Daftar Nama Dan Alamat Makan Auliya

Daftar Nama dan Alamat Makan Auliya/ Waliyullah Di Indonesia
No Kabupaten Kecamatan Alamat Nama

1 Aceh Pasai Samudra Pasai Abdul Rouf Lekal
2 Aceh Perlak Perlak Malikul Dhohir
3 Aceh Pasai Samudra Pasai Al Malikul Saleh
4 Aceh Aceh Besar Meulaboh Teuku Umar
5 Aceh Aceh Besar Takengon Teuku Cik Di Tiro
6 Bali Singaraja Singaraja Mbah Singaraja
7 Bali Keramat Pantai Seseh Pangeran Mas Sepuh ( Raden Amangkuningrat )
8 Bali Keramat Pamecutan Jalan Batu Karu Pamecutan Dewi Khodijah ( Ratu Ayu Anak Agung Rai )
9 Bali Ubung Dekat terminal bus Denpasar Pangeran Sosrodiningrat Senopati
10 Bali Tabanan Keramat di Bukit Bedugul Habib Umar bin Yusuf Al Maghribi
11 Bali Kelungkung Dawah, Kusamba Habib Ali bin Abu Bakar Al Hamid
12 Bali Karangasem Bebandem, Bungaya Maulana Yusuf Al Baghdi Al Maghribi
13 Bali Karangasem Bebandem, Bungaya Ali bin Zaenal Abidin Al Idrus
14 Bandung Kota Cikapungdung Sumur Bandung
15 Bandung Cibuni Gunung Cibuni
16 Banjarmasin Sayid Ali Al-Hadad
17 Banten Pandeglang Cikaduen Syaikh Maulana Manshuruddin
18 Banten Pandeglang Labuan Ciwaringin Syaikh Asnawi
19 Banten Pandeglang Mbah Dimyati
20 Banten Serang Kasemen Sultan Hasanuddin
21 Banten Serang Kasemen Syaikh Yusuh bin Hasanuddin
22 Banten Panjalu Syaikh Muhyi
23 Banyuwangi Muncar Lateng Alas Purwo Datuk Ibrahim
24 Banyuwangi Datuk Abdurrohim
25 Banyuwangi Lateng Sayid Ahmad
26 Banyuwangi Lateng Mbah Abdurrohman
27 Banyuwangi Ketapang Habib Hadi Al-Hadad
28 Banyuwangi Kesilir Syaikh Dahlan
29 Banyuwangi Blok Agung Syaikh Muhyiddin
30 Banyuwangi Sumber Kepuh Mbah Wali Marhasan
31 Banyuwangi Kyai Thohir
32 Banyuwangi Kyai Iskandar
33 Banyuwangi Berasan Mbah Abdul Manan
34 Banyuwangi Datuk Abdul Rohim
35 Banyuwangi Blok Agung Syaikh Mukhtar Syafaat Abdul Ghofur
36 Batam Datuk Abdulloh
37 Batang Gringsing Gringsing Ki Ageng Gringsing
38 Bekasi Kampungutan Mbah Toyyib
39 Bekasi Pondok Rangon CMIIVV Habib Usman bin Yahya
40 Blitar Wlingi Mbah Dimyati
41 Blitar Kota Presiden Soekarno
42 Blitar Nggembongan Mbah Kyai Kholil
43 Blitar Mantenan Mbah Kyai Abd. Ghofur
44 Blitar Kunir Srengat Mbah Kyai Ahya
45 Blitar Kunir Cemandi Mbah Imam Hambali bin Ahmad
46 Bogor Empang Empang Habib Alwi Al Attas
47 Bojonegoro Padangan Mbah Hamid M. (Minak Lelono)
48 Brebes Losari Klampok Mbah Ruby
49 Bukhoro Rusia Qosrol Arifan Syaikh Muhammad Bahauddin Annaqsyabandi
50 Cianjur Cikalong W. Cikundul Ario Wiratnudatar
51 Cilegon Banjarnegara Banjarnegara Gunung Santri
52 Cirebon Gunungjati Astana Sunan Gunung Jati (Raden Syarif Hidayatulloh)

53 Cirebon Karangkendal Syeh Megelung
54 Cirebon Gunung Jati Astana Syaikh Datul Kahfi
55 Cirebon Gunung Jati Astana Mbah Imam Hanafi
56 Demak Kota Kadilangu Sunan Kalijaga (Raden Syahid)
57 Demak Kota Bintoro Raden Fatah
58 Demak Mranggen Giri Kusumo Mbah Kyai Abdul Hadi
59 Garut Godog Suci R. Kian Santang
60 Gresik Kota Jl. Malik Ibrahim Sunan Gresik (Syaikh Maulana Malik Ibrahim)
61 Gresik Kebomas Giri Sunan Giri (Raden Ainul Yaqin)
62 Gresik Kebomas Klangenan Sunan Prapen
63 Gresik Panceng Gua Surowiti Gua Sunan Kalijaga
64 Gresik Kota Jl. Kauman Habib Abu Baker
65 Gresik Manyar Leran Ny. Siti Fatimah
66 Gresik Kebomas Klangonan Sunan Prapen
67 Gresik Kota Jl. Kauman Habib Abu Bakar
68 Grobogan Purwodadi Kyai Ageng Selo (Mbah Kholil)
69 Indramayu Jatibarang Tambi Ki Buyut Tambi
70 Irak Baghdad Imam Syafii
71 Irak Baghdad Syaikh Imam Al-Ghozali
72 Irak Baghdad Syaikh Abdul Qodir Al-Jailani
73 Jakarta Pusat Kwitang Perempatan Senen Habib Ali Al Habsy ( Habib Kwitang )
74 Jakarta Selatan Pasar Minggu JL. Rajawali I Al-Habib Ahmad bin Alwi Al-Haddad (Habib Kuncung)
75 Jakarta Timur Klender Pulogadung Pangeran Jayakarta
76 Jakarta Timur Jatinegara JL. Jatinegara Kaum Pangeran Jayakarta
77 Jakarta Utara Pasarikan Luarbatang Habib Husain
78 Jakarta Utara Tanjung Priok Koja, Terminal Peti Kemas Habib Hasan bin Muhammad Al Hadad ( Mbah
Priok )
79 Jakarta Utara Penjaringan, Jl. Luar Batang V Habib Husein bin Abubakar Alaydrus,
80 Jember Tempurejo Kyai Abdul Aziz
81 Jember Condro Mbah Kyai Siddiq
82 Jember Tanggul Habib Sholeh bin Muhsin
83 Jepara Kota Mantingan Sultan Hadirin
84 Jepara Mlonggo Demeling Mbah Dimiyati Syukri
85 Jombang Mojoagung Mbah Asari
86 Jombang Mojoagung Mbah Mursidin
87 Jombang Mojoagung Mbah Alif
88 Jombang Mojoagung Betek Mbah Sayyid Sulaiman bin Dawud
89 Jombang Mojoagung Betek Mbah Damanhuri Betek
90 Jombang Mojoagung Sunan Ngudung
91 Jombang Peterongan Mbah Kyai Romli Tamim
92 Jombang Tebuireng Kyai Hasyim Asyari
93 Jombang Bareng Mbah Kyai Amin
94 Kalimantan Selatan Martapura Kuantan Abu Musa Al Banjari
95 Kediri Mojo Tambak Ngadi Syaikh Maulana Abdul Qodir Khoiri bin Ismail Iskandariyah
96 Kediri Mojo Tambak Ngadi Syaikh Maulana Abdulloh Sholih Istambul
97 Kediri Mojo Tambak Ngadi Syaikh Muhammad Hirman Arruman
98 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Anis Ibrohim
99 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Ahmad Siddiq
100 Kediri Mojo Tambak Ngadi Kyai Bani Askar
101 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Hamim Djazuli
102 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Imam Thoha
103 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Yasin Yusuf
104 Kediri Mojo Tambak Ngadi Kyai Maruf Alhafidh

105 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Muslim Manan
106 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Rohmad Zuber
107 Kediri Mojo Tambak Ngadi Letda Akhyar
108 Kediri Mojo Tambak Ngadi M. Asmuni
109 Kediri Mojo Tambak Ngadi Nyai Hj. Mardliyah
110 Kediri Mojo Tambak Ngadi Mbah Kyai Imam Nawawi
111 Kediri Mojo Tambak Ngadi Mbah Kyai Imam Asari
112 Kediri Mojo Kemayan Mbah Kyai Abdulloh Munim
113 Kediri Mojo Kemayan Mbah Kyai Abd. Basyir
114 Kediri Mojo Kemayan Mbah Kyai Abd. Hasyim
115 Kediri Mojo Pelem Habib Moh. Thohir Baabud
116 Kediri Mojo Baran Mbah Kyai Yahya
117 Kediri Mojo Karangakates Mbah Kyai Imam Maki
118 Kediri Mojo Ploso Mbah Kyai Jazuli Usman
119 Kediri Mojo Mojo Mbah Kyai Abdul Jalil (Joyo Ulomo)
120 Kediri Mojo Batokan Mbah Kyai Abd. Jamal
121 Kediri Randulawang Mbah Mukhtar Abd. Hamid
122 Kediri Randulawang Mbah Kyai Masum
123 Kediri Bandarkidul Mbah Kyai Abu Bakar
124 Kediri Bandarkidul Mbah Kyai Mundir Bahri
125 Kediri Bandar Mlati Mbah Kyai Ali Malum
126 Kediri Kedunglo Mbah Kyai Abd. Majid
127 Kediri Kedunglo Mbah Kyai Maruf
128 Kediri Lirboyo Mbah Kyai Marzuqi
129 Kediri Lirboyo Mbah Kyai Mahrus Ali
130 Kediri Lirboyo Mbah Kyai Abd Manaf Karim
131 Kediri Lirboyo Mbah Kyai Yaqub
132 Kediri Setonogedong Mbah Sulaiman Washil
133 Kediri Mbetek Mbah Jumadilkubro
134 Kediri Mbetek R. Syarifuddin Mangkuyudo
135 Kediri Mbetek Jakfar Umaiyah Darmoyudo
136 Kediri Setonogedong Mbah Abdul Qodir
137 Kediri Setonolandean Mrican Mbah Kyai Ageng Abdulloh Mursyad
138 Kediri Mutih Mbah Kyai Dahlan
139 Kediri Mutih Mbah Nyai Ujang Sholih
140 Kediri Mutih Jampes Mbah Kyai Ihsan Nawawi bin Dahlan
141 Kediri Mutih Gus Baji
142 Kediri Sumberdringo Mbah Kyai Abdulloh Umar
143 Kediri Purwoasri Mbah Kyai Badrussholih
144 Kediri Pare Kencong Kyai Zamroji
145 Kendal Kaliwungu Kaliwungu Sunan Katong
146 Kerawang Wuadas Pulau Bata Syaikh Qurrotulain
147 Kerawang Wuadas Leran Singaperbangsa
148 Klaten Tembayat Sekawetan Khoiri Dawud
149 Klaten Tembayat Jabalekat Sunan Bayat (Mbah Ihsan Nawawi)
150 Klaten Palar Kyai Dardiri (Raden Ronggo Warsito)
151 Krawang Wuadas Pulaubata Syeh Kurotulain
152 Krawang Wuadas Leran Singa Perbangsa
153 Kudus Dawe Ngrejenu Abu Hasan Syadli
154 Kudus Dawe Ternadi Kaliyetno
155 Kudus Kota Jl. Menara Sunan Kudus (Raden Jafar Shodiq)
156 Kudus Dawe Colo/Muria Sunan Muria (Raden Umar Said)
157 Kudus Dawe Ternadi Kaliyetno

158 Kudus Kota Mbah Kyai Arwani Amin
159 Lamongan Paciran Drajat Sunan Drajat (Raden Qosim)
160 Lamongan Paciran Kemantren Maulana Ishak
161 Lamongan Paciran Sendang Duwur Maulana Mansyur
162 Lampung Selatan Kalianda Raden Intan
163 Lampung Selatan Penengahan Ratu Darah Putih
164 Lampung Selatan Teluk Betung Suteng Haji A. Bakar
165 Lampung Selatan Teluk Betung Suteng Haji Subana
166 Lampung Selatan Kalianda Kaki Gunung Rajabasa Syekh Ahmad Hasanudin
167 Lampung Selatan Tanggamus K.H. Gholib
168 Lampung Tengah Kota Gajah Gajah Mada
169 Lampung Utara Tulang Bawang Menggala Tubagus Ali
170 Madiun Caruban Grabahan Kuncen Mbah Anom Besyari
171 Madiun Caruban Pertapaan Ngukiran Awangrejo Mbah Abiyoso
172 Madiun Sewulan Mbah Bagus Harun (Syaikh Basyariyyah)
173 Madiun Banjarsari Mbah Kanjeng bin Oemar
174 Madiun Geger Slambur Syaikh Abdurrohman/Syaikh Abdulloh
175 Madiun Dolopo Jati Lawang Syaikh Ahmad bin Muhammad
176 Madiun Kebonsari Kepuhbeluk Kyai M. Thohir Besyari
177 Madiun Geger Jogodayuh Syaikh Zainal Abidin
178 Madiun Kebonsari Kembangsawit Kyai Munirul Ikhwan
179 Madiun Kebonsari Setemon Mbah Chudlori
180 Madiun Kebonsari Rejosari Mbah Ali Rohmad
181 Madura Batu Ampar Mbah Basaniyah
182 Madura Batu Ampar Mbah Abu Syamsudin
183 Madura Sumenep Kyai Ahmad Joko Tole
184 Madura Bangkalan Mbah Kyai Kholil
185 Madura Sumenep Mbah Sayid Yusuf
186 Madura Sayyid Abdurrohman
187 Madura Bangkalan Bujuksara Sayyid Syarifuddin
188 Madura Bangkalan Ny. Syarifah Ambami
189 Madura Sumenep Kwanyar Sunan Cendana (Sayyid Zainal Abidin)
190 Madura Batu Ampar Syaikh Muhlis
191 Madura Pamekasan Pajegan Tamberu Sayyid Usman
192 Magelang Tidar Puncak Gunung Syaih Subakir
193 Magelang Muntilan Mbah Jogoreso
194 Magelang Tidar Syaikh Subakir
195 Magelang Mangli Mbah Hasan Asari
196 Magelang Watucongol Mbah Kyai Dalhar
197 Magelang Gunung Pring Mbah Raden Santri
198 Magelang Salaman Mbah Masum
199 Magelang Kajoran Mbah Kyai Abd. Hamid
200 Magetan Giri Purno Gunung Bancak Mbah Baidlowi
201 Malang Ngantang Mbah Dulngadim Baidowi
202 Malang Gunung Kawi Kyai Zakaria (Mbah Njugo)
203 Malang Gunung Kawi Mbah Imam Sujono
204 Mesir Idhab Syaikh Abu Hasan Assyadhily
205 Mojokerto Trowulan Troloyo Syaikh Jumadil Qubro
206 Nganjuk Sawahan Ngliman Syaikh Kyai Ageng Aliman Muhyiddin Fatah
207 Nganjuk Brebek Poleng Mbah Fatkhur Rohman
208 Nganjuk Ngliman Ampel Mbah Mahfud Khoiri
209 Nganjuk Sawahan Sitores Mbah Nur Kholifah
210 Nganjuk Ngliman Amir Mahmud

211 Nganjuk Sawahan Patihan Rowo Sayyid Abu Khoiri
212 Nganjuk Prambon Grompol Kyai Mustajab
213 Nganjuk Mojosari Mbah Kyai Zaenuddin
214 Nganjuk Wilangan Syaikh Shuluki
215 Nganjuk Sekar Putih Mbah Kyai Hakim
216 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Muhammad Al-Misri,
217 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Sahid Al-Mukti,
218 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Sahid Al-Bakir,
219 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Al-Ngalawi, dan
220 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Ahmad Muhammad,
221 Pacitan Manten Mbah Mughofar
222 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Abdurrahman bin Husin bin Hasan Maula Taqoh ( Al
_Idrus)
223 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Muhammad Bin Yusuf Al Angkawi
224 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Myuhammad bin Ali AL Haddad ( Datuk Murni AL
Haddad )
225 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Al Habib Aqil bin Alwi
226 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Abdullah bin Aqil Al Mandihij
227 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Hubabah Syai Nisa Binti Abdullah Al Mandihij
228 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Muhammad bin Ahmad Al Habsyi
229 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Ibrahim bin Zain bin Yahya
230 Palembang Pemakaman Kambang Koci Radin Ayu Aisyah Binti Sultan Mahmud Badarruddin I
231 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Abdurrahman bin Hasan Al Habsyi
232 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Abdurrahman bin Hasan Al Aidarus
233 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Syech bin Hasan Al Aidarus (Kyai Geding)
234 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Syech bin Ahmad bin Shahabudin
235 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Alwi bin Ahmad AL Kaf
236 Palembang Pemakaman Kambang Koci HAbib Muhammad bin Abdurrahman Al Munawar
237 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Ali bin Abdurrahman AL Munawwar
238 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Abdullah bin Salim Al Kaf
239 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Syech bin Alwi Al Kaf
240 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Sulaiman bin Abdullah AL Khirid
241 Palembang Pemakaman Kambang Koci Sayyid Umar bin Ali Al Junaid
242 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Abdullah bin Ali Al Kaf
243 Palembang Pemakaman Kambang Koci Syayid Ali ( Mangku Kusobo )
244 Palembang Pemakaman Kambang Koci Sayyid AL Allamah Abdurrahman (Jaya Wijaya)
245 Pasuruan Kota Jl. Abdul Hamid Mbah Abdul Hamid
246 Pasuruan Segoropuro Segoropuro Sayid Arif
247 Pasuruan Habib Jafar bin Syaikhon Assegaf
248 Pasuruan Sayyid Sanusi
249 Pasuruan Syaikh Hasan Bashri
250 Pati Margoyoso Kajen Syaikh Ahmad Mutamakin
251 Pati Kayen Landoh Syaikh Jangkung
252 Pati Sukolilo Prawoto Sunan Prawoto
253 Pati Margoyoso Ngemplak Mbah Kyai Ronggo Kusumo
254 Pati Tayu Pundenrejo Ky. Ageng Giringan
255 Pati Tayu Kyai Sholeh Amin
256 Pati Pungel Habib Alwy Ahmad Ba Alawy
257 Pati Habib Mahdum Al-Athos
258 Pekalongan Kota Sapuro Habib Ahmad
259 Pemalang Walang Songo Muga Bating Mbah Haji Nur Asnawi
260 Pemalang Walang Songo Muga Bating Kyai Ahmad M. Abdulloh
261 Ponorogo Bethoro Katong

262 Ponorogo Jetis Tegalsari Mbah Kyai Ageng Mohammad Hasan Besyari
263 Ponorogo Jetis Mbah Hasan Anom
264 Ponorogo Gontor Mbah Kyai Zarkasi
265 Ponorogo Gontor Mbah Kyai Sahal
266 Probolinggo Genggong Mbah Nur Hasan
267 Purwodadi Ngantru Tarub Joko Tarub
268 Purwodadi Ngantru Selo Ki Ageng Selo
269 Purwodadi Nggubuk Mbah Ganjur Siroyuddin
270 Purwokerto Kebumen Ranji Syeh Mahdum Ali
271 Rembang Sarang Setumbun Mbah Imam
272 Rembang Sedan Nglapan Sayid Hamzah
273 Rembang Sarang Setubun Mbah Imam
274 Rembang Lasem Mbah Sambu Dekto
275 Rembang Lasem Mbah Kyai Masum
276 Rembang Lasem Mbah Abdurrohman Basaiwan
277 Saudi Arabia Madinah Imam Hanafi
278 Semarang Gunung Berguto Mbah Sholeh
279 Semarang Kendal Kali Wungu Sunan Katong
280 Semarang Kendal Kali Wungu Mbah Musyafak
281 Semarang Kota Bergoto Pajang Mbah Sholeh Darat
282 Serang W. Kondang Warungkondang Tabib Dawud
283 Sidoarjo Pagerwojo Pagerwojo Gus Uet
284 Sidoarjo Krian Mbah Muntoho bin Zarkasi
285 Sidoarjo Pagerwojo Mbah Masud
286 Solo Kenep Kedung Gudel Kyai Syarif
287 Solo Pajang Mbah Hadi Wijoyo (Joko Tingkir)
288 Solo Lawean Ki Ageng Anis
289 Solo Pajang Haji Sirod
290 Sragen Sumber Lawang Gunung Kemukus Pangeran Samodro
291 Subang Sukamandi Manganti R. Wanayasa
292 Sumatra Barat Pariaman Padang Panjang Syeh Burhanudin
293 Sumenep Tlangu Raasa Kali Anget Syaikh Yusuf
294 Sumenep Tlangu Saasa Joko Tole
295 Surabaya Semampir Ampel Sunan Ampel (Raden Rohmatulloh)
296 Surabaya Semampir Ampel Mbah Sonhaji
297 Surabaya Semampir Ampel Mbah Sholeh
298 Surabaya Wonokromo Darmo Sunan Bungkul
299 Surabaya Pasarturi Sayyid Mansyur
300 Surabaya Pasarturi Kyai Djazuli bin Mursad
301 Surabaya Mananggal Abu Hasan
302 Surabaya Kembang Kuning Maulana A. bin Karimah
303 Surabaya Sunan Boto Putih
304 Surakarta Lawean Pajang Hadi Wijoyo
305 Tasikmalaya Pangandaran Patroman Syeh Ahmad
306 Tasikmalaya Pamijahan Saparwadi Mbah Abdul Muhyiddin
307 Tegal Kramat Kramat Raden Purabaya
308 Trenggalek Durenan Gunung Cilik Mbah Badowi
309 Trenggalek Santren Mbah Begawan Turesmi
310 Trenggalek Ngantru Mbah Abd. Hamid
311 Trenggalek Panggul Mbah Masutbarean
312 Trenggalek Nggador Gunung Cilik Mbah Boedowi Hudoyono
313 Trenggalek Pacitan Nglorok Mbah Yahudo
314 Trenggalek Durenan Semarum Mbah Mesir

315 Trenggalek Santren Mbah Nur Muzdalifah
316 Trenggalek Karangan Sumber Mbah Nur Kholifah
317 Trenggalek Gunungcilik Kamulan Kyai Ahmad Yunus
318 Tuban Kota Kutorejo Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrohim)
319 Tuban Singgahan Nglirip Syaih Abdul Jabar
320 Tuban Semanding Gesing Sunan Geseng
321 Tuban Palang Gesik Harjo Syaikh Ibrohim Asmoroqondi
322 Tuban Semanding Bejagung Mbah Mahmudin Asari
323 Tuban Singgahan Nglirip Mbah Abdul Jabbar
324 Tuban Jatirogo Nglepon Mbah Punjul
325 Tulung Agung Mk. Mangunsari Kyai Abd. Fatah Hasan Tholabi
326 Tulung Agung Mk. Bakalan Mbah Noeryahman
327 Tulung Agung Botoran Mbah Doel Adhim
328 Tulung Agung Tawangsari Mbah Manshur Tsani
329 Tulung Agung Majan Kyai Moh. Syarif
330 Tulung Agung Majan Mbah Hasan Mimbar
331 Tulung Agung Winong Mbah Langkir
332 Tulung Agung Mk. Kedung Singkal Mbah Khusen
333 Tulung Agung Sumber Gempol Ngadirogo Mbah Hasan Ahmad Joyo Diningrat
334 Tulung Agung Sumber Gempol Ngadirogo Mbah Kyai Ageng Patmo Dilogo
335 Tulung Agung Sumber Gempol Ngadirogo Mbah Kyai Ageng Mohammad Mesir
336 Tulung Agung Sumber Gempol Habib Ahmad bin Salim Al-Muhdhor
337 Tulung Agung Tawangsari Mbah Maddhali
338 Tulung Agung Ngunut Sumur Warak Mbah Abdul Aziz bin Taruno
339 Tulung Agung Ngunut Mbah Sholeh Faruq / Mbah Wironadi
340 Tulung Agung Kalangbret Srigading Mbah Basyaruddin
341 Tulung Agung Kalangbret Bancaan Mojosari Mbah Mansoer
342 Tulung Agung Sumput B. Rejo Kyai Abd. Hamid bin Ahmad
343 Tulung Agung Kalangbret Kauman Mbah Ghozali
344 Tulung Agung Kalangbret Bancaan Mbah Mustaham
345 Tulung Agung Karangwaru Imam Hambali bin Rohmad
346 Tulung Agung Kauman Mbah Kyai Mustaqim
347 Tulung Agung Karangbret Kauman Mbah Hasan Mimbar
348 Tulung Agung Gondang Macan Bang Sunan Kuning / Imam Hanafi / Zainal Abidin
349 Tulung Agung Sembung Cepean Mbah Abu Sujak
350 Tulung Agung Kali Turi Mbah Hasan Anom Asari
351 Tulung Agung Notorejo Mbah Jauhari Mahmud
352 Tulung Agung Boyolangu Tanggung Mbah Abdulloh Fatah (Surontani)
353 Tulung Agung Campurdarat Mbah Mundir Madrawi
354 Tulung Agung Bedalem Mbah Raden Fatah bin Qosim
355 Tulung Agung Bedalem Mbah Toermudi bin Munir
356 Tulung Agung Pakel Bangunmulyo Mbah Abu Yusak bin Rokib
357 Tulung Agung Campurdarat KH. Dimyati
358 Tulung Agung Campurdarat Sayid Mursad
359 Tulung Agung Popoh Guru Wali (Nurhidayatulloh)
360 Tulung Agung Pakel Bangunmulyo Mbah Mahmud bin Tohir
361 Tulung Agung Pakel Bangunmulyo Abu Hasan bin Rowi
362 Tulung Agung Ngantru Pojok Syaikh Wahyuddin Baidlowi
363 Tulung Agung Sembung Gadingan Mbah Zarkasi bin Mahmud
364 Tulung Agung Bolorejo Tanijayan Mbah Kurdi bin Hudoyono
365 Tulung Agung Gondang Klampisan Mbah Maulana
366 Tulung Agung Besuki Keboireng Mbah Hasan Anom
367 Tulungagung Ngujang Mbah Syarqowi / Mbah Witono

368 Tulungagung Mbah Santri
369 Yogyakarta Bantul Parangtritis Parangkusumo Syeh Maulana Maghribi
370 Yogyakarta Kota Gede Sutowijoyo (Pangeran Senopati)
371 Yogyakarta Imogiri I.M Sujono (HB. Awal)
372 Yogyakarta Kali Urang Gunung Dorgo Mbah Jemadikubro
373 Yogyakarta Imogiri Sultan Agung
374 Yogyakarta Jati Anom Syeikh Ahmad Al-Maghrobi
375 Yogyakarta Lempuyangan Mbah Kyai Ashari
376 Yogyakarta Krapyak Mbah Kyai Munawir
377 Yogyakarta Mlangi Mbah Nuriman
378 Yogyakarta Lempuyangan Kyai Ahmad Dardiri
379 Habib Malik Abdulloh bin Ali
380 Habib Umar bin Abdurrohman Al Athos
381 Jenderal Ahmad Yani
382 Pengeran Diponegoro
383 Syaikh Abi Hasan Asy Syadzili
384 Syaikh Abi Yazid Al- Busthomi
385 Syaikh Abi Qosim Wali Junaid Al- Baghdadi
386 Syaikh Maruf Al-Kurkhi
387 Mbah Wali Ashof Bin Barkhoya
388 Syaikh Abu Najib Asy Syahrowardi
389 Syaikh Abi Abdillah Muhammad bin Ismail
390 Syaikh Jalaludin Al-Mahali
391 Syaikh Jalaludin As Suyuthi
392 Syaikh Yusuf Hamdani
393 Syaikh Uwais Al-Qoroni
394 Syaikh Bahauddin An-Naqsabandi
395 Kyai Abdul Salam
396 Pangeran Papak Garut
397 Syaikh Ihsan Harits / Sultan Hadiwijoyo / Joko Tingkir
398 Syaikh Maulana Ishaq
399 Kencong kepung kediri Kyai Ahmadi
Alfatihah..............................................
Ya ALLAH
Muliakanlah orang yang membaca Artikel ini
Entengkanlah kakinya untuk melangkah ke masjid
Lapangkanlah hatinya
Bahagiakanlah keluarganya
Luaskan rezekinya seluas lautan
Mudahkan segala urusannya
Kabulkan cita-citanya
Jauhkan dari segala Musibah
Jauhkan dari segala Penyakit,Fitnah,Prasangka Keji,Berkata Kasar dan Mungkar.
Dan dekatkanlah jodohnya untuk orang yang membaca dan membagikan Artikel ini.
Amiin ya Rabbal Alamin
Berikut Daftar Nama dan Alamat Ziarah Wali, lokasi diurutkan berdasarkan abjad:
Aceh
1. Syekh Abdul Rouf Lekal - Samudra Pasai, Pasai, Aceh

2. Malikul Dhohir - Perlak Aceh
3. Al Malikul Saleh - Samudra Pasai, Aceh Pasai
4. Teuku Umar - Meulaboh Aceh Besar
5. Teuku Cik Di Tiro - Takengon Aceh Besar
Bali
1. Mbah Singaraja - Singaraja
2. Pangeran Mas Sepuh (Raden Amangkuningrat) - Keramat Pantai Seseh
3. Dewi Khodijah (Ratu Ayu Anak Agung Rai) - Keramat Pamecutan Jalan Batu Karu Pamecutan
4. Pangeran Sosrodiningrat Senopati - Ubung Dekat terminal bus Denpasar
5. Habib Umar bin Yusuf Al Maghribi - Tabanan Keramat di Bukit Bedugul
6. Habib Ali bin Abu Bakar Al Hamid - Kelungkung Dawah, Kusamba
7. Maulana Yusuf Al Baghdi Al Maghribi - Karangasem Bebandem, Bungaya
8. Ali bin Zaenal Abidin Al Idrus - Karangasem Bebandem, Bungaya
Bandung
1. Sumur Bandung - Kota Cikapungdung
2. Gunung Cibuni - Cibuni Bandung
Banjarmasin
Sayid Ali Al-Haddad
Banten
1. Syaikh Maulana Manshuruddin - Cikaduen Pandeglang
2. Syaikh Asnawi - Labuan Ciwaringin Pandeglang
3. Mbah Dimyati - Pandeglang
4. Sultan Hasanuddin - Kasemen Serang
5. Syaikh Yusuh bin Hasanuddin - Kasemen Serang
6. Syaikh Muhyi - Panjalu
Banyuwangi
1. Datuk Ibrahim - Lateng Alas Purwo Muncar
2. Datuk Abdurrohim - Banyuwangi
3. Sayid Ahmad - Lateng
4. Mbah Abdurrohman - Lateng
5. Habib Hadi Al-Hadad - Ketapang
6. Syaikh Dahlan - Kesilir
7. Syaikh Muhyiddin - Blok Agung
8. Mbah Wali Marhasan - Sumber Kepuh
9. Kyai Thohir - Banyuwangi
10. Kyai Iskandar - Banyuwangi
11. Mbah Abdul Manan - Berasan
12. Datuk Abdul Rohim - Banyuwangi
13. Syaikh Mukhtar Syafaat Abdul Ghofur - Blok Agung
Batam
Datuk Abdulloh - Batam
Batang
Ki Ageng Gringsing - Gringsing
Bekasi
1. Mbah Toyyib - Kampungutan
2. Habib Usman bin Yahya - Pondok Rangon CMIIVV
Blitar
1. Mbah Dimyati - Wlingi
2. Presiden Soekarno - Blitar Kota
3. Mbah Kyai Kholil - Nggembongan
4. Mbah Kyai Abd. Ghofur - Mantenan
5. Mbah Kyai Ahya' - Srengat, Kunir
6. Mbah Imam Hambali bin Ahmad - Cemandi, Kunir
Bogor
Habib Alwi Al Attas - Empang
Bojonegoro
Mbah Hamid M. (Minak Lelono) Padangan
Brebes
Mbah Ruby - Klampok Losari
Cianjur
Ario Wiratnudatar - Cikundul W. Cikalong
Cilegon
Gunung Santri - Banjarnegara
Cirebon
1. Sunan Gunung Jati (Raden Syarif Hidayatulloh) - Astana Gunungjati
2. Syeh Megelung - Karangkendal
3. Syaikh Datul Kahfi - Astana Gunung Jati
4. Mbah Imam Hanafi - Astana Gunung Jati
Demak
1. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) - Kadilangu Kota
2. Raden Fatah - Bintoro Kota
3. Mbah Kyai Abdul Hadi - Giri Kusumo Mranggen
Garut
1. R. Kian Santang - Suci Godog Garut
2. Pangeran Papak - Garut
Gresik
1. Sunan Gresik (Syaikh Maulana Malik Ibrahim) - Jl. Malik Ibrahim Kota Gresik
2. Sunan Giri (Raden Ainul Yaqin) - Giri Kebomas
3. Sunan Prapen - Klangenan Kebomas
4. Gua Sunan Kalijaga - Gua Surowiti Panceng
5. Habib Abu Bakar - Jl. Kauman Gresik Kota
6. Nyai Siti Fatimah - Leran Manyar

7. Sunan Prapen - Klangonan Kebomas
Grobogan
Kyai Ageng Selo (Mbah Kholil) - Grobogan Purwodadi
Indramayu
Ki Buyut Tambi - Tambi Jatibarang
Jakarta
1. Habib Ali Al Habsy (Habib Kwitang) - Perempatan Senen, Kwitang Jakarta Pusat
2. Al-Habib Ahmad bin Alwi Al-Haddad (Habib Kuncung) - Jl. Rajawali I Pasar Minggu Jakarta Selatan
3. Pangeran Jayakarta - Pulogadung Klender Jakarta Timur
4. Pangeran Jayakarta - Jl. Jatinegara Kaum Jatinegara Jakarta Timur
5. Habib Husain - Luarbatang Pasar ikan Jakarta Utara
6. Habib Hasan bin Muhammad Al Hadad (Mbah Priok) - Koja, Terminal Peti Kemas Tanjung Priok
Jakarta Utara
7. Habib Husein bin Abubakar Alaydrus - Jl. Luar Batang V Penjaringan Jakarta Utara
Jember
1. Kyai Abdul Aziz - Tempurejo
2. Mbah Kyai Siddiq - Condro
3. Habib Sholeh bin Muhsin - Tanggul
Jepara
1.
Sultan Hadirin, Ratu Kalinyamat dan Sunan Jepara (Raden Abdul Jalil) - Mantingan Kota Jepara
2. Mbah Dimyati Syukri - Demeling Mlonggo
3. Makam Citrosomo - Makam Para Adipati/Bupati yang pernah memimpin Jepara. Terdapat makam
keluarga besar R.A Kartini dan makam Habib Muhammad bin Abdurrahman Assegaf - Desa Sendang
Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara.
4. Syekh Siti Jenar - Desa Kelet Kecamatan Keling Kabupaten Jepara
5. Syekh Jafar Sodiq Al Idrus (Yek Nde) - Jl. Goa Kencana Desa Kriyan Kecamatan Kalinyamatan
Kabupaten Jepara.
6. Mbah Roboyo - Desa Robayan Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara
7. Datuk Gunardi - Desa Singorojo Kecamatan Mayong Kabupaten Jepara
8. Habib Ali - Desa Pelemkerep Kecamatan Mayong Kabupaten Jepara
9. Ronggo Kusumo - Desa Manyargading Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara
10. Syekh Abu Bakar Bin Yahya - Pulau Panjang Kabupaten Jepara
11. Pangeran Syarif dan Mbah Jenggolo - Desa Saripan Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara
12. Mbah Sabilan Abdur Rahman - Kelurahan Demaan Jepara.
13. Mbah Datuk Kramat - Dekat Pasar Apung Kelurahan Demaan Jepara.
14. Ratu Bagus - Kelurahan Karang Kebagusan Jepara
15. Kyai Shobiburrohman (Mbah Shobib) dan H. Anwar Bin Kadam - Desa Menganti Kecamatan
Kedung Jepara.
16. Mbah Mangun Sejati - Desa Bugel (belakang Masjid Bugel) Kecamatan Kedung Jepara.
17. Ki Gede - Pinggir kiri jalan raya Bangsri - Kembang
18. Kyai Ahmad Fauzan dan Kyai Amin Sholeh - Kecamatan Bangsri Jepara.
19. Syekh Amir Hasan (Sunan Nyamplungan) - Kepulauan Karimunjawa Kabupaten Jepara
20. Mbah Sunan Pakis Aji (Habib Abdurrahman Al Idrus) - Desa Potroyudan Kecamatan Jepara
Kabupaten Jepara
21. Syekh Habib Hasan bin Ibrahim Al Hasni - Desa Kuwasen Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara.
22. Kyai Nawawi dan Kyai Ibnu Sahil Nawawi (Mbah Sahil) - Desa Sinanggul Kecamatan Mlonggo
Jepara.
23. Sayyid Ahmad Ali Kosim - Desa Sinanggul Kecamatan Mlonggo Jepara.
Jombang
1. Mbah As'ari - Mojoagung Jombang
2. Mbah Mursidin - Mojoagung Jombang
3. Mbah Alif - Mojoagung Jombang
4. Sayyid Sulaiman bin Dawud - Betek Mojoagung Jombang
5. Mbah Damanhuri Betek - Betek Mojoagung Jombang
6. Sunan Ngudung - Mojoagung Jombang
7. Mbah Kyai Romli Tamim - Peterongan Jombang
8. Kyai Hasyim Asy'ari - Tebuireng Jombang
9. KH. Abdurrahman Wahid Adhakil (Gus Dur) - Tebuireng Jombang
10. Mbah Kyai Amin - Bareng Jombang
Kalimantan
Abu Musa Al Banjari - Kuantan Martapura Kalimantan Selatan
Kediri
1. Syaikh Maulana Abdul Qodir Khoiri bin Isma'il Iskandariyah - Tambak Ngadi Mojo
2. Syaikh Maulana Abdulloh Sholih Istambul - Tambak Ngadi Mojo
3. Syaikh Muhammad Hirman Arruman - Tambak Ngadi Mojo
4. KH. Anis Ibrohim - Tambak Ngadi Mojo
5. KH. Ahmad Siddiq - Tambak Ngadi Mojo
6. Kyai Bani Askar - Tambak Ngadi Mojo
7. KH. Hamim Djazuli - Tambak Ngadi Mojo
8. KH. Imam Thoha - Tambak Ngadi Mojo
9. KH. Yasin Yusuf - Tambak Ngadi Mojo
10. Kyai Ma'ruf Alhafidh - Tambak Ngadi Mojo
11. KH. Muslim Manan - Tambak Ngadi Mojo
12. KH. Rohmad Zuber - Tambak Ngadi Mojo
13. M. Asmun'i - Tambak Ngadi Mojo
14. Nyai Hj. Mardliyah - Tambak Ngadi Mojo
15. Mbah Kyai Imam Nawawi - Tambak Ngadi Mojo

16. Mbah Kyai Imam As'ari - Tambak Ngadi Mojo
17. Mbah Kyai Abdulloh Mun'im - Kemayan Mojo
18. Mbah Kyai Abd. Basyir - Kemayan Mojo
19. Mbah Kyai Abd. Hasyim - Kemayan Mojo
20. Habib Moh. Thohir Baabud - Pelem Mojo
21. Mbah Kyai Yahya - Baran Mojo
22. Mbah Kyai Imam Maki - Karangkates Mojo
23. Mbah Kyai Jazuli Usman - Ploso Mojo
24. Mbah Kyai Abdul Jalil (Joyo Ulomo) - Mojo
25. Mbah Kyai Abd. Jamal - Batokan Mojo
26. Mbah Mukhtar Abd. Hamid - Randulawang
27. Mbah Kyai Ma'sum - Randulawang
28. Mbah Kyai Abu Bakar - Bandarkidul
29. Mbah Kyai Mundir Bahri - Bandarkidul
30. Mbah Kyai Ali Ma'lum - Bandar Mlati
31. Mbah Kyai Abd. Majid - Kedunglo
32. Mbah Kyai Ma'ruf - Kedunglo
33. Mbah Kyai Marzuqi - Lirboyo
34. Mbah Kyai Mahrus Ali - Lirboyo
35. Mbah Kyai Abd Manaf Karim - Lirboyo
36. Mbah Kyai Ya'qub - Lirboyo
37. Mbah Sulaiman Washil - Setonogedong
38. Mbah Jumadilkubro - Mbetek
39. R. Syarifuddin Mangkuyudo - Mbetek
40. Jakfar Umaiyah Darmoyudo - Mbetek
41. Mbah Abdul Qodir - Setonogedong
42. Mbah Kyai Ageng Abdulloh Mursyad - Mrican Setonolandean
43. Mbah Kyai Dahlan - Mutih
44. Mbah Nyai Ujang Sholih - Mutih
45. Mbah Kyai Ihsan Nawawi bin Dahlan - Jampes Mutih
46. Gus Baji - Mutih
47. Mbah Kyai Abdulloh Umar - Sumberdringo
48. Mbah Kyai Badrussholih - Purwoasri
49. Kyai Zamroji - Kencong Pare
Kendal
Sunan Katong - Kaliwungu
Kerawang
1. Syaikh Qurrotul'ain - Pulau Bata Wuadas
2. Singa Perbangsa - Leran Wuadas
Klaten
1. Khoiri Dawud - Sekawetan Tembayat
2. Sunan Bayat (Mbah Ihsan Nawawi) - Jabalekat Tembayat
3. Kyai Dardiri (Raden Ronggo Warsito) - Palar
Kudus
1. Abu Hasan Syadli - Ngrejenu Dawe
2. Kaliyetno - Ternadi Dawe
3. Sunan Kudus (Raden Ja'far Shodiq) - Jl. Menara Kudus Kota
4. Sunan Muria (Raden Umar Said) - Colo/Muria Dawe
5. Mbah Kyai Arwani Amin - Kudus Kota
Lamongan
1. Sunan Drajat (Raden Qosim) - Drajat Paciran
2. Maulana Ishak - Kemantren Paciran
3. Maulana Mansyur - Sendang Duwur Paciran
4. Mbah Deket (Sunan Lamongan) - Desa Deket Kecamatan Deket
5. Mbah Lamong (Rangga Hadi) - kota Lamongan
6. Sunan Sendang Duwur (Raden Nur Rahmat) - Desa Sendang Duwur Kecamatan Paciran
7. Pangeran Sedamargi - Mantup
8. Panembahan Agung Singodipuro - Dusun Badu, Desa Wanar Kecamatan Pucuk
9. Mbah Barang - Baturono Karangbinangun
10. Makam Santri di Tenggulun Paciran
Lampung
1. Raden Intan - Kalianda Lampung Selatan
2. Ratu Darah Putih - Penengahan Lampung Selatan
3. Haji A. Bakar - Suteng Teluk Betung Lampung Selatan
4. Haji Subana - Suteng Teluk Betung Lampung Selatan
5. Syekh Ahmad Hasanudin - Kaki Gunung Rajabasa Kalianda Lampung Selatan
6. KH. Gholib - Tanggamus Lampung Selatan
7. Gajah Mada - Kota Gajah Lampung Tengah
8. Tubagus Ali Menggala - Tulang Bawang Lampung Utara
Madiun
1. Mbah Anom Besyari - Grabahan Kuncen Caruban
2. Mbah Abiyoso - Pertapaan Ngukiran Awangrejo Caruban
3. Mbah Bagus Harun (Syaikh Basyariyyah) - Sewulan
4. Mbah Kanjeng bin Oemar - Banjarsari
5. Syaikh Abdurrohman/Syaikh Abdulloh - Slambur Geger
6. Syaikh Ahmad bin Muhammad - Jati Lawang Dolopo
7. Kyai M. Thohir Besyari - Kepuhbeluk Kebonsari
8. Syaikh Zainal Abidin - Jogodayuh Geger
9. Kyai Munirul Ikhwan - Kembangsawit Kebonsari
10. Mbah Chudlori - Setemon Kebonsari
11. Mbah Ali Rohmad - Rejosari Kebonsari
Madura
1. Mbah Basaniyah - Batu Ampar
2. Mbah Abu Syamsudin - Batu Ampar
3. Kyai Ahmad Joko Tole - Sumenep
4. Mbah Kyai Kholil - Bangkalan
5. Sayyid Yusuf - Sumenep
6. Sayyid Abdurrohman - Madura
7. Sayyid Syarifuddin - Bujuksara Bangkalan
8. Syarifah Ambami - Bangkalan
9. Sunan Cendana (Sayyid Zainal Abidin) - Kwanyar Sumenep
10. Syaikh Muhlis - Batu Ampar
11. Sayyid Usman - Pajegan Tamberu Pamekasan
Magelang
1. Syaikh Subakir - Puncak Gunung Tidar
2. Mbah Jogoreso - Muntilan
3. Syaikh Subakir - Tidar
4. Mbah Hasan As'ari - Mangli
5. Mbah Kyai Dalhar - Watucongol
6. Mbah Raden Santri - Gunung Pring
7. Mbah Ma'sum - Salaman
8. Mbah Kyai Abd. Hamid - Kajoran
Magetan
Mbah Baidlowi - Gunung Bancak Giri Purno
Malang
1. Mbah Dulngadim Baidowi - Ngantang
2. Kyai Zakaria (Mbah Njugo) - Gunung Kawi
3. Mbah Imam Sujono - Gunung Kawi

4. Ki Ageng Gribig - Madyopuro Malang
5. Mbah Mbatu Bumiaji - Batu Malang
6. KH. Ahmad Bahru Mafdlaluddin Shaleh Al-Mahbub Rahmat Alam - Sananrejo Turen
Mojokerto
Syaikh Jumadil Qubro - Troloyo Trowulan
Nganjuk
1. Syaikh Kyai Ageng Aliman Muhyiddin Fatah - Ngliman Sawahan
2. Mbah Fatkhur Rohman - Poleng Brebek
3. Mbah Mahfud Khoiri - Ampel Ngliman
4. Mbah Nur Kholifah - Sitores Sawahan
5. Amir Mahmud - Ngliman
6. Sayyid Abu Khoiri - Patihan Rowo Sawahan
7. Kyai Mustajab - Grompol Prambon
8. Mbah Kyai Zaenuddin - Mojosari
9. Syaikh Sulukhi - Wilangan
10. Mbah Kyai Hakim - Sekar Putih
Ngawi
1. Syeh Maulana Muhammad Al-Misri - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
2. Syeh Maulana Sahid Al-Mukti - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
3. Syeh Maulana Sahid Al-Bakir - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
4. Syeh Maulana Al-Ngalawi - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
5. Syeh Maulana Ahmad Muhammad - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
6. KH. Muhammad Nursalim - Benteng Pendem Van Den Bosh
Pacitan
Mbah Mughofar - Manten
Palembang
1. Habib Abdurrahman bin Husin bin Hasan Maula Taqoh (Al-Idrus) - Pemakaman Tanah Tengkurep
2. Habib Muhammad Bin Yusuf Al Angkawi - Pemakaman Tanah Tengkurep
3. Habib Myuhammad bin Ali AL Haddad (Datuk Murni Al Haddad) - Pemakaman Tanah Tengkurep
4. Al Habib Aqil bin Alwi - Pemakaman Tanah Tengkurep
5. Habib Abdullah bin Aqil Al Mandihij - Pemakaman Tanah Tengkurep
6. Hubabah Syai Nisa Binti Abdullah Al Mandihij - Pemakaman Tanah Tengkurep
7. Habib Muhammad bin Ahmad Al Habsyi - Pemakaman Tanah Tengkurep
8. Habib Ibrahim bin Zain bin Yahya - Pemakaman Kambang Koci

9. Raden Ayu Aisyah Binti Sultan Mahmud Badarruddin I - Pemakaman Kambang Koci
10. Habib Abdurrahman bin Hasan Al Habsyi - Pemakaman Kambang Koci
11. Habib Abdurrahman bin Hasan Al Aidarus - Pemakaman Kambang Koci
12. Habib Syech bin Hasan Al Aidarus (Kyai Geding) - Pemakaman Kambang Koci
13. Habib Syech bin Ahmad bin Shahabudin - Pemakaman Kambang Koci
14. Habib Alwi bin Ahmad Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci
15. Habib Muhammad bin Abdurrahman Al Munawar - Pemakaman Kambang Koci
16. Habib Ali bin Abdurrahman Al Munawwar - Pemakaman Kambang Koci
17. Habib Abdullah bin Salim Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci
18. Habib Syech bin Alwi Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci
19. Habib Sulaiman bin Abdullah Al Khirid - Pemakaman Kambang Koci
20. Sayyid Umar bin Ali Al Junaid - Pemakaman Kambang Koci
21. Habib Abdullah bin Ali Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci
22. Sayyid Ali (Mangku Kusobo) - Pemakaman Kambang Koci
23. Sayyid Al Allamah Abdurrahman (Jaya Wijaya) - Pemakaman Kambang Koci
Pasuruan
1. Mbah Abdul Hamid - Jl. Abdul Hamid Pasuruan Kota
2. Sayid Arif - Segoropuro
3. Habib Ja'far bin Syaikhon Assegaf - Pasuruan
4. Sayyid Sanusi - Pasuruan
5. Syaikh Hasan Bashri - Pasuruan
Pati
1. Syaikh Ahmad Mutamakin - Kajen Margoyoso
2. Syaikh Jangkung - Landoh Kayen
3. Sunan Prawoto - Sukolilo Prawoto
4. Mbah Kyai Ronggo Kusumo - Ngemplak Margoyoso
5. Kyai Ageng Giringan - Pundenrejo Tayu
6. Kyai Sholeh Amin - Tayu
7. Habib Alwy Ahmad Ba Alawy - Pungel
8. Habib Mahdum Al-Athos Pati
Pekalongan
Habib Ahmad - Sapuro Kota
Pemalang
1. Mbah Haji Nur Asnawi - Muga Bating Walang Songo
2. Kyai Ahmad M. Abdulloh - Muga Bating Walang Songo
Ponorogo
1. Bethoro Katong - Ponorogo
2. Mbah Kyai Ageng Mohammad Hasan Besyari - Tegalsari Jetis
3. Mbah Hasan Anom - Jetis
4. Mbah Kyai Zarkasi - Gontor
5. Mbah Kyai Sahal - Gontor
Probolinggo
Mbah Nur Hasan - Genggong
Purwodadi
1. Joko Tarub - Tarub Ngantru
2. Ki Ageng Selo - Selo Ngantru
3. Mbah Ganjur Siroyuddin - Nggubuk
Purwokerto
Syeh Mahdum Ali - Ranji Kebumen
Rembang
1. Mbah Imam - Setumbun Sarang
2. Sayid Hamzah - Nglapan Sedan
3. Mbah Imam - Setubun Sarang
4. Mbah Sambu Dekto - Lasem
5. Mbah Kyai Ma'sum - Lasem
6. Mbah Abdurrohman Basaiwan - Lasem
Semarang
1. Mbah Sholeh - Gunung Berguto
2. Sunan Katong - Kali Wungu Kendal
3. Mbah Musyafak - Kali Wungu Kendal
4. Mbah Sholeh Darat - Bergoto Pajang Kota Semarang
Serang
Tabib Dawud - Warungkondang
Sidoarjo
1. KH. Ali Mas'ud (Gus Uet) - Pagerwojo
2. Mbah Muntoho bin Zarkasi - Krian
3. Dewi Sekardadu
4. Sayyid Ibrahim Al Jaelani (Mbah Jenggot) dan Mbah Bongoh - Bungurasih Dalam / Tengah, Waru
Solo
1. Kyai Syarif - Kedung Gudel Kenep
2. Mbah Hadi Wijoyo (Joko Tingkir) - Pajang
3. Ki Ageng Anis - Lawean
4. Haji Sirod - Pajang

Sragen
Pangeran Samodro - Gunung Kemukus Sumber Lawang
Subang
R. Wanayasa Manganti - Sukamandi Subang
Sumatra
Syeh Burhanudin - Padang Panjang Pariaman Sumatra Barat
Sumenep
1. Syaikh Yusuf - Raasa Kali Anget Tlangu
2. Joko Tole - Saasa Tlangu
Surabaya
1. Sunan Ampel (Raden Rohmatulloh) - Ampel Semampir
2. Mbah Sonhaji - Ampel Semampir
3. Mbah Sholeh - Ampel Semampir
4. Sunan Bungkul - Darmo Wonokromo
5. Sayyid Mansyur - Pasar Turi
6. Kyai Djazuli bin Mursad - Pasar Turi
7. Abu Hasan - Menanggal
8. Maulana A. bin Karimah - Kembang Kuning
9. Sunan Boto Putih - Surabaya
Surakarta
Hadi Wijoyo - Pajang Lawean
Tasikmalaya
1. Syeh Ahmad - Patroman Pangandaran
2. Mbah Abdul Muhyiddin - Saparwadi Pamijahan
Tegal
Raden Purabaya - Kramat
Trenggalek
1. Mbah Badowi - Gunung Cilik Durenan
2. Mbah Begawan Turesmi - Santren
3. Mbah Abd. Hamid - Ngantru
4. Mbah Mas'ut Barean - Panggul
5. Mbah Boedowi Hudoyono - Gunung Cilik Nggador
6. Mbah Yahudo - Nglorok Pacitan Trenggalek
7. Mbah Mesir - Semarum Durenan
8. Mbah Nur Muzdalifah - Santren
9. Mbah Nur Kholifah - Sumber Karangan
10. Kyai Ahmad Yunus - Gunung Cilik Kamulan

Tuban
1. Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrohim) - Kutorejo Kota Tuban
2. Syaih Abdul Jabar - Nglirip Singgahan
3. Sunan Geseng - Gesing Semanding
4. Syaikh Ibrohim Asmoroqondi - Gesik Harjo Palang
5. Mbah Mahmudin As'ari - Bejagung Semanding
6. Mbah Abdul Jabbar - Nglirip Singgahan
7. Mbah Punjul - Nglepon Jatirogo
Tulungagung
1. Kyai Abd. Fatah Hasan Tholabi - Mk. Mangunsari
2. Mbah Noeryahman - Mk. Bakalan
3. Mbah Doel 'Adhim - Botoran
4. Mbah Manshur Tsani - Tawangsari
5. Kyai Moh. Syarif - Majan
6. Mbah Hasan Mimbar - Majan
7. Mbah Langkir - Winong
8. Mbah Khusen - Mk. Kedung Singkal
9. Mbah Hasan Ahmad Joyo Diningrat - Ngadirogo Sumber Gempol
10. Mbah Kyai Ageng Patmo Dilogo - Ngadirogo Sumber Gempol
11. Mbah Kyai Ageng Mohammad Mesir - Ngadirogo Sumber Gempol
12. Habib Ahmad bin Salim Al-Muhdhor - Sumber Gempol
13. Mbah Maddhali - Tawangsari
14. Mbah Abdul Aziz bin Taruno - Sumur Warak Ngunut
15. Mbah Sholeh Faruq / Mbah Wironadi - Ngunut
16. Mbah Basyaruddin - Kalangbret Srigading
17. Mbah Mansoer - Bancaan Mojosari Kalangbret
18. Kyai Abd. Hamid bin Ahmad - Sumput B. Rejo
19. Mbah Ghozali - Kauman Kalangbret
20. Mbah Mustaham - Bancaan Kalangbret
21. Imam Hambali bin Rohmad - Karangwaru
22. Mbah Kyai Mustaqim - Kauman
23. Mbah Hasan Mimbar - Kauman Karangbret
24. Sunan Kuning / Imam Hanafi / Zainal Abidin - Macan Bang Gondang
25. Mbah Abu Sujak - Cepean Sembung
26. Mbah Hasan Anom As'ari - Kali Turi
27. Mbah Jauhari Mahmud - Notorejo

28. Mbah Abdulloh Fatah (Surontani) - Tanggung Boyolangu
29. Mbah Mundir Madrawi - Campurdarat
30. Mbah Raden Fatah bin Qosim - Bedalem
31. Mbah Toermudi bin Munir - Bedalem
32. Mbah Abu Yusak bin Rokib - Bangunmulyo Pakel
33. KH. Dimyati - Campurdarat
34. Sayyid Mursad - Campurdarat
35. Guru Wali (Nurhidayatulloh) - Popoh
36. Mbah Mahmud bin Tohir - Bangunmulyo Pakel
37. Abu Hasan bin Rowi - Bangunmulyo Pakel
38. Syaikh Wahyuddin Baidlowi - Pojok Ngantru
39. Mbah Zarkasi bin Mahmud - Gadingan Sembung
40. Mbah Kurdi bin Hudoyono - Tanijayan Bolorejo
41. Mbah Maulana - Klampisan Gondang
42. Mbah Hasan Anom - Keboireng Besuki
43. Mbah Syarqowi / Mbah Witono - Ngujang Tulungagung
44. Mbah Santri Tulungagung
Yogyakarta
1. Syeh Maulana Maghribi - Parangtritis Parangkusumo Bantul
2. Sutowijoyo (Pangeran Senopati) - Kota Gede
3. I.M Sujono (HB. Awal) - Imogiri
4. Mbah Jemadikubro - Gunung Dorgo Kali Urang
5. Sultan Agung - Imogiri
6. Syeikh Ahmad Al-Maghrobi - Jati Anom
7. Mbah Kyai Ashari - Lempuyangan
8. Mbah Kyai Munawir - Krapyak
9. Mbah Nuriman - Mlangi
10. Kyai Ahmad Dardiri - Lempuyangan
Para pengunjung yang budiman, apabila masih ada ulama dan wali yang belum tercantum dalam daftar
tersebut di atas, silahkan tambahkan dengan mengisi komentar.
Sekian terima kasih atas perhatiannya.
Source: http://mistikus-sufi.blogspot.com/2014/07/daftar-nama-dan-alamat-ziarah-wali-
di.html#ixzz3aOxGxrGo
Follow us: @Mistikus_Sufi on Twitter | mistikussufi on Facebook
PROV DKI JAYA

1. Habib Husein bin Abibakar Alaydrus
Masjid Luar Batang, Sunda Kelapa, Jakarta Utara
2. Chan Tsie Hwu / Tschao
Masjid Kebon Jeruk, Jl.Hayam Wuruk, Jakarta Pusat
3. Pangeran Jayakarta
Masjid As Salafiyah, Jl.Jatinegara Kaum, Kecamatan Pulogadung, Jakarta Timur
4. Pangeran Papak
Jl.Perintis Kemerdekaan, Pedongkelan, Jakarta Timur
5. Pangeran Sang Hyang Senopati
Jl.Jatinegara Kaum Raya no: 20B, Kecamatan Pulogadung, Jakarta Timur
6. Haji Jamiin
Masjid Al Alam, Marunda, Jakarta Utara
7. Pangeran Wiraguna / Hendrik Lucaasz Cardeel
Perempatan Republika (seberang Pejaten Vilage), Pejaten, Pasar Minggu, Jakarta Selatan
8. Mbah Priok / Habib Hasan Al Hadad
Terminal Petikemas, Kawasan Koja, Tanjung Priok, Jakarta Utara
9. Raja Pandita dan Panglima Hitam, Pulau Tidung, Kepulauan Seribu, Jakarta Utara
bisa naik perahu dari Pelabuhan Muara Angke / Pasar Ikan
10. Mbah Ali Kwitang / Habib Abdurrahman Al Habsy
Jl.Inspeksi Kali Ciliwung, Cikini, Jakarta Pusat
11. Bu Bagus
Kel.Kebagusan, Kec.Pasar Minggu, Jakarta Selatan
====================================================
PROV JAWA BARAT
1. Sunan Gunung Jati
Jl.Raya Sunan Gunung Jati, Kalisapu, Cirebon
2. Syekh Abdul Muhyi
Kampung Pamijahan, Kec.Bantarkalong, Tasikmalaya
3. Syekh Quro
Pulo Bata, Desa Pulo Kelapa, Kec.Lemah Abang, Wadas, Karawang
4. Pangeran Adipati Arya Kencana
Danau Panjalu, Kec.Panjalu, Ciamis
5. Embah Jepra dan Ratu Galuh
Kebun Raya Bogor
6. Embah Sang Surya
Gunung Pancar, Babakan Madang, Citeureup, Bogor
7. Embah Dalem Batutulis
Jl.Batu Tulis, Bogor Selatan
8. Embah Sawit Kreo

Kampung Kreo, Desa Cibadung, Kec.Gunung Sindur, Bogor
9. Haji Mohamad Thohir ... (tahun ajaran baru dan Pegawai)
Kampung Waru, Desa Sukadamai, Jonggol
10. Ratu Jaya Uyut Sirap
Desa Ratu Jaya, Depok
11. Eyang Prabu Yudha Kerti Dikesuma ... (bawa garam)
Kampung Sudimampir, Desa Tagog Apu, Kec.Padalarang, Bandung
12. Pangeran Jayakusuma
Pesarean Girilaya, Cidahu, Kab Sukabumi, Gunung Salak, Bogor
13. Eyang Dalem Suwidang
Eks Kerajaan Sukapura, Tasikmalaya
14. Nyi Mas Gandasari ... (harus berlainan hari dengan ziarah Syekh Magelung)
Desa Panguragan, Kec.Arjawinangun, Cirebon
15. Syekh Magelung ... (harus berlainan hari dengan ziarah Nyi Mas Gandasari)
Kuburan Rambut Panjang, Karanggetas, Desa Karang Kendal, Kec.Kapetakan, Cirebon
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
Nyi Gedeng Larang Tunyumbang (koreksi diri)

Mbah Jerad (kedudukan pangkat)
Mbah Buyut Puragati (harta)
Mbah Lebe (rumah tangga)
Mbah Naya Patra (pusaka)
Mbah Buyut engit (hasil bumi dan ternak)
Mbah Krapyak (kanuragan)
Nomor 16 s/d 22 terletak di Makam Keramat Ungkal, Kec.Conggeang, Sumedang
23. Embah Buyut Trusmi

Desa Trusmi, Kec.Weru, Cirebon
24. Eyang Syekh Abdul Kahfi (terbelit hutang)
Makam Penyamunan, Desa Putat Blok Dusun I, Kec.Sedong, Cirebon
25. Baridin dan Suratmina (asmara/cinta di tolak)
Daerah Jagapura, Kec.Arjawinangun, Cirebon
26. Embah Jembarmanah dan Pangeran Jampangmanggung
Di tengah perkebunan teh, Kec.Nyalindung, Sukabumi
27. Kanjeng Aria Nata Dimanggala
Berada di atas Gunung Jati, Kampung Babakan Jati, Desa Rahong, Cianjur
28. Pangeran Papak
Cinunuk, Wanaraja, Garut
29. Raden Ranggamantri dan Ratu Sunyalarang
Desa Sahyang, Kec.PWK Banjaran, Majalengka
30. Syekh Badal Kahfi
Jl.Gunung Jati (naik bukit seberang makam Sunan Gunung Jati), Karangampel, Cirebon
31. Cut Nyak Dien
Jl.Cut Nyak Dien, Gunung Puyuh, Sumedang
32. Prabu Kiansantang / Sunan Godog

Kampung Godog, Desa Lebak Agung, Kec.Karangpawitan, Garut
33. Mbah Kuwu Arsitem ... (minta hujan)
Desa Sumber, Kec Sumber, Kab Indramayu
34. Mbah Surya Kencana
Jl. Paledang, Bogor
===============================================
PROV BANTEN
1.
Uyut Anbiya dan Nyai Arisem

TPU Kampung Iwul, Desa Tobat, Balaraja
2.
Sultan Hasanuddin / Sultan Banten I

Masjid Agung Banten, Serang
3.
Syekh Maulana Yusuf / Sultan Banten II
4.
Syekh Maulana Manshurudin / Sultan Banten VII

Cibulakan, Pandeglang
5.
Pangeran Jaga Lautan

Pulau Cangkir, Desa Kronjo, Kec.Kronjo, Tangerang
6.
Syekh Daud Bin Syahmir

Desa Sukawali, Kemantren Pakuhaji, Kec.Sepatan, Tangerang
7.
Ki Buyut Sanun
Kampung Buaran, Perumahan Kota Moderen, Tangerang
8.
Tubagus Syekh Asnawi (jangan bawa jimat)

Desa Caringin, Kec.Labuan (pantai carita), Pandeglang
9.
Ki Buyut Tangkal
Kampung Cipete, Desa Sawah Dalem, Cipondoh (dekat perumahan Moderen Land),
Tangerang
Desa Kasunyatan, Kec.Kasemen, Serang
10. Eyang Sancapati dan Nyi Ratnawati

Desa Sarakan, Kec.Rajeg, Tangerang
11. Pesanggrahan Nyai Mas Dewi Ratu Kidul ... (jangan berbusana hijau)
Desa Karang Hawu, Pelabuhan Ratu
12. Ki Buyut Santri Raden Mas Zakariya ... (inspirasi usaha)
Masjid Agung Kole, Desa Kole, Kec.Pamarayan, Rangkasbitung
13. Syekh Mas Talimaya dan Nyi Mas Enong
Makam Ciguludug, Kampung Kadu Tunggul, Kec.Cadasari, Pandeglang
14. Lendri (balas dendam)
Desa Cileles, Tiga Raksa, Tangerang
15. Pesanggrahan Nyai Roro Kidul
Samudera Beach Hotel, kamar 308, Pelabuhan Ratu
16. Syekh Massad
Makam Solear, Kec.Solear, Tangerang

17. Abu Nasher Abdulkahar / Sultan Haji
Kampung Cikadueun, Kec.Saketi, Pandeglang
18. KH Washid
Kampung Jombang Wetan, Cilegon
19. Ki Buyut Sani
Pulau Panjang, naik perahu dari pelabuhan Karangantu, lama penyebrangan +/- 1 jam
20. Syekh M.Sholeh
Puncak Gunung Santri, Kec.Bojonegara, Serang
21. Pangeran Arya Mandalika
Kampung Kroya, Kec.Kasemen, Serang
22. Kim As Jong dan Agus Cju
Desa Karundang / Sempu, Cipocok, Serang
23. Pangeran Singadaru
Jl.Ki Uju gang Ghozali, Kaojon, Serang
24. Ki Syarif Penancangan
bagian utara dari Stadion Maulana Yusuf, Penancangan, Serang
25. Syekh Tb Achmad dan Syekh Tb Khuluk
Tepi Sungai Cibanten, Jl.Serang - Pandeglang, +/- 2km dari Serang
26. Tumenggung Raden Arya Santika
Jl. Simpati RT 4/2, Batuceper Selatan, Tangerang
27. Syekh Mustakim Darda
28. Raden Aria Wangsakara
29. Syekh Azhari Nashib
Nomor 27 s/d 29 terletak di Kp Lengkong, Tangerang
30. Syekh Saga Sakti
TPU Muslimin, Desa Cihuni,, Tangerang
===================================================
PROV JAWA TENGAH dan PROV YOGYAKARTA
1.
Sunan Kalijaga
Desa Kadilangu, Demak
2.
Sunan Muria
Gunung Muria, Kudus
3. Ki Ageng Selo
Tawangharjo, Grobogan, Purwodadi
4. Raden Ronggowarsito
Desa Plar, Kec.Trucuk, Klaten
5. RMP Sosrokartono
Pesarean Keluarga Sidomukti, Desa Kaliputu, Kudus
6. KGPAA Mangkunegoro VI (kembang telon, gambir, menyan)
Makam Astana Utara, Kampung Nayu, Desa Nusukan, Kec.Banjarsari, Surakarta

7. Eyang Macan Gogik
Dusun Merbung, Tegalyoso, Klaten
8. Abu Dagur dan Satria Ngungun
Makam Luwang Tunggal, Dusun Karang Wetan, Kel.Salamrejo, Kec.Sentolo, Kulon Progo
9. Ratu Kalinyamat
Kompleks Makam Mantingan, Jepara
10. Syekh Jumadi Kubro
Bukit Turgo, Lereng Gunung Merapi, Kaliurang, Yogyakarta
11. Raden Patah / Sultan Demak I
12. Raden Adipati Unus / Sultan Demak II
13. Raden Trenggono / Sultan Demak III
Nomor 11 s/d 13 berada di Masjid Agung Demak
14. Raden Hadiwijaya / Sultan Pajang
ada beberapa versi yaitu :
- Makam Haji, Pajang, Sukoharjo
- Plupuh, Sragen
15. Sunan Bayat
Desa Bayat, Klaten
16. Panembahan Senopati
Makam Raja Mataram, Kota Gede, Yogyakarta
17. Panembahan Purbaya
Makam Sewu, Yogyakarta
18. RM Hari Murti
Pesarean Kunci Rukmi, Pakuncen, Yogyakarta
19. KGPA Jaminah
Kompleks Makam Hastarengga, Kota Gede, Yogyakarta
20. Mbah Sentana Sutarengga
Kampung Senenan Krajan, Jepara
21. Ki Ageng Wonolelo
Dusun Pondok, Kel.Widadamartani, Kec.Ngemplak, Sleman
22. Syekh Belu-Belu dan Syekh Damiaking
Desa Parangkusumo, Kel.Parangtritis, Kec.Kretek, Bantul, Yogyakarta
23. Nyai Ageng Serang
Soka Bagelen, Bukit Pakuncen, Kab.Kulonprogo, Yogyakarta
24. Kyai Purbokusumo dan Kyai Purbosejati
Dusun Pringombo, Desa Natah, Kec.Nglipar, Gunung Kidul, Yogyakarta
25. Eyang Demang Ponco Rejoso
Dusun Gudang, Daerah Gunung Wijil, Gunung Kidul, Yogyakarta
26. Syekh Jaka (jika ngalap berhasil harus setor 10%)
Gunung Wijil, Klaten
27. Sunan Abinawa
Pegandong, Kendal
28. Petilasan Sabdo Palon dan Kyai Ketibaja
Wonorejo Kulon, Kec.Butuh, Purworejo
29. Pangeran Sambernyawa / Mangkunagaran I
Bukit Mengadeg, Kec.Matesih, Kab.Karanganyar, Surakarta
30. Empu Sopa
Dukuh Sedayu, Desa Karanganyar, Kec.Sapuran, Wonosobo
31. Pangeran Pringgoloyo
Pringgolayan, Kota Gede, Yogyakarta
32. Raden Ronggo
Nitikan, Kota Gede, Yogyakarta
33. Raden Bekel Prawirapurba
Makam Karang Kebolotan, Jl.Kusumanegara, Yogyakarta
34. Panglima Jokodolog
Desa Cepor, Kel.Palbapang, Bantul, Yogyakarta
35. Ki Ageng Mangkukuhan (kanuragan)
Puncak Gunung Sumbing,
36. Sunan Bejagung Pangeran Cempa
Desa Bejagung, Rembang
37. Kyai Imam Puro
Lereng Timur Bukit Geger Menjangan, Baledono, Purworejo
38. Kyai Imam Rofingi (pantangan beralas kaki dan penutup kepala)
Desa Ngeloning, Kec.Kemiri, Purworejo
39. Kyai Banjar
Desa Ngeloning bagian Timur, Purworejo
40. Sultan Amangkurat Agung I
Desa Pesarean, Tegalarum, Tegal
41. Pangeran Tembayat Pandan Arang
Gunung Tembayat, Salatiga
42. Kyai Bengkowo, Kyai Gunturgeni dan Kyai Tunggul Wulung
Dusun Depok bagian Selatan, Parangtritis, Bantul, Yogyakarta
43. Panembahan Bodho
Makam Sewu, Desa Wijirejo, Pandak, Bantul, Yogyakarta
44. Ki Ageng Paker
Desa Paker, Kel.Mulyodadi, Kec.Lipuro, Bantul
45. Pangeran Sukowati
Mbutuh, Sragen
46. Eyang Srenggi (harus ziarah ke Pangeran Sukowati terlebih dahulu)
Desa Sragen Lor, Sragen
47. Makam Pesinden (pusaka patrem)
Widara Murangan, Sleman

48. Pangeran Jambu Karang
Gunung Lawet, Purbalingga, Banyumas
49. Kyai Ageng Jambaleka Gusti Riyakusuma
Dukuh Palpitu, Desa Ngemplakmiri, Kec.Karang Pandan, Kab.Karanganyar, Surakarta
50. Kyai Suropodo
Desa Protomulyo, Kaliwungu, Semarang
51. Syekh Maulana dan Nyai Tampi
Kel.Sampangan, Kec.Gajahmungkur, Semarang
52. Ki Jumprit (setelah ziarah harus buang pakaian dalam ke umbul jumprit)
Desa Jumprit, Kec.Ngadirejo, Kab.Temanggung, Magelang
53. Pangeran Pabelan
Areal Department Store Matahari, Benteng, Surakarta
54. Kyai Ageng Balak (uborampe)
Dukuh Balakan, Desa Mertan, Kec.Bendosari, Sukoharjo
55. Joko Tarub
Jumantono, Karanganyar, Surakarta
56. Kyai Poleng (penyebar agama Budha zaman Majapahit / bukan Kyai Poleng yang di
Klaten)
Desa Poleng, Kec.Gesi, Sragen
57. Bagawan Durno (pra Hindu Budha)
Desa Sokalima, Bejiharjo, Karangmojo, Wonosari, Gunung Kidul, Yogyakarta
58. Mbah Cenggini
Desa Cenggini, Kec.Balapulang, Tegal
59. Kyai Jabar Shodiq
Desa Jaban Kanil, Kel.Banjar Dawung, Kec.Tawangmangu, Kab.Karanganyar, Surakarta
60. Bela Belo (pesugihan)
Desa Jaban Kanil, Kel.Banjar Dawung, Kec.Tawangmangu, Kab.Karanganyar, Surakarta
61. Pangeran Panjang Mas (untuk dalang)
Gunung Plered alias Gunung Sentana, Watu Kelir, Yogyakarta
62. Ki Ageng Banyubiru
Desa Jatingarang, Kec.Weru, Sukoharjo
63. Syekh Jangkung
Desa Kayen, Pati
64. Kyai Pandanaran
Candiroto, Temanggung
65. KH Sholeh Darat
Jl.Kyai Sholeh, Semarang
66. Nyai Bagelen
Jl.Yogya Km.12, Bagelen, Purworejo
67. Kyai Raden Santri / Pangeran Singosari
Gunung Pring (2 km sebelah selatan Pasar Muntilan), Muntilan
68. Kyai Iman Mlangi

Dusun Mlangi, Nogotirto, Gamping, Sleman
69. Nyai Gadungmlati Tunggul Wulung
Makam Hastarengga, selatan watu gilang, Kota Gede, Yogyakarta
70. Kyai Banter
Dusun Beling, Sentolo, Kulonprogo
71. Kyai Copadu dan Nyai Copadu
Bantar Malangan, Sentolo, Kulonprogo
72. Pronocitro dan Roro Mendut (banyak PSK malam tertentu)
Dusun Gandu, Sendang Tirto, Berbah, Sleman
73. Pangeran Samudera (banyak PSK malam tertentu)
Gunung Kemukus, Surakarta
74. Mbah Danaraja
Kec.Margasari, Tegal
75. Mbah Kalisoka
Kec.Dukuh Waru, Tegal
76. Ki Ageng Giring I
Wonotoro, Sambi, Boyolali
77. Ki Ageng Giring II
Sodo
78. Ki Ageng Giring III
Desa Sukadana, Giring, Paliyan, Gunung Kidul
79. Ki Ageng Giring IV
Giriloyo, Imogiri
80. Eyang Wirojombo Donomurah (kekayaan)
Makam Suruh Gancahan, Dusun Gancahan, Kel.Sidomulyo, Godean, Sleman
81. Kyai Nur Muhammad
Ngadirejo, Salaman
82. Petilasan Ki Kebo Kanigara
Lereng Gunung Merapi
83. Ki Ageng Butuh
Desa Salam Kaliyasa, Sragen
84. Adipati Soero Hadimenggolo
Jl.Masjid Terboyo, masuk dari Jl.Kaligawe dekat terminal, Semarang
85. Raden Trenggono
Makam Sewu, Desa Wijirejo, Kec.Pandak, Bantul
86. Roro Mendut
Gandu, Desa Sitimulyo, Piyungan, Yogyakarta
87. Ki Ageng Prawirorejoso
Pengklik, Maduretna, Prambanan
88. Sultan Agung dan Para Raja Jawa

Astana Imogiri
89. Syekh Subakir
Gunung Tidar, Magelang
90. Ki Ageng Mangir
Sorolaten, Sidokerto, Godean, Sleman
91. Habib Mohammad Thohir al Hadad
Pemakaman Kauman, Desa Kraton, Tegal
92. KH Hasan Munadi
Dusun Nyatnyono, lereng Gunung Sukroloyo, Ungaran
93. Habib Abubakar bin Thoha
Kayu Geritan, Pekalongan
94. Sayyid Abdurrahman Basyaiban
95. Mbah Maksum
96. Mbah Ahmad Thoifur
97. Ki Ageng Punggur
Nomor 94 s/d 97 berada di Masjid Jami, Lasem
98. Syekh Maulana Syamsuddin
Desa Sugih Waras, Pantai Widuri, Pemalang
99. RM Wonogati
Desa Pegundan, Kec Petarukan, Pemalang
100. Raden Maoneng
Dukuh Maoneng, Desa Bojongbata, Pemalang
101. Syekh Maghribi
Kawedanan, Comal, Pemalang
=================================================
PROV JAWA TIMUR
1. Maulana Malik Ibrahim
Kampung Gapura, Gresik
2. Sunan Ampel dan Mbah Sholeh
Masjid Ampel, Surabaya
3. Sunan Bonang
Dekat alun-alun Masjid Sunan Bonang, Tuban
4. Sunan Giri
Bukit Giri, Gresik
5. Sunan Derajad
Lamongan
6. Bathara Katong
Setana, Kec.Jenangan, Ponorogo
7. Presiden Soekarno
Desa Bendogerit, Blitar
8. Petilasan Prabu Joyoboyo

Menang, Kediri
9. Syekh Maulana Ishak
Goa Kucing, Pulau Gili Ketapang, Kec.Sumber Asih, Purbolinggo
10. Mbah Agung Anjilosolo
Desa Purworejo, Kec.Ngunut, Tulungagung
11. Situs Damarwulan
Bojonegoro, Tuban
12. Mbah Jugo dan Kromoredjo
Desa Wonosari, Gunung Kawi, Malang
13. Kyai Ngambak
Dukuh Gagakan, Tegal Amba, Pacitan
14. Kyai Merti
Dukuh Penggung, Pacitan
15. Tumenggung Maysosuro
Taman Hiburan Pantai Kenjeran Lama, Surabaya
16. Petilasan Sunan Ngudung
Dusun Sidodadi, Desa Setonorejo, Kec.Trowulan, Mojokerto
17. Petilasan Sabdo Palon dan Naya Genggong
Makam Troloyo, Dusun Sidodadi, Setonorejo, Trowulan, Mojokerto
18. Dewi Sekardadu
Dukuh Kepentingan, Desa Sawohan, Kec.Buduran, Sidoarjo
19. Mbah Janto
Desa Mlorah, Kec.Rejoso, Nganjuk
20. Raden Panji Sanjaya Ngrangin
Desa Nglaran, Lorog, Pacitan
21. Mbah Pulang Paling
Kampung Ngesong, Dukuh Kupang, Perumahan Darmo Satelit Darmo Permai, Surabaya
22. Mbok Lara Menir (khusus rakyat jelata, Pembesar di larang ke sini)
Desa Takwi, Tinatar, Punung, Pacitan
23. Kyai Rendeng (Pejabat di larang ziarah)
Desa Klincang, Kec.Jiwan, Madiun
24. Kuburan Gunung Ngrenjeng (kuburan mahluk halus)
Bukit Ngerejen, Desa Gareng Lor, Pacitan
25. Raja Brawijaya
Desa Kalab, Punung, Pacitan
26. Mbah Puring
Dusun Dadapan, Desa Tlogoreja, Kec.Pagak, Malang Selatan
27. Syekh Ahmad Baidawi / Pangeran Katandur
Desa Bangkal, Sumenep, Madura
28. Syekh Yusuf
Kec.Talango, Sumenep, Madura

29. Pangeran Pulong Jiwo
Kompleks Makam Asta Tinggi, Sumenep, Madura
30. Pangeran Lor Wetan
Karang sabu, Desa Karangduak, Sumenep, Madura
31. Kuburan Dowo
Lopang, Gunung Kendeng, Lamongan
32. Sayyid Ali Abu Nahas dan Puteri Koneng
Gunung Geger, Kec.Geger, Bangkalan, Madura
33. KH Hasyim Azhari dan KH Wahid Hasyim
Ponpes Tebuireng, Jombang
34. Kyai Abdullah bin Qidam
Masjid Jami Batu Ampar, Sumenep, Madura
35. Syekh Jafar dan Sayyid Karim
Desa Leran, Manyar, Gresik
36. Joko Jumput
Jl.Praban, Surabaya
37. Mbah Wasil / Syekh Maulana Syamsuddin
Makam Setono Gedong, Kediri
38. Gus Miek / KH Hamim Jazuli
39. KH Fatah Tulungagung
40. KH Mubusin Mundir
41. Syekh Maulana Al Iskandariyah
42. Syekh Maulana Al Istambuli
43. Syekh Herman Ar Rumani
Nomor 38 s/d 43 berada di Makam Auliya, Tambak Ngadi Mojo, Kediri
44. Nyai Puteri Andongsari ... (ibunda Gajah Mada)
Dusun Cancing, Desa Sendang Rejo, Kec.Ngimbang, Lamongan
45. Habib Abdullah bin Ali
Sangeng Kramat, Bangil, Pasuruan
46. Mbah Ratu / Syarifah Khadijah
Wetan Alun / area Restoran Swadesi, Bangil, Pasuruan
47. Sayyid Alwi Alaydrus
48. Habib Abdullah bin Bilfaqih
Nomor 47 dan 48 berada di Kasin, Malang
===============================================
MAQBARAH NABI / NAVI-IM beserta TOKOH WANITA, juga Antagonisnya
1. Nabi Mohammed saw
2. Abi Baker ra
3. Omar ben Khattb ra
Nomor 1 s/d 3 berada di Nabawi, Medina al Munawara, Saudi Arabiyan
4. Othman ben Affan ra

Baqi, Medina al Munawara, Saudi Arabiyan
5. Sayyidina Ali ra
Ada beberapa versi yaitu
-Masjid Ali ben Abi Thaleb, An Najaf, Kufah, Iraq
-Darul Imarah, Kufah, Iraq ... tapi lokasinya di rahasiakan oleh Penguasa Darurat saat itu
-yang terkubur di Masjid Ali ben Abi Thaleb hanya Kepala Beliau saja, badannya terangkat ke langit
6. Nabi Ibrahim as / Navi Avraham
7. Siti Sarah / Sara
8. Nabi Ishak as / Navi Isaac
9. Nabi Yakub as / Navi Yacob
10. Nabi Yunus as / Navi Yona
Nomor 6 s/d 10 berada di Masjid Ibrahim / Synagogue Avraham, Hebron, Jerushaloyim
11. Nabi Musa as / Navi Moose
Masjid Musa / Synagogue Moose, Ayudhia, Jordania
12. Nabi Yahya as / Navi Yuhana / Yohanes Pembaptis (Kuburan Kepala Beliau saja / wafat di penggal
oleh musuhnya)
13. Petilasan Nabi Hud as
14. Petilasan Nabi Khidir as
Nomor 12 s/d 14 berada di Masjid Umawi, Damsyik, Syria
15. Petilasan Nabi Khidir as
Ada beberapa versi yaitu:
-Pertemuan Sungai Nil dan Laut Tengah, Egypt
-Masjid Khidir, Teluk Suwaidiyeh, Badrusiyah, Syria
-Masjid Khidir, tepi Sungai Tigris, Baghdad, Iraq
-Masjid Ulucami, Bursa, Turki
-Masjid Khidir, Samarkand, Uzbekistan
16. Siti Khadijah
Mala, Mekkah, Saudi Arabiyan
17. Nabi Harun as / Navi Aaron
Ada 2 versi yaitu:
-Masjid Jabal Harun, Petra, Jordania
-Wadi Muqadas, St.Catherine, Egypt
18. Siti Maryam / Bunda Mariya
-Bukit Zaitun, Jerushaloyim
-Makam Talpiot, Jerushaloyim
19. Kwan She Im / Kwan Im
Pulau Budosan, Bagian Tenggara Shanghai, Laut China
20. Nabi Yusak as
-Masjid Yusak, Desa Baghdas (pinggiran Baghdad), Iraq
-Istanbul, Turki
-Amman, Jordania
21. Nabi Danial as / Navi Daniel
-Masjid Ashabul Kahfi, Tarsus, Adana, Turki
-Iskandariyah, Egypt
-Moshul, Iraq
22. Nabi Syits as

-Masjid Ashabul Kahfi, Tarsus, Adana, Turki
-Moshul, Iraq
-Sahlul Biqa, Beirut, Lebanon
23. Nabi Uzair as / Navi Ezra
Adiyaman, Hulu Sungai Eupharates, Turki
24. Petilasan Siti Hawa / Petilasan Eva
Jeddah, Saudi Arabiyan
25. Nabi Syuaeb as
-Amman, Jordania
-Maan, dekat Laut Mati, Jordania
-Harran, Turki
26. Ruqayyah Halimatus Sadiyah
27. Siti Aisyah
28. Juwariyah
29. Zaenab
30. Maria El Qibtiyah
Nomor 26 s/d 30 berada di Baqi, Medina, Saudi Arabiyan
31. Salamah dan Hafsah
-Babas Saghir, Damsyik, Syria
-Baqi, Medina, Saudi Arabiyan
32. Habibah
Babas Saghir, Damsyik, Syria
33. Nabi Ayyub as / Navi Iyyob
Kampung Syekh Saad, Nawa, Syria
34. Rahmah (isterinya Nabi Ayyub as)
Kampung Ayyub, Babylon, Iraq
35. Nabi Zulkifli as
-Kampung Syekh Saad, Nawa, Syria
-As Solihiyah, Damsyik, Syria
36. Nabi Nuh as / Navi Noah
-Masjid Nuh, Karak, Beirut, Lebanon
-Karak, Jordania
37. Nabi Ilyas as / Navi Yesayahu / Yesaya
Masjid Ilyas atau Masjid Yesayahu, Beirut, Lebanon
38. Mumi Raja Firaun / Mineptah IV
Museum Arkeologi, Kaherah, Egypt
39. Siti Aminah
Desa Abwa, antara Medina dan Juhfah, Saudi Arabiyan
40. Nabi Isa as / Lord Yesus Kristus
-terangkat ke langit / Sorga

-Mohalla Khan Yar, Srinagar, Kashmir, India
41. Nabi Yusuf as / Navi Yosef
Nablus, Israel
42. Maria Magdalena
43. Martha
Nomor 42 dan 43 berada di Makam Talpiot, Jerushaloyim
======================================================
SHOHABAT, HAWARI / APOSTOLOS, AULIYA, dan antagonis

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Maximillianus / Muksalmina
Malkhus / Maslina
Martinus / Martunus
Dionisius / Dhununus
Yoannes / Yamlikha
Serapion / Syazanus
Konstantinus / Kafsyathothoyus
Gamisio / Qithmir = Nama Anjingnya
Nomor 1 s/d 8 adalah tokoh Ashabul Kahfi.

Tokoh Ashabul Kahfi ialah Pengikut ajaran Nabi Isa as / ajaran Yesus.
Tokoh Ashabul Kahfi di kenang oleh umat Kristiani hingga abad 7
Namun kini lebih di kenang umat Islam karena tertulis di Al Quran akibat pertanyaan dari warga Yahudi
kepada Nabi Muhammad saw
Kuburan tokoh Ashabul Kahfi ada berbagai versi yaitu
-Amman, Jordania
-Tarsus, Adana, Turki
-Afsyin, Turki
-Efes, Turki
-Damsyik, Syria
9. Imam Abu Hanifah (mazhab hanafi)
Azhoniyya, Baghdad, Iraq
10. Imam Bukhari
Masjid Bukhari, Samarkand, Buchara, Uzbekistan
11. Sayyidina Hamzah
Jabal Uhud, Medina, Saudi Arabiyan
12. Syekh Abdel Qader Jaelaniy
Babus Syekh Ar Rashafi, Baghdad, Iraq
13. Khaleed bin Waleed
Masjid Khaleed bin Waleed, Homs, Syria
14. Sholahuddin al Ayyoubi
Homs, Syria
15. Salman al Farisi
Masjid Salman al Farisi, Madain, Iraq
16. Abu Darda
-Iskandariyah, Egypt
-Istanbul, Turki
17. Abu Dzar al Ghiffari
-Masjid Abu Dzar, Ayvan Saray, Istanbul, Turki
-Masjid Abu Dzar, Damsyik, Syria
18. Abdullah Umi Maktum (buta)
19. Bilal bin Rabbah
20. Muawiyah bin Abu Sofyan
Nomor 18 s/d 20 berada di Babas Saghir, Damsyik, Syria
21. Amru bin Ash
-El Muqattan, Kaherah, Egypt
-Istanbul, Turki
22. Rabiah al Adawiyah
Basrah, Iraq
23. Imam Nawawi
Damsyik, Syria
24. Yabaya
Kuil Namrud, Moshul, Iraq
25. Habil bin Nabi Adam as
Wadi Barada, Damsyik, Syria
26. Sam bin Nabi Nuh as
27. Ham bin nabi Nuh as
Nomor 26 dan 27 berada di Nawa, Syria
28. Panglima Al Fatih
Istanbul, Turki
29. Kaab bin Zuhair
Sehir Solari Constantinople, Istanbul, Turki
30. Abdullah bin Salam (yahudi muslim)
Pulau Abdullah di Sungai Nil, Manzala, Al Manthoriya, Egypt
31. Sayyidina Abbas
Karbala, Iraq
32. Anas bin Malik
Muhayan, Damsyik, Syria
33. Jafar Thoyar
Mutah, Jordania
34. Ameer bin Abi Waqas
Desa Waqas, Lembah Jordan, Jordania
35. Syer Habel bin Hasana
Masjid Syer Habel, Wadiria, Jordania
36. Sariah al Jabal
Masjid Sariah, Kaherah, Egypt
37. Ammar bin Yaser

38. Wais bin Amir al Qarani
Nomor 37 dan 38 berada di Masjid Ammar bin Yaser, Ar Raqqa, Damsyik, Syria
39. Ayazid bin Muawiyah (yang mengkudeta Khalifah IV Sayyidina Ali)
Dimisq al Qadimah, Damsyik, Syria
40. Thoma / Santo Thomas
National Shrine of St Thomas Basilica, Mylapore, Chennai, Madras, India
41. Patra / Santo Petrus
-Altar Basilica, Vatican
-Dominus Flevit / Monastery Franciscan, Jerushaloyim
42. Filipi / Santo Filipus
-Martyrium Filipus, Denizli, Turki
-Awalnya di Hierapolis lalu di pindahkan ke Roma Vatican
43. Bar Talemai / Santo Bartholomeus
Awalnya berada di Armenia lalu sebagian tulangnya di pindahkan ke Kathedral Toulouse dan sebagian
tulang yang lain di pindahkan Kathedral Canterbury
44. Matta / Santo Matius
Ada berbagai versi yaitu
-Awalnya di kubur di Ethiopia lalu di pindahkan ke Kathedral Salerno - Italy
45. Santo Yakobus
-Kathedral Santiago de Compostela Spain
-Kathedral Patriach Ortodoks Armenia - Jerushaloyim
46. Santo Thadeus
47. Simon Zelot
Nomor 46 dan 47 awalnya terkubur di Edessa Turki, lalu tulangnya di pindah sebagian di Rheims dan
Toulouse France, sebagian di Austria, dan sebagian lagi di Poland
48. Santo Andreas
Awalnya terkubur di Aegea, lalu di pindahkan ke Constantinople tapi kepala Beliau dibawa ke Roma
Vatican. Tahun 1964 Kepala Beliau di kembalikan ke Keuskupan Metropolitan Patras sebagai tanda bahwa
Gereja Katholik menghormati Gereja Ortodoks
NB:
Nomor 40 s/d 48 adalah Para Murid Yesus menurut Kristiani, atau Para Hawariyun menurut sebagian
penafsir Quran Surat Ali Imran 52 sebagai Golongan yang beriman
49. Barnabu / Santo Barnabas
Awalnya terkubur di Pulau Cyprus Turki lalu di pindahkan ke Roma - Vatican
50. Luqman al Hakiim
Tarsus, Adana, Turki
51. Iskandar Zulkarnaen / Alexander Agung
Iskandariyah, Egypt
CARA MENGENAL ALLAH

Syeikh Ahmad Arifin berpendapat bahwa setiap yang ada pasti dapat dikenal dan hanya yang
tidak ada yang tidak dapat dikenal. Karena Allah adalah zat yang wajib al-wujud yaitu zat yang
wajib adanya, tentulah Allah dapat dikenal, dan kewajiban pertama bagi setiap muslim adalah
terlebih dahulu mengenal kepada yang disembahnya, barulah ia berbuat ibadah sebagimana
sabda Nabi :

Artinya: Pertama sekali di dalam agama ialah mengenal Allah
Kenallah dirimu, sebagaimana sabda Nabi SAW

Artinya: Barangsiapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya, dan barangsiapa
yang mengenal Tuhannya maka binasalah (fana) dirinya.
Lalu diri mana yang wajib kita kenal? Sungguhnya diri kita terbagi dua sebagaimana firman
Allah dalam surat Luqman ayat 20 :

Artinya : Dan Allah telah menyempurnakan bagimu nikmat zahir dan nikmat batin.
Jadi berdasarkan ayat di atas, diri kita sesungguhnya terbagi dua:
1. Diri Zahir yaitu diri yang dapat dilihat oleh mata dan dapat diraba oleh tangan.
2.
Diri batin yaitu yang tidak dapat dipandang oleh mata dan tidak dapat diraba oleh tangan, tetapi
dapat dirasakan oleh mata hati. Adapun dalil mengenai terbaginya diri manusia
Karena sedemikian pentingnya peran diri yang batin ini di dalam upaya untuk memperoleh
pengenalan kepada Allah, itulah sebabnya kenapa kita disuruh melihat ke dalam diri (introspeksi
diri) sebagimana firman Allah dalam surat az-Zariat ayat 21:

Artinya : Dan di dalam diri kamu apakah kamu tidak memperhatikannya.
Allah memerintahkan kepada manusia untuk memperhatikan ke dalam dirinya disebabkan karena
di dalam diri manusia itu Allah telah menciptakan sebuah mahligai yang mana di dalamnya Allah
telah menanamkan rahasia-Nya sebagaimana sabda Nabi di dalam Hadis Qudsi :

( )
Artinya: Aku jadikan dalam rongga anak Adam itu mahligai dan dalam mahligai itu ada dada dan
dalam dada itu ada hati (qalbu) namanya dan dalam hati (qalbu) ada mata hati (fuad) dan dalam
mata hati (fuad) itu ada penutup mata hati (saghaf) dan dibalik penutup mata hati (saghaf) itu ada
nur/cahaya (labban), dan di dalam nur/cahaya (labban) ada rahasia (sirr) dan di dalam rahasia
(sirr) itulah Aku kata Allah. (Hadis Qudsi)
Bagaimanakah maksud hadis ini? Tanyalah kepada ahlinya, yaitu ahli zikir, sebagaimana firman
Allah dalam surat an-Nahal ayat 43 :

Artinya: Tanyalah kepada ahli zikrullah (Ahlus Shufi) kalau kamu benar-benar tidak tahu.
Karena Allah itu ghaib, maka perkara ini termasuk perkara yang dilarang untuk
menyampaikannya dan haram pula dipaparkan kepada yang bukan ahlinya (orang awam),
seabagimana dikatakan para sufi:

Artinya: Bagi Allah itu ada beberapa rahasia yang diharamkan membukakannya kepada yang
bukan ahlinyah.
Nabi juga ada bersabda :

Artinya: Telah memberikan kepadaku oleh Rasulullah SAW dua cangkir yang berisikan ilmu
pengetahuan, satu daripadanya akan saya tebarkan kepada kamu. Akan tetapi yang lainnya bila
saya tebarkan akan terputuslah sekalian ilmu pengetahuan dengan memberikan isyarat kepada
lehernya.

Artinya : Kerusakan dari ilmu pengetahuan ialah dengan lupa, dan menyebabkan hilangnya ialah
bila anda ajarkan kepada yang bukan ahlinya.
Adapun tentang Ilmu Fiqih atau Syariat Nabi bersabda:

Artinya: Sampaikanlah oleh kamu walau satu ayat saja.
Adapun Ilmu Fiqih tidak boleh disembunyikan, sebagaimana sabda Nabi SAW:

Artinya: Barangsiapa yang telah menyembunyikan suatu ilmu pengetahuan (ilmu syariat) akan
dikekang oleh Allah ia kelak dengan api neraka.
Adapun ilmu hakikat atau ilmu batin memang tidak boleh disiar-siarkan kecuali kepada
orang yang menginginkannya. Memberikan dan mengajarkan ilmu hakikat kepada yang bukan
ahlinya ditakuti jadi fitnah disebabkan pemikiran otak sebahagian manusia ini tidak sampai
mendalami ke lubuk dasarnya yaitu ilmu Allah Taala. Ibarat kayu di hutan tidak sama tingginya, air
di laut tidak sama dalamnya, dan tanah di bumi tidak sama ratanya, demikian halnya dengan
manusia. Maka ahli Zikir (ahlus Shufi) inilah yang mendekati maqam wali-wali Allah yang berada di
bawah martabat para nabi dan rasul. Inilah makna tujuan Allah memerintahkan supaya bertanya
kepada ahli Zikir, karena ahli Zikir adalah orang-orang yang senantiasa hati dan pikirannya selalu
ingat kepada Allah serta senantiasa mendapat bimbingan ilham dari Allah SWT.
Oleh karena itu, agar kita dapat mengenal Allah, maka kita harus mempunyai pembimbing
rohani atau mursyid. Tentang hal ini Abu Ali ats-Tsaqafi bertaka, seandainya seseorang
mempelajari semua jenis ilmu dan berguru kepada banyak ulama, maka dia tidak sampai ke
tingkat para sufi kecuali dengan melakukan latihan-latihan spiritual bersama seorang syeikh yang
memiliki akhlak luhur dan dapat memberinya nasehat-nasehat. Dan barang siapa yang tidak
mengambil akhlaknya dari seorang syeikh yang melarangnya, serta memperlihatkan cacat-cacat
dalam amalnya dan penyakit-penyakit dalam jiwanya, maka dia tidak boleh diikuti dalam
memperbaiki muamalah.
Namun tidaklah ilmu pengenalah kepada Allah ini diperoleh dengan mudah begitu saja
seperti mempelajari ilmu syariat, karena ada satu syarat yang paling utama yang harus dilakukan
terlebih dahulu yaitu mengambil ilmu ini dengan dibaiat oleh seorang mursyid yang kamil mukamil
yang masuk dalam rantai silsilah para syeikh tarekat sufi yang bersambung-sambung sampai
kepada Rasulullah SAW. Oleh karena itu jalan satu-satunya bagi kita untuk dapat mengenal Allah
adalah dengan mempelajari ilmu tarekat di bawah bimbingan seorang mursyid.
Tanya : Mengapa hati memegang peran penting di dalam mengenal Allah?
Jawab : Bila kita sebut nama hati, maka hati yang dimaksud di sini bukanlah hati yang merah tua
seperti hati ayam yang ada di sebelah kiri yang dekat jantung kita itu. Tetapi hati ini adalah alam
ghaib yang tak dapat dilihat oleh mata dan alat panca indra karena ia termasuk alam ghaib
(bersifat rohani). Tiap-tiap diri manusia memiliki hati sanubari, baik manusia awam maupun
manusia wali, begituja para nabi dan rasul. Pada hati sanubari ini terdapat sifat-sifat jahat (penyakit
hati), seperti : hasad, dengki, loba, tamak, rakus, pemarah, bengis, takbur, ria, ujub, sombong, dan
lain-lain. Tetapi bilamana ia bersungguh-sungguh di dalam tarekatnya di bawah bimbingan
mursyidnya, maka lambat laun hati yang kotor dan berpenyakit tadi akan bertukar bentuknya dari
rupa yang hitam gelap pekat menjadi bersih putih dengan mengikuti kegiatan suluk atau khalwat
secara kontinyu. Manakala hati yang hitam tadi telah berubah menjadi putih bersih, barulah ia
memberikan sinar. Hati yang putih bersih bersinar itulah yang dinamakan hati Rohani (Qalbu)
atau disebut juga dengan diri yang batin.
Seumpama kita bercermin di depan kaca, maka kita tidak akan dapat melihat apa yang ada
dibalik cermin selain muka kita, karena terhalang oleh cat merah yang melekat disebaliknya. Tetapi
bila cat merah itu kita kikis habis, maka akan tampaklah di sebaliknya bermacam-macam dan
berlapis-lapis cermin hingga sampai menembus ke alam Nur, alam Jabarut, alam Lahut, hingga
alam Hadrat Hak Allah Taala.
Itulah sebabnya bila kita hanya baru sebatas mengenal hati sanubari saja, maka yang kita
lihat hanya diri kita saja, sebab ditahan oleh cat merah tadi, yaitu sifat-sifat jahat seperti: takabbur,
ria, ujub, dengki, hasad, pemarah, loba, tamak, rakus, cinta dunia, dan berbagai penyakit hati
lainnya. Tetapi bila mana cat merah itu telah terkikis habis, barulah ia akan menyaksikan alam
yang lebih tinggi dan mengetahuilah ia segala rahasia termasuk dirinya dan hakikatnya dan juga
alam seluruhnya dan akhirnya mengenallah ia akan Tuhannya. Itulah sebabnya para wali-wali
Allah itu lahir dari para sufi yaitu orang-orang yang telah berhasil membersihkan hatinya dengan
bantuan mursyidnya pada zahir sedang pada hakikatnya dengan qudrat dan iradat Allah Taala. Di
sinilah terletak wajibnya mengenal diri untuk jalan mengenal Allah.
CARA MENGENAL ALLAH

Syeikh Ahmad Arifin berpendapat bahwa setiap yang ada pasti dapat dikenal dan
hanya yang tidak ada yang tidak dapat dikenal. Karena Allah adalah zat yang wajib al-wujud
yaitu zat yang wajib adanya, tentulah Allah dapat dikenal, dan kewajiban pertama bagi
setiap muslim adalah terlebih dahulu mengenal kepada yang disembahnya, barulah ia
berbuat ibadah sebagimana sabda Nabi :

Artinya: Pertama sekali di dalam agama ialah mengenal Allah
Kenallah dirimu, sebagaimana sabda Nabi SAW

Artinya: Barangsiapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya, dan
barangsiapa yang mengenal Tuhannya maka binasalah (fana) dirinya.
Lalu diri mana yang wajib kita kenal? Sungguhnya diri kita terbagi dua sebagaimana
firman Allah dalam surat Luqman ayat 20 :

Artinya : Dan Allah telah menyempurnakan bagimu nikmat zahir dan nikmat batin.
Jadi berdasarkan ayat di atas, diri kita sesungguhnya terbagi dua:

1. Diri Zahir yaitu diri yang dapat dilihat oleh mata dan dapat diraba oleh tangan.
2.
Diri batin yaitu yang tidak dapat dipandang oleh mata dan tidak dapat diraba oleh
tangan, tetapi dapat dirasakan oleh mata hati. Adapun dalil mengenai terbaginya diri
manusia
Karena sedemikian pentingnya peran diri yang batin ini di dalam upaya untuk memperoleh
pengenalan kepada Allah, itulah sebabnya kenapa kita disuruh melihat ke dalam diri
(introspeksi diri) sebagimana firman Allah dalam surat az-Zariat ayat 21:

Artinya : Dan di dalam diri kamu apakah kamu tidak memperhatikannya.
Allah memerintahkan kepada manusia untuk memperhatikan ke dalam dirinya disebabkan

karena di dalam diri manusia itu Allah telah menciptakan sebuah mahligai yang mana di
dalamnya Allah telah menanamkan rahasia-Nya sebagaimana sabda Nabi di dalam Hadis
Qudsi :

( )
Artinya: Aku jadikan dalam rongga anak Adam itu mahligai dan dalam mahligai itu ada
dada dan dalam dada itu ada hati (qalbu) namanya dan dalam hati (qalbu) ada mata hati
(fuad) dan dalam mata hati (fuad) itu ada penutup mata hati (saghaf) dan dibalik
penutup mata hati (saghaf) itu ada nur/cahaya (labban), dan di dalam nur/cahaya
(labban) ada rahasia (sirr) dan di dalam rahasia (sirr) itulah Aku kata Allah. (Hadis
Qudsi)
Bagaimanakah maksud hadis ini? Tanyalah kepada ahlinya, yaitu ahli zikir, sebagaimana
firman Allah dalam surat an-Nahal ayat 43 :

Artinya: Tanyalah kepada ahli zikrullah (Ahlus Shufi) kalau kamu benar-benar tidak tahu.
Karena Allah itu ghaib, maka perkara ini termasuk perkara yang dilarang untuk
menyampaikannya dan haram pula dipaparkan kepada yang bukan ahlinya (orang awam),
seabagimana dikatakan para sufi:

Artinya: Bagi Allah itu ada beberapa rahasia yang diharamkan membukakannya kepada
yang bukan ahlinyah.
Nabi juga ada bersabda :

Artinya: Telah memberikan kepadaku oleh Rasulullah SAW dua cangkir yang berisikan ilmu
pengetahuan, satu daripadanya akan saya tebarkan kepada kamu. Akan tetapi yang lainnya
bila saya tebarkan akan terputuslah sekalian ilmu pengetahuan dengan memberikan isyarat
kepada lehernya.

Artinya : Kerusakan dari ilmu pengetahuan ialah dengan lupa, dan menyebabkan hilangnya
ialah bila anda ajarkan kepada yang bukan ahlinya.
Adapun tentang Ilmu Fiqih atau Syariat Nabi bersabda:

Artinya: Sampaikanlah oleh kamu walau satu ayat saja.
Adapun Ilmu Fiqih tidak boleh disembunyikan, sebagaimana sabda Nabi SAW:

Artinya: Barangsiapa yang telah menyembunyikan suatu ilmu pengetahuan (ilmu syariat)
akan dikekang oleh Allah ia kelak dengan api neraka.
Adapun ilmu hakikat atau ilmu batin memang tidak boleh disiar-siarkan kecuali
kepada orang yang menginginkannya. Memberikan dan mengajarkan ilmu hakikat kepada
yang bukan ahlinya ditakuti jadi fitnah disebabkan pemikiran otak sebahagian manusia ini
tidak sampai mendalami ke lubuk dasarnya yaitu ilmu Allah Taala. Ibarat kayu di hutan tidak
sama tingginya, air di laut tidak sama dalamnya, dan tanah di bumi tidak sama ratanya,
demikian halnya dengan manusia. Maka ahli Zikir (ahlus Shufi) inilah yang mendekati
maqam wali-wali Allah yang berada di bawah martabat para nabi dan rasul. Inilah makna
tujuan Allah memerintahkan supaya bertanya kepada ahli Zikir, karena ahli Zikir adalah
orang-orang yang senantiasa hati dan pikirannya selalu ingat kepada Allah serta senantiasa
mendapat bimbingan ilham dari Allah SWT.
Oleh karena itu, agar kita dapat mengenal Allah, maka kita harus mempunyai
pembimbing rohani atau mursyid. Tentang hal ini Abu Ali ats-Tsaqafi bertaka, seandainya
seseorang mempelajari semua jenis ilmu dan berguru kepada banyak ulama, maka dia tidak
sampai ke tingkat para sufi kecuali dengan melakukan latihan-latihan spiritual bersama
seorang syeikh yang memiliki akhlak luhur dan dapat memberinya nasehat-nasehat. Dan
barang siapa yang tidak mengambil akhlaknya dari seorang syeikh yang melarangnya, serta
memperlihatkan cacat-cacat dalam amalnya dan penyakit-penyakit dalam jiwanya, maka dia
tidak boleh diikuti dalam memperbaiki muamalah.
Namun tidaklah ilmu pengenalah kepada Allah ini diperoleh dengan mudah begitu
saja seperti mempelajari ilmu syariat, karena ada satu syarat yang paling utama yang harus
dilakukan terlebih dahulu yaitu mengambil ilmu ini dengan dibaiat oleh seorang mursyid
yang kamil mukamil yang masuk dalam rantai silsilah para syeikh tarekat sufi yang
bersambung-sambung sampai kepada Rasulullah SAW. Oleh karena itu jalan satu-satunya
bagi kita untuk dapat mengenal Allah adalah dengan mempelajari ilmu tarekat di bawah
bimbingan seorang mursyid.
Tanya : Mengapa hati memegang peran penting di dalam mengenal Allah?

Jawab : Bila kita sebut nama hati, maka hati yang dimaksud di sini bukanlah hati yang
merah tua seperti hati ayam yang ada di sebelah kiri yang dekat jantung kita itu. Tetapi hati
ini adalah alam ghaib yang tak dapat dilihat oleh mata dan alat panca indra karena ia
termasuk alam ghaib (bersifat rohani). Tiap-tiap diri manusia memiliki hati sanubari, baik
manusia awam maupun manusia wali, begituja para nabi dan rasul. Pada hati sanubari ini
terdapat sifat-sifat jahat (penyakit hati), seperti : hasad, dengki, loba, tamak, rakus,
pemarah, bengis, takbur, ria, ujub, sombong, dan lain-lain. Tetapi bilamana ia bersungguhsungguh di dalam tarekatnya di bawah bimbingan mursyidnya, maka lambat laun hati yang
kotor dan berpenyakit tadi akan bertukar bentuknya dari rupa yang hitam gelap pekat
menjadi bersih putih dengan mengikuti kegiatan suluk atau khalwat secara kontinyu.
Manakala hati yang hitam tadi telah berubah menjadi putih bersih, barulah ia memberikan
sinar. Hati yang putih bersih bersinar itulah yang dinamakan hati Rohani (Qalbu) atau
disebut juga dengan diri yang batin.
Seumpama kita bercermin di depan kaca, maka kita tidak akan dapat melihat apa
yang ada dibalik cermin selain muka kita, karena terhalang oleh cat merah yang melekat
disebaliknya. Tetapi bila cat merah itu kita kikis habis, maka akan tampaklah di sebaliknya
bermacam-macam dan berlapis-lapis cermin hingga sampai menembus ke alam Nur, alam
Jabarut, alam Lahut, hingga alam Hadrat Hak Allah Taala.
Itulah sebabnya bila kita hanya baru sebatas mengenal hati sanubari saja, maka
yang kita lihat hanya diri kita saja, sebab ditahan oleh cat merah tadi, yaitu sifat-sifat jahat
seperti: takabbur, ria, ujub, dengki, hasad, pemarah, loba, tamak, rakus, cinta dunia, dan
berbagai penyakit hati lainnya. Tetapi bila mana cat merah itu telah terkikis habis, barulah ia
akan menyaksikan alam yang lebih tinggi dan mengetahuilah ia segala rahasia termasuk
dirinya dan hakikatnya dan juga alam seluruhnya dan akhirnya mengenallah ia akan
Tuhannya. Itulah sebabnya para wali-wali Allah itu lahir dari para sufi yaitu orang-orang
yang telah berhasil membersihkan hatinya dengan bantuan mursyidnya pada zahir sedang
pada hakikatnya dengan qudrat dan iradat Allah Taala. Di sinilah terletak wajibnya
mengenal diri untuk jalan mengenal Allah.
Diposkan 1st January 2013 oleh Kalempau
4
Lihat komentar
1.
Jan
1
ILMU HATI (ILMU TAREKAT)

Hati memegang peranan penting bagi manusia. Baik dan buruknya seseorang ditentukan
oleh hati sebagaimana Hadis Nabi:
...
Ingatlah bahwa di dalam tubuh itu ada segumpal darah, bila ia telah baik maka baiklah
sekalian badan.Dan bila ia rusak, maka rusaklah sekalian badan. Dan bila ia rusak maka
binasalah sekalian badan, itulah yang dikatakan hati.
Demikianlah pentingnya peranan hati bagi manusia, oleh sebab itu manusia wajib menjaga
kesucian hatinya. Adapun yang menjadi penyebab kotornya hati manusia itu adalah
disebabkan berbagai penyakit yang terdapat padanya sebagaimana dijelaskan oleh firman
Allah:

Di dalam hati mereka ada penyakit. (Q.S. 2 Al-Baqarah: 10)

Menurut Syekh Muda Ahmad Arifin terdapat 6666 ayat Al-Quran dan 6666 urat di dalam
tubuh manusia, demikian halnya dengan hati manusia, ada 6666 penyakit di dalam hati
manusia. Dari sekian banyak penyakit yang ada di dalam hati manusia, ada beberapa
penyakit hati yang paling berbahaya, di antaranya: hawa nafsu, cinta dunia, loba, tamak,
rakus, pemarah, pengiri, dendam, hasad, munafiq, ria, ujub, takabbur. Jadi bila tidak diobati,
maka sambungan ayat mengatakan:

Lalu ditambah Allah penyakitnya. (Q.S. 2 Al-Baqarah: 10)
Demikianlah bahayanya apabila manusia itu tidak segera membersihkan hatinya,

maka Allah akan terus menambah penyakitnya. Oleh sebab itu kewajiban pertama bagi
manusia adalah terlebih dahulu ia harus mensucikan hatinya sebagaimana firman Allah:

Beruntunglah orang yang mensucikan hatinya dan mengingat Tuhan-Nya, maka
didirikannya sembanhyang. (Q.S. 87 Al-Ala: 14-15)
Dari penjelasan surah Al-Ala di ayat 14 dan 15 di atas dapat diambil kesimpulan
bahwa ada tiga kewajiban yang dibebankan oleh Allah kepada manusia:
1. Kewajiban Mensucikan Hati
Di dalam surah Al-Ala ayat 14 Allah menyatakan bahwa orang-orang yang telah
mensucikan hatinya sesungguhnya telah memperoleh keberuntungan. Lalu dibenak kita
timbul beberapa pertanyaan:
-
Apa yang dimaksud dengan hati yang bersih?
Bagaimana cara membersihkan hati?
Mengapa orang yang mensucikan hatinya disebut orang yang beruntung?
Apa keuntungan yang diperoleh oleh orang yang telah mensucikan hatinya?
Pertama, apa yang dimaksud dengan hati yang bersih? Menurut Syekh Muda ahmad
Arifin yang dimaksud dengan hati yang bersih yaitu tidak ada di dalam hati itu selain Allah.
Artinya seseorang yang disebut hatinya bersih adalah orang yang senantiasa selalu
mengingat Allah. Itulah sebabnya para sufi berkata:

Hati orang mukmin itu adalah rumah Allah.

Kedua, bagaimana cara membersihkan hati? Menurut Syekh Muda Ahmad Arifin
satu-satunya cara membersihkan hati yaitu dengan mempelajari ilmu hati. Ilmu hati ini lazim
disebut dengan beberapa nama di antaranya: ilmu batin, ilmu hakikat, ilmu tarekat.
Menurutnya tujuan mempelajari ilmu hati adalah untuk mengenal Allah, sebab hati
merupakan sarana yang telah ditetapkan oleh Allah untuk dapat menyaksikan-Nya
sebagaimana firman Allah:

Tidak dusta apa yang telah dilihat oleh mata hati. (Q.S. An-Najm: 11)
Jadi hanya dengan mempelajari ilmu hatilah kita baru dapat mengenal Allah. Apabila
kita telah dapat mengenal Allah, barulah kita dapat mengingat-Nya. Dan mengingat Allah
merupakan satu-satunya cara untuk membersihkan hati sebagaimana Hadis Nabi:

Segala sesuatu ada alat pembersihnya dan alat pembersih hati yaitu mengingat Allah.
Ketiga, mengapa orang yang mensucikan hatinya disebut orang yang beruntung?
Menurut Syekh Ahmad Arifin penyebab Allah menyebut orang-orang yang telah mensucikan
hatinya sebagai orang-orang yang beruntung adalah disebabkan karena sesungguhnya
hanya orang-orang yang telah mensucikan hatinyalah yang dapat mengenal Allah. Menurut
al-Ghazali hati manusia berfungsi sebagai cermin yang hanya bisa menangkap cahaya
ghaib (Allah) apabila tida tertutup oleh kotoran-kotoran keduniaan. Sesungguhnya hanya
orang-orang yang telah mensucikan hatinyalah yang dapat mengenal Allah dan merekalah
yang disebut sebagai orang-orang yang beruntung.
Keempat, apa keuntungan yang diperoleh oleh orang yang telah mensucikan
hatinya? Menurut Syekh Muda Ahmad Arifin keuntungan yang diperoleh oleh orang yang
telah mensucikan hatinya adalah dapat mengenal Tuhannya. Itulah sebabnya Allah
berfirman:

Beruntunglah orang yang telah mensucikan hatinya dan merugilah orang yang telah
mengotorinya. (Q.S. 91 As-Syamsi: 9-10)
Itulah sebabnya pada ayat di atas Allah memuji orang-orang yang telah mensucikan
hatinya, sebab hanya orang-orang yang telah mensucikan hatinya yang dapat mengenal
Allah. Adapun orang-orang yang mengotorinya adalah orang-orang yang merugi, karena
sesungguhnya orang-orang yang hatinya kotor tidak akan pernah dapat mengenal
Tuhannya.
2. Kewajiban Mengingat Allah
Kewajiban yang kedua adalah mengingat Allah, sebab mustahil kita dapat
mengingat Allah kalau kita belum mengenal-Nya dan mustahil kita dapat mengenal-Nya
kalau kita belum pernah berjumpa. Dan mustahil kita dapat berjumpa dengan Allah tanpa
terlebih dahulu menyertakan diri dan belajar kepada orang yang telah dapat beserta Allah.
Itulah sebabnya Nabi memerinthakan kepada kita agar menyertakan diri kepada orang yang
telah serta Allah sebagaimana sabda Nabi:

Sertakanlah kepada Allah, apabila kamu tidak dapat beserta Allah maka sertakanlah dirimu
kepada orang yang telah serta Allah, maka ia akan mengenalkan kamu kepada Allah.
Berdasarkan Hadis di atas, maka kewajiban pertama bagi manusia adalah mencari
guru (wasilah) agar ia dapat memperoleh pengenalan kepada Tuhannya. Setelah manusia
itu dapat mengenal Allah maka kewajiban kedua baginya adalah mengingat Tuhan-Nya.
3. Kewajiban Mengerjakan Shalat
Shalat merupakan tiang agama yang dilaksanakan apabila kita telah melaksanakan
kewajiban pertama dan kedua, sebab tujuan shalat adalah untuk mengingat-Nya
sebagaimana firman Allah:

Sesungguhnya Aku inilah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan
dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. (Q.S. 20 Thaha: 14)
Firman Allah di atas senada dengan firman Allah pada surat Al-Ala ayat 14 dan 15
yang telah diuraikan sebelumnya. Untuk mengetahui secara jelas persamaan makna yang
terdapat pada kedua ayat tersebut penulis akan menguraikan kalimat perkalimat pada surat
Thaha ayat 14 serta membandingkannya dengan surat Al-Ala ayat 14.
Pertama, pada bagian awal surat Thaha ayat 14 Allah berfirman: Sesungguhnya
Aku ini Allah. Bila kita menganalisis firman Allah tersebut maka dapatlah kita ketahui bahwa
sesungguhnya Allah itu ingin dikenal. Firman Allah pada surat Thaha tersebut senada
dengan firman Allah pada surat Al-Ala ayat 14: Beruntunglah orang-orang yang
mensucikan hatinya. Makna beruntung pada ayat ini adalah bahwa keuntungan yang
diperoleh oleh orang-orang yang mensucikan hatinya adalah dapat mengenal Allah. Bahkan
bila kita analisis lebih jauh selain memiliki persamaan makna, kedua ayat tersebut juga
memiliki kaitan di mana ayat yang satu berfungsi sebagai penjelas bagi yang lain. Pada
surah Thaha Allah berfirman: Sesungguhnya Aku ini Allah. Ayat tersebut mengintruksikan
kepada manusia kewajiban untuk mengenal Allah. Pada surah al-Ala ayat 14 Allah
berfirman: Beruntunglah orang-orang yang mensucikan hatinya. Pada ayat ini Allah
memuji orang-orang yang mensucikan hatinya, sebab hanya orang-orang yang mensucikan
hatinyalah yang dapat mengenal Allah dan merekalah yang dinyatakan Allah sebagai orangorang yang beruntung. Dari uraian singkat di atas dapat disimpulkan bahwa firman Allah
pada surat Thaha ayat 14 keduanya mengindikasikan bahwa kewajiban pertama bagi
manusia adalah terlebih dahulu mensucikan hatinya agar ia dapat mengenal Tuhannya.
Kedua, pada bagian tengah surat Thaha Allah berfirman: Tiada Tuhan selain Aku.
Bila kita analisis firman Allah di atas, maka dapat kita ketahui bahwa maksud yang
terkandung di dalamnya adalah perintah untuk mengingat-Nya, sebab kalimat Tiada Tuhan
selain Allah, bermakna tidak ada yang boleh diingat selain Allah. Firman Allah pada surat
al-Ala ayat 15: Dan mengingat Tuhannya. Dari uraian singkat di atas dapat disimpulkan
bahwa kewajiban yang kedua bagi manusia adalah mengingat Tuhannya.
Ketiga, pada bagian akhir surat Thaha Allah berfirman: Sembahlah Aku dan
dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. Bila kita analisis pada ayat di atas bahwa printah
sembah datang setelah terlebih dahulu Allah memerintahkan untuk mengenal dan
mengingatnya. Perintah sembah tersebut diwujudkan dengan mendirikan shalat yang
tujuannya adalah untuk mengingat-Nya. Firman Allah tersebut senada dengan firman Allah
pada surat al-Ala ayat 15: Maka dirikanlah shlalat. Dari uraian di atas dapat diketahui
bahwa kedua ayat tersebut sama-sama mengindikasikan bahwa shalat merupakan
kewajiban ketiga.
Dari penjelasan di atas dapatlah kita ketahui mengapa para sufi menaruh perhatian
besar terhadap hati (qalb) dan menempatkan shalat sebagai kewajiban ketiga. Karena
sesungguhnya perintah shalat itu diterima setelah terlebih dahulu Jibril mensucikan hati
Nabi Muhammad sebelum ia menghadap Allah. Sebab Allah itu tidak dapat dilihat oleh mata
kepala Nabi Muhammad tetapi hanya dapat dilihat oleh mata hati Nabi Muhammad. Oleh
sebab itu sebelum Nabi Muhammad berjumpa dengan Allah, terlebih dahulu Jibril
mensucikan hatinya, agar nur yang ada di dalam mata hatinya itu dapat memancar, sebab
dengan nur itulah Nabi Muhammad dapat menyaksikan Allah. Itulah sebabnya di dalam
surah al-Isra ayat 1 Allah menggunakan kalimat Maha Suci, sebab Allah itu Maha Suci dan
hanya dapat dilihat oleh hamba-hamba-Nya apabila mereka telah mensucikan hati mereka.
Adapun makna Jibril mensucikan hati Nabi Muhammad menurut Syekh Muda
Ahmad Arifin pada hakikatnya adalah sesungguhnya Malaikat Jibril menyampaikan
pengenalan kepada Allah dalam istilah ilmu tarekat lazim disebut dengan baiat. Praktik
baiat yang diterima oleh Nabi dari gurunya Malaikat Jibril diteruskan kepada Ali ibn Abi
Thalib dan praktik seperti ini terus berlanjut dari guru ke murid dalam rangkaian silsilah
hingga saat ini. Praktik baiat yang diterapkan di kalangan ahli tarekat sesungguhnya
mengacu pada pola yang dilaksanakan oleh Nabi. Jadi berdasarkan tradisi baiat inilah
muncul istilah bahwa Barangsiapa yang tidak mempunyai syekh maka gurunya adalah
setan sebab Nabi sendiri tidak dapat mengenal Allah tanpa berguru kepada Malaikat Jibril,
apalagi kita sebagai manusia biasa yang hina dan dhaif yang tidak mempunyai kedudukan
apa-apa di sisi Allah maka mustahil dapat mengenal Allah tanpa guru. Oleh sebab itu Nabi
bersabda:

ilmu itu ada dua macam, adapun ilmu batin yang di dalam hati itu jauh lebih bermanfaat.
Dari penjelasan Hadis di atas dapatlah kita ketahui bahwa tidak hanya para sufi
yang menaruh perhatian besar terhadap hati, bahkan Nabi sendiri lewat Hadisnya secara
tegas menyatakan keutamaan ilmu hatilah manusia dapat mengenal Allah.
Menurut Syekh Ahmad Arifin kekeliruan umat Islam saat ini adalah tidak mau
mempelajari ilmu hati dan lebih mengutamakan ilmu syariat. Oleh sebab itu menurutnya
mayoritas umat Islam saat ini tidak mengenal yang mereka sembah dan sesungguhnya
mereka berada dalam kesesatan yang nyata sebagaimana firman Allah:

Maka celakalah bagi orang yang hatinya tidak dapat mengingat Allah, mereka itu dalam
kesesatan yang nyata. (Q.S. 39 az-Zumar: 22)
Demikianlah celaan Allah terhadap orang-orang yang tidak dapat mengingat-Nya,
yang kesemuanya itu disebabkan karena mereka tidak mempelajari soal hati. Namun
kebanyakan umat Islam saat ini tidak tahu kalau mereka itu tidak tahu. Mereka menganggap
bahwa amal ibadah mereka dapat diterima oleh Allah SWT, karena merasa bahwa tauhid
mereka telah sempurna, padahal sesungguhnya mereka berada dalam kesesatan yang
nyata. Sesungguhnya orang-orang yang bertauhid si sisi Allah adalah orang-orang yang
telah mempelajari ilmu hati. Sebab hanya dengan mempelajari ilmu hatilah kita baru dapat
mengenal Allah. Jadi sesungguhnya orang-orang yang tidak mempelajari ilmu hati adalah
orang-orang yang bertauhid di sisi manusia tetapi sesungguhnya kafir di sisi Allah, sebab
tauhid mereka hanya di lidah, namun hatinya tidak pernah menyaksikan Allah. Mereka
menganggap bahwa dengan mengucap dua kalimah syahadat dan percaya dalam hati
berarti telah Islam dan beriman di sisi Allah. Padahal keislaman dan keimanan mereka itu
barulah sebatas percaya kepada Allah. Oleh sebab itu orang-orang yang mengabaikan atau
tidak mempelajari ilmu hati (ilmu tarekat) sesungguhnya adalah orang-orang yang
mengabaikan tauhid.
Dari uraian di atas dapatlah kita ketahui betapa pentingnya mempelajari ilmu hati
(ilmu tarekat). Jadi dapat disimpulkan bahwa ilmu tauhid yang sesungguhnya adalah
dengan mempelajari ilmu hati (ilmu tarekat).
TUNTUNAN BERZIKIR
1. Dzikir Syariat : La Ilaha Illallah diucapkan berulang2 dgn lisan sampai masuk
kedalam hati sehingga lisan/mulut tak berucap lagi, rahasia dzikir ini terdiri dari 12
huruf yg sama maknanya dengan Waktu 12 jam, dzikir ini selalu dikumandangkan
oleh para malaikat bumi (Malaikatul Ahyar) ketika ALLAH SWT menciptakan setiap
makhlukNYA di muka bumi.
2. Dzikir Tarekat : ALLAHALLAHALLAH diucapkan berulang2 di dalam hati saja
dengan pengosongan pikiran fana (hampa) lalu fokus pada nama tadi sehingga
nama ALLAH tadi membuat & menciptakan alam bayangan hidup didepan mata
anda sendiri, jangan kaget & takut oleh fenomena tersebut karena para jin syetan
selalu mengintai anda tetapi berlindunglah Kepada ALLAH SWT yang Maha Menjaga
Orang Beriman dgn ayat & doa : audzu billahi minas syathanir rajim La
ilaha illallah anta subhanaka inni kuntu minaz zhalimin.lalu lafazkan
ALLAHU SALAMUN HAFIZHUN WALIYYUN WA MUHAIMIN ( Allah Yang Maha
sejahtera, Maha Memelihara, Maha Melindungi lagi Maha Menjaga Hambanya yg
beriman).
3. Dzikir Hakikat : HUHUHU (DIA ALLAH) diucapkan dalam hati saja dengan keadaan
fana (hampa) melalui perantaraan tarikan Nafas ke dalam sampai ke perut, usahakan
perut tetap keras biarpun nafas telah keluar, dalam bahasa ilmu tenaga dalam ini
adalah metode pemusatan power lahiriah dari perut, dalam istilah cina yin & yang ini
adalah penyembuhan/pengobatan pada diri secara bathiniah dan kesemuanya itu
benar adanya karena pusat perut adalah sumber daya energi kekuatan manusia
secara lahiriah & bathiniah serta secara hakikat dzikirHU sebenarnaya tempatnya
pada pusat perut dengan perantaraan cahaya nafas yg sangat berharga pada
manusia.
4. Dzikir Marifat : HUAH-HUAH-HUAH atau HU-WAH (Dia ALLAH Bersamaku)
sebenarnya bunyi dzikir ini sudah perpaduan antara hakikat & marifat, dzikir tersebut
dilantunkan dalam hati saja dengan gerakan nafas HU masuk kedalam AH keluar
nafas, pada para sufi (wali Allah) ini adalah dzikir kenikmatan, kecintaan
( Mahabbatullah) yang sangat luas faedah hidayahnya & karomahnya sehinngga
dapat menyingkap tabir rahasia2 Allah Swt pada gerakan kehidupan ini.
KENALI JASAD, JIWA, RUH DAN HATI ANDA

Pada umumnya orang hanya mengetahui manusia itu hanya terdiri dari jasad dan ruh. Mereka tidak
memahami sesungguhnya manusia terdiri dari tiga unsur , iaitu:
Jasad, Jiwa dan Ruh.
Ini dapat dibuktikan dalam firman Allah Taala surah Shaad (38:71-73) yang bermaksud:
Ingatlah ketika Tuhan MU berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari
tanah. Maka apabila telah Ku sempurnakan kejadiannya, maka Ku tiupkan kepadanya Ruh Ku. Maka
hendaklah kamu tunduk bersujud kepadanya. Lalu seluruh malaikat itu bersujud semuannya.
Pada ayat yang lain pula, Allah menjelaskan tentang penciptaan jiwa (nafs). Surah Asy Syams (91:7-10) .
Firmanya yang bermaksud:
Dan demi nafs (jiwa) serta penyempurnaannya, maka Allah ilhamkan kepada nafs itu jalan ketaqwaaan dan
kefasikannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikannya dan sesungguhnnya rugilah orang
yang mengotorinya.
Selain itu, Allah juga berfirman dalam Al Quran tentang proses kejadian jasad (jisim). Surah Al Mukminun
(23:12-14):
Dan sesungguhnya Kami telah menciptkan manusia dari saripati dari tanah, Kemudian jadilahlah saripati itu
air mani yang disimpan dalam tempat yang kukuh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal
darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulangtulang, lalu tulang-tulang ini Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk berbentuk
lain, maka maha suci Allah. Pencipta yang paling baik.
Jasad
Jasad atau jisim adalah angggota tubuh manusia terdiri dari mata, mulut, telinga, tangan, kaki dan lain-lain. Ia
dijadikan dari tanah liat yang termasuk dalam derejat paling rendah. Keadaannya dan sifatnya dapat mecium,
meraba, melihat. Dari jasad ini timbullah kecenderungan dan keinginan yang disebut Syahwat. Ini dijelaskan
dalam Al Quran Surat Ali Imran, yang bermaksud:
Dijadikan indah pada pandangan manusia , merasa kecintaan apa-apa yang dingininya (syahwat) iaitu
wanita-wanita, anak-anak, harta yang bertimbun dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatan
ternakan dan sawah ladang, Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah tempat sebaik-baik kembali.
Jiwa (Nafs)
Kebanyakan orang mengaitkannya dengan diri manusia atau jiwa. Padahal ianya berkaitan dengan derejat
atau kedudukan manusia yang paling rendah dan yang paling tinggi. Jiwa ini memiliki dua jalan iaitu:
a.
Menuju hawa nafsu (nafs sebagai hawa nafsu)
b.
Menuju hakikat manusia (nafs sebagai diri manusia)
Hawa nafsu. Hawa nafsu lebih cenderung kepada sifat-sifat tercela, yang menyesatkan dan menjauhkan dari
Allah. Sebagaimana Allah Taala berfirman surah (Shaad :26) yang bermaksud:
..... dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, kerana ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah
Kaitan hati dan hawa nafsu.
Hati memainkan peranan yang sangat penting dalam diri manusia ia menjadi sasaran utama kepada Syaitan.
Syaitan sedaya upaya menutupi hati manusia dari menerima Nur llahi. Sebagaimana sabda Rasulullah yang
bermaksud:
Jikalau tidak kerana syaitan-syaitan itu menutupi hati anak Adam, pasti mereka boleh milihat kerajaan langit
Allah
Cara syaitan menutupi hati manusia itu dengan cara cara tertentu iaitu dengan menghidupkan hawa nafsu
tercela dan yang membawa ke arah maksiat. Semuanya sudah tersedia berada adalam diri manusia, ianya
dikenali dengan nafsu ammarah bissu, nafsu sawiyah dan nafsu lawammah..
Para ahli tasawwuf mengatakan bahawa syaitan (anak iblis) memasuki hati manusia melalui sembilan lubang
anggota manusia iaitu dua lubang mata, dua lubang hidung, kedua lubang kemaluan dan lubang mulut. Buta
manusia bukan buta biji matanya tetapi buta hatinya sebagaimana bukti yang dijelaskan dalam Firman Allah
dalam surah (Al Hajj :46) bermaksud:
Kerana sesungguhnya bukan mata yang buta, tetapi yang buta ialah hati di dalam dada.
Mereka juga mengatakan yang membutakan hati ialah kejahilan atau tidak memahami tentang hakikat
perintah Allah SWT. Kejahilan yang tidak segera diubati akan menjadi semakin bertimbun. Allah SWT
berfirman dalam surah (Al Baqarah:2-9) yang bermaksud:
Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka yang menipu diri sendiri,
sedangkan mereka tidak menyedarinya.
Demikian bahayanya penyakit hati yang dihembuskan syaitan melalui hawa nafsu manusia. Sehingga
Rasulullah pernah berpesan setelah kembali dari perang Badar. Beliau bersabda :
Musuhmu yangterbesar adalah nafsymu yang berada di antara kedua lambungmu (Riwayat Al-Baihaki)
Jihad yang paling utama adalah jihad seseorang untuk dirinya dan hawa nafsunya.(Riwayat Abnu An-Najari)
Diri Manusia
Nafs atau jiwa sebagai diri manusia adalah suatu yang paling berharga kerana ia berkaitan dengan nilai hidup
manusia dan nafs yang diberi rahmat dan redha oleh Allah. Sebagaimana firmannya dalam surah (Al-Fajr :
27-30 ) yang bermaksud:
Hai jiwa yang tenang (Nafsu Mutmainnah), kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang tenang lagi
diredhaiNya. Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hambaKu, masuklah ke dalam syurgaKu.
Dan lagi dalam surah (Yusuf: 53) yang bermaksud:
Dan aku tidak membebaskan diriku dari kesalahan, kerana sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh ke arah
kejahatan, kecuali nafsu yang beri rahmat oleh Tuhanku.
Berkaitan dengan sabda Rasulullah yang berbunyi:
Barang siapa yang mengenal dirinya , maka ia mengenal Tuhannya.
Hadis ini menyatakan syarat untuk mengenal Allah adalah mengenal diri. Diri atau nafs di sini adalah nafs
mutmainnah iaitu nafsu yang tidak terpengaruh oleh goncangan hawa nafsu dan syahwat.
Setiap manusia mempunyai nafs yang berbeza. Ada nafs yang menuju jalan cahaya ada nafs yang menuju
jalan kegelapan.
Bagi nafs yang menuju kegelapan atau nafs tercela yang tidak sempurna ketenangannya terutama ketika lupa
kepada Allah disebut nafsu lawammah. Firman Allah Taala dalam surah
(Al Qiyammah:2) yang bermaksud:
Dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat tercela (nafsu lawammah)
Nafsu ini hanya dapat dikenali dan disaksikan dengan kemampuan tertentu manusia iaitu dengan pancaran
batin. Sebagaimana firman Allah dalam surah (Al-Araaf:26) yang bermaksud:
Pakaian taqwa yang menjaga mu dari kejahatan itu adalah yang paling baik.
Ruh
Ruh mempunyai dua arah pengertian iaitu :
a. Sebagai nyawa
b. Sebagai suatu yang halus dari menusia (pemberi cahaya kepada jiwa)
Ruh sebagai nyawa kepada jasad atau tubuh . Ia ibarat sebuah lampu yang menerangi ruang. Ruh adalah
lampu, ruang adalah sebagai tubuh. Jika lampu menyala maka ruangan menajdi terang. Jadi tubuh kita ini
boleh hidup kerana ada ruh (nyawa)
Manakala dalam pengertian yang kedua, Ruh sebagai sesuatu yang merasa, mengerti dan mengetahui. Hal ini
sangat berhubung dengan hati yang halus atau hati ruhaniyyah yang disebut sebagai Latifah Rabaniyyah (hati
erti kedua)
Dalam Al-Quran kata ruh disebut dengan sebutan Ruhul Amin, Ruhul Awwal dan Ruhul Qudsiyah.
Ruhul Amin yang bermaksud adalah malaikat Jibrail. Firman Allah dalam surah (Asy-Syu araa:192-193)
yang bermaksud:
Dan sesungguhnya Al- Quran ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, Dia dibawa oleh Ar Ruh
Al Amin (Jibrail)
Ruhul Awwal yang bermaksud nyawa atau sukma bagi tubuh manusia. Sebagaimana firman Allah dalam
surah (As-Sajdah:9) yang bermaksud:
Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan kedalam tubuhnya ruh Nya dan dia menjadikan bagi kamu
pendengaran, penglihatan dan hati , tetapi kamu sedikit sekali bersyukur
Ruh Qudsiyah yang bermaksud ruh yang datang dari Allah (bukan Jibrail), tetapi yang menjdi penunjuk dan
pengkhabar gembira bagi orang-orang beriman. Ini adalah ruh yang disucikan dihadirat Allah. Ia bercahaya
apabila nafsu mutmainnah telah sempurna.
Hati
Hati merupakan raja bagi seluruh diri manusia dan tubuh. Perilaku dan perangai seseorang merupakan
cerminan hatinya. Dari hati inilah pintu dan jalan yang dapat menghubungkan manusia dengan Allah.
Dengan demikian untuk mengenal diri harus dimulai dengan mengenal hati sendiri.
Hati mempunyai dua pengertian:
a.
Hati jasmani iaitu sepotong daging yang terl;etak di dada sebelsah kiri, hati jenis ini haiwan pun
memilinya.
b.
Hati Ruhaniyyah iaitu sesuatu yang halus. Hati yang merasa, mengerti, mengetahui, dierpinta
dituntut. Dinalai juga dengan Latifah Rabaniyyah.
Hati Ruhaniyyah inilah merupakan tempat iman dan tempat mengenal diri . Sebagaimana firma Allah dalam
surah (Ar-Rad:28) yang bermaksud:
Iaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tanang dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya
dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.
Hadis qudsi yang bermaksud:
Tidak akan cukup menaggung untuk Ku bumi dan langitKU tetapi cukup bagiKu hanyalah hati (qalb)
hambaKu yang nukamin (Riwayat Ad Darimi)
Nafsu Mutmainnah
Bila hati manusia jauh dari goncangan yang disebabkan bisikan syaitan, hawa nafsu dan syahwat , maka ia
disebut nafs Mutmainnah, Apabila ia tunduk dan redha kepada Allah sepenuhnya, maka ia disebut nafs
mardhiyyah (nafs yang redha)
Namun jika manusia membiarkan hatinya berada dalam pengaruh hawa nafsu dan syahwat, maka ia akan
menjadi orang yang tersesat, lama kelamaan tergelicir dan dimurkai Allah, Sebagaimana Firman Allah dalam
surah (Jaastsiyah:23) yang bermaksud:
Maka pernahkan kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan Allah
membiarkannya berdasarkan ilmu Nya dan Allah telah mengunci mata pendengaran dan hatinya dan
meletakkan tutupan atas penglihatannya?. Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah
membiarkannya sesat. Maka mengapa kamu tidak mengambil iktibarnya.
Ingat hawa nafsu dan syahwat bukan dibunuh atau dihilangkan, tetapi dikawal oleh nafsu mutmainnah. Di
mana ada saatnya hawa nafsu ini perlu dikeluarkan. Sebagaimana firma Allah dalam surah (An Naziat:4041) yang bermaksud:
Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan manahan diri dari keinginan hawa
nafsunya. Maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya.
Nah, jika hati kita telah diselubungi oleh nafsu mutmainnah, maka nafsu mutmainnah inmi menajdfi imam
(penunjuk) bagi selruh tubuh dan dirinya, sseeunggunya nafsu mutmainnah inilah disebit-sebut sebagai jati
diri manusia (hakikat dari manusia). Allah berfirma dalam surah (Al Araaf:172) yang bermaksud:
Dan Ingatlah, ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah
mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka seraya berfirman : Bukakankan Aku ini Tuhanmu, mereka
menjawab :Bahkan engkau Tuhan kami, kami menjadi saksi. Kami lakukan demikaian agar di hari akhirat
kelak kamu tidak mengatakan: sesunggunya kami adalah oran-orang lalai terhadap keesaaaan Mu.
Jika hati yang sakit, maka lupa terhadap perjanjian kita dengan Allah yang pernah diucapkan seperti dalam
surah Al Araaf ayat 172 di atas.
Tapi di antara sekian banyak manusia, ada yang yang berjaya menyihatkan kembali jiwanya (nafsu
mutmainnah). Apabila jiwa kita telah hidup, bercahaya, sihat kembali, maka jiwa ini akan dapat melihat
kerajaan langit Allah. Dalam hal ini bila Ruhul Qudsiyah telah menyala dan bersinar , maka jadilah hatinya
rumah Allah , orang-orang yang berjaya ini disebut Ahli Al- Bait. Sebagiamana firman Allah dalam surah
(Ali Imran:164) yang bermaksud:
Sesunggunya Allah telah memeberi kurnia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus di antara
mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah,
membersihakan jiwa mereka dan mengajarakan mereka al kitab dan al hikmah. Dan sesungguhnya sebelum
itu, mereka adalagh benar-benar dalam kesesatan yang nyata.
Lagi, sabda Rasulullah yang bermaksud:
Hati oarmg-orang beriman adalah Baitullah (Rumah Allah)
Jadi, Ruhul qudsiyah adalah kenyataan Allah dalam diri manusia. Allah Taala adalah sumber cahaya langit
dan bumi dan ruhul qudsiyah adalah sunber cahaya yang ada dalam hati yang digambarkan sebagai pelita,
Sebagaimana firmanNya dalam surah (An Nuur:35) yang bermaksud:
...Allah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahayaNya adalah seperti sebuah lubang yang tak tertimbus,
yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita ini di dalam kaca dan kaca ini seakan-akan bintang yang
memantulkan cahaya seperti mutiara.
RAHASIA MAKRIFAT : MAKRIFAT TAUHIDUL IMAN
Makrifat adalah nikmat yang teramat besar, bahkan kenikmatan syurga tiada sebanding dengan nikmat
menatap wajah Allah secara langsung. Itulah puncak dari segala puncak kenikmatan dan kebahagiaan.
Rasulullah SAW sendiri menjanjikan hal ini dan baginda pernah menyebut bahawa umatnya dapat melihat
Allah SWT di saat fana maupun jaga (sadar). KezahiraNya sangat nampak pada hamba. Hadis qudsi Al
insanu syirri wa ana syirrohu (Adapun insan itu Rahasiaku Dan Aku pun Rahasianya).
Firman Allah: Kuciptakan Adam dan anak cucunya seperti rupaku (Khalakal insanu ala surati Rahman).
Kesimpulannya insan itu terdiri daripada tiga unsur, iaitu Jasad, Ruh/Nyawa dan Allah. Maka dengan itu
hiduplah hamba.
Adapun Jasad, Nyawa, dan Allah taala, bagaikan sesuatu yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan
yang lain. Umpama langit, bumi, dan makhluk yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lain.
Bagaimanapun pandangan insan terhadap Tuhannya adalah berbeza-beza, mengikut tahap pencapaian ilmu
masing-masing.
Pada pandangan amnya, Allah Taala itu satu, dan hamba menyembahNya bersama-sama dan beramai-ramai,
tetapi sebenarnya (hakikatnya) bukan begitu. Itu hanya sangkaan umum saja. Dari segi makrifat Allah
SWT itu Esa pada wujud hamba. Dalilinya, QS Al Qaf 50:16: Aku lebih dekat dari urat lehernya. QS Az
Zariyat51 :21: Dalam diri kamu mengapa tidak kamu perhatikan.
Masing-masing hamba sudah mutkak (esa dengan Tuhannya), satu persatu (esa) diberi sesembahan (Allah di
dalam diri), kenapa berpaling mencari Tuhan yang jauh, ini sungguh melampaui batas (tidak makrifat).
Dalilnya, QS Al Hadid 57:4: Aku beserta hambaku di mana saja dia berada. Oleh itu, janganlah risau dan
takut Allah sentiasa bersama kita ke mana sahaja kita pergi.
Sekarang, mari kita lihat pula bagaimana Nabi Musa melihat Tuhannya, seperti mana yang diceritakan di
dalam Al Quran. Allah SWT berfirman mengisahkan permintaan Musa untuk melihatNya QS Al Araaf
7:143:
Dan tatkala Nabi Musa datang pada waktu yang kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata
dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: Wahai Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku (Dzat-Mu
Yang Maha Suci) supaya aku dapat melihat-Mu. Allah berfirman: Kamu sekali-kali tidak dapat melihatKu,
(rahasianya: tidak ada siapa yang dapat melihat Allah, hanya Allah dapat melihat Allah. Hamba terdinding
daripada Allah, kerana selain wujud Allah, masih ada Rasa wujud Hamba).
tetapi pandanglah ke gunung itu,
(Pada ketika Nabi Musa memandang gunung itu, begitu juga Allah Taala berpisah sementara daripada jiwa
Nabi Musa, maka Nabi Musa pengsan, bukannya mendengar akan letusan gunung tersebut)
jika ia tetap berada di tempatnya (sebagaimana sediakala) nescaya kamu dapat melihat-Ku.
( Engkau adalah aku, aku adalah engkau , apa yang disaksikan Nabi Musa adalah menyaksikan dirinya di
luar dirinya untuk sementara waktu, setelah Allah bertajalli (menzahirkan kebesaran-Nya) kepada gunung
itu, (maka) tajalinya itu menjadikan gunung itu hancur lebur dan nabi Musa pun jatuh pengsan.)
Setelah Nabi Musa sedar, dan berkata: Maha Suci Engkau (wahai Tuhanku), aku bertaubat kepada Engkau
dan akulah orang yang pertama beriman (pada zamanku)
Demikian sedikit paparan tentang Nabi Musa melihat Tuhannya. Dan jelaslah Allah dapat dilihat tetapi
bukannya dengan mata kasar, yang dilihat dengan mata kasar itu adalah hijab, oleh itu jangan tersalah, hatihati, kalau tersalah boleh menjadi syirik dan kufur.
Maha Suci Allah Yang Maha Berkuasa, tiada daya sekalian makhluk melainkan Allah.
RAHASIA MAKRIFAT: RAHASIANYA MENGENAL ZAT ALLAH DAN ZAT RASULULLAH
Ada pun makrifat itu rahsianya ialah mengenal Zat Allah dan Zat Rasulullah,oleh kerana itulah makrifat
dimulakan:1. Makrifat diri yang zahir.
2. Makrifat diri yang bathin.
3. Makrifat Tuhan.
APA GUNA MAKRIFAT?
Ada pun guna makrifat kerana mencari HAKIKAT iaitu mengenal yang Qadim dan mengenal yang baharu
sebagaimana kata:
"AWALUDDIN MAKRIFATULLAH"
Ertinya: Awal ugama mengenal Allah.
Maksudnya mengenal yang mana Qadim dan yang mana baharu serta dapat mengenal yang Qadim dan yang
baharu,maka dapatlah membezakan diantara Tuhan dengan hamba.
BAITULLAH KALBU MUKMININ
Sesungguhnya hati ini sewaktu bayi sehingga aqil baliq diibaratkan bunga yang sedang menguntum,tidak ada
seekor ulat atau kumbang yang dapat menjelajahnya! apabila dewasa (aqil baliq) maka hati itu ibaratkan
bunga yang sedang mengembang,maka masuklah ulat dan kumbang menjelajah bunga itu!
Sesungguhnya amalan makrifat dan zikir yang dibaiah itu adalah untuk membersihkan hati agar dapat
menguntum semula seperti hati kanak-kanak yang suci-bersih!
Hati ini juga seperti satu bekas menyimpan gula yang tertutup rapat dan dijaga dengan baik! sekiranya tutup
itu tidak jaga dengan baik atau tutupnya sudah rosak,maka masuklah semut hitam yang sememangnya gula
itu makanannya!
PEPERANGAN
Peperangan yang lebih besar dari perang UHUD, KHANDAK dan lain-lain peperangan ialah "Peperangan
dalam diri sendiri (Hati)", setiap saat denyut jantung ku ini, aku akan terus berperang.Sesungguhnya iblis itu
menanti saat dan ketika untuk merosakkan anak Adam !Sekiranya aku tidak ada bersenjata (zikir), nescaya
aku pasti kecundang!Keluar masuk nafas anak Adam adalah zikir! 6,666 sehari semalam nafas keluar dan
masuk, sekiranya anak Adam tidak bersenjata, pasti ia kecundang!
ASAL USUL MAKRIFAT
Rasulullah SAW mengajar kepada sahabatnya Saidina Ali Karamullah.Saidina Ali Karamullah mengajar
kepada Imam Abu Hassan Basri.Imam Abu Hassan Basri mengajar kepada Habib An Najmi.Habib An Najmi
mengajar kepada Daud Attaie.Daud Attaie mengajar kepada Maaruf Al Karhi.Maaruf Al Karhi mengajar
kepada Sirris Sakatari.Sirris Sakatari mengajar kepada Daud Assakatar.Daud Assakatar mengajar kepada Al
Junidi. Maka Al Junidi yang terkenal sebagai pengasas MAKRIFAT.Maka pancaran makrifat itu dari empat
sumber iaitu:
1. Pancaran daripada sumber SULUK yang dinamakan
Makrifat Musyahadah.
2. Pancaran daripada sumber KHALUAT yang dinamakan
Makrifat Insaniah.
3. Pancaran daripada Inayah yang dinamakan ROHANI.
4. Pancaran daripada Pertapaan yang dinamakan JIRIM.
Maka dari sumber amalan itulah terbit makrifat yang tinggi dan mempunyai rahsia yang sulit.
API MA'RIFATULLAH
Dengan berlindung kepada Allah Swt, Pencetusan Api Marifattullah dalam kalimah ALLAH saya awali.
Syahdan, nama Allah itu tidak akan pernah dapat dihilangkan, sebab nama Allah itu akan menjadikan Zikir
bagi para Malaikat, Zikir para burung, Zikir para binatang melata, Zikir tumbuh-tumbuhan dan Zikir dari
Nasar yang 4 (tanah, air, angin dan api) serta zikir segala makhluk yang ada pada 7 lapis langit dan 7 lapis
bumi, juga zikir makhluk yang berdiam diantara langit dan bumi. (buka..Al-Quran, Surah At-thalaq, ayat
1).
Adapun zikir para makhluk Allah yang kami sebutkan tadi tidaklah sama logatnya, dan tidak sama pula bunyi
dan bacaannya. Tidak sedikit para akhli Sufi dan para wali-wali Allah yang telah mendengar akan bunyi zikir
para makhluk itu, sungguh sangat beraneka ragam bunyinya.
Dalam Kitab Taurat, nama Zat yang maha Esa itu ada 300 banyaknya yang ditulis menurut bahasa Taurat,
dalam Kitab Zabur juga ada 300 banyaknya nama Zat yang maha esa itu yang ditulis dengan bahasa Zabur.
Dalam Kitab Injil juga ada 300 banyaknya nama Zat yang Esa itu yang ditulis dengan bahasa Injil, dan dalam
Kitab Al-Quran juga ada 99 nama Zat yang esa itu ditulis dalam bahasa Arab. Jika kita berhitung maka dari
keempat kitab itu yang ditulis berdasarkan versinya, maka akan ada 999 nama bagi zat yang maha esa itu,
dari jumlah tersebut maka yang 998 nama itu, adalah nama dari Sifat Zat yang maha Esa, sedangkan nama
dari pada Zat yang maha esa itu hanya satu saja, yaitu ALLAH .
Diterangkan didalam Kitab Fathurrahman, berbahasa Arab, yaitu pada halaman 523. disebutkan bahwa nama
Allah itu tertulis didalam Al-Quran sebanyak 2.696 tempat.
Apa kiranya hikmah yang dapat kita ambil mengapa begitu banyak nama Allah, Zat yang maha Esa itu bagi
kita?
Allah, Zat yang maha esa, berpesan :
Wahai Hambaku janganlah kamu sekalian lupa kepada namaku
Maksudnya : Allah itu namaku dan Zatku, dan tidak akan pernah bercerai, Namaku dan Zatku itu satu.
Allah Swt juga telah menurunkan 100 kitab kepada para nabi-nabinya, kemudian ditambah 4 kitab lagi
sehingga jumlah keseluruhan kitab yang telah diturunkan-Nya berjumlah 104 buah kitab, dan yang 103 buah
kitab itu rahasianya terhimpun didalam Al-Qurannul karim, dan rahasia Al-Qurannul karim itu pun
rahasianya terletak pada kalimah ALLAH.
Begitu pula dengan kalimah La Ilaha Ilallah, jika ditulis dalam bahasa arab ada 12 huruf, dan jika digugurkan
8 huruf pada awal kalimah La Ilaha Ilallah, maka akan tertinggal 4 huruf saja, yaitu Allah.
Mana kalimah ALLAH itu adalah sebuah nama saja, sekalipun digugurkan satu persatu nilainya tidak akan
pernah berkurang, bahkan akan mengandung mana dan arti yang mendalam, dan mengandung rahasia
penting bagi kehidupan kita selaku umat manusia yang telah diciptakan oleh Allah Swt dalam bentuk yang
paling sempurna.
ALLAH jika diarabkan maka Ia akan berhuruf dasar Alif, Lam diawal, Lam diakhir dan Ha. Seandai kata
ingin kita melihat kesempurnaannya maka gugurkanlah satu persatu atau huruf demi hurufnya.
Gugurkan huruf pertamanya, yaitu huruf Alif () , maka akan tersisa 3 huruf saja dan bunyinya tidak Allah
lagi tetapi akan berbunyi Lillah, artinya bagi Allah, dari Allah, kepada Allahlah kembalinya segala makhluk.
Gugurkan huruf keduanya, yaitu huruf Lam awal () , maka akan tersisa 2 huruf saja dan bunyinya tidak
lillah lagi tetapi akan berbunyi Lahu.
Lahu Mafissamawati wal Ardi, artinya Bagi Allah segala apa saja yang ada pada tujuh lapis langit dan tujuh
lapis bumi.
Gugurkan huruf ketiganya, yaitu huruf Lam akhir ( ), maka akan tersisa 1 huruf saja dan bunyinya tidak
lahu lagi tetapi Hu, Huwal haiyul qayum, artinya Zat Allah yang hidup dan berdiri sendirinya.
Kalimah HU ringkasnya dari kalimah Huwa, sebenarnya setiap kalimah Huwa, artinya Zat, misalnya :
Qul Huwallahu Ahad., artinya Zat yang bersifat kesempurnaan yang dinamai Allah. Yang dimaksud kalimah
HU itu menjadi berbunyi AH, artinya Zat.
Bagi sufi, napas kita yang keluar masuk semasa kita masih hidup ini berisi amal bathin, yaitu HU, kembali
napas turun di isi dengan kalimah ALLAH, kebawah tiada berbatas dan keatas tiada terhingga.
Perhatikan beberapa pengguguran pengguguran dibawah ini :
Ketahui pula olehmu, jika pada kalimah ALLAH itu kita gugurkan Lam ( ) pertama dan Lam ( ) keduanya,
maka tinggallah dua huruf yang awal dan huruf yang akhir (dipangkal dan diakhir), yaitu huruf Alif dan
huruf Ha (dibaca AH).
Kalimah ini (AH) tidak dibaca lagi dengan nafas yang keluar masuk dan tidak dibaca lagi dengan nafas
keatas atau kebawah tetapi hanya dibaca dengan titik.
Kalimah AH, jika dituliskan dengan huruf Arab, terdiri 2 huruf, artinya dalam bahasa disebutkan INTAHA
(Kesudahan dan keakhiran), seandai saja kita berjalan mencari Allah tentu akan ada permulaannya dan
tentunya juga akan ada kesudahannya, akan tetapi kalau sudah sampai lafald Zikir AH, maka sampailah
perjalanan itu ketujuan yang dimaksudkan. (Silahkan bertanya kepada akhlinya)
Selanjutnya gugurkan Huruf Awalnya, yaitu huruf ALIF dan gugurkan huruf akhirnya, yaitu huruf HA, maka
akan tersisa 2 buah huruf ditengahnya yaitu huruf LAM pertama (Lam Alif) dan huruf LAM kedua ( La
Nafiah). Qaidah para sufi menyatakan tujuannya adalah Jika berkata LA (Tidak ada Tuhan), ILLA (Ada
Tuhan), Nafi mengandung Isbat, Isbat mengandung Nafi tiada bercerai atau terpisah Nafi dan Isbat itu.
Selanjutnya gugurkan huruf LAM kedua dan huruf HU, maka yang tertinggal juga dua huruf, yaitu huruf Alif
dan huruf Lam yang pertama, kedua huruf yang tertinggal itu dinamai Alif Lam Latif dan kedua huruf itu
menunjukkan Zat Allah, maksudnya Marifat yang semarifatnya dalam artian yang mendalam, bahwa
kalimah Allah bukan NAKIRAH, kalimah Allah adalah Marifat, yakni Isyarat dari huruf Alif dan Lam yang
pertama pada awal kalimah ALLAH.
Gugurkan tiga huruf sekaligus, yaitu huruf LAM pertama, LAM kedua, dan HU maka tinggallah huruf yang
paling tunggal dari segala yang tunggal, yaitu huruf Alif (Alif tunggal yang berdiri sendirinya).
Berilah tanda pada huruf Alif yang tunggal itu dengan tanda Atas, Bawah dan depan, maka akan berbunyi :
A.I.U dan setiap berbunyi A maka dipahamhan Ada Zat Allah, begitu pula dengan bunyi I dan U, dipahamkan
Ada Zat Allah dan jika semua bunyi itu (A.I.U) dipahamkan Ada Zat Allah, berarti segala bunyi/suara
didalam alam, baik itu yang terbit atau datangnya dari alam Nasar yang empat (Tanah, Air, Angin dan Api)
maupun yang datangnya dan keluar dari mulut makhluk Ada Zat Allah.
Penegasannya bunyi atau suara yang datang dan terbit dari apa saja kesemuanya itu berbunyi ALLAH, nama
dari Zat yang maha Esa sedangkan huruf Alif itulah dasar (asal) dari huruf Arab yang banyaknya ada 28
huruf.
Dengan demikian maka jika kita melihat huruf Alif maka seakan-akan kita telah melihat 28 huruf yang ada.
Lihat dan perhatikan sebuah biji pada tumbuh-tumbuhan, dari biji itulah asal usul segala urat, batang, daun,
ranting, dahan dan buahnya.
Syuhudul Wahdah Fil Kasrah, Syuhudul Kasrah Fil Wahdah.
Pandang yang satu kepada yang banyak dan pandang yang banyak kepada yang satu maka yang ada hanya
satu saja yaitu satu Zat dan dari Zat itulah datangnya Alam beserta isinya.
Al-Quran yang jumlah ayatnya 6666 ayat akan terhimpun kedalam Suratul Fatekha, dan Suratul Fatekha itu
akan terhimpun pada Basmallah, dan Basmallah itupun akan terhimpun pada huruf BA, dan huruf BA akan
terhimpun pada titiknya (Nuktah). Jika kita tilik dengan jeli maka titik itulah yang akan menjadi segala huruf,
terlihat banyak padahal ia satu dan terlihat satu padahal ia banyak.
Selanjutnya Huruf-huruf lafald Allah yang telah digugurkan maka tinggallah empat huruf yang ada diatas
lafald Allah tadi, yaitu huruf TASYDID (bergigi tiga, terdiri dari tiga huruf Alif) diatas Tasydid adalagi satu
huruf Alif.
Keempat huruf Tasydid itu adalah isyarat bahwa Tuhan itu Ada, maka wajib bagi kita untuk mentauhidkan
Asma Allah, Afal Allah, Sifat Allah dan Zat Allah.
Langkah terakhir gugurkan keseluruhannya, maka yang akan tinggal adalah kosong.
LA SAUTUN WALA HARFUN, artinya tidak ada huruf dan tiada suara, inilah kalam Allah yang Qadim,
tidak bercerai dan terpisah sifat dengan Zat.
Tarku Mayiwallah (meninggalkan selain Allah) Zat Allah saja yang ada.
La Maujuda Illallah (tidak ada yang ada hanya Allah).
Sembilan kali sudah kita menggugurkan kalimah Allah, seandainya juga belum dapat dipahami maka
tanyakanlah kepada akhlinya.
KEMAMPUAN MANUSIA DALAM MENERIMA KELEBIHAN ALLAH

Asal Kejadian Manusia
Sudah tidak dapat dipungkiri bahwa asal penciptaan manusia adalah dari tanah, baik secara
langsung seperti penciptaan Nabi Adam atau melalui proses penciptaan secara ilmiah seperti anak
cucu Adam. Firman Allah:
" Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari saripati tanah".
(QS. Al Mu'minun: 12)

Ayat tersebut menjelaskan tentang asal penciptaan manusia yaitu dari saripati tanah. Ada beberapa
riwayat yang menceritakan tentang proses penciptaan Nabi Adam:

Riwayat Ibnu Abbas: "Nabi Adam diciptakan dari tanah yang diambil dari daerah tertentu antara
lain kepala diambil dari tanah Ka'bah, dada diambil dari belahan bumi, perut diambil dari tanah India,
tangan diambil dari tanah bagian timur dan kaki diambil dari tanah bagian barat ".
Riwayat Wahab bin Munabbih: "Nabi Adam diciptakan dari tujuh macam tanah, kepalanya dari
tanah pertama, lehernya dari tanah kedua, dadanya dari tanah ketiga, tangannya dari tanah keempat,
punggungnya dari tanah kelima, perutnya dari tanah keenam dan paha dan anusnya dari tanah ketujuh ".
Riwayat lain: "Nabi Adam diciptakan dari tanah yang diambil dari tanah tertentu antara lain: kepala
dari tanah Baitul Maqdis, wajah dari tanah syurga, telinga dari tanah bukit Tursina, dahi dan punggung dari
tanah Irak, gigi dari tanah Kawtsar, tangan kanan dari tanah Ka'bah, tangan kiri dari tanah Persia, kaki dari
tanah India, tulang dari tanah gunung, kemaluan dari tanah Babil, perut dari tanah Khurasan, hati dari tanah
syurga Firdaus, lidah dari tanah Thaif dan mata dari tanah Telaga Nabi ".
Riwayat lain: "Allah memerintahkan malaikat untuk membuat bentuk tubuh Adam dengan tanah
yang dicampur dengan empat macam air yaitu air tawar untuk liurnya, air asin untuk air mata dan
keringatnya, air manis untuk ingusnya dan air pahit untuk kotoran telinga. Setelah bentuk selesai maka
dibuatkan sembilan lubang: Dua lubang hidung, dua lubang telinga, dua lubang mata, lubang anus dan
lubang kemaluan dan lubang mulut. Setelah sempurna maka ditiupkan ruh kedalam jasad ".
Firman Allah: "Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari air mani yang bercampur
" (QS. Addahr: 2), Ayat ini menjelaskan penciptaan manusia secara proses ilmiah yaitu
bercampurnya sperma laki-laki dengan ovum wanita. Air mani yang dihasilkan manusia berasal
dari makanan atau minuman yang dikonsumsi sedangkan makanan atau minuman dihasilkan
oleh bumi / tanah sebagai sumber kehidupan manusia.
Proses Kejadian Manusia Menurut Petunjuk Al-Quran dan Sunah
" Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari sari tanah, kemudian kami
menjadikannya air mani pada tempat yang kukuh dan terpelihara (rahim) kemudian kami
menjadikan air mani itu segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging,
lalu segumpal daging kami jadikan tulang-tulang, maka kami liputi tulang-tulang itu dengan daging,
kemudian kami menjadikannya satu bentuk yang lain. Maha suci Allah sebaik-baik pencipta ".
(QS. Al Mu'minun: 12-15)
Proses kejadian manusia berawal dari dalam kandungan selama lebih kurang sembilan bulan
lamanya. Selama didalam kandungan kejadian manusia mengalami beberapa proses:
Pertama dari setetes air mani setelah beberapa lama menjadi segumpal darah, kemudian setelah
beberapa lama menjadi segumpal daging, kemudian dari segumpal daging tadi dijadikan tulang-tulang
yang dibungkus oleh daging-daging tersebut kemudian dijadikanlah bentuk rupa yang sempurna.
Didalam hadits Bukhari Muslim masa tiap-tiap perubahan adalah 40 hari dan setelah sempurna maka
Allah mengutus malaikat untuk menulis empat ketentuan:
1.
Menuliskan amal perbuatannya selama hidupnya
2.
Menuliskan rizkinya kaya atau miskin
3.
Menuliskan nasibnya baik atau buruk
4.
Menuliskan ajalnya kapan, dimana dan bagaimana ia mati
Setelah itu barulah ditiupkan ruh kedalam jasadnya. Dalam satu riwayat Allah memerintahkan
malaikat untuk mengambil ruh dari tempatnya kemudian dibawa kedalam syurga untuk disucikan
kemudian Allah memerintahkan ruh untuk masuk kedalam tubuh manusia, dengan rasa tunduk kepada
Allah ruh itu menolak masuk kedalam jasad manusia karena ruh adalah unsur yang halus dan suci titisan
dari manusia yang sempurna yaitu Nabi Muhammad SAW yang tidak dapat masuk kedalam tempat yang
penuh dengan dosa dan kegelapan. Allah berfirman: "Kau Saya paksa masuk kedalam jasad manusia
dan untuk mengeluarkannyapun Aku paksa" . Ruh mulanya masuk melalui hidung pada masa 40 th
kemudian naik ke otak, kemudian mengisi kepala dan leher, kemudian turun ke dada dan pusat, kedua
tangan dan kaki sampai tersebar keseluruh tubuh membentuk darah.
Allah menciptakan manusia dengan sempurna yaitu diberikannya bentuk tubuh yang baik, akal
pikiran dan nafsu, kemudian manusia itu sendiri yang menentukan mampu atau tidaknya menggunakan
pemberian Allah dengan baik (QS. Attin: 4-5). Ruh sebagai power untuk menghidupkan seluruh anggota
badan, Akal sebagai alat untuk menerima ilmu pengetahuan atau untuk mengetahui hakikat sesuatu
secara logis tanpa mempertimbangkan hal-hal yang irasional, anggota tubuh seperti panca indra yang
hanya dapat merealisasikan secara indrawi tanpa mempertimbangkan pernghalangnya. Dari semua
anggota tubuh manusia hanya Hati yang dapat menerima sesuatu yang mutlak dari Allah yang maha
kuasa karena hati adalah sebagai tuan dari anggota tubuh, semua aktivitas anggota tubuh digerakkan oleh
hati dan hati adalah Allah yang menggerakkan.
Kelebihan Allah yang diberikan kepada Manusia
" Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya,
kemudian kami kembalikan dia ketempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang
beriman dan mengerjakan amal shalih; maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya "
(QS.Al Bayyinah:4-6).
"Sesungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia tetapi manusia kebanyakan tidak
bersyukur " (QS.Al Baqarah:243), (Al Mu'min:61), (Yunus:60).
"Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendakinya diantara hamba-hamba
Nya " (QS.Al Baqarah:90).
Allah telah menyediakan dan memberikan beberapa kelebihan untuk manusia sehingga manusia
yang asal mulanya sama diciptakan dari tanah kemudian mempunyai tingkat kelebihan yang berbeda
disisi Allah karena ketaqwaan dan usaha mereka untuk mencapai kehadhirat-Nya. Kelebihan Allah yang
diberikan kepada manusia diluar adat kebisaan manusia biasa (Khariqul Adat) dan diluar akal manusia,
sehingga manusia yang mendapat kelebihan dapat berbuat diluar adat dan akal manusia.
> Para Rasul mendapat kelebihan Mu'jizat dengan jalan mendapat Wahyu dari Allah untuk bekal
da'wah menegakkan agama Tauhid dan memberantas kemusyrikan.
Katakanlah:" Sesunggguhnya aku ini ( asalnya ) hanya manusia seperti kamu yang diwahyukan
kepadaku. Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa " (QS. Al Kahfi:110 ).
" Rasul-rasul itu kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain. Diantara mereka ada yang Allah berkatakata (langsung dengan Dia) dan sebagian- sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat. Dan kami berikan
kepada Isa putera Maryam beberapa Mu'jizat serta kami perkuat mereka dengan Ruhul Qudus " (QS. Al Baqarah:253)
> Para Nabi mendapat kelebihan Irhash dengan jalan mendapat Ilham dari Allah untuk bekal da'wah
menegakkan kebenaran dan menghapuskan kejahatan.
" Dan sesungguhnya telah kami lebihkan sebagian Nabi-nabi itu diatas sebagian ( yang lain ) dan
kami berikan Zabur kepada Daud " (QS. Al Isra:55).
> Para wali mendapat Karomah dengan jalan Mujahadah dan Riyadhoh yang tinggi dalam
menjalankan pengetahuan tasauf hingga mencapai Ma'rifat kepada Allah. Hubungan para wali dengan
Allah sudah sangat harmonis sehingga segala kelakuan mereka dalam ketentuan Allah tanpa ada
pengaruh syaitan, hawa Nafsu dan keduniaan. Banyak kita temui Karomah para wali dijagat raya ini
yang diluar kemampuan akal dan fisik manusia biasa untuk membuktikan keagungan dan kebenaran
Allah.
" Ingatlah,sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan
tidak pula mereka bersedih hati (yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa "
(QS. Yunus:62-63)
> Para shalihin (orang-orang yang salih) mendapat Ma'unah karena ketaqwaan mereka kepada Allah
dan Istiqomah dalam menjalankan perintah Allah dan menjauhkan laranganNya.
" Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara
kamu " (QS. Al Hujarat:13).
" Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang diberi
ilmu pengetahuan beberapa derajat, Dan Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan " (QS.Al
Mujadilah:11).
" Dan Allah mempunyai kelebihan ( yang dicurahkan ) atas orang-orang yang beriman " (QS.Ali
Imran:152).
> Orang-orang yang Kafir atau Fasik mendapat Istidroj yaitu kelebihan yang luar biasa yang
menyalahi adat kebisaan manusia dengan jalan bersekutu dengan syaitan atau Jin kafir sebagai uluran
azab Allah karena kekafiran atau kefasikan mereka.
"Dan kami lebihkan mereka (Bani Israil) atas yang lain didunia ini " (QS.al Jatsiyah:16)
Perintah mencari kelebihan Allah
" Tetapi Allah mempunyai karunia ( yang dicurahkan ) atas semesta alam " (QS. Al Baqarah:251).
" Dan mohonlah kepada Allah sebagian dari kelebihanNya. Sesungguhnya AllahMaha mengetahui
segala sesuatu " (QS. Annisa:32).
" Dia akan memberi pada tiap-tiap orang yang mempunyai kelebihan (balasan) keutamaannya. Jika
kamu berpaling, maka sesungguhnya aku takut akan ditimpa siksa hari qiamat " (QS. Huud:2).
Ada dua cara untuk memperoleh Kelebihan Allah:

1.
Wahbi atau Ladunni : yaitu kelebihan Allah yang diperoleh dengan jalan wahyu atau ilham tanpa ada usaha,
mudah dan cepat mendapatkannya karena langsung dari Allah. Seperti, para Rasul dengan wahyu, Nabi dengan ilham.
2.
Kasbi atau Ikhtiyari : yaitu kelebihan Allah yang diperoleh dengan usaha yang keras, sulit mendapatkannya dan
dalam waktu yang relatif lama. Seperti, kelebihan orang shalih yang diperoleh dengan istiqomah beribadah atau menjalankan
tasauf dengan Mujahadah dan Riyadhoh yang tinggi.
Setiap manusia dapat memperoleh kelebihan yang Allah sediakan untuknya asalkan mereka mampu menjalannya
dengan baik dan hati yang bersih atau Allah memberikan langsung dengan mudah tanpa usaha melalui wahyu atau ilham.
Dalam usaha memperoleh kelebihan Allah, ada beberapa tingkat perbedaan manusia sesuai dengan akal dan kebisaan mereka.
1. Hati anak kecil yang belum sempurna menerima petunjuk Allah, ia dapat mengalami keajaiban Tuhan tetapi tidak
dapat mengimpretasikan apa-apa yang dialaminya.
2. Hati yang kotor karena berbuat maksiat dan mengikuti hawa nafsu sehingga tidak dapat menerima kelebihan Allah
sebelum dibersihkan terlebih dahulu.
3.
Hati yang labil masih bimbang mencari sesuatu keduniaan walaupun selalu beribadah belum dapat menerima
hakikat ke-Tuhanan kecuali ia meninggalkan kesibukan dunia.
4.
Hati yang bodoh terhadap hakikat ke-Tuhanan ia beribadah tetapi tidak mempelajari tentang hakikat ke-Tuhanan
Allah yang sebenarnya atau ia tidak mencari hakikat ke-Tuhanan Allah.
5.
Hati yang terhijab karena pengaruh pengetahuan atau mengikuti sesuatu ajaran / dogma yang dapat menutup
hatinya dari hakikat ke-Tuhanan Allah.
Hati sebagai Wadah Perwujudan Kelebihan Allah

Definisi :
Hati menurut ilmu kedokteran adalah darah hitam yang beku mempunyai bentuk tersendiri letaknya
disebelah kiri dada (Heart) berfungsi sebagai penetral darah. Tetapi Imam Al Gazali tidak berbicara
tentang bentuk dan fungsinya menurut ilmu kedokteran hanya berbicara menurut pandangan ilmu
kebathinan (Tasauf). Hati menurut pandangan Tasauf adalah unsur halus yang bersifat ke-Tuhanan dan
metafisik yang berada pada bentuk hati yang bersifat jasmani.
Lima Pokok Fungsi Hati
1. Allah Mengetahui Hati Manusia
" Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang ada didalam hati mereka "
(QS.Annisa:62).
" Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang tersembunyikan oleh hati
mereka " (QS.Al Mu'min:19).
Manusia hanya dapat memandang sesuatu secara zhahir (nyata) saja tidak dapat menembus apa
yang ada dalam hati, maka manusia sering kali tertipu dengan penampilan atau fatamorgana yang
sebenarnya menurut pandangan Allah adalah berlainan. Niat dan Prasangka (Zhon) yang menjadi
Barometer Allah dalam menilai baik dan buruknya manusia.
Sabda Nabi: "Amal itu hanya tergantung dengan niat " (HR. Bukhari-Muslim).
"Niat seorang mu'min untuk nilai amalnya " (HR.Abu Daud).
"Aku tergantung prasangka hambaKu kepadaKu dan Aku beserta hambaKu apabila ia berzikir
kepadaKu " (HR. Bukhari).
2. Tempat Pemandangan Allah
"Sesungguhnya Allah tidak memandang pada rupa dan tubuh kamu dan tidak pada harta kamu,
tetapi Allah memandang hati dan amal kamu" (HR.Muslim).
Al Gazali berkata: "Saya heran manusia sangat mengutamakan kebersihan dan keindahan
tubuh sedangkan hatinya tidak mereka bersihkan dari kotoran-kotoran bathin dan maksiat, padahal
Allah hanya memandang hati mereka sebagaimana firman Allah " (QS. Asy-Syams:7-10).
3. Hati Sebagai Penggerak Jiwa dan Semua Anggota Tubuh

Hati di ibaratkan sebagai tuan dan jasad adalah budaknya atau sebagai pemimpin yang mengatur
rakyatnya atau sebagai pemilik sesuatu yang dapat melakukan apa saja terhadap yang dimilikinya. Jadi
hati adalah pemula yang mengatur dan menggerakkan semua aktivitas anggota tubuh. Jika hati baik maka
akan baik pula kelakuan anggota tubuhnya sebaliknya jika hati buruk maka buruk pula kelakuan anggota
tubuh dan gerakan hati atas Irodat Allah.
Sabda Nabi: "Sesungguhnya didalam jasad manusia ada segumpal darah apabila segumpal
darah itu baik maka baik pula sekalian anggota tubuh sebaliknya, apabila buruk maka buruk pula
anggotanya, ketahuilah yaitu hati " (HR. Bukhari-Muslim).
4. Hati adalah Wadah untuk Menampung Keistemewaan Allah
Kelebihan Allah yang diberikan kepada manusia tertampung dalam wadah yang mulia yaitu hati.
Kelebihan Allah yang ada pada hati manusia adalah akal, Bashiroh (Mata bathin), Niat, Pengetahuan
Ilahi / Hikmah dan yang tertinggi adalah Ma'rifat.
> Keutamaan Akal
Akal adalah anggota tubuh yang dapat mengetahui segala hakikat sesuatu secara Rasional dan dapat
mempertimbangkan sesuatu yang benar dan yang salah, akal hanya dapat mengetahui hal-hal yang
Empiris dan rasional, akal berfungsi berdasarkan gerakan hati. Keputusan akal sering bertentangan
dengan kemauan hawa nafsu, karena hawa nafsu selalu mengajak kepada hal yang buruk, akal
mempertimbangkan akibat baik atau buruknya.
" Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi pula kamu
menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui sedangkan kamu tidak
mengetahui " (QS. Al Baqarah:216)
> Keutamaan Bashiroh
Bashiroh lebih dikenal dengan istilah mata Bathin atau indra keenam dari indra manusia yang lima.
Bashiroh menurut ahli tasauf adalah kekuatan yang ada pada hati dengan cahaya Allah yang dapat
melihat sesuatu yang zhahir dan yang bathin. Setiap manusia mempunyai Bashiroh yang dapat
difungsikan dengan mempelajari ilmu kebatinan dan dilatih untuk melihat sesuatu yang metafisik
dengan cara gaib. Misalnya mendeteksi penyakit yang ada dalam tubuh manusia atau meneropong
sesuatu yang telah lalu hilang tanpa diketahui keberadaannya.
" Barangsiapa melihat kebenaran maka ( manfaatnya ) bagi dirinya sendiri dan barangsiapa
buta maka kemudharatannya kembali kepadanya " (QS. Al An'am:104)
> Keutamaan Niat
Niat adalah maksud mengerjakan sesuatu disertai dengan pekerjaan, seperti, Niat shalat disertai
dengan Takbiratul ihram. Tempat niat adalah di dalam hati oleh karenanya niat mempunyai fungsi utama
didalam ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah tidak sah ibadah yang tidak disertai dengan niat.
"Amal itu hanya tergantung dengan niat dan sesungguhnya amal setiap orang sesuai dengan
apa yang diniatkannya " (HR. Bukhari-Muslim)
> Keutamaan Hikmah
" Allah menganugerahkan al Hikmah kepada siapa yang dikehendaki. Dan barangsiapa yang dianugrahkan al
Hikmah itu, ia benar-benar telah dianugrahi karunia yang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat
mengambil pelajaran " (QS.al Baqarah:269). Al Hikmah adalah kesempurnaan jiwa seorang dalam pengetahuan
sesuatu rahasia dan hukum Allah. Seseorang yang diberikan Allah Hikmah maka ia adalah manusia yang luar
biasa karena dapat mengetahui rahasia-rahasia Allah.
> Keutamaan Ma'rifat
Ma'rifat adalah mengenal yang hak pada segala Asma dan sifatNya dengan sebenar-benarnya.
Ma'rifat adalah keistimewaan yang tertinggi yang ada pada hati, karena seseorang yang sudah ma'rifat
hubungan antaranya dan Allah sudah sangat dekat dan harmonis hingga dirinya menyatu dengan Allah,
sifatnya adalah sifat Allah dan semua aktivitasnya adalah qudrat Allah.
"Siapa yang mengenal dirinya maka ia mengenal Tuhannya " (al Hadits). Abu Ali Addaqaq
berkata: "Kehidupan orang yang Arif selalu tenang tidak ada rasa takut atau bersedih hati dan
tingkah lakunya menunjukkan kehebatan Allah " .
5. Hati Mempunyai Lima Kelebihan Yang Tidak AdaPada Anggota Tubuh yang lain
1.
2.
3.
4.
5.
Tempat persaingan iman dan syaitan untuk menguasai

Pengendali gerakan akal dan hawa nafsu
Penggerak anggota tubuh
Obat untuk memperbaiki hati sangat sulit
Banyak penyakit hati
Pengetahuan hati lebih utama dibanding pengetahuan akal atau panca indra, karena pengetahuan
akal atau indra obyeknya terbatas hanya bersifat Empiris dan Rasional dan sering tertipu oleh obyek yang
sedang diamati atau bersifat Spekulatif yang sering mengundang kontradiksi diantara para ilmuwan.
Pengetahuan hati mempunyai tiga kelebihan:
1.
Pengetahuan hati tidak terbatas pada sesuatu yang bersifat Empiris dan Rasional tetapi
dapat mengetahui sesuatu yang Metafisik dan yang maha Muthlak.
2.
3.
Pengetahuan hati dibimbing oleh Ilahi dengan Wahyu, Intuisi dan Hidayah.
Hati tempat penilaian Tuhan untuk semua amal manusia.
Penghalang Dalam Menerima Kelebihan Allah

Syaitan selalu berusaha untuk menghalangi usaha manusia dalam mencapai kelebihan Allah dengan
bermacam halangan agar manusia tidak dipandang oleh Allah dan jauh dari rahmatNya. "Syaitan
menakut-nakuti kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan" (QS.Al Baqarah:268).
Ada beberapa penghalang yang menghalangi manusia untuk mencapai kelebihan Allah :
1.
2.
3.
4.
Perbuatan Maksiat
Mengikuti Hawa nafsu
Cinta pada dunia
Mengikuti dogma / ajaran yang dilarang agama.
J
Jalannya/sarana/keluar-masuknya keikhlasan dari seseorang adalah lubang yang ada ditubuh
manusia.
Manusia memiliki sembilan lubang tubuh,yaitu :
1.Lubang mata ada dua
2.Lubang Hidung ada dua
3.Lubang Telinga ada dua
4.Lubang Mulut ada satu
5.Lubang Kemaluan ada satu
6.Lubang Dubur ada satu
Total = ada 9 lubang tubuh,yang disebut juga sebagai wali 9 yang hakiki,sebab ke-9 lubang tubuh
inilah yang menjadikan manusia bisa menjadi WALIYULLAH atau bisa menjadi WALISYETAN.
Kemudian wujud ikhlas adalah kotoran yang keluar dari lubang tubuh manusia tersebut.
Penjelasannya:
Pada dasarnya lubang tubuh pada manusia digunakan sebagai jalan keluar masuknya syetan (sinyal
sumber kejahatan).
Walaupun semua manusia telah terlahir didalam dirinya disertai qorin dari golongan
Jin/Syetan,namun apabila tidak ada sinyal/gelombang elegtromagnetik dari luar yang memberikan
rangsangan pada ke-9 lubang tubuh manusia ,maka Jin/Syetan ini tidak akan berpengaruh untuk
mempengaruhi manusia kepada jalan keburukan.
-Dua lubang mata manusia yang menjadikan manusia memandang pada suatu alasan
kebaikan,kekayaan,kehormatan,riya,ujub,dll
-Dua lubang telinga manusia yang menjadikan manusia mendengar pada suatu alasan
kebaikan,kekayaan,kehormatan,riya,ujub,takabur,dll
-Dua lubang Hidung manusia yang menjadikan manusia mencium wanginya aroma pada suatu alasan
-Satu lubang mulut manusia yang menjadikan manusia menceritakan segala perbuatan kebaikan yang
pernah dilakukannya,sehingga menjadikannya suatu alasan
-Satu lubang pada kemaluan yang menjadikan manusia bernafsu berbuat kebaikan dengan alasan
-Satu lubang dubur yang menjadikan manusia menganggap sepele/rendah pada orang lain,ia berbuat
kebaikan dengan maksud untuk menjatuhkan/mencekal orang lain dengan alasan untuk
Bila kita perhatikan suatu kotoran yang keluar dari ke-9 lubang tubuh manusia ,itulah sebagai
penangkal dari sifat keburukan tadi ,dan sebagai tanda bagi kekuasaan Allah SWT bahwa ternyata
Ikhlas itu seperti halnya suatu kotoran ,yaitu sesuatu yang secara umum tidak disenangi
manusia,karena memang sulit melakukannya tapi memiliki dampak kebaikan yang luar biasa bagi
tubuh manusia.
Sebagai contoh yang mudah dan nyata wujudnya bila kita ingin mengetahui hakekat ikhlas ,yaitu
ketika kita BAB (Buang Air Besar).
Apakah yang dirasakan dari lubang tubuh yang lainnya?
Dan apa pula yang dirasakan ketika manusia menderita sembelit ,sehingga tidak bisa buang air besar?
Nah ,dari contoh diatas semoga kita semua dapat berpikir dan mengambil kesimpulan sesuai versi
jawaban masing-masing pribadi.
Segala sesuatu yang ada diluar maupun didalam tubuh manusia yang sifatnya baik atau
buruk/menjijikkan bisa menjadi sebuah ilmu tentang arti suatu hakekat tertentu.

Daftar Nama Dan Alamat Makan Auliya

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Daftar Nama Dan Alamat Makan Auliya

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Daftar Nama dan Alamat Makan Auliya/ Waliyullah Di Indonesia

No Kabupaten Kecamatan Alamat Nama

52 Cirebon Gunungjati Astana Sunan Gunung Jati (Raden Syarif Hidayatulloh)

104 Kediri Mojo Tambak Ngadi Kyai Maruf Alhafidh

157 Kudus Dawe Ternadi Kaliyetno

210 Nganjuk Ngliman Amir Mahmud

261 Ponorogo Bethoro Katong

314 Trenggalek Durenan Semarum Mbah Mesir

367 Tulungagung Ngujang Mbah Syarqowi / Mbah Witono

1. Syekh Abdul Rouf Lekal - Samudra Pasai, Pasai, Aceh

6. Nyai Siti Fatimah - Leran Manyar

15. Mbah Kyai Imam Nawawi - Tambak Ngadi Mojo

3. Mbah Imam Sujono - Gunung Kawi

8. Habib Ibrahim bin Zain bin Yahya - Pemakaman Kambang Koci

4. Haji Sirod - Pajang

10. Kyai Ahmad Yunus - Gunung Cilik Kamulan

27. Mbah Jauhari Mahmud - Notorejo

PROV DKI JAYA

8. Embah Sawit Kreo

Nyi Gedeng Larang Tunyumbang (koreksi diri)

23. Embah Buyut Trusmi

32. Prabu Kiansantang / Sunan Godog

Uyut Anbiya dan Nyai Arisem

Sultan Hasanuddin / Sultan Banten I

Syekh Maulana Yusuf / Sultan Banten II

Syekh Maulana Manshurudin / Sultan Banten VII

Pangeran Jaga Lautan

Syekh Daud Bin Syahmir

Tubagus Syekh Asnawi (jangan bawa jimat)

Desa Kasunyatan, Kec.Kasemen, Serang

10. Eyang Sancapati dan Nyi Ratnawati

Makam Solear, Kec.Solear, Tangerang

Makam Astana Utara, Kampung Nayu, Desa Nusukan, Kec.Banjarsari, Surakarta

Widara Murangan, Sleman

68. Kyai Iman Mlangi

88. Sultan Agung dan Para Raja Jawa

8. Petilasan Prabu Joyoboyo

Kec.Talango, Sumenep, Madura

4. Othman ben Affan ra

22. Nabi Syits as

-terangkat ke langit / Sorga

SHOHABAT, HAWARI / APOSTOLOS, AULIYA, dan antagonis

Nomor 1 s/d 8 adalah tokoh Ashabul Kahfi.

37. Ammar bin Yaser

CARA MENGENAL ALLAH

CARA MENGENAL ALLAH

Jadi berdasarkan ayat di atas, diri kita sesungguhnya terbagi dua:

Allah memerintahkan kepada manusia untuk memperhatikan ke dalam dirinya disebabkan

Tanya : Mengapa hati memegang peran penting di dalam mengenal Allah?

ILMU HATI (ILMU TAREKAT)

Di dalam hati mereka ada penyakit. (Q.S. 2 Al-Baqarah: 10)

Demikianlah bahayanya apabila manusia itu tidak segera membersihkan hatinya,

Apa yang dimaksud dengan hati yang bersih?

Bagaimana cara membersihkan hati?

Mengapa orang yang mensucikan hatinya disebut orang yang beruntung?

Hati orang mukmin itu adalah rumah Allah.

KENALI JASAD, JIWA, RUH DAN HATI ANDA

KEMAMPUAN MANUSIA DALAM MENERIMA KELEBIHAN ALLAH

(QS. Al Mu'minun: 12)

Menuliskan amal perbuatannya selama hidupnya

Menuliskan rizkinya kaya atau miskin

Menuliskan nasibnya baik atau buruk

Menuliskan ajalnya kapan, dimana dan bagaimana ia mati