NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK DALAM KITAB

MINHAJUL MUSLIM KARYA ABU BAKAR JABIR

AL-JAZAIRI

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh:

MUHAMAD DIDIK NURSIDIK

NIM: 111 13 093

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SALATIGA

2017
i
ii
iii
iv
 MOTTO

ٗ‫مٕل كبٌ أب‬ٚ ٍ‫س انفتٗ ي‬ٛ‫ن‬

‫مٕل ْب ذا اَب‬ٚ ٍ‫ٔنكٍ انفتٗ ي‬

)‫(سيّمدنا على ابن ابى طالب‬

Bukanlah seorang pemuda yang mengatakan bapakku adalah orang yang hebat

Akan tetapi seorang pemuda yang mengatakan, inilah saya.

v
 PERSEMBAHAN

1. Skripsi yang sederhana ini penulis persembahkan kepada:

2. Bapak-Ibu (Bp. Nuhari & Ibu Siti Asmaroh), adik M. Haril Ulil Albab

yang selalu mencurahkan kasih sayang luar biasa, membimbing dan

memberikan motivasi untuk semangat dan menjadi yang lebih baik.

3. Abah K. Cholid Ulfi Fatkhurrohman, Abah K. As‟ad Haris N.F., Abah K.

Taufiqurrahman, Ibunda Ny. Fatichah Ulfah dan Ummah Ny. Chusnul

Halimah, serta segenap keluarga besar kepengasuhan Yayasan PP. Al-

Manar yang senantiasa memberi tempat, wejangan, nasehat kepadaku

dalam ngalap kaweruh (ilmu).

4. Pon-pes Al-Manar yang menjadikan a place of “Kawah Condrodimuko”

inspirasike padaku dalam mengajarkan kuberbagai ilmu pengetahuan yang

dulu Aku belum reti.

5. Jajaran Dewan Asatidz Pon-pes Al-Manar dan seluruh Santriwan,

Santriyati Pon-pes Al-Manar.“Qumuu wanhadlu Yabnal_Manar”

6. Semua teman-teman yang menjadi curhatan emosiku mas Humaidi, Topo,

Huda, Wahab, Labib, Faza, Darul, Aziz Lutfi, Ahmad, Gus Faza yang

selalu memeberiku inspirasi canda, tawa ndagel.

7. Teruntuk someone yang disana.

8. Posko KKN 98 IAIN Salatiga 2017 Zuhri, Isni, Puput, Tamara, Ela, Dan

Uswatun yang memberikanku pengalaman yang luar biasa.

vi
9. Almamaterku IAIN Salatiga.

10. Seluruh kaum muslimin dan muslimat yang senantiasa menuntut ilmu, dan

seluruh pembaca yang telah mendo‟akan dan member semangat yang tidak

dapat penulis sebutkan satu persatu.

vii
 KATA PENGANTAR

‫الرحيم‬
ّ ‫الرمحن‬ ّ ‫بسم اهلل‬
‫تفك ّف ُدل‬‫شه دة َع‬ ‫وحيمهِهلل وطَع ِهللفو َعو ُد‬
‫أشهم أ ْن آل إلو ّإّل اهللُد َع‬
‫ااحلم هللِهلل ل فت ن اا ِهللو ووِّقنَع لفَع ِهلل‬
‫َع‬ ‫ُد َع َع َع َع َع‬
‫اص أ ّ ِهللفو‬ ‫بمه ورسولُدو خريُد َع ن أ يض ِهلليو وأ ض ل خو ِهلل‬ ‫حمحلما ُد‬ً ‫أشهم أ ّن سيّ َعمن‬ ‫املرِهللام و ُد‬
‫وغ َع‬ ‫بب ُد ِهلل‬
‫ِهلل‬ ‫ٍ ِهلل‬ ‫ِهلل‬ ‫ِهلل‬
ْ ‫صح بِهللو‬
‫األخيَع ِهللر‬ ‫األطه ِهللر واَع َع‬
‫ت اإلكرام ص ل اهلل وسّم ل سيِّمنَع ُدحم ّحلم سيّم األبر ِهللار و ل آلو َع‬ ‫غ ي ُد‬
‫ئل َع ْن يُدِهللرِهللد اهللُد بِهللِهللو‬ ‫ك ّ ِهلل‬ ‫العرض ل امل ِهلل‬
‫ِهلل‬ ‫ني اىل ِهلل‬
‫الز ِهلل‬ ‫صال ًة وسال ً دائحل ِهلل‬
‫ني فَع ِهلل‬
‫القه ر (ا ّ بعم) الق ُد‬ ‫يوم‬ ‫َع‬
.‫ِّهوُد ِهلل المِّيْ ِهللن‬
ْ ‫َعخْيْيًرا يْيُد َعفق‬
Puji syukur penulis panjatkan kepada Sang Raja alam semesta (Allah

„Azza wa Jalla). atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini, meskipun dalam wujud yang sederhana dan jauh

dari sempurna. Sholawat dan salam Allah Swt, semoga senantiasa

terlimpahkan kepada Sang Pemimpin hidupmanusia dan yang menjadi

cakrawala rindu para umatnya (nabi Muhammad Saw).

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini tidak akan dapat

diselesaika tanpa dukungan dan bantuan dari berbagai pihak. Untuk itu penulis

menyampaikan terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada:

1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. Selaku RektorInstitut Agama

Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

2. Bapak Suwardi, M.Pd. Selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu

Keguruan (FTIK) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga

3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag. Selaku Kajur PAI Fakultas Tarbiyah dan

Ilmu Keguruan (FTIK) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga

viii
ix
x
 ABSTRAK

Nursidik, Muhamad Didik. 2017. Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab

Minhajul Muslim Karya Abu Bakar Jabir Al-Jazairi. Skripsi.
Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan (FTIK). Jurusan Pendidikan
Agama Islam. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.
Pembimbing: Dr. M. Ghufron, M.Ag.

Kata kunci: Nilai-nilai Pendidikan Akhlak, Kitab Minhajul Muslim, Al-Jazairi.

Abu Bakar Jabir Al-Jazairi adalah seorang yang alim, ahli tafsir dan
seorang dai yang selalu haus akan ilmu pengetahuan dan selalu ingin
mengamalkan ilmu yang beliau miliki. Salah satu kitabnya adalah Minhajul
Muslim, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pendidikan akhlak
menurut Abu Bakar Jabir Al-Jazairi dalam kitab Minhajul Muslim, Pertanyaan
yang ingin dijawab melalui penelitian ini adalah:(1) Bagaimanakah pemikiran
Abu Bakar Jabir Al-Jazairi tentang Pendidikan Akhlak yang terdapat dalam kitab
Minhajul Muslim, dan (2) Bagaimana relevansi Nilai Pendidikan Akhlak dalam
kitab Minhajul Muslim dalam kehidupan sehari-hari.
Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library
research).Sumber data primer adalah kitab Minhajul Muslim, sumber sekundernya
adalah kitab-kitab terjemahannya dan buku-buku lain yang bersangkutan dan
relevan dengan penelitian. Adapun teknis analisis data menggunakan metode
Deduktif dan Induktif,
Temuan penelitian ini, menunjukkan bahwa nilai-nilai pendidikan akhlak
yang ada dalam kitab Minhajul Muslim karya Abu Bakar Jabir Al-Jazairi sangat
relevan apa bila diterapkan dalam pendidikan sekarang terutama dalam kehidupan
Pelajar, Tentunya hal-hal tersebut sangat dibutuhkan untuk membantu para pelajar
yang saat ini masih berakhlak madhmumah (jelek), menjadi pribadi yang
berakhlakul karimah (baik). Pendidikan akhlak dalam kitab Minhajul Muslim
bisa dibilang sangat praktis dan tetap berpegang teguh dengan al-Quran dan
Hadis. Diantara nilai nilai-nilai pendidikan akhlak yang dapat diterapkan oleh
pelajar dalam kitab Minhajul Muslim penulis kelompokkan menjadi tiga yanki
akhlak kepada Allah Swt meliputi (1) tawakkal, (2) sabar. Akhlak tehadap diri
sendiri meliputi (1) memiliki rasa malu, (2) jujur, (3) tawadhu. Serta pendidikan
akhlak terhadap lingkungan meliputi (1) mengutamakan orang lain, (2) kasih
sayang dan (3) dermawan.

xi
 DAFTAR ISI
NOTA PEMBIMBING ........................................ Error! Bookmark not defined.
PENGESAHAN .................................................... Error! Bookmark not defined.
DEKLARASI ........................................................ Error! Bookmark not defined.
MOTTO ................................................................................................................ v
PERSEMBAHAN .................................................................................................. vi
KATA PENGANTAR ........................................................................................ viii
ABSTRAK ............................................................................................................ xi
DAFTAR ISI ......................................................................................................... xii
BAB I ...................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN .................................................................................................. 1
A. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ..................................................................................... 4
C. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 5
D. Kegunaan Penelitian ................................................................................. 5
E. Penegasan Istilah ....................................................................................... 6
F. Metode Penelitian ..................................................................................... 8
G. Sistematika Penulisan ............................................................................. 10
BAB II ................................................................................................................... 12
BIOGRAFI DAN KARYA ILMIAH ABU BAKAR JABIR AL-JAZAIRI ........ 12
A. Latar Belakang Penulisan Kitab Minhajul Muslim ................................. 12
B. Sistematika Penulisan Kitab Minhajul Muslim ....................................... 13
1. Kata pengantar .................................................................................... 14
2. Pembahasan ........................................................................................ 14
3. Penutup ............................................................................................... 19
C. Nama dan Nasab ..................................................................................... 20
D. Kelahiran dan perkembangan ................................................................. 20
E. Pendidikan............................................................................................... 21

xii
 F. Profesi ..................................................................................................... 22
BAB III ................................................................................................................. 26
PEMIKIRAN ABU BAKAR JABIR AL-JAZAIRI DALAM KITAB MINHAJUL
MUSLIM................................................................................................................ 26
A. Pengertian Pendidikan Akhlak ................................................................ 26
1. Pengertian Pendidikan ........................................................................ 26
2. Pengertian akhlak ................................................................................ 29
B. Pemikiran Abu Bakar Jabir Al-Jazairi tentang Nilai Pendidikan Akhlak
dalam kitab Minhajul Muslim............................................................................ 32
1. Tawakkal kepada Allah Swt ............................................................... 33
2. Sabar karena Allah Swt....................................................................... 34
3. Malu .................................................................................................... 35
4. Jujur .................................................................................................... 35
5. Tawadhu‟ ............................................................................................ 36
6. Mengutamakan orang lain .................................................................. 37
7. Kasih sayang ....................................................................................... 37
8. Dermawan ........................................................................................... 38
BAB IV ................................................................................................................. 45
ANALISIS DAN RELEVANSI NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK DARI
KITAB MINHAJUL MUSLIM DALAM KEHIDUPAN ...................................... 45
A. Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dari Kitab Minhajul Muslim
dalam Kehidupan sehari-hari............................................................................. 45
1. Akhlak kepada Allah Swt ................................................................... 45
2. Akhlak terhadap diri sendiri ............................................................... 52
3. Akhlak terhadap lingkungan ............................................................... 60
BAB V................................................................................................................... 66
PENUTUP ............................................................................................................. 66
A Kesimpulan ............................................................................................. 66
1. Pemikiran Abu Bakar Jabir Al-Jazairi tentang Pendidikan Akhlak yang
terdapat dalam kitab Minhajul Muslim ......................................................... 66

xiii
 2. Analisis dan relevansi pendidikan akhlak menurut Abu Bakar Jabir Al-
Jazairi dalam kitab Minhajul Muslim pada kehidupan sehari-hari................ 67
B Saran ....................................................................................................... 69

xiv
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam merupakan satu-satunya agama yang sempurna. Seluruh aspek

kehidupan manusia telah diatur dalam Islam, dari yang kecil hingga yang

besar, tiada satupun yang terlewatkan. Mulai dari aqidah (idiologi), ibadah,

akhlak, dan muamalah, semua dapat ditemukan keterangannya di dalam

sumber utama agama Islam yaitu al-Quran dan Sunnah (hadis) Nabi

Muhammad Saw hanya saja sedikit sekali yang mampu menggali nilai-nilai

tersebut secara langsung dari ke dua sumber di atas.

Petunjuk-petunjuk agama mengenai berbagai kehidupan manusia,

yang berkaitan dengan tingkah laku manusia nampak amat ideal dan agung.

Islam mengajarkan kehidupan yang dinamis dan progesif (Tim Pengembang

Ilmu Pendidikan FIP-UPI, 2007: 17).

Problematika akhlak senantiasa mewarnai kehidupan manusia dari

masa ke masa. Dengan seiringnya perkembangan zaman, dalam kurun waktu

dan tempat tertentu muncul tokoh yang memperjuangkan tegaknya nilai-nilai

akhlak. Termasuk di dalamnya Rasul atau utusan Allah Swt, khususnya

Rasulullah Muhammad Saw, yang memiliki tugas menegakkan nilai-nilai

akhlak. Upaya penegakkan akhlak menjadi sangat penting dalam rangka

1
mencapai keharmonisan dalam kehidupan. Maka perlu dicari untuk

mengetahui nilai-nilai baru mengenai nilai-nilai pendidikan akhlak dalam

suatu kitab, dengan harapan dapat memunculkan pemikiran-pemikiran baru

dalam aspek pendidikan akhlak yang terlupakan.

Begitu juga diterlantarkan tidak disentuh pendidikan yang memadai

atau tidak dibantu untuk menumbuhkan unsur-unsur kebaikannya yang

tersembunyi di dalam jiwanya atau bahkan dididik oleh pendidikan yang

buruk sehingga kejelekan menjadi kegemarannya, kebaikan menjadi

kebenciannya, dan omongan serta perbuatan tercela mengalir tanpa merasa

terpaksa, maka jiwa yang demikian disebut akhlak buruk, perkataan dan

perbuatan tercela yang keluar darinya disebut akhlak tercela, seperti ingkar

janji, khianat, dusta, putus asa, tamak, kasar, kemarahan, kekejian, berkata

kotor dan pendorongnya. Di sini Islam menjadi penyeru pada akhlak yang

baik dan mengajak pada pendidikan akhlak di kalangan kaum muslimin,

menumbuhkannya di dalam jiwa mereka, dan menilai keimanan seorang

dengan kemuliaan akhlaknya. Allah Swt memuji Nabi-nya Saw. karena

akhlaknya yang agung.

Allah Swt berfirman:

    

Artinya:”Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi perkerti yang

agung” (Q.S.Al-Qalam:4). (http//www.al-qur‟an-digital.com).

Selain Allah Swt memberikan keagungan kepada Nabi-Nya, Allah

Swt juga mengutus Rasul-Nya Saw untuk menyempurnakan akhlak.

2
 Rasulullah Saw. Bersabda:

)‫(رواه البخ رى‬ . ‫ُد ِهللألُدَعِّ َعم َع َعك ِهللرَعم ْاّلَع ْخالَع ِهلل‬ ْ‫إِهللَمَّنَع بُدعِهلل‬
Artinya: “Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan
akhlak yang mulia” (HR. Bukhari). (http//www.maktabahsamilah.com).

Dari uraian di atas dan dikuatkan dangan ayat al-Quran dan Hadis

bahkan banyak kitab-kitab, buku-buka yang menjelaskan akhlak yang

tercermin pada Nabi Muhammad Saw dengan harapan dapat mengambil suri

tauladan Nabi Muhammad Saw. Sehingga dapat menjadi insan yang

mempunyai akhlak yang luhur, dan dapat mengamalkannya.

Nilai pendidikan yang terkandung pada kitab Minhajul Muslim karya

Abu Bakar Jabir Al-Jazairi berpendapat bahwa akhlak adalah satu bentuk

jiwa yang kuat di dalam jiwa sebagai sember otomatis dengan suka rela, baik

atau buruk, indah atau jelek, sesuai pembawaannya, ia menerima pengaruh

pendidikan kepadanya. Perbuatan baik yang dilakukan dengan ikhlas suka

rela dan tanpa paksaan itulah yang dinamakan akhlak terpuji seperti

kemuliaan hati, lembut serta kesempurnaan hati lainnya begitu juga sebaiknya

ketika perbuatan didasari dengan kesombongan dan keterpaksaan maka yang

tercermin pada diri orang tersebut adalah akhlak yang tercela.

Penulis memilih ialah “Minhajul Muslim” yaitu tentang pedoman dan

aturan aturan yang mengcakup segala sesuatu yang berkenaan dengan

muslim, mulai dari masalah aqidahnya, etik (adab) dirinya, keistiqomahan

akhlaknya, ibadahnya kepada Allah Swt dan muamalahnya dengan sesama

3
 saudaranya sebagai kajian dalam skripsi ini, karena dalam meriwayatkannya,

beliau bersandar kepada al-Qur‟an dan al-Hadis. (Al-Jazairi, t.t: 3).

Minhajul Muslim merupakan kitab yang membahas berbagai

persoalan mendasar dalam Agama dalam kehidupan sehari-hari. Kitab

Minhajul Muslim tersebut cukup praktis dan singkat serta mudah dipahami

bagi para pelajar karena telah terbit terjemahannya telah diperjual belikan di

pasaran.

Kitab ini menggunakan sistematika penulisan yang digunakan adalah

tematik, yakni penulisannya dari satu bab ke bab lain berdasarkan jumlah

pokok pembahasan yeng terkandung di dalamnya.

Berangkat dari latar belakang di atas penulis tertarik untuk mengkaji

lebih lanjut untuk mengenai sosok Abu Bakar Jabir Al-Jazairi lebih

mendalam serta kitab Minhajul Muslim karangannya, karena menurut penulis

sangat penting dalam kehidupan. maka penulis mencoba untuk menyusun

skripsi yang berjudul: NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK DALAM

KITAB MINHAJUL MUSLIM KARYA ABU BAKAR JABIR AL-JAZAIRI

yang diharapkan dapat memberikan inspirasi bagi lembaga pendidikan formal

maupun non formal, untuk dapat mengembangkan pembelajaran.

B. Rumusan Masalah

Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah :

1. Bagaimana pemikiran Abu Bakar Jabir Al-Jazairi tentang Pendidikan

Akhlak yang terdapat dalam kitab Minhajul Muslim?

4
 2. Bagaimana relevansi Nilai Pendidikan Akhlak yang terdapat dalam kitab

Minhajul Muslim dalam kehidupan sehari-hari?

C. Tujuan Penelitian

1. Mengetahui pemikiran Abu Bakar Jabir Al-Jazairi tentang Pendidikan

Akhlak yang terdapat dalam kitab Minhajul Muslim.

2. Mengetahui relevansi Nilai Pendidikan Akhlak yang terdapat dalam kitab

Minhajul Muslim dalam kehidupan sehari-hari.

D. Kegunaan Penelitian

Kegunaan penelitian ini dapat dibagi menjadi dua yaitu :

1. Kegunaan Teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi khasanah keilmuan yang

dapat memberikan modal utama dalam dalam meningkatkan pedidikan

akhlak serta menjadi motivasi kepada generasi muda untuk menjadi insan

yang berakhlakul karimah.

2. Kegunaan Praktis

Sebagai kontribusi dalam dunia pendidikan dan, sarana bagi dunia

pendidikan untuk memperbaiki akhlak generasi muda sehingga dapat

menjadi insan yang memiliki akhlakkul karimah, menjadi masukan yang

membangun kualitas pendidikan Islam dan dapat menjadi pertimbangan

untuk diterapkan dalam lembaga pendidikan.

5
E. Penegasan Istilah

Untuk menghindari kekeliruan penafsiran dan kesalah fahaman, maka

penulis kemukakan pengertian dan penegasan judul ini sebagai berikut:

1. Nilai Pendidikan Akhlak

Nilai diartikan sebagai suatu tatanan yang dijadikan panduan oleh

individu untuk menimbang dan memilih alternatif keputusan dalam

situasi sosial tertentu (Asrori, 2008: 153).

Pedidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudakan

suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif

mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual

keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,

serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan

negara (Sadullah, 2010:5).

Akhlak adalah suatu bentuk yang kuat di dalam jiwa sebagai

sumber perbuatan otomatis dengan suka rela, baik atau buruk, indah atau

jelek, sesuai pembawaannya, ia menerima pengaruh pendidikan

kepadanya, baik maupun jelek kepadanya (Al-Jazairi, tt:223).

2. Abu Bakar Jabir Al-Jazairi

Nama beliau adalah Jabir dan nama ayah beliau adalah Musa bin

Abdul Qadir bin Jabir, dan kuniah (nama panggilan) beliau adalah Abu

Bakar, dan Al-Jazair adalah nisbah ke negri dimana beliau dilahirkan

yaitu Al-Jazair.

6
 Abu Bakar Jabir Al-Jazairi dilahirkan di daerah Lira, yang berada

di Al-Jazair bagian Selatan, pada tahun 1921 M, beliau memulai

belajarnya yang pertama kali adalah di negerinya, beliau menghafal al-

Quran, belajar beberapa pelajaran dasar tentang bahasa Arab, Fiqh dalam

madzhab Maliki. Kemudian beliau pindah dari Lira ke daerah Biskra, di

sana beliau belajar berbagai ilmu kepada sejumlah besar dari para

Masyaikh, yang hal inilah (setelah Allah Ta‟ala) yang menjadikan beliau

mampu mengajar disalah satu sekolah di sana (http: //alsofwah .or. id

/cetak tokoh .php?id=153/9-3-15. Diakses pada hari Jumat, 9 juni 2017).

3. Kitab Minhajul Muslim

Minhajul Muslim adalah sebuah kitab karya Abu Bakar Jabir Al-

Jazairi yang bisa disebut pedoman atau aturan yang mencakup segala

sesuatu yang berkenaan dengan seorang muslim mulai dari masalah

aqidah, etika (adab), keistiqomahan akhlak, ibadah kepada Allah Swt dan

muamalah.

Kitab ini terdiri dari lima bab dan setiap bab mempunyai beberapa

pasal, adapun pembahasan yang ada pada Minhajul Muslim adalah

pertama yang menguraikan tentang masalah aqidah, kedua menguraikan

tentang etika (adab), ketiga menguraikan tentang akhlak, keempat

menguaikan tentang ibadah, dan bab kelima menguraikan tantang

muamalah. Dengan demikian, kitab ini mencakup seluruh dasar-dasar

Syari‟at Islam dan Furu‟nya.

7
F. Metode Penelitian

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitan yang penulis lakukan adalah penelitian

kepustakaan (library research). Karena yang dijadikan objek kajian

adalah hasil karya tulis yang merupakan hasil dari pemikiran.

2. Sember Data

Karena jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library

research), maka data yang diperoleh bersumber dari literatur. Adapun

yang menjadi sumber primer adalah kitab Minhajul Muslim dan

terjemahannya karya Abu Bakar Jabir Al-Jazairi.

Kemudian yang menjadi sumber data sekunder adalah terjemah

Risalatul Mu‟awanah wa Al-Mudhaharah wa Al-Muwazarah li Ar-

Rhaghibin min Al-Mu‟minim fi Suluk Thariq Al Akhirah, terjemah

Idzatun Nasyi‟in, aplikasi pendidikan, buku pendidikan akhlak serta

buku-buka dan kitab-kitab lainnya yang ada relevansinya dangan objek

pembahasan penulis.

3. Tehnik Pengumpulan Data

Tehnik pengumpulan data yang penulis lakukan dalam penelitian

adalah dengan cara mencari dan mengumpulkan buku yang menjadi

sember data primer kitab Minhajul Muslim dan terjemahannya dan

sumber data sekunder yaitu terjemah Minhajul Muslim, terjemah

Risalatul Muamanah wa Al-Mudhaharah wa Al-Muwazarah li Ar-

8
 Rhaghibin min Al-Mu‟minim fi Suluk Thariq Al Akhirah, terjemah

Idzatun Nasyi‟in, aplikasi pendidikan, buku pendidikan akhlak serta

buku-buku dan kitab-kitab lainnya yang relevan. Setelah data terkumpul

maka dilakukan penelaahan secara sistematis dalam hubungannya dengan

masalah yang diteliti, sehingga diperoleh data atau informasi untuk bahan

penelitian.

4. Tehnik Analisis Data

Macam-macam metode yang digunakan dalam menganalisis

masalah adalah sebagai berikut:

a. Metode Deduktif

Metode deduktif adalah sesuatu yang dipandang benar

dalam peristiwa dalam suatu kelas atau jenis, berlaku pada hal yang

benar pada semua peristiwa yang termasuk dalam kelas dan jenis. Hal

ini adalah suatu proses berfikir dari pengetahuan yang bersifat umum

dan berangkat dari pengetahuan tersebut, ditarik suatu pengetahuan

yang khusus (Hadi, 1990: 26).

Metode ini digunakan penulis untuk menganalisa data

tentang konsep pendidikan akhlak dalam kitab Minhajul Muslim.

b. Metode Induktif

Metode induktif adalah metode yang berangkat dari fakta-

fakta yang khusus, peristiwa-peristiwa konkrit, kemudian dari fakta-

9
 fakta dan peristiwa yang konkrit ditarik dalam generalisasi yang

bersifat umum (Hadi, 1990: 26).

Metode ini digunakan penulis untuk menganalisis data

konsep pendidikan akhlak yang terdapat dalam kitab Minhajul

Muslim.

G. Sistematika Penulisan

Untuk memberikan gambaran kesan runtutannya pembahasan dan

mempermudah membaca dalam mencari keterangan dalam memperoeh

pengetahuan, maka disusunlah pembahasan dalam suatu sistematika sebagai

berikut:

Bab Pertama. Pendahuluan, munguraikan tentang: Latar belakang

masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, penegasan

istilah, metode penelitian, sistematika penulisan sebagai gambaran awal

dalam memahami skripsi ini.

Bab Kedua. Biografi Abu Bakar Jabir Al-Jazairi dalam kitabnya

Minhajul Muslim, menguraikan tentang: Latar belakang penulisan kitab

Minhajul Muslim, biografi Abu Bakar Jabir Al-Jazairi yang meliputi riwayat

kelahiran, kehidupan intelektual, perjalanan karirnya, karya-karyanya.

Bab Ketiga. Pemikiran Abu Bakar Jabir Al-Jazairi dalam kitab

Minhajul Muslim.

Bab Keempat. Analisis dan relevansi nilai-nilai pendidikan akhlak

dari kitab Minhajul Muslim dalam kehidupan.

10
Bab Kelima. Penutup, menguraikan kesimpulan dan saran.

11
 BAB II

BIOGRAFI DAN KARYA ILMIAH ABU BAKAR JABIR AL-JAZAIRI

A. Latar Belakang Penulisan Kitab Minhajul Muslim

Abu Bakar Jabir Al-Jazairi adalah seorang yang alim, ahli tafsir dan

seorang dai yang selalu haus akan ilmu pengetahuan dan selalu ingin

mengamalkan ilmu yang beliau miliki. Beliau selalu berpengan teguh kepada

Allah Swt dan Rasul-Nya yang selalu memerintahkan untuk selalu berbuat

kebaikan dan meninggalkan kemungkaran. Sebagaimana Allah berfirman:

           

   

Artinya: “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang
menyerukan kepada kebajikan, menyerukan kedapa yang makruf dan
mencegah dari yang mungkar, mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
(QS. Ali-Imron: 104). (http//www.al-qur‟an-digital.com).

Karena kecintaan beliau terhadap Allah Swt dan Rasul-Nya dan

selalu berbuat kebajikan beliau menyusun sebuah karya tulis yang berbentuk

ringkas yang menggambarkan ajaran Islam secara menyeluruh dan dapat

menjadi pedoman orang muslim dan merujukannya kepada al-Quran dan

Hadis Nabi Saw.

Kitab karya Abu Bakar Jabir Al-Jazairi ini tersusun atas dua faktor,

yakni:

1. Faktor internal

12
 Muallif terdorong menyusun kitab ini adalah keinginan kuat dan

keras Abu Bakar Jabir Al-Jazairi untuk menyatukan kaum muslimin di

dalam satu jalan dan amalan yang benar lagi diterima dan upaya tersebut

sabagai upaya yang diridhai Allah Swt dan disyukuri agar bermanfaat

kepada siapa saja yang mempelajari dan mengamalkannya dan menjadi

petunjuk melalui pedoman agar mendapat hidayah-Mu (Al-Jazairi, t.t: 5).

2. Faktor ekstenal

Muallif terdorong menyusun kitab ini karena permintaan dari

orang-orang yang shalih yang berasal dari kota Wujdah di Maroko untuk

menyusun buku yang dapat menjadi pedoman atau aturan bagi muslim di

Wujdah dan merupakan sumber kekuatan dan kebaikan bagi mereka

sepanjang zaman dan disetiap tempat yang tidak keluar dari al- Quran dan

Hadis Nabi Saw (Al-Jazairi, t.t: 5).

B. Sistematika Penulisan Kitab Minhajul Muslim

Sistematika penulisan kitab Minhajul Muslim menggunakan

sistematika penulisan yang digunakan adalah tematik, yakni penulisannya

dari satu bab ke bab lain berdasarkan jumlah pokok pembahasan yang

terkandung di dalamnya. Jumlah pembahasan dalam kitab Minhajul Muslim

adalah lima bab dan setiap bab terdapat pasal di dalamnya. Adapun rincian

penulisan yang terdapat dalam kitab Minhajul Muslim terdiri dari tiga bagian,

yakni:

13
1. Kata pengantar

Beliau menuliskan lafad hamdalah serta pujian di dalam

muqoddimahnya yang bertujuan mengungkapkan rasa syukur kepada

Allah Swt atas nikmat yang telah diberikan sehingga dapat menyelesaikan

kitab karangannya dengan harapan karyanya tersebut dapat bermanfaat dan

menjadi pedoman umat Islam diseluruh tempat dan tak lupa beliau

menuliskan shalawat kapada Nabi Muhammad Saw sebagaimana Allah

Swt berfirman:

            

 

Artinya: “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat

kepada Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu
kepada nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya” (Q.S. Al-
Ahzab:56) (http//www.al-qur‟an-digital.com).

2. Pembahasan

Berisikan pedoman-pedoman bagi muslim yang terdiri dari lima

bab yang setiap babnya terdapat pasal-pasal yang menerangkan isi

pembahasan yang terdapat di dalam kitab.

Hanya memohon kepada Allah Swt semoga karya ini menjadi

pedoman bagi kaum muslim dimanapun berada dan demi Allah yang tiada

Tuhan yang berhak disembah selain Dia, tidak pernah keluar dari al-Quran

14
 dan Sunnah Nabi-Nya, baik secara sengaja maupun tidak sengaja dan tidak

juga keluar dari pendapat para ulama kaum mukminin dan apa yang

mereka amalkan serta dipatuhi oleh jutaan kaum muslimin. (Al-Jazairi, t.t :

5).

Berikut rincian isi bab pada kitab Minhajul Muslim.

Bab Al-Awwal

Fi Al ‘Aqidah

Faslu Al-Awwal : Al-Iman Billah

Faslu Al-Tsany : Al-Iman Bi Rubbubiyati Lillahi Likulli Syain

Faslu Al-Tsalis : Al-Iman Bi Ilahiyatillahi Ta‟ala Li Awwalina Wa

Al Akhirina

Faslu Al-Rabi’a : Al-Iman Bi Asmaihi Ta‟ala Wa Sifatihi

Faslu Al-Khomis : Al-Iman Bi Al-Malaikati „Alaihim Al-Salam

Faslu Al-Tsadis : Al-Iman Bi Kitabillahi Ta‟ala

Faslu Al-Tsabi’a : Al-Iman Bi Al-Qurani Al-Karimi

Faslu Al-Tsamin : Al-Iman Bi Al-Rasuli „Alaihim Al-Salam

Faslu Al-Tasi’ : Al-Iman Bi Risalati Muhammad Salallahu

„Alaihi Wasallam

Faslu Al-Al-‘Asara : Al-Iman Bi Al-Yaumi Al-Akhir

Faslu Al-Hady ‘Asara : Fi Al-„Adab Al-Qubri Wa Na‟iimihi

Faslu Al-Tsany ‘Asara : Al-Iman Bi Al-Qadhai Wa Al-Qadr

15
 Faslu Al-Tsalis ‘Asara : Fi Tauhid Al-„Ibadati

Faslu Al-Rabi’ ‘Asara : Fi Al-Wasilati

Faslu Al-Khomis ‘Asara : Fi Auliya Illahi Wa Karamatihim Wa Auliya Al-

Syaithani Wa Dhilalatihim

Faslu Al-Tsadis ‘Asara : Al-Iman Bi Wujubi Al-Amru Bi Al-Ma‟rufi Wa

Al-Nahi „Ani Al-Munkar Wa Adabihi

Faslu Al-Tsabi’ ‘Asara : Al-Iman Bi Wujubi Mahabbati Ashabi

Rasululillahi Wa Afdholitihim Wa Ijlali Aimmati

Al-Islami, Wa Tha‟ati Wulati Umuri Al-

Muslimina

Bab Al-Tsany

Fi Al-Adabi

Faslu Al-Awwal : Adab Al-Niati

Faslu Al-Tsany : Al-Adabu Ma‟a Allah Azza Wa Jalla
Al-Adabu Ma‟a Kalamillahi Ta‟ala Al-Qur‟an Al-
Faslu Al-Tsalis :
Karim
Al-Adabu Ma‟a Rasulillahi Shalallahu „Alaihi
Faslu Al-Rabi’a :
Wassallam
Faslu Al-Khomis : Fi Al-Adabi Ma‟a Al-Nafsi
Faslu Al-Tsadis : Fi Al-Adabi Ma‟a Al-Khalqi
Adab Al-Ukhuwati Fi Illahi Wa Al-Hubbu Wa Al-
Faslu Al-Tsabi’ :
Baghdu Fihi Subhanahu Wa Ta‟ala
Faslu Al-Tsamin : Fi Adabi Al-Julusi Wa Al-Majlisi

16
Faslu Al-Tasi’ : Adab Al-Akli Wa Al-Surbi
Faslu Al-‘Asara : Fi Adab Al-Dhiyafati
Faslu Al-Hady ‘Asara : Fi Adab Al-Safari
Faslu Al-Tsany ‘Asara : Fi Adab Al-Libasi
Faslu Al-Tsalis ‘Asara : Fi Adabi Khisoli Al-Fitrati
Faslu Al-Rabi’ ‘Asara : Fi Adab Al-Naumi

Bab Al-Tsalis

Fi Al-Akhlaqi

Faslu Al-Awwal : Fi Husni Al-Khuluqi Wa Bayanihi

Faslu Al-Tsany : Fi Khuluqi Al-Sabri, Wa Ihtimali Al-Adha

: Fi Khuluqi Al-Tawakuli „Ala Allahi Ta‟ala Wa Al-

Faslu Al-Tsalis
I‟timadi „Ala Al-Nafsi

Faslu Al-Rabi’a : Fi Al-Itsari Wa Hubbi Al-Khoiri

Faslu Al-Khomis : Fi Khuluqi Al-„Adli Wa Al-I‟tidali

Faslu Al-Tsadis : Fi Khuluqi Al-Rahmati

Faslu Al-Tsabi’ : Fi Khuluqi Al-Haya‟

Faslu Al-Tsamin : Fi Khuluqi Al-Ihsani

Faslu Al-Tasi’ : Fi Khuluqi Al-Shidqi

Faslu Al-‘Asara : Fi Khuluqi Al-Sakha‟ Wa Al-Karimi

Faslu Al-Hady ‘Asara : Fi Khuluqi Al-Tawadhu‟i, Wa Al-Kibri

Faslu Al-Tsany ‘Asara : Fi Jumlati Akhlaqi Dhamiimati Al-Dhalmi, Al-

Hasad, Al-Ghish, Al-Riya‟ Al-„Ujub, Al-„Ajzu, Al-
Kasal

17
 Bab Al-Rabi’

Fi Al-‘Ibadati

Faslu Al-Awwal : Fi Al-Thaharati

Faslu Al-Tsany : Fi Adabi Qadha‟ Al-Hajati

Faslu Al-Tsalis : Fi Al-Wudhu‟

Faslu Al-Rabi’ : Fi Al-Ghusli

Faslu Al-Khomis : Fi Al-Tayamumi

Faslu Al-Tsadis : Fi Al-Mashi „Ala Khufain, Wa Al-Jabairi

Faslu Al-Tsabi’ : Fi Hukmi Al-Haidh, Wa Al-Nifasi

Faslu Al-Samin : Fi Al-Sholati

Faslu Al-Tasi’ : Fi Ahkami Al-Janaiz

Faslu ‘Asara : Fi Al-Zakat

Faslu Al-Hadi ‘Asara : Fi Al-Shiyam

Faslu Al-Tsani ‘Asara : Fi Al-Haji Wa Al-„Umrati

Faslu Al-Tsalis ‘Asara : Fi Ziyarati Al-Masjidi Al-Nabawi Wa Al-Salam

„Ala Al-Nabi Shalawallahu „Alaihi Wassallam Fi

Qabrihi Al-Syarifi

Faslu Al-Rabi’ ‘Asara : Fi Al-Adhiyati, Wa Al-Aqiqati

Bab Al-Khomis

Fi Al-Mu’amalati

18
Faslu Al-Awwal : Fi Al-Jihadi

Faslu Al-Tsany : Fi Al-Sabaqi Wa Al-Munadhilati Wa Al-Riyadhoti

Al-Badaniyati Wa Al-„Aqiliyati

Faslu Al-Tsalis : Fi Al-Buyu‟

Faslu Al-Rabi’ : Fi Jumlati „Uqudi

Faslu Al-Khomis : Fi Julati Ahkami

Faslu Al-Tsadis : Fi Al-Nikahi, Wa Al-Thalaqi, Wa Al-Raj‟ati, Wa

Al-Khulu‟ Wa Al-Li‟an, Wa Al-Ila‟, Wa Al-Dhihar,

Wa Al-„Adad, Wa Al-Nafaqati, Wa Al-Hadhonah

Faslu Al-Tsabi’ : Fi Al-Mawarisi Wa Ahkamiha

Faslu Al-Samin : Fi Al-Yamini Wa Al-Nadhri

Faslu Al-Tasi’ : Fi Al-Dhakati, Wa Al-Shaidi Wa Al-Tha‟ami, Wa

Al-Syarab

Faslu ‘Asara : Fi Al-Jinayati Wa Ahkamihi

Faslu Al-Hadi ‘Asara : Fi Al-Hudud

Faslu Al-Tsani ‘Asara : Fi Al-Ahkami Al-Qadha‟ Wa Al-Syahadati

Faslu Al-Tsalis ‘Asara : Fi Al-Raqiq

Fahras Al-Mahtuyati

3. Penutup

Pada akhir penulisan kitab ini, beliau mengucap hamdalah seraya

menuliskan bacaan tahmid dan shalawat kepada Nabi Muhammad Saw.

19
 sebagai bentuk rasa syukur beliau kepada Allah Swt atas selesainya kitab

Minhajul Muslim dan doa kepada beliau, para pembaca, dan seluruh umat

Islam (Al-Jazairi, t.t: 6)

C. Nama dan Nasab

Nama beliau adalah Jabir dan ayah beliau adalah Musa bin Abdul

Qadir bin Jabir, dan kuniah (nama panggilan) beliau adalah Abu Bakar dan

Al-Jazairi adalah nisbah ke negeri dimana beliau dilahirkan yaitu Al-Jazairi.

Beliau adalah seorang Syaikh, Alim, ahli tafsir, dan seorang dai kepada

agama Allah. Kontribusi beliau dalam berdakwah dan pendidikan sangatlah

banyak, beliau juga memiliki andil besar dalam penulisan karya tulis Islami

dan ceramah-ceramah. Abu Bakar Al-Jazairi juga telah banyak melakukan

kunjungan ke berbagai negara yang hal itu tidak lain adalah dalam rangka

menyebarkan dakwah Islam. Beliau adalah seorang yang fashih, dan ilmunya

sangat luas (http: //alsofwah .or. id /cetak tokoh .php?id=153/9-3-15. Diakses

pada hari Jumat, 9 juni 2017).

D. Kelahiran dan perkembangan

Abu Bakar Al-Jazairi dilahirkan di daerah Lira, yang berada di Al-

Jazair bagian selatan, pada tahun 1921 M, beliau memulai belajarnya yang

pertama kali adalah di negerinya, beliau menghafal al-Quran, belajar

beberapa pelajaran dasar tentang bahasa Arab, Fiqh dalam madzhab Maliki.

Kemudian beliau pindah dari Lira ke daerah Biskra, di sana beliau belajar

berbagai ilmu kepada sejumlah besar dari para Masyaikh, yang hal inilah

20
 (setelah Allah Ta‟ala) yang menjadikan beliau mampu mengajar di sebuah di

salah satu sekolah di sana (http: //alsofwah .or. id /cetak tokoh .php?id=153/9-

3-15. Diakses pada hari Jumat, 9 juni 2017).

E. Pendidikan

Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, pindah lagi dari Biskra ke Madinah al-

Munawwarah Saudi Arabia bersama keluarga. Di sana beliau berusaha

menyempurnakan belajarnya tentang ilmu syar‟i, maka beliau pun menghadiri

halaqah-halaqah ilmiah para Ulama senior dan para Masyaikh. Beliaupun

mendapatkan „Ijazah‟ (izin pengajaran) dari pimpinan Qadhi Makkah al-

Mukarramah, yang demikian itu agar beliau dapat mengajar di Masjid

Nabawi, sehingga beliau memiliki halaqah khusus dalam bimbingan beliau,

yang di sana mengajar tafsir ayat-ayat al-Quran, Hadis dan yang lainnya.

Abu Bakar Jabir Al-Jazairi sibuk dengan berbagai kegiatan ilmiah,

diantara: Berprofesi sebagai dosen di beberapa madrasah di bawah

Departemen Pendidikan, demikian pula beliau sebagai pengajar di Ma‟had

Darul Hadits di Madinah al-Munawwarah, Sebagaimana pula beliau adalah

termasuk salah satu dari dosen-dosen generasi pertama yang mengajar di

Jami‟ah Islamiah (Universitas Islam Madinah) ketika telah dibuka yaitu tahun

1380 H, dan beliau tetap mengajar di sana hingga masa pensiunnya tahun

1406 H (Halim, 2010: http://alsofwah.or.id/cetak tokoh.ph p?id=153/9-3-15).

21
F. Profesi

Telah diketahui aktivitas Abu Bakar Jabir Al-Jazairi dalam dunia

dakwah, bahwa beliau banyak melakukan kunjungan ke berbagai negara

dalam rangka dakwah, kajian-kajian agama dan nasihat, ceramah-ceramah

umum, risalah-risalah ilmiah, dan tidak hanya mencukupkan di negaranya

saja dalam menyampaikan kajiannya, akan tetapi beliau berkeliling ke

berbagai negara untuk menyebarkan dakwah hak ini. Melihat uslub beliau

yang lemah lembut dalam memberikan penjelasan, dan menafsirkan ayat-ayat

serta hadis-hadis Nabi Muhammad Saw maka banyak dari para penuntut ilmu

dan mahasiswa yang mengelilingi dan menyertai beliau untuk mendapatkan

ilmu darinya (http: //alsofwah .or. id /cetak tokoh .php?id=153/9-3-15.

Diakses pada hari Jumat, 9 juni 2017).

Karya Abu Bakar Jabir Al-Jazairi

Adapun karya tulis beliau adalah:

1. Aqidatul Mu‟min

Kitab ini berisikan tentang akidah seorang muslim yang

membahas mengenai hakikat aqidah seorang mukmin yang Allah Swt

dan Rasulnya kehendaki dan ridhai. Dengan aqidah yang baik dan

benar, menjadi bekal seseorang menuju surga Allah Swt karena aqidah

yang benar adalah kunci surga, sedangkan kesyirikan adalah bentuk

aqidah yang buruk serta penghalang seseorang masuk surga,

kebutuhan dan pentingnya akidah bagi manusia, perbandingan,

22
 akidah, kebutuhan manusia akan akidah, alasan urgensi agama bagi

manusia, iman kepada Allah, Rabb seluruh alam,tauhid (Al-Jazairi, t.t:

4).

2. Aisar Rasa‟il al-Jazairi ut Tafasir li Kalamil „Aliyil Kabir

Berisikan tentang penafsiran al-Quran sesuai dengan

pemahaman Salafus Salih, suatu kitab tafsir yang diharapkan

memudahkan kaum muslimin dalam memahami ayat-ayat yang

terkandung dalam al-Quran, sebagaimana namanya “al-Aisar” (yang

termudah) yang menggabungkan antara arti yang dimaksud dalam

firman Allah Swt dengan uraian-uraian bahasa yang mudah, sehingga

kalangan awam pun dapat dengan mudah memahaminya.

Oleh karena itu beliau dalam menyusun kitab tafsirnya dalam

bentuk pelajaran yang berkesinambungan dan saling terkait,

menjelaskan kata-katanya secara literal, menjelaskan maknanya secara

global, kemudian yang terakhir dalam penafsirannya menyebutkan

satu persatu pelajaran yang dapat diambil dan diamalkannya.

Kitab Tafsir Al-Aisar menggunakan sistematika penafsiran

yang khas, menjelaskan makna kata per kata secara literal dan diakhiri

dengan fawaid (pelajaran/manfaat) yang dapat dipetik dari masing-

masing ayat tersebut. Sebagaimana namanya Al-Aisar yang berarti

“yang termudah”, tafsir ini ditujukan untuk menjadi sebuah buku

tafsir yang mudah dipahami (Al-Jazairi, 2008: XX).

23
 3. Adh-Dharuriyyat al-Fiqhiyyah

Berisikan tentang risalah yang menjelaskan hukum-hukum

fiqh yang mengikuti mazhab imam Maliki.

4. Hadza al-Habib Muhammad shallallahu „alaihi wasallam –Ya

Muhibb fis Sirah

Kitab ini diterbitkan oleh Maktabah Tauqifiyah yang

menguraikan perjalanan kehidupan Nabi Muhammad Saw mulai dari

zaman jahiliyah sebelum Nabi Muhammad Saw lahir, kitab ini juga

membahas tentang kejadian-kejadian yang dilalui Nabi Muhammad

mulai dari diangkatnya Nabi Muhammad menjadi Rosul, perjalanan

dakwah, hijrahnya dan peperangan di zaman Nabi Muhammad.

Kitab ini, Al-Habib (sang kekasih tercinta) Muhammad Saw

merupakan potret kehidupan Nabi Muhammad Saw di dalamnya

menceritakan berbagai pelajaran dan keteladanan, juga berbagai

peristiwa menakjubkan dan pengorbanan tiada tara dari Nabi

Muhammad Saw dan para sahabat beliau, yang dapat diambil

pelajaran.

5. Al-Mar‟ah al-Muslimah

6. Ad-Daulah al-Islamiyah

7. Kamalul Ummah fi Shalahi Aqidatiha

8. At-Tashawwuf Ya „Ibadallah

9. Rasa‟il al-Jaza‟iri

24
 Mencakup 23 risalah yang membahas tentang Islam dan Dakwah

(http: //alsofwah .or. id /cetak tokoh .php?id=153/9-3-15. Diakses pada

hari Jumat, 9 juni 2017).

25
 BAB III

PEMIKIRAN ABU BAKAR JABIR AL-JAZAIRI DALAM KITAB

MINHAJUL MUSLIM

A. Pengertian Pendidikan Akhlak

1. Pengertian Pendidikan

Islam menekankan pendidikan yang berorientasi pada pencapaian

kebaikan bagi individu dengan menawarkan amal saleh sebagai simbol

orientasi baru. Dengan amal saleh akan lahir manusia baru yang berhak

memperoleh kebaikan, sebab amal saleh yang dilakukannya akan

membuatnya berbeda dari sebelum memperoleh pendidikan dan amal

saleh (Aly, 2008: 80).

Pendidikan adalah tindakan atau pengalaman yang memiliki

pengaruh terhadap pembentukan pikiran, watak dan kemampuan fisik

seseorang. Dalam pengertian teknik, pendidikan adalah proses yang

mewariskan kumpulan pengetahuan, keterampilan dan norma secara

turun-temurun oleh masyarakat (https: //id. Wikiquote .org /wiki/

Pendidikan).

Pendidikan adalah usaha manusia untuk menumbuhkan dan

mengembangkan potensi-potensi pembawaan baik jasmani maupun

rohani sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat (Indar,

1994:16).

26
 Dalam buku kapita selekta pendidikan Islam, bahwa untuk

memahami pengertian pendidikan dengan benar, pedidikan dapat

dibedakan dari dua pengertian, pengertian yang bersifat filosofis, dan dan

pengertian pendidikan dalam arti praktis (Nata, 2003: 210).

Pendidikan dapat diartikan secara sempit dan dapat diartikan

secara luas. Secara sempit dapat diartikan: “bimbingan yang diberikan

kepada anak-anak sampai dewasa” Maribah, (1981:31). Sedangkan

pendidikan dalam arti luas adalah “segala sesuatu yang menyangkut

proses perkembangan dan pengembangan manusia, yaitu upaya

menanamkan dan mengembangkan nilai-nilai bagi anak didik” (Nata,

2003: 210).

Pengertian pendidikan dalam arti teoritik filosofis adalah

pemikiran manusia terhadap masalah-masalah kependidikan untuk

memecahkan dan menyusun teori-teori baru dengan mendasarkan pada

pemikiran normatif, spekulatif, rasional empirik, nasional filosofis,

maupun historis filosofis (Nata, 2003: 210).

Pendidikan dalam arti praktis adalah suatu proses pemindahan

pengetahuan ataupun pengembangan-pengembangan potensi-potensi

yang dimiliki subjek didik untuk mencapai perkembangan secara optimal

serta membudayakan manusia melalui proses transformasi nilai-nilai

utama (Nata, 2003: 211).

27
 Dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (UUSPN,

bab 1 pasal 1) pendidikan diartikan sebagai “usaha sadar untuk

mempersiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan, pengajaran,

dan atau latihan, bagi perannya di masa yang akan datang” (Nata, 2003:

211).

Pendidikan adalah usaha sadar dan sistematis yang dilakukan

tidak hanya memanusiakan manusia tetapi juga agar manusia menyadari

posisinya sebagai khalifatullah fil ardhi, yang pada gilirannya akan

semakin meningkatkan dirinya untuk menjadi manusia yang bertakwa,

beriman, berilmu dan beramal saleh (Tim Pengembangan Ilmu

Pendidikan FIP-UPI, 2007: 9).

Dikatakan dalam kitab Idzatun Nasyi‟in, bahwa anak-anak itu

dikemudian hari akan menjadi generasi, jadi ketika telah terbiasa

berprilaku baik yang bisa meningkatkan derajatnya, dan menghasilkan

ilmu yang manfaat bagi negaranya (Al-Ghulayaini, 2009: 69).

Anak-anak itu akan menjadi pondasi kokoh yang akan menjadi

landasan umat, ketika membiasakan budi pekerti yang baik, dan

meninggalkan ilmu yang dapat merusak negara yang ditempati umat itu

sendiri (Al-Ghulayaini, 2009: 69).

Pendidikan bagi kaum muslimin itu merupakan hal yang wajib,

sebagaimana dikatakan Imam Ghazali bahwa, mendidik anak adalah

suatu kewajiban bagi kedua orang tuanya, sebab anak adalah amanah

28
 bagi kedua orang tuanya, hati anak yang bersih itu merupakan hal yang

paling berharga dibanding berlian, karena anak yang dididik dan terbiasa

berbudi baik dan ia menjadi ahli kebaikan, maka orang yang mendidik

dan kedua orang tuanya dapat pahala dari amal yang akan dikerjakan

oleh anak tersebut (Al-Ghulayaini, 2009: 70).

Mendidik anak itu adalah menanamkan pekerti yang baik

dihatinya para pemuda, sehingga dapat menciptakan generasi yang ikhlas

beramal, lebih mementingkan maslahah umat, dan akan menjadikan

negara yang makmur dan diridhai Allah Swt (Al-Ghulayaini, 2009: 70).

Jadi, pendidikan itu merupakan sesuatu yang mendasar bagi

manusia yang harus diberikan dan dimiliki, karena pendidikan adalah

kunci kesuksesan dalam menjalankan kehidupan ini, baik berkeluarga,

bermasyarakat, maupun berbangsa dan bernegara.

Seseorang yang berpendidikan dan terdidik akan memiliki

perilaku atau akhlaknya dan setiap mengambil keputusan, bertindak, dan

bersosialisasi dengan masyarakat akan didasari dengan apa yang dia

ketahui kemudia mengamalkannya.

2. Pengertian akhlak

Kata Akhlak berasal dari bahasa arab khuluq yang jamaknya

akhlak. Secara etimologi (lughah) akhlak berarti perangai, tabiat, budi

pekerti, dan watak (Poerwadarminto, 1985:25).

29
 Akhlak secara bahasa berasal dari Bahasa Arab (‫)اخالق‬, jamak dari

kata “Khuluqun” (‫ )خهك‬yang artinya kejadian. Akhlak berhubungan juga

dengan “Khaliq” (‫ )خبنك‬yang berarti pencipta dan kata “makhluk” (‫)يخهٕق‬

yang berarti yang diciptakan. Akhlak juga bisa berarti perangai, watak,

tingkah laku, dan budi pekerti. Adapun pengertian akhlak secara istilah

adalah suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan

apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dan menunjukkan jalan

untuk melakukan apa yang harus diperbuat (Siroj, 2009: 1).

Sedangkan istilah akhlak diartikan sebagai semua ucapan, sikap

dan tindakan orang yang berakal sehat sebagai cerminan jiwanya secara

spontanitas, tanpa rekayasa dan dilakukan secara berulang-ulang

(Hermawan, 2016:1).

Akhlak adalah kondisi di dalam hati yang tetap dan menjadikan

perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa adanya suatu keinginan untuk

memikirkan dan mempertimbangkannya. Apabila kondisi tersebut

sekiranya menjadikan perbuatan-perbuatan yang elok dan terpuji secara

akal dan syara‟, maka hal tersebut dinamakan dengan akhlak yang baik.

Dan apabila hal tersebut menjadikan perbuatan-perbuatan yang tercela,

maka dinamakan dengan akhlak yang jelek (Al-Qasimi, tt: 204).

Al-Khuluk ialah sifat yang tertanan dalam jiwa yang menimbulkan

macam-macam perbuatan dengan gampang dan mudah tanpa

memerlukan pemikiran dan pertimbangan” (Al-Ghozali, t.t: 52).

30
 Bila dibentuk di dalam jiwa ini dididik tegas mengutamakan

kemuliaan dan kebenaran, cinta kebijakan, gemar berbuat baik, dilatih

mencintai yang indah, membenci keburukan sehingga menjadi wataknya,

maka keluarlah darinya perbuatan-perbuatan yang indah dengan mudah

tanpa keterpaksaan, inilah yang dimaksud dengan akhlak yang baik (Al-

Jazairi, t.t: 223)

Perbuatan indah yang keluar dari kekuatan jiwa tanpa keterpaksaan

itu disebut akhlak yang baik, seperti kemurahan hati, lemah lembut,

sabar, teguh, mulia, berani, adil, ihsan, dan akhlak-akhlak mulia serta

kesempurnaan jiwa lainnya (Al-Jazairi, t.t: 223).

Begitu juga jika ditelantarkan, tidak disentuh oleh pendidikan yang

memadai atau tidak dibantu untuk menumbuhkan unsur-unsur

kebaikannya yang tersembunyi di dalam jiwanya atau bahkan dididik

oleh pendidik yang buruk sehingga kejelekan menjadi kegemarannya,

kebaikan menjadi kebenciannya, dan omongan serta perbuatan tercela

mengalir tanpa terpaksa, maka jiwa yang demikian disebut akhlak buruk,

perkataan dan perbuatan tercela, seperti ingkar janji, khianat, dusta, putus

asa, tamak, kasar, kemarahan, kekejian, berkata kotor dan pendorongnya

(Al-Jazairi, t.t: 223)

Jadi, pendidikan akhlak adalah perbuatan atau usaha

mengembangkan diri yang timbul dari jiwa manusia tanpa ada paksaan

pada dirinya diyakini benar oleh seseorang atau kelompok sehingga

31
 menjadi kebiasaan yang terbentuk dengan sendirinya tanpa dipikirkan dan

tanpa direncanakan terlebih dahulu sesuai kebiasaanya dan apa yang telah

diyakininya.

B. Pemikiran Abu Bakar Jabir Al-Jazairi tentang Nilai Pendidikan Akhlak

dalam kitab Minhajul Muslim

Salah satu karya Abu Bakar Jabir Al-Jazairi yang sudah dikenal dalam

dunia Islam adalah kitab Minhajul Muslim yang merupakan kitab yang

membahas berbagai persoalan mendasar agama dalam kehidupan sehari-hari.

Kitab Minhajul Muslim merupakan karya tulis yang cukup praktis dan singkat

serta mudah dipahami oleh pelajar karena telah terbit terjemahannya telah

diperjual belikan di pasaran.

Karya beliau yang satu ini mengajak kita semua untuk menjadi hamba

yang santun dan bijak dalam mencari ilmu. Dengan harapan agar dalam

mencari ilmu tidak hanya memperoleh pemahaman saja, namun juga

keberkahan dari ilmu yang dicari dan diharapkan dapat mengamalkan

sehingga ilmu tersebut bermanfaat.

Pemikiran yang menonjol dari Abu Bakar Jabir Al-Jazairi dalam kitab

Minhajul Muslim dalam kitabnya adalah bila bentuk di dalam jiwa ini dididik

tegas mengutamakan kemuliaan dan kebenaran, cinta kebajikan, gemar

berbuat baik, dilatih mencintai keindahan, membenci keburukan sehingga

menjadi wataknya, maka keluarlah darinya perbuatan-perbuatan yang indah

dengan mudah tanpa keterpaksaan, inilah yang dimaksud dengan akhlak yang

32
baik pendapat ini senada dengan pendapat Al-Ghozali, (t.t: 52) bahwa Al-

Khuluk ialah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-

macam perbuatan dengan gampang dan mudah tanpa memerlukan pemikiran

dan pertimbangan”.

Pemikiran Abu Bakar Jabir Al-Jazairi tentang akhlak di dalam kitab

Minhajul Muslim memang sangatlah luas. Di dalam kitab karya beliau

terdapat banyak sekali nilai-nilai pendidikan akhlak dapat ditanamkan kepada

para pelajar dan kalangan umum agar mereka semua dapat mengetahui nilai

pendidikan akhlak di dalam kitab karena mudah dipahami.

Adapun pendidikan akhlak menurut Abu Bakar Jabir Al-Jazairi dalam

kitab Minhajul Muslim yang dapat diterapkan adalah:

1. Tawakkal kepada Allah Swt

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

ُ‫ًب فَ َذسْب‬ِٛ‫ ِْع اَ ْع ًَبنِ ِّ َٔا ِجبًب َخ ْهم‬ًِٛ ‫ َج‬ٙ‫ف‬

ِ ٗ‫َ َزٖ انتَّ َٕ َّك َم َعهَٗ هللاِ تَ َعبن‬ٚ َ‫اَ ْن ًُ ْسهِ ُى ال‬
ِّ ِ‫َّ ً َٔ َذنِ َ ِ َ ْي ِز هللاِ تَ َعبنٗ ب‬ٛ‫ َ ً ِ ْ الَ ِي‬ْٛ ِ‫َ ُع ُّد ُِ َعم‬َٚٔ ً َُِّْٛٚ ِ ً َ ْٚ ‫َ َزاِ فَ ِز‬ٚ ْ‫بَم‬

Artinya:“Seorang muslim tidak hanya menganggap tawakkal kepada

Allah Swt di dalam seluruh amalnya sebagai beban moral saja bahkan
memandangnya sebagai kewajiban agama dan menghitungnya sebagai
aqidah Islam, yang demikian itu karena perintah Allah Swt (Al-Jazairi,
2012: 106).

Allah SWT berfirman:

      

33
 Artinya:“Dan hanya kepada Allah hedaknya kamu bertawakkal, jika
kamu benar-benar orang yang beriman” (Q.S. Al-Ma‟idah: 23).
(http//www.al-qur‟an-digital.com).

    

Artinya: “Dan hendaklah orang-orang yang mukmin bertawakkal kepada

Allah saja” (Q.S. At Taghabun: 13). (http//www.al-qur‟an-digital.com).

Karena itu tawakkal secara mutlak kepada Allah Swt adalah

bagian dari akhlak orang yang beriman kepada Allah (Al-Jazairi, t.t:

231).

2. Sabar karena Allah Swt

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

‫أَ َّيب‬. ٗ‫ت هللاِ تَ َعبن‬ َّ ‫ اَن‬: ‫َتَ َذهَّٗ بَِٓب‬ٚ ِٙ‫ق ْان ًُ ْسهِ ِى اَنَت‬
ِ ‫ َذا‬ِٙ‫ص ْب ُز ف‬ ِ َ‫ِي ٍْ ُي َذب ِ ٍِ أَ ْخال‬
ٍ َُِْٕ‫س َعهَٗ َيب تَ ْك ِزُِ أَْٔ اِدْ تِ ًَب ُل ْان ًَ ْكزُْٔ ِِ ب‬
ٍَ‫ع ِي‬ ِ ‫ص ْب ُز فَُٓ َٕ َدبْسُ انَُّ ْف‬ َّ ‫ان‬
‫ ِْى‬ِٛ‫ان ِّرز َ ب َٔانتَ ْسه‬
Artinya: “Di antara keindahan akhlak orang-orang Islam dalam berhias
adalah sabar karena sabar Allah Swt. Kesabaran adalah menahan jiwa
atas hal-hal yang tidak disukai, atau mengganggu yang tidak disukai
dengan rela dan pasrah” (Al-Jazairi, 2012:104).

Seorang muslim yang menahan jiwanya atas cobaan yang

menimpanya, sehingga tidak membiarkan bersedih dan membenci,

karena kata ahli hikmah (orang bijak), “kesedihan atas hal yang berlalu

adalah penyakit, sedangkan kesedihan atas hal yang sedang terjadi akan

34
 melemahkan akal”, dan benci dengan takdir adalah mencela Allah dzat

Yang Maha Esa, yang maha kuasa lagi maha perkasa (Al Jazairi, t.t:

226).

3. Malu

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

ٌ‫ب‬ ِ ْ ٍَ‫َب َء ِي‬ٛ‫ ِ ٌَّ ْان َذ‬. َُّ‫ك ن‬

ِ ْ َٔ ٌِ ‫ ًَب‬ْٚ ‫اْل‬
ُ ًَ ْٚ ‫اْل‬ ٌ ‫َب ُء َخ ْه‬ٛ‫ َٔ ْان َذ‬ٙ ٌ ِٛ‫اَ ْن ًُ ْسهِ ُى َعف‬
ٌ ‫ِّر‬ٛ‫ْف َد‬
ِّ ِ‫َبت‬ٛ‫ َ ُ ْان ًُ ْسهِ ِى َٔلَ َٕ ِاو َد‬ْٛ ًِ ‫َع‬
Artinya: “Seorang muslim pandai menjaga diri dan pemalu. Malu adalah
salah satu akhlaknya, bahkan malu itu bagian dari iman yang
merupakan pedoman muslim dan penegak hidupnya” (Al-Jazairi, 2012:
115).

Keimanan menyuruh seorang mukmin melakukan kebaikan dan

meninggalkan kemaksiatan. Sedangkan rasa malu mencegah perilakunya

dari kurang bersyukur kepada pemberi nikmat, termasuk mengurangi hak

dari orang yang berhak. Sebagaimana orang yang pemalu mencegah

dirinya dari berbuat keburukan atau berkata buruk, menjaga dari cela dan

dosa cemoohan, maka rasa malu itu baik dan tidaklah menimbulkan

kecuali kebaikan,

4. Jujur

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

ِٙ‫ أَ ْل َٕانِ ِّ َٔف‬ِٙ‫َ ْهتَ ِز ُيُّ ظَب ِْزًا َٔبَب ِطًُب ف‬َٚٔ ‫ق‬ َ ْ‫ص‬ ‫ُ ِذبُّد اَن ِّر‬ٚ ‫ق‬ ٌ ِ ‫صب‬ َ ‫اَ ْن ًُ ْسهِ ُى‬
ًَٗ ْ َ‫َ ْٓ ِ ٘ ِنَٗ ْان َجَُّ ِ َٔ ْان َجَُّ ُ أ‬ٚ ‫َ ْٓ ِ ٘ ِنَٗ ْانبِ ِّرز َٔ ْانبِزُّد‬ٚ ‫ق‬ َ ْ‫ص‬ ِ ‫أَ ْف َعبنِ ِّ ؛ ِ َذ ان‬
ِّ ْٛ َِ‫صٗ أَ َيب‬ َ ‫ت ْان ًُ ْسهِ ِى َٔأَ ْل‬
ِ ‫َب‬ٚ‫َغب‬

35
 Artinya: “Seorang mukmin adalah orang yang jujur, mencintai
kebenaran dan senantiasa menetapi kebenaran, lahir maupun batin, di
dalam berkata dan berbuat, kerna kebenaran itu menunjukan kepada
kebaikan dan kebaikan itu menunjukan ke surga, sedangkan surga itu
puncak cita-cita seorang muslim dan angan-angannya yang terlalu jauh”
(Al Jazairi, 2012: 118).

Seorang muslim memandang kejujuran bukan sekedar akhlak yang

utama saja yang wajib dilakukan tanpa lainnya, akan tetapi ia

memandang lebih jauh lagi daripada itu, ia berpendapat kejujuran adalah

penyempurna imannya, menyempurnakan Islamni, sebab Allah

memerintah demikian seraya menuji hamba yang menyandang sifat ini.

Sebagaimana Rasulullah Saw menganjurkan dan mengajak

kepadanya. Allah Swt berfirman di dalam memerintahkan kejujuran,

        

Artinya: “Hai orang-orang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan

Hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar” (Q.S. At-taubah:
119). (http//www.al-qur‟an-digital.com).

5. Tawadhu‟

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

ِ َِٛ‫ ِْز ُي ِذنَّ ٍ َٔالَ ُيَٓبََ ٍ َٔانتَّ َٕا َ ُع ِي ٍْ أَ ْخ َاللِ ِّ ْان ًُثَبن‬ٛ‫ َغ‬ْٙ ِ‫َتَ َٕا َّ ُع ف‬ٚ ‫اَ ْن ًُ ْسهِ ُى‬
‫ نِ ًِ ْثهِ ِّ ؛ ِ ِذ ْان ًُ ْسهِ ُى‬ٙ‫َ ُْبَ ِغ‬ٚ ‫ْس نَُّ َٔ َال‬
َ َٛ‫َ ِ َك ًَب أَ ٌَّ ْان َكبُّد ّز ن‬ِٛ‫صفَبتِ ِّ اَ ْن َعبن‬
ِ َٔ
‫ َر ْف ِع‬ِٙ‫َ ٌ ف‬ٚ‫بر‬ ِ ‫َ ْخمِضُ ؛ ِ ِذ ُ َُّ ُ هللاِ َج‬ٚ َّ‫َتَ َكبَّ ُز نِئَال‬ٚ ‫َزْ تَمِ َع َٔ َال‬ِٛ‫َتَ َٕا َ ُع ن‬ٚ
ٍَْٛ ‫ْان ًُتَ َٕا ِّر ِع‬
Artinya: “Seorang muslim bertawadhu‟ dengan tidak merendahkan
maupun menhinakan diri. Tawadhu‟ adalah yang luruh dan sifatnya
yang tinggi dan bertawadhu‟ untuk dimulyakan dan tidak mau sombong

36
 agar tidak dicampakan, sebab sunnah Allah berlaku mengangkat derajat
orang-orang yang bertawadhu” (Al Jazairi, 2012: 122).

Seorang muslim di kala telingan dan hatinya mendengar kabar

maha benar ini dari firman Allah Swt dan Nabi Muhammad Saw tentang

pujian bagi orang-orang yang sengat tawadhu‟ dan tentang celaan bagi

orang-orang yang amat sombong, yang satunya memerintahkan

bertawadhu‟ dan yang lainnya melarang kesombongan, maka bagaimana

mungkin dia tidak bertawadhu‟ dan tidak menjadi akhlaknya (Al-Jazairi,

t.t: 265).

6. Mengutamakan orang lain

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

‫َأ ُم َأ اسِم ِمن اِمسْم َأ ِم ِم‬ ‫ِمنْم َأ ْم َأ ِم ْمال ُمسْم لِم ِم اَألَّل ِم ِما ْم َأ َأس ُمب َأ ا ِمنْم َأ َأ الِم ْمي ِم ِمد ْمي ِمن ِم‬
Artinya: “Itsar atau mengutamakan orang lain dan mencintai orang lain
adalah termasuk akhlak seorang muslim yang dia peroleh sebagai hasil
pendidikan agamanya dan kebaikan keislamannya” (Al-Jazairi, 2012:
109).

karena itu seorang muslim memiliki kesempatan untuk berbuat

itsar dia segera melakukannya, dan melebihi atas dirinya, sehingga dia

lapar agar orang lain kenyang, bahkan rela mati demi hidupnya orang

lain. Hal tersebut bukanlah hal aneh bagi orang Islam yang membentuk

watak kebaikan dan cinta keutamaan dan keindahan (Al-Jazairi, t.t: 236)

7. Kasih sayang

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

37
 ِ ِ ًَ ْ‫ِ َذ ُي ُْ ِشأ َ انزَّد‬
ِ ‫صفَب ُء انَُّ ْف‬
‫س‬ ِّ ِ‫ك ِي ٍْ أَ ْخ َالل‬
ٌ ‫ ُى َٔانزَّدْ ًَ ُ َخ ْه‬ْٛ ‫اَ ْن ًُ ْسهِ ُى َر ِد‬
‫ح‬
ِ ْٔ ‫طَٓب َر ِ انزُّد‬َ َٔ
Artinya: “Seorang muslim adalah amat penyayang, salah satu akhlaknya
adalah kasih sayang, sebab sumber kasih sayang adalah kejernihan jiwa
dan kesucian rohani” ( Al-jazairi, 2012: 113).

Seorang muslim yang melakukan kebaikan dan amal shalih,

menjauhi kejahatan, menghindari kerusakan, maka dia selalu di dalam

kesucian jiwa dan kesehatan rohani. Siapapun yang keadaannya tetap

demikian, maka rohmat dan kasih sayang tidak akan terlepas dari

hatinya. Oleh karena itu seorang muslim mencintai kasih sayang dan

bersungguh-sungguh melaksanakan dan mewasiatkannya, serta mengajak

kepada kasih sayang (Al-Jazairi, t.t: 245).

Allah Swt berfirman:

         

Artinya: “Dia termasuk orang-orang yang beriman dan untuk bersabar

dan selalu berpesan untuk kasih sayang” (Q.S Al-Balad: 17)
(http//www.al-qur‟an-digital.com).

8. Dermawan

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

‫ ًْال‬ٛ‫ذًب َٔ َال بَ ِخ‬ْٛ ‫َ ُكْٕ ٌُ َش ِذ‬ٚ ‫ ًَتُُّ َٔ ْان ًُ ْسهِ ُى َال‬ْٛ ‫ك ْان ًُ ْسهِ ِى َٔ ْان َك َز ُو ِش‬ ُ ‫اَن َّس َخب ُء َخ ْه‬
ِ ‫س َٔظُ ْه ًَ ُ ْانمَ ْه‬
‫ب‬ ِ ‫ ُ انَُّ ْف‬ْٛ ‫ ًَب ٌِ َي ُْ ُشْٕ ُْ ًَب َخ‬ْٛ ‫ِ َذ ان َّش ِذ ُخ َٔ ْانبَ ِخ ُم َخ ْهمَب ٌِ َذ ِي‬
Artinya: “Kedermawanan adalah ciri orang Islam, dan kemurahan hati
adalah adat kebiasaannya. seorang muslim bukanlah orang yang kikir

38
 dan bakhil karena akhlak kikir dan bakhil itu keduanya adalah akhlak
tercela, yang sumbernya dari jiwa yang kotor dan hati yang gelap” (Al-
Jazairi, 2012: 120).

Sedangkan seorang muslim dengan iman dan amal shalihnya,

jiwa menjadi bersih dan hatinya menjadi cemerlang, maka sirnalah sifat

kikir dan bakhil oleh bersihnya jiwa dan cemerlangnya hati, sehingga

seorang muslim tidak akan menjadi kikir dan bakhil.

Allah SWT berfirman:

       

Artinya: “Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka orang-
orang yang beruntung” (Q.S Al-Hasyr: 9). (http//www.al-qur‟an-
digital.com).

Adapun pendapat mengenai tawakkal, sabar, malu, jujur, tawadhu,

mementingkan orang lain, kasih sayang dan dermawan sebagai berikut:

1. Tawakkal

Tawakkal memiliki arti berserah diri atau berpasrah diri

setelah berusaha secara maksimal dihadapan Allah Swt, tawakkal

adalah sikap pasrah yang sangat dianjurkan bagi umat Islam sehingga

apapun hasil dari usaha yang telah diupayakan tidak menjadikannya

putus asa sekiranya tidak berhasil (Tualeka, 2001: 102)

Hendaknya engkau selalu tawakkal kepada Allah Swt karena

barang siapa yang tawakkal dan pasrah kepada Allah Swt maka ia pun

akan dicukupi, ditolong dan selalu dikasihi. Oleh karena itu, tak lagi

39
 alasan bagi setiap makhluk untuk tidak selalu bertawakkal, bahkan

Allah Swt pun selalu memerintahkan mereka untuk itu karena ia

sangat mencintai orang-orang yang bertawakkal (Al-Haddad, 2007:

221).

Ketahuilah bahwa inti tawakkal kepada Allah Swt ialah

sadarnya hati bahwa segala sesuatu berada di tangan-Nya baik yang

bermanfaat, bermadharat, yang menyusahkan serta yang

membahagiakan (Al-Haddad, 2007: 222).

Barangsiapa konsekuen dalam bertawakkal, maka ia tidak akan

berlebihan mencari keduniaan dan mampu menjauhinya semaksimal

mungkin serta menetapkan dirinya pada Allah Swt dengan kesucian

hati tanpa menelantarkan tanggungan keluarganya (Al-Haddad, 2007:

222).

2. Sabar

Sabar adalah menahan hawa nafsu agar tetap berada dalam

batas-batas yang telah ditentukan oleh agama. Orang yang memiliki

akal yang sempurna adalah orang yang sabar menghadapi persoalan-

persoalan yang dianggapnya berat dan sanggup menghadapi dengan

tabah hatinya tanpa mundur, tidak lari, dan tidak gemetar hatinya (Al-

Ghulayaini, 2009: 4).

40
 Sabar merupakan sikap seorang muslim yang rela menerima

segala cobaan, baik berupa kesenangan maupun berupa bencana

(Tualeka, 2001: 101).

Sabar diklarifikasikan ke dalam tiga kelompok:

a. Sabar dalam menghadapi cobaan hidup

b. Sabar dalam menjauhi perbuatan dosa

c. Sabar dalam beribadah kepada Allah Swt

Allah Swt berfirman:

           

Artinya:“Hai orang-orang yang beriman, Jadikanlah sabar dan shalat

sebagai penolongmu, Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang
sabar” (Q.S Al-Baqarah:152)

Orang sabar tidak pernah mengeluh, tidak putus asa, tidak

mudah marah, baik dalam keadaan senang maupun susah. Sikap sabar

sangat dibutuhkan, karena setiap langkah atau detik dalam kehidupan

kita selalu diuji. Jika ingin mencapai kesuksesan hendaknya kita

bersabar sebab sabar ini diperintahkan oleh Allah Sw. Setiap upaya

menegakkan kebenaran pasti akan mengalami ujian, cobaan, atau

rintangan contoh Nabi Muhammad Saw menyebarkan agama Islam

selalu mengalami cobaan yang sangat berat.

41
 Berkat kesabarannya itu datanglah pertolongan Allah Swt,

sehingga orang-orang jahiliyah menjadi sadar dan berduyun-duyun

masuk Islam. Begitu pula kita mendapatkan musibah, kita harus dapat

menghadapinya dengan sabar (Sumitro, 2005: 28).

3. Malu

Yang dimaksud malu menurut syara‟, karena ia termasuk iman,

ibadah itu terdiri dari 72 bagian yang 71 bagian dari rasa malu kepada

Allah Swt dan yang satu bagian dalam segala macam kebijakan.

Sesungguhnya memiliki rasa malu akan menemukan zuhud dan wara‟

di dalamnya tapi apa bila tidak maka keduannya akan pergi dan tanda

orang yang merasa malu ialah bila ia tidak melakukan dosa (Asy-

sya‟rani, 2010:93).

4. Jujur

jujur adalah sifat atau sikap seorang yang menyatakan sesuatu

dengan sesungguhnya, atau menyatakan sesuatu dengan dengan benar

baik dalam perkataan maupun perbuatan (Sumitro, 2005: 28).

Sikap jujur termasuk Akhlak yang mulia dan terpuji dan

mempunyai manfaat yang sangat besar sekali dan mempunyai nilai

yang sangat tinggi di sisi Allah Swt sikap jujur akan disenangi banyak

orang, akan di hargai oleh orang dan dan akan dipercaya oleh

banyaknya orang.

42
5. Tawadhu‟

Tawadhu‟ adalah sikap hati yang senantiasa merendahkan diri

dihadapan Allah Swt ketika beribadah dan rendah hati dihadapan

manusia. Orang yang bertawadhu‟ dalam beribadah tidak suka dipuji

dan tidak merasa kecewa apa bila di cela, sebab dalam hatinya

tertanam iman dan taqwa bahwa yang mengetahui keadaan dirinya

dan isi hatinya adalah Allah Swt saja. Oleh karena itu ia selalu

merendahkan diri dalam beribadah serta rendah hati dalam bergaul

sesama manusia (Sumitro, 2005: 76).

6. Mengutamakan orang lain

Iman seseorang belum sempurna, kecuali ia dapat mencintai

dan mengutamakan orang lain tanpa membeda-bedakan salah satu

dengan yang lain sebagaimana ia mencintai dirinya.

7. Kasih sayang

Berkumpul dengan orang-orang yang baik akan menanamkan

rasa cinta di dalam hati, dan hendaklah selalu bersikap kasih sayang

terhadap makhluk Allah Swt dan janganlah sekali-kali bersifat keras

dan kasar terhadap mereka (Al-Haddad, 2007: 162).

Sebab timbulnya kasih sayang dan cinta ialah bila yang

dicintai itu memiliki kesempurnaan dan dapat memberikan sesuatu

pada yang dicintai karena kemurahan hatinya (Al-Haddad, 2007: 224).

8. Dermawan

43
 Harta, sabagaimana juga halnya kekuatan berfungsi sebagai

pelayan bagi manusia disaat manusia dalam keadaan sangat

membutuhkan. Apabila perumpaman di muka bumi itu menunjukkan

cara berkorban atau bersedekah dengan tenaga, kekuatan, nyawa atau

darah, maka ada pula cara berkorban atau bersedekah dengan harta

kekayaan, uang atau benda-benda yang lain (Al-Ghulayaini, 2000:

172).

Hendaknya senantiasa menempuh jalan orang-orang yang

shalih yang memiliki sifat kedermawanan, lagi berhati mulia. Itulah

jalan s atu-satunya yang jelas benar dan lurus, tiada bercampur dengan

keburukan dan kejahatan. Sifat dermawan adalah i‟tikal. Di situlah

setiap manusia ingin berhenti, malahan itulah yang diidam-idamkan

oleh setiap manusia yang bergelar insan kamil atau sempurna lahir

batin. Maka dari itu, berpegang teguhlah dengan sifat dermawan

jangan bakhil atau boros, berlindunglah dalam benteng kedermawanan

(Al-Ghulayaini, 2000: 172).

Dari pendapat tersebut bahwa tawakkal, sabar, malu, jujur, tawadhu‟,

mengutamakan orang lain, kasih sayang, dan dermawan adalah akhlak yang

terpuji yang perlu pelajar terapkan dalam kehidupan sehari-hari.

44
 BAB IV

ANALISIS DAN RELEVANSI NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK

DARI KITAB MINHAJUL MUSLIM DALAM KEHIDUPAN

A. Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dari Kitab Minhajul Muslim

dalam Kehidupan sehari-hari

Pendidikan pada hakikatnya adalah kegiatan yang dilakukan oleh

orang yang bertanggung jawab, baik secara formal, informal, ataupun non

formal, dalam hal ini pendidikan akhlak bertujuan agar siswa memiliki ilmu

pengetahuan dan keterampilan dalam rangka berbuat baik sesama manusia,

beribadah kepada Allah Swt dan semakin dekat dengan Allah, disamping itu

pelajar diharapakan tidak hanya belajar nilai–nilai akhlak saja, akan tetapi

dapat memberi makna serta menerapkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan

sehari-hari (Machali, 2004: 26-27).

Dari pemikiran Abu Bakar Jabir Al-Jazairi dalam kitab Minhajul

Muslim yang telah diuraikan sebelumnya. Kemudian penulis kelompokan

pendidikan Akhlak tersembut menjadi Tiga: Pertama akhlak kedapa Allah.

Kedua akhlak terhadap diri sendiri. Ketiga akhlak terhadap lingkungan.

1. Akhlak kepada Allah Swt

Akhlak kepada Allah Swt merupakan salah satu sikap atau

perbuatan yang harus dilakukan oleh manusia sebagai hamba, kepada

Tuhan sebagai sang pencipta.

45
 Apapun yang dilakukan manusia yang bernilai baik bisa dijadikan

sebagai serana ibadah tetapi harus disandarkan dan berorientasi kepada

nilai ketundukan, kepatuhan, dan sikap merendahkan diri kepada Allah

Swt. hal ini sesuai dengan fiman Allah Swt:

      

Artinya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya
mereka mengabdi kepada-Ku”(Q.S. Adz-Dzaariyaat: 56). (http//www.al-
qur‟an-digital.com).
Dalam hubungannya dengan pendidikan akhlak kepada para

pelajar dan kalangan umum tentang akhlak kepada Allah Swt, adapun

akhlak kepada Allah yang sebagai berikut:

a. Tawakkal kepada Allah Swt

Tawakkal berasal dari bahasa arab at tawakul yang dibentuk

dari kata wakala, yang artinya menyerahkan, mempercayai, atau

mewakilkan jadi pengertian tawakkal secara istilah rasa pasrah hamba

kepada Allah Swt yang disertai dengan segala daya dan upaya. Orang

yang mempunyai sikap tawakkal akan senantiasa bersyukur jika

mendapatkan suatu keberhasilan dari usahanya.

Bersikap tawakkal kepada Allah Swt bukti bahwa seseorang

menghambakan diri kepada-Nya.

46
 Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

‫ًب‬ِٛ‫ ِْع اَ ْع ًَبنِ ِّ َٔا ِجبًب َخ ْهم‬ًِٛ ‫ َج‬ٙ‫ف‬

ِ ٗ‫َ َزٖ انتَّ َٕ َّك َم َعهَٗ هللاِ تَ َعبن‬ٚ َ‫اَ ْن ًُ ْسهِ ُى ال‬
‫َّ ً َٔ َذنِ َ ِ َ ْي ِز‬ٛ‫ َ ً ِ ْ الَ ِي‬ْٛ ِ‫َ ُع ُّد ُِ َعم‬َٚٔ ً َُِّْٛٚ ِ ً َ ْٚ ‫َ َزاِ فَ ِز‬ٚ ْ‫بَم‬ ُ‫فَ َذسْب‬
ِّ ِ‫هللاِ تَ َعبنٗ ب‬
Artinya:“Seorang muslim tidak hanya menganggap tawakkal kepada
Allah SWT di dalam seluruh amalnya sebagai beban moral saja
bahkan memandangnya sebagai kewajiban agama dan
menghitungnya sebagai aqidah Islam, yang demikian itu karena
perintah Allah Swt (Al-Jazairi, 2012: 106).
Allah Swt berfirman:

      

Artinya:“Dan hanya kepada Allah hedaknya kamu bertawakkal, jika

kamu benar-benar orang yang beriman” (Q.S. Al-Ma‟idah: 23).
(http//www.al-qur‟an-digital.com)

    

Artinya: “Dan hendaklah orang-orang yang mukmin bertawakkal

kepada Allah saja” (Q.S. At Taghabun: 13). (http//www.al-qur‟an-
digital.com).
Wajib bagimu (berserah diri) kepada Allah Swt, karena

sesungguhnya orang yang berserah diri kepada Allah Swt, maka ia

akan diberi kecukupan, ditolong, dilindungi serta diutamakan oleh

Allah (Al-Haddad, 2010: 143).

47
 Sikap orang tawakkal di dalam hak Allah dan kepercayaan

pada tanggungan dan pertolongan-Nya sebagaimana sikapnya kepada

orang yang dipercaya sebagai wakil (Nawawi, 2008:12).

Karena itu Tawakkal secara mutlak kepada Allah Swt adalah

bagian dari akhlak orang yang beriman kepada Allah (Al-Jazairi, t.t:

231).

Dari pemaparan di atas Tawakkal kepada Allah Swt adalah

berserah kepada Allah Swt sepenuhnya dan menghambakan diri

kepada Allah Swt yang disertai dengan segala daya dan upaya. Orang

yang mempunyai sikap tawakkal akan senantiasa bersyukur jika

mendapatkan suatu keberhasilan dari usahanya

Sikap tawakkal yang harus diterapkan dalam kehidupan sehari-

hari adalah:

1. Yakin bahwa allah sebagai penguasa alam semesta

2. Mengetahui keutamaan dari sikap tawakkal

3. Menyadari bahwa manusia banyak kekurangan

Tawakkal merupakan suatu hal yang sangat diperhatikan

dalam Islam. Kita dapat melihat, banyak sekali ayat-ayat al-Quran,

hadis serta pendapat para ulama yang menerangkan tawakkal kepada

Allah Swt. Karena pada intinya tawakkal adalah berserah diri tanpa

ada alasan, namun harus melakukan usaha terlebih dahulu. Dengan

menamankan sifat tawakkal sejak dini untuk selalu berusaha berdoa

48
 dan tawakkal maka seseorang akan di tinggikan derajatnya oleh Allah

Swt.

Manusia sadar bahwa segalanya itu adalah dari Allah Swt,

maka sikap selalu bertawakal kepada Allah Swt adalah obat dari

segala masalah. baik hal itu yang ia rasa manis maupun pahit baginya.

Pendidikan akhlak untuk bertawakkal kepada Allah Swt masih

sangat relevan apabila diterapkan pada para pelajar karena sifat

tawakkal sangatlah perlu dimiliki oleh pelajar supaya mereka lebih

tahan uji terhadap cobaan yang telah Allah berikan kepada.

b. Sabar karena Allah Swt

Sabar berasal dari kata sobaro- yasbiru yang artinya menahan

dan menurut istilah adalah menahan diri kesusahan dan menyikapinya

dengan akal dan syariat dan semua itu semata-mata karena Allah Swt.

Sabar merupakan salah satu sifat keutamaan yang sangat

dibutuhkan oleh seorang muslim, baik dalam kehidupan dunianya

maupun dalam kehidupan agamanya. Antara sabar dan syukur ada

keterkaitan seperti keterkaitan yang ada antara nikmat dan cobaan

dimana manusia tidak bisa terlepas dari keduanya. Karena syukur

dengan amal perbuatan menuntut adanya kesabaran dalam beramal,

maka kesabaran memiliki tiga macam bentuk: pertama, sabar atas

ketaatan. Kedua, sabar dari kemaksiatan. Ketiga, sabar menerima

49
 cobaan. Oleh karena itu, sabar adalah separuh iman, sebab tidak

satupun maqam iman kecuali disertai kesabaran. (Hawwa, 2004: 370).

Bahkan Allah akan memberikan derajat yang tinggi dan

kebaikan, dan menjadikannya sebagai buah dari kesabaran. Firman-

Nya:

        

Artinya: “Dan sesungguhnya Kami akan memberikan balasan kepada

orang-orang dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah
mereka perbuat”(Q.S. An-Nahl:96). (http//www.alquran-digital.com).

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

. ٗ‫ت هللاِ تَ َعبن‬ِ ‫ َذا‬ِٙ‫ص ْب ُز ف‬ َّ ‫ اَن‬: ‫َتَ َذهَّٗ بَِٓب‬ٚ ِٙ‫ق ْان ًُ ْسهِ ِى اَنَت‬ ِ َ‫ِي ٍْ ُي َذب ِ ٍِ أَ ْخال‬
ٍ َُِْٕ‫س َعهَٗ َيب تَ ْك ِزُِ أَْٔ اِدْ تِ ًَب ُل ْان ًَ ْكزُْٔ ِِ ب‬
‫ع‬ ِ ‫ص ْب ُز فَُٓ َٕ َدبْسُ انَُّ ْف‬ َّ ‫أَ َّيب ان‬
.‫ ِْى‬ِٛ‫ِيٍَ ان ِّرز َ ب َٔانتَ ْسه‬
Artinya: “Di antara keindahan akhlak orang-orang islam dalam
berhias adalah sabar karena Allah Swt. Kesabaran adalah menahan
jiwa atas hal-hal yang tidak disukai, atau menggung yang tidak
disukai dengan rela dan pasrah”. (Al Jazairi, 2012: 104).

Seorang muslim yang menahan jiwanya atas cobaan yang

menimpanya, sehingga tidak membiarkan bersedih dan membenci,

karena kata ahli hikmah (orang bijak), “kesedihan atas hal yang

berlalu adalah penyakit, sedangkan kesedihan atas hal yang sedang

terjadi akan melemahkan akal”, dan benci dengan takdir adalah

mencela Allah Dzat Yang Maha Esa, Yang Maha Kuasa Lagi Maha

Perkasa (Al-Jazairi, t.t: 226).

50
 Wajib bagimu untuk bersabar, karena sabar itu merupakan

pusat penentu segala permasalahan, dan hal itu harus kamu lakukan

sepanjang hidup di dunia ini, ia pun termasuk dari akhlakul karimah

serta terdapat beberapa keutamaan (Haddad, 2010: 133).

Seseorang yang memiliki sikap sabar tidak akan berkeluh

kesah dalam menghadapi segala sesuatu menimpanya serta tidak akan

menjadi lemah dan putus asa karena masalah, musibah dan bencana

karena kesabaran mendidik manusia agar lebih kuat dalam

menghadapi cobaan. Mengajarkan manusia untuk selalu tekun dan

semangat berusaha dalam menghadapi suatu permasalahan yang

dihadapinya ataupun nikmat yang ia peroleh sehingga ia selalu

mendakatkan diri kepada Allah dan bersyukur dengan apa yang

dimilikinya.

Penanaman sifat sabar dalam kitab Minhajul Muslim masih

relevan apabila diterapkan kedalam kehidupan seorang pelajar kerena

dengan bersabar pelajar akan mudah untuk mendekatkan diri kepada

Allah Swt dan cinta kepada Allah Swt. Karena realita yang ada

sekarang masih banyak pelajar yang kurang sabar dan selalu ingin

mendapatkan segala sesuatunya dengan cepat tanpa memikirkan

keadaannya sebagai contoh mereka lebih mementingkan kebutuhan

skunder dari pada primer, ingin memeliki sepeda motor, ponsel,

ataupun barang-barang mewah daripada memikirkan pendidikannya

51
 sedangkan mereka tidak melihat melihat keadaan orang tuanya yang

kurang mampu, dan tidak bersabar malah meminta untuk dipenuhi apa

yang menjadi keinginannya kemudian mengancam kepada orang

tuanya apabila tidak dipenuhi maka mereka akan melakukan hal-hal

negatif seperti mogok sekolah.

Apabila mereka para pelajar dapat menerapkan sikap sabar

pada diri mereka maka mereka akan menjadi seorang pelajar yang

berakhlak karena dapat menerapkan sabar sehingga ia akan di cintai

oleh banyak orang dan dapat lebih dekat kepada Allah Swt sehingga

apapun keadaan yang mereka hadapi mereka akan lebih tenang dalam

keadaan apapun.

2. Akhlak terhadap diri sendiri

Manusia adalah mahluk ciptaan Allah Swt yang paling sempurna

karena dibekali akal dan nafsu, jika mereka mnggunakan akalnya dengan

baik maka Allah akan mengangkat derajatnya melebihi makluk Allah

yang selalu patuh dan tak pernah membangkangnya yaitu malaikat.

Sebaliknya apabila mereka mengunggulkan nafsunya dan meninggalkan

akal sehatnya dan selalu berbuat maksiat maka derajatan lebih hina

daripada hewan.

Maka dari itu setiap individu harus dibekali dengan pendidikan

yang berkaitan dengan diri sendiri agar mereka bisa mengarahkan dirinya

kepada hal-hal yang baik dan menjadi jalan selamat dunia dan akhirat.

52
 Dalam hubungannya dengan pendidikan akhlak pada para pelajar,

tentang pendidikan akhlak kepada diri sendiri sikap yang harus

ditanamkan antara lain:

a. Selalu menanamkan rasa malu

Malu Menurut bahasa kata malu berasal dari bahasa Arab

yaitu ‫بﺀ‬ٛ‫(ذ‬malu) merupakan leburan dari kata ‫ب‬ٛ‫( ذ‬hidup). Malu

dibangun di atas dasar hidupnya hati, hati semakin hidup maka rasa

malu akan semakin bertambah, bila keimanan mati di dalam hati maka

rasa malu akan hilang, barang siapa yang telah hilang rasa malunya

maka dia adalah orang mati di dunia dan kecelakaan di akhirat.

Memiliki rasa malu adalah hal yang perlu dimiliki oleh setiap

orang karena dengan rasa malu ia tidak akan melalukan perbuatan

yang dibenci oleh Allah Swt dan hal-hal yang melanggar norma-

norma sehingga ia dapat menjaga dirinya dari perbuatan-perbuatan

yang tidak baik.

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

ِ ْ ٍَ‫َب َء ِي‬ٛ‫ ِ ٌَّ ْان َذ‬. َُّ‫ك ن‬

ٌِ ‫ ًَب‬ْٚ ‫اْل‬ ٌ ‫َب ُء َخ ْه‬ٛ‫َٔ ْان َذ‬ ٙ ٌ ِٛ‫اَ ْن ًُ ْسهِ ُى َعف‬
ٌ ‫ِّر‬ٛ‫ْف َد‬

ِّ ِ‫َبت‬ٛ‫ َ ُ ْان ًُ ْسهِ ِى َٔلَ َٕ ِاو َد‬ْٛ ًِ ‫بٌ َع‬ ِ ْ َٔ

ُ ًَ ْٚ ‫اْل‬

Artinya: “Seorang muslim pandai menjaga diri dan pemalu. Malu

adalah salah satu akhlaknya, bahkan malu itu bagian dari iman yang
merupakan pedoman muslim dan penegak hidupnya”. (Al-Jazairi, tt:
115)

53
 Keimanan menyuruh seorang mukmin melakukan kebaikan

dan meninggalkan kemaksiatan. Sedangkan rasa malu mencegah

perilakunya dari kurang bersyukur kepada pemberi nikmat, termasuk

mengurangi hak dari orang yang berhak. Sebagaimana orang yang

pemalu mencegah dirinya dari berbuat keburukan atau berkata buruk,

menjaga dari cela dan dosa cemoohan, maka rasa malu itu baik dan

tidaklah menimbulkan kecuali kebaikan.

Lebih lanjut dapat penulis jabarkan tentang apa itu malu yang

terdapat dalam kitab Minhajul Muslim. Malu adalah sifat yang terpuji

dan merupakan akhlak yang mulia, sifat malu merupakan benteng dari

melakukan perbuatan-perbuatan buruk, jika rasa malu telah hilang

pada seseorang maka berbagai keburukan akan ia lakukan, seperti

membunuh, zina, durhaka pada kedua orang tua dan lain-lain.

Sebagaimana pada zaman sekarang betapa banyak manusia dengan

tidak ada rasa malu melakukan kemaksiatan mereka bangga atas apa

yang ia lakukan, seakan perbuatan maksiat bukan dosa, bahkan

menjadi sebuah kebiasaan atau adat penanaman rasa malu masih

relevan apabila ditanamkan kepada para pelajar untuk lebih menjaga

diri dari pergaulan-pergaulan yang jelek dan jauh dari perkara yang

baik inilah perlunya rasa malu itu diterapkan oleh pelajar di zaman

sekarang.

54
b. Selalu bersikap Jujur

Jujur adalah perilaku yang mencerminkan adanya kesesuaian

antara hati, perkataan dan perbuatan. Apa yang diniatkan hati,

diucapkan lisan dan digambarkan melalui perbuatan.

Seorang muslim memandang kejujuran bukan sekedar akhlak

yang utama saja yang wajib dilakukan tanpa lainnya, akan tetapi ia

memandang lebih jauh lagi daripada itu, ia berpendapat kejujuran

adalah penyempurna imannya, menyempurnakan Islami, sebab Allah

memerintah demikian seraya menuji hamba yang menyandang sifat

ini.

Sebagaimana Rasulullah SAW menganjurkan dan mengajak

kepadanya. Allah SWT berfirman di dalam memerintahkan kejujuran,

        

Artinya: “ Hai orang-orang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan

Hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar” (Q.S. At-taubah:
119). (http//www.al-qur‟an-digital.com).

Dalam kitab Minhaj Al-Muslim dikatakan:

ِٙ‫ أَ ْل َٕانِ ِّ َٔف‬ِٙ‫َ ْهتَ ِز ُيُّ ظَب ِْزًا َٔبَب ِطًُب ف‬َٚٔ ‫ق‬ َ ْ‫ص‬‫ُ ِذبُّد اَن ِّر‬ٚ ‫ق‬ َ ‫اَ ْن ًُ ْسهِ ُى‬
ٌ ِ ‫صب‬
ُ َُّ‫َ ْٓ ِ ٘ ِنَٗ ْان َجَُّ ِ َٔ ْان َج‬ٚ ‫َ ْٓ ِ ٘ ِنَٗ ْانبِ ِّرز َٔ ْانبِزُّد‬ٚ ‫ق‬ َ ْ‫ص‬ ِ ‫أَ ْف َعبنِ ِّ ؛ ِ َذ ان‬
ِّ ْٛ َِ‫صٗ أَ َيب‬َ ‫ت ْان ًُ ْسهِ ِى َٔأَ ْل‬ِ ‫َب‬ٚ‫أَ ْ ًَٗ َغب‬
Artinya: “Seorang mukmin adalah orang yang jujur, mencintai
kebenaran dan senantiasa menetapi kebenaran, lahir maupun batin,
di dalam berkata dan berbuat, kerna kebenaran itu menunjukan
kepada kebaikan dan kebaikan itu menunjukan ke surga, sedangkan

55
surga itu puncak cita-cita seorang muslim dan angan-angannya yang
terlalu jauh”.(Al Jazairi, 2012: 118).

Ucapan dapat menjadi agung dan tinggi nilainya, apabila

sesuai dengan kenyataan yang ada, tetapi dapat menjadi kecil atau

rendah nilainya, apabila tidak sesuai dengan kenyataan yang ada.

Benar tidaknya dan baik buruknya suatu perkataan itulah yang

menyebabkan seseorang dipuji dan dihormati orang lain, atau bahkan

akan dicela dan dihina (Al-Ghalayaini, 2006: 160).

Takutlah bagi kita untuk berbuat dusta. Karena sekali berbuat

dusta niscaya apa yang diucapkan tidak akan dibenarkan oleh orang

lain sekalipun perkataan itu benar (Syakir, 1997: 27).

Penting bagi pelajar untuk mengetahui apakah orang itu jujur

atau tidak, dengan memahami tanda-tanda kejujuran yakni:

1) Berbicara benar. Seorang muslim apabila berbicara tidak

membicarakan selain kebenaran dan kejujuran, bila memberitakan

tidak mau kecuali yang nyata benar-benar sesuai dengan

perkaranya, karena bohong dalam pembicaraan termasuk dalam

kemunafikan.

2) Jujur dalam bekerja. Seorang muslim apabila bekerja sama dengan

orang lain ia berbuat jujur dalam kerjanya, tidak ingin menipu,

memperdaya, bersumpah palsu, maupun membujuk dalam keadaan

apapun.

56
3) Jujur dan bersungguh-sungguh dalam kemauan. Seorang muslim

apabila telah berniat melakukan suatu perbuatan, ia tidak akan

ragu-ragu di dalam hal itu bahkan melangsungkannya dengan

teguh tanpa menoleh kemampuan atau memperhatikan orang lain,

sehingga pekerjaan selesai dengan sempurna.

4) Jujur dalam ikatan janji. Seorang muslim jika berjanji kepada

orang lain, ia memenuhi janji kepadanya, sebab menyalahi janji

termasuk kemunafikan.

5) Jujur dalam berpenampilan. Seorang muslim tidak akan tidak akan

menampakkan penampilan yang tidak sesuai dengan keadaannya,

tidak akan menampakkan sesuatu yang menyelisihi batinnya, ia

tidak mengenakan pakaian palsu, tidak pamer, dan tidak pula

memaksakan apa yang bukan miliknya (Al-Jazairi, t.t:259).

Jadi sifat jujur adalah sifat yang tidak boleh ditinggalkan dan

harus selalu melekat pada seluruh muslim terutama untuk para pelajar

karna sifat jujur salah satu sifat wajib Nabi Muhammad Saw dan

sepatutnya sebagai pelajar hendaknya dapat meneladani sifat beliau

yang dapat ditanamkan pada setiap individu mulai dari perkataan,

perbuatan dan tingkah laku. Sifat jujur merupakan akhlak seeorang

muslim sebagai penyempurna iman sehingga menjadikannya jalan

menuju ke surga.

57
 Pendidikan akhlak dalam kitab Minhajul Muslim apabila

diterapkan kepada pelajar masih relevan karena masih banyak pelajar

yang belum dapat berbuat jujur seperti halnya mencontek saat ujian,

berbicara bohong hal tersebut masih jauh dari akhlak yang terpuji

maka dengan adanya pendidikan akhlak yang terdapat dalam kitab

Minhajul Muslim diharapkan pelajar dapat menerapkan sifat jujur dan

menjadi seorang muslim berakhlak terpuji.

c. Salalu bersikap tawadhu‟

Tawadhu (‫ )أنتٕا ع‬secara bahasa adalah ketundukan dan

rendah hati, asal katanya adalah tawadhu‟atil ardhu‟ tanah itu lebih

rendah dari pada tanah di sekelilingnya.

Tawadhu‟ secara istilah adalah tunduk dan patuh kepada

otoritas kebenaran, serta kesediaan menerima kebenarabn dari siapapun

yang mengatakannya, tawadhu juga merendahkan diri dan santun

terhadap manusia dan tidak membandingkan diri dengan lain

(http://kisahimuslim.blogspot.co.id/2012/11/tawadhu-rendah-hati.html

Diakses pada hari Senin, 02 Oktober 2017. pada pukul 07.03).

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

ِّ ِ‫ ِْز ُي ِذنَّ ٍ َٔالَ ُيَٓبََ ٍ َٔانتَّ َٕا َ ُع ِي ٍْ أَ ْخ َالل‬ٛ‫ َغ‬ْٙ ِ‫َتَ َٕا َّ ُع ف‬ٚ ‫ْان ًُ ْسهِ ُى‬
‫ نِ ًِ ْثهِ ِّ ؛ ِ ِذ‬ٙ‫َ ُْبَ ِغ‬ٚ ‫ْس نَُّ َٔ َال‬
َ َٛ‫َ ِ َك ًَب أَ ٌَّ ْان َكبُّد ّز ن‬ِٛ‫صفَبتِ ِّ اَ ْن َعبن‬ ِ َٔ ِ َِٛ‫ْان ًُثَبن‬
ِ ‫َ ْخمِضُ ؛ ِ ِذ ُ َُّ ُ هللاِ َج‬ٚ َّ‫َتَ َكبَّ ُز نِئَال‬ٚ ‫َزْ تَمِ َع َٔ َال‬ِٛ‫َتَ َٕا َ ُع ن‬ٚ ‫ْان ًُ ْسهِ ُى‬
ِٙ‫َ ٌ ف‬ٚ‫بر‬
ٍَْٛ ‫َر ْف ِع ْان ًُتَ َٕا ِّر ِع‬
Artinya: “Seorang muslim bertawadhu‟ dengan tidak merendahkan
maupun menhinakan diri. Tawadhu‟ adalah akhlaknya yang luruh

58
dan sifatnya yang tinggi, sementara kesmbongan (takabbur) bukan
termasuk akhlaknya dan tidak patut bersanding dengannya, sebab
orang muslim bertawadhu‟ untuk dimuliakan dan tidak mau sombong
agar tidak dicampakan, sebab sunnah Allah berlaku mengangkat
derajat orang-orang yang bertawadhu”. (Al Jazairi, 2012: 122).

Orang yang tawadhu‟ memang hatinya sudah diliputi oleh

kesucian, hingga kejahatan yang menimpanya akan dibalas dengan

suatu kebaikan.

Adapun ciri-ciri orang tawadhu‟ menurut Al-Jazairi (T.t: 267)

adalah sebagai berikut:

1) Jika seseorang selalu ingin menonjol, maju ke muka diantara

sesamanya, berarti dia orang yang sombong, namun jika mundur

(menalik diri) dari mereka, maka dia bertawadhu.

2) Jika seseorang berdiri dari tempat duduknya karena kehadiran

seorang yang alim yang mulia dan mempersilakan duduk

ditempatnya, jika ulama itu akan berdiri dia mempersiapkan

sandalnya dan keluar mengikutinya dari belakangnya sampai ke

pintu rumah mengantarkannya, maka orang itu bertawadhu‟.

3) Jika menyambut kedatangan orang-orang sebaya dengan muka

berseri-seri dan gembira, lemah lemput, memenuhi undangannya,

membantu kebutuhannya, dan tidak menganggap dirinya lebih

baik dari mereka, maka itulah orang yang bertawadhu‟.

4) Jika makan dan minum tanpa berlebihan, berpakaian tanpa

sombong, maka dia juga orang yang tawadhu‟.

59
 Karena itu sifat tawadhu‟ perlu dimiliki oleh pelajar karena

dengan keadaan dan perkembangan zaman saat ini banyak sekali

pelajar yang kurang tata krama kepada orang yang lebih tua maka dari

itu dengan pelajar memiliki bersifat tawadhu‟, maka mereka akan

terhidar dari sifat sombong dan takabur pada dalam diri mereka. Hal

ini sengatlah relevan apa bila diterapkan kepada para pelajar dengan

bersikap tawadhu‟ mereka akan lebih menghargai perbedaan antara

setu dan yang lain.

3. Akhlak terhadap lingkungan

Lingkungan adalah segala sesuatu yang ada disekitar tempat

hidup dan dibutuhkan untuk kelangsungan hidup.karena bermacam-

macam sifat dan wakat seseorang maka seorang pelajar pun perlu

mengetahui akhlak ketika di dalam lingkung supaya mereka bisa

menyesuaikan dengan lingkungan sekitar dan bisa menerima kita. Disini

penulis akan menguraikan akhlak yang harus diterapkan dalam

lingkungan sebagai berikut:

a. Mengutamakan orang lain

Itsar )‫ثبر‬ٚ‫ ) ا‬secara bahasa adahal melebihkan orang lain atas

dirinya sendiri.

Dalam kitab Al-Minhaj Al-Muslim dikatakan:

ِّ ‫ُِ ِّ َٔ ُي َذب ِ ٍِ اِ َْال ِي‬ْٚ ِ ‫ ِْى‬ِٛ‫ اِ ْكتَ َسبَُٓب ِي ٍْ تَ َعبن‬ِٙ‫ق ْان ًُ ْسهِ ِى اَنَّت‬
ِ ‫ِي ٍْ أَ ْخ َال‬

60
Artinya: “Itsar atau mengutamakan orang lain dan mencintai orang
lain adalah termasuk akhlak seorang muslim yang dia peroleh
sebagai hasil pendidikan agamanya dan kebaikan keislamannya” (Al-
Jazairi, 2012: 109).

karena itu seorang muslim memiliki kesempatan untuk berbuat

itsar dia segera melakukannya, dan melebihi atas dirinya, sehingga dia

lapar agar orang lain kenyang, bahkan rela mati demi hidupnya orang

lain. Hal tersebut bukanlah hal aneh bagi orang Islam yang

membentuk watak kebaikan dan cinta keutamaan dan keindahan (Al-

Jazairi, t.t: 236).

Maka perasaan sorang muslim yang cinta kebaikan dan suka

mengutamakan orang lain daripada mereka sendiri,sesungguhnya

seorang hamba seperti seorang muslim yang bergantung kepada Allah

lisannya tidak berhenti-henti berzikir kepada Allah, hatinya tiada

terhenyak bersimpuh di haribaan cinta-Nya.

Allah SWT berfirman:

           

Artinya: “Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu
niscaya kamu memberoleh(balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan
yang paling baik dan yang paling besar pahalanya” (Q.S Al-
Muzammil: 20). (http//www.al-qur‟an-digital.com).

Sebagai pelajar hendaknya memiliki sifat mengutamakan

orang lain dan cinta kebaikan mulai dari lingkungan keluarga,

61
 lingungan sekolah maupun lingkungan masyarakat sangat ironis

karena rasa peduli dan simpat pelajar mulai terkikis seiring dengan

perkembangan zaman sekarang, semakin tampak sikap egois

mementingkan kepentingan pribadi daripada kepentingan orang lain

atau kepentingan bersama.

Hal ini relevan apabila seorang pelajar menerapkan sikap

mengutamakan orang lain, dengan harapan mempererat tali

persaudaraan dan hubungan yang harmonis dengan orang-orang di

sekitar dan dapat dicintai oleh orang lain karena kebaikan yang

terpancar dari dalam dirinya.

b. Kasih sayang

Kasih sayang adalah kelembutan hati dan kepekaan perasaan

sayang terhadap orang lain (Ulwan, 1996:11).

Kasih sayang, pada hakikatnya adalah kelembutan hati dan

empati jiwa yang meliputi ampunan dan ihsan, namun sesungguhnya

kasih sayang itu bukan murni empati jiwa saja tanpa membuahkan

bekas di luar jiwa. Bahkan kasih sayang memiliki pengaruh kuat

diluat jiwa dan hakikat perwujudan bentuk kasih sayang di dalam jiwa

tampak di alam nyata.

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

ِ ِ ًَ ْ‫ِ َذ ُي ُْ ِشأ َ انزَّد‬

‫صفَب ُء‬ ِّ ِ‫ك ِي ٍْ أَ ْخ َالل‬
ٌ ‫ ُى َٔانزَّدْ ًَ ُ َخ ْه‬ْٛ ‫اَ ْن ًُ ْسهِ ُى َر ِد‬

ِ ‫انَُّ ْف‬
ِ ْٔ ‫س َٔطََٓب َر ِ انزُّد‬
‫ح‬

62
Artinya: “Seorang muslim adalah amat penyayang, salah satu
akhlaknya adalah kasih sayang, sebab sumber kasih sayang adalah
kejernihan jiwa dan kesucian rohani” ( Al-jazairi, 2012:126).

Seorang muslim yang melakukan kebaikan dan amal shalih,

menjauhi kejahatan, menghindari kerusakan, maka dia selalu di dalam

kesucian jiwa dan kesehatan rohani. Siapapun yang keadaannya tetap

demikian, maka rohmat dan kasih sayang tidak akan terlepas dari

hatinya. Oleh karena itu seorang muslim mencintai kasih sayang dan

bersungguh-sungguh melaksanakannya dan mewasiatkannya, serta

mengajak kepada kasih sayang (Al-Jazairi, t.t: 245).

Allah SWT berfirman:

        



Artinya: “Dia termasuk orang-orang yang beriman dan untuk

bersabar dan selalu berpesan untuk kasih sayang” (Q.S Al-Balad: 17)
(http//www.al-qur‟an-digital.com)
.
Pendidikan akhlak penamanan sifat kasih sayang adalah

bentuk pribadi yang beriman dan mencerminkan kelumbutan hati dan

ketenangan jiwa hal ini sangatlah relevan dengan keadaan pelajar

jaman sekarang yang membeda-bedakan status sosial antara si miskin

dan si kaya dan lebih sayang dengan orang yang kaya hal ini

menjadikan penyakit dalam hati pelajar. Apabila diri pelajar

63
 ditanamkan sifat kasih sayang terhadap sesama dan tidak membeda-

bedakan status sosial maka rasa kasih sayang akan tumbuh dalam

hatinya sehingga akan muncul rasa cinta antar sesama yang tidak

membeda-bedakan status sosial hal inilah yang akan mempererat

ukhuwah Islamiah.

c. Kedermawanan

Menurut kamus besar bahasa Indonesia, dermawan berarti

pemurah atau hati yang suka berderma ( beramal dan bersedekah)

sedangkan menurut istilah dermawan adalah memberikan sebagia

hartannya untuk orang lain yang membutuhkan dengan senang hati

tanpa keterpaksaan dan ikhlas

Dalam kitab Minhajul Muslim dikatakan:

‫ذًب َٔ َال‬ْٛ ‫َ ُكْٕ ٌُ َش ِذ‬ٚ ‫ ًَتُُّ َٔ ْان ًُ ْسهِ ُى َال‬ْٛ ‫ك ْان ًُ ْسهِ ِى َٔ ْان َك َز ُو ِش‬ ُ ‫اَن َّس َخب ُء َخ ْه‬
ُ ًَ ‫س َٔظُ ْه‬ ِ ‫ ُ انَُّ ْف‬ْٛ ‫ ًَب ٌِ َي ُْ ُشْٕ ُْ ًَب َخ‬ْٛ ‫ ًْال ِ َذ ان َّش ِذ ُخ َٔ ْانبَ ِخ ُم َخ ْهمَب ٌِ َذ ِي‬ٛ‫بَ ِخ‬
‫ب‬ِ ‫ْانمَ ْه‬
Artinya: “Kedermawanan adalah ciri orang Islam, dan kemurahan
hati adalah adat kebiasaannya. seorang muslim bukanlah orang yang
kikir dan bakhil karena akhlak kikir dan bakhil itu keduanya adalah
akhlak tercela, yang sumbernya dari jiwa yang kotor dan hati yang
gelap” (Al-Jazairi, 2012: 120).

Sedangkan seorang muslim dengan iman dan amal

shalihnya, jiwa menjadi bersih dan hatinya menjadi cemerlang, maka

sirnalah sifat kikir dan bakhil oleh bersihnya jiwa dan cemerlangnya

hati, sehingga seorang muslim tidak akan menjadi kikir dan bakhil.

64
 Allah Swt berfirman:

       

Artinya: “Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka
orang-orang yang beruntung” (Q.S Al-Hasyr: 9). (http//www.al-
qur‟an-digital.com).

Karena sikap dermawan itu diusahakan dari latihan dan

pendidikan untuk membagikan sebagian rizkinya kepada orang-orang

yang tidak mampu dan membutuhkan maka timbullah akhlak yang

baik sehingga dapat mengikis sifat kikir di dalam jiwa seseorang.

Adapun pelajar yang memiliki sifat dermawan maka dia akan

mendapatkan pahala dari Allah Swt dapat mencegah kejahatan karena

dengan ia membagikan sebagian harta yang dimiliki kepada seorang

yang kurang fakir sehingga orang tersebut berkecukupan maka ketika

berniat jahat untuk mencuri pun ia urungkan, menghindarkan dari sifat

bakhil dan kikir menjadikannya seorang yang pemurah, dan terhindar

dari balak karena sedekah menolok balak

Penamanan sifat dermawan sangatlah relevan apabila

diterapkan kepada semua pelajar dimana mereka agar dapat

menerapkan dalam kehidupan sehari-hari sehingga dapat menjadi

kebiasaannya hal tersebut relevan dengan pendidikan akhlak yang

terdapat dalam kitab Minhajul Muslim.

65
 BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan

Berdasarkan hasil pembahasan, maka dapat diambil kesimpulan

sebagai berikut:

1. Pemikiran Abu Bakar Jabir Al-Jazairi tentang Pendidikan Akhlak yang

terdapat dalam kitab Minhajul Muslim

Bila bentuk di dalam jiwa ini dididik tegas mengutamakan

kemuliaan dan kebenaran, cinta kebajikan, gemar berbuat baik, dilatih

mencintai keindahan, membenci keburukan sehingga menjadi wataknya,

maka keluarlah darinya perbuatan-perbuatan yang indah dengan mudah

tanpa keterpaksaan.

Pendidikan akhlak yang diterapkan dalam kitab Minhajul Muslim

adalah:

a. tawakkal

b. sabar

c. Memiliki rasa malu

d. bersikap jujur

e. bersikap tawadhu‟

f. mengutamakan orang lain

g. kasih sayang

h. dermawan.

66
 Jadi, pendidikan akhlak adalah perbuatan atau usaha

mengembangkan diri yang timbul dari jiwa manusia tanpa ada paksaan

pada dirinya diyakini benar oleh seseorang atau kelompok sehingga

menjadi kebiasaan yang terbentuk dengan sendirinya tanpa dipikirkan dan

tanpa direncanakan terlebih dahulu sesuai kebiasaanya dan apa yang telah

diyakininya. Dengan pendidikan akhlak di dalam kitab Minhajul Muslim

tersebut pelajar harapan dapat mengambil dan menerapkan Nilai-nilai

pendidikan akhlak yang terkandung di dalam kitab tersebut sehingga

menjadi pribadi yang berakhlakkul karimah seperti yang telah tercermin

oleh Rasulullah Saw.

2. Analisis dan relevansi pendidikan akhlak menurut Abu Bakar Jabir Al-

Jazairi dalam kitab Minhajul Muslim pada kehidupan sehari-hari.

Pendidikan akhlak yang ada pada kitab Minhajul Muslim dengan

kehidupan sehari-hari sangatlah relevan dan sesuai. Maka pelajar diharap

mengetahui nilai pendidikan yang terdapat dalam kitab Minhajul Muslim

kemudian penulis klarifikasikan menjadi tiga kategori, yakni akhlak

kepada Allah Swt, akhlak kepada diri sendiri dan akhlak terhadap

lingkungan.

Pertama, akhlak kepada Allah Swt, beliau menyatakan bahwa

segala sesuatu hendaknya diniatkan kepada Allah, bukan karena tujuan

duniawi semata. Menyerahkan semua urusan kepada Allah serta memohon

petunjuk kepada-Nya agar apa yang dilakukan selalu diberikan

67
kemudahan. Tawakkal kepada Allah dan sabar dengan segala kondisi

dirinya.

Kedua, pendidikan akhlak kepada diri sendiri dimana manusia

dididik untuk selalu menjaga dirinya dari perbuatan-perbuatan yang

dilarang oleh Allah dan selalu berbuat baik, selalu menanamkan rasa malu

untuk berbuat jelek, jujur terhadap dirinya dan tawadhu‟ adalah hal-hal

yang harus senang tiasa ada pada seorang pelajar untuk mencapai derajat

yang lebih tinggi.

Ketiga akhlak terhadap lingkungan, pendidikan akhlak terhadap

lingkungan harus ditanamkan kepada para pelajar dimana mereka

dipandang sebagai pribadi yang baik dan terpelajar, yang harus memiliki

rasa mengutamakan orang lain, kasih sayang terhadap sesama dan

dermawan akan menjadikan seseorang tumbuh dalam keadaan baik

sehingg akan tercipta suatu pemahaman bahwa pelajar mempunyai akhlak

yang baik kepada sesamanya, sikap saling menghormati dan menghargai

satu sama lain.

Jadi jelas bahwa rangkaian tujuan pendidikan akhlak mengandung

tiga makna sekaligus yaitu membentuk manusia yang berakhlak mulia

kepada Tuhannya, menjadi pribadi yang berbudi pekerti yang luhur, serta

memiliki ilmu yang bermanfaat bagi diri, agama dan lingkungan. Dengan

kata lain, tujuan pendidikan menurut Abu Bakar Jabir Al-Jazairi adalah

untuk membentuk manusia yang berakhlak.

68
B Saran

Akhlak sangat ditekankan sekali dalam sendi agama dan memiliki

peranan yang sangat penting sekali dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam

ibadah, keluarga, pembelajaran, interaksi dengan masyarakat dan segala

aktivitas kehidupan lainnya. Oleh karena itu, hendaknya pelajar yang belajar

dalam bidang agama Islam khususnya, hendaknya bersunguh-sungguh dalam

mempelajari dan menerapkan akhlak yang baik dimanapun berada. Agar

nantinya tergolong menjadi orang-orang yang memilki kesempurnaan iman.

69
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Haddad, Abdullah bin Alwi. 2010. Risalatul Mu‟awanah wa Al-

Mudhaharah wa Al-Muwazarah li Ar-Rhaghibin min Al-Mu‟minin fi
Suluk Thariq Al-Akhirah, Jakarta: Dar Al-Kutub Al-Islamiyah.

.................................................... 2007. Risalatul Mu‟awanah Menggapai

Esensi Menuju Makrifatullah. Penerjemah: Moch. Munawwir Az
Zahidiy. Surabaya: Mutiara Ilmu.

Aly, Hery Noer dan Munzier S. 2008. Watak Pendidikan Islam. Jakarta: Friska
Agung Insani.

Al-Ghazali, Muhammad. T.t. Ihya‟ Ulumudin. Indonesia: Al-Haromain.

Al-Gulayaini, Mustafa. 2009. Idzatun Nasyi‟in jilid 2. Terjemah oleh Siroj,
Zainuri, Hadi Nur. Jakarta: PT. Albama.
........................................2000. Bimbingan menuju Akhlak Luhur. Terjemah
oleh Moh. Abdai Rathomy. Semarang: Toha Putra.
Al-Jazairi, Abu Bakar Jabir. 2012. Minhajul Muslim, Al-Madinah Munawaroh:
Maktabah Al-Ulum Wal Hikam.
............................................ T.t. Minhajul Muslim. Terjemah oleh Musthofa
Aini dkk. Malang: Tim PT. Megatama Sofwa Pressindo.
..............................................2008. Al-Qur‟an al-Aisar jilid I. Jakarta: Darul
Sunnah.
............................................T.t, Aqidatul Mu‟min. Maktabah Tauqiyah.
Al-Munawar, Said Agil Husin. 2002. Al-Qur‟ân: Membangun Tradisi
Kesalehan Hakiki. Jakarta: Ciputat Press.
Al-Nawawi. Imam Yahya Bin Syarifuddin. 2010. Syarah Hadist Arbain
Nawawiyah. Terjemah oleh Abu Ahmad Abdul Fattah. Solo: As-Salam
Publishing.
Al-Qasimi, Muhammad Jamaludin. T.t. Mauidzatul mu‟minin. Jakarta: Dar
Ihya‟ Al-Kutub Al-Arabiyah.
Asrori, Mohammad. 2008. Psikologi Pembelajaran. Bandung: CV Wacana
Prima.
Asy-Sya‟rani, Abdul Wahab. 2010. Al-Minahus Saniyyah. Terjemah oleh Zaid
Husein Al-Hamid. Surabaya: Mutiara Ilmu.
Hawa, Sa‟id bin Muhammad Daib. T.t. Al-Mustakhlash fii Tazkiyatil Anfus.
Terjemah oleh Tamhid, Aunur Rafiq Shaleh. 2004. Jakarta:
Robbani Press.

Hermawan, Agus. 2016. Pengantar Akhlak Tasawuf 1. Kudus: Hasyindo Press.

Indar, Djumberansyah. 1994. Filsafat Pendidikan. Surabaya. Karya Abditama
Machali, Imam. 2004. Pendidikan Islam &Tantangan Globalisasi. Yogyakarta:
Ar-Ruzz Media.
Nata, Abdillah. 2003. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Bandung: Penerbit
Angkasa.
Nawawi Al-Jawy, As-Syaikh Muhammad. 2008. Qami‟uth Thughyan „Ala
Manzhumati Syu‟alabil Imam. Jakarta: Dar Al-Kutub Al-Islamiyah.
Poerwadarminta. 1985. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai
Pustaka.
Sadulloh, Uyoh, dkk. 2010. Pedagogik (Ilmu Mendidik). Bandung: Penerbit
Alfabeta, cv.
Siroj, Zaenuri dan Ah. Adib Al Arif. 2009. Hebatnya Akhlak di Atas Ilmu dan
Tahta. Surabaya: Bintang Books.
Sumitro, M. 2005. Akidah Akhlak. Jakarta: PT. Listafariska Putra.
Syakir, Muhammad. 1997. Washoya. Semarang: Toha Putra.
Tim Pengembang Ilmu Pendidikan FIP-UPI, 2007. Ilmu Dan Aplikasi
Pendidikan bagian 1. Bandung: PT. Imperial Bhakti Utama.
Tueleka. 2001. Aqidah Akhlak. PT. Bandung Ilmu.
Ulwan, Abdillah Nashih. 1996. Pendidikan Anak dalam Islam. Bandung:
Remaja Rosda Karya.
Halim, Abu thalhah Adrian Abdul. 2010. Tokoh Islam. http: //alsofwah .or. id
/cetak tokoh .php?id=153/9-3-15. Diakses pada hari Jumat, 9 juni 2017.
http//www.al-qur‟an-digital.com. Diakses pada hari Minggu, 28 mei 2017.
Wikiquote, 2014. Pendidikan. https://id.wikiquote.org/wiki/Pendidikan Diakses
pada hari Jumat, 9 juni 2017.
http:// kisahimuslim.blogspot.co.id/2012/11/tawadhu- rendah- hati.html. Kisah
Teladan dan Agama Islam Diakses pada hari Senin, 02 Oktober 2017.
pada pukul 07.03.
http//www.maktabahsamilah.com.
LAMPIRAN
 DAFTAR NILAI
SATUAN KREDIT KEGIATAN

Nama : M. Didik Nursidik Fakultas : FTIK

Nim : 111 13 093 Jurusan : PAI
Dosen PA : Dr. Hj. Maslikhah, M.Si.

No Nama Kegiatan Pelaksanaan Keterangan Nilai

1. OPAK STAIN Salatiga 23-27Agustus 2013 Peserta
Th. 2013.DenganTema:
“Rekonstruksi Paradigma 3
Mahasiswa Yang Cerdas,
Peka dan Peduli”.
2. OPAK TARBIYAH Th. 29 Agustus 2013 Peserta
2013 DenganTema:
“Menjunjung Tinggi Nilai-
3
Nilai Kearifan Lokal
Sebagai Identitas
Pendidikan Indonesia”.
3. UPT PERPUSTAKAAN 16 September 2013 Peserta
Stain Salatiga “Library 2
User Education”. Th. 2013

4. Ranking II Kelas “Al- 29 Oktober 2013 Peserta

Imrithy” Putra MADIN 3
Al-Manar. Th. 2012/ 2013
5. Audisi MC & Qori‟. 10 Juni 2014 Peserta
Dalam Rangka: Haflah
2
Akhirussanah Ke-67 PP.
Al-Manar. Th. 2014
6. Lomba Cerdas Cermat 15 Juni 2016 Peserta
Ilmu Agama (CCIA) TH. 2
2014
7. Kilatan Ramadhan PP. Al- 19 Juli 2014 Panitia
2
Manar Tahun. 2014
8. Ranking III Kelas “Al- 28 Juli 2014 Peserta
Fiyah” Putra-putri 2
MADIN Al-Manar.
9. SERTIFIKAT ODK 21 Agustus 2014 Peserta
(Orientasi Dasar
Keislaman). Oleh LDK & 2
ITTAQO STAIN Salatiga.
Th. 2014
10. Gebyar Seni Qur‟aniy 05 November 2014 Peserta
(GSQ) Umum Ke-VI Se-
Jawa Tengah “Aktualisasi
4
Makna & Syi‟ar Al-
Qur‟an sebagai Sumber
Inspirasi”. Th. 2014
11. Juara II Lomba Qori‟ & 13 Juni 2015 Peserta
Sari Tilawah Antar Kamar 2
PP. Al-Manar
12. Lomba Cerdas Cermat 29 Juni 2015 Peserta
Ilmu Agama (CCIA) TH. 2
2015
13. S.K Pembagian Tugas 01 Februari 2016 Panitia
Panitia Pelaksana Haflah
3
Akhirussanah PP. Al-
Manar Th. 2016 M/1437 H
14. Seminar Nasional HMI 09 April 2016 Peserta
Salatiga “Pembangunan
Karakter Bangsa Upaya
Mewujudkan Generasi 8
Muda yang Berbudaya
untuk Indonesia
Bermartabat”. Th. 2016
15. Haflah Akhirussanah & 28 Mei 2016 Panitia
Haul KH. Djalal Suyuthi 3
Ke-69 PP. AL-MANAR
16. Audisi Al-Barzanji. Dalam 10 Juni 2016 Panitia
Rangka: Haflah
3
Akhirussanah Ke-69 PP.
Al-Manar. Th. 2016
17. Audisi Khitobah. Dalam 10 Juni 2016 Panitia
Rangka: Haflah
3
Akhirussanah Ke-69 PP.
Al-Manar. Th. 2016
18. Tahtimul Qur‟an 30 Juz Bi 29 Juni 2016 Peserta
2
al-Nadzor PP. Al-Manar
19. S.K. Pengangkatan Guru 16 Juli 2016 Guru/Ustadz
MADIN Al-Manar Tahun
7
Ajaran 2016-2017 M/
1438-1439 H.
20. Seminar Nasional LPM 24 September 2016 Peserta
Dinamika. “Memandang
8
Jurnalisme dari Perspektif
Gender. Th. 2016
21. Sertifikat Seminar 13 November 2016 Peserta
Nasional Edupreneurship
8
“Strategi Marketing Kunci
SuksesWirausaha”
22. SERTIFIKAT Praktikum 22 Desember 2016 Peserta
MK Kewirausahaan
(Mahasiswa Jurusan PAI,
PGMI & PGRI) “Keren Itu 2
Mahasiswa kreatif,
Inovatif, Mandiri, &
Berani Berwirausaha”.
23. Jalan Sehat PP. Al-Manar 14 Mei 2017 Panitia
Dalam Rangka Pra Haflah
3
Akhirussanah & Haul KH.
Djalal Suyuthi Ke-70
24. Imtihanul Akhir PP. Al- 25 April-02 Mei Panitia
3
Manar Tahun 2017 M. 2017
25. Haflah Akhirussanah & 20 Mei 2017 Panitia
Haul SimbahKH. Djalal
3
Suyuthi Ke-70 Pon-Pes
Al-Manar
26. Audisi Al-Manar In 10 Juni 2017 Panitia
Action (AIA). Haflah
3
Akhirussanah Ke-70 PP.
Al-Manar. Th. 2017
27. Audisi Al-Barzanji. Dalam 10 Juni 2017 Panitia
Rangka: Haflah
3
Akhirussanah Ke-70 PP.
Al-Manar. Th. 2017