QOMI’ AT-TUGHYAN

(Penghilang Kedhaliman)

Segala
Sega la puji
puji bagi
bagi Alla
Allahh Dzat
Dzat yang
yang sempu
sempurnrna.
a. Se
Semo
moga
ga rahm
rahmatat dan
dan
keselamatan senantiasa tercurahkan kepada nabi kita Muhammad SAW yang
tela
telahh dibe
diberi
rika
kann mukj
mukjiz
izat
at oleh
oleh Alla
Allahh SW
SWTT be
bese
sert
rtaa selu
seluruh
ruh kelua
eluarg
rgaa dan
dan
saha
sahabat
bat yang
yang senasenant
ntia
iasa
sa mela
melaku
kuka
kann keb
ebai
aika
kan-
n-kkeb
ebai
aika
kann dan
dan menj
menjau
auhi
hi
kemungkaran-kemungkaran.
Pensyarah berharap dan berdoa kepada Allah SWT agar Muhammad
!a"a"
!a"a"ii bin bin #mar
#mar yang
yang tela
telahh menc
mencur
urahk
ahkan
an sega
segala
la pe
pemi
miki
kira
rann
nnya
ya un
untu
tukk
meng
mengor orek
eksisi nadzam milik Syekh $ainuddin bin Ali bin Ahmad diampuni
nadzam
kesalahan-kesalahannya% dikabulkan cita-cita dan angan-angannya. Nadzam
tersebut berada di dalam buku yang dikenal dengan nama & syu’bul iman'.
(uku tersebut merupakan buku berbahasa Arab yang menjadi ringkasan dari
buku syu’bu iman yang berbahasa Persia yang dikarang oleh !uruddin Al-
syu’bull iman
)ijaa. Al-)ijaa merupakan julukan yang dikaitkan dengan )ja% yaitu salah satu
kota di Persia.
Nadzam ters
terseb
ebut
ut memak
memakai ai gaya
gaya baha
bahasa
sa bahr kamil
kamil  dengan rumus
enam
enam kali
kali kata
kata *+,
*+,/01
/01 danmem
danmemiliiliki
ki 23 bait
bait syair
syair yang
yang biasan
biasanyaya bersi4
bersi4at
at
 !".5emu
.5emudia
diann ketika
etika mensya
mensyarahi
rahinya
nya aku
aku ingin
ingin menuli
menuliss di dalamn
dalamnya
ya
penjabaran yang berman4aat bagi diriku dan anak-anakku yang termasuk
oran
orang-
g-or
oran
angg yangang meng
menginingi
gink
nkan
an kebeber
erun
untu
tung
ngan
an.. Di dala
dalamn
mnya
ya AkAkuu
menambahkan tiga bait syair di a"al dan 6 bait di akhir yang ditambahkan
oleh Abdul Munim% sehingga keseluruhannya berjumlah 78 bait syair.Saya
memberikan nama buku ini &qami’ at-tughyanala mandzumat syu’bil iman '.
Dan saya berdoa kepada Allah SWT dengan rahmat dan kemuliaan-!ya
semoga buku ini berman4aat. 5arena pada-!ya lah segala sesuatu yang )a
kehendaki dan )a lah berhak mengabulkan segala doa% Amin. Maka Saya
katakan9
IJ 
K F 
> 0 
< 0 
 K L
 0 L  
N  O K  :Q R 
<     U
< FV :; 
< = 
> ?
 ?
<  @ BC: E+ @FG:H
Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan iman seseorang bercabang-
cabang kemudian menyempurnakannya

)ni mengibara
aratkan pada membiasak sakan rasaasa syu
syukur dengan
mengucapkan hamdallah% hal ini berdasarkan bah"a pada dasarnya semua
pujian hanyalah milik Allah.Maksud dari bait ini ialah% bah"a perbuatan-
perb
perbuat
uatan
an iman
iman memp
mempununya
yaii be
bebe
bera
rapa
pa bagi
bagian
an dan karakarakt
kter
eris
isti
tik.
k. Xang
dimaksud dengan perbuatan-perbuatan iman di sini adalah di mana amal
seseorang dapat bertambah Hpositi4I jika ia melakukannya Hperbuatan-
perbuatan imanI% dan sebaliknya dapat berkurang jika meninggalkannya.
Adapun asal iman adalah pembenaran atas sesuatu secara seratus
persen% tanpa ada kurang sedikitpun. 5arena jika di sana terdapat
kekurangan sekecil apapun% maka akan ada rasa ragu-ragu. Yleh karena itu
iman tidaklah sah jika dibarengi dengan karagu-raguan.
Pada bait di atas kata   N  O 
< K  merupakan bentuk jamak dari Z[O  K . Dan
N 
pada kata J 
K F 
> 0 
< K 0 L tersimpan dlomir  yang kembali pada O\:.
IJ    
K + <  K  ^? @Of  *  N 1< ]^ 
_  K : 0 * 
_  `  N 1_ 
  `=f CH
IJ 
K  K N< 
 F: ]L    F v:w 1 E 
N 0fG? E @F q GF_H
Bait-bait ini diambil dari buku karangan syekh Zainuddin bin Ali bin Ahmad
 As-Syaf’i Al-usyini Al-!ananni Al-"alibari# yaitu orang yang berkata setelah
saya membaca sala$at dan salam kepada Nabi "uhammad SA%# keluarga
dan para sahabat beliau ketika matahari dan bintang-bintang beredar 
diangkasa

Pembahasan ini merupakan sekumpulan bait yang dinukil dari buku

karangan syekh $ainuddin bin Ali bin Ahmad As-Syaxi Al-5usyini Al-ananni
Al-Malibari% oleh karena itu jumlah kandungan yang ada pada bait-bait
tersebut setara dengan kandungan yang ada pada penjelasan yang berupa
kalimat prosa.
5ata ]^ 
_  K : merupakan julukan untuk pemilik makalah ini% bah"a ia
_  ` 
dilahirkan di daerah * _  `K  yang terletak di kota Malibari. )a lahir setelah
matahari terbit di hari 5amis tanggal 62 Syaban tahun {2 |. Disaat masih
kecil ia dipindahkan oleh pamannya ke daerah anan. )a mempunyai banyak
karya% seperti} hidayah al-adzkiya’# tuh&ah al-ahya’# irsyad al-qashidin f
ikhtishari manhaj al-abidin karya Al-~hazali.

5ata  * 
N 1< merupakan atha& bayan. Xang dimaksud di sini adalah bait-
bait yang ada setelah penuturan sala"at dan salam kepada !abi Muhammad
SAW% keluarga dan para sahabatnya.
Adapun maksud dari kata J   
K +  <  K  ^? @Ofyang memakai kata ganti
orang pertama jamak adalah bah"a yang mengucapkan sala"at dan salam
bukan hanya penulis saja% namun juga sang pengarang bait-bait ini syekh
$ainuddin.
Nadhim berkata dalam nadham-nya9
 IJ K  O 
K ‚  N V< ƒ N  L< ƒ 
   N <+ 
K  „^   F N 0 
_  <  
N  V< Z 
• [  K  * 
< NO 
   = 
N <,  €   
N  f_ ^KFVH
'man kita mempunyai tujuh puluh tujuh cabang yang dipakai oleh para orang
bijak untuk menyempurnakan dan meningkatkan kualitas diri mereka

…abang-cabang dari iman ada {{% sebagaimana sabda !abi SAW9

=G: †V;‡: *, Qˆ: Z‰1: w E+: qŠ : E:  ` „+L‹L Z[O U`O[Œ €f UFV:
HU`Ž@GF: :vI UFV: *1 Z[O
'man mempunyai (( cabang# yang paling baik diantaranya adalah
mengucapkan kalimat )a 'laha 'lla Allah# sedangkan yang terendah adalah
menyingkirkan bahaya dari jalanan# dan malu termasuk salah satu dari
cabang iman*

Perkataan nadhim ^KFV adalah cabang-cabang dari iman. Dan kata €   
N  f_
Hdi-kasrah atau di-&athah  huru4 ba’ -nyaImenurut Al-5halil yang dimaksud di
sini adalah bilangan tujuh H€[ŒI% sedangkan pada kata *   = 
N <, yang dimaksud
adalah bilangan tujuh puluh HU`O[ŒI% karena huru4 +ain mempunyai nilai tujuh
puluh sebagaimana huru4 hamzah mempunyai nilai satu%  ya’   sepuluh% qa& 
seratus dan ghain seribu.
5ata Z  • [  K adalah kata yang ber-i’rab nashabyang menjadi tamyiz . Dan
< NO 
 
N <+  F 
kata „^  N 0 
_  <  
N  V< di dalamnya terdapat nun taukidkhaf&ah% sedangkan huru4 sin
adalah untuk menunjukkan artijumlah atau keperluan% kata tersebut
berbentuk f’il mudhari’   yang &a’il-nya adalah ahlu &adllin Horang bijakI.
Maksud dari bait ini adalahbah"a para orang bijak menjadikan ketujuh puluh
tujuh cabang iman ini sebagai sarana untuk menyempurnakan diri mereka%
karena dengannya dapat membuat segala urusan dunia menjadi benar% dan
segala urusan akhirat menjadi baik. Sehingga pada akhirnya mereka
mendapatkan kesempurnaan dari {{ cabang iman tersebut.
Nadhim berkata dalam nadham-nya9
K <O 
IJ  < : “^ 
< NV
/ < ” _ N <ˆ:  
_  `=f =[  K K  :  
N  0  _ ‘_F  <  f ;f * 
< :   N 1_ ’H
Berimanlah kepada tuhan mu# para malaikat,Nya# kitab-kitab ,suci# nabi-
nabi,Nya dan hari di mana alam akan hancur 

Nadhim menyebutkan lima cabang iman pada bait ini. Sebagai berikut9
#$ Iman %e&ada Allah 'T9
a$ (eriman bah"a Allah adalah Dzat yang sa tidak ada sekutu bagi-!ya
 $  Tidak ada yang menyamai-!ya sebagai Dzat tempat semua makhluk
bergantung
*$  Tidak ada yang menandingi-!ya
d$  Tidak ada a"al dan akhir keberadaan-!ya% karena Allah mempunyai
si4at abadi%keberadaan-!ya tidak rusak karena keabadian-!ya dan
tidak berubah oleh "aktu. Akan tetapi )a adalah Dzat yang  A$al- Akhir %
.hahir-Bathin  yang dibersihkan dari si4at  jismiyah HbadaniyahI% karena
tidak ada yang menyamai-!ya.
+$ Iman %e&ada Malai%a,
a. (eriman dan membenarkan keberadaan Malaikat
b. Malaikat merupakan hamba Allah yang dimuliakan yang tidak pernah
membangkang terhadap apa yangtelah diperintahkan oleh Allah
kepadanya. )a melakukan apa yang telah diperintahkan Allah
kepadanya.
Malaikat adalah  jisim  HtubuhI yang bersi4at lembut yang memiliki
ruh. Allah memberikannya keahlian untuk menyerupai berbagai bentuk
yang bagus-bagus.
.$ Iman &ada Ki,a

 Xaitu beriman dan membenarkan bah"a kitab yang telah

dditurunkan oleh Allah kepada para !abi-!ya adalah "ahyu dari Allah. Di
dalamnya mengandung hukum-hukum dan khabar  HpemberitahuanI-!ya.
/$ Iman %e&ada Nai
a. (eriman bah"a para !abi jujur dalam menyampaikan khabar  dan
"ahyu dari Allah SWT
b. (ah"a di antara para !abi tersebut terdapat !abi yang diutus HAllahI
kepada para umat untuk menunjukkan% menyempurnakan
penghidupan dan akhirat mereka.
c. Mereka Hpara !abiI dibekali HAllahI dengan Mukjizat-mukjizat yang
menunjukkan kejujuranmereka. Yleh karena itu Allah memberikan
risalah H"ahyuI kepada mereka dan mereka menjelaskannya kepada
orang-orang kaxr.
0$ Iman &ada Ha1i Han*21n3a 42nia
a. Percaya terhadap kehancuran dunia.
b. Percaya terhadap hari akhir HkiamatI beserta apa yang ada di
dalamnya% seperti pembalasan% penghitungan amal% penimbangan
amal% berjalan di jembatan shirath al-mustaqim% surga dan neraka.
5ata  
_ ‘_F 
< :dibaca dengan harakatkasrahpada huru4 ka& -nya% besertaan
dengan pembuangan huru4 ha’ Hdhamir I. Dan pada kata _” `=fdibaca  jar 
besertaan dengan pembuangan harakat tan$in% inilah dianggap lebih 4asih
karena kata ”`V di-idha&ah-kan pada  jumlah f’liyah Hkalimat kerjaI yang
mu’rab Hmenerima i’rabI% oleh karena itu diperbolehkan untuk me- mabni-kan
&athahHkata _” `VI dalam keadaan i’rab jar .

Nadhim berkata dalam nadham-nya9

IJ < G 
K \ N < † 
K  ‘_ 
< : E=  < G 
N L ; 
 \ N 1< ]L ^O 
_ F 
N –<  ƒ 
_ = 
N _+   
< : _v<@ 
 — 
<: ˜ 
_  O 
N [ 
< :H
.an berimanlah pada pembangkitan ,dari kematian# taqdir yang agung dan
berkumpulnya kita dipadang makhsyar# dan di sana semua makhluk akan merasa
malu

Dalam bait ini Nadhim menyebutkan tiga cabang iman yang selanjutnya%
yaitu9
5$ Iman &ada &emang%i,an

 Xaitu beriman bah"a Allah SWT akan membangkitkan makhluk-

makhluk yang mati% baik ia mati dikubur% mati karena tenggelam di air
ataupun yang lainnya.Allah membangkitkan jasad mereka Hbukan ruhnya
sajaI. Allah SWT berxrman9
/.)  !"   # $%   &' (!"      *+  ,  - 
/rang-orang yang kafr mengatakan bah$a mereka sekali-kali tidak akan
dibangkitkan* atakanlah0 1"emang# demi 2uhanku# benar-benar kamu akan
dibangkitkan# kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu
kerjakan*1 yang demikian itu adalah mudah bagi Allah* H™S. At-Taghabun9 {I.

6$ Iman &ada ,a7di1

 Xaitu yakin dan percaya bah"a Allah menciptakan makhluk-

makhluk-!yadisesuaikan dengan sesuatuHtašdirI yang sudah lampau% dan
Allah telah mengetahui sebelumnya.Maka semua perbuatan dan akti›itas
makhluk-makhluk-!ya merupakan tašdir Allah SWT.Yleh karena itu
hendaknya para manusia ikhlas dan menerima segala apa yang sudah
menjadi qadha’ Allah.
Diceritakan oleh syekh Ax4uddin Az-$ahid% ia sedang berada di
negara Mesir. )a mengadukan tentang peristi"a yang telah terjadi di
(agdad% peristi"a itu adalah pembunuhan orang-orang kaxr terhadap
orang-orang muslim hingga ia porak-poranda mengalami masa
keruntuhan. Selama tiga tahun setengah kota bagdad lengang tanpa
 seorang khali4ah% orang-orang kaxr mengalungkan musha4-musha4 HAl-
™uranI dileher binatang anjing dan membuang buku-buku para imam ke
82ngai Tig1i8% sehingga tumpukan-tumpukan buku tersebut menjadi
sebuah jembatan yang dile"ati oleh kuda-kuda. )a pun sangat geram dan
mengutuk keras hal peristi"a itu% ia berkata9 &Xa Tuhan% bagaimana hal ini
bisa terjadi% sedangkan di dalamnya terdapat banyak anak-anak dan
orang-orang yang tak berdosa'. 5emudian ia bermimpi ada seorang laki-
laki yang memba"a sebuah buku% ia pun mengambil buku itu dari tangan
laki-laki tersebut. )a pun menemui isi yang ada di dalamnya% sebagaimana
yang ada pada dua bait nadhamyang menggunakan bahr al-
mutaqaribberikut9

+/: ;ž ]L JG: Š  ;1ˆ: FL œ:;0,: w

+ ;Gf Z œŸ *FL E+OL *, E+: ‹ Š
2inggalkanlah ,kebiasaan suka berkomentar atau membantah# niscaya
kamu tidak akan menemui masalah pada dirimu dan tidak akan pernah
ada hukum yang menjerat perjalanan lintasan hidup mu

.an janganlah sekali-kali kamu bertanya kepada Allahmengenai apa yang

telah Allah kerjakan ,tetapkan# oleh karena itu barang siapa masuk ke
dalam palung lautan yang dalam# maka ia akan rusak ,tenggelam

9$ Iman &ada ha1i di%2m&2l%ann3a man28ia di &adang makhsyar 

 Xaitu beriman dan percaya bah"a kelak setelah proses

pembangkitan Hdari matiI semua makhluk akan digiring dan dikumpulkan
di tanah makhsyar % yaitu tempat pemberhentianakhir para makhluk
setelah digiring. Tempat ini berupa hamparan tanah datar yang ber"arna
putih% di tanah lapang ini berbentuk rata tanpa ada bagian yang
berstruktur cembung Htinggi tanahnyaI yang bisa dipakai untuk
bersembunyi% dan juga tidak ada yang berbentuk cekung Hrendah
tanahnyaI yang bisa dipakai untuk berlindung dari penga"asan-
penga"asan yang ada.Mereka digiring dengan berkelompok-kelompok
dengan rapi. Di antaranya yaitu9
a. ~olongan yang menaiki kendaraan% yaitu orang-orang yang bertak"a
b. ~olongan yang berjalan kaki% yaitu orang-orang yang mempunyai amal
baik sedikit
c. ~olongan yang berjalan menggunakan "ajahnya sebagai alas% itu
adalah orang-orang kaxr.
 Setelah mereka berkumpul di padang makhsyar% kemudian mereka
bubar menuju surga atau pun neraka dan mele"ati jembatan shirath al-
mustaqim. Adapun untuk umat dari !abi Muhammad SAW akan terbagi
menjadi tujuh macam golongan% yaitu} orang-orang yang jujur% orang-
orang yang berilmu agama% para "ali pengganti% para syuhada’   Hyang
berjihad dan mati di jalan AllahI% para haji H mabrur I% orang-orang yang
taat Hpada perintah dan hukum AllahI dan orang-orang yang suka
melakukan maksiat.
a. #ntuk orang-orang jujur akan mele"ati jembatan shirath al-mustaqim
seperti kilat yang menyambar
b. #ntuk para ilmuan agama akan mele"ati jembatan shirath al-
mustaqimseperti angin yang bertiup
c. #ntuk para "ali pengganti akan mele"ati jembatan shirath al-
mustaqim seperti burung yang terbang dalam jangka "aktu beberapa
 jam saja.
d. #ntuk para syuhada’ akan mele"ati jembatan shirath al-
mustaqimseperti kuda pacuan yang berlari di tengah hari.
e. #ntuk para haji Hmabrur I akan mele"ati jembatan shirath al-
mustaqimhanya dalam jangka "aktu satu hari saja.
4. #ntuk orang-orang yang bertak"a akan mele"ati jembatan shirath al-
mustaqimdalam "aktu satu bulan saja.
g. Sedangkan untuk orang-orang yang suka melakukan maksiat% kaki-kai
merekaakan diletakkan di atas jembatan shirath al-mustaqim%
diletakkanlah dosa-dosa mereka di atas punggung mereka dan mereka
pun menyeberang. (esertaan dengan itu di ba"ah mereka panasnya
api neraka menyala-nyala menyambar mereka. Dan ketika itu mereka
melihat cahaya iman di dalam hati mereka% seraya berkata9 &Silahkan
engkau berjalan lebih dulu "ahai orang yang beriman 5arena cahaya
iman mu bisa meredam panasnya api neraka'.Sebagaimana yang
disebutkan oleh Muhammad Al-|amdaniy
Dalam bait ini% kata v@—: dibaca dengan harakat &athah huru4 dal-nya. Dan
kata J\Gtermasuk dalam bab O  < 0 
N <V O 
_ < yang mempunyai arti malu untuk
diperlihatkan dan dibeberkan perihalnya ketika diadukan kepada Allah Dzat Xang
Maha Memaksa.
Maksud dari J  < G 
K \  N < † 
K  _‘ 
< : EN = Lyaitubah"a setiap orangakan sibuk
mengurus dirinya sendiri saat dipadang makhsyar dan semua orang akan
berdesak-desakan dan bertumpuk-tumpukan layaknya he"an belalang yang
tersebar di tanah. Di sana orang-orang akan saling melihatantarsanak
saudara mereka dan mengenalinya.Mereka tak bicara sedikit pun dan
berjalan tanpa alas kaki dalam keadaan telanjang. !abi Muhammad SAW
bersabda9
U:Q: ”`G ¡+f ¢;O: J„F @ Š;£ ¤:;, ¤/ž ¥^: ˜O[V
"anusia akan dibangkitkan ,dari kematian dalam keadaan telanjang# tak 
beralas kaki dan dalam keadaan belum dikhitanbenar-benar tersumbat 
keringatnya dan sampai rusaknya telinga

5ata ¤/ž artinya adalah tidak memakai sandal Halas kakiI. 5ata ¤:;, artinya
adalah tidak tertutupi HtelanjangI. Dan kata Š;£ artinya adalah tidak di-
khitan.

Nadhim berkata dalam nadham-nya9

HJ 
K ^ 
> <„   
< _ ; 
 L_ <€ 
 –_ ;  > < f
N 1< U ‹  E_^ 
_ _ J 
  + 
N  1K € 
< –_ ; 
N 1< U
> ‹fI
Beriman bah$a tempat kembali orang 'slam adalah di surga dan tempat 
kembali orang kafr adalah neraka jahanam

:$ ;e1iman ah<a 821ga adalah ,em&a, agi =1ang I8lam dan ne1a%a
adalah ,em&a, agi =1ang %a>1

(ait ini bermaksud memberitahukan bah"a cabang iman yang ke-

sembilan yaitu beriman bah"a surga adalah tempat tinggal kekal HtetapI
untuk orang )slam.Xang dimaksud orang )slam di sini adalah orang yang
meninggal dalam keadaan memeluk agama )slam% "alaupun sebelumnya
iaadalah kaxr dan kemudian ia berpaling untuk memeluk agama
)slam.#ntukjenis orang yang kedua ini iatidak akan kekal ditempatkan di
neraka% melainkan setelah itu ia akan ditempatkan di surga sebagai
tempat tinggal tetapnya. Yleh karena itu ia tidak di siksa selamanya di
neraka% karena ia mati ketikasudah memeluk agama )slam.5etika ia
dimasukkan ke dalam neraka% ia dalam keadaan mati dalam jangka "aktu
yang hanya diketahui oleh Allah SWT% maka ia tidak akan dihidupkan
sampai ia keluar dari neraka. Xang dimaksud mati di sini bukanlah mati
yang sebenarnya% yaitu mati dengan keluarnya ruh dari badan% melainkan
sebuah kiasan di mana ia dalam keadaan tidak merasakan siksa neraka.
5ata J 
K ^ 
> <„ 
 –< merupakan kata benda jamak dari kata U:;=% yaitutempat
tinggal kekal HtetapI untuk orang-orang kaxr. Yrang kaxr di sini adalah
orang yang mati dalam keadaan kaxr% atau orang yang hidup lama dalam
keadaan )slam% namun kemudian ia berpaling menjadi kaxr.;a1ang 8ia&a
3ang e18i%e1a8 e1angan-angan nam2n ,ida% menem2%an 3ang
 ha7 (%eena1an)? dan meninggal%an taqlid   (mengi%2,i =1ang lain
dalam mela%2%an 83a1i’a, agama? ,an&a menge,ah2i da8a1-da8a1
h2%2mn3a)? dan ana%-ana% =1ang m2831i% 3ang ,ida% ma82% 
dalam %e %a>1an? men212, &enda&a, 3ang shahih  ma%a ,em&a,
me1e%a %ela% adalah di 821ga$

¦abel kaxr dan muslim di sini tidak hanya diperuntukkan bagi

manusia saja% melainkan jin juga.
5ata J 
K ^ 
> <„   
< _ dalam bait ini dibaca dengan harakat dhammah pada
huru4 mim-nya% karena untuk menyesuaikan bentuk akhir bait Hdalam
sastra )ndonesia disebut rimaI.
Nadhim berkata dalam nadham-nya9
HJ 
K + 
_  
N  1K V * < > ` 
N +  < < K̈ vN: Z 
_ F 
< žN ; 
< _  Ef_—,_ J N _< § 
< =  N  Ÿ<  < <  
< „  N  [ 
K žN:I
3intailah 2uhan mu# takutlah akan sakitnya siksa-Nya# harapkanlah rahmat-
Nya dan berta$akallah kepada-Nya $ahai orang 'slam4

Dalam bait ini nadhim menyebutkan empat macam cabang iman yang

selanjutnya% sebagai berikut9
#@$ Men*in,ai Allah 'T

Sahl mengatakan beberapa hal sebagai berikut9

a. …iri-ciri orang cinta kepada Allah adalah cinta pada Al-™uran
b. …iri-ciri orang yang yang cinta Al-™uran adalah cinta kepada !abi
Muhammad SAW
c. …iri-ciri cinta !abi SAW adalah cinta pada sunah-nya% ciri-ciri cinta pada
sunah !abi adalah cinta pada akhirat
d. …iri-ciri cinta akhirat adalah benci terhadap HkehidupanI dunia
e. …iri-ciri benci dunia adalah dengan tidak mengambil sesuatu yang
berbau dunia"i sebagai bekal untuk menuju akhirat.
|atim bin Al"an mengatakan bah"a barang siapa yang mengaku-
ngaku atas tiga hal tanpa adanya tiga hal yang lain% maka ia dinilai
berbohong. 5etiga hal tersebut yaitu9
a. (arang siapa yang mengaku-ngaku cinta kepada Allah SWT tanpa
menjaga dirinya dari hal-hal yang diharamkan oleh Allah% maka ia telah
berbohong.
b. (arang siapa yang mengaku-ngaku mencintai !abi SAW tanpa
mencintai orang-orang 4akir% maka ia telah berbohong.
c. (arang siapa mengaku-ngaku mencintai surga tanpa mengin4akkan
hartanya% maka ia telah berbohong.
Sebagian orang-orang bijak mengatakan bah"a ketikasebuah iman
berada pada kulit hati% maka iman itu adalah cinta kepada Allah yang
hanya berukuran sedang. !amun ketika iman itu berada di dalam hati%
maka iman tersebut adalah benar-benar sangat mencintai Allah dan
meninggalkan kemaksiatan.
Ada beberapa dak"aan cinta yang sangat mengkha"atirkan. Yleh
karena itu Al-adhil mengatakan} &5etika dikatakan kepada mu9 Apakah
kamu mencintai Allah© Maka hendaklah engkau diam% karena jika kamu
mengatakan &tidak'% maka kamu telah ku4ur. !amun jika kamu
mengatakan &iya'% maka kamu bukan termasuk orang-orang yang cinta
Hkepada AllahI'.