PERANAN SHALAT TAHAJUD DALAMKESEHATAN MENTAL

SANTRI PUTRI DI PONDOK PESANTREN NURUL ASNA SALATIGA

TAHUN 2015

A.Latar Belakang Masalah

Kesehatan mental adalah sehat kondisi atau keadaan
terhindarnya seseorang dari gejala-gejala gangguan dan penyakit
jiwa, seperti terhindarnya dari rasa cemas, gelisah, malas,
menggambarkan tingkah laku yang sehat. Dapat memanfaatkan bakat
dan potensi semaksimal mungkin serta mencapai ketenangan jiwa
dalam hidup(Daradjat, 1985:11-12).Seseorangtidak akan bahagia
apabila mentalnya terganggu dengan banyaknya masalah yang
datang silih berganti. Kesehatan umumnya dimengerti sebagai hal
yang bersifat fisik dan kurang memperhatikan hal-hal yang bersifat
mental karena hal-hal fisik lebih mudah diamati karena tampak dalam
realita kehidupan sehingga lebih mudah disadari oleh individu
dibanding hal yang bersifat psikis.Banyaknya persoalan kehidupan
menyebabkan manusia merasa bimbang, resah dan gelisah. Apabila
berhadapan dengan persoalan yang harus dihadapi mentalseseorang
harus dalam keadaan tenang, sehat dan kuat mentalnya. Terkadang
seseorangyang sehat belum tentu sehat mentalnya, karena orang
yang sehat mentalnya ialah orang yang dapat melewati segala faktor
dalam hidupnya, sehingga dapat menghindarkan tekanan perasaan
atau hal-hal yang membuat stres dan frustrasi.Kehidupan di dunia
memang penuh dengan cobaan dan ujian itulah kedewasaan dan
kesabaran akan diuji oleh Allah, tetapi sebagai umat yang beriman
dan bertaqwa kepada Allah tidak boleh mengeluh akan keadaan
tersebut. Bahagia atau tidak dalam diri ini sebenarnya berasal dari diri
sendiri. Tidak bahagianya seseorang karena belum bisa mengambil
pelajaran dari suatu kejadian, belum bisa menerima pahitnya
kenyataan yang akibatnya mentalsakit dan merasa menderita
meskipun masalah atau kejadiannya sudah berlalu. Banyak pengaruh
yang menimbulkan kesehatan mental terganggu dari pengaruh
lingkungan, pendidikan, keluarga bahkan dari masalah yang
dihadapinya.Upaya untuk menjaga kesehatan mental dapat dilakukan
antara lain memenuhikebutuhan spiritual atau kerohanian
(kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa). Mental yang
melahirkan kebahagiaan berawal dari menyerahkan diri dengan
bersujud terhadap Sang Maha Kuasa, menerima semua kenyataan
dan apa yang telah diberikan-Nya, serta yakin dan berusahauntuk
terus memperbaiki diri. Mengetahui seseorang sehat atau terganggu
mentalnya tidak mudah diukur dan diperiksa dengan alat-alat seperti
halnya kesehatan badan.Perasaan tidak menentu yang disertai
ketakutan, cenderung membuat kita berfikir dan berbuat hal yang
menjauhkan kita dari perbuatan positif. Shalat adalah salah satu cara
yang dapat melawan rasa gelisah, takut, sedih dan lain sebagainya.
Shalat merupakan ibadah yang dapat menjadi obat dan solusi dari
permasalahan yang dialami pada kesehatan mental. Hal itu dengan
menyerahkan segala persoalan kepada Allah SWT dan melaksanakan
shalat wajib maupun sunah yang dapat mendatangkan ketenangan
hati, jiwa dan pikiran dalam menghadapi segala sesuatu.Menanamkan
sebuah keyakinan bahwa Allah Yang Maha Segalanya, seseorang
bisa memahami dan membaca sesuatu hal dari persoalan
yangdihadapinya. Shalat menjadi sumber kedamaian hati setiap
insan, menjadi perekat agar selalu hidup dalam kedamaian. Shalat
merupakan sarana penting untuk mensucikan jiwa, menyelamatkan
diri dan menciptakan rasa khusuk. Dalam kondisi apapun dengan
shalat akan membuat manusia tidak lupa diri, menumbuhkan
kepercayaan diri, memberikan harapan yang terus ada dan mengikat
tali hubungan langsung dengan Allah SWT. Sebagaimana firman
Allah dalam surat Al Baqarah ayat 45-46 yang berbunyi sebagai
berikut:
 Artinya: “Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. dan
Sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-
orang yang khusyu', (yaitu) orang-orang yang meyakini, bahwa
mereka akan menemui Tuhannya, dan bahwamereka akan kembali
kepada-Nya” (Qs. Al Baqarah: 45-46).
Dengan demikian, untuk merasakan lebih dekat kepada Allah
dan sebagai pencegah dari perbuatan dosa, Dia memerintahkan
hamba-Nya untuk menjadikan
malam sebagai sarana untuk bermesraan dengan-Nya. Sesuai
dengan firman Allah dalam surat Al Isra‟ ayat 79 yang berbunyi
sebagai berikut:
“Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu
sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; Mudah-mudahan Tuhan-mu
mengangkat kamu ke tempat yang Terpuji” (Qs. Al Isra’: 79).Dalam
ayat di atas Allah menegaskan bahwa shalat tahajud sebagai sebuah
ibadah tambahan dengan janji akan mengangkat derajat si pengamal
salat tahajud ke derajat yang terpuji. Shalat tahajud memiliki manfaat
praktis, baik dari sudut pandang religius maupun kesehatan.Fakta
dalam sebuah penelitian dari sabda Rasulullah dapat dihubungkan
dengan alur logika dan pembuktian sains. Penelitian yang
membuktikan bahwa ketenangan dapat meningkatkan ketahanan
tubuh imunologik, mengurangi resiko terkena penyakit jantung.
Dengan demikian, secara teoritis para pengamal salat tahajud pasti
terjamin kesehatanya, baik secara fisik maupun mental (Sholeh,
2006:2). Berikut adalah hakikat, manfaat, tujuan, atau makna anjuran
Allah Swt kepada kita agar mengerjakanshalat tahajud pada malam
hari yang pertama shalat sunnah (Tahajud) merupakan pelengkap
bagi shalat fardhu.Kedua shalat sunnah (Tahajud) merupakan cara,
sarana, metode, atau jalan untuk memohon kepada Allah Swt sesuai
keperluan masing-masing.Ketiga shalat sunnah (Tahajud) juga
dimaksudkan untuk memuji kebesaran Allah Swt.keempat shalat
sunnah (Tahajud) merupakan shalat tambahan yang berfungsi
meningkatkan pendekatan dan kedekatan kita kepada Allah Swt
(Muhyidin, 2007:52).Selain itu, shalat tahajud dapat membuka pintu
rezeki bagi kaum muslim yang bertahajud. Berbagai macam
pertolongan Allah yang telah ditetapkan kepada hambanya yang
senantiasa memelihara shalat tahajud dalam bentuk rezeki dapat
dikelompokkan menjadi tiga, yaitu rezeki materi (seperti uang,
jabatan, kesehatan jasmani, dan lain sebagainya), rezeki spiritual
(seperti ketenangan jiwa, kesabaran, iman, ketakwaan, dan lain-lain),
dan rezeki emosional (seperti kebahagiaan, kecerdasan, kesehatan
ruhani dan lain-lain) dan Allah akan mengangkat mereka ketempat
yang terpuji (Firdaus, 2013:165-165). Begitu pentingnya shalat malam
bagi kehidupan, walaupun manusia terkadang mempunyai sifat
arogan yang menyatakan bahwa dirinya dapat menjalani kehidupan di
dunia ini dengan mudah dan tanpa harus menjalankan shalat malam,
tetapi apabila Allah belum menghendaki kehidupan yang seperti itu
maka kehidupan yang di pandang mudah tidak akan terwujud.Pondok
pesantren merupakan lembaga pendidikan agama yang berkembang
di tengah-tengah masyarakat sekaligus bagian komunitas di dunia
yang menjunjung nilai-nilai moral keagamaan.Pondok pesantren Nurul
Asna berdiri pada tanggal 22 januari 1997 M dengan pendiri simbah
KH. Asnawi dan putra beliau yaitu Drs. H. Nasafi, M. Ag. Pondok
pesantren ini didirikan untuk menghidupkandan melanggengkan
agama islam, kegiatan dalam pondok ini dibentuk dalam harian,
mingguan, bulanan dan tahunan bahkan ada extra kurikuler. Selain itu
pondok pesantren ini memberikan penanaman dalam diri mereka
untuk memperkuat kualitas iman dan takwa dalam kehidupan di
sekolah, keluarga dan masyarakat luasmelalui berbagai macam
program diantaranya pendidikan pondok yaitu kegiatan belajar
mengajar yang dilaksanakan ba‟da maghrib, ba‟da „isyak dan ba‟da
subuh.Kegiatan lainnya seperti pengajian, piket sesuai jadwal,
sorogan, pengajian kitab-kitab, tahlilan, kerja bakti, mempelajari kitab
kuning, shalawat nabi. Selain melaksanakan ibadah shalat wajib
sebagian santri putri ada yang rutin melaksanakan shalat tahajud
karena sudah diajarkan dari keluarga dan menjadi terbiasa saat santri
puntri berada di Pondok Pesantren. Para santri menganggap shalat
tahajud merupakan doa yang dikhususkan untuk meminta sesuatu
yang dibutuhkan dan juga sarana membangun komunikasi dengan
Allah SWT.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan judul penelitian diatas maka yang menjadi rumusan
masalahnya adalah sebagai berikut:
1.Bagaimana peranan shalat tahajud dalam kesehatan mental santri
putri di Pondok Pesantren Nurul Asna Salatiga?
2.Faktor-faktor apakah yang mendukung aktivitas shalat tahajud yang
berperan dalam kesehatan mental?

1.3 Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah diatas maka dapat di tentukan
tujuan penelitian yang ingin dicapai, antara lain:
1.Untuk mengetahui peranan shalat tahajud dalam kesehatan mental
santri putri di pondok pesantren Nurul Asna.
2.Untuk mengetahui faktor-faktor yang mendukung aktivitas sholat
tahajud yang berperan dalam kesehatan mental.

1.4 Manfaat
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat atau
pengaruh terhadap peneliti dan yang hendak diteliti:
1.Kegunaan Teoritik
Hasil penelitian ini diharapkan memberi manfaat ilmu dan
pengetahuan secara teoritik sekurang-kurangnya dapat menambah
khasanah keilmuan dalam pengaruh shalat tahajud dan kesehatan
mental.
2.Kegunaan Praktik
Bagi pihak santri putri Nurul Asna Salatiga hasil penelitian dapat
memberikan gambaran keberhasilan beserta perbaikan dalam
peranan intensitas sholat tahajud dalam kesehatan mental santri putri
di pondok pesantren Nurul Asna Salatiga.
 BAB II
LANDASAN TEORI

2.1 Sholat Tahajud

1. Pengertian Shalat Tahajud

Secara bahasa tahajud berasal dari kata َ‫ دَّ َجهَ ت‬yang artinya bangun tidur dengan berat,
sehingga syarat melaksanakan shalat tahajud menurut mayoritas Ulama harus tidur terlebih
dahulu. Sedangkan tahajud secara istilah adalah shalat sunnah yang dilakukan pada malam hari
setelah melaksanakan shalat isya’ dan setelah bangun tidur.

Kata tahajud merupakan gabungan dari ta dan al-hujud. Ta merupakan akronim dari
tayaqush yang berarti ‘terjaga dari tidur’. Sementara al-hujud berarti ‘tidur’. Jadi, tahajud adalah
shalat sunnah yang dilakukan setelah tidur meskipun hanya sebentar. Karenanya, bila shalat ini
dilakukan sebelum tidur maka ia tidak lagi dapat dinamakan shalat tahajud melainkan hanya
shalat malam biasa seperti halnya shalat sunnah yang lain.

Shalat tahajud merupakan shalat sunnah yang dikerjakan pada malam hari sesudah
mengerjakan shalat isya’ sampai terbitnya fajar dan sesudah bangun tidur, meskipun itu hanya
sebentar. Hukum shalat tahajud adalah sunnah mu’akkad yaitu sunnah yang sangat dianjurkan
untuk dikerjakan. Oleh karena itu, Nabi Muhammad SAW sangat menganjurkan kepada
umatnya untuk senantiasa mengerjakan shalat tahajud.Muhammad Shalih Ali Abdillah Ishaq
dalam kitab Kaifa Tatahammas Liqiiyamil Lail, menyamakan tahajud dengan Qiyamul Lail.
Jadi, tahajud atau qiyamul lail adalah menghidupkan malam (terutama pada akhir malam)
dengan shalat tahajud, atau mengaji al-Qur’an, atau segala aktivitas lain yang bernilai ibadah.18

2. Dalil yang menganjurkan shalat tahajud

Banyak anjuran untuk melaksanakan shalat tahajud. Allah berjanji kepada hambanya
yang mau mengerjakan shalat tahajud, Allah akan memberi imbalan dan ganjaran yang besar di
dunia maupun di akhirat. Diantara dalil dalil yang menerangkan shalat tahajud terdapat dalam

Q.S. Al-Muzammil: 1-7,

Artinya: “Hai orang-orang yang berselimut! Bangunah malam hari untuk mendirikan shalat,
sepanjang malam kurang sedikit, yaitu di tengah malam, atau kurang sedikit dari itu. Atau lebih
dari setengah malam itu. Bacalah al-Qur’an dengan penuh perhatian. Sesungguhnya kami akan
mewahyukan al-Qur’an kepadamu berupa perkataan yang mengandung peristiwa. Sesungguhnya
beribadah waktu alam itu lebih mantap, dan bacaan waktu itu lebih berkesan. Di siang hari kamu
sugguh-sungguh banyak urusan.”
Serta dijelaskan dalam Q.S. al-Insan: 26.

Artinya: “Dan pada sebagian malam, maka sujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya
pada bagian yang panjang di malam hari.”

Adapun shalat tahajud merupakan shalat paling utama setelah shalat wajib. Begitu
banyak keutamaan sebagaimana disebutkan di dalam

Q.S. al-Isra’: 79.

Artinya : dan pada sebagian malam hari bershalat tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah
tambahan bagimu, mudah-mudahan Rabb-mu mengangkat ke tempat yang terpuji.

3. Hukum Shalat Tahajud

Hukum shalat tahajud adalah sunnah mu’akkad yaitu sunnah yang sangat dianjurkan
untuk dikerjakan. Oleh karena itu, Nabi Muhammad SAW sangat menganjurkan kepada
umatnya untuk senantiasa mengerjakan shalat tahajud.19 Hal itu didasarkan pada ayat-ayat al-
Qur’an, sunnah Rasulullah Saw, dan ijma’ kaum muslimin. Sebuah riwayat yang menguatkan
akan hal ini yang bersumber dari Ali bin Abi Thalib ra, yang menuturkan bahwa Rasulullah saw,
datang kepadanya dan kepada putri beliau Fathimah, pada malam hari, lalu beliau berkata,
“mengapa kalian tidak shalat?” Aku (Ali) berkata, “wahai Rasulullah, jiwa kami ada di tangan
Allah, jika Allah berkehendak membangunkan kami (untuk shalat) tentu kami akan bangun,”
Nabi Muhammad saw, kemudian pergi ketika kami mengatakan begitu dan beliau sama sekali
tidak membalas kami kemudian aku mendengarnya sambil memukul pahanya.

Dalam riwayat bersumber dari Sa’ad bin Hisyam yang artinya, ia bertanya kepada
Ummul Mukminin Aisyah, “wahai Ummul Mukminin, ceritakanlah kepadaku tentang shalat
malam yang dilakukan Rasulullah Saw.” Aisyah berkata,”bukankah kamu telah membaca ayat
ini,

Artinya: “hai orang yang berselimut (Muhammad)” Aku menjawab, “ya.” Aisyah berkata,
“sesungguhnya Allah Swt. telah mewajibkan shalat malam di awal surat ini, kemudian Nabi
Muhammad Saw dan para sahabatnya melakukannya selama setahun hingga telapak kaki mereka
pecah-pecah. Akhir surah ini Allah tahan di atas langit selama dua belas bulan, lalu barulah
Allah menurunkan keringanan di akhir surah ini, maka jadilah shalat malam tersebut shalat yang
hukumnya sunnah, untuk melengkapi shalat-shalat yang wajib.
Nabi Muhammad Saw bersabda tentang keutamaan shalat tahajud yang artinya :

“sebaik-baik puasa setelah ramadhan adalah bulan Allah, Muharram, dan sebaik-baik shalat
setelah shalat wajib adalah shalat malam”(HR.Muslim) Semua kaum muslimin juga telah ber
ijma’ bahwa hukum shalat tahajud adalah sunnah muakkadah atau sunnah yang di tekankan.

4. Waktu Pelaksanaan Shalat Tahajud

Waktunya shalat tahajud yaitu setelah melaksanakan shalat isya’ sampai masuknya waktu
fajar. Waktu yang lebih utama adalah di akhir waktu malam ketika kebanyakan manusia sedang
tertidur lelap. Abdullah bin umar menjelaskan bahwa shalat tahajud dilaksanakan setelah
bangun tidur. Menurut imam syafi’i, shalat tahajud bisa dilaksanakan sebelum atau sesudah
tidur. Meskipun shalat ini hukumnya sunnah, namun Nabi Muhammad SAW mmenjelaskan
bahwa shalat ini mempunyai keutamaan setelah shalat lima waktu. Sebuah hadits menyebutkan:
dari Abu Hurairah – semoga ridla Allah tercurah padanya – dari Rasulullah bahwasannya beliau
pernah ditanya, “apakah shalat yang lebih utama sesudah shalat lima waktu?” Beliau menjawab,
“Shalat Malam.”

5. Jumlah Raka’at Shalat Tahajud

Mengenai jumlah raka’at shalat tahajud yang dilakukan oleh Rasulullah berbeda-beda
tidak ada ketentuan dan batasan yang pasti. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Rasulullah
Saw tidak pernah melaksanakan shalat malam lebih dari sebelas rakaat baik pada bulan
ramadhan atau di bulan lainnya sebagaimana disebutkan dalam shahih bukhari, muslim maupun
kitab hadits lainnya.

Dari jalur Malik dari Said bin Abu said al-maqbari, dari Abu salamah bin Abdurrahman yang
artinya: “Sesungguhnya dia (Abu salamah) memberitahukan kepada Abu said, ia bertanya
kepada Aisyah Radhiyallahu ‘Anha bagaimana Rasulullah Saw mengerjakan shalat lail?” Aisyah
menjawab:”Rasulullah tidak pernah melaksanakan shalat lail lebih dari sebelas rakaat. Baik di
bulan ramadhan ataupun di bulan lainnya. Beliau shalat empat rakaat jangan tanyakan bagus
serta panjangnya shalat beliau, kemudian beliau shalat tiga rakaat”. (HR. Bukhari dan muslim)

Sebagian ulama berpendapat bolehnya menambah shalat lail lebih dari sebelas rakaat. Barang
siapa yang mengerjakan shalat lail dua puluh rakaat atau duapuluh tiga rakaat atau lebih dari itu
sah saja. Niscaya dia tetap mendapat pahala. al-Imam Ibnu Abdil Barr menyebutkan adanya
ijma’ ulama dalam masalah ini. Beliau berkata yang artinya: “ Ulama telah sepakat tentang tidak
adanya batasan dalam jumlah rakaat ataupun lama dalam pelaksanaan shalat lail. ia termasuk
ibadah nafilah, barang siapa yang ingin memperlama pelaksanaanya dengan jumlah rakaat yang
sedikit ataupun memperbanyak rukuk dan sujud di dalamnya,maka hal itu tergantung padanya.”
Tetapi memilih pendapat yang rajih dan mengerjakan yang lebih utama merupakan tuntutan
syar’i. Rasulullah Saw secara kontinyu hingga akhir hayat beliau, lalu diikuti oleh para sahabat
yaitu mengerjakan shalat lail sebelas rakaat di bulan Ramadhan ataupun di bulan lainnya. Dan
tidaklah benar jika terdapat salah seorang sahabat yang membedakan jumlah rakaat shalat lail
pada awal dan akhir bulan ramadhan seperti kebiasaan sebagian masyarakat sekarang. Para
sahabat mengerjakan shalat lail dengan sebelas rakaat sepanjang hidup mereka. Bahkan di
penghujung bulan ramadhan mereka semakin giat meningkatkan kualitas shalatnya bukan
kuantitasnya.

6. Etika Melaksanakan Shalat Tahajud

Hasbi ash-Shiddiqy dalam bukunya pedoman shalat menyebutkan ada 6 adab yang harus
dipelihara oleh mereka yang akan melaksanakan shalat malam, diantaranya adalah sebagai
berikut:

a. Berniat

Dengan berniat ketika akan tidur, bahwa dia akan bangun melaksanakan shalat malam.
Diriwayatkan oleh al-Nasai dan Ibnu Majah dengan sanad yang shahih (valid) dari Abu Darda,
bahwasannya Nabi SAW bersabda, yang artinya: “Barang siapa datang ke tempat tidurnya
sedang dia berniat akan bangun tidur untuk mendirikan shalat malam, namun dia tertidur hingga
pagi, maka ditulislah baginya apa yang telah ia niatkan dan tidurnya itu menjadi sedekah
kepadana dari tuhanNya.”(HR. al-Nasa’i dan Ibnu Majjah)

b. Berwudlu

Ketika bangun dari tidur, maka berwudlulah serta menggosok gigi untuk menyegarkan
mulut. Dan dilanjutkan dengan memandang langit disertai degan membaca do’a yang pernah
diucapkan oleh Rasulullah Saw: Artinya: “Tidak ada tuhan selain engkau, Maha suci engkau,
Aku memohon ampun kepada engkau bagi dosa-dosaku dan aku memohon kepada engkau akan
rahmat engkau. Wahai tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu dan janganlah engkau
memiringkan hatiku, sesudah engkau menunjukku. Dan limpahkanlah rahmat dari sisimu,
bahwasannya engkau tuhan yang banyak anugerah, segala puji bagi allah yang telah
menghidupkan kami setelah mematikan kami, dan hanya kepada nyalah tempat kembali.”

c. Membuka shalat tahajud dengan shalat Iftitah

Setelah itu dilanjutkan sesuai dengan jumlah rakaat yang diinginkan. Aisyah berkata,
yang artinya: “Rasulullah selalu ketika bangun dimalam hari buat bershalat malam beliau
membuka shalatnya dengan dua rakaat yang ringan.” (H.R. Muslim) . Abu Hurairah
menerangkan bahwasannya nabi Muhammad SAW bersabda, yang artinya: “apabila salah
seorang diantara kamu berdiri di malam hari untuk shalat malam, maka hendaklah ia membuka
shalatnya dengan dua rakaat yang ringan.” (H.R. Muslim)
d. Membangunkan anggota keluarga yang tidur

Pada saat kita bangun untuk shalat tahajud maka di anjurkan oleh nabi Muhammad Saw
untuk membangunkan anggota keluarga yang tertidur untuk mengajak shalat tahajud. Sesuai
sabda beliau Rasulullah Saw, yang artinya: “apabila seorang membangunkan keluarganya di
malam hari lalu kedu-duanya bershalat atau bershalat dua rakaat bersama-sama dituliskan dia
dalam golongan orang-orang yang menyebut allah.” (Dawud dan lain dengan sanadnya yang
shahih dari Abu Huarairah).

e. Menghentikan shalat ketika mengantuk

Apabila terasa mengantuk lebih baik menghentikan shalatnya terlebih dahulu hingga
kantuknya hilang. Nabi SAW bersabda, yang artinya: “apabila salah seorang diantara kamu
bangun di malam hari untuk mendirikan shalat malam, namun sukar ia membaca al quran, tidak
sadar atas apa yang ia baca, maka hendaklah ia tidur.” (H.R. Muslim).

f. Tidak memaksakan diri

Yang dimaksud di sini hendaknya melakukan shalat sesuai dengan kemampuan.

Misalnya, ia hanya mampu melaksanakan shalat malam dua rakaat dan ditutup dengan satu atau
tiga rakaat witir, hendaknya dilakukan secara istiqomah kecuali dalam keadaan darurat. Hai ini
senada dengan sabda Nabi Muhammad SAW, yang artinya : “ambillah sebanyak yang kamu
sanggupi dari berbagai amalan. Demi Allah, Allah tiada memutuskan pahalanya sehingga kamu
memutuskan ibadah.” (H.R. Bukhari dari Aisyah)

7. Hikmah melaksanakan shalat tahajud

Berikut adalah manfaat, tujuan, atau makna anjuran Allah Swt. kepada kita agar
mengerjakan shalat sunnah tahajud pada malam hari, diantaranya sebagai berikut :

a. Orang yang shalat tahajud akan memperoleh macam-macam nikmat yang menyejukkan
pandangan mata. Berdasarkan Q.S. as-Sajdah (32): 16-17.

Artinya: “Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya dan mereka selalu berdoa kepada
Rabbnya dengan penuh rasa takut dan harap, serta mereka menafkahkan apa apa rezki
yang Kami berikan. Tak seorangpun mengetahui berbagai nikmat yang menanti, yang indah
dipandang sebagai Balasan bagi mereka, atas apa yang mereka kerjakan. Tutur kata yang
berbobot, mantap dan berkualitas.”
b. Dihapuskan segala dosa dan kejelekannya dan terhindar dari penyakit. (H.R. At-Tirmidzi)

c. Shalat sunnah tahajud merupakan pelengkap bagi shalat fardhu.

d. Shalat sunnah tahajud merupakan cara, sarana, metode, atau jalan untuk memohon kepada
Allah Swt. sesuai dengan keperluan masing masing.

e. Shalat sunnah tahajud juga dimaksudkan untuk memuji kebesaran Allah Swt.

f. Shalat sunnah tahajud merupakan shalat tambahan yang berfungsi meningkatkan pendekatan
dan kedekatan kita kepada Allah Swt

2.Kesehatan Mental
1. Kesehatan mental
Kesehatan mental adalah kemampuan untuk menyesuaikan diri
dengan diri sendiri, dengan orang lain, dan dengan masyarakat di
mana ia hidup. Untuk dapat menyesuaikan diri dengan diri sendiri
orang harus menerima dirinya sebagaimana adanya, dengan segala
kekurangan dan kelebihannya.
Menurut definisi ini, orang yang bermental sehat adalah orang
yang dapat menguasai segala faktor dalam hidupnya sehingga ia
dapat mengatasi kekalutan mental sebagai akibat dari tekanan-
tekanan perasaan dan hal-hal yang menimbulkan frustasi.Kesehatan
mental dapat diartikan suatu pengetahuan dan perbuatan yang
bertujuan untuk mengembanagkan dan memanfaatkan segala
kapasitas, kreativitas, energi dan dorongan yang ada semaksimal
mungkin sehingga membawa kepada kebahagiaan diri dan orang lain
serta terhindar dari gangguan atau penyakit mental (Semiun,
2006:50).
2. Indikator kesehatan mental
Kesehatan mental yang baik memiliki indiktator yang dapat
diuraikan sebagai berikut:
1) Perasaan senang yang ada di dalam diri sendiri Perasaan senang
yang ada di dalam diri, diantaranya: perasaan senang dapat terwujud
pada sikap mental yang dimiliki oleh seseorang. Seseorang dapat
mengontrol rasa yang timbul dari dalam dirinya, seperti rasa takut,
emosi, sedih bahkan depresi. Merasa senang dan bahagia
membutuhkan latihan dan disiplin dengan cara pandai bersyukur,
ikhlas dan selalu merasa cukup. Perasaan senang terletak di dalam
diri sendiri untuk mengetahui dimana sumber kesenangan itu kita
dapat melihat dengan bantuan introspeksi yang dapat
menggambarkan tentang kehidupan dan kebahagiaan.
2) Adanya rasa nyaman terhadap kehadiran seseorang Setiap
manusia memiliki cinta dan kasih yang bisa dibagi kepada orang lain.
Rasa nyaman adalah rasa dimana seseorang merasakan kebebasan
dan tidak memiliki beban terhadap orang lain, rasa nyaman lebih
fokus terhadap dirinya disitu akan ada keterbukaan yang selama ini
menjadi beban akan tercurahkan baik dari sikap maupun perilakunya.
Kesehatan mental ini menunjukkan bahwa seseorang yang sehat
mentalnya dapat menerima sebuah perbedaan dalam masyarakat dan
menjadikannya sebagai suatu yang membuat keadaan lebih baik.
3) Pengendalian pikiran dan tingkah laku. Hal yang penting bagi
kesehatan mental adalah integrasi pikiran dan tingkah laku, suatu
kualitas yang biasanya diidentifikasikan sebagai integrasi pribadi.
Melaui otak manusia dapat dikontrol, diubah dan dikendalikan cara
berpikirnya, untuk dapat mengendalikan pikiran kita harus menyadari
bahwa kita dan pikiran kita adalah dua hal yang berbeda. Dengan
kata lain, kita menggunakan pikiran namun pikiran bukanlah diri kita.
Diri kita adalah sebuah kesadaran yang menggunakan pikiran sebagai
alat untuk menghasilkan buah pikir, kesadaran merupakan langkah
awal untuk mengendalikan pikiran.Tingkah laku adalah suatu kegiatan
atau aktivitas yang dapat diamati secara langsung maupun tidak
langsung. Perilaku manusia adalah proses interaksi individu dengan
lingkungannya.
4)Perasaan dan emosi yang positif dan sehatIntegrasi yang
dibutuhkan bagi kesehatan mental dapat ditunjang oleh perasaan-
perasaan positif dan demikian juga sebaliknya perasaan-perasaan
negatif dapat mengganggu atau bahkan merusak kestabilan emosi.
Perasaan dan emosi yang tidak aman adalah reaksi terhadap
seseorang atau kejadian yang ditunjukkan ketika merasa cemburu,
marah kepada seseorang, iri hati ataupun takut terhadap sesuatu itu
akan menyebabkan mental tidak sehat.Seseorang yang dapat
menjaga perasaan dan emosinya secara sehat tidaklah mudah semua
tergantung pada karakter masing-masing pribadi, maka diperlukan
metode tersendiri sehingga dapat membentuk perasaan dan emosi
yang positif dari situ akan tumbuh kesehatan mental yang baik.
5)Ketenangan dan kedamaian pikiran. Banyak kriteria penyesuaian
diri dan kesehatan mental berorientasi kepada ketenangan pikiran
atau mental, yang sering disinggung dalam pembicaraan mengenai
kesehatan mental. Adapun cara yang dapat dilakukan agar
ketenangan dan kedamaian pikiran didalam diri kita yaitu jangan
tergantung kepada orang lain, jangan berburuk sangka, jangan selalu
mengingat penyesalan di masa lalu, membuang rasa dendam,
kemarahan, iri hati dan kekhawatiran yang berlebihan.
 BAB III
METODELOGI PENELITIAN