Disusun Oleh:

Abu Ezra Laili Al-Fadhli, S.Pd.I

PEDOMAN DAURAH
MAKHARIJ DAN SIFATUL HURUF HIJAIYYAH

2019
 TAJWIDUL HURUF
Pedoman Daurah
Makharij dan Sifatul Huruf Hijaiyyah

Penyusun:
Abu Ezra Laili Al-Fadhli, S.Pd.I

Desain dan Layout:

Abu Ezra Laili Al-Fadhli, S.Pd.I

Diterbitkan oleh:
Online Tajwid bekerjasama dengan
Rumah Belajar Al-Imam asy-Syafi’i

Fan Page Facebook:

Online Tajwid

Twitter:
@OnlineTajwid

Channel Telegram
t.me/online_tajwid (@online_tajwid)
t.me/rbimamsyafii (@rbimamsyafii)

WhatsApp
+62 896 6311 9897 (Online Tajwid)
+62 817 0808 990 (RB Al-Imam Asy-Syafi’i)

Cetakan I, Maret 2019

 PENDAHULUAN
َ َ ‫أۡش َف ٱألنحب َياءَ َوٱل ح ُم حر َسل‬
َ‫ي و‬ َ ‫لَع ح‬ ََ ُ َ ‫حَ َ َ َ َ ُ َ ه‬ َ ‫حَ ح ُ ه‬
َ ‫ب ٱلعال َمي وٱلصَلة وٱلسَلم‬ َ ‫ٱۡلمد َّلِلَ ر‬
ُ,‫ َو َب حعد‬,‫ومن هٱت َب َع ُه حم بإ حح َسان َإَل يَ حو َم ٱلَين‬
َ َ‫حابه‬
َ ‫أص‬ ‫آِلَ َو ح‬ ََ
َ ٍ ََ َ َ َ ‫لَع‬
Buku Tajwidul Huruf merupakan buku yang berisi penjelasan
makharij (tempat-tempat keluar) dan sifat-sifat huruf hijaiyyah, yang
merupakan pelajaran mendasar dalam tajwid dan tahsin Al-Quran.
Dalam buku ini dijabarkan beberapa tahapan dalam mengenalkan huruf
demi huruf Al-Quran untuk mencapai kesempurnaan bacaan.
Diharapkan, pelajar yang mengikuti proses pembelajaran ini hingga
akhir, akan memenuhi standar dan kriteria minimal bacaan Al-Quran
yang telah ditetapkan oleh para Ulama Qiraah.
Kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada
guru-guru kami yang senantiasa membimbing dan meng-upgrade kami,
khususnya guru-guru kami dalam tajwid dan qiraat: Syaikh Abdul Karim
Al-Jazairiy, Syaikh Mahmoud Zurainah, Syaikh Muhammad Yahya
Jum’an, Syaikh Bahaeldin Soliman Rashad, Ustadz Iwan Gunawan,
Ustadz Abu Zahid, Ustadz Rendi Rustandi, Ustadz Muhammad Al-
Farabi dan seluruh guru kami yang tidak bisa kami sebutkan seluruhnya
satu demi satu, hafizhahumullaahu wa nafa’anAllahu bi ‘uluumihim.
Kami mohon doa agar Allah senantiasa memberikan keberkahan
kepada kami, keluarga kami, ilmu kami, dan harta yang dititipkan pada
kami. Aamiin.

Depok, Mei 2019

Penyusun

Abu Ezra Al-Fadhli, S.Pd.I

iii
 DAFTAR ISI
PENDAHULUAN ................................................................................. III
DAFTAR ISI........................................................................................... V
MAKHAARIJUL HURUF........................................... 1
۩ HURUF-HURUF ARAB ۩ .................................................................... 3
1. Pembagian Huruf-Huruf Arab.................................................. 3
2. Huruf Abjadiyah (‫وفُٱ ۡ َۡل ۡب َج ِديَّ ُُة‬ُُ ‫ ) ۡٱل ُح ُر‬............................................... 4
3. Huruf Hijaiyyah Asli (‫وف ُۡال ِه َجاىِيَّ ُة ُۡاۡلصۡ ِليَّ ُُة‬ ُ ‫ ) ۡال ُح ُر‬................................ 5
4. Huruf Hijaiyyah Far’iyah (‫وف ُۡال ِه َجاىِيَّ ُُةُ ۡالف َۡر ِعيَّ ُُة‬ ُ ‫ ) ۡال ُح ُر‬......................... 6
۩ MUQADDIMAH MAKHARIJUL HURUF ۩ .......................................... 9
1. Makna Tartil dalam Al-Quran.................................................. 9
2. Urgensi Tajwidul Huruf .......................................................... 12
3. Pengertian Makharijul Huruf ................................................. 13
4. Pembagian Makharijul Huruf ................................................ 14
5. Jumlah Makhraj Khusus ......................................................... 14
6. Cara Mengetahui Makhraj Setiap Huruf ............................... 16
۩ MAKHRAJ AL-JAUF ۩ ...................................................................... 17
1. Huruf-Huruf Jaufiyah ............................................................. 17
2. Kesempurnaan Mengucapkan Harakat ................................ 18
۩ MAKHRAJ AL-HALQ ۩ ..................................................................... 24
1. Pendahuluan .......................................................................... 24
2. Pangkal Tenggorokan (‫ق‬ ُِ ‫صىُ ۡٱل َۡحل‬ َ ‫ ) َأ ۡق‬.......................................... 25
3. Tengah Tenggorokanُ(‫ق‬ ُِ ‫ ) َوسَ ُطُ ۡٱل َۡحل‬............................................ 25
4. Ujung Tenggorokanُ(‫ق‬ ُِ ‫ ) َأ ۡدنَىُ ۡٱل َۡحل‬............................................... 26
۩ MAKHRAJ AL-LISAN ۩..................................................................... 29
1. Bagian-Bagian Lisan (Lidah) .................................................. 29
2. Pangkal Lidah (‫ـىُاللسَـا ُِن‬
ِ َ ‫) َأ ۡق‬..................................................... 29
‫ص‬
3. Tengah Lidah (‫الل َسـا ُِن‬
ِ ‫ط‬ ُُ ‫ ) َوسَـ‬....................................................... 32

v
Daftar Isi

4. Dua Sisi lidah (‫الل سَا ُِن‬ ِ ‫ ) َحا َفتَي‬....................................................... 33

5. Ujung lidah (‫اللسَـا ُِن‬ ِ ‫ف‬ ُُ ‫ ) َط َر‬.......................................................... 37
۩ MAKHRAJ ASY-SYAFATAIN ۩.......................................................... 49
1. Pendahuluan .......................................................................... 49
2. Perut bibir (‫ )ب َ ۡط ُُنُال َّش َف ُِة‬............................................................... 49
3. Dua Bibir (‫ )ال َّش َفتَا ُُن‬..................................................................... 50
۩ MAKHRAJ AL-KHAYSYUM ۩............................................................ 55

SHIFATUL HURUF ................................................. 58

۩ SHIFATUL HURUF ۩ ........................................................................ 60
1. Pengertian .............................................................................. 60
2. Faidah Mempelajari Shifatul Huruf ....................................... 60
3. Pembagian Sifat ..................................................................... 60
4. Pendapat Para Ulama tentang Jumlah Sifat Dzatiyah ......... 61
۩ AL-HAMS (‫س‬ ُُ ۡ‫ )ٱ ۡل َهم‬DAN AL-JAHR (‫ ۩ )ٱ ۡل َجهۡ ُُر‬......................................... 62
1. Al-Hams (‫س‬ ُُ ۡ‫ ) ۡٱلهَم‬....................................................................... 62
2. Al-Jahr (‫ ) ۡٱل َجهۡ ُُر‬.......................................................................... 63
۩ ASY-SYIDDAH (ُ ‫لشدَُّة‬ ِ ‫ & )ٱ‬AR-RAKHAAWAH (ُ ‫َاو ُة‬ َ ‫لرخ‬ َّ ‫ ۩ )ٱ‬......................... 66
1. Asy-Syiddah (ُ‫لشدَّ ُة‬ ِ ‫ )ٱ‬................................................................... 66
2. Ar-Rakhaawah (ُ‫لرخَا َو ُة‬ َّ ‫ )ٱ‬........................................................... 67
3. At-Tawassuth atau Bayniyah (‫طُأوُٱلبَينِيَّة‬ ُُ ‫ )ٱل َّت َو ُّس‬.......................... 68
4. Beberapa Peringatan ............................................................. 68
۩ AL-ISTI’LA (‫الستِعۡ ََل ُُء‬ ۡ ‫ُ)ٱ‬DAN AL-ISTIFALُ(‫ل‬ ُُ ‫الستِفَا‬ ۡ ‫ ۩ ُ)ٱ‬.............................. 71
1. Al-Isti’la (ُ‫الستِعۡ ََل ُء‬ ۡ ‫ )ٱ‬.................................................................... 71
2. Al-Istifal ُ(‫الستِفَا ُُل‬ ۡ ‫ )ٱ‬.................................................................... 71
۩ AL-ITHBAQ (‫ق‬ ُُ ‫ )ٱ ِإل ۡطبَا‬DAN AL-INFITAH (‫ح‬ ۡ ‫ ُ۩ )ٱ‬.............................. 74
ُُ ‫الن ِفت َا‬
1. Al-Ithbaq (‫اق‬ ُُ َ ‫ )ٱ ِإل ۡطب‬................................................................... 74
2. Al-Infitah (‫ح‬ ۡ ‫)ٱ‬..................................................................... 74
ُُ ‫الن ِفتَا‬
۩ AL-IDZLAQ (‫ق‬ ۡ ‫ )ٱ‬DAN AL-ISHMAT (ُُ‫ ۩ )ٱإلصۡ َمات‬.............................. 76
ُُ ‫إلذ َال‬
1. Al-Idzlaq (‫ق‬ ُُ ‫إلذ َال‬ۡ ‫ )ٱ‬...................................................................... 76
2. Al-Ishmat (ُُ‫)ٱإلصۡ َمات‬.................................................................. 77
۩ SIFAT-SIFAT YANG TIDAK MEMILIKI LAWAN ۩ .............................. 78
1. Ash-Shafiir (‫ير‬ ُُ ‫ص ِف‬
َّ ‫ )ٱل‬.................................................................. 78
2. Al-Qalqalahُ (‫) ۡٱل َۡقل َق َل ُُة‬.................................................................. 80
 .3 Al-Liin (ُُ‫ )ٱ ِللين‬............................................................................. 83
.4 Al-Inhiraaf (‫اف‬ ُُ ‫الن ِح َر‬ ۡ ‫ )ٱ‬................................................................ 84
5. At-Takrirُ(‫ير‬ ُُ ‫ )ٱل َّت ۡك ِر‬..................................................................... 86
6. At-Tafasysyiُ(‫ )ٱل َّتفَشِـي‬................................................................ 88
7. Al-Istithaalahُ(‫إلستِ َطا َل ُُة‬ ۡ ‫ )ٱ‬........................................................... 90
۩ BEBERAPA TAMBAHAN MENGENAI SIFAT ۩ ................................. 93
1. Sifat Ghunnahُُ(‫ ) ۡٱل ُغ َّن ُُة‬............................................................... 93
2. Tingkatan Ghunnah ............................................................... 94
3. Sifat Al-Khafaa` (‫ ) ۡٱل َخفَا ُُء‬............................................................ 98
4. Sifat Kuat dan Sifat Lemah ..................................................100
5. An-Nabr (‫ )ٱل َّن ۡب ُُر‬...........................................................................100
TAFKHIIM & TARQIIQ ......................................... 103
۩ SHIFAATUL ‘AARIDHAH ۩ ............................................................105
1. Pengertian ............................................................................105
2. Kondisi Huruf Hijaiyyah Berdasarkan Tebal dan Tipisnya ..106
۩ HURUF YANG SELALU TAFKHIM ۩ ...............................................107
1. Tafkhim pada Huruf Isti’la ...................................................107
2. Tafkhim pada Huruf Ithbaq .................................................109
3. Tafkhim Nisbi .......................................................................111
۩ HURUF YANG SELALU TARQIQ ۩ ..................................................113
1. Huruf-Huruf Istifal ................................................................113
2. Beberapa Peringatan ...........................................................113
۩ TAFKHIM DAN TARQIQ PADA ALIF DAN LAM ۩ ...........................116
1. Huruf Alif (Huruf Mad) ........................................................116
2. Huruf Lam.............................................................................119
۩ TAFKHIM DAN TARQIQ PADA HURUF RA ۩ .................................121
1. Tarqiq Pada Huruf Ra...........................................................121
2. Tafkhim Pada Huruf Ra ........................................................122
.3 Perbedaan Pendapat Pada Beberapa Kondisi.....................123
SUMBER RUJUKAN ............................................ 127
۩ SUMBER TULISAN ۩ ..........................................................................127
۩ SUMBER LAIN ۩ ...............................................................................131

vii
Daftar Isi
 MAKHAARIJUL HURUF
۩ HURUF-HURUF HIJAIYYAH ۩
۩ MUQADDIMAH MAKHARIJUL HURUF ۩
۩ MAKHRAJ AL-JAUF ۩
۩ MAKHRAJ AL-HALQ ۩
۩ MAKHRAJ AL-LISAN ۩
۩ MAKHRAJ ASY-SYAFATAIN ۩
۩ MAKHRAJ AL-KHAYSYUM ۩

1
Makhaarijul Huruuf
 ۩ HURUF-HURUF ARAB ۩

1. Pembagian Huruf-Huruf Arab

Huruf-huruf Arab terbagi menjadi beberapa jenis. Ada yang
disebut huruf ma’ani, yakni huruf-huruf yang memiliki makna, seperti ۡ‫ِمن‬
(dari), ‫ب‬
ۡ ِ (dengan), atau ‫ل‬
ۡ ِ (untuk). Ada juga yang disebut dengan huruf
mabani, yakni huruf yang berfungsi untuk membangun kata atau
kalimat. Huruf mabani terbagi menjadi dua, yakni: huruf abjadiyah dan
huruf hijaiyyah. Huruf abjadiyah adalah huruf yang digunakan dalam
penulisan dan berfungsi sebagai angka. Sedangkan huruf hijaiyyah
adalah huruf yang digunakan dalam percakapan. Huruf hijaiyyah sendiri
terbagi menjadi dua, yakni huruf hijaiyyah asli dan dan huruf hijaiyyah
far’i.

Huruf yang
‫ب‬ َ ‫ح‬
Ma’ani memiliki arti َ ,‫ َف‬,‫ إَل‬,‫مَن‬

Abjadiyah
(28 huruf) Asli = huruf yang ada
Mabani bunyi dan dilambangkan
(29 Huruf)

Hijaiyyah
Far’i = huruf yang ada
bunyi, tapi tidak
dilambangkan
(8 huruf)

Diagram Pembagian Huruf-Huruf Arab

3
Makhaarijul Huruuf

ُ‫حَحَ ه‬ ُ ‫ح‬
2. Huruf Abjadiyah (‫)ٱۡلُ ُروف ٱألۡبدَية‬
Huruf Abjadiyah adalah huruf yang biasa digunakan dalam
penulisan dan berfungsi sebagai angka. Orang-orang Arab sebelumnya
tidak mengenal angka, sehingga mereka menggunakan huruf untuk
menuliskannya, sebagaimana yang lazim digunakan oleh orang-orang
Romawi sebelum mengenal angka.
Susunan huruf abjadiyah diurutkan berdasarkan nilai yang
terkandung pada setiap huruf. Namun, ada dua pendapat mengenai
susunan huruf-huruf ini. Pertama, yang berkembang di wilayah Timur,
dengan susunan:
ٌ َ َ ٌ ََ ‫ََُ ح َ ح َ ح ََ َ ح‬ َ ‫ح‬
‫ت َثذ ضظغ‬ ‫أۡبَ حد ه هو حز ُح َطي كمن سعفص قرش‬
Adapun berdasarkan apa yang berkembang di wilayah Barat
disusun sebagai berikut:
ٌ َ َ ٌ ََ ‫ََُ ح َ ح َ ح ََ َ ح‬ َ ‫ح‬
‫ت َثذ ظغش‬ ‫أۡبَ حد ه هو حز ُح َطي كمن صعفض قرس‬
Nilai yang terkandung pada setiap huruf tersebut adalah sebagai
berikut (berdasarkan susunan wilayah Timur):

400 ‫ت‬ 60 ‫س‬ 8 ‫ح‬ 1 ‫أ‬

500 ‫ث‬ 70 ‫ع‬ 9 ‫ط‬ 2 ‫ب‬

600 ‫خ‬ 80 ‫ف‬ 10 ‫ي‬ 3 ‫ج‬

700 ‫ذ‬ 90 ‫ص‬ 20 ‫ك‬ 4 ‫د‬

800 ‫ض‬ 100 ‫ق‬ 30 ‫ل‬ 5 ‫هـ‬

900 ‫ظ‬ 200 ‫ر‬ 40 ‫م‬ 6 ‫و‬

1000 ‫غ‬ 300 ‫ش‬ 50 ‫ن‬ 7 ‫ز‬

 Huruf-huruf Abjadiyah sering disalahgunakan oleh para penyihir
atau dukun sebagai mantra atau ramalan. Bahkan kebiasaan tersebut
masih berlangsung hingga kini. Bila kita pernah melihat jimat-jimat yang
sering digunakan oleh sebagian kalangan, maka kita akan menemukan
pada jimat tersebut susunan huruf-huruf tertentu yang tidak difahami
maknanya. Biasanya huruf-huruf tersebut bukan diambil dari huruf
hijaiyyah melainkan huruf abjadiyah, yang disusun bukan untuk dibaca
sebagai sebuah kalimat, tapi sebagai sebuah nilai/ angka yang dianggap
angka keberuntungan, kesuksesan, dan lain sebagainya. Kita berlindung
kepada Allah  atas segala bentuk kemusyrikan yang diketahui dan kita
memohon ampun kepada-Nya atas segala bentuk kemusyrikan yang
tidak diketahui.
ُ ‫ُ ح ح‬ ‫ح‬ ُ ‫ح‬
َ ‫اۡل ُروف اله‬
3. Huruf Hijaiyyah Asli (‫جاى هَية األصل هَية‬ َ
ُ )

Huruf hijaiyyah adalah huruf yang biasa digunakan dalam

percakapan dan berfungsi sebagai penyusun kata serta kalimat. Huruf
hijaiyyah berjumlah 29 huruf yang disusun oleh Al-Imam Nashr bin
‘Ashim (w. 90 H) berdasarkan kemiripian bentuk-bentuknya. Untuk
membedakannya, diberikan tanda titik beberapa waktu kemudian.1
‫أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ال ي‬
Huruf pertama dalam deretan hijaiyyah adalah Hamzah, bukan
Alif. Adapun sebab mengapa pada awal penulisannya ditulis dengan Alif
adalah bahwa sampai pada abad ke-2, Hamzah tidak memiliki bentuk
atau tidak dilambangkan dengan bentuk/ tanda tertentu. Kadang ia
ditulis dengan Alif, kadang dengan Ya, kadang dengan Waw, bahkan
dalam beberapa kalimat tidak ditulis sama sekali. Cara membacanya
disesuaikan dengan konteks kalimat yang ada.

1
At-tajwidul mushawwar
5
Makhaarijul Huruuf

Keadaan demikian tentu Dalam deretan hijaiyyah, huruf

sangat menyulitkan bagi Alif ditemani huruf Lam, disebabkan
kalangan non Arab. Akhirnya, huruf Lam pernah “diselamatkan”oleh
Al-Khalil bin Ahmad Al- Hamzah dan Alif dalam Lam Ta’rif.
Farahidi (w. 175 H) Lam Ta’rif asalnya tidak
menemukan bentuk bagi huruf didahului oleh Hamzah, namun orang
Hamzah agar mudah dibaca. Arab tidak memulai bacaan dari
Bentuk tersebut diambil dari
sukun, sehingga membutuhkan huruf
kepala huruf ‘Ain, disebabkan
hidup sebelum Lam, Hamzah tampil
kedekatan makhrajnya.2
untuk “menyelamatkan” Lam
Adapun huruf Alif dalam
sehingga Lam Ta’rif bisa dibaca dan
deretan hijaiyyah adalah yang
mudah diucapkan.
ditulis Lam Alif. Ditulis dengan
Kata ‫ الكتاب‬asalnya adalah
Lam Alif (‫ )ال‬karena Alif tidak
‫لكتاب‬. Karena sulit diucapkan, maka
berada pada kondisi selain
ditambahkan Hamzah sebelum Lam
sukun dan tidak ada huruf
sukun.
sebelumnya kecuali dalam
kondisi fathah.

ُ َ‫ُ ح‬ ‫ح‬ ُ ‫ح‬

َ ‫)اۡلُ ُروف اله‬
4. Huruf Hijaiyyah Far’iyah (‫جاى هَية الف حرع هَية‬ َ
Huruf hijaiyyah far’iyah merupakan huruf hijaiyyah yang
terdapat dalam pengucapan, namun tidak dilambangkan dengan bentuk

2
At-tajwidul mushawwar
tertentu. Dikatakan bahwasanya huruf far’i merupakan gabungan dari
dua huruf asli. Al-Imam Ahmad Ath-Thiibi berkata dalam Manzhumatul
Mufiid:
َ ‫ََ ه ََ ه َ ح‬
‫ت ل َفائ َ َد حه‬ ‫لَع ٱل َت تقدم‬ ‫َوٱ حس َت حع َملُوا َأيحضا ُح ُروفا َزائـ َدهح‬
َ
‫ي ُسهلَ ح‬ َ ‫ح‬ َ ‫ح‬ َ ‫ح ح َ َ ح‬ ‫تفيف َوقَ حد َت َف هر َع ح‬ ‫َ َ ح َح‬
‫ت‬ َ َ َ ‫ة‬‫ز‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مَن ت َلك َكل‬ ‫ت‬ ٍ َ ‫كقص َد‬
ُ َ ‫َ َ َح‬ ‫َ ه‬ ‫َ ه‬ ُ َ ُ ‫َ حَ ح‬ ََ
‫اي كما قد قالوا‬ َ ‫وٱلصا َد َكلز‬ ‫وأل ٍَف َكلاءَ إَذ تمال‬
‫س ٱبحت َ َدائهَ أ َ َش ُّموا َضماه‬ َ ‫َك ح‬ ‫َيل مَماه‬َ َ َ‫َ حَ َ ح‬
‫ق‬: ‫وٱلاءَ َكلواوَ كـ‬
َ
‫ك َذا ٱ هلَل ُم إ َذا َما ُغل َ َظتح‬ َ َ َ ‫اها فُخ َمتح‬ َ ََ ‫َ ح َ ُ ه‬
َ ‫وه‬ َ ‫وٱألل َف ٱل َت تر‬
‫ُح ُ َ َ َ ح ُ َ ح‬ ‫ح‬ َ َ َ َ
‫َيما َيظ َه ُر‬ ‫كذاك ٱل َميم ف‬: ‫قلت‬ ‫َوٱنلُّون َع ُّدوها إَذا ل حم ي ُـظ َه ُروا‬
“Dan digunakan pula (dalam Al-Quran) huruf-huruf tambahan,
sebagaimana yang telah dijelaskan faidahnya,
Seperti untuk meringankan (bacaan), dan terbagi huruf-huruf
tambahan tersebut: seperti hamzah saat ditas-hilkan,
Dan Alif seperti Ya saat diimalahkan, juga Shad yang mirip Zay
sebagaimana yang telah disebutkan para Ulama,
Dan Ya seperti Waw pada kata “Qwila” pada saat sebelumnya kasrah
dan digabungkan dengan isyarat memonyongkan bibir,
Dan juga Alif yang engkau lihat saat ditafkhimkan, begitupun Lam
saat ditebalkan,
Dan Nun pada saat tidak diizh-harkan. Aku katakan: begitu pula Mim
pada saat tidak izh-har.”
Sebagaimana yang telah disebutkan di dalam syair, huruf-huruf
far’i ada delapan, yaitu:
1. Hamzah Tashil, pada riwayah Hafsh terdapat pada Surat
‫ج ي‬
Fushshilat ayat 44: ‫م‬ َ ‫َ ح‬
َ ‫ء۬اع‬
2. Alif Imalah, pada riwayah Hafsh terdapat pada Surat Huud ayat
‫َح‬
41: ‫رى َها‬ٜ‫َم‬
7
Makhaarijul Huruuf

3. Shad mirip (bergabung dengan) Zay, seperti pada kata ‫ٱلص َر َط‬
َ tapi
tidak terdapat dalam riwayah Hafsh.
َ
4. Ya seperti Waw (Ya Isymam), seperti pada kata ‫ قَيل‬yang dibaca
“qwila”, namun tidak terdapat dalam riwayah Hafsh.
5. Alif Tafkhim, seperti Alif (mad) yang berada setelah huruf Dhad
‫ََ ه‬
َ ‫ٱلضٓال‬
pada kata ‫َي‬ ‫وال‬.
6. Lam Tafkhim, yakni Lam pada lafazh Jalaalah yang sebelumnya
‫ََ ه‬
dhammah atau fathah, seperti َ‫لَع ٱّلِل‬.
َ َ
7. Nun yang bukan izh-har, seperti ‫مَن ق حبل َك‬.
َ ‫َج‬
8. Mim yang bukan izh-har, seperti ‫ارة‬ َ ‫تَ حرمَيهم ِب‬.
َ َ
Huruf-huruf hijaiyyah (baik asli ataupun far’i) merupakan huruf
yang digunakan dalam menyusun kata demi kata di dalam Al-Quran.
Huruf-huruf inilah yang akan kita pelajari makhraj, sifat, dan hukum-
hukumnya.3

3
Hanya akan dipelajari huruf-huruf yang ada pada riwayat Imam Hafsh.
 ۩ MUQADDIMAH MAKHARIJUL HURUF ۩

1. Makna Tartil dalam Al-Quran

Allah  saat memerintahkan kaum muslimin dalam kaitannya
dengan bagaimana seharusnya membaca Al-Quran, menggunakan kata
tartil. Sebagaimana firman-Nya:
َ َ ُ‫ح‬
‫ َو َرت ََل ٱلق حر َءان ت حرتَيَل‬...
Dalam terjemahan versi Depag RI, penggalan ayat yang berasal
dari QS. Al-Muzzammil ayat ke 4 ini diterjemahkan dengan “...dan
bacalah Al-Quran dengan perlahan-lahan.”
Kata “perlahan-lahan” yang dikutip dalam terjemahan tersebut
sangat multi tafsir. Karena sejatinya tidak setiap yang perlahan-lahan
bermakna tartil, begitupun tidak setiap yang tartil mesti benar-benar
perlahan-lahan. Apalagi apa yang tersurat dalam ayat tersebut
hakikatnya bukanlah seperti apa yang diterjemahkan. Bila kita telah
mempelajari kaidah Bahasa Arab, maka kita memahami bahwa
penggalan ayat tersebut merupakan kalimat perintah yang tegas.
Ketegasan tersebut tampak pada kata perintah yang diikuti oleh maf’ul
muthlaq yang memberikan faidah taukid (penegasan) di akhir
kalimatnya: warattilil qur-ana tartila. Maka, terjemahan yang lebih tepat
insyaallah bagi penggalan ayat tersebut adalah “...dan tartilkanlah Al-
Quran dengan benar-benar tartil.”
Dari sini, muncul pertanyaan, apa makna tartil sebenarnya?
Menurut Al-Imam ‘Ali bin Abi Thalib, berkaitan dengan kata
“tartil” dalam ayat di atas bermakna:
ُ ‫ح َُ ح‬
َ ‫وف َو َمع َرفة ٱل ُوق‬
‫وف‬ ُ ‫يد ٱ ح‬
َ ‫ۡل ُر‬
‫َح ُ ُ َ َح‬
ُ ‫تو‬
َ ‫ٱلتتَيل هو‬

9
Makhaarijul Huruuf

“Tartil adalah mentajwidkan huruf dan mengetahui kaidah waqaf”.4

Mentajwidkan huruf berarti membaca huruf sesuai dengan
tempat keluarnya dengan disertai sifat hak dan mustahaknya. Hak
huruf adalah sifat asli yang senantiasa menyertai huruf seperti hams,
jahr, syiddah, rakhawah, qalqalah, dan sebagainya. Sedangkan mustahak
huruf adalah sifat yang sewaktu-waktu menyertai huruf tertentu
seperti ; sifat tafkhim (suara tebal), tarqiq (suara tipis), dan hukum-
hukum yang terjadi dengan sebab tarkib (hubungan antar huruf), seperti
ikhfa, idgham, mad, dan lain sebagainya.
Membaca dengan tajwid artinya membaca Al-Quran
sebagaimana dahulu pertama kali diturunkan Allah  kepada Nabi
Muhammad  melalui Malaikat Jibril ‘alayhis salaam. Inilah yang
dikehendaki oleh Allah  dan yang lebih disukai-Nya. Dari Zaid bin
Tsabit, dari Nabi bersabda:
َ ‫ه ه َ ُ ُّ َ ح ُ ح َ َ َ َ ح ُ ح َ ُ َ َ ُ ح‬
‫إَن ٱّلِل ُيَب أن يقرأ هذا ٱلقرءان كما أن َزل‬
“Sesungguhnya Allah menyukai Al-Quran ini dibaca sebagaimana Al-
Quran diturunkan”. [HR. Ibnu Khuzaimah]
Membaca sebagaimana Al-Quran diturunkan berarti
membacanya dengan cara dan gaya membaca orang-orang Arab yang
hidup pada masa nubuwwah (zaman kenabian), yakni para Sahabat
radhiyallahu ‘anhum. Karena mereka menyimak secara langsung
bagaimana Rasulullah membacakannya kepada mereka. Oleh
karenanya, kita juga diperintahkan untuk membaca Al-Quran dengan
dialek dan gaya bahasa orang-orang Arab yang fasih, yakni dialek dan
gaya bahasa para Sahabat. Dan dari Hudzayfah bin Al-Yaman,
Rasulullah bersabda:
َ‫حون ٱ حل َع َرب َوأ حص َوات َها‬
ُ ُ‫ٱ حق َر ُء حوا ٱ حل ُق حر َءا َن بل‬
َ َ َ
“Bacalah Al-Quran dengan dialek orang Arab dan suara-suaranya
yang fasih.” [HR. Ath-Thabrani, Al-Bayhaqi, Abu Ubaid, dan Ibnul Jawzi]

4
Ibnul Jazariy, An-Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr (209)
 Ibnul Jawzi mengatakan dalam Al-‘Ilal Al-Mutanahiyah [1/ 111]
bahwa sanad hadits ini tidak shahih dan Syaikh Al-Albani mendhaifkan
hadits ini dalam Dha’iful Jaami’ [1067].
Namun demikian, para Ulama Qurra menyepakati keharusan
membaca Al-Quran dengan dialek Arab dan bahasanya yang paling
fasih. Berkaitan dengan hal ini, Al-Imam Ibnul Jazariy berkata dalam
Thayyibatun Nasyr:
‫ح‬ َُ ‫ه‬ َ ‫حون ٱ حل َع‬
ُ ُ‫َم حع ُح حسن َص حوت بل‬
‫ُم َرتَل َم هودا بَٱل َع َر َب‬ ‫ب‬
َ ‫ر‬ َ َ ٍ َ
“Dengan suara yang bagus dari dialek Arab, dengan tartil dan tajwid
dengan bahasa Arab (yang fasih).”
Lebih dari itu, Al-Imam Ibnul Jazariy juga menegaskan kewajiban
mempraktikkan tajwid saat membaca Al-Quran dalam
Muqaddimahnya. Beliau berkata,
َ ُ‫ح‬ ُ َ ُ‫اتل حجويدُ َح حت ٌمُ َالزم‬ ُ ‫َ حَح‬
‫َمنُل حمُُيَوَدَُٱلق َرانُآث َُم‬ َ َ َ ‫ه‬
َ ‫وٱألخذُب‬
َ َ َ َ َ ََ‫ح َ ُ َح‬ ‫َه‬
‫َوه كذاُمَ حن ُهُإ َلحنَاُ َو َصَل‬ ُ
‫َألنهُبَهَُٱ َللهُأنزال‬
“Dan mengamalkan tajwid hukumnya wajib secara mutlak bagi
seluruh muslim mukallaf. Siapa saja orang yang sengaja tidak mengamalkan
tajwid saat membaca Al-Quran, maka ia berdosa,
Karena bersama dengan tajwid Allah menurunkan Al-Quran dan cara
membacanya. Serta bersama dengan tajwid pula Al-Quran dan cara
membacanya sampai kepada kita.”
Itulah makna Tajwidul Huruf.
Sedangkan yang dimaksud ma’rifatul wuquf artinya memahami
kapan dan di mana kita boleh atau harus berhenti, serta kapan dan di
mana kita boleh atau harus memulai membaca Al-Quran. Sungguh,
tidaklah seseorang memahami persoalan wuquf, kecuali bila ia
memahami makna yang terkandung pada setiap ayat yang dibaca.
Oleh karena itu, kesempurnaan membaca Al-Quran dengan tartil
hanya bisa diraih bila memenuhi kedua aspek yang saling berkaitan:
pertama, membacanya dengan benar sesuai dengan kaidah-kaidah
tajwid; kedua, memahami apa yang dibacanya, sehingga ia bisa
11
Makhaarijul Huruuf

mentadabburi isinya, meresapi makna yang terkandung di dalamnya,

dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Bila kita belum bisa
meraih keduanya secara bersamaan, maka minimal kita sudah berusaha
untuk memenuhinya satu per satu. Semoga Allah memberikan kita
kesabaran dan keistiqamahan sehingga bisa melalui semua proses ini
hingga mencapai apa yang diharapkan. Aamiin.
2. Urgensi Tajwidul Huruf
Di antara urgensi mempelajari tajwidul huruf, sebagaimana
diungkapkan Al-Imam Ibnul Jazariy dalam Muqaddimah-nya adalah
agar lisan kita mampu melafazhkan setiap huruf dengan bahasa yang
paling fasih, tanpa berlebihan, tanpa mengurangi hak mustahaknya.
Dengan kata lain, melatih agar lisan mampu secara otomatis
mengucapkan setiap lafazh yang dikehendaki. Beliau berkata,
َ ‫َه َ َ ح‬ ُ ُّ ‫َق حب َل‬ َُ َ ٌ َ ‫ح‬
ُ
‫وع أوال أن يعلموا‬ َ ‫ٱلُّش‬ ‫ب َعل حي َه ُم ُم هت ُم‬ ‫ج‬
َ ‫إذ وا‬
َ ُّ َ ‫َح ُ َح‬ َ َ ُ ُ ‫ََ َ ح‬
‫ات‬
َ ‫َللفَظوا بَأفصحَ ٱللغ‬ ‫ات‬
َ ‫ٱلصف‬ َ ‫و‬ ‫وف‬َ ‫ر‬ ‫ٱۡل‬ ‫َمارَج‬
“Wajib bagi mereka para Qurra’ untuk memperhatikan, Sebelum
memulai membaca Al-Qur`an hendaklah mempelajari
Makharij huruf dan sifat-sifatnya, Agar mampu mengucapkan
dengan bahasa yang paling fasih.”
Sebagaimana kita ketahui, bahwa Al-Quran diturunkan pada
masa Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬dengan bahasa Arab yang digunakan pada
saat itu. Setiap lafazh terjaga karena orang-orang Arab masa itu
memang menggunakan bahasa Al-Quran dalam percakapan sehari-hari
mereka. Seiring dengan perkembangan zaman dan perluasan
kekuasaan kaum muslimin, maka bahasa Arab mulai tercampur dengan
dialek asing yang sedikit banyak berpengaruh kepada perubahan
bahasa asli Al-Quran.
Maka dari itu, para ulama kemudian merumuskan metode dan
menyusun keilmuan yang membahas bagaimana huruf-huruf hijaiyyah
tersebut diucapkan dengan benar. Mereka menyusun riwayat yang
mereka dapatkan dalam teori-teori tajwid, menuangkannya dalam
tulisan yang dapat menjaga kemurnian bacaan Al-Quran sehingga Al-
Quran terjaga keasliannya.
Lebih jauh, berkaitan dengan kesempurnaan melafazhkan huruf-
huruf hijaiyyah, telah sampai kepada kita sebuah riwayat dari Ummu
Salamah radhiyallahu ‘anha saat ditanya bagaimanakah karakterisitik
bacaan Nabi:
‫ح‬ َ ‫ح‬ َ َ ‫ه‬ َُ ُ ‫ه‬ َ َ َ ‫ح‬ َ َ َ َ‫َه‬
‫ول ﷺ مفسة حرفا حرفا‬
َ ‫أنها نعتت ق َراءة ٱلرس‬
Dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, bahwa sesungguhnya
dia telah menyifati bacaan Rasulullah ‫ﷺ‬, (yaitu membaca dengan)
memperjelas huruf demi huruf. [HR.Tirmidzi 2923]
3. Pengertian Makharijul Huruf
َ
Makhaarij (ۡ‫ ) َمخ ِارج‬adalah bentuk jamak dari makhraj (ۡ‫ ) َمخ َرج‬yang
berarti “tempat keluar”. Jadi makhaarij berarti “tempat-tempat keluar”.
ۡ ۡ
Sedangkan al-huruf (ۡ‫ )الحروف‬adalah bentuk jamak dari al-harf (ۡ‫ )ال َحرف‬yang
secara bahasa berarti “ujung sesuatu” dan secara istilah bermakna:
suara yang keluar dari tempat keluar muhaqqaq (tentu) atau muqaddar
(tidak tentu).
Secara istilah, makhaarijul huruf bermakna:5
‫ح‬ َ ‫َ ح‬ ُ ‫ه‬ َ َ َ َ ‫ح‬ ُّ ُ ‫ح‬ َ ُ َ ُ َ َ ‫ه‬ ‫ح‬ َ ‫ح‬ ََ
ُ ‫ُم ُّل ُخ‬
َ ‫يه‬
َ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ َ ‫ه‬َ ‫ب‬ ‫ّي‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ف‬ َ ‫ه‬َ ‫ب‬ ‫ق‬
َ ‫ط‬ ‫نل‬ ‫ٱ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ه‬‫ند‬ ‫ع‬
َ ‫ع‬ ‫ط‬
َ ‫نق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ّل‬
َ ‫ٱ‬ ‫ف‬
َ ‫ر‬ ‫ۡل‬ ‫ٱ‬ َ
‫وج‬ ‫ر‬
Tempat keluarnya huruf yang merupakan titik berakhirnya suara
(disukunkan) padanya, sehingga bisa membedakan huruf yang satu dengan
yang lainnya.
Makhraj muhaqqaq adalah makhraj yang berhubungan erat
dengan tempat tertentu, baik itu al-halq (tenggorokan), lisan, atau dua
bibir. Sedangkan makhraj muqaddar adalah makhraj yang sumber
suaranya tidak terdeteksi pada titik tertentu dan letaknya tidak
berhubungan dengan tempat tertentu. Tidak dengan al-halq
(tenggorokan), lisan, atau dua bibir.

5
https://mawdoo3.com/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D9%85%
D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8
8%D9%81
13
Makhaarijul Huruuf

4. Pembagian Makharijul Huruf

Makharijul huruf terbagi menjadi dua:
1) Makhraj Umum, yaitu:
ۡ
a. Rongga (ۡ‫)ال َجوف‬
ۡ ۡ
b. Tenggorokan (ۡ‫)ال َحلق‬
ِّ
c. Lidah (ۡ‫)الل َسان‬
َ َ َّ
d. Dua Bibir (ۡ‫)الشفتان‬
ۡ
e. Rongga Hidung (ۡ‫)الخيشوم‬
2) Makhraj Khusus, dimana pada setiap makhraj umum terbagi lagi
ke beberapa tempat yang berbeda. Inilah yang akan dibahas
secara lebih rinci.

5. Jumlah Makhraj Khusus

Para ulama tajwid dan ahli bahasa Arab berbeda pendapat
mengenai berapa jumlah tempat keluarnya huruf.
Khalil bin Ahmad Pendapat yang lain
Al-Farahidi, Ibnul •Dua puluh sembilan (29)
Jazariy tempat
•Tujuh belas (17) tempat

Sibawaih dan Qutrub, Ibn Kaisan,

Syathibi Al Farra
•Enam belas (16) tempat •Empat belas (14) tempat
 Asy-Syaikh ‘Utsman bin Sulaiman Murad berkata dalam As-
Salsabiil:
َ َ ََ َ َ ََ َ ‫ح‬ ُ ‫ٱخ َتلَ َف حٱل ُق هر‬
‫ح‬
‫َب ثَلث ٍة ت َج‬ ٍ ‫لَع مذاه‬ ‫اء َف ٱل َمخارَ َج‬
‫يب َو حيهَ َس هت َة َع َ ح‬
‫ُّش‬ َ ‫َوع حَن َد َس‬ ‫ه ع حَن َد ُق حط ُرب ح‬
‫أر َبع هع َ ح‬
‫ُّش‬ َ ‫َف ح‬
ٍ
‫ُّش‬
َ َ َ َ‫َه َ َ ح‬ َ ‫لل َيل وٱبحن ٱ ح‬
‫ل َزرَي‬ َ‫بٱ ح‬ ‫َ ح‬
ُ ‫مذ َه‬
َ ‫قدرها بسبع ٍة وع‬ َ َ ‫و‬
َ ُ ُ ُ َ َ ‫ََ ح‬ ‫ح ه‬
‫ُم حعظ ُم َم حن ُيَوَد ٱلق حر َءانا‬ ‫ّلي َج َرى عل حيهَ ٱلنا‬ َ ‫َوه َو ٱ‬
“Para ulama berbeda pendapat mengenai jumlah makharijul huruf,
terbagi atas tiga pendapat (madzhab) sebagai berikut,
Menurut Quthrub ada empat belas, dan menurut Siboyah ada enam
belas,
Adapun menurut Al-Khalil dan Ibnul Jazariy, jumlahnya tujuh belas,
Pendapat inilah yang dipegang sekarang oleh kebanyakan para
ulama ahli tajwid.”
Berikut uraian dari apa yang telah disebutkan dalam bait-bait
syair di atas:
1) Quthrub6 (w. 206 H) dan Al-Farra (w. 215 H),7 mengatakan ada 14
(empat belas) tempat, dengan menghilangkan makhraj al-jauf dan
menjadikan al-lisan 8 makhraj, yakni menyatukan makhraj huruf
Lam, Nun, dan Ra.
2) Siboyah8 dan Asy-Syathibi9 mengatakan bahwa tempat keluarnya
huruf ada 16 (enam belas), dengan menghilangkan makhraj al-

6
Nama aslinya adalah Abu Ali Muhammad bin Al-Mustanir Al-Bashri.
Quhtrub adalah julukan yang diberikan oleh gurunya, Sibawaih. Quthrub artinya
sesuatu yang selalu bergerak dan tidak pernah istirahat. Lih. Syaikh Utsman bin
Sulaiman Murad dalam Syarh As-Salsabiilusy Syaafi hal. 52.
7
Ia adalah Yahya bin Ziyad bin Abdullaah Al-Aslami. Terkenal dengan nama
Al-Farra Ad-Dailami (Abu Zakariya). Lahir di Kufah pada 144 H dan wafat pada
tahun 215 H.
8
Juga dibaca Sibawaih. Namanya Abu Bisyr ‘Amru bin ‘Utsman bin Qunbur.
Lahir pada tahun 148 H dan wafat pada tahun 180 H. di Syiraz. Ia belajar nahwu
kepada Al-Khalil bin Ahmad Al-Farahidi, lalu menjadi salah satu imam dalam ilmu
nahwu.
15
Makhaarijul Huruuf

jauf. Adapun sisanya sama dengan apa yang diuraikan oleh Al-
Khalil dan Ibnul Jazariy.
3) Al-Khalil bin Ahmad Al-Farahidi10 dan Ibnul Jazariy11 mengatakan
bahwa jumlah tempat keluarnya huruf ada 17 (tujuh belas). Ini
merupakan pendapat yang dipilih oleh kebanyakan ulama ahli
tajwid dan qiraat sekarang ini. Rinciannya adalah Al-Jauf: 1
makhraj, Al-Halq: 3 makhraj, Al-Lisan: 10 makhraj, Asy-Syafatan: 2
makhraj, dan Al-Khaisyum: 1 makhraj. Al-Imam Ibnul Jazariy
mengatakan:
‫ح‬
‫ٱخ َت َ ح‬
‫ب‬
‫َح‬
ُ ‫َي َت‬
‫ارهُ َم َن‬
‫ََ ه‬
‫لَع ٱّلَي‬ ‫وف َس حب َع َة َع َ ح‬
‫ُّش‬ ُ ‫َمار ُج ح‬
َ ‫ٱۡل ُر‬
ََ
َ
“Makharijul huruf itu berjumlah tujuh belas, berdasarkan pendapat
yang dipilih oleh para Ulama Ahli Qiraat.”
6. Cara Mengetahui Makhraj Setiap Huruf
Cara mengetahui makhraj huruf hijaiyyah adalah dengan men-
sukun-kan atau men-tasydid-kan huruf yang akan dicari makhrajnya,
lalu letakkan huruf berharakat di depannya.

Ucapkan
Sukunkan/ Letakkan huruf keduanya, letak
tasydidkan berharakat makhraj huruf
huruf yang sebelum huruf adalah pada
dicari tersebut saat suara
berhenti

9
Abu Muhammad atau Abul Qasim, Al-Qasim bin Fiyrruh bin Khalaf bin
Ahmad. Lahir pada 538 H. di Syathibah, Andalusia. Penulis Matn Hirzul Amani wa
Wajhut Tahaani fil Qiraat As-Sab’, atau yang dikenal dengan nama Manzhumah
Syathibiyah. Wafat di Kairo pada tahun 590 H.
10
Abu Abdirrahman, Al-Khalil bin Ahmad Al-Farahidi Al-Bashri. Al-Khalil
merupakan peletak dasar ilmu ‘aarudh. Lahir pada tahun 100 H. dan wafat pada
tahun 173 H. di Bashrah pada masa Harun Al-Rasyid. Ia belajar kepada Abdullaah bin
Abi Ishaq Al-Hadhrami Al-Bashri.
11
Syamsuddin Abul Khair Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin
Ali bin Yusuf Al-Jazari Asy-Syafii. Lahir pada 751 H. di Damaskus dan wafat pada
833 H. di Syiraz. Pakar ilmu qiraat, tajwid, hadits, sejarah, tafsir, fiqih, dan nahwu.
Penulis kitab tajwid fenomenal Matn Al-Muqaddimah fiima Yajibu ‘alaa Qaariil Quraani
An Ya’lamah dan Alfiyah fil Qiraat: Thayyibatun Nasyr.
 ۩ MAKHRAJ AL-JAUF ۩

1. Huruf-Huruf Jaufiyah
Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ َ‫وف َمد ل حَل َه َواءَ ت‬
ُ ُُ َ َ َ ‫حَ ح َ ُ ح‬ ُ ََ
‫نت َه‬ ٍ ‫حر‬ ‫فأل َف ٱلو َف وأختاها و َه‬
“Maka pada al-jauf terdapat Alif dan saudara-saudaranya yakni
Huruf-huruf mad yang berhenti seiring dengan berhentinya nafas.”
Pada al-jauf (secara bahasa
bermakna “rongga”, mencakup
rongga tenggorokan hingga
12
rongga mulut) , keluar huruf-
huruf mad yang tiga: Alif, Ya mad,
dan Wau mad, atau keluar tiga
vokal (harakat) asli yaitu: fathah
(‫)ــَـ‬, kasrah (‫)ــِـ‬, dan dhammah
(‫)ــُـ‬. Ketika mengeluarkan
ketiganya, posisi mulut kita mesti
sesuai, tidak kurang dan tidak
berlebihan sehingga suara yang
dihasilkan benar-benar Sebagaimana yang dikehendaki.
Ketiga huruf mad disebut huruf jaufiyyah karena keluarnya mulai
dari rongga tenggorokan sampai mulut. Asy-Syaikh ‘Utsman Murad
(1316-1382 H.) mengatakan:

12
Perhatikan gambar yang berwarna biru dan hijau dari tenggorokan hingga rongga
mulut. (sumber gambar: at-at-tajwidul mushawwar)
17
Makhaarijul Huruuf

‫ح َُ َح هح‬ ‫ح‬ َ ‫ََ ح ُُ ح‬

‫فأحرف ٱلو َف ٱسمها جوفَية‬
“Maka huruf-huruf yang keluar dari al-jauf namanya adalah
jaufiyyah.”
Makhraj ini adalah makhraj yang paling luas dan bebas, tidak
terikat pada tempat tertentu, dan tidak nyata dalam memusatkan
suara. Begitu pula huruf-hurufnya. Semuanya dapat bersandingan
dengan seluruh huruf hijaiyyah yang hidup (berharakat). Karenanya,
makhraj ini disebut makhraj muqaddar.
Oleh karena itu, seluruh huruf hijaiyyah yang berharakat mesti
dikeluarkan secara sempurna dari jauf, bukan selainya. Hal ini
disebabkan ada sebagian pembaca Al-Quran yang mengeluarkan suara
huruf yang berharakat dari rongga hidung, bukan jauf, baik itu
disengaja ataupun tidak. Padahal, mengeluarkan huruf hijaiyyah yang
berharakat dari rongga hidung dengan sengajua termasuk lahn qabih
(kesalahan yang buruk) dalam membaca Al-Quran. Hal ini disebabkan
pada prinsipnya, setiap huruf akan mendekat kepada makhrajnya saat
disukunkan dan akan menjauh dari makhrajnya saat diberi harakat
(hidup). Bila kita mempertahankan (tidak menjauhkan) makhraj huruf
saat ia hidup, maka suara tidak akan mengalir sempurna melalui rongga
jauf. Ini merupakan pelajaran pertama yang dapat kita petik dari bab
makhraj jauf.
Adapun pelajaran yang kedua yang dapat kita petik dari bab ini
adalah, bagaimana mengucapkan harakat yang tiga dengan sempurna.
2. Kesempurnaan Mengucapkan Harakat
Dalam bahasa Arab, terdapat tiga harakat asli yang berfungsi
untuk membunyikan huruf-huruf dengan jelas. Ketiga harakat itu
adalah fathah (berbunyi “a”), kasrah (berbunyi “i”) dan dhammah
(berbunyi “u”). Ketiga harakat ini mesti diucapkan dengan sempurna
agar tidak terjadi perubahan bunyi yang menyebabkan tidak
sempurnanya setiap huruf yang diucapkan. Walaupun hal tersebut
tidak mengubah makna Al-Quran, namun hal itu mengubah keaslian Al-
Quran, karena Al-Quran diturunkan bersamaan dengan tata cara
membacanya sebagaimana telah diuraikan.
 Berkaitan dengan kesempurnaan mengicapkan harakat, Al-Imam
Ahmad bin Badruddin Ath-Thiibi (w. 979 H) berkata dalam Manzhumah
Al-Mufiid Fii Ilmit Tajwiid :13
َ ‫ه َ َح‬ َ ‫ه‬ ََ ‫ُ ُّ ح‬
‫ي ض هما‬ َ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫لش‬ ‫ٱ‬ ‫م‬ٍ َ ‫إَال ب‬
‫ض‬ ‫َوُك َمض ُم حو ٍم فلن يَت َ هما‬
‫ح‬ َ‫ح‬ ‫ح ح‬ َ‫ح‬ َ ‫ح‬ َ ‫َ ُ ح‬
‫يَت َ ُّم َو ٱل َمف ُت حو ُح بَالف حتحَ ٱف َه َم‬ ‫اض ل َلف َم‬ٍ َ َ ٍ َ‫وذو ٱن‬
‫ف‬ ‫ٱن‬ ‫ب‬ ‫اض‬ ‫ف‬
“Dan setiap dhammah tidak akan sempurna, kecuali dengan benar-
benar memonyongkan kedua bibir,
Dan Kasrah dengan merendahkan rahang akan sempurna, dan
fathah dengan membukanya, fahamilah!”
Namun demikian, kita juga mesti memperhatikan aspek-aspek
lain yang berkaitan dengan gaya tutur bahasa dan dialek Arab. Hal ini
agar pengucapan harakat –secara khusus- dan kalimat demi kalimat Al-
Quran secara umum tidak tercampur dengan gaya bahasa atau dialek
yang sudah melekat pada diri kita sebagai orang non-Arab.
Untuk menyesuaikannya, maka posisi default bibir kita pada saat
mengucapkan huruf-huruf tipis yang fathah dan kasrah adalah posisi “i”
atau posisi tersenyum. Sedangkan huruf-huruf tebal, posisi default
mulut kita adalah posisi normal. Huruf-huruf tebal adalah huruf-huruf
yang bila diberi harakat fathah suaranya mirip “o”. Lebih lanjut
mengenai tafkhim-tarqiq insyaallah akan dibahas setelah menyelesaikan
makharij dan sifat-sifat huruf.
Beberapa kesalahan begitu sering terjadi pada saat seseorang,
khususnya non-Arab- saat mengucapkan harakat, di antaranya:
1. Menebalkan harakat pada huruf-huruf yang seharusnya
diucapkan tipis, khususnya pada saat mengucapkan fathah dan
dhammah.
2. Menipiskan harakat pada huruf-huruf yang seharusnya
diucapkan tebal, khususnya pada saat kasrah.

13
Ebook, terdapat di http://www.riyadhalelm.com/mton/m3/3w-mnzomat-
almofed.doc
19
Makhaarijul Huruuf

3. Memiringkan suara hingga fathah tidak terucap dengan jelas,

berada di antara “a” dan “i”, menyerupai vokal “eu” atau bahkan
“e”.
4. Mengalirkan suara melalui rongga hidung, padahal sebagaimana
telah diuraikan, bahwasanya rongga hidung adalah kekhususan
bagi “Mim” (suara “m”) dan “Nun” (suara “n”).
5. Menahan suara, sehingga bacaan terdengar seperti menggumam.
6. Berlebihan atau kurang dalam membuka rahang, menariknya,
atau memonyongkannya.

Gambar 5.1 Posisi mulut untuk mencapai kesempurnaan harakat

Sumber: Tajwid Jazariyyah hal. 66

Untuk mengatasinya, kita bisa melakukan dan melatih beberapa

hal berikut:
1. Hendaknya melepaskan suara dan tidak menahannya agar
harakat terasa jelas diucapkan, namun tetap menjaganya agar
tidak berlebihan.
2. Memahami huruf-huruf tipis dan tebal, agar kita bisa menjaga
kesempurnaan harakat pada huruf-huruf tersebut. Sedangkan
ukuran tipis dan tebalnya adalah ukuran orang Arab, bukan
ukuran menurut kita sendiri.
3. Pada huruf-huruf tipis, kesempurnaan harakat fathah adalah
dengan membuka rongga mulut sambil menarik rahang pada
posisi seperti kasrah. Suara yang dihasilkan mungkin akan terasa
asing bagi sebagian orang –khususnya di Indonesia- karena “A”-
nya lebih tipis dan berbeda dengan “A”-nya orang Indonesia pada
umumnya.
4. Menjaga ketipisan huruf-huruf tipis pada saat dhammah adalah
dengan tidak terlebih dahulu memonyongkan bibir pada saat
huruf diucapkan melainkan diucapkan dulu pada posisi hampir
fathah, baru didorong sambil memonyongkan bibir. Sedangkan
pada saat sukun, adalah dengan menarik rahang seperti kasrah
saat huruf tersebut diucapkan.
5. Menjaga ketebalan huruf-huruf tebal adalah dengan mengangkat
lidah ke arah langit-langit.
6. Melatihnya dengan menutup hidung kita agar suara bisa
mengalir sempurna melalui rongga mulut.
7. Hendaklah kita menyempurnakan bacaan dengan berlatih dan
bertalaqqi dengan para Masyaikh dan Asatidz yang mutqin.

21
‫‪Makhaarijul Huruuf‬‬

‫‪Latihan 1‬‬
‫ح َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِت تا‬ ‫َ‬ ‫ت حو‬ ‫بُو َب بَا‬ ‫َءا‬ ‫او إَي‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َح َحا‬ ‫ُحو‬ ‫ُجو َج َجا‬ ‫ثا‬ ‫َِث‬ ‫ثو‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذَي ذا‬ ‫ذو‬ ‫ُدو دَي دا‬ ‫خا‬ ‫ُخو َخ‬
‫َس َسا‬ ‫ُسو‬ ‫ُزو زَي َزا‬ ‫َرا‬ ‫ُرو رَي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُضو َض ضا‬ ‫ُصو َص َصا‬ ‫شا‬ ‫شو َش‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُعو َع َع‬ ‫ظو َظ ظا‬ ‫َطا‬ ‫ُطو َط‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫قو َق قا‬ ‫فو َف فا‬ ‫َ‬
‫غو غ َغ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُمو َم ما‬ ‫لو ََل ال‬ ‫كو َك َك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُوو وَي وا‬ ‫ُهو َه ها‬ ‫نو َن نا‬
‫يَا‬ ‫َي‬ ‫يُو‬
‫‪Latihan 2‬‬
‫ِت تُ حو بَ ح‬ ‫َ‬ ‫بَا ب بُو بَ ح‬ ‫ح‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫َح‬ ‫تا‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫إَي او بأ‬ ‫َءا‬
‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َح ُحو بَ حح‬‫َحا‬ ‫َجا َج ُجو بَ حج‬ ‫َِث ثو بَث‬ ‫ثا‬
‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ذا ذَي ذو بَذ‬ ‫دا دَي دو ب َ حد‬ ‫َخ خو بَخ‬ ‫خا‬

‫َسا َس ُسو ب َ حس‬ ‫َزا زَي ُزو بَ حز‬ ‫َرا رَي ُرو بَ حر‬
‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ضا َض ضو بَض‬ ‫َصا َص ُصو بَ حص‬ ‫شا َش شو بَش‬
‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َع َع ُعو َب حع‬ ‫ظا َظ ظو َبظ‬ ‫َب حط‬ ‫ُطو‬ ‫َطا َط‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫قا َق قو َب حق‬ ‫فا َف فو َبف‬ ‫َبغ‬ ‫غو‬ ‫َغ َغ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ما م ُمو َب حم‬ ‫ال ََل لو بَل‬ ‫بَك‬ ‫كو‬ ‫َك َك‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وا وَي ُوو بَ حو‬ ‫ها َه هو بَ حه‬ ‫نو بَن‬ ‫نا ن‬
‫يَا ي يُو َ ح‬
‫ب‬ ‫َ‬

‫‪23‬‬
Makhaarijul Huruuf

۩ MAKHRAJ AL-HALQ ۩

1. Pendahuluan
Al-Halq dapat
diartikan sebagai
tenggorokan, secara
lebih rinci mencakup
bagian yang dimulai
dari pangkal laring
(pita suara), tepatnya
di atas cekungan yang
menjadi batas antara
dada dengan tenggorokan hingga ke uvula (anak lidah). Pada
tenggorokan terdapat 3 (tiga) tempat keluarnya huruf untuk 6 (enam)
huruf hijaiyyah. Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ
ٌ ‫ُث همُل ََو حسطهَُ َف َع ح‬
ُ ‫يُ َح‬
‫اء‬ َ َ ‫ُث هم َأل حق َص ح‬
ُ‫ٱۡل حلق َه حم ٌز َهاء‬
َ
َ ُ َ ٌ‫َحَ ُ َح‬
‫أدناه غي خاؤها‬
“Kemudian pada tenggorokan yang paling jauh (dari mulut) terdapat
Hamzah dan Ha, di tengah tenggorokan terdapat ‘Ain dan Ha, dan di
tenggorokan yang paling dekat keluar huruf Ghain dan Kha.”
Keenam huruf ini disebut huruf-huruf halqiyyah. Syaikh Utsman
bin Sulaiman Murad mengatakan,
‫َ ح ُ ُ حَ ح ح ُ َ َ ح ه ح‬
‫وأحرف ٱۡلل َق ٱسمها حلقَية‬
“Dan huruf-huruf yang keluar dari al-halq namanya adalah huruf
halqiyyah.”
 ‫ح ح‬
َ ‫)أ ق‬ ‫َح‬
2. Pangkal Tenggorokan (‫ص ٱۡلَل َق‬
Huruf Hamzah dan Ha berbunyi karena getaran yang terjadi
pada pita suara, letaknya bisa dirasakan pada bagian sekitar jakun.
Hati-hati menurunkan suara hingga ke dada, khususnya pada saat
mengucapkan huruf Ha, sebagaimana yang kadang dilakukan oleh
sebagian pembaca Al-Quran di Indonesia.
Cara mengucapkan huruf Hamzah adalah dengan menggetarkan
pita suara. Membukanya saat berharakat dan menutupnya saat sukun.
Adapun huruf Ha dibunyikan dengan cara menggetarkan pita suara
sambil menghembuskan udara. Membukanya saat berharakat dan
menyempitkan-nya saat sukun.

(a) (b) (c)

Penampang pita suara pada Saat Mengucapkan Ha (a), Hamzah berharakat (b), dan
14
Hamzah Sakinah (c).
‫ح ح‬
َ ‫) َو َس ُط ٱ‬
3. Tengah Tenggorokan (‫ۡلل َق‬
Pada tengah tenggorokan, yakni pada katup epiglottis (lisaanul
mizmaar) keluar huruf ‘Ain dan Ha. Huruf Ha diucapkan dengan cara
sedikit menekan katup epiglotis sambil menghembuskan udara.
Sedangkan huruf ‘Ain diucapkan dengan cara menekan katup epiglotis
tanpa menghembuskan udara. Saat mengucapkan huruf ‘Ain, katup
epiglotis ditekan sedikit lebih kuat daripada dengan pada saat

14
At-tajwidul mushawwar
25
Makhaarijul Huruuf

mengucapkan huruf Ha. Ketika berharakat, tekan kemudian jauhkan

katup epiglotis dari dinding tenggorokan. Perhatikan gambar berikut:15

Khusus saat mengucapkan huruf ‘Ain, hati-hati mengalirkan

suara melalui rongga hidung. Butuh latihan agar suara yang keluar
sempurna melalui Jauf, bukan rongga hidung.
‫ح ح‬
َ ‫)أدن ٱ‬ َ ‫َح‬
4. Ujung Tenggorokan (‫ۡلل َق‬
Makhraj ini tepatnya merupakan persentuhan antara bagian
belakang lidah (jadzrul lisaan) dengan ujung uvula, yakni daging yang
tergantung dan tersambung dengan langit-langit. Huruf Kha
dibunyikan dengan cara menggesekkan bagian akar lidah dengan uvula
sambil menghembuskan udara, sedangkan huruf Ghain dibunyikan
tanpa menghembuskan udara.
Hendaklah bersungguh-sungguh melatih diri agar dapat
menghasilkan suara yang jelas dan benar-benar bisa membedakan satu
huruf dengan huruf-huruf yang lainnya. Bila tidak, maka kemungkinan
tercampurnya suara satu huruf dengan huruf yang lain sangat besar,
apalagi keenam huruf pada makhraj ini sangat berdekatan. Padahal,
mengganti satu huruf dengan huruf yang lainnya dapat mengubah
makna dari sebuah kalimat. Perhatikan gambar berikut:16

15
At-tajwidul mushawwar
16
At-tajwidul mushawwar
 Dalam hal ini, ilmu tajwid mengajarkan kita untuk bersungguh-
sungguh agar maksud dan makna Al-Quran dapat tersampaikan tanpa
perubahan. Tidak asal-asalan dalam mengucapkannya juga tidak
dilebih-lebihkan sehingga menghasilkan suara yang tidak enak didengar
atau mengubah sifat-sifat huruf yang bersangkutan.

DIAGRAM PEMBELAJARAN MAKHRAJ AL-HALQ

• Huruf Kha (‫)خ‬

Adnal Halqi • Huruf Gha (‫)غ‬

• Huruf Ha (‫)ح‬
Wasathul Halqi • Huruf 'Ain (‫)ع‬

• Huruf Hamzah (‫)ء‬

Aqshal Halqi • Huruf Ha (‫)هـ‬

27
‫‪Makhaarijul Huruuf‬‬

‫‪Latihan Makhrajul Halq‬‬

‫ََ َ َحُ ََه‬ ‫ال ل ََما يُر ُ‬ ‫َه ي‬
‫فأنت عنه تله‬ ‫يد‬ ‫َ‬ ‫فع‬
‫ٱٓأۡلخرينَ‬‫َ‬ ‫ُث هم أ َ حغ َر حقناَ‬ ‫َ‬ ‫َ حُح َ َ َ َح‬
‫وٱلمؤتفَكة أهوى‬
‫َ‬
‫ح ح‬ ‫َ ه حَ ه َ‬ ‫ُّ َ َ ٗ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فإَن ٱلنة َه ٱلمأوى‬ ‫َو َم ههدت ُِلۥ ت حم َهيدا‬
‫فَ َذل ََك هٱّلَي يَ ُد ُّع حٱلَت َ َ‬
‫يم‬
‫ح‬
‫يم ُسعَ َرت‬ ‫ح ُ‬ ‫ٱل َ‬‫ِإَوذا ح َ‬ ‫َ‬
‫ح ح‬
‫ه َ َ ُّ ُ ه ح ُ َ ه ُ َ‬
‫ال يمسهۥ إَال ٱلمطهرون‬ ‫ه ٱل َمأوى‬
‫َ‬ ‫يم َ َ‬‫ح َ‬ ‫ٱل َ‬‫فَإ هن ح َ‬
‫َ‬
‫ك حم إنها ُك هنا َغوينَ‬ ‫ََ حَحَ ُ‬ ‫َ َ ُح َ ُ َُ ح َ َ ح َ ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫غ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ون‬ ‫وال يؤذن لهم فيعت َذر‬
‫ح ََ َ َح َ‬ ‫ح َح َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َح ُ َ ُ‬
‫ٱلسدرة ما يغَش‬ ‫إَذ يغَش َ‬ ‫ار علَيم‬ ‫يأتوك بَك َل سح ٍ‬
‫َ‬ ‫ُّ َ َ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ح ح َ‬
‫يَ حو َم يُ َدعون إََل نارَ َج َه هن َم د ًع‬ ‫ٱلس حد َرةَ َما َيغَش‬ ‫إَذ َيغَش َ‬
‫نت م ََن ٱل ح ُم َس هحرينَ‬‫قَالُوا إ هن َما أ َ َ‬ ‫ين أ َ حمه حل ُه حم ُر َو حيداَ‬
‫َۢ‬ ‫كفَر َ‬ ‫ح َ‬
‫ٱل‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫َف َ‬
‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ح َح ي ه َه َ ح ََ ه َ ح‬ ‫هح ُح ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ ه َ ُ‬
‫علَمت نفس ما قدمت وأخرت‬ ‫وٱّلَين هم ع َن ٱللغوَ مع َرضون‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫َنك حم أن َي َت َق هد َم أ حو َي َتأ هخرَ‬ ‫ل ََمن شا َء م‬
‫َ‬
 ۩ MAKHRAJ AL-LISAN ۩

1. Bagian-Bagian Lisan (Lidah)

Sebelum membahas huruf-huruf yang ada pada makhraj lisan,
ada baiknya kita mengenal terlebih dahulu bagian-bagian lisan itu
sendiri. Perhatikan gambar berikut17.

Pada lidah, terdapat 10 (sepuluh) makhraj untuk 18 (delapan

belas) huruf. Sepuluh makhraj ini terbagi dalam 4 (empat) bagian lidah:
pangkal lidah, tengah lidah, sisi lidah, dan ujung lidah.
َ َ ‫َح‬
2. Pangkal Lidah (‫ـان‬
َ ‫)أقصـي الل َس‬
1) Makhraj Huruf Qaf
Pangkal lidah bertemu dengan langit-langit yang lunak keluar
huruf Qaf. Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:

17
At-tajwidul mushawwar
29
Makhaarijul Huruuf

ُ‫َ َح‬ َ ‫َ حَ ُ َح‬

‫ان فوق‬
َ ‫وٱلقاف أقص ٱللَس‬
“Dan huruf Qaf pada pangkal lidah bertemu dengan langit-langit
18
atas .”
Perhatikan gambar berikut:19
Huruf Qaf diucapkan sebagai-
mana mengucapkan huruf Kaf. Per-
bedaannya yakni pada langit-langit
yang menyentuh bagian belakang
lidah. Sebagian orang Indonesia
mengucapkan huruf Qaf dengan
mendorong bagian belakang lidah ke
arah dalam teng-gorokan. Suaranya
memang terdengar lebih kuat,
namun itu bukanlah suara Qaf yang
diucapkan oleh orang-orang Arab.
Latih dengan benar pengucapan
huruf Qaf sehingga bisa mendapatkan makhraj yang tepat.

Latihan
ُُ َ ََ َ َُ ‫َح ح ُح‬ ُ َ
‫إَق أق إ َ َق‬ ‫أق أ َق أق‬ ‫أق إَق أق‬ ‫قا َق قو َب حق‬
َ ‫َ َح َح‬ ُ َ َ َ ُ َ
‫ق حق قق قق ق حق‬ ‫ق ََق ق ُق ق ََق‬ ‫ق ُق ق َق ق َق‬ ‫ق حق ق حَق ق حق‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ق َق ق‬ ‫ققق‬ ‫َق َق َق‬ ‫قق‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫غ َق غ‬ ‫قغق‬ ‫َغ َق َغ‬ ‫غق‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ق َغ ق‬ ‫غقغ‬ ‫َق َغ َق‬ ‫قغ‬

18
Maksudnya adalah langit-langit yang lunak
19
At-tajwidul mushawwar
 2) Makhraj Huruf Kaf
Pangkal lidah bertemu dengan langit-langit yang lunak dan keras
sekaligus, sedikit di bawah makhraj Qaf, keluar huruf Kaf. Perhatikan
gambar berikut20:
Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َُ ‫ُه ح َ ُ َح‬
‫ثم ٱلَكف أسفل‬
“Kemudian huruf Kaf bawahnya.”
Maksudnya adalah bagian langit-
langit di bawah makhrajnya Qaf. Yakni
bagian langit-langit yang keras dan
yang lunak sekaligus. Berhati-hatilah
agar tidak menggeser makhraj Kaf
terlalu ke atas, sehingga suaranya
menyerupai suara Qaf. Sebaliknya,
berhati-hati pula agar tidak menggeser makhraj Kaf lebih rendah lagi,
sehingga suaranya terdengar tidak alami dengan udara terlalu
berhembus. Huruf Kaf adalah huruf syiddah (kuat) sehingga
kekuatannya mesti tetap terjaga, baik dalam kondisi berharakat atau
sukun.
Latihan
ُ ُ َ َ‫أ َ ُك أ َ أَك‬ ‫َح ح ُح‬ ‫ُ َ ح‬ َ
َ‫إَك أك إَك‬ َ‫ك‬ ‫أك إَك أك‬ ‫َك َك كو بك‬
ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ‫َ ح ح ُ ح‬
‫َك‬
َ ‫كَك كك ك‬ ‫ك كك‬َ ‫كك ك‬ ‫كك كَك كك‬

‫ُك كَ َك‬ ‫ُك ُك ُك‬ َ‫كَ كَ ك‬ ‫َك َك‬

ُ ُ َ
‫ُك َق َك‬ ‫ق ُك ق‬ َ‫كَ َق ك‬ ‫َك ق‬
َ ُ ُ َ
‫ق كَ ق‬ ‫ُك ق ُك‬ ‫َق كَ َق‬ ‫ق َك‬

20
At-tajwidul mushawwar
31
Makhaarijul Huruuf

3. Tengah Lidah (‫ـان‬ َ ُ ََ

َ ‫)وسـط الل َس‬
Bagian tengah lidah adalah bagian yang berada di antara pangkal
lidah dengan ujung lidah. Bila bagian ini diangkat mendekat ke arah
langit-langit, maka akan keluar huruf Jim, Syin, dan Ya. Al-Imam Ibnul
Jazariy berkata:
ُ ‫الش‬
‫يُيَا‬ ُ ‫َوٱل ح َو حس ُطُفَج‬
َ ُ‫يم‬ َ
“Dan di tengah (lidah) terdapat huruf Jim, Syin, dan Ya.”

Perbedaan pada ketiga huruf tersebut adalah jarak antara lidah

dengan langit-langit. Pada huruf Jim, bagian tengah lidah menyentuh
dan menekan langit-langit. Pada huruf Syin posisi lidah berada di bawah
posisi huruf Jim (tidak menyentuh langit-langit). Sedangkan pada huruf
Ya, posisi lidah berada lebih rendah lagi. Perhatikan gambar berikut21:
Perhatian: Pada saat mengucapkan huruf Jim, jangan sampai
terlalu basah sehingga lebih mirip huruf “c” dalam bahasa Indonesia,
atau terlalu kering dan kuat sehingga lebih mirip huruf “d” atau “g”.
Sedangkan pada saat mengucapkan huruf Syin, usahakan untuk tidak
terlalu membuka atau memonyongkan bibir kecuali saat diberi harakat
dhammah, sehingga suara dan udara tetap terkumpul di dalam mulut.
Bila posisi bibir terlaku terbuka terbuka, maka sebagian sifat huruf Syin
tidak akan sempurna terucapkan.

21
At-tajwidul mushawwar
‫‪Latihan‬‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َ ح ح ُ ح‬
‫إَج أج إ َ َج‬ ‫أج أ َج أج‬ ‫أج إَج أج‬ ‫َجا َج ُجو بَ حج‬
‫ح‬ ‫ح‬
‫ج َج َج حج َجج َجج َج حج‬ ‫َ ُ ُ‬
‫جج جج َ‬ ‫َ‬ ‫َج ُج َج َج َج َج‬ ‫ج حج ُج حج‬ ‫َ ح‬
‫جج َ‬
‫ُج َج َج‬ ‫ُج ُج ُج‬ ‫َج َج َج‬ ‫َج َج‬
‫َ ُُ‬ ‫َُ َ ََ‬ ‫َح ح ُح‬ ‫ُ ح‬ ‫َ‬
‫إَش أش إ َ َش‬ ‫أش أ َش أش‬ ‫أش إَش أش‬ ‫شا َش شو بَش‬
‫َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ح ُ ح‬ ‫َ ح‬
‫َشش شش َش َش‬ ‫شش ش َش شش‬ ‫شش َشش شش‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ش َش ش‬ ‫ششش‬ ‫َش َش َش‬ ‫شش‬
‫َ ُ‬
‫ُ‬
‫إَي أي إ َ َي‬ ‫أ َ ُي أَي أَيَ‬ ‫أ َ حي إي أُيح‬ ‫يَا ي يُو َ ح‬
‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ي ُُ‬
‫ي ََ‬ ‫َ‬ ‫ي ََ‬
‫ي‬
‫َُ َ‬
‫ي َ‬ ‫يي ُح‬
‫ي‬ ‫َح‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ُي ي َ‬
‫ي‬ ‫ُي ُي ُ‬
‫ي‬ ‫َي َي َي‬ ‫َي َي‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُي َج ش‬ ‫ش ُي ُج‬ ‫َج َش َي‬ ‫َج ش‬
‫ُش َج َ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫ُي ش ُج‬ ‫َش َي َج‬ ‫ش َي‬
‫َ‬

‫ُ‬ ‫ُج ُش ُ‬
‫ش َي َج‬ ‫ي‬ ‫َي َج َش‬ ‫َي َج‬
‫َ‬ ‫َ‬‫َ َ‬
‫ان( ‪4. Dua Sisi lidah‬‬
‫)حافت الل َس َ‬
‫‪Sisi lidah adalah bagian penampang di tepi lidah yang melingkar‬‬
‫‪dari sisi pangkal lidah di sebelah kanan hingga ke sisi pangkal lidah di‬‬
‫‪sebelah kiri.‬‬

‫‪33‬‬
Makhaarijul Huruuf

1) Makhraj Huruf Dhad

Salah satu sisi lidah yang bertemu dengan gigi geraham atas, baik
bagian kiri, kanan, atau kedua sisi lidah yang bertemu dengan kedua sisi
gigi geraham atas, keluar huruf Dhad. Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ َ ُ ‫َ ه ُ ح َ َ ح َ َ َ ح َ َ ح َحَ َ َح‬
‫وٱلضاد مَن حافتَهَ إَذ و َلا الۡضاس مَن أيس أو يمناها‬
“Dan Dhad dari sisi lidah, bila bertemu dengan gigi geraham bagian
atas, sisi kiri atau kanannya.”
Perhatikan gambar berikut:

Sisi lidah menekan dengan lunak gigi

geraham atas bagian kiri atau kanan
(berwarna biru).

Sedangkan ujung lidah menyentuh

bagian belakang gigi seri atas tanpa
menekannya (berwarna kuning).

Bersentuhan

Menekan/
sumber suara
 Menurut kebiasaan orang-orang Arab, menyentuhkan sisi lidah
sebelah kiri ke gigi geraham kiri adalah yang paling mudah dilakukan,
dan menyentuhkan dua sisi lidah ke dua bagian gigi geraham yang kiri
dan kanan adalah yang paling sulit dilakukan. Namun, pada akhirnya
kembali kepada individu masing-masing, karena kemudahan bagi
sebagian orang bisa jadi merupakan kesulitan bagi yang lainnya.

Latihan
ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ‫َ ح ح ُ ح‬ ‫ح‬ ُ َ
‫إَض أض إ َ َض‬ ‫أض إَض أض أض أ َض أض‬ ‫ضا َض ضو بَض‬
ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ‫ح ُ ح‬ ‫َ ح‬
‫ض َض‬
َ ‫ضض ضض‬ َ ‫ضض ض َض ضض‬ ‫ضض ضض‬ َ ‫ضض‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ض َض ض‬ ‫ضضض‬ ‫َض َض َض‬ ‫ضض‬
َ ُ ُ َ
‫ض َج ض‬ ‫ُج ض ُج‬ ‫َض َج َض‬ ‫َج ض‬
ُ ُ َ
‫ُج َض َج‬ ‫ض ُج ض‬ ‫َج َض َج‬ ‫ض َج‬

2) Makhraj Huruf Lam

Ujung dari sisi lidah
َ َ‫َح‬
(‫ )أدنــي حفة‬hingga akhirnya di
bagian sisi depan lidah yang
bertemu langit-langit, keluar
huruf Lam. Al-Imam Ibnul
Makhraj Lam mencakup ujung
Jazariy berkata:
َ ََ‫َ ه ُ َحَ َ ُح‬
sisi lidah sebelah kanan
melingkar hingga ujung sisi
lidah sebelah kiri, setelah
melewati bagian sisi depan
‫وٱلَلم أدناها ل َمنتهاها‬
lidah, yang bertemu langit-
langit
“Dan huruf Lam (dari)
sisi lidah yang dekat dengan permukaannya hingga ujungnya.”

35
Makhaarijul Huruuf

Makhraj huruf Lam mencakup ujung sisi lidah (akhir dari makhraj
huruf Dhad), baik sebelah kiri ataupun sebelah kanan, hingga ke bagian
sisi depan lidah. Perhatikan gambar berikut22:

Huruf Lam mempunyai dua sifat pada dua kondisi yang berbeda.
ّ
Dalam lafazh jalaalah (ۡ‫ )الل‬yang didahului fathah atau dhammah, ia
menjadi tebal, sedangkan selainnya mesti diucapkan dengan setipis
mungkin. Caranya adalah dengan tidak menekan lidah ke langit-langit
dengan kuat, melainkan cukup disentuhkan sambil mengeluarkan bunyi
dengan sempurna.

Latihan
ُُ َ ََ َ َُ ‫َح ح ُح‬ ُ َ
‫إَل أل إ َ َل‬ ‫أل أ َل أل‬ ‫أل إَل أل‬ ‫ال ََل لو بَل‬
ُُ َ ََ َ َُ ‫َح ح ُح‬
‫ل َل لل ل ََل‬ ‫لل ل َل لل‬ ‫لل ل َل لل‬
‫ََ ه‬ ‫ه ه‬ ‫ه‬ َ
َ‫لَع ٱّلِل‬ ‫َصّل ٱّلِل‬ َ ‫ع حب ُد ٱّلِل‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ل َل ل‬ ‫للل‬ ‫َل َل َل‬ ‫لل‬

22
At-tajwidul mushawwar
 ََ َ َ ََ ُ َ
‫ض لل‬ ‫هلك‬ ‫خل َ َق‬ ‫َعل َق‬
‫ََي‬
‫لَع‬
َ
‫َج َهل‬
ٌ َ
‫جل‬ َ ‫ع‬ ‫ق‬َ َ ُ‫ل‬
‫ه‬ ‫َه‬ ‫َ ه‬ ‫ه‬
‫َحل‬ ‫لَك‬ ‫ضل‬ ‫َجل‬

َ َُ َ
5. Ujung lidah (‫ـان‬
َ ‫)طرف الل َس‬
Bagian ujung lidah merupakan bagian yang padanya terdapat
banyak makhraj huruf-huruf hijaiyyah. Ada 5 (lima) makhraj untuk 11
(sebelas) huruf hijaiyyah yang keluar melalui ujung lidah.

1) Makhraj Huruf Nun

Ujung lidah yang bertemu dengan langit-langit, keluar huruf Nun.
Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
ُ ‫َ ُّ ُ ح َ َ َ ح ُ ح‬
‫ٱج َعلوا‬ ‫وٱنلون مَن طرفَهَ َتت‬
“Dan jadikanlah huruf Nun dari ujung lidah (yang bertemu dengan
langit-langit) sedikit di bawah makhraj Lam.”

37
Makhaarijul Huruuf

Huruf Nun keluar beriringan dengan ghunnah (dengung) yang

berasal dari rongga hidung. Ghunnah pada Nun sendiri bertingkat-
tingkat sebagaimana akan dijelaskan pada Bab Shifatul Huruf. Hati-hati
memasukkan suara hidup (berharakat) huruf Nun ke dalam rongga
hidung. Saat makhraj lidahnya menyentuh langit-langit, maka suara
keluar dari rongga hidung. Namun, saat makhraj lidahnya menjauh dari
langit-langit maka suara keluar dari jauf, sebagaimana huruf hijaiyyah
yang lainnya saat berharakat.

Latihan
ُُ َ ََ َ َُ ‫َح ح ُح‬ ُ َ
‫إَن أن إ َ َن‬ ‫أن أ َن أن‬ ‫أن إَن أن‬ ‫نا َن نو َب حن‬
ُ َ َ َ ُ َ
‫ن ََن ن ُن ن ََن‬ ‫ن ُن ن َن ن َن‬ ‫ن حن ن حَن ن حن‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ن َن ن‬ ‫ننن‬ ‫َن َن َن‬ ‫نن‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ن َل ن‬ ‫لنل‬ ‫َن َل َن‬ ‫لن‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ل َن ل‬ ‫نلن‬ ‫َل َن َل‬ ‫نل‬

2) Makhraj Huruf Ra
ِّ َ
Ujung lidah masuk ke punggung Lidah (ۡ‫ )ظهرۡٱلل َس ِان‬bertemu dengan
langit-langit, keluar huruf Ra. Imam Ibnul Jazariy berkata:
ُ َ ‫َ ح َح‬
‫ٱلرا يُ َدانَيهَ ل َظه ٍر أدخل‬
‫َو ه‬
“Dan huruf Ra dekat dengan makhraj Nun dan lebih masuk lagi ke
punggung lidah.”
Para ulama berbeda pendapat mendefinisikan punggung lidah.
Sebagian ulama mengatakan bahwa punggung lidah adalah sisi atas
lidah yang dekat dengan ujung lidah. Sebagian lagi mengatakan bahwa
punggung lidah adalah sedikit di sisi bawah lidah, yang dekat dengan
ujung sisi lidah. Faidahnya adalah kita fokus pada suara yang dihasilkan,
apakah sudah tepat atau belum. Karena lebih dari itu, sebagian ulama
tidak membedakan makhraj huruf Lam. Nun, dan Ra. Sehingga selama
diucapkan dengan ujung lidah, maka insyaallah kita bisa
menyempurnakan suaranya. Wallahu a’lam.

Ra Tipis Ra Tebal

Sama seperti huruf Lam yang memiliki dua sifat pada dua
keadaan yang berbeda (lihat gambar23). Bagian belakang lidah tampak
mengangkat saat mengucapkan Ra tebal dan tidak mengangkat saat
mengucapkan Ra tipis. Adapun kaidah mudahnya kapan Ra dibaca tipis
dan tebal adalah: bila berhubungan dengan kasrah, ia dibaca tipis, dan
bila berhubungan dengan fathah atau dhammah, ia dibaca tebal.
Rincian permasalahan ini akan diperjelas pada Bab Tafkhim dan Tarqiq.
Hati-hati terlalu memperbanyak getaran pada huruf ini, sehingga
suaranya berubah menjadi huruf “r” dalam bahasa Indonesia.
Sebaliknya, juga hati-hati menghilangkan getarannya sama sekali
sehingga berubah menjadi huruf “r” dalam bahasa Inggris. Namun,
apabila kita masih belum bisa menyempurnakan huruf Ra, maka
hendaknya membaca dengan “r” Bahasa Indonesia karena lebih dekat
dengan Ra Arab, dibandingkan apabila menggunakan “r” bahasa Inggris.

23
At-tajwidul mushawwar
39
Makhaarijul Huruuf

Latihan
ُ َ َ‫أ َ ُر أَر أَر‬ ‫إر أُرح‬
‫أ َ حر ح‬
ُ
َ‫إَر أر إَر‬ َ ‫َرا رَي ُرو بَ حر‬
ُُ َ
َ‫رَر رر رَر‬ ‫َر ُر َررَ َر َر‬ ‫َر حر رَ حر ُر حر‬

‫ُر رَ َر‬ ‫ُر ُر ُر‬ َ ‫رَ رَ ر‬ ‫َر َر‬

ُ ُ َ
‫ُر َل َر‬ ‫ل ُر ل‬ َ‫رَ َل ر‬ ‫ل َر‬
َ ُ ُ‫ُر ُل ر‬
‫ل رَ ل‬ ‫َل رَ َل‬ ‫رَ َل‬
َ ‫ُرك‬ َ َ َ َ َ َ
‫َب‬ ‫خ َرق‬ ‫غ َرق‬ ‫ق َرن‬
َ ُ َ
َ َ
‫ۡض َر‬ ‫ق َرئ‬
َ
‫خ َر َج‬ َ‫أ َخر‬
َ َ
‫ك هر َر‬ ‫ق هر َر‬ ‫َر َج َع‬ َ َ ‫َر‬
‫ض‬

3) Makhraj Huruf Tha, Dal, dan Ta

Ujung lidah bertemu dengan pangkal gigi seri atas (bagian
belakang gigi seri yang dekat dekat gusi), keluar huruf Tha, Dal, dan Ta.
Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
‫ح‬ َ ُ ‫َ ه ُ َ ه‬
‫ٱلال َوتا م حَن ُه َوم حَن ُعل َيا ٱثله َنايَا‬‫وٱلطاء و‬
“Dan huruf Tha, Dal, serta Ta dari ujung lidah dan gigi seri atas.”
Untuk mempermudah mengidentifikasi lidah maka ucapkanlah
huruf “t” Bahasa Indonesia. Ketiga huruf ini diucapkan dengan lidah
yang sama dengan pada saat kita mengucapkan huruf “t” bahasa
Indonesia. Di antara kekeliruan yang sering terjadi adalah
memindahkan huruf Dal ke langit-langit.
Ta dan Dal diucapkan dengan tipis, sedangkan Tha diucapkan
dengan tebal. Bila kita memperhatikan posisi lidah pada saat
mengeluarkan huruf Dal dan Ta dengan huruf Tha, maka kita akan
‫‪menemukan perbedaan suara tipis dan tebal pada huruf-huruf‬‬
‫‪tersebut.‬‬

‫‪Latihan‬‬
‫َ ُ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫ح‬ ‫َح ح ُ‬
‫إَط أط إ َ َط‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫أط أ َط أط‬ ‫أط إَط أط‬ ‫َطا َط ُطو َب حط‬
‫ح ح‬
‫َط َط ُط ُط َط َط َط حط َطط َطط َط حط‬ ‫َط ُط َط َط َط َط‬ ‫َط حط َط حط ُط حط‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫َح ح ُح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫إَد أد إَدَ‬ ‫أد أدَ أد‬ ‫أد إَد أد‬ ‫دا دَي دو بَ حد‬
‫َح َح َح َح‬ ‫َ ُُ‬ ‫َُ َ ََ‬ ‫َح ح ُح‬
‫دد دد دد دد‬ ‫دَد دد دَ َد‬ ‫دد ددَ دد‬ ‫دد دَد دد‬
‫َ ُ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َ ح ح ُ ح‬ ‫ِت تُ حو بَ ح‬
‫ت‬ ‫ُ‬
‫إَت أت إ َ َ‬
‫َ‬
‫ت أت‬ ‫أت أ َ‬ ‫أت إَت أت‬ ‫ت‬ ‫تَا َ ح‬

‫َت‬
‫تت َ‬ ‫ت ََت تُ ُ‬ ‫ت تَ َ‬
‫ت‬
‫َ ُ َ‬
‫تت َ‬ ‫ت‬ ‫ت ت حَت تُ ح‬
‫ت‬ ‫تَ ح‬

‫ُط َط َط‬ ‫ُط ُط ُط‬ ‫َط َط َط‬ ‫َط َط‬

‫ُد دَ دَ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ددد‬ ‫دَ دَ دَ‬ ‫ددد‬

‫‪41‬‬
Makhaarijul Huruuf

ُ ‫ت ُت‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫ت َت‬ َ

‫ت‬
َ ‫ت‬
َ ‫ت‬ ‫ت‬
َ ‫ت‬
َ ‫ت‬
َ
َ ُ َ َ
َ َ ‫َط‬
‫ي‬ ‫ت حتّل‬ ‫ت هطل َ ُع‬ ‫َطل َق‬

‫ل‬َ َ َ‫ق‬ َ ُ
‫دهَش‬
َ
‫غ َد َر‬
ََ َ
‫د خل‬
َ َ َ‫ه‬ ‫ُح‬ َ ُ
‫ت حط ُرد‬ ‫َرتل‬ ‫خ َل‬
َ ‫تد‬ ‫قتَل‬

4) Makhraj Huruf Shafir (Shad, Zay, dan Sin)

Ujung lidah yang sejajar dengan ujung gigi seri bawah, sedangkan
bagian tengah lidah yang dekat dengan ujung lidah sedikit terangkat
mendekati langit-langit, keluar huruf Shad, Zay, dan Sin. Al-Imam Ibnul
Jazariy berkata:
َ ‫ه َ َ ُّ ح‬ َ
‫ٱلسفّل‬ ‫ك حن م حَن ُه َوم حَن ف حو َق ٱثلنايا‬ َ ‫وٱلصف ح ُ ُ ح‬
َ ‫ي مست‬ َ
‫ه‬

“Dan huruf-huruf shafir dari ujung lidah yang sejajar dengan atas gigi
seri bawah.”
Huruf-huruf shafir adalah huruf yang memiliki sifat shafir, yakni
Shad, Zay, dan Sin. Shafir artinya desis. Ketiga huruf ini disebut shafir
karena memiliki desis yang khas. Akan dibahas lebih rinci pada Bab
Shifatul Huruf, insyaallah.
‫‪Latihan‬‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫ح‬ ‫َ ح ح ُ‬
‫إَص أص إ َ َص‬ ‫أص إَص أص أص أ َص أص‬ ‫َصا َص ُصو بَ حص‬
‫ُ‬ ‫َص ُص َص َص َص َص‬ ‫ص حص ُص حص‬ ‫َ ح‬
‫ص َص ص ُص َ‬
‫ص َص‬ ‫َ‬ ‫صص َ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫أ َ ُز أَز أَزَ‬ ‫أ َ حز إ حز أُزح‬
‫إَز أز إَزَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َزا زَي ُزو بَ حز‬
‫َ ُُ‬
‫زَز زز زَزَ‬ ‫َز ُز َززَ َز َز‬ ‫َز حز زَ حز ُز حز‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫أ َ حس إ حس أ ُ حس أ َ ُس أ َ َس أَسَ‬
‫إَس أس إ َ َس‬ ‫َ‬ ‫َسا َس ُسو ب َ حس‬

‫َس َس ُس ُس َس َس‬ ‫َس ُس َس َس َس َس‬ ‫َس حس َس حس ُس حس‬

‫ُص َص َص‬ ‫ُص ُص ُص‬ ‫َص َص َص‬ ‫َص َص‬

‫ُز زَ َز‬ ‫ُز ُز ُز‬ ‫زَ زَ ز َ‬ ‫َز َز‬

‫ُس َس َس‬ ‫ُس ُس ُس‬ ‫َس َس َس‬ ‫َس َس‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ق َص َد‬ ‫َص َدق‬ ‫َح َصل‬ ‫َصغ َر‬
‫َ‬ ‫ٌََ‬ ‫َ‬
‫غ هز َر‬ ‫أزل‬ ‫َز َج َر‬ ‫َع َزل‬
‫أ ُ حزل ََفتح‬ ‫ي َ حس ُطوا‬
‫َ‬
‫يَ حصّل‬ ‫ت‬ ‫ُزلحزلَ ح‬
‫َ‬
‫اص‬
‫َ‬
‫َز حج َرة‬ ‫ُ ح َ‬ ‫اصةٌ‬‫قَ َ َ‬
‫ن َ َ‬ ‫يم ُ‬
‫مست َق ٍ‬

‫‪5) Makhraj Huruf Zha, Dzal, dan Tsa‬‬

‫‪Ujung lidah bertemu dengan ujung gigi seri atas. Al-Imam Ibnul‬‬
‫‪Jazariy berkata:‬‬

‫‪43‬‬
Makhaarijul Huruuf

َ ‫َ ه ُ ه ُ َ ح ح‬
‫اء َوٱّلال َوثا ل َل ُعل َيا م حَن َط َرف حي َه َما‬‫وٱلظ‬
“Huruf Zha, Dzal, dan Tsa di atas dari kedua ujungnya.”
Makna “kedua ujungnya adalah” ujung gigi seri atas dan ujung
lidah (bukan muntahal hafah). Ini sebagaimana dikemukakan oleh Syaikh
Ayman Suwaid dan apa yang kami dapatkan dari guru-guru kami –
hafizhahumullah-. Perhatikan gambar berikut:24

Latihan
ُُ َ ََ َ َُ ‫َح ح ُح‬ ‫ُ ح‬ َ
‫إَظ أظ إ َ َظ‬ ‫أظ أ َظ أظ‬ ‫أظ إَظ أظ‬ ‫ظا َظ ظو َبظ‬
ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ‫َ ح ح ُ ح‬
‫ظَظ ظظ ظ ََظ‬ ‫ظظ ظ َظ ظظ‬ ‫ظظ ظَظ ظظ‬
ُُ َ ََ َ َُ ‫َح ح ُح‬ ‫ُ ح‬ َ
َ‫إَذ أذ إَذ‬ ‫أذ أذَ أذ‬ ‫أذ إَذ أذ‬ ‫ذا ذَي ذو بَذ‬
ُُ َ ََ َ َُ ‫َح ح ُح‬
َ‫ذَذ ذذ ذَذ‬ ‫ذذ ذذَ ذذ‬ ‫ذذ ذَذ ذذ‬
ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ‫َ ح ح ُ ح‬ ‫ُ ح‬ َ
‫ث‬ َ َ ‫إَث أث إ‬ ‫ث أث‬ َ ‫أث أ‬ ‫أث إَث أث‬ ‫ثا َِث ثو بَث‬

24
At-tajwidul mushawwar
 ‫َ ُ ُ‬ ‫َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ح ح ُ ح‬
‫ث َث ثث ث َث‬ ‫ث ثث‬‫ثث ث َ‬ ‫ثث ث َث ثث‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ظ َظ ظ‬ ‫ظظظ‬ ‫َظ َظ َظ‬ ‫ظظ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ذ ذَ ذ‬ ‫ذذذ‬ ‫ذَ ذَ ذ َ‬ ‫ذذ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ث‬
‫ث َ‬ ‫ث َ‬ ‫ثثث‬ ‫ث‬
‫ث َ‬ ‫ث َ‬‫َ‬ ‫ثث‬
‫إ َ َذا َج َ‬ ‫َ َ حَ‬ ‫َُ َ‬ ‫ح‬
‫ٓاء‬ ‫أخذنا‬ ‫ثَلث‬ ‫َمث َن‬
‫َ ُ ُ‬ ‫ثُقلَتح‬ ‫َظاهَر َ‬ ‫أ َ حظلَمُ‬
‫أعوذ‬ ‫َ‬ ‫ين‬ ‫َ‬
‫ك َثُ‬‫َ ح‬ ‫َكث َ ٌ‬ ‫َح ُ‬ ‫َحُ‬
‫أ‬ ‫ي‬ ‫ُمذورا‬ ‫ُمظورا‬
‫َح ُ‬ ‫َح ُُ َ‬ ‫ح َ‬ ‫َي حظلَ حلنَ‬
‫يلبَث‬ ‫يذكرون‬ ‫يَث ُنون‬
‫حَحَ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َُُ‬
‫ان‬
‫ل َۡلذق َ‬ ‫ذوقوا‬ ‫ظََلل َها‬ ‫ثلث ُه‬

‫‪45‬‬
‫‪Makhaarijul Huruuf‬‬

‫‪Evaluasi Makhraj Lisan‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َه‬
‫َف ع َمد ُّم َم هددة‬ ‫ت ٱنلهعَ َ‬
‫يم‬ ‫َف جن َ‬
‫ت يُ ح ٗ‬ ‫َ ح َ َ‬ ‫َح ٗ‬ ‫ه‬
‫سا‬ ‫فٱلج َري َ‬ ‫ت نشطا‬ ‫ش َط َ‬ ‫َوٱلن َ‬
‫َ ه‬
‫فغشى َها َما غَش‬
‫ََ ه‬
‫ور‬ ‫َو حٱۡلَ ححر ٱل ح َم حس ُ‬
‫ج‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه َ َ حَ ُ ه َ‬ ‫ه ُ َ ه ُ َ‬
‫نشاءٗ‬
‫إَنا أنشأنهن إ َ‬ ‫َوٱلسبَقون ٱلسبَقون‬
‫ح ُ ٗ‬ ‫حَ ُ َ ٗ‬ ‫َ ه‬
‫ٱل َبال بَسا‬ ‫ت َ‬
‫ُ‬
‫َوب هس َ‬ ‫ت ٱألۡرض رجا‬ ‫إَذا ُرج َ‬
‫َ َ َ ح َ ُّ َ ح َ ه َ ُ ُ‬ ‫ُ ه ُ ح َ ُ حَ َ َ ح َ ح َ‬
‫قال فٱۡلق وٱۡلق أقول‬ ‫ثم ُيزىه ٱلزاء ٱألوف‬
‫َ َحَ َ ه َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ َ ُ‬
‫ان نضاخ َتا َن‬ ‫فَي َهما عين َ‬ ‫َودوا ل حو ت حده َُن ف ُي حده َُنون‬
‫َ‬ ‫ه َ َ ي ه‬
‫ت ِإَون ُهم همي َ ُتون‬ ‫اك ن َ حس َتع ُ‬ ‫اك َن حع ُب ُد ِإَويه َ‬
‫إي ه َ‬
‫إَنك مي َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ٱلشفع َ‬
‫ي‬ ‫ََ‬
‫ََ َ َ ُُح َ َ َُ ه‬
‫فما تنفعهم شفعة‬ ‫ش ٍء أ َ حح َص حي َن ُه ك ََتباٗ‬ ‫َو ُ هُك َ ح‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َه‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ه ح‬ ‫َ‬ ‫َه َ ُ َ َ ي ح َ ُ ح‬
‫ون‬
‫إَن ٱلمتقَي َف جنت وعي ٍ‬ ‫أال ت َزر وازَرة وَزر أخرى‬
‫ح‬ ‫َ َ َ ُ ُّ َ َ َ َ ح‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ح َ َ َ ُ ح َ‬
‫َي‬ ‫َ‬
‫وال ُيض لَع طعام ٱل َمسك َ‬ ‫ي‬
‫ب ٱلمب َ َ‬ ‫ت َلك ءايت ٱلكَت َ‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ حَُ ََه‬ ‫ََ‬ ‫َه‬ ‫إ هن ٱل ح ُم هتق َ‬
‫ي‬‫َ‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ٱلش‬ ‫وس‬ ‫ء‬ ‫ر‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫يم‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حَ ُ َ ٗ َ ٗ‬ ‫َه َ ُ ه‬ ‫وها َت حق َد ٗ‬ ‫ه َه ُ َ‬ ‫قَ َوار َ‬
‫ت ٱألۡرض دكا دكا‬ ‫لَك ا إَذا دك َ‬ ‫يرا‬ ‫يرا مَن ف َضة قدر‬ ‫َ‬
‫َه ه َ َ حُ ه َ‬ ‫َ َ ه َ َحَ َحُ َ َ ه ََ ُ َ‬
‫جي‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ َ‬‫ل‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ٱل‬ ‫ب‬ ‫َت‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫لَك‬ ‫ون‬ ‫فحق علينا قول ربَنا ا إَنا ّلائَق‬
‫ت َك َ َم ُت َنا لَع َبادَنَا ٱل ح ُم حر َسل َ َ‬ ‫ون َولَ َق حد َس َب َق ح‬ ‫ح َح َ حَحَ َ ُ ُ ح َ ح ُ ُ َ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫ٱصلوها ٱلوم بَما كنتم تكفر‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ََ‬
‫ال‬
‫ٱلشم َ‬ ‫ال ما أصحب َ‬ ‫ٱلشم َ‬
‫وأصحب َ‬
 ‫وب‬ ‫ٱۡلق َع هل ُم حٱل ُغ ُ‬
‫ي‬ ‫قُ حل إ َ هن َرب َي حق َذ ُف ب ح َ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ٱلظلَم َ‬ ‫َ ُ ُ ُ ه‬ ‫ََ َ َحَ ُ ح ََ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ن‬‫ك‬‫وما ظلمنهم و َ‬
‫ل‬
‫ج َع حل َن ُه حم ُغ َثاءٗ‬ ‫ٱۡلق فَ َ‬ ‫ح ُة ب ح َ‬ ‫ٱلص حي َ‬ ‫فَأَ َخ َذ حت ُه ُم ه‬
‫َ َ‬
‫جثميَ‬ ‫حوا ف َداره حَم َ‬ ‫ٱلر حج َف ُة فَأَ حص َب ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ َح‬
‫فأخذتهم‬
‫ََ‬ ‫َ َ‬
‫َ ح ََ ح َ َح ه َ َ َحُ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ما تذ ُر مَن ش ٍء أتت عليهَ إَال جعلته كٱلرم َ‬
‫َيم‬ ‫ه‬
‫َ ََح َ ح َح َ ح ََ َ َحُ ُ ه َ ُ َ ُ ح َ ُ ُ َ‬
‫فعتوا عن أم َر رب َ َهم فأخذتهم ٱلصعَقة وهم ينظرون‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫حَ َ َ ه َ ح َ َ ُ ح ح‬ ‫ََ ح حَ ُ‬
‫كن أكثكم ل َلح َق ك َرهون‬ ‫جئنكم بَٱۡل َق ول َ‬ ‫لقد َ‬
‫ك لَم َن ٱل ح ُم حر َسلَيَ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫ح َ َ َ ُ ه َح ُ َ َ َح َ ح‬
‫َ‬ ‫ت َلك ءايت ٱّلِلَ نتلوها عليك بَٱۡل َقِّۗ ِإَون‬
‫اص حوا بٱل ح َم حر َ َ‬
‫َحةَ‬ ‫ٱلص حب َوتَ َو َ‬ ‫اص حوا ب ه‬ ‫َين َء َام ُنوا َوتَ َو َ‬ ‫ُث هم ََك َن م ََن هٱّل َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه َ ٗ‬ ‫َحُ ََ َ‬ ‫ه َ َ َ‬ ‫ُهَ ه‬
‫ت َد ل َُس هنةَ ٱّلِلَ ت حب َديَل‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫َن‬ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫ح‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫َين‬ ‫ٱّل‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٱّلِل‬ ‫س نة‬
‫ٗ‬ ‫ح‬ ‫ُ ُ َ ٗ ه َ َ‬ ‫ي َ‬ ‫ُ ه َ َ‬
‫قل ل حو َكن َم َع ُهۥ َءال ََهة ك َما َيقولون إَذا َّل حب َتغ حوا إََل ذَي ٱل َع حر َش َسبَيَل‬

‫‪47‬‬
Makhaarijul Huruuf

DIAGRAM PEMBAHASAN MAKHRAJ LISAN

Pangkal Tengah Ujung

Sisi Lidah
Lidah Lidah Lidah
Bertemu dengan Bertemu dengan
Bertemu dengan Bertemu dengan
langit-langit langit-langit ( ,‫ج‬
geraham (‫)ض‬ langit-langit (‫)ن‬
lunak (‫)ق‬ ‫ ي‬,‫) ش‬

dengan langit- sedikit ke

Ujung sisi lidah
langit lunak dan punggung lidah
bertemu dengan
keras sekaligus dengan langit-
langit-langit (‫)ل‬
(‫)ك‬ langit (‫)ر‬

Bertemu dengan
tempat tumbuh
gigi seri atas ( ,‫ط‬
‫ ت‬,‫) د‬

Berada di antara
gigi seri atas dan
bawah ( ,‫ ز‬,‫ص‬
‫)س‬

Bertemu dengan
ujung gigi seri
atas
(‫ ث‬,‫ ذ‬,‫)ظ‬
 ۩ MAKHRAJ ASY-SYAFATAIN ۩

1. Pendahuluan
Pada syafataan (dua bibir), terdapat 2 (dua) makhraj untuk 4
(empat) huruf hijaiyyah. Dalam hal ini, ada makhraj yang melibatkan
salah satu dari kedua bibir dan ada yang melibatkan kedua bibir
sekaligus saat mengucapkan huruf-hurufnya.
َ ‫ه‬ ‫ح‬
2. Perut bibir (َ‫) َبط ُن الشفة‬
Perut bibir bawah bertemu dengan ujung gigi seri atas, keluar
huruf Fa. Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ ‫هَ َ ُ ح‬ َ‫ه َ ح َ ح‬
‫ُّشف حه‬
َ ‫ٱلم‬ ‫ا‬‫اي‬‫ن‬ ‫ٱثل‬ ‫راف‬
َ ‫ح‬
‫ٱط‬ َ
‫ع‬ َ
‫م‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫ٱل‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ف‬‫ٱلش‬ ‫ن‬
َ
‫َوم حَن َب ح‬
‫ط‬
“Dan huruf Fa dari perut bibir yang bertemu ujung gigi seri atas.”

Posisi bibir tampak depan

saat mengucapkan huruf Fa
Perhatian..! Huruf Fa
tidak keluar dari kedua bibir
atas dan bawah (lihat
25
gambar ), melainkan dari
perut bibir bawah yang
bertemu dengan ujung gigi seri
bagian atas. Di antara ciri
khasnya adalah mengalir udara
yang cukup deras dari tempat keluarnya.

25
At-tajwidul mushawwar
49
Makhaarijul Huruuf

Latih posisi bibir kita agar pengucapan huruf ini benar dan tidak
tercampur pengucapannya menjadi huruf “p”. Terkhusus bagi urang
Sunda yang sedikit kesulitan mengucapkan huruf ini.

Latihan
ُُ َ ََ َ َُ ‫َح ح ُح‬ ‫ُ ح‬ َ
‫ف‬ َ َ ‫إَف أف إ‬ ‫أف أ َف أف‬ ‫أف إَف أف‬ ‫فا َف فو َبف‬
ُُ َ ََ َ َُ ‫َح ح ُح‬
‫ف َف فف ف ََف‬ ‫فف ف َف فف‬ ‫فف ف َف فف‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ف َف ف‬ ‫ففف‬ ‫َف َف َف‬ ‫فف‬
َ ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ق َف ق‬ ‫فقف‬ ‫َق َف َق‬ ‫فق‬
ُ ُ ُ ُ َ َ
‫ف َق َف‬ ‫قفق‬ ‫َف َق َف‬ ‫قف‬
َ َ َ َ ‫فَف ٱنله‬ ‫َه‬ َ َ
ُ ‫ك حيف ف َعل‬ َ ‫ار‬ َ ‫ار‬
ٍ ‫ك‬‫ف‬ ‫ق َدف‬
ََ ٗ ََ ‫َ ح َي‬ ََ
‫فف َس َق‬ ‫فف َريقا‬ ‫ففَدية‬ ‫نفرا‬
ُ ََ ‫ه‬
3. Dua Bibir (‫)الشفتان‬
Dari syafatan (kedua bibir) keluar huruf Waw, Ba, dan Mim. Al-
Imam Ibnul Jazariy berkata:
ٌ َ‫َلش َف َت حي ٱل ح َو ُاو ب‬
ُ‫اء م حَيم‬ ‫ه‬
‫ل‬
َ
“Dan pada dua bibir terdapat huruf Waw, Ba, dan Mim.”
 Sebelum mengucapkan huruf
Wawu, maka bibir bersiap-siap
dengan cara memonyongkan ke
depan sebagaimana pada saat
mengucapkan dhammah.

Untuk mendapatkan suara yang sempurna, maka sebelum

mengucapkan huruf Waw, hendaknya memonyongkan bibir terlebih
dahulu.
Sedangkan posisi bibir pada Mim dan Ba tidak berbeda, yakni
menyentuhkan bibir atas dengan bibir bawah. Perbedaan keduanya
adalah adanya aliran suara yang melalui rongga hidung pada saat
mengucapkan huruf Mim. Sama dengan huruf Nun, Mim memiliki suara
ghunnah. Saat bibir merapat, maka suara mengalir dari rongga hidung,
sedangkan saat bibir menjauh, maka suara sempurna mengalir dari jauf.
Perhatikan gambar berikut26:

26
At-tajwidul mushawwar
51
‫‪Makhaarijul Huruuf‬‬

‫‪Latihan‬‬
‫َ ُ‬ ‫أ َ ُو أَو أَوَ‬ ‫َح ح ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫إَو أو إَوَ‬ ‫َ‬ ‫أو إَو أو‬ ‫وا وَي ُوو بَ حو‬
‫َ ُُ‬
‫وَو وو وَوَ‬ ‫َو ُو َووَ َو َو‬ ‫َو حو وَ حو ُوو‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫أ َ ُب أَب أَبَ‬ ‫أ َ حب إ حب أُبح‬ ‫بَا ب بُو بَ ح‬
‫ب‬‫إَب أب إ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫ب بَ ح‬ ‫َ ح َ ح َ ح‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ب بَب بَ َ‬ ‫بَ ُ‬ ‫ب بُ ح‬‫بب ح‬‫َ ح‬
‫ب‬ ‫بب بب ب‬ ‫ب‬
‫بَب بب ب َ َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ب َ‬
‫ُ‬ ‫أ َ ُم أ َ َم أَمَ‬ ‫أ َ حم إ حم أُمح‬ ‫َ‬
‫إ َ َم أ ُم إَمَ‬ ‫َ‬ ‫ما َم ُمو َب حم‬

‫م ََم ُم ُم م ََم‬ ‫َم ُم َم َم َم َم‬ ‫َم حم م حَم ُم حم‬

‫ُو وَ َو‬ ‫ُو ُو ُو‬ ‫وَ وَ و َ‬ ‫َو َو‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ف وَ ف‬ ‫ُو ف ُو‬ ‫ف‬
‫َف وَ َ‬ ‫َو ف‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ُو َق َو‬ ‫ق ُو ق‬ ‫وَ َق وَ‬ ‫ق َو‬

‫ب َب‬ ‫ُ‬
‫ب َ‬ ‫ُب ُب ُب‬ ‫ب‬
‫ب َ‬
‫ب َ‬
‫َ‬ ‫َب َب‬

‫ب َت‬ ‫ُ‬ ‫ُب ُ‬

‫ت َ‬ ‫ت ُب‬ ‫ت‬
‫ب َ‬
‫ت َ‬
‫َ‬ ‫َب َت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ث َب‬
‫ُب َ‬ ‫ث ُب ث‬ ‫ب‬
‫ث َ‬
‫ب َ‬
‫َ‬ ‫ث َب‬

‫ُم َم َم‬ ‫ُم ُم ُم‬ ‫َم َم َم‬ ‫َم َم‬

‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن َم ن‬ ‫ُم ن ُم‬ ‫َن َم َن‬ ‫َم ن‬
‫َأ حن َع حمتَ‬ ‫َ‬
‫م حَرفقا‬
‫ح‬
‫بَٱۡلَا َط َل‬
‫َ‬
‫َو َوض حع َنا‬
 ‫ُ‬
‫َوه َو‬ ‫ُه حم ف َ‬
‫َيها‬ ‫أَفَ حض ُتمح‬ ‫ت‬‫َو َع حظ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫حٱل َق َمرُ‬ ‫ََح َح َ ح‬
‫ف َط َر‬ ‫ت حط َمى هَن ُ‬ ‫ألم نُّشح‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫أبوبا‬ ‫َ‬ ‫ُو ُجوهَ َه حم‬ ‫ف حوق ُه حم‬ ‫ن َو َف‬
‫َ‬
‫ف حَر َع حون‬ ‫ين‬
‫ح‬
‫ُمف َ‬
‫س َد َ‬ ‫أ َ حسلَ حمتُ‬ ‫َ‬
‫أفواجا‬
‫َح‬

‫ُ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ََح َ‬ ‫ََ ُ‬

‫َب حعض ُه حم‬ ‫َطٓاىَفة‬ ‫وأولـدا‬ ‫َِبلقَك حم‬
‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫َءام َُنوابَهَ‬ ‫َو َي َ‬
‫خ ُّرون‬ ‫فقالوا‬ ‫يَعَظك حم‬

‫‪DIAGRAM PEMBELAJARAN MAKHRAJ BIBIR‬‬

‫‪Makhraj Bibir‬‬
‫‪Perut bibir bawah‬‬
‫‪Bibir atas dengan bibir‬‬
‫‪dengan ujung gigi seri‬‬
‫)و‪ ,‬ب‪ ,‬م( ‪bawah‬‬
‫)ف( ‪atas‬‬

‫‪53‬‬
‫‪Makhaarijul Huruuf‬‬

‫‪Evaluasi Makhraj Dua Bibir‬‬

‫ين‬
‫َ‬
‫ٱٓأۡلخر َ‬ ‫ا‬
‫ُه َهحَ‬
‫ثم دمرن‬ ‫َو حي يل ل َلح ُم َطفف َ‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ِإَونه ُهۥ لَف ُز ُبر حٱألَ هول َيَ‬ ‫ََ َ َ َُ ح َهُ َ‬
‫أو ءاباؤنا ٱألولون‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت يَ َدا أَب ل َ َهب َوتَبه‬ ‫َت هب ح‬ ‫َوٱتح ُل َعلَ حيه حم َنبَأَ إبح َرهَيمَ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ‬ ‫ه َ‬
‫ح َن ٱّلِلَ ع هما يَ َصفون‬ ‫ُس حب َ‬ ‫ت َم َوز ُ‬
‫ينهۥُ‬ ‫َوأ َ هما َم حن َخ هف ح‬
‫َ‬
‫ُ َ ح َ َ َ َ ٗ َ‬ ‫ََه َح ََ ََهُ ح‬
‫ث هم ق َبضن ُه إَلحنا ق حبضا ي َ‬
‫يا‬ ‫س ٗ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫فلما أسلما وتلهۥ ل َلجب َ َ‬
‫َ‬ ‫َ َه َ ُه َ ه‬ ‫َ‬ ‫َح‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُ ُ َ َ َ َح‬
‫ار عنَيد‬ ‫ألقَيا َف جهنم ك كف ٍ‬ ‫ون‬‫ب أن ُيُض َ‬ ‫وأعوذ بَك ر َ‬
‫َح ُ َ ح ُه ُ َ ُ ح ُ َ‬ ‫ٗ‬ ‫َ ح َ ُ ٗ‬
‫ار َما َكنوا َيف َعلون‬ ‫هل ثوَب ٱلكف‬ ‫َو َجا َء َر ُّبك َوٱل َملك َصفا َصفا‬
‫ُ ه ه َُ ح َ َح َ َ َ حٗ ح َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َََ ح َ ه َحَُ ح َ ح َُ ح َ‬
‫ثم إَن لهم عليها لشوبا مَن َحَيم‬ ‫ولقد ضل قبلهم أكث ٱألول َي‬
‫ك ُم حٱألَ هول َيَ‬ ‫هَ َه ُ ح َ َ ه َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ َ َ ُّ ُ ح َ َ ُّ َ ُ ُ ح َ‬
‫َ‬
‫قال ربكم ورب ءابائَكم ٱألول َي ٱّلِل ربكم ورب ءابائ َ‬
‫ٱلصلَحيَ‬ ‫ه‬ ‫ُ ح ٗ ََ ح ح‬ ‫َر َ ح‬
‫َ‬ ‫ب هب ََل حكما وأۡل َق َن ب َ‬ ‫َ‬
‫ي حٱألَ هول َيَ‬ ‫إ َذا ُت حت َّل َعلَ حيهَ َء َاي ُت َنا قَ َال أ َ َس َط ُ‬
‫َ‬
‫َ ح ُه َ ح َ ُ َ‬
‫حكون‬ ‫َين َء َام ُنوا مَن ٱلكفارَ يض‬ ‫ٱلَ حو َم هٱّل َ‬‫َ ح‬
‫ف‬
‫َ ٗ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََح ََ ح َحَ َ ََ ه‬
‫ألم تروا كيف خلق ٱّلِل سبع سموت َطباقا‬
‫ۡجعيَ‬ ‫ك م حَن ُه حم أ َ ح َ‬ ‫ََح ََه َ َهَ َ َ ه َ َ َ‬
‫ألمۡلن جهنم مَنك ومَمن تبَع‬
‫َ‬
‫سيَ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َح َ َُهَ َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِإَون َكنوا مَن قب َل أن يَنل علي َهم مَن قبلَهَۦ لمبل َ َ‬
‫ََ ُح َ ُ َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َۢ‬ ‫ح َ َ ح َ ُ َ ٰٓ َ ح َ َ َ ح َ ٗ ُ ه ه َ ح ُ ُ ح ح َ‬
‫ِإَوذ وعدنا موس أربعَي للة ثم ٱتذتم ٱلعَجل َمن بع َده َۦ وأنتم ظلَمون‬
 ۩ MAKHRAJ AL-KHAYSYUM ۩

Dari khaysyum (rongga hidung) keluar huruf-huruf Ghunnah. Al-

Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ ‫َم َر ُج َها ح‬
ُ ‫ٱل حي ُش‬
‫وم‬
‫َ ُهٌ َح‬
‫وغنة‬
“Dan makhrajnya ghunnah adalah rongga hidung.”

Suara mengalir melalui rongga hidung saat huruf Mim dan Nun
diucapkan (lihat gambar27). Namun, aliran suara yang mengalir ke
rongga hidung bertingkat-tingkat. Kondisi yang paling sempurna adalah
pada saat Nun dan Mim ditasydidkan. Sedangkan kondisi yang paling
minim adalah pada saat Nun dan Mim berharakat, karena saat Mim dan
Nun berharakat, maka suara yang keluar mesti melalui jauf.
Pembahasan yang lebih rinci lagi akan diuraikan pada Bab Shifatul
Huruf.
Makhraj khaisyum merupakan makhraj mukammil
(penyempurna) sedangkan makhraj lisan pada Nun dan juga makhraj
bibir pada Mim merupakan makhraj mukammal (yang disempurnakan).
Pada prinsipnya, makhraj khaisyum berfungsi saat makhraj lisan atau

27
At-tajwidul mushawwar
55
‫‪Makhaarijul Huruuf‬‬

‫‪bibirnya menjauh, dan saat lisan atau bibirnya merapat, maka makhraj‬‬
‫‪khaisyum menjadi pasif, karena aliran suara dikeluarkan melalui jauf.‬‬

‫‪Latihan‬‬
‫ُّ‬ ‫ه ُ‬ ‫أ َ ُّم أ َ َم أَمه‬ ‫َح ح ُح‬ ‫أ َ حم إ حم أُمح‬
‫إَم أم إ َ َم‬ ‫أم إَم أم‬ ‫َ‬
‫ه ُ ُّ‬ ‫َ ُّ َ َ ه‬ ‫َح ح ُح‬ ‫َح ح ُح‬
‫إَن أن إ َ َن‬ ‫أن أ َن أن‬ ‫أن إَن أن‬ ‫أن إَن أن‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫إ هن ٱّل َ‬ ‫ح‬
‫ع هما ت حع َملون‬ ‫َين‬ ‫َ‬ ‫م هَما َر َزق َنـ ُهم‬ ‫اس‬‫ك ٱنله َ‬ ‫مل َ َ‬
‫َ‬
‫هح‬ ‫ٓاء ُهمح‬
‫اج َ‬‫ل َ هم َ‬ ‫ََ َ ي‬ ‫َ حَ‬
‫مَن نفس‬ ‫وال جٓان‬ ‫مَن ٱلغ َم‬
‫ل َ ُه هن َو َ ي‬
‫ل‬
‫ه‬ ‫َ ٗ‬
‫ص هية م ََن ٱّلِلَ‬
‫ََ َُُ‬
‫فل ُه هن ثلثا‬ ‫ٱلس ُدسُ‬‫فَ َۡلُ َمهَ ُّ‬
‫و َ‬
‫ه‬ ‫َحَ َ ُ‬ ‫َع ٌ‬ ‫ك حم َو َلي‬
‫َ ُ‬
‫َم حن َء َام َن بَٱّلِلَ‬ ‫كمح‬ ‫أمول‬ ‫ليم َحك ي‬
‫َيم‬ ‫ل‬
57
Shifaatul Huruuf

SHIFATUL HURUF
۩ MUQADDIMAH SHIFATUL HURUF ۩
۩ AL-HAMS & AL-JAHR ۩
۩ ASY-SYIDDAH & AR-RAKHAWAH ۩
۩ AL-ISTI’LA & AL-ISTIFAL ۩
۩ AL-ITHBAQ & AL-INFITAH ۩
۩ AL-IDZLAQ & AL-ISHMAT ۩
۩ SIFAT-SIFAT YANG TIDAK MEMILIKI LAWAN ۩
۩ BEBERAPA TAMBAHAN MENGENAI SIFAT ۩
59
Shifaatul Huruuf

۩ SHIFATUL HURUF ۩

1. Pengertian
Secara bahasa, sifat bermakna:
‫اۡل ََس هي َة أَو ال ح َم حع َنويةَه‬
‫ح‬
‫ان‬ َ ‫الَشءَ م ََن ال ح َم‬
‫ع‬ َ َ‫َما ق‬
‫ام ب َ ه ح‬
َ َ َ
“Apa-apa yang melekat pada sesuatu, baik itu inderawi ataupun
maknawi yang menjadikan ciri terhadapnya.”28
Sedangkan yang dimaksud shifatul huruf secara istilah adalah:
‫ َف َي حعر ُف َما بهَ م حَن َج حهر أَوح‬,َ‫َم َرجه‬
‫َح‬
‫ف‬ َ َ
‫وِل‬‫ص‬
‫ح‬
ُ ‫اۡل حر َف ع حَن َد ُح‬
َ ‫ف‬ ُ
‫ر‬ َ ‫َك حيفَ هي ٌة َت حظ‬
‫ه‬
ٍ َ َ َ َ َ
َ َ ‫َ ح َح ه َح َحَ َ َ َح‬
‫هم ٍس أو َشد ٍة أو قلقل ٍة و َنوَ ذل َك‬
“Cara yang nampak pada suatu huruf saat keluar dari makhrajnya,
yang dengannya ia bisa dikenali, baik berupa jahr, hams, syiddah, qalqalah,
atau lainnya.”29
2. Faidah Mempelajari Shifatul Huruf
Dr. Su’ad dalam Taysiirurrahman (hal. 69-70) mengatakan bahwa
setidaknya ada tiga faidah mempelajari sifat-sifat huruf hijaiyyah, yaitu:
1) Dapat membedakan huruf-huruf yang makhrajnya sama,
2) Dapat mengetahui lemah dan kuatnya suatu huruf,
3) Dapat membaguskan/ memperbaiki pengucapan huruf, bahkan
menyempurnakannya.
3. Pembagian Sifat
1) Sifat Lazimah atau Dzatiyah, yaitu sifat yang selalu menyertai
huruf. Sifat lazimah terbagi menjadi dua: sifat yang memiliki
lawan dan sifat yang tidak memiliki lawan.

28
Dr. Su’ad, Taysiirurrahmaan, hal. 69
29
Dr. Su’ad, Taysiirurrahmaan, hal. 69
 a) Sifat yang memiliki lawan: Jahr x Hams, Rakhawah x Syiddah,
Istifal x Isti’la, Infitah x Ithbaq, dan Idzlaq x Ishmat.
Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
‫ُح‬ ٌَ ‫ُحَ ُ ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ُ َ
‫الض هدُقل‬
َ ‫منفت َ ٌحُمص َمتةُ َو‬ ‫صفات َهاُ َج حه ٌرُ َورَخ ٌوُ ُم حس َت َفل‬َ
“Sifat-sifat huruf yaitu jahr, rakhawah, istifal, Infitah, ishmat, dan
lawan-lawannya (yang juga ada lima).”
b) Sifat yang tidak memiliki lawan: Shafir, Qalqalah, Liin, Inhiraf,
Takrir, Tafasysyi, dan Istithalah.
2) Sifat ‘Aridhah, yaitu sifat yang tidak selalu menyertai huruf,
kadang ada kadang tidak.

DIAGRAM PEMBELAJARAN SHIFATUL HURUF

Shifatul Huruf
Lazimah 'Aridhah

Tafkhim,
Tidak Memiliki
Memiliki Lawan Tarqiq, Ikhfa,
Lawan
Qalb, dll

Hams, Syiddah (dan Shafir, Qalqalah,

Jahr, Rakhawah,
tawasstuh), Isti'la, Liin, Inhiraf, Takrir,
Istifal, Infitah, Ishmat
Ithbaq, Idzlaq Tafasysyi, Istithalah

4. Pendapat Para Ulama tentang Jumlah Sifat Dzatiyah

1) Al-Imam Muhammad Ibnul Jazariy berpendapat ada 17 (tujuh
belas) sifat huruf,
2) Al-Imam As-Sakhawi dan Al-Imam Asy-Syathibi berpendapat ada
16 (enam belas) sifat huruf.
3) Al-Imam Makki berpendapat ada 44 (empat puluh empat ) sifat
huruf.
61
Shifaatul Huruuf

‫ح‬ َ‫۩ ح‬
۩ AL-HAMS (‫ )ٱل َه حم ُس‬DAN AL-JAHR (‫)ٱل حه ُر‬

Dua sifat ini berkaitan dengan aliran udara atau nafas saat
mengucapkan huruf-huruf hijaiyyah. Huruf-huruf yang memiliki sifat
jahr diucapkan tanpa mengalirkan udara, sedangkan huruf-huruf yang
memiliki sifat hams mesti diucapkan sambil mengalirkan udara.
‫ح‬
1. Al-Hams (‫)ٱل َه حم ُس‬
Secara bahasa hams artinya samar atau tersembunyi. Adapun
secara istilah bermakna mengalirnya udara saat mengucapkan huruf-
huruf hijaiyyah. Para ulama qiraah mengatakan bahwasanya di antara
ke-khas-an sifat hams adalah “yasma’uhul qariib duunal ba’iid” (terdengar
oleh yang dekat dan tidak oleh yang jauh). Huruf-hurufnya ada 10
(sepuluh) Sebagaimana disebutkan oleh Al-Imam Ibnul Jazariy:
َ َ ٌ ‫َح ُ ُ َ َ َهُ َ ح‬
‫ك ح‬
‫ت‬ ‫مهموسهاُفحثهُشخصُس‬
“Huruf-huruf hams adalah “fahats-tsahu syakhshun sakat” (Fa, Ha,
Tsa, Ha, Syin, Kha, Shad, Sin, Kaf, dan Ta).”
Makna kalimat “fahats-tsahu syakhshun sakat” adalah “Maka
seseorang mendorong (pada kebaikan), lalu diam.”30 Artinya, tugas kita
sebagai seorang manusia adalah mengajak dan mendorong orang lain
pada kebaikan, sedangkan yang menggerakkan hati orang yang diajak
hanyalah Allah. Wallahu a’lam.
Perlu diperhatikan pengucapan huruf Kaf dan Ta, karena kedua
huruf ini memiliki perbedaan dengan huruf-huruf hams yang lain. Bila
pada huruf-huruf hams yang lain udara didorong keluar bersamaan
dengan keluarnya suara, maka pada huruf Kaf dan Ta, udara terasa
keluar setelah huruf tersebut diucapkan, yakni dalam kondisi sukun.

30
Maftuh Basthul Birri, Tajwid Jazariyyah, hal. 84.
Adapun pada saat mengucapkan kedua huruf ini dalam kondisi
berharakat, maka hembusan nafas tidak terlalu nampak sebagaimana
pada huruf-huruf hams yang lain. Bila kita memahami hal ini, maka
pengucapan huruf Kaf dan Ta akan sempurna. Yakni dengan tidak
mengubahnya menjadi huruf “c” atau menambah huruf-huruf lain di
belakang keduanya, seperti suara “s” atau “h”.
‫ح ح‬
2. Al-Jahr (‫)ٱلَه ُر‬
Secara bahasa jahr artinya terang atau jelas. Dapat juga berarti
suara yang kuat dan keras. Adapun secara istilah bermakna tertahannya
udara saat mengucapkan huruf-huruf hijaiyyah. Huruf-hurufnya adalah
selain huruf-huruf hams yang terkumpul pada kalimat:
َ َ‫َع ُظ َم َو حز ُن قَارئ ذَي َغض َج هد َطل‬
‫ب‬ ٍ َ
“Agung nilainya seorang yang pandai membaca Al-Quran yang
memejamkan matanya, yang bersungguh-sungguh dalam belajarnya.”31
Pada huruf-huruf Jahr, udara yang keluar diproses menjadi
suara, sehingga udara yang keluar saat huruf-huruf Jahr diucapkan
tidak terasa berhembus deras. Berikut perbandingan pita suara pada
saat mengucapkan huruf-huruf jahr (kiri) dan hams (kanan).

31
Maftuh Basthul Birri, Tajwid Jazariyyah, hal. 84.
63
Shifaatul Huruuf

Berhati-hatilah saat mengucapkan huruf-huruf Jahr! Jangan

sampai ia berubah menjadi Hams. Misalnya pada saat mengucapkan
huruf Ba, Dal dan Jim. Ketiganya adalah huruf Jahr, yang artinya tidak
boleh ada hembusan udara yang keluar saat huruf tersebut diucapkan,
udara yang terdorong harus berubah sempurna menjadi suara. Pada
huruf Jim, bila tengah lidah tidak terangkat dengan benar, maka
suaranya akan mendekati suara “c”.
Begitupun dengan huruf Ghain, Zay, Dzal, dan Zha, dimana
sangat riskan sekali untuk mengalirkan udara saat mengucapkannya.
Maka, jangan berhenti berlatih sampai kita bisa mempraktikkan
pengucapannya dengan sempurna.
Al-Imam Ibnul Jazariy juga mengingatkan agar kita senantiasa
menyempurnakan sifat Jahr dan Syiddah yang ada pada huruf Ba dan
Jim, Sebagaimana perkataan beliau:
‫ه َ َح ه‬ ََ ‫َ ح ح‬
‫ٱلش دة َُوٱلهرَُٱّلَي‬
َ ُ ‫وٱحرَص ُلَع‬
َ‫ح‬ ‫ٱج ُت هث ح‬ ‫ح‬
ُ ‫ٱليم َك‬
‫ت َو َح َج ٱلف حج َر‬ ‫َر حب َوة ح‬
ٍ
‫ٱلصبح‬
َ
‫حب ه‬
َ
َ ‫ف‬
َ َ ‫َيها َو َف‬
“Dan sempurnakan sifat Syiddah dan Jahr yang terdapat padanya
(Huruf Ba) dan Huruf Jim, seperti kalimat Hubbi, Ash-Shabri. Rabwatin,
Ujtutstsat, Hajji, dan Al-Fajri.”
Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshariy berkata: “Maksudnya agar
“Ba” tidak menyerupai “Fa” (atau “Pa”, pen.) dan “Jim” tidak menyerupai
“Syin” (atau huruf “C”, pen.)32

32
Al-Anshariy, Zakariya. 2008. Jami’ Syuruh Al Muqaddimah Al Jazariyyah hal. 55.
‫‪Latihan dan Evaluasi‬‬
‫ٱس َت حغنَ‬‫أ َ هما َمن ح‬ ‫َ هحُ‬
‫َف ل حوح ُمفوظ‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُح ُ‬ ‫َ ه َ َََه‬ ‫ه‬
‫سأرهَقهۥ صعودا‬ ‫ٱّلَي كذب وتوّل‬

‫َيها ُح حسنا‬ ‫نهز حد َ ُِلۥ ف َ‬ ‫ه‬ ‫ون ُه حم َك ُ‬ ‫ُ ُّ َ‬

‫َ‬ ‫ب ٱّلِلَا‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُيَب‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ هَ َ َ ح َي َ َ ي‬
‫َول هما َج هه َزهم َۡبَ َهازَه حَم‬ ‫حدة‬ ‫فإَنما َه زجرة و َ‬
‫ََ َحَ َ‬ ‫َ‬ ‫ح ُّق ح َ‬
‫ك َما سجيي‬
‫َ َ‬ ‫وما أدرى‬ ‫ٱۡل هق بَكل َ َمتَهَۦ‬ ‫ُ‬
‫َوي َ‬
‫َو َي حه َدي إ َ حلهَ َمن يُن َ ُ‬
‫يب‬ ‫ت يَ َدا أَب ل َ َهب َوتَبه‬ ‫َت هب ح‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ج ٗ‬ ‫ََُ ُ َ ح ٗ هح‬
‫ُم ُ‬ ‫ٱّلِلَ ٱل ح ُم حخلَص َ‬ ‫ه َ َ ه‬
‫ورا‬ ‫حجرا‬ ‫ويقولون َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫إَال عَباد‬
‫َ َ َ َ ح ُ ه حَ‬ ‫ٱذ ُك حر ف حٱلك ََتب إ حدر َ‬ ‫َ ح‬
‫ص ٱّلِلَ َوٱلف حت ُح‬ ‫إَذا جاء ن‬ ‫يس‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫ُّ ح‬ ‫ه‬ ‫َ ه ََ‬ ‫س حل بهَۦ َخب ٗ‬ ‫ٱلر حح َم ُن فَ ح َ‬ ‫ه‬
‫ت‬
‫حج ٱۡلي َ‬ ‫َ‬
‫و َّلِلَ لَع ٱنلاس َ‬ ‫يا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ۡرض َم َۢن َب حقلَهاَ‬ ‫ه ُ ُ حَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َحَ َ َ‬
‫مَما تۢنبَت ٱأل‬ ‫ات قرار ومعَي‬ ‫إََل ربوة ذ َ‬
‫لَع َربهَۦ َظهياٗ‬ ‫ََ َ ح َ ُ ََ‬ ‫ح‬ ‫َ َ ٌ َ َ ه َح َ حَ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وَكن ٱلَكف َر‬ ‫سلم َه حت مطلعَ ٱلفجر‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ُه ه َح َُح َ َ ح‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬
‫يم‬
‫ح َ‬ ‫جعهم َلَل ٱل َ‬ ‫ثم إَن مر َ‬‫ٱّلَي ال يموت وسبَح َِبم َده َۦ‬
‫ُّشا َونَ َذيراٗ‬ ‫ك إ هال ُمبَ َ ٗ‬‫َ َ َح َ حَ َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫وه حم إ ََل َ َ‬ ‫َ ح ُ ُ‬
‫وما أرسلن َ‬ ‫حي َم‬‫صر َط ٱل َ‬ ‫َ‬ ‫فٱهد‬
‫ه َ‬ ‫َ ه َ َُ َ ُ‬ ‫ي َع َذابا أ َ َلماٗ‬ ‫َلظلَم َ‬‫ََ ح َح َ ه‬
‫َين َءامنوا َوع َملوا ٱلصلَح َ‬
‫ت‬ ‫وٱّل‬ ‫َ‬ ‫وأعتدنا ل‬
‫ه هَ َحُ ُ ُ ح َ َ ح َُ ََ َٗ‬ ‫ح َ َ ُ َ َ‬
‫وس ل َق حو َمهَۦ إَن ٱّلِل يأمركم أن تذِبوا بقر اة‬ ‫ِإَوذ قال م‬
‫جر اَ‬ ‫اك ح َ‬
‫ٱۡل َ‬ ‫َُ حَ ح‬
‫ٱۡضب ب َع َص َ‬ ‫ح َ ح َ ُ َ َح‬
‫ِإَوذَ ٱستسق موس ل َقو َمهَۦ فقلنا َ َ‬
‫‪65‬‬
Shifaatul Huruuf

ُ َُ َ ‫ه‬
۩ ASY-SYIDDAH (‫ & )ٱلش هَدة‬AR-RAKHAAWAH (‫اوة‬ ‫۩ )ٱلرخ‬

Bila Hams dan Jahr berkaitan dengan aliran nafas atau udara,
maka Syiddah dan Rakhawah berkaitan dengan aliran suara.
ُ‫ه‬
1. Asy-Syiddah (‫)ٱلشَدة‬
Syiddah artinya kuat. Secara istilah bermakna tertahannya suara
saat huruf-hurufnya diucapkan. Dengan kata lain, huruf ini tidak bisa
diucapkan langsung dalam posisi sukun. Bila suaranya berhenti, tidak
akan bisa dilanjutkan lagi. Huruf-huruf Syiddah terasa kuat karena
menekan pada makhrajnya. Jumlahnya ada 8 (delapan). Al-Imam Ibnul
Jazariy berkata:
َ َ َ ‫َ حُ َ َح ُ َ ح‬
‫كتح‬ ‫جدُق ٍطُب‬
َ ‫ش َديدهاُلفظ أ‬
“Huruf yang bersifat syiddah terhimpun dalam lafazh “Ajid qathin
bakat”, artinya: Aku menemukan Qath menangis (huruf Hamzah, Jim, Dal,
Qaf, Tha, Ba, Kaf, dan Ta).
Perhatikan bahwa huruf Kaf dan Ta termasuk huruf Syiddah
yang suaranya tertahan saat kedua huruf ini diucapkan. Karenanya
berhati-hatilah saat mengucapkan kedua huruf ini, karena keduanya
juga memiliki sifat Hams, yakni mengalirnya udara saat keduanya
diucapkan. Jangan sampai Hams-nya terlalu mendominasi sehingga
menghilangkan sifat Syiddahnya. Kedua sifat tersebut harus tampak
saat huruf tersebut diucapkan. Al-Imam Ibnul Jazariy mengatakan,
َ ‫ُ َ ه‬ ‫َك َ ح‬
‫ُّشكَك حم َوت َت َوف ف حَتنتَا‬ ‫افُ َوب َ َتا‬
َ ‫َو َر َ ه‬
ٍ ‫اعُ َشدةُبَك‬
“Dan peliharalah sifat syiddah pada huruf Kaf dan Ta
Sebagaimana dalam kalimat “Syirkikum”, “Tatawaffa”, dan
“Fitnata”.”
 Huruf Syiddah
Hams Jahr

‫ ك‬,‫ت‬ ‫همزة‬
Qalqalah
‫قطب جد‬

َ ‫ٱلرخ‬
‫) ه‬ ُ َ
2. Ar-Rakhaawah (‫اوة‬
Secara bahasa artinya lembut. Huruf-huruf ini lemah menekan
pada makhrajnya dan mengalirnya suara saat huruf-hurufnya diucapkan.
Jumlahnya ada 16 (enam belas) yang terkumpul dalam:
َ َ ُ َ ‫ُ ح ه َه َ ه‬
ٍ‫خذ غَث حظ فض ش حوص ز هي ساه‬
“Ambillah bagian yang sedikit, Syaush membagikan pakaian kepada
orang yang lupa.”33
Untuk memperjelas perbedaan huruf Syiddah dan Rakhawah,
perhatikan contoh berikut:
‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ف‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫س‬
‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ك‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ج‬
Baris pertama merupakan huruf-huruf Rakhawah. Tanpa
bantuan huruf di depannya, ia bisa langsung diucapkan dan sanggup
bertahan dalam beberapa waktu. Silakan praktikan! Bandingkan
dengan huruf-huruf yang berada pada baris kedua, dimana suara dari
huruf-huruf Syiddah akan sulit keluar tanpa bantuan huruf hidup di
depannya. Karena bila sekali terucap, ia akan berhenti dan tidak bisa
dilanjutkan lagi.

33
Maftuh Basthul Birri, Tajwid Jazariyyah, hal. 86.
67
Shifaatul Huruuf

Begitulah sifat Syiddah dan Rakhawah. Seluruh huruf Syiddah

mesti diucapkan kuat dengan cara menekan makhrajnya. Sedangkan
huruf-huruf rakhawah mesti diucapkan dengan lembut dan
mengalirkan suara, termasuk huruf “Dhad” di dalamnya. Sebisa
mungkin huruf Dhad bisa diucapkan Sebagaimana huruf-huruf
rakhawah yang lain, yakni tidak menekan kuat pada makhrajnya dan
mengalirkan suara saat diucapkan.

3. At-Tawassuth atau Bayniyah (‫)ٱتله َو ُّس ُط أو ٱۡلَين هَية‬

Huruf-huruf tawassuth adalah huruf-huruf yang memiliki sifat di
antara syiddah dan rakhawah. Imam Ibnul Jazariy berkata:
ُ ‫ه‬ ‫ََح َ ح‬
‫يُرَخ ٍوُ َوٱلش َدي َدُل حَنُع َم حر‬ ‫وب‬
“Dan di antara rakhawah dan syiddah “lin ‘Umar” (lembutlah wahai
Umar).”
Sifat ini tidak berdiri sendiri, karenanya Al-Imam Ibnul Jazariy
tidak memberikan nama khusus bagi huruf-huruf ini. Sebagian ulama
menyebutnya “at-tawassuth” (pertengahan), sebagian yang lain
menyebutnya “bainiyah” atau “bayna-bayna” (di antara). Hurufnya ada
5 (lima): Lam, Nun, ‘Ain, Mim, dan Ra.
Huruf-huruf ini tidak tertahan suaranya bila diucapkan
Sebagaimana huruf-huruf Syiddah. Namun aliran suaranya juga tidak
selembut dan seringan huruf-huruf Rakhawah. Karenanya disebut
huruf pertengahan.
4. Beberapa Peringatan
1) Huruf-huruf Rakhawah Sakinah mesti diucapkan mengalir,
jangan sampai terbaca sebagaimana huruf-huruf Syiddah yang
tertahan, sedangkan huruf-huruf bayniyah memiliki aliran suara
namun tidak sederas huruf-huruf rakhawah.
2) Huruf-huruf Syiddah Sakinah menekan kuat ke makhraj-nya,
pada Hamzah di akhir kalimat mesti di-nabr untuk menunjukkan
keberadaannya.
3) Pada Qaf, Tha, Ba, Jim, dan Dal dipantulkan.
4) Pada Kaf dan Ta ditekan hingga terhembus udara/ nafas.
 5) Berhati-hatilah dengan ikhtilas dan isyba’.
Ikhtilas artinya memendekkan harakat suatu huruf sehingga
terdengar lebih cepat dibandingkan huruf di sebelahnya.

Sedangkan isyba’ adalah menambah huruf atau menambah kadar

panjangnya suatu huruf. Isyba’ dikenal juga dengan istilah tawallud atau
tamthiith.

Baik ikhtilas maupun isyba, merupakan kesalahan yang mesti

dihindari oleh setiap pembaca Al-Quran. Karenanya, kita mesti
memahami kadar panjang harakat setiap huruf hijaiyyah.

Ukuran Panjang Huruf

Saat Berharakat Saat Sukun

Syiddah Tawassuth Rakhawah Syiddah Tawassuth Rakhawah

َ َ ‫ُكت‬
‫ب‬ ‫ن َ َع هما‬ ُ ‫ُص‬
‫حفا‬ ‫أك َب‬ َ ‫َأن َعم‬
‫ت‬
َ
‫أسل َم‬
Durasi huruf saat berharakat ataupun sukun sangat bergantung
pada sifat yang melekat padanya, namun bila diukur dengan tempo
membaca Al-Quran ia mesti sesuai dan dibaca secara konsisten.

69
‫‪Shifaatul Huruuf‬‬

‫‪Rakhawah‬‬

‫‪Tawassuth‬‬

‫‪Syiddah‬‬

‫‪Latihan 1‬‬
‫ٱلرِنَٰمۡح ه‬ ‫ه‬
‫ٱّلِل َ ه‬
‫َيم‬
‫ٱلرح َ‬ ‫ِمۡسِب‬
‫نق َض َظ حه َر َك ‪َ ٣‬و َر َف حعناَ‬ ‫ه َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ََ َ حَ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ََح َح َ ح َ َ‬
‫ألم نُّشح لك صدرك ‪ ١‬ووضعنا عنك وَزرك ‪ ٢‬ٱّلَي أ‬
‫ٱنصبح‬ ‫ت فَ َ‬ ‫سا ‪ ٦‬فَإ َذا فَ َر حغ َ‬ ‫ك ذ حَك َر َك ‪ ٤‬فَإ هن َم َع ٱلح ُع حس ي ُ حسا ‪ ٥‬إ هن َم َع ٱلح ُع حس ي ُ ح ٗ‬ ‫َ َ‬
‫ل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ ح َ‬
‫ٱرغب ‪٨‬‬ ‫‪ِ ٧‬إَوَل ربَك ف‬
‫‪Latihan 2‬‬
‫َ ح َ ُ‬ ‫َونُف َخ ف ُّ‬
‫ٱلص َر َط‬‫فٱست َبقوا َ‬ ‫ور‬
‫َ‬ ‫ٱلص‬ ‫َ َ‬
‫َ هَ َ َ ح َي َ َ ي‬ ‫ُح َ ُ ُ َ حَ َ‬
‫حدة‬ ‫فإَنما َه زجرة و َ‬ ‫ب ٱلفل َق‬ ‫قل أعوذ بَر َ‬
‫ََ َح َ ُ َ َح ٗ‬ ‫َ ح‬ ‫ََ َ ُ‬
‫ص َية‬‫فَل يست َطيعون تو َ‬ ‫يدهم مَن فضلَهَۦ‬ ‫وي َز‬
‫ح َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫ٱج ُت هث ح‬
‫يثة ح‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬
‫ت َف ٱل ُعق َد‬ ‫ۡش ٱنلهفث َ‬‫ومَن َ‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫كشجر ٍة خب َ ٍ‬
‫ٱلش حي َط ُن أ َ حع َملَ ُهمح‬
‫َ َه َ َُ ُ ه‬
‫فزين لهم‬
‫َ َ َ َحَُ َ َحَُ َ‬
‫قال ر َب أعلم بَما تعملون‬
‫َ ح ح‬ ‫ع إ ََل َ‬
‫ح ُ‬ ‫ٱلص ح‬
‫اص حوا ب ه‬ ‫ٱۡلق َوتَ َو َ‬ ‫اص حوا ب ح َ‬‫َوتَ َو َ‬
‫يل َربَك بَٱۡل َك َمةَ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ٱد‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ هُ حَٗ ه ُ َه ه َ َ َ‬ ‫َ َحَُ َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ََ ه َ ح َ‬
‫وٱتقوا ف َتنة ال ت َصيب ٱّلَين ظلموا‬ ‫اس ال يعلمون‬ ‫كن أكث ٱنل َ‬ ‫ول َ‬
‫ٱلضٓال َيَ‬‫َ َح ح ََ ه‬ ‫َ ح حَ ح ُ‬ ‫ََحَ ح َ َ َ حُُ َ ح ُ‬
‫َكمح‬
‫وب علي َهم وال‬ ‫ي ٱلمغض َ‬ ‫غ َ‬ ‫ويوم ٱلقَيمةَ يكفرون ب َ َُّشك‬
 َ ‫ح‬ ُ َ ‫ح‬
۩ AL-ISTI’LA (‫)ٱالست َ حعَل ُء‬ DAN AL-ISTIFAL (‫)ٱالستَفال‬ ۩
َ‫ح ح‬
1. Al-Isti’la (ُ‫)ٱالستَعَلء‬
Secara bahasa artinya tinggi atau terangkat. Maksudnya adalah
terangkatnya lidah ke arah langit-langit saat mengucapkan huruf-hurufnya.
Jadi, saat mengucapkan huruf-huruf isti’la, seluruh lidah, dan
khususnya pangkal lidah ikut terangkat yang menyebabkan suara
menjadi tebal dan kuat. Hal ini dikarenakan suara mengalir ke arah
langit-langit sebelum dikeluarkan dari mulut. Huruf-hurufnya ada 7
(tujuh) Sebagaimana disebutkan Imam Ibnul Jazariy:
َ ‫َ َ حُ ُح ُ ه‬
‫ض حغط ُق حَظ ُ َح َ ح‬
‫ص‬ ٍ ُ‫وسبعُعل ٍو خص‬
“Dan tujuh yang tinggi saya ringkas dalam “khush-sha dhaghthin
qizh” (huruf Kha, Sha, Dhad, Ghain,Tha, Qaf, dan Zha) artinya: menetaplah
dalam gubuk bambu yang kecil, lalu bangunlah. 34
Huruf-huruf yang bermakhraj di tengah lidah (Jim, Syin, dan Ya)
juga mengangkat lidah ke langit-langit, namun tidak disebut Isti’la,
karena yang bergerak naik hanya tengahnya.
ُ َ ‫ح‬
2. Al-Istifal (‫)ٱالستَفال‬
Lawannya isti’la adalah istifal. Artinya menurun atau merendah.
Maksudnya menurunnya lisan ke dasar mulut saat mengucapkan huruf-
huruf tersebut. Sehingga suara mengalir “merayap” di atas lidah keluar
mulut. Huruf istifal adalah selain huruf isti’la yang terkumpul dalam
kalimat:

34
Maksudnya hiduplah dengan sederhana dalam dunia, jangan terbujuk
gemerlapnya kehidupan duniawi, lalu bangkit, bangun untuk beramal
mempersiapkan kehidupan akhiratmu.
71
Shifaatul Huruuf

‫ُ ُ َ ح ه َ ه‬ َ ‫َث َب‬
‫ت ع َُّز َم حن ُيَوَد َح حرف ُه إذ َسل شك‬
“Tetap jaya orang yang mentajwidkan huruf-huruf Al-Quran, karena
ia telah lulus dari keraguan.”
Posisi lidah saat mengucapkan huruf-huruf Istifal adalah
merendah, tetap berada di dasar mulut. Kecuali huruf Lam dan Ra pada
saat tafkhim, karena pada saat tafkhim, keduanya mengikuti sifat Isti’la.

Perbandingan Makhraj Qaf (Isti’la) dan Kaf (Istifal)

Suara pada huruf Qaf mengalir ke arah langit-langit, sehingga
menimbulkan kesan bergema, sedangkan suara pada huruf Kaf
mengalir “merayap” di atas lidah langsung keluar mulut, hal ini
mengakibatkan suara terdengar begitu ringan dan tipis. Umumnya,
suara yang dihasilkan oleh orang Indonesia cenderung mendekati isti’la
dan terdengar tebal. Untuk menipiskannya, maka bisa diantisipasi
dengan cara menarik rahang sebelum membuka mulut, terutama saat
fathah.
Adapun untuk huruf tebal, maka cara mengucapkannya adalah
dengan membuka mulut tanpa memonyongkannya saat fathah.
Mayoritas ulama berpedapat bahwa memonyongkan huruf-huruf tebal
saat fathah termasuk lahn yang mesti dihindari.
‫‪Latihan‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ال َرا‬ ‫َسا َصا‬ ‫َك قا‬ ‫تا َطا‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ذا ظا‬ ‫حا خا‬ ‫دا ضا‬ ‫َك َغ‬

‫ََ‬ ‫َحَ َ ح َ َ َ ه‬
‫َوكف َۡبَ َه هن َم َسعَيا‬ ‫ٱّلِلُ‬
‫لوال أن هدىنا ا‬
‫ث هُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ه‬ ‫َ َ َ ه ََ َهُ َ‬
‫ٱّلِل َر ُسوال‬ ‫ٱّلَي بع‬ ‫يون‬ ‫وفكَهة مَما يتخ‬
‫َ ح‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ح َ‬
‫َون َزع َنا َما َف ُص ُدورَهَم‬ ‫ٱلنس َن م حَن َعل ٍق‬ ‫خل ق َ‬
‫َو َء َات حي َن ُهم ُّم حلَك َع َظ ٗ‬
‫يما‬ ‫سيي‬ ‫ه َ َ ََ ه َ‬
‫إَن ذل َك لَع ٱّلِلَ ي َ‬
‫ٱلظلَم َ‬ ‫ه‬ ‫َ َ َ َح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه َه َ َ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫َوكذل َك َن َزي‬ ‫اس‬ ‫ه‬
‫إَن ربك أحاط بَٱنل َ‬
‫ََ َ ح ُ ه ح َح َ َ‬ ‫َ ح ح ه َ ح َ ه َ ي‬
‫ُضبوا َّلِلَ ٱألمثال‬
‫فَل ت َ‬ ‫فٱص َب إَن وعد ٱّلِلَ ح ا‬
‫ق‬
‫ُم ُذ ٗ‬
‫ورا‬
‫ه َ َ َ َ َ َ َ َح‬
‫إَن عذاب ربَك َكن‬ ‫يا‬ ‫ت ل َ ُه حم َج َزا ٗء َو َم َص ٗ‬
‫ََكنَ ح‬
‫َ ُ ٗ‬ ‫ََ َ ه حَ ُ ح َ‬ ‫َ َحُ‬ ‫َ َ َ‬
‫وَكن ٱلشيطن ل ََۡلنس َن خذوال‬ ‫َو َما َكن ع َطا ُء َربَك ُمظورا‬
‫ََ َح َ هه َ ه َ َ ُ ُ َ‬ ‫ت طيناٗ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ ح ُ ُ َ ح َ َح‬
‫خفنك ٱّلَين ال يوق َنون‬ ‫وال يست َ‬ ‫قال ءأسجد ل َمن خلق َ‬
‫َ‬ ‫َح ََه ح ََ ُح ه ُ ح َ‬ ‫َيةُ م حَن أ َ حمرهَمح‬ ‫َ َ ُ َ َُ ُ ح‬
‫ٱل َ َ‬
‫ولَتلطف وال يشعَ َرن بَكم أحدا‬ ‫َ‬ ‫أن يكون لهم‬

‫ي‬ ‫ك َٗل ل ََما َب ح َ‬

‫ي يَ َد حي َها َو َما َخلح َف َها َو َم حوع ََظ ٗة ل حَل ُم هتق َ‬ ‫َ َ َحَ َ َ َ‬
‫فجعلنها ن‬
‫َ‬

‫‪73‬‬
Shifaatul Huruuf

ُ ُ َ ‫ح‬
۩ AL-ITHBAQ (‫)ٱل حطبَاق‬
َ DAN AL-INFITAH (‫۩ )ٱالنفَتاح‬
ُ ‫ح‬
1. Al-Ithbaq (‫ٱلط َباق‬
َ )
Ithbaq secara bahasa artinya menempel, lengket atau rekat.
Maksudnya adalah pangkal lidah dan tengahnya naik ke atas langit-langit
seolah-olah menempel dengan langit-langit. Hasilnya, suara akan terasa
sangat tebal. Jadi, ithbaq ini lebih khusus daripada Isti’la. Setiap huruf
Ithbaq pasti Isti’la, tapi tidak semua huruf Isti’la itu Ithbaq. Pada huruf
Ithbaq, wajib dijaga ketebalannya walaupun dalam kondisi kasrah (lebih
lanjut akan dijelaskan pada Tafkhim-Tarqiq). Al-Imam Ibnul Jazariy
berkata:
َ ٌ ‫اءُ َظ‬ ٌ ‫ادُ َض‬
ُ َ َ
‫اءُ ُم حط َبق حه‬ ُ ‫ادُ َط‬ ‫وص‬
“Dan Shad, Dhad, Tha, Zha, itu huruf-huruf ithbaq.”
Kita akan mengetahui perbedaan antara Isti’la dengan Ithbaq
saat mengucapkan huruf-huruf Isti’la yang bukan Ithbaq, seperti Kha,
Ghain, atau Qaf. Lalu, bandingkan dengan pengucapan huruf-huruf
Ithbaq. Dari keempat huruf ini, yang paling kuat adalah Tha, kemudian
Dhad dan Shad, dan yang paling lemah adalah Zha.
ُ َ ‫ح‬
2. Al-Infitah (‫)ٱالنفَتاح‬
Secara bahasa, infitah artinya terbuka atau terpisah. Maksudnya
adalah adanya ruangan yang terbuka antara lidah dengan langit-langit
sehingga udara atau suara mengalir di tengahnya saat mengucapkan
huruf-hurufnya. Huruf-hurufnya adalah selain huruf ithbaq yang
terhimpun dalam kalimat:

‫ث‬ ‫َ ح َ َ ُ ح َ َ َ َ ََ َ ه َُ ُ ح ُ َ ح‬
ٍ ‫من أخذ وجد سع ٍة فزَك حق ِل ۡشب غي‬
 “Siapa yang memiliki harta, kemudian mau menunaikan zakatnya,
maka hak baginya adalah menerima rahmat (dari Allah).”35
Sifat Infitah lebih umum daripada sifat Istifal. Setiap yang Istifal
pasti Infitah. Tapi tidak setiap yang Infitah pasti Istifal. Seperti Qaf,
Ghain, dan Kha yang termasuk infitah namun juga Isti’la. Artinya, lidah
terangkat naik saat mengucapkan huruf-huruf itu, namun tidak terasa
menempel di langit-langit, atau masih ada sedikit ruangan antara lidah
dan langit-langit dimana suara mengalir darinya.

Latihan
ٗ َ َ‫َ ح‬ َ‫نق َض َظ حه َرك‬ َ َ ‫ه‬
‫ت َع حصفا‬ َ ‫فٱلع َصف‬ ‫ٱّلَي أ‬
َ ‫ح‬ ‫ُ َ ٰٓ َ ح ُ ه‬ َ ‫ح‬ ‫ََ ُ َح َ َ ه‬
‫حزب ٱلشيط َن‬ َ ‫أولئَك‬ ‫فقتَلوا أو َلاء ٱلشيط َن‬
َ ُ ُ َ َ َ َ َ ‫ه ُ ح َ َ ح َ ي ُّ َ ه َ ي‬
‫نصون ُهۥ‬ ‫َكن ُِلۥ مَن ف َئة ي‬ ‫لهم فَيها أزوج مطهرة ا‬
َ َ ‫ٗ هََحَ َ حَ ح‬ َ ‫سط‬ ‫ه ه َ ُ ُّ ح ُ ح‬
َ ‫ضعف ٱۡليوة‬ َ ‫إَذا ألذقنك‬ ‫ي‬ َ َ ‫إَن ٱّلِل ُيَب ٱلم‬
‫ق‬
َ َ ُ َ ‫َحَ ُ ح‬ ُ ُ َ ‫إ هن ه‬
َ َ
‫ٱلنسن إََل طعامهَۦ‬ َ ‫فلينظ َر‬ ‫ٱّلِل نَعَ هما يَعَظكم بَهَۦ‬ َ
َ َ ُ ‫َ َ َُه َ ه‬
‫وما يلقىها إَال ذو ح ٍظ ع َظيم‬ ٗ‫فَأَ حغ َر حق َن ُه َو َمن هم َع ُهۥ َۡجَيعا‬
َ ‫َ ي‬
‫ام َنت هطائَفة َم َۢن بَ َن إ َ حس َرٰٓءَيل‬ ََ
َ ‫ف‬ َ‫ك حي َف إ َذا أ َ َصبَ حت ُهم ُّم َصيبُۢة‬
َ َ
‫ف‬
َ
‫فَأَ حعر حض َع حن ُه حم َوع حَظ ُه حم َوقُل ل ه ُهمح‬ ‫ۡضيع‬
َ ‫هح َ َُ ح َ َ ٌ ه‬
َ َ ‫ليس لهم طعام إَال مَن‬
َ‫ي َ ُِل ٱلَين‬ َ ‫َملَص‬ ‫هَ ُح‬ ُ ُ ‫ح‬ َ ‫ه‬ ٗ ‫َول َ حو ََك َن َب حع ُض ُه حم َۡلَ حعض َظه‬
َ ‫إَال َلعبدوا ٱّلِل‬ ‫يا‬ َ
َ ُ‫َ َََهح َح َ َ ه‬ َ ُ َ ‫ُ ُ ح‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ٱّلِل َعل حي َه حم‬ ‫ضب‬َ ‫ال تتولوا قوما غ‬ ‫سون‬ َ ‫ح حز َب ٱلش حي َط َن هم ٱلخ‬ َ ‫إَن‬
َ ُ َ ‫َ ح ُه َ ح‬
‫حكون‬ َ ‫هٱّل‬
‫َين َء َام ُنوا مَن ٱلكفارَ يض‬ ‫ي‬َ ‫ٱلصلَح‬
َ
‫َ َ ُّ َ َ َ ه‬
‫ٱلص َديقَي وٱلشهداءَ و‬ َ ‫َو‬

35
Maftuh Basthul Birri, Tajwid Jazariyyah, hal. 90.
75
Shifaatul Huruuf

ُ َ‫ح‬ ُ ‫ح‬
۩ AL-IDZLAQ (‫ )ٱلذالق‬DAN AL-ISHMAT (‫)ٱلص َمات‬ ۩

ُ َ‫ح‬
1. Al-Idzlaq (‫)ٱلذالق‬
Secara bahasa artinya bagian lancip lidah. Sedangkan menurut
istilah adalah ringan dan cepatnya huruf saat diucapkan karena
makhrajnya berada pada ujung lisan atau kedua bibir. Baik Idzlaq maupun
Ishmat, keduanya merupakan sifat yang tidak berhubungan dengan
tajwid, melainkan bagian dari sifat yang dijelaskan oleh ahli bahasa
Arab, karena kaitannya dengan kaidah bahasa bukan kaidah tajwid.
Huruf-huruf Idzlaq adalah huruf-huruf yang dalam logika orang-
orang Arab mudah terucapkan, makhrajnya berada pada pada ujung
lisan atau ujung dua bibir. Karenanya, kata asli Bahasa Arab uyang
berjumlah lebih dari tiga huruf mesti mengandung satu huruf idzlaq.
Adapun bila kita menemukan kata dalam Bahasa Arab yang berjumlah
lebih dari tiga huruf dan tidak terdapat huruf idzlaq di dalamnya, maka
dapat dipastikan bahwa kata tersebut merupakan kata serapan yang
berasal dari Bahasa ajam (non Arab).
Jumlah huruf idzlaq ada 6 (enam), Sebagaimana perkataan Imam
Ibnul Jazariy:
ُ ُ ُ‫ح‬
‫وف ُٱل ح ُم حذلَ َقهح‬ ُ ‫َ َه ح‬
‫ب ُٱۡلر‬
َ ‫وُفر ُمَن ُل‬
“Dan “Farra min lubbin [huruf Fa, Ra, Mim, Nun, Lam, dan Ba]”
(Maka orang bodoh lari dari orang berakal) 36 adalah huruf-huruf idzlaq.”

36
Makna tersebut sebagaimana diungkapkan oleh Syaikh Zakariyya Al-Anshariy
dalam Syarh Manzhumah Jazariyyah. Sedangkan menurut Syaikh Muhammad Hasan
Dedew, kalimat tersebut belum sempurna dan tidak bisa diartikan (lihat
http://www.dedew.net/text-1577.html). Wallahu a’lam.
 ُ ‫ح‬
2. Al-Ishmat (‫)ٱلص َمات‬
Lawannya Idzlaq adalah Ishmat. Secara Bahasa artinya diam.
Dalam logika orang-orang Arab, huruf ishmat merupakan huruf yang
lambat atau sulit keluar mengalir dari mulut. Huruf-hurufnya selain
huruf-huruf Idzlaq yang terangkum dalam perkataan berikut:
َ ُّ َ ُ ‫َ ح ح‬ ‫َ ه‬
‫ص حد ث َقة إذ َوعظ ُه ُيُضك‬ َ ‫ُج هز غش َسا‬
َ ‫خ ٍط‬
“Tolaklah kecurangan orang yang tidak menyukai kebenaran, burulah
orang yang terpercaya, karena nasihatnya bisa mendorongmu pada
kebaikan.”
Secara bahasa, Ishmat berarti tertahan. Secara istilah artinya
berat dan sulitnya mengucapkan huruf-huruf ini disebabkan jauhnya
makhraj dari ujung lisan atau kedua bibir. KH. Maftuh Lirboyo
mengatakan bahwa kedua sifat ini tidaklah termasuk tajwid, karena
kedua sifat ini tidak mengarahkan para pembaca Al-Quran untuk
memelihara ketentuan-ketentuan dalam mencapai kesempurnaan
bacaan. Karenananya pula banyak para ulama muhaqqiq yang tidak
menguraikan kedua sifat ini, di antaranya Al-Imam Asy-Syathibi
rahimahullaah.37

Diskusikan: Mengapa huruf Waw yang makhrajnya pada kedua

bibir bukan termasuk huruf idzlaq?

37
Lihat Tajwid Jazariyyah hal. 91
77
Shifaatul Huruuf

۩ SIFAT-SIFAT YANG TIDAK MEMILIKI LAWAN ۩

ُ َ‫)ٱلصف‬
1. Ash-Shafiir (‫ي‬
‫ه‬

Secara bahasa artinya suara yang menyerupai suara burung.

Sedangkan secara istilah bermakna suara tambahan yang keluar dari dua
bibir yang menyertai huruf saat huruf tersebut diucapkan. Huruf shafir ada
3 (tiga) Sebagaimana perkata Al-Imam Ibnul Jazariy:
ُ ‫ايُ َس‬ ٌ ‫ي َهاُ َص‬
ٌ ‫ادُ َو َز‬ ُ َ‫َصف‬
‫ي‬
“Huruf yang memiliki sifat shafir adalah Shad, Zay, dan Sin.”
Suara tambahan yang dimaksud adalah desisan yang jelas yang
membedakan antara ketiga huruf ini dengan selainnya. Sebagian
ulama membedakan desisan pada ketiga huruf ini.
Huruf Shad : seperti suara angsa
Huruf Zay : seperti suara lebah
Huruf Sin : seperti suara ular/ belalang
Walaupun sifat huruf lebih tampak pada saat huruf tersebut
disukunkan atau ditasydidkan, namun pada saat berharakat pun mesti
terasa adanya sifat yang bersangkutan. Sebagian pembaca Al-Quran
kadang terburu-buru mengucapkan huruf-huruf shafir yang
berharakat sehingga mengakibatkan sifat shafirnya tidak lagi terasa.

Latihan 1
ٌ َ ََ َ
‫َم حع َص َية‬ ‫َز َب َر‬ ‫َسك َر‬ ‫صف‬
‫ُ ه‬ ُ ٌَ َ ٌ ‫ح‬
َ ‫َر ُسول ٱّلِل‬ ‫ق ُصورا‬ ‫يمة‬ ‫ل َز‬ ‫س َنة‬
َ ‫ٱل‬
ُ
‫َو َي حبص ُط‬
َ‫َه ح‬
‫سنا‬ ‫ي‬ ‫أَعَز ٍةه‬ ‫ور‬ ُّ
َ ‫َف ٱلص‬
 ‫‪Latihan 2‬‬
‫َ َ ُح ُ َُح ُ َ‬ ‫ٱلرِنَٰمۡح ه‬ ‫ٱّلِلَ ه‬ ‫ه‬
‫صون‬ ‫ص ويب َ‬ ‫فستب َ‬ ‫يم‬
‫ح َ‬ ‫ٱلر َ‬ ‫ِمۡسِب‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َحُ‬ ‫ۡرض زل ح َزالَهاَ‬ ‫َ ُح َ ح َ ُ‬
‫فأتوا بَسورة مَن مَثلَهَۦ‬ ‫َ‬ ‫ت ٱأل‬ ‫إَذا زل َزل َ‬
‫ٱلص َر َط ٱل ح ُم حس َتقَ َ‬
‫يم‬
‫ح َ‬
‫ٱه َدنا َ‬
‫ح‬
‫اس ٱل ُم حس َتقَي َم‬
‫ُ ح‬
‫َوزَنوا بَٱلقَ حس َط َ‬
‫َ َ ح‬ ‫َ َ‬ ‫حَ‬ ‫َ حَ َ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬
‫اب‬‫ٱۡل ََس َ‬ ‫ٱلسنَي و‬ ‫تلَ َعل ُموا ع َدد َ‬ ‫اب‬ ‫حهَۦ مَن ٱلع َ‬
‫ذ‬ ‫َو َما ه َو ب َ ُم َزح َز َ‬
‫هَ ََ ح ُ َ َ َح ُ‬ ‫َ هُ‬ ‫َح‬ ‫ٱلصور فَ َ‬ ‫َونُف َخ ف ُّ‬
‫كماح‬ ‫فٱتقوا ٱّلِل وأصلَحوا ذات بين َ‬ ‫ج َم حع َن ُه حم ۡج ٗعا‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ه َ ُ ح َ حَ ه َ‬ ‫ح َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٱلس ُدسُ‬ ‫فَإن ََك َن َ ُِلۥ إ حخ َوة ي فَ َۡلُ َمهَ ُّ‬
‫خل ٱلنة‬ ‫ف َمن ُزح َزح ع َن ٱنلارَ وأد َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ََ ُ َ‬ ‫َ َ َح َ‬ ‫ح‬
‫ص َرط ُّم حس َت َقيم‬ ‫َو َيه َدي من يشاء إ َ َ‬
‫َل‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫وصي بَها أو دين‬ ‫ص هية يُ َ‬ ‫َم َۢن َبع َد َو َ‬
‫اس ُح ُّ ه َ‬ ‫ُزي َن ل ه‬ ‫َ‬ ‫َ هُ َح ُ َ َح ُ ُ َح ُ‬
‫ت م ََن ٱلن َ َسا َء‬
‫ب ٱلش َهو َ‬ ‫َلن َ‬ ‫َ‬ ‫ِإَولهَ ت حر َج ُعون‬ ‫وٱّلِل يقبَض ويبصط‬
‫ََ َح َح ُ َ َ َٗ ََ َح َح ُ َ‬
‫خرون ساعة وال يستق َدمون‬ ‫فَل يست َ‬
‫ٱلصلَوةَ‬ ‫َيموا ه‬ ‫اس ُح حس ٗنا َوأَق ُ‬ ‫َوقُولُوا ل ه‬
‫َلن َ‬

‫َ ح ُ ح ٗ َ ٗ‬ ‫َُ َ حُ َ ح ح‬
‫ّل ٱل ُمؤم َُنون َو ُزل َزلوا زَل َزاال ش َديدا‬ ‫هنال َك ٱبت َ‬
‫لَع ع ََبادَه َ هٱّل َ‬ ‫ُ حَ ح ُ ه َ َ َ ٌ َ َ‬
‫ٱص َط َ ٰٓ‬
‫ف‬ ‫َين ح‬ ‫ق َل ٱۡلمد َّلِل َ وسلم‬
‫ص ٗة قَالُوا َه َذا س حح ير ُّمب ي‬
‫ي‬ ‫فَلَ هما َجا َء حت ُه حم َء َاي ُت َنا ُم حب َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫لَع َرب حٱل َعلَميَ‬ ‫َ َ َح َ ُ ُ ح َ َح ح َ ح ح َ ح َ ه ََ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وما أسلكم عليهَ مَن أج ٍر إَن أج َري إَال‬
‫ح‬ ‫كل َ َمة م حَن ُه ح‬ ‫َ‬ ‫ه هَ َُ ُ‬
‫َيَس حٱب ُن َم حر َي َم‬ ‫يح ع َ‬‫س ُ‬ ‫ٱس ُم ُه ٱل َم َ‬ ‫إَن ٱّلِل يب َُّشكَ ب َ‬

‫‪79‬‬
Shifaatul Huruuf

َُ َ‫حَح‬
2. Al-Qalqalah (‫)ٱلقلقلة‬
Secara bahasa bermakna guncang atau bergetar. Adapun secara
istilah bermakna getaran pada makhraj saat mengucapkan huruf-hurufnya
yang sukun sehingga terjadi pantulan yang kuat. Huruf-hurufnya ada 5
(lima) Sebagaimana perkataan Al-Imam Ibnul Jazariy:
ُ ‫قَلح َق لَ ٌة ُ ُق حط‬
َ ُ‫ب‬
ُ ‫ج ٍد‬
“Huruf yang memiliki sifat qalqalah “quthbu jadin” (Qaf, Tha, Ba, Jim,
dan Dal).”
1) Tingkatan Qalqalah:
a. Sughra, terjadi pada huruf qalqalah yang berada di tengah
kalimat.
b. Kubra, terjadi pada huruf qalqalah yang berada di akhir
kalimat.
Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ‫ك حن ف ٱل ح َوقحف ََك َن َأبحيَنا‬
ُ َ ‫ح‬
‫ِإَون ي‬
َ ‫ح‬ َ‫ََ َح َ ح‬
‫ن ُ ُمقلقَل ُإَنُ َسكنَا‬
َ َ َ ‫وب ي‬
“Dan jelaskanlah (pengucapan) Qalqalah saat sukun, Dan lebih jelas
lagi (pengucapannya) pada saat waqaf.”
Dari dalil di atas sebagian ulama mengatakan, bahwa qalqalah
terbagi pada tiga tingkatan, dan sebagian lagi membagi menjadi empat
tingkatan:
Yakni dengan menambahkan satu tingkatan di atas kubra, yakni
qalqalah akbar. Terjadi pada saat huruf qalqalah bertasydid berada di
akhir bacaan. Kemudian menambahkan satu tingkatan di bawah
shughra, yakni qalqalah ashghar, terjadi saat huruf qalqalah berharakat.
Alasan sebagian ulama mengatakan bahwa qalqalah juga
terdapat saat berharakat, adalah disebabkan bahwa sifat qalqalah
merupakan sifat lazimah yang senantiasa melekat pada huruf. Sama
dengan ghunnah pada Mim dan Nun, saaa keduanya berharakat, sifat
ghunnahnya tetap ada namun dalam level terendah. Maka, begitupula
sifat qalqalah.
 2) Cara mengucapkan Qalqalah:
a. Pantulannya menjadi imalah, terjadi pada huruf Ba, Jim, dan
Dal,
b. Pantulannya menjadi tafkhim, terjadi pada huruf Qaf dan Tha,
c. Bunyi pantulan ½ harakat panjangnya,
d. Volume bunyi pantulan sama kuatnya dengan ketika
berharakat,
e. Suara pantulan mengalir dan tidak terhentak, khususnya pada
saat qalqalah sughra.
3) Beberapa kesalahan dalam pengucapan huruf-huruf Qalqalah, di
antaranya adalah sebagai berikut:
a. Suara pantulan menyerupai suara huruf yang berharakat, baik
itu dhammah, kasrah, atau fathah.
b. Menambah huruf Hamzah setelah pantulan, sehingga suara
terdengar menghentak.
c. Menambah suara baru saat memantulkan huruf-huruf
Qalqalah sehingga pantulan lebih memanjang.
d. Memberikan jeda antara pantulan dengan huruf selanjutnya
pada saat memantulkan Qalqalah sughra.

PERINGATAN
1. Bahwa sebagian ulama Syam dalam mengucapkan qalqalah
dengan lebih kuat, sehingga terkesan menambah huruf Hamzah
di belakangya. Bahkan, sebagian di antara mereka menyengaja
membacanya dengan begitu kuat untuk latihan.
2. Bahwa sebagian ulama mengatakan suara qalqalah mengikuti
harakat huruf sebelumnya. Namun, kebanyakan ulama, begitu
pula guru-guru kami, tidak mengamalkan hal tersebut dan hanya
mengamalkan suara qalqalah yang tarqiq dan tafkhim.

81
 ‫‪Shifaatul Huruuf‬‬

‫‪Latihan‬‬
‫ولح‬ ‫َح َ ح ََح ُ َ‬ ‫ُح َ ُ ُ َ حَ َ‬
‫لم ي َل ولم ي‬ ‫ب ٱلفل َق‬ ‫قل أعوذ بَر َ‬
‫َ ح َح َ َ َ ََ ه‬ ‫َ ُح ُ َ َ‬
‫قد أفلح من تزّك‬ ‫ك فََل تَ َ ٰٓ‬
‫نَس‬ ‫سنق َرئ‬
‫ََ َحَ َ َ ه ُ‬ ‫ََ َحَ َ َ حَََُ‬
‫وما أدرىك ما ٱلطارَق‬ ‫وما أدرىك ما ٱلعقبة‬
‫ُّ‬
‫ٱّلِل مَن َو َرائ َ َهم ُمَيُۢط‬ ‫َو ه ُ‬ ‫وج‬ ‫ب َ‬ ‫ات حٱل ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َو ه‬
‫ٱلس َماءَ ذ َ‬
‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ح‬ ‫ه‬ ‫َه ح َ َ َ ََ َ َ‬
‫جئت بَٱۡل َق‬ ‫قالوا ٱلَٰٔـن َ‬ ‫تبت يدا أ َب لهب وتب‬
‫ح‬ ‫ه َ َحَ ُ َح َ حَ‬ ‫َ َُ ي‬ ‫ه ح َ‬
‫إَنا أنزلنه َف للةَ ٱلقد َر‬ ‫ٱلنس َن ل ََربَهَۦ لكنود‬ ‫إَن َ‬
‫ح َ‬ ‫َ‬ ‫ه َح ُحَح حُ‬ ‫ُ‬ ‫ُح ه َ َ َ حَ ُ ح َ‬
‫ٱل َت لم َيلق مَثلها َف ٱۡلَل َد‬ ‫ذق إَنك أنت ٱلع َزيز ٱلك َريم‬
‫ح َ َ ٌ َحُ ُ‬
‫ي َم حردود‬ ‫ِإَون ُه حم َءاتَي َهم عذاب غ‬
‫ه‬ ‫اس َو ح َ‬
‫ٱۡل َج‬ ‫َلن َ‬‫َيت ل ه‬
‫ه َم َوق ُ‬ ‫قُ حل َ َ‬

‫َ‬ ‫ح َ َ َ ُ ه َح ُ َ َ َح َ ح‬ ‫َ‬ ‫ه َ ح َ َ َ ه ُ َ ُ َ ُ ُّ ح َ ح‬
‫ت َلك ءايت ٱّلِلَ نتلوها عليك بَٱۡل َق‬ ‫لقد صدق ٱّلِل رسوِل ٱلرءيا بَٱۡل َق‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫َ ح َ َ ٰٓ َ ُ َ ح ُ ُ َ َ َ‬ ‫ه ُح َ َ ُ ح َ َح َ ه ُُ ُ ُ‬
‫ك باب‬ ‫إَال بُّشى لكم و َتلطمئَن قلوبكم بَهَۦ وٱلملـئَكة يدخلون علي َهم مَن َ‬
‫َ‬ ‫َح‬ ‫ََ ح ُح ح ُ ح َح‬
‫ت َِبلق ج َديد‬ ‫إَن يشأ يذهَبكم َويأ َ‬
‫َ‬ ‫ى إنها ُم َ‬ ‫كحَ‬‫َحَ َح ُ حَح َ َ ح ُ‬
‫نتقَ ُمون‬ ‫َ‬ ‫ٰٓ‬ ‫ب‬ ‫يوم نب َطش ٱۡلطشة ٱل‬
‫ۥد ُسلَ حي َم َن ن حَع َم حٱل َع حب ُدا إنه ُهۥ أ َ هوابٌ‬ ‫ََ َحَ َ ُ َ‬
‫ووهبنا َلاو‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ح‬ ‫ََح ََ َ ه هَ َ ََ ه َ َ َ ح َ َ‬
‫ت وٱألۡرض بَٱۡل َق‬ ‫ألم تر أن ٱّلِل خلق ٱلسمو َ‬
‫ج َد َال َف ح َ‬
‫ٱۡل َج‬
‫ه حَ ه َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َ‬ ‫ََ ََ َ‬
‫فمن فرض فَي َهن ٱۡلج فَل رفث وال فسوق و َ‬
‫ال‬
‫خلَ حق َنا ٱل ح ُم حض َغ َة ع ََظماٗ‬ ‫ُ ه َ َ ح َ ُّ ح َ َ َ َ َ ٗ َ َ َ ح َ ح َ َ َ َ ُ ح َ ٗ َ َ‬
‫ثم خلقنا ٱنلطفة علقة فخلقنا ٱلعلقة مضغة ف‬
 ُ ‫)ٱلل‬
3. Al-Liin (‫َي‬
Secara bahasa artinya lembut atau mudah. Adapun secara istilah
bermakna pengucapan huruf yang lembut dan mudah tanpa dipaksakan
saat mengucapkan huruf-hurufnya. Jumlahnya ada dua, yakni Waw sukun
dan Ya sukun yang sebelumnya terdapat huruf berharakat fathah. Al-
Imam Ibnul Jazariy berkata:
َ َ َ ََ‫َ ُ َ ٌ ََ ٌ ُ َ َ ح‬
‫ح ا ق حبل ُه َما‬ ‫ك ناُوٱنف ت‬
َ ‫وٱلل َي واو ُو ي اء ُس‬
“Dan huruf liin itu adalah apabila Waw dan Ya dalam keadaan sukun,
serta ada huruf berharakat fathah sebelum keduanya.”
Catatan: ketika mengucapkan huruf sukun, pengucapan harakat
mesti diperhatikan dengan baik dan benar. Kesalahan biasanya terjadi
saat mengubah Liin pada Ya menjadi imalah dan mengubah Liin pada
Waw menjadi vokal “o”. Kesalahan lainnya adalah pembaca Al-Quran
seolah menambahkan hamzah kasrah pada Liin Ya atau menambahkan
waw dhammah pada Liin Waw, sehingga suara menyerupai tas-hil dan
unsur liin-nya justru hilang.

Latihan
ُ َ ُ ‫َََح َ ه‬ ‫ح‬ ُ َ‫َ ُ َح َ َ َ ه ُ ََ َ ح‬
‫َين‬
َ ‫أرءيت ٱّلَي يك َذب بَٱل‬ ‫قالوا لو هدىنا ٱّلِل لهدينكما‬
‫كماح‬ُ َ‫َ ُ َح َ َ َ ه ُ ََ َ ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ َ َ ََ ‫َ ح ح‬
‫قالوا لو هدىنا ٱّلِل لهدين‬ ‫ٱلشتاءَ وٱلصي َف‬ َ ‫إَۦلفَ َهم رَحلة‬
َ ُ ٗ ‫ُ َ ح ه ح َ ٗ ََح‬ ‫ح‬ َ ‫ح‬ َ َ ‫ُ ُ ُ ح َح َ َحَ َح ح‬
‫ح‬
‫َك شء‬ َ ‫ك شء موعَظة وتف َصيَل ل‬ َ ‫نورهم يسع بي أي َدي َهم وبَأيمن َ َهم مَن‬
‫ح‬ َ ‫ََ ََُ ح‬ ُ ُ َ َ ‫ح‬ َ ‫ه‬
‫ٱّلَي أطعمهم مَن جوع وءامنهم مَن خوف‬
ُ ‫َ ٰٓ َ ُّ َ ه َ َ َ ُ ُ ُ َ ه َ ح َ ٗ ه‬
‫يأيها ٱّلَين ءامنوا توبوا إََل ٱّلِلَ توبة نصوحا‬
َ‫َ َ ه َ َ ُ ُ ه ح َ َ حَ َ َ َ َح َ َ ه َ َ ُ ُ هح‬
‫ٱلل َوٱنله َهار‬ ‫ي وسخر لكم‬ َ ‫وسخر لكم ٱلشمس وٱلقمر دائَب‬

83
Shifaatul Huruuf

ُ ‫ح‬
4. Al-Inhiraaf (‫)ٱالَن ََراف‬
Secara bahasa artinya miring atau menyimpang. Sedangkan secara
istilah artinya huruf yang pengucapannya miring setelah keluar dari
ujung lidah hingga beralih ke makhraj huruf selainnya. Hurufnya ada 2
(dua), Sebagaimana perkataan Al-Imam Ibnul Jazariy:
‫ه‬
‫ٱلَل َمُ َوٱلراه‬ َ ُ ُ َ ‫َ ح‬
ُ ‫ح حا َف‬
َ ‫ٱالَنَرافُص‬
َ ‫و‬
“Dan inhiraf dibenarkan pada huruf Lam dan Ra.”
Pada huruf Lam dan Ra, terjadi perubahan makhraj setelah lidah
digerakkan, dan ini diperbolehkan menurut para Imam Qurra. Huruf
Lam menyimpang ke makhraj Nun di ujung lidah, khususnya pada saat
mengucapkan Lam Tafkhim. Sedangkan huruf Ra menyimpang ke
makhraj Lam di ujung sisi lidah, khususnya pada saat mengucapkan Ra
Tarqiq. Demikian menurut kebanyakan ulama.
Adapun menurut Syaikh Ayman Suwaid, sifat inhiraf merupakan
penyimpangan (berbeloknya) suara pada huruf Lam dan Ra saat huruf-
huruf tersebut diucapkan, disebabkan tertahannya aliran suara oleh
lidah. Perhatikan gambar berikut:38

Pergeseran aliran suara huruf Ra dan huruf Lam. Huruf Ra bergeser menuju
tengah, huruf Lam bergeser menuju samping.

38
At-tajwidul mushawwar
‫‪Latihan‬‬
‫ه‬ ‫ََ‬ ‫ه‬ ‫َ َ ٗ‬
‫س ٗ‬
‫يبا‬ ‫َوكف بَٱّلِلَ َح َ‬ ‫ف َريضة م ََن ٱّلِلَ‬
‫ََح َ َ َ َح ح َ ح ََ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َحي ُ ُ‬
‫وأرسل علي َهم طيا أبابَيل‬ ‫َك ه َم َزة ل َم َزةٍ‬ ‫و يل ل َ‬
‫ك حم َرق ٗ‬ ‫ه هَ َ َ َ َح ُ‬ ‫َ‬ ‫َ هُ َ ي ُ‬
‫َيبا‬ ‫إَن ٱّلِل َكن علي‬ ‫يز ذو ٱنتَقا ٍم‬ ‫وٱّلِل ع َز‬
‫َ َ َه هَ َح ه َح‬ ‫يا َكث َ ٗ‬ ‫َو َي حج َع َل ه ُ‬
‫ٱّلِل فَيهَ َخ ح ٗ‬
‫ٱّلِل ُي َعل ُِلۥ َم َر ٗجا‬ ‫ومن يت َق‬ ‫يا‬
‫ك هن ه َ‬ ‫ََح َح ُُ ُ ح ََ ه هَ َََُ ح ََ ََح َ ح ََح َ َ‬
‫ٱّلِل َر َم‬ ‫ت َول َ‬ ‫كن ٱّلِل قتلهم وما رميت إَذ رمي‬ ‫فلم تقتلوهم ول َ‬
‫ه‬ ‫ه ه َ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ُّ َ َ َ‬
‫ب‬
‫لئَكتهۥ يصلون لَع ٱنل َ َ‬ ‫إَن ٱّلِل وم ٰٓ‬
‫ح‬ ‫َ ٰٓ َ ُّ َ ه َ َ َ ُ َ ُّ َ َ ح َ َ ُ َ‬
‫يأيها ٱّلَين ءامنوا صلوا عليهَ وسلَموا تسلَيما‬
‫نز حل َن ُه ف َلحلَة ُّم َب َر َك ٍة إنها ُك هنا ُمن َذرينَ‬ ‫إ هنا أ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ ُ ُّ َ َ ح ي َ َ َ ُ َ‬
‫اح َها ش حه ير ا‬ ‫ٱلريح غدوها شهر ورو‬ ‫َول َُسلَ حي َم َ‬
‫ن‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ ح َ َ َ ح‬
‫ٱۡل هق َويُ حب َطل ٱل َب َطل َول حو ك َرهَ ٱل ُم حج َر ُمون‬ ‫ح هق ح َ‬ ‫َلُ َ‬
‫َح ُ ح َح ُ ُ َ ََ َه ُ َ ُح ُ ح ََ ُ َ َ ح َ َ ح َ ُ َ‬
‫ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويل َه َهم ٱألمل افسوف يعلمون‬
‫كفَرينَ‬ ‫ََح َ َ َ َ ح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ هُ َ ُ ه ح‬
‫َ‬ ‫وي َريد ٱّلِل أن ُيَق ٱۡلق بَكلَمتَهَۦ ويقطع دابَر ٱل‬
‫ُّ ح‬ ‫وِلۥ لَ َع َن ُه ُم ه ُ‬ ‫ٱّلِل َو َر ُس َ ُ‬
‫ون ه َ‬ ‫ه ه َ ُح ُ َ‬
‫خ َرة َ‬‫ٱلن َيا َوٱٓأۡل َ‬ ‫ٱّلِل َف‬ ‫ٱّلين يؤذ‬ ‫إَن َ‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه َ َ َ حَ َ ََ َ ََ ه‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َََح َ ُ‬
‫ت وٱألۡرض وما خلق ٱّلِل مَن شء‬ ‫وت ٱلسمو َ‬ ‫أولم ينظروا َف ملك َ‬
‫وه ُم حٱألَ حدبَارَ‬ ‫َ ٰٓ َ ُّ َ ه َ َ َ ُ َ َ ُ ُ ه َ َ َ ُ َ ح ٗ َ َ ُ َ ُّ ُ‬
‫يأيها ٱّلَين ءامنوا إَذا ل َقيتم ٱّلَين كفروا زحفا فَل تول‬
‫َ ٰٓ َ ُّ َ ه َ َ َ ُ َ ُ ه َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ه ح َ ح ُ َ َ ُ ح َ ح َ ُ َ‬
‫يأيها ٱّلَين ءامنوا أ َطيعوا ٱّلِل ورسوِلۥ وال تولوا عنه وأنتم تسمعون‬

‫‪85‬‬
Shifaatul Huruuf

‫ح‬
‫) ه‬
ُ ‫ٱتلكر‬
5. At-Takrir (‫ير‬َ
Secara bahasa berarti mengulangi. Adapun secara istilah adalah
bergetarnya lidah saat mengucapkan huruf. Hurufnya ada satu, yakni
huruf Ra. Imam Ibnul Jazariy berkata:
‫ُ ح‬ ‫َ ه َ َ ح‬
‫ج عَل‬ ُ ‫ير‬
ٍ َ ‫وٱلراُوبَت‬
‫ر‬ ‫ك‬
“Dan Ra disifati dengan takrir.”
Pengulangan getaran yang terjadi pada huruf Ra tidak
Sebagaimana getaran yang terjadi pada huruf “R” dalam bahasa
Indonesia. Getaran pada huruf Ra sedikit tersembunyi dan disesuaikan
dengan keadaan tipis dan tebalnya. Namun, jangan terlalu
menyembunyikan getaran pada huruf Ra karena dapat berpotensi
mengubah huruf Ra menjadi huruf “R” dalam bahasa Inggris yang
cenderung lebih mirip huruf “w”.
Terkhusus pada saat huruf Ra ditasydidkan, maka sifat takrir
yang melekat pada huruf Ra mesti disembunyikan. Al-Imam Ibnul
Jazariy berkata:
ُ ‫َ َُ ه‬ ‫َ ح‬ ‫ََ ح‬
‫وأخ َفُتكرَيراُإَذاُتشدد‬
“Dan sembunyikanlah sifat takrir (pada Ra) saat ditasydidkan.”
Bila sifat-sifat huruf yang telah
Sebagian ulama berpen-
diuraikan sebelumnya dipelajari untuk
dapat bahwa sifat takrir
ditampakkan, maka sifat takrir ini
pada huruf Ra merupakan
dipelajari untuk dijaga, bukan
sifat lazimah yang tetap
ditampakkan dengan jelas, bukan juga
mesti menyertai Ra. Se-
dihilangkan. Sifat takrir pada huruf Ra
dangkan sebagian ulama
berkaitan erat dengan sentuhan lidah
yang lain berpendapat bah-
pada langit-langit. Bila lidah terlalu
wa sifat takrir merupakan
menekan langit-langit, maka getaran
sifat yang mesti dihilang-
akan terlalu tampak, sedangkan bila
kan. Sehingga mengucap-
lidah terlalu jauh dari langit-langit,
kannya tanpa getaran yang
maka getaran akan hilang.
tampak.
Inilah yang diamalkan
‫‪kebanyakan oleh guru-guru kami, bahwa saat mengucapkan huruf Ra,‬‬
‫‪sifat takrirnya tidak dihilangkan, juga tidak diucapkan seperti orang‬‬
‫‪yang cadel. Melainkan dengan getaran yang tersembunyi dan‬‬
‫‪disesuaikan dengan tebal tipisnya.‬‬

‫‪Latihan 1‬‬
‫َحٌَ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫َحة‬ ‫ر‬ ‫ف حَر َع حون‬ ‫رَ َجال‬ ‫َم َرض‬
‫َََ ه‬ ‫ح َ‬ ‫َحر ٌ‬
‫ت ُون‬ ‫ل‬ ‫ٱل َمقاب َ َر‬ ‫وح‬‫ب َ ُر َ‬ ‫ير‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ حَ ُ‬ ‫حَ‬
‫ۡش‬
‫مَن َ‬ ‫كـفَ ُرون‬ ‫وٱألۡرض‬ ‫َوٱلف حج َر‬

‫َم حر َصادا‬ ‫ٱلر حح َم ُن‬

‫ه‬ ‫َو ُز ُروع‬ ‫مَن ُّر ُس ٍل‬

‫‪Latihan 2‬‬
‫ُ ح َ‬ ‫ٱلر حج َ ٰٓ‬ ‫ه َ َ َ‬
‫َح هت ُز حرت ُم ٱل َمقاب َ َر‬ ‫ع‬ ‫ك ُّ‬
‫إَن إََل رب َ‬
‫ح‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫َ ه َ َ ح‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُح َ ُ ُ‬
‫س يسا‬ ‫فإَن مع ٱلع َ‬ ‫اس‬ ‫ب ٱنل َ‬ ‫قل أعوذ بَر َ‬
‫ح‬ ‫ه َ َحَ ُ َح َ حَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ح ََُُ َه ََ ح‬
‫إَنا أنزلنه َف للةَ ٱلقدرَ‬ ‫ب‬‫وٱمرأتهۥ َحالة ٱۡلط َ‬
‫َومَن َۡش َحا َسد إ َذا َح َسدَ‬ ‫ٱل حنياَ‬‫ٱۡل َيوةَ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َح ُح ُ َ ح‬
‫ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫بل تؤث َرون‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َََح َ ه‬ ‫ََح َ َ َ َح ح َ ح ََ َ‬
‫َين‬
‫أرءيت ٱّلَي يك َذب بَٱل َ‬ ‫وأرسل علي َهم طيا أبابَيل‬
‫ه َ َ َ‬ ‫َ َ ح َح َ َ َ ح ح‬
‫ٱس َتغفَ حرهُ إَن ُهۥ َكن ت هوابََۢا‬‫فسبَح َِبم َد ربَك و‬
‫َ َ َ َ ه َ ه َ ُ ُ ح َ َ ه َۢ َ ح َ َ َ ح ُ ُ ح َ َ ُ‬
‫وما تفرق ٱّلَين أوتوا ٱلكَتب إَال َمن بع َد ما جاءتهم ٱۡليَنة‬

‫‪87‬‬
Shifaatul Huruuf

Latihan 3
‫ٱلرِنَٰمۡح ه‬ ‫ه‬
‫ٱّلِلَ ه‬
‫يم‬ َ ‫ح‬
َ ‫ٱلر‬ ‫ِمۡسِب‬
ُ ُ ُ ٗ َ‫ح‬ َ َُ ‫ه‬ ‫ح‬
َ َ ‫ٱق‬
‫ ِإَون يَ َر حوا َءايَة ُي حع َرضوا َو َيقولوا َس حح ير‬١ ‫اعة َوٱنش هق ٱلق َم ُر‬ ‫ت ٱلس‬ َ ‫ت َب‬
َ‫ َولَ َق حد َجا َء ُهم مَن‬٣ ‫ َو َك هذبُوا َو هٱت َب ُعوا أ َ حه َوا َء ُه حم َو ُ ُُّك أ َ حمر ُّم حس َتقَ ير‬٢ ‫ُّم حس َت َم ير‬
َ‫ َف َت َو هل َع حن ُه حم يَ حوم‬٥ ‫ك َمُۢة َبل َغةي ا َف َما ُت حغن ٱنلُّ ُذ ُر‬ ‫ح‬ َ َ‫ُح‬ َ َ َ‫ح‬
َ ‫ح‬ ٌ
َ ٤ ‫ٱألۢنباءَ ما فَيهَ مزدجر‬
َ
‫اث َك َأ هن ُهمح‬ َ
َ‫ون م ََن حٱألَ حجد‬َ ُ ُ‫ُ ه َح َ ُ ُ ح َح‬
‫ خشعا أبصرهم َيرج‬٦ ‫يدع ٱلاع إََل شء نك ٍر‬
ُ ُّ ‫َ ح ُ ه َ َ َ ح‬

‫ون َه َذا يَ حو ٌم َع َ ي‬ َ ُ َ ‫َ َ ه َ َُ ُ ح‬ ‫َج َرادي ُّمنتَ َ ي‬

٨‫س‬ ‫ ُّم حه َطعَي إََل ٱلاع يقول ٱلكفَر‬٧ ‫ُّش‬
َ ُ‫َ َ هُ َح َ َ ََ ُ َحُ ي َ ح‬ ُ ُ‫َ هَ ح َحَُ ح َح‬
‫ ف َد َع َر هب ُهۥ‬٩ ‫ج َر‬ َ ‫د‬‫ٱز‬‫و‬ ‫ون‬ ‫ن‬ ‫َم‬ ‫وا‬‫ال‬‫ق‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫وا‬‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫وح‬ ‫۞كذبت قبلهم قوم ن‬
‫ح‬ َ َ ‫َ َحُ ي‬
١٠ ‫ص‬ َ ‫أ َن مغلوب فٱنت‬

َ
َ ‫)ٱتلهف‬
6. At-Tafasysyi (‫شـي‬
Secara bahasa berarti menyebar. Sedangkan secara istilah adalah
menyebarnya angin/ udara di dalam mulut saat mengucapkan huruf. Huruf
yang memiliki sifat tafasysyi adalah Syin. Imam Ibnul Jazariy berkata:
ُ ‫ٱلش‬ َ‫ه‬
ُ‫ي‬ َ ُ‫َوللتف ََش‬
“Dan huruf yang memiliki sifat Tafasysyi adalah Syin.”
Sifat Tafasysyi pada Syin akan terasa sempurna bila kita tidak
terlalu membuka atau memonyongkan bibir saat mengucapkannya. Bila
bibir terlampau terbuka, apalagi memonyongkannya (kecuali saat
dhammah), maka angin tidak akan menyebar di dalam mulut yang
mengakibatkan hilangnya sebagian sifat Tafasysyi pada huruf Syin.
Memonyongkan huruf-huruf hijaiyyah yang bukan dhammah, berarti
tidak memberikan huruf tersebut sesuai dengan hak dan mustahaknya.
 ‫‪Syaikh Ayman Rusydi Suwaid mengatakan bahwa sedikit‬‬
‫‪memonyongkan bibir secara alami saat mengucapkan huruf Syin dan‬‬
‫‪tidak mengakibatkan perubahan suara, maka tidak mengapa. Adapun‬‬
‫‪memonyongkan bibir sebagaimana memonyongkannya pada dhammah,‬‬
‫‪maka hal tersebut terlarang disebabkan terjadi perubahan suara dan‬‬
‫‪hilangnya kesempurnaan sebagian sifatnya.‬‬

‫‪Latihan 1‬‬
‫ُ ح‬ ‫ه ه‬ ‫ُ ََ‬
‫ق َري ٍش‬ ‫َو ُمبَ َ ٗ‬
‫ُّشا‬ ‫يَشق ُق‬ ‫ۡشَك َء‬
‫َ ُ‬ ‫ه‬
‫َوٱلش َه َدة َ‬ ‫َح ُ ُ ُ‬ ‫َ َي‬
‫ك‬‫ع حرش َ‬ ‫ُّشه حم‬ ‫ُي‬ ‫غَشوة‬
‫َوب َ ه ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ه‬ ‫َ َ‬
‫ُّشوهُ‬ ‫شيك ُم‬ ‫ُيغ َ‬ ‫تغشى َها‬ ‫ل َف شك‬
‫ََ‬ ‫ح ُ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬
‫ش َي ُهم‬ ‫فغ َ‬ ‫ُّشكَك حم‬
‫بَ َ‬ ‫َف َمشيَك‬ ‫َف َشقاق‬
‫فَٱنتَ َ ُ‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫ه‬ ‫ح ُ َ‬
‫ُّشوا‬ ‫وال شكورا‬ ‫م ََن ٱلش حي َط َن‬ ‫ُمش َفقون‬
‫َح َح ُ َ‬ ‫َ َ ح ُ ُّ ه ُ‬ ‫َُ ي َ ُ‬
‫ُّشون‬
‫يستب َ‬ ‫علي َهم ٱلشقة‬ ‫ك ٌ‬
‫ور‬ ‫غفور ش‬ ‫ٱلش حع َرى‬‫َر ُّب َ‬

‫‪Latihan 2‬‬
‫ك ب حَ‬
‫ٱۡل َق‬
‫َ ُ َه حَ َ‬ ‫ح‬
‫َوشاهَد َو َمش ُهود‬
‫َ‬
‫قالوا بُّشن َ‬
‫َو َما ََك َن م ََن ٱل ح ُم حُّشك َيَ‬ ‫ي‬
‫ق َو َسعَيد‬ ‫فَ َم حن ُه حم َش ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٱلشكَر َ‬ ‫هُ ه‬ ‫َو َس َي ح‬ ‫ه‬
‫ٱلش َه َدةَ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ ح‬
‫ين‬ ‫َ‬ ‫ّلِل‬ ‫ٱ‬ ‫ي‬ ‫ز‬
‫َ‬ ‫ج‬ ‫وال تكتموا‬
‫َ ه ح ُ َ ه َ ُ َح ُ َ‬ ‫كرَ‬‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ َح‬
‫ان‬
‫وٱنلجم وٱلشجر يسجد َ‬ ‫كذل َك َن َزي من ش‬
‫َ ح َ َ ُ ُّ ُ‬ ‫َ َ َحُح ََ َه ُ‬
‫ُّش َب ُهماح‬‫ك أنَاس هم ح َ‬ ‫قد علَم‬ ‫كماح‬ ‫لئَن شكرتم ألزَيدن‬

‫‪89‬‬
‫‪Shifaatul Huruuf‬‬

‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َُ ح َ ح َ ُ‬

‫كن شب َ َه ل ُه حم‬ ‫َوما صل ُبوهُ َول َ‬ ‫ٱلشحه‬ ‫ُ‬
‫ت ٱألنفس‬ ‫ُض َ‬ ‫وأح َ‬
‫ٱلشكَرينَ‬ ‫ََح َ هُ َ ح ََ ه‬ ‫فَلَ هما َك َش حف َنا َع حن ُه ُم حٱل َع َذ َ‬
‫َ‬ ‫أليس ٱّلِل بَأعلم ب َ‬ ‫اب‬
‫َ َ َ َ َ َ ه َ َح ُ ُ َح‬ ‫َ‬ ‫إ هن ه َ‬
‫سهاَۦ‬ ‫ومن شكر فإَنما يشكر نلَ َ‬
‫ف‬ ‫ُّشكَ بَكل َ َمة م حَن ُه‬ ‫ٱّلِل يُبَ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ٱلش حه َر فَ حل َي ُص حمهاُ‬
‫ُ ُ ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف َمن ش َه َد مَنكم‬ ‫ح‬ ‫ه‬
‫ٱلشتاء وٱلصي َف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ح ح ََ‬
‫إَۦلفَ َهم رَحلة َ‬
‫كم مَن هن حفس َوحدةَ‬ ‫َ َُ ه َ َ َ ُ‬ ‫وها َ ح‬
‫ۡلماٗ‬ ‫َحَ ُ ُ َ ُه َ ح ُ َ‬
‫َ‬ ‫وهو ٱّلَي أنشأ‬ ‫نِشها ثم نكس‬ ‫كيف ن َ‬
‫َ حَ ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫َ ه هَ َح‬
‫ُّش َق‬
‫فإَن ٱّلِل يأ َِت بَٱلشم َس مَن ٱلم َ‬
‫ت م ََن ٱلن َ َسا َء‬ ‫اس ُح ُّ ه َ‬ ‫ُزي َن ل ه‬
‫ب ٱلش َهو َ‬ ‫َلن َ‬ ‫َ‬
‫شمةََ‬ ‫ب ٱل ح َم ح َ‬
‫ح ُ‬ ‫ش َمةَ َما أ َ حص َ‬
‫ب ٱل ح َم ح َ‬
‫ح ُ‬ ‫َوأ َ حص َ‬

‫ك ُسلَ حي َم اَ‬ ‫ه َ ُ ََ ُ ح‬ ‫َ هَُ َ َحُ‬

‫ن‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫لَع‬ ‫ي‬ ‫ط‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ٱلش‬ ‫وا‬‫وٱتبعوا ما تتل‬
‫ت ق ََصاصي‬ ‫ٱۡل َر َام َو ح ُ‬
‫ٱۡل ُر َم ُ‬ ‫ٱلش حهر ح َ‬
‫ه ح ُ حَ َ ُ ه‬
‫َ‬ ‫ٱلشهر ٱۡلرام ب َ‬
‫َ حَ ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫َ ه هَ َح‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ َ‬
‫ُّش َق‬ ‫ُ‬
‫قال إَبر َهۧم فإَن ٱّلِل يأ َِت بَٱلشم َس مَن ٱلم َ‬
‫َُ‬ ‫ح‬
‫)ٱلست َ َطالة( ‪7. Al-Istithaalah‬‬
‫‪Secara bahasa artinya memanjang. Secara istilah bermakna‬‬
‫‪bergeraknya lidah sedikit ke depan untuk mempertemukan makhraj‬‬
‫‪pada pangkal sisi lidah ke gigi geraham hingga akhirnya ujung sisi lidah‬‬
‫‪yang bersambung pada makhraj Lam. Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:‬‬
‫ح ح‬ ‫َ‬
‫ٱس َت َطل‬‫ضاداُ‬
‫”‪“Dan huruf Dhad bersifat Istithalah.‬‬
‫‪Cara mengucapkan huruf Dhad adalah dengan menempelkan‬‬
‫‪keseluruhan sisi lidah ke gigi geraham, dari pangkal lidah hingga ke‬‬
‫‪ujung sisi lidah pada makhraj Lam. Jangan sampai yang menekan gigi‬‬
‫‪adalah ujung lidah karena akan menyerupai huruf Zha. Padahal,‬‬
‫‪makhraj dan sifat Istithalah merupakan pembeda antara Dhad dengan‬‬
‫‪Zha. Dengan sifat ini pula suara pada huruf Dhad lebih lama keluar‬‬
‫‪dibandingkan pada huruf selainnya.‬‬

‫‪Latihan 1‬‬
‫َُ ُ‬
‫َيوضوا‬
‫َ ح‬
‫غض َب َن‬ ‫فَ هض حلناَ‬ ‫ُّ‬
‫َوٱلض َح‬
‫ُ ح‬ ‫هحُ َ ي‬ ‫َ ٗ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫َوخض ُت حم‬ ‫مقبوضة‬ ‫َب ُعوضة‬ ‫حضة‬ ‫دا َ‬
‫ُح ُ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ُ ُّ َ‬ ‫َ‬
‫حضوا‬ ‫َلد َ‬ ‫يَ حركضون‬ ‫َيغضون‬ ‫بَضارَه حَم‬
‫بٱ ه ُ‬ ‫َ‬ ‫ه ه َ ُ‬ ‫ح ح‬ ‫ه َ َ‬
‫ّلِل‬ ‫ض َ‬‫َوغ َ‬ ‫إَال ٱلضلل‬ ‫َو َيقبَض َن‬ ‫َوٱلضفادَع‬
‫ه ه ُّ َ‬ ‫َ ح‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫إَال ٱلضٓالون‬ ‫مَن فضلَهَۦ‬ ‫َوقض حي َنا إ َ حلهَ‬ ‫ف َسيُ حنغَضون‬
‫َُ َ َ‬ ‫َحَ َ‬ ‫َ َ ُّ َ‬ ‫ُح ُ‬
‫ِض إ َ حل َه حم‬ ‫لق َ‬ ‫ي ُمضار‬ ‫غ‬ ‫لَع ٱلض َعفا َء‬ ‫تغ َمضوا فَيهَ‬
‫ُ ُ ح ح‬ ‫َََ ح ُ َ َ ٗ‬ ‫ه‬ ‫ُّ‬ ‫َ ُ ُ َ‬
‫يب ٱل ُمض َط هر‬ ‫ُي‬
‫َ‬ ‫ت ق حبضة‬ ‫فقبض‬ ‫َي َعض ٱلظال َُم‬ ‫َوال يَنقضون‬
‫َ‬ ‫ح ُ ح‬ ‫َ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ََُ ُ َ‬
‫ٱركض ب َ َر حجلَك‬ ‫َعضوا َعل حيك ُم‬ ‫ج َع َه حم‬ ‫إََل م َ‬
‫ا‬‫ض‬ ‫ح‬
‫وأفوَض أم َري‬
‫َح َُ َ ه َ ََ‬
‫تون ٱلضللة‬ ‫يش‬ ‫ي‬ ‫م ََن ٱل ح ُم حد َحض َ‬ ‫ُ َ ه َ ُ‬
‫َوه َو فضلك حم‬
‫ه َ َُ‬
‫َعل حيهَ ٱلضللة‬
‫َ‬
‫َ‬

‫‪Latihan 2‬‬

‫ي‬ ‫إ هال ََكنُوا َع حن َها ُم حعرض َ‬ ‫إنه ُهۥ َع ُد يو ُّمض يل ُّمب ي‬

‫ي‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ هُ ُ حَ ح ح‬ ‫َ ُ َ ٰٓ َ ُ ُ ح ُ ح ُ َ‬
‫ٱّلِل ذو ٱلفض َل ٱل َع َظي َم‬ ‫و‬ ‫فأولئَك هم ٱلمض َعفون‬
‫َ‬
‫ِض حٱأل حمرُ‬ ‫َول َ حو أ َ َ‬
‫نز حنلَا َملَ َٗك هل ُق َ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ب لَع غضب‬
‫ََ ُ َ َ‬
‫فباءو بَغ ٍ‬
‫ض‬

‫‪91‬‬
‫‪Shifaatul Huruuf‬‬

‫أ َ همن ُُي ُ‬
‫يب ٱل ح ُم حض َط هر إ َذا َد َعهُ‬ ‫ََه ه َ حَ ه ح ُ ُ ُ‬
‫وه ُهمح‬ ‫وأما ٱّلَين ٱبيضت وج‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ٱض ُط هر َغ ح َ‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ه َ ح َ ُّ ُ ح َ َ َ‬
‫ي بَاغ َوال َعد‬ ‫ف َم َن‬ ‫اب غلَيظ‬ ‫ثم نضطرهم إََل ع ٍ‬
‫ذ‬
‫ح ٗ‬ ‫َحَُ َ َ ح ٗ َ ه‬ ‫ََ َ َ ُ ُ ُُ ح َ حَ َ‬
‫ٱّلِلَ َورَض َوناا‬ ‫يبتغون فضَل مَن‬ ‫تتجاف جنوبهم ع َن ٱلم َ عَ‬
‫ج‬ ‫ا‬ ‫ض‬
‫َ ٰٓ َ ح َ ٗ ُّ َ َ َ ٗ‬ ‫َ َح ُ ُ‬ ‫َ َ ُ ٗ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُ ُ ُه َ ح‬
‫ٱلربوا أضعفا مضعفة ا‬ ‫ال تأكلوا َ‬ ‫ضلَي عضدا‬ ‫خذ ٱلم َ‬ ‫وما كنت مت َ‬
‫ٱلضٓال َيَ‬ ‫َ َح ح ََ ه‬ ‫َ ح حَ ح ُ‬ ‫وهناه‬‫َ ح ُ ُ‬ ‫حَ َ‬ ‫َ ح ُ ُ ُ‬
‫وه ه‬
‫وب علي َهم وال‬ ‫ي ٱلمغض َ‬ ‫غ َ‬ ‫ٱۡضب‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫عَ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ض‬ ‫م‬ ‫ٱل‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫وٱهجر‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫ح َ ُّ ُ ُ َ ه ح َ َ ح َ ُ ح َ َ‬ ‫ه‬
‫ٱّلِلَ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ََ ح ُ ح َ َ َ َ ح ُ‬
‫ت َلك ٱلرسل فضلنا بعضهم لَع بعض‬ ‫فإَذا أفضتم مَن عرفت فٱذكروا‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ ه ح‬
‫ٱنظ حر ك حيف فضل َنا َب حعض ُه حم لَع َب حعض‬
‫حُ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ََُ ُ‬
‫ضل َب حعض َها لَع َب حعض َف ٱألك َل‬ ‫ونف َ‬
‫كمح‬ ‫ه َح َ ح ُ َ َح ُ ح ََ َ ه حُ ُ‬
‫ٱل َت أنعمت عليكم وأ َن فضلت‬
‫ُهَ َ َ ح ُ ُ ُ ُ َه حَ ُ ح ُ ُ‬
‫ضجت جلودهم بدلنهم جلودا‬ ‫كما ن َ‬
‫نق هض فَأَقَ َ‬
‫امه اۥُ‬ ‫ََ َ َ َ َ ٗ ُ ُ َ َ َ‬
‫جدارا ي َريد أن ي‬ ‫فوجدا فَيها َ‬
‫َ َ ُ ٗ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ حَ َ ُ ح ََ ُ ُ ُه َ ح‬
‫ضلَي عضدا‬ ‫خذ ٱلم َ‬ ‫س َهم وما كنت مت َ‬ ‫وال خلق أنف َ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ح ُ َ َ َ ُّ َ ٗ َ َ ُّ‬ ‫َ ح َ ُّ‬
‫يل‬
‫َ َ‬ ‫ب‬ ‫ٱلس‬ ‫َ‬ ‫ء‬‫ا‬‫و‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫وا‬‫ل‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ي‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫وا‬‫ل‬ ‫ض‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫َن‬
‫م‬ ‫وا‬‫ل‬ ‫قد ض‬
 ۩ BEBERAPA TAMBAHAN MENGENAI SIFAT ۩

ُ‫حُه‬
1. Sifat Ghunnah (‫)ٱلغنة‬
Secara bahasa, ghunnah berarti:
ُ ‫حَ ح‬ َ ‫َحُ ُ ح َح‬ ‫ه ح ُ ه‬
َ
ُ ‫ٱلصوت ٱّلَي َيرج مَن أقص ٱليشوم‬
“Suara yang keluar dari pangkal rongga hidung.”39
Sedangkan dalam istilah tajwid, para ulama mendefinisikan
ghunnah sebagai berikut:
‫ح‬ َ َ ‫ح‬ ‫َ َح‬ ٌ َ ٌ ‫َ ح‬
ٌ ‫يذ ُم َر هك‬
َ َ َ ‫ون َول حو تنوَينا َوٱل َم‬
)‫يم ( َف ۡجَيعَ أحوال َ َهما‬ ُّ‫ب ف ج حس َم ٱنل‬ ‫ّل‬
َ ‫صوت‬
َ َ َ
“Suara yang indah dan teratur pada huruf Nun –termasuk tanwin-
dan Mim (dalam segala macam kondisinya).”40
Menurut pendapat yang kuat, panjangnya ghunnah tidak bisa
disetarakan dengan hitungan harakat sebagaimana pada huruf
hijaiyyah yang lain, karena kadarnya adalah ukuran tersendiri yang
khusus bagi ghunnah. Sebagian ulama menyebutnya dua harakat, yang
disesuaikan dengan tempo bacaan yang digunakan. Namun, yang perlu
menjadi catatan adalah bahwa dua harakat pada ghunnah lebih
panjang daripada dua harakat pada mad. Bahkan hampir mendekati
dua kali lipat panjangnya mad.
Sebagai pendekatan dan upaya untuk mempermudah
pembelajaran, maka panjangnya ghunnah disetarakan dengan tiga
ketukan (tiga harakat huruf selain ghunnah), bila hitungannya lambat

39
Lihat Al-Mishbah, Al-Mukhtar, Mu’jam Al-Wasith, Mu’jam Mushthalahat Fiqhiyah,
dan selainnya.
40
Lihat Syaikh ‘Ali Muhammad Dhabba’ dalam
http://www.alukah.net/literature_language/0/46309/#ixzz3XTbSYLqc, diakses 16
April 2015.
93
Shifaatul Huruuf

dan empat ketukan bila hitungannya cepat. Adapun untuk

mendapatkan kesempurnaan pengucapan dan kadarnya, maka hanya
akan diraih melalui talaqqi kepada para Muqri yang mutqin.
Untuk mengidentifikasi benar atau tidaknya ghunnah kita, dapat
dilakukan beberapa hal berikut:
1. Suara sempurna keluar melalui rongga hidung. Artinya, bila
hidung ditutup, maka suara tidak akan keluar.
2. Terjadi getaran di atas kepala. Cobalah untuk menyentuh kepala
Anda maka getaran tersebut akan terasa. Menurut Syaikh Asyraf
Al-Ja’fari, di antara keajaiban Al-Quran adalah bahwasanya
berdasarkan penelitian ilmiah, getaran yang terjadi di kepala
pada saat mengucapkan ghunnah memberikan dampak positif
bagi kesehatan. Di antaranya adalah menguatkan ingatan dan
mencegah dari pikun.41 Wallahu a’lam.
2. Tingkatan Ghunnah
Asy-Syaikh Utsmân bin Sulaiman Murad mengatakan dalam
As-Salsabilusy Syafi:
ََ ٌ َ ٌ ‫ُهٌ َ ح‬
‫يم لَع َمرات ََبا‬ َ ‫ون وٱل َم‬ ُّ
َ ‫َف ٱنل‬ ‫ت ّليذ ُرك ََبا‬ ‫وغنة صو‬

‫ران‬ َ ‫وَم َفيان ُث هم ُم حظ‬

‫ه‬
‫ُح‬
‫ان‬ َ ‫شددان ُث هم ُم حد َغ‬
‫م‬ ‫ُم ه‬
َ َ َ َ
‫َ َ ح‬ ‫ه‬ ٌ ‫هَ َ َُح‬ ٌ َ
‫ّلي فضل‬ َ ‫ناق ََصة َف ٱ هلرابعَ ٱ‬ ‫َكمَلة َلي ٱثلَلثةَ ٱألول‬
Tingkat pertama adalah saat Nun dan Mim bertasydid. Tingkatan
kedua adalah saat Nun dan Mim sukun yang diidghamkan dengan ghunnah.
Tingkatan ketiga adalah saat Nun dan Mim sukun dihukumi ikhfa, dan
tingkatan yang keempat adalah saat Nun dan Mim sukun dibaca izhhar.
Dan yang dimaksud dengan ghunnah adalah suara indah yang
khusus terdapat pada Nûn dan Mîm dengan beberapa tingkatan sebagai
berikut:

41
Syaikh Asyraf Ja’fari dalam Daurah Tuhfatul Athfaal (source: youtube)
 Ghunnah pada tiga tingkatan pertama yang telah disebutkan tadi
disebut dengan ghunnah. Adapun pada tingkat yang keempat maka
ghunnah berada pada tingkat ghunnah naqishah.
Dalam syair di atas, Syaikh ‘Utsman Murad membagi ghunnah
menjadi dua saja: pertama, ghunnah kamilah (ghunnah yang sempurna);
yakni yang terjadi pada saat Nun dan Mim bertasydid, pada saat idgham
bighunnah, dan pada saat ikhfa (termasuk qalb). Adapun yang kedua
yakni ghunnah naqishah (ghunnah yang tidak sempurna, yakni ghunnah
yang terjadi pada saat Nun dan Mim sakinah dibaca izhhar. Beliau tidak
melanjutkannya dengan ghunnah anqash, yakni ghunnah yang terjadi
pada saat Nun dan Mim berharakat, karena memang ghunnahnya
hanya sekilas saja, dan prinsip huruf hijaiyyah yang hidup mesti
dikeluarkan sempurna melalui jauf.
Adapun menurut Asy-Syaikh Ayman Suwaid,42 ghunnah terbagi
menjadi empat tingkat:
1) Ghunnah Akmal (paling sempurna). Terjadi pada saat Nun atau
Mim ditasydidkan dan idgham bighunnah.
2) Ghunnah Kamilah (sempurna). Terjadi pada ikhfa dan qalb.
3) Ghunnah Naqishah (tidak sempurna/ kurang). Terjadi pada saat
Nun atau Mim dibaca izhhar.
4) Ghunnah Anqash (paling kurang). Terjadi pada saat Nûn atau Mîm
berharakat.
Berikut perbandingan marâtibul ghunnah versi Asy-Syaikh
Ayman Suwaid dengan Asy-Syaikh Utsman Murad :
Versi Asy-Syaikh Versi Asy-Syaikh
Kondisi Nûn dan Mîm
Ayman Suwaid Utsman Murad
Bertasydid
Ghunnah Akmal
Idgham bighunnah Ghunnah Kâmilah
Ikhfa/ Qalb Ghunnah Kâmilah
Izhhar Ghunnah Nâqishah Ghunnah Nâqishah
Berharakat Ghunnah Anqash -Tidak menyebutkan-

42
Silakan menyimak penjelasan lebih lengkapnya di youtube, dengan link berikut:
https://www.youtube.com/watch?v=dZatUl_3wQU
95
Shifaatul Huruuf

Menurut Syaikh Ayman Suwaid, kadar ghunnah akmal lebih

panjang sedikit dibandingkan dengan ghunnah kamilah. Sedangkan
menurut Syaikh Muhammad Yahya Jum’an, tingkatan ghunnah tidak
berkaitan dengan kadar panjangnya, melainkan dengan kesempurnaan
aliran suara melalui rongga khaisyum. Menurut beliau, baik ghunnah
akmal ataupun kamilah memiliki kadar panjang yang sama, namun pada
ghunnah akmal aliran suara lebih sempurna melalui rongga hidung.
Adapun berdasarkan talaqqi kami dari beberapa masyayikh, baik
ghunnah akmal ataupun kamilah memiliki kadar panjang yang sama.
Karenanya, Asy-Syaikh Utsman bin Sulaiman Murad menyebut kedua
ghunnah tersebut dengan satu istilah saja, yakni ghunnah kamilah.
Maksudnya dibaca dengan menyempurnakan kadar ghunnahnya.
Sedangkan untuk aliran suara yang benar-benar sempurna melalui
rongga hidung terjadi saat Nun dan Mim bertasydid.
Kadar panjangnya ghunnah akmal atau kamilah tidak bisa
disetarakan dengan hitungan harakat. Walaupun ada yang
menyebutnya dua harakat, namun hendaknya kita membedakan dua
harakat pada ghunnah dengan dua harakat pada mad asli. Karena
praktiknya, ghunnah mesti dibaca dengan menahan suara hingga setara
dengan sekitar tiga harakat pada huruf biasa atau bahkan lebih
(tergantung hasil talaqqi).

Latihan
‫ه َ َ َ ح ُّ ح َ َ ي‬ ‫ه‬ َ ُ ُ َ ‫ُح‬
‫إَنها علي َهم مؤصدة‬ ‫اس‬ َ ‫ب ٱنل‬ َ ‫قل أعوذ بَر‬
َ‫ه‬ َ ‫نَ حر َف ُع َد َر‬ ‫ٱّلِلَ قَريبي‬ ‫ََ ه َ ح َ ه‬
‫جت همن نشا ُء‬ َ ‫أال إَن نص‬
َ ُ ُ َ ََ ‫ير ُّمبيي‬ ‫كم م حَن ُه نَ َذ ي‬ ُ َ
‫ال‬
ٍ ‫وما لهم مَن دونَهَۦ مَن و‬ َ ‫إ َ َن ل‬
َ‫ك َذبي‬ َ ُّ ُ ‫ه ََح َ ُ َ ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ُّ ُ ‫َ َ ح َ ح‬
َ ‫ِإَونا نلعلم أن مَنكم م‬ ‫ألم نلقكم مَن ماء م َهي‬
َ ُ ُ ‫َ َ َ ُ ُّ ُ َ ٰٓ َ َ ه ُ ه ح‬ ‫ه‬ َ ‫ح‬ ُ َ
‫أال يظن أولئَك أنهم مبعوثون‬ ‫َوما بَكم مَن نَع َمة ف َم َن ٱّلِلَا‬
 ‫كم هما َس َأ حتلُمح‬ ‫ح ٗ َ ه َ ُ‬
‫ٱهب َ ُطوا مَصا فإَن ل‬
‫ح‬

‫ح ُ َ‬ ‫َ ه َ ُ ح َ َ‬
‫اب َرب َ َهم ُّمش َفقون‬ ‫وٱّلَين هم مَن ع َ‬
‫ذ‬
‫ُ‬ ‫َ ح َ َ ٰٓ َ ُ َ ح ُ ُ َ‬
‫ون َعلَ ح‬
‫ك بَاب‬ ‫َ‬ ‫َن‬‫م‬ ‫م‬‫ه‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫وٱلملئَكة يدخل‬
‫ه ح َ ُّ ح َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َح َح َُُ ح َ ح ٗ َ‬
‫أم تسلهم أجرا فهم مَن مغرم مثقلون‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ه ح ََ ه حَ حَ‬
‫َس َواءي مَنكم من أس ٱلقول ومن جهر بَهَ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ حٗ‬ ‫هح‬ ‫َح‬ ‫ه َح‬ ‫هُ‬
‫َوٱتقوا يَ حو ٗما ال ت َزي نف ٌس َعن نفس شيا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح ُحُح َ ُ َ َ ه ح َ ََ‬
‫حد‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ع‬ ‫ط‬ ‫لَع‬ ‫ِإَوذ قلتم يموس لن نص َب‬
‫ه َ َ ُ ُّ َ َ ه ُ ُّ َ ُ َ ح َ َ ه ُ ح َ ح َ ُ َ‬
‫جعون‬ ‫ٱّلَين يظنون أنهم ملقوا رب َ َهم وأنهم إَلهَ ر َ‬
‫َنكم مَن ن ََسائهم هما ُه هن أ ُ هم َهتَهماح‬ ‫ُ‬ ‫ه َ َُ ُ َ‬
‫ٱّلَين يظ َهرون م‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ه َ َ َح‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ۠ َ ح ي حُ َ َح‬
‫قال أنا خي مَنه خلقت َن مَن نار وخلقتهۥ مَن َطي‬
‫َ َ َ ه ُ َح ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََ َ‬
‫ث هم عف حونا َعنكم َم َۢن َب حع َد ذل َك ل َعلك حم تشك ُرون‬
‫ٗ‬ ‫ك َح هت نَ َرى ه َ‬ ‫ح ُ ح ُ ح َ ُ َ َ ُّ ح َ َ َ‬
‫ٱّلِل َج حه َرة‬ ‫ِإَوذ قلتم يموس لن نؤمَن ل‬
‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُُ ُ ح ََُ ح ُ ح َ َ‬ ‫ح َ ُ‬
‫ً‬
‫َل أجل مسم‬ ‫خركم إ َ ٰٓ‬ ‫َيغفَ حر لكم مَن ذنوبَكم ويؤ َ‬
‫َ‬ ‫ََ ح‬ ‫ه‬ ‫َ َ َ ُّ َ َ ُ ُ ح َ َ ُ َ َ ُ َ ه ي‬
‫أيود أحدكم أن تكون ِلۥ جنة مَن نَيل وأعناب‬
‫ََح ي هُ ه َ ََ ح َح ح َ َ ح ي هُ ه َ ح ُ َ‬
‫سبون‬ ‫فويل لهم مَما كتبت أي َدي َهم وويل لهم مَما يك َ‬
‫نف حق ُتم مَن هن َف َقة أ َ حو نَ َذ حرتُم مَن نه حذر فَإ هن ٱ ه َ‬
‫ّلِل َي حعلَ ُمهۥُ‬ ‫ََ َ َ‬
‫وما أ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬

‫‪97‬‬
Shifaatul Huruuf

َ َ‫ح‬
3. Sifat Al-Khafaa` (ُ‫)ٱلفاء‬
Al-Khafaa` secara bahasa artinya
Sifat khafa (samar)
terhalang/ tersembunyi. Secara istilah
adalah sifat lazimah
artinya tersembunyinya suara huruf saat
(alamiah) yang selalu
diucapkan. Huruf-huruf yang memiliki sifat
melekat pada huruf.
Khafa adalah: Huruf Ha, huruf-huruf Mad,
Namun, keberadaannya
dan huruf-huruf Liin, terkumpul dalam:
justru membuat huruf
‫هاوي‬ tidak jelas terdengar
(samar). Karenanya ia
Sifat Khafa merupakan sifat alamiah
mesti dihilangkan.
yang terdapat pada huruf Ha, huruf Mad,
Sama seperti ma-
dan huruf Liin. Bila sifat ini terus berada
nusia, yang memiliki si-
pada huruf yang bersangkutan saat ia
fat bawaan sejak dilahir-
diucapkan, maka suara huruf akan
kan. Ada yang baik ada
menjadi samar dan tidak jelas. Untuk
yang buruk. Sifat baik
membuat agar huruf-huruf tersebut tetap
mesti dipupuk, sifat
jelas diucapkan, maka sifat Khafa dalam
yang buruk mesti dihi-
huruf-huruf tersebut mesti dihilangkan.
langkan dan dikenda-
Cara menghilangkan sifat Khafa
likan.
pada huruf mad dan liin adalah dengan
memanjangkan huruf tersebut lebih dari dua harakat dalam kondisi
tertentu. Jadi, hukum-hukum yang terjadi pada mad, salah satunya
disebabkan oleh keberadaan sifat khafa yang mesti dihilangkan.
Sedangkan cara menghilangkan sifat Khafa pada huruf Ha adalah
dengan cara menguatkan pengucapakan huruf Ha sebagai berikut:
1) Pada Ha Sakinah: Dikuatkan dengan cara menyempitkan
makhrajnya dan menyempurnakan hams dan rakhawahnya.
2) Pada Ha berharakat: Cara menguatkannya adalah dengan tidak
mengucapkannya tergesa-gesa.
3) Pada Ha dhamir : Dijadikan mad shilah saat washal.
‫‪Latihan‬‬
‫َ‬ ‫ََه‬ ‫َو هه ٗ‬
‫َط َه َرا‬ ‫ف َم َه َل‬ ‫تله‬ ‫اجا‬
‫َ‬
‫َي حه َدي‬ ‫َلَ حهلَك‬ ‫فَي َه حم‬ ‫َلُ َط َه َر‬
‫ح‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫َو َم َهل ُه حم‬ ‫َج هه َزهم‬ ‫ُّم َط هه َرة‬ ‫فف هه حم َن َها‬
‫حَه‬
‫ح ُد ٱلقه ُر‬
‫ح‬
‫ٱل َو َ‬ ‫َت حطه ٗ‬
‫يا‬ ‫ن‬ ‫هه ه‬ ‫كر ُّ‬ ‫ُ ح‬
‫ي‬ ‫ۥ‬ ‫دت َ ُ‬
‫ِل‬
‫َ َ ه ُّ‬
‫ومه‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ح َ‬ ‫َ ُ ُّ ُ َ َ ي‬
‫ت َكأنه ُهۥ ُهوَ‬ ‫قال‬ ‫فأمهۥ هاوَية‬
‫ه حٱل ُعلحياَ‬ ‫ٱّلِلَ َ َ‬‫ََ َُ ه‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ َ َحُُ َح‬
‫وَك َمة‬ ‫ذل َك قولهم بَأفوهَ َهما‬
‫شء َهال ٌَك إ هال َو حج َههۥُ‬ ‫ح‬ ‫ُ ُّ َ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه َُ ح‬ ‫ُح ه ُ َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫قل إَن هدى ٱّلِلَ هو ٱلهدىا‬
‫يما تَ حذ ُروهُ ٱلر َيحُ‬ ‫ش ٗ‬ ‫ََ ح َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُي َح َ َ َ َ َُ ََ‬
‫َ‬ ‫فأصبح ه َ‬ ‫ك قد علَم صَلتهۥ وتسبَيحهۥ‬
‫ون بأَ حف َوهَهم هما لَ حي َس ف قُلُوبهمح‬ ‫َُ ُ َ‬
‫ول‬ ‫ق‬ ‫ي‬
‫ََ َ ح ٌ َ َح ح ََ ُ ح َح َ ُ َ‬
‫ون‬ ‫وال خوف علي َهم وال هم ُيزن‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ح ُد حٱل َق هه ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ح َ ه هُ ح‬
‫ار‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ٱل‬ ‫وما مَن إَل ٍه إَال ٱّلِل‬
‫َ ه ُ ُّ َ ُ َ ح َ َ ه ُ ح َ ح َ ُ َ‬
‫جعون‬ ‫أنهم ملقوا رب َ َهم وأنهم إَلهَ ر َ‬
‫َح ُ ح َح ُ ُ َ ََ َه ُ َ ُح ُ ح ََ ُ‬
‫ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويل َه َهم ٱألمل‬
‫هحَ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ٗ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َحَ َ‬
‫ووهبنا ِلۥ مَن رَحتَنا أخاه هرون نبَيا‬
‫َ َ ُُح َ ُُ ُُح َُ ُ ُُ‬
‫وره حما‬ ‫جباههم وجنوبهم وظه‬ ‫َُ ح َ‬
‫فتكوى بَها َ‬
‫ب ٱل ح ُم َت َطهر َ‬
‫ين‬ ‫ي َو ُيح ُّ‬
‫َ‬
‫ٱتل هوب َ‬
‫ب ه‬ ‫ٱّلِل ُُيَ ُّ‬ ‫إ هن ه َ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫لَع حٱألَ حفَدة ََ‬ ‫َ ُ ه حُ ََ ُ ه َه ُ ََ‬
‫نار ٱّلِلَ ٱلموقدة * ٱل َت تطلَع‬

‫‪99‬‬
Shifaatul Huruuf

4. Sifat Kuat dan Sifat Lemah

Orang-orang Arab mengidentifikasi kekuatan huruf dari
kekuatan sifatnya. Bahwa sifat huruf, ada yang disifati dengan “sifat
kuat” dan juga ada yang disifati dengan “sifat lemah”. Perhatikan tabel
berikut untuk mendapatkan gambaran yang jelas.
Sifat yang Tidak Kuat
Sifat Kuat Sifat Lemah
dan Tidak Lemah
1. Jahr 1. Hams 1. Bayniyah
2. Syiddah 2. Rakhawah 2. Idzlaq
3. Isti’la 3. Istifal 3. Ishmat
4. Ithbaq 4. Infitah
5. Shafir 5. Liin
6. Qalqalah 6. Khafa
7. Inhiraf
8. Takrir
9. Tafasy-syi
10. Istithalah
11. Ghunnah

Dari tabel di atas, kita bias menyimpulkan huruf hijaiyyah apa

saja yang merupakan huruf-huruf kuat dan huruf hijaiyyah apa saja
yang merupakan huruf-huruf lemah. Adapun huruf yang terkuat adalah
huruf Tha (‫ )ط‬karena ia tidak memiliki satupun sifat lemah, sedangkan
huruf yang paling lemah adalah huruf Ha (‫)هـ‬, karena ia tidak memiliki
satupun sifat kuat.
ُ ‫)ٱنله‬
5. An-Nabr (‫ب‬
‫ح‬

Secara bahasa, an-nabr artinya syiddatush shiyaah (teriakan

keras). Adapun menurut istilah adalah:
Tekanan pada suatu kata atau huruf tertentu dari huruf-huruf yang
ada pada suatu lafazh sehingga suaranya menjadi sedikit lebih tinggi
daripada huruf lain di sampingnya.
Persoalan nabr adalah persoalan rasa (dzauq) dalam berbahasa
Arab. Nabr dimunculkan untuk menegaskan makna pada suatu kata,
sehingga dapat dipahami dengan jelas dan terang. Nabr erat kaitannya
dengan pemahaman bahasa dan dialek. Orang yang telah memahami
bahasa Arab dengan baik, biasanya akan otomatis melakukan nabr pada
tempat-tempat yang dapat berpotensi menimbulkan kesamaran
makna.
Adapun di dalam Alquran, maka menurut Syaikh Ayman Suwaid,
Nabr dilakukan pada 5 (lima) tempat:
1) Waqaf pada huruf bertasydid, selain huruf Ghunnah dan
Qalqalah.
Contoh dan latihan:
‫لشحه‬ ُّ ُ ُ َ ‫َُ ح َ ح‬ ‫َ ُ ُّ َ ح ُّ ح َ ي‬
‫ت ٱألنفس ٱ‬ َ ‫ُض‬َ ‫وأح‬ ‫وُك أمر مستقَر‬
‫َ ُ ح َ ه ح َ َ ُّ ح َ ح َ َ ه‬ ‫ي‬ ُ ُ
‫لخ َرجن ٱألعز مَنها ٱألذل‬ ‫َو َيقولوا َس حح ير ُّم حس َت َمر‬
Pada kalimat berikut tidak ada Nabr:
َ ُّ َ ‫َ َ ُ ح‬
‫ون ل َ ُه اه‬ ‫َ َ حَحُ ح‬
ُّ ‫ٱۡل‬
َ
‫ن‬ ‫وال هم ُيَل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ذل َك ٱلوم‬

2) Saat bertemu dengan Ya bertasydid yang sebelumnya kasrah dan

Waw bertasydid yang sebelumnya dhammah.
Contoh dan latihan:
َ ُ
‫إَن يَك حن غن َ ًيا‬ ٗ‫أ َ هن حٱل ُق هوةَ َ هّلِلَ َۡجَيعا‬

ُ ‫اك ن َ حس َتع‬
َ ‫اك َن حع ُب ُد ِإَويه‬
َ ‫إي ه‬ َ‫كفَرين‬ َ ‫َ ه هَ َ ُ ي ح‬
‫ي‬ َ َ َ ‫فإَن ٱّلِل عدو ل َل‬

3) Ketika berpindah dari huruf mad ke huruf yang bertasydid

(intiqal pada mad lazim mutsaqqal).
Contoh dan latihan:
ُ ‫ه ه‬ َ َ َ ‫ََ ه‬
َ ‫ٱلضٓال‬
‫ٱلصاخة‬ ‫ت‬ َ ‫فإَذا جا َء‬ ‫َي‬ ‫وال‬
َ ‫ح‬ ُ ‫ه هُ ح‬ َ َ َ ُ ‫َ َ َ ح َ َ َ حَ ه‬
‫ت ٱلطامة ٱلكبى‬ َ ‫فإَذا جا َء‬ ‫وما أدرىك ما ٱۡلٓاقة‬

101
Shifaatul Huruuf

4) Waqaf pada hamzah yang didahului huruf-huruf mad atau liin.

Contoh dan latihan:
‫َعلَ حيه حم َدائ َرةُ ه‬ ‫لَع َ ح‬ ََ
‫ٱلس حو َِّۗء‬ َ َ ‫شء‬
ُ‫ٱلس َماء‬ ‫نت حم أ َ َش ُّد َخ حلقا أ َ َم ه‬
ُ َ ‫َءأ‬ ُّ ‫قَالُوا َأنُ حؤم َُن َك َما َء َام َن‬
ُ‫ٱلس َف َهاء‬

5) Saat mengucapkan kata yang diakhiri Alif tatsniyah atau Waw

jamak gugur (hadzful Waw) yang bertemu dengan sukun. Alif
tatsniyah adalah Alif yang berfungsi sebagai penunjuk kata ganti
orang ketiga mutsanna (ganda). Sedangkan Waw jamak adalah
huruf Waw yang menunjukkan makna jamak.
Contoh dan latihan:
َ ‫َوقَ َاال ح‬
َ‫ٱۡل حم ُد َ هّلِلَ هٱّلَي فَ هضلَنا‬ َ ‫اب َوقَ هد حت قَم‬
ُ‫يصهۥ‬
َ َ َ ‫َ ح َََ ح‬
‫وٱستبقا ٱۡل‬
ُ َ ‫ح‬ ‫ََه َ َ ه‬
‫ج َرةَ بَ َدت ل ُه َما َس حوَٰءت ُه َما‬
َ ‫ٱلش‬ ‫فلما ذاقا‬
43 َ ‫ح ح‬ َ ُ ‫َ ه هَ َُ َحَ ُ َ ح‬
‫بيل َوصل َ ُح ٱل ُمؤ َمنَي ا‬ َ ‫ج‬ َ ‫فإَن ٱّلِل هو مولىه و‬

َ
43
Aslinya (‫)صل َُحوا‬, namun pada mushaf huruf Wawu tidak ditulis.
 TAFKHIIM & TARQIIQ
۩ SHIFATUL ‘AARIDHAH ۩
۩ HURUF YANG SELALU TAFKHIM ۩
۩ HURUF YANG SELALU TARQIQ ۩
۩ HURUF YANG KADANG TAFKHIM & KADANG TARQIQ ۩
۩ HUKUM TAFKHIM & TARQIQ PADA HURUF RA ۩

103
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq
 ۩ SHIFAATUL ‘AARIDHAH ۩

1. Pengertian
Sifat ‘aaridhah adalah sifat-sifat yang tidak selalu melekat pada
satu huruf tertentu. Ia kadang ada, juga kadang tidak ada. Di antara
sifat ‘aridhah pada huruf hijaiyyah adalah sifat takhim dan tarqiq.
Tafkhim artinya at-tasmiin (penebalan/ penggemukan), yaitu
penebalan yang terjadi pada suatu huruf saat huruf tersebut diucapkan
sehingga terasa gema yang memenuhi mulut, menjadikan huruf tebal
pada makhraj dan kuat pada sifatnya. Cara pengucapannya adalah
dengan mengangkat bagian belakang lidah.

Adapun tarqiq artinya at-tanhiif (penipisan, pengurusan), yaitu

penipisan yang terjadi pada huruf saat huruf tersebut diucapkan
sehingga tidak ada gema yang memenuhi mulut, menjadikan huruf tipis
pada makhraj dan lemah pada sifatnya. Caranya adalah dengan
menahan lidah di dasar mulut pada saat mengucapkan huruf tersebut

105
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq

dan sedikit menarik rahang pada posisi mendekati kasrah. Perhatikan

gambar44.
Gambar di atas memperlihatkan kepada kita bagaimana
perbedaan posisi lidah saat huruf tebal (contoh: Qaf) dan huruf tipis
(contoh: Kaf) diucapkan. Pada saat mengucapkan huruf tipis, lidah
diangkat ke atas sekedar untuk menyentuhkan makhraj, sehingga aliran
suara sempurna mengalir keluar dengan deras. Sedangkan pada saat
mengucapkan huruf tebal, pangkal lidah mengangkat naik ke arah
langit-langit sehingga aliran suara pun ikut naik, tidak langsung
mengalir keluar, melainkan mengalir ke arah langit-langit yang
mengakibatkan gema serta suara terdengar kuat dan bulat.
2. Kondisi Huruf Hijaiyyah Berdasarkan Tebal dan Tipisnya
Kondisi huruf hijaiyyah berdasarkan tebal dan tipisnya terbagi
menjadi tiga: huruf-huruf yang selalu tarqiq, huruf-huruf yang selalu
tafkhim, dan huruf-huruf yang kadang tafkhim dan kadang tarqiq.
Perhatikan diagram berikut:

Huruf Hijaiyyah
Huruf yang Huruf yang
Huruf yang kadang tafkhim & kadang tarqiq
selalu tafkhim selalu tarqiq

Isti’la, lebih-
Istifal Alif Huruf Lam Huruf Ra
lebih ithbaq

44
Tajwiidul Mushawwar
 ۩ HURUF YANG SELALU TAFKHIM ۩

Al-Imam Ibnul Jazariy berkata, tentang huruf yang selalu

tafkhim:
‫ح َ َ َحَ َح‬
َ‫َن ُو قَ َال َو حٱل َعصا‬ ‫ح‬ َ َ‫ح ح‬ َ
‫ٱالطباق أقوى‬
َ ‫خ حمُ َوٱخ ُص َصا‬ َ ُ‫َو َح حرف‬
َ ‫ٱالستَعَلءَُف‬
“Dan huruf isti’la tafkhim-kanlah dan khususnya, huruf ithbaq seperti
pada kalimat qaala dan ’ashaa.”
1. Tafkhim pada Huruf Isti’la
Pada huruf Isti’la yang tujuh, semuanya ditafkhimkan dalam
segala keadaan, baik itu pada saat dhammah, kasrah, dhammah, atau
sukun. Namun, kekuatan tafkhimnya berbeda-beda, yang terbagi pada
beberapa tingkatan.
Para ulama berbeda pendapat mengenai tingkatan tafkhim.
Setidaknya terdapat dua madzhab besar dalam persoalan ini.
Madzhab pertama adalah madzhabnya Ibnuth Tahhah Al-Andalusi
(w. 561 H.).45 Ia membagi huruf isti’la pada tiga tingkatan:
Pertama, huruf isti’la yang berharakat fathah,
َ َ ُ َ
‫َوق َتل‬ ‫قالوا‬
Kedua, huruf isti’la yang berharakat dhammah,
‫ُخل َ َق ح‬ َ ُ
‫ت‬ ‫قتَل‬
Ketiga, huruf isti’la yang berharakat kasrah.
‫َ ي َ ي‬ ُ َ
‫غََلظ َشداد‬ ‫القَتال‬

45
Abul Asbagh Abdul Aziz bin Aliy As-Sumathiy Al-Isybiliy
107
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq

Adapun saat sukun, maka huruf isti’la mengikuti harakat huruf

sebelumnya.
Madzhab kedua adalah madzhabnya Ibnul Jazariy, yang yang
menyatakan bahwa tafkhim terbagi ke dalam lima tingkatan.
Pertama, huruf Isti’la berharakat fathah yang diikuti Alif (mad).
‫ََ ه‬
َ ‫ٱلضٓال‬ َ ‫َخائف‬ َ ‫ه‬ ُ َ
‫َي‬ ‫وال‬ ‫ي‬ ََ ‫ت‬
َ ‫ٱلصلَح‬ ‫قالوا‬
Kedua, huruf Isti’la berharakat fathah dan tidak diikuti oleh Alif.
َ َ َ َ ‫ب َر ح‬ َ ‫ح‬ َ
‫ظلَيَل‬ ‫َوق َتل‬ ‫َحتَهَۦ‬ َ
َ
‫أحرص‬
Ketiga, huruf Isti’la yang berharakat dhammah.
‫ُح‬ ‫ح‬ ُ ‫ه‬ ‫ُخل َ َق ح‬ ُ ُ
‫ُطغ َي ٗنا َوكف ٗرا‬ ‫إَال غ ُرورا‬ ‫ت‬ ‫يَ َعظكم بَهَۦ‬
Keempat, huruf Isti’la sakinah.
ُ‫َولَئ حن أ َ َذقح َنه‬ َ ‫َ ح َ ح‬
‫ذَي فضل فضل ُه اۥ‬
َ ‫َ ح‬
‫نلُخ َر َج هنك‬ ‫وب‬‫ض‬
ُ ‫َ ح حَ ح‬
‫ي ٱلمغ‬
َ َ َ ‫غ‬
Kelima, huruf Isti’la yang berharakat kasrah.
ُ‫َوب حئ َس ٱل ح َم َصي‬ ‫َ ي َ ي‬
‫غََلظ َشداد‬ ‫ابا‬ ‫ح‬
َ ‫مَن ُه‬
ٗ ‫خ َط‬ ُ َ ‫َ َح ُ ُ ح‬
‫عليكم ٱلقَتال‬
َ
Dr. Su’ad dalam Taysiirurrahman (hal. 143) mengatakan Dan
adapun yang kemudian diamalkan adalah madzhabnya Al-Imam Ibnul
Jazariy dengan rincian yang disebutkan oleh Asy-Syaikh Al-Mutawalli,
menjadi:
(1) Fathah setelahnya Alif,
(2) Fathah yang tidak diikuti Alif dan sukun yang sebelumnya
fathah,
(3) Dhammah dan sukun yang sebelumnya dhammah,
(4) Kasrah dan sukun yang sebelumnya kasrah.
Ini merupakan pendapat yang dipraktikan, berdasarkan apa yang
kami dapatkan dari para Masyaikh.
Hal ini sebagaimana perkataan penulis Nihayatul Qawlil Mufiid
(hal. 103): “Syaikh kami (Al-Mutawalli) berkata bahwa pada huruf Isti’la
yang sukun terdapat rincian. Bila sebelumnya fathah, maka ia mengikuti
tingkatan tafkhimnya fathah, bila sebelumnya dhammah, maka ia
mengikuti tingkatan tafkhimnya dhammah, dan bila sebelumnya
kasrah, maka ia berada pada tingkatan yang ke empat.”
2. Tafkhim pada Huruf Ithbaq
Tingkatan tafkhim pada huruf Ithbaq juga sama dengan tingkatan
tafkhim pada huruf Isti’la, yakni terdiri atas tiga tingkatan. Hanya saja,
tingkatan pertama pada huruf Ithbaq, berada satu atau dua tingkat di
atas tingkatan pertama pada huruf Isti’la. Konsekwensinya, tafkhim
pada huruf Ithbaq jauh lebih terasa bila dibandingkan dengan tafkhim
pada huruf Isti’la yang bukan Ithbaq.
Perbedaan tersebut akan sangat terasa pada saat huruf-huruf
tersebut berada pada posisi kasrah. Perhatikan beberapa kalimat
berikut.

Contoh huruf-huruf Isti’la yang bukan Ithbaq

َ ُ َ ‫ه َ ه‬ ُ َ ‫ُ َ َ َح ُ ُ ح‬
‫إَنا إََل ٱّلِلَ رغَبون‬ ‫كتَب عليكم ٱلقَتال‬
‫ه‬ َ َ َ َ‫َ ح‬ َ َ َ ُّ َٗ ‫َح‬ َ َ ‫ح‬ ََ
َ ‫يل ٱّلِل‬
َ َ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ف‬
َ ‫و‬ ‫َي‬ ‫م‬‫ر‬
َ ‫غ‬ ‫ٱل‬‫و‬ ‫اب‬
َ ‫ٱلرق‬َ ‫و َف‬ ‫خيفة موس‬ َ ‫سهَۦ‬
َ ‫فأوجس َف نف‬

Contoh huruf-huruf Ithbaq

‫اب َع َظ ي‬
‫يم‬ ٌ ‫َول َ ُه حم َع َذ‬ ٗ ‫إ هن َر هب ُهۥ ََك َن بهَۦ بَ َص‬
‫يا‬ َ َ
ُ‫َو َذ ُروا َظه َر حٱلثحم َو َبا َط َنهۥ‬ َ ُ َ ُ‫ه َ َ ه‬
‫ٱّلِل ع حن ُه حم َو َرضوا ع حن ُه‬ ‫رض‬
َ َ َ
Pada huruf-huruf Isti’la yang bukan Ithbaq, saat kasrah, maka
huruf-huruf tersebut berada pada tingkatan terlemah, sehingga suara
tafkhimnya kurang terasa. Berbeda dengan huruf-huruf Ithbaq, karena
kadar tafkhim mereka lebih tinggi daripada huruf Isti’la yang lain, maka
pada saat kasrah mereka tidak berada pada posisi terendah dalam
tingkatan tafkhim. Karena itu, suara tafkhimnya masih lebih terasa,
walaupun tidak sekuat pada posisi fathah atau dhammah. Perhatikan
bagan berikut.

109
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq

Tingkatan Tafkhim pada Tingkatan Tafkhim

huruf Isti’la yang bukan
Ithbaq pada huruf Ithbaq

- Fathah setelahnya Alif

Fathah setelahnya Alif Fathah

Fathah Dhammah

Dhammah Kasrah

Kasrah -

Perbandingan tingkatan tafkhim pada huruf isti’la dan ithbaq

Diurutkan dari paling kuat ke paling lemah

Bila kita memperhatikan bagan di atas, maka kita dapat

memahami kekuatan tafkhim pada Ithbaq yang berada di atas huruf
Isti’la yang bukan Ithbaq. Karenanya, dalam kondisi apapun, tafkhim
pada huruf-huruf Ithbaq akan terasa dan tampak. Berbeda dengan
huruf-huruf Isti’la yang pada posisi kasrah sudah berada pada posisi
yang sangat lemah.
Berdasarkan kekuatan tafkhimnya, urutan huruf-huruf Isti’la
(dan Ithbaq) dari yang terkuat ke yang terlemah adalah:

‫ خ‬,‫ غ‬,‫ ق‬,‫ ظ‬,‫ ص‬,‫ ض‬,‫ط‬

Huruf yang terkuat adalah Tha dan yang terlemah adalah Kha.

Bila huruf-huruf Ithbaq sakinah bertemu dengan huruf Infitah,

maka tafkhim pada huruf-huruf tersebut tidak boleh hilang. Al-Imam
Ibnul Jazariy berkata,
 َ ُّ ُ ‫ح‬ ُ‫ََ َ َ ُح‬
‫للف ب َ َنخلقك حم َوق حع‬ ‫بسطت وٱ‬ ُ ‫اقُم حَنُأ َ َح‬
‫طتُ َمعح‬ َ َ ‫ح‬
‫يُٱ َلطب‬ ََ
َ َ ‫وب‬
“Dan perjelas (tafkhim) huruf ithbaq pada kalimat “ahath-tu” dan
“basath-ta” dan terjadi perbedaan pendapat pada “nakhlukkum” 46.
3. Tafkhim Nisbi
Sebagaimana telah dijelaskan di atas bahwasanya, pada saat
huruf-huruf Isti’la yang bukan Ithbaq berharakat kasrah, maka huruf-
huruf tersebut berada pada kondisi tafkhim yang sangat lemah. Bahkan
dalam pengucapannya sedikit menyerupai huruf-huruf tarqiq. Namun
para ulama tidak mengatakan bahwasanya huruf-huruf tersebut
berubah menjadi tarqiq, bahkan tidak boleh dikatakan huruf-huruf
tersebut berubah menjadi tarqiq.
Sebagian ulama kemudian mengatakan bahwa pada posisi
kasrah, sukun yang didahului kasrah, dan sukun yang didahului Ya
sakinah, huruf-huruf Isti’la mengalami tafkhim nisbi. Disebut tafkhim
nisbi karena dinisbatkan kepada ketipisan dan kelemahannya. Kecuali
huruf Qaf yang tidak mengalami tafkhim nisbi pada saat sukun yang
didahului kasrah, karena ia merupakan huruf Qalqalah dan pantulan
yang terjadi pada huruf Qaf adalah pantulan tafkhim. Perhatikan tabel
berikut:

Terjadi Tafkhim Posisi Sukun Terjadi Tafkhim

Saat Kasrah
Nisbi Didahului Kasrah Nisbi
‫ح‬
‫َخ‬ Ya ‫إَخ‬ Ya
‫ح‬
‫َغ‬ Ya ‫إَغ‬ Ya

‫ح‬
‫َق‬ Ya ‫إَق‬ Tidak

46
Sebagian ulama berpendapat bahwasanya pada kalimat ini dibaca idgham yang
tidak sempurna (idgham naqish) menjadi “nakhluqkum”.
111
‫‪Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq‬‬

‫‪Saat Sukun‬‬
‫‪Terjadi Tafkhim Nisbi‬‬
‫‪Didahului Ya Sakinah‬‬
‫ٌ‬
‫َز حيغ‬ ‫‪Ya‬‬

‫َ ٌ‬
‫ش حيخ‬ ‫‪Ya‬‬

‫‪Tabel terjadinya tafkhim nisbi pada huruf-huruf Isti’la‬‬

‫‪Latihan dan Evaluasi‬‬

‫َ ح‬
‫يدهم مَن فضلَهَۦ‬
‫ََ َ ُ‬
‫وي َز‬ ‫اب َع َظ ي‬
‫يم‬ ‫َول َ ُه حم َع َذ ٌ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُح َ ُ ُ َ حَ َ‬
‫خ َرة َ ه حم يُوق َُنون‬ ‫َوبَٱٓأۡل َ‬ ‫ب ٱلفل َق‬ ‫قل أعوذ بَر َ‬
‫َ َ َ ٰٓ َ ح َ ح َ َ ي‬ ‫ك حوثَرَ‬ ‫ه َ ح َ حَ َ ح َ‬
‫ولَع أبص َرهَم غَشوة ا‬ ‫إَنا أعطينك ٱل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه َه َ َ‬ ‫َ هَ َ َ ح َي َ َ ي‬
‫اس‬ ‫ه‬
‫إَن ربك أحاط بَٱنل َ‬ ‫حدة‬ ‫فإَنما َه زجرة و َ‬
‫هح‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ََ َح َ ُ َ َح ٗ‬
‫حيق َم ُتو ٍم‬ ‫ي حسق حون مَن هر َ‬ ‫ص َية‬ ‫فَل يست َطيعون تو َ‬
‫ٱلص َر َط ٱل ح ُم حس َت َق َ‬
‫يم‬ ‫ٱه َدنا َ‬
‫ح َ‬
‫ت‬ ‫ٱج ُت هث ح‬‫يثة ح‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬
‫كشجر ٍة خب َ ٍ‬
‫َ َ َ َح َُ َ َح َُ َ‬ ‫حَُ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قال ر َب أعلم بَما تعملون‬ ‫ت َف ٱلعق َد‬ ‫ۡش ٱنلهفث َ‬ ‫ومَن َ‬
‫َ َ َ ُ ُّ َ َ َ َ ح‬ ‫ُ َ‬ ‫ه َ َ هُ َ‬
‫َي‬
‫ام ٱل َمسك َ‬
‫ح‬ ‫وال ُيض لَع طع َ‬ ‫ٱّلِل ع حن ُه حم َو َرضوا ع حن ُه‬ ‫رض‬
‫َ‬ ‫هح َ َُ ح َ َ ٌ ه‬ ‫َ‬ ‫َ َ ح ح‬ ‫َ‬ ‫ح ُ َ‬
‫ۡضيع‬ ‫ليس لهم طعام إَال مَن َ‬ ‫يل ربَك بَٱۡل َكمةَ‬ ‫ٱدع إََل سب َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َحُ حَ ُح َ‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ح حَ َ َ‬
‫حد ُ‬ ‫صنوان يسق بَماء و َ‬ ‫وغي َ‬ ‫ب‬
‫وتواصوا بَٱۡل َق وتواصوا بَٱلص َ‬
‫َح ََه ح ََ ُح ه ُ ح َ‬ ‫ه‬
‫َ‬
‫َين ولَتلطف وال يشعَ َرن بَكم أحدا‬ ‫ي َ ُِل ٱل َ‬ ‫َملَص َ‬
‫َ‬
‫هَ ُح‬
‫إَال َلَ حعبُ ُدوا ٱّلِل‬
‫ٱلضٓال َ‬ ‫َ َح ح ََ ه‬ ‫َ ح حَ ح ُ‬ ‫َك ح‬‫ََحَ ح َ َ َ حُُ َ ح ُ‬
‫َي‬ ‫وب علي َهم وال‬
‫َ‬ ‫ض‬ ‫غ‬‫م‬ ‫ٱل‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫غ‬ ‫م‬ ‫ويوم ٱلقَيمةَ يكفرون ب َ َُّشك‬
 ۩ HURUF YANG SELALU TARQIQ ۩

1. Huruf-Huruf Istifal
Huruf-huruf yang selalu dalam keadaan tarqiq adalah huruf-
huruf Istifal, selain Alif, Lam dan Ra. Ketiga huruf tersebut akan dibahas
pada bab khusus karena kadang berada pada keadaan tafkhim dan
kadang berada pada keadaan tarqiq.
Al-Imam Ibnul Jazariy berkata mengenai keadaan huruf-huruf
istifal,
‫ح‬ َ َ
َ ‫ف َرق َق حن ُ ُم حس تَفََل ُم ََن ُٱح ُر‬
‫ف‬
“Tarqiq-kanlah huruf-huruf Istifal...”
Apakah Alif me- Bila kita memperhatikan perkataan Al-
rupakan huruf isti- Imam Ibnul Jazariy di atas, maka dapat kita
fal? Atau ia merupa- pahami bahwasanya kondisi default (asal/
kan huruf yang normal) huruf-huruf Istifal adalah tarqiq.
tidak disifati dengan Adapun huruf Alif, tidak disifati dengan salah
sifat-sifat lazimah? satu sifat-sifat huruf, karena ia selalu
mengikuti huruf sebelumnya, maka ia pun
tidak termasuk Isti’la atau Istifal. Karenanya kondisi Alif kadang
tafkhim dan kadang tarqiq sebagaimana yang akan dijelaskan
kemudian.
Terkait dengan huruf Lam dan Ra tafkhim, sebagian ulama
memisahkan keduanya dengan huruf Lam dan Ra tarqiq. Mereka
memasukkan huruf Lam dan Ra tafkhim ke dalam huruf-huruf isti’la.
Wallahu a’lam.
2. Beberapa Peringatan
Ketika huruf-huruf Istifal berhadapan dengan huruf-huruf Isti’la,
maka berhati-hatilah. Jangan sampai kita men-tafkhimkan huruf-huruf

113
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq

Istifal karena terbawa ke huruf-huruf Isti’la yang berdekatan

dengannya. Al-Imam Ibnul Jazariy berkata,
‫ح‬ ‫َح‬ ‫ح‬
‫َوبَ اءَ ب َ حر ٍق ب َا َط ٍل ب َ َه حم ب َ َذي‬ ‫َوٱل َم ي َم ُمَنَُم َم َص ٍة ُ َومَنُ َم َرض‬
“Dan (jangan men-tafkhim-kan) huruf Mim seperti pada kalimat
“makhmashatin” dan “mim maradh”. “Dan juga huruf Ba pada kalimat
“barqin”, “baathilin”, “bihim”, dan “bidzi”.”
Al-Imam Ibnul Jazariy melanjutkan,
ُ ‫َح ُ َح‬ َ ‫ح‬ ُ َ َ ُّ َ ‫َ َ َ َ ح َ َ َ َ ُ ح‬
‫وحاء ُحصحص ُأحطتُٱۡل ق و َسي مستقَي َم يسطو يسقو‬
“Dan juga huruf “ha” pada kalimat “hash-hasha”, “ahath-tu”, “al-haq”.
Dan huruf “sin” pada “mustaqiimi”, “yas-thu”, dan “yasqu”.”
Selain itu, beliau juga mengingatkan agar berhati-hati saat
mengucapkan huruf-huruf Infitah agar tidak menyerupai huruf-huruf
Ithbaq. beliau mengatakan,
ُ ‫َ ح‬ ‫َ َ ح‬ ُ ‫ح َ َ َح‬ َ
‫حظورا َع َص‬ ‫خ حوف ٱشتَبَاهَهَ بَم‬ ‫اح ُُم ذوراُ َع ََس‬ ‫َوخل َ َصُٱنفَت‬
“Dan sempurnakanlah infitah pada kalimat “mahdzuran ‘asa”. Agar
tidak menyerupai kalimat “mahzhuran ‘asha”...”

Latihan 1
‫َ ح‬
َ‫ك َث‬ ‫أ‬ ‫ب َ حر ٍق‬ ‫َع َص‬ ‫َع ََس‬
َ ‫ح‬ ٗ
‫ي َ حس ُطو‬ ‫ب َ ُر ُسل‬ ‫ٱه َدنا‬ ‫َم َرضاا‬
ُ
‫ي َ حسق و‬
ُ َ
‫َوقالوا‬ ‫ب َا َط ٍل‬ َ‫ب ح‬
‫ٱۡل َق‬ َ
‫ٱص ح‬ ‫فَ ح‬ ‫َ ح‬
ُ‫ك َب‬ ُ ‫إ هال ه‬ ‫هح َي‬
‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫ٱّلِل‬ َ ‫مغفَرة‬
‫َع َظ ي‬ ‫ه‬ ٗ ‫َ ح‬
‫يم‬ َ‫َم َن ٱّلِل‬ َ ‫ب َ َر ُس‬
‫وِلَۦ‬ ‫َوفضَل‬
َ
ُ‫حٱألنح َهر ا‬ ‫ُم حستَقَي َم‬ ‫ُم ظورا‬
ُ‫َح‬
‫ُم ذورا‬
ُ ‫َح‬
 ‫َ َ‬
‫نف حق ُتمح‬ ‫َح حص َ‬ ‫َ‬ ‫َح‬
‫أ‬ ‫ح َص‬ ‫َِبال ََصة‬ ‫َم َم َص ٍة‬
‫َُ ُ َ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫نذ حر َت ُهمح‬ ‫ََ ٗ‬ ‫ََ ه‬
‫ٱلضٓال َ‬
‫ومونك حم‬ ‫يس‬ ‫ءأ‬ ‫فقلَيَل‬ ‫َي‬ ‫وال‬

‫َ ح‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫َ هَ َ َ ح َي َ َ ي‬
‫يدهم مَن فضلَهَۦ‬ ‫وي َز‬ ‫حدة‬ ‫فإَنما َه زجرة و َ‬
‫َح‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ََ َح َ ُ َ َح ٗ‬
‫ف َم َن ٱض ُط هر َف َم َم َص ٍة‬ ‫ص َية‬ ‫فَل يست َطيعون تو َ‬
‫قَالُوا َس َوا ٌء َعلَ حي َنا أ َ َو َع حظتَ‬ ‫ي‬ ‫ٱلظلَم َ‬ ‫ه‬ ‫َ َ َ َح‬
‫َوكذل َك َن َزي‬
‫َ‬
‫َ َحَ َ َ‬ ‫َ ح ح ه ح َ ه َ ي‬
‫ات ق َرار َو َمعَي‬ ‫إََل ربوة ذ َ‬ ‫فٱص َب إَن َوعد ٱّلِلَ حق ا‬
‫َ حَ‬ ‫َس َل ٌم َ َ‬ ‫ي‬ ‫ح ي‬ ‫فَيهَ ُظلُ َم ي‬
‫ه َح هت َم حطلعَ ٱلف حج َر‬ ‫ت َو َرعد َو َب حرق‬
‫ٱرتَابواُ‬‫أَف قُلُوبهم هم َر ٌض أ َ َم ح‬ ‫ٱلث َم َو َبا َط َن ُهۥ‬
‫َ َُ َ َ ح ح‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫وذروا ظ َهر َ‬
‫ح َ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫ح‬ ‫ََ‬
‫طت إ َ هَل يَ َد َك تلَ َق ُتل َن‬ ‫لئ َ َۢن بس‬ ‫ح ُّج ٱۡلَ حي َ‬
‫ت‬ ‫اس َ‬ ‫َو َ هّلِلَ لَع ٱنله َ‬
‫َ َ ح َ ح ُ ُّ‬ ‫ٗ‬ ‫َهَ َ َ َح َ َ َ‬
‫ه‬ ‫ه‬
‫ألم نلقكم مَن ماء م َهي‬ ‫ت هذا َب َطَل‬ ‫ربنا ما خلق‬
‫ََ َ َ َ ُ َ َح ُ‬ ‫َ حَ‬ ‫َس َل ٌم َ َ‬
‫ح‬
‫فقال أحطت بَما لم َتَط بَهَۦ‬ ‫ه َح هت َم حطلعَ ٱلف حج َر‬
‫َ َحُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫تَ حرمَيهم َ َ َ َ‬
‫َو َما َكن ع َطا ُء َربَك ُمظورا‬ ‫جيل‬ ‫ِبجارة مَن َس َ‬ ‫َ‬
‫َ هُ َ َ ُه َ‬ ‫ُم ُذ ٗ‬‫ه َ َ َ َ َ َ َ َح‬
‫ٱّلِل خل َق ك دآبهة مَن هماء‬ ‫و‬ ‫ورا‬ ‫إَن عذاب ربَك َكن‬
‫ٱلصبح‬ ‫ٱۡلق َوتَ َو َ‬
‫اص حوا ب ه‬ ‫اص حوا ب ح َ‬‫َوتَ َو َ‬ ‫ََح َحَح َح َ ُ ح َ ح‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ألم ُيعل كيدهم َف تضلَيل‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ َ ح َ َ ح َ َ َ َ َ ُّ َ َ‬
‫يل‬ ‫َ‬
‫ب ٱلفَ َ‬ ‫ألم تر كيف فعل ربك بَأصح َ‬
‫َ َ ُ َ َح ُ َ ه َ ُ َ َ‬
‫َين َي حتلون َعل حي َه حم‬ ‫يكادون يسطون بَٱّل‬
‫‪115‬‬
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq

۩ TAFKHIM DAN TARQIQ PADA ALIF DAN LAM ۩

1. Huruf Alif (Huruf Mad)

Menurut sebagian ulama, huruf Alif tidak disifati dengan salah
satu sifat tertentu. Sedangkan menurut ulama yang lain, huruf Alif
memiliki sifat-sifat lazimah sama seperti huruf hijaiyyah yang lain. Hal
ini yang tampak menurut KH. Maftuh Bastul Birri, dimana saat ia
mengumpulkan huruf-huruf dalam sifat yang berlawanan, maka ia
memasukkan Alif di dalamnya. Namun, saat menngumpulkan huruf-
huruf istifal, ia tidak memasukannya.
‫ُ ُ َ ح ه َ ه‬ َ ‫َث َب‬
‫ت ع َُّز َم حن ُيَوَد َح حرف ُه إذ َسل شك‬
Dalam deretan huruf tersebut, tidak disertakan Alif di dalamnya.
Namun kita bisa mengatakan bahwa Hamzah di sana termasuk Alif juga,
buktinya saat ia mengumpulkan huruf-huruf rakhawah, yang
merupakan lawan dari syiddah, Alif ditulis secara khusus:
َ َ ُ َ ‫ُ ح ه َه َ ه‬
ٍ‫خذ غَث حظ فض ش حوص ز هي ساه‬
Hal ini ditegaskan oleh Syaikh Ali Al-Baisusi47 dalam Al-Qaulul
Ma’luf:
ُ‫َخس أ َ حو َصاف ل َ َها إ حد َراك‬‫َح‬ ُ‫تاك‬ ‫حَ ََ ح‬
َ َ ‫ٱش‬ ُ ‫ح‬ ََ
َ ٍ َ ‫َف‬ ‫وأحر َف ٱلم َد لها‬
َ ‫ٱست َ َف ٌال َث َب‬‫ات ُك َو ح‬ُ ‫إ حص َم‬ ََ ‫َ َ ٌَ َحٌ ََح ٌ َح‬
‫ت‬ ٍ َ ‫رخاوة جهر وفتح قد أِت‬
Dan huruf-huruf mad terkumpul sifat yang sama, yakni lima sifat
yang sudah diketahui,
Yaitu telah tetap bagi mereka sifat rakhawah, jahr, infitah, ishmat,
dan istifal.

47
Ali bin Sa’id Al-Baisusi Al-Ahmadi Asy-Syafi’i Al-Asy’ari
 Jadi, Alif (dan seluruh huruf mad yang lain) memiliki lima sifat
lazimah: rakhawah, jahr, infitah, ishmat, dan istifal. Sedangkan dalam
permasalahan tafkhim dan tarqiq, huruf Alif selalu mengikuti kondisi
huruf sebelumnya. Maka, ia menjadi tafkhim bila huruf sebelumnya
tafkhim dan ia menjadi tarqiq bila sebelumnya tarqiq. Kondisi ini juga
berlaku bagi keseluruhan huruf mad (Alif, Ya Mad, dan Waw Mad)
secara umum.
Al-Imam Ibnul Jazariy berkata,
‫َ َ ح حَ ح َ ُ ُ ح َ ه‬ َ‫ح‬ ‫َ َ َ ح َح َ َح‬
َ ‫يم ُل ف َظ ُٱأل ل ََف كهمزَ ٱۡل م َد ُأعوذُٱه َدنا ٱّلِل‬ ‫خ‬
َ ‫وح اذَر ن ُت ف‬
“Dan hati-hatilah (jangan sampai) menebalkan lafazh Alif juga
Hamzah seperti pada kata Alhamdu, A’udzu, Ihdinaa, dan Allah.”

Latihan
ٗ َ َ ُ ٰٓ َ ‫ح‬
‫خائَفا‬ َ‫هؤالء‬ ‫بَ َصائ َ ُر‬ ‫تاء‬ َ َ ‫ٱف‬
َ ُ َ َ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫َحفَيظاا‬ ‫نزل‬ َ ‫بَما أ‬
ُ‫ٱۡل حمد‬ َ ‫إَال بَٱّلِل‬
َٗ َ‫ح‬ َ َ
‫َطائَفة‬ ‫م ََن ٱلغائ َ َط‬ ‫َوٱبحتَغا َء‬ ُ ‫يإبح َره‬
‫َيم‬ َ ٰٓ
َ‫َ ح‬ ُ َ ‫ََ ح‬ ‫ح‬ َ
َ
َ
‫وٱألنصار‬ ‫كماح‬ ‫ف أح ي‬ ‫م ََن ٱل َما َء‬ ‫َمن يَشا ُء‬
ٗ َ ‫ه‬ ُ ‫َول َ حو َشا َء ه‬ ََٗ َ ‫إ ََل ه‬
‫إَال قلَيَل‬ ‫ٱّلِل‬ ‫فَيها أبداا‬ ‫ٱلس َما َء‬ َ
َ َ ‫َ َ ُ ح‬ ُ ‫َ ُ ُ ه‬
‫ك َما َء َام َن‬ ‫أخاهم صلَحا‬ ‫ن ََسا َءك حم‬ َ ‫أعوذ بَٱّلِل‬
َ َ ‫ٱلسائل‬
‫َ ه‬ َ ‫َ ُ ح‬ َ ُ َ ُ َ ََ ‫سهماح‬ ُ َ َ
‫ي‬ َ ‫و‬ ‫اب‬
َ ‫ش َديد ٱل َع‬
‫ق‬ ‫وأخاه هرون‬ َ َ ‫ظال ََم أنف‬

َ‫كفَرين‬ َ ‫ح‬ ُ ُ‫َ ه‬ َ َ‫ُح َ ُ ُ َ ح‬

َ ‫ٱل‬َ ‫ب‬ ‫َيُۢط‬ ‫ُم‬ ‫وٱّلِل‬ ‫ب ٱلفل َق‬
َ ‫قل أعوذ بَر‬
ُ َ ُ َ ُ َ َ ٗ‫َح‬ ‫ه‬ َ ‫ه‬
‫إ َ َن أخاف أن يك َذبو َن‬ ‫إَال ء َاِت ٱلرِنَٰمۡح عبدا‬
117
‫‪Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq‬‬

‫ه َ ََ‬ ‫ٱۡل حم ُد َ هّلِلَ َرب حٱل َعلَم َ‬ ‫ح‬

‫ص َرط ُّم حس َتقَيم‬ ‫إَنك لَع َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح ُ ح‬ ‫ٱلص َر َط ٱل ح ُم حس َت َق َ‬ ‫ح َ‬
‫بَل ه ُم ٱلَ حو َم ُم حست حسل َ ُمون‬ ‫يم‬ ‫ٱه َدنا َ‬
‫لَع حٱل َع حر َش ح‬ ‫ه ح َ ُ ََ‬ ‫خ َر َج م حَن َها َخائ ٗفا َي َ َ ه ُ‬ ‫َ َ‬
‫ٱس َت َوى‬ ‫ٱلرحمن‬ ‫تقبا‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫ّل إ هن َر هب ُهۥ ََك َن بهَۦ بَ َصياٗ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ٗ هََحَ َ حَ‬
‫َ‬ ‫ب َ‬‫ٰٓ‬ ‫َ‬ ‫ضعف ٱۡليوة‬ ‫إَذا ألذقنك َ‬
‫ي َۢا ب َما أ َ حسلَ حف ُتمح‬ ‫ٱۡش ُبوا َهن َ َ‬ ‫ُكُوا َو ح َ‬ ‫َين‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ه َ ُ َ ُ َ‬
‫َ‬ ‫ٱّلَين يك َذبون بَيوم ٱل َ‬
‫َح َُ ُ َ ََ ه َ َ َح َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ حَ َ َ‬
‫أم تقولون لَع ٱّلِلَ ما ال تعلمون‬ ‫ما أنت بَنَعمةَ ربَك بَمجنون‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ حَ ح ُ ه ه‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ‬
‫وقالوا ٱۡلمد َّلِلَ ٱّلَي هدىنا ل َهذا‬ ‫ان‬
‫فبَأ َي ءاالء ربَكما تك َذب َ‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ ُ ُ َ ح َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حَ ح َ َ َ َ ح‬ ‫ه َ ح َ َ‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ٱلش‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫َن‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫وذ‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ۥ‬‫ه‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫ٱل‬ ‫ف‬ ‫إَال من خ َط‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ ه‬
‫َو َما تن َفقون إَال ٱبحتَغا َء َو حجهَ ٱّلِل َ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َح َ‬
‫قد جا َءكم بصائ َ ُر مَن هربَك حما‬
‫َ َ َ هح َ‬ ‫ََ َ َ َ َ‬
‫سك‬ ‫وما أصابك مَن سيَئة ف َمن نف َ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ه َ ُ‬ ‫حَُ‬
‫يل ٱّلِل َ‬ ‫ُ‬ ‫ل َلفقراءَ ٱّلَين أح َ‬ ‫َ‬
‫صوا َف سب َ َ‬
‫ٱلاريةََ‬ ‫ك حم َف ح َ‬ ‫ه َه َ َ حَ ُ ََحَ ُ‬
‫إَنا لما طغا ٱلماء َحلن‬
‫َ‬
‫جودَ‬ ‫ٱلر هكعَ ُّ‬
‫ٱلس ُ‬ ‫ي َو ُّ‬ ‫ي َو حٱل َقائم َ‬ ‫ت ل َل هطائف َ‬ ‫َو َط َه حر بَ حي َ َ‬
‫ََ‬ ‫ََ‬
 2. Huruf Lam
Kondisi asal huruf Lam adalah tarqiq, karena termasuk huruf
istifal. Namun huruf Lam mesti dibaca tafkhim bila berada pada lafazh
Jalaalah (Kata “Allah”) yang didahului oleh fathah atau dhammah.
Kaidah ketebalan Lam pada lafazh jalaalah berlaku untuk seluruh qiraat
karena bersifat thabii, sedangkan dalam sebagian riwayat, Lam memiliki
kaidah tersendiri dalam persoalan tafkhim dan tarqiqnya.
Al-Imam Ibnul Jazariy berkata:
‫ه‬ َ َ ‫َ ح َح ح‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ٱلَل َمُمَنُ ح‬ ََ
َ ‫ٱو ض ٍم ك َعب ُد ٱّلِل‬ ‫عن فت ٍح‬ َ‫ٱس َمُٱّلِل‬ َ ُ ‫ـم‬
َ ‫خ‬
َ ‫وف‬
“Dan tafkhim-kanlah huruf Lam dalam kata “Allah”, Yang didahului
fathah atau dhammah seperti kalimat “Abdullaah”...”
Beliau juga memberikan beberapa peringatan terkait dengan
tebal tipisnya huruf lam:
‫ح‬ ََ ‫َحَََه ح َ ََ ه‬ َ ‫ُ َ ه‬
‫ولتلطفُولَعُٱّلِل َُوالُٱلض‬ ‫ث همُال َمُ َّلِل َُنلَا‬
“Kemudian (jangan menebalkan) Lam pada kata “Lillaahi”, “Lanaa”,
“Walyatalaththaf”, dan “Waladh”.”

Latihan
‫لَ َغ ُف ي‬ ََ َ ٰٓ َ ُ ‫َ ي‬
‫ور‬ ‫ت‬ َ ‫َو َبلغ‬ ‫أولئَك‬ ‫ل َطيف‬
‫َحَََه‬ ‫ََ ه‬ ََ ‫َ َح‬
‫ُك‬َ ‫فليتو‬ َ‫َولَع ٱّلِل‬ ‫ل َر حج َنا‬ ‫خلق َنا‬
‫َأ َال إ هن ُهمح‬ ‫ي‬ َ َ‫خط‬
َ ‫ل‬
َ َ َ ُ ََ
‫لغائَظون‬
َ ‫ه‬
َ ‫َلصلوة‬ ‫ل‬
َ
‫ي‬َ ‫َلطيب‬ ‫ه‬ ُ ‫َخ َت َم ه‬ ‫إ ََل ه‬
‫ٱلطيح‬ ‫ه‬
ََ ‫ل‬ ‫ٱّلِل‬ َ َ َ‫ِمۡسِب ٱّلِل‬
ٗ َ ‫ه‬ ‫َحَََه ح‬ ‫َ ََ ه‬
ُ‫ٱّلِل‬ ‫َ ح ُ ه‬
‫إَال قلَيَل‬ ‫ول ت ل ط ف‬ ‫خل ق‬ َ‫فضل ٱّلِل‬
َ ‫ل َل هطائف‬ َ ‫ه‬ َ َ ‫َو هٱت ُقوا ه‬ ُّ‫ٱۡلق‬َ ‫َُ ُ ح‬
‫ي‬ ََ ‫إََل ٱلسما َء‬ ‫ٱّلِل‬ ‫ا‬ ‫لهم‬

119
‫‪Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq‬‬

‫ََ ح ه‬ ‫َ ح َ‬ ‫ح َ‬ ‫ََ َ ح َح َ ُ‬
‫لل َق ٱّلِل َ‬ ‫فٱخ َتل َط بَهَۦ‬ ‫كفَرينَ‬
‫َ‬ ‫ل َل‬ ‫بلغ ٱألطفل‬
‫كمح‬‫َحَحُ ُ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫ل َيَ حش َ ُ‬ ‫َ َ َ ح‬
‫أبلغت‬ ‫ِض إ َ حل َه حم‬‫لق َ‬ ‫توا بَهَۦ‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫َ‬
‫حذر ٱل َ‬
‫و‬ ‫م‬
‫ه‬ ‫ٗ ه َ ُ َ‬ ‫َ ٰٓ ُ َ َ َ ُّ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫مَن رَ حز َق ٱّلِلَ‬ ‫سون‬ ‫إَذا لخ َ‬ ‫هؤال َء لضٓالون‬ ‫ٱنسلخ م حَن َها‬ ‫ف‬
‫ُ ح‬ ‫َ‬ ‫َ ُح ُ َ َ حََ‬
‫َ َليل َف ق َري ٍش‬ ‫ل‬
‫سم بَهذا ٱۡل َ‬ ‫ال أق َ‬
‫َو َما م حَن إ َله إ هال ه ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ َ َ ٗ َ‬
‫ٱّلِل‬ ‫َ ٍ َ‬ ‫ووجدك ضٓاال فهدى‬
‫َ ه‬ ‫َو َذ َك َر ح‬ ‫ُ ُ َ ََ ه ح َ‬
‫ٱس َم َربَهَۦ ف َصّل‬ ‫َو َيقولون لَع ٱّلِلَ ٱلك َذ َب‬
‫ۡرض زل ح َزالَهاَ‬ ‫َ ُح َ ح َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َول حَل ُم َط هل َقت َم َت ُع َۢ بٱل ح َم ح‬
‫َ‬ ‫ٱأل‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ز‬
‫َ‬ ‫ل‬‫ز‬ ‫ا‬ ‫ذ‬‫َ‬ ‫إ‬ ‫وف‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َُ هُ ه َ َ ه ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ه َ ُحَ حُ‬
‫ٱّلِل ٱّلَي ال إَل َه إَال ه َو‬ ‫هو‬ ‫ٱل َت ل حم َيل حق مَثل َها َف ٱۡلَل َد‬
‫َ َ هُ َ‬
‫ٱّلِل أنه ُهۥ َال إ َ َل َه إ َ هال ُهوَ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ ٰٓ َ ُّ َ ه َ َ َ ُ ه ُ‬
‫ش َهد‬ ‫يأيها ٱّلَين ءامنوا ٱتقوا ٱّلِل‬
‫ٱۡل حَكمةََ‬ ‫َ َ ح‬ ‫َ‬ ‫ح ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ه ُ َ َ َ ه ُ َ ح َ ُّ ح َ‬
‫يل ربَك ب َ‬ ‫ٱدع إََل سب َ َ‬ ‫ٱّلِل ال إَله إَال هو ٱلح ٱلقيوم‬
‫ت أ َ حع َملُ ُهمح‬ ‫َين َحب َط ح‬‫ك هٱّل َ‬ ‫ُ َ ٰٓ َ‬ ‫َ‬ ‫َح ََه ح ََ ُح ه ُ ح َ‬
‫ولَتلطف وال يشعَ َرن بَكم أحدا‬
‫َ‬ ‫أ ولئ َ‬
‫ََ َ ح َ ُ َ ح ََ َ ح َ َٗ‬ ‫ح‬ ‫هَ ََ ح ُ َ َ َح ُ‬ ‫َ هُ‬
‫ٱلنسن أكث شء جدال‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َك‬‫و‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫ذ‬ ‫وا‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ٱّلِل‬ ‫وا‬ ‫ق‬ ‫فٱت‬
‫ََ َ ح ٌ َ َح ح ََ ُ ح َح َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ه ه َ َ َُ َ َ ُ‬
‫ت وال خوف علي َهم وال هم ُيزنون‬ ‫إَن ٱّلَين ءامنوا وع َملوا ٱلصلَح َ‬
‫َ َح ح ََ ه َ ََ َح َ ُ ه َ َ ٗ ََ ُ ح َ ح َ ُ َ‬ ‫َ ح حَ ح ُ‬
‫وب علي َهم وال ٱلضٓال َي فَل تعلوا َّلِل َ أندادا وأنتم تعلمون‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫ي ٱلمغ‬ ‫غ َ‬
 ۩ TAFKHIM DAN TARQIQ PADA HURUF RA ۩

Huruf Ra memiliki rincian tersendiri kapan ia mesti di tafkhim-

kan dan kapan ia mesti di tarqiq-kan. Al-Imam Ibnul Jazariy
mengatakan:
َ َ ُ ‫َ َ َ َح َ ح َ ح َح‬
‫ك َن ح‬ ‫ه َ َ َ ُ َ ح‬
‫ت‬ ‫س ح يث س‬ َ ‫كذاك بعد ٱلك‬ ‫ست‬ َ ‫َو َرق ََق ٱلراء إَذا ما ك‬
َ ‫َ ح َُ َح َ ح َ ح‬ َ َ ‫َح‬ َ‫ح ح‬ ‫ح‬ َ ‫ح‬ َ ُ َ ‫َح‬
‫ت ٱلكسة ليست أصَل‬ َ ‫أو َكن‬ ‫إَن لم تكن مَن قب َل حر َف ٱستَعَل‬
َ ُ‫ل حل ُف ف ف حَرق ل ََك حس ي‬
ُ‫وجد‬ ُ ‫َوٱ ح‬
ٍ ٍ َ
“Dan tarqiq-kanlah huruf Ra saat ia kasrah, Begitupula saat ia dalam
posisi sukun dan sebelumnya huruf kasrah,
Bila setelahnya tidak ada huruf isti’la, Atau kasrah yang
mendahuluinya bukanlah kasrah asli,
Dan para Ulama berbeda pendapat pada kata “Firqin” disebabkan
adanya kasrah pada huruf isti’la.”
1. Tarqiq Pada Huruf Ra
Dalam syair yang ditulis oleh Al-Imam Ibnul Jazariy, beliau
menyebutkan beberapa kondisi dimana kita mesti men-tarqiq-kan huruf
Ra. Namun, beliau tidak menyebutkan dalam syairnya kapan saja huruf
Ra di tafkhim-kan. Hal ini disebabkan kondisi tarqiq pada huruf Ra lebih
sedikit bila dibandingkan kondisi tafkhim-nya. Sehingga seolah-olah
beliau berkata bahwa tarqiq-kanlah huruf Ra pada kondisi berikut,
adapun sisanya (yang tidak disebutkan), maka tafkhim-kanlah.
Kondisi tarqiq pada huruf Ra terjadi apabila:
1. Ra kasrah, contohnya: ‫ِر َجال‬
2. Ra sukun yang sebelumnya kasrah asli dan huruf setelahnya
bukan isti’la, contohnya: ‫ِفر َعون‬
121
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq

3. Ra sukun, sebelumnya huruf sukun, dan sebelumnya kasrah, yang

ِّ
merupakan qiyas (analogi) dari kondisi kedua. Contohnya: ‫ٱلسحر‬
4. Ra sukun, sebelumnya ya mad atau liin, yang merupakan qiyas
َ َ
dari kondisi ke dua. Contohnya: ‫خيۡ ق ِدير‬
5. Ra imalah, yang merupakan qiyas dari kondisi pertama.
Contohnya (hanya satu dalam Riwayat Hafsh, yakni terdapat
pada QS. Huud, 11: 41): ‫َمج َ َٰر َىها‬
2. Tafkhim Pada Huruf Ra
Selain dalam kondisi yang telah disebutkan, huruf Ra mesti
dibaca tafkhim. Rinciannya adalah sebagai berikut: Empat (4) dalam
kondisi berhubungan fathah, Empat (4) dalam kondisi berhubungan
dengan dhammah, dan dua (2) pada berhubungan dengan kasrah.
Rincian ini diambil dari mafhum mukhalafah (pemahaman terbalik) dari
apa yang disampaikan Al-Imam Ibnul Jazariy dalam syairnya
sebagaimana telah diuraikan.
1) Empat (4) Kondisi yang Berhubungan dengan fathah,
َ َ َ
a) Ketika fathah. Contoh: ‫ت‬ ۡ ‫أ َرأي‬
َ
b) Ketika sukun dan sebelumnya Fathah. Contoh: ‫ل‬ َۡ ‫َوأر َس‬
c) Ketika sukun, sebelumnya sukun, dan sebelumnya fathah.
َۡ
Contoh: ۡ‫َوٱلفجر‬
َّ
d) Ketika sukun, sebelumnya Alif (mad). Contoh: ۡ‫ٱلنار‬
2) Empat (4) Kondisi yang Berhubungan dengan dhammah,
a) Ketika Dhammah. Contohnya: ‫ر ِزقوا‬
b) Ketika sukun dan sebelumnya Dhammah. Contohnya: ‫زرتم‬
c) Ketika sukun, sebelumnya sukun, dan sebelumnya Dhammah.
Contohnya: ‫س‬ ۡ‫خ ر‬
d) Ketika sukun, sebelumnya waw (mad). Contohnya: ۡ‫نور‬
3) Dua (2) Kondisi yang Berhubungan dengan Kasrah.
a) Huruf Ra sukun yang didahului hamzah washal (kasrah ‘aridh).
Contoh: ‫ع‬ ۡ ِ ِ ‫ٱر ِج‬
b) Huruf Ra sukun yang sebelumnya kasrah dan setelahnya huruf
Isti’la yang bukan kasrah. Contoh: ‫ِمر َص ًادا‬
3. Perbedaan Pendapat Pada Beberapa Kondisi
1) Pada kata ‫ف حَر ٍق‬
Para ulama berbeda pendapat membaca kata ini saat washl,
disebabkan adanya kasrah pada huruf Isti’la. Dalam hal ini, Al-Imam
Ibnul Jazariy memilih tarqiq.
Lalu, bagaimana membacanya saat waqf?
2) Pada Ra sukun yang diikuti huruf Ya mahdzuf
Ya mahdzuf artinya huruf Ya yang tidak ditulis, baik karena sebab
perubahan tata bahasa atau sebab penulisan yang sejatinya berasal dari
wahyu. Hal ini karena Al-Quran, baik lafazh, makna, dan cara
membacanya adalah wahyu yang bersifat tauqifiy (given/ tidak bisa
diotak-atik).
Beberapa kata yang aslinya terdapat huruf Ya di akhir katanya
َ
ِۡ ‫ َي‬yang asalnya adalah ‫سي‬ َ ,ۡ‫ ۡنذر‬yang asalnya adalah ‫نذري‬, ‫س‬
adalah: ‫س‬ ِ ‫ي‬ ِ ِ ِۡ ‫أ‬
َ َ ‫ ۡٱل َج‬yang asalnya ‫ ۡٱل َج َواري‬. Pada kondisi seperti
yang asalnya ‫سي‬ ِ ‫أ‬ dan ۡ
‫ار‬
ِ ‫و‬ ِ
ini, kebanyakan guru-guru kami membacanya dengan tarqiq, sedangkan
menurut Syaikh Ayman Suwaid tetap dibaca tafkhim.
َ ‫م ح‬
3) Pada kata َ‫ ٱلقَ حطر‬dan ‫َص‬
Para Ulama berbeda pendapat mengenai status huruf Ra pada
kedua kalimat tersebut, apakah ia di tafkhim-kan atau di tarqiq-kan. Hal
ini disebabkan adanya huruf isti’la yang mendahului huruf Ra. Adapun
ۡ
Imam Ibnul Jazariy memilih men-tarqiq-kan ‫ ٱل ِقط ِۡر‬dan men-tafkhim-kan
ۡ َ ‫ ِم‬. Alasan pilihan tersebut diambil dari harakat Ra saat dibaca washal.
‫ص‬
ۡ
Pada ‫ ٱل ِقط ِۡر‬huruf Ra berharakat kasrah dan pada ‫ص‬ ۡ َ ‫ ِم‬huruf Ra
berharakat fathah.

Para ulama sepakat membaca kata (ۡ‫ ِ)فرق‬saat waqf dengan

tebal disebabkan penyebab perbedaannya yakni kasrah sudah
hilang, dan kaidah asal huruf Ra yang diikuti huruf isti’la mesti selalu
dibaca tebal.

123
‫‪Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq‬‬

‫)‪Latihan dan Evaluasi (QS. Al-Qamar‬‬

‫ٱلرِنَٰمۡح ه‬ ‫ٱّلِلَ ه‬ ‫ه‬
‫يم‬
‫ح َ‬ ‫ٱلر َ‬ ‫ِمۡسِب‬

‫ح ير‬‫ٱنش هق حٱل َق َم ُر ‪ِ ١‬إَون يَ َر حوا َءايَ ٗة ُي حعر ُضوا َو َي ُقولُوا س ح‬ ‫ه َُ َ َ‬

‫و‬ ‫ة‬ ‫اع‬ ‫ٱلس‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫تَ‬ ‫ح‬
‫ٱق َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُّم حس َت َم ير ‪َ ٢‬و َك هذبُوا َو هٱت َب ُعوا أ َ حه َوا َء ُه حم َو ُ ُُّك أ َ حمر ُّم حس َتقَ ير ‪َ ٣‬ولَ َق حد َجا َء ُهم مَنَ‬
‫ك َمُۢة َبل َغةي ا َف َما ُت حغن ٱنلُّ ُذ ُر ‪َ ٥‬ف َت َو هل َع حن ُه حم يَ حومَ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ُحَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حَ‬
‫َ‬ ‫ح‬ ‫ٌ‬
‫ٱألۢنباءَ ما فَيهَ مزدجر ‪َ ٤‬‬
‫َ‬
‫اث َك َأ هن ُهمح‬ ‫َ‬
‫ون م ََن حٱألَ حجدَ‬ ‫ُ ه َح َ ُ ُ ح َحُ ُ َ‬
‫يدع ٱلاع إََل شء نك ٍر ‪ ٦‬خشعا أبصرهم َيرج‬
‫َ ح ُ ه َ َ َ ح ُّ ُ‬

‫ون َه َذا يَ حو ٌم َع َ ي‬ ‫َ َ ه َ َُ ُ ح َ ُ َ‬ ‫َج َرادي ُّمنتَ َ ي‬

‫س ‪٨‬‬ ‫ُّش ‪ُّ ٧‬م حه َطعَي إََل ٱلاع يقول ٱلكفَر‬
‫َ‬ ‫َ َ هُ َح َ َ ََ ُ َحُ ي َ حُ‬ ‫َ هَ ح َحَُ ح َحُ ُ‬
‫ج َر ‪ ٩‬ف َد َع َر هب ُهۥ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ٱز‬ ‫و‬ ‫ون‬ ‫ن‬ ‫َم‬ ‫وا‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫وح‬ ‫۞كذبت قبلهم قوم ن‬
‫ََ ه حَ حَ َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َََ ح َ َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ َحُ ي َ‬
‫ص ‪ ١٠‬ففتحنا أبوب ٱلسماءَ بَماء منه َمر ‪ ١١‬وفجرنا ٱألۡرض‬ ‫أ َن مغلوب فٱنت َ‬
‫ُ‬ ‫َ ََحَ ُ ََ َ َحَ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ٗ َ ح َ َ ح َ ُ َ َ ٰٓ َ ح َ ح ُ‬
‫ات ألوح ودس ‪١٣‬‬ ‫عيونا فٱتلق ٱلماء لَع أمر قد ق َدر ‪ ١٢‬وَحلنه لَع ذ َ‬
‫ه‬ ‫ُّ‬ ‫َ ََ هَح َ َ َ َٗ َ َ ح‬ ‫َ‬ ‫َ ح ُ َ َ َ ٗ ََ َ َ ُ‬ ‫َح‬
‫ت َري بَأعينَنا جزاء لمن َكن كفَر ‪ ١٤‬ولقد تركنها ءاية فهل مَن مدكَر‬
‫ح َ ح‬ ‫َََ ح َه ح َ حُ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬
‫سنا ٱلق حر َءان ل َلَك َر ف َهل مَن ُّم هدكَر‬ ‫‪ ١٥‬فك حيف َكن َعذ َاب َونذرَ ‪ ١٦‬ولقد ي‬
‫ص َصاٗ‬ ‫يحا َ ح‬ ‫ك حي َف ََك َن َع َذاب َون ُ ُذر ‪ ١٨‬إ هنا أ َ حر َس حل َنا َعلَ حيه حم ر ٗ‬ ‫َ هَ ح َ ي َ َ‬
‫‪ ١٧‬كذبت عد ف‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َحَ‬ ‫َ ُ ه َ َ َ ه ُ ح َ ح َ ُ َ ح ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُّ‬ ‫َحَ َح‬
‫َنع ٱنلاس كأنهم أعجاز نل منقعَر ‪ ٢٠‬فكيف‬ ‫َف يوم َنس مست َمر ‪ ١٩‬ت َ‬
‫ان ل َل حَكر َف َه حل مَن ُّم هدكَر ‪َ ٢٢‬ك هذبَتح‬ ‫َََ ح َه ح َ حُ ح َ َ‬
‫ء‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ٱل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ق‬‫ل‬ ‫و‬ ‫‪٢١‬‬
‫َ َ َ َ َُُ‬
‫َ‬ ‫َكن عذ َاب ون َ‬
‫ر‬ ‫ذ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ُ َََ ٗ ه َ ٗ هه ُ ُ ه ٗ ه‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫حدا نتبَعهۥ إَنا إَذا ل َف ضلل وسع ٍر ‪٢٤‬‬ ‫ث ُمود بَٱنلُّذرَ ‪ ٢٣‬فقالوا أبُّشا مَنا و َ‬
‫ه‬ ‫ََحَُ َ َٗ‬ ‫ي‬ ‫َح َ َح ُ َ ه ٌ َ‬ ‫ح‬ ‫حُ ََ‬ ‫َُح‬
‫أءل َق ٱّلَكر عليهَ َمن بينَنا بل هو كذاب أ َۡش ‪ ٢٥‬سيعلمون غدا م َن‬ ‫َ‬ ‫َۢ‬ ‫َ‬
‫ب ‪َ ٢٧‬ونَب حئ ُهمح‬ ‫ٱرتَق حب ُه حم َو ح‬
‫ٱص َط ح‬ ‫ح‬ ‫ه َ حَٗ هُ ح َ‬ ‫ه ُح ُ‬ ‫ح َ ه ُ حَ‬
‫ُ‬
‫ٱلكذاب ٱأل َۡش ‪ ٢٦‬إَنا مر َسلوا ٱنلاقةَ ف َتنة لهم ف َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ََ َح َ َُح َََ َ َََ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ه ح َ َ ح َ َ ح َ ُ ح ُ ُّ ح ُّ ح‬
‫حبهم فتعاط فعقر ‪٢٩‬‬ ‫أن ٱلماء ق َسمُۢة بينهما ك َۡشب ُمتُض ‪ ٢٨‬فنادوا صا َ‬
‫َ‬ ‫ه َح َ حَ َ َح ح َ ح َ ٗ َ َ ٗ َ َ ُ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ‬
‫يم‬
‫ش َ‬ ‫حدة فَكنوا كه َ‬ ‫فك حيف َكن عذ َاب َونذرَ ‪ ٣٠‬إَنا أرسلنا علي َهم صيحة و َ‬
‫َ هَ ح َ ُ‬ ‫ح َ ح‬ ‫َََ ح َه ح َ حُ َ‬ ‫ح‬
‫ت ق حو ُم لوط‬ ‫سنا ٱلق حر َءان ل َلَك َر ف َهل مَن ُّم هدكَر ‪ ٣٢‬كذب‬ ‫ٱل ُم حح َت َظ َر ‪ ٣١‬ولقد ي‬
‫حر ‪ ٣٤‬ن حَع َم ٗة َمنح‬ ‫َن حي َن ُهم ب َس َ‬ ‫بٱنلُّ ُذر ‪ ٣٣‬إ هنا أ َ حر َس حل َنا َعلَ حيه حم َحاصبا إ هال َء َال لُوط ه ه‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َََ ح َ َ َ ُ َح َ ََ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َح‬
‫عَن َدنا كذل َك َن َزي َمن شك َر ‪ ٣٥‬ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بَٱنلذرَ ‪٣٦‬‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َولَ َق حد َر َو ُدوهُ َعن َض حيفهَۦ َف َط َم حس َنا أ َ حع ُي َن ُه حم فَ ُذوقُوا َع َذاب َونُ ُذر ‪َ ٣٧‬ولَ َقدح‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َََ ح َه ح َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ي‬ ‫ك َرة َع َذ ي‬ ‫َ ه َ ُ ُ ح‬
‫اب ُّم حس َتقَر ‪ ٣٨‬فذوقوا َعذ َاب َونذرَ ‪ ٣٩‬ولقد يسنا‬ ‫صبحهم ب‬
‫ان ل َل حَكر َف َه حل مَن ُّم هدكَر ‪َ ٤٠‬ولَ َق حد َجا َء َء َال ف حَر َع حو َن ٱنلُّ ُذ ُر ‪َ ٤١‬ك هذبواُ‬ ‫حُ ح َ َ‬
‫ٱلقرء‬
‫َ‬
‫كمح‬ ‫َ ُ ه ُ ُ ح َ ح ي ح ُ َ ٰٓ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ح‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ََ َ حَ ُ ح َ ح َ‬
‫أَ‍ِبيتَنا كَها فأخذنهم أخذ ع َزيز مقت َد ٍر ‪ ٤٢‬أكفاركم خي مَن أولئ َ‬
‫ٱل حمعُ‬ ‫ص ‪َ ٤٤‬س ُي حه َز ُم ح َ‬ ‫نت َ ي‬ ‫َن ُن َۡج ي‬
‫َيع ُّم َ‬ ‫َح َُ ُ َ َح‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َح َ ُ ََ َ ي‬
‫أم لكم براءة َف ٱلزب َر ‪ ٤٣‬أم يقولون‬
‫اع ُة أ َ حد َه َوأَ َم ُّر ‪ ٤٦‬إ هن ٱل ح ُم حجرمَيَ‬ ‫اع ُة َم حوع َُد ُه حم َو ه‬
‫ٱلس َ‬ ‫ٱلس َ‬‫ٱلبُ َر ‪ ٤٥‬بَل ه‬ ‫ون ُّ‬ ‫َ ُ َ ُّ َ‬
‫ويول‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َحَ ُح َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ح ُبون َف ٱنلهارَ لَع ُو ُجوهَ َه حم ذوقوا َم هس َسق َر ‪ ٤٨‬إَنا‬ ‫َف ضلل َو ُس ُعر ‪ ٤٧‬يوم يس‬
‫ٱۡلَ َص ‪َ ٥٠‬ولَ َقدح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫َ َ َح َُ ه َ َ ي ََ‬ ‫شء َخلَ حق َن ُه ب َق َ‬ ‫ح‬ ‫ُه َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ِۢح‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫ا‬‫ن‬‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ك‬
‫َ ُ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُّ َ ح َ َ ُ‬ ‫ه‬ ‫ُّ‬ ‫َحَ حَ َح َ َ ُ ح ََح‬
‫أهلكنا أشياعكم فهل مَن مدكَر ‪ ٥١‬وُك شء فعلوه َف ٱلزب َر ‪ ٥٢‬وُك‬

‫‪125‬‬
‫‪Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq‬‬

‫ي ف َج هنت َو َن َهر ‪ ٥٤‬ف َم حق َع َد ص حدق ع َ‬

‫َند‬ ‫َصغي َو َكبي ُّم حس َت َط ٌر ‪ ٥٣‬إ هن ٱل ح ُم هتق َ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ح‬
‫َملَيك ُّمق َت َدر ‪٥٥‬‬
 SUMBER RUJUKAN

۩ SUMBER TULISAN ۩

Al-Quran. Tanpa Tahun. Quran Word Office. Ebook.

Abdul Haamid, Su’ad. 2009. Taysiirurrahmaan Fii Tajwiidil Quraan. Kairo:
Daar Ibnul Jawzi.
Abdur Rauf, Abdul Aziz. 2011. Pedoman Daurah Al-Quran, Kajian Ilmu
Tajwid Disusun Secara Aplikatif Cet. XXI. Jakarta: Markaz Al
Qur`an.
Abdus Salam. 2013. Mengenal Thariqah Syathibiyyah dan Thayyibat Al-
Nashr serta Perbedaannya. Terdapat di
http://miwitihombo.blogspot.co.id/2013/07/mengenal-thariqah-
syathibiyyah-dan.html.
Ad-Daani, Abu ‘Amru Utsman bin Sa’id bin ‘Utsman. Tanpa Tahun. Syarh
Qashiidah Abi Muzaahim Al-Khaqani (ebook). Terdapat di
http://www.bsa2er.com/vb/attachment.php?attachmentid=414
&d=1295281933
Adh-Dhabba’, ‘Ali bin Muhammad. 2012. Al-Ghunnah. Terdapat di
http://www.alukah.net/literature_language/0/46309/#ixzz3XTb
SYLqc. Diakses 16 April 2015.
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq

Adh-Dhabba’, ‘Ali bin Muhammad. Tanpa Tahun. Shariihun Nash Fil

Kalimaatil Mukhtalaf Fiiha ‘an Hafsh (ebook). Terdapat di
http://www.archive.org/download/mosbah/mosbah.pdf.
Al-Anshaariy, Zakariya dan Khaalid Al-Azhariy. 2008. Jaami’ Syuruuh Al-
Muqaddimah Al-Jazariyyah Fii ‘Ilmit Tajwiid. Kairo: Daar Ibnul
Jawzi.
Al-Bugha, Musthafa Diib. Tanpa Tahun. Al-Waadhi’ Fii ‘Uluumil Quraan
(ebook). Terdapat di http://www.al-
eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8
%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%AD%20%D9%
81%D9%8A%20%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%20%D8
%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/i785&p1.
Diakses 17 Oktober 2015.
Al-Jamzuuriy, Sulayman dan ‘Ali Muhammad Adh-Dhabba’. 2008.
Jaami’ Syuruuh Tuhfatul Athfaal Fii ‘Ilmit Tajwiid. Kairo: Daar Ibnul
Jawzi.
Al-Jawziyyah, Muhammad bin Abu Bakr bin Qayyim. 1998. Zaadul
Ma’aad fii Hadyi Khayrul Ibaad (Tahqiq Syu’aib dan Abdul Qadir Al-
Arna`uth). Hamidiyah : Mu`assasatur Risaalah.
Al-Juraisiy, Muhammad Makiy Nashr. 1999. Nihayatul Qawlil Mufiid Fii
Ilmit Tajwiid. Kairo : Maktabah Ash-Shafa.
Al-Ma’aaniy. 2015. Ghunnah. Terdapat di
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-
ar/%D8%BA%D9%86%D8%A9/. Diakses 17 April 2015.
Al-Mathrafi, Ibtisam ‘Uwayd ‘Iyadh. 2016. Ta’riful Quran Lughatan
washtilaahan. terdapat dalam http://uqu.edu.sa/page/ar/146950.
Diakses 19 Mei 2016.
Al-Medany, Kamal Abu Muhammad. 2012. Perbedaan Antar Hamzah
Washal dan Hamzah Qatha. Terdapat di
http://aminbenahmed.blogspot.co.id/
2012/12/Hamzah.html#.Vh9Hrd997IU. Diakses 13 Oktober
2015.
Al-Marshafi, Abdul Fattah Sayyid ‘Ajmi. 1980. Hidaayatul Qari Ilaa
Tajwiid Kalaamil Bari. Madinah: Maktabah Thayibah.
Al-Qasthalani, Syihabuddin. 2010. Lathaaiful Isyaarati lifununil Qiraat
(ebook). Terdapat di http://read.kitabklasik.net/2010/01/lathaif-
al-isyarat-li-funun-al-qiraat.html.
Ash-Shaftiy, Hamdullaah Haafizh. 1425 H. Silsilah Mutuunit Tajwiid 1.
Kairo: Maktabah Awlaadusy Syaikh lit Turaats.
Ash-Shaftiy, Hamdullaah Haafizh. 1425 H. Silsilah Mutuunit Tajwiid 2.
Kairo: Maktabah Awlaadusy Syaikh lit Turaats.
As-Sindi, Abdul Qayyum bin Abdul Ghafur. 2002. Aysarus Subul
Liriwayatil Imami Hafshin Biqashril Munfashili. Makkah Al-
Mukarramah: Diraasaat Al-Quraniyah Fii Ilmit Tajwiid.
Ath-Thiibi, Syamsuddin Ahmad bin Ahmad bin Badruddin. Tanpa Tahun.
Manzhumah Al-Mufiid Fii Tajwiid (Tahqiq Dr. Ayman Suwaid).
Terdapat di http://www.riyadhalelm.com/mton/m3/3w-
mnzomat-almofed.doc. Diakses 28 Oktober 2015.
Ats-Tsauri, Sufyan. 2012. Apakah Basmalah termasuk Ayat dari Al-Quran.
Terdapat di http://sufyan-
atstsaur.blogspot.co.id/2012/11/apakah-basmalah-termasuk-
ayat-dari-al.html. Diakses 19 Mei 2016.
Bin Muhammad, Abd Muhaimin, dkk. Tanpa Tahun. Qiraat Imam ‘Asim
Riwayat Imam Hafs: Kajian terhadap Dua Toriq. Nilai: Universiti
Sains Islam Malaysia.
Birri, Maftuh Basthul. 2012. Tajwid Jazariyyah Cetakan Revisi. Lirboyo:
Madrasah Murattilil Qur-anil Karim.
Dedew, Muhammad Alu Hasan. Tanpa Tahun. Syarh Al-Jazariyyah Asy-
Syariith Ar-Raabi’. Terdapat di http://www.dedew.net/text-
1577.html. Diakses 19 Mei 2016.
Dhamrah, Tawfiq Ibrahim. 2006. Al-Itqaan Fii Nuthqi Ba’dhi Alfaazhil
Quraani Biriwayati Hafsh bin Sulayman min Thariiqisy
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq

Syaathibiyyah. Amman: Al-Maktabah Al-Wathaniyah Al-

Mamlakah Al-Ardaaniyah Al-Haasyimiyyah.
Dhamrah, Tawfiq Ibrahim. 2010. Ahsanul Bayaan Syarh Thuruqith
Thayyibah Liriwaayati Hafsh bin Sulayman (Cetakan ke-2). Amman:
Al-Maktabah Al-Wathaniyah Al-Mamlakah Al-Ardaaniyah Al-
Haasyimiyyah.
Ibnul Jazariy, Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin ‘Ali bin
Yuusuf. 2000. Manzhumatul Muqaddimah Fiimaa Yajibu ‘Alaa
Qaari`il Qur`aain an Ya’lamah (Tahqiq Dr. Ayman Rusydi Suwaid).
Thantha: Daarush Shahaabah Lit Turaats.
_______. 2013. An-Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr. Kairo: Daar Ibnul Jawzi.
_______. An-Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr (ebook). Terdapat di
http://read.kitabklasik.net/2009/04/al-nasyr-fi-Qiraah-al-asyr-
ibnu-al.html.
Ibnun Naazhim, Ahmad bin Muhammad bin Al-Jazariy. 2006. Al-
Hawaasyi l-Mufhimah Fii Syarhil Muqaddimah Al-Jazariyyah (t.
Farghaliy Sayyid ‘Arabawiy). Kairo: Maktabah Al-Awlaad Asy-
Syaikh lit-Turaats.
_______. 2014. Syarh Thayyibatin Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr. Kairo: Daar Ibnul
Jawzi.
Mukhtar, Abu Abdillaah Said. 2007. Ithaaful Bariyyah Bidhabthi Matnait
Tuhfah wal Jazariyyah ma’a Dzikril Wujuuhil Mukhtalafi fiiha wa
Ba’dhit Tatimmaatil Mufiidah. Kairo: Maktabah Ath-Thabari.
Kurnaedi, Abu Ya’la. 2014. Tajwid Lengkap Asy-Syafi’i Cet. III (Ed. Abul
Afnan Aiman Abdillah). Jakarta: Pustaka Imam Syafi’i.
LPICI, Tim. 2015. Pendapat Imam Madzhab Tentang Bacaan Basmalah.
Terdapat di http://cyberdakwah.com/2015/04/pendapat-imam-
madzhab-tentang-bacaan-basmalah/. Diakses 19 Mei 2016.
Madbut Writers and Translators. 2007. Asaanid Ibnul Jazaariy Al-Imam
ilal Khayril Anaam biriwayati Hafs Ibnu Sulayman (English Version).
Western Cape: Madbut.
Muyassar, Mushaf. 2009. Makhaarjiul Huruf. Terdapat di
http://www.moysar.com/t12.php. Diakses 19 Mei 2016.
Salam, Abdus. 2013. Mengenal Thariqah Syathibiyyah dan Thayyibat Al-
Nashr serta Perbedaannya. Terdapat di
http://miwitihombo.blogspot.co.id/2013/07/mengenal-thariqah-
syathibiyyah-dan.html. Diakses 19 Mei 2016.
Suwaid, Aiman Rusydi. 2014. At-Tajwiid Al-Mushawwar. Damsyiq: Daar
Al-Ghautsaani.
_____. 2015. Panduan Ilmu Tajwid Bergambar Mudah dan Praktis (terj.
Umar Mujtahid). Solo: Zamzam
Tashfiyah, Admin. 2012. Hubungan Ilmu Tahsin (Tajwid) dan Ilmu Qira’at.
Terdapat di http://tashfiyah.or.id/hubungan-ilmu-tahsin-tajwid-
dan-ilmu-qiraat/. Diakses 19 Mei 2016.

۩ SUMBER LAIN ۩

- Channel Telegram Online Tajwid (telegram.me/onlinetajwid)

- Channel Telegram Online Tajwid Baru
(telegram.me/online_tajwid)
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Syaikh Abdul Karim Al-Jazairiy
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Syaikh Bahaaeldin Soliman Rashad
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Syaikh Mahmoud Abu Zurainah
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Syaikh Muhammad Yahya Jum’an
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Ust. Abu Zahid
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Ust. Iwan Gunawan, Lc.
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Ust. Muhammad Al-Farabi, Lc.
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Ust. Rendi Rustandi, S.Pd.I
- Video “Al-Itqan” Syaikh Ayman Suwaid
(https://www.youtube.com/watch?v=u5uoJ73kNWg)
Tajwiidul Huruf: Tafkhiim & Tarqiiq

- Video “Syarh Manzhumah Jazariyyah” Syaikh Ayman Suwaid

(https://www.youtube.com/watch?v=3-
OX9w3WdCI&list=PL5CF688ECD20085C4)
- Video “Syarh Tuhfatul Athfaal” Syaikh Asyraf Al-Ja’fari
(https://www.youtube.com/watch?v=i3pe0uuaWFM&list=PLVV
EyKe7w0S8MQz6NMMgjevhJhkaGmsq0)