ANALISIS UNSUR INTRINSIK DAN E K S T R I N S I K N O V E L S U R A T KECIL

UNTUK TUHAN K A R Y A AGNES DAVONAR S E B A G A I SUMBANGAN

M A T E R I B A G I PENGAJARAN SASTRA

SKRIPSI

OLEH
E L I Z A B E T H WAHYUNI
NIM 312012060

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH P A L E M B A N G
F A K U L T A S K E G U R U A N DAN I L M U PENDIDIKAN
P R O G R A M STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
F E B R U A R I 2017
ANALISIS UNSUR INTRINSIK DAN E K S T R I N S I K N O V E L S U R A T K E C I L
U N T U K T U H A N K A R Y A AGNES DAVONAR S E B A G A I SUMBANGAN
M A T E R I B A G I PENGAJARAN SASTRA

SKRIPSI

Diajakan kepada
Universitas Mnhammadiyali Palembang
nntuk memenuhi salah satu persyaratan
dalam menyelesaikan program Sarjana Pendidikan

Okh
Elizabeth Wahynni
M M 312012060

I
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH P A L E M B A N G
F A K U L T A S K E G U R U A N DAN I L M U PENDIDIKAN
P R O G R A M STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA I N D O N E S U
Februari 2017

1
Skripsi oleh Elizabeth Wahynni ini telah diperiksa dan disetujui ontnk dinji

Palembang, 16 Februari 2017

Pembimbing I ,

Drs. Danto, M.Pd.

Palembang, 16 Februari 2017

Pembimbing I I ,
Skripsi oleh Elizabeth Wahyuni ini telah dipertahankan di depan dewan penguji
pada tanggal 16 Februari 2017

Dewan penguji:

Drs. Danto, M.Pd., Ketna

Dra. m . Sri Parwanti, M P d . , Anggota

Mengetahui Mengesahkan

iii
 SURAT KETERANGAN BERTANGGUNG JAWAB

PENULISAN SKRIPSI

Y a n g bertanda tangan di b a w a h i n i :

Nama ; Elizabeth Wahyuni

NIM :312012060

Program studi : P e n d i d i k a n Bahasa D a n Sastra Indonesia

Menerangkan dengan sesungguhnya bahwa:

1. S k r i p s i y a n g telah saya buat i n i benar-benar p e k e i j a a n saya sendiri ( b u k a n

barang jiplakan).
2. A p a b i l a d i k e m u d i a n hari terbukti atau dapat d i b u k t i k a n skripsi i n i hasil
j i p l a k a n , m a k a saya a k a n m e n a n g g u n g r e s i k o sesuai dengan peraturan d a n
imdang-undang yang berlaku.

Demikian surat keterangan i n i dibuat dengan sebenar-benamya untuk dapat

dipertanggungj awabkan.

Palembang, Februari 2017

Yang menerangkan
Mahasiswa bersangkutan.

Elizabeth W a h y u n i

iv
 MOTTO DAN PERSEMBAHAN

MOTTO

> Tidak mudah u n t u k menggapai kesuksesan butuh perjuangan dan

pengorbanan
> H i d u p a d a l a h sebuah tantangan
> K u n c i kesuksesan a d a l a h sabar, i k h l a s , dan berdoa

PERSEMBAHAN

Skripsi i n i ku persembahkan untuk:

1 . T u h a n k u yang telah m e l i m p a h k a n berkat dan k a r u n i a - N y a di setiap

langkah hidupku.
2. Kedua orang t u a k u tercinta Bapak Yusup P a n u t dan I b u n d a Yohana k a t i n i
yang selalu memberikan doa, semangat, c i n t a dan kasih sayang, serta
materi yang berUnqrah demi masa depan, keberhasilan dan k a r i r k u ,
3. K a k a k k u tersayang D a n i e l M u g i o n o , P u r n a m a S a r i RS, Magdatena
J u a r i a h , Jako Santow, M i s d i , dan F i t r i l e r i m a k a s i h u n t u k semangat dan
doa-doa k a l i a n u n t u k keberhasilanku.
4. Pembimbing skripsiku D r s . D a n t o , M.Pd. dan D r a . Mufyati, M.Pd. yang
telah mendidikku. T e r i m a k a s i h atas waktu dan bimbingan yang bernuutfaat
sehingga saya mampu menyelesaikan skripsi
± Sahabat dan k a w a n sqterjuanganku I r a Lesiari, E r a Darmayanti, N i k e
A r d i l a , Ade Desti L y d i a n a , dan S r i k a A n g g i a yang telah membantu dalam
setiap suka duka p e r k u l i a h a n dan membantu dalam segala h a l
6. Sahabatsahabatku yang selalu ada dan yang selalu menginspirasiku Elita
Ayu, I m a Susiana, Adhe Supriati, N o v a Ariyanti, S r i R a h a y u , A d i
S u d a r m a n , D i a n N i t a P u j i Astuti, R i n a K u s t i a n i dan yang tidak dapat
kusebutkan satu persatu, terimakasih buat semangat kalian.
7. T e m a n PPL dan KKN a n g k a t a n X posko 2 1 5 ( T a m a n S u r g a ) yang pernah
berjuang bersama dalam suka maupun d u k a .
5. Teman-teman a n g k a t a n 2 0 1 2 program studi pendidikan bahasa dan sastra
I n d o n e s i a , khususnya r e k a n - r e k a n kelas B .
9. Yang terspesial u n t u k D a u d L a m a u , SE. Yang saya c i n t a dan yang
memberikan c i n t a dan kasih sayangnya, serta d u k u n g a n , semangat dan
motivasi kepadaku dalam menyelesaikan skripsi i n i
M F a k u l t a s K e g u r u a a dan I l m u P e n d i d i k a n Universitas Muhammadiyah
Palembang.
11. Almamater hijauku tercinta

V
 ABSTRAK

W a h y u n i , E l i z a b e t h . 2 0 1 7 . Analisis U n s u r I n t r i n s i k dan Ekstrinsik Novel Surat

K e c i l U n t u k T u h a n K a r y a Agnes D a v o n a r Sebagai Sumbangan Materi Bagi
P e n g a j a r a n Sastra. P r o g r a m S t u d i P e n d i d i k a n B a h a s a d a n S a s t r a I n d o n e s i a , P r o g r a m
Saijana ( S I ) Fakultas Keguruan dan I l m u Pendidikan Universitas M u h a m m a d i y a h
P a l e m b a n g . P e m b i m b i n g : (1) D r s . D a n t o , M . P d . ( I I ) D r a . M u l y a t i , M . P d .

K a t a kunci: Analisis, Unsur Intrinsik, U n s u r Ekstrinsik, dan N o v e l

L a t a r belakang m a s a l a h d a l a m penelitian i n i adalah agar dapat m e n g e m b a n g k a n daya

p i k i r s i s w a terhadap k a r y a sastra d a l a m d u n i a cerita m e l i p u t i i n s t r u k t u r i s i pada n o v e l
y a n g a k a n digarap secara langsung dengan m e n e n t u k a n unsur-unsur intrinsik dan
u n s u r - u n s u r e k s t r i n s i k d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a A g n e s D a v o n a r .
tujuan peneliti adalah untuk mendeskripsikan unsur-unsur intrinsik yaitu berupa tema,
alur/plot, latar/setting, sudut pandang, t o k o h dan penokohan, amanat, dan gaya
bahasa. Serta m e n d e s k r i p s i k a n unsur-unsur ekstrinsik yaitu berupa latar belakang
pengarang dan nilai yang terkandung dalam novel. Metode yang digunakan dalam
p e n e l i t i a n i n i adaah m e t o d e deskriptif. Sedangkan, sumber data y a n g d i g u n a k a n
d a l a m p e n e l i t i a n i n i a d a l a h s e b u a h n o v e l y a n g b e r j u d u l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan
k a r y a A g n e s D a v o n a r . hasil penelitian penulis benar-benar m e m b e r i k a n inspirasi.
Sebuah n o v e l dari k i s a h nyata i n i banyak m e m b e r i k a n perjalanan hidup bagi kita.
M u l a i dari perjuangan hidup, kesabaran, dan pengorbanan m e r e k a n d e m i orang y a n g
m e r e k a c i n t a i . K e s i m p u l a n d a r i h a s i l p e n e l i t i a n n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a
A g n e s D a v o n a r adalah (1) penokohan dalam menggambarkan sosok t o k o h dan watak
tokohnya. T o k o h - t o k o h dibedakan menjadi dua yaitu t o k o h utama dan t o k o h
tambahan. (2) alur : struktur alur mengikuti alur m a j u yaitu peristiwa diceritakan dari
awal-tengah-puncak. ( 3 ) latar dibedakan m e n j a d i tiga yaitu, tempat, w a k t u , dan
sosial. ( 4 ) t e m a : perjuangan h i d u p seorang gadis remaja m e l a w a n p e n y a k i t y a n g
m e n g g e r o g o t i hidupnya. Saran ( 1 ) hasil penelitian i n i diharapkan dapat dijadikan
sebagai referensi bagi siswa. ( 2 ) bagi p e m b a c a k a r y a sastra k h u s u s n y a n o v e l ,
hendaknya dapat m e m a h a m i unsur-unsur y a n g terkandung didalamnya. (3) bagi
p e n e l i t i l a i n , p e n e l i t i a n i n i dapat m e m b e r i m o t i v a s i , i n f o r m a s i , serta dapat d i j a d i k a n
s e b a g a i b a h a n a c u a n u n t u k m e l a k u k a n p e n e l i t i a n t e n t a n g k a r y a sastra. ( 4 ) b a g i p a r a
g u r u penelitian i n i dapat m e m b e r i k a n gambaran b a h w a n o v e l popular khususnya
n o v e l y a n g d i a n g k a t d a r i k i s a h n y a t a s e p e r t i n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a
A g n e s D a v o n a r . S e m o g a skripsi i n i dapat m e m b e r i k a n manfaat bagi para pembaca.
P e n u l i s sangat m e n g h a r a p k a n k r i t i k dan saran dari para pembaca guna u n t u k lebih
baik lagi dari sekarang dan selanjutnya. Penulis j u g a berharap dari penelitian analisis
tersebut menjadi pelajaran bagi k i t a semua.

vi
 KATA PENGANTAR

Puji syukuT penulis panjatkan kehadirat T u h a n yang M a h a Esa, yang telah

m e m b e r i k a n k a r u n i a N y a , sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi y a n g berjudul

Analisis Unsur I n t r i n s i k D a n Unsur Ekstrinsik Novel S u r a t K e c i l Untuk Tuhan Karya

Agnes D a v o n a r Sebagai Sumbangan Materi Bagi Pengajaran Sastra.

Skripsi i n i disusun untuk melengkapi persyaratan dalam penyelesaian

Pendidikan Program Sarjana ( S I ) , Jurusan Bahasa dan Seni, Program Studi

Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas K e g u r u a n dan I l m u Pendidikan

Universitas M u h a m m a d i y a h Palembang.

D a l a m p e n y u s u n a n skripsi i n i , penulis mendapat bantuan dari berbagai pihak.

Oleh karena itu, penulis mengucapkan terimakasih kepada pembimbing I Drs. Danto,

M . P d . dan p e m b i m b i n g I I D r a . M u l y a t i , M . P d . yang telah m e m b i m b i n g penulis

d e n g a n teliti dan tulus, serta K e t u a P r o g r a m S t u d i P e n d i d i k a n Bahasa dan Sastra

Indonesia Supriatini, S.Pd., M . P d . Ucapan terimakasih penulis sampaikan kepada

Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah

Palembang Drs. H . E r w i n Bakti, M . S i . dan seiuruh Dosen Pendidikan Bahasa dan

Sastra I n d o n e s i a serta S t a f F a k u l t a s K e g u r u a n dan I l m u P e n d i d i k a n U n i v e r s i t a s

Muhammadiyah Palembang yang telah memberikan bantuan dan kemudahan

administrasi dalam penyelesaian skripsi i n i .

Selain i t u , penulis Juga mengucapkan terima kasih setulusnya kepada keluarga

y a n g selalu m e m b e r i s e m a n g a t d a n d o a atas s e m u a k e b e r h a s i l a n y a n g k u r a i h . Serta

vii
t e m a n - t e m a n terbaik dan seperjuanganku N i k e A r d i l a , fra L e s t a r i , E r a D a r m a y a n t i ,

S r i k a A n g g i a , A d h e D e s t i L y d i a n a , dan t e m a n K K N P o s k o 215 yang telaii banyak

m e m b e r i k a n m o t i v a s i dan m e m b a n t u y a n g berharga selama i n i .

Penulis menyadari b a h w a skripsi ini m a s i h terdapat banyak kekurangan dan

kelemahannya. O l e h karena i t u , peneliti mengharapkan saran dan k r i t i k d e m i

kesempumaan skripsi i n i dapat bermanfaat bagi kita semua, khususnya peneliti

sendiri.

Palembang, Februari 2017

Penulis,

viii
 DAFTAR ISI

Halaman

H A L A M A N JUDUL i

HALAMAN PERSETUJUAN u

HALAMAN PENGESAHAN iii

MOTTO DANPERSEMBAHAN vi

ABSTRAK vii

KATA PENGANTAR ix

DAFTAR ISI X

DAFTAR LAMPIRAN xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang 1
B. Rumusan Masalah 3
C. T u j u a n Penelitian 3
D. Kegunaan Penelitian 4

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A . Pengertian Sastra 5
B . K a r y a Sastra 5
C. U n s u r - U n s u r Intrinsik 6
1. T e m a 6
2. A l u r atau P l o t 8
3. L a t a r a t a u ^ e r t / n g 11
4. T o k o h dan P e n o k o h a n 12
5. S u d u t P a n d a n g 18
6. G a y a B a h a s a 18
7. A m a n a t 18
D. Unsur-Unsur Ektrinsik 19
1. N i l a i A g a m a 19
2. N i l a i M o r a l 20
3. N i l a i B u d a y a 20
4. N i l a i Sosial 20

ix
 E. Fungsi N o v e l 20
F. Ciri-Ciri Novel 21

BAB HI PROSEDUR PENELITIAN

A. Definisi Operasional Istilah 23

B. Metode Penelitian 23
C. Sumber Data 24
D. Teknik pengumpulan Data 24
E. Analisis Data 24
F. L a n g k a h kerja dan Jadwal Kegiatan 25
G. Jadwal Penelitian 26

BAB IV PAPARAN DATA DANTEMUAN PENELITIAN

A . Paparan Data 27
1. S i n o p s i s 27
2. Unsur-Unsur Intrinsik
a. T e m a 30
b. A l u r a t a u P l o t 30
c. L a t a r a t a u S e t t i n g 35
d. T o k o h d a n P e n o k o h a 37
e. S u d u t P a n d a n g 42
f. G a y a B a h a s a 44
g. A m a n a t 50
3. U n s u r - U n s u r E k t r i n s i k
a. L a t a r B e l a k a n g P e n g a r a n 51
b. N i l a i y a n g T e r k a n d u n g d a l a m N o v e l 52
B . Temuan Penelitian 75
1 . U n s u r I n t r i n s i k N o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan 75
2 . U n s u r E k s t r i n s i k N o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan 79

BAB V PEMBAHASAN 82

BAB V I PENUTUP 92

A. Kesimpulan 92

B. Saran 93

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

X
 DAFTAR LAMPIRAN

1. Proposal Skripsi
2. Surat Keputusan D e k a n
3. U s u i Judul dan P e m b i m b i n g S k r i p s i
4. Surat P e r m o h o n a n S i m u l a s i Proposal
5. F o r m 1-4
6. Daftar Hadir Simulasi Proposal Mahasiswa
7. Laporan Kemajuan Bimbingan Skripsi
8. Riwayat Hidup

xi
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Karya sastra ialah k a r y a seni yang dikarang menurut standar bahasa

kesusastraan. Standar bahasa kesusastraan y a n g d i m a k s u d k a n adalah penggunaan

kata-kata y a n g indah dan gaya bahasa serta gaya cerita y a n g menarik. Sedangkan

kesusastraan adalah karya seni yang pengungkapannya baik dan d i w u j u d k a n dengan

bahasa y a n g indah. M e n u r u t Z a i n u d d i n ( I 9 9 2 ; 9 9 X Sastra y a n g ditulis biasanya

berdasarkan dari pada karya-karya Iain y a n g telah ada pada sebelumnya, baik secara

langsung maupun tidak langsung, baik dengan cara meneruskan maupun

m e n y i m p a n g i (menolak, m e m u t a r b a l i k k a n ensensi) konvensi.

Pengajaran sastra pada d a s a m y a b e r t u j u a n agar s i s w a m e m i l i k i rasa peka

terhadap k a r y a sastra y a n g berharga sehingga m e r a s a t e r d o r o n g dan tertarik u n t u k

m e m b a c a n y a . D e n g a n m e m b a c a k a r y a sastra d i h a r a p k a n para s i s w a m e m p e r o l e h

pengertian yang baik tentang manusia dan kemanusiaan, mengenai unsur intrsik dan

e k s t r i n s i k . D i d a l a m k a r y a sastra, k e d u a u n s u r tersebutlah y a n g m e m b a n g u n a d a n y a

k a r y a sastra.

K a r y a sastra d i c i p t a k a n pengarang b u k a n l a h tanpa t u j u a n d a n b u k a n p u l a

m e n u n j u k k a n hasil karyanya, m e l a i n k a n pengarang ingin menyampaikan sesuatu

yang berguna bagi kehidupan manusia. Betapa saratnya pengaiaman dan

pcrmasalahan k e h i d u p a n y a n g d i t a w a r k a n o l e h seseorang pengarang d a l a m sebuah

k a r y a sastra, sebuah k a r y a sastra h a r u s l a h m e n g a n d u n g cerita y a n g m e n a r i k d a n

m e r u p a k a n b a n g u n a n t e r s t r u k t u r serta tetap m e m i l i k i n i l a i seni. H a l i n i l a h y a n g

1
pertama kali akan m e m o t i v a s i pembaca untuk menghargai dengan membaca atau

m e n g a n a i i s i s s u a t u k a r y a sastra. M e m p e l a j a r i k a r y a sastra t i d a k a k a n p e m a h habis,

k a r e n a s e m u a y a n g d i d u n i a i n i a d a s a n g k u t p a u t n y a d e n g a n sastra.

Dengan membaca sastra, b e r a r t i t e l a h berapresiasi terhadap k a r y a sastra,

dengan kata lain dapat m e n i k m a t i cerita, dan m e n g h i b u r diri u n t u k m e m p e r o l e h

k e p u a s i n batin. S e l a i n i t u , dengan m e m b a c a k a r y a sastra secara t i d a k langsung dapat

m e m b e n t u k manusia lebih berbudaya dan m e m b e n k a n kesadaran tentang kebenaran

serta m e m b e r i k a n k e b u t u h a n seni kepada m a n u s i a .

N o v e l a d a l a h cabang k a r y a sastra y a n g b e r b e n t u k prosa, sebuah novel

biasanya mcngisahkan atau menceritakan tentang kehidupan manusia dalam

berintcraksi. M e n u r u t N u r g i y a n t o r o ( 2 0 1 0 : 1 1 ) , " N o v e l m e n g e m u k a k a n sesuatu secara

bebas, m e n y a j i k a n sesuatu secara l e b i h banyak, lebih rinci, lebih detai, dan lebih

b a n y a k m e l i b a t k a n sebagai permasalahan k o m p l e k s , sebagai b e n t u k bebas n o v e l

m e m u a t sebagai u n s u r k a r y a sastra y a n g dapat d i j a b a r k a n d e n g a n sebagai p e r m a s a l a h

dalam kehidupan".

Unsur intrinsik adalah unsur luar yang berpengaruh pada n o v e l . U n s u r

ekstrinsik adalah latar belakang pengarang, k o n d i s i sosial budaya, dan tempat atau

l o k a s i n o v e l i t u d i k a r a n g . J i k a u n s u r i n t r i n s i k ada, b e g i t u j u g a dengan u n s u r e k s t r i n s i k

pun karena unsur intrinsik novel dan unsur ekstrinsik novel saling berhubungan salu

sama lain.

B e r d a s a r k a n p e r n y a t a a n d i atas, p e n e l i t i t e r t a r i k u n t u k m e n g a n a i i s i s u n s u r

i n t r i n s i k d a n u n s u r e k s t r i n s i k d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar, dengan alasan b a h w a unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik mengungkapkan

2
u n s u r y a n g berbeda diluar kar>a sastra y a n g dapat d i j a d i k a n p e m b e n t u k sebuah k a r y a

sastra. Jadi p e n u l i s m e m b u a t t i n j a u a n Iain y a n g dapat m e n d u k u n g t e r b u a t n y a s u a t u

k a r y a sastra.

P e n e l i t i m e m i l i h n o v e l Sural Kecil Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

sebagai s u m b e r penelitian, karena n o v e l i n i menceritakan ujung dari sebuah

perjalanan kehidupan. D i m a n a seorang remaja y a n g tidak dapat lagi m e l a w a n

penyakitnya dan a k h i m y a dia pergi u n t u k selama-lamanya. N o v e l Surat Kecil Untuk

Tuhan merupakan campuran fakta dan fiksi, menghadirkan tokoh-tokoh untuk

m e m e l u k erat tali persaudaraan.

B. Rumusan Masalah

M a s a l a h d a l a m penelitian i n i sebagai berikut.

1. B a g a i m a n a k a h u n s u r - u n s u r i n t r i n s i k y a n g t e r d a p a t d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk

Tuhan Karya Agnes Davonar ?

2. B a g a i m a n a k a h unsur-unsur e k s t r i n s i k y a n g terdapat d a l a m n o v e l Surat Kecil

Untuk Tuhan Karya Agnes Davonar ?

C. Tujuan Penelitian

T u j u a n penelitian i n i adalah:

1. U n t u k m e n g e t a h u i u n s u r - u n s u r i n t r i n s i k d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan

Karya Agnes Davonar.

2. U n t u k m e n g e t a h u i u n s u r - u n s u r e k s t r i n s i k d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan

Karya Agnes Davonar.

3
D. Kegunaan Penelitian

P e n e l i t i a n i n i d i h a r a p k a n dapat b e r m a n f a a t bagi p e n i k m a t sastra, pengajaran

sastra, d a n p e n e l i t i a n lain.

1. B a g i p e n i k m a l s a s t r a h a s i l p e n e l i t i a n i n i d i h a r a p k a n d a p a t m e n j a d i b a h a n b a c a a n

dan m e m b e r i k a n tambahan pengetahuan tentang unsur intrinsik dan unsur

e k s t r i n s i k y a n g terdapat d a l a m k a r y a sastra.

2. B a g i p e n g a j a r a n sastra, hasil p e n e l i t i a n i n i d i h a r a p k a n sebagai b a h a n bacaan

t a m b a h a n d a n j u g a d a p a t m e n j a d i m a t e r i d a l a m p e n g a j a r a n sastra.

3. B a g i p e n e l i t i y a n g l a i n , d i h a r a p k a n s e b a g a i s u m b a n g a n a g a r d a p a t m e n g a d a k a n

p e n e l i t i a n l e b i h l a n j u t m e n g e n a i p e n g a j a r a n sastra.

4
 BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Pengertian Sastra

M e n u r u t Susanto (2012:1), "Sastra juga sering dipersamakan dalam bentuk-

b e n t u k fisi seperti b u k u atau kitab y a n g berisi t u l i s a n y a n g i n d a h , ataupun kitab-kitab

pengajaran". U m u m n y a sastra berupa teks r e k a a n , b a i k p u i s i m a u p u n prosa y a n g

nilainya tergantung pada k e d a l a m a n pikiran dan ekspresi j i w a " . M e n u r u t Y a n d i a n t o

(dalam A z h a r i dan Nasir,2011:7)

Sastra m e r u p a k a n bagian dari k e i o m p o k i l m u - i l m u h u m a n i o r , seperti

h a l n y a b a h a s a , s e j a r a h , k e s e n i a n , filsafat, d a n e s t e t i k a . K e s e l u r u h a n
i l m u h u m a n i o r a i t u m e r u p a k a n esensi k e b u d a y a a n . P e n e l i t i a n sastra
bermanfaat untuk m e m a h a m i aspek kemanusiaan dan kebudayaan
y a n g t e r t u a n g d a l a m k a r y a sastra.

Berdasarkan pendapat di atas dapat d i s i m p u l k a n , b a h w a sastra adalah salah

satu bagian dari k e i o m p o k i l m u h u m a n i o r a seperti halnya bahasa, sejarah, kesenian,

filsafat, dan estetika y a n g nilainya tergantung pada k e d a l a m a n pikiran dan ekstresi

jiwa.

B. K a r y a Sastra

Sastra m e r u p a k a n hasil pengungkapan sastrawan terhadap masalah dalam

kehidupan manusia dengan segala tingkah lakunya. Pengungkapan mengenai

kehidupan manusia dengan segala p r i l a k u n y a i t u m e r u p a k a n perpaduan antara daya

i m a j i n a s i , e k s p r e s i , d a n kreasi. P e n g u n g k a p a n m a s a l a h tersebut d a l a m k a r y a sastra

dipandang sebagai ide atau gagasan sastrawan secara k e s e l u r u h a n terhadap karya

sastra yang diciptakan (Nurgiyantoro, 2012:2). Sedangkan menurut Kosasih

5
(2011:195), karya sastra merupakan miniatur kehidupan dengan berbagai

p e r s o a l a n n y a . K a r y a sastra j u g a m e r u p a k a n c e n u i n k e h i d u p a n k a r e n a k a r y a sastra i t u

mengandung ajaran-ajaran m o r a l (didaktis), estetika, dan berbagai hal yang

m e n y a n g k u t lata pergaulan sesama u m a t manusia.

M e n u r u t A m i n u d d i n ( 2 0 1 0 : 3 5 ) , k a r y a sastra adalah k e g i a t a n k a r y a sastra y a n g

sungguh-sungguh sehingga m e n i m b u k a n pengertian, pengharapan, kepekaan pikiran

k r i t i k , d a n k e p e k a a n p e r a s a a n y a n g b a i k t e r h a d a p k a r y a sastra. S e d a n g k a n m e n u r u t

k a m u s besar bahasa Indonesia ( 2 0 0 8 ) arti y a n g b a i k terhadap karya tulis y a n g j i k a

dibandingkan dengan tulisan lain, m e m i l i k i berbagai cirri keunggulan, seperti

k e a s l i a n , k e r t i s t i k a n , k e i n d a h a n d a l a m i s i d a n u n g k a p a n n y a . K a r y a sastra b e r a r t i k a n

ragam yang ditulis dengan bahasa yang indah.

C. Unsur-Unsur Intrinsik

" U n s u r i n t r i n s i k ( i n t r i n s i k ) adalah y a n g m e m b a n g u n k a r y a sastra i t u sendiri.

U n s u r - u n s u r i n i l a h y a n g m e n y e b a b k a n k a r y a sastra h a d i r sebagai k a r y a sastra, u n s u r -

u n s u r y a n g f a k t u a l a k a n d i j u m p a i j i k a p e n g a r a n g m e m b a c a k a r y a sastra ( N u r g i a n t o r o ,

2012:23)"

Unsur-unsur intrinsik m e r u p a k a n bagian untuk m e m b a n g u n sebuah cerita fiksi

y a n g m e l i p u t i unsur-unsur intrinsik pada n o v e l antara lain:

1. T e m a

T e m a m e r u p a k a n inti atau ide dasar sebuah cerita. D a r i ide dasar i t u l a h

k e m u d i a n cerita dibangun o l e h pengarangnya memanfaatkan unsur-unsur intrinsik,

seperti p l o t , p e n o k o h a n d a n latar. T e m a m e r u p a k a n p a n g k a l o t a k pengarang d a l a m

menceritakan dunia rekaan yang diciptakannya. (Nurgiyantoro, 2007:156). ( M e n u r u t

6
K o s a s i h 2 0 1 2 : 6 0 ) " . T e m a adalah gagasan y a n g m e n j a l i n struktur isi cerita. T e m a

suatu cerita m e n y a n g k u t segala persoalan, baik i t u berupa masalah kemanusiaan,

kekuasaan, kasih sayang, kecemburuan dan sebagainya".

T e m a adalah ide y a n g mcndasari suatu cerita sehingga berperan j u g a sebagai

pangkal tolak pengarang dalam memaparkan karya fiksi yang diciptakannya"

(Ismaiyati 2 0 1 4 : 3 1 ) . ( M e n u r u t N u r g i y a n t o r o , 2 0 1 3 : 1 1 4 ) . T e m a m e r u p a k a n salah satu

u n s u r k a r y a sastra m a u p u n u n t u k m e n d e s k r i p s i k a n p e r n y a t a a n t e m a y a n g d i k a n d u n g

dan ditawarkan o l e h sebuah crita fiksi". ( M e n u r u t kosasih 2012:60)". T e m a adalah

gagasan y a n g m e n j a l i n struktur isi cerita. T e m a suatu cerita m e n y a n g k u t segala

persoalan, baik i t u berpa masalah kemanusiaan, kekuasaan, kasih sayang,

kecemburuan, dan sebagainya".

T e m a d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a A g n e s D a v o n a r a d a l a h :

Perjuangan seorang R e m a j a m e l a w a n penyakit kanker Ganas (Rahdomiosarcoma),

tetapi m e m i l i k i semangat u n t u k H i d u p .

Secara u m u m j a l a n cerita terbagi menjadi beberapa y a i t u :

1) Pengenalan situasi cerita (exposition)

D a l a m bagian i n i , pengarang m e m p e r k e n a l k a n para t o k o h , menata adegan dan

hubungan antar tokoh.

2) Pengungkapan cerita (complication)

D a l a m bagian i n i disajikan peristiwa a w a l y a n g m e n i m b u l k a n berbagai masalah,

pertantangan ataupun kesukaran-kesukaran bagi para t o k o h .

7
3) M e n u j u p a d a a d a n y a k o n f l i k (rising action)

Terjadi peningkatan perhatian kegembiraan, kchebohan, ataupun keterlibatan

berbagai situasi y a n g m e n y e b a b k a n b e r t a m b a h n y a kesukaran t o k o h .

4) P u n c a k k o n f l i k (turning point)

B a g i a n i n i disebut p u l a sebagai k l i m a k s . I n i l a h bagian cerita y a n g p a l i n g besar

dan mendebarkan. Pada bagian i n i , ditentukannya perubahan nasib beberapa

t o k o h n y a . M i s a l n y a apakah dia berhasil m e n y e l e s a i k a n masalahnya atau gagal.

5) Penyelesaian (ending)

Sebagai a k h i r cerita, pada bagian i n i berisi penjelasan tentang nasib-nasib y a n g

d i a l a m i t o k o h n y a setelah m e n g a l a m i p e r i s t i w a p u n c a k i t u . N a m u n ada pula,

novel yang penyelesaian akhir ceritanya i t u diserahkan kepada imaji pembaca.

Jadi, a k h i r ceritanya i t u d i b i a r k a n m e n g g a n t u n g tanpa ada penyelesaian.

B e r d a s a r k a n pendapat para ahli di atas dapat d i k e s i m p u l k a n b a h w a t e m a

adalah gagasan p o k o k atau ide p i k i r a n tentang suatu hal. T e m a m e r u p a k a n hal u t a m a

yang dilihat pembaca j i k a temanya menarik, maka akan memberikan nilai yang lebih

pada cerita tersebut.

2. A l u r / P l o t

Jalannya peristiwa y a n g m e m b e n t u k sebuah cerita y a n g terjadi d a l a m sebuah

struktur atau urutan w a k t u . D a l a m m e n g u r u t k a n susunan tersebut dikenal tiga j e n i s

a l u r y a k n i a l u r m a j u ( k r o n o l o g i s ) , a l u r m u n d u r (flashback), dan alur c a m p u r a n atau

gabungan. ( N u r g i y a n t o r o , 2 0 0 7 : 1 5 6 )

8
1 ) A \ m Maju (Kronologis)

Nurgiyantoro {2007:153), "Alur maju yaitu apabila pengarang dalam

mengurutkan peristiwa-peristiwa itu menggunakan urutan w a k t u m a j u dan lurus.

Artinya peristiwa-peristiwa itu diawali dengan pengenalan masalah dan diakhiri

dengan pemecahan masalah.

2) Alur Mundur (Flashback)

Nurgiyantoro (2007:154), "Alur maju y a i t u apabila pengarang dalam

mengurutkan peristiwa-peristiwa itu tidak d i m u l a i dari peristiwa awal, melainkan

m u n g k i n dari peristiwa tengah atau akhir".

3) Alur Campuran

N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 1 5 5 ) , " A l u r c a m p u r a n y a i t u apabila cerita berjalan secara

k r o n o l o g i s n a m u n sering terdapat adegan-adegan sorot b a l i k " . D i d a l a m b u k u D r a .

I s m a i y a t i , M . P d . ( 2 0 1 4 : 3 3 ) sebagai alur cerita y a n g dibuat oeh pembaca y a n g berupa

deretan p e r i s t i w a secara k r o n o l o g i s , saling b e r k a i t a n dan bersifat kualitas sesuai

dengan apa y a n g d i a l a m i p e l a k u cerita. M e n u r u t A m i n u d i n ( 2 0 0 0 : 8 3 ) alur adalah

rangkaian cerita yang dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa sehingga m e n j a l i n

suatu cerita y a n g d i h a d i r k a n o l e h pelaku d a l a m suatu ccrita. M e n u r u t A z h a r i dan

Nasir (2011:41) alur cerita adalah peristiwa y a n g j a l i n - m e n j a l i n berdasarkan atas

urutan w a k t u atau hubungan tertentu. Sebuah rangkaian peristiwa dapat terjalin

berdasar atas u r u t a n w a k t u , u r u t a n k e j a d i a n atau h u b u n g a n sebab akibat. D a l a m

k a m u s besar bahasa Indonesia (2008:41) alur adalah rangkaian peristiwa yang direka

dan dijalin dengan seksama dan menggerakkan j a l a n cerita m e l a l u i k e r u m i t a n ke arah

k l i m a k s dan penyelesaian.

9
 B e r d a s a r k a n pendapat di atas dapat d i s i m p u l k a n , b a h w a alur adalah r a n g k a i a n

cerita yang dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa sehingga menjalin sebuah cerita

y a n g d i h a d i r k a n m e l a l u i para p e l a k u dalam suatu cerita. Jadi a l u r d i d a l a m penelitian

ini adalah untuk mengetahui bagaimana alur yang digunakan didalam novel Swat

KeciJ Untuk Tuhan karya Agnes Davonar. A l u r adalah rangkaian centa >'ang

dibentuk oleh tahapan-tahapan penstiiwa, berikut adalah tahapan-tahapannya

(1) Pengenalan

K e k e adalah seorang anak yang cantik dan pandai, ia suka b e r m a i n volley. Ia

j u g a m e m i l i k i banyak k a w a n dan tentunya m e m i l i k i keluarga y a n g bahagia w a l a u p u n

a y a h d a n i b u n y a t e l a h berpisah, n a m u n ia s e l a l u bahagia d e n g a n apa y a n g ia m i l i k i .

(2) Pemunculan Konflik

K a k K i k i k a k a k n y a K e k e m e n d e r i t a sakit m a t a , m e m a n g pada saat i t u s a k i t

m a t a sedang b a n y a k m e n y e r a n g s i s w a d i s e k o l a h K e k e . D a n pada saat i t u j u g a

t e m y a t a K e k e tertular penyakit m a t a i t u , sehingga m a t a K e k e m e m b e n g k a k . A w a l n y a

m e m a n g bengkak biasa, n a m u n l a m a k e l a m a a n bengkak i t u m a k i n m e m b e s a r sampai

wajah K e k e p u n ikut membesar. D a n dokterpun m e m v o n i s bahwa K e k e mengidap

p e n y a k i t k a n k e r j a r i n g a n l u n a k y a n g a m a t ganas.

(3) Konflik Memuncak

Lama-lama kanker itu mulai melemahkan K e k e , tapi ayah K e k e terus

berusaha untuk m e n y e m b u h k a n K e k e . Setelah m e l a k u k a n pengobatan altematif

kesana kemari, keadaan K e k e tak kunjung m e m b a i k . Hingga a k h i m y a K e k e bertemu

dengan seorang profesor y a n g hebat. K e m u d i a n K e k e m e l a k u k a n pengobatan

10
kemoterapi. K e m o t e r a p i i n i berhasil, w a l a u p u n K e k e harus meraskan d i n g i n dan

rambutnya yang berguguran.

(4) Penurunan Konflik

K a n k e r tersebut sempat hilang, n a m u n k a n k e r i t u datang k e m b a l i dan s e m a k i n

menyebar. N a m u n ayah K e k e terus berusaha. D i s i s i lain K e k e terus berusaha u n t u k

m e m b a h a g i a k n orang disekitamya. Ia pun m u l a i menyadari bahwa hidupnya takkan

l a m a lagi. l a m a k i n rajin belajar karna la i n g i n tetap belajar pada detik-detik terakhir

dihidupnya.

(5) Penyelesaian

Setelah berusaha s e d e m i k i a n kerasnya dengan tak ada hasil, m a k a ayah K e k e

m u l a i m e r e l a k a n K e k e j i k a K e k e harus pergi m e n i n g g a l k a n n y a . Saat K e k e d i r a w a t d i

r u m a h sakit, K e k e sempat k o m a u n t u k beberapa lama, dan sempattcrbangun dari

k o m a n y a . N a m u n setelah i t u ia k e m b a l i tertidur dengan tenang u n t u k selamanya.

A y a h d a n k e l u a r g a y a n g l a i n t e l a h m e r e l a k a n k e p e r g i a n K e k e . D a n p a d a saat K e k e

m e m e j a m k a n mata, seiuruh ruangan r u m a h sakit tempat dimana K e k e dirawat harum

bunga melati.

3. L a t a r a t a u Setting

1) L a t a r tempat

Latar tempat menyaran pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan

dalam sebuah karya fiksi. (Nurgiyantoro, 2007:227)

2) Latar waktu

M c n u r u t N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 2 3 0 ) , latar w a k t u berhubungan dengan masalah

" k a p a n " terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.

11
(1) Jenis T o k o h B e r d a s a r k a n Peranan

A m i n u d d i n { 2 0 0 4 : 7 9 - 8 0 ) menggolongkan t o k o h berdasarkan peranan dan

keseringan pemunculannya yaitu t o k o h utama dan t o k o h tambahan.

a. T o k o h U t a m a

" T o k o h utama adalah t o k o h yang m e m i l i k i peranan penting dalam suatu cerita

( A m i n u d d i n , 2004:79)". M e n u r u t Nurgiyantoro (2007:179), " T o k o h utama adalah

tokohyang diutamakan penceritaannya".

D a r i kedua pendapat di atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h u t a m a adalah

tokoh yang memiliki peranan penting dalam suatu cerita dan di utamakan

penceritaannya".

b. T o k o h T a m b a h a n

M e n u r u t A m i n u d d i n (2004:79-80), T o k o h y a n g m e m i l i k i peranan yang tidak

penting karena pemunculannya hanya melengkapi, melayani, mendukung pelaku

utama disebut t o k o h tambahan atau t o k o h pembantu.

Nurgiyantoro (2007:177), pemunculan tokoh-tokoh tambahan dalam

k e s e l u r u h a n cerita lebih sedikit, tidak dipentingkan, dan k e h a d i r a n n y a h a n y a j i k a ada

k e t e r k a i t a n n y a dengan t o k o h u t a m a , b a i k secara langsung m a u p u n t i d a k langsung.

D a r i k e d u a p e n d a p a t d i atas, d a p a t d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h t a m b a h a n

adalah t o k o h y a n g m e m i l i k i peranan yang tidak penting karena pemunculannya hanya

sedikit, u n t u k melengkapi, m e l a y a n i , m e n d u k u n g t o k o h utama.

13
(2) Jenis T o k o h Berdasarkan Fungsi P e n a m p i l a n

Altenbernd dan L e w i s (Nurgiyantoro, 2007:178-179), menggolongkan tokoh

berdasarkan fungsi penampilannya. Dilihat dari funsi penampilannya, tokoh

d i b e d a k a n atas t o k o h p r o t a g o n i s d a n a n t a g o n i s .

a. T o k o h P r o t a g o n i s

M e n u r u t Pendapat A l t e n b e r n d dan L e w i s ( N u r g i y a n t o r o , 2 0 0 7 : 1 7 8 - 1 7 9 ) ,

"Tokoh protagonis adalah t o k o h yang m e m b e r i k a n simpati dan empati, dan

m e l i b a t k a n d i r i secara e m o s i o n a l serta d i k a g u m i o l e h pembaca". T o k o h protagonis

merupakan t o k o h yang m e m i l i k i w a t a k yang baik sehingga disenangi pembaca

(Aminuddin, 2004:80)".

D a r i k e d u a p e n d a p a t d i atas, d a p a t d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h p r o t a g o n i s

adalah t o k o h atau pelaku y a n g m e m i l i k i w a t a k baik dan m e m b e r i k a n unsur emosional

y a n g bersifat s i m p a t i dan e m p a t i dari para pembacanya. T o k o h i n i adalah t o k o h y a n g

d i k a g u m i dan disenangi pembaca.

b. T o k o h A n t a g o n i s

M e n u r u t pendapat A m i n u d d i n (2004:179), " T o k o h antagonis adalah t o k o h

y a n g t i d a k d i s e n a n g i p e m b a c a k a r e n a m e m i l i k i w a t a k y a n g t i d a k s e s u a i d e n g a n apa

y a n g d i i d a m k a n pembaca". N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 1 7 9 ) , " t o k o h antagonis adalah t o k o h

penyebab terjadinya konflik".

D a r i k e d u a p e n d a p a t d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h a n t a g o n i s

adalah t o k o h y a n g m e m i l i k i w a t a k y a n g t i d a k sesuai dengan apa y a n g d i i d a m k a n

pembaca, t o k o h i n i merupakan t o k o h penyebab terjadinya k o n f l i k y a n g d i a l a m i oleh

t o k o h protagonis.

14
(3) Jenis T o k o h Berdasarkan P e r w a t a k a n n y a

M e n u r u t Forster ( N u r g i y a n t o r o , 2007:181), t o k o h berdasarkan perwatakannya

t e r b a g i atas t o k o h s e d e r h a n a (simple character) dan t o k o h k o m p l e k s atau bulat

(complex character).

a. T o k o h S e d e r h a n a (Simple Caracter)

" T o k o h sederhana, d a l a m b e n t u k n y a yang asli adalah t o k o h yang hanya

m e m i l i k i satu k u a l i t a s pribadi tertentu, satu sifat w a t a k y a n g tertentu saja"

(Nurgiyantoro, 2007:181-182). M e n u r u t A m i n u d d i n ( 2004:82), " S i m p e l karakter

ialah bila prilaku itu menujukan adanya kompleksitas masalah".

D a r i k e d u a pendapat d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h sederhana atau

(simple character) adalah t o k o h y a n g h a n y a m e m i i k i satu kualitas pribadi atau satu

s i f a t w a t a k t e r t e n t u saja, d a n p e l a k u p u n t i d a k m e n u n j u k k a n a d a n y a k o m p l e k s i t a s

masalah.

b . T o k o h B u l a t (Complex Caracter)

M e n u r u t A b r a m s (Nurgiyantoro, 2007:183), " T o k o h bulat atau kompleks

adalah t o k o h y a n g m e m i l i k i dan d i u n g k a p berbagai k e r a u n g k i n a n sisi k e h i d u p a n n y a ,

s i s i k e p r i b a d i a n d a n j a t i d i r i n y a " . I a d a p a t saja m e m i l i k i w a t a k t e r t e n t u y a n g dapat

d i f o r m u l a s i k a n , n a m u n ia p u n d a p a t p u l a m e n a m p i l k a n w a t a k d a n t i n g k a h l a k u

b e r m a c a m - m a c a m , bahkan m u n g k i n seperti bertentangan dan sulit diduga.

"Tokoh kompleks adalah tokoh yang pemunculannya dibebani banyak

permasalahan". Selain i t u t o k o h i n i j u g a ditandai dengan m u n c u l n y a pelaku yang

memiliki obsesi batin yang cukup k o m p l e k s sehingga kehadirannya banyak

memberikan gambaran perwataan yang kompleks pula" (Aminuddin, 2004:82).

15
 D a r i k e d u a p e n d a p a t d i atas, d a p a t d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h k o m p l e k s a t a u

t o k o h bulat adalah t o k o h yang m e m i l i k i watak y a n g k o m p l e k s , karena m e n a m p i l k a n

w a t a k dan t i n g k a h l a k u b e r m a c a m - m a c a m , b a h k a n m u n g k i n seperti bertentangan dan

sulit diduga. H a l i n i disebabkan oleh banyaknya masalah yang dibebankan olehnya.

(4) Jenis T o k o h B e r d a s a r k a n P e r k e m b a n g a n W a t a k

N u r g i y a n t o r o (2007:188), menggolongkan t o k o h berdasarkan berkembang

a t a u t i d a k n y a p e r w a t a k a n t o k o h . D a l a m g o l o n g a n i n i , t o k o h d i b e d a k a n atas t o k o h

statis d a n t o k o h b e r k e m b a n g .

a. T o k o h B e r k e m b a n g

"Tokoh berkembang adalah tokoh yang memiliki perubahan dan

perkembangan perwatakan sejalan dengan perkembangan (dan perubahan) p e r i s t i w a

dan plot yang dikisahkan (Nurgiyantoro, 2007:188)".

M e n u r u t A m i n u d d i n ( 2 0 0 4 : 8 4 ) , " T o k o h b e r k e m b a n g disebut j u g a dengan

t o k o h dinamis y a i t u t o k o h atau pelaku y a n g m e m i l i k i perubahan dan perkembangan

batin dalam keseluruhan penampilannya".

Dari kedua pendapat di atas, penulis menyimpulkan bahwa, tokoh

b e r k e m b a n g adalali t o k o h y a n g m e m i l i k i perubalian dan perkembangan w a t a k sejalan

dengan peristiwa dan plot y a n g dikisalikan.

b. T o k o h Statis

A l t e n b e r n d d a n L e w i s ( N u r g i y a n t o r o , 2 0 0 7 : 1 8 8 ) , " T o k o h statis a d a l a h t o k o h

cerita y a n g secara essensial tidak m e n g a l a m i perubahan dan atau perkembangan

p e r w a t a k a n sebagai akibat adanya peristiwa-peristiwa y a n g terjati".

16
 M e n u r u t p e n d a p a t A m i n u d d i n ( 2 0 0 4 : 8 3 ) , " T o k o h statis a d a l a h t o k o h a t a u

p e l a k u y a n g tidak m e n u j u k a n adanya perubahan atau perkambangan sejak pelaku i t u

m u n c u l hingga diahir cerita".

D a r i k e d u a p e n d a p a t d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a t o k o h statis a d a l a h

t o k o h y a n g tidak m e n g a l a m i perkembangan atau perubahan p e r w a t a k a n sebagaai

akibat adanya peristiwa-peristiwa y a n g terjadi sejak pelaku m u n c u l hingga diahir

cerita.

2) Penokohan

" P e n o k o h a n atau perwatakan adalah l u k i s a n mengenai t o k o h cerita, baik

keadaan a l i i m y a m a u p u n batinnya, sikapnya, k e y a k i n a n n y a atau adat-istiadatnya

(Suhariyanto, 2010:31)". Sedangkan menurut Sutarno, penokohan (perwatakan) ialah

pelukisan lahir maupun batinya. Dengan demikian pelukisan tokoh itu menyangkut

hal-hal yang berkaitan dengan keyakinan, kepercayaan, pandangan hidup (2010:256).

M e n g e n a i pengertian penokohan i n i Suroto mengatakan, penokohan atau perwatakan

adalah bagaimana pengarang menampilkan tokoh-tokoh dalam ceritanya dan

b a g a i m a n a t o k o h - t o k o h tersebut, kejadian-kejadian d a l a m suatu cerita m e r u p a k a n

perbuatan parah t o k o h . M e l a l u i penokohan pengarang keseluruhan cirri t o k o h

ceritanya (2010:92).

D a r i p e n d a p a t d i atas, m a k a p e n u l i s m e n y i m p u l k a n b a h w a p e n o k o h a n a d a l a h

cara pengarang m e n g g a m b a r k a n atau m e l u k i s k a n pelaku-pelaku dalam ceritanya.

17
5. S u d u t P a n d a n g

S u d u t p a n d a n g p a d a h a k i k a t n y a m e r u p a k a n s t r a t e g i , t e k n i k , siasat, yang

secara sengaja dipilih pengarang untuk m e n g e m u k a k a n gagasan dan ceritanya.

(Nurgiyantoro, 2007:248).

M e n u r u t T a r i g a n ( 2 0 0 8 : 1 3 6 ) , " S u d u t pandang adalah posisi fisik, tempat

persona!/pembicara melihat dan menyajikan gagasan-gagasan atau peristiwa-

peristiwa merupakan perspektifipemandangan fisik dalam ruang dan w a k t u yang

d i p i l i h o l e h p e n u l i s bagi p e r s o n a n y a , serta m e n c a k u p k u a l i t a s - k u a l i t a s e m o s i o n a l dan

mental persona y a n g m e n g a w a s i sikap dan nada".

D a r i k e d u a p e n d a p a t d i atas, d a p a t d i s i m p u l k a n b a h w a , s u d u t p a n d a n g a d a l a h

strategi, t e k n i k , siasat, y a n g secara sengaja d i p i l i h pengarang u n t u k m e n g e m u k a k a n

gagasan dan ceritanya, dan m e r u p a k a n cara pengearang u n t u k m e n y a j i k a n peristiwa-

peristiwa. Sudut pandang j u g a merupakan perspektif atau pemandangan fisik dalam

r u a n g d a n w a k t u y a n g d i p i l i h o l e h penulis bagi personanya, serta mencangkup

kualitas-kualitas e m o s i o n a l dan m e n t a l persona y a n g m e n g a w a s i sikap dan nada.

6. G a y a B a h a s a

"Gaya bahasa adalah alat utama pengarang untuk melukiskan,

menggambarkan, dan menghidupkan cerita secara estetika". (Nurgiyantoro,

2007:160)

7. A m a n a t

" A m a n a t adalah gagasan yang mcndasari cerita atau pesan y a n g ingin

disampaikan pengarang kepada pembaca", ( N u r g i y a n t o r o , 2007:161)

18
 A m a n a t y a n g t e r d a p a t d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar yaitu:

Amanat/pesan : Jangan m u d a h menyerah menjalani hidup i n i , m e s k i p u n harus

m e n d e r i t a P e n y a k i t k a n k e r (Kanker Rabdomiosarkoma)

D. U n s u r - U n s u r E k t r i n s i k N o v e l

" U n s u r e k t r i n s i k adalah unsur y a n g berada d i l u a r k a r y a sastra atau cerita,

n a m u n turut menentukan bentuk dan isi suatu karya atau cerita". U n s u r ekstrinsik

m e l i p u t i agama, politik, sejarah, budaya". ( A m i n u d d i n , 2 0 0 4 : 8 5 )

U n s u r i n i h a m p i r sama dengan unsur amanat y a n g ada d a l a m unsur intrinsik.

yaitu m e m b e r i k a n pengetahuan dan pemahaman akan sesuatu terhadap pengamat

m e l a l u i k a n d u n g a n n i l a i - n i l a i y a n g tersemat d a l a m sebuah k a r y a sastra tersebut. n i l a i -

nilai y a n g ada d a l a m unsur ekstrinsik berpengaruh tidak nyata, n a m u n dapat d i

rasakan ada keberadaarmya dengan sebuah p e m a h a m a n yang m e n d a l a m akan sebuah

k a r y a sastra. d e n g a n m e m a h a m i s e c a r a m e n d a l a m a r t i k a n d u n g a n s e b u a h karya

sastra, k i t a dapat m e n g a n a i i s i s n i l a i - n i l a i apa saja d a n a m a n a t apa saja y a n g a d a d i

d a l a m k a r y a sastra tersebut.

Adapun unsur-unsur ekstrinsik menurut A m i n u d d i n (2004:85):

1. N i l a i A g a m a

N i l a i a g a m a adalah nilai-nilai d a l a m cerita y a n g berkaitan dengan aturan atau

ajaran y a n g bersumber dari agama tertentu.

19
2. N i l a i M o r a l

N i l a i m o r a l adalah nilai-nilai dalam cerita yang berkaitan dengan akhlak atau

etika. N i l a i m o r a l dalam cerita bisa j a d i nilai m o r a l y a n g baik, bisa pula nilai m o r a l

yang buruk atau jelek.

3. N i l a i B u d a y a

N i l a i budaya adalah nilai-nilai yang berkenaan dengan kebiasaan atau tradisi

adat-istiadat y a n g b e r l a k u pada suatu daerah.

4. N i l a i S o s i a l

N i l a i sosial adalah n i l a i - n i l a i h h y a n b e r k e n a a n dengan tata pergaulan atau

antara i n d i v i d u dalam masyarakat.

E. Fungsi Novel

Fungsi novel menurut pendapat T e e w (2006,324):

1. F u n g s i rekreatif adalah apabila novel dapat memberikan hiburan yang

menyenangkan bagi pembacanya.

2. F u n g s i didaktif adalah apabila novel mampu mengarahkan atau medidik

pembacanya karena adanya nila-nilai kebenaran dan kebaikan yang terkandung

didalamnya.

3. F i m g s i estetis adalah apabila novel mampu memberikan keindahan bagi

pembacanya.

4. F u n g s i m o r a l i t a s a d a l a h a p a b i l a n o v e l m a m p u m e m b e r i k a n p e n g e t a h u a n kepada

pembacanya sehingga mengetahui m o r a l yang baik dan yang buruk.

5. F u n g s i r e l i g i u s a d a l a h a p a b i a n o v e l y a n g m e n g a n d u n g a j a r a n a g a m a y a n g d a p a t

diteladani para pembaca n o v e l .

20
F. C i r i - C i r i N o v e l

Sebuah n o v e l m e m i l i k i beberapa ciri y a n g dapat dijadikan sebagian pegangan

u n t u k m e n g e t a h u i apakah n o v e l apa b u k a n . S e b a g a i m a n a d i k e m u k a k a n o l e h T a r i g a n

(2008:170), menyebutkan b a h w a ciri-ciri novel adalah:

1. J u m l a h k a t a l e b i h d a r i 3 5 . 0 0 0 b u a h .

2. J u m l a h w a k t u rata-rata y a n g d i p e r g u n a k a n buat m e m b a c a n o v e l p a l i n g p e n d e k

diperlukan w a k t u m i n i m a l 2 j a m atau 120 menit.

3. J t i m l a h h a l a m a n n o v e l m i n i m a l 1 0 0 h a l a m a n .

4. N o v e l t e r g a n t u n g pada p e l a k u dan m u n g k i n l e b i h d a r i satu p e l a k u .

5. N o v e l m e n y a j i k a n l e b i h d a r i s a t u i m p r e s i , e f e k , d a n e m o s i .

6. U n s u r - u n s u r k e p a d a t a n n y a d a n i n t e n s i t a s d a l a m n o v e l k u r a n g d i u t a m a k a n .

M e n u r u t H e n d y (2003:225), ciri-ciri n o v e l sebagai berikut:

1. S a j i a n c e r i t a l e b i h t a j a m d a r i c e r i t a p e n d e k d a n l e b i h p e n d e k d a r i r o m a n . B i a s a n y a

cerita d a l a m n o v e l dibagi atas bebrapa bagian.

2. B a h k a n cerita diangkat dari keadaan y a n g ada d a l a m m a s y a r a k a t , r a m u a n fiksi

panjang.

3. P e n y a j i a n b e r i t a b e r l a n d a s a n p a d a a l u r t o k o h a t a u a l u r u t a m a y a n g b a t a n g t u b u h

cerita, dan dirangkai dengan beberapa alur penujang y a n g bersifat otonom

( m e m p u n y a i latar sendiri).

4. T e m a s e b u a h n o v e l t e r d i r i atas t e m a p o k o k ( t e m a u t a m a ) d a n t e m a b a w a h a n y a n g

berfungsi m e n d u k u n g t e m a p o k o k tersebut.

5. K a r a k t e r t o k o h - t o k o h u t a m a d a l a m n o v e l b e r b e d a - b e d a . D e m i k i a n j u g a k a r a k t e r

t o k o h l a i n n y a . S e l a i n i t u , d a l a m n o v e l d i j u m p a i p u l a t o k o h statis d a n t o k o h

21
 dinamis. T o k o h dinamis m e m p u n y a i beberapa karate yang berbeda atau tidak

tetap.

B e r d a s a r k a n u r a i a n d i atas, dapat d i s i m p u i l k a n b a h w a , c i r r i - c i r i n o v e l a d a l a h

cerita l e b i h panjang dari cerita pendek, d i a m b i l dari cerita masyarakat y a n g d i o l a h

fiksi, serta m e m p u n y a i unsur intrisik. C i r r i - c i r i n o v e l tersebut dapat m e n a r i k p e m b a c a

atau p e n i k m a t k a r y a sastra k a r e n a cerita y a n g terdapat d i d a l a m n y a a k a n m e n j a d i k a n

lebih hidup. Pembaca atau p e n i k m a t k a r y a sastra k a r e n a cerita y a n g terdapat

didalamnya akan menjadikan lebih hidup.

22
 BABm

PROSEDUR P E N E L I T I A N

A. Definisi Operasional Istilah

Judul penelitian ini adalah "Analisis U n s u r Intrinsik dan Ekstrinsik N o v e l

S u r a t K e c i l Untuk Tuhan K a r y a Agnes D a v o n a r Sebagai Sumbangan M a t e r i Bagi

Pengajaran Sastra". Yang dimaksud dalam penelitian i n i adalah kegiatan

menganaiisis unsur intrinsik dan ekstrinsik sebagai sumbangan m a t e r i pengajaran

sastra, d i m a n a d i d a l a m n y a terdapat u n s u r i n t r i n s i k k h u s u s n y a d i l i h a t d a r i t e m a , alur,

tokoh d a n penokohan, sudut pandang, serta amanatnya. Terdapat pula unsur

ekstrinsik k h u s u s n y a d i l i h a t dari latar b e l a k a n g pengarang dan n i l a i y a n g t e r k a n d u n g

dalam novel.

K e d u a penelitian ini yaitu bertujuan untuk mengetahui unsur-unsur intrinsik

dan e k s t r i n s i k y a i t u sebagai s u m b a n g a n materi pengajaran sastra agar dapat

m e m b a n t u para p e n e l i t i agar l e b i h dapat m e m a h a m i m a k s u d d a r i k e d u a p e n e l i t i a n i n i .

B. Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian i n i adalah deskriptifdan komparasi.

Menurut Arikunto (2013:310) metode komparasi adalah metode yang akan

m e n e m u k a n orang prosedur kerja, tentang ide-ide, k r i t i k terhadap orang, k e i o m p o k ,

terhadap suatu i d e atau prosedur kerja. M e n u r u t A r i k u n t o (2013:3) m e n y a t a k a n

bahwa metode deskriptif adalah penelitian yang dimaksudkan untuk m e n y e l i d i k i

keadaan, kondisi, atau hal-hal lain yang sudah disebutkan, yang hasilnya dipaparkan

dalam bentuk laporan penelitian.

23
C. Sumber Data

S u m b e r d a t a d a l a m p e n e l i t i a n i n i a d a l a h n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

A g n e s D a v o n a r t e r d i r i 2 3 2 h a l a m a n , p a n j a n g 2 1 c m , l e b a r 15 c m , d i t e r b i t k a n p e r t a m a

kali o l e h Inandra Published Jakarta, 2008. D i c e t a k o l e h P T . Percetakan Penebar

Swadaya.

D. Teknik Pengumpulan Data

M e n u r u t A r i k u n t o (2013:274) teknik pengumpulan data penelitian i n i adalah

teknik dokumentasi. T e k n i k dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal yang

variabel y a n g berupa catatan, transkrip, b u k u , surat kabar, m a j a l a h , prasasti, n o t u l e n

dan sebagainya. D o k u m e n u t a m a y a n g penulis g u n a k a n adalah n o v e l Surat Kecil

Untuk Tuhan karya Agnes Davonar. Selain itu penulis menggunakan buku-buku yang

berhubungan dengan k a r y a sastra y a n g ada k a i t a n n y a d e n g a n p e n e l i t i a n i n i .

E . Analisis Data

T e k n i k analisis data y a n g digunakan d a l a m penelitian i n i adalah analisis isi.

M e n u r u t E r i y a n t o (2011:10) analisis isi adalah metode i l m i a h untuk mempelajari dan

menarik kesimpulan atau suatu fenomena dengan m e m a n f a a t k a n d o k u m e n (teks).

D a l a m penelitian i n i , kajian fiksi yang m e r u p a k a n perbuatan mengkaji,

m e n e l i t i , m e n y e l i d i k i dan m e n e l i t i d e n g a n m e n g u r a i k a n k a r y a i t u atas unsur-unsur

pembentuknya yaitu unsur intrinsik dan ekstrinsik.

D a l a m m e n g a n a i i s i s b e r u p a n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar, peneliti melakukan langkah-langkah berikut.

1. M e m b a c a d a n m e m a h a m i n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a A g n e s D a v o n a r .

24
2. M e n g a n a i i s i s u n s u r - u n s u r i n t r i n s i k n y a y a n g b e r u p a a l u r , t o k o h d a n penokohan,

sudut pandang, amanat dan m e n e n t u k a n tema.

3. M e n g a n a i i s i s u n s u r e k s t r i n s i k n y a y a n g b e r u p a l a t a r b e l a k a n g p e n g a r a n g d a n n i l a i

yang terkandung dalam novel.

4. M e n y i m p u l k a n h a s i l penelitian.

25
 BABIV

PAPARAN DATA DAN T E M U A N P E N E L I T U N

A. Paparan Data

S e t e l a h m e m b a c a n o v e l y a n g b e r j u d u l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan K a r y a A g n e s

D a v o n a r secara heuristic m e m a p a r k a n data sebagai b e r i k u t

1. Sinopsis Novel S u r a t K e c i l U n t u k T u h a n Karya Agnes Davonar

S u r a t K e c i l Untuk Tuhan adalah sebuah n o v e l k a r y a A g n e s D a v o n a r y a n g

m e n c e r i t a k a n tentang perjuangan seorang gadis r e m a j a d a l a m m e l a w a n k a n k e r ganas,

Rabdomiosarkoma ( k a n k e r j a r i n g a n lunak). D i a l a h G i t a Sesa W a n d a C a n t i k a y a n g

biasa dipanggil K e k e , k i t a m e n g e n a l n y a sebagai m a n t a n artis c i l i k e r a 1998. Gadis

kecil inilah t o k o h utama d a l a m n o v e l Surat Kecil Untuk Tuhan yang divonis

menderita kanker ganas d a n diprediksi hidupnya hanya tinggal 5 hari lagi. K a n k e r

jaringan lunak i t u menggerogoti bagian wajahnya sehingga terlihat buruk menjadi

seperti monster. W a l a u d a l a m keadaan sulit, K e k e terus berjuang u n t u k tetap h i d u p

dan tetap bersekolah l a y a k n y a gadis n o r m a l lainnya.

O r a n g t u a n y a berat m e n g a m b i l keputusan, bagaimanapun j u g a sebagai orang

tuanya, m e r e k a tidak tega m e l i h a t separuh w a j a h putrinya harus hilang karena

operasi. M a k a , ayah beserta keluarga merahasiakan k a n k e r i t u pada K e k e , panggilan

gadis r e m a j a y a n g a k t i f dengan sejuta prestasi m o d e l d a n t a r i k suara. N a m u n a k h i m y a

K e k e tau b a h w a i a terserang penyakit k a n k e r ganas, i a pasrah d a n tidak m a r a h pada

siapapun y a n g merahasiakan penyakit m a u t i t u padanya. I a m e m b e r i k a n s e n y u m

kepada siapapun dan m e n u n j u k k a n peijuangannya b a h w a dengan kanker diwajahnya

26
ia m a s i h mampu berprestasi dan hidup normal di bangku sekolah. Tuhan

m e n u n j u k k a n kebesaran hati dengan m e m b e r i k a n nafas panjang padanya u n t u k lepas

d a r i k a n k e r i t u sesaat. S a n g a y a h , J o d d y T r i A p r i a n t o t i d a k m e n y e r a h . I a t e r u s

berjuang agar sang putri kesayangannya i t u dapat terlepas dari v o n i s k e m a t i a n n y a .

Perjuangan sang ayah d a l a m m e n y e l a m a t k a n putrinya tersebut begitu mengharukan.

A y a h n y a berusaha i m t u k mencari pengobatan a l t e m a t i f dan berkeliling keseluruh

Indonesia, tapi hasilnya nihil. M a u tak m a u ayahnya kembali ke i l m u medis dan

m e n u r u t dokter, ada satu cara l a i n y a n g bisa m e m b u n u h k a n k e r i t u , y a i t u dengan

kemoterapi.

Perjuangan K e k e m e l a w a n kanker m e m b u a h k a n hasil. D e n g a n segala upaya

orang tuanya, K e k e mendapatkan kesempatan u n t u k s e m b u h setelah bertahan selama

6 b u l a n m e l a l u i k e m o t e r a p i u n t u k m e m b u n u h sel-sel k a n k e r y a n g menggerogoti

tubuhnya. Sekali kemoterapi, m a m p u merontokkan semua rambut yang ada

ditubuhnya, dan t u b u h kecil K e k e harus m e n j a l a n i n y a hingga 25 kali untuk bisa

s e m b u h . K e b e s a r a n T u h a n m e m b u a t n y a dapat b e r s a m a dengan k e l u a r g a serta sahabat

y a n g i a c i n t a i l e b i h lama. Kasus k a n k e r ganas y a n g d i hadapi o l e h K e k e m e n j a d i

kasus p e r t a m a y a n g terjadi d i Indonesia dan m e n j a d i sebuah perdebatan d i kalangan

k e d o k t e r a n k a r e n a k a n k e r tersebut biasa h a n y a terjadi pada o r a n g tua. K e b e r h a s i l a n

D o k t e r I n d o n e s i a m e n y e m b u h k a n kasus k a n k e r tersebut m e n j a d i prestasi yang

membanggakan sekaligus m e m b u a t semua D o k t e r di dunia bertanya-tanya. N a m u n

k a n k e r i t u k e m b a l i setelah sebuah pesta k e b a h a g i a a n sesaat, K e k e sadar nafasnya d i

dunia i n i s e m a k i n sempit. Ia tidak marah pada T u h a n , ia bersyukur mendapatkan

27
sebuah kesempatan u n t u k bemafas lebih l a m a dari vonis 5 hari bertahan hingga 5

tahun lamanya,

K a n k e r i t u datang lagi, n a m u n kali i n i dengan lokasi berbeda, di pelipis m a t a

sebelah kanan. K a l i ini, ayahnya mencoba cara y a n g pertama, berharap bisa

membunuh kanker nakal itu. Kemoterapi pun dilakukan kembali, seiuruh rambut

K e k e r o n t o k t a k tersisa. T a p i sepertinya k a n k e r i t u m u l a i kebal dengan b a h a n k i m i a .

K a n k e r i t u tetap d u d u k m a n i s di pelipis kanan K e k e . A k h i m y a ayahnya mencoba

pengobatan k e Singapura, disana dokterpun m e n y a r a n k a n untuk operasi. Karena

desperdo, m e r e k a p u n k e m b a l i ke Indonesia dengan kondisi K e k e yang s e m a k i n

parah, kanker i t u m u l a i menyebar k e seiuruh tubuh, ke paru-paru, jantung dan organ-

organ lain. Satu hal yang membuat aku terharu, dengan kondisi yang begitu parah,

semangat belajar K e k e y a n g sangat tinggi, dia tetep k e k e h u n t u k sekolah. B a h k a n

disaat tangan dan k a k i n y a sudah tak m a m p u lagi digerakkan. W a k t u p u n b e r l a l u

dengan kondisi K e k e yang tak juga m e m b a i k hingga a k h i m y a dia harus rawat inap

lagi d i R S C M dan m e n g a l a m i k o m a selama tiga hari. D a l a m m a s a o p n a m e i t u ada

berita yang begitu membanggakan baik untuk K e k e dan keluarganya bahwa T u h a n

m e m b e r i k a n cobaan sesuai k e m a m p u a n h a m b a n y a . " K e k e menjadi juara tiga di

kelasnya dalam ujian akhir sekolah".

L a l u , dokter m e n y e r a h terhadap k a n k e m y a , dinafasnya terakhir ia m e n u l i s k a n

s e b u a h S u r a t K e c i l Untuk Tuhan. Surat yang penuh dengan kebesaran hati remaja

Indonesia y a n g berharap tidak ada air m a t a lagi d i dunia i n i terjadi padanya, terjadi

pada siapapun. Nafasnya telah berakhir 25 desember 2006 tepat setelah ia

m e n j a l a n k a n ibadah puasa dan idul fitri terakhir bersama keluarga dan sahabat-

28
sahabatnya, n a m u n k i s a h n y a m e n j a d i abadi. D a r i hasil analisis n o v e l Surat Kecil

Untuk Tuhan karya Agnes Davonar ditemukan unsure intrinsik dan ekstrinsik yang

d i g u n a k a n o l e h pengarang sebagai berikut.

2. Uasur Intrinsik Novel S u r a t K e c i l U n t u k T u h a n Karya Agnes Davonar

U n s u r i n t r i n s i k m e l i p u t i tema, alur, latar, t o k o h d a n p e n o k o h a n , sudut

p a n d a n g , g a y a b a h a s a , d a n a m a n a t . S e c a r a rinci d a p a t d i u r a i k a n b e r i k u t i n i .

1) Tema

T e m a m e r u p a k a n inti atau i d e dasar sebuah cerita. D a r i i d e dasar itulah

kemudian cerita dibangun oleh pengarangnya memanfaatkan unsur-unsur intrinsik,

s e p e r t i p l o t , p e n o k o h a n d a n l a t a r . T e m a d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

Agnes Davonar yaitu

(1) T e m a m a y o m y a adalah "Perjuangan hidup seorang gadis remaja melawan

penyakit yang menggerogoti hidupnya".

(2) T e m a m i n o m y a yaitu t e m a persabatan, t e m a percintaan, t e m a pendidikan, t e m a

perjuangan d a n kegigihan orang t u a dalam upaya memperjuangkan hidup

anaknya.

2) Alur/Plolt

Jalannya peristiwa y a n g m e m b e n t u k sebuah cerita y a n g terjadi dalam sebuah

struktur atau urutan waktu. A l u r yang digunakan dadalam n o v e l Surat Kecil Untuk

Tuhan k a r y a A g n e s D a v o n a r m e m i l i k i alur y a n g bersifat m a j u , j a l i n a n cerita disusun

berdasarkan w a k t u yang berjalan kedepan bukan berbalik kemasa lalu atau lampau.

29
(1) Pengenalan

R a n g k a i a n cerita yang dibentuk o l e h tahapan-tahapan peristiwa sehingga

menjalin sebuah cerita yang dihadirkan m e l a l u i para pelaku d a l a m suatu cerita pada

tahap pengenalan dapat dilihat pada kutipan berikut

a. H a i sobat, k e n a l k a n . N a m a k u G i t a Sesa W a n d a C a n t i k a . T e r l a l u
p a n j a n g ya. O k ! B i a r g a m p a n g sebut saja n a m a k u K e k e . A k u a n a k
ke-tiga dari tiga bersaudara. A k u m e m p u n y a i dua k a k a k l a k i - l a k i ,
n a m a n y a j u g a d i p e r s i n g k a t saja. P a n g g i l m e r e k a C h i k a y a n g t a m p a n
d a n K i k i y a n g m a n i s . H e h e h e .... J a d i d i a n t a r a k e l u a r g a k u , a k u
adalah anak perempuan satu-satunya. C h i k a adalah k a k a k tertuaku.
D i a lebih tua 8 tahun dari aku. (Davonar, 2012:5)

b. Saat i n i selain kuliah, dia j u g a bekerja disalah satu F r e e Magazine di

J a k a r t a . T e n t u saja d i a a d a l a h k a k a k k e b a n g g a a n k u k a r e n a i a d a p a t
m e m b a g i w a k t u antara kuliah dan bekerja tanpa merepotkan orang
tua kami. (Davonar, 2012:5)

B e r d a s a r k a n k u t i p a n d i atas dapat d i s i m p u l k a n b a h w a tahap pengenalan sosok

K e k e adalah seorang anak y a n g cantik dan pandai, i a suka b e r m a i n v o l l y . Ia j u g a

m e m i l i k i banyak k a w a n dan tentunya m e m i l i k i keluarga yang bahagia walaupun ayah

dan i b u n y a telah berpisah, n a m u n ia selalu bahagia dengan apa y a n g ia m i l i k i .

(2) Pemunculan Konflik

R a n g k a i a n cerita yang dibentuk o l e h tahapan-tahapan peristiwa sehingga

m e n j a l i n sebuah cerita y a n g dihadirkan m e l a l u i para p e l a k u d a l a m suatu cerita pada

tahap p e m u n c u l a n k o n f l i k dapat dilihat d a l a m k u t i p a n berikut

a. Setelah k a k a k k u sembuh, sepertinya a d a yang aneh ketika a k u

terbangun d i pagi hari. A k u merasa m a t a k u terasa perih. ( D a v o n a r ,
2012:28).

b. A k u s e g e r a m e l i h a t d i c e r m i n d i l e m a r i k a m a r . A s t a g a ! ! M a t a k u
memerah. (Davonar, 2012:28)

30
 c. A p a yang a k u takutkan benar-benar terjadi! A k u tertular penyakit
mata. Dari kakak. A k u m e m a n g sudah berpikir akan menerima
penyakit ini karena karma meledek kak K i k i . K a l a u sudah begini a k u
h a n y a bisa pasrah. M u n g k i n a k u d i k u t u k k a k a k k a r e n a e j e k a n saat
itu. U n t u k m e n g h i n d a r i keadaan m e m a l u k a n , a k u sengaja m e m a k a i
k a c a m a t a h i t a m saat h e n d a k m a k a n pagi. R a s a n y a m a l u s e k a l i u n t u k
m a k a n pagi bersama bila k a k a k k u m e l i h a t w a j a h k u i n i . ( D a v o n a r ,
2012:28)

B e r d a s a r k a n k u t i p a n d i atas tahapan p e m u n c u l a n k o n f l i k b e r a w a l d a r i k a k

K i k i k a k a k n y a K e k e m e n d e r i t a sakit m a t a , m e m a n g p a d a saat i t u sakit m a t a sedang

b a n y a k m e n y e r a n g s i s w a disekolah K e k e . D a n pada saat i t u j u g a t e m y a t a K e k e

tertular penyakit m a t a i t u , sehingga mata K e k e m e m b e n g k a k . A w a l n y a m e m a n g

bengkak biasa, n a m u n l a m a k e l a m a a n bengkak i t u m a k i n m e m b e s a r sampai w a j a h

K e k e pun ikut membesar. D a n dokter pun m e m f o n i s bahwa K e k e mengidap penyakit

k a n k e r j a r i n g a n l u n a k y a n g a m a t ganas.

(3) Konflik Memuncak

Rangkaian cerita yang dibentuk o l e h tahapan-tahapan peristiwa sehingga

m e n j a l i n sebuah cerita y a n g d i h a d i r k a n m e l a l u i para p e l a k u d a l a m suatu cerita pada

tahap k o n f l i k m e m u n c a k dapat dilihat pada k u t i p a n b e r i k u t

a. ( k e t i k a K e k e sedang b e r m a i n v o l l y ) : saat s e b u a h b o l a m e l a y a n g d i
depanku, Fadha berteriak padaku untuk mengoper bola padanya, tapi
k e p a l a k u merasa sedikit pusing sehingga a k h i m y a gagal. M a t a k u
berkunang-kuang. Tiba-tiba M a y a mendekati a k u sambil berkata,
"Ke, hidung loe m i m i s a n . " "Apa?". (Davonar, 2012:33)

b. A k u m e n y a d a r i seiuruh kaos olahragaku t e r s i r a m tetesan darah.

Pertandingan langsung dihentikan. A k u terkejut tak menyadari
h i d u n g k u m u l a i m e n g e l u a r k a n darah segar dan a k u m u l a i merasa
t a m b a h sulit bemafas sehingga h a m s m e n g g u n a k a n m u l u t k u sebagai
bantuan. (Davonar, 2012:34)

31
 B e r d a s a r k a n k u t i p a n d i atas t a h a p a n k o n f l i k m e m u n c a k d i t u n j u k k a n p a d a saat

lama-lama kanker i t u mulai melemahkan Keke.setelah melakukan pengobatan

altematif kesana kemari, keadaan K e k e tak kunjung membaik. Hingga a k h i m y a K e k e

bertemu dengan seorang professor yang hebat. Kemudian Keke melakukan

pengobatan kemoterapi. Kemoterapi i n i berhasil, W a l a u p u n K e k e harus merasakan

dinging dan rambutnya yang berguguran.

(4) Penurunan Konflik

R a n g k a i a n cerita yang dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa sehingga

m e n j a l i n sebuah cerita yang dihadirkan m e l a l u i para pelaku d a l a m suatu cerita pada

tahap penurunan k o n f l i k dapat dilihat pada k u t i p a n berikut

a. ( k e t i k a K e k e sedang diperiksa o l e h Prof. L u k m a n ) . A k u hanya

melihat ayah masih sempat bercanda denganku w a l a u aku tau k a m i
sendiri bingung dengan permintaan Prof. L u k m a n padaku. (Davonar,
2012:39)

b. A k u duduk dikursi yang a d a didepan ruangan. Suara didalam

ruangan tidak terdengar sehingga keadaan m e n j a d i sunyi. Prof.
L u k m a n m u l a i menghela nafas u n t u k m e m u l a i pembicaraan dengan
a y a h s a m b i l m e m p e r h a t i k a n h a s i l copy scenen k e p a l a k u . ( D a v o n a r ,
2012:39)

c. " P a k Joddy.." panggil Prof. L u k m a n pada ayahku. (Davonar,

2012:39)

d. " l y a . Prof, bagaimana hasil diagnosa copy scenen-nyaT^ Tanya

Ayah.

e. " h m m . . . m o h o n Bapak kuat mendengar semua i n i ! " jelas Prof.

L u k m a n yang m u l a i membuat ayah sedikit bingung. (Davonar,
2012:39)

f. " A d a apa dengan p u t r i d saya, P r o f ? " T a n y a ayah., " h a s i l diagnosa

saya m e n u n j u k k a n secara p o s i t i f p u t r i d bapak terinfeksi p e n y a k i t
rabdomiosarkoma." (Davonar, 2012:39)

32
 g. " H a h ? ? ? Rahdo Ujar ayah kesulitan mengulang kata-kata yang
b a r u d i d e n g a m y a . " Y a , rabdomiosarkoma ... p e n y a k i t i n i s e c a r a
luas dikatakan tergolong kanker." ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 3 9 )

h. "Astaga.... K a n k e r ? ? " A y a h terkejut. (Davonar, 2012:39)

i. "Benar, putrid bapak positif terinfeksi penyakit rabdomiosarkoma

atau dalam bahasa l o k a l n y a k a n k e r j a r i n g a n l u n a k ! " ( D a v o n a r ,
2012:39)

B e r d a s a r k a n k u t i p a n d i atas tahapan p e n u r u n a n k o n f l i k d i t u n j u k k a n p a d a saat

kanker tersebut sempat hilang, n a m u n k a n k e r i t u datang k e m b a l i dan semakin

menyebar. N a m u n a y a h K e k e terus berusaha. D i s i s i lain K e k e terns berusaha i m t u k

membahagiakan orang di sekitamya. Ia pun m u l a i menyadari bahwa hidupnya takkan

l a m a lagi. I a m a k i n rajin belajar k a m a ia i n g i n tetap belajar pada detik-detik terakhir

dihidupnya.

(5) Penyelesaian

Rangkaian cerita yang dibentuk o l e h tahapan-tahapan peristiwa sehingga

menjalin sebuah cerita yang dihadirkan m e l a l u i para pelaku d a l a m suatu cerita pada

tahap penyelesaian konflik dapat dilihat pada k u t i p a n berikut

a. (saat p e n y e m b u h a n m e l a l u i tahap k e m o t e r a p i ) percakapan ayah dan

Prof. Muklis. (Davonar, 2012:79)

b. " P r o f , adakah cara l a i n u n t u k p u t r i d saya? Sebab K e k e adalah p u t r i d

saya satu-satunya y a n g saya m i l i k i . Saya tidak sanggup m e l i h a t dia
kelak menatap masa depan tanpa w a j a h y a n g sempurna!" ujar ayah
menangis. (Davonar, 2012:79)

c. " S a y a m e n g e r t i pak, saya m e n g e r t i ! T a p i w a l a u p u n ada cara l a i n

saya tidak y a k i n i n i bisa berhasil.!" ( D a v o n a r , 2012:79)

d. A y a h bangkit dan seperti terjadi harapan mendengar k a l i m a t itu.

" A p a p u n caranya selain operasi saya rela Prof, saya t i d a k i n g i n

33
 terjadi ha! y a n g b u r u k akibat operasi i n i dan m e n j a d i k a n masa depan
p u t r i d saya sebagai taruhan!!" jelas ayah. ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 8 0 )

e. Prof. M u k l i s h a n y a d i a m sejenak d a n m u l a i bicara pilihan lain,

"kemoterapi... m u n g k i n cara i n i bisa membuat K e k e sembuh tapi
saya t i d a k m e n j a m i n s e m a sekali. S a y a a k a n b e r u s a h a agar cara i n i
berhasil!". (Davonar, 2012:80)

f. " A p a i t u k e m o t e r a p i ? " t a n y a ayah, " k e m o t e r a p i sejenis pemberian

obat-obat tertentu m e l a l u i darah y a n g biasa m e m b u n u h pertumbuhan
sel kanker. O b a t i n i adalah obat keras. Pada kasus p u t r i d anda karena
m a s i h t e r l a l u k e c i l , saya h a n y a takut adanya penolakan d a l a m
tubuhnya!" (Davonar, 2012:80)

B e r d a s a r k a n k u t i p a n d i atas tahapan penyelesaian k o n f l i k d i t u n j u k k a n setelah

berusaha s e d e m i k i a n kerasnya dengan tak ada hasil, m a k a ayah K e k e m u l a i m e r e a k a n

K e k e j i k a K e k e harus pergi meniggalkannya. Saat K e k e d i r a w a t di r u m a h sakit, K e k e

sempat k o m a untuk untuk beberapa lama, dan sempat terbangun dari komanya. A y a h

d a n k e l u a r g a y a n g l a i n t e l a h m e r e l a k a n k e p e r g i a n K e k e . D a n p a d a saat K e k e

m e m e j a m k a n mata, seiuruh ruangan r u m a h sakit tempat di mana K e k e dirawat h a r u m

bunga melati.

3) Latar atau Setting

(1) Latar Tempat

L a t a r t e m p a t k e j a d i a n d a l a m c e r i t a n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

Agnes D a v o n a r adalah d i kota Jakarta, B a n d u n g , d a n Singapura. H a l i n i dapat

dibuktikan pada kutipan berikut

a. "... A y a h p u n m e n g a j a k k a m i m a k a n m a l a m d i l u a r s a m b i l m e n i k m a t i
udara m a l a m kota Jakarta, karena m a l a m i n i m e n u m a k a n k a m i
t i d a k t e r s e d i a . S e j e n a k k a m i m e n i k m a t i sea food d i k a k i l i m a y a n g
e n a k d i k a w a s a n Green G a r d e n . ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 1 1 1 )

34
 b. "Kamipun membeli rambut palsu W T C temama d i Jakarta."
(Davonar, 2012:7)

c. "Suasana berubah seketika kami memasuki kota bandung."

(Davonar, 2012:179)

d. "setelah sepanjang m a l a m k a m i berjalan d a n m e n i k m a t i kota

Singapura, t u b u h k u terasa letih d a n t a k kuat berjalan k e m b a l i
m e n u j u r u m a h sakit." (Davonar, 2012:171)

(2) Latar Waktu

L a t a r w a k t u k e j a d i a n d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

D a v o n a r adalah pagi h a r i , siang h a r i , m a l a m hari. H a l i n i dapat d i b u k t i k a n pada

kutipan berikut

a. "Suara kicau burung d i pagi hari, terdengar m e n e m b u s langit-langit

kamarku." (Davonar, 2012:5)

b. " C u a c a s i a n g y a n g panas m e m b u a t a k u s e d i k i t l e m a h pada saat i t u ,

tapi a k u tidak ingin menunjukkan kepada t i m k u . " (Davonar,
2012:34)

c. M a l a m hari " m a l a m hari ketika aku bangun, ayah, kak Chika, d a n

kak K i k i mengajak aku makan m a l a m diluar sambil mencari angin
segar." (Davonar, 2 0 1 2 : 1 1 9 )

d. "... A y a h p u n m e n g a j a k k a m i m a k a n m a l a m d i l u a r s a m b i l m e n i k m a t i
udara m a l a m kota Jakarta, karena hari i n i m e n u m a k a n m a l a m k a m i
t i d a k t e r s e d i a . S e j e n a k k a m i m e n i k m a t i sea food d i k a k i l i m a y a n g
e n a k d i k a w a s a n Green G a r d e n . ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 1 1 1 )

(3) Latar Sosial

L a t a r s o s i a l d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

adalah p e r i s t i w a terjadi d i k a l a n g a n masyarakat kelas m e n e n g a h k e atas d e n g a n

s u a s a n a k e j a d i a n d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar adalah

suasana menyenangkan. H a l i n i dapat d i b u k t i k a n pada kutipan berikut

35
 " A k u senang k a m i bisa tertawa bersama-sama d a n a k u berhasil
m e l e n y a p k a n rasa gundah di hati ayah dan k a k a k - k a k a k k u . W a l a u a k u
tau sebenemya mereka punhanya ingin m e m b u a t k u senang dengan
tertawanya. Padahal d i hatinya, mereka cemas d a n takut bila a k u
mengalami hal buruk kembali." (Davonar, 2012:111)

4) Tokoh dan Penokohan

(1) Tokoh

A d a p u n t o k o h - t o k o h d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar

a. K e k e f. K a k K i k i

b. A y a h K e k e ( J o d d y ) g. B i b i

c. A n d i h. A n g e l

d. P a k l y u s i. D r . A d i K u s u m a

e. S a h a b a t - s a h a b a t K e k e ( F a h d a ,

M a y a , Shifa, Ida, A n d h i n i ) j . Prof. M u k l i s

T o k o h u t a m a d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

adalah K e k e

(2) Penokohan

Secara l e b i h r i n c i p e n o k o h a n setiap t o k o h d a l a m n o v e l Surat Kecil Untuk

Tuhan karya Agnes Davonar meliputi

a. Keke

T o k o h K e k e d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

d i g a m b a r k a n sebagai sosok y a n g sabar, pantang m e n y e r a h , b a i k , pandai, dan tabah.

H a l i n i dapat dilihat pada k u t i p a n - k u t i p a n berikut

36
 a) " S a t u lagi kebiasaanku setiap pulang sekolah s a m b i l m e n u n g g u ayah
selesai bekerja d i k a n t o r sekolah. A k u sering i k u t e k s t r a k u r i k u l e r
v o l l y dengan kakak-kakak kelas dan kedua kakakku. Selain itu, aku
juga suka ikut membantu mereka untuk membuat madding (majalah
dinding). K e m u d i a n aku di arahkan oleh kakak kelasku menjadi
t e a m kreatif madding karena kata mereka a k u berbakat menggambar
dan daya imajinasiku tinggi. Begitu kata mereka."(Davonar,
2012:11)

b ) " A k u harus kuat dan a k u harus bisaberjuang. M e r e k a semua

m e n u n g g u k u u n t u k k e m b a l i sehat. A k u adalah K e k e y a n g k u a t d a n
selalu berjuang d a l a m keadaan apapun. ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 2 0 )

b. A y a h K e k e ( J o d d y )

T o k o h a y a h K e k e ( J o d d y ) d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

D a v o n a r d i g a m b a r k a n sebagai sosok y a n g sabar, b a i k , d a n s e l a l u berusaha. Seorang

ayah y a n g bijaksana dan perhatian pada ketiga anaknya. H a l i n i dapat dilihat pada

kutipan-kutipan berikut

a) " A y a h s u n g g u h l u a r biasa t i d a k ada kata pantang m e n y e r a h d a r i n y a

i m t u k m e n y e l a m a t k a n h i d u p k u dari kanker itu. "(Davonar, 2012:47)

b) " A k u m e n o l a k di gigitan kedua, tetapi a y a h dengan setia berada

d i s a m p i n g k u dan terus m e m b e r i k a n dukungan kepadaku sambil
m e r a y u k u u n t u k m e m a k a n obat-obat herbal tersebut. ' A y o ,
K e k e . . . d i m a k a n sayang... k a n k a m u m a u sembuh. K i t a b e r a n ^ a t
u m r o h sama-sama nanti k a l a u k a m u sembuh. N a n t i ditanah suci kita
bersyukur kepada T u h a n karena k a m u diberikan kesehatan. K a m u
m a u k a n sayang...??? K a t a ayah. (Davonar, 2012:61)

c. Andy

T o k o h A n d y d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

d i g a m b a r k a n sebagai sosok y a n g sabar, b a i k , d a n p e n y a y a n g . H a l i n i dapat d i l i h a t

pada kutipan-kutipan berikut

37
 a) " D i a datang padaku. B a h k a n a k u tak percaya.dia datang dengan
m e m b a w a segelas air p u t i h dan obat-obat y a n g harus k u m a k a n "
(Davonar, 2012:42)

b) " K e k e , A n d i tau k a m u marah terhadap keadaan! T a p i bukanlah

m e n y i k s a diri seperti i n i b u k a n l a h K e k e y a n g sesungguhnya? I K e k e
y a n g sesungguhnya adalah orang yang A n d i cintai dan seorang gadis
y a n g tabah. K e k e yang A n d i cintai adalah putrid yang selalu
t e r s e n y u m d a n riang d a l a m k e a d a a n a p a p u n ! " u j a r A n d i ( D a v o n a r ,
2012:72)

d. P a k l y u s

T o k o h p a k l y u s d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

d i g a m b a r k a n sebagai sosok y a n g sangat setia pada keluarga K e k e , baik, penyabar,

dan perhatian terhadap K e k e . H a l i n i dapat dilihat pada k u t i p a n - k u t i p a n berikut

a ) " K a m u t e n a n g aja, K e . . . . n g g a k u s a h k h a w a t i r . A d a a y a h , ada k a k

C h i k a , ada k a k K i k i , dan ada pak l y u s y a n g n e m e n i n k a m u k e m a n a
aja. P o k o k n y a k a m u tenang aja... m e n d i n g a n k i t a l a n j u t k a n m a k a n
m a l a m kita i n i , o k e ? " ujar pak l y u s s a m b i l m e n g a j a k k u bercanda.
(Davonar, 2012:113)

b) A k u m e m i n t a pak lyus untuk mengantarkanku kembali ke ruangan,

(Davonar, 2012:133)

e. Sahabat-sahabat K e k e (Fahda, M a y a , Shifa, Ida, A n d h i n i )

T o k o h - t o k o h F a h d a , M a y a , S h i f a , I d a , A n d h i n i d a l a m n o v e l Swat Kecil

Untuk Tuhan karya A g n e s D a v o n a r d i g a m b a r k a n sebagai sosok y a n g baik, setia

m e n e m a n i K e k e disaat-saat terakhir K e k e . H a l i n i dapat d i l i h a t pada k u t i p a n - k u t i p a n

berikut

a) U n t u n g n y a a k u m e m i l i k i sahabat y a n g selalu ada u n t u k k u , m e r e k a

selalu datang padaku, mereka selalu mengajarkan hal yang tak k u
pahami. (Davonar, 2012:99)

b) " H a l pertama yang k u lakukan ketika aku kembali ke bangku

sekolah, yaitu... k u letakkan tanganku dan kusentuh dengan jariku.

38
 Rasa lembut meja coklat ini nyaris telah kulupakan. Fadha dan
sahabat-sahabatku hanya tersenyum padaku sambil
berkata "welcome back, K e k e . . ! ! " u j a r m e r e k a . . " ( D a v o n a r , 2 0 1 2

f. Kak Kiki

T o k o h k a k K i k i d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

digambarkan sebagai sosok yang pandai, dan suka bercanda, dan sedikit j a h i l kepada

K e k e . H a l i n i dapat dilihat pada kutipan-kutipan berikut

a) Sebenamya ia anak yang pandai, tidak heran ialah y a n g menjadi

g u r u private k u . ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 5 )

b) " K a k K i k i t i d a k p e r c a y a b e g i t u saja. S a a t a k u l e n g a h , d i a l a n g s u n g
m e n c o p o t k a c a m a t a h i t a m k u . A k h i m y a s e m u a p u n t a u . B e n a r saja
dugaanku!! T a w a k a k a k k u meledak dan ia melihat senang melihat
wajahku. Untungnya ayah langsung melotot ke arah k a k a k k u dan
kak K i k i pun terdiam. A y a h memperhatikan keadaan mataku. Ia
sedikit panik melihat a k u bisa tertular penyakit m a t a karena sejak
kecil a k u terbilang jarang sakit." (Davonar, 2012:29)

g. Bibi

T o k o h B i b i d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

digambarkan sebagai seorang pembantu m m a h tangga y a n g baik dan perhatian

kepada K e k e . H a l i n i dapat dilihat pada k u t i p a n - k u t i p a n berikut

a) " A y a h sudah menunggu di m o b i l bersama supimya. A k u berlari

m e n u j u bangku belakang. L a l u ayah berkata padaku, " L a m a banget
sih... katanya m a u latihan d u l u sebelum upacara pagi i n i ! " A d u h
ayah., maaf, tadi kesiangan sedikit.." (Davonar, 2012:13)

b) L a l u Bibi memberikan roti kepada ayah untuk diberikan padaku "Ini,

m a k a n roti y a n g sudah disiapkan B i b i ! " ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 1 4 )

h. A n g e l t o k o h A n g e l d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

d i g a m b a r k a n sebagai sosok y a n g s o m b o n g , n o r a k , dan s u k a m e n g e j e k sesame

t e m a i m y a . H a l i n i dapat d i l i h a t pada k u t i p a n - k u t i p a n b e r i k u t

39
 a) "Sebelum pertandingan, A n g e l sempat mendatangi t i m k u . " A d u h ,
k a y a k n y a kalau m e m a n g dengan keadaan m u s u h yang sakit nggak
enak j u g a y a ? T a p i apa b o l e h buat.. k i t a terpaksa harus raenang
dengan keadaan kayak gini!" Fadha langsung bangkit. A k u menarik
tangannya untuk tidak melayani ejekan A n g e l ! " (Davonar, 2012:33)

b ) " O o p s . A w a s a d a y a n g m a u n u b r u k . S e b a i k n y a s i m p a n aja t e n a g a n y a
buat ngalahin kita.. daa... "ucap A n g e l m e n i n g g a l k a n k a m i " .
(Davonar. 2012:33)

i. Dr. A d i Kusuma

T o k o h dr. A d i K u s u m a d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar digambarkan sebagai seorang dokter y a n g pertama m e r a w a t K e k e k e t i k a

K e k e s a k i t D r . A d i K u s u m a sangat b a i k m e r a w a K e k e . H a l i n i dapat d i l i h a t p a d a

kutipan-kutipan berikut

a) "Jadi, K e k e kenapa dok? K o k sakit mata sampai m i m i s a n gitu?"

" H m m . . sampai sejauh i n i sih saya k i r a sinus. T a p i b e l u m tau j u g a
k a u b e l u m d i r o n s e n . S e k a r a n g s a y a t u l i s r e s e p aja. K a l a u b i s a s i h
K e k e jangan sekolah dulu selama proses pengobatan.." (Davonar,
2012:33)

b ) T y a . . " j a w a b k u singkat. ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 3 3 )

c) " O b a t i n i d i m i n u m d u l u secara teratur selama 5 h a d . B i l a tidak ada

perubahan, saya a k a n buat surat pengantar k e dokter T H T ( T e l i n g a
H i d u n g T e n g g o r o k a n ) . " u j a r dr. A d i K u s u m a . ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 3 4 )

j . Prof Muklis

T o k o h P r o f . M u k l i s d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

D a v o n a r d i g a m b a r k a n sebagai sosok y a n g baik h a t i dan seorang professor y a n g a h l i

d a l a m bidang kanker. Prof. M u k l i s sangat berjuang d a l a m mengatasi p e n y a k i t k a n k e r

K e k e . H a l i n i dapat dilihat pada kutipan-kutipan berikut

a) " N a m i m dengan pak M u k l i l s semuanya berbeda, beliau orangnya

hangat dan baik. (Davonar, 2012:47)

40
 b) " K i t a coba l a k u k a n h a l yang sama, y a i t u dengan proses kemoterapi
s a t u s e n l a g i , d i l a n j u t k a n d e n g a n radioterapi dengan disinar. Jika i n i
b e l u m berhasil m a k a akan saya diskusikan dengan teman-teman saya
d i U n i v e r s i t a s I n d o n e s i a . K i t a b e r d o a saja, s e m o a c a r a i n i b e r h a s i l . "
K a l i m a t pesimis dari P r o f M u k l i s . (Davonar, 2012:115)

5) Sudut Pandang

S u d u t p a n d a n g p a d a h a k i k a t n y a m e r u p a k a n s t r a t e g i , t e k n i k , siasat, yang

secara sengaja d i p i l i h pengarang u n t u k m e n g e m u k a k a n gagasan d a n ceritanya. S u d u t

p a n d a n g y a n g d i g u n a k a n p e n g a r a n g d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

Agnes D a v o n a r adalah sudut pandang orang pertama. H a l i n i dapat dilihat pada

kutipan-kutipan berikut

( 1 ) " H a i sobat, k e n a l k a n . N a m a k u G i t a S e s a W a n d a C a n t i k a . T e r l a l u
panjang ya. O k ! B i a r g a m p a n g sebut saja n a m a k u K e k e . A k u a n a k
k e - t i g a d a r i tiga b e r s a u d a r a . A k u m e m p u n y a i d u a k a k a k l a k i - l a k i ,
n a m a n y a j u g a d i p e r s i n g k a t saja. P a n g g i l m e r e k a C h i k a y a n g t a m p a n
dan K i k i yang manis. Hehehe.... Jadi diantara keluargaku, a k u
adalah anak perempuan satu-satimya." (Davonar, 2012:5)

(2) " A y a h j a n g a n m e m i n t a maaf, karena K e k e telah ikhlas m e n e r i m a

s e m u a c o b a a n i n i . . K e k e k u a t aja. A y a h j u g a h a r u s k u a t . . d a n k i t a
sama-sama hadapi semua i n i sebagai k a s i h sayang T u h a n sama
Keke!!". (Davonar, 2012:123)

(3) A y a h sangat bijaksana. A k u bangga padanya, k a r e n a selain berperan

sebagai a y a h , ia j u g a berperan sebagai i b u y a n g b a i k i m t u k k u . I a
m e n g a y o m i k u , m e n g u r u s segala k e p e r l u a n k u , sehingga terkadang
a k u l u p a k a l a u a k u h a n y a m e m p u n y a i s a t u o r a n g t u a saja d a l a m
k e l u a r g a k u . Saat p u l a n g k e r u m a h b e r s a m a k a k P u t r i , a y a h berpesan
kepadaku " K e k e , sekarang k a m u sudah dewasa. Berarti k a m u
harus bisa menjaga diri dengan baik.... I n g a t l a h terns pesan ayah."
Nasehat ayah kepadaku (Davonar, 2012:20)

(4) Sedangkan K i k i , k a k a k k u y a n g ke-dua adalah orang y a n g paling a k u

a n d a l k a n d a l a m segala h a l . B i l a a k u lapar, d i a suka m e m a s a k
u n t u k k u . B i l a a k u kesepian, dia a k a n m e n e m a n i k u . D a n bila a k u
kesulitan m e n g e i j a k a n tugas dari sekolah, ia akan mengajarkan aku.
(Davonar, 2012:5)

41
( 5 ) C h i k a adalah k a k a k t e r t u a k u . D i a l e b i h t u a 8 t a h u n d a r i a k u . Saat i n i
s e l a i n k u l i a h , d i a j u g a b e k e r j a d i s a l a h s a t u free magazine di Jakarta.
T e n t u saja d i a a d a l a h k a k a k k e b a n g g a a n k u k a r e n a i a d a p a t m e m b a g i
w a k t u antara k u l i a h dan bekerja tanpa merepotkan orang tua k a m i .
(Davonar, 2012:5)

(6) " I b u . . . . " T e r i a k k u . I b u l a n g s u n g n a i k k e m b a l i d a n m e m e l u k k u .

" K e k e s a k i t y a ? M a a f y a , i b u b a r u b i s a d a t a n g s e k a r a n g ." " G a p a p a .
A y a h u d a h j a g a a k u dengan b a i k . " K a m i bicara sejenak tanpa
membahas sedikitpun tentang penyakitku di kamar. I b u mengelus
d a h i k u y a n g t e r a s a s a k i t a g a r m e m b a i k . A k u rindu p a d a n y a t a p i t i d a k
dapat m e m i n t a n y a berada disampingku. (Davonar, 2012:47)

(7) A n d i m e m b e r i k a n a k u obat dan a k u p u n m e m i n u m n y a u n t u k

pertama k a l i sejak dua h a r i lalu p u l a n g dari B a n t e n . " A n d i " " Y a ,
Keke.." "Terimakasih ya,," (Davonar, 2012:73)

(8) Sebagai gantinya, pak l y u s m e n e m a n i a k u d a l a m menghadapi ujian.

D e n g a n menggendongku, pak l y u s mengantarkan k u sampai duduk
di kursi ujian. (Davonar, 2012:190)

( 9 ) " U n t u k sahabat k a m i , K e k e . K a m i selalu ada d i h a t i m u . D a n selalu

bersamamu untuk selamanya. Disini k a m i menunggumu untuk
kembali." pavonar, 2012:160)

( 1 0 ) Tiba-tiba b i b i k u terlihat sibuk sendiri m o n d a r - m a n d i r mencari obat

di kamarioj. D i a k e m u d i a n bertanya padaku, " K e . . k a m u liat
n g g a k obat tetes m a t a ? S e t a u b i b i k a m u k a n y a n g t e r a k h i r p a k a i .
D i k o t a k P 3 K nggak ada soalnya." "coba bibi cek di laci m e j a
brlajar! Seinget K e k e ada disana...." U j a i k u santai s a m b i l
b e r b a r i n g d i ranjang. B i b i m e n e m u k a n obat i t u l a l u segera k e l u a r
menuju kamar kakalcku, K i k i . p a v o n a r , 2012:27.

( 1 1 ) " W o w . . . s e j a k k a p a n d i s e k o l a h k i t a a d a trendsetter. Boleh

berkacamata h i t a m d i kelas!" kata A n g e l pada sahabatnya L i a .
" h a h a . . . b a g u s t u b . M a k a n y a b i k i n trendsetter baru. Besok-besok
loe jangan m a u kalah pake kacamata bini donk, N g e l ! " jawab L i a .
" M a i m y a sih.. tapi k a n gua nggak lagi sakit mata. H e h e h e . . . . "
L e d e k A n g e l yang disambut dengan t a w a o l e h sahabat-sahabatnya.
P a v o n a r , 2012:31)

(12) "jadi, K e k e kenapa dok? K o k sakit mata sampe m i m i s a n gitu?"

" h m m . . sampai sejauh i n i sih saya k i r a sinus. T a p i b e l u m tau j u g a

42
 k a l a u b e l u m d i r o n s e n . S e k a r a n g s a y a t u l i s r e s e p saja. K a l a u b i s a
sih K e k e j a n g a n sekolah d u l u selama proses pengobatan.." " T u h
d e n g e r n g g a k , K e ? j a n g a n s e k o l a h d u l u . " " l y a ." j a w a b k u s i n g k a t .
"obat i n i d i m i n u m d u l u secara teratur selama 5 hari. B i l a tidak ada
perubahan, saya a k a n buat surat pengantar k e dokter T H T ( T e l i n g a
H i d u n g Tenggorokan)." U j a r dokter A d i K u s u m a . p a v o n a r ,
2012:36)

( 1 3 ) " K i t a coba l a k u k a n h a l y a n g sama, y a i t u dengan proses kemoterapi

s a t u s e n l a g i , d i l a n j u t k a n d e n g a n radioterapi dengan disinar. Jika
ini b e l u m berhasi m a k a akan saya diskusikan dengan teman-teman
s a y a d i U n i v e r s i t a s I n d o n e s i a . K i t a b e r d o a saja, s e m o g a c a r a i n i
berhasil." K a l i m a t pesimis dari P r o f M u k l i s . p a v o n a r , 2012:115)

B e r d a s a r k a n k u t i p a n - k u t i p a n d i atas dapat d i s i m p u l k a n b a h w a sudut pandang

y a n g d i g u n a k a n p e n g a r a n g d a l a m S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

adalah sudut pandang orang pertama yaitu kata aku, yang menceritakan tentang

dirinya sendiri.

6) G a y a Bahasa

Gaya bahasa adalah alat utama pengarang untuk melukiskan,

m e n g g a m b a r k a n , dan m e n g h i d u p k a n cerita secara estetika". G a y a bahasa y a n g

d i g u n a k a n p e n g a r a n g d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

dapat d i l i h a t d a l a m k u t i p a n - k u t i p a n b e r i k u t

(1) "Kenapa tidak T u h a n langsung biarkan aku tidur panjang Tuhan

Engkau jahat dan tersenyum dengan pendcritaanku" p a v o n a r ,
2012:71)

( 2 ) " D i a datang p a d a k u saat b a h k a n a k u t e l a h m e l u p a k a n d i a di d a l a m

hidupku". p a v o n a r , 2012:71)

(3) " A k u merasa bagaikan m a k h l u k asing yang tiba dibumi.

Ditempatkan disebuah ruang kosong. p a v o n a r , 2012:83)

43
 K u t i p a n d i atas m e n g g u n a k a n gaya bahasa i r o n i y a i t u majas y a n g m e n y a t a k a n

m a k n a y a n g bertentangan. H a l i n i dimaksudkan u n t u k m e m b e r i k a n sindiran. M a j a s

i r o n i m e l a k u k a n n y a dengan cara m e n y a t a k a n sebaliknya dari apa y a n g sebenamya

y a n g d i m a k s u d . D i m a n a k u t i p a n d i atas m e n j e l a s k a n b a h w a K e k e m e n g e l u h k e p a d a

Tuhan dan menyindir Andi.

(1) " M a l a m i t u ayah m e m b a w a seorang i b u yang katanya bisa

menyembuhkan penyakitku. Ia memberiku jeruk nipis kemudian
mengoleskan kea rah w a j a h k u yang bengkak. D i a bilang setelah
dioles b e n g k a k d i w a j a h k u a k a n h i l a n g . A k u r a g u dengan apa y a n g
ia katakan tapi berterima k a s i h bila m e m a n g terjadi. A y a h bertanya
padaku tentang sekolahku hari i n i . A k u menjawab bahwa penyakit
i n i tidak m e m b u a t k u terganggu sedikitpun. A k u sengaja berbohong
agar besok dapat sekolah k e m b a l i . p a v o n a r , 2 0 1 2 : 5 4 )

( 2 ) " l a h a n y a t e r s e n y u m dan a k u berjanji m u l a i sejak i t u h a r i i n i , a k u

a k a n m e m u l a i k e m b a l i m e n j a d i d i r i k u . T i d a k ada lagi air mata y a n g
h a m s k u simpan, k a l a u p u n ada i t u i t u harus k u t a n a m u n t u k h a r i
k e b a h a g i a a n y a n g siap m e n i m g g u k u . " ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 7 3 )

( 3 ) " T i d a k apa-apa, k a l a u T u h a n m a u n y a K e k e menjalani cobaan i n i . .

K e k e siap!" ujarku dengan w a j a h t e r s e n y u m " (Davonar, 2012:122)

(4) " A y a h jangan m e m i n t a maaf, karena K e k e telah ikhlas menerima

s e m u a cobaan i n i . . K e k e aja kuat.. dan k i t a sama-sama hadapi s e m u a
i n i sebagai k a s i h sayang T u h a n sama K e k e ! ! " (Davonar, 2012:123)

K u t i p a n d i atas m e n g g u n a k a n gaya bahasa o k s i m o r o n adalah pengun^apan

y a n g m e n g a n d i m g pendirian atau pendapat terhadap sesuatu y a n g m e n g a n d u n g h a l -

h a l y a n g bertentangan. D i m a n a K e k e pura-pura sudah sehat padahal K e k e sengaja

berbohong agar besok dapat sekolah k e m b a l i .

Berdasarkan struktur k a l i m a t dapat d i j a d i k a n sebagai landasan untuk

menciptakan gaya bahasa. Y a n g d i m a k s u d dengan struktur k a l i m a t d i sini adaah

44
Istiah i n i d i p a k a i sebagai istilah u m u m y a n g sebenamya m e r u j u k kepada t i n g k a t atau

gagasan tertinggi. B i l a k l i m a k s i t u terbentuk dan beberapa gagasan y a n g berturut-

turut s e m a k i n t i n g g i k e p e n t i n g a n n y a , m a k a ia disebut anabasis.

" W a h , k a k K i k i j a d i lebih k e r e n l o h . Jadi k a y a k satria baja h i t a m ,

h e h e h e h e h e h e h e . .." " K e k e m i m p i a p a s i h s a m p a i t e l a t g i t u ? P e g e l t a u
nggak nunggu k a m u lama amat!" "aduh maaf... a k u kesiangan.. m a a f
y a . . . " " l a i n k a l i nggak gini lagi deh K e k e . . hehehe.."

G a y a bahasa tuturan yang mengandung m a k n a kiasan yang m e n y a t a k a n

pertentangan, dengan m a k s u d m e n g o l o k - o l o k . M a k s u d i n i dapat dicapai dengan

menggemukkan makna yang berlawanan dengan makna yang sebenamya,

ketidaksesuaian antara harapan dan kenyataan. D a r i tuturan tersebut m e m p u n y a i

m a k n a k e t i d a k s e s u a i a n a n t a r a a u r a d e n g a n k e n y a t a a n s e p e r t i "Keke mimpi apa sih

sampai telat gitu? " dan "Wah, kak Kiki j a d i lebih keren loh. Jadi kayak satria baja

hitam. Hehehehehe.... ". k a l i m a t t e r s e b u t g a y a b a h a s a i r o n i . "Wah, kak Kiki j a d i lebih

keren loh. Jadi kayak satria baja h i t a m . . . hehehehehe... " "Wow., sejak kapan di

sekolah k i t a ada trendsetter. Boleh berkacamata h i t a m di kelas!" k a t a Angel pada

sahabatnya Lia,

G a y a bahasa k a l i m a t tersebut secara a l a m i l a h b e r m a k n a l a w a n y a n g tepat atau

pertentangan y a n g benar-benar. Dapat j u g a d i a r t i k a n sebagai j e n i s gaya bahasa y a n g

m e n g a d a k a n k o m p a r a s i a t a u p e r b a n d i n g a n a n t a r a d u a n a t o n i m y a i t u "Wah, kak Kiki

j a d i lebih keren loh. Jadi kaya satria baja h i t a m . hehehehe... ". K a t a k - k a t a y a n g

mengandung cirri-ciri semantic yang bertentangan, i n i bentuk gaya bahasa antithesis.

G a y a bahasa pada k a l i m a t tersebut b e r m a k n a u n ^ p a n y a n g m e n e r t a w a k a n atau

m e n o l a k s e s u a t u , m e n g a n d i m g k r i t i k t e n t a n g k e l e m a h a n m a n u s i a s e p e r t i "Wow sejak

46
kapan di sekolah k i t a ada trendsetter". H a l i n i m e m p u n y a i t u j u a n agar adanya

perbaikan secara etis m a u p u n estika. Selain i t u dapat berupa j e n i s a r g u m e n y a n g

beraksi secara t i d a k langsung, terkadang secara aneh b a h k a n ada k a l a n y a dengan cara

y a n g cukup l u c u y a n g m e n i m b u l k a n tertawa dan k a l i m a t tersebut diartikan sebagai

gaya bahasa satire. K a l i m a t tersebut j u g a t e r m a s u k gaya bahasa i r o n i , yang

m a k s u d n y a u n t u k m e n y i n d i r a t a u s i n d i r a n . "Keke tidak sakit p a r a h , itu kan yang ayah

bilang, k a l a u Keke C u m a sakit flu, Keke masih bisa sekolah.. Keke mau sekolah!!"

G a y a bahasa pada tuturan tersebut pengungkapannya menyatakan sesuatu

y a n g positif dengan bentuk y a n g negatif atau bentuk y a n g bertentangan. G a y a bahasa

pada tuturan tersebut k e b a l i k a n dari hiperbola, j e n i s bahasa y a n g mengandung

pernyataan yang dikurangi dari kenyataan yang sebenamya. G a y a bahasa tuturan

t e r s e b u t a d a l a h l i t o t e s . "Saya percaya Keke sanggup... saya tau d i a anak yang kuat!

D i a pasti bisa!"

G a y a bahasa tuturan tersebut semacam gaya bahasa retoris y a n g diperoleh

dengan pembalikan susunan kata yang biasa dalam k a l i m a t . D e n g a n kata lain

p e m b a h a n urutan subjek dengan predikat. D a r i p e m b a h a n u r u t a n tersebut t u t u r a n

d i n a m a k a n g a y a b a h a s a a n a s t r o f . "Keke tetap a n a k Tuhan yang cantik, ayah?"

tanyaku.

G a y a bahasa k a l i m a t percakapan tersebut berisi penjajaran kata-kata y a n g

b e r b u n y i s a m a t a p i b e r m a k n a l a i n . "Keke tetap a n a k Tuhan yang cantik, ayah?"

tanyaku. K a t a "anak Tuhan " k a t a - k a t a y a n g s a m a d e n g a n "anak ayah " a k a n t e t a p i

artinya berbeda. H a l i n i m e n j e l a s k a n b a h w a T u h a n t i d a k m e m p u n y a i anak, a k a n

tetapi k a s i h sayang y a n g T u h a n pada hambanya. G a y a bahasa k a l i m a t tersebut adalah

47
p a r o n o m a s i a . "Untuk sahabat kami, Keke. Kami selalu ada di hatimu. Dan selalu

bersamamu. Untuk selamanya. D i sini k a m i menunggumu untuk kembali" "Kalian

a d a l a h sahabat yang p a l i n g b e r a r t i dalam hidupku ". G a y a b a h a s a t u t u r a n d a l a m

percakapan t e r s e b u t s e j e n i s g a y a b a h a s a y a n g m i r i p d e n g a n pleonasme hal i n i

menggunakan kata-kata lebih banyak daripada y a n g dibutuhkan. W a l a u p u n begitu

t e r d a p a t p e r b e d a a n y a n g p e n t i n g a n t a r a pleonasme d a n periphrasis. Pada gaya bahasa

periphrasis, kata-kata yang berlebihan i t u pada p r i n s i p n y a dapat diganti dengan

s e b u a h k a t a saja.

G a y a b a h a s a t e r s e b u t a d a l a h p e r i p h r a s i s . "Keke, kamu ngapain jalan kayak

gitu?" Tanya ayah, "gapapa, Keke C u m a pengen kayak Moni... lucu kan?

Hehehe... " ujarku berbohong. G a y a bahasa pada tuturan tersebut m e r u p a k a n suatu

f o r m u l a y a n g d i g u n a k a n sebagai sarana u n t u k m e n e r a n g k a n b a h w a seseorang t i d a k

m e n g a t a k a n a p a y a n g t e r s i r a t d a l a m k a l i m a t i t u s e n d i r i s e p e r t i "gapapa, Keke Cuma

pengen kayak Moni... lucu kan? H e h e h e . . . ". G a y a bahasa tersebut tidak

m e n e r a n g k a n apa y a n g s e b e n a m y a t e r j a d i a k a n t e t a p i m e n g g a m b a r k a n s e s u a t u , g a y a

b a h a s a i n i a d a l a h p a r a l i p i s . "YaTuhan .. k a k a k kan m a l a i k a t yang ada di mimpi Keke

dulu!" ujarku.

G a y a bahasa pada t u t u r a n tersebut sejenis gaya bahasa y a n g m e r u p a k a n

p e n g a l i h a n a m a n a t d a r i y a n g h a d i r k e p a d a y a n g t i d a k h a d i r s e p e r t i "Ya Tuhan...

kakak kan malaikat yang ada dimimpi Keke dulu!" d i m a n a k a t a - k a t a "kakak kan

malaikat" i n i pengalihan amanat bahwa kakak seolah-olah malaikat yang

mendapatkan tugas dari T u h a n , gaya bahasa i n i adalah apostrof.

48
7) A m a n a t

" A m a n a t adalah gagasan y a n g mcndasari cerita atau pesan y a n g ingin

disampaikan pengarang kepada pembaca". (Nurgiyantoro, 2007:161). A m a n a t y a n g

t e r d a p a t d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya A g n e s D a v o n a r y a i t u ( 1 ) J a n g a n

m u d a h menyerah menjalani hidup i n i , m e s k i p i m harus menderita penyakit kanker

(kanker raddomiosarkoma); ( 2 ) Tetap rajin belajar dan m e n u n t u t i l m u pada keadaan

apapun selama k i t a m a s i h m a m p u i m t u k bemafas; dan ( 3 ) T e t a p berusaha u n t u k

membahagiakan orang-orang y a n g ada disekeliling kita. H a l i n i dapat dilihat pada

kutipa berikut

" . . . . A y a h . . K e k e u d a h c u k u p sabar. T a p i K e k e sudah t i d a k sanggup.

L a g i . . . . ! ! K e k e i n g i n m e n y e r a h d a n l e b i h b a i k K e k e m a t i saja..!!
"Astaga K e k e . . A l l a h paling benci kata-kata seperti i t u . . j a n g a n
n g o m o n g gitu lagi nak.. K e k e j a n g a n p e m a h bicara seperti i t u lagi! U j a r
ayah bersedih. A k u t e r d i a m . . . " L a l u apa y a n g h a m s K e k e l a k u k a n ?
K e k e sudah kehilangan semuanya karena penyakit i n i ! ! "

3. Unsur Ekstrinsik novel S u r a t K e c i l U n t u k T u h a n karya Agnes Davonar

" U n s u r e k s t r i n s i k adalah u n s u r y a n g berada d i l u a r k a r y a sastra atau cerita,

n a m u n turut m e n e n t u k a n bentuk dan isi suatu k a r y a atau cerita". U n s u r ekstrinsik

m e l i p u t i agama, p o l i t i k , sejarah, budaya". A d a p u n unsur-unsur e k s t r i n s i k m e n u r u t

A m i n u d d i n d a l a m n o v e l Surat K e c i l Untuk Tuhan k a i y a A g n e s D a v o n a r dapat

diuraikan sebagai berikut.

1) Latar Belakang Pengarang

A g n e s D a v o n a r adalah seorang f e n o m e n a l d a l a m d u n i a sastra Indonesia. I a

m e m u l a i k a r i e m y a sebagai seorang penulis a m a t i r d i sebuah b l o g . K e m u d i a n dengan

49
cepat b e r k e m b a n g m e n j a d i penulis y a n g m a u belajar h i n g g a m e l a h i r k a n n o v e l online

dan 4 2 cerita pendek y a n g begitu m e l e k a t bagi semua p e m b a c a situs pribadinya.

T a k heran bila sebuah k u t i p a n dari sebuah portal informasi detik.com

mengatakan " b a h w a tidah sulit u n t u k mencari k a i y a dari seorang Agnes D a v o n a r " .

k e u n i k a n sendiri terdapat d a l a m n a m a A g n e s D a v o n a r . A g n e s berasal dari n a m a n y a ,

sedangkan D a v o n a r d i a m b i l dari n a m a adiknya. Jadi m e r e k a adalah dua saudara y a n g

bersatu dalam sebuah karya. .

A g n e s lahir d i Jakarta 8 O k t o b e r sedangkan D a v o n a r lahir d i Jakarta, 7

Agustus. M e r e k a adalah dua saudara y a n g besar d a l a m l i n g k u n g a n seni. A y a h n y a

adalah seorang pelukis kaligrafi C i n a sedangkan i b u n y a adalah seorang i b u r u m a h

tangga yang tangguh. M e r e k a berdua membentuk sebuah blog dengan situs

http://lieagneshendra.blogs.firiendster.com. A g n e s bekerja sebagai k a r y a w a n swasta

dan D a v o n a r b e r k u l i a h d i U n i v e r s i t a s sastra Jepang B i n a N u s a n t a r a .

Keduanya m e m i l i k i hobby yang sama y a k n i m e n y u k a i olahraga. Tapi

kelibaian m e n u l i s telah mengantarkan keduanya sebagai penulis m u d a berbakat

d a l a m j a j a r a n sastra I n d o n e s i a . A g n e s D a v o n a r m e n y e b u t n y a s e b a g a i n o v e l i s d a n

cerpenis online. K a r e n a k e t u l u s a n dan k e d i s l i p i n a n d a l a m b e r k a r y a sebuah situs

peringkat b l o g topseratus.com m e n e m p a t k a n b l o g n y a sebagai peringkat pertama dari

100 blog terbaik di Indonesia. Sangat mencengangkan, sebuah blog sastra

m e n g a l a h k a n b l o g dan situs internet y a n g pada u m u m n y a lebih m e m f o k u s k a n pada

music ataupun tips-tips mencari uang m a r k e t i n g m e l a l u i internet. Surat Kecil Untuk

Tuhan adalah kisah nyata y a n g pertama mereka tulis dan sempat dipublikasikan d i

b l o g m e r e k a . R i b u a n a i r m a t a b e r j a t u h a n k e t i k a k i s a h i n i d i b a c a , atas p e r m i n t a a n

50
pembacanya Agnes D a v o n a r p u n membuat kisah i n i menjadi n o v e l keduanya dan

pastinya kisah i n i lebih s e m p u m a dengan ribuan air m a t a y a n g siap berjatuhan d i

s e t i ^ bait perjalanan K e k e .

2) Nilai yang Terkandung dalam Novel

(1) Nilai Agama

D a l a m novel i n i terkandung nilai keagamaan yang islami. D a n mengajarkan

kepada pembaca b a h w a k i t a harus lebih banyak bersyukur dan tidak m e n y o m b o n g k a n

d i r i . B e r i k u t u r a i a n n i l a i a g a m a d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar. Hubungan antara manusia dengan T u h a n adalah hubimgan yang istimewa.

M a n u s i a sebagai m a k h l u k tidak akan terlepas d a r i sang pencipta. M e s k i secara sadar

atau tidak, semua k e b u t u h a n m a n u s i a secara psikis atau selalu tertuju pada sang

pencipta. Secara n u r a n i h u b u n g a n m a n u s i a dengan T u h a n selalu m e m p u n y a i p o r s i

yang lebih besar j i k a dibandingkan dengan m a k h l u k lain, m e s k i terkadang hubungan

manusia dengan sang pencipta ditujukan dengan cara y a n g bermacam-macam. B a i k

atau b u r u k k e l a k u a n m a n u s i a a k a n berpengaruh pada k e k u a t a n i m a n terhadap T u h a n .

D a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan menemukan d u a bentuk varian mengenai

hubungan manusia dengan T u h a n yaitu beriman, berdoa kepada T u h a n dan Sholat.

a. Beriman

Pengertian i m a n m e n u r u t bahasa A r a b y a n g artinya percaya. Sedangkan

menurut istilah adalah membenarkan dengan hati, diucapkan dengan lisan d a n

diamalkan dengan tindakan (perbuatan). B e r i m a n kepada A l l a h adalah m e m b e n a r k a n

dengan h a t i b a h w a A l l a h i t u benar-benar a d a dengan segala sifat keagungan d a n

k e s e m p u m a a n n y a , k e m u d i a n p e n g a k u a n i t u d i i k r a r k a n dengan lisan serta dengan

51
a m a l perbuatan secara nyata. B e r i m a n kepada T u h a n adalah kebutuhan y a n g sangat

mendasar bagi seseorang. D a t a y a n g d i t e m u k a n d a l a m n o v e l i n i tentang b e r i m a n

adalah sebagai berikut.

Alasanku m e m i l i h A l - K a m a l tempat aku menuntut i l m u karena aku

ingin mendalalmi nilai agama I s l a m lebih dalam dan a k u ingin sekali
lancar mebaca A l - Q u r ' a n . K a r e n a a y a h k u selalu m e n g i n g a t k a n
k e p a d a k u sebuah ayat y a n g b e l i a u a m b i l dari sebuah hadist y a i t u :
" O r a n g y a n g paling baik diantara k a m u adalah orang yang mempelajari
A l - Q u r a n dan yang mengajarkannya." (Davonar, 2012:10)

K u t i p a n tersebut m e r u p a k a n p e n y a m p a i a n n i l a i m o r a l b e r i m a n . K u t i p a n d i

atas m e n j e l a s k a n b a h w a K e k e m e m i l i h s e k o l a h A l - K a m a l karena i a i n g i n m e n d a l a m i

nilai agama I s l a m dan i n g i n lancar membaca A l - Q u r a n , dan i t u merupakan w u j u d

i m a n K e k e kepada T u h a n . K a r e n a ayah K e k e selalu mengingatkan K e k e sebuah ayat

dalam sebuah hadist y a i t u tentang kebaikan orang yang membaca A l - Q u r a n d a n

mengajarkannya. K a r e n a sesimgguhnya kebahagiaan orang tua di akhirat adalah anak

yang bisa membaca A I - Q u r a n .

Berserah merupakan istilah lain dari tawakal, dalam bahasa A r a b yang artinya

bersandar. B e r s e r a h d i r i kepada T u h a n setelah m e l a k u k a n usaha secara m a k s i m a l

adalah arti dari tawakal. Seseorang yang berusaha secara m a k s i m a l dalam

menghadapi suatu keadaan, setelah i t u dia m e n e r i m a dengan ikhlas dan berserah d i r i

kepada T u h a n . B e r i k u t m e r u p a k a n k u t i p a n data y a n g m e n u n j u k k a n tentang m o r a l

beriman.

a ) T u h a n , a k u p i m b e r s e r a h p a d a m u saat i n i . D a l a m c o b a a n y a n g s a n g a t
berat b a g i k u ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 0 2 ) .

b ) A k u sadar Idni a k u m u l a i berserah diri kepada T u h a n u n t u k m e n j a l a n i

sisa h i d u p k u ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 0 5 )

52
 K u t i p a n data d i atas m e r u p a k a n b e n t u k n i l a i m o r a l k e i m a n a n K e k e k e p a d a

T u h a n atas p e n y a k i t y a n g d i b e r i k a n o l e h T u h a n k e p a d a n y a . D i a b e r s e r a h kepada

T u h a n dengan apa y a n g telah dia a l a m i d a l a m hidupnya. S e b e l u m n y a dia t e l a h

berusaha u n t u k p e n y e m b u h a n penyakitnya, dan sekarang ia serahkan semuanya

kepada T u h a n , k a r e n a K e k e percaya h a n y a kepada T u h a n ia dapat berserah setelah i a

m e l a k u k a n pengobatan s e m a m p u dia. H a l d e m i k i a n m e r u p a k a n bentuk i m a n seorang

manusia kepada Tuhannya.

Kepasrahan adalah salah satu kata y a n g sering k a l i d i i d e n t i k k a n dengan arti

m e n y e r a h . N a m u n d i b a l i k k a t a i t u , sesungguhnya m e m p u n y a i arti y a n g luar biasa.

Kepasrahan adalah sebuah k a t a y a n g seharusnya k i t a m a k l u m i sebagai sebuah

semangat xmtuk terus bekerja keras dan berdoa.

B e n t u k kepasrahan adalah salah satu bentuk k e i m a n a n manusia kepada

Tuhan. D a t a dalam n o v e l Surat Kecil Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

m e n u n j u k k a n sikap pasrah t o k o h o r a n g t u a K e k e atas p e n y a k i t k a n k e r y a n g m e n i m p a

putrinya. A y a h K e k e sudah berusaha s e m a m p i m y a u n t u k mencari pengobatan terbaik

u n t u k p u t r i n y a i t u n a m u n p e n y a k i t y a n g bersarang pada t u b u h a n a k n y a m a s i h saja

ada. T o k o h a y a h h a n y a p e r c a y a p a d a k e b e s a r a n T u h a n u n t u k p u t r i n y a i t u . K u t i p a n

data tersebut sebagai b e r i k u t

a) " S a y a m a s i h sulit percaya dengan i n i Prof, saya hanya bisa pasrah

kepada Tuhan. (Davonar, 2012:03)

b ) T u b u h k u terasa lemas dan a k u tidak bisa m e l i h a t dengan jelas cahaya

di m a t a k u . Saat itulah a k u pasrahkan semua h i d u p k u pada T u h a n .
(Davonar, 2012:05)

53
 D a t a i n i j u g a merupakan bentuk nilai m o r a l kepasrahan, yang membedakan

adalah t o k o h n y a . Pada k u t i p a n i n i m e n u n j u k k a n b a h w a t o k o h K e k e pasrah kepada

T u h a n atas apa y a n g T u h a n b e r i k a n kepadanya t e r m a s u k p e n y a k i t k a n k e r tersebut.

T u b u h K e k e sudah tidak bisa berfungsi dengan baik terutama pada bagian mata,

n a m u n dia tetap berusaha u n t u k tetap bisa melihat. A p a p u n y a n g K e k e rasakan i a

menyadari b a h w a semuanya sudah ditetapkan oleh T u h a n . Ia serahkan semuanya

kepada T u h a n y a n g telah menciptakannya. R a s a sakit y a n g ia derita b a h k a n t i d a k

dimengerti oleh siapapun kecuali dia dan Tuhan.

Davonar memperlihatkan nilai moral melalui tokoh Keke dengan

m e n u n j u k k a n K e k e sebagai o r a n g y a n g b e r i m a n . A p a p u n y a n g T u h a n b e r i k a n k e p a d a

u m a t n y a i t u adalah j a l a n terbaik u n t u k seiuruh u m a t manusia, begitu j u g a dengan

penyakit yang diderita oleh K e k e . K e k e menyadari apapim y a n g diberikan o l e h

T u h a n u n t u k n y a merupakan j a l a n terbaik untuk K e k e dan i t u merupakan rasa sayang

T u h a n untuk K e k e . D a r i ujian yang m e n i m p a K e k e i t u menjadi pelajaran untuk K e k e

untuk menjadi manusia yang lebih kuat untuk menerima apapun yang T u h a n inginkan

u n t u k K e k e . I n i dapat dilihat dari k u t i p a n berikut.

A k u belajar satu h a l d a l a m menhadapi semua i n i . K i n i a k u siaap

dengan apapun yang T u h a n inginkan. Y a ! ! A k u akan kuat dalam
m e n g h a d a p i c o b a a n a p a p u n d a r i N y a . T u h a n . . . . T e r i m a k a s i h atas u j i a n
terindah i n i . Semua i n i k u serahkan p a d a M u y a T u h a n , apapun y a n g
terjadi i n i semua adalah k e h e n d a k M u . (Davonar, 2012:04)

W a l a u p u n dalam menjalani hidup kesehatan K e k e terganggu n a m u n dia tidak

pemah melewati kewajibannya sebagai seorang muslim. D i a tetap menjalani

kehidupan seperti orang n o r m a l pada u m u m n y a . D i a tidak peraah m e l e w a t k a n ibadah

54
bulan Ramadhan. I n i m e n u n j u k k a n bahwa K e k e adalah seorang yang beriman.

K a l i m a t diatas dapat dilihat pada kutipan berikut.

Sebentar lagi akan masuk bulan suci Ramadhan. Semua telah

mempersiapkan bulan tersebut dengan baik, termasuk aku. W a l a u p u n
dalam dua tahun i n i kesehatanku terganggu, a k u tidak p e m a h
m e l e w a t k a n b u l a n tersebut. S e m o g a R a m a d h a n t a h u n i n i a k u bisa
melewatinya dengan baik. (Davonar, 2012:07)

B e n t u k p e n y a m p a i a n s e p e r t i d i atas j u g a d i s a m p a i k a n p a d a k u t i p a n b e r i k u t .

B a r u saja aku melewati h a r i Idul Fitri. Akubsenang k a r e n a bisa melewati puasa

tahun ini dengan baik. Walau sedikit bohong, setidaknya a k u telah berusaha

melakukan yang terbaik (Davonar, 2012:08). H a l demikian memperlihatkan bahwa

kemauan K e k e untuk beriman kepada T u h a n diperlihatkan dan dijalaninya dengan

baik.

K e i m a n a n manusia dapat diukur dari perbuatan yang ia lakukan. Percaya

bahwa T u h a n adalah M a h a Besar dan M a h a S e m p u m a . Percaya b a h w a apapun y a n g

k h a i n g i n k a n k e p a d a T u h a n pasti akan d i k a b u l k a n N y a . C o n t o h seperti i t u y a n g

diperlihatkan oleh K e k e dalam kutipan berikut.

W a l a u p u n a k u seorang pesakitan. T a p i a k u percaya kuasa T u h a n akan

m e m b u a t k u m a m p u m e l e w a t i s e m u a i n i seperti biasanya. W a l a u p u n
tanganku m u l a i sulit untuk digerakkan begitu j u g a dengan k a k i k u , tapi
aku mempunyai kekuatan untuk itu (Davonar, 2012:08)

D i t u l i s k a n bahwa, d a l a m k u t i p a n tersebut t o k o h K e k e percaya atas kuasa

Tuhan. D i a percaya bah w a apapun yang tengah ia rasakan T u h a n tidak peraah

membiarkan ia kesulitan dan akan membuatnya mampu melewati semuanya.

W a l a u p u n tangannya sulit imtuk digerakkan n a m u n ia percaya kuasa T u h a n akan

membuatnya m a m p u menyelesaikan ujiannya.

55
b. Berdoa Kepada Tuhan

Pada dasamya seorang individu m e l a k u k a n d o a u n t u k m e m o h o n segala

sesuatu y a n g d i b u t u h k a n , y a n g d i i n g i n k a n ataupun h a n y a u n t u k m e n e n a n g k a n d i r i

dari segala kesusahan, n a m u n sebenamya doa m e m p u n y a i fungsi dan k e g u n a a n y a n g

tak terhingga. D o a j u g a m e m p a k a n salah satu alat k o m u n i k a s i m a n u s i a dengan sang

Pencipta. D a p a t d i k a t a k a n b a h w a setiap o r a n g y a n g beragama pasti berdoa. D o a

menjadi bagian y a n g esensial d a l a m k e h i d u p a n m a n u s i a y a n g beragama a k a n selaalu

berdoa agar m e m p e r o l e h keselamatan d a n ketenangan. D o a m e r u p a k a n peranan

penting u n t u k kelangsungan dan perjalanan h i d u p m a n u s i a , u n t u k i t u h a m p i r setiap

perjalanan u m a t beragama, i a a k a n m e l a k u k a n segala sesuatu agar i a m e m p e r o l e h

selamat d a n sejahtera. D o a adalah permohonan kepada Tuhan yang disertai

kerendahan hati u n t u k mendapatkan suatu kebaikan d a n y a n g berada disisiNya.

B e n t u k n i l a i m o r a l berdoa kepada T u h a n dapat dilihat pada k u t i p a n data berikut.

a ) K a l a u s u d a h b e g i n i a k u h a n y a b i s a b e r d o a s e m o g a saja T u h a n
mengabulkan permohonanku (Davonar, 2012:10)

b) A k u hanya bisa berdoa kepada A l l a h semoga y a n g a k u k h a w a t i i k a n

tidak terjadi (Davonar, 2012:11)

Kutipan d i atas menunjukkan bahwa tokoh a k u (Keke) sangat

menggantungkan dirinya kepada Sang Pencipta. I n i merupakan nilai agama y a n g

dapat d i t i r u o l e h pembaca. D i a t i d a k p e m a h lupa m e m a n j a t k a n doa kepada T u h a n

setelah d i a merasa sudah m e l a k u k a n y a n g terbaik d a l a m h i d u p n y a , karena K e k e

percaya b a h w a apapim yang akan dikerjakan tidak akan bisa berjalan dengan baik

tanpa campur tangan T u h a n .

56
 Rasa sakit kepala atau ngilu akan k u tahan. A k u percaya T u h a n akan
m e m b a n t u k u setiap a k u berdoa agar i a m e n g u s i r rasa sakit i t u , s e m u a
i n i pasti bisa k u tahan. K a r e n a a k u tidak m a u melihat orang
disekelilingku orang yang menyayangiku mencemaskan keadaanku
saat i n i . ( D a v o n a r : 2 0 1 2 : 1 2 )

D a r i k u t i p a n d i atas m e n j e l a s k a n b a h w a k e p e r c a y a a n K e k e y a n g b e g i t u b e s a r

kepada T u h a n m e m b u a t ia selalu m e n y e r a h k a n segala sesuatunya kepada T u h a n .

B a h k a n i a merasakan sakit ia h a n y a berdoa kepada T u h a n u n t u k mengusir rasa sakit

s e p e r t i y a n g s e d a n g i a r a s a k a n . A k u berdoa kepada Tuhan semoga tidak ada hal yang

buruk pada penyakit ayah (Davonar, 2 0 1 2 : 1 3 ) . T o k o h K e k e j u g a sangat m e n y a y a n g i

orang tuanya. D i a sangat k h a w a t i r k e t i k a m e n g e t a h u i a y a h n y a sedang sakit d a n

d i b a w a k e r u m a h sakit. K e t i k a K e k e t i d a k bisa berada d i s a m p i n g a y a h n y a k e t i k a

ayahnya sakit i a h a n y a bisa berdoa kepada T u h a n agar p e n y a k i t sang a y a h segera

sembuh, dan tidak terjadi hal-ha yang tidak diinginkan.

c. Sholat

Sholat merupakan ritual ibadah bagi p e m e l u k agama Islam. Sholat j u g a

m e r u p a k a n k e w a j i b a n y a n g harus d i j a l a n k a n o l e h setiap u m a t y a n g m e m e l u k a g a m a

I s l a m tanpa t e r k e c u a i i b a i k sedang sehat m a u p u n sakit. S h o l a t i a l a h salah satu alat

komunikasi antara manusia dengan T u h a n n y a sebagai bentuk ibadah yang

d i d a l a m n y a m e r u p a k a n a m a l a n baik. S u d a h d i j e l a s k a n d i atas b a h w a b e r i m a n kepada

T u h a n adalah m e m b e n a r k a n dengan hati b a h w a A l l a h i t u benar-benar ada dengan

segala sifat k e a g u n g a n d a n k e s e n q j u m a a n N y a , k e m u d i a p e n g a k u a n i t u d i i k r a r k a n

dengan l i s a n serta dengan a m a l perbuatan secara nyata. S h o l a t m e r u p a k a n salah satu

bentuk keimanan manusia kepada Tuhan. Kutipan berikut merupakan bentuk

keimanan K e k e kepada Tuhan.

57
 a) D a n m a l a m i t u a k u p u n sholat u n t u k m e m i n t a petunjuk dari yang
K u a s a dan bersyukur atas segala y a n g T u h a n b e r i k a n padaku w a l a u
dengan penyakit i n i sekalipim ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 1 4 )

b) B e l u m lama a k u merebahkan tubuhku, adzan maghrib p t m

b e r k u m a n d a n g . L a n g s u n g saja a k u b a n g k i t d a r i t e m p a t t i d u r k u d a n
m e n u j u k a m a r m a n d i u n t u k m e n g a m b i l air w u d h u . Setelah a k u
m e r a s a b e r s i h , l a n g s u n g saja k u a m b i l m u k e n a , d i l a n j u t k a n d e n g a n
sholat, a k u berdoa kepada A l l a h agar j a l a n h i d u p k u d i m u d a h k a n . A k u
berdoa pula semoga y a n g selama i n i a k u k h a w a t i r k a n tidak terjadi.
Semoga kanker itu tidak pemah kembali lagi padaku (Davonar.
2012:15)

D a r i k u t i p a n d a t a d i atas d a p a t d i j e l a s k a n b a h w a t o k o h K e k e a d a l a h o r a n g

y a n g taat b e n b a d a h , d a l a m keadaan apapun dia tidak pemah meninggalkan

kewajibannya, w a l a u p u n ia sedang sakit tapi ia tidak p e m a h meninggalkan sholat

K e k e y a k i n b a h w a A l l a h selalu ada u n t u k K e k e , dan A l l a h l a h y a n g akan m e m b e r i k a n

j a l a n disetiap cobaan y a n g A l l a h b e r i k a n kesetiap u m a t n y a . K e k e j u g a tidak p e m a h

lupa bahwa A l l a h lah yang hanya m e m b e r i k a n kesembuhan dan selalu m e m u d a h k a n

jalan yang akan dijalaninya. A p a p u n yang T u h a n berikan kepada K e k e , dia selalu

bersyukur m e s k i p i m i t u sebuah penyakit. T o k o h K e k e tidak p e m a a h mengeluh.

Sebelum menjalani proses kemoterapi i t u , akupun banyak melakukan

doa dan sholat u n t u k m e m u l u s k a n i m a n dan t a q w a k u kepada T u h a n .
H a r i i t u p u n tiba. I n i adalah pengaiaman p e r t a m a k u menginap di
sebuah m m a h sakit. A k u sempat cemas k a r e n a t i d a k terbiasa tinggal
diniangan yang bukan kamarku. (Davonar, 2012:82)

D a r i k u t i p a n d i atas m e n j e l a s k a n b a h w a t o k o h a k u ( K e k e ) sangat cemas k e t i k a

akan m e n j a l a n i proses k e m o t e r a p i , karena ia tidak terbiasa berada di k a m a r m m a h

sakit. C a r a d i a m e n g h i l a n ^ c a n c e m a s dengan berdoa kepada T u h a n agar semua

berjalan dengan lancar. K e k e m e r u p a k a n anak y a n g sangat percaya dengan kebesaran

58
Tuhan. K e k e j u g a termasuk manusia yang beriman dan bertaqwa kepada T u h a n y a n g

M a h a Esa.

(2) N U a i M o r a l

W u j u d n i l a i m o r a l y a n g t e r d a p a t d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

A g n e s D a v o n a r d ^ a t d i k a t e g o n k a n berdasarkan sifat dan k e l a k u a n m a n u s i a y a n g

melekat dalam menjalani hidup. Berbagai persoalan hidup dan penyelesaian yang

m i m c u l dapat m e m b e r i k a n sebuah gambaran tentang sesuatu y a n g diidealkan o l e h

p e n g a r a n g . W u j u d n i l a i m o r a l d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan y a i t u k e s a b a r a n ,

keikhlasan, dan tanggung j a w a b siswa terhadap pendidikan.

a. Kesabaran

Kesabaran merupakan salah satu cirri mendasar orang yang bertaqwa kepada

Allah S W T . Kesabaran merupakan setengahnya keimanan. Davonar, sebagai

pengarang n o v e l i n i telah m e m b e r i k a n sentuhan moralitas y a n g sederhana n a m u n

langsung mengena. Sikap m e n e r i m a apapun yang T u h a n berikan kepada kita terlihat

d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan y a i t u p a d a t o k o h K e k e . K e k e m e n e r i m a c o b a a n

dari T u h a n y a i t u berupa penyakit k a n k e r j a r i n g a n lunak y a n g bersarang pada

tubuhnya. Cara Keke menerima penyakit m e m a t i k a n dengan kesabaran dan

keikhlasan a k h i m y a membuahkan hasil kesembuhan. Cara K e k e menghadapi dan

m e n e r i m a cobaan dari T u h a n dapat dijadikan contoh dalam kehidupan sehari-hari.

M e n g e n a i kesabaran y a n g d i t u n j u k k a n K e k e dapat dilihat pada k u t i p a n berikut.

a) D o a k u selama i n i telah didengarkan oleh Tuhan. Kesabaran dan

keikhlasan m e n e r i m a semua cobaan i n i telah terbayar dengan
kesembuhan (Davonar, 2012:17)

59
 b ) A k u belajar satu h a l d a l a m m e n g h a d a p i semua i n i . K i n i a k u siap
dengan apapun yang Tuhan inginkan. Y a ! ! A k u akan kuat dalam
m e n g h a d a p i c o b a a n apapun darinya. T u h a n . . . . T e r i m a kasih atas
ujian terindah i n i (Davonar, 2012:18)

K u t i p a n d i atas m e n j e l a s k a n b a h w a t o k o h K e k e m e r u p a k a n sosok y a n g l u a r

biasa. D i a b e r u s a h a bersabar d a l a m m e n g h a d a p i u j i a n d a r i T u h a n . K e k e tetap k u a t

d a l a m m e n g h a d a p i c o b a a n a p a p u n dari T u h a n . D i a siap d e n g a n a p a p u n y a n g T u h a n

berikan padanya.

K e s a b a r a n y a n g d i m i l i k i o l e h K e k e sangat luar biasa. W a l a u p u n K e k e terkena

penyakit yang m e m a t i k a n dan t u m b u h k e m b a l i pada bagian lain di tubuhnya n a m u n

K e k e tetap bersabar. K e k e tidak p e m a h m e n y e r a h dan tetep k u a t d a l a m m e n j a l a n i

ujian dari T u h a n . H a t tersebut dapat d i l i h a t pada k u t i p a n data berikut.

a) Sobat k i n i w a j a h k u k e m b a l i membesar dan terus membesar. A k u

m u l a i membesar kesakitan yang tidak bisa kujclaskan. N a f a s k u
terasa berat, dan setiap t a r i k a n nafas u n t u k m e n g a m b i l udara d a r i
p a m - p a m menusuk hatiku dan membuat a k u harus menahan dengan
sekuat tenaga. T a p i a k u tidak lagi merasa ingin menangis karena a k u
sudah berjanji pada hatiku u n t u k selalu kuat (Davonar, 2012:19)

b ) Sobat, a k u h a n y a mencoba hidup bersama k a n k e r tersebut dengan

d a m a i . A k u berharap setidaknya a k u bisa h i d u p secara n o r m a l w a l a u
dari h a r i k e h a r i a k u m u l a i m e l e m a h dan tidak sehat ( D a v o n a r ,
2012:20)

D a l a m n o v e l i n i pengarang sangat m e m p e r l i h a t k a n nilai agama yang bisa

d i t i m oleh pembaca. Biarpun penyakit bersarang pada tubuh K e k e , n a m u n dia tetap

kuat dan bersabar. D i a berusaha h i d u p dengan damai bersama kanker dalam

tubuhnya. K e k e selalu berusaha i m t u k hidup n o r m a l walaupun dari hari kehari

tubuhnya m u l a i m e l e m a h dan kesehatannya semakin m e m b u r u k . D i a berusaha u n t u k

terus bersabar m e n e r i m a takdir T u h a n .

60
b. Keikhlasan

Keikhlasan adalah menerima apapun yang telah diberikan kepada kita

dengang sungguh-sungguh tanpa mengharapkan imbalan. D a l a m hal i n i yang

dimaksud keikhlasan adalah m e n e r i m a takdir yang telah T u h a n berikan. Sebuah i m a n

dalam tubuh seorang manusia akan berimbas pada sikapnya i m t u k selalu m e n e r i m a

apapun takdir T u h a n dengan ikhlas. N o v e l i n i akan menjadi contoh bagi pembaca

mengenai ketabahan dan keikhlasan tokoh K e k e dalam menghadapi takdir dari

T u h a n . Keadaannya sebagai seorang pesakitan dalam arti y a n g sebenarnya k a m a i a

menderita k a n k e r j a r i n g a n lunak, ia t e r i m a dengan ikhlas dan bersabar, sehingga

T u h a n m e m b e r i k a n kesembuhan pada penyakit m e m a t i k a n i t u . N i a i keikhlasan dapat

kita lihat pada kutipan berikut.

a) D o a k u selama i n i telah didengarkan oleh Tuhan. Kesabaran dan

keikhlasan m e n e r i m a semua cobaan i n i telah terbayar dengan
kesembuhan (Davonar, 2012:21)

b ) " A y a h j a n g a n m i n t a maaf, karena K e k e telah ikhlas m e n e r i m a semua

cobaan i n i . . K e k e aja kuat. A y a h j u g a harus kuat.. dan kita sama-
sama hadapi semua i n i sebagai kasih sayang T u h a n sama K e k e ! "
(Davonar, 2012:22)

K u t i p a n d i atas m e n u n j u k k a n b a h w a t o k o h K e k e m e m a n g sosok anak y a n g

luar biasa. B i a r p u n a y a h n y a k u r a n g bisa m e n e r i m a keadaan K e k e , n a m u n K e k e tetap

berusaha u n t u k m e m b u a t ayah tegar dan ikhas m e n e r i m a takdir T u h a n . K e k e y a n g

m e n j a l a n i l e b i h i k h l a s d a r i p a d a a y a h n y a . P e r l a h a n ia mulai lumpuh hingga semua

organ tubuhnya tak berfungsi, tapi semua terasa ikhlas baginya k a r e n a ada cinta

disampingnya yang membuat i a menjadi tegar dan kuat. (Davonar, 2012:23). Pada

k u t i p a n tersebut menjelaskan b a h w a t u b u h K e k e m e m a n g m u l a i l u m p u h hingga

61
s e m u a o r g a n t u b u h n y a t a k b e r f u n g s i , n a m u n d i a tetap i k h l a s m e n e r i m a i t u s e m u a

k a r e n a i a m e r a s a b a n y a k orang-orang y a n g m e n c i n t a i n y a selalu ada i m t u k n y a d a l a m

keadaan susah ataupun senang. K e i k h l a s a n K e k e dan k a s i h sayang y a n g didapatkan

K e k e m e m b u a t ia m e n j a d i m a n u s i a y a n g tegar dan kuat.

c. Tanggung Jawab Siswa Terhadap Pendidikan

T a n g g u n g j a w a b adalah kesadaran diri m a n u s i a terhadap t i n g k a h l a k u dan

perbuatan y a n g disengaja ataupun t i d a k disengaja. T a n g g u n g j a w a b j u g a hams

b e r a s a l d a r i d a l a m h a t i d a n k e m a u a n d i r i s e n d i r i atas k e w a j i b a n y a n g h a m s d i

tanggung j a w a b k a n . T i m b u l n y a tanggung j a w a b i t u karena seseorang bermasyarakat

dengan y a n g lainnya dan hidup bersama dilingkungan alam. M a n u s i a tidak boleh dan

tidak bisa berbuat s e m u a n y a terhadap sesame m a n u s i a atau a l a m s e k i t a m y a . M a n u s i a

h a m s menciptakan keseimbangan, keselarasan sesame manusia dilingkungan sekitar.

T a n g g u n g j a w a b bersifat k o d r a t i y a i t u tanggung j a w a b h a m s ada d i d a l a m d i r i setiap

manusia. T a n g g u n g j a w a b siswa terhadap pendidikan t e r m a s u k k e d a l a m l l h u b u n g a n

m a n u s i a dengan d i r i n y a sendiri. T a n g g u n g j a w a b s i s w a terhadap p e n d i d i k a n sangat

penting d i m i l i k i o l e h semua siswa karena apabila tidak m e m p u n y a i tanggung j a w a b

maka siswa tidak akan pemah memikirkan pendidikan d a n tidak m a u belajar.

D a v o n a r , sebagai pengarang n o v e l i n i telah m e m b e r i k a n sentuhan moralitas y a n g

sederhana n a m i m langsung mengena.

A k u t a u sulit u n t u k mengejar tapi a k u tidak a k a n menyerah. Saat sakit

dulu w a l a u dalam keadaan buta a k u tidak p e m a h lupa mlemlbaca b u k u
pelajaran. P i h a k sekolah sempat m e m b e r i k a n a k u kesempatan u n t u k
tidak m e n g i k u t i ujian karena tertinggal banyak mata pelajaran. Tetapi
aku menolak dan meminta ayah membiarkan aku ikut dalam ujian
semester itu. (Davonar, 2012:24)

62
 D a r i k u t i p a n d i atas, m e n u n j u k k a n b a h w a t a n g g u n g j a w a b K e k e u n t u k

p e n d i d i k a n sangat besar. W a l a u p u n keadaan K e k e sangat t i d a k m e m u n g k i n k a n u n t u k

belajar n a m u n dia tetap berusaha u n t u k selalu m e m b a j a b u k u pelajaran dan mengejar

ketertinggalan K e k e tentang pelajaran. P i h a k sekolah K e k e j u g a m e n g i z i n k a n K e k e

u n t u k t i d a k m e n g i k u t i u j i a n s e k o l a h n a m u n dia tetap berusaha d a n belajar supaya bisa

mengikuti ujian.

N o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan juga menunjukkan tanggung jawab tokoh-

t o k o h lain. T e m a n - t e m a n K e k e sekelas j u g a m e m m j u k k a n tanggung jawabnya

terhadap pendidikan. Mereka saling mengingatkan imtuk belajar dan saling

m e n d u k u n g u n t u k menjadi j u a r a kelas k e m b a l i . Dapat dilihat pada kutipan data

berikut.

a) Kelas k a m i ingin k e m b a l i menjadi j a w a r a , sehingga masing-masing

m u r i d saling m e n g i n g a t k a n u n t u k belajar dan diharapkan u n t u k
m e n j a d i y a n g terbaik. (Davonar, 2 0 1 2 : 2 5 )

b ) D i saat-saat seperti i n i l a h a k u t a h u rasanya sulit d a l a m b e r p i k i r ,

tetapi a k u tidak i n g i n k e h i l a n g a n semangat belajar, a k u i n g i n sekali
b e r p r e s t a s i d a n m e m b a n g g a k a n ayah, w a l a u p u n d i s e l a - s e l a a k u
m e n g h a f a l k a n pelajaran k e p a l a k u terasa berat. ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 2 6 )

K u t i p a n d a t a d i atas m e m p e r t e g a s b a h w a t o k o h K e k e sangat bertanggung

j a w a b terhadap pendidikannya. Dia tidak pemah kehilangan semangat belajar

m e s k i p u n dia merasakan sulit berpikir dan kepalanya terasa berat u n t u k d i g u n a k a n

berpikir. D i a i n g i n sekali m e n j a d i anak y a n g berprestasi dan j u g a bisa membanggakan

o r a n g t u a . K e k e tidak h a n y a b e r t a n g g u n g j a w a b t e r h a d a p p e n d i d i k a n n a m u n d i a

sangat m e n y a y a n g i orang tuanya.

63
 T a n g g u n g j a w a b K e k e u n t u k pendidikan begitu besar ia t u n j u k k a n . K e k e

memang sudah t i d a k n o r m a l seperti y a n g lain. Keadaan Keke yang sudah

berkonsentrasi tidak m e n y u r u t k a n semangat b e l a j a m y a . D i a tetap b e m s a h a u n t u k

tetap belajar, m e s k i p u n sulit berkonsentrasi d a n m e m b u a t n y a terasa sangat penat.

B e n t u k t a n g g u n g j a w a b K e k e seperti d i atas dapat d i l i h a t pada k u t i p a n data b e r i k u t

a) A k u m e m i l i h i m t u k belajar menghadapi ulangan besok, w a l a u a k u

tau tidak dapat l a g i berkonsentrasi t a p i a k u berusaha m e m a k s a
pelajaran i t u m a s u k k e o t a k k u h i n g g a terasa sangat penat. ( D a v o n a r ,
2012:27)

b ) T a p i a k u tidak akan p e m a h m e l e w a t k a n satu detik p u n pendidikan

y a n g bisa a k u dapatkan selama a k u m a s i h bisa. ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 2 8 )

K u t i p a n d a t a d i atas m e n j e l a s k a n b a h w a , b i a r p u n K e k e a n a k y a n g b e r p e n y a k i t

n a m u n usaha d i a u n t u k belajar sangat l u a r biasa. D i a t i d a k p e m a h m e l e w a t k a n h a r i -

harinya tanpa m e m i k i r k a n pendidikaimya. D i a berpikir selama m a s i h bisa dia a k a n

terus b e m s a h a u n t u k belajar s e m a m p u n y a . K e k e m e m a n g anak y a n g sangat r a j i n ,

w a l a u p u n t i d a k setiap h a r i dia bisa pergi k e s e k o l a h k a r e n a p e n y a k i t n y a y a n g k a m b u h

n a m u n dia tidak patah semangat. A g a r dia tidak tertinggal pelajaran dia m e m i n j a m

catatan d a r i t e m a n sekelasnya. H a l d e m i k i a n d i a l a k u k a n agar saat u j i a n semester d i a

bisa m e n g i k u t i n y a dan tidak tertinggal j a u h o l e h teman-temannya. B e n t u k tanggung

j a w a b p e n d i d i k a n K e k e s e p e r t i d i atas d a p a t d i l i h a t p a d a k u t i p a n d a t a b e r i k u t .

a) K a l a u k a n k e r i t u m u l a i protes, terkadang a k u tidak bisa pergi sekolah

dan agar t i d a k tertinggal pelajaran, a k u terpaksa m e m i n j a m catatan
d a r i t e m a n sekelasku. H a l i t u k u l a k u k a n agar saat u j i a n a k h i r
s e m e s t e r , a k u b i s a m e n g i k u t i n y a . S e t i d a k n y a b i s a m e r a s a k a n saat-
saat i n d a h i t u bergulir. ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 2 9 )

b ) A k u h a m s b e l a j a r a g a r b i s a i k u t d a l a m u j i a n . S o b a t , saat k a n k e r i t u
menyerang otakku, terkadang tanganku tidak lagi menurut padaku.

64
 Tanganku memang masih kuat untuk menulis tapi tidak kuat untuk
w a k t u yang lama. Satu-satunya j a l a n yang a k u a m b i l adalah
m e m i n j a m catatan dari sahabatku k e m u d i a n m e m f o t o c o p y selinan
tersebut u n t u k k u b a w a k e r u m a h . D a l a m k o n d i s i seperti i n i , a k u
tidak ingin melewatkan sekolah sedikitpun. (Davonar, 2012:30)

Dalam k o n d i s i y a n g tidak b e g i t u bersahabat K e k e tetap tidak ingin

m e l e w a t k a n sekolah sedikitpun. D i a tetap tanggung j a w a b terkadap pendidikannya.

D i a terus belajar agar bisa m e n g i k u t i ujian. Saat k a n k e r i t u m u l a i m e n y e r a n g o t a k

K e k e d a n t a n g a n t i d a k l a g i dapat d i g u n a k a n , d e n g a n k e b u t u h a n d i a tetap b e r u s a h a

u n t u k tetap bisa belajar dan m e n u l i s tapi tidak seperti w a k t u s e b e l u m dia m e n d e r i t a

kanker, a k h i m y a dia m e m i n j a m catatan t e m a n dan m e n y a l i n i m t u k d i g i m a k a n n y a

belajar.

(3) Nilai Sosial

a. Kasih Sayang Orang Tua Kepada Anak

K a s i h sayang adalah suatu sikap saling m e n g h o r m a t i dan mengasihi semua

ciptaan T u h a n baik m a k h l u k hidup m a u p u n benda m a t i seperti m e n y a y a n g i diri

sendiri berdasarkan hati nurani y a n g dalam. K a s i h sayang merupakan pemberian rasa

cinta y a n g diberikan o l e h seseorang k e orang lainnya, atau kepada seiuruh

keluarganya, k a s i h sayang j u g a tercipta karena adanya rasa perhatian, penyayang,

s e h i n g g a t e r c i p t a l a h r a s a k a s i h s a y a n g . T i d a k h a n y a p a s a n g a n l a w a n j e n i s saja r a s a

k a s i h sayang y a n g tercipta kepada sahabat, k e l u a r g a d a n t e m a n - t e m a n . K a s i h sayang

juga dapat mempersatukan orang y a n g sedang berselisih, b a n y a k sekali sisi p o s i t i f

dari k a s i h sayang. K a s i h sayang adalah f a k t o r y a n g cukup penting u n t u k k e h i d u p a n

anak, k a s i h sayang tidak akan dirasakan o l e h s i anak apabila d a l a m k e h i d u p a n n y a

65
mengalami hal-hal misal kehilangan pemeliharaan orang tuanya, anak merasa tidak

diperhatikan, dan k u r a n g disayangi. K a s i h sayang orang tua kepada anak dapat dilihat

pada kutipan berikut.

A k u t a k m e n g e r t i apa y a n g terjadi t a p i w a j a h a y a h t a m p a k bersedih.

Saat i t u j u g a a y a h berlutut m e n g i k u t i tinggi badanku. D i a
memandangku dengan wajah penuh cemas k e m u d i a n m e m e l u k k u
secara tiba-tiba, a k u m e l i h a t ada kesedihan y a n g m e n d a l a m d i m a t a
ayah, n a m u n ayah menyembunyikannya. (Davonar, 2012:46)

D a r i k u t i p a n data d i atas dapat d i s i m p u l k a n b a h w a a y a h K e k e sangat

m e n y a y a n g i K e k e . B e l i a u tampak sedih k e t i k a mengetahui b a h w a K e k e terserang

p e n y a k i t k a n k e r . B e l i a u sangat cemas k e m u d i a n m e m e l u k t u b u h K e k e , i t u m e n q i a k a n

bukti k a s i h sayang orang tua kepada anak. B e n t u k n i l a i k a s i h sayang orang t u a

kepada anak yang digambarkan oleh kasih sayang ayah kepada Keke juga

d i t u n j u k k a n p a d a k u t i p a n d a t a b e r i k u t . Tengah m a l a m h a r i itu, a k u m e l i h a t ayah yang

bercucuran a i r mata sambil memelukku di k a m a r tetapi a k u berpura-pura tertidur.

(Davonar, 2012:47). D a r i rasa sayang a y a h K e k e kepada K e k e m e m b u a t ayahnya

selalu i n g i n menjaga K e k e . B a h k a n dia rela m e n y i a p k a n dan m e n y u g u h k a n m a k a n a n

untuk K e k e sendirian. I t u merupakan rasa sayang a y a h kepada K e k e . B e n t u k nilai

kasih sayang orang tua kepada anak dapat dilihat pada k u t i p a n data berikut.

A y a h m e m a n g m e n g i n g a t k a n a k u u n t u k tidak m a k a n secara
sembarangan. M a k a n a n telah disiapkan sejak dari r u m a h dan a y a h
sendirilah yang menyuguhkannya untukku. Itulah yang dilakukan ayah
setiap h a r i , setiap a k u h e n d a k p e r g i k e s e k o l a h . ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 4 8 )

K a s i h sayang ayah kepada K e k e sangat terlihat k e t i k a K e k e m e m a k a n obat

untuk menyembuhkan penyakitnya, dan dia menolak imtuk memakannya karena

rasanya y a n g tidak enak. N a m u n a y a h K e k e dengan setia berada disamping K e k e d a n

66
terus m e m b e r i k a n d u k u n g a n kepada K e k e s a m b i l m e r a y u K e k e supaya K e k e m a u

m a k a n obatnya. A y a h K e k e j u g a i k u t m e m a k a n obat herbal K e k e tersebut m e s k i p u n

beliau t a h u k a l a u rasa b a w a n g i t u pahit, n a m i m b e l i a u i k u t m e m a k a n obat tersebut.

B e l i a u b e r p i k i r a g a r t i d a k h a n y a p u t r i n y a saja y a n g m e r a s a k a n s a k i t , d a n m e m a k a n

obat y a n g t i d a k enak i t u . B e n t u k k a s i h sayang o r a n g t u a kepada anak dapat d i l i h a t

pada k u t i p a n data berikut.

a ) A k u m e n o l a k d i g i g i t a n kedua, tetapi a y a h dengan setia berada

disampingku dan terus m e m b e n k a n dukungan kepadaku sambil
m e r a y u k u u n t u k m e m a k a n obat-obat herbal tersebut. ( D a v o n a r ,
2012:49)

b ) A y a h m e m a n g t a h u rasa b a w a n g i t u pahit, tapi dia dengan

memaksakan diri ikut m e m a k a n bawang yang aneh dan tumbuh-
t u m b u h a n tersebut, y a n g p a h i t sekali rasanya. " T u h kan, Keke...
ayah juga makan enak j u g a ya, k e . . . . " kata ayah sambil
tersenyum merayuku" (Davonar, 2012:50)

A y a h K e k e selalu m e n e m a n i K e k e berobat. B e l i a u tidak p e m a h m e n i n g g a l k a n

putrinya sendirian. B e l i a u selalu menjaga dan mengantar p u t r i n y a berobat kemanapun

dan dimanapun i t u tempatnya. K a s i h sayang orang tua K e k e terutama ayahnya

m e m a n g sangat besar. B e n t u k k a s i h sayang orang t u a kepada anak dapat dilihat pada

kutipan berikut.

A k u sadar tidak h a n y a a k u sendirian y a n g menghadapi rasa lelah i n i .

A k u merasa b e m n t u n g karena setiap pergi u n t u k berobat selalu
ditemani ayah dan kedua k a k a k k u . M e r e k a l a h y a n g selalu m e m b e r i k u
semangat. A k u bahagia m e m p u n y a i m e r e k a . ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 5 1 )

T i d a k ada kata m e n y e r a h dari a y a h K e k e u n t u k m e n y e l a m a t k a n hidup

putrinya. D i m a n a p u n ia mendengar ada tempat pengobatan k a n k e r selalu d i datangi

olehnya. Perjuangan a y a h K e k e kepada p u t r i n y a sangat luar biasa. B e l i a u sangat

67
m e n y a y a n g i anak-anaknya. B e n t u k seperti i t u dapat dilihat pada k u t i p a n - k u t i p a n data

berikut

a) T i d a k ada kata pantang m e n y e r a h d a r i n y a u n t u k m e n y e l a m a t k a n

hidupku dari kanker ini. (Davonar, 2012:52)

b ) A y a h terus m e n a t a p k u dengan m a t a n y a y a n g penuh dengan k a s i h

sayang ayah k e m u d i a n menawarkan diri untuk m e m i j a t k u karena
m e m a n g badanku begitu pegal karena i n i efek dari obat-obat
kemoterapi. Sambil memijat, ayah mencoba menghiburku. (Davonar,
2012:53)

D a r i k u t i p a n data d i atas m e m p e r l i h a t k a n k a s i h sayang o r a n g tua y a n g sangat

tulus oleh t o k o h ayah kepada anaknya y a i t u k e t i k a ayah m a u m e m i j a t anak putrinya

yang merasa pegal-pegal y a n g d i akibatkan o l e h obat kemoterapi. K e t i k a p u t r i d

tercintanya merasakan kesedihan karena rambutnya rontok tokoh ayah juga

m e m b e r i k a n h i b u r a n agar p u t r i d tercintanya t i d a k merasa sedih.

A y a h m e n c i u m dan m e m e l u k k u , b e r s y u k u r k a r e n a a k u sadar d a r i
k o m a k u . D i a n t a r a k e b i n g u n g a n s e m u a i n i , a k u sadar m e r e k a datang
u n t u k m e m b u a t k u bahagia, u n t u k m e m b e r i k a n semangat terhadapku.
A d a y a n g i n g i n k u s a m p a i k a n tapi m u l u t i n i m u l a i susah u n t u k
digerakkan. (Davonar, 2012:54)

D a r i k u t i p a n data d i atas t o k o h a y a h dapat d i g a m b a r k a n sebagai o r a n g t u a

y a n g begitu sayang kepada putrinya. I n i dapat d i b u k t i k a n k e t i k a t o k o h a k u ( K e k e )

terbangun dari k o m a dan beliau langsung m e m e l u k dan m e n c i u m Keke. Belliau

sangat b e r s y u k u r mengetahui putrinyabangun dari koma. Beliau hanya i n g i n

m e m b u a t p u t r i d tercintanya bahagia.

W a l a u p u n ayah K e k e cemas mengetahui penyakit kanker yang dulu sudah

lenyap dan k e m b a l i lagi bersarang pada tubuh K e k e , n a m u n karena kasih sayangnya

kepada putrinya beliau tidak memperlihatkan kesedihannya i t u kepada K e k e . B e l i a u

68
mencoba tenang d i depan K e k e . B e l i a u tidak m a u m e l i h a t p u t r i n y a bersedih. K a s i h

sayang o r a n g t u a kepada anak dapat d i l i h a t pada k u t i p a n data berikut. Beliau takut

sesuatu kembali terjadi padaku. Tapi disamping i a bersikap tenang dan tak ingin

menunjukkan rasa cemasnya. (Davonar, 2012:55)

B e n t u k kasih sayang orang tua kepada anak diperlihatkan kembali oleh

penulis y a i t u ketika penulis menceritakan suasana pertama kali pada w a k t u

mengetahui penyakit kanker yang dulu telah lenyap kembali lagi. B e l i a u memberikan

pelukan hangat kepada K e k e k e t i k a K e k e menangis dan m e m b u t u h k a n ketenangan.

Beliau m e m b i a r k a n K e k e menangis sampai K e k e merasa tenang. B e n t u k kecintaan

ayah K e k e kepada K e k e dapat dilihat pada k u t i p a n berikut.

a) A y a h mendekat padaku. I a m e m b e r i k a n a k u p e l u k a n hangat. A y a h

m e m b i a r k a n a k u menangis. Setelah aku m u l a i tenang, ia m u l a i
k e m b a l i bicara padaku. D i a berusaha m e m b u a t p i k i r a n k u j e m i h dan
m e y a k i n k a n a k u b a h w a tidak terjadi apa-apa. ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 5 6 )

b ) Seketika i t u juga ayah m e n i t i k k a n air mata dihadapanku dan dia

m e m e l u k k u sambil mengucapkan kata m a a f padaku. D a n a k u
m e r a s a k a n sebuah k a s i h sayang ddari seorang a y a h y a n g luar biasa.
I a m e m b u a t a k u m e n j a d i tegar dalam menghadapi cobaan i n i .
(Davonar, 2012:57)

D a r i k u t i p a n d i atas dapat dijelaskan b a h w a k a s i h sayang o r a n g t u a y a n g luar

biasa kepada anak k e m b a l i d i s u g u h k a n o l e h penulis pada t o k o h a y a h kepada K e k e .

K e t i k a K e k e berbicara pada ayahnya tentang cobaan T u h a n terhadap K e k e dan K e k e

m a m p u menjalani cobaan i t u dan siap m e n e r i m a cobaan itu ayah langsung

meneteskan air mata sambil m e m e l u k K e k e dan m e m i n t a m a a f kepada K e k e . Sosok

a y a h s e p e r t i i t u m e m b u a t K e k e m e n j a d i m a n u s i a y a n g l e b i h tegar d a r i s i a p a p u n .

69
 A i r m a t a k u tertitfli. A y a h langsung mengangkat tanganku s a m b i l
mengatakan hal-hal yang menguatkan dan a k u hanya bisa menatap
ayahku. K a r e n a tidak bisa j u g a tenang, i a m e n g a m b i l kitab suci A l -
Quran yang telah i a siapkan disamping meja tidurku. I a membaca
ayat-ayat suci y a n g terus berkumandang d i telingaku. ( D a v o n a r ,
2012:58)

D a r i k u t i p a n d i atas m e n c e r i t a k a n k e t i k a K e k e k e m b a l i d i k e m o t e r a p i . K e k e

m e r a s a k a n sakit y a n g luar biasa dan k e d i n g i n a n y a n g b e g i t u hebat. D a n r a m b u t K e k e

y a n g tadinya m a s i h ada sekarang r o n t o k dan tidak p u n y a sehelai r a m b u t p i m y a n g ada

d i badan K e k e karena K e k e banyak bergerak. Seketika i t u ayah K e k e mencoba u n t u k

menenangkan K e k e , karena K e k e tidak bisa tenang m a k a ayah K e k e membacakan

ayat-ayat suci A l - Q u r ' a n . Begitulah kasih sayang yang orang tua K e k e berikan u n t u k

Keke.

b. Kepedulian antar Teman

D a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a A g n e s D a v o n a r d i t e m u k a n j u g a

masalah tentang saling m e m b a n t u dan member dukungan kepada k a w a n dan siapapun

y a n g ada disekitar k i t a . H a l i n i d ^ a t d i l i h a t pada k u t i p a n b e r i k u t

" S a l a h satu dari t e m a n k u , M a y a m u l a i menangis. A i r m a t a i t u d i i k u t i

o l e h air m a t a y a n g l a i n y a n g m u l a i berlinang. A k u tidak menangis saat
itu. A k u i n g i n terlihat kuat disaat seperti i n i . D a n satu kata terakhir
untuk sahabatku sebelum k a m i tidak bertemu kembali. (Davonar,
2012:161)

K u t i p a n d i atas m e n u n j u k k a n n i l a i sosial y a i t u k e p e d u l i a n sahabat K e k e

w a l a u p u n keadaan t o k o h K e k e m e m p u n y a i w a j a h yang seperti monster. K a s i h sayang

adalah suatu sikap saling m e n g h o r m a t i dan mengasihi semua ciptaan T u h a n baik

m a k h l u k hidup m a u p u n benda m a t i seperti m e n y a y a n g i diri sendiri berdasarkan h a t i

nurani y a n g dalam. K a s i h sayang merupakan pemberian rasa cinta yang diberikan

70
oleh seseorang k e orang lainnya, atau kepada seiuruh keluarganya, kasih sayang j u g a

tercipta k a r e n a adanya rasa perhatian, penyayang, sehingga terciptalah rasa k a s i h

s a y a n g . T i d a k h a n y a p a s a n g a n a w a n j e n i s saja r a s a k a s i h s a y a n g y a n g t e r c i p t a t e t a p i

kepada sahabat, keluarga dan teman-teman. K a s i h sayang j u g a dapat m e m p e r s a t u k a n

orang yang sedang berselisih, banyak sekah sisi positif dari kasih sayang Merekalah

yang memberikan aku motivasi untuk tetap tegar dan tabah menhadapi hidup ini.

Sobat, kadang aku m e r i n d u k a n ibuku disaat seperti ini. (Davonar, 2012:81)

K a s i h sayang antar t e m a n yang disajikan dalam n o v e l Surat Kecil Untuk

Tuhan k a r y a A g n e s D a v o n a r i n i d i t u n j u k k a n o l e h K e k e d a n t e m a n - t e m a i m y a . T e m a n -

teman K e k e selalu m e m b e r i k a n motivasi untuk K e k e . M e r e k a selalu m e m b e r i k a n

semangat k e p a d a K e k e y a n g sedang m e n g a l a m i cobaan y a n g b e g i t u berat. M e r e k a

selalu m e m b u a t K e k e m e n j a d i o r a n g y a n g tegar d a n tabah m e n g h a d a p i cobaan d a r i

T u h a n . B a g i m e r e k a susah atau senang selalu dijalani bersama-sama. M e r e k a t i d a k

ingin teman-teman merasakan sedih sendirian. H a l d e m i k i a n dapat dilihat pada

k u t i p a n "Buat kami, susah atau senang, suka atau tangis apapun kami lakukan

bersama. (Davonar, 2012:82)

K a r e n a rasa sayang teman-teman kepada K e k e , m e r e k a selalu m e n e r i m a

apapun keadaan K e k e . K e t i k a orang lain banyak yang m e n j a u h i K e k e dan mengejek

Keke karena wajah Keke yang mengerikan teman-teman selalu memberikan

semangat dan selalu m e n e m a n i K e k e . M e r e k a selalu ada dan selalu m e n e m a n i K e k e

ketika K e k e m e m b u t u h k a n penyemangat hidup. Rasa sayang yang diberikan teman-

teman kepada K e k e membuat K e k e menjadi kuat dan semangat dalam menjalani

71
h i d u p . B e n t u k k a s i h s a y a n g a n t a r t e m a n s e p e r t i d i atas d a p a t d i l i h a t p a d a k u t i p a n

berikut.

a ) M e r e k a selalu ada d i s i s i k u . I t u l a h y a n g m e m b u a t a k u m e n j a d i k u a t
d a l a m m e n j a l a n k a n aktifitas sejenak, d a n m e l u p a k a n o m o n g a n d a n
pandangan aneh dari yang lainnya. (Davonar, 2012:83)

b ) T e m a n - t e m a n k u y a n g setia selalu ada d i s a m p i n g k u b a h k a n ikut

m a k a n di kelas bersamaku. (Davonar, 2012:84)

D a r i k u t i p a n d i atas dapat d i t u n j u k k a n b a h w a , t e m a n - t e m a n K e k e j u g a t i d a k

pemah tidak pemah membiarkan K e k e merasa sendirian. M e r e k a selalu setia

menemani Keke. Ketika K e k e tidak boleh makan sembarangan dan makan jajanan

luar m e r e k a m e n e m a n i K e k e m a k a n di d a l a m kelas. M e r e k a tidak p e m a h m e m b i a r k a n

K e k e m e l e w a t i m a s a susah sendirian. M e r e k a selalu hadir u n t u k m e n g h i b u r K e k e .

Susah senang mereka lewati bersama-sama.

A k u sadar tidak h a n y a a k u sendirian y a n g m e n g h a d ^ i rasa lelah i n i .

A k u merasa b e r u n t u n g k a r e n a setiap pergi u n t u k berobat selalu
ditemani ayah dan kedua kakakku. D a n yang paling membuatku
b e r s e m a n g a t saat i n i k a r e n a t e m a n s e g e n g k u m a u i k u t u n t u k
mengantaikan a k u pergi ke lokasi yang j a u h itu. A k u tidak menyangka
mereka rela minta izin hanya imtukku. Dengan penuh kebahagiaan a k u
m e m e l u k mereka yang begitu memperhatikanku. (Davonar, 2012:85)

R a s a sayang teman-teman kepada K e k e m e m b u a t K e k e tidak merasa sedih

dalam menghadapi rasa lelah y a n g sedang ia a l a m i . Setiap K e k e mencari pengobatan

selain ayah dan k a k a k - k a k a k K e k e yang m e n e m a m teman-teman K e k e j u g a selalu

m e n e m a n i k e m a n a p u n K e k e m e n c a r i pengobatan, w a l a u p u n tempatnya sangat j a u h .

Teman-teman K e k e rela izin dari sekolah sekolah u n t u k mengantarkan Keke

m e n j a l a n i pengobatan y a n g l o k a s i n y a sangat j a u h dari tempat tinggal K e k e . K a s i h

sayang yang ditunjukkan diperkuat dengan pelukan K e k e dan teman-temannya.

72
(4) Nilai Budaya

Terdapat nilai-nilai budaya d i Jakarta, y a i t u budaya anak remaja d i daerah

Jakarta. Seperti k u t i p a n d i b a w a h i n i

a. "... A y a h p u n m e n g a j a k k a m i m a k a n m a l a m d i l u a r s a m b i l m e n i k m a t i
udara m a l a m kota Jakarta, karena h a r i i n i m e n u m a k a n m a l a m k a m i
t i d a k t e r s e d i a . S e j e n a k k a m i m e n i k m a t i sea food d i k a k i l i m a y a n g
e n a k d i k a w a s a n Green G a r d e n ( D a v o n a r , 2 0 1 2 : 1 1 1 )

b. " K a m i p u n m e m b e l i rambut palsu d i W T C t e m a m a d i Jakarta."

(Davonar, 2012:7)

c. " S u a s a n a b e r a b a h s e k e t i k a kami memasuki kota Bandung."

(Davonar, 2012:179)

d. "Setelah sepanjang m a l a m k a m i berjalan d a n m e n i k m a t i k o t a

Singapura, t u b u h n k u terasa letih d a n t a k k u a t berjalan k e m b a l i
menuju m m a h sakit." (Davonar, 2012:171)

B e r d a s a r k a n k u t i p a n d i atas dapat d i s i m p u l k a n b a h w a n i l a i b u d a y a yang

t e r d a p a t d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a i y a A g n e s D a v o n a r adalah nilai-

nilai budaya d i Jakarta, yaitu budaya anak remaja d i daerah Jakarta.

B. Temuan Penelitian

1. Unsur Intrinsik Novel S u r a t K e c i l U n t u k T u h a n

U n s u r i n t r i n s i k n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan m e l i p u t i t e m a m e m p a k a n i n t i

atau ide dasar sebuah cerita. D a r i ide dasar itulah k e m u d i a n cerita dibangun o l e h

pengarangnya m e m a n f a a t k a n unsur-unsur infrinsic, seperti plot, p e n o k o h a n d a n latar.

T e m a d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar yaitu tema

m a y o m y a adalah "perjuangan hidup seorang gadis remaja m e l a w a n p e n y a k i t y a n g

73
menggerogoti hidupnya". D a n tema m i n o m y a yaitu tema persahabatas, tema

percintaan, tema pendidikan, dan tema perjuangan dan kegigihan orang tua d a l a m

upaya memperjuangkan hidup anaknya. T e m a adalah gagasan yang m e n j a l m struktur

isi cerita. T e m a suatu cerita m e n y a n g k u t segala persoalan, b a i k i t u b e m p a m a s a l a h

kemanusiaan, kekuasaan, kasih sayang, kecemburuan, dan sebagainya.

A l u r adalah rangkaian cerita yang dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa

sehingga m e n j a l i n sebtiah cerita y a n g d i h a d i r k a n m e l a l u i para p e l a k u d a l a m suatu

c e r i t a . D a r i k u t i p a n n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan m e m i l i k i a l u r y a n g b e r s i f a t m a j u .

Cerita disusim berdasarkan urutan w a k t u y a n g berjalan k e depan. B u k a n berbalik k e

m a s a l a l u / l a m p a u . A d a p u n t a h a p a n a l u r m a j u d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan.

1) Pengenalan

K e k e adalah seorang anak y a n g cantik dan pandai, ia suka bermain volly. I a

juga m e m i l i k i b a n y a k k a w a n dan tentunya m e m i l i k i keluarga yang bahagia w a l a u p u n

ayah dan i b u n y a telah berpisah, n a m u n i a selalu bahagia dengan apa yang ia m i l i k i .

2) Pemunculan Konflik

K a k K i k i k a k a k n y a K e k e m e n d e r i t a s a k i t m a t a , m e m a n g p a d a saat i t u s a k i t

m a t a sedang b a n y a k m e n y e r a n g s i s w a disekoah K e k e . D a n pada saat i t u j u g a t e m y a t a

K e k e tertular penyakit mata itu, sehingga mata K e k e membengkak. A w a l n y a m e m a n g

bengkak biasa, n a m i m l a m a k e l a m a a n b e n g k a k i t u m a k i n membesar sempat w a j a h

Kekepun ikut membesar. D a n dokter p u n m e m v o n i s baahwa K e k e mengidap kanker

j a r i n g a n l u n a k y a n g a m a t ganas.

74
3) Konflik Memuncak

Lama-lama kanker itu mulai melemahkan K e k e , tapi ayah K e k e terus

berusaha u n t u k m e n y e m b u h k a n K e k e . Setelah melakukan pengobatan altematif

kesana kemari, keadaan K e k e tak kunjung membaik. Hingga a k h i m y a K e k e bertemu

dengan seorang profesor yang hebat. K e m u d i a n K e k e m e l a k u k a n pengobatan

kemoterapi. Kemoterapi i n i berhasil, waalaupim K e k e h a m s merasakan dingin dan

rambutnya yang berguguran.

4) Penurunan Konflik

K a n k e r tersebut sempat hilang, n a m u n k a n k e r i t u datang k e m b a l i dan s e m a k m

menyebar. Namun ayah Keke terus bemsaha untuk membahagiakan orang

disekitamya. I a pun m u l a i menyadari bahwa hidupnya takkan lama lagi. I a m a k i n

rajin belajar k a m a ia i n g i n tetap belajar pada detik-detik terakhir hidupnya.

5) Penyelesaian

Setelah berusaha sedemikian kerasnya dengan tak ada hasil, m a k a ayah K e k e

m u l a i merelakan K e k e j i k a K e k e harus pergi meninggalkannya. Saat K e k e dirawat di

r u m a h sakit, K e k e sempat k o m a u n t u k beberapa l a m a , dan sempat terbangun dari

k o m a n y a . N a m u n setelah i t u i a k e m b a l i tertidur dengan tenang untuk selamanya.

A y a h d a n k e l u a r g a y a n g I a i n t e l a h m e r e l a k a n k e p e r g i a n K e k e . D a n pada saat K e k e

m e m e j a m k a n mata, seiuruh ruangan r u m a h sakit tempat dimana K e k e dirawat h a r u m

bunga melati.

L a t a r a t a u setting m e l i p u t i tempat, w a k t u dan budaya y a n g digimakan d a l a m

suatu cerita biasa bersifat faktual atau bias y a n g imajmer, latar berfungsi untuk

m e m p e r k u a t atau m e m p e r t e g a s k e y a k i n a n terhadapa j a l a i m y a suatu cerita. L a t a r

75
tempat kejadian dalam cerita i n i adalah d i k o t a Jakarta, B n d u n g , dan Singapura. L a t a r

w a k t u kejadian d a l a m n o v e l tersebut adalah pagi hari, siang hari, dan m a l a m h a r i .

Latar sosial mengenai peristiwa terjadi di kalangan masyarakat kelas menengah k e

atas. S u a s a n a k e j a d i a n d a l a m n o v e l t e r s e b u t a d a l a h m e n y e n a n g k a n .

T o k o h dan p e n o k o h a n K e k e ( t o k o h u t a m a y a n g berperan sebagai " A k u " ) .

Seorang remaja y a n g aktif, cerdas, dan percaya diri. M e m i l i k i keinginan dan cita-cita

dirinya sendiri, w a l a u h i d u p n y a tidak akan l a m a lagi. A y a h K e k e y a i t u seorang ayah

y a n g bijaksana dan perhatian kepada ketiga anaknya. A n d i bersifat perhatian dan

penyayang. P a k l y u s y a i t u sangat setia pada keluarga K e k e . B a i k penyabar, perhatian

terhadap K e k e . Sahabat-sahabat K e k e (Fadha, M a y a , Shifa, Ida, A n d h i n i ) y a i t u baik,

setia m e n e m a n i K e k e disaat-saat t e r a k h i r K e k e . B i b i y a i t u seorang p e m b a n t u r u m a h

tangga y a n g b a i k dan perhatian kepada K e k e . K a k K i k i y a n g suka bercanda dan

sedikit j a h i l kepada K e k e . D r . A d i K u s u m a y a i t u seorang dokter y a n g pertama K e k e

k e t i k a K e k e saldt. D r . A d i sangat b a i k m e r a w a t K e k e . P r o f . M u k l i s y a i t u seorang

profesor y a n g a h l i d a l a m bidang k a n k e r . P r o f . M u k l i s sangat berjuang dalam

mengatasi penyakit kanker Keke.

S u d u t p a n d a n g y a n g t e r k a n d u n g d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

A g n e s D a v o n a r adalah sudut pandang o r a n g pertama y a i t u sebagai o r a n g pertama

yang menceritakan tentang dirinya sendiri.

G a y a b a h a s a y a n g t e r k a n d u n g d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

Agnes D a v o n a r y a i t u (1) gaya bahasa ironi y a i t u majas yang menyatakan makna yang

bertentangan. H a l ini dimaksudkan u n t u k m e m b e r i k a n sindiran. Majas ironi

melakukannya dengan cara m e n y a t a k a n sebaliknya dari apa y a n g sebenamya

76
seseorang harus menghadapi, m e n j a l a n i , dan m e m p e r j u a n g k a n hidupnya. M e l a l u i

n o v e l i n i , d i i n g a t k a n kepada pembaca b a h w a k e h i d u p a n d i d u n i a i n i t i d a k ada y a n g

abadi, cepat atau l a m b a t o r a n g a k a n k e m b a l i k e p a d a N y a . O l e h sebab i t u , setiap d e t i k

k e h i d u p a n y a n g sangat berharga i n i h a m s bisa d i m a n f a a t k a n sebaik m u n g k i n d e m i

kebaikan s e n d i n m a u p u n sesama.

2. Unsur Ektrinsik Novel S u r a t KecU Untuk Tuhan

1) Latar Belakang Pengarang

Latar belakang pengarang yaitu A g n e s D a v o n a r adalah seorang f e n o m e n a l

d a l a m d i m i a sastra Indonesia. I a m e m u l a i k a r i e m y a sebagai seorang penulis a m a t i r d i

sebuah b l o g . K e m u d i a n dengan cepat b e i k e m b a n g m e n j a d i penulis y a n g m a u belajar

hingga m e l a h i r k a n n o v e l o n l i n e dan 42 cerita pendek y a n g begitu melekat bagi s e m u a

pembaca situs pribadinya. T a k heran b i l a sebuah k u t i p a n d a r i sebuah portal i n f o r m a s i

detik.com mengatakan " b a h w a tidak sulit untuk mencari k a r y a Agnes D a v o n a r " .

k e u n i k a n sendiri terdapat d a l a m n a m a A g n e s Davonar. agnes berasal dari n a m a n y a ,

sedangkan D a v o n a r d i a m b i l dari n a m a adiknya. Jadi m e r e k a adalah dua saudara y a n g

bersatu dalam sebuah karya. A g n e s lahir di Jakarta 8 Oktober sedangkan D a v o n a r

lahir d i Jakarta, 7 A g u s t u s . M e r e k a adalah dua saudara y a n g besar dalam l i n g k u n g a n

seni. A y a h n y a adalah seorang pelukis kaligrafi C i n a sedangkan i b u n y a adalah

seorang i b u m m a h tangga yang tangguh. M e r e k a berdua m e m b e n t u k sebuah b l o g

dengan situs htto://lieagneshendra.blogs.frienster.com. Agnes bekerja sebagai

k a i y a w a n s w a s t a dan D a v o n a r b e r k u l i a h d i U n i v e r s i t a s sastra Jepang B i n a N u s a n t a r a .

K e d u a n y a m e m i l i k i hobby yang sama y a k n i m e n y u k a i olahraga. T a p i kelibaian

m e n u l i s t e l a h m e n g a n t a r k a n k e d u a n y a sebagai p e n u l i s m u d a berbakat d a l a m j a j a r a n

78
sastra I n d o n e s i a . A g n e s D a v o n a r m e n y e b u t n y a s e b a g a i N o v e l i s d a n C e r p e n i s o n l i n e .

K a r e n a ketulusan dan kedisiplinan d a l a m berkarya sebuah situr peringkat b l o g

topseratus.com m e n e m p a t k a n b l o g n y a sebagai peringkat pertama dari 100 b l o g

terbaik d i Indonesia. Sangat m e n c e n g a n g k a n , sebuah b l o g sastra m e n g a l a h k a n b l o g

dan situs internet y a n g pada u m u m n y a lebih m e m f o k u s k a n pada m u s i k ataupun tips-

t i p s m e n c a r i u a n g m a r k e t i n g m e l a l u i i n t e r n e t . S u r a t K e c i l Untuk Tuhan a d a l a h k i s a h

nyata yang pertama mereka tulis dan sempat dipubUkasikan d i blog mereka. R i b u a n

a i r m a t a b e r j a t u h a n k e t i k a k i s a h i n i d i b a c a , atas p e r m i n t a a n p e m b a c a n y a Agnes

Davonar p u n membuat kisah i n i menjadi novel keduanya dan pastinya kisah i n i lebih

s e m p u m a d e n g a n ribuan a i r m a t a y a n g s i a p b e r j a t u h a n d i s e t i a p b a i t p e r j a l a n a n K e k e .

2) N i l a i y a n g T e r k a n d u n g d a l a m N o v e l

N i l a i yang terkandung dalam novel yaitu nilai agama dalam novel ini

terkandung nilai keagaam yang islami. D a n mengajarkan kita untuk lebih banyak

bersyukur kepada T u h a n dan tidak menyombongkan diri kita. N i l a i m o r a l terkandung

n i l a i m o r a l y a n g a m a t b a i k , y a i t u disaat t e m a n K e k e m e n g e j e k n y a , i a tetap d i a m d a n

h a n y a t e r s e n y u m d e n g a n e j e k a n i t u . D i saat K e k e j a t u h s a k i t , t e m a n t e m a n y a n g

m e n g e j e k n y a m e m b e r d u k u n g a n kepada ia u n t u k tetap bertahan u n t u k m e n g h a d a p i

penyakitnya. N i l a i sosial yang terkandung dalam n o v e l i n i adalah saling m e m b a n t u

dan m e m b e r d u k u n g a n kepada teman dan siapapun (orang lain) y a n g ada disekitar

kita. N i l a i b u d a y a terdapat n i l a i - n i l a i budaya d i Jakarta, y a i t u b u d a y a para r e m a j a

didaerah Jakarta dan sekitamya.

79
 BAB V

PEMBAHASAN

Berdasarkan judul penelitian yakni Analisis Unsur Intrinsik dan Ekstrinsik

d a l a m N o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan Karya Agnes D a v o n a r Sebagai Sumbangan

M a t e r i B a g i Pengajaran Sastra d a n hasil analisis y a n g d i l a k u k a n terhadap N o v e l

S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar, pembahasan penelitian lebih

difokuskan pada

A. Pembahasan Unsur Intnnsik Novel S u r a i K e c i l U n t u k T u h a n Karya Agnes

Davonar

1. Tema

T e m a m e r u p a k a n inti atau i d e dasar sebuah cerita. D a r i i d e dasar i t u l a h

k e m u d i a n cerita dibangun oleh pengarangnya memanfaatkan unsur-unsur intrinsik,

s e p e r t i p l o t , p e n o k o h a n d a n l a t a r . T e m a d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

Agnes Davonar yaitu

1) T e m a m a y o m y a adalah "perjuangan hidup seorang gadis remaja m e l a w a n

penyakit yang menggerogoti hidupnya".

2) T e m a m i n o m y a y a i t u t e m a p e r s a h a b a t a n , t e m a p e r c i n t a a n , t e m a p e n d i d i k a n , d a n

tema perjuangan dan kegigihan orang t u a dalam upaya memperjuangkan hidup

anaknya.

T e m a adalah gagasan y a n g m e n j a l m struktur i s i cerita. T e m a suatu cerita

m e n y a n g k u t segala persoalan, baik i t u bempa masalah kemanusiaan, kekuasaan,

kasih sayang, k e c e m b u m a n , dan sebagainya.

80
2. Alur/Plot

A l u r adalah rangkaian cerita y a n g dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa

sehingga m e n j a l i n sebuah cerita y a n g dihadirkan m e l a l u i para p e l a k u d a l a m suatu

c e r i t a . D a r i k u t i p a n n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan m e m i l i k i a l u r y a n g b e r s i f a t m a j u .

Cerita disusim berdasarkan urutan w a k t u yang berjalan kedepan. B u k a n berbalik

kemasa lalu atau l a m p a u . H a ! i n i sesuai dengan pendapat N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 1 5 3 ) ,

"alur m a j u yaitu apabila pengarang dalam m e n g u r u t k a n peristiwa-peristiwa i t u

menggunakan urutan w a k t u yang m a j u dan lurus. Artinya peristiwa-peristiwa i t u

diawali dengan pengenalan masalah d a n diakhiri dengan pemecahan masalah.

A d a p u n t a h a p a n a l u r m a j u d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar yaitu

1) Pengenalan

K e k e adalah seorang anak yang cantik dan pandai, ia suka b e r m a i n volley. I a

Juga m e m i l i k i b a n y a k k a w a n dan t e n t u n y a m e m i l i k i k e l u a r g a y a n g bahagia w a l a u p u n

ayah dan ibunya telah berpisah, n a m u n i a selalu bahagia dengan apa y a n g m e r e k a

miliki.

2) Pemunculan Konflik

K a k K i k i k a k a k n y a K e k e m e n d e r i t a s a k i t m a t a , m e m a n g p a d a saat i t u s a k i t

m a t a sedang b a n y a k m e n y e r a n g s i s w a d i s e k o l a h K e k e . D a n p a d a saat i t u j u g a

temyata K e k e tertular penyakit mata i t u , sehingga m a t a K e k e m e m b e n g k a k . A w a l n y a

m e m a n g bengkak biasa, n a m u n l a m a k e l a m a a n b e n g k a k i t u m a k i n m e m b e s a r sampai

wajah K e k e pun ikut membesar. D a n dokter p u n m e m v o n i s bahwa K e k e mengidap

p e n y a k i t k a n k e r j a r i n g a n l u n a k y a n g a m a t ganas.

81
3) Konflik M e m u n c a k

L a m a - l a m a kanker i t u m u l a i m e l e m a h k a n K e k e , atpi ayah K e k e terus

berusaha i m t u k menyembuhkan K e k e . Setelah m e l a k u k a n pengobatan altematif

kesana k e m a r i , keadaan K e k e tak k u n j u n g membaik. H i n g g a a k h i m y a K e k e bertemu

dengan seorang profesor y a n g hebat. Kemudian Keke melalukan pengobatan

kemoterapi. K e m o t e r a p i i n i berhasil, w a l a u p u n K e k e harus merasakan dingin d a n

rambutnya yang berguguran.

4) Penurunan Konflik

K a n k e r tersebut sempat h i l a n g , n a m u n k a n k e r i t u datang k e m b a l i dan s e m a k m

menyebar. N a m u n a y a h K e k e terus berusaha. D i s i s i l a i n K e k e terns berusaha u n t u k

membahagiakan orang disekitamya. Ia pun mulai menyadari bahwa hidupnya takkan

l a m a lagi. I a m a k i n rajin belajar k a m a ia i n g i n tetap belajar pada detik-detik t e r a k h i r

kehidiq>annya.

5) Penyelesaian

Setelah berusaha sedemikian kerasnya dengan tak ada hasil, m a k a a y a h K e k e

m u l a i merelakan K e k e j i k a K e k e harus pergi meninggalkannya. Saat K e k e di r a w a t d i

m m a h sakit, K e k e sempat k o m a untuk b e b e r ^ lama, dan sempat terbangun dari

k o m a n y a . N a m u n setelah i t u ia k e m b a l i tertidur dengan tenang selamanya. A y a h d a n

keluarga y a n g telah m e r e l a k a n kepergian K e k e . D a n p a d a saat K e k e m e m e j a m k a n

mata, seiuruh ruangan r u m a h sakit tempat dimana K e k e dirawat h a r u m bunga melati.

M e n u m t A m i n u d d i n (2000:83) alur adalah rangkaian cerita yang dibentuk o l e h

tahapan-tahapan p e r i s t i w a sehingga m e n j a l m suatu cerita y a n g d i h a d i r k a n o l e h p e l a k u

dalam suatu cerita.

82
 alur adalah rangkaian peristiwa yang direka dan dijalin dengan seksama dan

menggerakkan j a l a n cerita m e l a l u i k e r u m i t a n k e arah k l i m a k s dan penyelesaian.

3. Latar/Setting

L a t a r a t a u setting meliputi tempat, w a k t u , dan budaya yang digunakan dalam

suatu cerita biasa bersifet faktual atau bias yang imajiner, latar berfimgsi u n t u k

m e m p e r k u a t atau mempertegas k e y a k i n a n terhadap j a l a n n y a suatu cerita.

1) Latar Tempat

Latar tempat menyaran pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan

dalam sebuah k a r y a fiksi. Latar tempat kejadian dalam n o v e l Surat Kecil Untuk

Tuhan karya A g n e s D a v o n a r i n i adalah terjadi d i k o t a Jakarta, bandung, d a n

Singapura.

2) Latar Waktu

M e n u r u t N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 2 3 0 ) , latar w a k t u berhubungan dengan masalah

"kapan" terjadinya peristiwa-peristiwa y a n g diceritakan dalam sebuah karya fiksi.

Latar w a k t u kejadian d a l a m n o v e l tersebut adalah pagi hari, siang hari, d a n m a l a m

hari.

3) Latar Sosial

M e n u r u t N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 2 3 3 ) , latar sosial m e n y a r a n pada hal-hal y a n g

berfiubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat d i suatu tempat yang

diceritakan dalam k a r y a fiksi. Peristiwa terjadi d i kalangan masyarakat kelas

m e n e n g a h k e atas. S u a s a n a k e j a d i a n d a l a m n o v e l t e r s e b u t a d a l a h m e n y e n a n g k a n .

4. Tokoh dan Penokohan

1) K e k e ( t o k o h u t a m a y a n g b e r p e r a n s e b a g a i " A k u " )

83
 Seorang remaja y a n g aktif, cerdas, dan percaya diri. M e m i l i k i k e i n g i n a n dan cita-

cita d i r i n y a sendiri, w a l a u h i d u p n y a tidak a k a n l a m a lagi.

2) A y a h K e k e (Joddy)

Seorang ayah yang bijaksana dan perhatian kepada ketiga anaknya.

3) Andi

Perhatian dan penyayang.

4) Pak lyus

Sangat setia pada keluarga K e k e . B a i k , penyabar, dan perhatian terhadap K e k e .

5) Sahabat-sahabat K e k e (Fadha, M a y a , S h i f a , A n d h i n i )

B a i k , setia m e n e m a n i K e k e disaat-saat terakhir K e k e .

6) Bibi

Seorang pembantu r u m a h tangga yang baik dan perhatian kepada K e k e .

7) K a k K i k i

Suka bercanda dan sedikit j a h i l kepada K e k e

8) Dr. A d i Kusuma

S e o r a n g d o k t e r y a n g p e r t a m a m e r a w a t K e k e k e t i k a K e k e sakit dr. A d i sangat b a i k

merawat Keke

9) Prof. M u k h l i s

Seorang profesor y a n g ahli d a l a m bidang kanker. P r o f M u k h l i s sangat berjuang

dalam mengatasi penyakit kanker K e k e

84
5. Sudut Pandang

S u d u t p a n d a n g y a n g t e r k a n d u n g d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

A g n e s D a v o n a r adalah sudut pandang o r a n g pertama y a i t u sebagai o r a n g pertama

yang menceritakan tentang dirinya sendiri.

6. Gaya Bahasa

G a y a b a h a s a y a n g t e r k a n d u n g d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

Agnes Davonar

1) G a y a bahasa ironi yaitu majas y a n g m e n y a t a k a n m a k n a y a n g bertentangan. H a l

ini dimaksudkan untuk memberikan sindiran. Majas ironi melakukannya dengan

cara m e n y a t a k a n s e b a l i k n y a d a r i apa y a n g s e b e n a m y a d i m a k s u d .

2) G a y a bahasa o k s i m o r o n adalah pengungkapan yang mengandung pendirian atau

pendapat terhadap sesuatu y a n g m e n g a n d u n g hal-hal y a n g bertentangan. D i m a n a

K e k e p u r a - p u r a s u d a h sehat padahal K e k e sengaja b e r b o h o n g agar b e s o k dapat

sekolah kembali.

3) G a y a bahasa pertentangan sebagai w u j u d gaya bahasa hiperbola.

4) G a y a bahasa personifikasi y a n g tujuannya adalah m e l u k i s k a n suatu benda dengan

m e m b e r i k a n sifat-sifat manusia kepada benda-benda m a t i sehingga seolah-olah

m e m p u n y a i sifat seperti m a n u s i a atau benda hidup.

5) G a y a b a h a s a k h m a k s d a n k a l i m a t y a n g b e r s i f a t p e r i o d i k . K l i m a k s adalah

s e m a c a m gaya b a h a s a y a n g m e n g a n d i m g u r u t a n - u r u t a n p i k i r a n y a n g setiap k a l i

s e m a k i n m e n i n g k a t kepentingannya dan gagasan-gagasan sebelumnya. K l i m a k s

disebut j u g a gradasi. Istilah i n i d i p a k a i sebagai istilah u m u m y a n g sebenamya

85
 m e r u j u k kepada tingkat atau gagasan tertinggi. B i l a k l i m a k s i t u terbentuk dan

beberapa gagasan y a n g berturut-turut s e m a k i n tinggi kepentingannya.

6 ) G a y a bahasa retoris yang diperoleh dengan pembalikan susunan kata yang biasa

dalam kalimat. D e n g a n kata lain perubahan urutan subjek dengan predikat.

7) G a y a b a h a s a k a l i m a t t e r s e b u t a d a l a h p a r o n o m a s i a . G a y a b a h a s a y a n g m i r i p

dengan pleonasme h a l i n i m e n g g u n a k a n kata-kata lebih b a n y a k daripada y a n g

dibutuhkan. W a l a u p u n begitu terdapat perbedaan y a n g penting antara pleonasme

dengan periphrasis. Pada gaya bahasa periphrasis, kata-kata y a n g berlebihan i t u

p a d a p r i n s i p n y a d a p a t d i g a n t i d e n g a n s e b u a h k a t a saja. G a y a b a h a s a t e r s e b u t

adalah periphrasis.

7. Amanat

A m a n a t y a n g t e r k a n d x m g d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a A g n e s

Davonar adalah amanat yang disampaikan kepada pembaca berisi tentang bagaimana

seseorang harus menghadapi, m e n j a l a n i , dan m e m p e r j u a n g k a n hidupnya. M e l a l u i

n o v e l i n i , d i i n g a t k a n kepada pembaca b a h w a k e h i d u p a n d i dunia i n i tidak ada y a n g

abadi, cepat atau l a m b a t o r a n g a k a n k e m b a l i k e p a d a N y a . O l e h sebab i t u , setiap d e t i k

k e h i d u p a n y a n g sangat berharga i n i harus bisa d i m a n f a a t k a n sebaik m u n g k i n d e m i

k e b a i k a n sendiri m a u p u n sesama.

B. Pembahasan Unsur Ekstrinsik Novel S u r a t KecU U n t u k T u h a n Karya Agnes

Davonar

1. Latar Belakang Pengarang

A g n e s D a v o n a r adalah seorang f e n o m e n a l d a l a m d u n i a sastra Indonesia. I a

m e m u l a i k a r i e m y a sebagai seorang penulis a m a t i r d i sebuah blog. K e m u d i a n dengan

86
cepat b e r k e m b a n g m e n j a d i penulis y a n g m a u belajar h i n g g a m e l a h i r k a n n o v e l o n l i n e

dan 4 2 cerita pendek y a n g begitu melekat bagi semua p e m b a c a situs pribadinya.

T a k heran bila sebuah kutipan dari sebuah portal informasi detik.com

mengatakan " b a h w a tidak sulit u n t u k mencari k a r y a dari seseorang A g n e s D a v o n a r " .

k e u n i k a n sendiri terdapat d a l a m n a m a A g n e s D a v o n a r . A g n e s berasal dari n a m a n y a ,

sedangkan D a v o n a r d i a m b i l dari n a m a adiknya. Jadi, m e r e k a adalah dua saudara y a n g

bersatu dalam sebuah karya.

A g n e s lahir d i Jakarta 8 Oktober sedangkan D a v o n a r lahir d i Jakarta, 7

Agustus. M e r e k a adalah dua saudara y a n g besar d a l a m l i n g k u n g a n seni. A y a h n y a

adalah seorang pelukis kaligrafi Cina, sedangkan i b t m y a adalah seorang i b u r u m a h

tangga yang tangguh. M e r e k a berdua membentuk sebuah blog dengan situs

http://lieagneshendra.blogs.fiiendster.com. Agnes bekerja sebagai k a r y a w a n swasta

d a n D a v o n a r b e r k u l i a h d i U n i v e r s i t a s sastra J e p a n g B i n a N u s a n t a r a .

Keduanya m e m i l i k i hobby y a n g sama y a k n i m e n y u k a i olahraga. Tapi

kelibaian m e n u l i s tekah mengantarkan keduanya sebagai penulis m u d a berbakat

d a l a m j a j a r a n sastra Indonesia. A g n e s D a v o n a r m e n y e b u t n y a sebagai N o v e l i s d a n

Cerpenis o n l i n e . K a r e n a ketulusan dan kedisiplinan d a l a m berkarya sebuah situs

peringkat b l o g topseratus.com m e n e m p a t k a n b l o g n y a sebagai peringkat pertama dari

100 blog terbaik di Indonesia. Sangat mencengangkan, sebuah blog sastra

m e n g a l a h k a n b l o g dan situs internet yang pada u m u m n y a l e b i h m e m f o k u s k a n p a d a

m u s i k ataupun tips-tips mencari uang marketing m e l a l u i internet.

S u r a t K e c i l Untuk Tuhan adalah kisah nyata y a n g pertama mereka tulis dan

sempat dipublikasikan d i blog mereka. R i b u a n air mata berjatuhan k e t i k a kisah i n i

87
dibaca, atas p e r m i n t a a n p e m b a c a n y a A g n e s D a v o n a r p u n m e m b u a t k i s a h i n i m e n j a d i

n o v e l k e d u a n y a d a n p a s t i n y a k i s a h i n i l e b i h s e m p u m a d e n g a n ribuan a i r m a t a y a n g

siap berjatuhan disetiap bait perjalanan K e k e .

2. Nilai yang Terkandung dalam Novel

1) Nilai Agama

D a l a m novel i n i terkandung nilai keagamaan yang Islami dan mengajarkan

kita untuk lebih banyak bersyukur kepada T u h a n dan tidak menyombongkan diri kita.

2) Nilai Moral

D a l a m n o v e l i n i t e r k a n d i m g n i l a i m o r a l y a n g a m a t baik, y a i t u disaat t e m a n

K e k e mengejeknya, i a tetap d i a m dan h a n y a t e r s e n y u m dengan ejekan i t u . Disaat

K e k e j a t u h sakit teman yang mengejeknya m e m b e r dukungan kepada ia u n t u k tetap

bertahan menghadapi penyakitnya.

3) Nilai Sosial

D a l a m n o v e l i n i terkandung nilai sosial yang saling m e m b a n t u dan m e m b e r i

dukungan kepada teman dan s i ^ a p u n (orang lain) y a n g ada disekitar kita.

4) Nilai Budaya

D a l a m n o v e l i n i terkandung nilai budaya yang terdapat nilai-nilai budaya d i

Jakarta, yaitu budaya para remaja d i daerah Jakarta dan s e k i t a m y a .

C. Hubungan Antara Unsur Intrinsik dan Ekstrinsik Novel S u r a t KecU Untuk

T u h a n Karya Agnes Davonar

K a r y a sastra disusun o l e h dua unsur y a n g m e n y u s u n n y a . D u a unsur y a n g

dimaksud ialah unsur intrinsik d a n ekstrinsik. Unsur intrinsik ialah unsur yang

m e n y u s u n sebuah k a r y a sastra dari d a l a m y a n g m e w u j u d k a n struktur suatu k a r y a

88
sastra, s e p e r t i : t e m a , t o k o h d a n p e n o k o h a n , a l u r d a n p e n g a l u r a n , l a t a r d a n p e l a t a r a n ,

dan pusat pengisahan. Sedangkan unsur ekstrinsik ialah i m s u r y a n g m e n y u s u n sebuah

k a r y a sastra d a r i l u a m y a m e n y a n g k u t a s p e k s o s i o l o g i , p s i k o l o g i , d a n I a i n - l a i n .

1. Unsur Intrinsik

1) Tema

T e m a m e r u p a k a n inti atau i d e dasar sebuah cerita. D a r i i d e dasar i t u l a h

k e m u d i a n cerita dibangun oleh pengarangnya memanfaatkan unsur-unsur intrinsik,

2) Alur/Plot

A l u r adalah rangkaian cerita yang dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa

sehmgga m e n j a l i n sebuah cerita yang dihadirkan m e l a l u i para p e l a k u d a l a m suatu

c e r i t a . D a r i k u t i p a n n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan m e m i l i k i a l u r y a n g b e r s i f a t m a j u .

Cerita disusun berdasarkan urutan w a k t u y a n g berjalan kedepan. B u k a n berbalik

kemasa lalu atau lampau. H a l i n i sesuai dengan p e n d ^ a t N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 1 5 3 ) ,

"alur m a j u y a i t u apabila pengarang dalam mengurutkan peristiwa-peristiwa i t u

menggunakan urutan w a k t u yang m a j u dan lurus. Artinya peristiwa-peristiwa i t u

diawali dengan pengenalan masalah dan diakhiri dengan pemecahan masalah..

3) Latar/Setting

L a t a r a t a u setting meliputi tempat, w a k t u , dan budaya y a n g digunakan dalam

suatu cerita biasa bersifat f a k t u a l atau bias y a n g i m a j m e r , latar berfungsi u n t u k

m e m p e r k u a t atau mempertegas k e y a k i n a n terhadap j a l a n n y a suatu cerita.

4) Tokoh dan Penokohan

10) K e k e ( t o k o h u t a m a y a n g berperan sebagai " A k u " )

89
 Seorang remaja y a n g aktif, cerdas, dan percaya diri. M e m i l i k i k e i n g i n a n dan cita-

cita d i r i n y a sendiri, w a l a u hidupnya tidak akan l a m a lagi.

11) A y a h K e k e (Joddy)

Seorang ayah yang bijaksana dan perhatian kepada ketiga anaknya.

12) A n d i

Perhatian dan penyayang.

13) P a k l y u s

Sangat setia pada keluarga K e k e . B a i k , penyabar, dan perhatian terhadap K e k e .

14) Sahabat-sahabat K e k e (Fadha, M a y a , S h i f a , A n d h i n i )

B a i k , setia m e n e m a m K e k e disaat-saat terakhir K e k e .

15) B i b i

Seorang pembantu r u m a h tangga yang baik dan perhatian kepada K e k e .

16) K a k K i k i

Suka bercanda dan sedikit j a h i l kepada K e k e

17) Dr. A d i K u s u m a

S e o r a n g d o k t e r y a n g p e r t a m a m e r a w a t K e k e k e t i k a K e k e s a k i t dr. A d i sangat b a i k

merawat Keke

18) Prof. M u k h l i s

S e o r a n g profesor y a n g a h l i d a l a m b i d a n g k a n k e r . P r o f M u k h l i s sangat berjuang

dalam mengatasi penyakit kanker K e k e

90
5) S u d u t P a n d a n g

S u d u t p a n d a n g y a n g t e r k a n d u n g d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

A g n e s D a v o n a r adalah sudut pandang o r a n g pertama y a i t u sebagai orang pertama

yang menceritakan tentang dirinya sendiri.

6) G a y a B a h a s a

G a y a b a h a s a y a n g t e r k a n d u n g d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

Agnes Davonar

8) Gaya bahasa ironi yaitu majas y a n g m e n y a t a k a n m a k n a yang bertentangan. H a l

ini dimaksudkan untuk memberikan smdiran. Majas ironi melakukannya dengan

cara m e n y a t a k a n s e b a l i k n y a dari apa y a n g s e b e n a m y a d i m a k s u d .

9) G a y a bahasa o k s i m o r o n adalah pengungkapan yang mengandung pendirian atau

pendapat terhadap sesuatu y a n g m e n g a n d u n g hal-hal y a n g bertentangan. D i m a n a

K e k e p u r a - p u r a s u d a h sehat p a d a h a l K e k e s e n g a j a b e r b o h o n g a g a r b e s o k d a p a t

sekolah kembali.

10) G a y a bahasa pertentangan sebagai w u j u d g a y a bahasa hiperbola.

11) G a y a bahasa p e r s o n i f i k a s i y a n g t u j u a n n y a adalah m e l u k i s k a n suatu benda dengan

m e m b e r i k a n sifat-sifat manusia kepada benda-benda m a t i sehmgga seolah-olah

m e m p u n y a i sifat seperti m a n u s i a atau benda hidup.

12) G a y a b a h a s a k l i m a k s d a n k a l i m a t y a n g b e r s i f a t p e r i o d i k . K l i m a k s adalah

s e m a c a m g a y a b a h a s a y a n g m e n g a n d u n g u r u t a n - u r u t a n p i k i r a n y a n g setiap k a l i

semakin m e n i n g k a t kepentingannya dan gagasan-gagasan sebelumnya. K l i m a k s

disebut j u g a gradasi. Istilah i n i d i p a k a i sebagai istilah u m u m y a n g sebenamya

91
cepat b e r k e m b a n g m e n j a d i penulis y a n g m a u belajar hingga m e l a h i r k a n n o v e l o n l i n e

dan 4 2 cerita pendek y a n g b e g i t u m e l e k a t b a g i s e m u a p e m b a c a situs p r i b a d i n y a .

T a k heran bila sebuah k u t i p a n dari sebuah portal informasi detik.com

mengatakan " b a h w a tidak sulit u n t u k mencari k a r y a dari seseorang Agnes D a v o n a r " .

k e u n i k a n sendiri terdapat d a l a m n a m a A g n e s D a v o n a r . A g n e s berasal dari n a m a n y a ,

sedangkan D a v o n a r d i a m b i l dari n a m a adiknya. Jadi, m e r e k a adalah dua saudara y a n g

bersatu d a l a m sebuah k a r y a .

A g n e s lahir d i Jakarta 8 Oktober sedangkan D a v o n a r lahir di Jakarta, 7

Agustus. M e r e k a adalah dua saudara y a n g besar dalam l i n g k u n g a n seni. A y a h n y a

adalah seorang pelukis kaligrafi C i n a , sedangkan i b u n y a adalah seorang i b u r u m a h

tangga yang tangguh. M e r e k a berdua membentuk sebuah b l o g dengan situs

http://lieagneshendra.blogs.friendster.com. A g n e s bekerja sebagai k a r y a w a n swasta

d a n D a v o n a r b e r k u l i a h d i U n i v e r s i t a s sastra J e p a n g B i n a N u s a n t a r a .

Keduanya m e m i l i k i hobby y a n g sama y a k n i m e n y u k a i olahraga. Tapi

kelibaian m e n u l i s tekah mengantarkan keduanya sebagai penulis m u d a berbakat

d a l a m j a j a r a n sastra Indonesia. A g n e s D a v o n a r m e n y e b u t n y a sebagai N o v e l i s d a n

Cerpenis o n l i n e . K a r e n a ketulusan dan kedisiplinan d a l a m berkarya sebuah situs

peringkat b l o g topseratus.com m e n e m p a t k a n b l o g n y a sebagai peringkat pertama dari

100 blog terbaik di Indonesia. Sangat mencengangkan, sebuah blog sastra

m e n g a l a h k a n b l o g dan situs internet y a n g pada u m u m n y a lebih m e m f o k u s k a n pada

m u s i k ataupun tips-tips mencari uang m a r k e t i n g m e l a l u i internet.

S u r a t K e c i l Untuk Tuhan adalah kisah nyata y a n g pertama mereka tulis dan

sempat dipublikasikan d i b l o g mereka. R i b u a n air mata berjatuhan k e t i k a kisah i n i

93
dibaca, atas p e r m i n t a a n p e m b a c a n y a A g n e s D a v o n a r p u n m e m b u a t k i s a h i n i m e n j a d i

n o v e l k e d u a n y a dan pastinya kisah i n i lebih s e m p u m a dengan ribuan air m a t a y a n g

siap berjatuhan disetiap bait perjalanan K e k e .

3. NUai yang Terkandung dalam Novel

5) NUai Agama

D a l a m novel i n i terkandung nilai keagamaan yang Islami dan mengajarkan

kita untuk lebih banyak bersyukur kepada T u h a n dan tidak menyombongkan diri kita.

6) NUai Moral

D a l a m n o v e l i n i t e r k a n d u n g n i l a i m o r a l y a n g a m a t baik, y a i t u disaat t e m a n

K e k e m e n g e j e k n y a , i a tetap d i a m dan h a n y a t e r s e n y u m dengan ejekan i t u . D i s a a t

K e k e j a t u h sakit teman yang mengejeknya member dukungan kepada ia untuk tetap

bertahan menghadapi penyakitnya.

7) Nilai Sosial

D a l a m n o v e l i n i terkandimg nUai sosial y a n g saling m e m b a n t u dan m e m b e r i

d u k u n g a n k e p a d a t e m a n d a n s i ^ a p u n ( o r a n g lain) y a n g ada disekitar kita.

8) NUai Budaya

D a l a m n o v e l i n i t e i k a n d u n g nilai budaya yang terdapat nilai-nilai budaya d i

Jakarta, yaitu budaya para remaja d i daerah Jakarta dan sekitamya.

94
 BAB V I

PENUTUP

A. Simpulan

D a r i h a s i l p a p a r a n data y a n g t e l a h d i l a k u k a n p e n e l i t i t e r h a d a p u n s u r i n t r i n s i k

d a n e k s t r i n s i k d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a A g n e s D a v o n a r d i p e r o l e h

beberapa s i m p u l a n sebagai berikut

1. P e n o k o h a n : dalam menggambarkan sosok t o k o h dan w a t a k t o k o h n y a , pengarang

menggunakan teknik dramatik. T o k o h - t o k o b dibedakan menjadi dua yaitu t o k o h

u t a m a dan t o k o h tambahan. T o k o h u t a m a y a i t u G i t a Sesa W a n d a Cantika ( K e k e ) ,

berwatak kuat, dewasa, jujur, dan pintar. Selanjutnya t o k o h tambahan y a i t u pak

Joddy, berwatak pantang menyerah, bijaksana, dan penuh k a s i h sayang. C h i k a

dan K i k i ( k a k a k K e k e ) , berwatak tanggung j a w a b , peduli pada keluarga, serta

sangat dewasa. A n d i , b e r w a t a k setia, perhatian. Sahabat K e k e ( F a d h a , I d h a , S h i f a ,

M a y a , A n d h i n i d a n adhinda), setia, m a u m e n e r i m a K e k e d a l a m k e a d a a n apapim.

P a k l y u s , b e r w a t a k setia dan l u c u , dan P r o f M u k h l i s , sosok y a n g r a m a h , d a n

pantang menyerah.

2. A l u r : struktur alur m e n g i k u t i alur m a j u y a i t u p e r i s t i w a diceritakan dari a w a l -

tengah-akhir, secara berurutan m u l a i dari permulaan, pertikaian atau k o n f l i k ,

p e n i m i t a n , puncak, peleraian dan akhir.

3. L a t a r : d i b e d a k a n atas t i g a , y a i t u t e m p a t , w a k t u , d a n s o s i a l .

95
 1) L a t a r t e m p a t : s e c a r a k e s e l u r u h a n , l a t a r t e m p a t t e r j a d i d i J a k a r t a , k h u s u s n y a

Jakarta Barat. N a m u n terdapat j u g a latar tempat d i luar k o t a Jakarta, seperti d i

B a n t e n dan Bandimg, bahkan diluar negeri, y a i t u Singapura dan Francis.

2) L a t a r w a k t u : p e r i s t i w a y a n g d i c e r i t a k a n t e r j a d i p a d a s e k i t a r t a h u n 2003

sampai tahun 2006.

3 ) L a t a r sosial: p e r i s t i w a terjadi d i k a l a n g a n m a s y a r a k a t kelas m e n e n g a h k e atas.

4. T e m a : dibedakan menjadi dua yaitu tema m a y o r dan tema minor. T e m a m a y o m y a

adalah "perjuangan hidup seorang gadis remaja melawan penyakit yang

menggerogoti hidupnya". Selanjutnya tema m i n o m y a yaitu tema persahabatan,

tema percintaan, tema pendidikan, dan tema perjuangan dan kegigihan orang t u a

dalam upaya memperjuangkan hidup anaknya.

S e d a n g k a n " U n s u r e k t r i n s i k a d a l a h u n s u r y a n g b e r a d a d i l u a r k a r y a sastra a t a u

cerita, n a m u n t u m t m e n e n t u k a n bentuk dan i s i suatu k a r y a atau cerita". U n s u r

ekstrinsik m e l i p u t i agama, p o l i t i k , sejarah, budaya". ( A m i n u d d i n , 2 0 0 4 : 8 5 )

U n s u r i n i h a m p i r sama dengan unsur amanat y a n g ada d a l a m unsur intrinsik.

y a i t u m e m b e r i k a n pengetahuan dan p e m a h a m a n akan sesuatu terhadap pengamat

m e l a l u i k a n d u n g a n n i l a i - n i l a i y a n g t e r s e m a t d a l a m s e b u a h k a r y a sastra t e r s e b u t . n i l a i -

nilai y a n g ada d a l a m unsur ekstrinsik berpengaruh t i d a k nyata, n a m u n dapat d i

rasakan ada keberadaannya dengan sebuah p e m a h a m a n y a n g m e n d a l a m a k a n sebuah

k a r y a sastra. d e n g a n m e m a h a m i s e c a r a m e n d a l a m a r t i k a n d u n g a n s e b u a h karya

sastra, k i t a d a p a t m e n g a n a i i s i s n i l a i - n i l a i a p a saja d a n a m a n a t a p a saja y a n g a d a d i

d a l a m k a r y a sastra tersebut.

Adapun unsur-unsur ekstrinsik meniuoit A m i n u d d i n (2004:85):

96
5. N i l a i A g a m a

N i l a i agama adalah nilai-nilai dalam cerita y a n g berkaitan dengan aturan atau

ajaran y a n g bersumber dari agama tertentu.

6. N i l a i M o r a l

N i l a i m o r a l adalah nilai-nilai dalam cerita y a n g berkaitan dengan akhlak atau

etika. N i l a i m o r a l dalam cerita bisa j a d i nilai m o r a l yang baik, bisa pula nilai m o r a l

yang buruk atau jelek.

7. N i l a i B u d a y a

N i l a i budaya adalah nilai-nilai yang berkenaan dengan kebiasaan atau tradisi

adat-istiadat y a n g b e r l a k u pada suatu daerah.

8. N i l a i S o s i a l

N i l a i sosial adalah nilai-nilai h h y a n berkenaan dengan tata pergaulan atau

antara i n d i v i d u d a l a m masyarakat.

B. Saran

B e r d a s a r k a n hasil analisis data dan pembahasan dapat d i s a m p a i k a n beberapa

saran sebagai berikut.

1. H a s i l p e n e l i t i a n i n i disarankan dapat d i j a d i k a n sebagai referensi bagi s i s w a d a l a m

u n s u r i n t r i n s i k d a n e k s t r i n s i k d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a A g n e s

Davonar.

2 . B a g i p e m b a c a k a r y a sastra k h u s u s n y a n o v e l , h e n d a k n y a d a p a t m e m a h a m i u n s u r -

u n s u r y a n g t e r k a n d i m g d i d a l a m n y a , seperti p e n o k o h a n , alur, latar, t e m a , d a n

amanat. Serta dapat m e n g a m b i l h i k m a h y a n g terdapat d a l a m n o v e l tersebut

sebagai bahan pertimbangan d a l a m m e n y i k a p i tantangan hidup.

97
3. B a g i peneliti lain, penelitian i n i disarankan dapat m e m b e r i m o t i v a s i , i n f o r m a s i ,

dan dapat dijadikan sebagai bahan acuan u n t u k m e l a k u k a n penelitian tentang

k a r y a sastra khususnya n o v e l pada aspek y a n g Iain secara lebih luas dan

mendalam.

4 . B a g i para guru, penelitian i n i dapat m e m b e r i k a n g a m b a r a n b a h w a n o v e l popular

khususnya n o v e l - n o v e l y a n g diangkat dari k i s a h nyata seperti, n o v e l Surat Kecil

Untuk Tuhan k a r y a A g n e s D a v o n a r i n i .

98
 DAFTAR RUJUKAN

Aminuddin. 2013. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru

Algensindo

A r i k u n t o , S u h a r s i m i . 2 0 1 3 . Rosedur Penelitian. Jakarta: R i n e k a C i p t a

A z h a r i , N a s i r . 2 0 1 1 K a r y a dengan Menulis K a r y a Sastra. Palembang: C V Dramata

Kreasi Media

D a v o n a r . A g n e s . 2 0 0 8 . N o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan. Jakarta: Inandra Published

D e p a r t e m e n P e n d i d i k a n N a s i o n a l . 2 0 0 8 . Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: P T

Gramedia Pustaka U t a m a

E n d a s w a r a . S u w a r d i . 2 0 1 3 . Medelogis P e n e l i t i a n Sastra. Yogyakarta: C A P S

I s m a y a t i . 2 0 1 4 . Apresiasi Prosa Fiksi (Bahan Ajar) .Pdtembang

J a b r o h i m . 2 0 1 4 . Teori P e n e l i t i a n Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

K o s a s i h , 2 0 1 2 . Dasar-dasar Keterampilan Besastra. Bandung: Y r a m a W i d y a

N u r g i a n t o r o , B u r h a n . 2 0 0 7 . Teori Pengkajian Fiski. Yogyakarta: Gadja Mada

University

R a t n a , N y o m a n K u t h a . 2 0 1 1 . P e n e l i t i a n Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

S e m i , M . A t a r . 1 9 8 8 . Metode P e n e l i t i a n Sastra. Bandung: Angkasa.

Z a i d a h , A b d u l R o z a k ; A n i t a K . R u s t a f a ; H a n i ' a h . 2 0 0 7 . Kamus Istilah Sastra.

Jakarta; Balai Pustaka

Z a i n u d d i n . 1 9 9 2 . M a t e r i Pokok Bahasa dan Sastra Indonesia. Jakarta; R i n e k a Cipta.

99
PROPOSAL P E N E L I T I A N

ANALISIS UNSUR INTRINSIK DAN E K S T R I N S I K N O V E L S U R A T K E C I L

UNTUK T U H A N K A R Y A A G N E S DAVONAR S E B A G A I SUMBANGAN
M A T E R I B A G I PENGAJARAN SASTRA

1. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Karya sastra i a l a h k a r y a seni y a n g d i k a r a n g m e n u r u t standar bahasa

kesusastraan. Standar bahasa kesusastraan y a n g d i m a k s u d k a n adalah penggunaan

kata-kata y a n g i n d a h d a n gaya bahasa serta g a y a cerita y a n g m e n a r i k . Sedangkan

kesusastraan adalah k a r y a seni y a n g pengungkaparmya b a i k dan d i w u j u d k a n dengan

bahasa y a n g indah. M e n u r u t Z a i n u d d i n ( 1 9 9 2 : 9 9 ) , Sastra y a n g ditulis biasanya

berdasarkan dari pada k a r y a - k a r y a l a i n y a n g telah ada pada sebelumnya, b a i k secara

langsung maupun tidak langsung, baik dengan cara meneruskan maupun

menyimpangi (menolak, m e m u t a r b a l i k k a n ensensi) konvensi.

P e n g a j a r a n sastra p a d a d a s a m y a b e r t u j u a n a g a r s i s w a m e m i l i k i rasa p e k a

terhadap k a r y a sastra y a n g berharga sehingga m e r a s a t e r d o r o n g d a n tertarik u n t u k

m e m b a c a n y a . D e n g a n m e m b a c a k a r y a sastra d i h a r ^ k a n para s i s w a m e m p e r o l e h

pengertian yang baik tentang manusia dan kemanusiaan, mengenai unsur intrsik dan

ekstrinsik. D i d a l a m k a r y a sastra, k e d u a u n s u r t e r s e b u t l a h y a n g m e m b a n g u n a d a n y a

k a r y a sastra.

K a r y a sastra d i c i p t a k a n pengarang b u k a n l a h tanpa t u j u a n d a n b u k a n p u l a

menunjukkan hasil karyanya, melainkan pengarang ingin menyampaikan sesuatu

yang berguna bagi kehidupan manusia. Betapa saratnya pengaiaman dan

1
 2

permasalahan k e h i d u p a n y a n g d i t a w a r k a n o l e h seseorang pengarang d a l a m sebuah

k a r y a sastra, s e b u a h k a r y a sastra h a r u s l a h m e n g a n d u n g cerita y a n g m e n a r i k d a n

m e r u p a k a n b a n g u n a n terstruktur serta tetap m e m i l i k i n i l a i seni. H a l i n i l a h y a n g

pertama kali akan m e m o t i v a s i pembaca untuk menghargai dengan membaca atau

m e n g a n a i i s i s s u a t u k a r y a sastra. M e m p e l a j a r i k a r y a sastra t i d a k a k a n p e m a h habis,

k a r e n a s e m u a y a n g d i d u n i a i n i ada s a n g k u t p a u t n y a d e n g a n sastra.

Dengan membaca sastra, b e r a r t i t e l a h berapresiasi terhadap k a r y a sastra,

dengan kata lain dapat m e n i k m a t i cerita, dan m e n g h i b u r diri u n t u k m e m p e r o l e h

k e p u a s i n b a t i n . S e l a i n i t u , dengan m e m b a c a k a r y a sastra secara t i d a k l a n g s i m g dapat

membentuk manusia lebih berbudaya dan m e m b e r i k a n kesadaran tentang kebenaran

serta m e m b e r i k a n k e b u t u h a n seni k e p a d a m a n u s i a .

N o v e l adalah cabang k a r y a sastra y a n g b e r b e n t u k prosa, sebuah novel

biasanya mengisahkan atau menceritakan tentang kehidupan manusia dalam

berintcraksi. M e n u r u t N u r g i y a n t o r o ( 2 0 1 0 : 1 1 ) , " N o v e l m e n g e m u k a k a n sesuatu secara

bebas, m e n y a j i k a n sesuatu secara l e b i h banyak, l e b i h rinci, l e b i h detai, dan l e b i h

b a n y a k m e l i b a t k a n sebagai permasalahan k o m p l e k s , sebagai b e n t u k bebas n o v e l

m e m u a t sebagai u n s u r k a r y a sastra y a n g d^>at d i j a b a i k a n d e n g a n sebagai p e r m a s a l a h

dalam kehidupan".

Unsur intrinsik adalah unsur luar yang berpengaruh pada novel. U n s u r

ekstrinsik adalah latar belakang pengarang, k o n d i s i sosial budaya, dan tempat atau

l o k a s i n o v e l i t u d i k a r a n g . J i k a u n s u r i n t r i n s i k ada, b e g i t u j u g a d e n g a n u n s u r e k s t r i n s i k

p u n k a m a unsur intrinsik n o v e l dan unsur ekstrinsik n o v e l saling berfiubungan satu

sama lain.
 3

B e r d a s a r k a n p e r n y a t a a n d i atas, p e n e l i t i t e r t a r i k u n t u k m e n g a n a i i s i s u n s u r

i n t r i n s i k d a n u n s u r e k s t r i n s i k d a l a m n o v e l S u r a t KecU Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar, dengan alasan b a h w a unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik m e n g u n g k a p k a n

unsur y a n g berbeda d i l u a r k a r y a sastra y a n g dapat d i j a d i k a n p e m b e n t u k sebuah k a r y a

sastra. J a d i p e n u l i s m e m b u a t t i n j a u a n l a i n y a n g dapat m e n d u k u n g t e r b u a t n y a s u a t u

k a r y a sastra.

P e n e l i t i m e m i l i h n o v e l S u r a t KecU Untuk Tuhan karya Agnes Davonar

sebagai sumber penelitian, karena n o v e l i n i menceritakan u j u n g dari sebuah

perjalanan kehidupan. D i m a n a seorang remaja y a n g tidak dapat lagi m e l a w a n

p e n y a k i t n y a d a n a k h i m y a d i a p e r g i i m t u k s e l a m a - l a m a n y a . N o v e l S u r a t KecU Untuk

Tuhan merupakan campuran fakta d a n fiksi, menghadirican t o k o h - t o k o h u n t u k

m e m e l u k erat tali persaudaraan.

B. Rumusan Masalah

M a s a l a h d a l a m penelitian i n i sebagai berikut.

1. B a g a i m a n a k a h unsur-unsur intrinsik y a n g terdapat d a l a m n o v e l Surat KecU

Untuk Tuhan Karya Agnes Davonar ?

2. B a g a i m a n a k a h u n s u r - u n s u r e k s t r i n s i k y a n g t e r d a p a t d a l a m n o v e l Swat KecU

Untuk Tuhan Karya Agnes Davonar ?

C. Tujuan Penelitian

T u j u a n penelitian i n i adalah:

1 . U n t u k m e n g e t a h u i u n s u r - u n s u r i n t r i n s i k d a l a m n o v e l S u r a t KecU Untuk

Tuhan Karya Agnes Davonar.

 4

2. U n t u k mengetahui unsur-unsur ekstrinsik d a l a m n o v e l Surat Kecil Untuk

Tuhan Karya Agnes Davonar.

D. Kegunaan Penelitian

P e n e l i t i a n i n i d i h a r a p k a n dapat b e r m a n f a a t bagi p e n i k m a t sastra, p e n g a j a r a n

sastra, d a n p e n e l i t i a n l a i n .

1. B a g i p e n i k m a t sastra h a s i l p e n e l i t i a n i n i d i h a r a p k a n dapat menjadi bahan

bacaan d a n m e m b e r i k a n tambahan pengetahuan tentang unsur intrinsik d a n

u n s u r e k s t r i n s i k y a n g terdapat d a l a m k a r y a sastra.

2 . B a g i p e n g a j a r a n sastra, h a s i l p e n e l i t i a n i n i d i h a r a p k a n sebagai b a h a n bacaan

t a m b a h a n d a n j u g a dapat m e n j a d i m a t e r i d a l a m pengajaran sastra.

3. B a g i peneliti yang lain, diharapkan sebagai sumbangan agar dapat

m e n g a d a k a n p e n e l i t i a n l e b i h l a n j u t m e n g e n a i pengajaran sastra.

n . K A J I A N PUSTAKA

A. Pengertian Sastra

M e n u r u t Susanto (2012:1), "Sastra j u g a sering dipersamakan d a l a m bentuk-

bentuk fisi seperti b u k u atau kitab y a n g berisi tulisan y a n g indah, ataupun kitab-kitab

pengajaran". U m u m n y a sastra berupa teks r e k a a n , b a i k p u i s i m a u p u n prosa y a n g

nilainya tergantung pada kedalaman p i k i r a n d a n ekspresi j i w a " . M e n u r u t Y a n d i a n t o

(dalam Azhari dan Nasir,2011:7)

Sastra merupakan bagian dari k e i o m p o k ilmu-ilrau h u m a n i o r ,

s e p e r t i h a l n y a b a h a s a , s e j a r a h , k e s e n i a n , filsafat, d a n e s t e t i k a .
K e s e l u r u h a n i l m u h u m a n i o r a i t u m e r u p a k a n esensi kebudayaan.
P e n e l i t i a n sastra b e r m a n f a a t u n t u k m e m a h a m i aspek k e m a n u s i a a n
d a n k e b u d a y a a n y a n g t e r t u a n g d a l a m k a r y a sastra.
 s

Berdasarkan pendapat d i atas dapat d i s i m p u l k a n , b a h w a sastra adalah salah

satu bagian dari k e i o m p o k i l m u h u m a n i o r a seperti h a l n y a bahasa, sejarah, kesenian,

filsafat, d a n estetika yang nilainya tergantung pada kedalaman p i k i r a n dan ekstresi

jiwa.

B. Karya Sastra

Sastra m e r u p a k a n hasil pengungkapan sastrawan terhadap masalah d a l a m

kehidupan manusia dengan segala tingkah lakunya. Pengungkapan mengenai

k e h i d u p a n m a n u s i a d e n g a n segala p r i l a k u n y a i t u m e r u p a k a n perpaduan antara d a y a

imajinasi, ekspresi, d a n kreasi. Pengungkapan m a s a l a h tersebut d a l a m k a r y a sastra

dipandang sebagai ide atau gagasan sastrawan secara k e s e l u r u h a n terhadap k a r y a

sastra yang diciptakan (Nurgiyantoro, 2012:2). Sedangkan menurut Kosasih

(2011:195), karya sastra merupakan miniatur kehidupan dengan berbagai

persoalannya. K a r y a sastra j u g a m e r u p a k a n c e r m i n k e h i d u p a n k a r e n a k a r y a sastra i t u

mengandung ajaran-ajaran m o r a l (didaktis), estetika, dan berbagai hal yang

m e n y a n g k u t tata pergaulan sesama u m a t manusia.

M e n u r u t A m i n u d d i n ( 2 0 1 0 : 3 5 ) , k a r y a sastra a d a l a h k e g i a t a n k a r y a sastra y a n g

sungguh-sungguh sehingga m e n i m b u k a n pengertian, pengharapan, kepekaan p i k i r a n

k r i t i k , d a n k e p e k a a n perasaan y a n g b a i k terhadap k a r y a sastra. S e d a n g k a n m e n u r u t

k a m u s besar bahasa Indonesia ( 2 0 0 8 ) arti y a n g b a i k terhadap k a r y a tulis y a n g j i k a

dibandingkan dengan tulisan lain, m e m i l i k i berbagai cirri keunggulan, seperti

keaslian, k e r t i s t i k a n , k e i n d a h a n d a l a m i s i dan u n g k a p a n n y a . K a r y a sastra b e r a r t i k a n

ragam y a n g ditulis dengan bahasa yang indah.

 6

C. Unsur-Unsur Intrinsik

" U n s u r i n t r i n s i k ( i n t r i n s i k ) adalah y a n g m e m b a n g u n k a r y a sastra i t u s e n d i r i .

U n s u r - u n s u r i n i l a h y a n g m e n y e b a b k a n k a r y a sastra h a d i r sebagai k a r y a sastra, u n s u r -

u n s u r y a n g f a k t u a l a k a n d i j u m p a i j i k a pengarang m e m b a c a k a r y a sastra ( N u r g i a n t o r o ,

2012:23)".

Unsur-unsur intrinsik merupakan bagian i m t u k m e m b a n g u n sebuah cerita fiksi

yang meliputi unsur-unsur intrinsik pada novel antara lain:

a) Tema

T e m a m e r u p a k a n inti atau i d e dasar sebuah cerita. D a r i i d e dasar i t u l a h

k e m u d i a n cerita dibangun oleh pengarangnya memanfaatkan imsur-imsur intrinsik,

seperti plot, p e n o k o h a n dan latar. T e m a m e r u p a k a n p a n g k a l o t a k pengarang dalam

menceritakan dunia rekaan yang diciptakannya. (Nurgiyantoro, 2007:156). ( M e n u r u t

K o s a s i h 2 0 1 2 : 6 0 ) " . T e m a adalah gagasan yang m e n j a l m struktur isi cerita. T e m a

suatu cerita m e n y a n g k u t segala persoalan, baik i t u berupa masalah kemanusiaan,

kekuasaan, k a s i h sayang, kecemburuan dan sebagainya".

T e m a adalah ide y a n g mendasari suatu cerita sehingga berperan j u g a sebagai

pangkal tolak pengarang dalam m e m ^ a r k a n karya fiksi yang diciptakannya"

(Ismaiyati 2014:31). ( M e n u r u t N u r g i y a n t o r o , 2013:114). T e m a merupakan salah satu

u n s u r k a r y a sastra m a u p u n u n t u k m e n d e s k r i p s i k a n p e r n y a t a a n t e m a y a n g d i k a n d u n g

dan ditawarkan oleh sebuah crita fiksi". ( M e n u r u t kosasih 2012:60)". T e m a adalah

gagasan y a n g m e n j a l i n struktur i s i cerita. T e m a suatu cerita m e n y a n g k u t segala

persoalan, baik i t u berpa masalah kemanusiaan, kekuasaan, kasih saying,

kecemburuan, dan sebagainya".

 7

T e m a d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan k a r y a A g n e s D a v o n a r a d a l a h :

Peijuangan seorang R e m a j a m e l a w a n penyakit kanker Ganas (Rabdomiosarcoma),

tetapi m e m i l i k i semangat i m t u k H i d u p .

Secara u m u m j a l a n cerita terbagi menjadi beberapa y a i t u :

1) Pengenalan situasi cerita (exposition)

D a l a m bagian i n i , pengarang m e m p e r k e n a l k a n para tokoh, menata adegan dan

hubungan antar tokoh.

2) Pengungkapan cerita (complication)

D a l a m bagian i n i disajikan peristiwa a w a l y a n g m e n i m b u l k a n berbagai masalah,

pertantangan ataupun kesukaran-kesukaran bagi para tokoh.

3) M e n u j u p a d a a d a n y a k o n f l i k (rising action)

Terjadi peningkatan perhatian kegembiraan, kehebohan, ataupun keterlibatan

berbagai situasi y a n g menyebabkan bertambahnya kesukaran tokoh.

4) P u n c a k k o n f l i k (turning point)

B a g i a n i n i disebut p u l a sebagai k l i m a k s . I n i l a h bagian cerita y a n g paling besar

dan mendebarkan. Pada bagian i n i , ditentukannya perubahan nasib beberapa

tokohnya. M i s a l n y a apakah dia berhasil menyelesaikan masalahnya atau gagal.

5) Penyelesaian (ending)

Sebagai a k h i r cerita, pada bagian i n i berisi penjelasan tentang nasib-nasib y a n g

d i a l a m i t o k o h n y a setelah m e n g a l a m i p e r i s t i w a p u n c a k i t u . N a m u n ada pula,

novel yang penyelesaian akhir ceritanya i t u diserahkan kepada imaji pembaca.

Jadi, a k h i r ceritanya i t u dibiarkan m e n g g a n t u n g tanpa ada penyelesaian.

 8

B e r d a s a r k a n pendapat para a h l i d i atas dapat d i k e s i m p u l k a n b a h w a tema

adalah gagasan p o k o k atau ide p i k i r a n tentang suatu hal. T e m a m e m p a k a n hal u t a m a

yang dilihat pembaca j i k a temanya menarik, m a k a akan memberikan nilai yang lebih

pada cerita tersebut.

b) Alur/Plot

Jalannya peristiwa yang m e m b e n t u k sebuah cerita y a n g terjadi dalam sebuah

struktur atau urutan w a k t u . D a l a m mengurutkan susunan tersebut dikenal tiga jenis

a l u r y a k n i a l u r m a j u ( k r o n o l o g i s ) , a l u r m u n d u r (flashback), dan alur campuran atau

gabungan. (Nurgiyantoro, 2007:156)

(1) Alur M a j u (Kronologis)

Nurgiyantoro (2007:153), "Alur maju y a i t u apabila pengarang dalam

mengurutkan peristiwa-peristiwa itu menggunakan urutan w a k t u m a j u dan lurus.

Artinya peristiwa-peristiwa i t u diawali dengan pengenalan masalah dan diakhiri

dengan pemecahan masalah.

(2) A l u r M u n d u r (Flashback)

NurgiyantOFO (2007:154), "Alur maju y a i t u apabila pengarang dalam

mengurutkan peristiwa-peristiwa itu tidak dimulai dari peristiwa awal, melainkan

m u n g k i n dari peristiwa tengah atau akhir".

(3) Alur Campuran

N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 1 5 5 ) , " A l u r campuran y a i t u apabila cerita berjalan secara

kronologis n a m u n sering terdapat adegan-adegan sorot balik". D i d a l a m b u k u D r a .

Ismaiyati, M . P d . (2014:33) sebagai alur cerita yang dibuat oeh pembaca yang berupa

deretan peristiwa secara k r o n o l o g i s , saling berkaitan dan bersifat kualitas sesuai

 9

dengan apa y a n g d i a l a m i p e l a k u cerita. M e n u r u t A m i n u d i n ( 2 0 0 0 : 8 3 ) alur adalah

rangkaian cerita yang dibentuk o l e h tahapan-tahapan peristiwa sehmgga menjalin

suatu cerita y a n g dihadirkan o l e h p e l a k u d a l a m suatu cerita. M e n u r u t A z h a r i dan

Nasir (2011:41) alur cerita adalah peristiwa y a n g jalin-menjalin berdasarkan atas

urutan w a k t u atau h u b u n g a n tertentu. Sebuah rangkaian peristiwa dapat terjalin

berdasar atas u r u t a n w a k t u , u r u t a n k e j a d i a n a t a u h u b u n g a n sebab akibat. D a l a m

k a m u s besar bahasa Indonesia ( 2 0 0 8 : 4 1 ) alur adalah rangkaian peristiwa y a n g d i r e k a

dan dijalin dengan seksama dan menggerakkan j a l a n cerita m e l a l u i k e r u m i t a n k e arah

klimaks dan penyelesaian.

Berdasarkan pendapat diatas dapat d i s i m p u l k a n , b a h w a alur adalah r a n g k a i a n

cerita y a n g dibentuk o l e h tahapan-tahapan peristiwa sehingga m e n j a l i n sebuah cerita

yang dihadirican m e l a l u i para p e l a k u d a l a m suatu cerita. Jadi alur d i d a l a m penelitian

ini adalah u n t u k mengetahui bagaimana alur yang digunakan didalam novel Surai

K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes Davonar.

1) Pengenalan

K e k e adalah seorang anak yang cantik dan pandai, ia suka bermain volley. I a

j u g a m e m i l i k i banyak k a w a n dan tentunya m e m i l i k i keluarga yang bahagia w a l a u p u n

a y a h d a n i b u n y a t e l a h b e r p i s a h , n a m u n i a s e l a l u b a h a g i a d e n g a n apa yang i a m i l i k i .

2) Pemunculan Konflik

K a k K i k i k a k a k n y a K e k e m e n d e r i t a sakit m a t a , m e m a n g pada saat i t u sakit

m a t a sedang b a n y a k m e n y e r a n g s i s w a d i s e k o l a h K e k e . D a n pada saat i t u j u g a

temyata K e k e tertular penyakit mata i t u , sehingga mata K e k e membengkak. A w a l n y a

m e m a n g b e n g k a k biasa, n a m u n l a m a k e l a m a a n bengkak i t u m a k i n m e m b e s a r sampai

 10

wajah Kekepun ikut membesar. D a n dokterpun memvonis bahwa Keke mengidap

penyakit kanker j a r i n g a n l u n a k y a n g amat ganas.

1) Konflik Memuncak

Lama-lama kanker i t umulai melemahkan K e k e , tapi ayah K e k e terus

berusaha u n t u k m e n y e m b u h k a n Keke. Setelah melakukan pengobatan altematif

kesana kemari, keadaan K e k e tak kunjung membaik. Hingga a k h i m y a K e k e bertemu

dengan seorang profesor yang hebat. K e m u d i a n K e k e m e l a k u k a n pengobatan

k e m o t e r ^ i . Kemoterapi i n i berhasil, walaupun K e k e harus meraskan dingin dan

rambutnya yang berguguran.

2) Penurunan Konflik

K a n k e r tersebut sempat hilang, n a m u n kanker i t u datang k e m b a l i dan s e m a k i n

menyebar. N a m u n a y a h K e k e terus berusaha. D i s i s i lain K e k e terus b e m s a h a u n t u k

membahagiakn orang disekitamya. Ia pun mulai menyadari bahwa hidupnya takkan

l a m a lagi. I a m a k i n rajin belajar k a m a i a i n g i n t e t ^ belajar pada detik-detik terakhir

dihidupnya.

3) Penyelesaian

Setelah berusaha s e d e m i k i a n kerasnya dengan tak ada hasil, m a k a a y a h K e k e

m u l a i merelakan K e k e j i k a K e k e harus pergi meninggalkannya. Saat K e k e dirawat d i

r u m a h sakit, K e k e sempat k o m a u n t u k beberapa lama, dan sempattcrbangun dari

k o m a n y a . N a m u n setelah i t u i a k e m b a l i tertidur dengan tenang i m t u k selamanya.

A y a h d a n k e l u a r g a y a n g l a i n t e l a h m e r e l a k a n k e p e r g i a n K e k e . D a n p a d a saat K e k e

m e m e j a m k a n mata, seiuruh ruangan r u m a h sakit tempat dimana K e k e dirawat h a r u m

bunga melati.
 11

c) Latar atau Setting

(1) Latar tempat

Latar tempat menyaran pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan

dalam sebuah karya fiksi. (Nurgiyantoro. 2007:227)

(2) Latar w a k t u

M e n u r u t N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 2 3 0 ) , latar w a k t u berhubungan dengan m a s a l a h

"kapan" terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.

(3) Latar sosial

M e n u r u t N u r g i y a n t o r o ( 2 0 0 7 : 2 3 3 ) , latar sosial m e n y a r a n pada hal-hal y a n g

berhubungan dengan p e r i l a k u k e h i d u p a n sosial masyarakat d i suatu tempat yang

diceritakan dalam karya fiksi.

L a t a r a t a u setting meliputi tempat, w a k t u , dan budaya yang digunakan dalam

suatu ceita bias bersifat factual atau bias y a n g imajiner, latar berfungsi untuk

m e m p e r k u a t atau mempertegas k e y a k i n a n teiiiadap j a l a n n y a suatu ceita.

L a t a r y a n g t e r d a p a t d a l a m n o v e l S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar yaitu:

Latar/setting:

a. L a t a r t e m p a t k e j a d i a n d a l a m c e r i t a i n i a d a l a h d i K o t a J a k a r t a .

Tepatnya di kawasan Green Garden-Jakarta m e n u j u ke Pedagang K a k i lima.

b. Latar w a k t u kejadian d a l a m n o v e l tersebut adalah m a l a m H a r i

c. Suasana K e j a d i a n d a l a m n o v e l tersebut adalah M e n y e n a n g k a n

 12

d) Tokoh dan Penokohan

(1) Tokoh

M e n u r u t A b r a m s (Nurgiyantoro, 2007:233), " T o k o h cerita adalah orang y a n g

ditampilkan dalam suatu k a r y a naratif, atau drama, yang o l e h pembaca ditafsirkan

m e m i l i k i kualitas m o r a l d a n kecenderungan tertentu seperti diekspresikan d a l a m

ucapan dan apa y a n g d i l a k u k a n d a l a m tindakan".

T o k o h m e m i l i k i beberapa jenis. A d a p u n penjelasan dari beberapa t o k o h

adalah sebagai berikut:

a. Jenis Tokoh Berdasarkan Peranan

A m i n u d d i n (2004:79-80) menggolongkan t o k o h berdasarkan peranan d a n

keseringan pemunculannya yaitu tokoh utama dan t o k o h tambahan.

1) Tokoh Utama

" T o k o h utama adalah t o k o h yang m e m i l i k i peranan penting dalam suatu cerita

(Aminuddin, 2004:79)". Menurut Nurgiyantoro (2007:179), " T o k o h utama adalah

tokohyang diutamakan penceritaannya".

D a r i k e d u a pend£q)at d i a t a s , p e n u l i s m e n y i m p u l k a n b a h w a , t o k o h u t a m a

adalah t o k o h y a n g m e m i l i k i peranan penting dalam suatu cerita dan ditutamakan

penceritaannya".

2) Tokoh Tambahan

Menurut A m i n u d d i n (2004:79-80), T o k o h yang m e m i l i k i peranan yang tidak

penting karena pemunculannya hanya melengkapi, melayani, mendukung pelaku

u t a m a disebut t o k o h tambahan atau t o k o h pembantu.

 13

Nurgiyantoro (2007:177), pemunculan tokoh-tokoh tambahan dalam

keseluruhan cerita lebih sedikit, tidak dipentingkan, dan kehadirannya hanya j i k a ada

k e t e r k a i t a n n y a d e n g a n t o k o h u t a m a , b a i k secara langsung m a u p u n t i d a k langsung.

D a r i k e d u a pendapat d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h t a m b a h a n

adalah t o k o h y a n g m e m i l i k i peranan yang tidak penting karena pemunculannya h a n y a

sedikit, u n t u k melengkapi, melayani, m e n d u k u n g t o k o h utama.

b. Jenis Tokoh Berdasarkan Fungsi Penampilan

Altenbernd dan Lewis (Nurgiyantoro, 2007:178-179), menggolongkan t o k o h

berdasarkan fungsi penampilannya. Dilihat dari funsi penampilannya, tokoh

dibedakan atas t o k o h protagonis dan antagonis.

1) Tokoh Protagonis

Menurut P e n d ^ t Altenbernd dan Lewis (Nurgiyantoro, 2007:178-179),

"Tokoh protagonis adalah tokoh yang memberikan simpati d a n empati, d a n

m e l i b a t k a n d i r i secara e m o s i o n a l serta d i k a g u m i o l e h pembaca". T o k o h p r o t a g o n i s

merupakan t o k o h yang m e m i l i k i watak yang baik sehingga disenangi pembaca

(Aminuddin, 2004:80)".

D a r i k e d u a pendapat d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h p r o t a g o n i s

adalah t o k o h atau pelaku yang m e m i l i k i watak baik dan m e m b e r i k a n unsur emosional

y a n g bersifat simpati dan empati dari para pembacanya. T o k o h i n i adalah t o k o h y a n g

dikagumi dan disenangi pembaca.

 14

2) Tokoh Antagonis

M e n u r u t pendapat A m i n u d d i n (2004:179), " T o k o h antagonis adalah t o k o h

y a n g tidak disenangi pembaca karena m e m i l i k i w a t a k y a n g tidak sesuai dengan apa

yang diidamkan pembaca". Nurgiyantoro (2007:179), " t o k o h antagonis adalah t o k o h

penyebab terjadinya konflik".

D a r i k e d u a pendapat d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h antagonis

adalah t o k o h y a n g m e m i l i k i w a t a k y a n g tidak sesuai dengan a p a y a n g d i i d a m k a n

pembaca, t o k o h i n i merupakan t o k o h penyebab terjadinya konflik yang dialami o l e h

tokoh protagonis.

c Jenis Tokoh Berdasarkan Perwatakannya

M e n u r u t Forster (Nurgiyantoro, 2007:181), t o k o h berdasarkan perwatakannya

t e r b a g i a t a s t o k o h s e d e r h a n a (simple character) d a nt o k o h kompleks atau bulat

(complex character).

1 ) T o k o h S e d e r i i a n a (Simple Caracter)

" T o k o h sederhana, d a l a m b e n t u k n y a y a n g asli adalah t o k o h y a n g hanya

memiliki satu kualitas pribadi tertentu, satu sifat w a t a k y a n g tertentu saja"

(Nurgiyantoro, 2007:181-182). Menurut A m i n u d d i n ( 2004:82), "Simpel karakter

ialah bila prilaku i t u menujukan adanya kompleksitas masalah".

D a r i k e d u a p e n d ^ t d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h s e d e r h a n a a t a u

(simple character) adalah t o k o h yang hanya m e m i i k i satu kualitas pribadi atau satu

sifat w a t a k t e r t e n t u saja, d a n p e l a k u p u n t i d a k m e n u n j u k k a n a d a n y a k o m p l e k s i t a s

masalah.
 15

2 ) T o k o h B u l a t (Complex Caracter)

M e n u r u t A b r a m s (Nurgiyantoro, 2007:183), " T o k o h bulat atau k o m p l e k s

adalah t o k o h y a n g m e m i l i k i dan diungkap berbagai k e m u n g k i n a n sisi kehidupannya,

s i s i k e p r i b a d i a n d a n j a t i d i r i n y a " . I a d a p a t saja m e m i l i k i w a t a k t e r t e n t u y a n g d a p a t

d i f o r m u l a s i k a n , n a m u n i a p u n dapat p u l a m e n a m p i l k a n w a t a k dan t i n g k a h l a k u

b e r m a c a m - m a c a m , bahkan m u n g k i n seperti bertentangan d a n sulit diduga.

"Tokoh k o m p l e k s adalah t o k o h yang pemunculannya dibebani banyak

permasalahan". Selain i t u t o k o h i n i j u g a ditandai dengan m u n c u l n y a pelaku yang

memiliki obsesi batin yang cukup kompleks sehingga kehadirannya banyak

memberikan gambaran perwataan yang kompleks pula" (Aminuddin, 2004:82).

D a r i k e d u a pendapat d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a , t o k o h k o m p l e k s a t a u

tokoh bulat adalah t o k o h yang m e m i l i k i watak yang kompleks, karena m e n a m p i l k a n

w a t a k dan t i n g k a h l a k u b e r m a c a m - m a c a m , b a h k a n m u n g k i n seperti bertentangan dan

sulit diduga. H a l i n i disebabkan o l e h banyaknya masalah yang dibebankan olehnya.

d. Jenis T o k o h B e r d a s a r k a n P e r k e m b a n g a n W a t a k

Nurgiyantoro (2007:188), menggolongkan t o k o h berdasarkan beikembang

atau t i d a k n y a p e r w a t a k a n t o k o h . D a l a m g o l o n g a n i n i , t o k o h d i b e d a k a n atas t o k o h

statis d a n t o k o h b e r k e m b a n g .

1) T o k o h B e r k e m b a n g

"Tokoh berkembang adalah tokoh yang memiliki perubahan dan

pericembangan perwatakan sejalan dengan perkembangan (dan perubahan) p e r i s t i w a

dan plot yang dikisahkan (Nurgiyantoro, 2007:188)".

 16

M e n u r u t A m i n u d d i n (2004:84), " T o k o h berkembang disebut j u g a dengan

tokoh dinamis yaitu t o k o h atau pelaku y a n g m e m i l i k i perubahan dan perkembangan

batin dalam keseluruhan penampilannya".

Dari kedua pendapat di atas, penulis menyimpulkan bahwa, tokoh

berkembang adalah t o k o h yang m e m i l i k i perubahan dan perkembangan w a t a k sejalan

dengan peristiwa dan plot yang dikisahkan.

2) T o k o h Statis

A l t e n b e r n d d a n L e w i s ( N u r g i y a n t o r o , 2 0 0 7 : 1 8 8 ) , " T o k o h statis adalah t o k o h

cerita y a n g secara essensial t i d a k m e n g a l a m i perubahan dan atau perkembangan

perwatakan sebagai akibat adanya peristiwa-peristiwa y a n g terjati".

M e n u r u t pendapat A m i n u d d i n ( 2 0 0 4 : 8 3 ) , " T o k o h statis adalah t o k o h atau

pelaku y a n g tidak m e n u j u k a n adanya perubahan atau perkambangan sejak p e l a k u i t u

m u n c u l hingga diahir cerita".

D a r i k e d u a pendapat d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a t o k o h statis a d a l a h

t o k o h y a n g tidak m e n g a l a m i perkembangan atau perubahan perwatakan sebagaai

akibat adanya peristiwa-peristiwa yang terjadi sejak pelaku m u n c u l hingga diahir

cerita.

(2) P e n o k o h a n

" P e n o k o h a n atau p e r w a t a k a n adalah l u k i s a n mengenai t o k o h cerita, baik

keadaan a h i m y a m a u p u n batirmya, sikapnya, keyakinannya atau adat-istiadatnya

(Suhariyanto, 2010:31)". Sedangkan menurut Sutamo, penokohan (perwatakan) ialah

pelukisan lahir maupun batinya. Dengan demikian pelukisan t o k o h i t u menyangkut

hal-hal yang berkaitan dengan keyakinan, kepercayaan, pandangan hidup (2010:256).

 17

Mengenai pengertian penokohan i n i Suroto mengatakan, p e n o k o h a n atau perwatakan

adalah bagaimana pengarang menampilkan tokoh-tokoh dalam ceritanya dan

bagaimana t o k o h - t o k o h tersebut, kejadian-kejadian d a l a m suatu cerita m e r u p a k a n

perbuatan parah tokoh. Melalui penokohan pengarang keseluruhan cirri tokoh

ceritanya (2010:92).

D a r i p e n d a p a t d i atas, m a k a p e n u l i s m e n y i m p u l k a n b a h w a p e n o k o h a n a d a l a h

cara pengarang m e n g g a m b a r k a n atau m e l u k i s k a n p e l a k u - p e l a k u d a l a m ceritanya.

e) S u d u t P a n d a n g

S u d u t p a n d a n g p a d a h a k i k a t n y a m e r u p a k a n strategi, t e k n i k , siasat, yang

secara sengaja dipilih pengarang untuk m e n g e m u k a k a n gagasan dan ceritanya.

(Nurgiyantoro, 2007:248).

M e n u r u t Tarigan (2008:136), "Sudut pandang adalah posisi fisik, tempat

personal/pembicara melihat dan menyajikan gagasan-gagasan atau peristiwa-

peristiwa merupakan perspektifipemandangan fisik dalam ruang dan waktu yang

dipilih o l e h penulis bagi personanya, serta m e n c a k u p kualitas-kualitas e m o s i o n a l dan

mental persona y a n g m e n g a w a s i sikap dan nada".

D a r i k e d u a pendapat d i atas, dapat d i s i m p u l k a n b a h w a , sudut p a n d a n g a d a l a h

strategi, t e k n i k , siasat, y a n g secara sengaja d i p i l i h p e n g a r a n g u n t u k m e n g e m u k a k a n

gagasan dan ceritanya, dan m e r u p a k a n cara pengearang u n t u k m e n y a j i k a n p e r i s t i w a -

peristiwa. Sudut pandang j u g a merupakan perspektif atau pemandangan fisik dalam

ruang dan w a k t u y a n g d i p i l i h o l e h penulis bagi personanya, serta mencangkup

kualitas-kualitas e m o s i o n a l d a n m e n t a l persona y a n g m e n g a w a s i sikap d a n nada.

 18

f) Gaya Bahasa

"Gaya bahasa adalah alat utama pengarang untuk melukiskan,

menggambarkan, dan menghidupkan cerita secara estetika". (Nurgiyantoro,

2007:160)

g) A m a n a t

" A m a n a t adalah gagasan y a n g mendasari cerita atau pesan yang ingin

disampaikan pengarang kepada pembaca". (Nurgiyantoro, 2007:161)

A m a n a t y a n g t e r d a p a t d a l a m n o v e l Swat K e c i l Untuk Tuhan karya A g n e s

Davonar yaitu:

Amanat/pesan:

Jangan m u d a h m e n y e r a h menjalani hidup i n i , m e s k i p u n harus menderita

Penyakit kanker (Kanker Rabdomiosarkoma)

D. U n s u r - U n s u r E k t r i n s i k N o v e l

" U n s u r e k t r i n s i k a d a l a h u n s u r y a n g berada d i l u a r k a r y a sastra atau cerita,

n a m u n turut m e n e n t u k a n bentuk dan isi suatu k a r y a atau cerita". U n s u r ekstrinsik

m e l i p u t i agama, politik, sejarah, budaya". ( A m i n u d d i n , 2 0 0 4 : 8 5 )

U n s u r i n i h a m p i r sama dengan unsur amanat y a n g ada dalam unsur intrinsik.

y a i t u m e m b e r i k a n pengetahuan dan p e m a h a m a n a k a n sesuatu terhadap pengamat

m e l a l u i k a n d u n g a n n i l a i - n i l a i y a n g t e r s e m a t d a l a m s e b u a h k a r y a sastra tersebut. n i l a i -

nilai y a n g ada d a l a m unsur ekstrinsik berpengaruh tidak nyata, n a m u n dapat d i

rasakan ada keberadaannya dengan sebuah p e m a h a m a n y a n g m e n d a l a m akan sebuah

k a r y a sastra. d e n g a n m e m a h a m i secara m e n d a l a m a r t i k a n d u n g a n sebuah k a r y a

 19

s a s t r a , k i t a d a p a t m e n g a n a i i s i s n i l a i - n i l a i a p a saja d a n a m a n a t a p a s a j a y a n g a d a d i

dalam k a r y a sastra tersebut.

Adapim unsur-unsur ekstrinsik menurut A m i n u d d i n (2004:85):

1) N i l a i A g a m a

N i l a i a g a m a adalah nilai-nilai dalam cerita y a n g berkaitan dengan aturan atau

ajaran y a n g bersumber dari agama tertentu.

2) N i l a i M o r a l

N i l a i m o r a l adalah nilai-nilai dalam cerita y a n g berkaitan dengan akhlak atau

etika. N i l a i m o r a l dalam cerita bisa j a d i nilai m o r a l yang baik, bisa pula nilai m o r a l

yang buruk atau jelek.

3) N i l a i Budaya

N i l a i budaya adalah nilai-nilai yang berkenaan dengan kebiasaan atau tradisi

adat-istiadat y a n g b e r l a k u pada suatu daerah.

4) Nilai Sosial

N i l a i sosial adalah nilai-nilai h h y a n berkenaan dengan tata pergaulan atau

antara i n d i v i d u d a l a m masyarakat.

E. Fungsi Novel

Fungsi novel menurut p e n d ^ t T e e w (2006,324):

1) F u n g s i rekreatif adalah apabila novel dapat memberikan hiburan yang

menyenangkan bagi pembacanya.

2) Fungsi didaktif adalah apabila novel mampu mengarahkan atau medidik

pembacanya karena adanya nila-nilai kebenaran dan kebaikan yang terkandung

didalamnya.
 21

3) P e n y a j i a n b e r i t a b e r l a n d a s a n p a d a a l u r t o k o h a t a u a l u r u t a m a y a n g b a t a n g t u b u h

cerita, d a n d i r a n g k a i d e n g a n beberapa alur penujang y a n g bersifat otonom

( m e m p u n y a i latar sendiri).

4) T e m a s e b x i a h n o v e l t e r d i r i a t a s t e m a p o k o k ( t e m a u t a m a ) d a n t e m a b a w a h a n y a n g

berfungsi m e n d u k u n g t e m a p o k o k tersebut.

5) K a r a k t e r t o k o h - t o k o h u t a m a d a l a m n o v e l b e r b e d a - b e d a . D e m i k i a n j u g a k a r a k t e r

t o k o h l a i n n y a . S e l a i n i t u , d a l a m n o v e l d i j u m p a i p u l a t o k o h statis d a n t o k o h

dinamis. T o k o h dinamis m e m p u n y a i beberapa karate yang berbeda atau tidak

tetap.

B e r d a s a r k a n u r a i a n d i atas, dapat d i s i m p u i l k a n b a h w a , cirri-ciri n o v e l a d a l a h

cerita lebih panjang dari cerita pendek, d i a m b i l dari cerita masyarakat y a n g diolah

fiksi, serta m e m p i m y a i unsur intrisik. C i r r i - c i r i n o v e l tersebut dapat m e n a r i k p e m b a c a

atau p e n i k m a t k a r y a sastra k a r e n a cerita y a n g terdapat d i d a l a m n y a a k a n m e n j a d i k a n

lebih hidup. Pembaca atau p e n i k m a t k a r y a sastra k a r e n a cerita y a n g terdapat

didalamnya akan menjadikan lebih hidup.

i n . PROSEDUR PENELITIAN

A. Definisi Operasional Istilah

Judul penelitian i n i adalah "Analisis U n s u r Intrinsik dan Ekstrinsik N o v e l

Swat K e c i l Untuk Tuhan K a r y a Agnes D a v o n a r Sebagai Sumbangan M a t e r i B a g i

Pengajaran Sastra". Yang dimaksud dalam penelitian i n i adalah kegiatan

menganaiisis unsur intrinsik dan ekstrinsik sebagai sumbangan materi pengajaran

sastra, d i m a n a d i d a l a m n y a terdapat u n s u r i n t r i n s i k k h u s u s n y a d i l i h a t d a r i t e m a , a l u r .
 22

t o k o h d a n penokohan, sudut pandang, serta a m a n a t n y a . Terdapat pula unsur

ekstrinsik k h u s u s n y a dilihat dari latar belakang pengarang dan nilai y a n g t e r k a n d u n g

dalam novel.

K e d u a penelitian ini yaitu bertujuan untuk mengetahui unsur-unsur intrinsik

dan ekstrinsik yaitu sebagai sumbangan materi pengajaran sastra agar dapat

m e m b a n t u para peneliti agar l e b i h dapat m e m a h a m i m a k s u d dari k e d u a p e n e l i t i a n i n i .

B. Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian i n i adalah deskriptifdan komparasi.

Menurut Arikunto (2013:310) metode komparasi adalah metode yang akan

m e n e m u k a n orang prosedur kerja, tentang ide-ide, k r i t i k terhadap orang, k e i o m p o k ,

terfiadap suatu i d e atau prosedur kerja. M e n u r u t A r i k u n t o ( 2 0 1 3 : 3 ) m e n y a t a k a n

bahwa metode deskriptif adalah penelitian yang dimaksudkan untuk m e n y e l i d i k i

keadaan, k o n d i s i , atau hal-hal lain yang sudah disebutkan, y a n g hasilnya dipaparkan

dalam bentuk laporan penelitian.

C. Sumber Data

S u m b e r d a t a d a l a m p e n e l i t i a n i n i a d a l a h S u r a t K e c i l Untuk Tuhan karya

A g n e s D a v o n a r t e r d i r i 2 3 2 h a l a m a n , panjang 2 1 c m , lebar 15 c m , d i t e r b i t k a n p e r t a m a

kali o l e h Inandra Published Jakarta, 2 0 0 8 . D i c e t a k o l e h P T . Percetakan Penebar

Swadaya.

D. Teknik Pengumpulan Data

M e n u r u t A r i k u n t o (2013:274) teknik pengumpulan data penelitian i n i adalah

teknik dokumentasi. T e k n i k dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal yang

 23

variabel y a n g berupa catatan, transkrip, b u k u , surat kabar, m a j a l a h , prasasti, n o t u l e n

dan sebagainya. D o k u m e n utama y a n g penulis gunakan adalah n o v e l Surat KecU

Untuk Tuhan karya Agnes Davonar. Selain itu penulis menggunakan buku-buku yang

berhubungan d e n g a n k a r y a sastra y a n g ada k a i t a n n y a d e n g a n p e n e l i t i a n i n i .

£. Analisis Data

T e k n i k analisis data y a n g d i g i m a k a n d a l a m penelitian i n i adalah analisis i s i .

M e n u r u t E r i y a n t o (2011:10) analisis isi adalah metode i l m i a h u n t u k mempelajari dan

menarik kesimpulan atau suatu fenomena dengan memanfaatkan d o k u m e n (teks).

D a l a m penelitian i n i , kajian fiksi yang merupakan perbuatan mengkaji,

m e n e l i t i , m e n y e l i d i k i d a n m e n e l i t i d e n g a n m e n g u r a i k a n k a r y a i t u atas u n s u r - u n s u r

pembentuknya yaitu unsur intrinsik dan ekstrinsik.

D a l a m m e n g a n a i i s i s b e r u p a n o v e l S u r a t KecU Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar, peneliti melakukan langkah-langkah berikut.

1 . M e m b a c a d a n m e m a h a m i n o v e l S u r a t KecU Untuk Tuhan karya Agnes

Davonar.

2. Menganaiisis unsur-unsur intrinsiknya yang berupa alur, tokoh dan

penokohan, sudut pandang, amanat dan m e n e n t u k a n tema.

3. Menganaiisis unsur ekstrinsiknya y a n g berupa latar belakang pengarang d a n

nilai yang terkandung dalam novel.

4. M e n y i m p u l k a n h a s i l p e n e l i t i a n .

F. Langkah Kerja dan Jadwal Kegiatan

1. L a n g k a h K e r j a Penelitian

1) M e n g a j u k a n j u d u l
 24

2) M e n y u s u n rancangan penelitian

2. Tahap Pengumpulan Data

1) P e n g u m p u l a n d a t a d a r i s u m b e r

2) Pengumpulan data yang sudah d i k u m p u l

3. T a h a p P e n g e l o l a h a n

1) M e n g a n a l i s i d a t a

2) M e m b u a t kesimpulan dari data yang telah diolah

3) M e n y u s u data dari awal sampai akhir

4. Tahap Penyusunan Laporan

1) M e n y u s u n l a p o r a n t a h a p a w a l

2) M e n y u s i m laporan tahap akhir

G. Jadwal Penelitian

NO KEGIATAN TAHUN, BULAN, MINGGU

2016
Novemb Desember Januari Febr Mar
er uari et
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2
I Persiapan X X X X
2 Pengumpulan X X
Data
3 Pengolahan X X
Data
4 Penyempumaan X X X X
Data
5 Penggandaan X X X
Data
 25

D A F T A R RUJUKAN

Aminuddin. 2 0 1 3 . Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru

Algensindo

A r i k u n t o , S u h a r s i m i . 2 0 1 3 . Rosedur Penelitian. Jakarta: R i n e k a Cipta

A z h a r i , N a s i r . 2 0 1 1 k a r y a dengan M e n u l i s K a r y a Sastra. Palembang: C V Dramata

Kreasi Media

D a v o n a r . A g n e s . 2 0 0 8 . N o v e l S u r a t K e c i l Untuk T u h a n Jakarta: Inandra Published

D e p a r t e m e n P e n d i d i k a n N a s i o n a l . 2 0 0 8 . Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: P T

Gramedia Pustaka U t a m a

E n d a s w a r a . S u w a r d i . 2 0 1 3 . Medelogis P e n e l i t i a n Sastra. Yogyakarta: C A P S

I s m a y a t i . 2 0 1 4 . Apresiasi Prosa E/fa/.Palembang

J a b r o h i m . 2 0 1 4 . Teori P e n e l i t i a n Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Kosasih. 2012. Dasar-Dasar Keterampilan Besastra. Bandung: Y r a m a Widya

N u r g i a n t o r o , B u r h a n . 2 0 0 7 . Teori Pengkajian Fiski. Yogyakarta: Gadja Mada

University

R a t n a , N y o m a n K u t h a . 2 0 1 1 . P e n e l i t i a n Sastra. Y o g y a k a r t a : Pustaka Pelajar

S e m i , M , A t a r . 1 9 8 8 . Metode P e n e l i t i a n Sastra. Bandung: Angkasa.

Z a i d a h , A b d u l R o z a k ; A n i t a K . R u s t a f a ; H a n i ' a h . 2 0 0 7 . Kamus Istilah Sastra

Jakarta; B a l a i Pustaka

Z a i n u d d i n . 1 9 9 2 . M a t e r i Pokok Bahasa dan Sastra Indonesia. Jakarta: R i n e k a Cipta.

 UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG
F A K U L T A S K E G U R U A N DAN I L M U P E N D I D I K A N
STATUS DISAMAKAN / TERAKREDITASI
Alamat : Jin. Jend. Ahmad Yani 13 Ulu Palembang Telp. (0711) 510842,
Fax (0711) 513078, E-mail; fkip ump@yahoo.com

KEPUTUSAN DEKAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG
Nomor: 060/G.17.2/KPTS/FKIP UMP/X/2015
Tentang
Pengangkatan Dosen Pembimbing Penuilsan Skripsi Mahasiswa
FKIP Universitas Muhammadiyah Palembang
MEMPERHATIKAN:
Hasil Rapat Pimpinan diperluas Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas
Muhammadiyah Palembang tentang pembimbing penulisan skripsi
MENIMBANG:
a. bahwa untuk kelancaran mahasiswa FKIP UMP dalam menyelesaikan program
studinya, diperlukan pengangkatan dosen pembimbing penulisan skripsi;
b. bahwa sehubungan dengan butir a di atas, dipandang perlu diterbitkan surat keputusan
pengangkatan sebagai landasan hukumnya.
MENGINGAT:
1. Plagam Pendirian Universitas Muhammadiyah Palembang Nomor 036/111.SMs.79/80;
2. Qaidah Perguruan Tinggi Muhammadiyah;
3. UU Rl Nomor 20 tahun 2003, tentang Sistem Pendidikan Nasional;
4. Peraturan Pemerintah Nomor 66 Tahun 2010, tentang Pengelolaan dan
Penyelenggaraan Pendidikan;
5. Keputusan MPT PPM Nomor 173//KEP/I.3/C/2011, tentang Pengangkatan Dekan di
Lingkungan Universitas Muhammadiyah Palembang.

MEMUTUSKAN
MENETAPKAN :
Pertama : Mengangkat dan menetapkan dosen pembimbing penulisan skripsi mahasiswa
FKIP Universitas Muhammadiyah Palembang
Nama NIM Dosen Pembimbing
Ellzat>eth Wahyuni 312012060 1. Drs. Danto, M.Pd.
2. Dra. Mulyati, M.Pd.

Kedua : Keputusan ini berlaku sejak tanggal 1 Oktober 2015 sampai dengan
30 Agustus 2016 dan dapat diperpanjang, dengan ketentuan bahwa segala
sesuatu akan diubah dan/atau diperttaiki sebagaimana mestrnya apabila
terdapat kekeliruan dalam keputusan ini
 UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
STATUS DISAMAKAN/TERAKREDITASI
Alamat: Jin. Jend. Ahmad Yani 13 Ulu Palembang Telp. (0711) 510842

F a x (0711) 513078, C-mail: fkip_uinp@yahoo.com

USULAN JUDUL DAN PEMBIMBING

NomoriDT^ / G . 1 7 . 2 / K P T S / F K I P U M P / X / 2 0 1 5

Elizabeth Wahyuni

312012060

an P e n d i d i k a n Bahasa dan Seni

•am S t u d i Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

ID J u d u l S k r i p s i

iMAMPUAN SISWA KELAS VIII AIR SALEH KABUPATEN BANYUASIN DALAM

E M B U A T PUISI B E R D A S A R K A N P E N G A L A M A N PRIBADINYA

ALISIS UNSUR INSTRINSIK D A N EKSTRINSIK NOVEL SURAT KECIL UNTUK

THAN K A R Y A AGNES D A V O N A R SEBAGAI SUMBANGAN MATERI BAGI
NGAJARAN SASTRA

NINGKATAN K E M A M P U A N BERBICARA MELALUI METODE DISKUSI PADA

SWA KELAS VIISMP NEGERI 4AIR SALEH KABUPATEN BANYUASIN

Jkan Judul

imbing I Drs. Danto, M.Pd. " " " ^

imbing I I Dra. Mulyati, M.Pd.

P a l e m b a n g , O k t o b e r 2(

K^fua Progranx

mbusan: Pd., M . P d .

Ketua Program Studi

Pembimbing I
Pembimbing I I

f
 FORMl

Palembang, 04 M E I 2 0 1 6

Lampiran : Satu Lembar

Hal : Permohonan untuk Simulasi Proposal

Yth. Ketua Program Studi

Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Dengan Hormat,

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Elizabeth Wahyuni

NIM : 312012060

P r o g r a m Studi : P e n d i d i k a n Bahasa dan Sastra Indonesia

Judul Skripsi : ANALISIS UNSUR INTRINSIK D A N EKSTRINSIK NOVEL

SURAT KECIL UNTUK TUHAN K A R Y A AGNES DAVONAR
SEBAGAI SUMBANGAN MATERI BAGI PENGAJARAN
SASTRA

M e n g a j u k a n permohonan untuk melaksanakan simulasi proposal skripsi.

Atas perhatian Ibu, diucapkan t e r i m a kasih.

H o r m a t Saya,

Elizabeth W a h y u n i
N I M 312012060
 FORM 2

D A F T A R HADIR DOSEN PEMBIMBING

Nama :Elizabeth Wahyuni

NIM :312012060

Program Studi : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Hari/Tanggal :Rabu, 0 4M E I 2 0 1 6

Tempat :Ruang Simulasi F K I P U M P

Pukul :08.00 W I B

Judul Proposal : A N A L I S I S U N S U R I N T R I N S I K D A N E K S T R I N S I K N O V E L
SURAT KECIL UNTUK TUHAN KARYA AGNES DAVONAR
SEBAGAI SUMBANGAN MATERI BAGI PENGAJARAN
SASTRA

No, Nama Paraf

Pembimbiifg 1 Pembimbing 2
1. Drs. Danto, M.Pd. —
~~ •/f^
2. Dra, Mulyati, M.Pd.

Mengetahui,
Ketua Program Studi Pendidikan
Bahasa dan SastrZndonesia

Suprfatini. s y d „ M.Pd,
N I D N 0228697001
 FORM 3

SARAN DAN MASUKAN PEMBIMBING

PADA SIMULASI PROPOSAL A P R I L 2016

No Pembimbing 1 Pembimbing 2

Judul yang diajukan

ANALISIS UNSUR INTRINSIK DAN E K S T R I N S I K N O V E L S U R A T K E C I L

UNTUK T U H A N K A R Y A AGNES DAVONAR S E B A G A I SUMBANGAN
M A T E R I B A G I PENGAJARAN SASTRA
 FORM 4

K A R T U HADIR SIMULASI PROPOSAL

Nama :Elizabeth W a h y u n i
NIM : 312012060
Program Studi : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Pembimbing 1 :Drs. Danto, M.Pd.
Pembimbing 2 :Dra. Mulyati,M.Pd.

No Tanggal Penyaji Judul Proposal Paraf

KPTS

Mengetahui,
Ketua Program Studi Pendidikan
Bahasa dan S a s t ^ Indonesia

upriatitrf, S.Pd., M.Pd

NIDNiJ228097001
 UNIVERSITAS M U H A M M A D I Y A H PALEMBANG
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

LAPORAN KEMAJUAN
BIMBINGAN SKRIPSI
Nama
NIM
Judul
V^ov^v fup-ffr ifivrrui^ TUH^N

>osen P e m b i m b i n g 1.
2. O r g .VlaUjtAv.Vt-^^.

Pertemuan Paraf & T g l . Tanggal

ke- Pokok Bahasan Catatan / K o m e n t a r
Konsultasi Selesai

1 U s u i 3 u ( i a l

Pa^](^^
1 roposal ?iVP A
3 -
P,
roposal ?i7P . ,

x'y
6 a T' /
7 ProToScil Pefbaikan

8 proposal e r p ^ i k a n
Pertemuan Paraf & T g l Tai
Pokok Bahasan Catatan / Komentar Konsultasi Se
ke-

Q Sekiju

0 Bab Tf /

2 3 a b S e V u j u PB/8

3 Bdb 0 VWcttkan

erk^i kan Pi/T /

9 Bab 11 SeiujM Pirs

Pr,

9 Bab l]j an

7 ^erkai\<an

B a b iTl

5 B a b \V Pi 7

iS/iC//
11 Bab vy Vi

11 Bab^\V ?erV?a\VAn V I T /
 UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG
F A K U L T A S K E G U R U A N D A NI L M U PENDIDIKAN

LAPORAN KEMAJUAN
BIMBINGAN S K R I P S I

Nama
NIM :3iZDllOkp

UDVLL ' ^ u m V-Uiw u v o : u \ ^ ' T u W K v \

kmh ^GU'99 ' 0 ^ v o H ^ ^ l a b f i b f v s u w m w
n Pembimbing : 1 Or&.Dav\\-D, V \ P 3
2.

muan Paraf & Tgl. Tanggal

Pokok Bahasan Catalan / Komentar
Konsultasi Selesai /
h(h vy ^^y, /

B ? /y

G k 1

Bab V PerboukaO
Pu Y
Bab V Setuju
p[i y,
B a b Vj Perkaikan

Bab V I Setuju

AbSbrak viy-j /

Abstrak Setuju
 RIWAYAT HIDUP

Elizabeth W a h y u n i dilahirkan di Banyuasin, tanggal 30 M e i 1994, anak ke

empat dari empat bersaudara, pasangan Bapak Y u s u p Panut dan I b u Y o h a n a K a t i n i .

Pendidikan Sekolah Dasar dan Menengah ditempuh di kampung halaman. T a m a t a n

SD Negeri 2 A i r Saleh 2006, tamatan S M P Negeri 1 A i r Saleh tahun 2009, tamatan

S M A Pelita Kasih Bengkulu 2012.

Pendidikan berikutnya ditempuh di FKIP Universitas Muhammadiyah

Palembang, m e m i l i h jurusan Bahasa dan Seni, Program Studi Pendidikan Bahasa dan

Sastra Indonesia hingga selesai tahun 2017. Penulis melaksanakan Program

Pengaiaman Lapangan ( P P L ) di S M A Y W K A Palembang dan Kulia Kerja N y a t a

(KKN) T e m a t i k Posdaya Angkatan X di kelurahan Tangga Takat, kecamatan

Seberang U l u I I K o t a Palembang.

Pada bulan Desember 2015 sampai dengan Februari 2017 penulis menyusun

skripsi dengan j u d u l " A n a l i s i s U n s u r Intrinsik dan E k s t r i n s i k N o v e l Surat Kecil

Untuk Tuhan Sebagai Sumbangan M a t e r i B a g i Pengajaran Sastra".