f-

I
Muqoddimah

Denganmenyebut asmaAllahyang
mahapengasihlagimahapenyayang.
Amma ba'du : Kitab ini berupa
tipis,yangmemuat
lembaran-lembaran
pengetahuantentang masalah-
masalahUSIUI
tto/.. masalan al-Fiqh,yang
Ushul arrlqn, bisa
yang Olsa
o-e)
dipetik
manfaatnyaolehmerekiyang
barumengenal Ushulal-Fiqht dan
Y a n g l ai nnY a'
o?, o, 1 ' o ' -,

"*e,'
,
u
t ?. t
-;oy) a;at Jtet
y;: .i t.,!)t rt Laladzushul al-Fiqhitu , tersusun

i:*dlu
:*i:,-,;A- .,r!f,?f
;i; iii,fii';y:{'..'t,:,
:
'o-,o,, Tarkib,bukanMufrodyang menjadi
f"'-rt lawan-nYaJama''
L .-brt
6: *, t ri 5-P-3^, ::il:,','ilXl.l''ii[',1
^ni,,il^,
i,
gunakan
untukmenyusun.

Penjelasan:
Ushulal-Fiqhmerupakan susunan idlofiyang
terdiridariduabagian,yaitu
Mudlof(lafadh; J*tl danMudlofilaihi(latadhI y!\. Masing-masing dari
'Ushul'dan" al-Fiqh'ini,sebelum
lafadz susunanldlolimerupakan
dijadikan
mufrod(lafadh
lafadz yangmasihsendirian ; bukanberupa tarkib). Danperlu
digaris
bawahiyang dimaksud MufroddisinibukanMufrodyangmenjadi l".yi
Jama', namunMufrodyangmenjadi lawanTarkib,karenalatadz; Jt*l
jelas-jelas jama'yang
merupakan dariMufrod
berasal t |Pf .

IF IF IF

' Penggagas"ushul Al-Fiqh" adalahImamunaAbu Abdilah Muhammadbin Idris Asy-

syaf i.lde besar ini tertuang dalam kitabnya yang berjudul Anisaalah. Disana
dijelaskandasar-dasarpemikiran yang berkaitandenganushul al-Fiqh . antara lain :
tentang; Al-Awaamir, An-Nawaahi,Al-Bayaan,An-Naskh,Al-Illat danjuga Al-Qiyaas.
(baca; Lathooifal-Isyaaraat,4)

il.l/llarcqot 1
 ti,t.o ,t.t o t ..'
6iJl (J-rYu) al-Ashluyangmenjadimufrodnyajuz
r r i,i
"
J;Yr r;jJt t'P'f
yang pertama(mufrodnyaushul1
'6i ,t:t-,st
kk 6-- * ;ij u1 adalah: sesuatuyangmanapekara
lain di bangun/didirikan
diatasnya
W! 1ei;pAr Jb?,,,-t-i Contoh
i )t:dt fui yang
berarti
;
-,At ,r:t<lia pondasitembok.
ara3.Srfui
yang
berarti
; akaryang
menancapkedalamtanah.
;:;t4,hti[6'] urt <L],i>Sedangkan al-Far'u- yangmenjadi
lawanal-Ashlu- adalahsesuatu yang
i+' dibangun atau didirikandiaksperkara
,J
.toct lain. Seperticabang-cabang pohon
!.n\.9'L\jr yang berdiridi ataspangkalnya.Dan
cabang-cabang fiqhyangdi tetapkan
berdasarkanushulnya.
Penjelasan:
llshul <jrl'l berasardarimufrodar-Ashtu<J*lu, menurut /ughol
lempunyaipengertian :"sesuatu yangmenjadidasar
/pangkaldari
perkara
lain.
Semisal adaorangberkata ;
fu : lni adatahashl-nyatembok,
berartiyangdimaksudkan
lft S*i
adalahPondasinya. Karenapondasimerupakan dasar
ataupangkal daritembok.
'o;:J,t.1-airi;
zt4t

: Ini adalahashl-nyaPohon,berartiyangdimaksudkan
adalahakamya:karenaakarmerupakan pangkaldari
pohon.
Menurutlstilah,
al,asfil<J-1'>mempunyaiempat
maknar
:
1. Bisaberarti
daliliemisal
adaorangberkata
:
)". . t a
d-lr, LrKlr at-il,.tros &!r,
"l
'Ashldarir.r.Ln iniaOatatr al-eufandanal-Hadits,.
Berartiyangdimaksudkan adalah: Datildarimasalah
ini adalahal-eufan
dar:t
al-Hadits.
2. Bisaberartikuatatauunggulsemisal adaorangmengatakan :

t Lathooif
Al-Isyaaraat,8

2 d-lltuoqoe
 '^;!;jrrpAr
; S*\t
'Ashldarikalamadalahartihakekatnya'.
kalamadalahdengan
memahami
Berarti: yangkuatatauungguldidalam
melihat
ma'nahakekatnya .
kaidahyangberlaku.
Bisaberarti
Semisal orangmengatakan :
,h'ui:y & "*A1:=irL\r.
'Diperbolehkanmemakan bangkai bagiorangyangdalamkondisi terpaksa
tenqasuk melanggarAshl",
Berarti; diperbolehkan memakan bangkaibagi orangyangterpaksa,
termasuk melanggar yangberlaku.
Kaidah
4. Bisaberartisesuatu yangdijadikanpersamaan dalam peng-Qiyasan.
'.
ContohBerasdisamakan dengan Gandum dalam masalahRibawi.
BerasdalambabQiyasdisebut dengan al-Far'u (masalahcabangan) dan
jugadisebut al-Maqiis (masalahyangdisamakan ). Sedangkangandum
disebut dengan al-Ashlu(pokok
istilah masalah) danjugadisebut
dengan
istilah
al-Maqiis'alaih yang
(masalah persamaan)
dijadikan
Dengan demikian,kalauadaorangmengatakan bahwa gandumadalah al'
Ashlu,berarti yangdimaksudkan ; gandum di jadikan persamaandalam
masalah hukum ribawi.

r* r*|*

t
t o. ti .,4 r,
4JdtJl
ot l, . t Adapun
.i, f- .' ,,. yang
al-Fiqhyangmenjadijuz
,*" f 6.tJl (d;Jt-1;
"ts\ kedua,di tinjaudarilughot
mempunyai
. t, ! o . . , o .' t.' ,i,' .r . ; .l
: pS €r ,*-l nA:r fj Gp arli: memahami. Sedangkanmenurut
1 to 1 L o .o,
.- - ..t.' - Syara' mempunyai pengertian:
l4i- b , a:t',tJt 1K!Vt erjly pengetahuan tentang hukum-hukum
9
-t)l
'J {., . J

syafiyyah yangdiperoleh jalan

dengan
1it-s;)t ijtihad.

d.llluoqot
 Semisal pengetahuantentang; Niatdi lr semuatidakbrg
dalamwudludi hukumiwaiib,Sholat s=r',:(an al-Fiqhitu d
witirdihukumisunah,Niatpadamalam ffilt f:'rnl.
hari menjadisyaratdi dalamPuasa
Romadlon, Zakatuntuk'hartanyaanak S@fti contoh:
untuk
kecildi hukumiwajib,Zakat harta
perhiasan yang boleh diPakai ' & =ic oerniat ketikaltl
40/ ..
hukumnyatidak wajib, Membunuh _.r)l LJr ial
denganbenda tumpulmenetaqkan
,lsfal,akan amatitury
0rshoshdan lain sebagainya...yakni
terdiri dari masalah'masalah 1 3a*iat di malan
khilafiyyah.
Berbeda dengan hukum-hukum $sqasarkansebuah
Yang ;mru;lohSaw
diperolehdengan cara selainnYa
ijtihad,seperti; pengetahuantentang
sholatlima waffiudi hukumiwaiib, 'Eara'g siaPa tidak
berzinadi hukumiharamdan lain W.lF-,6'.
sebagainya...yakni masalah-masalah
Qoth'iyyah, makatidakbisadi sebut 1 -a:lanyaanakkeci
al-Fiqh.
Yangdi maksuddenganal-Ma'rifat
disini adalah al'llmu dengan
menggunakan artidhonn(dugaan),
^1ezngsiaPa
rwcaknyaharla ittt
3,rE:'.
Bahwaal-Ma'rifahyangterdapat didalamdefinisi identik
al-Fiqh, denganal
l/mudengan menggunakan arti : dzonn (dugaan), bukan all/mu dengan u -artaperhiasan
mengguntkanarti : yakin.Sebabal-Fiqh digaliberdasalkan dzonn(dugaan) rna<wajibdi zakat
dengan
Mujtahid
seorang bersumberka dzonni
n datil-datil ($)r li ,!r). tlarrSawbersabda

Untukhukum-hukum yangberdasarkan (dalilyangtidakbisadi

dalilqoth'l
tidakmasuk
ta'wil) dalam aLFiqh'
kategori
Seperti contoh: 5 rembunuhan
1.Tentang hukum dengan
waiibsholat, berdasarkandalilqoth'i: ram asy-Syafi'i
i>,2t fti (Dirikanlah l).
sholat n'ilavatkan
dari
a/

2.Tentang hukum haramnyaperzinaan,

denganberdasarkan dalilqoth'i: - &-J q tJ-o aljt

u'jt fj.;: \j (Jangan /.)...dsb.

dekatiperzinaan

d-llluoqot dlllarcqot
 lni semuatidakbisadisebutal-Fiqhkarenatidakberdasarkan
dalildzonni,
sedangkan al-Fiqhituadalahhukum yang dengan
ditetapkan berdasarkandal/-
dalildzonni.

Seperticontoh:

(Sahnya

2. Berniatdi malamharimenjadisyaratsahnyapuasaromadlon,
dengan
berdasarkan olehHafshoh,
sebuahhaditsyangdi riwayatkan sesungguhnya
Rosululloh
Sawbersabda :
'i ?+* Jl' 4?*:r I ;
-*"
'Barangsiapatidakberniatpuasadi malamhari,makatidakada puasa
baginya".

anakkecilwajibdizakati,
3.Hartanya dengan hadits
berdasarkan :
. t o l 1 , t , , . . l : . .0
rr r
i2 , t, t) t.' i,' ti , 'ri
i ,i i ti
(Srujxt otl)) 4J.r--2-)l 4-.L u c /\) 4 F)-re;u" o'riu;i Jj €
-
",i,,",.,
(atPtttttt

"Barangsiapamenjadiwalinyaanak yatim,yang memilikiharta,maka

hartaitudi perdagangkan
hendaknya untukpengeluaran
agartidakberkurang
zakat".

4.Hartaperhiasanyangmubah (emas atauperakbagilaki-laki)

bagiperempuan
tidakwajibdi zakatidengan yang
hadits
berdasarkan di riwayatkan
olehJabir,
NabiSawbersabda:
ik';rlt 4,e;
'Tidakadazakatdi dalamperhiasan
yangmLtbah".

.'J A>

a0-llluoqot 5
"SesungguhnyaorangYahuditelah
membunuhseorang yangmemal
wanita,
kalungpermatahitam,denganmenggunakan
batu,kemudian
orangtersebut
perintahkan
olehRosululloh
sawuntukdibunuh,
dengan menggunakanbafi)".

contoh-contohdi atasmerupakan
ketetapan hukumhasil'dari
ijtihadlmam
Asy-syafi'i
RA dengan berdasarkan
dalil-dalil
dzonny, oleh karenaal-Fiqhini
hasildaridzonn(baca;Ijtihadl
seorangMujtahid, makatidakjaranghukum-
hukumaFFiqhmerupakan masalah-masalah
yangdi perserisihkan orehpara
ulama ( MasiilaFKhildf
).
sepertiwajitsnyaniat didalamberwudlu, ini di tentangoleh kalangan
Hanafiyyah, yangmenurutmerekaniatdidalam wasaail(seperti wudluyang
menjadiwasilahnya sholat)
hukumnyatidakwajib.Karena hadits :
,",J! jiitr; L1 menurutHanafiyyah, di takwiti, q.fr,l.lLifui lf ;l
'Sesungguhnya kesempumaanamalituhanyadenganniat'.

Dengan
demikian,
menurut
mereka
niatbukanmenjadi
syarat
amaribadah,
namun
hanya penyempurna
menjadi amal.

Kesimpulan:
- Hukum Qoth'ibukan termasuk bagiandarial-Fiqh
- Hukum al-Fiqhberdasardalildhonni.
- Di dalamhukum-hukum fiqhtidaktertutup
adanyakhitafiyyah
(perbedaan
pendapat),halitu karenaperbedaan dhonn(dugaan)darimasing-masin
Mujtahid.

a;;1 'fi i;t;t fi(l!';> ': Hukum-hukum

yangdi maksudka
. , "l
.,.: o'' padaketerangan di atas ada tujuh
,"rL:,Jt, Jet) i-'J:A\ i-*rlr macam: l.Wajib 2.Mandub/ sunah
,,, i;., t o o ,.. ," ,i,i. 3.Mubah4.Mahdhur/ haramS.Makruh
(JbUr-: c:>-'attt o-9r\^Jl; 6.Shohih
T.Bathil/
batal.

tt J'.='::hrr ,t.tlff*lfr1,jill#
;:il,^nh;til:
tts', ".u.(, JLLJtt$ .ru Li allJt sunah...danseterusnya.yakni :
-'i"r,'e.''*iu
4 .,

. o
;, ,' ,' ... i,
f' G'. r-D*J 6!" r$J eyt;a yang demikian ini sunah, yang
,-ij,t demikian
inimubah..
danseterusnya.

il-lllarcqot
 ushul(usahuliyyin)
Paraulama hukum
mendefinisikan t:
berikut
sebagai
'-rK ^Xe+i'*1?5, )*\MtJG l' it.u'
'Khithdb(Dawuh) denganperbuatan
Allohyangberhubungan orang-orang
pandang
dilihatdarisudut
mukallaf, orang
sebagai mukallaf'.

Allohiniterbagi
Khithdb dua:
meniadi
1. HukumTaklifi
2. FlukumWadl'i

Hukum Taklifiadalah:
denganperbuatan
'HukumAllohyangberkaitan berupatuntutan
orangmukallqf,
atauperkenan'.

Taklifi
Hukum initerbagi yaitu:
macam,
meniadituiuh
1. Wajib
2. Mandub/sunah
3. Mubah
4. Makruh Tanzih
5. Makruh Tahrim
6. Khiliful-Aula
7. Haram

Hukum Wadl'iy
Wadl'iatauKhith6b :
adalah
"Hukum Atlahyang berkaitandengan suatuSebab, Syarat,Mani
(penghalang)', danFasid'2.
Shohih

Sasaran hukumwadl'iylebihluasdaripadahukumtaklifi.Karena hukum

mukallafdan selainnya
wadl'idi berlakukanatasorang-orang orang-orang
mukallaf.Semisal; Merusakbarang milikoranglain,menyebabkan dloman
(harusmengganti). Sababyang berupaperusakan ini, secara
diberlakukan
umum,baikatasorangmukallaf maupunorang yangtidak Maka
mukallaf' dari
adaanakkecilatauoranggila,merusak
itu,apabila barangmilikoranglain,
makaberkewajiban menggantinya.
untuk

Hukum terbagi
Wadl'i lima,yaitu:
menjadi
1. Syarat

'An-NafahAt,16
' Lath6if al-Isydr6t,halaman l0

il4luoqot

*
 2. Sabab-musabab
3. Mini'
4. Shohih
5. FAsid
f**

7;!a&r e:t u;1i-=r;uyWajib di lihat dari sudut

sebagai perkara wajib adalah
€; & uXi di Je,.+ri"c>"Sesuatuyang berpahalaiika
kerjakan dan di siksa iika
finggalkan'.
Sudah di anggapcukupdi
-r-trsi:t"r*'1*Gi' a:e G ,&:, pengertian menyiksa,
siksaanatassatuorangsajadi
orang-orangyangdurhaka,
ituyanglaindi maafkan.
j t4t',-i j..t';d- j',:i'):rJ.j Danbisasajayangdi kehendaki
mushonnif adalah!'Berhakatas
it Ad-x i:r" + fe;r ^f; di sebabkan meninggalkanny
sebagaimana ungkapanyang
futurkanoleh selainnya
Dengandemikiantidak
adanya pengampunan.
Penjelasan:
Mushonif di dalammendefinisikan Wajib,lebihmengarah kepadat
hukumyangdi timbulkan, yaknipahaladansiksa.Dalamharini mushonnif
condong kepada pendefinisianyangdilakukan olehParaFuqoha,i

Wajibmenurut
definisi
ParaUshuliyyin adalahz:
r-_rt*rJt 'd:t uL,- tt
yangdituniut
'sesuatu dengan tuntutanyangmengharuskan,,.
WajibdanFardluadalahduakatamurodif,
yangmempunyai
pengertian.
Hanyasaja,dalambab haji,paraulamamembedakan
keduanya.
Karena
Wajibdalam
babhajimempunyaipengertian
:
r + ' f t ' i- c
yangjika ditinggatdan
'sesuatu nius di gantidengan
dam(denda),.

rAn-Nafahat,
16
2 An-Nafahet,
18

8
 Pahalayang di berikanAllohkepadapara hambanya semata-mata
merupakananugerah, bukandi sebabkan juga
amal.Demikian
dzatiahnya
Allohyangdi timpakan
siksaan atasparahambanya, keadilan
merupakan
Bisajadi orangyangmelakukan
darinya, ataukesunahan
kewajiban tidak
mendapatkan pahaladarinya.Demikian '
iuga orangyang meninggalkan
kewajiban
belum siksal.
tentumendapatkan

Ketikaorangyangmeninggalkan kewajibantidakmendapatkan siksaatau

orangyangmelakukannya tidakmendapatkan pahala,apakahlantasAlloh
janjinya?,
Mengingkari Tidaklahdemikian, karenayangdi maksudkan dengan
mendapatkanpahala :"Berhak
atausiksadi siniadalah atassiksaataupahala",
bukansuatukeharusan2.

orangyangpandai
Sebagaimana menjadi
berhak guru,namuntidaklantas
semuaorangyangpandaiharusmenjadi guru!. Orangyangfaqirberhak
zakat,namuntidaklantassemuaorangfaqirharusmendapatkan
menerima
bagian
zakat,

Tidaksemua orangyangdurhaka (meninggalkan

kewajibanataumelanggar
di siksaolehAlloh,namun
larangan) jikahanyasatuorangsajayangdi siksa,
sementarayanglainnyamendapat pengampunan, di anggap
sudahlah mewakili
kepadayanglainnya.

Wajib
terbagi dua:
menjadi
l.Waiib'Ain,yaitu3:-.
a. ,,, 4,o
u;c Ut i,l(llt )?1q rrs t:
i, F Uu'P
olehsetiaporangmukallaf,
yangdi tuntutuntukdi kerjakan
"Sesuatu dengan
yangmengharuskan".
tuntutan

*l.lF

rAn-Nafahat,18
2 Ibid
3 An-Nafahat,17

a0-llluoqot
4i--?
'
e-f
o. o t o to'1.,
Mandub(Sunah) di lihatdari
) cr" (Vj-UJtr;
sudutpandangsebagai perkara
i.,. t i- t 1 . a ,.
); a--|rr o . * i.
.:E t-) .+-ultl sunahadalah: Suatuperkara
yangmendapatkan pahala jika
(6'; JL rG:. di kerjakan dan tidak'
mendapatkan siksa jika di
tinggalkan.

di kerjakan dan tidak

orangyangmengerjakanperkarasunah tidakharusmendapatkan
pahala,
namunberhakatassuatupahala.olehkarena itu,terkadang
adajuga orang
yangmengerjakan
perkarasunah,namun tidakmendapatkan pahala,
seperli
yangberamal
orang karenariya',
tidakikhlas
karena Allohl.

Mengerjakan sholatsunahdi atastempatghoshoban, di lihatdarisisi

ibadahnyatetapmendapatkanpahala,
meskipun padaakhirnya
pahala tersebut
menjadihilang, perkara
di sebabkan di luaribadah,
yakniperbuatanghoshob
yangdiharamkan olehsyara'2.

Al-QodliHusain,membedakan
antaraistilahSunah,Mustahabb
dan
Tathowwu',
sebagaiberikuts
:
. i, . , . , . t . i. ( : d, , . t . . . 1. .
a_*-.=t)ty-,.t '* .i.\. i. ta,..:..:.. .
&', y et ,k 4t 4L ,+t.rt rFJl lj-i'
'
-1r,alr
,,'u;u icvi i:F- u'f:r'd'r-"l ")i'c*3t'; f;'ri i7'ilaLk
',
li ,,. . ,'
L"Ft jb ,t)")\t::.'
"suatuperbuatan jikadi lakukan
olehNabiSaw,secaraterus-menerusdi sebut
as'Sunah, atautidakterus-menerus,namunhanyadi kerjakan
sekaliataudua
kali,di sebutal-Mustahabb, atausama-sekali
belumpernah di kerjakan oleh

19
2'An-Nafahat,
An-Nafahat, 19
'Ibid

10 d-lltarcqot
Nabi,namunmerupakan yangdi ciptakan
wirid-wirid para
(baca;
olehmanusia
makadisebutdengan
ulama), istilahat'Tathowwu".

terbagi
Sunah dua:
menjadi
1.Sunah yaitu
'Ain, :
c
y,ri ,xut,rikfr e'^5L'L';
"Perkarasunahyangtuntutannya seperti
tertentu,
di tujukankepadaorang
mengucapkansalamyang olehsatuorangsaja(ketika
dituntutuntukdi ucapkan
oranglain)",
tidakbersamaan
***
Mubahdi lihatdari sudutpandang
sebagai perkara mubah, adalah
perkarayangtidakberpahala dantidak
di siksa,ketikadi kerjakan ataudi
Artinyatidakterkaitdengan
tinggalkan.
pahalaataupun siksaketikadi kerjakan
Ur;t 'l t Lt; ^<'1t * atauditinggalkan.

Penjelasan:
Mubahjugadi sebutdenganistilahJaizatauHalal.Pengertian
Mubah
:
adalah
t'G'l'r:-'t:: {f:.li 'y''Jti-\ C
.r,
denganpahaladan siksa,ketikadi
yangtidak adahubungannya
"sesuafu
atauditinggalkan".
kerjakan *

Namun perkara
ketika
demikian, mubah taatkepada
diniatiuntuk Alloh,luga
akanmendapatkanpahala, minumatau
sepertii makan, tidur,
denganniatagar
Sebagaimana
beribadah.
kuatuntuk olehlbnuRuslant
dikatakan :
6; tt L ij;ur a;dJ # 69st ^ts'L.ai ,y:
'O.rni.t
"Barangsiapaketikamakan, menOapaf fekuatanuntukberibadah
kepadaAlloh,makaia akanmendapatkan pahalasesuaiapayangmenjadi
niatnya",
***

'An-Nafahat.19

dllluoqot 1l
 )
/ ? .
6r p->-t\ 4ip) \+
i. ,r o . o. . toi.
'i .. aFMahdhur di lihatdarisudutpandang
,y O-#.:.-JIS)
sebagaiperkarayangdi haramka
adalahsuatuperkarayang jika di
tinggalkandengan niat mematuh
'mendapatk
(*'P';d"> perintahAlloh, akan
pahaladanjika di kerjakan akandi
siksa.
Ja-lj
,. 1 ,to
o>j>2
t t
srl.irJl O*
Sudahdi anggapcukupdi dalam
e A;
,. pengertianmenyiksa, wujudnya siksa
t. ,1. .

O,p ..9
v r
..tt
qtt)l ,r
\v
- t.
OVAt)l ..r.
u.
atassatuorangsajadi antaraorang-
_
orangyangdurhaka, sementara itu
yanglainnyamendapat pengampuna
1, t
.+Hl
.'o,.. a,.,o1,o
rll {_r Ol j.>-'1
tol tot..
Danbisasajayangdi kehendaki oleh
.* +iP-
Mushonnifadalah : Berhakatassiksa
nt, qt>u i:ro:r:* u * jika perkaraharamitu di lakukan
sebagaimanaredaksi yangditulisoleh
selainnyaMushonnif,maka tidak
menafikanadanya ampunan.
Penjelasan:
jugadi sebutdenganistilah: Muharrom,
AFMahdhflr Haram,Dzanbu
(dosa),
Mazjtr'Anhu, danHajrut.
Mutawa'ad'Alaih

Pengertian
aFMahdhtr (Haram) adalah
:
dli Je5t":\t5t 4t; * *ri"c
'Suatuperkarayangjika di tinggalkan perintahAlloh
denganniatmematuhi
akanmendapatkanpahala danjikadikerjakan
akanmendapatkan
siksa".

Melihat Makruh
di atas,berarti
definisi jugatercakup
Tahrim dalamdefinid
Haram,karenamakruh jika
Tahrim di kerjakan siksadanjilo
akanmendapatkan
akanmendapatkan
ditinggalkan pahala.

Hanyasajaparaulamasedikitmembedakan
antaraharamdanmakrd
Tahrim, berikutz
sebagai :
' ,o 1 6 r , t, .1 ,, t i i r,r,. tx,. i ,, t,.. i,
^ u ltr:.lt
..JcrUt.-|l:>: ) srhr Jr+ !6j cr
uHaram
adalahsesuatu dalil qoth'iyang
yangdi larangberdasarkan
untukditakwili
menerima denganpengertian
yanglain".

tAn-Nafahat,20
2 tbid

t2
 ',. t, tx I . ,i ,' t"'Z'i ,'
1 t,,. " ' z 1' ,'2
j_J\Jt J^>.J- Jr+ +e, c+ L,6r:.r trrl cJr-\^rrj
dalil,yang
berdasarkan
"MakruhTahrimadalahse;uatuyangdi taraniOengan
dengan
masihbisaditakwili yanglain".
pengertian

Sedangkan antaraMakruhTanzihdanMakruhTahrimadalah
perbedaan
berikutl:
sebagai
i, t ii , '. , ', o oar,1..-,",- ".,i
AI't
GLe 9Jt': :-- u y]J;J'4-srt J'

tidakakandi siksa".
yanglikadi lakukan
"MakruhTanzih,suatuperkara
db Je'Jr;"i t'-r3r
^6:
"Makruh perkara
adataiisuatu
Tahrim, akandisiksa"'
yang;il€dilakukan,

Meninggalkan perkaraharamalaumakruh, bisamendapatkan pahala,

apabiladi sertaitujuanmematuhi Alloh.Apabilakarenatakutataumalu
perintah
kepada manusia.. dsb,maka tidakakan mendapatkan pahala2.Misalnya;
meninggalkan perbuatan zinakarena malu kepadamanusia, meninggalkan
perbuatan mencuri orang..dsb'
takutketahuan
karena

BerbedadenganperkaraWajib dan Sunah,bagi orang yang

akantetapmendapatkan
mengerjakannya pahala, tidakdi seftaituiuan
meskipun
mematuhiperintah Karena
Alloh. perkara inibisadianggap
wajibdansunah sah
danmencukupi taklif,jikadalampelaksanaannya
darituntutan di sertainiat.
sedangkan meninggalkanperkara
haram atau untuk
makruh, di anggap sah,
tidakharus niat3.
diseftai

Namun adajugasebagian
demikian, wajibyangtidakharus
dariperkara di
nafkahkepadaisteri,mengembalikan
niati,seperti; memberikan barang
Perkara
tlfipan..dsb. wajibsemacamini,untuk pahala,
bisamendapatkan harus
perintah
mematuhi
disertaitujuan Alloh(Ju-)l fuF.

*,* *

tAn-Nafahat,20
'An-Nafahat,2l
'oI bid
An-Nafahat,21

d*lluoqot 13
 .'zo. ,'o . ) o. ...r,

* j" o,o',^
' - Makruhdi lihatdari sudutpandang
t . A,rtf! 4ip) J-> -:..'"<.ir-
o _i>^)l; "'1"'

;;*'-:;;i;li_l;ff
1;I.h: drd mematuhi perintahAlloh dan tidak
akandisiksajikadikerjakan.

Penlelasan
mempunyai
bahasa
Makruhmenurut arti:perkara
yangdibencit?'AU}-
menurut
Makruh
Sedangkan adalah
istilah :
JLe+t-J Vi Yb,l 4s] J'I; ,r
iti"l
^1i
'sesuatuy.og .[.n mendapatkan panafa'lixa dengantujuan
di tinggalkan
perintah
mematuhi jikadikerjakan".
Allohdantidakakandisikpa

ParaulamaMutaqoddimin, tidakmembedakan danKhilafu

antaraMakruh
Aula.Sedangkan menurutulama pengertian
mutaakhiririn adalah:
Khilaful'Aula
"ttt.r;r,ri
,n ,l: iir .>li3ir t; €,_'AK ,e':^o "y ,rs:; t:6 t;

:y ,f .+ 'du;'i
'Sesuatuyangdi anjurkan untukdi tinggalkan, namuntidakberdasark
larangansecarajelas,seperti; anjuranuntuktidakmeninggalkan
perkara
perkarasunah,yangdi fahamdariperintah karena
untukmelaksanakannya,
memerintahkan
sesuatu melarang
berarti kebalikannya".

* t* t*

' .n )
U) b.-4Jl{ 4;4) r+
. ,to . '
o. o t
(e@tS)
o a ,,'
Shohihdi lihatdari sudut
,l perkarayangsah,adalah
sebagai
: .' ,. ^ . ,: tn r . :o ,.t,,' ,?,-
t-.
a->r:-t dq (C J:r2; > qr*lt 4 Olrt- Sesuatuyangdi anggap telah
' ' " ' ... o, r.^t
(nufudz) dan mencukupi,
l$; iv"; y. e-
;iv')t dtt "., gambaran sudahmemenuhi apa
yang di syaratkanoleh syara',
berupaakadmaupun ibadah.

Penielasan:
Shohihmenurut mempunyai
bahasa yangselamat
arti: Sesuafu ( i]llt
istilah
menurut
shohih
Sedangkan :
adalah

T4
 q W) ,'rAt* 'uu"u
yangdianggap
"sesuatu tepaOa
Vl[h berhasrf danmencukupl'.
(nufudz)
tujuan

Sesuatu,baikberupaibadahmaupunaka4sudahdi anggap dan

berhasil
mencukupi,apabilatelah memenuhi Syara',
ketentuan-ketentuan yakni
memenuhi Misalnya
syaratdan rukunnya. seseorang
; apabila mengerjakan
sholatdansudahmemenuhi dan
syarat maka
rukunnya, di nyatakan
sholatnya
Sah (shohih).Dengandemikiansholat tersebuttelah mencukupiuntuk
menggugurkankewajiban.

lain:Akad
Contoh Sah(shohih),
dihukumi
nikahalauiual-beli, telah
apabila
syarat
memenuhi yang
danrukun ditetapkan syara'.
oleh

a :
Nufudzadalah
Pengertian
,"rL;i,,l,i'fi,
,t
9-\-

kepada
"Sampai (keberhasilan)"'
tuluan

Jikaakadjual-beli kedua-belah
sah,berarti
sudahdi nyatakan pihakyang
melakukanakad,telahsampaikepadatuiuan
iual'beli yaitu
(Nufudz), memiliki
barangalauuangyang diinginkan,

Demikian akadnikahsudahdi nyatakan

juga,apabila sah,makakedua
kepada
belahpihaktelahsampai tujuanpernikahan perbolehkan
yakni
(Nufudz),
bersenang-senangdengan (1t :":"lt ; 1.
isterinya

{r {. {€

t . o.
1
tr)
.!,i ti, ,|.o .
d)U2Jq 4;p) i?
, Bathildi lihatdari sudutPandang
, t , r ii, ' .
(rPH'l)
i;"
sebagaisesuatu Yangbatal,adalah:
"o-j i '.i . ,.^, i,. l.'.tr, ,-1...<, Sesuatu yang di anggaptidakberhasil
.Jl.{ (C J:lJ )1 :-,,-c-.lt { .;t':- Y
dan belum mencukuqi, dengan
.:'.,'- i "", i " . . . . t , ^t i "' :'
Jr .rs trie w;' + F- t gambaran belummemenuhi a7a-aqa
e*+
yang di syaratkanoleh sYara',baik
ttY berupa akadmauPun ibadah.

d{ltuoqot 15
 aFBaftiljugabiasadi sebutdengan
al-Fisid,menurut
istilahmempunya
pengertian
:

"kJt1' ; y t r t : ) k i' u
"Sesuatu
yangbelumsampai danjugabetummencukupl'.
kepadatujuan

Yakni,perkara-perkara
yangbelummemenuhiketentuan-ketentuan
yangdi
tetapkan
olehsyara',baikberupaibadahmaupun akad.Semisal ; Sholat
denganmengabaikan salah-saturukunalausyarat-syarafnya,
makasholat
tersebut
dihukumiBathil(batal)
atauFasid.

Contohlain,sepertiakadnikahyangtidakmemenuhi ketentuan
syara,,
misalnyaakadnikahdengan tanpasaksiatauwali,makapernikahan
semacam
inidihukumi
Fasidataubatal.

'Jikalarangan
yangberkaitan
dengan
ibadahatauakad,mengarah
ffil
(syarat
dzatiah-nya ataurukunnya),makadi sebutbatal,sepedisholatdengan
meninggalkan
sebagiandarisyaratataurukunnya'.

Tolokukurdidalam
keabsahan
suatuibadah
adalahz
:
;\i*xr;icj' *aY
"Apa yang menjadipor.nif..n orangmukallafdan kenyataanyang
sebenamya".

rAn-Nafahat,22
t An-Nafahat,
22

l6 d.lllarcqot
 semisal; seseorang merakukanshoratdenganpersangkaansuci,
kemudian
temyatamenanggung hadats,
makashoritnya'di
nur,irr bataldan
wajibmengulangi
nyalagi,kirenapersangkaannya
tersebut
tidaksesuaidengan
kenyataan
yangsebenarnya.

sedangkan
tolokukurdidalam
keabsahan
suatu
akadadarahr
:

'Kenvataan
seben
vans arr.fr ,r.trn ft I. r.nornn
persans
kaan
),,.
semisal ; seseorang barang,yangmenurut persangkaannya,
milikoranglain,rynjugJ
merupakan. kemudianternyitabaiangtersebui.o.r.n miliknya
sendiri,
maka penjualanbarang tersebut
oi hukumirih, ,.rkipuniiouksesuai
dengan
persangkaannya.
t
i* r* *

;1>r-rti ttAu ';*1"

';*- '^6st1..Akad bisadi sifatidenganNufudz
]t'u!Y!?t :AU
4/ o ";;lf, (sampai
kepada
,r v pqv q tujuan)
.uj uqr t/ dan
uqi | l l qar q (di
l t,tidad
t L
l-)\r,-al t ;i >ti:LYL 'u* anggap sah). dedangt<anlOaOan
l ul

' hanya
bisadisifatidengin
I'tidad
saja,
menurut
istilah
yangberlaku.
Penjelasan:
PadadefinisiShohihdan Bathildiatas,antaraNufudzdan
t,tidaddi
sebutkan
secarabersamaan,,sehinggamemberikankesan,ra.krn masing-
masing
dariAkaddanrbadah nisaofJitati
dengan
Nufudzdanftidadsekarigus,
namunsebenarnya
tidaklah
demikian.
Karenamenurutistilah,
yangbisadi sifatidenganl,tidaddanNufudzhanya
tertentu.Akad,.
sedangkan untukibadahtidakbisadi sifatidengannufudz,
namunhanyabisadi sifatidengan nidad.Makadariitu, setati*irikitatidak
pernah.mendengarorangmengatakan :"sholat ataupuasaieseorang tetan
t3Tp3ikepadatujuan. (Nufudz)",
namunoranghanyamengatakan :,,Bahwa,
sholat
ataupuasa
itutelahdianggap sah(l'tidadf
.
**rk

'An-Nafahd( 22
r',r:,, "e'P,
.f", r4'.3!
!i:l';::il,,.,ff''TJffj
:r' /", #' eV.<P'ii*f*:T$f.Tl.ffii,lyil
nahwudanyanglainnYa.

E,*,.r;t'&f K fiqh.
Hll,-ffi*H',ili1il1 i$ii
,
Penjelasan:
Fiqhmenurutbahasa mempunyaipengertian yanglebihluasdaripada llmu,
bahasamempunyai
karenafiqhmenurut atl : pemahaman (ldr6k),yangbisa
mencakup pemahaman ilmudanyanglainnyat.
terhadap

sedangkan fiqh menurut maknasyar'imempunyai yanglebih

pengertian
sempitdaripadallmu,karenasetiapfiqhitupastimerupakan ilmu,sedangkan
setiapilmubelumtentu fiqh.Karenailmuitu yangbanyak
mempunyaicabangan
ilmu
antaralain:ilmufiqh,ilmunahwu,
sekali, ilmu
short, manthiq"dsb'
r F* *

llmu adalahpemahaman terhadaP

yangmemungkinkan
perkara-perkara
untukbisa di ketahuidan sesuai
dengankenyataanyangsebenarnya,
seperti ; pemahamanmengenai
hakekatmanusiayangdi definisikan
: Hewan
sebagai yangbisaberfikir.

Penjelasan:
llmuadalah:
e tl r i q f 6 Jt'& " b iui:0,1i' !f) \l
'Pemahamantentangperkarayang bisa di ketahuidan sesuaidengan
yangsebenarnya".
kenyataan

; Pemahaman
Sepefti manusia,
hakekat
tentang yangdi definisikan
sebagai
Hayawan yangbisaberfikir).
Ndthiq(Binatang Pemahaman sesuai
initernyata
hakekat
dengan yang
manusia sebenamya.

t An-Nafahat,22

18 d-llluoqd
 Contoh
lain; Pemahamantentanghakekat
kuda,yangdi definisikan
sebagai
: HaydwanShohil(hewanyang bisameringkik).
Danternyatapemahaman 1ni
sesuai
denganhakekatkudayangsebenarnya.

Pemahaman tentangsesuatu, jikatidaksesuaidengankenyataan

yang
sebenarnya,
tidakbisadi sebutllmu,sepertipemahaman yahudi
orang-orang
tentang
Nabi'Uzairyangmenurut mereka diyakini
sebagai
anakAilohSwt.

ldr6kyangdi maksudkan
padadefinisi
ilmudiatasadalah ldr6kjazim,yaitu
pemahaman
s-uatu yangmantap
(yakin).
Dengan demikian,
Dhonn(dugaan),
syakk(keraguan)
danwahm(angan-angan)tidaktercakup
dalam definisi
llmur.

llmuyangberkaitandenganhakekat
sesuatumenurutulamamanthiqdi
sebut;denganistilahTashowwur,
seperti; pemahaman tentanghakekat
manusiayangdiTashowwurkandengan
definisi
HayiwanNithiq.

Sedangkan ilmu yang berkaitandenganpenetapan hukumterhadap

sesuatu,
disebutdengan Tashdiq. seperti
; Pemahaman tentang
bumiitubulat.
Penetapanhukumbulatterhadap bumiini, di kalangan
ulamamanthiq(
Manithiqoh
) disebutdenganistilah
tashdiq.
***

t,o.
, 1 . ,.
Jahl adalah Memahamisesuatu,
t5. . ?..
S4 or-:rrir.
6l (&^ll t,ra: ,p:Jl2)
namun tidaksesuai
dengan kenyataan
Jriir_i .1n-a'l v,t
. c
L ;y* yang sebenarnya. Seperticontoh;
. . -*
g
.t
- 2.pemahaman
o paraAhliFilsafat
O. . tentang
itsl6,'2- L fj r,JUt dt a;>{;Jl Afam- yalmisegalasesuatu selainnya

Qodim.
'ii J*
Alloh- yangmenurut mereka di hukumi
o ..
Sebagianulama men-sifatiJahl
4?\ .jiJr ui''-blr'&Li::r semacam ini denganMurokkab(di
., 22. .
tr
:-:.JU
9t'u J
I
iLrJl f-It
tt
l^""".r1 h.* r sebut t.
Jahl Murokkab).
'r l
Sedangkan
Jahl bashit di definisikan dengan
:"Tidak mengertisama-sekali
terhadap
sesuatu'.

tAn-Nafahat,24

d-lltuoqot l9
 , ..(,i Semisal; Ketidak kitaterhadap
tahuan
L.+-: )p1lt g-ai W tjAr-e
J l-rt) yangadadi dalamperutbumi
' ' - 'i '" ! , apa-apa
dan apa-apayang ada di dasar
)-'lP. samudera.
,' .
l-\-a
. .- ti.,
)
t.t. ti, t.) ' .
g.o;.,a.oJt oS ) v
i i .-. Menurutdefinisiyang di tuturkan
.ru- aP)
Mushonnif,contohsemacam ini tidak
{,-; bisadisebutJahl.

Penjelasan:

meniadidua
Jahlterbagi :
macam
yaitu:
1.JahlMurokkab,
!,\r.
€tiit,1.:..i, :Y ,* '"Pr
yangtidaksesuai
sesuatu,
"Memahami dengan yangsebenarnya".
kenyataan

Semisal paraAhlifilsafat,
: Pendapat tentangAlam,yangdi hukumi Qodim.
Pendapat dengan
initidaksesuai kenyataan yangsebenarnya,karena Alam ini
sedangkan
selaluberubah-ubah, yang
sesuatu berubah-ubah itu baru
berarti
datang(Huduts),bukan
Qodim.

karena
DisebutJahlmurokkab, selainpendapatnya
itukeliru, juga
mereka
tidakmenyadaribahwapendapatnya
itu keliru.
Dengandemikian,ada dua
kebodohan yangmelekat
(Murokkab) yaitubodohterhada
dalamdirinya,
kebodohannya
terhadap
dantidakmenyadari
sesuatu sendiri.

2' JahfBasith'Yaitu:
'4urrt1r 7t'
"Sama-sekalitidakmengerti
terhadapsesuatu".
tahuankitaterhadap
: Ketidak
Semisaf apa-apa yangadadi langit,diperutbuni
yangadadidasarsamudera.
atauapa-apa
jahl yangdi tuturkan
dalamdefinisi
Jahlbasithini tidaktercakup oleh
jahl
karena menurut
Mushonnif, hanya
Mushonnif adasatu macam, yaitu
Jahl
murokkab.

t* rF rt

20
 ui'.i'J llmu Dloruriadalahilmu yang di
n L - \- | l, ,'i\r lijf,',
-./.':
"u' :' ' " perolehdengantanpabefikir dan
" F' uLL,
g.t
stS)r,lo?.,i5'[Xfriltgfl,rt:H:Hfi"i:}i
ffi: ':VA,
o*At inderJdhohir.
!o, rr--, ,irr.'.-4r. '-o.rtt -.8^'-a Yaitu : Pendengaran, penglihatan,
t--r_)t
' Jr v *_c,L)l J. J ,..4-)t'Jr. t-d*rl p e ra b a,pem baudanper asa.
Kar ena
:"
,,tJyi iv b't'^Sf, sesuatu yangdi hasilkan
olehpanca-
,':;& JLLJ"
.:
/oY'; f- ;f ,4 A, densan
tanpi odrtixirdan tanpa
mencaridalil,
1 . t . ": , . ? . . t ; t . i l r j j r fr,r A mengenai
dapun penger tian
llm u
P -'-f -rJrJ'6r'Y-.--*' (' *'st Muktasab ilmuyangdihasilkan
adalah
(JyUYii iJr melalui prosesberfikiidanpencarian
d-i' ,- *lk
nF,'oo
fd, -.;.;'ie L,ei:llb:?'ft11il1H,'llx",:l!:
', -a.i o7h,, .o;'t.-r..! proses
melalui berfikir
tentang
Alam
" o:o r,'Ft u y
't '-P ") dan apa yang kita saksikandari
4.i'.i: ej
. , Ji yang terjadi
perubahan-perubahan
..' . -:*- pada Alam, kemudiankita bisa
menyimpulkandari perubahan-
perubahan
itu,bahwaAlamitu baru
datang.

( 4)
to
ot ! o/ t r
| cJa:^Jl
t,,
Jt- 'f-,At'e
.1 , . t ti.a ,
t2 An-Nadhoradalahberfikirtentang
-Wt:)
"/ ,!,.",, i,, t,t, keadaan yangdi fikirkan,
dariperkara
'J'J
.!a ^ Jl . ) l r7e ) 'J'd
u
apayangdicari.
kepada
agarsampai
t'
i. .l,^ toi,.
G"'il dlUr i.-Ib J)-dYri)
J
lstidlil adalahMencaridalil agar
"

;\ .; sampai kepada kesimpulan yang

dicari.
.r'J.h1Jt sedang
, .. . t, ( t ( r . , _ . r ,i. Dengan demikian,
i.o r , - a ,.ti. tujuandariNadhor
9 J>t g d )-rid Jl_9 ,Ja;Jt 6)P
t o'
dan lstidldl adalah sama. Dan
tl.
'
l€E .sLJl..:LiYt d
.r/ta.t.l,
t^4+ eir.:.z^Jl Mushonnif mengumpulkan keduanya
dalamkalamnafi danifsbat,dengan
maksud untukmengukuhkan.

rt

d-llluoqot 21
 t,o,l

iIV 1.7rt!^ltJt-r"rJt r E;^:rt1 Dalil adalah sesuatu 1lang

./ -h -' ^tl..t ,..

kepadaperkaraYang
menunjukkan
sedang di cari,karenasesungguhny
*7* dalilitu merupakan buKidariperkan
yangsedang dicarinya.

Penjehsan:
llmuparamakhluk menjadi
terbagi :
duamacam
1. Dloruri
2. Muktasab(Nadhori)

ilmuDlorudadalah:
Pengertian

/iY'; Y ,r &"o " menggalidalil''

tanpa
'ifmuyangdi peroleh lanpaberfkirdan
dengan

Semisal; Warnabirulangityangditangkapolehmata,bauharumbunga
yangtercium oleh atatpembau,sifatkasaratauhalusdari suatubendayangd
rasikanoleh atatperabaatau rasa asin,pedas,pahitatau manisyang6
tangkap dsb.
olehinderaperasa..

Semua ituditangkap olehpanca

indera dengantanpamelaluiprosesberfiki
ataupencarian dahulu.
dalilterlebih Oleh karena ilmu yangdi tangkap oleh
inderaini bersifatpastidantidakbisadi tolakoleh maka
siapapun, di sebut
dengan ilmuDloruri.

:
llmuNadhoriadalah
Sedangkan
* r';;'
to9)6 Sa'
'llmuyangdihasilkan proses
melalui danpecarian
berfikir dalil".

semisal; ilmutentangbarudatangnya melalu

Alam,yangdi hasilkan
prosesberfikir
tentangdam danfenomena alamyangselaluberubah-ub
bahwa
di simpulkan
i<emudian yangbarudatang
sesuatu
Alamitumerupakan
bukan yang
sesuatu Qodim, karenasegala yang
sesuatu mengalami perubaha
kewaktuitu,
dariwaktu pasti
merupakan yang
perkara barudatang'

Alam,kemudian
tentang
Dariberfikir berusaha bukti-bu
untukmencari
yangmengarah kepadasebuahkesimpulan Alam
tentangbarudatangnya
berdasarkan
dengan yang
bukti-bukti di temukan.

22

I
 Alamdanfenomena
,.,,Berfikir.tentang yangterjadi padaAlamini menurut
istilah
di.sebut.dengan
an-Nadhor.sedang'kanupaya-upaya untukmencari
tentang bukti
barudatangnya
Alaminidi sebutiengan lstioial.remuJianbukti-bukti
berupa perubahan-perubahan
yang terjadi
paoantaminidi sebutdengan
-seding'di Dalil.
lgd.lglql kesimpuran.
yang cari,yaknitentang 6.iu'o.trngnya
Alaminidisebutal-Mathtob.-

Dengan demikian,
an-Nadhordan lstidlilsebenarnya
mengarah
kepada
tujuanyangsama,yakniinginsampaikepadakesimpulanyangbenar(al_
Mathl0bash-Shohih).

Pengertian
darian-Nadhor
itusendiriadalah
:
, ," ii-, i, i, qtH
- o. . l.:'i, t,. ,2 .i,
? j.tzatt Gt -l-.'t + )Jb-:.Jl Jl- .r, Fjl
-t<eaoaan,,oa
"Berfikir,tentang ri di'n<irr<an,
rlur rrrnp.i kepada
kesimpulanyangsedang .,perxarayang
dicari".
Pengertian
dariahFikru(9:fli? adatah.:
.:rVi;.jr up,;lt'^S;
'Menggerakkan
hatimenuluhar-hary.n[ oi.. dicerna
orehakar,,.
Pengertian
lstidldladalah :
ort.t,
. t,,r., ,o,A, t 11

"Mencari
bukri-bu
kirn*;ffi Hfi#;#il#,', gdicari,,
sedan
Sedangkan
pengertian
Dalilmenurut
istilah
adalahl
:
t" ,a,' iL-- i ." i.tr,
61.> jtu_C,.y F, ',t , a,,, ..o .'
ry J_Ft of! ' U
:::::tllf sunaranperantara
ig 1r^11' uniur r*pui r.p.oakesim puranyans
orcan,oengan
melalui
proses
berfikir
yangbenar,'.

* r*,*

tAn-Nafahat.
30

il-l0tuoqot 23
 Dhonnadalahmenganggap mungkin
atasterjadinyaduaperkara, di mana
salah-satudi antarakeduanya lebih
kuat dari PadaYang lain, menurut
pandanganorang yang punya
anggapan.
mungkin
L;tr ';-ttt ;"';-\i'i1,- 'aLsrtlSyaff adalahmenganggap perkara dan tidak
aiasterjadinyadua
.t . ti , ... . -. rri i .- ada yang lebih kuat di antara
*e (l>lt gtc
)t^it
keduanya, menurut Pandangan orang
yangpunya anggapan.
o.:. oeru'It. atau tida(
atas berdiri
Ragu-ragualas
Hagu-ragu
..a ,, i' .,'.,,i;
iz6 I 1t'irti
.;'r\'jV
e y) ,:t t=- '-'- kemungkina
:'P' berdirinyazaed,dengan
,* ei :ti,
orLL:,
o.rIlt
li'to'r!:stotAt'{,i"iLUt yang
l.b,r;r'li',
l.p :V)r, yangsama, tJ.:lJ,T1!1
SYakkdanjika
di sebutSyafr.!1
sama,di.sebut
'r;t -'fii H:n*il1.lin"*tT, lX:
tersebut( berdiridan
kemungkinan
Dhonn'
dengan
tidak) disebut

Penielasan:
telahmembahas tentangdefinisi bagian
llmuyangmenjadi dad
Mushonnif
yangberdaiarkan juga
kemudian
keyakinan), sedikil
ldr6kJazim(Pemahaman
menyinggungtentang ldro{ gniiru Jazim(Pemahamanyangmasihmungkin
yakni: DhonndanSyakk'
Ueruban-uOan),
'.
Dhonnadalah
Pengertian
'' " \r:rb;\i'u';si *ri
)Jp Jli';tx
,Menganggap mungkin duaperkara,
atasteriadinya dimana diantana
salah-satu
yang
orang
pandangan punya
frJuinyii.6ih kuit daripadayanglain,menurut
anggapan".
mendung, yangmemungkinkan teriadi
antara
semisal; cuacaterlihat
namun
terjadihujan, dariduakemungkinan yang
tersebut lebih
OanliOaf
akanturunhuian.
adalah

24
 Semisal: Cuacadalamkeadaanmendung bercampur tiupananginyang
lidakbegitukencang,mungkin juga
akanturundanmungkin tidakakanturun
hujan.Duakemungkinaninisama-sama
kuatryauntukteriadi.

Pengertian
Wahmadalah
:

Lr;i +;;,i*t J.;\i';;:

'Menganggapmungkinatastefladinya -
duaperkara,
namunmenganggap
lemah
salah-satu
diantarakeduanya'.

punyaanggapan
Semisal; Cuacadalamkedaanterang,kemudian akan
turunhujan.
rt* rt

oii + ej qi (d,,5?l-,> Ushul fiqh yang menjadi

rtJj. pembah
--v_ '
, : asandi dalankitabal-Waroqot
,*1 ^;;t bN ""i6h Lurlr ini - adalahKaidah-kaidah fiqhyang
masihbersifatijmal(global).
<JLviJ;
\, * Semisal: MutlaknyaAmr, Nahi,
;rt,yj *tri;<ti 6fi"k TindakanNabiSaw,ljma',Qiyasdan
a'
c"
. ,t-;Jti r r '-LYti -' ldishhab, untuk yang pertama
Y ,'F) (MutlaknyaAmr)menunjukkan hukum
';;3-41 tt> o,
-,r;L-'1f, wajib,untuk yang kedua (Mutlaknya
'!'fr. 6 oyt,7;:ru.ri rair Nahi)menunjukkan hukumharamdan
untukyang lainnya(Tindakan Nabi
'rl- , i - ' , r t ' -,.' r ..tJ,J'{u '.;i i f, Saw,ljma', danlstishhab)
Qiyas bisa
di
c.vY* ) t 's e jadikan
- u
t? .-1
- . - Hujjah..dsb,
seperti
keterangan
4r.dttr- V
e
yangakandatangdan hal-halyang
berhubungan dengannya.
oA,.
,';,J . . ,o .t
Berbeda dengandalil-dalil
fiqhsecara
Jra,ilt _V- * a;p ,-.t)'*,.
teo:ai terperinci,
semisal
:
";*i t1, rj*'r r rii a:fut r&i (Dirikantah shotat),
l - { a 4i,e *j F\' * ulr rjf.;i f 1 l.tangan
mendekati
zina)
I o. ,. t. t
dt-*-.:.Jl 4* ' o>.1
danSholatyangdi lakukan NabiSaw
didalam ka'bah (HR.Bukhori-Muslim),

d-l0ooqd 25
 'oi Dan semisal ljma' para ulama,
e ui'lt,r.vi .l JL r [;v6 mengenai anakperempuan darianak
lii"*i*-Ir,j laki-lakiMayit yang mendapatkan
bagian1/6ketikabersamaan dengan
anakperempuan kandung, jika tidak
adayangmeng-'ashobahi keduanya,
,i " , ,? ,
,r ? t-i:rl .i :,\l i. i -. Dansemisal peng-Qiyasanberasatas
a o ,a ' gandum, di dalammasalah larangan
L--{ r7tq
t

btt Yl4? menukarsebagiandarinyadengan

tto t t,- ,
sebagian yanglain,kecualidengan
pJu oly takaranatau timbangan yang sama
dan langsungdi serah{erimakan
sebagaimanahadits yang di
riwayatkan olehMuslim.
. - 6. 1' , o' t - . iir , i o
i
"1' d \l-l
W'.4 ,4J o.,;$all o!.:r-.a:al1 Dansemisalmelanggengkan hukum
suci, bagi orangyang meragukan
keberadaannya.
i . t . - o, . a' ). - ". . " ale^rt
.: .i r, t I o . , "i: Semua itubukantermasuk
W , oU J-ft ,y c*.l, Ushul{iqh,
meskipun sebagiandi sebutkandi
Y *e dalamkitab-kitab
hanya sekedar
ushul-fiqh,
sebagai
contoh,
namun
Danmetode pengambilan dalildengan
menggunakan kaidah-kaidah fiqh
secara terperinci, ketika terjadi
Pertentangan di antaradalil-dalil
fiqh,
karenadalil-daliltersebutbersifat
dhonni, semisal: mendahulukan Datil
Khosatas Dalil 'Am,mendahulukan
DalilMuqoyyad atasDatitMuflak.dsb.

tt
. .. o t.
i.
otit-e i,
At r.; l* JYriYt -a;$j
^'.. DanMetode pengambilan
dalildengan
',. i, menggunakanteori-teori
fiqhtersebut,
^ ,i,'.i. :' ^',..
Ugl d-l:*J menuntut
adanyaorangyang(punya
-r{_:24Jt -rAf iJ"
keahlian)
untukmenggali dalil,yakni
t/' a
*
J1+U.
t I a. ti. 'dt
!.?.
al{:Jl Ketiga
Pokok pembahasan inilahyang
.,;*;Jl e '*rr di sebut fan UshuFfiqh,kareni
ibg'fvg, pemahaman fiqh tergantung
kepada

26 d.llluoqot
Penjelasan:
Ushul{iqhadalahdisiplinilmuyangmencakup tigapokokpembahasan,
yaitu:
yangmasihijmal(Global).
1.Teori-teorifiqh
Seperti:
- Amar(perintah)
yangdimutlakkan, menunjukkan
hukum wajib.
- Nahi(larangan)yang
dimutlakkan,menunjukkan
hukum haram.
- TindakanNabiSaw,ljma',
Qiyas (melanggengkan
dan lshtishhab hukum
asal),
bisadijadikan
sebagaihujjah..dsb.

Sedangkan untukkaidah-kaidahfiqhyangsudah padamasalah-

diterapkan
masalah tertentu,
bukan termasuk bagian dariUshul-fiqh,
seperti
:
f
- l>:*lt ,-*i = Dirikanlah
sholatI Dalilini merupakan perintah
untuk
mendirikansholat,sedangkanperintahitujikadi mutlakkan
menunjukkanhukum
wajib,
dengan demikian sholat
ituhukumnya adalah
wajib.

- ui)t | ;.F Yj = Jrngrnmendekati

pezinaan ! Dalilinimerupakan
tarangan
mendekati pezinaan,
sedangkan
laranganituketika
di mutlakkan
menunjukkan
hukum haram,dengandemikian
bezinaituhukumnya haram.

- Di dalamsebuahhaditsyangdi riwayatkan
olehBukhori-Muslim,
di terangkan
bahwa, RosulullohSawpernahmengerjakansholat
sunahdidalamKa'bah. Dalil
inimenunjukkan yangpernahdi lakukan
tindakan OlehNabiSaw,yaknisholatdi
dalamKa'bah.Sedangkan tindakan NabiSaw merupakan hujjah,dengan
demikian Sholat
sunah didalam Ka'bahituhukumJawaz,

- lima'paraulama,tentanganakperempuan mayit,yang
darianaklaki-laki
bersamaan anakperempuan tidakadayangmeng-'ashobahinya,
mayit,ketika
mendapat bagian1/6.ljma'paraulamamerupakan hujjah,
dengan demikian,
anakperempuan mayit,yangbersamaan
darianaklaki-laki anakperempuan
mayit,ketikatidak ada yang meng-'ashobahinya, mendapat bagian116
berdasarkanljma'paraulama.

- Peng-QiyasanGandum atasberas,yangmenurut sebuahhaditsyangdi

riwayatkan
olehlmamMuslim, di laranguntukditukarkan
dengansebagianyang
lain,kecualiharussamatimbangan atautakarannya dan harusdi serah-
terimakan.
SedangkanQiyasitubisadijadikanhujjahuntukmenetapkanhukum,
dengan demikian
Gandum hukumnya samadengan yakniharam
beras, dijual/di

il-llluoqot 27
 yanglain,kecuali
tukardengansebagian yangsamadan
dalamkadartimbangan
itu
seketika
diserah{erimakan juga'

- Melanggengkanhukumsucibagiorangyangmeragukan kesucian'
tetapnya
yang
Semisal-;-adiorang telahmelakukan namun
wudlu, ia raguapakahdirinya
iuci,makaorang
sudahbatalataunia'sin tetap
tersebut di hukumi karena
suci,
menetapkanhukum hujjah
itubisadiiadikan
asal(lshtishhab) menetapkan
untuk
hukum.

2. Metodepengambilanhukum,ketika pertentangan
terjadi diantaradalil-dalil
menggunakan
fiqh,dengan fiqh
teori-teori yang sebangsa sudah
tafshili{yang di
Misalnya
terapt<ani. : ketikaada pertentangan antara_Dalil'Am yangDalil
Khosh,maka yang di pakai adalah Dalil Khosh.Ketikaada Pertentanga
antaraDalilMutlafOan Dalil Muqoyyad, makayang di pakaiadalahDalil
Muqoyyad...dsb,

dalil-dalil
apabila
Namun, masihbisadi
tersebut
yangsalingbertentangan
makawajibuntuk
kompromikan, mengkompromikannya'

Semisal sebuah
;dalam Sawbersabda:
haditsRosululloh
V:#?u"p ^3it<, oi4t
"Duamataadalahtali pengikatdubur, tidur,makahendaknY
berwudlu".

"ParaSahabatsuatu tertidur, sholatdantidak

berwudlu".

olehparaulama
yangpertama
Hadits kepada
di arahkan pengertian
"Tidur
dengantahpi menetapkanpantat",sedangkanhaditskeduadi arahkan
pengertian
fepiOa dengan
"Tidur menetapkan pantat"1.

Muitahid.
Seorang
3.Syarat-syarat

Dengandemikian bahwa
dapatdisimpulkan, adalah
Ushul'fiqh ilmu
Disiplin
pokok
yangmeliputitiga bahasan,yaitu
:

tAn-Nafahat,33

28 d-llllal.oqol
 fiqhyangmasih
1 . Teoriteori global.
2. Teori-teori hukum, ketikateriadipertentangan
pengambilan di antara
fiqh.
dalil-dalil
3. Syarat-syaratMujtahid.

***

o'r*im
;'ii ,.ti?:,ilffiirnt"noli.,l"':
;<tiip,?jr'$i^:t)t
4 'f'lt trAti ir;]rtt ,$rt Kalam,Amr,Nahi,'Am,
Pembagian

IJJ(J,pi.i'tt;y 3A$) 6l't^Jt Muthtaq danal-Muqoyyad. Kemudian

',4, ,?,. . t,, ., ., ,1.t, tentang:al-Muimal,al-Mubayyan,adh-
Jjj-trs f €) (t-'t Dhdhirdan di sebagian Naskahdi
sebutkan : al-Muawwal sepertiPada
-' keterangan yang akan datang.
Kemudian tentang: Tindakan-tindakan
NabiSaw,NAsikh, Manstkh,ljma',al-
AkhbAr,Qiyds,al-hadhr (Haram), al-
lb6hah(Mubah), Dalil,kriteria
Prioritas
Mufti dan Mustafti (orang 1'ang
meminta fatwa)dantentangHukum-
hukum yangditetapkan paraMujtahid.
to , .i . t;,'7i,t, B at a smin imadl a ri b a h a ny a n g d i
' ' '\
Fj d\*l E).}.Jl
' --r'
a;,. U'l L'pul

,;uiu,3lliln"*,lili'T..ff:fflif
:i:v J-;
contoh sePerti
o,"' t7z"-.: :
+-l l, -P \fr'.\i'r"-r
) (' )'),fl AtauterdiriOarilsimdanFi'il,seperti
U.)?t
o -:,1 i '--'. o r'-r'.(,
' . . - i ieU
4-:r!
, i , ir-''
tzv \r--) ,-)- i')
A tau dar
ter dir sepefti
i ildanHur uf,
i Fi'
t-: contoh oleh
iniditetapkan
',-\oJr ,s .; '**st',:: *- ' r.'-ilr'-: : it: '
{'t' t- q fP sebagianulama dengan tanpa
It
,r'# #'* i) dlomirnng kembali
mengiitung
;';ri:5! o, ,)t' Zaed(misalnya), dlomir
karena
o " kepada
a7){ oi'G tidaknampak.
tersebut itu
Sementara
Mayoritas dlomir
ulamamenghitung
sebagai
tersebut SatuKalimah.

il-lltuoqol
! o 1 ,..)1, , ..r11. t... . r. , I Atau.terdiri
darilsimdanHuruf.Dan
J,-'.-i ellJl 9Jrl (Jf : C-l :l)
yang demikianitu terdapatdalam
, : i ,t.r.t "l
L,u-;i 'ri';\i ^ ,2 orSl':rji-j t,
,;iet SusunanNida', : :*-:u-,
seperticontoh
a..
t!i
-J
meskipundi lihatdarisegimaknany
mengandung afti :'Aku memangg
Zaed.

Penjelasan
:
Batasanminimal
darisebuah kalamadalah terdiridari:
1.Dualsim.
Duaisiminibisaberupa: Mubtada'dan Khobar, Mubtada'dan
Fi,ilyang
menempatikedudukan Khobar,Mubtada' yangmenempa
dan Naibul-Fi'il
kedudukanKhobaratauberupalsimfi'ildanFi'il.
Seperticontoh
:
C: U3 =Zaedberdiri( Mubtada'dan Khobar ).
'{"j = Apakah berdiriZaed? ( Mubtada' danFa'ilyangmenempa
?ii
kedudukan Khobar
).
= Apakah
di pukulZaed?( Mubtada' yang
)e-:J l\'rzJl danNaibuhFa'il
menempati kedudukanKhobar
).
=Jauhnianlembah'Aqiq itu(lsimfi'ildan
Fa'il).
4t'-i*

2.lsimdanFi'il.
lsimdanFi'ilinibisaberupa: Fi'ildanFa'ilatauFi'ildanNaibul-Fa'il.
Seperticontoh
:
U:)?tt= BerdiriZaed (Fi'ildan
Fa'il).
Uj a.e = DipukulZaed
(Fi'ildan
Naibul-Fa'il).

3.Fi'ildan
Huruf.
Seperti : iu 6 , Contoh
contoh inimenurut
sebagian
ulama
di hitung
terdiriDua
yakniKalimah
Kalimah, huruf( t1 ) danKalimah
Fi'il( iu ), sedangkan
Dlomirg
yangmenjadi iu yangtersimpan
Fa'ilnya ( Mustatir
) tidakdi hitung,karenatidak
nampak
dalam ucapan.

30 d&ltuoqot
 Namun Jumhur (Mayoritas
Ulama ulama)
berpendapat
: Contoh
diatasterdiri
daritiga
kalimah,
denganmenghitung er yangtersimpan
dlomir (mustatir).

4.lsimdanHuruf.
: U (- = Wahai
Seperticontoh Zaedl(Huruf
Nida'dan
lsim).
Contohini di anggapterdiridariHuruldan lsim mengikuti qoul dlo'if
(pendapat
yanglemah). Adapun menurut qoulyangkuat,HurufNidadi sini
hanyamenggantikankedudukankalimah : '6'i-l | ]\i la{u
fi'il,yaknilafadh
, yangdi kira-kirakan.
memanggil...) lJ-:( initerdiri
Jadisebenarnya dariFi'ildan
. lsim,bukan
terdiri
dariHurufdanlsim.

Penjelasan
:
Kalamdi pandang
dankandungan/isinyaterbagi
menjadi
:
1.Amr,yaitu:jo * ,S;Y
*

d.lltuoqot 3l
'Kalamyangmenuniukkan untukmengerjakan
tuntutan sesuatu".
, ^

I ,+pt = Pukullah
! "h:t ..
=Tolonglah
!
-l

:7 = Berdiritah
Seperti

,yaitu
2.Nahi : I; + ,P ,S;Y
tuntutan
'Kalamyangmenuniukkan sesuatu"'
untukmeninggalkan
* v = Jangan
Seperti, dudukI'Sfu \ = Jangan
makan !

yaitu: ctjJ 'rjiJt: O''i'atSAt t1

3. Khobar(Berita),
'KalamyangmenganOung femungfinan benardanbohong, dengan
dzatiahnya'.
Sepedi,'i:ic = Zaeddatang,berita kedatangan benar
Zaedinimungkin
mungkin tidak.

4.lstikhbar / lstifham yaitu:

(Pertanyaan), e
f'.iJr j tt'r*
'Uj"JJ, J'# 4 tu It Y
"Kalam yangmenunjukkan permintaan sesuatu"'
untukmenjelaskan
Seperti:'i-j iv|F = Apakah Zaedberdiri?

yangtidakmempunyai
orangmiskin
Semisal :
hartamengucapkan
tc tt't'. .1 . i l t'-""i
: ( "f' q u \G.4
yangbanyak,
emas
sajaakumemiliki
'Barangkali akubisanaikhaji",
sehingga

orangyangsudah
ucapan
Danseperti tua:
* v"i **lt'4
"'r-
masamudaituakan
'Barangkalis{a kembalilagi'.".

6.'Ardl,yaitu:
* it.* e Yj"iri v'r'"rlte|{>s
32
 yangdi awalidengan
"Kalam lafadhVi y.ngdi ciptakan
untukmenunjukkan
'
permintaan
secarahalusdannntuff.

:v+ Jf lf = Mari
Semisal singgah
ditempatku
!

7.Oosam,yaitu
:;*Jt # Jl1i)t
y.ngr.nunirff.n artisumpah'.
"Kalam

:tk "rS;<{ittt
Semisal
"DemiAlloh,
sungguh melakukan
akuakan demikian...".

yaitu:
8.Tahdlidl,
,
& it; y* i:G ?s
9,..
| .. tt , t t. .'.

gn':lt,*,,*
'Kalamyangdi awalidenganlafadh: }-i yangmenunjukkan
artipermintaan
dengankerasdandisertaiteriakan'.
t o a4

at\'u:S
Semisaf >ti = Mengapa
engkau
tidakmemuliakan
Zaed!

t*if, *

Di lihatdarisudutpandang
yanglain,
tt Kalamterbagimenjadi: 1. Haqiqoh
,.t'
( tt:t
\/J
"
i dan2.Maiiz.
t
/ t.
l' lr
dt^-d/
't rrr
Yt .'t . j) --o-2
W 4.e.r>Elt 'l
t,.- HaqiqohadalahLafadhyangdalam
.,-l-9 9'
' 'o penggunaannya menetapi makna
, o t
(e.c ub .t
\JJ
aslinya.
2 t t. t1'.
2
.'-r &
ct. / tt
zaJb-.al l^J
o r. ot - r c!,.
suatupendapat
Menurut W di katakan:
t.-t-
v J^r:rl E:)
\-. '.t
.
Bahwa,Haqiqohadalahlafadhyang
o t.. :, ..,.1' .. .,.. r ' ,.
,e_fy,P e d .lt: (qUt-.^lt telahdi gunakan menurutistilahnya
suatugolongan,
meskipun tidaklagi
menetapi
maknaaslinya.

d4luoqot 33
 Seperti lafadh: i!&tr y.ngdi gunakan
untukmenuniukkan makna"lbadah
dengan tata-cara tertentu"' Maka
.t) deng'andemikian sudah tidak lagi
men-etapi makna aslinYa menurut
lughot,Yaitu "Berdo'a memohon
kebaikan".
Dansepertilafadh: i:f:d' Yangdi
gunakanuntuk makna "Binatang
iang berkakiemPat"'Makadengan
iteritian tidaklagi menetapi makna
aslinya, yaitu"Setiap binatangyang
metayaP diatasbumi".

Penielasan:
Ka|amdilihatdaripenggunaannya(tsti'malnya\terbagimenja
1. 2.ltaidz
Haqiqoh

Semisal:
,Li , dengan
Lafadh maknaMacan
menggunakan
"
memohon
menggunakan : Berdo'a
makna kebaikan'
,il,*:t dengan
Lafadh
yangmerayap
makna Binatang
menggunakan di atas
Lafadh, L1'rlr dengan "
bumi.

34
dlltuoqot
 Semisal:
l. .

Lafadh: ;)f,ojl , yangmenurut

istilahFuqohadi artikan: suatuibadahdengan
Tata-Caratertentu.
t,

' a-;.l3Jl,
Lafadh yangmenurut 'urf (istilah
istilah umum)di adikan: Binatang
berkakiempaf,
seperti
; Sapi,Keledai,
Unta..dsb.
, ,o

Lafadh:,frut, yangmenurut istilah

Nahwiyyin (Ulama
Nahwu) di artikan
; /sim
yangdi bacarofa',
yangdi rofa'kanolehf ilsebelumnya..dst.
ti r* r*

2
4; c'-I-- dl
ttt. | .lt t., t..,1.
U jt-*^JlJ) Majazadalah: Suatulafadhyang
F) Q-F
21.
4/
sudahkeluardari maknaaslinya.
t - ir r t, o, .2
ul-2)l r---ralt 6)e
lJ-rJ (e-f Definisi ini mengikutipendapat
-f
pertama
dariDefinisi
Haqiqoh.
-aj.btJ)
{. ',,h li /'
i
lJ r'g .9uJl>(5J
) t^ri/l L, ..A . jtJl Sedangkan
,',, menurutpendapat
i. , kedua,
-Le I
' --r Majazadalah: Suatulafadhyangdi
,, ,i,' ./.
,i. . ,1, :
gunakan
u.
4-lrtt^Jl
4-)9 zla-.al
(--
di luaristilahyangberlaku
.'

I
dalamsuatu golongan".
z ' t, , 4 t'
| "-i | ".'
Lf*aJ '.r .-t aI r | .-o-'lt'-
J\4 (Ar_J*J t-.t 446.11r; Haqiqoh itu ada yang sebangsa
.}_ot
'. Lughoh(Lughowiyyah), yaituHaqiqoh
.ot ?' ,'.. ,. t , i. .,
u;;At J\r;n "u!r.f allr yang di ciptakanoleh para Ahli
Lughot,seperti: L :"tri dengan
menggunakan makna: Binatang yang
menerkam.
t.
t
7
,.
,t-:*)t
,. : , , , ':
t-eJ'-b I rjt_+ (*P
o. a
v\s)- Dan ada yangsebangsa Syara',(
!i
Sya/iyyah),yaitu Haqiqohyang di
^-""rLit e;A;:y,*:its ciptakan olehPencipta Syara'(Alloh
Swt),seperti, i[:^:l dengan
menggunakan makna: lbadahdengan
Tata-Cara
teftentu.

d.llluoqot 35
 Dan ada PulaYangsebangsa'
yaituHaqiqohYangdi ciPtakan
Ahli 'Urf, sePerti: J1'.rlt
menggunakan *tkl3 :
Orc keledai'
riaXiemPat,sePerti
lughotmempunyai
ijt'rJtmenurut arti
eL'tC"S<tde't
,-e'r\\ di
YangmeraYaP
binatang
Segata
bumi.
StO.ngf.nuntuk'Urf.Kho-s!
J-tg
/'ii';:'fY.'Y';k'*art yangd-iPakaioleh"kalangandi
ii-3' itu,sePerti: J-etJt Yang

Penielasan: .
'""fi;;;;;n petttTl ^-r^rah
gikutipendapat ltlth
'UP' *"*'; * 4;'6'r; t1
aslinya lughot"'
yangsebangsa
yangtelahkeluarOarima'fna
'Lafadh

Seperticontoh: (Makna
yangpemberani
: Seorang
makna
menggunakan
i1,tri oengan
Macan).

';>rlolrO.ng.nmenggunakan
makna : lbadahdenganTata-Caratertentu

aslinYa : Berdo'a kebailan}

memohon

makna: Binatang empat(Makna

berkaki
ijfil,denganmenggunakan
di atasbumll'
yangmerayap
Binatang

36

b-
 Jr-t-;J\ denganmenggunakan
makna : lsimyangdibacarofa,,yangdi rofa,kan
olehfi'ilsebelumnya
(Makna
aslinya
: Orang yangmelakukansesuafu).
lz

IU' denganmenggunakan
makna: Tinjayangkeluarketikabuanghajat
(Makna
aslinya
: Tempat
buanghajat).

Maiazmengikutipendapat
kedraadalah
:
'$At'- u. u * e l-ai y
^)tlbi
,- r _.
"Lafadh
yangmenggunakan
makna, yangdi gunakan
di luaristirah olehsuatu
golongan".

Seperticontoh:
;)L'-Jl denganmenggunakan makna: Berdo'a
memohon kebaikan,
karena
shofatmenurut istilah
Golongan AhtiFiqhadalah: tbadahdengan
Tata-cara
teftentu
(Diawalidengan takbir
dandiakhiri
dengansatam).

a-;lnl denganmenggunakanmakna: Binatangyangmerayapdi atasbumi,

karena dibbahmenurut
istilah'urf 'Am( masyarakat
luas)adalah: Binatang
berkakiempat.

,ryu' dengan menggunakan makna : orangyangmelakukan

sesuatLt,
karena
af-Fa'if
menurut istilahgolonganNahwiyyin (Uramanahwu)adalah
: lsimyang
dibacarofa',yangdi rofa'kan
olehfi'ilsebelumnya.

Dengandemikian,
Jikakitaberpijak
daripendapat
kedua,
MakaHaqiqoh
itu
terbagimenjaditiga yaitu
Macam, :
1. HaqiqohLughowiyyah, yaituLafadhyangmenggunakan
maknamenurut
istilahnya
paraAhliLughot.
2. Haqiqohsyar'iyyah,yaituLafadhyangmenggunakan maknamenurut
istilahnya
paraAhliSyara'.
3. Haqiqoh'urfiyyah,yaituLafadhyangmenggunakan maknamenurut
paraAhli'Urf.
istilahnya

Ahli'Urfitusendiri
terbagimenjadiduakelompok,yaitu:
1.'UrfKhosh(kelompok masyarakatdalamringkup
terbatas),
seperti
: kelompok
Ahlinahwu,kelompok AhliFiqh,kelompokAhliManthiq..dsb.

d-lltuoqot 37
 dalam
masyarakat yangluas'tidakterbatas
lingkup
2. 'Urf"Am(kelompok
golongan tertentu)'
* t* tF

jtngll
Maiaz adakalanYa
Penambahan,
an
dahan alauPemin1am
Pe min
MaiazdenganPenambahan'
firmanAllohSwt:
dalam
t-'i, giuo.sesuatu
^i3;i
t*.ny.t.iny.1.
, r-.- L
raai oi siniadalahhuruttamoani
makaK
ijun iir,. bukantarnbahan,
tersebut maknanYa samadengan
yangakanmenimbulkan Pengertian
;lOi sesuatu yang menVa{
All;h". Pada hal Yangdemikian
teriadi,karena
tidaklahmungkin
dari AYattersebutadalahmet
;s.tuitu Yang Alloh"'
menyamai
MaiazdenganPengurangan'
firmanAllohTa'ala: G-l\ y
"BertanYalahkePada
maksudnYa adalah
Kampung"'
Contoh tersebutsudahsesuat
'F\ 6 definisiMaiaz,karenafirman
I
'Ju, ,* :r;s, -b:-;t
"i:t*'+'j') yang(seOeharnYa). menuniukkan
J e,y, i'"e11;eiil l.'MenafikanSesuatuYang
terhadaPSesuatuYang me
AIIoh',tersebutdi gunakan
Yang
'.'MenafikanSesuatu
AIIoh'.

38
 ,o
, t.
r z L n r ,ll
I t,/,
6r
.
)4r-dl
,^ -t. ' t,/,
,Il ir r
.
Sedangkanfirman Alloh yang
J
' -J 9 -J
menunjukkanarli :"Berlanyakepada
kampung", di gunakan untuk
menunjukkanarti i'Bertanyakepada
penduduk
kampung".
Majazdengancara memindah
_(dari
maknaaslinya),
seperti l':t-iJt
lafadh
yang di gunakanuntuk mat<na
:'Kotoranyangkeluardari manusia".
Lafadhl"rLJl tersebut
di pindah dari
maknaHaqiqohnya, yakni :"Tanah
rendah,yangdi gunakanuntukbuang
hajat". ketikadi ucapkan lafadh
,Dan
L;L-JI,makamenurut'Urf tidakakan
lekas di pahamikecualidengan
memakaiarli :"Kotoranyang keluar
darimanusia".

Sedangkan Majaz lsti'arohadalah

rJr.r.>
,i" lF t,glt,'.,ai:>seoeftifirman
Alloh:
','o . o / t 'o.o i to t I
r^L*g I 'o ,o to to ,

rbn--.rl {ir trt.tn 'Dindingrumah

c5l (o,bit!- dl {,r

yang inginroboh'.

!'r!--:,t
it',y. j '* 'y. ;il:flitoT.'1.,fiX;:fl,
y"F;'. llil:,j
,.,i,'..rt.i,
:t^-lJl o-)t'GA\ ot)-,oU e ,l\ "Keinginanuntuk roboh",di mana
keinginanitu merupakansifat dari
makhlukhidup,bukanbendamati.
irr t ..'^\t,..i_.^ir. Majaz yang di dasarkan atas
'^. | ^..,
d'*-r P' i'-
rf tf' t:'t
penyerupaan di sebutdengan"Maiaz
;'r9r. lsti'aroh".

Penjelasan:
Majaz
itubanyak macamnya,
sekali antara lain:
1. Majazdengancaramenambahkan kalimahyangtidakmempunyai
arti,
namunadatujuan
mengukuhkan. contoh
Seperti :
i(>
': d f,l 'J '
,,,6"
"Tiada yangmenyerupai
sesuatu Alloh".
rt!^9 lfto*LJ"l"rn'
O ^e^*''"L / L'dr"^r\
aLlllarcqot 39
 antaraijt-f
Sebenarnya, dan mempunyaiartiyangsama,
"f:"
Olehkarena
/ menyamai".
:"Menyerupai ituijt-f tidaklagidi

namun
maknanya, sekedar
hanya maknanya
memperkuat : ,|:" ' Dan
lafadh

Jls ini maknanya makaakanteriadikerancuan

tetapdi fungsikan,
akanmengandung
ayattersebut
karena l'Ti$k adasesuatu
pengertian 1
menyamiiterhadapsesuatuyangmenyamai Alloh", Dengandemikian,
yangmenyamai
sesuatu Allohdanhalitumustahilterjadi'

"St-t
adalah';i''S;i
kampung',asalnya
kepada t "Bertanyalah
penduduk tersebut,
Padacontoh
kampung". adapengurangan' b.erupa
Kemaiazannyaterletakpadalafadh' aJ-fll
, $f yangdi buang.
makna
menggunakan
dengan kampung)'
,tA\'J^i (penduduk
:']itjC
lain,seperti
Contoh (Sungai asalnya
itumengalir), :
adalah

itumengalir)'
sungai
,6r',c 3r lnir

3,Dengan memindah darimaknaaslinya.kepada maknayangberlaku

yangumum
'urf(istilah : l':rJt Makna
)' Seperticontoh aslinya :'T
adalah
'
rendahyangdi gunakanuntukbuang di pindah
haiat".Kemudian kepadam
i"Kotoran buanghaiat"'
yangkeluarketika
ataspenyerupaan
yaitu: Maiazyangdi dasarkan
4. Maiazlsti'aroh,
perkara lain.
Misalnya:
.r'.-*-i\ *-j Lli 'h; ="Seorang di
datang
lelakipemberanitelah
ij'!i
masjid". menurutartiyangsebenarnya adalah: Macan,
gunakan untukmenuniukkan karenadi antara
arti: Lelakipemberani,
idu k.t.trpaan,yaitusama-sama Sifatpemberani'
memiliki

40
Contohlain,semisal
:
LGir"cfr"'ti f-;irtL* 14 r:t*9
"Kemudian
keduanya dalamnegaiitudindingrumahyangingin
mendapati
roboh,MakaKhidhr
menegakkan itu".
dinding

rumahyang"miring"karena
Dinding akanroboh, seolah-olah
mempunyai
untukroboh",padahalyangmempunyai
"keinginan keinginan
alaukemauan
ituhanyalah
makhluk
hidup,
bukanbenda halnya
matiseperti dinding
rumah.
**ri

. ' .' e'-i, ,..i, ll.r;, ,ltri,r Amr adalah: Permintaan

dalam
,Y cJ;relV ..1*'alt
-P
- 1 ; ,;' . .. , l, ,:', bentuk ucapan,yang bersifat
(7"rAE*t'; ffi'Jfffi::'.
:?#ufi#rl?]fl
sesuatu.
tt' ' 'i,iili
' ' ' <sJt'^t' permintaan
Apabila tersebutdi
tujukan
af " u 'u , otS'uu
' z . -o kepadaorangderajatnyasama,maka
Ll^:Jl disebut
denganiltimis.
a,

\ty iJ- ,Y'li di tujukan

Danapabila kepada orang
e n', yang
u
' makadisebutdengan
seatasnya,
" Su'al(permohonan).
:,i , ,.ir t"- . i; '.'<:: i l',r'. Apabilapermintaantersebuttidak
a )r-y,

u.)o,i
/! aJ !- r r r

* .i;tA;;,]u"
414
F./Y

$f^X,[#
fr'3;',f$:ftt$*T a;2Ar lahiriahnya.

Penjelasan
:
Pengertian :
Amradalah
1'r'ilt,F; * tt! i"i Fl''-*
"Menuntut
kepada yangsebawahnya,
orang untukmengerjakan
sesuatu,
dengan
yangmengharuskan".
tuntutan

Melihat
definisi bahwaorangyang
Amrdi atas,makadapatdi simpulkan,
memerintahkan,
kedudukannyaharuslebihtinggidaripadaorangyangdi

d.llluoqot 4T
 Ini merupakan
oerintahkan. yangdi dukungolehAbulshaq
pendapat
'syairozi, anir
danas-Sam'
Ibnuash-Shobbilgh
at-Amudidan
ilu, Ar-RAzi, :"orang
lbnuhaiibberpendapat
sementara
r.,rotiirun perinian tio*narus pigintgjllllllTi
tinggi.dtl
lebih
tebih
diriseakan daripadaorangyang
tinggi
;;-ry*;ik;. memposisit<an
perintah(istt'la)'z.

Dan|mamas.Subkidida|amkitabJam'ual-Jawami'berpe
tins
harus,lebih t^t:lsJ"Ts
rl.ng;.rriintahtidak gliSti-111?
diri-iebih,tinssi ::Jfl'Yl
orans
q3ti...p?.dt 1,ans
iff ii;;i-hils memposisikan
pendapat inimerupakan
as_bubki (kuat).
Qoular-Roiih
i."rintun"r.
yang
permintaan
di dalamAmr harusmerupakan
Permintaan
mewajibkan. Densandemikian, nfrfag-tt-13.1t"^:g,f:9
'#;H*'.r**l,'o;;i.ir..u* .m{3 datam yang
perkara
kategoii diperinta
penoapat Abu
olehas-sarakhsi'
inididuku.ng dan
al-Yusri
i.ir',rlrnoioinDo.
Syafi'iyyahs'
ulamaAnlitahqiqdarigolongan
hadits'
padasebuah
berpegang Saw
dimanaRosululloh
Mereka
;i *G"6titiY i
ts,:r)u"ri:;'\'
tidakmembeiatkan
"seandainya umatku'niscayaaku
terhadap
untukBersiwak".
mereka

Pa da h a d i tste rse b u tte rs ir atsuatum afhum ,bahwaBe

merupakanperkarayangdisunahkan,temyatabukantermas
olehRosululloh
periniahkan Saw'

Al.Qod|iAbubakardansegolonganu|amaberpendapat
dalamkategorisesuaiu Dalamhalini
yangdi perintahkan".
termasuk
:
duaargumentasiz
mengemukakan
perkara
sunah ibadah,sedangkan
itu"-merupux.n ibadahitu pasti
1.
perintahkan.

t An-Nafahat,50
2lbid
3 tbid
4 tbtd
t lbid
6 An-Nafahat,50
t lbid

42

!.
 bahwa
telahbersepakat,
lughot dua,yakni
itute.rbagi
Amr(perintah)
2. ParaAhli
yanghanya
danperintah
mewaiibkan aniuran.
bersifat
p.rintn yangbersitat

Per m i n t a a n y an g d a ta n g d a ri o ra n g yangder ajatnyasamadengano

yangdiperintahoi..outiltimis(n4,.).Sedangkanpermintaanyangdatang
sebawahnya, kepadayangseatasnya di sebut
dariorangyangderaiatnya
denganSu'alatauDo'a(permohonan)'

Mayoritasu|ama(Jumhur)berpendapat:''Bahwa'Amrdipandangdar
pada'hake*atnya
maupui-aiat,
syara' hukumwaiibdan
menuniukkan
lughot,
menggunakan maiaz'l.
berarti makna
ilr,".Ji.iinr.n padahukumsunah,
**rF l

* t'P\.^!;
yangmenunjukkan
'Aitltutafry Shighot maknaAmr
>(
I
-f-,. sePerti ?
, ,. .. " "-i' adalah:,)*it, i Ptl la'
. - , jl J Vt a) ll
danqi\,
ketika di
e ,es) ShighotAmr tersebut
'? , l, a ,,, -i i . , : ,,
'' t.,, A ;-a1\': d)\L)l
^
(4-l\ mutlakkandan tidak di temukan
'',., ,, ,".i, ii , '-',,^ *l*' i"^u qorinahYang memalingkan
dari
(4t ,-Jl, ,f
lLlijl perbuatan'
' -l;..-i) untukmewuiudkan
tuntutan
i>,*:r'r:i:; si makadi arahkan kePada hukum waiib,
contohnYa sePerti: ;)jo)r fr-&i =
-'*'St'S' sholat
"Dirikanlah !".
lika di temukan dalilYang
' .',^ :lr-JI 'i, "..i ir 'UJ1J1 lti L V'l Kecuali
a Jt ,_f u-. - : menuniukkan bahwa, 1lang di
t,,.1'-'..?
- I t o c,'
Amrtersebut adalahsunah
1\ 1'''rlt kehendaki
:, , i "i,
,c u\ (qF $.-l ''.,)' alau mubah, maka Amr tersebutdi
o i o6,
o>trlt ;\ u-,rll arahkan kePada hukum sunah atau
mubah.
"t+ r!-ti t:t.Ftt(* :*llr JY Contohsunah
. obt ,
o, ,
o! ot - ' ' '
t'
Amr 1lang menunjukkan
hukum adalah: "HendaknYa
i; kamubuat akad angsuran dengan
ada
mereka, iika kamu mengetahui
kebaikanPadamereka".

tAn-Nafahat,50

43
d-lltarcqd
 o,
,o r,t o ..
lq)L.Lz^pL9 G:ll>
. rttz
r'r- -'r q rtr
r ) u a> y r Jlr.'
'
l: , J
Amryangmenunjukkan
Contoh H
Jl
ibahahadalah: "Danapabila
Telah menyelesaikan ibadah
Makabolehlah
berburu".
i. p t,, ( ,.1 , Sungguhparaulamatelah
4JU\Jl
?_r) 2J9 . )9 t3ta->t
-tS1
mengenai tidak di
,'U*li] Mengadakan akad angsuran
Berburubinatang.

Penjelasan :
Shighotyangmenunjukkan maknaAmradalah
: Fl atau
lsimfi'ilAmrdanFi'ilMudlori'yang LaamAmr.
bersamaan

Contoh-contoh Fl'ilAmr:
i&' = K.tuhuilah
| ( Fi'ilAmryangmengikuti
wazan: jit
-t')\ = Tolonglah
ot ol
! ( Fi'ilAmr
mengikutiwazan
:Fl )
t,r i ,'.

.ft,= ! ( Fi'ilAmr
Pukullah mengikutiwazan
o, /
',Hl :'./
^

ifl = ! ( Fi'ilAmr
Muliakanlah mengikutiwazan
:J.ii )

lsimfi'ilAmr:
Contoh-Contoh
t = Diamlah
!

J{- = MenghadaPlah
!

Fi'ilMudlori'yang
Contoh-contoh LaamAmr:
bersamaan
memberinafkah
|4: Hendaknya !
" 2t,
i-5J = Hendaknya
memuliakan
!
't&J.= Hendaknya
mencarisaksi
! ,..Dsb.

(tidak
ShigotAmrketikadi mutlakkan di batasi qoyyid
dengan tertentu)
tidakbersamaan Qorinah yangmembelokkan darimaknaaslinya,
maka
tersebut
diarahkankepada hukumwajib.Semisal:
l:*at fr;i = "Dirikanlah -+ menunjukkan
sholat" hukumwajib
sholat.

44
itS'1t ff t = "Berikanlah
zakat"-+ menunjukkan
hukum
wajibmembay
ar zakat
yr:).f:1f:t f::)-fr't* = Berpuasalah
karena melihathilal(hihlRomadlon)
danberhentilahberpuasa karena hilal(hilalSyawal)
melihat -+ menunjukkan
hukumwajibberpuasa, karena
melihat
hilalRomadlon danwajibberhari-raya
karena melihat
hilalSyawal.

Ketika
Amrbersamaandengan qoyyid
yangmengarah
kepada
selain
hukum
wajib,
maka
Amrtersebut
tidaklagimenunjukkan
hukum
wajib,
' Demikian jugaketikaAmr.bersamaan Qorinahyangmengarahkepada
selainnya
hukumwajib,makaAmrtersebut
tidaklagimenunjukkan
hukumwajib,
namun diarahkan
kepadahukumyangsesuaidengan tersebut.
Qorinah

Semisal:
ip **pi;:r e';K'SJqi';Ee L *kj' o"&;.n\,,
"Dan budak-budak
yaig kamumilikiyang memginiint<an
akad kitd-bah
(angsuran),
hendaklah
kamubuatakadkitAbah
denganmereka,jika kamu
mengetahui padamereka".
adakebaikan

ft"W"v'Jl- sr-t
"Danapabila
kamu
Telah
menyelesaikan
ibadah
haji,Maka
bolehlah
berburu".

Sementaraitu paraulamatelahbersepakat,
bahwamengadakan
akad
kitAbah
dengan parabudak ituhukumnya
sunah.
Sedangkan
berburu
binatang
setelah
lepas
dariihromituhukumnyamubah,

Dengan Amryangterdapat
demikian padaayat: !'to,t-5j di arahkan
kepada
hukumsunah. padaayat: tjltib*v di arahkan
DanAmryangterdapat
kepada
hukummubah, adaqorinah
karena berupaljma'paraulama,

Selainitu menurut
KaidahFiqhiyyah di katakan yangterjadi
:"Perintah
setelahadanyalarangan,berartimenunjukkanhukummubah".Padaayat :
fjtiL)ov, Perintah
berburu
terjadisetelah
adanya larangan
berburubinatang

d4llarcqot 45
yangdi sebabkan ihrom, ituberburu
olehkarena dariihrom
selepas
binatang
h u k u mi mu b a h t.
*t3t*

' :. o 6 ,. ,. .,.A, MenurutQoul Shohih Amr

o\,(fat -bji \.c\
jle )t;-' uff! '.)) mengharuskan
untukdi ulang.
t '
tt.,. ,t?.1.
'Jiti- a' .t-a;u karena tujuan dari Amr,
''
^.t,76t &;J';y
(nff:ffili
J'fi'in
llai;;",;:111i:ffiX1"
terwujud dengan satu
pelaksanaan.
'J'vk\?t Menurut
urvr . i; tt) L i":tr iir; hukum asal,orangyang
- oer intahkan terbebas
''"tt '""t" J#' j lebih dari satu
! J* JrrN, Jt.P'lr "t; melaksanakan
' kecuari jika ada dalil
menunjukkan untukdi ulang
makaperintah itu harusdi
berulang kali.
ee1t ;!i? Semisal : Perintah untukmeng€
. ' . : - Sholatlimawaktudanperintah
JW) berpuasa dibulan Romadlon.
Menurut(pendapatkedua)
meniadi bandingan dariQoul
sesungguhnya Amr itu menuntut
di ulang-ulang. Makadariitu
orangyangdi perintah) harus
menerus melakukan yang
perkara
perintahkan sebisa
sepanjangumurnya,jika
perintahtersebuttidak di
penjelasan mengenai
waktunya, karena tidakadayang
di prioritaskanantarasebahagian
perintah itu dengan sebahagian
lainnya.

rAn-Nafahdt,53

46
Penjelasan:
untukdi keriakan secara
lrrrnurutQoul shohih,Amrtidakmenuntut
.tot ng muriddi perintahkan.oleh
Itlisarnya, Gurunya untuk
berulang-ulang. perlu
itu
perintah di tidak
laksanakan,
rrngg;rO.r,haka cu'fupsatuXili saja
ranpekeriaan
meta'r"u menggambar g-u
ituberulan lang kali'

De n g a n m e n g e rj a ka n sa tu ka l i sa j aper intahyangdibebankankepa
dirinya,makaorangl.ng tnenOapatkgl perintah tersebutsudahbebasdari
yang mengharuskanuntuk
t ng'gung.n.Xecuiti ii[. ada dalil lain
mengedakannYa berulang-kali'

harusdi kerjakan setiapkali

berulang-ulang, datang
semisal; Berpuasa
karena
bulanRomadlon, firman
adadalilberupa Swt
Alloh :
'^*1t';:rJt
EW u*
.Karena di
di antarakamuhadir(di negeritempattinggalnya)
itu,barangsiapa
itu,Makahendaklah
bulan iaberpuasapadabulanitu"'

perintah
ayatdi atas,berarti berpuasa berulang'
lakukan
ituharus.di
Melihat
sekalisaia
dantidakcukupdi lakukan
kali,yaknisefiapOatanibulanRomadlon
dalamseumur.
dalillain,yaknisebuah
selainitujugadi perkuat di manaRosululloh
hadits,
Sawbersabda:

.Berpuasalah
*j)'9L fil)i''. karena
berpuasa
danberhentilah
hilalRomadlon,
melihat
karena
hilalSYawal'
melihat

Melihatketerangan haditsdi atas,berartimenunjukkan bahwa,Puasa

setiapkali
berulang-ulang,
harusdi fituf,.n secara Hilal
menyaksikan
Romadlon
sabit)dimalam
(bulan pertama bulanRomadlont'
sholatMaktubah,
untukmengerjakan yang
contohlain: sepertiperintah
yaknidalamiehari-semalam
nehifan!-fali, wajibdi kerjafal
harusdi kedakan
seUanyat<limakdi,JengainerOasarfan di manaRosululloh
hadits,
dalilsebuah
Sawbersabda2:

t An-Nafahat,54
2 An-Nafahat,54

47
dllluoqot
 a, 6tl
' , o, .
,;> al- t * ) l

"Allohtelahmewaiibkan di malam
atasumatku, mengerjakan'sho
lsra'untuk
sebanyak 50 kali(dalamsehari-semalam), tak aku
kemudian henti-hentinya
kemUati menghadap danmemohon sehingga
keringanan, Allohmenjadikann
dalam
limakalisholat sehari-semalam".

sebagianpendapatmengatakan seca
untukdi kerjakan
:"Amrmenuntut
jifaamrtersebut
berulang-uiang, atassuatusifatatausyarat"1.
digantungkan

Amryans
disantunskat dalam Alloh
firman :
i:":?tltYTlr,tlp.rti
ifs)&v
{;"s:s ort
"Danjikakamu
iunubMakamandilah".

Perintah atassuatu
untukmandibesarpadaayatdi atasdi gantungkan
yaitukeadaan
syarat, demikian,
iunub.Dengan mandi
kewajiban besariniharus
setiap
diulang, mengalamijunub.
kaliseseorang

Amryangdi gantungkan
sedangkan dalam
atassuatusifat,seperti
Alloh:

tiap{iaP
deralah

i mencambuk,
untukmendera
Perintah atassuatusifat,yaitu
di gantungkan
pezinaan.Dengan
terjadinya kewajiban melakukan
demikian, untuk huku
deiatiambukan harusdi lakukan
tersebut berulang-kali, setiapte
yakni
perzinaan2.

Menurut pendapatketiga: "Amritu menuntut berul

untukdi keriakan
ulang,secara tanpamemandang
mutlak, apakahdi gantungkan suatu
atas
atauiun Pendapai
tidak". ketiga ini di dukungoleh al'UstldzAbulshaq
Abuhatimat'Qozwini
tsfiroyini, dan segolonganulama lainnyae'

tAn-Nafahat,54
t tbid
3 tbid

48
 Berpiiakdaripendapatketigaini,,suatup_erintahtidakcukupdilakukan
di
kecuali
s9gani3nO
kali,namunharusdi fl,jtl<unUttulang-ulang di anggap
-T:t1Y1'
cukupdengan
temukan suatuqorinah-'i..gr*unluiran iudah dan umroh'
seumur' seperti haii
ibadah
mengeriakansatukalisalaOalam
da|amsetiapharinya,
wajibdi keriakan.beru|ang-ka|i
Makadariitu,Sholat memberi
sekali, nafkah
puasadanzakatfitnrahw4inoi ulangsetiapsetaFunnahimunkar wajibdi
Amarma'ruf
isteriwaiiboii"rliun setiap-hari,
kepada
sepanjang
lakukan umur"dsb'
,kire
*

untukdi keriakan
Amrtidakmenuntut
\i;\, : & -lt";:tr
.(r'4to7't :>. tujuan
karena
segera,
dengan dariAmr
suatutindakan'
aCaianmewuiudkan
,!:ati0-;7"..
fy, i,4,y, O.toi^ tanPadi batasi( harusdi
yangpertama'
;6t o.;')'o't! keriikan) dalamwaktu
dalam
tiOit< waktuberikutnYa'
suatuPendaPat di katakan
j'A\ Gbr:'Jli Menurut untuk kerjakan
di
llAmr itu menuntut
dengansegera"'
Pen-dapatyangmengatakan :."B1h,wa
t,i"J:J r';*r;i* Amr
'menuntit untuk di keriakan
berartisenadadengan
berulang-kali",
pendaPat diatas.
Memerintahkan untuk mewujudkan
t

bj o1
,'
Y6) +.(

:..A,p\, :t!,."'li'r: suatu

"
Perbuatan, benrti
t .,1a ,, "13.+_+ !t memerintahkan untuk mengeriakan
,-t ?rP".,f' .ilJr dan sesuatuyang
perbuatantersebuf
sePerti
't ;iztr 'l {d,t,-i;1t;rt*uu- iriyt^prrrakan-nYa,
untuk mengeriakan
' , - .r . t a memeriniahkan
w)r'.ry sholatberartijuga memerintahkan
untukbersuciyang menjadisy.ailt
sahnYasholat,karenasholattidaK
akansahdi keriakan, dengan
kecuali
bersuci.

49
d-lltuoqot
 t>tr; Ketikaperkarayang di
2 t '
,o tl .i ,' 1 ,.t' ..i, "
+ .t"y6t csi Jr;ilJ eU! q-!*;
'-. ,, . i '.',i ,'1 .i ,',,..,, telah di lakukan,maka
-.,,2 ,
;J-4-r. fgt 1;-tgJt ,f .t-f6t eF") terbebasdari tanggungan,
o ' , o
, 6,. ,1,1
tanggungan yangdi tuntutoleh
r ' o r tr to
el;.*)l+ J*Al t'\l perintah.
Dan apa Yang telah
-e4'J
lakukan,sudahdi anggapmencukupi.

(tidakdi tentukan
Amryangdi mutlakkan tidakmenuntut
waktunya)
namun
dikerjakan,
segera bolehdilakukankapansaja.

SedangkanAmryangdi tentukandenganbatasan wal<tu(al-Muqoyyad

untuksegeradi laksanakan
ataudi sertaiketentuan
al-Waqtfl ( al-Muqoyyad
) ataubolehditunda{unda(al-Muqoyyad
at-Fawri) makaharus
biat-TarAkhr),
laksanakan dengan
sesuai yangadal.
ketentuan

; Perintah
Misalnya Allohberupakewajiban untukmengerjakan
Maktubah, Perintahini di sertaiketentuanberupabatasan waktuyang
longgarkan(al-Muqoyyad Dengan
bial'Waqtial-Muwassa'). demikiantidak
pada
di laksanakan awal waktu,namun di
boleh kerjakan
di awalwaffiu,bole
tengahiengah waktuataubahkandi akhirwaWu, asalkantidaksampai
dariwaktuyangtelahditentukan.

ulamaberpendapat
Sebagian :"Bahwa,Amryangdi mutlakkan harus
kerjakan
dengan segeradantidak bolehdi Pendapat
tunda-tunda". inidi dukt
olehsebagiandari Ashhaabasy-Syafi'i dari
dan lmamal-Karkhi
Pendapat
HanafiyyalP. ketigaini senada dengan paraulama
pendapat
untukdi ulang-ulang
mengharuskan sepanjang perintah
umur,sehingga
untuk
mengharuskan segera di laksanakan.

mengambil
Mereka Alloh:
dalildarifirman
'eili sr.'# \i ilti (,
(kepada
untukbersujud
yangmenghalangimu
"Apakah Adam)di waktu
menyuruhmu?".

Jelassekalipadaayattersebut,
bahwa lblis,karena
Allohmencela ketika
d
perintahkan
untukbersuiud kepadaAdam'alaihi
as-Sal6m, lblistidak

An-Nafahat,55-56
t' An-Nafahat,55

50
 itu iuga.Dengan
seketika
melaksanakannya melihatayatdi atas,dapatdi
dengan
itu w4iUdi laksanakan
bahwaperintah
simpulkan, segeradantidak
ditunda{undat.
boleh

Un t u k A m r y a n g d i mu t|a kka n -Ji ka kitaber pegangpadaQou|yang

mentharuskan i,ntif. segeradi kerjakan- maka jika ternyatadalam
prr.ir.ni.nnyadi akhirkai, makaharusadaAzm(tekadyangbulat)di awal
waktu,bahwaiia akanmengerjakan padawaktu berikutnyaz'

untukAmryangdi batasidengan *?.klyyang,ditentukan(al-

sedangkan
waqtimu'ayyani,
fvfuqoyyad"Ui paraulamaberselisih pendapat:"Menurut
lzm
wajibuntuti
seOijilnulama di Pendapat
awalwaktu". inididukungolehan-
Nawiwididalam al-Muhadzabs'
kitabSyarh

Sesuatu,
untukmengerjakan
Memerintahkan berartijugamemerintahkan
yan-g
perkara sempurnanya
menyebabkan yangdi
sesuatu
untukmengerjakan
Dalam
perintahkan. Kaidah :
dikatakan
Fiqhiyyah

yangmanaperkarawajibtidakakansempurna,
"sesuatu kecualidengan
-tt* :,'ot,-')ilu
maka
sisuatutersebut,
mengerjakin iugadi wajib"'
hukumi

Seperticontoh:
kecualidengan berartibersuci
bersuci, jugadi
tidakakansempurna
1. Sholat
hukumiwaiib.
2. Memba'suh mukadi dalamwudlu,tidakakansempurna kecualidengan
mengikutkan sebagian dari kepaladan bagian di bawah berarti
jugalgltung'
mem-basuh sebagian danbagian
darikepala bawahrahang di hukumiwajib'
3. Menyembelihiinatangtidakakan sempurna, dengan
kecuali menggunakan
pirruylng tajam,berartimengasah tumpul,
pisau.yang yangakan di gunakan
untukmenyembelih iugadihukumiwajib'
binatang

perkara
Ketika sudah
yangdi perintahkan sesuai
di lakukan syl1t
dengan
ma(ar6ot.ngmukallaf
danRukunnya, lepas
sudah dan
daritanggungan sudah
dianggap (liza')untuk
mbncukupi kewajiban'
menggugurkan

I An-Nafahat,55
2 An-Nafahat,56
3 tbid

51
d*ltuoqot
 _ . Menurutpendapat kedua;'sesuatuyangdi kerjakansesuaisyarat
Rukunnya, belumtentu di anggapmencukupi,,. karena pengertian
(mencukupi)
menurut pendapat
keduainiadarah
,lbjit !ti.r(sesuatu
telahmenggugurkan kewajiban
untukmengqodlo'inya).Misalnya ; Ada
yangmelakukan sholat,
di manamenurut dugaannya (Dhonni)sudah
keadaan suci,namun setelah
sholatnya
seresaiterdapatnajispadapakai
makadiawajibmengulangi lagisholatnya.
Dengandemikian adaibadah yang
hukumi sah,namunbelummenggugurkan kewajiban,yaknimasihwajib
mengulanginya lagi.
rF**

i,, o61,2 .(,: .t,to. .i.

Y LJJ ts4tS G F* cS-ttt;
-t\t yang tercakupdalamAmr dan
o'
-A3'; danorang-orangyangtidak
"ra <pU
Kalimat ini merupakan tr
Bahasan".
,,t
.' ..o I o- ) i,
(dP-ilt
i,.2. \,
(JJw dll ,.-,lja> ./
,i . o.
Orang-orangmukmintermasukda
J-+)
' khithobA//ohSwt dan akan
,1.>t,
j pembicaraan
,uu, r#t AV, mengenai
kafir.
. ot to' . ' .. .r ,. n' o . ,
LJ.r>tr f
,-
^
Oj^.Jt1
6
- Orangyanglalai,anak kecildan
6,'.allt.*Ul:)
.,o.
grk tidak termasukdalam
.o126r,
j
'ti:iY (-,l.tr.Jl
;ai.,{lsJll Alloh,karenatidak ada beban
'
atasdirimereka.
t ,. o6
A-.r,e +4*)l Orangyanglalaisetelah
r,' ,
r_,rto> 4
,
tersadar ,'..' ,o ,' ,.. :
4t--.lt ,j,
kelalaiannya,
di perintahkan untuk
;--'Ju(.':e k t, y ; - menambal kekurangan yang terjad
ketika keadaanlalai, seperti ;
JrJrcr 'iaf;iy t:t7bj el"ar mengqodloi
sholatnyayang
danmengganti
hartayangdi rusaknya
Penjelasan:
. orang-orangmukmintermasuk
dalamkhithob
Alloh,artinyaorang-oran
mukmin ini mendapatkan
bebanuntukmenjalankan
perinian-peiintah
Allohdan
menjauhilarangan-larangannya.

'sebagaimanatelah di terangkandi muka, bahwa yang menjadi tolok-ukur

di dalam
keabsahanibadah adalah dugaanorang mukallaf, jika dugaantersebutsesuaidengan
kenyataanyang sebenamya.

52
 Pengertian
khithob khithob
di siniadalah yakniHukum-hukum
taklifi, Alloh
yangberkaitan
dengan perbuatanorang-orang sebagaimana
mukallaf, telahdi
di muka,yaknimeliputi:Wajib,Sunah,
terangkan Haram,Makruh,
KhilafuhAula
danMubah.

Adapunorangyanglalai,Anakkecildanoranggilatidaktermasuk
dalam
khithob
Alloh.Artinya
mereka tuntutan
tidakmendapatkan untukmenjalankan
hukum-hukumAllohyangsebangsataklifi.
Pengertian :
q3tdi siniadalahl

;rir'-t*i,sfi-\ ,y
yangtidaktahukeadaan,
"Orang orangyangsedang
yangmencakup tidu/'.

Perbedaan
antara yanglupa)danif*-:l
?d!r lorang (orang
yanglalai)
adalahz:
.i)r* ifu0?i e;; srorh",:t
"Orangyanglupa,ketikaengkauingatkan kembali,
akanteringat sedangkan
yanglalaiketika
orang engkau tidakakanteringat".
ingatkan

Demikian jugatidaktermasukdalamkhithobAlloh,yaituorangmabuk
secara danorangyangpingsan.
tidakdi sengaja Karena tujuandarikhithob
yang
taklifiadalahagarorang-orang mendapatkan khithob
mematuhi apayangdi
perintahkan Allohkepadamereka.
Sedangkanorangyanglalai,anakkecil,orang
gila,orangyangmabukdanorangyangpingsan tidakbisamenyadari akan
khithob AllohSv'tt.

MenurutQoulShohih, orangyangdi paksauntukmelakukan sesuatudi

bawah ancaman, misalnya dsb,jugatidaktermasuk
di paksauntukmencuri..
golongan
dalamkhithobAlloh.Artinyaia bukantermasuk orang-orangmukallaf,
tidakmendapatkan
sehingga dosas.

Rosululloh :
Sawbersabda
.i.,.t 2, l: . ' . 1. t , , , ' , i, i, af,' ..t
4le I tr_1 dL-Jt; etJatut Ct't ,f €S
'AJ>:rl

rAn-Nafahat,59
2 Ibid
t An-Nafahat.60

d4lluoqot 53
 "Dibebaskan
dariumatkudosayangberkaitan
dengan
: Luput,ketataian
yangdi paksakan
sesuatu kepadamereka,.

Sawjugabersabda
Rosululloh :

'u;i:';
& c6',r
"Pena
pencatat
amatdi a1o\a!daritigaorang,
yaitu: oing gnayiig nitan
akalnya,
anakkecilhinggabarighdanorangtidir itingga
bangin-aaritiawnya,
Anakkecildan oranggila,jika merusakbarangmirikorangrain,
mendapatkankhithob untukmenggantibarang
tersebui adalahwaiinya,lr
iatelahmelakukan kecerobohan
di dalammenlagamereka. walianakkecil
oranggilaini di samakan denganpemilikbinltangyangceroboh men
piaraannya,
binatang hinggamemakan tanamanmilikoringiainr.
Meskipunorangyanglalaitidaktermasuk
dalam
khithob
Alloh,
namun
tersadar
darikelalaiannya
diwajibkan untukmengganti
kekurangan yang
selama
dalam keadaanlalai.

Semisal: Seseorangtertidursebelumwaktusholattiba,
terbangun
ketikawaktusholatsudahhabis,makaia berkewajiban
mengqodloi
sholatnya.

Rosululloh
Sawbersabda2
:
G;;itr ri$'r*t: \i;),' r; ?uc,1
'Barang
siapatidurmeningjarkan
shoraiatau
iupaaranshorat,
maka
menge{akan
sholat
tersebut
ketika
sudah
teringat'.
juga
. Demikian anakkec.ildanoranggilayangmerusakhartamilikorang
makaketikasudahbalighdansembuh darigila,berkewajiban
mengganti'l
yangdi rusaknya3.

Namundemikian, untukanakkecildan oranggila tidakberkerr

mengqodloi
sholatyangmerekatinggalkan
ketika
betumbatighalauketika
gila,karenamemberikan
keadaan keringanan
kepadamereka atashaq
rAn-Nafahat,60
2 An-Nafahat,
6l
3 An-Nafahat,6l

54
 dengan
Berbeda merusak haqadami,
hartamilikoranglainyangmerupakan
wajibuntukmenggantinyat.
sehingga
*it *

Orang-orangkafir mendaPatkan
khithobuntukmenjalankan Furu'asy'
Syari'ahdanperkarayangmeniadikan
sahnya yakniharus
Furu'asy-Syari'ah,
masuk kedalamagama islam.Karena
Alloh Swt berfirman:"APakah Yang
menjadikan kamu masukke dalam
nerakaSaqar?'. Merekamenjawab
'."Kamidahulutidaktermasukorang-
orangyangmengeriakan shalat'
.t
Faedah dari mengkhithobiorang-orang
lip n+W l{.r {.+tt!t ;'rJU;
kafiradalahagarmereka mendapatkan
siksa,karena meninggalkanfuru'asy'
Syari'ah.
' I .to ! 1, Sementara tidak
itu furu'asy-Syari'ah
l(' Je ,i & 3.; ) :t sah di kerjakanoleh mereka,ketika
"o zi.,
w'j
masihdalamkeadaan kufur,karena
t>r-)i,F:,$t'f, * furu'asy-Syari'ah membutuhkan niat,
di mananiatitu membutuhkan syarat
berupakeislaman.
Namun setelah masukislam,mereka
tidakdi siksa, agar merekateftarik
untukmasuk islam.

Penielasan:
Para ulamaberselisih pendapat mengenai kafir apakah
orang-orang
mendapat khithobuntukmenjalankan Menurut
furu'asy-Syari'ah. sebagian
ulama iidakmendapatkan karena
khithob, merekatidaksahuntukmenjalankan
karenasemuaibadahitu membutuhkan
furu' asy-Syari'ah, kepadaniat,
sedangkin dilakukan
niattidakakansahkecuali oleh islamz.
orang

tAn-Nafahat.6l
t lbid

d*lluoqot 55
 Sebagianlagi berpendapat ;'Merekamendapatkan khithob
furu'
menjalankan dengan
asy-Syari'ah, dahulu
terlebih masuk Pr
islam'.
QoulShohih
keduainimerupakan yang berkembangdi kalangan
Ushuliyyin.

dengan
khithob,
kafirmendapatkan
orang-orang kelt
tujuanagarmereka
siksa
mendapatkan karena furu'
meninggalkan kedua
Pendapat
asy'Syariah. i
padafirmanAlloh:
berpegang

7i:":ir, U t rlo,'-i-e'63L c
yangmenBdikan'kamu
'Apakah masukke datim nerakaSaqar?''
'|Kamidahulutidaktermasuk
menjawab yangmengeriakan
orang-orang shalal

Orang-orangkafir,temyatakelakdi hari pembalasanamal,akan

masukkanke dalamnerakaSaqar,dengansebabmeninggalkan sholat.
bahwamerekamendapatkan
menunjukkan, khithobunfukmenjalankan
asy-Syari'ah.

duabagian
terbagiterdiridai
Syari'ah :
1. Ushulad-Diin,yaitutentang
ketauhidan yangberkaitan
danhal-hal
tauhid.Dalam masalah Ushulad-Diinini paraulamatelahbersepakat,
semuaorangtanpaterkecuali, baikorang-orang mukmin maupunorang-or€
kafir,mendapatkankhithob untukmengimaninyal.Karena Saw
Rosululloh
ufusuntukberdakwah kepadaseluruhumatmanusia, agarmerekamau
kepada AllohdanRosulnYa.

:
AllohSwtberfirman
'"-
5:rr]ntJ'r, J u6t6:r:-'Y
akuadalahutusan
! wahai,t.t ttnusia, sesuniguhnya
'Katakanlah
untukkalian
semuan.

yaituberupa:hukum'hukum
2. Furu'asy-Syari'ah, takliliyyah ;w
seperti
haram..dsbdanhukum-hukum yang
wadl'iyyah dari
terdiri ; mani'
sebab,
pendapat,
as-subkilPara ulamaberselisih
syarat.Berkata c
mengenai
merekatercakup
orangkafir,apakah yang
dalamkhithob berkait7n hukum
ini. Adapun denganhukumwadl'iparaulamatelah
yangberkaitan
bahwamerekatercakupdalam khithobAlbh, sepertihalnya
mukmin'z.
I An-Nafahat,62
' I bid

56
 Orang-orang
kafirdiakherat
kelak,
selain jugadi
disiksaataskekufurannya,
siksakarena
melakukan perkara-perkara
yangdi haramkanataumeninggalkan
perkara-perkara
yangdi wajibkanatasmereka. Namun, jika merekamau
memeluk agamaislam,makadosa-dosa yangmereka lakukan ketikamasih
dalamkeadaankufur,
akanmendapatkan pengampunant.

AllohSwtberfirman
:
'rL ii j'"t:-ririr-'ttrrrg ut",j
'Katakanlah
kepadaorang-orangyangkafiritu :'Jikamerekaberhenti
(dari
kekafirannya),
niscayaAllahakan mengampuni merekatentangdosa-dosa
merekayangsudah/a/u".
(al-Anfaal
:38)
tiit *

Memerintahkansesuatu berarti
e ,i+1r:,it*'; .iC tjtt; )\rr> melarangkebalikannya.Danmelarang
, t.t 6
(odbr _,,,.1
&.ll sesuatu berarti memerintahkan
kebalikannya.
# Ketikamengatakan kepada oranglain
'. ., i'Diamlah/", berartimelaranguntuk
J int ot_l-'!):F,l'1i,lfir bergerak.Dan ketika mengatakan
.i2t,. :"Jangan bergeraK', berarti
.J-9}Jt+ memerintahkan untukdiam.

Penjelasan:
Memerintahkan
sesuatu,
berarti
melarang kebalikannya.
Seperticontoh
:
'JAi = Diamtahl+berarti
melarang untuk
bergerak.
1>2t f."+l = Dirikanlahsholat/ -+ berartimelarang
untukmeninggalkan
sholat.
et{1 6f,t = Berikanlah
zakat!-+ berarti
melarangtidakmengeluarkan
zakal.
= Berpuasalah
karenametihat
hitalRomadton/ -+berartimelarang
filf;t*
tidakberpuasa,
ketika
hilalRomadlon
sudahterlihat..dsb.

'An-Nafahat,62-63

d.lltuoqot 57
 jugamelarang
Demikian berarti
sesuatu, memerintahkan
kebalikannya.
Seperticontoh:
"!';S \j = Jangan untukdiam.
memerintahkan
/ + berarti
bergerak
\ s = Jangan
v'1tfri; perzinaan!+berartimemerintahkan
mendekati u
pezinaan.
menjauhi
i? Jit -r-iat f& \ = Janganlah
kamumembunuh buruan,
binatang
untukmembiarkan
kamusedangihram/ -+ berartimemerintahkan
ketika
buruan,
binatang ihrom,
sedang

t*tt*

," 'i . ,oa,.t11

e)-b "( u:,o Nahi adalah permintaan to4,.
JJdU 3/l 6t cLeJu,-l ,r*JU)
' meninggalkansesuatu,
: .' , t ti, to . 7 . in r ,o
P (+--r'.)ll- .ie 4)t JN' ucapan,
kepada orang
denganmengha
sebawahnya,
<,i;,. ..r,'.:iw ., r. .
)pYt ,)> e (* '.)t)) definisiAmr yang
menyamai
lewat.
' a ,. !,,t.'
,U
' a :.
Ley'
t1i t?. t ot, Nahi yang di mutlakkan,
.,lc) Lir.b^Jl (.,{Jt J"iJ_J)
Syara',menunjukkan
batalnya
.rtilir .t g-i"<At yangdilarang
didalam

;),\-.25
,aJ

et-*
Baik larangantersebut
_'ajL-*Jl -U+d W c4t
kepadadzatiahnyaibadah,
.,"/t,
.-r ' \J
era\
l .\t
L + , e l) "' < r r ii
_ ft )t Wt4 t) sho/af dan puasanya wanita hait
\J \/
'
l' a r

'd o 6.
perkara
kepada
Ataumengarah
l- ,( ,1 ',
-,.t"4- i,
4AJFI oU;)l e;\AtJ F)\ menetapdi dalam ibadah,seperti
Puasapada hari raya qurban
yang
sholatdi dalamwaktu-waWu
makruhkan.
. - , lr
Ilrjl *.aj
.( | "' ..r ''.
C;)'\rtgJl
', '
q
Dan juga di dalam Mu'
l) (. >Jl l-* r' dl .
9J-,
|
apabilalarangan
Mu'amalah,
a
kepadadzatiahnya
e\4A\ g',-, e.; t-S mengarah
seperti jual-beli dengan
(melemparkan)
kerikil.

58
 n , j t^{ t* . r .j*r; 1<l 'ri Ataumengarah kepadaperkara
yang
,'. >''e , , tercakup
di dalammu'amalah, seperti
"!y^ir ,
menjualanak binatang yang masih
beradadidalamkandungan.
. ; t ^ ? ' j ,, ,,1: l ';'o g )o '(' " f Ataumengarah
J -' u, kepada perkaradi luar
9- { t,)' akad,namunselalumenetappada
akad,sepertimenjualsatudirhamdi
f\:f': tukardenganduadirham.
z c
i i, ot.tor,'-
rr Jt+ i-r*'_lS A erY
ti ' '/,
.^z '
btf Jlt Apabila
'
perkara
yangdi larangtersebut
bukan merupakan sesuatuyangselalu
i| 'd, u, J
s'
;;k'r>,;q1Lnr ' i,
menetap, seperti berwudlu dengan
|
..1 , o ,t. menggunakan airghoshoban ataujual-
)L.",nJl
6ie J+ beli padawaktu jum'at,makatidak
menunjukkanbatalnyaperkarayangdi
larang.
, '^:-":-iJtL Demikian ini berbeda dengan
^Ujt'rtt pengertianyang di faham dari
perkataanMushonnif.

Penjelasan:
Pengertian
Nahiadalah :
ot to., t ' t
,. a. t^t,, oa ,oa, 'o
q"2*jt ,P C:3 * 6- !')t ,rE JtUt Jr;lt
'b 'Lsfit
y.ng rrnrnjukkan
'Ucapan permintaan
untufmeninggatfan sesuatu,kepada
yangsebawahnya,
orang danbersifatnengharuskan".
.4r .ii .1oa1,.,,,
-6 .i ,
oy'tr g/l
-t*- d U ?t), 6;d;u- u.1Jt 6lh,
'Nahiyangdi mulaffan,menuntutuntukdi tinggatkan jikatidakdi
selamanya,
sertaiketentuan
untukdi lakukan
sekalisaja".

Nahiyangdimutlakkan
seperti
contoh
:
t, t
- '
l-)t fS{t1\ = Jangankalianmemakan riba/ -->berartilarangan
memakan
ribainiberlaku
untuk
selamanya.

Nahiyang disertai
ketentuan
"Cukup dilakukan
sekali"
seperti
contoh :
f Ar't* \ = Jangan bergian
hariinil-+ berarti
laranganbepergian
tersebut
hanya berlaku yaitupadahariitusaja.
sekali,

d{lluoqot 59
 L a r a n g a n ya n g ti d a kb e rsifatm enghar uskan,tidakbisa
untuk
larangan
sebagaimana *tllYl ISnglli:yll
perkara
meninggalkan
perkaramakruh
itu,padanareratnya
..rrri.. olehkare'na bukan
'anhu)l'
(al-Manhiyyu
p.tkut.yangdilarang

Perkarayangdilarang,menurutpenilaianaka|ada|ahpe
berartimenunjukkan
oten iarena iti nani iing di mulakkan, ,rt
perkara
(batalnya) baikberupa
yangOilaring, maupun
tbadah Mu'amalah'

Adapunlaranganyangmenjadikanbatalnyaperkarayan
yangmengarah
larangan kePada:
atau
ibadah
t. Ozatiatr mua'malah.
Seperticontoh: ,-_!r,, -__--^^i, .
_Gr.ng.n sholatdanpuasabagiwanitayanghaidl.Larangan ini
dzatiah
rrng;rih kepada berdasarkan
dengan
ibadah, hadits:

c nt"P'l|'*Giu,"'S'
ketika
"Bukankah wanita
seorang tidakdiperbolehkan
haidl, danpuasa"'
sholat

Makadengandemikian,jikaseorangwanitayang.haidl.m
makapuasadansholatnya
atausholat, I batalI tidaksah'
dihukumirusak

yaitujual-beli
Ba'iaFHash6h,
agartidakmelakukan
- Larangan
dengan
*.rttp".ir.n"keriki entu
I untuk men gytl
kanbaran ?[Tjj.?: li i::gil,
L.t.ng.ninimenunjukkan
shighot.
,nrnfglnufan
's
atasbatalnya Ba'ial-Has
dzatiah
shighotyangmenjadi dariakad
(rukun)
1.i.i. mengarah-kepada
beli.

-Laranganmenjua|anakbinatangyangmasihdida|amkan
tt* g.''".h Mabi'
r.pada gvinsoijuat),k9ttl1]1t]i!l *'1T,lilTf
(oaran
syaratdaribarang
di sebutharta,sedarigi<an yangdiperjual-be
tiOaiOisa
Laringan
ii.ir.-ntiupuharta(Maal). at11b311ry:
ihimenunjukt<a,n
yangmasihberadadalam karena3[q
kandunga!'
belianakbinatang
kepada rukun
meru-pakan
Mabi'yang dariakadjual-beli'
(dzatiah)

2 . Pe rka ra d i |u a ri b a d a h ,y angse|a|umenetapdida|am |b
pengertian "selali minetap"di sini bisa
tidak
adalah di pise
Mu;;;i;h.
a{aumu'amalah tidakakanbisaterwuiud tanpa
dengan
Artinyaibadah
tersebut.

t An-Nafahat,65

60
 Seperticontoh:
- Larangan
berpuasa
padaharirayaqurbandant,duhfithr,
dengan
berdasarkan
sebuahhadits
:
i+l|5y*t, /,, p, .#jyV rt#
'Kitadi larang
meng puasadanduamacam juat-beti,
puasa illol:-Iyi,r...,n
padahai raya yairu:
|dur-.fithri.dan
hqr!raylkurban,
juar-oiiirng* menyentuh
Yi1'9.!itempat yanggetapdanjuar-betidengan t"tingmitriitrrrn,. (HRar-
Bukhori)

Larangan
berpuasa
padahadits
diatas,lr$! kepada
puasa,namun !ityiu_ran dzatiahnya
rnenqarah
kepada
l,r6dl,an perpatinj
dliyafatiilai oarisugunin
Alloh).

sedangkan berparing
darihidanganAilohini.pasti
terjadipadadiriorang
yangberpuasa' sebab birpuasa,.
meninggarka,ir.[rn
Try v.ng
yang
danminum,
::d"lglr?l.orang tidakmakandanminumpii. *.t n.,,i',.yu, berarri
menolak hidangan
yangdisuguhkan Alloh,
untukumatnya.

. Y?F orngandemikian,puasayangdi rakukan

di saatharirayat,dut-fithri
danI'dul-Adrha
rtuhukumnya
haramdanidaksanarias
/asrd.

I fra.noanmengeriakan shoratsunahmuilak, di daram waktu-waktu yangdi

makruhkan untuksholat.yaitu: Ketikaterbitmatahari, iiahari tepatdi
aps kita(waktubedug)kecuari 'etixi
di harijum,ah,seteiah shokt-isnar, setetah
sholatshubuhdanketikamatahari mengrring(men;eranfr.grriihi.
mengerjakan
,Larangan shorat
sunahmuflak di daramwaktu-waktu yangdi
makruhkantersebut,tidakdi tujukankepadaozatiahnya shotat, namun
mengarahkepadapenggunakan waktunya.sedangkan *i[trliu'',nor.t
merupakan
perkarayang tak terpisahkandari sirolat,tar-ena,.ii.p
membutuhkan pasti
kepada waktu.

.ltlakadengandemikian,
shoratsunahmuflak
yangdi rakukan
padawahu_
waktuyangdi makruhkan
ituhukumn
yatidaksahalias
fasrd.
- Larangan
menjual satudirhamdi tukardengan..duadirham(Ribaat_Fadtol|.
La1anq31ini di tujukan
kepadakerebihan sat-udirham,
y.ng ;rn. kerebihan
satudirhamtersebut merupakansesuatu di ruarMabi;,
nariunJi tetapran
oi

dllluoqot
6l
dalamakadba'i.Olehkarenaditetapkan didalamakad,makakeberadaan
tidakbisalepasdariakad (bersifat
tersebut mengikat)t.

Jikalarangan mengarah
tersebut kepadaperkaradi luarlbadahatau
luarMu'amalahdankeberadaannya makatidak
tidakmenetap,
ataumu'amalah.
ibadah
batalnya

Seperticontoh:
- Berwudludengan menggunakan airghoshoban.Sebenarnya,yangdi
bukanberwudlunya, akan tetapiperbuatan
menggoshobnya.
menggoshob airtidakhanya
dengan caradipakaiberwudlu.
Bisasaja,
di pakaiuntukmandi,mencuci memasak
baju,minum, danlain
Dengan demikian,wudludenganmenggunakan air ghoshoban ini tetap
hukumi sah,karena perkaradi luarwudluyang
yangdi larangadalah
menetap
selalu padawudlu,yakniperbuatanghoshob.

ketika
- Jual-beli adzan jum'ah
telahberkumandang.
Larangan di saatadzanjum'ahtelahberkumandang
jual-beli ini,
mengarah kepada'Berpalingnya
seseorangdaripergisholat
ium'at".
jual-belidi saatadzanjum'ahtelah
[4akadengandemikian
menyebabkan
inidihukumiharam,namuntidaksampai akadjual-belP
batalnya

di temukan
Terkadang Shighot
,\i u*> *'ti'ci 1\jj1 yang menggunakanarti
"r-Jt ,,2 . a
(alt Vt) ilt 6i 1+ (memperkenankan),
^a"
?-6 6 sebagai
contohyangtelahlewat.
,; a ..i' , to . ,.
"a ,.1 Ataumenunjukkan arti
oz, U l;J^^et,J; ({-ta:t-1t) ,
seperticontoh: F:::, v l-)*L
"f " :,.

"Lakukan apasajayangengdau mat

f to
) ;t l_2.r".a1
l)p: "r,.(eto tto.la.a,,
(
Atau menunjukkan
r- (C-rytt 1t;
mempersamakan, seperticontoh
f: fr'rbt.= Bersabarlah
-y'l'ri
jangan bersabar,sama saja
kalian.

t An-Nafahat,67
2 lbid

62
 Penjelasan
:
shighot Amr tidak selamanya
menunjukkan
maknawajib,namun
terkadang,
secara
majazi,
menunjukkan
makna-makna
diluarwajib,
antara
lain:
1. Menunjukkanmaknalbahah,yaknimemperkenankan
untukmelakukan
sesuatu,
seperti
contoh:
Ltiur$ Jt- st,
"Danapabila
kamuTelahmenyelesaikan
ibadah
iaji, Makabolehlah
berburu,,.
2.Menunjukkan
makna yaknimenakut-nakuti,
Tahdid, seperti
contoh
:
.r'. i , . i.
n:* U trUit
'Lakukan
apasalayang[alianmau".

shighotAmr padacontohini bukandi maksudkan agarmukhhthob

melakukan
apasajayangdiamau,namrln di maksudkan
untukhenakut-nakuti
mukhdthob
agarberhati-hati
didalambertindak.

3. Menunjukkan
maknaTaswiyyah.yaknimempersamakan
antaramelakukan
sesualu
ataumeninggalkannya.
Seperti
contoh
:
61;ir; r;,A t'r(rr;r
'Bersabarlah janganbersabar,
atau itusamasajabigi'kalian,.

Ayatini,di tujukan
kepada
orang-orangkafiryangdi masukkanke dalam
neraka.Bagimerekabersabar ataupuntidakbersabar, tidakada bedanya,
mereka
akantetapmerasakan pedihnya
azabneraka untukselama-lamanya.
4. Menunjukkan
maknaTakwin,yaitu:"Mewujudkan
sesuatu
daritidakada
dengan
segeraot,
seperti
contoh
:
;;7 t;;
"Jadilah
kaiian
kera-kera".
5.Menunjukkan
makna
lrsyid,yaknimemberikan
petunjuk,
seperticontoh
:

'An-Nafahdt,67

d-llluoqot 63
 ""sJ;,r J:,'u,l:r-snt
,'Danpersaksikan-lah lelaki(di
iu. oi.ngiaksiia1 orang-orang
oengan
kamu)",

makna
6. Menunjukkan al-ldznu ketikaadaora
izin),seperti
(memberikan
rumahmengatakan
pinturumah,SangPemilik
yangmengetuk :J-if = Masuk

shighotNahi,jugatidakselamanya maknaharam,
menunjukkan
makna-makna
terkadaigmenunlut<kan di luarhukumharam,antaralain:

makna
1.Menuniukkan *:u"n!1,t1,1ryi seperli :
contoh
T?*1"un)'
oJi-i| {,,, c-.p!.1 ,#i'l'1
kamumemilih
"Janganlah lalu kamumenafkahkan
yangburuk-buruk
: 267)'
(al-Baqoroh
padanya".
hukum
nahipadaayatinimenuniukkan
Shigot dt
bersedekah
makruh
menggrinakan rendah,
hartayangkwalitasnya itudiamemiliki
sementara
lebihbaik'
yangkwalitasnYa

maknaharambert,
shighotnahipadaayatini tidakmenunjukkan
sesrati kepadaNabiSaw,namunhanyasekedar petuniuk,
memberikan
memang kepadabeliau,
bertanya hendaknya yang
hal-hal
menanyakan
memberatkankePadadirisendiri.

makna
3,Menunjukkan :
do?,seperticontoh
Gu:r '.^i1.r':rl'Lj
\ t:')
"YaTuhankami,janganlahEngkau kepada
iadikanhatikamicondong
Engkau
sesudah beripetuniuk
kepadakami".

darisesuatu,
maknakesudahan
4.Menuniukkan :
contoh
seperti ,

64
 "Janganlah
kamumengira bahwaorang-orang
yanggugurdijalanAltahitumati,
bahkan
merekaituhidupdisisiTuhannya
denganmendapat
rezki,'.
Ayatini menerangkan tentangkesudahandariarwahparasyuhada'
yang
gugurdi medanperang. Mereka akantetaphidupbebasdi alambazakhdan
mendapatkanrejekidariAllohSwt.

5. Menunjukkan
maknamenganggap
remeh(Tahqir)
terhadap
sesuatu,
seperti
contoh
:
fr, wir1i+ r,*i1uJ:t& ii! y
"Janganlah
sekali-kalirmr r.nrnjukkanianoanganmu
kepadakenikmatan
hidupyangtelahkamiberikan, kepada golongan
beberapa di antaramereka
(orang-orang
kafiritu)'.

'***

q (i:6 rt'7 u aiur ti:j Adapun pengertian

lafadhyangmencakup
'Aamadalah suatu
artiduakeatas
-P-f
dengan tanpaterbatas,
(:Wu,t*j
, o .
-
t_u-j'.*-? &"t ,y> Di ambildariperkataan
: .z , . , , e

4,
orangarab:
'r'tt. til, .1 . t r l . . il cr_t:Ju t;bj r$; i-^J = Aku
d_1u Strlt t <il il. a41.!, Gl
meratakin pemberiankepadasemua
orang.I'liakadariitu,di dalamlafadh
'Aamterdapat makn a menyeluruh.
Lafadh-lafadh yangdi gunakan untuk
menunjukkan makna'Aam adaempat:
1. lsim mufrodyangdi ma'rifatkan
denganalif dan laam (j'r), seperti
contoh:
.a
ryt J$ Vl ,;o, I .ruiVr.;r
,,t- - .,.?.!,.

"sesungguhny.'imur' manusia
merugi,kecualiorang-orang
yang
beriman.

d.lltuoqot 65
 ;'i, 2' lsimiama'yang di ma
'i;s*,ui'
Ft
plilil.;
?,'t, (i'r) seperticontoh

'Bunuhlah musyrik'
orang'orang

As.',' u og'i*it ;'dli;) 3. lsim-isimMubham,seperti:

t ;.ti o ,,'1.. o, (untukorangyangberakal),
u\ 4U)tt S;t-;.-< l =,!'.o ,"1 .,o '

,yt te cSJl) J.*) dJ.r

'B.r.ng S"p. memasuki
makaiaakanaman".
,o < .tr - ., '
i ir ' ui) t (untuksesuatu
Lafadh Yang
JJl Gev w -r \cp- , {i
tf..1
dJ-tl :'i:Zi -,lL ;re
seperti
berakal),
'ApayangdatangdarimukeP
akuambil'.
" .-.
: i.
dj-c7t
t , , .(" -a
tt +f
r.., 'ri'gi*Ar
o fi o i
9l a.,'t6"-"'1
t (s?9 Lafadh L|, baik
;
',=" ,(,v .iw).)e'- (
Maushulah
(J'\f-'- ot Syarthty.yahmaupun ,
r ^' ,
.'.' tr'-;'.'-
Js: U l.frn;ir,.i,l menunjukkan semuanya,lakni
yangberakaldanYangtidak
o7.c .(.,',. o c't(to1 :
Seperticontoh
a.Jl ;-->l JJet.>. 1,1!w 6't t2-) . ( . , '. . . t' (
.;. .
d*Jl a,.->l 99l-> 6.tP" . 6r

'Uanasala'diantaranuOaf-nuOa
yangdatang kePadamu,berbuat
lahkepadanya".
'^t:bi :
Danseperti
r.t;r\iUf:
-"ri ,?&Gt
-"'ri,6\1itu?t
inginkan,
'Apasajayangengkau
kepadamu'.
akuberikan
'J
';1';: e ,y-?t>Lafadh yangmenuniukka
,;1j^' pig.;Jrr
q
:!tt contoh:
temPat,seperti
'Jtt'f\'S'1,4i
"Di manasaja engkauberada,
akanmenYertaimu".

66
 ..,f 22 tc . .i t,,
d,ub c. ,f S^ (rJt Jl e g:) Lafadh.- yang menunjukkan
arti
zaman,
seperticontoh
:
UL',-; ;;
'Kapansajaengkau
mau,akudatang
kepadamu'.
o
I to . I
3.ue t J*, (ft-6jiYl
"
J V)) Lafadhtt yang menunjukkan
arti
istihilm,seperti
contoh :
'!:Jb tt
"Apayangberada didekatmu
itu?".
Danlafadht1 yangmenunjukkan arti
balasan,seperti
contoh :
.o ,',, c
$.F: SXC
'Apa yang engkaukerjakanakan
mendapat
balasan".
PadaNaskahlaindi sebutkan
:
-A\
ti
(dan yangmenunjukkan artiberita),
sebagaigantidarilafadh: ,(Afs ,
seperticontoh
:
'.i; u'J;
'Aku mengerjakan apa-apayang
. to
engkaukerjakan".
t
Dan menunjukkanarti selainnya
.--ljYt a;:jll J; ;Art (pr) balasan (berarti makna berita),
2c

uujl L'G ,t:?Jtj berpegang padanaskah pertamaalau

menunjukkan arti selainnyaberita
(berailibalasan),berpegang pada
naskahkedua.
,rUr; J*; v 'F <-t.# YJ) Dan lafadhY yang masukpada
.6,. ,',t. 1. to ,

"P
beberapa isimnakiroh,
seperticontoh
:
,6,t, 't,. i ,,
Jr.!r .,, F-2 y
iTi.d.Lnri oidalam
rumah".

d4luoqot 67
Penjelasan
:
'Aammenurut tughot arti: Jr31 (menyeluruh).
mempunyai
'Aammenurul
istilah
adalah
:

"stratu yangcixuiai artiiv?'tebih

lafadz iari satu,'dengan
tanpa
adanya
batasan'.

Yangdi maksuddengan tanpa

menunjukkan
batasan
disiniadalah
melihat
dil1lah-nya
lafadh,
tidakmelihat yangsebenarnya.
kenyataan
lafadh.:,tr.AJl, di sebut'Aam,karenadi lihatdari lafadhnya
tidakada
menunjukkan
kepada
batasan meskipun
tertentu, dalamkenyataannya
langit
jumlahnya
hanyatujuh
/apls,
tidaklebihdariitut.

Lafadh 'i( (satujuta),bukantermasuk?amkarenadi lihatdari

-Ai
lafadhnyamenunjukkanjumlah
yangterbatas,
meskipun
dalam
sangatsulitmenghitung yangjumlahnya
bendaataubarang mencapai satuj

lsim NakirohdalamkalammutsbafbukantermasukLafadhyang i
I' t 'z
seperli
contoh: );t ' "ifl (Muliakanlah
seorang
lelaki),
karena
meskipun
padacontohdi atastidakdi tentukanorangnya,
namunhanyaterbatas
orangsajas.

yangtercakup
Makna yang'Aamadalah
olehlafadh satu-persatunya
(anggota),
tidakmengarah
kepada
kumpulan karenaitu,pada
afrod.Oleh
/ t . at
t ,. o .
lt I .t.1, tt t/
- 'c l ./1,
Aa,-bt)l - 'o
0 .>-.a)l rJ cl'o>t-r .lt> D
-LUl /L't

"Seluruhlelakidi
kampung batuyangbesar",
itumengangkat Lafadh
: Jl1_,_
*-tjr 16.Lbisadi sebut'Aam.Karena
yangmengangkatbatuyangbesar
bukansatu-persatu
darilelakikampung,
namun
kumpulan
darisemualelaki
kampungitu.

' An-Nafahat,70
2 An-Nafahat,70
' I bid

68
 Berbeda
dengan
contoh
:
a;:'Jr?';-,\,.At
a JCltie
'semuitelakidffi oimasjlo
padaharijum,at".

Yangdi maksudkan
adalahsatu-persatunya
lelaki,bukankumpulan
para
lelakt.

yangmenunjukkan
Lafadh arti'Aamterdiriempatmacam:
denganAlif dan f-aam(j'D. yang di
1. lsim mufrodyangdi ma'rifatkan
. : o-a o a
maksudkan
denganJI di siniadalah
Ji yangmenunjukkan
artirsilghr6q,
yaitu
menghabiskan
seluruh
afrod.Seperticontoh
:
f;I urt v'
,r;iiu:vi"rr
"Sesungguhnya ---
seluruhmanusia'itumerugi,'fecuati
orang-orang
yang
beriman...".

Lafadhi'r*;vipada contohdi atastermasuk

lafadhyang'Aam,karena
'
merupakanlafadh mufrod(bentukkata tunggal)yang kemasukanJf
istighroqiyyah.

2. lsimjama'yangdi ma'rifatkan jf. Y.ngdi maksudkan

dengan dengan
isim
jama'disiniadalah
:
tc ,t-irfurr",irr
y.ngr.nunjukkan
'Lafadh artigolongan"2.

lsimjama'disinimencakup
:
a.Jama', yaifu:
. .,*tjt ,r:j; ii,t;;:r u'gi * j; c
'.t^ir.,
"Suatu yangmenunjukkan
lafadh artilebihdaridua,sebagaimanaartiyangdi
tunjukkan
olehlafadh yang
mufrod diulang-ulang dengancaradi'athofkan,,3.

tAn-Nafahdt,
To
'An-Nafahat.72
3 rbid

d-llluoqot 69
 Seperticontoh
:
o t. r
/ o/ o, t rr ,o rI-r,
lj,t:rte
J|..) ,;^Jl

"Bunuhlahorang-orang musyrik".
: ;f .j:;Jrdi sinimenunjukkan
Lafadh arligolongan
orang-orang
musyrik
,
lebihdaridua.,.hingga Danartiyangditunjukkan
tidakterbatas. olehs5,
samadengan : !;Jr
lafadh yangdiulang-ulang
dengan ('!,
huruf'athof
t, to,' t, o t?.,
"
....!,;At) 3/ i^J lJ ) .

b.lsimjinsal-Jam'i,
yaitu:
i ,i. ,1r, ta , t- .o .t, ,' .i, ti , , o. z .i t , t.,, '.,'-
LJte rtiJtr q. O-p) -a -'-o-, 1, iW,..ayo
'J>t) J:.J
4))t)t )r-:et 4* L* 4i..e'dj OU

"Lafadhyangmenunjukkan
hakekatsesuafu,
tanpamemandang
satu-persatu
afrod.
Antarajama'dan pada
mufrodnya, umumnya, dibedakan
dengan ta't.

contoh
Seperti iL'-*]13r lsemuajeniskurmaitumerupakan
yangmenguatkan). 'Jt
Lafadh menunjukkan jeniskurma,
arlisemua
satupersatunya
memilah-milah afrod,

c.lsimjama', yaitu:
tl , t , . , f i. , ' . ' i, |i1 , . ,,i, ,?-( i. "t, ,.
oL!.r elFl -4l^>
i, ,
(Ji-g )r.a^Jl 4J)) j+l v I (J.l-g'J) t/
-P
"Suatulafadhyangmenunjukkan artiyang
artilebihdiri Oui,sebagaimana
tunjukkan
olehisimmufrodataskeseluruhan yangdicakupnya"z
bagian-bagian

Seperti contohlafadh iFi yrng*.n.akupsemuaanggota kaum,

terdiridariZaed,Umar,Bakar'.Dst,secarakeseluruhan. Maknayang
tunjukkanolehlafadh;!jr ini,seakanmenyamai f,; yangmenun
tafadh
atasbagian-bagiantubuhZaed, yangterdiri
darikepala,
tangan,perut,kaki..

3. lsimMubham, yaituisimyangmemiliki yangtidak jelas/

makna
samar.antara
lain:

tAn-Nafahat,7l
2 Ibtd

70
 sesuafu
A. ,t, :Untukmenunjukkan akal'
yangmemilki
:
contoh
- v'Ft cjr,seperti
';'# Yt n
'.s)t;
maka
rumahku,
siapamemasuki
"Barang iaakanaman''

-'y.)i g'.,sePerti :
contoh
'!b itu?"'
didekatmu
u 'SiaPakah
' L. r^^-It
lafadhyang'Aam'KarenaF
Adapun untufiir-|r' ;,' tiOaftermasuk
t;'-;'; memilikimakna sebagaimana maknayangdi milikirsimnakiroh'
yang'Aam1,
lafadh seperti
sementara itu isimnakirohsendiribukantermasuk
orangyangmembuat kagumdirimu"'
contoh : J't-..''J; Ul='Aku melihat
' t'
yang'Aam,
bagiandai lafadh
Demikian iuga:;.r_i'; U ,bukantermasuk
karenaterkadangdigunakanuntukmenunjukkanarlorang.orangtertent
:
seperticontoh
,o1, t .. . o
' '
^
JJ:JI 'o
C^:-r U €;
,Dandi antaramereka (bacaan)mu" :
(al'An'am
adaoraniyangmendengarkan
2q.
'a5,'*\"Jr*t
mereka yangmelifrat
adaorang (Yunus:4Q'
kepadamu"
'Dandiantara
Maknayangdikehendakidari|afadh.oJpadaduacontohdiatasadala
munafiq'
dariorang-orang
sebagian

sesuatuyangfidak akal'
memilki
b.6 I Untukmenuniukkan
- :;y'Ft t1 , seperti , J:Gi '+
contoh 4C
6 - 'Apasaiayangdatang

daimu,akuambil'.
yangdi
- l'n'tlttl, contoh,^-{:9t,''*- t }s'^;'; t1 = "sesuatu
seperti
haramkan olehAlloh, diiauhi"'
wajibuntuk

t An-Nafahat,72

7l
d-10*oqo,
 tlo
bagiandarilafadhyang
. , .
Adapununtuk6r-;'tJ\ J tidaktermasuk
maknasebagaimana
karenamemiliki di milikiolehisimnakiroht.
maknayang

:
Seperticontoh
,,1 ,t 1 t ...
d-U t->**' 4 e.l-f

"Akulewat,
Oertemu yangmembuat
sesuatu
dengan kagum dirimu"'
sesuatu
,.Li , Untukmenunjukkan akaldanyangtidak
yangmemiliki
akal.

:
- ii,*ir-vi tf, seperticontoh
' .,.ot:: , .. 1 ',,t(
lJrl lj:J lJ {.r,.a>t 6Pr qrt

"Manakah itu yanglebihtepatdalam

di antarakeduagolongan
lamamereka
berapa tinggal gua
(dalam itu)?".

:
contoh
- 4'9, l5(,seperti
*I,Wi'ts'e sryUi
"Mana jikadatang
namOa-naniOaku,
saiadiantara muliakanlah".
kepadamu'

- {'-r'-#\ irf, seperti :

contoh
'^E:eio"ri,*\iLi
inginkan,
saiayangengkau
"Mana kepadamu"'
akuberikan

artitempat.
menunjukkan
d.ai : Untuk

-\'lt;r!f, sePerti :
contoh
utt'Ftf:';i
akuakanmenyertaimu"'
saiakamuberada,
"Dimana

t An-Nafahat,72

72
 :
- y{yi;,!f, seperticontoh
'Oik J'Oimanakahtempattinggalmu?'.

yangdimasukiY,
4.lsimNakiroh :
contoh
seperti

,r'.rlr
; ,trr'l
aOaLnfi didalam
'Samasekalitidak itu".
rumah
**r*

o 2 taltt,,.
Umum('Aam)merupakan sifat dari
Trzbltc't;'e U ?-Fl':) ucapan.
,
o-*
c'. .' .,,;. ...' ,.t.i,,, Tidak di perbolehkan memberikan
F d lJ-'Jl 6.f> )-tn- )S)
' ' predikat'Aamlerhadap selainucapan,
,,-. . o c .i . ,o,i,
(ot.r>rt (5r+:-V1 ,lr.lJt
yakni sega/atindakandan sesuafu
yangmenyamai tindakan.
' ..2t'.
'a
t.^ a
.t.
c 4.19
i,
dll .).a aaa->
. t
t^)
/ Semisaltindakan NabiSaw,menjama'
J
9- ' l ' . - --Jt
9
dua sholat ketika bepergian,
Lr$t I,tr,jut ,_Jrtr*:t berdasarkanhaditsyangdi riwayatkan
olehlmamal-Bukhori.
Jy{t:}pt',t;,iO f, Tindakan NabiSawtersebut tidakbisa
di pahamisecaraumum,sehingga
1"
t^{r, t>l',.)"ddl mencakupbepergianiarak iauh
y r, (_-
maupun jarakdekat, karenabepergian
tersebuthanya mengarahkepada
diantarakeduanya.
salah-safu
Dansebagaimana putusan NabiSaw
)iA.#rr:,6 eGt mengenaiAkad Syufah yang di
^i') '.-or . .i. .' a a'.
peruntukkan bagi tetangga, menurut
)-f J*>,)t ;,e jt*;tt
haditsmursal yang di riwayatkan dari
Hasan.
or t-
-a
., , ri o rr ! t, i, tlr i Keputusan NabiSaw tersebut tidak
vj.a> dt-:>y rt* ,P .I 1r : Y 4r u
a. rt bisa di anggapumum,sehingga
ut e mencakupsemuatetangga,karena
ada kemungkinanhanya di
peruntukkanbagi tetanggaYang
mempunyai sifattertentu.

dllluoqot 73
 :
Penielasan
hanya
iidukr.ruu dalilbisadi sebutAam,namun dalil-dalil
tertentu
ayat-ayat
berupaucapan,baik abQufan Nabisaw.
hadits-hadits
maupun

tentangtindakanNabi
yangmenerangkan
Makadari itu dalil-dalil
ataupunsesuafuyang menyamaitindakantidakbisadi sifatidengan?i
Karenasebuah tindakanatau sesuafuyang menyamaitindakan,dapal
pastikan
mengarah padakondisi sehingga
tertentu, tidakbisadi fahami
umum.
yangmenyamai
dengan"sesualu
Yangdi maksud Nabi
tindakan
adalahl:
,'*ir i's! -Lri!r or^ar t-G'-
"Suatu yangdiceritat<aniten
keadaan dimana
saah,ror.ngsahibat,
mempunyai
lahiriahnya yang'Aam".
pengertian

Se mi sa l :
- Padasuatusaat,NabiSawpernah sholatketikadalam
meniama'
Tindakan beliauini, tidakbisa kita fahamisecaraumum,sehingga
perbolehkan
'dekaP. menjama'
sholat, iarakiauhmaupun
baikdalambepergian Ja
Karena tindakan ini
beliau pasti
mengarahkepada di
salah-satu ant
keduanya.

- SuatuketikaNabiSaw,memberikan mengenai
Keputusan akadsyuf'ah (
membeli secarapaksa)atasorang yangmenjualtanahpekarangannya,yang
manahaktersebut tetapkan ini
Keputusan
untuktetangganya, tidakbisaI
fahamiSecara umum,sehingga untuksemuatetangga'
berlaku Karena
ini
syuf'ah hanya
mungkin di untuk
tetapkan yangmempunyai
tetangga sifat-
menurut
tertentu, pandangan NabiSaws'

- NabiSawmencegah jual-beli
yangmengandung L
(penipuan)'
ghoror
umum,
secara
Nabiinitidakbisadi arlikan adakemungkinan
karena \rrna'

teftentu4.
larangolehNabiadalahghorordalambentuk

' An-Nafahlt, 76
yang telah mencapaijarak dua marhalah'
'e"f..giun jauh adalah bepergian
noj.S.irngtrn bepergiandelatidatuhbepergianyangkurangdarijarak duamarhala
3 An-Nafahat,75
o An-Nafahat,76

74
 .'o ).',t t,:
t! .,?.
) I " +^ Juj (;Ut J,iq eHt)) Kh6shadalah lawandari'Aam.Maka
, .' t.. ,,.:,. dengandemikianKhdsh adalah
'o r i. i i ;,..
-P -e> -* ,t
tr&t-,a't j# J1t;t- :"Suatulafadhyang tidakmencakup
lr
t.,
i\lr'
ot' /'
tt'
maknalebihdari dua dengantanpa
4) v ) , 1- ls terbata!',
o q) J nl seperti
contoh:
,Ft= Satuorang lelaki,
'L<i
d>\--r - Duaoranglaki-laki,
= Tigaorang
laki-laki.
)c)

Penjelasan
:
Pengertian
Kh6shadalah
:
p ';, I h-e .)>t) t a:r: JanJ
F -r>r I P )t ,J p:f )
-F
'Lafadz
yansdatam
sekati'rrii
rial ,;;nrinii*n tebih
darisatu,
pengeftian
ataumencakup ^rr*rri
lebihdarisatu,
akantetapiterbatas".

Seperticontoh:
J; j = Satuoranglelaki
d)\.;r = Duaoranglelaki
t,, ,

Jl-*J ;':,U= Tigaoranglelaki

tFjf, *

, (
-
cst (a___l^-*lt
i.t',, o, ,.o,
p
t
Takhshis adalah mengeluarkan
o o 4.,
t)
Llr2.
sebagian
-,a-:a;)tyangtercakupdalamsuatu
r,'i , , i ,7 , i, ,.. .'- ,, ,,, ,
LJ-f
t- rr-Lat*Jl
4>tfl kelompok, yakni mengecualikan
' -lJ-D
sebagianyang tercakupoleh suatu
F,;i;jrglu;; golongan,semisal mengecualikan
orang-orangkafir yang telah
mengadakan akad perdamaiandari
firman
Alloh:
o ,o
/o /c- tr ,,o r !- ,. '
tJl:'lr
L.j|j) ,;^Jt

or*i-otungyangmusyrik".
"Bunuhlah

il-llluoqot 75
 Takhshis terbagi nrcniadi
2.Munfashil'
l .Muttashil
Takhshis muttashil terdiri
contohnYa
mengenai
l .lstitsna,
jelaskan kemudian'
:
contoh
2.Syarat,sePerti
'!jr-';:r.f' 'F (b',At)
e ?/ ,,t1 o ." >(
sjr _ _ dffq
r (1,
e l P ' fi "Muliakanlahanakketurunan
Tamim,aPabiladatang
yaknimereka1langmaudatang'
.! 3. Membatasi dengan sifat,
{t'+
,' 4 ? f.'c<9 ". /, .,, contoh
"U:rt> : .ro
,.
o 2 , o
ozl

rla;Jt rQinl n'+ .rl 1tr

"Muliakanlahketurunan T
laki-laki
yang'alimfiqh".

yangdi gunakan
(Perkara itu ada
untukmentakhshis)
Mukhoshis
Yaitu:
macam,
1. Munfashil
2. Muttashil

t An-Nafahat, 79

76
 "Mukhoshis
yangtidakbisaberdirisendiri,
akantetapilafadhnya
di sebutkan
bersamaan
dengandalil'Aam,',

Mukhoshismuttashil
initerdiri
dari:
1.lstitsnd,
seperti
contoh
:
( , ". 'rr, t"'-i, ' ,'
r-^J-,; Jr ( j-, ,r-

"Kaum
itudatang,
kecuali
Zaed,,.

Kedatangankaum,yangsebenarnya mencakupseluruhkaum(termasuk
zaed),di persempit
pengertiannya
denganmengeluarkan zaeddari kaum,
denganmenggunakan perangkat
istitsna yr
berupa: , sehinggazaedtidak
termasuk
dalam bagian
kaumyangdatang,

2.Syarat,
seperti
contoh
:
'. r, - 1 '., ,o'-a
JjL2- dl pg
,ra 3f t
"tvtu gani Tamim,
liakanian apabila
datang
kepadamu,,.
Perintahmemuliakan Baniramim,yangsebenarnya mencakup seluruh
keturunan
laki-lakiramim
(baikyangmauditangmaupun yangtidakdatang)
di
persempit
pengertiannyadengan di khususkan
Baniramimying maudating,
denganmenggunakan perangkat
syarthiyyah
berupa
: tr ,

3.Sifat,seperticontoh
:
/. .t o
|
- ' ll
eL&tat (r-d (-5..t Ct )

"Muliakinlah
danitamim
yangahlifiqh,,,

Perintah
memuliakanBaniramim,yangsebenarnya mencakup seluruh
keturunan
laki-laki
ram.im,
di persempit
pengertiannya,
dengan mengeluarkan
Bani.Tamimyangtidakahlifiqh,dengan
menggunakansit-at
berupalafadh:
9 t 4 "4 1 .

Yangdi maksudkan
dengan
sifatdi siniadalah:
'ti ""; ;GiC
Yf )i'ri -,; ", *'r.';lr g

d-lllarcqot 77
"Suatulaladhyangmemberikan makna
faedah terhadap yangdi
sesuatu
halalauyanglainnya"t.
baikberupana'at,

Sifatyangdi gunakan bisaberada

untukmentakhshis, di
di depan,
mauDun diakhirkalanP, contoh
Seperti :
rl rto . 1

r\re.,iJt d ?f\ beradadiakhir

/
-2
-t -

adalah
lstitsna' mengeluarkan
5-J yangseandainya tidakdi
akantercakupdi dalamkalam,
contoh:
ao
, .o,. rrr 'o
l -IJ-j )l -1,
l Jdl rt-*

"Kaum kecuali
itutelahdatang,
lstitsna'bisadi anggapsah
syaratrnaslhada yang tersisa
\lr sesuatuyang di kecualikan,
contoh :"Akumempunyai tanggu
kepadaSi-Zaedsebanyak
kecuali
sembilan".
Seandainyamengatakan:"K€
sepuluh",makadi hukumi tidak
danwajibmembayar sepuluh.
"zl 6t ' .,i,' .1 ,ott.
dJ>.J dr MSf
o z. Dantermasuk di antarape
(C)\-rit )-dl ,.f S)
lstitsna'adalahharus
dengan kalam.

\ ll
yl e e-t
Makadariitu,seandainyase
-^+
mengatakan :"Telah datang
kemudian
fuqoha", lewat
setelah
mengatakan zaed",
:"Kecuali
tidaksah.
hukumi

'An-Nafahat,79
t lbid

78
 :=*4r, Di perbolehkan mendahulukan
.p .N,n*f t-FrJ)
mustatsnaatas mustatsnaminhu.
L(i-;";!riGL ';: 6 seperticontoh
:
Yi it;,tt 7vc
Dan juga di perbolehkan
mengecualikan dari perkara yang
sejenis
seperti
contohyangtelahlewat
dan dariperkarayangtidaksejenis,
seperti:"Telah
datangkaum,kecuali
keledai-keledai".

Penjelasan:
Pengertian
lstitsna'
adalah
:
..."1 . . , "1i, . : . ' / ?. . ' , , . . i' 1 . , , i 1 r,2o,
tflf l d;.t>l Jl )t
1)t5.Jt J>$ ;Y JJ U atFt
"/
"Mengeluarkan y*g r.unouinya
sesuatu ioak di keruarkan
akantercakup
di
dalamkalam,denganmenggunakanY' utu, salah-satu
di antarasaudara-
saudaranya"l.

Seperticontoh
:
,9

t-rj;Yt 'r'_Fr
,g
"Kaum
datani,kecuali
Zaed".

Menurutlmamasy-syaf i daricontoh
tersebut,
dapatdi ambilpengertian,
bahwazaedtidakikutdatang.Karenayangdi kecualikan
menurutnyaadalah
mahkhmblh(hukum yangsemestinya
datang) ditetapkan
untukSi-Zaedz.

AbuHanifahberpendapat
:"Zaedtidakbisadi hukumidatangatautidak
datang,karenakeadaanmustatsna
adalahmasklt'anhu(di diamkandari
pembicaraan)"s.

Termasuk
persyaratan
lstitsna
adalahMusktsnatidak
bolehmenghabiskan
kepadaMustatsna
minhvnya.Artinya; harusmasihadayangtersisadari
Mustatsna
minhunya.
Semisal
:

tAn-Nafahat,79
t tbid
3 rbrd

d-lllarcqot 79
^*t,lt,?;* *:'5,
" A ku me mp u n ya i t.n g gr ngunkepadaZaedsebanyaksepulu
sembilan".

Padacontoh ini berarti sepuluhdi kuranl

masihadasisasatu,karena
= satu.
sembilan

Danjika mustatsna
sampaimenghabiskan malai
minhu'nya,
mustatsna
sebagaimana
iiOttOt'trngsi
tidaksahdanistitsna (Mulghd)'
mestinya
hukumi

:
contoh
Sepefit
'r';o 1,.;;* * )),
,,Aku tanggungan
mempunyai Zaedsepuluh,
kepada sepu|uh,'.
kecua|i

P a d a co n to h i n i ,b er ar titanggunganyanghar usdibayar
semula, yaitusebanyak sepuluh, tidaksah,sehingg
di anggap
Grenaistitsna
tidak tagibefungslsebagaimana mestinya'

lain,seorang
Contoh berkata
suami :
isterinya
kepada
uiuI' w: i;a 9f
"Kamu
terlalak tiga"'
tiga,kecuali

Padacontohini,berartisuamitetapmenjatuhkan talaktiga,karenaistttsra
dianggaptidaksah,seh in g g a t id a k I a g ib e r{ u n g s is e b a g a ima n a

AbuTholhah berpendapat:"Pada samasekalitidakjatu-

tersebut
contoh
dijumpai
tidakpernah seorangpun ulan"
ijma'.para
yangmenukil
karena
talak, '
yangmenghabiskan
lstltsna
absahan mrnhu-Nya
mustatsna
r.ng.nri ketidak

Penting !
yanglebihdarisatu,apabila
.1.istitJna menggunakan
di sambung huruf'athc
di arahkan kepada minhu
mustatsna yang pafiam
makaselurihistitsna'
sePerticontoh
' ': ,>( lt,;;;
t\,t J- )j.
,,Akumempunyaitanggungan kepada Zaed sepuluh, danempat"'
kecualitiga

' A n -N a fa h a t.7 9

80 a0-lllarcqd
 Bilangantigadanempatdi gunakan bilangan
untukmengurangi sepuluh,
berarti yang
tanggungan harus di adalah
bayar sepuluh
karena
tiga, di kurangi
tiga= tuiuh,kemudian =
empat tiga.
tujuhdikurangi
.f. lstitsna'
yanglebihdarisatu,jikatidakbersamaanhuruf'athof,di arahkan
padamustatsnaminhusebelumnya, :
contoh
Seperti

Jic v' ,Cri,1r

^^.,1,?p * +'l
"Akumempunyai
tanggungan Zaei sebanyak
fepaOa kecuali
6epulufr, lima,
empat,
kecuali tiga".
kecuali

Bilangan tiga di gunakanuntukmengurangiempat,kemudianhasilnya

(empatdi kurangitiga = satu)di gunakan lima,
mengurangi
untuk kemudian
(limadi kurangi
hasilnya satu= empat)digunakan mengurangi
untuk sepuluh
(sepuluhdi kurangiempat- enam), berarli yang
tanggungan harusdi bayar
adalah
sebanyak enam.

lstitsna'
terbagi dua:
menjadi
1. lstrfsna'muttashil
2. lstitsna'munqothi'

fstitsna'
muttashil yangsejenis
: lstitsna,
adalah (perkara
antaramustatsna
yangdi kecualikan)
danmuslafsna minhu yang
(perkara di kecualikan
dari...),
t
seperticontoh
*vr lqJr L-kl
"Akumemiliki jenisbinatani
berbagai kambing".
ternaf,kecuali

Kambingyangmerupakan adalahtermasukpnls daribinatang

musfatsna
y minhu.
mustatsna
ternakangmerupakan

fstitsnaMunfashil : lstitsna
adalah dengan
sejenis
dimanamustatsnatidak
mustatsna minhu-nya. contoh
Seperti :
at

n^xr yr Kfrilt u'*!

i'Rtu *arnrli buah-bua'han,
kecuali daging".

bolehmendahului
Mustatsna minhtnya,asalkanbersamaan
mustatsna
perangkatnya
dengan Karena
1Vratausaudara-saudaranya). yangdemikian
itu

aC-ltluoqot 81
memang benar-benar dalamKalam
terjadi sya'ird
dalamsebuah
arab,seperti
:
katakan
t . o. . r , i, . , ' : -
.: 1, , " r r , , ) \ : '. , 4t j, ', ' " f 'r r ( , , . r iuJ.
J^>l
?-!J (Fl "rL )l J Uj 1rt dl )l cj/

bagik
b.gk, kt.t.h antuOaltnn*OJin t'aOffiudzhab
"Tiadakelompok
para
madzhab
kecuali kebenaran".
ahli
***
'rij',;"j;it o'0,
n"T3[.,ii
L'F,r.:tT,Xt*,,tfln
atasMasyruth-Nya,
V"jrr.Jl mendahului sepe
" t" Z; contoh
: t" li;"Ot
,' < )v ""- i S"uto'
^r:";
,
"Apabila Bani Tamim datan
kepadamu, !".
muliakanlah

yangdi gunakan
syarat
tentang
Ketikamembicarakan untukmentakhs
makaseakan adasebuah bahwa
kesan, tersebut
syarat bolehmendah
tidak
Kemudian
atas Masyruth-nya. kesalahpahamantersebutdi tepis ole
Mushonnif, bahwasyaratbolehmendahului
denganpernyataannya, ata
Masyruth-NYat.

Selainitu,yangdi maksudkan denganSyaratdalambabini, bukan

ataupun
syarat'aqli2,syar'i3, namun
'aadia, yangdi kehendaki syar
adalah
lughowi,yaknisyaratmenurutistilah (Ahlinahwu)'
lughot
ulama

'An-Nafahat,82
2 Syarat
'aqli adalahsyaratyang di tetapkanberdasarkanakal-fikiran manusia,sepe
Syaratbagiorangyangmemiliki ilmu, harusorangyangdalamkeadaanhidup.
3 Syarat syar'i adalah syaratyang di tetapkanoleh syara',sepertisyaratsahnyashol
adalahharusdalamkeadaansucidari najisdanhadats.
a Syarat
'Aadi adalah syarat yang di tetapkanberdasarkankebiasaanyang berlah
sepertikeharusanmemasangtanggauntuk menaiki bagianatasrumah'.dsb(an-Nafah
hal : 82).

82 il-lllarcqo
 No Contoh Arti Keteranqan
01 u',r=:4 e' ..,- 1 di
Muliakanlah Bani Syadhiyyah
Tamim, apabilaakhirkan,berupa
.,tj
!3v kepadamu
datang 'AjG't:r
lafadh:
02 'rj'tiw"or Apabila datang Syadhiyyah di
f kepadamu Bani awalkan, berupa
"', )(: Tamim. l,e "ot
muliakanlah lafadh:
tr1"
03 " i ' - ' . , odri,
t jJu
Kamutertalak,
e(
CJr
berada
apabila Syarthiyyah
' kepadasi- di tengah,berupa
berbicara
t , .' " '.. i :,: Fulandan budakkulafadh:
f 6VS u)v e /a
merdeka. c*t.f ot

t 1t tl. .1, ',,.'-ii2JL.rXjrir Lafadh yangdi qoyyidi

dengansuatu
a..-te r-i
,i-Jla,Jl J' : - -- ' J' sifat , di arahkankepadanyalafadh
,r* yang. sepertilafadh:
di mutlakkan,
1 i_.Jyt, -'& 9")k '^-i';
rz'-i,
-'i.'< (Budak)yang padasebagian
LFe,.Jt-€)qt* * r*(,)r
\r'P'
di qoyyididengan
tempat sifatberiman,
sebagaimanadi dalam masalah
kaffarot
Pembunuhan.
,e.t-^s
f\tt 4 e",JLiiff,Tfln:XJli
l,,l?3n.1^)il;;J.f
,i*Lst;rk dimutlakkan,
tersebut
?,: " t,?. t; '6-ljr Lafadhyangdi mutlakkan, di arahkan
ll'L'?-l ('t";^lt 3' ljLjt e
- kepadalafadhyangdi qoyyidi, dengan
tujuanuntukberhati-hati.

:
Penjelasan

Apabiladi jumpaidua dalil,di manasalah-satu di antarakeduanya di

(al-Muthlaq),
mutlakkan sementara itu yanglainnyadi sertaisuatupenjelasan
(al-Muqoyyad),makadalilyangdi mutlakkan tersebutpengertiannyadi bawa
kepadadalilyangsudahdi penjelasan.
sertai

d.lllarcqot 83
 Semisal:
Dalam
masatah
tayammum
):,r!:r!:,y^:,, . . .
*l'J lf.dte
fr*t
"Usaplah
mukamudantanganmu,,
(an_Nisa,
: 43).
Sementara
itudalam
masalah
wudlu,Alloh
berfirman
:
f.t'-/rj,)eir, &';t fj*u
"Maka
basuhlah
mukamu
dantanganmu
sampaioengin
siku',,
(al-Maidah
:6).
Padaayatpertama Allohtidakmenjelaskan
batasan
tanganyangwajibd
usapketika
tayammum, sedangkanpadaayatkedua
Allohrnri1.t.rt.nbatas
tanganyangwajibdi basuhketikaberwudlu,
yaknidengan mengikutkan du
siku.

Pengertian
mengu:?p keduatanga?yangmasihdi muflakkan
padaaya
yang.menerangkantata-cara
tayammum,di arahkankepadapengert
membasuh 'prJ.
keduatanganyangsudahdi sertaipenjeru*n ayatyan
menerangkan
tata-cara
berwudlu.
Makadengan demikian,
ketikamengus
tangan
dalamtayammum-punjugaharus
mengikut
sertakan
duasikur.
Contohlain:

Didalam
masalah
XafprltAn1n..aar
AilohSwtbedirman
:
Lt^{ .ri,p d n:r';-;"-
]Yul? (wajibatasnya)
memerdeka'kan
r.or.ngiudak sebelum
keduasuam
isteriitubercampur".

sementara
itudidaram
masarah
kaffarat
pembunuhanAiloh
swtberfirman
:
*'i i.,';;.- & u"i V,
"Barang.siapa
memnunurr "p
i.orung mukminkur*. lersalah(hendaklah)
ia
memerdekakan
seorang
budak yangberiman',
(an_Nisa,
: 92).
ayatpertama,
.P.qda pengertian
budak
yangharusdi merdekakan masihdi
mutlakkan,
sedangkan
padaayatkedua
sudah-di
sertaip.n;.rirun,vaitubuda
yangberiman.

'An-Nafahat,g3

84
 Makadengan demikian,budak di dalamkaffarat
yangharusdi merdekakan
dhihar pengertiannya kepada
di arahkan budakyangberiman,
sebagaimanahal
itudijelaskan
dalam pembunuhan.
kaffarat

Lafadhyangdi mutlakkan (al'Muthlaq)di arahkankepadalafadhyang

(al-Muqoyyad),
sudahdi sertaipenjelasan tak lainhanyauntukberhati-hati.
Karenaorangyang mendapatkan untuk
tuntutan melakukan bisayakin
sesuatu,
yang
terlepasdari kewajiban di bebankan kepada telah
apabila
dirinya,
melakukansesuatuyanglebihielaskedaannyat.

*{ e *

Di perbolehkan al-Kitab
mentakhshis
* <=4r. 7.t ?i.tJ')'t;'r) dengan firman
contoh
seperti
al-Kitab,
. t l z " . t i . , . t 7 . 3 ' .,' 1': ei kamumenikahi
Ja,
\2t> J.:.4J1 tflrl Y) C\a
4)t Alloh;'Danlanganlah
wanita-wanitamusyrik'(al-Baqoroh :
,, nl ...?,'., i - .,i,. i|,,'ri'-
lijl a/_JJl jJ.. t>t:'.a>,4t1 GV
4S+ 221),di takhshis dengan firmanAlloh
'
./r
,'.g
I
, )
o.o.arc-o
t
.
':
tltr
:
:'Dan wanita-wanita yang menjaga
aN F crr c\L, c,r, c?eur
kehormatan di antara orang-orang
yangdiberial-Kitabsebelumkamu",
yaknidihalalkan bagimu.
. . :/ ,-rt i i zi, , o o ... Di perbolehkan mentakhshis al-Kitab
Jr&*s 1a;-Jt+ ,;l5Jl pJ)
'J,.'€,'t'ri dengan as-Sunah, seperti firmanAlloh
i6 l:i Swt : 'Allohmensyari'atkan bagimu
tentang (pembagian warisuntuk)anak'
e--J-'.t
., ".\;'&';
/1,

it-S.Jl J-JJJ L"\Jl o >l

i

anakmu" (an-Nisa':11),di takhshis

:, , "., 1 )1 ,
,,, ,i i '. ,:',' "' ,"i , dengan hadits:"Orang islamtidakbisa
); Pt->Jt t gryl mewarisorang kafir dan orangkafir
f'"/-
/r. ,t, t.,./t,
JDJI
tidakbisamewaris orangislam"(HR
l'^lsJl
- t,
Bukhori-Muslim).

'An-Nafahat,84

d-llluoqoJ 85
 Diperbolehkanmentakhshis as-Suna
dengan al-Kitab,
seperti
hadits:"A//o
tidak akan menerimasholatsala
seorang di antara kalian yang
menanggung hadats, sehingg
benvudlu" (HR Bukhori-Muslim di
takhshisdenganfirmanAlloh:"Jka
kamusakit.:.dsf',
hinggafirmanAlloh
:"Kemudiankamutidakmendapatk
air,makaberiayammumlah".
Meskipunpadaakhirnyadatang hadit
yang menerangkan tentan
:( tr tayammum, setelah
turunnya ayatdi
atas.
Diperbolehkanmentakhshisas'Suna
e#{ <f,lq t*r vip,-;',,1
' Jl
-,. . denganas-Sunah,sepertihadit
,*-y r;- t'* ,**,;t r-j-b :"Hisil tanaman yang Ai siram air
' ' ,,. ,i, huian,wajibdi keluarkanzakatny
r4tdt seper sepuluh'(HRBukhori-Muslim
rJji'^*'r>,4';,1-U: flrrt#'T:
ririfilnlsrt
;:::l
i;* tidakwajibdikeluarkan (HR
zakatrnya"
Bukhor i- M uslim ) .
ir, , ?
,FL 'a,.-*:'s Dandi perbolehkanmentakhshis
dali
alAr
',.',,;,:,,1-.
-;':.rl=rJt, dengan
Qiyas'Yangkam
i ?',' J_y-)t Jr') ,i,-'r,-,'"',lyilqi
kehendaki
dengandalilnuthqidi sin
"rt .rL__-a J6 "11Jt
.r.. ,:. adalahfirmanAllohSr,yfdan sabda
P) y RosulSaw.
'r j Qiyas itu sebenarn
"i,r,k Sr:rA;-;r*ir "v lfarena
,;;,'fK ; .,i;*' T;:;f;,[':?l.?
iXjffi:adala
Iil
' yangmentakhshis
seolah-olah
kitabAllohatauas-Sunah
itusendiri.

Penjelasan:
Mukhoshis
Munfashiladalimamacam
:
1.Mentakhshis
ayatal-Qur'an
dengan yanglain,seperti
ayatal-Qur'an conto
firman
Alloh:
fr(.r \)
?5lt
janganlah
"Dan kamumenikahi
wanita-wanita
musyrik'.

86 a0.Wuoqot
 kemudian (di
di takhshis

Dengan demikian,
tidaksemuawanitamusyrik
haramdi nikahiolehlelaki
muslim,
namunkhususwanitamusyrik
darigolongan
Ahlul-kitab,
tidaklahharam
dinikahi.

2.Mentakhshis
ayataFQur'an
dengan
as-Sunah,
seperti
contoh
firman
Alloh:
.srvif g ?r,'!*"";
'Allohmensyari'atkan (pembagian
bagimutentang warisuntuk)anak-anakmu,,
(an-Nisa'
:11).

Ayattersebut
mencakupseluruh
anak-anak
Si-mayit,
kemudian
di takhshis
(dipersempit
pengertiannya)
dengan
hadits
NabiSaw:
;r:-:ir}<ir v; rKj' ifiir oj.\
'Orangistamtidakbiia mewaris
orang'kafir
iu, o,rr[ kafirtidakbisamewaris
islam'(HBBukhori-Muslim).
orang

Dengandemikian,
tidaksemuaanakberhakmendapatkan
warisandari
orangtuanya,
namunkhusus yangse-agama
anak-anak dengan
orangtua
mereka.

Diperbolehkan-nya
mentakhshis
al-Qur'an
dengan
as-Sunah,
berdasarkan
firman
AllohSwt:
p.',;"-tt
4,, J'j, fil.
"Dankamiturunkan
kepadamuAl Quran, "jlr.aj?:
agarkamu menerangkan padaumat
manusia
apayangTelah
diturunkan
kepadamereka"(an-Nahl
: 44).
Pengertian
as-Sunah
disiniadalah
:
!.,n .1t ir r . ! t . , , . ( t l. . t t , . o "- r , , X i ( , , i . . tr.,
" i . alll ?. t a,,t,,,71
oril +ilI ail;t-.i,l; a^-a1 ailljJy alL*il-2 *
l-S 6tp .,ijl Jltl
"lJcapan,
tiniakan,perseiuluan,
XeneiaaX
danisyaroh-isyaroh
dariNabiSaw,
yangtelahmencapaitingkatan
mutawdtirl",

'An-Nafahit,84

d.lltarcqot 87
 Mayoritas
ulamaberpendapat :"Bahwa,
as-Sunahyangdi gunakan
untu
mentakhshis
al-Qur'an
tidakharusmencapaitingkatan
mutawdtir,
namun
hadi
ahidsajasudahcukupdigunakan mentakhshis
untuk al-Qur'an"1.

ulama
Sebagian berpendapat di perbolehkan
:"Tidak mentakhshis
al-Qur'a
dengan haditsahid.Karena
menggunakan madl0ldari
al-Qu/anbersifat
Qoth
(pasti), madl0l
sedangkan darihadits
ahAdhanya dhonni(dugaan)"2
bersifat

3.Mentakhshis
as-Sunah
dengan
menggunakan
al-Qur'an,
sepertihadits
:
t 'r1-
,;; ol-i r;rp"r-i lx. ?nt
kt
"Allohtidakakan menerima
sholatsalahseorangdi antarakalianyan
menanggung,sehingga
berwudlu".

pengertian
Haditsini mempunyai yangsangat
luas,mencakup orangyarg
sehatmaupunsaUt,dalambepergian maupunketikadi rumah,semuanyajika
menanggung wajibuntukberwudlu.
hadats Kemudian haditstersebut
ditakhsh
olehfirmanAlloh:
. i:' i t r , t x . i, . ( , . - . i, . "2 . o . , ( 'i
r\^Jl Jl J2-itiJl dr" .-\>l ct>
fJ, f:-*")
'*\"

"Danjikakamusakitatausedang
dalambepergian
ataudatangdari
buangair ataukamuTelahmenyentuhperempuan,
Kemudian kamu
mendapat kamudengan
air,Makabertayamumlah tanahyangbaik(suci)".
Nisa'
:43).

Dengandemikian, orangyang sedangsakit,bepergian atau

mendapatkan
air,ketikaakansholattidakwajibberwudlu,
namundi
unluktayammum.

4. Mentakhshis
as-Sunah
dengan yanglain,seperti
as-Sunah contoh
hadits:
fit',rAt c-;- t&
"Hasiltanamanyangdi sirammenggunakan
,ir, huj"n,wajibdi
zakatnyaseper (HRBukhori-Muslim).
sepuluh'

84
t'An-Nafahat,
tbid

88
 Haditstersebutmempunyai pengertian
yangsangat luas,mencakuphasil
tanaman yangsudahmencapai satunishobmaupunyangkurangdari satu
nishob.Kemudianditakhshisdengan menggunakan hadiis
lain:
'i:*
;'ria*e 6'r'>te',.J
Hasiltanamanyangkurang daris wasaq,tidarwajibdikeluarkanzakatnya
(HR
Bukhori-Muslim)".

Dengandemikian,
yangwajibdi keluarkan
zakatnya
tidaklah
semuahasil
tanaman,
namunkhususyangtelahmencapaisatunishob,
yaitusebanyak
5
wasaqt.

5. Mentakhshis
ayatahQur'an
dengan
menggunakan
al-eiyds,
seperti
contoh
firman
AllohSwt:

Ayatini memiliki
pengertian
yangsangatluas,mencakup
orangyang
yerdekgmaupun parabudak,kemudiandi takhshis
dengan'menggunat<ai
ftrman
Alloh:

Padaayatkeduainidi jelaskan,
bahwahukumanbagibudakwanitayang
berzina
adalah
separo
darihukuman wanita
merdekayang
berzina.
sementaraitutidakdi temukanayatyangmenjelaskan
hukuman
yangdi
timpakan
atasbudaklaki-lakiyang
berzina.
Kemudian
paraulamamengqiyas't<an
budaklaki-lakiyang berzinadenganbudakwanitayang berziia,'yakni
mendapatkanhukuman separodarihukuman yangdi kenikanatasorang
merdekd.

Berkata
as-Mahallidi
dalam
SyarhJam'u
al-Jawami,
:

' I wasaq: 60 gantang(Kamusal-Munawwir).

'An-Nafahat, 86

il.lltarcqot 89
 orE'j, n* * j ic:"jr e$)t oi,Jr,;r/jr Lr
"-t)';
"sesungguhnya,yangdi maksudkan
denganat-eiyas
dalambabtakhshis in
adalah
al-Qtyas yangbersandarkan
kepada
dalilnashkh6sh,
meskipun han
berupa
hadits ahild'r.

6.Mentakhshis
as-sunah
dengan
menggunakan
al,eiyas,
seperticontoh
hadi t.

e.Pr *t + y,r, G
t.^tt. t.-o , ,,",, I i

"Menundapembayaran
hutang
bagiorangyangmampu,
berarti
menghala
harga
dirinya
danberhak
mendapatkan
hukuman",
Haditsini memiliki
pengertianyangluas,mencakup kepadasemuaoran
yangsudahmampumembayar hutang,
termasukorangtuayangmempun
fufanokepadaanaknya, halatuntukdi cacimakidai beriak-mendapa
hukuman. Namunhaditsini di takhshisdenganmengqiyaskan teinao
keharaman berkata
kasarkepada keduaorangtuanya,
berdisirkan
firmanAllo
Sw t :

Dengan
demikian,
bagisi-anaktidakdi perbolehkan
mencaci-makl
ata
menghukum
kedua
orang-tuanya,
dengan sebab Menunda
pembayaran
hutang

oog

t,. . t o ,,.
.'i,i '. , . ..i ,i, i, t - ) .. 1
aFMujmaladalah sesuatuyang
a )u (JW' ,ata- V
ft r/t Jbr4JlJ)
membutuhkan kepada penjelasa
- .,i ,,': jL+bYl
ti,:", ^,,1,: .,;
als t 2 .. ,

J^;ij isS sepertiis'.i +b\iyangmengandu

-41) t o ' ,o '
'

,#f: rbdt i JAt JrFy duakeriungkinan arti,yaitu:bebera

kali suciandan haidl,karenalafad
to t?

*1in\ memang memiliki

duaarti,yaitu
sucidan haidL

'An-Nafahet,86

90

I
 al-Bay6n mengeluarkan sesuatu
dari
keadaan yangsu/rfdi mengertimenuju
keadaan yangterang,yaknikeadaan
yangjelas.
I a,..t ta- t1..
al-Mubayyanjugadi sebutdenganan-
uett g odtt
a -tt
Nash.
t o. I
ttr
(r.r-->U
(
(9f,
rrr r - - (r i
Jl (-}^:>l ) l,
a r ,,- an-Nashadalahsuatulafadhyang
LJZJIJ)
t hanyamengandung satukemungkinan
i-;";'1i,,t i-i 4

arlr,sepertilafadh: t-ii;

dalamcontoh
,i+: t;i.,
Menurut
<il.,*"rkl' ,PJ) adalah suatupendapat an-Naslr
Y iY * suatulafadhyang ketikadi
aLl ucapkanlangsungbisa di paham
maknanya,
semisal
, 1i--i y i4
(makawajibberpuasa tigahari1.
tio. t,o.tt16,ti a. t ta,j
ot-lg n+iJ cJ';l b ) F>rs a!1.9 Karena tafadh
: ,Ui i'U; Oeqitu
^,>;
di sampaikanlangsung bisadi faham
maknanya.
, tz ., .i, o i^ t.t,
a_e-t
-t,
Lafadh:'.At ne,asaldari
SIS tS-_dt ,y ,p-*S) kata:
": ; o'. i- i. - . . , t , i' , , o t.?
ta
,
f-<J ef o-f
Ge
"a ' :
,rJpt a4), yangberartikursiuntuk
a-cLri;) (.r.Nl

.-'3'; i-:.. a,6J sepasang pengantin an-Nash

az kedudukannya lebihtinggidaripada
yanglainnya,
sebabmaknanya bisadi
faham,dengantanpaadakeraguan.

. al-Mujmdl
yangberupa
ucapan,
sepertifirman
Alloh:
. '"i,i o ,.ef , o t, ,, ,,
eJf'i u>' J4..llLr F.d i -ii , i,.
r.rLnJJa-Jly

'An-Nafahat,86

d-lllarcqot 9l

tL
"Wanita-wanita
yangditalakhandaknya
menahan tiga kaliquru
diri(menunggu)
(al-Baqoroh
: 228)".
. tl' :' : .' I
i:j '# padaayatdiatas,pengertiannya
masih belumjelas,karena
eJ-t
merupakan memilikiduaaftiyangsamakuatnya,
tafadhmusytarokyang yaitu:
haidl.
sucidan

Kejadianini mengandung yakni mungkinNab

dua kemungkinan,
meninggalkannyadengan berarti
sengajayang menunjukkan,
bahwatasyahh
awaliluhukumnya sunahdanmungkin lupayangberarti
karena menunjukk
awalituhukumnya
tasyahhud wajibl
.

Olehkarena masih
NabiSawtersebut
tindakan ijmal,makatidakbisa
bersifal
bahwatasyahhud
di ambilkesimpulan, awalitu hukumnya sunah,alauwaiib
denganhanya padahadits
bersandarkan diatas2.

MenurutQoulAshohlafadhyang al-Mujmal memangbenar-benar

di
temukan,baikdi dalamalQur'anmaupun
as-Sunah, duaconto
sebagaimana
yangtelahdisebutkandiatass.

syar'llebihkuatdilAlahnya
'urfsyara',makna
Menurut makn
di bandingkan
karenaNabiSawdi utuske duniaini semata-mata
lughowi, hanyauntu
syara'.
menjelaskan

kalam-kalam
Dengandemikian, yangdi terdapat
di dalamal-Qufan
sebisamungkin
as-Sunah, harusdi arahkankepadamaknasyalit.

Danjika kalamtersebut di arahkan

tidakmungkin kepadamakna
haqiqoh,
secara makaharus
diarahkankepada
makna maiaz.
syar'isecara

'An-Nafahat,87
t tbid
I An-Nafahat,88
n An-Nafahat,88

92
 Menurutpendapat kedua,kalamyangtidakmungkin kepada
di arahkan
maknasya/i tersebut di anggapmasihmujmalkarena mengandungdua
arti,yaituantaramaknasya/idanmaknalughowi'
kemungkinan Danmenurut
penoapat
ketigakalam tersebut kepada
diarahkan maknalughowi-nya. i

Seperticontoh NabiSawbersabda: t a C U' a

a . 4
-.
.-zi
+
"
,irt yt ;)u-, c-Jt{ J{tDt
..ri
J-i JU
;>i(r 'n.itutbn
"Thowaf
mengelilingi adalahsholat,hanya di
sajaAllohmenghalalkan
thowaf
dalam (HR
berbicara at-Turmudzi)".
tz

Lafadh:;) Jo padahadits Nabidi atastidakmungkin kepada

di arahkan
makna syar'isecarahaqiqi, didalam
karena thowaf tidakterkandung dan
syarat
rukunsholat.

Qoulmu'tamad,
Menurut pengertiansholat di atasdi arahkan
padahadits
maiazi.
maknasholatsecara
kepada sz
pendapat
Menurut masihmuimal(belum
: ;)\jp tersebut
kedualafadh ielas
pengertiannya). ,.
Menurut pendapat : DG di arahkan
ketigalafadh lughowi,
makna
kepada
yakniberdo'a, didalam
karena terkandung
thowaf do'a'
'**rF

:
Al-Bayinadalah
F ,h ;r s k i v+i U ' ?, ut ; , .
"Mengeluarkan iari t<eaOaan
sesuatu keadaan
menuju
nyfal (sutitdi mengerti)
yangterang".

kecualidengan

'An-Nafahit. 89

dllluoqot 93
 Seperticontoh
:
;i*utL"$',:r,
jikakamu
"Dan junub,
maka (al-Maidah
mandilah : 6),,.

Membasuh bagianluar tubuhketikamandibesarhukumnya waji

sedangkan membasuh bagiandalamtubuhhukumnya tidakwajib,kemud
terjadilsykaluntukmulut,apakah
termasuk anggota/uarsehingga wajibd
basuhataukah termasuk
anggotabafinsehingg
a tidakwajibdibasuh.

Di dalammasalah yangberkaitandenganhadats,
mulutdi golongk
anggotabatinyangtidakwajibdi basuhketikaberwudludanmandibesa
Sedangkandi dalam
masalah yangberkaitan
dengannaJis,
mulutdi golongk
anggotaluaryang
wajibdibasuhketika
terkena
najisr.

Ayat-ayat Mutasyabihat menurut ulama salaftidakdi perborehkan

untukd
takwili.Ayat-ayat tersebutdi turunkan
tiadalainhanyauntukmengujiparaar
Bosikhana fil-'ilmi.sedangkan menurutulamakholafayat-ayatMutasyabi
boleh
sajaditakwili.

AyatMutasyabihAt
adalah
:
. ,,
::'', :r 'w', iLit.G
yangsudah
"Ayat tidakadaharapan lagiuntuk
bisadiketahui
ffiaknanya"2.

AyatMutasyabihAt
initerbagi dua,yaitu:
menjadi
l .MutasyAbih
al-Lafdhi
2.MutasyAbih
al-Mafhum

Mutasydbih
al-Lafdhi
adalah
:
i ,1 .,,, 2 ,t,, ,.,,( ,,i -'-'".. t" t.o.ti ,,,
Lal-*) a-v1 rt )pt a;a r,<-a,-
) t.
Jt)t.)kJajr5 L#
"Ayatyangsamasekati
tioafbisaoi t.n.*, sepertipoio,ngur-potong ay
yang pada
terdapat permulaan
beberapa surah, : ,,+ , il ,,,dsb"s.
seperti

Mutasydbih
al-Mafhum
adalah:

'An-Nafahlt, 89
2
An-Nafahit, 89
t
lbid

94 il-llluoqot
 L i.6,;i;lri;rrr SAtY
'Ayatyangmustahil *.1n. yangdi fahamdari
menurut
iif. Oi kehendaki
lafadhnya"l.

t
contoh
se'erti
u -frri'-rr * ';"s,
"Tuhan y.ngi.rr.*ayamdiatas'Arsy".
yangMahaPemurah,

Lafadh: a,tL)t. padaayattersebut di kehendaki

mustahiljika menurut
maknaasfinya,yaifu: bersemayam,karenamenurut yangharusdi
keyakinan
di manapun,
Allohtidakbertempat
imaniolehsetiapmukallaf, sebabjikaAlloh
bersemayam padasuatutempat, menyamai
berartiAlloh Danbagi
makhluknya.
jikamenyamai
Allohmustahil makhluknya.

lafadh: c jz-t.dengan makna: menguasai.

IJlamakholaf,menakwili
Dengan demikian yang di kehendakibukanlah makna aslinya
(bersemayamtbe akantetapimakna
rtahta), majaznya(menguasai1.

contoh
lain:
*-,,-i o"riit 4
"Tangan mereka".
Allahdiatastangan (al-Fath
: 10).

Ulama : ^i,rl' ; padaayatdi atasdengan

lafadh
kholafmenakwili makna :
Dengan
KekuasaanA//oh, demikianyangdikehendaki bukan lagimakna
aslinya
(tangan tetapimakna
AIIoh),akan majaznya (kekuasaan)z.

An-Nashmenurutbahasamempunyai an-
arti: ielas,terang.Sedangkan
Nashmenurut
istilah :
adalah
iitr'n" vrJ*A;I u
"Suatu yanghanya
lafadh satukemungkinan
mempunyai arti".

ulama
Sebagian mendefinisikan berikut:
sebagai
an-Nash

rAn-Nafahat.89
2 Al-Qurthubiju222,210
,

d*lluoqot 95
 il"y d:k c
"Suatu yangbegitu
lafadh diucapkaitangsungbisadi pahammaknanya".
an-Nash suatulafadh
adalah yangsudah
sangat jelaspengertiannya,
begit
di dengarlangsungbisadi fahammaksudnya,tanpamembutuhkan kepad
penafsiran
yangmacam-macam.

:
Seperticontoh
"i-::Zaed.
'rf , Babi.'
dsb'

lstilahNashjugadi pakaiuntukistilah dariaFQufa

berasal
dalt/-dalilyang
karena
ataual-Hadits, yangterdapat
dalil-dalil di dalamal-Qulanmaupun #
Haditskebanyakan menunjukkan dilAlah yangielas(langsung
bisadi faham
tanpamembutu hkanpenta'wilan)t.
,* r* *
]

;',' ( "'( ',',Lt L pdlr',y adh'Dhohir

"i.( ir^-A-r>\ adalah yan
suatulafadh
x'r J'/t J , J/ mengandung arti,i1
duakemungt<inan
" darikeduanyalebf
G\i d manisalah-satu
jelasdaripadayanglain. l
?i'Jui*i ?'|t *, .il,trit Lf
sepertilafadh padacontoh:
-rf,
i*i;;r'1i' = Hariini akumeti
{4' il''p' 'q.
macan. Sesungguhnya lafadhterseb
jelassekalimenunjukkanarti: seek
binatangbuas.
t,
, ,5 ,,
^
t a
- o- .
i,
)l ^' i, ".( ,
tJ )
Karena didalamnyaterkandung makn
-l--,P
ul---^!L' Ga4 t5!l^J'
' lelakipemberani,yang mengganti
t1., : 1,.
4j-tr makna aslinya.
Lh;Jl
a, t
' '
,.i. 1,
t oa
'
'
.iL; Dan
jika suatulafadhdi
,^-- ,\t -." 3lll .J" -Ei.UlJ'^; kepadamaknayang lain, maka
\"):, sebutdenganal-Muawwal.

'An-NafahAt,90

96
 ',so SuatulafadhhanYabisa di takwili
s":'it> g F.,rgi"r'i dr) aoabiladi temukandalilpendukung,
di katakan oleh
,J;i fi.ttu.qtur sebaqaimana
Mush-onnif hanyabisadi
'."adh'Dhohir,
't"6);P-\K'6i ta'wilidengan dan
dalil, kemudian di
sebutdenganadh-Dhohir bi ad-dalil'i
sebagaimana di sebutdenganistilah
Muawwal.
Antaralainfirman AllohSwt:
,i! sr; 156 Sa f"; ^Lj df' tqt it3rt
tt! langititukamibangund9ng.Y
: , "'*€J uE i i :.- "Dan
lta
(JJt-aJ
kekuasain(kami)"'Menurutdhohir-
kataiama'
nyalafadh-rii merupakan
dari lafadh U , Padahal Yang
demikianitumustahil bagiAllohSwt'
i, . '^'i Kemudian di arahkan kepadamakna
;'Fl e-
4,F}", G'- kekuasaan
menggunakan
/ kekuatan'
yang
dalitaqli
dengan
bisa
tidak
^lGir

Penielasan:

t
ad h 'Dh o h iradalah (
i' 1 i *"'t ' ' ' " ' ; i' 5 z t v
q. "P'
,'r't^ '-?-r'.rl'L''?'
y, J':'i'tt f.
satu dari
a.rti'..salah
'Suatulafadhyang trng"ni'ni duakemungKnanyanglebihkuatitulahyang
f.Or*V. teninkuaiOinpiO. Vutiglaindanmakna
dipakai",

97
diltuoqot
 Danjikayangdi gunakan
makna yanglemah
(makna yangkedua),
makac
sebutdenganadh-Dhohir
biad-dalil
ataual-Muawwal
(lafadh
yangditawili).
Seperticontoh
:
., zlt oaz
r:.*"Jr j -
u-l c-jl, : "Akumelihat
lelakipemberanldidalam
masjid".
'!nro*',.jjrr:
"Danlangit
itukamibangun
dengan
kekuasaan(kami

suatulafadhbisadi arahkan
kepadamaknayangtemahjika di iextaioa
yangmemperkuat maknalersebut,
yakniberupaqorinahtafdhiyyah atauqorin
semisallafadht-r-1,i
aqliyyah. padacontohdi atasdi artikan: tetakipembera
karena
berdasarkan
qorinah
tafdhiyyah:
-t*:jr d yangmenunjukkan
bahw
macanyangsebenarnya
mustahit
neraOa
OiOalamrnasjid.

Sedangkanpadacontoh: dt yangdijadikandaliluntuk
membetokka da
maknaaslinyaadalahqorinah aqtiyyah.Karenamenurutakal,mustahilbag
Allohmemiliki
tangan-tangan paramakhluk.
seperti Kemudianlafadh: +ti d
arahkan
kepadamaknamajaznya, yakni: Kekuasaan
/ Kekuatan.
Berkata
Shehib t:
al-Jauharoh
i
.e,. o
_ i ,..7t,...i , ol f,t( .t,t_,
(ts e-f st dtl a k;;"lt e:\ ,.e ,F_t
4r" "r .t.

"setiap nashyangmemberikan
dalr/ kesan seorah Ailohmenyerupai
makhlukn
makata'wili-lahatauserahkan pemahaman nya kepadaAllohdan mah
sucikanlah
diadarisegala yangkurang".

oso

4^-+ J 0.l-A rjui!i., Menerangkan tentang: Tindaka

tindakanNabi Saw. Kalimahin
judulpembahasan.
menjadi
t ir,
i,
,P,? ' TindakanPembawa Syari'ah,yakn
NabiSaw,tidaklepas
daridua perka
djF59 Ol 1. Mengandung nilai ibadah ata

' An-Nafahdt,92

98 a0.lllarcqot
 t t, . 4 A to
,,c/,ttoi
(.-l:X -,rr
f 1t aet-Idt1\)4t
-^-tt
tt.
4>)
t' pendekatan
dirikepadaAlloh2. Tidak
G^e
mengandungnilaiibadah.
d to

O\-9
.
- ' tl
49\b)t
lt/
q *..r.clt
-^ -lt a->
r. .

dtJ
t/

dlj)
, t.
Apabilatindakan tersebut mengandung
1 Glt
nilaiibadah, sementara itudi temukan'
i' ' ; " i . .,? i , ' ,o 1 .' 1 .
.JIe _f*l (+ get-a:;\t ,rtr.p: J.: dalil yang menunjukkan kepada
khususiyyah (khusus untukNabiSaw),
o?va:; >l makatindakantersebutdi arahkan
kepada khususiyyah
0d tJ ^(tt .- 19
i,
z Dr lI
i z e ,, -.1
.- 9 4J) U )
i Seperti tindakan Nabimenikahi lebih
u (- \J
-
\-'-
dariempat orang wanita.
o,o,. or t.. o,,.
i .,
4$r d)
i _ (,
4J.
t
^
. i.,
) rJ*
oi
p rtt;;
Danjikatidakdi temukan dalilyang
Jca)
' -|!,
,.,.',.r,- menunjukkan kepadakhususiyyah,
o 1t o,
'i,f
a'irt 16
JF),t'
' '
- v-l
:
p->.Jdl) -t
-lrJ 1.Jtr Jl.*
tr. tt a
makatindakan tersebut tidakkhusus
tt,
.. o i
untukNabiSaw,AllohSwtberfirman
{* ,Jpl
i'Sesungguhnya Telahadapada(diri)
Rasulullah itu suri teladanyangbaik
bagimu" (al-Ahzab.: 21),
t,.o
t tl. :. .f
Maka tindakantersebut,menurut
f-*tr."i,?r<,ie-..
Y ir-/ P..i^..+) sebagian dariAshhibini di arahkan
t-.
ii "(
Ja_1>)l 4;) l5>J a;>
up (t+l'..-pl
kepadahukumwajib,bai( bagiNabi
maupunbagi kita, karena yang
demikian itulebihberhati-hati.
u.rJl
o .6 r, i ,',.o t' r i-
Jte Jf
". : "
!ql.>.4l
i
j'J
l. Sebagiandari Ashhdbuna berkata:
,rlr J.^>.
t
'a
o
"Tindakan tersebut di arahkan kepada
1ii g^Sr'ifl. hukumsunah,karena sesungguhnya
-J-bJr yangdemikian itumerupakan perkara
yangdi yakini,setelah adanyasuatu
tuntutan".
-? <,i
4J)Yr
. 1 1 . , , ". t .1 ..t' ( - o 2 o to 2 Dandi antaramereka adapulayang
d,aJtr:J (4., JV Jl €)
-ir)4 berkata .'Dimauqufkan", karena dalil-
d)q dali yang ada menunjukkan
pertentangan.
Penjelasan:
ParaAnbiya''alaihim
ash-Sholatu
was-Salaam,
menurut
Qou/Shohihselalu
terjagadarisegaladosa,baikdosabesarmaupundosakecil,meskipundi
lakukansecaratidaksengaja,karena
merekamendapat
kemuliaan
dariAlloh

d$luoqot
 NabiSawselamahidupnya tidakpemahmelakukan perbuatanharam
makruhataupun karenaparaAtqiya'saja,sebagai
khilaful-Aula, pengikut
Nab
Saw,hampirtidakpemahmelakukan perbuatan
makruh, nabi2.
apalagiseorang

TindakanNabiSawterbagimenjadiduamacam
:
1. Mengandungnilaiibadahc
2. Tidakmengandung nilaiibadah.

Tindakan
NabiSaw yangmengandung unsuriDadah,lerbagi
menjadi
dua:
1. Merupakan
khususiyyah, yaknihanyakhususNabiSawsajayangbole
nelakukannya,
sepertitindakan NabiSawmelakukan puasawishola.
Contohlain
perbuatan
sebagaimana NabiSawmenikahi lebihdariempatorangwanit
rerbuatan
Nabisemacam initidak
bolehdiikutiolehumatnya.

2.Bukan
merupakan
khususiyyah.

Untukmacam yangkeduainiparaulama berselisihpendapat:

' Menurutlbnusuraij,Abusa'idal-lshthokhri,
lbnuKhoirondanal-lmamar-Roz
indakanNabiSaw yangmengandung nilaiibadahdan bukanmerupak
<hususiyyahini, di arahkankepadahukumwajib,baik bagi beliausend
naupunbagiumatnyd.Artinya; bagiumatnya jugawajibmelakukansepertiapa
tangdi lakukan olehNabisaw.Menghukumi wajibatastindakanterseb
nerupakan bentuk darikehati-hatian.

AllohSwttelahberfirman
:
:'. . :., | \ , t o, , . , 2i' . i- "' -I
ac.-.> olat ottl Oy-l J,nJ
d ON dL:

An-Nafahdt,92
An-Nafahdt,92
Sebagianulama membedakanantara istilah lbadah, Tho'at dan Qurbah, sebaga
rcrikut:
Ibadah adalah sesuatuyang di gunakanuntuk menyembahkepadaAlloh, dengan
ryaratdi sertainiat dan ma'rifat kepadadzatyangdi sembah.
Qurbah adalahsesuatuyang di gunakanuntuk mendekatkandiri kepadaAlloh Swt,
lengan syarat harus ma'rifat kepada Alloh sebagai dzat yang berusaha untuk di
lekatinya.
Tbo'at adalahmematuhiperintahAlloh danmenjauhilarangannya(an-Nafahat,93).
Wish6l adalahberpuasaselamadua hari berturut-turutataulebih.
An-Nafahit,96

00 il-llluoqol
 itu suriteladanyangbaik
Tetahadapada(diri)Rasulullah
'sesungguhnya
(al-Ahzab
bagimu" : 21).

dlj I

"Jikakamu(benar-benar)
Katakantah: ikutilahaku,niscayaAllah
Allah,
mencintai
(Ali'lmron
mengasihimu". : 31).
* Menurut
lmamasy-Syafil, di atasdi arahkan
Nabitersebut
tindakan kepada
hukumsunahl,karenahukumsunahini merupakan batasan minimal (al'
Muhaqqoq) dari pelaksanaanperintah.
Dengandemikian, tuntutanuntuk
perbuatan
meneladani Nablsebagaimanadijelaskan
dalamfirman Allohdiatas,
kepada
diarahkan yang
tuntutan tidak
mengharuskan -'
(ghoirul-iazim).
* Menurut kepadahukumibahah(mubah)2,
lmamMalikdi arahkan karena
tidakdi temukan
hukumasa/padahakekatnya
menurut baikyang
tuntutan,
kepada
mengarah sunalf.
hukumwaiibataupun

' Abubakarash-Shoirofidan mauqufa,

al-Baidlowimemilih tidakberani
artinya
memutuskan, apakahtindakanNabiSawtersebut mengarah kepadahukum
wajib,sunahataukahibahah.Karena terdapat antaradalilyang
pertentangan
mengarah yang
kepadahukumwajib,dalil kepada
mengarah hukum sunahdan
dalilyangmengarahkepadahukumibahalf.
Itr **

Danjikaperbuatan
NabiSawtersebut
unsuribadah,maka
tidakmengandung
diarahkan hukum
kepada mubah,baih
maupun
bagibeliau bagikita,semisal
;
makandanminum.

Penjelasan:
atautindakan
Perbuatan NabiSawyangbukantermasuk akantetapi
ibadah,
yangbiasadi jalankan
aktivitas
merupakan padaumumnya
manusia (al-Jibilly),

tAn-Nafahat,96
2 tbid
3 An-Nafahxt,95
4 An-Nafahat,96
t tbid

d*ltarcqoJ 101
MelanggengkanHukum Asa|...........
Prioritas
Da|i|...........

ljtihadDanTingkatan
Mujtahid