Perbezaaan Mazhab Ilmu Kalam

Ahli Sunnah Wal Muktazilah Qodariah Jabariah

Jamaah
1. Mabad Khalid
1. Abu Hasan Asyari Wasil bin Atok anak
Al-Juhani
Pengasas 2. Abu Mansur Al- murid kepada Hasan Jahmu bin Safuan
2. Ghailan Al-
Maturidi Basri
Damsyiqi
- seorang jurutulis
Muncul pada akhir abad Beliau
Mabad dan pemimpin Harits bin
ke-3 hijrah mengasingkan diri
pengikutnya Sureih
Abu Hasan merupakan daripada urunya
dihukum bnuh oleh -terkenal kerana rajin
anak murid Syeikh Abu kerana tidak
Khalifah Al-Hujjaj bertabligh menyeru
Ali Muhammad bin bersetuju dengan
Sejarah bin Yusuf Al-Saqafi. manusia kepada jalan
Abdul Wahab al-Jabai pendapat bahwa
Ghailan dihukum Allah
(Ulama Besar orang yang
bunuh oleh -fatwa manusia tidak
Mutazilah) melakukan dosa
Khalifah Hisyam ada daya dan upaya,
-berlaku fitnah Quran besar masih dikira
makhluq bin Abd.Malik setiap perbuatan
mukmin
majbur (terpaksa)
Aliran 1. Berteraskan al- Berpegang kuat Segala usaha dan Hampir sama
pemikiran
quran dan al-hadis lepada logik akal perbuatan manusia dengan ahli Sunnah
2. Hujah akal terjadi dengan Wal Jamaah iaitu
digunakan untuk kehendak dan segala yang berlaku
mematahkan hujah kuasanya sendiri. ahla daripada Allah
falsafah oleh tetapi mereka
Muktazilah menyeleweng
3. Membentuk aliran daripada aqidah
 mazhab fikh yang
terkenal: Hanafi,
yang benar
Maliki, Hanbali dan
Syafie.
bukan atas dasar
Perkara Ditentukan oleh Allah Ditentukan oleh akal Ditentukan oleh akal kehendak diri sendiri
baik dan
buruk dan Rasul manusia manusia dan itu semua adalah
dari kehendak Allah
Allah tidak bersifat
Mempunyai zat dan Tidak mempunyai Tidak mempunyai
dengan suatu sifat
Allah bersifat dengan sifat sifat tetapi hanya sifat tetapi hanya
yang ada pada
kesempurnaan-Nya mempunyai zat mempunyai zat
makhluknya
Ialah iqrar dalam
Tashdiq dalam hati, Hanya dalam hati
hati, membenarkan
ikrar dengan lisan dan dan tidak perlu
Iman dengan lisan dan Kenal Allah
dibuktikan dengan diiqrarkan dengan
dibuktikan dengan
perbuatan lisan
amalan zahir
musnah (fana'),
selepas ahli syurga
Syurga dan
Kekal Tidak kekal mengecap nikmat dan Tidak kekal
neraka
ahli neraka menerima
azab siksa
Balasan Orang yang Orang yang
dosa
melakukan dosa melakukan dosa
besar masih dikira dikira bukan mukmin
mukmin. Mereka dan bukan kafir
akan dibalas dengan tetapi mereka
balsan yang setimpal berada di antara
dan kemudiannya syurga dan neraka
 dimasukkan ke dalam
syurga
Allah menjadikan
kehendak dan Segala yang berlaku
Manusia bebas Allah tiada
kemahuan kepada sepenuhnya adalah
Qodha dan melakukan sesuatu berkuasa
manusia tetapi ia telah ditetapkan oleh
Qadar tanpa ada kaitan menentukan nasib
bergantung kepada Allah
dengan Allah manusia
usaha dan ikhtiar
manusia itu sendiri
Kalam Allah yang
qodim kerana makna makhluk baharu al-Quran itu adalah Imakhluk baharu
Al-quran
dan isinya daripada bukan qodim makhluk bukan qodim
Allah
Manusia melakukan
Manusia dikuasai
perbuatan dengan
sepenuhnya oleh Allah.
sengaja dan usaha Perbuatan manusia
-Manusia itu tidak
itu datang daripada
atau ikhtiar pada mempunyai apa-apa
manusia itu sendiri.
zahirnya, namun Manus usaha, pilihan atau
Perbuatan
Allah tidak ada
manusia kehendak mereka. ikhtiar dalam
pada hakikat dan
kena mengena
melakukan semua
batinnya, adalah dengan perbuatan
perbuatan.
setiap perbuatan tersebut
datang daripada
Allah.