Gaisal Bahasa Arab PDF
Gaisal Bahasa Arab PDF
ILMU
NAHWU
U N T U K P E M U L A
Judul : Ilmu Nahwu Untuk Pemula
Penulis : Abu Razin & Ummu Razin
Murajaah Isi : Muthmainnah Jawas, Lc
Tata Letak : Ridwan Setiawan
Desain Sampul : Tim BISA
Jumlah Halaman : 310 Halaman + xii
Bidang Ilmu : Ilmu Bahasa Arab
http://www.youtube.com/user/ProgramBISA
http://www.facebook.com/programbisa
KATA PENGANTAR CETAKAN PERTAMA
, , , ,
,
, ,
,
Puji syukur Kami panjatkan untuk pemilik ilmu tiada
banding, Allah subhanahu wataala yang telah memberikan
nikmat karunia dan kemudahan sehingga kami dapat
menyelesaikan buku kedua di bidang ilmu bahasa Arab yang
berjudul Ilmu Nahwu Untuk Pemula.
Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Al Quran
dalam Bahasa Arab supaya kaum muslimin dapat
memahaminya. Shalawat yang berlimpah atas Rasulullah,
nabi dari bangsa Arab yang diutus pertama kali di jazirah
Arab kemudian menyebarlah Islam ke seluruh dunia atas
kemudahan dan keutamaan dari Allah kemudian usaha dan
jerih payah mujahidin dan dai bangsa arab ke seluruh
penjuru dunia sebagai agama rahmat untuk seluruh alam.
DAFTAR ISI
BAB I
PENGANTAR ILMU NAHWU ................................................. 1
1.1 Pengantar Ilmu Nahwu .......................................................... 1
Apa Perbedaan Ilmu Sharaf dan Ilmu Nahwu? .................... 3
Apa Pentingnya Belajar Ilmu Nahwu? ................................... 3
1.2 Mengenal Unsur Penyusun Kalimat ..................................... 6
1.3 Mengenal Fiil ........................................................................... 8
Apakah Semua Fiil Adalah Kata Kerja? ................................ 9
Apa tanda-tanda Fiil? ............................................................. 11
1.3.1 Fiil Berdasarkan Kebutuhan Terhadap Obyek
(Fiil Lazim dan Fiil Mutaaddiy) ................................... 13
Apakah Fiil Lazim dan Fiil Mutaaddiy Memiliki Ciri
Khusus Sehingga Bisa Dibedakan? ....................................... 14
1.3.2 Fiil Aktif dan Pasif (Fiil Malum dan Fiil
Majhul) ............................................................................. 14
1.3.3 Fiil Berdasarkan Huruf Penyusun (Fiil Shahih
dan Fiil Mutal)............................................................... 17
1.4 Mengenal Isim ........................................................................ 20
Apa Tanda-tanda Isim?............................................................ 20
1.4.1 Isim Berdasarkan Jumlah (Mufrad, Tatsniyah,
Jamak)................................................................................ 22
1.4.2 Isim Berdasarkan Jenis (Isim Mudzakkar dan Isim
Muannats) ........................................................................ 27
BAB II
KALIMAT INTI .......................................................................... 52
Apa Perbedaan Jumlah Filiyyah dan Jumlah Ismiyyah
untuk penggunaan kata yang sama? .................................... 54
2.1 Jumlah Filiyyah ....................................................................... 54
KAIDAH UMUM..................................................................... 55
2.1.1 Pola Kalimat Fiil Lazim .................................................. 56
A. Fiil Madhi ....................................................................... 59
B. Fiil Mudhari .................................................................... 72
C. Fiil Amar .......................................................................... 80
2.1.2 Pola Kalimat Fiil Mutaaddiy ......................................... 81
A. Fiil Madhi ........................................................................ 85
B. Fiil Mudhari .................................................................... 95
C. Fiil Amar ........................................................................ 105
2.2 Jumlah Ismiyyah..................................................................... 107
KAIDAH PENYUSUNAN JUMLAH ISMIYYAH ............. 109
2.2.1 Mufrad ............................................................................. 113
2.2.2 Tatsniyah ......................................................................... 115
2.2.3 Jamak Salim ..................................................................... 116
2.2.4 Jamak Taksir ..................................................................... 117
TANBIH (PERHATIAN) ........................................................... 122
BAB III
KETERANGAN TAMBAHAN DALAM KALIMAT ........ 129
3.1 Keterangan Majrur............................................................... 131
3.1.1 Jar - Majrur ..................................................................... 131
3.1.2 Keterangan Kepemilikan dan Peruntukan
(Mudhaf Mudhaf Ilaih) ................................................ 134
3.2 Tawaabi .................................................................................. 139
3.2.1 Keterangan Sifat (Naat) ............................................... 139
3.2.2 Kata Sambung (Athaf dan mathuf) ............................ 143
3.2.3 Keterangan Pengganti (Badal) ..................................... 146
TANBIH (PERHATIAN) ........................................................... 150
3.2.4 Keterangan Penguat (Taukid) ....................................... 152
3.3 Keterangan Manshub ........................................................... 155
3.3.1 Keterangan Penguat (Mashdar / Maful Muthlaq) ...... 155
3.3.2 Keterangan Waktu dan Tempat (Dzharaf Zaman
dan Dzharaf Makan) ...................................................... 158
3.3.3 Keterangan Kondisi (Haal) .......................................... 165
3.3.4 Keterangan Dzat (Tamyiz) ............................................ 170
TANBIH (PERHATIAN) ........................................................... 172
3.3.5 Keterangan Tujuan (Maful Min Ajlih) ....................... 174
3.3.6 Keterangan Penyertaan (Maful Maah) ...................... 178
BAB IV
VARIASI KALIMAT ................................................................ 186
4.1 Jumlah Ismiyyah dengan Khabar Majemuk ........................ 186
4.2 Jumlah Ismiyyah dengan Mubtada Nakirah......................... 191
4.3 Pengembangan Jumlah Ismiyyah (An Nawaasikh) ............... 195
4.3.1 dan yang semisalnya () ............................ 197
4.3.2 dan yang semisalnya ( ) .............................. 200
4.3.3 dan yang semisalnya ( ) .......................... 202
BAB V
MURAB DAN MABNIY ......................................................... 242
5.1 Mabniy ................................................................................... 242
5.1.1 Fiil yang Mabniy ........................................................... 243
5.1.2 Isim yang Mabniy ........................................................... 244
5.1.2 Semua Huruf Itu Mabniy ............................................. 244
5.2 Murab .................................................................................... 245
5.2.1 Marfu.............................................................................. 250
5.2.2 Manshub .......................................................................... 252
5.2.3 Majrur ............................................................................. 256
5.2.4 Majzum ........................................................................... 257
BAB VI
LATIHAN IRAB ...................................................................... 259
6.1 Pengantar Irab ..................................................................... 259
6.2 Rumus Irab untuk Kata yang Murab ............................... 260
6.2.1 Rumus Murab Secara Jelas ( ).................................. 263
A. Murab dengan Harakat ............................................. 263
B. Murab dengan Huruf ................................................ 266
6.2.2 Rumus Murab Secara Tidak Jelas ( ) ..................... 270
6.3 Rumus Irab untuk Kata yang Mabniy .............................. 273
6.4 Rumus Irab untuk Khabar Ghairu Mufrad ..................... 276
BAB I
PENGANTAR ILMU NAHWU
( : )D C B A
Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi
Maha Penyayang. (Al Fatihah: 1)
( : )... zy x w v u t s
Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Dia yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-
Nya). (Al Baqarah: 255)
( :)
( : { | } ~ )z y
Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al Quran dengan
berbahasa Arab, agar kamu memahaminya. (Yusuf: 2)
( : )u t s
Dengan Bahasa Arab yang jelas. (Asy Syuaraa: 195)
( : )
(ialah) Al Quran dalam Bahasa Arab yang tidak ada
kebengkokan (di dalamnya) supaya mereka bertakwa (Az
Zumar: 28)
1
Lihat At Taliqat Al Jaliyyah Ala Syarhil Muqaddimah Al Ajrumiyyah oleh Syaikh
Muhammad Bin Shalih Al Utsaimin Hal. 35
2
Hanya pendekatan saja. Umumnya kata benda dan kata sifat termasuk isim. Bukan
berarti seluruh kata sifat adalah Isim. Karena ada kata sifat dalam Bahasa Arab yang
masuk dalam kelompok kata kerja (fiil)
3
Hanya pendekatan saja. Umumnya kata sambung dan kata hubung adalah huruf.
Namun, tidak sedikit kata sambung atau kata hubung yang termasuk kelompok Isim.
1. Fiil Madhi ( )
Fiil madhi adalah kata kerja untuk masa lampau yang
memiliki arti telah melakukan sesuatu. Contohnya:
(telah menulis) atau ( telah mengetahui).
2. Fiil Mudhari ( )
3. Fiil Amar ( )
4
Pembagian fiil menjadi seperti ini lebih mirip tata bahasa inggris yang mengenal
istilah past tense (masa lampau) dan present continous tense (sedang berlangsung).
Harus diakui tata Bahasa Arab lebih sesuai dengan tata bahasa Inggris ketimbang
bahasa Indonesia.
Berikut ini tabel contoh ketiga jenis fiil untuk berbagai kata
kerja
7
Lihat penjelasannya dalam Syarah Mukhtashar Jiddan oleh Syaikh Ahmad Zaini Dahlan.
( : )C B A
Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman.
(Al Muminun: 1)
Maka kata merupakan fiil.
2. Didahului
artinya adalah akan. Contohnya:
( : ) ... E D C B
Orang-orang yang kurang akalnya diantara manusia akan
berkata . (Al Baqarah: 142)
Maka kata merupakan fiil.
3. Didahului huruf
Huruf artinya juga Akan. Bedanya dengan ,
kata digunakan untuk waktu yang lebih lama
daripada . Contohnya:
( : )d c b
Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat
perbuatanmu itu). (At Takatsur: 3)
4. Diakhiri Ta Tanits
Ta tanits tidak memiliki arti khusus, hanya huruf
tambahan saja. Ta tanits ini merupakan ciri fiil madhi
. Contohnya:
dhamir
( : )... i h g f e d ...
berkatalah seekor semut: Hai semut-semut, masuklah ke
dalam sarang-sarangmu! .... (An Naml: 18)
Kata diakhiri dengan huruf ta yang berharakat
sukun (ta tanits). Maka kata ini termasuk fiil.
1. Fiil Lazim ( )
Fiil lazim adalah fiil yang tidak membutuhkan objek
(intransitif). Contohnya ( telah berdiri) dan ( telah
duduk). Kedua kata kerja ini secara nalar tidak mem-
butuhkan objek. Misalkan ( Saya telah berdiri) dan
(Saya telah duduk). Maka, kedua kalimat ini sudah
sempurna. Sekalipun ada tambahan, maka tambahannya
disebut keterangan, bukan objek. Contohnya:
(Saya telah duduk di atas kursi)
2. Fiil Mutaadiy ( )
(telah makan). Bila kita membuat kalimat ( Saya telah
menulis) dan ( Saya telah makan). Maka secara nalar,
kalimat ini masih butuh objek. Apa yang dimakan? Apa yang
ditulis? Sehingga, kita masih perlu menambahkan objek di
belakangnya. Contohnya:
(Saya telah menulis surat)
atau kalimat:
(Saya telah memakan ikan)
2. Fiil majhul ()
Fiil majhul adalah kata kerja pasif.
- -
-
-
- -
- -
1. Fiil Shahih (
)
Fiil shahih adalah fiil yang huruf penyusunnya terbebas
dari huruf illat. Huruf illat yaitu alif, waw, dan ya.
Contohnya ( telah makan) dan (telah menulis).
Ketiga huruf penyusun dari kedua fiil tersebut tidak ada
yang mengandung alif, waw, dan ya sehingga dan
merupakan fiil shahih.
2. Fiil Mutal ( )
Bukankah kata mengandung huruf alif?
Hamzah Alif
( Makan) ( berdiri)
( bertanya) ( berkata)
( membaca) ( berpuasa)
8
Lihat penjelasannya dalam Syarah Mukhtashar Jiddan oleh Syaikh Ahmad Zaini Dahlan.
2. Bertanwin
Semua kata dalam Bahasa Arab yang berharakat tanwin
baik dhammatain, fathatain, maupun kasratain, sudah
pasti isim. Contohnya:
3. Bertemu dengan huruf jar
1. Isim Mufrad (
)
Isim mufrad adalah kata tunggal. Contohnya: ,
(seorang muslim, seorang muslimah) dan , ( sebuah
kitab, sebuah pulpen).
2. Isim Tatsniyah ( )
atau
,
(dua orang muslim, dua orang muslimah)
dan
,
(dua kitab, dua pulpen)
atau
,
(dua kitab, dua pulpen)
3. Jamak ( )
1. Jamak Mudzakkar Salim ( )
Yaitu bentuk jamak bagi isim-isim yang mudzakkar.
Contohnya:
atau
(keduanya memiliki arti orang-orang muslim)
2. Jamak Muannats Salim (
)
Yaitu bentuk jamak bagi isim-isim yang muannats.
Contohnya: ( orang-orang muslimah)
3. Jamak Taksir (
)
Ini adalah jamak yang tidak memiliki aturan baku.
Jamak ini biasanya digunakan untuk kata benda mati
seperti pulpen, buku, pintu dan sebagainya.
Contohnya: ( kitab-kitab), ( pulpen-pulpen).
Akan tetapi, ada juga jamak taksir yang bukan dari
kata benda karena jamak taksir ada dua jenis:
Catatan:
1. Jamak Mudzakkar Salim hanya berlaku untuk isim-isim
mudzakkar sedangkan Jamak Muannats Salim hanya
berlaku untuk isim-isim muannats.
2. Asalnya, nama benda mati, jamaknya adalah jamak taksir
akan tetapi untuk nama benda yang mengandung huruf
1. Rumus Tatsniyah
Mufrad +
(aani) untuk keadaan rafa9
Mufrad + ( aini) untuk keadaan nashab dan jar
9
Kita akan membahas tentang istilah rafa, nashab, dan jar pada bab-bab selanjutnya
Mufrad + ( iina) untuk keadaan nashab atau jar
Jamak
No. Mufrad Tatsniyah Mudzakkar Muannats
Taksir
Salim Salim
- -
1
- -
2
- -
3
- -
4
Keterangan:
1. Isim Mudzakkar (
)
10
Sebetulnya jamak taksir juga memiliki pola, akan tetapi ada 27 pola berbeda sehingga
bagi pemula lebih mudah untuk membuka kamus daripada menghafal 27 pola jamak
taksir
2. Isim Muannats ( )
Contohnya:
Nama wanita: dan semua nama
wanita.
Nama benda: sekolah (), universitas (), kipas
angin ( )dan semua nama benda yang mengandung
ta marbuthah.
termasuk muannats, seperti nama anggota tubuh yang
berpasangan seperti ( mata), ( telinga),
dan ( tangan).
Sebagian nama benda langit seperti ( bumi) dan
(matahari) juga dianggap muannats. Hal-hal semacam ini
memang seringkali terjadi dalam Bahasa Arab. Sampai-
sampai ada ungkapan, dalam setiap kaidah selalu ada
pengecualian. Oleh karena itu, penting untuk mempelajari
Semua kata dalam Bahasa Arab yang dilekati alif lam
merupakan isim marifah. Contohnya: ( buku),
(pulpen), ( seorang laki-laki)
5. Isim Maushul
Kata Arti
Buku dia (laki-laki)
Buku mereka berdua (laki-laki)
Buku mereka (laki-laki)
Buku dia (wanita)
Buku mereka berdua (wanita)
Buku mereka (wanita)
Buku kamu (laki-laki)
Buku kalian berdua (laki-laki)
Buku kalian (laki-laki)
Bukumu (wanita)
Buku kalian berdua (wanita)
Buku kalian (wanita)
Buku saya
Buku kami
nakirah sampai dilekati alif lam atau di-idhafah-kan kepada
salah satu dari 5 jenis isim marifah. Contohnya kata
, dan adalah
nakirah. Sedangkan bila
dilekati alif lam menjadi , dan
maka menjadi marifah. Secara sederhana bisa kita
simpulkan bahwa isim nakirah adalah semua kata yang
tidak dilekati alif lam dan tidak diidhafahkan kepada isim
marifah.
( : )...
M LK J I H G F E D C B
S R Q P O N
\ [ Z YX W V U T
( :)
Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu
sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan
nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah memberikan
wahyu (pula) kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yaqub dan anak
cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. dan Kami
berikan Zabur kepada Daud. (An Nisa: 163)
kasrah. Oleh karena itu kata ibrahim pada ayat di atas tidak
dibaca kasrah sekalipun didahului oleh huruf jar11. Lalu apa
saja isim yang tidak boleh bertanwin?
11
Huruf jar adalah huruf yang menyebabkan isim yang ada setelahnya menjadi dalam
keadaan jar / khafadh. Bentuk asal jar adalah harakat kasrah.
6. Seluruh nama yang mengikuti wazan
Semua nama yang polanya mengikuti wazan seperti
dan .
7. Seluruh kata sifat yang mengikuti wazan
8. Seluruh kata yang mengikuti wazan
Semua kata yang polanya mengikuti wazan seperti
nama-nama warna dan isim tafdhil12. Contohnya
(merah), ( hijau), ( putih), ( biru),
( paling besar),
(kuning) , ( putih) dan ( paling
utama), ( paling baik), ( paling jauh)
12
Kata yang menunjukkan makna lebih, paling atau sangat
13
Disebut maqshurah (dipendekkan) karena alifnya sekan dipendekkan menjadi bentuk
huruf seperti huruf ya
14
Disebut mamdudah (dipanjangkan) karena alif nya ditulis dalam bentuk alif tegak
seperti biasa
TANBIH (PERHATIAN)
1. Dilekati Al
j{ z y x w v
Janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beritikaf
dalam masjid-masjid. (Al Baqarah: 187)
2. Menjadi Mudhaf
Q PONMLK
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam
bentuk yang sebaik-baiknya. (At Tin: 4)
15
Mudhaf akan dibahas pada bab 3.1.2 buku ini
A. Berubah Harakat
1. Isim mufrad
2. Jamak taksir
3. Jamak muannats salim
Jamak Jamak
Isim Mufrad
Taksir Muannats Salim
Rafa (Seorang laki-laki telah
datang)
Nashab (Aku telah melihat
seorang laki-laki)
Jar (Aku telah berpapasan
dengan seorang laki-laki)
B. Berubah Huruf
1. Tatsniyah
2. Jamak Mudzakkar Salim
3. Isim-isim yang lima16
16
Isim-isim yang lima adalah istilah untuk 5 isim yang memiliki perubahan akhir kata
yang berbeda dengan isim yang lain. Pembahasan lebih detail akan dibahas pada bab-
Jamak
Isim Yang
Isim Tatsniyah Mudzakkar
Lima
Salim
Rafa (2 orang muslim telah
datang)
Nashab (Aku telah melihat
2 orang muslim)
Jar (Aku telah berpapasan
dengan 2 orang muslim)
bab selanjutnya. Kelima isim tersebut adalah:
( bapak), ( saudara), ( ipar), ( mulut) dan ( yang memiliki)
kedudukannya. Tidak mungkin berubah menjadi atau
.
Ketika kita berbicara tentang murab dan mabniy,
sebetulnya ini tidak hanya berlaku untuk isim saja.
Pembahasan ini juga berlaku untuk fiil dan huruf. Akan
tetapi, kita akan membahas ini lebih detail lagi pada bab-bab
selanjutnya insya Allah.
1. Huruf Jar
2. Huruf Nashab
3. Huruf Jazm
Contohnya:
( : )h g f
Dari golongan jin dan manusia. (An Naas: 6)
( : )
dan kepada langit, bagaimana ia ditinggikan? (Al
Ghasyiyah: 18)
( : )F E D
Tentang berita yang besar. (An Naba: 2)
( : { | )z y
Tuhan yang Maha Pemurah. yang bersemayam di atas
Arsy. (Thaha: 5)
( : ) d c b a `
yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia. (An
Naas: 5)
Sedikit sekali lelaki mulia yang aku jumpai.
( : )s r q p
Katakanlah: Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara
dan menguasai) manusia. (An Naas: 1)
rq p o n m l k j i h g
( :)
kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu,
bahkan lebih keras lagi. (Al Baqarah: 74)
( : )I H G F
Segala puji bagi Allah, tuhan semesta alam. (Al Fatihah: 2)
Aku tidak melihatnya sejak hari minggu.
Aku sudah tidak memakan daging sejak setahun.
( : )A
Demi masa. (Al Ashr: 1)
nmlkjihgf ed
( : )o
Saudara-saudara Yusuf Menjawab Demi Allah
Sesungguhnya kamu mengetahui bahwa Kami datang bukan
untuk membuat kerusakan di negeri (ini) dan Kami bukanlah
Para pencuri. (Yusuf: 73)
Latihan 1
q p
y x v u s r
a ` ~ } | {
h g f d c b
Latihan 2
Bilangan Kata
Mufrad
Mudzakkar
Mutsanna
Jama
Mufrad
Mutsanna
Muannats
Jama
Latihan 3
Ghairu Munsharif
Mudzakkar
Munsharif
Muannats
Mutsanna
Nakirah
Marifat
Mufrad
Jamak
No Kata
1
2
3
4
5
7
8
9
10
BAB II
KALIMAT INTI
1. Isim + Isim
2. Isim + Fiil
3. Fiil + Isim
a. ( Ini adalah Buku)
b. ( Ia adalah seorang dokter)
c. ( zaid adalah seorang guru)
d. ( Aisyah adalah seorang siswi)
e. ( Zaid telah pergi)
f. ( Khadijah telah datang)
Seluruh kalimat di atas termasuk jumlah ismiyyah karena
diawali oleh isim. Adapun contoh jumlah filiyyah antara lain:
a. ( Zaid telah pergi)
b. ( Fathimah telah pergi)
c. ( Ahmad sedang pergi)
d. ( Aisyah sedang pergi)
Seluruh kalimat di atas termasuk jumlah filiyyah karena
tersusun dari fiil baik fiil madhi maupun fiil mudhari dan
Isim. Bila kita perhatikan, susunan kalimat Bahasa Arab agak
berbeda dengan bahasa Indonesia di mana predikat
(perbuatan) lebih didahulukan daripada subyek (pelaku).
Kemudian, semua isim sebagai subyek (pelaku) pada kalimat
jumlah filiyyah di atas berharakat dhammah / dhammatain. Hal
semacam ini insya Allah akan kita dalami pada pembahasan
selanjutnya.
Fiil + Fail
(Predikat + Subjek)
Subjek Predikat
Kata kerjanya ( )disebut lebih dulu dari pelaku (subjek).
KAIDAH UMUM
Dalam menyusun kalimat Bahasa Arab, ada dua
pembahasan yang pasti akan selalu menyertai pembahasan
seputar persyaratan kalimat tersebut; yaitu pembahasan
tentang isim berdasarkan jenis (mudzakkar dan muannats) dan
isim berdasarkan jumlah (Mufrad, Tatsniyah, Jamak). Ini
penting dikarenakan dalam pola kalimat Bahasa Arab,
perbedaan jenis dan jumlah kata akan sangat mempengaruhi
(Zaid telah berdiri)
(Zaid sedang berdiri)
A. Fiil Madhi
A.1 Mufrad
Perhatikan tabel berikut untuk memahami 3 persyaratan
jumlah fiiliyyah yang telah disebutkan di atas. Perhatikan
bahwa semua fail dalam contoh berikut ini berharakat
dhammah / dhammatain. Ini dikarenakan fail itu wajib rafa
dan tanda asli rafa adalah dhammah. Isim Mufrad
termasuk kata yang ketika rafa wajib berharakat
dhammah.
Mudzakkar Muannats
(Ali telah duduk) (Fathimah telah duduk)
(Zaid telah tidur) (Hindun telah tidur)
(bapak guru telah marah) (Ibu guru telah marah)
(Siswa telah datang) (Siswi telah datang)
(Bulan purnama telah nampak) (Matahari telah terbit)
(buku telah hilang) (mobil telah hilang)
(hujan telah berhenti) (listrik telah mati)
(Anak laki-laki telah bermain) (anak wanita telah bermain)
(burung telah terbang) (pesawat telah terbang)
(Kuda telah berlari) (Perahu telah berlayar)
fiil dhamir mukhathab
fiilnya yaitu (kata ganti orang kedua)
yaitu , dan fiil dhamir
mutakkallim (kata ganti orang pertama) yaitu dan .
Contohnya untuk kata kerja duduk:
Kalian berdua (pria) telah duduk
Kalian (pria) telah duduk
Kamu (wanita) telah duduk
Kalian berdua (wanita) telah duduk
Kalian (wanita) telah duduk
Saya (pria / wanita) telah duduk
Kami (pria / wanita ) telah duduk
sudah menjadi kesatuan dengan failnya. Artinya, Ketika
seseorang mengatakan , maka kata ini sudah
mengandung fiil dan isim (dhamir) dimana huruf
merupakan dhamir yang melekat pada . Maknanya
sudah dapat dipahami bahwa yang duduk adalah orang
yang berbicara (Saya). Ini berbeda dengan fiil madhi dhamir
ghaib (kata ganti orang ketiga) dimana kita diwajibkan
untuk menyebut pelakunya. Kalau kita hanya mengatakan
( dia telah duduk) saja, maka tidak jelas yang duduk
siapa sampai kita menyebut failnya. Misalnya ( Zaid
A.2 Tatsniyah
Dalam kaidah telah disebutkan, sekalipun failnya
tatsniyah, fiilnya harus tetap mufrad. Contohnya:
(Dua muslim telah pergi)
Kita tidak boleh menggunakan fiil madhi dhamir
menjadi . Ini menyalahi kaidah nahwu. Kalau
keadaannya demikian, lalu kapan kata bisa digunakan?
Kata bisa digunakan bila digunakan dalam jumlah
ismiyyah. Karena jumlah ismiyyah memiliki kaidah yang
berbeda dengan jumlah filiyyah. Contoh penggunaan yang
benar untuk kata adalah:
(Dua orang muslim telah pergi)
Mudzakkar Muannats
(Kedua guru (Kedua guru
[pria] telah datang) [wanita] telah datang)
( Kedua dokter [pria] (Kedua dokter
telah duduk) [wanita] telah duduk
(Dua orang muslim (Dua orang muslimah
telah shalat) telah shalat)
(Dua orang mumin (Dua orang muminah
telah berpuasa) telah berpuasa)
(Dua buku telah hilang) (Dua mobil telah hilang)
(Dua laki-laki telah bermain) (Dua wanita telah bermain)
(Dua guru (Dua guru
[pria] telah berdiri) [wanita] telah berdiri)
(Dua siswa telah bercita-cita) (Dua siswi telah bercita-cita)
A.3 Jamak
Jamak Salim
Jamak Mudzakkar Salim Jamak Muannats Salim
(orang-orang muslim (orang-orang muslimah
telah shalat) telah shalat)
(orang-orang mumin (orang-orang muminah
telah berpuasa) telah berpuasa)
(guru-guru [pria] telah berdiri) (guru-guru [wanita] telah berdiri)
(siswa-siwa telah bercita-cita) (siswi-siswi telah bercita-cita)
1. Bila fail nya jamak taksir lighairil aqil, maka fiil nya
wajib dalam keadaan mufrad muannats.
2. Bila fail nya jamak taksir lil aqil, maka fiil nya
menyesuaikan jenis dari fail tersebut. Bila jamak taksirnya
untuk mudzakkar, maka hukum asalnya17 fiil nya wajib
mufrad mudzakkar. Sebaliknya bila jamak taksirnya untuk
muannats, maka fiil nya wajib mufrad muannats.
17
Terkadang ditemukan fiil nya dalam bentuk mufrad muannats seperti pada Surat Al
Araf Ayat 101:
1. Bila jamak taksir lil aqil nya untuk mudzakkar, maka fiil
yang digunakan dalam bentuk mufrad mudzakkar
2. Bila jamak taksir lil aqil nya untuk muannats, maka fiil
yang digunakan dalam bentuk mufrad muannats.
( Seorang pedagang telah tersenyum)
( Seorang saudara telah berdiri)
( Orang kaya itu telah mulia)
( Orang fakir telah banyak)
( Orang tua itu telah lemah)
( Anak laki-laki itu telah bermain)
( Seorang tamu telah datang)
( Seorang teman telah pergi)
( Orang berhaji itu telah thawaf)
B. Fiil Mudhari
Pada pembahasan tentang contoh jumlah filiyyah dalam
bentuk fiil mudhari ini, Kami tidak mengulangi pembahasan
tentang kaidah yang berkaitan dengan struktur kalimat
jumlah filiyyah. Karena tidak ada perbedaan selain bentuk
tashrif fiil madhi menjadi fiil mudhari. Akan tetapi beberapa
hal yang perlu menjadi perhatian pemula akan kami bahas
seperlunya.
B.1 Mufrad
Mudzakkar Muannats
(Zaid sedang duduk) (Fathimah sedang duduk)
(Zaid sedang tidur) (Hindun sedang tidur)
(bapak guru sedang marah) (Ibu guru sedang marah)
(Siswa sedang datang) (Siswi sedang datang)
(Bulan purnama
(Matahari sedang terbit)
sedang nampak)
(Buku sedang hilang) (mobil sedang hilang)
(Amal sedang berhenti) (listrik sedang mati)
(Anak laki-laki (anak perempuan
sedang bermain) sedang bermain)
(burung sedang terbang) (pesawat sedang terbang)
(Kuda sedang berlari) (Perahu sedang berlayar)
Kalian berdua (pria) sedang duduk
Kalian (pria) sedang duduk
Kamu (wanita) sedang duduk
Kalian berdua (wanita) sedang duduk
Kalian (wanita) sedang duduk
Saya (pria / wanita) sedang duduk
Kami (pria / wanita ) sedang duduk
B.2 Tatsniyah
Meskipun subjeknya tatsniyah, fiil mudhari yang
digunakan tetap dalam bentuk tunggal. Contohnya untuk
kalimat dua orang islam sedang berpuasa, maka bahasa
arabnya adalah:
fiil mudharinya dalam bentuk mufrad, tidak tatsniyah seperti:
Mudzakkar Muannats
(Kedua Pak guru sedang datang) (Kedua Bu guru sedang datang)
( Kedua Pak dokter sedang duduk) (Kedua Bu dokter sedang duduk)
(Dua orang muslim (Dua orang muslimah
sedang shalat) sedang shalat)
( Dua orang
( Dua orang
mumin sedang berpuasa) muminah sedang berpuasa)
(Dua buku sedang hilang) (Dua mobil sedang hilang)
(Dua laki-laki sedang bermain) (Dua wanita sedang bermain)
(Dua Pak Guru sedang berdiri) (Dua Bu guru sedang berdiri)
(Dua siswa sedang bercita-cita) (Dua siswi sedang bercita-cita)
B.3 Jamak
B.3.1 Jamak Salim
Jamak Salim
Jamak Mudzakkar Salim Jamak Muannats Salim
(orang-orang muslim (orang-orang muslimah
sedang shalat) sedang shalat)
(orang-orang mumin (orang-orang muminah
sedang berpuasa) sedang berpuasa)
(guru-guru (guru-guru
(pria) sedang berdiri) (wanita) sedang berdiri)
(siswa-siwa sedang bercita-cita) (siswi-siswi sedang bercita-cita)
( Seorang pedagang sedang tersenyum)
( Seorang saudara sedang berdiri)
( Orang kaya itu sedang mulia)
( Orang fakir sedang banyak)
( Orang tua itu sedang lemah)
( Anak laki-laki itu sedang bermain)
(Seorang tamu sedang datang)
( Seorang teman sedang pergi)
( Orang berhaji itu sedang thawaf)
(Seorang perawan sedang tersenyum)
(Seorang wanita telah pulang)
C. Fiil Amar
Fiil amar agak berbeda dengan fiil madhi dan fiil
mudhari karena fail (subjek) nya telah melekat dengan
fiilnya. Ketika kita mengatakan ( duduklah!) kepada
lawan bicara, maka yang diminta untuk duduk adalah lawan
bicara (Kamu). Sehingga meskipun terlihat satu kata,
namun pada hakikatnya tersusun dari dua kata yaitu
dan sehingga ini memenuhi persyaratan kalimat yang
harus tersusun minimal dari 2 kata. Karena fail sudah
melekat dengan fiil amar, maka keenam tashrif fiil amar
digunakan sesuai dengan banyaknya pelaku yang diminta
untuk melakukan sesuatu. Contohnya untuk kata perintah
maka ada 6 kalimat yang bisa digunakan, yaitu:
Duduklah Kalian berdua !
Duduklah kalian!
Duduklah kamu (wanita) !
Duduklah Kalian berdua !
Duduklah kalian!
Objek Subjek Predikat
Kata merupakan kata predikat atau kerja lampau (fiil
madhi), Zaid adalah subjek (fail) dan Al Quran adalah objek
(Maful bih). Susunan kalimat Bahasa Arab memang berbeda
dengan bahasa Indonesia yang memiliki rumus Subjek +
Predikat + Objek. Beda dengan Bahasa Arab yang memiliki
rumus:
Tatsniyah Alif
Jamak Mudzakkar Salim Waw
Jamak Muannats Salim Dhammah
Jamak Taksir Dhammah
Isim yang lima Waw
Keadaan Ketika
Jumlah Contoh
Nashab
Mufrad Fathah
Tatsniyah Ya
Jamak Mudzakkar Salim Ya
RUMUS CEPAT:
FIRA DAN FARA MANIS MANA?
1. FIRA: FIil harus mufRAd
2. FARA: FAil harus RAfa
3. MANIS: fiil dan fail itu harus saMA jeNIS
4. MANA: MAful bih harus NAshab
A. Fiil Madhi
A.1 Mufrad
Mudzakkar Muannats
(Zaid telah mengendarai mobil) (Fathimah telah menaiki kuda)
(Utsman telah mendengar khutbah) (Aisyah telah mendengar nasihat)
(Siswi telah mempelajari
(Siswa telah mempelajari bahasa)
Al Quran)
(Guru telah menghapus
(Guru telah menghapus tulisan)
papan tulis)
(Ayah telah membersihkan
(Ibu telah mengepel lantai)
jendela)
(Anak laki-laki telah (Anak perempuan telah
memakan pisang) memakan jeruk)
(Anak kecil telah
(Nenek telah meminum kopi)
meminum susu)
(Zaid telah memukul Utsman) (Aisyah telah memukul Fathimah)
(Umar telah memberi (Khadijah telah
makan kucing) memberi makan ikan)
(Pedagang telah menjual baju) (Maryam telah menjual sepeda)
A.2 Tatsniyah
Mudzakkar Muannats
(Zaid telah membeli 2 mobil) (Fathimah telah membeli 2 kuda)
(Utsman telah mendengar (Aisyah telah mendengar
2 khutbah) 2 nasihat)
(Dua siswa telah mempelajari (Dua siswi telah mempelajari
2 bahasa) 2 pelajaran)
(Guru telah menghapus
(Guru telah menghapus 2 tulisan)
2 papan tulis)
(Ayah telah membersihkan (Ibu telah membersihkan
2 jendela) 2 lemari)
(Anak laki-laki telah memakan (Anak perempuan telah
2 pisang) memakan 2 jeruk)
(Zaid telah memukul (Aisyah telah memukul
2 pencuri) 2 pencuri)
Mudzakkar Muannats
(Umar telah memberi makan (Khadijah telah memberi makan
2 kucing) 2 ikan)
(Pedagang telah menjual
(Maryam telah menjual 2 sepeda)
2 baju)
A.3 Jamak
A.3.1 Jamak Salim
Mudzakkar Muannats
(Zaid telah mencintai (Fathimah telah mencintai kaum
kaum muslimin) muslimah)
(Penderma telah memberi makan (Penderma telah memberi
orang berpuasa) makan orang berpuasa)
(Pak Guru telah mengajar siswa- (Bu Guru telah mengajar siswi-
siswa) siswi)
(Kaum muslimin telah memerangi (Kaum muslimah memerangi
kaum murtad) kaum murtad)
(Siswa telah mendengarkan para (Siswi telah mendengarkan para
pak guru) Bu guru)
(Pak dokter memanggil para (Bu dokter telah memanggil
perawat laki-laki) para perawat wanita)
(Kamu telah melihat para
(Aku melihat para insinyur)
insinyur)
(Kami telah memukul para
(Kami telah memukul para pencuri)
pencuri)
(Muslimin memuliakan muslimin (Kaum muslimah memuliakan
yang lain) kaum muslimah yang lain
B. Fiil Mudhari
Pada pembahasan tentang fiil mudhari untuk fiil
mutaaddiy ini, Kami tidak mengulang pembahasan karena
sudah dibahas pada pembahasan fiil madhi.
B.1 Mufrad
Mudzakkar Muannats
(Zaid sedang mengendarai mobil) (Fathimah sedang menaiki kuda)
(Ustman sedang mendengar (Aisyah sedang mendengar
khutbah) nasihat)
(Siswa sedang belajar bahasa) (Siswi sedang belajar Al Quran)
(Pak Guru sedang menghapus (Ibu guru telah menghapus
papan tulis) tulisan)
(Ayah sedang membersihkan
(Ibu sedang mengepel lantai)
jendela)
(Anak laki-laki sedang memakan (Anak perempuan sedang
pisang) memakan jeruk)
(Anak kecil sedang meminum susu) ( Nenek sedang meminum kopi)
(Aisyah sedang memukul
(Zaid sedang memukul Ustman)
Fathimah)
(Umar sedang memberi makan (Khadijah sedang memberi
kucing) makan ikan)
(Pedagang sedang menjual baju) (Maryam sedang menjual sepeda
B.2 Tatsniyah
Mudzakkar Muannats
( Zaid sedang
membeli 2 mobil) (Fathimah sedang membeli 2 kuda)
( Utsman
( Aisyah
sedang mendengar 2 khutbah) sedang mendengar 2 nasihat)
( Dua siswa
( Dua siswi
sedang belajar 2 bahasa) sedang belajar 2 pelajaran)
( Pak guru
( Bu guru
sedang menghapus 2 papan tulis) sedang menghapus dua tulisan)
( Ayah ( Ibu sedang
sedang membersihkan 2 jendela) membersihkan 2 lemari)
(Anak laki-laki sedang memakan (Anak perempuan sedang
2 pisang) memakan jeruk)
( Zaid sedang
( Aisyah
memukul 2 pencuri) sedang memukul 2 pencuri)
(Umar sedang memberi (Khadijah sedang memberi
makan 2 kucing) makan 2 ikan)
(Pedagang sedang menjual (Maryam sedang menjual 2
2 baju) sepeda)
B.3 Jamak
B.3.1 Jamak Salim
Mudzakkar Muannats
(Zaid sedang mencintai muslimin) (Fathimah mencintai para
muslimah)
(Penderma sedang memberi makan (Penderma sedang memberi
orang berpuasa) makan orang berpuasa)
(Pak Guru sedang mengajar (Bu guru sedang mengajar para
2 siswa) siswi)
(Kaum muslimin sedang (Kaum muslimah sedang
memerangi kaum murtad) memerangi kaum murtad)
(Siswa sedang mendengarkan (Siswi sedang mendengarkan
para pak guru) para bu guru)
( Pak Dokter sedang memanggil (Bu dokter sedang memanggil
para perawat) para perawat)
(Kamu sedang melihat para (Kamu sedang melihat para
insinyur) insinyur)
(Kamu sedang memukul para (Kamu sedang memukul para
pencuri) pencuri)
(Orang muslimin memuliakan (Para muslimah sedang
muslimin yang lain) memuliakan muslimah
yang lain)
C. Fiil Amar
Perhatikan kata kerja perintah (fiil amar) pada tabel
berikut ini. Seluruh maful bih (Objek) dalam kalimat berikut
berharakat fathah. Ini dikarenakan maful bih wajib dalam
keadaan nashab dan fathah adalah tanda asal nashab. Isim
mufrad termasuk isim yang ketika nashab wajib berharakat
fathah.
Kalimat Arti
Hidupkan lampunya!
Matikan lampunya!
Buka pintunya!
Tutup pintunya!
Dorong pintunya!
Tarik Pintunya!
Ambilkan piringnya!
Masak nasinya!
Pel lantainya!
Bersihkan jendelanya!
Rapihkan kasurnya!
Sapu halamannya!
Jemur bajunya!
Cuci bajunya!
Setrika bajunya!
Kalimat Dhamir
ISIM + ISIM
Mubtada Khabar
(Dia adalah Zaid)
RUMUS CEPAT:
MADU MANIS DARI MALANG
2.2.1 Mufrad
Mudzakkar Muannats
(Ini adalah buku) (Ini adalah penghapus)
Isim Isyarah
(Usamah itu pintar) (Hindun itu pintar)
(Utsman adalah pedagang) (Khadijah adalah pedagang
Mudzakkar Muannats
(Taman itu bagus) (Kebun itu bagus)
(Purnama itu muncul) (Matahari telah terbit)
Isim yang dilekati Al
(Kereta itu cepat) (Mobil itu cepat)
(Pintu itu terbuka) (Jendela itu terbuka)
(Masjid itu jauh) (Sekolah itu jauh)
(Susu itu panas) (Kopi itu panas)
2.2.2 Tatsniyah
Mudzakkar Muannats
Isim Isyarah
Mudzakkar Muannats
Isim Isyarah
(Mereka berpuasa)
(Kalian rajin)
(Kaum kafir itu dilaknat)
(Kaum muslimin berpuasa)
Isim yang Dilekati Al
(Para insinyur itu belajar)
(Para Pak guru itu pintar)
(Para pegawai itu baru)
(Orang-orang yang berdiri itu
adalah dokter)
(Rumah-rumah itu luas)
(Pria-pria itu rajin)
(pemudi-pemudi itu rajin)
(Para siswa itu baru)
(Hamba-hamba wanita itu baru)
Dikarenakan kata ( baru) jamaknya merupakan
jamak taksir (), maka bentuk jamak taksirnya digunakan
baik untuk mudzakkar maupun muannats.
( itu adalah gunung)
( buku itu baru)
( bintang itu indah)
Isim yang dilekati Al
(Anak laki-laki (Hamba wanita
itu kecil) itu kecil)
(Lelaki itu besar) (Wanita itu
besar)
( Hamba laki-laki (Hamba wanita
itu berpuasa) itu berpuasa)
TANBIH (PERHATIAN)
Karena Bahasa Arabnya perisai adalah maka kita
tidak boleh memaksakan membuang ta marbuthahnya
menjadi . Terkadang, kita harus menggunakan logika
dalam memahami suatu kalimat atau ketika membuat
sebuah kalimat. Karena tujuan kita membuat kalimat adalah
agar dapat dipahami orang lain oleh karena itu memahami
konteks kalimat sangat penting dalam mempelajari dan
menerapkan ilmu nahwu.
Latihan 1
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Latihan 2
a. mufrad mudzakkar :
b. mufrad muannats :
c. mutsanna mudzakkar :
d. mutsanna muannats :
e. jamak mudzakkar salim :
f. jamak muannats salim :
g. jamak taksir lighairil aqil :
h. jamak taksil lil aqil mudzakkar :
i. jamak taksir lil aqil muannats :
a. mufrad mudzakkar :
b. mufrad muannats :
c. mutsanna mudzakkar :
d. mutsanna muannats :
e. jamak mudzakkar salim :
f. jamak muannats salim :
g. jamak taksir lighairil aqil :
h. jamak taksil lil aqil mudzakkar :
i. jamak taksir lil aqil muannats :
a. mufrad mudzakkar :
b. mufrad muannats :
c. mutsanna mudzakkar :
d. mutsanna muannats :
e. jamak mudzakkar salim :
f. jamak muannats salim :
g. jamak taksir lighairil aqil :
h. jamak taksil lil aqil mudzakkar :
i. jamak taksir lil aqil muannats :
BAB III
KETERANGAN TAMBAHAN DALAM KALIMAT
Zaid telah berdiri di depan kelas
Zaid yang tinggi telah berdiri
Zaid telah berdiri di dalam masjid
Tanda asal jar adalah kasrah. Oleh karena itu, banyak kata
dalam Al Quran yang berharakat kasrah apabila didahului
oleh huruf jar sebagaimana yang telah disebutkan contohnya
pada bab 1. Akan tetapi karena tidak semua kata murab
dengan harakat, selain kasrah, tanda jar adalah ya dan juga
fathah. Silakan perhatikan tabel berikut:
Bilangan
No. Contoh Kalimat
Majrur
(Khadijah itu cantik bagaikan purnama)
1 Mufrad
(Saya telah pergi ke perpustakaan)
(Hamid adalah guru di dua sekolah)
2 Tatsniyah
(Fathimah mendengar kabar dari dua orang jujur)
Jamak
(Puasa adalah perisai bagi orang berpuasa)
3 Mudzakkar
Salim
(Ibu memasak nasi untuk orang berpuasa)
Jamak
(Hijab itu wajib atas muslimah)
4 Muannats
Salim
(Aku berpapasan dengan siwsi-siswi)
(Panglima sedang mencari para laki-laki)
5 Jamak Taksir
(Para pedagang pulang dari pasar-pasar)
(orang-orang berhaji pergi ke mekkah)
Isim Ghairu
6
Munsharif
(Hindun berpapasan dengan Ahmad)
Mudhaf ilaih dalam frasa di atas berfungsi sebagai
penjelasan peruntukan buku yang sedang dibicarakan. Buku
untuk bahasa. Bukan buku untuk sejarah, matematika, dan
sebagainya. Karena sebetulnya, susunan mudhaf-mudhaf ilaih
mengandung makna / untuk . Sehingga asalnya, bentuk
kedua frasa di atas adalah:
(buku nya zaid)
(buku untuk bahasa)
18
Tidak bertanwin di sini bukan berarti mudhaf harus isim ghairu munsharif, akan tetapi
yang dimaksud adalah isim yang menjadi mudhaf (munsharif apalagi ghairu munsharif)
tidak boleh ditanwinkan
Bilangan
No. Contoh Kalimat
Mudhaf ilaih
(Bukunya zaid itu baru)
1 Mufrad
3.2 Tawaabi
Tawaabi adalah kelompok jabatan kata dalam kalimat
yang tanda Irabnya tidak mutlak. Kelompok ini berbeda
dengan fail, mubtada dan khabar yang mutlak harus marfu
dan maful bih yang wajib nashab. Kelompok tawaabi, sesuai
artinya adalah pengikut. Irab dari kelompok tawaabi
mengikuti kata yang diikuti. Tawaabi ada 4:
Naat (sifat)
Athaf (kata sambung)
Taukid (penekanan)
Badal (pengganti)
( Kedua pak guru
yang bersungguh-itu pandai)
2 Tatsniyah
(Aku melihat dua siswi yang rajin)
(orang-orang islam yang beriman itu
berihsan)
Jamak
3
Mudzakkar Salim
(Saya melihat orang islam yang shalat di
masjid)
(orang-orang muslimah yang shalihah itu
Jamak Muannats telah shalat)
4
Salim
(Aku berpapasan dengan para guru yang
pandai)
(Para siswa yang baru itu dari Negara-
negara yang jauh)
5 Jamak Taksir
(Para pedagang yang bersungguh-sungguh
itu kaya)
) Y X W .1( :
)( : FED .2
) z y x .3( :
) E D C B A .4( :
)( : .5
) ~ } | .6( :
) I H G .7( :
.8
)( :
] ^ _`h gf edcb a .9
)( :
) n m l k j( : i h g .10
.11
) (
1. ( dan),
2. ( maka),
3. ( kemudian),
4.
( atau),
5. ( ataukah),
6. ( adakalanya),
7. ( bahkan),
8. ( tidak),
9. ( akan tetapi),
10. ( hingga)
( : )o n m l k j i h .1
( :\ ) [ZY XW VUT .2
( : )e d c b a .3
( : ) .4
~ } | { z yx w v u t s .5
( : )
fedcba`_ ^ .6
( :)
.7
( : )
N ML K J I H G F E D C B A .8
( : )Q P O
1.
Badal keseluruhan dari keseluruhan. Maksudnya, yang
diganti dengan penggantinya adalah sesuatu yang sama.
Contohnya:
(Ustadz Hamid telah datang)
Perhatikan bahwa kalimat di atas, antara badal dengan
mubdal merupakan sesuatu yang sama. Siapa ustadz?
Hamid. Siapa Hamid? Seorang ustadz. Badal jenis ini
memang bisa digunakan untuk menjelaskan jabatan,
posisi, atau kedudukan seseorang. Contoh lainnya:
(Zaid, saudaramu, telah datang)
2.
Badal jenis ini merupkan sebagin kecil dari mubdal.
Biasanya digunakan untuk menjelaskan bagian
perbagian. Contohnya:
(Aku makan roti sepertiganya)
Dalam kalimat di atas, kata merupakan badal yang
menjelaskan sebagian dari mubdalnya. Kita tahu bahwu
1/3 merupakan sebagian dari 1 bukan keseluruhan.
Itulah kenapa ini disebut badal sebagian dari
keseluruhan.
3.
Isytimal secara bahasa artinya meliputi atau mencakup.
Badal isytimal biasa digunakan untuk menjelaskan
sesuatu yang memiliki hubungan atau keterkaitan
dengan sesuatu. Biasanya ini terkait dengan sesuatu
yang dimiliki oleh seseorang. Misalkan seseorang
memiliki ilmu dan harta. Maka bisa Kita katakan:
(Zaid itu bermanfaat untukku, ilmunya)
(Zaid itu besar, rumahnya)
4.
Al ghalath secara bahasa artinya salah atau keliru. Badal
ini terjadi ketika seseorang salah mengucapkan sesuatu.
Hal semacam ini tentu tidak mungkin ditemukan pada
tulisan. Ia hanya berlaku pada ucapan. Misalnya,
seseorang ingin mengatakan kalau ia melihat kuda, tapi
yang diucapkan malah Zaid. Lalu ia segera meralatnya.
Contoh:
(Aku melihat Zaid ... (maaf ... maksudnya) kuda)
TANBIH (PERHATIAN)
zy xwvutsr qp .1
( :)
( : )N M L K JIHG F E D .2
ONMLK JIHGF .3
( : )Q P
( : ) .4
{ zyxwvuts r .5
( :| } )
.6
( :)
( : )E DCBA .7
J IHGFEDCBA .8
V UT S R Q P O N M L K
` _ ^ ] \ [ Z Y X W
( :)a
( diri)
(Zaid telah berdiri, dirinya)
(diri)
(Aku telah melihat zaid, dirinya)
( seluruh, semua)
(Aku telah melihat kaum, seluruhnya)
( seluruh, semua)
(Aku berpapasan dengan kaum semuanya)
Kata dan digunakan untuk menekankan
bahwa yang dimaksud adalah orang yang sedang
dibicarakan, bukan hal lain yang berkaitan dengan dirinya.
Misalkan ketika seseorang berkata:
) c b a ` .1( :
... w v u t s r q p ... .2
) ( :
) .3( :
) f e d .4( :
) m l k .5( :
) ... .6( :
.7
. ) (
1. Penekanan
Bila kita menyebutkan mashdar setelah fiilnya yang satu
wazan, maka ia akan memberikan faidah taukid
(penekanan makna). Contohnya:
Aku benar-benar memukulnya
2. Penyerupaan
Mashdar bisa juga digunakan untuk penyerupaan.
Contohnya:
Aku memukulnya dengan pukulan (terkaman) singa
c ...h g f e ...
lalu mereka menyerbu kamu dengan sekaligus . (An
Nisa: 102
Contoh lain,
Saya benar-benar berdiri
.1
( : )
( : ) .2
( : )j i h g f e .3
( : )G F E D C B A .4
( : )l k j i h g .5
p o nm l k j i h g f .6
z y x w vu t s r q
( :{ | } ~ _ ` )
( : )o n m l k j i ... .7
( : ) .8
( : )s r q .9
( ) .10
( di hari ini).
(Saya pergi ke perpustakaan yang besar hari ini)
( di malam hari)
(Fathimah pergi di malam minggu)
( di pagi hari)
Saya berjalan bersama istri saya yang cantik di pagi hari
( di pagi hari)
Para pekerja yang rajin berangkat pagi-pagi
( di waktu sahur)
Imam masjid bangun tidur di waktu ssahur
( besok)
Pelajaran mulai besok
( di waktu malam19)
Mahmud makan malam di waktu isya
( Di waktu shubuh)
Saya mengunjungi istri pertama di waktu shubuh
( di sore hari)
Saya mengunjungi istri kedua di waktu sore
( selamanya)
Saya mencintaimu selamanya
( besok-besok)
Saya akan pergi ke rumah mu besok-besok
(suatu ketika)
Saya akan pergi ke rumah mu suatu saat
19
Sepertiga malam pertama
( di belakang)
Saya berjalan di belakang Bakr
( di atas)
Saya melihat burung di atas pohon
( di bawah)
Saya tidur di bawa pohon
( di sisi)
Saya bahagia di sisimu
( bersama)
Ali menunggangi kuda bersama Mahmud
( di depan)
Saya duduk di depan pintu
(di depan)
Saya duduk di depan pintu
( di depan)
Saya duduk di depan pintu
( di sana)
Lihatlah Zaid di sana
( di sini)
Saya tinggal di sini
Dan contoh:
Maka kata dan majrur dikarenakan
menjadi mudhaf ilaih
( : ) .1
JIHGFEDC BA .2
( : )M L K
.3
( : )
KJIHGFED CBA .4
( : )Q P O N M L
( : )q p o n m l k .5
a `_ ^ ] \ [ Z Y X W .6
l k j i h g fe d c b
( :)
( : ) .7
\ [ Z YX W V U T S .8
( :)
.9
()
Maka adalah haal yang menjelaskan keadaan atau
kondisi, sedangkan shahibul haalnya (pemilik keadaan)
adalah
Aku melihat zaid tersenyum
Haal dan shahibul haal harus sama dari sisi jenis dan
bilangan. Bila shahibul haal muannats, maka haal juga harus
muannats. Contohnya:
(Aisyah telah keluar dalam keadaan menangis)
Bila shahibul haal mufrad, maka haal juga harus mufrad. Hal
yang sama berlaku untuk mutsanna dan jamak. Contohnya:
(Manusia keluar dalam keadaan takut)
(Zaid masuk kelas dengan tersenyum)
(Zaid datang dengan tertawa)
(Hamid menangis karena sedih)
(Muslim dilarang minum sambil berdiri)
(Saya naik kuda berpelana)
(Anak-anak perampuan bangun tidur dalam keadaan
menangis)
( : )m l k j i h g .1
ihgf edc .2
rq ponml kj
( :)
k j i h g f e d .3
v u t s rq p o n ml
( : )y x w
TSRQPON MLK .4
( : ) U
ihgfed cba` .5
( :)
~ }|{ zyxwvut .6
( : )d c b a` _
) W V U TS R Q P O .7( :
) .8( :
) ( .9
)
.10
Muhammad itu wangi tubuhnya
Kata merupakan tamyiz, karena ia menegaskan
apa yang wangi dari Muhammad. Karena bisa jadi yang
wangi adalahnya pakaiannya, rumahnya, mobilnya, dan lain-
lain. Ketika ditambahkan kata maka jelaslah yang
wangi adalah tubuhnya.
Aku memiliki 90 ekor kambing
Maka kata disebut dengan tamyiz karena ia
menjelaskan dzat yang dimaksud dari kata 90 ekor.
Artinya, yang dimaksud adalah kambing bukan kucing, sapi,
atau kerbau.
( Bakr itu berlapis-lapis lemaknya)
( Saya membeli 20 ekor sapi)
( Bapaknya Zaid lebih mulia darimu20)
( Saya membeli 1 liter madu)
( Saya bersedekah 1 sha kurma kering)
( Wajah Zaid lebih tampan darimu)
( Zaid itu telah mulia nasabnya)
(Saya telah meminum segelas air)
20
Terjemah asalnya, Zaid itu lebih mulia darimu, Bapaknya. Artinya yang lebih mulia
darimu itu Bapaknya Zaid bukan si Zaid. Kalimat dengan tamyiz bisa digunakan untuk
memalingkan maksud dari objek pembicaraan yang sudah sebutkan di awal. Artinya,
bukan objek pembicaraanya yang dimaksud melainkan hal lain yang berkaitan dengan
objek pembicaraan
TANBIH (PERHATIAN)
(Saya melihat 11 siswa)
(Di dalam buku ada 99 halaman)
) c b a ` _ ^ ] \ .2( :
`jihgfedc ba .3
) k( :
.4
) ( :
) s r q p o n m l k .5( :
) d c b a` _ ~ } .6( :
a`_^ ]\[ZYXW .7
) g f e d c b( :
)
.8
(
) ( .9
.10
) (
perbuatan dilakukan. Maful min ajlih juga disebut dengan
maful lah ( ). Contohnya:
Zaid berdiri untuk menghormati Muhammad
Maful min ajlih harus menggunakan wazan mashdar.
Tidak boleh menggunakan wazan lain seperti isim fail dan
isim maful. Contohnya:
Aku mengunjungimu karena mengharapkan kebaikanmu
merupakan mashdar dari
Kata
Aku pergi ke kota untuk berdagang
]\[ZYX W VUTSRQ .1
( : )a ` _ ^
( : ) .2
: .3
w v u t s rq p o n m l k .4
( : { | } ~ )z yx
`_~}|{zyxw .5
k j i h g fe d c b a
( :)
XWVUTSRQP .6
c b a` _ ^ ] \ [ Z Y
( : )d
rqpon mlkji .7
{zyx wv uts
( :)
( : )y ... on m l k j .8
kjihgf ed .9
( : )o n m l
( :)
).11
(
Aku mengulang-ulang pelajaran bersama lampu
NMLKJIHGFEDCBA
WVUTSRQPO
cba`_^]\[ZYX
( :)
Latihan 1
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Latihan 2
BAB IV
VARIASI KALIMAT
~}|{
Dan Allah memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya
kepada jalan yang lurus. (Al Baqarah: 213)
3. Mubtada Khabar
Contohnya:
( Zaid itu ibunya seorang guru)
~ }| { z y .1
) ( :
) .2( :
) w v u t s .3( :
) a ` _ ^] \ [ Z Y ... .4( :
) ` _ ~ ... .5( :
) (
.6
.7
) (
) (
.8
(Pulpen siswa itu banyak)
(Memberi makan orang miskin itu baik)
Kata dalam kalimat tersebut menjadi maful bih
dari kata yang beramal seperti amal fiil.
( : ).1
( : )P O N M L K .2
( : )w v u t s r q .3
( : )o ... }| { z y x w v ... .4
( : ) ... .5
.6
( : )
( : ) ... .7
( : [ )Z Y X WV U T S ... .8
1. dan yang semisalnya
Aamil dan yang semisalnya menjadikan khabar
manshub sedangkan mubtada tetap marfu.
2. dan yang semisalnya
Kebalikan dari dan yang semisalnya, aamil dan
yang semisalnya menjadikan mubtada menjadi manshub
dan khabar tetap marfu
3. dan yang semisalnya
Aamil dan yang semisalnya menjadikan mubtada dan
khabar menjadi manshub.
Ketika diawali aamil menjadi:
Sesungguhnya Zaid itu bersungguh-sungguh
Dan ketika diawali amil menjadi:
Aku menyangka Zaid itu bersungguh-sungguh
4.3.1 dan yang semisalnya ()
Aamil dan yang semisalnya menjadikan khabar
manshub sedangkan mubtada tetap marfu. Kata sendiri
merupakan fiil madhi naqish21 yang tashrifnya:
Begitu juga dengan yang semisal , semuanya
termasuk fiil naqish. Selain , aamil yang juga
menyebabkan khabar menjadi manshub dan mubtada tetap
marfu adalah:
( ada, terjadi),
(Hamid adalah seorang guru)
( memasuki waktu shubuh),
(Di pagi hari sangat dingin)
21
Fiil madhi naqish sesuai namanya adalah fiil yang kurang sempurna (naqish)
dikarenakan fiil ini tidak memiliki fail melainkan isim fiil dan khabar fiil.
( memasuki waktu dhuha),
(Di waktu dhuha orang Islam shalat)
( pada waktu siang),
(Di waktu siang hujan turun)
( pada waktu malam),
(Di malam hari anak kecil tidur)
( menjadi),
(Roti menjadi murah)
( tidak),
(Zaid tidak rajin)
( Senantiasa22)
(Zaid senantiasa berilmu)
22
Semua aamil ini, hingga semuanya bermakna sama, yaitu senantiasa.
Susunan kalimat dan yang semisalnya adalah:
Fiil + Isim Fiil + Khabar Fiil
Contohnya:
Zaid itu bersungguh-sungguh
Maka merupakan fiil madhi naqish, dan
adalah isim kaana, dan adalah khabar kaana.
Contoh lain:
Zaid tidak bersungguh-sungguh
Maka merupakan fiil madhi naqish, dan
adalah isim laisa, dan adalah khabara laisa.
Contoh lain:
Di waktu pagi sangat dingin
Maka merupakan fiil madhi naqish, dan
adalah isim ashbaha, dan adalah khabar ashbaha.
4.3.2 dan yang semisalnya ()
( andai),
(Seandainya masa muda kembali)
( supaya, semoga)
(Semoga hujan turun)
Contohnya:
Sesungguhnya Zaid itu bersungguh-sungguh
Maka adalah huruf (taukid), adalah isim inna
dan adalah khabar inna.
4.3.3 dan yang semisalnya ()
Aamil dzhanna dan yang semisalnya menjadikan mubtada
dan khabar manshub keduanya. Kelompok ini merupakan fiil
mutaaddiy yang mafulnya ada dua. Oleh karena itu, kedua
isim setelahnya menjadi manshub keduanya. Misalnya kata
kerja menjadikan. Maka dalam bahasa Indonesia sekalipun
dapat dipahami bahwa objek untuk kalimat ini ada dua.
Contohnya kalimat Aku Menjadikan Kamu Istri. Maka
Kamu dan Istri adalah objek. Aamil yang masuk
kelompok ini adalah:
( menyangka),
(Saya menyangka pemimpin itu adil)
( mengira),
(Saya mengira hamid itu jujur)
(membayangkan),
(Saya membayangkan murid itu paham)
( menduga/mengira),
(Saya kira Hamid itu Mahmud)
( melihat),
(Aku melihat Zaid menangis)
( mengetahu),
(Saya tahu Fathimah itu rajin)
( mendapati),
(Saya mendapati buku hilang)
( menjadikan),
(Saya menjadikan Hindun sebagai istri saya)
( menjadikan),
(Saya menjadikan besi itu cincin)
( mendengar)
(Saya mendengar Nabi bersabda)
Contohnya:
Saya mengetahui Zaid itu bersungguh-sungguh
Maka adalah fiil madhi beserta failnya (dhamir
ana), disebut dengan maful awwal, dan
disebut dengan maful tsaani.
( : )... q p o n .1
.2
( : )
( : )h g f e d ... .3
( : ) ... .4
( : )F E D C B .5
( : )
( : )r q p o n ... .7
( : )q p o n m ... .8
( : )d c b a ... .9
j i h g f e d c b a ` _ ... .10
( : )m l k
.11
( : )
... .12
( :)
ut s r q p o n m .13
( : { )z y x w v
( : )h g f .14
( : [ \ ] ^ _ )... .15
H G F E D C B A .16
( : )I
K J I HG F E D C B A .17
( :)
.18
( : )
.19
) (
.20
)
(
Contoh lain:
Tidak ada seorang pun laki-laki di rumah
Maka merupakan isim laa dan ia manshub dan
adalah khabar ghairu mufrad dan ia menjadi khabar
laa.
Kalimat di atas salah karena isim laa dalam keadaan
marifat. Isim laa tidak boleh marifat karena laa nafiyah
rumah. Kalau yang ingin ditiadakan lelaki tertentu
(marifat), maka bisa menggunakan Contohnya:
Lelaki itu tidak ada di rumah
24
Baca penjelasan syibhul jumlah di pembahasan tentang munada
TANBIH (PERHATIAN)
25
Kecuali bila berulang seperti Al Qiyamah Ayat 31:
Kita bisa menggunakan maa nafiyah ( )untuk menafikan
fiil madhi. Contohnya:
(Zaid tidak berdiri)
( : )K J IH GF E D C .1
( : )... .2
( : )... ... .3
.4
( : ) ...
.5
( )
26
Tidak disebut huruf istitsna karena
itu isim bukan huruf
Dalam kalimat di atas, kata menjadi marfu karena
ia menjadi badal bagi . Kemudian contoh ketika
manshub:
Manusia tidak keluar kecuali Zaid
3. Bila kalimatnya negatif dan tidak sempurna, maka Irab
mustatsna mengikuti amilnya. Contoh:
Tidak berdiri kecuali Zaid, Tidak Aku pukul kecuali Zaid,
Aku tidak berpapasan kecuali dengan Zaid
Ketiga kaidah di atas berlaku untuk pengecualian
dengan menggunakan huruf istitsna
, , ,
Pengecualian dengan
Bila istitsnanya menggunakan , ,
,
(semuanya bermakna selain) maka mustatsnanya wajib
majrur. Keempat jenis istitsna ini merupakan isim bukan
huruf. Oleh karena itu ketiga kaidah ististna di atas
bukannya berlaku untuk mustatsna nya melainkan untuk
keempat isim istitsna ini. Sehingga:
di atas
Ketiga kaidah penggunaan ististna dengan
, , . Hanya saja untuk
juga berlaku untuk
dan karena diakhiri alif maqsurah ( )maka tidak
terlihat perbedaannya ketika marfu, manshub, dan majrur
karena sama-sama dalam keadaan aslinya.
Pengecualian dengan , ,
Bila istitsnanya menggunakan , , maka boleh
menjadikan mustatsnanya manshub atau majrur. Contohnya:
27
Ini dikarenakan kata , , kadang dianggap huruf jar dan kadang
dianggap fiil
r q p o n m l kj i h .1
( :)
( : ) ~ } | .2
.3
( : )
qp o nmlkjih .4
( :)
~}|{zyxwv .5
( : )
W V U T S R Q P O N ... .6
( : )... YX
p o n m l k ... .7
( : )... wv u t s r q
l kj i h g f ed c b a `_ ~ } | { z .8
( : )o n m
28
Nakirah Maqsudah adalah ketika kita memanggil seseorang bukan dengan namanya
baik karena sengaja maupun karena memang tidak mengenal namanya akan tetapi
kita telah menetapkan orang yang dipanggil. Artinya, objek dari yang dipanggil sudah
ditentukan entah itu dengan menunjuknya atau isyarat lain.
29
Nakirah ghairu maqshudah adalah ketika kita memanggil seseorang bukan dengan
namanya baik karena sengaja maupun karena memang tidak mengenal namanya, dan
kita tidak menentukan objek yang dipanggil. Artinya, siapa saja bisa menjawab seruan
,
4. Bila munadanya susunan kata (mudhaf mudhaf ilaihi),
maka ia manshub. Contohnya:
,
, ,
5. Bila munadanya menyerupai mudhaf (
) ,
maka ia manshub
Contohnya:
Wahai pendaki gunung
Ia dinamakan menyerupai mudhaf karena asalnya adalah
menyerupai susunan mudhaf mudhaf ilaih seperti:
tersebut. Seperti ketika seorang yang buta ingin menyebrang jalan. Makai a
mengatakan:
Wahai laki-laki! Tolong pegang tanganku!
Dalam kalimat di atas tentu orang buta tersebut tidak menetapkan lelaki yang mana
melainkan lelaki mana saja yang mau menolongnya.
) ... .1( :
) .2 ( :
) ...|{ z y x( : w vu t s r .3
) ... .4( :
) ... .5( :
) ... .6( :
) ...I H G F E D C B A .7( :
) ... n m l k j i .8( :
... ) ... ( .9
.10
) (
Zaid telah memukul Bakr
Dimana
adalah fiil madhi majhul dan
adalah naibul fail. Bakr dibaca dhammah karena memang
naibul fail wajib marfu. Bakr dalam kalimat aktif adalah
maful bih atau korban. Ketika kalimatnya menjadi pasif,
maka nama Zaid sama sekali tidak muncul karena ini tidak
diperbolehkan dalam Bahasa Arab.
30
Silahkan merujuk ke buku Kami Ilmu Sharaf untuk Pemula untuk mengetahui lebih
lanjut tentang fiil majhul dan bagaimana cara mengubah fiil malum menjadi fiil
majhul.
`_^ ]\[ZYXW .1
( : )g f e d c b a
( : } ~ ).2
... vu t s r q p o n m l .3
( :)
( : )M L K .4
xwv u tsrqpo .5
( :)
( : ) P O .6
( :) z y x w v u .7
( : ) .8
|{z yxwv u ts .9
( :)
) ( : .10
) ... F E D C B A .11( :
| } ~ _ ` ... f e d c b a .12
)( :
) ... m l k j i h .13( :
.14
) (
) ( .15
) (
.16
Perlu dicatat bahwa fiil madhi dan fiil amar itu mabniy.
Artinya, tidak terpengaruh dengan keberadaan aamil dan
selamanya akan datang dalam bentuk yang sama. sedangkan
fiil mudhari itu murab kecuali fiil mudhari dhamir dan
. Oleh karena itu, ketika kita berbicara aamil nashab, maka
itu berkaitan dengan fiil mudhari saja.
4. (supaya),
(Saya pergi ke perpusatkaan supaya bisa
membaca buku-buku)
Dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab mereka,
sedang kamu berada di antara mereka. (Al Anfal: 33)
Lam Juhud adalah lam yang ada setelah kaana dan
turunannya yang didahului huruf nafiy (seperti dan
)
7. ( hingga),
(Saya tak akan pulang sampai hafal Al Quran)
8.
( Kalimat syarat-jawab dengan fa
(maka), wa (dan) dan Au (atau))
(Seandainya punya harta, Saya akan berhaji)
Keadaan
Fiil Mudhari Wazan Contoh
Nashab
Keadaan
Fiil Mudhari Wazan Contoh
Nashab
Fathah
kecuali
yang
Fiil mudhari yang diakhiri
akhirnya huruf
mengandung huruf
illah alif
illat tidak
terlihat
perubaha
nnya
... ut s r q p o n m l k j i .1
( :)
: )... zy x w v u t s r q p .2
(
M L K J IH G F E D C B A .3
: )... VU T S R Q P O N
(
.4
( : )
( : )... ~ } | { z .5
mlkjihgfed .6
( : )... ut s r q p o n
( : ) .7
.8
( : )
dcba`_~}|{zyx .9
... on m l k j i h g f e
( :)
{z y x w v u t s r q .10
( :| } ~ _ )
( :)
( : )... JI H G F E D C B A .12
|{zyxwvuts .13
( : )... ~ }
)
.14
(
( ) .15
1. ( tidak) ,
(Saya tidak pergi ke pasar)
2. ( belum),
(Saya belum mengirim PR)
3. ( tidakkah?),
(Tidakkah Kamu tahu bahwa nahwu itu mudah)
4. ( belumkah?),
(Belumkah Zaid pergi?)
5. ( Lam untuk perintah),
... kj i h g f
Hendaklah orang yang mampu memberi
nafkah menurut kemampuannya . (At Thalaq: 7 )
6. ( lam untuk permohononan),
^ ] \ [Z Y X W V
Mereka berseru: Hai Malik biarlah Tuhanmu
membunuh kami saja (Az Zukhruf: 77)
7.
(Laa untuk larangan),
Semua fiil nahiy didahului oleh laa nahiyah. Contohnya:
, ,
8. ( Laa untuk permohonan)
Sama dengan laa fin nahyi hanya saja penekanannya ada
pada siapa yang memerintah dan siapa yang diperintah.
Bila yang melarang lebih tinggi kedudukannya, maka itu
perintah larangan. Sebaliknya jika yang melarang lebih
rendah kedudukannya, maka itu bukan perintah
larangan melainkan permohonan (doa). Contohnya:
...
Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami
lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau
bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau
bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami,
janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup
kami memikulnya. (Al Baqarah: 286)
Kalimat jawab syarat dengan ( jika), ( apa), ( siapa),
9.
( apapun), ( kalau), ( yang
mana), ( kapan),
( kapan), ( dimana), ( bagaimana),
(dimanapun), ( bagaimanapun)
Ini merupakan kelompok huruf jazm yang menjazmkan 2
fiil mudhari sekaligus dikarenakan bentuk kalimatnya
adalah kalimat bersyarat dimana ada syarat dan jawab
syarat. Contohnya:
(Jika Kamu pergi, Saya pergi)
Contoh lain:
(Buku apapun yang Kamu baca, Saya baca)
Keadaan
Fiil Mudhari Wazan Contoh
Ketika Jazm
Catatan Tambahan
Fiil mudhari dhamir dan seperti dan
merupakan fiil yang mabniy. Artinya, tidak terpengaruh oleh
faktor apapun baik huruf nashab maupun huruf jazm. Ia tetap
dalam keadaan seperti itu sekalipun didahului huruf nashab
dan jazm. Contohnya:
, , ,
: )... n m l k j i h g f ... .1
(
( : )... T S R Q P O N .2
( : )x w v u ts r q p o n ... .3
( : )l k j ih g f e d .4
( : )... ml k j i h g f e d .5
( : )... kj i h g f .6
: )... .7
(
v ut s r q po n m l k j .8
( : )... zy x w
k j i hg f e d .9
ts rqponml
( :)
| } ~ _ ` g f e d cb a .10
) m l k j i h( :
) o n m l k j ... .11( :
.12
) (
) (
.13
.14
) (
.15
) (
Latihan 1
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
BAB V
MURAB DAN MABNIY
5.1 Mabniy
Mabniy adalah kelompok kata yang tidak berubah-ubah
kondisi akhirnya. Ia selalu dalam keadaan demikian dan
tidak terpengaruh oleh keadaan apapun. Dari ketiga jenis
kata dalam Bahasa Arab (Fiil, Isim, dan Huruf) kita bisa
membagi menjadi dua kelompok:
1. Semuanya Mabniy
Huruf merupakan kelompok kata yang seluruhnya
mabniy. Seluruh huruf seperti huruf jar dan huruf athaf
akan selalu dalam keadaan yang tetap. Misalkan huruf
athaf "( "dan) selalu dalam bentuk dan tidak
mungkin ditemukan dalam bentuk dan .
Begitupula dengan huruf jar ( dari), tidak mungkin
ditemukan dalam bentuk berharakat seperti , ,
atau
mabniy, selebihnya murab. Kedua jenis fiil mudhari yang
dimaksud adalah untuk dhamir dan . Karena
mabniy, keduanya tidak terpengaruh dengan keberadaan
huruf nashab atau jazm. Contohnya:
31
Ada perbedaan pendapat di kalangan ulama nahwu tentang masalah ini. Sebagian ada
yang berpendapat fiil amar itu murab. Akan tetapi, melihat bentuknya yang tidak
pernah berubah dan sifatnya yang tidak mungkin didahului oleh huruf nashab maupun
jazm, pendapat yang lebih kuat adalah yang menghukumi fiil amar sebagai mabniy
5.2 Murab
Murab adalah kelompok kata yang berubah-ubah
kondisi akhirnya mengikuti kaidah irab. Perubahan kata
dalam Bahasa Arab terbagi menjadi empat. Empat macam
irab ini didasari oleh 4 harakat dalam Bahasa Arab, yaitu
dhammah, fathah, kasrah, dan sukun. Akan tetapi, tidak semua
kata berubah-ubah harakatnya. Ada kata yang harakatnya
tetap tetapi hurufnya yang berubah-ubah. Oleh karena itu
digunakan istilah lain untuk mewakili 4 macam perubahan
ini. Empat macam irab yang dimaksud adalah:
1. Rafa ()
Rafa mewakili murab dengan tanda asal dhammah. Kata
yang menduduki kedudukan rafa disebut marfu. Baik
fiil maupun isim bisa datang dalam keadaan rafa
2. Nashab ()
)
3. Jar / Khafadh ( /
Jar mewakili murab dengan tanda asal kasrah. Kata yang
menduduki kedudukan jar disebut majrur. Jar
merupakan tanda khusus isim karena fiil tidak akan
majrur selamanya.
)
4. Jazm (
Jazm mewakili murab dengan tanda asal sukun. Kata
yang menduduki kedudukan jazm disebut majzum. Jazm
merupakan tanda khusus fiil karena isim tidak akan
majzum selamanya.
www.programbisa.com
X
ILMU NAHWU UNTUK PEMULA
247
ILMU NAHWU UNTUK PEMULA www.programbisa.com
Pada tabel di atas, Kita bisa melihat tanda irab yang lain
selain tanda asalnya. Tabel di atas dapat dijadikan pedoman
untuk menentukan kondisi suatu kata saat menduduki suatu
kedudukan dalam kalimat. Contohnya, ketika Kita ingin
membuat kalimat jumlah ismiyyah dengan mubtada dari
tatsniyah dan Kita mengetahui bahwa mubtada wajib
marfu, maka Kita lihat apa keadaan tatsniyah ketika rafa.
Pada tabel di atas akan Kita melihat bahwa tatsniyah ketika
rafa dalam bentuk tatsniyah dengan alif (aani) bukan dengan
ya (ayni). Adapun tatsniyah dalam bentuk ya (ayni)
digunakan ketika manshub dan majrur. Seyogyanya setiap
penuntut ilmu nahwu menghafal tabel irab di atas karena ia
adalah pedoman yang sangat penting untuk dihafal.
5.2.1 Marfu
5.2.1.1 Fiil yang Marfu
Hukum asalnya seluruh fiil (khususnya fiil mudhari) itu
marfu sampai ada sebab lain yang menjadikan ia manshub
dan majzum. Fiil bisa berubah menjadi manshub dan majzum
dengan keberadaan amil nashab dan amil jazm. Bila tidak ada,
maka kembali ke hukum asalnya.
4.
Kata kedua yang menerangkan mubtada dalam jumlah
ismiyyah disebut dengan khabar dan ia juga wajib marfu.
Contohnya:
5.
Isim Kaana pada jumlah ismiyyah merupakan mubtada.
Ketika ada Kaana dan saudaranya, ia berubah namanya
menjadi isim kaana dan tetap marfu. Contohnya:
6.
Khabar inna pada jumlah merupakan khabar. Ketika ada
inna dan saudaranya, ia berubah namanya menjadi isim
inna dan tetap marfu. Contohnya:
7.
Tawabi adalah kelompok irab yang perubahannya
mengikuti kata yang diikuti. Tawabi ada 4 yaitu naat,
athaf, taukid, dan badal. Contohnya:
5.2.2 Manshub
5.2.2.1 Fiil yang Manshub
1.
Ini adalah kelompok fiil mudhari yang huruf terakhirnya
tidak bersambung dengan
apapun. Yaitu fiil mudhari
dhamir , , , , dan . Ketika manshub, kelima
fiil mudhari jenis ini menjadi fathah. Contohnya:
2.
Ini adalah kelompok lima fiil mudhari yang huruf
terakhirnya bersambung dengan huruf alif dan nun
tatsniyah ( ,), waw dan nun jamak ( ,), dan
ya dan nun muannatsah mukhathabah ( ). Ketika
manshub, fiil yang lima ini dibuang nun nya. Contohnya:
3.
Ini adalah kelompok fiil mudhari yang huruf terakhirnya
adalah huruf illat seperti alif, waw, dan ya. Contohnya:
Huruf illatnya tidak dibuang sebagaimana ketika
majzum. Hanya saja untuk fiil mudhari yang diakhiri
huruf illat waw dan ya difathahkan huruf illatnya.
4.
Keterangan tempat wajib mansub. Contohnya:
5.
Hal adalah keterangan yang menjelaskan kondisi atau
keadaan. Contohnya:
6.
Tamyiz adalah keterangan yang menjelaskan zat.
Contohnya:
7.
Ada beberapa keadaan irab mustatsna (yang
dikecualikan) tergantung dari hurus istitsna dan pola
kalimatnya. Contoh yang manshub:
8.
Laa nafiyah memiliki pengaruh seperti inna dimana isim
laa wajib manshub. Contohnya:
9.
Kata yang dipanggil memiliki beberapa keadaan Irab
tergantung jenis munadanya. Contoh yang manshub:
10.
Maful min ajlih adalah keterangan tujuan. Contohnya:
11.
Maful maah adalah keterangan penyertaan. Contohnya:
12.
Kaana merupakan fiil madhi naqish yang termasuk amil
nawasikh yang merafakan isim dan menashabkan
khabar. Contohnya:
13.
14.
Khabar yang semisal kaana dan isim yang semisal inna
juga wajib manshub. Contohnya:
15.
Tawabi menjadi manshub bila kata yang diikuti juga
manshub. Contohnya:
5.2.3 Majrur
Majrur adalah kondisi Irab yan dikhususkan untuk isim.
Fiil tidak mungkin majrur. Ada 3 keadaan yang bisa
membuat isim menjadi majrur, yaitu:
5.2.4 Majzum
Majzum adalah kondisi Irab yang dikhususkan untuk
fiil. Kita tidak mungkin menemukan isim dalam keadaan
majzum. Ada 3 kelompok fiil yang majzum:
1.
Ini adalah kelompok fiil mudhari yang huruf terakhirnya
tidak bersambung dengan apapun. Yaitu fiil mudhari
dhami , , , , dan . Ketika majzum, kelima fiil
mudhari jenis ini menjadi sukun. Contohnya:
2.
Ini adalah kelompok lima fiil mudhari yang huruf
terakhirnya bersambung dengan huruf alif dan nun
tatsniyah ( ,), waw dan nun jamak ( ,), dan
ya dan nun muannatsah mukhathabah ( ). Ketika
majzum, fiil yang lima ini dibuang nun nya. Contohnya:
3.
Ini adalah kelompok fiil mudhari yang huruf terakhirnya
adalah huruf illat seperti alif, waw, dan ya. Contohnya:
Fiil mudhari yang mutal ketika majzum huruf illatnya
dibuang. Contohnya:
BAB VI
LATIHAN IRAB
l J I H G Fm
Kita harus mampu menjelaskan kenapa Al Hamdu
berharakat dhammah? Apa nama kedudukannya? Kenapa
lafzhul jalalah Allah dan Rabbi berharakat kasrah? Kenapa
Al Aalamiina bukan Al Aalamuuna? Pembahasan
tentang ini disebut dengan irab. Insya Allah pada bab 6 ini
kita akan membahas dasar-dasar ilmu irab lengkap dengan
latihan.
untuk Al Muslimuna. Murab yang semacam ini disebut
murab secara jelas (). Maksudya, dari lafal-nya, bisa
dilihat perubahannya.
1. Disebutkan kedudukannya
Kedudukan dalam kalimat seperti mubtada, khabar, fiil,
fail, maful bih, hal, tamyiz, majrur, mudhaf ilaih, dan
sebagainya.
6.2.1 Rumus Murab Secara Jelas ()
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
6.2.2 Rumus Murab Secara Tidak Jelas ()
Alif Waw Ya
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
.
:
:
.
B. Dzharaf
:
. :
.
C. Jumlah Fiiliyyah
:
:
:
.
.
D. Jumlah Ismiyyah
:
: .
:
.
) ada Irab yang lebih( Khusus untuk dhamir hum
)lengkap yang menjelaskan kenapa lam fiil nya (huruf ba
dibaca dhammah. Irab lengkapnya sebagai berikut:
Kondisi-Kondisi Khusus
1. Khusus untuk fiil mudhari dhamir dan apabila
failnya sebelum fiil tersebut (Jumlah ismiyyah), maka
cara menjelaskan Irab failnya seperti contoh berikut:
:
:
huruf nashab atau huruf jazm, maka tanda irabnya
disebut . Contohnya:
4.
Ketika fiil mudhari yang diakhiri huruf illat bertemu
dengan huruf jazm, maka tanda Irabnya disebut:
. Contohnya:
/ / : / /
A. Surat Al Ikhlas
" "
" "
.
TIPS
1. Bila menemukan fiil, jangan lupa
!menyebutkan failnya
2. Bila menemukan mubtada, temukan
!juga khabarnya
B. Surat Al Kautsar
v
w
x
z
{
) (
|
~
. _
`
a
.
.
) (
) (
) (
) (
) (
) (
) (
) (
.
(
)
( )
Latihan 1
sr
Latihan 2
Latihan 3
:
:
.
( )
Sebab-sebab tayammum ada tiga hal, yaitu: Tidak ada air
untuk berwudhu, sakit, Ada air hanya sekedar mencukupi
kebutuhan minum manusia atau binatang yang Muhtaram
(yang dihormati) .
REFERENSI
PROFIL PENULIS