منطق STAM us Hadi PDF

‫ٔشأح هٍُ ادلٕـك‬
Sejarah ilmu mantik / logik
‫ ا٘زُ أً٘ أصُٕب ثبجلذي وادلٕبلشخ ِٓ لٍخ اٌوٍُ وئْ وبٔىا ِوشوفب‬-1
 Penduduk Athen mengambil berat dengan ilmu perdebatan penghujahan .‫ووبْ رٌه يف اٌمشْ اخلبِظ لجً ادلُالد‬.‫ثبٌزوبء‬
kerana kurangnya ilmu sekalipun mereka terkenal dengan kepintaran.
 Perkara tersebut berlaku pada kurun kelima sebelum kelahiran nabi Isa a.s
‫ووبٔذ ذلُ روبٌُُ غشَجخ رمشس اعزؾبٌخ وعىد ِمُبط‬.ْ‫ عبء اٌغىفغـبئُى‬-2
 golongan Sufustaiyyun datang ke Athen, mereka mempunyai ajaran yang
pelik yang menyatakan tidak ada ukuran untuk sesuatu kebenaran.
.‫ٌٍؾك‬
.‫ ٌٍخًن ؽمُمخ صبثزخ وٌٍشش ؽمُمخ صبثزخ‬: ‫ أصجذ عمشاؽ أْ ؽمبئك األشُبء صبثزخ‬-3
Socrates telah membuktikan bahawa hakikat sesuatu itu memang ada, hakikat
kebaikan itu ada dan hakikat kejahatan itu juga ada.
.،‫ مسٍ أسعـى ثبدلوٍُ األوي ألٔٗ وػن اٌمىاهذ اٌؼشوسَخ يف اٌزفىًن‬-4
Aristotle digelar pengasas ilmu Mantik.kerana beliau mebuat kaedah asas dalam
berfikir.
‫ هظش اٌزشرتخ ؽُش‬،ٍ‫ ا٘زُ اٌوشة ثمىأٌن اٌفىش يف اٌوظش األوي اٌوجبع‬-5
Orang Arab mula mengambil berat tentang cara berfikir ini ialah pada zaman
awal pemerintahan Abbasiah iaitu zaman penterjemahan yang mana bangsa Arab .ُ٘‫دخً اٌوشة ِن ِٓ عبوسُ٘ ِٓ األُِ يف ؽىاس ؤمبػ ِب وبْ ديظ همبئذ‬
bergaul dengan bangsa-bangsa yang berjiran dengan negara mereka dan berlaku
dialog dan perdebatan yang menyentuh kepercayaan mereka (yang menyebabkan
mereka akan menggunakan ilmu mantik).
‫ اثٓ ادلمفن واإلِبَ اٌشاصٌ واٌفبسيب‬: ٍُ‫ وشلٓ اشزهش ثبٌزشرتخ واٌزأٌ ُف ذلزا اٌو‬-6
Antara tokoh yang terkenal dalam menterjemah dan mengarang ilmu ini ialah .‫واٌشئُظ اثٓ عُٕب وؽغخ اإلعالَ اٌغضايل‬
Ibnu Muqaffa‟, imam al Razi, al Farabi, Ibnu Sina dan imam al Ghazali.
Orang barat juga mengambil berat dengan ilmu mantik. Antara tokoh yang
terkenal ialah Ruger Becon, Francis Becon, Ishak Newton.
،ْ‫ فشٔغُظ ثُىى‬،ْ‫ سوعش ثُىى‬: ُ٘‫ وِٓ أشهش‬،‫ ا٘زُ اٌغشثُىْ ثبدلٕـك‬-7
.ٓ‫ئعؾبق ُٔىر‬
[1]
SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan Mantiq (STAM)
Asas ilmu mantik

‫ِجبدب هٍُ ادلٕـك‬
1- Pengertian ilmu mantik: iaitu Peraturan / kaedah-kaedah untuk memandu
serta mengawal akal fikiran manusia daripada tersalah dan terpesong semasa
berfikir. ‫ لىأٌن روظُ ِشاهبهتب اٌز٘ٓ هٓ اخلـأ يف اٌفىش‬:‫ روشَف هٍُ ادلٕـك‬-1
2- Perbahasannya: Berkaitan Maklumat Tasawwuriah dan Tasdiqiah, (yang
mana ianya dapat membantu seseorang untuk mengenal dan mendapat gambaran ‫ ِٓ ؽُش ئهنب َزىطً ئىل رلهىي‬،‫ ادلوٍىِبد اٌزظىسَخ واٌزظذَمُخ‬: ٗ‫ ِىػىه‬-2
tentang sesuatu yang tidak diketahui atau membantu seseorang untuk mendapat
kepastian tentang hakikat sesuatu yang belum pasti). .ٍ‫رظىسٌ ورظذَم‬
3- Objektifnya: Mengawal fikiran daripada tersalah semasa berfikir.
.‫ هظّخ اٌز٘ٓ هٓ اخلـأ يف اٌفىش‬: ٗ‫ فبئذر‬/ ٗ‫ ذتشر‬-3
4- Kelebihannya: Ia merupakan antara ilmu yang mempunyai banyak kelebihan
kerana faedahnya begitu banyak.
.‫ ٘ى ِٓ أهلُ اٌوٍىَ فؼال ألٔٗ أهّهب ٔفوب‬: ٍٗ‫ فؼ‬-4
5- Nisbah ilmu ini berbanding dengan ilmu lain : Perbezaan (yang jelas)
6- Pengasasnya: Aristotle َٓ‫ اٌزجب‬: َ‫ ٔغجزٗ ئىل غًنٖ ِٓ اٌوٍى‬-5

7- Nama ilmu ini: Ilmu mantik, Pengukur ilmu, neraca segala ilmu, nama yang
pertama itu yang paling dikenali.
‫ أسعـى‬: ٗ‫ واػو‬-6
8- Sumbernya: daripada akal / pemikiran

.‫ وأشهش٘ب األوي‬،ْ‫ ادلُضا‬،ٍُ‫ ِوُبس اٌو‬،‫ هٍُ ادلٕـك‬: ٗ‫ امس‬-7
9- Permasalahannya: Sesuatu teori yang membincangkan bentuk sesuatu benda, ً‫ ِٓ اٌوم‬: ٖ‫ اعزّذاد‬-8
kias dan perkara yang berkaitan dengannya.
.‫ اٌمؼبَب إٌلشَخ واأللُغخ وِب َزوٍك هبب‬: ٍٗ‫ ِغبئ‬-9

10- Hokum mempelajarinya: ada tiga pendapat:
- Pendapat pertama: Haram mempelajarinya. Ini pendapat Abu Umar bin Solah :‫ صالصخ ألىاي‬- ٗ‫ ؽىُ االشزغبي ث‬-11
dan Mahyudin an Nawawi.
.ٌ‫ وزلٍ اٌذَٓ إٌىو‬،‫ لىي أيب هّش ثٓ اٌظالػ‬- ‫ حتشمي‬: ‫اٌمىي األوي‬
- Pendapat kedua: Digalakkan mempelajarinya. Ini pendapat Hujjatul Islam al
Ghazali. .‫ لىي اإلِبَ اٌغضايل‬- ‫ اعزؾجبة‬:‫اٌمىي اٌضبين‬
- Pendapat ketiga: Harus mempelajari ilmu ini untuk membetulkan akal yang .‫ عىاص‬:‫اٌمىي اٌضبٌش‬
mengkaji al Quran dan sunnah yang mana dapat membezakan antara akidah
yang betul dan yang salah.
2
Jenis-jenis Ilmu
‫أٔىام اٌوٍُ احلبدس‬
Ilmu dikaitkan dengan “bersifat baharu” : maka tidak termasuk dalam
perbahasan ilmu ini ialah ilmu Allah swt kerana ia suci dari bersifat dengan ‫ خيشط هٍُ اهلل روبىل ألٔٗ ِٕضٖ هٓ االرظبف ثبٌزظىس‬: ‫ رمُُذ اٌوٍُ ثبحلبدس‬-1
tasawwur atau tasdiq kerana ianya adalah qadim.
.‫أو اٌزظذَك ألٔٗ لذمي‬
Ilmu terbahagi kepada Tasawwur dan Tasdiq:
ُ‫ (ئدسان ادلفشد) و٘ى ؽظىي طىسح اٌشٍء يف اٌز٘ٓ ِٓ غًن ؽى‬:‫ اٌزظىس‬-2
Erti Tasawwur : mengetahui sesuatu benda tanpa apa-apa penetapan samada
menetapkan atau menafikan. .‫هٍُٗ ثٕفٍ أو ئصجبد‬
Contoh: mengetahui tentang [Muhammad, ilmuan ِAzhar, kuda].
.‫ فشط‬،‫ هبمل األص٘ش‬،‫ زلّذ‬:ً‫ِض‬
Erti Tasdiq :
1. Mengikut mazhab ahli pujangga : Tasdiq (penetapan) - mengetahui hubungan :‫ اٌزظذَك‬-3
makna sesuatu perkataan itu benar-benar berlaku atau tidak, dengan syarat
mengetahui mahkum alaih (subjek) dan mahkum bih (predikat) serta hubungan ‫ و٘ى ئدسان أْ إٌغجخ والوخ أو ٌُغذ‬.ُ‫ ٘ى احلى‬: ‫أ) اٌزظذَك هٕذ احلىّبء‬
makna sesuatu perkataan dengan perkataan lain.
‫ زلّذ هبمل‬: ً‫ ِض‬.‫ثىالوخ‬
Contoh : Muhammad (Mahkum alaih) seorang ilmuan (mahkum bih).
Nisbah “ilmu” yang ada pada “Muhammad” ialah nisbah “gabungan dalam ayat”. ‫– (زلّذ) احملىىَ هٍُٗ و(هبمل) احملىىَ ثٗ و(ٔغجخ اٌوٍُ ٌـّؾّذ) ٔغجخ‬
2. Mengikut mazhab Imam Ar-Razi: Tasdiq ialah: Mengetahui Mahkum ‘alaih1,
.‫والُِخ‬
Mengetahui Mahkum bih2, Mengetahui nisbah hukum3 dan Mengetahui nisbah
ayat (sama ada benar-benar berlaku atau tidak). ‫ ٘ى هجبسح هٓ ادسان احملىىَ هٍُٗ وئدسان‬: ٌ‫ة) اٌزظذَك هٕذ اإلِبَ اٌشاص‬
Contoh :
Muhammad (Mahkum alaih) seorang ilmuan (mahkum bih).
.‫احملىىَ ثٗ وئدسان إٌغجخ اٌىالُِخ وئدسان أْ إٌغجخ والوخ أو ٌُغذ ثىالوخ‬
Nisbah “ilmu” yang ada pada “Muhammad” ialah nisbah “gabungan dalam ayat”.
‫ زلّذ شبهش‬/ ‫ زلّذ هبمل‬: ً‫ِض‬
Tasdiq mengikut cendikiawan ialah Ayat mudah iaitu mengetahui Mahkum
‘alaih, Mengetahui Mahkum bih dan Mengetahui nisbah ayat
.‫– (زلّذ) احملىىَ هٍُٗ و(هبمل) احملىىَ ثٗ و(ٔغجخ اٌوٍُ ٌـّؾّذ) ٔغجخ والُِخ‬
Tasdiq mengikut imam ar Razi ialah Ayat yang terdiri dari empat pengetahuan ‫ ٔغجخ والوخ أو ٌُغذ ثىالوخ‬..
(i) ٍُٗ‫ادسان احملىىَ ه‬ ii)ٗ‫ئدسان احملىىَ ث‬
‫ ثغُؾ (ادسان احملىىَ هٍُٗ وئدسان احملىىَ ثٗ وئدسان‬:‫اٌزظذَك هٕذ احلىّبء‬
(iii) ‫ئدسان إٌغجخ اٌىالُِخ‬ iv) ‫ئدسان أْ إٌغجخ والوخ أو ٌُغذ ثىالوخ‬
dan setiap pengetahuan ini merupakan satu bahagian daripadanya
) ‫إٌغجخ اٌىالُِخ‬
1
‫ ِشوت (اإلدساوبد األسثن ووً ادسان ِٕهب عضء‬: ٌ‫اٌزظذَك هٕذ اإلِبَ اٌشاص‬
Mahkum ‘alaih / Maudu’ – subjek / persoalan utama yang hendak dijelaskan mengenainya.
2
3
Mahkum bih / Mahmul – objek / predikat / perkhabaran kepada sesuatu benda.
Nisbah hukum / Rabitah – perkataan yang menjadi penghubung di antara maudu’ dan mahmul.
)ِٕٗ
3
Pembahagian ilmu kepada nadzari dan dharuri ٌ‫رمغُُ اٌوٍُ ئىل ػشوسٌ ؤلش‬
Ilmu iaitu Tasawwur dan Tasdiq terbahagi kepada nadzari dan dharuri, maka
ilmu ini terdapat empat bahagian:
.ٌ‫ َٕمغُ اٌوٍُ (رظىس أو رظذَك) ئىل ػشوسٌ ؤلش‬
1) Tasawwur Nadzari 2) Tasawwur Dharuri
ٌ‫) رظىس ػشوس‬2 ٌ‫) رظىس ٔلش‬1 :‫فزىىْ األلغبَ أسثوخ‬
3) Tasdiq Nadzari 4) Tasdiq Dharuri
ٌ‫) رظذَك ػشوس‬4 ٌ‫) رظذَك ٔلش‬3
 Tasawwur Nadzari : Sesuatu yang memerlukan kepada kajian dan penelitian. .‫ ِب اؽزبط يف رظىسٖ ئىل اٌزأًِ واٌفىش‬:ٌ‫) رظىس ٔلش‬1
Contoh: Manusia – hakikatnya ialah haiwan yang boleh bertutur.
.‫ اإلٔغبْ – ؽمُمزٗ ٍ٘ ؽُىاْ ٔبؿك‬:ً‫ِض‬
 Tasawwur Dharuri – Sesuatu yang tidak memerlukan kepada kajian dan .‫ ِب ال حيزبط يف رظىسٖ ئىل فىش ؤلش‬:ٌ‫) رظىس ػشوس‬2
penelitian.
Contoh : mengetahui panas atau sejuk - hanyalah dengan melalui sentuhan. ‫ احلشاسح أو اٌربود – مبغشد اٌٍّظ‬:ً‫ِض‬
 Tasdiq Nadzari : Sesuatu yang mana penetapannya berdasarkan kepada kajian .‫ ِب َزىلف احلىُ فُٗ هًٍ فىش ؤلش‬:ٌ‫) رظذَك ٔلش‬3
dan penelitian.
Contoh: Alam ini berubah, setiap yang berubah adalah baharu – Alam ini adalah .‫ ووً ِزغًن ؽبدس – اٌوبمل ؽبدس‬،‫ اٌوبمل ِزغًن‬:ً‫ِض‬
baharu.
 Tasdiq Dharuri – Sesuatu yang mana penetapannya tidak berdasarkan kepada

kajian dan penelitian.
.‫ ِب ال حيزبط احلىُ فُٗ ئىل فىش ؤلش‬:ٌ‫) رظذَك ػشوس‬4
Contoh : Anak itu lebih muda (usianya) daripada ayahnya. Keseluruhan itu lebih
besar daripada satu bahagian.
‫ اٌىً أورب ِٓ اجلضء‬،ُٗ‫ اٌىٌذ أطغش ِٓ أث‬:ً‫ِض‬
Lafaz (Perkataan) terbahagian kepada murakkab dan mufrad ‫رمغُُ اٌٍفق ئىل ِشوت وِفشد‬
1- Murakkab ialah perkataan yang mana sebahagiannya menunjukkan makna .‫ اٌٍفق اٌزٌ دي عضؤٖ هًٍ عضء ِوٕبٖ دالٌخ ِمظىدح‬: ‫ ادلشوت‬-1
sebahagian lain / murakkab ialah ayat lengkap.
‫ اجملزهذ ٔبعؼ‬: ً‫ِض‬
Contoh :
Orang yang berusaha itu Berjaya .ٗ‫ (ٔبعؼ) احملىىَ ث‬،ٍُٗ‫(اجملزهذ) احملىىَ ه‬
(Orang yang berusaha itu) ialah subjek manakala (Berjaya) ialah prediket
4
Huraian takrif:
: ‫ششػ اٌزوشَف‬
- [‫ ]اٌٍفق‬: jenis yang merangkumi semua perkataan
.‫ عٕظ َشًّ رتُن األٌفبف‬: ‫ اٌٍفق‬-
- [‫دي‬ ٌ‫]اٌز‬ : tidak termasuk dalam takrif ini ialah perkataan yang tiada
]‫ خيشط اٌٍفق اٌزٌ ال دالٌخ ٌٗ وـ [دَض] ِمٍىة [صَذ‬: ‫ اٌزٌ دي‬-
maknanya seperti [‫ ]دَض‬tulisan terbalik bagi perkataan [ ‫]صَذ‬.
‫ [ن] اخلـبة‬: ً‫ ِض‬،ٌٗ ‫ خيشط اٌٍفق اٌزٌ ال عضء‬: ٖ‫ عضؤ‬-
- [ٖ‫ ]عضؤ‬tidak termasuk perkataan yang tidak boleh dibuat bahagian seperti [ ‫]ن‬
ganti nama diri kedua.
،ٖ‫ خيشط اٌٍفق اٌزٌ ثٗ عضء وٌىٓ ال َذي عضؤٖ هًٍ عضء ِوٕب‬: ٖ‫ هًٍ عضء ِوٕب‬-
- [ٖ‫ِوٕب‬ ‫ ]هًٍ عضء‬tidak termasuk perkataan yang ada bahagian tetapi bahagian ]‫ ادلُُ يف [زلّذ] ال رذي هًٍ عضء ِوىن [زلّذ‬:ً‫ِض‬
itu tidak ada makna apabila diasingkan, seperti huruf [َ] pada perkataan [‫]زلّذ‬. .‫ ِضً هجذ اهلل‬،‫ خيشط األهالَ ادلشوجخ‬: ‫ دالٌخ ِمظىدح‬-
- [‫ ]دالٌخ ِمظىدح‬tidak termasuk kata nama khas yang terdiri dari dua perkataan
‫ اٌٍفق اٌزٌ ال َذي عضؤٖ هًٍ عضء ِوٕبٖ دالٌخ ِمظىدح‬: ‫ ادلفشد‬-2
seperti [‫]هجذ اهلل‬.
ٓ‫ هجذ اٌشزت‬، ‫ زلّذ‬: ً‫ِض‬
2- Mufrad ialah perkataan yang mana sebahagiannya tidak menunjukkan makna
sebahagian lain / mufrad ialah ayat tidak lengkap.
ٖ‫ألغبَ ادلفشد ثبهزجبس ِوٕب‬
Contoh :Perkataan [Muhammad], [Abdul Rahman]
.َٓ‫ ِب طذق هًٍ وضًن‬: ٍٍ‫ اٌى‬-1
Mufrad berdasarkan maknanya terbahagi kepada :
1- Kulli : perkataan yang merangkumi banyak perkara / kulli ialah kata nama am .ْ‫ ؽُىا‬،ْ‫ ئٔغب‬: ً‫ِض‬
Contoh :Manusia, binatang. ]ُُ٘‫ [ئثشا‬،]‫ ٌفق [ئٔغبْ] َظذق هًٍ وً فشد ِٓ أفشاد اإلٔغبْ وـ [زلّذ‬-
Perkataan [manusia] boleh digunakan pada setiap individu manusia seperti ‫ ٌفق [ؽُىاْ] َظذق هًٍ وً فشد ِٓ أفشاد اإلٔغبْ واخلًُ واٌجغبي‬-
[Muhammad], [Ibrahim].
Perkataan [binatang] boleh digunakan pada setiap daripada manusia, kuda dan َٓ‫ ِب ال َظذق هًٍ وضًن‬: ٍ‫ اجلضئ‬-2
baghal.
‫ صوشَب‬: ً‫ِض‬
1- Juz’i : perkataan yang tidak merangkumi banyak perkara / juz’i ialah kata khas
Contoh : Zakaria ٍ‫رمغُُ اٌىٍٍ ئىل رايت وهشػ‬

Kulli terbahagi kepada zaati dan aradhi .‫ ِب ٌُظ خبسعب هٓ ادلبُ٘خ‬/.‫ ِب أذسط يف ادلبُ٘خ ووبْ عضءا ِٕهب‬: ‫ اٌزايت‬-1
1- Zaati ialah perkataan yang termasuk dalam hakikat sesuatu dan ia merupakan
satu bahagian daripanya. / Zaati ialah sesuatu yang tidak keluar dari hakikatnya. ]‫ [ئٔغبْ] – ِبُ٘زٗ [ؽُىاْ ٔبؿك‬: ً‫ِض‬
Contoh : [manusia] – hakikatnya ialah – [binatang yang boleh bertutur].
[binatang] ialah Jins , [bertutur] ialah fasal dan [manusia] ialah Nau’. ‫ [ئٔغبْ] – ٔىم‬،ً‫ [ٔبؿك] – فظ‬،‫[ؽُىاْ] – عٕظ‬
5
2- Aradhi ialah perkataan yang di luar dalam hakikat sesuatu.

.‫ ِب وبْ خبسعب هٓ ادلبُ٘خ‬: ٍ‫ هشػ‬-2
Contoh :
[manusia ialah binatang yang ketawa dan berjalan]. ٍ‫ اإلٔغبْ ؽُىاْ ػبؽه وِبش‬: ً‫ِض‬
- [ketawa] ialah Aradh Khas , [berjalan] ialah Aradh Am.
.َ‫ [ِبشٍ] – هشع هب‬،‫[ػبؽه] – هشع خبص‬
KULLIYAT KHAMS
Contoh: ‫اٌىٍُبد اخلّظ‬
Manusia ialah binatang yang ketawa dan berjalan
ٍ‫ اإلٔغبْ ؽُىاْ ٔبؿك ػبؽه ِبش‬: ً‫ِض‬
a) Hakikat sesuatu i- Nau’ Manusia
b) Satu bahagian dari ii- Jins Binatang ْ‫ اإلٔغب‬: ً‫ِض‬ ‫ ٔىم‬-1 ‫أ) دتبَ ادلبُ٘خ‬
hakikat sesuatu iii- Fasl Bertutur
c) Sifat luaran bagi iv- Aradh Khas Ketawa ْ‫ ؽُىا‬: ً‫ِض‬ ‫ عٕظ‬-2
sesuatu v- Aradh Am Berjalan ‫ة) عضء ادلبُ٘خ‬
‫ ٔبؿك‬: ً‫ِض‬ ً‫ فظ‬-3
‫ ػبؽه‬: ً‫ِض‬ ‫ هشع خبص‬-4
‫ط) هشع ٌٍّبُ٘خ‬
ٍ‫ ِبش‬: ً‫ِض‬ َ‫ هشع هب‬-5
1- Jins
Jins ialah Kulli (kata nama am) yang merangkumi banyak perkara yang
berlainan hakikatnya, bagi jawapan kepada soalan [apakah hakikatnya?].
‫ اجلٕظ‬-1
Contoh 1 : ]‫ وٍٍ طبدق هًٍ وضًنَٓ سلزٍفٌن ثبحلمُمخ يف عىاة [ِب ٘ى ؟‬: ‫اجلٕظ‬
[Haiwan] – meliputi – [manusia, kuda] ]‫ اٌفشط‬،ْ‫ [ؽُىاْ] – َظذق هًٍ [اإلٔغب‬: )1(ً‫ِض‬
- Apabila ditanya apakah hakikat manusia ? ‫ ِب ٘ى اإلٔغبْ ؟‬: ً‫ ئرا عئ‬-
- Jawapannya : jenis haiwan
.ْ‫ ؽُىا‬: ‫ وبْ اجلىاة‬-
Contoh 2 :
‫ إٌجبد] و [غًن‬،ْ‫ [عغُ] – َظذق هًٍ [اجلغُ إٌبٍِ وبحلُىا‬: )2(ً‫ِض‬
[Jisim] – meliputi – [jisim yang berkembang seperti haiwan, tumbuhan] dan
[jisim yang tidak berkembang seperti batu, besi] ]‫ احلذَذ‬،‫إٌبٍِ وبحلغش‬
- Apabila ditanya : Apakah hakikat haiwan ? ‫ ِب ٘ى احلُىاْ ؟‬: ً‫ ئرا عئ‬-
- Jawapannya :Jenis jisim
ُ‫ عغ‬: ‫ وبْ اجلىاة‬-
6
Huraian Takrif :
: ‫ششػ اٌزوشَف‬
[ ‫ ]طبدق هًٍ وضًنَٓ سلزٍفٌن ثبحلمُمخ‬tidak termasuk dalam takrif ini ialah Nau’ )ْ‫ خيشط (إٌىم وبإلٔغب‬: ‫ طبدق هًٍ وضًنَٓ سلزٍفٌن ثبحلمُمخ‬-
seperti perkataan “manusia”.
‫ خيشط (اٌوشع اٌوبَ) وخيشط (اٌفظً) و (اٌوشع‬: ]‫ يف عىاة [ِب ٘ى ؟‬-
[ )‫ ]يف عىاة (ِب ٘ى ؟‬tidak termasuk [Aradh Am], juga keluar dari takrif ini
[Fasl] dan [Aradh Khas] kerana kedua-duanya pada jawapan kepada soalan ]‫اخلبص) ألهنّب يف عىاة [أٌ شٍء ٘ى ؟‬
(manakah hakikat sesuatu itu?)
Bahagian Jins ‫ألغبَ اجلٕظ‬

1- Jins Qarib (Jins yang paling rendah) : di bawahnya tidak terdapat apa-apa .‫ وفىلٗ أعٕبط‬،ٗ‫ ِب ال عٕظ حتز‬: ‫ اجلٕظ اٌمشَت‬-1
Jins lagi dan di atasnya terdapat beberapa Jins.
]َ‫ ٔب‬، ُ‫ عغ‬: ‫ وفىلٗ [أعٕبط‬،]‫ فشط‬،ْ‫ ئٔغب‬: ‫ ؽُىاْ – حتزٗ [أٔىام‬: ً‫ِض‬
Contoh :
Perkataan (haiwan) – di bawahnya - [Nau’ : iaitu manusia, kuda] dan di atasnya
[Jins : iaitu jisim secara umum, jisim yang berkembang)
‫ وٌُظ فىلٗ عٕظ‬،‫ ِب حتزٗ أعٕبط‬: ‫ اجلٕظ اٌجوُذ‬-2
2- Jins Baid (Jins yang paling tinggi) : di bawahnya terdapat beberapa Jins tetapi
di atasnya tidak terdapat Jins lagi. .‫ ٔبَ] وٌُظ فىلٗ عٕظ‬، ُ‫ عغ‬: ‫ عى٘ش – حتزٗ [أعٕبط‬: ً‫ِض‬
Contoh :
Perkataan (Jauhar – zat sesuatu) – di bawahnya - [Jins : iaitu jisim umum, jisim
yang berkembang] dan tidak ada di atasnya Jins ‫ ِب فىلٗ عٕظ وحتزٗ عٕظ‬: ‫ اجلٕظ اٌىعُؾ‬-3
3- Jins Wasit (Jins yang pertengahan) : di atasnya terdapat beberapa Jins dan di
bawahnya juga terdapat beberapa Jins.
]‫ ٔجبد‬،ْ‫ ؽُىا‬: ‫ عغُ] وحتزٗ [عٕظ‬: ‫ ٔبٍِ – فىلٗ [عٕظ‬: ً‫ِض‬
Contoh :
Perkataan (jisim yang berkembang) – di atasnya - [Jins : iaitu jisim secara umum)
di bawahnya - [Jins : iaitu manusia, tumbuhan]
2. FASL ً‫ اٌفظ‬-2
Fasl ialah satu bahagian zat yang menepati, bagi jawapan kepada soalan
[manakah hakikat sesuatu itu?]. .]‫ عضء ادلبُ٘خ اٌظبدق هٍُهب يف عىاة [أٌ شٍء ٘ى يف رارٗ؟‬: ً‫اٌفظ‬
Contoh : suara ringkikan kuda ً٘‫ طب‬: ً‫ِض‬
- Apabila ditanya tentang kuda : manakah hakikat perkara ini ? ‫ أٌ شٍء ٘ى يف رارٗ؟‬: ‫ ئرا عئً هٓ اٌفشط‬-
- Jawapannya : ia jenis suara ringkikan
ً٘‫ طب‬: ‫وبْ اجلىاة‬
7
Bahagian Fasl
: ً‫ألغبَ اٌفظ‬
1- Fasl Qarib : ialah ciri yang membezakan (hakikat) sesuatu itu dengan sesuatu
lain daripada Jins Qarib. .‫ ِب ديُض اٌشٍء هٓ عٕغٗ اٌمشَت‬: ‫ اٌفظً اٌمشَت‬-1
Contoh : sifat bertutur ‫ ٔبؿك‬: ً‫ِض‬
Jins Qarib bagi perkataan [manusia] ialah [haiwan – yang bertutur / meringgik].
Maka Fasl bagi manusia ialah yang bertutur. .‫ ؽُىاْ (ٔبؿك وطبً٘) – اٌفظً ٘ى ٔبؿك‬: ‫ عٕظ اإلٔغبْ اٌمشَت‬-
2- Fasl Baid : ialah ciri yang membezakan (hakikat) sesuatu itu dengan sesuatu
lain daripada Jins Qarib.
.‫ ِب ديُض اٌشٍء هٓ عٕغٗ اٌجوُذ‬: ‫ اٌفظً اٌجوُذ‬-2
Contoh : sifat bertutur
Jins Baid bagi perkataan [manusia] ialah [yang berkembang – yang mempunyai .ٍِ‫ ٔب‬: ً‫ِض‬
perasaan seperti haiwan / yang mempunyai perasaan seperti tumbuhan]. Maka
Fasl bagi manusia ialah yang mempunyai perasaan. – )‫ ٔبٍِ (احلغبط وبحلُىاْ وغًن احلغبط وبٌٕجبد‬: ‫عٕظ اإلٔغبْ اٌجوُذ‬-
.‫اٌفظً ٘ى ؽغبط‬
‫ – ؽغبط‬yang mempunyai perasaan]
Perkataan [
- apabila ia berada pada jawapan bagi soalan : apakah hakikat sesuatu itu?
-
Maka ia adalah Jins.
apabila ia berada pada jawapan bagi soalan : manakah hakikat sesuatu
،‫ ئرا ولوذ يف عىاة [ِب ٘ى؟] وبٔذ عٕغب‬- ]‫وٍّخ [ؽغبط‬
itu? Maka ia adalah Fals. .‫ ئرا ولوذ يف عىاة [أٌ شٍء ٘ى؟] وبٔذ فظال‬-
3. ‘Arad Am
‘Arad Am ialah lafaz kulli yang luar dari hakikat sesuatu yang boleh dikatakan
untuknya dan untuk perkara lain. َ‫ اٌوشع اٌوب‬-3
Contoh: .‫ اٌىٍٍ اخلبسط هٓ ادلبُ٘خ اٌظبدق هٍُهب وهًٍ غًن٘ب‬: َ‫اٌوشع اٌوب‬
(Berjalan) – boleh digunakan untuk manusia, kuda dan unta.
ًّ‫ ادلبشٍ – َظذق هًٍ اإلٔغبْ واٌفشط واجل‬: ً‫ِض‬
Huraian takrif:
(lafaz kulli yang luar dari hakikat sesuatu yang boleh dikatakan untuknya dan
untuk perkara lain) – tidak termasuk bentuk ini ialah jins, nau‟ dan fasl. : ‫ششػ اٌزوشَف‬
(yang boleh dikatakan untuknya dan untuk perkara lain) - tidak termasuk bentuk : ‫اٌىٍٍ اخلبسط هٓ ادلبُ٘خ اٌظبدق هٍُهب وهًٍ غًن٘ب‬
ini ialah khas
.‫خيشط اجلٕظ وإٌىم واٌفظً اٌظبدق هٍُهب وهًٍ غًن٘ب خيشط اخلبطخ‬
8
„Ard Am terbahagi dua :

: ْ‫اٌوشع لغّب‬
1- Lazim
Contoh : sifat boleh berjalan secara andaian ‫ ادلبشٍ ثبٌمىح‬: ً‫ ِض‬: َ‫) الص‬1
(Budak kecil yang tidak boleh berjalan, ianya dianggap boleh berjalan
secara andaian – bermaksud keadaan / sifat asalnya boleh berjalan tetapi ْ‫ َوزرب ِبشُب ثبٌمىح – مبوىن أٔٗ ِٓ شأٔٗ أ‬،ٍ‫(اٌـفً اٌظغًن اٌزٌ ال ديش‬
ia tidak dapat berjalan ketika kecil kerana sesuatu halangan)
).‫ديشٍ واِزٕبم ادلشٍ ٌوبسع‬
2- Mufariq
Contoh: sifat berjalan secara langsung
(Manusia berjalan setiap hari, apabila letih berjalan maka ia duduk
(tidak berjlan). Ini menghentikan sifat boleh berjalan secara langsung ً‫ ِضً ادلبشٍ ثبٌفو‬: ‫) ِفبسق‬2
tersebut.
ٗ‫ فارا روت ِٓ اٌغًن ِضال عٍظ فمذ فبسل‬،‫(ديبسط اإلٔغبْ ادلشٍ فوال‬
)ً‫ادلشٍ ثبٌفو‬
9
Qadiyah dan hukum-hukumnya ِٗ‫اٌمؼبَب وأؽىب‬
Pengertian Qadiyah : Sesuatu susunan kata dan ucapan yang boleh membawa
kemungkinan betul atau palsu dengan dilihat kepada kenyataan yang dibuat itu ،ٗ‫ لىي حيزًّ اٌظذق واٌىزة ٌزار‬: ‫اٌمؼُخ‬
sahaja.
Contoh : i) Zaid seorang penulis, ً‫ [ادلوذْ ِىط‬،]‫ [اٌىسدح ٔجبد‬،]ْ‫ [وً أغبْ ؽُىا‬،]‫ [صَذ وبرت‬:ً‫ِض‬
ii) semua manusia adalah haiwan,
iii) bunga adalah tumbuhan, .]ٗ‫ [فهُ اٌـالة دسوع‬،]‫ٌٍؾشاسح‬
iv) logam berkembang dengan kepanasan/logam adalah pengalir haba,
v) pelajar memahami pelajarannya.
:‫ششػ اٌزوشَف‬
Huraiannya:
 [‫ – ]يحتمل الصدق والكذب‬maka terkeluarlah daripada takrif ini: Sesuatu susunan ،‫ (حيزًّ اٌظذق واٌىزة) خيشط ِب ال حيزًّ طذلب وال وزثب وبإلٔشبئُبد‬
kata dan ucapan yang tidak boleh membawa kemungkinan betul atau palsu
seperti ayat insyaiyah, contoh : berusahalah, jaga sia-siakan. .ًّ‫ ال هت‬، ‫ اعزهذ‬: ً‫ِض‬
 [‫ –]لذاته‬maka terkeluarlah daripada takrif ini: Sesuatu susunan kata dan ucapan
yang boleh membawa kemungkinan betul atau palsu kerana sebab-sebab tertentu.
،ِٗ‫ (ٌزارٗ) خيشط ِب حيزًّ اٌظذق واٌىزة ٌالص‬
Contoh: Berilah aku minum!
‫ اعمين‬: ً‫ِض‬
- Perkataan [‫ ]اسقني‬tidak memberi maksud betul atau palsu kerana asasnya ialah
minta diberi minum.
.‫ وٍّخ (اعمين) ال رغزٍضَ طذلب ووزثب ألْ ِغزٍضِهب ؿٍت اٌغمُب‬-
- Minta diberi minum itu hasil daripada “saya dahaga”.
- “Saya dahaga” itu adalah sebab yang boleh membawa kemungkinan betul atau .‫ وئْ ؿٍت اٌغمُب ٍَضَ ِٕٗ (أٔب هـشبْ) و٘ى اٌالصَ حيزًّ اٌظذق واٌىزة‬-
palsu.
 [‫ – ]لذاته‬maka termasuk juga dalam takrif ini: ungkapan yang jelas

kebenarannya, seperti kalam Allah dan Rasulnya. Begitu juga ucapan yang ‫ واألخجبس ادلمـىم‬،ٌٗ‫(ٌزارٗ) رذخً األخجبس ادلمـىم ثظذلهب وأخجبس اهلل وسعى‬
memang jelas dustanya seperti kata-kata Musaimah: Saya seorang nabi” dan
kata-kata Firaun: Saya adalah tuhan kamu yang paling tinggi”. .“ًٍ‫ ”أٔب سثىُ األه‬: ْ‫”أٔب ٔيب“ ولىي فشهى‬:‫ثىزهبب ومىي ِغٍُّخ‬
10
Nama-nama Qadiah
‫أمسبء اٌمؼُخ‬
Qadiah dinama juga sebagai:
:ًّ‫اٌمؼُخ رغ‬
i) Dakwa- apabila memerlukan dalil/bukti
ًٌُ‫ ئرا افزمشد ئىل د‬: ‫ دهىي‬-1
ii) Matlub – ketika mula mencari dalil
‫ هٕذ ششوم يف االعزذالي هٍُهب‬: ‫ ِـٍىثب‬-2
iii) Muqaddimah- sekiranya ia sebahagian daripada dalil
ًٌُ‫ ئرا وبٔذ عضء د‬: ‫ ِمذِخ‬-3
iv) Natijah- apabila telah menghasilkan dalil
ًٌُ‫ ئرا أٔزغهب اٌذ‬: ‫ ٔزُغخ‬-4
Contoh:
[Dunia ini baharu] ،“‫ ”اٌوبمل ؽبدس‬: ‫ِضبي‬
- pernyataan ini apabila ia memerlukan dalil yang mensabitkannya maka ،)‫ ٘زٖ اٌمؼُخ ئرا اؽزغذ ئىل دًٌُ َضجزهب مسُذ (دهىي‬-
dinamakan Dakwa,
“‫ ”اٌوبمل ِزغًن ووً ِزغًن ؽبدس‬:‫ هٕذِب ٔششم يف االعزذالي هٍُهب فٕمىي‬-
- ketika mula mencari dalilnya: Alam ini berubah dan setiap yang berubah itu
adalah baharu ini dinamakan Matlub, .)‫مسُذ (ِـٍىثب‬
- sekiranya ia sebahagian daripada dalil itu : Alam ini berubah dinamakan
Mukaddimah,
،)‫”اٌوبمل ِزغًن“ مسُذ (ِمذِخ‬:ًٌُ‫ ئرا وبٔذ عضءا ِٓ اٌذ‬-
- apabila ianya menghasilkan dalil tersebut ia dinamakan Natijah : “Alam ini
.)‫ ”اٌوبمل ؽبدس“ مسُذ (ٔزُغخ‬: ًٌُ‫ ئرا أٔزغهب اٌذ‬-
baharu”.
11
Bahagian Qadiah
‫ألغبَ اٌمؼبَب‬
Qadiah terbahagi kepada dua bahagian: Syartiyah dan Hamliyah
.‫ زتٍُخ‬،‫ اٌششؿُخ‬:ْ‫اٌمؼبَب لغّب‬
Takrif Qadiah Hamliah :
Sesuatu ayat yang mana kedua-dua bahagiannya (subjek dan predikat) adalah ‫ اٌمؼُخ احلٍُّخ‬.1
bentuk mufrad atau yang menepati makna mufrad.
‫روشَف احلٍُّخ‬
- dimaksudkan dengan mufrad iaitu bentuk bukan ayat .
.َٓ‫اٌمؼُخ احلٍُّخ ٍ٘ ِب وبْ ؿشفب٘ب ِفشدَٓ أو يف لىح ادلفشد‬
Contoh ayat (subjek dan predikatnya) berbentuk tunggal : „Muhammad seorang
yang berilmu‟. .‫ ِب ٌُظ رتٍخ‬: ‫ ادلشاد ثـ ادلفشد‬-
Contoh ayat (subjek dan predikatnya) yang menepati bentuk mufrad : “‫ ”زلّذ هبمل‬:َٓ‫ِضً ِب وبْ ؿشفب٘ب ِفشد‬
„Muhammad iaitu bapanya sedang berdiri‟. Ayat ini menepati makna ayat :
“Muhammad yang mana ayahnya sedang berdiri”. ُ‫”زلّذ لبئ‬: ‫”زلّذ لبَ أثىٖ“ فأٗ يف لىح‬:َٓ‫ِضبي ِب وبْ ؿشفب٘ب يف لىح ادلفشد‬
.“‫األة‬
Bahagian Qadiyah Hamliah berdasarkan maudu’nya:
a) Sesuatu kenyataan yang mana maudu‟nya berbentuk umum dan menyeluruh

:‫أ لغبَ اٌمؼُخ احلٍُّخ ثبهزجبس ِىػىههب‬
(Maudu’nya Kulli),
contoh:
،ٍٍ‫أ) ِب ِىػىههب و‬
Manusia itu sepsis haiwan – maudu‟ ayat ini (manusia) iaitu Mahkum ‘alaih
memberi maksud ramai maka ia adalah bentuk kulli, ini sama ada: ‫ اإلٔغبْ ؽُىاْ – ِىػىم ٘زٖ اٌمؼُخ (ئٔغبْ) و٘ى زلىىَ هٍُٗ ِمىي‬:ً‫ِض‬
- disertakan dengan sur kulli, .‫ فُىىْ وٍُب‬،َٓ‫هًٍ وضًن‬
contoh: setiap manusia itu adalah binatang.
- disertakan dengan sur juz’i,

contoh: sebahgian manusia itu adalah binatang. ْ‫ وً ئٔغبْ ؽُىا‬:ً‫ ِض‬،ٍٍ‫) ِغىسح ثبٌغىس اٌى‬1 : ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬-
- tidak disertakan dengan apa-apa sur, ْ‫ ثوغ احلُىاْ ئٔغب‬:ً‫ ِض‬،ٍ‫) ِغىسح ثبٌغىس اجلضئ‬2
contoh: manusia itu adalah binatang.
ْ‫ اإلٔغبْ ؽُىا‬:ً‫ِض‬ ،‫) ِهٍّخ ِٓ اٌغىس‬3
b) sesuatu kenyataan yang mana Maudu‟nya merupakan perkara yang ditentukan, ،‫ة) ِب ِىػىههب شخض ِوٌن‬
contoh: Muhammad seorang penyair.
* Dinamakan Syakhsiah kerana maudu‟nya telah ditentukan. .‫ ورغًّ شخظُخ ٌزشخُض ِىػىههب‬- ‫ زلّذ شبهش‬:ً‫ِض‬
12
Qadiyah Hamliah terdapat empat bahagian setiap bahagian ada [ ‫ ]ِىعت‬atau ْ‫اٌمؼبَب احلٍُّخ أسثوخ ألغبَ ووً لغُ ِٕهب ئِب ِىعت وئِب عبٌت فزىى‬
[ ‫]عبٌت‬, maka jumlahnya 8 bahagian: :4‫األٔىام ذتبُٔخ‬
1- Syakhsiah – sesuatu kenyataan yang mana Maudu‟nya merupakan perkara .ٍ‫ ِب ِىػىههب ِوٌن وشخظ‬:‫ شخظُخ‬-1
yang ditentukan, iaitu kata nama khas seperti nama orang, kata ganti nama.
Contoh: )‫– (شخظُخ ِىعجخ‬ ‫) زلّذ شبهش‬1 : ً‫ِض‬
i) Muhammad seorang penyair (syakhsiah mujabah)
ii) Bukanlah Ali itu seorang yang berilmu (syakhsiah salibah) )‫– (شخظُخ عبٌجخ‬ ُٗ‫) ٌُظ هٍٍ ثفم‬2
2- Kulliah - sesuatu kenyataan yang mana maudu‟nya berbentuk umum dan ia .‫ وهبب ِب َذي هًٍ مشىي احلىُ جلُّن األفشاد‬،ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬: ‫ وٍُخ‬-2
menunjukkan maksud ayat itu merangkumi keseluruhan unsur yang terdapat di
dalamnya. )‫ (وٍُخ ِىعجخ‬- ْ‫) وً ئٔغبْ ؽُىا‬1 : ً‫ِض‬
Contoh:
i) Setiap manusia itu adalah jenis binatang (kulliyah mujabah) )‫ (وٍُخ عبٌجخ‬- ‫) ال شٍء ِٓ احلُىاْ حبغش‬2
ii) Tidak ada seekor binatang pun jenis batu (kulliyah salibah)
.‫ وهبب ِب َذي هًٍ مشىي احلىُ هًٍ ثوغ األفشاد‬،ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬:‫ عضئُخ‬-3
3- Juziyyah - sesuatu kenyataan yang mana maudu’nya berbentuk umum, dan ia
menunjukkan maksud ayat itu merangkumi sebahagian unsur yang terdapat di )‫ (عضئُخ ِىعجخ‬- ‫) ثوغ اإلٔغبْ سلزشم‬1 : ً‫ِض‬
dalamnya.
Contoh: )‫ (عضئُخ عبٌجخ‬- ً٘‫) ثوغ احلُىاْ ٌُظ ثظب‬2
i) Sebahagian manusia itu pencipta (sesuatu) (juziyyiah mujabah)
ii) Sebahagian binatang itu bukanlah jenis merenggek (juziyyiah salibah)
.‫ وٌُظ فُهب ِب َذي هًٍ وُّخ األفشاد وال أو ثوؼب‬،ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬: ‫ ِهٍّخ‬-4
4- Muhmalah - sesuatu kenyataan yang mana maudu’nya berbentuk umum,
menyeluruh dan ia tidak menunjukkan jumlah unsur tersebut sama ada
)‫ (ِهٍّخ ِىعجخ‬- ْ‫) اإلٔغبْ ؽُىا‬1 : ً‫ِض‬
keseluruhan atau sebahagiannya.
Contoh: )‫ (ِهٍّخ عبٌجخ‬- ‫) احلُىاْ ٌُظ حبغش‬2
i) Manusia itu jenis binatang (syakhsiah mujabah)
ii) Binatang itu bukan jenis batu (syakhsiah salibah)
ِٗ‫اٌغىاس وألغب‬
Sur dan Bahagian-bahagiannya .‫اٌغىس ٘ى اٌٍفق اٌذاي هًٍ وُّخ أفشاد ادلىػىم وال أو ثوؼب‬
Sur adalah perkataan yang menunjukkan bilangan pada maudu’ sama ada ،‫) عىس وٍٍ عبٌت‬3 ،‫) عىس وٍٍ ِىعت‬1 :‫ألغبِٗ أسثوخ‬
kesemuanya atau sebahagiannya.
.‫) عىس عضئٍ عبٌت‬4 ،‫) عىس عضئٍ ِىعت‬2
Sur ada empat bahagian:
i) Sur Kulli Ijabi iii) Sur Kulli Salbi
ii) Sur Juz’i Ijabi iv) Sur Juz’i Salbi
4
Lihat m/s 15 (huraiannya)
13
i) Sur Kulli Ijabi

: ‫) اٌغىس اٌىٍٍ ادلىعت‬1
perkataan yang merangkumi semua afrad (perkara) dalam bentuk ijab (ayat biasa)
.‫٘ى اٌٍفق اٌذاي هًٍ اإلؽبؿخ جبُّن األفشاد يف اإلجيبة‬
contoh : Kul (setiap), jami‟ (semua), „ammah (keseluruhan)
‫ هبِخ‬/ ‫ رتُن‬/ ً‫ و‬: ً‫ِض‬
[Setiapmanusia boleh bertutur] – ini ayat berbentuk Kulli mujabah.
‫(وً ئٔغبْ ٔبؿك) – لؼُخ وٍُخ ِىعجخ‬
ii) Sur Juz’i Ijabi

:‫) اٌغىس اجلضئٍ ادلىعت‬2
perkataan yang merangkumi sebahagian afrad (perkara) dalam bentuk ijab (ayat
biasa) .‫٘ى اٌٍفق اٌذاي هًٍ اإلؽبؿخ ثجوغ األفشاد يف اإلجيبة‬
contoh : Ba‟d (sebahagian), Mu‟zam (sebahagian besar), Ghalib (kebiasaannya) ‫ غبٌت‬/ ُ‫ ِول‬/ ‫ ثوغ‬: ً‫ِض‬
[Sebahagian pelajar itu faham] – ini ayat berbentuk mujabah. Juz‟iyyah ‫(ثوغ اٌـٍجخ فبمهىْ) – لؼُخ ِىعجخ عضئُخ‬
iii) Sur Kulli Salbi
:‫) اٌغىس اٌىٍٍ اٌغبٌت‬3
perkataan yang merangkumi semua afrad (perkara) dalam bentuk salbi (ayat nafi)
.‫٘ى اٌٍفق اٌذاي هًٍ اإلؽبؿخ جبُّن األفشاد يف اٌغٍت‬
contoh : La syai‟ (tidak ada apa pun ), La ahad (tidak ada satu pun)
‫ ال أؽذ‬/ ‫ ال شٍء‬: ً‫ِض‬
[Tidak ada seorang pun pelajar itu gagal] – ini ayat berbentuk Salibah Kulliyyah.
‫(ال أؽذ ِٓ اٌـالة ثشاعت) – لؼُخ عبٌجخ وٍُخ‬
iv) Sur Juz’i Salbi
perkataan yang merangkumi sebahagian afrad (perkara) dalam bentuk salbi (ayat : ‫) اٌغىس اجلضئٍ اٌغبٌت‬4
nafi)
.‫٘ى اٌٍفق اٌذاي هًٍ اإلؽبؿخ ثجوغ األفشاد يف اٌغٍت‬
contoh : Laisa Ba‟d (bukan sebahagian), Laisa kul (bukan semua), Laisa
jami‟(bukan seluruhnya) ‫ ٌُظ رتُن‬/ ً‫ ٌُظ و‬/ ‫ ٌُظ ثوغ‬: ً‫ِض‬
[Sebahagian bintang itu adalah bukan manusia] – ini ayat berbentuk salibah ‫ لؼُخ عبٌجخ عضئُخ‬- )ْ‫(ثوغ احلُىاْ ٌُظ ثأغب‬
juziyyah.
‫ لؼُخ عبٌجخ عضئُخ‬- )ْ‫(ٌُظ وً ؽُىاْ ئٔغب‬
[Bukanlah semua bintang itu adalah manusia] – ini ayat berbentuk salibah
juziyyah.
14
Qadiah Hamliyah terbahagi kepada empat bahagian dan setiapa bahagian terdapat
mujab (berbentuk ayat biasa) dan Salib (berbentuk ayat nafi). Maka semuanya ‫ ووً لغُ ِٕهب ئِب ِىعت وئِب عبٌت‬،َ‫اٌمؼبَب احلٍُّخ رٕمغُ ئىل أسثوخ ألغب‬
terdapat lapan bentuk.
: ‫فزىىْ األٔىام ذتبُٔخ‬
1- Syakhsiyah Mujabah :
Maudu‟ (subjek) adalah berbentuk syakhsi (tertentu) dan dihukumkan dengan .‫ ِب ِىػىههب شخظٍ وؽىُ فُهب ثبإلصجبد‬: ‫ شخظُخ ِىعجخ‬-1
isbat (menyatakan keadaannya)
Contoh : Muhammad itu seorang penyair ‫ زلّذ شبهش‬: ً‫ِض‬
2- Syakhsiyyah Salibah .ٍ‫ ِب ِىػىههب شخظٍ وؽىُ فُهب ثبٌٕف‬: ‫ شخظُخ عبٌجخ‬-2
Maudu‟ (subjek) adalah berbentuk syakhsi (tertentu) dan dihukumkan dengan
nafi (menafikan keadaannya) ُٗ‫ ٌُظ هٍٍ ثفم‬: ً‫ِض‬
Contoh : bukanlah Ali itu seorang yang alim
3- Kulliyyah Mujabah ‫ وفُهب ِب َذي هًٍ اإلؽبؿخ جبُّن األفشاد‬،ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬: ‫ وٍُخ ِىعجخ‬-3
Maudu‟ (subjek) adalah berbentuk kulli (keseluruhan) dan ia merangkumi semua
perkara dalam bentuk ijab (ayat biasa) ْ‫ وً ئٔغبْ ؽُىا‬: ً‫ ِض‬.‫يف اإلجيبة‬
Contoh : Setiap manusia itu adalah haiwan
4- Kulliyyah Salibah ‫ وفُهب ِب َذي هًٍ اإلؽبؿخ جبُّن األفشاد‬،ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬: ‫ وٍُخ عبٌجخ‬-4
Maudu‟ (subjek) adalah berbentuk kulli (keseluruhan) dan ia merangkumi semua
perkara dalam bentuk salbi (ayat nafi)
Contoh : Tidak ada satupun haiwan itu batu
‫ ال شٍء ِٓ احلُىاْ حبغش‬: ً‫ ِض‬.‫يف اٌغٍت‬
5- Juziyyah Mujabah
Maudu‟ (subjek) adalah berbentuk kulli (keseluruhan) dan ia merangkumi
‫ وروش فُهب ِب َذي هًٍ اإلؽبؿخ ثجوغ‬،ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬: ‫ عضئُخ ِىعجخ‬-5
sebahagian perkara dalam bentuk ijab (ayat biasa)
Contoh : Sebahagian manusia itu adalah pereka / pencipta ‫ ثوغ اإلٔغبْ سلزشم‬: ً‫ ِض‬.‫األفشاد ئجيبثب‬
6- Juziyyah Salibah
Maudu‟ (subjek) adalah berbentuk kulli (keseluruhan) dan ia merangkumi ‫ وروش ِوهب ِب َذي هًٍ اإلؽبؿخ ثجوغ‬،ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬: ‫ عضئُخ عبٌجخ‬-6
sebahagian perkara dalam bentuk salbi (ayat nafi)
Contoh : Sebahagian binatang itu adalah merenggek (bunyi suara kuda) ً٘‫ ثوغ احلُىاْ ٌُظ ثظب‬: ً‫ ِض‬.‫األفشاد عٍجب‬
7- Muhmalah Mujabah
Maudu‟ (subjek) adalah berbentuk kulli (keseluruhan) dan tdak disebut bilangan ‫ ومل َزوش فُهب ِب َذي هًٍ وُّخ األفشاد وال‬،ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬: ‫ ِهٍّخ ِىعجخ‬-7
perkara itu sama ada kulli (keseluruhan) atau Ba‟d (sebahagian) dalam bentuk
ijabi (ayat biasa) ْ‫ اإلٔغبْ ؽُىا‬: ً‫ ِض‬.‫أو ثوؼب يف اإلجيبة‬
Contoh : Manusia itu adalah haiwan
8- Muhmalah Salibah ‫ ومل َزوش فُهب ِب َذي هًٍ وُّخ األفشاد وال‬،ٍٍ‫ ِب ِىػىههب و‬: ‫ ِهٍّخ عبٌجخ‬-8
Maudu‟ (subjek) adalah berbentuk kulli (keseluruhan) dan tdak disebut bilangan
perkara itu sama ada kulli (keseluruhan) atau Ba‟d (sebahagian) dalam bentuk ‫ احلُىاْ ٌُظ حبغش‬: ً‫ ِض‬.‫أو ثوؼب يف اٌغٍت‬
salbi (ayat nafi)
Contoh : Manusia itu adalah bukan batu
15
Rukun Qadiyah Hamliah ‫أعضاء اٌمؼُخ احلٍُّخ‬
Qadiyah Hamliah tersusun daripada Mahkum ‘alaih (Maudu’), Mahkum bih ٗ‫ زلىىَ هٍُٗ (ادلىػىم) وزلىىَ ث‬: ‫رزشوت اٌمؼُخ احلٍُّخ ِٓ صالصخ أعضاء‬
(Mahmul) dan nisbah yang mengaitkan antara keduanya (nisbah kalamiyah).
.)‫(احملّىي) وإٌغجخ اٌىالوخ ثُٕهّب ( إٌغجخ‬
1- Maudu’ : perkara lain akan menjelaskan hakikatnya. Kedudukan asalnya
dalam ayat ialah di awal ayat sekalipun disebut di akhir ayat.
(Bagi ahli tatabahasa Arab, ianya disebut sebagai Mubtada’, Fa’il, Naib Fa’il5)
.‫ وسرجزٗ اٌزمذمي وئْ روش آخشا‬،‫ ئٔٗ وػن ٌُؾىُ هٍُٗ ثشٍء‬: ‫ ادلىػىم‬.1
Contoh:
„Muhammad seorang yang alim‟ , „Ali berdiri‟, “Tikus itu dipukul”. 6 )ً‫ ٔبئت اٌفبه‬، ً‫ اٌفبه‬، ‫ (ادلجزذأ‬-
2- Mahmul : ia menjelaskan tentang maudu’ . Kedudukan asalnya dalam ayat ُ‫ػشِةَ اٌفَأْس‬
ُ / ٍٍ‫ لبَ ه‬/ ‫ زلّذ هبمل‬:ً‫ِض‬
ialah di akhir ayat sekalipun disebut di awal ayat.
(Bagi ahli tatabahasa Arab, ianya disebut sebagai Khabar, Fe’il7)
Contoh: .‫ وسرجزٗ اٌزأخًن وئْ روش أوال‬،‫ ئٔٗ زتً هًٍ ادلىػىم‬: ‫ احملّىي‬.2
„Muhammad berjaya‟ / „Muhammad telah berjaya‟.8
)ً‫ اٌفو‬، ‫ ( اخلرب‬-
3- Rabitah adalah perkataan yang menjadi penghubung di antara Maudu’ dan
Mahmul. Ia adalah nisbah yang mengaitkan antara keduanya .‫ صلؼ زلّذ‬/ ‫ زلّذ ٔبعؼ‬:ً‫ِض‬
Bahagian Rabitah
.‫ إٌغجخ اٌىالوخ ثٌن ادلىػىم واحملّىي‬: ‫ اٌشاثـخ‬.3
Rabitah adalah perkataan yang menjadi penghubung di antara Maudu’ dan
Mahmul. ‫ زلّذ وبْ هبدلب‬: ً‫ ِض‬،‫– أ) صِبُٔخ ئرا وبٔذ فوال‬: :‫* اٌشاثـخ‬
1- Berkait dengan masa : Perkataan yang menjadi penghubung adalah kata kerja ‫ زلّذ ٘ى هبمل‬:ً‫ ِض‬،‫ة) غًن صِبُٔخ ئْ وبٔذ امسب‬
Contoh: Muhammad telah menjadi seorang yang alim
2- Tidak berkait dengan masa : Perkataan yang menjadi penghubung adalah kata
nama.
Contoh: Muhammmad adalah seorang yang berilmu.
5
Mubtada’ – subjek (persoalan yang hendak dijelaskan mengenainya)
Fa’il – pembuat/pelaku dalam ayat.
Naib fa’il – penganti kepada pembuat/pelaku dalam ayat.
6
Perkataan “Ali” merupakan Maudu‟/subjek utama yang ingin dikemukakan oleh orang yang berkata
demikian.
7
Khabar – predikat, Fe’il – kata kerja
8
Perkataan “berdiri” merupakan Mahmul(perkhabaran tentang subjek – Ali).
16
Qadiyah Syartiyah
‫ اٌمؼُخ اٌششؿُخ‬-2
Takrif Qadiyah Syartiyah : Kenyataan yang dihukumkan (kebenarannya) dengan
hubung kait di antara dua bahagiannya.
‫ ِب ؽىُ فُهب ثبٌشثؾ ثٌن ؿشفُهب‬:‫روشَف اٌششؿُخ‬
Contoh:
a) Sekiranya ini adalah manusia, maka ia adalah binatang : ً‫ِض‬
- maksud kaitan antara dua bahagiannya adalah memberi makna yang sama.
.)‫ اٌزظبؽت‬: ‫– (اٌشثؾ ثٌن ؿشفُهب‬ ‫أ) ئْ وبْ ٘زا ئٔغبٔب وبْ ؽُىأب‬
b) Sama ada benda ini berwarna putih atau hijau
- maksud kaitan antara dua bahagiannya adalah memberi makna yang .)‫ اٌوٕبد‬: ‫ة) ئِب أْ َىىْ ٘زا اٌشٍء أثُغ أو أخؼش – (اٌشثؾ ثٌن ؿشفُهب‬
berlawanan.
Bahagian Qadiyah Syartiyah ‫ألغبَ اٌمؼُخ اٌششؿُخ‬

Qadiyah Syartiyah terbahagi kepada:
1) Syartiyah Munfasilah .‫) ششؿُخ ِٕفظٍخ‬2 ‫) ششؿُخ ِزظٍخ‬1 : ‫رٕمغُ اٌمؼُخ اٌششؿُخ ئىل‬
2) Syartiyah muttasilah
‫) اٌششؿُخ ادلزظٍخ‬1
Qadiyah Syartiyah Muttasilah
Qadiyah Syartiyah Muttasilah : Sesuatu Qadiyah (kenyataan) yang ada

‫ ٍ٘ اٌيت أوعجذ رظبؽت اجلضأَٓ عىاء وبْ ٘زا اٌزظبؽت‬: ‫اٌششؿُخ ادلزظٍخ‬
hubungkait dua rukunnya samada hubungan itu secara melazimi atau tidak
bahkan hubungan tersebut secara kebetulan.
.‫هًٍ وعٗ اٌٍضوَ أو وبْ اٌزظبؽت جملشد االرفبق‬
Qadiyah Syartiyah Muttasilah terbahagi kepada dua bahagian:
:‫اٌششؿُخ ادلزظٍخ رٕمغُ ئىل لغٌّن‬
1- Syartiyah Muttasilah Luzumiah – kenyataan yang dihukumkan kebenarannya
dengan berdasarkan kepada kenyataan lain kerana hubungan yang melazimi ‫ ٍ٘ اٌيت ؽىُ فُهب ثظذق اٌمؼُخ هًٍ رمذَش طذق‬: ‫ ششؿُخ ِزظٍخ ٌضوُِخ‬-1
seperti sababiyah, musabbababiyah dan Tadayuf‟9.
.‫ واٌزؼبَف‬،‫ وادلغججُخ‬،‫لؼُخ أخشي ٌواللخ رىعت رٌه وبٌغججُخ‬
Contoh:
“Sekiranya matahari terbit maka siang pun menjelang” ‫ ئْ وبٔذ اٌشّظ ؿبٌوخ وبْ إٌهبس ِىعىدا‬:ً‫ِض‬
– terbit matahari itu adalah sebab wujudnya siang.
..]‫– [ؿٍىم اٌشّظ] عجت يف [وعىد إٌهبس‬
2-- Syartiyah Muttasilah Ittifaqiyah – kenyataan yang dihukumkan kebenarannya
dengan berdasarkan kepada kenyataan yang lain bukan kerana hubungan secara ‫ ٍ٘ اٌيت ؽىُ فُهب ثظذق اٌمؼُخ هًٍ رمذَش طذق لؼُخ‬: ‫ ادلزظٍخ االرفبلُخ‬-2
melazimi bahkan secara kebetulan.
Contoh: .‫اخشي ال ٌواللخ ثً جملشد االرفبق‬
Sekiranya kuda boleh bersuara maka keldai juga boleh bersuara
- tidak ada kaitan antara suara kuda dan keldai tetapi ianya secara kebetulan. ‫ ئْ وبْ اٌفشط طب٘ال فبحلّبس ٔب٘ك‬:ً‫ِض‬
9
Tadayuf – ikatan di antara muqaddam dan tali yang bererti kewujudan pertama memastikan .‫– الهاللخ ثٌن [طهًُ اٌفشط] و [هنُك احلّبس] وئمنب مبغشد االرفبق‬
kewujudan yang kedua seperti kebapaan, persaudaraan.
17
Rukun Qadiyah Syartiyah:

‫أعضاء اٌششؿُخ ادلزظٍخ‬
Qadiyah Syartiyah mempunyai tiga rukun:
1. Muqaddam:: rukun pertama (dalam ayat) walaupun di sebut di akhir : ِٓ ‫رزشوت اٌششؿُخ ادلزظٍخ‬
ayat.
.‫ ِب سرجزٗ اٌزمذمي وئْ روشا آخشا‬: َ‫ ادلمذ‬.1
2. Tali : rukun yang berada di akhir (dalam susunan ayat) sekalipun disebut
pada awal ayat. .‫ ِب سرجزٗ اٌزأخًن وئْ روشا أوال‬: ‫ اٌزبيل‬.2
Contoh: ‫) ئْ وبٔذ اٌشّظ ؿبٌوخ وبْ إٌهبس ِىعىدا‬1 :ً‫ِض‬
i) Sekiranya matahari terbit maka siang akan menjelang /
ii) sekiranya siang wujud maka matahari telah terbit. ‫اٌزبيل‬ َ‫ادلمذ‬
‫إٌهبس ِىعىدا‬ ‫اٌشّظ ؿبٌوخ‬
‫ ادلمذَ ِزمذَ ٌفلب وسرجخ‬-
‫) ئْ وبْ إٌهبس ِىعىدا وبٔذ اٌشّظ ؿبٌوخ‬2

َ‫ادلمذ‬ ‫اٌزبيل‬
‫اٌشّظ ؿبٌوخ‬ ‫إٌهبس ِىعىدا‬
‫ ادلمذَ ِزأخش ٌفلب ِزمذَ سرجخ‬-
‫ اٌزبيل ِزمذَ ٌفلب ال سرجخ‬-
18
Jenis Qadiyah Syartiyah Muttasilah berdasarkan Sur ‫أٔىام اٌششؿُخ ادلزظٍخ ثبهزجبس اٌغىس‬
Sur adalah perkataan yang menunjukkan hubungkait antara dua bahagian ayat
atau tiada hubungkait antara keduanya yang mana ia berlaku pada semua keadaan
atau beberapa keadaan atau pada keadaan tertentu sahaja. ً‫اٌغىس ٘ى اٌٍفق اٌذاي هًٍ أْ رظبؽت اجلضأَٓ أو هذَ رظبؽجهّب ؽبط‬
.‫يف رتُن األؽىاي أو يف ثوغ األؽىاي واألوػبم أو يف وػن سلظىص‬
i- Sekiranya ia menunjukkan hubungkait antara dua bahagian ayat atau tiada
hubungkait antara keduanya pada semua keadaan maka ia adalah kulliyah.
ii- Sekiranya ia menunjukkan hubungkait antara dua bahagian ayat atau tiada .‫ ئْ دي هًٍ اٌزظبؽت أو هذِٗ يف رتُن األؽىاي فهٍ اٌىٍُخ‬-
hubungkait antara keduanya pada beberapa keadaan maka ia adalah juz’iyah.
.‫ ئْ دي هًٍ اٌزظبؽت أو هذِٗ يف ثوؼهب فهٍ اجلضئُخ‬-
iii- Sekiranya ia menunjukkan hubungkait antara dua bahagian ayat atau tiada
hubungkait antara keduanya pada semua keadaan tertentu maka ia adalah .‫ ئْ دي هًٍ اٌزظبؽت أو هذِٗ يف وػن وؽبي خبص فهٍ ادلخظىطخ‬-
Makhsusah.
‫ ئْ مل َذي هًٍ اٌزظبؽت أو هذِٗ يف رتُن األؽىاي أو ثوؼهب او يف‬-
iv- Sekiranya ia tidak menunjukkan hubungkait antara dua bahagian ayat atau
tiada hubungkait antara keduanya pada semua keadaan atau beberapa keadaan .‫وػن خبص فهٍ ادلهٍّخ‬
atau keadaan tertentu maka ia adalah Muhmalah.
* Sur Muttasilah Mujabah Kulliyah : ‫ مهما‬،‫كلما‬

.‫ ِهّب‬،‫ وٍّب‬:ً‫ ِض‬،‫* عىس ادلزظٍخ ادلىعجخ اٌىٍُخ‬
* Sur Muttasilah Salibah Kulliyah : ‫ليس البتة‬
‫ ٌُظ اٌجزخ‬.:ً‫ ِض‬،‫* عىس ادلزظٍخ اٌغبٌجخ اٌىٍُخ‬
* Sur Muttasilah Mujabah juz’iyah. . : ‫قد يكون‬ ْ‫ لذ َىى‬.:ً‫ ِض‬،‫* عىس ادلزظٍخ ادلىعجخ اجلضئُخ‬
* Sur Muttasilah Salibah juz’iyah: ‫ ليس مهما‬،‫ ليس كلما‬،‫قد ال يكون‬ ‫ ٌُظ ِهّب‬،‫ ٌُظ وٍّب‬،ْ‫ لذ ال َىى‬.:ً‫ ِض‬،‫* عىس ادلزظٍخ اٌغبٌجخ اجلضئُخ‬
19
Qadiyah Syartiyah Muttasilah berdasarkan sur yang empat : kulliyah, Juz’iyah,

Makhsusah dan Muhmalah.setiap satu sama ada mujab10 atau salib11. ً‫ وو‬.‫ ِهٍّخ‬،‫ سلظىطخ‬،‫ عضئُخ‬،‫ وٍُخ‬:‫اٌششؿُخ ادلزظٍخ ثبهزجبس اٌغىس أسثوخ‬
.‫ِٕهب ئِب ِىعت أو عبٌت‬
1- Muttasilah Mujabah Kulliah:
contoh : Setiap kali ini adalah buah anggur maka ia adalah buahan.
)‫ ِهّب‬،‫ وٍّب‬: ‫ (عىس٘ب‬، ‫ ِزظٍخ ِىعجخ وٍُخ‬-1
2- Muttasilah Mujabah Juz’iyah, .‫ وٍّب وبْ ٘زا هٕجب وبْ فبوهخ‬:ً‫ِض‬
contoh : kadang-kadang ada kalanya benda ini binatang, ada kalanya kuda.
)ْ‫ لذ َىى‬: ‫ (عىس٘ب‬، ‫ ِزظٍخ ِىعجخ عضئُخ‬-2
3- Muttasilah Salibah Kulliyah, ‫ لذ َىىْ ئْ وبْ ٘زا ؽُىاْ وبْ فشعب‬:ً‫ِض‬
contoh : Tidak sama sekali sekiranya matahari itu terbit, malam akan muncul.
)‫ ٌُظ اٌجزخ‬: ‫ (عىس٘ب‬، ‫ ِزظٍخ عبٌجخ وٍُخ‬-3
4- Muttasilah Salibah Juz’iyah, .‫ ٌُظ اٌجزخ ئْ وبٔذ اٌشّظ ؿبٌوخ وبْ اًٌٍُ ِىعىدا‬:ً‫ِض‬
contoh : kadang-kadang tiada kalanya benda ini buah, ada kalanya anggur
)‫ ٌُظ ِهّب‬،‫ ٌُظ وٍّب‬،ْ‫ لذ ال َىى‬: ‫ (عىس٘ب‬، ‫ ِزظٍخ عبٌجخ عضئُخ‬-4
5- Makhusah Mujabah,
contoh : Sekiranya kamu menziarahi aku sekarang, aku akan memuliakan kamu.
.‫ لذ ال َىىْ ئْ وبْ ٘زا فبوهخ وبْ رفبؽب‬:ً‫ِض‬
،‫ سلظىطخ ِىعجخ‬-5
6- Makhusah Mujabah,
contoh : bukanlah sekiranya benda ini sekarang adalah binatang , maka ia adalah .‫ ئْ عئزين اِْ أوشِزه‬:ً‫ِض‬
kuda.
،‫ سلظىطخ عبٌجخ‬-6
* Makhsusah adalah sama maksudnya dengan kulliyah..
.‫ ٌُظ ئْ وبْ ٘زا اِْ ؽُىأب وبْ ٔبؿمب‬:ً‫ِض‬
7- Muhmalah Mujabah, ‫* ادلخظىطخ يف لىح اٌىٍُخ‬
contoh: sekiranya benda ini adalah binatang, ia adalah kuda.
،‫ ِهٍّخ ِىعجخ‬-7
8- Muhmalah Salibah,
contoh: bukanlah sekiranya benda ini adalah binatang, ia adalah kuda. .‫ ئْ وبْ ٘زا ؽُىأب وبْ فشعب‬:ً‫ِض‬
* Muhmalah adalah sama maksudnya dengan Juz‟iyah. ،‫ ِهٍّخ عبٌجخ‬-8
.‫ ٌُظ ئْ وبْ ٘زا ؽُىأب وبْ فشعب‬:ً‫ِض‬
‫* ادلهٍّخ يف لىح اجلضئُخ‬
10
Mujabah – qadiyah yang tidak dalam bentuk nafi.
11
Salibah – qadiyah yang dalam bentuk nafi.
20
Qadiyah Syartiyah
‫ اٌششؿُخ ادلٕفظٍخ‬-2
Qadiyah Syartiyah Munfasilah ialah Kenyataan yang dihukumkan
(kebenarannya) dengan penafian di antara dua bahagiannya (Muqaddam dan
Tali). .)‫ ٍ٘ اٌيت ؽىُ فُهب ثبٌزٕبيف ثٌن عضأَهب (ادلمذَ – اٌزبيل‬: ‫اٌششؿُخ ادلٕفظٍخ‬
Bahagian Qadiyah Syartiyah Munfasilah berdasarkan penafian di antara dua

bahagiannya (Muqaddam dan Tali): :‫ألغبَ ادلٕفظٍخ ثبهزجبس اٌزٕبيف ثٌن ؿشفُهب‬
1. Mani’ jam’i ‫ ِب ؽىُ فُهب ثبٌزٕبيف ثٌن ؿشفُهب طذلب‬: ‫ ِبٔوخ اجلّن‬.1
– kenyataan yang dihukumkan adanya pertentangan di antara muqaddam
dan tali dari segi benar. Dengan maksud kedua-duanya tidak berhimpun ،ْ‫ ولذ َشرفوب‬.‫– َوين أْ ؿشفُهب ال جيزّوبْ يف شٍء واؽذ‬
pada sesuatu perkara dan kadang-kadang kedua-duanya tidak ada
langsung, .‫ ئِب أْ َىىْ ٘زا اٌشٍء هٕجب أو ثشرمبال‬:ً‫ِض‬
contoh: Sesuatu benda itu ada kalanya buah anggur dan adakalanya buah
limau
‫ ِب ؽىُ فُهب ثبٌزٕبيف ثٌن ؿشفُهب وزثب‬:‫ ِبٔوخ اخلٍى‬.2
2. Mani’ Khuluw
– kenyataan yang dihukum adanya pertentangan di antara muqaddam
dan tali dari segi bohong/naïf. Dengan maksud kedua-duanya tidak
،ْ‫– َوين أْ ؿشفُهب ال َشرفوبْ ولذ جيزّوب‬
hilang/lenyap dan kadang-kadang kedua-duanya berhimpun,
.‫ ئِب أْ َىىْ ٘زا اٌشٍء غًن هٕت أو غًن ثشرمبي‬:ً‫ِض‬
contoh: Sesuatu benda itu ada kalanya bukan anggur dan ada kalanya
bukan limau.
3. Mani’ Jam’I dan Khuluw ‫ ٍ٘ اٌيت ؽىُ فُهب ثبٌوٕبد ثٌن ؿشفُهب‬: )‫ ِبٔوخ اجلّن واخلٍى (احلمُمخ‬.3
- kenyataan yang dihukum adanya pertentangan di antara muqaddam
dan tali dari segi benar dan bohong. Dengan maksud kedua-duanya tidak ‫طذلب ووزثب‬
berhimpun dan tidak hilang,
،ْ‫– َوين أْ ؿشفُهب ال جيزّوبْ وال َشرفوب‬
contoh: Sesuatu jisim itu ada kalanya kaku dan ada kalanya tidak kaku.
.ٓ‫ ئِب أْ َىىْ اجلغُ عبوٕب أو غًن عبو‬:ً‫ِض‬
* Dinamakan Munfasilah kerana terdapat huruf Munfasilah (‫ ) أو‬di dalam .)‫* مسُذ ِٕفظٍخ ٌىعىد أداح االٔفظبي فُهب (أو‬
ayat tersebut.
21
Bahagian Qadiyah Syartiyah Munfasilah berdasarkan Sur

‫ألغبَ اٌششؿُخ ادلٕفظٍخ ثبهزجبس اٌغىس‬
Qadiyah Syartiyah Munfasilah berdasarkan sur yang empat : kulliyah12,
Juz’iyah13, Makhsusah14 dan Muhmalah15.setiap satu sama ada mujab16 atau
.‫اٌششؿُخ ادلٕفظٍخ ثبهزجبس اٌغىس رىىْ وٍُخ أو عضئُخ أو سلظىطخ أو ِهٍّخ‬
salib17.
.‫ووً ِٕهب ئِب ِىعت أو عبٌت‬
1- Kulliah Mujabah Munfasilah :
contoh :
Selalu ada kalanya sesuatu benda itu kaku dan ada kalanya bergerak. )‫ أثذا‬،‫ دائّب‬: ‫ (عىس٘ب‬،‫ وٍُخ ِىعجخ ِٕفظٍخ‬-1
2- Kulliah Salibah Munfasilah ‫ دائّب ئِب أْ َىىْ اجلغُ عبوٕب أو ِزؾشوب‬:ً‫ِض‬
contoh :
Tidak sama sekali ada kalanya sesuatu benda itu putih dan ada kalanya hitam.
)‫ ٌُظ اٌجزخ‬: ‫ (عىس٘ب‬، ‫ وٍُخ عبٌجخ ِٕفظٍخ‬-2
3- Juz’iyah Mujabah Munfasilah
contoh : .‫ ٌُظ اٌجزخ ئِب أْ َىىْ ٘زا اٌشٍء أثُغ أو أعىد‬:ً‫ِض‬
Kadang-kadang ada kalanya sesuatu itu manusia atau kuda.
4- Juz’iyah Salibah Munfasilah )ْ‫ لذ َىى‬: ‫ (عىس٘ب‬، ‫ عضئُخ ِىعجخ ِٕفظٍخ‬-3

contoh :
Kadang-kadang tiada kalanya buah itu anggur atau epal .‫ لذ َىىْ ئِب أْ َىىْ ٘زا ئٔغبٔب أو فشعب‬:ً‫ِض‬
5- Sakhsiyah Mujabah Munfasilah
contoh : Muhammad sekarang ada kalanya di masjid dan ada kalanya di rumah. )‫ ٌُظ أثذا‬،‫ ٌُظ دائّب‬،ْ‫ لذ ال َىى‬: ‫ (عىس٘ب‬، ‫ عضئُخ عبٌجخ ِٕفظٍخ‬-4
6- Sakhsiyah Salibah Munfasilah
contoh : Tidaklah sesuatu itu ada kalanya manusia dan ada kalanya kuda
.‫ لذ ال َىىْ ئِب أْ َىىْ ٘زا هٕجب أو فبوهخ‬:ً‫ِض‬
7- Muhmalah Mujabah Munfasilah
، ‫ شخظُخ ِىعجخ ِٕفظٍخ‬-5
contoh: Orang ini ada kalanya penyair dan ada kalanya penulis.
.‫ ئِب أْ َىىْ زلّذ اِْ يف ادلغغذ أو يف اٌجُذ‬:ً‫ِض‬
8- Muhmalah Salibah Munfasilah
contoh: Tidaklah orang itu ada kalanya penyair dan ada kalanya penulis. ، ‫ شخظُخ عبٌجخ ِٕفظٍخ‬-6
.‫ ٌُظ ئِب أْ َىىْ ٘زا اِْ ئٔغبٔب أو فشعب‬:ً‫ِض‬
12
Kulliah – sekiranya dihukumkan padanya berdasarkan semua keadaan atau masa yang mungkin
terjadi.
13
، ‫ ِهٍّخ ِىعجخ ِٕفظٍخ‬-7
Juziyah – sekiranya dihukumkan padanya berdasarkan sebahagian keadaan atau
sebahagian masa yang mungkin terjadi.
14
.‫ ئِب أْ َىىْ ٘زا شبهشا أو وبرجب‬:ً‫ِض‬
Syakhsiyah/ Makhsusah – sekiranya dihukum berdasarkan kenyataan sebelumnya yang
dikaitkan dengan masa tertentu atau keadaan tertentu.
15
Muhmalah – kenyataan yang tidak disebut padanya sesuatu yang menunjukkan
، ‫ ِهٍّخ عبٌجخ ِٕفظٍخ‬-8
keseluruhan dan sebahagian keadaan.
16
17
Mujabah – qadiyah yang tidak dalam bentuk nafi. .‫ ٌُظ ئِب أْ َىىْ ٘زا شبهشا أو أدَجب‬:ً‫ِض‬
Salibah – qadiyah yang dalam bentuk nafi.
22
Tanaqud
‫اٌزٕبلغ‬
Tanaqud dari segi bahasa: menetapkan sesuatu dan menafikannya, seperti
menetapkan pasangan (angka genap) bagi bilangan atau menafikannya. .‫ واصجبد اٌضوعُخ ٌٍوذد وسفوهب‬،ٗ‫ ئصجبد اٌشٍء وسفو‬: ‫ٌغخ‬
Dari segi istilah: perbezaan di antara dua Qadiyah dari sudut kaif (bentuk ijab / ‫ اخزالف اٌمؼُزٌن يف اٌىُف ِن طذق ئؽذامهب طبدلخ ووزة األخشي‬:‫اطـالؽب‬
salbi) iaitu salah satu daripada dua Qadiyah itu benar dan yang lain dusta secara
berturut-turut/berterusan .‫دائّب‬
Pengecualian daripada takrif
: ‫زلزشصاد اٌزوشَف‬
Perbezaan di antara dua Qadiyah :
Terkeluarlah Perbezaan bukan dua Qadiyah seperti perbezaan dua perkataan,
‫واخزالف ادلفشد‬.َٓ‫ أخشط اخزالف غًن اٌمؼُزٌن وبخزالف ادلفشد‬: ‫اخزالف اٌمؼُزٌن‬
perbezaan perkataan dan qadiyah atau perbezaan murakkab insyaiyyah (ayat
berbentuk insyai18)
.‫واٌمؼُخ واخزالف ادلشوجبد اإلٔشبئُخ‬
1- Contoh perbezaan dua perkataan :[ Muhammad] , [Bukan Muhammad]
2. Contoh perbezaan perkataan dan qadiyah: [Muhammad] , [Umar tidak berdiri]
‫ ال زلّذ‬،‫ زلّذ‬: َٓ‫ِضً اخزالف ادلفشد‬
3- Contoh perbezaan murakkab insyaiyyah: [Berusahalah] , [Janganlah kamu
bermain]
ُ‫ هّش ٌُظ ثمبئ‬،‫ زلّذ‬: ‫ِضً اخزالف ادلفشد واٌمؼُخ‬
.‫ ال رٍوت‬،‫ اعزهذ‬: ‫ِضً اخزالف ادلشوجبد اإلٔشبئُخ‬
Dari sudut kaif (bentuk ijab atau salbi) :
Terkeluarlah Perbezaan di antara dua Qadiyah dari sudut bukan kaif seperti
perbezaan dua qadiah dari segi maudu‟, mahmul, masa, tempat atau lain-lain. ‫ أخشط اخزالف اٌمؼُزٌن يف غًن اٌىُف وبخزالفهّب يف ادلىػىم أو‬: ‫يف اٌىُف‬
Contoh:
1- Muhammad ada – iaitu di rumah .‫احملّىي أو اٌضِبْ أو ادلىبْ أو غًن رٌه‬
2- Muhammad tidak ada - iaitu di sekolah
3- Muhammad musafir - iaitu besok ‫– أٌ يف اٌجُذ‬ ‫) زلّذ ِىعىد‬1 : ً‫ِض‬
4- Muhammad tidak musafir - iaitu sekarang
‫ أٌ يف ادلوهذ‬- ‫) زلّذ غًن ِىعىد‬2
Salah satu daripada dua Qadiyah itu benar dan yang lain dusta :
Terkeluarlah Perbezaan di antara dua Qadiyah dari sudut kaif iaitu benar kedua- ‫ أٌ غذا‬- ‫) زلّذ ِغبفش‬3
dua qadiah tersebut atau dusta kedua-duanya, seperti perbezaan dua qadiah dari
sudut kaif dan mahmul. ِْ‫ أٌ ا‬- ‫) زلّذ غًن ِغبفش‬4
contoh :
[Muhammad seorang penulis] , [Ali bukan seorang penulis] ‫ خيشط اخزالف اٌمؼُزٌن يف اٌىُف ِن‬: ‫ِن طذق ئؽذامهب طبدلخ ووزة األخشي‬
Secara berturut-turut/berterusan :
.‫طذلهّب أو وزهبّب وأْ وبْ اخزالف اٌمؼُزٌن يف اٌىُف واحملّىي‬
Terkeluarlah perbezaan di antara dua Qadiyah dari sudut kaif iaitu salah satu
daripada dua Qadiyah itu benar dan yang lain dusta bukan secara berturut-
‫ هٍٍ ٌُظ ثىبرت‬، ‫ زلّذ وبرت‬: ً‫ِض‬
turut/berterusan bahkan secara kebetulan.
Contoh :
‫ خيشط اخزالف اٌمؼُزٌن يف اٌىُف ِن طذق ئؽذامهب طبدلخ ووزة األخشي‬: ‫دائّب‬
[Sebahagian manusia itu adalah haiwan] , [sebahagian manusia itu bukan haiwan] .‫ال دائّب ثً ارفبلب‬
18
Ayat nsyai seperti ayat pertanyaan, ayat perintah, ayat larangan. Lihat perbahasan (uslub insyai) ْ‫ ثوغ اإلٔغبْ ٌُظ حبُىا‬، ْ‫ ثوغ اإلٔغبْ ؽُىا‬: ً‫ِض‬
lebih lanjut dalam Balaghah STAM
23
Naqid bagi setiap qadiyah ‫ٔمُغ ٌىً لؼُخ‬

Naqid bagi Qadiyah Hamliyah: ‫ٔمُغ اٌمؼبَب احلٍُّخ‬
1- Kulliyah Mujabah: naqidnya : Juz’iyah Salibah, ،‫ ٔمُؼهب عضئُخ عبٌجخ‬:‫ اٌىٍُخ ادلىعجخ‬.1
contoh: .]‫ [وً ثشرمبي فبوهخ] – ٔمُؼهب – [ٌُظ ثوغ اٌربرمبي فبوهخ‬:ً‫ِض‬
„Semua limau itu adalah buah‟ – naqidnya – „bukan sebahagian limau itu adalah
buah‟
،‫ ٔمُؼهب عضئُخ ِىعجخ‬:‫ اٌىٍُخ اٌغبٌجخ‬.2
2- Kulliyah Salibah: naqidnya : Juz’iyah Mujabah ,
‫ [ثوغ اٌفبوهخ‬-‫ [ال اٌشٍء ِٓ اٌفبوهخ حبُىاْ] – ٔمُؼهب‬:ً‫ِض‬
Contoh:
„Tidak ada satupun daripada epal itu binatang‟ – naqidnya – „sebahagian epal itu .]ْ‫ؽُىا‬
adalah binatang‟
3- Muhmalah Mujabah: naqidnya: Muhmalah Salibah, ،‫ ٔمُؼهب ِهٍّخ عبٌجخ‬:‫ ادلهٍّخ ادلىعجخ‬.3
Contoh: .]‫ [اٌوٕت ٌُظ ثفبوهخ‬-‫ ٔمُؼهب‬- ]‫ [اٌوٕت فبوهخ‬:ً‫ِض‬
„Anggur itu adalah buah‟ – naqidnya – „Anggur itu bukan buah‟
4- Syakhsiah : naqidnya Syakhsiah yang berbeza bentuk positif dan negatifnya. .‫ ٔمُؼهب شخظُخ سلبٌفخ يف اٌىُف‬:‫ اٌشخظُخ‬.4
a) Syakhsiyah Mujabah: naqidnya :Syakhsiah Salibah,
،‫ ٔمُؼهب شخظُخ عبٌجخ‬:‫أ) اٌشخظُخ ادلىعجخ‬
contoh:
„Muhammad adalah manusia‟ – naqidnya - „Muhammad bukan Manusia‟. ]ْ‫ [زلّذ ئٔغبْ] – ٔمُؼهب – [زلّذ ٌُظ ثأغب‬:ً‫ِض‬
b) Syakhsiah Salibah: naqidnya Syakhsiah Mujabah,
،‫ ٔمُؼهب شخظُخ ِىعجخ‬:‫ة) اٌشخظُخ اٌغبٌجخ‬
contoh:
„Muhammad bukan manusia‟ – naqidnya – „Muhammad adalah manusia‟ .]ْ‫ [زلّذ ئٔغب‬-‫ ٔمُؼهب‬-]ْ‫ [زلّذ ٌُظ ثأغب‬:ً‫ِض‬
24
Naqid bagi Qadiyah Syartiyah: :‫ٔمُغ اٌمؼبَب اٌششؿُخ‬
1- Mujabah Kulliyah: naqidnya : Salibah Juz’iyah, ، ‫ ٔمُؼهب عبٌجخ عضئُخ‬:‫ ادلىعجخ اٌىٍُخ‬.1
- Contoh Muttasilah : : ‫ ِضبذلب يف ادلزظٍخ‬-
„Setiap sesuatu itu limau maka ia adalah buah‟ ‫[وٍّب وبْ ٘زا ثشرمبال وبْ فبوهخ] – ٔمُؼهب – [ٌُظ وٍّب ئْ وبْ ٘زا‬
– naqidnya – „Bukanlah setiap sesuatu itu limau maka ia adalah buah‟
.]‫ثشرمبال وبْ فبوهخ‬
- Contoh Munfasilah :
:‫ ِضبذلب يف ادلٕفظٍخ‬-
Selalu adakalanya jisim itu kaku dan adakalanya bergerak
– naqidnya – Bukanlah selalu adakalanya jisim itu kaku dan adakalanya bergerak ْ‫ ٔمُؼهب – [ٌُظ دائّب ئِب أ‬- ]‫[دائّب ئِب أْ َىىْ اجلغُ عبوٕب أوِزؾشوب‬
]‫َىىْ اجلغُ عبوٕب أو ِزؾشوب‬
2- Salibah Kulliyah: naqidnya : Salibah Juz’iyah , ، ‫ ٔمُؼهب ِىعجخ عضئُخ‬:‫ اٌغبٌجخ اٌىٍُخ‬.2
- Contoh Muttasilah: : ‫ ِضٍهب يف ادلزظٍخ‬-
„tidak sekali-kali sekiranya matahari itu terbit maka malam akan muncul‟
– naqidnya – „kadang-kadang sekiranya matahari itu terbit maka malam akan
ْ‫[ٌُظ اٌجزخ ئْ وبٔذ اٌشّظ ؿبٌوخ وبْ اًٌٍُ ِىعىدا] – ٔمُؼهب – [لذ َىى‬
muncul‟
.]‫ئْ وبٔذ اٌشّظ ؿبٌوخ وبْ اًٌٍُ ِىعىدا‬
“tidak sekali-kali adakalanya matahari terbit dan adakalanya malam itu muncul” :‫ ِضبذلب يف ادلٕفظٍخ‬-
– naqidnya – kadang-kadang adakalanya matahari itu terbit dan ada kalanya
malam akan muncul‟ ْ‫[ٌُظ اٌجزخ ئِب أْ رىىْ اٌشّظ ؿبٌوخ أو اًٌٍُ ِىعىدا] – ٔمُؼهب – [لذ َىى‬
.]‫ئِب أْ رىىْ اٌشّظ ؿبٌوخ أو اًٌٍُ ِىعىدا‬
3- Mujabah Syakhsiyah:Makhsusoh naqidnya : Salibah Syakhsiah Makhsusoh,
،‫ ٔمُؼهب عبٌجخ شخظُخ سلظىطخ‬:‫ ادلىعجخ اٌشخظُخ ادلخظىطخ‬.3
- contoh Muttasilah:
: ‫ ِضٍهب يف ادلزظٍخ‬-
„Sekiranya kamu menziarahi aku sekarang, aku akan memuliakan kamu‟
– naqidnya - „Tidaklah sekiranya kamu menziarahi aku sekarang, aku akan ]‫[ئْ عئزين اِْ أوشِزه] – ٔمُؼهب – [ٌُظ ئْ عئزين اِْ أوشِزه‬
memuliakan kamu‟.
25
Muhammad sekarang sama ada berada di rumah atau di masjid ْ‫[ئِب أْ َىىْ زلّذ اِْ يف اٌجُذ أو يف ادلغغذ] – ٔمُؼهب – [ٌُظ ئِب أ‬
– naqidnya - „Tidaklah sama ada Muhammad sekarang berada di rumah atau di
masjid‟. ]‫َىىْ زلّذ اِْ يف اٌجُذ أو يف ادلغغذ‬
4- Muhmalah Mujabah Syartiyah: naqidnya: Salibah Kuliyyah, ،‫ ٔمُؼهب وٍُخ عبٌجخ‬: ‫ ادلهٍّخ ادلىعجخ اٌششؿُخ‬-4
* kerana Muhmalah itu menyamai makna Juziyah.
.]‫* ألْ ادلهٍّخ يف لىح [اجلضئُخ‬
- Contoh Muttasilah:
: ‫ ِضٍهب يف ادلزظٍخ‬-
„sekiranya ini buah limau maka ia adalah buah‟
– naqidnya – „Tidak sama sekali sekiranya ini buah limau maka ia adalah buah‟ ‫[ئْ وبْ ٘زا ثشرمبال وبْ فبوهخ] – ٔمُؼهب – [ٌُظ اٌجزخ ئْ وبْ ٘زا ثشرمبال‬
]‫وبْ فبوهخ‬
„adakalanya sesuatu itu putih atau hitam‟
– naqidnya – „Tidak sama sekali sesuatu itu adakalanya putih atau hitam‟ ‫[ئِب أْ َىىْ ٘زا أثُغ أو أعىد] – ٔمُؼهب – [ٌُظ اٌجزخ ئِب أْ َىىْ ٘زا‬
‫أثُغ أو أعىد‬
5- Muhmalah Salibah Syartiyyah: naqidnya: Kulliyyah Mujabah,
* kerana Muhmalah itu menyamai makna Juziyah.
،‫ ٔمُؼهب وٍُخ ِىعجخ‬: ‫ ادلهٍّخ اٌغبٌجخ اٌششؿُخ‬.5
- Contoh Muttasilah: .]‫* ألْ ادلهٍّخ يف لىح [اجلضئُخ‬
„Tidaklah sekiranya seseorang itu adalah pelajar maka ia seorang yang rajin‟ : ‫ ِضٍهب يف ادلزظٍخ‬-
– naqidnya – „Setiap kali seseorang itu adalah pelajar maka ia seorang yang
rajin‟ ْ‫[ٌُظ ئْ وبْ ٘زا ؿبٌجب وبْ رلزهذا] – ٔمُؼهب – [وٍّب وبْ ٘زا ؿبٌجب وب‬
]‫رلزهذا‬
„Tidaklah sesuatu itu adakalanya tumbuhan atau adakalanya buah anggur‟ :‫ ِضبذلب يف ادلٕفظٍخ‬-
– naqidnya – „Selalu ada kalanya sesuatu itu tumbuhan atau adakalanya buah
anggur‟. ‫[ٌُظ ئِب أْ َىىْ ٘زا ٔجبرب أو هٕجب] – ٔمُؼهب – [دائّب ئِب أْ َىىْ ٘زا ٔجبرب‬
]‫أو هٕجب‬
26
Akas
‫اٌوىظ‬
Dari segi bahasa: menukar dan membalikkan.
‫ اٌزجذًَ واٌمٍت‬: ‫اٌٍغخ‬
Akas mempunyai tiga bahagian:
ٍ‫ هىظ ُِغزَى‬- ‫ هىظ ٔمُغ سلبٌف‬- ‫ هىظ ٔمُغ ِىافك‬:َ‫اٌوىظ صالصخ ألغب‬
i) Akas Naqid Muwafiq (menukar dua juzuk daripada qadiyah dengan bentuk
yang sama)
‫اٌوىظ ادلغزىي‬
ii) Akas Naqid Mukhalif (menukar dua juzuk daripada qadiyah secara
berlawanan) :‫روشَف اٌوىظ ادلغزىي‬
iii) Akas Mustawi (menukar dua juzuk daripada qadiyah mengikut susunan biasa) ‫٘ى لٍت ؿشيف اٌمؼُخ راد اٌزشرُت اٌـجُوٍ ِن ثمبء اٌظذق واٌىُف دائّب‬
Akas Mustawi
.‫واٌىُ ئال ادلىعجخ اٌىٍُخ‬
Takrif Akas Mustawi: menukar dua juzuk (subjek dan prediket) daripada qadiyah
mengikut susunan biasa dengan mengekalkan kebenaran dan mengekalkan kaif
(bentuk ijab dan salbnya) secara berterusan dan kam (bentuk kulli dan juzi„i) :‫ششػ اٌزوشَف‬
kecuali pada mujabah kulliyah.
. .‫ واحملّىي ِىػىهب يف احلٍُّخ‬،‫ َوين عوً ادلىػىم زلّىال‬: ‫لٍت ؿشيف اٌمؼُخ‬
Huraiannya:
.‫ واٌزبيل ِمذِب يف اٌششؿُخ ادلزظٍخ‬،‫وعوً ادلمذَ ربٌُب‬
(menukar dua juzuk daripada qadiyah) iaitu menjadikan maudu’ sebagai
mahmul dan mahmul sebagai maudu’ dalam Qadiyah Hamliyah. Menjadikan
muqaddam sebagai tali dan menjadikan tali sebagai muqaddam dalam Qadiyah
Syartiyah Muttasilah. ‫ َوين أْ َىىْ اٌزشرُت ثٌن ؿشيف اٌمؼُخ ؿجُوُب حبُش رغًن‬: ٍ‫راد اٌزشرُت اٌـجُو‬
(mengikut susunan biasa) iaitu susunan biasa di antara dua juzuk qadiyah yang ‫أِب اٌششؿُخ ادلٕفظٍخ فأٗ ال‬.‫اٌزشرُت رغًن ادلوىن وّب يف احلٍُّخ واٌششؿُخ ادلزظٍخ‬
mana sekira berubah susunan maka berubahlah maksudnya seperti dalam
Qadiyah Hamliyah dan Qadiyah Syartiyah. Manakala Qadiyah Syartiyah .‫رشرُت ؿجُوُب ثٌن ؿشفُهب‬
Munfasilah ianya tidak mempunyai susunan biasa di antara dua juzuknya.
(dengan mengekalkan kebenaran) iaitu Mengekalkannya secara berterusan,

kerana Akas mengikut Qadiyah Sekira asalnya benar maka akasnya juga benar َ‫ وطذق ادلٍضو‬،‫ ألْ اٌوىظ الصَ ٌٍمؼُخ‬،ِٗ‫ َوين ِن ٌضو‬: ‫ِن ثمبء اٌظذق‬
(kaif) iaitu Ijab dan Salbi ."‫"األطً" َمزؼٍ طذق اٌالصَ "اٌوىظ‬
(kam) iaitu Kulliyah dan Juziyah
.‫(اٌىُ) ٘ى اٌىٍُخ واجلضئُخ‬ ‫(اٌىُف) ٘ى اإلجيبة واٌغٍت‬
27
Pengecualian daripada Takris

: ‫زلزشصاد اٌزوشَف‬
menukar dua juzuk (subjek dan prediket) daripada qadiyah mengikut susunan
biasa dengan mengekalkan kebenaran dan mengekalkan kaif (bentuk ijab dan ، ‫ خيشط رجذًَ ؿشيف غًن اٌمؼُخ وبدلشوت ثبِخش اإلػبيف‬: ‫رجذًَ ؿشيف اٌمؼُخ‬
salbnya) secara berterusan dan kam (bentuk kulli dan juzi
„i) kecuali pada mujabah kulliyah. .‫ أو ٔمُغ أؽذ اٌـشفٌن ثبِخش‬،‫وخيشط رجذًَ ٔمُغ أؽذ اٌـشفٌن ثٕمُغ اِخش‬
Menukar dua juzuk daripada qadiyah
- Terkeluarlah menukar dua juzuk (dua perkataan) yang bukan qadiyah
seperti dua perkataan yang berbentuk idofi (sandaran)
‫ غالَ صَذ‬:‫ِضً ادلشوت ثبِخش اإلػبيف‬
- Terkeluarlah menukar perkataan berlawanan (salah satu dari dua
perkataan tersebut) dengan perkataan berlawanan yang lain
- Terkeluarlah menukar perkataan berlawanan (salah satu dari dua
perkataan tersebut) dengan perkataan yang lain
.‫ خيشط اٌششؿُخ ادلٕفظٍخ ألٔٗ ال رشرُت ؿجُوُب ثٌن ؿشفُهب‬: ٍ‫راد اٌزشرُت اٌـجُو‬
Contoh dua perkataan berbentuk idofi : Budak suruhan Zaid
.‫ خيشط رجذًَ ؿشيف اٌمؼُخ ال ِن ثمبء اٌظذق‬: ‫ورشرُت ؿشفُهب ِن ثمبء اٌظذق‬
Mengikut susunan biasa :
terkeluarlah Syartiyyah Munfasilah kerana ianya tidak mengikut susunan biasa di
antara dua juzuknya. ْ‫ ثوغ احلُىاْ ٌُظ ثأغب‬: ً‫ِض‬
susunan dua juzuknya dengan mengekalkan kebenaran :
Terkeluarlah menukar dua juzuk (subjek dan prediket) daripada qadiyah
mengikut susunan biasa tetapi tidak mengekalkan kebenarannya
Contoh: [Sebahagian haiwan itu bukan manusia
ْ‫ خيشط رجذًَ ؿشيف اٌمؼُخ راد اٌزشرُت اٌـجُوٍ ِن ثمبء اٌظذق دو‬: ‫اٌىُف‬
Kaif :
.‫اٌىُف‬
Terkeluar menukar dua juzuk (subjek dan prediket) daripada qadiyah mengikut
susunan biasa dengan mengekalkan kebenaran tetapi tidak mengekalkan kaif
(bentuk ijab dan salbnya) ْ‫ ثوغ اإلٔغبْ ؽُىا‬،ْ‫ ثوغ احلُىاْ ٌُظ ثأغب‬: ً‫ِض‬
Contoh :
[Sebahagian haiwan itu bukan manusia], [Sebahagian manusia itu adalah haiwan]
Kam : ‫ خي شط رجذًَ ؿشيف اٌمؼُخ راد اٌزشرُت اٌـجُوٍ ِن ثمبء اٌظذق واٌىُف‬: ُ‫اٌى‬
Terkeluar menukar dua juzuk (subjek dan prediket) daripada qadiyah mengikut
susunan biasa dengan mengekalkan kebenaran dan mengekalkan kaif (bentuk .ُ‫دوْ اٌى‬
ijab dan salbnya) secara berterusan tetapi tidak kam (bentuk kulli dan juzi„i)
Contoh :
[Tidak ada satu pun dari haiwan itu batu], [Sebahagian batu itu adalah bukan .ْ‫ ثوغ احلغش ٌُظ حبُىا‬،‫ ال شٍء ِٓ احلُىاْ حبغش‬: ً‫ِض‬
haiwan]
Berterusan
Terkeluar menukar dua juzuk (subjek dan prediket) daripada qadiyah mengikut .‫ خيشط رجذًَ ؿشيف اٌمؼُخ ِن ثمبء اٌظذق واٌىُف ال دائّب‬: ‫دائّب‬
susunan biasa dengan mengekalkan kebenaran dan mengekalkan kaif (bentuk
ijab dan salbnya) tetapi tidak secara berterusan ْ‫ وً ٔبؿك ئٔغب‬، ‫ وً ئٔغبْ ٔبؿك‬: ً‫ِض‬
Contoh :
[Setiap manusia itu bertutur], [Setiap yang bertutur itu adalah manusia]
28
Qadiyah hamliah yang tidak ada akas ‫ِب ال َٕوىظ ِٓ اٌمؼبَب احلٍُّخ‬
Juz’iyah salibah dan muhmalah salibah kedua-dua qadiah ini mempunyai
khissah kam (sur – kulli / juz‟i) dan khissah kaif (ijab dan salab)
ُ‫ فىال اٌمؼُزٌن اعزّن فُهّب خغخ اٌى‬،‫ وادلهٍّخ اٌغبٌجخ‬،‫ اجلضئُخ اٌغبٌجخ‬.1
Contoh 1:
.‫وخغخ اٌىُف‬
Juz’iyah salibah : sebahagian buah itu bukan limau
.‫ ثوغ اٌفبوهخ ٌُظ ثربرمبي‬: ‫ ِضبي اجلضئُخ اٌغبٌجخ‬-
Contoh 2:
muhmalah salibah : buah itu bukan limau. .‫ اٌفبوهخ ٌُظ ثربرمبي‬: ‫ ِضبي ادلهٍّخ اٌغبٌجخ‬-
2- Qadiyah yang tidak ada susunan biasa di antara dua juzuknya iaitu syartiyah .‫ اٌمؼُخ اٌيت ٌُظ ثٌن ؿشفُهب رشرُت اٌـجُوٍ وٍ٘ اٌششؿُخ ادلٕفظٍخ‬.2
munfasilah.
Contoh : Angka itu sama ada genap atau tunggal .‫ اٌوذد ئِب صوط أو فشد‬:ً‫ِض‬
Qadiyah hamliah yang ada akasnya ‫ِب َٕوىظ ِٓ اٌمؼبَب‬

1- Kulliyah mujabah – akasnya – Juz’iyah mujabah ،‫ هىغهب عضئُخ ِىعجخ‬:‫ اٌىٍُخ ادلىعجخ‬.1
Contoh :
Semua manusia itu haiwan – akasnya – sebahagian haiwan itu manusia .]ْ‫ [وً ئٔغبْ ؽُىاْ] – هىغهب – [ثوغ احلُىاْ ئٔغب‬:ً‫ِض‬
2- Juz’iyah mujabah – akasnya – Juz’iyah mujabah jika mahmulnya adalah kulli ،ٍٍ‫ رٕوىظ ئىل عضئُخ ِىعجخ ئْ وبْ زلّىذلب و‬:‫ اجلضئُخ ادلىعجخ‬.2
Contoh :
Sebahagian buah itu limau – akasnya – sebahagian limau itu adalah buah .]‫ [ثوغ اٌفبوهخ ثشرمبي] – هىغهب – [ثوغ اٌربرمبي فبوهخ‬:ً‫ِض‬
- Jika mahmulnya adalah juz’i (musyakhas dan mu’ayyan) – akasnya –
syakhsiyah mujabah.
،‫ رٕوىظ ئىل شخظُخ ِىعجخ‬:"‫ ئْ وبْ زلّىذلبعضئُب "ِشخظب وِوُٕب‬-
Contoh :
Sebahagian manusia itu bernama Bakar – akasnya – Bakar adalah manusia
.]ْ‫ [ثوغ اإلٔغبْ ثىش] – هىغهب – [ثىش ئٔغب‬:ً‫ِض‬
3- Muhmalah mujabah – akasnya – Juz’iyah mujabah jika mahmulnya adalah ًٍ‫ رٕوىظ ئىل ِىعجخ عضئُخ ئْ وبْ زلّىذلب وٍُب "ِمىال ه‬:‫ ادلىعجخ‬19‫ ادلهٍّخ‬.3
kulli (yang merangkumi banyak perkara)
Contoh : .]ْ‫ [اإلٔغبْ ؽُىاْ] – هىغهب – [ثوغ احلُىاْ ئٔغب‬:ً‫ ِض‬،"َٓ‫وضًن‬
Manusia itu adalah haiwan – akasnya – sebahagian haiwan itu adalah manusia
،‫ ئْ وبْ زلّىذلب ِشخظب رٕوىظ ئىل شخظُخ ِىعجخ‬-
- Jika mahmulnya adalah musyakhas – akasnya – syakhsiyah mujabah.
Contoh : .]ْ‫ [اإلٔغبْ ثىش] – هىغهب – [ثىش ئٔغب‬:ً‫ِض‬
manusia itu bernama Bakar – akasnya – Bakar adalah manusia
.‫ القضيت المهملت هي التي خلت مه السىر الكلي والجزئي وهي في قىة الجزئيت‬19
29
4- Syakhsiah mujabah – akasnya – mujabah Juz’iyah jika mahmulnya adalah

kulli ،‫ رٕوىظ ئىل ِىعجخ عضئُخ ئْ وبْ زلّىذلب وٍُب‬:‫ ادلىعجخ‬21‫ اٌشخظُخ‬.4
Contoh :
Muhammad adalah manusia – akasnya – sebahagian haiwan itu adalah .]‫ [زلّذ ئٔغبْ] – هىغهب – [ثوغ اإلٔغبْ زلّذ‬:ً‫ِض‬
Muhammad
- Jika mahmulnya adalah syakhasi – akasnya – syakhsiyah mujabah. ،‫ ئْ وبْ زلّىذلب شخظُب فوىغهب شخظُخ ِىعجخ‬-
Contoh :
Muhammad inilah dia – akasnya – ini adalah Muhammad .]‫ [زلّذ ٘زا] – هىغهب – [٘زا زلّذ‬:ً‫ِض‬
5- Salibah kulliyah – akasnya – Salibah kulliyah ،‫ هىغهب عبٌجخ وٍُخ‬:‫ اٌغبٌجخ اٌىٍُخ‬-5
Contoh :
Tidak ada satupun epal itu batu – akasnya – Tidak ada satupun batu itu epal .]‫ [ال شٍء ِٓ اٌزفبػ حبغش] – هىغهب – [ال شٍء ِٓ احلغش ثزفبػ‬:ً‫ِض‬
6- Salibah juz’iyah jika mahmulnya adalah musyakhsas – akasnya – Salibah ،‫ ئْ وبْ زلّىذلب ِشخظب فوىغهب عبٌجخ شخظُخ‬:‫ اٌغبٌجخ اٌشخظُخ‬-6
syakhsiyah
Contoh :
Muhammad itu bukan Ali – akasnya – Ali itu bukan Muhammad
.]‫ [زلّذ ٌُظ ثوٍٍٍَِّ] – هىغهب – [هٍٍ ٌُظ مبؾّذ‬:ً‫ِض‬
- Jika mahmulnya adalah kulliyah – akasnya – salibah kulliyah.
Contoh :
،‫ ئْ وبْ زلّىذلب وٍُب فوىغهب عبٌجخ وٍُخ‬-
Ali bukanlah buah – akasnya – tidak ada satupun buah itu adalah Ali
.ٍٍ‫ هٍٍ ٌُظ ثفبوهخ – هىغهب – ال شٍء ِٓ اٌفبوهخ ثو‬:ً‫ِض‬
‫ وهي في قىة الكليت ألن مىضىعها‬.‫ دمحم إوسان‬:‫ مثل‬،‫ القضيت الشخصيت هي ما مىضىعها مشخص ومعيه‬20
.‫ال يتبعض‬
30
‫‪SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬ ‫)‪Mantiq (STAM‬‬
‫اٌوىظ ٌٍمؼبَب اٌششؿُخ ادلزظٍخ‬
‫‪ -1‬وٍُخ ِىعجخ – هىغهب – ِىعجخ عضئُخ‬

‫ِضً ‪[ :‬وٍّب وبْ ٘زا ثشرمبال وبْ فبوهخ]‬
‫– هىغهب –‬
‫[لذ َىىْ ئْ وبْ ٘زا فبوهخ وبْ ثشرمبال]‬
‫‪ِ -2‬ىعجخ عضئُخ – هىغهب – ِىعجخ عضئُخ‬

‫ِضً ‪[ :‬لذ َىىْ ئْ وبْ ٘زا ؽُىأب وبْ ئٔغبٔب]‬
‫[لذ َىىْ ئْ وبْ ٘زا ؽُىأب وبْ ئٔغبٔب]‬
‫‪ِ -3‬هٍّخ ِىعجخ – هىغهب – ِىعجخ عضئُخ‬

‫ِضً ‪[ :‬ئْ وبْ ٘زا وبرجب وبْ ئٔغبٔب]‬
‫[لذ َىىْ ئْ وبْ ٘زا ئٔغبٔب وبْ وبرجب]‬
‫‪ -4‬سلظىطخ ِىعجخ – هىغهب – ِىعجخ عضئُخ‬

‫ِضً ‪[ :‬ئْ وبْ زلّذ اِْ يف ادلغغذ وبْ ِظٍُب]‬
‫[لذ َىىْ زلّذ ِظٍُب ئْ وبْ اِْ يف ادلغغذ]‬
‫‪31‬‬
‫‪ -5‬اٌغبٌجخ اٌىٍُخ – هىغهب – عبٌجخ وٍُخ‬

‫ِضً ‪ٌُ[ :‬ظ اٌجزخ ئْ وبْ ٘زا شغشا وبْ ؽغشا]‬
‫[ٌُظ اٌجزخ ئْ وبْ ٘زا ؽغشا وبْ شغشا]‬
‫‪ -6‬ادلخظىص اٌغبٌجخ – هىغهب – وٍُخ عبٌجخ‬

‫ِضً ‪ٌُ[ :‬ظ ئْ عئزين اِْ أوشِزه]‬
‫[ٌُظ اٌجزخ ئْ أوشِزه عئزين اِْ]‬
‫‪32‬‬
Qias
‫اٌمُبط‬
Pengertian Qias:
Dari segi bahasa: menentukan sesuatui berdasarkan perkara yang seumpamanya, :‫روشَف اٌمُبط‬
seperti menentukan ukuran baju mengikut ukuran meter.
.‫ وزمذَش اٌمّبػ هًٍ ِضبي ادلزش‬،‫ رمذَش شٍء هًٍ ِضبي شٍء أخش‬: ‫ٌغخ‬
Dari segi istilah ilmu mantik : kalimah yang tersusun daripada dua qadiah atau
lebih (sekiranya benar qadiah itu), maka lazim baginya membentuk qadiah ketiga .‫ لىي ِإٌف ِٓ لؼبَب ِىت عٍُِّ َّذِ ٌضَ هٕهب ٌزاهتب لىي أخش‬:‫اطـالؽب‬
(sebagai natijah yang benar juga)
Contoh :
1) [Alam ini berubah], [setiap yang berubah itu adalah baharu] - [Alam ini : ً‫ِض‬
adalah baharu]
]‫ [اٌوبمل ؽبدس‬ ]‫ [ووً ِزغًن ؽبدس‬، ]‫) [اٌوبمل ِغًن‬1
2) [Muhammad seorang yang rajin], [setiap orang yang rajin itu disukai] -
[Muhammad ini adalah orang disukai] ]‫ [زلّذ زلجىة‬ ]‫ [ووً رلزهذ زلجىة‬، ]‫) [زلّذ رلزهذ‬2
Huraian:
Qaul- mengikut ahli Mantik bermaksud: kalimah yang tersusun sama ada yang
:‫ششػ اٌزوشَف‬
dituturkan atau berada di fikiran.iaitu hanya pada ayat (susunan perkataan) sahaja
.‫ و٘ى خبص ثبدلشوت‬،‫ ِب َشًّ ادلٍفىف وادلومىي‬: ‫اٌمىي‬
Muallaf- tersusun mengikut bentuk tertentu.
.‫ ِشوت هًٍ ُ٘ئخ سلظىطخ‬: ‫ِإٌف‬
‫ ِب فىق اٌىاؽذ فُشًّ ادلإٌف ِٓ اٌمؼُزٌن (اٌمُبط اٌجغُؾ) وادلإٌف‬: ‫لؼبَب‬
.)‫ِٓ أوضش ِٓ لؼُزٌن (ادلشوت‬
.‫ ووً ِزغًن ؽبدس‬، ‫ اٌوبمل ِزغًن‬: ‫ِضبي اٌمُبط اٌجغُؾ‬

.‫ ووً زلجىة ٔبعؼ يف احلُبح‬، ‫ ووً رلزهذ زلجىة‬، ‫ زلّذ رلزهذ‬: ‫ِضبي ادلشوت‬
33
‫زلزشصاد اٌزوشَف ‪:‬‬

‫لىي ‪ :‬خيشط ادلفشد‬
‫ِإٌف ِٓ لؼبَب ‪ :‬خيشط ادلشوت اٌزٌ ٌُظ ثمؼُخ – ِضً ‪ :‬وزبة هٍٍّ‬
‫وخيشط اٌمؼُخ اٌيت رغزٍضَ هىغهب‬
‫ِضً ‪[ :‬وً ئٔغبْ ؽُىاْ] هىغهب [ثوغ احلُىاْ ئٔغبْ]‬
‫وخيشط اٌمؼُخ ادلشوجخ – ِضً ‪ :‬زلّذ لبئُ ال ٔبئُ‬
‫وخيشط اٌمىي ادلشوت هًٍ غًن ُ٘ئخ اٌمُبط ‪،‬‬
‫ِضً ‪ [ :‬وً فشط طبً٘ ] ‪ [ ،‬وً هٕت فبوهخ ]‬
‫ِىت عٍَُِّّذِ ‪ :‬خيشط اٌمىي ادلشوت ِٓ لؼبَب ال َغٍّهب اخلظُ‬
‫ٌضَ هٕهب‪ :‬خيشط االعزمشاء إٌبلض واٌزّضًُ ألْ ٔزبئغهب كُٕخ‬

‫وخيشط اٌؼشوة اٌومُّخ ألْ ٔزبئغهب غًن ِـشدح‬
‫ٌزاهتب ‪ :‬خيشط اٌمىي ادلشوت ِٓ لؼبَب ِىت عٍُِّ َّذِ ٌضَ هٕهب ٌزاهتب لىي آخش ٌىٓ‬
‫ال‬
‫ٌزاد اٌمُبط وبٌؼشة اٌومُُ‪،‬‬
‫ِضً ‪ [ :‬ال شٍء ِٓ اإلٔغبْ حبغش ] ‪ [ ،‬ووً ؽغش رتبد ]‬
‫ئٔزبعٗ ال ٌزارٗ – [ال شٍء ِٓ اإلٔغبْ جبّبد ]‬
‫‪34‬‬
‫وخيشط لُبط ادلغبواح (ِب رشوت ِٓ لؼُزٌن ِزوٍك زلّىي ئؽذامهب‬

‫ِىػىم‬
‫األخشي‪.‬‬
‫ِضً ‪ [ :‬زلّذ عبو ٌوٍٍّ ] ‪[ ،‬وهٍٍّ ِغبو ٌجىش ] ‪[ ‬زلّذ ِغبو‬
‫ٌجىش ]‬
‫‪ -‬أٔزظ ٘زا اٌمُبط ٌظذق ادلمذِخ‬
‫ِضً ‪ [ :‬اإلصٕبْ ٔظف األسثوخ ] ‪ [ ،‬األسثوخ ٔظف اٌضّبُٔخ ]‬

‫‪ [ ‬اإلصٕبْ ٔظف اٌضّبُٔخ ]‬
‫‪٘ -‬زا وزة ألْ ادلمذِخ األعٕجُخ‪.‬‬
‫لىي أخش ‪ :‬أخشط اٌمؼُزٌن ادلغزٍضِزٌن إلؽذامهب‬

‫ِضً ‪ [ :‬ئْ وبٔذ اٌشّظ ؿبٌوخ فبٌٕهبس ِىعىد] ‪ [ ‬إٌهبس ِىعىد ]‬
‫‪35‬‬
Bahagian Qias
‫ألغبَ اٌمُبط‬
Qias terbahagi kepada dua bahagian:
1) Istithna’i 2) Iqtirani: ‫ اعزضٕبئٍ و الزشاين‬:‫َٕمغُ اٌمُبط ئىل لغٌّن‬
1- Qias Iqtirani:
‫ اٌمُبط االلزشاين‬-1
Qadiah/pernyataan yang menyebut natijah secara nyata bukan hanya disebut
berasingan di antara 2 juzuknya. .‫٘ى اٌمُبط اٌزٌ روشد فُٗ إٌزُغخ مببدهتب دوْ ُ٘أهتب اٌزشرُجُخ‬
Contoh: .]‫ [اٌوبمل عبئض اٌىعىد‬ ]‫ [ووً ؽبدس عبئض اٌىعىد‬،]‫ [اٌوبمل ؽبدس‬:ً‫ِض‬
„Alam ini baru‟, „setiap yang baru harus wujud‟, natijahnya  „Alam ini harus
wujud‟. .‫ إٌزُغخ ِىعىدح يف اٌمُبط مببدرٗ دوْ ُ٘أهتب اإلعزّبهُخ فهٍ ِفشلخ يف اٌمُبط‬-
Pendapat ulamak tentang Qias Iqtirani : :‫سأٌ اٌوٍّبء يف اٌمُبط االلزشاين‬

1- Pengarang kitab “Sulam” : Qias Iqtirani ini khas pada Hamliah. ‫ اٌمُبط االلزشاين خبص ثبحلٍُّبد‬: ٍُ‫ َشي طبؽت اٌغ‬-1
2. Jumhur ulamak : Qias Iqtirai tidak tertentu pada Hamliah bahkan terdapat juga
Qias Iqtirani Syarti
ٍ‫ اٌمُبط االلزشاين ال خيزض ثبحلٍُّبد وٕ٘بن لُبط الزشاين ششؿ‬: ‫ اجلّهىس‬-2
Had-had Qias
:‫ؽذود اٌمُبط صالصخ‬
Qias tersusun daripada 3 had:
1. Had Asghar- sesuatu yang menjadi maudu‟ kepada natijah. Dinamakan Asghar .‫ ِىػىم ادلـٍىة‬:‫ ؽذ أطغش‬-1
kerana sedikit bilangannya.
‫ زلّىي ادلـٍىة‬:‫ ؽذ أورب‬-2
2. Had Akbar- sesuatu yang menjadi mahmul kepada natijah. Dinamakan Akbar
kerana banyak bilangannya (dalam juzuk qadiah). ‫ ادلىشس‬:‫ ؽذ أوعؾ‬-3
3. Had Wasat- sesuatu yang berulang-ulang antara dua muqaddimah dan dibuang .]‫ [اٌوبمل عبئض اٌىعىد‬ ]‫ [ووً ؽبدس عبئض اٌىعىد‬،]‫ [اٌوبمل ؽبدس‬:ً‫ِض‬
pada natijah. Dinamakan Ausat kerana ia berada di tengah-tengah antara dua
muqaddimah. ‫= ؽذ أطغش‬ ‫اٌوبمل‬
Contoh: ‫= ؽذ أوعؾ‬ ‫ؽبدس‬
„Alam ini baharu‟, „setiap yang baharu harus wujud‟, natijahnya  „Alam ini
harus wujud‟. ‫عبئض اٌىعىد = ؽذ أورب‬
Alam - Had Asghar
baharu - Had Akbar
harus wujud - Had Ausat
36
Qias Iqtirani : (terdiri dari dua muqaddimah atau lebih dan natijah)
1. Muqaddimah Sughra: Qadiah yang terdapat di dalamnya Had Asghar. :‫رشوُت اٌمُبط االلزشاين‬
2. Muqaddimah Kubra: Qadiah yang terdapat di dalamnya Had Akbar.
**3. Natijah22: Qadiah yang lahir setelah dibuang had yang berulang-ulang di ‫ وٍ٘ أوىل‬،‫ ٍ٘ ادلشزٍّخ هًٍ ِىػىم ادلـٍىة‬: ‫ ِمذِخ طغشي‬.1
antara dua muqaddimah iaitu had Ausat.
.‫ادلمذِزٌن‬
Contoh :
[Alam ini baharu], [setiap yang baharu harus wujud]  [Alam ini harus wujud] .‫ وٍ٘ صبُٔخ ادلمذِزٌن‬،‫ ادلشزٍّخ هًٍ زلّىي ادلـٍىة‬: ‫ ِمذِخ وربي‬.2
- Alam ini baharu - Muqaddimah Sughra
- setiap yang baharu harus wujud - Muqaddimah Kubra .]‫ [اٌوبمل عبئض اٌىعىد‬- ]‫ [ووً ؽبدس عبئض اٌىعىد‬،]‫ [اٌوبمل ؽبدس‬:ً‫ِض‬
- Alam ini harus wujud - Natijah
(ianya terhasil setelah dibuang had Ausat) ‫ٔزُؾخ‬ ‫ِمذِخ وربي‬ ‫ِمذِخ طغشي‬
Syakl dan Darb bagi Qias iqtirani

‫اٌشىً واٌؼشة ثبٌٕغجخ ٌٍمُبط االلزشاين‬
Syakl ً‫اٌشى‬
Syakl : keadaan yang terhasil dari berhimpun dua muqaddimah Qias tanpa ‫ اذلـُئخ احلبطٍخ ٌٍمُبط ِٓ وػن احلذ األوعؾ ثبٌٕغجخ ٌألطغش‬: :ً‫اٌشى‬
melihat kepada Sur23.
.‫واألورب دوْ االهزجبس األعىاس‬
Darb24
Darb : keadaan yang terhasil dari berhimpun dua muqaddimah Qias dengan ‫اٌؼشة‬
melihat kepada Sur
‫ اذلُئخ احلبطٍخ ٌٍمُبط ِٓ وػن احلذ األوعؾ ثبٌٕغجخ ٌألطغش واٌىرب ِن‬: ‫اٌؼشة‬
Asykal kias terbahagi kepada 4 bahagian (berdasarkan Had Ausat) :
.‫اهزجبس األعىاس‬
1. Syakl Awwal:
Qadiah yang mana Had Ausat adalah Mahmul pada muqaddimah Sughra dan
Maudu‟ pada muqaddimah Kubra. ‫أشىبي اٌمُبط أسثوخ‬
Contoh:
“Muhammad berakhlak mulia” , “setiap yang berakhlak mulia disayangi”
‫ أْ َىىْ احلذ األوعؾ فُٗ زلّىال يف اٌظغشي ِىػىهب يف‬:‫ اٌشىً األوي‬-1
21
 “Muhammad orang yang disayangi”.
.‫اٌىربي‬
22
23
Natijah – kesimpulan yang terhasil daripada beberapa qadiah.
Sur – Penggunaan lafaz-lafaz juz‟i (yang mengandungi makana”sebahagian”) atau kulli (yang
]‫[وً رلزهذ زلجىة‬ ]‫ [ووً ٔبعؼ زلجىة‬، ]‫ [وً رلزهذ ٔبعؼ‬:ً‫ِض‬
mengandungi makna “umum”, “menyeluruh”).
24
Darb – keadaan yang mana nisbah dua muqaddimah Qias dari sudut ) ‫ ( كم‬bilangan dan )‫( كيف‬
bentuk yang mana ada kalanya ‫ جزئي‬/ ‫ سالبت – كلي‬/ ‫ مىجبت‬atau salah satunya ‫ كلي‬dan satu lagi
21
‫ جزئي‬, salah satunya ‫ مىجبت‬dan satu lagi ‫ سالبت‬. Huraiannya lihat m/s 38
37
25
2. Syakl Thani:
Qadiah yang mana Had Ausat adalah Mahmul pada muqaddimah Sughra dan .‫ ِب وبْ احلذ اٌىعؾ زلّىال يف اٌظغشي واٌىربي‬:‫ اٌشىً اٌضبين‬-2
Kubra.
Contoh: ]ْ‫ [ال شٍء ِٓ اٌفبوهخ حبُىا‬، ]ْ‫ [وً ئٔغبْ ؽُىا‬:ً‫ِض‬
“Semua epal adalah buah” , “tidak semua gandum itu buah”  “tidak semua epal
itu gandum”. ]‫[ال شٍء ِٓ اإلٔغبْ ثفبوهخ‬
3. Syakl Thalis:
Qadiah yang mana Had Ausat adalah Maudu‟ pada Sughra dan Kubra. .‫ ِب وبْ احلذ اٌىعؾ ِىػىهب يف اٌظغشي واٌىربي‬:‫ اٌشىً اٌضبٌش‬-3
Contoh:
“sebahagian haiwan itu bertutur” , “tidak ada satupun haiwan itu tumbuhan” ]‫ [ال شٍء ِٓ احلُىاْ ثٕجبد‬، ]‫ [ثوغ احلُىاْ ٔبؿك‬:‫ِضبي‬
 “tidak ada satupun yang boleh bertutur itu tumbuhan”.
]‫[ال شٍء ِٓ إٌبؿك ثٕجبد‬
4. Syakl Rabi’ :
Qadiah yang mana Had Ausat adalah Maudu‟ pada Sughra dan Mahmul pada ‫ زلّىال يف‬،‫ ِب وبْ احلذ اٌىعؾ ِىػىهب يف اٌظغشي‬:‫ اٌشىً اٌشاثن‬-4
Kubra.
Contoh: .‫اٌىربي‬
“Setiap orang yang mahir ilmu fekah itu adalah orang berilmu” , “tidaklah
sebahagian penyair itu orang yang mahir ilmu fekah”  “sebahagian orang yang ]ُٗ‫ [وٌُظ ثوغ اٌشوشاء ثفم‬، ]‫ [وً فمُٗ هبمل‬:ً‫ِض‬
mahir ilmu fekah itu adalah penyair ”.
]‫[ثوغ فمُٗ ٌُظ اٌشوشاء‬
Syakl Awwal ‫اٌشىً األوي‬
1. Takrif Syakl Awwal: Qadiah yang mana Had Ausat adalah Mahmul pada ‫ ِب وبْ احلذ األوعؾ فُٗ زلّىال يف اٌظغشي ِىػىهب يف‬:‫روشَف اٌشىً األوي‬
muqaddimah Sughra dan Maudu‟ pada muqaddimah Kubra.
Contoh:
.‫اٌىربي‬
“Setiap orang yang berusaha itu berjaya” , “setiap yang Berjaya itu disayangi”
 “Setiap orang yang berusaha itu disayangi”.
]‫[وً رلزهذ زلجىة‬ ]‫ [ووً ٔبعؼ زلجىة‬، ]‫ [وً رلزهذ ٔبعؼ‬:ً‫ِض‬
Syarat terhasil natijah: ‫ وٍُخ اٌىربي‬-2 ‫ اجيبة اٌظغشي‬-1 :ٗ‫ششوؽ أزبع‬

1- Muqaddimah Sughra hendaklah berbentuk mujabah – (ijab sughra)
‫إٌزُغخ‬ ‫ادلمذِخ اٌىربي‬ ‫ادلمذِخ اٌظغشي‬
2- Muqaddimah Kubra hendaklah berbentuk kulliah kubra – (kuliah kubra).
‫زلّىي‬ ‫ِىػىم‬ ‫زلّىي‬ ‫ِىػىم‬ ‫زلّىي‬ ‫ِىػىم‬
‫زلجىة‬ ‫وً رلزهذ‬ ‫زلجىة‬ ‫ووً ٔبعؼ‬ ‫ٔبعؼ‬ ‫وً رلزهذ‬
25
Huraiannya lihat m/s 40
38
Darb yang terhasil ialah darb yang memenuhi syarat yang mnghasilkan natijah
iaitu ijab sughra , kuliah kubra. ‫ وٍ٘ ئجيبة‬،‫ ٍ٘ اٌؼشوة اٌيت حتمك فُهب ششوؽ اإلٔزبط‬:‫ػشوة ادلٕزغخ‬
1. (Sughra Mujabah) bersama (kubra mujabah Kulliah ) .‫اٌظغشي وٍُخ اٌىربي‬
Contoh : [setiap limau itu adalah buahan] , [setiap buah itu enak]  [setiap buah
limau itu enak] ،)‫ (طغشي ِىعجخ وٍُخ) ِن (وربي ِىعجخ وٍُخ‬.1
.]‫ [وً ثشرمبي ٌزَز‬ ]‫ [ووً فبوهخ ٌزَز‬، ]‫ [وً ثشرمبي فبوهخ‬:ً‫ِض‬
2. (Sughra Mujabah Kulliah) bersama (kubra Salibah Kulliah )
Contoh :
[Setiap orang yang berusaha itu Berjaya] , [ Tidak ada seorang pun yang Berjaya
،)‫ (طغشي ِىعجخ وٍُخ) ِن (وربي عبٌجخ وٍُخ‬.2
itu dicela]  [tidak ada seorang pun yang berusaha itu dicela]. ]َ‫ [وال واؽذ ِٓ إٌبعؼ مبزِى‬، ]‫ [وً رلزهذ ٔبعؼ‬:ً‫ِض‬
3. (Sughra Mujabah Juz‟iah) bersama (kubra mujabah Kulliah )
.]َ‫ [ال أؽذ ِٓ اجملزهذ مبزِى‬
Contoh :
[sebahagian haiwan itu adalah manusia] , [setiap manusia itu mempunyai ،)‫ (طغشي ِىعجخ عضئُخ) ِن (وربي ِىعجخ وٍُخ‬.3
perasaan]  [sebahagian haiwan itu mempunyai perasaan]
ْ‫ [ثوغ احلُىا‬ ]‫ [ووً ئٔغبْ ؽغبط‬، ]ْ‫ [ثوغ احلُىاْ ئٔغب‬:ً‫ِض‬
.]‫ؽغبط‬
4. (Sughra Mujabah Juz‟iah) bersama (kubra salibah Kulliah )
Contoh : ،)‫ (طغشي ِىعجخ عضئُخ) ِن (وربي عبٌجخ وٍُخ‬.4

[sebahagian pelajar al Azhar itu adalah warganegara Mesir] , [tidak ada ]ْ‫ [وال واؽذ ِٓ ادلظشٌَن جبجب‬، ]ْ‫ [ثوغ األص٘شٌَن ِظشَى‬:ً‫ِض‬
seorangpun dari warganegara Mesir itu pengecut]  [sebahagian pelajar al Azhar
itu bukanlah pengecut] .]ْ‫ [ثوغ األص٘شٌَن ٌُظ جبجب‬
‫ٔزُغخ‬ ‫وربي‬ ‫طغشي‬ ‫ػشوة ِٕزغخ‬

َ‫ن‬ َ‫ن‬ َ‫ن‬ 1
‫نط‬ ‫نط‬ َ‫ن‬ 2
َ‫ط‬ َ‫ن‬ َ‫ط‬ 3
‫طط‬ ‫نط‬ َ‫ط‬ 4
39
SYAKL THANI: ‫اٌشىً اٌضبين‬

Syakl Thani:
Qadiah yang mana Had Ausat adalah Mahmul pada muqaddimah Sughra dan
Kubra.
.‫ ِب وبْ احلذ اٌىعؾ فُٗ زلّىال يف اٌظغشي واٌىربي‬:‫روشَف اٌشىً اٌضبين‬
Contoh: ِٓ ‫ [ال شٍء‬ ]‫ [ال شٍء ِٓ اإلٔغبْ ثفبوهخ‬، ]‫ [وً ثشرمبي فبوهخ‬:ً‫ِض‬
[Semua limau adalah buah] , [tidak seorangpun manusia itu buah] – [tidak semua
limau itu manusia]. ]ْ‫اٌربرمبي ثأغب‬
Syarat terhasil natijah: :ٗ‫ششوؽ ئٔزبع‬

1. Mengikut Kaif (bentuk) – berbeza dua muqaddimah sama ada ijab dan salbi. ‫ أْ رىىْ اٌىربي وٍُخ‬-2 ‫ أْ ختزٍف ادلمذِزبْ يف اٌىُف‬-1
2. mengikut Kam (bilangan) – muqaddimah kubra adalah kulliah.
‫إٌزُغخ‬ ‫ادلمذِخ اٌىربي‬ ‫ادلمذِخ اٌظغشي‬

‫زلّىي‬ ‫ِىػىم‬ ‫زلّىي‬ ‫ِىػىم‬ ‫زلّىي‬ ‫ِىػىم‬
ْ‫ثأغب‬ ‫ال شٍء‬ ‫ثفبوهخ‬ ِٓ ‫ال شٍء‬ ‫فبوهخ‬ ً‫و‬
ِٓ ْ‫اإلٔغب‬ ‫ثشرمبي‬
ْ‫اإلٔغب‬
Darb muntaj ada empat : : ‫اٌؼشوة ادلٕزغخ أسثوخ‬

1. (Sughra Mujabah Kulliah) bersama (kubra Salibah Kulliah )
،)‫ (طغشي ِىعجخ وٍُخ) ِن (وربي عبٌجخ وٍُخ‬.1
Contoh :
[Semua limau adalah buah] , [tidak seorangpun manusia itu buah]  [tidak ada ]‫ [وال شٍء ِٓ اإلٔغبْ ثفبوهخ‬، ]‫ [وً ثشرمبي فبوهخ‬:ً‫ِض‬
satupun limau itu manusia]
.]ْ‫ [ال شٍء ِٓ اٌربرمبي ثأغب‬
40
2. (Sughra Salibah Kulliah) bersama (kubra Mujabah Kulliah )

،)‫ (طغشي عبٌجخ وٍُخ) ِن (وربي ِىعجخ وٍُخ‬.2
Contoh :
[tidak seorangpun manusia itu buah] , [Semua limau adalah buah]  [tidak ]‫ [ووً ثشرمبي فبوهخ‬، ]‫ [ال شٍء ِٓ اإلٔغبْ ثفبوهخ‬:ً‫ِض‬
seorangpun manusia itu limau].
.]‫ [ال شٍء ِٓ اإلٔغبْ ثربرمبي‬
3. (Sughra Mujabah Juz‟iah) bersama (kubra salibah Kulliah ) ،)‫ (طغشي ِىعجخ عضئُخ) ِن (وربي عبٌجخ وٍُخ‬.3
Contoh : ]‫ [وال شٍء ِٓ احلُىاْ ثوٕت‬، ]‫ [ثوغ اٌفبوهخ هٕت‬:ً‫ِض‬
[sebahagian buah itu adalah anggur] , [tidak ada seekor pun haiwan itu buah
anggur]  [bukanlah sebahagian buah itu haiwan] .]ْ‫ [ٌُظ ثوغ اٌفبوهخ حبُىا‬
،)‫ (طغشي عبٌجخ عضئُخ) ِن (وربي ِىعجخ وٍُخ‬.4

4. (Sughra salibah Juz‟iah) bersama (kubra Mujabah Kulliah )
Contoh :
]ً٘‫ [وً فشط طب‬، ]ً٘‫ [ثوغ احلُىاْ ٌُظ ثظب‬:ً‫ِض‬
[sebahagian haiwan itu tidak merenggek] , [semua kuda itu merenggek] 
[sebahagian haiwan itu bukan kuda]
.]‫ [ثوغ احلُىاْ ٌُظ ثفشط‬
‫ٔزُغخ‬ ‫وربي‬ ‫طغشي‬ ‫ػشوة ِٕزغخ‬

‫نط‬ ‫نط‬ َ‫ن‬ 1
‫نط‬ َ‫ن‬ ‫نط‬ 2
‫طط‬ ‫نط‬ َ‫ط‬ 3
‫طط‬ َ‫ن‬ ‫طط‬ 4
41
Qias istithna’i
ٍ‫) اٌمُبط االعزضٕبئ‬2
Qias istithna’i dikenali dengan Syarti kerana salah satu daripada dua
muqaddimahnya adalah syartiyyah.
Dinamakan istisna’i kerana ada „kata pengecualian‟ dalam ayat tersebut. ،‫* اٌمُبط االعزضٕبئٍ َوشف ثبٌششؿٍ ألْ ئؽذي ِمذِزُٗ ششؿُخ‬
Contoh : ُٗ‫وَغًّ (اعزضٕبئٍ) ٌىعىد أداح االعزضٕبء ف‬
[setiap sesuatu itu epal ia adalah buah] , [tetapi ia adalah epal]  [maka ia
adalah buah]. .]‫ [فهى فبوهخ‬ ]‫ [ٌىٕٗ رفبػ‬، ]‫ [وٍّب وبْ ٘زا رفبؽب وبْ فبوهخ‬:ً‫ِض‬
Takrif Qias istithna’i : Qadiah yang disebut natijah dengan rupa dan bentuknya
secara tersusun
.‫ ٘ى ِب روشد فُٗ إٌزُغخ مببدهتب وُ٘أهتب اٌزشرُجُخ‬:ٍ‫روشَف اٌمُبط االعزضٕبئ‬
Contoh:
]‫ [وٌىٓ اٌشّظ ؿبٌوخ‬، ]‫ [وٍّب وبٔذ اٌشّظ ؿبٌوخ وبْ إٌهبس ِىعىد‬:ً‫ِض‬
“setiap kali matahari terbit pastinya siang menjelang”, “tetapi matahari terbit”
 - natijahnya (kalau begitu) – “siang wujud”.
.]‫– َٕزظ – [إٌهبس ِىعىد‬
Bahagian Qias istithna’i ٍ‫ألغبَ اٌمُبط االعزضٕبئ‬

Qias istithna’i terbahagi kepada dua bahagian: :‫َٕمغُ اٌمُبط االعزضٕبئٍ ئىل لغٌّن‬
1. Qias ittisali
2. Qias Imfisali ‫ االعزضٕبئٍ االٔفظبيل‬-2 ‫ االعزضٕبئٍ االرظبيل‬-1
Qias ittisali
Takrif Qias ittisali :

Qadiah yang disebut natijah dengan rupa dan bentuknya secara tersusun , yang
‫) االعزضٕبئٍ االرظبيل‬1
mana kubra qadiah ini adalah syartiah dan muttasilah (samada menetapkan
muqaddam atau menafikan Tali). .‫ واٌىربي ششؿُخ ِزظٍخ‬،‫ ِب روشد فُٗ إٌزُغخ مببدهتب وُ٘أهتب اٌزشرُجُخ‬:ٗ‫روشَف‬
Contoh: .ْ‫ فهى ؽُىا‬ ]ْ‫ [ٌىٕٗ ئٔغب‬، ]‫ [وٍّب وبْ ٘زا ئٔغبٔب وبْ ؽُىأب‬:ً‫ِض‬
“setiap jisim itu adalah manusia jadi ia adalah binatang” , “tetapi ianya adalah
manusia”  “maka ia adalah binatang”.
Syarat menghasilkan natijah: ْ‫ أْ رىىْ ادلزظٍخ ٌضوُِخ ِىعجخ وٍُخ أو يف لىح اٌىٍُخ ثششؽ أ‬:ٗ‫ششوؽ ئٔزبع‬
Qadiah muttasilah hendaklah luzumiah (melazimi), mujabah dan kulliah atau
sama maksud dengan kulliah dengan syarat menyatakan keadaan sesuatu pada .‫َىىْ اٌىػن يف اٌششؿُخ ِىعىدا يف اإلعزضبئُخ‬
syartiah itu ada juga pada istithnaiyah
42
Hasilnya : Istithna’ ittisoli menghasilkan dua darb :

:ْ‫ ادلٕزظ ِٓ االعزضٕبئٍ االرظبيل ػشثب‬:ٗ‫ئٔزبع‬
َ‫]وػن ادلمذ‬
1. [ menyatakan keadaan muqaddam menghasilkan [ ‫]وػن اٌزبيل‬ ،‫ وػن ادلمذَ َٕزظ وػن اٌزبيل‬-1
menyatakan keadaan tali.
.ْ‫ فهى ؽُىا‬ ْ‫ ٌىٕٗ ئٔغب‬،‫ وٍّب وبْ ٘زا ئٔغبٔب وبْ ؽُىأب‬:ً‫ِض‬
Contoh:
[setiap jisim itu adalah manusia jadi ia adalah binatang] , [tetapi ianya adalah
manusia]  [maka ia adalah binatang]. ،َ‫ سفن اٌزبيل َٕزظ سفن ادلمذ‬-2
‫ [فهى ٌُظ‬ ]ْ‫ [ٌىٕٗ ٌُظ حبُىا‬، ]‫ [وٍّب وبْ ٘زا ئٔغبٔب وبْ ؽُىأب‬:ً‫ِض‬
2. [ َ‫]وػن ادلمذ‬ menafikan keadaan muqaddam menghasilkan [ ‫]وػن اٌزبيل‬
menafikan keadaan tali. .]ْ‫ثأغب‬
Contoh:
[setiap jisim itu adalah manusia jadi ia adalah binatang] , [tetapi ianya bukan ‫) االعزضٕبئٍ االٔفظبيل‬2
binatang]  [maka ia bukanlah manusia].
‫ ِب روشد فُٗ إٌزُغخ مببدهتب وُ٘أهتب اٌزشرُجُخ ووبٔذ اٌىربي ششؿُخ‬:ٗ‫روشَف‬

Qias istithna’ Imfisali
.‫ِٕفظٍخ‬
Takrif Qias Imfisali :
Qadiah yang disebut natijah dengan rupa dan bentuknya secara tersusun, yang ‫ [فهى غًن‬ ]‫ [ٌىٕٗ صوط‬، ]‫ [دائّب ئِب أْ َىىْ اٌوذد صوعب أو فشدا‬:ً‫ِض‬
mana kubranya adalah syartiah dan munfasilah.
.]‫فشد‬
Contoh:
“Setiap angka itu adakalanya genap atau tunggal” , “tetapi ia angka genap” ,
“jadi ia adalah angka bukan tunggal”. :ٗ‫ششوؽ ئٔزبع‬
Syarat menghasilkan natijah:
1- Qadiah muttasilah berbentuk berlawanan
‫ أْ رىىْ ادلٕفظٍخ هٕبدَخ‬-1
2- Qadiah muttasilah berbentuk mujabah d ‫ اْ رىىْ ِىعجخ‬-2
3- Qadiah muttasilah berbentuk kulliah atau sama maksud dengan kulliah iaitu
makhsusah dan juga dengan syarat menyatakan keadaan tertentu bagi sesuatu ْ‫ أْ رىىْ وٍُخ أو يف لىح اٌىٍُخ وٍ٘ ادلخظىطخ وثششؽ أْ َىى‬-3
pada syartiah itu ada juga pada istithnaiyah
.‫اٌىػن اخلبص يف اٌششؿُخ ِىعىدا يف اإلعزضبئُخ‬
4- Qadiah muttasilah berbentuk syartiah sebenar yang tersusun dari sesuatu
perkara dan menyamai bagi naqid (lawannnya). .ٗ‫ أْ رىىْ اٌششؿُخ احلمُمُخ ِشوجخ ِٓ اٌشٍء وادلغبوٌ ٌٕمُؼ‬-4
Contoh:
[Sentiasalah jisim itu sama ada diam atau bergerak] , maka lawan (diam) ialah
(tidak diam) dan ini menyamai (bergerak). Manakala lawan bergerak ialah tidak ‫ فٕمُغ عبوٓ غًن عبوٓ و٘ى‬، ]‫ [دائّب اجلغُ ئِب عبوٕب او ِزؾشوب‬:ً‫ِض‬
bergerak dan ia menyamai (diam)
.)ٓ‫ ؤمُغ ِزؾشن ٘ى غًن ِزؾشن و٘ى َغبوي (عبو‬،)‫َغبوي (ِزؾشن‬
43
Hasilnya : Istithna’ infisoli sentiasa berubah mengikut jenis Munfasilah ini sama
ada hakikat , mani’ah atau mani’ah khuluw. ‫ ئهنب ئِب ؽمُمخ أو‬.‫ ئٔزبط االعزضٕبئٍ االٔفظبيل َزغذد ؽغت ٔىم ادلٕفظٍخ‬:ٗ‫ئٔزبع‬
1) Darb yang terhasil bagi Munfasilah mani’ah jam’i dan khuluw (hakikat). Ia .‫ِبٔوخ أو ِبٔوخ خٍى‬
tersusun dari sesuatu perkara dan lawannya atau menyamai bagi naqid
(lawannnya).
i- menetapkan muqaddam menghasilkan penafian pada tali ‫ وٍ٘ ادلشوجخ ِٓ اٌشٍء‬: )‫) اٌؼشوة ادلٕزغخ دلبٔوخ اجلّن واخلٍى(احلمُمخ‬1
ii- menafikan muqaddam menghasilkan penetapan pada tali
iii- menetapkan tali menghasilkan penafian pada muqaddam .ٗ‫ؤمُؼٗ أو ادلغبوٌ ٌٕمُؼ‬
iv- menafikan tali menghasilkan penetapan pada tali
Contoh:
.‫ سفن ادلمذَ َٕزظ ئصجبد اٌزبيل‬.2 . ‫ أصجبد ادلمذَ َٕزظ سفن اٌزبيل‬.1
i- [Sentiasalah jisim itu sama ada diam atau bergerak] , [tetapi ia diam]  [maka
ia tidak bergerak]
.َ‫ سفن اٌزبيل َٕزظ ئصجبد ادلمذ‬.4 َ‫ ئصجبد اٌزبيل َٕزظ سفن ادلمذ‬.3
@ Sesuatu benda itu sama ada kaku atau bergerak.
- tetapi ia kaku – jadi natijahnya (kesimpulannya) – ia tidak bergerak.
]ٓ‫ [ٌىٕٗ عبو‬، ]‫) [دائّب ئِب أْ َىىْ اجلغُ عبوٕب أو ِزؾشوب‬1 :ً‫ِض‬
ii- [Sentiasalah jisim itu sama ada diam atau bergerak] , [tetapi ia tidak diam] 
[maka ia bergerak] ]‫ [فهى ٌُظ ِزؾشن‬
- tetapi ia tidak kaku – jadi natijahnya (kesimpulannya) – ia bergerak. ]ٓ‫ [ٌىٕٗ ٌُظ ثغبو‬، ]‫) [دائّب ئِب أْ َىىْ اجلغُ عبوٕب أو ِزؾشوب‬2
iii- [Sentiasalah jisim itu sama ada diam atau bergerak] , [tetapi ia bergerak] 
[maka ia tidak diam] ]‫ [فهى ِزؾشن‬
- tetapi ia bergerak – jadi natijahnya (kesimpulannya) – ia tidak kaku. ]‫ [ٌىٕٗ ِزؾشن‬، ]‫) [دائّب ئِب أْ َىىْ اجلغُ عبوٕب أو ِزؾشوب‬3
iv- [Sentiasalah jisim itu sama ada diam atau bergerak] , [tetapi ia tidak bergerak]
 [maka ia diam]
]ٓ‫ [فهى ٌُظ ثغبو‬
- tetapi ia tidak bergerak – jadi natijahnya (kesimpulannya) – ia kaku. ]‫ [ٌىٕٗ ٌُظ مبزؾشن‬، ]‫) [دائّب ئِب أْ َىىْ اجلغُ عبوٕب أو ِزؾشوب‬4
2. Darb yang terhasil bagi Munfasilah Mani’atul Jam’i. Ia tersusun dari sesuatu ]ٓ‫ [فهى عبو‬
perkara dan lebih khusus dari naqid (lawannnya).
i- menetapkan muqaddam menghasilkan penafian pada tali
ii- menetapkan tali menghasilkan penafian pada muqaddam .ٗ‫اٌؼشوة ادلٕزغخ دلبٔوخ اجلّن وٍ٘ ادلشوجخ ِٓ اٌشٍء واألخض ِٓ ٔمُؼ‬
Contoh :
i- [Sentiasalah sesuatu itu sama ada putih atau hijau] , [tetapi ia putih]  [maka
.َ‫ ئصجبد اٌزبيل َٕزظ سفن ادلمذ‬.2 .‫ ئصجبد ادلمذَ َٕزظ سفن اٌزبيل‬.1
ia bukan hijau]
@ sesuatu itu sama ada putih atau hijau.
]‫ [ٌىٕٗ أثُغ‬، ]‫) [دائّب ئِب أْ َىىْ ٘زا اٌشٍء أثُغ او أخؼش‬1 :ً‫ِض‬
- tetapi ia adalah putih – jadi natijahnya (kesimpulannya) – ia bukan hijau.
.]‫ [فهى ٌُظ ثأخؼش‬
ii- [Sentiasalah sesuatu itu sama ada putih atau hijau] , [tetapi ia hijau]  [maka
ia bukan putih] ]‫ [ٌىٕٗ أخؼش‬، ]‫) [دائّب ئِب أْ َىىْ ٘زا اٌشٍء أثُغ او أخؼش‬2
@ sesuatu itu sama ada putih atau hijau.
- tetapi ia adalah hijau – jadi natijahnya (kesimpulannya) – ia bukan putih. .]‫ [فهى ٌُظ ثأثُغ‬
44
3. Darb yang terhasil bagi Munfasilah Mani’atul Khuluw. Ia tersusun dari sesuatu
perkara dan lebih umum dari naqid (lawannnya). .ٗ‫اٌؼشوة ادلٕزغخ دلبٔوخ اخلٍى وٍ٘ ادلشوجخ ِٓ اٌشٍء واألهُ ِٓ ٔمُؼ‬
:ً‫ِض‬
Contoh :
i- [Sentiasalah sesuatu itu sama ada bukan merah atau bukan kuning] , [tetapi ia ‫ [فهى‬ ]‫ [ٌىٕٗ أزتش‬، ]‫) [ئِب أْ َىىْ ٘زا اٌشٍء غًن أزتش أو غًن أطفش‬1
merah]  [maka ia bukan kuning]
@ sesuatu itu sama ada bukan merah atau bukan kuning.

..]‫غًن أطفش‬
- tetapi ia adalah merah – jadi natijahnya (kesimpulannya) – ia bukan
kuning.
ii- [Sentiasalah sesuatu itu sama ada bukan merah atau bukan kuning] , [tetapi ia ‫ [فهى‬ ]‫ [ٌىٕٗ أطفش‬، ]‫ ) [ئِب أْ َىىْ ٘زا اٌشٍء غًن أزتش أو غًن أطفش‬2
kuning]  [maka ia bukan merah]
..]‫غًن أزتش‬
@ sesuatu benda itu sama ada bukan merah atau bukan kuning.
- tetapi ia adalah kuning – jadi natijahnya (kesimpulannya) – ia bukan
merah.
45

منطق STAM us Hadi PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

منطق STAM us Hadi PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

‫ٔشأح هٍُ ادلٕـك‬

Sejarah ilmu mantik / logik

Asas ilmu mantik

6- Pengasasnya: Aristotle َٓ‫ اٌزجب‬: َ‫ ٔغجزٗ ئىل غًنٖ ِٓ اٌوٍى‬-5

8- Sumbernya: daripada akal / pemikiran

.‫ اٌمؼبَب إٌلشَخ واأللُغخ وِب َزوٍك هبب‬: ٍٗ‫ ِغبئ‬-9

 Tasdiq Dharuri – Sesuatu yang mana penetapannya tidak berdasarkan kepada

Contoh : Zakaria ٍ‫رمغُُ اٌىٍٍ ئىل رايت وهشػ‬

2- Aradhi ialah perkataan yang di luar dalam hakikat sesuatu.

Bahagian Jins ‫ألغبَ اجلٕظ‬

„Ard Am terbahagi dua :

Qadiyah dan hukum-hukumnya ِٗ‫اٌمؼبَب وأؽىب‬

 [‫ – ]لذاته‬maka termasuk juga dalam takrif ini: ungkapan yang jelas

a) Sesuatu kenyataan yang mana maudu‟nya berbentuk umum dan menyeluruh

- disertakan dengan sur juz’i,

i) Sur Kulli Ijabi

ii) Sur Juz’i Ijabi

Rukun Qadiyah Hamliah ‫أعضاء اٌمؼُخ احلٍُّخ‬

Bahagian Qadiyah Syartiyah ‫ألغبَ اٌمؼُخ اٌششؿُخ‬

Qadiyah Syartiyah Muttasilah : Sesuatu Qadiyah (kenyataan) yang ada

Rukun Qadiyah Syartiyah:

‫) ئْ وبْ إٌهبس ِىعىدا وبٔذ اٌشّظ ؿبٌوخ‬2

* Sur Muttasilah Mujabah Kulliyah : ‫ مهما‬،‫كلما‬

Qadiyah Syartiyah Muttasilah berdasarkan sur yang empat : kulliyah, Juz’iyah,

Bahagian Qadiyah Syartiyah Munfasilah berdasarkan penafian di antara dua

Bahagian Qadiyah Syartiyah Munfasilah berdasarkan Sur

4- Juz’iyah Salibah Munfasilah )ْ‫ لذ َىى‬: ‫ (عىس٘ب‬، ‫ عضئُخ ِىعجخ ِٕفظٍخ‬-3

Naqid bagi setiap qadiyah ‫ٔمُغ ٌىً لؼُخ‬

Naqid bagi Qadiyah Syartiyah: :‫ٔمُغ اٌمؼبَب اٌششؿُخ‬

(dengan mengekalkan kebenaran) iaitu Mengekalkannya secara berterusan,

.‫(اٌىُ) ٘ى اٌىٍُخ واجلضئُخ‬ ‫(اٌىُف) ٘ى اإلجيبة واٌغٍت‬

Pengecualian daripada Takris

Qadiyah hamliah yang ada akasnya ‫ِب َٕوىظ ِٓ اٌمؼبَب‬

4- Syakhsiah mujabah – akasnya – mujabah Juz’iyah jika mahmulnya adalah

‫اٌوىظ ٌٍمؼبَب اٌششؿُخ ادلزظٍخ‬

‫‪ -1‬وٍُخ ِىعجخ – هىغهب – ِىعجخ عضئُخ‬

‫‪ِ -2‬ىعجخ عضئُخ – هىغهب – ِىعجخ عضئُخ‬

‫‪ِ -3‬هٍّخ ِىعجخ – هىغهب – ِىعجخ عضئُخ‬

‫‪ -4‬سلظىطخ ِىعجخ – هىغهب – ِىعجخ عضئُخ‬

‫‪ -5‬اٌغبٌجخ اٌىٍُخ – هىغهب – عبٌجخ وٍُخ‬

‫‪ -6‬ادلخظىص اٌغبٌجخ – هىغهب – وٍُخ عبٌجخ‬

.‫ ووً ِزغًن ؽبدس‬، ‫ اٌوبمل ِزغًن‬: ‫ِضبي اٌمُبط اٌجغُؾ‬

‫زلزشصاد اٌزوشَف ‪:‬‬

‫ِىت عٍَُِّّذِ ‪ :‬خيشط اٌمىي ادلشوت ِٓ لؼبَب ال َغٍّهب اخلظُ‬

‫ٌضَ هٕهب‪ :‬خيشط االعزمشاء إٌبلض واٌزّضًُ ألْ ٔزبئغهب كُٕخ‬

‫وخيشط لُبط ادلغبواح (ِب رشوت ِٓ لؼُزٌن ِزوٍك زلّىي ئؽذامهب‬

‫ِضً ‪ [ :‬اإلصٕبْ ٔظف األسثوخ ] ‪ [ ،‬األسثوخ ٔظف اٌضّبُٔخ ]‬

‫لىي أخش ‪ :‬أخشط اٌمؼُزٌن ادلغزٍضِزٌن إلؽذامهب‬

Pendapat ulamak tentang Qias Iqtirani : :‫سأٌ اٌوٍّبء يف اٌمُبط االلزشاين‬

Syakl dan Darb bagi Qias iqtirani

Syarat terhasil natijah: ‫ وٍُخ اٌىربي‬-2 ‫ اجيبة اٌظغشي‬-1 :ٗ‫ششوؽ أزبع‬

Contoh : ،)‫ (طغشي ِىعجخ عضئُخ) ِن (وربي عبٌجخ وٍُخ‬.4

‫ٔزُغخ‬ ‫وربي‬ ‫طغشي‬ ‫ػشوة ِٕزغخ‬

SYAKL THANI: ‫اٌشىً اٌضبين‬

Syarat terhasil natijah: :ٗ‫ششوؽ ئٔزبع‬

‫إٌزُغخ‬ ‫ادلمذِخ اٌىربي‬ ‫ادلمذِخ اٌظغشي‬

Darb muntaj ada empat : : ‫اٌؼشوة ادلٕزغخ أسثوخ‬

2. (Sughra Salibah Kulliah) bersama (kubra Mujabah Kulliah )

،)‫ (طغشي عبٌجخ عضئُخ) ِن (وربي ِىعجخ وٍُخ‬.4

‫ٔزُغخ‬ ‫وربي‬ ‫طغشي‬ ‫ػشوة ِٕزغخ‬

Bahagian Qias istithna’i ٍ‫ألغبَ اٌمُبط االعزضٕبئ‬

Takrif Qias ittisali :

Hasilnya : Istithna’ ittisoli menghasilkan dua darb :