3/31/2015

AdabAdabZiarahKubur

CatatanCatatan Ilmiah Ke Atas Buku Makna Sebenar Bidah:

Beberapa Semakan Teliti Ke Atas Satu Penjelasan (Yang Didakwa) Rapi.
oleh
Hafiz Firdaus Abdullah

28 Feb 2010:
AdabAdab Ziarah Kubur

Islam sebagai agama yang syumul tidak meninggalkan sesuatu amalan atau perkara melainkan ia
membimbing kita kepada apa yang bermanfaat dan menjauhkan kita dari apa yang memudaratkan.
Antaranya ialah amalan ziarah kubur di mana Islam telah memberikan sejumlah adab yang perlu kita
perhatikan,iaitu:

[1]MembetulkanTujuanZiarahKubur.
Tujuan ziarah kubur ialah supaya ia memberi manfaat kepada penziarah dan bukan yang diziarah.
Rasulullahshallallahu'alaihiwasallambersabda:

Dahulu aku telah melarang kalian dari menziarahi kubur, sekarang berziarahlah kerana
sesungguhnyaiadapatmelembutkanhati,menitiskanairmatadanmengingatkankepadaHari
Akhirat.Akantetapijanganlahkalianberkatakatadenganperkataanyangkejidanbatil.[1]

Oleh kerana itulah kita turut dibolehkan menziarahi kubur orang bukan Islam kerana yang
dikehendaki ialah manfaat bagi penziarah dan bukan yang diziarah. Abu Hurairah radhiallahu anh
menerangkan:

http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

1/10

3/31/2015

AdabAdabZiarahKubur

Nabishallallahu'alaihiwasallampernahziarahkekuburibunyalalubagindamenangisdan
orangorang di sekeliling baginda turut menangis. Maka baginda bersabda: Aku pernah
memintaizinTuhankuuntukmemintaampunkepadanyanamunakutidakdiizinkan.Akupernah
memintaizinkepadaNyauntukziarahkuburnyadanakudiizinkan.Makaziarahlahkuburkerana
sesungguhnyaiamengingatkankaliankepadakematian.[2]

Berdasarkanhadisdiatasdapatkitapelajaribahawa:

1.

DibolehkanziarahkuburorangbukanIslam.

2.

DilarangberdoakepadaahlikuburorangbukanIslam.

3.

Tujuanziarahialahmengingatkanpenziarahkepadakematian.Sekalilagi,tujuanziarahialahsupaya
memberimanfaatkepadapenziarahdanbukanyangdiziarah.
Jika seseorang itu ingin memberi manfaat kepada ahli kubur yang muslim seperti berdoa dan

menghadiahkanpahala,diabolehmelakukannyadimanajua.Inikeranayangakanmengabulkandoadan
memberikanpahalaialahAllahSubhanahuwaTa'aladanAllahbolehmelakukansemuaitutanpamengira
dimanalokasijenazah.

[2]TidakMelakukanPerjalananJauhUntukZiarah.
Olehkeranatujuanziarahkuburialahmemberimanfaatkepadapenziarahdanbukanyangdiziarah,
Islam melarang kita daripada melakukan perjalanan jauh sematamata untuk ziarah kubur. Ini kerana
manamana kubur berhampiran dengan tempat bermastautin seseorang sudah cukup untuk dijadikan
sebagaiamalanziarah.
Dalam konteks yang lebih luas, Islam melarang kita dari melakukan perjalanan jauh untuk tujuan
ibadat melainkan perjalanan ke tiga lokasi: Masjid Nabawi di Madinah, Masjid alHaram di Mekah dan
Masjid alAqsa di Palestin. Apaapa perjalanan jauh selain ke tiga lokasi mulia tersebut adalah dilarang,
termasuklah perjalanan ke kawasan perkuburan. Ini berdasarkan hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam:

Tidakbolehbersusahpayahmengadakanperjalanankecualiketigamasjid,iaitualMasjid
alHaram(diMekah),MasjidRasulullahshallallahu'alaihiwasallam(diMadinah)danMasjidal
Aqsa(diPalestin).[3]

Berdasarkan hadis ini, tidak boleh mengadakan satu perjalanan yang khusus atas tujuan ibadat
kecuali ke tiga masjid di atas. Ibadat yang dimaksudkan ialah apa yang lazim dilakukan dalam masjid
http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

2/10

3/31/2015

AdabAdabZiarahKubur

dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala (taqarrub) seperti solat, iktikaf, doa,
zikirdanmembacaalQuran.
Adapunperjalananselainitu,sepertidakwah,jihad,menuntutilmu,berniaga,ziarahahlikeluarga,
mengambil iktibar dari kesan kemusnahan umat yang lalu dan melancong mengecapi keindahan alam
ciptaan Allah, ia tidak termasuk dalam perbincangan hadis. Dalilnya adalah amalan Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam dan para sahabat pada zaman baginda, mereka lazim melakukan perjalanan kerana
dakwah, jihad, menuntut ilmu, berniaga dan menziarahi ahli keluarga. Ada pun perjalanan demi ibadat,
merekatidakmelakukannyamelainkanketigamasjidyangutamadiatas.
Hikmah terbesar larangan di atas ialah untuk menutup sebarang pintupintu kesyirikan yang
mungkinberlakudikalanganumatIslam,seandainyadiantaramerekaadayangmenyakinisesuatulokasi
umpamaperkuburan,masjiddanlainlainmemilikikeberkatanlalumelakukanperjalanansematamatake
sanauntukberibadat.

[3]TidakMelakukanPerayaanDiPerkuburan.
Perayaan adalah satu sambutan di mana orangorang berhimpun pada tarikh tertentu dan
kadangkala ia diulangulang pada kekerapan tertentu, umpama setiap tahun. Islam melarang kita dari
menjadikan perkuburan atau amalan ziarah kubur sebagai satu perayaan. Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallambersabda:

Jangan jadikan rumahrumah kalian seperti perkuburan dan jangan jadikan kuburku
sebagai tempat perayaan. Berselawatlah ke atasku kerana sesungguhnya selawat kalian akan
sampaikepadakudimanajuakalianberada.[4]

Rasulullahshallallahu'alaihiwasallamadalahmanusiayangpalingmuliasepanjangzaman.Nah!Jika
kita dilarang menjadikan kubur Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sebagai tempat perayaan, sudah
tentukuburkuburlainturutdilaranguntukdijadikantempatperayaan.
Merujukkepadahadisdiatas,sayamenjemputparapembacayangdirahmatiAllahsekalianuntuk
merenung semula amalan ziarah kubur pada pagi Hari Raya Aidil Fitri. Sedar atau tidak, ia sebenarnya
adalah satu perayaan di mana kaum keluarga berhimpun pada pagi 1 Syawal setiap tahun di perkuburan
kaumkeluargayangtersayang.PerayaansepertiinidilarangolehRasulullahshallallahu'alaihiwasallam.

Hadisdiatasmemilikibeberapapengajaranlainyangtidakkurangpenting:

1.

Dianjurkanmembuatsambutanperayaandidalamrumahdengankekerapantertentudimanakaum
keluarga berhimpun untuk saling bertanya khabar dan mengeratkan silraturahim. Tarikh ini tidak
terhad kepada 1 Syawal (Hari Raya Aidil Fitri) dan 10 Zulhijjah (Hari Raya Aidil Adha) tetapi boleh
diperluaskankepadatarikhtarikhlainyangdianggapsesuaibagisemuakaumkeluarga.

2.

Boleh berselawat kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di mana jua kita berada kerana ia
akantetapsampaikepadabaginda.AmalankirimsalamkepadaRasulullahyangdititipkepadapara

http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

3/10

3/31/2015

AdabAdabZiarahKubur

jamaahhajidanumrahadalahamalanbagiorangyangtidakmemilikiilmudalamagama.

[4]MengucapkanSalam.
Apabila memasuki kawasan perkuburan Muslim, ucapkanlah salam kepada mereka. Rasulullah
shallallahu'alaihiwasallamtelahmengajarbeberapaucapan,salahsatudarinyaialah:

Salam sejahtera ke atas kalian wahai penduduk negeri kaum mukminin dan muslimin.
SesungguhnyakamiinsyaAllahakanmenyusulkalian.AkumemohonkepadaAllahkeselamatan
bagikamidanbagikalian.[5]

[5]TidakMengucapkanPerkataanYangKejiDanBatil.
Inisebagaimanapenghujunghadisyangtelahdikemukakansebelumini:

Dahulu aku telah melarang kalian dari menziarahi kubur, sekarang berziarahlah kerana
sesungguhnyaiadapatmelembutkanhati,menitiskanairmatadanmengingatkankepadaHari
Akhirat.Akantetapijanganlahkalianberkatakatadenganperkataanyangkejidanbatil.[6]

Perkataankejidanbatilterdiridaritigajenis:

1.

Berbicara urusan dunia seperti naik turun harga saham, kenaikan harga barang runcit dan petrol,
urusanpejabat,urusankeluargadanlainlain.Semuaperbicaraaniniakanmenjauhkanpenziarahdari
tujuanziarah,iaitumelembutkanhati,menitiskanairmatadanmengingatkankepadaHari
Akhirat.Perkataanseumpamainimenzalimidiripenziarahitusendiri.

2.

Mencela, mengkritik dan menyebut aib jenazah yang dikebumikan di perkuburan itu. Perkataan
seumpama ini menzalimi jenazah dan dosa kesalahan akan kembali kepada penziarah itu sendiri.
Rasulullahshallallahu'alaihiwasallammengingatkan:

Jangan mencela orangorang yang sudah meninggal dunia kerana mereka sudah sampai
kepadaapayangmerekalakukan.[7]

http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

4/10

3/31/2015

3.

AdabAdabZiarahKubur

Berdoa kepada jenazah, meminta sekiansekian hajat dan perlindungan dengan harapan jenazah
dapatmemakbulkandoanyaataujenazahmemberipengaruhkepadaAllahagarAllahmemakbulkan
doanya.InimenzalimiAllahSubhanahuwaTa'alakeranadoaadalahhakAllah,kepadaAllahjuakita
memanjatkandoadankepadaAllahjuakitamengharapkaniadikabulkan.

[6]TidakMemakaiKasutAtauSelipar.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat seorang lelaki yang berjalan di antara kubur
denganmemakaisepasangkasut,lalubagindamenegurnya:

"

".

WahaipemilikkasutalSibtiyyah!Celakalahengkau!LemparkanlahkasutalSibtiyyah engkau
itu.
Maka lelaki itu menoleh lalu tatkala mengenali yang menegur itu ialah Rasulullah shallallahu
'alaihiwasallam,diamembukakeduaduakasutnyaitudanmelemparnya.[8]

Olehituapabilaberjalandiantarakuburataudicelahcelahkubur,tanggalkanlahkasutatauselipar.
Jika kawasan perkuburan itu tidak sesuai untuk berjalan tanpa alas kaki, maka memadai berdiri di tepi
kawasan kubur. Ini kerana manfaat ziarah kubur dapat diperolehi oleh penziarah dengan berdiri di tepi
perkuburan,tidaksemestinyaditengahtengahperkuburan.

[7]TidakSolatDiKubur.
Sebagaimana perbincangan dalam catatan yang lepas, kita dilarang dari mendirikan solat di kubur
kecualisolatjenazah.Rasulullahshallallahu'alaihiwasallambersabda:

Laksanakanlah dalam rumah kalian sebahagian dari solatsolat kalian dan jangan kalian
jadikannyakuburan.[9]

Kitajugadilarangdarisolatmenghadapkubur:

Jangandudukdiataskuburdanjangansolatkepadanya.[10]

PengecualiandiberikankepadasolatdidalamMasjidalNabawidiMadinahkeranaatassebabsebab
yang tidak dapat dielakkan, pembesaran masjid telah menyebabkan kubur Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam terletak di dalam masjid. Ini menyebabkan sebahagian jamaah terpaksa solat dengan
http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

5/10

3/31/2015

AdabAdabZiarahKubur

menghadapkepadakuburbaginda.Suasanainidimaafkandengansyaratorangitutidaksengajamemilih
tempatdibelakangkuburbagindauntuksolatdanhatisertafikirannyatidaktertujukepadakuburbaginda
ketikasolat.

[8]TidakMembacaalQuranDiKubur.
Rasulullahshallallahu'alaihiwasallambersabda:

Jangan jadikan rumahrumah kalian seperti perkuburan, sesungguhnya syaitan lari dari
rumahyangdibacadidalamnyasurahalBaqarah.[11]

Hadisinimencakupiduamaksud:

1.

RumahyangtidakdibacakanalQuranumpamaperkuburan,makabacalahalQurandidalamrumah
khasnyasurahalBaqarah.

2.

Perkuburan bukan tempat membaca alQuran, kerana itulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
menjadikanperkuburansebagaiperumpamaanrumahyangtidakdibacakanalQurandidalamnya.
Selain itu telah diterangkan sebelum ini jika seseorang ingin menghadiahkan bacaan alQuran

kepadasesiapayangsudahmeninggaldunia,diabolehmelakukannyadimanajua.Diatidakperlududukdi
sebelahjenazahdiperkuburannya.

[9]TidakMelakukanPenyembelihanDiKubur.
Rasulullahshallallahu'alaihiwasallambersabda:

. :
.

Tidak ada penyembelihan untuk dipersembahkan di dalam Islam. Berkata Abd al

Razzaq (pengarang kitab hadis alMusannaf): Dahulu mereka (orang jahiliyah) menyembelih
lembudanataukambingdisisiperkuburanuntukdipersembahkan(kepadaahlikubur).[12]

SaidbinAlibinWahfalQahtanihafizahullahmenerangkan:
Apabila penyembelihan dilakukan di perkuburan sebagai amalan taqarrub (mendekatkan diri)
kepada Allah maka ia adalah bidah. Namun jika penyembelihan dilakukan untuk ahli kubur, maka ia
adalah syirik besar yang mengeluarkan pelakunya dari Islam.[13]

[10]TidakMemijakKubur.
Jabirradhiallahuanhmenerangkan:

http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

6/10

3/31/2015

AdabAdabZiarahKubur

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melarang dari mengkapur kubur, menulis di atasnya,
membuatbinaandiatasnyadanmemijaknya.[14]

Terdapatempatlarangandalamhadisini:

1.

Dilarangmengkapurkubur,yaknimensimenkannyaataumembuatbinaankonkrit,jubin,marmardan
sebagainya.KapurialahteknologibinaanzamanRasulullahsebagaimanasimenpadazamankini.

2.

Dilarang menulis di atasnya, umpama menulis nama dan doadoa di batu nisan atau menulis ayat
ayat alQuran di binaan sekeliling kubur. Namun boleh membuat tanda untuk mengenali kubur
umpama susunan batu berdasarkan tindakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang meletak
batudisebelahkuburUtsmanbinMazhunradhiallahuanhdengansebab:

Aku memberi tanda dengan batu ini untuk kubur saudaraku dan di sinilah akan
dikebumikansesiapayangmeninggalduniadarikalanganahlikeluargaku.[15]

3.

Dilarang membuat binaan di atas kubur umpama masjid, kubah, tembok dan sebagainya. Jika
dibimbangikuburakanrosakdisebabkankesanalam(hujanlebat,anginkuat,peralihantanah),boleh
membuatbinaanyangtingginyatidaklebihsejengkalsekadaruntukmemeliharakeutuhankubur.

4.

Dilarangmemijakdiataskubur.Bolehberjalandiantaradandisekitarkuburnamunjangandiatas
kubur.

[11]TidakBersandarKepadaKubur.
AmrbinHazmalAnshariradhiallahuanhmenceritakan:

:

.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melihat aku bersandar kepada sebuah kubur lalu
bagindaberkata:Janganmenyakitiahlikuburini[16]

[12]TidakDudukDiAtasKubur.
DilarangdudukdiataskuburberdasarkanhadisRasulullahshallallahu'alaihiwasallam:

http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

7/10

3/31/2015

AdabAdabZiarahKubur

Sungguh, jika seseorang kalian duduk di atas bara api lalu ia membakar pakaiannya
sehinggamengenaikulitnyalebihbaikbaginyadaridiadudukdiataskubur.[17]

Larangandiatasditujukankepadaorangyangduduktepatdiataskubur.Dibolehkandudukditepi
kubursebagaimanahadisberikutdaripadaAnasbinMalikradhiallahuanh,diaberkata:

:
.

:
.

Kami menyaksikan kematian puteri Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam (yakni Umm
Kaltsumradhiallahuanha).(Anasmenyambung):Rasulullahshallallahu'alaihiwasallamduduk
diataskubur,makaakumelihatkeduaduamatanyamenitiskanairmata.[18]

Maksuddudukdiataskuburdalamhadisdiatasialahdudukditepinyaketikaprosesperkebumian.
[19]

DalamsebuahriwayatlainAlibinAbiThalibradhiallahuanhmenerangkanparasahabatdanRasulullah

shallallahu 'alaihi wasallam duduk di perkuburan Baqi alGharqad, lalu baginda memberi tazkirah kepada
merekasemua.[20]

[13]TidakMembuangHajatDiPerkuburan.
Rasulullahshallallahu'alaihiwasallambersabda

Sungguh,berjalandiatasbaraapiataupedangatauakuikatkasutkudengankakikulebih
aku sukai dari berjalan di atas kubur orang Islam. Tidak ada beza keburukannya bagiku sama
ada membuang hajat di tengah perkuburan atau di tengah pasar (keduaduanya amat buruk,
makajanganmelakukannya).[21]

Sebahagian ulama rahimahumullah, sebagaimana nukil pengarang MSBSPR 152156, berpendapat

larangandudukdiataskuburberertilaranganmembuanghajatdiataskubur.Ertinyabolehdudukdiatas
kuburtetapijangankencingatauberakdiataskubur.
Pendapat yang lebih tepat ialah, keduaduanya dilarang. Kita dilarang duduk di atas kubur
berdasarkanhadis:

http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

8/10

3/31/2015

AdabAdabZiarahKubur

Sungguh, jika seseorang kalian duduk di atas bara api lalu ia membakar pakaiannya
sehinggamengenaikulitnyalebihbaikbaginyadaridiadudukdiataskubur.[22]

Kitadilarangkencingatauberakdiataskuburberdasarkanhadis:

Sungguh,berjalandiatasbaraapiataupedangatauakuikatkasutkudengankakikulebih
aku sukai dari berjalan di atas kubur orang Islam. Tidak ada beza keburukannya bagiku sama
ada membuang hajat di tengah perkuburan atau di tengah pasar (keduaduanya amat buruk,
makajanganmelakukannya).[23]

Orang yang duduk tidak semestinya sedang membuang hajat sementara orang yang membuang
hajat tidak semestinya dalam keadaan duduk. Sekalipun bukan adab Islam, manusia boleh membuang
hajatdalamkeadaanberdiridaninidilarangolehIslamdikawasanperkuburan.
Adapun riwayatriwayat yang dikemukakan oleh pengarang MSBSPR sebagai hujah para sahabat
pernahdudukdiataskubur,makaseandainyaiasahih,iaberertidudukditepikuburataudipersekitaran
kawasankubursebagaimanayangtelahdijelaskandalamadabno:12diatas.

[1]

Hasan: Dikeluarkan oleh alHakim dalam alMustadraknya, hadis no: 1342MS (Kitab alJanaiz, Bab dahulu aku telah melarang kalian dari

menziarahikubur).SanadnyadinilaihasanolehalAlbanidalamAhkamalJanaiz(MaktabahSyamilahv2),ms.180.
[2]

Sahih:DikeluarkanolehMuslimdalamShahihnya,hadisno:976(KitabalJanaiz,BabpermohonanizinNabikepadaTuhanuntukziarahkubur

ibunya).
[3]

Sahih:DikeluarkanolehalBukharidalamShahihnya,hadisno:1189(KitabFadhlialSholahfiMakkahwaalMadinah,Babkeutamaansolatdi

masjidMekahdanMadinah).
[4]

Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh alAlbani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 2042 (Kitab alManasik, Bab

ziarahkubur).
[5]

Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 975 (Kitab alJanaiz, Bab apa yang dikatakan ketika memasuki kawasan

perkuburan)
[6]

Hasan: Dikeluarkan oleh alHakim dalam alMustadraknya, hadis no: 1342MS (Kitab alJanaiz, Bab dahulu aku telah melarang kalian dari

menziarahikubur).SanadnyadinilaihasanolehalAlbanidalamAhkamalJanaiz,ms.180.
[7]

Sahih:DikeluarkanolehalBukharidalamShahihnya,hadisno:1393(KitabalJanaiz,Bablarangandarimencelaorangyangsudahmeninggal

http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

9/10

3/31/2015

AdabAdabZiarahKubur

dunia).
[8]

Hasan: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai hasan oleh alAlbani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 3230 (Kitab alJanaiz, Bab

berjalandenganmemakaikasutdiantarakubur).KasutalSibtiyyahialahkasutyangdiperbuatdarikulityangtelahdisamak.
[9]

Sahih:DikeluarkanolehalBukharidalamShahihnya,hadisno:432(KitabalSolat,Babdibencisolatdiperkuburan).

[10]

Sahih:DikeluarkanolehMuslimdalamShahihnya,hadisno:972(KitabalJanaiz,Bablarangandudukdiataskubur).

[11]

Sahih:DikeluarkanolehMuslimdalamShahihnya,hadisno:1179(KitabSolatalMusafirin,BabDisukaisolatsunatdirumah).

[12]

Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh alAlbani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 3222 (Kitab alJanaiz, Bab

dibencimenyembelihdisisiperkuburan).
[13]

SholatalMumin:MafhumwaFadhailwaAdabwaAnwawaAhkamwaKaifiyahfiDhauialKitabwaalSunnah(edisiterjemahanolehAhmad

Yunus&FatkhurrahmanatasjudulEnsiklopediShalatMenurutalQuranwaalSunnah Pustaka Imam asySyafii, Bogor, 2007), jld. 3, ms. 511

denganbeberapasuntinganbahasadanpenjelasantambahandalamkurungan.
[14]

Sahih: Dikeluarkan oleh alTirmizi dan dinilai sahih oleh alAlbani dalam Shahih Sunan alTirmizi, hadis no: 1052 (Kitab alJanaiz an

Rasulullah,Babdibencimengapurkuburdanmenulisdiatasnya)
[15]

Hasan: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai hasan oleh alAlbani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 3206 (Kitab alJanaiz, Bab

menghimpunorangorangyangmeninggalduniadisatukawasanperkuburan).
[16]

Sahih:DikeluarkanolehAhmaddaniadinilaisahiholehSyuaibalArnauthdanrakanrakandalamsemakanmerekakeatasMusnad Ahmad,

hadisno:20931MS(MusnadalAnshar,MusnadAmrbinHazm).BagiedisibercetakterbitanMuasasahalRisalah,Beirut,2001jld.39,ms.475.
[17]

Sahih:DikeluarkanolehMuslimdalamShahihnya,hadisno:971(KitabalJanaiz,Bablarangandudukdiataskubur).

[18]

Sahih:SebahagiandarihadisyangdikeluarkanolehalBukharidalamShahihnya,hadisno:1285(KitabalJanaiz,BabsabdaNabishallallahu

'alaihiwasallamMayatdiazabkeranasebahagiantangisanahlikeluarganya).
[19]

FathalBari,jld.3,ms.506.

[20]

Sahih: Kesimpulan dari hadis yang dikeluarkan oleh alBukhari dalam Shahihnya, hadis no: 1362 (Kitab alJanaiz, Bab nasihat ahli hadis di

sisikuburdanduduknyaparasahabatnyadisekelilingnya).
[21]

Sahih: Dikeluarkan oleh Ibn Majah dan dinilai sahih oleh alAlbani dalam Shahih Sunan Ibn Majah, hadis no: 1273 (Kitab alJanaiz, Bab

berkenaandilarangberjalandiataskuburdandudukdiatasnya).
[22]

Sahih:DikeluarkanolehMuslimdalamShahihnya,hadisno:971(KitabalJanaiz,Bablarangandudukdiataskubur).

[23]

Sahih: Dikeluarkan oleh Ibn Majah dan dinilai sahih oleh alAlbani dalam Shahih Sunan Ibn Majah, hadis no: 1283 (Kitab alJanaiz, Bab

berkenaandilarangberjalandiataskuburdandudukdiatasnya).

http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/M28.02.10.htm

10/10