KH. A.

BAHA’UDDIN NS

Meneladani Mbah Maimoen

SILATNAS HIMMA
Dalam Rangka 100 Hari Wafatnya
Al-Maghfurlah KH. MAIMOEN ZUBAIR

Rabu, 16 Rab. Awwal 1441 H. /

13 November 2019 M.
 ّ َ‫الرمح‬
ً‫الرظي‬ ّ ‫بصً ا﵀‬

‫والصالم ىلع شيّد‬

ّ ّ
‫والصالة‬ ّ ‫احلٍد ﵀‬
.‫رب اىفةملني‬
ّ ‫األُبيةء واملرشيني‬
.‫حمٍد وىلع آهل وصعجّ أمجفني‬

Alhamdulillah, kita semua tentu

sangat mencintai dan menghormati guru
kita syaikhina al „allamah al faqih al
mufassir as syaikh Maimoen Zubair.
Sebagai figur, „alim „allamah, tentu
semua perilaku beliau bersumber dari
bentukan hazanah-hazanah yang beliau
baca dan didapat dari tempaan guru-
guru beliau; mulai ayahanda beliau,
Mbah Zubair, kakek beliau Mbah Ahmad
bin Syu‟aib, serta guru-guru yang lain
seperti Mbah Abdul Karim Lirboyo dan
beberapa ulama lainya.
Beliau juga merupakan –dan ini
kehormatan bagi kita semua– murid dari
as Sayyid „Alawy bin „Abbas al Maliky al

-2-
Hasany yang merupakan ayah dari as
Sayyid Muhammad al Maliki. Sayyid
„Alawy dikenal sebagai mufassir top
dunia, guru dari Habib Salim as Syathiry
serta penulis kitab Hasyiyah Faidhul
khobir Fi IlmiTtafsir.
Syaikhina Maimoen memulai
pendidikan ilmu agama dari masyayikh-
masyayikh Sarang, utamanya ayahanda
beliau, al allamah kiai Zubair Dahlan
yang sangat dikenal sebagai al faqih al
ushuly. Selain itu, beliau juga ditempa
oleh al allamah kiai Baidhowi Lasem,
juga beberapa masyayikh yang lain.
beliau ketika masih dalam kandungan,
didoakan hadrotus syaikh rais akbar
Nahdatul Ulama, KH. Hasyim Asyari, saat
Mbah Hasyim ke kakek mbah mun
diasarang.
Dengan demikian, kehidupan,
keilmuan dan tradisi Syaikhina Maimoen
terbentuk oleh guru-guru yang tidak

-3-
diragukan sama sekali. Alhamdulillah,
atas itu semua dan semoga berkah
ilmunya sampai kepada kita semua.
Ahwal pribadi Syaikhina serta
kecintaan beliau kepada santri, faqir
miskin, dan semua ummat Nabi
Muhammad SAW dari kelas apapun,
sudah tidak diragukan lagi. Semua itu
merupakan watak, karakter, serta
kehidupan dan syariat beliau. Sebab itu,
sisi yang demikian tidak perlu dijelaskan
lagi karena telah ma‟ruf bainahum.
Yang akan kita jelaskan di sini
adalah sisi detail ijtihad beliau dan
presisi pandangan yang cermat dalam
mengawal ummat Nabi Muhammad SAW
agar selalu dekat dengan ulama, atau
setidaknya memberi pengertian bahwa
ulama adalah pemangku keamanan
negara dan bangsa. Berikut ini adalah
beberapa kutipan dari kitab
Ihya‟Ulumiddin sebagai kitab yang beliau

-4-
selalu istiqomah membacanya sampai
akhir hayat. Tentu juga banyak hazanah-
hazanah kitab lain yang membentuk
pribadi Syaikhina, menginspirasi beliau
serta memandu langkah beliau. Selain
itu, tentu beliau juga dipandu oleh
nafahat ilahiyah yang akhirnya kita
yakini bahwa beliau „ala shirothim
mustaqim. Kita berdo‟a, semoga beliau
termasuk orang-orang yang disebut
dalam ayat 69-70 surat an Nisa‟ berikut:

‫ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ‬
‫ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ‬
‫ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬
/‫ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ [اىنصةء‬
]7٧-69
Kita semua juga menyaksikan,
betapa beliau sangat dicintai banyak
orang dari segala golongan dan kelas

-5-
sosial. Alhamdulillah ini mengingatkan
akan adanya cinta Allah kepada beliau.
Amin amin yaa robbal „alamin.

‫ا﵀ ـجدا‬ ّ
ُ ‫أظت‬ ‫ إذا‬/ ‫ كةل‬ ‫ـَ أيب ْريرة ـَ اجليب‬
ّ
‫فأظجّ فيعجّ صربيو‬ ‫ُةدى صربيو إن ا﵀ حيت فالُة‬
‫فيِةدى صربيو يف أْو الصٍةء إن ا﵀ حيت فالُة‬
‫فأظجٔه فيعجّ أْو الصٍةء زً ئطؿ هل اىلجٔل يف أْو‬
)56/4 ‫األرض (ابلخةري‬
Berikut beberapa petuah kesayangan
beliau yang ternyata wasiat
Kholilurrohman Ibrahim as: “

ُّ‫وىلع اىفةكو أن يكٔن ثصريا ثزٌةُّ ٌلجال ىلع طأ‬

)549 ‫ظةفؾة ليصةُّ (اىرتغيت واىرتْيت ليٍِذري ص‬

“Seharusnya seseorang berwawasan,
menyesuaikan dengan zaman fokus pada
tujuan dan menjaga lisan”.
Beliau tentu ingin sekali agama ini,

-6-
syari‟at ini dicintai ummat, sebab itu
beliau berperilaku sangat simpatik.
ّ
‫رأس اىفلو ثفد ادليَ اتلٔدد إىل اجلةس واصػِةع‬
ّ ‫ثر وفةصر (إظيةء ـئم‬ ّ
ّ ‫لك‬
‫نذةب‬-َ‫ادلي‬ ‫املفروف إىل‬
/ّ‫) (كةل اىفرايق يف خترجي‬262/2 ‫آداب األىفح واألخٔة‬
‫«رأس اىفلو ثفد اإليٍةن اتلٔددإىل اجلةس واصػِةع‬
.‫ثر وفةصر» أخرصّ اىػرباين‬ّ ‫املفروف إىل لك‬

“Inti akal setelah mengantarkan iman,

adalah berperilaku simpatik dan berbaik
kepada semua orang”
Bahkan saking baiknya beliau, setiap
orang merasa paling dekat dan lalu
mereka merasa beliau sebagai orang
tuanya sebagai implementasi sifat nabi
Muhammad.
‫ ال حيصت صييصّ أن أظدا‬،ّ‫يفػٖ لك صيصةاّ ُصيج‬
ّ‫ كد وشؿ اجلةس ٌِّ بصػّ وخيل‬.ٌِّ ّ‫أكرم ـيي‬
ّ ‫ (ظيةة‬.‫فصةر هلً اثًة‬
)23/1 ‫الصعةثح‬

-7-
 Beliau sangat mempercayai santri
dan orang orang sholeh bahwa
mahabbahnya murni dan permanen,
sementara mengajak pihak lain dengan
service yang luar biasa. Ini tentu
terinspirasi oleh hadits

ِّ‫وأخرج ابلخةري ـَ ـٍرو ثَ دغيت ريض ا﵀ ـ‬

ًُٓ‫كٌٔة وٌِؿ آخريَ فهأ‬  ‫ أـػٕ رشٔل ا﵀‬/‫كةل‬
ًٓ‫ «إين أـػٖ كٌٔة أخةف ْيف‬/‫ـذجٔا ـييّ فلةل‬
ُ
ٌَ ًٓ‫وصزـًٓ وأ ِكو كٌٔة إىل ٌة صفو ا﵀ يف كئب‬
ّ ‫اخلري واىغىن ًٌِٓ ـٍرو ثَ دغيت» (ظيةة‬
‫الصعةثح‬
)284/2
Beliau sangat menghindari bahasa
bahasa vonis sebab ingin suasana
kondusif, ini tentu benar sesuai hadits

‫كةل إذا كةل الرصو‬  ‫ـَ أيب ْريرة أن رشٔل ا﵀‬

‫ (كةل أثٔ اشعق الأدري‬.ًٓ‫ْيم اجلةس فٓٔ أْيه‬
]445/2 ً‫أْيهًٓ ثةجلصت أوأْيهًٓ ثةلرفؿ) [صعيط مصي‬

-8-
‫‪Komitmen‬‬ ‫‪beliau‬‬ ‫‪terhadap‬‬ ‫‪madzhab‬‬
‫‪ahlusunnah kuat sekali, buktinya pokok‬‬
‫‪pokok ini dijadikan muqodimah dalam‬‬
‫‪kitabnya al ulama‟ al mujaddidun :‬‬
‫‪« /‬اجلٓةد واصت ـييكً ٌؿ لك‬ ‫كةل رشٔل ا﵀‬
‫‪‬‬
‫أٌري ّ‬
‫ثرا اكن أو فةصرا والصالة واصجح ـييكً خيف‬
‫ثرا اكن أوفةصرا وإن ـٍو الهجةار‪،‬‬‫لك مصيً ّ‬
‫والصالة واصجح ىلع لك مصيً ّ‬
‫ثرا اكن أوفةصرا وإن‬
‫َ‬
‫الهجةار»‪.‬‬ ‫ـٍو‬
‫ٌ‬
‫كةل رشٔل ا﵀ ‪« ‬زالث ٌَ أصو اإليٍةن الهف‬
‫ّ‬
‫ـ ٍَّ كةل الهلإ إالا﵀ وال ُكفره ثذُت والخنرصّ‬
‫ٌَ اإلشالم ثفٍو واجلٓةد ٌةض ٌِذ ثفسين ا﵀ إىل‬
‫أن يلةدو آخر أٌيت ّ‬
‫ادلصةل اليجػيّ صٔرصةار‬
‫والـدل اعدل واإليٍةن ثةألكدار» (اىفيٍةء املضددون ص‪)14‬‬

‫‪Makna dasarnya sebagai berikut:‬‬

‫‪“Perjuangan (mengawal Islam) adalah‬‬
‫‪keharusan,‬‬ ‫‪meskipun‬‬ ‫‪harus‬‬ ‫‪dengan‬‬

‫‪-9-‬‬
pemimpin yang tidak sholeh, begitu
halnya sholat dan kewajiban lainya”
“Ada tiga pokok dalam iman, menahan
diri agar tidak melukai ahli tauhid, tidak
menkafirkannya hanya karena satu
kesalahan. Perjuangan juga harus jalan
sampai dikalahkannya dajjal oleh akhir
ummatku. Keharusan ini tidak bisa
dibatalkan oleh apapun. Pokok ketiga
adalah iman qodho‟ qodar”
Terdapat pilihan-pilihan ijtihad beliau
yang terkadang berbeda dengan ijtihad
ulama lain, dan itu tidak masalah. Kita
tahu bahwa ikhtilaful a‟immah rohmah,
perbedaan ulama adalah rohmat bagi
ummat. Banyak ulama yang memilih
menjaga jarak dengan umaro‟ karena
takut independensi keilmuannya
terganggu. Pilihan sikap yang demikian
adalah sah-sah saja. Namun demikian,
banyak juga ulama yang- memilih
mendekat umaro‟, sebab para pemimpin

- 10 -
tersebut juga merupakan ummat Nabi
SAW dan mereka juga sebagai waliyul
amri yang mengatur urusan orang
banyak. Sebab itu mereka butuh
pembinaan, yang tentu dimulai dari
kemauan ulama untuk mendekati
mereka dengan niat membina dan
mengarahkan mereka kepada jalan yang
benar. Berikut ini ibarot atau teks dari
kitab ihya‟:
‫فج ِّ يدفؿ اإلنصةن ـَ ُفصّ اذلل‬
ِ ،‫وأٌة اىفز واجلةه‬
َ‫ وال يصذغين ـِّ مصيً فإُّ ال يِفم ـ‬،ً‫والظي‬
ّ ً‫ـدو يؤذيّ وؽةل‬
ّ‫يظٔش ـييّ ـيٍّ وـٍيّ وفراغ‬ ّ
‫ وإٍُة دِدفؿ ْذه‬،‫ وكيجّ رأس ٌةهل‬،ّ‫ويظغو كيج‬
‫ ادليَ والصيػةن‬/ ‫ وذلالم كيو‬،‫الظٔاغو ثةىفز واجلةه‬
ًٓ‫ ﴿ولٔال دفؿ ا﵀ اجلةس ثفظ‬/ ‫ كةل دفةىل‬. ‫دٔأٌةن‬
‫ثجفض ىفصدت األرض﴾ وال ٌفىن ليضةه إال ميم‬
ٌَ‫ و‬،ًْ‫ نٍة ال ٌفىن ليغىن إال ميم ادلرا‬,‫اىلئب‬

- 11 -
‫ميم ادلراًْ تصخرت هل أربةب اىلئب دلفؿ األذى‬
‫ـِّ)) فهٍة حيذةج اإلنصةن إىل شلف يدفؿ ـِّ‬
‫املػر‪ ،‬وصجح ددفؿ ـِّ اىربد‪ ،‬ولكت يدفؿ اذلات ـَ‬
‫ّ‬
‫الرش ثّ ـَ‬ ‫ٌةطيذّ‪ ،‬فيعذةج أيظة إىل ٌَ يدفؿ‬
‫ُفصّ‪ ،‬وىلع ْذا اىلصد اكن األُبيةء اذليَ ال ميم‬
‫هلً وال شيػِح يراـٔن الصالغني ويػيجٔن ـِدًْ‬
‫اجلةه‪ ،‬وكذلم ـيٍةء ادليَ ال ىلع كصد اتلِةول ٌَ‬
‫خزاآًِ واالشتبسةر واالشذهسةر يف ادلُية ثٍذةثفذًٓ‪،‬‬
‫دؾنن أن ُفٍح ا﵀ دفةىل ىلع رشٔل ا﵀ ‪ ‬ظير‬ ‫ّ‬ ‫وال‬
‫ُرصه وأكٍو ديِّ وأؽٓره ىلع مجيؿ أـدااّ وٌكَ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫يف اىلئب ظجّ ظىت اتصؿ ثّ ُّ‬
‫ـزه وصةّْ اكُخ أكو‬
‫َ‬
‫ٌَ ُفٍذّ ـييّ ظير اكن يؤذى ويرضب ظىت افذلر‬
‫(إظيةء ـئم ّ‬
‫ادليَ‪ -‬نذةب الصرب والظهر ‪)139/4‬‬ ‫إىل اهلرب واهلضرة‪.‬‬

‫ويف اإلحتةف رشح اإلظيةء – وحيىك أن الظةفيع رمحّ‬

‫ا﵀ دفةىل ملة ودـّ ٌةلم رمحّ ا﵀ دفةىل أوصةه‬

‫‪- 12 -‬‬
 ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ثكيٍةت ٌِٓة‪ /‬واختذ جلفصم صةْة خلال دػأك‬
‫األراذل‪ (.‬يراـٔن الصالغني ويػيجٔن ـِدًْ اجلةه)‬
‫ً‬
‫تلٍظيح أمٔرًْ ادلينيح‪( ,‬وكذلم ـيٍةء ادليَ) شيفة‬
‫ً‬
‫وخيفة‪( .‬اإلحتةف ‪)175/11‬‬
‫ُ‬
‫(كةل طيخِة يف ادصةل شِده إىل صةظت اإلحتةف‪/‬‬
‫"وأول ٌَ الزٌّ ٌَ ـيٍةء صةوى نيةيه ـجد املِةن‬
‫ظني ٌلةٌّ ثٍهح املرشفح فروى ـِّ ذاك الهذةب‪،‬‬
‫وروى ـِّ أي نيةيه ـجد املِةن اثِّ نيةيه ـجد‬
‫ا﵀‪ ،‬زً روى ـِّ اثِّ نيةيه حمفٔظ اىرتميس‪ ،‬فروى‬
‫ـِّ نيةيه فليّ املصهٔممجةين‪ ،‬وروى ـِّ ديٍيذه‬
‫وادلي نيةيه زبري دظالن زً رويذّ ـِّ‪ .‬اْ ‪-‬حبروفّ‬
‫(اىفيٍةء املضددون ص‪) 1٧‬‬
‫ّ‬
‫فال ثد ٌَ أدىن صةه لرضورة املفيظح ٌؿ اخليق‪,‬‬
‫واإلنصةن نٍة ال يصذغين ـَ غفةم يتِةوهل فيضٔز أن‬

‫‪- 13 -‬‬
‫ فهذلم‬،‫حيت اىػفةم أو املةل اذلي يبذةع ثّ اىػفةم‬
،ِّ‫ ورفيق يفي‬،ٌّ‫الخيئ ـَ احلةصح إىل خةدم خيد‬
ً‫ وشيػةن حيرشّ ويدفؿ ـِّ ؽي‬،‫وأشذةذ يرطده‬
ّ ‫ (إظيةء ـئم‬.‫األرشار‬
)379/3 َ‫ادلي‬
Kemuliaan dan kepangkatan
diharapkan seseorang bisa menolak
terjadinya kedzaliman. Sebagaimana
manusia butuh atap untuk menolak
hujan dan panas. dan jubah untuk
menahan dingin, manusia juga butuh al
jah, pangkat untuk menghalau musuh
yang mengganggu pikiranya. Para Nabi,
para ulama‟ para wali keinginan utama
mereka adalah terjaganya agama dan
syariatnya tidak diganggu oleh pihak
manapun, meskipun untuk menjaga ini
harus berkoalisi dengan penguasa.
Tentu kita tidak ingin dan tidak boleh
terjadi kedzaliman punya backing
sementara kesalehan tidak, hanya

- 14 -
karena orang sholeh tidak berkenang
mendekat pihak pihak yang jabat secara
otoritatif. Sebab itu adanya para Nabi,
yang mendekat para raja atau penguasa,
tentu keinginan luhur mereka agar
kebenaran terjaga eksistensinya dan
kedzaliman menjadi ilegal dan
diasingkan. Kita tahu kebatilan makna
lainya adalah , sesuatu yang harus
diinkari oleh akal sehat dan tatanan yang
waras.
ّ
ً‫أـراثية صةءه يػيت ٌِّ طيبة فأـػةه ز‬ ‫وروي أن‬
،‫كةل أظصِخ إحلم؟ كةل األـرايب الوال أمجيخ‬
ّ
ً‫فغظت املصئٍن وكةمٔا احلّ فأطةر إحلًٓ أن نفٔا ز‬
/‫ وزاده طيبة زً كةل‬، ّ‫كةم ودخو ٌزنهل وأرشو إحل‬
‫ ُفً فضزاك ا﵀ ٌَ أْو وـظرية‬/‫أظصِخ إحلم؟ كةل‬
ً
‫ إُم كيخ ٌة كيخ ويف ُفس‬/  ‫ فلةل هل اجليب‬، ‫خريا‬
ًٓ‫أصعةيب ٌَ ذلم طيئ فإن أظججخ فلو ثني أيدي‬
ّ ‫ٌةكيخ ثني‬
، ‫يدي ظىت يذْت ٌةيف صدورًْ ـييم‬

- 15 -
‫إن‬ ‫‪‬‬
‫كةل ُفً‪ّ .‬‬
‫فيٍة اكن اىغد أو اىفيش صةء فلةل‬
‫ْذا األـرايب كةل ٌةكةل فزدُةه فزـً أُّ ريض‬
‫أكذلم؟ كةل‪ُ /‬فً فضزاك ا﵀ ٌَ أْو وـظرية خريا‪.‬‬
‫فلةل اجليب‪ٌ / ‬سيل وٌسو ْذا ٌسو رصو هل ُةكح‬
‫ّ‬
‫رشدت ـييّ فةدجفٓة اجلةس فيً يزيدوْة إال ُفٔرا‬
‫ّ‬
‫فِةداًْ صةظجٓة خئا ثيين وبني ُةكيت فإين أرفق ثٓة‬
‫ّ‬
‫فذٔصّ هلة ثني يديٓة فأخذهلة ٌَ كٍةم‬ ‫ٌِكً وأـيً‬
‫األرض فردْة ظىت صةءت واشتِةخخ وطد ـييٓة‬
‫رظيٓة واشذٔى ـييٓة وإين لٔدركذكً ظير كةل‬
‫الرصو ٌة كةل فلذيذٍٔه دخو اجلةر‪( .‬الظفة ص ‪83‬‬
‫واإلظيةء ‪)5٧8/2‬‬
‫‪Ada‬‬ ‫‪seorang‬‬ ‫‪a‟robi‬‬ ‫‪(badui:baca‬‬
‫‪kurang peradaban) datang ke Nabi, lalu‬‬
‫‪minta sesuatu, karena tidak puas atas‬‬
‫‪pemberian‬‬ ‫‪Nabi,‬‬ ‫‪dia‬‬ ‫‪ngomel-ngomel‬‬
‫‪atau‬‬ ‫‪menggerutu‬‬ ‫‪sehingga‬‬ ‫‪banyak‬‬
‫‪sahabat‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪geram‬‬ ‫‪dan‬‬ ‫‪ingin‬‬
‫‪mengadilinya.‬‬ ‫‪Nabi‬‬ ‫‪dengan‬‬

‫‪- 16 -‬‬
kelembutanya melarang perlakuan
sahabat yang demikian. Nabi malahan
masuk rumah,dan beliau memberi
banyak dan a‟robi ini puas.
Lalu Nabi minta si a‟robi agar
menampakkan kepuasanya ke halayak
sahabat sebab tujuan Nabi agar dongkol
sahabat hilang.
Nabi lalu bersabda “perumpamaan
a‟robi ini hubungannya dengan aku dan
kalian ibarat orang punya unta yang liar,
ketika si pemilik mau menangkapnya
dan dibantu orang banyak, maka unta ini
tambah liar dan ketakutan. Lalu pemilik
unta bilang “Sudah kalian tidak usah
nolong saya, saya lebih tau tentang
untaku” lalu dia mengambil segenggam
rumput dan bisa menjinakkanya. Kata
Nabi, kalau saja kalian membunuh a‟robi
tadi atas nama dia menggerutu kepada
saya (baca:benci saya) maka dia masuk
neraka, sebab saat mati berstatus

- 17 -
‫‪membenci Nabi. Yakni inginnya Nabi,‬‬
‫‪seseorang‬‬ ‫‪berstatus‬‬ ‫‪mencintainya‬‬
‫‪meskipun dengan service pemberian.‬‬

‫ةاب ترك إثارة الرش ىلع مسلم أو اكفر‪.‬‬

‫ّ‬
‫احلٍيدي ظدزِة شفيةن ظدزِة ْظةم ثَ ـروة‬ ‫ظدزِة‬
‫ـَ أثيّ ـَ اعئظح ريض ا﵀ ـِٓة كةىخ ‪ /‬مهر‬
‫اجليب ‪ ‬نذا وكذا خييو إحلّ أُّ يأ ي ألْيّ وال يأ ي‪.‬‬
‫كةىخ اعئظح فلةل ىل ذات ئم‪ /‬يةاعئظح إن ا﵀ أفذةين‬
‫يف أمر اشذفذيذّ فيّ أدةين رصالن فضيس أظدٍْة‬
‫ـِد رصيل واآلخر ـِد رأيس فلةل اذلي ـِد رصيل‬
‫لزلي ـِد رأيس ٌةثةل الرصو؟ كةل ٌػجٔب يفين‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫بليد ثَ أـصً كةل وفيً؟‬
‫مصعٔرا كةل وٌَ غجّ كةل ِ‬
‫صف غيفح ذنر يف ُمظع ُ‬‫ّ‬
‫ومظةكح حتخ َرـٔفح‬ ‫كةل يف‬
‫يف ثرئ ذروان فضةء اجليب ‪ ‬فلةل ْذه ابلرئ اىىت أريذٓة‬
‫نأن رءوس خنيٓة رءوس الظيةغني وكأن ٌةءْة ُلةـح‬
‫احلِةء فأمر ثّ اجليب‪ ‬فأخرج‪ .‬كةىخ اعئظح فليخ ‪/‬‬
‫ّ‬
‫يةرشٔل ا﵀ فٓال؟ دفىن دنرشت فلةل اجليب‪ / ‬أٌة ا﵀‬

‫‪- 18 -‬‬
.‫فلد طفةىن وأٌة أُة فأكره أن أزري ىلع اجلةس رشا‬
‫كةىخ وبليد ثَ أـصً رصو ٌَ ثين زريق ظييف‬
)6٧/4 ‫ (ابلخةري‬.‫حلٓٔد‬

Nabi pernah mengalami disantet oleh

Labib bin A‟shom, sampai beliau jatuh
sakit, setelah sembuh, beliau dikasih tau
oleh malaikat siapa yang menyantetnya.
Hebatnya ketika yang nyantet diketahui,
Nabi tidak ingin menghukumnya,
padahal jenisnya harbi. Alasan Nabi jika
beliau menghukum akan terjadi chaos
(kekacauan). Sebab itu Imam Bukhori
memberi judul “Bab seharusnya
meninggalkan kekacauan baik yang
menimpa orang islam atau orang kafir”.
Kita tahu Imam Bukhori setiap bikin
judul adalah ijtihad fiqih yang hebat dan
menshalati itu dua roka‟at untuk
kesahihan pilihanya.

- 19 -
‫فإن كيخ ‪ /‬فأكو ادلرصةت يف إؽٓةر ابلغض اهلضر‬
‫واإلـراض وكػؿ الرفق وإلاعُح فٓو جيت ذلم ظىت‬
‫يفىص اىفجد ثرتكّ؟ فأكٔل ‪ /‬ال يدخو ذلم يف ؽةْر‬
‫اىفيً حتخ اتللكيف واإلجيةب فإُة ُفيً أن اذليَ‬
‫رشبٔا اخلٍر ودفةغٔا اىفٔاظض يف زٌةن رشٔل ا﵀ ‪‬‬

‫والصعةثح ٌة اكُٔا يٓضرون ثةللكيح ثو اكُٔا‬

‫ٌِلصٍني فيًٓ إىل ٌَ يغيؼ اىلٔل ـييّ ويؾٓر‬
‫ابلغض هل‪ ،‬وإىل ٌَ يفرض ـِّ وال يذفرض هل‪ ،‬وإىل‬
‫ٌَ يِؾر إحلّ ثفني الرمحح وال يؤزر امللةغفح واتلجةـد‪،‬‬
‫فٓذه دكةاق دينيح ختذيف فيٓة غرق الصةلهني ىػريق‬
‫اآلخرة ويكٔن ـٍو لك واظد ىلع ٌة يلذظيّ ظةهل‬
‫ووكذّ‪ ,‬وٌلذىض األظٔال يف ْذه األمٔر إٌة مهروْح‬
‫أو ٌِدوبح فذهٔن يف ردجح اىفظةاو وال دنذيه إىل‬
‫اتلعريً واإلجيةب فإن ادلاخو حتخ اتللكيف أصو‬
‫املفرفح ﵀ دفةىل وأصو احلت وذلم كد ال يذفدى ٌَ‬

‫‪- 20 -‬‬
‫املعجٔب إىل غريه وإٍُة املفذدي إفراط احلت‬
‫ وذلم ال يدخو يف اىفذٔى وحتخ ؽةْر‬،‫واشتيالؤه‬
.‫اتللكيف يف ظق ـٔام اخليق أصال‬
ّ ‫(إظيةء ـئم‬
)225/2 ‫ نذةب آداب األىفح واألخٔة‬-َ‫ادلي‬
Tidak semua sahabat ketika melihat
kemunkaran bersikap tegas, keras, dan
ekstrim. Ada yang tetap santun, lemah
lembut kepada pelaku munkar, tentu
berharap mereka lebih baik dan menjadi
baik. Guru guru kita punya cara
menanamkan kebaikan dari dalam
sehingga menjadi shibghoh, bentukan
karakter yang menjadikan seseorang
mencintai kebenaran dan ingin
melakukannya dan membenci
kemunkaran dan ingin meninggalkanya
dan ingin juga menghentikanya. Inilah
yang dimaksud ibarat:

‫ ؤْ ـجةرة ـَ دلٔيح‬،‫وأٌة اتلأييد فهأُّ صةٌؿ ليلك‬

- 21 -
‫أمره ثةبلصرية ٌَ داخو ودلٔيح ابلػض ومصةـدة‬
‫األشجةب ٌَ خةرج‪ ،‬ؤْ املراد ثلٔهل ـز وصو ‪﴿ /‬إذ‬
‫أيددم ثروح اىلدس﴾ ودلرب ٌِّ اىفصٍح‪ ،‬ويه‬
‫ـجةرة ـَ صٔد إىيه يصجط يف ابلةغَ يلٔى ثّ‬
‫اإلنصةن ىلع حتري اخلري وجتِت الرش ظىت يصري‬
‫نٍةُؿ ٌَ ثةغِّ غري حمصٔس‪ ،‬وإيةه ـىن ثلٔهل‬
‫دفةىل‪﴿/‬وىلد ّ‬
‫ٍْخ ثّ ّ‬
‫وًْ ثٓة لٔال أن رأى ثرْةن‬
‫ربّ﴾ فٓذه يه دلةٌؿ اجلفً‪ ،‬وىَ دتسجخ إال ثٍة ّ‬
‫خئهل‬
‫ا﵀ ٌَ اىفًٓ الصةيف اثلةكت والصٍؿ الٔايع واىليت‬
‫ابلصري املذٔاطؿ املرايع واملفيً اجلةصط واملةل الزااد‬
‫ىلع ٌة يلرص ـَ املٍٓةت ثليذّ اىلةرص ـٍة يظغو‬
‫ـَ ادليَ ثكرثدّ واىفز اذلي يصُّٔ ـَ شفّ‬
‫الصفٓآء وؽيً األـداء (إظيةء ـئم ّ‬
‫ادليَ ‪)145/4‬‬
‫‪Perilaku manusia, tidak permanen‬‬
‫‪yang sekarang fasik bisa saja taubat‬‬
‫‪sebab itu ada saja orang sholeh yang‬‬

‫‪- 22 -‬‬
memilih lunak tapi bukan karena takut
tapi karena harapan semoga mereka
sholeh. Kita bisa belajar dari Ali imron
128 :

‫ﮧﮨ ﮩﮪ ﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ‬
]128 /‫ﮱ ﮲ ﮳ [آل ـٍران‬

Faktanya memang banyak yang

bertaubat meskipun banyak juga yang
tidak.
Kita tahu ciri khas agama ini adalah
al furqon pemisah antara haq dan batil,
tentu yang tegas sah saja agar umat
tidak terjebak kemunkaran, asal yang
tegas adalah orang sholeh, pasti
ketegasnya terukur sehingga tidak
memicu kejadian hal yang lebih buruk.
Misalnya ada pemabuk yang jika kita
tegur, malahan membunuh, maka
jangan menegur, sebab melahirkan

- 23 -
maksiat yang lebih besar. Sebaliknya
jika ada orang sholeh yang bersikap
lemah lembut, tentu tidak karena
melegalkan atau mengakui kemunkaran
tapi dia pasti punya cara untuk
berproses menjadikan sekelilingnya
menjadi lebih baik. Berikut ini dua figur
besar yang menambah hazanah kita
dalam bersikap menghadapi sosial
masyarakat yang macam macam.
‫ اكن ـيىس وييح ـييٍٓة‬/‫ـَ شفيةن ثَ ـييِح‬
،‫ ـَ رشار أْيٓة‬،‫الصالم يأديةن اىلريح فيصأل ـيىس‬
‫ لً دزنل‬/‫ فلةل هل حيىي‬،‫ ـَ خيةر أْيٓة‬،‫ويصأل حيىي‬
.‫ إٍُة أُة غجيت أداوي املرىض‬/‫ىلع رشار اجلةس؟ كةل‬
)323/7 ‫(ظييح األوحلآء‬

Pesan maknanya adalah:

“Nabi Yahya suka berkawan dengan
orang orang baik, tentu itu baik
sedangkan Nabi Isa memposisikan diri
- 24 -
sebagai dokter yang mengobati orang
sakit, tentu ini juga baik asal dilakukan
orang yang benar dan dengan cara yang
benar.”
Sayyidina Umar ra yang mempunyai
pilihan tegas ternyata bersabda
ُ ْ‫ية ـجد الرمحَ! وا﵀ ىلد جل‬
‫خ ليِةس ظىت خظيخ‬ ِ
‫ زً اطذددت ـييًٓ ظىت خظيخ ا﵀ يف‬, ‫ا﵀ يف اليني‬
‫الظدة فأيَ املخرج؟ فلةم ـجد الرمحَ يجيك جير رداءه‬
ِّ
ّ ‫ (ظيةة‬.‫أف هلً ثفدك‬
)392/1 ‫الصعةثح‬ / ‫يلٔل ثيده‬
Maknanya:
“Saya saat lunak juga takut, sebab lunak
bisa dianggap pembiaran, tapi saya juga
takut Allah saat keras, sebab keras
jangan-jangan termasuk tanfir, orang
lari dari kebenaran.”
Sebab itu catatan utama kita adalah
pentingnya kesalehan dalam setiap
pilihan ijtihad. Berikut ini percontohan
yang sangat menarik dan sangat dalam

- 25 -
‫‪kandungan hikmahnya, tentu demikian‬‬
‫‪karena ini hadist dari sumber segala‬‬
‫‪hikmah.‬‬

‫كةل كةل رصو ألدصدكَ‬ ‫‪‬‬ ‫ـَ أيب ْريرة ـَ اجليب‬

‫اليييح ثصدكح فخرج ثصدكذّ فٔطفٓة يف يد زاُيح‬
‫فأصجعٔا يذعدزٔن دصدق اليييح ىلع زاُيح كةل امهلل‬
‫لم احلٍد ىلع زاُيح ألدصدكَ ثصدكح فخرج‬
‫ثصدكذّ فٔطفٓة يف يد غىن فأصجعٔا يذعدزٔن‬
‫دصدق ىلع غين كةل امهلل لم احلٍد ىلع غين‬
‫ألدصدكَ ثصدكح فخرج ثصدكذّ فٔطفٓة يف يد‬
‫شةرق فأصجعٔا يذعدزٔن دصدق ىلع شةرق فلةل‬
‫امهلل لم احلٍد ىلع زاُيح وىلع غين وىلع شةرق فأىت‬
‫فليو هل أٌةصدكذم فلدكجيخ أٌةالزاُيح فيفيٓة‬
‫تصذفف ثٓة ـَ زُةْة وىفو اىغين يفذرب فيِفق ممة‬
‫أـػةه ا﵀ وىفو الصةرق يصذفف ثٓة ـَ رسكذّ‬
‫ملصيً ‪) 4٧9/1‬‬
‫ٍ‬ ‫(رواه ابلخةري ومصيً واىنصةىئ واليفؼ‬

‫‪- 26 -‬‬
“Ada seorang alim, sholeh berderma
kepada zaniyah, tentu jadi gunjingan
yang tidak sedap, hari berikutnya
berderma lagi kepada pencuri, tentu
memantik gunjingan lagi, berikutnya
berderma lagi kepada orang kaya, tentu
inipun dikritik banyak orang. orang alim
tadi tetap memuji Allah dan
menyerahkan urusanya kepadaNya.
Namun secara ilmiah, si alim ini memberi
argumentasi bahwa sedekahnya kepada
zaniyah agar tidak melakukan zina lagi,
kepada pencuri, agar tidak mencuri lagi,
kepada yang kaya agar mau meniru
kebaikan sedekah.
Kesalehanlah yang menjadi amal ini
sah dan diterima. Andaikan yang
melakukan itu orang tidak sholeh, maka
dermanya karena ingin service dari
perempuan itu atau jika derma kepada
pencuri, niatnya investasi dan
seterusnya minta jatah.

- 27 -
 Juga demikian halnya ketika orang
sholeh berkawan orang sholeh maka
niatnya penghormatan, jika berteman
orang tidak sholeh maka niatnya
pembinaan.
Bandingkan orang nakal berteman
orang sholeh ingin nipu sebab rata-rata
orang sholeh adalah orang lugu yang
bisa ditipu dan jika berteman dengan
orang tidak sholeh, maka mencari mitra
ketidaksholehan agar dia tambah kuat.
Maka sekali lagi kata kunci dari semua
itu adalah kesalehan.
Orang-orang sholeh yang ingin
Indonesia damai tentu inginnya agar
yang sholat tenang, yang kerja tenang,
perempuan terjaga kehormatannya,
anak-anak terjaga pendidikanya, dijaga
aparat negara agar tidak terserang oleh
bahaya narkoba dan lain-lain. Jika damai
maka yang memilih Islam juga karena
pilihan argumentatif sebab Islam adalah

- 28 -
agama yang sesuai akal, argumentasi
ilmiah dan fithrah salimah. Berikut ini
hikmah gencatan senjata pada peristiwa
sulhul hudaibiyah, mereka berani
membicarakan Islam secara bebas tanpa
tertekan dan akhirnya menjadi Islam,
lihat apa yang dikatakan Imam Zuhri “

‫يلٔل الزْري ؛ فٍة فذط يف اإلشالم فذط كجيّ اكن‬

‫ إٍُة اكن اىلذةل ظير اتلىق اجلةس؛ فيٍة‬،ٌِّ ً‫أـؾ‬
ًٓ‫وآٌَ اجلةس ثفظ‬،‫ ووطفخ احلرب‬،‫اكُخ اهلدُح‬
ً‫ في‬،‫ واتللٔا فذفةوطٔا يف احلدير واملِةزـح‬،‫ثفظة‬
‫ وىلد‬،ّ‫يكيً اظد ثةإلشالم يفلو طيبة إال دخو في‬
‫دخو ديِم الصنذني ٌسو ٌَ اكن يف اإلشالم كجو‬
)241/2 ‫ (شرية اثَ ْظةم‬.‫ذلم او أكرث‬
Bahkan demi menjaga pedamaian
itu, Nabi berkoalisi dengan Khuza‟ah.
‫ مصيٍٓة ومرشكٓة‬ ‫(واكُخ خزاـح ـيجح رشٔل ا﵀‬
‫ال خيفٔن ـييّ طيبة اكن ثٍهح) ووكؿ ـِد الٔاكدي‬
- 29 -
 ‫ّ‬
‫((ان ثديال كةل ليِيب ‪ /‬ىلد غزوت وال شالح‬
‫ٌفم‪ ،‬فلةل ‪ /‬لً جنئ ىلذةل‪ .‬فذلكً اثٔ ثكر‪ ،‬فلةل هل‬
‫ثديو ‪ /‬اُة ال ادًٓ وال كٔيم‪ .‬اْ )) واكن األصو يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مٔاالة خزاـح ليِيب ‪ ‬أن ثين ْةطً يف اجلةْييح‬
‫اكُٔا حتةىفٔا ٌؿ خزاـح فةشذٍروا ىلع ذلم يف‬
‫اإلشالم ‪ .‬وفيّ صٔاز إشتِصةح ثفض املفةْديَ واْو‬
‫اذلٌح اذا دىخ اىلرااَ ىلع ُصعًٓ وطٓدت اتلضربح‬
‫ثإيسةرًْ أْو اإلشالم ىلع غريًْ ولٔ اكُٔا ٌَ اْو‬
‫ديًِٓ‪ .‬ويصذفةد ٌِّ صٔاز إشتِصةح ثفض مئك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اىفدو إشذؾٓةرا ىلع غريًْ‪ ،‬وال يفد ذلم ٌَ مٔاالة‬
‫ّ‬
‫الهفةر وال مٔادة أـداء اّلل ثو ٌَ كجيو اشذخدآًٌ‬
‫ودلييو طٔكح مجفًٓ وإُكةء ثفظًٓ ثجفض‪ ،‬وال‬
‫ييزم ٌَ ذلم صٔاز اإلشذفةُح ثةملرشكني ىلع‬
‫اإلغالق‪( .‬فذط ابلةرى‪)685/5‬‬
‫‪Tapi mereka yang tidak sholeh, jika‬‬
‫‪ingin negara tenang maka ingin mereka‬‬

‫‪- 30 -‬‬
mengumbar nafsu, yang padahal pasti
melahirkan prahara. Sebab itu yang bisa
menjaga kestabilan, ketentraman yang
mensejahterakan hanyalah kesalehan.
Kesalehan ini pula yang bisa
menghantarkan kita ke :
ّ ‫ثرلة‬
‫غيجح ورب غفٔر‬

‫انتىه‬

- 31 -
 ‫اإلنتصار ملذاهب شيخنا‬
‫ّ‬
‫ثد وان يكٔن هلة ظضحّ‬ ‫وٌةُراه ٌَ أظٔال طيخِة ال‬
‫كٔيح وٌِٓش صعيط مصتِد إىل اشالفِة الصةحلني‪.‬‬
‫ّ‬
‫املدوُح‬ ‫ّ‬
‫احلضح الٔاطعح‬ ‫نٍة رأيذّ ممة أوردُةه ٌَ ديم‬
‫ُ‬
‫وٌدار ْذا ابلةب كةـدة ‪ /‬درء‬ ‫يف املراصؿ املفذٍدة‪.‬‬
‫ٌلد ٌم يلع صيت املصةىط نٍة ففيّ ّ‬‫ّ‬
‫الصيد‬ ‫املفةشد‬
‫املصيط احلصَ ثَ يلع يف ظفؼ دٌةء املصيٍني وظذره‬
‫ممة يؤدي إىل شفم دٌآآً‪.‬فٓذا فلًٓٓ وْذا ٌِٓضًٓ‬
‫وكد أظصِٔا وأصةثٔا ّ‬
‫احلق ألًُٓ اُصجغٔا ثٍة ففيّ‬
‫شي ُد اخليق يف صيط احلديبيح‪.‬‬
‫ّ‬
‫الصالم ـييِة وىلع ـجةد ا﵀ الصةحلني‬

‫خةدٌكً أمحد ثٓةءادليَ ُٔر شييً‬

‫‪Makalah SILATNAS HIMMA AL ANWAR,‬‬

‫‪SARANG REMBANG‬‬
‫‪Rabo, 13 November 2019‬‬

‫‪- 32 -‬‬