SEJARAH SUNAN KUDUS

Sunan Kudus dilahirkan dengan nama Jaffar Shadiq. Beliau adalah putra dari pasangan Raden
Usman Hajji yang dikenal dengan sebutan Sunan Ngudung,yang merupakan seorang
panglima perang Kesultanan Demak Bintoro dan Syarifah adik dari Sunan Bonang.
Diceritakan bahwa Sunan Ngudung adalah salah seorang putra Sultan di Mesir yang
berkelana hingga di Jawa.

Ja’far Shodiq belajar agama dengan ayahnya sendiri. Selain belajar dengan ayahnya, Ja’far
Shodiq juga belajar kepada Kyai Telingsing dan Sunan Ampel. Kyai Telingsing merupakan
ulama China yang datang ke tanah Jawa bersama Cheng Hoo. Cheng Hoo merupakan
Laksamana Jendral dari China yang ingin menyebarkan agama Islam dan membuat tali
persaudaraan dengan orang Jawa.

Raden Ja’far Shodiq dapat mewarisi kepribadian orang China selama berguru dengan Kyai
Telingsing. Semenjak saat itu, Ja’far Shodiq memiliki kepribadian yang tekun dan disiplin
dalam meraih suatu keinginan. Salah satu keinginan Raden Ja’far Shodiq adalah berdakwah
menyebarkan agama Islam di tengah-tengah masyarakat yang masih beragama Hindu dan
Budha. Setelah selesai berguru dengan Kyai Telingsing, Raden juga berguru dengan Sunan
Ampel selama beberapa tahun di Surabaya.

Kisah Perjuangan Sunan Kudus

Ayah Raden Ja’far Shodiq merupakan pemimpin pasukan Majapahit. Ayah Sunan Kudus juga
menjadi Senopati Demak yang dijuluki sebagai Sunan Ngudung. Namun, Sunan Ngudung
gugur dalam pertempuran yang sengit antara pasukannya dengan Raden Husain atau Adipati
Terung dari Majapahit. Sunan Kudus akhirnya menggantikan kedudukan ayahnya sebagai
Senopati Demak.

Walau menjadi Senopati di Demak, Raden Ja’far Shodiq tetap melanjutkan dakwahnya di
daerah Kudus dan sekitarnya. Perjuangan Raden Ja’far Shodiq dalam dakwahnya adalah
mengutamakan sikap tenang dan cara yang halus. Cara tersebut ditempuhnya agar
masyarakat tidak terpaksa untuk menerima ajaran-ajaran yang diberikan Ja’far Shodiq.
Ja’far Shodiq juga seorang ulama yang suka mengembara. Beliau pernah mengembara sampai
ke tanah suci Mekkah untuk menunaikan ibadah haji. Ketika Sunan Kudus berada di Mekkah,
ada seorang penguasa mencari orang yang mampu menghilangkan wabah penyakit pada saat
itu dengan imbalan sebuah hadiah. Sayangnya banyak Ulama yang gagal untuk menghentikan
wabah tersebut. Setelah Ja’far Sodiq mendengar kabar tersebut, Beliau menghadap penguasa
itu. Tapi kedatangan beliau disambut tidak baik oleh penguasa tersebut. Lalu Sunan Kudus
ditanya penguasa tersebut.

“Bagaimana caranya kamu menghilangkan wabah penyakit ini?”

“Doa.” Ja’far Shodiq dengan singkat menjawab pertanyaan.

“Kalau hanya dengan doa saja sudah banyak Ulama ternama yang berdo’a disini. Tapi tetap
saja gagal.”

“Memang benar disini tempat Ulama-Ulama ternama, tapi mereka mungkin masih ada yang
memiliki kekurangan sebagai seorang Ulama.” Kata Sunan Kudus.

“Hmmm, sungguh berani Tuan berkata demikian. Memangnya kamu tahu kekurangan
mereka?” Tanya penguasa itu dengan nada tinggi.

“Penyebab mereka menjadi seperti itu adalah Anda. Karena Anda telah menjanjikan hadiah
sehingga membuat mata mereka menjadi gelap dan doa mereka menjadi tidak ikhlas.
Kesimpulannya, mereka berdoa hanya mengharapkan hadiah darimu.” Kata Sunan Kudus
dengan tenang.

Sang penguasa akhirnya diam tanpa ada kata setelah mendengar jawaban itu. Kemudian
Sunan Kudus dipersilahkan melaksanakan niatnya. Akhirnya Sunan Kudus berdoa dan
membaca amalan-amalan ditempat tersebut. Tidak lama kemudian wabah penyakit tersebut
langsung hilang. Bahkan warga yang sakit karena wabah tersebut tiba-tiba sembuh dengan
cepat.

Penguasa Arab tersebut sangat senang dengan hilangnya wabah tersebut. Hadiah yang
dijanjikan akan diberikan kepada Ja’far Shodiq. Namun Ja’far Shodiq menolak hadiah
tersebut. Ja’far Shodiq hanya ingin meminta sebuah batu yang berasal dari Baitul Madqis.
Dan Sunan Kudus akhirnya mendapatkan keinginannya. Batu tersebut kemudian dibawa
pulang ke tanah Jawa. Dan batu tersebut diletakkan di area imam Masjid Kudus yang sudah
berdiri kokoh.

Pendidikan Sunan Kudus

Kanjeng Sunan Kudus banyak berguru kepada Sunan Kalijaga dan ia menggunakan gaya
berdakwah ala gurunya itu yang sangat toleran pada budaya setempat serta cara
penyampaian yang halus. Didekatinya masyarakat dengan memakai simbol-simbol Hindu-
Budha seperti yang nampak pada gaya arsitektur Masjid Kudus. Suatu waktu saat KSK ingin
menarik simpati masyarakat untuk mendatangi masjid guna mendengarkan tabligh
akbarnya, ia tambatkan Kebo Gumarang (sapinya) di halaman masjid. Masyarakat yang saat
itu memeluk agama Hindu pun bersimpati, dan semakin bersimpati selepas mendengarkan
ceramah KSK mengenai “sapi betina” atau Al-Baqarah dalam bahasa Al-qurannya. Teknik
lainnya lagi adalah dengan mengubah cerita ketauhidan menjadi berseri, betujuan menarik
rasa penasaran masyarakat.

Cara Berdakwah

Dalam menyampaikan dakwah, Raden Ja’far Shodiq juga menerapkan strategi dakwah yang
diterapkan Sunan Muria, Sunan Kalijaga, Sunan Bonang dan Sunan Gunung Jati.

Selain mempunyai strategi yang sama, Sunan Kudus juga mempunyai strategi tersendiri
dalam berdakwah, antara lain :

Mendekati Masyarakat Hindu

Cara ini sangat sulit dilakukan karena masyarakat Hindu masih memegang teguh
kepercayaan mereka. Tapi cara ini tetap dilakukan agar Masyarakat Hindu masuk ke agama
Islam. Sunan Kudus mengajarkan toleransi yang tinggi dalam agama Islam kepada
masyarakat Hindu. Sehingga umat Hindu tertarik untuk masuk ke agama Islam. Ajaran
toleransi tersebut adalah menghormati sapi yang dikramatkan oleh umat Hindu. Selain itu,
Sunan Kudus juga membangun menara masjid yang hampir sama dengan bangunan candi
Hindu.

 Mendekati Masyarakat Budha

Setelah Masjid dibangun, Sunan Kudus membuat sebuah tempat wudhu yang berbentuk
pancuran sebanyak delapan buah. Setiap pancuran diberi arca Kebo Gumarang yang
dihormati umat Budha. Setelah umat Budha melihat arca tersebut, mereka penasaran dan
masuk ke area masjid. Setelah masuk ke masjid, mereka terpengaruh dengan penjelasan
Sunan Kudus. Akhirnya mereka masuk ke agama Islam.

 Mengubah Inti Ritual Mitoni (Selametan)

Acara Selametan Mitoni merupakan acara yang sejak dulu disakralkan oleh masyarakat
Hindu-Budha. Inti dari acara Mitoni adalah bersyukur atas dikaruniai seorang anak. Namun,
masyarakat Hindu-Budha dulu tidak bersyukur kepada Allah SWT, melainkan kepada
patung-patung dan arca. Disinilah tugas Sunan Kudus untuk meluruskan inti dari acara
tersebut. Sunan Kudus tidak menghapus Selametan dalam kebiasaan masyarakat. Tapi,
Sunan kudus meluruskan acara mitoni menuju ke arah Islami.

Peninggalan-Peninggalan Sunan Kudus

 Masjid dan Menara Kudus
 Keris Cintoko
 Dua tombak Sunan Kudus
 Tembang Asmarandana

Pada tahun 1550, Sunan Kudus meninggal dunia saat menjadi Imam sholat Subuh di Masjid
Menara Kudus, dalam posisi sujud. kemudian dimakamkan di lingkungan Masjid Menara
Kudus.
SEJARAH SUNAN KUDUS

Sunan Kudus adalah salah satu penyebar agama Islam di Indonesia yang tergabung dalam
walisongo, yang lahir pada 9 September 1400M/ 808 Hijriah. Nama lengkapnya adalah
nama Sayyid Ja'far Shadiq Azmatkhan. Ia adalah putra dari pasangan Sunan Ngudung.

Runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa dan timbulnya negara-negara Islam di Nusantara.

Bapaknya yaitu Sunan Ngudung adalah putra Sultan di Palestina yang bernama Sayyid
Fadhal Ali Murtazha (Raja Pandita/Raden Santri) yang berhijrah fi sabilillah hingga ke
Jawa dan sampailah di Kekhilafahan Islam Demak dan diangkat menjadi Panglima
Perang.

Nama Ja'far Shadiq diambil dari nama datuknya yang bernama Ja'far ash-Shadiq bin
Muhammad al-Baqir bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib yang beristerikan Fatimah
az-Zahra binti Muhammad.

Sunan Kudus sejatinya bukanlah asli penduduk Kudus, ia berasal dan lahir di Al-Quds
negara Palestina. Kemudian bersama kakek, ayah dan kerabatnya berhijrah ke Tanah
Jawa.

Nasab Sunan Kudus

Sunan Kudus adalah putra Sunan Ngudung atau Raden Usman Haji, dengan Syarifah Ruhil
atau Dewi Ruhil yang bergelar Nyai Anom Manyuran binti Nyai Ageng Melaka binti Sunan
Ampel. Sunan Kudus adalah keturunan ke-24 dari Nabi Muhammad. Sunan Kudus bin
Sunan Ngudung bin Fadhal Ali Murtadha bin Ibrahim Zainuddin Al-Akbar bin Jamaluddin
Al-Husain bin Ahmad Jalaluddin bin Abdillah bin Abdul Malik Azmatkhan bin Alwi Ammil
Faqih bin Muhammad Shahib Mirbath bin Ali Khali’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin
Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi bin
Ja’far Shadiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Al-Husain bin Sayyidah
Fathimah Az-Zahra binti Nabi Muhammad Rasulullah.
Dakwah Sunan Kudus

Ia adalah Sunan Kudus yang bernama asli Syekh Ja’far Shodiq. Ia pula yang menjadi
salah satu dari anggota Wali Sanga sebagai penyebar Islam di Tanah Jawa. Sosok Sunan
Kudus begitu sentral dalam kehidupan masyarakat Kudus dan sekitarnya. Kesentralan itu
terwujud dikarenakan Sunan Kudus telah memberikan pondasi pengajaran keagamaan
dan kebudayaan yang toleran.

Tak heran, jika hingga sekarang makam ia yang berdekatan dengan Menara Kudus selalu
ramai diziarahi oleh masyarakat dari berbagai penjuru negeri. Selain itu, hal tersebut
sebagai bukti bahwa ajaran toleransi Sunan Kudus tak lekang oleh zaman dan justru
semakin relevan ditengah arus radikalisme dan fundamentalisme beragama yang
semakin marak dewasa ini.

Dalam perjalanan hidupnya, Sunan Kudus banyak berguru kepada Sunan Kalijaga. Cara
berdakwahnya pun sejalan dengan pendekatan dakwah Sunan Kalijaga yang menekankan
kearifan lokal dengan mengapresiasi terhadap budaya setempat.

Beberapa nilai toleransi yang diperlihatkan oleh Sunan Kudus terhadap pengikutnya
yakni dengan melarang menyembelih sapi kepada para pengikutnya. Bukan saja
melarang untuk menyembelih, sapi yang notabene halal bagi kaum muslim juga
ditempatkan di halaman masjid kala itu.

Langkah Sunan Kudus tersebut tentu mengundang rasa simpatik masyarakat yang waktu
itu menganggap sapi sebagai hewan suci. Mereka kemudian berduyun-duyun mendatangi
Sunan Kudus untuk bertanya banyak hal lain dari ajaran yang dibawa oleh ia.

Lama-kelamaan, bermula dari situ, masyarakat semakin banyak yang mendatangi masjid
sekaligus mendengarkan petuah-petuah Sunan Kudus. Islam tumbuh dengan cepat.
Mungkin akan menjadi lain ceritanya jika Sunan Kudus melawan arus mayoritas dengan
menyembelih sapi.

Selain berdakwah lewat sapi, bentuk toleransi sekaligus akulturasi Sunan Kudus juga
bisa dilihat pada pancuran atau padasan yang berjumlah delapan yang sekarang
difungsikan sebagai tempat berwudlu. Tiap-tiap pancurannya dihiasi dengan relief arca
sebagai ornamen penambah estetika. Jumlah delapan pada pancuran mengadopsi dari
ajaran Budha yakni Asta Sanghika Marga atau Delapan Jalan Utama yang menjadi
pegangan masyarakat saat itu dalam kehidupannya. Pola akulturasi budaya lokal Hindu-
Budha dengan Islam juga bisa dilihat dari peninggalan Sunan Kudus berupa menara.
Menara Kudus bukanlah menara yang berarsitektur bangunan Timur Tengah, melainkan
lebih mirip dengan bangunan Candi Jago atau serupa juga dengan bangunan Pura di
Bali.

Menara tersebut difungsikan oleh Sunan Kudus sebagai tempat adzan dan tempat untuk
memukul bedug setiap kali datangnya bulan Ramadhan. Kini, menara yang konon
merupakan menara masjid tertua di wilayah Jawa tersebut dijadikan sebagai landmark
Kabupaten Kudus.

Strategi (akulturasi) dakwah Sunan Kudus adalah suatu hal yang melampaui zamannya.
Melampaui zaman karena dakwah dengan mengusung nilai-nilai akulturasi saat itu
belumlah ramai dipraktikkan oleh penyebar Islam di Indonesia pada umumnya.

Kini, toleransi beragama berada di titik nadir. Ironisnya, toleransi beragama tak cuma
menjadi barang mahal tetapi sudah terlalu langka. Dengan jalan menghidupkan kembali
esensi serta spirit dakwah Sunan Kudus, kiranya masyarakat muslim bisa mengembalikan
lagi wajah Islam yang ramah dan toleran setelah sebelumnya dihinggapi oleh stigma
negatif.Ajaran Toleransi Ala Sunan Kudus.

Karya Sunan Kudus

Pada tahun 1530, Sunan Kudus mendirikan sebuah mesjid di desa Kerjasan, Kota Kudus,
yang kini terkenal dengan nama Masjid Agung Kudus dan masih bertahan hingga
sekarang. Sekarang Masjid Agung Kudus berada di alun-alun kota Kudus Jawa Tengah.
Peninggalan lain dari Sunan Kudus adalah permintaannya kepada masyarakat untuk
tidak memotong hewan kurban sapi dalam perayaan Idul Adha untuk menghormati
masyarakat penganut agama Hindu dengan mengganti kurban sapi dengan memotong
kurban kerbau, pesan untuk memotong kurban kerbau ini masih banyak ditaati oleh
masyarakat Kudus hingga saat ini.

Wafatnya Sunan Kudus

Pada tahun 1550, Sunan Kudus meninggal dunia saat menjadi Imam sholat Subuh di
Masjid Menara Kudus, dalam posisi sujud. kemudian dimakamkan di lingkungan Masjid
Menara Kudus.

Keturunan Sunan Kudus

Di antara keturunan Sunan Kudus yang menjadi Ulama' dan Tokoh di Indonesia adalah:
Syekh Kholil Bangkalan Azmatkhan Ba'alawi Al-Husaini, Syekh Bahruddin Azmatkhan
Ba'alawi Al-Husaini, dan Syekh Shohibul Faroji Azmatkhan Ba'alawi Al-Husaini.
SEJARAH SUNAN DRAJAT

Sunan Drajat adalah salah satu dari sembilan wali penyebar agama Islam di pulau Jawa,
ia menyebarkan Agama Islam di wilayah Jwa bagian timur. Sunan Drajat diperkirakan
lahir pada tahun 1470 Masehi. Nama "Drajat" diambil dari nama desa Drajat di
Kabupaten Lamongan tempat beliau berdakwah. Nama kecilnya adalah Raden Qasim,
kemudian mendapat gelar Raden Syarifudin. Dia adalah putra dari Sunan Ampel, dan
bersaudara dengan Sunan Bonang.

Ketika dewasa, Sunan Drajat mendirikan pesantren Dalem Duwur di desa Drajat,
Paciran, Kabupaten Lamongan.

Sunan Drajat yang mempunyai nama kecil Syarifudin atau raden Qosim putra Sunan
Ampel dan terkenal dengan kecerdasannya. Setelah menguasai pelajaran islam beliau
menyebarkan agama Islam di desa Drajat sebagai tanah perdikan di kecamatan Paciran.
Tempat ini diberikan oleh kerajaan Demak. Ia diberi gelar Sunan Mayang Madu oleh
Raden Patah pada tahun saka 1442/1520 masehi.

Sejarah singkat

Sunan Drajat bernama kecil Raden Syari-fuddin atau Raden Qosim putra Sunan Ampel
yang terkenal cerdas. Setelah pelajaran Islam dikuasai, beliau mengambil tempat di
Desa Drajat wilayah Kecamatan Paciran Kabupaten Lamongan sebagai pusat kegiatan
dakwahnya sekitar abad XV dan XVI Masehi. Ia memegang kendali keprajaan di wilayah
perdikan Drajat sebagai otonom kerajaan Demak selama 36 tahun.

Beliau sebagai Wali penyebar Islam yang terkenal berjiwa sosial, sangat memperhatikan
nasib kaum fakir miskin. Ia terlebih dahulu mengusahakan kesejahteraan sosial baru
memberikan pemahaman tentang ajaran Islam. Motivasi lebih ditekankan pada etos
kerja keras, kedermawanan untuk mengentas kemiskinan dan menciptakan
kemakmuran.

Usaha ke arah itu menjadi lebih mudah karena Sunan Drajat memperoleh kewenangan
untuk mengatur wilayahnya yang mempunyai otonomi.
Sebagai penghargaan atas keberhasilannya menyebarkan agama Islam dan usahanya
menanggulangi kemiskinan dengan menciptakan kehidupan yang makmur bagi
warganya, beliau memperoleh gelar Sunan Mayang Madu dari Raden Patah Sultan Demak
pada tahun saka 1442 atau 1520 Masehi.

Kisah Perjuangan Sunan Drajat

Pada suatu ketika, ayah dari Raden Qasim menyuruh putranya untuk berdakwah seperti
kakaknya. Namun Raden Qasim tidak langsung menerima perintah ayahnya karena
Qasim hanya ingin membantu kakaknya. Kemudian ayah mencari cara agar putranya
Qasim berani berdakwah sendiri. Ayah menyarankan Qasim untuk berdakwah di Jawa
bagian timur. Tapi Qasim menolaknya karena Qasim merasa berat jika ke daerah timur
yang masih kental akan ajaran Hindu. Kemudian ayah memberi Qasim hak untuk
memilih tempat dimana dia ingin berdakwah selain membantu kakaknya. Setelah
berfikir panjang, Qasim memutuskan ingin berdakwah di daerah Surabaya, khususnya di
Tuban. Namun sekali lagi ayah menyarankan Qasim untuk berdakwah di sekitar pesisir
utara Gresik dan Tuban. Akhirnya Qasim menerima perintah ayahnya untuk berdakwah
di tempat yang telah disetujui.

Kemudian Raden Qasim bersama para santri menuju ke Gresik untuk melaksanakan
tugasnya. Sebelum sampai di Gresik, Sunan Drajat bersilahturahmi kepada Sunan Giri.
Dia memberitahu kepada Sunan Giri bahwa dia diutus ayahnya untuk berdakwah di
daerah pesisir utara. Sunan Giri sangat senang mendengar bahwa Raden Qasim diutus
untuk berdakwah ke pesisir utara. Kemudia Sunan Giri memberikan beberapa nasehat
agar kedatangannya dapat diterima dengan baik oleh masyarakat pesisir utara.

Sunan Drajat kemudian melanjutkan perjalanannya. Setelah beberapa hari akhirnya

Sunan Drajat sampai di pesisir pantai dan bertemu dengan nelayan yang sedang melaut.
Sunan Drajat menjelaskan berbagai macam jenis ikan yang bisa dimakan dan ikan yang
berbahaya jika dimakan. Setelah mendengar penjelasan dari Sunan Drajat, para nelayan
akhirnya mengerti dan percaya apa yang dikatakan oleh Sunan Drajat. Disinilah Sunan
Drajat mulai percaya diri untuk berdakwah di Gresik yang masih kental dengan agama
Hindu.

Setelah melakukan perjalanan jauh, akhirnya Raden Qasim sampai di sebuah desa yang
bernama desa Drajat. Raden Qasim kemudian menjadikan pusat dakwahnya di daerah
ini.

Di desa Drajat banyak kegiatan-kegiatan islami yang membuat masyarakat Hindu

penasaran dan ingin tahu apa yang dilakukan Sunan Drajat bersama santri-santrinya.
Sehingga dengan kecerdasan Sunan Drajat masyarakat Hindu mempu tertarik dengan
metode dakwah Sunan Drajat yang memakai tembang Pangkur sebagai andalannya.

Filosofi Sunan Drajat

Filosofi Sunan Drajat dalam pengentasan kemiskinan kini terabadikan dalam sap tangga
ke tujuh dari tataran komplek Makam Sunan Drajat. Secara lengkap makna filosofis ke
tujuh sap tangga tersebut sebagai berikut :

1. Memangun resep tyasing Sasoma (kita selalu membuat senang hati orang lain)
2. Jroning suka kudu éling lan waspada (di dalam suasana riang kita harus tetap
ingat dan waspada)
 3. Laksmitaning subrata tan nyipta marang pringgabayaning lampah (dalam
perjalanan untuk mencapai cita - cita luhur kita tidak peduli dengan segala
bentuk rintangan)
4. Mèpèr Hardaning Pancadriya (kita harus selalu menekan gelora nafsu-nafsu)
5. Heneng - Hening - Henung (dalam keadaan diam kita akan mem-peroleh
keheningan dan dalam keadaan hening itulah kita akan mencapai cita - cita
luhur).
6. Mulya guna Panca Waktu (suatu kebahagiaan lahir batin hanya bisa kita capai
dengan salat lima waktu)
7. Mènèhana teken marang wong kang wuta, Mènèhana mangan marang wong kang
luwé, Mènèhana busana marang wong kang wuda, Mènèhana ngiyup marang
wong kang kodanan (Berilah ilmu agar orang menjadi pandai, Sejahterakanlah
kehidupan masya-rakat yang miskin, Ajarilah kesusilaan pada orang yang tidak
punya malu, serta beri perlindungan orang yang menderita)

Wafatnya Sunan Drajat

Sunan Drajat meninggal tahun 1522 Masehi. Beliau wafat dan dimakamkan di desa
Drajad, kecamatan Paciran Kabupaten Lamongan Jawa Timur. Tak jauh dari makam
beliau telah dibangun Museum yang menyimpan beberapa peninggalan di jaman Wali
Sanga. Khususnya peninggalan beliau di bidang kesenian.

Penghargaan

Dalam sejarahnya Sunan Drajat juga dikenal sebagai seorang Wali pencipta tembang
Mocopat yakni Pangkur. Sisa - sisa gamelan Singo mengkoknya Sunan Drajat kini
tersimpan di Museum Daerah.

Untuk menghormati jasa - jasa Sunan Drajat sebagai seorang Wali penyebar agama Islam
di wilayah Lamongan dan untuk melestarikan budaya serta bendabenda bersejarah
peninggalannya Sunan Drajat, keluarga dan para sahabatnya yang berjasa pada
penyiaran agama Islam, Pemerintah Kabupaten Lamongan mendirikan Museum Daerah
Sunan Drajat disebelah timur Makam. Museum ini telah diresmikan oleh Gubernur Jawa
Timur tanggal 1 Maret 1992.

Upaya Bupati Lamongan R. Mohamad Faried, S.H. untuk menyelamatkan dan

melestarikan warisan sejarah bangsa ini mendapat dukungan penuh Gubernur Jawa
Timur dengan alokasi dana APBD I yaitu pada tahun 1992 dengan pemugaran Cungkup
dan pembangu-nan Gapura Paduraksa senilai Rp.98 juta dan anggaran Rp.100 juta 202
ribu untuk pembangunan kembali Mesjid Sunan Drajat yang diresmikan oleh Menteri
Penerangan RI tanggal 27 Juni 1993. Pada tahun 1993 sampai 1994 pembenahan dan
pembangunan Situs Makam Sunan Drajat dilanjutkan dengan pembangunan pagar kayu
berukir, renovasi paséban, balé ranté serta Cungkup Sitinggil dengan dana APBD I Jawa
Timur sebesar RP. 131 juta yang diresmikan Gubernur Jawa Timur M. Basofi Sudirman
tanggal 14 Januari 1994. (Sumber: Wikipedia, berbagai sumber)
SEJARAH SUNAN BONANG

Sunan Bonang merupakan salah satu wali songo (sembilan wali) yang ikut andil dalam
penyebaran agama Islam di pulau Jawa. Sunan Bonang dilahirkan pada tahun 1465,
dengan nama Raden Maulana Makdum Ibrahim. Dia adalah putra Sunan Ampel dan Nyai
Ageng Manila.

Asal nama Bonang

Bonang adalah sebuah desa di kabupaten Rembang. Nama Sunan Bonang diduga adalah
Bong Ang sesuai nama marga Bong seperti nama ayahnya Bong Swi Hoo alias Sunan
Ampel. Namun ada pula yang menyatakan bahwa nama bonang diambil dari salah satu
alat musik tradisional yang biasa digunakan oleh Raden Maulana Makdum Ibrahim untuk
memudahkan pengenalan Islam kepada masyarakat.

Menuntut ilmu

Sejak kecil, Beliau sudah diberi pelajaran agama islam secara tekun dan disiplin oleh
ayahnya yang juga seorang anggota wali sanga. Dan, ini sudah bukan lagi rahasia lagi
bahwa latihan para wali lebih berat dari pada orang biasa pada umumnya. Ia adalah
calon wali terkemuka, maka Sunan Ampel mempersiapkan pendidikan sebaik mungkin
sejak dini.

Suatu hari disebutkan bahwa raden makdum ibrahim dan raden paku sewaktu masih
remaja meneruskan pelajaran agama islam hingga ke tanah seberang, yaitu negeri
pasai, aceh. Keduanya menambah pengetahuan kepada ayah kandung Sunan giri yang
bernama Syekh maulana ishaq. Mereka juga belajar kepada para ulama besar yang
menetap di negeri pasai, seperti para ulama tasawuf yang berasal dari baghdad, mesir,
arab, persia atau iran.
Raden makdum ibrahim dan raden paku pulang ke jawa setelah belajar di negeri pasai.
Raden paku kembali kembali ke gresik dengan mendirikan pesantren di giri sehingga
terkenal sebagai sunan giri. Sementara itu, raden makdum ibrahim diperintahkan sunan
ampel untuk berdakwah di Tuban.

Berdakwah

Dalam berdakwah, ia sering mempergunakan kesenian tradisional untuk menarik simpati

rakyat, yaitu berupa seperangkat gamelan yang disebut bonang.

Bonang adalah sejenis kuningan yang bagian tengahnya lebih ditonjolkan. Apabila
benjolan itu dipukul dengan kayu lunak, maka timbul suara yang merdu di telinga
penduduk setempat. Terlebih lagi bila raden makdum ibrahim sendiri yang
membunyikan alat musik tersebut. Ia adalah seorang wali yang mempunyai cita rasa
seni yang tinggi. Jika ia membunyikan alat itu, maka pengaruhnya sangat hebat bagi
para pendengarnya. Dan, tidak sedikit dari mereka yang ingin belajar membunyikan
bonang, sekaligus melagukan berbagai tembang ciptaan beliau.

Begitulah siasat raden makdum ibrahim yang dijalankan penuh kesabaran. Setelah
rakyat berhasil direbut simpatinya, ia tinggal menyiapkan ajaran islam dalam berbagi
tembang kepada mereka. Dan, seluruh tembang yang diajarkannya adalah tembang
yang berisikan ajaran agama islam. Maka, tanpa terasa penduduk sudah mempelajari
gama islam dengan senan hati dan bukan dengan paksaan.

Tembang Ciptaaan Sunan Bonan Tombo Ati

Cerita sunan bonang, Di antara tembang raden makdum ibrahim yang terkenal, yaitu
“Tamba ati iku lima ing wernane. kaping pisan maca qur'an angen-angen sak maknane.
Kaping pindho shalat wengi lakonono. Kaping telu wong kang saleh kancanana. kaping
papat kudu wetheng ingkang luwe. Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe. Sopo wonge
bisa ngelakoni. Insya Allah gusti Allah nyembadani”

Adapun arti tembang tersebut adalah obat sakit jiwa (hati) itu ada lima jenisnya.
Pertama, membaca al qur an direnungkan artinya. kedua, mengerjakan shalat malam
(Sunnah Tahajjud). Ketiga, sering bersahabat dengan orang shalih (berilmu). Keempat,
harus sering berprihatin (berpuasa). Kelima, sering berzikir mengingat Allah di waktu
malam. Siapa saja mampu mengerjakannya. InsyaAllah Allah akan mengambulkan.

Sekarang, lagu ini sering dilantunkan para santri ketika hendak shalat jamaah baik di
pedesaan maupun di pesantren. Sebenarnya, para murid raden makdum ibhramim
sangat banyak, baik itu mereka yang berada di Tuban, pulau bawean, jepara, maupun
madura. Sebab, ia sering mempergunakan bonang dalam berdakwah, maka masyarakat
memberinya gelar sunan bonang. Tembang ciptaan Sunan Bonang semakin populer lagi
sejak dinyanyikan oleh salah satu penyanyi religi dari Indonesia, yaitu Opick, jadi tidak
hanya para santri saja yang tahu lagu itu, tapi juga masyarakat luas.

Pada masa hidupnya, Sunan bonang termasuk pendukung kerajaan islam demak dan ikut
membantu mendirikan masjid agung demak di jawa tengah. Saat itu, ia lebih dikenal
sebagai pemimpin bala tentara demak oleh masyarakat setempat. Ia juga memutuskan
pengangkatan Sunan Ngudung, ayah sunan kudus, sebagai panglima tentang islam
demak. Ketika sunan ngudung gugur, sunan bonang pula yang mengangkat sunan kudus
sebagai panglima perang. Bahkan, ia pun memberikan nasihat yang berharga pada sunan
kudus tentang strategi perang menghadapi majapahit.

Sunan bonang sangat memperhatikan ajaran islam, sehingga ia sering menunjukkan tata
cara hidup yang baik agar orang islam menjalani kehidupan dengan kesungguhan dan
kecintaan kepada Allah SWT. Para penganut islam haruskan menjalankan, seperti

shalat, berpuasa, dan membayar zakat. Selain itu, mereka juga harus menjauhi tiga
musuk utama, yaitu dunia, hawa nafsu, dan setan. Untuk menghindari ketiga musuh itu,
mereka dianjurkan untuk lebih banyak berdiam diri, bersikap renda hatih, dan tidak
mudah putus asa, dan bersyukur atas nikmat Allah SWT. Sebaliknya, mereka harus
menjauhi sikap dengki, sombong, serakah, serta gila pangkat dan kehormatan.

Wafatnya Sunan Bonang

Sunan Bonang wafat pada tahun 1525 M, dan saat ini makam aslinya berada di Desa
Bonang. Namun, yang sering diziarahi adalah makamnya di kota Tuban. Lokasi makam
Sunan Bonang ada dua karena konon, saat beliau meninggal, kabar wafatnya beliau
sampai pada seorang muridnya yang berasal dari Madura. Sang murid sangat mengagumi
beliau sampai ingin membawa jenazah beliau ke Madura. Namun, murid tersebut tak
dapat membawanya dan hanya dapat membawa kain kafan dan pakaian-pakaian beliau.
Saat melewati Tuban, ada seorang murid Sunan Bonang yang berasal dari Tuban yang
mendengar ada murid dari Madura yang membawa jenazah Sunan Bonang. Mereka
memperebutkannya.

Dalam Serat Darmo Gandhul, Sunan Bonang disebut Sayyid Kramat merupakan seorang
Arab keturunan Nabi Muhammad.

Silsilah

 Sunan Bonang (Makdum Ibrahim) bin

 Sunan Ampel (Raden Rahmat) Sayyid Ahmad Rahmatillah bin
 Maulana Malik Ibrahim bin
 Syekh Jumadil Qubro (Jamaluddin Akbar Khan) bin
 Ahmad Jalaludin Khan bin
 Abdullah Khan bin
 Abdul Malik Al-Muhajir (dari Nasrabad,India) bin
 Alawi Ammil Faqih (dari Hadramaut) bin
 Muhammad Sohib Mirbath (dari Hadramaut) bin
 Ali Kholi' Qosam bin
 Alawi Ats-Tsani bin
 Muhammad Sohibus Saumi'ah bin
 Alawi Awwal bin
 Ubaidullah bin
 Muhammad Syahril
 Ali Zainal 'Abidin bin
 Hussain bin
 Ali bin Abi Thalib (dari Fatimah az-Zahra binti Muhammad SAW)