Menon, 2010), dan perhatian bias afektif (Todd et al., 2012).

Sebagai contoh, Bressler dan Menon (2010) menyarankan arti-penting itu

pemrosesan oleh AIC dan dorsal ACC memainkan peran kausal dalam beralih antara tugas positif dan
jaringan tugas negatif (Bressler

dan Menon, 2010). Todd et al. (2012) mengusulkan afektif itu

perhatian bias beroperasi sebelum penilaian kognitif sadar

atau strategi penindasan, menyarankan umpan balik yang buruk dari EES

jaringan dan prioritas berikutnya dari kebiasaan belajar berlebihan

tanggapan. Bisa jadi pengembangan meta awareness memfasilitasi peran FPCS dalam integrasi dan
meningkat

efisiensi jaringan untuk S-ART. Demikianlah, melalui perhatian

pelatihan, sumber daya kognitif dan emosional diusulkan untuk dilakukan

dimanfaatkan lebih efektif dan secara adaptif.

Tiga area aktivitas otak yang paling banyak dikutip dan gr perubahan morfologis selama dan sebagai
respons terhadap FA dan

Pelatihan meditasi OM adalah DLPFC, ACC, dan

insula [lihat Lutz et al. (2007); Chiesa dan Serretti (2010); Rubia

(2009); Holzel et al. (2011a) untuk ditinjau], menyarankan FPCN dan

Pemrosesan yang berhubungan dengan EPS sangat dipengaruhi melalui pelatihan.

Di sembilan studi MBI berbeda (Lazar et al., 2005; Pagnoni

dan Cekic, 2007; Holzel et al., 2008, 2010, 2011b; Luders et al.,

2009; Vestergaard-Poulsen et al., 2009; Grant et al., 2010a; Manna

et al., 2010), perbedaan volume dan kepadatan GM (dibandingkan dengan kontrol yang tidak
bermeditasi) telah ditemukan menggunakan MRI di

ACC punggung dan rostral, menunjukkan peran penting untuk

FPCN. Tang et al. (2007, 2009, 2010) menunjukkan bahwa sedikitnya lima

hari (20 mnt / hari) Pelatihan Pikiran Tubuh Terpadu (IBMT), .

melibatkan komponen FA dan OM menghasilkan aktivasi yang lebih besar dalam rACC selama istirahat.
Dari sesedikit 11 jam (lebih dari 1 bulan) IBMT, peningkatan konektivitas struktural ditemukan

ditunjukkan oleh peningkatan anisotropi fraksional, difusi MRI

indeks pencitraan tensor yang menunjukkan integritas dan efisiensi

white matter menghubungkan ACC ke struktur kortikal dan subkortikal lainnya. Satu studi menyelidiki
nyeri akut pada yang dialami

meditator menemukan bahwa aktivasi mPFC / rACC berkorelasi negatif dengan peringkat
ketidaknyamanan nyeri dalam keadaan non-meditatif

(Brown dan Jones, 2010). Pada kelompok kontrol, korelasi yang berlawanan ditemukan dengan aktivitas
keseluruhan yang lebih rendah, menunjukkan lebih sedikit

kontrol perhatian selama mengalami nyeri akut. Dua studi

praktisi samatha-vipassana (5000 hingga> 10.000 jam latihan)

menunjukkan peningkatan aktivasi BOLD (dibandingkan dengan non-editor dan dalam kelompok
meditasi) di ACC rostral

dan DMPFC selama meditasi FA (Holzel et al., 2007; Manna

et al., 2010). Manna et al. (2010) juga menemukan meditasi yang spesifik

peningkatan precuneus, IFG bilateral, dan gyrus parahippocam pal kanan selama OM> Kondisi istirahat.
Menariknya, sama saja

Studi menemukan bahwa selama meditasi FA, IFG dan

meninggalkan PIC berkorelasi positif dengan keahlian meditasi (jumlah jam latihan) (Manna et al., 2010).
Diberikan tumpang tindih

lintas jaringan, data ini lebih lanjut mendukung peran untuk FPCN

dalam meningkatkan interaksi jaringan pada meditator tingkat lanjut. Banyak

dari aktivasi ini menunjukkan dominasi di belahan bumi kiri (di

perbandingan dengan istirahat), yang mungkin mencerminkan peningkatan disposisi positif (Davidson
dan Irwin, 1999) dan peningkatan kesadaran meta

(Tagini dan Raffone, 2010). Selanjutnya, para meditator tingkat lanjut

menunjukkan resistensi terhadap penurunan terkait usia dalam FPCN dan menentukan sendiri
area otak. Misalnya, satu studi tentang era Vipassana practitio (> 2500 jam praktik) menemukan
peningkatan ketebalan kortikal di AIC,

DLPFC, PFC anterior, dan korteks sensorik (Lazar et al., 2005).

Penurunan volume GM terkait normal dan perhatian

kinerja hadir dalam kontrol tetapi tidak pada meditator, menyarankan bahwa meditasi memperlambat
perkembangan alami kortikal

menipis seiring waktu.

PELATIHAN MENTAL BERBASIS KEKECUALIAN: METODE UNTUK

FUNGSI SENDIRI ADAPTIF DAN INTEGRASI

JARINGAN KHUSUS SENDIRI MENDUKUNG S-ART

Sekarang ada bukti yang menunjukkan bahwa latihan perhatian bisa

memodulasi dan menghasilkan perubahan neuroplastik yang bertahan lama, termasuk

perubahan morfologi kotor, di seluruh jaringan spesifik sendiri,

dan FPCN integratif yang mendukung S-ART. Data yang ada mendukung penekanan kuat pada aktivitas
jaringan yang menentukan sendiri

dan penurunan aktivitas NS selama baseline dan diarahkan pada tujuan

aktivitas setelah pelatihan perhatian. Selain itu, peningkatan aktivitas biasanya ditemukan di jaringan
EPS dan FPCN selama

latihan meditasi. Namun, jenis analisis jaringan multivariat

belum menunjukkan secara meyakinkan bagaimana semua jaringan berinteraksi dalam konteks
pelatihan dan latihan meditasi, selama

keadaan tidak aktif dasar, dan selama tugas yang diarahkan pada tujuan. Diberikan

peran FPCN dalam kontrol eksekutif dan dalam mengintegrasikan

informasi antara jaringan tugas positif dan tugas negatif,

mindfulness dapat secara efektif memfasilitasi pengalihan konteks yang sesuai antara jaringan yang anti-
berkorelasi, bukan hanya meningkat

aktivitas fungsional pemrosesan mandiri pengalaman atau penindasan NS. Bukti menunjukkan aktivasi
yang tergantung pada keadaan
dan integrasi tugas positif dan jaringan tugas negatif mendukung pengurangan bias khusus sendiri dan
dapat berkontribusi pada a

pikiran sehat berkelanjutan; Namun, hipotesis seperti itu perlu

selanjutnya diuji. Di sini kami secara eksplisit menjelaskan bagaimana tiga jenis

praktik meditasi berbasis kesadaran berfungsi dengan menggambarkan

mekanisme neurokognitif yang diduga dalam proses konseptual

model (lihat Gambar 3–5) dan bagaimana masing-masing mekanisme komponen

dapat memetakan ke jaringan khusus yang diidentifikasi di atas

mendukung S-ART.

PRAKTEK KONSENTRASI FOKUS PERHATIAN (FAPRAKTEK KONSENTRASI OCUSED ATTENTION (FA)

Latihan FA melibatkan perhatian berkelanjutan pada mental tertentu

atau objek sensorik: bunyi atau mantra berulang, sebuah imajinasi

atau gambar fisik, atau sensasi viscerosomatik tertentu. Itu

objek fokus dapat berupa apa saja, tetapi metode yang dijelaskan oleh

Satipatthana Sutta mengidentifikasi fokus napas yang terjadi secara alami. Di

Faktanya, napas adalah fondasi yang tepat karena ia terintegrasi

kesadaran sadar dengan viscerosomatik dinamis yang berkelanjutan

fungsi. Tujuan dari praktik FA adalah untuk menstabilkan pikiran dari dis traction, torpor, dan
hyperexcitability, yang semuanya diprediksi

untuk berkorelasi negatif dengan praktik. Usaha dihipotesiskan menjadi

berkorelasi terbalik dengan durasi latihan, menyediakan mekanisme neu robiologis untuk kemajuan
praktisi dan

mengakibatkan penurunan alokasi sumber daya kognitif eksplisit

lembur. Model proses untuk FA diilustrasikan pada Gambar 3.

Praktek FA dijelaskan di sini untuk melibatkan kerangka kerja pembelajaran motorik yang mendasari
yang berfungsi untuk memperkuat proses memori asosiatif dan tidak sadar yang mendasari EES
jaringan (dan analog subkortikal), dan yang mendukung sadar, proses eksplisit direkrut selama latihan.
Niat,

komponen kritis dari perhatian dalam model konseptual sebelumnya (lihat Shapiro et al., 2006),
dideskripsikan sebagai sangat penting untuk memotivasi praktisi untuk memulai / mempertahankan
latihan dan mengaktifkan

Jaringan EES yang mungkin merupakan langkah awal untuk memadamkan kecenderungan aksi persepsi-
motorik kebiasaan buruk. Niat

dan motivasi juga dapat menargetkan penyetelan perhatian dan afektif

pengaturan kontrol yang berkontribusi pada perhatian yang memengaruhi bias (Todd

et al., 2012). Instruksi untuk latihan membentuk "set" eksekutif

yang dibuat dan dipertahankan oleh proses memori yang bekerja, sementara

proses perhatian beroperasi untuk fokus dan mempertahankan konsentrasi

pada objek yang dimaksud. Mengingatkan, mengorientasikan, mengikutsertakan, dan melepaskan

semua melibatkan jaringan terpisah (Posner dan Petersen,

1990) yang saling melengkapi dalam kontribusi mereka

praktik FA. Fungsi pemantauan eksekutif diusulkan

untuk memberikan umpan balik ketika keadaan tujuan konsentrasi pada

objek tertentu telah bergeser dan untuk mendukung proses perhatian terkait dengan pengembalian
fokus. Kesadaran meta dijelaskan

muncul sebagai bentuk monitor eksekutif yang sangat berkembang

memungkinkan praktisi untuk memiliki kesadaran sebagai objek perhatian

sambil secara bersamaan mempertahankan kesadaran dalam keadaan alami,

objek mana pun yang menjadi perhatiannya. Indrawi

kejelasan dianggap meningkat sebanding dengan penguatan kesadaran meta. Mengingat pergeseran
perspektif seseorang harus

belajar melalui pengembangan meta-awareness, decentering is

digambarkan sebagai proses psikologis yang dapat menjadi mekanisme untuk

mendukung proses pelepasan dan kejernihan indera.

Keseimbangan batin dan kejelasan adalah kedua proses yang mendukung praktik konsentratif dan
diusulkan untuk meningkat dalam hal

efisiensi dan kualitas fenomenal melalui waktu dan praktik. Mirip dengan deskripsi Buddha (lihat Bagian
“Mendefinisikan

Meditasi dan Perhatian dari Perspektif Sejarah "),

keseimbangan batin mengacu pada penghambatan respons dan regulasi emosi

proses yang mengurangi tahap atensi dan emosional kemudian

pemrosesan strategis berpotensi melibatkan simpatis berkepanjangan

gairah, elaborasi kognitif, atau kualitas ruminatif yang mungkin

muncul sebagai respons terhadap objek pengalih perhatian. Meningkatkan kejelasan

pengalaman diusulkan untuk beroperasi ketika seseorang berkembang meningkat

kesadaran fenomenal akan napas dan objek pengalih perhatian

timbul dan menghilang, tanpa harus mempengaruhi kognitif

akses isi secara sadar OPEN MONITORING (OM) PRAKTEK PENERIMAAN

Gambar 4 mengilustrasikan model proses untuk praktik reseptif,

OM, yang dijelaskan secara rinci di tempat lain. Para pemula mulai dengan

secara aktif memonitor dan memberi label domain eksternal (exteroceptive) atau antar (interoceptive)
dari panca indera, termasuk keadaan viskolomatis dan ucapan batin. Modalitas sensorik spesifik
menyediakan perancah untuk mengembangkan kesadaran meta

setiap domain dan dalam kaitannya dengan pemrosesan terkait diri. Ada

perbedaan eksplisit antara keterlibatan dan pelepasan

dengan objek di awal latihan. Disediakan kerangka kerja pembelajaran motorik, kemajuan praktisi
mungkin

untuk mengotomatiskan aspek pemrosesan dan peningkatan perhatian

efisiensi proses pelibatan dan pelepasan, dengan demikian

mengurangi bias yang terkait dengan orientasi perhatian. Sebagai contoh, ketika gangguan muncul, dan
praktisi "macet" dalam pemikiran atau emosi, sejumlah mekanisme yang didukung oleh

praktik berbasis kesadaran dapat memfasilitasi pelepasan. Itu

praktisi didorong untuk terus beristirahat dalam kesadaran

rangsangan intero dan exteroceptive, dan setiap kognitif atau emosional

negara yang mungkin muncul. Melalui pelatihan, praktisi dapat belajar

untuk mencatat dan mempertahankan perhatian pada timbul, lewat, atau tidak adanya

setiap modalitas pengalaman — secara alami mengurangi frekuensi

evaluasi atau perenungan kognitif. Akhirnya, melalui pelatihan,

proses pencatatan mental menjadi mudah dan tidak reaktif,

kualitas yang menggambarkan pengembangan keseimbangan batin. Ini

titik, efisiensi sistem perhatian telah meningkat, menghasilkan

dalam penurunan alokasi sumber daya perhatian terhadap perasaan, citra, atau pemikiran tertentu.
Regulasi emosi kognitif

strategi seperti penilaian kembali atau penindasan mungkin lebih sering terjadi pada praktisi pemula
yang berurusan dengan gangguan, tetapi kurang begitu

pada praktisi tingkat lanjut ketika sistem atensi diperkuat

dan kualitas keseimbangan batin muncul. Seseorang mungkin berhipotesis bahwa

perubahan dari pemula ke praktisi lanjut mungkin karena

pengembangan proses psikologis seperti ketidakterikatan,

de-centering, atau dari perubahan yang tidak disadari dalam perhatian yang memengaruhi bias dan
pengembangan meta-awareness. Apapun itu

mekanisme, skrip dan skema maladaptif yang terkait dengan diri

diusulkan untuk dipadamkan dan direkonsolidasi melalui a

kombinasi dari praktik FA dan OM.

Praktik meditasi serupa menginstruksikan praktisi ke utama dalam bentuk difus perhatian atau fokus
perhatian ambient seperti

sebagai "Shikantaza" atau "hanya duduk" di Soto Zen Jepang (Austin,

2006); "Kesadaran tanpa pilihan" oleh Krishnamurti (1969), wawasan

meditasi dari Theravada (Pali: Vipassana) (Lutz et al., 2007),

dan "istirahat mutlak," oleh guru-guru Buddha barat lainnya (Young,

2010). Vipassana, juga telah diterjemahkan sebagai “melepas tabir

ketidaktahuan ”(Gunaratana, 2002), sehingga tahap praktik meditasi ini secara eksplisit bertujuan untuk
memberikan wawasan tentang

proses yang berhubungan dengan diri sendiri. Dalam latihan lanjutan, praktisi bisa

berada di tingkat kesadaran non-ganda, yang disebut oleh umat Buddha

Sarjana Abhidharma sebagai pemahaman yang jelas tentang tidak ada perbedaan antara mengetahui
subjek dan objek yang dirasakan atau diketahui

(Dunne, 2011). Beberapa tradisi Buddhis telah merujuk ini

praktik non-ganda sebagai "Kehadiran Terbuka" (Thangru dan Johnson,

2004; Lutz et al., 2007), "kesadaran terbuka," "rig.pa" dalam bahasa Tibet

bentuk Dzogchen (Rinpoche et al., 2006), atau “phyag.chen”

dalam Mahamudra (Thangru dan Johnson, 2004). Praktik non-ganda melibatkan penurunan
ketergantungan pada proses keterlibatan dan pelepasan, pencatatan mental atau teknik pelabelan.
Seperti itu

perubahan dalam praktik cenderung mempengaruhi hubungan

praktisi memiliki / dengan pikirannya sendiri, sehingga kognitif

struktur yang terkait dengan pikiran dan emosi seseorang yang mewakili

realitas "dilepaskan" dari apa yang dianggap realitas itu sendiri (Hayes

et al., 2003; Dunne, 2011).

PRAKTEK PENINGKATAN ETIS

Berkurangnya kemelekatan, keengganan, dan khayalan yang muncul

dalam latihan meditasi pandangan terang secara alami membimbing praktisi

untuk cinta kasih yang lebih besar terhadap diri sendiri dan orang lain (Salzberg,

2011). Penumbukan cinta kasih (Pali; metta), atau pengampunan juga dapat memiliki instruksi yang
sangat eksplisit untuk visualisasi.

dan didasarkan pada premis bahwa semua makhluk ingin bahagia.

GAMBAR 4 | Model proses mindfulness — pemantauan terbuka terbuka

praktek. Meditasi OM tanpa objek fokus (perhatian ambient) adalah

diilustrasikan sebagai contoh, tetapi prosesnya diusulkan untuk menjadi sama

melintasi gaya praktik reseptif. Niat terbentuk seiring dengan motivasi

untuk berlatih sebelum "set" eksekutif dibuat. Sistem memori yang berfungsi

membantu menjaga motivasi dan melatih instruksi. Ambient (difus)

jaringan perhatian direkrut dan dipertahankan bersama dengan dukungan oleh

mekanisme komponen termasuk pemantauan eksekutif, regulasi emosi,

dan penghambatan respons. Pencatatan mental dan pelabelan rangsangan yang timbul, lewat,

dan absen dalam kesadaran sadar fenomenal adalah bentuk emosi

regulasi dan berkontribusi terhadap kepunahan dan rekonsolidasi maladaptif

memori prosedural dan deklaratif yang mewakili motorik sensorik-afektif

skrip dan skema. Respons afektif dapat muncul sebagai respons terhadap objek

perhatian dengan valensi positif, negatif, atau netral dan cenderung berkembang biak

kecuali kesadaran dan ketidak berpusat mempromosikan penghambatan respons dan

pelepasan. Seiring waktu dan praktik yang berkelanjutan, kontrol yang mudah berkurang

dan kesadaran itu sendiri menjadi objek perhatian seperti halnya kesadaran-meta

dibudidayakan sebagai keterampilan. Kejelasan dan Keseimbangan batin meningkat melalui praktik

Kutipan berikut berasal dari salah satu ajaran asli

praktik cinta kasih.

Bahkan sebagai seorang ibu melindungi dengan hidupnya

Anaknya, satu-satunya anaknya,

Maka dengan hati yang tak terbatas

Haruskah seseorang menghargai semua makhluk hidup

(Karaniya metta sutta, 1.8)

Instruksi kontemporer untuk penanaman cinta kasih dapat ditemukan dalam karya Sharon Salzberg
(Salzberg

dan Bush, 1999) dan oleh Matthieu Ricard (Ricard, 2003), tetapi

praktik semacam itu didasarkan pada metode yang ditemukan di Buddhaghosa

Teks abad ke-5, Jalan Menuju Pemurnian (Buddhaghosa, 1991).

Pendekatan tradisional ini ditandai oleh kultivasi progresif cinta kasih terhadap diri sendiri, teman baik,
netral

orang, orang yang sulit, keempat hal di atas sama, dan

kemudian secara bertahap seluruh alam semesta. Cinta kasih dikultivasi dengan mengacu pada ingatan
deklaratif (episodik) tertentu

setiap individu atau peristiwa tertentu. Praktisi didorong untuk menghindari memilih seseorang yang
secara seksual mereka sukai

tertarik atau siapa yang mati (Ricard, 2003). Untuk orang yang "netral",

praktisi didorong untuk memilih seseorang yang mungkin mereka datangi

bersentuhan dengan setiap hari, tetapi siapa yang tidak memunculkan kuat

emosi negatif positif atau kuat. Untuk orang yang “sulit”,

praktisi didorong untuk memilih musuh, atau seseorang

sangat tidak disukai. Selanjutnya, praktisi didorong

untuk memecah hambatan antara diri dan orang lain dengan mempraktikkan kebaikan cinta berulang
kali, mencapai imparsialitas terhadap

empat orang, termasuk dirinya sendiri, teman dekat, orang netral

orang, dan orang yang bermusuhan. Praktik EE diilustrasikan dalam

Gambar 5.

Praktek kasih sayang juga telah digambarkan sebagai gaya EE

praktek; Namun, tanpa penanaman simultan terbuka

hadir bersama dengan generasi welas asih, praktik

telah dijelaskan tidak berhasil (lihat Lutz et al., 2007).

Praktik kasih sayang juga digambarkan sebagai sesuatu yang aktif, muncul

proses faktor dalam domain perhatian dan afektif, yang

domain disengaja dan wawasan, dan diwujudkan dan terlibat

domain pengalaman subjektif (Halifax, 2012). Mirip dengan

Praktik metta yang dijelaskan di atas adalah Tonglen, seorang Buddha Tibet

istilah untuk teknik meditasi diterjemahkan sebagai “memberi dan

menerima ”atau“ mengirim dan menerima ”di mana praktisi menginsyafasikan untuk mengambil ke
dalam diri orang lain penderitaan melalui nafas,

dan di luar nafas memberikan kebahagiaan, sukacita, dan kebaikan (LamGAMBAR 5 | Model proses
mindfulness. Peningkatan etika (EE)

praktek. Niat terbentuk bersama dengan motivasi untuk berlatih sebelum suatu

"set" eksekutif dibuat dalam sistem memori yang berfungsi untuk

menerapkan dan memelihara instruksi latihan. Jaringan perhatian yang terfokus

direkrut untuk mengarahkan ke memori ingatan episodik berkelanjutan

yang melibatkan pengalaman mentalisasi dan berbagi. Praktek OM dijelaskan untuk

melengkapi praktik EE yang memfasilitasi kesadaran akan modalitas apa pun dari

pengalaman yang muncul. Proses-prosesnya diusulkan untuk sama

gaya etis praktik yang membutuhkan penderitaan yang dibayangkan atau khusus

memori deklaratif [seseorang atau sesuatu]. Menganalisasi milik sendiri atau

penderitaan orang lain terus berulang sebagai bagian dari episodik berkelanjutan

ingatan memori. Dengan kejernihan dan keseimbangan batin untuk reaktivitas afektif, OM

latihan memungkinkan praktisi untuk tetap sadar dengan kesulitan

emosi sementara memori deklaratif (episodik) dinilai kembali secara positif.

Asosiasi negatif dipadamkan dan direkonsolidasi menjadi lebih banyak

kenangan adaptif atau positif menggunakan kepedulian prososial / empatik untuk

objek meditasi. Penilaian ulang terus menerus bersama dengan kepedulian prososial
diperkirakan meningkatkan eksposur, kepunahan, dan proses rekonsolidasi

sedemikian sehingga kenangan episodik baru diletakkan dan menghambat yang lebih tua

bentuk memori maladaptif.

MEKANISME NEUROKOGNITIF KOMPONEN DARI

KEADILAN

Seperti yang diilustrasikan, perhatian bukanlah konstruksi kesatuan dan

model proses adalah upaya untuk menggambarkan kognitif dan

proses psikologis yang mendukung praktik meditasi.

Komponen proses ini menyediakan mekanisme yang diusulkan oleh

kesadaran mana yang bekerja untuk meningkatkan S-ART — kerangka kerja untuk

mengurangi bias spesifik diri dan mempertahankan pikiran yang sehat. Kerangka kerja S ART mencakup
enam mekanisme pendukung komponen

mendasari praktik dan kultivasi perhatian sebagai suatu kondisi

dan sifat: (1) niat dan motivasi; (2) regulasi perhatian;

(3) regulasi emosi; (4) kepunahan memori dan rekonsiliasi; (5) prososialitas; (6) tidak terikat dan tidak
terpusat.

Di sini kami menggambarkan substrat neurobiologis dari setiap mecha nism dan memberikan dukungan
dari ilmu kontemplatif yang masih ada

literatur.

Niat dan Motivasi

Seperti yang awalnya diusulkan oleh Shapiro dan rekan (2006),

niat adalah salah satu blok bangunan mendasar yang darinya

berbagai mekanisme neurokognitif dapat muncul untuk secara efektif menumbuhkan perhatian. Niat
dan motivasi adalah dasar pada aspek yang saling terkait gaya afektif dan disposisikan biologis,
mendorong perilaku yang diarahkan pada tujuan (Davidson dan Irwin, 1999;

Ryan dan Deci, 2000). Memiliki motivasi eksternal dan internal

telah dibedakan sebagai dua kelas motivasi yang unik. Meskipun

kedua kelas mengacu pada insentif hadiah, motivasi eksternal

muncul dari keinginan untuk mendekati (menghindari) yang dipaksakan dari luar

hadiah (hukuman); sedangkan motivasi internal muncul dari a

keinginan yang lebih otomatis, didorong secara internal untuk mendapatkan hadiah, atau memenuhi
kebutuhan seseorang (Davidson et al., 2000; Ochsner dan Gross, 2005;

Rothman et al., 2011). Orang-orang jelas termotivasi untuk berlatih

oleh faktor yang sangat unik dengan pengalaman yang sangat beragam, insentif,

dan konsekuensi; Namun, melalui peningkatan praktik,

motivasi diusulkan di sini untuk menjadi lebih didorong secara internal

(mis., menyarankan peningkatan kontrol) dan kurang fokus pada hasil.

Niat merujuk lebih spesifik pada rencana tindakan yang bertujuan

yang dipilih dan waktu yang dipilih untuk tindakan tersebut (Krieghoff

et al., 2011).

Motivasi dan niat digambarkan sebagai sistem umpan baliktem untuk pemeliharaan skema diri. Seperti
dalam sistem umpan balik,

input sensorik secara terus menerus dibandingkan dengan referensi, dan perbedaan dari referensi
diumpankan kembali ke orientasi tujuan frontal

jaringan dan akhirnya ke jaringan pra-motorik yang memodulasi output fungsional. Jika referensi adalah
beberapa yang ideal itu

tidak realistis atau jika interpretasi dari sinyal yang masuk terkait

untuk diri terus negatif dalam valensi, maka ada

sinyal kesalahan dimana tingkat pengurangan perbedaan mungkin tidak pernah

kemajuan, mengabadikan pengaruh negatif (Carver dan Scheier, 2011).

Kognisi bias negatif dan / atau persepsi terdistorsi itu

melibatkan ketidaktertarikan, ketidaksetujuan, atau penolakan telah ditunjukkan

untuk menghasilkan perilaku nonsosial, isolasi (termasuk penghindaran

dan penarikan), gangguan pengaturan diri, dan psikopatologi;

sebaliknya, data saat ini menunjukkan bahwa perilaku pendekatan termasuk

persepsi yang lebih menarik yang melibatkan minat, persetujuan, atau penerimaan biasanya mengarah
pada hasil yang lebih sehat (Waikar dan Craske,

1997; Dosa dan Lyubomirsky, 2009). Dengan demikian, motivasi yang didorong secara internal untuk
terlibat dengan pengalaman tanpa keinginan atau keengganan (yaitu,

dengan keseimbangan batin) disarankan untuk meningkatkan pengaturan diri.

Davidson dan Irwin (1999) mengemukakan ada dua fundamen fundtal pola istirahat aktivitas saraf untuk
sistem motivasi

pendekatan dan penghindaran. Aktivasi PFC anterior kiri telah

terkait dengan pengaruh positif dan peningkatan aktivasi antesisi sisi kanan dengan pengaruh negatif,
menyarankan individu itu

perbedaan aktivasi asimetris dari daerah otak ini bisa

dikaitkan dengan perbedaan disposisi dalam satu set biologis

titik untuk motivasi dan yang dapat berkontribusi pada keseluruhan

hasil dari pelatihan mindfulness. Davidson dan Irwin (1999)

selanjutnya menggambarkan perbedaan fungsional antara ventromedial

dan sektor dorsolateral PFC, menunjukkan bahwa aktivasi

mantan mewakili negara tujuan valensi segera bersama dengan aktivasi ventral striatopallidum
[termasuk. nukleus accumbens

(nAcc)], sedangkan area terakhir DLPFC mewakili tujuan yang dipvalidasi

menyatakan dengan tidak adanya insentif segera hadir. Di lain

kata-kata, DLPFC dapat berkontribusi pada bentuk motivasi berkelanjutan

yang tetap dalam memori kerja selama latihan meditasi.

Lebih lanjut, penelitian pada hewan dan manusia menunjukkan bahwa aktivitas di

PFC dapat memodulasi ventral striatopallidum dan secara khusus

nAcc aktivitas dengan cara top-down, mendalilkan mekanisme untukpelacakan internal didorong,
pendekatan bentuk motivasi (Heller

et al., 2009) serta mengatur aspek keinginan yang terkait

dengan lebih banyak aktivitas nAcc phasic (Robbins dan Everitt, 1996). Lebih

data terbaru menunjukkan bahwa penurunan PFC ventrolateral (VLPFC)

aktivitas juga dapat menjadi bukti untuk peningkatan perilaku pendekatan dan

ekspresi pengaruh positif (Light et al., 2011). Kontribusi substrat ini untuk kebiasaan dan otomatisasi
biasanya

digambarkan sebagai terprogram, tetapi melalui FA / OM dan etis

berdasarkan praktik, diusulkan bahwa mekanisme pemusnahan dan rekonsolidasi (lihat Bagian
“Kepunahan dan rekonsolidasi”)

dapat mengubah set-point biologis dan memodifikasi skrip patologis dan

skema ke lintasan yang lebih adaptif.

Belum ada penyelidikan motivasi yang luas,

niat, dan imbalan dalam penelitian meditasi dan perhatian;

Namun ada beberapa data PET yang menunjukkan peningkatan pelepasan dopamin endogen di ventral
striatum selama Yoga.

Meditasi Nidra (Kjaer et al., 2002), sebuah temuan disertai

oleh “penurunan hasrat untuk bertindak” yang dilaporkan. Ekspresi cinta kasih-perasaan, rasa
terhubung, dan perasaan kepercayaan dan kerja sama semuanya telah terbukti menghasilkan
peningkatan aktivitas di ventral

striatum (Cialdini et al., 1997; Bora et al., 2009). Penting

peningkatan aktivasi di ACC rostral dan OFC telah ditemukan

dalam sebagian besar studi meditasi tanpa bimbingan, menunjukkan

efek yang terkait dengan fokus atensi, tetapi juga kemungkinan terkait dengan tonik

aktivitas yang disengaja.

PERATURAN PERHATIAN

Pergeseran kesadaran kesadaran secara sadar antar objek PERATURAN PERHATIAN

Pergeseran kesadaran kesadaran secara sadar antar objek

perhatian secara serial dan / atau paralel disarankan untuk

menjadi proses penting untuk mengelola atau mengubah seseorang secara efektif

tanggapan dan impuls. Eksekutif ini, manajemen atas kehendak

perhatian dapat secara eksplisit mengontrol di mana dan kapan perhatian bergeser

dalam mode top-down. Regulasi juga diyakini terjadi dari

arah dari bawah ke atas, sehingga sumber daya kognitif terkonsentrasi dan sistem aferen-eferen yang
tidak sadar berinteraksi dengan

lingkungan dalam loop umpan balik yang efisien dan adaptif dengan sistem top down. Bentuk-bentuk
praktik konsentrasi diusulkan untuk

meningkatkan efisiensi sistem perhatian, termasuk

sub-komponen yang dapat dipisahkan, tetapi saling terkait dari proses atensi. Subkomponen
diidentifikasi dalam konsentrasi

model proses praktik (Gambar 3) dan termasuk mengingatkan dan mengarahkan ke arah objek yang
diinginkan, terlibat dengan

objek, mempertahankan fokus perhatian, pemantauan eksekutif dan

mendeteksi gangguan, melepaskan diri dari sumber gangguan,

dan kembali terlibat pada objek yang dimaksud (Posner dan Petersen,

1990; Corbetta dan Shulman, 2002; Raz dan Buhle, 2006; Posner

dan Rothbart, 2009).

Efisiensi dan stabilitas juga diukur dengan perhatian yang berkelanjutan (mis., Kewaspadaan dan
kewaspadaan), mengacu pada kapasitas untuk

mendeteksi rangsangan yang tidak terduga selama periode waktu yang lama

(Posner dan Rothbart, 1998). Keterlibatan mendalam, penyerapan yang jelas, atau kekuatan
konsentrasi, adalah kondisi kesadaran yang terkandung

di mana tidak ada input sensorik atau yang dihasilkan secara internal lainnya dapat muncul

melampaui ambang perseptual (Rahula, 1974; Bodhi, 1999). Penuh

penyerapan dalam suatu objek dengan kesadaran fokus sangat penting untuk menstabilkan pikiran
selama meditasi FA; Namun, bisa menjadi maladaptif, sehingga proses penghambatan dapat mencegah
sensor yang bersangkutan informasi mulai dari timbul hingga kesadaran, menurun

sumber daya kognitif yang tersedia untuk tuntutan tugas yang sedang berlangsung, dan
berpotensi mengarah ke sensasi yang luar biasa dan pemeliharaan reaktivitas emosional yang terkait
dengan objek fokus (Mogg

dan Bradley, 1998). Efisiensi dan stabilitas regulasi juga

diukur dalam berbagai kondisi beban persepsi atau

konteks flicting (mis., fenomena Stroop), melalui lanjutan

kinerja dengan gangguan yang lebih sedikit, melalui pelepasan cepat dari objek fokus ke objek lain yang
dimaksud

dalam suksesi cepat (mis., paradigma blink perhatian, dotprobe

tugas), dan melalui kemampuan untuk bolak-balik di antara

fitur lokal dan global (mis., tugas persaingan perseptual). Saraf

substrat untuk proses atensi ini dijelaskan melalui

Jaringan S-ART. Misalnya, bentuk perhatian persiapan adalah

dijelaskan melalui sirkuit EES, sedangkan substrat untuk FA dan

pemantauan eksekutif dijelaskan melalui EPS dan FPCS. Saya t

kemungkinan bahwa sirkuit yang berbeda juga dapat diidentifikasi untuk timbul,

lewat, dan kondisi konsentrasi tenang untuk setiap modalitas

fokus.

Meskipun orang umumnya mengklaim memiliki kesadaran penuh lingkungan mereka ketika perhatian
utama mereka diarahkan

keluar atau menuju pemikiran internal mereka sendiri, penelitian perhatian

menunjukkan bahwa ini sangat salah. Faktanya, sangat mungkin bahwa informasi parsial dari lingkungan
disaring kecuali

mencapai beberapa ambang perseptual atau bermakna semantik

sebelum dapat memperoleh akses ke kesadaran sadar. Pada dasarnya

tingkat persepsi, kesadaran fokus kita sangat kecil dibandingkan

sisa konteks di sekitar fokus itu, sehingga kita mengalami fenomena yang disebut "kebutaan berubah"
ketika isyarat seperti itu
sebagai gerak, yang biasanya mengarah pada pergeseran perhatian, ditekan dan perubahan besar
melintasi modalitas sensorik atau semantik

dalam sisa lingkungan tidak dilaporkan (Simons

dan Levin, 1997; Posner dan Rothbart, 2009). Ada banyak bukti bahwa tahap awal dari proses perhatian
dan cepat berlalu

jejak persepsi informasi sensorik ada sebelum ada kesadaran sadar (Pessoa, 2005). Bentuk meditasi
reseptif

(mis., OM) memfasilitasi mekanisme perhatian yang lebih tersebar atau ambien dan akibatnya,
kesadaran fenomenologis dari

objek dalam pengalaman sadar kemungkinan ditingkatkan, tanpa perlu meningkatkan akses kognitif
[lihat (Davis dan Thompson,

akan datang)]. Dengan demikian, kemampuan pelaporan untuk keadaan interoception

dan exteroception mungkin tidak perlu ditingkatkan, sementara lebih

proses halus, tidak sadar yang didukung melalui EES mungkin

meningkatkan efisiensi. Bentuk-bentuk proses awal yang tidak sadar ini dapat diukur dalam sensorik pra-
kategorikal dan berkapasitas tinggi

toko memori (Sperling, 1960; Chrousos dan Gold, 1992), persaingan per-persepsi, atau perhatian yang
memengaruhi (Attar et al., 2010; Todd

et al., 2012). Penelitian di masa depan dalam ilmu kontemplatif akan

kemungkinan mengungkapkan perubahan yang lebih halus dalam keadaan tidak sadar awal

tahapan proses persepsi dan perhatian. Pilot baru-baru ini

Penelitian menggunakan tugas memori ikonik, di mana array delapan

huruf ditampilkan selama 30 ms dan surat target harus diidentifikasi hingga 1000 ms setelah jejak
dihapus. Pembelajaran

menemukan perhatian disposisi, tidak terikat, dan kompas si pada meditator tingkat lanjut tidak terkait
dengan akurasi,

tetapi berkorelasi positif dengan kemampuan subyek untuk mengidentifikasi

surat yang berbatasan dengan target yang benar dan di arra yang lebih besarOleh karena itu, diusulkan
agar faktor-faktor disposisional seperti itu mengarah
meningkatkan perhatian difus ke pinggiran tanpa membaik

memori perseptual ikonik melacak ke fokus target 8-item

array (Fischer et al., 2012).

Meta-kesadaran menunjukkan kemungkinan mengambil kesadaran

itu sendiri sebagai objek perhatian dan dapat disatukan

domain sensori-konseptual dari pengalaman-diri khususnya jelas

di NS (Lutz et al., 2007). Meta-awareness berkontribusi pada

Aspek mnemonik kritis dari kesadaran penuh tanggung jawab

memantau keadaan meditasi sehingga seseorang dapat "melihat dan mengetahui"

ketika mereka kehilangan fokus perhatian pada objek, atau

emosi telah menjadi reaktif atau ruminatif. Begitu juga sama

meta-awareness berfungsi untuk menentukan apakah ada kebodohan

atau terlalu banyak eksitasi selama latihan dan oleh karena itu, berkontribusi pada intensitas atau
kejelasan fenomenal di mana

meditasi dialami (Lutz et al., 2007). Tanpa a

rasa kesadaran diri yang sangat berkembang, isi dari pengalaman subyektif terus-menerus terjerat
dengan polanya

skema terkondisi dan terkonsolidasi yang menentukan perilaku.

Husserl menyebut abstrak dari semua objek ini sebagai "epoche," atau

kurung objek pengalaman sadar untuk merenungkan

isi di dalamnya (Varela et al., 1991). Kesadaran meta bisa

berbeda dari EPS hanya dalam hubungannya dengan dunia, dari mana

seseorang dapat mempelajari isi pikiran yang disengaja dalam suatu

transenden, cara non-konseptual.

Studi terbaru telah menyelidiki peran jangka pendek danlatihan meditasi berbasis perhatian jangka
panjang pada sub-komponen sistem perhatian (menyiagakan, mengorientasikan,

keterlibatan, dan pelepasan), dan pada awal persepsi dan

tahapan tidak sadar memproses rangsangan eksternal yang bisa

mencerminkan perubahan dalam atensi perhatian (Brefczynski-Lewis et al., 2007;

Chan dan Woollacott, 2007; Slagter et al., 2007; Tang et al., 2007;

Cahn dan Polich, 2009; Hodgins dan Adair, 2010; van den Hurk

et al., 2010b; Ganaden dan Smith, 2011; Vago dan Nakamura,

2011). Satu studi yang memanfaatkan Uji Jaringan Perhatian (ANT)

menemukan pemantauan eksekutif yang lebih baik secara signifikan pada awal tahun 2007

sekelompok meditator yang berpengalaman (retret intensif 4 minggu)

dari subyek kontrol (Jha et al., 2007). Setelah MBSR, individu menunjukkan peningkatan kemampuan
orientasi endogen, sementara

kelompok retret 4-minggu menunjukkan peningkatan proses peringatan terkait eksogen, yang
mencerminkan pelatihan lanjutan dalam penerimaan

bentuk praktik (Jha et al., 2007; Ganaden dan Smith, 2011).

van den Hurk et al. (2010a, b) menggunakan tugas ANT yang sama dengan

meditator jangka panjang (∼15 tahun.) dan merasa lebih baik

kemampuan berorientasi dan pemantauan eksekutif dibandingkan dengan kontrol yang sesuai dengan
usia (van den Hurk et al., 2010a). Lima hari IBMT,

praktik reseptif juga menunjukkan peningkatan dalam eksekutif

perhatian menggunakan tugas ANT (Tang et al., 2007). Beberapa baru-baru ini

penelitian juga melaporkan peningkatan perhatian berkelanjutan

selama kinerja tugas isyarat eksogen lainnya, atau tugas kinerja yang terus-menerus. Satu studi
longitudinal (3 bulan,

5 jam / hari) menemukan bahwa orang yang mundur menunjukkan peningkatan diskriminasi persepsi
dan kewaspadaan, sebuah pengamatan yang tetap konstan

3 bulan setelah retret berakhir (MacLean et al., 2010). Ini

hasil menunjukkan bentuk plastisitas dalam jaringan yang terkait dengan perhatian

yang dapat bermanifestasi antara 5 hari dan 3 bulan intensif

pelatihan mental.

Vago dan Silbersweig S-ART: Mekanisme perhatian

Mengingatkan perhatian pada suatu stimulus dapat beroperasi pada awal

tingkat pemrosesan perseptual (<300 ms) dan kadang-kadang dianggap sebagai proses otomatis,
mengambil bentuk bias perhatian

menuju, atau menjauh dari, suatu objek (Mogg et al., 1995). Beberapa ratus milidetik sebelum gerakan
mata, perhatian visual adalah

diarahkan menuju lokasi target yang akan datang, menggeser kegiatan di area saccade dan perhatian
otak dan memungkinkan

perencanaan tindakan terhadap lokasi tersebut (Deubel, 2008). Di sebuah

sampel pasien wanita fibromyalgia, studi pendahuluan

meditasi mindfulness pada bias atensi terungkap menurun

penghindaran pada tahap awal perhatian terhadap isyarat terkait nyeri di

para pasien yang terpapar dengan pelatihan kesadaran selama 8 minggu (Vago

dan Nakamura, 2011). Studi lain juga menunjukkan pengaruh praktik meditasi pada fase awal
ketidaksadaran

perhatian (Srinivasan dan Baijal, 2007; Cahn dan Polich, 2009)

dan bias (Garland et al., 2010; Paul et al., 2012). Sebagai contoh,

Srinivasan dan Baijal (2007) menunjukkan peningkatan ketidakcocokan

negativitas (MMN) amplitudo dalam meditasi konsentrasi (Sahaj

Samadhi) praktisi segera sebelum dan sesudah latihan,

dan berbeda dengan praktisi pemula. Studi-studi ini menyarankan

meningkatkan sensitivitas persepsi bahkan sebelum bentuk sadar

perhatian dialokasikan.

Ketika upaya perhatian menurun dari waktu ke waktu dan berlatih Ketika upaya perhatian menurun dari
waktu ke waktu dan berlatih (lihat

Gambar 3 dan 4), efisiensi jaringan atensi meningkat

dan lebih banyak sumber daya kognitif tersedia. Meningkat

efisiensi (penurunan upaya) dari jaringan atensi telah

menunjukkan secara elegan dalam pengurangan alokasi sumber daya dalam satu

studi tentang subyek yang menjalani pelatihan meditasi mindfulfulness intensif selama tiga bulan dan
diuji menggunakan paradigma bled perhatian (Slagter et al., 2007). Referensi perhatian mengacu

untuk defisit dalam persepsi target kedua (T2) ketika dipresentasikan dalam suksesi cepat (<500 ms)
mengikuti target awal

(T1) tertanam dalam aliran rangsangan yang disajikan dalam kedekatan temporal yang dekat (Slagter et
al., 2007). Defisit ini diyakini

hasil dari persaingan antara dua target untuk sumber daya yang terbatas opsional. Kedipan perhatian
yang lebih kecil dan pengurangan alokasi sumber daya otak ke T1 dicerminkan oleh T1 yang lebih kecil

P3b, indeks potensi alokasi sumber daya otak (Slagter

et al., 2007). Menariknya, orang-orang yang menunjukkan

penurunan terbesar dalam amplitudo P3b yang diperoleh T1 umumnya ditunjukkan

pengurangan terbesar dalam ukuran perhatian-blink. Studi lain

menunjukkan bahwa meditator ahli dengan pengalaman berjam-jam (10.000-24.000 jam) menunjukkan
peningkatan aktivitas (dibandingkan

untuk pemula) di DLPFC kiri selama latihan FA (vs. sisanya),

sementara meditator ahli dengan jam praktik terbanyak (37.000–

52.000 jam) menunjukkan penurunan aktivitas pada DLPFC kiri dibandingkan keduanya

kelompok. Studi lain secara khusus menemukan peningkatan pada

efisiensi, mengurangi gangguan dan meningkatkan kontrol. Manna

dan rekan (2010) menemukan bahwa penonaktifan DLPFC benar

berkorelasi positif dengan keahlian, menunjukkan penurunan

upaya praktisi tingkat lanjut selama meditasi FA. Relatif

pengalaman meditasi (mulai dari 82 hingga 19.200 jam) telah terjadi

berkorelasi positif dengan berkurangnya gangguan pada Stroop

tugas (Chan dan Woollacott, 2007), meskipun gangguan Stroop

tidak ditemukan dalam kelompok meditator yang dilatih dalam kursus MBSR delapan minggu (Anderson
et al., 2007). Data ini menyarankan

bahwa sebagai latihan meditasi menjadi semakin mudah dipraktisi yang sudah maju, alokasi sumber
daya yang lebih efisien

diamati.

PERATURAN EMOSI

Ada bukti yang berkembang bahwa pelatihan mindfulness meningkat

emosi atau keterampilan mengatur diri sendiri yang terbukti dari berbagai metode pelaporan diri,
fisiologis, dan neuroimaging (Baer et al.,

2009; Carmody, 2009). Salah satu mekanisme penjelas yang mendasarinya

perubahan dalam kesehatan, struktur dan fungsi otak mungkin bersandar pada

fakta bahwa praktik meditasi berbasis perhatian memperkuat sistem saraf yang penting untuk regulasi
emosi, khususnya aspek eval uatif, ekspresif, dan pengalaman dari emosi. Emosi

Oleh karena itu regulasi juga sangat mirip, jika tidak sebagian berlebihan

dengan konsep pengaturan diri, mengacu pada kemampuan untuk bergeser

fokus perhatian sesuka hati, dan memodulasi aktivitas emosional yang sedang berlangsung (mis.,
kurangi pemrosesan pikiran / perasaan yang rumit)

(Kotor, 1998; Northoff, 2005; Carver dan Scheier, 2011; Koole

et al., 2011). Dalam konteks ini, emosi diukur melalui komponen multi ple termasuk kognitif,
viscerosomatik, perilaku,

dan respons fisiologis.

Dalam beberapa publikasi, Davidson (2000, 2004) telah merujukregulasi emosi dalam hal gaya afektif
dan telah dijelaskan

peluang untuk regulasi di berbagai dinamika afektif

kronometri: (1) ambang batas untuk merespons; (2) besarnya respons; (3) naiknya waktu ke puncak

tanggapan; (4) fungsi pemulihan dari respons; dan (5)

durasi respons. Sebagai contoh, seseorang dapat mempertimbangkan

fungsi pemulihan respon menjadi cepat (curam) dan

waktu untuk respons selanjutnya sebagai fase refraktori yang mungkin

berkurang pada praktisi teknik meditasi berbasis kesadaran. Regulasi telah dijelaskan dalam literatur
melalui

strategi otomatis dan terkontrol (Parkinson dan Totterdell,

1999; McRae et al., 2011). Peraturan otomatis mengacu pada

modulasi variabel yang terkait dengan pengaruh pada tingkat tidak sadar.

Misalnya, mediator homeostatik yang terkait dengan stres

respon dan terlibat dalam menghasilkan pengaruh dapat secara tidak sadar

diatur melalui pelatihan. Peraturan yang terkontrol dapat mencakup

strategi anteseden-terfokus atau responsif yang membutuhkan

beberapa proses perilaku atau kognitif. Strategi yang berfokus pada anteseden fokus pada pengendalian
pemilihan atau modifikasi

konteks untuk menghindari emosi sama sekali atau untuk mengubah dampak emo opsional (mis.,
dengan melakukan tugas pengalih perhatian sekunder,

atau penilaian ulang kognitif) (McRae et al., 2011). Berfokus pada respons

strategi hanya mempengaruhi output dari proses penilaian dan keduanya

menambah atau menekan manifestasi perilaku dari keadaan pilihan seseorang, seperti tersenyum,
mengerutkan kening, atau menghindari pengalaman (Gross, 1998; Koole et al., 2011). Banyak dari ini
dikendalikan

strategi dapat digunakan di pemula ketika reaktivitas emosional

muncul sebagai bentuk gangguan; Namun, strategi kognitif

lebih kecil kemungkinannya pada praktisi yang lebih maju. Non-kognitif

strategi biasanya didorong dalam menghadapi kemunculannya

dan melewati emosi selama latihan, bahkan ketika emosinya sangat intens atau stres. Misalnya mental

mencatat dan memberi label modalitas dari pengalaman emosional menjadi garis pertahanan pertama,
teknik yang ditunjukkan

mengurangi aktivitas amigdala dan ekspresi emosional (Lieberman

et al., 2007). Ini lebih merupakan ekspresi daripunggung dan perut. Inti vagal mempromosikan
parasimpatis

tonus, peningkatan konservasi energi melalui kontrol fungsi kardiovaskular dan visceral. Inti vagal
ventral meredam

respons simpatik khususnya dengan menargetkan kardiorespirasi

organ; sedangkan, inti dorsal menargetkan usus dan berhubungan

jeroan (Porges, 1995). Kerangka kerja S-ART memprediksi mindfulness dapat memfasilitasi tonus dorsal
dan ventral melalui FA

pada tubuh dalam konteks stres.

Ada sejumlah penelitian yang melaporkan profil fisiologis para meditator, yang tampaknya signifikan

dipengaruhi oleh latihan meditasi, dan mungkin sangat berkontribusi

ke profil neuroimunologis juga. Sebagai contoh, studi membandingkan meditator berpengalaman

dengan kontrol atau jangka pendek

meditator telah menunjukkan profil fisiologis tertentu

lintas gaya praktik yang menunjukkan peringatan, namun hipometabolik

keadaan di mana ada penurunan aktivitas sistem saraf simpatis, dan peningkatan aktivitas parasimpatis
(Young dan

Taylor, 1998; Benson, 2000; Cahn dan Polich, 2006). Di seluruh gaya meditasi, electromyography telah
mengungkapkan relaksasi otot di

terlepas dari postur tegak, tidak didukung (Austin, 2006). Kulit

konduktivitas, bersama dengan konsumsi oksigen, detak jantung, darah

tekanan, kortisol, tonus otot, asam vanillyl mandelic urin

(VMA) (metabolit katekolamin), dan laju pernapasan semua

berkurang selama meditasi (Jevning et al., 1992; Benson, 2000;

Lazar et al., 2005; Austin, 2006). Secara kritis, ini hipometabolik

keadaan telah terbukti berbeda secara kualitatif dan kuantitatif dari istirahat sederhana atau tidur dan
lebih menunjukkan peran dalam

pencegahan hipertensi terkait stres atau penyakit kardiovaskular (Young dan Taylor, 1998; Cahn dan
Polich, 2006). Lain
teknik meditasi yang lebih maju berfokus secara khusus pada perubahan kendali nafas (mis.,
pranayama), dan suhu tubuh

(mis. Tummo), teknik yang mungkin lebih spesifik

berpihak pada dampak proses regulasi otomatis. Selama

meditasi duduk, di tingkat tengah samatha, pernapasan

Tingkat dapat turun menjadi hanya dua atau tiga napas per menit (Lazar

et al., 2000; Austin, 2006), sedangkan orang dewasa normal di permukaan laut bernafas

sekitar lima belas kali per menit. Yang spesifik dan tidak spesifik

efek meditasi berbasis kesadaran pada regulasi homeostatik jelas merupakan aspek pengaturan diri
yang perlu dikembangkanpenyelidikan.

Studi fisiologis juga telah mendukung efek mediasi pada non-reaktivitas terkait dengan perubahan cepat
kembali ke awal

setelah respons emosional. Mekanisme pengaturan yang cepat ini

diusulkan untuk menjadi ukuran obyektif keseimbangan batin. Sebagai contoh, meditator transendental
yang berpengalaman (> 2 tahun pengalaman)

menunjukkan penurunan yang lebih cepat dalam konduktansi kulit setelah rangsangan rata-rata
(Goleman dan Schwartz, 1976), sementara penelitian lain

telah menunjukkan penurunan amplitudo kejut (Delgado et al., 2010;

Levenson et al., 2012), dan bentuk bottom-up tingkat rendah lainnya

regulasi emosi (van den Hurk et al., 2010b). Goldin dan

Gross (2010) menemukan bahwa pasien kecemasan sosial menunjukkan lebih cepat

penurunan aktivasi amigdala sebagai respons negatif

kepercayaan diri setelah MBI (Goldin dan Gross, 2010). Selain itu,

Britton et al. (2012) menunjukkan penurunan lebih cepat di

kecemasan negara yang dilaporkan sendiri setelah stresor psikososial (dalam

perbandingan dengan pra-MBCT) (Britton et al., 2012). Studi lain

menyelidiki efek meditasi pada regulasi homeostatik

telah menemukan peningkatan fungsi dan alokasi efektif respons inflamasi pada meditator normal
pemula dan pada subjek

dengan diagnosis penyakit utama (mis., kanker) (Kabat-Zinn et al.,

1998; Davidson et al., 2003b; Smith, 2004; Carlson et al., 2007;

Pace et al., 2010). Misalnya, Davidson dan rekannya (2003b)

menemukan bahwa MBSR menghasilkan peningkatan titer antibodi yang signifikan

untuk vaksin influenza dibandingkan dengan subyek dalam daftar tunggu

kelompok kontrol. Menariknya, besarnya peningkatan aktivasi PFC anterior sisi kiri dalam EEG
memprediksi besarnya

peningkatan titer antibodi terhadap vaksin (Davidson et al., 2003b).

Pace dan koleganya (2010) melaporkan bahwa setelah 6 minggu latihan meditasi kompas, ada
berkurangnya sitokin bawaan.

(IL-6) dan respons distres subyektif terhadap stresor psikososial lab [oratory standar [Trier Social Stress
Test (TSST)].

Selain itu, individu dengan waktu latihan meditasi di atas

median menunjukkan tekanan IL-6 dan POMS yang diinduksi TSST lebih rendah

skor.

PEMERIKSAAN DAN REKONSPORASI

Penghapusan penderitaan, akhir dari kondisi perhatian mindPenghapusan penderitaan, kondisi akhir
dari praktik perhatian sering digambarkan sebagai "ketenangan pikiran" (Sanksrit: nir vana)
(Buddhaghosa, 1991). Kata "Nirvana" secara harfiah

telah diterjemahkan sebagai "meniup" atau "kepunahan." Dalam konteks ini, ini mengacu pada
kepunahan dari kesengsaraan (Sansekerta: klesha),

yang mencegah kebahagiaan dan berkembang. (Buddhaghosa, 1991;

Analayo, 2003; Bodhi, 1999). Kebiasaan maladaptif, persepsi terdistorsi, dan bias menumpuk melalui
pengkondisian atau

reifikasi NS, yang sebagian besar tidak dapat diakses oleh kesadaran berbudi. Narasi yang dibuat tentang
diri seseorang dalam istilah

refleksi diri atau proyeksi masa depan menjadi semakin lebih

kaku karena dikondisikan dari waktu ke waktu melalui rantai sebab akibat dari

pengulangan (lihat Gambar 1). Setiap lintasan pengembangan diri mewakili NS yang berulang kali
direkonstruksi, diperkuat, dan disahkan

pola hubungan subjek-objek yang andal dan relatif stabil

dan diakses selama proses menentukan sendiri.

Kerangka kerja S-ART menyarankan mindfulness bertindak sebagai mekanisme pengaturan diri sendiri
yang lebih luas untuk pemisahan dan efisien

mengintegrasikan mode pemrosesan pengalaman dan NS dengan

potensial untuk mengubah diri yang dibenarkan dari lintasan maladaptif menjadi lintasan yang lebih
positif dan adaptif. Bentuk ini dari

transformasi dihipotesiskan menggunakan sirkuit yang terkait dengan

kepunahan dan rekonsolidasi. Bias perhatian dan ingatan

terkait dengan distorsi kebiasaan diusulkan untuk padam

dan dikonsolidasikan kembali; Namun, dosis dan kualitas waktu meditasi yang diperlukan untuk
perubahan tersebut masih belum jelas. Meskipun

perubahan temperamen berbasis konstitusi atau disposisi biologis dianggap lebih kecil kemungkinannya
daripada aspek-aspek diri

yang dapat dimodulasi oleh pengalaman dan pelatihan (Rothbart dan

Ahadi, 1994; Kagan, 2003), ada bukti yang mengkondisikan ketakutan

dapat dipadamkan (Phelps et al., 2004). Paparan, kepunahan,

dan rekonsolidasi adalah mekanisme penting untuk mengurangi kecemasan dan ketakutan kebiasaan,
dan dalam memfasilitasi perubahan terapeutik di masa lalu

model klinis (Wells dan Matthews, 1996; Bishop, 2007; Beck,

2008). Punah tidak menghapus asosiasi asli, tetapi adalah a

proses pembelajaran novel yang terjadi ketika suatu memori (eksplisit atau

implisit) diambil dan konstelasi rangsangan terkondisi

yang sebelumnya dikondisikan untuk memperoleh perilaku tertentuatau serangkaian respons perilaku
sementara labil dan hubungan satu sama lain dilemahkan melalui aktif atau pasif
cara. Mengubah kontingensi asosiasi isyarat kontekstual

dan apa yang mereka maksudkan menghasilkan jejak memori baru. Yang baru

jejak memori melibatkan asosiasi yang dikonsolidasikan kembali secara khusus

rangsangan kontekstual dan asosiasi sebelumnya dengan rangsangan dan perilaku baru (Nader et al.,
2000; Quirk dan Mueller, 2008).

Ekspresi perilaku memori baru kemudian dipikirkan

bersaing dengan memori yang sebelumnya dikondisikan, dengan

disposisi biologis berorientasi patologis tertentu membuktikan

untuk meningkatkan waktu atau jumlah percobaan yang diperlukan untuk kepunahan dan kepekaan
terhadap asosiasi berbasis ketakutan lama (Milad et al.,

2007). Kepunahan dan rekonsolidasi dapat bergantung pada banyak faktor, seperti tingkat pemrosesan
(Craik, 2002), emosional

arti-penting (Kensinger dan Schacter, 2005), jumlah perhatian

dibayar untuk stimulus (Loftus, 1979), harapan di encod ing mengenai bagaimana memori akan dinilai
nanti (Frost, 1972),

atau penguatan jejak memori yang dimediasi oleh rekonsolidasi

(McGaugh, 2000). Semakin dekat waktu pengambilan terjadi ke

pengalaman, semakin besar kemungkinan komponen memori yang lebih lemah

jejak dapat dikonsolidasi ulang mengingat kecenderungan untuk jejak yang lemah

untuk membusuk dari waktu ke waktu (mis., lupa). Telah dilaporkan bahwa

keadaan hipometabolik dari praktisi dapat bertindak untuk memfasilitasi

proses kepunahan dengan menciptakan asosiasi parasimpatis baru

dengan rangsangan yang memicu kecemasan sebelumnya (Cahn dan Polich,

2006). Memperhatikan dan memberi label sensorik, kognitif, dan emosi

menyatakan sementara dalam sistem hipometabolik, seperti selama praktik OM, juga cenderung
mempengaruhi sifat respon terkondisi

menuju rekonsolidasi lintasan yang lebih positif. Kesadaran

sendiri diusulkan untuk mengubah kontinuitas respon terkondisi terhadap pola perilaku dan perasaan
seseorang

diri sendiri dan orang lain, meskipun proses kognitif yang disengaja mungkin

juga berkontribusi. Dalam kaitannya dengan strategi penilaian ulang yang positif, praktisi dapat
merefleksikan emosi tertentu dan

memutuskan apakah itu diinginkan atau tidak diinginkan, dijamin atau tidak beralasan.

Jika seseorang menemukan bahwa ia ingin mengubah sesuatu tentang

keadaan emosi seseorang dipengaruhi oleh, seseorang dapat dengan sengaja bertindak

mengubah emosi. Jika, memang, kepunahan terbukti menjadi mekanisme komunikasi untuk banyak
jenis sensorik kebiasaan, afektif,

dan pemrosesan motorik dalam pelatihan kesadaran, seseorang dapat mulai

mendefinisikan kembali batas solid dan interaksi terbatas antara

pemrosesan otomatis dan terkontrol.

Baik pada tikus maupun manusia, area otak terlibatpemrosesan otomatis dan terkontrol.

Baik pada tikus maupun manusia, area otak terlibat

pengkondisian dan pemadaman ketakutan termasuk hippocampus,

amigdala, korteks rhinal, dan VMPFC. DLPFC kanan juga

telah terlibat dalam kepunahan asosiasi permusuhan, sementara

VLPFC kanan telah terlibat dalam kepunahan yang tidak permusuhan

recall (Morgan and Ledoux, 1999). Otak kecil berkontribusi

untuk pembelajaran asosiatif yang sederhana, sedangkan fungsi temporal yang lebih rendah dan
striatum punggung bertanggung jawab untuk pengkondisian dan

membiasakan skrip sensorik-afektif-motorik yang lebih kompleks dan

skema dalam konteks visuo-spasial (Buckner dan Wheeler, 2001).

Konektivitas struktural antara DLPFC dan amygdala juga

telah terlibat dalam keamanan yang dipelajari, menunjukkan kontrol yang mudah

lebih dari ekspresi perilaku yang berhubungan dengan rasa takut (Pollak et al., 2010).
VMPFC muncul untuk memodulasi respons amigdala dan

memadamkan ekspresi ketakutan di sirkuit fungsional ini. Di

Bahkan, ketebalan kortikal VMPFC telah terbukti berkorelasi positif dengan penarikan kepunahan, dan
konektivitas fungsional

dengan hippocampus tampaknya terkait dengan keamanan yang dipelajari

(Milad et al., 2007). DMPFC dan ACC punggung telah

terbukti memodulasi atas fisiologis dan perilaku

ekspresi ketakutan dan karenanya, mungkin kritis dalam kepunahan dan

rekonsolidasi juga (Quirk et al., 2010). ACC punggung memiliki

telah terbukti berkorelasi positif dengan aktivitas simpatis terkait dengan ekspresi ketakutan;
sedangkan, ventral ACC (termasuk

pACC dan VMPFC) lebih banyak dikaitkan dengan penghambatan

ekspresi selama kepunahan, dan mengingat kepunahan rasa takut

setelah memadamkan asosiasi terkondisi sebelumnya (Etkin et al.,

2011).

Pada tingkat yang lebih seluler, kepunahan dan rekonsolidasi

Penelitian telah difokuskan pada kaskade molekuler peristiwa itu

mengikuti pengalaman dan hasil dalam reorganisasi jangka panjang

penyimpanan memori. Beberapa jalur investigasi telah menunjukkan

bahwa adanya aktivitas kinase, yang bertahan untuk

mempertahankan potensiasi sinaptik, mungkin merupakan indikasi memori baru

jejak (Wallenstein et al., 2002). Demikian pula pelabelan epigenetik

atau faktor transkripsi yang terkait dengan ekspresi berbagai gen

diperlukan untuk plastisitas sinaptik juga telah ditunjukkan sebagai indikasi proses kepunahan dan
rekonsolidasi (Sweatt, 2009).

Beberapa penelitian terbaru menunjukkan bahwa pembelajaran kepunahan pada tikus

dapat dipercepat dan diperkuat melalui modulasi ini

sistem molekuler serta melalui sistem noradrenerergik dan dopamin farmakologis [mis., D-cycloserine
(DCS)] di

mPFC (Quirk et al., 2010).

Meskipun relatif sedikit studi memiliki expberikut adalah beberapa bukti yang melibatkan praktik
berbasis kesadaran

paparan, kepunahan, dan proses rekonsolidasi [lihat (Holzel

et al., 2011a; Treanor, 2011) untuk ditinjau]. Berbagai studi morfometrik telah menunjukkan perubahan
struktural dalam sirkuit

terkait dengan kepunahan setelah pelatihan kesadaran selama 8 minggu (Lazar et al., 2000; Holzel et al.,
2008, 2011b;

Luders et al., 2009). Studi cross sectional membandingkan mediator dan non-meditator menemukan
konsentrasi GM yang lebih besar di

hippocampus para meditator, menyarankan peningkatan sirkuit

untuk pembelajaran kepunahan dan retensi (Holzel et al., 2008; Luders

et al., 2009). Selain dari perubahan yang disebutkan di atas dalam struktur terkait memori, ketebalan
mPFC telah ditemukan

secara langsung berkorelasi dengan retensi kepunahan setelah rasa takut, menunjukkan bahwa
peningkatan ukuran setelah pelatihan

mungkin menjelaskan kemampuan para meditator untuk memodulasi rasa takut, suatu mecha nisme
yang belum sepenuhnya dieksplorasi (Milad et al., 2005; Ott

et al., 2010a; Holzel et al., 2011b). Apalagi konsentrasi GM

di wilayah ini telah dikorelasikan dengan jumlah praktik meditasi. Holzel dan rekannya juga baru-baru ini
berdemonstrasi

bahwa penurunan stres yang dirasakan selama 8 minggu MBSR berkorelasi positif dengan penurunan
konsentrasi GM di kanan

amygdala (Holzel et al., 2011b). Penelitian sebelumnya telah menunjukkan hal itu

perubahan morfometrik tersebut dikaitkan dengan peningkatan regulasi emisi dan kepunahan rasa takut
(Milad et al., 2005; Etkin

et al., 2011). Peningkatan fungsional di wilayah ini juga telah terjadi

ditemukan selama meditasi atau dalam konteks penyelidikan emosional,

menyarankan penguatan sirkuit yang terlibat dalam kepunahan

dan peran penting untuk dinamika PFC-hippocampal dalam mediasi