ua hari yang lalu saya berkesempatan meluangkan masa ke sebuah

cyber café untuk mencari seberapa banyak maklumat dan berita terbaru
berkaitan isu dunia mahupun Malaysia.
Sejenak merenung masa hadapan. Terlintas apakah masa hadapan
untuk agama Islam tercinta. Pelbagai persepsi menerjah ke ruang minda.
Namun keyakinan yang teguh bahawa akan hadirnya kecemerlangan dan
kegemilangan buat Islam. Sebagaimana yang telah Allah SWT janjikan!
Pun begitu adakah sekadar meyakini akan janji Allah SWT tersebut
tanpa berbuat apa-apa? Jelas sekali jawapannya tidak! Pastilah di sana
golongan ulama’ muda yang bermukim di Perlembahan Nil hari ini memegang
dan memikul beban dakwah yang terlalu besar.
Justeru, melihat kepada perkembangan dunia Islam khususnya di
Malaysia pada hari ini, SUKMA telah memfokuskan perbincangannya sekitar
peranan Ahlul Quran khususnya dan Azhari amnya dalam memastikan golongan
ulama’ muda ini merasakan tanggungjawabnya sepanjang keberadaan mereka
di Bumi Anbiya’ ini dan juga peranan mereka apabila pulang ke tanah air tercinta.
Melihat kepada kebobrokan dan kebejatan akhlak muda-mudi, hatta
terdapat di kalangan mereka yang tidak mampu melafazkan kalimah syahadah.
Apatah lagi untuk membaca ayat-ayat suci Al-Quran. Tidak cukup dengan
masalah tersebut, hari ini remaja Melayu beragama Islam dilekakan dengan
program-program realiti yang banyak melalaikan. Pemerkasaan budaya
hedonisme bukan sahaja berleluasa bahkan mendapat sokongan dan tajaan
dari pihak-pihak tertentu.
Pastilah situasi ini membimbangkan seluruh pencinta Agama Allah
SWT. Pun begitu kemenangan Islam di Palestin baru-baru ini dan beberapa
negara yang lain merupakan hadiah Tahun Baru 1427H buat umat Islam
sedunia. Kemenangan yang tidak dijangkakan oleh Amerika dan sekutunya
adalah sebagai satu petanda bahawa kemenangan buat Islam secara besar-
besaran akan tiba!
Menyentuh sedikit isu sekitar gerakan mahasiswa. Gerakan
mahasiswa sebenarnya telah matang melalui beberapa siri naik turunnya graf
kemahasiswaan. Persatuan atau gerakan mahasiswa pernah melepasi zaman
kegemilangannya pada suatu masa dahulu. Begitu juga gerakan ini pernah
melalui zaman dikatakan mahasiswa lesu dan mandom. Namun pada hari ini,
gerakan mahasiswa semakin matang dan ada menunjukkan tanda-tanda
kebangkitan mereka. Beberapa siri demontrasi dan keprihatinan mereka
terhadap isu global seperti bantahan pindaan artikel 121 (1A) dan lain-lain
sebagai bukti!
Sebelum meletakkan titik noktah dalam penulisan ini, SUKMA
memohon maaf sekiranya masih terdapat kekurangan dalam penerbitan kali ini.
Bagi mereka yang ingin menyiarkan sebarang bentuk artikel, pihak kami amat
mengalukan-alukan. Mudah-mudahan segala ilmu yang ada dapat kita
kongsikan bersama demi melahirkan ulama’ muda yang berkaliber di persada
Ardul Kinanah ini.

Hakcipta Terpelihara 2006

Sidang Editor berhak membuat sebarang penyuntingan
ke atas karya asal bagi tujuan penyiaran selagi
tidak mengubah maksud asal. Karya yang disiarkan
tidak semestinya menggambarkan pendirian SUKMA.
Sebarang sumbangan, kritikan dan cadangan boleh
disalurkan ke : sukma_maqaz@hotmail.com
 Khazanah Qurra’ -
êUsul Qiraat Abu Amru. 26
êBicara Al-Quran Tentang 23
Ilmu Astronomi

Tokoh Qurra’ -
êImam Abu Amru 28

Gema Mahasiswa-
êPetanda Kebangkitan 46
Semula.

Bicara Hukum -
34
<<< 8 êToleransi Islam Terhadap
Nyanyian dan Muzik: Satu
Penilaian

English Section-
êAngle’s Hand 51

Resipi SUKMA 57

Kartun
êZaki ‘N’ Sham 18

MAQAZ ArtLine
êBangkitlah Azhariku 7
êPerjuanganku! 50

Taujihat
Generasi Bertaqwa 58
PERHATIAN Bayangan Daulah Islamiah
MAJALAH INI MENGANDUNGI KERATAN
Cerpen
AYAT-AYAT SUCI AL-QURAN. 52
SILA PELIHARA DARIPADA TEMPAT- êAbah
TEMPAT YANG TIDAK SEPATUTNYA.

::Penaung:: PMRAM

::Penasihat::
Penasihat & Pengerusi ::Pruf::
DPM (MAQAZ) Shoubra NorAzli Mazlan
::Pengarah Urusan:: ::Sidang Editor::
Mohd Bakri Hashim Mohd Hafiz Samuri
Ahmad Najhie Hayazi
::Pengarang Perunding:: Azraie Mohd Saballah
Mohamad Nahi Mohamed Mohamad Fauzi Azizan
Hasbullah Aniq Mustah Hasbullah
Mohd Hafizul Akbar Abd Rahman
::Ketua Editor::
Mohd Redwan Ghouse ::Penulis Tamu::
Abu Abdul Syahid
::Timb. Ketua Editor:: Mohd Nabil Ahmad
Mohd Hafizy Ramly Mohd Nazim Mohd Noor
::Cover & Layout Designer::
Mohd Bakri Hashim
Mohd Zarimi Abu Zih
::Jurutaip::
Mohd Rafiq Jaafar
::Wartawan & Jurufoto::
Don Danial Don Biyajid
::Kewangan::
Ahmad Mustafaruddin Azih
::Percetakan & Pemasaran::
Mohd Azizuddin Abdullah
 Disediakan Oleh:
Abu Abdul Syahid
Pengerusi Hi-Teach Skills &
Management Consultant
MUQADDIMAH
Firman Allah SWT :
“Maka orang-orang yang beriman kepadanya
(Muhammad), memuliakannya, menolongnya
dan mengikuti cahaya yang terang yang
diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka
itulah orang-orang yang beruntung”.
(Al A’raaf : 157)
aru-baru ini, umat Islam
digemparkan dengan penghinaan secara
terang-terangan terhadap Islam oleh musuh-
musuh Islam dengan tersiarnya karikatur
menghina Nabi Muhammad s.a.w oleh Akhbar
Denmark Jyllands Posten atas alasan
kebebasan akhbar dan hak asasi manusia.
Lebih mencabar kewibawaan kita
umat Islam di Malaysia khususnya, apabila
akhbar Sarawak Tribune turut menyiarkan
semula karikatur yang sama dan akhbar
harian Cina Guang Ming Daily mengeluarkan
foto sebuah akhbar yang menyiarkan
karikatur tersebut. Disamping itu, akhbar New
Street Times pula menyiarkan karikatur yang
juga seakan-akan memberi gambaran sinis
atas isu yang sama.
Kesabaran seorang muslim ada had
dan batasnya. Apabila batang tubuh
Rasulullah s.a.w sampai kepada peringkat
di‘karikatur’kan dengan gambaran yang hina
dan sinis, ia adalah satu tindakan yang
melampau! Muslim yang tidak terguris hatinya,
bermakna tiada iman baginya.
Namun, suatu realiti pahit yang mesti
kita sedari dan insafi ialah, negara kita
Malaysia telah lama membiarkan Nabi dihina
oleh orang Islam sendiri. Bacalah fakta ini : -
"Nabi diketahui telah mengadakan
hubungan seks dengan 15 wanita
termasuk seorang wanita bernama
Rayhana yang tidak Islam sehingga
akhir hayatnya". ~Farish A. Noor -
"Let Islam lead way with its
progressive view on sexuality".
(NST, 4 Nov 2000).
Nabi sendiri dalam konteks
sejarahnya adalah seorang pemimpin
kabilah, dan oleh kerana itu ketaatan
awal kepada baginda diberi kerana
baginda adalah pemimpin kabilah
lebih dari pemimpin agama. ~Farish
A Noor - “Intellectual Provocateur"
temubual oleh Amir Muhammad (The
Edge, 3 Dis 2001).
Nabi dilihat oleh pengikut-
pengikutnya sebagai pemimpin suku
dan ramai di kalangan mereka yang
mengikutinya berbuat demikian
kerana logik kepatuhan kesukuan.
~Farish A. Noor - "The Myth
Surrounding the Islamic State".
(NST, 1 hb Dis 2001).

Mengapakah warga Islam Malaysia
ini tergamak menghina Rasulullah s.a.w?
Antaranya ialah disebabkan golongan
pemimpin mereka sendiri tergamak menghina
sunnah Rasulullah s.a.w. Ingatkah anda
dengan ucapan ini? “Siapa tau janggut Nabi
macam mana? Siapa biasa tengok janggut
Nabi? Ada gambar ka? Kita tak tau. Kita tak tau
betuilah dia ada janggut?tapi betul ka janggut
dia (Nabi)? Di zaman itu..pisau cukur ada
kaaa? Dia bukan ada? Gillette?? Zaman Nabi
ada Gillette? [Rakaman kata-kata seorang
mantan pemimpin di Malaysia].
2005-2006: TAHUN MENCABAR ISLAM
Di sepanjang tahun 2005 hingga awal
2006 sahaja, negara kita digemparkan dengan
pelbagai isu yang berkait dengan kewibawaan
Islam. Islam dan hukumnya semakin berani
dicabar dan dihina. Telitilah fakta ini :-
B e r p u n c a d a r i k e s M o o r t h y,
percubaan pihak-pihak tertentu
(Sisters In Islam, menteri kabinet
bukan Islam dll) yang mendesak
supaya meminda Perkara 121(1A)
Perlembagaan Persekutuan bagi
membolehkan Mahkamah Sivil
mencampuri urusan Mahkamah
Syariah. Perkara 121(1A) yang
diwujudkan oleh Parlimen pada 1988
adalah untuk mengatasi masalah
campur tangan Mahkamah Sivil
terhadap bidang kuasa Mahkamah
Syariah kerana sebelum tahun 1988,
banyak kes mahkamah sivil yang
melibatkan orang Islam menganggu
mahkamah syariah seperti kes
murtad, perkahwinan, harta, waqaf,
hadhonah dan sebagainya.
Penolakan 50 NGO terhadap undang-
undang bersifat kawalan moral
setelah berlakunya penangkapan
beberapa orang artis dan anak
kenamaan di kelab malam De Zouk.
Mereka dibebaskan dan tidak diambil
tindakan malah JAWI di cemuh.
Wujudnya Interfaith Commision
(IFC)? IFC yang nama asalnya ialah
IRC. Inter Religious Council (IRC)
adalah sebuah suruhanjaya yang
dicadangkan penubuhannya seperti
sebuah badan berkanun yang
mempunyai kuasa undang-undang
yang boleh mengubah ajaran
sesetengah agama (baca: agama
Islam) akibat desakan penganut
agama lain. IFC akan berfungsi
seperti SUHAKAM yang menerima
dan melayan aduan-aduan berkaitan
dengan agama.
Siapakah yang mencadangkan
penubuhan IFC? IFC digagaskan
penubuhannya oleh Malaysian Consultative
Council Of Buddhism, Christianity, Hinduism
dan Sikhism (MCCBCHS) atau pun Majlis
Perundingan Malaysia Agama Buddha,
Kristian, Hindu dan Sikh melalui
memorandumnya kepada Majlis Peguam
bertarikh 21 Ogos 2001. Presiden MCCBCHS
ialah V.Harcharan Singh. Pelbagai tuntutan
yang dibuat oleh kumpulan ini yang rata-
ratanya mencabar kewibawaan umat Islam.
(anda boleh dapatkan isi kandungan tuntutan
mereka di internet).
DI MALAYSIA, SUDAH LAMA ISLAM
DIHINA
Mengapakah golongan minoriti bukan Islam
tersebut bersama beberapa kumpulan liberal
Islam hari demi hari semakin berani
menzahirkan keraguan dan penentangan
mereka terhadap Islam? Ianya tidak lain dan
tidak bukan, lantaran mereka menyaksikan
Islam di Malaysia yang telah lama dihina dan
diperlekehkan tanpa apa-apa respon
bersungguh ditunjukkan oleh umat Islam.
Bacalah fakta ini : -
"Mungkin serban mufti-mufti terlalu
ketat dan sebab itu tidak cukup
oksigen masuk ke dalam otak
mereka. Mereka tidak berfikiran
waras. Dari masa ke semasa ulama
selalu mengeluarkan pengumuman
yang tidak masuk akal dan bodoh."
~ Akbar Ali - "Now the mufti blame
Hindi films". (The Sun, 21 Feb 2001).
"Oleh kerana itu soal yang perlu
ditangani di dalam masyarakat kita
hari ini bukanlah isu samada poligami
patut disahkan di bawah undang-
undang sivil untuk orang bukan
Islam, tetapi samada ia sepatutnya
dibenarkan terus di dalam undang-
undang keluarga Islam".~Sisters in
Islam- "Islam did not Invent or
Encourage Polygamy".(NST, 10
Jan2002).
 Pengerusi Jawatankuasa Hak Asasi
Manusia (HRC), Majlis Peguam
Malaysia, Cecil Rajendra telah
mengedarkan surat terbuka dalam
Mesyuarat Agung Majlis Peguam itu
pada tahun 2001 yang telah
mengkritik dan tidak mengakui serta
tidak mengiktiraf hak kebebasan
beragama sebagaimana termaktub
dalam Artikel 11 Perlembagaan
Persekutuan. Sebaliknya beliau dan
Jawatankuasa HRC mendesak agar
orang-orang Islam boleh keluar dari
Islam tanpa sebarang
sekatan. Tujuan surat terbuka ini
diedar adalah untuk meluluskan
suatu usul dalam Mesyuarat Agung
Majlis Peguam itu bahawa Artikel 11
Perlembagaan Persekutuan adalah
bertentangan dengan Deklarasi
Universal Hak Asasi Manusia.
“Hukum rejam kepada penzina
adalah primitif”. (Mantan Pemimpin
Negara: 3/3/94).
   
“Apabila hukum rejam batu sampai
mati kepada penzina dan potong
tangan kepada pencuri, nescaya
ramailah rakyat Islam yang mati dan
kudung tangan. Ini sangat
memalukan umat Islam kerana
orang bukan Islam akan sempurna
sifatnya dan boleh meneruskan
kerja”. (Mantan Pemimpin Negara:
14/7/92).
“Bagaimana kita boleh maju kalau
orang Islam sudah tiada tangan dan
kaki. Bagaimana mereka mahu
bersaing dengan bangsa-bangsa lain
kalau sifatnya sudah tidak cukup.
Hukum Hudud tidak sesuai
dilaksanakan di negara ini yang
mempunyai rakyat berbilang kaum
dan agama”. (Mantan Pemimpin
Negara: 2/5/92).
“Sukar dilaksanakan hukum syarak
kerana masyarakat Malaysia bukan
seratus peratus Islam”. (Mantan
Pemimpin Negara:14/8/94).
   
Hudud tidak boleh dilaksanakan
kerana sukar mendapat saksi yang
tidak fasiq'. (Mantan Pemimpin
Negara:3 Mac, Nilam Puri).         [Al Baqarah : 2]
Negara akan huru-hara sekiranya
undang-undang Islam dilaksanakan'.
(Pemimpin Negara: 20/4/93).
Apakah kalau kita tidak tutup (aurat)
kita tidak Islam? Banyak benda yang
disuruh oleh agama Islam yang kita
tidak buat, tetapi kita masih Islam".
(Mantan Pemimpin Negara, Majlis
Tertutup Majlis Agama Kebangsaan,
1997).
Apa guna tudung kepala tapi rogol
anak - tolong suami rogol anak.
Tengok masuk dalam mahkamah
(ber)ketayap, (ber)kopiah putih,
isteri pakai tudung kepala. Tapi buat
kerja apa?". (Mantan Pemimpin
Negara, Majlis Tertutup Majlis Agama
Kebangsaan, 1997).
Tujuan menutup aurat ialah kerana di
z a m a n N a b i , A ra b J a h i l i y ya h
mempunyai nafsu yang kuat sehingga
sering menculik dan merogol wanita
daripada kabilah-kabilah lain.
Akibatnya ialah peperangan antara
mereka yang tidak pernah tamat".
(Mantan Pemimpin Negara: 5
September 1997).
Apabila tiga orang gadis Melayu
Islam, Fahyu Hanim Ahmad,18 (Alor
Setar), Noni Mohamad, 19 (George
Town), dan Sharina Shaari 23, (Alor
Setar), menyertai pertandingan Miss
Malaysia Petite 1997 yang diadakan di
Classic Ballroom, Hotel Holiday Villa
Subang Jaya 13 Jun 1997 ditangkap
oleh lima pegawai JAIS, Mufti dipecat.
USAHA PENGHINAAN TERHADAP AL
QUR’AN
Penghinaan terhadap Islam secara
lansung adalah berhubung kait dengan Al
Qur’an lantaran Al Qur’an adalah sumber
rujukan tertinggi di dalam Islam. Tidak
sepatutnya kita memisahkan Al Qur’an secara
tekstual dan kontekstual. Al Qur’an diturunkan
bukan semata-mata untuk dihafaz dan dibaca.
Al Qur’an adalah kita hidayah, pemisah antara
haq dan batil. Firman Allah s.w.t, maksudnya:
“(Kitab (Al Quran) ini tidak ada
keraguan padanya; petunjuk bagi
mereka yang bertaqwa”.
FirmanNya lagi yang bermaksud:
“(beberapa hari yang ditentukan itu
ialah) bulan Ramadhan, bulan yang
di dalamnya diturunkan (permulaan)
Al Quran sebagai petunjuk bagi
manusia dan penjelasan-penjelasan
mengenai petunjuk itu dan pembeda
(antara yang hak dan yang bathil”.
[Al -Baqarah : 185]
Hari ini kita bukan sahaja terpaksa
berhadapan dengan golongan yang menolak
tafsir para Ulama’ silam dan menyeru kepada
tafsiran semula Al Qur’an, lebih berani
daripada itu sudah adanya golongan Liberal
Islam yang mempertikaikan teks Al Qur’an
dari sudut ketulenannya.
Golongan ini yang sedang bergerak
rancak di nusantara khasnya di Indonesia,
mempertikaikan method penerimaan Al
Qur’an yang sedang digunapakai oleh umat
Islam pada hari ini secara sistem bersanad.
Antara perkara yang dibangkitkan ialah :-
Mana mungkin ayat al Qur’an yang
banyak itu dapat dipelihara ribuan
tahun secara turun tanpa ada
kesilapan dan perubahan.
Kelemahan umat Islam ialah bila
mereka menetapkan bahawa Al
Qur’an yang ada sekarang tidak
langsung boleh dikritik. Sedangkan
method kritik merupakan satu
wacana perkembangan minda dan
intelektual. Lihatlah bagaimana
majunya umat kristian bila mereka
membudayakan pendekatan kritik
terhadap kitab Bible mereka.
Mereka mengiktiraf ketulenan dan
kesucian dari kesilapan kitab-kitab
Al- Qur’an, Injil, Zabur, Taurat dan
suhuf-suhuf ketika dalam bentuk
Kalamullah yang turun dari Luh
Mahfuz ke langit dunia. Tetapi yang
turun dari langit dunia kepada
manusia tidak lagi terjamin
ketulenannya kerana melibatkan
campur tangan manusia. Kalamullah
yang telah turun dalam bentuk
mushaf dan kitab ini boleh dikritik
dan diperbahaskan.
Mereka membangkitkan tindakan
pengumpulan Al Qur’an dan
pembukuannya di zaman Abu Bakar,
Umar dan Uthman. Begitulah juga
mereka amat mencurigai konsep
nasakh dan mansukh. Kesemuanya
ini bagi mereka, adalah campur
tangan manusia (ulama’) yang
menjejaskan ketulenan Al Qur’an
mengakibatkan Al Qur’an yang ada
pada hari ini boleh dikritik dan
diperbahaskan.
Kesimpulannya, Al Qur’an yang boleh
dikritik ini akan membuka peluang yang luas
kepada golongan ini untuk mempertikai segala
hukum yang terdapat di dalam Islam yang
dirasakan tidak relevan dengan zaman dan hak
asasi kemanusiaan.
Disinilah perlunya peranan dan
tanggungjawab Ahlul Quran dan seluruh
golongan ulama! Penghinaan dalam bentuk
karikatur, mungkin boleh dibendung dengan
demonstrasi, ,ceramah dan boikot barangan
musuh. Penghinaan terhadap Islam oleh ahli
politik, mungkin boleh dikawal dengan cara
politik. Tetapi penghinaan dalam bentuk ilmiah
(kononnya) dan bergerak atas nama wacana
intelektual ini, mestilah juga dibendung
dengan kekuatan hujjah para Ulama’ Islam
khususnya Ahlul Qur’an atau Hamlatul Qur’an,
dan seluruh institusi ulama’.
Kalam-kalam seperti “Di manakah
huffazil Quran”, “Huffaz kerap meminggirkan
diri…", "Sepatutnya Huffazlah yang lebih
terkehadapan kerana Al-Quran sudah ada di
dada…", "Huffaz kurang thaqafah…"
seharusnya ditangani dengan bersungguh
melalui penekanan berterusan dari sudut
penguasaan ilmu samada turath atau
kontemporari. Juga melihat dari aspek
horizontal dan vertikal. Kelemahan yang ada
harus diperbaiki bagi mempersiapkan jiwa
raga menghadapi masa mendatang. Oleh itu,
bersiaplah! Musuh sedang menanti di medan
perang. Adakah kita masih berdengkur di
bawah selimut (lihaf)??? Bangkitlah Segera!
Gunakan kesempatan yang ada untuk
mendalami dan mencenduk sebanyak mungkin
mutiara ilmu dan tarbiyah di bumi Anbiya’.
PERHATIAN
*Artikel yang disiarkan ini adalah sebagai
sumber rujukan ilmiah berdasarkan fakta. Ia
sama sekali tidak mencerminkan atau
menggambarkan minda penerbit.
 emakin hari semakin gerun serta
ganas lakonan kehidupan yang
dipersembahkan oleh masyarakat kita di bumi
Malaysia. Tidak dinafikan bahawa terdapatnya
seribu satu kerosakan aqidah yang
mengancam umat Islam kita di sana. Kita
menyedari bahawa masyarakat Islam
Malaysia kini dicuba dan diuji dengan pelbagai
inisiatif barat untuk menyesatkan pegangan
umat Islam. Kita ketahui akan perkembangan
pertubuhan Black Metal, apatah lagi
pertubuhan Jangan Ikut Tuhan (JIT),
pengaruh Islam Liberal dan juga yang
terbarunya ialah penyakit jahiliah kembali
bertahta di hati umat Islam Malaysia iaitu seks
sesama jenis (Gay dan Lesbian). Masalah ini
menjadi semakin tenat tatkala kita fikirkan
pula betapa meluasnya keruntuhan akhlak
remaja Islam yang terjadi di Malaysia. Kenapa
serta mengapa semua ini terjadi?
Adakah kita boleh beralasankan
bahawa Islam tidak sampai kepada mereka?
Atau adakah kita boleh menuding jari hanya
kepada pihak - pihak yang berkuasa kerana
tidak menjalankan tanggungjawab mereka?
Ataupun kita beralasan bahawa mereka tidak
berkaitan dengan keluarga kita, lantaran itu
kita tidak perlu memikirkan masalah-masalah
ini? Tatkala diperhatikan pastinya kita tidak
menafikan bahawa Islam telah tersebar secara
meluas di Malaysia. Malahan Islam merupakan
teras pembinaan negara kita hatta kita
diisytiharkan sebagai sebuah Negara Islam.
Sehubungan itu bak tumbuhnya cendawan
selepas hujan ahli-ahli agama Islam dilahirkan
di negara kita, malahan terdapatnya pelbagai
pertubuhan jamaah Islam yang tertubuh di
Malaysia serta ramai di kalangan masyarakat
Malaysia adalah umat Islam. Tetapi kenapa dan
mengapa agama Islam ini masih lagi
diperlekehkan, dipersendakan serta
diperlakukan seumpama suatu benda buruk
yang ditemui di muka bumi ini? Adakah kita
hanya akan meletakkan sebabnya adalah
kerana pimpinan yang tidak benar-benar
melaksanakan tuntutan Islam?
Justeru marilah kita tanya kembali
sebesar mana pula sumbangan yang telah kita
peruntukkan untuk amal bakti kepada
perkembangan Islam. Tatkala diperhatikan
perjuangan khairul ummah sewaktu zaman
Rasulullah S.A.W dahulu, mereka sama sekali
tidak pernah menyalahkan orang lain malahan
menuding jari bahawa mereka itulah yang
sepatutnya melakukan perkara tersebut dan
bukannya kami. Sebaliknya biarlah mereka
sendiri yang menjadi pelopor sesuatu
perjuangan itu. Jelas menunjukkan betapa
jauhnya persepsi kita umat Islam sekarang ini
dengan mereka pada suatu masa dahulu.
Azahari serta azahariah sekalian
Marilah bertitik tolak dari sekelumit
kesedaran cuma, kita aturkan kembali satu
rangka kerja perjuangan untuk
memartabatkan kembali maruah serta
kesyumulan Islam di Malaysia dan seantero
buana. Marilah bersama-sama kita siapkan
bekalan diri kita agar tatkala kita menjejakkan
kaki di Malaysia maka kita tidak akan kaku
serta terpinga-pinga untuk terus menerangkan
tentang keizzahan Islam kepada semua.
Realitinya kini, kita perhatikan Islam
sama sekali dipraktikkan hanya sebagai suatu
adab, budaya mahupun trend kehidupan
cuma. Analoginya kita perhatikan bahawa
pemakaian Islam dikenakan hanya atas dasar
salah satu fesyen terkini. Sebaliknya tidak
diperhatikan mengapa dan kenapa Islam
menyuruh sedemikan. Sedar mahupun tidak
sebenarnya tatatertib pemakaian Islam itu
adalah sebagai salah satu inisiatif yang diambil
bagi mencegah perlakuan zina dengan
menyembunyikan sesuatu yang mampu
mendorong ke arahnya; zina.
Selain itu, ibadah solat semakin
diringan–ringankan sedangkan di dalamnya
tersembunyi seribu satu sifat mahmudah yang
mampu dijana melalui ibadah tersebut
umpamanya sabar, berperaturan serta
merendah diri. Namun hikmah-hikmah ini
dipandang enteng serta tidak diendahkan.
HIKMAH HADITH
Perlakuan Malaikat Jibril As, Rasulullah
S.A.W Serta Sahabat
Azhari dan Azhariah sekalian,
Tanggungjawab kita bersama adalah
untuk sebarkan kembali hikmah-hikmah yang
terkandung di sebalik penetapan–penetapan
Islam. Tidak dinafikan bahawa setiap apa yang
telah diturunkan oleh Allah S.W.T pasti tersirat
hikmahnya untuk kegunaan umat Islam.
Marilah kita mulakannya dengan mengkaji dan
mendalami ilmu-ilmu hadith ini. Tidak
dinafikan kita boleh menyebarkan ilmiah Islam
yang kita pelajari dengan menerangkan hadith
-hadith yang mutawatir serta menerangkan
pula kisah-kisah tauladan dari asbabul wurud
yang dapat dijadikan sebagai sumber panduan
dalam melayari bahtera kehidupan di dunia
ini. Dalam pada itu kita juga seharusnya
mengkaji serta meneliti hikmah yang
tersembunyi di sebalik sesuatu ketetapan
tentang ketauhidan kepada Rabbul Jalil.
Sebagai contoh mari kita merujuk
kepada hadith kedua di dalam Kitab Al Wafi,
Syarah Hadith 40, Imam An-Nawawi.
Daripada nukilan hadith tersebut bukan
sahaja Allah S.W.T mahu menerangkan
tentang konsep Islam, iman serta ehsan
kepada hamba-hambaNya, malahan terselit
juga seribu satu hikmah yang tersembunyi di
sebalik penetapan perlakuan Malaikat Jibril As,
baginda Rasulullah S.A.W serta para sahabat
baginda. Sedar mahupun tidak, Allah S.W.T
juga secara implisitnya telah menerangkan
satu kaedah dakwah serta cara penyampaian
ilmu kepada masyarakat iaitu melalui kaedah
pertanyaan. Malahan dalam pada itu, turut
diterangkan serba sedikit yang bersentuhan
tentang perihal akhlak. Pertamanya diselitkan
tentang adab ketika menuntut ilmu iaitu
supaya bertanyakan perkara yang berfaedah
sahaja dengan tujuan untuk menambahkan
ilmu serta memberi manfaat kepada hadirin.
Ke d u a nya k i t a d i p e r l i h a t k a n
bagaimana Rasulullah S.A.W selaku seorang
yang dipandang tinggi oleh masyarakat tetap
akur serta sanggup merendahkan diri di
hadapan khalayak ramai tatkala sesuatu yang
ditanyakan tidak diketahui. Lantaran itu
masyarakat pada zaman dahulu bertambah
taat serta kagum dengan Islam kerana
ketinggian hikmah serta kesempurnaan yang
terdapat di dalam addinul Islam ini. Bertepatan
dengan firman Allah S.W.T yang bermaksud:
“Dan ( kami utuskan rasul-rasul)
untuk membawa keterangan yang jelas nyata
dan kami turunkan kepadamu (Muhammad)
Al-Quranul Karim yang memberi peringatan,
supaya engkau menerangkan kepada umat
manusia akan apa yang telah diturunkan
kepada mereka, dan supaya mereka
memikirkannya”.
[Surah An Nahl (16):44]
HIKMAH PENETAPAN HUKUM ALLAH
Hikmah Disebalik Pelaksanaan
Sehubungan itu, tidak dinafikan juga
bahawa terdapatnya hikmah di sebalik
penetapan hukum Islam yang terangkum di
dalam Al-Quranul Karim. Disebabkan hikmah
penetapan Enakmen Syariah Islam tersebut
tersembunyi serta tidak diterangkan kepada
masyarakat, maka enakmen ini masih lagi
dipinggirkan serta dianggap sebagai hukuman
yang zalim dan tidak patut dilaksanakan pada
zaman sekarang. Lantaran itu menjadi
tanggungjawab kita, Azhari serta Azhariah
untuk menyenaraikan kembali seribu satu
hikmah yang tersembunyi di sebalik penetapan
syariat Allah S.W.T ini. Tatkala sudah diketahui
akan hikmah serta kebaikan di sebalik
penetapan hukum hakam Allah itu, lantas
perlulah pula kita sebarkan kepada
masyarakat tentang kebaikan-kebaikan ini
dan seterusnya dilakukan perbandingan
dengan undang-undang ciptaan manusia.
InsyaAllah seandainya kita menolong Allah
S.W.T, pastinya Allah akan memberi
kemenangan kepada kita.
Firman Allah S.W.T yang bermaksud : “Wahai
orang orang beriman kalau kamu membela
agama Allah S.W.T, nescaya Allah membela
kamu untuk mencapai kejayaan dan
kemenangan dan meneguhkan pendirian
kamu.
I'JAZ KANDUNGAN AL QURANUL KARIM
Satu lagi tanggungjawab berat yang
seharusnya dipikul oleh kita bersama ialah
menterjemahkan isi kandungan Al-Quranul
Karim kepada masyarakat. Realiti di pentas
dunia Malaysia kini al-Kitab yang menjadi
pegangan umat Islam semakin diburuk-
burukkan. Dalam pada itu ada segolongan
umat Islam sendiri yang sanggup untuk
melakukan zina di atas Al-Quranul Karim serta
menghina Al-Kitab pegangan mereka sendiri.
Hal ini tidak lain adalah kerana mereka sama
sekali buta serta tidak langsung mendekati Al-
Quranul Karim. Lantaran itu suatu amanah
bagi mereka yang ditakdirkan oleh Allah S.W.T
untuk mendampingi Al-Quranul Karim ialah
untuk menterjemahkan serta menerangkan
kepada masyarakat tentang keagungan serta
kesyumulan Al-Quranul Karim.
Tidak dinafikan bahawa kebanyakkan
penemuan sains kontemporari kini adalah
berkaitan dengan keterangan yang terdapat di
dalam Al-Quranul Karim. Namun umat Islam
kini masih lagi terpinga-pinga serta tidak
mahu untuk bersama sama memerhati dan
mengkaji hikmah apatah lagi seribu satu
informasi yang terdapat di dalam Al-Quranul
Karim dan seterusnya mengkhabarkannya
kepada semua masyarakat agar kita bersama
sama kembali merasa takjub serta izzah Asal Kejadian Manusia
dengan kitab Al-Quranul Karim yang kita Malahan terdapat juga ramai penulis
imani. Realitinya kini, orientalis barat semakin yang menceritakan tentang perihal yang
mengkagumi Al-Quranul Karim kerana berkaitan dengan ilmu perubatan. Sebagai
kesahihan informasi yang terdapat di contoh perihal asal kejadian manusia melalui
dalamnya. Namun mereka yang beriman petikan Surah Al Mukminun, sepertimana yang
dengan Al Quranul Karim pula bersikap telah diuraikan oleh Profesor Emeritus Keith
sebaliknya. Moore, salah seorang saintis terkenal di bidang
kajian tubuh manusia (anatomy) dan kajian
Proses Pendebungaan embrio (embryology) di dalam bukunya
Sebagai contohnya, kita merujuk kepada bertajuk “The Developing Human”; Manusia
firman Allah S.W.T di dalam Surah Hijr yang Yang Sentiasa Berkembang.
menceritakan tentang proses pendebungaan
dan diterangkan secara terperinci oleh Prof Dr Kita merujuk kepada firman Allah S.W.T:
H Mahmud Yunus di dalam tafsir karangannya; “Dan sesungguhnya kami telah
Tafsir Al-Quranul Karim. menciptakan manusia dari pati (yang berasal)
Firman Allah S.W.T: dari tanah, kemudian kami jadikan “pati” itu
setitis air benih pada tempat yang kukuh
kemudian kami ciptakan air benih itu menjadi
sebuku darah beku; lalu kami ciptakan darah
beku itu menjadi seketul daging; kemudian
ciptakan daging itu beberapa dengan tulang;
“Dan Kami hantarkan angin sebagai pembawa kemudian kami balut tulang-tulang itu dengan
air dan pemindahbenih, maka dengan itu Kami daging. Setelah sempurna kejadian itu, kami
menurunkan air (hujan) dari langit, kemudian bentuk ia menjadi makhluk yang lain sifat
Kami berikan kamu meminumnya dan keadaannya. Nyatalah kelebihan dan
bukanlah kamu yang berkuasa ketinggian Allah S.W.T sebaik baik pencipta.”
menurunkannya”. [Surah Hijr : 22] [Surah Al Mukminun :14]

I'JAZ ILMU QIRAAT
Tafsiran Qiraat
Selain itu juga turut terdapat di
dalam Al-Quranul Karim pelbagai ilmu lain
khususnya berkaitan dengan ilmu duniawi
kini. Lantaran itu kesemua ilmu-ilmu ini perlu
dan sepatutnya dapat diterangkan oleh
mereka yang mendalami ilmu–ilmu Al-
Q u ra n u l Ka r i m . M o g a - m o g a d e n g a n
tersebarnya ilmu yang terdapat di dalam Al-
Quranul Karim ini maka akan tersohor kembali
keagungan serta kesyumulan Al-Quranul
Karim. Dalam pada itu mungkin akan menjadi
satu lagi kemukjizatan Al-Quranul Karim
tatkala terdapatnya tangan- tangan Addinul
Islam yang tampil menerangkan
keistimewaan Al-Quranul Karim dari sudut
bacaan (qiraat).
Pertamanya daripada ilmu Al-Qiraat
ini sebenarnya mampu untuk menyebar
luaskan lagi penafsiran Al-Quranul Karim.
Sebagai contoh kita merujuk pada khilaf
bacaan pada firman Allah S.W.T di dalam surah
Al-Baqarah, ayat kesembilan, pada kalimah
.Kalimah dibaca oleh
Ibnu Kathir dan Abu Amru dengan isbat alif
atas wazan yang bererti
secara musyarakah@persepakatan. Dalam
pada itu bacaan al-Baqun (ahli qura' selain
dari mereka berdua) membaca dengan hazaf
alif atas wazan yang bererti
tidak secara musyarakah@persepakatan.
Justeru di sini dapat kita simpulkan bahawa
Allah S.W.T menerangkan bahawa “mereka
yang hendak memperdayakan Allah S.W.T
dan orang orang yang beriman, padahal
mereka hanya memperdayakan diri sendiri
sedang mereka tidak ketahui”. Sama ada
secara bermusyawarah mahupun tidak ~
difahami dari ilmu al-Qiraat (ruj:SUKMA/sep
2005)
Penetapan Hukum
Dalam pada itu, melalui ilmu Qiraat
juga mampu untuk menyebar luaskan
penetapan hukum hakam Allah S.W.T. Kita
merujuk kepada firman Allah S.W.T di dalam
penetapan perihal pembatalan wuduk. Kita
merujuk firman Allah S.W.T di dalam surah Al
Maidah ayat keenam:
“Wahai orang orang yang beriman,
apabila kamu hendak mengerjakan
sembahayang (padahal kamu berhadas kecil),
maka (berwudu'lah) di situ basuhlah muka
kamu,dan kedua belah tangan kamu meliputi
siku, dan sapulah sebahagian dari kepala
kamu,dan basuhlah kedua belah khaki kamu
kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu
meliputi buku lali, dan jika kamu junub
(berhadas besar) maka bersucilah dengan
mandi wajib, dan jika kamu sakit (tidak boleh
kena air), atau dalam pelayaran, atau salah
seorang dari kamu datang dari tempat buang
air, atau kamu sentuh perempuan, sedang
kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan
mandi), maka hendaklah kamu bertayamum
dengan tanah – debu yang bersih,
iaitu:sapulah muka kamu dan kedua belah
tangan kamu dengan tanah – debu itu”.
[Surah Al maidah :14]
Daripada ayat di atas terdapat khilaf
bacaan pada kalimah . Terdapat 2
khilaf pada kalimah tersebut iaitu bacaan
dengan hazaf alif yang dibaca oleh
Imam Hamzah, Kisaie dan Khalaful A'syir yang
membawa maksud menyentuh.
Manakala bacaan yang kedua ialah
dengan mengisbatkan alif dibaca
oleh al-Baqun (selain daripada ketiga - tiga
imam yang disebut di atas) yang bermaksud
saling menyentuh dan ada yang
mengkinayahkanya kepada jimak.
Justeru daripada khilaf bacaan di atas
sedikit sebanyak adalah berkaitan dengan
perbahasan mazhab. Bagi Imam Syafi'e r.a
beliau telah menthabitkan hukum batal wuduk
dengan berpandukan kepada kedua-dua khilaf
tersebut dengan terjemahan kepada
menyentuh atau disentuh. Manakala bagi
Imam Hanifah r.a pula telah menthabitkan
batal wuduk dengan berpandukan kedua-dua
khilaf tersebut dengan mengkinayahkan
maksudnya kepada jimak. Bagi Imam Malik
r.a pula, beliau berpendirian di antara
pendapat kedua-dua imam di atas. (ruj:kitab
Al Qiraat Mutawatirah Wa Atharuha Fi Rasmul
Qurani Wal Ahkamil Syariah.)
Azhari dan Azhariah sekalian,
Umat Islam Malaysia kini semakin tenat serta semakin tipis akan pegangan agama serta aqidah
mereka hatta ada yang sanggup menghina serta memperlekehkan suruhan dan tuntutan agama
Islam itu sendiri. Jauh lebih menyedihkan lagi ialah mereka yang mengamalkan tuntutan Islam
dihina serta dipandang kolot. Justeru kini adalah diharapkan agar ada di kalangan umat Islam yang
diberi peluang mendalami agama Islam serta Al-Quranul Karim sanggup tampil bagi menerangkan
kebenaran, keagungan serta kesyumulan agama Islam dan Al-Quranul Karim itu sendiri. Siapa lagi
yang akan diharapkan agar tampil menghuraikan seribu satu rahsia apatah lagi hikmah yang
terdapat di dalam agama Islam dan Al-Quranul Karim. Malahan siapa pula yang akan tampil bagi
menyatakan bahawa agama Islam dan Al-Quranul Karim adalah kebenaran malah relevan dahulu,
kini dan selamanya. Tidak lain kitalah yang mendalami agama Islam dan kitabnya. Tambahan pula
kini kita digemparkan dengan “The True Furqan” ataupun “Al Furqan Haq” yang diciptakan oleh
laknatullah Amerika Syarikat.
Selain itu, mereka juga sudah berani untuk memperlekehkan kekasih Allah S.W.T,
Rasulullah s.a.w. Adakah sehingga kini, ahli-ahli agama serta ahli ahli Quran khususnya dan umat
Islam amnya masih lagi boleh berdiam diri sedangkan agama dan kitab yang mereka imani,
dalami serta hafaz diperkotak-katikkan tanpa sebarang pembelaan. Justeru akhir kalam penulis
mengharapkan agar azhari serta azhariah kini lebih prihatin dengan agama Islam serta Al- Quranul
Karim. Bersama-sama kita doakan agar kita ditakdirkan untuk menjadi mata rantai–mata rantai
perjuangan untuk melestarikan kembali kebenaran, keagungan serta kesyumulan agama Islam
dan Kitabullah, Al-Quranul Karim. Marilah bersama-sama kita sebarkan hikmah serta kebaikkan
tuntutan-tuntutan Islam. Marilah kita bongkarkan kembali keajaiban serta ketinggian Al-Quranul
Karim, lantas sebarkan kepada masyarakat di Malaysia dan seantero buana ini. Sesungguhnya
Islam dan Al-Quranul Karim adalah agama serta kitab yang penuh dengan resipi kebahagiaan
hidup di dunia serta akhirat. Namun addinul Islam dan Al Quranul Karim ini masih lagi menanti
insan yang sudi menjadi jurubicara kebenarannya. Lantaran itu ayuh azhari dan azhariah! Qum Fa
anzir! Bangun serta beri peringatan, sebarkan kesyumulan Al Islam dan rahsia Al-Quranul Karim,
agar tersohor kembali addin dan kitab Allah s.w.t serta terjulang kembali Daulah Islamiah.
 ejayaan HAMAS memenangi
pilihanraya Palestin pada Pilihanraya
Legaslatif Palestin 25 Januari yang lalu
memberikan tamparan hebat kepada Amerika
dan Israel. Setiausaha Negara Amerika Rice
menyatakan mereka tersilap memandang
rendah terhadap kemampuan HAMAS untuk
menang. Seluruh dunia tersentak apabila
HAMAS yang dilabelkan sebagai gerakan
pengganas berjaya mendapat tempat di hati
rakyat Palestin. Sekalung ucapan tahniah dan
syabas untuk rakyat Palestin. Kemenangan
tersebut bukan hanya untuk HAMAS, tetapi
merupakan kemenangan seluruh umat Islam.
Inilah hasil komitmen HAMAS dalam
perjuangan mereka membela hak rakyat
Palestin dan menuntut hak umat Islam ke atas
Baitulmuqaddis. PLO suatu waktu dahulu juga
pernah mendapat sokongan rakyat Palestin
kerana perkara yang sama. Sayangnya
apabila mereka telah menukar corak
perjuangan dengan mengambil sikap
berkompromi dengan Zionis, mereka telah
ditolak oleh rakyat. Kemenangan HAMAS yang
gilang gemilang ini dapat diungkapkan
sebagai sinar baru dari Timur Tengah. Ia
bukan sahaja memberikan isyarat baru
kepada dunia bahawa Islam akan bangun
kembali menguasai dunia bahkan suatu
suntikan semangat baru kepada gerakan-
gerakan Islam yang lain untuk
memperkasakan perjuangan mereka
mendaulatkan Islam. Yang pastinya
Gandingan Al Ahzab moden pasti menggelepar
pedih, panas dan terpukul dengan kejayaan
dan kemenangan tersebut.
AL QUDS; KOTA SUCI YANG PENUH
DENGAN PEREBUTAN
Al-Quds, Baitulmuqaddis atau
Jerusalem ialah sebuah kota lama yang
terletak di Timur Tengah. Baitulmuqaddis
memainkan peranan penting bagi agama
Islam, Kristian, dan Yahudi. Ia merupakan kota
suci bagi ketiga tiga agama tersebut. Yang
jelasnya Yahudi dan Kristian tidak berhak
menganggap kota itu suci bagi mereka kerana
mereka telah mengingkari Allah.
Baitulmuqaddis ialah sebuah kota
yang kaya dengan tamadun dan budaya. "Kota
Lama" Baitulmuqaddis juga dikenali sebagai
(Baitulmuqaddis Timur) dikelilingi dengan
tembok yang dibina sejak kurun ke-15 lagi.
Kota lama ini terbahagi kepada empat
kawasan: Islam, Kristian, Yahudi, dan
Armenia. Kedudukan kota ini hangat
diperkatakan. Perjanjian yang ditandatangani
pada tahun 1949 di antara Israel dan Jordan
menyebabkan kota ini terbahagi kepada dua.
Baitulmuqaddis Barat menjadi milik Israel
manakala Baitulmuqaddis Timur menjadi milik
Jordan. Sejak kemenangan Israel pada perang
tahun 1967, Israel menguasai kesuluruhan
kota tersebut dan menuntut hak kedaulatan
undang-undang terhadap Baitulmuqaddis.
Israel ingin menjadikan Baitulmuqaddis
sebagai ibu negaranya tetapi ini tidak
dipersetujui oleh majoriti negara di seluruh
dunia. Palestin juga menuntut supaya
kesuluruhan Baitulmuqaddis ataupun
sebahagian daripadanya yakni Baitulmuqaddis
Timur menjadi ibu negaranya.
 Di celah-celah kemelut itulah dunia
telah menyaksikan Islam dan umatnya
diganyang tanpa sebab dan penjelasan.
Penjajahan ini bermula dengan bantuan
British yang membiarkan yahudi membunuh,
mencengkam dan merampas hak, harta dan
tanah air umat Palestin tanpa belas kasihan
dengan kezaliman dan penyiksaan. Maka
sejak daripada itu umat Islam terus bangun
demi mempertahankan kedaulatan Kota
Baitulmuqaddis dari tangan keji Yahudi.
Menyorot kembali kepada sejarah,
semasa kegemilangan Babylon,
Nebuchadnezzar telah menakluk
Baitulmuqaddis dan menghalau orang Yahudi
daripada Baitulmuqaddis. Selepas beberapa
dekad, tentera Parsi menakluk Babylon. Cyrus
II, Raja Parsi membenarkan orang Yahudi
kembali ke Baitulmuqaddis dan membina
semula kuil mereka. Selepas kematian Herod
the Great, kota ini jatuh ke tangan Rom.
Semasa pemerintahan Rom, masyarakat
Yahudi di Baitulmuqaddis memberontak
kerana ditindas tetapi dapat dipatahkan.
Orang Yahudi tetap tidak dibenarkan
memasuki Baitulmuqaddis kecuali semasa
pemerintahan singkat Empayar Parsi pada
tahun 614 hingga tahun 629 masihi.
Kota itu kemudiannya dibuka oleh
angkatan tentera Islam pada tahun 638
masihi. Saidina Umar Al-Khatab secara
peribadi menerima penyerahan
Baitulmuqaddis kepada kerajaan Islam. Beliau
terus bertindak memulihara Masjidil Aqsa Al
Haram Al Sharif. Antaranya membina sebuah
masjid kayu di tempat yang sekarang
merupakan kompleks bangunan Masjid Al
Aqsa. Enam tahun kemudian, Qubbah As-
Sakhrah telah dibina. Semasa pemerintahan
awal Islam, terutamanya semasa
pemerintahan kerajaan Ummaiyyah dan
kerajaan Abbasiyyah, Baitulmuqaddis
berkembang pesat dan merupakan tanah yang
paling subur di Palestin.
Pemerintahan awal Islam juga
mewujudkan sebuah toleransi di antara kaum
sehinggalah meletusnya Perang Salib. Pada
tahun 1099 masihi, tentera Kristian Eropah
menakluk Baitulmuqaddis. Mereka
kemudiannya membunuh kesemua penduduk
bukan Kristian yakni Muslim dan Yahudi.
Baitulmuqaddis telah dijadikan ibu kota
Kerajaan Kristian Baitulmuqaddis (Kingdom of
Jerusalem) sehingga tahun 1291 masihi
apabila Baitulmuqaddis dibuka kembali oleh
Salahuddin Al Ayubi pada tahun 1187 masihi.
Semasa pemerintahannya, Salahuddin terus
mengamalkan dasar kebebasan beragama
untuk semua rakyat. Pada tahun 1243 masihi,
Baitulmuqaddis jatuh kembali ke tangan orang
Kristian sebelum jatuh kembali ke tangan
orang Islam pada tahun berikutnya.
Pada tahun 1517 masihi,
Baitulmuqaddis ditawan oleh Empayar Turki
Uthmaniyyah lalu membina semula tembok
Baitulmuqaddis yang dapat kita lihat sehingga
ke hari ini.
AL QUDS KEMBALI JATUH KE TANGAN
MUSUH ALLAH
British berjaya menewaskan Empayar
Turki Uthmaniyyah semasa Perang Dunia
pertama. Dengan kemenangan mereka itu,
tentera British di Mesir memasuki
Baitulmuqaddis pada 11 Disember 1917. Pihak
British kemudiannya membina rumah-rumah
baru di sini dan menyebabkan Baitulmuqaddis
b e r ke m b a n g s e h i n g g a l u a r d a r i p a d a
temboknya. Pemerintahan British bersikap
melebihkan perhatian kepada pendatang
Yahudi menyebabkan orang Islam amnya dan
orang Arab khususnya mendapat layanan yang
tidak adil. Keganasan ini terus meningkat
sepanjang tahun 1930-an dan 1940-an.
Ta n g g a l 2 9 N o v e m b e r 1 9 4 7 ,
Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-
Bangsa Bersatu (UNGA) telah meluluskan satu
pelan untuk memisahkan Pentadbiran Mandat
British di Palestin kepada dua buah negeri,
masing-masing satu wilayah untuk orang
Yahudi dan satu wilayah untuk umat Islam. Hal
ini mengakibatkan berlaku pemberontakan di
Baitulmuqaddis yang kemudiannya
menyebabkan Perang Arab-Israel 1948

berlaku selepas pemerintahan British berakhir.
Semasa Perang Arab-Israel 1948,
Baitulmuqaddis terbahagi kepada dua.
Bahagian baratnya yang meliputi bandar baru
menjadi sebahagian daripada Israel manakala
bahagian timurnya termasuklah kota lama
Baitulmuqaddis menjadi milik Jordan.
PBB mencadangkan supaya
Baitulmuqaddis berada di bawah pentadbiran
antarabangsa. Walau bagaimanapun, pada 23
Januari 1950, Parlimen Israel meluluskan satu
resolusi untuk menjadikan Baitulmuqaddis
sebagai ibu negara Israel. Baitulmuqaddis
Timur kemudiannya ditawan oleh tentera
Israel dalam Perang Enam Hari pada tahun
1967 dan status Baitulmuqaddis terus tetap
menjadi satu isu yang kontroversi.
HAMAS MEWARISI TUGAS UMAR DAN AL
AYYUBI
Setelah kejatuhan khilafah Turki
Othmaniyyah umat Islam wajib
menggabungkan diri dengan Jemaah Islam.
Para ulamak haraki seluruh dunia masing-
masing telah sepakat menggagaskan sebuah
Jemaah Islam yang syumul untuk
membimbing umat Islam yang telah
kehilangan tempat bergantung dan berlindung
setelah tumbangnya khilafah Islam.
Kewajipan mengembalikan semula daulah dan
khilafah Islamiyyah menjadi tanggungjawab
Jemaah Islam dan umatnya. Maka HAMAS
telah menyahut seruan itu apabila Barisan
Pembebasan Palestin (PLO) berpaling dan
bekerjasama dengan Israel. Pengkhianatan ini
amat terkesan di dalam sanubari para pejuang
Islam yang benar-benar ikhlas
memperjuangkan agama Allah. Syeikh Ahmad
Yassin telah menggagaskan penubuhan
HAMAS. Dengan penuh keimanan, keikhlasan
dan pengharapan kepada Allah untuk
menyambung perjuangan nabi, HAMAS
mengorak langkah walaupun ditentang hebat
oleh Israel. Perjuangan untuk mengembalikan
ketuanan Islam di bumi Palestin adalah suatu
tugas yang besar, berat dan penuh dengan
cabaran yang perit, namun demi mewarisi
tugas membebaskan Palestin dari Israel,
HAMAS pasti akan mengikut jejak langkah Al
Khattab dan Al Ayyubi.
HAMAS DAN PALESTIN
HAMAS dan Palestin ibarat jasad dan
kepala. Begitu juga Al Quds dan umat Islam,
bagai jiwa dan kalbu, sesuatu yang tidak bisa
dipisahkan, hidup dan mati tetap bersama.
Namun sempadan yang terbina memisahkan
umat Islam yang lain dari umat Islam Palestin.
Di sebalik kelesuan, sikap takut dan hanya
pentingkan kesenangan diri, pemimpin dunia
Islam hanya mampu bersidang dan terus
bersidang saban bulan.
Bertahun-tahun silih berganti namun
tetap tiada perubahan. Mereka seolah-olah
nekad padahal sebenarnya mereka terpaksa
m e l a m b a t- l a m b a t k a n t i n d a k a n u n t u k
menyelamatkan jiwa, kehidupan, harta dan
tanah air umat Islam Palestin kerana bertindak
tegas membantu Palestin bererti tidak tunduk
kepada Amerika dan sekutunya. Demi
menjaga kepentingan diri sendiri dan hati
Amerika mereka hanya berpura-pura
bertindak tegas untuk mengelak dari
tanggapan dunia menuduh mereka tidak
prihatin dan simpati terhadap Palestin. Apa
yang paling penting ialah kepentingan,
pangkat dan kekayaan mereka tidak digugat
oleh Amerika. Tindakan mereka hanya
melepas batuk di tangga, mereka tersepit di
antara sikap takut dan bacul mereka kepada
kuasa kuffar dan kewajipan untuk membantu
umat sendiri.
HAMAS dan Palestin ibarat
jasad dan kepala. Begitu juga
Al Quds dan umat Islam,
bagai jiwa dan kalbu, sesuatu
yang tidak bisa dipisahkan...
Akhirnya tindakan mereka hanya
boleh diibaratkan menyusu kera di hutan anak
sendiri terbiar mati kelaparan. Umat Islam
Palestin sudah muak dengan sikap hipokrit
para pemimpin umat Islam yang hanya pandai
bersidang sedangkan sebahagian besar
kehidupan sebenar mereka hanya berhibur
bersama keluarga mereka, melancong
membeli belah, hidup serba mewah, riang
gembira tanpa memikirkan sedikit pun jiwa
sedih umat Palestin melainkan hanya di layar
media dan persidangan yang entah bila akan
tercapai keputusannya. Lantaran itulah HAMAS
bersama-sama dengan saudara kita di Palestin
berjihad, gigih berjuang demi mengembalikan
bumi Anbiya dan Al Quds kepangkuan Islam.
Selagi mana Masjid Al Aqsa dicengkam kuffar,
selagi itulah kita bertanggungjawab
membebaskannya dan HAMAS bersama-sama
rakyat Palestin telah menderap langkah yang
pertama.
KEMENANGAN HAMAS, KEMENANGAN
UMAT ISLAM SEDUNIA
Kejayaan HAMAS menawan Palestin
daripada parti pemerintah FATAH amat
membanggakan. Kemenangan HAMAS
merupakan hadiah besar tahun Hijrah 1427
bagi umat Islam seluruh dunia. Seluruh
pejuang agama Allah di seluruh dunia
menyaksikan dan merayakan kemenangan ini.
HAMAS telah mengukir sejarah baru buat
seluruh umat, maka benarlah janji Allah dalam
firmannya:
"Allah menjanjikan orang-orang
yang beriman dan beramal soleh dari kalangan
kamu (wahai Muhammad!) bahawa Dia akan
menjadikan mereka khalifah-khalifah yang
memegang kuasa pemerintahan di bumi,
sebagaimana Dia telah menjadikan orang-
orang yang sebelum mereka khalifah-khalifah
yang berkuasa dan Dia akan menguatkan dan
mengembangkan agama mereka yang telah
diredhai-Nya untuk mereka dan Dia juga akan
menggantikan bagi mereka keamanan setelah
mereka mengalami ketakutan (dari ancaman
musuh)." [Surah An-Nur ayat : 55]
Walaupun dunia menjangkakan
HAMAS hanya mampu menghalang FATAH dari
mengekalkan majoriti besarnya di dalam
Majlis Perundangan Palestin, namun HAMAS
dengan izin Allah swt bukan hanya berjaya
menafi majoriti malah menang besar dan
berjaya membentuk kerajaannya sendiri.
HAMAS telah memenangi majoriti besar dalam
pilihanraya apabila pengundi Palestin menolak
parti pemerintah sekular, FATAH yang telah
memerintah sekian lama. HAMAS telah
memenangi 76 kerusi daripada 132 kerusi
parlimen, manakala FATAH hanya memenangi
sebanyak 43 kerusi, keputusan ini adalah
muktamad dan tiada siapa dapat menafikan
keputusan rakyat Palestin.
Seluruh pihak merayakan
kemenangan ini, termasuk Pengerusi
Palestinian Research Institute Dr Mehdi Abdul
Hadi. Beliau menganggap kemenangan
HAMAS sebagai suatu political earthquake
atau gegaran besar politik di bumi Palestin dan
juga dunia. Beliau yakin HAMAS akan mampu
mendepani proses perubahan besar dari
perjuangan di medan jihad ke medan politik
berlandaskan demokrasi Islam. Dengan
kemenangan ini HAMAS perlu memimpin
keseluruhan rakyat Palestin dengan meraikan
pelbagai perbezaan dan fahaman sebagai
sebuah kerajaan.
Seorang pakar Timur Tengah di Kolej
Sarah Lawrence di Bronxville, New York ,Fawaz
Gerges menyatakan: “Kemenangan HAMAS
tidak boleh dipisahkan dari kejayaan gerakan
Islam di seluruh dunia Islam,". “Di sana
terdapat satu petunjuk bahawa pemilih Arab
amnya dan umat Islam umumnya telah meluap
kebencian mereka dengan kerajaan sekular
yang ternyata gagal membawa kebaikan
kepada umum, samada dari sudut ekonomi
atau dalam menyediakan keselamatan dan
perlindungan di tanah air masing-masing.”
Manakala seorang lagi penganalisa
politik Robert Springborg yang juga Pengarah
London Middle East Institute pula yakin dengan
kemenangan ini HAMAS akan bertindak
mengukuhkan kuasa dan mengawal segala
bentuk keganasan kerana kemenangan ini
menuntut tanggungjawab sebagai sebuah
kerajaan yang berwibawa. Beliau juga yakin
HAMAS akhirnya akan secara beransur-ansur
terlibat dalam proses diplomatik ke arah
mewujudkan kedamaian di Timur Tengah.
Selepas mencapai kemenangan yang
gilang gemilang HAMAS telah mengibarkan
bendera hijaunya di bumbung parlimen
Palestin di Ramallah, meraikan kejayaan yang
menakjubkan yang bukan sahaja telah
menimbulkan bayangan persepsi baru
terhadap keamanan di Timur Tengah bahkan
kemenangan HAMAS membawa amaran besar
kepada Barat. Tetapi sebagai gerakan Islam di
Timur Tengah, kejayaan mereka mengalahkan
parti sekular Fatah yang memerintah selama
ini merupakan peluang yang pertama untuk
menunjukkan kuasa politik Islam yang sebenar
dan yang jelasnya Amerika, Britain dan Israel
pasti tergamam dan bingung dengan situasi
yang memeranjatkan ini.
 Reaksi awal George W. Bush ialah
Amerika tidak akan berurusan dengan
pemimpin HAMAS. Tidak syak lagi HAMAS
akan menghadapi tekanan hebat untuk
mempertahankan mandat yang diperolehinya
demi menentang penjajahan ke atas Palestin
sebagaimana yang dikehendaki oleh umat
Islam di seluruh dunia. Pengajaran dari era
PLO dan FATAH merupakan testimoni
bagaimana matlamat asal perjuangan Islam
semakin hilang dan pudar. Parti sekular di
Palestin dan di negara-negara umat Islam
yang lain seperti Kashmir telah berkompromi
secara konsisten idea asal mereka dengan
musuh dan mengkhianati harapan rakyat.
Walau bagaimanapun, sokongan rakyat
kepada gerakan Islam baru baru ini, ikhlas
menunjukkan bahawa gelombang
kebangkitan Islam telah bermula di Mesir,
Iraq, Palestin dan Arab Saudi. Secara jelas
menunjukkan bahawa momentum keinginan
rakyat untuk kembali kepada Islam telah
bermula.
CABARAN KEPADA HAMAS
Cabaran yang paling besar yang
perlu dilaksanakan oleh HAMAS ialah mengisi
kemenangan yang dicapai iaitu harapan umat
Islam yang ingin bernaung di bawah satu
pemerintahan Islam yang berjuang untuk
menegakkan khilafah nubuwwah dan
membangun dan mempertahankan Islam dan
mengaplikasikan kesyumulan Islam sebagai
undang-undang dalam memerintah negara.
Harapan rakyat ini dibuktikan oleh
Pusat Penyelidikan Strategik di Universiti
Jordan yang telah menyiarkan satu pungutan
suara pada tahun lalu yang bertajuk
‘Revisiting the Arab Street’ di mana mereka
menemuramah sejumlah besar penduduk
Timur Tengah. Ramai dari kalangan mereka
menyatakan keinginan umat untuk hidup di
bawah undang-undang Syariah dan di bawah
pemerintahan Khalifah. Memetik dari
pungutan suara tersebut yang berkata,
"Apabila ditanya samada Syariah harus
menjadi satu-satunya perundangan, salah
satu dari sumber perundangan atau tidak
dijadikan sumber perundangan, kebanyakan
umat Islam percaya bahawa ia sekurang-
kurangnya menjadi sumber perundangan.
Sokongan begitu kuat di Jordan, Palestin dan
Mesir di mana dua pertiga umat Islam yang
memberi jawapan mengatakan bahawa
Syariah sepatutnya menjadi satu-satunya
sumber perundangan; manakala satu pertiga
lagi percaya bahawa ia harus menjadi salah
satu dari sumber perundangan". Manakala di
Lubnan dan Syria, majoriti hampir dua pertiga
di lubnan dan lebih dari separuh di Syria
berpendapat bahawa Syariah hendaklah
menjadi salah satu dari sumber kewangan.
Cabaran kedua terbesar buat HAMAS
ialah persediaan untuk menghadapi Amerika,
Israel dan kuncu-kuncunya. Walaupun HAMAS
menang melalui proses demokrasi dan
peralihan kuasa berjalan lancar dalam suasana
penuh tertib dan beradab di bumi Palestin,
namun Amerika tetap berkeras tidak mahu
mengiktiraf kerajaan pimpinan HAMAS.
Segala-gala ini dilakukan kerana mereka
mendakwa HAMAS kononnya kumpulan
pengganas. Padahal isu yang sebenar yang
menggusarkan Amerika ialah pendirian HAMAS
yang tidak sesekali akan mengiktiraf Israel
sebagai sebuah negara yang berdaulat.
Dalam situasi genting ini, Setiausaha
Negaranya, Rice yang kini berada di London
dilaporkan menuntut agar negara-negara
sekutunya turut menghalang sumber
kewangan dari sampai ke tangan kerajaan
HAMAS. Amerika dan Israel membuktikan
kebiadapan dan kedengkian mereka dengan
tindakan menahan serta-merta bayaran
USD50 juta dalam bentuk hasil cukai bulanan
yang dikutip bagi pihak kerajaan Palestin yang
merupakan hak Palestin dan bukannya milik
Zionis. Presiden George W. Bush berkata
Amerika tidak akan berurusan dengan
pemimpin Palestin yang tidak mengiktiraf
kewujudan Israel dan menggesa Presiden
Palestin, Mahmoud Abbas agar kekal di
pejabatnya. Eropah juga turut menyatakan
pendirian yang sama. Pegawai EU berkata
bantuan tahunan mereka sebanyak €500 juta
kepada Palestin hanya akan diteruskan jika
HAMAS mengekalkan gencatan senjata. Sikap
tidak demokratik barat dan Eropah amat
dipertikaikan. Mengapakah apabila HAMAS
berjaya memerintah, tiba-tiba proses
diplomatik, tolak ansur dan perundingan yang
merupakan amalan dunia bertamaddun tiba-
tiba dilupakan oleh barat dan Eropah? Dengan
tafsiran yang lebih jelas, kenapa kumpulan
pengganas IRA (Irish Republican Army), tidak
pula dipandang sebagai pengganas
sepertimana HAMAS pada hari ini? Bahkan IRA
dianggap dan diikitiraf sebagai pejuang
kebangsaan yang perlu diberi hak untuk turut
serta dalam proses demokrasi.
Bersambung ke mukasurat 29
Oit!!..nak pegi taman?
Biar betui hang ni...?!!
ABSTRAK

olemik ini hampir-hampir kita rumuskan sudah basi. Tanpa memerlukan kepada definisi
yang rinci, kita sudah dapat mengagak apa yang mahu dipaparkan. Isu yang hanya seputar
observasi rawak mahupun perangkaan tertepat, sudah memadai untuk menjelaskan betapa
bejatnya remaja Melayu dari memahami jauh lagi menghayati al-Quran.

Disediakan Oleh:
Mohd Nabil Ahmad
Naib Presiden [1]
PMRAM

Sejak Tanah Melayu menghirup bayu iman lewat dakwah mapan para du’at yang
mendatangi Nusantara melalui perdagangan – ratusan dekad lampau, umat Melayu mula sebati
dengan Islam. Bagi bangsa Melayu ini, apa sahaja yang bersangkutan dengan al-Quran, itu
kemuliaan. Guru al-Quran dimuliakan, khatam al-Quran jadi kewajipan bagi setiap individu dan
adakalanya menjadi pra-syarat peminangan hatta hantaran; yang menjadi adat kemestian
masyarakat Melayu turut meletakkan al-Quran sebagai perkara pertama(walaupun sekadar
hiasan) untuk dihadiahkan. Kemudian, al-Quran dimuliakan lagi oleh masyarakat kita dengan
pertandingan tilawah segenap peringkat. Begitu juga merayakan secara besar-besaran agenda
hari Nuzul al-Quran. Sejarah membenarkan bahawa Islam membudaya dan berakar umbi dalam
diri nenek moyang kita.
Dan memang menjadi kebencian yang total di sanubari setiap Yahudi dan Nasrani
terhadap Islam yang dasarnya terkandung dalam al-Quran. Maka secara rasminya, pada 1511
Masihi, ratusan malah ribuan paderi dan mubaligh Nasrani dan Yahudi memijakkan kaki biadap
mereka di Nusantara ini dengan mengendong misi dan visi mengusir Muslim dari Islam!
Sedikit demi sedikit, al-Quran cuba direnggangkan dari diri Muslim di Nusantara. Mentaliti
masyarakat Melayu dipegunkan dengan berpada khatam al-Quran sekali seumur hidup, sebagai
tanda kenal al-Quran. Memang bagus cara masyarakat Melayu mendidik anak-anak mereka,
diperkenalkan al-Quran, disuruh ke surau sejak masih rebung, dihantar ke kelas-kelas Fardhu Ain
selepas usai persekolahan kebangsaan di sebelah petangnya. Namun, silapnya kita, semaian dan
ukiran iman yang mahu kita lakarkan pada kain putih suci itu hanya ketika itu sahajalah. Anak kita
yang menjengah alam remaja dibentangkan sebebasnya melakar jalan hidup tanpa dituntun
sedikit pun dengan sinar Wahyu Ilahi. Maka, natijahnya, bermula si anak menjejak usia remaja
yang selayaknya dititik beratkan perjalanan hidup mereka; terbiar tanpa petunjuk.
Dan hari ini, Yahudi dan Nasrani sememangnya boleh tersenyum bangga dan megah,
jerih payah mereka lima ratus tahun dahulu, bukan sahaja menetas, tetapi sudah mula merawak
dan meyerbakkan bau kumal dan mual muntah!
REMAJA DI DALAM AL-QURAN
Secara fizikal, remaja dikategorikan
sebagai golongan yang berusia antara 13-21
tahun. Remaja diistilahkan sebagai aset dan
modal setiap generasi di setiap zaman dan
setiap tempat. Di dalam al-Quran, Allah
menceritakan kepada kita beberapa kisah
keperibadian remaja, antaranya, golongan
Ashabul Kahfi, remaja Yahudi yang disifatkan
dalam surah al-Mukmin, Zulqarnain, al-
Hawariyyun yang segenerasi dengan Nabi
Allah Musa a.s dan sahabat Baginda s.a.w,
Saidina Zaid yang merupakan satu-satunya
sahabat yang disebutkan namanya di dalam al-
Quran, selain tidak menafikan kewibawaan
uswah hasanah; Rasulullah sebagai idola
teragung. Antara kalam Allah yang terakam
kemas berkisar ialah; Surah Al-Kahfi : 13 :
Bukan sahaja menjadi sesuatu yang
menghairankan di Malaysia, apabila remaja
kita berani menghina al-Quran. Dada-dada
[Ali Imran : 52]: akhbar kerap memberitakan kejadian
penghinaan al-Quran yang dipelopori oleh
remaja Melayu. Al-Quran dibakar, dipijak,
dikoyak seenak rasa – bagi kita acapkali
didengari. Remaja kita berani berikrar
bencikan al-Quran. Remaja kita sudah nanar
dan membenci al-Quran. Bukan secara
REMAJA DI MALAYSIA
sembunyi atau malu-malu. Mereka terang-
Kita saksikan sendiri dengan dipandu
terangan menganggap al-Quran sebagai
kewarasan akal betapa jauhnya generasi muda
penjara yang membataskan pergerakan
kita dari acuan al-Quran yang disediakan oleh
mereka, al-Quran umpama vakum yang akan
Allah SWT. Umat Melayu(di Malaysia,
menyesakkan nafas mereka untuk survival!!
terutamanya) yang selama ini sinonim dengan
Buktinya lagi, mereka bukan sahaja
kesopanan dan jatidiri yang unggul serta
tanpa segan silu mendedahkan aurat dan
penuh peradaban, kini dipaliti kebobrokan
bangga melakukannya bahkan, melenting
akhlak dan kebejatan nilai yang tenat lagi
apabila cara berpakaian mereka ditegur. Hal ini
pasrah. Diakui, sememangnya Malaysia kaya
samada dari kalangan remaja perempuan juga
dengan khazanah. Malaysia bangga dengan
lelaki. Arak dan rokok tidak boleh ditinggalkan.
slogan Malaysia Boleh-nya. Malaysia maju
Benar-benar mereka bangga dan terang-
sebagai Negara Islam. Malaysia mendabik
terang mereka menyifatkan perbuatan mereka
dada sebagai wira di mata dunia. Malaysia
sebagai up-to-date.
punya segala-galanya. Zahirnya, Malaysia gah
sebegitu. Namun, hakikatnya Malaysia tidak
MENUDING JARI
ubah hanya the first world development but
Sudah menjadi tabiat, apa sahaja
third world mentality!
kepincangan dalam karma dunia ini, manusia
Bukan menjadi kesalahan andai kita
pasti akan menuding telunjuk mengalih salah
labelkan, remaja Malaysia tidak kenal al-
ke bahu orang lain. Dalam isu ini, kita tidak
Quran, jauh lagi memahami intipatinya.
wajar mengentengkannya seakan-akan ia
Pastinya tiada siapa dapat menafikan fakta ini
seekor lalat nakal yang bertenggek di batang
kerana jelasnya sudah terang lagi bersuluh!
hidung dan hanya bisa terbang dengan sekali
Lihat sahaja fenomena serbuan di kelab-kelab
tepis.
malam dan pub, Mat Rempit, Black Metal dan
Perutusan Rasulullah s.a.w sebagai
yang sejuzuk dengannya, gangsterisme, pil
diiringi mukjizat agung yang
kuda @ ecstasy, kegilaan AF, Malaysian Idol,
terpelihara iaitu al-Quran. Al-Quran yang
Who Will Win….Juaranya tentu sahaja remaja
diturunkan dalam bahasa ibunda Rasulullah
yang mengaku Muslim!
menghamilkan syariat yang universal.
 Bahkan bukan sekadar syariat tetapi
bekalan yang mencukupi untuk segenap
keperluan dan kehendak manusia sepanjang
usia meniti hidup selagi bumi ini masih
diizinkan berkhidmat untuk khalifah Allah.
Terlalu indah pemberian Allah ini, sudahlah kita
dimuliakan khalifah dan hambaNya, dituntun
pula kita dengan nur al-Quran sebagai
petunjuk jalan agar tidak sesat. Alangkah
indahnya pimpinan bersama al-Quran.
Hari ini remaja kita buta pada
keindahan al-Quran. Bukan setakat buta al-
Quran malah tidak kenal siapa diri sendiri dan
jahil arah tujuan hidup. Namun, untuk
menyandarkan kesilapan ini secara tuntas
kepada mereka, bukanlah suatu yang wajar.
Sistem pendidikan di tanahair kita
yang dahulunya memecat tulisan jawi dari
dipelajari di sekolah antara kesalahan terbesar
menyumbang ke arah lumpuhnya keupayaan
generasi hari ini untuk mengenal al-Quran.
Tulisan jawi adalah basic. Ketidakupayaan
menguasai tulisan jawi bererti gagal mengenali
al-Quran seterusnya memahami intipatinya.
Alasan untuk tidak memahami al-Quran yang
dibaca kerana ia bukan bahasa kita, mungkin
bisa kita terima, namun untuk menerima
alasan tidak boleh membaca al-Quran dek
sebab tulisan jawi adalah satu kecanggungan
yang menggerunkan! Segerun manapun, ia
telah berlaku. Keberanian remaja hari ini yang
entah dipinjamkan oleh siapa langsung sedikit
pun tidak diambil tindakan oleh kerajaan.
Sedangkan Malaysia mempunyai
perlembagaan dan undang-undang yang wajib
dipatuhi. Dan penghinaan terhadap al-Quran
bererti menafikan Islam sebagai agama rasmi
Malaysia sejak dimerdekakan.
Tidak cukup menghapuskan tulisan
jawi dari silibus pengajian, hingga hampir
kesemua generasi hari ini buta al-Quran;
masyarakat kita digugah pula dengan
penarikan semula bantuan per kapita untuk
sekolah-sekolah agama rakyat(SAR). Usaha
menjauhkan generasi hari ini dari al-Quran
tidak terhenti hanya sekadar itu, apabila ibu
bapa yang menyekolahkan anak-anak mereka
di mana-mana SAR akan didenda jika enggan
mendaftarkan anak mereka di sekolah milik
kerajaan. Masyarakat dimomokkan kononnya
SAR sarang pengganas, pengajian di SAR tidak
mengikut piawai dan tidak menunjukkan
prestasi cemerlang seperti sekolah kerajaan
dan sebagainya. Sedangkan, selama ini SAR
dalam kondisi serba daif inilah yang menjadi
elemen penting mengurangkan gejala buta al-
Quran dan jahil agama.
Betapa kegerunan hati mereka yang diikat
dengan nilai dunia. Wabak buta al-Quran yang
menjarah ini bukan dicarikan penawarnya
tetapi diparahkan lagi apabila dikuatkuasakan
pembelajaran Sains dan Matematik dalam
Ba h a s a I n g g e r i s . A d a k a h k i t a a k a n
bertamadun kalau mengikut telunjuk selain
acuan dari Allah?
Telah kita maklum betapa bundarnya
tamadun Barat, tetapi masih mahu dijadikan
kiblat. Sejarah belum pernah mencatatkan
peradaban sesuatu bangsa mencapai
ketinggian kerana mencuplik tamadun bangsa
lain. Ketamadunan sesuatu bangsa tercapai
kerana swadaya dan mandiri mereka, yang
yakin dengan kemampuan diri, dan bukannya
dengan meniru. Eropah bebas dari label Zaman
Gelap kerana aplikasi dan adaptasi ilmu yang
mereka perolehi. Bukan dengan meniru.
Mereka berfikir dan memajukan ilmu mengikut
panduan akal mereka.
Atmosfera Malaysia haprak dengan
pencemaran budaya dan idealisme gila lagi
songsang. Sejak lahir, seseorang anak itu
sudah menghirup udara hiburan yang melata.
Si ibubapa pula, sudahlah deria dengarnya
terpekak dari laungan kebenaran, mata pula
terpejam dek silau duniawi…apalah yang dapat
diajar kepada si permata dari syurga itu? Si
ayah pasti mahu anaknya menjadi warga dunia
yang waja dan berbakti, namun si ayah sendiri
ketam yang senget langkahnya. Dia sendiri
sifar akhlak – bertindik telinga, hidung dan
pusat, buta al-Quran. Benarlah,
Masyarakat kita diajar untuk
menongkat langit dengan nafasnya. Sedikit
sangat diingatkan supaya berbekalan untuk
menyongsong hidup kali kedua di ‘sana’. Al-
Quran cuma jadi perhiasan di awal majlis
dengan harapan, agenda diberkati.
Sedangkan wasilahnya cacamerba
dengan maksiat bergelanggang. Al-Quran
dibesarkan dalam batasannya yang terhad–
samada di dalam masjid, upacara keagamaan
tertentu yang banyaknya melibatkan nikah
kahwin, cerai-berai, nafkah dan sebagainya,
dalam ehwal bersangkutan mati dan jenazah
dan hanya sekadar itulah ruang lingkupnya.
Barangkali kita merasakan ini berlaku
di luar kehendak kita. Pastinya kita
mengimpikan kehidupan yang muluk dinaungi
kasih sayang Tuhan. Sudah menjadi kewajipan
 OBLIGASI BERSAMA
Perlu kita fahami juga, buta al-Quran
ini bukan wabak akut yang akan reda apabila
berganti musim, tetapi ia adalah barah yang
melumpuhkan. Mengubatinya tidak cukup
hanya dengan satu injeksi atau setakat bius.
Malah lebih dari itu. Zahirnya kelihatan payah
dan sulit. Tetapi asasnya satu; kembalikan hak
al-Quran.
Ringkasnya, masing-masing kita
menggalas obligasi tertentu dalam merawat
gejala ini. Bagi kita selaku mahasiswa Islam,
perkara ini menjadi sasaran dakwah. Kita
bukan pengecut yang lari dari medan juang
atau mengalah sebelum bertempur.
Setakat menghujum, gejala ini tidak
akan berhenti. Malah kita akan dipandang sinis
kerana bercakap tidak serupa bikin.
pihak berwajib untuk menyediakan keperluan
Peranan kita, aktifkan diri di posisi
ini, demi rakyat yang dipimpin. Sebaliknya,
masing-masing. Ibarat kita di gelanggang
mereka gagal mewujudkan suasana yang sihat
bola; si penyerang dengan strategi
untuk kehidupan masyarakat. Sudahnya,
serangannya, di benteng pertahanan dengan
generasi demi generasi ditimpa penyakit
ke l i c i k a n m e m p e r t a h a n k a n p a s u k a n .
kronik yang parah ~ payah diubati.
Aplikasikan konsep permainan ini di medan
dakwah. Remaja memerlukan kita, sebagai
GENERASI AL-QURAN
doktor yang merawat dan menyembuhkan.
Ibnu Khaldun dalam karangan beliau
Bukan si algojo yang hanya tahu menjatuhkan
yang masyhur; Muqaddimah, menulis bahawa
hukuman! Kelak mereka akan makin parah.
untuk membina dan membangunkan sesuatu
generasi mengambil masa selama 40 tahun
untuk terjana. Buktinya, tentu sahaja seperti
yang dilalui oleh Nabi Musa a.s ketika
disesatkan sekitar Nuwaiba’, Banjaran The, St.
Katherine dan Wadi Arba’in; selama tempoh
tersebut sehingga terlahir generasi yang taat
dan tulus beriman kepada Allah. Dan inilah the
chain of time.
Insaf dengan gejala ini, kita
diperkenalkan dengan langkah percubaan
pertama kerajaan menangani polemik, melalui
perlaksaan j-QAF. Dalam usia seawal ini, kita
tidak dapat menilai keberkesanan usaha yang
diterapkan, namun kita mengharapkan ia
tidaklah sekadar indah khabar dari rupa.
Benar, masyarakat majmuk Malaysia
sering disebut sebagai contoh pada warga
dunia. Kesantunan dan ketinggian jatidiri
masyarakat Melayu tersohor dan terbilang.
Sesekali, soal lah akal, adakah kita bisa
dinobatkan sedemikian kehormatan andai
bukan Islam yang mendidik? Dan sudah
pastilah al-Quran menjadi perantaraannya.
Generasi al-Quran hanya akan terbentuk
dengan bimbingan al-Quran. Sedikitpun tidak
mengingkari bidalan lama; bagaimana acu,
begitulah kuihnya.

irman Allah S.W.T di dalam Surah
Yunus, surah kesepuluh, ayat ke 101:
. namun setakat manakah kita membenarkan
. dicatatkan pelbagai ilmu antaranya ilmu-ilmu
Mafhumnya:
“Katakanlah (wahai Muhammad):
Perhatikanlah dan fikirkanlah apa yang ada di
langit serta di bumi (dari segala kejadian yang
menakjubkan), tiadalah bermanfaat (tanda
keEsaan dan kekuasaanNya dan segala Rasul
yang memberi peringatan) bagi orang yang
tidak beriman.”
Dalam meneliti arus pasca
modenisasi kini, kita sering kali digegarkan
dengan penemuan - penemuan baru yang kian
hari membuktikan kebenaran serta keagungan
kitab pegangan umat Islam, yakni Al Quranul
Karim. Namun sayangnya umat Islam kini
semakin lalai dan alpa dengan Al-Quranul
Karim lantaran ghairah menghambat
kepentingan material semata-mata. Kita
meyakini bahawa suatu kitab yang amat
berharga dianugerahkan kepada kita iaitu
kitab Al Quranul Karim yang diwahyukan
kepada baginda Rasulullah s.a.w, dapat
dijadikan sebagai sumber rujukan serta
panduan kita bersama. Namun setakat
manakah kita menterjemahkan keyakinan kita
itu di dalam menyelusuri episod-episod
kehidupan kita?
Kita membenarkan bahawa pada
hakikatnya Al Quranul Karim, terangkum di
dalamnya seribu satu informasi yang mampu
membuahkan sejambak kejayaan duniawi
apatah lagi mengukir kebahagiaan ukhrawi,
kebenaran tersebut? Malahan kita menyedari
bahawa realitinya di dalam Al Quranul Karim itu
ketauhidan, ilmu-ilmu syariah kemanusiaan
malahan juga tentang ilmu-ilmu kebahagiaan
rumahtangga. Dalam pada itu, kita juga tidak
menafikan bahwa di dalam Al Quranul Karim,
turut dimuatkan tentang ilmu-ilmu
kontemporari kini, umpamanya ilmu sains dan
teknologi, ilmu astronomi dan astrofizik, ilmu
geologi dan sejarah malahan juga ilmu-ilmu
yang berkisarkan alam tumbuhan. Juga tidak
ketinggalan, ilmu perihal kemanusiaan sendiri
hatta terdapatnya ilmu-ilmu pengiraan dan
matematik. Namun berapakah peratusan
keyakinan kita terhadap kesyumulan Al
Quranul Karim itu sendiri. Lebih mengharukan
ialah semua ilmu-ilmu ini, masih lagi
tersembunyi kerana ternanti – nanti sentuhan
mereka yang benar – benar meneliti serta
memikirkan hikmah sebenar diwahyukan Al
Quranul Karim itu sendiri.
Bertepatan dengan firman Allah
S.W.T dalam Surah Saad : 29 yang bermaksud:
“(Al Quranul Karim ini) sebuah kitab yang kami
turunkan kepadamu (dan umatmu wahai
Muhammad),kitab yang banyak faedah -
faedah dan manfaatnya, untuk mereka
memahami dengan teliti kandungan ayat -
ayatnya, dan untuk orang-orang yang berakal
sempurna mengambil iktibar”.
 Di dalam meniti usia dunia kini, tidak
dinafikan bahawa terdapatnya pelbagai
penemuan moden yang ditemui hasil ledakan
ilmiah seluruh dunia.
Hampir setiap hari dunia
menyaksikan kehebatan demi kehebatan,
keajaiban demi keajaiban malahan penemuan
– penemuan canggih hasil penyelidikan serta
penelitian yang dijalankan oleh mereka yang
pakar di dalam bidang masing-masing. Namun
sedar mahupun tidak, hakikatnya semua
informasi tersebut secara ilmiahnya telah lama
terkandung di dalam Al Quranul Karim.
Lantaran dikaji oleh orientalis barat dan bukan
ahli quran, maka rahsia Al Quranul Karim
tersorok tanpa mampu dibuktikan keagungan
serta kesyumulannya. Justeru bertitik tolak
dari sini, marilah kita bersama-sama mengatur
langkah, menyusun gerakerja bagi
mendaulatkan kembali kebenaran dan
keagungan Al Quranul Karim yang sebenarnya
bersesuaian sepanjang zaman. Lantas mari
kita lihat ketepatan dalil-dalil Al Quranul Karim
dengan penemuan-penemuan sains
kontemporari kini.
LANGIT DAN BUMI PADA ASALNYA
ADALAH SATU
Kita merujuk firman Allah s.w.t di
dalam Al Quranul Karim yang berbunyi:
.
...
Surah Al Anbiya’ : 30
Mafhumnya:
“Apakah orang kafir tidak melihat bahawa
langit dan bumi pada asalnya adalah satu,
kemudian kami pisahkannya”.
Daripada ayat di atas kita
diperlihatkan oleh Allah s.w.t akan kehebatan
serta keagungan Allah s.w.t sendiri. Ayat di
atas menerangkan tentang ilmu-ilmu
astronomi yang hanya diketahui serta disahkan
kebenarannya di akhir zaman ini. Lebih
menakjubkan lagi ialah fakta dari ayat di atas
adalah selari dengan teori yang telah
diutarakan oleh Albert Einstein iaitu “Teori Big
Bang” yang diasaskan dari “Formula General
Theory Of Relativity” pada tahun 1915.
Mengikut teori ini, alam ini pada
asalnya adalah satu, kemudian pada sekitar 10
hingga 20 bilion tahun dahulu, telah
berlakunya satu letupan yang sangat kuat.
Lantaran itu teori ini dikenali dengan “Big
Bang”. Semenjak peristiwa itu, maka
terhasillah proses pengembangan dan
penyejukan yang memisahkan langit serta
bumi dan lahirlah antara keduanya bintang –
bintang, galaksi dan seumpamanya. Malahan
pada tahun 1922, tampil Alexander Friedman
(pakar fizik Rusia) mengukuhkan lagi
kebenaran teori ini. Namun pada tanggal 1928,
Thomas Gold dan Herman Bonds tampil
dengan mengutarakan “Teori Steady State”
yang sama sekali bercanggahan dengan “Teori
Big Bang”. Teori ini menyatakan bahawa alam
ini tiada permulaan, malahan keadaannya
adalah sama dan serupa dari dahulu sehingga
sekarang. Tetapi pada tahun 1964 pula, teori
Steady State ini telah ditolak kerana didapati
terdapatnya gelombang-gelombang di udara
yang mengesahkan kewujudan Letupan Besar
atau Bing Bang.
Selain itu, Imam Qartubi
meriwayatkan “berkata Ibn Abbas, Al
Hassan,’Atha, Ad Dahhak dan Qartadah: ayat
ini bermaksud," kedua - dua langit dan bumi
pada asalnya adalah satu yang melekat lagi
bercantum, kemudian Allah s.w.t pisahkan di
antara keduanya dan dijadikan antara
keduanya udara". Malahan mengikut riwayat
daripada Ibn Kathir berhubung pandangan
Imam Said bin Jubir tentang ayat di sebelah,
dikatakan bahawa sebelum ini bumi dan langit
melekat dan bercantum, tetapi setelah Allah
s.w.t tinggikan langit maka tertonjollah bumi
ini. Maka jelaslah akan kebenaran Al Quranul
Karim sepertimana yang telah diwahyukan
Allah s.w.t kepada Nabi Muhammad s.a.w.
Sesungguhnya Allah s.w.t mengetahui apa
yang tidak kita ketahui.
LANGIT DAN BUMI BERASAL DARI ASAP
Justeru marilah kita perhatikan pula
firman Allah s.w.t lagi yang bermaksud:
“Kemudian dia menuju ke langit yang pada
ketika itu berbentuk asap lalu dia berkata
kepada keduanya “datanglah kamu berdua
dengan tunduk atau paksa” Keduanya
menjawab “kami datang dengan tunduk.”
Pelbagai kajian telah dilakukan
rentetan tercetusnya revolusi atau peristiwa
“Bi g Bang”. Kaji an demi kaji an i ni
menunjukkan bahawa berlakunya proses
pengembangan alam dalam keadaan suhu
yang tinggi dan diikuti dengan proses
penyejukkan.
Dalam ayat di sebelah tersebut, Allah
s.w.t terlebih dahulu membicarakan bahawa
langit dan bumi ini berasal dari asap (dukhan),
namun pada masa kini barulah kita ketahui
akan hakikat kesahihannya. Malahan fakta
sains ada menerangkan bahawa pada
peringkat awal, proton bercantum dengan
neuron dan menghasilkan gas Deuterium
(Hydrogen Berat) serta gas - gas ringan yang
lain seperti Helium, Lithium dan Boron. Namun
akhirnya dalam jangka masa yang singkat,
angkasa raya ini di dominasi oleh gas Hydrogen
dan Helium. Lantaran itu, selepas lebih kurang
1 tahun, gas - gas membeku, dan kemudian
bercantum membentuk galaksi, bintang serta
bumi.
Profesor Yoshihide Kozai seorang
Profesor Emeritus di Universiti Tokyo, Hongo,
Tokyo, Jepun, dan pernah menjadi Pengarah
Pusat Pengamatan Kajian-Angkasa
Kebangsaan (‘The National Astronomical
Observatory’), Mikata, Tokyo, Jepun -gas yang mana bahan-bahan pejal melekat
menyatakan bahawa semua tanda-tanda dan padanya, dan inilah penerangan tepat
bukti-bukti menjurus kepada pembuktian mengenai asap daripada mana alam-semesta
bahawa pada suatu ketika dahulu alam terbentuk sebelum bintang-bintang terbentuk.
semesta ini wujud dalam bentuk awan asap. Malahan turut dihuraikan oleh Profesor Kozai
Pendapat ini dibuktikan sebagai satu fakta lagi, oleh kerana asap tersebut panas, kita
yang sahih. Ahli sains kini dapat menyaksikan tidak boleh menghuraikannya sebagai kabus.
bagaimana satu bintang baru terbentuk “Dukhan” ialah perkataan terbaik yang pernah
daripada asap sebegitu, dan disahkan ianya wujud.
sebagai permulaan alam semesta ini, malahan Sehubungan itu, As Syeikh Said Hawa
terdapat satu gambar kejadian sebiji bintang pernah menulis, “Sesungguhnya memang ada
yang diambil baru-baru ini dengan bantuan suatu keyakinan bahawa sebelum terjadinya
sebuah kapal angkasa. bintang - bintang, keadaan di angkasa raya
Ia menunjukkan sebiji bintang ketika adalah berbentuk asap. Lantas jelaslah apa
ia dibentuk daripada asap dan didapati bahawa yang telah dikhabarkan di dalam Al Quranul
bahagian luarannya kemerahan apabila ia mula Karim yang telah diturunkan 1400 tahun
menghangat dan membentuk. Dan apabila dahulu. Malahan ia adalah bertepatan serta
dilihat di pusat awan asap, oleh kerana bahan tidak bercanggahan dengan penyataan dan
berasap itu daripada bahan yang tinggi pandangan para saintis moden kini.
ketumpatannya, ia tertumpu di satu kawasan Sesungguhnya Allah s.w.t Maha
dan tidak merebak. Bintang-bintang bersinar Mengetahui apa yang di Langit serta di Bumi.
yang kita saksikan hari ini, adalah umpama
seluruh alam semesta ini suatu masa dahulu, SENARAI KITAB RUJUKAN:
adalah dalam bentuk asap. Malahan dalam !Dr Danial Zainal Abidin. 2003. Bukti Sains
pada itu sebahagian ahli sains pula
Dan Sejarah Kerasulan Muhammad s.a.w.
menghuraikan perkataan 'dukhan' atau asap
ini sebagai kabus. Tetapi Profesor Kozai !Imam Qartubi, Al Jamik Li Ahkamil Quran,Jil
menerangkan bahawa perkataan kabus tidak 5.
menetapi makna asap ini kerana kabus bersifat !As Syeikh Said Hawa, Al Asas Fit Tafsir, Jil 2.
sejuk, sedangkan asap kosmik ini agak panas. !VCD Harun Yahya.
'Dukhan' sememangnya terdiri daripada gas-
 ebelum ini kita telah berbicara 4] Mad muttasil – 4 harakat atau 5 harakat
mengenai manhaj atau kaedah bacaan Imam
Ibnu Kathir. Pada ruangan kali ini, kita akan 5] Mad munfasil – 2 / 4 harakat (riwayat Duri )
membincangkan kaedah bacaan Imam Abu 2 harakat (riwayat Susi)
Amr Al-Basri mengikut Thoriq As-Syatibi.
6] Dua hamzah dalam satu kalimah ( ),
Imam Abi Amru Al-Basri telah beliau akan membaca dengan tashil ma'al
mengambil bacaan Al-Quran daripada Nasr idgham hamzah kedua ( ‫ءﺃﻧﺘﻢ‬
).
Bin ‘Asim dan Rafi’ Bin Mihran. Manakala Rafi’
Bin Mihran mengambil bacaannya daripada 7] Dua hamzah dalam dua kalimah, beliau
Umar Ibnu Khattab, Ubai Bin Ka’ab, Zaid Bin akan menggugurkan (isqot) hamzah pertama
Sabit dan Abdullah Bin Abbas. Keempat- dengan membaca 2 dan 4 harakat.
empat mereka ini mengambil bacaan
daripada baginda Rasulallah s.a.w. 8] Membaca ibdal hamzah sakinah bagi
Riwayat Susi (‫اﻻ‬
) kalimah yang dilarang.
Manhaj Bacaan Beliau :-
9] Idgham pada tempat dan huruf tertentu
1] Membaca antara 2 surah dengan 3 cara: yang enam:
Membaca basmalah antara 2 surah - ‫ﻰﺍﺫ ﲤﺴﻰ‬
Saktah tanpa basmalah
Wasal tanpa basmalah - ‫ﻭﺍﺫﺯﻳﻦ‬
- ‫ﻭﺍﺫ ﺻﺮﻓﻨﺎ‬
2] Pada akhir Surah Anfal dan awal Surah At-
- ‫ﺍﺫ ﺩﺧﻠﻮﺍ‬
‫ﻩﺍﺫ ﲰﻌﺘﻤﻮ ﻩ‬
Taubah beliau membaca dengan 3 cara:
Memutuskan (qoto’) bacaan tanpa -
basmalah
Saktah tanpa basmalah
- ‫ﻭﺍﺫ ﺟﻌﻠﻨﺎ‬
Wasal tanpa basmalah
10] Taqlil pada alif (zawatil ya’) pada hujung
3] Bacaan pada Riwayat Susi dengan kalimah atas wazan ( )
idgham:- Contohnya :
Idgham mutamasilain -
Idgham mutaqoribain -
Idgham mutajanisain - 11] Imalah alif (zawatil ya’) pada hujung
kalimah yang sebelumya ada huruf ra’.
Contohnya:
12] Imalah alif yang selepasnya ada ra’
maksurah mutathorifah (baris bawah).
Contohnya :

13] Imalah alif yang terletak di antara 2 ra’

dimana ra’ yang kedua berbaris bawah.
Contohnya :

14] Imalah alif pada lafaz an-naas ( )

daripada riwayat Duri.

15] Baca fathah pada ya’ idofah yang

selepasnya ada hamzah qoto’ maftuhah.
Contohnya :

16] Isbat sesetengah ya zawaid waslan

(bersambung). Contohnya :

**************

*Pembentangan ini adalah terlalu ringkas dan

sekadar pengetahuan umum.Untuk
penjelasan dan pemahaman yang lebih
mendalam, perlulah merujuk kepada syeikh-
syeikh qiraat kerana ilmu qiraat ini sukar
untuk difahami secara teori melainkan
bertalaqi.
 ubban B 'Ala' Bin Umar Bin U'ryan Bin
Abdullah Bin Al-Husein Bin Al-Harith Bin Jal
hamah,berhenti nasabnya sehingga Adnan.
Itulah nama sebenar bagi Imam Al Syeid Abu
Amru Al Tamimi Al Mazani Al Basri.
Beliau dilahirkan di Mekah pada tahun
70H atau dikatakan pada tahun 68H. Walaupun
dilahirkan di Mekah, beliau dibesarkan di
Basrah,Iraq. Satu perkara yang sangat
menakjubkan tentang Imam Abu Amru ialah
mengenai bilangan gurunya. Tiada seorang
pun di kalangan ulama' Qura' Sab’ah (Tujuh)
yang lebih ramai guru melainkan beliau. Beliau
mendengar Al-Quran dari sahabat nabi sendiri
antaranya Anas bin Malik dan beberapa orang
lagi di kalangan sahabat. Oleh yang demikian
beliau diiktiraf sebagai salah seorang tabi'in. Di
antara guru-guru beliau ialah Al-Hasan Al-
Basri, Abi Jaafar, Yazid bin Ruman, A'sim bin
Abi An-Najud, Ibnu Kathir,I'kramah bin Khalid
Al-Mahzumi, Mujahid bin Jabir, Yahya bin
Ya'mar dan ramai lagi, yang mana sanad
mereka semua itu keseluruhannya
bersambung dengan Rasulullah.
Imam Abu Amru merupakan orang
ya n g t i d a k b o l e h l a g i d i p e r t i k a i k a n
kemasyhurannya di kalangan ulama' dan orang
awam pada zamannya. Beliau merupakan
manusia yang paling mengetahui tentang al-
Quran dan bahasa arab, sehinggakan al-
Asma'ie telah menukilkan; “Aku tidak pernah
melihat manusia yang lebih mengetahui
melainkannya (Abu Amru)”.
Ibnu Kathir juga telah berkata dalam
kitabnya; “Abu Amru merupakan seorang yang
sangat alim (menjadi sumber rujukan) pada
zamannya sama ada dalam bidang qiraat, nahu
mahupun fiqh”.
Berhubung dengan bidang qiraat,
bacaan qiraatnya sangat popular dan dipakai
bukan sahaja di kalangan ulama', malahan
turut dipakai di kalangan orang awam. Ibnu
Jazari sendiri dirakamkan berkata; “Bacaan
yang diamalkan oleh umat pada hari ini(iaitu
sekitar tahun 107H)sama ada di Syam, Hijaz,
Yaman dan Mesir ialah bacaan Abu Amru,
sehinggakan hampir tidak terdapat seorang
pun yang dapat memahami al-Quran dengan
cepat melainkan dengan qiraatnya yang
khusus dalam faraysh huruf”.
Berdasarkan dari apa yang dikatakan
oleh Ibnu Jazari di atas, maka benarlah firasat
as-Syeikh Syukbah ketika mana beliau
berkata; “Lihatlah kepada apa yang dibaca
oleh Abu Amru dan apa yang dipilih untuk
dirinya, sesungguhnya bacaannya yang akan
manusia jadikan sebagai sandaran”.
Yunus bin Habib juga telah berkata;
“Kalaulah dibahagikan ilmu dan kezuhudan
Abu Amru ke atas seratus orang awam,
nescaya kesemua mereka itu akan menjadi
ulama' yang zuhud”.
Bilangan ulama yang mengambil
riwayat dari Abu Amru sangat ramai
sehinggakan tidak terhitung, bukan sahaja
ulama-ulama qiraat malahan ulama-ulama
dalam bidang lain, antaranya:
Abu Zaid SAid bin Aus
Abdullah bin Al-Mubarak
Yahya Ibnu Al-Mubarak Az-YAzidi
Bidang Nahu:
Sibaweh
Yunus bin Habib
Al-Khalil bin Ahmad
Bidang Adab:
Abu U'baidah
Al-Asma'ie
Muaz bin Muslim
Di samping itu, Sufyan bin U'yainah
telah berkata: “Aku telah melihat
Rasulullah dalam tidurku. Maka aku telah
berkata kepada baginda; :Ya Rasulullah!
Sesungguhnya aku telah berselisih
pendapat dalam qiraat, jadi dengan
bacaan siapakah yang harus aku ikut?
Maka Rasulullah bersabda; “Bacalah
dengan bacaan Abu Amru bin Al-A'la”.
Setelah mencurahkan begitu banyak
ilmu dan jasa dalam lapangan ilmu, akhirnya
Allah telah menjemput Imam Abu Amru ke
hadrat-Nya pada tahun 154H ketika 90 tahun.
Beliau juga meninggalkan dua orang
periwayat yang paling masyhur dalam
qiraatnya iaitu Hafs Ad-Duri dan As-Susi.
Sambungan dari mukasurat 17
Demikianlah undang-undang rimba
yang diamalkan Barat pada hari ini. Walaupun
IRA pernah membunuh dan mengganas,
mereka dimaafkan tanpa syarat kerana
mereka adalah seiring, tetapi tidak sedemikian
bagi HAMAS, suara rakyat Palestin terus dan
tetap dinafikan.Dalam hal ini umat Islam
seluruh dunia samada melalui OIC, Liga Arab
dan lain-lain perlu prihatin dan segera
menghulurkan bantuan dan sokongan kepada
kerajaan yang dipilih oleh rakyat Palestin itu
kerana kita tidak perlu akur kepada undang-
undang rimba yang diamalkan Barat .
HARAPAN DAN TINDAKAN BUAT UMAT
ISLAM.
Masa depan untuk islam, inilah
ungkapan keramat bagi umat Islam, meniti di
setiap bibir para pejuang Islam. Mereka
beriman kukuh kepada janji Allah bahawa
pejuang agama Allah pasti mencapai
kemenangan seperti apa yang telah
dinyatakan Allah di dalam surah Al-Mujadalah
ayat 22 :
“Engkau tidak akan dapati sesuatu kaum yang
beriman kepada Allah dan hari akhirat
Tergamak berkasih-mesra dengan orang-
orang yang menentang (perintah) Allah dan
RasulNya, sekalipun orang-orang yang
menentang itu ialah bapa mereka, atau anak
mereka, atau saudara mereka, ataupun
keluarga mereka. Mereka (yang setia) itu,
Allah telah menetapkan iman dalam hati
mereka, dan telah menguatkan mereka
dengan semangat pertolongan daripadanya;
dan Dia akan memasukkan mereka ke dalam
syurga Yang mengalir di bawahnya beberapa
sungai, mereka tetap kekal di dalamnya. Allah
reda akan mereka dan mereka redha (serta
bersyukur) akan nikmat pemberianNya.
Merekalah penyokong(agama) Allah.
Ketahuilah! Sesungguhnya penyokong
(agama) Allah itu ialah orang yang berjaya”.
Umat Islam wajib mengimani dengan
aqidah perjuangan yang sahih. Yakinlah
s e s u n g g u h nya m e l a k s a n a k a n a g e n d a
perjuangan Islam pasti menghasilkan
perubahan besar dan mampan untuk Islam.
Dari celah-celah pusingan penindasan,
penderitaan, akibat kekejaman Zionis di
Palestin meledak intifadah golongan HAMAS
dan Jihad Islam. Dari rekahan dan rintihan
penderitaan di Selatan Lubnan meletus
semangat kebangkitan Islam. Agenda Islam
telah berjaya meledakkan tenaga jihad dan
tenaga syahid. Operasi syahid yang
dilancarkan secara berterusan telah berjaya
meruntuhkan dongengan bahawa negara
Zionis tidak boleh dikalahkan dan tidak boleh
dijatuhkan oleh seluruh umat Islam.
Islam akan subur tatkala kuffar
semakin hancur, Islam akan menang ketika
kuffar mula keletihan, Islam akan berdiri
gagah ketika kuffar semakin lemah, Islam
akan kembali menerajui dunia ketika kuffar
jatuh penuh dengan kehinaan.
Ingatlah firman Allah ayat 14 surah As-Shof:
“Wahai orang-orang yang beriman! Jadikanlah
diri kamu pembela(ugama) Allah sebagaimana
(Keadaan penyokong) Nabi Isa Ibni Maryam
(ketika ia) berkata kepada penyokongnya itu:
"Siapakah penolongku (dalam menegakkan
agamaNya)?" mereka menjawab:”Kamilah
pembela(agama) Allah!" (setelah Nabi Isa
tidak berada di antara mereka) maka sepuak
dari kaum Bani Israel beriman, dan sepuak lagi
(tetap) kafir. Lalu Kami berikan pertolongan
kepada orang-orang yang beriman untuk
mengalahkan musuhnya, maka menjadilah
mereka orang-orang yang menang”.
Prebiu Sejarah
aya tidak bercadang untuk
mengulangi cerita sejarah Persekutuan
Melayu Republik Arab Mesir(PMRAM) daripada
awal penubuhan hingga ke waktu yang kita
ada sekarang. Cukuplah apa yang telah diwar-
warkan oleh Badan Pengurus sewaktu
program dialog dan program-program anjuran
anak negeri(BKAN) dan dewan perwakilan.
Bila bertemu teman-teman mahasiswa ada
dua tiga pandangan, dan cakap-cakap tidak
formal terkeluar.
Betul dan salah, beberapa
pandangan itu belum tentu tepat dan kena
dengan realiti kemahasiswaan kita di sini.
Tatkala terjun secara terus ke kancah
kepemimpinan PMRAM lebih memudahkan
saya menimbang lontaran-lontaran tersebut.
Pengalaman sebagai ahli biasa dan
kesempatan berada di meja kepemimpinan
dan bekerja di dua keadaan ini membolehkan
saya membuat pertimbangan yang wajar
terhadap tujahan pandangan yang di-
unjurkan kepada kerangka aktivisme
kemahasiswaan yang mencakupi kegiatan
akademik, organisasi, kemasyarakatan,
sukan dan aktiviti kokurikulum lain. Dalam
beberapa tempat saya bersetuju kerana
keberadaan PMRAM wujud di luar lingkungan
maksum. Dalam hal ini saya ingin mengulangi
buah fikiran saudara Anwar Ibrahim mantan
Timbalan Perdana Menteri Malaysia ketika
menyampaikan ucapan di Mesyuarat Agung
Persatuan Sejarah Malaysia lewat tahun 1988
dan 1989 yang bertajuk ; Masa Depan Dan
Kesinambungan Sejarah. Antara lain beliau
menyebut adalah menjadi keperluan bahawa
sejarah mesti diolah sesuai dengan citarasa
PMRAM
semua orang, baik dia sebagai pelajar,
penggerak masyarakat, golongan menengah,
mereka yang tinggal di ceruk kampung dan di
bandar ataupun golongan elit. Sukatan
sejarah harus dicerakinkan dalam tema yang
pelbagai. Samada dalam corak hiburan,
sastera, aktiviti budaya, pementasan dan
usaha-usaha akademik dan ilmiah. Beliau
menyebut :
“Dan sehubungan dengan itu, kita perlu
memperluaskan skop kegiatan agar sejarah
tetap diminati oleh rakyat terbanyak. Di
antara langkah yang dikira wajar diambil bagi
menarik perhatian pelajar dan masyarakat
terhadap sejarah ialah usaha-usaha
mempopularkan karya sejarah. Di antara lain,
usaha itu ialah mempelbagaikan kegiatan
seperti peraduan mengarang cerita sejarah,
pertandingan kuiz dan pantun sejarah, ulasan
buku sejarah, serta melibatkan sejarahwan
kita dalam kegiatan seminar, forum dan
ceramah yang disertai lebih ramai pelajar dan
anggota masyarakat. Sejarah dapat
dipopularkan melalui novel dan karya kreatif
yang lain berlandaskan data dan maklumat
sejarah. Novelis Amerika Syarikat, Gore Vidal
umpamanya menukilkan kisah tokoh dan
peristiwa penting sejarah Amerika syarikat
dalam novel-novelnya antara lain
Washington, Lincoln dan novel terbarunya
Empire yang menyentuh kemunculan Amerika
sebagai negara penjajah di bawah Presiden
McKinley dan Theodore Roosevelt.
Wadah Mahasiswa Azha
 D i n e g a ra k i t a s e n d i r i , a d a
percubaan-percubaan baru yang
menggalakkan dalam soal pensejarahan
(historiograhy). Lebih banyak terdorong untuk
membaca semula Sejarah Melayu, Hikayat
Raja-Raja Pasai, Tuhfat al-Nafis dan lain-lain,
bukan sebagai dongeng dan propaganda atau
sebaliknya sebagai teks yang rigid. Karya-
karya tersebut harus diteliti dan dipopularkan
sebagai usaha memahami sejarah sosial dan
intelektual masyarakat. Kekuatan karya-karya
tersebut ialah keupayaan menjelaskan sikap
dan budaya masyarakat dengan ruang lingkup
pemahaman tertentu”.
Dalam konteks kita saya
mencadangkan agar inti-inti sejarah agung
PMRAM wajar dijadikan teks tambahan dalam
perbincangan kelompok kecil dan besar.
Galakan supaya ia didiskusikan dan
diseminarkan harus digerakan secara
bersepadu dan honororium kepada pengkarya
kita mesti digandakan. Justeru Lajnah
Perancang dan Panitia, Badan Penerbitan dan
Penerangan dan Badan Pengetahuan dan
Penyelidikan harus bekerja kuat bagi
memastikan mahasiswa dan warga melayu
Malaysia di sini celik sejarah dan menghargai
jihad orang terdahulu.
PMRAM Merencana Masa Depan
Saya tertarik dengan beberapa
cetusan pandangan saudara Fakerei
Muhayiddin, Setiausaha Agung PMRAM 2005
dengan nada bersungguh beliau menyatakan :
“Selain kita dipayungi sejarah yang
agung tapi kita jangan cepat lupa bahawa
merencana masa depan PMRAM untuk jangka
masa 20 hingga 40 tahun akan datang mesti
difikirkan bermula dari sekarang.
Sesungguhnya kekuatan dan kejayaan akan
terhasil bilamana kita bekerja, merancang,
dan meletak polisi-polisi yang sesuai dengan
tuntutan zaman ”.
PMRAM
Wadah Mahasiswa Azhari
Oleh itu, modus operandi
kepemimpinan pusat bagi menangani
persoalan ini biarlah berterusan dari satu sesi
ke sesi yang ke seterusnya. Di sini, saya tetap
tegaskan bahawa kecelikan budaya melihat ke
depan adalah semestinya sinonim dengan
kepimpinan semua peringkat dalam
memberdayakan PMRAM menongkah arus
zamannya. Dinamika kerja dan ketajaman
menanggapi suasana akan meletakkan kita di
puncak perhatian dan keterlibatan anggota
pelajar bersama PMRAM.. Telah menjadi
sunnah apabila kita bekerja untuk merencana
dan merancang maka unsur yang saling
kaitannya ialah merubah sesuatu. Dengan
maksud, kita terpaksa meraikan perubahan-
perubahan zaman yang pesat dan makin
canggih. Apakah ia akan berjaya ditangani
secara spontan (ad hoc) dan boleh
digunapakai melalui kaedah mee segera.
Sudah tentu kita kalut dan meraba-
raba untuk menyesuaikan diri dengan
keadaan. Dengan yang demikian, kita mesti
merencana, berfikir secara bersama,
bersepadu, saling aktif dan berterusan dalam
mendepani dimensi-dimensi perubahan yang
pelbagai serta menghimpunkannya dari
kotak-kotak yang terpisah untuk disesuaikan
dengan nila-nilai Islam. Sebab itulah Islam
menggalakkan penganutnya maju ke hadapan
dan menyesuaikan diri dengan realiti fizikal
yang terus menerus berubah dan kompleks.
Izinkan saya mengakhiri artikel ini
dengan memetik kata-kata Roger Graudy:
“…bersikap setia kepada nenek moyang
kita(tradisi) bukan bererti mengekalkan abu
daripada bara yang ditinggalkan mereka
tetapi ialah dengan menyemarakkan obor
baru”.
Semoga Allah merestui segala
gerakkerja dan penat lelah kita. Saya
berkeyakinan PMRAM akan terus maju dan
berkembang sesuai dengan tuntutan semasa
melalui kerjasama semua peringkat. Selamat
bekerja daripada kami pimpinan Badan
Pengurus PMRAM sesi 2005.
MUHAMMAD BIN ARSHAD
Naib Presiden II PMRAM 2005/2006
 osok anak muda ini cukup menarik untuk ditelusuri. Beliau merupakan aktivis Muslim
Care Malaysia dan dikenali ramai sebagai aktivis dakwah semenjak zaman universiti. Senang
didekati serta ‘mesra alam’ menyebabkan beliau mempunyai jaringan persahabatan yang luas.
Dilahirkan di Besut Terengganu, anak kedua daripada sepuluh orang adik beradik. Mendapat
pendidikan tinggi daripada Universiti Malaya (B.A Hons) serta Diploma Pendidikan daripada
universiti yang sama serta menamatkan Ijazah Sarjana (MA) daripada UKM. Mengasah bakat
kepimpinan bersama dengan Persatuan Mahasiswa Terengganu Universiti Malaya sebagai Exco
Kerohanian. Kini berkhidmat sebagai pendidik di Kuala Lumpur dan juga sebagai pendakwah muda
yang aktif berceramah di seluruh negara. Beliau turut menghasilkan beberapa buah buku seperti
‘Pertembungan Iman dan Kufur’, ‘Ahzab Moden Dan Masa Depan Islam’, ‘Ramadhan:Tajuk-tajuk
Utama’, Menggenggam Bara’, ‘Duka Acheh Luka Kita’, Pengaruh IM terhadap PAS”. Kini hasil
perkongsian hidup dengan Puan Norleeza Abdullah berkelulusan Sarjana Usuluddin, Universiti
Malaya, beliau dikurniakan seramai lima orang cahayamata. Ikuti temuramah wakil SUKMA; Hj
Zainuddin Zakaria dengan Saudara Riduan Mohamad Nor, orang kuat Muslim Care ini.

Wakil Sukma: Sejak bila saudara mula Ini menjadi pemangkin semangat saya kerana
melibatkan diri dengan kerja-kerja kebajikan saya merasai dipercayai untuk mengurus
dan kemasyarakatan? amanah.

Riduan Mohamad Nor: Saya membesar
dalam lingkungan keluarga yang berminat
dengan kerja kebajikan, faktor ini cukup kuat
membentuk kecenderungan saya selama ini.
Secara bermula dengan seriusnya apabila saya
menjadi Setiausaha Surau Al Muhsinin di
Menara Petronas, saya dan kawan-kawan lain
sentiasa mengutip dana membantu mangsa-
mangsa musibah , juga mengumpulkan dana
untuk membantu pelajar-pelajar dan juga fakir
miskin di dalam negara dan juga luar negara .
Kami juga membantu mengumpul
dana dan menyerahkan kepada mangsa
gempa bumi di Bam Iran, mangsa peperangan
di Iraq dan Afghanistan turut dibantu . Masa itu
kami membuat kerja kebajikan atas inisiatif
beberapa orang kawan antaranya Tuan Hj. Mat
Arifin Ismail. Alhamdulillah sokongan dari
jamaah surau amatlah menggalakkan.
Wakil Sukma: Cuba saudara terangkan
objektif Muslim Care dan program-program
yang telah dilaksanakan dalam dan luar
negara?
Riduan Mohamad Nor: Objektif kami ialah
untuk membantu insan-insan yang
memerlukan bantuan di mana sahaja di
pelusuk dunia ini tanpa sempadan. Kami
menginsafi sebagai seorang muslim akan
ditanya di hadapan Allah s.w.t tentang seluruh
kehidupannya, masa lapang, wang ringgit,
masa muda, masa sihatnya. Melaksanakan
kerja-kerja kebajikan adalah ruang paling
selamat untuk berbuat kebaktian kepada insan
lain. Kami secara kolektif melaksanakan
program kebajikan di dalam dan luar negara
tanpa membezakan kaum dan agama. Antara
program di luar negara ialah membantu
mangsa Tsunami di Acheh, membantu muslim
tertidas di Cambodia, menghulurkan bantuan
kepada anak-anak yatim Selatan Thailand
(seramai 40 orang yang kini dijaga oleh ustaz
Halim Saad) dan mangsa gempa bumi di
Pakistan, dan program kami dalam negeri
adalah membantu mangsa banjir di Shah Alam
(yang terkini), mangsa kebakaran setinggan
di Lembah Pantai dan Keramat, mangsa
terjahan ombak di Pengkalan Chepa,
membantu mangsa-mangsa banjir di Kedah,
membantu pelajar-pelajar miskin yang
memohon bantuan samada belajar di dalam
atau luar negara, mengadakan seminar
peperiksaan dan motivasi pelajar.
Kami juga mengadakan lawatan ke
pusat-pusat sosial seperti melawat pihak
pentadbiran Raudhatus Sakinah, PERNIM,
menyantuni anak-anak yatim di dalam negara
dengan mengadakan lawatan-lawatan dan
juga bantuan terutama dalam bulan
Ramadhan, program sekampit beras satu
keluarga miskin. Alhamdulillah, setakat ini
sambutan begitu memberangsangkan dan
kami juga teruja dengan kesungguhan
masyarakat dan para sukarelawan yang rajin
membantu. Kami sebenarnya menguruskan
amanah yang diberikan pada kami.
Wakil Sukma: Sebagaimana yang kita
maklum, orang Islam begitu sekali kecil
peratusannya jika nak dibandingkan dengan
penglibatan orang bukan Islam dalam kerja-
kerja kebajikan melalui NGO, mengapa
agaknya fenomena ini wujud?
Riduan Mohamad Nor: Saya secara peribadi
meletakkan faktor ketidakfahaman
masyarakat Islam terhadap tuntutan
agamanya sendiri, Nabi s.a.w adalah manusia
paling mengambil berat akan kesusahan orang
lain walaupun terpaksa berhutang untuk
membantu dan meringankan beban.
Nabi s.a.w adalah manusia paling
penyantun terhadap anak yatim, ibu tunggal,
manusia gelandangan, begitu juga dengan
khalifah-khalifah Islam, terutamanya Saidina
Omar yang sentiasa memberi perhatian
kepada kesusahan rakyat walaupun beliau
sendiri memakai jubah yang bertampal-
tampal, di zamannya Islam menjadi kuasa
besar dunia. Terlalu banyak ayat Al Quran yang
memotivasikan kita untuk melaksanakan
kebajikan dengan dijanjikan balasan syurga.
Yang kedua ialah, masyarakat Islam
begitu tebal dengan budaya hiburan melampau
sehingga mematikan jiwa murni untuk
membantu insan-insan terpinggir.
Contoh yang ekstrem ialah
masyarakat kita rela berbelanja jutaan ringgit
bagi memenangkan artis pujaan melalui
rancangan tv realiti, berbaloikah di akhirat?
Yang ketiga ialah sifat pentingkan diri sendiri
yang semakin membarah dalam masyarakat,
ketidakpedulian sosial ini cukup dibenci oleh
Nabi s.a.w. Saksikanlah hari ini apabila kita
diterjah dengan penyakit ini maka kita diserbu
ganas dengan gejala sosial.
Orang bukan Islam pula cukup serius
dengan kerja kebajikan kerana mereka terus
meletakkan matlamat menyebarkan agama
mereka, contohnya seperti mana yang berlaku
di Acheh dimana kes-kes murtad berlaku
dengan berleluasa kini. NGO kristian seperti
World Help, World Vision (sekadar menyebut
beberapa nama) mempunyai dana yang besar.
Mereka mendapat dana daripada kerajaan dan
masyarakat kristian antarabangsa. Projek
mereka berskala besar dan mampu
menampung petugas sepenuh masa untuk
berkampung lebih lama di sesebuah tempat
yang berlaku tragedi.
Kita mempunyai banyak kekangan,
antaranya kewangan dan sukarelawan ‘part
TTTTT
time’ yang tidak boleh memberikan masa yang
banyak.
Wakil Sukma: Apakah persiapan diri dan
kualiti yang perlu ada kepada seorang aktivis
kemanusiaan tanpa sempadan?
Riduan Mohamad Nor: Yang paling penting
ialah keikhlasan, kemahuan (will) yang
tinggi, dokongan keluarga yang memahami,
masyarakat yang membantu dan tawakkal
kepada Allah yang akan menjadi persiapan
utama selain daripada faktor-faktor lain
seperti kesihatan atau kewangan yang stabil.
Jika tanpa badan yang sihat kita akan
menyusahkan rakan-rakan lain dalam
menjalani misi dan tanpa kewangan yang
mantap ianya boleh membuka ruang fitnah
kepada kita.
Wakil Sukma: Apa maksud saudara?
Riduan Mohamad Nor: Yalah, kerja ni
memerlukan masa kita. Keluarga mesti
ditinggalkan dengan keperluan hidup yang
sempurna, jangan sampai menjadi umpatan
jiran, “kuman di seberang laut nampak,
gajah depan mata…..” atau ‘kera di hutan
disusukan, bayi di rumah kelaparan’.
Masyarakat dan jiran sentiasa menyuluh kita,
jangan biarkan sebarang ruang untuk dibolosi
fitnah.
Wakil Sukma: Pengalaman di Acheh?
Riduan Mohamad Nor : Saya beberapa kali
ke Acheh selepas tragedi Tsunami 26
Disember 2004, ianya cukup menyentuh
perasaan dan menghalusi nurani saya untuk
menjadi pekerja amal.Kesan kemusnahan di
luar jangka namun masjid tersergam indah,
suatu gamitan supaya kita balik pada jalan
agama yang semakin dilupakan.
Saya dan teman-teman lain sampai
di Banda Acheh dan Meulaboh, di Meulaboh
kami kumpulan Malaysia yang pertama
sampai, pergi dengan helikopter TUDM kerana
jalan daratnya musnah teruk. Kini kami
mempunyai komitmen membina rumah anak
yatim di Kampung Chot Darat Meulabuh.
Alhamdulillah kini dalam proses selepas
mengalami banyak halangan termasuk
karenah birokrasi dan gempa susulan yang
merosakkan jalan dimana kos barang mentah
naik mencanak.
Wakil Sukma: Bagaimana pengalaman di
Pakistan, mungkin ada yang menarik untuk
dikongsi bersama pembaca?
Riduan Mohamad Nor : Pengalaman di
Pakistan juga menarik kerana kesan
kemusnahannya sangat dasyat. 2.5 juta
penduduk kehilangan tempat tinggal,
bangunan musnah digegar sekelip mata.
Kebetulan pula tempat yang musnah
merupakan Bandar pelancongan seperti
Balakot dan Muzaffarabad, ianya bagaikan
mimpi ngeri…cukup menginsafkan betapa
kerdilnya kita disisi Tuhan.
Wakil Sukma: Apa perbedaan di antara
mangsa-mangsa Tsunami di Acheh dengan
mangsa gempa bumi di Pakistan?
Riduan Mohamad Nor: Secara peribadi
saya melihat dua sosok yang berbeza,
masyarakat Acheh sebagaimana masyarakat
Melayu kita sangat sentimental, kesan
dalaman atau traumanya cukup parah, luka
dalaman menghiris panjang. Malah ada yang
mengalami kemurungan kerana hilang ahli-
ahli keluarga tercinta. Yang positifnya mereka
mula bercakap untuk kembali mengamalkan
agama dan Acheh semakin serius
melaksanakan Syariat Islam seperti yang
dipaparkan melalui media sejak akhir-akhir ini.
Gerakan dakwah memanfaatkan
peluang daripada kesedihan mangsa untuk
mengajak mereka kembali menghayati agama.
Mangsa tragedi di Pakistan pula agak lebih
‘tough’, mereka berjaya menyembunyikan
kesedihan mereka dengan baik, mungkin
kerana budaya mereka yang agak kasar.
Pergantungan mereka terhadap Ilahi juga agak
baik dan ini banyak membantu mereka
menghilangkan kesedihan dan kemurungan.
Wakil Sukma: Apakah projek yang
dirancang oleh Muslim Care selepas ini di
Pakistan?

Riduan Mohamad Nor : Buat masa ini ada

sebuah hospital di Abootabad di bawah
penyeliaan PIMA (Pakistan Islamic Medical
Assocation) yang sudah beroperasi walaupun
pembinaannya belum siap sepenuhnya. Oleh
itu, kami merancang untuk menyiapkan
hospital tersebut bagi membantu pesakit-
pesakit yang tidak berkemampuan. Hospital
PIMA ini menjadi tumpuan rakyat marhaen
kerana biayanya percuma. Ianya lebih
berkesan kerana sumbangan ini akan
berterusan dapat dimanfaatkan oleh
masyarakat. Kami juga merancang untuk
mengadakan sekali lagi program korban
perdana di perkhemahan mangsa gempa bumi
pada akhir tahun ini memandangkan
sambutan yang baik daripada masyarakat
negara ini. Kami menjangkakan masa yang
panjang perlu diambil untuk program
pemulihan. Namun terselit juga kebimbangan
jika masyarakat antarabangsa dengan cepat
melupakan Pakistan sebagaimana Acheh dan
kesengsaraannya mula dilupakan.

Wakil Sukma: Perancangan saudara di

masa hadapan, diri sendiri dan juga wadah
Muslim Care ini?
Riduan Mohamad Nor : Perancangan saya
ialah untuk membantu anak-anak yatim
Palestin. Mengapa Palestin? Kerana isu
Palestine ialah cerita kita bersama yang sarat
dengan kisah duka dan penindasan sehingga
kita tak pasti bila episod duka ini akan
tamat.Saya juga merancang insyaAllah untuk
menjadi seorang sukarelawan sepenuh masa
yang sentiasa bersedia berkhidmat pada bila-
bila masa melalui wadah Muslim Care.
Muslim Care ini sebagai platform
untuk menggerakkan kerja amal diharapkan
dapat membina rangkaian antarabangsa
dengan badan kebajikan dan dakwah yang
lain, dapat menghimpun sukarelawan muda
yang berkualiti serta bersifat ‘on call’.
Membina sebanyak mungkin institusi
kemasyarakatan dalam dan luar Negara
seperti rumah anak-anak yatim, masjid,
hospital dan sebagainya yang bersifat kekal.
Saya juga mengimpikan Muslim Care
mempunyai ‘trade mark’nya yang tersendiri
‘dimana ada kesusahan , di situ ada
Muslim Care’.
Wakil Sukma: Harapan Ustaz terhadap
rakyat Malaysia yang budiman?
Riduan Mohamad Nor : Yang pertama, saya
berharap semoga semua rakyat Malaysia dapat
terus menyumbang ke dalam dana Muslim
Care untuk kami meneruskan kegiatan
kebajikan. Semoga bantuan ikhlas daripada
tuan-puan semua menjadi amalan soleh yang
berkekalan pahalanya.Bantuan lain seperti
pakaian, makanan, permainan kanak-kanak,
selimut juga amat diperlukan.
Ini memudahkan kami bertindak
pantas jika berlaku kebakaran, banjir,
pengusiran warga setinggan, dan pelbagai
bencana alam yang lain. Yang keduanya, kami
mengalukan para sukarelawan yang ikhlas
seramai mungkin kerana terlalu banyak kerja
kebajikan dapat digerakkan terutama dalam
tanahair kita sendiri.
Hubungilah pihak kami kerana kami
sentiasa membuka pintu untuk semua pihak
menyumbang tenaga dan kepakaran samada
sukarelawan muslimin atau muslimat.
Intro Di antara dua status ini, wujud
perselisihan dan perbezaan pandangan antara
enario serta realiti masyarakat masa para ulamak. Apa yang penting dari
kini jelas menunjukkan bahawa nyanyian dan perbincangan ini adalah, hendaklah kita
muzik telah sebati dan menjadi darah daging melihat kepada pandangan yang bersifat
di dalam kehidupan manusia. Seni nyanyian menyeluruh sehingga jelas kepada kita
dan muzik telah mendapat tempat di hati perbezaan antara nyanyian dan muzik yang
masyarakat termasuk umat Islam di seluruh halal dan yang haram supaya kita mampu
dunia sehingga timbulnya persoalan yang memahami hakikat Islam dengan basirah dan
menjadi tanda tanya dan perselisihan kefahaman seperti acuan yang diinginkan oleh
terhadap hukum nyanyian dan muzik menurut Allah s.w.t.
Islam. Sesetengah pihak membuka telinga Para ulama’ usul telah meletakkan
mereka dan memberikan ruang yang seluas- satu kaedah yang jelas untuk memberikan
luasnya terhadap sebarang jenis muzik dan jawapan kepada status asal terhadap sesuatu
nyanyian tanpa sekatan sehingga seakan- perkara dengan satu kaedah “hukum asal bagi
akan terpengaruh dengan budaya ‘hedonisme’ setiap sesuatu adalah harus” ~
yang telah dikempen dan dipropagandakan
oleh barat. Bagi sebahagian yang lain pula,
mereka begitu berhati-hati terhadap Setiap perkara akan terus kekal
persoalan ini sehinggakan mereka menutup berada di dalam keadaan mubah (harus)
pendengaran mereka dari mendengar sehinggalah datangnya dalil yang sahih
sebarang genre muzik dan aliran nyanyian (benar) dan sorih (jelas) dari Al-Quran atau
dengan berhujahkan bahawa setiap muzik dan Sunnah atau ijma’ terhadap haramnya
nyanyian adalah haram di sisi Islam. Maka di sesuatu perkara. Oleh yang demikian eloklah
sinilah wujudnya satu polemik dan persoalan bagi kita untuk melihat beberapa dalil yang
yang tidak berkesudahan terhadap status menjadi sandaran hujah bagi golongan ulama’
nyanyian dan muzik menurut kacamata Islam. yang mengharamkan nyanyian dan muzik.
Wa l a u p u n b e g i t u , t e r d a p a t
kesepakatan di kalangan para ulamak
terhadap pengharaman sebarang jenis muzik
yang mengandungi unsur-unsur maksiat dan
derhaka terhadap Allah s.w.t seperti lagu-lagu
yang menyeru kepada maksiat, lucah,
kekufuran dan mengundang seribu satu
keburukan yang jelas status haramnya di
dalam Islam. Terdapat juga nyanyian yang
telah disepakati oleh ulamak akan
keharusannya seperti nyanyian seorang isteri
kepada suaminya, hamba wanita kepada
tuannya, nyanyian bagi melahirkan rasa
syukur dan kegembiraan misalnya di dalam
majlis perkahwinan, hari raya dan sebagainya.
Dalil-dalil golongan yang mengharamkan
nyanyian dan perbincangannya.
Penulis tidaklah bermaksud untuk
mengundang kepada huraian dan
perbincangan panjang yang menyebabkan
para pembaca lari dari maksud asal dan tujuan
penulisan ini. Cukup sekadar penulis
menyebut beberapa dalil-dalil yang menjadi
sandaran hujjah golongan ulamak yang
berijtihad dan lebih cenderung untuk
mengharamkan nyanyian dan muzik. Antara
dalil-dalil yang menjadi sandaran hujah dan
isyarah terhadap pengharaman terhadap
nyanyian dan muzik adalah seperti berikut:
1. Firman Allah SWT di dalam Surah
Luqman ayat 6, maksudnya:
“Dan ada di antara manusia orang yang
memilih serta membelanjakan hartanya
kepada cerita-cerita dan perkara-perkara
hiburan yang melalaikan; yang menyesatkan
(dirinya dan orang ramai) dari agama Allah
dengan tidak berdasarkan sebarang
pengetahuan; dan ada pula orang yang
menjadikan agama Allah itu sebagai ejek-
ejek; merekalah orang-orang yang akan
beroleh azab yang menghinakan”.
Sebahagian ulama’ menafsirkan
dengan nyanyian.
Perbincangan terhadap dalil:
Ibn Hazmi berpendapat bahawa tiada
hujah daripada dalil ini untuk menyabitkan
pengharaman nyanyian dan muzik dengan
beberapa hujah:
Tidak ada hujah dan isyarah dari
Rasulullah s.a.w terhadap dalil ini
yang menunjukkan pengharaman
nyanyian.
Telah berselisihan para sahabat dan
tabi’in terhadap penghujahan dalil ini
sebagai pengharaman nyanyian.
Nas atau dalil ayat ini menunjukkan
mereka yang menjadikan agama
Allah sebagai ejekan dan mainan
adalah kafir. Hujah ini membatalkan
bahawa dakwaan pengharaman
nyanyian kerana adalah tidak teliti
untuk melabelkan golongan yang
menyanyi sebagai kafir.
2. Firman Allah s.w.t ketika memuji
golongan mukmin di dalam surah Al-
Qasas ayat 55, maksudnya :
“Dan apabila mereka mendengar perkataan
yang sia-sia, mereka berpaling daripadanya
sambil berkata: “Bagi kami amal kami dan bagi
kamu pula amal kamu; selamat tinggal kepada
kamu; kami tidak ingin berdamping dengan
orang-orang yang jahil”.
Mereka berhujah bahawa nyanyian
adalah salah satu daripada perkara-perkara
yang sia-sia, maka dituntut untuk memaling
dan menghindarkan diri daripada mendengar
sebarang nyanyian.
Perbincangan terhadap dalil:
Kalimah bermaksud lagho;
sia-sia adalah seperti perkataan
bermaksud tidak memberi faedah dan manfaat
daripadanya. Maka hukum mendengar sesuatu
yang lagho dan tidak memberikan faedah
tidaklah merubah statusnya dari harus kepada
haram.
3. Sebuah riwayat hadith yang
berbunyi:
Maksudnya: Nyanyian itu menimbulkan sifat
nifaq di dalam hati.
Perbincangan terhadap dalil:
Hadith ini adalah tidak thabit daripada
Baginda Rasulullah s.a.w tetapi disandarkan
kepada sahabat atau tabi’in. Dikatakan hadith
ini adalah daripada kata-kata Ibn Mas’ud r.a.
Oleh yang demikian, hadith ini tidak
membawa kepada sandaran hujah untuk
mengharamkan nyanyian. Imam Al-Ghazali
pula berpendapat hadith ini ditujukan kepada
orang yang menyanyi, bukan kepada
pendengar.
Kesimpulan daripada dalil-dalil
pengharaman nyanyian dan muzik adalah
bersifat samada sahih tetapi tidak sorih,
ataupun sorih tetapi tidak sahih.
Berkata Qadhi Abu Bakar bin Al-‘Arabi
di dalam kitab Al-Ahkam bahawa tidak sahih
pengharaman nyanyian daripada dalil-dalil
tersebut. Begitu juga dengan pendapat Imam
Al-Ghazali dan Ibn Nahwi di dalam kitab Al-
‘Umdah.
Terdapat juga beberapa pendapat
ulamak lain yang bersama-sama di dalam
pendapat ini antaranya Ibn Tohir di dalam
kitabnya As-Sima’ dan Ibn Hazmi.
Dalil-dalil golongan yang mengharuskan
nyanyian dan perbincangannya.
Setelah kita melihat beberapa dalil
pengharaman nyanyian serta pandangan
ulama’ yang tidak menerima penghujahan
dalil tersebut, maka beradalah hukum
nyanyian ini di dalam keadaan asalnya iaitu
harus. Walaupun begitu, sayugialah kita
melihat kepada beberapa dalil yang
mengharuskan nyanyian dan muzik sebagai
hujjah dan sandaran berdasarkan kepada dua
aspek iaitu dari aspek nas syara’ dan aspek ruh
Islam dan kaedah-kaedahnya. Penulis sekadar
mendatangkan beberapa dalil sahaja di dalam
penulisan ini.
1) Aspek nas syara’:
a. Firman Allah s.w.t di dalam Surah Al-
Jumu’ah ayat 11yang bermaksud :
“Dan apabila mereka melihat perniagaan dan
hiburan, mereka meluru ke arahnya dan
meninggalkan kamu berdiri (ketika
berkhutbah), katakanlah apa yang ada di sisi
Allah itu lebih baik daripada hiburan dan
perniagaan. Dan Allah adalah sebaik-baik
pemberi rezeki”.
Perbincangan terhadap dalil:
Allah s.w.t telah menggabungkan
antara hiburan dan perniagaan di dalam ayat
ini. Allah s.w.t tidak mendatangkan celaan
terhadap hiburan bahkan menggabungkan
antara keduanya, namun begitu hiburan yang
dipilih hendaklah tidak melalaikan diri
daripada mentaati perintah Allah s.w.t.
b. Hadith riwayat Bukhari berkisar
pertanyaan Nabi s.a.w kepada Aisyah r.a
mengenai hiburan ketika hari perkahwinan.
Maksudnya:
“Daripada Aisyah r.a sesungguhnya dia telah
mengiringi pengantin perempuan untuk
dihantarkan kepada suaminya daripada
golongan Ansar, maka bersabda Baginda Nabi
s.a.w: Wahai Aisyah, adakah bersama kamu
sebarang hiburan? Sesungguhnya orang
Ansar menyukai hiburan”.
2) Aspek ruh Islam dan kaedah-
kaedahnya:
a. Nyanyian adalah salah satu daripada
keseronokan, kelazatan dan nikmat dunia
yang akan dirasai oleh perasaan dan jiwa
manusia, menenangkan fikiran dan sejajar
dengan fitrah kejadian manusia. Adalah tidak
menjadi kesalahan dan dosa bagi manusia
untuk mengecapi kelazatan dan nikmat dunia
selagi mana mereka mengikut landasan-
landasan syarak.
b. Fitrah kejadian manusia adalah
cenderung dan menyukai bunyi, nyanyian dan
suara yang merdu sehinggakan kita melihat
anak-anak kecil yang menangis akan berhenti
menangis apabila didodoikan dengan nyanyian
dan suara yang merdu. Apatah lagi apabila
didodoikan dengan alunan zikrullah. Manusia
juga akan merasa tenang apabila mendengar
kicauan burung yang begitu indah dan merdu.
Beberapa ulamak yang mengharuskan
nyanyian.
Setelah dibentangkan beberapa dalil
yang mengharuskan nyanyian, adalah lebih
baik untuk kita melihat dan mengetahui tokoh-
tokoh yang memiliki kesarjanaan atau
kepakaran ilmu di dalam Islam yang
mengharuskan nyanyian dan muzik.
Telah berkata Imam Asy-Syaukani di
dalam kitabnya Nailul Authar, “Telah
berpandangan Ahlul Madinah dan mereka yang
bersependapat dengan mereka dari golongan
ulama’ Zahir dan golongan sufiyyah untuk
memberikan rukhsah (kelonggaran) bagi
mengharuskan nyanyian walaupun dengan
kecapi (alat muzik bertali) dan seruling (alat
muzik yang ditiup).
Begitu juga dengan pandangan Ibn
To h i r d a n I m a m A l - M a w a r d i y a n g
meriwayatkan mengenai keharusan alat muzik
bertali. Pendapat ini menunjukkan keharusan
nyanyian dengan alat-alat muzik.

Etika yang perlu dipenuhi berkaitan
nyanyian dan muzik.
Walaupun Islam bersikap toleransi
terhadap nyanyian dan muzik, namun
terdapat beberapa syarat yang harus dipatuhi
oleh mereka yang mendendangkan atau yang
mendengar nyanyian dan muzik agar perkara
ini dapat ditimbang dengan neraca syara’.
Antara syarat yang harus diberikan perhatian :
Isi kandungan nyanyian hendaklah
bertepatan dengan adab dan didikan
Islam. Bait-bait lagu dan senikata
yang tidak sejajar dengan tuntutan
syara’ seperti mengajak kepada
maksiat ataupun mendatangkan
syak dan menimbulkan kecelaruan
terhadap kesucian Islam haruslah
dijauhi.
Cara dan kaedah penyampaian
nyanyian hendaklah selari dengan
tuntutan Islam. Nyanyian dengan
niat untuk menimbulkan syahwat
dengan tarian-tarian yang
menyebabkan keruntuhan dan
kelemahan akhlak para pendengar
akan menyebabkan hukum harus
berubah menjadi haram.
Nyanyian dan muzik hendaklah tidak
bercampur dengan unsur-unsur yang
haram seperti meminum arak,
tabarruj (melampau dalam berhias),
ikhtilat (percampuran antara lelaki
dan perempuan tanpa batasan) dan
lain-lain kerana apabila bercampur
antara halal dan haram, maka
hukumnya adalah haram.
Mengelakkan daripada berlakunya
berlebihan dalam nyanyian samada
menyanyi ataupun mendengar.
Janganlah hanya kerana nyanyian
dan muzik menyebabkan keutamaan
lain seperti tuntutan bekerja dan
tanggungjawab ditinggalkan. Hal ini
adalah kerana Islam menentang
sebarang bentuk berlebihan dan
pembaziran.
Hendaklah mengukur dan menilai
dengan keadaan dan kemampuan di
dalam mendengar nyanyian atau
muzik. Apabila nyanyian mampu
merangsang nafsunya, menjauhkan
diri dari mengingati Allah atau
m e m b a w a s e s e o ra n g k e p a d a
maksiat dan fitnah, maka hendaklah
menjauhkan diri daripada
permasalahan ini.
Fakor-faktor wujudnya pendapat yang
terlalu keras terhadap nyanyian dan
muzik.
1) Sesetengah ulama’ lebih berpegang kepada
sikap berhati-hati daripada bermudah-mudah
dalam persoalan ini. Tujuan dan maksud
mereka adalah untuk menjaga daripada
timbulnya permasalahan yang lebih besar
daripada nyanyian dan muzik.
2)Terdapat sebahagian mereka yang
bersandarkan dengan hadith-hadith palsu dan
yang direka-reka.
3) Kebanyakan dari kita hari ini tertekan dan
terkesan dengan realiti dan keadaan yang
parah para penyanyi. Hal ini menyebabkan
para ulama’ mengeluarkan pendapat yang
mengharamkan nyanyian dan muzik pada
zaman mereka.
Konklusi
Sejajar dengan matlamat Islam untuk
menyebarkan kesejahteraan kepada seluruh
alam, Islam datang untuk memimpin manusia
kepada Allah s.w.t. Islam tidak hanya
menumpukan pada sesetengah aspek
sehingga melupakan aspek yang lain.
Interaksi yang harmoni dalam
toleransi Islam terhadap nyanyian dan muzik
pastinya mendatangkan keyakinan bahawa
sesungguhnya Islam adalah agama yang
begitu ideal dan bukan hanya dipenuhi dengan
idea dan teori semata-mata sebaliknya
berhajat kepada praktikal dan implimentasi
yang menyeluruh di dalam kehidupan. Semoga
dengan sedikit daripada penulisan ini dapat
menyanggah dakwaan bahawa hiburan,
kegembiraan, keseronokan dan kebahagiaan
tidak ada tempatnya di dalam Islam.
Manifestasi terhadap segala ajaran
Islam amatlah diharapkan agar dakwah lebih
serasi ke arah pembentukan ummah yang
harmoni.
 Bahagian Terakhir
Apa perbezaan tarekat dengan mazhab?
Selepas Rasulullah s.a.w wafat,
terdapat beberapa aliran mazhab di kalangan
umatnya. Mazhab wujud kerana perbezaan
tafsiran hukum-hakam yang terkandung di
dalam syariat. Perbezaan yang terdapat
adalah merujuk kepada isu-isu yang tidak ada
kaitan dengan rukun dan prinsip Islam. Imam-
imam besar berbeza di antara satu sama lain
berdasarkan tafsiran mereka terhadap
perkara-perkara yang boleh disifatkan sebagai
cabang. Mereka tiada perselisihan faham
tentang bab aqidah. Tafsiran yang mereka
lakukan berasaskan kaedah ilmu, iaitu
mengikut landasan Quran, hadis dan ijtihad.
Daripada pihak Sunni, terdapat
empat mazhab yang muktabar – Hanafi,
Maliki, Hanbali dan Shafi’ie. Daripada
kalangan pihak Syi’ah pula terdapat tiga
mazhab yang dianggap besar – Ja’afari, Zaydi
dan Isma’ili. Dengan lain perkataan, mazhab
adalah merupakan perbezaan fahaman
tentang perundangan di dalam Islam yang
berpandukan dengan nas Quran, hadis dan
juga ijtihad.
Kesemua ajaran mazhab-mazhab
tersebut mengandungi kekayaan ilmu tradisi
Islam. Perbezaan di antara mereka
mempelbagaikan lagi koleksi ilmu
pengetahuan ajaran Islam. Sama ada
perbezaan itu berkisar sekililing tafsiran
hukum, teologi atau falsafah, mereka semua
berhujah mengikut kaedah yang terkandung di
dalam Quran, hadis Nabi sollallahu alaihi wa
sallam, tradisi para sahabat dan para tabi’in.
Islam itu menyeluruh, terdapat ilmu feqah dan
ilmu tasawuf (lihat kata-kata Imam Malik di
atas). Secara umumnya, ilmu feqah yang
diperolehi daripada syariat boleh dikategorikan
sebagai pengajaran-pengajaran exoterik di
mana ia memberi tumpuan kepada bidang-
bidang perundangan, sosial dan isu-isu politik.
Di sebaliknya pula, terdapat juga pengajaran-
pengajaran esoterik, di mana tumpuan diberi
kepada aspek pembersihan jiwa. Ilmu tasawuf
boleh dikategorikan sebagai pengajaran-
pengajaran yang memberi tumpuan kepada
aspek-aspek pembersihan jiwa, jihad
menentang nafsu dan akhlak yang mulia.
Sepertimana terdapat beberapa
aliran di dalam perundangan Islam, begitu juga
terdapat beberapa aliran di dalam tasawuf.
Aliran-aliran di dalam perundangan Islam
diberi nama mazhab, manakala aliran-aliran di
dalam tasawwuf diberi nama tarekat. Mazhab
berurus dengan hal-hal hukum, dan tarekat
menumpukan terhadap isu-isu kerohanian.

Bolehkah saya masuk tarekat, sedangkan

ilmu saya masih belum cukup?

Syarat memasuki tarekat ialah

menjadi seorang Islam. Apabila seseorang
masuk tarekat, beliau akan terus menimba,
mencari dan meningkatkan ilmu; sama ada
ilmu huruf, feqah, usul, tasawwuf dan lain-lain
lagi. Perlu difahami bahawa menimba ilmu
tiada batasnya, malah sampai ke liang lahad.
Apabila seseorang masuk tarekat, ilmu yang
beliau pelajari itu akan diiringi dengan sikap
merendah diri. Ini bererti bahawa orang yang
berilmu di dalam tariqat tidak angkuh dan
megah dengan ilmu yang diperolehinya.
Sambil berilmu, dia juga berakhlak tinggi.
Awas! ramai yang berilmu dikuasai oleh ego.
Satu-satunya ilmu yang apabila semakin
dikuasai si pemiliknya, ia akan semakin
tunduk. Ilmu itu tidak lain dan tidak bukan
adalah ilmu tasawwuf. Natijah yang sebegini
tiada di dalam ilmu feqah dan usul kecuali
apabila pemiliknya mendambakan dirinya di
dalam lautan tasawwuf dan tarekat.

Imam Ghazali radiyallahuanhu,

seorang imam agung, menjelaskan bahawa
beliau tidak berpuas hati dengan ilmu syariat
saja, jika tidak disertai dengan amal dan
kehidupan batin. Dia tidak puas hanya dengan
ilmu zahir yang menyiarkan ilmu pengetahuan
dan menjalankan peraturan-peraturan syara’
secara kaku, dia menghendaki lebih banyak
ilmu yang membuahkan amal, lebih banyak
didikan yang dapat memimpin kehidupan
batin. Pernah beliau berkata, “Setelah itu
maka perhatianku tertarik dengan kehidupan
sufi, tarekat dan jalan kebatinan." Nyata sekali
jalan ini tidak dapat ditempuh kecuali dengan
ilmu dan amal kedua-duanya. Menempuh
jalan ini bererti menghadapi tanjakan-
tanjakan batin dan menunjukan amal itu lebih
banyak kepada membersihkan diri. Hal ini
perlu untuk mengosongkan batin manusia dan
kemudian mengisinya dengan zikir kepada
Allah.”Hidayat seluruh alam…Allahu,Allahu,
Allahu Haq!!!
 K
"Puas aku mencuba menepis semua dugaan
Malah ada yang anggap aku lupa daratan
Peritnya aku lalui kemelut yang panjang
Hingga ke saat ini ku tidak ketentuan
Wanita manakah sanggup
berkongsikan kasih
Walau madu bagiku tapi hempedu bagimu
Tetapi harus terima suratan dariNya
Tidak salah kalau kasih dibahagi seadilnya…"
etika penulis mendengar bait-bait
lagu yang pernah popular suatu ketia dahulu,
terlintas di fikiran untuk menulis satu tajuk
yang berkaitan dengan maslah poligami.
Mungkin tajuk ini amat sensitive bagi kaum
Hawa. Namun bagi kaum adam adakah sudah
sampai masanya bagi mereka yang
berkemampuan, 'berkorban' untuk
berpoligami. Demi melihat kesejahteraan
kaum Hawa.
Mungkin ramai yang keliru dan
mempertikaikan mengapa lelaki yang perlu
berkorban, bukannya wanita? Setiap akal
yang waras past mengakui akan kemanisan
madu. Tiada siapa yang berani menyangkal
fakta tersebut. Tetapi bagi wanita, bermadu
itu sepahit hempedu di ulu hati. Benarkah
begitu? Firman Allah s.w.t di dalam Surah An-
Nisa' ayat 3 yang bermaksud :
"Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku
adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim
(bilamana kamu mengahwininya), maka
kahwinilah wanita-wanita lain yang kamu
senangi; dua, tiga atau empat. Kemudian jika
kamu takut tidak dapat berlaku adil,
kahwinnilah seorang sahaja. Yang demikian
itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat
aniaya.”
Disediakan Oleh:
Mohd Meeftah Hj Anuar,
Ketua Unit Bait Muslim, Shoubra.
Islam adalah agama yang sempurna
dan tiada satu pun daripada system Islam irtu
bertujuan untuk menyusahkan mana-mana
pihak samada dari kalangan Adam ataupun
Hawa. Setiap yang disusun atur oleh Allah
s.w.t merupakan nikmat terbesar untuk
hambaNya demi membuktikan ketaatan
kepada Al-Khaliq.
Mengapa penulis menyarankan agar
lelaki yang berkemampuan perlu berpoogami?
Merujuk kepada hadis Rasulullah s.a.w yang
diriwayatkan oleh Anas r.a, katanya: "Aku
akan ceritakan kepada kamu hadis yang tidak
ada orang lain yang akan menceritakannya
setelah aku. Aku mendegar Rasulullah s.a.w
bersabda: Di antara tanda-tanda kiamat ialah
sedikitnya ilmu, banyaknya kejahilan, berlaku
banyak perzinaan, ramainya kaum
perempuan dan sedikit lelaki sehingga
nantinya seorang lelaki akanmengurus 50
orang perempuan.”
~H.R Bukhari & Muslim~
Perbezaan nisbah antara kaum Adam
dan Hawa pada hari ii cukup tinggi dan
membimbangkan. Rasulullah s.a.w sendiri
menerangkan bahawa di antara tanda
hampirnya hari kiamat ialah ramainya
kaumperempuan. Statistik penduduk dunia
menunjukan bahawa jumlah kaum
perempuan adalah lebih ramai daripada lelaki.
Malah di sesetengah Negara terdapat nisbah
bagi bilangan setiap lelaki berbanding dengan
sebelas wanita; (1:11). Jika kita meneliti di
merata tempat, dapat disimpulkan bahawa
perempuan lebih ramai dari lelaki. Menurut
Imam Ibnu Hajar, sebab bilangan perempuan
lebih ramai dari lelaki adalah akibat daripada
peperangan yang berlaku kerana yang banyak
terbunuh dalam peperangan adalah lelaki, dan
juga Alah s.w.t mengkehendaki kebanyakan
yang lahir adalah perempuan.
Jika dilihat pula nasib golingan
andartu yang mana bilangan mereka semakin
hari semakin bertambah. Tidakkah mereka
juga punya perasaan? Ingin bersuami,
berkeluarga dan hidup bahagia seperti
perempuan-perempuan lain. Begitu juga
nasib janda-janda samada tua atau muda
yang kematian suami. Siapakah yang bakal
membela nasib mereka? Inilah hikmah
terbesar pensyariatan poligami dalam Islam.
Poligami merupakan salah satu cara
untuk menbantu menyelamatakan kaum
Hawa dari sebarang kejadian yang tidak
diingini. Fitrah wanita itu sememangnya
semulajadi lemah. Jika mereka tiada tempat
bergantung maka mulalah mereka mencari
dengan cara haram seperti melacur, bekerja di
rumah-rumah urut, menjadi GRO di kelab
malam dan sebaginya demi menampung
keperluan hidu seharian. Apatah lagi bagi
mereka yang sudah mempuyai anak. Apabila
mereka tidak dilindungi, maka rosaklah
mereka. Maka apabila mereka rosak, rosaklah
dunia. Lebih ramai lelaki yang dirosakan
perempuan daripada perempuan yang
dirosakan oleh lelaki. Sebodoh-bodoh
perempuan pun boleh menundukkan
sepandai=pandai lelaki. Itulah akibatnya bila
wanita tidak kenal Tuhan. Maka siapakah yang
bertanggungjawab memperkenalkan mereke
kepada Tuhan? Tepuk dada tanyalah iman!
Tuntutan gerakan Islam juga menjadi
faktor mengapa lelaki perlu berpoligami.
Kadang-kadang muslimah solehah yang
faham tentang perjuangan terpaksa
berkahwin dengan muslimin yang tidak
memahami erti perjuangan. Maka natijahnya
tersimpanlah muslimah di ceruk-ceruk dapur
tanpa memberi sebarang sumbangan kepada
gerakan Islam. Bukankah ini merugikan
gerakan islam serta melambatkan
kemenangan Islam? Hari ini tiada siapa dapat
menafikan bahawa tenaga-tenaga muslimat
amat diperlukan. Tanpa kita sedari poligami
merupakan satu cabang dakwah yang tidak
bertepi. Wanita yang bermadu mempunyai
masa yang lebih luas untuk berdakwah.
Kerana tempoh untuk melayani keperluan
suami dan anak-anak menjadi pendek. Skop
kehidupannya tidaklah hanya tertumpu di
rumah kerana pastinya ketika suami berada di
rumah isteri-isteri yang lain, dia mempunyai
banyak masa yang terpaksa di laluinya
bersendirian. Jalan penyelesaian kepada
kesunyian yang dihadapinya ialah dengan
keluar menyampaikan mesej dakwah kepada
masyarakat yang ketandusan ilmu agama.
Ataupun dia mempunyai banyak masa
bertafakur dan bermunajat ke hadrat Allah
s.w.t.
Berpoligami juga boleh melahirkan
anak-anak yang ramai. Ini memberi peluang
kepada ibu bapa mendidik mereka agar
menjadi anak-anak yang soleh dan solehah.
Seterusnya menjadi pembela agama Allah
s.w.t. bukankah ini memberi keuntungan yang
besar kepada Islam? Bertepatanlah dengan
hadis Rasulullah s.a.w yang berbunyi :
"Aku bangga dengan umatku yang ramai.”
Persoalannya berepa ramaikah lelaki
yang sanggup berpoligami? Rata-rata
responden yang ditemui menyatakan
perasaan tidak sanggup berpoligami atas
alasan tidak sanggup melukai hati isteri yang
tercinta. Isteri yang sekianlama memberikan
khidmat sepenuh hati, berkorban apa sahaja
demi kebahagiaan suami dan anak-anak,
mana mungkin hatinya di calari.
Namun cuba kita renung sejenak.
Jika seorang perempuan dikatakan berkorban
membenarkan suami berkahwin lain, apakah
pengorbanan yang telah kita dilakukan?
Bukankah seorang isteri hanya mengorbankan
perasaan sedih dan hati yang terluka semata-
mata. Sedangkan seorang suami yang ingin
berpoligami perlu menempuh pelbagai dugaan
dan cabaran dalam melaksanakan sunnah
Rasulullah s.a.w.

Dugaan yang paling pahit terpaksa
ditempuhi oleh seorang suami apabila ingin
berpoligami ialah dia semestinya terpaksa
melihat isterinya dalam kesedihan dan
memendam rasa. Sedangkan bagi seorang
suami yang soleh pasti tidak sanggup
menyaksikan isterinya diselubungi kesedihan
walaupun seketika. Mungkin pelbagai akan
diambil oleh si isteri seperti merajuk, tidak
mahu bercakap, minta diceraikan dan
sebagainya. Cabaran sebegini perlu dilalui
dengan penuh kesabaran dan ketabahan
sementara menunggu keadaan pulih seperti
sediakala.
Seterusnya si suami juga pasti
menerima kritikan dan kutukan dari kaum
keluarga sendiri, anak-anak, adik-beradik
apatah lagi mertua. Pelbagai tohmahan
dilemparkan seolah-olah si suami telah
melakukan kemungkaran yang tidak mungkin
dimaafkan. Bagi mereka si suami telah
mensia-siakan isteri pertamanya. Tidak cukup
dengan tohmahan dari keluarga, masyarakat
sekeliling juga memandang serong atas apa
yang telah dilakukan oleh si suami. Jiran
tetangga dan sahabat handai mula memfitnah
si suami dengan pelbagai telahan. Dikatakan
si suami kaki perempuan, gila seks dan tidak
bertanggungjawab. Semua yang dinyatakan
oleh penulis benar-benar berlaku dan semakin
membarah di kalangan asyarakat kita. Maka
tidak hairanlah bilangan kes poligami yang
dicatatkan oleh JAKIM pada tahun 2004
berkurangan kepada 651 kes berbanding 1437
kes pada tahun sebelumnya. Bilangan ini
menunjukkan kadar kemoerosotan kes
poligami yang begitu ketara. Sedangkan pada
masa yang sama kes perceraian meningkay
sehingga 16509 kes pada tahun 2004
berbanding 14543 kes pada tahun 2003.
Masyarakat kita yang umumnya telah
sedia jahil seolah-olah menolak hukum Allah
s.w.t. Bagi mereka poligami merupakan suatu
penganiayaan dan tidak bersifat adil kepada
golongan wanita. Justeru golongan yang
Kononnya membela hak asasi wanita di atas
nama Woman Liberation ataupun Sister's In
Islam tampil secara terang-terangan
menghina dan mempertikaikan hukum Allah
s.w.t tanpa sebarang sekatan dari pihak
berkuasa.
Selain daripada irtu si suami yang
ingin berpoligami juga terpaksa
membahagikan masa di antara perjuangan,
mata pencarian dan juga giliran isiteri-
isterinya. Masa yang sememangnya telah
penuh dengan gerakkerja dakwah terpaksa
dibebankan lagi dengan bertambahnya
seorang isteri. Begitu juga dalam soal
kewangan. Kos sara hidup yang semakin
tinggi, harga rumah, kenderaan, minyak dan
k e p e r l u a n a s a s s e m u a n ya s e m a k i n
meningkat. Bukankah semua ini terbeban di
bahu suami? Ini semua merupakan liku-liku
pengorbanan yang terpaksa ditempuh oleh
seorang suami yang mamahami erti
perjuangan dalam mebela nasib kaum Hawa.
Namun sika penulis mengingatkan, syariat
Islam menetapkan poligami hanya boleh
diamalkan oleh mereka yang benar-benar
berkemampuan sebagaimana firman Allah
s.w.t yang diletakkan di awal penulisan ini.
Apa yang penting, kaum Adam perlulah
menghayati konsep poligami dengan
mendalam agar keadilan tidak dipersoalkan
oleh mana-mana pihak apatah lagi
dipersoalkan oleh Al-khaliq. Berperilakulah
seperti yang dianjurkan oleh Junjungan Besar
kita Rasulullah s.a.w dan bukannya
melepaskan hawa nafsu yang beraja. Ingatlah
bahawa tanggungjawab ini memerlukan
syaksiah seorang suami dan seorang bapa
yang unggul khususnya dalam mendidik anak-
anak agar mereka semua menjadi jundullah.
Oleh itu dapatlah disimpulkan
bahawa poligami merupakan suau perkara
yang sepatutnya difahami, diterima dan
diamalkan lebih-lebih lagi kita sebagai azhari
dan azhariah. Perlulah kita berlapang dada
dan memperkukuhkan kefahaman tentang
permasalahan poligami ini kerana kita pasti
menjadi tempat rujukan masyarakat.
Janganlah kita menjadikan maslah ini suatu
fitnah yang lahir daripada kelalaian dan
ketidak perihatinan kita sendiri.Ingatan buat
kaum Hawa, sesungguhnya suami, anak-anak
dan segala-galanya merupakan pinjaman
sementara daripada Allah s.w.t. janganlah ada
sifat memiliki sesuatu itu selamanya dan
jadikan segala pinjaman di dunia menjadi
jambatan menuju akhirat.
 D alam dunia tanpa sempadan ini, apa saja
boleh berlaku. Kecanggihan teknologi juga boleh
disalahguna. Virus dicipta untuk menyusahkan orang
lain. Walaupun kita mempunyai perisian Anti Virus,
ianya belum dapat menjamin 100%
selamat.Tahukah anda apakah tanda-tanda jika PC
kita telah dijangkiti virus?
Tanda-tanda pc kita telah dijangkiti virus adalah
seperti berikut:
PC menjadi hang selepas dibuka, dan
seringkali berlaku.
Prestasi PC tiba-tiba sahaja menjadi
lembap.
Sebarang aplikasi atau fail yang hendak
dibuka menjadi terlalu perlahan.

Keluar mesej "Out of memory error"

walaupun PC mengandungi ruang ingatan
yang mencukupi.
Sistem operasi Windows tidak boleh
dijalankan walau sebelum ini kita tidak
pernah menyentuh bahagian setting
ataupun mengubah registry.
Perisian Anti Virus hilang tiba-tiba dan
Sistem operasi Windows tidak dapat perisian Antivirus tidak boleh di install.
dijalankan kerana fail-fail penting untuk
menjalankannya hilang tiba-tiba. Dialog box terpapar pada skrin secara tiba-
tiba.
Ada program yang tidak pernah diinstal
sebelum ini tiba-tiba muncul dan berjalan Sistem PC berjalan dengan sendirinya,
dengan sendirinya. contohnya tetikus menunjuk ke sesuatu,
membuka dan menutup tray CD-ROM
Terdapat proses yang tidak diketahui dengan sendirinya.
sedang berjalan dan menggunakan
banyak sumber CPU. Penunjuk tetikus berubah imej dan grafik

Kita tidak boleh install sebarang program
atau aplikasi baru.
Windows seringkali reboot dan proses
reboot berlaku berulangkali.
Utiliti cakra seperti scandisk melaporkan
banyak error pada cakra selepas
melakukan Imbasan cakra.
Ikon-ikon ganjil terpapat pada sistem tray
walaupun tidak pernah menginstal
sebelum ini.
Muzik atau video tiba-tiba sahaja
dimainkan dengan sendirinya.
Saiz sesuatu fail berubah, walaupun kita
tidak mengeditnya sebelum ini.

Program atau aplikasi yang sebelum ini Fail-fail yang kita simpan hilang satu
boleh digunakan, crash secara tiba-tiba. persatu.

Drive partition bagi cakra keras, CD-ROM
dan cakra liut tiba-tiba sahaja hilang
dengan sendirinya.
Menerima email yang mengandungi
sisipan-sisipan yang ganjil, contohnya
mengandungi dua ekstensi.
Properties sesuatu fail berubah
Apabila tanda-tanda ini terdapat pada PC
kita, maka perlulah kita mengambil tindakan
sewajarnya untuk menyelamatkan PC kita dari segala
virus-virus yang boleh merosakkan PC kesayangan
kita. Bertindak segera sebelum terlambat.....

aya mulakan penulisan saya pada kali
ini dengan firman Allah SWT,
“Dan satu lagi kurniaan Allah yang kamu
sukai iaitu kemenangan daripada Allah
dan pembukaan yang dekat. Maka berilah
berita gembira kepada orang-orang
beriman” (Al-Saff:61:13)
Apabila kita melihat situasi kini, kita
seolah-olah dapat melihat sinar harapan
kepada umat Islam kian terang-benderang.
Bermula dengan kemenangan mengejut Partai
Keadilan Sejahtera (PKS) di beberapa tempat
di Indonesia, kejayaan mengejut parti Islam di
Turki, seterusnya beberapa lagi siri kejayaan
di tempat-tempat lain seperti Ikhwan Muslimin
di Mesir, Hamas di Palestin, dan lain-lain.
Inilah kekuatan daya gerakan Islam
yang sukar ditafsir oleh sesiapa sahaja. Dr
Yusuf al-Qardhawi menyebut dalam Al-
Mubasysyirat bi al-Intisar al-Islam tulisan Prof
Jef dalam bukunya “Gambaran Islam”,
“Gerakan Islam mampu berkembang dengan
cepat sekiranya ia dilakukan dengan
bersungguh-sungguh. Ia ibarat letusan yang
amat kuat dan dahsyat serta mampu
memeranjatkan semua orang sebelum dunia
mereka dijajah. Selepas penjajah keluar dari
bumi mereka, gerakan Islam tidak pernah
merasai kelemahannya. Ia mampu bangkit
semula sekiranya mempunyai pemimpin yang
tepat. Sesungguhnya dunia Islam mampu
melahirkan seorang lagi Solahuddin al-Ayyubi
yang baru”.
Bahkan saya memetik ungkapan al-Banna,
“Kebangkitan mana-mana bangsa
bermula dalam keadaan yang lemah sehingga
ia dilihat mustahil akan berlaku. Walaupun
kelihatan mustahil, namun sejarah
m em b u k t i k an k es ab ar an , k et ab ah an ,
kebijaksanaan, dan ketekunan akan
membawa kebangkitan ini yang bermula
dalam keadaan yang begitu lemah dan tidak
berupaya ke puncak kejayaan yang diidam
oleh para pendokongnya. Siapa sangka
semenanjung Tanah Arab yang hanya
dikelilingi padang pasir yang kering-kontang
akan melahirkan cahaya dan ilmu
pengetahuan seterusnya dengan kuasa rohani
dan politik, penduduknya mampu menguasai
kebanyakan negara di dunia”.
Saya rasa saya tidak keterlaluan
untuk mengungkap kembali laungan para
ulama’, “Andai abad ke-19 abad untuk
kapitalis, abad ke-20 abad untuk komunis,
maka sesungguhnya abad ke-21 adalah abad
untuk Islam dan kebudayaannya”.
Saya melihat kepada situasi yang
berlaku sekarang. Ia jelas menyebelahi Islam.
Ini terbukti apabila umat manusia sudah
kehilangan arah untuk mengatasi masalah-
masalah yang menimpa. Manusia tiada sistem
terbaik untuk mengatasinya kecuali satu jalan
sahaja, iaitu kembali kepada Islam dan
ajarannya. Al-Banna ada menyebut,
“Dunia ketika ini sedang kebingungan
dan kehilangan arah. Apa sahaja sistem yang
ada di dunia ini telah gagal menyelesaikan
masalahnya dan hanya satu ubat yang masih
ada iaitu Islam. Oleh itu, maralah dengan
nama Allah untuk menyelamatkan dunia ini.
 Seluruh manusia sedang menanti-nanti orang
yang bakal menyelamatkan mereka. Hanya
risalah Islam sebagai penyelamat dan
kamulah pemegang obornya”.
Anda lihat!!! Umat Islam bagai
kehilangan arah apabila nabi mereka dihina.
Mereka menyatakan kecintaan mereka
kepada nabi mereka dengan tindakan mereka
yang seolah-olah di luar kawalan. Beginilah
bangkitnya umat Islam, apabila ditekan,
mereka tertekan, namun suatu masa,
kekuatan mereka akan meletup sekaligus
menggemparkan dunia.
Berkaitan dengan gerakan
mahasiswa. Saya dijemput kali kedua untuk
menulis di ruangan ini, yang mana pada kali
pertama, saya juga diminta untuk mengulas
isu yang berkaitan dengan mahasiswa.
Sesekali saya terfikir, ada beberapa nilai yang
terbentuk secara tidak langsung dan saya kira
ada eloknya saya berkongsi dengan anda
semua.
Nilai pertama ialah nilai
persaudaraan Islam yang tiada sempadan
memisahkannya. Saya di Malaysia diikat
dengan tali ukhuwah dengan anda semua di
ard al-Kinanah. Nilai seterusnya nilai
kesedaran. Masing-masing menyedari bahawa
golongan muda khususnya mahasiswa
merupakan golongan yang paling diharapkan
untuk membawa Islam ke mercu jaya.
Saudara,
Di Malaysia, gerakan mahasiswa
untuk setahun dua kebelakangan ini
menunjukkan perkembangan yang sangat
positif. Sikap bacul mula diganti dengan
keberanian. Banyak kes menunjukkan
perkembangan positif ini. Demonstrasi-
demonstrasi di banyak tempat, misalnya di
depan Masjid Negara menuju ke SUHAKAM,
bahkan di Putrajaya. Bukan nilai demonstrasi
yang saya nak kongsi, tetapi nilai berani
mempertahankan hak mahasiswa, hak rakyat,
bahkan hak yang terkandung dalam agama,
sekaligus mempamerkan gerakan kini kian
m a n t a p d a n g a g a h l a n g k a h nya . I a
membenarkan sabda Rasulullah s.a.w,
“Sesungguhnya Allah s.w.t telah
mengkhususkan timur dan barat kepada
umatku. Umat-umatku akan mencapai
kekuasaan tersebut sebagaimana yang
dianugerahkan kepadaku kekuasaan
tersebut”.
Di Malaysia, gerakan mahasiswa
untuk setahun dua
kebelakangan ini menunjukkan
perkembangan yang sangat
positif. Sikap bacul mula
diganti dengan keberanian.
Mahasiswa tidak lagi membisu apabila hak
agama dipertikaikan.
D a l a m k e s k a r i k a r t u r, s a t u
perhimpunan aman yang diselang-seli dengan
laungan takbir dan ucapan-ucapan Islamik
yang memberangsangkan. Seolah-olah
kemaraan mereka sukar lagi disekat,
menggentarkan hati musuh-musuh Islam, dan
juga hati-hati yang tidak mencintai nilai-nilai
Islam itu sendiri. Sebelum ini pun mahasiswa
Islam mengaum garang apabila perkara 121
(1A) dipermain-mainkan oleh golongan yang
tidak sukakan ajaran Islam termasuk orang
Islam itu sendiri.
Saya rasa saya tidak berbohong
apabila saya menyatakan dalam setahun dua
lagi, gerakan mahasiswa akan melangkah
lebih jauh lagi dan lebih ramai tokoh-tokoh
kepimpinan bakal lahir. Saya bukan
maksudkan tokoh kepimpinan yang biasa,
tetapi yang luar biasa. Yang mampu
menggoncangkan negara, malah dunia.
Pemimpin-pemimpin muda yang ditakuti
musuh-musuh Allah.
Fenomena itu jelas. Saya ingin
berkongsi dengan anda semua, tanda-tanda
kematangan jiwa pemuda yang diselaputi hati
dan jiwa yang bersih, bersemangat dan
mempraktikkan apa yang teori.
Di kalangan mereka ada yang berjaga
malam dan keesokannya diperahkan betul-
betul untuk perjuangan Islam. Mereka
bersengkang mata dan memerah minda
mereka memikirkan apakah jalan terbaik
untuk memberikan kemenangan kepada
agama mereka. Ada di kalangan mereka yang
menangis apabila melihat nasib yang
menimpa ummah.
Ada di kalangan mereka yang
sanggup berkorban harta benda sehingga
kesempitan. Mereka menjadikan hidup
mereka untuk ummah ini, menjadi obor yang
membakar diri untuk kepentingan ummah.
Golongan yang sedikit, pastinya inilah
golongan tersebut. Mereka telah ditapis
dengan begitu ketat sekali, sehingga lahirkah
roh-roh yang bercita-cita tinggi dan bersedia
untuk menjadi anak panah, rela dilempar ke
mana sahaja.
Kata Sa’ad bin Abi Waqqas,
“Aku adalah panah daripada panah-
panah Islam, Maka lemparkanlah aku ke mana
sahaja”.
Dalam tafsir Fi Zilal al-Quran, Sayyid
Qutb menyebut, “Walaubagaimanapun Allah
s.w.t tetap memelihara perkara ini terhadap
dakwahnya. Oleh itu, apabila Allah s.w.t
menghendaki dakwah ini bergerak dengan
harakat yang betul, maka Dia akan
mendedahkan kepada anggota pelopor
dakwah kepada pengalaman-pengalaman dan
penderitaan-penderitaan pahit dan lama
masanya, dan melambatkan kejayaan
mereka, mengecilkan bilangan mereka, dan
membuat orang ramai menunggu-nunggu
mereka, sehingga Allah s.w.t mengetahui
bahawa mereka benar-benar sabar dan tabah,
benar-benar bersedia dan layak untuk
menjadi angkatan asas yang kuat, bersih,
sedar, dan jujur. Kemudian Allah s.w.t.
akan memindahkan langkah-langkah mereka
dengan tangan qudrat kuasa-Nya dan Allah
s.w.t tetap menguasai dan menerajui urusan-
Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak
mengetahui”.
Namun saya perlu juga mengakui dengan hati
yang sangat berat. Pada pandangan saya, dan
pastinya pandangan saya hanya tertakluk
kepada gerakan di kampus saya sahaja, masih
ada satu kelemahan utama ahli gerakan yang
perlu diperbaiki iaitu peningkatan Iman dan
Taqwa melalui ibadat yang terjaga dan
berkesan. Saya teringat Fathi Yakan menyebut
dalam Bahtera Penyelamat, “Orang yang
sentiasa berhubung dengan Allah s.w.t
sebenarnya sentiasa dalam lembayung
jagaan, rahmat, inayah, dan pertolongan Allah
s.w.t”.
Disebut oleh Syed Qutb, “Iman adalah
satu hakikat yang mempunyai tugasnya, suatu
amanah yang mempunyai beban
tanggungjawabnya, suatu jihad yang
memerlukan kesabaran, dan suatu perjuangan
yang memerlukan ketabahan”.
Al-Qardhawi berkata, “Serahkan
dirimu sepenuh hati kepada-Nya, maka Allah
s.w.t akan memberi kekuatan sebagai ganti
kelemahan, beri keamanan sebagai ganti
ketakutan, dan memberi kecukupan sebagai
ganti kemiskinan”.
Begitu juga hal yang sama disebut
oleh al-Banna, “Aku yakin sebaik-baik jiwa
ialah jiwa yang suci. Jiwa yang melihat
kebahagiaan terletak dalam kebahagiaan
manusia, mengajar dan memimpin mereka,
berasa gembira jika dapat menggembirakan
mereka, menjauhkan dari perkara yang
dibenci oleh mereka. Jiwa ini memandang
pengorbanan di jalan islah sebagai
keuntungan, berjihad di jalan kebenaran,
sekalipun susah sebagai kerehatan dan
kelazatan, jiwa ini terus menusuk lubuk hati
dan dapat mengesan segala penyakit”.
Hal inilah yang masih menjadi
kekurangan dalam gerakan Islam kampus.
Namun, sedar tidak sedar satu perkembangan
bagus tiba-tiba meledak. Imej mahasiswa
Islam dicanangkan kembali di kampus yang
menjadi tumpuan di Malaysia, UM. Semangat
itu datang dari arah yang tak tersangka,
memberi kekuatan yang tidak tersangkal.
Saya membawa contoh yang cukup
realistik. Dalam isu karikatur menghina Nabi
s.a.w, kita dapat lihat betapa umat
Muhammad bangkit menyatakan kecintaan
mereka kepada rasul tercinta. Mereka bangkit
dan melakukan pelbagai rusuhan dan
sebagainya tanda tidak berpuas hati.
Mahasiswa pun sebegitu. Mahasiswa tidak lagi
membisu apabila hak agama dipertikaikan.
Dalam kes karikartur, satu perhimpunan aman
yang diselang-seli dengan laungan takbir dan
ucapan-ucapan Islamik yang
memberangsangkan.
Seolah-olah kemaraan mereka sukar
lagi disekat, menggentarkan hati musuh-
musuh Islam, dan juga hati-hati yang tidak
mencintai nilai-nilai Islam itu sendiri. Sebelum
ini pun mahasiswa Islam mengaum garang
apabila perkara 121 (1A) dipermain-mainkan
oleh golongan yang tidak sukakan ajaran
Islam termasuk orang Islam itu sendiri.
Kemudiannya, ia bertukar menjadi lebih
rancak. 10hb 2, mahasiswa Islam UM sekali
lagi mengadakan satu perhimpunan yang
penuh Islamik di hadapan Masjid al-Rahman.
Perhimpunan mereka bukan sahaja
dihadiri oleh kebanyakan ahli Persatuan
Mahasiswa Islam (PMIUM), bahkan wakil
aspirasi (Istilah buat lawan kepada PMIUM)
turut bersama-sama bahkan diberi
penghormatan memberikan speacial talk.
Satu tanda jelas, petanda kebangkitan
berteraskan kesatuan ummah kian terasa
bahangnya.
Mereka mengadakan perhimpunan
sebelum Jumaat. Saya yang bertugas
mengambil gambar dan video terasa
ketakjubannya, hati bertakbir memuji Allah
s.w.t. Sahabat, bayangkan, laungan wahdah,
kalimah tayyibah jihadiah, takbir, nasyid asma
al-Husna, dan lain-lain berkumandang
menandakan kebangkitan itu hampir kini.
Sudah lama hal ini tidak wujud lantaran
PMIUM terpaksa bersiasah, berselindung di
sebalik kalimah kesatuan antara Muslim dan
non-muslim. Ia berlaku sebelum solat
Jumaat. Setelah Jumaat, perhimpunan sejuta
ummah diadakan di Kampung Baru di hadapan
Kedutaan Denmark. Allahu Akbar, hati mana
tidak gerun, jiwa mana tidak gentar, pimpinan
Islam, pengikut Islam, sunni dan syiah
bersatu di bawah satu payung, membawa satu
tekad, melaungkan satu kecintaan, KAMI
SAYANG RASULULLAH.
Berapa kali laungan cinta Rasulullah
dilaungkan. Tiba saja giliran pimpinan utama
Islam memberi ucapan, suasana berubah
rentak, yang bingit kembali tenang, setenang
salju di kedinginan hari. Baru saja salam diberi,
saya bersumpah ini merupakan cerita benar,
saya sendiri menyaksikan, betapa ramai sudah
mengalirkan air mata.
Inilah petanda kebangkitan Islam.
Benarlah mungkin laungan ulama’ bahawa
zaman ini zaman kebangkitan Islam, zaman
kebudayaan Islam, zaman kebangkitan tentera
Muhammad. Sahabat di Mesir saya harap lebih
lagi gelombang kebangkitannya. Andai di
Mesir, Ikhwan mencapai kejayaan, andai di
Palestin, Hamas begitu juga, andai di Turki, FIS
melangkah sama, maka kita begitu juga. Kita
sama-sama menanam tekad, takkan
berganjak, takkan beredar, takkan mengalah,
kita adalah pejuang-pejuang ROH yang
dilahirkan untuk ummah yang sedang dilanda
kemelut ini. Kita wajib membebaskan kemelut
panjang yang tidak habis-habis menyusahkan
umat Islam.
Ukhuwah melangkaui sempadan,
begitu indah menghubungkan antara kita,
jauh. Saya begitu telus dan tulus berdoa
kepada Allah s.w.t agar kita semua bangkit
sebagai tentera ghuraba’ yang bakal mewarnai
perjuangan muda di dunia seluruhnya,
sekaligus mengembalikan khilafatan ‘ala
minhaj al-Nubuwwah sebagaimana pernah
diramalkan oleh junjungan besar Muhammad
s.a.w.
Salam kasih sayang dari saya.
Mohd Dzul Khair Mohd Noor
Timb. Presiden
Persatuan Mahasiswa Akademi Islam UM
 hile I was walking down Shoubra
Street, I saw a little boy (3-5 years old)
wearing an army uniform with an army cap,
while his left hand holding a gun, M-16(I
thought so). In the other hand, his holding his
mother’s hand. Both of them were crossing to
the other side of the road. The little 'army'
looked so happy. He talked to her mother while
his hand with gun was pointing showing the
direction (maybe asking her mom to buy
something, I guest…). Looking to this
situation, my mind suddenly started to flash-
back, a situation around 20 years ago.
While I was a little boy (same age as
the little 'army'), I had a suit of and army
uniform. My parents bought it for me because,
I remember that time, I love to watch
'Commando', 'Rambo's', other soldier movies.
The situation where the boy holding his
mother's hand, it reminds me, when I was
crossing a road with my mother. At that time,
mother's hand is everything to me. I want this,
I want that, I want this one and that one, I
want everything, and mother's hand will give.
No matter how far, how difficult, no matter
what. Even if I didn't ask for a cup of hot
chocolate, she will bring it to me in the middle
of the night. When I sick, mother's hand will
fed me with a bowl of hot chicken soup and
rice. When I feel ache on my back mother's
hand will massaged my back and if I feel sad
she will know even I didn't show how I feel. It's
like everything was been on my face. Mother
will know. Mother will feel. When I asked my
mother, why she keep on worrying, cause I'm
now an adult(21st), she just answer me, "to
me, you are my little baby boy that I want to
protect no matter what.”
But now friends, I'm hear and my mom there.
Now, my mother was far away, even I wish to
hold her tight I wish that I could hold her hand
for the second chance. I miss her so much. I
miss my mother a lot. More then the world can
imagine. "Mother, if you can hear me, I want to
spend my life time loving you. You are my
heart, my soul, my life. I don't know if I could
hold you again in my arm. I don't even know if I
could have another chance like I do when I was
your little boy. I always pray to ALLAH for
His LOVE and BLESSING to be upon you and for
a time where I can keep you in my hand.”
Dearest friends, if you still have your
mother, if you can hold her hand, please don't
let it go. Hold as tight as you could. Love her
with all your love. Show her that you love her. I
had made a mistake once. I don't want all of
you to be like me on those days. Please, take a
good care of your mother, her soul, her heart.
Don't let her down. Don't break her heart. If
you let her down, please notice that you break
the heart of an 'Angel' sent by GOD, ALLAH to
this world.
51
 a Allah, ampunkanlah dosaku,
ampunkan dosa ibu bapaku dan
rahmatilah mereka dengan kasih sayang-Mu,
sebagaimana mereka menyayangiku ketika
diriku masih kecil".
Itulah doa aku selepas selesai sahaja
menunaikan solat subuh pagi tadi. Entah
mengapa, tiba-tiba hati aku menjadi sayu,
terlalu tersentuh dengan doa tersebut.
Sedangkan sebelum ni sudah berkali-kali aku
membaca doa yang sama sebaik sahaja
selesai solat, sama ada solat fardhu mahupun
sunat. Aku masih ingat lagi kalam-kalam guru
aku sewaktu aku masih mengaji di peringkat
menengah dulu.
"Kamu kena ingat, anak yang soleh
itu adalah anak yang selalu mendoakan
ibubapanya. Paling kurang kamu kena
amalkan doa ibubapa ini setiap kali kamu
selesai menunaikan solat. Insya-Allah, doa
anak yang soleh itu akan sampai walaupun
ibubapanya sudah tiada. Lagipun semua ini
telah dirakamkan oleh Allah dalam Al-quran
pada surah al-Isra' ayat yang ke 24, yang
mafhumnya berbunyi "Dan hendaklah engkau
merendah diri kepada keduanya kerana belas
kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah
(untuk mereka, dengan berkata): "Wahai
Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka
berdua sebagaimana mereka telah
mencurahkan kasih sayangnya memelihara
dan mendidikku semasa kecil".) Begitulah
ungkapan yang dituturkan oleh Ustaz Syafiq
kepada kami sebelum dia melangkah keluar
dari kelas. Aku tidak hiba kerana hal itu.
Entahlah. Kurasakan ada sesuatu yang lebih
halus darinya. Mungkin sebentar tadi, buat kali
pertamanya aku dapat merasakan apakah
sebenarnya yang aku minta dari Allah, Tuhan
yang telah memberikan seorang emak dan
abah yang pengasih kepada aku. Mengapakah
apabila aku merintih keampunan dari Allah,
aku kaitkan ia dengan kasih sayang emak dan
abah semasa aku kecil? Hari ini aku berusaha
memikirkan jawapannya. Sudah dua tahun aku
tidak balik ke Malaysia setelah melangkahkan
kaki ke bumi barakah ini untuk kali yang kedua,
dua tahun yang lepas. Kali pertama adalah
masa aku jadi new student dulu, lepas aje
imtihan tahun satu selesai dan aku punya
result tidak sangkut akupun pulang ke
Malaysia. Ada juga terdengar suara-suara
sumbang di belakang yang mengatakan
belumpun sampai setahun duk kat Mesir dah
heboh nak balik. Tak lari Malaysia tu kalau
dikejar. Namun aku tidak kisah dan tidak ambil
peduli langsung dengan tanggapan dan suara-
suara tersebut. Tujuan aku balikpun bukan
sekadar nak bersuka-ria. Ada perkara yang
menuntut untuk aku pulang ke tanah air.
Kalau nak diikutkan hati, aku nak straight tiga
tahun 'ala tool di sini. Tiga tahun bukannya
lama mana, lagipun ini sahajalah peluang aku
menimba ilmu di sini. Tidak tahu bila lagi
peluang untuk aku menjejakkan kaki di bumi
ardil kinanah ini setelah aku habis belajar
nanti. Tipulah kalau aku katakan aku tak rindu
kat emak, abah dan keluarga aku. Itu sajalah
tempat aku mengadu. Hari itu, setelah
seminggu habis imtihan aku menerima
panggilan dari Malaysia.
"Ri, Ri balik Malaysia kejap ya”.Itulah
ungkapan dari mulut mak aku sebaik sahaja
aku mengangkat telefon mudah alih yang aku
letakkan di sebelah katil aku.
"Kenapa mak?". Aku dah mula rasa
tak sedap hati.
"Pasal tambang jangan dirisaukan,
Kak Long kata dia akan tolong uruskan. Abah
Ri sakit. Dah hampir sebulan dah. Sakit tiba-
tiba je Ri. Sebelum ayah kamu terlantar kat
rumah ni, elok je dia berkebun kat belakang
rumah tu. Esoknya, abah kamu dah tak boleh
nak bangun dah. Mulut dia senget, tangan dia
jadi bengkok. Kata Mak Cik Kesom kamu, abah
kamu kena penyakit angin ahmar. Memang
mak sengaja tak beritahu kamu awal Ri.
Kakak-kakak dan abang-abang kamu yang
suruh rahsiakan dulu dari pengetahuan Ri
memandangkan Ri tengah periksa, takut
terganggu ulangkaji Ri, tu yang mak
tangguhkan dulu tu.Tapi baru-baru ni abah Ri
asyik menyebut nama Ri je. Nak tak nak mak
kena bagitau jugaklah. Lagipun Ri dah habis
periksa kan. Tapi Ri jangan bimbang sangat,
sebab hari minggu ni Bang Ngah kamu nak
bawa abah kamu ke Melaka, katanya ada
orang yang pandai ubatkan orang yang
berpenyakit macam abah kamu tu. Nak di
bawa ke hospital, Ri taulah sifat abah Ri tu. Dia
sanggup menahan kesakitan dia asalkan tak di
bawa ke hospital. Kamu kat sana doa-doakan
jelah Ri". Sayu sahaja bunyi suara mak.
"Takde mananya doktor tu nak
potong kaki abah tu mak". Aku sengaja
menyindir.
"Ish...tak baik Ri cakap macam tu
tau." Jawab mak, dan ada sedikit tawa
dihujungnya.
Abah, memang akan berdegil
sekiranya diajak ke hospital. Fobia katanya. Ini
semua sebab kes Pak cik aku sebelum ni yang
di bawa ke hospital. Gara-gara penyakit
kencing manis yang dihidapinya, khaki pak cik
aku terpaksa dipotong untuk mengelakkan
kudisnya merebak. Walhal, hanya luka kecil
sahaja yang dialaminya sebelum ini kemudian
semakin lama semakin merebak dan
membusuk. Begitulah sensitifnya penyakit
yang semakin digeruni oleh umat manusia
kebelakangan ini.
Penyakit keturunan, abah selalu
memesan kepada kami, anak-anaknya supaya
jaga makan minum supaya penyakit tersebut
tidak mendapat tempat dalam badan kami.
Bahaya katanya. Walaupun abah menghidapi
penyakit yang sama, tetapi aku respect sebab
abah pandai menjaga dirinya. Abah memang
berhati-hati bila berjalan atau melakukan
sebarang kerja. Disebabkan ketelitiannya
inilah abah tidak mengalami luka setakat ini.
Seminggu selepas itu, akupun
berangkat pulang ke Malaysia. Selain aku, ada
juga sahabat-sahabat lain yang turut pulang ke
Malaysia satu flight dengan aku. Aku memilih
Singapore Airline System dalam penerbangan
kali ini. Penerbangan sehala. Ini disebabkan
harga SIA lebih murah dari MAS masa itu.
Banyak juga barang yang aku borong at least
ada juga barang-barang atau souvenir untuk
diberi pada keluarga aku. Actually, aku banyak
belikan ubat-ubatan untuk abah aku.
Antaranya aku belikan minyak habbatus
sauda, minyak dhobt dan pil habbatus sauda.
Ini kerana ubat-ubat seperti ini sukar atau
jarang ditemui di Malaysia. Kalau adapun
belum tentu keasliannya.
Penerbangan yang hampir sepuluh
jam itu begitu membosankan bagiku. Mana
tidaknya, 10 jam jugaklah aku melekat di
kerusi empuk ni. Kalau bangunpun, sebab nak
ke tandas. Setibanya aku di Kuala Lumpur
International Airport, aku telah disambut oleh
emak dan Kak Cik berserta suaminya. Juga
tidak ketinggalan Iwan, anak buah aku yang
dah berusia tujuh tahun. Emak lantas
mendakap aku dan kedua-dua pipi serta dahi
aku dikucupnya. Aku juga membalas ciuman
emakku setelah tangannya kukucup. Aku tahu,
emak memang rindukan aku. Begitu juga
denganku. Aku masih ingat kata-kata emak
sebelum aku berangkat ke Mesir dahulu.
"Ri, bila di sana nanti jangan fikir-
fikirkan sangat kami kat Malaysia ni.
Tumpukan pada pelajaran. Kalau Ri rindu kat
kami, kami juga rindu kat Ri. Sebagai orang
tua, ibu bapa, hati kami memang sensitif.
Sekali Ri merindui kami berkali-kali kami
rindukan Ri." Sayu suara emak
memberitahuku.
 "Kalau dah asyik nak rindu merindu
satu kerjapun tak jadi". Kedengaran suara
abah mencelah lalu mengundang tawa kami
semua ketika itu.
Aku tercari-cari juga figura abah muncul.
Tetapi hampa. Aku pasti abah masih sakit di
rumah. Setelah bersalaman dengan emak,
kakak dan abang aku, kamipun menuju ke car
park untuk pulang. Dalam perjalanan, barulah
aku mulakan bicara tentang abah. Mulanya
gugup juga aku nak bertanyakan perihal abah.
Tapi aku beranikan juga hati ini, disebabkan
lamanya aku menyimpan rasa ingin tahu aku
ini.
Emak aku kata abah dah beransur
pulih sejak di bawa berurut di Melaka tempoh
hari. Mak aku cakap lagi dah dua kali dah.
Minggu depan kali yang ketiga dan putus ubat.
Insya-Allah, dengan izin Allah penyakit abah
akan pulih. Barulah aku dapat menarik nafas
lega selepas mendengar cerita mak. Semasa
di dalam kereta aku asyik bercerita dengan
mak dan kakak aku tentang pengalaman aku
sepanjang aku bermukim di Mesir.
Sesekali abang ipar aku menyampuk
menanyakan pada aku tentang keadaan di
sana. Setelah dua jam setengah perjalanan
kami pun sampai di rumah.
"Assalamualaikum". Aku memberi
salam sebaik tiba di depan pintu rumah.
"Waalaikum salam". Jawab suara dari
dalam rumah.
Pintu dikuak. Kelihatan Kak Ida
berdiri di hadapan pintu. Kakak ipar aku yang
menetap di rumahku. Abah yang beriya minta
abang aku tinggal bersamanya. Sekurang-
kurangnya takdalah sunyi sangat. Lagi pula
adik aku dah berkerja sekarang dan menetap
di Syah Alam bersama kakak aku yang lagi
satu. Abang aku hanya menurut walaupun dia
mempunyai rumah sendiri di Port Dickson. Kak
Ida hanya tersenyum bila melihat aku,
menandakan dia seolah-olah tahu kepulangan
aku. Kemudian muncul pula kelibat anak kecil
yang sedang memegang botol susunya di
sebelah kakak iparku.
Dalam hati aku, aku pasti ini mesti
Muaz, anak sulung abangku. Muaz lahir masa
aku berada di Mesir. Baru sekarang kami
bersua muka. Aku cuba menghulurkan tangan
untuk bersalam tetapi Muaz terus melarikan
diri mendapatkan opahnya di belakang.
"Baru kenal, tu yang dia taknak kat Ri
tu. Masuklah Ri".
"Kak Ida sihat? Abah kat mana kak?"
"Alhamdulillah, abah ada kat dalam
bilik tu. Tadi dia kata letih nak baring sekejap.
Ri, abah tak tau Ri nak balik tahu". Aku hanya
mengangguk faham.
Di suatu sudut aku mengintai
dicelahan langsir, sekujur tubuh yang terbaring
mengiring ke sebelah kanan yang cuba
memejam-mejamkan matanya yang tidak
mengantuk. Sekujur tubuh yang amat
kukenal. Keadaan fizikal abah memang
berbeza, berbanding semasa aku bertolak ke
Mesir kali pertama dahulu. Dulu susuk tubuh
abah kelihatan berisi dan tegap. Kalau nak
dibandingkan dengan umurnya, jauh lebih
muda. Tetapi kini, tubuh abah nampak kurus
sehingga menampakkan tulang rusuknya.
Kesian abah.
"Assalamualaikum, bah".
"Waalaikum salam". Salam aku
disahut. Abah kelihatan sedikit tergamam dan
di wajahnya mengundang rasa tidak percaya
dengan kehadiranku di sisinya. Aku terus
menjabat tangan abah dengan kucupan mesra.
Kedua-dua belah pipi dan dahi abah turut
kukucup. Kami memang sudah diajar dari kecil
untuk mengucup pipi emak dan abah. Kata
abah, memang payah nak lihat anak lelaki
yang mengucupi pipi seorang ayah. Carilah kat
manapun, memang sukar untuk dicari. Kalau
adapun hanyalah ketika kanak-kanak. Tetapi
anak-anak abah lain, tak kira lelaki atau
perempuan semuanya sama. Abah cukup
berbangga mempunyai anak-anak seperti
kami. Kata abah lagi, bila lagi nak cium pipi
emak dan abah. Selagi mereka hidup nilah
kalau nak ciumpun.
“Apsal Ri balik tak bagitau abah?"
Abah membetulkan duduknya. Aku membantu
abah bersandar di dinding katil.
"Saja nak buat surprise kat abah".
Jawabku. Jawapanku mengukir senyum di bibir
abah. Aku tahu, abah mesti menganggap aku
masih tidak berubah dengan perangai lama
aku. Suka bergurau.
"Macamana kesihatan abah? Mak dah
bagitau Ri segala-galanya. Mak kata abah
terkena angin ahmar.”
“Alah Ri, biasalah. Dengan umur abah
sekarang ni, macam-macam penyakit boleh
muncul."
 "Macamana periksa Ri hari tu? Masa
tu abah tengah sakit, mak kamu yang bagitau
abah. Abah bukannya nak susahkan sesiapa
Ri, tapi masa abah sakit hari tu, abah ada juga
meracau, sedikit sebanyak ada menyebut
nama Ri, tu yang mak kamu risaukan sangat
tu." Keluh abah sesal.
"Ish, abah tak payahlah fikirkan
sangat perkara tu. Alhamdulillah result Ri okey
tak ada masalah, tu yang Ri balik ni. Lagipun Ri
rindu sangat dengan mak, abah dan yang lain-
"Takpelah bah, tinggal berapa hari je
lain. Abah tengok jelah si Muaz tu, langsung
lagi Muaz ni nak bermanja ngan Ri. Tapi kalau
taknak kat Ri. Macamlah Ri ni orang asing."
abang dengan Kak Ida setuju, Ri bawa juga si
Aku saja mengubah topik untuk mengelakkan
Muaz ni ke Mesir, bagi dia rasa makanan Arab".
abah memikirkan tentang sakitnya itu.
Jawab ku selamba. Tidak kusangka jawapan
"Kamu ni Ri, masih tak berubah lagi.
yang aku berikan mengundang tawa semua
Muaz tu kecil lagi, lagipun memang kamu tu
yang berada di situ.
orang asing bagi dia, yelah manalah dia
Sabtu, 25 Disember 2004, 1945 p.m,
pernah jumpa kamu sebaik sahaja dia lahir kat
aku terbang semula ke Kaherah dengan
dunia ni. Masa kamu berangkat ke Mesir dulu,
menaiki pesawat Malaysian Airline System.
kan Kak Ida kamu tu tengah sarat
Aku masih dapat bayangkan wajah Muaz ketika
mengandung."Aku tersenyum sendiri.
itu. Abang aku terpaksa membawa Muaz ke
Sedar tak sedar sudah empat bulan
tempat lain bagi mengelakkan Muaz melihatku
aku bercuti. Aku tidak mensia-siakan waktu
turun melalui escalator menuju ke kapal
cuti yang ada ini tanpa membuat sesuatu yang
terbang. Sekiranya si kecil itu melihatku sudah
berfaedah. Aku cuba apply GSTT ( guru
pasti akan menangis untuk mengikutku. Budak
sandaran tidak terlatih) di pejabat pendidikan
kecil, karenahnya bukan boleh ditegah.
dan alhamdulillah permohonan aku diterima.
Sewaktu kecilku juga lebih lasak dan aktif dari
Selain dari itu aku telah ditawarkan sebagai
Muaz. Ini semua yang diceritakan oleh emak.
imam terawikh sepanjang bulan Ramadhan di
Kalau sehari tak jatuh tangga tidak sah
sebuah masjid. Ganjarannya juga agak
sampaikan abah terpaksa membuat
lumayan. Sekurang-kurangnya dapat juga cari
penghalang di muka pintu bagi mengelakkan
duit poket untuk balik ke Mesir nanti.
aku terjatuh tangga.
Memandangkan abah sudah semakin sihat,
Masih segar dalam ingatan aku ketika
dan riak wajah emak sudah kembali ceria aku
aku memeluk dan mencium abah, ada air yang
mengambil keputusan untuk pulang ke Mesir.
bergenang di celahan kelopak matanya. Dalam
Lagipun pengajian akan dibuka semula. Abah,
pada itu abah sempat menghulurkan sedikit
emak dan adik beradik aku yang lain tiada
wang belanja kepadaku.
halangan dan sudah mula membuat persiapan
“Ri, jaga diri elok-elok di sana nanti.
untuk aku berangkat. Kakak-kakak aku sibuk
Kalau ada apa-apa masalah beritahu abah".
dengan menyediakan bahan-bahan mentah,
"Insya Allah, bah. Oh ye, nanti Ri akan
mak pula sibuk membuat serunding dan
telefon bila Ri sampai di sana nanti. Insya
rendang. Katanya mudah untuk aku masak
Allah, kalau tiada aral yang melintang Ri akan
nanti. Dalam pada itu Muaz sudah semakin
balik semula pada tahun 2006 nanti. Doakan
rapat dengan aku. Kemana sahaja aku pergi
kejayaan Ri". Abah mengangguk begitu juga
dia akan merengek untuk mengikut aku.
dengan emak dan lain-lain.
Pantang aje aku start motor dialah orang yang
" Tet...tet...tet.......".
pertama mengejar aku untuk mengikutku.
"Ya Allah, dah pukul satu setengah
“Ha, dulu heboh sangat katakan si
tengahari". Aku tidak sedar, bila masa aku
Muaz tu tak nak kat kamu, macam orang
tertidur tadi. Mungkin asyik memikirkan
asinglah, sekarang ni dah macam anak
nostalgia-nostalgia lama yang bertandang satu
sendiri. Mana saja kamu pergi dia nak ikut.
demi satu dalam minda aku pagi tadi.
Nanti silap haribulan dia nak ikut kamu naik
“ Siapa pula yang call ni?" Kalau
kapal terbang pula".Kedengaran suara abah
dilihat di skrin handset aku tu, tak ada nombor
berseloroh mengusik aku.
yang keluar.
Sama ada nombor publik ataupun nombor
mahmul. Cuma yang ada perkataan "calling".
Tidak lain dan tidak bukan dan memang sah
panggilan dari Malaysia. Sudah lama juga aku
tak menerima panggilan dari Malaysia. Timbul
rasa gembira sesekali diulit dengan rasa tidak
sedap hati. Perasaan bercampur baur.
Mungkin ada perkara penting ataupun
emergency case.
"Assalamualaikum". Aku
mendahulukan salam.
"Waalaikum salam. Pak Uda, ini
Angah Apis ni". Anak buah aku rupanya, yang
sedang menunggu keputusan SPM. Pak Uda,
nama panggilan aku dikalangan anak-anak
saudara aku.
"Oh Angah, ada apa hal telefon Pak
Uda ni? Result SPM dah keluar ke?"
"Ini bukan sebab keputusan SPM
angah, lagipun bulan depan baru keluar
keputusannya. Ni, Angah nak bagitau Pak Uda.
Angah harap Pak Uda jangan terkejut dan
rileks. Atuk baru sahaja meninggal dunia
maghrib tadi. Opah yang minta Angah bagitau
Pak Uda. Nanti Pak Uda telefon rumah ye".
"Inna lillahi wainna ilaihiroji'un". Itu
sahaja yang mampu aku ungkapkan. Berita itu
bagai kilat yang menyambar, aku terkedu
beberapa minit. Tanpa aku sedari, titisan
jernih mula mengalir dari kelopak mata aku.
Aku terus bangkit menuju ke bilik air untuk
mengambil wudhuk dan menunaikan solat.
Setelah selesai menunaikan solat,
sekali lagi doa ibubapa itu kupohon. Air mata
mula mencurah-curah mengalir di pipi. Baru
aku sedar kenapa aku begitu sayu tatkala
membaca doa tersebut selepas solat subuh
pagi tadi. Selepas itu aku bergegas ke cyber
cafe untuk menghubungi emak aku. Kalau di
Mesir penggunaan internet memang
berleluasa. Lebih-lebih lagi inilah salah satu
alat penghubung yang paling mudah dan
murah dalam keadaan kami sebagai perantau
ini.
“Assalamualaikum, apa khabar Ri?"
Kedengaran suara emak di talian setelah
gagang bertukar tangan.
"Waalaikumsalam, alhamdulillah
mak. Mak pula macam mana?"
"Alhamdulillah, emakpun sihat Ri. Ri
dah tahu kan? Abah Ri telah selamat kembali
ke rahmatullah waktu maghrib tadi. Tuhan
lebih sayangkan dia Ri. Kita yang hidup ini,
perlu akur dan pasrah akan ketentuanNya.
Abah Ri "pergi" dalam keadaan yang tidak
disangka-sangka. Memangpun abah Ri tu
nampak sihat tapi sebenarnya banyak penyakit
yang ditanggungnya. Dengan penyakit
jantungnya, kencing manis dan darah tinggi.
Ditambah pula dengan kehadiran penyakit
angin ahmar dia tahun lepas. Antibodi abah Ri
lemah. Doktor yang beritahu semasa emak dan
kakak kamu bawa abah kamu ke klinik minggu
lepas disebabkan abah kamu sukar untuk
bernafas. Emak sengaja minta Angah telefon Ri
tadi sebab emak sibuk sikit untuk uruskan
perihal abah kamu."
"Mak, macamana dengan abah ketika
abah menghembuskan nafasnya yang
terakhir?"
"Abah Ri tak nazak, pemergiannya
memang kami semua tidak perasan. Dia pergi
dalam keadaan yang tenang. Kita berdoa jelah
Ri semoga roh abah Ri ditempatkan dikalangan
orang-orang yang soleh.”
"Ada kata-kata terakhir dari abah
sebelum abah meninggal?"
"Sebelum-sebelum ni abah Ri ada
beritahu yang hidupnya tak panjang. Abah Ri
kata dia taknak menyusahkan sesiapa lagi.
Kesian kat anak-anaknya yang terpaksa pulang
bilamana mendengar abah sakit. Lagipun abah
kata dia berdoa agar umurnya jangan
dipanjangkan sampai nyanyuk. Orang nyanyuk
ni siapapun tak tahan untuk menjaganya. Dia
takut anak-anaknya jadi derhaka. Orang sakit
Ri, manalah kita layan sangat cakapnya tu.
Tidak tau pula apa yang dicakapkan tu menjadi
kenyataan. Minggu lepas dia ada sebut nama
Ri. Dia tanya bila Ri nak balik, sudah lama dia
tidak berjumpa Ri sejak Ri pulang ke Malaysia
dua tahun yang lepas."
Tersentak aku bilamana, emak
beritahu yang abah ada menyebut namaku.
Aku pasti, abah terlalu rindukan aku, begitu
juga dengan aku. Akhir-akhir ini, perasaan
rindu sering bertandang dalam diri aku pada
abah, emak dan keluargaku. Sekali lagi aku
merasakan kehangatan di pipiku. Titisan
manik-manik halus mula turun perlahan-lahan
dari celahan kelopak mataku yang kutahan
sejak aku mula bercakap dengan emakku tadi.
"Ri janganlah bersedih sangat. Ri
banyakkan doa untuk abah. Doakan abah Ri
tenang di alam sana. Ri tak payah balik,
lagipun jenazah akan dikebumikan esok.
Sekarang ni tengah menunggu abang-abang
dan kakak-kakak Ri balik. Setakat ni Kak cik,
Bang Ngah, Bang Lang dan Kak Andah kamu
aje yang dah balik.Tahun ni Ri periksa tahun
akhir kan? Emak harap Ri dapat tumpukan
perhatian pada pelajaran Ri. Emak, kami
semua tak nak Ri bersedih tau." Tenang sahaja
suara emak di hujung talian.
Aku tidak dapat bayangkan
bagaimana emak menjadi setabah ini. Aku
tidak mendengarpun esakan atau tangisannya
sewaktu kami bercakap melalui telefon.
Padahal, orang yang paling rapat dengan abah
adalah emak. Sepanjang abah sakit emaklah
yang menjaganya. Emak memang isteri yang
solehah. Aku kagum dengan emak. Patutlah
kasih sayang abah tak pernah luput pada Bahan-bahannya :-
emak. Kemana sahaja abah pergi, abah akan 1 bungkus agar-agar 20 gram
bawa emak bersama. Aku tahu kesedihan 2 biji telur ayam
emak. 125 gram buttercup
Emak sengaja sembunyikan 2 camca besar susu pekat
perasaannya kerana taknak aku turut bersedih 1 tin fruit cocktails
dan menangis. Emak bukan sahaja isteri yang 1.5 senduk gula pasir
baik dan taat bahkan seorang ibu yang 2 senduk tepung kastad
penyayang. Aku tidak pernah mendengar 1 kotak jelly alsa lady's choice) 2
emak merungut. Itulah emak, kebanggaan cawan air
abah dan kami semua.
Kini, sudah hampir sebulan abah Cara membuatnya :-
meninggalkan kami. Namun, aku merasakan Masak agar-agar (air secukupnya)
abah sentiasa di sisi. Setiap hari tidak putus- Sementara itu gaulkan (mixer)
putus doa dan fatihah aku sedekahkan telur, buttercup, tepung kastad,
padanya. Inilah sahaja yang mampu aku susu pekat & air fruit cocktails.
lakukan untuk abah. Aku tahu jasa yang abah Setelah agar-agar masak,
lakukan padaku selama ini tidak dapat masukkan gula pasir & kacau
kubalasi. hingga hancur. Kemudian
campurkan semua bahan yang
Abah, Walaupun pemergianmu suatu kejutan telah "dimixerkan" tadi ke dalam
bagiku, namun aku redho dengan segala agar-agar. Kacau hingga mendidih.
ketentuannya, Nyawa ini hanya pinjaman, Tuang ke dalam acuan. Biar
Bila-bila masa akan dikembalikan jua, separuh sejuk. Susun fruit cocktails
Tiada yang terkecuali, di atas puding yang telah separuh
Setelah sampai seruanNya, sejuk itu.
Abah, Aku mohon maaf kerana tiada di sisimu, Masak jelly alsa dengan 2 cawan air
Sewaktu dipenghujung usiamu, ( jangan ikut arahan di kotak )
Terlalu banyak dosa yang kulakukan padamu, hingga larut. Tuang perlahan-
Hanya kemaafan ku pohon padamu, lahan.Biarkan sejuk.
kerada redhomu adalah redho Tuhanku. Potong dan hantar sepinggan untuk
Abah, Anakmu ini tidak secekalmu, kami merasa dulu....
mengharungi hidup tanpamu di sisi,
Segala-gala yang kulakukan adalah asbabmu,
Kaulah yang membakar semangatku,
Sehingga aku masih berdiri megah di sini,
Di bumi barakah, bumi para nabi,
Abah, suatu hari nanti aku pasti pulang,
pulang dengan membawa kejayaan,
sesekali tidak akan kuhampakan harapanmu,
untuk menjadi anak yang berbakti pada
ibubapa,agama dan negara.

~Al-fatihah~ Buat abah tersayang yang telah

selamat kembali ke Rahmatullah pada 19hb
Februari 2006.
 anusia merupakan sebaik-baik
makhluk yang telah diciptakan Allah s.w.t.
Dengan kurniaan akal dan bimbingan wahyu
Ilahi, manusia diperintahkan supaya benar-
benar mengabdikan seluruh kehidupan hanya
kepada pencipta yang Maha Esa.
Firman Allah s.w.t:
Maksudnya: "Katakanlah; Sesungguhnya
solatku, ibadahku, kehidupanku dan matiku
hanyalah semata-mata untuk Allah, Tuhan
Semesta Alam. Tiada sekutu bagiNya dan
demikian itulah diperintahkan kepadaku dan
aku adalah orang yang pertama menyerahkan
diri (kepada Allah)." [Surah Al-An'am : 162]
Berdasar kepada ayat ini, jelas
kepada kita bahawa segala bentuk gerak geri
perbuatan insan, ideologi dan apa sahaja mesti
berpaksikan tauhid kepada Allah s.w.t. Untuk
mencapai matlamat ini, setiap individu muslim
mestilah menyemai benih ketaqwaan kepada
Allah. Tanpa mengira apa jua keadaan, sifat
taqwa akan menjadi benteng dan penguat
dirinya. Sabda Rasulullah s.a.w :
Maksudnya : "Telah bermula Islam itu (pada
era kebangkitannya) dalam keadaan
dipandang asing, dan keadaan Islam akan
kembali dipandang asing, maka beruntunglah
golongan yang asing itu."
Generasi awal kebangkitan Islam
merupakan sebaik-baik suri teladan. Hal yang
demikian kerana mereka menepati seluruh
tuntutan al-Quran dan as-Sunnah tanpa
adanya keraguan. Kehidupan para sahabat
Rasulullah s.a.w disinari dengan keindahan
Islam sehingga mendapat pujian dan perhatian
Allah s.w.t. Natijah dari itu, Islam tersebar
kepada dua pertiga dunia. Hatta dua kuasa
besar dunia pada ketika itu, Rom dan Parsi
terpaksa tunduk patuh terhadap Islam.
Para sahabat berjaya memahami
Islam melalui lidah Rasulullah sehingga
mereka memahami bahawa konsep agama
Allah bukan hanya berlegar di rumah ibadah
semata, bahkan meliputi segenap bidang
kehidupan. Konsep agama Allah bukan hanya
ketika solat, tetapi yang penting pengajaran
dari solat diambil kira. Samada dari sudut
disiplin, kepatuhan, kepimpinan ataupun
ketaqwaan. Semuanya harus dibawa di luar
solat dalam kehidupan seharian.
Allah s.w.t mengiktiraf para sahabat
Rasulullah sebagai contoh dalam membentuk
generasi bertaqwa. Firman Allah s.w.t : -
"Allah telah redho ke atas mereka (para
sahabat) dan mereka benar-benar redho
(tunduk) kepadaNya.”
[Surah At-Taubah : 100]
Sabda Rasulullah s.a.w : -
"Para sahabatku umpama bintang di langit."
[Riwayat Baihaqi]
Mereka generasi bertaqwa yang amat
patuh kepada Allah dan Rasul. Para mufassirin
dalam membahaskan kalimah "Kuntum
Khaira Ummah" yang terkandung pada ayat
110 Surah Ali Imran menyatakan bahawa
kalimah ini ditujukan kepada para sahabat.
Para mufassirin juga menyebut, kalimah ini
selain ditujukan kepada para sahabat,
ditujukan juga kepada umat Nabi Muhammad
s.a.w sehingga ke akhir zaman sebagai satu
motivasi dalam usaha mencapai cita-cita
terakhir seluruh manusia beriman; Syahid di
jalan Allah!
Al-Marhum Syed Qutb, seorang tokoh
gerakan Islam Mesir, ada mengungkap satu
kalimah yang memberi gambaran kejayaan
generasi awal kebangkitan Islam. Beliau
menobatkan para sahabat sebagai "Jeelul
Quran Farid"; Generasi Al-Quran yang Unik.
Fenomena pengabaian terhadap nilai-
nilai Islam yang sempurna telah menyaksikan
sesetengah negara Umat Islam mengenepikan
ajaran Al-Quran dan As-Sunnah dalam
mengejar ketamadunan. Kesannya umat Islam
secara sedar atau tidak telah menjadi mainan
kuasa kuffar sekali gus menjatuhkan maruah
dan kemuliaan mereka sendiri. Dalam hal ini
Allah s.w.t memberi kata putus dalam firman-
Nya : -
"Barangsiapa yang mencari selain dari ajaran
Islam sebagai tatacara kehidupan, maka
sesekali tidak akan diterima amalan darinya.
Dan di akhirat termasuk golongan yang rugi."
Sabda Rasulullah s.a.w :
"Sesungguhnya ikatan islam itu akan dirungkai
(oleh umat Islam sendiri). Perkara pertama
yang dirungkai adalah hukum hakam dan yang
terakhir ialah solat."
Saiyidina Ali karamallhu wajhah ada
memberi empat definisi pengertian taqwa yang
mesti dititikberatkan dalam usaha merubah
masyarakat ke arah terbentuknya generasi
muttaqin.
Pertama : Al-Amal bittanzil
(Beramal dengan wahyu),
Kedua : Al-Khauf Bil Jalil (Gerun
kepada Pencipta),
Ketiga : Al-Qanaah Bil Qalil
(Keterbukaan pada pemberian Ilahi).
Manakala terakhir iaitu:
Keempat : Al-Isti'dad Li Yaumi Ar
Rahil (Persediaan menuju akhirat).
Inilah wadah generasi bertaqwa yang
dipegang oleh para salafussoleh. Gerakan
mewujudkan sebuah masyarakat yang
beriman, bertaqwa dan mendokong kehendak
Allah s.w.t serta RasulNya adalah perjuangan
para mursalin yang akan terus di sambung oleh
golongan mutaakhirin sepertimana
disabdakan Rasulullah s.a.w : -
"Tidak akan luput dari umatku golongan yang
mendokong kebenaran."
Usaha untuk menerapkan aqidah
yang sebenar dan pemahaman terhadap
syariatullah amatlah sukar, tetapi umat Islam
berkewajipan menyempurnakan tuntutan ini.
Generasi yang terbina daripada perjuangan
inilah yang akan mengembalikan kehebatan
Islam yang akhirnya dari hanya secebis
bayangan akan berubah menjadi suatu realiti
yang dinanti; Daulah Islamiah!
Assalamualaikum...
Sekalung tahniah saya ucapkan kepada
barisan sidang redaksi SUKMA kerana berjaya
mempersembahkan hasil kerja yang saya kira
cukup baik, teratur, menarik dan berkesan.
SUKMA mampu membawa identiti dan mesej
yang tersendiri. Bukan sahaja berkisar tentang
tokoh & ilmu qiraat, bahkan mampu mengupas
isu-isu semasa di Malaysia mahupun isu dunia.
Sebagai pembaca, saya kira salah satu tarikan
yang ada pada SUKMA adalah persembahan
grafik & susun atur yang cukup menarik, tidak
membosankan, up to date dan menonjol.
Terhasilnya SUKMA, membuktikan SUKMA
mempunyai barisan tenaga kerja yang cukup
berpengalaman dan cukup berkemahiran!!
Tahniah saya ucapkan. Inilah 'pelapis' yang di
nantikan kepulangannya di Malaysia.. Syabbas
sekali lagi...
Akhi MAQAZ : Sesungguhnya segala
pujian selayaknya bagi Tuhan Sekelian
Alam.
Assalamualaikum,
Alhamdulillah SUKMA sekarang meluas
pasarannya hatta ke Malaysia . SUKMA sering
mendapat pujian dari segenap lapisan
pembaca. Dari gaya present yang berkualiti,
menarik, ilmiah dan sebagainya, sehinggakan
keluaran SUKMA sentiasa dinanti-nanti. Alfun
mabruk! Dengan slogan "Pena Du'at Penyedar
Ummah", saya berharap semoga usaha antum
selama ini tidak akan terhenti di sini,dan tidak
juga berakhir di Malaysia. Sumbangkan idea
sebagai wasilah menyampai risalah..salurkan
kalamulhaq agar peranan tidak tenggelam dek
kebatilan..
Assalamualaikum..
Buat sidang redaksi dan tenaga kerja SUKMA,
tahniah dan syabas atas kejayaan sukma dulu,
kini dan selamanye..Sukalah untuk saya
mencadangkan di sini agar pada keluaran-
keluaran yang akan datang, pihak sukma
membuka dan mewar-warkan penyertaan
kepada para pembaca, untuk menghantar
karya dan idea-idea di ruang tambahan seperti
ruangan dapur huffaz, agar artikel yang
disajikan tidak kelihatan terlalu simple, remeh
dan jumud (mintak maaf andai kira terkasar
kalam). Begitu juga dalam ruangan cerpen.
Sukma telah memuatkan cerpen bersiri pada 2
keluaran sebelum ini, dan suka jugalah untuk
saya kongsi di sini, bahawa point yang ingin
disampaikan(fokus) dalam sesebuah cerpen
itu penting, daripada cerita dan bunga-bunga
ayat yang terlalu panjang dan meleret-leret.
Cukup sekadar cerpen yang ringkas, tetapi
punya jalan cerita yang tetap menarik dan
padat dengan motif membina yang ingin
disampaikan. Insya-Allah sama-sama kita
belajar dan memperbaiki kelemahan yg
terpalit. Maafkan saya kiranya tulisan ini
menyentuh nurani sesetengah pihak. Maafkan
saya. Semoga usaha antum semua di berkati
NYa...Insya-Allah
Akhi MAQAZ: Pihak SUKMA sebenarnya
telah membuka ruang yang luas bagi
mana-mana individu yang ingin
menghantar sebarang karya, tetapi
malangnya tiada. ‘Ala kulli hal, terima
kasih atas teguran dan pandangan
tersebut.
Akhi MAQAZ: Segala yang baik datang dari
Allah. Doakan kami terus thabat dalam
perjuangan ini!