‫األربعين النووية‬

‫نسخة الحديث السادس – الشيخ عثمان الخميس‬

. ‫ حديث النعمان بن بشير‬،‫الحديث السادس‬
َّ َ ُ
‫ل َم‬/ /‫ه َو َس‬/ِ /‫ي‬/ْ ‫هللا َعل‬
َّ َ
‫لى‬/ /‫ص‬ ‫هللا‬ ‫ل‬ َ ‫و‬ ْ / /‫م ْع ُت َر ُس‬/ /‫ َس‬:‫ال‬ َ / ‫ق‬
/
َ ُ َْ ُ َ َ ْ
‫ه‬// ‫ن‬ / ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ / / ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ُّ ‫د هللا‬//‫ب‬/ْ ‫َع ْن َأب ْي َع‬
ْ ‫ ان‬/‫م‬/َ ‫الن ْع‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ
َّ َ ٌ ْ َّ ُ ُ ْ َ ٌ َ
‫ فم ِن اتقى‬،‫ر ِمن الناس‬//‫ت ِبهات ال يعلمهن ك ِثي‬/ ‫م ور مش‬/ ‫م ا أ‬/ ‫الح رام ب ِين وبينه‬ ُ ٌ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ ٌ ّ َ َ َ / ‫ ِ(إن الحالل ب ِين و ِإن‬:‫ق ْو ُل‬/ ُ ‫َي‬
َ َّ َ ٌ ّ َ َ َ َّ
‫الح َمى‬ ْ َ َ َ َّ ‫ك‬/َ ‫الح َرام‬ َ ْ َ َ َ ‫ ُب َه‬/‫ق َع في ال ُّش‬/َ ‫ َو َم ْن َو‬،‫ه‬/‫ه وع ْرض‬/‫ َت ْب َرأ لد ْين‬/‫ق د ا ْس‬/َ ‫الش ُب َهات َف‬ ُّ
ِ ‫ح و َل‬/ ‫رعى‬/ْ ‫الر ِاعي ي‬ ِ َ / ‫ق ع ِفي‬/ ‫ات و‬ ِ ِ َ ِ ِ ِ ِِ ِِ ِ ِ
َ ً َ ْ ُ َ َ ْ َّ َ ُ ُ َ َ
‫غة ِإذا‬/ ‫ض‬ ‫ ِد م‬/ ‫ أال ِوإن ِفي الجس‬،‫م ه‬/ ‫هللا مح ِار‬ ‫ى‬ ‫م‬ َ ‫ أال َوإ َّن ح‬.‫ل ٍك ح َم ًى‬/ ‫ك ّل َم‬/ ُ ‫ َأ َال َوإ َّن ل‬.‫ه‬/‫ي‬/ْ ‫ق َع ف‬/ َ ‫ ُك َأ ْن َي‬/ ‫ُيوش‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ُّ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُّ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ
.‫صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله أال وهي القلب) متفق عليه‬

Dari Abu ‘Abdillah Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Aku mendengar
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ”Sesungguhnya perkara yang halal itu
telah jelas dan perkara yang haram itu telah jelas. Dan di antara keduanya terdapat perkara-
perkara yang (samar), tidak diketahui oleh mayoritas manusia. Barang siapa yang menjaga
diri dari perkara-perkara samar tersebut, maka dia telah menjaga kesucian agama dan
kehormatannya. Barang siapa terjatuh ke dalam perkara syubhat, maka dia telah terjatuh
kepada perkara haram, seperti seorang penggembala yang menggembalakan ternaknya di
sekitar daerah larangan (hima), dikhawatirkan dia akan masuk ke dalamnya. Ketahuilah,
bahwa setiap raja itu mempunyai hima, ketahuilah bahwa hima Allah subhanahu wa ta’ala
adalah segala yang Allah subhanahu wa ta’ala haramkan. Ketahuilah bahwa dalam tubuh
manusia terdapat sepotong daging. Apabila daging tersebut baik maka baik pula seluruh
tubuhnya dan apabila daging tersebut rusak maka rusak pula seluruh tubuhnya. Ketahuilah
)segumpal daging tersebut adalah kalbu (hati). [HR. Al-Bukhari dan Muslim

، ‫ار‬// ‫رة لألنص‬// ‫د الهج‬// ‫الم بع‬// ‫ود في اإلس‬// ‫ أول املول‬،‫د هللا‬// ‫و عب‬// ‫زرجي أب‬// ‫عيد الخ‬// ‫ير بن س‬// ‫ان بن بش‬// ‫النعم‬
‫ير‬/‫ان بن بش‬//‫ار النعم‬//‫ لكن لألنص‬. ‫ير‬/‫د هللا بن زب‬/‫وأول مولود في اإلسالم بعد الهجرة للمهاجرين هو عب‬
.‫رضي هللا عنه‬

‫تين‬//‫ة وس‬//‫نة خمس‬//‫وفي س‬//‫ديث ت‬//‫ة ح‬//‫ا مائ‬//‫ روى قريب‬،‫ة‬//‫ة زمن معاوي‬//‫ا بالكوف‬//‫ان والي‬//‫ ك‬،‫ة‬//‫تهر بالخطاب‬//‫اش‬
.‫من الهجرة‬
 ‫الحالل والحرام‬

‫الحالل م ‪//‬ا نص هللا ورس ‪//‬وله على حل ‪//‬ه أو لم ُيعلم في ‪//‬ه املن ‪//‬ع‪ .‬األص ‪//‬ل في ‪//‬ه الح ‪//‬ل‪ ،‬كم ‪//‬ا ق ‪//‬ال هللا تب ‪//‬ارك‬
‫وتعالى‪:‬‬
‫(( ُه َو َّال ِذي َخ َل َق َل ُك ْم َما في اأْل َ ْرض َجم ً‬
‫يعا ))‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫األص ‪//‬ل الح ‪//‬ل‪ ،‬وه ‪//‬و بين ك ‪//‬ل يعرف ‪//‬ه‪ ،‬كأك ‪//‬ل الطيب ‪//‬ات‪ :‬املوز التف ‪//‬اح العس ‪//‬ل األرز‪ .‬ه ‪//‬ذا األص ‪//‬ل‪ ،‬الح ‪//‬ل‪،‬‬
‫مباح‪.‬‬

‫طيب‬

‫ولبس لباس‪ ،‬لباس القطن‪ ،‬لباس الكتان‪ ،‬لباس النعال تغطية الرأس‪.‬‬

‫هذا كلها األصل فيها ماذا؟‬

‫األصل اإلباحة‪ /‬وهو الحالل‪.‬‬

‫أم‪//‬ا الح‪//‬رام فه‪//‬و م‪//‬ا نص هللا ع‪//‬ز وج‪//‬ل أو الرس‪//‬ول ص‪//‬لى هللا علي‪//‬ه وس‪//‬لم على تحريم‪//‬ه‪ ،‬وه‪//‬و بين الك‪//‬ل‬
‫صوا على تحريمها‪.‬‬ ‫يعرفه مثل‪ :‬السرقة‪ ،‬الزنا‪ ،‬شرب الخمر‪ ،‬أكل الربا‪ ،‬هذه ُن ُّ‬

‫املشتبه‬

‫ما هو املستقل‬
‫الح َر َام َب ّي ٌن َو َب ْي َن ُه َما ُأ ُم ْو ٌر ُم ْش َتب َه ٌ‬
‫ات)‬ ‫الح َال َل َب ّي ٌن َوإ َّن َ‬
‫(إ َّن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ما اختلف فيه‪ ،‬كأكل الخيل مثال‪ ،‬في األطعمة‪ .‬كالتورك‪ .‬وبيع العينة في البيوع‪ .‬هذه أمور مشتبهة‪.‬‬

‫هل كمل الدين؟‬

‫نعم‪.‬‬
‫يق‪// /‬ول أب‪// /‬و ذر‪ :‬م‪// /‬ا م‪// /‬ات رس‪// /‬ول هللا ص‪// /‬لى هللا علي‪// /‬ه وس‪// /‬لم إال وح‪// /‬دثنا عن ك‪// /‬ل ش يء ‪-‬ص‪// /‬لى هللا علي‪// /‬ه‬
‫وسلم‪.-‬‬

‫وفي رواية النبي صلى هللا عليه وسلم يقول‪( :‬ما تركت شيئا يقربكم إلى هللا والجنة إال وقد أمرتكم به‬
‫وما تركت شيئا يبعدكم عن النار إال وقد نهيتكم عنه)‬

‫وهللا جل وعال قبل ذلك يقول‪:‬‬

‫ُ َ ُ إْل اَل‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َْ ْ َُ‬ ‫ْ‬
‫يت لك ُم ا ِ ْس َم ِد ًينا ))‬‫(( ال َي ْو َم أك َمل ُت لك ْم ِد َينك ْم َوأت َم ْم ُت َعل ْيك ْم ِن ْع َم ِتي َو َر ِض‬

‫‪Artinya : Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku cukupkan‬‬
‫”… ‪kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agama bagimu‬‬

‫قال أبو ذر رضي هللا عنه‪ :‬توفي رسول هللا صلى هللا علي‪/‬ه وس‪/‬لم‪ ،‬وم‪/‬ا ط‪/‬ائر يح‪/‬رك جناحي‪//‬ه في الس‪/‬ماء‬
‫إال وقد ذكر لنا منه علما‪.‬‬

‫أسباب اختالف العلماء‬

‫إذن ملاذا يختلف العلماء؟‬

‫األص‪// /‬ل‪ ،‬أن هللا تب‪// /‬ارك وتع‪// /‬الى م‪// /‬ا ت‪// /‬رك الحالل وال ح‪// /‬رام إال بين‪// /‬ه‪ .‬وك‪// /‬ذلك الرس‪// /‬ول ص‪// /‬لى هللا علي‪// /‬ه‬
‫وسلم‪ .‬لكن‪ ،‬منه ما اشتهر ومنه ما خفي على بعض‪ ،‬فالذي خفي عليه يقع من‪//‬ه الخالف‪ ،‬وال‪//‬ذي علم‪//‬ه‬
‫يفتي بما علم‪.‬‬

‫إم‪/‬ا أن يك‪/‬ون النص إذن خفي على البعض‪ ،‬أو يك‪/‬ون هن‪/‬اك نص‪/‬ان أح‪/‬دهما ناس‪/‬خ لآلخ‪/‬ر وه‪/‬ذا لم ي‪/‬در‪،‬‬
‫مثال‪:‬‬

‫يذكر عن سعد بن أبي وقاص ملا جاء وركع خلف النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬خالف‬ ‫·‬
‫ما بين يديه‪ ،‬ما يسمى بالتطبيق في الركوع‪،‬يعني يضع يده اليسرى على الركبة اليمنى و وي‪/‬ده‬
‫اليمنى على ركبته‪ /‬اليسرى‪ ،‬هذا يسمى التطبيق‪.‬‬
‫كان في بداية األمر هكذا يركعون‪ ،‬ثم نسخ‪ .‬لكنه لم يعلمه الناس حتى أخبر‪.‬‬
‫كذلك عبد هللا بن مسعود يقول‪ :‬كنا نتحدث في الصالة‪ .‬كان أحدنا يحدث اآلخر في‬ ‫·‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ ّٰ ٰ‬
‫الصالة حتى نزل قول هللا تبارك وتعالى‪(( /:‬وقوموا ِلل ِه ق ِن ِتين))‬
 ‫فأمرنا بالسكوت‬

‫فالنسخ وارد فقد يطلع البعض على النص واآلخرون ال يطلعون على النص فيقع بينهم الخالف‪.‬‬

‫مثل عبد هللا بن عباس رضي هللا عنه‪ ،‬ملا سئل عن املتعة فأجاز‪ /‬فقال علي رضي هللا‬ ‫·‬
‫َ َ ْ ُُ‬
‫وم‬
‫البن عب‪//‬اس‪ :‬إن‪//‬ك ام‪//‬رؤ تائ‪//‬ه‪ ،‬نهى رس‪//‬ول هللا ص‪//‬لى هللا علي‪//‬ه وس‪//‬لم عن املتع‪//‬ة وعن ل ‪/‬ح ِ‬ ‫عن‪//‬ه‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال ُح ُم ِر األ ْه ِل َّي ِة يوم خيبر‬

‫يقول‪ :‬أنت تائه ما تدري‪ ،‬نهى‪ .‬صح كان‪ ،‬ثم نهى عنها النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫فيكون إذن خفي عن البعض النسخ‪ ،‬كان مباحا‪ /‬ثم نسخ‪.‬‬

‫ما كان الحكم فيها راجع إلى الفهم‪.‬‬

‫وهذا الفهم يعطي هللا من يش‪//‬اء‪ ،‬أنت تفهم ك‪/‬ذا غ‪/‬يرك يفهم خالف ذل‪//‬ك فيق‪/‬ع الخالف‪ .‬أنت تفهم ك‪//‬ذا‬
‫وأنا أفهم كذا‪.‬‬

‫لكن هلل الحمد واملنة‪ ،‬هللا تبارك وتعالى‪ /‬عصم األمة من أن تجتمع على ضاللة‬

‫(ال تجتمع أمتي على ضاللة)‬

‫لكن يقع الخالف بينها؟ نعم‪ ،‬ممكن‪ .‬هذا له رأي وهذا ‪،...‬‬

‫مث‪//‬ل م‪//‬ا قلن‪//‬ا قب‪//‬ل قلي‪//‬ل مثال‪ ،‬خالف في بعض املس‪//‬ائل‪ ،‬فه‪//‬ذا يق‪//‬ع‪ ،‬لكن تجتم‪//‬ع األم‪//‬ة على الخط‪//‬أ ه‪//‬ذا ال‬
‫يمكن أبدا‪ ،‬ألن هذه األمة معصومة‪.‬‬

‫من القواع‪//‬د ال‪//‬تي يجب أن ننتب‪//‬ه إليه‪//‬ا أن اليقين ال ي‪//‬زول إال بيقين‪ ،‬فال يزي‪//‬ل اليقين الش‪//‬ك أب‪//‬دا‪ .‬وإنم‪//‬ا‬
‫اليقين يزيل‪//‬ه اليقين‪ .‬م‪//‬ا أص‪//‬له اإلباح‪//‬ة فيبقى مباح‪//‬ا م‪//‬ا لم ن‪//‬تيقن زوال ذل‪//‬ك‪ .‬م‪//‬ا أص‪//‬له الحظ‪//‬ر واملن‪//‬ع‪،‬‬
‫فاألص‪//‬ل يبقى محظ‪//‬ورا م‪//‬ا لم ن‪//‬تيقن زوال ذل‪//‬ك‪ .‬م‪//‬ا ت‪//‬ردد في‪//‬ه يرج‪//‬ع إلى أص‪//‬له‪ ،‬ترددن‪//‬ا في‪//‬ه رجعن‪//‬ا إلى‬
‫أصله‪.‬‬

‫مثال‪ :‬إنسان شك في الطهارة‪،‬‬

‫توضأ ثم شك‪ :‬هل انتفض وضوئي أم لم ينتقض وضوئي؟‬

‫نقول‪ :‬ما الذي تصح أن تحلف عليه؟‬

 ‫قال‪ :‬أحلف إني توضأت‪.‬‬

‫طيب‪ ،‬احلف أنك انتقض وضوئك !‬

‫قال‪ :‬ال‪ ،‬أن شاك‪.‬‬

‫نقول‪ :‬خالص‪ /،‬ابن على ما تصح أن تحلف عليه‪ .‬إذن أنت غير منتقض الوضوء‪.‬‬

‫واحد ثاني يقول‪ :‬أنا قضيت حاجتي‪ ،‬لكن ما أدري توضأت أم ما توضأت‪.‬‬

‫نقول‪ :‬احلف أنك قضيت حاجتك‪! /‬‬

‫قال‪ :‬وهللا قضيت حاجتي‬

‫احلف إنك توضأت !‬

‫قال‪ :‬ال أنا شاك إني توضأت‬

‫إذن‪ ،‬اذهب توضأ !‬

‫ملاذا ؟ إذن‪ ،‬اليقين يستمر يقينا حتى يزيله يقين مثله‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬هذا بالنسبة للطهارة‪ ،‬وبقي‪/‬ة األم‪/‬ور ك‪/‬ذلك‪ ،‬األص‪/‬ل م‪/‬ا ك‪/‬ان على اإلباح‪/‬ة‪ /‬فيبقى على اإلباح‪/‬ة‪ /‬ح‪/‬تى‬
‫يأتي دليل يمنعه‪.‬‬

‫عندما يقول هللا تبارك وتعالى‪/:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََٔ ُ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ ْ ُ َّ َ ُ ُ َّ ّ َٰ ُ َ َ َ َّ ْ ُ ّ َ ْ‬
‫(( يس‪ٔ/‬ـلونك ماذٓا أ ِحل لهم ۖ قل أ ِحل لكم ٱلط ِيبت ۙ وما علمتم ِمن ٱلجو ِار ِح ))‬

‫‪Mereka menanyakan kepadamu: "Apakah yang dihalalkan bagi mereka?". Katakanlah:‬‬

‫‪"Dihalalkan bagimu yang baik-baik dan (buruan yang ditangkap) oleh binatang buas yang‬‬
‫‪telah kamu ajar dengan melatih nya untuk berburu.‬‬
‫َ ُ‬ ‫ين ُأ ُوتوا ْالك َت َ‬
‫اب ِم ْن ق ْب ِلك ْم ))‬ ‫ات م َن َّالذ َ‬ ‫ات م َن امْل ُ ْؤم َنات َوامْل ُ ْح َ‬
‫ص َن ُ‬
‫ِ‬
‫(( َوامْل ُ ْح َ‬
‫ص َن ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
 ‫‪(Dan dihalalkan mangawini) wanita yang menjaga kehormatan diantara wanita-wanita‬‬
‫‪yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang‬‬
‫‪diberi Al Kitab sebelum kamu‬‬

‫إذن الكتابيات الزواج بهن حالل‪.‬‬

‫َُ‬ ‫ين ُأ ُوتوا ْالك َت َ‬
‫اب ِح ٌّل لك ْم ))‬ ‫(( َو َط َع ُام َّالذ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪Artinya : Makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al Kitab itu halal bagimu‬‬

‫إذن‪ ،‬وطع‪//‬امهم ح‪//‬ل لن‪//‬ا‪ ،‬من ج‪//‬اء وق‪//‬ال‪ :‬ال‪ ،‬طع‪//‬امهم ح‪//‬رام يحت‪//‬اج إلى ال‪//‬دليل‪ .‬ألن عن‪//‬دي األص‪//‬ل وه‪//‬و‬
‫نص الق‪//‬رآن الك‪//‬ريم أن طع‪//‬امهم حالل ونس‪//‬ائهم حالل‪ .‬من ق‪//‬ال إن‪//‬ه انتق‪//‬ل إلى الح‪//‬رام ه‪//‬و ال‪//‬ذي يحت‪//‬اج‬
‫إلى الدليل بعد ذلك‪.‬‬

‫االشتباه‬

‫االشتباه إما أن يكون في الدليل‪ ،‬وإما أن يكون في انطباق الدليل على املسألة‪.‬‬

‫يعني‪ ،‬هل صح عن النبي أو لم يصح‪ ،‬هذا أول شيء‪.‬‬

‫الش يء الث‪// /‬اني‪ ،‬طيب ص ‪//‬ح‪ .‬ه‪// /‬ل ي ‪//‬دل على ه ‪//‬ذا األم ‪//‬ر أو ال ي ‪//‬دل علي‪// /‬ه‪ ،‬يع‪// /‬ني ه ‪//‬و انطب‪// /‬اق ال ‪//‬دليل على‬
‫املسألة‪ ،‬هل ينطبق عليها أو ال ينطبق عليها‪.‬‬

‫طيب‪ ،‬النص نوع ‪// /‬ان ألن الن ‪// /‬بي ص ‪// /‬لى هللا علي ‪// /‬ه وس ‪// /‬لم ق ‪// /‬ال‪ :‬ك ‪// /‬الراعي ي ‪// /‬رعى ح ‪// /‬ول الحمى فمن اتقى‬
‫الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه‪ ،‬ومن وقع في الشبهات يقع في الحرام‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬النص نوعان‪ ،‬من يتوقف الشتباه عليه‪ ،‬من يعتقد على خالف ما هي عليه‪.‬‬

‫قول النبي صلى هللا عليه وسلم َ(و َب ْي َن ُه َما ُأ ُم ْو ٌر ُم ْش َتب َه ٌ‬

‫ات َال َي ْع َل ُم ُه َّن َكث ْي ٌر م َن َّ‬
‫الناس)‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ولم يقل ال يعلمون كل الن‪/‬اس‪ ،‬إذن‪ ،‬قلي‪/‬ل من الن‪/‬اس يعلم‪/‬ون‪ ،‬وإنم‪/‬ا كث‪/‬ير من الن‪/‬اس ال يعلم‪/‬ون ه‪/‬ذه‬
‫املش ‪//‬تبهات‪ .‬إذن‪ ،‬الح ‪//‬ق واح ‪//‬د ال يتع ‪//‬دد‪ ،‬لكن ق ‪//‬د يعلم ‪//‬ه الن ‪//‬اس وق ‪//‬د ال يعلم ‪//‬ه الن ‪//‬اس‪ .‬فمن لم يعلم ‪//‬ه‬
‫وب‪//‬ذل جه‪//‬ده في معرفت‪/‬ه‪ /‬أو س‪//‬أل من يث‪//‬ق بدين‪//‬ه وعلم‪//‬ه وورع‪//‬ه فال شيء علي‪//‬ه‪ ،‬ومن علم‪//‬ه فلل‪//‬ه الحم‪//‬د‬
‫واملنة‪.‬‬
‫ُ اَل َ َ‬ ‫َ ْ ََٔ ُ ْٓ َ ْ َ ّ ْ‬
‫الذك ِر ِا ْن ك ْن ُت ْم ت ْعل ُم ْو َن ۙ ))‬
‫ومن لم يعلم فإنه يسأل من يعلم (( فاس‪ٔ/‬ـلوا اهل ِ‬

‫وع ْر ِض ِه)‬ ‫الش ُب َه ِ َ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫قوله َ(ف َمن َّات َقى ُّ‬
‫ات فق ِد استبرأ ِل ِدي ِن ِه ِ‬ ‫ِ‬
‫اس‪//‬تبرأ لدين‪//‬ه فيم‪//‬ا بين‪//‬ه وبين هللا ج‪//‬ل وعال‪ ،‬واس‪//‬تبرأ لعرض‪//‬ه فيم‪//‬ا بين‪//‬ه وبينن‪//‬ا‪ /،‬ح‪//‬تى ال يتكلم الن‪//‬اس‬
‫عليه‪ .‬ولذا قال سفيان الثوري‪" :‬ما رأيت أسهل من الورع كلما شككت في شيء تركته"‪/.‬‬

‫فاإلنسان يستبرئ لدينه وعرضه‪ ،‬أما من تعرض للتهم فال يلومن الناس بعد ذلك إذا اتهموه‪.‬‬

‫ال تجعل نفسك في مكان تتهم فيه ثم تقول‪ :‬اتهموني اتهموني‪.‬‬

‫أنت وضعت نفسك في هذا املكان‪.‬‬

‫ولذا النبي صلى هللا عليه وسلم ملا خرج مع صفية في الليل‪ ،‬ورآه صحابيان ناداهما‪ ،‬ق‪/‬ال‪ :‬إنه‪//‬ا ص‪//‬فية‪،‬‬
‫قاال‪ :‬سبحان هللا يا رسول هللا‪ .‬قال‪ :‬إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم‪.‬‬

‫فنبهم‪//‬ا ح ‪//‬تى ال يق ‪//‬ع الش‪//‬يطان عليهم ‪//‬ا‪ ،‬بع‪//‬د م‪//‬ا ي‪//‬أتي ك ‪//‬ل واح‪//‬د إلى بيت‪//‬ه‪ ،‬يق ‪//‬ول‪ :‬من ال ‪//‬تي م‪//‬ع رس‪//‬ول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫ال‪ ،‬حسم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم املوضوع قال إنها صفية‪ .‬انتهي األمر‪.‬‬

‫اإلنسان يبعد عن نفسه الشبهة‪.‬‬

‫الش ُب َهات َو َق َع ف ْي َ‬
‫الح َر ِام) تحتوي املعنيان‪:‬‬ ‫قوله َ(و َم ْن َو َق َع في ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫املعنى األول‪ :‬من تساهل في الشبهات سيتساهل في الحرام‪.‬‬

‫أو املعنى الثاني‪ :‬أي يقينا قد وقع ألنها شبهة أصال وقد تكون حراما‪.‬‬

‫فهذا من وقع في الشبهات وقع في الحرام‪.‬‬

‫ُ ُّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُّ َ َ‬ ‫ص‪َ / /‬ل َح َ‬
‫ص ‪َ /‬ل َح ْت َ‬ ‫ثم ق ‪//‬ال‪(َ :‬أ َال وإ َّن في ْال َج َس ‪/‬د ُم ْ‬
‫ض‪َ / /‬غ ًة إ َذا َ‬
‫الج َس ‪ُ /‬د كل ُه وإذا ف َس ‪َ /‬د ْت ف َس‪َ / /‬د ال َج َس ‪ُ /‬د كل ُه أال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ ْ َْ‬
‫هي القل ُب)‬ ‫و‬

‫القلب ه‪// /‬و مل‪// /‬ك الج‪// /‬وارح وهي مض‪// /‬غة أي قطع‪// /‬ة لحم‪ ،‬ه‪// /‬ذا ه‪// /‬و القلب‪ .‬واملض‪// /‬غة م‪// /‬ا تمأل الفم‪ ،‬م‪// /‬ا‬
‫يستطيع اإلنسان أن يدخله في فمه يسمى مضغة أي لصغر حجمه‪.‬‬

‫وفي الح ‪//‬ديث‪( :‬ال يس ‪//‬تقيم إيم ‪//‬ان عب ‪//‬د ح ‪//‬تى يس ‪//‬تقيم قلب ‪//‬ه)‪ ،‬وه ‪//‬ذا الح ‪//‬ديث في ‪//‬ه ض ‪//‬عف ولكن معن ‪//‬اه‬
‫صحيح‪ ،‬أن في استقامة القلب استقامة الجوارح كلها‪.‬‬

‫ونقف هنا وهللا أعلى وأعلم وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محمد‪.‬‬