-t

Kapita
Selekta ct
-

Pendidikan g,

ot
€
q,

lslam
E
q,

at
.<
=

-
t\
or
E
 KAPITA5ELEKTA

PENDIDIKAN ISLAM
DI INDONESIA
 KAPITA SELEI(TA

PE,NDIDIKAN
ISLAM
DI INDONESIA

Penulis,
Prof. Dr. H. Haidar Putra Daulay, MA.

EJitort
Sahkholid Nasution, S.Ag., MA.

. Peidana'l
. ft:*fis*,inq

KelompokPenerbitPerdanaMulya Sarana
 .z *"r
t.:*,i
. -r
'-Jl{J
4 ;
'*:;&;l
--i3f

PENGAI{TARPENULIS

Kapita S"l"kto
PENDIDIKA\ ISIJLU DI L\DO\TSIA

Penulis:Prof.Dr. H. Haidarputra Daulay;MA. 1n uji syukur penulis harurkan kehadiratAllah SrAf!

Editor:SahkholidNasurion,S.Ag.,MA.
CopyrightA 2012, padapenulis
Hak cipta dilindungi undang-undang
All rigths reserved
Penataletak: Muhammad yunus Nasution
Perancangsampui:Aulia@rt
Diterbitkan oieh:
PERDANA PUBLISHING
{ K e l o m p oPke n e r b ipt e r d a n M
Anggota Ikaran PenerbitIndonesia fiKAPI)
Jl. SosroNo. 16-,4,Medn 20224
tlp. 061-77151020,7347756Faks. O6t-7347756
E-mail: perdanapublishing
Conracrperson:081265I 6306
{ H *ur r.gutu anugerah,nikmat dan izin-Nyajualah
bukuyangadaditanganpembacaini dapatditerbitkan.
4P
Shaiawatdan salampenulissampaikankepadaRasulullah
Muhammad SAWKepribadiannyamenjadi suri tauladan buat
semuaumat. Semogakita semuadapat meneladaniBeliau
agar selamatdunia akhirat.
Buku lang ada ditangan pembacaini diberi judul : Kapita
SelektaPendidikanIslamdi Indonesia.Dari judul tersebutdapat
a u l y aS a r a n a i
dipahami bahwa isinya terdiri dari topik-topik terpilih yang
baryakme:nbahasdanmengungkapseputarpersoalan-persoalan
pendidikanIslamdi indonesia,baik berbentuklembagamaupun
@gmail.com
pemikiran pendidikan Islam.

Cetakanperrarna: Nopember 2012 Topik-topikyang dikemukakan dalam buku ini adalah

-5
tsBN 978_602_8935-97
Dilarang memperbanyak,menyalin, merekam sebagianatau seluruh
bagian buku ini dalam bahasaatau bentuk apapun tanpa
izin tertulis dari penerbit atau penulis
tulisan-tuiisanyang pernah dikemukakan dalam berbagai
seminar dan diskusi, dan telah mendapat tanggapan dari
audience,kemudian diperbaiki sesltaikebutuhan.Seterusnya
diedit dan disajikandalam buku sepertiyang ada ditangan
pembacasaatini.
Vi PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D O N E S I A
Kandr:aganbuku ini meliputi enambab:Pertama,Konsep,
Hikikat dan ProblemarikaPendidikanIslam;Kedua,Fendidikan
IslamDi Indonesia;Ketiga,Pembaharuan Pendidikandi Dunia
Islam dan Indonesia;Keempaf,ReformasiPendidikanIslam
di Indonesia dan TantanganGlobaliasi Kelima,Pendidikan
Agama dalam PrespektifMulti Kultural di Indonesia;Dan
Keemam,tentang PendidikanTinggi Islam di Indonesia.
Kehadiranpendidikan Islam di Indonesiamerupakan
salahsatu kunci suksesterlalaananyaIslamisasidi Indonesia.
Perubahanagamadan kepercayaanbangsaIndonesiadari
pemelukagamaHindu, Budtn danAnismismemenjadipemeluk
Islam, tidak dapat dipungkiri merupakanhasil dari pendidikan
Islam. Parasejarawantelah mengungkapkanbahwa banyak
jalur-jalurIslamimsidi Indonesia:sepertiperdagangan,
pemikahan,
keseniandan pendidikan.
Apabiladicermatidengansekmna,bahwakaitanpendidikan
Islam denganIslamisasidi Indonesiasangaterat, bahkan
mungkin jalur pendidikanlahyang paling dominan di anrara
jalur-jalur tersebutdalam prosesIslamisasidi Indonesia.Apa
sebab?,karena ler,vatpendidikanlahkehidupan beragama
maqyarakatIndonesiaterbina dan agamaIslamtersebardengan
cepatdi Indonesia.
Di dalam membicarakanpendidikan Islam di Indone-
siadapatdilihat dari dua aspek;p ertema,aspekkelembagaan,
dankedua,aspekpemikiran. Padaaspekkelembagaanterdapat
aspekkelembagaanformai,nonformaldan informal. Sedangkan
pada aspekpemikiranakan muncul pembahasandiseputar
ide-idedan gagasan-gagasan sekitarpendidikanIslam.Aspek
D II N D O N E S I A V I I
I SNL A M
PENDIDIKA
kelembagaanpendidikanformal mencakuplembagapendidikan
pesantren,sekolah,madrasahdan pendidikanTinggr.Dinamika
dan problematika sertasolusipendidikan Islam di Indonesia
diantaranyaperlu dideskripsikandan akan penulisuraikan
dalam buku ini.
Dinamika pendidikan Islam di Indonesiadapat dilihat
dari fase-faseperkembanganpendidikan Islam yang dimulai
dai-fa;epetama, sejakmasulm1apendidikanIslamke Indonesia
sampaimunculnyaide-idepembaharuanpendidikanIslam
sejakmunculnyaide-idepembaharuan
di Indonesia.Fasekedua,
pemikiran Islam di Indonesiapada awal abad keduapuluh,
sampaikepadaera kemerdekaan.Dan fase ket$a sejakIndo-
nesiamerdekahingga saatsekarangini.
Fasepertoma,adalahsejakkedatanganIslam ke Indo-
nesiayang dimulai dari pendidikan Islam informal dalam
bentuk kontak-kontakpribadi antarapedagangyangmerangkap
sebagaimubanghdenganmaqramkatsekitar sehinggaterbentr:klah
masyarakatmuslim. Setelahitu, muncul pendidikan nonformal
di masjid-masjid,suraudan langgaqsetemsnyamuncul lembaga
pesantren,sekolah,madrasahyangbentuknya formal. Fase
kedua,adalah fasepembaharuanpendidikan Isiam di Indo-
nesia,diawaii dengankepulanganpara pelajar Indonesia
yang belajar di Timur Tengahpada awal abadkeduapuluh'
Kedatanganmereka kembali ke TanahAir membawa
udarasegardenganmunculnyaide-idepembaharuan.Muncullah
iembagapendidikanIslamyangbemamamadrasah.Di madrasah
diajarkanpengetahuanagamadan umum berbedadengan
apa]'ang diajarkan di pesantrenpadawaktu itu hanyamenS-
Viii PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D o N E S I A
ajarkanpengetahuanagamasajayang bersumberdari kitab-
kitabldasikataukitabkr:ning.
hnpernbaharumng'arbedrcpentingan
agarditerapkanide-idepembaharuandi lingkunganlembaga
pendidikan, karenamenurut merekainilah salahsatu upaya
guna memajukan umat Islam yang saat itu hidup dalam
keterbelakangan.
Fasekehgq adalah sesudahdiundangkannya undang-
undangpendidikan.Undang-undangpendidikanyangperrama
sekaiidikeluarkanadalahUndang-UndangNo. 4 Tahun1950
yakni Undang-Undangtentang Dasar-DasarPendidikandan
Pengajaran. Undang-Undangtersebutdirinjaklanjuti dengan
Undang-UndangNo.12 Tahun1954. Padaundang-undangini
telah dimasukkanmasalahpendidikan agama.Kemudian
muncul berbagaiundang-undangpendidikan lainnya sebelum
lahirnya Undang-UndangNo. 2 Thhun1989.Padatahun 2003
dikeluarkan pula Undang-UndangSistemkndidikan Nasional
No.20Tahun2003.Di pandaagdari sudutkedekatanUndang-
Undang ini denganpendidikanIslam,dapat dilihat, bahwa
Undang-UndangNo.20 Tahun 2003 sangatdekat dengan
pendidikan Isiam.
Dalam Undang-UndangNo. 20 Tahun 2003, terlihat
secaraeksplisittentang lembaga-lembagapendidikan Islam.
Misalnyapada Pasal17 dan 18 disebutkanbahwa madrasah
mulai tingkat dasarsampaitingkat menengah.Pasal28 mem-
bicarakantentangPendidikanAnakUsiaDini denganmen-
cantumkanistilahRaudan:lAthfrl (RA). hsal 30 mengemukakan
tentangpendidikankeagamaanmencakupdi dalamnyatentang
pesantrendan diniyah.
D II N D O N E S I A
I SNL A M
PENDIDIKA IX
Dalam rentangkurun walau yangbegitu paniangperlulah
dideskripsikanpendidikanIslam tersebutbaik ditinjau dari
sudut lembagamaupun pemikiran. Untuk mendeskripsikan
itu perlu dituangkan dalam sebuahbuku yang diberi judul
"Kapita Selektakndidikan lslamdi Indonesio."Penulismenyadari
betul bahwa banyak sekali hal-hal yang berkaitan dengan
pendidikan Islam yang perlu dideskripsikan'Namun, karena
keterbatasanr,vaktudan kesempetan,dalam buku ini hanya
dapat dideskripsikansebagiankecil saja.
Seiringdenganitu, penulismengaturkanterima kasih
sebanyak-banyaknyakepadaberbagaipihak yang telah ber-
partisipasisehinggabuku ini bisa terbit. Terutamakepada
saudaraSahliholid Nasution, MA- yangbersediameluangkan
waktu untuk mengedit naskahini. Ucapanyang samajuga
penulissampaikankepadaRekor LAINSumateraUtara Medan
dan seluruhjajarannya,yang telah membantu pembiayaan
pencetakanbuku ini.
Akhirnya, penulis menyadari bahwa karya ini masib
jauh dari kesempurnaan.Olehkarenaitu, segalabentuk kritik
dan sarankonstruktif dari semuapembacasangatpenulis
nantikan,demipeft aikandankesempumaanbularini dikemudian
hari.
Medan,26Maret 2O!2
Penulis.
Haidar Putra Daulav
 DAFTAR ISI

Pengantarpenulis
D a f t a ri s i . . . . . . . . . . . .

BAB I:
KONSEB DASAR, TUJUA]\I, ASPEK DAN
IIAKIKAT SERTA PROB LE MATIKA
PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA 1
A. KonsepPendidikanIslam 1
B. Dasar dan Tujuan PendidikanIslam
C. Aspek-AspekPendidikanislam 4
D. Upaya MerealisasikanKonsepPendidikanIslam . 6
E . Hakikat PendidikanIslam T
F ProblematikaPendidikanIslamdi Indonesia...... 11
G. IdealisasiPendidikanIslam 13

BAB II:
PEI\IDIDIKAN ISId,M DI INDONESIA 17
A. Dimensi Historisdan Filosofis t7
XII PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D O N E S I A

BAB V:
PENDIDII(AN AGAT\,IADAI.AM PRE SPEKTIF
MULTI KULTURAL DI INDONESIA.......... 743
A. MasyarakatN{ajemuk............ L45
B. PendidikanAgama Islamdi Indonesia.............
.. 746
BAB I
C. PendidikanMultikultural 148
D. HubunganPendidikanAgamadan KONSEP, DASAR, TUJUAhI,
PendidikanMultikultural............ 151 ASPEKDAI{ HAKIKAT
SERTAPROBEI-AMATII(A
BAB VI:
PENDIDIKAN ISI-AM
PENDIDIKAI\I TINGGI ISLAM DI INDONESIA 1s6
A. PerananPendidikanTinggi dalam
PengembanganPendidikanIslam di Indonesia ... 156
B. PerananPerguruanTinggi dalam
PengembanganSumber Daya Manusia 162 ISLAM
PENDIDIKAN
A. KONSEP
C. Pembidanganilmu PadaPerguruan
1,1\ endidikan Islam adalah pendidikan yang bertujuan
Tinggi Agama Islam 169
membentuk pribadi muslim seutuhnya,
D. MemberdayakanPendidikanAgama { F{ untuk
4V mengembangkanseluruh potensi manusiabaik
di Perguruan Tinggi 187 yaniberbennrkjasmaniyahmaupunruhaniyatr,menumbuhkan
E. PerananEtika Akademik di PerguruanTinggi
hubungan yang harmonis setiappribadi manusia dengan
dalam Membentuk SikapIlmiah L97 Allah, manusia dan alam semesta.
PendidikanIslam bertolak dari pandangan Islam tentang
Daftar Kepustakaan 208
manusia.Al-Qu/an menjelaskanbahwamanusiaadalahmakhluk
Tentang Penulis 2L4
yang mempunyai dua fungsi yang sekaligusmencakup dua
TentangEditor 276 tugaspokok pula. Fungsipertamc,manusiasebagaiKhalifah
Atlah di bumi, makna ini mengandung arti bahwa manusia
diberi amanah untuk memelihara, merawat, memanfaatkan
 PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D O N E S I A
sertamelestarikanalam raya. Fungsikedua,manusiaadalah
makhluk Allah yang diberi tugas untuk menyembah dan
mengabdi kepada-Nya.Selainitu, manusia adalahmakhluk
yang memilik potensi lahir dan bathin. Potensilahir adalah
unsur fisik yang dimiliki oleh manusia.Sedangkanpotensi
bathin adalah unsur bathin yang dimiliki manusia yang
dapat dikembangkanke arah kesempurnaan.
BerdasarkankonsepIsiam tentang maausiatersebutlah
yang diaplikasikanke dalam konseppendidikan Islam,yang
dalam kaitan ini kelihatan sesungguhnyapendidikan Islam
itu adalah pendidikanyang berkeseimbangan.
Dalam KonfrensiPendidikanIslam disebutkanbahwa
defisini pendidikan adalah : "Educationshouldaim at the
balancedgrowth of the total personalityof Man through the
training of Mon's spirit, intellect, the rational self,feelingsand
bodily sensu. E ducationshould there Caterfor f groudth of man
in all aspecs: Sprinnl inteilecdnl,imaginative,phy sical scimtific,
linguisticboothindividuallyandcollectivelyandmotivate.All
Thrs aspekcts to words goodness andthe attainmentofperfection.
The ultimate aim of Muslim educationliesin the realization
of completesubmissionto Allah. On the levelof individual, the
communityandhumanity atlarge". (Conference on Muslim
Education:4).
Prinsip keseimbanganpendidikan Islam tersebutmenjadi
ciri khaspendidikanIslam. Keseimbanganantarajasmani-
rohani, individu-masyarakat,dunia-akhirat, dan intelktuai-
emosional.
PENDIDIKANISLAMDI INDONESIA
B. DASARDANTUJUANPENDIDIKAN
ISLAM
Dasarpendidikan Islam adatahAl-Qur'an dan Sunnah
Nabi SAW Di ataskedua pilar inilah dibangun konsepdasar
pendidikan Islam. Titiktolaknya dimulai dari konsepmanusia
menurut Islam.Manusiayang bagaimanayang dicita-citakan
oleh Islam tersebut.Hal ini harustergambardalam tujuan.
Kemudian baru muncul upaya apa yang dilakukan dalam
rangkamencapaikonseptersebut.Dari situ lahirlah materi
apayang akan diberikan untuk mencapaitujuan yang dikemas
dalamkurilailum dansilabus.Setelahitu, bagaimanamenyampai-
kan materi tersebut,maka muncullah metodepembelajaran.
Agar metodeitu efekif dan efuien, diperlukan pula saranadan
fasilitas.Selanjutnyauntuk mengukurapakahyangdisampaikan
itu telah dapatdipahamipesertadidik atau sejauhmana daya
serapnyaterhadap materiyang diberikan maka diperlukan
evaluasi.
Tujuan pendidikan Islam terkait erat dengan tujuan
penciptaanmanusiasebagaikhalifah,AllahSWI dan sebagai
1\bdu Nlah. Rincian-rincian itu telah diuraikan oieh banyak
pakarpendidikanIslam.Di antaranyaadalahi\tiyah Al-AbrAsyi,
mengemukakanrincian aplikasi dari tujuan pendidikan Islam
tersebutsebagaiberikut:
1 . Untuk membantu pembentukan akhlakyang mulia;
2. Persiapanuntuk kehidupan dunia dan akhirat;
Menumbuhkan ruh ilmiyah (scientific spirtt);
t
't.
Menyiapkan pesertadidik dari segiprofesional;
5. Persiapanuntuk mencari rezki. (Al-AbrAsyi,1975:22-
2s).
 PENDIDIKANISLAMDI INDONESIA I SNL A M
PENDIDIKA D II N D O N E S I A

SedangkanAs-SyaibAny mengemukakantujuanpendidikan pentingunnrk dididik adalahaspekpendidikan

makaaspeky-ang
Islam itu adalahpersiapanunrukkehidupan dunia dan akhirat ketuhanan.
(As-SyaibAty, 1975 : 292) . Abdurrahman ShalehAbduliah
Berdasarkanalurpikiryang dibangundi atas,maka aspek-
(selanjumyadisebutAbdullah) menyebutkanada tiga rujuan
aspekpendidikanyang perlu ditanamkan kepadamanusia
pokok dari pendidikan Islam: ph,vsicaiaims (ahddfjismiWoh),
itu menurut konseppendidikanIslam adalah:
qpritualaims(ahdAfruhtyyoh) dan mental atms{ahdnf'aq$3rah)
1. Aspekpendidikan ketuhanan dan akhlak;
(Abdullah,119).
2. Aspek pendidikan akal dan ilmu pengetahuan serta
KonferensiPendidikanIslamIntemasionaljuga mengemu-
keterampilan;
kakan tentang tujuan pendidikan lslam, yaitu: '"Theaim of
3. Aspekpendidikan fisik;
Muslim educatianis the cr eationaf thegaod and righteousmsn
4. ,{spek pendidikan kejir,vaan;
who worshipAllah in the true senseof the term, build up the
structureof his earthly life accordingto the syari'ah Qaw) and 5. Aspekpendidkankeindahan (Seni);
employsit to subser-ve l-tisfaith (Conferenceon Muslim Edu- 6. AspekPendidikanKeterampilan;
ca.tion:4). 7. AspekSosial.

Aspek pendidikan ketuhanan adalah penanamanjiwa

C. ASPEK-ASPEK
PENDIDIKAN beragamayang kokoh meliputi akidah Islam dalam ani yang
ISLAM
danmampumelalsanakanpenntahdanmenjauhi
Di pandang dari sudut potensi manusia yang terdiri
larangan-Nya.Pendidikanmoral (akhlak) mer,vujudkansifat
dari dua macam,yakni potensi iahir dan potensi ba:hin, maka
dan tingkah laku terpuji sertamenjauhi tingkah laku tercela.
dapatdilihat adabeberapahal aspekyangperlu dikembangkan.
Pendidikanakal,ilmu pengetahuanda* keterampilan,berkaitan
krtff'na, aspekpendidikanfisikmanusia.I{eea aspek
denganpencerdasanakal, membekali pesefia didik dengan
ruhani manusiayang meliputi aspekpikiran dan perasaan
berbagaiilmu peagetahuanbatkp erennialknowledgemaupun
manusia.Sedangkanmanusia ditinjau dari segifungsinya
ocquiredknowledge.Sedalgkan pendidikan keterampilan
sebagaiktrlalifah"maka aspekyzngperlu dikembarrgkanadalah
adalah membentukan kecakapan-kecakapankhususbagi
aspekpemaharnan,peiguasaan dan tanggr:ngjawabterhadap
pesertadidik. Pendidikanfisik, berkaitan denganorgan-organ
kelestarianaiamraya.Berkenaandenganitu, makaperlu dikem-
jasmaniah,mengernbangkan danmemeliharanya sebagaiamanah
bangkanaspekpendidikanilmu pengetahuandan aspekpen-
yang diberikanAllah S1AIIagarmanusiahidup dalam keadaaa
didikan moral sertaaspekketerampilanpengelolaanaiam
sehatuntuk dapat dipergunakan sebagaisaranamengabdi
raya.Ditinjau dari segifungsimanusiasebagaihamba {,abd},
 PENDIDIKANISLAMDI INDONESIA
kepadaAllahSWI Aspekpendidikankejiwaanintinya adalah
agarsetiappesertadidik memilkijiwa yang sehatterhindar
dari segalamacampenyakitkejiwaan.Berkenaandenganiru,
agarseseorangdapatmenyesuaikandiri dengandirinya sendki,
orang lain dan lingkungan.
Aspekpendidikan sosialberkenaandenganbagairnana
mernbangunhubungananara individudenganindividu,individu
denganmasyarakagmasyarakatdenganindividu danmaqrarakat
dengan masyarakat.
D. UPAYA MEREALISASIKAN
KONSEP
PENDIDIKAil
ISI.AM
Untuk merealisasikankonseppendidikanIslam,diperlukan
perencanaanpendidikanyang meliputi; krtuna,kelembagaan,
keduokurikulum, keAgamanajemen,keempat pendtdtk,kelimc
pesertadidik, keenamalat.
pendidikanIslamditinjaudarisegikelernbagaanmengandung
makna bahwa kelembagaanpendidikan Islam itu adalah
kelembagaanyang menekankanupaya agar dapatmerealisasi
seluruh aspek-aspekpendidikaaIslam yang telah disebutican
terdahulu, terutama pada pendidikan formainya. Adapun
pada pendidikan nonformal dan informalnya dapat memberi
tekanan kepadabeberapaaspektertuntu, misalnya aspek
pendidikan ketuhanan atau aspekpendidikan keterampilan
dan seterusnya.
Tinjauan dari sudut kurikulum, pendidikan Islam harus
mampumerencanal<an untukmernuatberbagaiaspekpendidikan
I SNL A M
PENDIDIKA D I] N D O N E S I A
Islam dalam rancangannya,yang kemudian diuraikan dalam
bentuk mata pelajaran,silabusGBPEevaluasidan seterusnya,
yang tujuannyaadalahuatuk meraihberbagaiaspektersebut
di atas.
Manajemenpendidikan adaiahupayaunnrkmernberdayakan
operasionalpendidikan.Sulit dibayangkanjikazuatuopersional
pendidikanbisaberjalandenganbaik tanpa manajemen.
Pendidikadalahorangyang secaralangsungbertangSung
jawab untukmembawapesertadidikke arahyangdicita-citakan.
Seorangpendidikmemiliki tanggungjawabyangbesar.Untuk
itu, diperlukanbeberapakompetensipokok.krtona, kompetensi
keilmuan, seorangpendidik mesti memiiki ilmu yang kadamya
dia lalak unruk mengajarpadatingkat dan programtertentu.
IGduq kompetensiketerampilammengkomr:nikasikan keilmuan,
dan ketigakompetensimoral akademik.
Pesertadidik, adalahorangyang akan diajar,dibimbing,
dilatih ke arah tujuan yang ingin diraih. Sementaraalat pendi-
dikan ada dua: alat yang bersifatfisiig yaitu saranadan fasilitas
yangdipergunakanuntuk mencapaitujuan pendidikan.Selanjut-
nya alat yang bersifat non-fisikyaitu segalaupaya yang ber-
sifatedukatifgunamencapaitujuanpendidikan,sepertihukuman
(punishment),hadiah (ra,vard),suruhan, larangan, dorongan,
dan lain sebagainya.
ISLAM
PENDIDIKAN
E. HAKIKAT
SepertidisebutkansebelumnyabahwapendidikanIslam
adalah pendidikan yang bernijuan untuk membentuk pribadi
 PENDIDIKANISLAMDI INDONESIA
muslim seutuhnya,mengembangkanseluruhpotensimanusia,
baik yang berbentukT'os
maniahmaupunroh aniah'L,menumbuh
suburkan hubungan harmonis setiappribadi denganAllah,
manusiadan alam semesta.Dengandemikian,pendidikan
Islam berupayamengembangkanindividu sepenuhnya,maka
sudahsewajarnyalahuntuk memahamihakekatpendidikan
Islam bertolak dari pemahamanterhadapkonsepmanusia
menurut Islam.
Atasdasarinrlah hakikatpendidikanberperanmengem_
bangkanpotensimalusia semaksimalmungkin. Bertolakdari
potensimanusiatersebutjugamakapalingtidak adabeberapa
aspekpendidikan yang perlu dididikkan kepadamanusia
yaitu aqpekpendidikankenrhanandan akhlah aspekpendidikan
akal dan ilrnu pengetahuan.pendidikankejasmanian,kemasya-
rakatan, kejiwaan, keindahan dan keterampilan.Kesemuanya
diaplikasikansecaraseimbang.
Dilihat dari sudut fungsi manusiadi bumi sebagaikhalirah
Allah SWTdan sebagai, abd, dipandangsebagaiperwujudan
dari keseimbangan.Keseimbanganantara kehidupan dunia
dan ukhrawinya- Keseimbanganantara kehidupanj asmani
dan rohani, keseimbanganantaraindividu dan sosial.Fungsi
kekhalifahan sebagaiperwujudan dari peran manusiadi bumi
untuk mengolah dan memanfaatkanalam semestauntuk
kemaslahaunmereka.sedangl€nfungdhbdadalahpengharnbaan
dan kepatuhanser[apenyerahandiri kepadaAllah SWI
Dari berbagaiargumen dan pikiran di atasterlihatrah
bahwa sesungguhnyapendidikan Islamiru adalahupayauntuk
memanrsiakanmamrsiadenganartiseberarqrayangdi dalamnya
ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIK,AN
sudahtercakuppembentukanmanusiayang beradabyang
pada gilirannya menuju kepadaterbentuknya pribadi insan
kamii.
Al-Qu/an meleukkan kedudukanmanusiasebagaiKhalifah
Allah SWTdi bumi (Lihat: Al-Baqarah,2:30). Esensimakna
khalifah adalah orang yang diberi amanah oleh Allah untuk
memimpin alam.Dalam hal ini manusiabertugasuntuk meme-
liharadanmerrnnfaatkanalamgunamendaungkankemaslahatan
bagi semesta.
Agar manusiadapat melaksanakanfungsinyasebagai
khalifah secaramaksimal,maka zudahsemestinyalahmanusia
memiliki potensi yang menopangnyauntuk terwujudnya
jabatan khalifah tersebut.Potensiitu meliputi; potensijasmani
dan rohani.
Potensijasmani adalahmeliputi seluruhorganjasmaniah
yangb€rvlujudnyata.Sedangkanpotensirohaniahbersifatqpiritual,
yangmenurutHasanlanggulungterdiridari fitrah, rutq kemauan
bebasdan akal. (Langgulung,1986:57-58).SedangkanAsy-
Syaibanimenyatakan,bahwa manusiamemiliki potensi yang
meliputi badan,akai dan ruh. Ketiga-tiganyapersissegitigayang
samapanjangsisi-sisinya.(Asy-Slalbant,1979: 92) Selanjuurya,
Zakiah Daradjat mengemukakanbahwa potensi spiritual
manusiameliputi dimensi:akidah,akal,akhlah perasaan(hati),
keindah.an,dan dimensi sosial.(Daradjat, 1984:2-3).
Selainiru, Al-Qur'anjugamenjelaskantentangpotensi
rohaniah lainnya, yakni al-Qolb,al-Fudd,an-Nafs.Dengan
bermodalkan potensi-potensiyang aimititlnya in:lah manusia
 10 p E N D I D I K At sNL A MD t t N D o N E s t A
merealisasifungsinyasebagaiKhalifahAllah di bumi yang
bertugasuntuk memakmurkannya.
Untuk terciptanyakedua fi.rngsitersebuty,angterintegrasi
dalam diri pribadi muslim,maka diperlukaakonseppendidikan
yang komprehensif16irgdapatmenghantarkanpribadi muslim
kepadatujuan akhir pendidikan yang ingin dicapai.
Agar peserradidik dapat mencapairujuan akhir (ultimate
alm) pendidikan Islarn,maka suarupennasalahanpokokyang
sangatperlu mendapatperhatianadalahpenyusrinanrancangan
programpendidikanyang dijabarkandalamfurik:lum. Fengertian
kurikulumdalamtulisanini adalahsegalakegiaandanpengaiaman
pendidikaayang dirancangdan diselenggarakanoleh lembaga
pendidikanbagipeserradidiknya,baikdi dalam maupun di
luar sekolahdenganmaksud'ntuk mencapaitujuan pendidikan
yang telah ditetapkan.
Berpedomankepadaruang lingkup pendidikanIslamyang
ingin dicapai,makakuriln:lum pendidikanIslamitu berorientasi
kepada tiga hal, yaitu :
1. Tercapaitujuan hablum minallih (hubungan dengan
Allah)
2. Tercapaitujuan hablum minannds(hubungan dengan
manusia)
3. Tercapaitujuan hablumminal,dlam(hubungandengan
alam).
kra ahli pendidikanIslamsepertiAl-AbrAqyi,An_NahlAwi,
Al-JamAli,As-SyaibAni,Al-AinAni,masing-masingmereka
telah memperinci rujuan akhir pendidikan Islam yang pada
PENDIDIKA
I SNL A M
DIINDoNESIA 11
prinsipnya tetap berorientasi kepada ketiga komponen di
atas.
F. PROBLEMATIKA
PENDIDIKAN
ISI-AMDIINDONESIA
Menurut hemat penulis ada tiga permasalahanpokok
problematikapendidikanIslamdi Indonesia.Dari ketigaproblem
itu melahirkan beberapaproblema lainnya yang apabiladikaji
berpangkaldari ketiga problem tersebut.
1. Strukural
Secarastruktural lembaga-lembagapendidikan Islam
Negeriberadalangrsung dibawahkontroldan kendaliKementerian
Agama,termasukpembiayaandan pendanaannya.trroblema
yang timbul adalahalokasidaaayang dikelolaoleh Kementerian
Agama selainkeciljuga dipergunakanuntuk membiayaiber-
bagai sektor di lingkungan KementerianAgama termasuk
pembiayaanpendidikan. Akibatnya alckasi pendanaanbagi
lembagapendidikanlang beradadibawahKementerianAgama
sangatterbaras.Dampaknyakekuranganfasilitasdan peralatan
danjuga terbatasnyaupaya-upayapengembangandan peni:rg-
katankegiaun-kegiatannon Ssik Idealryapendanaanpendidikan
ini tidakmeiihat kepadasffukrffal tetapi melihat kepadacosr
per sis',vaatau mahasiswa.
Berkenaandenganmasalahsruktural ini juga lembaga-
lembagapendidikan Islam akan dihadapkan pula dengan
persoalaadiberlakukannyaUU. No. 2 I?rtrun1999yakni tenrang
Otonomi Daerah.Bagaimanakebijakan KementerianAgama
12 P E N D T D Tt sKLAANM
D rr N D o N E s t A
tentaaghal ini?. Disatusisimasalahpendidikantermasuksalah
safudari bagianyang pengelolaannyadiserahkanke daerah,
sedangkanmasalahagamatetapberadapengeloiaannyadi
pusat.
Sehubungandenganitu, periu dikaji secaracermatdan
arif dalammelahirkankebrjakanyangtetapmempenahankan
eksistensilembagapendidikanIslamdanjuga perlakuanyang
adil dan meratadari segipendalaman.
2. Kultural
Lembaga-lembaga pendidikanIslam,terutamapesantren
dan madrasahbanlqfty2ng menganggapnya sebagailembaga
pendidikan"kelasdua". Sehinggapersepsiini mempengaruhi
masyarakatmuslim untuk memasukkananaknyake lembaga
pendidikantersebur.Pandanganyang menganggaplembaga
pendidikaaIslamtersebutsebagaiiembagapendidil.:aa"kelas
dua"juga mungkin ada kebenarannya.indikasinyamungkin
dapatdilihat danoutput-nya,gurur4a, saranadan fasiJitasyang
terbatas.Dampaknyaadalahjarangnya masyarakatniuslim
yangterdidik danberpenghasilanyangbai\ sertayang memiliki
kedudukaVjabatan,memasukkananaknyake lembaga-lembaga
pendidikanIslamtersebutdi atas.
3. SumberDayaManusia
Parapengeloladan pelaksanapendidikandi lembaga
pendidikanIslam1'angterdiri dari guru dan tenagaadministrasi
perlu ditingkatkan.Tenagaguru dari segijumlahdanprofesiona-l
masih kurang. Guru-guru bidang sfudi umum (Matematika,
D II N D O N E S I A
I SNL A M
PENDIDIKA 13
IPA,Biologi, Kimia dan lain-lain) masih belum mencukupi'
Hal ini sangatberdampak terhadap output-\ya'
ISLAM
PENDIDIKAN
G IDEALISASI
Berritik tolak dari uraian terdahulu dapat disimpulkan
bahwa hakikaryang sesungguhnyadari pendidikanIslam itu,
adalahpendidikanyangmemperhatikanpengembanganseluruh
aspek-aspekmanusiadalam suafukesatuanyang uruh tanpa
kompartementalisasi,tanpaterjadinyadikotomis.Pemisahan
antara pendidikan agamadan pendidikan ulnuln, sepertiyang
pernah dilakukan oleh sebagianumat Islam,tentulah tidak
sezuaidengankonseppendidikan. Pemisahanyang seperriitu,
dijadikan landasanpemikiran oleh KonferensiDunia tentang
pendidikan Islam untuk dirubah'
'And.thatthera existsat presentaregrettabledichotomyin
educationtheMtslimWorl{onesystem,namely,religiow
educationberngcompletelydivorcedfromtheseculorsciences
andseculareiucationbeingeqtLal\'divorcedf romreligiory
a|thoughtsuchcomprotmentalizationwascontrarytothe
tnte Islamic conceptof educattonsndmade it impossiblefor
the productsof either systemto representIslam Qsa com-
prehensive and' integratedvision of life"' (Conferenceon
MuslimEducation: 7)
Melihat masa depan yang akan datang yang penuh
dengantantangan,zudahbarangtentu tidak bisamenyelesaikan
per-masalahan jika pendidikanIslam tersebutmasihterikat
kepadadikotomi. Berkenaandenganitu perlu diprogramkan
upayapencapaiannya,mobilisasipendidikan Islam tersebut.
Untuk itu paling tidak perlu dirancang:
14 PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D o N E S I A
1. Rancangan
Kurikulum
Sezuaidenganhakekatkurikulum pendidikanIslam,maka
rancangankurikulum pendidikan Islam yang ideal adalah
menmkupselunrhaspekyangterdapatdalam hrikr:lum
Islam.Setiapaspekdikaitkan dengannilai-nilai Islam.Dalam
bidang keilmuan dirumuskan upayapengintegrasianantara
ilmu-i1mu agama dan ilmu-ilmu umum. penyatuan itu tidak
hanyamencakupmasalahmemasukkanmata pelajaranagama
ke sekolah-sekolah
umum danmatapelajaranunnrm kepesantren
dan madrasah,akan tetapiyang tidak katahpentingnla adalah
rancangandarikeduajenisilrnu itu agaradasalingketerkaiunnya.
Upaya-upayaini dapat dilakukan dengan:
a. Merancang keterkaitan ilmu-ilmu agama dan umum.
Materi pelajaran agamatidak hanya berdiri sendiri, dari
materi ilmu-ilmu agama dapat dikaitkan denganilmu
sosial,humaniora dan ilmu-ilmu kealaman.
b. Merancangnilai-nilai Islami pada setiapmata peiajaran.
Adanya keterkaitanilmu-ilmu tersebutdengannilainilai
Islam.Dalammengintegrasikan be$agai disipiinilmu dengan
ajaran Islam, dapat dilakukan dengan cara:
1) Mengimplikasikannilai-nilai Islam ke dalam setiap
mata pelajaran;
2) Merancangkonsep-konsepIslam unruk disiplin ilmu,
misalnya Islam untukpengetahuan sosial,Islam untuk
keseniandan sebagainya;
3) Menggaii konsep-konsepIslam dalam berbagaibidang
ilmu. Sepertikonsep-konsepIslam dalam bidang ilmu
sosial,humaniora dan ilmu kealaman.
L A MD l l N D o N E s l A
P E N D T D I KtAs N 15
Dalam rangka merealisasikansemuaaspekpendidikan
Islamtersebut,perlu dirancangketerpaduanantarapendidikan
di sekolah,di rumah dan di masyarakatdalam safukesatuan
yang rerintegrasi.Dengandemikian,pesertadidik selaluberada
dalamsuasanapendidikanwalaupun dia beradadi luar sekolah.
Disinilah ditampilkan rentang terlaksananyadenganbaik
intra lrurikdeq kolagikuieqekstrakurikr:lerdan hiddenkurikuler
2. Pendidik
Pendidikadalahsalahsarufaktor pendidikan yang amat
penting.Terlaksanaatau tidaknya denganbaikprogram pen-
didikan, banyak ditentukan oleh fakor pendidik. Salahsatu
-
tr.lnfutanyang amat penting bagi pendidik guru, orang tua
murid, pemimpin, masyarakat- adaiah agar merekadapat
menyesuaikandiri dengan program kurikulum pendidikan
islam. Pendidikmerupakan"cermin" dimana pesertadidik
,,berkaca".seluruh tingkah laku pendidik selaludalam
selalu
pengamatanpesertadidik knampilan pendidik yangmeyakini
kemampaunnyadan sekaligusmenumbuhkan kepercayaan
pesertadidik itu penting maknanya'
Tenagapendidik pada lembaga-lembagapendidikan
Islam,juga berfungsisebagaipendidik agama,kendatipun
secaraformal diabukan mengajarkanmata pelajaranagama'
l€wat matapelajaranyangdiajarkanrrya,dlabisamemimplisid<an
nilai-nilai Islami. Lebih dari itu, yang amat penting adaiah
rercerminnya nilai-niiai Islami dalam seluruh tingkah laku
pendidik.Karenaituiah,personifikasipendidikdilembaga-
16 pENDtDtKAN
tsLAM
DttNDoNEslA

lembagapendidikan Islam, sangardituntut memiliki jiwa

keislamanyang tinggi.

3. Lembaga-lembaga
Pendidikanlslam
LembagapendidikanIslamyang ideal adalahlembaga
pendidikanyangdapatmerealisasikonsepkurikulum pendidikan
Islam seutuhnya.Beberapalembagapendidikan Islam yang
adasekarangini dapatdijadikanalternatifsepanjanglembaga
tersebutdapatmerealisasikankonsepkurikulum pendidikan
Islam, dengan persyaratansekurang-kurangnya:
a. Memprogramkanseluruhaspek-aspekkurikulum
Islam;
b. Merencanakankonseppelarutanantarailmu-ilmu agama
denganilmu-ilmu umum dan diprogramkansuasanaislami,
baik daiambenrukpergaulansehari-hari,ibadah,pakaian
dan sebagainyayang melambangkaniklim keislaman;
c. Merancangmateri bidang snrdiilmu agamayang memung_
kinkan pesertadidikmemiliki landasanilmu agamauntuk
bisa dikembangkanke tingkat yang lebih tinggi atau u:truk
terjun ke masyarakat.
BAB II
PENDIDIKAN ISI-AM
DI INDONESIA
A. DII'JIENSI
HISTORISDAN FILOSOFIS
fn endidikanIslam di indonesiasudahberlangsung
1 F{ sejakmasuknyaIslam ke Indonesia.Padatahap
awal pendidikanIslam dimulai dari kontak-kontak
4Y
priffidi maupun kolekif antaramuballigh (pendidik) dengan
pesertadidiknya. Setelahkomunitas muslim terbentuk di
suatu daerah tertentr mereka kemudian membangun tempat
peribadatanyaitu masjid.Masjidmerupakanlembagapendidikan
Islamyangpertamamuncul di sampingrumah tempatkediaman
ulama atau mubal\qh. Setelahitu muncullah lembaga-lembaga
pendidikan lainnya sepertipesanffen,dayah ataupun surau.
Nama-namatersebutwalaupun berbeda,tetapi hakikatnya
sama,yakni sebagaitempat menuntut ilmu pengetahuan
keagamaan.Perbedaannama itu adalah dipengaruhi oleh
perbedaantempat.krkataan pesantrenpopuler di masyarakat
Jalva, Rangkang,Dayah di Aceh dan Surau di SumateraBarat.

17
18 P E N D I D T KtAs N
L A MD t t N D o N E s t A D II N D O N E S I A
I SNL A M
PENDIDIKA 19

Inti dari materi pendidikanpadamasaawal tersebutadalah tetapi diinginkan adanyametode-metodebaru yang sesuai
ilmu-ilmu keagamaanyang dikonsenuasikandenganmembaca denganperkembanganzaman.Dari segisistem,perubahan
kitab-kitab klasik. Kitab-kitab klasik adalah menjadi ukuran dari sistem halaqahke sistemklasikal. Sedangkan tinjauan
bagi tinggi rendahnya ilmu keagamaanseseorang. manajemenadalah penterapanmanajemensekolah-
Materipendidikanyangdiajarkanterpusarkepadamasalah- Dari perjalananhistoristersebutterlihat adanyadinamika
masalah diniyah-aqidah, syariah danakhlak.Kehadiran ldam daiam dunia pendidikanIslamdi Indonesia.Ada tiga lembaga
d i l n d o n e s i as e k a l i g u p
s u l a i k u t s e r t am e m b e r i k a na n d i l pendidikaayangtelah muncul sejakawai abadke duapuluh.
yangbwr bagitumbuhnyamasyarakat yangberadab.Larvat Pertama,pesantren, keduasekolah danketiga madrasah.
a j a r a n - a j a r aI n
s l a my a n gd i d i d i k k a nk e p a d ap e n g a n u t n y a Pesantrentelah mengalami dinamika hingga sekarang, sejak
membawaperubahan-peubahan yangbarartibagimasyarakat dari pesantrenuadisional sampaipesantrenmodem. Madrasah
Indonesja di kalaitu.misalnya memperkenalkan aksaraArab, yang pada mulanya menekankan ilmu-ilmu agama dan
bahm Arab,k*r idupanyang Iebih bebudryamial nyakSe'sihan, hanya berkiprah di lingkungan KementerianAgama,berubah
d i s p l i nd a n l a i ns e b a g a i n y a . setelahditetapkannya madrasahsebagaisekolahyang berciri
Ses.rai dengangencafnya pembaharuan pemikiranldam khasagamalslam,yangkedudukannyasamadengansekolah.
yangdicanangkan olehparapembaharu Muslimdi berbagai Apa sebetulnyayang melatarbelakangitimbulnya pem-
n€ara; eperti Mesir,India,Turki- sampaij ugagaung pen baharuan baharuantersebut? Ini tidak lain disebabkanduaba].Perrama,
itu ke Indonesja. Salahsatuapeknyaadalahmuna.llnya pern- daya dorong dari ajaran Islam itu sendiri yang memotivasi
b a h a r u a nf u n d i d i k a nl s l a md i T a n a hA i r . umatnya untuk melakukan pembaharuan {tojdid)' dan juga
D i a w a l a b a dk e - 2 0m u n c u l l a hi d e - i d ep e m b a h a r u a n kondjsiumat Islamhdonesia yangjauh tertinggaldalambidang
p e n d i d i k ad
n i I n d o n e s i al d. e i n i m u n c u ld i s e b a b k asnu d a h pendidikan. Kedua,dayadorongyang muncul dari para pem-
mulaibanyakorangyangtidakpuasdengan si$enrpendidikan baharu pemikiran lslam yang telah mendapat masukandari
yangberlakusaatitu. Karenanyaadabeberapasisiyangperlu berbagaitokoh-tokohpembaharusepertiJamaluddi::A1-Afghani,
yaitudarisegiisi(materi),metode,sjSemdan
diperbaharui, Muhammad Abduh, RasyidRidha, dan lainlain.
manajemen. Ide dan inti dari pembaharuan itu adalah berupaya
Dariegi id ( materi)yang disampaikan,s.ldahadake'nginan meninggalkan pola dan pemikkan lama yang tidak sesuailagi
u n t u k m e m a s u k k am
n a t e r ip e n g e t a h u aunm u m k e d a l a m dengankemajuan zamandan berupayameraih aspek-aspek
isipengajaran padaketikaitu, dandari segimetodetidaklagi yang rnenopanguntuk menyesuaikandiri dengankemajuan
hanyamempergunakan metodesorogan,hafalanwatonan, zaman.
Z0 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA
Berdasarkan
duadairadoronginriahmakanyamulaimu:rcui
ide untuk memasukkanmata pelajaranumum ke lembaga-
lembagapendidikanIslamsertamerubahmetodepengajaran
kepadametodeyang lebih adaptif terhadapperkembangan
zaman.
Ditinjau dari segi inti dan hakikat pendidikan Islam
itu sendiri, maka inovasiterhadappendidikan Islam itu adalah
sesuaruyang sudahselayaknya,sebabinti dan hakikat dari
pendidikanIslam itu adaiahbagaimanaupayamembentuk
manusiamuslim seutuhnya,dan memberdayakanseluruh
potensimanusia.Kearahsanalahditujukan pendidikanIslam.
Dengandemikian,pembaharuantetap digulirkan sepanjang
belumtercapainyakonseppembentukanmanusiaidealmenurut
Islam.
B. DINAMIKA
LEMBAGA
PENDIDIKAN
ISLAM
DIINDONESIA
Lembagapendidikan Islam formal saatsekarangdapat
dibagi kepada lembagapendidikan dasar-menengahdan
pendidikan tinggr. Padatingkat dasar-menengahdapat dibagr
kepadatiga jenis yaitu pesantren,sekolahdan madarasah.
Padatingkat pendidikan tinggr dibagi kepada dua pendidikan
tinggi Islam negeriyaitu iAIN/STAIN dan UIN, dan pendidikan
tinggi Islam swastayaicri universius/institut Islam swastasena
sekolahtinggi agamaIslam swasta.
P E N D I D I K ,IA
SN D II N D O N E S I A 2 1
LAM
1. Pesantren
Banyak sekali defenisi yang dikemukakan oleh para
ahli mengenaipesantren.Disamping disebabkansemakin
berkembangnyadinamika pesantren,maka agaknyasemakin
sulit pula untuk mendefinisikannya.Hanya saja,ada ciri-
ciri umum yang dimiliki oleh seluruhpesantrenyang terbagi
beberapapola. Ciri-ciri umum itu adalah :
a. Pendidikanilmu-ilmu agama;
b. Mewujudkan nilai-nilai Islam dalam kehidupankeseharian.
Menurut historisnla, pesantrentelahtumbuh sejakratusan
tahun yang lalu dan teiah mengalami dinamika dari yang
tradisional maupun yang modern. Jumlah pesantrencukup
banyak di Indonesiadan masing-masingmemiliki ciri khas
tersendiri,karenabanyaknyaterasasangatsulituntuk menjenerali-
sasikannya.Kendatipun demikian, penulis akan mencoba
mempolakannyayang ditinjau dari kurikulum dan sistem
pendidikan yang dilaksanakandi pesanuen tersebut.
Fenulismempolakannyakepadalima pola, tanpamenutLlp
kemungkinanmasih adapola lain. Pola-polatersebutadalah:
Polapertama, materi pelajaran yang dikembangkan
adalah mata pelajaran agamay'angbersumberdari htab-kitab
klasih non klasikai,tinggi-rendahilmu santri diukur dengan
kitab-kitab yang dipelajarinya. Tidak mengharapkan liazah
sebagaialat untuk mencari kerja.
Polakedua,pola ini hampir samadenganpola peftama
di atas,hanyasajapadapola keduaprosesbelajarmengajar
 PENDTDTKAN
rsLAM
DrrNDoNEsrA
77
diadakansecaraklasikal dan non klasikaldan sedikit diberikan
pengetahuanumum.
Poia keriga,materi pelajarantelah dilengkapi dengan
mata pelajaran umum. Adanya keseimbanganini karena
sebahagianbesardari pola ketigaini mengikuti ujian negara.
Dalammatapelajarantertentumengikutkurikulum Kementerian
Agamayang dimodifikasi oleh pesantrenyang bersangkutan
sebagaiciri kepesantrenan.
kepda pelajaranketerampilan
hlal<eentpat,menitil<bsatkan
disampingpelajaranagama.Felajaranketerampilanini ditr{ukan
untuk menjadi bekal kehidupanbagi seorangsantri setelah
dia tamat dari pesantrentersebut.
Polakelimd, pesantrenserba guna yang didalamnya
diasuh berbagaijenis dan jenjang pendidikan seperti :
a. Pengajiankitab-kitab klasik
b. Madrasah
c. Sekolah
d. Perguruantinggi
Disisi lain, pesantrensecaragarisbesardibagi kepada
dua macam,pertama,pesantrensalafi dan kedug pesantren
khalafi. Pesantrensalafi adalah pesanffen yang masih terikat
dengan tradisi lama dan terkonsentrasi kepada kitab-kitab
klasik nonklasikal. Sedangkanpesantrenkhalafi, pesantren
yang telah dimodernisir baik dari segikurikulum, sistemdan
manajemen.Pesantrenkhalafi ini lebih memberikan alternatif
bagi pesertadidiknya untuk mengembangkandiri.
DttNDoNEstA 23
rsLAM
PENDTDTKAN
Seiramadengan permasalahanpokok pendidikan di
Indonesia,pesantrenpuntidak luput dari permasalahantemebut.
Fermasalahan pokokitu adalahmutupendidikanyangknsumber
dari segipendidil<,saranadan fasilitas,prosesbelajar-mengajar
PendidikanIslam di Indonesiaterkait erat kualaitasnyadengan
beberapaaspekyang di kemukakan di atas.
2. Sekolah
Sekolahtelah didirikan oleh BelandasejakabadXVII.
Sekolah-sekolah Belandaini telah menyebarke seluruhIndo-
Belandatidak diajarkanmatapelajaran
nesia.Di sekolah-sekolah
agama,sesuaidengan kebijakan pemerintah Belandayang
netzl agamaFendidikanagamadi zamankolonialbarudiberikan
di sekolah setelahberdirinya sekolah-sekolahyang diasuh
oleh organisasiIslam.
SetelahIndonesiamerdeka,olehpemerintahsejaktahun
1946,telahmelaksanakankerjasama anta:aKementerianAgama
denganKementerianPendidikan NasionaldanKebudayaan
gunaterlaksananyapendidikan agamadi sekolah.Ditinjau dari
segipelaksanaannyasetelahIndonesiamerdeka dapat dibagt
kepadatiga fase.Fasepertamasejaktahun 7946-1966sebagai
fasepeletakandasardari pendidikan agamadi sekolah'Fase
ini dapat dikatakan berupa fasepencarianbentuk dan masa
pembinaanawai.
FasekeduaadalahfasesetelahdiadakaruryaSidangUmum
MPRS/196,T\P MPRSNo.)0fflyVIPRS/1D6pasal1meneapkan
pendidikan agamamenjadi mata pelajaran di sekolah-sekolah
mulai dari SekolahDasarsampaike Universitas-Universitas
24 PENDTDTKAN
tsLAM
DtlNDoNEstA
negeri.Disampingitu, pasal4 menyatakantentangisipendidikan
yang semakinmemperkuatpendidikan agamayakni point
(a) yang berbunyi: "Mempertinggi mental, moral, budi pekerti
dan memperkuat keyakinanberagama".
Faseketrgo,yaitu sejakdiberlakukannla Undang-Undang
SistemPendidikanNasional(UU No. 2 Tahun 1989 dan No.
20 Tahun2003) dimanapendidikanagamasebagaisalahsaru
mata pelajaranyang wajib diberikanpada setiapjenis,jalur
danjenj ang pendidikan.
Titik tumpu perhatian kita terhadap sekolahdikaitkan
sebagailembagapendidikanIslam,karenasekolahmelalaanakan
pendidikanagama.SetelahIndonesiamerdekasejaktahun
1916dimasukkanpendidikanagamake sekolahyangdikajasamai
oleh KementerianAgama denganDepafiemenPendidikan.
Permasalahanpokok setelahdilaksanakannyapendidikan
agamadi sekolahadalah tentang outputpendidikan agama
itu sendti, sudahsejauhmana hasilpendidikan agamaitu bagi
perbaikan kepribadian sesorang.Pertanyaanini muncul sebab
salahsatukrisisyangmenimpa Indonesiaadalah laisis akirlalq
indikasitentangculup baqrak Sejaurnanakahperananpei'rdidikan
agamaitu dalam menangkalkenakalanremaja di Indonesia,
kendatipun belum di adakanpenelitian yang akurat tentang
ini, tetapi banyakorang berasumsibahwa pendidikanagama
belum maksimalperanannla menangkalberbagaikemerosotan
akhlak. Jika demikian tentu ada permasalahannya.
Setelahdicobadianalissfi anta-rapemusalahanitu adatah
pendidikan agamadi sekolahyang pendekatannyaterfokus
kepada pendekatan kognitif, sedikit pendekatan afektit di
ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIKAN 75
sampingbanyakpermasalahanlainnya. Sepertisaranafasilitas,
alokasiwakru, kurikulum, kerjasamaantara kepaia sekolah
dengan guru agama serta 8uru agama dengan guru-guru
lainnya.
Berdasarkanhal tersebut,maka agendautamapendidikan
agamadi sekolahadalahmemberdayakanpendidikan agarna,
sehinggapendidikan agamaitu betul-benrl dirasakansebagai
solusibagi kemerosotanakhlakpesertadidik.
3. Madrasah
Madrasahdi Indonesiabaru populer setelahawal abad
keduapuluh. Kehadiranmadrasahsebagailembagapendidikan
dilatarbelakangi oleh munculnya semangatpembaharuan
pendidikanIslam di Indonesia.Madrasahsebagailembaga
pendidikanlangmunculstelahpeantrendansekolahmengadopsi
sebagiansistempesantrendan sekolah.
madrasah
Dtinjau darisegidinamikadanperkernbangariny4
mengalamitiga fase.Easepertama,sekitartahun 7945-1975.
Dimana madrasahmenekankanmateri pendidikannyakepada
penyajianilmu agarna,dan sedikitpengetahuanumum. Dise-
babkan hal itulah maka pengakuan ruang lingkup madrasah
hanya berada di seputar Kementerian Agama.
Far;ekedua adalahfasediberlakukannyaSuratKeputusan
BersamaTiga Menteri Tlahun1975 (Menteri Agama,Menteri
Pendidikaa dan KebudayaansertaMenteri Dalam Negeri) '
Faseiniberlangsung daritahun 1975-1989.Inti dari SI(Bitu
adalah upaya untuk meningkatkan mutu madrasah,dalam
surat keputusantersebut dicantumkan :
26 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA
ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIKAN 27

a. Ijazahmadrasahdapatmempunyainilai yang samadengan

tjazah sekolahumum yang setingkar;
b. Lulusan madrasahdapat melanjutkan ke sekolahumum
yang setingkatlebih diatasnya;
c. Sisvrra
madrasahdapatberpindahke sekolahumum Fng
setingkat(SIG Tiga Menteri Thhun IgTS,bab II, pasai2).
Dengan dilaksanakannyaSi(BTiga Menteri ini berarri:
a. EksistensimadrasahsebagailembagapendidikanIslam
lebih mantap dan kuat;
b. Pengetahuanumum pada madrasah-madrasah
lebih
meningkat;
c. Fasilitasfisik dan peralatanlebih disempurnakan;
d. Adanya civil effect terhadap ljazahmadrasah.
Fasekerrgcadaiah setelahdiberlakukannyaUndang-
Undang SistemPendidikanNasional(UU No. 2 Tahun19g9
dan UU No. 20 Tahun 2003) dan diiringi dengansejumlah
Peraturan Pemerintah.
Madrasah,padafaseinl dijelaskansecaraeksplisitadalah
sekolahyangberciri khasagamaIslam,malmayarrgterkandung
didalamnya bahwa madrasahmulai dari tingkat dasardan
menengahmemberlakukankurikulum sekolahyang ditambah
dengankurikuium ilmu-ilmu agamasebagaiciri ktrasnya.iGrusus
pada tingkatAliyah, menurur UU No. 20 Tahun 2003 bahwa
lVladrasahAliyah terbagi kepadaduaj enis; MadrasahAliyah
(MA) dan MadrasahAliyah Kejuruan (MAK).
Dengandemikian,dapatdipahamibahwaMadrasahadalah
lembagapendidikanIslamyang tumbuh sejakmasuknyaide-
ide pemabaharuanpemikiran Islam di Indonesiapada awal
abad ke duapuluh. Madrasahdapat dikatakan sebagaipem-
baharuandari sistempesantren.SetelahIndonesiamerdeka,
madrasahtelah melewati tiga fase.Fasepertama sejakIndo-
nesiamerdekatahun 1945sampaitahun 1975.Madrasahpada
faseini lebih terkonsentrasikepadapendalaman ilmu-ilmu
agama.Kedua,madarasahsetelahlahirnya SIG tiga Menteri,
madrasahpadaketika ini zudahdi samakandengankedudukan
dan civil efeknyadengansekolah.Akan tetapi disebabkan
alokasi waktu, beban kurikulum, pendidik, saranafasilitas
maka madrasahSKBini tidak samakualitasnyadengansekolah.
Selar{utnya faseketiga, adalah fasesetelahlahirnya Undang-
UndangtentangSistemPendidikanNasional,madrasahberubah
ujud menjadi sekolahyang berciri khasagamaIslam.Dengan
demikiarl madrasahdaiampengalokasianwaktu daahrikulum
samadengansekolah.SD : MI, SLTP: MTS, SL{U : MA.
4. PerguruanTinggi lslam
PerguruanTinggi Islam di Indonesiaberdiri pertama kaii
di Jakartapadabulan Juli 1945bernama SekolahTinggi lslam
(STD.Selanjutnyatahun 1946SekolahTinggiIslamdi pindahkan
keYoyakarta,dan tahun 1948STI menjadi Universitasdengan
namaUniversitasIslamIndonesia(utr ) denganempatfukultas:
Agama, Hukum, Ekonomi, dan Pendidikan. Padatahun 1950
FakulusAgamaUniversitasIslamIndonesiadinegerikanmenjadi
PeguruanTinggr Agama Islam (PTAIN). SelanjutnyaPTAIN
yang ada di Yogyakartadigabung denganAkademi Dasarllmu
Agama (ADiA) yang ada di Jakarta menjadi InstitutAgama

28 PENDIDIKA
t sNL A MD I I N D o N E S I A
Islam Negeri (iAIN) padatahun 1960.Dari tahun 1960sampai
tahun 1973IAIN teiah berkembangsejumlah14 buah. Dan
tahun 1997fakultas-fakultasIAIN yang lokasinya berada
di luar IAIN induknya dijadikan SekolahTinggiAgamaIslam
(STAIN).Dan sejaktahun 2002 beberapaiAIN telah berubah
menjadi UniversitasIslam Negeri (UIN).
SecaragarisbesarFerguruanTinggiIslamini dibagikepada
dua macam. Pertamaperguruantinggi Islam negeriseperti
UIN, IAIN dan STAIN.Kedua,perguruantinggt Islam swasta
dibagi kepadabentuk SekolahTinggi, Institut dan Univer-
sitas.Perguruantinggi Islam swastaini berada di bawah
kordinasi KOPERTAIS (Kordinator PerguruanTinggi Agama
Islam Swasta).
ISLAMDALAIVI
PENDIDIKAN
C. KEDUDUKAN
UNDANG.UNDANG
SISTEMPENDIDIKAN
NASIONAL
1. SistemPendidikan
Nasional
Pendidikanmemiliki niiaiyang strategisdan urgen dalam
pembentukan suatu bangsa.kndidikan juga berupayauntuk
menjamin kelangsunganhidup bangsatersebut.Sebablewat
pendidikanlah nilai-nilai luhur yang dimiliki oleh bangsa
dapatdiwariskan.Karenaitu, pendidikantidak hanyaberfungsi
untuk how to know danhow to do, tetapi yang amat penting
adalah how to be, dan agar pendidikan bisa mewujudkan
how to be maka diperlukan transfer budaya dan kultur.
Dengandemikian,pentingnyamasalahyang berkenaan
ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIKAN 79
dengan pendidikan maka perlu diatur suatu aturan yang
baku mengenaipendidikan tersebut,yang dipayungrdalam
sistempendidikannasional.sistemPendidikanNasionaladalah
satukeseluruhanyang terpadu dari semuasatuandan kegiatan
pendidikan yang berkaitan satu dengan lainnya untuk
mengusahakantercapainyatujuan pendidikan nasional'
Bangsaindonesia diawal kemerdekaannyasungguh
sangatseriusuntuk membenahi pendidikan' Ada beberapa
catatansejarahdari kronologisnyamenunjukkan keseriusan
dankesungguhanpara pendiri negaraini untukmembenahi
pendidikan. Catatantersebutadalah sebagaiberikut:
l.Tahunlg46,membentukpanitiapenyelidikpendidikan
dan pengajaran.
2. Tahun 1947KongresPendidikan I di Soio'
Tahun 1948membentuk panitia pembentukan rancangan
undang-undang Pendidikan'
A
Tahun 1949KongresPendidikan II di Yogyakarta'
5 . Tahun1950lahimya UU. N0 4 tahun 1950Undang-Undang
TentangDasar Pendidikandan Pengajaran(UUPP)'
6. Tahun1954lahimya UU.No 12tahun1954tr{ang peffIyataan
berlakunvaUU No 4 tahun i950.
7. Tahun i961 lahimya Undang Undang tentang Perguman
Tinggi.
8. Tahun 1965lahirnya Majelis Pendidikan Nasional'
g. Tahun 1989lahirnya Undang-Undang tentang Sistem
PendidikanNasional(UUSPN).
10.Tahun1990,lahirnyaPP,27,28,29,30tahun 1990'
30 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA
11.Tahun1991,lahirnya
PP72,73 tahun 1991.
12.Tahun1992,lahirnyaPP38, 39.
13.Tahun1999,lahirnyaPP60 dan 61.
14.Tahun 2003 lahirnya Undang-Undangrenrang Sistem
PendidikanNasionalmenggantikanUIJ N0 2 rahun 7989.
15.Tahun2005 lahir Undang- UndangRI No. 14 tentang
guru dan dosen.
16.Tahun 2005 lahir PPNo. 19 tentang StandardNasional
Pendidikan
17.Thhun 2OO7lahkPPNo. 55 tentang PendidikanAgama
dan PendidikanKeagaamaan.
Undang-UndangDasar 1945 bab XIII, pasal 31 ayat
(2), mengamanahkanbahwa pendidikan yang dimaksud
harusdiusahakandan diselenggarakanolehpemerintahsebagai
"suatu sistempendidikan nasioanl".
Sistempendidikan nasionaidilalsanakan secarasemesta,
menyeluruh dan terpadu. Semestadalam arti terbuka bagi
seluruhralq,"atdanberlakudi seluruhwilayahnegara.MenyeJuruh
dalamarti mencakupsemuajaluajenjang danjenispendidikan,
dan terpadu dalam arti adanyasalingterkait anrarapendidikan
nasional dengan seluru usahapembangunannasioanl.
PendidikanNasionalmempunyai visi terr,rrujudnyasistem
pendidikan sebagaipranata sosialyang kuat dan berwibawa
untuk memberdayakansemuaWargaNegaraIndonesiasupaya
bisaberkembangmenjadimanusiayang berkualitassehingga
mampu dan proakif menjawab tentangperubahan zaman.
DI INDONESIA
ISLAAA
PENDIDIKAN 31
Denganvisi tersebut,pendidikan nasionalmempunyai
misi sebagaiberikut:
1. Mempunyai perluasan dan pemerataan kesempatan
memperolehpendidikanyang bermutu bagi seluruhral4yat
Indonesia.
2. Membantu dan memfasilitasipengembanganpotensi
anak bangsasecarauftth sejakusia dini sampaiakhir hayat
dalam rangka mewujudkan masyarakatbelajar.
3. Mempersiapkankesiapanmasukandan kualitasmasukan
dan kualitas prosespendidikan untuk mengoptimalkan
pembentukankepribadian yang bermoral.
4. Meningkatkan keprofesionalandan akuntabilitaslembaga
pendidikansebagaipusatpembudayaanilmu pengeahuan,
keterampilan,pengaiaman,sikap,dan niiai berdasarkan
standarnasionaldan gelobal.
5. Mernberdayakanperan sertamasyarakatdalampenyeleng-
garaanpendidikan berdasarkanprinsip otonomi dalam
konteksnegarakesatuanRepublikIndonesia(Penjelasan
UU No 20 Tahun 2003).
Strategipengembangandalam Undang-UndangNo' 20
tahun 2003 meliputi:
1. Pelakasanaanpendidikan agamaserta akhlak mulia'
2. Pengembangandan pelaksanaankurikulum berbasis
kompetensi.
3. Prosespembelajaranyang mendidik dan dialogis'
4. Evaluasi,akreditasi,dansertifikasipendidikanyangmem-
berdavakan.

32 PENDTDTKAN DtrNDoNEstA
tsLAM
5. Peningkatankeprofesionalanpendidik dan tenagakepen-
didikan.
6. Penyediaansaranabelajar yang mendidik.
7. Pembiayaanpendidikan yang sesuai dengan prinsip
pemerataandan berkeadilan.
8. Penyeleggaraanpendidikan yang terbuka dan merata.
9. Pelaksanaanwajib belajar.
10.Pelaksanaanotonomi manajemenpendidikan.
11. Pemberdayaanperan masyarakat.
12.Pusatpemberdayaandan pengembanganmasyarakat.
13. Pelalaana:apengawasandalamsistempendidikannasional
(PenjelasanUU. No. 20 tahun 2003).
2. KedudukanPendidikanlslam dalam Sistem
PendidikanNasional
Seperritelah disinggung sebelumnya,bahwa pendidikan
Islam di Indonesiatelah berlangsungsejakmasuknyaIslam
ke Indonesia.Menurut catatansejarahmasuknyaIslam ke
Indonesiadengandamai berbedadengandaerah-daerahlain
kedatanganIslam dilalui lewat peperangan,sepertiMesir,
Irak Parsidan beberapadaerahlainnya.Ferananparapedagang
danmuballighsangatbesarsekaliandelnyadalam proses
Isiamisasidi Indonesia.Salahsatujalur prosesIsiamisasiiru
adaiahpendidikan.
Hakekat pendidikan adalah pembentukan manusia ke
arah yang dicita-citakan.Dengan demikian, pendidikan Islam
adalahprosespembentukanmanusiake arahyangdicita-citakan
ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIKAN 33
Islam.Parapedagangataumubalhghadalahorangyang mela-
kukan akrifitaspendidikan.Adapunargumenyangbisadikemu-
kakanbahwa kegiatanpara pedagangatau muballigh tersebut
digolongkankepadaaktifitas pendidikan adalahdilihat dari
sudut esensipendidikan'
Esensidari pendidikan adalahdenganmelihat ursur dasar
pendidikan.Unsw dasarpendidikanitu adalima; adanyaunsur
pemberi dan penerima,unsur tujuan, cara ataujalan yang
baik, dan adanyakontekspositif. (Muhadjir,1987:15)'
Apabilakelima kreteria itu dikaitkan denganaktifitaspara
pedagang danmuballigh,maka aktifitas mereka itu telah
termasuk ke dalam aktifitas pendidikan'
Melihatkepadakegiatanpendidikanlslamdilndonesia,
maka dapat diketahuhi bahwa pendidikan lslam telah banyak
memainkanpemanannyadalamrangkamencerdaskan kehidupan
bangsa.Selainitu, teiah terjadi pula dinamika perkembangan
pendidikanIslam di Indonesia.salah satuyang amat strategis
dalam dinamikaitu adalahmasuknyapendidikanIslam sebagai
sub sistempendidikan nasional'
Maknayang terkandung di dalamnyabahwa pendidikan
Islam diakui keberadaannyadalamsistempendidikannasional,
yangdibagikepadatigahaJ.krtama'pendidikanlslamsebagai
lembaga, keduapendidikanIslam sebagaimata pelajaran
dan ketigapendidikan Islam sebagai nilai (value)'
pendidikanIslam sebagailembagadiakuinya keberadaan
lembagapendidikan Islam secaraekspelisit.PendidikanIslam
sebagaimata pelajarandiakuinyapendidikan agamasebagai
salahsatumata pelajaranyang wajib diberikan pada tingkat

34 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA
dasarsampaiperguruantinggr.BerikunryapendidikanIslam
sebagainilai, yakni ditemukannyanilai-nilai Islami dalam
sistempendidikan nacional.
a. Tinjauan Historis
Kajian historisrentang pendidikan Islam di Indonesia
sejakawal masuknyaIslam ke ldonesiadapat dibagi kepada
tiga fase.Fasepertamasejakmulai tumbuhnya pendidikan
Islamsejakar,valmasulinyaIslamkeIndonesiasampaimunculnya
zamanpembaharuanpendidikan Islam di Indonesia.Fase
keduasejakmasuknyaide-idepembaharuanpendidikanIslam
di Indonesia.Faseketiga,sejakdiundangkannyaUndang-
Undalg tentangSistemPendidikanNasional(UU No. 4 tahun
195QUUNo.12tahun1994,UUNo.2lbhunl989dandilanjutkan
denganUU No. 20 tahun 2003). Setiapfaseditandai dengan
ciri-ciri khasmasing-masing.
Fasepertama dimulai denganmunculnya pendidikan
infomal. Yangamat dipentiagkal pada tahap avral ini adalah
pengenalannilai-nilai Islami,selanjutnyabaru muncul lembaga-
iembagapendidikan Islam yang diawali denganmunculnya
masjid,pesanren, madrasah,rangkang,dayah,dan surau.
Ciri yang paling menonjol dalam faseini adalah;pertama
materi pelajaran terkonsentrasikepadapengembangandan
pendalamanilmu-ilmu agama,sepertitauhid, fiqh, tasawuf,
akhlak, tafsi4 hadist dan lain-lain yang sejenisdenganitu,
pembelajarannyaterkonsentrasikepadapembahasankitab-
kitab klasik yang berbahasaArab. Kedua.merodenyaadalah
sorogan, wetonan dan muzakarah (musyawarah) . Ketigq
PENDIDIKAN
ISLAMDI INDONESIA 35
sistemnyanon-klasikalyakni denganmemakaisistemhalaqah.
Output-nyaakan menjadi ulama,kyai, ustaz,guru agama,
dan juga menduduki jabatan-jabatanpenting keagamaan
dari tingkat yang paling tinggr seperti mufti sampaiketingkat
pengurusansoal-soalyang berkenaandenganfardu kifayah
ketika seseorangmeninggaldunia, di masyarakatJawa dikenal
peristilahan modim, sedangkandi masyarakatSumatera
Utara menyebutnyadenganbilai.
Fax.l<edua ketikamasukryaide-idepembaharuan
adalahfase
pemikiran islam ke Indonesia.Sejakabadke-19Masehitelah
berkumandangide-idepemaharuanpemikiranIslamke se1ffuh
dunia Islam, dimulai dari gerakanpembaharuandi Mesir,
Tirki, SaudiArabiadanjuga Indonesia.IGrususdalam gerakan
pembaharuanpendidikan ada beberapanama yang terkenal
diantaranyaMuhammadAli Pasya,MuhammadAbduh dengan
murid-muridnya di Nlesir,Sultan Mahmud II di Turki, Said
Ahmad l(han di India, Abdullah,^rhmaddi indonesia.Inti dari
gerakanpembaharuanitu adalahberupayauntuk mengadopsi
pemikiran-pemikiran modern yang berkembangdi dunia
pendidikan.
Khususpembaharuanpendidikan Islam di Indonesia
dilatarbelakangioleh dua fak or pening. krtama, fakor intern
yakni kondisi masyarakatMuslim Indonesiayang terjajah
dan terbelakangdalamduniapendidikanmendorongsefiurngat
beberapaorangpemuka-pemukamasyarakatIndonesiauntuk
memuiai gerakanpembaharuanpendidikan tersebut.Kedua,
faktor ekstern yakni sekembalinyapelajar dan mahasiswa
Indonesiayang menuntut ilmu agamake Timur Tengah,dan
setelahmerekakembalike hdonesia merekamemulai gerakan-
36 PENDTDTKAN
rsLAM
DrrNDoNEsrA
genkanpernbaharuan tersebulDi antaratokohyangberpenganrh
menggerakkanpembaharuantersebutadalahSyekhMuhammad
Djamil Djambek,Haji KarimAmrullah, Haji AbdullahAhmad,
Ibrahim Musa Parabekdi SumateraBarat. Di Jarvamuncul
tokoh-tokohlain, sepertiKFI.Ahmad Dahlan,dengangerakan
Muhammadiyahnya,KH. A.HasandengangerakanPersis,
(FersatuanIslam), HajiAbdul Halim dengangefakanFerserikatan
Ulama, KFI. Hasyim Asy'ary dengan organisasiNahdatui
Ulama. (Daulay,2O0L:47).
Menurut Steenbrinkada empatfaktor yang mendorong
munculnya pembaharuanpendidikan Islam di Indonesia:
1. Sejaktahun 1900telah banyak pemikiran untuk kembali
ke Al-Qut'an dan Sunnahyang dijadikan titik tolak menilai
kebiasaanagama dan kebudayaanyang ada;
2. Adanya sifat perlawanan nasional terhadap penguasa
kolonial Belanda;
3. Adanya usaha-usahadari umat Islam untuk memperkuat
oganisasinyadalam bidang sosialdan ekonomi;
4. Banyakyangtidakpuasdenganmetodependidikantradisior,ai
di dalammempelajariAl-Qut'andansrudiagama(Steenbrinh
1986:46-47).
Ada empat sasaranpokok yang diperbaharui. Pertama,
materi pelajaran.Materi pelajaranyang diajarkansebelum
lahimya ide-idepembaharuanadalahterpusatkepadapelajaran
agamayang terkonsentasikepada kitab-kitab kiasik s€perti
yang telah diuraikan terdahulu. Setelahzamanpembaharun
pendidikan Islam materi pembelajaraa itu tidak lagi hanya
DI INDONESIA
ISLAfit
PENDIDIKAN 37
sekedarpendalamanilmu-imu agamatetapijuga diajarkan
ilmu pengetahuanumum, sepertialjabar,ilmu ulnir, lmu alam,
kimia, ilmu hayat, ekonomi, tata negara,bahasaInggeris,/
Belandadan lain-lain.
I{edua,pembaharuanmetodetidak lagi hanyaternrmpu
kepadametodesorogan,wetonan, dan muzakarah,tetapi telah
dikembangkankepadametodepembelajaranlainnya.Keftga,
sistemnyaklasikal,pesertadidiktelah dibagi kepadakelas-
kelasberdasarkanurutan tahun masuk dan lamanyabelajar'
Ikempat, marnjemenpendidikan,diterapkannyaprinsip-prfuisip
dasarmenejemenpendidikan.
Salahsarulembagapendidikan yang lahir sebagaihasil
dari pembaharuanitu adalah madrasah.Perkataanmadrasah
di Indonesiabaru populer setalahawal abad keduapulah,
padahal madrasahdi dunia islam telah berkembangpada
abadke-11dan ke-12Masehi.
Madrasahdi Indonesiamerupakanperpaduanantara
pesantrendan sekolah.Ada unsur-trl$r yang diambilma&asah
dari pesantrenadapula dari sekolah.Unsur-unsuryang diambil
dari pesantrenitu adalah ilmu agamadan jiwa beragama,
sedangkanunsur yang diambil dari sekolah adaiah ilmu
pengetahuanumurqsisterqmetodesstamanaiemenpendidlkan'
Ferkernbanganberikutnyaadalahfaseketiga,yalaisetelah
diundangkannyaUndang-UndangNo' 2 Tahun 1989yang
diikuti denganlahimya seju:nlahperaturanpemerintahtentang
pendidikan,misalnya,selanjutnyadiikuti puia denganlahirnya
UU. No. 20 Tahun 2003.
38 P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s t A
Diantara peraturan-peraturanpemerintah tentang
pendidikan dimaksudadalah:
' PPNo. 27 Tahun1990tentangPendidikanPrasekolah
' PPNo. 28 Tahun1990tentangPendidikanDasar
' PPNo. 29 Tahun 1990tentangPendidikanMenengah
' jenjang pendidikan. Ketiga,pendidikanIslam sebagainilai,
PPNo. 30 tahun 1990 yang kemudian disempurnakan
denganPP 60 tahun 1999,tenrangPendidikanTinggi.
' PPNo. 72 Tahun 1991 tentang PendidikanLuar Biasa
' PPNo. 73 Thhun 1991tentangPendidikanLuarSekolah
' PP No. 38 Tahun 1992tentang TenagaKependidikan
' PP No. 39 Tahun 1992tentang Peranserta Masyarakat
dalarnPendidikanNasional
' Tahun 2005 lahir PPNo. 19 tentang StandardNasional
Pendidikan.
' a. LembagaPendidikanformal
Thhun 2007lahir PPNo. 55 tentang PendidikanAgama
dan PendidikanKeagaamaan.
Ada beberapapasaldalamUU. No. 20 tahun 2003yang
menyinggungtentang pendidikan Islam. Di dalam aturan
tersebutsetidakryaadatiga hal yangterkait denganpendidikan
Islam. Pertama,kelembagaanformal, non formal dan in-
formal didudukkannya lembaga madrasah sebagaisalah
satulembagapendidikanformal yang diakui keberadaannva
setaradenganlembagapendidikansekolah,dan dipertegas
pula tentang kedudukannya sebagaisekolahyang berciri
khasagamaIslam.
Selanjutnya,majelistaklim diakui sebagaipendidikan
TN
PENDIDIKA MI I N D O N E S I A 3 9
SLAD
nonformal dan dimasul<kannyaRaudhatr.rlAthfal (RA) sebagai
lembagapendidikananakusiadini, sertadipertegaspula bahwa
pesantrensebagailembagapendidikan keagamaan.
Kedua,pendidikanIslam sebagaimata pelajaranyang
wajib diberikankepadapesertadidik disemuajalur, jenis dan
terdapatseperangkatnilai-nilai Islami dalam sistempendidikan
nasional.
b. RealisasiPerdidikmlslam dalam Sist€mPerdidikarr
Nasional
Untukmeiihat realisasipendidikan lslam dalam sistem
pendidikan nasioanalperlu diklasifikasikankepadatiga hal"
1. PendidikanIslam SebagaiLembaga
1) Pendidikandasar(Pasal17)menyebutkan:
PendidikanDasarberbentukSekolahDasar(SD)
dan MadrasahIbtidaiyah (MI) atau bentuk lain
yang sederajatsertaSekolahMenengah Pertama
(SMP) dan Madrasah Tsanawiyah (MTs) atau
bentuk lain yang sederajat.
2) PendidikanMenengah(Pasal18) :
FendidikanmenengahberbentukSekolahMenengah
Atas(SMA),MadrasahAliya(MA), SekolahMenengah
kejuruan (SMK), dan MadrasahAliyah Kejuruan
(MAK ) atau bentul lain yang sederajat'
40 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIKAN 41

3) PendidikanTinggi (Pasal20) pesanten,pasraman,pabhayasamena,daabentuk

FendidikanTinggi
dapatberbenn:kAkademi, hlitelarih lain yang sejenis.
SekolahTinggi, institut, atau Universitas.
5) Ketentuanmengenaipendidikankeagamaansebagai-
LembagaPendidikannonformal (pasal26) mana dimalaud dalam ayat (1), ayat (2). ayat (3)
Satuanpendidikan nonformal terdiri ataslembaga dan ayat (4) diatur lebih lanjut denganperaturan
kursus,lembagapelatihan,kelompokbelaja4pusat pemerintah.
kegiatanbelajarmasyarakat,dan majelistaklim, serta
2. PendidikanIslam SebagaiMata Pelajaran
satuanpendidikan sejenis.
a. Kurikulum disusunsesuaideganjenjang pendidikan
LembagaPendidikan informal (Pasal27) dalam kerangkaNegaraKesatuanRepublikIndonesia
Kegiatanpendidikan informal yang dilakukan keluarga
denganmemperhatikan;
dan lingkungan berbentuk kegiatan belajar secara
1) Peningkatan iman dan taqwa.
mandiri.
2) Peningkatanakhiak mulia.
PendidikanUsiadini (Pasal28)
3) Peningkatanpotensl,kecerdasan,dan minat peserta
PendidikanUsia dini padajalur pendidikan formal
didik.
berbentukThmankanak-IGnak fllQ, RaudhanrlAthtal
(RA), atau bentuk lain yang sederajat. 4) Keragamanpotensi daerah dan lingkungan.
5) Tuntutan pembangunandaerah dan nasional.
Pendidikan Keagamaan(Pasal30)
6) Tuntutan dunia kerja.
1) Fendidikankegamaandiselenggaral€n
olehpemerintah
7) Perkembanganilmu pengetahuandan teknologi,
daVatau kelompokmasyarakat daripemelukagam4
dan seni.
sesuaidenganperaturanperundang-undangan.
8) Agama.
2) Pendidikaakeagamaanberfungsimempersiapkan
9) Dinamika perkembanganglobal.
pesetadidik menjadi anggotamasyarakaryang
10)Persatuannasional dan nilai-nilai kebangsaan
memahami dan mengamalkannilai nilai ajaran
(pasal36 ayat 3 ).
agamanya dan/ atau,menjadiahli agama.
b. Kurikulum pendidikan dasar dan menengahwajib
3) Pendidikankegamaandapat diselenggarakanpada
memuat:
jalur pendidikan formal, nonformal dan informal.
1) Pendidikanagama.
4) pendidil€n bebentukpendidikandinivah.
2) Pendidikankewarganegaraan.
42 PENDTDTKAN
IsLAM
DttNDoNEstA
3) Bahasa.
4) Matematika.
5) Ilmu pnegatahuanalam.
6) Ilmu pengetahuansosial.
7) Senidanbudaya.
8) Pendidikanjasmani dan olah raga.
9) Keteramprlan/ kejuruan.
10)Muatanlokal.
c. Kurikulum PendidikanTinggi wajib :
1) Pendidikanagama.
2) Pendidikankewarganegaraan.
3) Bahasa.
Daiam Undang-Undanginijuga disebutkanbahwa
pendidikanagamaadalahhakpesertadidih disebutkan;
setiappesertadidik padasetiapsatuanpendidikan
berhak : (a) mendapatkanpendidikan agamasesuai
denganagamayang dianumya dan diajarkanoleh
pendidikyang seagama(PasalT2ayata). Dalam
bagianpenjelasanditerangkanpula bahwapendidik
danzatauguru agamayangseagamadenganpeserh
didik difasilitasidaVatau disediakanolehFemerintah
atau Pemerintahdaerahsesuaidengankebutuhan
satuanpendidikan sebagaimanadiatw dalampasal
41 ayat (3).
Nilai-Nilai Islami dalam UU No 20 tahun 2003
Inti dari hakikat nilai-nilai Islami itu adalah nilai yang
membawakemaslahatandan kesejahteraanbagi seluruh
makhluk (sesuaikonsep rahmatanlil'alamtn),demokratis,
ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIKAN 43
egalitarian dan humanis. Di antara nilai-nilai tersebut
adalah:
1) PerldidikanNasionaladalahpendidikanlangberdasarl€n
Pancasiladan Undang-UndangDasarNegaraRepublik
IndonesiaTahun 1945yang berakar pada nilai-nilai
agama,kebudayaannasionalindonesiadan tanggap
terhadap tuntutan perubahan zaman.
2) Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan
kemampuan dan membenfukwatak setaperadaban
bangsayang bermartabatdalam rangka mencerdaskan
kehidupanbangsa,berrujuan untuk berkembangnya
potensipesertadidik agarmenjadimanusiayangberiman
dan bertaqwa kepadaTuhanYangMaha Esa,berakhiak
muli4 sehagberilmr:,ekap,laeati{ mandiri,danmenjadi
warga negara yang demokratis serta bertanggung
jawab.
3) PendidikanNasionalbersifat demolaatisdaaberkeadilan
serta tidak diskriminatif.
4) Memberikan perhatian kepada pesertadidik yang
memiliki kelainan fisih emosional,mental, sosialdanz
atau memiliki potersi kecerdasandan bakat istimewa'
keluargamenrpakan
5) Menekankanpentingrryapendidikan
salahsatu upaya mencerdaskankehidupan bangsa
melalui pendidikan seumur hiduP'
6) Pendidikan merupakan kewajiban bersama antara
orang tua, masyarakatdan pemerintah.
44 PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D o N E S I A
D. PEMBERDAYAAN
DANPENGEMBANGAN
LEMBAGA ISLAMDIINDONESIA
PENDIDIKAN
Lembaga
1. Pendidikan
lslamSebagai
PendidikanIslam sebagailembagaterdiri dari tiga benn:k;
Pertama,lembagapendidikaninforrnalberlangsungdi rumah
tangga.Kedua,lembagapendidikannonformal berlansung
dt maqaarakatdanket$qlernbagapndidikan formaiberlangsung
di sekolah.I(rususlembagapendidikaaformal adaempatjenis
bentuknyayakni pesantren,sekolalqmadrasahsertapendidikan
rin ooi
Pesantrenpada mulanya adalah lembagapendidikan
Islamyang seluruhprogrampendidikannyaadalahmengajarkan
ilmu-iimu agamadenganmempergunakaakitab-kitabklasik,
kemudian sesuaiarusperkembanganzaman pesantrentelah
mengalami dinamika. hingga saatsekarangini di samping
masihtetap adapesantrenyangberciri saiafiyah,juga pesantren
yang berciri khalafiyah pun tidak sedikit.
Lernbagaberikutrya adalahsekolabpadamulanyadidirikan
olehkolonial Belandadan ilmu-ilmu yang diajarkanselur,:hnya
adalahilmu-ilmu umum. KemudiansetelahIndonesiamerdeka
dimasukkanmata pelajaranagama.Sebagiandari sekolah
ini adayang beradadibawahyayasanatau organisasikeislaman
sehinggasekolah-sekolahtersebutmemprogramkanpendidikan
agamaIslam yang lebih dari sekolahnegeri.
Madrasahadalah iembagapendidikan islam di Indo-
nesiayang lahir setelahmuncuinya ide-ide pembaharuan
pemikiranIslamdi h:donesia.I(arenaitu, lrnsur-unfllr pendidikan
modern ditemukan di madrasah,seperti sistemklassikal,
ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIK,AN 45
manajemenpendidikan,mata peiajaranagamadan umum
yang seimbang.Dinamika madrasahhingga saatsekarang
ini mengantarkanmadrasahmenjadi sekolahyang berciri
khasagamaislam. Setelahterlebih dahulu diakuinya madrasah
setaradan sederajatdengansekolahberdasarkanSKBTiga
Menteritahun 1975.
2. Pendidikanlslam SebagaiMata Pelajaran
FendidikanIslamsebagaimatapelajaranadaiahmerupakan
salahsatumatapelajaranyangdiajarkanpadatingkatpendidikan
dasardan menengahsertapendidikantinggl. Padalembaga-
lembagapendidikantersebut,mata pelajaranagamaIslam
sudahdiajarkan.SejakIndonesiamerdekadi sekolah-sekolah
umum dimasukkanpendidikan agamabegitu j uga sejak per-
mualan tahun 1960-anpendidikan agama dimasukkanke
perguruantinggt. Subyekkeagamaaninilah yalg dimaksudkan
dengan pendidkan Islam sebagaimata pelajaran.
pendidil<an
Islamdi Indonesiabaikditirjaudari segilernbaga
maupun mata pelajaran,perlu diberdayakandengan cara
mencarikanjaiankeluardari berbagaiproblemayzng diahadapi.
Peroblemapertamo.adalah tentang struktural dan kultural.
Struktural adalah pendidikan Islam di Indonesiaberada di
balvah struktur KementerianAgama, yang untuk ke depan
pemerintahsaagatperiu memberdayakanDepertemenAgama.
kduo,kulturai, agarumat Islamdari seluruhlapisanmasyarakat
ikut sertamernberdayakan pendidikanIslam Problema-problerna
baikrurSradapatdilihatdarisegipendidi(pesertadidilqrnanajernet,
46 PENDIDIKA
I sNL A MD I I N D o N E S I A
kurikulum dan lain sebagainya,yang kesemuanyaitu perlu
diperhatikan.
Daiam rangkapemberdayaanpendidikanIslam di Indo-
nesia ada beberapahal yang perlu diperhatikan:
a. Pendidik
Lembaga-lembaga pendidikanIslamdi Indonesiamemiliki
kekurangantenagapendidikbaik dari segikualitasmaupun
kuantitas. Karenaitu berbagaipersolanyang menyangkut
tentang ketenagaanini harus dicarikan solusinya.Setidaknya
adaempatkompetensipokokyangmestidimiliki olehseorang
tenagapendidik. Per-tama,kompetensi keilmuan. Pendidik
mesti memiliki ilmu yang menghantarkandia layak untuk
mengajar.Sebabsalah satu tugas pokoknya adalah trans-
fer tknu. Ikdua, kompetensiketerampilanmengkomunikasikan
ilmnnya kepadapesertadidik. Iktiga,kompotensi manajerial,
mencakuptentangkepemimpin guru, superviso4administrasi,
dan iain sebagainya. Keempat,kompetensimoral akademik,
dari segimonl, pendidikmestimenjadicontohpanutan.pendidik
tempat murid berkaca". Hal ini sejalandengan kompetensi
guru yang telah ditetapkan dalam UU No. 14 tahun 2005
yaitukompetensipaedagoghkompetensikepnbadian,kompetensi
sosiaidan kompetensiprofesional.
b. Sarana dan Fasiltas
Disebabkankarena sumber dana yang terbatasmaka
kelengkapansaranadan fasilitaspun terbataspula. Masih
PENDIDIKA D II N D O N E S I A 4 7
I SNL A M
banyak ditemukan di lembaga-lembagapendidikanIslam-
pesantren,sekolahdan madrasah-saranadan fasilitasyang
sangat minim. Keterbatasansaranaini juga berpengaruh
kepadapembentukanmanusiaberkualitas.
c. Kurikulum
Ada beberapapersoalanberkenaandenganti. Pertamo,
bebankurikulum pada lembaga-lembaga pendidikanIsiam
iebihberatdari lembagapendidikanlainnya.Sebabadakeinginan
agarpesertadidik dapatmemiliki bekalilmu pngetahuanumrrrn
dan agamasecaraseimbang.Kedua,bebankurikulumnya
untuk dapat membentuk manusiapro;g5i6nalisgunamemiliki
keterampilantertenfll sebagaibekal dalam memasuki dunia
kerja.
Ditinjau dari segipengembanganpendidikanIslam ke
depan ada masalahyang bersifat epistimologi keilmuan,
yakni bagaimanamerancangterintegrasinyailmu-i1muyang
seiamaini digolongkan kepada p erennialknotvledgedengan
acquiredknawledge.Di Indonesiaupaya ini telah dilakukan
langkah-langkahnya.Pertama,memasukkanmata peiajaran
agamake sekolah-sekolah umum . Kedua,sekolahumum plus
madrasahdiniyah.kitga,memasukkax mata pelajaranagama
ke sekolahumum .Ikempat,madrasah SI(BTiga Menteri tahun
1975. Iklima, program IDI $slam Untuk Disiplin llm rl .I(eenam,
madrasahsebagaisekolahyang berciri khas agamaIslam.
LangkahJangkahyang beium selesaiadalah soal Islamisasi
ilmu atau setidaknyailmu yang berwawasanIslam.
PadatingakatPerguruanTinggi (AINJ, telah terbentuknla

48 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA
UniversitasIslam Negeri (UIN). Diantara IAIN yang telah
mengalamiperubahantersebutadalahIAIN Jakartamenjadi
UIN Jakarta, IAIN Yogyakartamenjadi UIN Yogakarta,IAIN
Bandungmenjadi UIN Bandung,STAINMalang menjadi UIN
Malang,IAIN Pekanbarumenjadi UIN Pekanbaru,dan UIN
Makassarmenjadi UIN Makassar.
Dasarperubahan
IAn\ySTA$lmenjaditIiN denganbeberapa
pertimbangan:
1. KonseppendidikanIslam seutuhnyadan secarakhusus
konsepUnversitasIslam adalah mengembangkandua
jenis keilmuan yaitu p erennialknowledgedan acquired
knowledge(llmunoqliyah dan aqliyah) (Hasil Konferensi
PendidikanIslam sedunia,Naquib Al Attas,As-Syaibani,
Al-Abrasyi, Al Ainaini, Al Ashraf)
2. Padasaatdibukanyaperkuliahan SekolahTinggi Islam
(STI) yang pertamatanggal8 juli 1945di Jalarta kurikulum
fang dipakaiadalahmenmntohkurila:lumFakultasUsr:luddin
UnversitasAl-Azhar Kairo. Erat kaitannya bahwa ketika
itu Al-Azharmasihterkonsentrasikepadailmu-ilmu di"iyai,,
sedangkansekarangAl Azhar telah membuka fakultas-
faktius el$ak4 sosialdi mmpingfalrultas
ilrnu-imu
3. Sejakdiberlakukannya UU. No. 2 tahun 1989dan UU No.
20 Tahun 2003 serta diiringi dengan seperangkatPB
terutama PPNo. 28 (tentangPendidikanDasar)dan PP
No.29 tahun1990Gentangkndidikan Menengah),madmsah
digolongkan kepada sekolahyang berciri khas agama
Islam.Madrasahsebagaisekolah,maka program pokoknya
adalah apayang dberikan di sekolah.Hal ini bermakna
D II N D O N E S I A 4 9
I SNL A M
PENDIDIKA
tujuan institusional madrasahtidak lagi dipersiapkan
untuk mendalamiilmu-imu agama.Sehubungan dengan
itu maka harusadalembagapendidikantinggi Islam negeri
yang akan menampunglulusan madrsahdalamberbagai
aspeknya.
4. Kecenderunganmasyarakat saat sekarangini adalah
menginginkanputra-putri merekamendalami ilmu-ilmu
umum, tetapi memiliki jiwa keagamaanyang kuat.
Sebagaisebuahurnrersitasmakailmu yaag dikembangkan
adalahmeliputi ilmu kealaman(natural science,sosialsci-
ence,humaliora dan ilmu-ilmu keagaman,yang selanjutnya
akan dirancangkan integrated di antara ilmu-ilmu yang
bersumberdari wah1.udenganilmu yang bersumberdari
nonwahyu.
PendidikanIslam di Indonesiaadalahbagianyang tak
terpisahkandari pendidikan nasional. Secarakelembagaan
pendidikanIslam telah ujud sejakmasuknyaIslamke Indo-
nesiadan telah banyakmemainkanperananyadalam rangka
mencerdaskankehidupan bangsa.Tidak sedikit dari tokoh-
tokoh dan pemimpin nasionalbaik yang tergolongpendiri
bangsa,maupun pemimpin bangsayang berasaidari iembaga
pendidikan Islam-pesantren,madrasah,surah,dayah.
DalamperjalananpanjangpendidikanIslamtelahmelewati
tiga priode. Pertodepertama sejakmasuknyaIslam sampai
masuknyaide-idepembaharuanpendidikan Islam.Lembaga
pendidikan Islam pada faseini masih tergolong tradisional
belum disentuholeh ide-idepembaharuan.Selanjamyaawal
abadkeduapulah,muncullah ide-idepembaharuanpendidikan
50 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEsrA P E N D T D T Kt sALNA MD l t N D o N E s l A 51

Islam.Ada empatsasaranpokok pembaharuantersebut:isi hambatanitu bisadisebabkanfaktor intem dan bisajugakarena

(kurikulum), metode,sistem,dan manajemen. fakor ekstern.Berkenaandengan itu pengkajian-pengkajian
PendidikanIslamsemakinkukuh kedudukannyasetelah pendidikan secaramendalam dan menukik masih sangat
masukdan inklusif dalam sistempendidikannasionalyang dibutuhkan.
diatur dalam UU. No. 2 Tahun1989png selanjutnyadiarur Diperlukan kajian-kajianyang mendalam agar dapat
pula serangkaian,Peraturanpemerintah yang berkenaan disatukanvisi dalam menatapmasadepaadan sekaligusdapat
denganpendidikan dan kemudian dilanjutkan pula dengan diaplikasikandalam dunia pendidikan islam di Indonesia,
diberlakukannyaUU. No. 20 tahun 2OO3. baik dari teori maupun praktek.
Untukmengukuhl<an eksisersipendidil.,an
Islamdi Indonesia
maka usahake depanadalahbagaimanamemberdayakannya
dan mengembangkannya.Untuk memberdayakannyaperlu
dicarikan wa)/out atau solusidari berbagaiprobelmayang
sedangdihadapi-tenagapendidik, saranafasiitas,kurikulum,
struktural dan cultural.
Sedangkanuntuk pengembanganpendidikan tinggi
sudahsaatnyadiprogramkan agar adanyaUnirrersitasIslam
Negeridi berbagaidaerahdi Indonesia,termasukdi Sumatera
Utara.
PendidikanIslam di Indonesiatelah berlangsungcukup
lama.Ddalamperjalanannyaitu telahterjadidinamika.knrbahan-
perubahanitu pada dasarnyaadalah alamiah.Perubahan-
perubahan kearah kemajuan pendidikan yang bersumber
dari ajaran Islam adalah merupakan trendumatlslam masa
kini. Kendatipunkesadaranumat Islamindonesiatelahtumbuh
sejakhampir seratustahun yang lalu bahwa pendidikan Islam
bukanlah semata-matapendidikan yang mengarahkepada
pendidikan ukhrawi saja,namun untuk merealisasikannya
dalambentuk nyatamasihterasabanyakhambatan.Hambatan-

BAB III
PEMBAHARUAN PEI{DIDIKAN
DI DUNIA ISIAIVI DAN
INDONESIA
A. KETERPURUKANPENDIDIKANISI.AM
a1a eriodisasisejarahIslam ditandai denganadan-va
zamankemajuandan zamankemunduruaa. Zamatt
{ H
4V kemajuanadalahkecerahanQoldencge)ditandai
derffan kemajuanilmu pengetahuan,ekonomi dan politik,
seni dan lain sebagainya.Sedangkanzaman kemunduran
adalahzamankegelapan{dork a3e)ditandaidengankejumudan,
kebakuanberpiki4 stagnasidalam bidang ilmu pengetahuan
dan peradaban,perpecahan,disinregrasidan lain sebagainya.
Priodeklasik dari tahun 650 - 1000,digolongkankepada
priodekemajrnn.Padamasaitu berkembangnya ilnrupengetahuan
dan munculnya sejumlahilmuan dalam berbbagaibidang
seperti falsafah,sainsdan ilmu- ilmu agama.
Sedangkanpriode kemunCuranI (1250-1500M) dan
52
ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIK,AN 53
priode kemunduran II (1700 - 1800) terjadinya kefakuman
dankemunduranda]ambidangilmu pengetahtran danpendidikan
sertaberbagaiaspeklainnya.M.M' Sharifmengungkapkan
bahwa pikiran Islam menurun setelahabadXIIi, dan terus
melemah sampaiabad)il/lll M. Salahsatu faktor yang amat
berpengaruhmembuat melemahnyaumat Islam ketika itu
adalahkarenamerekatelahmeninggalkanpendidikanintelekrual,
maka timbullah pendapatbahwa pintu ijtihad tertrrtup. Bila
Ijtihad tidakberkembangmaka dinamikapuntertutup dan
padasaatitulah manusiahidup dalamkebelorandankejumudan.
Fazlur Rahman dalam bukunya "Islam" menjelaskan
tentang gejala-gejala kemunduran/kemacetanintelektuai
sebagai b erikut : Penutupan pintu ljtihad (y akni p emikir an
yang orisinil danbebos) selamaabadN H/ XM danv H/ XI
Mteloltmembawakepadakemacetanumumdolamilmuhtiatm
danilmuintelektualyalctiteologidonpemikirankeagamaan,
wgmmagalnntikemw&rstdanmmjadimiskinka'rnparyualfi 1
y ang s e4gaia dari int elekrual skulerdan kerena kemunduran
y oq disebutkntwaklir ini,k+tusttsV sf, s6at, do*tga pengucil@l
dari benatk-b enntkpemikirmkeagamaansepertiyang di bawah
akal sufsme." (Rahman, 7984:274) .
Bersamaandengankemunduran tersebut maka secara
otomatispendidikan Islam, baik sebagaiide, konsep,iembaga,
kurikulum, maupun kegiatan,juga mengaiami kemunduran'
Kemunduran umat Islam tersebuttidak hanya dari segi
kemunduran ilmu pengetahuan dan pendidikan, akan tetapi
juga dari segiekonomi dan politik- Dari segiekonomi, umat
Islam hidup dalam kemiskinan dan darl segipolitik umat
54 rsLAM
PENDTDTKAN DrrNDoNEsrA
Islam sejakabad ke-77banyakdijajah oleh negeri-negeri
Barat.Dan implikasidari penjajahanitu adalahkebodohan
dan kemiskinan.
Kesadaranakan ketertinggalan umat islam tersebut
muncul ketika Napoleonmulai menguasaiMesir di tahun
1798 M. Napoleontidak hanyamembawapasukanke Mesir,
tetapi juga membawa iimuan. Lewat lembagailmiyah yang
didirikan Napoleonyang bernamaInsfim d'Egpte Napo-
leon memperkenalkanberbagaiilmu pengetahuankepada
masyarakatMesir'.Lewat kontak denganperadabanBarat
yang sedemikianitulah menculnyakesadaranmasyarakat
Mesirakanketetinggalanmerekadalambidangilrnupengetahuan
Sekembalinl'aNapoleonke Perancismuncullahgerakan-
gerakan pembaharuandi Mesiq misalnya gerakan dalam
bidang pendidikan digalakkanoleh Muhammad Ali Pasha
untuk membangun berbagaibentuk lembagapendidikan
umum dan keterampilan. Lembagapendidikan tidak lagi
hanyaterkonsentrasikepadalembagapendidikanmadrasah.
Dalam bidang pemikiran muncullah M. Abduh dan murid-
muridnya.
Di Turkipun demikianjuga, kesadaranmuncul setelah
mengetahuibahwa Barat lebih unggul dalam bidang ilmu
pengetahuan,terutama militer dari bangsaTurki. Turki yang
padamulanyaselalumenangberperangdenganorangEropa,
tetapi belakanganTirrki selalu kalah, mendorong mereka
unnrk mengatahui keunggulan lawan, yang akhirnya mereka
sadari bahwa orang Eropa lebih unggul dari mereka.
Ide-idepernbaharuanitu menyebarke duniaIslamtermasuk
PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D O N E S I A 5 5
ke Indonesia.Lewat-lewatpelajar-pelajar atau mahasiswa
Islam Indonesiayang belajar di Luar Negeri, khususnyadi
Timur Tengah (Mesir dan Saudi Arabia), setelahmereka
kembalike Indonesia,merekatiupkan semangatpembaharuan
tersebut.Salahsatusentuhandari semangatpembaharuan
itu adalahdalam dunia pendidikan,maka mulailahmuncul
ide dan aplikasi pembaharuanpendidikan Islam di Indo-
nesiapada awal abad ke )C( iVI.
B. PEMBAHARUAN
PENDIDIK*f{
ISLAMDIINDO-
NESIA
1. Latar Belakang
Timbubryapembaharuanpemikiran Islam di Indonesia
baik daiambidang agama,sosial,dan pendidikandiawali dan
dilatar belakangi oleh pembaharuanpemikiran Islam yang
timbul dibelahandunia islam lainnya, terutama diawali oleh
pembaharuan pemikiran Islamyang timbul di iVlesir,Turki
dan India. Seperritelah disinggungsebelumnyabahwa latar
belakangpembaharuanyang timbul di Mesir dimulai sejak
kedatanganNapoleonke Mesir.
NapoleonmemasukiMesirpadatahun 1798M. Dalam
tempolebihla:rangtigamingguNapolmntelahdapatmenaklukkan
Mesir.KedatanganNapoleon ke Mesir tidak hanya membawa
pasukan,beliaujuga membawasejumlahilmuan dalam ber-
bagaibidang.Dalam rombongannyaterdapat 500 orang sipil
dan 500 orangwanita, di antara kaum sipil itu terdapat 167
ahli daiam berbagaicabangilmu pengetahuan.Beliaujuga
membawadua setalatpercetakanhurup fatin, Arab danYturani.
56 PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D o N E S I A
Dengandemikian, misinya ini tidak hanya untuk kepentingan
militer tetapijuga untuk kepentinganilmiah.
Di Mesir beliau mendirikan lembagailmiah (Insrirurd
'Egpt) Lembagaini memiliki empatbidangkajian pokok
yaitu kajianilmu pasti,ilmu alam,ekonomi,poliok, sastradan
serri.Dilernbapiniditemukanbeberapapedenglcapan-polenglcpan
ilmiah yang belum dimiliki oleh masyarakatMesir ketika itu,
sepertimesin cetak,teleskop,mikroskop dan alat-aiatuntuk
percobaankimiawi. Napoleonjuga memperkenankanulama-
ulama Mesir untuk berkunjung ke lembagatersebut.Salah
seorangdi anura ulamadari Al-Azharyangpemahmengunjungt
lembagaini adalahAbdur RahmanAl-Jabarti.Beliau amat
kagum denganapayang dilihaurya di lembagatersebut,per-
pustakaanyang memuatberanekamacambuku-bukuagama
dalambahasaArab, Parsidan Turki, sertaberbagaialat-alat
ilmiyah lainrrya.Akhirnya setelahbeliau mengunjungilembaga
tersebut,beliau tulis kesankunjungannyaitu dengankata
kata: "Sayalihat di sanabenda-bendadan percobaan-percobaan
ganjil yang menghasilkanhal-hal yang besaruntuk dapat
ditangkapoleh akal sepertiyang adapada diri kita (Nasution,
1992:30).
Komentar ulama tersebutmenujukkan kekagumannya
terhadap produk ilmu pengetahuanyang dipertunjukkan
kepadanyadi lembagailmiyah tersebutdanhal ini membuktikan
betapasesungguhnyamasyarakatMusiim Mesirjauh tertinggal
dalam bidang ilmu pengetahuandibanding denganbangsa
Eropa (dalam hal ini Perancis).
Di Turki juga mengalami hal yang sama.Kesadaranini
D II N D O N E S I A 5 7
I SNL A M
PENDIDIKA
muncul ketika bangsaTurki selalukaiah perangdenganbangsa
Turki
Eropa.Kekalahandemi kekalahanini membuatbangsa
ingin mengetahuipenyebabnya.Akhirnya diketahuiiahbahwa
bangsaEropatelahlebih unggul dadbangsaTtrh dalambidang
ilmu pengetahuandan hal ini sekaligusberdampakterhadap
persenjataansertasiasatperang bangsaEropayang lebih
unggul dari bangsaTurki.
Dari berbagaikenyataanini menunjukkan bahwa bangsa
Eropaitu iebih unggul dalam bidang ilmu pengetahuandari
kaum Musliminbaikyang tinggal di Mesir,Turki dan daerah
lain. Kontak denganEropa itu menimbulkan kesadaranbagi
Muslimterutamatokoh-tokohryatentangkemajuan-
kemajuan bangsaEropa dan ketertinggalanmereka'
peristiwa ini menimbulkan kesadaranumat Islam unnrk
merubah diri. Kesadaranmerubah diri irulah menimbulkan
fasepembaharuandalam priodesasisejarahIslam' Fasepem-
baharuan itu muncul sebagaisahutan terhadap tuntutan
kemajuan zaman dan sekaligusjuga sebagairesponumat
Islam atasketertinggalanmereka ketika itu dalam bidang
ilmu pengerahuan.Munculiah di dunia Islam tokoh-tokoh
yang berteriak agar umat Islam merubah diri guna menuju
kemajuan, meninggalkanpola-pola lama menuju pola baru
yang berorientasikepada kemajuan zamafl'
DiMesirmuncullahpertamasekaliMuhammadAliPasha
yang banyakmendirikan lembagaJembagapendidikanulnum'
seperriSekolahMiliter, Teknik dan Kedokteran,sekolahPer-
tambangandan lain-lain. Juga digalakkanpenterjemahan
buku-buku dari bahasaEropake BahasaArab. Di Turki muncul

58 P E N D T D T Kr S
ALNA M
D tt N D o N E s t A
Sultan Mahmud iI, yangjuga banyak mendirikan lembaga
pendidikan umum, seperti SekolahMiliter, SekolahTeknik,
Kedokeran Pembedahandi tahun 1838digabunglahSekolah
Kedokeran denganSekolahPembedahandengannamaDar-
uI Ulum-uHikemiyeveMekteb-iTibbiye-iSahane.
Di India muncul pula tokoh seperriSaidAkmad Khan,
yang mendirikan lembagapendidikanMAOC (Muhammadin
AngloAiental Cnllege)yarrykemudianpadatahun 1920menjadi
UniverstitasAligarh (AligarhMuslim Universi4r)merupakan
sebuahuniversitasterkemukadi India Utara sampaisaathari
ini.
Gaungkemajuan dan gemapembaharuanitu sampai
juga ke Indonesia.Di awal abadke 20 muncullahbeberapa
tokoh-tokohpembaharu pemikiran Islam di Indonesia.Para
pembaharu itu banyak bergerakdibidang organisasisosial,
pendidikan dan politik. Di antaranya Syekh Muhammad
Jamil Jambe( SyeldrThaherJalaluddin, Haji lGrim Amrullah,
Haji Abdullah Ahmad, Syekh Ibrahium Musa, Zainuddin
LabaiAi-Yunusi,yangkesemuanyaini berasaldari Minangkabau.
Disampingitu, te4'adibeberapaperubahandalamsistem
pendidikan Islam. Perubahanitu antaralain diperkenalkannya
sistemklasikalpadalembaga-lembagapendidikan Islam dan
juga diperkenalkannyamateri pelajaranyang tidak hanya
tertumpu semata-matakepadamateri pelajaran agamadan
kitab-kitab klasik. Berkenaandenganitu muncullah suatu
lernbagapendidikanlslamyang barudi hrdonesiayaitumadrasah.
Madrasahpada dasarnyaadalah kombinasi dari dua sisrem
pendidikanyang telahlahir sebelumnyayaitu sistempendidikan
D II N D O N E S I A 5 9
I SNL A M
PENDIDIKA
sekolahyangdidirikan olehBelandadan sistempendidikan
pesantrenyangdidirikanolehumat Islam.Madrasahmengadopsi
sistemkedualembagatersebut.Dari pesantrendiambil mata
pelajaranagamanyadan suasanahidup beragamasedangkan
dari sekolahdiambil sistemklasikal,administrasipendidikan
dan mata pelajaranumum. Dimasukkannyapengetahuan
umum kedalamla:rilarlumlembaga-lembaga pendidikantersebut
adalahmerupakanjawaban umat Islam di kala itu terhadap
kemajuan zaman.
Di Jawa muncul tokoh KH. Ahmad Dahlan, dengan
gerakanMuhammadiyah,A. HasandenganGerakanPersatuan
lslam (Persis),Haji Abdul Halim dengan gerakanPerserikatan
Ulama.KFI.HasyimAsy'aridenganorganisasiNahdaruluiama.
Tokoh-tokohini semuanyabanyakbergerakdibidangpendidil€n.
Muncullah upaya-upayauntuk memperbaharuipendidikan
Islamdi Indonesia.
Dengandemikian, dapat dipahami bahwa latar belakang
pembaharuanpendidikan Islam di indonesia dipengaruhi
oleh dua faktor.Pertama,pembaharuanyang bersumberdari
ide-ide yang muncul dari luar yang dibawa oleh para tokoh
atau ulama yang pulang ke tanah air setelahbeberapalama
bermukim di luar negeri (Makkah, Madinah, Kairo)' Ide-ide
yang mereka peroleh diparantauan itu menjadi wacana pem-
baharuan setelahmereka kembali ke tanah air'
MakkahsebagaitempatberkumpuJnyaumat Islamsedunia
terutamapadamusim haji, makaberbagaiide dan pemikiran
keagamaanbertemu di tempat tersebut.Pemikiran-pemikiran
keagamaanmeliputi aqidah,fiqh sufistik dari berbagaipenjuru
60 PENDTDTKAN
rsLAM
DtrNDoNEstA
dunia Islambertemu di Kota Suci Makkah. Demikianjuga
pem:lcrandan poliultentujugatidakketinggalan
pemikiran dan gerakanpembaharuanpemikiran Islam yang
muncul di abad ke sembilanbelas.
SyaiLhThaherDjalaluddin,adalahsalahseorangdi antara
pelajar Indonesiayang bermukim di Makkah untuk menuntut
ilmu. Ia lahir di Ampek Angkek Bukit Tinggi pada tahun 1869.
Beliau mempunyai hubungan langsungdenganAi-Azhar di
IGiro, dan beliaubanyakdipengaruhiolehpemikiranMuhamad
Abduh. Sekembalinyadari Makkah pada tahun 1900 beliau
mendirikan Sekolahdi Singapuradengannama al-Iqbdlal-
Isldmiyah. Disamping itu, beliau terbitkan pula majalahAl-
lmdm. Majalah ini seringmengutip pendapatdari Muhamad
Abduh dan juga pendapatyang dikemukakan oleh majalah
Al-Manar di Mesir.
Syel,hThaheradalahorangyang dituakan dari tiga ulama
lainnya yangjuga sangatberpengaruhdi SumateraBarat,
yaitu SyekhMuhammadDjamil Djambek,Haji KarimAmrullah
danH{iAbdrilahAhmad (Noeq1980:4O).Femikiranpemikimn
modernis yang mereka terima dari pergulatan pemikiran
yang berkembangdi dunia Islam ketika itu merekabawa ke
Indonesia.Muncr:liahgagasandanide pembalnruanpendidikan
Islam di Indonesia,sepertiyang dicanangkanoleh H. Abdullah
Ahmad denganmendirikan Adabiyah Schooldi tahun 1909
setelahb eliau mengunjun gi SekolahA I-I qhdl di Singapura.
Fakor yang bersumberdari kondisi tanah air juga banyak
mempengaruhi pembaharuanpendidikan islam di Indonesia.
Kondisi tanah air di Indonesiapada awal abad ke 20 adaiah
PENDTDIK.AN
rsLAMDrrNDoNEstA 61
dikuasaioleh kaum penjajah Barat.Dalam bidang pendidikan
pemerintahkolonial Belandamelakukankebijakanpendidikan
diskriminatif. Lembagapendidikan di kala itu dibagi atastiga
strata. Strata pertama adalah strata tertinggi yaitu sekolah
unn:k anak-anakBelanda yaitu sekolahtrI.S,HBSdanseterusnya
ke perguruan tinggi. Suata kedua adalah ugtuk anak-anak
bumi putra yang orang tuanya memiliki kemampuanekonomi
dan mempunyai posisidi pemerintahan,dapat disebutsebagai
kelompokelitmaryarakatkrdonmia Anak-anakmereka dimasuklcan
ke sekolahHIS, MULO,AMS selanjuuryake perguruan tinggl.
Snata terendah adaiah anak-anakbumi putra yaitu kelompok
orang kebanyakanhanyaboleh mengecappendidikan Sekolah
Desa(3 tahun) atau SekolahKelasDua (5 tahun).
Sementarairu, di kalanganumat Islam memiliki lembaga
pendidikanpaantreri,
rangl€ng dayabzurauDenganmsrekankan
mata pelajaran agamayang bersumberdari kitab-kitab klasik.
Pendidikanpesantrenini samasekaliamat berbedasisremnya
dengansekolah-sekolah pemerintah.Melihat kondisiyang
demikian itu, maka sebagiandari tokoh-tokoh Islam berupaya
unnrk melalsanakanpembaharuandalam bidang pendidikan.
Di kalanganMuhammadiyah, berdirilah sekolah-sekolah
yangmengambilnamammadengansekolah-sekolah pernaintaL
HIS, MULO,AMS- yang diberi dengan muatan keagamaan.
Sekolahyang demikian itu diberi namaHIS MetDe Qur'an,
MULO MetDe Qur'an daa sebagainya.
SelaindadituAbdullahAhnnddiSumareraBaratmernpelopori
berdirinyamadrasa[ yangsistemnyamendekatidengansekolah
pemerintah,berbedadengansistempesantren.
62 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA
Steenbrinhmenyebutkanadabeberapafaktor pendorong
bagipernbaharuanpendidikanIslamdi Indonesiapadapermulaan
abad kedua puluh, yaitu :
a. Sejak tahun 1900,telah banyakpemikiran untuk kembali
ke Al-Qut'an dan Sunnahyang dijadikan titik-tolak unruk
menilai kebiasaanagamadan kebudayaanyang ada.Tema
sentralnyaadalah menolak taklid. Dengan kembali ke
Al-Qur'an dan Sunnahmengakibatkanperubahandalam
bermacam-macamkebiasaanagama;
b. Dorongankedua,adalahsifatperlawanannasionalterhadap
penguasakolonial Belanda;
c. Dorongan ketiga, adalah adanyausaha-usahadari umat
Islam untuk memperkuat organisasinyadibidang sosial
ekonomi;
d. Dorongankeempat,berasaldari pembaharuanpendidikan
Islam.Dalambidang ini cukupbanyakorang dan organisasi
Islam,tidakpuasdenganmetodetadisionaldalammempelajari
Qur'an dan studi agama. (Stanbrink,1986: 46-47).
Masulmyaide-idepembahruanpemikirantslamkehrdonesia
sangatbesarpengaruhnyabagi terealisasinyapembaharuan
pendidikan di TanahAir.
2. UpayaPembaharuan
Pembaharuanpendidikan Islam di Indonesia ini dimulai
dengan munculnya SekolahAdabiyah. Sekolahini adaiah
setaradengansekolahHIS, yang di dalamnyaagamadanAl-
Qur'an diajarkan secarawajib. Dalam tahun 1915,sekolah
PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D O N E S I A 6 3
ini menerimasubsididari pemerintahdan menggantinamanya
menj adi Ho llandsch M aleischeSchool Adabiy ah (Noet 1980 :
s2).
Menurut Mahmud YunussekolahAdabiyah ini adalah
sekolah(agama)yangperftma memakaisistemklasikatberbeda
denganpendidikandi surau-surauyang tidali berkelas-kelas,
tidak memakaib*gko, meja,papantulis, hanya dudukbersila
saja,danjuga madrasah(sekolahagama)yang pertama di
IVlinangKabau,bahkan diseluruh Indonesia.Adabiyah ini
berperansebagaimadsarah(sekolahagama)sampaidengan
tahun 1914.Dan padatahun 1915telahberubahmenjadiHIS,
seperti yang dikemukakan terdahulu.
Padatahun LgIiZamtddin Labai al Yunusi mendirikan
DiniyahSchoolMadmsah diniyah)di Padangknjang. Madrasah
ini mendapatperhatian besardari masyarakat l\{inangkabau.
Setelahitu tersebarlahmadrasah-madrasah padabeberapa
kota dan desadi Minangkabaukhususnya,dan di Indonesia
umumnya (Yunus,1979 : 63).
kda tahapawalmadrasah-madrasah yangadadi Sumatera
Baratsebelumtahun 1931,terkonsentrasimengajarkanmata
pelajaran agama.Perbedaanyadengan surau adalah pertama
madrasahini memakai sistemklasikal. Kedua,kitab-kitab
yang dibacatidak selaiuberpedomankepadakitab-htab klasih
tetapimemakaihtab-htab baru,yaitu htab-htab yangdipelajari
di sekolah-sekolah
di MesirIGrig4 dirnazukandalamla:rita:lumnya
sedikit pengetahuanumum sepertiilmu bumi dan menulis.
Sesudahtahun 1931madrasahmengalamimodernisasi,
yaitu denganmemasukkansejumlahmata pelajaran umum
64 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 65

ke madrasah,dipeloporiolehpelajar-pelajaryang pulang dari masulkan pengetahuanumum dan pendidikan dalamrencana

Mesir.Di Mesir merekamenerimapelajaranumum. Madrasah pelajarannya,seperti :
yang mula-mula memasukkanpengetahuanumum dalam
a. Training College didirikan tahun 1934;
rencanapelajarannyaadalah:
b. KuliahMubaliighinzMuballighat;
a. Al-Jamiah Islamiyah di SungayangBatusangka4didirikan c. Kuliah Muallimat Islamiyahdidirikan tanggal 1 pebruari
oleh Mahmud Yunuspada tanggal20 Maret 1931.Al- 7937;
Jamiah Islamiyah ini mempunyai tiga tingkatan :
d. Kuliah Dianah didirikan tahun 7940:
1) Ibtidaiyah, lama belajarnya 4 tahun. Pelajarannya : e. Kuliahtui Ulum;
a) Ilmu-ilmu agama f. Kuliah Syariah;
b) BahasaArab
g. NasionalIslamic College;
c) Fengetahuanumumyangsamatingkatannya dengan
h. ModernIslamicCollege.(Yunus,1979:102-103)
sekolahSchakel.
2) Tsanawiyah,lama pelajarannya4 tahun. Pelajarannya: Perimbanganmata pelajaranumum dan agamaantara
a) Ilmu-ilmu agama satumadrasahdenganmadrasahlainnya tidak sama,adayzng
b) BahasaArab memasukkanmata pelajaranumum 3Ao/o,4Oo/o dan ada pula
c) kngetahuan umumyang setingkatdenganNormal 50%.
School
3) Aliyah, lama belajarnya4 tahun.
b. Normal islam (ktliah Muhllimin Islamryah)didirikan oleh
krsatuan Guru-guruAgamaIslam @GAf di Padangtanggal
1 April 1931 dan dipimpin oleh Mahmud Yunus.
c. IslamicCollege,didirikanoleh PersatuanMuslim Indonesia
(krmi) di hdang padatanggal1 Mei 1931,dipimpin oleh
Mr Abdul Hakim, kemudiandigantikanoleh Mukhtar Yahya
Thhun 1935.

Selainitu, berdiri pula beberapamadrasahyang me-

66 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA D II N D O N E S I A 6 7
I SNL A M
PENDIDIKA

RENCANA PEI-A"IARAN TSAAIAWTYAH AL.JAMI'AH RXNCANA PEIA.'ARAN NORMAL ISI,AM PADANG

ISLAMTYAH (TAHUN 1931 M) (4 KEI,AS) TAHI.JN 1931

No Mata Pelajaran KL.I KI.II : KI.III IC.[V i

Agama t i tlmu-llmu Agama
a. Tafsir 2 ' BahasaArab

b. Hadits,zmusthalah 1:t

c. Tauhid 1r t! r

d. Fiqh/hikmah Tasyri'

I I ". UsulFiqh
-ii sJ;* A'"u .,_i_,__=i_
i I a. nn^-t--.
" Membaca It r-r-l- Zl

b. Bercakap-cakap/ 1 1 1 ri
mengarang :
5 Ilmu Alam,/Kimia
c. Hafalan 1 1 1 1
d. Qawaid/Nahu Sharaf J 1t

J Tarikh Islam 1 1.1 ll

T SejarahIndonesia,zduni 2 z 2 2 I 9 : Sejarahlndonesia,/dunia
5 Ilmu Bumiz/Falak z 212 z I lo i Ilmu Bumi/Falak
', .>
6 Ilmu Alam o
, 11 : Tata Negara
al

IImu Tumbuh-tumbuhan 1 1,1 1

IImu Hewan
Ilmu Tubuh Manusia i la , Ilmu pendidikan
1 0 Ilmu Berhitung z 2 2 2
Bahasainggris z 2 2 2 16 l Ilmu Kesehatan
LZ Gerak Badan l 1 1 1l
Jumlah 29 29i29 ,o

Sumber : MahmudYunus, 1979:106 Sumber : MahmudYums.7979:707

Keterangan: Felajaranvak umumdisamakandenganpelajaranNormal
SchoolPemerintah.
68 I sNL A MD I I N D O N E S I A
PENDIDIKA
RENCANA PEI,A"'ARAN MADRASAH AWAIIYAH
DI MINANGI(ABAU TAHUN 1936 M
1979:113
MahmudYunus,
Sumber:
Usaha-usaha pembaharuanpendidikanIslam di Indonesia
pada mulanya teiah dimulai sejak awal abad kedua puluh.
Dimotivasi baik oleh kondisi intern umat Islam maupun faktor
exem. Dariuraianyangdikemul.ukanterdahuludapatdimaklumi
bahwa pembaharuanituterkonsentrasikepadadua halyaitu
sistemnya,dan meteri pelajaran. Sistemnyayang ada pada
mulanya sebelummasuk ide-ide pembaharuan adalah sisrem
non klasikal,berubahmenjadi sistemklasikal.Materi pelajaran
sebelummasukide-ide pembaharuanterpusatkepadamata
peiajaranagamamelulu, denganberpedomankepadakitab-
kitab klasih dan setelahdiinspirasi oleh ide-ide pembaharuan
mata pelajarannyatelah berimbangantata ilmu-ilmu agama
dengan ilmu-ilmu umum.
D II N D O N E 5 I A
I SNL A M
PENDIDIKA 69
3. LembagaPendidikanlslam PadaMasaPembaharuan.
Gaungpembaharuanpemikiran Islam yang menggema
di berbagaidunia Islam-Mesir,Turki, India akhimya pada awal
abadkeduapuluh sampaijuga ke Indonesia,dibawa oleh para
pelajaryangpulangkembalike Indonesiamembawapemikiran-
pemikiran baru, salahsatu di antarapikiran-pikiran baru itu
adalah dalam bidang pendidikan.
Pendidikan Islamsebelumdimasukiolehideidepembaharuan
teryusat di pesantren,rangkang,dayah,s'urau.Ciripendidikan
di lembagapendidikan tersebutadalah:Pertama,non klasikal,
keduametode sorogarl,wetonarydan hafalan,ketiga, materi
pelajaran adalah terpusat kepada kitab-kitab klasik. Tinggi
rendahnya ilmu seorangdiukur dari penguasaannyakepada
kitab-kitab tersebut.
Denganmasuknyaide-idebaru dalambidang pendidikan,
makabeberapaciri dari lembagapendidikansebelummasuknya
ide-idepembaharuantersebutdisesuaikandenganide-ide
pembaharuan.Sistemnon-klasikalberubahmenjadi kiasikal
dilengkapidenganmanagemenpendidikanyang zudahbarang
tentu padatahapawal masihsederhana.Metodemengajarguru
tidak lagi semata-mataberpedomankepada metode sorogan,
wetonan dan hafalan, tetapi telah bervariasi sesuaidengan
tuntutan sistem klasikal. Materi pelajaran tidak iagi semata-
mata berpegangkepada materi pelajaran agama dengan
titik tumpu pada kitab-kitab klasik. Masuknya mata pelajaran
non keagamaanadalahmerupakansalahsatu indikasi penting
tentang masuknyaide-ide pembaharuandi dunia Islam.
MuhammadAli hsha, sebagaiseorangpenguasadi Mesir
70 rsLAM
PENDTDTKAN DrrNDoNEstA
pascaNapoleonmengadakanreformasipendidikandi Mesir
dengancaramendirikanberbagailembagapendidikannon
keagamaan.BegitujugaSultanMahmudli diTurki,juga dapat
digolongkantokohlang mempeloporiberdirinyasekolah-sekolah
non keagamaandi Turki,sepeniyangtelahdisinggungterdahulu.
LembagapendidikanIslamyang muncul di Indonesia,
untuk menyahuti ide pembaharuanitu adalah madrasah.
Madrasahyang dalambahasaIndonesiaehuivalentdengan
sekolah.Di duniaIslamprkataan madrasahzudahlamadikenal,
misalnyamadrasahiang didirikanolehNuruddin Zinki penguasa
Spia dan Mesir Beliaulahyangmula-mulamendirikanmadrasah
di Damaskus.Tidak kalah terkenalnyajuga madrasahyang
didirikanolehNizamulMulk Mengenaiini Shalabyberkomenu4
Abu Samahmenulis: "Sekolah-sekolah NizamulMulktermasyhur
di dunia. Tidak ada sarunegeripunyang disitu tidak berdiri
madrasahNizamul Mulk sehinggadi Pulau Ibnu Umar yang
terpencildi zudutduniayangjarang didatangimanusiadisitupun
dldirikan Nizamui Mulk suatusekolahyarrgbesarlagi bagus.
Itulah yang dikenal sekarang(yakni dimasaAbu Syamah)
dengannama MadrasahRadhiuddin"(Syalaby,1976:88).
Di antaramadrasahyangdidirikan oleh Nizamul Mulk
itu adalah Nizamiyah Bagdadyang paling penting dan yang
mula-mula didirikan. Pembangunannyadilaksanakantahun
457 H selesai459H.
Gambaranselintasyang dikemukakan di atasini menun-
jukkan bahwa pada abadke 5 H dunia islam telah mengenal
perkataanmadrasahsebagaisalahsatulembagapendidikan
Islam.
PENDIDTKAN
rsLAM
DttNDoNEstA 71
Sedangkandi Indonesiaperkataanmadrasahsebagai
nama dari sebuahlembagapendidikan Islam baru populer
setelahawal abadkeduapuiuh. LembagapendidikanIslam
yangpopulerdi kalaitu adalahlembagapendidikanyangbersifat
indegenius,yaitu pesantren,rangkang, dayah dan surau.
Nama-nama lembaga ini bila ditelusuri sejarahnyatelah
munculsebelumislammasukkeh rdonesia.Lembagapendidikan
semacampesantren misalnya telah muncul sejak zaman
Hindu-Budha,dan sejakagamajawa kuno berperandi Indo-
nesia.SetelahIslam masuk dilaksanakanprosesIslamisasi
didalamnya.Begitujuga denganlembagasurau di Sumatera
Barat,telah muncul sejakzamanAditiawarman.Perkataan
yangbersumberdari bahasasetempatitu menjadi hidup di
kalanganumat Islam tanpa ada upaya untuk merubahnya.
Masuknyaide-ide pembaharuanpemikiran pendidikan
Islamdi b:donesiamenjadisumberinspirasibagiparapembaharu
untuk mengadopsinama madrasahsebagainama sebuah
lembagapendidikanIslamyangtelahdisemangatiolehsemangat
baru.
Timur Tengah,khuzusnyaMesir adatahdaerahinspirator
bagi munculnya ide pembaharuanpendidikan. Apa sebab?
karena Mesir pada abad kesembilanbelas seteiahNapoleon
meninggalkanMesir dibawah kendali dari MuhammadAii
hsha telah banyak mendirikan sekolah-sekolahumum seperti
SekolahMilite4 SekolahTeknih SekolahKedokteran.Selain
dari itu Mesirjugapada abadkesembilanbelasdan awal abad
kedua puluh adalah menjadi sentral gerakanpembaharuan
pemikiran Islam,yang dipelopori SaidJamaluddinAl- Afghani,
Muhammad Abduh, Muhammad RasyidRido, sertamurid-
72 PENDTDTKAN
rsLAM
DttNDoNEsrA
murid MuhammadAbduh lainnya.KhususMuhammadAbduh
yangbanyakbergerakdalambidangpemikiran kependidikan
sangatbesarpengaruhnyabagi perkembanganpemikiran
pendidikanIslamdi Indonesia,lewat pelajar-pelajar Indo-
nesiayang sedangbelajar di Timur Tengah,utamanyaMesir.
Bagi pelajar-pelajarIslamyang menuntut ilmu di Nlakkah
dan Madinahkendatipunsuarapembaharuanyang muncul
dari dua Kota Suciini tidak sepopulersuarayang muncul
dari lembah sungai Nil. Namun karena komunikasi antar
pelajaritu tetapberjalandenganbaili, malia bukanlahsesuatu
yang mustahiiide-ideyang berkembangdi Mesir sampaijuga
kepadapelajar-pelajarIndonesiayang sedangmenuntut ilmu
di Makkah-Madinah.
Salahseorangdiantara pelajarIndonesiayang sedang
belajardi Makkahlang mendapatmasukanide-idepembaharuan
itu adalahHajiAbdullahAhmad.Beliaulahir di PadangPanjang
tahun 1878.Setelahmenamatkanpendidikandasarnyadi
sekolahpemerintahdan pendidikanagamanyadi rumah, ia
pergi ke Makkahpadatahun 1895dan kembalike Indonesia
tahun1899,iamengajardiPadangPanjang ikut sertamemberanus
bid ah dan tarikat. Iapun tertarik denganpenyebaranpemikiran
pembaharuanmelalui publikasidenganjalan menjadiagen
dari berbagaimajalahpembaharuan.
Haji AbdullahAhmadterurik untuk mendirikanpendidikan
yang sistematis,sebabtidak semuaanak-anakdari Padang
Panjangyang dapatmasuksekolah-sekolah pemerintah.Hal
ini mendorongnyauntuk membuka sekolahAdabiyah,dengan
bantuanparapedagangpadatahun 1909setelahia mengr.rnjui
sekolahal-lqbaldi Singapura(Noer,1980: 52).
PENDIDIKAN
ISLA/\A
DI INDONESIA 73
Menurut Mahmud Yunus,sekolah(Adabiah School) di
Padangadalah madrasah (sekolahagama) yang pertama
di Minagkabau,bahkan di seluruhIndonesia.Madrasahini
pada tahun 1915 menjadi HiS Adabiahdan inilah HIS yang
pertamadi Minangkabauyang memasukkanmata pelajaran
agamadalam rencanapelajarannya.
DeliarNoe4mengomentarisekolahini: "9ekolal'tAdabiah
ini didirikan p ada tahun 1909 di Padangdengankir a-kira 2O
orongmwid Keburyokmadalahanok-onoJ< pedagang
setempat"
sekolahinitetapmerupakansekolahdasaryangsomadengan
sekolahHI S (17ollands Inlandse School), agamadan AI-Qur'an
wajib diajarkan.Padatallun 19 15 sekolahini menerimasubsidi
dari p emeintah dan menggantinamanya menjadiHollandsch
MaleischeSchoolAdabiyah.KepalaSekolahnyapada waktu
itu adolahseorangBelanda,dan olehsebabitumaksud agar
sekolohitumenqalcantiangtwrtpuanbogigolonganpemboha4
menjadi hilang, sejak itu sekolahini seakan-akanterpisah
dari kegiatandan cita-cita kaum muda. Pelajaran agamapun
kurang diperhatikan."(Noer,1980 : 52).
Steenbrink,mengomentari bahwa perbedaanantara
sekolahAdabiyahdenganHIS lainnya di hdang adalahterletak
kepadapemberian mata pelajaran agama 2 jarn perminggu
yang diberikan oleh Abdullah Ahmad sendiri. SekolahHIS
lainnya hanya terbuka bagi anak-anakpegawai dan keluarga
tertentu saja,sedangkansekolahAdabiyah terbuka bagi setiap
orangyang dapat membayaruang sekolah,oleh karenaitu
sekolahini amat laku dan disukai oleh anak-anakpedagang.
Berhubungkarena kecilnya porsi pendidikan agama di
74 PENDTDTKAN
rsLAM
DrrNDoNEstA
sekolahini sedangkanseluruhunsurfradisionaldalamwaktu
beberapatahun sajatelah ditinggalkan.Dan hal ini tidakbisa
diterima oleh kalanganulama tradisional Minangkabauatas
perubahanyang cepatitu.
Merujuk kepadabeberapakomentartersebutadabeberapa
hal yang dapatdiambil sebagaikesimpulan.krtamq semangat
dan ide pembaharuan pendiikanIslamyangmuncul pada
awalabadkeduapuluh itu adalahupayaunn:k memperbaharuhi
sistem,metodedan materi.Ikdua,pembaharuanitupun pada
dasarnyatidakbisa melepaskandiri dari sistempendidikan
koionialyangberlakupadawaku itu.IG4ga,ide-idepembaharuan
itu sendiripun belum seluruhnyadapat diterima masyarakat
Muslim terutama ulamanya.
Seiramadenganlahirnya SekolahAdabiyah di Padang,
maka di berbagaitempat lain di SumateraBarat muncul pula
beberapalembagapendidikanmadrasah.Padatahun 1910
SyekhM. Thaib Umar mendirikanMadrasahSchool.Tiga
tahun kemudianmadrasahini ditutup, dan dibuka kembali
padatahun 1918olehMahmudYunus,dan padatahun 1923
madrasahini menjadi Diniyah School.RangkayoRahmah
el-Yunusiahpada tahun 1923 mendirikan MadrasahDiniyah
Putri di PadangPanjang,sedangkansebelumnyayakni tahun
1915Zainuddin Labaiel-Yunusimendirikan MadrasahDiniyah
di PadangPanjang.
Madrasahyang didirikan Zainuddin Labai ini adalah
memakai sistemklasikal dengan susunanpelajaran yang
terpadu antara ilmu-ilmu keagamaandan ilmu-ilmu umum.
Di Madrasahini mengajarkandasar-dasar
bahasaArab,kemudian
D II N D O N E S I A 7 5
I SNL A M
PENDIDIKA
Fengeuhuanumumyangdiberikan
melatihper-nbacaanAl-Qu1an.
adalahsejarahdan ilmu bumi. (Maksum,1999: 103).
Madrasahyang dibangunolehZainuddinlabai ini berbeda
denganmadrasahyang dibangunoleh Abdullah Ahmad.
Madrasahyang dibangun olehAbdullahAhmad lebih mirip
dengansekoiahkolonialBeland41'319diberikansedikitpelajaran
agama,sekitar 2 jampelajaran seminggu,oleh karena itu
sepertikomentar Deliar Noer dan Steenbrinktersebutmeng-
gambarkanbetapa sekolahyang dibangun oleh Abdullah
Ahmad ini kurang mendapatdukungandari ulama.Agaknya
jika dibandingkan denganzamansekarangsekolahini sama
dengansekolahumum yang diberi mata pelajaranagama.
Sedangkanyangdibangunoleh Zainuddin Labaiadalah
sekolahyang berbasisagama,kemudian diberi tambahan
denganpengetahuanumum. Karenaitu madrasahini mendapat
sambutan di daerah-daerahpedesaan,karenanya dalam
masa yang singkat terdata 15 sekolah di SumateraBarat
yang mengikuti pola madrasahdiniyah ini menjadi model
bagi pembaharuanpendidikan Islam (Maksum, 1999: 103).
Di antara madrasahyang perlu mendapat perhatian
adalah madrasahDiniyah Putri PadangPanjang.Madrasah
ini didirikan oleh RangkayoRahmah Elyunisiah. Madrasah
ini adalahkhi:susmengasuhpelajar-pelajarpuni.Mataklajannnya
adalah:fiqh, tafsi4tauhid, hlknahtasyri, adab (ahklaq),hadits,
nahwu, qraraf,ilmu bumi, usulfiqh,'arud, tarikh Islam,menulis
Arab, keputrian, pendidikan rumah tangga, bahasaInggris,
Belanda,ilmubumi dan sebagainya(Maksum,1999: 103).
Samahalnya dengandi SumateraBarat, di Jawajuga
76 PENDTDTKAN
tsLAM
DtrNDoNEstA
berkembangmadrasah.Padatahun 1914 KH. A. Wahab
Hasbullahdan KFIMasMansurmendirikan MadrasahThs,riirul
Afkar, pada mulanya madrasahini hanya sebagaitempat
kurzus,diskusidan musyawarahselanjumyamenjadimadrasah.
Padatahun 19 19 KH. HasvimAs'arvmendirikan Madrasah
Salafiyah.
BeberapaorganisasiIslam yang berdiri di Jawa pada
awal abadkeduapuluh banyakpula terlibat denganmendirikan
madrasah,misalnyaMuhammadiyah yang didirikan oleh
KFI.ADahlanpadatahun 1912,di sampingmendirikan sekolah
umumyang mengambilnama sekolahBelanda,organisasi
ini juga mendirikanmadrasah.
Al-irsyad didirikan di Jakartapadatahun 1913,organisasi
ini juga mengasuhsekolahumum dan madrasah.Mathla'ul
Anwar didirikan di MenesBanten,oleh KFI.Mohammad Yasin
juga mengasuhpula tingkat ibtidaiyah, tsanawiyahdan aliyah.
OrganisasiPerhimpunanUmat Islam (PUI) yang dididkan
olehKFIA.Halim padatahun 1917,juga mendirikan Madrasah
Diniyah (6 tahun), MadrasahTsanawiyah (4 tahun) dan
MadrasahPertanian(4 tahun). Nahdanrlulama yang didirikan
tahun 1926 mendirikan MadrasahAwaliah (2 tahun),
MadrasahIbtidaiyah (2 tahun), MadrasahTsanawiyah(3
tahun), MadrasahMuallimin Ulya (3 tahun). Al-Jamiyatul
Washliyahyangdidirikandi Medanpadatahun 193Qmendirikan
madrasahdengans,$unansebagaiberikut : MadrasahTiijhiziyh
(2 tahun), MadrasahIbtidaifh (4 tahun), MadrasahTsanawiyah
(3 tahun), MadrasahQismulAli (3 tahun), MadrasahTbkhassur
(2 tahun).
PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 77
Abdul Halim telah terpengaruhdengan dua lembaga
pendidikanyang ditemukannyasewaktudia masihbelajar
di Makkah.Pertamadi Bab al-Salamdekat Makkah danyang
keduadi Jeddah,yang menurut ceritairyatelah menghapuskan
sistemlnlaqah dan sebagaigantinyamengorganisirkelas-
kelassertamenyusunkurikulum sertamempergunakanbangku
dan meja. Lembaga-lembagaini merupakan contoh baginya
kelakmengubahsistempendidikanradisional di daerahasalnya
sekembalike tanah air. (Noer: 53)
Pada tahun 1932 Abdul Halim daiam satu Kongres
PerserikatanUlama di Majalengkamengusulkanagarsebuah
lembagadidirikan gunamemberikanberupapekerjaantangan,
perdagangandan pertanian.
Dari deskripsidi arasdapat dimaklumi bahwa mulai
dari ar,valabadkeduapuluh di Indonesiatelah populer nama
madrasah,sehinggabanyak muncul lembagapendidikan
Islamyaag mengambilnamamadrasah,oleh karenamadrasah
ini tumbuh dan berkembangsecaraindependenbaikyang
dibangunolehperoranganmaupunorganisasi,makamadrasah-
madrasahtersebuttidak memiliki keseragamanbaik mengenai
tingkatan, begitu juga rencanapelajarannya.
Dipandangdari zudutmadrasahsebagaisalahsatuiembaga
pendidikan yang membawa semangatpembaharuan.Hal
ini dapat dilihat dari madrasahsebagaigabungandari dua
sistempendidikanyang ada telahmuncul sebelumnya,yaifu
pesantrendan sekolah,lembagayang ketiga ini (madrasah)
adalah hasil perpaduandari dua sistemsebelumnya.
Ada unsuryang diadopsimadrasahdari pesantrendan
78 PENDIDTKAN
tsLAM
DttNDoNEsrA
ada pula unsur yang diambil dari sekolah.Unsur yang dari
pesantrenadalahilmu-ilmu keagamaandan ruh (semangat)
keberagaman,sedangkanunsur yang diambil dari sekolah
adalahilmu-ilmupengetahuanumumsenasistemdanmanajemen
sekolah.Atas dasaritulah maka madrasahdikelompokkan
kepadalembagapendidikan Islam yang telah mengadopsi
ide-idepembaharuan.
Perkembanganberikutnya madrasahberevolusidari
sistempendidikanIslamyangpadamulanla lebih menekankan
kepadailmu-ilmu keagamaan,berkembangmenjadilembaga
pendidikanyang dikelompokkankepadalembagapendidikan
sekolahyang berciri khas agamaIslam. Padasaatmadrasah
telahmerubahdiri menjadisekolahyangbercirikhasagama
Islam bermakna bahwa madrasahtelah menitik beratkan
mata pelajaran yang diajarkan di daiamnya adalah mata
pelajaranumum.
4. Ciri-CiriPendidikanlslam Pada Masa Pembaharuan
Steenbrinkmengemukakanbahwaada4 fa-ktorpendorong
bagi perubahanIslam di Indonesia.Salahsanrdari keempat
faktor itu adalah dorongan yang berasaldari pembaharuan
pendidikan Islam. Menurutbeliau, cukup banyak orang dan
organisasiIslamtidak puasdenganmetodetradisionaldalam
mempelajari Qur'an dan studi agama,maka pribadi-pribadi
dan organisasiIslam pada permulaan abad kedua puluh
ini berusahamemperbaikipendidikanIslam,baik dari segi
metodemaupunisinya.Merekajugamengumhakankemungftinan
memberikan pendidikan umum untuk orang Islam.
ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIKAN 79
Ada beberapaindikasipendidikanIslamsebelumdimasuki
oleh ide-idepembaharuan:
a. Pendidikanyang bersifat non klasikal. Pendidikan ini
tidak di batasiatau ditentukanlamanyabelajarseseorang
berdasarkantahun. Jadi seseorangbisatinggal di suatu
pesantren,satutahun atau dua tahun, atau bolehjadi
beberapabulan saja,bahkanmungkinjuga belasantahun'
b. Mata pelajaranadalah semata-matapeiajaranagama
yang bersumberdari kitab-kitabklasik.Tidak ada diajarkan
mata pelajaranumum.
c. Metode yang dipergunakanadaiah metode sorongan'
w-etonan,hafalan danmuzdkarah'
d. Tidakmementingkanlazahsebagaibulciyangbersangkutan
telah menyelesaikanatau menamatkanpelajarannya'
e. Tradisi kehidupan pesantrenamat dominan di kaiangan
santridanlqrai.ciri dadtradisiitu adalahantaralain kentalnya
hubungan antara kyai dan santri' Hubungan batin ini
berlangsungtenis sepanjangmasa'Kontak-kontakpribadi
itulah yang terpeliharasepanjangmasa' Santriyang telah
menyelesaikanpeiajarandi suatupesantrenbisa.iadipindah
ke pesantrenlain atau mendirikan pesantrenbaru, namun
konuk pribadinya dengankyai di marradia pemah berguru
masihtetap terpelihara.
Dipandangdari sudut masuknyaide-ide pembaharuan
pemikiran Islam ke dalam dunia pendidikan, setidaknyaada
tiga hal yang perlu diperbaharui. Pertama,metodeyang tidak
puas hanya dengan metode tradisional pesantrensaja,tapi
80 PENDTDTKAN
rsLAM
DrtNDoNEstA
diperlukan metode-metodebaru yang lebih merangsang
untuk berplhr. Kedua,isi atau materi pelajaransudahperlu
diperbaharui,tidak hanyamengandalkanmata pelajaran
agamasemata-matayangbersumberdari kitab-kitabl<lasik.
SebabmasyarakatMuslim sejakawal abad kedua puluh di
Indonesiatelahmerasakanperananilmu pengetahuanumum
bagtkehidupanindividu maupunkolekif. Kerrgo,manajemen.
Nlanajemenpendidikanadalahketerkaitanantarasistem
iembagapendidikandenganbidangbidanglainnla dipesanuen.
Ketigamacamini merupakannrrtutan terhadapkebutuhan
dunia pendidikan Islam di kala iru. Dengandemikian,jika
ide-idepembaharuanitu diterapkandalam dunia pendidikan
islam,makaianyamerupakansalahsatujalanmenujuperbaikan
pendidikan Islam di Indonesia.
Dari berbagai uraian terdahulu, dapat dikemukakan
beberapaindikasi terpentingdari pendidikanIslam pada
masapembaharuan,yakni. Pet'tama,dimasukkannyamata
pelajaranumum ke madrasah.Keduapenerapansistemkiasikal
dengansegalakaitamya .fnn4q ditatadan dikelolaadminisrasi
sekolahdengantetapberpegangkepadaprinsipmanajemen
pendidikan. Keempatlahirnya lembagapendidikanIslamyang
baru yang diberi nama dengannama madrasah.
C. MADRASAH DANPEMBAHARUAN
PENDIDIKAN
ISLAMDIINDONESIA
1. LatarBelakang
PendidikanIslam telahberlangsungsejakawal masuknya
Islam ke Indonesia,dilaksanakandengancaratradisional.
PENDTDTKAN
rsLAM
DlrNDoNEsrA 81
Setelahmemasukiawal abadkeduapuluhdi kalangandunia
Islam termasuk Indonesia telah dimasuki oleh semangat
digambarkansebagaikebangkitan,pernbaharuan
dan en cerahan (r enaisance) ( Steenbrink, L986 : 26) .
p
Ide-idepembaharuanitujuga memasukiduniapendidikan.
Timbulnya ide pembaharuandalambidang pendidikan adalah
karena banyaknya orang dan organisasiIslam tidak puas
dengan metode tradisional dalam mempelajari Al-Qur'an
dan studi Islam. Pribadi-pribadidan organisasiIslam pada
awal abadke 20 berusahamemperbaikipendidikan Islam baik
dari segiisi maupunmetode(Steenbrinh1986:27 -28).Realisasi
dari ide pembaharuantersebuttimbulnya usahamendirikan
madrasah.
Sampaipadatahun 1930mata pelajaranyang diajarkan
di madrasah-madrasahini adalah semata-matapelajaran
agam4kemudiansebagianmadramhmulai lg3Ganmernasukkan
mata pelajaranumum. Kendatipunmata pelajaranumum
telah dimasukkannamun tekananmadrasahadalah tetap
mata pelajaran agamadengantujuan untuk menciptakan
manusia-manusiayang ahli dalam ilmu agama.
SetelahIndonesiamerdeka,kebutuhanakanmataplaja:an
umum untuk dimasukkan ke dalam kurikulum madrasah
semakinmerata, sebagaituntutan zaman. Dengan demikian,
timbullah berbagaivariasi di dalam memperseimbangkan
antara mata pelajaran umum dan agama di lingkungan
madnsab dan di dalammemperseimbangkan itu matapelajaran
umum mendapatporsi yang sedikit.Ada yang berbanding
50: 50,. 60: 40, 30: To,bahkanadayang berbanding10:90.
(Kafrawi,1978:103).

82 P E N D T D T Kt sALNA MD l l N D o N E s l A-
Sebagaiakibat dari perbandinganantaramata pelajaran
umum dan agamasepertiyang tertera di atas,maka ljazah
madrasahmempunyainilai yang tidak samadenganijazah
umum yangdiasuholehDepartemenPendidikan
sekolah-sekolah
dan Kebudayaan.Ketidaksamaannilai ijazah tersebutdapat
dilihat dari dua hal;penamo,kesempatanunrukmelanjutkan
snrdibagi lulusaamadrasahhanyaterbataskepadaPerguruan
Tinggi Agama sajadaiam hal ini IAiN. Lulusanmadrasah
tidak memperolehkesempatanuntuk melanjutkan studinya
ke fakultas-fakultasumum, baik fakultas-fakultaseksakta
maupun fakultas-fakultasilmu sosial.Hal yang demikian
ini tentu sajatidakmenguntungkan bagi tamatan madrasah,
dan lebih ironisnyalagi generasimuda Islamyang dididik di
madrasahtidak memiliki kesempatanuntuk menjaditenaga
ahli dalam bidang ilmu-ilmu eksaktadan ilmu-ilmu sosial.
Kedua.kesempatan untuk mencaripekerjaanbagilulusan
madrasahjugaterbatasbila dibandingdenganiulusansekolah
umum. Instansipemerintah,swastalebih mengutamakan
lulusan sekolahumum dari pada lulusan madrasahuntuk
bekerjadi instansimereka,bahkan adayang tidak menerima
lulusan madrasahsamasekali.
Berdasarkandua hal tersebutmenjadikanmadrasah
beradapada posisimarginal. Dan hal ini tentu sajatidak
menguntungkan.Unnrkitu perludicarikanupayapemecahannya
sehinggakedudukan madrasahsama dan setaradengan
umum.
sekolah-sekolah
Inti atau esensipermasalahanyang menyebabkanketidak-
samaanIjazahmadrasahdan sekolahumum terletak pada
PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D O N E S I A 8 3
kurikulumnya. Seandainyakurilarlum madrasahdiperbaharui
sehinggatamatanmadrasahdapatmenguasaiilmu-ilmu yang
dikuasaioleh tamatan sekolahurnum, maka permasalahan
nilaiUazahdiantarakeduabentukpendidikan
itu dapatdiwujudkan.
Untukmerealisasiide menyamakanstatuslulusanmadrasah
dengansekolahumum, makapadatahun I7TS,keluarlah
SurarKeputusanBersamaTiga Menteri,,vaituMenteriAgama,
\,lenteri Pendidikandan KebudayaansertaMenteri Dalam
Negeri.
Inti dari SKBTiga Menteri itu adalah :
1. Ijazahmadrasahdapatmempunyainilai yangsamadengan
ijazahsekolahumum yang setingkar;
2. Lulusanmadrasahdapatmelanjutkanke sekolahumum
setingkarlebih atas;
3. Sisrwamadrasahdapatberpindahke sekolahumum )ang
setingkat.(SKBTiga MenteriThhun I97S BabII pasai2).
Ketigapoint di arasini adalahpemberianhakyangdiperoleir
madrasahyangbelumpemahdimilikinyasepertiitu sebelumnya.
Dan kerigapoint itu juga mengandungmakna baik implisit
maupun eksplisitbahwa statusdan derajat MadrasahSKB
TigaiVlenterisamadengansekolahumum.
Apa sebabhal iru bisadiberikan kepadamadrasah? Ha1
ini tidak lain oleh karena madrasahlewat SKBTiga Menteri
telah mengadakanpembaharuankurikulum. Kalau pada
tahun-tahunsebelumlahirnya SI(BTiga Menteri bobot mata
pelajaranumum lebih kecil dari mata pelajaranagarna,
maka
setelahSKBTiga Menteri dikeluarkan,madrasahmemiliki
84 L A MD l l N D o N E s l A
P E N D I D T KtAs N
umum dan 300/omata pelajaran
bobot 70o/amatapelajaran
agama.
Denganpertimbanganyang demikian ini diharapkan
lulusan madrasahakan memiliki bobot yang samadengan
lulusan sekolahumum. Di sisilain kepercayaanmasyarakat
akan semakintlnggi terhadapmadrasah.Hal ini berakibat
akan semakin cerahnyakehidupan madrasahdi Indonesia.
MadrasahpascaUndang-UndangSistemPendididkan
Nasionaldisebutkansebagaisekolahyang berciri khaslslam.
Pemaknaanini adalahmadrasahsamadengansekolahyang
diperkuat denganciri-ciri keislamanberupa ilmu keislaman
dan lain sebagainya.
Madrasahpada tingkat Aliyah sesuaidenganUU No.
20 tahun 2003 dibagtkepada dua:Pertama,MadrasahAliyah
[ViA) dan keduaMadrasahAliyah Kejuruar CtWAIq. Madrasah
Aliyah (MA) adalah sekolahumum yang berciri khas Islam.
Dengan demikian, kurikulunnya persissepertiyang ada pada
sekolahumum lang diberi ciri keislaman.SedangkanMadrasah
Aliyah Kejuruan (MAIq, dipersiapkanunnrli siswayang akan
mempelajariilmu-ilmu keterampilan.
Ditinjau dari segipelakanaannya,tentu sajamengalami
berbagaimasalah,antara lain tenagapengajar,saranadan
fasilitas,waktu,/jam pelajaran dan dana.
Pembaharuankurikulum di dunia pendidikan bukanlah
hal yang aneh, tetapi malah merupakan keharusandemi
menghadapi perkembanganmasyarakat.Pola-polalama
dirubah untuk mencaripola-polabaru merupakandinamika
dalam kehidupanmanusia.Munculnya ide-ide dan upaya-
PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 85
upaya pembaharuanpendidikan iru erat kaitannya dengan
kebutuhanpersamaanstatusdi kalatgan maqyarakarpendidikan
)angberbedabimmerryebabkan statusyangberbeda
di nrasfankat.
Snatifikasima+zarakatjuga eratkaitannyadenganpendidikan.
Kelompokmasyarakatyang memperolehpendidikanyang
baikdanberkualitasakanmenjadikelompokdominan.Sedangkan
kelompok y'angtidak memperolehpendidikan yang ridak baik
serrapendidikanyangtidakmenjaminmam depanbisacendemng
menjadikelompokminoriras.
Timbulnya apayang disebutcasre-like(semacamkasta),
dalam tulisan John U Ogbu yang berju dtrl : Equalizationof
Mucnional OppornntitysdRnciol/EdtnicIneqlrnl$, eratkaiannya
denganmasalahpendidikan.Dalam rulisanini Ogbumelihat
adanyakelompokdominan dan kelompokminoritas.Kelompok
penamadominal daiamtralekonomidanpendidikan,sedangkan
kelompok kedua terbeiakangdalam kedua hal itu. Khusus
dalambidangpCI'rdiditr<an,
kaumminoritasmempe'olehpendidikan
yang lebih rendah, yang ini sudahbarang tentu berakibat
rendahnyapenghasilankaum minoritas (Ogbu, 1982:273-
274). Disisilain denganrendahnyapendidikan kaum minoritas
tersebut,maka sulit bagi mereka untuk meniti karier dan
mobilitas status.Berdasarkanuraian Ogbu dalam tulisan ini
dapatdipetik suatupengerrian:bahwa erat sekalihubungan
timbulnya caste-likedengan pendidikan.
Di Indonesia,sebelumkemerdekaanadanyabatasan-
batasantertentu bagi anak-anakpribumi untuk memperoleh
pendidikan.Bagiseseoranglulusan SekolahDesa,dan Sekolah
KelasDuajelas sudahtidak mungkin baginyauntuk memasuki
MULq AMS, yangmerupakanjenjang ke pendidikan tinggi,
86 I SNL A M
PENDIDIKA D II N D O N E S I A
sehinggadengan demikian hanya segelintir kecil sajalah
orang-orangIndonesiayang bisamengecappendidikansampai
ke perguruan tinggi. Hal ini tentu saja memiliki dampak
yangtidak baik terutamauntuk mobilius $ans bagimasyarakat
pribumi.
- SetelahIndonesiamerdeka,pemerintahmemberikan
kesempatanyang sama bagi anak-anak indonesia untuk
memasukidunia pendidikaa muiai dari tingkat rendahsampai
perguruan tinggi. Hanya sajakarena madrasah-madrasah
pada waktu itu lebih diarahkan untuk membentuk orang-
orang yang ahli dalam ilmu agama saja, maka tamatan
madrasahterbatasruanglingkupnla untuk memasukiperguruan
tinggi.
Melihat kondisi yang demikian itu, maka perlu diciptakan
suatu peraturan yang memungkinkan tamatan madrasah
bisamelanjutkanke perguruantinggi umum. Dengandemikian
lahirlah SKBTiga Menteri. Kondisiyang membatasilulusan
madrasahtidak boleh melaajutkan ke perguruantinggi umum,
bisaberakibatfatal bagi umat Islam Indonesia,sebabanak-
anak yang berasal dari keluarga Muslim yang taat yang
memasukimadrasahtidak memperolehkesempatanunruk
menjadi tenaga ahli dalam bidang-bidangilmu eksaktadan
ilmu-ilmu sosial.
Diskriminasidalam bldang pendidikanberdampakjauh
terhadapmobilitassosialsuatumasyarakat.Padasaatadanya
diskiriminasipendidikandi hdonesiapadazamanpemerintahan
Belandasebagaibagian dari kebijakan pendidikan Belanda,
makamayoritasmasyarakatMuslimIndonesiatidakmemperoleh
PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D o N E S I A 87
pendidikan y-anglayak, maka tidak heran merekaterringgal
dalamberbagaikehidupan.Begitujugapada saatmadrasah
belum diperbaharui, belum dikeluarkan SI{BTiga Menteri,
maka lulusan madrasah sangatterbatasdi dalam melanjutkan
studinya.
2. Dikotomi Pendidikandan SKB 3 Menteri
Sepertiyang telah diungkapkanterdahulu bahwa inti
dari SI(BTiga Menteri Thhun 1975 adalahpeningkatanmutu
pendidikan pada madrasah,peningkatanmeiiputi:
1. Kurikulum;
2. Buku-bukupelajaran,alat-alatpendidikanlainnya dan
saranapendidikan pada umumnya;
3. Pengajar(SKBTiga Menteri BabIII pasal3).
Hasildari peningkatantersebutcnaleffectljaz*madrasah
samadenganljazahsekolahumum, sepertiyangtertera dalam
bab II pasal2 SKBTiga Menteri yang dituliskan terdahulu.
SebelumlahirnyaST{Bfiga'Menteri tahun 1975 kita
meiihat adanyaperbedaanyang mendasarantara lulusan
madrasahdengansekolahumurn. Perbedaanvangmendasar
itu terlihat nyata sekali di dalam dua hal: Pertama,di dalam
kesempatanuntuk melanjutkan studi. Dalam hal ini lulusan
madrasahtidakmemilikikerempabnuntuk merrnsukiuniversitas
umum negeri,merekahanyabisamelanjutkan ke perguruan
dnggi agamasepertiIAIN ataukrguruan TinggiAgamaSwasta.
SetelahadanyaSIG Tiga Menteri, maka lulusan madrasah
88 I sNL A MD l l N D o N E s l A
PENDIDIKA
telah memiliki kesempatanunn-rkmemazukiuniversitasumum
negeri.
Kesempatanmelanjutkansrudi adalahsalahsanrbagian
dari pemerataanpendidikan. JosepD' Farteli mengemukakan'
problema
bahwa di negara-negaraberkembangsalahsatu
kesanpaun
adaiahpemerataan
lrng dihadapidalampendidikanini
melanjutkan pendidikan. Banyakanak-anakdi negara-negara
berkembangtidakbisa melanjutkan pendidikan ke lembaga
(Farrell'
yang lebih tinggi bahkanbanyakpula yang drop out'
7982:45-46).
Perbedaankeduoadalahdari segi kesempatankerja'
Sebelumlahimya SKBTiga Menteri kesempatanuntuk menjadi
pegawainegerimaupr'n swasta,bagi tamatan madrasahhanya
lembaga-
terbatasdalam lingkungan KementerianAgamaatau
SI(BTiga
lembagakeagamaansaja.Tetapi denganadanya
Menteri ini kesempatanitu lebih luas'
Keterbatasanpekerjaan menimbulkan keterbatasan
penghasilandan keterbatasanmemperolehupah yang tinggi'
Sep"rti yarrgdialami kelompok-kelompokminoriti diberbagai
dari
negara. Umat Islam Indonesiakendatipun mayoritas
apabila
segijumlah, tetapi bisa memiliki perananminoriti
terbelakang di dalam dunia pendidikan'
Darisisilain,dapatjugadilihatbahwaSl{BTigaMenteri
antara
itu adalah upaya untukmenimbun jurang pemisah
lulusanmadrasahdengansekolahumum' Upayamenimbulkan
jurang itu amat dipertukandalamrangkauntuk menghilangkan
dua pola pikir generasiIndonesiadi masamendatang'
lagimakapadahakekatnya
Biladirenungkanlebihmendalam
P E N D T D T Kt sALNA MD l t N D o N E s t A 89
madrasahSIG Tiga Menteri itu tiadalain adalahsekolahumurn
plus.Padatingi<atsekolahdasaryairuibtidaiyah samadengan
SDPlus,<iitingkatSLTPyaituTsanawiyahsama
denganSMp
Plusdan ditlngkat SlJtAyairuMadrasahAliyah samadengan
SMA Plus.Piusnyadi sini adalahmata peiajaranagamadan
bahasaArab yang tidak mungkin mereka peroleh apabiia
merekamemasukisekolahumum.
Sebenaryabilakitamenukil<han pandanganlebrhmendalam
tentangkonseppendidilan dalamIslambaik 1'angbers-r-mber
dari ajaran dasaryakni Al-Qur'an maupun Hadlts begitu
juga praktek yang dilakukan oleh umat Islam pada zaman
kejayaanIslam,dapatkita iiharbah'uvaislam tidakmemisahkan
antara iimu diniyah (agama)denganilmu umum. Bahkan
bila diteliti secaracermatIslamtidak mengenalpembahagian
iimu tersebutdenganperistilahanilmu agamadan ilmu
iJmurn.Sebabapay-angi<itasebutdengar-r ilmu umum misalnr,a
kelompok-kelompok ilmu -iimu keaiaman {nawr ai s cienc
e}
dan kelompok-kelompokilmu-ilmu sosial (socialscience),
ada yang kelompok-kelompokilmu yang dianjurkan bahkan
ada yang sampaikepadatin gkat v,rajib sekurang-kurangnya
',vajib khifayah unnrk dipelajari.
SehubungandenganmasalaLrini, sangatmenarik apa
yang diungkapkan oieh Zakiah Daradjat. Pelajaranilmu
pengetahuana-lamgPA),yatg tegas-tegas
digolongkandalam
matapelajaranurnum, namun islam mendcrong unn:k menge-
tahuinya agar alam raya dengansegalamakhlukyang ada
didalamnya dapat diketahui dan diolah unrukkemanfaaran
umat marusia. Pelajaran Matematikajuga tegas-tegasberada
dalam kelompok mata pelajaranumum. hdahal pengetahuan
90 PENDIDIKA D II N D O N E S I A
I SNL A M
Matematikasangatdiperlukan sebagaidasarbagi pengetahual
teknologiyang akan digunakandalampengelolaalamyang
dikaruniakanTuhankepadamanusia(Daradjat,7977:3).
Pengetahuandalam bidang studi Ilmu Pengetahuan
Sosial(IPS)adalahmata pelajaranumum,,vangjuga diperlukan
olehsetiaporangIslam,agaria dapatmengenalbangsa-bangsa,
peraturan-peraturandasaryang berlaku dalam negaradan
masyarakatpadaumumnya. (Daradjat,1977:4).
PengetahuanBahasa(Indonesia,Inggrisdan sebagainya)
juga tergolong matapelajaranumum.Akan tetapibagi seorang
muslim di Indonesiakeduabahasaitujuga diperlukandi samping
bahasaArab.
Pendekkata semuapelajaran yang dalam kurikulum
terkelompok dalam mata pelajaranumum itu, sebenarnya
perlu pula diketahui dan dipahami oleh seorangIslam,untult
dapatmelaksanakanperintahAllah. (Daradjat,7977:4).
Berdasarkanpandangandi atasdapat dsimpulkanbahwa
Islampadahakekarryzsangatmenganjurkanrintuk mempelajari
ilmu-ilmu umum walaupun sebenrlnyabatasyang tegasantara
ilmu yang digolongkankepadailmu-iimu umum dan agama
itu suiit untuk menentukannya.Sebabapa yang dikatakan
dengan ilmu umum itu ternyata sangai dianjurkan oleh
Islam untuk dipelajari.
Bila kita kembali kepadasejarahdi saatkejayaanIsiam
baik di dunia timur, maupun di barat (Andalusia),pada saat
itu pembidanganilmu tidak hanyailmu-ilmu diniyah (agama)
sajayang dikembangkandan diperhatikan tetapi juga ilmu-
ilmu umum sepertikedokeran, matematika,fuika, astronomi,
P E N D T D T Kt sALNA MD l t N D o N E s t A 91
dan berbagaibidang ilmu alam dan kemasyarakaran.
(Nasr,
7970:60).
Berbagaimadrasahdi kala itu di sampingmengajarkan
ilmu-ilmu diniyahjuga mengajarkanilrnu-ilmu urnurn, seperti
halnya MadrasahAi-h{ustanshiriyahdi Baghdaddidirikan
olehKhalifahAl-MustansrBillah rahun631 H. Ilmu-ilmuyang
diajarkandi madrasahtersebutadalahiirnu-ilmuAl-Qur'an,
ilmu-ilmury-ari'ah,
bahasaArab,kedokeran,ilmu pasri.funus.
1981:70).
Dengandemikian,pada saatitu dikembangkansecara
seirnbang antara ilmu-ilmu naqliyah sertailmu-il m:u'aqlij,ah
dan lisanlvah. Ilmu-ilmu'aqliyah adalah ilmu falak, iimu
kimia, ilmu pasti,fisika, kedokteran,ilmu musik. Sedangkan
yang tergolongilmu naqliyahadalahilmu tafsl5 ilmu fiqih,
ilmu hadits,ilmu tauhid dan lain-iain.Ilmu lisaniyahadalah
iimu bahasaseperrinahu syarai balaghahdan sebagainya.
Parailmuwan Islam di kala itu menyatu di dalarn diri
merekasebagaiseorangintelekdan ulama,misalnyaIbnu
Sina sebagaiseorangulama, di sampingsebagaiseorang
filosif Islam yang juga seorangdokter yang terkenai. Ibnu
RusydysebagaifilosofIslamterkenaldi Andalusiajuga seorang
ahli fiqih yang terkemuka bahkan sampai sekarangkaryanya
dalambidang fiqih masih dipelajaridan dibacayairuBiddyah
oL-Mtgtahid.Sebuah kitabfiqhyangmemuattenrangperbandingan
mazhab.Demikianjuga sejumlahilmuan iainnyayang belum
disebutkannama-namamerekadalam tulisan ini.
Paraahli pendidikan Islam baik klasik maupun modern
92 PENDTDTKAN DrrNDoNEstA
tsLAM
telah menguraikanbahwa pendidikan Islam itu tidak hanya
pendidikan diniyah semata-mata.
Al-Qabisi, nama iengkapnya ,A.buAl-Hasan Ali bin
Muhammadbin hlhallafAl-Qabisi,hidup pada abadkeempat
Hdriyah, membagiilmu itu kepadadua bagianyang beliau
sebut istilahnya dengan: Pertama,lImu Ijb driyah, vaitu Al-
Qur'an,al-Shalat,al-Do'asebahagianAl-Nalwu wol Arabiyah
dan Qiraatal-Kutub.Ilmu-ilmu/jb1riyah ini semacamilmu
dasarataukomponendasarmenurut istilahhta saatsekarang
ini. Kedua,ilmu Ikhrrrdil.,ah,termasuk dalam ilmu ini adalah
berhitung, keseluruhannaht'vu dan bahasaArab, sya'irdan
sejarah bangsaArab. (A1-Ahr,r,'Ani, 165-170) .
Tokoh-tokohpendidikan Islam kontemporeryang akan
diuraikan pendapatnyadi sekitarkonseppendidikan Islam,
adalah:
1. Dr AhmadFuadAl-Ahwani, mengemukakanbahwapendidikan
Islamadaiahperpaduan yang menyatuantarapendidikan
jiwa, membersihkan aka1,danmenguatkan
ruh"mencerdaskan
jasmani. (Al-AhwAni,nh: 9).
2. Ali Khalfl Abir Al-Ainani, mengungkapkanbahwa hakekat
pendidikanIslamitu adalahperpaduandi antarapendidikan
akal,aqidah,al<hlahperasaa&keindahandan
(Al-AinAni,1980: 150-209).
3. Dr. MuhammadAthiyahAi-Abrasyi, menjelaskanbahwa
tujuanpendidikanIslamadalahunnrkmencapaikesejahteraan
dunia dan akhirat (Al-AbrAsy,1964:9 -10).
4. Prof Dr.OmarMuhammadAl-Toumy al-SyaibAnimenjelasl€n
bahwatujuanteninggidaripendidikanIslamadalahpersiapan
PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 93
untuk kehidupandunia dan akhirat (Al-SyaibAni,1979:
410).
Bertolakdari pandanganAl-Qur'antentangmanusia
maka semakinjelaslahbahr,vapendidikanIslam itu tidak
hanla semata-mata]ang berkenaandengankehidupanakhirat
saja.Dalam surahA-1-Baqaraha,vat30, Allah menempatkan
F,rngsimanusiasebagaikhaiifah. Artinya: "Ingatlah ketika
Tuhanmu berfirman kepadalilalaikat, sesungguhnyaAku
hendakmenjadikankhalifah di muka bumi."
Esensimakna khalifah adalah orang yang diberikan
AlLahamanahuntuk memimpin alam, dalam hal ini manusia
bertt-rgas
untuk memeliharadan memanfaatka-n
alamsemesta
ciptaanAllah SWL
Dengandemikian,ekistensi khalifah terietak pada da.va
kreatifuntuk memakrnurkanbumi. Olehkarenaitu, j abatan
khalifah adalahjabatan yangbersifat}<reatifketimbangsekedar
staflrs(Saefuddin,1987:B).Agarmanusiadapatmelaksanakan
fungsinyasebagaikhalifahsecaramaksimal,maka sudah
barang tentu manusiaitu memiliki ilmu pengetahuandan
an1ainn1a.
Gunamemenuhiperq/afttan
dalambidang ilmu pengetahuan,Allah SWTmengajariAdam
tentang nama-namasesuatu(lihat surah Ai-Baqarahayat
3 1- 3 3 ) .
Berdasarkanilmu pengetahuanyang djmilil<iolehmanusia
tersebut,makadiamampumengelolaalamini untukkesejahteraan
mereka.Mampumengelolaaiampertamamenjadialamkedt:a
dalam benruk teknologi. Kemampuanberkarya manusiaitu
diungkapkanoleh Dr. Sir Muhammad lqbal, dalam salahsatu
94 PENDIDIKA D II N D O N E S I A
I SNL A M
untaian syairnya:"Kauyang menciptakanmalam dan aku
yang membuat pelita. Kau yang menciptakantanah liat dan
aku yang membuatpiala."
Berdasarkanfungsi manusia sebagaikhalifah maka
tidakkita ragu lagi manusiaitu mestilahmemiiiki seperangkat
ilmu pengetahuan,baik ilmu-ilmu kealamanmaupun ilmu-
ilmu sosialsedemikianjuga ilmu-ilmu humaniora di samping
ilmu-ilmu agama.
Dari sisilain bisapula ditinjau bahwa manusiaadalah
perpaduanyangmenyatudi antaraunsurjasmanidan rohani.
(Lihat surahAl-Hij r ayat 29) ..Ayatini menjelaskanbahwa
Allah telah menyempurnakankejadianfisik manusia(Adam)
dari tanah (materi) dan setelahitu Allah meniupkan roh
ciptaanAllah (immateri) kepadaNabi Adam, sehinggadengan
demikian sempurnalahkejadian Adam sebagaimanusia.
Dimensij asmaniterdiri dari organ-organtubuh manusia
yang bersifatmateri,baik -vangterlihat langsungolehpanca
indra maupun dengan mempergunakanalat.
Sedangkandimensi rohani manusia terdiri dari :
1. Dimensi akal;
2 Dimensiaqidah;
. 3. Dirnensiakhlak;
'4.
Dimensiperasaan;
5. Dimensikeindahan;
6. DimensiKemasyarakatan.(Daradjat, 1984: 76).
Berdasarkanungkapan-ungkapandi atasmakapendidikan
yang ideal menurut Islam adalah pendidikan yang dapat
P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s l A 95
mengembangkanseluruh potensi manusia tersebut,baik
potensijasmani maupun potensirohani.
Bila keterangan-keterangandi atasini semuany?dikaitkan
denganSKBTiga Menteri 1975jelaslahbahwa pendidikan
Islam yang ideal itu sejaiandan serasidenganhakekarSKB
Tiga Menteri. KeserasianSitBTiga Menteri dengankonsep
pendidikan Islam adalah dari segipengembanganilmu yang
tidak hanyaterbataspadailmu-ilmu agamasajaakan tetapi
mencakupberbagaiilmu pengetahuanyang sangatberguna
bagi manusiauntuk menjadi khalifahAllah di permukaan
bumi.
SiG Tiga Menteri ini berusahauntuk menghilangkan
dikhotomiyang terasaselamaini. Sehinggadengandemikian
diharapkan akan tumbuh pandanganyang utuh terhadap
ajaranIslam.Dari segiteknisoperasionalSKBTiga Menteri
ini bukanlahtanpaproblem.Ada sejumlahproblema-problema
mendasarditinjau dari segipelaksanaanyang apabilatidak
diatasisudahpastiSKBTiga Menteri tahun 1975tidak akan
membuahkanhasilyang memuaskan.Problema-problema
tersebutakan dicoba diuraikan dalam pembahasanberikut.
a. TenagaPengajar
Fendidikanadalahsanrsistern,sedangkantenagapengajar
atau guru merupakan sub sistem.Sub sistemyang safu ini
memiliki kedudukanyangamatpenting.Olehkarenaketerkaitan
denganpeiakanaanper-rdidikan itu sendiri.Betapapuncanggihnya
suatu konsepsipendidikan termasukkurikulum dan sylabus
bila tidak ditopang oleh guru yang berkualitasdan berdedikasi
96 PENDTDTKAN
rsLAM
DrtNDoNEstA P E N D T D T Kt sALNA MD l t N D o N E s t A 97

makakonsepyang canggihitu tidakbisadilaksanakandengan ini amat membantubagi berlangsungnya

prosesbelajardan
baik. Salahsatuproblemyang dihadapiolehmadrasahadalah mengajar.
masih kekurangan guru baik dari segi kuantitas maupun
Berdasarkankurikulum MadrasahAliyah tahun 1984
kualitas.Kekuranganguru ini terasasekalipadamata pelajaran
dapatdilihat bahwa program *udi dibagrkepadadua program,
Ilmu PengetahuanAlam, Metematikadan yang sejenisnya.
yaitu programA dan programB. ProgramA meiiputiA1, M,
Usahauntuk mengatasikekuranganini telah diusahakan
A3, A4 dan A5.
denganjalan membukajurusan Thdrispada Falultas Tarbiyah
A'1 adalah program iimu-ilmu agama,A2 Fisika,A3
di sebahagianIAIN. Walaupuntelah dibuka jurusan Tadris
ilmu-ilmu Biologi,A4 ilmu-ilmu sosial,sedangkanA5 adalah
tersebutnamun kebutuhanakan tenagapengajarini masih
pengetahuanbudaya.Berdasarkanpembagianjurusan ini,
terasa.Dari segikualitasdiharapkansekalimadrasahmemiliki
dapat dipahamibahwa ada dua program studi yang amat
tenagapendidikyang berkualitas.Sebabbeban-bebanyang
membutuhkanlaboratorium,pertamaprogram studi ilmu-
diembanoleh madrasahjauh lebih berat dari bebantugas
yangdiembanolehsekolahumum.Karenadari satusisimadrasah ilrnu fisikadankeduaprogramstudiilrnu-ilmubiologi.Disamping
itu juga pengembanganpengerahuanbahasaamat penting
ini diharapkanpengetahuanumumnya samadengansekolah
di iembagapendidikanini, maka laboratoi'iumbahasajuga
umum di sampingmemiliki pengetahuanagamadan bahasa
merupakan hal yang amat penting. Untuk mer.l'ujudkan
Arab.
saranadan prasarala pendidikanyang memadaidiperlukan
danay'angmemadaipula. Bila kira melihat masalahdanaini,
b. Saranadan Fasilitas padaumumnyamadrasah-madrasah hta memilikj danayang
Perkembangan b erikutnya, m adrasah menjadi sekolah terbatas.sehinggadengandemikiansaraaayangdimiliki masih
yang berciri khasagamaIslam,yakni sejakdiberlakukannya terbataspula.
UU No. 2 tahun 1989 dan UU No. 20 tahun 2003.lnti dari
sekolahyangberciri khasagamaIslam adalahsemuakurikulum
c. Wakru,/JamPelajaran
dan silabusnyasamadengansekolahdan diberi ciri keislarnan.
Sepertiyangtelah dimaklumibahwa madrasahini tidak
Subsistemberikuurya yang amat penting danjuga sangat
hanyamengajarkanilmu-ilmu agamasaja,tetapijuga meng-
menentukanadalahsub sistemsaranadan fasilitas,seperti
ajarkanilmu-ilmu umum bahkanpada tingkat aliyah dibuka
gedung sekolah,perpustakaan,laboratorium, buku daras
program studi ilmu-ilmu fisika, biologi, ilmu-ilmu sosialdan
dan seperaagkatalat-alatpelajaran,sepertipapaatulis, slide, pengetahuanbudaya. Berdasarkanyang demikian itu maka
T! video,typerecorderdan sebagainla.Kesemuaperlengkapan
sudahbarangtentu dibutuhkanwakru belajaryang mestinya
98 P E N D T D T KI S DllNDoNEslA
ALNA M PENDIDTKAN DttNDoNEslA gg
tsLAi,r

lebih ban-vakdari sekolahurnuln, oieh karenaseorangtamata-n Keqasamaantaraorang rua murid dan guru yang
lebih manrap
madrasahmemiliki bobot pengetahuanumum yang sederajat dan terprogam.
dengansekolahumum, di sampingpengetahuanagamadan
bahasaArab. Untuk mencapaitarget yang sedemikianitu e. Organisasi
sudahlogiskalau madrasahmemilikijam belajaryanglebih
Organisasiformal yang mengelolamadrasah
dari sekolahumum. adaiah
KementerianAgama.Sebaiknyauntuk meningkatkan
mutu
Untuk mencapaimaksudtersebutprogram yang ideal madrasahdibentukbadankerjasamaantara
Kementerian
adaiahmenempatkansiswadalamsatuasramayangmenyatu AgamadenganlGmenteriankndidilian Nasionar
DariKementerian
dengansekolah.Denganmelaksanakanprogram asrama PendidikanNasionaldiharapkanbanyakmemberi
bantuan
ini, para siswadapat dikondisikandaiam suasanabelajar dalam bidangtenagapengajardan lain sebagainya.
sepanjanghari, mulai dari selesaishalatSubuhsampaiselesai
shalatIsa padamalam hari. Apabilabelum memungkinkan
bagi madrasah-madrasah kita, untuk membukaprogram 3 , M a d r a s a hd a l a mB i n g k a i a nU n d a n g_
Undang
asrama,maka penambahanwaktu belajarpada soreatau SISDIKNAS(Undang-UndangNo. 2 Tahun
t9g9
' malam hari adalahsuatu hal yang tidak mungkin ditawar- danNo.20Tahun2003)
tawar.Penambahanrvaltu ini diharapkanagartercapaikualitas Undang-LJndang tenrangsistempendidikannasional,
tamatan madrasahsepertiyang diharapkan.Penambahan adalahseperaagkataturan-aturanatauketentuanyang
terpadu
waktu belajarini ditekankankepadapendalamanprogram dari semuasaruandan kegiatanpendidikanyang
berkaitan
studi masing-masing. satu denganlainnya untuii mengusahakan
tercapainyatujuan
pendidikannasional.

d. Dana Undang-undangini terdiri dari )O(bab dan

59 pasal.
Berisikanketentuan umum, dasar
Tidalcdapatdiingkari bahwadanaadalahkunci penggerak fungsi dan tujuan, hak
warga negarauntuk memperolehpendidikan,
dari berbagaiprogram, dan kemacetandana akanberakibat satuan,jalur
danjenispendidikan,jenjangpendidikan,peserra
pula kemacetanprogram,demikianjugahalrya denganprogram didik"tenaga
kependidikan,zumberdayapendidikan,
terdahulubahu'a
pendidikan.Sepertiyangtelah dir.rngkapkan kurikulum, hari belaiar
dan libur sekolah,bahasapenganta4penilaian,
madrasah-madrasah baik swastamaupunnegeripadaumumnya O"rur,r.*u
masyaralai,badanpertimbangan
pendidikannasiona!pengolahan,
masih kekurangandana.Untuk menanggulangikekurangan pengawasan,ketentuan1ain,
dana ini dapat diupayakanantaralain denganmembentuk ketentuanpidana,ketentuan
peralihan,ketentuanpenurup.
100 pEilDtDtKAl{tsLAn Dt lilDoilEslA
Di dalam rangka pelaksanaanketentuan pasal 12, 13
dan 15 LJndang-{JndangNomor2Thhun 1989 tentangsistem
pendidii<anNasional,maka dipandangperiu unruli menetapkan
peraruran-peraftrantenmngpendidil€n prasekolalLpendidikan
rlasaqdanpendidikanmenengalr-Berkenaandenganitu lahirlah:
1. kraturankmerintah {PPJNomor2TThtrun1990tentang
kndidikanPra Sekolah
2. kraturan krnerintah (PP)Nomor 28 Tahun 1990 tentang
Pendidikan Dasar
3. FeraturanPernerintah{PP)Nomor 29Tahun 1990tentang
Pendidikan Menengah
kraturan Pemerintah yang terkait dengan madrasah
adalahPPNo.28 danNo.2gTbhun 1990.Di dalamPPNomor
2STahlr lgg0disdrrtkarpadababm pasal4alat (3) menjelaskan,
bahwa sekoiahdasardan sekolahlanjutan tingkatpertama
yang berciri khas agama Islam yang diselenggarakan oleh
diseht Madrasahhtidaiizlt"
IdernernerianAgamamasing-Etasing
MadrasahTsanawiyah.
klaksanaanFeraturan kmerintatr (PPJNomor 29 Tahun
lgg0tentangpardiditanmenerrgab relahdikehrarlcan
Keputusan
Menteri kndidikan dan lGbudayaanNo-AdtO/U/1992tentang
Sd<datrMermgahl-hnrsnDanuntukpenyelenggilaanmadrasah
dilimpahkan kepadaMenteri Agarna-Berdasarkanpelimpahan
tersebutmakaMeff€riAgama menempkanKeputusanMenteri
Agama terrtangMadrasahAliyatr- KeputusanMenteri Agama
RINomor3TOTahun L993.
Di dalam KepunrsantemebutdijelaskanbahuraMadrasah
PENDIDIKA
I sNL A MD I I N D o N E S I A 1 0 1
Aliyah (MA) adalah SekolahMenengahUmum yang berciri
khasagamaIsiamyang diselenggarakanoleh Kementerian
Agama.
PeraturanPemerintahNomor 29 Tahun 1990 membagi
pendidikanmenengahini kepadaFendidikanMenengahumum,
kndidikan fulene'gahiGjuruan,
kndidikan I\{enengahlGaganraan,
PendidikanMenengahKedinasan,dan pendidikanMenengah
Luar Biasa(PPNo. 29 BabI, pasal 1).
Dalamperaturantersebutdijelaskanpulaapayangdimaksud
denganjenis-jenispendidikanmenengahtersebutdan yang
terkait denganpembahasanini adalah pendidikan menengah
umum, yang didefenisikandenganpendidikan padajenjang
pendidikan menengahyang mengutamakanperluasanpenge_
tahuan dan peningkatan keterampilan.
Berdasarkanpenjelasandi atasdapatlahdimaklumi bahwa
MadrasahAliyah (MA) sesuaidengan KeputusanMenteri
AgamaNo. 370Thhun 1993,adalahdikelompokkankepada
pendidikan menengahumum maka kurikulumnya mesrilah
sejalandenganhakekatnyasebagaipendidikan menengah
umum. Selaindari iru karenahanyasekolahmenengahyang
bercirikhasagamamakadi dalamkurikulumnyajugatergambar
ciri khastersebut.DengandemikianmissiMadrasahAliyah
(MA) tersebutada dua. pertamaperluasanpengetahuandan
peningkatanketerampilan siswaserti ciri-ciri keislamannya.
Penjelasan
tersebutakanmencobamemaparkankurik-ulum
MadrasahAliyah(MA). Dasarpenyusunankwikulum Madrasah
Aliyah (MA) adalahsebagaitindak lanjut pelalaanaanFeran*an
PemerintahNo. 29 Ti*run 1990tentangpendidikanmenengah,

102 I sNL A MD l l N D o N E s l A
PENDIDIKA
telahdikeluarkanlGpunrsanMenteriFendidikandanlGbudalaan
Umum'
No. 0489/U/7g92tentang SekolahMenengah
Dalambablpasallbutir6disebutkanMadrasahAliyah
(MA) adalah sekolahmenengahumum (SMU) yang berciri
khas agamaIslam yang diselenggarakanoleh Kementerian
pelak-
Agama. Selanjutnyadalam bab D(pasal20 menegaskan
sanaanketentuantentangkurikulumMadrasahAliyah(MA)
penimbangan
ditetapkanolehMenteriAgamasetelahmendengar
Menteri Pendidikandan Kebudayaan'
pendidikan
Kurikulum disusununtuk mewujudkantujuan
siswa
nasionaldenganmemperhatikantahapperkembangan
dankesesuaiannyadenganlinglarngan,kebuttfian pembangunan
serta
nasional,perkembanganilmu pengetahuandan teknologi
kesenian,sesuaidenganjenis dan jenjang masing-masing
No' 2 Tahun
satuanpendidikan (pasal37 Undang-Undang
1989 tentang SistemPendidikanNasional)'
Berkenaandenganitu makaMenteriAgamaRI menetapkan
tentang
SuratKeputusanNo. 373 tanggal22 Desember 7993
Kurikulum Madrasah AliYah'
Fungsi,peranan dan status madrasah secarasubstansial
berbeda
padaUniang-UndangNo. 20 tahun 2003 ini tidak
Tahun1989'
i"ngun madrasahpada Undang-UndangNo 2
pada Undang-
Hanya sajadilihat dari yuridisnya, madrasah
UndangNo20uhun 2003lebihkuatdankokott'karern
undang
nomenklatur madrasahmasuk daiam batang tubuh
2 uhun1989'
undangberbedahalnyadenganUndang-UndangNo'
perisilahan madrasahhanyadiatur padakraturan Pemerintah
danSuratKeputusanMenteri.MadrasahlbtidaiyahdanMadrasah
PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 103
Tsanawiyahdijelaskanpada peraruran pemerintah No 28
tahun 1990.sedangkanperakatanN{adrasahAliyah disebutkan
pada KeputasanMenteri pendidikandan KebudayanN0.
489/U/1992.Perkaranmadrasahdpada Undang-UndangNo
20 tahun 2003 dapatditernukan pada pasalTTdan 18.
Pasai17: Pen<iidikan
DasarberbenrukSekolahdasar(SD)
dan madrasahIbtidaiyah (MD ataubennrklain yang sederajat
sertaSekolahMenengahkrtama (Si\p) danMadrsahtsanar,vilah
atau bentuk lain yang sederajat.
ksal 18: Fendidikanl\{enengahberbennrkSekolahMenengah
Atas(SMA),MadrasahAliy'ah(MA) SekolahMenengahKejuruan
(SMK) dan MadrasahAliyah Kejuruan (MAK) atau bentuk
iain yang sederajat.
4. Masa DepanMadrasahdi Indonesia
Salahsatupertanyaanyangtimbul dj dajammembicarakan
madrasahadalahbagaimanamasadepanmadrasahdi Indonesia?
Apakah akan mengalamimasadepanyang cerahsehingga
dijadikanalternatifmodel pendidikanmasadarangdi indo-
nesia,atau malah sebaliknya?.
Pertanyaanini logis diajukan mengingat :
1. Darisegijumlahmadrasahjauh
lebihsedikitbiladibandingkan
dengansekolahumum.
2. Dari segiminat untuk memasukimadrasahjauh iebih
kecil bila dibandingkan dengansekolahumum.
3. Kualjtaskebanyakanlulusanmadrasahbelum betul-betul
seimbangdengan lulusan sekolahumum.
104 D II N D O N E S I A
I SNL A M
PENDIDIKA
Berangkatdari haitersebut,mungkinkahekistensimadrasah
dapatdipertahankaa? Ataukahmadrasahtetap akanmenjadi
lembagapendidikankelasdua, pinggiran (marginal)?.
Untuk menja-,rrabberbagaipertan.vaanini sudahpada
tempatn,v*a,pertamasekaiikita lihat dahulu kekuatandan
kelemahanmadrasah.Permasalahan yang mendasardan
esensialdari madrasahtelah diatur dalam SKBTiga N'lenteri
Tahun 7975. D1antarakekuatanyangstrategis,vang dimiliki
olehmadrasahsaatsekarangini vangbelum pernahdimiliki
olehmadrasah-madrasah sebelumnya,telahtercantumpada
BabIi pasal2. inti pokok dari BabIi itu adalahmensejajarkan
ij azahmadrasahdenganijazahsekolahumum,vangsetingkat.
Makna derajatdi sini mengandungani bahlvaiamaian
madlasahmemiliki hak dan stafus!'-angsalnadengantalnatan
sekolahumurn.lmplikasidari persamaanitu dilihat dari hak
untuk melanjutkanstudi maupun hak untuk memperoieh
pekerjaan.
Oleh karenapermasalahanfiiosofisdan strategistelah
diatur sedemikianrupa dalam SKBTigal'{enteri,makayang
tinggal sekarangadalahpermasaiahanyang bersifatteknis.
Salahsatupermasalahanyangbersifarteknisadalahbagaimana
meningkatkankualitasmadrasahsehinggaberul-betulsetaraf
dengansekolahumum yangdiasuholehKemenierianPendidikan
Nasional.
knalitassesuaidenganydngdlharapkan,
Unrukmeningkatkan
maka madrasahmestilahdapatmengatasiberbagaiproblema
yang tengahdihadapinya,yakni tenagapengajar,peralatan,
P E N D T D Tt K
s LAANM
D tt N D o N E s t A1 0 5
r,vaktu,dana dan organisasipengelola.problema-problema
ini kita sebutkandenganprobiemaintern.
Nlarirasahsereiahdiberlakrftannya undang-undangsistem
pendidikannasional,di sampingproblemaintern, problema
eksenrpuntidatrikalahpentingnyaturtukdiarasigruu mengukrh-
kan ekistensi madrasah.probiemaei<stemadalahhubungan
dan kaitanmadrasahdenganiembaga-lembaga lain di luar
KementerianAgama. Da-lamha-iini rerkaireratdengankebijakan
otonomidaerah. lv{adar"asah ha:-usmemilik slkapdan keijakan
I'angjelastentangduduknyamadrasahdalamotonomidaerah.
Selainitu, dilihat da_risudutmemasl-arakatkan
madrasah
padakalanganumat Islam)iangtergolongmenegahke atas
sangardiperiukan.Apaiagr kebiakan di masayangakan <iatang
adanl'ai:nanajemenberbasissekolahdan adanyakomitesekolah.
Alangkahakanterbantunlz2rnadarasahbila di madrasahrurut
sertavang menjadi komiten,vaadalah masyarakatliluslim
yang memiliki kualirasekonomi tingkat menengahke atas.
Bagiumat Islam,kehadiranlembagapendidikanmadrasah
sangatdibutuhltan.Oleh karenamodel madrasahinilah yang
mendekatiunruk tercapainyahakekatiujuan pendidikan
Islarn,yang disimpulkandalam:
1. Tercapainyarujuan hablumminalldh(hubungandengan
Ailah);
2. Tercapainyarujuan hablum minannds(hubungandengan
manusia);
3. Tercapainyarujuanhablum minal'dlam(hubungandengan
alam).
105 DttNDoNEstA
rsLAM
PENDTDTKAN
I(etigakomponentersebutterintegrasidalamsatukesatuan.
Anak didik dalam konseppendidikan Islam mesti memperoleh
ketiga-ketiganya.Bila diuraikan lebih rinci dalam bennrksubjek
mata pelajaran dapat dij elaskansebagai berikut : Komponen
hc lt-rn minat lhadalah subjek-subjek yang mengungkapkan
pegend:n k@a,{!ah melaluiayar-alattanzliya}t fnj abarannla
dalan'rbeniuii rnatapelajaranmelipttti: tauhid, fiqh, tafsir,
hadits, akhlaVtasauruf. Kesemuanyaini kita sebut dengan
ilrnu-ilsru diniyah.
Adapun kompon en lnblum minannds,adalah subjek-
subjek mata pelajaran yang menguraikan manusia,yang
meliputi antara lain: sosiologi,antropologi, sejarah,ekonomi,
psikologi dan lain sebagainya)'ang termasuk dalam kelompok
ilmu-ilmu sosialdan humaniora.
SedangF-ankomponenhoblumminal'dlamadalahsubjek-
zubjeknata peiajaran yang menguraikan hubungan manusia
dengan alam, yang termasuk dalam kelompok ini antara
lain: fisika,biologi, kimia, dan lain sebagainyayang termasult
dalam kel ompok ilmu-ilmu kealaman (natur ol science).
Berangkat dari [ersebut,jelas bahwa pendidikan Islam
adaiahkesatuanantara tiga komponen,yakni: komponen
hablttmminailAhyarrgdituangkandalamilmu-ilmudiniyah-
Kompcnen Fzablumminanndsyang dituangkan dalam ilmu-
iimu scial, dan komponenhoblumminal'dlamyalrrgdtuangkan
dalarn ilmu-ilmu kealaman. Dengan demikian, tentu saja
pendidikanyanghanya berpusatpadasalahsatuatau sebagian
saja dari ketiga komponen itu bukanlah pendidikan Islam
yangutuh.
PENDTDTKAN
rsLAM
DrrNDoNEsrA 107
Melihat konsepyang sesungguhnyadari p, ndidikan
Islamtersebutsepertiterteradi atas,timbul perunyaan lembaga
pendidikanmara yang ada sekaranginiyang melaksanakan
ketigakomponenitu secarautuh?.Untuk menjawabpertanyaan
tersebutadabaiknya ditelusuri secaraglobal tentang lembaga-
lembagapendidikan Islam yang ada.
Ada tiga lembagapendidikan Islam yang dijumpai saat
sekarang,yakni pesantren,sekolahdan madrasah.Pesantren
adalahlembagaIslamyangsudahtua sekaliusianya.Lembaga
ini sudahadasejakpermulaanpenyebaran Islamdi Indonesia.
Di lembagaini inti pokokmateriyang dipelajari adalahilmu-
ilmu diniyah. Kalaupunadailmu sosialdan kealamanitu hanya
sebagaipelengkapatau pendampingsaja.Di lembagaini
santri dibimbing untukmenguasai segalamacam ilmu-ilmu
diniyah dari sumber aslinyayang berbahasaArab atau lebih
populer dengan istilah kitab kuning. Berdasarkantujuan
kurikuler yang hendakdicapaidi pesanuenini makapara santri
sudahbarang tentLl kurang atau tidak menguasaisamasekali
iimu-ilmu sosial,/humanioradan ilmu-ilmu kealaman.
Lembagakedua adalahsekolah,sezuaidenganperjalanan
yang ditempuh oleh sekolah,jelas kelihatan bahwa lembaga
ini bern{uan untuk mempelajariilrnu-ilmu yang bukan diniy"h.
Jadi yang dikembangkandi sekolahadalahilmu-ilmu sosial,/
humaniora dan iimu-ilmu kealaman. Kendatipun di lembaga
ini diajarkanjugamatapelajaranagam4 namunbelummencapai
sasaranyang diharapkan.Pendidikanagamadi sekolahbaru
menitikberatkanlapangankognitif. Sedangkanyang diharapkan
disamping kognitif adalah pembinaan afektif.

108 pENDIDI<aN
lsLAttDttNDoNEslA
l,embagaberikutnya adalah madrasah. Pada mulanya
lembaga ini juga menitikberatkan pelajaran diniyah, tetapi
setelahdikeluarkan SI{BTiga Menteri diperkuat pula dengan
dikeluarkannya UU No. 2 Tahun 1989, yang memposisikan
rnadrasah sebagaisekolahyang berciri khas agama Islam,
rnaka drupa,vakanunruk menyeimbangkan antara ilmu-
itmu drnij'ch denganilmu-ilmu sosial,/humanioradan ilmu-
ilnrukealarnanMernangdiakuisecarajujurbatnrnhasilperpafuan
yang utuh dari ketiga komponen tersebut belum dapat diraih
oieh n:adrasah,disebabkanmasihbergumul probiema intern
dan eksternnya.Akan tetapi, sebagailangkah awal ke arah
penyatuan ketiga komponen tersebut telah dimuiai lewat
madrasah.
Dariketigalembagayangditampilkanini, makamadrasatrlah
yang lebih mendekati untuk terwujudnya hekakat tujuan
pendidikan Islam. Hanya saja diperlukan pembinaan yang
serius guna meningkatkan kualitas madrasah' Pembinaan-
pembinaanyang perlu dilakukan sekarangterhadapmadrasah
adalah dari segrpeningkatan mutu dan kehadirannya dapat
diterima masyarakatdari segalalapisan. Bila kedua hal ini
dapa.trliatasimakamadrasahmerupakanaltematif yangterbaik
sebagaimodel pendidikan Islam masa kini.
Dari segil<r:rikulumformal, madrasahmencobamenam-
pilkan perpaduandi antara tiga komponen di atas,perpaduan
inr aicn mencoh agartamatanmadrasahlahir sebagaimanusia
M-rrdiuryangutulr- Dari se$ kwikulum informalnya madrasah
disuasanai dengan suasanaIslami.
Kemqjuan ilmu pengetahuandan teknologi yang tidak
pENDIDtKA
t sNL A I D
r !t | . l D o N E s t A 1 0 9
diiriibangi cienqin pengerahuantlmu-:
hidup ber:rgania'\':tngliuai, akan me,-, urclfl
vang pecah\-alg pr;1i3g:lir-annra akar-imeiL.,, ,.;Li,r r;iairusia
kepada kehzLircuian. l-.ri-.ii:iip rng i ru. k emaiuan zar'an m enunrLri
inanusiauntuk lebrn ban..'akberpartisipasidan mendalami
i.imu-iimuliei:iamiin d an ilp"ru-ilm u -sosialh umanioia, supzi\-a
mirnusiaiebiii ban-r-ak
berpartisinasiciaiamkemajuan zaman
ier.se'Dr.it.
Lembaga le ndrCii.-irnr,"a n g han.,-amenitikb erarkan kep:rda
oengkaji:n .icle.ceCan ieknol ogl.j elesridal a'|:zurmengha_ntiukan
kepaCakesel::rar:ut nianusia,keluhzin-keluhaniru telah sering
kita dengar dr drnia sekara,ngLni.Disamping iiu puia lembaga-
i e m b - r g ao e : r c r d j k a n\ a n g r T - L e : . l g a b a iak ,aen, . L
; i d a ka m b i l
bagian dalam sciencedan tei.,nologitersebr.itaikanketinggalan
dari rlanr nren;a&ka' iembagalembagaleisebut sebagailembaga
niarginal.
.dternatif r.ang ierbaik aclalahrnenampilkan lembaga
nl ,ol ncrrl ii u
. l ri lL' oL- r K a i l
\ a n g m e r n p a^ ro' ,u1 N
-^*
a n a n L a r a s c i e n c ed a n t e k l o l o g i
senairgama.Atau denganistilahiain tersatupadunyaantara
i:n ii -ilm r,r'lh'Lit'
ah,sosial'humanioradan ilmu-ilmu kealaman.
l.emb:igayangsepertiitu secarauruhbeiuntadaterapiJiang
::gakmendekatimodelrersehutadaiahmadrasah.
tsenolalidarikek-uatan-kekuatan
l angdimiliiti olehmadrasah,
djs:unpingtidakmenunip mataaraukekurangan-kekurangannya
masihperlu diperbarki.penulismelihatbahr,r,'a
1,'ang madrasah
adaiahmodel alternarifpendidikanislam _vang mendekari
unruk-tercapainyatujuan pendidikanIslam.
Sebagai
-suaru
lembagapendidikanIslam1'angmemiiiki
 'IO
1 D II N D O N E S I A
P E N D I D I K AI SNL A M
beberapakelebihan,bila dibandingdenganlembagapendidikan
lainnya (pesantrendan sekolah),dan pastilahdiramalkan
bahrvamasadepanmadrasahakan cerah.Untuk terwujudnya
kecerahantersebut mestilah diupayakan menanggulangi
problem intern dan elatern yang telah penuliskemukakan
terdahulu.
Kehadiranmadrasahhinggasaatsekarangini belum
seiuruhnyadihav-atioieh umat Islam.Kemampuansenakeber-
adaannyamasih belum diyakini sepenuhnya.Hal ini teriihat
denganjelas masih segelincirkecil umat Isiam yang memilih
madrasah.
Halini tidaksepenuhnyadisalahkankepadaumat Islam.
Tentu sajadi daiam mencari dan memasukipendidikan sese-
orang akan mencari lembagapendidikanyang berkualitas
dan mempunyai masa depanyang cerah.Secaraju-jurkita
kemukakanbahwa sarnpaisaatsekarangini madrasahbelum
bisa memperiihatkan dirinya sebagailembagapendidikan
yang berkuaiitas.
Faktor apa sebetulnyayang dominan menyebabkan
madrasahbelum bisamemperlihatkandirinla sebagailembaga
pendidikanyang berkualitas?.Menurut hemat penulis,hal
ini adalah permasalahanteknis.Karenabersifat teknismaka
pemecalrannyatidak sesukaryangbersifatfilosofisdan strategis.
Permasalahanteknis itu penulis uraikan dalam dua hal,
y-aitumasaiahyang bersifat intern dan ekstern.Perrnasalahan
tehris iru akan bisa dipecahkandan diatasiapabiladitangani
dengan seriusdan penuh tanggungjawab.
PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 111
Dari berbagaiuraian terdahuludapatdiambil berbagai
kesimpulan,antaralain:
1. Pembaharuanpendidikanadalah sesuatu
1,angwajar
danbahkanmestiteq'adi,sesuaidengantuntutanmasyarakat.
2. Pendidikanmemegangperananpentinggunameningkatkan
srarusseseorang, maupun kelompok.Agar umat Islam
Indonesiatidak terma4'inalkan,maka semestinyalah
umat
Islammemperhatikanmasalahyang berkenaandengan
pendidikansecarasungguh_sungguh.
3. DuniapendidikanIslamdi indonesia,telahmengalami
dinamikanya,sejakpermulaanabad ke_20telah terjadi
pernbahannnpendidikandenganmuncuJryasisremmadrasah.
4. Padamulanya titik tekan madrasahterletak pada mata
pelajarandiniyah,rerapisetelahdiberlakukanSKB
Tiga
Menteri maka diupayakanmemperimbangkanantaramata
pelajaran,diniyah denganmata pelajaranilmu-ilmu sosiav
humaniora dan ilmu-ilmu kealaman, dan selanjutnya
setelahdikeluarkanundang-undangsistempendidikan
nasional(uu No.2 Tah'n 1989danw No.20 Thhun2003)
dan denganberbagaiperaturanFemintah,makakeberadaan
madrasahsemakinmenyatu dengansekolah,sehingga
madrasahdisebutdengansekolahyangbercirikhasagama
islam. Kurikulum dan program studinya sama antara
sekolahdan madrasah.
5. Pendidikanmodel madrasahadarahrebihmemungkinkan
unn:k tercapainyahal<ekattujuan pendidikanIslam,asalkan
problemateknisyang bersifatintern dan ekstern
daoat
diatasi.
112 IsLAMDl lNDoNEslA
PENDIDIKAN

tenaga pengajar' ,;t?l.-

6. problema yang bersifat intern meliputi
-*;!4:
'
tt-::,<
gkan
waktu, dana dan organisasi.s edan
sarana,/fasilitas, :-. i;=a,-.'
--.:*-*
L_ "i

madrasahdengan
problema eksternadaiah hubungan
Agama'terutama
iembagalembagalain di luar Kementerian
kedudukannya di era otoncmi daerah'
BAB IV
dihadapinla
aradrasahdaparmengatasikemeiut'vang
,+.pab*a
ir-u,maka s:rdahbarang tentu rnasa
depan rnadrasah REFORMASIPEI'I{DIDIKAI{ISLAN{
akarrcerah d'andapat ddadikan sebagai
model alternatif
DI INDONESIA DAN
pendidikan Islam di Indonesia'
TANTAI{GAN GLOBALIASI

REFORMASI
A. PENGERTIAN ISLAM
PENDIDIKAN
1l\ erkataan reformasiberasaldari kata reform yang
{ td mempunyai arti to changefromworsetobetter'to
Ahl, inffo duceimpr ovementin; to amend"to bringfr am
ob?ln goodstate;to removeor abolishforsomethingbetter
(TheNewWebster:703). Berdasarkanini dapatdimaklumi
inti dari reformasi adalahupaya perubahan dari yang buruk
kepadayang lebih baik. Dalam hal ini terkandung makna
pembaharuandan perubahan.Makna pembaharuanadalah
iru adalah meninggalkanpola-pola lama baik dalam bentuk
pikirandanperbuatanlangtidakscuailagidenganperkernbangan
zaman.
perkataanreformasl menjadi populer di Indonesiasekitar
empatbelastahun yang la1udipicu oleh masalah-masalah

113

114 PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA
politik dan ekonomiyang tidakkondusif padamasaitu. Banyak
hal yang perlu diperbaiki.Hampir di segalaaspekkehidupan
masyarakat;politik, ekonomi,hukum dan lain sebagainya.
Daiam Islam sendiri perkataanreformasiiru identik dengan
tajdtd (pembahaman),yang intinyajuga adalahmeninggalkan
pola-poialama untuk mengarnbilpola-polabaru yang lebih
baik.
Bertolakdaripemakrranreformasitersebutdandihubungkan
denganpendidikanIslam,maka pertanyaanadalahapakah
perlu adanyapembaharuanpendidikanIslam ?. Dan kalau
perlu apa sajaaspek-aspekyang perlu diperbaharui?. Sena
bagaimanaaplikasinya?
Beranjakdari sejarahdan perkembanganpendidikan
Islamdi indonesiasejaliawal abadke-20telah dimulai rerormasi
pendidikanIslamdi L:rdonesia.
Sezuaidenganaruspembaharuan
yang melandadunia islam sejakabadke-19yang dimulai dari
*1esi5Turki, India dan kemudiandiawai abadke-20masuk
ke lndone-sia. Ide-idepembaharuantersebutmasukke dunia
pendidikanislarn di lndonesia.Beberapaaspekpendidikan
menjadi sfressingdari pembaharuantersebut,antaraiain
materi pelqjaran,metodedan sistempendidikan.kmbaharuaa
itu terus trergulir setelahIndonesiamerdekaterlebih-lebih
lagi setelahdiundangkanyaUndang-IJndangSistemkndidikan
Nasionalyangkemudiandjiringi sejumlahperanran kmerintah
yang berkenaandenganpendidikan.
Sesuaiarusperkembangan zamandansezuaipula dengan
dinamikamaqrarakat,makareformasidaiambidangpendidikan
Islam inipun akan bergulir terus.Bila dibagi maka reformasi
PENDTDTKAN DltNDoNEstA 1 15
rsLAM
itu bisamencakupdua hal: pettama,reformasipadatingkat
pemikiranyaitu meletakkanpendidikan Islam padar,isiyang
sebenarnya. Ikdug reformasipada tingkat aplikatif yaitu men-
cakuptentangadanyaperaturan-peraturanbaikyang berbentuk
PeraturanFemerinta\ SuratKeputusanKementeriankndidikan
Nasionaldan KementerianAgama.
Salahsatu dari rumusantujuan negaraRepublikIndo-
nesiayang dicantumkandalamPembukaanUndang-Undang
Dasar1945 adalahmencerdaskankehidupanbalgsa, karena
ltu negarasangatbertanggr.rngj arvabterhadapterlaksananya
upayamencerdaskankehidupanbangsatersebut.Berbagai
upaya telah dirintis sejakawal Indonesiamerdeka dan telah
banyakmengalamikemajuan.
Kendatipunsudahbanyak kemajuanyang dicapaisejak
Indonesiamerdekadalam duniapendidikan, akantetapi dalam
banyakhal masihperlu dibenahisecaraserius.Diantaranya
adalah kualitas pendidikan, keterkaitan pendidikan dengan
duniakerja(linkadmatch),pemerataankcempatanmemperoleh
pendidikan dan lain sebagainya.
Dunia kita lang semakinmengglobalsemakinmenipiskan
batasantarbangrndanbudaya,disaatitu akantidakbisadielatd<an
akanterjadi kompetisi.Padasaatdunia kompetitif telah digelar
dalam kehidupanini mau tidak mau maka kualitassumber
dayamanusiamenjadihandalanutama.I(arenakualitaszumber
dayamanusiamenjadi handalan maka pendidikan semestinya
menjadi prioritas utama.
SetelahIndonesiamerdekalebih dari setengahabadper-
jalananbangsaini, dirasal€nbalrwapendidikanbelummerupakan
116 I sNL A MD l l N D o N E S I A
PENDIDIKA
prioriasutamasehingga dirasakanbeberapakaer{angan
akibatrrya
dalamkualiusmanusiaindonesia. PadazamanPresidensoekamo,
prioritas utama tampaknyayang dipikirkan adalahmasalah-
masalahyang berkenaan denganpolitik, muiai dari perang
BelandakernudianjaL:hbangunrya
fisikdandiplomasimenghadapi
kabirret,;emiUhanumum pefiamadansidang-sidang konstituante
muncul era konfrontasi
,vangselalu d,eadicck,selanjutnya
denganMalalaiasenatumbulrnyak"Jcuatan komrinisdi Indonesia
PKLDi eraini duniapendidikan
-langprincaknlameiahirkanG-30S
beium terpikirkan secaraseriusdan sungguh-sungguh'
Dieraponer.intahanordebarupadazamanPresidensoeharto
berkuasaprioritas utama adalahpembangunanekonomi'
dengantitiktumpunya adaiahpemrmbuhanekonomi'Dampak
negarifnyamenimbulkan berbagaihal yang berbauKKN' -vang
mengtiaritarkanbangsaini kepadakrisisekonomi dar moneter
seperti yang dirasakansaatsekarangini'
Di era reformasidi saatbangsadan negaraIndonesia
telah memasuki abad dua puluh satu yang ditandai dengan
munculnya era globalisasi,maka tidakboleh tidak handalan
utama adalahkualitasmanusia,karenaitu menurut hemat
penuliseraini sebaiknyaadalaherapendidlkan'Yangbermakna
seluruhpotensibangsadiarahkankepadasektorpendidikan'
P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s t A 1 1 7
B. URGENSIPENDIDIKAN
ISLAMDAIAMMEWUJUD.
KANMASYARAKAT
MADANIDANMANUSIA
INDO.
NESIASEUTUHNYA
1. Urgensi
Pendidikan
DalamMewujudkan
Masyarakat
Madanai
PendidikanIslam adalahupaya ffansformasiilmu, nilai,
keterampilan, kultuE adat kebiasaanyang berlandaskan
Islam dari si pendidik kepadasi terdidik untuk membawanya
kenngkatkeseinpunuan(insffi k'onil).Dalamusahapenrarsferan
itu sendirilahterletaknyahakikat pendidikan.
Sejakawal kemunculanlslamtelah menunjuklianbetapa
ajaranlslamitu membawakepadaperadaban.Hakikatnya
dapatdilihat dari kesatuanyangutuh antarahubunganmanusia
denganl{luliLnya (Allah),sesamamanusiadan alam semesta.
Keseimbanganterhadapketigahubungantersebutberimplikasi
kepadaterwujudnya masyarakatmadani.
Inti dari masyarakatmadaniyangdibangunolehRasulullah
SAWterletakpadakeseimbanganhubunganmanusiadengan
ketigaaspektersebut.Hubunganyang harmonisantaramanusia
denganA-llahmelahirkankesadaranreligiusyang tinggi serta
menginsafisecarameadalam tentang hakekat hidup serta
tqiuan akhir dari hidup manusiayangini semuaakanberdampak
terhadapprilakurya di permukaanbumi ini. Hubunganmanusia
dengansesamamanusiaakanmelahirkansikapyangmeletakkan
manusiapadaposisiyangsebenamya, melahirkansikapegaliurian,
demokratis,adil dan menjunjung nilai-nilai kemanusiaan.
Hubtmgannyadenganalam semestamenempatkankepadanya
sebagaikhalifah Allah di bumi, dimana seluruh alam raya ini
118 D II N D O N E S I A
P E N D I D I K AI SNL A M
diamanahkandirinya sebagail'halifahAllah dibumi, di mana
seluruhalam raya ini diamanahkankepadamanusiauntuk
diolah, diambil manfaatnya,dipelihara,dilestarikandengan
tujuan unluk kemaslahatandan kemakmuranumat manusia.
I-lntukmemperankanfungsimanusiasebagaikhalifah adalah
terletakkepadapenguasaanilmu pengetahuandan teknologr.
Beri..enaandenganitu, peran gendidikan sangatdominan
uniult mer,vujudkanmasyarakatmadani, sebabmasyarakat
madaaitersebutsaratdengannilai-nilaibaik nilai traruendental,
etis maupun rasionai dan semuanilainilal iru ditransferkan
dari si pendidik kepadasi terdidik. Terancamnyapembentukan
madani tersebutapabilaterdapatdu ahil1'Patama,
mas'"lia1sft31
mandekn-vapendidikan. Kedua,isi-materiyang ditransferkan
tidali sesuaidenganhakikat pendidikanIslam.Dalam sejarah
perkernbanganpendidikanislam,keduafaktor tersebuttelah
pernahte{adi padaperiodekemunduranpendidikanIslam
{abadXIII-XV-IifM). Sehinggaperistiwa itu mengantarkan
umat Islam ke zaman kegelaPan.
KomaruddinHidayat menjelaskanbahwa dalamwacana
keislamandi hdonesiaNurcholisMadjidyangmenggelindingkan
istilah masyarakaimadani yang terbakukan dengannama
\hyasan Paramadina (terdiri dari arti para dan madina dan
atau parama dan dina). Secarasemantikartinya kira-kira iaiah
sebuahagama (dina) yangucella'tt (paramount) misinyaunn:k
membangunsebuahperadaban(madania).(Hidayat,2OO2:
1-2)-
i!{enurut Nurchalis Madid, masyarakatmadani adalah
masyarakatyang mengacukepadamasyarakatmadinah yang
P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s t A 1 1 9
beradadi bawah pimpinan Rasulullahketika Rasulurlahhijrah
ke Madinah.Beliaumembangunratanankehidupanmasyarakat
yang berperadaban.
Jika masyarakatlVladinahdi bawah pimpinan Rasulullah
SAWyang menjadi acuanbagi masyarakatmadani iru, maka
perlulahdiketahuibeberapaciri-ciri dari masyarakatvladinah
tersebut.Pertama,masyarakat Rabbdnniyoh, semangat ber_
ketuhananlrangdilandasiatastiga pilaryaitu aqidah,syariah
dan akhlak. Kedua,masyarakatyang demokratis, dimana
RasulullahsAW danparasahabatnya mentradlsikanmusyawarah
dalam segalapersoalandan Rasulullahtidakberkeberatan
menarik pendapatnyaapabilaada yang lebih baik. Ketiga,
masyarakategalitarian,memandangmanusiasamadi depan
hukum, bahkanbeliaupernahbersabda,,seandainyaFatimah
mencuriniscayaakanakupotongmngannya" .feanpat masyankat
yang toleran, masyarakatMadinah adalah masyarakatyang
plural, dari segrsukumerekaterdiri dari berbagaienrik.
eabilah
Auz dan Khazraj adalah soko guru dari kelompokAnshor,
sedangkansuku Quraishyang berasaldari Makkah adalah
orang-orangMuhajirin. Dari sisiagamaselaindari Islam ada
Yahudidan lain sebagainya.Kehidupanroleraniru diikat oleh
Rasulullahdalam saru ikatan yang disebut dengan consti-
tution of Madinah @iagam Madinah atauMistdq al-M adinat, .
Kelimq masyarakatyang berilmu pengetahuan.
Beranjakdari uraian di atas,terlihatjelasadanyahubungan
yang signifikanantar pendidikandan pembentukanmasyarakat
madani. Hubungan tersebutterkait erat tentangkesamaan
esensiantara keduanya. PendidikanIslam pada hakikatnya
tiada lain adalahupayapembentukanpribadi dan masyarakat
 rsLAM
PENDTDIKAN DrtNDoNEsrA 121
120 DllNDoNEslA
P E N D I D I K AI SNL A M

pakaryang apabila diambil intinya adalah upaya sadaryang

itu sendiri
yangberperadaban.Sedangkanmasyarakatmadani diberikanoleh si pendidik dalamrangkamembawasi terdidik
adalahkondisimasyarakat-Vangmemilikiindikasi-indikasi kepadamanusiaideal yang dicita-citakan.Bentuk manusia
manttsia'
tertentuyang menggambarkansebagaiperwujudan ideal yang dicita-citakanitu dirumuskansendiri oleh suatu
masl"arakat
Dengandemikian, dapat dikemukakanbahrva bangsa atau suatu komunitas.
pendidjkan'
madaniirusendiritidakmungkinterbennitriunpalewat
muatan- Ddalammernperbincangkanpendidikanadaduapemaknaan
Karenaitu, aphkasipendidikandi L'Idonesiamestidrberi
masyarakat yang selaludidengungkanolehpara pakar.krtama,pendidikan
n:iuataii-vang 1ebi h mengarahkantercapainy'a
adalahmemanusiakanmanusia.Kedua,pendidikanadalah
madani.
di Indo- uansfer budaya.Dipandangdari sudut pendidikansebagai
Di dalam mengapiikasikanpendidikan Islam alat untuk memanusiakanmanusiapada dasarnyaberupaya
penekanan
nesiaada beberapamuatan yang lebih diberi untuk mengembangkanpotersi manusiasemaksimalmungkin
ban-vak
pada bidang-bidangtertentu yang selamaini belum sehinggapadasuatusaatia tumbuh sebagaimanusiaseutuhnya.
di Indonesia'
disinggungdalampenterapanpendidikanIslam
perludireformasi Pertanyaanmendasardapatkahmanusiaitu berkembang
Berkaiundenganitu perluadabeberapahallang
denganpenibentukan dan tumbuh dengansempumaunpa pendidikan?.Dari berbagai
agarmixfan-muatanpendidikanlslamrelevan
(bahan) yang analisadikaitkan denganhakikat manusiaitu sendirijelaslah
mus;,-arakatmadani. Pertoma,muatanmateri
keseimbanganterhadapperrgernbangan bahwa manusiatidak mungkin tumbuh dan berkembangtanpa
djbqikanadaiahmerrcakup
' Kedua'datr melalui pendidikan. Karenaitulah sejakmanusia lahir dia
semuapotensimanusiabaik lahir maupun bathin
membentuk telahmernbutuhkan pertolongan
oranglainuntukmengernbangkan
sejak dini telah diberikanpendidikanyang dapat
masyarakat dirinya, baik pertolongan pengembangan fisik maupun non
kepribadianyang mengarahkepadaterciptanya
menghargai fisik.
madani, sepertidemokrasi.egalitarian,keadilan'
Kenga,untuk Dipandangdari sudut potensimanusiabaik jasmani
hak-hak asasimanusia,dan lain sebagarnya.
pendidikan
mereaiisasikesemuanyaitu mestilahdiberdayakan dan rohani tidakboleh tidak mestimemperolehpendidikan
non formal
informal di rumah tangga,formal di sekolahdan agar potensiyang ada itu tumbuh dan berkembang.Potensi
di mas.varakat. jasmani adalah seluruh potensi manusia berwujud nyata
meliputi indra manusiadan lainnya. Sedangkanpotensirohani
manusiaadalahseluruhperlengkapanmanusiayang tidak
Manusia
DalamMembentuk
2. UrgensiPendidikan ber-wujudnyata yang berbentuk spiritual.
SeutuhnYa.
lndonesia
oleh para Potensi-potensimanusiaini semuanyatidak mungkin
Pendidikanseperriyang banl'ak didefenisikan
172 ISLAMDl lNDoNEslA
PENDIDIKAN PENDTDTKAN
rsLAMDrrNDoNEsrA 123

juga tidak kurang maknanya untuk mengantarkanmanusia

berkembangtanpalewatprosespendidikan.Perkataaneducgtion
pada dasarnyaberasal dar/e&rcareyangintinya adalahmeng- kepadaperadabanmasakini. Dalamprosestransfonnasibudaya
Tarbiyalt inilah peranan pendidikan amat menentukan.
arahkan kepada perkembanganpotensi manusla'
(bahasaArab) mengandungmalmapernrmbuhan'perawatan' Berbicaratentang marusia Indonesiayang ingln dibentuk
pmeliharaan. Di sinidiperlukanadanyasuatuprosesberkesinam- kearahyalg dicita-citakanolehmasl'arakatIndonesia.Manusia
irungmlangtelusmenerusunpakdreritiunitrlimerrgerrrbangkan Indonesiayrng ingn diberftktergambal dalamtujuanpendidikan
potensimarr.us:atersebu[-futensi akalmanusiamisalnyameru- nasionalyang tercantumpadaUndalg-UndangNo. 20 Tahun
pakan salah satu saranauntuk mencerdaskanyang tidak 2003yakni adadeiapanaspekpenting dari pendidikannasionai
mungkinberkembangdengansemPunatanpalewatpendidikan' tersebut,yai.tu:
Tentangwgersi pendidikandalamrangkamemanusiakan 1. Berimandan bertakwaterhadapTuhanYangMaha Esa;
manusia, dapat diambil kisah klasikyang telah dikemukakan 2. Berakhlakmulia;
oleh para pakar tentang betapa pendidikan tersebut 3. Sehat;
"rgenn)'a
dalamrangkamemanusiakan manusiayakri kisahditemukanrya 4. Beriimu;
manusia
anak manusia yang dipelihara oleh serigala'Alak 5. Cakap;
dia
iru tidakbisa hidup denganwajar sebagaimanamanusia' 6. Ikeatif;
iridup sebagaimana layaknla serigalamulai dari caramakann)'a'
7. Mandiri;
berjaiannya dan kebiasaanhidup lainnya'
8. Menjadiwarga negera,vangdemokratissertabefialggung
ini
Pendidikanberperansebagaitransferbudaya' Hal jawab.
yang
berkenaan dengan manusia sebagaipencipta budaya
yang
secaraakumulatif telah berprosessejak ribuan tahun Kriteria tersebut merupakan tipe manusia ideal yang
per adaban'
lalu setidakn;rasejak manusia memasuki abad dibentuk oleh masyarakatIndonesialewat jalur pendidikan
Akumulasi budaya itu secaraberkesinambungandiwariskan sekolahdan luar sekolah.Kriteria manusialndonesiayang
modern
dari satu generasike generasiberikutnya' Peradaban ingin diciptakan itu mencakup.Pertama,manusiareligius,
dimana manusiahidup saatsekarangbukanlahsesuatuyang manusia.vangpatuh dan taat menjaiankan perintah agama.
dari
berdiri sendiri tetapi rnerupakan rentetan mata rantai I{eduo,manusiabermoral,beraktrlakmulia, memiliki komitrnen
yang
sebelumnya' Dengan demikian, kendatipun manusia yang kuat terhadapkehidupanberetika.Ketiga,manusiayang
dan
hidup sekarang ini menikmati berbagai kemudahan sehatjasmanidan rohani.Keempat,manusiayang memiliki
penge-
kenyamananhidup disebabkankarenakemajuan ilmu ilmu pengetahuan,manusiapencari dan penggal,pengamal
lampau
tahuan dan teknologi, sumbanganperadabanmasa
124 PENDTDTKAN
rSLAMDrrNDoNEsrA PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 1Zs

ilmu pengetahuandan pencitailmu. Kelima,manusayang kebutuhan-keburuhankonsumerisdengancepatpada setiap

cakapdan memiliki keterampiian.I{emnn danl{etLtlltLmanwia saat dan merangsangmanusia untuk memilikinya.
yang kreatif dan mandiri . Kedelapan,manusia
yang demokratis Eventkedua adalahreformasi,dalam era ref.ormasiini
sertabertanggungjawab terhadapkesejahtraanbangsadan diharapkanakan muncul walah Indonesiabaru yang kontras
negara. denganwajah lamarrya.Wajahbaru Indonesiaitu adalahwajah
yangmampumemunculkanmasyarakat maaanlpt<nl masyant<at
berperadabandenganmenekankankepadad,emokratisasi
C. ERAGLOtsALISASI TERHADAP
DANTANTANGAN dan hak-hakasasimanusia,sena hidup dalam berkeadilan.
PENDIDIKAN
ISLAM
Dalam konteks kemasyarakatan,ciri-ciri masyarakatdi
L Era Globalisasi
era globalisasiini adalahsebagaiberikut:
Globalisasi,hahkamyaadalahkompetisi.Kompetisihakikat-
Pertama,abad ini adalah abad yang mengedapankan
n1a adalah keunggulan dan di sini akan berlaku teori Darwin
ilmu pengeuhuansebagaihandalanmanr.rsiaunn:k memecahkan
tke survival of tlrc fitte.sf. Seleksialam akan muncul bahwa
problema kehidupannya.Dengandemikian, abad ini akan
,vangunggullahyang akan bertahan.Oleh karenaitu, arah melahirkanmasyarakatbelajarQeanmgsocie0/)ataumasyarakat
pendidikan kita di abad ini adalahpembentukangenerasi
ilmu pengetahuan (knowledgesociety).Kunggulan manusia
yang unggul akan mampu bersaing.
atau suahrbangsaakan dikaitkan dengan keunggulanbangsa
Ada dua eventyanghampirbersamaanmunculnyapada tersebutdalambidang ilmu pengetahuan.
saatbangsaIndonesiamemasukimillenium ketiga.Pertama
I{edua,dieraini akanmuncul d'nia tanpabatas(borderless
globalisasi,diakibatkankemajuanilmu dan teknologi terutama
world). Sekat-sekatgeografismenjadi semusebagaiakibat
komunikasi dan transportasisehinggadunia semakinmenjadi
dari kemajuanilmu komunikasidan informasi.peristiwaapa
tanpa batas.Hal ini tennr akan berakibatmunculnya budaya
sajayang terjadi disuatubelahandunia dalam waktu yang
global.Dalambudayaglobalini ditandaidalambidangekonomi
hampir bersamaanakan diketahui dibelahandunia lainnya,
perdaganganakan menuju kepadaterbentuknya pasarbebas,
maka terjadilah pertukaran informasi secaramudah.
baik dalam kawasanASEAN,Asiaksifik bahkan akanmeliputi
ktiga, era inijuga akan memuncrlkan persainganglobal,
seluruh dunia. Dalam bidang politik akan tumbuh semangat
akan muncul era kompetitif. Apabila era persainganmuncul
demokratisasi.Dalam bidang budaya akan terjadi pertukaran
maka diperlukaa manusia-manusiaunggul, sebabkompetitif
budaya antar bangsayang berlangsungbegiru cepatyang
akan menuntut munculnya manusia-manusia unggul.
salingmempenganfii"dalambidangsosialakanmunculsenungat
konsumerisyangtinggi disebabkanpabrik-pabrikmemproduksi
126 IsLAMDl lNDoNEslA
PENDIDIKAN
k*Nera ini akanmemunculkantelarologipembelajaran
internet, ser[amedia-media
jarak jauh seperriteleconference,
komunikasi tehrologi pembelajaranmodern lainn-va,dalam
b entuk global education.
Kelima,era ini akan memunculkan pergaulan manusia
yang berdasarkanmultlkuln1ral. Nlanusla hidup dalam iintas
budaya, ras, einik, bahasaserta agama'
Era globalisasimenyuguhkan peluang dan tantangan'
Peluangnyaadalah era ini semakinmembuat semuaorang
mudah berkomunikasi dan mengaksesinformasi sehingga
akansemakinmemprmudah hubunganantal sesamamanusi4
sehinggadengan demikian lransformasi ilmu dan peradaban
manusia menjadi sangatmudah pula'
Sementaraitu, tantangan era globalisasijuga sudah
menghadang.Diantarnya dapatdikemukakansebagaiberikut:
Pertama,tantangan kemajuan ilmu p engetahuandan
teknoiogi, tidak dapat disangkalbahwa dunia ini masih saja
dibagi kepada dua kelompokbesa4yaitu negara-negaramaju
dan negara-negara berkembang'Negara-negara maju adalah
menjadiprodusendari hasil-hadlkemajuantelmologi.sedangkan
negara-negaraler*embangmenjadikonzumen- Dengandemikian,
akanmenjadinegamyangterganflrng
negara-negaraberkernbang
kepadanegara-negaramaju. Negara-negaramaju akanmeraih
keuntunganyang banyakdari penjualanhasil produksimereka
terhadap negara-ne gara berkembang.
Kedua,tantanganekonomi, disebabkannegara-negara
majunrrbuhmenjadinegara-negarakaya makalajuperekonomian
sementara
duniapunakhiqra ditenn-rlsnolehnegara-negaramaju
PENDTDTKAN
IsLAM
DttNDoNEstA 127
negara-negaraberkembangkarenakekurangansumberdaya
manusiaterampil, tidak bisa mengolahhasil dalam negeri
merekasecaramalaimal untukmendapatnilai tambah,dan
otomatisberpengaruhkepadapenghasilannegaratersebut.
Krirgo,tantanganbudaya.Persainganbudayapuntidak
bisadihindari, dari berbagaihal1'angberkenaandengangaya
hidup,pandangaahidup,modelpakaian,makanandanseterusnl,a
akan muncul di era global.Di sini biasanyabudaya-budaya
yang berasaidari negara-negaramaju akan mendominasi.
2. TantanganTerhadapPendidikan
Tantanganglobalisasibagiduniapendidikandapatdikemu-
kakan sebagaiberil<1fi:Pertanlct,tantangan kualitas. Era global
adalahera dunia tanpabatas,batas-batassuarunegaradengan
negaralainnya amat tipis.Berbarengandenganitu pula maka
tidak dapat dihindari akan muncul pertarungan budaya.
Di sisilainmantsi4 barang,jasa,teknologidanlain sebagainya,
akan terjadi pertukaran antara satu negaradengannegara
lainnya baik resmi maupun tidak. Jika demikian halnya maka
tidakbisadihindariakanterjadinyapersainganApabilakompetensi
muncul maka yang unggulah yang akan menang. Berkenaan
dengan itu pertanyaannyabagaimanakahmeningkatkan
kuaitasmanusiaIndonesia?.
Tilaar menyebutkanbahwa di dalam pengembangan
"manttsiaunggul partisipatoris" diperlukan pengembangan
sifat-sifatsebagaiberikut :
1. Kemampuanuntuk mengembangkanjaringankerjasama
(newvork) Networkingini diperlukar: karena malusia tidak
128 lsLAnDl lNDoNEslA
PENDIDII<aN
lagi hidup terpisatFpisah akan tetapi telah berhubungan
antara satu dengan lainnYa-
L Kerjasama{teanwork). Setiaporang di dalam masyarakat
abad 21 mempunyai kesempatanuntuk mengembangkan
l€ungulanspesinilla Individu-individuyangtelahmengem-
bangkan kemampuan spesifiknya itu membangun team
*'ork yang pada gilirannya untuk membangun produk-
produk yang tinggl mutunya
3. Cinta padakrnlims tinggi Manusiaunggul adalahmanusia
y:mg ten$ menerus meningkatkan ilmu pengetahuan
dan ketrampilan-nya sehinggadia akan mencapaikualitas
tinggi. Kualitas yang dicapai hari ini akan ditingkatkan
esok harinya tnhar, 1999:56-57)-
Dengan demikian, tantangan globalisasi ini menuntut
perfrairrFng darisemualapisanmasyarakat
untuk menghadapi dampak negatifnya-
Dalam kehiclupansehad-hariTilaar juga mengemukakan
konsepkeunggulanlzng diambilnya dari Martha Tilaal yaitu:
1. Dedikasidandisplia memilikirasamengabdikepadatugas,
orang yang telah memiliki sifat tersebut akan diiringi
dengan tumbuhnYa sikap disiPlin.
2. Jujuq kejujuranyang dikembangkan itu adaiah kejujuran
tatadapmang lain marryunkejujuranterhadapdiri sendiri'
Inti keju$uranterhadap orang lain, adalah manusia yang
bisabekerjasama dengan orang lain dan dasarkerjasama
fu adalahsalingmernpercayaiJujurterhadapdirinya sendiri
adalah manusia yang mengetahui kemampuannya,yang
PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 129
dengandemikian dikembangkannyakeprofesionalanaya
makin meningkat.
3. Tekun,manusiaunggul adalahmanusiayangdapatmem-
fokuskanperhatiannyakepadatugas-vangtelah dipercayaka
kepadanya.
4. Ino',ratif,manusia unggul adalah manusia yang rerus
mencariyang baru, tidak puas denganstatusquo.
5. Ulet,manusiaunggul adalahmanusiayang tidak mudah
putus asa,dia akan terus mencari dan mencari (Tilaar,
7999:57-59).
Dengandemikian,pembicaraantentangpentingnya
membenfukmanusiaunggul di abadglobalisasiyang tidak
boleh tidak adalahupayapembennrkannyamelalui pendidikan.
Berbagaikriteria manusiaunggul yang dijelaskandi atas
banyakmenyrngkut tentangsoalmental,karenanyapendidikan
mental itu merupakanprioritas utama yang akan dilalaanakan
saatsekarangini. Thntangandunia pendidikanIndonesiasaat
sekarangini serbakompleks.
D. INOVASI
PENDIDIKAN ISLAMDIERAGLOBALISASI
1. Pendidikan
lslamdi EraGlobalisasi
Hahkat pendidikanadalahupayamemanusiakanmanusia
dalam arti yang sesungguhnya.Memanusiakanmanusiadalam
arti sesungguhnyaitu mengandungmakna memberdayakan
seluruhpotensilahir daa batin manusiaagardia dapattumbuh
130 PENDTDTKAN
rsLAM
DttNDoNEsrA PENDTDIKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 131

berkembang dengan baik sehinggadia menduduki harakat Lalu penanyaanberikutrya adalahunruk

apapendidikan
kemanusiaan yang sesungguhnya. itu dilaksanakan?. Berdasarkanuraian sebelumnya
dapat
Untukmengembangkanpotensilahir dal bathin manusia dipahamibahwatujuan pendidikanridak lain
untuk menjadikan
perlu dikembangkan tiga hal: manusia hidup bahagiadunia dan akhir.

knama ptensi lahiriah manusiayaitu berkenaandengan
fisik sehinggatumbuh subuSsehat,bugar dan terhindar dari
penyakit. Daiarn sebuahpepatahdisebutkan"Dalam tubuh
vang sehatterdapatjiwa yang sehat."
Kedua,potensibathin manusiamengisi dua hal, yaitu
potensi akal dan potensi hati nurani. Potensiakal berfungsi
untuk berpikir sehinggamanusiamenjadicerdas.Selanjutnla
potensi hati nurani, yaitu untuk merasa.Disinilah tempat
kepnbadiandan akhlakmulia. Fendidikanpotensi
batin akan mencerahkanbatin manusia.Pendidikanakal
adalah memberikansejumlahilmu pengetahuanyangdapat
mencerdaskaaakalnya, 1ang meliputi natural sciences,
social
sciences, humaniora, dan logika, sehinggajadilah sesorang
itu memiliki kecerdasanintelektual. Pendidikanhati nurani
adalah pendidikan yang akan menumbuhkembangkannilai-
nilai positif dalam bathin manusia dan mengikis nilai negati{
sehinggaseseorangtumbuh menjadi orang berakhlakmulia,
merniliki kecerdasanemosiaonaldan spritual. hda pendidikan
batin iniiah letaknya pendidikan agama dan akhlak mulia.
Fendidikanketerampilanbernrjuanagarmanusiamemiliki
kemampuan menggerakkantangannyaunruk bekerjaserra
rurmpu menciptakan lapangan kerja sekaligusmemiliki jiwa
wirausaha.
Era giobal menuntut manusiauntuk mem'iki
kualitas
global pula. Karenaitu, pendidikan Islam
harus diarahkan
kepadahal tersebut;sekolah-sekolahIslam,
madrasahdan
pesanftensertaperguruan tinggi Islam harus
diarahkan ter_
ciptanyamanusiayang dapat hidup mendunia.
Untuk itu,
perlu dibuat rancanganpendidikanIslamyang
meiiputi :
1' PendidikanBerkualitas.Era global adalah
identik dengan
era kompedtif. Dengandemikian pendidikanbermutulah
yang akanmembawamanusiauntuk sunive
di masayang
akan datang.Mufu adalahpaduansifat_sifatproduk
yang
menunjukkankemampuannyadalammemenuhi
kebutuhan
pelangganlangsung atau tak lansung baik
mutu yang
dinyatakan maupun yang tersirat masa kini
dan masa
depan(Tampubolon,2001: 10g).
Dalam kehidupan sehari-hariseringkita denganperkataan
bermuru. Misalnya makananbermutu, lukisan
bermutu.
pelajaranbermutu, dan lain sebagainya.perkataan
berrnutll
ini mengandungmakna dengansifatyang baik.
Dengan
demikian bermutu berarti mempunyai sifat_sifat
yang
baik atau menyenangkanbagi yang merasakannya
atau
juga bagi umum (Tampubolon,2001,
106).
Sekarangtimbul pertanyaan bagaimanamenciptakan
pendidikan Islam bermutu itu?. Berkenaan
dengan itu
adabeberapafakor yang terkait erat denganpembentukan
132 ISLAMDl lNDoNEslA
PENDTDTKAN
munr (kualitas), yaitu. ralv input Oahan bak:u),pendidik,
saranadanfrsilitas,metodelon{snum"man4iernen, lin$n:ngan
(environmenr),prosespembel4aran-Penataansetiapaspek
yang disebutdi atasinilahyangmenjadi landasanpokok
bagi pengembanganPendidikan Islam yarrgberkualisas'
2" h{embangunpendidikanIntegritedfisik dan non fuik (akal'
qalb,nafs)sertaketerampila&sehinggamuncui kecerdasan
intelektuai, emosionai dan spiritual'
3. Memanfaatkanpengajaranteknologi globalisasi,teknologi
pembelajaranjarakjauh, penggunaankomputer,internet,
teleconference, dan lainlain.
4. Memperluasjaringan kerjasamainternasional'
Dengandemihan, dapatdisimpulkanbahwaeraglobalisasi
memiliki dampak positif dan negatif.Dampakpositifnva mem-
teknologi
permudahkehidupanmanwia denganmernanfaatkan
komunikasi dan transportasi,mempe4rendekjarakyangj auh'
Dampak negatifnya akan terjadi persaingan budaya dan
kompeGi dalam berbagaibidang kehidupan. Kompetisi akan
dimenangkan oleh yang kuat. Buda-va-budayakuat akan
mendominasi dan akan mengalahkanbudaya yang lemah'
Termasuk dalam bidang ekonomi.
kdidikan di sainihendal&hdimahkankepadakemampuan
bersaing fterkompetisi), sebabpada dasarnyaera global pasti
memunculkan komPetisi.
Pendidikan Islam di era ini haruslah mempersiapkan
langkah-iangkahke arahitu untukbisael(sis.Apabilapendidikan
Islam tidakbisa melahirkan outputyarugdapatbersaing di
PENDTDTKAN
tsLAMDt tNDoNEstA 1 33
era global, maka keberadaannyaakan teringgal. Karenaitu,
tantangan yang muncul di era giobal harus mampu disikapi
secarpositif oleh lembaga-lembagapendidikan Islam.
2. lnovasi Pendidikanlslam
Inovasipendidikanadalahide, metodeyang dirasakan
ataudiamatisebagaihalyangbarubagiseseorang
atausekelompok
orang (masyarakat)baikberupa hasilinvensiatau drskoverr
yang digunakanunrukmencapairujuan pendidikan atau unruk
memecahkanmasalahpendidikan(Ibrahim,19gg:51).
Hidup itu pada hakikatnyaadalahperubahan.Karena
itu, perubahanyang terjadidi masyarakatadalahsesuatuyang
lumrah terjadi. Bahkan sebetulnyadisebabkankemajuan
ilmu pengetahuan,perubahanitu semakincepat.Disebabkan
karenaterjadiperubahansosialmakahal itu berdampakkepada
berbagaiaspekkehidupan manusia termasuk didalamnya
pendidikan. Pendidikaniru sendiri adalahperuwujudan dari
kebutuhanmanusiapada suatLrdan saattertentu, daa otomatis
pendidikan harussenantiasam ampu menyahuti perubahan-
perubahanyang terjadi.
Arus globalisasisaat ini menimbulkan banyak sekali
perubahan di tengah-tengahmasyarakat.perubahan sosial
terjadi tidakbisa dihindari karenakemajuanilmu pengetahuan
dan teknologi. Ketika terjadi revolusi industri pertama, tenaga
manusiadiganti dengantenagamesin,tentu hal ini berdampak
besa4antara lain terhadaptenagakerja, tentang perlunya
tenagaprofesional prlunya pendidikanuntuk mengoperasikan
mesin sertatenaga yang akan merawat mesin dan berbagai
 IsLAMDl lNDoNEslA
134 PENDIDIKAN
perubahan
nrntutan-nrntutan lainnya. Seterusnyaterjadinya
yang lebih dahsyat lagi pada masa revolusi industri kedua
yakni menggantikanotali manusiadenganalat-alatelektronih
misalnyadalambenn:k apalang kita kenal sekarangini dengan
duiunya
komputer. Dengankomputer banyakpekerjaany'ang
kegiatan
dikerjakanoiehmanusiadiganti denganalat mulai dari
bentuk
di rumah tangga,toko, kantor, sekolahdan berbagai
iainnya (Ibrahim, 1988:7)'
Dari contoh di atasmau tidak mau akanterjadi perubahan
dalam
sosia-l,yang pada gilimnn) a pula terjadinya perubahan
metodependidikan"mediapendidikan
p.rldidikan, isipendidfl<an,
dan lain sebagainYa.
Bertolak dari keny-ataantersebutdiakibatkan perubahan
yang terjadi di maqrarakat di era global inimaka diperiukan
y'angsetidaknya
adanyainowasidalam dunia pendidikanIslam
meliputi:
a. Kurikulum
Kurikulum dalam pengertian luas tidak hanya terbatas
aktifitas
kepada subjek pelajaran, tetapi mencakup berbagai
yangdilakukanbaikdisekolahmaupundiluarsekolahseperti
school
yang diungkapkan oleh Saylor dan Alexander ""'
daired
currbulwn b the totalaffort of the schoolto bing about
olrtcome'sinshoolsndinoutofschoolsituation'Inslrcrtthe
cunicubnnistheschool'sprogramforlcarters"(Saylor'1960:'4)'
Romaine Staphenmengemukakandefenisiyang senada
collrses'
" Curriculum is interpered-to mean all of the organized
the ection
dir
activitia and.experiencawlich pupilsharc wtder
PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 135
of the school,whether in the classroom or not,,(Staphen,
1954:74).
Pengerrianyang lebih luas dikemukakanorehAriceMeil
dalam bukunya changing the curri,curuma sociaL/process,
bahwakurikulum meliputi keadaangedung,suasanasekolah,
keinginan,keyakinan,pengetahuan,dan sikaporang yang
meladeni dan diladeni sekolah,yakni anak didik, masyarakat,
parapendidikdan personalia.(Meil, 1946: 10).
Dari berbagaidefenisirersebutdapat diketahuibahwa
sebetulnya kurikulum mengandung makna yang sangat
luas,sehinggadapat dikatakanseluruhapa sajayang dapat
dipergunakanuntuk mencapaitujuan pendidikan disebut
dengankurikulum.
Berkaitandenganpembahasanini, ada beberapahal
yang seringmendapatperhatiantentangmasalahkurikulum
di Indonesia.
L) Sentralistik
sistem sentralistikini terkait erat denganbirokasi atas-
bawah yang sifatnyaotoriter yang terkesanpihak,,bawah,,
harusmelaksanakanseluruh keinginan pihak,,atas,,.Dalam
sistemyang seperti ini inovasi tidak akan muncul.
Dalam
bidang kurikulum sistemsentralistikjuga mempengaruhi
oup ur pendidikan hta. Tilaar menyebutkankurikulum
yang
terpusagpenyelenggaraan sistemmanajemenyangdikendaljkan
dari atastelah menghasilkan outputpendtdikan
kita manusia
robot tanpa inisiatif (Tilaa4 1999: g7).
136 PENDIDIKAN DI INDONESIA
ISLAJII
Keseragamankurikulumdiseluruhlndonesiaadalah
sesuatltyang kurang tepat, karena wilayahnya bagitu luas
dan memiliki ciri budaya sertaalam lingkungan yang berbeda
pula. Setiap daerah memiliki budaya sendiri, dimana peserta
didik telah hidup menyanr denganbudaya sejak dia lahir yang
perlu dikembangkan dalam membentuk kepribadiannya'
Demikian juga dia hidup di lingkungan alam yang peserta
didik perlu diberdayakanunruk mengelola,memanfaatkan
serta melestarikan alam lingkungan itu'
Selainitu, alam demokratisasiyang semakinberkembang
dalam kehidupan manusia tidaklah sesuaidengan sistem
pendidikan sentralistik" karenany'adengan diberiakukannya
UU No. 22 Tlfirrn 1999 dan tIU No, 20 Thhurr2oo3, sa]ahsatu
dianmraaspekyzngpedumerdapatperhatian untukmemperoieh
hak desentralisasiadalah pendidikan. |g5gnt'alisasi bukanlah
bemni mengbilangkanunsur-unsurnasional,dan menimbulkan
fanatismedaerah,tetapi diberi perimbanganyang proporsional
antara kurikulum nasional dan daerah (lokal)'
2t Lirnkand.Mo;tch
Isdtahlfuk ardmctch dipopulerkanpadazamanWardiman
menjadiMenteriFendidikandanKebudayaan.Intinyaadalah
bagaimanapendidikanitu lmk (keterkaitan) output-nyadengan
kebutuhan masyarakat. Di duniayang terus berkembang
sepertiyangtelahdiuraikanterdahuluSecaraotomatisakan
terjadi perubahan di mas''arakat (social change)'Perubahan
itu dengansertamertapula akanberdampakkepadaperubahan
gayahidupsertakebirtuhanhidrrpmaqrdniiat.IGrenaterjadinya
pENDtDIKAN
tslA/ttDltNDoNEstA 137
perubahantersebutduniapendidikanharusmampu
menghasilkan
manusiay-angberiimu danrihai darammemanfaatkan
teknorogi.
Daiam hal ini apakah dunia pendidikan kita telah
mamDu
menyahitunya?.
Munculnyaprinsiprinr<
sd mucrtkarenadilihatterdapatrya
kesenjanganantara outputpendidikan dan kebutuhu.
p.__
bangunanakan tenaga rerampil. Daramhal ini
tentu ddak
dimaknai bahwa pendidikan kita semata-mata
diarahkan
kepadamenghasilkantenagakeq'aterampil.prakek pendidikan
di Indonesiatidak borehdiiihat secaraparsial,tetapi
harus
dipandangdari berbagaisegirermasukdari sisikebutuhan
tenagakeg'a,sehinggaterbentukmanusiaIndonesiaseutuhnya.
Dipandangdari zudutpembagianpendidikanatasbeberaoa
jalur, haruslahmeletakkankajian tersebut
secaraholistik.
Dengandemikian,arah kurikulum pendidikanIndonesia
platformnya tetap berprinsip menciptakan
manusia Indo_
nesiaseutuhnyasesuaidengankriteriayang telah disebutkan
terdahulu.Namun harusjugadipenimbangkanpenempatannla
sesuaidenganjalur pendidikan yang telah diatur.
3) Beban Kurikulum
Banyakjugakitikan yangdilemparkankepadaKementerian
PendidikanNasional berkaitan dengan saratnya
kurikulum
sehinggaseolah-olahkurikulum itu kelebihanmuaran.
Hal
ini juga mempengaruhikualitaspendidikan.Dimana
anak-
anak terlalu banyak dibebani mata pelajaran.
Dari satu sisi bisa sajakritikan itu bena4 tetapi dari
sisi
lain tentu juga ada alasannyauntuk menyusun
kurikulum
138 pENDtDtKAN
rsLAlrt
DrrNDoNEstA
sedemihanrupa Jika beranjakdari tujuan pendidikannasional,
makatidakboleh tidakprogram matapelajaranmestilahsinkron
dengan tujuan pendidikan nasional.Barangkali yang penting
diatur di sini adalah soalpemahamankita tentang kurikulum.
Betul,jika pemahamantentang kurikulum itu adalahsubjek
mata pelajaranyang diberikandi sekolahsajamaka secara
otomatis terasabeban kurikulum itu berat. Tetapi apabila
disebutkan
diinterniflsn pnkelikurikulurn dalampengertianyang
terdahuiumakatinggalmernbaginyakepadabeberapabahagian
dalam operasionainya.
Pengoperasiankurikulum itu dapat disinkronisasikan
secaraproporsional antara intra kurikuleq kokurikuier dan
ekstra kurikuler. Intra kurikule4 yakni apa yang diberikan
di depn kelasolehpendidiki<epada siterdidik IGdu4 kokurikuleq
yakni apayang diberikan kepadasi terdidik sebagaikelanjutan
dari inua larikuler Selaindari pada itu yang seringdilupakan
adalah upaya pembentukan suasanadan iklim yang kondusif
bagi terwujudnya tujuan pendidikan.
Dengandemikian, zubjek-zubjekpelajarantersebutdapat
dibagr kepadabeberapabentuk kurikulum di atas,sehingga
beban kurikulum itu tidak hanyatertlunpu pada intra kurikuler
saja.
b. Perdidik
kndidikadalahelernenpngarnatpentingdalampadidikarl
sebabpendidik berfungsi sebagaisentral dari seluruh aktifitas
pendidikan khususnyaprosesbelajar mengajar.Hampir semua
fukorpendidikanyang disebutdalamteori pendidikanteryulang
PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 139
operasionalnyadi tanganpendidilq misalnya,metode,bahan
(materi) pelajaran dan alat pendidikan.
Karenaitu, diantara sekianbany'akfakor penentukualitas
pendidikan, faktor uramanya adalah pendidik. Di rangan
pendidikkurila-rlumakanhidup danbermalna sehinggamenjadi
"makanan"yang mendatangkanselerauntLlkdisantapoleh
pesertadidik Ditanganpendidikpr:lametodepenyajianmenjadi
hidup dan menarik bagi peserradidik. Alar pendidikan akan
bermanfaatditanganpendidikyangcekatan.Aiat yangberbentuk
materi dapat diberdayakanoleh pendidikyang profesional
sesederhanaapapun alat tersebut.Alat pendidikan yang non
materiakandigunakanolehpendidiksezuaidengankepentingan
dankebunihanrya.IGpanmisalnyapeseradidik diberihukuman,
larangan,pujian, hadiah dan lain sebagainya.
Berdasarkanitulah makanyapendidik memegangkunci
penting dalam memberdayakanpendidikan menghadapi
dunia yang penuh dengankompetitif pertanyaanyang muncui
kemudian adalah bagaimana kualifikasi pendidik dalam
menghadapipasarbebasyang akan datang?.Mengenaiini
harusada beberapahal yang menjadi agendapeningkatan
kualifikasigilru. Tenagaguruyangzudahdiangkatperiudielaluasi
berdasarkankualifikasi ini, bagi yang belum supayadiarahkan
ke tingkat kualifikasi tersebur.Bagi calon pendidik harus
dipersiapkanke arah kualifikasi dimaksud.
1. Keilmuan.Pendidikberul-berulmemiliki kualifikasi ilmu
sesuaidenganbidang yang diajarkannyaberdasarkan
jenj ang pendidikan yang diajarkannya.
2. Metodologis.Seorangguru mestimemiliki ilmu terapan
140 pENDtDtKAN
tsLAi{Dl lNDoNEslA
yangakandipergunakandalamrangkamengkomunil<asikan
ilmu tersebutkepadapeserradidik. Memiliki keterampiian
mengajar,keterampilanmembuat persiapanmengajar,
mengevaluasi,metodemengaja4manajemanpendidikan,
kepemimpinan guru, dan lain sebagainya.
.{<hlalc Seorangpendidik mestilah memiiiki komitmen
moral 1'angtanggulr,konsistendan konsekuenmenjalankan
etika profesinyz sebagaipendidik. Pendidik mesti menjadi
contoh, karena dia tempat bercermin anak didiknya.
4. Io5nlius.Kecintaankepadaprofesinyamenimbulkankecinuan
kepadatllgas yang diembannya.Karenaitu, profesikepen-
didikan bagi seorangpendidikbukanlahpekerjaansambilan
hati.Halini sejalandengankompetensi
yangditanganisetengah
guruyang telah disebutkandalam UU No. 14 tahun 2005
(Kompetensipaedago{+hkepribadian,sosialdanprofesional)'
c. tembaga Pendidikan
Berkaitan dengan demakin, meningkatnya tuntutan
kualitaspendidikan, maka pemalcmanpendidikan tidak cukup
hanya meletakkannya dalam pengertian schooling,tetapi
lebih dari pada itu, tuntutan kualitas tidak memungkinkan
pesefiadidikmelakukan kegiatanpendidikanformal sajatetapi
mesti serentakdan bersamaandenganperlunya kebersamaan
antarapendidikan formal, nonformal dan informal' Karena
itu, mernbedayakansernualembagapendidikanini senameng-
atffnya menjadi saru kesatuan adalah merupakan suatu
upayauntuk lebihmernberdayakanperrdidikandi eraglobalisasi.
Demikian juga halnya dengan mensinkronkan antara
P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s t A 1 4 1
berbagaibentuk kurikulum yang telah disebutkan di atas
menjadi satu kesatuanjuga bagian yang relevandengan
pemberdayaanlembagapendidikan sekarangini.
Kemajuanilmu pengetahuandan teknologi merubah
seluruh tatanan kehidupan manusia secaradrastis,karenanya
perubahanmas-varakatsesuatuyang alami sifatnya sebagai
suatu bahagian dari prosesdan dinamika perkembangan
masvarakat.Sejakmanusiaberadadi planet bumi ini telah
terjadi banyak perubahan.Alvin Toffler pun telah membagi
gelombangkehidupanmanusiaitu kepadariga gelombang,
gelombangpertama,gelombangkeduadan gelombangketiga
sebagaiabadinformasi-Masing-masinggelombangmenunjukkan
tingkatanperadabanmanusia.
Di era informasi dan komunikasi ini manusiaakanberada
di bawah naungan dunia atau peradabanglobal. peradaban
global ini mau tidak mau akan membawa manusiakepada
kompetisi.Di abadkompetisiakan berlaku hukum kompetitif
yang pernah diungkapkan Darwin Thesurttivalof thefitties.
Intinya adalahterjadinya pertarungankeunggulan,secara
alami akan terjadi seleksialam siapayang unggullahyang
akan bertahaphidup.
Pertanyaanmendasa4bagaimanakahmembentukmanusia
unggul tersebut?.Jawabnyatidak lain adalahlewat pendidikan.
Manusia adalahmakhluk yang membutuhkan pendidikan
dan jelas sekalibahwa manusia tidak akan berdayatanpa
pendidikan.Potensiyang terpendampada diri manusiatidak
mungkin diwujudkanunpa lewatpendidikan.Di sinilahletaknya
hakikat memanusiakanmanusia.Di sisilain manusiaseiak
142 P E N D I D I K AI sNL A MD l l N D o N E s l A
keberadaan:ryadi muka bumi secaraevolutif telah membangun
buda-vadan peradabannya.Peradabanyangdibangun oleh
manusiaitu secaraberkesinambungandan generasike generasi
telah diwariskan kepadamanusia.Budayadan peradaban
manusia itu akan diwariskan lewat pendidikan'
hrdonesiasebagaisebuahnegara)ang sedangberkembang
sebagaiproblema
saarinisedangciiterpaoiehanekamacam}<risis
intemnya.Sedangkanproblemaekstemryadia akanmenghadapi
dunia globalyang tidakbisa melepaskandiri dari kehidupan
kompetitif denganbangsa-bangsalain apalagidalam wakru
dekat akan terbuka pasarbebaskawasanASEANdan Asia
Pasific.Daiam kondisiyang sedemikianiru bagaimanabangsa
Indonesiamempersiapkandirinya sebagaisuatubangsadi
era kompetitif tersebut.
Berkenaandenganitu tidakboleh tidak seluruhkekuatan
bangsa,pemerintahdan seluruhma4rarakatharusmenyamakan
visi dalam menghadapidunia global dimaksud,kesamaan
visi itu adalah harus memberdayakanpendidikan sebagai
suanr alternatif untuk menjawab berbagaikemelut intern
dan masalaheksternyang sedangdihadapi' Era ini menurut
penulis sudahmasanya"mempanglimakan"pendidikan'
i.-r;r€*
i i:*,lr 1i
.l'-.;:l:,2
'r-.-aP
-..::'.J
BAB V
PENDIDIKANAGAMADAIAM
PRESPEKTIFMUTTI KULTIRAT
DI INDONESIA
ejak awai kemerdekaanNegara Republik Indo
nesia,pendidikanagamatelah dilaksanakandi
sekolah-sekolah.Pelaksanaanpendidikan agama
itu adalahimplementasi dari landasanfilosofis bangsayang
tertera dalam sila pertama pancasilayakni Ketuhananyang
Maha Esa.LandasanKonstitusional Undang-UndangDasar
1945fasal2g,yangmenjelaskantentangkedudukanagama
di NegaraRepubliklndonesia,sertalandasansosialreligius
masyarakatIndonesiasebagaimasyarakatyang beragama.
Berdasarkan
landasantersebut,makasangatlogisjikapa'rdidikan
agamadiberikanbagi genersimuda bangsaIndonesia,agar
merekatumbuh danberkernbangmenjadimanusiayangberiman
dan bertaqwa terhadap Tuhanyang Maha Esa.
Tujuan terpenting dari pendidikan agama adalah agar
terbenn:J<nyapesertadidikyang berimandanbertagwaterhadap
143
144 IsLAflDI INDONESIA
PENDIDIKAN P E N D T D T KI sALNA MD t t N D o N E s t A 1 4 5

Tuhan YangMaha Esaberakhlak mulia serta mengamalkan bentukansemangatpersatuantersebut?.Saiahsatunyaadalah

ajaran agamanyadengansebaik-baiknyadanjuga dapatmeng- p en didikan multikultu r al (multi cultural e ducation). pada
hargai dan menghormati penganut agama lain. pendidikan multikultural seseorangridak dituntut untuk
SezuaidengankeberadaanbangsaIndonesiayang pluralis menggantibudayanyadenganbudayalain,tetapitetapberpegang
yang terdiri dari berbagaietris, ras,bahasa,budaya, daerah kepadabudayrnyadenganmenghargardanmenghormatibudaya
orang lain. Salahsarudiantara faktor penyebabtimbulnya
dan agamadituntut tetap untuk senantiasadapat menjaga
ketidakharmonisansosialdapatbersumberdari agama.Oleh
kesatuanbangsa.Kebhinekaanitu tidak sampaimenimbuikan
pepecahanbangsatetapi tetap beradapada Ketunggalikaan. karena itu diperlukanlah konsep-konseppendidikan agama
yang bernuansamultikultural di Indonesia.
Pengalamanyang telah dilalui bangsaIndonesia,ternyata
pernah terjadi konflik horizontal di kalangan masyarakat
padapascareformasi,seperti,konflik yang bernuaasaagama
A. MASYAMKATMAJEMUK
terjadi di Ambon dan Foso,bemuansaetris terjadi di Kialimantan
antara suku Dayak dan Madura, bernuansarasterjadi antara Masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk
pribumi dan non pribumi (Cina), dll. baik dipandangdari zudut georafu, etnis,ras,budaya,maupun
agama.Dipandang dari sudut geografismasyarakatIndo_
Ternyatasemangatpersatuanbangsayang diikat oleh
nesiatersebardi seluruh nusantarayang tinggal di pulau-
filosof Bhinneka Tuinggal Ika bisa luntur dan tidak mampu
pulau besarmaupun kecil yang be4'umlahsekitartujuh belas
menahan ams pe{pecahanbangsasepertidiuraikan di atas.
ribu pulau. Dipandangdari sudut etnis,Kuntjaraain grat(lg7ir)
Pertanyaan.vangmendasarapayang membuat hal iru bisa
menyebutkanbahwa di Indonesiaterdapar450 kelompokerris.
terjadi?Dan dapatkahdicarikanjalan keluamyaagarmasyarakat
JamesFox Qm41.seorangAntropologdari Australiamenyatakan
Indonesiamemiliki ketahananmental sehinggadalam zuasana
bahwa diAsia Ti:nggaraterdapat1413kelompokbahasadaerah
apapunmerekabisamengendaiikan diri darikonflikdansernntiasa
dan 601 kelompok (42o/o)beradadi Indonesia.
hidup dalampersatuallkesatLran bangsa? Jawabnyaada,yaitu
Dilihat dari zudut penyebaranpenduduk diberbagaipulau
apabila semangatpersatuandan kesatuanmuncul dari dalam
di Indonesiatidak merata.Pulaujawa yang luasnya6,g90/o
diri seiuruh masyarakat Indonesia, bukan dari luar. Untuk
dihuni olehpenduduk 59.99o/o.kianJayayang luaswilayahnya
membentuk tumbuhnya semangatpersatuanyang demikian,
2I,99/o dshrnttoleh0,92o/o.Kepadatanpendudukdi pulau Jawa
harus dilaksanakan lewat pembentukan kepribadian, dan
jalanunnrkmemhntukkeprfradianitu adalahlewat 814 jiwa perkilometer sedangkandi lrian Jaya 4jiwa.

Pendidikanyang bagaimanakahyang tepat untuk pem- Ditinjau dari penganutagama,BpStahun 2010: Islam
207 176 16Jl(risrenProtesran16S28 513,IGtolikl gO7 gT3,
146 PENDTDIKAN
IsLAMDI INDoNESIA
Hmdu4 012 116Budha7 703 254.Jumlahpendudukkrdonesia
mtnnr2010adahhn7 UI 326.Dipandangdarizudutpe'ryebarzn
agamapun tidak merata, Islam banyak dianut di Sumatrea,
Jawa, Madura, Sulawesi, Kalimantan, Lombok, Sumbawa
dan pulau-pulau di Maluku Utara. Protestanmayoritasdi Irian
JairaKatolik di Fiores,Hindu di Bali.
Kemajemukan dipandang dari satu sisi adalah kekayaan
khazanahbangsa,akan tetapi bisamenjadi ancamanapabila
tidak bisa merawatnya dan akan berakibat menimbulkan
disintegrasibangsayang seriussepertibeberapaperistiwa
]rangterjadi di Ambon, Kalimantan (sampit), Sulawesi(poso).
ISLAMDIINDONESIA
B. PENDIDIKANAGAMA
Pendidikan Agama adalah bagian yang integral dan
menyaru denganpendidikan nasional.Sejakawal Indonesia
msdeka telahmulai dilaisanakanpendidikanagamadi sekolah-
sekolahnegeri-Padatahan 1946BPKNIP @adanFekerjaKomite
Nasional IndonesiaPusat) mengusulkankepadapemeritah
agar di sekolah-sekolahdilalsanakan pendidikan agama.Usul
makadilalaanakanlah
tersebutdimnggapipmitifolehpemerintalr"
pendidikanagana di sekolahdenganmelibatl<ansecaralangsung
dua kementerian yaitu KementerianAgama dan Kementerian
kndidikan, Pengajarandan Kebudayaan.
Sejakdilaksanakannyapendidikan agamadi sekolah
tahun 1947sampaisekarangtelah terjadi dinamika diseputar
Arua Seidalcryatelahterjaditigafaseperke:nbangan
pendidil<an
pendidikan agama di sekolah:
P E N D T D T Kt sALNA MD l t N D o N E s t A 1 4 7
Fesepertama (tahun 1947-1965) pada faseini pendidikan
agamakeljhatannyamasihbersifatfakultatif denganindikasinya
bahwa ada statemendalam Undang-Undangtentang Dasar-
DasarPendidikandan Pengajarandi Sekoiah(UU No.4 tahun
1950) bahwa orang tua menetapkanapakahanaknyaikut
atau tidakdalam pendidikan agama,begitujuga orang dewasa
berhak menentukan apakahdia mengikuti pendidikan agama
atau tidak, selainitu dicantumkanjuga bahwa pendidikan
agamatidakmempengaruhi kenaikan kelas.Hal ini tertera
pada BabXIi pasal20 UU No.4Tahun1950.
Berbedahalnyadenganfasekedua 0966-1990),padafase
ini adalah era Orde Baru. PKI (Partai Kominus Indonesia)
dibubarkan dan sekaligusjuga melarangidiologi komunis
di Indonesia.Untuk menghilangidiologi komunis di Indo-
nesiasalahsatualat yang ampuh adalahdenganmeningkatkan
perananpendidikan agama,maka sejakdigelarnyasidang
umum MPRS(MajelisPermusyawararanRalqfatSementara)
tahun i966, ditetapkanbahwapendidikannasionalbertujuan
antaralain mempeninggimental, moral-budi pekerti dan mem-
perkuatkeyakinanagama.Dengandemikian,posisipendidikan
agamabertambahkuat dibanding denganposisipada fase
pertama.
ketiga(1990sampaisekarang)setelahdiberlala:kannya
F.ase
Undang-UndangNo.2 Tahun1989.Undang-Undangtentang
SistemPendidikanNasional.Padafaseini statuspendidikan
agamasemakinkua! pendidikanagamamasukdalam sistem
pendidikannasional,lewat Undang-UndangSistemFendidikan
Nasional(W No.2 tahun 1989dan UU No.20tahun 2003).
Di dalam UU No.2 tahun 1989 dijelaskanbahwa pendidikan
148 PENDTDTKAN
rsLAM
DrrNDoNEsrA
agamaadalah pendidikan yang wajib diberikan pada setiap
jalur danjenjang pendidikan. Ada tiga mata pelajaranyang
berkedudukan seperti itu yaitu Pancasila,pendidikan agama
dan pendidikan kewarga negaraan.
Dalam Undang-Undang No.20tahun 2003 dijelaskan
tentang pendidikan agamaitu padapasal 12.ayakni : Setiap
peseradidikpada setiapsatuanpendidikanberhakmendapatkan
pendidikan agamasesuaidenganagamayang dianutnya dan
diajarkan oleh pendidik yang seagama.
C. PENDIDIKAN
MULTIKULTURAL
FengertianFendidikanmultikulnual masihbelum seragam
di antarapara pakar Ada tigahal pengertianpendidikan muti-
kulnral: (1) Pendidikankeragamanbudayadalam masyarakat
(2) Pendidikanyang menawarkan ragam model dalam keber-
agaman budaya dalam masyarakat (3) pendidikan yang
membentuk sikap siswa untuk menghargaikeberagaman
budaya daiam masy*arakat.(Rosyada,2005: 4)
Tilaar mengemukakan bahwa pendidikan multikultural
adalahpendidikanunnrk meningkatkanpenghargaanterhadap
keragaman etnik dan budaya masyarakat. Acuan utama
bagi terwujudnya masyarakat yang multikultural adalah
multikulturalisme yaitu sebuahidiologi yang mengakui dan
mengagungkanperbedaandalam kesederajatan.Model multi-
kulturalisme sebuahmasyarakat (termasukjuga masyarakat
bngsa seeertihrdonesia)dilihat mempurqiaisebuahkebudayaan
yang b€rlaku umum dalammasyarakattersebutyang coraknya
sepertimosaik Di dalam mosaiktercakup semuakebudayaan
P E N D T D I KtAs N
L A MD t t N D o N E s t A 1 4 9
dari masyarakat-masyarakat
yang lebih kecil yang membenruk
terujudnya masyarakatyang lebih besaryang mempun_vai
kebudayaansepertimosaiktersebut.
Di tengah arus globalisasiyang tidak boleh tidak akan
memunculkan masyarakatglobal. Kehidupanmasyarakat
global sudahjelas akan memunculkan masyarakatpuluralis.
Agar kehidupan masyarakatpluralis tersebuttetap berada
pada suasanakeharmonisanberlandaskankepadakeadilan,
hak-hakasasimanusia,kebersamaan,demokrasi,dan tidak
diskriminatil maka diperlukan kehidupan masyarakaryang
berdasarkepadamultikulturalisme.
Padamasyarakatmultikuituralisme perbedaanbudaya
tidakhanl'a dilihat dari segikeanekaragarnannF,tetapi lebih
menekankankeanekaragamantersebutdari sudut keadilan.
Konsepmultikulturalisme tidak dapat disamakandengan
konsepkeanekaragaman secarasukubangsaataukebudayaan
yangmenjadiciri maq/arakatmajemulqkarenamr:ltikuituralisme
menekankankebudayaandalam kesederajatan.Masayarakat
multikulturalisme juga dibedakandenganmasyarakatmelting
pot, yakni masyarakatyangmenghilangkanbudaya asalnya
dan memunculkan budaya baru.
Indonesiadenganmasyarakatnyayang pluralis, yang
kelihatannya masih rentan dengan munculnya disintegrasi
dan disharmonisdi kalanganmasyarakatbaik disebabkan
faktor ras, etnis dan agama.Kenyataanyang melandakita
di erareformasiini membuatkita semakinsadarbetapaikatan
persanranitu amat rentan, dimana telah pernah terjadi konflik
horizontal disebabkanetris (suku), ras, agamadan georafis.
150 DllNDoNEslA
P E N D I D I K AI SNL A M
Jika demikian halnya, ada sesuatuyang perlu diiakukan
agarikatan kebangsaanitu kokoh,yakni diperlukanadan-va
pendidikankesatuanbangsa.Salahsatudi antaranyaadalah
pendidikan muitikultural.
Padamasyarakatpltrah periu adaupa-r'a-apa1a pendidikan
vi;rr,irTl€rrjirdi
baSlcunruk::ten'.-Liukan hangsaVangpluralrs
io-rsebut.Amerilia serikatsepeni1'angdi'.rngliapakanr\n"omardi
Azra-rangdikutipnr,adari LaBe[e Q994),bahwapadadasanvasa
1940-1950 berkembangkonseppendidikaninter culturaldan
inter kelompok (Inter-cukural and inter-groupeducation).
Padadasarnvapendidikanini untuk mengembangkannilai-
dapatditerimaberbagaikelompokmaslzrakat
nilai uni.,,ersal-i.-ang
berbeda.Padaahap pertarnapendidikaninterkultur-aiditujukar
unn:]i mengubahiingiiah laku indiyidu unnrli tidali meremehkan
apalagimelecefrlianbudayaorangataukelompoklain, khususnla
darikalanganminontas.Selaindari iru.1uga dirujukanunn:k
tumbuhny.aroleransidalamdiri indMdu terhadapberbaga:
perbedaanrasial.et-nis, agamadan lain-iain' (Azra,2005,B)
SecarasederhanaAzl'rumardiAzramendefenisikan
pendidikanrnultikulnral inr sebagaipendidikanuntul<7'tentang
keragamankebudalaandalammeresponperubahandemografu
dan kuln[ hngkunganmasyarakattertenfLlatau bahkan d-trda
secarakeseiuruhan.(Azra, 2005: 7) '
Penekananpadapendidikanmultikulturalituadaiah
terhadaprealitalieragaman
tumbuhnla sikap; ( 1) Penerimazrn
budaya; (2) Tetapkonsistenmemegangbudayanyasendiri;
(3) tuIenghormatidan menghargaibudayaorang lain; (4)
Mengedapankan tentangkeadilan,kebersamaan, tolei'ansi'
PENDTDTK
t sALN
A MD t t N D o N E s t A 1 5 1
demokrasisertahak-hakasasrmanusia;(5) Tidakdibedakan
anrarabuda-vamayontasdan minoritas.
Pemikirandan gagasanrenrangpendidikanmultikulrural
masihsangarbaru di Indonesia,karenaitu belum semua
orangmemahaminy.a denganbaik.Padatahapawalini, perlu
digagasdulu konsep-konsep
pendidika-nmuitikulruraltersebut
dan seterusnvadisosilisasikan
di kalanganmasr,-arakat.
Di antarahal y'angperiu digagaslebih marangadaiah
landasar-r
filosofisr,r,a,
tujuannra,srategipembelajaran,
kurildum,
kuaiifikasipendidik,metode,saranadan mediapengajarannr.a.
D. HUBUNGANPENDIDIKAN
AGAMADAN
PENDIDIKAN
MULTIKULTURAL
Bagaimanakah hubungandi antaradua variabeldi atas,
vairupendidikanagamadan pendidikanmulticultural ? pendi-
dikan agamasepertiyang telahbanyakdirulis olehparapakar
dibidangnl-aadalahupayayang dilakukanuntuk membenruk
pesertadidik sesuaidengankepribadianvang diinginkan
agamatersebut.Pendidikanagamamemiliki rigadimersi pokok:
pettcmto,perrdidikan,vang
berkenaandenganke.v-akinan (akidah)
di daiamajaranIslam disebutdenganRukun Iman.Kedua,
berkenaandenganimplementasidari akidahtersebutyaitu
di-nujudkandalam bentuk ibadah,didalam Islam disebut
denganRuk-unIslam.Ketrgo,berkenaandenganprilakuhubungan
kepadasesamamanusia,dalamIslamdisebutdenganakhlak.
Se1anju tnya dil aksanakan tr ansfer of knotvIedge, n"ansfer of
valuesdan transfero/skllls.
152 PENDTDTKAN
rsLAMDrtNDoNEstA
PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 153

Adapun pendidikan multikultural adalah upaya untuk dari prinsipiru ddak dibenarkan.
Tidak dibenarkanseorang
menumbuhkan pengharagaanterhadapbudaya lain di luar guruagarratertentumengajarkan
agamayangbukanagarumya,
budayanyasendiri. Seseorangyang berasaldari sebuahetnis dan tidak pula dibenarkanr.o.*g
i-r*id menerimapendidikan
tertentu di Indonesia, di dalam kehidupan keseharianyatetap agamayangbukanagamanya.Jika
demikial, mai.aiendidikan
konsistenmenjalankanaturan-aturanyang ada pada etnis multikulrural ddaklah bermalaud
bahwa r.r"orurg p.r.au
temebut. dan di sisi lain muncul dalam dirinya rasa hormat didik akan menerimapelajaran
agamayang bukan agamanya.
dan tidak menganggapentengterhadapadat dan budayadari Sehinggatidakperlu dikhawaurkan
akanadapendidikan
etnislain, tanpa harus dia merubahkepribadiannF menjadi yang berbedadenganagamayang "r;"
dianut oleh seorangmurid.
berkepribadianeuristersebut.Demikianjuga seorangpenganut
Jika perinsipitu telah dipahami
suatu agama tertentu, dia tetap konsisten dan istiqamah bersama,maka di daram
mengemaspendidikanagama
melakmnakanseluruhajaranagamayangdianutnya,sedangkan daramperspektifmurdkultural
itu adalahberkisardiseputar:(1)
di sisilain dia tetap menghargaidan menghormatipenganut pemahaman,dan pemberian
kesadarankepadapesertadidik
agamalain, tanpa dia harus ikut berubah menjadi penganut bahwa selaindari agamayang
dianuuryamasihada sejumlah
agamalain tersebut. agamalain. (2) Menanamkan
sikapbahr,r,aseseorangbebasUeribaaahsesuai
Kebiakan pendidikanagamadi Indonesiatelahterruang denganagarunya.
(3) Menanamkankeyakinan
bahwa dia tetap konsistendan
pada Undang-UndangNo. 20 tahun 2003. Dalam Undang- stiqamahterhadap kebenaran
agamayang dianuurya, karena
Undang tersebut dijelaskanpada pasal 12 a : Setiappeserta itu dia tidak perlu ikut serra
didarammeraksanakanibadah
didik pada setiapsatuanpendidikanberhak : (a) mendapatkan (ritual) agamalain. (4) Saling
menghargaiprinsip_prinsip
pendidikan agama sesuaidengan agamayang dianutnya akidahdanibadah(ritual)dariasama
tui.rlrs) aupu,dikernbangr€n
dan diajarkan oleh pendidikyang seagama. keq'asamasosialyang tidak terkait
denganakidah dan ibadah.
Pernyataanyang tertera dalam Undang-Undangini Bagaimanabenrukhubungan
antarapendidikan agama
mengandung makna bahwa seseorangtetap konsistendan danpendidikanmr:itikrrrturaltersebut?.
&r'ama, terkait dengan
istiqamohmengimani dan mengamalkaa agamanyasecara pendidik,para pendidik (guru
agama)bisamenyampaikan
utuh sesuaidengan konsepagamatersebut.Untuk itu tidak suasanadan semangat pendidikan
multikultural tersebut
dibenadcnsesemang denganalamnapapunmenerima kepadapesertadidiknya ketika
dia mengajarkan agama. rGdua,
agamayang bukan agamayang dianutnya, atau menerima kurilarlumnl'abertennrkintegratea
aengan'kudkLrr,.'n pendidikan
paldidikanagama sezuaidenganyangdianuttya tetapidiajarkan agama.fG4Sa,lembagaryabisaformal
nonformaldaninformal.
olehpendidik yang tidak seagama.Jika demikiankebijakannya, IGempa4metodenyadapatdigunakan
berbagai*"tod. yurrg
maka berbagai bentuk dan usahayang akan melencengkan lazim dipergunakandi dalampendidikan
agama,ceramah.
154 PENDIDIKA
I sNL A MD I I N D o N E S I A PENDTDTK
i sALN
A MD t I N D o N E s t A i 5 5

tan-vajav;ab,diskusi,bercerita,penugasan,studiwisata,dan di Indonesiarnasihtergolongbaru, masihmencaribentuk.

lain-lain. Kelima,fasilitasdan media dapat menggunakan
fasilitasdan mediayang sudahdikenaldi dunia pendidikan
agama,sepertibuku-buku, gambar,r,'idio,T[ computer,dan
lain-lain.
masihmengumpulkangagasandan pemikiran.,{kan ietapi,
suaF:1:angmenggernbirakalbahr,,,,a
telah banyakpara pakar
pendidikan.antropologi,sosiologivang meresponspositif
adan.vapendidikanmudkultural.

Dengandemikian,dapat disimpuikanbahwa ditengah Bagimasr.arakatindonesia,,,ang pluralis,pendidikan

a,n-sdunia gelobal-vangmenghilangkan sekat-sekatgeografis muidkr:lturalitu sangarperlu,sebabbangsaIndonesiabeberapa
dan buda,vatidak boleh tidak manusiaakan hidup dalam tahun.l'anglalu,vangek,sesnva sampaisekarangmasihada
suasanakebersamaandan salingmembutuhkan.Olehkarena tzkri timbulnr'aberbagaikonflikhorizontaidi kalanganmalarakat,
itu, bibit-bibit yang menyebabkantimbulnya disharmonishan:s baik disebabkan faktor etnis,rasJagamamaupungeografis.
dihilangkanbaik itu bersumberdari keanekaragaman buda-va. Salahsaiu mara pela,jaran
yang perlu dikaitkandengan
Disharmonisitu sangatberbaha.va bagi intraksiumat pendidikanmutikuhural adalahpendidikanagama.perlu
manusia dan bangsa.Olehkarenainr-lahhidup dalamsuasana dirancangfilosofis,konsepser-taaplikasipendidikanagatna
satubudayadenganbudaya
salingmemililii pengertianciianta-ra dalam kehidupanmasyarakat.
lainnya adalahsyaratutama terujudnyaintegrasi.
Indonesiasebuahrregarakepulauanyang terbeniang
luasdari SabangsamparMerauke,djhuni olehsejumlahpenduduk
.r'angpluraiisbaik dari segier{s, ras,suku,georafisdan agama
sangatmembun:.hlianupaya-upa]'aintegrasibilngsadan meng-
hindarkan dii dari timbulnra bibit dishannonisciandisintegrasi.
Upa-r'a-vang p aling starategis unruk terj alin integrasib angsa
adalah levratpendidikan muitikultural. Lewat pendidikan
akan membentuk kepribadian.
Dengandemikian,persatuandan kesatuanitu bukan
datang dari luar diri. Jika datang dari luar diri seolah-o1ah
dipaksakan,tetapidatangdari dalamdiri sendiil'ang terbentuk
lewat pendidikan.
Wacara, pamikiran <iangagasanpendidikan mutikultural
 PENDTDTK
i sALN
A MD tt N D o N E S I A 1 5 7

Selanjun-i1'a
tahu,r1960berkemban.q pulameniadjinsdrut
AgamaIslamNegeri(L{iN). Fakultas-fakirltas AIN r';ingada
di daerah-daerah di iuar iokasrIAIN induk dipisahkandari
L{N indu}.:nvamenjadiSekolahTinggiAgamaIslamNegeri
(S'Ld}i Seia-ntuu-i1-a
BAB VI sesuat dcnganrunrutrrtkemaj,.ranzailarl,
sebagianIAI\ dan ST,{il\iiel:rhber:kembang pulii menjadi
UniversirasIslam)riegeri(U1i\j).
PENSIT}IKANTINGGI ISIAM
Dilihatdari perkembilnsan di aias,,jelas bahu,aciunia
DI INDOITESIA PenC.rdikan TurggiIsiai.,rdi Indonesiareiahmengalamidirami,ka
yang sangatpesai.Berge:-ak dari vang sederhanakepada
keadaanvangIebih>emDurrrit. dari SekojahTinggi(Pergr-riuan
Tti-tgg)mergadiLrstirutdanberkembangpuiamenjadiUnir.ersiias.
Apar angnremhedai.-ari kcngalembasatersebur',. \ang mem-
A. PERANANPENDIDIKAN
TINGGI
DALAM bedakamvaadalahtin_iaualdari segipengemb'rngan keilmuan.
PENGEil1BANGAN
PENDIDIKAN
ISLAM S e k o l aT
h i n g gm
i e n g e m b i t n g k saanr uc . : b a n igl n r ut e n e n r u .
DIINDONESIA Insnir-rt mengenr'oangka-rr sekelompok iimu se,jerus. Sedangka:t
endidikan tinggi agamakhususnyaIsiam telah Uni'.ersira-r rnenp.ci;tlrangkai-'berhagai cli.srplli iLmupengeiahuaii.
1,1\
berdiri buat pertamakali padaakhir pemerintahan Pergu|urnTirrrgimcmilil.-: prji-aitait \-anFitniittpeniing
{ F{
Jepangdi Indonesia,tepatn,vapada tanggalB Juii dalampcrnbangunan suaLubangsadarrncglrri'lSebabieivar
4Y
lg4$bertepatan dengantanggal27 Rajab1364,resmiberdiri PerguiuanTinggiiahakandihasilliansuinL,er da1,'a manusia
SekolahTinggi Isiam (STI) di Jakarta.STI ini mencontoh 1'anel L i . d a ld ; i nb e r k u a i i r aTsu. g a sP e r g u r u aTni n g g ai d a l a h
kurikulum FakultasUsuluddin UniversitasAI-AzharKairo. meialirkan manusia- b erkuaiitas.Pembangunan suatu b angsa
Tahuni946 Sn ini dipindahkanke Yogvakartasesuaidengan tidakbisadilepaskandarimanusiaberkuaiitas. DariPergru-uan
tuntutan revolusi ketika iru seiringdenganpindahnya Ibu Tinggilahiahirnvapara perlikir, penggagasdan peiaksana
Kota Negara dari Jakarta ke Yogyakarta.Tahun 1947 STI daiamberbagaibidangkehiciupannas-varakat. Karenaitu,
berkembangmenjadi Unir.ersitasIslam Indonesia(UII) dan nrrnr-cn;rtn npmhr-,Trin.h .li -^-^-- *
u L r r ! L y ' r r L i l r rF , r : r i u a l l t l U n a n A I n e g a f a m a n a p U n J U a S a n g a t
salahsatu fakultasnyaadalahFakultasAgamaIslam.Tahun erarkaiiannl-adenganperananPerguruanTinggidi negara
1950FakultasAgamaIslam tersebutdinegerikanmenjadi lerseDut.
PerguruanTinggi Agama Islam Negeri(PTAIN).

156
 p E N D t D t K At sNL A ADi l t N D o N E s t A
157

,-iiljl- Sela'juo-r,va
tahr-rn1960berkemba'gpula menjadiInsdrur
._-_i-_
"' - :: l'
>:-l < AgamaIsiamNegeri(L,\iN).Fakulras_faki-rltas L{Ii\i,vangada
--.e-::" ai daeran-daerah di luar rokasrIAlN induk dipisahkandar.r
L{IN induklva menjaciiSekolahTlnggi AgamaIslaniNegeri
BAB VI (STd$ Seianluuiyasesuaidengantunfutankemajuat
zaman,
sebagianIAIN dan STAii\irelahberkembangpula me'jadi
UniversirasIsiam\iegeri {UIl\j).
PENSSF}IKAI{TII{GGI ISIAM
Dilitratdari perkembangandi atas,
DI II{DOITESIA -je1asbahrn,a iiunia
PendidiiianTinggi Islamdi tndonesiatelah mengala,nid,namlka
yang sangatpesat.Bergerakdari y-angsederhana
kepada
keadaa-n I'ang leblhsempulna,dari SekoiahTinggr
{Fergur-ran
Tr'gg') merliadiirutirur danixrkembangpulamenjadiuni:,.ersiias.
Apay'angmembedakankengalembagatersebut?.\hng
mem_
A. PERANANPENDIDIKAN TINGGIDALAM bedakarnvaadalahtin-iauandari segipengembangan keilmuan_
PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM SekoiahTinggrmengembangkan satucabangilmu terientu.
DIINDONESIA Insdtutmengembangka-rr sekeiompokiimu sejenis.Sedangkal
a,l\ endidikantinggiagamakhususnya Isiamtelah LIniv-ersitas
mengembangka--r berbagaidi.sipiiniimu pengetahuan.
pertama
kalipadaakhirpemerintahal
t F{ berdiribuat PerguruanTinggi memili}j peialtan yang arnarpenting
4|try Jepangdi Indonesia,tepatnyapada tanggal 8 Juii dalampembangr.nansuatubangsaciannegara.Sebableivat
lg4f6ertepatan dengantanggai27 Rajab!364,resmi berdiri PerguruanTinggilahakan dihasiikansumberciayamanusia
SekolahTinggi Islarn (STI) di Jakarta. STI ini mencontoh ].anghandaldan berkuaiiras.Tugaspergu;'an Tinggiadaiah
kurikulum FakultasUsuluddin UniversitasAl-Azhar Kairo. melah*kanmanusiaberkuaritas. pembangrrrran suafubangsa
Tahun1946Sn ini dipindahkanke Yogvakartasesuaidengan tidak bisa dilepaskandaii .nanusiaberkuaritas.Dari per:guruan
funtutan revolusi ketika itu seiringdenganpindahnya Ibu Tinggrlahlahirnyapara pen-iiktrJ penggagas<ianpelaksana
Kota Negara dariJakarta keYogyakarta.Tahun 7947 STI dalamberbagaibidangkehiciupanrnasyarakar. Karenaitu,
berkembangmenjadi UniversitasIslam Indonesia(UII) dan penceparanpembangunandi negaramanapunjua
sangat
salahsatu fakultasnya adalah FakultasAgama Islam. Tahun erat kaltann,l'adenganperananperguruanTinggi di negara
1950FakultasAgama Islam tersebut dinegerikan menjadi tersebut.
PerguruanTinggi Agama Islam Negeri (PTAIN).

156
158 PENDIDTKAN
rsLAM
DrrNDoNEsrA
1. Tugas Pokok PerguruanTinggi
Ada tiga tugasutama PerguruanTinggi sebagaimana
dikenaldenganistilah'Tii DharmaPerguruanTingg1."Pertama,
berkenaandenganpendidikanpengajaran . Kedua,penelitian
.JanA'eagc.pengabdiankepadamaqyarakat.Dharmapertama
*i$n..: a<ialahpenrransferanilmu L'rengetahuan dari sipendidik
ipemberijkcpadaDeserladidik (penerima).Disinidiperlukan
berbagaikelengi<apan sepeftidosen,mahasis,,va, kunkulum.
saranafasilitaspembelajaran,manajemenakademik.Dhanaa
keduaeratkaitanrryadenganpengembanganilmu pengetahuan.
Lev,'atpenelitian akanditemukan teori baru ilmu pengetahuan.
Denganditemukannyateori makaakanmenambahkhazanah
iknu perrgetahuan Semenaradhanrnketigaadalahpengapiikasian
ilmu pengetahuandi tengah-tengahmasy-arakat. Ilmu yang
dikembangkanlelvat dharma pertamadan keduaditerapkan
di tengah-tengahmas.v-arakat,da-lambentukpengabdiankepada
masyarakat.
Lewatketigadharmaini akanterwrrjuddi tengah-tengah
masl'-arakatperanan lembagaPerguruanTinggi, sehingga
FerguruanTinggi tersebuttidak meniadimenaragadingyang
jauh terpisahdan tidak bersentuhandengan masyarakat.
KonsepdasarsezungguhnyaadalahPerguruanTinggi mesti
menyatu denganmasyarakat.
Bagi PerguruanTinggr agamatugasitu lebih berat lagi,
sebabdi sampingtugaspokok di atas,PerguruanTinggi agama
juga merniliki tugasmoral dan etjs.Tii dharmatersebutmestiiah
beradapada bingkai moral. PerguruanTinggi agamamesti
berperanansebagaipemikir dan pendistribusinilai-nilai moral
p E N D I D I K AI sNL A MD t t N D o N E s t A . l
59
di tengah-tengahkehidupanmasy.arakat.Olehsebabiru, mesu
adanilai (value)dan rugasplusbagrlembagapendrdikan
tinggr
agama.
2. Pengembangap
n e n d i d i k a nl s l a m
PendidikanIsiamdapatdibagardtta.pertama,
pendidikan
Islamsebagaimatapelajaran.Kedua,pendidikanIslam
sebagai
lembagaPendidikanislam.pendidikanIslamsebagai
mata
pelajaranar-tinyamata pelajaranagama diberikan
1.ang di
lembagapendidikaninformai, nonformal dan fbrmal.
N{ata
peiajaranagamatercakupdalammata pelajarankeimanan,
ibadahdan akhiak.
kndidikan Islamsebagailembagayaitu iembagalembaga
pendidikanIslam baik informal, nontormal, serta
formal.
PelatrsanaanPendidikanIsiamdapatdibagikepadatiga benruri,
vairu informai, nonformal dan formar.Informal pendidikan
agamayalg dilakalakan di lingkungankeluarga.Non formal
dilaksanakandi tengah-tengahmas-varakat, dalamrangka
melayanikeperluanrnas-varakat sebagaipalgganti, penambah
davatau pelengkappendidikanformal dalamrargka penduk'ng
pendidikansepanjang hayat.pendidikanFormardilaraanakan
di iembaga-lembaga pendidikanformal,sepertisekorah,
madrasah,
pesann'en danFerguruanTurgi agama.IGtigalembagapendidikan
tersebursalingterkait dan ideainyaadalahada sinkronisasi
diantaraketigalembagatersebut.Inilah yang diseburdengan
tri pusatpendidikan.
Penanggrrig j awab lembagapendidikaninformal adalah
orangfua, makasehal-rsny-asetiaporangtLtamenjadipendidik
160 P E N D I D I K IAsNL A MD l l N D o N E s l A PENDTDTK
r sALNA M
D tt N D o N E s t A 1 6 1

agama.Lembagapendidikannon formalpenanggungia"n'abny'a Sesuaidenganperkembanganpendidikanvang mulai

adalahrokoh-tokohmas,varakat baik tokoh formal maupun bergerakdari pendidikananak usiadini, pendidikandasar
nonformal.Merekamembuatgagasandan mengapiikasikan dan menengah,sertaPendidikan'finggi maka diperlukan
gagasanitu benr,rljudsebuahlembagapendidikan'Di bidang lembagapendidikankeguruan yang akan meiahirkanguru-
pendidikanagama,pendidikannon formal itu dilakrrltan guru agamapada tingkar RaudatulAthfal (Taman-Kanak-
ing, piir,-are
i'sus. ff a.inrng-train
d illan-rbrentukkursus-k-u i es, Kanak).TingkatDasar(SDulbridaiyah), Tingkar\,lenengah
majeluta )im.T-em pendidi-kur
Dagzr iormai,penanggun$ar"'abnva (SN"lPl[sanawi),"h),
SNL{,/N,A)
danPer$xuanTngg1.Sehubungan
adalahguru. Untuk rnelahirkanseolanggulu harusler',,'at denganitu, makaPergr:ruanTinggiIsiamharusdikembangkar
pendidikankeguruan. menjadi sebuahPerguruanTinggi yang dapatmelahirkan
lulusany'angakanbernrgaspadatingkatan-cingkatan pendidikan
Untiili menjadiseorangpendiciikdrperlukantigapersyaratan:
tersebut.Untuk itu, periu dipersiapkanprogramguru Raudanr-l
Pertama,ilmupengerahuan. kdua,kemampuan mengkomuni-
Athfa-l,program guru SekolahDasardan NlenengahsertaPer-
kasikanilmunva kepadapesertadidik.Kengo,memiliki akhlak
0 1l r r a n T i n o o i
Lentang o*^ **^^
mtha. I{eempl manajemenpendidikan.Undang-undang
gr.mrtlan dosentelah menjabalkannyadalamempatkomperensi Unmli pendidikanagamanonformal.lembagapendidikan
dasaryang telah disebutkanterdahulu' tinggi Isiarndapatmembukakursus-kursus singkatdanjuga
dapatdilaksanakanler,vatkegiatanpengabdiankepadama.1,arakat.
Lelrratkusus-kursussingkatdapatdita.warkankepadamasy-arakat
3 . P e r a n a nP e n d i d i k a nT i n g g iA g a m a d a l a m kursussingkatpendidikanagamasesuaidengankeburuhan
P e n g e r n b a n g aPn e n d i d i k a nl s l a m d i I n d o n e s i a masyarakatsetempar.
Bertolakdari tugaspokokPendidikanT'inggrmaka dapat
Lewatdharmakedua,dapatdilalcukanpenelitian-penilitia:r
dilahlrkangagasan tentangapasajaperananlembagaPendidjkan
yangbersifatappliedrcNadtBidang-bidanglangditeliumenyentuh
Tinggi dalam mengembangkanpendidikanagama' langsungtentanghal yang berkenaandenganproblematika
Secaragarisbesaradatiga rumpun keiLmuanyang harus pendidikanagama.Hasilpenelitianitu dapatdijadikanmasukan
diberikankepadamahasiswacalonpendidik'PertamQ, rumpur dan solusi.
ilmu,v-angakan diajarkanrrla, yaitu mata pelajar:ankeagamaan Selanjunrla,melaluidhannapengabdiankepadamaslarakat,
fKeimanan,ibadah,akhtakdan lain sebagarnya) 'Kedua,rlimpur]
dosendan mahasir,va terjun ke masyarakatmemasukimajelis-
ilmu keguruan (ilmu pendidikan,sffategimengqjar,psikolcgl majelisu'lim, memberikanserangkaianceramahlang sistematis,
(ilnu
dan lain-lain). Ketiga,nlmpuniimu periuasanwarvasan terencanapunya kurikuium dan silabusberisikantentang
k e a l a m a ns, o s i a l ) .
162 tsLAMDl tNDoNEslA
PENDIDTKAN
pendidikan Islam. Ceramahdapat bermuatan pendidikan
Islamsebagaimatapelajaran.danjuga dapatbermuatantentang
metode mengajarkanagamabagi anak-anakdan remaja
di rumah angga, sehinggahasilnyabergunabagi masyarakat
untuk mendidik anak-anakmereka.
Dengandemihan, dapatdisimpuikanbahwaPendidikan
Tngi memilild perananYangamatstrategisdalampercepalan
pembangunanbangsadi segalabidang terutama di bidang
strrrrbadrya manusia.fer*at pendidikantinggl akandipersiapkan
zumberda-vamanusiaterdidik. Salahsaftrbidang studi -vang
dikernhnd<andi FergrruanTrrg;i adalahbidangsnidipendidikan.
Bidangsr,rdiini akan mendidik calon-calonguru yang dibekali
denganberbagaiilmu keguruaadan ilmu ilmu vang menjadi
pokok vang akan menghantarkannyamenjadi guru.
Prodi pendidikanAgamaIslamadalahsaiahsatuprodi
+'angbertanggungjaviab unruk terbenrukguru-guru agama,
mulai tingkat RaudanrlAthfal sampaiPerguruanTinggt' Karena
iq pera,ranpendikantinggisangatterkaitertadenganpendidikan
agama Islam.
TINGGIDALAM
PERGURUAN
B. PERANAN
SUMBERDAYAMANUSIA
PENGEMBANGAN
KehidupanPerguruanTinggi di Indonesiab elum sampai
satu abad-Dengandemikian, termasuknegara,vangmasih
muda dalam uadisi PerguruanTinggi. Sangatjauh berbeda
dengannegara-negarayang terdapatdibeiahanBarat (Eropa
danAmerika) yang telah melahirkanPerguruanTinggi sejak
beberaparatustahun yang lalu. Itupun padaawalnyakelahiran
PENDTDTK
t sALNA MD tt N D o N E s t A 1 6 3
PerguruanTinggidi Indonesiadianggapsebagasuatuyang
mustahil.
Pendidikaatinggi atauperguruanTinggi memiliki peranan
yang amatpentingdalampembangunansuatubangsadan
negara.Oiehkarenaifu, di mala sajadipenjurudunia ini akan
berlombaunrukmendirikanperguruanTinggiser-ta mendorong
generasimudanya untuk memasukiperguruanTinggi.Apa
sebabdemikian?.Hal ini tiada iain karenalewat perguruan
Tinggilahakan dihasiikansumberda,r,.amanusiayang handal
dan berkuaiitas.TugasperguruanTinggi adalahmelahirkan
manusiaberkuaiitas.Pembangunan suatubangsatidak bisa
dilepaskandari manusiaberkualitastersebut.
L. Pengembangan pendidikan Tinggi di Indonesia
PerguruanTinggrdiharapakanakanmejadipendukung
pembangunanyang sedangdilaksanakansaat sekarang
ini. Berkaitandenganitu sudahdapardipasrikanbahwabangsa
yangungguladalahbangsayangdapatmenguasaicianmeman_
fatkan ilmu pengerahuandan teknologi.
Disadariberul bahrvapenguasandan pemanfatanIlmu
pengetahuandan teknologihanyadapatdicapaimela-luiSumber
Day-aManusia (SDM) yang berkualitas.Berkenaandengan
itu maka perananPergurauanTinggi sangatmenentukan.
(BPPN,2001,2).
Sehubungandenganitu, Badanpertimbanganpendidikan
Nasional(BPPN)mengajukanpokok-pokokpikiran berkenaan
denganpeningkatankualitasperguruanTinggrdi Indonesaia
ini perlu diperhatikanbeberapahal sebagaiberikut :
164 ISLAMDl lNDoNEslA
PENDTDIKAN
a. Penerapandan pengembanganteknologi informasiyang
canggrh(sistemon-line,sertamampumengakesintemet)
pada semuaaktivitas PerguruanTinggi, terutama dalam
pembangunanPerPustakaan'
b. PeningkatansertaPenguatankemampuanberbahasa
asing,terunma Bahasainggrissangatdiperlr'rkan'Bahasa
Inggris haruslahdipandangsebagalthesecondlanguage
r ather than a Joreign language.
di Indonesia,dibanding
c. RendairnvakualitaspergumanTnggi
denganPerguruanTinggtdi negara-negara lain' setidak-
tidakn,vad-isebabkan oleh dua faktor utama,yaitu dana
pengembanganPendidikanTinggr-vangrendahdan mutu
dosenyang rendahpula' (BPPN,2001: 2-3)'
SetelahdiberlakukanUU No. 14 tahun 2005 tentang
guru da,l iosen kualitaspendidikantinggrdi Indonesiasudah
semakinmembaik, dan dosenpun sudahsemakinberkulitas
dengan ditetapkannyasrandarminimal pendidikan dosen
adalahStrataDua (S.2)-
2. Kaitan Perguruan Tinggl dengan Pengembangan
Sumber DaYa Manusia
Bericaratentangpengembangansumberdayamanusia'
terkait erar dengancita-citaideal manusiayang ingin dibentuk
BangsaIndonesiamelalui PendidikanNasional.Sebagaimana
tertera pada Bab II pasal3 Undang-Undang tentang Sistem
PendidikanNasional (UU No.2 Tahun 2003)'
PendidikanNasionalberfungsimengembangkankemam-
p E N D T D I K tAsN
l A l vD
{ tt N D o N E s t A 165
puerndan membentukrvataksertaperadaban
bangsavang
bermartabardalamrangkamencerdaskan kehidupu.,bur.gru,
bemrjuanuntuk berkembangna],a porensipesertadidik agar
menjaciimanusiayarg benmandan benakr,vaterhadap
Tuhan
Esa,
1'alg\,,Iaha berakhlakmulia,
sehat,berilmu,cakap,keatif
mandiri, dan menjadir,varganegara yang demokrtis
serta
bertanggungjar,vab.
Berkenaandengantu-juanpendidikan terseburakan
diformulsikandalam tiga bentuk:
Pertama,masalahvangberkenaandengankeimanan,
ketakn'aandan akhlakmulia,sehat.Kedtn,berkenana
dengan
ilmu, sehat,cakap,ketii mandiri. Ketiga,berkenaan
.l.r,f un
menjadiwaiga negarayang demokratissertabertanggung
jarvab.
a' Pembennrkan marusiaberimar, bertal.va,berai*rlakm'ria
dan sehat.
N4asvarakat Indonesiasebagaimasyarakatyang religius,
kehidupanberagamaadaiahha1
,vangamat urgen bagi
masvarakatIndonesia.Agamatelah ditempatkanpada
posisipenting dalamkehidupanberbangsadan bernegara.
,rietikapendir:ibangsaini bersidanguntuk menenrukan
ciasarnegara,maka ditetapkalahpancasilasebagaidasar
negaradanKetuhanzrr}'angMahaFsasebagaisiiapeltaman),a.
selanjuur.v*alandasankonsrirusionaruu Dasarr945juga
menyebutkantentangagama.Selanjutnyapada tataran
landasanoperasionalnyadibenruklahKementeria:r Agama.
Oiehkarenaitu. pentingn],amasalahberagama,maka
ditetapkanlahbahwasalahsatuprofir manusiaIndonesia
166 PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D o N E S I A
P E N D T D T Kt sALNA MD tt N D o N E s t A
167

itu adaiah manusiayang beriman,bertakwa kepadaTuhan 1'angmerekaperoleh,merekabisamemproduki berbagai

-t'angNlahaEsaser[aberakhlakmulia. Bagaimanasupa.va bentuk produk reknologi.Di sisilain,
ukuran dari suatau
Upayanya
manusiaitu memiliki kualifikasiyangsedemihan?. masyarakaryang berperadabanringgi
adalahkemajuan
tidak lain adalahmelaluijalur pendidikan; mulai tingkat ilmu pengetahuan.
TamanKanak-KanaksampaiPerguruanTinggt.Dengan Negarakita yang dihuni lebihdari dua
demikian, PerguruanTinggi punya peranan-vangbesar ratusjura penduduk
,vangterbentaagluasdari SabangsampaiMerauke
manusiaberimanbenah,rradanberaldrlak
derlammenibrennrli terdiri
dari rujuh berasribupuiau-pulaubesardan
muiia sertasehatjasmani dan rohani. kecil,memiliki
kekayaanaiam1,angiuar biasay,ang
sangatmendambakan
b. Pengembanganiimu, Cakap,Kreatif dan Mandiri. tangan-tangan terampilsebagaiouprit dari suaruperS;r_rruan
SaiahsatutugasutamaperguruanTrrggiadalahpenn:ansferan Tinggruntuk memanfaatkan,mengelola
sertamemelihara
iimu, pendalamanilmu, pengembangan ilmu, senapenyebar kekayaanalam Indonesia.Dari mana
kita memperoleh
luasanilmu. Lewat dharmapertamaterjadi komunikasi manusia-manusia cekatanitu? Jawabnla,ddaklain adalah
keilmuanantaradmendanmahasiswa. Dosenmentransferkan dari PerguruanTinggi. oreh karena
itu, saat ini arah
ilmun-vakepadamahasiswale'uvat prosesbelajar-mengaj ar. kurlkujum kita adalahkurikuium berbasis
komperensi.
Ilmu yang ditransferkanitu diperdalamlagi oieh dosen agarsedappesenadidik dapatdiarahkan
u.r,ri betur-
dan mahsiswaier,r'atberbagaikegiatanilmiyah berupa betul berkomperendibidangnya.
diskusi,seminag*mposium danlain sebagainya. Selanjutnla Iftisisekonomiyangmenimpadunia
sekarangtentu saxgaf
ilmu itu dikembangkanlewatriset.Ler,vatrisetlahciitemukan besarimbasnyakepadadunia pendldikan,
penemurm-penemuzrn barudalambidangilmu pengetahuan. khususriya
dunia PendidikanTingg:.Banyaknya
Oleh karenaitu, odakboleh iidali PerguruanTinggi mesti *uryr ruku, misUr;
1'angterkendalamelanjutkanpendidikana.ak.anak
mengambilperananyang sungguh-sungguhdalambidang mereka
ke PerguruanTinggi.
riset. Hasii temuan itu dipublisaikandi tengah-tengah
Kondisiini serbadilematis,sebabpenyelenggaraan
masyarakatler,vatberbagaimedia atau dapat dijadikan pendidikax
titrggi memerlukanbiayayang ridak
sebagai kebijakanpemerintah. r.dikir. lapat.luga
dimakiumibahwa'ntuk melahirkan
outputyangberkuaritas
Tidak disangsikanlagibahwa perananilmu pengetahuan tinggi diperluanpendanaanpenyelenggaran
sangat startegisdalam pembangunansuatu bangsadan pendidikan
yang ddak sedikiqsedangkansebagaian
negara.Negara-negara yang telah maju dalam bidang besarmasyzrakat
kita sedangdihinrpit olehpersoalan
ekonomi.oreh karena
ilmu pengetahuannyaterimbaspula kepadakesejahteraan ttu,diperlukanFerguruanTinggi_ Fergurauan
masyarakat-nya.Sebablewat kemajuanilmu pengetahuan Trrggimemiliki
168 P E N D T D T Kt sALNA MD t l N D o N E s l A
kepeduliansosialyangtinggiagarmenerimacalonmahasisr'va
tanpa dibebanidengan biayayang tinggi-
c. PembentukanWargaNegarayangDemokratisDan Ber-
tanggung Jawab
Setiapwarga negaraRepublikindonesiadiruntut untuk
meniadiseorangdemokratdanbertanggr.rng ja"vabterhadap
kehidupan b erbangsadan bernegara.Tanggung-lau'ab
itu dir,vjudkandalambennrli sikapdan perbuatan,meliputi;
cinta tanah air,cinta persaruanbangsa,cinta kedamaian,
menghargaiwarga negaralainnya,rela berkorbandan
memberi untuk kemajuanbangsadan negara.
Untuk terlaksananyahal yang demikiandiperlukanposes
pendidikan.Dalamprosespendidikanitulah Perguruan
Tin ggi mengambilperanan,van g sangat penting'
Dengandemikian,dapat disimpulkanbahwaPerguruan
Tinggi meiniliki peranyang sangatsffateglsdalammembaagun
sumberdaya manusiaIndonesia.Lewal PendidikanTinggi
akarrterlaksanaberbagaiaktifitas pendidikan yang berttjuan
untuk membangun manusiaIndoneslaseutuhnyabaik fisik
maupun psikis.
Pembangunanmanusia Indonesiaseuruhnyamestilah
mengacukepadaprofil manusiayang ingin dibentuk. Jika
ditelusuri, terdapat tiga komponen dasar profii manusia
Indonesiayang ingin digapai.Pettamt, tentang iman, tak:'va
dan akhlak mulia dan sehat.Keduatentangilrnu pengetahuan,
kecakapan,keatifitas dan kemandiirt. I{etiga,tentangwarga
negarayangdemolaatisdanbertanggungjawab'Untukmencapai
itu semua diperlukan lembagapendidikan Yangterpercaya.
PENDTDTK
t sALN
A MD tt N D o N E s t A 1 6 9
Suiu hal -vangmenggembirakankita saat ini adalah
kebgakanpemerintahrenrangp.tguruan Tinggt.padapriruipnya
pemerinrahmemberipeluangyang samabagi perguruan
Tinggi negeridan sr,r'as[a
unnrli berkembang.Berlombaberpacu
dalam konsep/os t ab iqul khairat (berlomba-lomb a untuk
kebaikan).
C. PEMBIDANGANILMUPADAPERGURUAN
TINGGI
AGAMAISLAM
Fembidangan iJrnupadapt{r kedepanterkaiterarbagaimana
pandanganIslam tentangilmu pengetahuandan kemudian
b agaimana men-'ikapin,va.Diarvali dari konsepsiidealnya
dan selanjun-ryaditindaklanjuti dengankesaruanpand,angan
ientangha-ltersebut,baikyangbe'asaldari da-tamp[{l sendiri
maupun dari luar.
Jika dirujuk kepadakonsepideal pembidanganilmu
sejakdari zamanklasiksampaisekarang,kelihatanbahwa
iirnu dalampandanganIsiam terbagikepadadua rumpun
poko\ yakni ilmu yang bersumberdari r,vah1,rr dan ilmu yang
bersumberdari non wah}rl (pnemuanmanusia).Dari kedua
sumberpokok itulah lahirnyaberbagaicabang-cabang ilmu
p'*getahuan,di Indonesiapopular
denganistilahilrnupengetahuan
agamadan umum.
Dalamprosessejarahpertumbuhanilmu pengetahuan
dalam Islam pernah terjadi -pada zaman kemunduran_
seolah-olahilmu pengetahuanmenurut pandanganIslam
itu haq/alahiJrnu-ilrnu
i,angbers'mberdariwa$u saja.hndangan
yang sepertiitu mulai berubahsecaragradualsetelahumat
170 P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s l A
Islam menerima ide-ide pembaharuandisekitarabad ke
sembilanbelas.Di N{esir,misalnyamuncuiiah Muhammad
Ali Pashayang membangunberbagaiinstitusi pendidikan
yang mengajarkanilmu pengetahuan-vangbersumberdari
nonken'ahlrransepenidibangunn-va pefianian,
sekolah-sekolah
irinik, meliter,pertambangan,kedoketarndan lain-lain'
firasution,i992 : 38).
Demikianjuga di Turki usaha)'ang samadilaksanakan
oleh Sultan Mahmud II. Di India atasprakarsaSaid,\hmad
Khan dibangunlah sekolah MAOC (MuhammadenAnglo
OrientalCallege), di sekolahini diajarkanilmu pengetahuan
sekolah
dan ilmu pengetahuannon ke''rrrahyran,
kev,'ah.r,rran
inilah merupakancikal bakal universitaslslam Alighar (AliSha'
Muslimunit ersiU).
Di lnConesia,atasusahadarl pelajar-pelajarIslam,r'2ng
pulang dari Timur Tengahyang merekasudahmendapat
ide-ide pembaharuanpemikiran selamadi Timur Tengah,
sepertiAbdullah Ahmad, Muhammad Djamil Dj ambek,I{arim
Amrullah, SyekhTaherJalaluddin. Atas prakarsamereka
temtamaAbdullahAhmad makapadaarn'alabadke duapuluh
madrasahlangdi dalarnnyadiajarkanpengetahuan
mulai diCirir<an
agama dan umum. Namun, dapat dimaklumi juga bahwa
memasukkanpengetahuanumum ke lembagapendidikan
Islam terutarnapesantrentidak semudahyang dibayangkan,
bahkan sampai hari ini masih ada pesantrenyang tetap
bertahan hanya mengajarkankitab-kitab klasik yang isinya
sudah pasti ilmu-ilmu agamasaja.
Secarakhususdi dunia PerguruanTinggi di Islam d-iIndo-
PENDTDTK
t sALNA MD tt N D o N E s t A 1 7 1
nesiadalamperjalanansejarahlyatelahmengalamidinamika.
Padatahappertamasekalididirikan SekolahTinggi islam
(STi) padabulanJuli 1945,kurikulumyang dipakaiadalah
mencontohkurikulum FakuhasUsuiuddinUnir",ersitas Al_
AzharKairo.SetelahSTi berubahmeniadiUII (universitas
Islam Indonesia)di Ybg-vakarra yang FakuitasAgamanya
dinegerikanmenjadiPTAIN(pergumanTinggiAgamaIsiam
Negeri)padatahun 19501'ang mengasuhtigajurusan1,akni
Tarbil'ah,Qadhadan Dakl.ah. DariJurusan1.argdikembangkan
ini kelihatanbah..vapengembangan ilmu adalahiimu-ilmu
keagamaan.Seianjurnvapada rahun 1960didirikan IAIN
denganmenggabungkanantaraPTAINdi yogyakartadan
ADIA di Jakarta.Dari keduaIAIN yogyakartadan Jakarta
secarabei-tahapberkembangn-va IAIN di seluruhIndonesia.Di
IAIN sampaitahun l98O-anilmu-ilmu yang dikembangkan
adalah ilmu-ilmu agama.Barupadatahun i9gO-andi berbagai
LAINdibukajursan Ta& is di FaktltasTarbiyahdenganprogram
studi matematika,IPA,Fisikadan BahasaInggeris.
Padatahun 1997,fakulLas-fakultasdaerahyang berada
di bar,virhasuhanIAN indukmasing-masing,secaraadrninistrasi
dan manajemendipisahkandari induknya menjadi sekolah
tingg dengannamaSTAIN(SekolahTinggiAgamaIslamNegeri).
Fokusutamadari sekoiahringgiinipun retappengembangan
ilmu-ilmu agama.
Sejaktahun 1990-anpadamasaTarmiziThhermenjadi
Menteri Agarnadikembangkangagasanuntuk mendirikan
Uni',;ersitas
IslamNegeri.Gagasandanpemikiranitu berkembang
di kaianganPLAI.Sejahsaariru IAIN SyarifHidayanrllahmem_
persiapkandiri unruk menjadi universitasyang akhirnyapada
172 PENDTDTK A MD l l N D o N E s l A
I sALN
tahun 2002 diresmikanberdirinyaUiN SyarifHida-vatullah
Jakarta.Di LiiN ini dikembangkankeduailmu pokoktersebut,
adanyailmu,vangbersumberdari wahyrr dan ada ilmu -vang
bersumberdari non kewahl'uan.
1 . K o n s e p l l r n u D a l a ml s l a m
Umat isiar;rbersentuhandenganilmu pengetahuanbuat
pertamasekaliadaiah ilmu-ilmu yangbersumberdari n'ahyu'
RasulullahSAWIpada saat-saattertentu menerimawahyrr
dari Allah lewat MaiaikatJibrii' Selanjutnyawahl'u tersebut
disampaikanBeliaukepadapara sahabat.informasiyang
disampaikanitu menjadipengetahuanbagi mereka'
Wahi'u yang disampaikanitulah Al-Qur'an selaindari
itu para sahabatjuga menerimawejangandari Rasululiah
SAWdan itulah yang disebutdenganHadistatau Sunnah'
Dengandemikian,padatahapawal umat Islam mengenal
dua sumberilmu pengetahuan-vair,rAl Qur'andan Sunnah'
Semangatkeilmuantelah ditumbuhkanRasululiahsejak
dini, baiklewat ucapa4 prakek dan doronganbeliau' Mlsalnya
Rasulullah membebaskantau,'ananperang yang mampu
mengajariumat Islammembacadan menulissebagaitebusan'
Selainitu, Al-Qur'an pun banyakberbicaratentang ilmu dan
mencioronguntuk berilmu.
Umat Islam berkenalandenganilmu pengetahunnon
kewahyuan,ketikaterjadipenaklukandaerah-daerahdi belahan
Iran,Mesir-yangkayadenganpengetahuan
utara- Syiria,IraJ<"
danper"adaban. menimbulkanmuncuJnya
Hasilkonukinrlah_vang
semangarilmiah di kalangankaum Mrlslimin. setelahmelewati
PENDTDTK
t sALNA MD t t N D o N E s t A 1 7 3
periodepenerjemahaaurnatIslammenjadipeloporilmu penge_
tahuanrerutamasekitarabadke delapansampaike duabelas
Masehi.Ketikairu berkembangiahdi kaianganumat Islam
dua pilar utamailmu pengetahuan;yakni ilmu-ilmu naqrivah
dan aqll'ah.
Apabiladirujuk kepadapendaparpara pemikir islam
klasiliterlihatbahwakeduailmu iru ndak dipilahtapi meryaru.
Beberapapendapattentangiru akan diuraikanberikut ini:
Al-Farabimengkalasifikasikan pengetahuansebagaiberikur:
(1) Ilmu bahasa:sintaksis,iata bahasa,pengucapan,
cara
berbicara,puisi. (2) Logika:pembagian,komposisidan defenisi
pikiran secarasederhana.(3) Ilmuprop aecreutic:ilmu
hitung,
ilmu ukur, ilmu optik, ilmu tentang cakrawala,musik, ilmu
gavaberar,iimu membuararar.(4) Fisika(ilrnu alam); meta-fisika
(ilmu tenrang renrangTuhandan prinsip benda).(5)
Ilmu
kemasyarakatan:ywispruderui,retorika.Ai-Farabirnemasukkan
n'di keagamaandi barvahmeta-fisika dan ilmu kemasyarakatan.
(Ashra{ 1989:29).
Ikhwanussafa,membagipengetahuanatastiga kelas:
(1) Pendahuluan:menulis,memba,ca, bahasa,ilmu hitung,
puisi dan ilmu persajakan,pengetahuantentangpertanda
dan 1'angghaib,keahliandan profesi.(2) Religrusataupositif:
Al-Qu-Can, penafsirana_legoris, hadist,sejarah,hukum, tasaw.uf
danpernfriranmimpi.(3) Fiiosofisataufakual
Qwqiql: matemanlg
teori angi<a,ilmu ulruI astronomi,musih logika denganretonka
dan sofistika'Fisika (zat dan benruk), cakrar,vara dan eremen-
eiemen,metereologi,geologi,botarri,zoology,metafisika (teologi)_
TLhan,kecerdasan, jiwa (dari iingkr:nganke bawah)pemerintah
174 PENDIDIKAN DI INDONESIA
ISLAIA
paranabi dan raja-raja,jenderal, khusus'indi'urdual,a-lambalia,
dan lain-lain. (Ashral 1989: 29).
Sedangkan Al-Ghazalimengelompokl<an ilmu kepada:
shar'i1yohdan ga-lr s;*ariyyah' Iimu S.vari'ahterdiri dari:
dan atsar
i1) L,-shul -vakniN-Qur'an, sunnahNabi, ijmai
sajrabat.{2i Fw-u'7ai':rliirnu 1'ang<iipaharnidarj iimu ushul,
-tangberkaiiandengani.lemaslahatan ciunia-r'ang
;.aim ilmu
biasanlaberupafiqh daniimu -t'angberkltandengankemaslaha-'an
akhirat. (3) cl Muqadc,imot, yaitu iimu alat sepertibahasa.
- KonfrensipendidikimIslaminternasionalmembagiilmu
tafsir,ilmu hzrdist,
{4) aI -ivIutommimat,_l,akniilmu A1Qur'an,
usul al-fiqh,d11. Yangghairshar'i1yohdikelompoklianmenjadi
tiga: (1) Terpuji{2) lvlubahdan t3) Tercela(Aziz'v,2003:77)'
-
Ibnu Khaldun menliebutkandalam kitan Muqcddimah'
nya bahv.,ailmu terbagi dua yaitu naqliy'voahdan'oqliyltai4
atau ilmu flsafah atau intelektual' \'ang termasuk pada ilmu
naqliyl'ahadalahAl-Qur'an,Hadits,yurisprudensi,theologi
sufisme,(tassa'uvuf)ilmu-ilmu linguistik, seperti: tata bahasa'
leksikografidan kesusasteraan, metafisika,iimu ghaib,ilmu
abjad,kimia, dan rlmu yang menyangkutkuantitasseperti
ilmu ukur ilmu hitung, aljabar,transaksikomersial, astronomt
dan asrroiogi (Asfuaf.,l987: 32).
hakikatpengetahuanbertolak
NaquibAl.Anas,merrjeiaskan
dari pandanganbahw-asemuapengetahuanitu datangnya
dari Allah. Penggolonganpengetahuanberdasarkankepada
kenyataan bahlva manusia itu rnemiiiki dua jiwa, yang satu
adalahsantapandan kehidupanjiwa sedangkanyang kedua
adalah kelengkapan]'ang dapat digunakan untuk melengkapi
dirinya di dunia untuk mengejar tujuan yang pragmatis'
PENDTDTK
t sALN
A MD t t N D o N E s t A 1 7 5
jenis perramadiberikanAllah melalui lvahlrr-
Pengetahuan
Ny-akepadamanusiale'uvatA1-Qur'an.
Adapunjenis keduaadalahpengetahuantenrangilmu-
ilrnu lzng diperolehdaripengalaman,
pengamatandanpenelitian.
Flalitu ditempuhlewat penvelidikandan perenunganrasionai.
Kelompokilmu pertamawajib dikerahuioleh setiapMuslim
{fardhu hln), sedangkankelompokiimu kedua/crd kifg,ah.
(Al-Attas,1979 : 29 -34).
kep ad a du a: p er ennial kn or..vl
edge danacquir ed know,le dge:
"planttingof educationto bebasedon the clossification
of lototvtedge
into tvvocategoiu ; (a)Perennialknotvledge direvedfromqur,an
and sunnah meaning all shafi'ah-oriented knotvledgerelevont
and relatedto them,and (b) Acquiredknowledgesusceptible
to quantitativ e grotvth and multiplication. Iimited v ariotions
and crossculturalbon'o.,vingoslongas coruistenry vlith shari'ah
as the sourceof t'aluesis maintained".(FirstConference on
Muslim EdtLcation : 4).
Bay'arDodcedalambuk-unyaMuslinLEducationin Medeyial
Timemengemukakanbahr,vaThe N{edievalCurriculum: (a)
Therevealedscience and oi theAt"obicLottguoge(grammecrethonc,
literature,reading(Qur'anic), aregesris(commentary),ff aditions
(of the prophet), Iatv, sourcesof principlethe latu, theolog,.
(b) Ihe rational science:mathematies,devitionof inheritence,
lcgic.Man1,individual scholarsstudiedphilosophy, astt"ologr,
astronomy,geometryl, medictne,pharmaq, and certain ospect
of the natural science, as well as alchemy,but thesesubyect
vr)erees rule taught by private teacherin ther homesor elsein
176 pENDTDTKAN
tsLAnDttNDoNEslA
hcrytr@Is.The basiccrnriculumof mediwal time did not include
explainingthere.lela'
senilm's$1ectr-,bul u,osdevotedtostudies
nonsajtke Qufana'dtheir applkotiontoeverydayh/e.(Dodce,
1952:29-30).
N{ehdi}iakosreenmengemukakan,ilmu pengetahuan
b-iaremengala+rikemajuan]-angntengesarkanseiamapriode
abad""perueng:han'= rnelaluic:ang-orangkeatif seper-tia1-Kindi,
Ibnu Sina,al-Mazudi,At-Thbari,A1-Ghazali,
ai-Razi,atr-Farabi,
l{ashjr "\husru, Omar Khal-amdan iain-iain. Pengetahuan
-islamitu
relahmelaL:ukanini-cdgasi dalamilmu kedokteran,
theoiogi, rnatematika,geografidan bahkan sejarah.Tetapi
iru senrua ini dila!<ukandi dalamframetvork keagamaan
dan skolastikisme (rr,lakosteen ,1996 : xi).
Kurikulum pendidikan Islam pada waktu itu (zaman
pr-tengahani, disebutlian i{alrosteen"Bukon suatuyang luor
biassmenemukanpelajaran-pelojaran:motemanka(oljabar'
ff ?gonottrorefidangeamern),'scrrn-(kimia,fsika,ostronomi);
EaEw kedolctercrrr (anatami), pembedehanfannast, dan cabong-
*:fuE r&nr:kedatewtH:i.l;us; f,ga (opl<s,etil<o" donmetafisika);
Kes{ii{reroan{filologg toraba}wsa,puisidan ilmu p ersojakan);
g,igrlrs-rilnaar
-toia{ geg-efrd}sryb}filseliny atg berhttbwtgan
"qcala
drngcn polink huli:ur& sosiologi psikologr don jurispnLdensi
{&qk}, feologr{perbandinganag{nna-sejarah agamo-agama'
srudr Qut'sn Fodisi rehgius fiIodist) dan topik-topik religitts
icinJ -'"(Ntrakosteen, 1996: 7 1).
Berdasarkanuraian di atas dapat disimpulkan bahwa
pada hakikatnya ilmu daiam Islam dibagrkepada dua jenis.
3zlniihnuyangbersurnber darinztryrr danilmul'ang bersurnber
dari manusia.
P E N D T D I Kt A
s LNA MD t t N D o N E s t A 1 7 7
Praktekkeilmuanyang sepertiini telah diaplikasikan
oieh masyarakatMuslim di zamankiasik.Hanyasajapada
zaman kemunduran (dark age.)yang dialami oieh umat
Islampadasaarmanaakaltidakdifungsikansecaramaksimal
dan pinru Uihadrernltup, ilmu yang berkembangadalahilmu_
ilmu ker,vahyuan saja.Hal ini melandaseluruhdunia Isiam.
Kenyataanseper-ri inilah yang dialami olehpendidikanIslam
di Indonesia,sebelummasukn-va ide-idepembaharuandi
mana ilmu-ilmu vang dikembangkandi pesantren,dayah,
surau adalahilmu-ilmu ker,vahyr:an yang dikemasdi dalam
kitab-kitabklasik (kuning).
Selanjutnyasetelahadanyakontak antar dunia Islam
dengzrndunia Baiat di abadke sembilanbelas,makatimbuilah
kesadarznumarisiambahwailrnu yangsemestinya dikembangkan
dalam Islam iru tidak hanyailmu-ilmu kewahl,tan saja,juga
mencakupilmu-ilmu yang non ker,vahyr:an. Seiakitu secara
bertahapmuncullahupayauntuk merekonstruki keilmuan
dalam Islam dalam dua pilar tersebut.
Dj Indonesiaupayauntukmenggabungkanantarailmu_
ilmu kewahyuandenganyangnon kern'ahyuanitu dilaiaanakan
padaawal abadkeduapuluhsetelahkembaiinyaparapelajar
Islamyangmenuntutilmu di rimur Tengah.sejakiiu berdirilah
madrasahyang mencoba untuk menggabungkankedua
ilmu tersebut,dansecarabertahappulapesantrenmemasu,kkan
rnatapelajaranumuln dan keterampilan.
Gaungpenyatuankeduailmu tersebutQterenniar
ra-Lowredge
dan acquiredknottledge)terdengarsangatbergemaketika
dilakanakan konferensipertama pendidikan Islam sedunia
178 ISTAMDI INDONESIA
PENDIDIKAN PENDTDTK
t sALN
A MD tr N D o N E s t A 1 7 9

parlatahun 1977.Hastdari konferensiitu direalisasidengan Ketiga,manajementelahmengikutimanajemensekolahyang

muncuJrr,va UnirersimsIslam Internsional(IntemattonalI slanic dilielolaolehpemerintahBelanda.Selaindari iru sistemklasikal
pun diterapkanpula. (Daulay:2OOI: 67';.
tiniversiry), salah satun-va-vangterdapat di Asia Tenggara
ini yaitu di Kuala Liumpur Malaysia' Secarabertahaplembaga-lembaga pendidikanIslam
tradisonai;pesanffen,dayahdan suraumenyesuaikandiri
denganperubahanzaman.Dl dalammenyikapiini tidal<secara
2. Aplikasi Konsep llmu Dalam LapanganPendidikan
drastis,tetapiberubahsecarapelan-pelansehinggasampai
di Indonesia
saatsekaraJtg prurmasihadapesantreny'angmasihtetap berpegang
Pendidikanlsiam ieiah beriangsungdi Indonesiasejak kepadapolaiama dan pesalrrenini disebutdengan pesaxten
Islamke Indonesia,dilaksanakandi maqld' pesantren'
masui<n-r,a salaJi-,"
ak di samp i n g ad any a p esan ff en kh alafi1' (m od ern ) .
da.vah,surau.Inii dari ilmu -vangdikembangkanpadamasa
SetelahIndonesiamerdeka,dibentuklahKementerian
itu adalah pen,calamilmu-imu agamasajaler,vatkitab-kitab
Agamadan salah-sarutugasnliaadalahmengurusimasalah
klasik.Karenaitulah padazamankoionial Belandasebelum
pendidii<anagam4baiksebagaimarapelajaranmaupunsebagai
abadkeduapuluh rerdapatdikhotomi antarasistempendldikan
lembaga.Sebagaimatapelajaranpendidikanagamadilakanakan
Islam dengansistempendidikankolonial Belanda'Daiam
mulai dari dngkat dasarsampaipendidikanringgi.Sebagai
sistempendidikan Islam ketika iru ilmu yang diajarkan han-va
lembaga,adan'yalembagapenciidikanIslam mulai tingkat
ilmu agamasajaleuat kitabkuning sedangkansistempendidikan
dasarsampaipendidikanting$, MadrasahIbtidaiyah"Tsanawiin\
kolonial menga_iarkan hanya ilmu-ilmu sekuler dan tidak
Ali,rrahdan PTAI,ditanganDepertemanAgama lembaga-
mengajarkan samasekali pendidikan agama'
lembagaini diaderkanberbagaiperbaikan,namun orientasinya
Padaalval abadke duapuluhbaik karenafunflrtaa interen tetap pada pengembanganilmu-llmu agama.
umat Islam maupun ka-renapengaruh pembaharuandi dunia
Perubahanyang cukup drastisdi lapanganpendidikan
islam yang dibawa oleh para pelajaryang pulang dari Timur
isiam adalahketikadi berlakukannyaSIG Tiga Nilenteri(Surat
Tengah,mulai muncul usaha-usahapembaharuanpendidikan
KepunrsanBersamaTiga Menteri)- Menteripendidikandan
Islam. Llsahapembaharuaaterlihat pada: pertama' mata
Kebudayaan,VlenteriAgama_, dan NdenteriDalam Negeri.
pelajaran,iidah lagi semata-matamengajarkanmata pelajaran
Inti dari perubahanitu adalahpembaharuandan pemberdayaan
ug*u, tetapi telahCimasukkanmatapelajaranumuirl' Kedua'
madarasah. Dadakanlahpaubahanyangdrastisdalamkwikrutum
metodetidakiagisernata-matamemakaimethodesoroElan'
madrasahSKBTiga Menteri yakni 7oo/opengetahuan umum
lvetonar, hafrlan dan muzdcnroltsepertiyang dikembangkan
dan3fflo pengecahuan agama.Dengandiberlak:kannvakurikulum
di pesanrren,tetapi telah rnengenalmetode-metode lainnya'
1 80 pENDtDtKAN
lsLAti Dt lNDoNEslA
yzrngsepertiitu maka madrasahdisetarakandengansekolah
umum. Madarsahibtidai-vahsetaradengan SD,madrasah
TsanawiyahsetaradenganSLTPdan MadrasahAliyah setara
dengan SLTA..
SelanjutnyadengandiberiakukannvaUU No'2 tahun
maka madrasah
l{ii? t'-:nlangSistemFendidikanIrjasional,
secaraekpiisitdinvatakansebagaisekolah-vangberciri khas
agamaIslam.pernalaiaarm,laadalahdi madarasahdiprogramkan
seluruhapayang diprogram di sekolahdan ditambahdengan
niata pelajaranagamadan suasanakeberagamaan'
Dengandemikian,pada tingkat pendidikan dasardan
menengahlembagalembagapendidikanIslam sejaktahun
1975dan diperkuat lagi sejakdiberlakukanyaUU No. 2 tahun
1989sertalJUNo. 20uhr:n 2003makamadrasahtelahmengalami
perubahan yang drastis.Bagaimanakeadaannyadengan
lembagapendidikantinggr Islam,sepertiL\lN dan SIAIN ?.
Kalaukita mencermatipadatingkatpendidikantinggt perubahan
itu sangatlambat. Atau hampir tidak ada. Kalaupun dapat
iiikatakan perubahannyaacialahketika sebagian Fakultas
dengankonsentrasi
Tllrbiyahdi hrdonesiamernbirkaJurusanTadris
matematika,fisika, biologi dan Bahasainggris pada tahun
1980-an.Keiihatannyapenrbahanitu tidak terlalu banyakberarti
bagi pengembanganIAIN sebabperubahanmasih bersifar
parsial.
SetelahdigaungkanperubahanIAIN menjadi IIIN, pada
tahun 1990-anmulai tumbuh pemikiran sebagianIAIN ke
arahitu. Salahmtuyang amatseriusmemprogramkanperubahan
IAIN menjadi UIN adalah IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
PENDTDTK
t sALN
A MD t t N D o N E s t A 1 g 1
Untuk itu, merekamengar^/alidenganmembukajurusan
dan programstudi umum, yang akhirnya pada tahun 2002
secararesmlLtiN syarif Hidayatullahberubahmenjadi ulN
(UniversitasIsiamNegeri).
3 . U p a y aP e n g e m b a n g a p
n e r g u r u a nT i n g g i K e d e p a n
sepertitelahdikemukakanseberumnya bahwapendidikan
Islamtidali hanvamump,.rnidalambidangteori,tetapidiperlukan
kary-an1'aradalam menJahudtuntutan kehidupan mas.varakat
modemsaatini. Kedepan,adaupayayangbisadilakukandalam
rangkapengembanganpendidikantinggi, antaralain:
a. Mengkonstruk Ilmu-Ilmu Keislaman
Secaragarisbesartelah dikemukakandi atasbah,rl,a
pada dasarnr',,-a
iimu-ilmu keislamanitu adalahperpaduan
yang menyatuantar ilmu-ilmu yang bersumberdari wahyu
dan ilmu yang bersumber<iarimanusia.padaprinsipnyailmu
itu sarudatangnyadari Allah, akan tetapi ada yang langsung
dari Aiiah yaitu ilmu-ilmu ker,vahyuandan ada le.,arat
,rzang
peraxtaraanmanusia.Keduailmu ini secaraideaiharusdikem-
bangkandi lembagapendidikanIslam.
Tahappengembangannya adalahmenentukanbatasan_
batasanilmu-iimu ) ang tergolong kewahi,,uanatau bukan
kelvahl'uan.Lewatpenentuanitu akandiperolehsecarajeras
batasanmasing-masing,dan seterusnyadiaplikasikandalam
bentuk mata peiajaran.
Dalamtataranini, IAIN sumaterautara telahmengkonstruki

182 ISLAMDl lNDoNESlA
PENDIDIKAN
bangunan iimu itu kepada emapatmacam:Pertama,rlmtt
kewahyuan,ilmu yang menyangkutsumberajaran IslamAI-
Qurand.anal-Hadist.Secarahistorisstuditentangilmuini
reiahberkembangsecaraseriusbaik dikalanSmuslimmaupun
non muslim yang pada giiirannyatelah melahirkancabang
), dan'Ulum a1-
Al-Qur'an.taisir (QuranicErege-sis
ilrn,-:'U1um
Hadist.i(eduailmu itu masing-masingmengandungbeberapa
disipiin ilmu Pendukung.
Ke dua,PemikiranI slam, mencakup seiuruh pemikir an
yarrgberkembangdi kaianganIslam,baikyang secaraesensial
berkembangdari keduasumberdi atasataupenjabararterhadap
keduanya,maupun dari realitasalam dan perenunganyang
telahmengalami"Islamisasi". HasanHanafimenyebutryadengan
iimu-ilmu rasional.Sejarahtelah membuktikanbahwakayanya
peradabanIslamdenganilmu-ilmu pemikiranini sepefiiKalam,
li shul ot-Fiqh, Sufume, Filasaf-at,Seni,Kedokteran, Astronomi'
fisika, Kimia dan lain-lain (Matondang, 1998: 2) '
Ketigo,adalahilmu terapan adalahilmu tentangrealitas
peradabal dan kebudayaalyangberkembang/dikembangakan
olehtmat I slarn.Kecmpcslilmu instrumenadalahpenunjang
bagi pendaiamanilmu-ilmu tersebutdi atasyaitu ilmu-ilmu
bahasadan metodoiogi' (Matondang,1998:2)'
b. Pengintegarasian llmu'
Sejak bergulirnyapendapatAl-Faruqitentang islamisasi
Ilrnr:"makabarryakparapakarmemperbincangkannya' Sekarang
model integrasiitu masihterusberkembang,namun suatu
keharusanlahbagipemikir-pemikirMuslimsaatsekarang
PENDTDTK
t sALN
A MD t t N D o N E S I A 1 8 3
untult terusmengembangkan-nya.penulisberpendapatpaling
tidak adadua langkahyangharusditempuhunrukini. perromo,
landasanfilosofisdan kedua,landasanmetodologis.
Padalandasanfilosofisyakni membangunlandasan
integrasikeilmuarrberdasarkanlandasanontologis,epistimologis
dan axiologis.Landasanontologis,membicarakantentang
hakikat keberadaansesuarudan dalam pandanganIslam
hakikat keberadaanitu ridak hanyamateri, akantetapijuga
imnrateri.Diyakininyaadanyaeksistensikeduakeberadaan
itu. Hal ini tentu mengandungimplikasiterhadapadanya
dua pendekatanyal.criadapendekatanyang dilalni_kanterhadap
materi di sampingimmateri. Karenaitu kebenaranyang
dibanguntidak hanyakebenaransensualcianrasional,tetapi
juga diakui adanyakebenaranetik dan transendental.
Landasanepistimologisadalahmembicarakantentang
asalusu1,pencapaiandan dari manailmu itu diperoleh.Dalam
hai ini ditar.a,-arkan
pencapaianilmu ridak hanya berlandas
kepadafilsafatpositir,'itikdan rasionalisrik.kiajian tidak hany-a
kebenaransensualdan rasional,maka sudahbarangtentu
diLrerlukanlandasanepistimologiyaag dapatmengungkapkan
berbagaitingkat kebenarantersebut.
Landasanaxiology,landasanini membicarakanapakah
ilmu itu bebasnilai atau terkaitnilai. Jika ilmu bebasnilai,
maka ilmu itu akan menuju ke arahyang tak terkendalikan
dan akanberakibatpenghanculanmanusiadan dehumanjsasi.
ivlenurutpandanganIslam,ilmu itu rerkaitnilai.Dengandemikian,
periu dipertanyakan,apa,bagaimanadan ai<anke mana IpTEK
dipergunakan.Bila IPTEKdipergunakanunruk menghancurkan
rnanusia,maka ini jelas bertenrangandenganajaranIslam.
 184 p E N D t D I K At sNL A MD t t N D o N E s t A
P E N D I D I K tASNL A M
D lt N D o N E s t A 1g5
Landasanmetodologis.penanyaannyaadalah,metode
sclence,humanities,bahkanju
yang bagaimanayang tepat untuk diberlakukandalammem_ ga natural science
(termasuk
teknologi),-iuso:ukurang ada
bangun IPTEKyang berwali'asanIslam. Daiam hal ini ada gaungunruk memperbaiki
ilmu keislamanyangbaku. ilmu-
beberapatawaran, antara lain Muki Ali memakaipendekataa iAzizi,2003: 35_36).
kontekstualsebagaiupayauntuk mempelajarihtab zucisebagai
Flsat ide, dan sejarahIslarasebagaiperiferinya.euraish 4. Keharusan
UntukBerubah
shifiabmemperkenalkantafsfu ' maudhul dengan
merrrmu-skan Pembidanganilmu yang dikembangkan
tema masaiahyangakan dibahas,menghimpun, men)-Lisunr di p1Al serama
setengahabad ini ddak banvak
perubahanyang berarh,
menelaahayatAl-Qu'an darrmelengkapinyadenganHadits perubalranni,ahaq,a bersifat
parsial,misainyadengan
yang relevan,dan men)'usun kesimpulansebagaijawaban JtirusanTadrisdi Fal..u*as membuka
Tarbivah.Selar,alaryazudahsepantafiI,?
A1-Qur'an atasmasalahyang dibahas. di abadduapuruhsatuini rerjadi
pe*rbahanyang mendasar
NoengVluhajir memperkenalkancarayang mirip dengan Perubahanitu adalahberkenaan
i.r,gur, pembidanganilmu
metode maudhui'/rematik bagi upaya membangunIpTEK vang selamaini rerfokuskepada
p"LbiAu.rgan ilmu_ilmu
dalam persepektifIslam. Langkahpertama,mengkonstruk agamasaja,makasudahsaamya
rerjadiperubahanke arah
suatu bangunan ilmu tertentu atau mensistematisasikan lebih komprehensify,-aknl
mengemnungtunilmu_ilmuyan|
suatu tema besarberadasarkankonsepIPTEKyang r,.alid, non kervahyuan.A_lasan pertimbang*,rri adalah
:
sekaligusmenampilkanproblematikanya,sesudahitu baru a' Konseppendidikandaram
Islamdan secafakhususkonsep
dilanjutkandengantahapkedua,lalmi menghimpun,men).tsunJ keilmuandalamIslamadalah
mengembangkan duajenis
menelaahalat Al-Q-Lit'an dan hadisty'angrelevan.Teknisnash keilmuanyakni ilmu_ilmuyu.rg
bl.rumber dari wahyr
tersebutdapat dihimpun pertama-tamaberdasarproblematika dan ilmu yang bersumber
dari non kewahyuan.
yangteridentifikadditahapperamaSelaaiur,nradiahapberikuu"rya b. Padasaatpefiama sekali
muncul teori atau konsepda,sartentangberbagaihal keilmual dibukanyaperkuliahanpada
SekolahTinggiIslam(STI)pada
dalam Islam (Muhajir, 1989). tarrggalBJuli 1945di Jakarra,
9H* ^g dipakaiadalah ln ridum pui..rrttu,Ushuluddin
QadriAziz.vmenjelaskantentangIslon izationofktowledge Unir,ersitasA.lAzharKairo.Erat kaitannya
ba'wa ketika
adalahmerupakan responsterhadapperkembangankeilmuaa iru Al Azharmasihterkon-senrasi
kepadailmu_ilmudiniyah.
di Baratyangbegitumaju. Responini adatahupayaagarilmu- Sedangkan sekarangA1 Azhart"iah
m"mb uka fakultas_
ilmu sekuleritu mempunyai akar dan landasandari ajaran fakultasnon keagamaan.
tauhid. Menurut beliau program Isalmization of knowledge c' Se'iakdiberlakuka-nnya
L^JNo.2tahun rgggyakni unciang-
ini pada umumnya lebih memfokuskkal pada sasaransocial UndangtentangSisrempendidikan
Nasionaldiiringi dengan
186 ISLAMDI INDONESIA
PENDIDIKAN
seperangkatPPterutamaPPNo-28 tahun 1990 (tentang
pendidikan dasar) dan PPNo.29 tahun 1990 (tentang
pendidikan menengah), madrasahtelah dikategorikan
kepadasekolahyang berciri khasIslam' Sebagaisekolah,
maka progam pokokrryaadalahmata pelajaranseperti
apa yang diprogramkandi sekolah'Hal itu bermakna
bahv"atujuan instirusionalmadrasahtidak lagi persiapan
peserradidiltuntuk mencialamiagama,hal inipun ditandai
pula denganhilangnyajurusan agamadi madarsahaliyah'
Hal yang samajuga berlaku pada UU No' 20 tahun
2003.(Llndang.UndangterrtangSistemPendidkanNasiona]
yang berlaku sekarang).
d. Kondisi lapangankerja sebagaipegan'ainegeribagi alumni
iAIN semakinterbatas,baiksebagaiguru maupun sebagai
pegawai administrasi.
e. Kecenderunganmasyarakatsaat sekarangini adalah
menginginkanputra-putri merekamendalamiilmu-ilmu
umum, tetapi memiliki jiwa keberagamaanyang kuat'
Berdasaruraian di atasdapatdisimpulkanbahwa:Peftama'
konsepkeilmuan dalam Islampadadasarnyabersumberdari
dua pilar yartupilar ilmu-ilmu kewafryuandan non kewahyuan'
Kedua,konsepilmu yang semacamini telah dibangun sejak
zaman klasik, misalnyapemikiran Al-Farabi,Ikhr,vanussafa,
Al-Ghazali, Ibn Khaldun.
Konsepitu juga dikembangkanolehi pemikir-pmikir
Al'Ainain'
IslamkontemporersepertiNaqufrAl-Afias,As-Syaibani,
Ashraf dan seluruh tokoh yattg menggagasKonferensiIslam
Internasional tentang pendidikan Islam'
P E N D T D T Kt sALNA MD t l N D o N E s t A 1 8 7
Dari keduapilar iru perlu dipetakanpembidanganilmu
yang akan diterapkandi PTAI.IAIN SumareraUtara-sebagai
salahsatulembagapndidikan tinggidi Indoensia-
telahmeinetakan
itu dalamempatkelompokkeilrnuanizitu: kewahyran,pemikir"n,
terapan,dan instrumen.Berdasarkanlandasanpemikiran
di atasunruk ke depandi PTAIsudahsemestinyalah digagas
pengembangankeilmuanyang berbasisdua pilar tersebut
di atas.
Pengntegrasan keduapilarilrnuitu harusterusdikembangkan
dan dika3isecaraterusmenerus,denganmerujuk kepadapen-
dapat-pendapat yangtelahlebih dahuluberkembang,seper[i
gagasanAl Faruqi,Sardardan parapemikir Islamkontemporer
Iainnya.
Pemetaankeilmuan di PTAIadalah berbasiskepada
dua pilar keilmuan-valcriilmu-ilmu yang berzumberdari wahlu
dan ilmu yang bersumberdari non wahyu. Dari keduapilar
inrlahberkernbangn],?dtsplinilrnu-ilrnulainnya.Dengandemikian,
pembukanprogram studi,jurusan dan fakultasilmu-ilmu
yang berbasisnon kewahlr-ransudahperlu dipersiapkan,baik
konsepontologis,epistimologisdan axiologisnya,maupun
adminsrasinya.Olehkarenaitu, harusmengkomunikasikannya
denganKementerianAgama dan KementerianPendidikan
Nasional.
D. MEMBERDAYAKAN
PENDIDIKAN
AGAMA
DIPERGURUAN
TINGGI
TapMPRSNomor )XVII Tahun 1966, menetapkanbahwa
pendidikanagamawajib diberikandi sekolah-sekolah
mu-lai
18 8 DllNDoNEslA
I SNL A M
PENDIDIKA P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s t A 1 g 9

Perkataaniman dan taqwaberadapadatataranabstrak,

daritingkatdasarsampaiUniversitas.UniversitasNegeri.
namun harusmuncul padatataranpraktisdaiamkehidupan
Keputusaatersebuteratkaitannyadenganupayauntuk mem-
keseharial pesertadiciik Karenaitu, perlu adaindikasi-indikasi
belantasfahamkomunismeyangsudahtersebardi masyarakat
terukuryang dapatdijadikantolok ukur dalam mengevaluasi
padaketika itu danjuga sejalandengansalahsaruarahpen-
pendidikanagamadi perguruanTinggi.
didikan,vangditetapkanolehMPRSTahun1966yakni mem-
pertinggrmental-moral-budi pekertidanmernperkuatke-vaiiinan
beragama. 1 . L a n d a s a nP e n d i d i k a nA g a m a d i p e r g u r u a nT i n g g i
Landasanpikiran yang sepeniitu juga menjir'vaiisi dan a. LandasanFilosofis
arah sertatujuan pendidikannasionalyang diungkapkan
yang Landasanfilosofibangsabertolakdari pancasilasebagai
secaraeksplisitdaiam tujuan pendidikan nasional
dasarnegara,yakni sila Ketuhanyang Maha Esa.Asasini
dicantumkanpadapasal3 Undang-UndangNo' 20 Tahun
mengandungmakna bahwa negaramempunyai tanggung
nasionalb erfungsimengembangkan
2003,_\akni,,Pendidikan jawab untuk mengembangkankehidupanberagamabangsa
gsa
kemampuandan membentukwatak sertaperadabanban
Indonesia.Disinilah ietaknyapandanganberbangsadan
yang bermartabatdalam rangka mencerdaskankehidupan
bernegaramasyarakatIndonesiayang memposisikanagama
bangsa,bertujuan untuk berkembangnyapotensipeserta
sebagaibagianyangtidakbisadilepaskandari penyerenggaraaa
didik agar menjadi menusiayang beriman dan bertakr'va negara.fuIeletal<lian
kedudukandi antaradua posisitidak sekuler
kepadaTuhanYangMahaEsa,berakhlakmulia, sehat'berilmu'
yang dan tidak pula menjadi negaraagama.
cakap,kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara
demokratisdan bertanggung jawab'
b. LandasanKonstitusionalUUD 1945
Untuk membentukmanusiayangberiman danbertaqwa
tersebuttenfu upa,vayang dilakukar adalahler'vatpendidikan Undang-UndangDasar1945,mulai dari preambulsampai
agama.Pertanyaanyang mendasartentanghal ini adaiah batangrubuh menyinggungmasalahyang berkenaandengan
sudahsejauhmanakahpendidikanagaina) ang dilakanakan agama.Dalampreambuldinyatakanbahwa kemerdekaan
selamaini untuk membawapesertadidik ke arahyang dicita- dicapai atas berkah rahmat Allah SWT.Di dalam batang
citakanyakni pembentukanmanusiaberiman dan bertaqwa tubuh UUD 1945 dicantumkanmasalahyang berkenaan
terhadapTuhanYangMahaEsa'Tentusaja di dalarnmenggapai denganagama,yakni pasal2gayar 1 dan2.
rujuaa tersebuttidak lepasdari berbagaiproblema'Problema-
oroblema tersebutharus dicarikan solusinya'
19 0 PENDTDTK
t sALN
A MD t t N D o N E s t A
P E N D T D I KtAs N
L A MD t t N D o N E s t A 1g1

c. LandasanUndang-UndangNo. 2OTahun2003 tentang Dengandemikian,ada tiga muatan

pokok pendidikan
SistemPendidikanNasionaldan Peraturanpemerintah agamaislam di perguruanTinggi
:
berkenaandenganpendidikan.
a. Pokok-pokokyang berkaitan
dengandasar_dasar
agama
Landasanini menjelaskantenrangtujuan pendidikan Islam (Aqidah. S1,ari'ah,
Akhlak).
nasionaiyang salahsatuaspeknlrapembentukanmanusia b. islamdikaitkandengandisiplinilmu
beriman dan bertacwa. terkaityangdipelajarinya
(Islamuntuk disiplinilmu pendidikan,
psikologi,sejarah,
ekonomi,hukum dan sosial,kedokteran
dan lain_lain).
d. LandasanSosialRelieius. c. Kaitaaagamadengankehidupan
nyatasehinggatimbulnya
N{ary-arakarIndonesiasecarakutural adalahmasl'arakat sikapHrrqcmczh, rerutamadikaitkandengansikap
hidup
religius,karenaitu makauntukmenghidupkansertamendorong dalammenghadapimodernisasi
dan globalisasi.
agartumbuh dan berkembangnya semangatkeberagaman
masyarakatadalahsesuafuyangberlandaskepadalandasan
3. Strategi pendekatan
kultural sosialmasyarakatIndonesia.
a. Integritedpendekarankognirif
afektif dan psikomotorik.
Banyakkesandari pengamarpendidikan
2 . A r a h P e n d i d i k a nA g a m a d i P e r g u r u a nT i n g g i agamabahwa
pendidikanagarnadilar<sanakan
di Indonesiasangatdominan
Di5'enDikti Depdikbudlewat suratyang dilieluarkannya: pendekatankogmtif mulai dari
tingkat dasarsampaipendidikan
No.2.5/DIKI/KEEP/1985,menjelaskan tentangnguanpendidii{an tingsr'kndekatan ini lebihbanyakorientasinya
kepadapengisian
di PergumanTinggiadalahmenghasilkanwa1ganegilramenjadi otak1'angsifatry a h'crlserof lototvleclge.
hdahal agamu,"u.,it ryu
sarjanayangbertaqwakepadaTuhanYangM ahaEsa,bersikap ddakhanya"sanlapar" ota( bahkanyang
lebih dominanadala'
cianbertindaksesuaidenganajaranagama,danmemililctenggarrg "santapan"hati.
rasaterhadappemelukagamalain. Olehsebabitu, pendekatanafektifmenjadi
srategi utama.
Lembagapendidikantinggradalahlembagailmiah, maka Apa yang dimaksudkandenganpendekatan
afektif itu?.
seharusnyapula pendidikanagama).angdiberikaadisesuaikal DalamKamusUmum bahasaIndonesia
disebutkanbahwa
dengantingkat berfikir mahasiswatersebut.Dalam hal ini yang dimaksuddenganafektif
adalah:1) berkenaandengan
diperlukan pembahasan-pembahasan di sampingprinsip perasaan;2) keadaanperasaanyang
mempengaruhikeadaan
dan dasar-dasar agamaIslamperlu diberikanpembahasan penyaht (penyakitjir.n'a),gaya
atau makna yang menunjukkan
dansentuhansezuaidenganbidangdisiplinilrnu ynngditeleunurya. perasaan(KamusUmum bahasa
Indonesia,1990:B).
192 P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E S I A
KamusPsikologimenyebutkan:afect,effiction:1) abroad
emotion,moods,and
includingfeeling,
of mentalprcesses,
class
temprament. Historically,affectin.,+' os unpleasonln€ss. Nfec-
tiv ity : l) emo tion ality, t endenry t oward ernotio nal r eaction;
2) generalizedemotionalreactionnotreadilf indentifiablev:ith
a p articulat'sifum ul Lrssituation. (Chaplin, 7973 : 13- 14) .
Berdasarkanungkapandi atasdapatdiambil kesimpulan
bahwa af-ektifitu adalahmasaiah1'angberkenaandengan
Berkenaandenganitu terkait dengansuka,
einosi (ke--iiwaan).
Dengandemikian,
benci,simpatianti pati dan lain sebagainya.
afektif itu adalahsikapbathin seseorang.
Pendidikanagamayangberorientasikepadapembenrukan
afektlfini adalahpembentukansikaprnentaipesertadidik
ke alah menumbuhkankesadaranberagama.Beragamatidak
han-vapadakawasanpemikiran,tetapijuga memasukikar,vasan
rasa.Karenaitu, sentuhan-sentuhan emosiberagamaperlu
dikembangkan.Di antarametodeyang banyakkaitannva
dengansentuhanemosiadalah:
1) Bimbingankehidupanberagama
Bimbingankehidupanberagarnaadalahlembagakonzuitasi
mahasiswadalam berbagaiproblemakehiciupan1'ang
dialaminyaterutamaberkenaandenganagama'Dasumsikan
berdasarkantingkatemosionalperkembangan jiwa maha-
siswa,banyakdi kalanganmahasisr,va yang memerlukan
bantuandanpertolongandari pihaklain untu,kmemberikan
jalan keluar dari problemayang dihadapinl'a'
2) Studi Islam Intensif (SII)
Kegiatanini merupakankomplemendari kegiatankelas
PENDTDTK
t sALNA MD tt N D o N E s t A 1 9 3
yang terjadwal terstruktur.Bentuknyabisadalam benruk
disknsi,muzakarah,pesantrenhlat, bedahbuku. praktikrrm
ibadahdan lain sebagainya.
3) Malam Ibadah
Ferludliadi,valkanadanyalatihanqpritualr.urnrkmengharvati
kebermaknaanberagamadi kalangartmahasiswa,seperti
membacaAl-Qufanzikir dan lain yangkegiatannyameng_
arah kepadakepada rnuh|sabah.
b' Integritedpendekatansensual,
rasional,etik danransendental.
Pendekatanagamayang dilakukan kepadamahasisrva
hamsdilakukandengancararational,ilmiah dan suprailmiah.
Kepadamahasiswaharirsdiberikankesadaranbahwakebenaran
itu memiliki beberapajenis. sehinggatidak terkesanbah.,r,a
kebenaranitu hanyasarusisikebenaranlainnya.Kebenaran
transendentaimisalnya,adalahsesuaruyang tidak dapat
diprsahkandalamajaranIslam.Kebenaranini dapatdigolongkan
kepadakebenaransuprailmiah. Seseorangharusdapatmem_
bedakannyadanmendudukkanmasing-masing padaposisinya.
Misainyaketika berbicaratentang alam ghaib,maka dipakai
penciekatantransendental.Dan ketikaberbicaraalam nyata
dipergunakanpendekatansensual,rasional dan ilmiah.
Pendekatal-pendekatantersebuterat kaitannyadengan
pendekatanyang dilakukan olehAl-eur'an berbicaratenrang
hal-halbersifatindrawi, rasionaldan suprarasional.

194 PENDIDIKA DllNDoNEslA
I SNL A M
c. Dialogis (hvo WaYsTraffics)
Menghidupkansuasanadialogisberartimenghidupkan
pemikiran keagamaan.Pemikirankeagamaandi dalamIslam
relahberkembangsejakabadpertamaHrjriah' Padatahap
(ilmu kalam)'
awallahir dan berkembangpemikiranteologis
muncul aliran M u'tazilah'Jabariyah,Qadariyah,Khalvarij'
Asy'ariyahdan lain sebagainva'Dalambidang Fiqh muncul
mazhab-mazhabfiqh seperti:Hanafi,Maliki, S,vafi' Harnbali'
DalambidangTasa',t'ufjuga muncul pemikiranyang dikem-
bangkanolehal.Hallajdenganteorihulul-nya,Ibnul'Arabi.
Al Ghazalidan lain sebagainYa'
Timbulnyaberbagaialiranketikaitumenl.ebabkantimbuJnla
llacana ilenriliran
dinamikapemikiranIslam.Bagimahasisva,
itu perluditumbuhkankarenadengandemihanakanmemperluas
cakrai,r,alapemikirannyasehinggadia tidak te{ebak kepada
salahsatupemiliiransajadan menjadifanatismebutauntuk
mengikutipemihirantersebut'
d. MenumbuhkanSikaPModerat
Beberapaprodukdaripemikirarrlsla-iirtidakjararrgmenirn-
bulkan pemikiran ekstrim,sepertihalnya pemikiran Qadariyah
dan Jabariyahdalambidang Teolog1s,Satu aliranberpendapat
bahwa manusiatelah diberi kekuatanuntuk menentukan
dirinya sendiriapakahbahagiaatau celakadi dunia dan akhirat.
Sedangkansatun-va lagibetpendapatseluruhnasibdanketenruarl
terhadapmanusiateiah diatur, manusiatinggai menunggu
masanyasaja'Keduaaliraninimasing-masingapabiladiteliti
Ada
ayat-ayatA1Qur'anmengandungkeduaunsur tersebut'
P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s t A 1 9 5
a),?t-ayatyangmendorongsikapeadariyahdan adapula ayat-
ayatJabariyah.Demihaajuga sererusnla.Terjadinyaperbedaaa
pendapatyang dahsyamersebut berrolakdari masing-masing
kelompokberpegangkepadamemperkuatfahamnyasaja.
Sebenamladi antarakeduaalirantersebutdapatdinl:rbuhkan
sikapmoderart,sebagaicontohmuncuJnl'aaliranAtrlusSunnah
yangmencobamengambilsintesadi antarakeduanya.pemikiran
moderatini perlu dirumbutrlianagarmahasiswatidak tedebak
kepadafanatismebuta terhadapsatu aliran saia.
e. PendekatanIntegritedKeilmuan
Ilrnu dalampandanganislamterbagikepadadua.pertama
perennialknotvledge yaitu ilmu yang bersumberdari wahyu.
Kedua,ilmu yang tergolongacquiredknowledge.Kedua ilmu
iru masing-masing berbedaontologisnvadan epistimolosignya
sertaaxioiogisnya.Agarnilai-nilaiIslammuncul daiamilmu
pengetahuan,maka diperlukanpendekatanintegrited di antara
keduailmuyang disebutkandi atas.Langkahawal dapatdimulai
dengan mencari tahu hubungan ayat Al-eur'an dengan
berbagaikaitannyadengal ilmu pengetahuanmodem.Misalnya
ketikaAl-Qudanberbicaratentanggejalaalamperlu pendekatan
ilmu-ilmu kealamarugejalamakhlukkehidupanperlupendekatan
ilmu biologis,penciptaanmanusiaperlu kaitannyadengan
kedokeran dan demikianseterusnya.Berikutnya,perlu peng-
un gkapan nilai -nilai Islam (I slomicValues) yang terdapat
p ada ayat-ayat kauniyah.

196 PENDIDIKA DllNDoNEslA
I SNL A M
2. Upaya MewujudkanKampus Religius
olehpendidik
Salahsarucita-citayang harusditanamkan
religius'Untuk
agarnadi kampusadalahmewujudkankampus
sulit tetapi
,ampui kesanadisadarisangatsulit, kendatipun
visi pendidik mesti diarahkankesana'
religius iru'
Apa yang dimaksud'kandengan kampus
adzrlahzuasanakeberagamaanyang kentalytngdapatdiindikasikan
antaralain:
a. Hidupnya praktek-praktekibadah;
b. Kajian keagamaanl ang intensif;
c . Munculnyatoleransikehidupanberagama;
warga kampus;
d, Akhlak mulia menjadi primadona
sepertibuku'
Melahirkanproduk-produkkeagamaan'
majalah,koran dan lain sebagainya'
diperlukan
Untuk menuju cita-citaidealtersebui'maka
beberapaProgram strategis'
hanyaterjebak
a. Nlenghidupkanpendidikanagama'tidak
kegiatan-
denganalokasi2 SKSsaja,tetapi dapatdibentuk
ini memeriukan
kegiatanpendidikanagamadi luar kelas'Hal
manajementersendiri'
yang memadai
b. Mempersiapkansaranadan fasilitas
khusus
c. Buku-BukuKeagamaandilengkapidiperpustakaan
pendidikan agama
pegar'vaimenjadi contoh
d. Unsur-unsurpimpinan, dosen,
teladan dalam kehidupan keseharian
e. Waspadaterhadapsegalasesuanry-angmelongrongkehidupan
lain sebagainya'
beragama,baik dalambentukideologisdan
PENDTDTK
I SALNA M
D tt N D o N E s t A 1 9 7
Dengandemikian,dapatdisimpulkanbahwakeberhasilan
pendidikanagamadi perguruanTinggi sangardirentukan
olehberbagaifakor, antaralain: faktor pendidik,pesertadidik,
kurikulum,merodesaranadan fasilitas,e-ualuasi, pendekatan
yang dilakukandan lain sebagainya.Saiahsatu
diantaranlra
adalahstrategipendekatanl,angbagaimanayangdilakukan.
Ma beberapasegipendekatanyartu:Fendekatanintegrited
kognitif,afektif,psikomotorik,integritedsensual,rasional.
etik,transendental, pendekatandialogis,pendekatansikao
moderardan integritedkeilmuan.
Visi pendidikan agamadi perguruanTinggi ini adalah
bagaimaaaupa.vauntuk me,ur,r:judkan
kampusreligiusdengan
berbagaiindikasiyang telah diuraikan.
E. PERANANETIKAAKADEMIK
DIPERGIJRUAN
TiNGGI
DALAMMEMBENTUK
SIKAPILMIAH
Kita hidup di era globalisasi,
dr-rniakesejagatan,
di mana
batas-batas l'ilayah dalammakna kuitur semakinmenipis
bahkancenderungakan hilang. Gayahidrrpmenggiobalitu
teiahmenjadimiiik rnanusiasecarabersama-sama pula. Di
dalamkehidupanyang seperriitr-rmaka tidak bisadihindari
akan rerjadi saling pengaruhdi antara budaya manusia.
Sudahmenjadihukum alamapabiiaterjadipersainganmaka
budaiua1'angkuatlahakanmenang,sedangltanbuda,vayang
lemahakankalah dan mengikurkepadabudaya
l,angkuat
itu. Budayayanghrat iru ridakpula lepasdari pengaruhatau
po."'ver
dari kekuatanperadabanbangsayangmenangtersebut.
Karenaitu rerdapatsignifikanbahr,r,.a
budayayang kuat itu
19 8 I sALN
PENDTDTK AMD ll N D o N E s l A
kuatbaik dalamarti politi\
berasalpula dari negara-negaryang
ekonomi,ilmu pengetahuandan teknologi'
Budayakesejagatan umat manusiakelihatannvasemakin
cenderungkepadabuda_va marerial,indir,idualdan heilonis.
Budalra-budapte6ebut,masirkmenembuske dalarnkehidupan
manusia-yangtidak bolehtidak akan mempengaruhipola
hidup dan perilakumasyarakatnya. Budayamarerialiru ber-
impli}.asikepadabudal'akon-curleris,I'angaliibatn-vakebuuhan
hidup semakinmeningkat,banyakha1-ha11'ang padada'sarnya
tidak begitu diperlukannya,tetapi.justrudi konsumsin,va'
Dampakdari materia-lisadalahmeningkatnyakeburrrhan
di luar kebutuhanutama manusia.Vlanusiamestiberupa-va
denganberbagaicarauntuli memenuhikebutuhantersebut,
yang terkadangdi dalampemenuhankebutuanini manusia
tidak mempertimbangkanapakahitu bersumberdari yang
haial atau tidak.
Dampakindividualis,hal itu ditandai dengansemakin
meningkatnyapemuasanego manusia,meninggalkanatau
setidaknyakekuranganperhatianmanusiaterhadapmanusia
lairrnya.Kemiskinandan kebodohanyang melandaumat
manusiadi dr:niasekarangbegrtujugadi krdonesia,meni'nbdkan
pertanyaankita, siapakahyang bertanggungjai'^''abuntuk
melepaskanmerekadari kemeluttersebut.?Starategimemerangi
kemiskinandan kebodohanridak mungkin dituntaskanianpa
diatur disusunstrategiyang tepat.Pemberian"ikan " dalam
hal ini tidak terlalu banyak manfaatnya,karenaitu perlu
pemberian"pancing".Untult itu diperlukanmanusia-manusia
yang merniliki kepeduiiansosialyang tinggi. Pertanyaannya
P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s t A 1 9 9
apakahkemiskinanyang melandadunia dan indonesiaerat
kaitannyadengankekurangpedulian sebagianmasyarakat
],'angmemiliki wewenang dan kemampuan di lapangan
ini untuk memiliki kepeduliankepadaoranglain.
Kecenderunganhedonisme,merebakdi penjuru dunia
juga adalahgejalabahwakeinginanuntuk mencapaikenikmatan
hidup meningkat.Gejalamerebaknyadi masyarakatterutama
generasimuda yang terlibat dalam narkoba adalahbukti
nvara tentangiru, di sampingmeningkatnyapenl.impangan
seksualdi kalanganmasyarakar.
Seiaindari fakor ekstern.vangdisebutkandi atas,faktor
inrern pun tidak kalah penringnyauntuk dikatetahuiagar
dapatriicarikansolusinya.Sudahsejzrtilamasebagianmasyarakat
kita diserangolehpenl'aht lemaluryakominnenpribadi unruk
menegakkandisipiin dan peraturanpada dirinya. Kelemahan
itu berdampakkepadamunculnyaprilaku-priiakuridakterpuji
yang merupakanbagiantak terpisahkandari etik itu sendiri.
Kelemahandisiplin diri, men,r'ebabkan orangbekerja
dengantidak sungguh-sungguh.Keiemahanmenegakltan
aturan membuatorang denganmudah melakukanberbagai
kegitanlang secaraakalsehatdan etik tercela.presrasidikalahkan
oieh prestise,karenaitu uatuk mencapaiprestisetidakjarang
rerjadi penyimpangan-pe nyimpangan.
1 . U r g e n s iE t i k a D a l a mK e h i d u p a nM a n u s i a
Kata etika berasaldari bahasaYunani erhosyang berarti
watak kesusilaanatau adat (Bertens,1993: 4). perkataanlain
yang identik denganetika adaiahmoral berasaldari bahasa
 rSLAMDrrNDoNEsrA 201
PENDTDTKAN
2OO P E N D I D I K IAsN D II N D O N E S I A
LAM

atau cara merapok,seltakorupsidi manasajadan profesiapasaja per-

latin mos,jamakn.vamoresyangjuga berarti adat
terdapat buatanitu tetap tercela.Selaindari itu ada hal-halkhusus
hidup. Dalam prakteknyaantaraetikadan moral
sedang -varrgberlaku di lingkunganprofesitertentuyang apabilasese-
perb"duun,moral dipakai untuk perbuatanyang
sistem orangmelakukannF sangattercela.Misalrya di duniaPerguruan
dinilai sedangkanetika dipakaiuntuk pengkajian dosenplagiatordikatakansangattidak beretika.
Tinggiseora-ng
nilai-nilaiyang ada (Santoso,2000 : 9) '
Oleh karenapersoalanetika ini amat urgen di Perguruan
Ethic(fi"omGreekethos'charocter)utlrcsy'sten:.r.rrcsrudl'
Tiaggi, makabiasasebuahpergurauntinggi itu membenruk
of ncLture of v alueconcep ts.'Good' b ad " ought" right' \n' ong'
them sebuahbadanyangbern-rgas membahasdan mengkajitentang
etsand.the generalprinctpleswhich justifi'as in appLving
( mor es' etikawarganya,mungkin disebutnamanyadengan"Dewan
ro anythitlg,also called moral philosoplry fr ont lotin
,customs,)Thepresentarticleisnotconcernedvliththehistoty KehormatanetikaAkademik".
histoical Di pandangdari suduthakikat manusiasebagaimaktrluk
of ethic, but treatsits generalproblemsoportfrom their
ciptaanAllah yang memiliki potensibaik dan buruk, maka
setting(EncyclopediaBratenica' 1972:752)'
Apa sangatwajarlah bila ada aturan-aturanetik yang menjadi
Etika adalahpembahasantentangbaik dan buruk'
landasandi mana sesoraxgitu bernrgas.Karenain:lah muncul
yang seharusnyadan selayakn,r'a 4iluUukandan apa pula
berbagaietika profesi.Etika profesikedokeran, etika profesi
yangtidak Tillie menggolongkanetikasebagaiilmu pengemhuan
prilaku hakim, dan lain-lain.
normativeyang bertugasmemberikanperumbangan
(Zubair' Urgensinyaetika itu bagi man,.tsiaadalahdidasariatas
manusiadalammasyarakatapakahbaik atauburuk
bahw-amanusiaadalah makhluk,vangmemiliki berbagai
1 9 9 5 :1 6 ) '
kelebihandankeistimewaandari makhhiklainn1,a.
Iftisemewaan
Jika itu dikaitkan denganakademik,maka berkenaan
harus itu terletakpada berbagaikelebihan-vangdimiliki manusia
dengansikapprilaku rvargakampusterhadapapa)/ang
dasar baik dari segipotensilahir maupun bathin manusia.Dari
dilakukan dan apapulayang tidak' Ada prinsip-prinsip
keduapotensiitu lahir berbagaiproduk peradabanmanusia.
di daiarnmenjalankanperannya
lang menjadipeganganmereka Peradabanmanusiaitu pada dasarnvaadalahmeningkatkan
memiliki
di kampus.Dunia akademikadalah dunia yang
yang derajatdan posisimanusiadi dunia ini. Peningkatanderajat
kekhasan,yang di dalamnyaada aturan-aturanmain
manusiaitu tidak lepasdari apabilamerekaberpegangkepada
tidakboleh dilanggar.Seseorang akantercelasebagaivrarga
kaedah-kaedah etik, moral atau akhlak.
kampusapabiladia melakukanhal tersebut'
Di pandangdari zudutbahwa manusiaitu adalahmatr*rluk
secaraumum kaedahetik deLn moral berlakubagisiapa
mencuri' sosial,maka agar terjadi kehannonisanhidup manusiadi
sajadan di mana sajatanpa melihat profesinya'
202 P E N D T D T Kt sALNA MD l i N D o N E s l A
dunia ini ada aturanyang dipatuhi yang menyangkuttentang
niat (value)yairu tentangbaik dan buruk. Berbicaratentang
baik dan buruk maka hal itu adalah bidang etika.
Etika mengandungnorma-normavang harus ditaati
olehmanusiaterlebih-lebihnormairu menlangkuthubungannr'a
denganoranglain. Kaharmonisanhubunganmanusiaakan
tergangguapabilatidak ada norma erika yang dipedomani
bersamauntuk dipatutu.Dengandemikianurgensietikada-1am
kehidupanmanusiasangaturgen.
2. Etika Akademik
Dalambukr MaterlDasarPendidikanFogram,Aka\'iengajar
adalah
Buku I A Filsafatilmu, salahsatubagianvangdi.jelaskan
tanggungjav;ab ilmuan. Butir-butir 3iangterdapai pada
tanggungjavrabiimuan itu identik dengairetikaakademik
)'arg harusdimiliki oiehseluruhcivitasakademikadi sebuah
Pergr:ruanTinggiPenu-lisakanmenjadjkaahal teisebutmenjadi
acuandalammembentangkaa beberapaetikaakademikyang
harusdimiliki olehseseorangilmuan ataucaloni:luan (dosen
dan mahasisrva)vakni :
a. Kebenaran,civitasakademika(dosen rianmahasisr,t'a),
mestibertolakdari landasankebenaran.Kebenarandi
siniyang paiingtidak dibagikepadatigajenis kebenaran.
Petamakebenaranilmiah,kebenaranfilasafatdal kebeneLran
agamaKebenaranilmah. Yakri kebenaranpengungkapan
berdasarkanprosedurilmiah ; ratio dan emperisdeduktif
dan induktif.Kebenaranfi.lasafatkebenaranberdasarkan
reflectivethingking(berpikir murni), deduffi kontemplatif,
P E N D I D T KIAs N
L A MD t l N D o N E s t A 2 0 3
unir.ersal,sistematisdan beberapapersyaratan
berpikir
fiisafatlairinya.Kebenaranagamaberdasarkankebenaran
i,r'ah-\rr.
Kebenaranlvahl,umerupakansalahsarubentuk
kebenarandi sampingkebenaranilmiah dan
fisafat.
b. Kejujuran.Kejujuranterkait erat denganpengungkapan
kebenaran.Hasil-hasiltemuanilmiah harusdidasari
atas
kejujuran' Seorangilmuan tidak borehmemanipulasi
data
berdasarkanseieradan keinginannya,tidak boieh
menjadi
plagiator,dan lain-lainyang menr.impangdari
nilai-nilai
obyektif.
c. Tanpakepentinganlangsungseorang.Hal
ini terkait
eratagarseseorang tetapkonsistenberdasarkankaedah_
kaedah-kaedahilmiah. Kepentinganyangditonjorkan
buliar
kependnganpribadi.akantetapiapakata temuan
ilmiah
itulah yang menjadi landasanutama.
d. Berdasarkankepadakekuatan argumenrasi.
Seorang
\,vargakampus,harusbertolakdari kekuatanargumentasi.
Di sini dipenringkanadalahkekuatanhujjah, bukan
ororitas
polirik atau otoritaspersonberdasarkanpower yang
ticlak
ada kaitannyadengandunia ilmu.
e. Rasional,obyektif dan kritis. Rasionalerat kaitannya
mengemukakanpendapatberdasarkanlogikaberpikir
yangbenar.Didasariatashujjahyang dapatclipertaxggung
jawabkan. Obyskdf,tidak memihak,
tidak bias,selalu
beq'alandi ataskaidah-kaidahilmiah. Tidak berdasarkan
atassuafukepentingantertenfu kecualikepentingilmiah.
itu sendiri.iGitis, memiliki keberanianuntuk menyalahkan
.vangsalahdan membenarkanyang benar.Sesuaidengan
kaedah-kaedahilmu pengetahuan.
244 P E N D T D T Kt S DlINDoNESIA
ALNA M
f. Objektif.
Ikitis.
o'
h. Terbuka,bersediamengkoinunikasikan ilmunyasecara
terbuka,relamendapatkritik dari pihaklain danbersedia
pula secarajuiur menerimapendapatoranglain apabila
itu benar.
Bersifatpragmatis,pemilihanobiek penelahaansecara
etis
j Tidak merubahkodrat mansuia
k. Tidak merendahkanmartabatmanusia
1. Keseimbangankelestarian aiam ielvat penggunaan
kemanfaatanpeningkatanilmu cecarakomunal
m. Universal(Depdikbud,l9B4:90 )
Selaindrui tangg'1ng jawab ilmiah tersebuiparailmuan
juga mesti memiliki sikapilmiah,,vaitu:pertama,tidak ada
rasapamrih (disinterestedness), artin,vasikapyang diarahkan
untuk mencapaipengetahuanilmuah yang objektif dengan
menghilangkanpamrih atau kesenanganpribadi. Kedua,
selektil yaitu sikapyang ditujukau agarpara ilmuan mampu
mengadakanpemilihanterhadapbebrapahal yang dihadapi.
Ketiga,adanyarasapercayayanglayakbaik terhadapkenyataan
maupun terhadapalat-alatindra sefiabudi (mind). Keempat,
adanyasikapyang berdasarpada satukepercayaan(beliefl
dan denganmerasapasti(convictton) bahwasetiappendapat
atauteori telah mencapaikepastian.Keiima,adanyasuatu
kegiatanrutin bahwailmuan harusselalutidak puas terhadap
penelitianyang telah dilakukansehinggaselaluadadorongan
P E N D T D T Kt sALNA MD t i N D o N E s t A 2 0 5
untuk riset.Keenam,seorangilmuan harusmemiliki sikap
etis (akhlak)yang selaluberkehendakunnrkmengembangkan
ilmu unrr:k kemajuanilmu dan untuk kebahagianmanusia,
lebih khususuntuk pembangunanbangsadan negara(Tem
DosenFiisafarllmu UGM ,1996:12).
Beberapahal di atasadalahprinsip-prinsipdasaryang
dipegangioleh setiapinsanakademikdan prinsip_prinsip
itu harusmenjadi acuannyadalambertindak.penr.impangan
dari hal tersebutharusdisadarinyabisa berdampakamat
iuas di mas,varakat.
Misalnyabilaadaseorangakademisimenl.im-
puikansebuahhasilpenelitianyangdisengajadireka-vasatidak
berdasalkankepadaapayang sesunggulinl'a,tenru dampalatya
amat besarkepadamasyarakatluas.
3 . M e t o d el l m i a h
Ppayang dimakud denganmetodeilmiah ataumetode
keilmuan itu?. Metode ilmiah adalairpengetahuanyang
diprosesmenurut kaedah-kedahda' s),arat-syarat ilmiah.
Landasanpokokdarikaedahilmiahitu adalahprosedur peng_
ungkapan kebenaran yangberdasarkan rationaldanempiris.
L a h i r n ym
a e t o d ei t m i a hi n i a d a l a hu n t u km e n d a m a i k a n
d u a m e t o d es e b e l u m n yyaa n gm a snj g - m a s l nm g enyatakan
b a h w am e t o d e n y a l ayha n gp a l i n gb e n a r p. e r t a m am e t o d e
r a t i o n a lM
. enurum t e t o d e i nki e b e n a r aini u a d a l a hb e r d a s a r
kepadakebenaran akal(ratio).Akal sebagai kuncidaripanbuka
kebenaran. Akantetapisetelah dianalis metocle ini terdapat
k e l e n r a h a n n yyaa,k n ik e b e n a r ayna n gd i m u n c u l k a n bisa
bers'fatslopsisme, yaitu pengetahuaarr yang benarmenurut
206 I sNL A MD I I N D O N E S I A
PENDIDIKA PENDTDTKAN
tsLAMDt tNDoNEstA Z0T

anggapankita masing-masing, Kenapademikian? sebabtidak Di sini akan terjadi siklus rogrco,hipoteticodant,erifikasi.

adayangakanmenjadihakimterhadapsesuatuI'angdikemukakan Padatahappengajuan logika dan hipotesisseseorangberada
seseorang secararational.Selanjutnyaberkembangpula aliran pada kawasanberpikir deduktif (rasional),dan apabilarelah
emperisme.Aliran ini berpendapatbahwa kebenaranharuslah masukkekawasanverifikasiseseorangberadapada kawasan
berdasarataspengalamanlangsungyang dialami manusia. induktif (emperik). setelahhasil-hasilremuan lapangandil
Aliran ini pun tidak luput dari kelemahan.Sebabgejalayang perolehmaka hasiltemuan lapanganitu dianalisadan dalam
terdapat dalam pengalamankita baru mempunyai arti kalau menganalisaitu tentu menggunakanrasio.
hta memberikantafsirterhadapgejalatersebut(Suriasumanri: Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa setelah
1 9 8 1: 1 1 ) . diuraikan kedua variabel di atasyaitu etika akademikdan
Oleh karena kedua aliran tersebut (rationolismedan sikap ilmiah, maka kita melihar pada dasarnyayang dibangun
emperisme)mempunyai kelebihan dan kekuranganmasing- oleh etikaakademikiiru adalahjugasikapilmiah. Sikapilmiah
masing,maka timbul pemikiran untuk menggabungkankedua padadasamyabertolakdari kekonsistensian r.rntukmelaksanakan
aliran tersebut, itulah yang dinamakan metode keilmuan kaedah-kaedahilmiah. Dan hahkat dari sikapilmiah adalah
atau metodeilmiah. Pendekatanrationalismeyang bersifat menjaga keobyektifan ilmu itu sendiri tentang apa yang
deduktif harusdilengkapidenganpendekatanemperismeyang dilahirkan oleh prosedurilmiah iru. sedangkanetika akademik
bersifatindukif. Pendekatanilmiah bertolak dari permasalahan itujuga adalahmenjagaagarseriapilmuan berjalanpada
kemudianlandasanteori yang diajukanhinggamelahirkan etik yang senantiasamenjagakeobyektifan ilmu.
hipotesis,dan selanjutnyahipotesisitu diuji kebenarannya
atau ketidakbenarannyasecaraemperisdan dari situ diambil
kesimpulan.
Langkah-langkahyang diambil dalam penelitian ilmiah
ini adalah:
a. Perumusanmasalah
kerangkaberpikir
b. Peny.usunan
c. Pengajuanhipotesis
d. Pengujianhipotesis
e. Penarikankesimpuian (Lubis,1994 22)
 P E N D T D T Kt S
ALNA M
D tt N D o N E s t A 2Og

Islam.Teg'emahan
HasanLanggulung,Jakarta:Bulan
Bintang,1979.

, Umar Muhammad At-Toumy, Falsafahat-

DAFTARKEPUSTAKAAN forbiryoh alJsldmilyatt,Trabulis,Asy_Sy{rkah
al_Ammah.
1975.
Ashra{ SyedAli, NetvHorizonein MuslimEducation,
Cam_
bridge,Hodder and stoughton,The IslamicAcademr,:
1985.
Al-Qur'dn Al-Karim.
Azhar Arsyad (Ed.) Islam& perdamaian
Abdutlatt,Abdur RahmanSaleh,Educational TheoryA Qur"onic Global,TheAsian
Fondation,yogyakarta, 2002.
Out Laok, Makkah al-Mukarramah, Ummu Al-Qut'an,
University, tt. Azizy,Qadn,MelavvananGrobo-risasi:
IbntemprosiAj arat Isrant,
PustakapelajaSJakarra,2003.
Al-Ainaini, Ali Khalit Abu, FalsafahAt-TarbiyyoLlAl-Isldmiyyah
fi AI-Qw' futN-Kartm, Kairo,Dar Al-Filai Ai-fu abi, 1980. kngemboryanlbnu-lbnukzslamcn,Ditpertais,
Jakarta,2003.
Al-AbrAsyi,MuhammadAtiyah,At-Tarbiyyahal-Islilmiyyoh
w a Fallsifaruhd,Mesi4 Isa B6bi al-Halabi, 797S. Azra Azyumardi,,ttbstrol<s
ldentitos
dm KrisbBudaya:Membongn
Kultur alismen Ind.onesia, Makal ah, 2 005.
At -Tarbiyyah AIJsldmiyyah, M esi4'IsaBAbi
al-Halabi,1964. BadanPerrimbanganpendidikan Nasional (BppN),
Jakarra,
2001.
Al-Ahwdni, Ahmad FuAd,Al-Iarbiyyahfi al-Isl6m,Kairo, DAr
al-Ma'Arif, tt. Chaplin,J.\ Dictionaryof psycholog,z,
New yor( Dell publish_
ing,1973.
Al-Attas,SyedMuhammad al-Naquib,The Conceptof Educotion
inlslam, Kuala Lumpu4 Muslim Youth Movement of Daulay Haidar purtra, Dinamikapendidikan
Isram,cita prstaka
Malaysia,1983. Media, Bandung, 2007.

Aims and Objectivesof Islamic Education, Histarisitosdan Elcsis

Jeddah : King Abd. Aziz University, 1979.
As-SyaibAni,Omar Muhammad At-Tomy,FalsafahPendidikatt
tensipxantr eryS ekolah
danMadrasah,yogyakarta,Tiara Wacana,
2007.
Pendidikan Islamdalam Sistempendidikian
Nasional,PrenadaMedia, Jakarta, 2004.

208
214 P E N D T D T Kt S D tt N D o N E s t A
ALNA M
DepartemenPendidikandan Kebudayaan,NIatei DasarProgram
Akta Mengajor V, Jakarta, 1983/1984.
LP3ES,1984.
TradisiPesantren,Jakarta.
Dhofie4Zamakhsy'ari,
Darajat,Za\<ryah,PembinaonDimensiPahwtiahManusiadalmt
Pandanganlslom,MakalahSeminardi IAiN Sumatera
UtaraMedan,September7984.
PembinaanM adrasah donPerguruonAgama
Ininrya Seftofumosalnhowq IGrusKerjahda Muq,awarah
MP3A, Jakarta, Juli 1977.
Fir st World Conference on Muslim Education,Jakarta, inter
Islamic UniversityCooperationof Indonesia,ft.
Goleman, Daniel, Emotiono"lInteligensi,Jakarta, Gramedia,
1997.
Harahap,Basy'ralHamidi, SialoSompagul,Bandung,2004.
Hidayat, Komarudin, MasyorakatAgama dan Masyarakat
Madani,Jakarta, 2OO2.
Husein,SyedSajjed, SyedA1iAshraf,Crursin Muslim Educatian,
Jeddah,King Abdul Aziz University,1987.
Ib rahim, InovasiP endidikan,D epartemen Pendi dikan d an
Kebudayaan,Direkorat PendidikanTinggi,Jakarta,1988.
Kompilasi PerundanganBidang Pendidikan, Jakarta: PT.
SukaBuku,2009.
Langgulun g, H asan, M antsia dan Pendidikon,Suatu Anelisa
Psikologidankndidikon" Jakarta,trustakaAlhusna,1986.
Lubis,Solliy,M., Filsofat Ilmu donPenelifran,Bandung: M andar
Maju,2OO4.
P E N D T D T Kt sALNA MD t t N D o N E s t A 2 1 1
M aksum,M adrasah Sejarah dan perkembangannya, Logos,
Jakarra,1999.
krrclitiutKtalitatif yogralcana,RakeSaeasin.
1989.
Marwati, DjoenedPoesponegorodan NugrohoNoto Susanto,
Sejarah Nasionol Indonesia Jilid I _ IV, Jakarta, pN,
BalaiPustaka,1984.
M astuhu,Dinamika sistempendidikanpesantren(suatu Kajian
TentangUnsurdan Nilai pendidikan pesantren)
, Bogo6
FakultasPascasarjanaInstitut pertanianBogo4 1989.
Materi DasarPeadidikanprogramAkraMengajar! Buku III.B,
kngembatgan ktrtktlum, Jakarta,proyekkn gembangan
Institut PendidikanTinggr,Depdikbud, 1981.
Matondang M. Yakub,dan SahrinHarahap, SmlcturKeilmuan
Islam,Makalah Seminardi IAIN SU, Medan, 199g.
N{eii,Alice, ChangingThe Cutriculum a Socialprocess,New
York,D. Appletion Centry Compan1.,1986.
Muhadjil Noeng,Ilmu pendidikut danpentbahanso sialsuatu
TeofiPendidikan,yogyakarta,RakeSarasin,cet I. Edisi
ry7987.
Nakosteen,Mehdi, KonstribusiI slamAtasDunia Intelektual
Bo^or,Terjemahan.JokoS.IGhar dan SupriantoAbduXah"
Jakarta,RisalahGusti,i996.
Nas4SayyidHossen,Science
and Zivilizaho4 New york, New
Amarican Library 1970.
Nasution,Harxr,PembaharuDalamlslam(Sejarahpemikiran
dan Gerakan), Jakarta,Balai pustaka, Lgg2.
212 P E N D T D T Kt sALNA MD l l N D o N E S I A PENDTDTKAN
tsLAM
DttNDoNEstA 213

Syalaby,Ahmad, Sejarah pendidikanI slam,Terj. Mukhtar

, Pembahataan Dalam I slam,Jakarta, Bulan
BintangL992.
Ogbu, Yohn, tJ., E qulizationof Educational Opportuniry and
Racial Ethnic,dalam ComprativeEducation,Philips G'
Altbacp,at. all. London:MecmilianPublishing,7982'
Yahyadan M.SanusiLatie{ Singapur:pustakaNasional.
r976.
Thmpubolon,Daulat p., perguruanTinggiBermutu,Jakarta,
Gramedia,2AOI.

Indonuia,Jakarta,
Poenvadarminta,WJS,Kamu [JmumBo]'Lasa Thsmara, Toto,Kecerdasan Rohaniyah, J akarta,Gema Insani.
BalaiPustaka,1976. 2001.

Rosyad a, D ede, M ateri Kurikulum: Pend-ekatandan M et ode Tilaa4H.A.R,BeberapaAgendareformasipendidikanNasionor

kndidkonAgamo(Islatn)DalnmPrapektif MultiKultwo\ Dalam PerspektifAbad27, Jakarta, Tiara Indonesia,
BadanPenelitiandan Pengembangan Agamadan Diklat 2001.
KeagamaanDepartemenAgama,Ciloto Puncak,15 Undang- Undang RepublikIndonesiaNo. 2 Tahun 19g9,
Maret 2005. Surakarra:pT.pabelan1999.
SayloqGaliln,J and AlexanderM Williem, Cwriculum Training Yunus,Mahmud, Sejuah kndidikwt Islamdi Indonesia.
Jakarta,
for BetterTeaclingondLeu'ning New Yorh Holq Rinchat, Hidayakarya Agung,lg79 .
1960. Zohar,Danahdan Ian Marshall, Se, Bandung,Mizan, 2000.
Santoso, H eru, L andasan EtikBagi Pengembangan Teknologi, Zubur,Ahmad Charis,I(ull ah Ettka,Jakarta,Gra-findopersada,
Yogyakarta,Tiara Wacana,2000' 199s.
S econdWorld Conferenceon Muslim Education,Recommen-
dation,1980.
St aphen, Romine, Building of High School Curriculum, N ew
York,The RonalPressComPanY,1954.
, Jakarta,Sinar
Suriasumannl, FilsafatIlmu SebuahPengantar
Harapan,1985.
Suriasumantri, Ilmu D alamPerspektif,Jakarta, Gramedia,
1985.
Suryabrata,Sumadi,ProsesBelajarMengajardiPerguruan
Tinggi,Yogyakarta, Andi offcet, 1983'
 PENDIDIKA
I SNL A M
D II N D O N E S I A 215

pada FakulrasTarbiyahiAIN
SumareraUtara dalam bidang
SejarahpendidikanIslampada tahun
7996.
Selainaktif mengelolaperguruan
TEI{TANG PEI{ULIS produrtif 'tnenelorkan"beberapa
Tinggi, penulisjuga
nrrisan,antararain:Ho-torufros
dan Ekistensi pesanfferySekolahdanM adrasah,Tiara
Wacana,
Yoglakarta, 2000.perttLrnbuhandanpemb
aharuanpendidikan
klam diIndonesrqprenadaMedjaGroup,
Jakar[a,2.*. kndidiknl
Islamdan Th,Ltu'tganMasaD epu-cita pustat<a
Prof. Dn H. Haidar Putra Daulay, tahlrdi Medi4 Bandung
2)O2.MauizhahpemdaprovinsiSumatera
Utara, 20O2.ealbwt
Singkuang,MandailingNatal,tanggal06September1949. salaraRinekacipta, Jakarra, 2oo9.
DinammapendidikanIsran4
MemperolehgelarSarjana(S.1)padaJurusanPendidikan CitaPustakaMedia,Bandung,2004.pendidikanlslamdalam
Agama Islam (PAI) dari FakultasTarbil'2fuIAIN Sumatera SrsfemPendidikar.L Nosional,prenadaMedia, Jakarta,
UtaraIVIedan, tahun 1977.GeIarMagister(S.2)diperolehnya 2004.
PendidikanIslam di AsiaTenggargRineka
Cipta,Jakarra, 2OOg.
dari JurusanPendidikanIslam Pascasarjana IAIN "Sunan PemberdayaanpendidikanI slam
di Indonest4RinekaCipta,
Kaiijaga'Yogyakarta,
tahun1988,setelahsebelumnyamenempuh Jakarta, 2009.
pendidikanPuma SarjanaDosen-Dosen se-lndonesiadi IAIN
yangsama,angkatanke-Stahun 1981-1982.Kemudianmem-
perolehgelarDoktor (S.3)juga dari IAIN "SunanKalijaga"
Yograkarta,uhun 1991.Fadatahun1996mernproleh kesernpaan
untuk mengikuti kursusmanajemendi UniversitasN{cGill
MonteralCanada.
FenulisadalahdosenpadaFakultasTarbiyahLAIItiSumatera
Utara Medan,mengasuhmata kuliah SajarahPendi.dikan
Islam.Yangbersangkutanpernahakdf menjabatposisipenring
di lingkunganIAIN SumateraUtara,seperti:DekanFakultas
TarbiyahIAIN SumateraUtara di PadangSidempuan,tahun
7992-1997.PembantuRektorII IAIN SumateraUtara Medan,
tahun 1997-2007,PembantuRektorI IAIN SumateraUtara
Medan,tahun2001-2005.Dan dikukuhkansebagaGuruBesar

214
 P E N D T D Tt K
s LAANM
D tt N D o N E s t AZ i 7

danumrah, (RajaGrafindopersadaJakarta 2OO2),20

Enth
di dalam Ensiklop esi At-euf an D uniaI slamM e
dem, (pr Dana
Bhakti Primayasayogyakarta2003), Bimbingan
StudiNaskah
TEI{TAI{GEDITOR (M embaca Kitab Standar/ Gundul) (Bu
ku ry-ar, 2004), Tafsi?
'41'at-ayat Tauhiddan s o siar,(Tafsirg (La Tlansa pres -M
s edanJ
2 0 11 ber-ISBN), Ialsrr-,,!yat-ayat Hukam ( Tafsir (La
J I) Thnsa
Press-Medan,2071ber-ISBN),:--itJr
# ;1l.F-trrpengantar
Linguistik (AnalisisTeori-teoi Linguistik{JmumDalam
Bahosa
Sahkholid Nasution, lahirdi GunungManaon A]'ab),[AINPres, 2010ber-ISBN),WaBahoxArab(tlirjemahan]
Kec.BarumunTengah(sekarangKec.Simangambat)Kab. DarussalamPulishing-Medan, EdisiKedua,2011 berJSBN),
TapanuJiSelatan(SekarangI(ab.PadangLawasUtara),tanggal ;--iy' 1;--ilJ r *-; Mudah Berb ahasa Ar ab B agiM ahaslswa
02 Pebruari7976.Memperolehgelar Sarjana(S.1) pada Perguruan TinggtJilid-I (Cita pustaka_Bandung,
2 0 1 1 ber_
ProgramStudipendidikanBahasaArab(PBA)STAiNBatusangkar ISBN),Ilmu dqnM etodologi pendidikanI slam,Kary
aDr.Armai
SumateraBant 7999,gelarMagister(S.2) diperolehnvadari Ariefl MA @ditor,Ciputat press-Jakarra2002 ber_ISBN),
Media
ProgramStudi Bahasadan $astraArab Pascasarjana UIN Instruksional,KNy aDrs.purbatua Manurung, M. pd (E
dito4
"Syarif Hidayatullah" Jakarta 2003. BadanPenerbitFak-Tarbiyah IAIN su-Medan,2011ber{sBN),
Filsafat PendidikanIslam: M embangun Konsepkndidikm yang
AnakKelima(bungsu)dari pasanganH. DaudNasution
Isloni,lGrya Salminawati,SS.,IV{A
danHj. Nurillah Hasibuanini pemahnyanni di PondokPesantren @dito4Gta pusuka_nandung,
NurulHudaDesaBangailGc IfutaPinang(Sekarangicc.'Ioryamba)
2}rr).
Kab.LabuhanBatu (SekarangKab.LabuhanBatu Seiatan)
SumateraUtara selama6 tahun (N{Ts.dan MA).
Suamidari ReniMaulina SiregaqS.Pd.lini adalahdosen
padaFakultasTarbiyahIAIN SumateraUtaraMedan,mengasuh
matakuliah'Ilmu al-Lughah(LingusitikArab)danjuga tercatat
sebagaidosenluar biasadi berbagaiUniversitasdan Sekolah
Tinggi Islam di Kota Medan dan sekitarnya.
Ada sejumlah karya ilmiah yang bersangkutanyang
sudahdipublikasikan,yaitu : 10 Entri dalam Ensi klopedi H aji

216

-l*