Edisi 139

8 Ramadhan 1441 H/
1 Mei 2020 M

RAMADHAN BULAN KETAATAN

DAN PERJUANGAN

A
l l a h S W T Takwa, menurut Imam Kata haytsu pada hadis
berfirman: an - Nawaw i rahimahulLah di atas sebetulnya bisa
َ merujuk pada tiga: tempat
َ ‫َّال‬
d i d a l a m Sy a r h S h a h î h
‫ب‬ َ ِ ‫آم ُنوا ُكت‬َ ‫ِين‬ ‫﴿يَا أ ُّي َها‬ Muslim, adalah menjalankan (makan), waktu (zaman) dan

‫ب‬ َ ِ ‫ام َك َما ُكت‬ ّ

ُ ‫الص َي‬
ِ
ُ َ
‫َعليْك ُم‬ perintah-perintah Allah dan keadaan (hal). Karena itu
ُ َّ َ ُ َ َ ‫ع َّال‬ ََ sabda Baginda Rasul saw.
‫م ِْن قبْل ِك ْم ل َعلك ْم‬
meninggalkan larangan-
‫ِين‬ itu ber makna: hendaknya
َ ُ َ larangan-Nya. Perintah dan
﴾‫ت َّتقون‬ larangan Allah itulah syariah
kita bertakwa kepada Allah
SWT di mana pun, kapan pun
Hai orang-orang yang beriman, Islam. Dengan k at a lain,
dalam keadaan bagaimana
diwajibkan atas kalian takwa adalah mengamalkan
p u n (L i h a t , ‘At h i y a h b i n
berpuasa, sebagaimana puasa dan mener apk an s yar iah
Mu ha m mad S ali m , Syarh
itu pernah diwajibkan atas Islam di dalam kehidupan.
al-Arba’in an-Nawawiyyah,
orang-orang sebelum kalian, Ta k w a m e s t i 42/4-8).
agar kalian bertakwa (TQS al- diwujudkan secara individual Ta k w a j u g a h a r u s
Baqarah [2]: 183). pada setiap orang. Baginda diwujudkan secara kolektif
Da la m ay a t d i a t a s , Rasul saw. bersabda: di tengah masyarakat. Allah
Allah SW T mewajibkan َ ْ‫اهلل َحيْثُ َما ُكن‬
» ...‫ت‬ َ ‫« اتَّق‬ SWT berfirman:
ِ
puasa Ramadhan agar kaum
Mukmin menjadi kaum yang Bertakwalah kepada Allah
Waktu Zhuhur
bertakwa. Dengan demikian dimana saja kamu berada 8 Ramadhan 1441 H/
takwa adalah hikmah (HR Ahmad, at-Tirmidzi, ad- 1 Mei 2020 M
untuk Jakarta & Sekitarnya
dari pelak sanaan puasa Darimi, al-Bazzar, al-Hakim
11.52 WIB
Ramadhan. dan al-Baihaqi).

Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah

 Halaman 2
َ َ
‫آم ُنوا‬َ ‫ى‬ ٰ ‫﴿ول َ ْو أ َّن أ ْه َل الْ ُق َر‬
َ َ ْ ‫َو َّات َق ْوا لَ َف َت‬
‫ح َنا َعليْ ِه ْم بَ َرك ٍت م َِن‬
َّ َ َ َْ
‫ك ْن كذبُوا‬ ِ ٰ ‫الس َماءِ َوال ْر ِض َول‬
َ ْ ُ َ
﴾‫فأخذناه ْم ب ِ َما كنوا يَكس ُِبون‬
Sekiranya penduduk negeri-
negeri beriman dan bertakwa,
pasti Kami akan melimpahkan
kepada mereka berkah dari
langit dan bumi. Akan tetapi,
mereka mendustakan (ayat-
ayat Kami). Karena itu Kami
menyiksa mereka disebabkan
oleh perbuatan mereka itu
(TQS al-A’raf [7]: 96).
Ayat ini memang dalam
r e d a k s i b e r i t a (kh ab a r) .
Namun, ayat ini diser t ai
dengan pujian, yakni
balasan berupa keberkahan
dari langit dan bumi yang
bakal dilimpahkan untuk
kaum yang bertakwa.
Dengan demikian ayat
ini mengandung thalab
(perintah atau tuntutan) agar
kita ber takwa. Lalu Allah
S W T meny at ak an bahw a
p e n d u d u k n e ge r i - n e ge r i
itu mendustakan ayat-ayat-
Nya, yakni tidak bertakwa,
sehingga mereka disik sa.
Ini merupakan qarinah jazim
(indikator yang tegas) bahwa
per intah untuk ber takwa
adalah wajib.
Puasa Ramadhan
memberikan pelajaran
َ dan penegasan bahwa
kaum Muslim secara
individu maupun kolektif
َّ sebenarnya bisa mewujudkan
ُ َْ َ ََ
takwa. Tentu jika mereka
mengutamakan keridhaan
Allah di atas segala
kepentingan duniawi.
Ramadhan yang kita
jalani di tengah pandemi
Covid-19 ini harusnya makin
menyadarkan kita betapa
lemahnya manusia.
Dengan pandemi ini,
Allah SWT memperingatkan
umat manusia bahwa
pelanggaran terhadap
syariah bisa menyebabkan
bencana. Sebaliknya,
pengamalan dan penerapan
syariah akan menjadi
rahmat bagi mereka, yakni
mencegah dharar (bahaya)
dan mendatangkan maslahah
(manfaat).
Pandemi ini menyentak
kesadar an k it a, ter nyat a
pelanggaran terhadap
satu aturan Allah saja,
yakni lar angan memakan
makanan haram (kelelawar
dan hewan haram lainnya),
bisa menimbulkan musibah
sedemikian besarnya.
Realit anya, buk an hanya
satu hukum syar iah yang
dilanggar saat ini. Sebagian
besar hukum syariah telah
dilanggar, ditelantarkan dan
d ic a m pa k k a n . A k i ba t ny a
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
pun sudah tampak nyata.
Kerusakan alam dan
lingkungan terjadi di mana-
mana. Juga terjadi banyak
krisis: krisis kemanusiaan,
krisis ekonomi, krisis
moral dan sosial, krisis
pendidikan, krisis hukum,
dll. Terjadilah kemiskinan,
kelapar an, kesenjangan
ekonomi dan sosial,
merebaknya kr iminalitas,
dekadensi moral, penjajahan
negar a - negar a kuat at as
negara-negara lemah,
penguasaan kekayaan alam
milik publik oleh segelintir
orang, ketidakadilan hukum,
kezaliman penguasa, dll.
Sebaliknya, betapa
besar kebaikan yang akan
dirasakan oleh umat manusia
ketika syar iah diamalkan
dan diterapkan secara total
dan menyelur uh. Dengan
pengamalan dan penerapan
syariah secara kaffah pasti
akan tercipta kemakmuran,
kesejahteraan, keadilan sosial
dan hukum, keamananan,
kenyamanan, akhlak mulia di
tengah-tengah masyarakat,
dsb. Semua ini merupakan
keberkahan yang menjadi
konsekuensi dari ketakwaan
kita kepada Allah SWT.
Dengan demikian,
dengan puasa Ramadhan,
apalagi pada saat pandemi
ini, Allah SW T seolah

menggugah kesadaran kita
untuk segera mewujudkan
ketakwaan individual
maupun kolektif dengan cara
bersegera mengamalkan dan
menerapkan syariah Islam
sec ar a kaf fah. Ini sesuai
dengan firman Allah SWT:
ُ ُ ْ
‫آم ُنوا ادخلوا ِف‬ َ ‫﴿يَا َأ ُّي َها َّال‬
َ ‫ِين‬
ً َّ َ ْ ّ
﴾ ‫السِل ِم كفة‬
Hai orang- orang beriman,
masuklah kalian ke dalam
Islam secara total (TQS al-
Baqarah [2]: 208).
Di dalam tafsirnya, Aysar
at-Tafâsîr, Imam Abu Bakar
al-Jazairi menyatakan bahwa
kata kaffat[an] dalam ayat
di atas bermakna jâmi’[‘an]
(total, menyeluruh). Karena
itu, kata Imam al-Jazair i,
tidak boleh sedikit pun kaum
Muslim meninggalkan syariah
dan hukum-hukum Islam.
Pandemi ini seolah
menegaskan kepada
kita, semakin penting
dan mendesak perintah
Allah SW T itu untuk kita
wujudkan secara nyata.
Ketika kita diseru “kutiba
‘alaykum ash-shiyâm”, kita
segera melak sanakan
puasa meski dalam kondisi
pandemi sekalipun. Begitu
pula semestinya ketika kita
diseru, “kutiba ‘alaykum al-
qishâsh fî al-qatla.”. Kita pun
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
segera mengamalkan dan
menerapkan hukum qishash.
Tak hanya hukum qishash,
hukum-hukum syariah yang
lain juga wajib diamalkan
dan diterapkan. Tentu oleh
Negara sebagai pihak yang
berwenang. Hukum cambuk
bagi pezina ghayru muhshan
dan rajam bagi pezina
muhshan, pengambilan
z a k a t s e c a r a pa k s a da r i
para muzakki yang enggan,
pengaturan kekayaan milik
u mu m, huku man potong
tangan bagi pencur i, dan
hukum-hukum lainnya,
semua harus dilakukan oleh
Negara.
Allah SWT berfirman:
ْ َ ُ َ َّ َ ُ َّ َ
‫السارِقة فاق َط ُعوا‬
‫﴿والسارق و‬
ً َ َ َ َ َ َ ً َ َ ِ ََُ َْ
‫أيدِيهما جزاء بِما كسبا نكال‬
َّ
﴾ ِ‫م َِن الل‬
Pencuri laki-laki dan
perempuan, potonglah
tangan keduanya (sebagai)
pembalasan atas apa yang
mereka kerjakan dan sebagai
siksaan dari Allah (TQS al-
Maidah [5]: 38).
Mena f si r k an ayat di
a t a s , I m a m Fa k h r u d d i n
ar-Razi di dalam tafsirnya
M a f â t i h a l - G h a y b f î a t-
Tafsîr, menegaskan, “Para
m u t a k a l l i m i n b e r- h u j j a h
dengan ayat ini bahwa wajib
atas umat untuk mengangkat
Halaman 3
seor ang imam (k hali f ah)
untuk mereka. Dalilnya
adalah bahwa A llah SW T
telah mewajibkan di dalam
ayat ini untuk menegakkan
had atas pencuri dan pezina.
Tentu harus ada seseorang
yang melaksanakan seruan
ter sebut . Sung g uh u mat
telah sepakat bahwa tidak
seorang pun dari rakyat yang
boleh menegakkan had atas
pelaku kr iminal tersebut.
Bahkan mereka telah sepakat
bahwa tidak boleh (haram)
menegakkan had atas orang
yang merdeka yang menjadi
pelaku k r iminal kecuali
Imam (Khalifah)…Karena itu
kewajiban mengangkat imam
(khalifah) adalah hal yang
pasti.”
Kepemimpinan Imam
atau Khalifah itulah yang
disebut di dalam as-Sunnah
dan oleh para ulama sebagai
Imamah/Khilafah. Karena itu
mengangkat imam/khalifah,
yakni menegakkan Khilafah,
adalah fardhu kifayah atas
seluruh umat Islam. Ini
sebagaimana ditegaskan oleh
Imam An-Nawawi di dalam
Rawdhah ath -Thâlibîn wa
Umdah al-Muftin (III/433).
Ima m A s y-Sy ath ibi
di dalam Al-Muwâfaqât
(I/179) menjelaskan, “Benar
dikatakan bahwa itu
adalah wajib atas semua,
 Halaman 4

‘a l a w a j h i a t- t a j a w w u z . Karena itu pula, mengambil keputusan? (TQS

Sebabnya, pelaksanaan anggapan bahwa
fardhu itu hakikatnya adalah penerapan syariah secara
penegakan kemaslahatan menyeluruh di dalam
umum. Karena itu mereka Khilafah sebagai ancaman,
secara keseluruhan dituntut perbuatan terlarang atau
untuk menunaikan fardhu bahkan sebagai kejahatan,
tersebut.” lalu para pengusung
Dari penjelasan Imam dan pendakwahnya
A s y - Sy a t h i b i i t u , ke t i k a dikriminalisasi, semua
itu hanyalah cerminan
kewajiban adanya imam/
pikiran dan keputusan
khalifah yang melaksanakan
yang rusak ser ta tindakan
syariah secara menyeluruh itu
belum ada, maka semuanya yang menyimpang dan
wajib berusaha untuk menentang petunjuk Allah
mewujudk annya. A jak an, SWT.
َ ‫جرم‬ ْ ‫ني َكل ْ ُم‬
َ ‫ج َع ُل ال ْ ُم ْسلِم‬
seruan dan dakwah untuk ‫ِني‬ ِ ِ bulan
َ ُ َْ َ َ ُ َ
﴾‫۞ َما لك ْم كيْف تك ُمون‬
mewujudkan itu merupakan
pelak s anaan dar i f ardhu
kifayah tersebut. Karena itu Apakah patut Kami
ajakan dan seruan ke arah memperlakukan kaum Muslim
penerapan syariah secara sama dengan orang-orang
kaffah jelas merupakan amal yang berdosa (kaum kafir)?
shalih (kebaikan). Bagian dari Apa yang terjadi pada kalian
pelaksanaan fardhu kifayah (sehingga berbuat demikian).
tersebut. Bagaimanakah kalian
al-Qalam [68]: 35-36).
Tentu sikap seperti itu
tidak patut dimiliki oleh kaum
Mukmin.
Sebaliknya, kita semua
semestinya bersegera
berusaha secara sungguh-
sungguh untuk mewujudkan
pe r in t ah A llah te r sebu t ,
y a i tu pene r apan s y a r iah
secara menyeluruh. Untuk
itu dibutuhkan perjuangan
d a n p e n go r b a n a n . P a d a
ْ ‫﴿أَ َف َن‬
Ramadhan ini
tentu perjuangan dan
pengorbanan tersebut harus
dilipatgandakan. Tentu agar
syariah Islam secara kaffah
b is a s e ge r a te r w u j u d d i
tengah-tengah kehidupan.
WalLâh a’lam bi ash-
shawâb. []

Hikmah
Allah SWT berfirman:
ُ ُْ ُ َ َ َّ ‫يبوا ِ َّلِ َول‬
﴾‫ِلر ُسو ِل إِذا د َعك ْم ل َِما ييِيك ْم‬ ُ ‫اس َتج‬
ْ ‫آم ُنوا‬ َ ‫﴿يَا َأ ُّي َها َّال‬
َ ‫ِين‬
ِ
Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan Rasul-Nya jika Rasul menyeru kalian
pada sesuatu yang memberikan kehidupan kepada kalian.
(TQS al-Anfal [8]: 24). []

Buletin Dakwah KAFFAH, terbit setiap Jum'at. Penerbit: Lembaga Kajian Islam Kaffah. Alamat:
Wisma NH Lt-1, Jl. Raya Pasar Minggu Kav. 2 B-C Pancoran Jakarta Selatan 12780. Marketing:
Infaq Rp.
Mursyid Aziz 08787-444-1924 (WA/SMS only). Infaq Pemesanan
300/eks. Rp. 300/eks.minimal 100 eks
Pemesanan minimal 100 eks

Simpan baik-baik lembaran ini, di dalamnya ada ayat-ayat al-Quran