Sudahkah Ilmu Pengetahuan Menunjukkan Bahwa Penciptaan Telah Kuno?

Tidak jarang dalam teks-teks ilmu perguruan tinggi mengklaim bahwa kemajuan alami
sains telah menunjukkan pernyataan Alkitab menjadi kuno. Alkitab, yang sama dengan bukubuku buatan manusia, memiliki kekurangan dan kedangkalan. Sebuah ilustrasi dari paragraf
teks biologi umum populer untuk perguruan tinggi sebagai berikut:
"Alkitab menyinggung keyakinan ini [di generasi spontan) ketika Samson dikemukakan
teka-teki nya, keluar dari pemakan datang sebagai dagingnya, dan keluar dari kuat keluarlah
manis. Samson melihat lalat yang datang keluar dari tubuh singa yang membusuk,
mengambil lalat untuk lebah, yang ia percaya yang timbul secara spontan dari tubuh singa,
maka itu menjadi teka-teki. "
Ketika kita beralih ke Hakim 14 dan membaca tentang episode ini dalam kehidupan
Samson kami menemukan bahwa dia mempunyai alasan yang baik untuk mengetahui bahwa
serangga yang menghuni bangkai singa itu tidak lalat tapi lebah madu. Dia pecah bagian dari
sarang lebah mereka dan memakannya, dan mengambil beberapa untuk orang tuanya. Untuk
menganggap bahwa Samson percaya serangga ini telah muncul dari daging singa dengan
generasi spontan adalah ide yang ditemukan dalam cerita, sedikit bisa untuk diterima.
Selama berabad-abad pada umumnya orang-orang dan bahkan pemimpin di Gereja
Katolik, percaya bahwa Alkitab mengajarkan (1) bumi datar dengan empat penjuru, (2)
sistem surya geosentris di mana bumi berdiri masih di pusat saat matahari berputar di
sekitarnya, (3) generasi spontan, yang terus-menerus diproduksi hidup bentuk dari bahan
organik mati, (4) kepastian ekstrim spesies, (5) pengaruh prenatal dari pandangan transfer
jenis, dan (6) Banjir Noachian di seluruh dunia.
Untuk memahami sikap ilmu pengetahuan modern terhadap Alkitab penting untuk
diingat bahwa bahkan sampai hari ini para ilmuwan umumnya cukup percaya bahwa enam
item yang tercantum dalam ayat di atas adalah ajaran sebenarnya Alkitab. Sejarah
mengungkap fakta bahwa para pemimpin gereja Abad Pertengahan menyajikan interpretasi
ini sebagai ajaran Kitab Suci pada titik-titik tersebut. Dalam evaluasi kami dari Kitab Suci
sangat penting membedakan antara apa yang para pemimpin gereja anggap Alkitab dan apa
yang sebenarnya tidak ditegaskan. Kami akan mempertimbangkan lebih singkat masingmasing dari enam item yang selama ini dianggap ajaran Kitab Suci.
1. bumi datar dengan empat sudut. Ide ini muncul dari pembacaan Yesaya 11: 2, "Dia
akan berkumpul bersama Yehuda yang terserak dari keempat penjuru bumi, "dan Wahyu 7:
1," Saya melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru bumi dan mereka menahan
keempat angin bumi. "Ini adalah hanya pernyataan dalam Alkitab yang mungkin
mengandung arti bahwa bumi ini datar dengan sudut. Akan Tetapi, kita semua tahu bahwa
hari ini kita mendengar ungkapan yang sudah tidak jarang, dan kita dapat menggunakannya
sendiri, bahkan hampir semua orang saat ini tahu bahwa bumi itu bulat. Ungkapan "penjuru
bumi" benar-benar ekspresi puitis dalam yang pidato biasa berarti poin dari kompas. "

Meskipun filsuf Yunani Pythagoras (abad keenam SM) dan Aristoteles (abad keempat
SM) keduanya memahami bumi itu bulat, dan meskipun geografi Yunani dan astronom
Eratosthenes (Abad ketiga SM) tidak hanya menyatakan bahwa bumi itu bulat, tetapi
diperkirakan lingkarnya 28.800 mil, pengetahuan mereka tampak terlalu canggih untuk usia
dan pada saat orang-orang Abad Pertengahan yakin bahwa bumi itu datar. Fakta bahwa para
pemimpin gereja masa itu percaya bahwa Alkitab mengajarkan bumi datar ditafsirkan oleh
kebanyakan ilmuwan modern berarti bahwa Alkitab benar-benar mengajarkan bumi datar.
Tidak sampai navigator dari abad kelima belas dan keenam belas benar-benar berlayar
melewati bumi, sehingga manusia mengerti bahwa ia hidup di bumi yang bulat. Tetapi karena
pendapat gereja bumi itu datar, para ilmuwan menyimpulkan bahwa Kitab Suci mengajarkan
bumi itu datar. Dengan cara ini menunjukkan bukti bahwa koersif bumi itu bulat, ilmuwan
keliru dan percaya bahwa mereka telah membuktikan Alkitab salah pada sudut ilmu alam.
2. Sebuah sistem tata surya geosentris. Kita sering mengatakan "matahari terbit" dan
"matahari terbenam," begitu kita menemukan banyak referensi dalam Alkitab untuk naik dan
turun. Dalam kasus kami, kami berkomentar tentang matahari datang dan turun tanpa berarti
bahwa kita memahami bahwa bumi berdiri, sementara matahari berputar di sekitarnya.
Menariknya, bagaimanapun, kita menemukan orang-orang yang bersikeras bahwa ketika
terbit dan terbenamnya matahari muncul dalam Alkitab mereka harus berarti bahwa para
penulis Alkitab percaya bumi kita berdiri masih di pusat tata surya.
Ketika Yosua memerintahkan matahari dan bulan untuk berdiri (Yosua 10: 12), kita
harus memahami (a) bahwa matahari benar-benar bergerak mengelilingi bumi, (b) bahwa
Yosua pikir itu jadi itu yang berpindah, atau (c) Joshua, mungkin tanpa informasi astronomi
mengenai gerakan relatif dari bumi dan matahari, hanya dimengerti pada zamannya seperti
apa adanya? Kita harus mengakui bahwa jika kita bahkan dengan pengetahuan kita tentang
gerakan relatif matahari dan bumi, yang terlibat dalam suatu pekerjaan yang besar untuk
Tuhan yang kita yakini hanya harus selesai sebelum gelap, sangat mungkin kita akan
menggunakan dasar yang sama dengan Yosua gunakan, dan menangis, "Ya Allah, tolong
hentikan matahari untuk sementara waktu dan memberikan kita waktu lebih! "Titik yang
tidak boleh dilewatkan di sini adalah fakta bahwa referensi dalam Alkitab untuk bergeraknya
matahari tidak menegaskan bergerak mengelilingi bumi.
Namun, kita harus ingat bahwa selama Abad Pertengahan, orang memahami bahwa
bumi itu berdiri di pusat tata surya dan bahwa matahari tidak bergerak di sekitar itu. Dan
karena Bapa gereja menafsirkan Alkitab sebagai itu, Ilmuwan saat ini masih percaya bahwa
Alkitab mengajarkan tata surya geosentris.
Fakta tentang Galileo (1564-1642 M) dan pertemuannya dengan gereja apakah
matahari atau bumi yang bergerak dikenal semua orang. Gereja telah membuat kesalahan,
membangun dogma penjelasan ilmiahnya mengenai hubungan bumi dan matahari. Meskipun
filsuf Yunani Pythagoras (abad keenam SM) dan astronom Yunani Aristarchus dari Samos
(abad ketiga SM) telah mengajarkan bahwa bumi bergerak mengelilingi matahari, masih
diabad kedua SM, astronom Yunani Hipparchus dan astronom dan ahli geografi Yunani-Mesir
Claudius Ptolemy telah mempengaruhi orang untuk percaya tata surya geosentris. Pendapat

ini diterima diterima oleh Gereja Katolik sebagai bagian dari dogma, dan karena gereja
menemukan kesulitan dengan Galileo. Meskipun Galileo dipanggil ke Roma dan dipaksa
untuk menyatakan palsunya doktrin bumi bergerak, dan meskipun ia tetap ditempatkan di
bawah atap Vatikan untuk sisa hidupnya supaya ia tergoda untuk lebih menyebarluaskan
tambahan "bid'ah," penemuannya dalam gerakan langit, dengan orang-orang dari
pendahulunya yang lebih beruntung, Copernicus dan Johannes Kepler, yang mampu
mempopulerkan bukti koersif sebenarnya untuk pergerakan bumi sekitar matahari.
Satu-satunya hal yang kebanyakan ilmuwan, kami dapatkan dari pengalaman
memalukan gereja ini adalah kesimpulan yang salah bahwa Alkitab harus mengajarkan bumi
stasioner dengan matahari berputar di sekitar itu. Dijiwai dengan kegembiraan yang aneh
yang mereka anggap Butir 2, di mana manusia memiliki dugaan atau bukti bahwa Alkitab
salah dalam hal ilmu pengetahuan alam.
3. generasi spontan. Keyakinan lain karakteristik selama Abad Pertengahan adalah
kepercayaan generasi spontan. Pria yang memegang Alkitab sebagai firman Allah terinspirasi
cukup dengan suara bulat bahwa jelas menunjukkan bahwa bumi masih memproduksi bentuk
hidup dari bahan anorganik atau dari zat mati organik.
Dasar keyakinan ini adalah Kejadian 1:11, 24. Di sini kita membaca perintah "Biarkan
bumi membawanya sebagai rumput, ramuan berbiji, dan pohon buah yang menghasilkan
buah menurut jenisnya. ... Biarkan bumi melahirkan makhluk hidup menurut jenisnya, ternak,
dan binatang melata, dan binatang di bumi menurut jenisnya. "
Di sini sekali lagi, sebagian besar karena menerima penjelasan Aristoteles dalam ilmu
pengetahuan alam, salah satunya adalah generasi spontan, gereja mengajarkan bahwa
perintah ini dalam Kejadian masih aktif efektif di bumi. Anehnya orang-orang sekolah gereja
gagal membaca cerita Penciptaan keseluruhan. Menurut Kejadian, Tuhan memberikan
perintah ini untuk reproduksi tumbuhan dan hewan hanya pada hari ketiga, lima, dan enam,
ketika Dia menempatkan mereka di bumi sebagai jenis dasar dari semua makhluk hidup.
Kemudian setelah bumi disertakan dengan organisme yang mereproduksi dirinya sendiri
bahwa Tuhan dianggap cukup, menurut Kejadian 2: 2, "Tuhan mengakhirinya bekerja. "Jadi
Tuhan memenuhi kekurangan dengan memerintahkan bumi untuk mendatangkan. Tapi
setelah kekurangan itu dikoreksi dan bumi itu dilengkapi sesuai dengan rencana, catatan
adalah bahwa Allah mengakhiri pekerjaan-Nya. Setelah menganggap bahwa catatan ini tidak
akurat dan bahwa Allah tidak benar-benar berakhir generasi karya-Nya? Dengan demikian,
sebenarnya, tidak ada dasar Alkitab untuk asumsi bahwa bumi masih menghasilkan makhluk
hidup dari tak hidup tersebut. Tapi ajaran Gereja Katolik, dan karena gereja Abad
Pertengahan menafsirkan Alkitab seperti itu, ilmuwan modern umumnya berpendapat bahwa
Alkitab mengajarkan generasi spontan.
Bahkan orang terkemuka dari abad sebelumnya percaya generasi spontan. Aristoteles
(abad keempat SM) meyakini kutu daun muncul dari embun, dan kutu dari membusuknya
materi. Filsuf Inggris dan negarawan Sir Francis Bacon (1561-1639 M) percaya bahwa
tanaman spora berasal dari beberapa jenis tanah, serangga "makhluk yang dibesarkan dari
pembusukan, "kutu" dibesarkan oleh keringat dan kutu" berasal terutama dari jerami dan

tikar, di mana telah ada sedikit kelembaban. "Van Helmont (1577-1644), dokter Flemish dan
kimia, mencatat bahwa ia melihat tikus baru muncul dari tumpukan dedak dan kain tua di
sudut gudang. Anatomi Inggris mencatat, William Harvey (1578-1657), yang pertama kali
menunjukkan sirkulasi darah, setuju dengan Aristoteles dalam asal kutu dan nyamuk.
Namun, manusia yang mulai belajar meragukan aktualitas generasi spontan, atau
abiogenesis seperti yang biasa disebut. Dokter Italia Redi (1621-1697) melakukan percobaan
pengujian pertama pada tahun 1668, dan karyanya telah dikonfirmasi dan diperpanjang oleh
Swammerdam (Holland, 1637-1680) dan Vallisnied (Italia, 1661-1730), sampai gagasan
spontan asal setiap bentuk kehidupan yang terlihat dengan mata telanjang dibuang dari
pikiran manusia ilmiah. Fisikawan Inggris, John Tyndall (1820-1893), dan ahli kimia
Perancis, Louis Pasteur (1822-1895), melakukan eksperimen yang cukup hati-hati untuk
menyangkalnya, pada eksperimen dasar, hipotesis abiogenesis bentuk mikroskopis. Sehingga
para biolog ateistik sangat ingin untuk menunjukkan bahwa zat hidup dapat muncul dari tak
hidup, masih tidak dapat melemahkan kekuatan bukti koersif yang memverifikasi fakta
bahwa hanya Allah yang dapat memberikan kehidupan (Yesaya 42: 5; Kisah Para Rasul
17:25).
Titik penting yang kita ingin terangi di sini adalah fakta bahwa para pemimpin di
Gereja Katolik Abad Pertengahan berpikir bahwa kejadian generasi spontan benar terjadi.
Dan karena Gereja mengumumkan interpretasi yang tidak valid ini dari Kitab Suci, ilmuwan
modern bersikeras bahwa Alkitab mengajar abiogenesis, dan bahwa mereka pada Butir 3 di
mana ilmu pengetahuan modern telah membuktikan bahwa Alkitab akurat dalam ilmu
pengetahuan alam.
4. Ekstrim kepastian spesies. Sejauh catatan ini, filsuf Yunani Aristoteles tentang satusatunya manusia setelah Adam dan sebelum masa Kristus memberi banyak pemikiran untuk
tipe dasar antara tanaman dan hewan. Aristoteles disebut sebagai Pencipta yang pertama kali
diproduksi dalam bentuk kehidupan yang sederhana, dan yang kemudian dibuat dari bentukbentuk paling awal jenis lain yang lebih kompleks. Prosedur ini diikuti sampai akhirnya alam
berdiri dengan pelengkap dari berbagai jenis, masing-masing bentuk yang lebih kompleks
yang telah diturunkan dari bentuk sebelumnya lebih sederhana. Jika Aristoteles hidup di
zaman kita kita akan mengatakan dia adalah seorang evolusionis teistik
Selama berabad-abad, setelah studi kecil Kristus tampaknya telah diberikan signifikansi
dari pernyataan Kejadian yang awalnya diciptakan tanaman dan hewan segala jenis. Pastor
Gereja Agustinus (354-430 M), muncul sebagai orang Kristen pertama yang menunjukkan
kepentingan tertentu dalam asal tanaman dan hewan yang lebih rendah. Secara karakteristik,
ia hati-hati mempelajari setiap buku-buku kuno yang ia temukan. Dengan cara ini ia
berkenalan dengan tulisan Aristoteles dan terkesan dengan penjelasan Yunani tentang asalusul makhluk hidup. Karena Aristoteles memahami semua jenis tanaman dan hewan dibentuk
oleh Sang Pencipta, dan karena Agustinus tidak cukup untuk dapat mengkritik penjelasan
Aristoteles, ia memutuskan bahwa filsafat Aristoteles berkaitan dengan asal jenis serasi
dengan catatan Kejadian.

Dengan demikian, gereja menerima kisah penciptaan khusus dalam Kejadian, dalam
prakteknya evolusionis dalam pemahaman dan penafsiran asal bentuk kehidupan. Posisi
gereja terus menerus selama berabad-abad dan diberi tekanan tambahan dengan Thomas
Aquinas (1225-1274). Karena ketidakjelasan filsafat asal Aristoteles, cukup untuk bisa
diterima secara umum oleh para ilmuwan baik di dalam dan di luar gereja.
Namun, setelah pertengahan abad keenam belas, sebuah reformasi terjadi dalam gereja.
Seorang teolog Spanyol bernama Suarez (1548-1617) menulis Tractatus de dierum opere
seks dimana ia mengambil pengecualian Aristoteles mengenai karya penciptaan. Dia adalah
pendukung kuat dari penafsiran literal dari Kitab Suci, dan bersikeras bahwa hari-hari
Minggu Penciptaan adalah periode 24-jam. Jika ajaran Agustinus dan Aquinas dalam hal ini
adalah ajaran gereja, pembentukan doktrin evolusi akan datang lebih awal dari itu. Namun
konsepsi penciptaan khusus dibawa menonjol oleh Suarez pada Benua menjadi hampir
seketika ajaran gereja pada saat itu. Pandangan harfiah khusus penciptaan diambil oleh John
Milton (1608-1674) di Inggris. Karya kedua orang ini dicetak menjadi bentuk tertentu
gambar Penciptaan yang menjadi pendapat ortodoks dari pendeta Inggris dan berbagai Benua.
Bahwa hari dalam seminggu Penciptaan adalah 24 jam, hari ini penafsiran yang paling
jelas dari cerita seperti yang diberikan oleh Musa. Ini bagian dari penciptaan laki-laki oleh
orang-orang percaya di khusus hari penciptaan. Namun, aspek-aspek lain dari ajaran gereja
tentang asal-usul yang mustahil sempit dan tidak selaras dengan kedua Kejadian dan alam.
Terutama sempitnya konsepsi yang dikembangkan oleh orang-orang sekolah yang mengajar
di universitas-universitas gereja besar Abad Pertengahan di Leipzig, Paris, dan Oxford, di
mana para siswanya puluhan ribu.
Jenis penciptaan khusus yang diajarkan oleh gereja di universitas-universitas ini adalah
salah satu kepastian ekstrim spesies. Itu mengajarkan bahwa penggambaran dalam Kejadian
tumbuhan dan hewan yang diciptakan sedemikian rupa untuk menunjukkan pola dasar yang
berbeda, dan untuk reproduksi setelah jenisnya masing-masing, berarti bahwa semua
keturunan dari setiap jenis tertentu akan sama seperti potongan dari jenis yang sama, dan
bahwa keturunannya akan sebagai seperti orang tua mereka.
Ketika Charles Darwin sedang belajar teologi di Universitas Cambridge, ia diberitahu
bahwa Kejadian menegaskan bahwa tidak ada variasi yang bisa terjadi di alam. Dengan
demikian ia mulai keluar pada perjalanan nya lima tahun keliling dunia untuk berpikir bahwa
jika Kejadian sebenarnya telah diilhamkan Allah dan karena itu benar, ia akan melihat di
semua sisi ilustrasi tak terhitung ketetapan ekstrim ini.
Apa Darwin benar-benar menemukan yang sangat mengganggunya. Di mana-mana ia
pergi, bukan alam yang menunjukkan bukti bahwa tipe dasar telah dibuat khusus dan di atur
di tempat dimana ia menemukan mereka, tumbuhan dan hewan tampaknya telah bermigrasi
di atas bumi dan bervariasi.
Situasi di Kepulauan Galapagos, sekitar 600 km sebelah barat dari Ekuador, sangat
berkesan. Pada sembilan pulau terbesar, hadir kelompok kura-kura darat raksasa. Situasi jelas
dikembangkan melalui variasi dari sangat sedikit kura-kura yang menemukan cara ke pulau-

pulau ini abad sebelumnya. Siput tanah memiliki nama spesies yang berbeda, tetapi
generanya sama ditemukan di Amerika Tengah atau Amerika Selatan. Arus kuat dari Teluk
Panama dan Pantai Peru mengalir ke arah barat melalui pulau-pulau ini, arus adalah agen
untuk transportasi hewan. Tindakan selektif air garam terbukti dengan tidak adanya amfibi
yang tidak bisa bertahan.
Seluruh gambar di Kepulauan Galapagos adalah salah satu dari migrasi di atas bumi
disertai dengan pengembangan varietas yang dihasilkan dari efek gabungan dicapai dengan
isolasi dan proses variasi. Tampaknya sangat jelas Darwin bahwa semua ini "spesies" tidak
secara khusus diciptakan dan diatur dalam tempat mereka. Ke mana pun ia pergi di dunia,
penampilan yang sama, gerakan di atas bumi, dengan beberapa perubahan, muncul dengan
sendirinya.
Tragedi Darwin terletak pada kesalahpahaman tentang ajaran Kejadian. Menegaskan
bahwa organisme diciptakan dalam jenis yang berbeda, bukan spesies, dan bahwa beberapa
enam belas atau tujuh belas abad setelah Penciptaan Banjir di seluruh dunia menghancurkan
semua hewan darat kecuali yang diawetkan Nuh di bahtera. Bahtera ini didasarkan "pada
pegunungan Ararat" (Kejadian 8: 4), dan dari tempat itu, di Asia kehidupan kecil tersebar di
seluruh lahan. Migrasi ini adalah persis apa yang diamati Darwin. Tanpa disadari dia
menemukan kebenaran Kejadian dalam penggambaran dari pengisian bumi dengan tipe dasar,
perjalanan di atas bumi yang bervariasi dalam batas-batas semacam itu saat mereka pergi.
Sungguh tragis bahwa ia tidak menyadari pentingnya apa yang dia lihat, karena ia juga
telah menemukan kebenaran Kejadian pada titik dasar. Penemuannya migrasi dengan variasi
mungkin hanya karena organisme yang memelihara jenis dasar mereka. Dia mengakui bahwa
siput tanah di Kepulauan Galapagos yang terkait dengan orang-orang dari Amerika Tengah
hanya karena dengan segala variasi mereka, mereka tetap anggota dari jenis dasar yang sama,
jenih siput tanah. Darwin memiliki kebutuhan yang sangat besar di sini untuk Genesis, untuk
membangun kesimpulan yang benar dari data pengamatannya. Di mana-mana ia pergi ia
melihat bukti variasi, tapi tidak ada tempat dia melihat asal tipe dasar baru dengan variasi.
Jika ia membaca Kejadian hati-hati ia akan belajar bahwa jenis diciptakan, tidak
dikembangkan secara bertahap melalui proses perubahan.
Tapi Darwin percaya bahwa Kejadian mengatakan, "Tidak ada variasi." Dia
memandang bumi dan melihat variasi. Dia juga melihat kegigihan tipe dasar tapi entah
bagaimana gagal merasakan pentingnya fakta ekstrim. Sayangnya, sebagai hasil dari
pengamatan variasi yang terjadi tepat di depan matanya diasumsikan Kejadian dengan
penjelasannya tentang menciptakan jenis yang salah, dan ia merasa bebas untuk
menyimpulkan apapun yang dia pikir terbaik berkaitan dengan asal-usul tipe dasar, atau
"spesies" . Dengan kata lain, imajinasinya sekarang bisa memiliki kebebasan, dan ia lupa
bahwa kita hidup di dunia dengan kekuatan hukum mengikat. Dia meyakinkan dirinya
tentang fakta variasi, dan kemudian berspekulasi bahwa jika diberikan cukup waktu, bisa
menghasilkan tipe dasar baru.
Telah menunjukkan bahwa salah satu efek dari penerbitan Darwin Origin of Species
adalah kecanduan ahli biologi spekulasi diverifikasi, dan bahkan untuk penurunan integritas

ilmiah. Haeckel terkenal karena pernyataannya sembrononya dalam ilmu pengetahuan, dan
Thomas Huxley untuk liciknya, dan teater argumentasi. Suatu daerah yang begitu penuh
dengan bukti subjektif membentuk situasi yang ideal bagi pikiran imajinatif. Contoh lain dari
gangguan dengan bukti itu dilengkapi oleh Dubois, yang.....................................(halaman 11,
bagian indra)