PERAN TARAWANGSA DALAM ACARA MIASIH BUMI

DESA RAWA BOGO KECAMATAN CIWIDEY

KABUPATEN BANDUNG
08-14 September 2022

Laporan Pengembaraan divisi Seni Budaya

Untuk memenuhi salah satu syarat
menjadi anggota tetap Mapala Arga Wilis

Oleh:

Khumaira Cantika
BAHTERA AMERTA

MAHASISWA PENCINTA ALAM ARGA WILIS

INSTITUT SENI BUDAYA INDONESIA (ISBI) BANDUNG
2022
 LEMBAR PERSETUJUAN
Laporan Pengembaraan

PERAN TARAWANGSA DALAM ACARA MIASIH BUMI

DESA RAWA BOGO KECAMATAN CIWIDEY
KABUPATEN BANDUNG
08-14 September 2022

Oleh:

Khumaira Cantika
BAHTERA AMERTA

TELAH DIPERIKSA DAN DISETUJUI PEMBIMBING

Tanggal, … November 2022

Pembimbing Penulisan
Yopi Muchammad Alamsyah, S.Sn. (…………………………….)
AW.24.08.094.CN

Pembimbing Perjalanan
Burhan Yordan (…………………………….)
AW.26.10.0104.SS

i
 LEMBAR PENGESAHAN
Laporan Pengembaraan

PERAN TARAWANGSA DALAM ACARA MIASIH BUMI

DESA RAWA BOGO KECAMATAN CIWIDEY
KABUPATEN BANDUNG
08-14 September 2022
Oleh :
Khumaira Cantika
BAHTERA AMERTA

TELAH DIPERTANGGUNGJAWABKAN
DIHADAPAN DEWAN PENGUJI
Tanggal, … November 2022
Penguji 1
Erik Irwanto, S.Sn. (……………………………)
AW.18.9.064.BS
Penguji 2
Hendri Rudiansyah, S.Sn. (……………………………)
AW.21.7.079.TC
Penguji 3
Agrys Sendy Moch Perkasa (……………………………)
AW.21.7.091.TC

Laporan Pengembaraan ini telah diterima sebagai persyaratan untuk

menjadi anggota tetap
Mahasiswa Pencinta Alam Arga Wilis
Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung

Bandung, … November 2022

Mengesahkan, Mengetahui,
Ketua MPA Mapala Arga Wilis Pucuk Mapala Arga Wilis

Adji Mandala Putra M. Taufik Septian Wijaya

AW.24.08.093.CN AW.26.10.0100.SS

ii
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan kehadiran Allah SWT karena berkat

dan karunia Nya kami dapat menyelesaikan laporan pengembaraan ini.

Sholawat serta salam semoga tercurahkan pada Nabi Besar Muhammad

SAW berserta keluarga dan para sahabatnya. Dalam kesempatan ini

penulis melalukan pengembaraan dengan judul “Peran Tarawangsa

Dalam Acara Miasih Bumi”. Penulis menyadari bahwa laporan

pengembaraan tidak akan terwujud tanpa adanya bantuan dari berbagai

pihak, sudah sepantasnya penulis mengucapkan terimakasih kepada;

1. M. Taufik Septiana Wijaya selaku Pucuk MAPALA Arga

Wilis;

2. Yopi M. Alamsyah, S.Sn., selaku pembimbing penulisan;

3. Burhan Yordan, selaku pembimbing perjalanan;

4. Bah Undang selaku narasumber primer;

5. Teman-teman angkatan Bahtera Amerta;

6. Kedua orangtua dan sodara-sodara yang mendukung baik

secara moral dan finansial.

Demikian hasil penelitian penulis, meskipun penulis telah berusaha

dengan sebaik mungkin namun laporan ini masih banyak kekurangan

iii
dikarenakan keterbatasan yang penulis miliki. Oleh sebab itu masukan

saran sangat penulis butuhkan guna memperbaiki hasil penelitian dimasa

yang akan datang. Semoga laporan ini dapat bermanfaat bagi pembaca

khususnya bagi penulis.

Bandung, November 2022

Penulis

iv
 DAFTAR ISI

LEMBAR PERSETUJUAN .............................................................................. i

LEMBAR PENGESAHAN ................................................................................ ii

KATA PENGANTAR ....................................................................................iii

DAFTAR ISI ...................................................................................................iv

BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang ........................................................................................1

1.2. Rumusan Masalah ...................................................................................4

1.3. Batasan Masalah .....................................................................................4

1.4. Tujuan Penelitian ....................................................................................4

1.5. Landasan Teori ........................................................................................5

1.6. Metode Penelitian ....................................................................................5

1. Pengamatan atau Observasi .................................................................... 6

2. Studi Dokumentasi .................................................................................. 6

3. Wawancara .............................................................................................. 7

a. Jadwal Penelitian .............................................................................. 7

1.7 Sistematika Penulisan ..............................................................................8

BAB II TINJAUAN UMUM

2.1 Sekilas Tentang Tarawangsa Rawa Bogo ..............................................9

BAB III PEMBAHASAN

3.1. Peran Tarawangsa dalam acara Miasih Bumi ........................................... 14

3.2. Kronologis ...................................................................................................... 17

v
3.3. Manajemen Perjalanan Pengembaraan...................................................... 26

1. Agenda Kegiatan ...................................................................................... 26

a. Keterangan .......................................................................................... 26

2. Tim Pengembaraan .................................................................................. 26

3. Pembimbing Pengembaraan..................................................................... 27

a. Pembimbing Penulisan .................................................... 28

b. Pembimbing Pengembaraan ............................................ 28

3.4. Managemen Perjalanan ................................................................................ 28

1. Waktu Dan Jalur Yang Digunakan .......................................................... 28

2. Logistik Pengembaraan ............................................................................ 28

a. Logistik Kelompok............................................................................... 28

b. Logistik Pribadi.................................................................................... 29

c. Perlengkapan P3K ................................................................................ 29

d. Logistik Makanan Kelompok .............................................................. 29

3. Anggaran Biaya ....................................................................................... 30

a. Pemasukan............................................................................................ 30

b. Pengeluaran .......................................................................................... 31

c. keterangan ............................................................................................ 31

3.5. Kronologis .................................................................................................... 31

BAB IV PENUTUP ........................................................................................... 36

4.1. Kesimpulan ................................................................................................. 36

4.2 Saran .............................................................................................................. 36

DAFTAR PUTAKA ........................................................................................... 37

vi
DAFTAR INTERNET ....................................................................................... 38

GLOSARIUM .................................................................................................... 39

DAFTAR INFORMAN ..................................................................................... 40

BIODATA PENULIS ....................................................................................... 42

LAMPIRAN FOTO ........................................................................................... 43

LAMPIRAN BIMBINGAN PENULISAN .................................................... 48

LAMPIRAN PRAKRONOLOGIS PERJALANAN ..................................... 49

LAMPIRAN PRA ANGGARAN BIAYA ...................................................... 53

vii
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Desa Rawa Bogo merupakan salah satu desa yang terletak di

Kecamatan Ciwidey, Kecamatan Bandung, Provinsi Jawa Barat dengan luas

mencapai 759.800 hektar dan memiliki jumlah penduduk ± 7.6534 jiwa.

Desa Rawa Bogo juga terkenal sebagai salah satu desa wisata di Kabupaten

Bandung. Hal ini dikarenakan potensi wisata Desa Rawa Bogo yang sangat

besar salah satunya wisata budaya. Wisata budaya yang terkenal di Desa

Rawa Bogo diantaranya Situs Nagara Padang, Solokan Kabayan dan Miasih

bumi1. Wisata budaya yang menjadi daya tarik bagi kami adalah wisata

budaya miasih bumi, “Mi-itu imbuhan atau kata kerja sedangkan kata asih-

cinta/kasih sayang, bisa diartikan menyayangi atau mencintai”. Kata miasih

itu sebagimana dijumpai dalam beberapa penggalan atau penyebutan

dalam Bahasa sunda yakni memiliki arti menyayangi sedangkan bumi

yakni jagat/dunia, jika digabungkan kata miasih bumi disini yaitu

menyayangi bumi, akan tetapi dalam hal ini miasih bumi diartikan sebagai

bentuk perwujudan rasa syukur dari masyarakat kepada sang pencipta

1
Miasih bumi adalah acara tahunan yang diadakan setiap bulan september di Desa Rawa Bogo.

1
yang biasa dilaksanakan 1 tahun satu kali tepatnya pada bulan September.

Pada saat miasih bumi dilaksanakan, biasanya para warga Desa Rawa

Bogo berkumpul di kaki Gunung Situs Nagara Padang tepatnya di

Padepokan Kasepuhan Ajar Padang. Sebelum pemberangkatan,

masyarakat dan para sepuh adat melangsungkan ritual pembacaan doa

yang dipimpin langsung oleh juru kunci. Setelah selesai semua warga

memulai arak-arakan ke atas Gunung Nagara Padang sambil membawa

hasil tani seperti padi, buah-buahan, tumpeng dan hasil bumi lainnya.

Selama perjalanan diiringi oleh alunan musik angklung buncis, bangkong

reang, dan tabuhan dog-dog. Setelah sampai di Situs Nagara Padang

diadakan ritual penyimpanan padi ke dalam leuit salawé jajar, setelah padi

diletakan ke dalam leuit2, para seniman Tarawangsa memainkan lagu

Tarawangsa dan para sepuh mambacakan doa. Setelah ritual dan

pembacaan doa selesai, para warga turun kembali ke Padepokan

Kasepuhan Ajar Padang dan menonton kesenian Tarawangsa.

Menurut Abah Undang Tarawangsa memiliki artian “tarawang mangsa

katukang” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) tarawang

memiliki arti melihat sedang mangsa katukang3 adalah masa yang lampau

2
Leuit adalah tempat menyimpan padi.
3
Mangsa Katukang adalah masa yang lampau.

2
apabila menjadi sebuah kalimat “melihat masa yang lampau”, istilah ini

mempunyai makna, melihat kejadian pada zaman dahulu dimana nenek

moyang masyarakat Rawa Bogo telah mewariskan leuit salawé jajar dan

padaringan kébek maka dari itu Abah Undang selaku sesepuh mengharapkan

kesadaran dari masyarakat dengan diadakannya ritual Miasih bumi untuk

merawat alam dan menjaga kelestarian budaya sebagai warisan bangsa

bagi generasi yang akan datang.

Dalam acara miasih bumi Tarawangsa biasanya dimainkan pada saat

ngarekés dimana sebelum sesepuh membacakan doa diawali oleh amitan

tarawangsa. Menurut pemaparan Abah Undang lagu-lagu yang dibawakan

Tarawangsa Rawa Bogo berbeda dengan Tarawangsa lainnya, selalu

menggunakan laras salendro dikarnakan laras salendro menurut masyarakat

Rawa Bogo adalah induk dari berbagai laras. Dalam penelitian di lapangan,

penulis menjumpai bentuk keteguhan adat masyarakat Rawa Bogo dalam

memegang teguh tradisi yang diwariskan yakni adanya leuit salawé jajar

dan padaringan kébek yang dimana pada kenyataannya penulis menjumpai

kondisi leuit yang sekarang sudah bukan bentuk asli leuit pada utuhnya,

yakni lumbung tempat penyimpanan padi akan tetapi bentuk leuit salawé

jajar ini sudah berupa batu yang menyerupai bentuk leuit. Hal ini

dibuktikan dengan beberapa pernyataan narasumber di lapangan bahwa

3
dipercaya itu adalah leuit yang tertua di rawabogo, hal ini sejalan dengan

adanya leuit salawé jajar dan padaringan kébek yang menjadi penyimpanan

hasil panen tertua diantara leuit yang ada pada saat ini seakan menjadi

induk dari leuit - leuit yang lainnya. Adapun lagu lagu yang dibawakan

Tarawangsa Rawa Bogo diantaranya pangambat, rincik reuncang, takol dua,

keupat eudan, gading dan kembang. Melihat beberapa bahasan di atas yang

menjelaskan tentang Tarawangsa disebutkan memiliki peran dalam miasih

bumi oleh karena itu kami tertarik mengambil judul penelitian “Peran

Tarawangsa Dalam Acara Miasih bumi”.

1.2. Rumusan Masalah

1) Bagaimana peran Tarawangsa dalam acara miasih bumi?

1.3. Batasan Masalah

1) Apa yang yang menjadi pembeda antara Tarawangsa Rawa Bogo

dengan Tarawangsa lainnya?

2) Mengapa Kesenian Tarawangsa harus dimainkan dalam acara

Miasih bumi?

1.4. Tujuan Penelitian

1) Untuk menambah wawasan penulis tentang tarawangsa dalam

acara miasih bumi;

4
 2) Untuk mengaplikasikan materi yang telah di berikan;

3) Untuk melengkapi persyaratan sebagai anggota tetap Mapala Arga

Wilis.

1.5. Landasan Teori

Penelitian terdahulu menjadi salah satu tujuan penulis dalam

melakukan penelitian ini, sehingga penulis dapat memperkaya teori

dalam mengkaji penelitian. Kami mengunakan metode kualitatif yang

mengutip dari buku Metodologi Penelitian Kualitatif, prof. Dr. Lexy J.

Moleong, M, A. 2018 yang menjelaskan bahwa, yaitu sebuah penelitian

ilmiah yang bertujuan untuk memahami suatu fenomena dalam kontak

sosial secara alami dengan mengedepankan proses intraksi komunikasi

yang mendalam antara peneliti dengan fenomena yang diteliti.

Berkaitan dengan penafsiran diatas maka dalam hal ini penulis

melihat bentuk kegiatan tahunan yang ada di desa Rawa Bogo yaitu

acara miasih bumi yang berkesinambungan dengan kesenian tarawangsa

yang ada di daerah Rawa Bogo relevan untuk kami jadikan sumber

penelitian ini.

1.6. Metode Penelitian

Dalam penelitian ini kami mempunyai rasa penasaran dalam

5
kegiatan tahunan yang ada di desa Rawa Bogo yaitu acara miasih bumi

yang berkesinambungan dengan kesenian tarawangsa yang ada di

daerah Rawa Bogo tersebut.

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yakni

dengan metode kualitatif, yaitu prosedur penelitian yang menghasilkan

data deskritif (ucapan/tulisan dan perilaku yang dapat diamati dari

orang-orang/subjek itu sendiri) pada penelitian ini teknik pengumpulan

data yang digunakan yaitu observasi, studi dokumentasi dan

wawancara:

1) Pengamatan atau Observasi

Observasi adalah studi yang dilakukan secara sengaja dan

sistematis, terarah dan terencana pada tujuan tertentu dengan

mengamati dan mencatat fenomena-fenomena yang tejadi dalam

suatu kelompok orang dengan mengacu pada syarat-syarat dan

aturan penelitian ilmiah. Dalam hal ini observasi yang digunakan

dengan cara pengamatan dan pencatatan terkait pada penelitian

penulis.

2) Studi dokumentasi

Dokumentasi merupakan teknik pengumpulan data yang tidak

langsung ditujunkan kepada subjek penelitian dalam rangka

6
 memperoleh informasi terkait objek yang akan di teliti. Dalam

penelitian ini tidak lupa juga untuk memperkuat data penelitian

dengan mengunakan studi dokumentasi, berupa hasil foto dan

vidio.

3) Wawancara

Wawancara adalah mendapatkan informasi secara lisan,

berkumunikasi secara langsung bertatap muka, diantaranya: tokoh

masyarakat dan beberapa masyarakat yang dijadikan sebgai

narasumber4

a. Jadwal Penelitian

No Keterangan Tempat Tanggal

1. Pelaksaan penelitian, studi Kampus ISBI Bandung 10 Juli - 08 Agutus
Pustaka di internert 2022
2. Pengumpulan data di Desa Rawa Bogo 09 September - 13
lapangan, wawancara Padepokan Kasepuhan September 2022
Ajar Padang
3. Pengumpulan data di Desa Rawa Bogo 09 September - 13
lapangan, dokumentasi Padepokan Kasepuhan September 2022
Ajar Padang Dan Situs
Nagara Padang

4
2010, Jenis Jenis wawancara metode Penelitian, Koentjaraningrat.

7
1.7. Sistematika Penulisan

Keterangan Sistematika dalam penulisan ini untuk memperoleh

gambaran mengenai pokok persoalan untuk menyusun seluruh tahapan-

tahapan yang sudah di teliti melalui studi pustaka, observasi lapangan dan

wawancara terhadap narasumber. Data analisa yang didapat kemudian

disusun, dibentuk terdiri dari 4 bab dan sub – sub bab.

8
 BAB II
TINJAUAN UMUM

2.1. Sekilas Tarawangsa Rawa Bogo

Tarawangsa secara umum berasal dari tiga kata gabungan yaitu Ta –

Ra – Wangsa. Yang merupakan kata ‘Meta’ berasal dari bahasa sunda yang

artinya pergerakan, lalu ‘Ra’ berasal dari bahasa Mesir yang artinya

matahari dan yang terakhir ‘Wangsa’ dari kata Bangsa, manusia yang

menempati satu wilayah dengan aturan yang mengikat. Sedangkan

Menurut Narasumber Bah Undang selaku yang dituakan di Padepokan

Kasepuhan Ajar Padang Tarawangsa memiliki artian ‘Tarawang mangsa

katukang’ menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Tarawang

sendiri memiliki artian melihat sedangkan Mangsa Katukang merupakan

waktu yang lampau. Dari kalimat di atas dapat diartikan bahwa

Tarawangsa Rawa Bogo memiliki makna dan tujuan tersendiri yaitu,

sesepuh terdahulu mewariskan leuit salawé jajar dan padaringan kébek.

9
 Mewawancarai Bah Undang
(sumber: dokumentasi pribadi, 2022)

Menurut pemaparan Bah Undang juga mengatakan bahwa asal

mulanya adanya kesenian Tarawangsa di Desa Rawa Bogo itu karena

adanya leuit salawé jajar dan padaringan kébek. leuit salawé jajar merupakan

tempat penyimpanan padi yang berjajar berjumlah dua puluh lima dan

padaringan kébek merupakan tempat penyimpanan beras. Adanya leuit

salawé jajar dan padaringan kébek dikarenakan mayoritas penduduk Desa

Rawa Bogo bermata pencaharian sebagai petani yang sumber kehidupanya

berasal dari alam.

Salah satu alasan miasih bumi dan kesenian Tarawangsa dimainkan di

Situs Batu Tumpeng bertujuan agar kita sebagai generasi mampu melihat

keadaan alam sekitar agar menjaga dan merawat alam sebaik mungkin.

10
 Alat Musik Tarawangsa di Rawa Bogo.
Latihan bersama Kang Yusman
(sumber: dokumentasi pribadi, 2022)

Alat musik dalam kesenian Tarawangsa diantaranya yaitu rebab

jangkung dimainkan dengan cara di gesek dan kacapi dipetik. Menurut

pemaparan Mang Adi, rebab jangkung dan kacapi Rawa Bogo memiliki

perbedaan alat musik tarawangsa pada umumnya, dalam segi instrumen

kesenian tarawangsa Rawa Bogo menggunakan kacapi indung, dan untuk

rebab jangkung memiliki perbedaan bentuk pada badan yang berbentuk

kotak dan pada leher rebab jangkung memiliki bentuk yang berbeda.

Penampilan Kesenian Tarwangsa

(sumber: dokumentasi pribadi, 2022)

11
 Sedangkan alat musik tarawangsa umumnya memiliki dua senar

yang dimainkan dengan cara digesek ada juga alat musik pengering

lainnya yaitu jentreng, yang mempunyai bentuk lebih kecil dari kecapi pada

umumnya. Menurut pemaparan narasumber Bah Undang Tarawangsa

Rawa Bogo berukuran lebih besar dari pada Tarawangsa di daerah lain

bahkan memiliki bentuk pada gelung (bagian atas tarawangsa) lebih besar

dan lebih tinggi dan memiliki tiga senar, untuk kecapi yang digunakanpun

merupakan kecapi Indung. Selain perbedaan dalam segi organologi yang

telah dipaparkan di atas, perbedaan yang penulis temukan berdasarkan

data di lapangan juga yakni dalam bentuk permainan tarawangsa sebagai

alat atau instrumen yang menunjang dalam keberlangsungan acara miasih

bumi, yakni laras. Laras yang selalu digunakan yaitu laras salendro,

dikarnakan laras salendro merupakan laras yang dianggap oleh masyarakat

Desa Rawa Bogo sebagai induk dari berbagai laras (degung, madenda,

mandalungan). Selain itu juga ada 1 buah lagu yang menjadi ciri khas

tarawangsa Rawa Bogo yaitu lagu yang berjudul bojong kaso, nama bojong

kaso sendiri merupakan nama salah satu wilayah yang berada di daerah

Ciwidey. Akan tetapi secara bentuk maupun teknik permainan instrumen

12
tarawangsa Rawa Bogo ini memiliki bentuk serta teknik yang sama seperti

tarawangsa pada umumnya yang banyak di jumpai dibeberapa wilayah.

13
 BAB III
PEMBAHASAN

3.1. Peran Tarawangsa dalam Miasih Bumi

Keberlangsungan rangkaian miasih bumi sebagai salah satu budaya

yang dimiliki oleh masyarakat Rawa Bogo sebagaimana sudah dipaparkan

dipembahasan sebelumnya yakni tidak terlepas dari Tarawangsa sebagai

salah satu instrumen pengiring dalam acara tersebut. Berkenaan dengan ini

maka peranan kesenian Tarawangsa memiliki kaitan erat dengan rangkaian

miasih bumi. Seperti yang dijelaskan oleh salah satu tokoh masyarakat

disana dikemukakan bahwa menurut Bah Undang kesenian Tarawangsa

saling berikatan dengan adanya acara miasih bumi. Menurut pemaparan

Bah Undang juga, miasih merupakan bentuk kasih, kecintaan kita terhadap

hasil alam. Miasih bumi sendiri merupakan upacara adat yang sudah ada

sejak dahulu, namun pada saat itu acara tersebut bernamakan hajat lembur,

sama seperti miasih bumi, hajat lembur juga merupakan bentuk rasa syukur

terhadap hasil bumi.

14
 Lokasi Acara Miasih Bumi
(sumber: dokumentasi pribadi, 2022)

Miasih bumi dilakukan di Nagara Padang tempatnya di Situs Batu

Tumpeng. Miasih bumi merupakan bentuk rasa syukur masyarakat kepada

sang pencita dan untuk mendapatkan berkat atas apa yang telah diperoleh

dari alam melalui berbagai kegiatan cocok tanam guna memenuhi

kebutuhan sandang, pangan masyarakat Rawa Bogo. Sebelum ritual acara

miasih bumi dimulai, diadakan doa bersama lalu barulah dimainkan

kesenian Tarawangsa, untuk ngormat Imas Pohaci dan kepara luluhur nu

baheula. Alasan kenapa ngormat dan bukan menghormat dijelaskan oleh

Narasumber Bah Undang yaitu;

“ngormat itu untuk seseorang yang sudah tidak ada dan

terhadapat manusia berbeda dengan menghormati, digunakan
untuk orang yang masih ada”

15
 Wawancara Bersama narasumber Bah Undang
(sumber: dokumentasi pribadi, 2022)

Selain untuk ngormat, tetapi tarawangsa sendiri memiliki peran lainnya

pada acara miasih bumi yaitu sebuah bentuk terimakasih melalui media

kesenian tarawangsa bukan dengan ucapan lisan. Dengan kata lain

kesenian tarawangsa yang dimainkan merupakan salah satu bentuk timbal

balik kita terhadap bumi yang diiringi oleh alunan-alunan lagu pada

kesenian tarawangsa tersebut.

Wawancara Bersama Narasumber Mang Adi

(sumber: dokumentasi pribadi, 2022)

Sedangkan menurut narasumber Mang Adi, kesenian Tarawangsa

sudah ada sejak dulu, turun temurun maka masyarakat Rawa Bogo selalu

16
memainkan kesenian Tarawangsa sebagai ucapan terimakasih dalam

bentuk kesenian. Namun sangat disayangkan kesenian Tarawangsa asli

Desa Rawa Bogo mengalami pergeseran, dimana tidak ada generasi yang

meneruskan keaslian dari tarawangsa tersebut, tetapi pada tahun 97

kesenian asli tarawangsa Rawa Bogo pernah dimainkan diacara

Pancakarya yang ditonton langsung oleh turis-turis dari negara Australia.

Walupun keasli dari kesenian Tarawangsa Rawa Bogo sendiri

menggalami pergeseran, kesenian Tarawangsa tetap dimainkan dalam

acara miasih bumi dengan Tarawangsa Rancakalongan. Dengan begitu

peran Tarawangsa dalam acara miasih bumi tidaklah memiliki ketentuan

secara khusus, tidak terpaku pada pakem kesenian Tarawangsa asli dari

Rawa Bogo, kesenian Tarawangsa tetap dimainkan sebagai musikalitas dan

tetap dijalankan sampai dengan sekarang.

3.2. Kronologis

Hari Kamis, 08 September 2022 persiapan sebelum pemberangkatan

dilaksanakan pada pukul 13.00 WIB. Dilanjutkan dengan upacara

pemberangkatan pada pukul 19.00 WIB oleh wilisian lainnya dan tim

pengembaraan. Berangkat dari kampus ISBI Bandung menuju padepokan

menggunakan sepedah motor pukul 19.00 WIB, sesampinya di padepokan

17
lalu menurunkan barang 21.15 WIB, setelah selesai menurunkan barang

lalu penulis dan tim pengembaraan mengobrol santai dan meminta izin

kepada Bah Undang selaku sesepuh di padepokan, alhamdulilah kita di

izinkan dan diberi tempat untuk beristirahat sebuah rumah yang berada di

samping padepokan pada pukul 21.20 WIB. Setelah itu penulis dan tim

pengembaraan melakukan evaluasi dan breafing pukul 22.51 WIB. Pukul

23.23 WIB penulis merapihkan tas, setelah merapihkan tas lalu bersih bersih

ke kamar mandi gan berganti baju pukul 23.40 WIB lalu bergegas tidur

pada pukul 23.57 WIB.

Hari Jumat, 09 September 2022 pukul 05.02 WIB penulis terbangun

dan langsung membereskan tempat tidur, setelah membereskan tempat

tidur pukul 05.15 WIB penulis langsung mandi, setelah beres mandi

membantu yang lainnya memasak pada pukul 05.22 WIB. Pukul 07.07 WIB

kami tim pengembaraan selesai memasak dan melanjutkan sarapan pagi.

Untuk membangun semangat pagi tim pengembaraan melakukan

sekitaran padepokan pukul 08.20 WIB. Setelah senam selesai tim

pengembaraan berjalan menuju padepokan tidak memerlukan waktu yang

lama untuk berjalanan ke padepokan karena sangat dekat rumah yang

disediakan oleh Bah Undang, lalu kita melakukan wawancara santai

dengan narasumber Yusman pada pukul 08.32 WIB. Setelah wawancara

18
santai dengan Yusman tim pengembaraan menuju tempat diadakannya

acara Miasih bumi Situs Nagara Padang Batu Tumpeng pukul 09.28 WIB.

Perjalanan cukup melelahkan bagi penulis, sesampainya di Situs Batu

Tumpeng penulis dan tim pengembaraaan bersalaman dengan warga

sekitar yang sedang istirahat, selagi tim pengembaraan istirahat dengan

warga melakukan wawancara dan mengamati lokasi tatahar pada pukul

10.13 WIB. Pada pukul 11.32 WIB tim pengembaraan sudah sampai di

padepokan kembali. Sesampainya di padepokan tim pengembaraan

istirahat, masak dan lain lainya pada pukul 11.59 WIB. Setelah selesai

ISOMA tim pengembaraan melakukan wawancara bersama Narasumber

Bah Undang pukul 13.00 WIB. Di sela sela wawancara penulis

menyempatkan juga untuk mengerjakan tugas kuliah pada pukul 13.53

WIB. Pukul 19.50 WIB rapat dengan para sesepuh mengenai acara miasih

bumi di padepokan, setelah selesai rapat pukul 21.23 WIB tim

pengembaraan melakukan evaluasi dan breafing sebelum evaluasi dan

breafing penulis membuat susu hangat. Selesai evaluasi dan breafing

penulis bergegas ke kamar mandi untuk bersih-bersih dan berganti

pakaian. Pukul 22.05 WIB penulis bergegas ke kamar untuk tidur dan

beristirahat.

19
 Hari Sabtu, 10 September 2022 penulis bangun pukul 05.05 WIB

seperti bias membereskan tempat tidur lalu ke mandi pukul 05.15 WIB.

Selesai mandi penulis membantu membuat sarapan pagi pukul 05.25 WIB,

selesai memasak tim pengembaraan langsung makan pada pukul 07.30

WIB. Selesai sarapan kami membersihkan dan bersantai sejenak lalu

melanjutkan kegiatan senam pagi pada pukul 08.03 WIB. Selesai senam

pagi tim pengembaraan berjalan menuju padepokan untuk menujun data

pada pukul 08.25 WIB, penyusunan data selesai tim pengembaraan bersiap

menuju Situs Batu Tumpeng pada pukul 10.20 WIB, sebelum melakukan

perjalanan penulis tidak lumpa untuk membawa air minum karena

perjalanan yang cukup jauh dengan berjalan kaki, sesampainya disana

penulis beristirahat sejenak dan melakukan wawancara santai dengan

narasumber Mang Heri dengan tim pengembaraan lainnya mengenai

persiapan atau juga disebut dengan tatahar untuk acaramiasih bumi pada

pukul 11.02 WIB.

Pukul 12.00 WIB tim pengembaraan membantu mempersiapkan

tempat untuk kegiatan besok pagi seperti, mempersiapkan tempat

tumpeng dari bebatuan, merias memasang bambu, mengikat tali dan

lainnya, penulis juga membantu membuatkan secangkir kopi panas untuk

Mang Heri, Mang Adi dan wilisian lainnya. Setelah selesai membantu

20
persiapan di Batu Tumpeng penulis dan wilisian lainya kembali ke

padepokan dan sampai pada pukul 15.02 WIB. Sesampainya di padepokan

penulis dan tim pengembaraan melihat Bah Undang sedang membuat

wayang yang terbuat dari pare dan ikut membantu mempersiapkan sesajen

untuk acara amitan. Pada pukul 17.28 WIB seperti biasa ISOMA, setelah

ISOMA pukul 19.32 WIB kita semua bergegas bersiap siap untuk mengikuti

kegiatan berdoa dan meminta izin pada sesepuh terhadulu yang sudah

wafat untuk acara miasih bumi, penulis dan tim pengembraan berjalan

menuju makam dengan keadaan gerimis dan saat perjalanan tim

pengembaraan berniat untuk menyalakan gopro namun tiba – tiba tidak

mau menyala. Selama berlangsungnya amitan di makam dengan ke adaan

gelap penulis merasakan banyak hal spritual seperti sesajen kopi yang

diminum tapi setelah lampu dinyalakan kopi tersebut masih terisi penuh

sama sekali tidak ada yang meninumnya. Selesai dari amitan kita semua

bergegas kembali pulang menuju rumah samping padepokan pada pukul

21.09 WIB sesampainya di rumah samping padepokan tim pengembaraan

kembali mencoba menyalakan gopro, tak lama setelah dinyalanya gopro

bekerja dan mau nyala kembali. Pada pukul 21.09 WIB melakukan evaluasi

dan breafing selesai dari itu penulis bergegas untuk bersih bersih selesai

dari itu penulis bergegas untuk beristirahat pada pukul 22.02 WIB.

21
 Hari Minggu, 11 September 2022 pukul 04.45 penulis bangun dan

membereskan tempat tidur, pukul 05.22 WIB penulis selesai mandi dan

berganti pakaian menggunakan samping lalu membantu tim

pengembaraan memasak, selesai memasak penulis dan tim pengembaraan

sarapan pagi bersama pada pukul 06.30 WIB, lalu pada pukul 08.25 WIB

penulis dan warga lainnya sudh bersiapan dan melulai arak – arakan

menuju Situs Nagara Padang Batu Tumpeng, sesampainya disana penulis

dan tim pengembaraan mengikuti kegiatan acara miasih bumi dilanjutkan

makan bersama warga pada pukul 10.49 WIB selesai makan bersama ada

beberapa kesenian yang ditampilkan setelah itu penulis, warga dan tim

pengembaraan turun dengan berjalan kaki menuju padepokan pada pukul

11.39 WIB. Sampai di padepokan tim pengembaraan beristirahat di rumah

sambil memasak dan mengobrol santai pada pukul 12.22 WIB. Acara

selanjutnya pada pukul 14.10 WIB bersosialisasi dan mengapresiasi

kesenian sampai dengan 18.10 WIB dilanjut dengan ISOMA, selesai ISOMA

dilanjutkan kembali mengapesiasi pada pukul 19.15 WIB. Selesai runtutan

acara barulah penulis dan tim pengembaraan melakukan evaluasi dan

breafing pada pukul 23.30 WIB selesai evaluasi penulis langsung bergegas

kekamar karena badan sudah merasa lelah dan kurang sehat pada pukul

23.55 WIB.

22
 Hari Senin, 12 September 2022 pukul 05.23 WIB penulis bangun, pada

saat bangun penulis merasa pegal pegal dan tidak enak badan. Setelah

merapihkan tempat tidur penulis bergegas ke kamar mandi untuk mencuci

muka, penulis tidak memaksakan untuk mandi seperti biasaya

dikarenakan takut semakin sakit. Selesai dari kamar mandi langsung

membantu memasak, selesai memasak pukul 07.24 WIB lalu dilanjutkan

dengan sarapan pagi pada pukul 08.05 WIB. Tim pengembaraan

melakukan senam pagi untuk meregangkan badan yang pegal-pegal,

selesai senam dilanjutkan dengan membersihkan sekitaran padepokan

pada pukul 08.20 WIB. Penulis menyapu dan mengepel bagian luar dan

dalam sekitaran padepokan setelah selesai penulis dan tim pengembaraan

melakukan ISOMA pada pukul 11.33 WIB dilanjut dengan wawancara

santai dengan warga pada pukul 13.04 WIB lalu dilanjut lagi dengan Bah

Undang pada pukul 15.05 WIB, selesai wawancara penulis dan tim

pengembaraan beristirahat, ada yang memasak dan ada yang mandi pada

pukul 17.10 WIB lalu evalasuasi dan breafing pada pukul 19.19 WIB selesai

evaluasi dan breafing penulis ke kamar untuk minum obat dan tidur pada

pukul 20.44 WIB.

Hari selasa, 13 September 2022 penulis terbangun dengan kondisi

badan yang masih tidak enak namun sudah mendingan dibanding hari

23
sebelumnnya pada pukul 05.15 WIB seperti biasanya membereskan tempat

tidur, lalu mandi dan membantu yang lainnya memasak. Pada pukul 07.35

WIB tim pengembaraan sarapan pagi bersama lalu rehat sejenak dan

melakukan senam pagi membangun semangat pagi pada pukul 08.28 WIB.

Lalu kita semua menyusun data bersama – sama pukul 08.42 WIB. Selesai

menyusun data kita semua bersiap – siap berangkat ke salah satu rumah

narasumber Wa Adi yang akrab di panggil dengan sebutan Wa Kico pada

pukul 10.30 WIB. Pada pukul 10.55 WIB bersosialisasi dengan warga

sekitaran kantor desa sambil menanyakan lokasi rumah Wa Adi,

sesampainya dirumah Wa Adi kita berbincang sambil memasak pada

pukul 11.33 WIB. Selesai memasak kita semua makan di halaman depan

rumah Wa Adi. Pukul 13. 25 WIB melakukan wawancara dengan Wa Adi,

selesai wawancara sambil menunggu hujan reda kita berfoto bersama lalu

pamitan dan pulang ke padepokan pada pukul 18.27 WIB, sampai di

padepokan langsung ISOMA pada pukul 18.55 WIB, selesai itu penulis ke

kamar mandi bersih bersih terlebih dahulu baru pada pukul 19.48 WIB.

Berlanjut dengan pengumpulan data foto dan yang lainnya, setelah itu

evaluasi dan breafing pada pukul 21.36 WIB selesai evaluasi dan breafing

penulis dan tim pengembaraan merapihkan barang bawaaan, lalu penulis

pergi ke kamar tidur pada pukul 22.23 WIB.

24
 Hari Rabu, 14 September 2022 pe,nulis terbangun dengan keadaan

bersemngat dari pada biasannya pada pukul 05.15 WIB mungkin karena

hari ini kita akan pulang tapi disisi lain penuliskan akan merindukan

momen selama di padepokan. Selesai membereskan tempat tidur, mandi

lalu pada pukul 07.25 WIB kita semua sudah bersiap dan berpamitan pada

yang lainnya setelah itu penulis dan tim pengembaraan pulang dengan

menggunakan sepedah motor pukul 07.28 WIB, di perjalanan kita

menyempatkan terlebih dahulu untuk sarapan pagi di Nasi Padang pukul

08.42 WIB, selesai makan kita evaluasi terlebih dahulu pada pukul 09.15

WIB. Selesai evaluasi penulis sambil melakukan perkuliahan zoom metting

pada pukul 09.50 WIB. Kita semua kembali melakukan perjalanan dan

alhamdulillah sampai dengan selamat di kampus pada pukul 11.45 WIB.

25
3.3. Manajemen Perjalanan Pengembaraan

1. Agenda Kegiatan

Keterangan Bulan

Juli Agustus Septem Oktober Novem

ber ber

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

Bimbingan penulisan

Pengumpulan data

Penyusunan data

Pengajuan proposal

Inpertaris logistik

Pelaksanan

Penyusunan laporan

Penyerahan laporan

Sidang laporan

Revisi laporan

Laporan jadi

a. Keterangan

1) Bimbingan penulisan pada minggu ke 2 tanggal 15 bulan juli 2022;

2) Bimbingan penulisan pada minggu ke 1dan minggu ke 2 tanggal 7

sampai tanggal 8 Agustus 2022;

3) Pengumpulan data pada minggu ke 1 dan minggu ke 2 tanggal 8

dan 25 pada bulan agustus 2022;

26
4) Penyusunan proposal pada minggu ke 2 dan ke 3 tanggal 25 pada

bulan agustus 2022;

5) Pengajuan proposal pada minggu ke 4 tanggal 29 agustus 2022;

6) Inpertaris logistik pada minggu ke 4 tanggal 31 bulan agustus dan

minggu ke 1 tanggal 6 bulan september 2022;

7) Pelaksanan pada minggu ke 1 tanggal 8 bulan september 2022;

8) Penyusunan laporan pada bulan September Minggu ke 4 dan

Oktober diminggu ke 1;

9) Penyerahan laporan pada minggu ke 3 bulan Oktober 2022;

10) Sidang laporan pada minggu ke 2 bulan November 2022;

11) Revisi laporan pada minggu ke 2 pada bulan November 2022;

12) Laporan jadi pada minggu ke 2 pada bulan November 2022.

2. Tim Pengembaraan

Dalam pengembaraan kami terdiri dari 4 orang yang menjadi 1

tim anggota muda.

Berikut nama – nama anggota dalam 1 tim yaitu ;

Zaid Hasballah ( Ketua Lapangan )

Khumaira Cantika ( Sekertaris, Bendahara )

Moch Azhar Mujaki ( Logistik )

27
 M.Farid Ikbal ( Dokumentasi, Konsumsi)

3. Pembimbing Pengembaraan

a. Pembimbing Penulisan

Yopi Muchammad Alamsyah

AW.24.08.094.CN

b. Pembimbing Pengembaraan

Burhan Yordan

AW.26.10.0104. SS

3.4. Managemen Perjalanan

1. Waktu dan jalur yang digunakan

Waktu Tujuan Keterangan

1 Jam 30 Menit Kampus ISBI Bandung – Menggunakan
Desa Rawa Bogo Motor
Kecamatan Ciwidey

2. Logistik Pengembaraan

a Logistik Kelompok

No Nama Barang Jumlah

1. Bendera Arga Wilis 1 Buah

2. Kamera 1 Buah

3. Gopro 1 Buah

4. Alat Masak 1 Set

5. Galon 1 Buah

6. Terminal 2 Buah

28
 b) Logistik Pribadi

No Nama Barang Keterangan

1. Obat Pribadi Secukupnya

2. Alat Tulis Seperlunya

3. Alat Ibadah Seperlunya

4. Syal Anggota 1 Buah

5. Sendal 1 Buah

6. Jaket 1 Buah

7. Sleeping Bag 1 Buah

8. Sepatu Tracking + 1 Buah

Kaos kaki

9. Tempat Minum + 1 Buah

tempat makan

c Perlengkapan P3K

No Nama Barang Keterangan

1. Betadine 1 Botol

2. Nacl 1 Botol

4. Kapas 1 Bungkus

5. Kasa 1 Gulung

6. Plaster 1 Gulung

d Logistik Makanan Kelompok

No Nama Barang Keterangan

1. Beras 7 Kg

2. Telur 2 Kg

29
 3. Mie 10 Bungkus

4. Naget 2 Bungkus

5. Minyak Goreng 1 Kg

6. Kangkung 2 Iket

7. Wortel 1 Kg

8. Kol 1 Kg

9. Tempe 2 Bungkus

10. Tahu 1 Bungkus

11. Terigu 1 Kg

12. Abon 2 Bungkus

13. Sambal Terasi 1 Gantung

14. Penyedap Rasa 1 Gantung

15. Ikan Asin 2 Bungkus

16. Energen 1 Gantung

17. Nutrisari 1 Gantung

18. Kopi 1 Gantung

3. Anggaran Biaya

No Kebutuhan Satuan Jumlah

1. Logistik Makanan RP.200.000x 4 Orang RP. 800.000

2. Transportasi Rp.23,7500x 4 Orang Rp. 95.000

3. Biaya Tak terduga Rp. 50.000 x 4 Orang Rp. 200.000

Total Rp. 1.080.000

a. Pemasukan

Iuran Kelompok Rp. 300.000 x 4 Orang

30
 Jumlah Rp. 1.200.000

b. Pengeluaran

Logistik Makanan Rp. 800.000

Transportasi Rp.95.000

Sertifikat untuk Padepokan Rp.50.000

c. Keterangan

Uang masuk Rp. 1.200.000

Uang keluar Rp. 945.000 -

Sisa Uang Rp. 255.000

3.5. Kronologis

Hari Tanggal Waktu Kegiatan Keterangan

Kamis, 08 13.00 – 19.00 Persiapan Sekre Arga Wilis
September Pemberangkatan
2022 19.00 – 19.33 Upacara Pemberangkatan Sekitar sekre Arga Wilis
19.40 – 21.15 Pemberangkatan menuju Menggunakan Motor
Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang Ciwidey
21.15 – 21.20 Sampai dilokasi dan Padepokan Kasepuhan
menurunkan barang – Ajar Padang
barang
21.20 – 22.51 Ngonrol santai dan Padepokan Kasepuhan
meminta Izin dengan Bah Ajar Padang
Undang
22.51 – 23.23 Evaluasi danBreafing Di rumah samping
padepokan
23.23 – 05.00 Tidur Di rumah samping
padepokan

Jumat, 09 05.05 – 07.07 Bangun dan Prepare Di rumah samping

September Masak padepokan
2022

31
 07.07 – 08.20 Sarapan Pagi Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
08.20 – 08.30 Senam Pagi Sekitar Padepokan
Kasepuhan Ajar Padang
08.30 – 09.28 Wawancara dengan Padepokan Kasepuhan
narasumber Yusman Ajar Padang
09.28 – 10.13 Pergi mengamati dan Situs Batu Tumpeng
membantu persiapan
Tatahar
10.13 – 11.32 Wawancara dengan warga Situs Batu Tumpeng
11.59– 13.00 ISOMA Rumah samping
Padepokan
13.00– 18.10 Wawancara dengan Padepokan Kasepuhan
Narasumber Bah Undang Ajar Padang

18.10 – 19.50 ISOMA Di rumah samping

padepokan
19.50 – 21.33 Rapat dengan Sesepuh Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
21.33 – 22.05 Evaluasi dan Breafing Di rumah samping
padepokan
22.05 – 05.05 Tidur Di rumah samping
padepokan

Sabtu, 10 05.05 – 07.30 Bangun dan Preapre Di rumah samping

September Masak padepokan
2022
07.30 – 08.03 Sarapan pagi Di rumah samping
padepokan
08.03 – 08.25 Senam pagi Sekitaran padepokan
08.25 – 10.20 Penyusunan data di Padepokan Kasepuhan
padepokan Ajar Padang
10.20 – 11.02 Perjalanan menuju Situs Menggunakan
Batu Tumeng kendaraan bermotor
dilanjutkan berjalan
kaki
11.02 – 12.00 Wawancara dengan Situs Batu Tumpeng
narasumber Mang Heri

32
 12.00 – 15.02 Membantu Tatahar Situs Batu Tumpeng

15.02 – 15.38 Perjalanan menuju Berjalan kaki lalu

padepokan dilajutkan dengan
menggunakan sepedah
motor
15.38 – 17.28 Membantu membuat Padepokan Kasepuhan
wayang pare dan Ajar Padang
meyiapkan sesajen
17.28 – 19.32 ISOMA Di rumah samping
padepokan
19.32 – 21.09 Amitan Berdoa di makam
sesepuh atau leluhur
21.09 – 21.48 Evaluasi dan Breafing Di rumah samping
padepokan
21.48 – 04.45 Tidur Di rumah samping
padepokan

Minggu, 11 04.45 – 06.30 Bangun dan Prepare Di rumah samping

September Masak padepokan
2022
06.30 – 07.33 Sarapan pagi Di rumah samping
padepokan
07.33 – 08.25 Arak – arakan Berjalan kaki menuju
Situs Batu Tumpeng
08.25 – 10.43 Mengikuti kegiatan acara Situs Batu Tumpeng
Miasih bumi
10.43 – 11.39 Makan bersama warga Situs Batu Tumpeng
11.39 – 12.22 Sampai di padepokan Perjalanan pulang
12.22 – 14.10 ISOMA Di rumah samping
padepokan
14.10 – 18.10 Bersosialisasi dan Sekitaran padepokan
Apresiasi seni
18.10 – 19.15 ISOMA Di rumah samping
padepokan
19.15 – 23.30 Apresiasi seni Sekitaran padepokan
23.30 – 23.55 Evaluasi dan Breafing Di rumah samping
padepokan

33
 23.55 – 05.23 Tidur Di rumah samping
padepokan

Senin, 12 05.23 – 07.24 Bangun Prepare dan Di rumah samping

September masak padepokan
2022
07.24 - 08.05 Sarapan pagi Di rumah samping
padepokan
08.05 – 08.26 Senam pagi Sekitaran padepokan
08.26 – 11.33 Gotong royong Membersihkan
membersikan padepokan sekitaran dan dalam
padepokan
11.33 – 13.04 ISOMA Di rumah samping
padepokan
13.04 -15.05 Wawanara santai dengan Sekitaran padepokan
warga
15.05 – 17.10 Lanjut wawanara dengan Sekitaran padepokan
Bah Undang
17.10 – 19.19 ISOMA Di rumah samping
padepokan
19.19 – 20.30 Evaluasi dan Breafing Di rumah samping
padepokan
20.30 – 05.22 Tidur Di rumah samping
padepokan

Selasa, 13 05.22 – 07.35 Bangun Masak dan Di rumah samping

September Prepare padepokan
2022
07.35 – 08.25 Sarapan Pagi Di rumah samping
padepokan
08.25 – 08.42 Senam Pagi Sekitaran padepokan
08.42 – 10.30 Menyusun data-data Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
10.30 – 10.55 Berangkat menuju rumah Menggunakan Sepedah
narasumber Wa Adi Motor
10.55 – 11.33 Bersosialisasi dengan Sekitaran kantor desa
warga
11.33 -13.25 ISOMA Rumah Wa Adi
13.25 – 18.27 Wawanara dengan Wa Adi Rumah Wa Adi

34
 18.35 – 19.48 ISOMA Menggunakan sepedah
motor
19.48 – 21.36 Penyusanan data dan Di rumah samping
pengumpulan foto padepokan
21.36 – 22.27 Evaluasi dan Breafing Di rumah samping
padepokan
22.27 – 05.00 Tidur Di rumah samping
padepokan

Rabu, 14 05.15 – 07.05 Bangun dan Prepare Di rumah samping

September pulang padepokan
2022
07.05 – 07.25 Pamitan Sekitar Padepokan
07.25 - 08.24 Sampai di rumah makan Menggunakan sepedah
motor
08.24 – 09.15 Makan bersama Rumah makan
09.15 – 09. 50 Evaluasi Rumah makan
09.50 -11.45 Perjalanan Menuju Menggunakan sepdah
Kampus ISBI Bandung motor
11.45 Sampai di sekre Mapala Sekre Mapala Arga
Arga Wilis Wilsi

35
 BAB IV
PENUTUP

4.1. Kesimpulan

Berdasarkan pemaparan yang telah disampaikan pada bab–bab

sebelumnya, kesimpulan yang dapat diambil mengenai peran tarawangsa

dalam acara miasih bumi di padepokan kasepuhan ajar padang penulis

ungkapkan bahwa, tidaklah memiliki peran dan ketentuan khusus dalam

acara miasih bumi karena kesenian asli Tarawangsa Rawa Bogo sempat

vakum dan digantikan oleh Tarawangsa Rancakalong. Walaupun kesenian

Asli Tarawangsa sudah mengali pergeseran tetap dimainkan karena

merupakan sebuah bentuk rasa syukur terhadap nikmat yang telah Tuhan

beri dan diungkapkan dalam sebuah kesenian melalui alunan lagu-lagu

tarawangsa itu sendiri.

4.2 Saran

Penulis menyadari dalam penelitian ini masih banyak kekurangan,

maka dari itu penyusun berharap suatu saat aka nada yang melanjutkan

penelitian penulis lebih mendalam lagi dengan tema yang berbeda.

36
 DAFTAR PUTAKA

Muchammad Alamsyah, Yopi. 2017. Metode Pembelajaran Aksara Sunda

Hanacaraka Di Masyarakat Adat Cirendeu. Laporan
Pengembaraan. Bandung: Mapala Arga Wilis ISBI
Bandung.

Walidaeni, Zaina. 2019. Sosiologi Pedesaan Di Desa Jelekong Kecamatan

Baleendah Kabupaten Bandung Jawa Barat. Laporan
Pengembaraan. Bandung: Mapala Arga Wilis ISBI
Bandung.

37
 DAFTAR INTERNET

https://id.m.wikipedia.org/wiki/rawabogo,_Ciwidey,_Bandung
Rawabogo, Ciwidey,Bandung
(diakses pada 30 Agustus 2022)

https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbjabar/tarawangsa-kesenian-
tradisional-kabupaten-
sumedang/#:~:text=Jadi%20Ta%2DRa%2DWangsa%20berarti,rasa%20syuk
ur%20terhadap%20Tuhan%20YME.
(diakses pada 30 Agustus 2022)

38
 GLOSARIUM

Angklung Buncis : Salah satu jenis variasi kesenian dari alat musik
angklung. Nama kesenian buncis berasal dari satu
teks lagu yang terdapat dalam kesenian buncis dan
memiliki lirik cis kacang buncis nyengclé....., seterusnya.
Amitan : Permisi /izin
Bangkong Réang : Satu jenis kesenian yang dapat mengadopsi berbagai
jenis musik seperti, karawitan (gending), pop,
dangdut, dan jaipong.
Dog Dog : Alat musik tabuh yang terbuat dari kayu berbentuk
silinder memanjang yang tengahnya dibuat rongga.
Katukang : Kebelakang
Kébek : Penuh
Léuit : Merupakan sejenis bangunan penyimpan padi yang
terdapat di daerah pedesaan Sunda dan salah satunya
di Baduy yang termasuk Warisan Budaya tak benda
Indonesia. Secara tradisional, léuit dibangun dari
balok-balok kayu dan dilapisi oleh anyaman bambu,
dengan kapasitas penyimpanan hingga tiga ton padi.
Mangsa :Waktu
Laras Salendro :Tangga nada yang mempunyai pola interval relatif
sama panjang (sama rata) antara nada satu dengan
nada berikutnya.
Ngarekés :Memb doa atau menyampaikan ungkapan rasa
bersyukur kepada. Tuhan yang Maha Kuasa dan para
leluhur
Padaringan : Tempat beras

39
DAFTAR INFORMAN

Nama : Bah Undang

Pekerjaan : Petani

Umur : 63 Tahun

Alamat : Kp. Ciparigi RT 02

RW 14 Desa Rawa
Bogo

Nama : M. Yusman Arief

Pekerjaan : Mahasiswa

Umur : 23 Tahun

Alamat : Kp. Arjasari Rt 04

Rw 12 Kec. Arjasari
Kab. Bandung

40
 Nama : Adi Suryana Wikarta

Umur : 41 Tahun

Pekerjaan : Buruh Harian Lepas

Alamat : Kp simpang RT 01/11

Desa rawabogo

Nama : Heri Tugiman

Umur : 32 Tahun

Pekerjaan : Swasta

Alamat : Kp. Tutugan RT 02 RW

14 Desa Rawabogo Kec.
Ciwidey

41
BIODATA PENULIS

Nama : Khumaira Cantika

Jurusan : Seni Pertunjukan Teater

Umur : 21 Tahun

Tanggal, tempat lahir : Sumedang 21 Agustus 2001

Nama Angkatan : BAHTERA AMERTA

42
 LAMPIRAN FOTO

Pembimbing Penulisan

Pembimbing Perjalanan

43
 Upacara Pemberangkatan Foto Rumah Penginapan
(Sumber : Dokumentasi Wilisian) (Sumber : Dokumentasi Wilisian)

Foto Padepokan Bersama Narasumber Yusman

(Sumber: Dokumentasi Wilisian (Sumber: Dokumentasi Wilisian)

44
 Persiapan Tatahar Lokasi Persiapan Tatahar
(Sumber: Dokumentasi Wilisian) (Sumber: Dokumentasi Wilisian)

Pembuatan Wayang Pare Wawancara Narasumber Bah Undang

( Sumber : Dokumentasi Wilisian) (Sumber : Dokumentasi Wilisian)

45
 Persiapan Memasak Rapat Bersama Sesepuh
(Sumber : Dokumentasi Wilisian) (Sumber : Dokumentasi Wilisian)

Jalan Menuju Makam Kasepuhan Lokasi Amitan

(Sumber : Dokumentasi Wilisian) ( Sumber : Dokumentasi Wilisian)

46
 Latihan Untuk Arak-arakan Persiapan Untuk Arak – arakan
(Sumber : Dokumentasi Wilisian) (Sumber : Dokumentasi Wilisian)

Perjalanan Menuju Lokasi Miasih Pertunjukkan Kesenian Tarawangsa

Bumi (Sumber : Dokumentasi Wilisian)
(Sumber: Dokumentasi Wilisian)

47
 LAMPIRAN BIMBINGAN PENULISAN
MAPALA ARGA WILIS
INSTITUT SENI BUDAYA INDONESIA (ISBI) BANDUNG

NO Hari / Tanggal Materi Tanda Tangan

1. Selasa, Revisi latar belakang
17Oktober 2022
2. Rabu, 18 Revisi bab III
Oktober 2022
3. Kamis, 19 Revisi lanjutan dari bab III sampai dengan
Oktober 2022 bab IV
4. Jumat, 20 Revisi lampiran – lampiran, pembuatan
Oktober 2022 lembar pengesahan
5. Jumat, 18 Revisi dan tambahan latar belakang, bab II
November 2022
6. Sabtu,19 Revisi dan tambahan bab II dan bab III
November 2022

48
 LAMPIRAN PRAKRONOLOGIS PERJALANAN

Hari Waktu Kegiatan Keterangan

Tanggal
Kamis, 08 13.00 – 13.30 Persiapan Sekre Arga Wilis
September Pemberangkatan
2022 13.30 – 14.00 Upacara Pemberangkatan Sekitar sekre Arga Wilis
14.00 – 15.30 Pemberangkatan menuju Menggunakan Motor
Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang Ciwidey
15.30 – 16.00 Sampai dilokasi dan Padepokan Kasepuhan
menurunkan barang – Ajar Padang
barang
16.00 – 16.15 Istirahat Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
16.15 – 17.15 Sosialisai lingkungan Di sekitar Padepokan
padepokan Kasepuhan Ajar Padang
17.15 – 19.00 ISOMA Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
19.00 – 21.00 Evaluasi dan Breafing Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
21.00 – 05.00 Tidur Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
Jumat, 09 05.00 – 07.30 Bangun dan Prepare Padepokan Kasepuhan
September Masak Ajar Padang
2022
07.30 – 08.00 Sarapan Pagi Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
08.00 – 08.20 Senam Pagi Sekitar Padepokan
Kasepuhan Ajar Padang
08.20 – 11.30 Ikut serta dan membantu Sekitaran Padepokan
kegiata amitan
11.30 – 13.00 ISOMA Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
13.00 – 17.00 Mmembantu kembali Sekitaran Padepokan
acara Amitan Ajar Padang
17.00 – 19.00 ISOMA Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang

49
 19.30 – 21.30 Evaluasi dan Breafing Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang

21.30 – 05.00 Tidur Padepokan Kasepuhan

Ajar Padang
Sabtu, 10 05.00 – 07.30 Bangun dan Prepare Padepokan Kasepuhan
September Masak Ajar Padang
2022
07.30 – 08.00 Sarapan Pagi Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
08.00 – 08.20 Senam Pagi Sekitar Padepokan
Kasepuhan Ajar Padang
08.20 – 11.30 Ikut serta dan membantu Sekitar Padepokan
kegiatan Tatahar Kasepuhan Ajar Padang
11.30 – 13.00 ISOMA Sekitar Padepokan
Kasepuhan Ajar Padang
13.00 – 17.00 Ikut serta dan membantu Sekitar Padepokan
kembali kegiatan Tatahar Kasepuhan Ajar Padang
17.00 – 19.00 ISOMA Sekitaran Padepokan
19.00 – 21.00 Wawancara santai dengan Padepokan Kasepuhan
Yusman Ajar Padang
21.00 – 22.30 Evaluasi dan Breafing Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
22.30 – 05.00 Tidur Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
05.00 – 06.00 Bangun dan Prepare Padepokan Kasepuhan
Masak Ajar Padang

Minggu, 06.00 – 07.00 Persiapan Acara Miasih Sekitar Padepokan

11 bumi Kasepuhan Ajar Padang
September
2022
07.00 – 11.30 Mengikuti kegiatan acara Situs Nagara Padang
Miasih bumi
11.30 – 13.00 ISOMA Situs Nagara Padang
13.00 – 16.00 Melanjutkan kegiatan Situs Nagara Padang
Miasih bumi

50
 16.00 – 16.30 Turun ke Padepokan Menggunakan
Kasepuhan Ajar Padang Kendaraan sepedah
motor
16.30 – 17.00 Istirahat Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
17.00 – 19.00 ISOMA Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
19.00 – 21.00 Mengikuti Kegiatan Padepokan Kasepuhan
Kesenian di Padepokan Ajar Padang
Senin, 12 05.00 – 07.30 Bangun dan Prepare Padepokan Kasepuhan
September Masak Ajar Padang
2022
07.30 – 08.00 Sarapan Pagi Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
08.00 – 08.20 Senam Pagi Sekitar Padepokan
Kasepuhan Ajar Padang
08.20 – 11.30 Wawancara santai dengan Padepokan Kasepuhan
Yusman Ajar Padang
11.30 – 13.00 ISOMA Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
13.00 – 17.00 Wawancara Bah Undang Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
17.00 – 19.00 ISOMA Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
19.00 – 21.00 Evaluasi dan Breafing Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
21.00 – 21.30 Waktu santai penyusunan Padepokan Kasepuhan
data Ajar Padang
21.30 – 05.00 Tidur Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
05.00 – 07.30 Bangun dan Ptepare Padepokan Kasepuhan
masak Ajar Padang
07.30 – 08.00 Sarapan Pagi Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
08.00 – 08.20 Senam Pagi Sekitar Padepokan
Kasepuhan Ajar Padang
08.20 – 11.30 Wawancara masyarakat Sekitar Desa Rawa Bogo
Desa Rawa Bogo

51
Selasa, 13 11.30 – 13.00 ISOMA Padepokan Kasepuhan
September Ajar Padang
2022
13.00 – 17.00 Wawancara dengan Kang Padepokan Kasepuhan
Cecep Ajar Padang
17.00 – 19.00 ISOMA Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
19.00 – 19.15 Perjalanan Ke Rumah Bah Menggunakan
Raja Kendaraan rotor
19.15 – 21.30 Sampai di rumah Bah Raja Rumah Bah Raja
dan Wawancara
21.30 – 21.50 Pamitan dan pulang Menggunakan
Kendaraan motor
21.50 – 22.30 Evaluasi dan Breafing Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
22.30 – 05.00 Tidur Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
Rabu, 14 05.00 – 07.30 Bangun dan prepare Padepokan Kasepuhan
September masak Ajar Padang
2022
07.30 – 08.00 Sarapan Pagi Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
08.00 – 09.00 Beres – beres barang Padepokan Kasepuhan
Ajar Padang
09.00 – 09.30 Pamitan sebelum pulang Padepokan Kasepuhan
Ajar padang dan
sekitarnya
09.30 – 10.30 Berangkat menuju Sekre Menggunakan
Argawilis kendaraan bermotor

52
 LAMPIRAN PRA ANGGARAN BIAYA

No Kebutuhan Satuan Jumlah

1. Logistik Makanan RP. 200.000 x 4 RP. 800.000

Orang

2. Transportasi Rp. 20.000 x 4 Orang Rp. 80.000

3. Biaya Tak terduga Rp. 50.000 x 4 Orang Rp. 200.000

Total Rp. 1.080.000

1) Pemasukan

Iuran Kelompok Rp. 300.000 x 4 Orang

Jumlah Rp. 1.200.000

2) Pengeluaran

Logistik Makanan Rp. 800.000

Transportasi Rp.80.000

Biaya Tak Terduga Rp.200.000

3) Keterangan

Uang masuk Rp. 1.200.000 – uang keluar Rp. 1.080.000

Sisa Uang Rp. 120 .000

53