‫ترجمة المبادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة‬

‫إلى اللغة الماليزية‬

DASAR-DASAR YANG BERFAEDAH DALAM

TAUHID, FIQH DAN AKIDAH

Penulis:

ASY-SYAIKH AL-'ALLAMAH AL-MUHADDITH

ABI ABDIRRAHMAN YAHYA BIN ALI AL-HAJURI
HAFIZAHULLAH

Penterjemah:
Abu Ayyub Muhammad Fashan bin Ahmad Ziadi

Darul Hadith Dammajn

 PENDAHULUAN PENTERJEMAH

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫الحمد هلل ال ذي أرسل رس وله باله دى ودين الحق ليظه ره على ال دين كله وكفى باهلل‬
‫شهيدا وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى اهلل‬
:‫ أما بعد‬.‫عليه وعلى آله وسلم تسليما‬
Buku ini merupakan terjemahan kepada kitab “ Mabadiul Mufidah Fit-
Tauhid wal Fiqh Wal Aqidah” Karya Syaikh kami yang dikasihi al-
`Allamah Al-Muhaddith As-Syaikh Yahya bin Ali Al-Hajuri Hafizahullah-
-moga Allah Memeliharanya

Buku ini sangat sesuai untuk semua peringkat usia yang ingin mempelajari
asas-asas akidah dan fiqh dengan wajah yang sebenar berdasarkan Al-Quran,
As-Sunnah menurut pemahaman As-Salaf As-Soleh.Hal ini kerana buku ini
memuatkan penjelasan yang mudah tentang asas-asas Tauhid, Fiqh dan juga
Akidah disertai dengan dalil-dalil dari al-Quran, As-Sunnah yang shahih
menurut pemahaman Salaful Ummah. ( generasi Sahabat, tabi`in dan juga
tabi`ut tabi`in dan para ulama yang mengikuti jalan mereka)

Memandangkan di Malaysia sangat sedikit buku-buku yang membahaskan

asas-asas Akidah dan Fiqh berdasarkan dalil-dalil dari al-Quran dan as-
Sunnah yang sahih, maka kami berusaha menggalas tanggungjawab ini
untuk menghidangkan kepada para pembaca sekalian hasil tulisan Ulama`
dari Negeri Yaman Al-Muhaddith Syaikh Yahya bin Ali Al-Hajuri
Hafizahullah

Ucapan jutaan terima kasih kepada semua yang membantu dalam usaha
terjemahan buku ini, terutamanya Abu Daniel, Abu Zaid, Abu Sobir,, Abul
`Abbas al-Mulky, Abu Sulaim,Abu Turob,Abu Auzai`e dan juga semua
penuntut-penuntut ilmu di Darul Hadith Dammaj.
Semoga usaha kerdil ini dilakukan hanya mengharapkan wajah Allah dan
semoga menjadi amalan yang berkekalan sekaligus dapat memberi manfaat
kepada kaum muslimin .

Abu Ayyub Muhammad Fashan bin Ahmad Ziadi

.Darul Hadith Dammaj , Yaman

,Safar 1431 Hijriyyah 13

 ‫‪PENDAHULUAN‬‬

‫الر ِح ِيم‬ ‫بِ ْس ِم اللَّ ِه َّ‬

‫الر ْح َم ِن َّ‬

‫الحمد هلل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ‪ ,‬وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له ‪,‬‬
‫بعد‪:‬‬ ‫وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما‬

‫‪:Allah Ta`ala berfirman di dalam KitabNya yang Mulia‬‬

‫ال لِبَنِ ِيه َما َت ْعبُ ُدو َن ِم ْن َب ْع ِدي قَالُوا َن ْعبُ ُد‬
‫ت إِ ْذ قَ َ‬
‫وب ال َْم ْو ُ‬ ‫اء إِ ْذ َح َ‬
‫ض َر َي ْع ُق َ‬ ‫﴿أ َْم ُك ْنتُ ْم ُش َه َد َ‬
‫اح ًدا َونَ ْح ُن لَهُ ُم ْسلِ ُمو َن﴾‬ ‫اعيل وإِسحا َق إِلَها و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك وإِلَه آَبائِ َ ِ ِ‬
‫ً َ‬ ‫يم َوإِ ْس َم َ َ ْ َ‬ ‫ك إ ْب َراه َ‬ ‫إِلَ َه َ َ َ َ‬
‫‪Adakah kamu hadir ketika Ya’kub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia‬‬
‫‪berkata kepada anak-anaknya: "Apa yang kamu sembah setelah‬‬
‫‪kematianku?" Mereka menjawab: "Kami akan menyembah Tuhanmu dan‬‬
‫‪Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishak, (iaitu) Tuhan Yang‬‬
‫"‪Maha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya.‬‬

‫]‪[ al-Baqarah: 133‬‬

‫‪Dan telah Sahih hadith dari Ibn `Abbas radhiallahu`anhuma dia berkata:‬‬

‫ك َكلِم ٍ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ْو ًما َف َق َ‬ ‫ْف رس ِ ِ‬

‫ات‬ ‫ُعلِّ ُم َ َ‬ ‫ال يَا غُاَل ُم إِنِّي أ َ‬ ‫ول اللَّه َ‬ ‫ت َخل َ َ ُ‬ ‫ُك ْن ُ‬
‫استَ ِع ْن‬
‫ت فَ ْ‬ ‫اسأ َْل اللَّهَ َوإِ َذا ْ‬
‫اسَت َع ْن َ‬ ‫ْت فَ ْ‬ ‫ك إِ َذا َسأَل َ‬ ‫اه َ‬‫اح َف ْظ اللَّهَ تَ ِج ْدهُ تُ َج َ‬
‫ْك ْ‬ ‫اح َف ْظ اللَّهَ يَ ْح َفظ َ‬ ‫ْ‬
‫وك إِاَّل بِ َ ٍ‬ ‫ش ْي ٍء لَ ْم َي ْن َفعُ َ‬‫وك بِ َ‬
‫ت َعلَى أَ ْن َي ْن َفعُ َ‬ ‫بِاللَّ ِه َوا ْعلَ ْم أ َّ‬
‫ش ْيء قَ ْد َكتَبَهُ‬ ‫اجتَ َم َع ْ‬
‫َن اأْل َُّمةَ لَ ْو ْ‬
‫ك‬‫ش ْي ٍء قَ ْد َكتَبَهُ اللَّهُ َعلَْي َ‬
‫وك إِاَّل بِ َ‬
‫ض ُّر َ‬ ‫ش ْي ٍء لَ ْم يَ ُ‬‫وك بِ َ‬ ‫اجتَ َمعُوا َعلَى أَ ْن يَ ُ‬
‫ض ُّر َ‬ ‫ك َولَ ْو ْ‬ ‫اللَّهُ لَ َ‬
‫ف‬‫الص ُح ُ‬ ‫ت ُّ‬ ‫ت اأْل َقْاَل ُم َو َج َّف ْ‬‫ُرفِ َع ْ‬
Maksudnya: Saya pernah berada di belakang Nabi
sallallahu`alaihiwasallam kemudian beliau bersabda: Wahai anak muda,
sesungguhnya aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat,
peliharalah Allah nescaya Allah akan memeliharamu, peliharalah Allah
nescaya engkau akan mendapatiNya di hadapanmu.Jika engkau ingin
meminta maka mintalah kepada Allah, Jika engkau ingin meminta
pertolongan maka mintalah kepada Allah, ketahuilah bahawasanya
walaupun seluruh manusia berkumpul untuk menolongmu nescaya
mereka tidak dapat menolongmu kecuali dengan sesuatu yang telah
ditulis(ditetapkan) oleh Allah kepadamu, dan walaupun seluruh
manusia berkumpul untuk memudaratkanmu nescaya mereka tidak
dapat memudaratkanmu kecuali dengan sesuatu yang telah
ditulis(ditetapkan) oleh Allah kepadamu.Telah diangkat pena-pena dan
1
.telah kering lembaran-lembaran

Ayat dan hadith tersebut serta dalil yang semisal itu merupakan asas di
dalam memberi bimbingan untuk anak-anak dan ini adalah kalimat yang
merangkumi tauhid kepada Allah 'Azza wa Jalla, bimbingan tentang
beribadah kepada-Nya, penjagaan batasan-batasan hukum-hukum-Nya,
bertawakal kepada-Nya, beriman kepada takdir (ketetapan)-Nya yang baik
dan yang buruk, maka hal ini merupakan Pendidikan Syar`iyyah yang benar.
Diharapkan bagi sesiapa yang tumbuh di atas dasar pendidikan seperti itu
maka dia termasuk dari sebaik-baik hamba dari kalangan hamba-hamba
Allah. Dari apa-apa yang mendorongku menulis untuk anak-anakku –aku
memohon kepada Allah untuk memperbaiki keadaan mereka dan
memperbaiki keadaan penjaga mereka- Ini adalah kalimat yang ringkas
dalam pelajaran tentang TAUHID, AKIDAH DAN FIQH, yang isinya penuh
dengan dalil-dalil dari Al-Qur'an dan As-Sunnah.

1
[ Hadith Riwayat At-Tirmidzi.Berkata al-Imam al-Wadi`I rahimahullah: Hadith ini Sahih lighairihi, para
perawinya perawi yang sahih kecuali Qais bin al-Hajaaj, telah berkata Abu Hatim: Sesungguhnya dia
Soleh(baik). Lafaz ( Soleh) tidak mengangkatnya kepada darjat hasan.Tetapi hadith ini mempunyai jalan
periwayatan yang lain yang sampai kepada Ibn `Abbas, sepertimana yang dijelaskan oleh al-Hafiz Ibn
Rojab di dalam “ Al-Jami`ul `Ulum wal Hikam”. Lihat As-Shahih Al-Musnad Mimma Laisa Fi As-
Shahihain, jilid 1 hlm 557,558.] –Makluman: tambahan yang disertai tanda […]-merupakan catatan
tambahan dari penterjemah- Abu Ayyub
 Aku mengharap dari Allah 'Azza wa Jalla agar dapat memberikan
manfaat kepada anak-anakku semuanya dengan tulisan ini serta seluruh
anak-anak kaum muslimin.
Ditulis oleh Abu Abdir Rahman Yahya Al-Hajuri pada bulan Rejab
tahun 1425 Hijriyah An-Nabawiyyah, shalawat dan salam kepadanya.
 ‫الر ِح ِيم‬ َّ ‫بِ ْس ِم اللَّ ِه‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬
[Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani]

Jika dikatakan kepadamu : Siapakah yang menciptakanmu ? Maka .1

katakanlah: Yang menciptakanku ialah Allah, dan yang menciptakan seluruh
:makhluk, dan dalilnya ialah Firman Allah Ta`ala

.]62/‫﴿اللَّهُ َخالِ ُق ُك ِّل َش ْي ٍء﴾ [الزمر‬

"Allah yang menciptakan segala sesuatu". (Az-Zumar: 62)2.

2. Jika dikatakan kepadamu : Siapakah Robbmu ? Maka katakanlah: Allah

Robb dan Robb segala sesuatu, dalilnya ialah Firman Allah Ta`ala:

﴿]164/‫ب ُك ِّل َش ْي ٍء﴾[األنعام‬

ُّ ‫قُ ْل أَغَْي َر اللَّ ِه أَبْ ِغي َربًّا َو ُه َو َر‬.
"Katakanlah: "Apakah aku akan mencari Robb selain Allah, Padahal Dia
adalah Robb bagi segala sesuatu?".( Al-An`aam:164)
:Dan FirmanNya lagi

.]2/‫ين﴾[الفاتحة‬ ِ ِّ ‫ْح ْم ُد لِلَّ ِه َر‬

َ ‫ب ال َْعالَم‬ َ ‫﴿ال‬
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam". (Al-Fatihah: 2)"
3

2
[dan (Ar-Ra'd: 16)].
3
[dan (Yunus: 10, Az-Zumar: 75, Ghafir: 65)].
Jika dikatakan kepadamu: untuk apa Allah menciptakanmu? Maka .3
katakanlah: Allah menciptakan kami untuk beribadah kepadaNya, dalilnya
:Firman Allah Ta`ala

ِ ‫ْج َّن واإْلِ نْس إِاَّل لِي ْعب ُد‬

.]56/‫ون﴾ [الذاريات‬ ِ ُ ‫﴿ وما َخلَ ْق‬
ُ َ َ َ ‫ت ال‬ ََ
"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
beribadah kepadaKu". (Adz-Dzaariyaat: 56).

4. Jika dikatakan kepadamu: Apa agamamu? Maka katakanlah: Agamaku

adalah Islam yang benar, dalilnya Firman Allah Ta`ala:

.]19/‫ِّين ِع ْن َد اللَّ ِه اإْلِ ْساَل ُم﴾ [آل عمران‬

َ ‫﴿ إِ َّن الد‬
"Sesungguhnya agama (yang diredhai) disisi Allah hanyalah Islam". (Ali
Imran: 19).
ِ ِ
َ ‫﴿ ُه َو الَّذي أ َْر َس َل َر ُسولَهُ بِال ُْه َدى َودي ِن ال‬
.]33/‫ْحق﴾ [التوبة‬
"Dialah yang telah mengutus RasulNya (dengan membawa) petunjuk (Al-
Quran) dan agama yang benar". (At-Taubah: 33).

ِ ِِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫َو َم ْن َي ْبتَ ِغ غَْي َر اإْلِ ْساَل ِم دينًا َفلَ ْن ُي ْقبَ َل م ْنهُ َو ُه َو في اآْل َخ َرة م َن الْ َخاس ِر‬
﴿ ‫ين﴾ [آل‬
]85/‫عمران‬.

Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, Maka sekali-kali "

tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan Dia di akhirat
4
Termasuk orang-orang yang rugi". (Ali Imran: 85)

Jika dikatakan kepadamu: Siapakah Nabimu? Maka katakanlah: Nabiku .5

dan Nabi bagi semua umat ini ialah Muhammad Rasulullah
:Sallallahu`Alaihiwasallam, dalilnya firman Allah Ta`ala

َ ‫َح ٍد ِم ْن ِر َجالِ ُك ْم َولَ ِك ْن َر ُس‬

.]40/‫ول اللَّ ِه َو َخاتَ َم النَّبِيِّين﴾ [األحزاب‬ َ ‫﴿ َما َكا َن ُم َح َّم ٌد أَبَا أ‬
"Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapa dari seorang lelaki di antara
kamu, tetapi Dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. (Al-Ahzab: 40).
Dan Firman-Nya:

4
Islam adalah Shiratul Mustaqim( Jalan yang lurus), dalilnya hadith An-Nawwas bin Sam`aan
radiallahu`anhu bahawasanya Nabi sallallahu`alaihiwasallam bersabda: ((….......‫الصراط اإلسالم‬...... ( Jalan
Islam) Diriwayatkan oleh Ahmad ( 4/182), hadith ini Shahih, sesiapa yang tetap di atasnya dia akan
ditetapkan oleh Allah Insya Allah ketika melalui Jambatan yang dipasak di atas jahannam, dalilnya Firman
ِ ‫ك ح ْتما م ْق‬ ِ
Allah Ta`ala: ‫ضيًّا‬ َ ً َ َ ِّ‫ (﴿ ﴾ َوإِ ْن م ْن ُك ْم إِاَّل َوا ِر ُد َها َكا َن َعلَى َرب‬Maryam:71), maksudnya(( Dan tidak ada seorang pun
dari padamu, melainkan mendatangi neraka itu. Hal itu bagi Tuhanku adalah suatu kemestian yang sudah
ditetapkan.)) dan hadith Abu Hurairah Radiallahu`Anhu bahawasanya Nabi Sallallahua`Alaihiwasallam
bersabda:
....‫ال تَ ْج ِرى بِ ِه ْم أَ ْع َم ال ُُه ْم‬
ِ ‫الر َج‬
ِّ ‫يح ثُ َّم َك َم ِّر الطَّْي ِر َو َش ِّد‬ ِ ‫الص ر‬
ِّ ‫ثُ َّم َك َم ِّر‬....‫اط يَ ِمينًا َو ِش َماالً َفيَ ُم ُّر أ ََّولُ ُك ْم َك الَْب ْر ِق‬ ِ ‫الر ِحم َفَت ُق‬
ِ ‫الر‬ َ ِّ ‫وم ان َجنَبَتَ ِى‬ َ ُ َّ ‫وُت ْر َس ُل األ ََمانَةُ َو‬......
َ
.»‫وس فى النَّار‬ ِ ‫د‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫اج‬ ‫ن‬ ‫وش‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ِ
‫ه‬ ِ
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ِ
‫ُم‬‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ذ‬ِ ‫خ‬ ‫أ‬ ِ
‫ب‬ ‫ة‬ ‫ور‬ ‫ْم‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ق‬ َّ
‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫يب‬ ِ
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ِ
‫اط‬ ‫ر‬ ‫الص‬ ‫ى‬ِ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ِ
‫ف‬ ‫و‬ ...‫اد‬ ‫ب‬ ِ
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫م‬ َ ِ
ٌ ُ ََ ْ ٍ َ ٌ ُ َ ْ َ ْ َ َْ ْ َ ٌ ٌ
َ ُ َ َُ ُ َ َ َ َ ِّ َ
َ َ َ َ ُ َ ْ َ ‫َحتَّى َت ْع‬
‫ع‬ ‫أ‬ ‫ز‬‫ج‬
"….dan diutus amanah dan rahim keduanya tegak di dua sisi jalan (jambatan) yang kanan dan kiri, maka
akan melintasi orang diantara kamu (yang kepantasannya) seperti kilat…. Kemudian ada (yang
kepantasannya) seperti angin yang melintasi…. Kemudian ada (yang kepantasannya) seperti burung yang
terbang dan seperti orang yang berlari laju, yang melalui jambatan tersebut sesuai dengan amalan
mereka….. sehingga melemah amal seorang hamba…. Dan di hujung-hujung jambatan terdapat besi-besi
yang tajam (kail) diperintahkan untuk mengambil siapa yang diperintahkan untuk diambil, ada yang
terkena itu namun selamat (melewatinya) dan ada yang terjerumus langsung ke dalam neraka ". [(HR.
Muslim, no. 195)].
Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari daripada hadith Abu Sa`id al-Khudri radiallahu`anhu bahawasanya
Nabi Sallallahu`alaihiwasallam bersabda:
ٍ َ‫اج ُم َس لَّ ٌم َون‬ ِ ِ ‫ َعلَي ِه َخط‬،ٌ‫ض ةٌ م ِزلَّة‬ ِ َ ‫ ُقلْنَا يا رس‬.»‫ي ْؤتَى بِالْجس ِر َفيجع ل بين ظ َْه رى جهنَّم‬....«
‫وش‬
ٌ ‫اج َم ْخ ُد‬ ٍ َ‫ َفن‬....‫يب‬ ُ ‫يف َو َكالَل‬ ُ ‫َاط‬ ْ َ َ ‫«م ْد َح‬ َ ‫ال‬ َ َ‫ْج ْس ُر ق‬ َ ‫ول اللَّه َو َما ال‬ َُ َ َ َ َ ْ َ َ َْ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ
.»‫َّم‬ ِ ِ
َ َ َ َ ٌ ‫َو َم ْك ُد‬
‫ن‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ى‬ ‫ف‬ ‫وس‬
Didatangkan di jambatan maka di panjang di antara punggung jahannam" Kami bertanya: Wahai
Rasulullah: Apa itu Jasru? Beliau Sallallahu'alaihiwasallam menjawab: "Tempat yang licin, padanya besi-
besi tajam (yang bengkok/kail)….ada yang terselamat, ada yang terkena tapi selamat (melewatinya) dan
ada yang langsung terjerumus ke dalam neraka".
 ِ ِِ ِ ِ َ ‫﴿ه و الَّ ِذي بع‬
َ َ‫ين َر ُس واًل م ْن ُه ْم َي ْتلُو َعلَْي ِه ْم آَيَات ه َو ُي َز ِّكي ِه ْم َو ُي َعلِّ ُم ُه ُم الْكت‬
‫اب‬ َ ِّ‫ث في اأْل ُِّمي‬ ََ َُ
.]2/‫ضاَل ٍل ُمبِين﴾ [الجمعة‬ َ ‫ْح ْك َمةَ َوإِ ْن َكانُوا ِم ْن َق ْب ُل لَِفي‬
ِ ‫وال‬
َ
"Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di
antara mereka, yang membacakan ayat-ayatNya kepada mereka,
mensucikan mereka dan mengajarkan mereka kitab dan Hikmah (As
Sunnah). Dan Sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam
kesesatan yang nyata". (Al-Jumu'ah: 2). Dan FirmanNya:

﴾‫﴿ فَ آ َِمنُوا بِاللَّ ِه َو َر ُس ولِ ِه النَّبِ ِّي اأْل ُِّم ِّي الَّ ِذي ُي ْؤ ِم ُن بِاللَّ ِه َو َكلِ َماتِ ِه َواتَّبِعُ وهُ لَ َعلَّ ُك ْم َت ْهتَ ُدون‬
.]158/‫[األعراف‬
"Maka berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi
yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimatNya (kitab-kitab-
Nya) dan ikutilah Dia, supaya kamu mendapat petunjuk". (Al-A'raf: 158).
(Lihat pertanyaan no. 8).
6. Jika dikatakan kepadamu: Apakah perkara pertama yang wajib diketahui
oleh seorang hamba? Maka katakanlah: Mempelajari tauhid( mengEsakan)
Allah `Azza wa Jalla, dalilnya hadith Ibn `Abbas Radiallahu`anhuma
katanya: Ketika Rasulullah Sallallahu`Alaihi Wasallam mengutus Mu`az bin
Jabal ke Yaman maka beliau berpesan kepadanya:
ِ ‫ك َت ْق َدم َعلَى َق وٍم ِمن أ َْه ِل ال‬
َ‫وه ْم إِلَى أَ ْن ُي َو ِّح ُدوا اللَّه‬ ِ َ‫ْكت‬
ُ ُ‫اب َفلْيَ ُك ْن أ ََّو َل َما تَ ْدع‬ ْ ْ ُ َ َّ‫«إِن‬
.»‫َت َعالَى‬
"Sesungguhnya engkau akan mendatangi suatu kaum dari kalangan ahli
kitab, maka hendaklah engkau memulai menyeru mereka agar
mentauhidkan Allah Ta'ala". (Muttafaqun 'alaih)

7. Jika dikatakan kepadamu: Apakah makna ‫ ? ال إله إال اهلل‬Maka katakanlah:

Maknanya adalah tidak ada sembahan yang berhak disembah kecuali Allah
dalilnya ialah Firman Allah Ta`ala:

.]19/‫﴿ فَا ْعلَ ْم أَنَّهُ اَل إِلَهَ إِاَّل اللَّهُ﴾ [محمد‬

"Ketahuilah bahawa tidak ada sembahan yang berhak disembah kecuali
Allah". (Muhammad: 19). Dan FirmanNya:

َ ‫َن اللَّهَ ُه َو ال‬

.]6/‫ْح ّق﴾ [الحج‬ َ ِ‫﴿ ذَل‬
َّ ‫ك بِأ‬
"Yang demikian itu, kerana Sesungguhnya Allah, Dialah (sembahan) yang
hak (untuk disembah)". (Al-Hajj: 62).

8. Jika dikatakan kepadamu: Apakah makna ‫? حممد رس ول اهلل‬ Maka

katakanlah: Maknanya bahawasanya beliau ialah utusan Allah kepada
seluruh manusia, baik dikalangan jin5 dan manusia, dalilnya Firman Allah
Ta`ala:

.]28/‫َّاس اَل َي ْعلَ ُمو َن﴾ [سبأ‬ ِ ‫اك إِاَّل َكافَّةً لِلن‬
ِ ‫َّاس بَ ِش ًيرا َونَ ِذ ًيرا َولَ ِك َّن أَ ْك َث َر الن‬ َ َ‫﴿ َو َما أ َْر َسلْن‬

Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia "
seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi
.peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui". (Saba': 28)
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radiallahu`anhu bahawasanya Nabi
:Sallallahu`Alaihi Wasallam bersabda

ُ ‫َوأ ُْر ِسل‬

........ً‫ْت إِلَى الْ َخل ِْق َكافَّة‬
6
.Dan aku diutuskan kepada seluruh makhluk

Dan wajib ke atas kita semua mentaatinya, membenarkannya dan menjauhi

:apa yang dilarangnya dalilnya Firman Allah Ta`ala

]54/‫ول﴾ [النور‬
َ ‫الر ُس‬ ِ ‫َطيعوا اللَّه وأ‬
َّ ‫َطيعُوا‬ ِ
ََ ُ ‫﴿قُ ْل أ‬

5
dikatakan jin dikalangan manusia sepertimana diriwayatkan di dalam Shahih Al-Bukhari no: 4714, Telah
berkata Ibnu Mas`ud Radiallahu`anhu: Dahulunya manusia dikalangan manusia menyembah manusia
.dikalangan jin, maka jin masuk Islam dan mereka berpegang teguh dengan agama mereka
HR Muslim no: 523 6
Katakanlah: “ Taatilah kamu kepada Allah dan taatilah kamu kepada “
Rasul…….”. ( An-Nuur:54)

:Dan Firman-Nya

]52/‫ص َد َق ال ُْم ْر َسلُو َن﴾ [يس‬

َ ‫الر ْح َم ُن َو‬
َّ ‫﴿ َه َذا َما َو َع َد‬
" Inilah yang dijanjikan Ar-Rahman dan benarlah Rasul-rasul (Nya)
.( Yaasin:52)

Dan diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu`Anhu katanya:

Rasulullah Sallallahu`Alaihi Wasallam bersabda:

ِ ٍ ٍ
ْ ‫اجتَنِبُوهُ وما أ ََم ْرتُ ُك ْم بِه فَأْتُوا م ْنهُ َما‬
‫استَطَ ْعتُ ْم‬ ْ َ‫ما َن َه ْيتُ ُك ْم َع ْن َش ْيء ف‬
Apa saja yang aku larang kamu, maka wajib kamu menjauhinya, dan apa
.saja yang aku perintahkan kamu dengannya maka lakukanlah semampumu

)Muttafaqun 'alaih(

9. Jika dikatakan kepadamu: Apakah hak Allah ke atas hamba-Nya? Maka

katakanlah: Hak Allah ke atas hambaNya iaitu mereka menyembahNya dan
tidak mensyirikkanNya dengan sesuatu apa pun, dalilnya hadith riwayat
Mu`az bin Jabal Radiallahu`anhu bahawasanya Nabi Sallallahu`Alaihi
Wasallam bersabda:

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫َح َّق اللَّه َعلَى الْعبَاد أَ ْن َي ْعبُ ُدوهُ َواَل يُ ْش ِر ُكوا بِه َش ْيئًا َو َح َّق الْعبَاد َعلَى اللَّه أَ ْن اَل ُي َع ِّذ‬
‫ب َم ْن‬
‫اَل يُ ْش ِر ُك بِ ِه َش ْيئًا‬

Hak Allah ke atas hambaNya iaitu mereka beribadah kepadaNya dan tidak
mensyirikkanNya dengan sesuatu apa pun, dan hak hamba ke atas Allah
iaitu Allah tidak akan mengazab sesiapa yang tidak mempersekutukanNya
dengan sesuatu apa pun.

(Muttafaqun 'alaih)
Jika dikatakan kepadamu: Apakah makna syirik? Maka katakanlah: .10
Syirik adalah beribadah kepada selain Allah `Azza wa Jalla, maka kesemua
7
jenis ibadah kepada Allah `Azza Wa Jalla kemudian memalingkannya

:kepada selain Allah adalah syirik, dalilnya Firman Allah Ta`ala

]36/‫َوا ْعبُ ُدوا اللَّهَ َواَل تُ ْش ِر ُكوا بِ ِه َش ْيئًا [النساء‬

Dan beribadahlah kamu kepada Allah dan janganlah kamu

mensyirikkanNya dengan sesuatu apa pun. ( An-Nisa`:36)

Jika dikatakan kepadamu: Apakah hukum mengambar makhluk .11

bernyawa 8? Maka katakanlah: Mengambar makhluk bernyawa termasuk
dari dosa-dosa besar, dalilnya hadith Ibnu Mas`ud Radiallahu`anhu
:bahawasanya Nabi Sallallahu`Alaihi Wasallam bersabda

ِ ِ ِ ِ
َ ‫َّاس َع َذابًا ع ْن َد اللَّه َي ْو َم الْقيَ َامة ال ُْم‬
‫ص ِّو ُرو َن‬ ِ ‫إِ َّن أَ َش َّد الن‬

Sesungguhnya orang yang paling pedih azabnya pada hari kiamat adalah
tukang gambar( makhluk bernyawa)

(Muttafaqun 'alaih)

Dan dalam hadith Abu Juhaifah Radiallahu`anhu katanya:

َ ‫ َولَ َع َن ال ُْم‬....‫الدِم‬
‫ص ِّو َر‬ ِ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ْن ثَ َم ِن الْ َكل‬
َّ ‫ْب َوثَ َم ِن‬ َ ‫َن َهى النَّبِ ُّي‬
Nabi Sallallahu`alaihiwasallam melarang dari harga( jual beli) anjing, dan
harga( jual beli) darah…dan telah melaknat para pembuat
.gambar( makhluk yang bernyawa). ( HR Al-Bukhari)

Jika dikatakan kepadamu: Apa kaitan antara gambar makhluk dengan .12
syirik? Maka katakanlah: Sesungguhnya menggambar makhluk bernyawa

Ibadah ialah kata yang mengumpulkan setiap apa yang dicintai oleh Allah dan diredhaiNya berupa [ 7
perkataan-perkataan(ucapan), perbuatan-perbuatan(amalan) baik batin dan zahir. Rujuk karya Syaikhul
].Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahullah, Al-`Ubudiyyah ,hlm 19, Cet. Dar Al-Mugni, Riyadh
8
[Sila rujuk kitab “ Hukm` Tashwir Zawatil Arwah” karya As- Syaikh Muqbil Rahimahullah]
menyebabkan pelakunya menyerupai dan berkongsi dengan Allah `Azza wa
Jalla dalam(mencipta) hal tersebut, dalilnya hadith `Aisyah Radiallahu`anha
:bahawasanya Nabi Sallallahu`alaihiwasallam bersabda

‫اهو َن بِ َخل ِْق اللَّ ِه‬

ُ‫ض‬ َ ُ‫ين ي‬ ِ َّ ِ ِ ِ ‫أَ َش ُّد الن‬
َ ‫َّاس َع َذابًا َي ْو َم الْقيَ َامة الذ‬
Sesungguhnya orang yang paling pedih azabnya pada hari kiamat adalah
orang yang cuba meniru ciptaan Allah

)Muttafaqun`alaih (

Dan hadith Abu Hurairah Radiallahu`anhu bahawasanya Nabi

:Sallallahu`Alaihi Wasallam bersabda: Allah Ta`ala berfirman

ِ ‫َك َخل‬ ِ
.‫ْقي‬ َ ‫َو َم ْن أَظْلَ ُم م َّم ْن ذَ َه‬
‫ب يَ ْخلُ ُق‬

Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang cuba mencipta seperti
.ciptaanKu

)Muttafaqun`alaih (

13. Jika dikatakan kepadamu: Apakah maksud Ibadah? Maka katakanlah:

Ibadah ialah kata yang mengumpulkan setiap apa yang Allah mencintainya
dan meredhainya, dalilnya Firman Allah Ta`ala:

َ ‫اد ِه الْ ُك ْف َر َوإِ ْن تَ ْش ُك ُروا َي ْر‬

﴾‫ض هُ لَ ُك ْم‬ ِ ‫ض ى لِ ِعب‬ ِ
َ َ ‫﴿إِ ْن تَ ْك ُف ُروا فَ ِإ َّن اللَّهَ غَن ٌّي َع ْن ُك ْم َواَل َي ْر‬
.]7/‫[الزمر‬
"Jika kamu kafir Maka sesungguhnya Allah tidak memerlukan (iman) kamu
dan Dia tidak meredhai kekafiran bagi hambaNya; dan jika kamu
bersyukur, nescaya Dia meredhai bagi kamu diatas kesyukuranmu itu". (Az-
Zumar: 7).
14. Jika dikatakan kepadamu: Dimana Allah? Maka katakanlah: Allah di
atas langit, beristiwa`9di atas `ArsyNya, dalilnya Firman Allah Ta`ala
ِ َ ‫الس َم ِاء أَ ْن يَ ْخ ِس‬
َ ‫ف بِ ُك ُم اأْل َْر‬
ُ ‫ض فَِإذَا ه َي تَ ُم‬
.]16/‫ور﴾ [الملك‬ َّ ‫﴿أَأ َِم ْنتُ ْم َم ْن فِي‬
"Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit
bahawa Dia akan menenggelamkan bumi bersama kamu, sehingga dengan
tiba-tiba bumi itu bergoncang?". (Al-Mulk: 16). Dan Firman Ta'ala:

.]5/‫[طه‬ ﴾‫اسَت َوى‬

ْ ‫ش‬ِ ‫الر ْح َم ُن َعلَى ال َْع ْر‬
َّ ﴿
"Ar-Rahman yang beristiwa' di atas 'Arsy". (Thaahaa: 5). Dan hadith Abu
Hurairah Radhiallahu 'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda:
ِ ‫ث اللَّي ِل‬ ِ ُّ ‫الس م ِاء‬ ٍ
‫ول‬
ُ ‫اآلخ ُر َي ُق‬ ْ ُ ُ‫ين َي ْب َقى ُثل‬ َ ‫الد ْنيَا ح‬ َ َّ ‫« َي ْن ِز ُل َر ُّبنَا َتبَ َار َك َوَت َع الَى ُك َّل لَْيلَ ة إِلَى‬
.»ُ‫يب لَهُ َم ْن يَ ْسأَلُنِى فَأُ ْع ِطيَهُ َم ْن يَ ْسَتغْ ِف ُرنِى فَأَ ْغ ِف َر لَه‬ ِ ْ ‫من ي ْدعُونِى فَأ‬
َ ‫َستَج‬ َ َْ
"Tuhan kita Tabaraka wa Ta'ala turun setiap malam ke langit dunia,
tatkala 1/3 (sepertiga) akhir malam Dia berkata: Barang siapa yang berdoa
kepadaKu maka Aku akan mengabulkannya, dan barang siapa yang
meminta kepadaKu maka Aku akan memberinya, dan barang siapa
beristighfar kepadaKu maka Aku akan mengampuninya".

Dan turun keberadaannya dari atas [ke bawah]10.

Jika dikatakan kepadamu: Apakah Allah bersama kita? Maka kamu .15
katakan: Allah 'Azza wa Jalla bersama kita dengan ilmuNya, dengan
:dalil Firman Allah Ta'ala

. ]4/‫﴿ َو ُه َو َم َع ُك ْم أَيْ َن َما ُك ْنتُ ْم﴾ [الحديد‬

"Dan Dia bersama kamu dimana pun kamu berada". (Al-Hadiid: 4). Dan
FimanNya Ta'ala:
9
[Rujuk Kitab Mukhtasar Al-`Uluw lil `Aliy Al-Ghaffar, karya Al-Hafiz Az-Zahabi tahqiq oleh Al-`Allamah
Al-Albani Rahimahullah.] Kitab ini mengumpulkan dalil-dalil dari Al-Quran dan Hadith-hadith serta Athar-
athar Salaf yang shahih dalam menetapkan sifat Al-`Uluw( ketinggian) Allah Ta`ala sekaligus merupakan
hujjah yang kukuh bagi mereka yang menafikan sifat Allah ini]-Abu Ayyub-
10
[Dalil-dalil tersebut adalah sebagai bantahan terhadap orang yang berkeyakinan bahwa Allah ada
di mana-mana, atau keyakinan lain bahwa Allah ada di dalam hati setiap hamba]-Abu Ayyub-
﴾‫ض َي ْعلَ ُم ِس َّر ُك ْم َو َج ْه َر ُك ْم َو َي ْعلَ ُم َما تَ ْك ِس بُو َن‬
ِ ‫ات َوفِي اأْل َْر‬
ِ ‫الس ماو‬ ِ
َ َ َّ ‫﴿ َو ُه َو اللَّهُ في‬
.]3/‫[األنعام‬
"Dan Dialah Allah (yang disembah), baik di langit maupun di bumi; Dia
mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu nampakkan dan
Dia mengetahui (pula) apa yang kamu usahakan". (Al-An'am: 3). Berkata
Ibnu Kathir: Yang dimaksud bahwasanya Allah mengetahui segala sesuatu
yang di langit dan di bumi dari yang rahasia dan yang tampak".
Jika dikatakan kepadamu: Apakah pengertian Islam? Maka kamu .16
katakan: Islam adalah menyerah diri kepada Allah dengan tauhid dan
tunduk kepada-Nya dengan ketaatan dan membersihkan diri dari syirik,
:dengan dalil perkataan Allah Ta'ala

ِِ ِّ َ‫َسلِ ُموا َوب‬ ِ

َ ‫ش ِر ال ُْم ْخبت‬
.]34/‫ين﴾ [الحج‬ ْ ‫﴿فَِإلَ ُه ُك ْم إِلَهٌ َواح ٌد َفلَهُ أ‬
"Maka sembahan kamu adalah Al-Ilah Al-Waahid(sembahan yang satu),
karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. dan berilah kabar gembira
kepada orang-orang yang tunduk (kepada Allah)". (Al-Hajj: 34). Dan
FirmanNya Ta'ala:

/‫ين آ ََمنُ وا َّات ُق وا اللَّهَ َح َّق ُت َقاتِ ِه َواَل تَ ُم وتُ َّن إِاَّل َوأَْنتُ ْم ُم ْس لِ ُمو َن﴾ [آل عم ران‬ ِ َّ
َ ‫﴿يَا أ َُّي َها الذ‬
.]102
"Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dengan
sebenar-benar taqwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati
melainkan dalam keadaan Islam". (Ali Imran: 102).
Apabila dikatakan kepadamu: Apakah agama Islam telah sempurna, .17
atau masih memerlukan penyempurnaan? Maka kamu katakan: Islam
:adalah agama yang telah sempurna, dengan dalil Firman Allah Ta'ala

﴾‫يت لَ ُك ُم اإْلِ ْس اَل َم ِدينً ا‬

ُ ‫ض‬ ََ َ ْ ُ ‫ْت لَ ُك ْم ِدينَ ُك ْم َوأَتْ َم ْم‬
ِ ‫ت َعلَْي ُكم نِ ْعمتِي ور‬ ُ ‫﴿الَْي ْو َم أَ ْك َمل‬
.]3/‫[المائدة‬
"Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agama kamu, dan telah
Aku cukupkan kepada kamu nikmat-Ku, dan telah Aku redhai Islam sebagai
agama bagi kamu". (Al-Maidah: 3).
Jika dikatakan kepadamu: Dari mana seorang muslim mengambil .18
(mempelajari) agamanya? Maka kamu katakan: Seorang muslim
mempelajari agamanya dari Al-Qur'an dan As-Sunnah dengan
:pemahaman Salafush Shalih, dengan dalil Firman Allah Ta'ala

.]51/‫اب ُي ْتلَى َعلَْي ِه ْم﴾ [العنكبوت‬ ِ َ ‫﴿أَولَم ي ْك ِف ِهم أَنَّا أَْنزلْنَا َعلَي‬
َ َ‫ك الْكت‬ ْ َ ْ َْ َ
"Dan Apakah tidak cukup bagi mereka bahwasanya Kami telah menurunkan
kepadamu Al-Kitab (Al-Quran) sedang yang dibacakan kepada mereka?".
(Al-'Ankabut: 51). Dan FirmanNya Ta'ala:
ِ ‫ول إِ ْن ُك ْنتم ُت ْؤ ِمن و َن بِاللَّ ِه والْي وِم اآْل‬
﴾‫َخ ِر‬ َّ ‫﴿فَِإ ْن َتنَ َاز ْعتُ ْم فِي َش ْي ٍء َف ُردُّوهُ إِلَى اللَّ ِه َو‬
ِ ‫الر ُس‬
َْ َ ُ ُْ
.]59/‫[النساء‬
"Jika kamu berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah
(Al-Quran) dan Rasul (As-Sunnah), jika kamu benar-benar beriman kepada
Allah dan hari akhirat". (An-Nisa': 59). Dan FirmanNya Ta'ala:

ِ ‫ض‬
‫وب َعلَْي ِه ْم َواَل‬ ُ ْ‫ت َعلَْي ِه ْم غَْي ِر ال َْمغ‬
َ ‫ين أَْن َع ْم‬ ِ َّ ِ ِ ِّ ‫﴿ ْاه ِدنَا‬
َ ‫) ص َرا َط الذ‬6( ‫يم‬
َ ‫الص َرا َط ال ُْم ْس تَق‬
.]7 ،6/‫)﴾ [الفاتحة‬7( ‫ين‬ َ ِّ‫الضَّال‬
"Tunjukilah kepada kami jalan yang lurus, (iaitu) jalan orang-orang yang
telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) orang-orang yang
dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat". (Al-Fatihah: 6-7).
Dan FirmanNya Ta'ala:

‫ين ُن َولِّ ِه َما َت َولَّى‬ِِ ِ ِ‫ول ِم ْن َب ْع ِد َما َتَبيَّ َن لَهُ ال ُْه َدى َو َيتَّبِ ْع غَْي َر َسب‬ َّ ‫شاقِ ِق‬
َ ‫يل ال ُْم ْؤمن‬ َ ‫الر ُس‬ َ ُ‫﴿ َو َم ْن ي‬
.]115/‫ص ًيرا﴾ [النساء‬ ِ ‫تم‬ ِ ِ ُ‫ون‬
َ ْ ‫اء‬
َ ‫َّم َو َس‬
َ ‫صله َج َهن‬ ْ َ
"Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya,
dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang beriman, maka Kami
biarkan dia terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami
masukkan ia ke dalam neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk
tempat kembali". (An-Nisa': 115). Dan lihat hadith yang setelah ini [no. 19].
Jika dikatakan kepadamu: Apakah akidahmu? Maka kamu katakan: .19
Akidahku adalah sunni, salafi11, dengan dalil hadith Irbadh bin Sariyah
Radhiyallahu 'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
:bersabda

‫اج ِذ‬
ِ ‫ض وا َعلَْي َها بِالنَّو‬
ُّ ‫س ُكوا بِ َها َو َع‬ َّ ‫ين تَ َم‬ ِ ِ َّ ‫« َفعلَي ُكم بِس نَّتِى وس ن َِّة الْ ُخلَ َف ِاء الْم ْه ِديِّين‬
َ َ ‫الراش د‬ َ َ َُ ُ ْ َْ
.»ٌ‫ضالَلَة‬ َ ‫ات األ ُُمو ِر فَِإ َّن ُك َّل ُم ْح َدثٍَة بِ ْد َعةٌ َو ُك َّل بِ ْد َع ٍة‬
ِ َ‫وإِيَّا ُكم وم ْح َدث‬
َُ ْ َ
"Maka wajib bagi kamu untuk berpegang teguh dengan sunnahku dan
sunnah al-khulafa'ur rasyidin yang diberi petunjuk dan berpegang teguhlah
dengannya dan gigitlah kuat-kuat sunnah tersebut dengan gigi geraham 12,
dan waspadalah dari perkara baru [yang di ada-adakan dalam agama].
Maka sesungguhnya semua perkara baru itu adalah bid'ah dan setiap
kebid'ahan adalah sesat". (HR. Abu Dawud13 dan selainnya) dan ini adalah
hadith hasan.
Jika dikatakan kepadamu: Siapakah rasul yang pertama (yang .20
diutus) kepada penduduk bumi dan siapakah yang terakhir dari
kalangan mereka? Maka kamu katakan: Yang pertama dari mereka
diutus sebagai rasul adalah Nuh 'Alaihis Salam, dan yang terakhir dari
mereka adalah nabi yang paling utama yaitu Nabi kita Muhammad
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, dengan diutusnya beliau adalah sebagai
tanda kecil yang pertama (tentang) hari kiamat dan wajib bagi kita
untuk mengimani para rasul itu semuanya, dengan dalil hadith Abu
Hurairah Radhiyallahu 'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda tentang ahli mahsyar (orang-orang yang bekumpul di
:padang mahsyar) pada hari kiamat

‫اك اللَّهُ َع ْب ًدا‬ ِ ‫الر ُس ِل إِلَى أ َْه ِل األ َْر‬

َ ‫ َو َس َّم‬، ‫ض‬ َ ْ‫وح أَن‬
ُّ ‫ت أ ََّو ُل‬ ً ُ‫« َفيَ أْتُو َن ن‬
ُ ُ‫وحا َفَي ُقولُ و َن يَا ن‬
.»‫ورا‬
ً ‫َش ُك‬

11
[Sunni-Salafi atau disebut pula Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah orang yang beramal dengan Al-
Qur'an dan As-Sunnah dan berpegang teguh dengannya. (Lihat Al-Wajiz: 1/ 29)].
12
[iaitu suatu ungkapan supaya benar-benar berpegang teguh dengannya (lihat "Jami'ul 'Ulum wal
Hikam" ( 28/ 23)].
13
[(no. 4609), Ibnu Majah (no. 44 dan 45), Ahmad (no. 17606, 17608, 17609) dan At-Tirmidzi (no.
2891) beliau berkata: Hadith ini adalah hadith hasan shahih].
"Lalu mereka datang kepada Nuh dan mereka berkata: Wahai Nuh engkau
adalah rasul yang pertama yang diutus kepada penduduk bumi dan Allah
telah menamaimu dengan hamba yang bersyukur" (Muttafaqun 'Alaih14).
Dan dalil bahwasanya yang terakhir dari kalangan mereka (para nabi dan
rasul) itu adalah Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam adalah Firman
Allah Ta'ala:

ِ ِ َ ‫﴿ما َكا َن مح َّم ٌد أَبا أَح ٍد ِمن ِرجالِ ُكم ولَ ِكن رس‬
َ ِّ‫ول اللَّه َو َخاتَ َم النَّبي‬
.]40/‫ين﴾ [األحزاب‬ َُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َُ َ
"Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapa dari seorang lelaki dikalangan
kamu, tetapi beliau adalah Rasulullah dan penutup para nabi". (Al-Ahzab:
40). Dan hadith Tsauban Radhiallahu 'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu
'Alaihi wa Sallam bersabda:

.»‫ين الَ نَبِ َّى َب ْع ِدى‬ ِ ِ

َ ِّ‫« َوأَنَا َخات ُم النَّبي‬
"Dan aku adalah penutup para nabi dan tidak ada nabi setelahku".
(HR. Muslim).
Dan dalil bahwasanya beliau adalah nabi yang paling utama adalah hadith
Abu Hurairah Radhiallahu 'Anhu bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
bersabda:

.»‫َّاس َي ْو َم ال ِْقيَ َامة‬

ِ ‫«أَنَا َسيِّ ُد الن‬
"Aku adalah tuan (pemimpin) manusia pada hari kiamat". (Muttafaqun
'Alaih15). Dan dalil bahwasanya beliau adalah tanda pertama tentang hari
kiamat adalah hadith Sahl bin Sa'd Radhiallahu 'Anhu bahwasanya Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berkata:

.‫السبَّابَةَ َوال ُْو ْسطَى‬ َ ‫ َو‬.»‫اعةَ َك َهاَت ْي ِن‬

َّ ‫ض َّم‬ َ ‫الس‬ ُ ْ‫«بُِعث‬
َّ ‫ت أَنَا َو‬
"Aku diutus dan (datangnya) hari kiamat seperti dua ini". Dengan
mengisyaratkan kedua jarinya. (Muttafaqun 'Alaih16). Dan wajib bagi kita
untuk mengimani mereka (para nabi dan rasul) itu semua dan barang siapa
mengingkari salah seorang dari mereka maka dia telah mengingkari mereka
semua, dengan dalil Firman Allah Ta'ala:
14
[HR. Al-Bukhari (no. 3340, 4712) Muslim (no. 501)]
15
[HR. Al-Bukhari (no. 4712) dan Muslim (no. 501, 502)].
16
[HR. Al-Bukhari (no. 5301, 6503, 6504, 6505) dan Muslim (no. 2042, 7592, 7593, 7594, 7597)].
 ‫ول بِ َما أُنْ ِز َل إِلَْي ِه ِم ْن َربِِّه َوال ُْم ْؤ ِمنُو َن ُك لٌّ آ ََم َن بِاللَّ ِه َو َماَل ئِ َكتِ ِه َو ُكتُبِ ِه َو ُر ُس لِ ِه اَل‬
ُ ‫الر ُس‬
َّ ‫﴿آ ََم َن‬
.]285/‫َح ٍد ِم ْن ُر ُسلِ ِه﴾ [البقرة‬ َ ‫ُن َف ِّر ُق َب ْي َن أ‬
"Rasul telah beriman kepada Al-Quran yang diturunkan kepadanya dari
Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. semuanya beriman
kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya.
(mereka mengatakan): "Kami tidak membeza-bezakan antara seorangpun
(dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya". (Al-Baqarah: 285). Dan
FirmanNya Ta'ala:

‫ين يَ ْك ُف ُرو َن بِاللَّ ِه َو ُر ُس لِ ِه َويُ ِري ُدو َن أَ ْن ُي َف ِّرقُ وا َب ْي َن اللَّ ِه َو ُر ُس لِ ِه َو َي ُقولُ و َن ُن ْؤ ِم ُن‬ ِ َّ
َ ‫﴿إِ َّن الذ‬
‫ك ُه ُم الْ َك افِ ُرو َن‬ َ ِ‫) أُولَئ‬150( ‫ك َس بِياًل‬ َ ِ‫َّخ ُذوا َب ْي َن ذَل‬ ِ ‫ض وي ِري ُدو َن أَ ْن يت‬
َ ُ َ ٍ ‫ض َونَ ْك ُف ُر بَِب ْع‬ ٍ ‫بَِب ْع‬
.]151 ،150/‫)﴾ [النساء‬151( ‫ين َع َذابًا ُم ِهينًا‬ ِ ِ
َ ‫َح ًّقا َوأَ ْعتَ ْدنَا ل ْل َكاف ِر‬
"Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan rasul-rasul-Nya,
dan bermaksud membeza-bezakan antara (keimanan kepada) Allah dan
rasul-rasulNya, dengan mengatakan: "Kami beriman kepada yang
sebahagian dan kami kafir terhadap sebahagian (yang lain)", serta
bermaksud (dengan perkataan itu) mengambil jalan (tengah) di antara yang
demikian (iman atau kafir)". Merekalah orang-orang yang kafir sebenar-
benarnya. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir itu
seksaan yang menghinakan". (An-Nisa': 150-15117).
Jika dikatakan kepadamu: Apakah yang diseru oleh para rasul kepada .21
segenap manusia? Maka kamu katakan: Mereka menyeru untuk beribadah
hanya kepada Allah sahaja dan tidak membuat tandingan-tandingan (syirik)
:denganNya, dengan dalil Firman Allah Ta'ala

َ ُ‫اجتَنِبُوا الطَّاغ‬ ِ ‫ولََق ْد بع ْثنَا فِي ُك ِّل أ َُّم ٍة رسواًل أ‬

]36/‫وت [النحل‬ ْ ‫َن ا ْعبُ ُدوا اللَّهَ َو‬ َُ ََ َ

17
Pada akhir Firman Allah Ta'ala:
ِ ِ ْ ‫ُعد‬ ِ ‫﴿و َّات ُقوا النَّار الَّتِي أ‬
.]131/‫ين﴾ [آل عمران‬ َ ‫َّت ل ْل َكاف ِر‬ َ َ
"Dan peliharalah diri kalian dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir". (Ali
Imran: 31). Dan perkataan-Nya Ta'ala:
.]133/‫ين﴾ [آل عمران‬ ِ ‫َّت لِل‬ ِ ‫ات واأْل َر‬ ُ ‫﴿و َسا ِر ُعوا إِلَى َم ْغ ِف َر ٍة ِم ْن َربِّ ُك ْم َو َجن ٍَّة َع ْر‬
َ ‫ْمتَّق‬
ُ ْ ‫ض أُعد‬
ُ ْ َ ُ ‫الس َم َو‬
َّ ‫ض َها‬ َ
"Dan bersegeralah kalian kepada ampunan dari Robb kalian dan kepada surga yang luasnya seluas
langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa". (Ali Imran: 133). Ini adalah
dalil bahwa Syurga dan Neraka kedua-duanya telah ada sekarang.
"Dan sungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk
menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah thaghut 18". (An-Nahl:
36).
Jika dikatakan kepadamu: Apakah pengertian tauhid yang para rasul .22
mendakwahkannya? Maka kamu katakan: Tauhid adalah mengesakan Allah
:dalam beribadah, dengan dalil Firman Allah Ta'ala

.]36/‫ش ِر ُكوا بِ ِه َش ْيئًا﴾ [النساء‬

ْ ُ‫﴿ َوا ْعبُ ُدوا اللَّهَ َواَل ت‬
"Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan
sesuatu apapun". (An-Nisa': 36). Dan FirmanNya Ta'ala:

َ ‫﴿قُ ْل ُه َو اللَّهُ أ‬
.﴾‫َح ٌد‬
"Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Satu". [(Al-Ikhlas: 1)].
23. Jika dikatakan kepadamu: Berapakah pembahagian tauhid kepada Allah
'Azza wa Jalla? Maka kamu katakan: Tiga bahagian:
Pertama: Tauhid Ar-Rububiyyah19.
Kedua: Tauhid Al-Uluhiyyah20.
Ketiga: Tauhid Al-Asma' wa Sifat21.

18
[Berkata Al-Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah: Ath-Thaghut adalah setiap apa yang melampaui
hadnya dari kalangan hamba daripada sembahan,atau pemimpin yang diikuti atau yang ditaati, dan
thagut adalah setiap kaum yang berhukum kepada selain daripada hukum Allah dan RasulNya atau
yang menyembah selain Allah atau mereka yang mengikuti sesuatu bukan di atas al bashirah (ilmu)
daripada Allah.-`Ilam al-Muwaqi`iin 1/50. Thagut sangat banyak dan pemimpinnya ada lima: Iblis
La'natullah, orang yang disembah(dipuja) dan dia redha, orang yang mengajak manusia untuk
menyembahnya(memujanya), orang yang mengaku mengetahui ilmu gaib, dan orang yang berhukum
dengan hukum yang bukan hukum Allah"].- Abu Ayyub-
19
[Tauhid Ar-Rububiyyah adalah mengesakan Allah dalam perbuatan-perbuatan-Nya. (Lihat
"Ushulul Iman": 1/ 15)].
20
[Tauhid Al-Uluhiyyah adalah mengesakan Allah Ta'ala dalam peribadahan hamba. Tauhid ini
dinamakan pula tauhid ibadah. (Lihat Al-Wajiz fii 'Aqidahis Salafish Shalih Ahlis Sunnah wal
Jama'ah: 1/ 38)].
21
[Tauhid Al-Asma' wash Sifat adalah mengesakan Allah dalam Nama-nama dan Sifat-sifatNya, yang
Allah tetapkan untuk diriNya dan yang ditetapkan RasulNya Shallallahu 'Alaihi wa Sallam untuk-Nya.
(Lihat "Ushulul Iman": 1/ 95)].
[Kesemua dalil dari ayat-ayat di atas merupakan bantahan ke atas dakwaan sebahagian kelompok
yang menafikan dan mempersoalkan pembahagian Tauhid kepada tiga bahagian ini, antaranya ialah
Mahfuz Muhammad sebagaimana dakwaannya itu yang menunjukkan kejahilannya]-Abu Ayyub-
 Dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

.﴾‫الر ِح ِيم‬ َّ ‫﴿بِ ْس ِم اللَّ ِه‬

َّ ‫الر ْح َم ِن‬
"Dengan menyebut nama Allah Ar-Rahmaan(Yang Maha Pemurah) lagi Ar-
Rahiim( Maha Mengasihani)"22.

َ َ‫اص طَبِ ْر لِ ِعب‬

﴾‫ادتِ ِه َه ْل َت ْعلَ ُم لَ هُ َس ِميًّا‬ ِ ‫الس ماو‬
ِ ‫ات َواأْل َْر‬
ْ ‫ض َو َما َب ْيَن ُه َما فَا ْعبُ ْدهُ َو‬ َ َ َّ ‫ب‬
ُّ ‫﴿ َر‬
.]65/‫[مريم‬
"Tuhan langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya, maka
sembahlah Dia dan berteguh hatilah dalam beribadah kepada-Nya. Apakah
kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia (yang patut
disembah)?!". (Maryam: 65). Pada dua ayat tersebut terdapat padanya
pembagian tiga tauhid tersebut.
Jika dikatakan kepadamu: Apakah kebaikan yang paling besar23 dan .24
apakah kemungkaran yang paling besar? Maka kamu katakan:
Kebaikan yang paling besar adalah tauhid kepada Allah 'Azza wa Jalla
dan kemungkaran yang paling besar adalah syirik kepada Allah 'Azza
:wa Jalla, dengan dalil Firman Allah Ta'ala

َ َ‫ك لِ َم ْن ي‬
.]48/‫شاءُ﴾ [النساء‬ َ ِ‫﴿إِ َّن اللَّهَ اَل َيغْ ِف ُر أَ ْن يُ ْش َر َك بِ ِه َو َيغْ ِف ُر َما ُدو َن ذَل‬
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia
mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang
dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka
sungguh ia telah berbuat dosa yang besar". (An-Nisa': 4824). Dan
FirmanNya Ta'ala:
22
[Semua surat terdapat ayat (Basmalah) ini kecuali surat At-Taubah].
23
Penamaan tauhid dengan kebaikan adalah sesuai dengan hadith Abdullah bin 'Amr Radhiallahu
'Anhu sanadnya bersambung sampai kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam yang
diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan Ibnu Majah dan hadith tersebut adalah hadith shahih.
Dan penamaan syirik dengan kemungkaran adalah pada perkataan Allah Ta'ala:
﴾‫اب النَّا ِر ُه ْم فِ َيها َخالِ ُدو َن‬
ُ ‫َص َح‬ َ ِ‫َت بِ ِه َخ ِطيئَتُهُ فَأُولَئ‬
ْ ‫كأ‬ ْ ‫َحاط‬
َ ‫ب َسيِّئَةً َوأ‬
َ ‫﴿بلَى َم ْن َك َس‬
َ
"(Bukan demikian) yang benar: Barangsiapa berbuat dosa dan ia telah diliputi oleh dosanya, mereka
itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya". [(Al-Baqarah: 81)]. Berkata Mujahid dan Abu
Wail dan selain keduanya –sebagaimana dalam Tafsir Ibnu Jarir ketika menafsirkan ayat tersebut-:
Kemungkaran yang disebutkan pada ayat tersebut dia adalah syirik. Pada ayat ini merupakan
penjelasan terhadap kebodohan dan kesesatan Khawarij dalam memahami dalil seperti ayat ini di
atas dakwaan mereka bahawa kafirnya pelaku maksiat dari kalangan kaum muslimin.
24
[(An-Nisa': 116)].
‫َن لَنَا َك َّر ًة َفنَ ُك و َن ِم َن‬
َّ ‫) َفلَ ْو أ‬101( ‫ص ِد ٍيق َح ِم ٍيم‬
َ ‫) َواَل‬100( ‫ين‬
ِِ ِ
َ ‫﴿فَ َما لَنَا م ْن َش افع‬
.]102-100/‫)﴾ [الشعراء‬102( ‫ين‬ ِِ
َ ‫ال ُْم ْؤمن‬
"Maka kami tidak mempunyai pemberi syafa'at seorangpun, dan tidak pula
mempunyai teman yang akrab (paling dekat), maka sekiranya kita dapat
kembali sekali lagi (ke dunia) nescaya kami menjadi orang-orang yang
beriman". (Asy-Syu'ara': 100-102).
Dari Anas bin Malik Radhiallahu 'Anhu, beliau berkata: Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.»‫«شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي‬

"Syafa'atku untuk pelaku dosa besar dari kalangan umatku (yang
bertauhid)". (HR. Ahmad25) dan ini adalah hadith shahih.
Ini menunjukan bahwa orang yang paling berbahagia dengan syafa'at
Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam adalah mereka para pelaku dosa besar
dari kalangan kaum muslimin, dan tidak ada syafa'at untuk orang musyrik.
Dari Jabir bin 'Abdillah Radiallahu 'Anhuma beliau berkata:
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:
ِ ِ ِ
َ ‫ات يُ ْش ِر ُك باللَّه َش ْيئًا َد َخ َل الن‬
.»‫َّار‬ َ ‫ات الَ يُ ْش ِر ُك بِاللَّه َش ْيئًا َد َخ َل ال‬
َ ‫ْجنَّةَ َو َم ْن َم‬ َ ‫« َم ْن َم‬
"Barang siapa yang mati dan dia tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu
apapun maka dia akan masuk Syurga.Dan barang siapa yang mensyirikkan
Allah dengan sesuatu apapun maka dia masuk neraka". (HR. Muslim26).
25. Jika dikatakan kepadamu: Ada berapakah tingkatan agama? Maka kamu
katakan: Agama memiliki tiga tingkatan iaitu: Islam, Iman dan Ihsan,
dengan dalil hadith 'Umar bin Al-Khatthab Radhiallahu 'Anhu dalam
"Shahih Muslim" (no. 8), pada hadith tersebut bahwa Jibril 'Alaihis Salam
bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam tentang Islam,
kemudian Iman dan kemudian Ihsan.
26.Jika dikatakan kepadamu: Berapakah rukun Islam? Maka kamu katakan:
Rukun Islam ada lima, dengan dalil hadith Abdullah bin 'Umar Radhiallahu
'Anhuma bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:
25
[HR. Ahmad dalam "Musnadnya" no. 13245].
26
[(no. 279)].
‫ َوإِقَ ِام‬،‫ول اللَّ ِه‬ َّ ‫اد ِة أَ ْن الَ إِلَ هَ إِالَّ اللَّهُ َوأ‬
ُ ‫َن ُم َح َّم ًدا َر ُس‬ َ ‫س َش َه‬ ٍ ‫«بُنِى ا ِإل ْس الَ ُم َعلَى َخ ْم‬
َ
.»‫ضا َن‬ ِ ِ َّ ‫ وإِيت ِاء‬،‫الصالَ ِة‬
َ ‫ص ْوم َر َم‬ َ ‫ َو‬،‫ْح ِّج‬
َ ‫ َوال‬،‫الز َكاة‬ َ َ َّ
"Islam dibina di atas lima perkara, iaitu: Persaksian bahwa tidak ada
sembahan yang berhak untuk disembah kecuali Allah dan bahawa
Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, haji,
dan puasa Ramadhan". (Muttafaqun 'Alaih27).
Jika dikatakan kepadamu: Apa itu iman? Maka kamu katakan: Iman .27
adalah pengucapan dengan lisan, keyakinan dengan hati, dan pengamalan
dengan anggota badan. Dan iman itu bertambah dengan ketaatan dan
berkurang dengan kemaksiatan, dalil bahwasanya iman itu pengucapan
dengan lisan dan pengamalan dengan anggota tubuh adalah hadith Abu
Hurairah Radhiyallahu 'Anhu bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
:bersabda

َ ْ‫ض ٌع َو ِستُّو َن ُش ْعبَةً فَأَف‬

َ َ‫ضلُ َها َق ْو ُل الَ إِلَ هَ إِالَّ اللَّهُ َوأَ ْدن‬
ُ‫اها إِ َماطَة‬ ْ ِ‫ض ٌع َو َس ْبعُو َن أ َْو ب‬
ْ ِ‫يما ُن ب‬
َ ‫«ا ِإل‬
.»‫ان‬ ِ ‫األَذَى َع ِن الطَّ ِر ِيق والْحياء ُش ْعبةٌ ِمن ا ِإليم‬
َ َ َ ُ ََ َ
"Iman itu ada tujuh puluh atau enam puluh tingkatan, tingkatan yang paling
tertinggi adalah perkataan: Tidak ada sesembahan yang berhak kecuali
Allah dan yang paling rendahnya adalah menyingkirkan gangguan dari
jalan dan malu adalah sebahagian dari iman". (Muttafaqun 'Alaihi28).
Dalil bahwasanya iman adalah keyakinan dengan hati adalah hadith
Umar yang telah lewat pada "Rukun Iman" (no. 25)29 dan Firman Allah
Ta'ala:

.]23/‫﴿ َو َعلَى اللَّ ِه َفَت َو َّكلُوا إِ ْن ُك ْنتُ ْم ُم ْؤ ِمنِين﴾ [المائدة‬

"Dan hanya kepada Allah kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar orang
yang beriman". (Al-Maidah: 23).

Dan dari hadith Anas bin Malik Radhiallahu 'Anhu dari Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

27
[HR. Al-Bukhari (no. 8) dan Muslim (no. 122).
28
HR. Al-Bukhari (no. 9) dan Muslim (no. 161 dan 162).
29
[Dan akan datang pula pada (no. 28)].
 .»‫صا ِر‬ ِ ‫الن َف‬
ِّ ُ‫ َوآيَة‬،‫صا ِر‬ ِ ‫«آيةُ ا ِإليم‬
َ ْ‫ض األَن‬
ُ ‫اق ُب ْغ‬ َ ْ‫ب األَن‬
ُّ ‫ان ُح‬ َ َ
"Alamat keimanan adalah mencintai orang Anshar dan alamat kemunafiqan
dan membenci (para shahabat) Anshar". (Muttafaqun 'Alaihi30).

Dan dalil bahwasanya iman bertambah dengan ketaatan… adalah

Firman Allah Ta'ala:

ْ َ‫وب ُه ْم َوإِ َذا تُلِي‬ ْ َ‫ين إِ َذا ذُكِ َر اللَّهُ َو ِجل‬ ِ َّ ِ

َ ِ‫اد ْت ُه ْم إ‬
‫يمانًا‬ َ ‫ت َعلَْي ِه ْم آَيَاتُهُ َز‬ ُ ُ‫ت ُقل‬ َ ‫﴿إِنَّ َما ال ُْم ْؤمنُو َن الذ‬
.]2/‫َو َعلَى َربِّ ِه ْم َيَت َو َّكلُو َن﴾ [األنفال‬
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu apabila disebut nama Allah
gementarlah hati-hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-
ayat-Nya bertambahlah iman mereka. Dan kepada Tuhannya mereka
bertawakal". (Al-Anfaal: 2). Dan FirmanNya Ta'ala:

.]4/‫يمانِ ِه ْم﴾ [الفتح‬ ُ ‫ين لَِي ْز َد‬ِِ ِ ُ‫الس ِكينَةَ فِي ُقل‬
َّ ‫﴿ ُه َو الَّ ِذي أَْن َز َل‬
َ ِ‫يمانًا َم َع إ‬
َ ِ‫ادوا إ‬ َ ‫وب ال ُْم ْؤمن‬
"Dialah yang telah menurunkan ketenangan di dalam hati-hati orang yang
beriman, supaya iman mereka bertambah di samping keimanan (yang ada)
pada mereka".(Al-Fath: 4). Dan FirmanNya Ta'ala:

ِ َّ َ ‫﴿وي ْز َد‬
َ ِ‫ين آ ََمنُوا إ‬
.]31/‫يمانًا﴾ [المدثر‬ َ ‫اد الذ‬ ََ
"Dan orang-orang yang beriman bertambah keimanannya". (Al-Mudatsir:
31).

Dan dalil bahwasanya keimanan berkurang dengan maksiat adalah

dalil-dalil yang menunjukan bertambahnya keimanan, karena sesungguhnya
keimanan sebelum bertambah maka sebelum itu dalam keadaan berkurang,
berkata Al-Imam Al-Bukhari dalam "Kitabul Iman" dalam "Shahihnya"
(Bab: 33): Jika meninggalkan sesuatu dari keimanan maka dia berkurang.

Dan hadith tingkatan keimanan yang baru saja kami sebutkan, dan
hadith Abu Sa'id Al-Khudri bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
bersabda:

30
[HR. Al-Bukhari (no. 17 dan 3784) dan Muslim (no. 245)].
َ ِ‫س انِِه فَِإ ْن لَ ْم يَ ْس تَ ِط ْع فَبِ َق ْلبِ ِه َو َذل‬
‫ك‬ ِِ ِ ِ ِِ ِ ِ
َ ‫« َم ْن َرأَى م ْن ُك ْم ُم ْن َك ًرا َفل ُْيغَِّي ْرهُ بيَده فَإ ْن لَ ْم يَ ْس تَط ْع فَبل‬
.»‫ان‬ِ ‫ف ا ِإليم‬ ْ َ‫أ‬
َ ُ ‫ض َع‬
"Barang siapa di antara kamu melihat kemungkaran maka hendaklah dia
mengubahnya dengan tangannya, dan apabila dia tidak mampu maka
dengan lisannya dan bila tidak mampu maka dengan hatinya, dan yang
demikian itu merupakan selemah-lemah keimanan". (HR. Muslim31). Pada
hadith ini menunjukan bahwa mengingkari kemungkaran adalah termasuk
dari keimanan.

28. Jika dikatakan kepadamu: Ada berapakah rukun iman? Maka kamu
katakan: Rukun iman ada enam dengan dalil hadith Umar bin Al-Khatthab
dalam "Shahih Muslim" bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam
ditanya oleh Jibril 'Alaihis Salam tentang iman maka beliau menjawab:

ِ ‫«أَ ْن ُت ْؤ ِمن بِاللَّ ِه ومالَئِ َكتِ ِه و ُكتبِ ِه ورسلِ ِه والْيوِم‬

.»‫اآلخ ِر َو ُت ْؤ ِم َن بِالْ َق َد ِر َخ ْي ِر ِه َو َش ِّر ِه‬ َْ َ ُ ُ َ ُ َ ََ َ
"Engkau beriman kepada Allah, MalaikatNya, Kitab-KitabNya dan Rasul-
rasulNya dan hari akhir serta beriman kepada takdir yang baik dan yang
buruk. Berkata Jibril 'Alaihis Sallam: Engkau benar". (HR. Al-Bukhari dan
Muslim32 dari Abu Hurairah).

Jika dikatakan kepadamu: Apakah pengertian ihsan antara seorang .29

hamba dengan Tuhannya? Maka kamu katakan: Ihsan adalah engkau
beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatNya meskipun
engkau tidak melihatNya maka yakinlah bahwasanya Dia melihatmu,
sebagaimana hadith Umar bin Al-Khatthab dalam "Shahih Muslim"
.(no. 8)

30. Jika dikatakan kepadamu: Apakah hukum mencela Allah, mencela

RasulNya dan mencaci maki agamanya atau mengolok-olok? Maka kamu
katakan: Perbuatan ini adalah perbuatan kufur akbar (perbuatan kekafiran
yang paling besar), barang siapa yang sengaja maka dia telah keluar dari
agama Islam, dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

31
[(no. 186)].
32
[HR. Al-Bukhari (no. 50 dan 4777) HR. Muslim (no. 102)].
﴾‫يم انِ ُك ْم‬ ِ ِِ ِِ ِ ِ
َ ِ‫) اَل َت ْعتَ ذ ُروا قَ ْد َك َف ْرتُ ْم َب ْع َد إ‬65( ‫﴿قُ ْل أَباللَّه َوآَيَات ه َو َر ُس وله ُك ْنتُ ْم تَ ْس َت ْه ِزئُو َن‬
.]66 ،65/‫[التوبة‬
"Katakanlah (wahai Muhammad): Apakah terhadap Allah, Ayat-ayatNya
dan Rasul-rasulNya kamu mengolok-olok. Dan tidak ada uzur (alasan) bagi
kamu, kamu telah kafir setelah keimanan kamu"33. (Al-Maidah: 65-66).

Jika dikatakan kepadamu: Apakah balasan bagi orang-orang yang .31

beriman dan apakah balasan bagi orang-orang yang kafir pada hari
kiamat nanti? Maka kamu katakan: Balasan bagi orang-orang beriman
adalah Syurga di puncak yang paling tinggi, dengan dalil Firman Allah
:Ta'ala

33
Tidak ada perbezaan dalam hukum antara orang yang mencela Nabi kita Muhammad Shallallahu
'Alaihi wa sallam atau mencela selainnya dari kalangan para nabi dan para rasul. Atau mencela
malaikat dari kalangan para malaikat, atau memusuhi mereka atau memusuhi salah satu malaikat
dari para malaikat, dengan dalil Firman Allah Ta'ala:
ِ ‫صط َِفي ِم َن ال َْماَل ئِ َك ِة ُر ُساًل َو ِم َن الن‬
.]75/‫َّاس﴾ [الحج‬ ْ َ‫﴿اللَّهُ ي‬
"Allah memilih utusan-utusanNya dari malaikat dan dari manusia”. (Al-Hajj: 75).

Dan FirmanNya Ta'ala:

.]285/‫َح ٍد ِم ْن ُر ُسلِ ِه﴾ [البقرة‬

َ ‫﴿اَل نُ َف ِّر ُق َب ْي َن أ‬
"Kami tidak membeza-bezakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasulNya". (Al-
Baqarah: 285).

Dan FirmanNya Ta'ala:

‫يس ى َو َما أُوتِ َي النَّبِيُّو َن ِم ْن َربِّ ِه ْم‬ ِ

َ ‫وس ى َوع‬
ِ ِ ‫اق ويع ُق وب واأْل‬
ْ َ َ ْ َ َ َ ‫يل َوإِ ْس َح‬
َ ‫َس بَاط َو َما أُوت َي ُم‬
ِ ِ ‫﴿قُولُوا آَمنَّا بِاللَّ ِه وما أُنْ ِز َل إِلَينا وما أُنْ ِز َل إِلَى إِب ر ِاه‬
َ ‫يم َوإ ْس َماع‬
َ َْ َ َ َْ ََ َ

. ]136/‫)﴾ [البقرة‬136( ‫اَل ُنَفِّر ُق َبْي َن أ ََح ٍد ِمْن ُه ْم َونَ ْح ُن لَهُ ُم ْسلِ ُمو َن‬
"Katakanlah (Wahai orang-orang Beriman): "Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan
kepada Kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya, dan
apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya.
Kami tidak membeza-bezakan seorangpun diantara mereka dan kami hanya tunduk patuh
kepadaNya". (Al-Baqarah: 136).

Dan FirmanNya Ta'ala:

ِ ِ َ ‫يل َوِمي َك‬

َ ‫ال فَِإ َّن اللَّهَ َع ُد ٌّو ل ْل َكاف ِر‬
.]98/‫ين﴾ [البقرة‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِّ
َ ‫﴿ َم ْن َكا َن َع ُد ًّوا لله َو َماَل ئ َكته َو ُر ُسله َوج ْب ِر‬
"Barang siapa yang menjadi musuh Allah, malaikat-malaikatNya, rasul-rasulNya, Jibril dan Mikail,
Maka Sesungguhnya Allah adalah musuh orang-orang kafir". (Al-Baqarah: 98).
‫) َج َزا ُؤ ُه ْم ِع ْن َد َربِّ ِه ْم‬7( ‫ك ُه ْم َخ ْي ُر الْبَ ِريَِّة‬ َ ِ‫ات أُولَئ‬ ِ ‫الص الِح‬ ِ
َ َّ ‫ين آ ََمنُ وا َو َعملُ وا‬
ِ َّ
َ ‫﴿إِ َّن الذ‬
‫ك‬ َ ِ‫ض وا َع ْن هُ ذَل‬ ِ ‫َّات َع ْد ٍن تَ ْج ِري ِمن تَ ْحتِ َها اأْل َْن َهار َخالِ ِدين فِ َيها أَب ًدا ر‬
ُ ‫ض َي اللَّهُ َع ْن ُه ْم َو َر‬ ُ ‫َجن‬
َ َ َ ُ ْ
.]8-7/‫)﴾ [البينة‬8( ُ‫لِ َم ْن َخ ِش َي َربَّه‬
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh,
mereka itu adalah sebaik-baik makhluk. Balasan mereka di sisi Robb
mereka adalah syurga 'Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai;
mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah redha kepada mereka dan
merekapun redha kepadaNya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi
orang yang takut kepada Robbnya". (Al-Bayyinah: 7-8).

Dan balasan bagi orang-orang yang kafir adalah neraka yang paling
dangkal, dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

‫ف َع ْن ُه ْم ِم ْن َع َذابِ َها‬
ُ ‫ض ى َعلَْي ِه ْم َفيَ ُموتُ وا َواَل يُ َخ َّف‬
َ ‫َّم اَل ُي ْق‬
َ ‫ار َج َهن‬
ُ َ‫ين َك َف ُروا لَ ُه ْم ن‬
ِ َّ
َ ‫﴿ َوالذ‬
]36/‫ك نَ ْج ِزي ُك َّل َك ُفو ٍر﴾ [فاطر‬ َ ِ‫َك َذل‬
"Dan orang-orang kafir bagi mereka neraka Jahannam. mereka tidak
dibinasakan sehingga mereka mati dan tidak (pula) diringankan dari
mereka azabnya. Demikianlah Kami membalas setiap orang yang sangat
kafir". (Fathir: 36).

Dan dalil bahwa balasan bagi orang-orang beriman adalah Syurga di

puncak yang paling tinggi adalah perkataan Firman Allah Ta'ala:

﴾)15( ‫) ِع ْن َد َها َجنَّةُ ال َْم أ َْوى‬14( ‫) ِع ْن َد ِس ْد َر ِة ال ُْم ْنَت َهى‬13( ‫﴿ َولََق ْد َرآَهُ َن ْزلَ ةً أُ ْخ َرى‬
.]15-13/‫[النجم‬
"Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya
yang asli) pada waktu yang lain, (iaitu) di Sidratil Muntaha. Di dekatnya
ada syurga tempat tinggal". (An-Najm: 13-15).

Dan dalil bahwa balasan bagi orang-orang yang kafir adalah neraka
yang paling dangkal, dengan dalil hadith Bara' bahwa Nabi Shallallahu
'Alaihi wa Sallam berkata dalam satu riwayat yang diriwayatkan langsung
dari Rabbnya 'Azza wa Jalla:
 .»‫الس ْفلَى‬
ُّ ‫ض‬ِ ‫«ا ْكتُبُوا كِتَابَهُ فِى ِس ِّجي ٍن فِى األ َْر‬
"Tulislah kamu catatan hambaKu di Sijjin di bagian bumi yang paling
bawah". (Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad dalam "Al-Musnad" dan ini
adalah hadith shahih).

Dan kita tidak memastikan bagi seseorang bahawa dia masuk syurga
atau masuk neraka kecuali telah dipastikan oleh dalil, dengan Firman Allah
Ta'ala:

.]36/‫ْم﴾ [اإلسراء‬ ِ ِ ِ َ َ‫ف ما لَيس ل‬

ٌ ‫ك به عل‬ َ ْ َ ُ ‫﴿ َواَل َت ْق‬
"Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai ilmu
(pengetahuan tentangnya)". (Al-Isra': 36).

32. Jika dikatakan kepadamu: Berapakah jumlah negeri (tempat tinggal

manusia)? Maka kamu katakan: Ada tiga:

Pertama: Alam dunia yang fana (tidak kekal), dengan dalil Firman Allah
Ta'ala:

.]185/‫الد ْنيَا إِاَّل َمتَاعُ الْغُُرو ِر﴾ [آل عمران‬

ُّ ُ‫ْحيَاة‬
َ ‫﴿ َو َما ال‬
"Dan kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu".
(Ali Imran: 185).

:Kedua: Alam Barzakh (kubur), dengan dalil Firman Allah Ta'ala

.]100/‫خ إِلَى َي ْوِم ُي ْب َعثُو َن﴾ [المؤمنون‬

ٌ ‫﴿ َو ِم ْن َو َرائِ ِه ْم َب ْر َز‬
"Dan di hadapan mereka ada barzakh (kubur) sampai hari mereka
dibangkitkan". (Al-Mu'minun: 100).

Ketiga: Alam Qaraar (akhirat), dengan dalil perkataan Allah Ta'ala

:34dalam mengkhabarkan tentang orang yang beriman dari keluarga Fir'aun

ِ ‫الد ْنيا متاعٌ وإِ َّن اآْل‬

. ]39/‫َخ َرةَ ِه َي َد ُار الْ َق َرا ِر﴾ [غافر‬ ِِ ِ
َ ‫﴿يَا َق ْوم إِنَّ َما َهذه ال‬
َ َ َ َ ُّ ُ‫ْحيَاة‬
34
[Diantara keluarga Fir'aun yang beriman adalah isterinya sendiri (Asiyah Radhiallahu 'Anha)
sebagaimana Allah sebutkan kemuliannya dalam surat "At-Tahriim" ayat ke 11 ].
Hai kaumku, Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan "
(sementara) dan Sesungguhnya akhirat Itulah negeri yang kekal". (Ghafir:
.39)

33. Jika dikatakan kepadamu: Tempat apakah yang pertama kali di lewati di
akhirat? Maka kamu katakan: Tempat yang pertama kali dilewati di akhirat
adalah kubur, dengan dalil hadith Uthman bin 'Affan Radhiallahu 'Anhu,
bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

ِ ِ ‫اآلخ ر ِة فَِإ ْن نَجا ِم ْن ه فَما بع َده أَي‬

ِ ‫«إِ َّن الْ َقبر أ ََّو ُل من ا ِز ِل‬
ُ‫س ُر م ْن هُ َوإِ ْن لَ ْم َي ْن ُج م ْن هُ فَ َما َب ْع َده‬
َ ْ ُ َْ َ ُ َ َ ََ َْ
.»ُ‫أَ َش ُّد ِم ْنه‬
"Sesungguhnya kubur adalah tempat awal di akhirat, apabila selamat
darinya maka yang setelahnya akan mudah. Dan bila tidak selamat darinya
maka setelahnya akan lebih parah (azabnya) dari sebelumnya".
(Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad35. Dan ini adalah
hadith hasan).

Apabila dikatakan kepadamu: Apakah keyakinanmu tentang azab .34

kubur dan kenikmatannya? Maka kamu katakan: Aku berkeyakinan
bahwasanya azab kubur dan kenikmatannya adalah benar bagi siapa yang
melewatinya, dengan dalil hadith 'Aisyah Radhiyallahu 'Anha
bahwasanya dia bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam tentang azab kubur maka Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa
:Sallam mengatakan

.»‫اب الْ َق ْب ِر َح ٌّق‬

ُ ‫« َع َذ‬
"Azab kubur adalah hak (benar adanya)" (Muttafaqun 'Alaih36). Dan ini
adalah lafaz Al-Imam Al-Bukhari. Dan dari 'Aisyah bahwasanya Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam meminta perlindungan (kepada Allah) dari
fitnah dan azab kubur, dan berlindung dari fitnah Al-Masih Dajjal
(Muttafaqun 'Alaih37).

35
[HR. At-Tirmidzi (no. 2478) dan beliau berkata: Ini adalah hadith hasan gharib, Ibnu Majah (no.
4408), dan Ahmad (no. 463)].
36
[(HR. Al-Bukhari (no. 1372)].
37
[(HR. Al-Bukhari (no. 8320) dan Muslim (no. 1353)].
 Pada dalil tersebut merupakan penetapan adanya azab kubur, fitnah
kubur, dan adanya fitnah Dajjal yang besar.

Dan dalil tentang adanya kenikmatan kubur adalah hadith Al-Bara'

iaitu:

‫ َفيَأْتِي ِه ِم ْن َر ْو ِح َها‬,‫ْجن َِّة‬ ِ ‫ أَلْبِس وهُ ِمن ال‬:‫الم ؤمن فيق ال‬
َ ‫ْجنَّة َوا ْفتَ ُح وا لَ هُ بَاب اً إِلَى ال‬
َ َ ُ
ِ ‫«وأَما‬
.»‫ص ِر ِه‬ ِ ِ
َ َ‫س ُح لَهُ فى َق ْب ِره َم َّد ب‬ ِِ
َ ‫َوطيب َها َو ُي ْف‬
"Dan adapun orang-orang yang beriman maka dikatakan kepada mereka:
Pakaikanlah kepadanya pakaian dari syurga, bukakanlah kepadanya pintu
ke syurga dan datangkan kepadanya minyak wangi dan wangi-wangian
(yang harum) serta luaskan baginya kuburnya sejauh mata memandang".
(HR. Al-Imam Ahmad dalam "Musnad38" dan ini adalah hadith shahih).

35. Jika dikatakan kepadamu: Apakah keyakinanmu tentang hari

kebangkitan, hari perhitungan dan hari mengambil kitab (catatan amal)?
Maka kamu katakan: Aku berkeyakinan bahwasanya itu adalah hak (benar
adanya), dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

َ ِ‫ين َك َف ُروا أَ ْن لَ ْن ُي ْب َعثُ وا قُ ْل َبلَى َو َربِّي لَتُْب َعثُ َّن ثُ َّم لَُتنََّب ُؤ َّن بِ َما َع ِملْتُ ْم َو َذل‬
‫ك َعلَى‬ ِ َّ
َ ‫﴿ َز َع َم الذ‬
.]7/‫اللَّ ِه يَ ِس ٌير﴾ [التغابن‬
"Orang-orang yang kafir menyangka bahwa mereka sekali-kali tidak akan
dibangkitkan. Katakanlah: "Memang, demi Robbku, benar-benar kamu akan
dibangkitkan, kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu
kerjakan." yang demikian itu adalah mudah bagi Allah". (At-Taghabun: 7).
Dan Firman Ta'ala:

ِ ‫ين إِلَى ال َّد‬ ِِ ِ ِ ْ ‫ش عا أَبْص ار ُهم ي ْخرج و َن ِمن اأْل‬

‫اع‬ َ ‫) ُم ْهطع‬7( ‫َج َداث َك أ ََّن ُه ْم َج َرا ٌد ُم ْنتَش ٌر‬ َ ُ ُ َ ْ ُ َ ً َّ ‫﴿ ُخ‬
.]8 ،7/‫ول الْ َكافِ ُرو َن َه َذا َي ْو ٌم َع ِس ٌر﴾ [القمر‬
ُ ‫َي ُق‬
"Maka berpalinglah kamu dari mereka, (ingatlah) hari (ketika) seorang
penyeru (malaikat) menyeru kepada sesuatu yang tidak menyenangkan (hari
pembalasan), sambil menundukkan pandangan-pandangan mereka keluar
dari kuburan seakan-akan mereka belalang yang beterbangan, mereka

38
[(no. 19038)].
datang dengan cepat kepada penyeru itu. Orang-orang kafir berkata: "Ini
adalah hari yang sulit". (Al-Qomar: 6-8). Dan Firman Ta'ala:

‫ب إِلَى أ َْهلِ ِه‬ ِ ِ ِ ‫ف يحاس‬ ِِ ِ ِ ِ ِ

ُ ‫) َو َي ْن َقل‬8( ‫س ابًا يَس ًيرا‬ َ‫بح‬ ُ َ َ ُ َ ‫س ْو‬ َ َ‫) ف‬7( ‫﴿فَأ ََّما َم ْن أُوت َي كتَابَ هُ بيَمين ه‬
ِ ِ ِ
‫ص لَى‬ ْ َ‫) َوي‬11( ‫ورا‬ ً ُ‫ف يَ ْدعُو ُثب‬ َ َ‫) ف‬10( ‫اء ظَ ْه ِره‬
َ ‫س ْو‬ َ ‫) َوأ ََّما َم ْن أُوت َي كتَابَ هُ َو َر‬9( ‫ورا‬
ً ‫َم ْس ُر‬
.]12-7/‫)﴾ [اإلنشقاق‬12( ‫َس ِع ًيرا‬
"Adapun orang yang diberikan kitabnya dari sebelah kanannya, maka Dia
akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah,dan dia akan kembali
kepada kaumnya (yang sama-sama beriman) dengan gembira. Adapun
orang-orang yang diberikan kitabnya dari belakang, maka dia akan
berteriak: "Celakalah aku" dan dia akan masuk ke dalam api yang menyala-
nyala (neraka)". (Al-Insyiqaq: 7-12). Dan Firman Ta'ala:

َ ِ‫اس بِِإ َم ِام ِه ْم فَ َم ْن أُوتِ َي كِتَابَ هُ بِيَ ِمينِ ِه فَأُولَئ‬

‫ك َي ْق َرءُو َن كِتَ َاب ُه ْم َواَل‬ ٍ َ‫﴿ َي ْو َم نَ ْدعُوا ُك َّل أُن‬
( ‫َض ُّل َس بِياًل‬ ِ ‫) ومن َك ا َن فِي ه ِذ ِه أَ ْعمى َفه و فِي اآْل‬71( ‫يظْلَم و َن فَتِياًل‬
َ ‫َخ َر ِة أَ ْع َمى َوأ‬ َُ َ َ ْ ََ ُ ُ
.]72 ،71/‫)﴾ [اإلسراء‬72
"(Ingatlah) suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan
pemimpinnya; dan barangsiapa yang diberikan kitab amalannya di tangan
kanannya maka mereka ini akan membaca kitabnya itu, dan mereka tidak
dianiaya sedikitpun. Dan barangsiapa yang buta (hatinya) di dunia ini,
nescaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari
jalan (yang benar)". (Al-Isra': 71-72).

36. Jika dikatakan kepadamu: Apakah orang-orang yang beriman melihat

Robb mereka pada hari kiamat? Maka kamu katakan: ya, mereka melihat
Robb mereka pada hari kiamat di padang mahsyar dan di syurga, dengan
dalil Firman Allah Ta'ala:

ِ َ‫) إِلَى ر ِّبها ن‬22( ٌ‫اضرة‬

]23 ،22/‫)﴾ [القيامة‬23( ٌ‫اظ َرة‬ ِ ٍِ
ََ َ َ‫﴿ ُو ُجوهٌ َي ْو َمئذ ن‬
"Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri, kepada
Robbnyalah mereka melihat". (Al-Qayyimah: 22-23).
 Dan di dalam "Shahihain"39 dari hadith Jarir bin 'Abdillah
Radhiyallahu 'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
berkata:

.»‫«إِنَّ ُك ْم َسَت َر ْو َن َربَّ ُك ْم َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬

"Sesungguhnya kamu akan melihat Robb kamu pada hari kiamat". Dan
diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim [(no. 467)] dari jalan Hammad bin
Salamah, dari Tsabit, dari Abdirrahman bin Abi Laila, dari Shuhaib
Radhiyallahu 'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
berkata:

:‫ تُ ِري ُدو َن َش ْيئًا أَ ِزي ُد ُك ْم؟ َفَي ُقولُ و َن‬:‫ول اللَّهُ َتبَ َار َك َوَت َع الَى‬
ُ ‫ْجنَّةَ َي ُق‬ ِ ‫«إِ َذا َد َخ ل أ َْه ل ال‬
َ ‫ْجنَّة ال‬َ ُ َ
ِ ُ ‫ َفي ْك ِش‬:‫ال‬ ِ ِ
‫اب فَ َما أُ ْعطُ وا‬
َ ‫ف الْح َج‬ َ َ َ‫ْجنَّةَ َو ُتنَ ِّجنَا م َن النَّا ِر؟ ق‬ َ ‫وهنَا أَلَ ْم تُ ْدخلْنَا ال‬َ ‫ض ُو ُج‬ ْ ِّ‫أَلَ ْم ُتَبي‬
.»‫ب إِلَْي ِه ْم ِم َن النَّظَ ِر إِلَى َربِّ ِه ْم َع َّز َو َج َّل‬
َّ ‫َح‬
َ ‫َش ْيئًا أ‬
"Jika penduduk syurga masuk ke dalam syurga maka Allah Tabaraka wa
Ta'ala berkata: "Mahukah kamu Aku tambahkan sesuatu?" Mereka berkata:
Bukankah Engkau telah memutihkan wajah-wajah kami? Bukankah Engkau
telah memasukkan kami ke dalam syurga dan menyelamatkan kami dari
neraka? Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berkata: "Maka dibukalah
hijab (wajah Allah), maka tidaklah diberikan kepada mereka yang paling
mereka cintai iaitu melihat wajah Robb mereka 'Azza wa Jalla"40.

Dan orang kafir mereka tidak melihat wajah Allah 'Azza wa Jalla pada
hari kiamat dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

.]15/‫﴿ َكاَّل إَِّن ُه ْم َع ْن َربِّ ِه ْم َي ْو َمئِ ٍذ لَ َم ْح ُجوبُو َن﴾ [المطففين‬

39
[HR. Al-Bukhari (no. 4736) dan Muslim (no. 1466)].
40
Hadith ini adalah shahih dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, aku tidak berpendapat bahwa
kritikan ini tidak sempurna, dan telah dinukil oleh Al-Imam Muslim dalam "Tamyiiz" Telah sepakat
bahwa Hammad bin Salamah adalah orang yang lebih terpercaya dari Tsabit. Berkata Ibnu Ma'in:
Barang siapa yang menyelisihi Hammad bin Salamah dari Tsabit, maka perkataan yang diambil
adalah perkataan Hammad. Dan pada hadith tersebut pula merupakan penjelasan terhadap Firman
Allah 'Azza wa Jalla:
]106/‫ض ُو ُجوهٌ َوتَ ْس َو ُّد ُو ُجوهٌ﴾ [آل عمران‬
ُّ َ‫﴿ َي ْو َم َت ْبي‬
"Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih berseri, dan ada pula muka yang hitam muram".
(Dua ayat dari surat Ali Imran: 106-107).
"Sekali-kali tidak, sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar tertutup
dari (melihat) Robb mereka". (Al-Muthaffiffin: 15).

Jika dikatakan kepadamu: Apakah keyakinanmu tentang Al-Qur'an .37

Al-Karim yang ada di mushaf? Maka kamu katakan: Aku berkeyakinan
bahwa Al-Qur'an adalah Kalamullah (perkataan Allah) 'Azza wa Jalla,
:dan dia bukan makhluk dengan dalil Firman Allah Ta'ala

.]6/‫َج ْرهُ َحتَّى يَ ْس َم َع كَاَل َم اللَّ ِه﴾ [التوبة‬

ِ ‫استَجار َك فَأ‬ ِ ِ ‫﴿وإِ ْن أ‬
َ َ ْ ‫ين‬َ ‫َح ٌد م َن ال ُْم ْش ِرك‬
َ َ
"Dan jika seorang diantara orang-orang musyrikin itu meminta
perlindungan kepadamu, Maka lindungilah dia supaya dia sempat
mendengar kalam( perkataan) Allah". (Al-Maidah: 6).

38. Jika dikatakan kepadamu: Apakah Al-Qur'an bahasa Arab atau bahasa
selain Arab? Maka kamu katakan: Al-Qur'an adalah bahasa Arab dengan
dalil Firman Allah Ta'ala:

.]3/‫﴿إِنَّا َج َعلْنَاهُ ُق ْر َآنًا َع َربِيًّا لَ َعلَّ ُك ْم َت ْع ِقلُو َن﴾ [الزخرف‬

"Sesungguhnya Kami menjadikan Al Quran dalam bahasa Arab supaya
kamu memahami(nya)". (Az-Zukhruf: 3). Dan Firman Ta'ala:

ٍ ‫) بِلِس‬194( ‫ك لِتَ ُك و َن ِمن الْم ْن ِذ ِرين‬

‫ان َع َربِ ٍّي‬ َ ِ‫) َعلَى َق ْلب‬193( ‫ين‬ ِ ِِ
َ َ ُ َ ُ ‫وح اأْل َم‬
ُ ‫﴿ َن َز َل ب ه ال ُّر‬
.]195-193/‫)﴾ [الشعراء‬195( ‫ُمبِي ٍن‬
"Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril) ke dalam hatimu
(Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang
yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas". (Asy-Syu'ara:
193-195).

Jika dikatakan kepadamu: Apakah Allah memiliki nama-nama dan .39

sifat-sifat? Maka kamu katakan: ya, Allah memiliki nama-nama dan
sifat-sifat sesuai dengan keagunganNya dengan dalil Firman Allah
:Ta'ala

]180/‫ْح ْسنَى فَا ْدعُوهُ بِ َها﴾ [األعراف‬ ِِ

ْ ‫﴿ َوللَّه اأْل‬
ُ ‫َس َماءُ ال‬
"Dan Allah memiliki asmaa-ul husna (nama-nama yang indah)". (Al-A'raf:
180). Dan Firman Ta'ala:

]60/‫يم﴾ [النحل‬ ِ ‫﴿ولِلَّ ِه الْمثَل اأْل َ ْعلَى وهو الْع ِزيز ال‬
ُ ‫ْحك‬
َ ُ َ َُ َ ُ َ َ
"Dan Allah mempunyai sifat Al-A'laa (Yang Tertinggi); dan Dia-lah
Al-'Aziiz (Yang Maha Kuasa) lagi Al-Hakiim (Maha Bijaksana).". (An-
Nahl: 60). Dan Firman Ta'ala:

ِ َّ ُ‫) اللَّه‬1( ‫َح ٌد‬

( ‫َح ٌد‬
َ ‫) َولَ ْم يَ ُك ْن لَ هُ ُك ُف ًوا أ‬3( ‫) لَ ْم يَل ْد َولَ ْم يُولَ ْد‬2( ‫الص َم ُد‬ َ ‫﴿قُ ْل ُه َو اللَّهُ أ‬
.]4-1/‫)﴾ [اإلخالص‬4
"Katakanlah: "Dialah Allah, Al-Ahad(Maha Esa). Allah adalah As-
Shamad(Tempat tumpuan segala makhluk). Dia tidak beranak dan tidak
pula diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia".
(Al-Ikhlas: 1-4). Dan dalam "Shahihain" dari hadith 'Aisyah bahwa ada
seseorang berkata: (Bahwasanya surah Al-Ikhlas adalah sifat Ar-Rahman)
maka Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam membenarkan yang
demikian itu41.

Dan nama-nama 'Azza wa Jalla tidaklah terbatasi jumlahnya dengan yang

kita ketahui, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.»...‫ك‬
َ ‫اء َعلَْي‬ ِ ْ ‫«الَ أ‬
ً َ‫ُحصى َثن‬
"Tidak ada batasan pujian kepada-Mu…" (HR. Muslim42 dari 'Aisyah
Radhiallahu 'Anha)43.

Jika dikatakan kepadamu: Apakah ada sesiapa pun selain Allah yang .40
mengetahui ilmu ghaib? Maka kamu katakan: Tidak ada sesiapa pun (dari
41
Pada ayat tersebut terdapat keutamaan surat yang agung ini, yang dia mengimbangi sepertiga Al-
Qur'an sebagaimana dalam "Shahih Al-Bukhari" dari hadith Abu Sa'id Al-Khudri, dalam "Shahih
Muslim" dari hadith Abu Hurairah.
42
[(no. 1118)].
43
Dan sungguh telah kami sebutkan tentang nama-nama dan sifat-sifat Allah yang Indah, yang telah
Allah mudahkan kami menyebutkannya dengan dalil-dalil dari Al-Qur'an dan As-Sunnah pada akhir
kitab ini.
kalangan makhluk) yang mengetahui ilmu ghaib kecuali Allah, dengan
:dalil Firman Allah Ta'ala

ِ ‫﴿ َو َما َكا َن اللَّهُ لِيُطْلِ َع ُك ْم َعلَى الْغَْي‬

.]179/‫ب﴾ [آل عمران‬
"Dan Allah sekali-kali tidak akan memperlihatkan kepada kamu perkara-
perkara yang ghaib". (Ali Imran: 179). Dan Firman Ta'ala:

.]20/‫ب لِلَّ ِه﴾ [يونس‬

ُ ‫﴿ َف ُق ْل إِنَّ َما الْغَْي‬
"Maka katakanlah: "Sesungguhnya perkara yang ghaib itu kepunyaan
Allah". (Yunus: 40). Dan Firman Ta'ala:

ِ ‫﴿ َو ِع ْن َدهُ َم َفاتِ ُح الْغَْي‬

.]59/‫ب اَل َي ْعلَ ُم َها إِاَّل ُهو﴾ [األنعام‬
"Dan pada sisi Allahlah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang
mengetahuinya kecuali Dia". (Al-An'am: 59).

41. Jika dikatakan kepadamu: Bilakah hari kiamat akan berlaku ? Maka
kamu katakan: Perkara hari kiamat adalah termasuk dari perkara-perkara
ghaib yang tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah, dengan dalil
Firman Allah Ta'ala:

.]34/‫اع ِة﴾ [لقمان‬ ِ ِ َّ ِ

َ ‫الس‬ ُ ‫﴿إ َّن اللهَ ع ْن َدهُ عل‬
َّ ‫ْم‬
"Sesungguhnya Allah, hanya pada sisiNya sahajalah pengetahuan tentang
hari Kiamat". (Luqman: 34). Dan Firman Ta'ala:

.]47/‫اع ِة﴾ [فصلت‬ ِ ِ ِ

َ ‫الس‬ ُ ‫﴿إلَْيه ُي َر ُّد عل‬
َّ ‫ْم‬
"Kepada-Nyalah dikembalikan pengetahuan tentang hari Kiamat".
(Fushilat: 47). Dan sabda Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam:

.»ُ‫اعةُ إِالَّ اللَّه‬

َ ‫الس‬
َّ ‫وم‬
ُ ‫« َوالَ َي ْعلَ ُم َمتَى َت ُق‬
"Tidak ada yang mengetahui bila hari kiamat akan berlaku kecuali Allah".
(HR. Al-Bukhari dari hadith Ibnu 'Umar Radhiallahu 'Anhuma44).

44
[(no. 4697 dan 7379)].
Jika dikatakan kepadamu: Berapakah syarat-syarat diterimanya .42
:amalan? Maka kamu katakan: Diterimanya amal ada tiga syarat

Pertama: Islam (muslim), orang kafir Allah tidak menerima

amalannya, dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

ِ ِ ِ
.]23/‫ورا [الفرقان‬ ً َ‫﴿ َوقَد ْمنَا إِلَى َما َعملُوا م ْن َع َم ٍل فَ َج َعلْنَاهُ َهب‬
ً ُ‫اء َم ْنث‬
"Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan
amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan". (Al-Furqan: 23). Dan
Firman Ta'ala:

.]27/‫﴿إِنَّ َما َيَت َقبَّ ُل اللَّهُ ِم َن ال ُْمت َِّقين﴾ [المائدة‬

"Sesungguhnya Allah hanya menerima (amalan) dari orang-orang yang
bertaqwa". (Al-Maidah: 27).

Kedua: Ikhlas, dengan dalil:

‫) َو َما أ ُِم ُروا إِاَّل لَِي ْعبُ ُدوا‬4( ُ‫اء ْت ُه ُم الَْبِّينَة‬ ِ ِ

َ ‫اب إِاَّل م ْن َب ْعد َما َج‬
ِ
َ َ‫ين أُوتُوا الْكت‬
ِ َّ
َ ‫َو َما َت َف َّر َق الذ‬
ِِ
.]5 ،4/‫ِّين [البينة‬ َ ‫ين لَهُ الد‬َ ‫اللَّهَ ُم ْخلص‬
"Dan tidaklah mereka diperintah kecuali supaya menyembah Allah dengan
mengiklaskan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama". (Al-
Bayyinah: 5). Dan dalam hadith Qudsi dari Abu Hurairah bahwa Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

ِّ ‫الش َر َك ِاء َع ِن‬

‫الش ْر ِك َم ْن َع ِم َل َع َمالً أَ ْش َر َك فِ ِيه َم ِعى‬ ُّ ‫ال اللَّهُ َتبَ َار َك َوَت َعالَى أَنَا أَ ْغنَى‬
َ َ‫«ق‬
.»ُ‫غَْي ِرى َت َر ْكتُهُ َو ِش ْر َكه‬
"Allah Tabaraka wa Ta'ala berkata: Aku tidak tidak perlu dengan sekutu
(tandingan) dari kesyirikan. Barang siapa yang mengerjakan suatu amalan
dan dia berbuat syirik padanya denganKu maka Aku tinggalkan dia dengan
kesyirikannya". (HR. Muslim45).

45
[(no. 7666)].
 Ketiga: Mutaba'ah (Mengikuti petunjuk Rasulullah Shallallahu
'Alaihi wa Sallam), dengan dalil hadith Ummul Mu'minin 'Aisyah
Radhiallahu 'Anha, bahwasa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.»ٌّ‫س َعلَْي ِه أ َْم ُرنَا َف ُه َو َرد‬ ِ

َ ‫« َم ْن َعم َل َع َمالً لَْي‬
"Barang siapa mengerjakan suatu amalan yang bukan dari perkara
(agama) kami maka amalan tersebut tertolak". (HR. Muslim46).

43. Jika dikatakan kepadamu: Berapakah pembahagian tawasul

(permohonan kepada Allah) yang disyari'atkan? Maka kamu katakan: Ada
tiga bahagian:

Pertama: Permohonan dengan menggunakan nama-nama Allah dan

sifat-sifatNya, dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

.]180/‫ْح ْسنَى فَا ْدعُوهُ بِ َها﴾ [األعراف‬ ِِ

ْ ‫﴿ َوللَّه اأْل‬
ُ ‫َس َماءُ ال‬
"Hanya milik Allah asmaa-ul husna (nama-nama yang indah), Maka
memohonlah kepadaNya dengan menyebut asmaa-ul husna itu". (Al-A'raf:
180). Dan Firman Ta'ala:

.]19/‫الصالِ ِحين﴾ [النمل‬ ِ ‫ك فِي ِعب‬

َّ ‫اد َك‬ َ ِ‫﴿ َوأَ ْد ِخلْنِي بَِر ْح َمت‬
َ
"Dan masukkanlah aku dengan rahmatMu ke dalam golongan hamba-
hambaMu yang shalih". (An-Naml: 19).

Kedua: Permohonan seseorang kepada Allah dengan amalan soleh,

dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

ِ ِ ِ َّ
.]16/‫اب النَّا ِر﴾ [آل عمران‬ َ ُ‫ين َي ُقولُو َن َر َّبنَا إَِّننَا آ ََمنَّا فَا ْغف ْر لَنَا ذُن‬
َ ‫وبنَا َوقنَا َع َذ‬ َ ‫﴿الذ‬
"(Iaitu) orang-orang yang berdoa: Ya Rabb kami, sesungguhnya kami telah
beriman, maka ampunilah segala dosa kami dan lindungilah kami dari siksa
neraka". (Ali Imran: 16). Dan Firman Ta'ala:

46
[(no. 4590)].
 .]53 :‫ين﴾ [آل عمران‬ ِ ِ َّ ‫ول فَا ْكتُبنَا مع‬ َ ‫آمنَّا بِ َما أَْن َزل‬
َّ ‫ْت َو َّاتَب ْعنَا‬
َ ‫الشاهد‬ ََ ْ َ ‫الر ُس‬ َ ‫﴿ َر َّبنَا‬
"Ya Rabb kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau
turunkan dan kami telah mengikuti rasul, karena itu masukanlah kami ke
dalam golongan orang-orang yang menjadi saksi (tentang keesaan Allah)".
(Ali Imran: 53).

Dan diantara dalil dari As-Sunnah adalah hadith tentang tiga orang
yang tertutup oleh batu besar, sehingga mereka terkurung dalam gua, maka
mereka pun bertawasul dengan setiap amalan soleh mereka (Muttafaqun
'Alaih).

Ketiga: Permohonan dengan doa orang soleh, dengan dalil hadith Anas
bin Malik Radhiallahu 'Anhu, beliau berkata:

‫ يا‬:‫ يخطب إذ جاءه رجل فقال‬-‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬- ‫بينما رسول اهلل‬
.‫ فدعا فمطرنا‬،‫ فادع اهلل أن يسقينا‬،‫رسول اهلل قحط المطر‬

"Ketika Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam sedang berkhutbah tiba-

tiba datang seseorang lalu berkata: Wahai Rasulullah hujan sudah lama tidak
turun, mohon agar Rasulullah berdoa kepada Allah agar menurunkan hujan
kepada kami, maka beliau pun berdoa kepada Allah kemudian Allah
menurunkan hujan47.

47
Di dalam hadith ini terdapat penjelasan bahwa mereka yang bertawasul kepada Allah dengan doa
makhluknya yang paling mulia (Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam) dan mereka tidak duduk di
rumah mereka sambil berkata: Aku memohon kepadaMu Ya Allah dengan kedudukan NabiMu, atau
dengan hak NabiMu". Jika seandainya hal itu disyariatkan nescaya mereka (para shahabat) akan
melakukannya semasa hidup beliau (Shallallahu 'Alaihi wa Sallam). Akan tetapi kenyataannya tidak
ada seorangpun dari mereka semasa hidup beliau dan tidak pula setelah wafatnya beliau Shallallahu
'Alaihi wa Sallam. Umar bin Al-Khatthab telah meminta hujan setelah wafatnya Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dan meminta Al-Abbas untuk memohon kepada Allah agar Allah
merunkan hujan untuk mereka. Sebab Al-Abbas adalah orang tua yang soleh sebagaimana di jelaskan
dalam "Fathul Bari" (Juz 3/Hal. 150). Al-Abbas berdoa kepada Allah. Kalau seandainya mereka
bertawasul dengan kedudukannya nescaya mereka juga akan bertawasul dengan kedudukan Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam ketika beliau masih hidup, beliau jelas lebih mulia, namun
kenyataannya mereka tidak melakukakannya.
Dan Mu'awiyah juga telah meminta hujan dan berkata: "Ya Allah, sesungguhnya kami
meminta syafaat kepada Engkau pada hari ini dengan Yazid bin Al-Aswad Al-Jasri. Wahai Yazid!
Angkatlah tanganmu berdoalah kepada Allah! Maka Yazid pun mengangkat kedua tangannya dan
orang-orang pun mengangkat tangan-tangan mereka, kemudian Allah pun menurunkan hujan
kepada mereka. Hampir orang-orang tidak kuasa untuk kembali ke rumah-rumah mereka. (HR. Ibnu
Asakir (65/112-113) dengan sanad shahih. Lihat "At-Tawasul" karya Al-Allamah Al-Albani
Rahimahullah (hal. 45).
Jika dikatakan kepadamu: Apakah dalam agama ada bid'ah hasanah .44
(bid'ah yang baik)? Maka kamu katakan: Semua bid'ah adalah sesat
dengan dalil hadith Al-Irbadh yang telah disebutkan pada nombor 19,
:pada hadith tersebut

.))‫((كل بدعة ضاللة‬

"Semua bid'ah adalah sesat". Dan hadith Jabir bin 'Abdillah Radhiallahu
'Anhuma, sesungguhnya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam apabila
berkhutbah….. beliau mengatakan:

‫ وشر األمور‬،‫ وخير الهدى هدى محمد‬،‫ فإن خير الحديث كتاب اهلل‬:‫((أما بعد‬
.))‫ وكل بدعة ضاللة‬،‫محدثاتها‬

"Kemudian dari pada itu, Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah

perkataan Allah Ta'ala, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam. Dan sejelek-jelek perkara adalah yang
diada-adakan, dan setiap bid'ah adalah sesat". (HR. Muslim).

Dan dari Abi Sa'id Al-Khudri Radhiallahu 'Anhu bahwasanya Nabi

Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Aku menunggu kamu di atas
telagaku, barang siapa mendatanginya maka meminum (air)nya, dan
barang siapa meminumnya maka dia tidak akan haus selama-lamanya,
sungguh akan mendatangiku suatu kaum yang aku mengenal mereka dan
mereka mengenalku, kemudian dihalangi antaraku dengan mereka. Lalu
aku mengatakan: Sesungguhnya mereka termasuk dari (umat)ku. Maka
dikatakan kepadaku: Sesungguhnya kamu tidak mengetahui apa yang
mereka kerjakan (dari kebid'ahan) setelahmu. Maka aku katakan:
Singkirkan, singkirkan (jauhkan) siapa saja yang melalukan kebid'ahan
setelahku". (Muttafaqun 'Alaih).

Jika dikatakan kepadamu: Siapakah seburuk-buruk makhluk yang .45

wajib bagi kita untuk membenci mereka? Maka kamu katakan: Mereka
adalah yahudi dan nasrani serta musyrikin dengan dalil Firman Allah
:Ta'ala
 َ ِ‫ين فِ َيها أُولَئ‬ ِ ِ ‫اب والْم ْش ِركِين فِي نَا ِر جهن‬ ِ ِ ِ َّ
‫ك ُه ْم َش ُّر‬ َ ‫َّم َخالد‬
َ ََ َ َ ‫إِ َّن الذ‬
ُ َ ِ َ‫ين َك َف ُروا م ْن أ َْه ِل الْكت‬
.]6 :‫الْبَ ِريَِّة [البينة‬

"Sesungguhnya orang-orang yang kafir Yakni ahli kitab dan orang-orang

yang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam; mereka kekal di
dalamnya. mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk". (Al-Bayyinah: 6).
Dan Firman Ta'ala:

َّ ‫ال تَ ِج ُد َق ْوماً ُي ْؤ ِمنُو َن بِاللَّ ِه َوالَْي ْوِم اآْل ِخ ِر ُي َوادُّو َن َم ْن َح‬

.]22 :‫اد اللَّهَ َو َر ُسولَهُ [المجادلة‬

"Tidaklah kamu akan mendapati suatu kaum yang beriman pada Allah dan
hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang
Allah dan RasulNya". (Al-Mujadilah: 22).

Jika dikatakan kepadamu: Apakah itu demokrasi? Maka kamu .46

katakan: Dia adalah hukum yang berlandaskan atas kekuasaan rakyat
[dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat] yang bukan berlandaskan
.Kitab (Al-Qur'an) dan bukan dengan Sunnah (Al-Hadith)

Jika dikatakan kepadamu: Apakah hukum demokrasi? Maka kamu .47

katakan: Demokrasi adalah syirik akbar (syirik yang paling terbesar)
:dengan dalil Firman Allah Ta'ala

.]40 :‫ْح ْك ُم إِاَّل لِلَّ ِه [يوسف‬ ِ

ُ ‫إِن ال‬
"Sesungguhnya hukum itu hanyalah kepunyaan Allah". (Yusuf: 40).

Dan Firman Ta'ala:

ِِ ِ
َ ‫َوال يُ ْش ِر ُك في ُح ْكمه أ‬
.]26 :‫َحداً [الكهف‬

"Dan Dia tidak mengambil seorangpun menjadi sekutuNya dalam

menetapkan keputusan". (Al-Kahfi: 26).
 Jika dikatakan kepadamu: Apakah hakikat intikhabat .48
(pilihanraya)48? Maka kamu katakan: Pilihanraya adalah termasuk
sebahagian dari ketentuan-ketentuan (peraturan-peraturan) demokrasi yang
bertentangan dengan syari'at Allah yang benar. Dan pilihanraya termasuk
salah satu bentuk penyerupaan terhadap orang-orang kafir, dan menyerupai
mereka adalah tidak boleh. Dan di dalam pilihanraya itu terdapat kerosakan
yang banyak dan tidak ada manfaat serta tidak ada faedahnya untuk kaum
muslimin, diantara kerosakannya yang paling jelas adalah penyamaan al-
haq (kebenaran) dan kebatilan, penyamaan orang-orang yang baik dengan
orang yang jahat (batil) dengan melihat suara terbanyak (majoriti),
menyempitkan al-wala wal bara, memecah belah persatuan kaum
muslimin, menebarkan benih-benih permusuhan, kebencian, berkelompok-
kelompok dan menebarkan faham fanatik (fanatisme) diantara mereka,
kecurangan, penipuan, tipu daya, menyia-nyiakan waktu dan harta,
menghancurkan kewibawaan wanita dan meruntuhkan kepercayaan
.terhadap ilmu-ilmu syari'at dan ahli ilmu

Jika dikatakan kepadamu: Apa hukum hizbiyyah (berkelompok- .49

kelompok)? Maka kamu katakan: Hizbiyyah adalah haram, kecuali
:Hizbullah dengan dalil Firman Allah Ta'ala

ٍ ‫ين َف َّرقُوا ِد َين ُه ْم و َكانُوا ِشيَعاً ُك ُّل ِح ْز‬

‫ب بِ َما لَ َديْ ِه ْم‬ ِ َّ ِ ِ ِ
َ ‫َوال تَ ُكونُوا م َن ال ُْم ْش ِرك‬
َ ‫ين * م َن الذ‬
َ
.]32-31 :‫فَ ِر ُحو َن [الروم‬

"Dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah,

yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi
beberapa kelompok, tiap-tiap kelompok merasa bangga dengan apa yang
ada pada kelompok mereka". (Ar-Rum: 31-32). Dan Firman Ta'ala:

.]103 :‫ص ُموا بِ َح ْب ِل اللَّ ِه َج ِميعاً َوال َت َف َّرقُوا [آل عمران‬

ِ َ‫وا ْعت‬
َ
"Dan berpegang teguhlah kamu kepada tali (agama) Allah, dan janganlah
kamu bercerai berai". (Ali Imran: 103). Dan Firman Ta'ala:

48
[Untuk mengetahui bantahan terhadap syubhat para pemuja demokrasi dan pilihanraya sila rujuk
kitab” Tanwir Az-Zulumaat Bikasyfi Mafasid wa Syubuhaat Al-Intikhabaat” cetakan Dar Al-Athar San`a,
karya As-Syaikh Muhammad bin Abdullah Al-Imam].
 ِ ‫إِ َّن ه ِذ ِه أ َُّمت ُكم أ َُّمةً و‬
ِ ‫اح َد ًة وأَنَا ربُّ ُكم فَا ْعب ُد‬
.]92 :‫ون [األنبياء‬ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ
"Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu; dia adalah agama
yang satu dan aku adalah Robbmu, maka sembahlah Aku". (Al-Anbiya':
92). Dan Firman Ta'ala:

.]22 :‫ب اللَّ ِه ُه ُم ال ُْم ْفلِ ُحو َن?[المجادلة‬ ِ

َ ‫أَال إِ َّن ح ْز‬
"Ketahuilah, bahwa sesungguhnya Hizbullah itu adalah golongan yang
beruntung". (Al-Mujadilah: 22). Dan dari Abdillah bin 'Amr Ibnul 'Ash
Radhiallahu 'Anhuma baliau bekata:Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda:

.))‫وتفترق أمتي على ثالث وسبعين ملة كلهم في النار إال ملة (أي فرقة) واحدة‬.....((
.))‫ ((ما أنا عليه وأصحابي‬:‫ ومن هي يا رسول اهلل؟ قال‬:‫قالوا‬

"Dan akan berpecah belah umatku menjadi tujuh puluh tiga

millah(kelompok) semuanya masuk nereka kecuali satu millah (iaitu
kelompok). Para shahabat berkata: Siapa satu kelompok itu wahai
Rasulullah? Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: Iaitu
golongan yang menempuh di atas (Jalan)ku dan para shahabatku berada di
atasnya". (HR. At-Tirmidzi (5/26) dan hadith ini memiliki penguat dari
hadith Mu'awiyyah Radhiallahu 'Anhu yang diriwayatkan oleh Abu Dawud
(no. 4597) dan Ahmad (4/102). Dan pada hadith ini pula terdapat penguat
dari hadith lain. Maka hadith ini adalah hasan.

Dan Sabdanya:

‫كلها في النار‬

"Semuanya dalam neraka" padanya terdapat penjelasan tentang perihal ahli

ahwa (para pengekor hawa nafsu) dan celaan terhadap mereka.

Jika dikatakan kepadamu: Siapakah kelompok-kelompok yang .50

paling sesat yang mendakwa (mengaku) Islam? Maka kamu katakan:
Mereka adalah al-bathiniyyah49, ar-rafidhah50, jahmiyyah51 dan sufi yang
.52ekstrim (melampui batas)

‫مبادئ الفقه‬

Dasar-Dasar Fiqh
Dari Abi Umamah Al-Bahili Radhiyallahu 'Anhu, beliau berkata: Aku
mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berkhutbah ketika haji
wada', beliau bersabda:

‫وص وموا ش هركم وأدوا زك اة أم والكم وأطيع وا ذا أم ركم‬

ُ ‫س كم‬ ُّ َ ‫اتق وا اهلل‬
َ ‫وص لوا َخ ْم‬
.‫تدخلوا جنةَ ربكم‬

49
Berkata Syaikhul Islam dalam "Al-Fatawa'" (Juz. 18/ Hal. 82): (Ilmu bathin) yang mereka
dakwahkan mengandung pengkufuran kepada Allah, malaikat-malakat-Nya, kitab-kitab-Nya dan
rasul-rasulNya serta hari akhir, bahkan dakwah mereka itu meliputi segala macam kekufuran, akan
tetapi masing-masing mereka memiliki tingkatan-tingkatan yang tidak sama dalam kekufuran,
karena pada mereka ada tujuh thabaqat (tingkatan/kelas), setiap tingkatan mengajak manusia sesuai
dengan keberadaan jauh dan dekatnya mereka dari agama. Mereka memiliki gelar-gelar dan
tingkatan-tingkatan yang diserap dari mazhab orang-orang majusi".
50
Berkata Asy-Syaikh Khalil Harraas Rahimahullah dalam "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyyah" (Hal.
225): Telah terkenal bahwa Rafidhah Qabbahumullah(moga Allah menghodohkan wajah-wajah
mereka) mereka mencela para shahabat Radhyallahu 'Anhum dan melaknat para shahabat dan
adakalanya mereka mengkafirkan para shahabat atau mengkafirkan sebagian shahabat. Dan yang
mendominasi, mereka mencela kebanyakan shahabat dan khulafa' [Abu Bakar, Umar dan Uthman],
mereka ghuluw (melampui batas) terhadap Ali dan anak cucunya, dan mereka meyakini bahwa Ali
dan anak cucunya memiliki sifat Uluhiyyah [makna Uluhiyyah lihat pada pembagian tauhid tiga].
51
Al-Jahmiyyah adalah penisbatan kepada Jahm bin Shafwan At-Tirmidzi pencetus fitnah dan
kesesatan. Mereka (Al-Jahmiyyah) melakukan penafian nama-nama dan sifat-sifat Allah, dan
Jahmiyyah ini meliputi semua kelompok yana melakukan penafian (peniadaan nama-nama dan sifat-
sifat bagi Allah), baik dari kalangan Ahli falsafah, mu'tazilah, asy'ariyyah, dan qaraamithah
baathiniyyah. (lihat "Syarhu Al-'Aqidah Al-Wasithiyyah" Hal. 219).
52
Sufi ghuluw( melampau) yang ada di Malaysia sangat banyak kelompoknya, ada dari mereka
membahagikan islam ada tingkatan; tingkatan ma'rifat dan hakikat, ada pula dari mereka mengaku
mewarisi ilmu laduni dari Nabi Khidhir 'Alaihis Salam atau mengaku bertemu dengannya atau
mengaku sebagai muridnya, tentu bagi orang yang berakal akan tertanya-tanya: Bagaimana mungkin
boleh belajar dengan orang sudah meninggal? Atau pertanyaan dalam bentuk pengingkaran: Nabi
Musa termasuk dari nabi dan rasul pilihan tidak lulus untuk menjadi muridnya [sebagaimana dalam
surat "Al-Kahfi"] lalu bagaimana kiranya orang yang tidak pernah solat atau orang tidak tahu cara
solat yang pendusta dan penipu semacam orang-orang sufi itu, maka sangat dan paling mustahil dan
tidak masuk akal kalau mereka diterima sebagai murid oleh Nabi Khidhir?!
"Bertaqwalah kamu kepada Allah, solat lima waktulah kamu, berpuasa
Ramadhanlah kamu, tunaikanlah zakat harta-harta kamu dan taatilah oleh
kamu pemimpin kamu, maka dengan itu Robb kamu akan memasukan kamu
ke Syurga". [(HR. Al-Hakim, Ibnu Hibban dan At-Tirmidzi, dan beliau
berkata: Ini adalah hadith hasan shahih)].

51. Setiap ibadah harus disertai dengan niat, dan niat tempatnya di
dalam hati, dengan dalil hadith Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu 'Anhu
Bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.))‫((إنما األعمال بالنية‬

"Hanyasanya amalan itu tergantung pada niatnya". (Muttafaqun 'Alaih).

52. Melafazkan niat adalah bid'ah, dengan dalil hadith 'Aisyah

Radhiallahu 'Anha bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
bersabda:

.))‫((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‬

"Barang siapa membuat-buat perkara dalam urusan (agama) kami ini

yang bukan bagian darinya maka dia tertolak". (Muttafaqun 'Alaih).

53. Jika dikatakan kepadamu: Apakah bid'ah itu? Maka kamu

katakan: Bid'ah adalah apa-apa yang diada-adakan setelah wafatnya
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dengan tujuan beribadah, dan tidak
ada padanya dalil dari Al-Kitab (Al-Qur'an) dan dari As-Sunnah (Al-
Hadith).

54. Allah menciptakan air dalam keadaan suci yang dapat

mensucikan najis dan hadas, dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

.]48 :‫اء طَ ُهوراً [الفرقان‬ ِ َّ ‫وأَْنزلْنا ِمن‬

ً ‫الس َماء َم‬ َ ََ َ
"Dan Kami turunkan dari langit air yang suci". (Al-Furqan: 48). Dan
Firman Ta'ala:

.]11 :‫اء لِيُطَ ِّه َر ُك ْم بِ ِه?[األنفال‬ ِ َّ ‫وين ِّز ُل علَي ُكم ِمن‬
ً ‫الس َماء َم‬ َ ْ ْ َ َُ َ
"Dan diturunkan kepada kamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu
dengan hujan itu". (Al-Anfal: 11).

55. Apa yang diucapkan bagi orang yang hendak masuk tempat buang
air (tandas)? Dari Anas bin Malik Radhiyallahu 'Anhu, beliau berkata:
Adalah Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam apabila handak masuk tandas,
beliau berkata:

.))‫((اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث‬

"Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari syaitan laki-laki dan syaitan
perempuan". (Muttafaqun 'Alaih).

56. Diantara adab-adab buang hajat:

Dari Salman Al-Farisi Radhiallahu 'Anhu bahwasanya beliau pernah

dikatakan oleh seorang Yahudi: Nabi kamu telah mengajarkan kepada kamu
segala sesuatu hingga permasalahan buang hajat! Salman berkata: Memang
(ya), beliau melarang kami menghadap kiblat ketika buang hajat, ketika
kencing atau istinja' (bersuci setelah buang hajat) dengan tangan kanan serta
beristinja` dengan batu kurang dari tiga biji. (HR. Muslim).

57. Tidak sah solat seseorang kecuali dengan wudhu', dengan dalil
hadith Abu Hurairah Radhiallahu 'Anhu, bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda:

.))‫((ال تقبل صالة من أحدث حتى يتوضأ‬

"Tidak akan diterima solat seorang yang berhadas sampai dia berwudhu'".
(Muttafaqun 'Alaih). Dan dari Ibnu 'Umar Radhiallahu 'Anhuma
bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.))‫((ال تقبل صالة بغير طهور‬

"Tidak diterima solat tanpa bersuci". (HR. Muslim).

58. Anggota-anggota wudhu': Wajah; termasuk di dalamnya al-

madhmadhah (berkumur-kumur) dan al-istinsyaq (memasukan air ke dalam
lubang hidung). Kedua tangan; keduanya dibasuh sampai ke siku. Kepala;
diusap dengan sekali usapan. Kedua kaki; keduanya dibasuh sampai ke dua
mata kaki, dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

‫وه ُك ْم َوأَيْ ِديَ ُك ْم إِلَى ال َْم َرافِ ِق‬ ِ ِ َّ ‫يا أ َُّيها الَّ ِذين آمنُ وا إِذَا قُمتُم إِلَى‬
َ ‫الص الة فَا ْغس لُوا ُو ُج‬ ْ ْ َ َ َ َ
ِ ‫وامسحوا بِر ُؤ‬
.]6:‫وس ُك ْم َوأ َْر ُجلَ ُك ْم إِلَى الْ َك ْعَب ْي ِن [المائدة‬ ُ ََُْ
"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan solat,
maka basuhlah muka kamu dan tangan kamu sampai siku, dan sapulah
kepala kamu dan (basuh) kaki kamu sampai kedua mata kaki". (Al-Maidah:
6).

Dan dalilnya pula adalah hadith Abdullah bin 'Amr Radhiallahu

'Anhuma bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berkata:

))‫((ويل لألعقاب من النار‬

"Kecelakaanlah bagi tumit-tumit (yang tidak kena air wudhu) dari seksaan
neraka". (Muttafaqun 'Alaih).

59. Mendahulukan anggota wudhu yang kanan ketika berwudhu’,

memperpanjangkan al-ghurrah dan at-tahjil53, dengan dalil hadith Abu
Hurairah Radhiallahu 'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam mencuci tangannya yang kanan sampai lengan bahagian yang atas,
dan mencuci lengan kiri sampai lengan bahagian atas, kemudian mengusap
kepalanya, dilanjutkan mencuci kaki kanannya hingga ke betis kemudian
mencuci kaki kiri hingga ke betis, kemudian beliau mengatakan:

.))‫((أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء‬

"Kamu adalah orang-orang yang putih bersinar pada anggota wudhu kamu
pada hari kiamat disebabkan kamu menyempurnakan wudhu’". (HR.
Muslim). Dan telah shahih dalam "Sunan Abu Dawud" dari hadith Abu
Hurairah Radhiallahu 'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda:

.))‫ فابدءوا بأيامنكم‬،‫ وإذا توضأتم‬،‫((إذا لبستم‬

53
[Lihat penjelasan dua kata tersebut pada hadith Abu Hurairah].
"Jika kamu memakai sesuatu dan kamu berwudhu maka mulailah dengan
yang kanan".

60. Sifat Wudhu Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam yang paling baik:
Bahwasanya beliau membasuh tangannya tiga kali, kemudian madhmadh
(berkumur-kumur), istinsyaq (memasukan air ke dalam hidung) dan
istinsyar (mengeluarkannya kembali) beliau melakukannya (dengan
menggabungkan antara madhmadh, istinsyaq dan istinsyar dengan sekali
cedokan tangan sebanyak tiga kali), kemudian membasuh wajah tiga kali
dan membasuh kedua tangan sampai siku tiga kali dan meneruskannya
hingga lengan atas. Kemudian mengusap kepala bukan dengar air sisa yang
ada di tangan beliau –satu kali- memulai dari kepala bagian depan menuju
ke belakang hingga tengkuk kemudian mengembalikannya ke tempat
pertama mengusap. Kemudian mencuci kedua kakinya tiga kali sampai
kedua mata kaki dan meneruskannya sampai pada betis.Cara wudhu seperti
itu telah shahih dari hadith Uthman Radhiallahu 'Anhu (Muttafaqun 'Alaih)
dan pada hadith tersebut terdapat tambahan-tambahan penguat dari hadith-
hadith lain tentang keshahihannya.

Dan disunnahkan untuk bersiwak (membersihkan gigi dan mulut dengan

siwak) sebelum solat, dengan dalil hadith Abu Hurairah Radhiallahu 'Anhu
bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.))‫((لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة‬

"Kalaulah tidak memberatkan umatku nescaya aku akan perintahkan

mereka untuk bersiwak setiap kali hendak solat". (Muttafaqun 'Alaih).

61. Barang siapa memakai khuf (sepatu) atau stokin maka

disyari'atkan baginya untuk mengusap di atas keduanya, apabila dia dalam
keadaan mukim (menetap/tidak musafir), diperbolehkan mengusapnya sehari
semalam, dan jika dia dalam keadaan safar maka boleh baginya mengusap
selama tiga hari tiga malam, dengan dalil hadith Abu Bakrah Radhiallahu
'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam memberikan
keringanan bagi musafir apabila berhadas dan ingin berwudhu dan dia
menggunakan khufnya maka diperbolehkan baginya mengusap khufnya
selama tiga hari tiga malam dan bagi yang mukim hanya sehari semalam.
(HR. Ibnu Majah, dan ini adalah hadith hasan, pada hadith ini terdapat
penguat-penguat yang menjadikannya shahih).
 Dan mengusap pada bahagian atas khuf dengan dalil hadith Ali bin
Abi Thalib Radhiallahu 'Anhu beliau berkata54:

.‫ يمسح على ظاهر خفيه‬-‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬- ‫وقد رأيت رسول اهلل‬

"Dan sungguh saya telah melihat Rasulallah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam

mengusap atas kedua khufnya". (HR. Abu Dawud dan hadith ini adalah
shahih).

62. Apabila telah masuk waktu solat dan kamu tidak mendapatkan air
maka bertayamumlah! Dengan dalil Firman Ta'ala:

.]6:‫وه ُك ْم َوأَيْ ِدي ُك ْم ِم ْنهُ [المائدة‬

ِ ‫َفلَم تَ ِج ُدوا ماء َفتي َّمموا ص ِعيداً طَيِّباً فَامسحوا بِوج‬
ُُ َُْ َ ُ ََ ً َ ْ
"Bila kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah kamu dengan
tanah yang baik (bersih); usaplah muka kamu dan tangan kamu dengan
tanah tersebut".(Al-Maidah: 6). Ash-Sha'id adalah tanah bumi (debu),
dengan dalil hadith Huzaifah bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda:

.))‫ وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء‬،‫((وجعلت لنا األرض كلها مسجدا‬

"Dijadikan bumi untuk kita sebagai tempat solat (masjid) dan dijadikan
tanahnya untuk kita sebagai pensuci apabila kita tidak mendapatkan air".
(HR. Muslim).

63. Jika kamu telah selesai berwudhu maka ucapkanlah:

‫ وأن محمدا عبده ورسوله‬،‫أشهد أن ال إله إال اهلل‬

"Tidak ada sembahan yang berhak disembah kecuali Allah dan

bahwasanya Muhammad adalah hamba dan utusanNya", dengan dalil
hadith Umar bin Al-Khaththab Radhiallahu 'Anhu beliau berkata: Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

54
[Sebelum perkataan tersebut beliau berkata: "Kalaulah agama ini (di bangun di atas) akal maka
lebih patut diusap bawah sepatu dari pada atasnya" (Lihat "Ash-Shahih Al-Musnad" Juz. 2/Hal. 53-
54, no. 967)].
‫ ثم يقول أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا‬،‫ فيسبغ الوضوء‬،‫((ما منكم من أحد يتوضأ‬
.))‫عبده ورسوله إال فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء‬

"Tidaklah salah seorang diantara kamu berwudhu’ kemudian

menyempurnakan wudhu’nya lalu mengucapkan: "Tidak ada sembahan
yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwasanya Muhammad adalah
hamba dan utusanNya" melainkan akan dibukakan baginya lapan pintu-
pintu Syurga dan dia masuk dari pintu mana saja yang dia inginkan". (HR.
Muslim).

64. Pembatal-pembatal wudhu’:

Pertama: Keluar sesuatu dari qubul (kemaluan) dan dubur, dengan

dalil hadith Abu Hurairah Radhiallahu 'Anhu:

.))‫((ال تقبل صالة من أحدث حتى يتوضأ‬

"Tidak diterima solat seseorang yang berhadas sehinggalah dia

berwudhu’". (Muttafaqun 'Alaih).

Kedua dan Ketiga: Tidur lelap dan junub, dengan dalil hadith
Safwan bin ‘Assal Radhiallahu ‘Anhu beliau berkata:

‫ يأمرنا إذا كنا س فرا أن ال ن نزع‬-‫ص لى اهلل عليه وعلى آله وس لم‬- ‫ك ان رس ول اهلل‬
.‫ ولكن من غائط وبول ونوم‬،‫خفافنا ثالثة أيام ولياليهن إال من جنابة‬

“Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan kami

apabila kami dalam keadaan safar untuk tidak kami lepaskan khuf kami
selama tiga hari tiga malam kecuali dalam keadaan junub (janabah), akan
tetapi BAB (buang air besar), kencing, dan tidur (beliau tidak
memerintahkan kami untuk melepaskannya)”. (HR. At-Tirmidzi, dan ini
adalah hadith hasan).

Dan tidur para Nabi tidaklah membatalkan wudhu’ mereka, dengan (dalil)
hadith Anas bin Malik Radhiallahu ‘Anhu yang diriwayatkan oleh Al-Imam
Al-Bukhari dalam “Shahihnya” bahwasanya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam bersabda:
 .))‫((األنبياء تنام أعينهم وال تنام قلوبهم‬

“Para Nabi tidur hanya pada mata-mata mereka dan hati-hati mereka
tidak tidur”. Dan ini hanya khusus bagi mereka ‘Alaihimush Shalatu wa
Sallam.

Keempat: Menyentuh kemaluan, dengan dalil hadith Busyrah binti

Safwan Radhiallahu ‘Anha bahwasanya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam bersabda:

.))‫((من مس ذكره فال يصل حتى يتوضأ‬

“Barang siapa menyentuh kemaluannya maka tidak boleh dia melakukan

solat sehinggalah dia berwudhu’. (HR. At-Tirmidzi, dan ini adalah hadith
hasan. Hadith ini shahih dengan adanya penguat-penguat yang diriwayatkan
oleh Al-Imam Ahmad dan selainnya dari hadith ‘Abdillah bin ‘Amr
Radhiallahu ‘Anhuma bahwasanya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
bersabda:

.))‫ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ‬،‫((أيما رجل مس ذكره فليتوضأ‬

"Lelaki mana sahaja yang menyentuh kemaluannya, maka hendaklah

berwudhu’, dan wanita mana sahaja yang menyentuh kemaluannya maka
hendaklah berwudhu’".

Kelima: Makan daging unta, dengan dalil hadith Jabir bin Samurah
Radhiallahu 'Anhu bahwasanya ada seseorang bertanya kepada Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam:

.))‫ ((نعم‬:‫أنتوضأ من لحوم اإلبل؟ قال‬

Apakah kita harus berwudhu karena memakan daging unta? Rasulullah

Shallallahu 'Alaihi wa Sallam menjawab: "ya". (HR. Muslim).

Keenam: Murtad (kafir/keluar dari agama Islam), dan ini adalah

pembatal wudhu dan pembatal keislaman, dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

ِ ‫ومن ي ْك ُفر بِاإْلِ يم‬

َ ِ‫ان َف َق ْد َحب‬
.]5:‫ط َع َملُهُ [المائدة‬ َ ْ َ ْ ََ
"Barangsiapa yang kafir sesudah beriman maka batallah amalannya". (Al-
Maidah: 5).

Ketujuh: Hilang akal disebabkan gila, pengsan, mabuk, dan apa

sahaja yang serupa dengannya umpamanya ubat-ubatan yang menyebabkan
hilangnya akal. Telah sepakat para ulama bahwa wudhu batal disebabkan
hal-hal tersebut.

65. Wajib bagi seorang muslim menegakan solat lima waktu sehari
semalam, dengan dalil hadith Thalhah bin 'Ubaidillah Radhiallahu 'Anhu
bahwasanya ada seorang Arab Badwi (orang pegunungan/pedalaman)
bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam tentang Islam,
maka Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.))‫((خمس صلوات في اليوم والليلة‬

"Solat lima waktu sehari semalam". (Muttafaqun 'Alaih).

Jika dikatakan: Berapa rakaat dalam solat lima waktu? Maka kamu
katakan: Semuanya ada tujuh belas rakaat, zohor empat rakaat, 'asar empat
rakaat, maghrib tiga rakaat, isya' empat rakaat dan subuh dua rakaat, dan
ketika safar diqasar (diringkas) solat zohor, asar dan 'isya' [masing-masing]
menjadi dua rakaat maka berubalah menjadi sebelas rakaat.

66. Setiap solat harus dikumandangkan azan padanya pada waktu

(yang telah ditentukan)nya, dengan dalil hadith Malik bin Al-Huwairits
Radhiallahu 'Anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
bersabda:

.))‫((فإذا حضرت الصالة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم‬

"Jika telah masuk waktu solat maka azanlah salah seorang diantara kamu
dan hendaklah menjadi imam adalah orang besar (orang yang tertua)
dikalangan kamu". (Muttafaqun 'Alaih).

67. Barang siapa yang mendengar azan maka hendaklah dia

mengucapkan seperti apa yang diucapkan oleh mu'azin (orang yang
mangumandangkan azan), dengan dalil hadith Abi Sa'id Al-Khudri
Radhiallahu 'Anhu, bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:
 .))‫ فقولوا مثل ما يقول المؤذن‬،‫((إذا سمعتم النداء‬

"Apabila kamu mendengar azan, maka ucapkanlah seperti apa yang

diucapkan oleh muazin". (Muttafaqun 'Alaih).

68. Apabila kamu hendak mendirikan solat menghadaplah ke kiblat

(Ka'bah), dengan dalil Firman Allah Ta'ala:

‫ث َما ُك ْنتُ ْم َف َولُّوا‬

ُ ‫ْح َر ِام َو َح ْي‬ ِِ َ ‫اها َف َو ِّل َو ْج َه‬ َ ‫َّك قِ ْبلَةً َت ْر‬
َ ‫َفلَُن َولَِّين‬
َ ‫ك َشط َْر ال َْم ْسجد ال‬ َ‫ض‬
.]144:‫وه ُك ْم َشط َْرهُ [البقرة‬
َ ‫ُو ُج‬
"Maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai.
Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. dan dimana saja kamu
berada, palingkanlah muka kamu ke arahnya". (Al-Baqarah: 144).

69. Mengangkat kedua tangan ketika solat terdapat pada empat

tempat, dengan dalil hadith Abdillah bin Umar Radhiallahu 'Anhuma
bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam jika memulai solat beliau
bertakbir dan mengakat kedua tangannya hingga sejajar dengan bahunya,
jika hendak rukuk maka beliau mengangkat kedua tangannya, jika beliau
mengucapkan:

‫سمع اهلل لمن حمده‬

Beliau mengangkat kedua tangannya (dan jika beliau berdiri dari rakaat
kedua maka beliau mengangkat kedua tangannya, dan terus menerus Ibnu
Umar mengerjakan yang demikian itu. (Muttafaqun 'Alaih), Adapun
mengangkat kedua tangan jika berdiri dari rakaat kedua diriwayatkan oleh
Al-Imam Al-Bukhari secara sendirian).

70. Meletakan tangan kanan di atas tangan kiri dalam solat, dengan
dalil hadith Sahl bin Sa'ad, beliau berkata:

.‫الصالَ ِة‬
َّ ‫الر ُج ُل اليَ َد الْيُ ْمنَى َعلَى اليَ َد الْيُ ْس َرى فِى‬ َ َ‫َّاس ُي ْؤ َم ُرو َن أَ ْن ي‬
َّ ‫ض َع‬ ُ ‫َكا َن الن‬
"Dahulu orang-orang diperintahkan supaya meletakan tangan kanan di atas
tangan kiri dalam solat". Dan hadith tersebut terangkat sampai kepada Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam.

71. Doa yang paling shahih yang berkaitan dengan istiftah

(pembukaan solat) setelah takbiratul ihram (takbir pertama), sebagaimana
yang ada pada hadith Abu Hurairah Radhiallahu 'Anhu, beliau berkata:
Adalah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam jika telah bertakbir dalam
solat beliau berdiam sejenak sebelum membaca (Al-Fatihah), maka
ditanyakan tentang apa yang beliau ucapkan: Maka beliau berkata: "Aku
mengucapkan:

‫ اللهم نقني من‬،‫((اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب‬
‫ اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج‬،‫الخطايا كما ينقى الثوب األبيض من الدنس‬
.))‫والبرد‬

"Ya Allah jauhkanlah antara aku dengan kesalahan-kesalahanku

sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat. Ya Allah
bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana bersihnya
pakaian putih dari kotoran. Ya Allah bersihkanlah aku dari kesalahan-
kesalahanku dengan air, salji dan ais". (Muttafaqun 'Alaih).

72. Sebelum membaca Al-Fatihah ber-taa'wudz (memohon

perlindungan) kepada Allah dari syaitan yang terkutuk dan membaca
Basmallah (menyebut nama Allah) dengan suara perlahan, dengan dalil
[Firman Allah Ta'ala]:

.]98:‫الر ِج ِيم [النحل‬

َّ ‫ان‬ َّ ‫استَ ِع ْذ بِاللَّ ِه ِم َن‬
ِ َ‫الش ْيط‬ َ ْ‫فَِإذَا َق َرأ‬
ْ َ‫ت الْ ُق ْرآ َن ف‬
"Jika kamu hendak membaca Al-Qur'an maka mintalah perlindungan
kepada Allah dari godaan syaitan yang terkutuk". (An-Nahl: 98). Dan dari
Anas bin Malik Radhiallahu 'Anhu bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam, Abu Bakar dan Umar Radhiallahu 'Anhuma mereka semuanya
memulai solat dengan membaca:

.)‫(الحمد هلل رب العالمين‬

"Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam". (Muttafaqun 'Alaih). Dan
dalam suatu riwayat: Mereka semuanya tidak mengeraskan bacaan:

.)‫(بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyanyang". (HR.
Ahmad: 3/179, dan An-Nasa'i: 2/531, dengan sanad shahih).

73. Setelah membaca taa'wudz dan basmalah bacalah Al-Fatihah,

dengan dalil hadith 'Ubadah Ibnu Shamit bahwa Nabi Shallallahu 'Alihi wa
Sallam bersabda:

.))‫((ال صالة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب‬

"Tidak ada solat bagi sesiapa saja yang tidak membaca pembukaan Al-
Qur'an (Al-Fatihah)". (Muttafaqun 'Alaih).

74. Ta'min (Mengucapkaan Aamiin), dengan dalil hadith Abu

Hurairah Radhiallahu 'Anhu, beliau mengatakan: Rasulullah Shallallahu
'Alaihi wa Sallam bersabda:

ِ
.»‫ين‬ َ ِّ‫وب َعلَْي ِه ْم َوالَ الضَّال‬
َ ‫ين) َف ُقولُوا آم‬ ِ ‫ض‬ َ َ‫«إِذَا ق‬
ُ ‫ال ا ِإل َم‬
ُ ْ‫ام (غَْي ِر ال َْمغ‬
"Jika imam telah mengucapkan:

َ ِّ‫وب َعلَْي ِه ْم َوالَ الضَّال‬

)‫ين‬ ِ ‫ض‬ُ ْ‫(غَْي ِر ال َْمغ‬
"Maka kamu katakan: Aamiin!". Dan dari hadith Aisyah Radhiallahu 'Anha
dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam beliau bersabda:

‫ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على السالم والتأمين‬

"Tidaklah orang-orang Yahudi hasad kepada kamu atas sesuatu

sebagaimana hasadnya mereka kepada kamu atas ucapan salam dan
ucapan Aamiin". (HR. Ibnu Majah dengan sanad hasan).
 75. Solat dengan thuma'ninah (tenang dan khusyu'), dengan dalil
hadith Abu Hurairah, bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam mengajar
seorang shahabat yang salah solatnya dan beliau mengatakan:

‫ ثم اركع ح تى تطمئن‬،‫ ثم اق رأ ما تيسر معك من الق رآن‬،‫((إذا قمت إلى الص الة فك بر‬
‫ ثم افعل ذلك في‬،‫ ثم اس جد ح تى تطمئن س اجدا‬،‫ ثم ارفع ح تى تعت دل قائم ا‬،‫راكع ا‬
.))‫صالتك كلها‬

"Jika kamu hendak solat maka bertakbirlah, kemudian bacalah apa yang
mudah bagimu dari Al-Qur'an, kemudian ruku'lah sehingga posisimu
tenang (thuma'ninah) dalam ruku', kemudian bangkitlah dari ruku' (i'tidal)
sampai posisimu benar-benar berdiri tegak, kemudian sujudlah sampai
kamu tenang dalam sujud. Kemudian kerjakan yang demikian itu pada
setiap solatmu". (Muttafaqun 'Alaih).

76. Turun ketika sujud dengan bertumpu pada kedua tangan, dengan
dalil hadith Al-Bara' bin 'Azib Radhiallahu 'Anhu beliau berkata: Adalah
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam jika telah mengucapkan:

‫سمع اهلل لمن حمده‬

Tidak ada seorang pun dari kami yang membongkokkan punggungnya

sampai Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam sujud, kemudian kami sujud
setelahnya". (Muttafaqun 'Alaih). Dan membongkokkan punggung akan
terjadi ketika turun sujud dengan bertumpu pada dua tangan.

77. Zikir-zikir ruku' dan sujud: Dari Huzaifah Radhiallahu 'Anhu

bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam membaca dalam ruku'nya:

.))‫((سبحان ربي العظيم‬

"Maha Suci Robbku Al-'Azhiim". Dan dalam sujudnya:

.))‫((سبحان ربي األعلى‬

"Maha Suci Robbku Al-A'laa". (HR. Muslim, no. 772). Dan jumlah tasbih
paling minimal dalam ruku' adalah tiga kali tasbih, telah ada yang demikian
itu pada sebuah hadith dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dengan
banyak periwayatannya.

Dan hendaklah dalam ruku' memperbanyakkan zikir dan hendaklah

dalam sujud memperbanyakkan do'a, dengan dalil hadith Ibnu 'Abbas
Radhiallahu 'Anhu bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

‫ فقمن‬،‫ وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء‬،‫((فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل‬
.))‫أن يستجاب لكم‬

"Adapun ketika ruku' maka agungkanlah Robb kamu 'Azza wa Jalla, dan
adapun ketika sujud maka bersunguh-sungguhlah kamu dalam berdo'a
kerana lebih cepat untuk dikabulkan bagi kamu (doa kamu)". (HR.
Muslim).

78. Yang dibaca oleh Imam dan munfarid (orang yang shalat
sendirian) setelah bangkit dari ruku', dari Abu Hurairah Radhiallahu 'Anhu,
beliau berkata: Adalah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam jika berdiri
untuk melakukan solat, beliau bertakbir ketika berdiri, kemudian bertakbir
ketika hendak ruku', kemudian mengucapkan ketika beliau berdiri (dari
ruku'):

ُ‫َس ِم َع اهلل لِ َم ْن َح ِم َده‬

"Allah mendengar orang yang memujiNya". Ketika mengangkat
punggungnya dari ruku' kemudian berkata:

‫ْح ْم ُد‬
َ ‫ك ال‬
َ َ‫َر َّبنَا ول‬
"Wahai Robb kami hanya kepadaMulah segala pujian"…..Al-Hadith
(Muttafaqun 'Alaih). Pada hadith ini terdapat perintah untuk takbiratul
intiqal [takbir ketika berpindah dari satu gerakan ke gerakan yang lain].

79. Tasyahhud dalam solat, dan yang paling shahih tentang bentuk
bacaan tasyahud adalah hadith Abdullah bin Mas'ud Radhiallahu 'Anhu
bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: Jika salah seorang
diantara kamu telah duduk dalam solat maka hendaklah mengucapkan:
‫((التحيات هلل والصلوات والطيبات السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل وبركاته السالم‬
‫علينا وعلى عب اد اهلل الص الحين أش هد أن ال إله إال اهلل وأش هد أن محم دا عب ده‬
.))‫ورسوله‬

"Segala penghormatan hanya untuk Allah, shalawat dan segala kebaikan

salam ke atasmu wahai Nabi beserta rahmat Allah dan berkahNya. Semoga
salam untuk kami dan hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa
tidak ada sembahan yang berhak disembah kecuali Allah dan aku bersaksi
bahwa Muhammad adalah hambaNya dan RasulNya". (Muttafaqun
'Alaih).

80. Sifat (cara) duduk dalam solat dan memberi isyarat (jari telunjuk)
ketika tasyahhud, sebagaimana dalam hadith Abdillah Ibnu Zubair
Radhiallahu 'Anhuma beliau berkata:

‫ إذا قعد في الصالة وضع يده اليمنى‬-‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬- ‫كان رسول اهلل‬
.‫ وأشار بأصبعه السبابة‬،‫ ويده اليسرى على فخذه اليسرى‬،‫على فخذه اليمنى‬

"Adalah Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam jika duduk dalam solat maka
beliau meletakan tangannya kanannya di atas paha kanannya dan meletakan
tangan kirinya di atas paha kirinya dan memberi isyarat dengan jari
telunjuknya". (HR. Muslim).

81. Mengucapkan shalawat atas Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam

setelah tasyahhud, dengan dalil hadith Fudhalah bin 'Ubaid Radhiallahu
'Anhu bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

‫ ثم يصلي على النبي‬،‫ والثناء عليه‬،‫((إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه وتعالى‬
.))‫ ثم يدعوا بعد بما شاء‬،-‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬-

"Jika salah seorang diantara kamu solat maka mulailah dengan memuji
Robbnya Subhanahu wa Ta'ala dan memujiNya kemudian bershalawat
kepada Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, kemudian berdo'a sesuai
dengan apa yang dia inginkan". (HR. Abu Dawud, dan ini adalah hadith
shahih).
 Dan termasuk yang paling bagus bentuk lafaz shalawat atas Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam adalah apa yang ada pada hadith Abu Mas'ud
Al-Badri Radhiallahu 'Anhu bahwa Basyir bin Sa'd berkata kepada Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam: "Allah memerintahkan kepada kami untuk
bershalawat kepadamu wahai Rasulullah, lalu bagaimana caranya kami
bershalawat kepadamu? Berkata Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam:
"Kamu ucapkan:

‫ وب ارك على‬،‫((اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما ص ليت على آل إب راهيم‬
.))‫محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد‬

"Ya Allah, limpahkanlah shalawat atas Muhammad dan atas keluarganya

sebagaimana Engkau telah melimpahkan shalawat kepada keluarga
Ibrahim. Dan limpahkanlah berkah atas Muhammad dan keluarganya
sebagaimana Engkau telah melimpahkan berkah kepada keluarga Ibrahim,
sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha Mulia". (HR. Muslim).

82. Doa sebelum salam kemudian zikir setelahnya, dari Abu Hurairah
Radhiallahu 'Anhu, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
bersabda:

‫ ومن‬،‫ من ع ذاب جهنم‬:‫((إذا ف رغ أح دكم من التش هد اآلخر فليتع وذ باهلل من أرب ع‬

.))‫ ومن شر المسيح الدجال‬،‫ ومن فتنة المحيا والممات‬،‫عذاب القبر‬

"Jika salah seorang dari kamu telah selesai dari tasyahhud yang terakhir
maka hendaklah bertaa'wudz (berlindung) kepada Allah dari empat
perkara: Berlindung dari fitnah neraka jahannam, dari azab kubur dan dari
fitnah kehidupan serta fitnah kematian dan berlindung dari kejelekan al-
masih Ad-Dajjal". (HR. Muslim, no. 588). Dan dari Mu'az bin Jabal
Radhiallahu 'Anhu bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam memegang
tangannya dan berkata:

:‫ فق ال‬.‫ وأنا أحبك‬،‫ ب أبي وأمي يا رس ول اهلل‬:‫ واهلل إني ألحبك» فق ال مع اذ‬،‫«يا مع اذ‬
‫ «اللهم أعني على ذكرك وشكرك‬:‫«أوصيك يا معاذ ال تدعن في دبر كل صالة أن تقول‬
.»‫وحسن عبادتك‬
"Wahai Mu'az sesungguhnya aku menyenangimu, aku ingin memberimu
wasiat wahai Mu'az agar jangan sekali-kali kamu meninggalkan pada
penghujung setiap solat ucapan:

.»‫«اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك‬

"Ya Allah tolonglah aku untuk selalu mengingatMu dan mensyukuri

(ni'mat)Mu dan memperbaiki ibadahku kepadaMu". Ini adalah hadith
shahih.

82. Diantara zikir-zikir tidur dan bangun tidur: Dari Huzaifah

Radhiallahu 'Anhu beliau berkata: Adalah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam jika ingin tidur beliau mengucapkan:

))‫((باسمك اللهم أموت وأحيا‬

"Dengan nama-Mu ya Allah aku mati dan aku hidup". Dan jika bangun dari
tidurnya beliau berkata:

.))‫((الحمد هلل الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور‬

"Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami setelah mematikan
(menidurkan) kami dan hanya kepada-Nya-lah kami dibangkitkan". (HR.
Al-Bukhari).

84. Membaca basmalah ketika hendak makan, dengan dalil hadith

Umar bin Abi Salamah bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berkata
kepadanya:

.))‫ وكل مما يليك‬،‫ وكل بيمينك‬،‫((يا غالم سم اهلل‬

"Wahai anak (remaja) sebutlah nama Allah dan makanlah dengan tangan
kananmu serta makanlah dari yang dekat denganmu". Maka aku sentiasa
makan seperti itu. (Muttafaqun 'Alaih).

85. Mengganggu jiran dan kaum muslimin adalah haram, dengan dalil hadith
Ibnu 'Amr Radhiyallahu 'Anhuma bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda:
 .))‫((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده‬

"Seorang muslim adalah orang yang kaum muslimin selamat dari kejelekan
lisannya dan gangguan tangannya". (Muttafaqun 'Alaih).

Jika kamu ingin masuk rumah maka minta izinlah sebelum kamu .86
:masuk, dengan dalil Firman Allah Ta'ala

‫س لِّ ُموا َعلَى أ َْهلِ َها‬

َ ُ‫س وا َوت‬
ِ ِ
ُ ‫آمنُ وا ال تَ ْد ُخلُوا ُبيُوت اً غَْي َر ُبيُ وت ُك ْم َحتَّى تَ ْستَأْن‬
َ ‫ين‬
ِ َّ
َ ‫يَا أ َُّي َها الذ‬
.]27:‫[النور‬

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang

bukan rumah kamu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada
penghuninya". (An-Nuur: 27).

Dan dari seorang shahabat Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bahwa

Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berkata kepada seorang pembantunya:

.))‫ أأدخل‬،‫ السالم عليكم‬:‫ قل‬:‫ فقل له‬،‫((اخرج إلى هذا وعلمه االستئذان‬

"Keluarlah kepada orang ini dan ajarkanlah kepadanya tata cara meminta
izin, katakan kepadanya: Ucapkanlah: Assalamu 'alaikum, bolehkah aku
masuk?!". Dan dari Abu Hurairah Radhiallahu 'Anhu bahwa Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.))‫أفشوا السالم بينكم‬...((

"Sebarkan salam diantara kalian". (HR. Muslim).

87. Wajib bagi kamu untuk jujur, karena kejujuran itu menunjuki
(membawa) kepada syurga, dengan dalil hadith Ibnu Mas'ud Radhiallahu
'Anhu bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

،‫ وإن الكذب يهدي إلى الفجور‬،‫ وإن البر يهدي إلى الجنة‬،‫((إن الصدق يهدي إلى البر‬
.))‫وإن الفجور يهدي إلى النار‬
"Sesungguhnya kejujuran membawa kepada kebaikan, dan kebaikan
membawa kepada Syurga dan dusta membawa kepada kejahatan, dan
sungguh kejahatan membawa ke neraka". (Muttafaqun 'Alaih).

88. Wajib bagimu untuk berbakti kepada kedua ibu bapa, dan sungguh
Allah 'Azza wa Jalla telah memerintahkan hal yang demikian itu, Allah
Ta'ala berfirman:

ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ك أَاَّل َت ْعبُ ُدوا إاَّل إيَّاهُ َوبال َْوال َديْ ِن إ ْح‬
.]23:‫ساناً [اإلسراء‬ َ ُّ‫ضى َرب‬
َ َ‫َوق‬
"Dan Robbmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain
Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapamu dengan sebaik-
baiknya". (Al-Isra': 23).

89. Menjauhi perbuatan menyerupai orang-orang kafir, karena sesungguhnya

Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam telah bersabda:

.))‫((من تشبه بقوم فهو منهم‬

"Barang siapa menyerupai suatu kaum maka dia termasuk dari mereka".
(HR. Ahmad dan selainnya dari hadith Ibnu 'Umar dan hadith ini hasan).

90. Hendaklah kamu memperbanyak zikir (mengingati) Allah 'Azza

wa Jalla, dengan zikir-zikir yang telah pasti (keshahihannya) dengan dalil
yang ada, karena hal itu termasuk dari sebab-sebab keberuntungan di dunia
dan di akhirat, Allah Ta'ala berkata:

.]10:‫َواذْ ُك ُروا اللَّهَ َكثِيراً ل ََعلَّ ُك ْم ُت ْفلِ ُحو َن [الجمعة‬

"Dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung". (Al-

Jum'ah: 10). Dan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu beliau berkata:
Berkata Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam:

‫ سبحان اهلل‬:‫((كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن‬
))‫ سبحان اهلل العظيم‬،‫وبحمده‬
"Dua kalimat yang sangat ringan di lisan dan sangat berat di mizan
(timbangan) yang dicintai oleh Ar-Rahman: Maha Suci Allah dengan segala
pujianNya, dan Maha Suci Allah Al-'Azhiim"55. (Muttafaqun 'Alaih).

91. Penutup majlis: Dari 'Aisyah Radhiallahu 'Anha bahwa Nabi

Shallallahu 'Alaihi wa Sallam jika duduk dalam suatu majlis atau solat maka
beliau mengucapkan beberapa kalimat, maka Aisyah bertanya kepadanya
tentang kalimat-kalimat tersebut, lalu Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda:

:‫ وإن تكلم بغ ير ذلك ك ان كف ارة‬،‫((إن تكلم بخ ير ك ان طابعا عليهن إلى ي وم القيام ة‬

.))‫ أستغفر اهلل وأتوب إليه‬،‫سبحانك وبحمدك ال إله إال أنت‬

"Apabila kamu berbicara dengan pembicaraan yang baik maka kalimat ini
sebagai pengikutnya hingga hari kiamat, dan jika kamu berkata dengan
perkataan selain demikian itu maka itu sebagai kaffarah (tebusan)nya:
"Maha Suci Engkau ya Allah, dan dengan memujiMu yang tidak ada
sesembahan yang berhak disembah kecuali Engkau, aku beristighfar
(memohon ampun) kepada Allah dan aku bertaubat kepadaNya". (HR.
Ahmad, dan ini adalah hadith shahih).

‫ذكر أسماء اهلل الحسنى بأدلتها‬

Menyebut Nama-nama Allah Yang Indah dengan Dalil-dalilnya

Dari Abu Hurairah Radhiallahu 'Anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi

wa Sallam, beliau bersabda:

ُّ ‫ْجنَّةَ إِنَّهُ ِو ْت ٌر يُ ِح‬ ِ ِ ِ ِ ِِِ

‫ب‬ َ ‫اها َد َخ َل ال‬
َ ‫ص‬ ْ ‫اس ًما مائَ ةً إِالَّ َواح ًدا َم ْن أ‬
َ ‫َح‬ َ ‫«إِ َّن للَّه ت ْس َعةً َوت ْس ع‬
ْ ‫ين‬
.»‫الْ ِو ْت َر‬

"Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, (seratus)

kurang satu, barang siapa menghafal [dan menjaganya] maka akan masuk
55
Hadith ini merupakan penetapan tentang adanya mizan (timbangan amalan) dan dia berat dengan
kebaikan.
syurga, dan sesungguhnya Allah Al-Witr dan dia menyukai al-witir (yang
ganjil)". (HR. Al-Bukhari, no. 6410 dan Muslim, no. 2677 dan ini adalah
lafaz beliau).

1.Allah, 2. Al-Ilah, 3. Al-Hayyu, 4. Al-Qayyuum, Allah Ta'ala berfirman:

َ ‫اللَّهُ اَل إِلَهَ إِاَّل ُه َو ال‬

]255/‫ْح ُّي الْ َقيُّوم [البقرة‬

"Allah, tidak ada sembahan (yang berhak disembah) melainkan Al-Hayyu

(Yang tetap hidup) Al-Qayyum (Yang kekal selama-lamanya mentadbirkan
(sekalian makhlukNya)). ". (Al-Baqarah: 255).

5. Ar-Robb, 6. Ar-Rahmaan, 7. Ar-Rahiim, Allah Ta'ala berfirman:

]3 ،2/‫) [الفاتحة‬3( ‫الر ِح ِيم‬

َّ ‫الر ْح َم ِن‬
َّ )2( ‫ين‬ ِ ِّ ‫ْح ْم ُد لِلَّ ِه َر‬
َ ‫ب ال َْعالَم‬ َ ‫ال‬
"Segala puji bagi Allah Robb( Tuhan Yang memelihara dan mentadbirkan
sekalian alam semesta) , Ar-Rahmaan lagi Ar-Rahiim". (Al-Fatihah: 2-3).
Dan dari Ibnu 'Abbas Radiallahu 'Anhu beliau berkata: Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.‫ب عز وجل‬ َّ ‫الر ُكوعُ َف َعظِّ ُموا فِ ِيه‬

ّ ‫الر‬ ُّ ‫فَأ ََّما‬
"…Adapun ruku' maka agungkanlah kamu pada ruku' tersebut Ar-Robb
'Azza wa Jalla". (HR. Muslim, no. 479).

8. Al-Malik, 9. Al-Qudduus, 10. As-Sallaam, 11. Al-Mu'min, 12. Al-

Muhaimin, 13. Al-Jabbaar, 14. Al-Mutakabbir, 15. Al-Khaaliq, 16. Al-
Baari', 17. Al-Mushawwir, 18. Al-'Aziiz, 19. Al-Hakiim, Allah Ta'ala
berfirman:

ِ ِ َ ‫الش ه‬ ِ ‫ُه َو اللَّهُ الَّ ِذي اَل إِلَ هَ إِاَّل ُه َو َع الِ ُم الْغَْي‬
ُ‫) ُه َو اللَّه‬22( ‫يم‬ ُ ‫ادة ُه َو ال َّر ْح َم ُن ال َّرح‬ َ َّ ‫ب َو‬
ِ ِ ُ ِ‫الَّ ِذي اَل إِلَ هَ إِاَّل ُه َو ال َْمل‬
‫ار ال ُْمتَ َكِّب ُر‬ َ ‫الس اَل ُم ال ُْم ْؤم ُن ال ُْم َه ْيم ُن ال َْع ِزي ُز ال‬
ُ َّ‫ْجب‬ َّ ‫وس‬ُ ‫ك الْ ُق ُّد‬
 ِ
‫ْح ْس نَى‬
ُ ‫َس َماءُ ال‬
ْ ‫ص ِّو ُر لَ هُ اأْل‬ ُ ‫) ُه َو اللَّهُ الْ َخ ال ُق الْبَ ا ِر‬23( ‫ُس ْب َحا َن اللَّ ِه َع َّما يُ ْش ِر ُكو َن‬
َ ‫ئ ال ُْم‬
ِ ‫ض وهو الْع ِزيز ال‬ ِ َّ ‫سبِّ ُح لَهُ َما فِي‬
.]24-22/‫) [الحشر‬24( ‫يم‬ ُ ‫ْحك‬ َ ُ َ َ ُ َ ِ ‫الس َم َاوات َواأْل َْر‬ َ ُ‫ي‬
"Dialah Allah yang tidak ada sembahan selain Dia, yang mengetahui yang
ghaib dan yang nyata, Dialah Ar-Rahmaan lagi Ar-Rahiim. Dialah Allah
yang tidak ada sembahan selain Dia, Al-Malik, Al-Qudduus, As-Salaam, A-
Mu'min, Al-Muhaimiin, Al-'Aziiz, Al-Mutakabbir, Maha suci Allah dari apa
yang mereka persekutukan. Dialah Al-Khaaliq, Al-Baari, Al-Mushawwir,
yang mempunyai nama-nama yang Indah. bertasbih kepadanya apa yang di
langit dan bumi. dan Dialah Al-'Aziiz lagi Al-Hakiim". (Al-Hasyr: 22-24).

20. Al-Awwal, 21. Al-Aakhir, 22. Azh-Zhaahir, 23. Al-Baathin, 24.

Al-'Aaliim, Allah Ta'ala berfirman:

ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
ٌ ‫ُه َو اأْل ََّو ُل َواآْل َخ ُر َوالظَّاه ُر َوالْبَاط ُن َو ُه َو ب ُك ِّل َش ْيء َعل‬
]3/‫يم [الحديد‬

"Dialah Al-Awwal dan yang Al-Aakhir, Azh-Zhaahir, dan Al-Baathin; dan

Dia Al-'Aliim terhadap segala sesuatu". (Al-Hadiid: 3).

25. Al-Ghafuur, 26. Al-Waduud, 27. Al-Majiid, Allah Ta'ala

berfirman:

]15 ،14/‫) [البروج‬15( ‫ش ال َْم ِجي ُد‬

ِ ‫) ذُو ال َْع ْر‬14( ‫ود‬
ُ ‫ور ال َْو ُد‬
ُ ‫َو ُه َو الْغَ ُف‬
"Dia-lah Al-Ghafuur lagi Al-Waduud, yang mempunyai 'Arsy Al-Majiid".
(Al-Buruuj: 14-15).

Ar-Razzaaq, 29. Al-Qawwiy, 30. Al-Matiin, Allah Ta'ala .28

:berfirman

]58/‫الرزَّا ُق ذُو الْ ُق َّو ِة ال َْمتِين [الذاريات‬

َّ ‫إِ َّن اللَّهَ ُه َو‬
"Sesungguhnya Allah Dialah Ar-Razzaaq, Dzul Quwwah lagi Al-Matiin".
(Adz-Dzaariyaat: 58). Dan Allah Ta'ala berkata:

]19/‫ي ال َْع ِز ُيز [الشورى‬

ُّ ‫َو ُه َو الْ َق ِو‬
 "Dialah Al-Qawiiy lagi Al-'Aziiz". (Asy-Syura'a: 19).

31. Al-Khair, 32. Al-Haafidz, 33. Al-Hafiidz. Allah Ta'ala berfirman:

]64/‫ين [يوسف‬ ِ ِ َّ ‫فَاللَّهُ َخ ْير حافِظًا و ُهو أَرحم‬

َ ‫الراحم‬ َُْ َ َ َ ٌ
"Maka Allah adalah Al-Haafidz dan Arhamur-Raahimiin". (Yusuf: 64). Dan
Firman Ta'ala:

ٌ ‫إِ َّن َربِّي َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء َح ِفي‬

]57/‫ظ [هود‬

"Sesungguhnya Robbku adalah Al-Hafiidz". (Huud: 87).

34. Al-'Aalim, 35. Al-Kabiir, 36. Al-Muta'aal. Allah Ta'ala berfirman:

ِ ‫اد ِة الْ َكبِير الْمَت َع‬

]9/‫ال [الرعد‬ ِ ‫َعالِ ُم الْغَْي‬
َّ ‫ب َو‬
َ ‫الش َه‬
ُ ُ
"Al-'Aalim terhadap semua yang ghaib dan yang nampak; Al-Kabiir lagi Al-
Muta'aal". (Ar-Ra'd: 9).

37. Al-Maalik, 38. Al-Maliik, 39. Al-Muqtadir. Allah Ta'ala

berfirman:

ٍ ِ‫ص ْد ٍق ِع ْن َد مل‬
]55/‫يك ُم ْقتَ ِد ٍر [القمر‬ ِ ‫فِي م ْقع ِد‬
َ َ َ
"Di tempat yang disenangi di sisi Al-Maliik lagi Al-Muqtadir". (Al-Qamar:
55).

40. Al-Ahad, 41. Ash-Shamad. Allah Ta'ala berfirman:

َّ ُ‫) اللَّه‬1( ‫َح ٌد‬

]2 ،1/‫) [اإلخالص‬2( ‫الص َم ُد‬ َ ‫قُ ْل ُه َو اللَّهُ أ‬
"Katakanlah: "Dia-lah Allah Al-Ahad. Allah Ash-Shamad". (Al-Ikhlash: 1-
2). Dan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu, dari Nabi Shallallahu
'Alaihi wa Sallam beliau bersabda:

.‫وأنا األحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفأ أحد‬..... :‫قال اهلل عز وجل‬
"Allah 'Azza wa Jalla berfirman:…. Dan Aku Al-Ahad lagi Ash-Shamad,
tidak beranak dan tidak pula diperanakan dan tidak ada sesuatupun yang
setara (dengan-Ku)". (HR. Al-Bukhari, no. 4979).

42. Al-Waahid, 43. Al-Qahhaar. Allah Ta'ala berfirman:

]16/‫َّار [الرعد‬ ِ
ُ ‫َو ُه َو ال َْواح ُد الْ َقه‬
"Dialah Al-Waahid lagi Al-Qahhar". (Ar-Ra'd: 16).

44. Al-Waliyy, 45. Al-Hamiid. Allah Ta'ala berfirman:

]28/‫ْح ِمي ُد [الشورى‬ ِ

َ ‫َو ُه َو ال َْول ُّي ال‬
"Dan Dialah Al-Waliyy lagi Al-Hamiid". (Asy-Syuuraa: 28).

46. Al-Maulaa, 47. An-Nashiir. Allah Ta'ala berfirman:

ِ ‫فَنِ ْعم الْمولَى ونِ ْعم الن‬

]78/‫َّص ُير [الحج‬ َ َ َْ َ
"Maka Dialah sebaik-baik Al-Maulaa dan sebaik- baik An-Nashiir". (Al-
Hajj: 78).

48. Ar-Raqiib, 49. Asy-Syahiid. Allah Ta'ala berfirman:

]117/‫ت َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء َش ِهي ٌد [المائدة‬

َ ْ‫يب َعلَْي ِه ْم َوأَن‬ ِ َّ ‫ت‬
َ ‫الرق‬ َ ‫َفلَ َّما َت َو َّف ْيتَنِي ُك ْن‬
َ ْ‫ت أَن‬
"Maka setelah Engkau wafatkan Aku, Engkaulah Ar-Raqiib atas mereka.
dan Engkau adalah Asy-Syahiid atas segala sesuatu". (Al-Maidah: 117).

50. As-Samii', 51. Al-Bashiir. Allah Ta'ala berfirman:

ِ ‫الس ِميع الْب‬

]20/‫صير [غافر‬ َ ُ َّ ‫إِ َّن اللَّهَ ُه َو‬
"Sesungguhnya Dia-lah As-Samii' lagi Al-Bashiir". (Ghaafir: 20).

52. Al-Haq, 53. Al-Mubiin. Allah Ta'ala berfirman:

 ِ َ ‫َن اللَّهَ ُه َو ال‬
َّ ‫َو َي ْعلَ ُمو َن أ‬
ُ ‫ْح ُّق ال ُْمب‬
]25/‫ين [النور‬

"Dan mereka mengetahui bahwa Allah-lah Al-Haq lagi Al-Mubiin". (An-

Nuur: 25).

54. Al-Lathiif, 55. Al-Khabiir. Allah Ta'ala berfirman:

ُ ‫أَاَل َي ْعلَ ُم َم ْن َخلَ َق َو ُه َو اللَّ ِط‬

]14/‫يف الْ َخبِ ُير [الملك‬

"Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan
atau rahsiakan); dan Dialah Al-Lathiif lagi Al-Khabiir". (Al-Mulk: 14).

56. Al-Qariib, 57. Al-Mujiib. Allah Ta'ala berfirman:

ِ
]61/‫يب [هود‬ ٌ ‫إِ َّن َربِّي قَ ِر‬
ٌ ‫يب ُمج‬
"Sesungguhnya Robbku Al-Qariib lagi Al-Mujiib". (Huud: 61).

58. Al-Kariim, 59. Al-Akram. Allah Ta'ala berfirman:

َ ِّ‫سا ُن َما غَ َّر َك بَِرب‬

]6/‫ك الْ َك ِر ِيم [اإلنفطار‬ َ ْ‫يَا أ َُّي َها اإْلِ ن‬
"Hai manusia, Apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat derhaka)
terhadap Robbmu Al-Kariim". (Al-Infithaar: 6). Dan FirmanNya Ta'ala:

َ ُّ‫اق َْرأْ َو َرب‬

]3/‫ك اأْل َ ْك َر ُم [العلق‬

"Bacalah, dan Robbmulah Al-Akraam". (Al-'Alaq: 3).

60. Al-'Aliyyu, 61. Al-'Azhiim. Allah Ta'ala berfirman:

]255/‫يم [البقرة‬ ِ ِ ِ ُ‫واَل يئ‬

ُ ‫ودهُ ح ْفظُ ُه َما َو ُه َو ال َْعل ُّي ال َْعظ‬
ُ َ َ
"Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dialah Al-'Aliyyu
lagi Al-'Azhiim". (Al-Baqarah: 255).

62. Al-Hasiib, 63. Al-Wakiil. Allah Ta'ala berfirman:

 ِ ِ َّ
]173/‫يل [آل عمران‬ َ ِ‫اد ُه ْم إ‬
ُ ‫يمانًا َوقَالُوا َح ْس ُبنَا اللهُ َون ْع َم ال َْوك‬ َ ‫َف َز‬
"Maka bertambahlah keimanan mereka dan mereka menjawab: "Allahlah
Al-Hasiib bagi Kami dan Allahlah Al-Wakiil". (Ali Imran: 173).

64. Asy-Syakuur, 65. Al-Haliim. Allah Ta'ala berfirman:

]17/‫يم [التغابن‬ ِ ‫واللَّه َش ُك‬

ٌ ‫ور َحل‬
ٌ ُ َ
"Dan Allah adalah Asy-Syakuur lagi Al-Haliim". (At-Taghaabun: 17).

66. Al-Biir. Allah Ta'ala berfirman:

]28/‫يم [الطور‬ ِ َّ ‫إِنَّه هو الْب ُّر‬

ُ ‫الرح‬ َ َُ ُ
"Sesungguhnya Dialah Al-Biir lagi Ar-Rahiim". (Ath-Thuur: 28).

67. Asy-Syakiir. Allah Ta'ala berfirman:

ِ ِ
ً ‫َو َكا َن اللَّهُ َشاك ًرا َعل‬
]147/‫يما [النساء‬

"Dan Allah adalah Asy-Syaakir lagi Al-'Aliim". (An-Nisa': 147).

68. Al-Wahhaab. Allah Ta'ala berfirman:

َ ِّ‫أ َْم ِع ْن َد ُه ْم َخ َزائِ ُن َر ْح َم ِة َرب‬

ِ ‫ك ال َْع ِزي ِز ال َْوه‬
]9/‫َّاب [ص‬

"Atau Apakah mereka itu mempunyai perbendaharaan rahmat Robbmu

Al-'Aziiz lagi Al-Wahhab". (Shaad: 9).

69. Al-Qaahir. Allah Ta'ala berfirman:

ِ ‫اهر َفو َق ِعب‬

]18/‫اد ِه [األنعام‬ ِ
َ ْ ُ ‫َو ُه َو الْ َق‬
"Dan Dialah Al-Qaahir atas semua hamba-hambaNya". (Al-An'am: 18).

70. Al-Ghaffaar. Allah Ta'ala berfirman:

 ِ ‫السماو‬
ُ ‫ض َو َما َب ْيَن ُه َما ال َْع ِز ُيز الْغَ َّف‬
]66/‫ار [ص‬ ِ ‫ات َواأْل َْر‬ َ َ َّ ‫ب‬
ُّ ‫َر‬
"Robb langit-langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya
Al-'Aziiz lagi Al-Ghaffaar". (Shaad: 66).

71. At-Tawwab. Allah Ta'ala berfirman:

ِ َّ ‫َّواب‬ ِ ٍ ِ ِ ِ َ ‫َفَتلَ َّقى آ‬

]37/‫يم [البقرة‬
ُ ‫الرح‬ ُ َّ ‫اب َعلَْيه إِنَّهُ ُه َو الت‬
َ َ‫َد ُم م ْن َربِّه َكل َمات َفت‬
"Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Robbnya, maka Allah
menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah At-Tawwab lagi Ar-Rahiim". (Al-
Baqarah: 37).

72. Al-Fattaah. Allah Ta'ala berfirman:

]26/‫يم [سبأ‬ ِ
ُ ‫َّاح ال َْعل‬
ُ ‫َو ُه َو الْ َفت‬
"Dan Dialah Al-Fattaah lagi Al-'Aliim". (Saba': 26).

73. Ar-Rauuf. Allah Ta'ala berfirman:

ِ ٌ ‫َن اللَّه رء‬ ِ َّ ْ َ‫ولَواَل ف‬

]20/‫يم [النور‬
ٌ ‫وف َرح‬ُ َ َ َّ ‫ض ُل الله َعلَْي ُك ْم َو َر ْح َمتُهُ َوأ‬ َْ
"Dan Sekiranya tidaklah kerana kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu
semua, dan sungguh Allah adalah Ar-Rauuf lagi Ar-Rahiim". (An-Nuur:
20).

74. An-Nuur. Allah Ta'ala berfirman:

ِ ‫السماو‬
ِ ‫ات َواأْل َْر‬
]35/‫ض [النور‬ ُ ُ‫اللَّهُ ن‬
َ َ َّ ‫ور‬
"Allahlah An-Nuur langit dan bumi". (An-Nuur: 35).

75. Al-Muqiit. Allah Ta'ala berfirman:

]85/‫َو َكا َن اللَّهُ َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء ُم ِقيتًا [النساء‬

"dan Allahlah Al-Muqiit atas segala sesuatu". (An-Nisa': 85).

 76. Al-Waasi'. Allah Ta'ala berfirman:

ِ ِ
ٌ ‫َواللَّهُ َواس ٌع َعل‬
]247/‫يم [البقرة‬

"Dan Allah adalah Al-Waasi' lagi Al-'Aliim". (Al-Baqarah: 247).

77. Al-Waarith. Allah Ta'ala berfirman:

]23/‫َونَ ْح ُن ال َْوا ِرثُو َن [الحجر‬

"Dan Kami-lah Al-Waarith". (Al-Hijr: 23).

78. Al-A'laa. Allah Ta'ala berfirman:

]1/‫ك اأْل َ ْعلَى [األعلى‬

َ ِّ‫اس َم َرب‬
ْ ‫َسبِّ ِح‬
"Sucikanlah nama Robbmu Al-A'laa". (Al-A'laa: 1).

79. Al-Muhiith. Allah Ta'ala berfirman:

ٌ ‫أَاَل إِنَّهُ بِ ُك ِّل َش ْي ٍء ُم ِحي‬

]54/‫ط [فصلت‬

"Ingatlah bahwa sesungguhnya Dia adalah Al-Muhiith". (Fushshilat: 54).

80. Al-'Allaam. Allah Ta'ala berfirman:

ِ ُ‫َن اللَّهَ َعاَّل ُم الْغُي‬ ِ

]78/‫وب [التوبة‬ ُ ‫َن اللَّهَ َي ْعلَ ُم س َّر ُه ْم َونَ ْج َو‬
َّ ‫اه ْم َوأ‬ َّ ‫أَلَ ْم َي ْعلَ ُموا أ‬

"Tidaklah mereka tahu bahwasanya Allah mengetahui rahasia dan bisikan

mereka, dan bahwasanya Allahlah Al-'Allaam segala yang ghaib". (At-
Taubah: 78).

81. Al-Musta'aan . Allah Ta'ala berfirman:

ِ َ‫الر ْحمن الْمسَتعا ُن َعلَى ما ت‬

]112/‫ص ُفو َن [األنبياء‬ َ َ ْ ُ ُ َ َّ ‫و ََر ُّبنَا‬
"Dan Robb kamilah Ar-Rahmaan lagi Al-Musta'aan terhadap apa yang
kamu katakan".(Al-Anbiya': 112).
 82. Al-Haadiy. Allah Ta'ala berfirman:

ٍ ‫صر‬
]54/‫اط ُم ْستَ ِق ٍيم [الحج‬ ِ ِ ِ َّ ِ
َ ‫وَإِ َّن اللَّهَ لَ َهاد الذ‬
َ ‫ين آ ََمنُوا إلَى‬
"Dan sesungguhnya Allah adalah Al-Haadiy bagi orang-orang yang
beriman kepada jalan yang lurus". (Al-Hajj: 54).

83. An-Naashir. Allah Ta'ala berfirman:

ِ
َ ‫بَ ِل اللَّهُ َم ْواَل ُك ْم َو ُه َو َخ ْي ُر النَّاص ِر‬
]150/‫ين [آل عمران‬

"Tetapi (ikutilah Allah), Allahlah Pelindung kamu, dan Dialah An-Naashir".

(Ali Imraan: 150).

84. Al-Khallaaq. Allah Ta'ala berfiman:

ِ َ َّ‫إِ َّن َرب‬

ُ ‫ك ُه َو الْ َخاَّل ُق ال َْعل‬
]86/‫يم [الحجر‬

"Sesungguhnya Robbmu, Dia-lah Al-Khallaaq lagi Al-'Aliim". (Al-Hijr: 86).

85. Al-'Afuw. Allah Ta'ala berfirman:

]149/‫فَِإ َّن اللَّهَ َكا َن َع ُف ًّوا قَ ِد ًيرا [النساء‬

"Maka Sesungguhnya Allah adalah Al-'Afuw lagi Al-Qadiir". (An-Nisa':

149).

86. Al-Haakim. Allah Ta'ala berfiman:

ِ ِ ‫اصبِر حتَّى ي ْح ُكم اللَّهُ و ُهو َخ ْير ال‬

]109/‫ين [يونس‬
َ ‫ْحاكم‬َ ُ َ َ َ َ َ ْ ْ ‫ك َو‬ َ ُ‫َواتَّبِ ْع َما ي‬
َ ‫وحى إِلَْي‬
"Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepadamu, dan bersabarlah hingga
Allah memberi keputusan dan Dia adalah Al-Haakim". (Yunus: 109).

87. Al-Ghaniy. Allah Ta'ala berfirman:

]133/‫الر ْح َم ِة [األنعام‬
َّ ‫ك الْغَنِ ُّي ذُو‬
َ ُّ‫َو َرب‬
"Dan Robbmu Al-Ghaniy lagi memiliki Ar-Rahmah". (Al-An'am: 133).

88. Al-Kafiil. Allah Ta'ala berfiman:

]91/‫َوقَ ْد َج َعلْتُ ُم اللَّهَ َعلَْي ُك ْم َك ِفياًل [النحل‬

"Dan sungguh kamu telah menjadikan Allah atas kamu sebagai Al-Kafiil".
(An-Nahl: 91).

Dan Al-Imam Al-Bukhari Rahimahullah telah meriwayatkan tanpa

sanad dalam Kitab Al-Hawaalaat, setelah hadith (no. 2291) dan Al-Imam
Ahmad meriwayatkan dengan sanad [yang bersambung sampai kepada
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam] (Juz 2/Hal. 348) dari Abu
Hurairah Radhiallahu 'Anhu dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
bahwasanya beliau menyebutkan seseorang dari Bani Israil:

.‫ وكفى باهلل وكيال‬:‫قال‬.....

…..Berkata: Cukuplah bagi Allah Al-Kafiil". Dan ini adalah hadith shahih.

89. Al-Hayy, 90. As-Sittiir. Allah Ta'ala berfirman:

ِ
َ ‫َواللَّهُ اَل يَ ْستَ ْحيِي م َن ال‬
]53/‫ْح ِّق [األحزاب‬

"Dan Allah tidak malu daripada (menerangkan) yang benar". (Al-Ahzaab:

53). Dan dari Ya'laa bin Umayyah, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu
'Alaihi wa Sallam bersabda:

.‫إن اهلل تعالى حيي ستير‬

"Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla adalah Al-Hayy lagi As-Sittiir". (HR.

Abu Dawud (no. 4012), Ahmad (4/224) dan An-Nasai (406)), dan ini
adalah hadith shahih.

91. Al-Musa'ir, 92. Al-Qaabidh, 93. Al-Baasith, 94. Ar-Razzaaq, dari

Anas bin Malik Radhiallahu 'Anhu, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu
'Alaihi wa Sallam bersabda:
‫َح ٌد ِم ْن ُك ْم‬
َ‫سأ‬ ِ ِ َّ ‫ط‬
َ ‫الراز ُق َوإنِّى أل َْر ُجو أَ ْن أَلْ َقى َربِّى َولَْي‬
ِ ‫«إِ َّن اللَّهَ هو الْمس ِّعر الْ َقابِض الْب‬
ُ ‫اس‬ َ ُ ُ َ ُ َُ
.»‫ال‬ ٍ ‫يَطْلُبُنِى بِمظْلَم ٍة فِى َدٍم والَ َم‬
َ َ َ
"Sesungguhnya Allah adalah Al-Musa'ir, Al-Qaabidh, Al-Baasith, Ar-
Raaziq. Dan aku berharap berjumpa dengan Robbku dan tidak seorang pun
dari kamu menuntutku tentang kezaliman penumpahan darah dan
pengambilan harta". Ini adalah hadith shahih (HR. Abu Dawud, no. 3450,
dan selainnya).

95. Al-Muqaddim, 96. Al-Muakhkhir, 97. Al-Qadiir, dari Abu Musa,

dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, beliau bersabda:

‫أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير‬.....

"Engkau Al-Muqaddim, Engkau Al-Muakhkhir, dan Engkau atas segala

sesuatu Al-Qadiir". (HR. Al-Bukhari, no. 6398 dan Muslim, no. 2719).

98. As-Subbuuh, dari Aisyah Radhiallahu 'Anha, bahwa Rasulullah

Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

ٌ ‫وح قُ ُّد‬
....‫وس‬ ٌ ُّ‫ُسب‬
"As-Subbuuh Al-Qudduus…". (HR. Muslim, no. 487).

99. Ar-Rafiiq, dari Aisyah Radhiallahu 'Anha, bahwa Rasulullah

Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

‫إن اهلل رفيق يحب الرفق في األمر كله‬

"Ya Aisyah, sesungguhnya Allah adalah Ar-Rafiiq, Dia mencintai

kelembutan pada semua perkara…". (HR. Al-Bukhari, no. 6927 dan
Muslim, no. 2597).

100. Ath-Thayyib, dari Abu Hurairah Radhiallahu 'Anhu, beliau

berkata: Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:
 ... ً‫ب ال َي ْقبَ ُل إال طيّبا‬ َّ ‫أيُّها الناس‬
ٌ ّ‫إن اهلل طي‬
"Wahai Manusia, sesungguhnya Allah adalah Ath-Thayyib, tidaklah Dia
menerima kecuali yang baik-baik….". (HR. Muslim, no. 1015).

101. Al-Hakam, dari Abu Syuraih Haanii' bin Yaziid Radhiallahu

'Anhu, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

....‫إن اهلل هو الحكم وإليه الحكم‬

"Sesungguhnya Allah adalah Al-Hakam, dan kepadanya keputusan (hukum)

….". (HR. Abu Dawud, no. 4955, An-Nasai, no. 5387, dan ini adalah
hadith shahih.

102. Asy-Syaafiy, dari Aisyah Radhiallahu 'Anha, bahwa Rasulullah

Shallallahu 'Alaihi wa Sallam jika sakit maka beliau berkata:

....‫أذهب البأس رب الناس واشف وأنت الشافي‬

"Hilangkanlah derita (sakit) Robb manusia, sembuhkanlah aku, Engkau

Asy-Syaafiy….". (HR. Al-Bukhari, no. 5675 dan Muslim, no. 2191).

103. Al-Mu'thiy, dari Mu'awiyyah Radhiallahu 'Anhu, beliau berkata:

sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam:

.‫واهلل المعطي وأنا القاسم‬....

"…..Allah Al-Mu'thiy dan aku Al-Qasiim". (HR. Al-Bukhari, no. 3116 dan
Muslim, no. 1037) dan ini adalah lafaz Al-Bukhari.

104. Al-Witir, dengan dalil hadith yang telah disebutkan pada awal
nama-nama (Allah) ini.

105. Ath-Thabiib, dari Abi Rimtsah, beliau berkata: Sabda Rasulullah

Shallallahu 'Alaihi wa Sallam:
 ‫اهللُ الطبيب‬....

"…..Allah Ath-Thabiib". (HR. Abu Dawud, no. 4206, dan Ahmad: 4/163),
dan ini adalah hadith shahih.

106. Al-Jamiil, dari Abdillah bin Mas'ud Radhiallahu 'Anhu, dari Nabi
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, beliau bersabda:

.‫الجمال‬ ‫إن اهلل جميل يحب‬

"Sesungguhnya Allah adalah Al-Jamiil, Dia mencintai kecantikkan". (HR.

Muslim, no. 91).

107. Al-Mannaan, dari Anas bin Malik Radhiallahu 'Anhu, beliau

berkata: Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam mendengar seseorang berkata:
Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepadamu bahawa bagiMu pujian,
tidak ada sembahan yang berhak disembah kecuali Engkau, tidak ada sekutu
bagiMu, Al-Mannaan…. Maka Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
bersabda:

.‫اب‬
َ ‫استَ َج‬
ْ ‫اس ِم ِه األَ ْعظَ ِم الَّ ِذي إِ َذا ُد ِع َي بِ ِه‬
ْ ِ‫لََق ْد َد َعا اللَّهَ ب‬
"Sungguh benar-benar dia telah meminta kepada Allah dengan namaNya
Al-A'zham yang jika diminta dengannya maka diberi, dan jika memohon
dengannya maka dikabulkan". (HR. Ibnu Majah, no. 3858), dan ini adalah
hadith hasan.

108. As-Sayyid, dari Abdillah Ibnu-As Syikhkhir, beliau berkata:

Kami berkata: Ya Rasulullah engkau sayyid kami, maka Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

.»‫السيِّ ُد اللَّهُ َتبَ َار َك َوَت َعالَى‬

َّ «

"As-Sayyid adalah Allah Tabaraka wa Ta'ala". (HR. Abu Dawud, no. 4806)
dan ini adalah hadith shahih.
 109. Ad-Dayyan, berkata Al-Imam Al-Bukhari Rahimahullah (dalam
"Kitab Tauhid"), Bab (32) dan disebutkan dari Jabir, dari Abdillah bin
Unais, beliau berkata: Aku mendengar Rasulallah Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda:

.....‫الديَّا ُن‬ ُ ِ‫ب أَنَا ال َْمل‬

َّ ‫ك أَنَا‬ ٍ ِ‫يحشراهلل العباد َفينَ ِاديهم ب‬
َ ‫ص ْوت يَ ْس َمعُهُ َم ْن َبعُ َد َك َما يَ ْس َمعُهُ َم ْن َق ُر‬
َ ُ

"Allah mengumpulkan hamba-hambaNya, lalu diserulah mereka dengan

seruan yang dapat didengar oleh orang yang jauh sebagaimana seruan
tersebut didengar oleh orang yang dekat: Aku Al-Malik, Aku Ad-
Dayyaan…". Sanad hadith ini disambung oleh Al-Imam Ahmad dalam
"Musnadnya" (3/495), dan hadith ini hasan, dan sungguh telah ditetapkan
(dishahihkan) nama ini oleh Al-Imam Ibnu Qayyim dalam "An-
Nuuniyyah"56.

56
[Selesai diterjemahkan pada hari Isnin 12 Jamadil Ula/1431 H. sebelum zohor di `Uzzab Darul
Hadith Dammaj-Sho'dah-Yaman Walhamdulillah. ]