Elemen Filosofi M-n-jemen d-n Org-nis-si

K-t- Peng-nt-r

Mengelola sebagai tindakan manusia memiliki hubungan yang melekat dengan

filsafat dalam epistemologi, etika, dan teori budaya. Epistemologi manajemen
menyangkut pertanyaan tentang bagaimana manajemen dapat meningkatkan
kemampuannya untuk menciptakan pengetahuan tentang mengelola
perusahaan dan tentang menggunakan teori manajemen dalam tugas
manajemen. Etika manajemen menyelidiki pertanyaan tentang apa tindakan
manajemen yang benar, dan teori budaya manajemen memeriksa bagaimana
budaya perusahaan dapat meningkatkan kerjasama dalam perusahaan dan
bagaimana nilai lebih budaya produk dapat meningkatkan penciptaan nilai
perusahaan.

Forum untuk Etika Bisnis dan Budaya Bisnis dari German Philosophical
Association and the Research Group “Philosophy of Management and
Organizations - Filosofie in Bedrijf”, Vrije Universiteit Amsterdam – VU
University Amsterdam, bermaksud dengan buku ini untuk menekankan
bahwa dampak dari disiplin ilmu filosofi untuk manajemen dan bisnis
melampaui "etika bisnis" meskipun etika tetap menjadi salah satu dari tiga
disiplin utama dimana filosofi relevan untuk ekonomi dan manajemen.

Dampak timbal balik filsafat pada manajemen dan teori organisasi serta
manajemen dan organisasi terhadap filsafat akan dibahas dalam empat
bagian buku ini, A. Manajemen dan Filsafat, B. Teori Organisasi, Praktik
Organisasi, dan Filsafat, C Filosofi, Ekonomi, dan Etika Bisnis, dan D. Filosofi
dan Manajemen Merek.

Buku yang ada menerbitkan kontribusi untuk Konferensi Tahunan ke-10

2007 “Elements of a Philosophy of Management and Organization” dari
Forum für Wirtschaftsethik und Wirtschaftskultur der Deutschen
Gesellschaft für Philosophie – Forum untuk Etika Bisnis dan Budaya Bisnis,
Asosiasi Filsafat Jerman, diadakan di Amsterdam, Belanda, pada tanggal 6-
8 Desember 2007 dan diselenggarakan bekerjasama dengan Research Group
“Philosophy of Management and Organizations - Filosofie in Bedrijf”,
Department of Philosophy, Vrije Universiteit Amsterdam – VU University
Amsterdam.
B-gi-n A

M-n-jemen d-n Filosofi

B-b 1

Filosofi M-n-jemen: Fils-f-t seb-g-i T-nt-ng-n Bisnis, M-n-

jemen seb-g-i T-nt-ng-n Filosofi

I. Pend-hulu-n
II. Etik- M-n-jemen d-n T-t- Kelol- Perus-h--n: Keb-ik-n
Tot-l Firm- seb-g-i Fidusi- d-ri Pengelol-
III. Filosofi M-n-jemen d-n Bud-y- 1: Nil-i Bud-y- seb-g-i Tug-
s Org-nis-si untuk Meningk-tk-n Kerj-s-m- Intern-l
1. Ap- itu Mod-l Bud-y-?
2. Meningk-tny- Kerj-s-m- Perus-h--n seb-g-i Mod-l Bud-y- d-
n Nil-i Bud-y-
IV. Filosofi M-n-jemen d-n Bud-y- 2: Lingk-r-n
Peng-l-m-n d-n Pem-h-m-n d-l-m M-n-jemen d-n Seni
1. Nil-i Surplus Bud-y- B-r-ng d-n J-s- seb-g-
i Tug-s Perus-h--n
2. Lingk-r-n Pem-h-m-n d-n Peng-l-m-n Bud-y-
di Produksi Seni d-n Industri
V. T-nt-ng-n M-n-jemen terh-d-p Fils-f-t

Bidang eksplorasi baru antar bidang keahlian yang berbeda harus merupakan
sintesa dari kontribusi kedua bidang tersebut karena seharusnya lebih dari
sekedar perhitungan garis batas kedua bidang yang bersangkutan. Sebagai
sintesis, bidang ini akan mengambil dari sumber pengetahuan dari dua tesis
bidang yang disintesis dan akan bermanfaat bagi keduanya. Hal yang sama
berlaku untuk filosofi manajemen. Filosofi manajemen sebagai bidang yang
akan dikembangkan harus menarik wawasan dari kedua badan pengetahuan
dan harus bermanfaat bagi keduanya. Jika dua bidang harus terbuka untuk
sintesis, mereka tidak boleh berdiri dalam anti-tesis yang ketat satu sama
lain tetapi harus memiliki kesamaan. Mereka harus menjadi lawan yang sub-
kontras, bukan lawan yang kontradiktif. Hegelian sering mengabaikan dalam
upaya mereka untuk menengahi segala sesuatu yang hanya kontradiksi sub-
kontradiksi dan tidak kontradiktif dapat "disublasi" atau didamaikan dalam
sebuah sintesis. Filosofi dan teori manajemen itu dapat disintesis
mensyaratkan bahwa filosofi dan manajemen memiliki kesamaan.
I. Pend-hulu-n

Apa kesamaan antara filosofi dan manajemen? Keduanya berhubungan

dengan tindakan manusia, kualitas pencapaian tujuan, dan kebutuhan akan
koordinasi tindakan manusia. Pengaturan diri sendiri dan pengaturan orang
lain adalah perhatian utama etika filosofis dan filsafat politik. Mengelola diri
sendiri dan mengelola orang lain adalah tujuan dari manajemen. Untuk
mengelola adalah istilah yang lebih baru daripada istilah untuk mengatur
dan itu juga termasuk pergeseran cara mengatur dilakukan. Jejak pertama
dari istilah "manajer" ditemukan dalam drama Shakespeare, Love's Labour's
Lost. Bukan kebetulan bahwa mengelola menjadi istilah sentral di zaman
modern dan pertama kali digunakan dalam modernitas oleh penulis naskah
besar bahasa Inggris.

Manajemen memerintah tanpa kekuatan politik dan memimpin tanpa bantuan

otoritas politik atau agama. Legitimasinya bersifat fungsional: Manajemen
dibenarkan oleh fungsinya untuk meningkatkan efisiensi, bukan oleh
kepentingan politik atau persetujuan dari mereka yang dipengaruhi oleh
manajemen. Legitimasinya tidak tradisional atau konsensual, melainkan
fungsional. Gagasan manajemen menyiratkan bahwa orang-orang berhasil
merasa bahwa mereka menang dengan dikelola. Jeremy Rifkin dan kemudian
Peter Sloterdijk membandingkan para manajer perusahaan besar dengan
penguasa feodal besar abad pertengahan. Seperti itu, mereka memiliki, kata
mereka, kekuatan semi-politik yang besar tanpa menjadi pemerintah. Seperti
para penguasa feodal, mereka tidak tunduk pada suara politik. Perbandingan
ini agak menyesatkan karena manajemen tunduk pada kontrol fungsional
yang ketat dan pengukuran keberhasilan dalam hal omset dan keuntungan.
Manajemen akan dipecat jika angka-angkanya tidak bagus, suatu ciri yang
tidak dimiliki oleh para penguasa feodal. Jika para manajer berhasil dalam
hal menciptakan nilai dan keuntungan, mereka mungkin hampir tidak perlu
dipertanyakan lagi, tetapi mereka tetap bukan penguasa feodal karena tata
kelola mereka diperiksa setidaknya oleh keberhasilan mereka.

Jika manajer top sangat berkuasa, mereka harus tunduk pada kewajiban
untuk menggunakan kekuasaan mereka dengan bijaksana. Gagasan bahwa
kebijaksanaan dan kekuasaan harus dihubungkan satu sama lain adalah salah
satu gagasan dan cita-cita tertua umat manusia. It might be even older then
Western philosophy. Ini ditemukan dalam epos besar Homer tetapi juga
dalam Mahabharata India. Dalam filsafat Barat, ia telah menemukan ekspresi
terkuatnya di Republik Plato. Plato mengklaim bahwa selama para filsuf tidak
menjadi raja, dan raja-raja tidak menjadi filsuf, tidak akan ada akhir
kesengsaraan di persemakmuran. Plato menuntut agar pemegang jabatan dan
kekuasaan politik juga harus menjadi orang yang mencari kebijaksanaan,
seorang filsuf. Adalah gagasan Plato yang terkenal tentang raja-filsuf yang
memperkenalkan gagasan kepada filsafat bahwa kekuasaan harus dibawa ke
dalam sintesis dengan kebijaksanaan. Postulat penyatuan kebijaksanaan dan
kekuasaan ini dapat diterjemahkan, di bawah kondisi saat ini, ke dalam
postulat bahwa manajer atau pengusaha yang kuat harus menggabungkan
kekuatan, keahlian, dan kebijaksanaan, dan harus menjadi manajer-filsuf. Apa
yang dimaksudkan Plato adalah penggabungan kekuatan politik dan kehati-
hatian, kepandaian, dan kebijaksanaan, yang kuat juga memiliki kehati-hatian
dan kebijaksanaan filosofis, pemahaman tentang tindakan manusia dan
pengetahuan teoretis tentang struktur yang dalam.

Optimisme bahwa kekuatan politik dan ekonomi yang besar dan

kebijaksanaan filosofis harus dapat didamaikan, juga merupakan dasar dari
gagasan filosofi manajemen. Jika kita berasumsi bahwa kekuatan besar,
politik atau manajerial, pasti korup, kita tidak akan percaya bahwa sintesis
filosofi manajemen adalah mungkin karena para filsuf berasumsi yang
berpikir bahwa filsuf pada dasarnya dan pelatihannya tidak dapat mengambil
alih bagian dari politisi atau manajer. Immanuel Kant berpendapat bahwa
ada deformasi profesional di sisi politisi dan praktisi serta di sisi filosof
meskipun tidak sama deformasi profesional di kedua sisi. Deformasi
profesional mereka membuat mereka berdua tidak dapat mengambil alih
peran masing-masing. Politisi begitu terserap oleh kekuasaan, politik, dan
manuver-manuver yang cerdik sehingga ia menjadi tidak mampu untuk jenis
penalaran objektif yang tidak tertarik yang diperlukan untuk filsafat
sedangkan filsuf yang menghabiskan hidupnya untuk mengejar kebenaran
filosofis universal tidak mampu untuk berpolitik yang diperlukan. untuk
partisipasi di arena publik dan untuk perhatiannya dengan yang khusus.

Bidang penyelidikan baru filsafat manajemen mengandaikan bahwa

kesenjangan antara praktik dan teori, manajemen dan filsafat tidak dapat
dijembatani dan bahwa praktik dapat menjadi filosofis dan filsafat dapat
menjadi praktis. Karena mengelola dan memerintah sebagai suatu kegiatan
mengandaikan kepintaran, kehati-hatian, dan kebijaksanaan atau
menyiratkan bahwa mereka setidaknya dapat ditingkatkan dalam kinerja
mereka dengan sintesis metode manajerial yang cerdas, kehati-hatian etis,
dan kebijaksanaan filosofis, tujuan bidang baru ini bukanlah apa-apa. asing
bagi filsafat atau manajemen. Keduanya akan ditingkatkan di bidangnya
masing-masing dengan saling belajar.

Secara umum ada tiga bidang di mana filsafat menjadi bermanfaat bagi alam
realitas dan disiplin khusus penyelidikan, bidang ontologi dan epistemologi
bidang realitas dan penyelidikan ilmiah, bidang etika bidang realitas dan
penyelidikan. , dan – suatu disiplin yang kurang umum – teori estetika dan
budaya tentang tindakan dan interaksi manusia dalam bidang sosial dan seni.
Filsafat mempertanyakan dan menjelaskan metode ilmiah dari bidang tertentu
teori ilmiah dan menyelidiki dasar etika mereka dalam arti normatif dan
 budaya. Etika adalah tentang moral dan budaya bidang tindakan, dalam
kasus kami bidang tindakan manajerial. Hegel membedakan Moralitt, moralitas
sadar dan moral, dari adat istiadat dan etika adat, Sittlichkeit. Wilhelm Dilthey
menciptakan perbedaan yang sama seperti Sittlichkeit dan Sitte, dalam
bahasa Belanda zedelijkheid dan zede. Tidak semua yang bermoral atau
kesusilaan (Sittlichkeit) juga merupakan adat istiadat, adat dan kebiasaan dan
kebiasaan (Sitte). Tidak semua yang menjadi adat dan telah dijadikan adat
dan kebiasaan (Sitte) juga bermoral dan memenuhi syarat kesusilaan
(Sittlichkeit).

Bidang ketiga antara filsafat dan teori manajemen adalah bidang praktik
budaya dan estetika yang terkait dengan adat dan kebiasaan, tetapi juga
melampaui mereka pada pertanyaan tentang apa yang secara estetis dan
kultural merupakan solusi yang unggul atau baik secara estetika. Filsafat
sebagai teori budaya dan estetika adalah alat yang ampuh untuk
meningkatkan keahlian budaya dan estetika manajemen.

Makalah ini akan membahas bidang di mana filosofi dapat digunakan untuk
manajemen dan sebagai sumber daya untuk meningkatkan kinerja
perusahaan. Ini akan membahas dua topik dan bidang kerja sama di mana
filosofi dan manajemen dapat meningkatkan kinerja mereka sendiri dengan
belajar satu sama lain secara rinci. Salah satu bidang tersebut diambil dari
bidang etika manajemen dan tata kelola perusahaan dan satu lagi dari
bidang budaya manajemen.

Filsafat harus tertarik pada peningkatan kinerja keduanya, filosofi dan

manajemen, melalui kajian filosofi manajemen.

Relevansi yang dapat dimiliki filosofi untuk manajemen melampaui etika

manajemen atau etika bisnis. Dalam interaksi antara filsafat dan manajemen,
ada tiga bidang utama, etika manajemen, filosofi budaya manajemen dan
budaya manajemen, dan ontologi dan epistemologi teori manajemen dan
manajemen, filosofi ilmu teori manajemen.

Pada bagian pertama makalah ini, akan ditunjukkan bahwa cita-cita lama
umat manusia bahwa kekuasaan harus selalu dikaitkan dengan kebijaksanaan
menjadi relevan di luar ranah politik untuk ranah manajemen dan
kewirausahaan karena manajer berbagi dengan politisi dalam hal mereka
berkuasa. Satu hubungan antara kekuasaan dan kebijaksanaan adalah
gagasan tentang kebaikan bersama, gagasan bahwa kekuasaan harus
melayani kebaikan bersama dengan bijaksana. Dari gagasan bahwa kebaikan
bersama adalah satu atau penghubung antara kekuatan dan kebijaksanaan,
dapat ditarik kesimpulan bahwa adalah tugas manajer untuk mewujudkan
kebaikan bersama perusahaan – dengan bijaksana.
 Pada bagian kedua, akan diperlihatkan bagaimana filosofi budaya menjadi
relevan untuk pengelolaan nilai budaya dan estetika barang-barang konsumsi
di pasar yang kenyang karena nilai-lebih budaya barang-barang menjadi
semakin menjadi keunggulan komparatif yang menentukan perusahaan.
Pencitraan budayanya di pasar yang mengharapkan surplus budaya barang
memerlukan penciptaan pengalaman dan ekspresinya dalam produk di mana
penerima atau konsumen dapat mengenali pengalamannya sendiri.

Pada bagian ketiga, makalah ini menyelidiki tantangan yang diajukan

manajemen terhadap filsafat. Ini menunjukkan bagaimana filosofi dapat
mengambil keuntungan dari kerjasama dengan teori manajemen dan dari
filosofi manajemen.

II. Etik- M-n-jemen d-n T-t- Kelol- Perus-h--n: Keb-ik-n

Tot-l Firm- seb-g-i Fidusi- d-ri Pengelol-

Pertanyaan sentral tata kelola dan manajemen perusahaan adalah

pertanyaan tentang peran manajemen antara pemegang saham dan
pemangku kepentingan. Apakah semua pertanyaan mengenai peran
manajemen dalam hubungannya dengan pemegang saham dan pemangku
kepentingan diselesaikan dengan prinsip keutamaan pemegang saham? Atau
ada lebih banyak jawaban untuk pertanyaan ini selain bahwa pemegang
saham memiliki keunggulan dan manajer harus memaksimalkan nilai
pemegang saham?

Filosofi manajemen dapat diambil dari sumber tradisi filosofis teori kebaikan
bersama. Teori filosofis tentang kebaikan bersama dari suatu institusi
berfungsi sebagai inspirasi tentang bagaimana ide hukum kewajiban fidusia
dan ide filosofis tentang kebaikan bersama dapat bermanfaat bagi tata
kelola perusahaan dan untuk memahami fidusia dan tugas kebaikan bersama
manajer.

Tuntutan tanggung jawab sosial perusahaan dapat diartikan sebagai teori

kebaikan bersama perusahaan karena mendalilkan bahwa perusahaan harus
menyadari dan memasukkan dalam manajemen yang bertanggung jawab
efek dari aktivitas komersialnya pada kebaikan bersama para anggotanya
dan pada kebaikan bersama. dari lingkungan perusahaan. Ini menyatakan
bahwa manajer bertanggung jawab dan bertanggung jawab atas kebaikan
total perusahaan dan bahwa kebaikan total adalah kewajiban fidusia
manajer serta kepada pemegang saham dan pemangku kepentingan lainnya.

Merupakan karakteristik dari teori kebaikan bersama bahwa teori itu tidak
membatasi permintaan untuk mewujudkan kebaikan bersama bagi negara.
Setiap komunitas atau organisasi memiliki kepentingan bersama dan tugas
untuk mewujudkannya. Setiap komunitas atau organisasi, baik itu perusahaan
bisnis, universitas, atau sekolah, tidak hanya dicirikan oleh kepentingan
individu masing-masing dari mereka yang bekerja di dalamnya, tetapi juga
oleh kepentingan bersama semua orang yang bekerja di lembaga yang
bersangkutan.

Setiap organisasi dan lembaga memiliki kepentingan bersama yang spesifik

atau kesamaan yang baik bagi organisasi. Ia memiliki tugas untuk
mewujudkan kepentingan organisasi secara keseluruhan. Kewajiban terhadap
orientasi pada kepentingan bersama meningkat dengan meningkatnya
dampak keputusan dan dengan meningkatnya kekuatan pengambil keputusan
karena efek samping, efek samping positif dan negatif dari tindakan,
meningkat dengan dampak tindakan. Orang-orang yang bertindak wajib
mempertimbangkan kepentingan umum dalam berbagai tindakan yang
relevan dengan kepentingan umum. Fakta bahwa masalah keputusan menjadi
lebih sulit dan kompleks dengan kewajiban untuk mempertimbangkan
kepentingan publik tidak berarti bahwa semakin kompleksnya keputusan
membebaskan pembuat keputusan dari pertimbangan efek sampingnya pada
kepentingan publik. Meningkatnya kompleksitas pengambilan keputusan
hanya menyiratkan bahwa, dalam menilai keberhasilan keputusan seperti itu
dan dalam mempertimbangkan pengaruhnya terhadap kepentingan publik,
kesulitan tugas harus dipertimbangkan.

Para pemegang suatu jabatan, baik itu jabatan manajemen maupun jabatan
politik, harus memperhatikan kepentingan bersama dari lembaga-lembaga
yang mereka kelola di luar tugas keagenan mereka semata-mata kepada
mereka yang memberi mereka kekuasaan untuk mengelola atau mengatur
lembaga yang bersangkutan, kepada prinsipal mereka. Kewajiban fidusia
lebih dari sekedar bertindak menurut kehendak prinsipal.

Manajer suatu firma besar bukan hanya agen dari mereka yang
mempekerjakannya - para pemegang saham atau pemilik suatu firma -
tetapi juga fidusia mereka dan fidusia dari mereka yang bekerja di bawah
kepemimpinannya karena dia adalah fidusia seluruh firma. Oleh karena itu,
kewajiban untuk mewujudkan kebaikan bersama lembaga juga berlaku bagi
para manajer perusahaan besar.

Kewajiban fidusia sebagai konsep hukum didefinisikan oleh ciri-ciri berikut:

kewajiban itikad baik, kewajiban kesetiaan, kewajiban kepedulian dan kehati-
hatian, dan kewajiban pengungkapan. Oleh karena itu, kewajiban fidusia
manajer didefinisikan sebagai kewajiban itikad baik, kewajiban kesetiaan
terhadap perusahaan, kewajiban kepedulian dan kehati-hatian dalam
bertindak untuk perusahaan, dan kewajiban pengungkapan kemungkinan
konflik kepentingan.
Dalam memenuhi tugas ini, manajer tidak bebas untuk mengikuti kepentingan
mereka sendiri atau kepentingan pemegang saham dengan resiko melanggar
kewajiban fidusia terhadap perusahaan secara keseluruhan.

Sebaliknya, pemegang saham menginvestasikan manajer dengan kantor

mereka untuk memajukan kebaikan seluruh perusahaan, dan bukan hanya
milik mereka, kebaikan pemegang saham. Ini adalah semacam pengikatan
diri di sisi pemegang saham dan di sisi manajer yang dilembagakan oleh
kewajiban fidusia. Pengikatan diri ini melampaui kepentingan pemegang
saham dan manajer belaka dan melampaui gagasan agensi.

Kewajiban kesetiaan dalam kewajiban fidusia mewajibkan manajer kepada

kesetiaan yang tidak terbagi dan tidak mementingkan diri sendiri kepada
korporasi, bukan kepada pemegang saham. Ini lebih dari sekedar kontrak,
yaitu kewajiban terhadap perusahaan secara keseluruhan.

Kewajiban untuk peduli dan kehati-hatian mewajibkan para manajer untuk

bertindak demi kepentingan korporasi mereka, bukan demi kepentingan diri
mereka sendiri atau para pemegang saham perusahaan saja.

Kewajiban pengungkapan mewajibkan manajer untuk tidak mengambil

keuntungan dari pengetahuan yang diperoleh secara rahasia selama bekerja
untuk perusahaan atau pengetahuan yang diberikan kepada mereka oleh
pemegang saham tentang perusahaan. Kewajiban pengungkapan fidusia
mereka tidak termasuk penggunaan pengetahuan ini sebagai pengetahuan
orang dalam untuk membuat kesepakatan orang dalam dalam menjalankan
tugas mereka sebagai manajer perusahaan atau sebagai pihak swasta.
Larangan memanfaatkan pengetahuan orang dalam atau kewajiban untuk
mengungkapkannya mengikuti kewajiban fidusia manajer terhadap
perusahaan dan pemegang saham, tidak hanya kepada pemegang saham.

Manajer tidak hanya agen prinsipalnya, menjadi pemegang saham atau

pemilik tunggal. Dia memiliki lebih banyak tugas daripada mewujudkan
kepentingan kelompok pemegang saham dalam memaksimalkan keuntungan.
Manajer harus mempertimbangkan kepentingan seluruh perusahaan yang
mencakup mempertimbangkan kepentingan pemangku kepentingan lain
ketika mereka menyadari kepentingan pemegang saham yang sah dalam
pengembalian investasi.

Kewajiban fidusia manajer tidak hanya kewajiban terhadap pemegang

saham, bahkan pada dasarnya demikian, tetapi juga terhadap korporasi
secara keseluruhan.
III. Filosofi M-n-jemen d-n Bud-y- 1: Nil-i Bud-y- seb-g-i Tug-
s Org-nis-si untuk Meningk-tk-n Kerj-s-m- Intern-l

Nilai budaya adalah nilai yang diciptakan perusahaan selain nilai pemegang
saham dan nilai produk. Ini adalah tugas di mana pemahaman filosofis tentang
budaya dan estetika berguna. Filosofi budaya menjadi relevan di sini segera
untuk manajemen perusahaan.

Setiap manusia berpartisipasi dalam modal manusianya dalam modal budaya,

sosial, dan moral yang dialami dan dibangun dalam komunitas tempat orang
tersebut berada.

Setiap manusia berpartisipasi dalam modal manusianya dalam modal budaya,

sosial, dan moral yang dialami dan dibangun dalam komunitas tempat orang
tersebut berada. Modal budaya ini dalam arti luas mewakili, seperti semua
modal, kekayaan dan merupakan modal sebagai salah satu faktor penciptaan
kekayaan.

1. Ap- itu Mod-l Bud-y-?

John Dewey dikatakan sebagai orang pertama yang memperkenalkan ide

modal sosial tetapi dalam cara yang lebih awal. Dalam makalah tahun 1986,
The Forms of Capital, Pierre Bourdieu membedakan tiga bentuk modal: modal
ekonomi, modal budaya, dan modal sosial. According to his definition, social
capital is “the aggregate of the actual or potential resources which are linked
to possession of a durable network of more or less institutionalized
relationships of mutual acquaintance and recognition”.

Dalam pendekatan Thomas Sowell, konsep modal budaya terdiri dari

kapasitas produktif yang khas atau keterampilan dan nilai-nilai budaya
(kebiasaan kerja, penghematan, penekanan pada pendidikan dan kepuasan
yang ditangguhkan, semangat kewirausahaan, dll.) yang menjelaskan tingkat
perkembangan negara tertentu, etnis kelompok dan peradaban

Francis Fukuyama memperluas konsep modal budaya ke konsep modal sosial.

Dia mendefinisikan modal sosial sebagai kemampuan orang untuk bekerja
sama untuk tujuan bersama dalam kelompok dan organisasi, atau sebagai
kemampuan untuk bergaul satu sama lain.
2. Meningk-tny- Kerj-s-m- Perus-h--n seb-g-i Mod-l Bud-y- d-
n Nil-i Bud-y-

Korporasi adalah sarana untuk meningkatkan penciptaan kekayaan dengan

tingkat kerjasama yang lebih tinggi daripada yang dapat disediakan pasar. Ini
menciptakan modal budaya atau sosial perusahaan untuk meningkatkan
tingkat kerjasama antara anggota organisasi. Mengapa kita memasuki
perusahaan dengan hierarki dan regulasinya? Mengapa kita tidak menjual
jasa atau produk kita di pasar kepada pelaku pasar lainnya? Jawabannya
adalah bahwa perusahaan dapat membayar pengembalian yang lebih tinggi
kepada karyawan dan pemegang sahamnya atas investasi tenaga kerja atau
modal mereka masing-masing daripada pasar karena menciptakan nilai
tambah dengan tingkat kerjasama dan efisiensi yang lebih tinggi. Surplus ini
adalah nilai budaya yang dihasilkan setiap organisasi yang baik oleh budaya
perusahaannya yang memungkinkannya mewujudkan tingkat kerjasama yang
lebih tinggi di dalam perusahaan daripada yang dapat diwujudkan pasar
melalui transaksi pasar.

Kepercayaan di dalam atau di antara para anggota organisasi bukanlah asal

mula tetapi hasil dari nilai budaya ini. Budaya perusahaan yang optimal
juga tidak hanya didasarkan pada kepercayaan. Sebaliknya, itu adalah
campuran kepercayaan dan kontrol yang menciptakan nilai tambah budaya
tertinggi.
Budaya bisnis Barat bukanlah budaya kepercayaan saja. Ini juga merupakan
budaya kontrak yang terdefinisi dengan baik dan penghapusan pilih kasih
yang terkontrol. Lebih jauh lagi, ini membentuk budaya presentasi terperinci
tentang kerja sama masa depan dalam kontrak terperinci. Semakin rinci
kontrak, semakin banyak masa depan yang ditarik ke masa sekarang, dan
semakin tidak jelas kontribusi masa depan yang diharapkan dari mitra
kontrak. Kombinasi kepercayaan dan kontrak yang rumit menciptakan nilai
budaya tertinggi dalam budaya kerjasama kontrak dan kepercayaan. Ini lebih
unggul daripada budaya kepercayaan belaka atau budaya kontrol belaka.

Hal ini juga berlaku untuk pemantauan kinerja. Setiap karyawan memiliki
monopoli atas niat baiknya. Hanya dia yang tahu apakah dia benar-benar
berusaha keras dalam pekerjaannya. Perusahaan harus, pada akhirnya,
memercayai karyawannya bahwa mereka berusaha keras. Tapi itu tidak
bisa hanya kepercayaan. Itu juga harus mengontrol kinerja melalui budaya
kepercayaan dan kontrol perusahaan yang tepat.

Manajer top tunduk pada dialektika kepercayaan dan kontrol yang sama:
Perusahaan tidak bisa hanya mempercayai mereka bahwa mereka
melakukan yang terbaik dalam pekerjaan mereka. Ini harus mengendalikan
mereka dengan penjualan dan angka laba serta mengekspos manajemen ke
pasar modal sebagai pasar untuk kontrol perusahaan yang mempengaruhi
kontrol dengan merger dan pengambilalihan dimana tim manajemen dapat
dipertukarkan.
Pasar untuk kontrol perusahaan yang bekerja dengan ancaman
pengambilalihan dan pengambilalihan yang tidak bersahabat diperlukan
karena manajemen puncak mungkin menyadari keuntungan yang wajar dan
nilai pemegang saham dan memuaskan semua orang. Namun, mungkin ada
tim manajemen yang lebih baik yang mungkin melakukan lebih baik lagi. Di
bidang kontrol tim manajemen, budaya pasar modal dan pasar untuk kontrol
perusahaan diperlukan untuk memastikan bahwa nilai budaya dan penciptaan
nilai pemegang saham perusahaan tidak hanya memuaskan, tetapi juga
mengoptimalkan.

IV. Filosofi M-n-jemen d-n Bud-y- 2: Lingk-r-n

Peng-l-m-n d-n Pem-h-m-n d-l-m M-n-jemen d-n Seni

Dalam hal kedua yang penting, budaya menciptakan nilai dalam

perusahaan. Makna budaya dan nilai lebih budaya mampu meningkatkan
penciptaan nilai dalam suatu korporasi dengan memberikan nilai tambah
pada produk korporasi tersebut.

1. Nil-i Surplus Bud-y- B-r-ng d-n J-s- seb-g-

i Tug-s Perus-h--n

Sebagian besar barang atau produk dalam perekonomian modern adalah

barang dupleks. Mereka adalah produk dengan nilai pakai dan dengan surplus
budaya dari nilai budaya atau estetika yang dihasilkan oleh makna budaya
produk, oleh pemasaran gaya hidup perusahaan, oleh pembuatan mitos
perusahaan tentang produk, dan omong-omong, perusahaan dirasakan oleh
publik dan pelanggan. Penciptaan nilai budaya perusahaan dengan
menciptakan nilai konsumen dalam produk dan penciptaan nilai pemegang
saham perusahaan melalui pengembalian modal dan keuntungan modal
saham direalisasikan secara bersamaan.

Dengan menciptakan surplus budaya, perusahaan menciptakan nilai

tambah. Kreativitas budaya dan seni adalah sarana penciptaan nilai dalam
perusahaan. Produksi seni dan produksi industri perusahaan modern
memiliki kesamaan bahwa keduanya merupakan bengkel produksi, bidang
kreativitas dan kecerdikan. Korporasi itu seperti bengkel seniman, sebuah
ruang kreasi dan produksi, untuk menghasilkan produk-produk dengan nilai
budaya.
Korporasi adalah tempat produksi produk yang semakin dicirikan oleh nilai
lebih budaya. Produksi industri menjadi serupa dengan produksi seni. Dalam
seni dan korporasi, produk dan penerimaannya oleh khalayak atau
konsumen
merupakan pusat dari usaha produktif.

Produser dalam bisnis dan produser dalam seni menghadapi tantangan yang
sama. Keduanya harus memberikan ekspresi pada sebuah pengalaman dalam
sebuah produk yang dapat dialami kembali oleh penerimanya, – dalam seni
oleh pendengar, penonton, atau pembaca, dalam bisnis oleh konsumen
produk komersial. Produsen ekonomi dan artistik memiliki kesamaan bahwa
mereka menanggapi pengalaman situasi kebutuhan sebagai stimulus untuk
produksi. Seperti seniman, produsen ekonomi mengalami situasi kebutuhan,
menanggapi kebutuhan ini, dan menjadikan pemenuhan kebutuhan ini
sebagai tujuan produknya. Produser ekonomi dan produser seni menanggapi
situasi kebutuhan ini dengan sebuah produk. Produsen ekonomi harus mampu
– seperti seniman – untuk mengubah pengalaman mereka sendiri akan suatu
kebutuhan menjadi produk objektif sedemikian rupa sehingga konsumen
mengenali kebutuhan mereka sendiri dan kepuasannya ketika mereka
mengalami barang konsumen yang dipasok oleh perusahaan.

2. Lingk-r-n Pem-h-m-n d-n Peng-l-m-n Bud-y-

di Produksi Seni d-n Industri

Dalam perekonomian maju, tugas perusahaan penghasil adalah pemuasan

kebutuhan akan barang-barang superior, barang-barang yang sebagian besar
dibentuk oleh budaya, oleh kebiasaan budaya, tradisi, dan kreativitas
kualitas budaya dan estetika baru. Kebutuhan ini memiliki nilai tambah
budaya yang tinggi atau utilitas budaya yang melengkapi nilai pakainya.
Perusahaan harus membuat atau menemukan kebutuhan dan barang yang
menghasilkan pengalaman (Erleben) kepada konsumen yang mereka kenali
sebagai pengalaman dan kebutuhan mereka sendiri. Konsumen dalam
pengalaman mereka tentang barang harus mengalami kembali sebagai
utilitas pengalaman yang telah coba disampaikan oleh produsen dengan
barang tersebut.
Produsen atau perusahaan ekonomi harus memasukkan ekspresi pengalaman
ke dalam produk mereka - baik itu respons terhadap kebutuhan akan objek
material atau pemecahan masalah dengan layanan atau dengan memenuhi
kebutuhan akan pengalaman atau hiburan. Kebaikan mereka harus
mengantisipasi pengalaman konsumen dan memberi konsumen perasaan
bahwa kebutuhan mereka telah menemukan ekspresinya dalam pemenuhan
penawaran produk produsen kepada mereka.

Di dasar setiap fenomena budaya terletak pengalaman situasi kebutuhan

atau problematisasi seperti yang ditunjukkan Wilhelm Dilthey dalam filsafat
budaya atau ilmu-ilmu kemanusiaannya. Contoh kasus dari pengalaman ini
adalah pengalaman artis. Seniman mengalami situasi sebagai dorongan untuk
produksi kreatif. Dia memberikan pengalaman ekspresi objektif,
mengobjektifikasi pengalaman ini dan mengungkapkannya dalam konten
yang bermakna secara budaya, dalam arti, dan menawarkan bentuk
pengalamannya sendiri yang diobjektifkan ini kepada penerima, pendengar,
pembaca, atau pengamat, untuk pengalaman penerima sendiri. Hasil dari
sebuah produk seni yang sukses adalah pemahaman penerima dan
pengalamannya kembali (Nacherleben) dari pengalaman asli sang seniman.
Harus ada “lingkaran pemahaman”, seperti yang disebut Wilhelm Dilthey,12
dalam setiap produksi seni yang hebat antara pengalaman seniman
kreatif yang mengarah ke karya seni dan pengalaman penerima atau
konsumen dalam mengalami kembali pengalaman seniman.

Gagasan tentang lingkaran pemahaman sangat relevan bagi nilai budaya

perusahaan. Dalam perusahaan industri, juga harus ada lingkaran
pemahaman antara produsen dan konsumen, antara pemasok pengalaman
(Erleben) dan konsumen pengalaman ini dalam pengalaman ulang konsumen
atau penerima (Nacherleben). Tidak hanya dalam produksi seni yang hebat
tetapi juga dalam produksi industri non-sepele, harus ada lingkaran
pemahaman antara pengalaman produsen dan ekspresi pengalaman ini dan
pengalaman penerima atau konsumen.

Perusahaan dalam ekonomi maju harus mampu menciptakan lingkaran

pemahaman antara produk kreatifnya dan antisipasi kebutuhan mereka di
satu sisi dan mengalami kembali ekspresi nilai budaya produk ini dalam
pengalaman konsumen sendiri. Seperti seniman yang baik, perusahaan bisnis
kontemporer yang berorientasi budaya harus menciptakan produk yang
mengekspresikan dan memenuhi kebutuhan yang dialami penerima atau
konsumen sebagai ekspresi kebutuhannya sendiri. Dengan mengenali
kebutuhan, dengan mengekspresikan kebutuhan ini dalam suatu produk, dan
dengan membuat konsumen memahami produk dan pengalaman yang
mendasarinya, nilai budaya atau modal seni menjadi bagian dari penciptaan
nilai perusahaan industri yang sukses dan kemampuan untuk menciptakan
nilai budaya.

Teori seni dan budaya, estetika, dan filsafat budaya dengan cara ini menjadi
bagian integral dari penemuan produk industri. Manajemen yang sukses
harus mempertimbangkan estetika dan teori budaya dalam merancang
produk untuk pasar yang mengharapkan nilai lebih budaya.

V. T-nt-ng-n M-n-jemen terh-d-p Fils-f-t

Filsafat adalah kegiatan yang sepi sedangkan manajemen adalah klimaks dari
kerja sama dan koordinasi dan, oleh karena itu, klimaks dari non-kesepian.
Apa yang dapat dipelajari filsafat dari manajemen, apa tantangan manajemen
bagi filsafat? Manajemen menghadapkan filosofi dengan fitur modernitas,
organisasi besar. Organisasi besar dan fenomena pelembagaan integrasi
vertikal skala besar fase produksi dan kerja sama sejumlah besar orang
untuk tujuan ekonomi adalah fitur baru masyarakat modern yang dimulai
pada akhir abad ke-19. Korporasi sebagai sebuah organisasi merupakan
perkembangan yang cukup baru.

Korporasi terletak di antara negara dan individu. Filsafat sosial telah

berkonsentrasi pada negara dan gereja di satu sisi, dan pada individu di sisi
lain, dan pada interaksi mereka. Korporasi yang menambahkan unsur baru
pembagian kekuasaan antara negara dan gereja belum menjadi pusat
penyelidikan filosofis.

Pelembagaan kerjasama skala besar di perusahaan-perusahaan besar

sebagai ciri masyarakat modern sangat kontras dengan gagasan filsuf
sebagai pemikir independen dan individu. Sejak pelembagaan dan kerjasama
dalam korporasi telah dan begitu sukses, keberhasilan mereka sangat
menantang filosofi dan mendesaknya untuk memahami fenomena
pelembagaan dan pembangunan korporasi. Pada gilirannya, filsuf sebagai
orang non-organisasi dapat menjadi sparring partner untuk organisasi yang
terlalu dilembagakan dan pemikiran kelompoknya dan mungkin sangat
berguna bagi organisasi besar. Filsuf dapat berfungsi sebagai pengamat kritis
dan pemrakarsa pemikiran segar dalam hierarki besar.

Tantangan lain dari manajemen untuk filsafat adalah ketegangan dan

karakter komplementer dari dunia kehidupan (Lebenswelt) dan dunia
organisasi-teknis, dari dunia kehidupan, dan apa yang disebut Hans Freyer
sebagai sistem sekunder, organisasi yang dibuat secara artifisial. Sejak
Husserl dan Habermas, filsafat Jerman terperangkap dalam kontradiksi yang
tidak menguntungkan dari Lebenswelt, dunia kehidupan, dan kompleks
teknis- ekonomi dan dalam gagasan bahwa industri dan modal menjajah
dunia kehidupan yang dianggap utuh. Filosofi manajemen harus mengkritik
gagasan utopis tentang dunia kehidupan yang utuh dan dunia modal yang
jahat yang menyerang dunia kehidupan yang indah ini. Ini juga merupakan
utopia masa lalu yang diarahkan ke masa lalu untuk menganggap masa lalu
sebagai dunia kehidupan yang tidak tersentuh oleh organisasi ekonomi dan
perkembangan teknologi karena merupakan utopia progresif bahwa mungkin
ada dunia kehidupan yang tidak tersentuh oleh kejahatan teknologi dan
rasional. organisasi suatu hari nanti.

Ada ketegangan antara dunia pribadi hubungan intim dan dunia impersonal
organisasi. Ada antara dunia pribadi hubungan intim dan dunia impersonal
organisasi. Tujuan dari filosofi manajemen harus mendamaikan unsur-unsur
yang diperlukan dari Lebenswelt dalam organisasi dengan struktur rasional
dan semangat rasionalitas dan untuk memberikan rasionalitas kepada dunia
hubungan pribadi, bukan sebagai kolonisasi organisasi atau dunia kehidupan
oleh masing-masing. lain tetapi dengan mengakui karakter mereka sebagai
pelengkap.

Jika filsafat ingin memahami dan meningkatkan masyarakat modern, ia harus

memahami dampak organisasi dan "manusia organisasi", manusia yang
beradaptasi untuk berfungsi dalam organisasi besar, pada masyarakat
kontemporer. Filosofi manajemen harus mengatasi asumsi kontradiksi antara
dunia kehidupan dan organisasi rasional dan berjuang untuk rekonsiliasi dunia
kehidupan dan dunia organisasi rasional.

Manajemen dan teknologi adalah upaya untuk menghemat upaya,

sebagaimana disebut Ortega y Gasset sebagai teknologi. Manajemen adalah
suatu teknik pengorganisasian dan memimpin manusia sehingga mereka
dapat menyelamatkan suatu usaha dengan mencapai hasil yang lebih tinggi
dari usaha mereka. Sebagai upaya untuk menyelamatkan usaha dengan
mencapai efisiensi dan hasil yang lebih tinggi dalam kerjasama manusia,
manajemen termasuk dalam “teknik dan teknologi sosial”, teknik
pengorganisasian, yang sama pentingnya dengan, atau bahkan lebih penting
daripada, teknik pengelolaan. produksi dan "teknologi industri"
menaklukkan kelangkaan alam dengan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Teknik pengorganisasian mungkin memiliki potensi tertinggi untuk
menyelamatkan usaha manusia dari semua teknik dan teknologi.

Tujuan akhir dari penghematan usaha adalah penghematan waktu hidup.

Manajemen merupakan upaya dan teknik untuk menghemat waktu hidup
manusia. Dalam fitur ini, sangat dekat dan sangat tertarik dengan filsafat
yang juga merupakan upaya untuk menjalani kehidupan yang baik. Salah satu
prasyarat keberadaan filosofis adalah memiliki waktu untuk berpikir.
Manajemen adalah salah satu cara untuk mengamankan waktu ini untuk
berfilsafat dan untuk mengalami dan menikmati alam budaya lain untuk
sebanyak mungkin manusia. Pengelolaan hidup dan waktu yang baik
merupakan prasyarat tetapi belum terwujudnya kehidupan yang baik.