BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Wajib bagi muslim mempelajari ilmu yang menjadi prasyarat untuk
menunaikan sesuatu yang menjadi kewajibannya. Dengan demikian wajib baginya
mempelajari ilmu mengenai jual beli bila berdagang. Wajib pula mempelajari ilmu
yang berhubungan dengan orang lain dan berbagai pekerjaan. Maka setiap orang yang
terjun pada suatu profesi harus mempelajari ilmu yang menghindarkannya dari
perbuatan haram di dalamnya. Kemudian setiap muslim wajib mempelajari ilmu yang
berkaitan dengan hati, seperti tawakkal (pasrah kepada Allah), inabah (kembali kepala
Allah), khauf (takut kepada murka Allah). dan rida.
Alangkah bahagianya menjadi seorang muslim, karena dengannyaAllah akan
menyelamakannya dari api neraka, namun alangkah bahagianya ketika seorang
muslim memiliki ilmu, maka Allah akan mengangkat derajatnya sebagaimana firman
Nya, dalam surat Almujadilah :11 di tegaskan :

‫ٱَّللُ لَ ُك ۡ ۖۡم َوإِذَا قِي َل‬ َ ‫س ُحواْ يَ ۡف‬

َّ ِ‫سح‬ َ ‫س ُحواْ ِفي ۡٱل َم َج ِل ِس فَ ۡٱف‬ َّ َ‫يََٰٓأَيُّ َها ٱلَّذِينَ َءا َمنُ َٰٓواْ إِذَا قِي َل لَ ُك ۡم تَف‬
َّ ‫ٱَّللُ ٱلَّذِينَ َءا َمنُواْ ِمن ُك ۡم َوٱلَّذِينَ أُوتُواْ ۡٱل ِع ۡل َم دَ َر َج ٖۚت َو‬
‫ٱَّللُ بِ َما‬ َّ ِ‫ش ُزواْ يَ ۡرفَع‬ ُ ‫ش ُزواْ فَٱن‬ُ ‫ٱن‬
١١ ‫ير‬ٞ ِ‫ت َعۡ َملُونَ َخب‬
“Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam
majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan
apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan
meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi
ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu
kerjakan”(QS. Almujadilah :11).
Di samping al-Qur’an, hadits juga menguraikan mengenai perintah agar
manusia selalu melakukan pendidikan dan menuntut ilmu untuk mengembangkan
pengetahuannya. Banyak hadits yang menerangkan mengenai hal tersebut.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana bunyi dan penjelasan hadis tentang perintah menuntut ilmu?
2. Apa saja keutamaan belajar?
3. Apa saja keutamaan orang yang mengajarkan ilmunya?
4. Bagaimana bunyi dan penjelasan hadis tentang urgensi ilmu?

1
 5. Bagaimana hukum menyembunyikan ilmu menurut hadis?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui bunyi dan penjelasan hadis tentang perintah menuntut ilmu
2. Untuk mengetahui keutamaan belajar
3. Untuk mengetahui keutamaan mengajarkan ilmu
4. Untuk mengetahui urgensi ilmu
5. Mengetahui hukum menyembunyikan ilmu

2
 BAB II

PEMBAHASAN

A. PERINTAH MENUNTUT ILMU

1. Pengertian ilmu
Secara bahasa ‫( العلم‬al-ilmu) adalah lawan dari ‫( الجهل‬al-jahl atau kebodohan,
yaitu mengetahui sesuatu sesuai dengan keadaan yang sebenarnya, dengan
pengetahuan yang pasti.
Secara istilah dijelaskan oleh sebagian ulama bwhwa ilmu adalah ma’rifah
(pengetahuan) sebagai lawan dari al-jahl(kebodohan). Menurut ulama lainya, ilmu
adalah sesuatu yang sudah jelas, sehingga tidak perlu untuk di berikan definisi atau
pengertian lagi.1
Ilmu adalah pengetahuan yang sudah dikelompokkan, disistematisasi, dan
diinterpretasikan sehingga menghasilkan suatu kebenaran objektif serta sudah diuji
kebenarannya secara ilmiah. 2
2. Hadis perintah menuntut ilmu

َ ‫« تَ َعلَّ ُموا ْال ِع ْل َم َو‬: -‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫ّللا‬

ُ‫ع ِل ُم ْوه‬ َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫عن اب ُْن َم ْسعُو ٍد قَا َل ِلى َر‬
‫ فَإ ِ ِنى‬، ‫اس‬ َ ‫ تَ َعلَّ ُموا ْالقُ ْرآنَ َو‬، ‫اس‬
َ َّ‫ع ِل ُم ْوهُ الن‬ َ َّ‫ع ِل ُم ْوهُ الن‬
َ ‫ض َو‬ َ ِ‫ ت َ َعلَّ ُموا ْالفَ َرائ‬، ‫اس‬
َ َّ‫الن‬
َ‫ض ٍة ال‬
َ ‫َان ِفى فَ ِري‬ َ ‫ظ َه ُر ْال ِفت َ ُن َحتَّى َي ْخت َ ِل‬
ِ ‫ف اثْن‬ ْ َ ‫ص َوت‬ َ ‫ َو ْال ِع ْل ُم‬، ‫ُوض‬
ُ َ‫سيُ ْنتَق‬ ٌ ‫ْام ُر ٌؤ َم ْقب‬
ِ ‫ان أَ َحدا ً يَ ْف‬
‫ص ُل َب ْي َن ُه َما‬ ِ َ‫يَ ِجد‬

Ibnu Mas’ud meriwayatkan, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.

berkata kepadaku ‘Tuntutlah ilmu pengetahuan dan ajarkanlah kepada orang lain.
Tuntutlah ilmu kewarisan dan ajarkanlah kepada orang lain. Pelajarilah Alquran
dan ajarkanlah kepada orang lain. Saya ini akan mati. Ilmu akan berkurang dan

1
Yazid bin Abdul Qadir Jawas,Menuntut imu jalan menuju surga,(Bogor,Pustaka At-
Taqwa,2007),hlm.15
2
http://www.pengertianahli.com. Di akses tanggal 19 februari 2018
3
 cobaan akan semakin banyak, sehingga terjadi perbedaan pendapat antara dua
orang tentang suatu kewajiban, mereka tidak menemukan seorang pun yang dapat
menyelesaikannya.’3
3. Biografi perawi

Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Mas’ud bin Ghafil al-Hudzali. Nama
julukannya “ Abu Abdirahman”. Ia sahabat ke enam yang paling dahulu masuk islam.
Ia hijrah ke Habasyah dua kali, dan mengikut semua peperangan bersama Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wassalam. Dalam perang Badar, Ia berhasil membunuh Abu Jahal.

Rasulullah Shallallahu alaihi wassalam bersabda” Ambilah al-Quran dari

empat orang: Abdullah, Salim (sahaya Abu Hudzaifah), Muadz bin Jabal dan Ubay
bin Ka’ab”. Menurut para ahli hadits, kalau disebutkan “Abdullah” saja, yang
dimaksudkan adalah Abdullah bin Mas’ud ini.

Ketikah menjadi Khalifah Umar mengangkatnya menjadi Hakim dan Pengurus

kas negara di kufah. Ia simbol bagi ketakwaan, kehati-hatian, dan kesucian diri.

Sanad paling shahih yang bersumber dari padanya ialah yang diriwayatkan
oleh Suyan ats-Tsauri, dari Mansyur bin al-Mu’tamir, dari Ibrahi, dari alqamah.
Sedangkan yang paling dlaif adalah yang diriwayatkan oleh Syuraik dari Abi Fazarah
dari Abu Said.

Ia meriwayatkan hadits dari Umar dan Sa’ad bin Mu’adz. Yang meriwayatkan
hadits darinya adalah Al-Abadillah (“Empat orang yang bernama Abdullah”), Anas
bin Malik, Jabir bin Abdullah, Abu Musa al-Asy’ari, Alqamah, Masruq, Syuraih al-
Qadli, dan beberapa yang lain. Jumlah hadits yang ia riwayatkan mencapai 848 hadits.

Beliau datang ke Medinah dan sakit disana kemudian wafat pada tahun 32 H
dan dimakamkan di Baqi, Utsman bin ‘Affan ikut menshalatkannya.4

3
Al-Imam Abi Muhammad Abdullah ibn Bahram Al-Darimi (selanjutnya disebut Al-
Darimiy), Sunan ad-Darimi, jilid 1, (Beirut: Dar al-Fikr, t.th.), h. 252. Hadis dengan maksud
yang sama juga diriwayatkan Ad-Daruqutni dari Abi Sa’id. Lihat, Ali ibn Umar Abu al-
Hasan ad-Daruquthni al-Baghdadi (selanjutnya disebut Al-Daruqutni), Sunan Al-
Daruquthni, juz 9, (Beirut: Dar al-Makrifah, 1386 = 1966), h. 421 dan Baihaqi dari
Abdullah. Lihat, Abu Bakr Ahmad ibn al-Husain al-Bayhaqi, (slanjutnya disebut al-Bayhaqi
Sya'b) Sya’b al-Iman, Juz 2, (Beirut: Dar –Kutub al-‘Ilmiyah, 1410) cet. ke-1 h. 253
4
 4. Penjelasan hadis
Dalam hadis ini, ada tiga perintah belajar, yaitu perintah mempelajari ‘al-
‘ilm’, ‘al-faraid’ dan ‘al-Qur’an’. Menurut Ibnu Mas’ud, ilmu yang dimaksud di
sini adalah ilmu syariat dan segala jenisnya. Al-Fara’id adalah ketentuan-
ketentuan baik ketentuan Islam secara umum maupun ketentuan tentang harta
warisan. Mempelajari Alquran mencakup menghafalya. Setelah dipelajari ajarkan
pula kepada orang lain supaya lebih sempurna. Beliau memerintahkan agar
sahabat mempelajari ilmu karena beliau sendiri adalah manusia seperti manusia
pada umumnya. Pada suatu saat, beliau akan wafat. Dengan adanya orang
mempelajari ilmu, ilmu pengetahuan itu tidak akan hilang.5
B. Keutamaan Belajar
1. Hadis keutamaan belajar

a. ‫ َو َم ْن‬: ‫َو َء ْن أ ِبي ُه َر ْي َره ردي هللا ءنه أن رسو ل هللا صل هللا ءليه و سلم قال‬
‫ط ِر ْيقا ً إلى الجنة‬ َ ,ً ‫س فِ ْيه ِ ِء ْلما‬
َ ‫س َّه َل هللا لَهُ ِب ِه‬ ُ ‫ط ِر ْيقًا َي ْلت َ ِم‬
َ ‫سلَ َك‬
َ

Dari abu Hurairah radhiyallahu anhu , Rasulullah shallallahu alahi wa sallam

bersabda,”Siapa menempuh jalan untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan
jalan menuju surga untuknya.”(HR Muslim)6

Penjelasan :

Hadis ini menunjukkan keutamaan menuntut ilmu agama, dan Allah

memudahkan bagi penuntut ilmu untuk menempuh jalan ke surga.

b. ‫سلَ َك‬َ ‫سلَّ َم يَقُ ْو ُل َم ْن‬ َ ُ‫صلَّى ّللا‬

َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ِ‫س ْو َل ّللا‬ ُ ‫س ِم ْعتُ َر‬ َ ‫ع ْن أ َ ِبي الد َّْردَا َء قَا َل‬ َ
‫ض ُع أ َ ْج ِن َحتَ َها‬
َ َ ‫ط ِريقًا إِلَى اْل َجنَّ ِة َوإِ َّن اْل َمإلَ َكةَ لَت‬ َ ‫س ِف ْي ِه ِع ْل ًما‬
َ ُ‫س َّه َل ّللاُ لَه‬ ُ ‫ط ِر ْيقًا يَ ْلت َ ِم‬
َ
ِ ‫اء َواْأل َ ْر‬
‫ض َحتَّى‬ َّ ‫ب اْل ِع ْل ِم يَ ْست َ ْغ ِف ُرلَهُ َم ْن ِفي ال‬
ِ ‫س َم‬ َ ‫ب اْل ِع ْل ِم َوإِ َّن‬
َ ‫طا ِل‬ َ ‫ضا ِل‬
ِ ‫طا ِل‬ ً ‫ِر‬
ِ ‫اء ِر اْل َك َوا ِك‬
‫ب‬ ِ ‫س‬ َ ‫ض ِل اْلقَ َم ِر‬
َ ‫علَى‬ َ ‫ض َل اْل ِع ْل ِم‬
ْ ‫علَى اْلعَاِب ِد َك َف‬ ِ ‫ان فِي اْل َم‬
ْ ‫اء َوإِ َّن َف‬ ِ ْ‫ا‬
ِ َ ‫لح ْيت‬

4
Biografi Ibn Mas’ud dalam Al-Ishabah: Ibn Hajar Asqalani no.4945
5
Lihat, Al-Mala ‘ala al-Qari’, Mirqat al-Mafatih Syarh misykat al-Mashabih, juz 2, h. 199,
dalam al-Maktabah al-Syamilah bagian kitab-kitab syarah
6
Imam An-Nawawi,Riyadhus Shalihin dan penjelasanya,(Jakarta:Ummul
Qura,2017),hlm.804
5
 ً ‫اء ِإ َّن اْأل َ ْن ِبيَا َء لَ ْم ي َُو ِرثُوا ِد ْين‬
‫َارا َو َال د ِْر َه ًما ِإنَّ َما َو ِرث ُ ْوا‬ ِ ‫ِإ َّن اْلعُلَ َما َء ُه ْم َو َرثَةُ اْأل َ ْن ِب َي‬
‫اْل ِع ْل َم فَ َم ْن أ َ َخذَهُ أ َ َخذَ ِب َح ٍظ َوا ِف ٍر‬

“Dari Abi Darda dia berkata :”Aku mendengar Rasulullah shallallahu alahi
wa sallam bersabda”: “Barang siapa yang menempuh suatu jalan dalam
rangka mencari ilmu maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju
surga, dan sesungguhnya para malaikat membentangkan sayapnya karena
ridla (rela) terhadap orang yang mencari ilmu. Dan sesungguhnya orang yang
mencari ilmu akan memintakan bagi mereka siapa-siapa yang ada di langit dan
di bumi bahkan ikan-ikan yang ada di air. Dan sesungguhnya eutamaan orang
yang berilmu atas orang yang ahli ibadah seperti keutamaan (cahaya) bulan
purnama atas seluruh cahaya bintang. Sesungguhnya para ulama itu adalah
pewaris para Nabi, sesugguhnya para Nabi tidak mewariskan dinar dan
dirham, akan tetapi mereka mewariskan ilmu, maka barang siapa yang
mengambil bagian untuk mencari ilmu, maka dia sudah mengambil bagian
yang besar.” (H.R. Ahmad, Tirmidzi, Abu Dawud, dan Ibnu Majjah).7

Kandungan hadis:

 Para malaikat akan memberikan perlindungan kepada para pencari ilmu

dengan cara meletakkan sayapnya sebagai bukti kerelaan mereka terhadap apa
yang dilakukan oleh para pencari ilmu.
 Aktivitas pencarian ilmu adalah aktivitas yang sangat mulia, sehingga kepada
para pencari ilmu semua makhluk Allah baik yang ada di langit maupun di
bumi bahkan ikan-ikan yang ada di dalam air akan memberikan berbagai
bantuan, mereka semua ikut mendoakan agar orang yang mencari ilmu selalu
mendapatkan ampunan dari Allah subhanahu wa Ta’ala
 Allah memberikan keuatamaan kepada para pencari ilmu melebihi keutamaan
yang diberikan kepada para ahli ibadah, ibarat cahaya bulan purnama yang
mampu mengalahkan cahaya seluruh bintang.
 Para ulama (orang yang berilmu dan selalu menjadi pencari ilmu) adalah
pewaris para Nabi, merekalah yang akan meneruskan para nabi dalam

7
Imam An-Nawawi,Riyadhus Shalihin dan penjelasanya,(Jakarta:Ummul
Qura,2017),hlm.807
6
 menegakan kebenaran dan memerangi kezaliman dengan menyebarkan ilmu
yang diterimanya dari nabi kepada orang-orang yang ada di sekitarnya. Semua
nabi tidaklah mewariskan harta benda untuk umatnya melainkan mewariskan
ilmu untuk kemaslahatan ummatnya. Oleh karena itu siapapun yang berusaha
menuntut ilmu dan berhasil menguasainya, maka dia telah berhasil
mendapatkan bagian yang sangat besar sebagai modal untuk menghadap Allah
Subhanahu wa Ta’ala.

c. ‫ َم ْن َخ َر َج‬:‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫ّللا‬

َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫ قال َر‬:‫وءن أنس ردي هللا ءنه قال‬
‫ت َي ْر ِج َع‬ ِ ‫ط َل‬
َ ‫ب ال ِع ِلم َكانَ ِفي‬
َّ ‫س ِب ْي ِل هللا َح‬ َ ‫فِي‬
Dari Anas radhiallahu anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
bersaabda,”siapa pergi untuk menuntut ilmu maka ia berada di jalan Allah
hingga kembali.”(HR AT-Tirmidzi dan beliau ,mengatakan,”hadis hasan”.)
Penjelasan : Kesamaan antara penuntut ilmu dan berjihad di jalan Allah adalah
sama-sama menghidupka agama, menundukkan setan, meletihkan jiwa,
,mengalahkan hawa nafsu dan kesenangan.
Al-Bukhari menyebutkan dalam bab pergi menuntut ilmu; Jabir bin Abdullah
melakukan perjalanan selama satu bukan untuk menemui Abdullah bin Unais
untuk mencari stau hadis. Al-Bukhari juga menyebutkan hadis Ibnu Musa
radhiallahu anhu untuk menemui Khidir.
Hadis ini menunjukkan kegigihan para sahabat untuk mempelajari sunnah
nabawiyah.
Ahmad ditanya,”Ada seseorang menuntut ilmu, apakah ia harus mendampingi
seseorang yang punya banyak ilmu, ataukah harus berkelana? Ahmad
menjawab,”Berkelana untuk menulis hadis-hadis dari ulama-ulama berbagai
negeri, menemui banyak orang dan berguru kepada mereka.8
2. Biografi perawi hadis
a. Abu Hurairah
Nama lengkap Abu Hurairah r.a ialah Abdullah Ibnu Sarkh. Beliau
lahir ke- tahun 21 sebelum hijriah (Th. 602 M), dan wafat di
madinah pada tahun ke-59 H= 679 M. Sebelum memluk islam, beliau
bernama Abu Syams Ad Dausi At Tamini. Setelah memeluk

8
Imam An-Nawawi,Riyadhus Shalihin dan penjelasanya,(Jakarta:Ummul
Qura,2017),hlm.806
7
Islam beliau di beri nama oleh Nabi Abdurrahman atau Abdullah, dan
Ibunya bernama Maimunnah, yang memeluk islam berkat seruan Nabi.
Tetapi para ahli sejarah berbeda pendapat mengenai nama beliau. Ia
berasal dari Bani Daus Bin Adnan.
Abu Hurairah secara harfiah berarti penyayang anak kucing.
Rasullullah sendirilah yang menjulukinya “Abu Hurairah” ketika beliau
melihatnya membawa seekor anak kucing. Julukan dari Rasulullah Itu
semata karena kecintaan beliau kepadanya, sehingga jarang ada orang
yang memanggilnya dengan nama sebenarnya.
Abu Hurairah datang ke Madinah pada tahun khaibar yakni pada bulan
muharam tahun 7 H, lalu memeluk agama islam. Setelah beliau memeluk
islam beliau tetap beserta Nabi dan menjadi ketua jama’ah ahlus suffah.
Karena inilah beliau mendengar hadist dari Nabi.
Menurut penahqikan bagi ibnu Makhlad, oleh ibnu dausi. Beliau
meriwayatkan hadist sejumlah 5374 hadist, dari jumlah tersebut 325 hadist
disepakati oleh Bukhari dan Muslim. Bukhari sendiri meriwayatkan 93
hadist dan Muslim sejumlah 189 hadist. Sanad yang paling sahih yang
berpangkal darinya adalah: Ibnu Syihab Az- zuhri, dari Sa’id bin al-
musayyab, darinya (dari Abu Hurairah) adapun yang paling dla’if adalah
As-Sari bin Sulaiman, dari Dawud bin Yazid al- Audi dari bapaknya
(Yazid al-Audi) dari Abu Hurairah.
Abu hurairah meriwayatkan hadist dari Nabi sendiri dan dari sahabi,
diantaranya adalah Abu Bakar, Umar, al- Fadlel, ibnu Abas, ibnu Abdul
mutolib, Ubai ibnu Kaab Usamah ibnu Zaid dan Aisyah. Hadist- hadistnya
banyak diriwayatkan oleh sahabat dan tabi’in. diantara para sahabat adalah
Ibnu Abas, ibnu Umar, Anas Warsilah, ibnu Asqa’, Zabir ibnu Abdullah,
al-Anshary. Diantara para tabi’in besar adalah Marwa ibnu al-Hakam, Said
ibnu al Musaiyab, Urwah ibnu Zubair, Sulaiman al Asyja’y al aghr, Abu
Muslim, dan masih banyak tabiin lainnya. Al-Bukhari mengatakan bahwa
hadist Abu Hurairah diriwayatkan oleh 800 orang lebih. Kata imam Safi’i
r.a bahwa Abu Hurairah adalah orang yang paling hafizh diantara orang
yang meriwayatkan hadist Nabi di masanya. Adakah sejarah Abu Hurairah
diungkapkannya:

8
 “Ya Rosullulah saya mendengar dari tuan banyak hadist, tetapi saya
banyak lupa, lalu Rosullullah mendoakan dengan isyaratnya lalu
Rosullulah menjiduk dengan kedua tangannya, dan bersabda ikatlah!
Kemudian abu hurairah mengikatnya. Sejak itu saya tidak lupa sedikut
pun.”
Inilah Abu Hurairuh seorang sahabat agung yang banyak
meriwayatkan hadist Rasullulah, tidak pernah mendustakan Rosullulah
Shallallahu alahi wa sallam . Maka ikutilah Abu Hurairah dan jangan anda
dengar orang yang memiliki keinginan untuk mencemoohkan Abu
Hurairah.
Abu Hurairah lahir pada tahun 21 sebelum Hijriyah. pada masa
Jahiliyah, sebelum ia msuk Islam, namanya Abu Syamsi. ia Masuk Islam
pada tahun ke-7 Hijriyah, ketika perang Khaibar sedang berkecamuk. Abu
hurairah langsung terjun ke dalam perang tersebut. setelah ia msuk Islam,
Nabi shallallahu alaihi wa sallam memberinya nama Abdurahman.

Abu Hurairah sangat menyenangi seekor kucing, sehingga sering

kucing itu digendong, dirawat, diberi makan dan bagi kucing itu
disediakan tempat khusus. maka beliau digelari pula dengan Abu Hurairah,
yang artinya orang yang menyanyangi kucing. Nama lengkap Beliau
adalah Abu Hurairah bin Shakhkhar. Ibunya adalah Maimunah, yang
sempat masuk Islam sebelum wafatnya.

Abu Hurairah adalah seorang di antara Muhajirin yang miskin, Ia

termasuk salah seorang Ahlush Shuffah, yaitu sahabat yang tinggal di
Madinah. Beliau tidak punya rumah untuk tinggal, tidak punya tanah untuk
bercocok tanam, tidak punya barang dagangan untuk dijual. walaupun
demikian beliau tegar dalam menghadapi hudup dan sanggup menerima
Shallallahu alahi wa sallam secara baik bahkan beliau orang yang paling
banyak menghafal dan meriwayatkan hadits-hadits Nabi Shallallahu alahi
wa sallam daripada sahabat-sahabat Nabi yang lain. Para Perawi hadits
banyak meriwayatkan hadits dari beliau.

Iman Syafi’i pernah berkata: “Abu Hurairah adalah orang yang paling
banyak menghafal hadits bila dibandingi dengan perawi-perawi di
masanya.”

9
 Abu Hurairah adalah seorang ahli ibadah, begitu juga istri dan anaknya.
Mereka semua biasa bangun pada malam hari secara bergiliran. Beliau
bangun pada sepertiga malam kedua dan kemudian anaknay pada seprtiga
malam terakhirnya.

Pada masa Khalifah Umar bin Khatab beliau pernah diangkat menjadi
gubernur Bahrain. Beliau wafat pada tahun ke-59 Hijriyah dalam usia 78
tahun.

b. Abdulah Bin Mas’ud

Nama lengkapnya adalah Abdulah bin Mas’ud bin Ghafil bin Hamid
al-Hadzaly, tetapi terkenal dengan Ibnu Mas’ud saja.
Beliau termasuk sahabat yang tertua dan utama orang keenam masuk Islam
dan sangat dekat dengan Rasullulah SAW. Pada masa remaja beliau
pernah bekerja sebagai pengembala kambing milik ‘Uqbah bin Mu’ith.
Pada waktu itulah Nabi SAW. berkata kepadanya: “Engkau akan menjadi
orang terpelajar.

Beliau hidup miskin, tak punya harta benda, badanya kecil dan kurus,
serta tidak berpangkat; kedudukan dan keduniannya jauh berada di bawah.
Sebelum masuk Islam beliau sangat takut berjalan dihadapan pemimpin
Quarisy. Tetapi setelah masuk Islam beliau sengaja tanpa rasa takut
berjalan di hadapan pemuka-pemuka Quarisy Yang berada di samping
Ka’bah, dan mengumandangkan wahyu Ilahi (ayat-ayat Al-Qur’an) di
hadapan Mereka.

Kelebihan-kelebihan Abdullah bin Mas’ud diantaranya adalah beliau

Hafal Al-Qur’an 30 juz,
Ahli mengenai arti dan makna Al-Qur’an,Luas Ilmunya tentang
fiqh,Telah mendapat izin dari Rasulullah Shallallahu alahi wa sallam
untuk memasuki rumah beliau, siang ataupun malam, Kuat Ibadah dan
penuh taqwa,Tidak suka memburu pangkat, mengejar kedudukan, serta
memperbutkan kekuasaan dan kekayaanya dan beliau merupakan orang
pertama yang mengumandangkan ayat Al-Qur’an didepan masyarakat
Mekkah.

10
 Pada masa Khalifah Umar beliau diangkat menjadi Qadhi(hakim) dan
ketua Bait Al-Maal(bagian perbendaharaan kaum muslimin) di kufah.
banyak merwayatkan hadits dalam kitab hadits Bukhari dan Muslimin
serta kitab-kitab lainya. Beliau wafat di Madinah pada tahun 32 H dan
dimakamkan di pekuburan Baqi.

C. Keutamaan mengajar/ orang yang berilmu

َ‫ب لَهُ ِمثْ ُل أَ ْج ِر َم ْن َع ِم َل ِب َها َوال‬

َ ‫سنَةً َفعُ ِم َل ِب َها َب ْعدَهُ ُك ِت‬
َ ‫سنَّةً َح‬
ُ ‫اإل ْسالَ ِم‬ َ ‫َم ْن‬
ِ ‫س َّن فِى‬
‫علَ ْي ِه‬ َ ‫س ِيئَةً فَعُ ِم َل ِب َها َب ْعدَهُ ُك ِت‬
َ ‫ب‬ َ ً‫سنَّة‬ُ ‫اإل ْسالَ ِم‬
ِ ‫س َّن فِى‬ َ ‫ش ْى ٌء َو َم ْن‬َ ‫ور ِه ْم‬ ِ ‫ص ِم ْن أ ُ ُج‬ُ ُ‫َي ْنق‬
َ ‫ص ِم ْن أ َ ْوزَ ِار ِه ْم‬
‫ش ْى ٌء‬ ُ ُ‫ِمثْ ُل ِو ْز ِر َم ْن َع ِم َل ِب َها َوالَ َي ْنق‬

“Barangsiapa menjadi pelopor suatu amalan kebaikan lalu diamalkan oleh orang
sesudahnya, maka akan dicatat baginya ganjaran semisal ganjaran orang yang
mengikutinya dan sedikitpun tidak akan mengurangi ganjaran yang mereka peroleh.
Sebaliknya, barangsiapa menjadi pelopor suatu amalan kejelekan lalu diamalkan oleh
orang sesudahnya, maka akan dicatat baginya dosa semisal dosa orang yang
mengikutinya, tanpa mengurangi dosanya sedikit pun.” (HR. Muslim no. 1017)9
Kandungan hadis:

 Ia akan mendapatkan pahala semisal pahala orang yang ia ajarkan.

 Orang yang mengajarkan ilmu berarti telah melakukan amar ma’ruf nahi munkar,
demi baiknya tatanan masyarakat lewat saling menasehati.
 Termasuk bentuk saling tolong menolong dalam kebaikan dan takwa.
 Akan membimbing dan mewujudkan kehidupan bahagia pada tiap individu
masyarakat dengan adanya adab dan hukum Islam yang tersebar.10

9
Minhatul ‘Allam fii Syarh Bulughil Marom, Syaikh ‘Abdullah Al Fauzan, terbitan Dar Ibnul
Jauzi, cetakan pertama, tahun 1432 H, 10: 129-130.
10
https://rumaysho.com/9641-keutamaan-mengajarkan-ilmu.html(di akses tgl 20 februari
2018)
11
 D. Urgensi ilmu
1. Hadis urgensi ilmu

‫ سمعت رسول هللا صلى‬: ‫عن عبد هللا بن عمرو بن العاص رضي هللا عنه يقل‬
‫ َولَ ِك ْن‬, ‫اس‬ ً ‫ض ْال ِع ْل ِم ا ْنتِزَ ا‬
ُ ‫عا يَ ْنت َ ِز‬
ِ َّ‫عهُ ِمنَ الن‬ ُ ‫ إِ َّن هللاَ الَ َي ْق ِب‬: ‫هللا عليه وسلم يقول‬
, ً‫سا ُج َّهاال‬ َ ‫ َحتَّى ِإذَا لَ ْم َيتْ ُر ْك‬, ‫ْض ْالعُلَ َماء‬
ُ َّ‫ اِت َّ َخذَ الن‬, ‫عا ِل ًما‬
ً ‫اس ُر ُءو‬ ِ ‫ض ْال ِع ْل َم ِب َقب‬
ُ ‫َي ْق ِب‬
‫ضلُّوا‬ َ َ‫ ف‬, ‫سئِلُوا فَأ َ ْفت َ ْوا ِب َغي ِْر ِع ْل ٍم‬
َ َ ‫ضلُّوا َوأ‬ ُ َ‫ف‬

Dari Abdullah bin Amru bin Al-Ash Radhiyallahu’anhu, dia berkata : Rasulullah
Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda : “Sesungguhnya Allah tidak mengangkat ilmu
dengan cara mencabutnya langsung dari (dada) manusia. Akan tetapi diangkatnya
ilmu dengan cara mewafatkan para Ulama. Sehingga apabila tidak tersisa lagi orang
alim (ulama), maka manusia akan menjadikan orang – orang
bodoh menjadi pemimpin (ulama) mereka. Ketika mereka (orang bodoh yang
diangkat menjadi ulama) ditanya, maka mereka berfatwa tanpa ilmu sehingga mereka
sesat dan menyesatkan.”11

Penjelasan :

Al-Bukhari menyebutkan bagaimana ilmu di cabut.

Umar bin Abdul Aziz mengirim surat kepada Abu Bakar bin Hazm;”Carilah
hadis-hadis Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, Lalu tulislah karena akau
khawatir ilmu akan menghilang dan ulama akan le nyap. Dan janganlah engkau
menerima selain hadis Rasululullah shallallahu alaihi wa sallam. Hendaklah mereka
(ulama) menyebarkan ilmu dan duduk untuk mengajari orang yang tidak tahu, karena
ilmu tidak akan binasa hingga ia disembunyikan.”Al-Bukhari selanjutnya
menyebutkan hadis di atas.

Al-Hafiz menjelaskan,”Hadis ini mendorong untuk menghafalkan ilmu dan

larangan mengangkat orang-orang bodoh menjadi pemimpin.”

11
Imam An-Nawawi,Riyadhus Shalihin dan penjelasanya,(Jakarta:Ummul
Qura,2017),hlm.809
12
 Hadis ini menunjukkan bahwa fatwa adalah kepemimpinan hakiki, dan juga
celaan orang yang memberi fatwa tanpa ilmu.

Al-Bukhari juga menyebutkan; bab diangkatnya ilmu dan mneyebarnya

kebodohan. Rabi’ah berkata,”tidak patut bagi siapapun yang memiliki suatu ilmu
untuk menyia-nyakan dirinya.”Al-Bukhari selanjutnya menyebutkan hadis Anas; Ia
berkata,Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,’Sungguh, di antara tanda-
tanda kiamat adalah ilmu di angkat, kebodohan bertahan, khamar di minum dan
perzinahan tampak terang-terangan.’

Al-Hafiz menjelaskan,”Maksud perkataan Rabi’ah adalah siaoa memiliki

pemahaman dan keahlian unuk belajar dan mengajarkan ilmu maka tidak sepatutnya
membiarkan diri(menganggur) dan tdak mengajarkan ilmu. Yang demikian itu agar
tidak menyebabkan di cabutnya ilmu.

Atau yang di maksud adalah dorongan untuk menyebarkan ilmu pada ahlinya
agar seseorang alim tidak meninggal dunia sebelum itu, agar hal itu tidak
menyebabkan tercabutnya ilmu.

Atau yang dimaksud adalah seorang alim seyogyanya memperkenalkan diri

agar orang-orang menimba ilmu darinya, agar ilmunya tidak hilang.

Ada juga yang mengatakan, maksudnya adalah mengagungksn dan

menghormati ilmu. Dengan begitu, seorang alim tidak merendahkan diri dengan
menjadikan ilmu sebagai sarana untuk meraih dunia.

E. Larangan menyembunyikan ilmu

,ُ‫سئِ َل َء ْن ِء ْل ٍم فَ َكت َ َمه‬ُ ‫ قال رسو ل هللا صل هللا ءليه و سلم َم ْن‬:‫ قال‬,‫ءن أبي هريرة‬
‫ال َج َمهُ هللا ِب ِلجا َ ٍم ِم ْن نَا ٍر يَ ْو َم ْل ِقيَا َمه‬
Dari Abu Hurairah, dia berkata:Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
“Siapa yang di tanya tentang suatu ilmu lalu dia menyembunyikanya, maka Allah
akan mencambuknya dengan cambuk dari api neraka pada hari kiamat.”12
Penjelasan :

12
Muhammad Nashiruddin Al-Albani,Shahih Sunan Abu Dawud,(Jakarta:Pustaka
Azzam,2006),hlm.660
13
  Asy-Syaikh Ahmad Syaakir rahimahullah berkata :
“Ini merupakan peringatan yang keras bagi orang yang menyembunyikan apa
saja yang diturunkan dengannya para Rasul, berupa ajaran dan petunjuk yang
bermanfaat bagi hati, setelah Allah ta’ala terangkan kepada hamba-hamba-
Nya sebagaimana tercantum dalam kitab-kitab yang diturunkan kepada para
rasul-Nya. Abul-‘Aaliyyah berkata : ‘Ayat ini diturunkan kepada Ahli Kitab
yang menyembunyikan sifat Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Kemudian Allah pun mengkhabarkan bahwasanya mereka dilaknat oleh segala
sesuatu atas perbuatan yang mereka lakukan. Sebagaimana para ulama
dimintakan ampun oleh segala sesuatu termasuk ikan yang di air dan burung
yang terbang di udara; maka keadaan mereka kebalikan dari para ulama
tersebut – yang Allah melaknatnya dan segala sesuatu yang bisa melaknat pun
melaknatnya…… Dan dalam ayat ini juga diterangkan bahwasannya orang
yang menyembunyikan ilmu akan dilaknat oleh Allah, para malaikat, dan
seluruh manusia. Kemudian Allah ta’ala mengecualikan dari mereka siapa
saja yang bertaubat kepada-Nya. Allah berfirman : ‘kecuali mereka yang telah
taubat dan mengadakan perbaikan dan menerangkan (kebenaran)’ ; yaitu
mereka kembali pada kebenaran, memperbaiki amal-amal mereka, serta
menerangkan kepada manusia tentang apa yang telah mereka sembunyikan
sebelumnya. Firman Allah : ‘maka terhadap mereka itu Aku menerima
taubatnya dan Akulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang’ –
dalam ayat ini terdapat pentunjuk bahwa orang yang mengajak pada kekufuran
dan kebid’ahan apabila bertaubat kepada Allah, maka Dia akan menerima
taubatnya.13
Dari Abu Hurairah, ia berkata : “Orang-orang berkata : ‘Abu Hurairah
terlalu banyak meriwayatkan hadits’. Jika saja bukan karena dua ayat dalam
Kitabullah, niscaya aku tidak akan meriwayatkan hadits”. Kemudian ia (Abu
Hurairah) membaca firman Allah : ‘Sesungguhnya orang-orang yang
menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-
keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada
manusia dalam Al-Kitab, mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh
semua (makhluk) yang dapat melaknati, kecuali mereka yang telah taubat dan

13
Umdatut-Tafsiir, 1/279-280
14
 mengadakan perbaikan dan menerangkan (kebenaran), maka terhadap
mereka itu Aku menerima tobatnya dan Akulah Yang Maha Penerima taubat
lagi Maha Penyayang’ (QS. Al-Baqarah : 159-160)…..” [Diriwayatkan oleh
Al-Bukhaariy no. 118].
 Al-Haafidh Ibnu Hajar rahimahullah saat mengomentari hadits di atas berkata:
“Dan makna dari perkataan ‘jika saja bukan karena dua ayat’ adalah :
Jikalau bukan karena Allah mencela orang-orang yang menyembunyikan ilmu,
aku tidak akan meriwayatkan hadits sama sekali. Namun karena
menyembunyikan ilmu itu adalah diharamkan dan harus disampaikan, maka ia
pun banyak meriwayatkan karena banyak hadits yang ia miliki”14
 Al-Munawiy rahimahullah berkata :
“Hadits tersebut berisi sanksi hukum atas sebuah dosa, karena Allah
subhaanahu wa ta’ala telah mengambil perjanjian terhadap kaum yang
diberikan Al-Kitab (Ahli Kitab) agar menerangkannya kepada manusia dan
tidak menyembunyikannya. Padanya juga terdapat anjuran untuk mengajarkan
ilmu, sebab menuntut ilmu bertujuan untuk menyebarkannya dan mengajak
manusia kepada kebenaran. Adapun orang yang menyembunyikan ilmu pada
hakekatnya telah membatalkan hikmah ini. Ia sangat jauh dari sifat bijaksana
dan mutqin (kokoh dalam ilmu). Oleh karena itu, balasan baginya adalah
dikekang sebagaimana hewan kekangan yang dipaksa dan dicegah dari apa
yang dikehendakinya. Sesungguhnya kedudukan seorang ‘aalim (ulama)
adalah mengajak manusia kepada kebenaran dan membimbing mereka kepada
jalan yang lurus”.15
 Al-Khaththaabiy rahimahullah berkata :
“Ini berlaku pada ilmu yang harus diajarkan kepada orang lain yang
hukumnya fardlu ‘ain. Seperti halnya seorang yang melihat orang kafir yang
ingin masuk Islam dan berkata : ‘Ajarkanlah aku, apa itu Islam ?’. Juga seperti
orang yang baru saja masuk Islam yang tidak bagus shalatnya. Saat waktu
shalat tiba, ia berkata : ‘Ajarkanlah aku, bagaimana aku melakukan shalat’.
Juga seperti seseorang yang datang meminta fatwa dalam perkara halal dan
haram. Ia berkata : ‘Berikanlah aku fatwa dan bimbinglah aku’. Barangsiapa
yang menemui perkara-perkara seperti ini, hendaklah ia tidak menahan

14
Fathul-Baariy, 1/214
15
Faidlul-Qadiir, no. 8732
15
 jawaban. Barangsiapa yang menahan jawaban, maka ia berdosa dan layak
mendapatkan ancaman. Namun tidak demikian halnya dalam perkara ilmu
yang disunnahkan dimana manusia tidak wajib mengetahuinya (yaitu tidak
wajib memberi jawaban).16
 Asy-Syaikh Ahmad Syaakir rahimahullah berkata :
“Menyampaikan ilmu adalah wajib, tidak diperbolehkan untuk
menyembunyikannya. Akan tetapi hal itu dikhususkan bagi ahlinya (benar-
benar menguasainya), dan diperbolehkan orang yang belum menguasai atau
sering keliru untuk menyembunyikannya.
Sebagian ulama pernah ditanya tentang satu perkara ilmu, namun ia
tidak menjawabnya. Maka orang yang bertanya itu berkata : ‘Bukankah
engkau telah mendengar hadits : ‘Barangsiapa yang mengetahui satu ilmu
namun menyembunyikannya, niscaya ia akan diikat dengan tali kekang dari
api neraka di hari kiamat kelak’ ?’. Maka ulama tersebut menjawab :
‘Tinggalkanlah tali kekang dan pergilah !. Apabila ada orang yang mengetahui
ilmu ini dan kemudian aku menyembunyikannya, maka ikatlah aku dengan tali
kekang ini.17

16
Syarhus-Sunnah oleh Al-Baghawiy, 1/302, tahqiq Syu’aib Al-Arna’uth & Muhammad
Zuhair Syaawisy; Al-Maktab Al-Islaamiy, Cet. 2/1403 H
17
Al-Ba’iitsul-Hatsiits, hal. 440, ta’liq : Al-Albaaniy; Maktabah Al-Ma’aarif, Cet. 1/1417
16
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Secara bahasa ‫( العلم‬al-ilmu) adalah lawan dari ‫( الجهل‬al-jahl atau kebodohan, yaitu
mengetahui sesuatu sesuai dengan keadaan yang sebenarnya, dengan pengetahuan yang
pasti.

Ilmu adalah pengetahuan yang sudah dikelompokkan, disistematisasi, dan

diinterpretasikan sehingga menghasilkan suatu kebenaran objektif serta sudah diuji
kebenarannya secara ilmiah.

Adapun keutamaan menuntut ilmu adalah sebagaimana yang di jelaskan dalam hadis
yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud :

“Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. berkata kepadaku ‘Tuntutlah ilmu

pengetahuan dan ajarkanlah kepada orang lain. Tuntutlah ilmu kewarisan dan ajarkanlah
kepada orang lain. Pelajarilah Alquran dan ajarkanlah kepada orang lain. Saya ini akan
mati. Ilmu akan berkurang dan cobaan akan semakin banyak, sehingga terjadi perbedaan
pendapat antara dua orang tentang suatu kewajiban, mereka tidak menemukan seorang
pun yang dapat menyelesaikannya.

Allah memberikan kepada para pencari ilmu melebihi keutamaan yang diberikan
kepada para ahli ibadah, ibarat cahaya bulan purnama yang mampu mengalahkan
cahaya seluruh bintang.

Orang yang mengajarkan ilmu kepada orang lain maka ia akan mendapatkan pahala
semisal pahala orang yang ia ajarkan dan juga Orang yang mengajarkan ilmu berarti
telah melakukan amar ma’ruf nahi munkar, demi baiknya tatanan masyarakat lewat
saling menasehati.

17
 DAFTAR PUSTAKA

Abdul Qadir Jawas bin Yazid , 2007,Menuntut imu jalan menuju surga,Bogo:Pustaka
At-Taqwa

http://www.pengertianahli.com. Di akses tanggal 19 februari 2018

Al-Daruquthni Sunan, 1966,Ad-Daruquthni juz 9, Beirut: Dar al-Makrifah

An-Nawawi,terj.Abdul Aziz bin Faisal, 2017,Riyadhus Shalihin dan

penjelasanya,Jakarta:Ummul Qura

Al Fauzan Abdullah, 1432 H,Minhatul ‘Allam fii Syarh Bulughil Marom, Dar Ibnul
Jauzi

https://rumaysho.com/9641-keutamaan-mengajarkan-ilmu.html(di akses tgl 20

februari 2018)

Nashiruddin Muhammad Al-Albani, 2006,Shahih Sunan Abu Dawud,Jakarta:Pustaka

Azzam

18