Pandangan ke Depan
Manual ini disusun menjadi dua bagian utama. Bagian I (Bab 1-5) mengarahkan pembaca pada
DBT dan pelatihan keterampilan DBT pada khususnya. Bagian II (Bab 6-10) berisi instruksi rinci
untuk mengajarkan keterampilan khusus. Handout dan lembar kerja klien untuk semua modul
keterampilan dapat ditemukan di situs web khusus untuk manual ini
(www.guilford.com/skillstraining-manual). Mereka dapat dicetak untuk didistribusikan ke klien,
dan dimodifikasi seperlunya agar sesuai dengan pengaturan tertentu. Handout dan lembar kerja
terpisah yang dicetak, ideal untuk penggunaan klien, yang memiliki situs web sendiri di mana
klien dapat mencetak formulir mereka sendiri, juga tersedia untuk dibeli. Di sisa bab ini, saya
menggambarkan pandangan dunia dialektis yang mendasari pengobatan, dan asumsi yang
melekat dalam pandangan seperti itu. Model biososial disregulasi emosi berat (termasuk BPD)
dan perkembangannya kemudian menggambarkan pembinaan, tim konsultasi, dan pelatihan
keterampilan), serta penelitian tentang pelatihan keterampilan DBT dikurangi komponen terapi
individu. Dalam Bab 2–5, saya membahas aspek-aspek praktis dari pelatihan keterampilan:
merencanakan pelatihan keterampilan, termasuk gagasan untuk kurikulum keterampilan yang
berbeda berdasarkan populasi klien dan pengaturannya (Bab 2); menyusun format sesi dan
memulai pelatihan keterampilan (Bab 3); target dan prosedur perawatan pelatihan keterampilan
DBT (Bab 4); dan menerapkan strategi dan prosedur DBT lainnya untuk pelatihan keterampilan
perilaku (Bab 5). Bersama-sama, bab-bab ini mengatur panggung untuk memutuskan
bagaimana melakukan pelatihan keterampilan di klinik atau praktik tertentu. Satu set Lampiran
Bagian I terdiri dari 11 kurikulum yang berbeda untuk program pelatihan keterampilan. Di
Bagian II, Bab 6 memulai komponen pelatihan keterampilan formal DBT. Ini mencakup
bagaimana memperkenalkan klien pada pelatihan keterampilan DBT dan mengarahkan mereka
pada tujuannya. Kemudian ikuti panduan tentang cara mengajarkan keterampilan khusus, yang
dikelompokkan ke dalam empat modul keterampilan: Keterampilan Perhatian Penuh (Bab 7),
Keterampilan Efektivitas Interpersonal (Bab 8), Keterampilan Pengaturan Emosi (Bab 9), dan
Keterampilan Toleransi Distress (Bab 10). Setiap keterampilan memiliki selebaran klien yang
sesuai dengan instruksi untuk mempraktikkan keterampilan itu. Setiap handout memiliki
setidaknya satu (biasanya lebih dari satu) lembar kerja terkait bagi klien untuk merekam praktik
keterampilan mereka. Sekali lagi, semua selebaran dan lembar kerja klien ini dapat ditemukan
di situs web khusus Guilford untuk manual ini (lihat URL di atas), serta dalam volume terpisah.
Deskripsi handout dan lembar kerja terkait diberikan dalam kotak di awal setiap bagian utama
dalam catatan pengajaran modul keterampilan (Bab 6–10). Saya harus mencatat di sini bahwa
semua pelatihan keterampilan dalam uji klinis kami dilakukan dalam kelompok, meskipun kami
melakukan pelatihan keterampilan individu di klinik saya. Banyak pedoman pengobatan dalam
manual ini mengasumsikan bahwa pelatihan keterampilan dilakukan dalam kelompok, terutama
karena lebih mudah untuk mengadaptasi teknik pelatihan keterampilan kelompok untuk klien
individu daripada sebaliknya. (Masalah pelatihan keterampilan kelompok vs. individu dibahas
cukup panjang di bab berikutnya.) Manual ini adalah pendamping untuk teks saya yang lebih
lengkap tentang DBT, Perawatan Kognitif-Perilaku untuk Gangguan Kepribadian Borderline.3
Meskipun keterampilan DBT efektif untuk gangguan selain BPD, prinsip-prinsip yang mendasari
pengobatan masih penting dan dibahas sepenuhnya di sana. Karena saya sering merujuk ke
buku itu di seluruh manual ini, dari sini saya hanya menyebutnya "teks DBT utama." Dasar-
dasar ilmiah dan referensi untuk banyak pernyataan dan posisi saya didokumentasikan
sepenuhnya dalam Bab 1-3 dari teks itu; jadi saya tidak mengulas atau mengutipnya di sini
lagi.
Regulasi
Emosi Regulasi emosi, sebaliknya, adalah kemampuan untuk (1) menghambat perilaku impulsif
dan tidak pantas yang terkait dengan emosi negatif atau positif yang kuat; (2) mengatur diri
sendiri untuk tindakan terkoordinasi dalam melayani tujuan eksternal (yaitu, bertindak dengan
cara yang tidak tergantung suasana hati bila perlu); (3) menenangkan diri setiap rangsangan
fisiologis yang ditimbulkan oleh emosi yang kuat; dan (4) memfokuskan kembali perhatian di
hadapan emosi yang kuat. Regulasi emosi dapat dilakukan secara otomatis dan juga
dikendalikan secara sadar. Dalam DBT, fokusnya adalah pertama pada peningkatan kontrol
sadar, dan kedua pada memunculkan praktik yang cukup untuk mempelajari keterampilan
sehingga akhirnya menjadi
Fungsi Perawatan
DBT dengan jelas mengartikulasikan fungsi perawatan yang dirancangnya: (1) untuk
meningkatkan kemampuan individu dengan meningkatkan perilaku terampil; (2) untuk
meningkatkan dan mempertahankan motivasi klien untuk berubah dan terlibat dalam
pengobatan; (3) untuk memastikan bahwa generalisasi perubahan terjadi melalui pengobatan;
(4) untuk meningkatkan motivasi terapis untuk memberikan pengobatan yang efektif; dan (5)
untuk membantu individu dalam merestrukturisasi atau mengubah lingkungannya sedemikian
rupa sehingga mendukung dan mempertahankan kemajuan dan kemajuan menuju tujuan (lihat
Gambar 1.2).
Mode Perawatan
Untuk mencapai fungsi-fungsi ini secara efektif, perawatan tersebar di antara berbagai mode:
terapi individu atau manajemen kasus, pelatihan keterampilan kelompok atau individu, pelatihan
keterampilan antar sesi, dan tim konsultasi terapis (lihat Gambar 1.3). Masing-masing mode
memiliki target pengobatan yang berbeda, dan juga strategi yang berbeda tersedia untuk
mencapai target tersebut. Bukan mode itu sendiri yang penting, tetapi kemampuannya untuk
menangani fungsi tertentu. Misalnya, memastikan bahwa kemampuan baru digeneralisasikan
dari terapi ke kehidupan sehari-hari klien dapat dicapai dengan berbagai cara, tergantung pada
pengaturannya. Dalam pengaturan lingkungan, seluruh staf mungkin diajari untuk mencontoh,
melatih, dan memperkuat penggunaan keterampilan; dalam pengaturan rawat jalan,
generalisasi biasanya terjadi melalui pelatihan telepon. Terapis individu (yang selalu menjadi
terapis utama dalam DBT standar), bersama dengan klien, bertanggung jawab untuk mengatur
perawatan sehingga semua fungsi terpenuhi.
Meskipun DBT meminjam banyak prinsip dan prosedur dari terapi kognitif dan perilaku standar,
perkembangan dan evolusi DBT dari waktu ke waktu muncul ketika saya mencoba—dan dalam
banyak hal gagal—untuk membuat CBT standar bekerja dengan populasi klien yang saya
tangani. Setiap modifikasi yang saya buat muncul saat saya mencoba memecahkan masalah
spesifik yang tidak dapat saya selesaikan dengan intervensi CBT standar yang tersedia saat itu.
Modifikasi ini telah menyebabkan DBT menekankan 10 area yang, meskipun bukan hal baru,
sebelumnya tidak mendapat banyak perhatian dalam aplikasi CBT tradisional. Komponen
perawatan yang telah ditambahkan DBT ke CBT tercantum di bawah ini. Banyak, jika tidak
sebagian besar, dari ini sekarang umum di banyak intervensi CBT. 1. Sintesis penerimaan
dengan perubahan. 2. Penyertaan mindfulness sebagai praktik untuk terapis dan sebagai
keterampilan inti untuk klien. 3. Penekanan pada penanganan perilaku yang mengganggu terapi
baik klien maupun terapis. 4. Penekanan pada hubungan terapeutik dan pengungkapan diri
terapis sebagai hal yang penting untuk terapi. 5. Penekanan pada proses dialektis. 6.
Penekanan pada tahapan pengobatan, dan pada perilaku penargetan sesuai dengan tingkat
keparahan dan ancaman. 7. Pencantuman protokol penilaian dan manajemen risiko bunuh diri
yang spesifik. 8. Penyertaan keterampilan perilaku yang diambil terutama dari intervensi
berbasis bukti lainnya. 9. Tim pengobatan sebagai komponen integral dari terapi. 10. Fokus
pada penilaian berkelanjutan dari berbagai hasil melalui kartu buku harian.
Pelatihan Keterampilan Individu versus Kelompok Pelatihan keterampilan DBT yang berhasil
membutuhkan disiplin baik dari peserta maupun pelatih keterampilan. Dalam pelatihan
keterampilan, agenda sesi ditentukan oleh keterampilan yang akan dipelajari. Dalam psikoterapi
tipikal dan dalam terapi individu DBT, sebaliknya, agenda biasanya ditentukan oleh masalah
klien saat ini. Ketika masalah saat ini mendesak, tetap dengan agenda pelatihan keterampilan
membutuhkan pelatih keterampilan untuk mengambil peran yang sangat aktif, mengendalikan
arah dan fokus sesi. Banyak terapis dan pelatih keterampilan tidak terlatih untuk mengambil
peran mengarahkan seperti itu; dengan demikian, terlepas dari niat baik mereka, upaya mereka
dalam pelatihan keterampilan sering kali mereda saat masalah peserta meningkat. Perhatian
yang tidak memadai pada pengajaran keterampilan yang sebenarnya, dan penyimpangan fokus
yang dihasilkan, sangat mungkin terjadi pada individu dibandingkan dengan pelatihan
keterampilan kelompok. Bahkan pelatih yang terlatih dengan baik dalam strategi direktif
mengalami kesulitan besar menjaga agenda direktif ketika peserta memiliki masalah mendesak
atau situasi krisis dan menginginkan bantuan atau saran segera. Krisis yang tak terhindarkan
dan rasa sakit emosional yang tinggi dari klien semacam itu merupakan masalah besar dan
berkelanjutan. Sulit bagi para peserta, dan akibatnya bagi pelatih keterampilan mereka, untuk
memperhatikan apa pun kecuali krisis saat ini selama sesi. Sangat sulit untuk tetap fokus pada
keterampilan ketika seorang peserta mengancam untuk bunuh diri atau berhenti jika
masalahnya saat ini tidak dianggap serius. Menganggapnya serius (dari sudut pandang
peserta) biasanya berarti mengabaikan agenda pelatihan keterampilan hari itu demi
menyelesaikan krisis saat ini. Peserta lain mungkin tidak terlalu menuntut waktu dan energi
sesi, tetapi kepasifan, kantuk, kegelisahan, dan/atau kurangnya minat mereka dalam pelatihan
keterampilan dapat menimbulkan hambatan besar. Dalam kasus seperti itu, sangat mudah bagi
seorang terapis atau pelatih keterampilan untuk menjadi lelah dengan klien dan menyerah
begitu saja, terutama jika seorang pelatih tidak terlalu percaya pada pelatihan keterampilan.
Pelatihan keterampilan juga dapat menjadi relatif membosankan bagi mereka yang
melakukannya jika pesertanya tidak responsif,
Apa Itu Perhatian? "Perhatian" adalah tindakan memusatkan pikiran secara sadar pada saat ini
tanpa penilaian dan tanpa keterikatan pada saat ini. Ketika penuh perhatian, kita sadar dalam
dan saat ini. Kita dapat membedakan perhatian penuh dengan perilaku dan aktivitas otomatis,
kebiasaan, atau hafalan. Ketika sadar, kita waspada dan terjaga, seperti penjaga yang menjaga
gerbang. Kita dapat membandingkan perhatian dengan kemelekatan yang kaku pada momen
saat ini, seolah-olah kita dapat menjaga momen saat ini agar tidak berubah jika kita melekat
cukup kuat. Ketika penuh perhatian, kita terbuka terhadap fluiditas setiap momen saat ia
muncul dan menghilang. Dalam "pikiran pemula", setiap momen adalah awal yang baru,
momen baru dan unik dalam waktu. Kita dapat membandingkan perhatian dengan menolak,
menekan, menghalangi, atau menghindari saat ini, seolah-olah "keluar dari pikiran" benar-benar
berarti "keluar dari keberadaan" dan "keluar dari pengaruh" pada kita. Ketika penuh perhatian,
kita memasuki setiap momen. “Latihan perhatian” adalah upaya berulang untuk membawa
pikiran kembali ke kesadaran saat ini, tanpa penilaian dan tanpa kemelekatan; itu termasuk,
oleh karena itu, upaya berulang untuk melepaskan penilaian dan melepaskan keterikatan pada
pikiran, emosi, sensasi, aktivitas, peristiwa, atau situasi kehidupan saat ini. Singkatnya,
perhatian penuh adalah praktik memasuki momen saat ini tanpa rasa ragu atau dendam,
memasuki proses keberadaan kosmik dengan kesadaran bahwa hidup adalah proses
perubahan terus-menerus. Latihan mindfulness mengajarkan kita untuk bergerak ke saat ini dan
menjadi sadar akan segala sesuatu di dalamnya, berfungsi dari sana. "Perhatian setiap hari"
adalah cara hidup. Ini adalah cara hidup dengan mata terbuka lebar. Sangat sulit untuk
menerima kenyataan dengan mata tertutup. Jika kita ingin menerima apa yang terjadi pada kita,
kita harus tahu apa yang terjadi pada kita. Kita harus membuka mata dan melihat. Sekarang
banyak orang berkata, "Saya membuka mata sepanjang waktu." Tetapi jika kita melihat mereka,
kita akan melihat bahwa mereka tidak melihat saat ini. Mereka melihat ke masa lalu mereka.
Mereka mencari masa depan mereka. Mereka mencari kekhawatiran mereka. Mereka mencari
pikiran mereka. Mereka mencari orang lain. Mereka benar-benar mencari di mana-mana,
kecuali saat ini. Perhatian penuh sebagai praktik adalah praktik mengarahkan perhatian kita
hanya pada satu hal. Dan satu hal itu adalah saat kita hidup. Saat kita berada. Keindahan
perhatian adalah jika kita melihat saat ini, saat ini saja, kita akan menemukan bahwa kita
sedang melihat alam semesta. Dan jika kita bisa menjadi satu dengan momen—saat ini saja—
saat itu terbuka, dan kita terkejut bahwa kegembiraan ada pada saat itu. Kekuatan untuk
menanggung penderitaan hidup kita juga ada di saat ini. Ini hanya tentang latihan. Ini bukan
jenis latihan di mana mendengarkannya hanya sekali dan melakukannya sekali saja membawa
kita ke sana. Perhatian penuh bukanlah tempat yang kita tuju. Perhatian adalah tempat kita
berada. Ini adalah pergi dari dan kembali ke perhatian penuh itulah praktiknya. Hanya nafas ini,
hanya langkah ini, hanya perjuangan ini. Perhatian penuh adalah di mana kita berada sekarang,
dengan mata terbuka lebar, sadar, terjaga, penuh perhatian. Ini bisa sangat sulit. Hal-hal
mungkin muncul yang sulit untuk ditanggung. Jika itu terjadi, kita bisa mundur, perhatikan,
lepaskan. Momen ini akan berlalu. Kesulitan mungkin muncul lagi. Mungkin sulit lagi. Kita bisa
melihatnya, melepaskannya, membiarkannya berlalu. Jika itu menjadi terlalu sulit pada suatu
saat, kita bisa berhenti dengan lembut. Kita bisa datang di lain hari, menunggu, dan
mendengarkan lagi. “Meditasi” adalah praktik perhatian penuh sambil duduk atau berdiri dengan
tenang untuk jangka waktu tertentu. Meditasi terkadang keliru dianggap sebagai inti perhatian.
Namun, penting untuk tidak membingungkan meditasi dan perhatian. Meskipun meditasi
menyiratkan perhatian penuh, kebalikannya belum tentu demikian: Perhatian penuh tidak
memerlukan meditasi. Perbedaan ini sangat penting. Meskipun semua orang bisa berlatih
mindfulness, tidak semua orang bisa berlatih meditasi. Beberapa tidak bisa duduk atau berdiri
diam. Beberapa terlalu takut untuk melihat napas mereka atau melihat pikiran mereka.
Beberapa tidak dapat berlatih meditasi sekarang, tetapi akan dapat melakukannya di lain waktu.
“Meditasi mindful” adalah aktivitas memperhatikan, menatap, menonton, atau merenungkan
sesuatu. Di Zen, misalnya, seseorang sering diberi instruksi "Jaga pikiranmu." Dalam latihan
spiritual lainnya, seseorang mungkin diberikan kata-kata, teks, atau objek untuk memusatkan
pikiran. Di galeri seni, seseorang berdiri atau duduk dan memandangi karya seni. Kami
memperhatikan kicau burung atau mesin mobil yang terdengar berbeda dari sebelumnya. Kami
menyaksikan matahari terbenam dan menatap anak-anak yang bermain-main di taman.
Masing-masing adalah aktivitas penuh perhatian. Meskipun istilah "meditasi" kadang-kadang
digunakan untuk merujuk pada pemikiran tentang sesuatu yang berhubungan dengan alam
semesta atau keajaiban kehidupan, pemahaman yang lebih umum di kalangan sekuler adalah
kesadaran. Sama seperti umumnya adalah pemahaman bahwa ketika seseorang bermeditasi,
seseorang (biasanya) duduk dengan tenang dan memusatkan perhatian pada napasnya,
sensasi tubuhnya, sebuah kata, atau fokus lain yang didikte oleh praktik atau tradisi individunya.
Meditasi sebagai praktik kontemplatif atau perhatian penuh adalah praktik sekuler, seperti
dalam meditasi atau perenungan seni, dan praktik keagamaan atau spiritual, seperti dalam doa
kontemplatif. Memang, di semua agama besar di dunia, ada tradisi—bagaimanapun luas atau
sempitnya—praktik kontemplatif. Tradisi dalam agama ini, sering disebut sebagai tradisi
"mistis", merekomendasikan berbagai jenis praktik perhatian dan menekankan pengalaman
spiritual yang mungkin dihasilkan dari praktik ini. Apakah meditasi dan latihan yang penuh
perhatian bersifat sekuler atau spiritual tergantung sepenuhnya pada orientasi dan keyakinan
individu. Untuk orang spiritual, perhatian dapat menjadi praktik sekuler dan spiritual atau
keagamaan. Dalam meditasi dan perhatian, ada dua jenis praktik: “membuka pikiran” dan
“memfokuskan pikiran.” Membuka pikiran adalah praktik mengamati atau mengamati apa pun
yang muncul dalam kesadaran. Dalam meditasi duduk, itu hanya memperhatikan pikiran,
emosi, dan sensasi yang memasuki kesadaran tanpa memegang atau mengejarnya. Ini seperti
duduk dan melihat ban berjalan lewat—memperhatikan apa yang terjadi di ban berjalan, tetapi
tidak menutup sabuk untuk memeriksa objek lebih dekat. Ini seperti duduk di atas bukit
menonton pelabuhan dan memperhatikan perahu masuk dan pergi tanpa melompat ke salah
satu perahu. Untuk pemula atau orang dengan kesulitan perhatian, membuka pikiran bisa
sangat sulit, karena sangat mudah terjebak dalam pikiran, emosi, atau sensasi yang lewat dan
kehilangan fokus pada kesadaran. Untuk orang-orang ini, memfokuskan pikiran biasanya
dianjurkan. Saat memfokuskan pikiran, seseorang memusatkan perhatian pada peristiwa
internal atau eksternal tertentu. Misalnya, ketika memusatkan perhatian pada peristiwa internal,
seseorang mungkin memusatkan perhatian pada rangkaian sensasi tertentu (rangkaian
sensasi), emosi yang muncul, pikiran yang melintas di benak, atau pengulangan kata atau frasa
yang telah diputuskan sebelumnya. Misalnya, beberapa aliran meditasi memberikan mantra,
atau kata-kata khusus untuk diucapkan dengan setiap napas. Salah satu contohnya adalah
praktik “pikiran bijaksana” (dijelaskan di bawah) dengan mengucapkan kata “bijaksana” saat
menarik napas dan kata “pikiran” saat menghembuskan napas. Contoh lain adalah menghitung
napas (hingga 10 dan kemudian memulai dari awal), yang merupakan instruksi khas di Zen.
Latihan mindfulness terpandu yang diberikan oleh dokter atau melalui rekaman meditasi
memberikan instruksi tentang di mana dan bagaimana memfokuskan pikiran. Ketika
memfokuskan pikiran secara eksternal, seseorang mungkin fokus pada daun, lukisan, lilin,
orang atau orang lain, atau pemandangan, seperti berjalan-jalan di alam, matahari terbit atau
terbenam, dan sebagainya. Ada juga dua sikap yang dapat diambil dalam berlatih: mengambil
jarak dengan menarik ke belakang dan melihat, atau bergerak maju dan menjadi "apa adanya"
(dengan bergerak ke dalam apa yang sedang ditonton). Kontras dari sikap-sikap ini, yang
dinyatakan dalam bahasa metaforis, adalah berdiri di atas gunung yang tinggi dan
menggambarkan emosi seseorang sebagai batu besar jauh di bawah versus sepenuhnya
memasuki pengalaman emosi seseorang; duduk di tepi dan melihat kekosongan di dalam diri
sendiri versus masuk ke dalam dan menjadi kekosongan; memperhatikan kesadaran diri di
sebuah pesta versus melemparkan diri sepenuhnya ke dalam sebuah pesta; dan mengamati
respons seksual seseorang versus memasuki sepenuhnya respons seksualnya sendiri.
Keterampilan Perhatian Inti Keadaan Pikiran dan Keterampilan "Pikiran Bijak" Perhatian
Keterampilan inti perhatian tercakup dalam Bagian I–X dari modul ini. Dalam DBT, tiga keadaan
pikiran utama disajikan: “pikiran yang masuk akal”, “pikiran yang emosional”, dan “pikiran yang
bijaksana” (Bagian III). Seseorang berada dalam pikiran yang masuk akal ketika dia mendekati
pengetahuan secara intelektual; adalah berpikir rasional dan logis; hanya memperhatikan fakta
empiris; dan mengabaikan emosi, empati, cinta, atau benci demi rencana, praktis, dan "keren"
dalam mendekati masalah. Keputusan dan tindakan dikendalikan oleh logika. Orang tersebut
berada dalam pikiran emosi ketika pemikiran dan perilaku dikendalikan terutama oleh keadaan
emosi saat ini. Dalam pikiran emosi, kognisi adalah "panas"; berpikir logis dan masuk akal itu
sulit; fakta diperkuat atau terdistorsi menjadi kongruen dengan pengaruh saat ini; dan energi
perilaku juga sesuai dengan keadaan emosi saat ini. Pikiran bijaksana adalah sintesis dari
pikiran emosi dan pikiran yang masuk akal; itu juga melampaui mereka: Pikiran yang bijaksana
menambahkan pengetahuan intuitif pada pengalaman emosional dan analisis logis. Dalam
Terapi Kognitif Berbasis Perhatian, dua keadaan pikiran lainnya juga dibahas: "melakukan
pikiran" atau "melakukan mode" dan "menjadi pikiran" atau "menjadi mode."5 Melakukan pikiran
berfokus pada menyelesaikan sesuatu. Ini multitasking, berorientasi pada tugas, dan didorong.
Sebaliknya, menjadi pikiran adalah pikiran "tidak ada yang harus dilakukan", di mana fokusnya
adalah pada mengalami daripada melakukan. Kedua keadaan pikiran ini relevan dengan
keterampilan perhatian penuh DBT, karena pikiran bijaksana juga dapat dianggap sebagai
sintesis dari pikiran yang melakukan dan pikiran. Keterampilan mindfulness adalah kendaraan
untuk menyeimbangkan emosi pikiran dan pikiran yang masuk akal, menjadi pikiran dan
melakukan pikiran, dan rangkaian pikiran dan tindakan ekstrim lainnya untuk mencapai pikiran
bijaksana dan tindakan bijaksana. Ada tiga keterampilan “apa” (mengamati, mendeskripsikan,
dan berpartisipasi). Ada juga tiga keterampilan "bagaimana" (mengambil sikap tidak
menghakimi, fokus pada satu hal pada saat itu, dan menjadi efektif)
Keterampilan inti efektivitas interpersonal mencakup strategi efektif untuk menanyakan apa
yang dibutuhkan, *Bagian XIV–XVII bab ini, serta materi lain yang ditandai dengan catatan
nomor 1, adalah diadaptasi dari Miller, AL, Rathus, JH, & Linehan, MM (2007). Terapi perilaku
dialektis dengan remaja bunuh diri. New York: Guilford Press. Hak Cipta 2007 oleh The Guilford
Press. Diadaptasi dengan izin. untuk mengatakan tidak, dan untuk mengelola konflik
interpersonal dengan terampil. "Efektivitas" di sini berkaitan dengan "melakukan apa yang
berhasil" di area ini. Banyak individu memiliki keterampilan interpersonal yang cukup efektif
dalam pengertian umum. Masalah muncul dalam penerapan keterampilan ini untuk situasi
tertentu. Orang mungkin dapat menggambarkan urutan perilaku yang efektif ketika
mendiskusikan bagaimana orang lain menghadapi situasi bermasalah, tetapi mereka mungkin
sama sekali tidak mampu menghasilkan atau melakukan urutan perilaku yang sama untuk
situasi mereka sendiri. Penting untuk diingat di sini apa yang dimaksud dengan istilah
"keterampilan": "kemampuan untuk menggunakan pengetahuan seseorang secara efektif dan
siap dalam pelaksanaan atau kinerja."2 Jadi memiliki keterampilan berarti tidak hanya memiliki
respons khusus dalam repertoar perilaku seseorang (mis. , mengatakan "tidak"), tetapi juga
memiliki kemampuan untuk merespons dengan cara yang mungkin memiliki efek yang
diinginkan. Kemampuan untuk memegang seruling di tangan Anda, meniupkan udara, dan
menggerakkan jari-jari Anda di atas lubang jari seruling, misalnya, tidak berarti Anda adalah
pemain seruling yang terampil. Menguasai keterampilan konsekuensi biasanya membutuhkan
latihan dan umpan balik, sering diulang berkali-kali. Bahkan jika orang memiliki pengetahuan
yang sangat kuat tentang keterampilan interpersonal, sejumlah faktor dapat mengganggu
penggunaan keterampilan tersebut. Misalnya, kesalahan interpersonal yang dilakukan banyak
individu adalah pemutusan hubungan sebelum waktunya. Penghentian tersebut dapat
disebabkan oleh kesulitan di beberapa bidang keterampilan. Masalah dalam toleransi
kesusahan dapat membuat sulit untuk mentolerir ketakutan, kecemasan, atau frustrasi yang
khas dalam situasi konflik. Masalah dalam pengaturan emosi dapat menyebabkan kesulitan
dalam mengurangi kemarahan, frustrasi, atau ketakutan akan reaksi orang lain. Keterampilan
pemecahan masalah yang tidak memadai dapat menyulitkan untuk mengubah potensi konflik
hubungan menjadi pertemuan yang positif. Masalah dengan memperhatikan momen dengan
cara yang tidak menghakimi (yaitu, masalah dengan perhatian penuh) dapat menyulitkan baik
untuk menilai keinginan dan tujuan pribadi atau untuk menilai apa yang dibutuhkan untuk
memperbaiki situasi. Memperoleh Tujuan dengan Terampil Keterampilan efektivitas
interpersonal inti (Bagian I-IX dari bab ini) mengajarkan peserta bagaimana menerapkan
keterampilan pemecahan masalah interpersonal, sosial, dan ketegasan khusus untuk
memodifikasi lingkungan permusuhan dan untuk mendapatkan tujuan mereka dalam pertemuan
interpersonal. Modul ini berfokus pada situasi di mana tujuannya adalah untuk mengubah
sesuatu (misalnya, meminta seseorang untuk melakukan sesuatu atau mengambil sudut
pandang dengan serius) atau untuk menolak perubahan yang orang lain coba lakukan
(misalnya, mengatakan tidak). Oleh karena itu, ini paling tepat dianggap sebagai kursus dalam
penegasan, di mana tujuannya adalah agar orang-orang menyatakan keinginan, tujuan, dan
pendapat mereka sendiri dengan cara yang membuat orang lain merespons dengan baik.
Keterampilan yang diajarkan di bagian modul ini memaksimalkan peluang bahwa tujuan
seseorang dalam situasi tertentu akan tercapai, sementara pada saat yang sama tidak merusak
(dan, idealnya, bahkan meningkatkan) hubungan interpersonal dan/atau harga diri orang
tersebut . Konten instruksional dibagi menjadi beberapa segmen. Faktor-Faktor yang
Mengurangi Efektivitas dan Identifikasi Tujuan Bagian I–IV membahas tentang mengidentifikasi
faktor-faktor yang berkontribusi pada efektivitas interpersonal, serta hal-hal yang mengganggu
efektivitas. Pola perilaku tertentu yang diperlukan untuk efektivitas sosial hampir seluruhnya
merupakan fungsi dari tujuan seseorang dalam situasi tertentu. Dengan demikian kemampuan
untuk menganalisis situasi dan menentukan tujuan sangat penting untuk efektivitas
interpersonal. Bagian IV modul secara khusus membahas tantangan ini. Tujuan Efektivitas:
DEAR MAN Bagian V berfokus pada efektivitas tujuan— keterampilan khusus untuk
mendapatkan apa yang diinginkan, diringkas dengan mnemonic DEAR MAN: Jelaskan,
Ekspresikan perasaan, Tegaskan keinginan, Perkuat, (tetap) Perhatian, Tampil percaya diri,
dan Negosiasi. Efektivitas Hubungan: MEMBERI Bagian VI mencakup efektivitas hubungan—
keterampilan untuk menjaga hubungan, diringkas dengan mnemonic GIVE: (menjadi) Lembut,
(bertindak) Tertarik, Memvalidasi, (menggunakan) Cara mudah. Efektivitas Harga Diri: FAST
Bagian VII menjelaskan keterampilan untuk efektivitas harga diri—menjaga harga diri
seseorang; mnemonic di sini CEPAT: (menjadi) Adil, (tidak) Permintaan maaf, Tetap berpegang
pada nilai-nilai, (menjadi) Jujur. Bagian VIII berfokus pada pedoman untuk mengatur seberapa
intens untuk meminta apa yang diinginkan atau dikatakan tidak. Bagian IX, bagian terakhir dari
keterampilan inti, berfokus pada pemecahan masalah—bagaimana mencari tahu mengapa
keterampilan interpersonal mungkin tidak berfungsi. Di bagian modul ini, sangat mudah untuk
menghabiskan terlalu sedikit waktu untuk mengajarkan keterampilan meminta atau mengatakan
tidak dalam upaya untuk memiliki waktu untuk hal lain. Setidaknya setengah dari bagian ini
harus dikhususkan untuk tujuan, hubungan, dan keterampilan efektivitas harga diri (Bagian V,
VI, dan VII). Praktik dalam sesi dan permainan peran dari perilaku baru ini sangat penting;
kegiatan ini merupakan bagian penting dari semua program pelatihan keterampilan
interpersonal. Namun, mengintegrasikan praktik perilaku perilaku baru dalam sesi dapat
menjadi salah satu aspek yang paling sulit dari pelatihan keterampilan untuk terapis baru dan
bagi mereka yang tidak terlatih dalam terapi perilaku. Oleh karena itu, sangat mudah untuk
melewatkannya begitu saja dalam modul ini. Keterampilan Membangun Hubungan dan
Mengakhiri Hubungan yang Merusak Keterampilan dalam bagian modul ini (Bagian X– XIII)
dirancang khusus untuk mengajarkan individu bagaimana bertemu orang baru dan berinteraksi
dengan cara yang memfasilitasi pengembangan kepercayaan dan persahabatan, dan itu
mengurangi kemungkinan konflik. Ini juga mencakup bagaimana mengakhiri hubungan yang
merusak. Menemukan Teman Potensial Di Bagian XI, keterampilan ditujukan untuk membuat
individu mulai aktif menemukan orang yang mungkin menjadi teman mereka. Hal ini sangat
penting bagi individu yang terisolasi dan sering merasa kesepian.
Perilaku emosional fungsional bagi individu. Mengubah perilaku emosional yang tidak efektif
bisa sangat sulit ketika diikuti dengan konsekuensi yang memperkuat; sehingga
mengidentifikasi fungsi dan penguat untuk perilaku emosional tertentu dapat bermanfaat.
Secara umum, emosi berfungsi untuk berkomunikasi dengan orang lain dan memotivasi
perilaku diri sendiri. Perilaku emosional juga dapat memiliki dua fungsi penting lainnya.
Pertama, terkait dengan fungsi komunikasi, yaitu mempengaruhi dan mengontrol perilaku orang
lain. Fungsi komunikasi yang kedua adalah mengingatkan diri sendiri. Dalam kasus terakhir ini,
emosi berfungsi seperti alarm, mengingatkan orang tersebut untuk memperhatikan peristiwa
yang mungkin penting. Mengidentifikasi fungsi emosi ini, terutama emosi yang tidak diinginkan,
merupakan langkah awal yang penting menuju perubahan.
Periksa Fakta
Emosi sering kali merupakan reaksi terhadap pemikiran dan interpretasi suatu peristiwa,
daripada fakta sebenarnya dari suatu peristiwa. Memeriksa fakta, dan kemudian mengubah
penilaian dan asumsi agar sesuai dengan fakta, adalah strategi dasar dalam terapi kognitif serta
dalam banyak bentuk terapi lainnya.
Pemecahan Masalah
DBT mengasumsikan bahwa kebanyakan orang merasakan emosi yang menyakitkan untuk
alasan yang baik. Meskipun persepsi semua orang cenderung menjadi terdistorsi ketika mereka
sangat emosional, ini tidak berarti bahwa emosi itu sendiri adalah hasil dari persepsi yang
terdistorsi. Jadi, cara penting untuk mengendalikan emosi adalah dengan mengendalikan
peristiwa yang memicu emosi. Pemecahan masalah untuk situasi emosional, terutama ketika
peristiwa bermasalah itu menyakitkan, tidak terduga, atau tidak diinginkan, bisa sangat
berguna. Seringkali emosi yang tidak diinginkan sepenuhnya dibenarkan oleh situasinya, tetapi
situasinya dapat diubah jika orang tersebut mengambil langkah-langkah aktif untuk
memecahkan masalah yang dihadapi. Memecahkan masalah juga memerlukan penilaian fakta
yang sangat teliti, dan memeriksa fakta sering kali merupakan langkah pertama dalam
pemecahan masalah.
Tindakan Berlawanan
Tindakan dan respons ekspresif adalah bagian penting dari semua emosi. Jadi salah satu
strategi untuk berubah
Tujuan Modul Sebagian besar pendekatan perawatan kesehatan mental berfokus pada
perubahan peristiwa dan keadaan yang menyusahkan. Mereka kurang memperhatikan untuk
menerima, menemukan makna, dan menoleransi kesusahan. Meskipun perbedaannya tidak
sejelas yang saya tunjukkan, tugas ini lebih sering ditangani oleh komunitas dan pemimpin
agama dan spiritual. DBT menekankan manfaat belajar menanggung rasa sakit dengan
terampil. Kemampuan untuk menoleransi dan menerima kesusahan adalah tujuan kesehatan
mental yang penting untuk setidaknya dua alasan. Pertama, rasa sakit dan kesusahan adalah
bagian dari kehidupan; mereka tidak dapat sepenuhnya dihindari atau dihilangkan.
Ketidakmampuan untuk menerima fakta yang tidak dapat diubah ini sendiri mengarah pada
peningkatan rasa sakit dan penderitaan. Kedua, toleransi kesusahan, setidaknya dalam jangka
pendek, adalah bagian tak terpisahkan dari setiap upaya untuk mengubah diri sendiri; jika tidak,
upaya untuk melepaskan diri dari rasa sakit dan kesusahan (misalnya, melalui tindakan
impulsif) akan mengganggu upaya untuk menetapkan perubahan yang diinginkan. Keterampilan
toleransi distres merupakan perkembangan alami dari keterampilan perhatian. Mereka
berkaitan dengan kemampuan untuk menerima, dengan cara yang tidak menilai dan tidak
menghakimi, baik diri sendiri maupun situasi saat ini. Pada dasarnya, toleransi kesusahan
adalah kemampuan untuk memahami lingkungan seseorang tanpa menuntutnya untuk menjadi
berbeda; mengalami keadaan emosi saat ini tanpa berusaha mengubahnya; dan untuk
mengamati pikiran dan pola tindakan sendiri tanpa berusaha menghentikan atau
mengendalikannya. Meskipun sikap yang dianjurkan di sini tidak menghakimi, ini tidak boleh
dipahami sebagai persetujuan. Sangat penting untuk memperjelas perbedaan ini: Toleransi
dan/atau penerimaan realitas tidak sama dengan persetujuan realitas. Perilaku toleransi
kesusahan yang ditargetkan dalam pelatihan keterampilan DBT berkaitan dengan toleransi dan
bertahan dari krisis (termasuk krisis yang disebabkan oleh perilaku adiktif) dan dengan
menerima kehidupan apa adanya saat ini.
Menenangkan
Diri Strategi menenangkan diri berfokus pada panca indera—penglihatan, pendengaran,
penciuman, rasa, dan sentuhan. Mereka terdiri dari aktivitas sensual yang terasa
menenangkan, memelihara, dan menenangkan. Meditasi pemindaian tubuh juga termasuk
dalam kategori ini.
Meningkatkan Momen
Perangkat terakhir dari keterampilan bertahan dalam krisis adalah kumpulan cara yang unik
untuk meningkatkan kualitas momen. Kata MENINGKATKAN adalah mnemonik untuk masing-
masing strategi ini: Pencitraan, Makna, Doa, Tindakan Relaksasi, Satu hal di saat ini, Liburan,
dan Dorongan.
Membalikkan Pikiran
Biasanya dibutuhkan beberapa upaya dari waktu ke waktu untuk menerima kenyataan yang
terasa tidak dapat diterima. Keterampilan mengubah pikiran ke arah penerimaan adalah
memilih untuk menerima kenyataan apa adanya. Itu bukan penerimaan itu sendiri, tetapi itu
adalah langkah pertama menuju penerimaan, dan biasanya harus diambil berulang-ulang.
Kemauan
Kemauan dan kebalikannya, kemauan, adalah konsep yang diturunkan dari karya Gerald May
(1982).1 May menggambarkan kemauan sebagai berikut: Kemauan menyiratkan penyerahan
diri atas keterpisahan, masuk ke dalam, pencelupan dalam proses terdalam kehidupan itu
sendiri. Ini adalah kesadaran bahwa seseorang sudah menjadi bagian dari beberapa proses
kosmik akhir dan itu adalah komitmen untuk berpartisipasi dalam proses itu. Sebaliknya,
keinginan adalah pengaturan diri sendiri terpisah dari esensi dasar kehidupan dalam upaya
untuk menguasai, mengarahkan, mengendalikan, atau memanipulasi keberadaan. Lebih
sederhananya, kesediaan mengatakan ya pada misteri hidup di setiap saat. Kehendak
mengatakan tidak, atau mungkin lebih umum, “ya, tapi . . . ” (hal. 6) May melanjutkan: Kemauan
dan kemauan tidak berlaku untuk hal atau situasi tertentu. Sebaliknya, mereka mencerminkan
sikap mendasar yang dimiliki seseorang terhadap keajaiban hidup itu sendiri. Kemauan
memperhatikan keajaiban ini dan membungkuk untuk menghormatinya. Kehendak
melupakannya, mengabaikannya, atau paling buruk, secara aktif mencoba menghancurkannya.
Jadi kesediaan kadang-kadang bisa tampak sangat aktif dan tegas, bahkan agresif. Dan
keinginan bisa muncul dengan kedok kepasifan. (hal. 6)