LAPORAN

PRAKTEK PENELITIAN
VIHARA WIDHI SAKTI SUKABUMI

Laporan ini dibuat untuk Memenuhi Persyaratan Mata Kuliah

“Buddhaisme”

Dibimbing oleh:
Dr., Abdul Syukur, M.Ag.

Oleh :
Ulfa Hermawati
1181020080

STUDI AGAMA-AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI BANDUNG
2021
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim
Segala puja dan puji hanya milik Allah, yang mana telah memberikan
kita segala macam kenikmatan, sehingga dengan nikmat tersebut kita dapat
menjalankan aktivitas seperti biasa. Dia-lah penguasa alam semesta beserta
isinya sehingga sepatutnya kita sebagai hamba-Nya yang lemah senantiasa
bersyukur dan beribadah kepada-Nya demi menghadap Ridha-Nya semata.
Shalawat dan salam semoga tercurah limpahkan kepada Nabi kita Nabi
Muhammad SAW, yang telah memperjuangkan tersebarnya kedamaian
dimuka bumi ini, dengan membawa Agama keselamatan yaitu Agama Islam.
Semoga shalawat dan salam juga senantiasa tercurah limpahkan kepada
keluarganya, sahabatnya, dan para pengikutnya yang setia hingga akhir
zaman.
Kalimat syukur kembali penulis ucapkan kepada Allah SWT, yang mana
telah mempermudah penulis dalam merampungkan peyusunan laporan
Penelitian , yang mana praktik tersebut telah selesai penulis laksanakan di
KUA Parungkuda, Kabupaten Sukabumi selama kurang lebih 1 (satu) bulan.
Kemudian penulis juga menyadari bahwa selesainya laporan ini, tentu
tidak lepas dari andil pihak-pihak yang telah sangat banyak membantu
penulis. Karena Rasulullah SAW mengajarklan kepada umatnya bahwa
belumlah seseorang dianggap bersyukur kepada Allah SWT sebelum ia
berterimakasih kepada manusia, sehingga penulis mengucapkan banyak
terimakasih kepada :
1. Kedua orang tua tercinta, yang mana telah memberikan banyak
motivasi dan dukungan baik moril maupun materil, hingga akhirnya
penulis mampu menyelesaikan laporan ini dengan sebaik mungkin.

i
 2. Bapak Dr. Abdul Syukur, M. Ag., selaku Dosen Pembimbing Mata
Kuliah Buddhaisme yang telah mencurahkan daya dan upayanya
untuk keberhasilan studi para Mahasiswanya
3. Bapak Arifin selaku pemuka Agama di Vihara Widhi Sakti yang
telah berkenan memberikan izin penelitian di Vihara Widhi Sakti
Ini.
4. Segenap Staf Vihara Widhi Sakti yang telah bersedia meluangkan
waktu bagi penulis untuk menimba ilmu dan pengalaman.
penulis juga menyadari bahwa laporan ini jauh dari kata sempurna,
karena sesungguhnya kesempurnaan hanyalah milik Allah SWT, maka dari
itu kritik dan saran yang membangun sangat di harapkan oleh penulis dan
akan di terima dengan sangat terbuka, demi perubahan yang lebih baik
dikemudian hari.
Semoga laporan ini dapat bermanfaat khususnya bagi penulis pribadi,
dan umumnya bagi semua pihak. Akhir kata penulis mengucapkan
terimakasih banyak kepada semua pihak yang turut membantu dalam
penyusunan laporan ini.

Sukabumi, Mei 2021

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.......................................................................................................................i
DAFTAR ISI................................................................................................................................iii
BAB I............................................................................................................................. 1
PENDAHULUAN.........................................................................................................1
A. Latar Belakang........................................................................................................ 1
B. Tujuan.......................................................................................................................1
C. Manfaat.................................................................................................................... 1
D. Langkah-Langkah Penelitian................................................................................. 2
1. Tempat Pelaksanaan Penelitian........................................................................... 2
2. Demografi............................................................................................................ 2
1. Kondisi Daerah Sekitar........................................................................................2
2. Situasi Masyarakat Sekitar.................................................................................. 2
3. Waktu Pelaksanaan Penelitian.............................................................................2
4. Metode Penelitian................................................................................................ 2
5. Jenis Data.............................................................................................................3
6. Tahapan Penelitian...............................................................................................3
E. Teknik Pengumpulan Data..................................................................................... 5
1. Wawancara.......................................................................................................... 5
2. Observasi............................................................................................................. 5
3. Dokumentasi........................................................................................................ 5
F. Analisis Data.............................................................................................................5
1. Reduksi Data........................................................................................................5
2. Penyajian Data..................................................................................................... 6
3. Verifikasi Data.....................................................................................................6
BAB II............................................................................................................................7
LANDASAN TEORITIS............................................................................................. 7
A. Sejarah Agama Buddha......................................................................................... 7
B. Tempat Ibadah Agama Buddha............................................................................. 8
BAB III.......................................................................................................................... 9
HASIL DAN PEMBAHASAN.................................................................................... 9
A. Sejarah Yayasan...................................................................................................... 9
B. Struktur Organisasi Yayasan............................................................................... 10
C. Program Kerja Yayasan....................................................................................... 11

iii
 a. Program Kerja Yang Sudah Tercapai................................................................ 11
b. Program Yang Belum Tercapai......................................................................... 11
D. Aktivitas Organisasi Yayasan.............................................................................. 11
E. Kegiatan Keagamaan............................................................................................ 12
F. Hambatan Penelitian............................................................................................. 12
BAB IV........................................................................................................................ 13
PENUTUP................................................................................................................... 13
A. Simpulan.................................................................................................................13
DAFTAR PUSTAKA................................................................................................................14
DOKUMENTASI.......................................................................................................................15

iv
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Buddha menjadi salah satu Agama yang diakui keberadaannya didunia. Penganut
Agama ini juga banyak, terutama di negara-negara kawasan Asia. Berdasarkan catatan
sejarah Agama Buddha mulai berkembang pada abad ke-6 SM yang ditandai dengan
kelahiran sang Buddha Siddharta Gautama. Ia lahir di sebuah kota selatan
pegunungan Himalaya yang terletak di Nepal selatan bernama Lumbini. Ia berasal
dari suku Sakya di masa awal Magadha (546-324 SM). Ia dikenal juga dengan julukan
‘Sakyamuni’ yang secara harfiah berarti ‘Orang Bijak Dari Kaum Sakya’
Budhha merupakan Agama tertua yang masih dianut oleh banyak orang didunia
ini. Perkembangan Agama Budhha sendiri dipengaruhi oleh unsur kebudayaan India,
Helenistik Yunani, Asia Tengah, Asia Timur, dan Asia Tenggara. Sejarah Agama
Budhha juga ditandai dengan perkembangan banyak arus dan madzhab serta
perpecahan-perpecahan. Yang utamad di selangnya yaitu arus tradisi dari Theraveda,
Mahayana dan Vajrayana, yang sejarahnya ditandai dengan masa pasang surut.

B. Tujuan
Tujuan Penelitian bagi mahasiswa Studi Agama-Agama ini adalah :
1. Mahasiswa dapat menambah pengetahuan teoritis yang telah dipelajari
dibangku kuliah.
2. Mahasiswa dapat memperoleh pengalaman serta penghayatan secara
langsung dari berbagai kegiatan Ritual Keagamaan
3. Melakukan pengamatan langsung mengenai Ritual Keagamaan.
4. Menumbuhkan kepekaan terhadap perilaku sosial keagamaan
masyarakat
5. Melakukan pembinaan sikap ilmiah dalam merespon setiap perilaku
sosial masyarakat

C. Manfaat
Manfaat Penelitian bagi mahasiswa Studi Agama-Agama ini adalah
1. Mengetahui secara factual fenomena yang terjadi di Masyarakat setelah
melakukan observasi langsung ketika saat penelitian keagamaan.

1
 2. Mendapatkan gambaran factual mengenai ritual keagamaan .
3. Mehamani lebih dalam metode dan teknik dalam Ritual Keagamaan

D. Langkah-Langkah Penelitian
1. Tempat Pelaksanaan Penelitian
Kegiatan penelitian ini di laksanakan di Vihara Widhi Sakti Sukabumi Yang
berlokasi di Jl. Pajagalan No. 20, Nyomplong, Kecamatan Warung Doyong, Kota
Sukabumi, Jawa Barat. 43131. Secara astronomis terletak pada koordinator
6º55´32˝ LS dan 106º55´33˝ BT.

2. Demografi
1. Kondisi Daerah Sekitar
Di Deaerah Ordeon sangat cenderung masyarakatnya membangun rumah
di daerah Vihara, karena hal demikian untuk memudahkan mereka untuk
beribadah. Dan dengan seiringnya waktu daerah Ordion ini dikenal dengan
daerah Pecinaannya Sukabumi. Sehingga, untuk kondisi daerah sekitar tidak
ada penolakan dari masyarakat.
2. Situasi Masyarakat Sekitar
a) Administrasi Desa/Kecamatan
Secara administrasi pemerintahan daerah Ordion ini dianggap
sebagai salah satu wilayah dari Sukabumi
b) Jumlah Penduduk
Jika dilihat dari jumlah penduduk maka bisa dilihat bahwa penduduk
Tionghoa atau Buddha lebih banyak dibandingkan dengan suku lain, bisa
di presentasekan Penduduk Tionghoa 70％ dan Penduduk asli atau suku
lain 30％

3. Waktu Pelaksanaan Penelitian

Kegiatan penelitian ini berlangsung selama dua hari, yang dimulai pada hari
Sabtu, tanggal 02 Mei 2021 dan tanggal 19 Mei 2021.

4. Metode Penelitian

2
 Metode penelitian yang digunakan oleh penulis yaitu Metode Deskriptif
Kualitatif dengan pendekatan fenomenologi karena metode ini merupakan salah
satu dari jenis penelitian yang termasuk dalam jenis kualitatif. Adapun tujuan dari
metode ini yaitu untuk mengungkap kejadian atau fakta yang terjadi saat
penelitian berlangsung dengan menyuguhkan apa yang sebenarnya terjadi.
Adapun masalah yang dapat diteliti dan diselidiki oleh penelitian deskriptif
kualitatif ini mengacu pada studi kuantitatif, studi komparatif, serta dapat juga
menjadi sebuah studi korelasional antara satu unsur dengan unsur lainnya.
Kegiatan penelitian ini meliputi pengumpulan data, interprestasi data, dan pada
akhirnya dirumuskan suatu kesimpulan yang mengacu pada analisis data tersebut.

5. Jenis Data
Dalam penelitian ini, penulis akan melakukan pengumpulan data berdasarkan
dengan sumbernya.
1. Data Primer
Data Primer yaitu sumber data penelitian yang langsung memberikan
data kepada pengumpul data yang diperoleh langsung melalui waancara
dengan subjek penelitian dan dengan observasi langsung dilapangan
(Sugiyono, 2016: 213)1, dan tidak melalui media perantara. Dalam penelitian
ini data primernya adalah Orang atau manusia, diantaranya adalah Tokoh
Agama di Vihara Widhi Sakti Sukabumi.

2. Data Sekunder
Data Sekunder yaitu sumber data pendukung atau sumber data tambahan
yang menjelaskan terhadap data utama. Data sekunder dalam penelitian ini
adalah buku-buku referensi yang relafan, dan struktur organisasi dari
Yayasan tersebut.

6. Tahapan Penelitian

1
Imron, 2019 “Analisis Metode Kuantitatif.” Journal On Software Engineering 5(1) :
20

3
 Dalam penelitian ini akan dibedakan garis besarnya kedalam tiga fase, yaitu
sebagai berikut :

a. Tahap Orientasi

Pada tahapan ini peneliti akan mengadakan pengumpulan data secara

umum, dan mengadakan observasi dan wawancara secara umum pula serta
terbuka, agar informasi yang luas mengenai hal-hal yang umum tengtang
objek penelitian.

b. Tahap Eksplorasi

Dalam tahap ini relatif lebih terfokus, sehingga dapat dikumpulkan data
yang lebih terarah dan lebih spesifik. Wawancara dilakukan dengan cara
lebih terstruktur dan mendalam sehingga informasi yang akurat dan
bermakna akan di peroleh. Untuk itu, diperlukan informan yang kompeten
dan mempunyai pengetahuan yang cukup banyak tentang masalah yang akan
diteliti. Dalam hal ini sampel merupakan sumber yang dapat memberikan
informasi.

c. Tahapan Member Check

Hasil wawancara dan pengamatan yang telah terkumpul, yang sejak

semula dianalisis, dituangkan dalam bentuk laporan sementara, hasilnya
dikemukakan kepada responden atau informan untuk di cek kebenaran
laporan, agar hasil penelitian itu dapat dipercaya keabsahannya. Pada tahap
ini pula, dilakukan perbaikan-perbaikan yang menurut responden kurang
tepat, yang kemudian di jadikan sebagai hasil laporan yang layak dianggap
valid secara ilmiah.

E. Teknik Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah2 :

1. Wawancara

2
Maulida, 2020 “Teknik Pengumpulan Data Dalam Metodologi Penelitian.”
Beranda . 21(2) : 50.

4
 Mengenai pencarian informasi melalui wawancara, lebih
menekankan pada pendalaman informasi dari yang tampak mudah
diamati. Cara demikian ini sangat mungkin dilakukan, karena adanya
peluang untuk membatasi jumlah informan, tetapi tetap dengan menjaga
tingkat objektifitas ilmiah. Bahkan terdapat beberapa kesempatan untuk
lebih memperdalam kebenaran informasi, dilakukan pengecekan kembali
dari sejumlah informan baru, terutama sebagai akibat dari penggunaan
snowball sampling.

2. Observasi

Observasi merupakan dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuwan

hanya dapat bekerja berdasarkan data, yaitu fakta yang diperoleh melalui
observasi. Dalam melakukan observasi ini peneliti berpartisipasi secara
aktif dalam proses ritual keagamaan, artinya peneliti melakukan apa
yang dilakukan oleh narasumber, tetapi belum sepenuhnya lengkap.
Teknik observasi ini digunakan untuk mengamati letak geografis Vihara,
Jadwal kegiatan ritual, dan bagaimana proses ritual.

3. Dokumentasi

Adapun pencarian informasi mengenai dokumentasi yaitu mencari

data-data dalam bentuk tulisan, gambar atau karya-karya monumental
dari sesorang. Adapun data-data yang dapat dikumpulkan melalui
metode ini yaitu mengenai dokumen tentang profil Vihara, struktur
organisasi, serta kegiatan ritual di Vihara.

F. Analisis Data

Dalam penelitian ini diperlukan analisis data dalam rangka memudahkan

perorganisasian data-data yang telah terkumpul. Setalah data terkumpul, langkah
selanjutnya yaitu mengolah dan menganalisis data. Sementara rancangan analisis
data akan dilakukan dalam tiga cara, yaitu :

1. Reduksi Data

5
 Mereduksi data berarti merangkum, pada hal-hal yang penting.
Dengan demikian, data ygang telah direduksi akan memberikan
gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan
pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan.

2. Penyajian Data

Dalam penelitian kualitatif penyajian data bisa dilakukan dalam

uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan sejenisnya,
dengan mendisplaykan data maka akan memudahkan untuk memahami
apa yang terjadi.

3. Verifikasi Data

Verifikasi dalam penelitian kualitatif yang diharapkan merupakan

temuan baru dan belum pernah ada. Temuan ini bisa berupa deskripsi
atau gambaran suatu objek yang masih remang-remang sehingga setelah
diteliti menjadi jelas, dapat berupa hubungan kausal , hipotesis atau teori.

6
 BAB II
LANDASAN TEORITIS
A. Sejarah Agama Buddha
Agama Budhha merupakan salah satu Agama yang berkembang pesat di
India. Agama ini mulai muncul pada abad ke-6M. secara historis Agama ini
masih ada kaitan erat dengan agama Hindu. Ajaran Agama ini dibawa oleh
Sidharta Gautama. Pedoman yang diajarkan oleh Sidharta mempunyai tujuan
akhir melepaskan nafsu dan penderitaan dalam hidup manusia sehingga dapat
mencapai Nirvana.3
Agama Budhha mencapai masa kejayaan pada masa pemerintahan raja
Ashoka (273-232 SM) yang menetaapkan bahwa Agama BUdhha merupakan
Agama resmi Negara. Pada zaman Ashoka banyak di bangun bangunan-bangunan
berharga seperti Stupa dan Tugu-Tugu yang teerkenal dengan sebutan
Tiang-Tiang Ashoka.
Setelah meninggalnya sang Budhha, Agama Budhha terpisah menjadi dua
aliran, yaitu aliran Hibayana dan aliran Mahayana. Aliran Hinayana mempunyai
sifat tertutup, dalam artian aliran yang berpendapat bahwa setiap orang hanya
dapat mengejar pembebasan dari samsara untuk dirinya sendiri. Sedangkan, aliran
Mahayana mempunyai sifat yang terbuka, dalam arti setiap orang berhak menjadi
budhha sehingga bisa membebaskan dirinya dan orang lain dari samsara.
Kedua aliran Budhha tersebut berpegang kepada kitab Tripitaka sebagai kitab
suci. Yang mana dalam kitab ini tercatat ajaran dan sabda dari sang Buddha.
Kemdian, dijadikan sebagai pedoman oleh Agama Budhha. Kitab Tripitaka
sendiri terbagi menjadi 3 buku yaitu, Sutta-pitaka, Vinaya Pitaka, dan
Abhidhamma-Pitaka.
Agama Budhha mengenal empat hari raya dalam satu tahun, dari keempat
hari raya itu diantaranya, Wisak, Kathina, Asadha, Magha Puja. Akan tetapi, di
Indonesia hanya hari raya Waisak sebagai hari raya besar Agama Budhha yang
digunakan sebagai peringatan tiga pristiwa penting ddalam kepercayaan umat
Budha yaitu peringatan kelahiran sang Buddha, hari raya penerangan sempurna
bagi sang Budhha, dan hari wafatnya sang Budhha.4

3
http://wawansejarah.com/sejarah-agama-buddha/
4
https://dhammamanggala.com/dnews/130007/asal-usul-agama-buddha.html

7
 B. Tempat Ibadah Agama Buddha
Vihara merupakan tempat Ibadah Agama Budhha. Vihara berasal dari bahasa
palli (Bahasa India Kuno) yang berarti tempat tinggal atau tempat untuk
melakukan Puja Bhakti. Vihara juga dapat diartikan sebagai Biara Budhha atau
tempat pertemuan Biaran Buddha (Giri Putra, 1994:2). Vihara merupakan tempat
Ibadah Agama Budhha yang merupakan komplek yang terdiri dari Dhammasala,
Uposathagara, Kuthi, dan Bhavana Sabha. Vihara juga mempunyai peranan
sebagai pusat kegiatan beragama yang diharapkan dapat meningkatkan moral dan
budi pekerti luhur dalam kehidupan beragama umat Budhha serta mendidik dan
menimbulkan kesadaaran dalam mendalami Dhamma pada umat budhha dan
masyarakat agar menjadi lebih baik. 5

5
Wagito, 2017 “Vihara Theraveda Di Kota Singkawang”. Jurnal Arsitektur 5(1) : 54

8
 BAB III
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Sejarah Yayasan

Vihara Widhi Sakti merupakan salah satu dari beberapa vihara yang ada di
kota Sukabumi, vihara ini merupakan tempat ibadah agama Buddha aliran
Mahayana yang mayoritas umatnya adalah golongan etnis Tionghoa. Yang mana
sebelum dibangunnya Vihara ini daerah keresidenan terkena wabah kolera.
Sehingga ada salah seorang warga dari Tionghoa dan bermukim di gang Murni,
Sukabumi yang benama Thung Hoat Tiat pergi ke Bogor dengan menaiki kereta
untuk mencari obat tradiosional ke salah satu Sin She, kemudian Sin She
memerintahkan untuk menemui Kong Co yang mana Kong Co tersebut
merupakan leluhur yang dihormati oleh keturunannya dan Kong Co meminta
kepada Tong Hoat Tiat untuk di bawa ke Sukabumi setelah sesampainya di
Sukabumi umat melakukan ritual keagamaan dan Kong Co di gotong untuk
mengelilingi empat penjuru arah Sukabumi, yaitu Selatan, Utara, Barat dan Timur.
Setelah di gotong nya Kong Co, wabah koleran ini mereda dengan cepat. Oleh
karena itu, warga Tionghoa merasa tertolong oleh kehadiran Kong Co ini. Seiring
dengan berjalannya waktu dibangunlah kelenteng sangat kecil di daerah Ordeon
yang berukuran 900 ㎡ yang berdiri pada tahun 1911 dan di resmikan pada tahun
1912 klenteng itu diberi nama "Bie Hian Kiong”, dan kemudian sekitar tahun
1950-an klenteng ini mengalami perluasan bangunan dan karena situasi politik,
secara hukum, klenteng ini bergabung dengan Majelis Agama Budhha. Sehingga,
Vihara ini di miliki dan di kelola oleh Yayasan Widhi Sakti.

9
 Secara umum bangunan Vihara ini di dominasi unsur-unsur tradisional China
yang kental seperti ornamen berbentuk naga, penggunaan warna dominan merah
dan kuning karena warna tersebut menggambarkan kebahagian dan atap plana
kuda menunjukan hal demikian. Dua stupa pada bagian atap menunjukkan ciri
tempat peribadatan agama tersebut. Stupa ini juga terdapat di bangunan lantai
paling atas yang terletak bagian tenggara vihara yang merupakan bangunan
pagoda.
Bangunan Vihara ini dibagi menjadi dua bagian yaitu Gedung utama dan
Gedung tambahan dimana pada gedung pertama itu fungsinya digunakan untuk
melakukan peribadatan yang mana didalam gedung utama itu berisi perangkat
peribadatan seperti arca-arca dewa dan altar persembahan serta lampion dan
gedung tambahan fungsinya digunakan untuk acara-acara atau
pertemuan-pertemuan dengan antar tokoh. Gedung utama dan gedung tambahan
ini juga digunakan sebagai ruang upacara/ritual. Adapun alat untuk
Upacara/Ritual itu ada tiga macam alat yang fungsinya untuk nada sang umat
supaya seirama diantaranya yaitu ; Kentingan, Tambur dan Boki. Adapun alat
untuk melakukan ritual secara individu yaitu, Lilin, Hioh, Kertas simbol yang
seakan-akan kita mengirim surat permohonan ke Tuhan Yang Maha Esa. Dan ada
satu alat ritual untuk umat yang ingin bertanya yaitu kayu Shio Poeh yang setelah
memberikan pertanyaan kayu tersebut di lempar dan apabila kayu tersebut
jatuhnya terbuka dan tertutup maka jawabannya iya dan begitupun sebaliknya.
Selain tempat beribadah vihara ini juga sering dilakukan kegiatan olahraga
seperti bermain ping-pong dan catur. Dan di vihara ini juga tidak lupa untuk
mengembangkan seni budaya yang bernuansa Tionghoa seperti kesenian
barongsay yang secara berkala berlatih dan ditampilkan.

B. Struktur Organisasi Yayasan

Yayasan Widhi Sakti tempat Penulis penelitian memiliki beberapa orang
pegawai , yang dalam bagan berikut :

ORGANISASI DAN TATA KERJA YAYASAN WIDHI SAKTI

SUKABUMI

10
C. Program Kerja Yayasan
a. Program Kerja Yang Sudah Tercapai
1. Bertanggung jawab menyediakan tempat untuk beribadah terutama
umat buddha, Taoisme dan Konghucu di wilayah Sukabumi.
2. Melakukan pembimbingan kepada generasi muda lewat
kepemudaan.
3. Melakukan pembimbingan untuk anak-anak barongsay agar mereka
menjadi atlet barongsai di kejuaraan PON dan sebagainya
b. Program Yang Belum Tercapai
Pengluasan Bangunan karena dana yang tidak memadai sedangkan
jumlah umat semakin bertambah dari tahun ketahun.

D. Aktivitas Organisasi Yayasan

Aktivitas dari Organisasi yayasan ini ialah memenuhi undangan dari
Departemen Agama, Undangan dari wali kota, membina kepemudaan, membantu
umat jika kesulitan, dan membimbing anak barongsay sehingga mereka sering
mengikuti kejuaraan-kejuaraan dan bakti sosial.

11
E. Kegiatan Keagamaan
Jadwal kegiatan ibadah/ritual dilakukan secara rutin setiap “Cho it Cap go”
yang berarti “Cho it” Setiap Tanggal Satu Imlek dan “Cap go” Setiap Tanggal
15 imlek. Adapun jadwal yang tidak rutin seperti hari raya waisak, Imlek, dan
hari raya lainnya yang bersifat insidentil. Akan tetapi 15 hari setelah Imlek akan
melaksanakan pawai Cap Go Meh. Untuk pimpinan ritual di pimpinan oleh
Pandita Agama Buddha.
Adapun, untuk kegiatan umat di Vihara Widhi Sakti diantaranya; Beribadah,
Melakukan olahraga dan bakti sosial untuk mebagikan sembako kepada
masyarakat yang kurang mampu, bakti sosial ini merupakan agenda rutin setiap
bulan tujuh Imlek.
Selanjutnya, untuk proses ritual terdapat dua proses yaitu; bersifat kebaktian
yang mana untuk mengumpulkan semua umat kentengan di pukul secara
bersamaan kemudian Pandita memimpin di tengah dan ada juga yang bersifat
Pribadi, dimana ketika umat masuk kedalam Vihara yang pertama dia mengambil
Niho dan lilin sebagai salah satu bentuk hormat kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Dan kemudia umat menyampaikan doa dan harapannya kepada Tuhan Yang
Maha Esa. Dalam prosesinya umat akan melihat keatas karena umat Budhha
berpendapat bahwa Tuhan itu tidak bisa di gambarkan sehingga membayangkan
bahwa Tuhan itu ada di atas langit. Seteleh selesai berdoa mereka melakukan
salam dan masuk ke dalam untuk beribadah kepada sosok yang di depan yaitu
patung Kong Cho dan Buddha Gautama, setelah dari Buddha ke Dwi Kwan In
kemudian ke meja Althar yang terdapat empat tokoh dan terakhir ke Hong Chian
Kung atau sosok macan hitam kemudian kembali ketengah untuk salam
penghormatan.

F. Hambatan Penelitian
Selama melakukan penelitian, peneliti tidak menemukan hambatan apapun,
baik hambatan di vihara maupun di peneliti itu sendiri. Sehingga, hal demikian
memudah untuk melakukan penelitian di vihar Widhi Sakti.

12
 BAB IV
PENUTUP
A. Simpulan
Dari kegiatan penelitian yang dilaksanakan di Vihara Widhi Sakti dapat
ditarik kesimpulan bahwa vihara ini merupakan tempat ibadah agama
Buddha aliran Mahayana yang mayoritas umatnya adalah golongan etnis
Tionghoa. Yang mana berdiri sejak tahun 1911 dan di resmikan pada tahun
1912. yang mana sebelumnya bernama Klenteng Bie Hian Kiong dan pada
trahun 1950-an berubah menjadi Vihara Widhi Sakti. Dan bangunan Vihara
ini di dominasi unsur-unsur tradisional China yang kental seperti ornamen
berbentuk naga dan penggunaan warna yang dominan dengan warna merah
karena warna tersebut menggambarkan kebahagian.
kegiatan ibadah/ritual dilakukan secara rutin setiap “Cho it Cap go”
Akan tetapi 15 hari setelah Imlek akan melaksanakan pawai Cap Go Meh.
Untuk proses ritualnya terdapat dua proses yaitu Proses kebaktian dan proses
pribadi.
Selain dijadikan sebagai tempat ibadah, Vihara ini juga digunakan untuk
kegiatan umat di Vihara Widhi Sakti diantaranya; Melakukan olahraga dan
bakti sosial untuk mebagikan sembako kepada masyarakat yang kurang
mampu, bakti sosial ini merupakan agenda rutin setiap bulan tujuh Imlek.

13
 DAFTAR PUSTAKA

Imron, 2019 “Analisis Metode Kuantitatif.” Journal On Software Engineering 5(1) :

20
Maulida, 2020 “Teknik Pengumpulan Data Dalam Metodologi Penelitian.” Beranda .
21(2) : 50.
http://wawansejarah.com/sejarah-agama-buddha/
https://dhammamanggala.com/dnews/130007/asal-usul-agama-buddha.html
Wagito, 2017 “Vihara Theraveda Di Kota Singkawang”. Jurnal Arsitektur 5(1) : 54
http://www.disparbud.jabar.prov.go.id/swisata/dest-det.php?id=15&lang.id

14
DOKUMENTASI

15
16
17
18
19
20
21