nomor berikut dengan memberi tanda silang (X) pada lembar jawab yang tersedia !
1. Kata akidah berasal dari kata dasar bahasa arab Alaqdu( jamak,al aqaid) secara etimologi memiliki
beberapa arti berikut ini,kecuali....
a. Peyakinan
b. Penguatan
c. Penerapan
d. Pengikatan
e. Penetapan
2. Dilihat dari segi obyek pembahasannya akidah membahas masalah dibawah ini,kecuali....
a. Membahas masalah tuhan dari segi dzat
b. Membahas masalah tuhan dari segi sifat
c. Membahas penciptaan Allah
d. Membahas masalah tuhan dari segi perbuatan
e. Membahas masalah tuhan dari segi perkataannya
3. Ke-Esaan Allah dalam beribadah kepada-Nya adalah
dengan melaksanakan apa yang tergambar dalam firman-Nya dalam Qur’an
a. QS. Al Anbiya’: 22
b. QS. Al An'am: 162
c. QS. Al Isra:162
d. QS. Al Baqarah: 162
e. QS. Ali Imran: 162
4. Berikut ini merupakan hikmah seseorang yang bertauhid, kecuali....
a. Menumbuhkan sikap patriotisme
b. Mengangkat derajat manusia menusia menjadi lebih tinggi
c. Mendatangkan ketenangan jiwa
d. menumbuh kan rasa dengki terhadap orang lain
e. Menumbuhkan keyakinan bahwa rizqi itu datangnya dari Allah
5. Perhatikan redaksi QS Al Maidah: 48 berikut !
صددنقاً ِلمهماً ِهبييهن ِهيهدييمه ِممهن ِايلمكهتاً م
ًب ِهوممههييممننا هوأهينهزيلهناً ِإمهلييهك ِايلمكهتاً ه
ب ِمباًيلهحدق ِمم ه
Redaksi diatas merupakan dasar keimanan pada aspek …
a. Iman kepada kitab Allah SWT
b. Iman kepada Allah SWT
c. Iman kepada malaikat Allah SWT
d. Iman kepada Nabi dan Rasul Allah SWT
e. Iman kepada hari akhir
6. Kata tauhid berasal dari bahasa Arab, masdar dari kata حد و ح-يوححد-ِ توحيد. Secara etimologis, tauhid
berarti keesaan, dalam pengertian ...
a. Keyakinan bahwa Allah SWT adalah Esa dalamdzat
b. Keyakinan bahwa Allah SWT adalah Esa dalam sifat
c. Keyakinan bahwa Allah SWT adalah Esa dalamperbuatan
d. Keyakinan bahwa Allah SWT adalah Esa dalam beribadah
e. Keyakinan bahwa Allah SWT adalah Esa
7. Mengetahui atau mengenal Allah, mengetahui dan meyakinkan Allah itu tunggal, tidak ada sekutu-
Nya. Pernyataan tersebut adalah definisi tauhid yang dikemukakan oleh ...
a. M. Thaib Thahir A. Mu’in
b. A. Hanafi
c. Muhammad Abduh
d. Husain AffandiAl Jisr Al Tharablusy
e. TM. Hasby Ash Shiddieqy
8. Ilmu yang membicarakan tentang cara-cara menetapkan akidah agama dengan mempergunakan
dalil-dalil yang meyakinkan, baik dalil itu naqli, aqli, maupun dalil wijdani (perasaan yang
halus).Pernyataan tersebut adalah definisi ilmu tauhid yang dikemukakan oleh ...
a. M. Thaib Thahir A. Mu’in
b. A. Hanafi
c. TM. Hasby Ash Shiddieqy
d. Muhammad Abduh
e. Husain AffandiAl Jisr Al Tharablusy
9. Mengenal Allah dan rasul-Nya dengan dalil dalil yang pasti dan menetapkan sesuatu yang wajib bagi
Allah dari sifat sifat yang sempurna dan mensucikan Allah dari tanda tanda kekurangan dan
membenarkan semua rasul rasul Nya. Pernyataan tersebut berkaitan dengan …
a. Tujuan mempelajari tauhid
b. Obyek mempelajari tauhid
c. Tujuan mempelajari ilmu tauhid
d. Obyek mempelajari ilmu tauhid
e. Hikmah mempelajari ilmu tauhid
10. Beberapa perkara yang wajib di yakini kebenaranya oleh hati, mendatangkan ketentraman jiwa,
menjadi keyakinan yang tidak bercampur sedikit pun dengan keragu-raguan. Pernyataan pengertian
akidah tersebut dikemukakan oleh ….
a. Hasan Al Banna
b. Ibnu Khaldun
c. Abu bakar Jabir Al Jazairy
d. Muhammad Abduh
e. T.M Hasby Ash Shiddiqiey
11. Pernyataan berikut merupakan makna tauhid dalam kehidupan, kecuali….
a. Semangat meningkatkan kepercayaan diri
b. Membebaskan manusia dari belenggu dari kepercayaan palsu
c. Semangat pembebasan diri
d. Allah adalah Dzat yang wajib disembah
e. Emansipasi harkat dan martabat manusia
12. Seseorang harus percaya bahwa Allah SWT tidak terdiri dari unsur-unsur, atau bagian-bagian. Hal
ini menunjukkan bahwa seorang muslim meyakini Allah pada aspek …
a. Keesaan Sifat
b. Keesaan Perbuatan
c. Keesaan dalam beribadah
d. Keesaan Dzat
e. Keesaan dalan nama dan sifat
13. Salah satu surat dalam Al Qur’an yang menbahas tentang keesaan Allah adalah….
a. QS.An Nas
b. QS.Al Kafirun
c. QS. Al Ikhlas
d. QS.Ali Imran
e. QS.Al An’am
14. Berikut ini merupakan hikmah seseorang yang bertauhid kecuali.....
a. Mengangkat derajat manusia menusia menjadi lebih tinggi
b. menumbuh kan rasa dengki terhadap orang lain
c. Mendatangkan ketenangan jiwa
d. Menumbuhkan sikap patriotisme
e. Menumbuhkan keyakinan bahwa rizqi itu datangnya dari Allah
15. Tujuan diutusnya para rasul dan diturunkan kitab-kitab samawi adalah untuk menetapkan dan
mengakui bahwa Allah adalah tuhan yang berhaak disembah sebagai mana firman Allah pada surat
An Nahl ayat 36 yang berbunyi:....
ب ِهفيلهيمكككين ِأهوول هإمونهك ِهتأيمتيي ِهقيومناً ِممين ِأهيهمل ِايلمكتاً ه م
a.
A.
إمونهك ِهتأيمتيي ِهقيومناً ِممككين ِأهيهككمل ِايلمكتككاً ه م
ب ِهفيلهيمكككين
شككهاً ههدمة ِأهين ِهل ِإملككههأهووهل ِمهاً ِهتيدمعيومهيم ِإملهييككمه ِ ه
ُهلل.إملوا م
B.
سككول ِأهمن هوهلهقككيد ِهبهعيثهنككاً ِمفككي ِمكككدل ِأ مومككةَّة ِهر م
ت ا ِهوايجهتمنمبوا ِالوطاًمغو ه ايعمبمدوا ِ و ه
اما ِهو و س ِأهينمتمم ِايلفمهقهرامء ِإمهلىَ ِ و م هياً ِأهييههاً ِالوناً م
C.
مههو ِايلهغمنيي ِايلهحمميمد
D.
شيينئاً ِأهين ِهيمقوهل ِلهمه ِمكككين إمونهماً ِأهيممرمه ِإمهذا ِأههراهد ِ ه
هفهيمكومن
E.
س ِمإل ِلمهييعمبمدومن ت ِايلمجون ِهوالين ه هوهماً ِهخلهيق م
17. Hanya Allah sajalah yang benar-benar atau satu-satunya yang patut disembahdari sekian banyak
nama-nama Tuhan. Pernyataan tersebut adalah pengertian ...
a. Tauhid asma wa sifat
b. Tauhid uluhiyah
c. Tauhid rububiyah
d. Tauhid mulkiah
e. Tauhidiyah
18. Meyakini bahwa hanya Allah, Tuhan yang menciptakan, yang memberi rizki, yang mengatur,
memelihara, yang menghidupkan dan mematikan.Pernyataan tersebut adalah pengertian ...
a. Tauhid asma wa sifat
b. Tauhid uluhiyah
c. Tauhid mulkiah
d. Tauhid rububiyah
e. Tauhidiyah
19. Mengesakan Allah dalam apa yang Allah miliki dari nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Pernyataan
tersebut adalah pengertian ...
a. Tauhid asma wa sifat
b. Tauhid uluhiyah
c. Tauhid rububiyah
d. Tauhid mulkiah
e. Tauhidiyah
a. Syirik
b. Syirik akbar
c. Syirik khafi
d. Syirik asghar
e. Syrik jahr
26. Menjadikan sekutu selain Allah yang disembah dan taati sama seperti menyembah dan mentaati
Allah. Atau menjadikan tandingan bagi Allah dalam hal yang hanya menjadi hak Allah SWT.
Perbuatan syirik yang tidak akan diampuni Allah, bisa mengeluarkan pelakunya dari agama Islam.
Pernyataan tersebut adalah pengertian …
a. Syiri
b. Syirik akbar
c. Syirik asghar
d. Syirik khafi
e. Syrik jahr
27. Bahwa seorang hamba melakukan suatu pekerjaan dengan niat, motivasi dan tujuan mutlak selain
Allah.Pernyataan tersebut merupakan perbuatan syirik pada aspek …
a
. Syirik khafi
b. Syrik jahr
c. Syirik ketaatan
35. Syirik zhahir adalah syirik kecil dalam bentuk ucapan dan perbuatan. Hal ini sesuai dengan firman
Allah dalam QS AtTakwir ayat 29 yang berbunyi....
A.
ب شاًهء ِ و م
ا ِهر ي شاًمءوهن ِمإل ِأهين ِهي ه هوهماً ِهت ه
ايلهعاًهلمميهن
B.
هوإميذ ِهقاًهل ِل ميقهماًمن ِليبمنمه ِهومههو ِهيمعمظمه ِهياً ِمبهنوي
شيرهك ِلهمظيلمم ِهعمظيمم شمريك ِمباً و م
ل ِإمون ِال د ل ِمت ي
C.
ا ِهماً ِل ِهييملممك ِهلمهيمهوهييعمبمدوهن ِممين ِمدومن ِ و م
ًمريزنقا
D.
ب ِهفلَ ِمييظمهمر ِهعهلىَ ِهغييمبمه ِأههحندا هعاًلممم ِايلهغيي م
E. س ِهمين ِهيوتمخمذ ِممين ِمدومن ِ و م
ا ِأهينهداندا هوممهن ِالوناً م
امب ِ وميمحيبوهنمهيم ِهكمح د
36. Di antara contoh syirik besar adalah....
a. Bersekutu dengan teman sebaya untuk memecahkan masalah
b. Bersekutu dengan orang tua untuk belajar bersama
c. Bersekutu dengan dukun beranak untuk membantu kelahiran
d. Bersekutu dengan dukun untuk mencari pesugihan
e. Bersekutu dengan buku agar bisa menjadi kutu buku
37. Pada pembahasan syirik besar dapat dibagi menjadi beberapa macam. kecuali....
a. Syirik kepada teman
b. Syirik dalam berdoa
c. Syirik niat, keinginan dan tujuan
d. Syirik mahabbah (kecintaan)
e. Syirik ketaatan
38. Pada QS Al Baqarah ayat 165 telah dijelaskan mengenaisyirik mahabbah(kecintaan). Redaksi ayat
tersebut adalah ...
ب ِايلهعاًلهمميهن شاًهء ِ و م
شاًمءوهن ِمإل ِأهين ِهي ه هوهماً ِهت ه
.A
ا ِهر ي
.B شيرهك ِهلمظيلمم ِهعمظيمم شمريك ِمباً و م
ل ِإمون ِال د هوإميذ ِهقاًهل ِل ميقهماًمن ِليبمنمه ِهومههو ِهيمعمظمه ِهياً ِمبهنوي ِل ِمت ي
C.
هوهييعمبمدوهن ِممين ِمدومن ِ و م
ًا ِهماً ِل ِهييملممك ِلهمهيم ِمريزنقا
D.
ب ِهفلَ ِمييظمهمر ِهعهلىَ ِهغييمبمه ِأههحندا هعاًلممم ِايلهغيي م
E. ب ِ و
ام ا ِأهينهداندا ِميمحيبوهنمهيم ِهكمح د س ِهمين ِهيوتمخمذ ِممين ِمدومن ِ و م هوممهن ِالوناً م
39. Memakai azimat termasuk perbuatan syirik karena mengandung unsur meminta atau mengharapkan
sesuatu kepada kekuatan lain selain Allah. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW yang
berbunyi ....
A.
ماون ِاليريقهىَ ِهوالوتهماًمئهم ِهوالوتهولههةمشيرمك
شهرهك همين ِهتهعلوهق ِهتممييهمنةهفهقيداه ي
B.
سككهحهر ث ِمفيههككاً ِهفهقكيد ِ ه همين ِهعهقككهد ِمعيقككهدنة ِمثككوم ِهنهفكك ه
C. شككهرهك ِهوهمككين ِهتهعولككهق ِ ه
ًشككيينئا سهحهر ِهفهقككيد ِأه ي هوهمين ِ ه
مومكهل ِإمهلييمه
D.
شيعهبنةممهن ِالينمجيومم س ِ م هممن ِايقهتهب ه
سيحمر شيعهبنةممهن ِال د س ِ م هفهقمدايقهتهب ه
شييةَّءهحهجهبيت ِهعينمه سأ هلهمه ِهعين ِ ه همين ِاههتىَ ِهكاًمهنناًهف ه
E.
صودهقمه ِمبهماًهقاًهل ِهكهفهرالوتيوهبمةاهيرهبمعييهن ِلهييلهنةهفماًين ِ ه
40. Salah satu cara caranya agar kita bisa terhindar dari perbuatan syirik adalah ...
A. Memperbanyak shalat
B. Memperbanyak Sedekah
C. Memperbanyak Dzikir
D. Memperbanyak Teman
E. Memperbanyak Amal
5. Berikut ini adalah hal-hal yang dibahas dalam ilmu kalam, kecuali ...
A. ilmu pengetahuan dan teknologi
B. pelaku dosa besar
C. kekuatan Tuhan dan kekuasaan manusia
D. perbuatan Allah dan manusia
E. Irodah, Qudrah, sifat, wahyu, dan akal
6. Ilmu kalam mempunyai peranan utama dalam menjaga akidah, kecuali ...
A. meletakkan dasar-dasar ilmu tashawwuf
B. membangun ketauhidan
C. memberikan argumentasi atau dalil-dalil akidah yang lurus
D. menjelaskan kedudukan wahyu dan akal
E. menjelaskan aliran-aliran akidahl
7. Ilmu kalam mempunyai peranan utama dalam Kajian ilmu kalam yang bersifat
internal (ke dalam) adalah ...
A. memperkuat keyakinan umat Islam terhadap agama Islam
B. membersihkan Islam dari orang-orang Yunani
C. mensosialisasikan ilmu kalam kepada non Islam
D. memperbanyak debat agama sebagai solusi
E. mempelajari berbagai aliran agama
8. Dalil-dalil yang bersumber pada Al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih disebut ...
A. Dalil naqli
B. Dalil aqli
C. Wajib
D. Mustahil
E. Jaiz
11. Ajaran aqidah (tauhid) tidak terbatas pada umat Nabi tertentu, sebagaimana terdapat
dalam ...
A. Surat an-Nahl: 63
B. Surat an-Nahl: 36
C. Surat Ali-Imran: 63
D. Surat Ali-Imran: 36
E. Surat an-Nahl: 65
14. Berikut ini adalah faktor yang menyebabkan lahirnya aliran-aliran dalam ilmu kalam,
kecuali ...
A. gerakan penerjemahan
B. ayat-ayat mutasyabihat
C. gejolak ekonomi
D. wafatnya Rasulullah
E. ekpansi Islam keluar wilayah
15. Masalah pokok yang menyebabkan perpecahan umat Islam setelah wafatnya Rasulullah
SAW adalah ...
A. Khilafah
B. Keadilan
C. baitul Mal
D. ekonomi
E. harbu
16. Ayat-ayat yang maksudnya hanya ada dalam ilmu Allah SWT adalah disebut ...
A. Ayat Muhkamat
B. Ayat Mutasyabihat
C. Ayat Kuniyat
D. Ayatul Ahkam
E. Ayat Ghaibiyat
17. Sedangkan ayat-ayat yang dapat diketahui maksudnya baik dengan penjelasan atau
dengan ta’wil disebut ...
A. Ayat Muhkamat
B. Ayat Mutasyabihat
C. Ayat Kuniyat
D. Ayatul Ahkam
E. Ayat Ghaibiyat
18. Aliran Khawarij muncul pada zaman Ali bin Abi Thalib, dilatarbelakangi oleh ...
A. Ali yang menerima Tahkim
B. Perlawanan terhadap Khalifah Ali
C. Hebatnya kelompok Muawiyah dalam berpolitik
D. Menuntut pembunuhan Usman
E. Mendirikan Imamah baru
22. Aliran yang mengatakan bahwa orang yang berbuat dosa besar tidak dihukumi kafir,
mereka masih tetap dianggap sebagai orang mukmin. Sedang mengenai dosanya
diserahkan kepada Allah adalah ...
A. Syi’ah
B. Khowarij
C. Mu’tazilah
D. Murji’ah
E. Qodariyah
23. Dua tokoh dari aliran Qodariyah yaitu ...
A. Ma’bad Al-Juhani dan Ghailan al-Dimasyqi
B. Sufyan Yazid dan Malik bin Marwan
C. Syamsudin Al-Ala dan Ahmad Ghulam
D. Ibrohim as-Samarqandi dan Ibnu Ataillah
E. Abdurrahman dan Abdullah
29. Tokoh Asy’ariyah adalah Abu Hasan bin Ismail Al Asy’ari. Beliau adalah murid ...
A. Wasil bin Atho’
B. Imam Ghozali
C. Abu Ali Al-Jubba’i
D. Al-Mu’tashim
E. Abbas Al-Makmun
30. Pokok permasalahan dalam perdebatan antara Washil bin Atha dengan Hasan Al-Basri
adalah bahwa dosa besar disebut ...
A. munafik
B. kafir
C. tetap beriman
D. antara mukmin dan kafir
E. tetap masuk surga selama mengakui Allah
31. Dua tokoh al-Maturidyah dari Al-Samarkand dan Bukhara yaitu ...
A. Muhammad Al-Kasim dan Mahmud As-Sholin
B. Abu Mansur dan Abu Yasir Al-Badzawi
C. Muhammad bin Abdul Karim dan Abi Yasir
D. Abu Mansur dan Abu Musa al-Asy’ari
E. Abu Hanifah dan Muhammad bin Zakariyah
32. Kalau Imam Asy’ari lebih mendahulukan penggunaan dalil naqly dalam beristidlal, maka
Al-Maturidi lebih menggunakan dalil aqly. Hal ini karena Al-Maturidi adalah pengikut ...
A. Madzhab Syafi’i
B. Madzhab Hambali
C. Madzhab Hanafi
D. Madzhab Ahli Dzahir
E. Madzhab Salafy
33. Kalau kita sudah mengenal Tuhan dan Rasul-Nya maka itu sudah cukup, sudah menjadi
mukmin, sedang perbuatan hanya merupakan soal kedua, adalah menurut pendapat ...
A. Asy’ariyah
B. Syi’ah
C. Mu’tazilah
D. Murji’ah
E. Khowarij
34. Iman itu bukan hanya pengakuan dalam hati dan ucapan dengan lisan, tetapi amal
ibadah menjadi rukun iman juga. Pendapat ini adalah dari golongan ...
A. Asy’ariyah
B. Syi’ah
C. Mu’tazilah
D. Murji’ah
E. Khowarij
35. Segala kewajiban manusia hanya dapat diketahui dengan wahyu, akal tak dapat
membuat sesuatu menjadi wajib, adalah pendapat ...
A. Asy’ariyah
B. Syi’ah
C. Mu’tazilah
D. Murji’ah
E. Khowarij
36. Pendapat Mu’tazilah tentang kehendak, kekuasaan dan perbuatan Tuhan adalah ...
A. Allah tidak wajib berbuat baik untuk hamba-Nya
B. Allah bebas berbuat baik/buruk terhadap hamba-Nya
C. Kehendak Allah mutlak, sehingga tidak ada sesuatu yang wajib baginya
D. Allah tidak berbuat dan berkehendak kecuali yang baik bagi hamba-Nya
E. Allah berbuat tehadap hamba-Nya sesuai dengan usaha hamba-Nya
37. Mu’tazilah berpendapat bahwa Allah tidak akan membebani manusia dengan sesuatu
yang ia tidak mampu melakukannya, dengan alasan ...
A. karena hal itu bertentangan dengan adilnya Allah
B. karena hal itu tidak menunjukkan bijaknya Allah
C. karena manusia tidak akan melakukannya
D. karena hal itu bertentangan dengan Sunnatullah
E. karena manusia akan terpaksa
38. Manusia memiliki kehendak tetapi kehendak itu tunduk pada kehendak Allah dalam
segala kondisi. Perbuatan manusia adalah ciptaan Allah dan usaha manusia. Pernyataan
ini adalah pendapat ...
A. Mu’tazilah
B. Asy’ariyah
C. Khowarij
D. Syi’ah
E. Salafiyah
39. Al-Qur’an merupakan firman Allah dan wahyu-Nya bukan makhluk, bagi yang
mengatakan bahwa Al-Qur’an itu makhluk, ia telah kafir. Ini merupakan pendapat ...
A. Ahlu Sunnah
B. Asy’ariyah
C. Maturidiyah
D. Khowarij
E. Salafiyah
40. Pendapat Mu’tazilah sebagaimana yang dikemukakan al-Juba’i tentang sifat dan zat
(esensi) Tuhan adalah ...
A. Tuhan mempunyai sifat-sifat yang sesuai dengan zat-zat-Nya
B. Sifat-sifat Tuhan bukanlah zat-Nya
C. Tuhan mengetahui dengan zat-Nya
D. Tuhan mengetahui dengan pengetahuan
E. Tuhan mempunyai sifat-sifat dan sifat-sifat bukan zat-Nya
KUNCI JAWABAN ILMU KALAM ( PAKET -1 )
04. Menurut Fergilius Ferm, theology merupakan pemikiran sistematis yang berhubungan dengan…..
a. manusia c. alam semesta e. Tuhan
b. hewan d. tumbuhan
06. Pembahasan tentang Tuhan dan pertaliannya dengan manusia pada ilmu theology disandarkan pada
…..
a. Filsafat dan tasauf c. akal e. Wahyu dan akal murni
b. Wahyu d. Fiqh dan Ushul Fiqh
08. Sebutan ilmu tauhid diambil dari tujuannya yang pokok yaitu…..
a. Memuliakan manusia c. mengesakan Tuhan e. meneguhkan pendirian
b. Memelihara alam d. Memperkuat akidah islam
10. Sebutan ilmu kalam sebagai suatu ilmu yang berdiri sendiri untuk pertama kalinya dipakai pada
masa…..
a. Rasulullah, saw c. umayah e. modern
b. Khilafah rasyidah d. abbasiyah
11. Guna membedakan pembuktian-pembuktian kepercayaan agama dalam theology, dan logika dalam
filsafat, maka istilah lain yang digunakan pada ilmu theology adalah…..
a. Ilmu Tauhid c. Ilmu Filsafat e. Ilmu Metafisika
b. Ilmu Kalam d. Ilmu Mantiq
13. Sebutan ilmu kalam sebagai suatu ilmu yang berdiri sendiri, untuk pertama kalinya dipakai pada
masa…..
a. Ali Bin Abi Thalib c. Harun al-Rasyid e. Al-Mutawakkil
b. Mu’awiyah bin Abi Sufyan d. Al-Ma’mun
14. Sebelum masa Abbasiyah, ilmu yang membicarakan persoalan-persoalan kepercayaan disebut…..
a. Tauhid c. al-Fiqhu e. al-Falsafah
b. Mantiq d. al-Aqoid
18. Persoalan yang pertama kali muncul setelah wafatnya Rasulullah SAW adalah…..
a. Ketuhanan c. Keimanan e. Imamah
b. Kerasulan d. Keislaman
19. Kriteria pemimpin kaum muslimin menurut Khawarij dan Mu’tazilah adalah…..
a. Keturunan Quraisy c. Orang terbaik dan paling
cakap
b. Ali r.a. dan ketrunannya d. Keturunan Mu’awiyah e. Pilihan Rasulullah
21. Persoalan yang timbul setelah terbunuhnya Utsman r.a. adalah …..
a. Nepotisme dalam Islam d. Imamah dan kepemimpinan
23. Ulama theology Islam yang muncul lebih awal dari filsuf Islam adalah …..
a. Wasil bin ‘Ata d. Aristoteles
b. Ibnu Sina e. Alkindi
c. ‘Amr bin Ubaid
24. Ilmuwan yang terkenal dengan ejekannya bahwa tehologi Islam hanyalah sebagai kutipan yang
tandus dari filsafat Yunani adalah …..
a. H. Ritter d. E. Renan
b. Haarbrucher e. Alkindi
c. Goldziher
25. Berikut ini adalah yang membedakan antara Theology Islam dengan Filsafat…..
a. Theology berpijak pada akal pikiran
b. Filsafat berpijak pada wahyu
d. Sama-sama berpijak pada akal dan wahyu
e. Theology berpijak pada wahyu dan akal sedang filsafat berpijak pada akal semata
c. Filsafat dipelajari oleh seluruh golongan, sementara teology hanya dipelajari oleh orang Islam saja
27. Menurut Von Kremer, golongan Mu’tazilah timbul karena adanya orang-orang …..
a. Yahudi b. Nasrani c. Masehi d. Majusi e. Zindiq
28. Berikut ini adalah pernyataan kemarahan Imam Syafi’I terhadap theology Islam, yaitu …..
a. “Seorang mu’min tidak boleh tunduk kepada akal pikiran, karena akal pikiran tidak diperlukan untuk
kebenaran-kebenaran agama”
b. “Larilah dari ilmu kalam, seperti engkau lari dari singa”
c. “Ulama kalam adalah orang-orang zindiq”
d. “Theology dan filsafat Aristoteles kedua-duanya membawa seseorang menjadi atheist”
e. “Keputusanku terhadap orang-orang Theology Islam ialah mereka harus didera dengan cemeti serta
merta dan diarak keliling desa dan tempat ramai”
29. Yang tidak menjadi perbedaan pendapat dalam lapangan Theology Islam berikut ini, kecuali:
a. Keesaan Tuhan
b. Kedudukan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul Tuhan
c. Pelaku dosa besar
d. Rukun-rukun Islam
e. Hukum-hukum Islam yang jelas
30. Berikut ini adalah faktor-faktor perselisihan kaum muslimin pada masa lalu, keucali …..
a. Fanatik kesukuan dan ke-Araban d. Ayat-ayat mutasyabihat dalam al-Qur’an
b. Penentuan arah kiblat e. Pembagian wilayah kekuasaan
c. Perebutan khilafat
31. Empat aliran pokok yang dikelompokkan as-Syihristani menurut persoalan-persoalan kalam
adalah….. :
a. Mu’tazilah-Qadariyah-Syiah-Murji’ah
b. Wahabiyah-Jabariyah-Khawarij-Syi’ah
c. Asy’ariyah-Maturidiyah-Murji’ah-Mu’tazilah
d. Qadariyah-Asy’ariyah-Chawarij-Syi’ah
e. Maturidiyah-Syi’ah-Jabariyah-Mu’tazilah
32. Dua aliran kalam yang digolongkan oleh Abu Zahrah sebagai golongan politik adalah …..
a. Khawarij dan Syi’ah d. Sunni dan Maturidiyah
b. Jabariayah dan Qadariyah e. Murji’ah dan Mu’tazilah
c. Wahabiyah dan Salafiyah
35. Latar belakang Abu Hasan al-Asy’ari meninggalkan aliran Mu’tazilah karena …..
a. Tidak senang dengan Washil bin Atha’
b. Tidak puas dengan aqidah Theologi Mu’tazilah
c. Ia melihat dalam mimpi bahwa Mu’tazilah dicap oleh Rasulullah SAW sebagai aliran sesat
d. Mu’tazilah memaksakan kehendaknya melalui mihnah terhadap ulama-ualam salaf
e. Al-Ma’mun memberikan keluleluasaan kepada Mu’tazilah dalam mengembangkan ajaran-ajarannya
36. Aliran yang dikenal sebagai Ahl Sunnah wa al-Jama’ah adalah …..
a. Qadariah dan Jabariah d. Salafiah dan Wahabiah
b. Murji’ah dan Mu’tazilah e. Asy’ariyah dan maturidiah
c. Khawarij dan Syi’ah
TENTANG KHAWARIJ
37. Awalnya, Khawarij adalah pengikut Ali bin Abi Thalib, akhirnya meninggalkannya karena …..
a. Bosan dengan Ali d. Ali tidak mau diangkat sebagai khalifah
b. Kecewa karena arbitrase e. Ali bersekongkol dengan Mu’awiyah
c. Ingin mendirikan kelompok sendiri
39. Kaum Khawarij menyebut mereka sebagai Syurah yang berarti …..
a. Menjual d. Surat
b. Membeli e. Cepat
c. Memiliki
40. Di samping dikenal dengan nama Syurah Kaum Khawarij juga deikenal dengan nama Haruriah yang
berarti …..
a. Bebas dan merdeka d. Sebuah desa kecil di Kota Kufah
b. Tidak memiliki tanggungan e. Sebuah bukit kecil di Kota Kufah
c. Nama seorang pembesar Khawarij
41. Pemimpin Khawarij pertama ketika mereka memisahkan diri dari barisan Ali adalah …..
a. Urwah bin Hudair d. Abu Hasan al-Maturidi
b. Washil bin Atha’ e. Ghilan al-Dimasiqi
c. Abdullah bin Wahb al-Rasyidi
42. Seorang Khawarij yang tercatat sebagai pembunuh Ali adalah …..
a. Nafi’ bin al-Azraq d. Zaid bin Asfar
b. Abdullah bin Basir e. Abdul Rahman Ibn Muljam
c. Mustraid bin Sa’ad
43. Dalam lapangan ketatanegaraan Khawarij memiliki paham yang lebih bersifat …...
a. Otokrasi d. Presidendis
b. Monarchi e. Parlementer
c. Demokrasi
45. Golongan Khawarij asli dan terdiri dari pengikut-pengikut Ali disebut golongan …...
a. Al-Najdat d. Al-Muhakkimah
b. Al-Ibadiah e. Al-Zarikoh
c. Al-Sufriah
46. Berikut ini adalah kriteria seorang Khalifah menurut Khawarij, kecuali …...
a. Sanggup d. Harus keturunan Arab
b. Adil dan bijaksana e. Islam
c. Jujur dan bertanggung jawab
47. Salah satu sekte Khawarij yang daerah kekuasaannya meliputi perbatasan Irak dan Iran adalah …...
a. Al-Najdat d. Al-Muhakkimah
b. Al-Ibadiah e. Al-Zariqah
c. Al-Sufriah
48. Sub sekte Khawarij yang didirikan oleh Nafi’ Ibn Azraq adalah …...
a. Al-Najdat d. Al-Muhakkimah
b. Al-Ibadiah e. Al-Zariqah
c. Al-Sufriah
49. Al-Zariqah merupakan salah satu sub sekte Khawarij yang dikenal lebih radikal dari Al-Muhakkimah
karena …...
a. Mengkafirkan setiap orang berbuat dosa besar
b. Mengkafirkan orang yang berbuat zinah
c. Memakai term Musyrik untuk orang yang tidak mau bergabung dengan kelompoknya
d. Membuka wilayah kekuasaannya kepada masyarakat umum
e. Membebaskan setiap tawanan
50. Menurut Ibn Hazm, kaum al-Zariqah kerap mengadakan isti’rad, yang artinya …...
a. Bertanya tentang pendapat atau keyakinan seseorang
b. Pertemuan besar antara kelompok al-Zariqah
c. Pembunuhan masal bagi orang yang tidak masuk dalam kelompoknya
d. Ujian kesetiaan kepada sesame anggota al-Zariqah
e. Keinginan untuk menguasai kekhalifaan dalam Islam
51. Gelar kekhalifaan yang melekat kepada pemimpin al-Zariqah disebut …...
a. Imam d. Khalifah
b. Amirul Mu’minin e. Tengku
c. Syaikhul Kabir
a. 1 - 2 dan 3 d. 3 - 4 dan 5
b. 2 – 3 dan 5 e. 4 – 5 dan 6
c. 1 – 3 dan 4
56. Paham taqiah yang pertama kali dipopulerkan oleh golongan al-Najdat memiliki arti …...
a. Berterus terang tentang status keyakinan seseorang agar terhindar dari fitnah
b. Merahasiakan dan tidak menyatakan keyakinan untuk keamanan diri seseorang
c. Sewaktu-waktu dapat bersumpah palsu demi keamanan diri seseorang
d. Pernyataan kesetiaan diri terhadap golongan yang dibelanya
e. Membaca al-Fatihah secara sirri pada saat melaksanakan shalat
58. Sekte al-Jaridah merupakan sub sekte Khawarij didirikan oleh …...
a. Nafi’ bin al-Azraq d. Abd al-Karim Ibn ‘Ajrad
b. Abdullah bin Wahab al-Rasyidi e. Najdah Ibn ‘Amir al-Hanafi
c. Abdullah bin Nasir
59. Sekte al-Jaridah dianggap sebagai sekte yang lunak. Salah satu pahamnya adalah…...
a. Pelaku dosa besar tidaklah kafir maupun musyrik
b. Pelaku dosa besar tidak mesti dibunuh tetapi dimaafkan
c. Berhijrah bukanlah suatu kewajiban tetapi hanya merupakan kebajikan
d. Yang boleh dijadikan harta rampasan perang adalah harta orang kafir
e. Kaum all-Jaridah adalah orang Islam yang sebenarnya
60. Salah satu paham puritanisme al-Jaridah adalah mereka tidak mengakui Surat Yusuf sebagai
bahagian dari al-Qur’an karena…...
a. Surat Yusuf menceritakan tentang sejarah kehidupan Nabi Yusuf
b. Surat Yusuf mengandung cerita cinta yang tidak mungkin ada dalam sebuah kitab suci
c. Berisi pertikaian antara Yusuf dan Zulaikha
d. Menceritakan tentang ketampanan nabi Yusuf
e. Nabi Yusuf tidak berpihak kepada al-Jaridah
61. Al-Jaridah terpecah-pecah menjadi golongan-golongan kecil di antaranya al-Maimuniah dan al-
Hamziah yang menganut paham …...
a. Mu’tazilah d. Asy’ariah
b. Jabariah e. Murji’ah
c. Qadariah
62. Di samping al-Maimuniah dan al-Hamziah terdapat dua sub sekte lainnya yaitu al-Syu’aibiah dan al-
Hazimiah yang menganut paham …...
a. Mu’tazilah d. Asy’ariah
b. Jabariah e. Murji’ah
c. Qadariah
66. Yang membedakan antara konsep taqiah al-Najdat dengan taqiah al-Surfiah adalah…...
a. Taqiah al-Surfiah hanya boleh diucapkan oleh orang dewasa
b. Taqiah al-Surfiah boleh dalam bentuk perkataan dan tidak dalam perbuatan
c. Taqiah al-Surfiah hanya dalam bentuk perbuatan saja
d. Taqiah al-Surfiah boleh dalam bentuk perkataan dan perbuatan
e. Tidak ada taqiah bagi seorang muslim
67. Sebagai salah satu sekte Khawarij, al-Ibadiah merupakan sekte yang paling moderat yang didirikan
oleh …...
a. Mustraid bin Asfar d. Abd al-Karim Ibn ‘Ajrad
b. Abdullah Ibn Ibad e. Ziad Ibn al-Asfar
c. Abdul Malik Ibn Marwan
68. Antara Khawarij dan Syi’ah keduanya sama-sama menentang kekuasaan Dinasti Umayyah tetapi
dengan motif yang berbeda. Pernyataan yang benar tentang kedua motif itu adalah…...
a. Khawarij menentang dinasti ini karena mereka merampas kekuasaan dari Ali dan keturunannya
b. Syi’ah menentang dinasti ini karena mereka telah menyeleweng dari ajaran Islam
c. Khawarij menentang dinasti ini karena telah menyeleweng dari ajaran Islam sementara Syia’ah
menentangnya karena telah merebut kekuasaan dari Ali dan keturunannya
d. Menurut Khawarij dinasti ini telah merobah sistem demokrasi ke sistem monarchi
e. Menurut Syi’ah dinasti ini telah memindahkan ibukota Islam dari Madinah ke Damaskus
69. Golongan al-Ibadiah merupakan sekte yang masih ada hingga sekarang diabanding beberapa sekte
Khawarij lainnya yang tinggal sejarahnya saja. Konsentrasi sekte ini terdapat di …...
a. Zanzibar/Afrika Utara dan Arabia Selatan d. Irak dan Iran
b. Malabar dan India Selatan e. Indonesia dan Malaysia
c. Mesir dan Arabia Utara
70. Istilah Khawarij dilandaskan pada salah satu surat Al-Qur’an yaitu Surat…..
a. al-Nisa ayat 100 d. al-Baqarah ayat 17
b. al-Hujurat ayat 31 e. Ali Imran ayat 23
c. al-Taubah ayat 3
71. Aliran Khawarij dapat diidentifikasi melalui ajaran yang dikandungnya. Salah satunya adalah…...
a. Pelaku dosa besar bukanlah kafir dan bukan pula mu’min
b. Semua dosa besar dapat diampuni Allah SWT
c. Ali dan Mu’awiyah adalah pemimpin tertinggi aliran Khawarij
d. Iman memiliki konsekuensi dengan amal manusia
e. Siapa pun berhak menjadi pemimpin asalkan ia baik dan mampu memimpin
72. Alasan kuat kelompok Khawarij menolak arbitrase anatar Ali dan Mu’awiyah adalah...
a. Siapa yang tidak berhukum atas apa yang diturunkan Allah SWT maka mereka tergolong kafir
b. Hukum Allah berlaku atas siapa saja yang hidup di dunia ini
c. Hukum Allah hanya berlaku atas golongan tertentu
d. Siapa yang melaksanakan hokum yang dibuat oleh manusia maka mereka tergolong orang-orang kafir
e. Laksanakan hukum-hukum yang telah ditetapkan Allah tanpa pandang bulu
73. Dua aliran kalam yang digolongkan oleh Abu Zahrah sebagai golongan politik adalah…..
a. Khawarij dan Syi’ah d. Sunni dan Maturidiyah
b. Jabariayah dan Qadariyah e. Murji’ah dan Mu’tazilah
c. Wahabiyah dan Salafiyah
74. Golongan Khawarij hidup di dua dinasti yang berbeda yaitu dinasti…..
a. Thalun dan Seljuk d. Umayyah dan Abbasiyah
b. Idrisiah dan Buwaihi e. Fatimiyah dan Idrisiah
c. Ming dan Hirohito
75. Dua orang Khalifah yang dianggap Khawarij sebagai khalifah yang sah dan dapat diterima adalah…..
a. Abu Bakar dan Umar d. Umar dan Utsman
b. Abu Bakar dan Ali e. Ali dan Mu’awiyah
c. Utsman dan Ali
TENTANG MURJI’AH
76. Salah satu faktor kemunculan Murji’ah sebagai aliran kalam adalah…...
a. Menambah kekayaan aliran-aliran kalam dalam Islam
b. Menambah persoalan dan perdebatan tentang Tuhan dan sifat-sifatnya
c. Memiliki pendapat yang dianggap paling benar
d. Merebut kekuasaan dari aliran Khawarij
e. Tidak mau terlibat dalam masalah kafir mengkafirkan
77. Jika aliran Khawarij menjatuhkan hukum kafir bagi orang yang berbuat dosa besar, maka Murji’ah
berpendapat bahwa orang berdosa besar hukumnya adalah…...
a. Mukmin sepanjang ia mengucap dua kalimat syahadat
b. Musyrik dan berada di neraka
c. Fasik
d. Munafiq
e. Berada di antara dua tempat yaitu surge dan neraka
78. Kata arja’a dipakai oleh Ibn ‘Asakir dalam ulasannya tentang asal-usul Murji’ah yang artinya…...
a. Mendahului d. Melibatkan
b. Menunda e. Menggantung
c. Mempercepat
79. Disamping kata arja’a yang dipakai oleh Ibn ‘Asakir dalam ulasannya tentang asal-usul Murji’ah,
kata arja’a juga memiliki arti…...
a. Mendahului d. Mengakhirkan sesuatu
b. Menunda e. Melampiaskan diri
c. Memberi pengharapan
80. Bagi golongan Murji’ah yang menentukan dan paling penting bagi seseorang adalah…..
a. Perkataannya d. Iman dan perbuatan
b. Perbuatannya e. Islamnya
c. Imannya
81. Yang dimaksud dengan “memberi harapan” bagi orang berbuat dosa besar adalah…..
a. Tidak berbuat dosa lagi d. Terhindar dari dosa-dosa besar
b. Peluang menambah dosa e. Mendapat rahmat dari Allah dan masuk surga
c. Harapan bisa hidup kekal
82. Pada umumnya kaum Murji’ah dapat dibagi ke dalam dua golongan besar yaitu adalah…..
a. Timur dan Barat d. Kanan dan kri
b. Moderat dan ekstrim e. Samarkand dan Bukhoro
c. Modern dan tradisional
87. Pendapat golongan al-Yunisiah dan al-Ubaidiah tentang pelaku maksiat adalah…...
a. Melakukan maksiat sah-sah saja
b. Melakukan maksiat akan merusak islam seseorang
c. Melakukan maksiat akan merusak hubungan seseorang dengan Tuhannya
d. Melakukan maksiat hukumannya harus dibunuh
e. Melakukan maksiat tidak akan merusak iman seseorang dan tidak akan merugikan yang bersangkutan
89. Dalam istilah Inggrisnya faham Qadariah ini dikenal dengan istilah.....
a. Free will and free sex
b. Free will and free man
c. Free will and free act
d. Fatalism atau predestination
e. Faithfull
91. Berikut ini pendapat aliran Jabariah yang bertentangan dengan aliran Qadariah adalah…...
a. Manusia mempunyai kemerdekaan dalam menentukan kehendak dan perbuatannya
b. Manuasia tidak mempunyai kemerdekaan dalam menentukan kehendak dan perbuatannya
c. Manusia dapat menentukan kehidupannya di dunia
d. Manusia tidak dapat menentukan kehidupan di dunia
e. Manusia dapat menentukan kehidupan di dunia dan di akhirat
92. Aliran Jabariah berasal dari kata jabara, yang mengandung arti…..
a. Memberi d. Memaksa
b. Menerima e. Bebas
c. Mengaharp
93. Dalam istilah Inggrisnya faham Jabariah ini dikenal dengan istilah.....
a. Free will and free sex
b. Free will and free man
c. Free will and free act
d. Fatalism atau predestination
e. Faithfull
94. Paham Qadariah untuk pertama kali dipopulerkan oleh.....
a. Abu Hasan al-Asy’ari dan Abu Mansur al-Maturidi
b. Ma’bad al-Juhani dan Ghailan al-Dimasyqi
c. Abu Mansur al-Maturidi dan Al-Baqilani
d. Al-Baqilani dan Aljuwaini
e. Al-Ja’ad Ibn Dirham dan Jahm Ibn Safwan
96. Disamping sebagai penganjur faham Qadariah, Ghailan juga merupakan pemuka aliran.....
a. Murji’ah
b. ASyi’ariah
c. Mu’tazilah
d. Jabariah
e. Syi’ah
97. Dalam sejarah Teologi Islam, faham Jabariah buat pertama kalinya ditonjolkan oleh.....
a. Murji’ah
b. Ma’bad al-Juhani dan Ghailan al-Dimasyqi
c. Abu Mansur al-Maturidi dan Al-Baqilani
d. Al-Baqilani dan Aljuwaini
e. Al-Ja’ad Ibn Dirham dan Jahm Ibn Safwan
98. Faham Jabariah yang dibawa oleh Jahm Ibn Safwan lawan ekstrim dari faham yang dianjurkan oleh
Ma’bad dan Ghailan. Berikut ini paham Jahm, kecuali…..
a. Manusia tidak mempunyai kekuasaan untuk berbuat apa-apa dan tidak mempunyai kekuasaan untuk
berbuat apa-apa
b. Manusia tidak mempunyai daya, tidak mempunyai kehendak sendiri dan tidak mempunyai pilihan
c. Manusia dalam perbuatan-perbuatannya dipaksa dengan tidak ada kekuasaan, kemauan dan pilihan
baginya
d. Segala perbuatan manusia tidak meupakan perbuatan yang timbul dari kemauannya sendiri
e. Ketika manusia melakukan perbuatan jahat maka itulah hasil ikhtiarnya sendiri
102. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر
Katakanlah: “Kebenaran datang dari Tuhanmu, siapa yang mau, percayalah ia, siapa yang mau
janganlah ia percaya”. Surat al-Kahf (29) di atas merupakan dalil yang digunakan oleh aliran…..
a. Mu’tazilah d. Jabariah
b. Asyi’ariyah e. Murji’ah
c. Qadariah
TENTANG MU’TAZILAH
110. Sebutan Mu’tazilah sebanarnya tidak disukai oleh oleh golongan mereka sendiri. Mereka lebih suka
disebut…..
a. Ahlul Bid’ah d. Ahlul adli wat tauhid
b. Ahlul Manzilatain e. Ahlul Bait
c. Ahlul Haqqi
111. Sebutan lain bagi Mu’tazilah sebagaimana yang diberikan oleh golongan Ahlusunnah sebagai ejekan
adalah…..
a. Mu’atillah d. Mukarromah
b. Muthma’innah e. Munfaridan
c. Marhamah
116. Tokoh Mu’tazilah yang meletakkan lima prinsip dasar ajaran Mu’tazilah adalah…..
a. Wasil bin ‘Atha d. Al-Juba’i
b. Al-Allaf e. Bisyr al-Mu’tamir
c. Al-nazzham
117. Tokoh Mu’tazilah yang rumahnya terletak di kampung penjual makanan binatang adalah…..
a. Wasil bin ‘Atha d. Al-Juba’i
b. Al-Allaf e. Bisyr al-Mu’tamir
c. Al-nazzham
118. Tokoh Mu’tazilah yang pertama-tama mengemukakan soal “Tawallud” (reproduction) yang boleh jadi
dimaksudkan utnuk mencari batas-batas pertanggungjawaban manusia atas perbuatannya
adalah…..
a. Wasil bin ‘Atha d. Al-Juba’i
b. Al-Allaf e. Bisyr al-Mu’tamir
c. Al-nazzham
119. Tokoh Mu’tazilah yang merupakan guru Imam Asy’ari (Tokoh utama aliran Ahlussunnah) adalah…..
a. Wasil bin ‘Atha d. Al-Juba’i
b. Al-Allaf e. Bisyr al-Mu’tamir
c. Al-nazzham
120. Tokoh Mu’tazilah yang memiliki kualifikasi diberbagai ilmu pengetahuan dan mengarang tafsir
terkenal “Al-Kasyaf” adalah…..
a. Wasil bin ‘Atha d. Al-Chayyat
b. Al-Allaf e. Al-Qadhi Abdul Jabbar
c. Az-Zamaihsyari
121. Untuk menjaga kemurnian tauhid atau Ke Maha Esa-an Tuhan, aliran Mu’tazilah tidak mengakui
adanya…..
a. Tuhan d. Sifat-sifat makhluq
b. Makhluq e. Hari kebangkitan
c. Sifat-sifat Tuhan
125. Menurut Mu’tazilah, Tuhan memberi janji dan ancaman bagi manusia sebagai konsekuensi dari
prinsip…..
a. Al-Tauhid d. Al-Manzilah bainal manzilataini
b. Al-‘Adl e. Amar ma’ruf nahi munkar
c. Al-wa’du wal wa’id
128. Mengenai al-Qur’an yang dalam istilah teologi disebut Kalam Allah, menurut Mu’tazilah adalah…..
a. Kalamullah
b. Qadim atau kekal
c. Bukan qadim atau baharu
d. Lebih tinggi dari akal
e. Mu’zizat Nabi Muhammad SAW
129. Menurut Mu’tazilah, Tuhan akan betul-betul Esa hanya kalau Tuhan merupakan satu zat unik, yang
tidak ada yang menyerupainya. Oleh karenanya mereka menolak faham…..
a. Free will and free act d. Taqiyah
b. Fatalism e. Antropomorphisme
c. Trinitas
131. Kaum Mu’tazilah membagi sifat Tuhan kepada dua golongan yaitu……
a. Al-Rahman dan al-Rahim d. Fi’liyah
b. Al-Sami’ al-Basyir e. Zatiah dan Fi’liyah
c. Zatiah
135. Aliran Mu’tazilah termasuk salah satu aliran yang tidak disukai karena…..
a. Ajaran-ajaran mereka yang meletakkan rasio di atas segala-galanya
b. Memakai kekerasan dalam menyiarkan ajaran-ajarannya dipermulaan abad 9 M.
c. Menafikan sifat-sifat Tuhan
d. Memakai term al-Manzilah bainal Manzilatain
e. Mencampuradukan antara pemikiran Islam dengan filsafat Yunani
136. Perintah dan larangan kepada orang lain dalam aliran Mu’tazilah dilakukan dengan cara…..
a. Seruan dan jika perlu dengan kekerasan
b. Kekerasan
c. Da’wah bi al-Lisan
d. Dakwah bi al-Hal
e. Kekerasan dan jika perlu dengan pembunuhan
137. Sementara perintah dan larangan kepada orang lain dalam aliran Khawarij dilakukan dengan
cara…..
a. Seruan dan jika perlu dengan kekerasan
b. Kekerasan
c. Da’wah bi al-Lisan
d. Dakwah bi al-Hal
e. Kekerasan dan jika perlu dengan pembunuhan
138. Faham Mu’tazilah tentang kemerdekaan manusia dalam kemauan dan perbuatan bermiripan dengan
paham aliran…..
a. Murji’ah d. Jabariah
b. Asy’ariah e. Qadariah
c. Salafiah
140. Bagi al-Ma’mun, orang yang mempunyai faham syirk tak dapat dipakai untuk menempati posisi
penting dalam…..
a. Agama d. Golongan Mu’tazilah
b. Kabinet e. Pandangan Allah
c. Pemerintahan
141. Term ( istilah) Ahlu Sunnah wal Jama’ah timbul sebagai reaksi terhadap faham-faham…..
a. Syi’ah d. Mu’tazilah
b. Salafiah e. Qadariah
c. Murji’ah
144. Asy’ari meninggalkan Mu’tazilah selain karena merasa tidak puas terhadap konsepsi aliran tersebut,
juga karena…..
a. Perbedaan pendapat dengan gurunya
b. Merasa benar terhadap aliran baru yang dikembangkannya
c. Didorong oleh pendukungnya untuk berpisah dengan Mu’tazilah
d. Kecewa karena tidak menjadi pemimpin Mu’tazilah
e. Ia melihat perpecahan dikalangan muslimin yang bisa melemahkan mereka
145. Beberpa factor yagn menguntungkan bagi Imam Asy’ari sehingga ia dapat mengalahkan Mu’tazilah
antara lain, kecuali …..
a. Kaum muslimin pada waktu itu sudah bosan menghadapi dan mendengarkan pertentangan sekitar
persoalan Qur’an
b. Pimpinan Mu’tazilah tidak dapat memberikan argumentasi yang jelas pada saat perdebatan dengan
Asy’ari
c. Imam Asy’ari terkenal seorang yang ulung dalam perdebatan dan terkenal sebagai orang saleh dan
taqwa, sehingga bisa menarik minat orang banyak
d. Imam Asy’ari mempunyai pengikut-pengikut yang kuat dan selalu menyebarkan ajaran-ajarannya,
serta memberinya alasan
e. Sejak masa al-Mutawakkil pemerintahan (khalifah-khalifah) telah meninggalkan aliran Mu’tazilah
146. Berbeda dengan Mu’tazilah, Asy’ariah mengakui sifat-sifat Tuhan, bahwa sifat-safat itu…..
a. Tidak sesuai dengan zat Tuhan
b. Menyerupai sifat-sifat mahluk-Nya
c. Tidak Menyerupai sifat-sifat makluk-Nya
d. Tidak memiliki art apa-apa
e. Bersifat qadim dan melekat pada Tuhan
147. Tentang kekuasaan Tuhan dan perbuatan manusia, Asy’ari berada di tengah-tengah antara
Mu’tazilah dan Jabariah. Menurut Asy’ariah…..
a. Manusia mengerjakan perbuatannya
b. Manusia tidak berkuasa mengadakan/menciptakan perbuatannya
c. Tuhanlah yang menciptakan segala perbuatan manusia
d. Manusia tidak berkuasa menciptakan sesuatu, tetapi berkuasa untuk memperoleh (kasb) sesuatu
perbuatan
e. Manusia tidak berkuasa menciptakan sesuatu dan juga tidak berkuasa untuk memperoleh (kasb)
sesuatu perbuatan
148. Tentang pesoalan melihat Tuhan pada hari kiamat, Asy’ari berada di tengah-tengah antara
Mu’tazilah dan golongan Musyabbihah. Jika Mu’tazilah berpendapat bahwa Tuhan tidak dapat dilihat
dengan mata kepala, sementara Musyabbahah memandang bahwa Tuhan dapat dilihat dengan cara
tertentu dan pada arah tertentu pula, maka Asy’ariah berpendapat bahwa…..
a. Tuhan tidak dapat dilihat dengan cara tertentu dan pada arah tertentu
b. Tuhan dapat dilihat dengan cara tertentu dan tidak pada arah tertentu
c. Tuhan tidak dapat dilihat dengan cara tertentu, tetapi dapat dilihat pada arah tertentu
d. Tuhan dapat dilihat, tetapi tidak dengan cara tertentu dan tidak pula pada arah tertentu
e. Tuhan memperlihatkan dirinya seperti pada saat dialog dengan Nabi Musa
153. Abu Hasan al-Asy’ari keluar dari golongan Mu’tazilah sekitar tahun…..
a. 100 H d. 400 H
b. 200 H e. 500 H
c. 300 H
154. Yang dimaksud dengan Ahlu Sunnah wal Jama’ah merujuk kepada…..
a. Qadariah dan Jabariah d. Asy’ariah dan Maturidiah
b. Murji’ah dan Mu’tazilah e. Salafiah dan Wahabiah
c. Syi’ah dan Khawarij
155. Aliran Asy’ari berkembang pada saat aliran Mu’tazilah mulai memudar karena…..
a. Keputusan al-Ma’mun yang menjadikan Mu’tazilah sebagai mazhab negara
b. Keputusan al-Mutawakkil yang membatalkan Mu’tazilah sebagai mazhab negara
c. Tidak lagi memiliki pengikut yang meilitan
d. Hancurnya Baghdad sebagai pusat pemerintahan Muslim
e. Masuknya pengaruh filsafat Yunani ke dunia Islam
157. Sebagai pengikut terpenting dan terbesar dari al-Asy’ari, imam al-Ghazali berpendapat tentang al-
salah wa al-ashlah manusia sebagai berikut…..
a. Tuhan berkewajiban menjaga kemaslahatan manusia
b. Tuhan tidak berkewajiban menjaga kemaslahatan manusia
c. Tuhan tidak dapat didefiniskan
d. Tuhan berkuasa atas segala-galanya
e. Tuhan bersama manusia menjaga kemaslahatan manusia itu sendiri
158. Setelah dijatuhkan oleh al-Mutawakkil di tahun 848 M, kaum Mu’tazilah mendapat kesempatan
untuk naik ekmbali dizaman dinasti…..
a. Umayah d. Buwaihi
b. Abbasiah e. Seljuk
c. Fatimiyah
159. Untuk menentang aliran Ahlu Sunnah, Mu’tazilah berteman dengan aliran…..
a. Khawarij d. Qadariah
b. Syi’ah e. Murji’ah
c. Jabariah
161. Abu Mansur al-Maturidi lahir pada pertengahan kedua dari abad 9 M. di daerah…..
a. Iran d. Bukhara
b. Irak e. Madinah
c. Samarkand
162. Sebagai pengikut teologi Abu Hanifah, pandangan keagamaan Abu Mansur al-Maturidi banyak
menggunakan…..
a. Logika d. Tasauf
b. Wahyu e. Ijtihad
c. Filsafat
163. Tentang sifat-sifat Tuhan, Al-Maturidi memiliki kesamaan pandang dengan Asy’ari bahwa…..
a. Tuhan mempunyai sifat-sifat
b. Tuhan tidak mempunyai sifat-sifat
c. Sifat-sifat Tuhan sama dengan sifat-sifat mansuia
d. Tuhan berkuasa dengan sifatnya
e. Sifat Tuhan menyatu dengan zatnya
166. Dalam hal perbuatan-perbuatan manusia, al- Maturidi sependapat dengan golongan …..
a. Qadariah d. Murji’ah
b. Jabariah e. Asi’ariah
c. Mu’tazilah
167. Mengenai soal dasa besar, al-Maturidi sefaham dengan al-Asy’ari, yaitu…..
a. Orang berdosa besar adalah kafir
b. Orang berdosa besar adalah msuyrik dan masuk neraka selamanya
c. Orang berdosa besar bukanlah kafir dan bukan pula mukmin melainkan fasik
d. Orang berdosa besar kedudukannya di antara mukmin dan kafir
e. Orang berdosa besar masih tetap mukmin dan soal dosa besarnya akan ditentukan Tuhan kelak di
akhirat
168. Dalam soal al-wa’du wa al-wa’id dan faham anthrophormisme, al- Maturidi sependapat dengan
golongan …..
a. Qadariah d. Murji’ah
b. Jabariah e. Asi’ariah
c. Mu’tazilah
169. Faham anthrophormisme al- Maturidi yang sependapat dengan golongan Mu’tazilah adalah bahwa
tangan, wajah, dan lain sebagainya harus diberi arti…..
a. Mazazi/kiasan d. Lebih
b. Apa adanya e. Sfiat-sifat Tuhan
c. Kesempurnaan
174. Golongan Maturidiah Samarkand mempunyai faham-faham yang lebih dekat dengan golongan …..
a. Qadariah d. Murji’ah
b. Jabariah e. Asi’ariah
c. Mu’tazilah
175. Adapun Maturidiah Bukhara mempunyai faham-faham yang lebih dekat dengan golongan..
a. Qadariah d. Murji’ah
b. Jabariah e. Asi’ariah
c. Mu’tazilah
176. Aliran Maturidiah adalah teologi yang banyak dianut oleh umat Islam yang memakai mazhab…..
a. Hambali d. Syafi’i
b. Maliki e. Ja’fariah
c. Hanafi
179. Metode istihinbat hukum dengan jalan berusaha dengan akal pikirannya untuk menemukan hokum
peristiwa yang dihadapinya dengan jalan qiyas atau istihsan adalah ..
a. Ahlul Bid’ah d. Ahlut Tajdid
b. Ahlul Bait e. Ahlun Nar
c. Ahlur Ra’yi
180. Munculnya aliran Ahlusunnah selain membendung pemahaman Mu’tazilah juga memiliki tujuan…..
a. Mengembalikan kejayaan umat Islam
b. Agar kaum muslimin dalam memahami aqidah-aqidahnya kembali ke masa sahabat dan tabiin
c. Agar kaum muslimin dapat memberikan argumentasi yang paling benar dan berlandaskan sunnah-
sunnah Nabi
d. Agar kaum muslimin dapat menjalankan kewajibannya dengan benar sesuai tuntunan Nabi
e. Agar terhindar dari siksa neraka karena mempercayai aqidah yang salah
181. Pada abad ke-7 Hijriah aliran Asy’ariah mendapat tantangan dari Ibnu Taimiah dengan seruannya
agar dalam memahami aqidah-aqidah Islam umat Islam harus…..
a. Menggunakan logika semata
b. Menggunakan logika dan wahyu semata-mata
c. Kembali kepada filsafat Yunani
d. Menggunakan ijtihad
e. Kembali kepada Al-Qur’an dan Hadits semata-mata
183. Aliran Salaf terdiri dari orang-orang Hanabilah yang muncul pada abad...Hijriah
a. 1 d. 4
b. 2 e. 5
c. 3
186. Pada abad ke-7 Hijriah, aliran Salaf mendapat kekuatan baru dengan munculnya...
a. Wasil bin ‘Atha d. Ibnu Taimiah
b. Asy’ari e. Abdul Wahab
c. Maturidi
187. Pada abad ke-12 Hijriah, aliran Salaf dihidupkan kembali oleh...
a. Wasil bin ‘Atha d. Ibnu Taimiah
b. Asy’ari e. Abdul Wahab
c. Maturidi
189. Ibnu Taimiah harus mengakhiri hidupnya di dalam penjara, terutama karena pendapatnya tentang….
a. Pelaku dosa besar menjadi kafir karena dosa-dosanya
b. Dosa kecil jika dikerjakan terus menerus maka pelakunya menjadi musyrik
c. Ziarah ke kubur nabi dan orang-orang soleh tidak wajib dan tidak dibenarkan agama
d. Seseorang boleh melakukan taqiah dalam perkataan dan perbuatan demi menjaga keselamatan
dirinya
e. Tuhan memiliki kewajiban-kewajiban demi menjaga kemaslahatan manusia
190. Aliran Salaf memiliki metode tersendiri dalam memahami aqidah yaitu ….
a. Hanya percaya kepada dalil-dalil rasio yang terpilih
b. Hanya percaya kepada dalil-dalil yang ditunjukkan Al-Qur’an
c. Hanya percaya kepada dalil-dalil aqli dan wahyu secara seimbang
d. Hanya percaya kepada dalil-dalil filsafat Yunani yang sudah disaring
e. Hanya percaya kepada metode-metode ijtihadi hasil kajian sempurna
191. Pendapat aliran Salaf tentang akal pikiran bahwa akal pikiran ….
a. Mempunyai kekuasaan untuk mena’wilkan atau menafsirkan Al-Qur’an
b. Tidak mempunyai kekuatan untuk mena’wilkan atau menafsirkan Al-Qur’an
c. Mempunyai kekuatan untuk membimbing manusia kepada Tuhannya
d. Tidak mempunyai kekuatan untuk membimbing manusia kepada Tuhannya
e. Memiliki kekuatan di atas wahyu Al-Qur’an
192. Menurut aliran Salaf, persoalan sifat-sifat Tuhan, perbuatan manusia, kemakhlukan Al-Qur’an atau
bukan, dan ayat-ayat Tasybih Tuhan dengan manusia kesemuanya bisa digolongkan menjadi satu
persoalan saja yaitu ….
a. Ketauhidan d. Sosial
b. Aqidah e. Alam akhirat
c. Kemanusiaan
193. Aliran Salaf tidak pernah mengkafirkan lawan-lawannya melainkan hanya memandang mereka ….
a. Musyrik d. Tergelincir
b. Munafiq e. Tidak mendapat hidayah
c. Sesat
194. Dalam memahami ayat-ayat tasybih, Tuhan memiliki Tangan, Muka, dan lain-lain, aliran Salaf
memegang arti letterlegnya (apa adanya) dengan pengertian bahwa sifat-sifat tersebut ….
a. Sama dengan sifat-sifat makhluq d. Tidak diartikan sama sekali
b. Tidak sama dengan sifat-sifat makhluq e. Harus dita’wilkan
c. Ada dan tidak bisa dibayangkan
195. Yang bukan aqidah aliran Salaf berikut ini adalah ….
a. Larangan mengangkat manusia, hidup atau mati, sebagai perantara kepada Tuhan
b. Larangan memberikan nazar kepada kuburan atau penghuni kuburan atau penjaga kuburan
c. Larangan berziarah ke kubur-kubur orang saleh dan nabi-nabi
d. Larangan meninta pertolongan (istighatsah) kepada selain Allah
e. Larangan melaksanakan syari’at-syari’at agama sesuai dengan nash Al-Qur’an
197. Nama lain yang dipakai oleh golongan Wahabiah sendiri adalah....
a. Muwallidin d. Muwahhibin
b. Muwahhidin e. Muqallidin
c. Mujassimin
199. Hukuman bagi orang yang menyembah selain Tuhan menurut Wahabiah adalah....
a. Dipenjara d. Diluruskan
b. Diasingkan e. Dimaafkan
c. Dibunuh
200. Menurut Wahabiah orang yang mencari ampunan Tuhan dengan mengunjungi kuburan orang-orang
saleh termasuk golongan....
a. Musyrikin d. Sholihin
b. Munafiqin e. Shodiqin
c. Kafirin
201. Memberikan suatu ilmu yang tidak didasarkan kepada AL-Qur’an dan Sunnah menurut Wahabiah
termasuk....
a. Musyrik d. Sholih
b. Munafik e. Shodiq
c. Kafir
202. Mengingkari ‘qadar’ dalam semua perbuatan dan penafsiran Qur’an dengan jalan ta’wil termasuk....
a. Musyrik d. Sholih
b. Munafiq e. Shodiq
c. Kafir
209. Hubungan antara Jamaluddin al-Afghani dan Muhammad Abduh adalah hubungan antara guru dan
murid. Meskipun keduanya memiliki tujuan yang sama dalam pembaharuan, tetapi memiliki
perbedaan dalam metode pencapaiannya. Adapun metode pencapaian tujuan pembaharuan menurut
Jamaluddin dilakuan dengan cara ….
a. Revolusi
b. Evolusi mengikuti arus masyarakat
c. Peningkatan kualitas keimanan secara drastis
d. Pembenahan mental masyarakat secara bernagsur-angsur
e. Pembenahan fisik dan kehidupan social masyarakat
210. Adapun metode pembaharuan menurut Muhammad Abduh ditempuh dengan cara ….
a. Revolusi
b. Evolusi mengikuti arus masyarakat
c. Peningkatan kualitas keimanan secara drastis
d. Pembenahan mental masyarakat secara bernagsur-angsur
e. Pembenahan fisik dan kehidupan social masyarakat
211. Pada tahun 1899 M. Abduh memangku jabatan keagamaan tertinggi di Mesir, yaitu....
a. Mufti d. Imam
b. Jaksa e. Rektor Azhar
c. Hakim
219. Rasyid Ridha membagi ilmu pengetahuan menjadi dua macam, yaitu....
a. Fardu ‘aini dan fardhu kifayah d. Dunia dan akhirat
b. Wajib ‘aini dan wajib kifa’i e. Laduni dan ghairu laduni
c. Agama dan umum
221. Dari tiga pemikiran Sir Muhammad Iqbal tentang faktor ketertinggalan umat Islam, salah satunya
adalah ….
a. Meningkatkan kualitas umat Islam melalui pendidikan
b. Pembersihan kuburan-kuburan yang menyesatkan aqidah umat Islam
c. Corak pemerintahan otokrasi harus dirobah ke system demokrasi
d. Hancurnya Baghdad oleh tentara Hulagu Khan pada tahun 1258 M
e. Kemunduran umat Islam disebabkan oleh pandangan dan sikap jumud
b. Pudarnya kekuasaan muslim karena dirusak oleh adat istiadat dan masuknya kultur asing
c. Corak pemerintahan otokrasi harus dirobah ke system demokrasi
d. Hancurnya Baghdad oleh tentara Hulagu Khan pada tahun 1258 M
e. Kemunduran umat Islam disebabkan oleh pandangan dan sikap jumud
227. Pendapat tentang “orang yang berdosa besar bukanlah kafir dan bukanlah mu’min, tetapi fasik,
orang fasik itu masuk ke neraka secara kekal” adalah pendapat…..
a. Asy’ariyah d. Jabariyah
b. Mu’tazilah e. Maturidiyah
c. Qadariyah
229. Kewajiban mengetahui perbuatan baik dan buruk berdasarkan wahyu adalah pendapat…..
a. Asy’ariyah d. Mu’tazilah
b. Jabbariyah e. Khawarij
c. Syi’ah
230. Yang bukan tergolong dalam Ahlusunnah wal jama’ah adalah …..
a. Asy’ariyah d. Sunni
b. Salafiyah e. Murji’ah
c. Maturidiyah
233. “Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu” (al-Saffat 96)
merupakan landasan aliran…..
a. Salafiyah d. Qadariyah
b. Mu’tazilah e. Jabbariyah
c. Wahabiyah
236. Berikut ini adalah perbedaan Mu’tazilah dengan Maturidiyah, kecuali …..
a. Perbuatan manusia d. Hari akhir
b. Kemakhlukan Qur’an e. Ketuhanan
c. Pelaku dosa besar
238. 1. Qodariyah
2. Jabbariyah
3. Asy’ariyah
4. Syi’ah
5. Maturidiyah
Golongan yang menolak pemikiran Mu’tazilah adalah…..
a. 1 dan 3 b. 3 dan 4 c. 2 dan 5 d. 3 dan 5 d. 5 dan 4
239. Tuhan tidak dapat dilihat pada yaumil mahsyar adalah pendapat…..
a. Mu’tazilah d. Murji’ah
b. Asyi’ariyah e. Syi’ah
c. Khawarij
241. Akal dapat mengetahi perbuatan baik dan buruk meskipun tanpa agama…..
a. Qadariah d. Sunni
b. Jabbariah e. Salafiah
c. Syi’ah
242. Tuhan memiliki Tangan tetapi Tangan Tuhan tidak sama dengan makhluqnya adalah pendapat……
a. Syi’ah d. NU
b. Khawarij e. Salafiah
c. Muhammadiyah
245. Yang memiliki kesamaan pandangan tentang “Iman tidak berkaitan dengan amal”, adalah...
a. Qadariyah-Jabbariyah-Murji’ah d. Salafiyah-Wahabiyah-Sunni
b. Murji’ah-Qadariyah-Mu’tazilah e. Syi’ah-Khawarij-Murji’ah
c. Khawarij-Asy’ariyah-Maturidiyah
246. Salah satu prinsip yang ditonjolkan oleh aliran Syi’ah adalah…..
a. Al-adl c. Imamah e.
Kufr
b. Taklid d. Tauhid
247. Golongan yang menganut paham “free will and free act adalah”
a. Syi’ah C. Khawarij E. Qadariyah
b. Mu’tazilah D. Jabbariyah
248. Aliran kalam yang dikenal dengan istilah fatalism atau predestination adalah….
a. Syi’ah C. Khawarij E. Qadariyah
b. Mu’tazilah D. Jabbariyah
252. Pernyataan bahwa kejayaan Islam hanya mungkin akan tercapai bila umat Islam kembali kepada
ajaran yang masih murni adalah pendapat aliran…..
a. Maturidiyah d. Wahabiyah
b. Qodariyah e. Syi’ah
c. Asy’ariyah
253. Aliran yang melandaskan pemikirannya pada surat al-Ra’du ayat 11 adalah…..
a. Maturidiah d. Wahabiah
b. Qadariah e. Syi’ah
c. Asy’ariah
254. Pernyataan yang benar tentang perbedaan Theology Islam dan Filsafat adalah…..
a. Theology Islam bersumber pada aqal dan nash
b. Theology Islam menggunakan logika semata
c. Filsafat lebih utama dari theology Islam
d. Sama-sama bersumber pada logika
e. Belajar Theology lebih terjamin masuk surga tinimbang belajar Filsafat
255. Salah seorang tokoh Wahabiyah modern yang mengusung pemberantasan “TBC” adalah...
a. Jamaluddin al-Afghani d. Muhammad Iqbal
b. Abul ‘a’la al Maududi e. Nur Cholis Madjid
c. Muhammad Syaltut
256. Tokoh modernisasi ajaran Islam abad 20 yang juga seorang penyair adalah…..
a. Jamaluddin al-Afghani d. Muhammad Iqbal
b. Abul ‘a’la al-Maududi e. Abdul Rahman Wahid
c. Muhammad Syaltut
259. “Umat Islam akan terpecah menjadi 73 golongan dan hanya satu yang masuk surga”, termasuk
hadits…..
a. Mutawatir d. Tha’if
b. Shahih e. Maudhu’
c. Hasan
260. Golongan yang dijanjikan mendapat syafa’at pada hari kiamat adalah…..
a. Mu’tazilah c. Ahlu sunnah wal jama’ah
b. Qadariyah d. Syi’ah e. Jabbariyah
261. Tuhan memiliki sifat, tetapi tidak sama dengan makhluq-Nya adalah pendapat…..
a. Mu’tazilah c. Asy’ariyah e. Salafiyah
b. Qadariyah d. Maturidiyah
262. Menurut Mu’tazilah, perbuatan baik dan buruk manusia harus diganjar oleh Tuhan, karena
merupakan konsekuensi dari prinsip…..
a. al-Tauhid c. al-wa’du wal wa’id e. Amar ma’ruf-nahi munkar
b. al-‘Adl d. al-Manzilah bainal manzilatain
264. “padahal Allah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat” (al-Saffat:96) menjadi
landasan…..
a. Wahabiyah c. Mu’tazilah e. Jabbariyah
b. Murji’ah d. Qadariyah
267. Problematika teologi di kalangan umat Islam baru muncul pada masa…..
a. Rasulullah SAW c. Umar Ibn Khottob e. Ali Ibn Abi Thalib
b. Abu Bakar d. Utsman Ibn Affan
269. Kelompok Khawarij akhirnya memisahkan diri dari barisan Ali karena peristiwa…..
a. Futuhat d. Perang Jamal
b. Tahkim e. Perang Riddah
c. Terbunuhnya Ali bin Abi Thalib
270. Aliran modern yang mengkalim dirinya sebagai kerajaan iblis adalah…..
a. Al-Haq c. Lia Eden e. Kebatinan
b. Satrio Piningit d. Satariyah
273. Kewajiban mengetahui perbuatan baik dan buruk berdasarkan wahyu adalah pendapat…..
a. Asy’ariah d. Mu’tazilah
b. Jabbariah e. Khawarij
c. Syi’ah
284. Konsepsi tentang boleh kawin beda agama menurut JIL merupakan repleksi dari…..
a. Pluralisme d. Atheisme
b. Sekularisme e. Dheisme
c. Liberalisme
285. Percaya kepada Tuhan tetapi tidak melaksanakan syari’at-Nya termasuk golongan…..
a. Theisme d. Monotheisme
b. Atheisme e. Polyteheisme
c. Dheisme
291. Golongan yang menganut paham “free will and free act adalah”
a. Syi’ah C. Khawarij E. Qadariah
b. Mu’tazilah D. Jabbariah
292. Aliran kalam yang dikenal dengan istilah fatalism atau predestination adalah….
a. Syi’ah C. Khawarij E. Qadariah
b. Mu’tazilah D. Jabbariah
295. Pernyataan berikut ini sesuai dengan logika sehat adalah, kecuali…..
a. Dua di tambah dua samadengan empat c. Ada makhluk ada Kholiq
b. Ada sebab ada akibat e. Tak ada Kholiq yang berbilang
c. Ada akibat pasti ada penyebabya
297. Jawaban yang tepat untuk pernyataan “ Allah menghidupkan yang mati dan mematikan yang hidup”
adalah…..
a. Mungkin d. Tidak Yakin
b. Tidak Pasti e. Haqqul Yakin
c. Ragu-ragu
299. Agar mendapatkan kesimpulan yang benar terhadap berbagai persoalan sebaiknya menggunakan
metode berpikir…...
a. Deduktif c. Generalitatif e. Komprehensif
b. Induktif d. Imajinatif
307. Yang tidak termasuk organisasi sosial keagamaan di bawah ini adalah….
a. Muhammadiyah c. PERSIS e. Sarikat Islam
b. NU d. JIL
313. Yang memiliki sebagian dari sejarah hidup yang sama berikut ini adalah, kecuali…..
a. Soekarno – Soeharto – Habibi - Abdurrahman Wahid
b. Sri Bintang Pamungkas – Mukhtar Pakpahan – Yusuf Kalla – Antasari Azhar
c. Tri Sutrisno – Megawati – Hatta – Adam Malik
d. Soeripto – Saleh Djasit – Imam Munandar – Sutiyoso
e. Muhammad Syarqawi – Endang Kurnia – Cholid M Thayib – Miftah Syarif
317. Aliran Khawarij dapat diidentifikasi melalui ajaran yang dikandungnya. Salah satunya adalah:
A. Pelaku dosa besar bukanlah kafir dan bukan pula mu’min
B. Semua dosa besar dapat diampuni Allah SWT
C. Ali dan Mu’awiyah adalah pemimpin tertinggi aliran Khawarij
D. Iman memiliki konsekuensi dengan amal manusia
E. Siapa pun berhak menjadi pemimpin asalkan ia memiliki kapasitas paripurna
A. 1 dan 2
B. 3 dan 4
C. 5 dan 6
D. 1 dan 3
E. 3 dan 6
319. Dalil Al-Qur’an yang menjadi landasan berpijak paham Jabariyah tentang fatalism terdapat pada
surat…..
A. Al-Ra’du ayat 11
B. Al-Saffat ayat 96
C. Al-Baqarah ayat 183
D. Ali-Imron ayat 164
E. Al-Kahfi ayat 29
320. Kewajiban mengetahui perbuatan baik dan buruk berdasarkan wahyu adalah pendapat…..
A. Asy’ariyah
B. Mu’tazilah
C. Jabbariyah
D. Khawarij
E. Syi’ah
A. 1 dan 2
B. 2 dan 4
C. 3 dan 5
D. 4 dan 6
E. 1 dan 3
323. Tuhan memiliki Tangan tetapi Tangan Tuhan tidak sama dengan makhluqnya adalah pendapat……
A. Asy’ariyah
B. Salafiyah
C. Qadariyah
D. Jabariyah
E. Salafiyah
326. Tuhan tidak dapat dilihat pada yaumil mahsyar adalah pendapat…..
A. Mu’tazilah
B. Asyi’ariyah
C. Murji’ah
D. Khawarij
E. Syi’ah
327. Yang memiliki kesamaan pandangan tentang “Iman tidak berkaitan dengan amal”, adalah...
A. Qadariyah-Jabbariyah-Murji’ah
B. Salafiyah-Wahabiyah-Sunni
C. Murji’ah-Qadariyah-Mu’tazilah
D. Syi’ah-Khawarij-Murji’ah
E. Khawarij-Asy’ariyah-Maturidiyah
328. Pengertian yang paling tepat tentang Ilmu Kalam adalah …..
A. Ilmu tentang asal-usul agama
B. Pembahasan tentang hubungan antar agama-agama di dunia
C. Ilmu yang membahas tentang fakta-fakta dan gejala-gejala agama dan hubungan antara Tuhan dan
Manusia
D. Pemikiran yang sistematis yang berhubungan dengan kemampuan berdebat
E. Ilmu tentang sejarah turunnya wahyu Al-Qur’an kepada Rasulullah SAW
329. Berikut ini adalah sebutan lain dari Ilmu Kalam, kecuali…..
A. Filsafat
B. Ushuluddin
C. Theology
D. Tauhid
E. Aqo’id
330. Sebutan ilmu kalam sebagai suatu ilmu yang berdiri sendiri untuk pertama kalinya dipakai pada
masa…..
A. Rasulullah, saw
B. Khilafah rasyidah
C. Dinasti Umayah
D. Dinasti Abbasiyah
E. Modern
331. Sebutan Ilmu Tauhid diambil dari tujuannya yang pokok yaitu…..
A. Memuliakan manusia
B. Mengesakan Tuhan
C. Meneguhkan pendirian
C. Memelihara alam
D. Memperkuat aqidah Islam
332. Ilmu Kalam bukan merupakan ilmu keislaman murni karena…..
A. Bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits
B. Menggunakan logika semata
C. Campuran dari ilmu keislaman dan filsafat Yunani
D. Dipelajari oleh semua golongan agama
E. Tidak memiliki objek pembahasan
334. Pernyataan berikut ini yang menggambarkan keadaan aqidah pada masa Rasulullah SAW
adalah…..
A. Masyarakat terpecah-pecah ke dalam beberapa Mazhab Theology
B. Umat Islam masih dipersatukan dalam satu aqidah
C. Terjadi gelombang penterjemahan filasafat Yunani ke dalam Islam
D. Umat Islam telah disibukkan oleh masalah-masalah politik
E. Rasulullah telah menyuruh umat Islam untuk mempelajari Ilmu Kalam karena penting guna memelihara
aqidah
335. Persoalan yang pertama kali muncul setelah wafatnya Rasulullah SAW adalah…..
A. Imamah
B. Ketuhanan
C. Kerasulan
D. Keimanan
E. Keislaman
336. Pernyataan bahwa kejayaan Islam hanya mungkin akan tercapai bila umat Islam kembali kepada
ajaran yang masih murni adalah pendapat aliran…..
A. Maturidiyah
B. Mu’tazilah
C. Qodariyah
D. Wahabiyah
E. Asy’ariyah
337. Pernyataan yang benar tentang perbedaan Theology Islam dan Filsafat adalah…..
A. Theology Islam bersumber pada aqal dan nash
B. Theology Islam menggunakan logika semata
C. Filsafat lebih utama dari theology Islam
D. Sama-sama bersumber pada logika
E. Belajar Theology lebih terjamin masuk surga tinimbang belajar Filsafat
338. Tuhan memiliki sifat, tetapi tidak sama dengan makhluq-Nya adalah pendapat…..
A. Mu’tazilah
B. Asy’ariyah
C. Salafiyah
D. Qadariyah
E. Maturidiyah
339. Menurut Mu’tazilah, perbuatan baik dan buruk manusia harus diganjar oleh Tuhan, karena
merupakan konsekuensi dari prinsip…..
A. Al-Tauhid
B. Al-‘Adl
C. Al-wa’du wal wa’id
D. Al-Manzilah bainal Manzilatain
E. Amar ma’ruf-nahi munkar
341. Pendapat Asy’ariyah tentang seorang muslim yang melakukan dosa besar dan tidak sempat bertobat
di akhir hayatnya adalah…..
A. Ia tidaklah kafir dan tetap muslim
B. Kekal berada di dalam neraka
C. Tidak di neraka dan tidak pula berada di surga melainkan di antara keduanya
D. Wajib dibunuh
E. Kafir dan kekal di neraka
343. Aliran Kalam yang memiliki kesamaan pandangan tentang “Tuhan bersifat adil karena Ia mengganjar
perbuatan baik/buruk hasil ikhtiar manusia”, adalah…..
A. Asy’ariyah dan Maturidiyah
B. Jabariyah dan Qadariyah
C. Syi’ah dan Murji’ah
D. Qadariyah dan Mu’tazilah
E. Salafiyah dan Wahabiyah
345. Pandangan Theology Mu’tazilah selalu bertolak belakang dengan Asy’ariyah dan Maturidiyah, kecuali
pada persoalan…..
A. Janji Tuhan
B. Perbuatan manusia
C. Al-Qur’an
D. Rupa Tuhan
E. Prinsip ajaran
350. Dalil Al-Qur’an yang kerap digunakan oleh golongan Khawarij guna menguatkan pendapatnya
tentang manusia menganut paham free will and free act adalah…..
A. Padahal Allah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat (al-Safat:96)
B. Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu….(al-Kahfi:29)
C. Dan Kamu tidak memapu menempuh jalan itu, kecuali bila dikehendaki Allah (al-Insan:30)
D. Siapa yang melihat kemunkaran hendaknya ia merobah dengan tangannya…(al-Hadits)
E. Sesungguhnya Allah tidak merobah nasib suatu kaum sehingga mereka merobah nasib mereka
sendiri..(al-Ra’du:11)
351. Salah satu keberatan ulama hadits tentang theology islam adalah pada masalah…..
A. Mengutak-atik persoalan ketuhanan berdasarkan akal pikiran
B. Penggunaan dalil-dalil naqli
C. Menyerupakan Tuhan dengan makhluq-Nya
D. Penggunaan dalil-dalil hadits dho’if
E. Hubungan theology dengan filsafat
456. Pernyataan bahwa kejayaan Islam hanya mungkin akan tercapai bila umat Islam kembali kepada
ajaran yang masih murni adalah pendapat aliran…..
A. Sir Muhammad Iqbal dan Qasim Amin
B. Sayyid Quthb dan Hasan Al-Banna
C. AL-Gahzali dan Ibn Rusyd
D. Muhammad Syaltut dan Rasid Ridha
E. Jamaluddin al-Afghani dan Muhammad Abduh
357. “Umat Islam akan terpecah menjadi 73 golongan dan hanya satu yang masuk surga”, termasuk
hadits…..
A. Mutawatir
B. Shahih
C. Hasan
D. Tdho’if
E. Maudhu’
360. Problematika teologi di kalangan umat Islam baru muncul pada masa…..
A. Rasulullah SAW
B. Abu Bakar
C. Umar Ibn Khottob
D. Utsman Ibn Affan
E. Ali Ibn Abi Thalib
361. Tokoh muslim yang berjasa dalam membuka pemikiran rasional Barat adalah…..
A. Al-Ghazali
B. Ibnu Sina
C. Ibnu Batutah
D. Ibnu Rusyd
E. Al-Khawarijmi
362. Golongan yang tidak mau terlibat dalam persoalan kafir mengkafirkan adalah…..
A. Jabariyah
B. Qadariyah
C. Mu’tazilah
D. Khawarij
E. Asy’ariyah
363. Tokoh pendiri Murji’ah ekstrim adalah…..
A. Ghilan al-Dimasiqy dan Salim al-Afthas
B. Urwah bin Hudair dan Mustraid bin Sa’ad
C. Muhammad bin Ali bin Abi Thalib dan Abu Hanifah
D. Al-Ja’ad bin Dirham dan Jahm bin Abi Shafwan
E. Husain bin Muhammad dan Abu Hasan al-Maturidi
364. Aliran yang sangat keras menentang bentuk syirik dan taqlid adalah…..
A. Mu’tazilah
B. Qadariyah
C. Wahabiyah
D. Khawarij
E. Asy’ariyah
365. Kemunculan golongan Sunni pada abad ke-2 H. bertujuan menentang ajaran…..
A. Mu’tazilah
B. Qadariyah
C. Wahabiyah
D. Khawarij
E. Asy’ariyah
366. Percaya kepada Tuhan tetapi tidak melaksanakan syari’at-Nya termasuk golongan…..
A. Theisme
B. Atheisme
C. Dheisme
D. Monotheisme
E. Polytheisme
367. Yang bukan nama lain dari Theology Islam adalah…..
A. Kalam
B. Filsafat
C. Aqo’id
D. Ushuluddin
E. Tauhid
369. Pembahsan tentang Tuhan dan pertaliannya dengan manusia pada Ilmu Kalam disandarkan pada
…..
A. Filsafat dan tasauf
B. Akal
C. Wahyu
D. Wahyu dan akal murni
E. Fiqh dan Ushul Fiqh
371. Sebutan Ilmu Aqo’id diambil dari tujuannya yang pokok yaitu…..
A. Memuliakan manusia
B. Mengesakan Tuhan
C. Meneguhkan Keyakinan
C. Memelihara alam
D. Memperkuat ikatan silaturrahim
372. Untuk membedakan pembuktian-pembuktian kepercayaan agama dalam Theology, dan logika dalam
filsafat, maka istilah lain yang digunakan pada Ilmu Theology adalah…..
A. Ilmu Tauhid
B. Ilmu Filsafat
C. Ilmu Metafisika
D. Ilmu Mantiq
E. Ilmu Kalam
375. Kondisi masyarakt pada masa Rasulullah SAW masih berada dalam satu kesatuan aqidah
karena…..
A. Masyarakat sangat mencintai Rasulullah SAW
B. Rasulullah menjadi sumber utama dalam menyelesaikan berbagai permasalahan yang dihadapi umat
C. Masyarakat telah memiliki peradaban yang tinggi sehingga mampu menyelesaikan konflik
D. Sistem kehidupan bermasyarakat waktu itu menganut paham demokrasi
E. Masyarakat terbagi ke dalam beberapa qabilah yang menjunjung tinggi qabilahnya
376. Sebutan Ilmu Kalam sebagai suatu ilmu yang berdiri sendiri, untuk pertama kalinya dipakai pada
masa…..
A. Al-Mutawakkil
B. Al-Ma’mun
C. Harun al-Rasyid
D. Mu’awiyah bin Abi Sufyan
b. Ali bin Abi Thalib
377. Berikut ini adalah faktor-faktor penyebab timbulnya Ilmu Kalam, kecuali…..
A. Suasana politik yang tidak kondusif
B. Tidak adanya pemimpin pemersatu sebagaimana masa Rasulullah SAW
C. Ajaran Islam mendorong pemeluknya untuk belajar Ilmu Kalam
D. Kelompok Ali dan kelompok Mu’awiyah mengklaim golongannyalah yang paling benar dalam masalah
aqidah
E. Masing-masing kelompok berupaya mempertahankan pendapatnya sehingga menimbulkan pemikiran
teologi dan berkembang menjadi perdebatan-perdebatan panjang
A. 1 dan 2
B. 3 dan 4
C. 5 dan 6
D. 1 dan 3
E. 3 dan 6
380. “Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu” (al-Saffat 96) merupakan
landasan aliran…..
A. Salafiyah
B. Qadariyah
C. Mu’tazilah
D. Jabbariyah
E. Wahabiyah
382. Aliran Jabariyah dituding sebagai salah satu penyebab kemunduran umat Islam karena …..
A. Menganut paham fatalism
B. Menganut paham Free will dan Free act
C. Selalu menangguhkan persoalan
D. Mengedepankan konsep all-Manzilah bainal manzilatain
E. Meniadakan konsep demokrasi dalam Islam
A. 1 dan 2
B. 2 dan 4
C. 3 dan 5
D. 4 dan 6
E. 1 dan 3
384. Kewajiban mengetahui perbuatan baik dan buruk berdasarkan wahyu adalah pendapat…..
A. Mu’tazilah
B. Qadariyah
C. Jabbariyah
D. Khawarij
E. Asy’ariyah
385. Tuhan memiliki sifat tetapi tidak sama dengan sifat makhluqnya adalah pendapat……
A. Asy’ariyah
B. Khawarij
C. Qadariyah
D. Jabariyah
E. Salafiyah
386. Salah seorang penerus aliran Salafiyah pada abad ke-12 H. adalah…..
A. Ahmad ibn Hanbal
B. Ibn Taymiyah
C. Abdul Wahhab
D. Jamaluddin Al-Afghani
E. Ibn Rusyd
387. Perbedaan antara Asy’ariyah dan Mu’tazilah dalam memposisikan akal dapat dicermati melalui salah
satu pernyataan yang benar berikut ini:
A. Menurut Asy’ariyah kedudukan akal lebih tinggi dari wahyu
B . Menurut Mu’tazilah kedudukan wahyu lebih tinggi dari akal
C. Baik Asy’ariyah maupun Mu’tazilah sepakat meletakkan wahyu di atas akal
D. Asy’ariyah memandang bahwa akal tanpa wahyu dapat mengenal Tuhan
E. Akal menurut Mu’tazilah dapat mengantarkan kepada sumber kebenaran meskipun tanpa agama
389. Aliran yang memiliki kesamaan pandangan bahwa Iman adalah keyakinan di dalam hati, perkataan
dengan lisan, dan diwujudkan dengan perbuatan adalah...
A. Qadariyah-Jabbariyah
B. Salafiyah-Mu’tazilah
C. Murji’ah-Qadariyah
D. Syi’ah-Khawarij
E. Asy’ariyah-Maturidiyah
390. Menurut Asy’ari kewajiban berterima kasih kepada Tuhan dapat diketahui melalui…..
A. Akal
B. Wahyu
C. Akal dan wahyu
D. Ilmu Tarekat
E. Ilmu Kalam
391. Al-Maturidi sepaham dengan Mu’tazilah dan bertentangan dengan pendirian Asy’ariyah terutama
dalam hal…..
A. Melihat rupa Tuhan
B. Perbuatan baik dan buruk manusia
C. Mengetahui Tuhan
D. Kewajiban manusia berterima kasih kepada Tuhan
E. Sifat-sifat Tuhan
394. Menurut Mu’tazilah, Tuhan memberi janji dan ancaman bagi manusia sebagai konsekuensi dari
prinsip…..
A. Al-Tauhid
B. Al-‘Adl
C. Al-wa’du wal wa’id
D. Al-Manzilah bainal Manzilatain
e. Amar ma’ruf-nahi munkar
397. Terbunuhnya Khalifah Utsman dan Husain bin Ali dikenal dengan peristiwa…..
A. Amul Huzni
B. Tahkim
C. Mihnah
D. Fitnatul Kubra
E. Perang Jamal
399. Problematika teologi di kalangan umat Islam baru muncul pada masa…..
A. Ali Ibn Abi Thalib
B. Rasulullah SAW
C. Abu Bakar
D. Umar Ibn Khottob
E. Utsman Ibn Affan
400. Aliran Kalam yang memiliki kesamaan pandangan tentang “Tuhan bersifat adil karena Ia mengganjar
perbuatan baik/buruk hasil ikhtiar manusia” , adalah…..
A. Jabariyah dan Qadariyah
B. Syi’ah dan Murji’ah
C. Asy’ariyah dan Maturidiyah
D. Salafiyah dan Wahabiyah
E. Qadariyah dan Mu’tazilah
403. Yang dimaksud dengan al-Jahmiah pada aliran Murji’ah ekstrim adalah…..
A. Kelompok sesat
B. Kelompok selamat
C. Pengikut Jahm Ibn Safwan
D. Pengikut Abu Hasan al-Salihi
E. Kelompok berseberangan
405. Golongan Khawarij asli ayng terdiri dari pengikut-pengikut Ali disebut golongan…..
A. Al-Jaridah
B. Al-Najdat
C. Al-Zariqah
D. Al-Muhakkimah
E. Al-Ibadah
407. Alasan kuat kelompok Khawarij dalam menolak arbitrase antara Ali dan Mu’awiyah adalah..
A. Siapa yang tidak berhukum atas apa yang diturunkan Allah SWT maka mereka tergolong kafir
B. Hukum Allah berlaku atas siapa saja yang hidup di dunia ini
C. Hukum Allah hanya berlaku atas golongan tertentu
D. Siapa yang melaksanakan hokum yang dibuat oleh manusia maka mereka tergolong orang-orang kafir
E. Laksanakan hukum-hukum yang telah ditetapkan Allah tanpa pandang bulu
409. Ulama Ilmu Kalam yang muncul lebih awal dari filsuf Islam adalah …..
A. Ibnu Sina
B. Washil bin Atha’
C. ‘Amr bin Ubaid
D. Aristoteles
E. Al-Kindi
410. Ilmuwan yang terkenal dengan ejekannya bahwa tehologi Islam hanyalah sebagai kutipan yang
tandus dari filsafat Yunani adalah …..
A. H. Ritter
B. Haarbrucher
C. Goldziher
D. E. Renan
E. A-lkindi
411. Berikut ini adalah pernyataan kemarahan Imam Syafi’I terhadap theology Islam, yaitu …..
A. “Seorang mu’min tidak boleh tunduk kepada akal pikiran, karena akal pikiran tidak diperlukan untuk
kebenaran-kebenaran agama”
B. “Larilah dari ilmu kalam, seperti engkau lari dari singa”
C. “Ulama kalam adalah orang-orang zindiq”
D. “Theology dan filsafat Aristoteles kedua-duanya membawa seseorang menjadi atheist”
E. “Keputusanku terhadap orang-orang Theology Islam ialah mereka harus didera dengan cemeti serta
merta dan diarak keliling desa dan tempat ramai”
412. Berikut ini adalah faktor-faktor perselisihan kaum muslimin pada masa lalu, keucali …..
A. Fanatik kesukuan dan ke-Araban
B. Penentuan arah kiblat
C. Perebutan khilafat
D. Ayat-ayat mutasyabihat dalam al-Qur’an
E. Pembagian wilayah kekuasaan
413. Empat aliran pokok yang dikelompokkan as-Syihristani menurut persoalan-persoalan kalam
adalah….. :
A. Mu’tazilah-Qadariyah-Syiah-Murji’ah
B. Wahabiyah-Jabariyah-Khawarij-Syi’ah
C. Asy’ariyah-Maturidiyah-Murji’ah-Mu’tazilah
D. Qadariyah-Sifatiyah-Khawarij-Syi’ah
E. Maturidiyah-Syi’ah-Jabariyah-Mu’tazilah
414. Dua aliran kalam yang digolongkan oleh Abu Zahrah sebagai golongan politik adalah …..
A. Khawarij dan Syi’ah
B. Jabariayah dan Qadariyah
C. Wahabiyah dan Salafiyah
D. Sunni dan Maturidiyah
E. Murji’ah dan Mu’tazilah
416. Yang tidak menjadi perbedaan pendapat dalam lapangan Theology Islam berikut ini, kecuali:
A. Keesaan Tuhan
B. Kedudukan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul Tuhan
C. Pelaku dosa besar
D. Rukun-rukun Islam
E. Hukum-hukum Islam yang jelas
417. Menurut Von Kremer, golongan Mu’tazilah timbul karena adanya orang-orang …..
A. Yahudi
B. Nasrani
C. Masehi
D. Majusi
E. Zindiq
418. Persoalan yang timbul setelah terbunuhnya Utsman r.a. adalah …..
A. Nepotisme dalam Islam
B. Imamah dan kepemimpinan
C. Fitnatul Kubro
D. Perebutan warisan Utsman r.a.
E. Pelaku dosa besar
419. Sebelum masa Abbasiyah, ilmu yang membicarakan persoalan-persoalan kepercayaan disebut…..
A. Tauhid
B. Fiqhul Akbar
C. Falsafah
D. Mantiq
E. Aqoid
420. Ketika berhadapan dengan kertas ujian pada UN nanti anda harus…..
a. Percaya diri d. Puas diri
b. Berserah diri e. Tidak punya pendirian
c. Bunuh diri
“Selamat Bekerja”