PROPOSAL PROGRAM KREATIVITAS MAHASISWA

Bale Petirtaan Air Suci Narmada: Sebagai Upaya Masyarakat Selalu Awet
Muda di Desa Lembuak

BIDANG KEGIATAN

PKM – Riset

Diusulkan oleh:

Iwan Efendi; L1C018044; 2018

UNIVERSITAS MATARAM

MATARAM

2021

i
 DAFTAR ISI

Halaman sampul .......................................................................................................i

Daftar isi ............................................................................................................ii

BAB 1. PENDAHULUAN....................................................................................1

1.1 Latar Belakang .................................................................................1-3

1.2 Perumusan Masalah ...........................................................................3
1.3 Tujuan ................................................................................................4
1.4 Mamfaaat..............................................................................................4
1.5 Keutamaan Penelitian..........................................................................4

BAB 2. TINJAUAN PUKA..........................................................................5

2.1 Penelitian Terdahulu..........................................................................................5

2.2 Teori yang relevan.............................................................................................6

BAB 3.METODE PENELITIAN..................................................................7

3.1 Pendekatan Penelitian....................................................................7

3.2 Instrumen Penelitian....................................................................7-8.
3.3 Teknik Pengumpulan Data..............................................................8
3.4 Teknik Analisis Data...............................................................................9

BAB 4 BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN

4.1 Rencana dan Anggaran Biaya..........................................................10
4.2 Jadwal Kegiatan...........................................................................10-11

Daftar Pustaka....................................................................................12-13
Lampiran-lampiran.................................................................................14-30

ii
 BAB 1 PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Masyarakat Indonesia memiliki berbagai macam tradisi dan keperyaan

yang masih di pertahankan hingga sekarang . Kerpercayaan pada benda-benda
yang di anggap sakral masih sering kali dipercaya oleh masayarakat sehingga
masyarakat masih beraada pada tahap metafisik. Di Lombok Sendiri Masyarakat
masih menjalankan tradisi yang melekat sehingga masih tetap eksis sampai
sekarang.

Memasuki era modernisasi ini masyarakat mulai berpikir secara rasional

sehingga cenderung meninggalkan tradisi-tradisi yang telah ada dalam masyarakat
karena pengaruh pertarungan kebudyaan yang sangat masif terjadi sekarang ini.
Dengan adanya modernisasi masyarakat mulai memperhantikan penampilan atau
gaya hidup yang menjadi tren masa kini Seperti yang terjadi sekarang ini. Untuk
membuat wajah menjadi tetap cantik dan awet muda masyarakat melalukan
perawatan kecantikan modern dengan cara mekonsumsi obat-obatan dan
perawatan kecantikan ke klinik yang khusus untuk memberikan perawatan
terhadap kecantikan.

Taman narmada yang sudah di bangun pada zaman kerajaan karang asem
pada tahun 1727 masehi, kita melihat sekarng tempat itu menjadi salah satu objek
pariwasata yang telah ditetapkan sebagai cagar budaya Nasional oleh Ditjen
Kebudayaan, Direktorat Perlindungan dan pembinaan Peninggalan Sejarah dan
Purbakala, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan yang sesaui dengan SK
Menteri NoPM.19.PW.007/MKP/2007 (Kemendikbud, 2020).

Bale Petirtaan bisa dikenal dengan Mata air suci,air awet muda.Dipercaya
Mata air Bale Petirtaan merupakan hasil pertemuan dari mata air lingsar,
narmada, dan suranadi (Surabaya.Tribunnews.com,2014) . Masyarakat di
sekitar mata air suci itu masih memiliki kepercayaann dinamisme dikarenakan

1
yang mendominasi disana adalah masyarakat hindu yang ada di Taman
Narmada, Desa Lembuak, Kecamatan Narmada, Kabupaten Lombok Barat.
Taman Narmada di anggap oleh masyarakat sebagai tempat sumber air awet
muda disebabkan oleh kepercayaan masayarakat terhadap air suci Bale
Petirtaan tersebut dapat membuat awet muda dengan cara meminum atau
membasuh wajah menggunakan air yang telah ada di pure tersebut. Tidak
hanya itu air itu dipercaya sebagai obat dan tergantung apa yang di niatkan.
Sebelum memasuki tempat air suci tersebut ada ritual yang harus dilakukan
seperti menggunakan baju yang sopan dan mengikat selendang berwarna
kuning di pingang dan doa yang dilakukan sesuai dengan agama masing-
masing. Setelah ritual itu selesei dapat masuk langsung ke tempat air sucinya.
Meminjam istilah yang dipakai oleh Maharsi dari Beattie dikatakan bahwa
upacara atau ritus memiliki fungsi ganda, sebagai fungsi yang disengaja yaitu
berharap pada yang gaib .

Melihat gambaran di atas, mitos bisa diartikan sebagai simbol-simbol yang

berwujud narasi. Mitos bukan hanya sekadar sebuah imajinasi atau pertanda-
pertanda, melainkan imajinasi-imajinasi yang dimuat dalam bentuk cerita yang
mengisahkan para dewa, leluhur, ksatria atau dunia spiritual lainnya. Dalam
pikiran masyarakat tradisional dunia fisik adalah bahan paling jelas untuk
imajinasi, bukti, pertanda dan analogi. Apa yang ada di dunia ini adalah
framework besar para dewa. Dengan simbol-simbol tersebut menjadikan
kehidupan yang supranatural menjadi begitu dekat dengan kehidupan alamiah
manusia. Pada hakikatnya pengentahuan manusia merupakan pengetahuan
simbolis, simbol-simbol tersebut diciptakan oleh manusia sebagai media
komunikasi dengan sesuatu di luar diri individu sendiri. Simbol sakral
memiliki nilai profan yang merupakan refresentasi dari keinginan yang
hendak dikomunikasikan dengan sisi dan nilai sakral sebagai bentuk dari
representasi kehadiran yang sakral (Herawati,2007). Dapat dimengerti bahwa
simbol mitologi membantu pola pikir masyarakat dan berfungsi sebagai
standar nilai terhadap apa yang dikagumi, dan menjadi pola yang dipakai
sebelum bertindak. Simbol sebagai salah satu komponen kebudayaan

2
 masyarakat ternyata digunakan dengan penuh kesadaran, pemahaman,
penghayatan tertinggi, dan dianut secara tradisional dari satu generasi ke
generasi .Hal ini juga merupakan simbol untuk menyatukan masyarakat
melalui simbolis religius.

Terciptanya kebudayaan tidak luput dari peran masyarakat dalam

menciptakan pemaknaan terhadap sesuatu yang dipercayakannya. Sejalan
dengan pernyataan Melville dan Malinnowski, menyatakan bahwa segala
sesuatu yang terdapat di dalam masyarakat dengan adanya kebudayaan yang
dimiliki oleh masyarakat itu (Soekanto, 2017). Seperti hasil Penelitian yang
dilakukan oleh M. Nur Budi Prasojo menyatakan bahwa “ Adanya bentuk
konstruksi sosial dalam bentuk lelaku, wisik, mahluk spiritual , dan mbah
Sunan Bogor. menunjukkan bahwa masyarakat Desa Tlogolele memandang
keberadaan Gunung Merapi sebagai bagian dari kehidupan sehari-hari mereka
sehingga di adakannya berbagai ritual untuk rasa syukur masyarakat tersebut
agar diberi perlindungan dan keselamatan” (Prasojo,2015). Ini merupakan
konstruksi yang diciptikan oleh masyarakat sehingga masyarakat
mengakuinya secara kolektif.

1.1 Rumusan Masalah

1. Bagaimana Proses Perkembangan kepercayaan masyarakat terhadap Bale

Petirtaan Air Suci Narmada Sebagai Obat Awet Muda di Desa Lembuak ?

2. Bagaimana Masyarakat Mengkonstruksikan Bale Pertitaan Air suci

Narmada Sebagai Obat Awet Muda di Desa Lembuak?

1.2 Tujuan
1. Tujuan mengacu pada rumusan masalah yang di atas penelitian ini
bertujuan untuk:

3
 a. Mengetahui Proses Perkembangan kepercayaan masyarakat terhadap
Bale Petirtaan Air Suci Narmada Sebagai Obat Awet Muda di Desa
Lembuak
b. Mengetahui Masyarakat Mengkonstruksikan Bale Pertitaan Air suci
Narmada Sebagai Obat Awet Muda di Desa Lembuak.

1.3 Mamafaat
Adapun mamfaat dari penelitian ini diharapkan dapat:
a. Secara praktis dapat memberikan informasi dan kontribusi terhadap upaya
revitalisasi khazanah lokal untuk digunakan sebagai salah satu strategi
menjaga kearifan lokal.
b. Menjaga eksistensi dari kepercayaan masyarakat terhadap Air Suci Bale
Petirtaan Narmada.

1.5 Keutamaan penelitian

a. Penelitian ini berguna untuk menambah pengetahuan masyarakat lokal

dan wisatawan dalam mamaknai air suci petirtaan sehingga penelitian
diharapkan dapat digunakan untuk pengembangan pariwisata berbasis
kearifan lokal.

b. Permasalahan ini masih jarang di kaji oleh para peneliti sehingga ini
menjadi urgensi bagi peneliti sendiri untuk mengkaji hal tersebut.

4
 BAB 2 TINJAUN PUSTAKA

1.1 Penelitian Terdahulu

Pembahasan yang relevan merupakan urutan yang sistematis tentang hasil-

hasil penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti terdahulu dan ada hubungannya
dengan penelitian yang hendak dilakukan. Dalam peneltian ini peneliti mengacu
pada peneltian relevan terkait kontruksi Sosial budaya sosial-budaya dan makna
air suci Petirtaan di Taman Narmada bagi masyarakat Narmada:

1) Marjan dan Hariati.2018. Tradisi Perang Topat Sebagai Akulturasi Agama dan
Budaya (Masyarakat Desa Lingsar, Kecamatan Lingsar, Lombok Barat). Hasil
penelitian ini menunjukan bahwa Perang topat ini merupakan tradisi leluhur
yang harus tetap di jaga dan jalankan, karena jika tidak demikian maka mereka
meyakini akan mendapatkan sebentuk balak (bencana) dari tuhan karena tidak
bersyukur atas apa yang telah dilimpahkan Tuhan Yang Maha Esa. Relevansi
penelitian terdahulu dengan yang dilakukan peneliti dalam mengkaji
kepercayaan masayarakat terhadap tradisi yang telah ada. Sedangkan
perbedaan penelitian terdahulu dengan penelitian yang dilakukan terletak pada
fokus penelitian yang di kaji. Penelitian yang di kaji lebih kepada proses
masyarakat dalam mempercayai air Suci Pertitaan Narmada sebagai obat awet
muda pada masyarakat.

2) Yulianti,dkk.2018.Konstruksi Sosial Dalam Praktik Pengobatan Oleh Dukun

dan Medis.Neo Sociaetal. Hasil Penelitiannya menujukkan bahwa praktik
pengobatan oleh dukun yang meliputi dukun bayi, dan dukun urut,
dikonstruksikan oleh pemikiran teologis dan metafisika.Maka masyarakat
lebih memilih berobat karena dianggap sakitnya tersebut disebabkan bersifat
mistik, sehingga proses penyembuhan tidak dapat dijangkau oleh
pengentahuan medis. Relevansi penelitian yang dilakukan peneliti dengan
penelitian terdahulu adalah sama-sama mengkaji masalah konstruksi sosial
yang ada pada masyarakat yang masih percaya dengan hal-hal bersifat teologis
maupun mistisme.

5
 1.2 Teori yang relevan

Penelitian ini menggunakan karakteristik penelitian kualitatif berparadigma

interpretatif dengan menggunakn studi kasus menjelaskan bagaimana masyarakat
mekonstruksikan Bale Petirtaan Air Suci Narmada: Sebagai Upaya Masyarakat
Selalu Awet Muda. Teori yang dapat membantu dalam menganalisis kasus pada
fokus masalah di kaji peneliti menggunakan Teori Konstruksi Sosial. Konstruksi
sosial merupakan sebuah teori yang menjelaskan paradigma konstruktivis, realitas
sosial karena kontruksi sosial di ciptakan oleh individu. Individu adalah masnusia
menjadi manusia penentu dalam dunia sosial yang dikonstrusikan berdasrkan
kehendaknya. Individu bukanlah korban fakta sosial , namun sebagai media
produksi , sekaligus kreatif dalam mengkonstruksikan dunia sosialnya (Basrowi
dan Sukidin, 2002).

Peter L. Berger. Beger dengan konstruksi sosialnya berupaya untuk

menjelaskan makna pengalaman hidup sejumlah orng tentang suatu gejala,
termaksud di dalamnya tentanng pengimplementasian tindakan yang nantinya
terkonstruksi dalam masyarakat pada proses eskternalisasi, objektivikasi, dan
internalisasi

6
 BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Pendekatan penelitian

Jenis peneltian ini adalah peneltian kualitatif dengan menggunakan literatur

review untuk menguraikan tentang teori, temuan dan bahan penelitian lain yang di
poroleh dari bahan tinjauan untuk dijadikan landasan kegiatan penelitian
(Mardiyantoro,2020). Liratru review bertujuan untuk membuat analisis dan
sintesis terhadap pengetahuan yang sudah ada terkait topik yang akan diteliti
untuk menemukan ruang kosong (gaps) bagi peneliitan yang akan dilakukan
(Carnwel dan Daly,2011 ) Pendekatan kualitatif adalah suatu proses penelitian dan
pemahaman yang berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena
sosial dan masalah manusia. Peneliti membuat suatu gambaran kompleks,
meneliti kata-kata, laporan terinci dari pandangan responden, dan melakukan
situasi yang dialami.

Bogdan dan Taylor mengemukakan bahwa metodologi kualitatif merupakan

prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis
maupun lisan dan perilaku dari orang-orang yang diamati. Penelitian ini
menggunkan teknik menulis literatur review yang bertujuan untuk mengumpulkan
dan mensintesiskan hasil-hasil penelitian yang telah ada. Jenis Yang digunakan
Systemic Review untuk menilai suatu topik secara kritis berdasarkan bukti empiris
yang memenuhui serangkaian kriteria yang telah ditentukan sehingga mampu
menjawab pertanyaan penelitian secara mendalam. Pada Prinsipnya systemic
Review adalah metode penelitian yang merangkum hasil-hasil penelitian primer
untuk menyajikan fakta yang lebih kemprehensif dan berimbang (Siswanto,2010).
Disebabkan oleh pandemi penelitian ini dilakukan secara daring dengan metode
literatur review sebagai sumber data untuk tema yang diteliti.

3.2 Instrumen Penelitian

Unit analisis adalah satuan yang diteliti yang dapar berupa individu,
kelompok, atau suatu latar belakang peristiwa sosial. Unit analisis dalam

7
penelitian adalah satuan tertentu yang diperhitungkan sebagai subjek penelitian
(Arikunto,2002) . Dalam pengertian yang lain, Unit analisis diartikan sebagai
sesuatu yang berkaitan dengan fokus/ komponen yang diteliti.Jadi unit analisis
diartikan sebagai apa yang akan di analisis. Unit analisis dalam peneltian ini
adalah menemukan fakta sosial yang terjadi di tengah masyarakat yang
mempercayai Air Suci Bale Pertirtaan dijadikan sebagai air untuk awet muda
ketika meminum air tersebut di Taman Narmada bagi masyarakat Narmada,
Kabupaten Lombok Barat. Sehingga unit analisis yang relevan dalam penelitian
ini adalah masyarakat Narmada, dan para pengunjung yang pernah secara
langsung ke tempat Bale Petirtaan.

3.3 Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data merupakan kegiatan yang penting bagi kegiatan penelitian,

karena pengumpulan data tersebut akan menentukan berhasil tidaknya suatu
penelitian. Dengan adanya pandemi Covid-19 penelitian sehingga penelitian
menerapkan protokol kesehatan lebih di utamakan dalam pengumpulan data.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah observasi. Observasi
merupakan salah satu teknik pengumpulan data yang tidak hanya mengukur sikap
dari informan, namun juga dapat digunakan untuk merekam berbagai fenomena
yang terjadi (situasi dan kondisi) dalam observasi ini. Selain observasi peneliti
juga menggunkan teknik wawanacara. Teknik wawancara ini peneliti
menggunkan teknik wawancara tidak terstrukutur yaitu peneliti tidak
menggunakan pedoman wawancara yang berisi pertanyaaan sesuai pedoman yang
berisi pertanyaan yang diajukan peneliti kepada informan. Peneliti juga
melakukan analisis data dengan menggunkan teknik dokumentasi sebagai teknik
dalam pengumpulan data agar data-data yang terkumpul menjadi lebih akurat.

.
3.4 Teknik Analisis data

Adapun analisis data yang digunkan dalam peneltian ini adalah analisis
kualitatif yaitu dengan mengutip konsep yang diberikan Miles dan Haberman.

8
Miles dan Haberma (1984), Mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data
kualitatif dilakukan secara kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung
secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya jenuh. Maka dalam hal ini
terdapat tiga alur kegiatan yang dapat dilakukan untuk menganalisis data, yaitu
data reduction, data display, dan conclusion drawing/ verification

9
 BAB 4. BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN

4.1 Rencana Anggaran Biaya

No Jenis Pengeluaran Biaya (Rp)

1 Kuota internet @Rp. 150.000 x 3 orang x 3 bulan  1.350.000
2 Harddisk 1.150.000
3 Buku Referensi 3.000.000
4 Kertas 2 rim 100.000
5 Modem 3 300.000
6 Hak cipta 500.000
Jumlah 7.000.000

4.2 Jadwal Kegiatan

No Jenis Kegiatan Bulan
1 2 3 4 5
.
1 Persiapan(10%)
a. Penetapan Desa Sasaran
b. Survey daring
c. pengumpulan literatur
ilmiah
2 Pengumpulan Data (10%)
3 Analisis Data (10%)
4 Menyusun Laporan
Penelitian (10%)
5 Menyusun Logbook dan
Laporan Keuangan (10%)
6 Menyusun Artikel Ilmiah
(10%)
7 Desimasi Hasil (10%)
8 Penyusunan Laporan (10%)
a. Pembuatan Laporan
Kemajuan
b. Monitoring dan Evaluasi
9 Laporan Akhir (10%)

10
 DAFTAR PUSTAKA

Suharsismi ,Arikunto. 2002.Prosedur Penelitian, (cet. XII; Jakarta : PT.

Rineka Cipta.

Ritzer, George dan Douglas J. Goodman. 2004 Teori Sosiologi Modern. Jakarta
Prenada Media.

Lexi J. Moleong. 2001. Metodologi Penelitian Sosial: Konsep-Konsep

Kunci.Jakarta: PT Raja Grafindo Persada

11
 Maleong,LexyJ.2008. Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.

Hamadi.2008.Metode Penelitian Kualitatif.Malang:UMM Press.

Mardiyantoro,Nahar. 2020. Metdologi Penelitian:Literatur Review.Unsiq.

Internet:

Hendra Lesmana .2013.Konstruksi Sosial-Budaya Dan Makna Air Suci

Sendang Mbejipadukuhan Parangrejo Girijati Purwosari Gunung Kidul
Yogyakarta Bagi Para Peziarahnya. Jurusan perbandingan agama,fakultas
ushuluddin studi agama dan pemikiran islam,Universitas Islam Negeri Sunan
Kalijaga Yogyakarta http://digilib.uin-suka.ac.id/12928/1/BAB%20I%2C%20V%2C
%20DAFTAR%20PUSTAKA.pdf akses 21.56, hari kamis 2020.30 okt.

Kemendikbud cagar budaya Taman Narmamada : akses pukul 09.03, 30 okt

2020.https://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/public/objek/detailcb/PO20160317000
07/taman-narmada.

Arief Sudrajat.2018.Konstruksi Sosial Masyarakat Tentang Tradisi Ruwatan

Sukerta. Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Hukum,
Universitas Negeri
Surabaya
.https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/paradigma/article/viewFile/33607/300
37 akses 9.16, tanggal 6, November 2020

Enda Enda. 2020.Konstruksi Sosial Masyarakat Percandian dalam Pemeliharaan Kearifan

Lokal. Departemen Ilmu Politik Universitas Indonesia

https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/temali/article/view/9496/pdf akses pukul 9.30,

tanggal 6, November 2020

M.Nasyrudin.2019.Kontruksi Sosial Masyarakat Desa Terhadap Keberadaan

Makam Mbah Sinari. Pascasarjanauniversitas Islam Negeri Sunan Ampelsurabaya

http://digilib.uinsby.ac.id/35730/2/M.%20Nasyrudin_F02917263.pdf akses tanggal 6

November 2020,pukul 9.52

12
Rahayu, dkk.2019. Teknik Menulis Review Literatur dalam sebuah artikel ilmiah.
https://is.gd/Duq6pj akses tanggal 17 desember 2020, pukul :07.02.

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Lampiran 1. Biodata Ketua, Anggota, dan Dosen Pendamping

Biodata Ketua:
A. Identitas Diri
1 Nama Lengkap Iwan Efendi
2 Jenis Kelamin L
3 Program Studi Sosiologi Murni
4 NIM L1C018044
5 Tempat dan Narmada, 12 Mei 2019
Tanggal Lahir
6 Alamat E-mail Iwanefendi9050@gmail.com

13
 7 Nomor 083129456696
Telepon/HP
B. Kegiatan KemahasiswaanYang Sedang/Pernah Diikuti
No Jenis Kegiatan Status dalam Waktu dan Tempat
Kegiatan
1 Talkshow PKM Peserta 30 Maret 2019 di Universitas
Mataram
2 Olimpiade Panita 18-21 September 2019
Sosiologi 2019 Se- Koordinator
NTB Perlengkpan
3 Lomba Pekan Panitia 19-21 Juli 2019
Kreatifitas Sebagai sekretaris
Mahasiswa
Bidikmisi 2019
4 Desa Panitia 19-21 Desember 2015
binaan”Kampung
Kreasi” BEM
Unram
5 Temu Ilmiah Panitia Koordinator 10-14 September 2020
Mahasiswa Perlengkapan
Bidikmisi Nasional
(TIMDIKSI) 2020
6 Musyawarah Anngota Panitia 3-10 Februari 2020
Nasional BEM
Seluruh Indonesia
2020
C
. Penghargaan Yang Pernah Diterima
No Jenis Penghargaan Pihak Pemberi Tahun
Penghargaan
1 Lomba Ketangkasan Baris- Resimen Mahasiswa 2016
Berbaris (LKBB) Tingkat Rinjani Nusa Tenggara
SMA/SMK/MA Se NTB Barat
2

14
Semua data yang saya isikan dan tercantum dalam biodata ini adalah benar dan
dapat dipertanggungjawabkan secara hukum. Apabila di kemudian hari ternyata
dijumpai ketidaksesuaian dengan kenyataan, saya sanggup menerima sanksi.
Demikian biodata ini saya buat denga sebenarnya untuk memenuhi salah satu
persyaratan dalam pengajuan PKM-PE/PKM-PSH.

Mataram, 15 Desember 2020

Ketua/Anggota Tim

( Iwan Efendi )

Anggota 1

B. Identitas Diri
1 Nama Lengkap Witari Elya Utami
2 Jenis Kelamin P
3 Program Studi Fisika
4 NIM G1B018068
5 Tempat dan Prako, 20 November 1999
Tanggal Lahir
6 Alamat E-mail darwitarinaadi880@gmail.com
7 Nomor 087853071800
Telepon/HP
B. Kegiatan KemahasiswaanYang Sedang/Pernah Diikuti
No Jenis Kegiatan Status dalam Waktu dan Tempat
Kegiatan
1 Musyawarah Panitia Mataram, 19 januari 2019
Umum Himpunan
Mahasiswa Fisika
2 Latihan Panitia Mataram,

15
 kepemimpinan dan
Manajemen
Mahasiswa FMIPA
3 Dies Natalis Panitia
Himpunan
Mahasiswa Fisika
ke 13
4 Himpunan Staf Ahli Mataram, 2019
Mahasiswa Fisika Departement Event
5 BEM Universitas Dirjen Administrasi Mataram, 2020
Mataram 2020 dan Kesekretariatan
kabinet Daya Juang Kementerian
Sekretaris Kabinet
6 BEM Universitas Wakil Mentri Mataram, 2021
Mataram 2021 Sekretaris Kabinet
kabinet Terpesona
7 Mataram University Sekretaris Panitia Mataram, 27-29 September
Student Festival 2020
(MUSTFEST)
8 Komunitas Ruang Kepala Departemen Lombok, NTB 2021
Peduli NTB FinancialFund
9 School of BEM Peserta Mataram,
2020
MIPA Science Panitia Mataram, 21-23 Juni 2019
10 Competition
(MISSION) dan
Webinar Nasional
Sains dan
Teknologi
11 MIPA Goes to
School
C
. Penghargaan Yang Pernah Diterima
No Jenis Penghargaan Pihak Pemberi Tahun
Penghargaan
1 THE BEST PUBLIC ZAMIL English Course 2017
SPEAKING
2

Anggota 2
C.IdentitasDiri

1 Nama Lengkap M. Yusron Zohdi

16
2 Jenis Kelamin Laki-laki
3 Program Studi Sosiologi
4 NIM L1C018053
5 Tempat dan Tanggal Lahir Bagik Lonjer, 11 Februari 1997
6 Alamat E-mail muhammadyusronzohdi@gmail.com
7 Nomor Telepon/HP 089697147118

A. Kegiatan Kemahasiswaan Yang Sedang/Pernah Diikuti

N Jenis Kegiatan Status Dalam Waktu dan

o Kegiatan Tempat

1 Committee of argUMent Anggota di Divisi Universitas

. Liaison Officer Mataram 2018
Debating Championship
(LO) Room
2018 Open Debate and
High School Level Bali-
Nusa Tenggara

2 argUMent Unram English CO-Perlengkapan Universitas

. Festival (UEFest 2018) Mataram 2018

3 Relawan Kuliah Tak Ketua di SMA Birrul

. Gentar Etos-ID kelompok Walidain NW
Rensing dan di
beberapa
sekolah
lainnya 2019
4 Anggota Acara Di Anggota di Divisi Universitas
. KONGRES UKM Acara Mataram 2020
Penalaran dan Riset Ilmiah
Mahasiswa (PRIMA)
Universitas Mataram

5 Ketua Panitia Daurah Ketua Panitia Pondok

. Marhalah 1 KAMMI Pesantren Al-
Komisariat Universitas Istiqomah,
Mataram. Labu Api 2020

6 Academic Leadership Kakak Coach Universitas

. Coaching di UKM (Pendamping) Mataram 2019-
argUMent Sekarang

7 UKM argUMent Team Leader in Universitas

. Academic and Mataram 2020

17
 Profession
8 Himpunan Mahasiswa Ketua Divisi Universitas
. Sosiologi (HIMASOS) Riset dan Kajian Mataram 2020
Universitas Mataram Ilmiah

B. Penghargaan Yang Pernah Diterima

No Penghargaan Pihak Pemberi Tahun
Penghargaan

1. Sertifikat Volunteer Ketua Pengelola 2019

Beasiswa Etos-ID
Pusat

2. - - -

Semua data yang saya isikan dan tercantum dalam biodata ini adalah benar
dan dapat dipertanggungjawabkan secara hukum. Apabila di kemudian
hari ternyata dijumpai ketidaksesuaian dengan kenyataan, saya sanggup
menerima sanksi. Demikian biodata ini saya buat dengan sebenarnya
untuk memenuhi salah satu persyaratan dalam pengajuan PKM-RSH.
Mataram, 13 Februari 2021
Anggota Tim

(M. Yusron Zohdi)

Biodata Dosen Pendamping

A. Identitas Diri

1 Nama Lengkap Maya Atri Komalasari, S.Sos., M.A.

(dengan gelar)

2 Jenis Kelamin Perempuan

3 Program Studi Sosiologi

4 NIP/NIDN 199006222018032002/0022069003

5 Tempat dan Tanggal Wonogiri, 22 Juni 1990

Lahir

6 Alamat E-mail mayaatrikomalasari@gmail.com

mayaatrikomalasari@unram.ac.id

7 Nomor Telepon/HP 085642046219

18
B. Riwayat Pendidikan

Gelar Akademik Sarjana S2/Magister S3/Doktor

Nama Institusi Universitas Universitas -

Sebelas Maret Gadjah Mada

Jurusan/Prodi Sosiologi Sosiologi -

Tahun Masuk- 2008-2012 2013-2015 -

Lulus

C. Penelitian

No Judul Penelitian Penyandang Dana Tahun

1 Laporan Analisis Situasi Ibu dan BAPPEDA Kota 2015
Anak (ASIA) Kota Surakarta Surakarta
Tahun 2015
2 Kekerasan Dalam Tradisi DIPA BLU (PNBP) 2018
Maskulinitas (Studi Tentang Universitas Mataram
Seni Pertunjukan Paresean Tahun
Dalam Tradisi Masyarakat Sasak Anggaran 2018
Lombok)
3 Integrasi Alam dan Budaya DIPA BLU (PNBP) 2019
Lokal Masyarakat Adat (Studi Universitas Mataram
Kasus Masyarakat di Desa Tahun
Sembalun Lawang Kecamatan Anggaran 2019
Sembalun Kabupaten Lombok
Timur)
4 Persepsi Pemuda Terhadap DIPA BLU (PNBP) 2019
Lingkungan Kerja Pertanian di Universitas Mataram
Perdesaan (Studi Fenomenologi Tahun
Desa Gondang Kecamatan Anggaran 2019
Gangga Kabupaten Lombok
Utara, Nusa Tenggara Barat)
5 Solidaritas Sosial Beseru Dalam PKM-Penelitian 2019
Daya Juang Masyarakat Pasca Kemenristekdikti
Gempa Di Desa Semabalun
Bumbung
6 Dinamika Solidaritas Sosial DIPA BLU (PNBP) 2020
Masyarakat Pasca Gempa Universitas Mataram
Lombok (Kasus Masyarakat Tahun
Desa Gondang Kecamatan Anggaran 2020
Gangga Kabupaten Lombok
Utara)

19
D. .Pengabdian Kepada Masyarakat

No Judul Pengabdian kepada Penyandang Dana Tahun

Masyarakat
1 “Sumber Mas”: Gerakan Sosial BOPTN UNRAM 2018
Sadar Kebersihan Lingkungan
Melalui Peningkatan Fungsi
Ekonomis dan Ekologis Sungai
2 Pemuda dan Potensi Desa : DIPA BLU (PNBP) 2019
Peningkatan Pengetahuan dan Universitas
Kepedulian Pemuda dalam Mataram Tahun
Pembangunan Perdesaan Anggaran 2019
3 Pemberdayaan dengan DIPA BLU (PNBP) 2019
Mengintegrasikan Alam dan Universitas
Budaya Lokal untuk Recovery Mataram Tahun
Wisata Pasca Gempa Anggaran 2019
4 Upaya Penguatan Solidaritas DIPA BLU (PNBP) 2020
Sosial di Kalangan Generasi Universitas
Muda Sebagai Upaya Mataram Tahun
Meminimalisir Konflik Anggaran 2020
Horizontal di Desa Sesela,
Lombok Barat

Demikian biodata ini saya buat dengan sebenarnya.

Mataram, Desember 2020

Maya Atri Komalasari,

S.Sos., M.A.

Lampiran 2. Susunan Organisasi Tim Kegiatan dan Pembagian Tugas

No Nama/NIM Program Bidang Alokasi Uraian Tugas

20
 Studi Ilmu Waktu
(jam/minggu)
1 Iwan S1 Sosial 12 Sebagai ketua
Efendi/ Sosiologi jam/minggu pelaksana dan
L1C018044 bertanggung jawab
atas persiapan
penetapan desa
sasaran,pengumpulan
data, analisis data,
menyusun laporan
penelitian.
2 S1 Sosial 7 jam/minggu Bertanggung jawab
Sosiologi atas menyusun
logbook, dan laporan
keuangan, menyusun
artikel ilmiah,
menyusun video
dokumentasi.

3 S1 Sosial 6 Bertanggung jawab

Sosiologi jam/minggu atas desiminasi hasil,
penyusunan laporan,
pembuatan laporan
kemajuan,
monitoring dan
evaluasi, laporan
akhir.

Lampiran 3: Justifikasi Anggaran Kegiatan 

1. Perlengkapan yang Volume Harga Nilai (Rp)

diperlukan Satuan
(Rp)
 Kuota Internet 3 orang x3 150.000 1.350.000

21
 bulan
 Hardisk 1 1.150.00 1.150.000
0
 Kertas 2 rim 2 50.000 100.000
 Modem 3 buah 300.000 900.000
        SUB TOTAL (Rp)
2. Produk Volume Harga Nilai (Rp)
Satuan
(Rp)
 Buku Referensi 30 100.000 3.000.000
 Daftar Hak Cipta 1 500.000 500.000
3. Perjalanan Volume Harga Nilai (Rp)
Satuan
(Rp)
Transportasi ke lokasi penelitian di 60 10.000 600.000
Lombok Barat untuk 3 orang selama
20 kali (3 liter x 20) 

          SUB TOTAL (Rp)

    TOTAL 1+2+3= (Rp) 7.600.000
(Tujuh Juta Enam Ratus Ribu Rupiah)

Lampiran 4. Surat Pernyataan Ketua Pelaksana

SURAT PERNYATAAN KETUA TIM PELAKSANA

Yang bertandatangan di bawah ini:

Nama : Iwan Efendi
NIM : L1C018044
Program Studi : Sosiologi
Fakultas : Dibawah Rektor

Dengan ini menyatakan bahwa proposal PKM-RE/PKM-RSH saya dengan judul

“Bale Petirtaan Air Suci Narmada: Sebagai Upaya Masyarakat Selalu Awet
Muda di Desa Lembuak” yang diusulkan untuk tahun anggaran 2021 adalah asli
karya kami dan belum pernah dibiayai oleh lembaga atau sumber dana lain.

22
Bilamana di kemudian hari ditemukan ketidaksesuaian dengan pernyataan ini,
maka saya bersedia dituntut dan diproses sesuai dengan ketentuan yang berlaku
dan mengembalikan seluruh biaya yang sudah diterima ke kas negara.
Demikian pernyataan ini dibuat dengan sesungguhnya dan dengan sebenar-
benarnya.
Mataram, Tanggal-Bulan-Tahun
Yang menyatakan,

Meterai Rp. 10.000

Tanda tangan asli (TT basah)

(Iwan Efendi)
NIM.L1C018044

Catatan: Setelah diisi dan diberi tanda tangan basah, satu halaman penuh
yang ada tanda tangannya dipindai (scan) atau difoto yang rapi.

23