SURAH

 AL-­‐WAQI’AH  

 
1  
 
  

 
2  
 
  

 
3  
 
  
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4  
 
 TERJEMAHAN  SURAH  

 
Apabila  berlaku  Hari  Kiamat  itu.  (1)  
Tiada  sesiapapun  yang  boleh  mendustakan  kedatangannya.(2)    
 
 

 
Kejadian   ini   menghilangkan   ‘ego’   (orang   yang   kufur)   dan   mempertingkatkan  
(darjat  orang  yang  beriman).(3)  
Apabila  berlaku  kegoncangan  bumi  yang  sangat  kuat.(4)  
 

 
Dan  gunung-­‐ganang  menjadi  hancur  dan  lebur.(5)  
Maka  gunung-­‐gunung  itu  menjadi  debu  yang  berselerak.(6)  
(Pada  hari  itu);  kamu  semua  dibahagikan  kepada  TIGA  kumpulan.(7)  
 
 

 
(Pertama)  ialah  Kumpulan  Kanan;  agaknya  siapakah  mewakili  Kumpulan  Kanan  
ini?  

5  
 
  
(Kedua)  ialah  Kumpulan  Kiri;  agaknya  siapakah  mewakili  Kumpulan  Kiri  ini?  

 
(Ketiga)  ialah  Kumpulan  Mereka  yang  Terdahulu  Yang  soleh  yang  mendahului  
mendapat  balasan  baik.(10)    
Mereka  sebenarnya  adalah  orang-­‐orang  yang  terhampir  pada  Allah.(11)  
   

 
Ditentukan  penetapan  mereka  di  dalam  Syurga-­‐syurga  yang  penuh  nikmat-­‐
nikmat.(12)  
Mereka  mewakili  kumpulan  yang  banyak  dari  umat-­‐umat  yang  terdahulu.(13)  
Dan  hanya  sebilangan  kecil  sahaja  dari  umat-­‐umat  yang  terkemudian.(14)  
(mereka)Berehat-­‐rehat  di  atas  singgahsana  yang  bertatahkan  permata.(15)  
 
 

Berteleku  di  atasnya  sambil  berhadap-­‐hadapan  di  antara  satu  sama  lain.(16)  

Dilayani   oleh   ‘budak-­‐budak   lelaki   syurga’   yang   tetap   tampan   dan   sentiasa  
muda  yang  terus  beredar  di  sekitar.(17)  

 
6  
 
bersama   mereka   ialah   gelas-­‐gelas   minuman   dan   tekoh   nya   serta   jar-­‐jar   yang  
terisi  minuman.(18)  

 
mereka   tidak   sesak   nafas   atau   mabuk   kepeningan   (sewaktu   menikmati  
semuanya  ini).(19)  

 
(kemudiannya)  mereka  dibawa  buah-­‐buahan  pilihan  mereka  (sebagai  makanan  
awalan).(20)  

 
(kemudian   dari   itu)   mereka   di   layan   dengan   daging   burung(jenis   burung,  
termasuk  ayam)  daging  dari  jenis  yang  mereka  ingini.(21)    
dan  terdapat  bidadari  yang  melayan  mereka.(22)  
 

 
(kecantikan  bidadarinya  ini)  seperti  buah-­‐buah  mutiara  klasik  yang  cantik.(23)    
Semuanya   ini   adalah   sebagai   habuan   balasan   di   atas   apa   yang   telah   mereka  
semua  lakukan  dahulu.(24)  

 
Tiada   kedengaran   suara-­‐suara   yang   sia-­‐sia   dalam   Syurga   itu   dan   tiada   juga  
perkara-­‐perkara  berdosa.(25)  

 
Yang   hanya   didengari   ialah   ucapan   “Kesejahteraan   dari   Allah,   Kesejahteraan  
dari  Nya”  (untuk  kita  semua).(26)  
7  
 
  
Mengenai  Kumpulan  Kanan;  dan  siapakah  agaknya  kumpulan  kanan  ini  ?.(27)  

   
Mereka  adalah  kumpulan  yang  berbahagia  dan  berada  di  antara   pohon-­‐pohon  
bidara  yang  tidak  berduri.(28)    
Dan  (menikmati)  tandan-­‐tandan  pisang  yang  tersusun  rapi  buahnya.(29)  
dan   berteduh-­‐teduh   dibawah   naungan   pohon-­‐pohon   yang   menjulai   daun-­‐
daunnya.(30)  

 
dan  melihat  aliran  air  yang  sentiasa  mengalir.(31)  
dan  serta  meneliti  pohon  buah-­‐buah  yang  banyak.(32)  

 
buah-­‐buah   ini   tidak   terputus   dek   musim,   dan   tidak   berbisa   untuk  
memakannya.(33)  
Tempat-­‐tempat  tidur  yang  berada  di  tempat  tinggi.(34)  

 
Sesungguhnya   Kami   telah   menciptakan   isteri-­‐isteri   mereka   dengan   cara  
teristimewa.(35)  
maka  Kami  telah  jadikan  mereka  sentiasa  dara.(36)  
setia  menyintai  jodohnya  dan  sebaya  umurnya.(37)  

8  
 
  
Habuan  untuk  Kumpulan  Kanan.(38)  
sebilangan  besar  mereka  adalah  dari  umat  yang  terdahulu.(39)  
Sebilangan  besar  juga  dari  umat-­‐umat  yang  terkemudian.(40)  

 
Kumpulan  Kiri.  Agaknya  siapakah  Kumpulan  Kiri  ini?.(41)  
Seksaan   atas   mereka   dengan   angin   yang   membakar   dan   air   didih   mendidih  
yang  menggelegak.(42)  
Mereka  dinaungi  dengan  asap  hitam  yang  menyakitkan.(43)    
tiada  rasa  nyaman  dan  tiada  beri  keselesaan.(44)  

 
sejarah  mereka  menunjukkan  mereka  dilalaikan  oleh  kemewahan  dunia.(45)  

 
mereka  sentiasa  menerus  mengerjakan  dosa-­‐dosa  besar.(46)  

 
9  
 
Pernah  dan  selalu  mereka  berkata;  “sesudah  kita  dimatikan  dan  yang  tinggal  
hanya  tanah  dan  tulang,  bolehkah  kita  akan  dibangkitkan  semula  ?”.(47)  

betulkan,   segala   datuk   nenek   kita   dulu   itu   pun   begitu?(akan  

dibangkitkan!).(48)  

Katakanlah  pada  mereka,  wahai  Muhammad;  sesungguhnya  sama  ada  mereka  

dari  yang  terdahulu  atau  orang-­‐orang  yang  terkemudian.(49)  

mereka  tetap  akan  dihimpunkan  pada  masa  yang  ditentukan  iaitu  pada  hari  
akhirat  yang  termaklum  itu.(50)  

‘Kemudian,  wahai  semua  kalian  yang  sesat  dan  pendusta  akan  (ayat-­‐ayat  
Allah)’.(51)  

 
akan  terpaksa  memakan  sejenis  buah  yang  dikenali  sebagai  buah  Zaqqum.(52)  

10  
 
perut-­‐perut  kamu  akan  dipenuhi  dengan  buah  tersebut.(53)    
kamu  akan  meminum  air  yang  panas  menggelegak  selepas  itu.(54)  
maka  kamu  akan  terus  meminum  air  itu  seperti  unta  yang  berpenyakit  dahaga,  
sentiasa  dahaga  dan  tak  puas-­‐puas.(55)  

Ingatlah!;  inilah  dia  azab  yang  menunggu  mereka  yang  telah  disediakan  untuk  
mereka  di  hari  Kiamat.(56)  

(wahai   semua!)   Kami   lah   yang   telah   mencipta   kamu   semua,   maka   eloklah  
kamu  mempercayai  yang  kamu  akan  dibangkitkan  semula  selepas  mati.(57)  

Cubalah   kamu   fikirkan   bagaimana   kamu   semua   telah   diciptakan   dari   air  
mani.(58)  

Hakikatnya,   adakah   kamu   yang   menciptanya   atau   sesungguhnya   kami   lah  

yang  menciptakannya?.(59)  

11  
 
Kami  lah  juga  yang  telah  mentakdirkan  bila  antara  kamu  akan  mati,  dan  Kami  
tidak  pernah  mendahului  masa  ikut  takdir  itu.(60)  

Kami   juga   berkuasa   boleh   menggantikan   kamu   dengan   orang-­‐orang   yang  

serupa  dengan  kamu,  dan  Kami  berkuasa  meletakkan  kamu  di  tempat-­‐tempat  
yang  kamu  tak  tahu.(61)  

 
Hayatilah  yang  kamu  telah  pernah  diciptakan  kali  pertama  dan  bayang  kan  lah  
kamu  boleh  dikembalikan  dalam  hidupan  kedua.(62)  

Lihat  saja  pada  pokok-­‐pokok  yang  telah  kamu  tanam?.(63)  

Fikirkan   lah!   Adakah   kamu   yang   menumbuhkannya?   Atau   Kami   lah   yang  
sebenarnya  menumbuhkannya?.(64)  

Kami   berkebolehan   untuk   menjadikannya   layu-­‐longlai,   sehingga   kamu   akan  

tercengang  kehairanan  dan  menyesal?.(65)  

12  
 
  
dan  mengaku  sesungguhnya  kami  sedang  menanggung  kerugian!.(66)            
‘kami  merasa  hampa!’.(67)  
Hayati  dan  lihat  lah  air  yang  kamu  minum  itu!.(68)  

Adakah   ianya   diturunkan   oleh   kamu,   dari   awan   atau   sesungguhnya   Kami   lah  
yang  telah  menurunkannya?.(69)  

Kalau  Kami  mau,  Kami  boleh  jadikan  air-­‐air  itu  rasa   masin-­‐masam,  andaikata  
kamu  masih  degil  dan  tak  mau  bersyukur!.(70)  

Lihat  dan  hayatilah  api  yang  kamu  selalu  nyalakannya   (untuk  keperluan  hidup  
kamu).(71)  

Adakah  kamu  yang  telah  mengujudkan  pohon  kayunya  (sebagai  bahan  bakar)  
itu  atau  Kami  lah  yang  menumbuhkannya?.(72)  

13  
 
 Soalan-­‐soalan  begini  Kami  aju  kan  bagi  mengingatkan  kamu  semua  yang  lalai  
dan  sebagai  perhiasan  kepada  orang  yang  bertakwa.(73)  

Maka  insaf  lah!  dan  bertasbih  lah  banyak-­‐banyak,  dengan  memuji  nama  Tuhan  
mu  yang  Maha  Agong  itu.(74)  

Maka  Aku  bersumpah;  Demi  Stesen-­‐stesen  tegaknya  bintang-­‐bintang!.(75)  

Demi  sesungguhnya,  Jika  kamu  tahu  sumpah  ini  adalah  yang  amat  agong.(76)  

 
Sesungguhnya,   al   Quraan   itu,   yang   dibacakan   pada   kamu,   ianya   sangat  
mulia.(77)  
Al   Quraan   itu   telah   termaktub   dan   tersimpan   dalam   Kitab   yang   cukup  
terpelihara.(78)  
Ianya   tidak   pernah   disentuh   dan   dipegang   kecuali   oleh   mereka-­‐mereka   yang  
tersuci.(79)  

14  
 
  
Ianya  diturunkan  dari  Allah,  Tuhan  Pemelihara  seluruh  alam.(80)  

Wahai   yang   kufur!   mengapa   kamu   meminggir   ayat-­‐ayatnya   yang   merupakan  

keterangan-­‐keterangan  dari  Allah?.(81)  

Malah   kamu   jadikan   ajaran-­‐ajaran   baiknya   itu   sebagai   perkara   yang   kamu  
dustakan.(82)    

Tunggulah,  sehingga  roh  dalam  badan  kamu  itu  menyonsong  ke  halkum  kamu  
(ketika  nazak  hendak  mati).(83)  

Pada  ketika  itu  kamu  sendiri  dapat  menyaksikan  (semua  yang  berada  di  sekitar  
kamu).(84)  

 
Tahukah  kamu  yang  Kami  lebih  hampir  pada  kamu  masa  itu  tetapi  kamu  tidak  
dapat  melihatnya?.(85)  

15  
 
Sebaik-­‐baiknya,   jika   kamu   orang   yang   tidak   percaya   pada   kuasa   Kami  
akan.(86)    
cuba   memulangkan   semula   roh   itu   (sebab   kamu   tak   mahu   mati)   jika   kamu  
benar  dalam  kepercayaan  kamu  yang  tidak  percaya  pada  Allah!.(87)  

(selepas   dan   sesudah   dimatikan);   jika   kamu   dari   kalangan   Kumpulan   Orang-­‐
orang  Muqarrabin  (  orang-­‐orang  terhampir  pada  Allah).(88)    
 

Maka   kamu   dijanjikan   kerehatan   dan   kesegaran   serta   dipersilakan   ke   dalam  

Jannah  yang  penuh  dengan  kenikmatan.(89)  
 

Jika  kamu  terdiri  dari  kalangan  Kumpulan  Kanan.(90)  

maka   kamu   semua   akan   disambut   dengan   perkataan   ”Salam   sejahtera   dari  
Allah”  semata-­‐mata  kerana  kamu  semua  dipilih  sebagai  Kumpulan  Kanan”.(91)  

 
Sedihnya,  Jika  kamu  terdiri  dari  Kumpulan  Kiri  yang  merupakan  Pendusta  Yang  
Sesat  dan  Menyesatkan.(92)  

16  
 
  

maka   kamu   semua   akan   diberi   sambutan   dengan   didihan   ‘air-­‐panas   yang  
mengelegak’.(93)  
dan  akan  menyertai  pembakaran  dari  neraka  Jahim.(94)    
 

Semua  perkhabaran  di  atas  ini  aalah  sesuatu  KEBENARAN  yang  diyakini.(95)  

Maka  sayugia  lah  kamu  (insaf)  dengan  bertasbih  memuji-­‐memuja  nama  Allah  
yang  Agong  itu  (  demi  keagongan  Nya  sebagai  Tuhan).(96)    

   

17  
 
 SINOPSIS  SURAH  AL  WAQI’AH  
 
TIGA  perkara  pokok  yang  di  sampaikan  dalam  surah  popular  ini,  iaitu:    

1. Kejadian   hari   Kiamat   yang   PASTI   akan   berlaku   dan   menjadi   laluan   ke  
alam  Akhirat;  yang  ditolak  oleh  orang  yang  kufur  pada  Allah  dan  Rasul  
nya.  
2. Pembahagian   semua   manusia   kepada   TIGA   kategori;   di   akhirat   nanti  
iaitu:   Kumpulan   Assabiqun,   Kumpulan   Kanan   (Ashabul   Yamin)   dan  
Kumpulan  Kiri  (Ashabussyimal.)  
3. Konsep  al  Quraan,  Kitab  Allah  yang  suci.  
 

Kejadian  Hari  Kiamat:  

Orang-­‐orang   kafir   tidak   dapat   menerima   akan   adanya   Hari   Kiamat   itu.  
Sesuatu  yang  sangat  luar  biasa,  dan  tidak  boleh  diterima  akal.  

Demi   mendekatkan   mereka   dengan   akidah   Islam,   surah   ini   diserlahkan  

sebegitu   rupa;   iaitu   Hari   Kiamat   itu   PASTI   akan   berlaku!   Ianya   adalah   benar  
dan  gambarannya  diberi  dengan  penuh  tragis  sekali.  

Sudah   pasti,   oleh   kerana   ianya   perkara   baru,   maka   mereka   cuba   mahu  
mendalami  tentang  apa  dia  hari  Kiamat  itu.    

Ini   akan   membawa   mereka   kepada   kepercayaan   akan   adanya   Hari   Akhirat;  
iaitu   hari   yang   akan   memperlihatkan   balasan   di   atas   semua   amalan   yang  
telah  manusia  lakukan  di  dunia  dulu.    

Matlamat   dakwah   akan   tercapai   apabila   manusia   yang   tidak   percaya   pada  
Allah   disajikan   dengan   satu   peristiwa   yang   menggerunkan   mereka   sehingga  
membawa   mereka   mempercayai   adanya   Akhirat.   Kepercayaan   adanya  
Akhirat  adalah  unsur  terpenting  kepada  dakwah  dan  akidah  Islam.  

Pembahagian  Manusia  kepada  TIGA  kategori:  

18  
 
Semua   manusia   dari   yang   terdahulu   dan   yang   terkemudian   akan   di  
kumpulkan   di   Akhirat   nanti;   dan   semua   mereka   akan   dibahagikan   kepada  
TIGA   kategori:   Iaitu   Kumpulan   Kanan,   Kumpulan   Kiri   dan   Kumpulan  
Assabiqun.  

Rupa-­‐rupanya,  Alam  Akhirat  lebih  mementingkan  amalan  individu  itu  semasa  

di   dunia.   Mereka   di   nilai   atas   amalan   mereka.   Kumpulan   Kanan   ialah   yang  
melakukan   IHSAN   dan   amal   soleh   yang   menerima   ‘Kitab   Catitan   Amalan’  
mereka  melalui  tangan  kanan  mereka.  

Kumpulan   Kiri   ialah   orang-­‐orang   yang   hidup   dengan   amalan   jahat   mereka  
dan  telah  menerima  ‘Kitab  Catitan  Amalan’  mereka  melalui  tangan  kiri.  

Kumpulan   Assabiqun   (Terdahulu)   ialah   mereka   yang   sentiasa   mendahului  

iman   dan   amal   soleh   dari   semua   umat,   termasuk   para   Nabi-­‐nabi,   sahabat-­‐
sahabat   yang   mendahului   jihad   di   jalan   Allah,   termasuk   juga   yang  
mendahului  semua  arahan-­‐arahan  yang  diberi  oleh  Allah.  

Hasilnya,   seorang   yang   beriman   itu   akan   menentukan   amal   baik   dalam   hidup  
nya  sebagai  pelaburannya  di  Akhirat  nanti.  

Konsep  Kitab  al  Quraan  sebgai  Kitab  Suci:  

Surah   ini   di   akhiri   dengan   dua   ayat   yang   mencengkam   hati   kita   yang   tidak  
boleh   menolak   segala   yang   telah   diperkatakan   dari   awal   surah   ini   hingga  
akhirnya   mengenai   Kiamat   dan   pulangan   manusia   kepada   Allah   di   Akhirat  
nanti.  

Inilah   cara   al   Quraan   yang   membawa   minda   kita,   memaksa   kita   dengan  
hujahnya   yang   lengkap   untuk   menerima   kenyataan   berikut,   iaitu  
mafhumnya:  

“Sesungguhnya,  segala  yang  disebutkan  itu  adalah  KEBENARAN  yang  di  Yakini  
(95)   Oleh   itu   BERTASBIH   lah   memuji-­‐memuja   nama   Tuhan   mu   Yang   Maha  
Agong  itu  (96).”

   

19  
 
Maka   tertanamlah   rasa   yakin   dan   beratnya   timbangan   kita   ke   arah  
Kebenaran,   dengan   petunjuk   ‘berlakunya   kiamat’   pada   awal   surah   dan   di  
akhiri   dengan   ‘menyakini’   ianya   pasti   terjadi.   Yang   tercantiknya   ialah   satu  
nasihat   yang   sangat   berkesan   dari   al   Quraan   ialah   bertasbih   lah   memohon  
restu  Allah,  yang  menurunkan  al  Quraan  itu,  untuk  kita  selamat  di  dunia  dan  
di  Akhirat.  Itulah  Islam,  Itulah  Kitab  Allah,  dan  itulah  Akidah  kita.   ‫ﻭوﷲ ﺃأﻋﻠﻡم‬

20  
 
 TAFSIRAN  SURAH  AL  WAQI’AH  

Apabila  berlaku  Hari  Kiamat  itu.(1)  

Tiada  sesiapa  pun    yang  boleh  mendustakan  kedatangannya.(2)  
Kejadian   ini   menghilangkan   ‘ego’   (   orang   yang   kufur)   dan   mempertingkatkan  
(darjat  orang  yang  beriman).(3)  

 
Tafsiran  ayat  1-­‐3:  

Falsafah   perkembangan   Islam   dan   ketelusan   dakwah   islamiah   kepada  

manusia  adalah  diasaskan  kepada  PERCAYA  ADANYA  AKHIRAT  dan  HIDUP  DI  
DUNIA  INI  BERPANDUKAN  IMAN  DAN  AMAL.  

Kedua-­‐dua  asas  ini  telah  menjayakan  Rasulullah  mendakwah  dalam  masa  23  
tahun  dan  Islam  mula  berkembang  dan  pekembangannya  hingga  ke  hari  ini.    
Pada   permulaan   Islam,   musyrikin   Mekah   tetap   menolak   akhirat   dan   hari  
kiamat   dan   hari   bangkit   semula.   Dengan   TEGAS   nya   surah   ini   memastikan  
kepada  yang  beriman  bahawa  AKAN  terjadi  hari  Kiamat  itu.  

Al   Waqi’ah   bererti   Hari   Kiamat;   atau   ianya   adalah   ‘gerak-­‐gempa   dahsyat’  

yang   PASTI   terjadi   dan   diakui   kepastiannya   itu   oleh   Allah   dan   oleh   ilmuan-­‐
ilmuan  yang  lain.  

Ianya   tidak   boleh   dinafikan   oleh   sesiapa   pun   di   mana   yang   kufur   itu   akan    
‘tersungkur  ke  bawah  ke  dalam  neraka  Allah,  dan  yang  beriman  pula  akan  di  
angkat  ke  atas  ke  dalam  Syurga  Allah’.  Satu  ke  dalam  ‘Jahim’  Allah  dan  yang  
satu   lagi   ke   dalam   ‘Jannah   Nai’im’   Allah.   Dengan   kenyataan   ini   ‘ego’   orang  
yang  kufur  pada  Allah  akan  jatuh  ke  bawah.  

21  
 
Gerak-­‐gempa   yang   pasti   berlaku   ini   akan   melibatkan   dunia   seluruhnya,  
melibatkan   semua   yang   berada   di   antara   langit   dan   bumi,   termasuk   semua  
cakerawala  yang  berada  di  atas  sana.  Goncangan  yang  kuat  dan  luarbiasa  ini    
pasti  berlaku  dan  sesiapa  pun  tidak  nafikannya,  atau  akan  membohonginya.    

Gambaran   kedasyatan   goncangan   melibatkan   yang   atas   akan   ke   bawah   dan  

hancur   dan   yang   bawah   ke   atas   bertebangan   dan   menjadi   abu.   Keadaan   ini  
memperlihatkan   satu   keadaan   yang   rata   bersama   bumi.   Ianya   berlaku   secara  
serentak  dengan  kematian  semua  manusia  dan  tidak  ada  pembohongan  lagi  
selepas  itu  oleh  sesiapa  pun.  Proses  kiamat  itu  dipanjangkan  dalam  ayat-­‐ayat  
berikut:-­‐  

 
Apabila  berlaku  kegoncangan  bumi  yang  sangat  kuat.(4)  
Dan  gunung-­‐ganang  menjadi    hancur  dan  lebur.(5)  
Maka  gunung-­‐gunung  itu  menjadi  debu  yang  berselerak.(6)  

Tafsiran  Ayat  4-­‐6:

Tiga   ayat   di   atas   telah   memulakan   penjelasan   gambaran   berlakunya   gerak-­‐

gempa  luarbiasa  ini.  Bumi  yang  merata  itu  tiba-­‐tiba  menjadi  seperti  bukit  dan  
bergerak   ke   atas,   meledak   dengan   dasyatnya;   bukit   bukau   dan   gunung-­‐
ganang  pula  yang  biasanya  berada  di  atas  tanah  telah  menjadi  seperti  tanah  
rata  dan  bukit-­‐bukit  itu  didapati  bertebangan  seperti  bulu  ayam.  

Imam   Zamakhsyari,   menyatakan   bahawa   ‘ledakan   kuat   itu   menyebabkan  

berlakunya   ledakan-­‐ledakan  susulan  sewaktu   bumi   mula   merekah   dan   pada  
masa  itu  juga  bukit  bukau  dan  gunung  ganang  menjadi  rata.  Sekaligus  berlaku  
keterbalikkan   di   mana   yang   berada   di   atas   ke   bawah   dan   yang   berada   di  
bumi   meledak   ke   atas.   Debu-­‐debu   tanah   ini   bertaburan   dalam   ruang   udara  
dan  jelas  kelihatan  dengan  adanya  cahaya  matahari’.  

22  
 
Syed   Qutub   menyatakan   bahawa   betapa   angkuhnya   orang-­‐orang   yang  
menolak   adanya   hari   Akhirat,   dan   ‘ego’   mereka   akan   tercemar   dengan  
penjelasan   kehancuran   ini   yang   melibatkan   mereka,   bumi   dan   langit   dan  
semua  yang  berada  di  dunia  ini.  

Allah  meneruskan  penjelasan    hari  Akhirat  itu  dan  ke  mana  manusia-­‐manusia  
ini  di  masa  itu;  Firman  Allah:  

(Pada  hari  itu);  kamu  semua  dibahagikan  kepada  TIGA  kumpulan.(7)    

(Pertama)  ialah  Kumpulan  Kanan,  agaknya  siapakah  mewakili  Kumpulan  Kanan  
ini?  .(8)  
(Kedua)  ialah  Kumpulan  Kiri,  agaknya  siapakah  mewakili  Kumpulan  Kiri  ini?I.(9)  

 
Tafsiran  ayat-­‐ayat  7-­‐9:  

Pada   hari   Akhirat   dan   hari   al   Waqi’ah   itu,   kamu   semua   wahai   manusia,  
termasuk   kamu   yang   menolak   adanya   hari   itu,   akan   dipecahkan   kepada   TIGA  
kumpulan  besar:  

Pertama,   ialah   kumpulan   dikenali   sebagai   Kumpulan   Kanan;   Agaknya  

siapakah   dari   kumpulan   Kanan   itu?   Begitulah   untuk   mendatangkan   minat  
pembaca   untuk   mengetahui   siapakah   kumpulan   ini   maka   dibiarkan   kita  
mencari-­‐cari   orangnya.   Begitu   juga   dengan   Kumpulan   kedua,   yang   dikenali  
sebagai   Kumpulan   Kiri;   Agaknya   siapakah   gerangannya   Kumpulan   kiri   ini?  
Dibiarkannya  kita  tercari-­‐cari  orang  nya.  

Maksud  nya,  Allah  hanya  menjelaskan  dua  kumpulan  ini  tanpa  menjelaskan  
siapakah   mereka.   Kemudian   ayat   ini   diikuti   dengan   kumpulan   ketiga   dan   di  
jelaskan   terus   bersama   dengan   peribadinya   tentang   siapakah   orangnya.  
Firman  Allah:-­‐  

23  
 
  
(Ketiga)  ialah  Kumpulan  Mereka  yang  Terdahulu  Yang  Soleh  yang  mendahului  
mendapat  balasan  baik.(10)  
Mereka  sebenarnya  adalah  orang-­‐orang  yang  terhampir  dengan  Allah.(11)  
Ditentukan   penetapan   mereka   di   dalam   Syurga-­‐syurga   yang   penuh   dengan  
nikmat.(12)  
Mereka  mewakili  kumpulan  yang  banyak  dari  umat-­‐umat  yang  terdahulu.(13)  
dan  Hanya  sebilangan  kecil  sahaja  dari  umat-­‐umat  yang  terkemudian.(14)  

 
Tafsiran  ayat-­‐ayat  10-­‐14:  

Allah  menjelaskan  tentang  Kumpulan  ketiga  yang  dikenali  sebagai  ‘Kumpulan  

Terdahulu   Yang   Sentiasa   Mendahulukan   semua   tindakan   kepada   Iman   dan  
amal’   Dalam   hal   ini,   mereka   tidak   dibiarkan   begitu   sahaja   untuk   kita   cari  
siapkah  mereka,  tetapi  Allah  telah  menjelaskan  dengan  menyatakan  sifat-­‐sfat  
mereka  sekaligus.  Ini  adalah  penghargaan  Allah  kepada  Kumpulan  ini.  

Pertama,  mereka  ini  adalah  orang-­‐orang  yang  sangat  hampir  pada  Allah;  iaitu  
orang  yang  mendahului  hijrah  mereka  pada  Allah  untuk  akhirat  mereka,  atau  
kepada   Islam.   Mereka   mendahului   orang   lain   dalam   menerima   agama   Allah  
dari  para  nabi-­‐nabi  dan  Rasul-­‐rasul.  Mereka  mendahului  diri  mereka  ke  arah  
Kebajikan   dan   kebaikan   di   dunia   ini   Jelasnya,   itulah   sebabnya   mereka  
dikenali  sebagai  al  Muqarrabun.  

Dalam  surah  Fatir  ayat  32;  Allah  berfirman  untuk  menjelaskan  kumpulan  ini:    

 
 (sesetengah  dari  kumpulan  itu  sentiasa  bersifat  selalu  kehadapan  mendahului  amal  
kebajikan  dengan  izin  Allah.  Al  Fatir;  ayat  32)  

24  
 
Allah   menjelaskan   mereka   ini   diberi   nikmat   yang   besar   dari   Allah   dengan  
Jannah  yang  penuh  dengan  nikmat-­‐nikmatnya.  

 
(mereka  tinggal  menetap  di  dalam  syurga-­‐syurga  yang    penuh  nikmat)  
Kumpulan   ini   dikatakan   sangat   besar   jumlahnya   dari   zaman   Adam   as  
sehingga   zaman   Rasulullah.   Ada   yang   mengatakan   kumpulan   yang   banyak  
ialah   dari   para   sahabat   dan   umat-­‐umat   yang   terdahulu   bersama   Rasulullah  
dan  agak  sedikit  jumlah  dari  kalangan  umat  Muhammad  di  akhir-­‐akhir  ini.  (Al  
Bughawi  .ms  288).  Hal  ini  di  jelaskan  melalui  ayat  berikut:  

 
(mereka  mewakili  kumpulan  yang  besar  dari  orang-­‐orang  yang  terdahulu;  dan  
hanya  sebilangan  kecil  dari  orang-­‐orang  yang  terkemudian)  

Imam  Zamakhshari  menyatakan  bahawa  kalangan  orang-­‐orang  terdahulu  itu  

ialah    ‘mereka  dari  orang  sebelum  Rasulullah  saw,  kumpulan  ini  ramai  sekali  
kerana   ianya   terdiri   dari   para   nabi-­‐nabi   dan   rasul   sebelum   Rasulullah   saw,  
sahabat-­‐sahabat   mereka,   jika   dikumpulkan   semua   sudah   pasti   ianya   lebih  
ramai  dari  umat  Muhammad.  

Manakala   orang   yang   ‘terkemudian’   merupakan   zuriat   dari   keturunan   nabi-­‐

nabi  dan  rasul-­‐rasul  ini  yang  beriman  berdasarkan  petikan  ayat  dari  surah  Tur  
ayat  21:-­‐  

(dan   orang-­‐orang   yang   beriman   yang   diturut   oleh   zuriat   keturunannya   dengan  
keadaan  beriman;  Kami  himpunkan  zuriat  mereka  itu  dengan  mereka  dalam  syurga  
dan   Kami   tidak   mengurangkan   sedikit   pun   pahala-­‐pahala   amalan   mereka,   kerana  
tiap  seorang  itu  berhak  atas  amal  yang  dilakukannya.  (ayat  21  surah  Tur)  

 
25  
 
Selepas   Allah   menjelaskan   kumpulan   ini   dan   dipaparkan   di   mana   mereka  
ditempatkan  dan  dari  kalangan  mana,  seterusnya  Allah  membutirkan  semua  
nikmat-­‐nikmat  jannah  yang  disediakan  untuk  mereka  ini.  Firman  Allah:  

Berehat-­‐rehat  di  atas  singgahsana  yang  bertatahkan  permata.(15)  

Berteleku  di  atasnya  sambil  berhadap-­‐hadapan  di  antara  satu  sama  lain.(16)  
Di  layani  oleh  ‘budak-­‐budak  lelaki  syurga’  yang  tetap  tampan  dan  sentiasa  
muda  yang  terus  beredar  di  sekitar.(17)  

 
Tafsiran  ayat-­‐ayat  15-­‐17:  

Ayat-­‐ayat   15-­‐17   lebih   menekan   bagaimana   kumpulan   al   Muqarrabun   ini   di  

layan  dalam  syurga  Allah  di  Akhirat  nanti.  Mereka  berteleku  di  atas  katil-­‐katil  
rehat   yang   dipenuhi   dengan   hiasan-­‐hiasan   yang   cantik   termasuk   batu-­‐batu  
permata.  

Dijelaskan   mereka   melepak,   mungkin   berbincang   tentang   nikmat-­‐nikmat  

Allah   bersama-­‐sama   dengan   rakan-­‐rakan   mereka   yang   kedudukan   mereka  
berhadap-­‐hadapan   antara   satu   sama   lain.   Inilah   gambaran   kerehatan   yang  
tinggi  mutunya.    

Di  samping  keadaan  itu  berlaku,  maka  mereka  sentiasa  dilayan  oleh  ‘budak-­‐
budak   lelaki   syurga’,   yang   disifatkan   dengan   sifat   bersama-­‐sama   mereka  
untuk   selama-­‐lamanya   dan   tidak   mati   atau   tidak   menjadi   tua.   Mereka   di  
katakan   tidak   berubah   dan   terus   menjadi   budak   pelayan   selama-­‐lamanya.  
Pelayan   kanak-­‐kanak   lelaki   syurga   ini   dikatakan   sebagai   bergerak   dari   satu  
tempat  ke  satu  tempat  untuk  memberi  khidmat  layanan  kepada  ahli  Syurga  
ini.   Pelayan   kanak-­‐kanak   lelaki   syurga   ini   digambarkan   dengan   membawa  
gelas-­‐gelas   mewah,   bersama   cerek-­‐cerek   atau   tekoh   berisi   air   minuman   yang  
telah  disediakan  untuk  diagihkan  kepada  yang  berkehendakkan  nya.  

26  
 
Banyak   pentafsir   menyatakan   bahawa   minuman   yang   diedarkan   ini   terdiri  
dari   arak   bersih   yang   ditentukan   kenikmatannya,   dan   yang   dibolehkan  
kepada  ahli  Syurga.  Mereka  tidak  diresapi  oleh  rasa  pening,  batuk  atau  sakit  
bila  menjamu  selera    dari  minuman  itu.  Semua  ini  digambarkan  dalam  ayat-­‐
ayat  berikut.  Firman  Allah:-­‐    

bersama   mereka   ialah   gelas-­‐gelas   minuman   dan   tekoh   nya   serta   jar-­‐jar   yang  
terisi  minuman.(18)  
mereka   tidak   sesak   nafas   atau   mabuk  kepeningan   (   sewaktu   menikmati   semua  
nya  ini).(19)  

Aturcara   pertama   dalam   melayan   para   pelanggannya   ialah   memberi  

minuman   kepada   semua,   dan   kemudian   itu   mereka   disajikan   dengan   buah-­‐
buahan  yang  diminati  oleh  pelanggan  mereka.  Kemudian  selepas  itu,    mereka  
seterusnya   membawa   makanan   yang   terdiri   dari   daging-­‐daging   yang   telah  
dimasak  dengan  lazatnya  untuk  hidangan  makan  mereka.  Inilah  cara  makan  
ahli  syurga  yang  digambarkan  oleh  al  Quraan.  

Gambaran  ini  dijelaskan  dalam  ayat  berikut.  Firman  Allah:-­‐  

(kemudiannya)  mereka  di  bawa  buah–buahan  (sebagai  makanan  awalan).(20)  

(kemudian   dari   itu)   mereka   dilayan   dengan   daging   burung   (jenis   burung  
termasuk  ayam)  daging  dari  jenis-­‐jenis  yang  mereka  ingini.(21)  

Tafsiran  ayat  2-­‐21:  

Keseluruhan   ayat   ini   menggambarkan   aturcara   penyediaan   layanan   pihak  

penjaga  Syurga  kepada  al  Muqarrabun  bemula  dengan  pengagihan  air  untuk  
diminum   dan   kemudian   diikuti   dengan   memakan   buah-­‐buahan   sebagai  
pelapik  perut  dan  akhir  sekali  baru  lah  disajikan  makanan  berat  seperti  lauk  

27  
 
pauk   yang   terdiri   dari   daging   dari   berbagai   jenis.   Keistimewaan   yang   diberi  
kepada   kumpulan   al   Muqarrabun   ini   dijelaskan   lagi   dengan   penyediaan  
bidadari  syurga  yang  terdiri  dari  gadis-­‐gadis  yang  cantik.  Firman  Allah:  

 
dan  terdapat  bidadari  yang  melayan  mereka.(22)  
(kecantikan  bidadari  ini)  seperti  buah-­‐buah  mutiara  klasik  yang  cantik.(23)  
Semuanya   ini   adalah   sebagai   habuan   balasan   di   atas   apa   yang   telah   mereka  
semua  lakukan  dahulu(24)  

 
Tafsiran  ayat  22-­‐24:  

Ayat   22   ini   di   kaitkan   dengan   adanya   kanak-­‐kanak   lelaki   syurga   dalam   ayat  
yang  lalu.  Ini  bererti  layanan  diberi  oleh  dua  jenis  pelayan  syurga,  iaitu  dari  
kalangan   ‘budak   lelaki   Syurga’   dan   ‘bidadari’   yang   diwujudkan   untuk   tugas  
melayan   ini.   Kecantikan   bidadari   ini   disamakan   dengan   mutiara   yang  
disimpan   rapi,   di   mana   warnanya   tidak   pudar   di   bawah   matahari   atau  
sewaktu  berada  di  mana-­‐mana  saja.  

Satu   perkara   yang   dicatitkan   dalam   syurga   untuk   kumpulan   ini;   tidak   ada  
pertengkaran   di   antara   penghuni,   tidak   ada   kata   yang   sia-­‐sia   dan   berdosa,  
atau   tidak   terdapat   orang-­‐orang   yang   menjijikkan   atau   orang   yang   fasik.   Ini  
sebenarnya   adalah   satu   nikmat   persekitaran   yang   boleh   mententeramkan  
diri  dan  fikiran.  

Yang  ada  ialah  rasa  hormat  dan  dihormati  dan  dilambangkan  oleh  hidup  yang  
penuh   disiplin.   Di   antara   displin   yang   dicatit   di   sini   ialah   perkataan   ‘Salam  
Sejahtera’  di  antara  mereka.  Semuanya  ini  adalah  gambaran  al  Quraan  yang  
dapat  dirasai  oleh  manusia  biasa  sedangkan  kenikmatan  yang  sebenarnya  di  
katakan   sebagai   “tidak   dapat   digambarkan   oleh   mata   dan   tidak   dapat   di  
jelaskan  oleh  pendengaran”.  Nikmat-­‐nikmat  Allah  ini  dijanji  akan  diberi  oleh  
28  
 
Allah  semata-­‐mata  KERANA  balasan  atas  kerja-­‐kerja  amalan  hidup  yang  baik  
berlandaskan  IMAN  dan  al  Quraan  di  dunia  lalu  oleh  orang-­‐orang  ini.  

Apakah  Implikasi  ayat-­‐ayat  di  atas    kepada  kita:-­‐  

1. Saya  suka  kepada  pengertian  bahawa  RAMAI  di  kalangan  Muqarrabun  

adalah   dari   kalangan   sahabat   di   zaman-­‐zaman   awal   Islam,   kerana  
keikhlasan  sahabat-­‐sahabat  dan  ketinggian  amal  mulia  mereka.    Umat  
terakhir   pula   dikatakan   sebagai   berkurangan   dari   kalangan  
Muqarrabun   kerana   kekurangan   keikhlasan   dalam   amalan   dan   iman  
mereka.   Bagi   mendapatkan   peningkatan,   kita   pasti   berusaha   lebih  
ikhlas   dan   mantap   menguasai   alam   al   Quraan   dan   berjaya   menjalani  
hidupan  seperti  para  sahabat  dulu.  
2. Gambaran   nikmat-­‐nikmat   Allah   yang   mewah   seolah-­‐olah   ianya   telah  
terjadi   bagi   menerapkan   rasa   benar   segala   penyediaan   ini,   sedangkan  
ianya  masih  belum  berlaku  lagi.  Secara  zohir  nya  ia  mengundang    rasa  
inginkan   dan   mahu   mendapatkan   semua   nikmat-­‐nikmat   itu   sebagai  
ganjaran   atas   amalan   yang   baik   dan   beriman.   Hakikat   NYA   segala  
nikmat  Allah  akan  lebih  dari  itu.  Rebutlah  pemberian  Allah   ini.  Ikutan  
kita   ialah   menjadikan   dunia   ini   penuh   dengan   kesejahteraan   sesuai  
dengan  perkataan  “salaman  salaama”.  
3. Suka   saya   menceduk   sebuah   Hadis   riwayat   Al   Hasan   bin   Muhamamd  
bin  Sabah  yang  berkata:-­‐  
 
 ‘Apabila  terbaca  perkataan;   ‫ ﻭوﺍاﻟﺳﺎﺑﻘﻭوﻥن ﺍاﻟﺳﺎﺑﻘﻭوﻥن‬     maka  aku  dengar  Hassan  
berkata;  Orang-­‐orang  Assabiqun  telah  pun  berlalu,  tetapi  Ya  Allah,  
jadikan  lah  aku  ini  di  kalangan  kumpulan  Ashabul  Yamin”.  

Mari  lah  kita  berdoa  agar  kita  ini  dikategorikan  sebagai  Ashabul  Yamin  kelak    
di    akhirat  nanti.  Amin.  

Setelah   menjelaskan   keistimewaan   ke   atas   Kumpulan   al   Muqarrabun   ini,  

sebagai   kumpulan   terpilih   dan   terbaik   sekali,   maka   barulah   Allah  
menjelaskan   dua   kumpulan   disebutkan   terlebih   dahulu   itu;   ialah   Kumpulan  
Kanan  dan  kumpulan  Kiri.    Bagi  Kumpulan  Kanan,  Allah  berfirman:  
 
 

29  
 
Mengenai  Kumpulan  Kanan;  dan  siapakah  agaknya  Kumpulan  Kanan  ini.(27)  
Mereka  adalah  kumpulan  yang  berbahgia  dan  berada  di  antara  pohon-­‐pohon  
bidara  yang  tidak  berduri.(28)  
Dan  (menikmati)  tandan-­‐tandan  pisang  yang  tersusun  rapi  buahnya.(29)  
dan  berteduh-­‐teduh  dibawah  naungan  pohon-­‐pohon  yang  menjulai  daun-­‐daun  
nya.(30)  

 
Tafsiran  ayat  27-­‐30:  

Siapakah  sebenarnya    kumpulan  Kanan?  

Imam  Fakhurrazi  memberi  penjelasan  begini,  Mereka  dikatakan  sebagai:  

a) Mereka   yang   telah   menerima   kitab   catitan   amalan   mereka   dari  

sebelah  kanan  mereka.  
b) Mereka  telah  ditentukan  mempunyai  nur  dan  cahaya  yang  terkeluar  
di   hadapan   dan   ke   kanan   mereka   sewaktu   melalui   Titian   Sirot  
berdasarkan  ayat  dari  surah  At  Tahrim    ayat  8:  
 

 
(  Nur  mereka  terpanca    dihadapan  dan  di  kanan  mereka)  
c) Mereka  adalah  dari  kumpulan  yang  mulia  dan  dimuliakan  oleh  Allah    
   

Ayat-­‐ayat   27-­‐30   di   atas   menjelaskan   kumpulan   yang   tidak   kurang   pentingnya  

pada  Allah,  iaitu  Kumpulan  Kanan.  Identiti  mereka  diberi  sebagai  berikut:-­‐  

a) Mereka  menerima  buku  catitan  amalan  mereka  melalui  tangan  kanan.  

b) Mereka   ini   dikatakan   sebagai   orang   yang   mendapat   cahaya   di   hadapan  
mereka  dan  di  kanan,  sewaktu  melalui  Titian  Sirot  ke  Syurga  Allah.  

30  
 
 c) Kanan   bererti   yang   baik,   di   mana   dengan   kudrat   dan   iradat   Allah,   Dia  
mendahulukan  yang  kanan  itu  dari  yang  kiri  dalam  penentuan  balasan.  
d) Mereka   adalah   kumpulan   yang   dimuliakan   Allah   dengan   balasan   dan  
kemudahan  yang  terbaik  di  Akhirat  nanti.  (Imam  Zamakhshari)  
e) Ada  yang  mengatakan  bahawa  mereka  ini  adalah  dari  kumpulan  al  Abrar.    
f) Mungkin   kumpulan   ini   terdiri   dari   pengertian   ayat   21   surah   Tur   seperti  
berikut,  mafhumnya:  
 
 (dan   orang-­‐orang   yang   beriman   yang   dituruti   oleh   zuriat   keturunannya  
dengan   keadaan   beriman;   Kami   himpunkan   zuriat   mereka   itu   dengan  
mereka   dalam   syurga   dan   Kami   tidak   mengurangkan   sedikit   pun   pahala-­‐
pahala     amalan   mereka,   kerana   tiap   seorang   itu   berhak   atas   amal   yang   di  
lakukannya;  ayat  21  surah  Tur)  

Apakah   yang   diberi   kepada   Kumpulan   Kanan   ini   sebagai   balasan   pada  
mereka?    Mereka  dijelaskan  dengan  nikmat    berada  di  bawah  teduhan  pokok  
bidara.  Mereka  juga  dikelilingi  oleh  suasana  tumbuhan  pokok-­‐pokok  pisang.  
Allah   menghiaskan   tempat   berehat   dan   penginapan   mereka     dengan   suasana  
hening   diliputi   oleh   kawasan   hijau   dari   pokok   buah-­‐buahan   yang  
menghilangkan  sebarang  kerungsingan.    

Mereka   memperolehi   dua   faedah   iaitu   teduhan   yang   paling   enak   dan  
memakan   buah-­‐buahan   yang   datang   pokok   bidara   dan   buah   pisang.   Pokok  
bidara   berdaun   kecil   dan   pokok   pisang   berdaun   besar;   iaitu   mereka   di  
kelilingi   oleh   berjenis   tumbuhan   yang   kecl   besar   daunnya   yang   menghijau  
serta  mempunyai  buah-­‐buah  nya.  Inilah  gambaran  yang  boleh  diterima  oleh  
minda  kita  sebelum  kita  melihat  sendiri  akan  hakikat  hiasan  ini  apabila  diberi  
tempat  dalam  syurga  nanti.    

Inilah  pengertian  dan  ‘balaghah’  dari  Kalam  Allah  dalam  surah  ini    iaitu:  

     
(di  pohon-­‐pohon  bidara  yang  tidak  berduri  dan  pokok  pisang  yang  rapi  sisir-­‐
sisir  buahnya;  dan  semuanya  menjadi  naungan  yang  terserlah).  

31  
 
Anugerah-­‐anugerah   berikut   di   antara   yang   terbaik   untuk   dihayati   oleh   minda  
kita.  Firman  Allah:  

 
dan  melihat  aliran  air  yang  sentiasa  mengalir.(31)  
dan  serta  meneliti  pohon  buah-­‐buah  yang  banyak.(32)  
buah-­‐buah  ini  tidak  terputus  dek  musim,  dan  tidak  berbisa  untuk  memakan  
nya.(33)  

 
Tafsiran  ayat-­‐ayat  31-­‐33:  

Setelah  Allah  menyebut  teduhan  yang  sangat  selesa,  maka  dijelaskan  dalam  
ayat-­‐ayat  di  atas  tentang  pancutan  air  yang  mengalir  yang  tidak  terputus,  di  
samping  adanya  buah-­‐buahan  dari  jenis-­‐jenis  buah  yang  berbagai  yang  tidak  
terputus   mengikut   musim.   Mereka   bebas   untuk   memilih   buah   apa   yang  
mereka  mahukan.    

Inilah   keadaan   sekeliling   yang   ditentukan   untuk   kumpulan   kanan   ini.   Kita  
cuba   melihat   pula   tempat   rehat   mereka,   bagaimana   gambaran   al   Quraan  
untuk   kita   hayati   dan   bagaimana   kumpulan   ini   dimuliakan   oleh   Allah.   Firman  
Allah:  

Tempat-­‐tempat  tidur  yang  berada  di  tempat  tinggi.(34)  

Sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  isteri-­‐isteri  mereka  dengan  cara  
teristimewa.(35)  
maka  Kami  telah  jadikan  mereka  sentiasa  dara.(36)  
setia  menyintai  jodohnya  dan  sebaya  umurnya.(37)  
Habuan  untuk  Kumpulan  Kanan.(38)  

32  
 
Tafsiran  ayat-­‐ayat  34-­‐38:  

Setelah   menjelaskan   keadaan   sekeliling,   yang   mengheningkan   dalam   ayat-­‐

ayat  berikutnya,  Allah  menjelaskan  keadaan  bidadari-­‐bidadari  yang  menjadi  
teman  kepada  kumpulan  ini;  Digambarkan  katil-­‐katil  tempat  mereka  tidur  di  
hias   dengan   hamparan   yang   selesa   sekali.   Kemudian   teman-­‐teman   tidur  
mereka   terdiri   dari   bidadari-­‐bidadari   yang   dicipta   dari   cahaya   untuk  
membantu  dan  melayan  mereka.  

Bidadari-­‐bidadari   ini   menjadi   pakaian   mereka   dan   mereka   pula   menjadi  

pakaian   kepada   bidadari   itu.   Sifat   bidadari   itu   juga   dijelaskan   sebagai  
sentiasa  dara,   malah  umur  mereka  adalah  sebaya  dan  tidak  menjadi  tua  atau    
berlaku  perubahan  mendadak  seperti  wanita  yang  pernah  lalui  di  dunia  ini.  

Bukan   setakat   menjadi   ‘pelayan’   pada   kumpulan   ini   saja,   malah   mereka  
bertindak   sebagi   seorang   isteri   yang   sentiasa   penuh   kasih   sayang   pada   suami    
dan  penuh  rasa  tarikan  sayangnya  pada  mereka  dalam  semua  situasi.  Semua  
nikmat-­‐nikmat   yang   berbentuk   penjelasan   yang   boleh   kita   rasai   itu   adalah  
‘nikmat  material  yang  boleh  dirasai’  diperuntukan  pada  Kumpulan  Kanan  ini.  

Timbul   pertanyaan   berapa   banyakkah   mereka-­‐mereka   yang   mewakili  

Kumpulan  ini;  Jawab  Allah  dalam  Firman  berikut:-­‐  

sebilangan  besar  mereka  adalah  dari  umat  yang  terdahulu.(39)  

Sebilangan  besar  juga  dari  umat-­‐umat  yang  terkemudian.(40)  

Tafsiran  ayat  39-­‐40:  

Allah   memberi   jaminan   kumpulan   Kanan   adalah   besar   jumlahnya   sama   ada  
dari   zaman   Adam   hingga   Nabi   Muhammad   dan   dari   zaman   Muhammad  
hingga   ke   akhir   dunia.   Semuga   kita   dimasukkan   dalam   kumpulan   ini   dan  
mendapat  semua  yang  diperuntukkan  kepada  kumpulan  ini  oleh  Allah.  

33  
 
Saya   cuba   membawa   DUA   pendapat   dari   Ibnu   Kathir   dan   Syed   Qutub,  
mengenai  komen  mereka  atas  penjelasan  ayat  di  atas:  

Ibnu  Kathir;  “Kata  Imam  Ahmad  disampaikan  oleh  Ali  bin  Bahar,  disampaikan  
oleh  Hisham  bin  Yusuf,  disampaikan  Maamar  dari  Abi  Yahya  bin  Ibnu  Kathir  
dari   Air   bin   Zaid   yang   mendengar   dari   Utbah   bin   Abd   Salma   yang   berkata;”  
“satu  hari  datang  seorang  badwi  dan  bertanya  tentang  TELAGA  dan  Syurga.  
Kata  Badwi  itu;  ada  tak  buah  dalam  Syurga?  Rasulullah  menjawab,  Ya  ada,  
malah   ada   sejenis   pokok   yang   menyamai   pokok   di   dunia   yang   dikenali  
sebagai   THUBI”.   Tanya   Badwi   itu   lagi,   «  ceritalah   sedikit   tentangnya,   ya  
Rasulullah!.   Adakah   mana-­‐mana   pokok   yang   sama   di   dunia  ?   Jawab  
Rasulullah,   sebenarnya   TIDAK   SAMA   satu   pun   mana   pokok   di   dunia   ini  
dengan  yang  ada  di  Syurga!………………………….  (Maksud  Hadith.)  

Syed  Qutub  pula  berkata  dalam  buku  tafsir  nya;  Fi  Zilalil  Quraan  ms3464  jilid  
6,  berkata:  

“pada   pendapat   kami,   nikmat-­‐nikmat   yang   digambarkan   dalam   ayat   di   atas  

adalah   nikmat   yang   diberi   kepada   ‘Ashabul   Yamin’   berupa   material   yang  
boleh  dirasa  kepada  seorang  manusia  biasa,    penjelasan  mengenai  sifat-­‐sifat  
balasan   kepada   mereka   ini   berdasarkan   kepada   penjelasan   untuk   orang  
biasa,  ia  menggamit  orang  biasa  untuk  membisikkan  sesuatu  itu  yang  boleh  
tercapai   kepada   minda   mereka   dan   pengalaman   mereka   dalam   gambaran  
warna-­‐warna  nikmat  Allah  itu”  

Dari   kedua-­‐dua   pendapat   itu,   maka   sifat-­‐sifat   nikmat   sebenarnya   bukanlah  

setakat   itu   tetapi   dalam   ilmu   Allah,   ianya   lebih   dari   itu,   tidak   dapat  
digambarkan  oleh  fikiran  manusia.  Apa  pun,  MATLAMAT  dari  nikmat-­‐nikmat  
yang   dikurniakan   kepada   ‘Ashabul   Yamin’   itu   dikaitkan   dengan   amalan  
mereka  sewaktu  di  dunia.  Firman  Allah,  maksud  nya  sebagai  balasan  kepada  
mereka  atas  semua  amalan  mereka  yang  lalu.  

Apakah   implikasi   ayat-­‐ayat   di   atas   kepada   kita   sebagai   pembaca   surah  

ini?  

34  
 
Pertama:   Yakin   akan   adanya   hari   kiamat,   hari   dibangkitkan   semula   dan  
seseorang   itu   adalah   dipertanggungjawabkan   ke   atas   semua   amalannya   di  
dunia  ini.  Atas  landasan  itu  kita  berjalan  dalam  hidup  ini.  

Kedua:   Hari   akhirat   ialah   hari   yang   terangkat   naiknya   imej   orang   yang  
beriman  beramal  soleh,  sebaliknya  terlingkupnya  imej  orang  yang  kufur  dan  
maksiat  di  dunia  ini.  

Ketiga  :     Kita   akan   menjadi   salah   satu   dari   TIGA   kumpulan;   iaitu   Kumpulan  
Kanan,  Kumpulan  Kiri  dan  Kumpulan  Sabiqun.  

Kumpulan   Kiri   adalah   penghuni   neraka,   dan   kumpulan   Sabiqun   adalah   yang  
terlalu  tinggi  darjat  nya  di  sisi  Allah.  Yang  tinggal  dan  perlu  kita  berdoa  ialah  
menjadikan   kita   dari   kumpulan   Ashabul   Yamin.   Salah   satu   sifatnya   ialah;  
selalu  mendahulukan  amalan  baik  berdasarkan  firman  Allah:  

bermaksud:  

“dahulukan   dan   cepatkan   berbuat   sesuatu   yang   baik   bagi   mendapatkan  

pengampunan   dari   Rabb   Tuhan   mereka   dan   mendapat   Jannah   di   mana   lebar  
nya  adalah  selebar  langit  dan  bumi.  Semuanya  disediakan  untuk  orang-­‐orang  
yang  bertakwa:”(133  Aali  Imran)  

Serentak   dengan   penjelasan   Ashabul   Yamin,   maka   Allah   membawa   kita  

kepada   AZAB   yang   akan   diberi   kepada   Aqshabussyimal   (Kumpulan   Kiri).  
Firman  Allah  dalam  ayat-­‐ayat  41-­‐56:  

dan  kumpulan  kiri,  alangkah  malangnya  puak  kiri  ini!(41)  

35  
 
mereka  akan  menerima  seksaan  keracunan  angin  panas  dan  kehangatan  yang  
mengelegak.(42)  
dan  dari  naungan  asap  hitam  beracun(43)  
ianya  tidak  sejuk  dan  tidak  selesa  samasekali.(44)  
Mereka  ini,  sebelum  ini  telah  dilalaikan  oleh  kemewahan    dan  pembaziran.(45)  
dan  sentiasa  melakukan  dosa-­‐dosa  besar.(46)  

 
dan   pernah   berkata;   “adakah   sesudah   kita   meninggal   dan   menjadi   tanah,  
betulkah  kita  akan  dibangkitkan  semula?.(47)  
“dan  adakah  juga  datuk-­‐datuk  nenek  kita  yang  telah  lama  mati  itu,  juga  akan  
dibangkitkan  semula?”.(48)  
Katakan   lah   wahai   Muhammad   kepada   mereka   yang   ingkar   ini,   “Sesungguh  
nya  mereka  yang  telah  lama  mati  itu  dan  mereka  yang  mati  kemudiannya”.(49)  
TETAP   akan   dihimpunkan     pada   masa   yang   telah   ditentukan   iaitu   pada   hari  
Kiamat  yang  termaklum  itu,.(50)  
kemudian,   sesungguhnya   kamu   semua,   wahai   orang-­‐orang   yang   sesat,   dan  
orang–orang  yang  pendusta,(51)  

36  
 
  
akan   mengambil   makanan   kamu   dari   sejenis   pokok   dikenali   sebagai   pokok  
Zaqqum.(52)  
makanan  itu  akan  memenuhi  perut  kamu  dengan  kepahitannya.(53)  
dan  kemudian  minuman  kamu  dari  air  panas  yang  mengelegak.(54)  
dan   kamu   akan   meminumnya   seperti   kuda   yang   sakit   yang   sentiasa   dahaga  
dan  tidak  puas-­‐puas.(55)  
Inilah   dia   jenis   azab   yang   telah   disediakan   untuk   kamu   semua   dan   akan  
menyambut  kamu  pada  hari  kiamat  itu.(56)  

     
Tafsiran  Ayat-­‐ayat  52-­‐56:  
 
Pertama,   jenis   azab   yang   dikenakan   pada   Kumpulan   Kiri   ini   ialah   angin   panas  
dan  azab  dari  kepanasan  bahang  api,    ada  naungannya,  tetapi  naungan  pula  
dari  asap  hitam  yang  beracun.  Sungguh  tidak  ada  keselesaan  langsong.  

Mengapa   demikian?   Mereka   adalah   terdiri   dari     kumpulan   manusia   yang  

merupakan:-­‐  

1. Pembazir  dan  Pendusta  

2. Penerus  membuat  dosa  besar    
3. Pencabar  konsep  bangkit  semula  dan  mendustakannya  
 
Jawapan   kepada   mereka   ialah;   jangan   bimbang,   mereka   dan   juga   ibu-­‐bapa  
mereka  akan  dihimpunkan  di  hari  Kiamat  dan  di  azab,  caranya  ialah:    
 
.disediakan  makanan  mereka  dari  sejenis  pohon  yang  pahit  buahnya  
.makanan   itu   akan   penuh   dalam   perut   mereka   dan   menjadi   cecair    
panas    

37  
 
 .bila   terlalu   dahaga,   air   minuman     ialah   dari   air   yang   menggelegak     dan    
walaupun  panas  ianya  terus  di  minum.  

Ayat   di   atas   juga   menjelaskan   itulah   sifat-­‐sifat   hari   kiamat   yang   mereka  
ingkar  selama  ini,  dan  hari  yang  pasti  mereka  menempuhinya.  Sepatutnya  itu  
lah  hari  rehat  mereka,    sayangnya  bagi  Kumpulan  Kiri  ini,  mereka  tidak  punya  
rehat,   hari   yang   mereka   ingkar   selama   ini   akan   menjadikan   mereka   dalam  
keadaan   azab   yang   berpanjangan,   iaitu   hari   yang   selama   ini   mereka   syak  
tentang   kebenarannya,   hari   yang   di   cerita   oleh   al   Quraan   tetapi   mereka  
menolaknya   dengan   pelbagai   logik,   iaitu   hari   yang   mereka   tidak   takut   akan  
kedatangannya,  Nah  terimalah  hari    tersebut.  

Satu   iktibar   kepada   kita   dari   ayat-­‐ayat   di   atas,   kita   hendak   lah   menyakini  
akan  datangnya  hari  kiamat,  dan  memohon  perlindungan  Allah  dari  menjadi  
seperti   Kumpulan   Kiri   ini.   Mau   tak   mau   ianya   pasti   datang,   Perkuatkan  
akidah  tentang  adanya  hari  kiamat  itu.    

Persoalannya,   jenis   azab   yang   dijelaskan   ini   adalah   berbentuk   material   dan  
mendekati   minda   manusia   biasa   tentang   azab   Allah.   Azab   sebenarnya   adalah  
lebih  sakit  dan  lebih  parah.  Apa  pon  kita  mohon  agar  Allah  menjauhkan  kita  
dari   azab   di   akhirat   kelak.   Seolah-­‐olah,   Allah   memberi   amaran   bahawa   hari  
yang  mereka  ingkar  selama  ini,  itulah  hari  Kiamat  yang  disuarakan  oleh  surah  
ini  dengan  tajuknya    KEHANCURAN  atau  al  Waqi’ah.  

Setelah   selesai   dalam   pusingan   pertama   menjelaskan   perkara-­‐perkara  

mengenai   manusia   dan   hari   Kiamat   nya,   dan   orangnya   dengan   balasannya,  
maka   al   Quraan   menarik   minda   kita   kepada   persoalan   akidah.   Pertama   di  
persoalkan   mengenai   Hidup   dan   Mati;   dua   perkara   yang   dianggap   sebagai  
Fitrah  pada  manusia.    Firman  Allah:    

38  
 
  
 
(wahai   semua!)   Kami   lah   yang   telah   mencipta   kamu   semua,   maka   eloklah  
kamu  mempercayai  yang  kamu  akan  dibangkitkan  semula  selepas  mati.(57)  
Cubalah   kamu   fikirkan   bagaimana   kamu   semua   telah   diciptakan   dari   air  
mani.(58)  
Hakikatnya,   adakah   kamu   yang   menciptanya   atau   sesungguhnya   Kami   lah  
yang  menciptakannya?.(59)  
Kamilah  juga  yang  telah  mentakdirkan  bila  antara  kamu  akan  mati,  dan  Kami  
tidak  pernah  mendahului    masa  ikut  takdir  itu.(60)  
Kami   juga   berkuasa   boleh   menggantikan   kamu   dengan   orang-­‐orang   yang  
serupa  dengan  kamu,  dan  Kami  berkuasa  meletakkan  kamu  di  tempat-­‐tempat  
yang  kamu  tak  tahu.(61)  
Hayatilah  yang  kamu  telah  pernah  diciptakan  kali  pertama  dan  bayangkan  lah  
kamu  boleh  dikembalikan  dalam  hidupan  kedua.(62)  

 
Tafsiran  ayat-­‐ayat  57-­‐62:  

Dengan   tegas   nya   Allah   menyatakan   bahawa   Dia   lah   yang   telah   mencipta  
semua  manusia  ini  dari  tiada  kepada  ada!  Percaya  lah!  

Secara   logiknya,   jika   Allah   boleh   mencipta   mereka   dari   tiada   kepada   ada  
maka   tidak   susah   bagi   Nya   untuk   mencipta   kembali   dari   penah   ada   kepada  

39  
 
ada   di   hari   Akhirat.   Begitulah   tafsiran   ayat   57   di   atas.   Tujuannya   hendak  
memupuk   kepercayaan   pada   hidup   dan   mati   itu   sebagai   ada,   sebagai   fitrah  
yang  mesti  kita  lalui.  Ianya  hidup  di  sekeliling  kita  dan  bagaimana  boleh  kita  
nafikannya.  

Jika   tak   percaya,   maka   telitikan   lah   bagaimana   kita   diciptakan   dari   air   mani  
dan   dihidupkan   dalam   rahim   yang   gelap   itu,   bergerak   dari   air   kepada   seketul  
darah  di  dinding  rahim  dan  dijadikan  tulang-­‐temulang,  dan  ditiupkan  roh  ke  
dalamnya,   dan   akhirnya   mengikut   waktu   tertentu   ianya   lahir   sebagai  
manusia   baru.   Selepas   beberapa   lama   hidupnya   maka   dia   terpaksa   mati.  
Bukankah  semuanya  ini  melalui  satu  takdir  penentuan  Allah  dan  penciptaan  
kamu  dan  pulangan  kamu  itu?  

Boleh   kah   kamu   mengakui   yang   kamu   mencipta   manusia   itu?   Jika   tidak   siapa  
yang  menciptanya?  Bukan  setakat  mencipta  saja,  tetapi  menyisipkan  hidupan  
nya   dengan   takdir   penentuan   hidup   dan   matinya   seseorang   itu.   Penentuan  
takdir  inilah  bukan  satu  khayalan  tetapi  satu  kenyataan  dan  terjadi.  Misalnya  
penentuan  mati  seseorang  itu  oleh  Penciptanya.  Semua  akan  mati,  tapi  Bila?,  
inilah   keunikan   ciptaan   Allah,   dan   bila   sampai   ajal   maka   tidak   sedikit   pun  
waktunya  akan  lari  dari  penentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  takdir.  

Mengapa   mati?   Untuk   meneruskan   ciptaan   orang   yang   terkemudian   yang  

juga  sama  dengan  kita  untuk  menduduki  bumi  ini  dan  menjadi  khalifah  atas  
nya.   Begitulah   seterusnya!   Yang   pergi   dan   datang,   dan   kemudian   semuanya  
akan  di  tempatkan  di  alam  ghaib  yang  kita  tidak  tahu  di  mana.    

Ini   dia   permulaan   akhirat   untuk   yang   hidup.   Ianya   sangat   hampir   pada   kita  
dan   bukan   sesuatu   yang   pelik   untuk   kita.   Masih   tidak   boleh   diterima   logik  
ini?  Maka  Allah  menyarankan  hujjah  kedua.  Firman  Nya:      

40  
 
  
Lihat  saja  pada  pokok-­‐pokok  yang  telah  kamu  tanam?.(63)  
Fikirkan  lah!  Adakah  kamu  yang  menumbuhkannya?  Atau  Kami  lah  yang  
sebenarnya  menumbuhkan  nya?.(64)  
Kami  berkebolehan  untuk  menjadikannya  layu-­‐longlai,  sehingga  kamu  akan  
tercengang  kehairanan  dan  menyesal?.(65)  
dan  mengaku;  sesungguhnya  kami  sedang  menanggung  kerugian’.(66)  
‘kami  merasa  hampa’.(67)!  
 

Tafsiran  ayat  63-­‐67:  

Hujah  kedua  ialah  lihat  saja  pada  tumbuh-­‐tumbuhan,  dan  keluarannya  yang  
menjadi  makanan  kita!  Siapa  yang  mencipta  makanan  kita?  

Mencipta  Makanan  Kamu  ?  

 
Hasil  pengeluaran  dari  Tanah,  siapa  yang  menanamnya  ?dan  siapa  pula  yang  
MENGHIDUP  kan  nya  ?Ya  kita  berusaha  menanam  pokok-­‐pokok  yang  menjadi  
sumber   makanan   kita,   tetapi   yang   menghidupkannya   ialah   Allah.   Ianya  
bermula   dan   berakhir   menghasilkan   bijian   dan   makanan.   Jika   proses  
permulan   tidak   berakhir   dengan   hasil,   kerana   kemarau,   penyakit   atau   lain-­‐
lain  faktor  yang  menggagalkan  pengeluaran  makanan  itu  maka  ianya  adalah  
kerja  Allah,  mungkin  kerana  kamu  tidak  bersyukur!    Pada  masa  itu  kita  akan  
berkata:    Rugilah  kami,  hampalah  kami!.  
 
Akui   lah,   Allah   yang   menghidup   dan   memberi   rahmat   kepada   kita   sehingga  
apa   yang   kita   tanam   itu   berakhir   dengan   hasil,   Bersyukur   lah.   Setelah   Allah  
mencabar   kita   tentang   makanan   yang   kita   makan   itu,   untuk   kita   akui   ianya  
dari   Allah,   dan   bersyukur   pada   Nya;   maka   sekali   lagi   Allah   mencabar   kita  
tentang  air,  siapakah  yang  mengujudkannya?    
 
41  
 
Air;  dan  siapakah  yang  menurunkannya  dari  langit?  Fiman  Allah:  
 
 

Hayati  dan  lihat  lah  air  yang  kamu  minum  itu!.(68)  

Adakah  ianya  diturunkan  oleh  kamu  semua  dari  awan;  atau  sesungguhnya  
Kami  lah  yang  telah  menurunkannya?.(69)  
Kalau  Kami  mau,  kami  boleh  jadikan  air  itu  terasa  masin-­‐masam,  andaikata  
kamu  masih  degil  dan  tak  mau  bersyukur!.(70)  

 
Tafsiran  ayat  68-­‐70:  

Cabaran  Allah  kepada  manusia  mengenai  isu  air  ini  mungkin  begini:  

«  Selain   dari   itu,   tidakkah   kamu   melihat   kepada   air   (untuk   minuman   kamu  
itu)  ?   Kamu   kah   yang   menurunkannya   dari   awan   sebagai   hujan   ATAU   Kami  
yang   menurunkannya  ?   Kalau   kami   kehendaki   (jika   kamu   tidak   bersyukur  
atas  pemberian  percuma  yang  penting  ini)    maka  kami  jadikannya  masin  dan  
berasid!  (maka  kecewalah  hidup  kamu)’!.  
 
Menyediakan  air  untuk  sumber  hidup?  
 
Ianya  berasal  dari  hujan.  Siapakah  yang  mencipta  proses  penurunan  air  hujan  
itu   dari   awan   nya?   Allah   dan   bukan   manusia.   Ianya   adalah   percuma   dan  
terpenting   dalam   hidup   manusia,   haiwan   dan   pokok-­‐pokok.   Andai   kata   ianya  
pahit   atau   masin,   maka   manusia   tidak   boleh   hidup,   begitu   juga   tumbuhan  
dan   binatang.   Bersyukur   lah   kerana   Allah   memberi   rahmat   Nya   sehinga  
semua  dapat  hidup  dengan  selesa.  
 

42  
 
Seperkara  penting  yang  lain  ialah  API  yang  kita  nyalakan  dengan  menggesek.  
Api   sumber   penting   dalam   hidup   kita;   siapakah   yang   mengujudkan   bahan-­‐
bahan  karbon  yang  boleh  api  itu  ternyala  atasnya?  Firman  Allah:  
 
 

Lihat  dan  hayati  lah  api  yang  kamu  selalu  nyalakannya  (untuk  keperluan  hidup  
kamu).(71)  
Adakah  kamu  yang  telah  mengujudkan  pohon  kayunya(sebagai  bahan  bakar)  
itu  atau  Kamilah  yang  menumbuhkannya?.(72)  
soalah-­‐soalan  begini  Kami  aju  kan  bagi  mengingatkan  kamu  semua  yang  lalai  
dan  sebagai  perhiasan  kepada  orang  yang  bertaqwa.(73)  

Tafsiran  ayat-­‐ayat  71-­‐73:  

Api   memerlukan   bahan   bakar   yang   terdiri   dari   karbon   seperti   batang   kayu  
kering   untuk   nyalaannya   selepas   digesek   mungkin   melaui   geseran   batu  
dengan  batu.    Api  adalah  satu  perkara  yang  sangat  penting  dalam  hidup  kita  
seperti  air  dan  tanah.  

Allah   mencabar   kita,   siapakah   yang   menyediakan   api   itu   sendiri   dan   untuk  
menghidupkan   api   ia   memerlukan   pada   bahan   bakar,   dan   siapakah   yang  
menyediakan  bahan  bakar  itu?  

Lihatlah   kepada   nyalaan   api,   bagaimana   ianya   terjadi?   Allah   mencipta   sifat  
api   sebegitu.   Dia   juga   telah   mengujudkan   bahan   karbon   dari   pokok-­‐pokok  
yang  boleh  menyalakan  api  yang  digunakan  sejak  dari  manusia  terkenal  dulu  
lagi.  Api  adalah  sumber  hidup  penting,  dan  api  juga  lah  akan  menjadi  bahan  
pembakar  kepada  yang  kufur  pada  Allah.  Ingat  lah!  
 
Tegasnya  yang  menyediakan  bahan  api  itu  dan  bahan-­‐bahan  bakar  itu  adalah  
Allah;  demi  untuk  kepentingan  hidup  manusia.    

43  
 
  
Sesungguhnya  nikmat-­‐nikmat  Allah  yang  kita  kecapi  setiap  detik  dalam  hidup  
kita   seperti   tanah   untuk   tumbuhan   bahan   makanan   yang   kita   makan,   air  
untuk   minuman   kita   dan   untuk   binatang   ternakan   kita,   dan   air   itu   paling  
penting   dalam   hidup   ini,   kerana     air   itu   merupakan   hidup   kita;     kemudian   api  
yang   tidak   kurang   pentingnya   dalam   hidup   ini,   semuanya   dicipta   oleh   Allah  
untuk   kita.   Adakah   sesiapa   di   langit   dan   di   bumi   yang   mau   menafikannya?  
Sama  ada  anda  beriman  atau  seorang  yang  kufur,  atau  ianya  makhluk  Allah  
yang  tidak  berfikiran,  itulah  nikmat  yang  anda  kecapi  tiap  detik  dalam  hiudp  
ini.      
 
Allah  hanya  mengingatkan  kita  supaya  tahu  kah  kita  untuk  bersyukur  di  atas  
nikmat-­‐nikmat   asas   dan   beriman   lah   dengan   Nya.   Caranya   ialah   dengan  
bertasbih  membesarkan  keagongan  Allah  itu,  Firman  Nya:  
 

(Maka   insaf   lah)   !   dan   bertasbih   lah   banyak-­‐banyak,   dengan   memuji   nama  
Tuhan  mu  yang  Maha  Agong  itu.(74)  

Tafsiran  ayat  58-­‐73:  

Apabila   pencerahan   telah   berlaku   dengan   tujahan-­‐dan   cabaran   yang  

dibangkitkan  dalam  ayat-­‐ayat  58-­‐73  dalam  surah  ini,  di  mana  semua  manusia  
terpaksa  akur  yang  Allah  lah  yang  telah  menyediakan  semuanya  untuk  kita,  
maka   timbullah   hakikat   dan   rahsia-­‐rahsia   Allah   yang   menjelaskan   dalil  
keimanan   dengan   Nya.   Hati   dan   urat   saraf   kita   akan   dengan   senang  
menerima  hakikat  ini  dengan  rasa  puas  dan  mau  bersyukur.  

Ianya  menyerlahkan  tentang  hakikat  kewujudan  Allah,  Keagongan  Nya  serta  

Ketuhanan  Nya.  Fitrah  kita  akan  menoleh  kepada  Allah  dengan  mengakui  Dia  
terlalu   Perkasa,   tinggi   kekuasaan   Nya,   sekaligus   menghidupkan   hakikat   ini  
dalam   minda   kita   lalu   mulut   dan   hati   kita   akan   bertasbih   kepada   Nya  
mengucap  syukur  di  atas  semua  anugerah  ini.  

Oleh  itu  Allah  mencadangkan  kepada  manusia,  bertasbih  lah  dengan  memuji  
dan  memuja  Tuhan  dengan  menyebuat  nama-­‐nama  Nya    yang  agong  itu,  agar  

44  
 
iman   kita   kepada   Nya   terus   bertaut.   Inilah   maksud   ayat   74   di   atas.   (Syed  
Qutub  ms.  3470  Jilid  6)  

Seterusnya,  mulai  ayat  75  hingga  80,  Allah  menghujahkan  bahawa  al  Quraan  
itu   bukan   seperti   yang   didakwa   oleh   orang-­‐orang   yang   kufur   sebagai   syair,  
sihir   atau   tulisan   cerdik   pandai   orang   beragama,   tetapi   ialah   adalah  
diturunkan  dari  Luh  Mahfuz  dan  ianya  adalah  kata-­‐kata  suci  Allah,  dari  Allah  
Rabbil  ‘Alamin;  Firman  Allah:  

 
Maka   Aku   bersumpah:   Demi   Stesen-­‐stesen/tapak-­‐tapak   bintang-­‐bintang!   Aku  
bersumpah  dengan  Nya.(75)  
Demi  sesungguhnya,  Jika  kamu  tau,  sumpah  ini  adalah  yang  amat  agong.(76)  
Sesungguhnya,   al   Quraan   itu,   yang   dibacakan   pada   kamu   dan   ianya   sangat  
mulia.(77)  
Al  Quraan  itu  telah  termaktub  dan  tersimpan  dalam  Kitab  yang  cukup  
terpelihara.  (dalam  Luh  Mahfuz).(78)  
Ianya  tidak  pernah  disentuh  dan  dipegang  kecuali  oleh  mereka-­‐mereka  yang  
tersuci.(79)  
Ianya  di  turunkan  dari  Allah,  Tuhan  Pemelihara  seluruh  Alam.(80)  

 
Tafsiran  ayat-­‐ayat  75-­‐81:  

Demi  menjelaskan  bahawa  al  Quraan  itu  satu  kebenaran  dari  Allah  maka  
Allah  telah  bersumpah  dengan  ‘tapak-­‐tapak  bintang  bintang’(‫ ;)ﻣﻭوﺍاﻗﻊ ﺍاﻟﻧﺟﻭوﻡم‬ 
Apakah  dia  tapak-­‐tapak  bintang-­‐bintang  itu?  

45  
 
Ibnu  Abbas  menyatakan  ianya  ialah  tempat-­‐tempat  dan  masa-­‐masa  turunnya  
bahagian-­‐bahagian  al  Quraan;  Atok  bin  Abi  Ribah;  berkata  bintang-­‐bintang  
yang  telah  ditetapkan  tempat-­‐tempat  nya.  

Syed   Qutub;   “ianya   adalah   kumpulan   bintang-­‐bintang   yang   berjuta   di   atas  

sana.   Tiap   bintang   itu   ada   tapaknya   tersendiri   dan   berjauhan   di  antara  satu  
sama   lain   dengan   hikmah   yang   diketahui   oleh   Allah.   Inilah   dia   kebesaran  
ciptaan  bintang-­‐bintang  itu  sendiri.    

Berdasarkan   surah   al   Maarij;   ianya   adalah   tempat-­‐tempat   turun   naik   nya  

para  malaikat  di  bintang-­‐bintang  yang  ada  sewaktu  bertugas  menurunkan  al  
Quraan  kepada  Rasulullah;  

Apa   pun   Allah   bersumpah   dengan   satu   ciptaan   Nya   yang   begitu   unik   untuk  
kita  ketahui  hakikatnya.    

Kata   Allah,   bahawa   sumpahan   ini   adalah   terlalu   agong   yang   terlalu   hebat,  
dan  hanya  Allah  yang  tahu  hakikat  nya.  

Apakah  perkara  yang  disumpahkan  itu?  Ianya  mengnai  al  Quraan  yang  telah  
di  turunkan    kepada  Nabi  Muhammad  saw.  

Al  Quraan  itu  adalah  maha  tinggi  kemuliaannya,  kerana  ianya  adalah  Kalam  
Allah;  Al  Quraan  itu  terjaga  dari  sebarang  gangguan  dan  tersimpan  dalam  Loh  
Mahfuz  yang  dibawah  jagaan  terus  dari  Allah.  

Yang   boleh   memegang   al   Quraan   itu   hanya   orang   yang   bersih   akidah   nya;  
termasuk   para   malaikat   yang   dianggap   sebagai   terbersih.   Yang   boleh  
menerima   dan   mendapat   munafaat   dari   al   Quraan   ialah   yang   beriman  
dengan  Allah,  yang  bersih  akidah  nya.  

Al   Quraan   adalah   diturunkan   dari   Allah   Tuhan   yang   mentadbir   alam   ini.  
Dengan   sumpah   ini   dan   penjelasan   ini,   maka   segala   tuduhan   orang   yang  
kufur  pada  Allah  yang  al  Quraan  itu  sebagai  kitab  Syair,  atau  Kitab  Sihir  atau  
ciptaan   dan   tulisan   Rasulallah   saw,   adalah   salah.   Ianya   dari   Allah,   dari  
Pentadbir  Alam  semesta  ini  ,  demi  memberi  hidayah  pada  manusia.  

Manusia  tetap  dengan  ‘ego’  nya,  menolak  al  Quraan,  ,menolak  Rasul  nya  dan  
menolak  Allah.  Bagi  mereka  untuk  terus  tunduk  dan  turunkan    ‘ego’  mereka  
maka   Allah   membawa   minda   kita   dalam   surah   ini   menerangkan   perkara   mati  
46  
 
atau  apa  berlaku  di  saat-­‐saat  akhir  seseorang  itu  untuk  meninggalkan  dunia  
ini  ;’  Firman  Allah:  

 
Wahai  yang  kufur!  mengapa  kamu  meminggir  ayat-­‐ayatnya    yang  merupakan  
keterangan-­‐keterangan  dari  Allah?.(81)  
Malah   kamu   jadikan   ajaran-­‐ajaran   baiknya   itu   sebagai   perkara   yang   kamu  
dustakan.(82)  
Tunggu   lah,   sehingga   roh   dalam   badan   kamu   itu   menyonsong   ke   halkum   kamu  
(ketika  nazak  nak  mati).(83)  
Pada  ketika  itu  kamu  sendiri  dapat  menyaksikan  (semua  yang  berada  di  sekitar  
kamu).(84)  
Tahukah  kamu  yang  Kami  lebih  hampir  pada  kamu  masa  itu  tetapi  kamu  tidak  
dapat  melihatnya?.(85)  
Sebaik-­‐baiknya,   jika   kamu   orang   yang   tidak   percaya   pada   kuasa   Kami  
akan.(86)  
cuba  memulangkan  semula  roh  itu  (sebab  kamu  tak  mau  mati)  jika  kamu  benar  
dalam  kepercayaan  kamu  yang  tidak  percaya  pada  Allah.(87)  

 
Tafsiran  ayat  81-­‐87:  

Apabila   kita   menolak   al   Quraan   dan   menolak   kepercayaan   yang   kita   semua  
akan   dibangkitkan   semula   selepas   mati,   bererti   kita   kufur   pada   Allah.   Jadi  
kekufuran   kita   pada   Allah   itu   sebagai   ganti   ke   atas   nikmat   dan   rezeki   iman  

47  
 
kita   pada   Allah   yang   sepatutnya   kita   terima   jika   kita   beriman.   Ini   adalah  
gambaran   kebodohan   orang   yang   memilih   kufur   dari   beriman!   Inilah  
pengertian  dari  ayat  yang  berbunyi:    

                   

Malah  kamu  jadikan  ajaran-­‐ajaran  baik  nya  itu  sebagai  perkara  yang  kamu  dustakan  (82)  

Dalam   kata   lain,   adakah   kamu   dengan   rezeki   dan   nasib   baik   kamu   jika   kamu  
menerima   al   Quraan   itu   telah   kamu   korbankan   degan   menidakkan  
kepercayaan  kamu  pada    Kitab  Allah  itu?  Ini  bererti,  bahawa  hamba  Allah  itu  
akan   kerugian   nasibnya   dari   mendapat   hidayah   dari   Kitab   Allah   yang   dia  
menolaknya.    

Inilah  dia  ‘ego’  manusia  yang  kufur  pada  Allah,  sedangkan  Allah  telah  mencipta  
nya,   Allah   menyediakan   makan   untuk   nya,   menyediakan   air   untuk   minuman  
nya,  dan  menyediakan  api  untuk  keperluan  hidupnya.    

Bilakah   ‘ego’   nya   itu   akan   diranapkan   dihadapan   Allah?     Allah   menyebut   masa  
nya   ialah   apabila   saat   ROH   nya   mula   menyusuri   kerongkongnya   dan   beliau  
hampir  mati.  

 (Tungguh   lah   hari   kematian   kamu   itu)   Alangkah   eloknya   kalau   semasa   roh  
seseorang   yang   nak   mati   itu   mula   mendekati   kerongkongnya   (   waktu   nazak),    
sedangkan   kamu   pada   masa   itu   yang   berada   disekeliling   nya   dan   sedang  
menyaksi  keadaan  kematian  nya,  dan  pada  masa  itu  Allah  dan  para  Malaikat  
nya    berada  lebih  hampir  kepadanya  dari  kamu  semua  dan  kamu  tidak  dapat  
melihatnya,  dan  jika  kamu  percaya,  bukan  kah  elok  kalau  kamu  semua  wahai  
orang   yang   ingkar,   BOLEH   cuba   kembalikan   roh   itu   semula   kepada   tuan   nya  
jika  betul  kamu  sebagai  orang  yang  benar?      

Di   waktu   roh   seseorang   itu   menyusuri   kerongkongnya   untuk   dia   meninggal  

dunia   ini,   maka   ‘tuan   diri’   itu   sendiri   akan   menyaksikan     peristiwa   pengeluaran  
roh  itu  dari  diri  nya;  Ini  lah  maksud  dari  ayat:  

48  
 
(Pada  ketika  itu  kamu  sendiri  dapat  menyaksikan  (semua  yang  berada  di  
sekitar  kamu)(84))  

Pada   masa   itu,   wahai   kamu   yang   punyai   ‘ego’   tinggi   yang   kufur   pada   Allah  
akan  tersungkur,  terhina  kerana  kamu  berada  dalam  tangan  Allah  yang  akan  
merentap  roh  itu.  Pastinya  kamu  tak  mahu  mati  kan?  

Wahai   kamu   yang   menolak   Allah,   menolak   adanya   hari   di   bangkit   semula,  
menolak   adanya   hari   hisab,   dan   tiada   Tuhan   yang   memberi   balasan   atas  
semua   amalan   kamu,   boleh   tak   kamu   cuba   pulangkan   semula   roh   itu   ke  
dalam   badan   yang   baru   mati   itu?   atau   menyekatnya   dari   keluar   dari   badan  
itu  dan  mati  ?    

Kalau  lah  kamu  tidak  berdaya,  tidak  punyai  kuasa  untuk  itu,  maka  ketahui  lah  
yang   berkuasa   ialah   Allah,   yang   kamu   kufur   pada   Nya   selama   ini.   Maka  
Beriman  lah  kamu  dengan  Nya.  

Setelah   Allah   kejutkan   kita   dengan   penyusuran   roh   ke   kerongkong   untuk  

mati,   maka   Allah   memberi   gambaran   bagaimana   bentuk-­‐bentuk   pengeluarn    
roh-­‐roh  dari  tiga  kumpulan  yang  di  sebut  dalam  surah  ini;  Firman  Allah:    

 
(selepas  dan  sesudah  di  matikan);  jika  kamu  dari  kalangan  Kumpulan  Orang-­‐
orang  Muqarrabin  (  orang-­‐orang  terhampir  pada  Allah).(88)  
Maka  kamu  dijanjikan  kerehatan  dan  kesegaran  serta  dipersilakan  kedalam  
Jannah  yang  penuh  dengan  kenikmatan.(89)  

 
Tafsiran  ayat  88-­‐89:  

Bagi   Kumpulan   Terdahulu   (Assabiquun)   yang   selalu   kehadapan   atau  

Kumpulan   Muqarrabun,   roh   mereka   dikeluarkan   dengan   penuh   keselesaan  
(pendapat   al   Hasan),   atau   penuh   dengan   rahmat   dari   Allah   (pendapat   al  

49  
 
Qatadah)   dan   juga   dengan   penuh   kerehatan,   pengampunan   dan   disertai  
Rahmat  Allah.  (al  Bughawi  ms.  304  Jilid  5).    

Abul  ‘Aliyah  berkata:  

“Orang   Muqarrabin   yang   meninggal   tidak   akan   keluar   roh   nya   kecuali  
telah   disediakan   kepada   mereka   dengan   sejambak   bunga   yang   wangi  
yang  akan  di  cium  oleh  mereka,  baru  lah  di  cabut  nyawa  mereka”.  
Pastinya   mereka   akan   terus   ke   Jannatun   Naim   (jenis   Syurga   Allah).   Inilah  
balasan   dan   janji   Allah   kepada   mereka   yang   dikategorikan   sebagai   Kumpulan  
Muqarrabuun  

Dalam  sebuah  Hadis  riwayat  Barra’    berkata:  

«  bahawa   Malaikat   rahmat   akan   berkata   kepadanya;   «  Wahai   roh   yang  

terbaik   ini,dari   jasad   yang   terbaik   ini,   keluar   lah   ke   arah   Rauhun   Raihan  
dan  kepada  Allah  tanpa  sebarang  kemurkaan  ».  

Bagi  Kumpulan  Kanan  pula  ada  cara  yang  tersendiri  dan  di  firman  dalam  
ayat  berikut:  

     
Jika  kamu  terdiri  dari  kalangan  Kumpulan  Kanan  (90)  
maka  kamu  semua  akan  di  sambut  dengan  perkataan  :”Salam  sejahtera  dari  
Allah;  semata-­‐mata  kerana  kamu  semua  dipilih  sebagai  Kumpulan  Kanan”(91)  

 
Tafsiran  ayat  90-­‐91:  

Al   Bughawi   mentafsirkan   ayat   di   atas,   menyatakan   tentang   keadaan   orang  

dari   Kumpulan   Kanan   apabila   roh   mereka   keluar   dari   badan   dan   disambut  
dengan  perkataan  salam;  sama  ada  Salam  kepada  Nabi  Muhamad  saw  yang  
membawa   erti;   Selamat   dan   salam   pada   mu   Wahai   Muhammad,   janganlah  

50  
 
kamu   gusar   dengan   mereka,   sesungguhnya   mereka   sekarang   telah   selamat  
dari  azab  Allah,  dan  pastinya  Engkau  melihat  mereka  sejahtera  seperti  yang  
mereka   sukai”.   Atau   ianya   memberi   erti   bahawa   Allah   telah   menerima  
kebaikan  mereka  yang  didapati  melebihi  kejahatan  mereka.  

Jika   salam   itu   ditujukan   pada   Kumpulan   Kanan   sendiri   maka;   ayat   di   atas  
memberi   erti   sebagai:   ”salam   sejahtera   ke   atas   kamu   semua   Wahai  
Kumpulan   Kanan   atau   salam   ke   atas   engkau;   sesungguhnya   engkau   adalah  
dari  kumpulan  Kanan.”(Al  Bughawi  ms  304,  Jilid  5)  

Syed  Qutub  mentafsirkan  ayat  di  atas  sebagai  cara  Allah  menarik  keluar  roh  
Kumpulan   Kanan   dengan   cara   Allah   menyampaikan   salam   kawan-­‐kawan    
mereka  dari  kalangan  Kumpulan  Kanan,  dan  digambarkan  mereka  sedang  di  
tunggu   oleh   kawan-­‐kawan   mereka   ini,   sehingga   pada   waktu   itu   roh   mereka  
sampai  ke  kerongkong  dan  mereka  akan  terasa  selesa,  dan  dapat  merasakan    
mereka  ada  kawan  yang  menunggu  mereka  di  sana,  (  Syed  Qutub  ms.  3472;  
Jilid  6)  

Bagaimana   pula   keadaannya   bagi   mereka   yang   menafikan   Allah,  

membohongkan   al   Quraan   dan   menolak   Rasul   mereka,   apabila   roh   mereka  
nak  di  cabut?  Firman  Allah:  

 
Sedihnya,  Jika  kamu   terdiri  dari  Kumpulan  Kiri  yang  merupakan  Pendusta  Yang  
Sesat  dan  Menyesatkan.(94)  
maka  kamu  semua  akan  diberi  sambutan  dengan  didihan  ‘air-­‐panas  yang  
mengelegak’.(95)  
dan  akan  menyertai  pembakaran  dari  neraka  Jahim.(96)  

 
Tafsiran  ayat-­‐ayat  92-­‐96:  

51  
 
Bagi  Kumpulan  Kiri,  dikatakan  sebagai  kumpulan  yang  menafikan  adanya  hari  
kebangkitan   semula   dan   mereka   sesat   dari   jalan   hidayah   dan   kebenaran  
dalam   ayat   di   atas.   Mereka   ini   apabila   roh   sudah   dicabut   keluar   maka   yang  
menunggu  mereka  ialah  Kepanasan  dan  Seksaan  Neraka  Jahannam.  Pastinya  
mereka  akan  diseret  ke  dalam  Api  neraka  yang  ganas  itu,  terus  bermukim  di  
dalamnya  dan  terus  menghadapi  berbagai  jenis  azab  yang  sedang  menunggu  
mereka.  (Qurtubi  ms.  201    Jilid  17/18)  

Sekarang,   kita   berada   di   akhir   surah   ini   dan   disimpulkan   oleh   Allah   dengan  
bahasa   yang   terbaik   untuk   menginsafkan   kita   agar   beriman   dengan   Nya;  
Firman  Allah:-­‐  

Semua  perkhabaran  di  atas  ini  adalah  suatu  KEBENARAN  yang  diyakini.(95)  
Maka  sayugia  lah  kamu  jika  dapat  bertasbih  memuiji-­‐memuja  nama  Allah  yang  
Agong  itu  (  demi  keagongan  Nya  sebagai  Tuhan).(96)  

 
Tafsiran  ayat  95-­‐96:  

Sesungguhnya   perkhabaran   yang   disebut   dalam   surah   ini   adalah   suatu   yang  
BENAR   dan   dipenuhi   keyakinan,   dan   ianya   adalah   kesimpulan   dari   Allah  
sendiri.  Oleh  itu  sujud  dan  bertasbih  lah  mengingati  Tuhan  mu  dalam  semua  
urusan  Nya  (aL  Bughawi  ms  304)  

Kata  syed  Qutub;  “dengan  kesimpulan  ini,  maka  jarum  keyakinan  dalam  diri  
kita   akan   lebih   memihak   kepada   kawasan   YAKIN   dan   memberatkan  
timbangan   al   Haq.   Allah   memulakan   surah   ini   dengan   ‘Kehancuran   (al  
Waqi’ah)’   dan   mengakhirkan   dengan   tiupan   rasa   yakin   yang   menusuk   kuat  
dalam   minda   yang   mendorong   kita   bertasbih   dan   membesarkan   keagongan  
Allah. ‫ ﻭوﷲ ﺍاﻋﻠﻡم‬ 

52  
 
 KONSEP  TASBIH  PENELITIAN  ARAHAN  BERTASBIH  DALAM  
SURAH  AL  WAQI’AH  
 

Pengenalan  
 
Terdapat   dua   kali   ulangan   ayat   dalam   surah   al   Waqi’ah   ini   yang  
menganjurkan   kita   supaya   bertasbih   dengan   menyebut/menzikirkan  
nama-­‐nama   Allah   yang   Agong   itu.   Ayat-­‐ayat   ini   ialah   ayat   yang   ke   74  
dan  ayat  akhir  surah  ini  iaitu  ayat  96.  

 Perkataan  yang  digunakan  Allah  ialah   ‫ ﻓﺳﺑﺢ ﺑﺎﺳﻡم ﺭرﺑﻙك ﺍاﻟﻌﻅظﻳﯾﻡم‬    yang  bererti  
“oleh   yang   demikian-­‐wahai   manusia,   bertasbih   lah   dengan   memuji  
nama   Allah,   Tuhan   Mu,   yang   Maha   Agong     itu”.   Pada  saya  ia  menjadi  
petunjuk   kepada   semua   manusia   untuk   bertasbih,   dan   melakukan  
tasbih  berpandukan  ayat  dalam  surah  ini.  

Pengertian  Tasbih  

Penjelasan   pengertian   perkataan   TASBIH   saya   pecahkan   kepada   Iktikad,  

Perkataan  &  Lafaz  dan  Dalil.  

Dari  segi  Iktikad;  Tasbih  membawa  erti:  

1. Memperingatkan   kita   yang   Allah   itu   jauh   dari   sebarang   persepsi  

jahat  dalam  minda  kita.  
2. Mempersucikan   Allah   dari   semua   sifat-­‐sifat   yang   TIDAK   LAYAK  
kepada  Nya  sebagai  Allah.  
3. Beriktikadkan   Allah   itu   sebagai   yang   TERmulia   dan   Maha   Tinggi  
sebagai  Tuhan  Yang  di  sembah.  
4. Mentauhidkan,   Mentahmidkan,   serta   Mentakzimkan   Allah   itu  
melalui   Iktikad   KEESAAAN   Nya,   kemuliaan   Nya   dan   Keagongan  
Nya.    
 

Dari  segi  Perkataan  &  Lafaz  yang  digunakan  ialah:  

53  
 
Yang  umumnya  dipakai  ialah  perkataan   ‫ ﺳﺑﺣﺎﻥن ﷲ‬   bereti  “Mahasuci  Allah  
itu”,   dan   juga   mana   mana   lafaz   dan   perkataan   yang   membawa  
pengertian   Keagongan,   Kemuliaan   dan   Ketinggiannya   Allah,   seperti  
lafaz-­‐lafaz  TAKBIR,  TAHLIL  dan  TAHMID.  

Dari   segi   DALIL,   Tasbih   mengaitkan   kejadian-­‐kejadian   Allah   kepada  

wujudnya  Zat  Allah  yang  di  sucikan  itu.  Ertinya  ‘adanya  sesuatu  makhluk  
itu   bererti   adanya   Allah’.   Ianya   bersifat   dengan   Al   JALAL  
(termulia/teragong)  dan  MUQADDAS  ANIL  IMKAN  (suci  dari  mempunyai  
tempat  tinggal,)  dan  banyak  lagi  ayat-­‐ayat  dalam  al  Quraan  untuk  dalil  
tersebut.  

Ertinya,   seseorang   yang   sedang   bertasbih   memuji   muja   Allah   dengan  

menyebut   nama-­‐nama   Nya   bukan   hanya   terhenti   pada   menyucikan   Nya  
sahaja,  tetapi  melibatkan  kepada  penghayatan  perkara-­‐perkara  di  atas.  
Dengan   itu   akan   mantap   lah   amalan   tasbih   kita   dan   suburlah   hati   itu  
menjiwai  Allah  dalam  amalan  dan  hidup  kita.    

SEBUTAN  DUA  KALI  ARAHAN  SUPAYA  KITA  BERTASBIH  

Dalam   surah   al   Waqi’ah,   ayat-­‐ayat   74   dan   ayat   ayat   96,   selepas   Allah  
membicarakan   beberapa   konsep   mengenai   Penciptaan   Nya   makhluk,  
Penyempurnaan   Nya,   Penentuan   Takdir   dan   Pendorong   kepada  
Hidayah,  maka  disarankan  supaya  kita  bertasbih.  Ini  mengenai  ayat-­‐ayat    
57  hingga  73.  

Contohnya,   Mulut   anda   mengucapkan   LAFAZ   Tasbih,   iaitu   mengulangi  

perkataan   ‫ ﺳﺑﺟﺎﻥن ﷲ‬,‫ ﺳﺑﺣﺎﻥن ﷲ‬,‫ ﺳﺑﺣﺎﻥن ﷲ‬  dengan  mengertikan,  ‘Mahasuci  
Mu   Ya   Allah’   dan   minda   anda   akan   mencernakan   semua   pengertian  
ayat-­‐ayat  57-­‐73  itu  dengan  menyimpulkannya  begini:  
 
1. Engkau   lah   Ya   Allah   Pencipta   yang   mencipta   aku   dari   air   mani,  
serta   mentaqdir   maut   aku   dan   akan   menghidupkan   aku   kembali  
kemudian  nanti.  
 

54  
 
 2. Eangkau   lah   Ya   Allah   yang   telah   MENYEMPURNAKAN   hidup   ku  
dengan  menghidupkan  sumber  makanan,  menurunkan  hujan,  dan  
mencipta  api  untuk  kesempurnaan  hidup  ku.  
3. Merasai  sendiri  kesan  dari  tasbih  itu  untuk  menyuburkan  iktiqad  
kita  kepada  Allah  sebagai  Pencipta,  Penyempurna,  Penentu  Takdir  
dan   Pendorong   Hidayah.   Dengan   jiwa   yang   subur   ini   maka   iman  
kita  akan  bertambah  hijau,  dan  paduan  tautan  kita  dengan  Allah  
akan  terjalin.  
 
Seterusnya,   perkataan   sama   juga   di   ulang   pada   ayat   akhir   surah   ini  
setelah   Allah   menjelaskan   semua   perkara   dalam   ayat-­‐ayat   75-­‐95.  
Kesimpulan  penjelasan  ayat-­‐ayat  75-­‐95  adalah:  
 
1. Allah   teragong   mencipta   Cakerawala-­‐cakerawala   yang   tidak  
terfikir   dek   Manusia   tentang   keajaiban   nya,   terapong-­‐apong   dan  
tiada  manusia  yang  dapat  menguasainya  kecuali  Allah.  Keagungan  
yang  sama  ialah  mencipta  al  QURAAN  untuk  diteliti  kekuasaan  itu  
oleh   umat   yang   mau   beriman   dengan   Nya.   Menjadikan   Iman  
sebagai  rezeki  utama  kepada  mukminin.  
2. Mencipta  ROH  dan  mengambilnya  kembali  dan  ianya  bukan  kuasa  
manusia.  
3. Mempastikan   amalan   manusia   adalah   harga   yang   dibayar   untuk  
mereka  di  akhirat.  Manusia  dikategorikan  kepada  3  kategori,  Yang  
TERTINGGI  mutu  akidah  dan  amalannya,  disediakan  Firdaus,    Yang  
Biasa   dan   Beriman,   disambut   dengan   salam   sejahtera   dari   Allah  
dan  malaikat  Nya  dan  Yang  Kufur  dan  Penyesat  disediakan  Jahim  
dan   neraka   Nya.   Lantas   hati   yang   sedang   bertasbih   akan   meminta  
kita   dikategorikan   sebagai   Ashabul   Yamin   dan   bukan   aAshabul  
Syimal.  
 
Jadi   apabila   kita   bertasbih,   disamping   mengulang   dan   mentaqdiskan  
Allah,   minda   kita   akan   menjiwai   perkara-­‐perkara   di   atas   itu   sehingga  
menyakinkan   kita   tentang   keagongan   Allah   itu.   Jiwa   akan   subur,   di  
hijaukan   lagi   dengan   pemantapan   iman   kepada   Allah.   Itulah   inti   dari  
Tasbih   yang   disarankan   oleh   Allah   agar   kita   bertasbih   dalam   ayat-­‐ayat  
74  dan  96  itu..‫ ﻭوﷲ ﺍاﻋﻠﻡم‬ 
 

55  
 
Khasiat  al  Waqi’ah  
 
Al   Hafiz   Ibnu   Asakir   dalam   menterjemahkan   Ibnu   Mau’uud   ra,   melalui  
sanad   nya   kepada   Amru   Ibnu   Rabi’e   bin   Toriq   Al   Masri,   di   sampaikan    
oleh  Ibnu  Syaibani,  dari  Abi  Syujak  dari  Abi  Toyyibah,  yang  berkata:  
 
“Suatu   hari   Abdullah   telah   jatuh   sakit   yang   membawa   kepada   kematian  
beliau,   beliau   telah   di   ziarahi   oleh   Khalifah   Othman   bin   Affan   ra   yang  
bertanya   kepada   beliau   beberapa   soalan,   di   antaranya;   Adakah   engkau  
perlu   apa-­‐apa   hajat   dari   ku,   lebih-­‐lebih   lagi   engkau   bakal   meninggalkan  
anak-­‐anak   gadis   kamu?   Tidakkah   engkau   terfikir   yang   mereka   akan  
menjadi   fakir   selepas   ketiadaan   engkau   nanti?   Jawab   Abdullah   bin  
Mas’ud   ra,   Aku   tak   perlu   apa-­‐apa   hajat   dari   Mu,   aku   telah   mengajar  
anak-­‐anak   gadis   ku   membaca   surah   al   Waqi’ah   pada   tiap-­‐tiap   malam  
kerana   aku   mendengar   dari   Rasulullah   yang   pernah   berkata;   “sesiapa  
yang   membaca   surah   al   Waqi’ah   pada   tiap   malam,   maka   ia   tidak   akan  
terkena  kefakiran  sama  sekali  dalam  hidupnya”.    
 
 
Selesai  tulisan  surah  ini  pada  7  Zuhijjah  1436.  Alhamdulillah.  
 

56