MATERI KE-INDONESIA-AN

MASA KESETIAAN ANGGOTA (MAKESTA)

Oleh : Rinaldi Subagja

PIMPINAN CABANG
IKATAN PELAJAR NAHDLATUL ULAMA
KABUPATEN PURWAKARTA
Gd. PCNU Jl. Ibrahim Singadilaga No. 23 Koncara Purwakarta 41112 Jawa Barat
Bismilahirohmanirrohim
Pada jenjang MAKESTA, pendekatan pelatihan yang digunakan adalah gabungan antara
pendekatan pedagogi dan andragogi, dengan pendekatan pedagogi lebih dominan. Hal. 72
Ke Indonesiaan wajib menjadi materi dalam MAKESTA dalam Buku PK hal.102
Materi ke-indonesiaan mempelajari dua pokok pembahasan, yaitu tentang sejarah kemerdekaan
indonesia dan Peran ulama NU dalam merebut kemerdekaan indonesia dengan metode resitasi,
diskusi, pembelajaran beregu (kompetisi antar kelompok). Buku Pedoman Kaderiasi 2018 Hal.
108
Apa itu Sejarah?
Secara Etimologi, kata sejarah secara harafiah berasal dari bahasa Arab (‫شجرة‬: šajaratun) yang
berarti Pohon. Kata Sejarah semakin tidak jauh pada bahasa Yunani yaitu historia yang berfaedah
ilmu atau orang pandai. Kemudian dalam bahasa Inggris menjadi history, yang berfaedah masa lalu
manusia.
Etimologi: cabang ilmu bahasa yang menyelidi asal-usul kata serta perubahan dalam bentuk dan
makna.
Sejarah menurut para ahli
1. Thomas Carlyle
Menurutnya sejarah merupakan peristiwa masa lampau yang mempelajari biografi orang-orang
terkenal. Orang-orang tersebut biasanya adalah seseorang yang berperan sebagai penyelat
zamannya. Sehingga perlu dicatat sebagai peletak dasar sejarah
2. Herodotus
Herodotus adalah seorang ahli sejarah yag berkebangsaan Yunani. Beliau juga mendapatkan
julukan "The Father of History." Menurutnya, sejarah tidak berkembang ke arah depan dan
memiliki tujuan yang jelas. Tetapi, bergerak seperti garis lingkaran yang tinggi dan rendahnya
diakibatkan oleh keadaan manusia itu sendiri.
3. Ibnu Kaldun
Menurutnya, sejarah adalah catatan tentang masyarakat umat manusia atau tentang peradaban
dunia, yakni tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak masyarakat tersebut.
4. J.V. Bryce
Menurutnya, sejarah merupakan catatan dari apa yang telah dipikirkan, diperbuat, dan dikatakan
manusia.
5.Patrick Gardiner
Sejarah adalah ilmu yang mempelajari apa yang telah diperbuat oleh manusia.
6. Moh. Yamin
Sejarah adalah suatu ilmu ilmu yang disusun atas hasil penyelidikan beberapa peristiwa yang dapat
dibuktikan dengan bahan kenyataan.

SEJARAH KEMERDEKAAN INDONESIA

Penjajahan dari sejumlah negara yang terjadi di Indonesia memang membawa dampak yang sangat
buruk terhadap Indonesia, sehingga masing-masing daerah mulai melakukan perlawanan. Misalnya,
Pattimura yang memperjuangkan kawasan Maluku pada tahun 1817, Perang Padri yang
dilakukan oleh kawasan Sumatra Barat yang digerakkan oleh pahlawan Tuanku Imam Bonjol, dan
Pangeran Diponegoro dari Jawa Tengah pada tahun 1825-1830.
Masih banyak perlawanan lainnya yang dilakukan, tetapi sebagian besar tidak membuahkan banyak
hasil. Banyak yang menderita, ditangkap, diasingkan, dihukum, bahkan gugur. Itu sebabnya di awal
abad ke-19, perlawanan sifatnya sudah berupa organisatoris-nasional, bukan lagi kedaerahan.
Rakyat sudah mulai memiliki kesadaran nasional. Budi Utomo yang memimpinnya pada 20 Mei
1908. Niat dan semangatnya didorong oleh dokter senior, yakni Dokter Wahidin Sudirohusodo.
Usaha yang dilakukan Budi Utomo antara lain adalah memajukan berbagai bidang maupun sektor
untuk memenuhi kebutuhan masyarakat.
Organisasi lainnya ternyata ikut mendukung dan memberikan pencerahan, seperti Sarekat Islam
(1912), Indische Partij (1912), Perhimpunan Indonesia (1908), Partai Nasional Indonesia (1927),
dan Gerindo (1937).
Ada pula organisasi non-politik yang ikut berdiri, seperti Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah, dan
Taman Siswa. Organisasi tersebut bertujuan baik dan memberikan pendidikan untuk murid-
muridnya.
Sejarah yang telah berlalu panjang dan memerlukan banyak pengorbanan menggerakkan Indonesia
untuk membebaskan diri dari kolonial. Pada tahun 1928, pemuda mulai bersama-sama bersatu dan
memiliki ikrar.
Namun, tentara Jepang datang setelah penjajahan selama 3,5 abad yang dilalui Indonesia sudah
cukup menyiksa. Negeri merah-putih tentunya tidak diam saja dan mulai bekerja sama dalam kedua
sidang, yakni BPUPKI dan PPKI.

Latar Belakang BPUPKI

Jepang memiliki cita-cita untuk membangun sebuah kawasan persemakmuran bersama Asia Timur
Raya, tetapi masih menurut kekuasaannya. Ketika dicoba untuk dicetuskan, perang justru
direalisasikan. Pangkalan Angkatan Laut Amerika Serikat di Pearl Harbour ternyata melakukan
serangan mendadak pada tahun 7 Desember 1941.
Jepang dengan sigap langsung merambah kawasan Asia Tenggara, dimulai dari Philipina ( Januari
1942), Singapura (Februari 1942), segalanya dikuasai sampai giliran Indonesia pada tahun 1942.
Sebenarnya, kedatangan Jepang sempat disambut oleh rasa lega, tetapi harapan yang ada langsung
sirna ketika melihat mereka yang bertindak seenaknya. Rakyat mulai berserikat dan berkumpul
kembali untuk membicarakan kemerdekaan yang sebenarnya dilarang sama sekali.
Mereka saling mengumpulkan suara, pendapat, dan tentunya berjuang. Meski penderitaan Jepang
selama tiga tahun (1942-1945) benar-benar pedih dan terasa sekali, semangat bangsa tetap tidak
padam. Inilah awal dan modal besar untuk mengusir penjajah yang singgah, tapi menyiksa lahir dan
batin seluruh rakyat.
Serangan pengeboman mulai dimulai pada bulan Juni tahun 1944. Pada bulan Julinya, pihak Jepang
mulai kehilangan pangkalan laut mereka yang bertempat di Kepulauan Mariana disebabkan oleh
krisis kabinet. Pada bulan September, Amerika mulai berhasil menguasai negara, dari Filipina,
sehingga hubungan pangkalan laut Pulau Truk dengan negara tersebut akhirnya terputus.
Kekalahan demi kekalahan membuat kedudukan Jepang di kawasan Pasifik, termasuk Indonesia
mulai melemah. Jepang mengambil kebijakan untuk memasukkan kekuatan pribumi. Dengan
begitu, mereka harus memikat hati rakyat Indonesia untuk mendapatkan bantuan.

SEJARAH TERBENTUKNYA BPUPKI (Power Point)

Menghadapi situasi yang gawat tersebut, pemerintah pendudukan Jepang di Jawa di bawah
pimpinan Letnan Jenderal Kumakici Harada berusaha meyakinkan bangsa Indonesia tentang janji
kemerdekaan
Perdana Menteri Koiso mengambil tindakan dan pembuka pidato pada tanggal 7 September di
depan wajah parlemen Jepang. Mereka berjanji akan memberikan kemerdekaan kepada wilayah
Indonesia bagian timur atau Hindia Timur. Pidato tersebut dikenal sebagai ‘Koiso Declaration’.
Tanggal 9 September 1944, lagu kebangsaan Indonesia boleh dinyanyikan kembali, bersamaan
dengan berkibarnya bendera di sebelah bendera milik Jepang, padahal sejak tanggal 20 Maret 1944,
undang-undang nomor 4 telah melarangnya. Penegasan janji tetap dilihat sebagai keteguhan Jepang
dalam merealisasikan perjanjiannya terhadap kemerdekaan Indonesia.
Pada tanggal 1 Maret 1945, pengumuman Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan
Indonesia (BPUPKI) . Janji tersebut dikumandangkan oleh pemimpin Jepang yang bernama
Syikikan Kumakici Harada.
Tujuan Dibentuknya BPUPKI
Pada tanggal 1 Maret 1945 diumumkan pembentukan Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan
Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) atau dalam bahasa Jepangnya Dokuritsu Junbi Cosakai.
Maksud dan tujuan dibentuknya BPUPKI ialah untuk mempelajari dan menyelidiki hal-hal penting
berkaitan dengan segala sesuatu yang menyangkut pembentukan negara Indonesia merdeka.
Bagi Jepang, BPUPKI dibentuk agar Jepang dapat lebih mengontrol pergerakaan kemerdekaan
Indonesia dan lebih meyakinkan kepada Rakyat bahwa janji Jepang benar.
Anggota BPUPKI
Pengurus dan anggota waktu itu segera diangkat dan pengumumannya jatuh pada tanggal 29 April
1945 yang bertepatan dengan ulang tahun Kaisar Jepang yang bernama Tenno Heika. Telah
diputuskan bahwa ketua BPUPKI adalah Dr. KRT Radjiman Wedyodiningrat yang dibantu oleh 2
orang Ketua muda yaitu Icibangase Yosio dan RP. Soeroso Suroso sebagai kepala sekretariat
dengan dibantu oleh Toyohito Masuda dan Mr. A.G. Pringgodigdo.
Anggota BPUPKI ada 69 yang terdiri dari 62 anggota aktif dari para tokoh pergerakan nasional
Indonesia. Sisanya anggota istimewa (7 orang) yang berasal dari pemerintah militer jepang di
Indonesia.

SIDANG BPUPKI I (Power Point)

Sidang dibagi menjadi dua babak yang dilakukan pada tanggal 29 Mei-1 Juni 1945 dan 10-16 Juli
1945. Pada sidang pertama, rancangan asas terkait dasar Indonesia merdeka segera dipidatokan.
Usulan dari Muhammad Yamin disampaikan pada tanggal 29 Mei 1945 secara lisan, yakni sebagai
berikut.
1. Peri kebangsaan
2. Peri kemanusiaan
3. Peri ketuhanan
4. Peri kerakyatan
5. Kesejahteraan rakyat

Usulan seccara lisan Muhammad Yamin tersebut berbeda dengan usulannya yang secara tertulis
yaitu
1. Ketuhanan Yang Maha Esa.
2. Kebangsaan persatuan Indonesia.
3. Rasa kemanusiaan yang adil dan beradab.
4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan.
5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Tokoh yang mengusulkan dasar negara Pancasila selanjutnya adalah Soepomo. Soepomo
mengusulkan rumusan dasar negara Indonesia pada tanggal 31 Mei 1945. Ia mengatakan, negara
yang dibentuk hendaklah negara integralistik atau negara persatuan yang berdasarkan hal-hal
berikut:
1. Persatuan
2. Kekeluargaan
3. Keseimbangan lahir dan batin
4. Musyawarah
5. Keadilan rakyat
Soekarno berpendapat bahwa dasar Indonesia yang dimaksud adalah philosophise grondslag atau
berdasarkan filsafat, fundamen, dan pikiran sedalam-dalamnya untuk didirikannya gedung
Indonesia merdeka. Untuk mewujudkannya, Ir Soekarno mengusulkan lima asas sebagai berikut.
1. Nasionalisme atau kebangsaan
2. Internasionalisme yang didasari kemanusiaan
3. Musyawarah dengan mufakat maupun perwakilan
4. Kesejahteraan nasional
5. Ketuhanan melalui kebudayaan

Dari kelima asas tersebut, tercetuslah nama pancasila (panca berarti lima, sila berarti dasar) atas
bantuan dari seorang ahli bahasa dan jika tidak tersetujui, usulan dapat kembali disaring menjadi
trisila (sosio demokrasi, sosio ketuhanan, dan demokratis). Selanjutnya, apabila ditolak kembali,
trisila dapat menjadi ekasila, yakni gotong royong. Hanya satu poin penting, tetapi dapat menjadi
dasar negara yang utama bagi Indonesia.

PIAGAM JAKARTA (Power Point)

Pada tanggal 22 Juni 1945, Soekarno mengadakan pertemuan dengan anggota badan penyelidik di
kantor besar Djawa Hookokai. Pertemuan tersebut membentuk sebuah panitia kecil yang
dinamakan Panitia Sembilan, beranggotakan Ir. Soekarno, Wachid Hasyim, Mr. Maramis, Mr.
Soebardjo, Drs. Moh. Hatta, Drs. Mr. Moh. Yamin, Kyai Abdul Kahar Muzakir, Abikusno Tjoko
Soejoso, dan Haji Agus Salim.
Panitia kecil tersebut kembali merumuskan kesepakatan dari formula kedua belah pihak di
BPUPKI. Tujuannya adalah untuk mengatasi perbedaan dan menyelesaikannya dengan perdamaian.
Akhirnya, mereka berhasil menyepakati Piagam Jakarta pada tanggal 22 Juni 1945. Dasar
negara tersebut tertuang dalam rancangan preambule, tepatnya pada alinea keempat.
Perbedaan usulan tersebut dengan perjanjian selanjutnya, hanya terletak pada sila pertama, yakni
‘ketuhanan dengan menjalankan syariat-syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya’. Usulan tersebut
disebut sebagai rancangan preambule hukum dasar, sedangkan Mohammad Yamin
mempopulerkannya sebagai ‘Piagam Jakarta’.

SIDANG BPUPKI II (Power Point)

Sidang BPUPKI kedua berlangsung tanggal 10-16 Juli 1945.
Sidang BPUPKI kedua bertujuan untuk membicarakan bentuk negara, wilayah negara,
kewarganegaraan, rancangan Undang-Undang Dasar (UUD), ekonomi dan keuangan, pembelaan
negara, pendidikan, dan pengajaran.
BPUPKI lalu membentuk Panitia Perancang UUD, Panitia Pembelaan Tanah Air, dan Panitia
Ekonomi dan Keuangan. Panitia Pembelaan Tanah Air diketuai Abikoesno Tjokrosoejoso,
sementara Panitia Ekonomi dan Keuangan diketuai Mohammad Hatta.
Ketua Panitia Perancang UUD yaitu Ir. Soekarno. Panitia Perancang UUD beranggotakan 19 orang.
Panitia Perancang UUD membentuk kelompok kecil berisi 7 orang pada 11 Juli 1945. Kelompok
kecil ini terdiri dari Prof. Dr. Mr. Soepomo, Mr. Wongsonegoro, Mr. Achmad Soebardjo, Mr. A.A.
Maramis, Mr. R.P. Singgih, H. Agus Salim, dan Dr. Soekiman, dengan ketua Prof. Soepomo.
Kelompok kecil Panitia Perancang UUD bertugas khusus merumuskan rancangan UUD. Hasil
rumusan rancangan UUD dari kelompok kecil Panitia Perancang UUD disempurnakan secara
bahasa oleh Panitia Penghalus Bahasa. Panitia Penghalus Bahasa terdiri dari Husein
Djajadiningrat, Agus Salim, dan Prof. Soepomo.
Hasil pembahasan Panitia Perancang UUD yaitu konsep pernyataan kemerdekaan Indonesia,
Pembukaan UUD atau preambule, dan Batang Tubuh UUD atau isi. Ketiga konsep ini disampaikan
pada sidang BPUPKI tanggal 14 Juli 1945. Setelah kurang lebih satu jam, ketiga konsep itu lalu
diterima oleh sidang BPUPKI.
Sidang BPUPKI kedua juga turut membahas bentuk negara. Anggota-anggota berbeda pendapat
mengenai bentuk negara. Anggota BPUPKI memperdebatkan pilihan bentuk negara kerajaan
(monarki), negara Islam, negara federal, atau negara republik.
Lewat pemungutan suara, BPUPKI menyetujui negara republik sebagai bentuk negara
Indonesia,
Sidang BPUPKI kedua juga membahas tentang wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Wilayah negara yang diusulkan anggota BPUPKI mencakup seluruh wilayah bekas koloni Hindia
Belanda ditambah dengan wilayah Malaya, tetapi tidak mencakup Papua (Irian).
Sejumlah anggota BPUPKI lain mengusulkan wilayah Indonesia mencakup seluruh wilayah bekas
koloni Hindia Belanda ditambah Malaya, Borneo Utara, Irian Timur, dan Timor Timur. Melalui
musyawarah, BPUPKI menyetujui bahwa wilayah Indonesia yaitu seluruh wilayah Kepulauan
Indonesia yang semula jadi wilayah kekuasaan Hindia-Belanda.
Pada tanggal 7 Agustus 1945, BPUPKI dibubarkan karena dianggap telah dapat menyelesaikan
tugasnya dengan baik, yaitu menyusun rancangan Undang-Undang Dasar bagi negara Indonesia
Merdeka.
BPUPKI lalu digantikan dibentuknya Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) atau
Dokuritsu Junbi Inkai.
Jadi sidang BPUPKI kedua bertujuan untuk membicarakan bentuk negara, wilayah negara,
kewarganegaraan, rancangan Undang-Undang Dasar (UUD), ekonomi dan keuangan, pembelaan
negara, pendidikan.

PROKLAMASI KEMERDEKAAN INDONESIA

Kabar kekalahan Jepang

Pada tanggal 14 Agustus 1945, radio-radio sekutu mengabarkan kekalahan jepang. Sehari
kemudian sekutu mengumumkan jika jepang menyerah tanpa syarat kepada sekutu. Kemudian
kabar ini terdengar oleh para pemuda, atas dukungan sultan sjahrir golongan muda bersepakat untuk
menyegerakan proklamasi kemerdekaan indonesia. Beberapa tokoh pemuda saat itu diantaranya
Kusnadi Hadibroto, Abu bakar lubis, MH Lukman, Soebandio dan yang lainnya.
Pada tanggal 16 Agustus 1945, pada pukul 04.00 WIB Soekarna dan Hatta segera dijemput oleh
golongan muda terkait rencana proklamasi. Keduanya diamankan di Rengasdengklok. Pukul 15.30
WIB di hari yang sama, ahmad subardjo dan jusuf kunto menemui soekarno dan hatta,
mengabarkan berita menyerahnya jepang terhadap sekutu, dan setelahnya dibawa kembali ke
jakarta.
Pada tanggal 17 Agustus 1945, pukul 00.00 WIB di Rumah Meida rapat penyusunan dan
penetapan naskah proklamasi disegerakan dan pada pukul 02.00 WIB naskah proklamasi
kemerdekaan indonesia selesai disusun dan ditanda tangani oleh Soekarno dan Hatta sebagai wakil
bangsa. Soekarno mengumumkan bahwa pembacaan naskah proklamasi dilakukan di Jl.
Pegangsaan Timur No. 56, Jakarta pada 10.00 WIB. Dengan rahmat tuhan yang maha esa, akhirnya
17 Agustus 1945 pukul 10.00 WIB Soekarno didampingi oleh Muhammad Hatta membacakan
proklamasi sebagai tanda indonesia telah merdeka.

Dasar Perjuangan Nahdlatul Ulama dalam Mewujudkan Kemerdekaan Negara Indonesia

Nahdlatul Ulama dalam setiap langkahnya selalu mengutamakan kepentingan bangsa, negara dan
senantiasa dilandasi oleh dasar sharī’at Islam dan nilai-nilai ke-Islam-an, juga didasari atas nilai-
nilai ke-Indonesia-an dan semangat nasionalisme yang tinggi, hal ini dapat kita lihat bagaimana
latar belakang Nahdlatul Ulama ini lahir, bagaimana peranannya yang begitu besar dalam
memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dan mempertahankan keutuhan NKRI. NU pimpinan KH.
Hasyim Asy'ari sangat menjunjung tinggi nilainilai kebangsaan, nasionalisme yang berdasarkan atas
syari’at Islam ‘alā Ahl alSunnah wal al-Jamā’ah.
Pandangan Nahdlatul Ulama bahwa perjuangan jihad ulama dalam mengusir penjajah Belanda
sebenarnya adalah tuntunan ajaran agama Islam yang harus dilaksanakan setiap umat-Nya sebagai
bentuk manivestasi rasa syukur terhadap Allah yang Mahakuasa. Jihad yang dilakukan oleh ulama
dan santrinya ialah jihad membela tanah air, sebagai bentuk cinta tanah air (ḥubb al-waṭan) yang
dimaknai sebagai jihād fī sabīlillāh. Karena upaya mempertahankan dan menegakkan negara
Republik Indonesia dalam pandangan hukum Islam merupakan bagian dari kewajiban agama yang
harus dijalankan umat Islam.
RESOLUSI JIHAD
Dalil (Power Point)
Dari dasar al-Qur’an ini maka Nahdlatul Ulama (NU) bersepakat bahwa jihad memerangi penjajah
Belanda wajib hukumnya, disinilah pimpinan NU terutama KH. Hasyim Asyari sebagai komandan
organisasi NU ikut mendukung upaya kemerdekaan dengan menggerakkan rakyat melalui fatwa
jihad, Hasilnya pada 22 Oktober 1945, KH. Hasyim Asy’ari dan sejumlah ulama di kantor NU Jawa
Timur mengeluarkan keputusan resolusi jihad itu. Karena itulah KH. Hasyim Asy’ari diancam
hendak ditangkap Belandal, namun KH. Hasyim Asy’ari tidak bergeming, dia memilih bertahan
mendampingi laskar Ḥizbullāh dan Sabīlillāh melawan penjajah. Bahkan ketika Bung Tomo
meminta KH. Hasyim mengungsi dari Jombang, Kiai Hasyim berkukuh bertahan hingga titik darah
penghabisan, hingga muncul sebuah kaidah (rumusan masalah yang menjadi hukum) populer di
kalangan kelompok tradisional NU; ḥubbu al-waṭan min alimān (mencintai tanah air adalah bagian
dari iman).
Semangat dakwah anti kolonialisme sudah melekat pada diri KH. Hasyim sejak belajar di Makkah,
ketika jatuhnya dinasti Ottoman di Turki. KH. Hasyim pernah mengumpulkan kawan-kawannya,
lalu berdoa di depan Multazam, berjanji menegakkan panji-panji keislaman dan melawan berbagai
bentuk penjajahan. Sikap anti penjajahan juga sempat membawa KH. Hasyim masuk bui ketika
masa penjajahan Jepang. Waktu itu, kedatangan Jepang disertai kebudayaan Saikerei yaitu
menghormati Kaisar Jepang Tenno Heika dengan cara membungkukkan badan 90 derajat
menghadap ke arah Tokyo setiap pagi sekitar pukul 07.00 WIB. Budaya itu wajib dilakukan
penduduk tanpa kecuali, baik anak sekolah, pegawai pemerintah, kaum pekerja dan buruh, bahkan
di pesantren-pesantren. Namun KH. Hasyim Asyari menentang karena dia menganggapnya haram
dan dosa besar. Membungkukkan badan semacam itu menyerupai rukū’ dalam shalat, hanya
diperuntukkan menyembah Allah. Menurut KH. Hasyim Asy’ari, selain kepada Allah hukumnya
haram, sekalipun terhadap Kaisar Tenno Heika yang katanya keturunan Dewa Amaterasu Dewa
Langit. Akibat penolakannya itu, pada akhir April 1942, KH. Hasyim Asyari yang sudah berumur
70 tahun dijebloskan ke dalam penjara di Jombang. Kemudian dipindah ke Mojokerto, lalu ke
penjara Bubutan Surabaya. Selama dalam tawanan Jepang, Kiai Hasyim disiksa hingga jari-jari
kedua tangannya remuk tak lagi bisa digerakkan.
Itulah pemikiran NU yang sangat gigih menentang segala bentuk penjajahan hukumnya wajib
karena perintah agama, hal ini sejalan dengan garis perjuangan ulama-ulama pendahulunya yang
senantiasa memberikan hukum wajib jihad untuk mengusir Belanda.

LATAR BELAKANG RESOLUSI JIHAD

Menurut Martin van Bruinessen, lahirnya “Resolusi Jihad” tidak terlepas dari peran Ḥizbullāh,
peran mereka nyata terlihat setelah berkumpulnya para kiai se-Jawa dan Madura di kantor ANO
(Ansor Nahdlatul Oelama) pada tanggal 21 Oktober 1945. Setelah rapat darurat sehari semalam,
maka pada 22 Oktober dideklarasikan seruan jihad fī sabīlillāh yang belakangan dikenal dengan
istilah “Resolusi Jihad”, karena NU melihat ancaman terhadap negara yang sudah menyatakan
proklamasi kemerdekaannya, dan sudah mempunyai konstitusinya sendiri (UUD 1945),
Resolusi jihad tersebut akhirnya mampu membangkitkan semangat arekarek Surabaya untuk
bertempur habis-habisan melawan penjajah. Dengan semangat takbir yang dipekikkan oleh Bung
Tomo, maka terjadilah perang rakyat yang heroik pada 10 November 1945 di Surabaya. Dari
sejarah ini, warga NU dan para elitnya, tidak menjadi alergi ketika akhir-akhir ini ada upaya untuk
mengebiri dan mengaburkan makna jihad. Resolusi Jihad yang diserukan KH. Hasyim Asy’ari,
sebaiknya diingat kembali untuk memberikan motivasi kepada generasi muda dalam
mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan bangsa dan negara.

KETERLIBATAN ULAMA NU DALAM PPKI

Keterlibatan Nahdlatul Ulama (NU) mempunyai arti penting dalam perumusan Pembukaan
Undang-Undang Dasar negara Republik Indonesia, yang terbentuk dalam Panitia Sembilan dalam
BPUPKI (Badan Penyelidik UsahaUsaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) tahun 1945 yang
menghasilkan dokumen sejarah penting, yaitu “Piagam Jakarta” . Syukurlah rumusan “Atas berkat
rahmat Allah... “ itu tidak dituntut untuk dicoret sebagaimana rumusan tujuh kata “(Ketuhanan)…
dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya....”, seperti kita pahami
“tujuh kata” itu kemudian dicoret dalam sidang PPKI (Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia)
tanggal 18 Agustus 1945. Bung Hatta mengaku, ia mendapat telepon dari seorang perwira Jepang
yang mengaku menyampaikan aspirasi kaum Kristen Indonesia Timur, bahwa mereka tidak mau
bergabung dengan NKRI jika “tujuh kata” itu tidak dihapus. Hingga kini, peristiwa seputar
pencoretan “tujuh kata” itu masih misterius, sebab sampai meninggalnya Bung Hatta tidak
membuka siapa sebenarnya perwira Jepang yang meneleponnya tersebut.

Power Point
Piagam Jakarta adalah cikal bakal materi Pembukaan UUD 1945 oleh karena materi Piagam Jakarta
kemudian dijadikan materi pembukaan (preambule) UUD 1945. Piagam Jakarta berisi pula kalimat
proklamasi kemerdekaan Indonesia yang dinyatakan pada 17 Agustus 1945. Persiapan yang
dilakukan oleh para tokoh bangsa termasuk salah satu perumus Pancasila yaitu KH. Abdul Wahid
Hasyim dari kalangan tokoh agama.