Ibu hamil membutuhkan 3 liter cairan dalam sehari (Adequate Intake) untuk

mencukupi kebutuhan hidrasinya. Kebutuhan cairan tersebut tidak hanya dapat diasup
dari minuman sehari-hari tapi juga dari makanan yang memiliki kelembaban tinggi
seperti sayur-sayuran dan buah (Olivia & Ayuningstyas, 2017)
Selain itu ada pula larangan atau pantangan makanan dan minuman selama
kehamilan. Berikut Pernyataannya:
“... Hehehe engga boleh makan jengkol. (Malu malu)...”. (R1)
“...Makan pedes engga jangan...”. (R3)
“...Makan cabe terus makan jengkol petey (pete)...”. (R6)
Suku baduy luar mempercayai bahwa makanan yang dipantang itu dapat
menyebabkan bayi nya keracunan. Selain kebiasaan makanan dan minuman selama
kehamilan, adapula Kebiasaan makan selama persalinan tetapi sama saja seperti
selama kehamilan, berikut pernyataannya:
“...sama aja, sayur sayur amis (manis)...”.(R2)
“...Eeemm itu aja kaya jadi...”. (R3)
Dan adapula kebiasaan makan dan minum selama nifas yang di lakukan suku
baduy luar, berikut pernyataannya:
“...engga boleh makan duren...”. (R1)
“...Makan. Koneng disini mah sambel koneng (sambal kuning/kunyit)...”.(R1)
“...Kalau ini si makan, harus sembuh didalemnya harus minum ini itu jamu gitu...”.
(R2)
“...Masih tradisi jamu godok...”. (R4)
“...Ikan asin tongkol leur yang gatal gatal...”. (R5)
Berdasarkan penelitian Kasnodiharjo, 2013 yang berjudul Praktik Budaya
Perawatan kehamilan Di Desa Gadingsari Yogyakarta ada pantangan terhadap berbagai
jenis makanan tertentu antara lain tidak diperbolehkan makan buah durian dan buah
nanas. Menurut keyakinan masyarakat setempat, buah durian dan buah nanas
mengandung asam dan mengakibatkan perut panas sehingga akan berakibat buruk
terhadap janin atau bayi yang ada dalam kandungan..
5.1.1. Sumber cairan untuk ibu dan bayi
Kegiatan sehari-hari bisa di lanjutkan sebagimana biasaya apabila dalam masa
kehamilan. Apabila ada perasaan lelah dan kecapean, aktivitas bisa dihentikan dan
memberikan badan istirahat. Perlu di ingat saat kehmilan ini sangat penting badan
diberikan cukup istirahat dan tidur.
Dalam hasil penelitian yang dilakukan terdapat tema dalam hal kebiasaan makan dan
minum (2) Aktivitas sehari-hari . Tema ini akan dibahas berikut dengan hasil yang ada
dilapangan.
“...Kerja berat berat...”. (R1)
“...Iya engga boleh, duduk di sini (di tengah tengah pintu) engga boleh...”.(R2)
“...Banyak kalau misalna mejehna reneh te menang aktivitas nu berat berat ulah
( misalnya kalau hamil tidak boleh aktivitas yang berat berat jangan) gitu...”. (R4)
Bentuk berbagai aktivitas ibu hamil jelaskan sangat berbeda dengan kondisi normal
sebelum hamil. Pada masa kehamilan, ibu cenderung lebih cepat merasa capek dan
enggan banyak bergerak. Sehingga, wajar jika ibu hamil ingin selalu beristirahat.
Apalagi, hal ini di dukung dengan persepsi masyarakat bahwa hendaknya orang hamil
lebih banyak beristirahat agar kondisi bayi tidak mendapat gangguan. Memperbanyak
istirahat artinya mengurangi aktivitas berat dengan menggantikan aktivitas ringan, seperti
melatih meregangkan otot-otot kaki dengan cara berjalan ditempat atau sejenisnya
(Imam, 2018)
Berdasarkan penelitian Juariah, 2018 yang berjudul “Kepercayaan Dan Praktik
Budaya Pada Masyarakat Desa Karangsari Kabupaten Garut” memiliki kebiasaan yang
dilakukan pada masa kehamilan dan juga pantangan/larangan yang harus dihindari oleh
ibu hamil. Salah satu kebiasaan yang dilakukan pada saat hamil yaitu, membawa benda-
benda tajam seperti gunting, peniti yang dikaitkan pada baju atau pakaian dalam ibu
hamil dan pengaruh yang di yakini untuk menjaga ibu dan bayinya dari gangguan roh
jahat dan makhluk halus. Dan ada juga perilaku atau aktivitas yang di pantang diantanya
dilarang melilitkan kain dileher yang diyakini janin yang dilahirkan akan terlilit tali ari-
ari.
5.1.2. Kebersihan diri
Perawatan diri atau kebersihan diri (Personal Hygiene) merupakan perawatan diri
sendiri yang dilakukan untuk mempertahankan kebersihan baik secara fisik maupun
psikologis. Pemenuhan perawatan diri dipengaruhi berbagai faktor diantaranya:
budaya, nilai sosial pada individu atau keluarga, pengetahuan tentang perawatan diri,
serta persepsi terhadap perawatan diri (Musrifatul & A.Aziz, 2008)
Suku baduy luar mempunyai tradisi dalam membersihkan diri yang biasa di sebut
Ngangiran, berikut pernyataannya:
“...Mandi sendiri itu mah soalnya bahasa ngangiran itu kan cuman kita datang ke
tempatnya paraji terus kita bawa hal yang ayam beras kaya tadi terus kita balik lagi
kan kita bawa air dari sini kita mandi sendiri jadi si air itu yang habis kita mandiin
itu dicampur ke tempat mandi kita itu alasanya supaya urang eta tingotoran ka
paraji eta ulah aya kie kitu na ulah aya pamali na bae kitu di kasarkena na ulah
doraka ja mantas ngurusan getih urang kitu (supaya kita itu dari ngotorin ke paraji
itu jangan ada gini gitu nya, jangan ada pamalinya saja gitu, di kasarin nya jangan
ada durhaka kan habis ngurusan darah kita gitu)...”. (R4)
Proses Ngangiran biasanya dilakukan oleh paraji, berikut pernyataan dari paraji:
“...ya itu kaya tadi, engga engga ngedoa lagi cuman itu doang minta tobat gitu
ya, tobat minta tobat ya namanya juga apa abis lahiran gitu, 40 hari itu bebersih kan
kalo kata kita mah ya rapik si sama rapih gitu rapihnya apa segala bekas dulu itu
kepake...”. (RP)
“...iya kalo dia eemm bebersihnya pake daun itu pake daun itu aja tapi kalo
misalnya islam ya pake sampo merang ya sekarang mah sampo itu bagus aja jadi
misalnya di ganti engga bisa kaya dia gitu kalo dia mah pake daun kita mah pake
sampo, cuman ibu geh dibeliin pake sampo untuk bebersih, ibu duluan aja untuk
bebersih ibu juga kan harus bebersih...”. (RP)
Membersihkan diri bagi suku baduy luar itu sangat penting karena mereka
menganggap sudah mengotori paraji yang sudah di darahi dari proses melahirkan
sampai mengurus bayi.
 5.1.3. Proses persalinan
Persalinan normal menurut WHO (2010) adalah persalinan yang dimulai secara
spontan, berisiko rendah pada awal persalinan dan tetap demikian selama proses
persalinan, bayi lahir secara spontan dalam presentasi belakang kepala pada usia
kehamilan 37-41 minggu lengkap dan setelah persalinan ibu maupun bayi berada
dalam kondisi sehat (Mika, 2016)
Pada suku baduy luar proses persalinan masih banyak yang menggunakan paraji
(dukun beranak), meskipun menggunakan bidan harus tetap didampingi sama paraji.
Berikut pernyataannya:
“...Paraji sama bidan bareng bareng...”. (R1)
“...Paraji, Iya, kalau agak susah mah si lahirannya ke bidan...”. (R2)
Adapula pernyataan dari paraji, berikut pernyataanya:
“...apa aja gitu ya kaen gitu apa diiket disitu jadi dia ngegerayutnya gitu jadi
mangkanya ibu mah kalau nolong orang baduy itu semua bayinya udah diluar
semuanya, Cuma ngeret (ngiris) puser mandiin ibunya langsung ditidurin ibunya ya
abis lahir itu kalau orang baduy. Kalau orang kita mah engga...”.(RP)
“...Saling, jadi kita tetap ngehormatin paraji ya jadi apa apa yang kita lakuin kita izin dulu ni ke
paraji, ambu bidan bae nyah nu iye na ambu di die ambu pegang iye na bae (ibu bidan saja ya
yang ini nya ibu di sini ibu pegang ini nya aja) jadi tetap kita ada izin ada bahasa gitu ke
paraji...”. (RB)