1

PEDOMAN
MEMPERBAIKI
NASIB
berdasar
KITAB YI JING
易经
56) gua 11

Dr. Xs. Liem Liang Gie

gentanusantara.com
 2

BAB I
PENDAHULUAN

Nasib manusia tetap menjadi misteri sejak zaman dahulu

sampai sekarang, tetapi manusia tetap berusaha memecahkan misteri
ini. Nabi Khongcu yang hidup pada abad VI sebelum Masehi (551-
479 SM) telah menulis Kitab Yi Jing isinya menjelaskan rahasia
perubahan dalam alam semesta ini, termasuk perjalanan nasib manusia.
Kitab Yi Jing ini tidak mudah dipelajari, namun tetap menjadi
perhatian orang-orang pandai di seluruh dunia. Banyak ilmu
pengetahuan dari Tiongkok yang tetap dipercaya kebenarannya
sampai sekarang yang didasarkan pada Kitab Yi Jing ini. Misalnya
ilmu pengobatan Tionghua sekarang masih dipercaya dapat
menyembuhkan berbagai penyakit. Ilmu bisnis orang Tionghua juga
bersumber dari Kitab Yi Jing. Juga ilmu Tata Negara dari Tiongkok
juga berdasar Kitab Yi Jing ini.

Orang Tionghua juga mengembangkan Ilmu Feng Shui yang

dipercaya dapat memperbaiki nasib manusia, juga bersumber dari
Kitab Yi Jing. Buku ini memaparkan bagian dari Kitab Yi Jing yang
membahas perubahan nasib manusia. Pembahasan nasib dari Ilmu
Feng Shui dengan Yi Jing ada perbedaan, karena ilmu Feng Shui
hanya mengembangkan sebagian dari ajaran Yi Jing tentang nasib
manusia.Nasib manusia tidak hanya ditentukan oleh faktor lingkungan
saja, faktor perilaku, ketekunan bekerja, kelincahan dalam bergaul,
dan kecerdasan juga ikut menentukan nasib manusia.

Ilmu Ekonomi, Ilmu Soial Politik, Ilmu Hukum dan Ilmu-ilmu

lain dari Barat tujuannya juga memperbaiki nasib manusia. Ilmu dari
Barat memakai Logika dua nilai, yaitu benar atau salah. Suatu ilmu
dari Barat itu hanya menerima hal yang dinilai benar, yang salah
dibuang. Ilmu yang didasari Kitab Yi Jing memakai logika yang
bersifat dialektis komplementer. Sesuatu yang benar atau salah itu bisa
dipertimbangkan mnurut kondisi dan situasi. Sesuatu kebenaran yang
berlaku di suatu aerah bisa tidak benar didaerah lain. Sesuatu yang
salah bagi seseorang mungkin benar bagi orang lain. Dari kenyataan

gentanusantara.com
 3

ini sering kali ada orang yang sudah belajar ilmu dari Barat
beranggapan ilmu dari Yi Jing ini tidak ilmiah. Perdebatan Barat dan
Timur itu tidak perlu ada kalau orang sudah belajar filsafat keilmuan
dari Barat dan dari Timur.
Menurut Kitab Yi Jing, nasib manusia ditentukan oleh faktor
waktu, tempat, dan hubungan antar manusia. Ilmu Feng Shui hanya
membahas faktor waktu dan tempat saja, seperti ilmu Ekonomi juga
hanya membahas masalah keuangan dan cara mencari nafkah.
Pembahasan Yi Jing tentang nasib manusia membahs semua faktor
yang terkait dengan nasib manusia lebih mendalam, termasuk faktor
waktu dan tempat, faktor metafisik dan faktor Theologis atau
keyakinan Imannya.

Faktor yang paling penting dari semua faktor adalah faktor

pribadi orangnya, yaitu keyakinan imannya kuat atau tidak. Orang
yang salah memahami konsep keimanan bisa menjadikan orang
menjadi fatalis, alias menyerah pada nasib. Orang yang cerdas
pikrannya, banyak pengetahuannya, mempunyai hubungan luas dalam
masyarakat, kuat kepribadiannya untuk bisa diandalkan perkataannya,
mempunyai ambisi untuk sukses, dan mempunyai keberanian
mencapai kesuksesan, orang ini ada harapan menjadi orang kaya.
Kalau orangnya sudah memenuhi syarat tinggal peruntungannya
bagaimana, peruntungan itu faktor X yang juga dibahas dalam kitab
Yi Jing, ini disebut faktor metafisik.

Orang awam sering menganggap belajar Yi Jing itu belajar ilmu

meramal. Anggapan itu salah, belajar Yi Jing adalah belajar
memahami rahasia perubahan tentang segala hal, termasuk perubahan
nasib manusia. Kalau orang sudah belajar Yi Jing pada tahap tertentu
dia bisa memperkirakan hal yang akan terjadi, itu hal yang bisa,
seperti juga dokter melihat orang sakit bisa tahu obat yang dapat
menyembuhkan pasien itu. Dalam Kitab Yi Jing ada bagian yang
membahas kemungkinan orang mengetahui hal yang akan terjadi,
setelah orang mengetahui data-data tertentu dan rumusnya. Sepert
juga orang belajar matematika setelah mengetahui data tertentu dan
rumusnya dapat membuat gambar yang lengkap atau penjelasan yang
lengkap terhadap masalah yang dihadapi. Kalau orang belajar
matematika tidak menghitung kemungkinan nasib manusia di
kemudian hari maka orang tidak memasalahkan matematika sebagai

gentanusantara.com
 4

ilmu meramal. Pada hal dalam ilmu matematika ada bagian yang
namanya probabilitas, menghitung kemungkinan yang akan terjadi.

Kitab Yi Jing terbagi atas Xiang atau bentuk, Shu atau

perhitungan, dan Li atau penjelasan filosofis. Dari tiga bagian itu yang
paling sulit adalah bagian Li, penjelasan filosofis. Bagian penjelasan
filosofis ini hanya sedikit yang mempelajarinya, pada hal yang
terpenting.. Yang agak mudah dipelajari adalah Shu, perhitunga yang
dianggap ilmu meramal, padahal bisa disamakan dengan ilmu
probabilitas, yaitu mencari kemungkinan saja. Misalnya, anak baru
lahir bisa dihitung drngan ilmu di KitAb Yi Jing, kemungkinan
bakatnya apa, cocoknya kerja apa, dan sebagainya. Kalau
perhitungannya cocok dengan kenyataan masa depan itu artinya yang
menghitung itu orang pandai, kalau tidak cocok itu tukang
menghitungnya bodoh. Celakanya, orang sudah beranggapan bahwa
ahli Yi Jing itu tukang ramal yang sakti, perhitungannya dianggap
ramalan dan dipercaya.

Ilmu menghitung atau meramal dari kitab Yi Jing itu sudah ada
sejak zaman kuna, sebelum nabi Khongcu lahir. Cocok atau tidak
ramalan, tetaplah ramalan yang tidak boleh dipercaya seratus persen,
tetapi bisa dipakai sebagai saran atau pertimbangan dalam melakukan
sesuatu pekerjaan. Kalau orang percaya ramalan itu pasti benar orang
tidak dapat menghindari hal yang akan terjadi, orang menjadi fatalis,
hanya percaya kepada suratan nasib. Nabi Khongcu mengatakan
bahwa meramal dengan Yi Jing itu hanyalah sekedar bermain bagi
orang yang baru mulai belajar memahami Yi Jing, seperti anak kecil
zaman sekarang, belajar computer mulai dengan game.

Seperti sudah disampaikan di atas, memahami Kitab Yi Jing itu

sulit, orang perlu menghafalkan bentuk dan aturan perubahan bentuk.
Di balik bentuk-bentuk yang tampak orang perlu membayangkan
bentuk yang ada tetapi tidak tampak atau belum tampak. Bentuk dan
sifat dari bentuk itu banyak, kemungkinan bentuk itu berubah juga
banyak. Orang yang belajar ilmu Kimia wajib menghafal nama unsure
yang jumlahnya lebih dari seratus, tiap unsure itu mempunyai sifat
masing-masing, dan akan terjadi reaksi kalau bertemu dengan unsur
lain, dalam kondisi yang berbeda reaksinya juga berbeda.

gentanusantara.com
 5

Menurut Yi Jing, nasib manusia juga sama seperti unsur kimia,

bisa berubah kalau ketemu orang lain, dalam situasi berbeda hasil atau
akibat pertemuan itu berbeda. Orang yang suka bekerja, rajin belajar,
berwatak jujur dan sopan, ketemu orang yang mempunyai sikap yang
sama kemungkinan jadi teman. Orang yang suka berbuat curang,
bicaranya kasar, tidak berpendidikan, kebetulan ketemu orang jahat,
mereka bisa menjadi teman akrab juga. Pergaulan manusia dengan
manusia jelas lebih rumit dari pada pertemuan antara zat kimia yang
lebih mudah diprediksi. Dalam diri manusia sendiri setiap saat terjadi
perubahan karena bertambahnya pengetahuan atau karena pengaruh
dari luar. Orang setelah mendengar berita yang menarik perhatiannya
dari siaran radio atau dari siaran televisi pikiran dan perasaannya
bekerja, saat itu dalam dirinya sudah terjadi perubahan besar.

Dari pertimbangan bahwa manusia itu mudah berubah maka

nasib manusia itu tidak bisa diramalkan, kecuali orang yang hidup
dalam masyarakat yang statis, dari zaman ke zaman tidak berubah.
Masyarakat modern yang hidup di kota modern yang cepat berubah
karena munculnya alat teknologi baru dan informasi-informasi baru
manusianya juga berubah lebih cepat. Ramalan seperti ilmu dalam Yi
Jing lebih mendapat perhatian masyarakat dikota modern, itu
membuktikan bahwa masyarakat modern yang cepat berubah itu
khawatir terhadap masa depannya. Orang yang mendapat pendidikan
modern malu kalau dikatakan tahayul, tetapi dalam hati kecilnya juga
ingin tahu bagaimana nasibnya di kemudian hari. Oleh karena itu,
banyak orang di kota besar percaya kepada orang yang berani
“menjanjikan masa depan yang cerah.” Banyak orang di kota besar
tidak sempat berpikir untuk dirinya sendiri, dari pagi bangun tidur
sampai malam menjelang tidur hanya pekerjaan yang dipikirkannya.
Tidak mengherankan kalau banyak orang menyerahkan masa
depannya kepada “ ahli spiritual” entah apa namanya. Sebenarnya
mereka itu hanya diberi “ obat bius” supaya batinnya tenang.

Orang yang belajar Kitab Yi Jing dikembalikan kepercayaan

dirinya untuk bisa melihat masa depannya sendiri. Orang dikenalkan
kembali pada realitas dirinya dan realitas di luar dirinya. Orang yang
telah kehilangan kepercayaan pada masa depannya sendiri nasibnya
tidak mungkin bisa bahagia. Mereka bisa menjadi pekerja yang ulet,
jujur, disiplin, mereka hanya menjadi alat atau komponen dari suatu
system. Kalau orang ingin memperbaiki nasibnya dia harus berani

gentanusantara.com
 6

menjadi dirinya sendiri, meskipun bekerja dalam system tertentu dia

tetap pribadi yang sadar sebagai pemilik masa depannya sendiri,

Masalah pokok dari nasib manusia adalah kehilangan percaya

diri untuk menentukan nasibnya sendiri. Batas terakhir kehidupan
manusia adalah kematian, kalau orang sudah mati sudah pindah ke
alam lain yang tidak kita ketahui, itu wilayah yang hanya diketahui
Tuhan. Manusia hidup tidak usah mengkhawatirkan keadaan setelah
mati, serahkan saja kepada kebijakan Tuhan. Agama Khonghucu
memberi satu pedoman, yaitu Wei De Dong Tian, artinya hanya
Kebajikan Tuhan berkenan. Kalau kita hidup sebagai manusia selalu
melaksanakan perbuatan yang baik, yang memberi manfaat positif
kepada msyarakat, pasti Tuhan berkenan memberi penghargaan di
dunia atau di akhirat.

Ada dua jenis manusia, jenis pertama manusia yang serakah,

ingin mengumpulkan harta dengan segala cara, halus atau kasar.
Semboyannya: ketemu orang makan orang, ketemu setan makan setan.
Jenis manusia ini melakukan penyelundupan, menyuap pejabat, bikin
barang palsu, main monopoli apa saja. Jenis manusia kedua, orang
yang hidup sederhana dan sudah merasa cukup, tetapi hidupnya
digunakan untuk berbuat hal yang bermanfaat bagi umat manusia,
Orang seperti ini mungkin tidak pernah kaya, tetapi menjalani hidup
penuh percaya diri dan senang. Dua jenis manusia ini jenis yang
ekstrim. Kebanyakan orang termasuk jenis yang terombang ambing di
antara dua jenis ekstrim tadi. Manakah manusia yang bernasib baik,
tentu saja manusia jenis ke dua saja. Manusia jenis pertama yang
serakah dan manusia yang terombang-ambing antara dua jenis itu juga
bernasib jelek. Manusia jenis pertama pasti mendapat hukuman dari
Tuhan, yang akan menerima hukuman berat malah anak cucunya. Ini
bukan untuk menghibur orang jujur tetapi miskin, ini tertulis dalam
Kitab Yi Jing. Orang percaya atau tidak kepada hukuman dan keadilan
Tuhan, itu bukan masalah bagi Tuhan, pengadilan Tuhan akan Jalan
terus.
Orang Jawa mengatakan, siapa yang menanam pasti akan
memetik buahnya. Kalau orang menanam kebusukan akan memetik
buah yang busuk. Ungkapan ini sering ditertawakan, sebagai
ungkapan untuk menghibur orang yang jujur dan miskin. Kalau kita
membaca buku sejarah, banyak kejadian di dunia yang membuktikan
kebenaran ini. Leluhurnya kaya raya dan berkuasa, anak cucunya

gentanusantara.com
 7

dipandang rendah oleh masyarakatnya. Apakah bisa dikatakan

bernasib baik?

Pengertian bernasib baik

Orang yang bernasib baik adalah orang yang hidupnya
tercukupi kebutuhannya, Dia mempunyai penghasilan yang cukup
banyak, dalam arti melebihi pengluarannya. Dia mendapat
penghasilan dengan cara wajar, tidak korupsi, tidak menipu orang,
tidak mengambil hak orang lain dan milik negara, tidak melanggar
hukum, dan tidak merugikan siapa saja, Orang seperti ini hidupnya
senang dan tentram, tidak ada rasa khawatir akan dapat masalah.

Tentara yang yang gugur di medan perang, mereka adalah

pahlawan, mereka termasuk bernasib baik karena anak-cucunya
dihormati sebagai keturunan pahlawan. Sejarah juga akan mencatat
nama dan jasanya sebagai pahlawan pembela Negara. Sebaliknya,
para penghianat Negara mati ditembak oleh algojo karena ketahuan
perbuatan busuknya, dia bernasib buruk. Sejarah mencatat nama dan
perbuatannya yang busuk. Anak cucunya malu karena perbuatan
leluhur mereka yang busuk. Orang yang bernasib baik bukan orang
yang mendapat harta yang melimpah dengan cara yang tidak wajar.
Dalam Kitab Yi Jing dikatakan: harta yang diperoleh bukan dari jerih
payahnya sendiri akan mendatangkan sial dan penyesalan. Lebih baik
orang bekerja dengan wajar, penghasilannya disisakan untuk ditabung,
berusahalah hidup sederhana dan tidak kekurangan. Bila tabungan
uang sudah banyak gunakan untuk membuka usaha baru agar dapat
memberi pekerjaan kepada orang lain yang belum bekerja. Ajaran ini
dirumuskan dengan empat huruf : Ji Xiong Hui Lin, 吉 凶 悔 吝 。

Orang bekerja bukan hanya untuk mendapatkan uang, yang

lebih penting dari uang ialah punya harga diri, merasa bisa berbuat
kebaikan kepada orang lain. Pedagang nasi pecel yang laris
dagangannya merasa senang, tidak hanya karena mendapat banyak
uang, tetapi ada rasa puas bahwa nasi pecelnya digemari banyak orang.
Manusia hidup itu perlun mempunyai kebanggaan. Apakah orang
yang berbuat jahat juga bangga akan kejahatannya, kalau ya jawabnya,
dia adalah orang sakit jiwa.

gentanusantara.com
 8

Guru sekolah setelah usia tua tetap hidup pas-pasan dan

sederhana, tetapi merasa puas melihat murid-murid yang pernah
dididiknya menjadi orang yang berguna bagi masyarakat. Kepuasan
dan kebanggaan ini tidak akan diperoleh para koruptor dan pengusaha
hitam. Kalau dia jiwanya masih waras, dia akan merasa kehilangan
muka, memandang ke atas malu kepada Tuhan, melihat ke bawah
takut kepada manusia. Orang jahat sudah tidak bisa melihat jalan lain
yang lebih baik, yang dilihat hanyalah ada kesempatan untuk
mendapat keuntungan besar, masalah lain dipikir belakang. Untuk
mencegah orang berbuat jahat hanyalah hukuman berat kepada
penjahat, yang akan membuat takut penjahat,

Manusia yang masih punya rasa malu dan sayang kepada

anggota keluarganya bisa menjaga dirinya dari perbuatan jahat. Orang
yang sudah tidak punya malu mungkin masih bisa merasa takut, kalau
melihat penjahat dihukum berat dia juga takut berbuat jahat. Binatang
tidak punya rasa malu, tetapi masih punya rasa takut. Orang yang
tidak merasa malu berbuat kejahatan itu berarti sudah turun derajat
kemanusiaannya menjadi binatang. Kalau orang sudah tidak punya
rasa malu dan rasa takut, dia derajatnya sudah lebih rendah dari
binatang, mungkin dia tergolong iblis.

Seorang pedagang membuka toko, dia bekerja dari pagi sampai

sore, setiap bulan hanya bisa menabung sepuluh sampai lima belas
juta. Suatu hari diajak temannya berjudi, dalam semalam dia menang
judi dua ratus juta. Besok malamnya berjudi lagi dengan harapan
menang lebih banyak, dia menang lagi seratus juta. Tiap malam dia
berjudi karena pendapatannya dari buka toko tidak sebanyak
pendapatannya dari menang berjudi. Dia mulai malas membuka toko.
Bisaanya membuka toko pagi hari jam enam, sekarang jam Sembilan
baru membuka toko. Pelanggannya berkurang, semangat membuka
tokonya mulai menghilang. Dia masih rajin berjudi, sering kalah dan
tabungannya semakin habis, Tidak sampai tiga bulan hartanya ludes,
toko dan rumahnya dijual, dia menjadi pengangguran, ini namanya
orang yang bernasib sial.

Ada seorang teman yang membuka toko orndersil dan bengkel

sepeda motor. Bengkel dan tokonya laris, persediaan barang penuh
karena dia lebih suka menyimpan barang dari pada menyimpan uang.
Suatu saa terjadi kerusuhan massal, toko dan rumahnya dijarah

gentanusantara.com
 9

kemudian rumahnya ludes dibakar massa. Semua harta miliknya habis,

yang masih dimiliki hanya baju yang dipakai, anak istrinya juga hanya
punya baju yang dipakai. Teman ini sangat terpukul jiwanya. Teman-
teman yang tidak menjadi korban kerusuhan membantu memberi
makan dan baju. Setelah kondisi dan situasi keamanan pulih, ada
saudara-saudara yang dari kota lain datang membantu. Dia
membangun kembali tokonya dibangun dua lantai. Tokonya sekarang
lebih besar dari pada sebelum dibakar. Orang ini termasuk bernasib
baik karena banyak orang percaya kejujurannya dan ketekunannya
bekerja. Andai kata dia sering melakukan perbuatan yang
mengecewakan teman-temannya pasti tidak ada orang yang mau
membantu dirinya bangkit kembali. Berbeda dengan penjudi yang
bangkrut. tidak ada orang yang mau membantu.

Nasib baik atau buruk bergantung pada perilakunya sendiri.

Orang yang dapat menjaga hubungan baik dengan orang lain tanpa
menyakiti, nasibnya akan lebih baik dari pada orang yang suka
berbuat sewenang-wenang kepada orang lain. Jaga perbuatan dan
perkataan. Mungkin orang merasa dia tidak pernah berbuat salah
kepada orang lain, tetapi kata-katanya sering menyakiti orang lain.
Ada orang yang merasa dalam posisi benar menegur orang didepan
umum dengan bahasa yang kasar. Mungkin dia maunya bercanda,
tetapi yang ditegur tetap sakit hati. Nabi Khongcu mengingatkan: apa
yang keluar dari mulut kita menunjukkan isi perut kita, Sumur yang
kotor air yang ditimba juga kotor.

Modal orang memperbaiki nasib adalah menjaga perilakunya

sendiri setiap saat. Belajar berbicara yang sopan dan ramah, jangan
sombong merasa paling kuat atau paling pintar. Perlakukan orang lain
seperti yang kau harapkan dari orang lain. Kalau kau ingin dihormati
orang, hormati orang lain lebih dulu. Kalau kau ingin maju bantu oran
lain untuk maju. Nabi Khongcu berkata: Ji Yu Li Er Li Ren 己 欲 立
而 立 人 。Kalau dirimu ingin berdiri tegak, bantulah orang lain
berdiri tegak. Apabila sekelompok orang hidup di daerah yang sama,
mereka bisa saling bekerja sama, hidup mereka pasti akan makmur
sejahtera. Dasarilah perbuatanmu dengan cintakasih, kesusilaan dan
kebenaran. Cerdaskan akalmu dengan banyak belajar dari orang lain,
melalui membaca buku, atau melalui kursus, atau melalui sekolah
formal,

gentanusantara.com
 10

BAB II
MENGENAL
KITAB YI JING

Sejak zaman purba kala manusia sudah merasakan ada kekuatan

rahasia dibalik alam yang tampak ini. Bagi bangsa yang sudah maju
kebudayaannya menyadari bahawa kekuatan itu bukan berujud fisik,
tetapi non fisik. Di Tiongkok orang menyebut kekuatan itu sebagai
Yang Maha Besar dan Maha Esa, kalau ditulis menjadi huruf Tian
( 天 ) kalau diterjemahkan secara bebas disebut kekuatan Tuhan.
Sebagian orang percaya bahwa yang suka belajar dengan tekun
mendalam ilmu Metafisika rahasia itu mungkin akan dibukakan,
namun penafsiran akan berbeda juga.

Fu Xi yang hidup pada 5000 tahun sebelum Masehi

menemukan kode atau ganbar dipunggung seekor kura-kura di sungai
Huang He. Kode itu ternyata adalah Trigram atau Pa Kua (Ba Gua).
Menurut ceritera, di Tiongkok tiap lima ratus tahun diturunkan wahyu
Tian kepada nabi yang terpilih. Wujud wahyu itu adalah gambar. Dari
hal ini dapat dipahami bahwa huruf Tionghua itu wujudnya gambar,
karena Tian memberikan wahyu juga berwujud gambar, bukan kata-
kata. Wahyu yang kemudian disusun menjadi Kitab Yi Jing itu
ternyata bertahap juga. Pada 1100 tahun SM, Wen Wang menyusun
Kitab Yi Jing dari Pa Kua itu. Pada abad VI SM Nabi Khongcu
menyempurnakan kitab Yi Jing seperti yang dipelajari orang zaman
sekarang.
Kitab Yi Jing menjadi kitab ajaib yang dipelajari tiga perempat
manusia di bumi sebagai pedoman membangun kehdupan bahagia dan
banyak rejeki. Orang Eropa dan Amerika rata-rata mempelajari Kitab
Yi Jing ini. Di Asia Timur dan Asia Tenggara, kitab Yi Jing ini
menjadi andalan menata kehidupan, kehidupan pribadi, kehidupan
rumah tangga, dan kehidupan bernegara. Kitab Yi Jing menjabarkan
rahasia langit dan bumi yang perlu diketahui manusia modern.
Kitab Yi Cing juga mengungkapkan berbagai masalah hidup
manusia. Perlu Anda ketahui bahwa manusia mempunyai tanggal dan

gentanusantara.com
 11

jam kelahiran yang berpengaruh terhadap perjalanan nasibnya. Kitab

Yi Jing menjelaskan perjalanan nasib manusia dihitung dari tanggal
lahirnya. Dari hitungan itu dapat ditemukan Heksagramnya. Dan
Heksagram ini menjelaskan perjalanan nasib masa depan. Heksagram
juga memberi nasihat untuk mengatasi kesulitan. Banyak orang
bertanya, apakah ada hubungan tanggal dan jam kelahiran dengan
nasib manusia? Hal ini tidak diperdebatkan saja, Nabi Khongcu
mengatakan ini sebagai permainan, mungkin ada gunanya untuk
mengarahkan pendidikan pengembangan bakat.

Heksagram atau enam garis sejajar adalah gabungan dari

Trigram atau Ba Gua yaitu tiga garis sejajar. Heksagram itu
jumlahnya 64. Tiap heksagram itu ada artinya dan ada namanya, serta
menjelaskan sesuatu yang maknanya dalam, Tiap garis dari
heksagram itu juga ada maksudnya sendiri. Oleh Nabi Khongcu kitab
Yi Jing ini disusun menjadi sistematis, dijadikan sepuluh sayap, atau
sepuluh bagian. Dengan dibagi menjadi sepuluh sayap itu orang bisa
belajar dari yang paling sederhana menuju yang sulit. Meskipun
demikian, orang yang akan mempelajari kitab Yi Jing harus siap
memutar otak dan tidak gampang bosan.

Pada zaman modern ini banyak orang mempelajari kitb Yi Jing,

lalu dengan mudah mereka menulis buku Yi Jing. Sayangnya,
bukunya itu tidak ada penjelasan apa-apa, hanya sekedar
menerjemahkan dari buku lain. Ada juga orang yang mengaku ahli Yi
Jing tingkat dunia, tetapi menjelasannya berbalikan dengan ahli Yi
Jing yang lain. Orang yang belajar Yi Jing dengan membaca banyak
buku bisa bingung, kalau tidak dapat memilih buku yang tepat dan
tidak punya guru yang memang sudah mempelajari lebih dahulu.

Ba Gua yang disusun berurutan oleh Fu Xi itu disebut Xian

Tian Ba Gua, sedangan urutan yang disusun oleh Wen Wang namanya
Hou Tian Ba Gua. Perbedaan Xian Tian Ba Gua dengan Hou Tian Ba
Gua itu hanya perbedaan urutan susunan saja. Namun ada orang yang
memberi tafsiran serius terhadap istilah Xian Tian dan Hou Tian itu,
Dalam hal ini sementara kita tidak membahas masalah itu supaya
tidak makin pusing. Kadang-kadang ada orang suka membahas suatu
masalah terlalu mendalam sehingga melampaui permasahannya
sendiri. Justru pembahasan itu menjadi masalah lain yang lebih ruwet.
Orang belajar berhitung harus belajar menulis angka nol, satu , dua,

gentanusantara.com
 12

dan seterusnya. Ada orang bertanya mengapa angka-angka itu ditulis

seperti itu. Pertanyaan ini sudah bukan pertanyaan pelajaran berhitung,
namun sudah masuk pertanyaan filsafat dan sejarah ilmu berhitung.

Kita mengambil contoh lain, orang yang ingin memberi kabar

kepada orang yang masih hidup, tempat tinggalnya jauh, caranya
dengan mengirim surat, dengan SMS atau telpon, kirim email dan
sebagainya. Kalau orang mau kirim kabar kepada Tuhan, dia berdoa.
Kalau orang Tionghua ingin berkomunikasi dengan orang yang sudah
meninggal dunia, yang sudah berada di alam lain, caranya membuat
altar persembahyangan kemudian melakukan upacara sembahyang.
Altar persembahyangan itu sebagai alat komunikasi bagi masyarakat
Tionghua dengan arwah leluhurnya atau kerabatnya yang sudah
meninggal dunia, dan sudah berlangsung sejak ribuan tahun yang lalu.

Orang zaman sekarang mempertanyakan apakah cara

berkomunikasi dengan arwah seperti itu efektif ? Efektif atau tidak itu
tidak bisa dijawab karena itu keyakinan yang sudah membudaya.
Kalau orang bertanya dasarnya apa? Dasarnya adalah rasa berbakti
kepada orang tua dan leluhur, dan rasa kasih kepada orang yang
pernah dekat saat masih hidup. Kalau orang yang sudah mati bisa
ditelpon atau dikirim email tidak perlu bikin altar. Banyak orang
mengaku dirinya ilmuwan, bahkan ilmuwan social, tetapi masalah
seperti ini tidak dipamahmi. Ilmuwan tidak hanya memahami
pengetahuannya sendiri, namun perlu memahami juga pemikiran
orang lain. Jangan seperti katak dalam tempurung, kata orang zaman
dahulu.

Persembahyangan seperti ini juga didasari dan disahkan oleh

ajaran agama Khonghucu sebagai wujud cinta kasih dan sikap bakti.
Kalau orang bertanya: apakah arwah yang disembahyangi dengan
sesaji makanan juga menerima di sana? Pertanyaan ini tidak salah,
tetapi sudah melampaui permasalahan keyakinan dan nilai. Bagi
masyarakat dengan keyakinan dan budaya lain, aktivitas seperti ini
tidak punya nilai, bahkan pemborosan uang dan waktu. Bagi
masyarakat Tionghua aktivitas ini punya nilai kesusilaan yang luhur.
Bagi upacara suci seperti ini, uang dan waktu bukan diboroskan,
melainkan diberi makna sebagai aktivitas orang berbudaya untuk
meraih kualitas kehidupan yang lebih tinggi yang mengangkat derajat
manusia. Di daerah yang penduduknya sudah tidak menghormati

gentanusantara.com
 13

upacara tradisinya sendiri sering terjadi knflik horizontal. Upacara

tradisi itu adalah aktivitas penyadaran moral untuk menangkap nilai
sesuatu yang non-bendawi. Moral ini nilai non-bendawi, tetapi
menjadi syarat orang hidup bermasyarakat saling mempercayai.
Melakukan upacara tradisi bersama, yang diikuti oleh semua anggota
komunitas, dan tidak membedakan agama dan suku, itu dapat
menjalin kerukunan masyarakat.

Orang yang belajar Yi Jing sekaligus belajar memahami makna

dan batasan makna sesuatu. Orang tahayul adalah orang yang
memberi makna sesuatu benda atau peristiwa melebihi makna yang
sesungguhnya. Orang mebakar dupa karena senang dengan bau
harumnya, dupa menjadi alat sembahyang juga karena baunya yang
harum. Kalau orang menganggap membakar dupa itu untuk
memanggil arwah itu sudah tahayul. Gambar Ba Gua sering dipasang
di depan pintu rumah dengan tujuan menolak roh jahat, itu sudah
memberi makna yang lebih dari pada gambar Ba Gua itu sendiri, hal
itu bisa disebut tahayul.

Ketahayulan itu termasuk kreativitas manusia yang member

makna lebih kepada benda-benda biasa. Orang yang menyebutnya
tahayul karena telah mempunyai simbol sendiri yang berbeda. Di
dalam kelenteng banyak simbol-simbol yang dipakai dengan makna
yang lebih dari benda biasa. Patung-patung di kelenteng disebut Kim
Sin (Jin Shen) atau tubuh emas, padahal tidak dibuat dari emas.
Patung-patung itu dianggap mewakili Shen Ming atau Arwah Suci,
yaitu tokoh-tokoh yang sudah meninggal ribuan tahun yang lalu,
mereka pada masa hidupnya telah berbuat jasa besar kepada
masyarakat di zamannya. Para Shen Ming ini diperkenalkan di
kelenteng supaya dikenal kebaikan hatinya, dihormati dan dijadikan
teladan bagi manusia yang masih hidup. Shen Ming itu bisa ditanya
melalui syair Chiamsi tentang berbagai masalah. Dilihat sepintas,
kelenteng itu tempat ketahayulan, tetapi sebenarnya kelenteng tempat
orang melepaskan kejengkelan hati dan keputus asaan. Nabi Khongcu
menjelaskan bahwa para Shen Ming itu meskipun tidak bicara, tetapi
dipercaya, dan dapat memotivasi masyarakat untuk berbuat baik dan
bermanfaat bagi masyarakat.

Sebelum nabi Khongcu lahir Kelenteng itu sudah ada di

Tiongkok. Pada zaman dahulu orang Tionghua membuat kelenteng

gentanusantara.com
 14

leluhur. Rakyat hanya boleh bersembhyang kepada leluhurnya sendiri,

Rakyat tidak boleh bersembahyang kepada Tian (Tuhan), yang boleh
sembahyang kepada Tian hanya raja karena raja adalah anak Tuhan
atau Tian Zi. Kalau ada rakyat yang berani sembahyang kepada Tian
berarti pemberontak, berani menyamai kedudukan raja. Di Kelenteng
juga tidak ada altar untuk Tian, yang ada hanya Shen Ming. Nabi
Khongcu mengubah penataan Kelenteng, setiap kelenteng diberi Altar
Tian disebut Altar Tian Gong (bahasa Hokian: altar Thi kong)
ditempatkan bagian paling depan. Shen Ming yang ada di kelenteng
dipilih yang benar-benar berjasa bukan monster dan iblis yang
dijadikan Shen Ming. Sebelum ditata oleh nabi Khongcu patung yang
ada di kelenteng banyak makhluk yang bentuknya menakutkan. Nabi
Khongcu mengubah kelenteng menjadi tembat ibadah dan pendidikan
bagi masyarakat yang belum mendapat pendidikan formal.

Kelenteng yang dihiasi gambar dan ukiran itu adalah alat peraga
bagi pendidikan kepada rakyat di kalangan bawah, itulah maksud nabi
Khongcu tetap mempertahankan kelenteng sebagai tempat rakyat
berkomunikasi dengan Tian dan Shen Ming dalam usaha memperbaiki
nasibnya, Sampai sekarang masih banyak orang berkonsultasi kepada
Shen Ming di Kelenteng melalui Chiamsi dan Pak Pwee, apabila
menghadapi masalah yang serius. Dari pengakuan mereka yang
pernah ditolong Shen Ming di kelenteng menunjukkan bahwa nasihat
Shen Ming melalui Chiamsi lebih dapat dipercaya dari pada nasihat
para kosultan yang minta bayaran tinggi.

Penjelasan nabi Khongcu tentang jasa para Shen Ming di

kelenteng itu ditulis dalam kitab Yi Jing bagian Xi Chi Chuan, atau
penjelasan nabi Khongcu tentang Heksagram. Meskipun zaman sudah
maju orang yang berkunjung di kelenteng untuk sembahyang juga
semakin banyak. Orang yang datang ke kelenteng tidak hanya umat
agama Khonghucu, siapapun dan agama apa saja, kalau ingin minta
nasihat atau minta obat kepada Shen Ming pasti dilayani dengan baik.
Apakah kelenteng itu melestarikan ketahayulan? Tentu saja tidak.
Seperti penjelasan nabi Khongcu bahwa para Shen Ming itu dekat
dengan rakyat, meskipun tidak bicara masih bisa membina masyarakat
menjadi orang baik, Pencuri atau pembohong yang tidak mau
mengaku salah, begitu diajak kelenteng langsung ketakutan dan
mengaku salah.

gentanusantara.com
 15

Dari penjelasan di atas ketahayulan atau tidak sifatnya relative.

Dilihat dari asas manfaat, sesuatu yang tahayul bisa menjadi tidak
tahayul asalkan bisa diarahkan ke hal yang positif. Penataan kelenteng
oleh nabi Khongcu juga didasarkan ilmu yang ada di dalam kitab Yi
Jing. Satu laku terbukti ajaran dalam Kitab Yi Jing bisa mengubah dan
memberi makna yang besar kepada sesuatu yang kelihatannya tahayul.
Kitab Yi Jing memang kitab Yang luar biasa dan pantas untuk
dipelajari.

gentanusantara.com
 16

BAB III
BERMAIN GUA
MENGHITUNG NASIB

Delapam Trigram atau Ba Gua (dibaca Pa Kua) adalah tiga garis

yang wutuh dan garis terputus. Semua benda di alam semesta ini
digambarkan tersusun dari Simbol Ba Gua di bawah ini. Simbol Ba
Gua ini hanya imaginasi kita untuk memahami peristiwa dalam
kehidupn ini. Demikian juga orang menciptakan angka matematika
sebagai lambang bilangan juga untuk memahami alam secara abstrak.
Simbol Ba Gua diciptakan orang zaman kuna untuk memahami
rahasia nasib manusia, alam secara fisik, juga alam yang tidak tampak,
yang abstrak, dalam istilah filsafat disebut Metafisika.

Dibawah ini adalah simbol Ba Gua (Trigram) yang sudah disusun

menurut urutan nomer, sesuai yang disusun Fu Xi disebut Xian Tian
Ba Gua.

nomer urut 1 Qian 乾 = langit, logam

ayah.

nomer urut 2 Dui 兑= danau, logam

anak perempuan ke tiga

nomer urut 3 Li 离= api, api

anak perempuan kedua

nomer urut 4 Zhen 辰 = petir, kayu besar

anak laki kesatu.

gentanusantara.com
 17

Nomer urut 5 Xun 巽 = angin, kayu kecil

Anak perempuan pertama

Nomer urut 6 kan 坎 = air, air

Anak laki kedua

Nomer urut 7 Ken 艮 = Gunung, tanah kecil

Anak laki ke tiga

Nomer urut ke 8 Kun 坤 = bumi, tanah besar

Ibu.

Di bawah ini urutan datar shio atau nama tahun penanggalan Kongcu
atau YinYangli. Kalau orang ingin menghitung nasib dengan data
tangga dan jam kelahiran caranya: tahun kelahiran disesuaikan dengan
Shio tahunnya,
Shio tikus = satu.
Shio kerbau = dua.
Shio macan = tiga
Shio kelinci = empat
Shio naga = lima
Shio ular = enam
Shio kuda = tujuh
Shio kambing = delapan
Shio kera = sembilan
Shio ayam = sepuluh
Shio anjing = sebelas
Shio babi = dua belas

gentanusantara.com
 18

Cara menentukan angka jam:

Penghitungan jam dimulai dari jam 23.00 untuk menentukan tanggal
lahir. Orang yang lahir pada tanggal 31 Agustus jam 23.00 sudah
dihitung lahir tanggal 1 September dengan angka jam 1. Sedangkan
orang yang lahir pada tanggal 31 Agustus jam 23.00 kurang satu menit,
dia dihitung lahir tanggal 31 Agustus dengan angka jam 12.
Ada aturan, menentukan jam disesuaikan dengan waktu
Tiongkok

Jam 23.00 malam sampai dengan jam 01.00 pagi = 1

Jam 01.00 pagi sampai dengan jam 03.00 pagi = 2
Jam 03.00 pagi sampai dengan jam 05.00 pagi =3
Jam 05.00 pagi sampai dengan jam 07.00 pagi =4
Jam 07.00 pagi sampai dengan jam 09.00 pagi =5
Jam 09.00 pagi sampai dengan jam 11.00 siang =6
Jam 11.00 siang sampai dengan jam 13.00 siang =7
Jam 13.00 siang sampai dengan jam 15.00 siang =8
Jam 15.00 diang sampai dengan jam 17.00 sore =9
Jam 17.01 sore sampai dengan jam 19.00 petang =10
Jam 19.01 petang sampai dengan jam 21.00 malam =11
Jam 21.01 malam sampai dengan jam 23.00 malam =12

Hubungan lima unsur Wu Xing:

Saling merusak
Tanah > mengisap air ----- air > mematikan api
api > melelehkan logam ---- logam > merusak kayu—
Kayu > merusak tanah

Saling menghidupi
Kayu< menghidupi api --- api < menambah tanah
Tanah< menghasilkan logam—logam< menghasilkan air

Pada gambar Ba Gua sudah dijelaskan sifat unsurnya, Qian atau

langit itu bersifat logam, Li nomor 3 api bersifat api. Kalau Gua
no 1 ketemu gua no.3, gua nomor satu dihancurkan oleh gua no,
3.

gentanusantara.com
 19

Ada beberapa cara mencari heksagram untuk kepentingan yang

berbeda-beda. Dalam buku ini hanya akan dijelaskan dua cara yaitu:

1.Menghitung tanggal dan jam kelahiran untuk menemukan hexagram.

2. Menggunakan tiga koin digoyang dan dijatuhkan .

Contoh cara pertama:

Orang yang lahir tanggal 1 Januari 2008 jam 10.05 pagi. Tanggal
tersebut dapat dikonversi sama dengan tanggal 23 bulan 11 Imlik.
shio babi, jadi angka tahunnya ----> 12.
Jam nya jam 10.05 pagi, jadi angka jamnya -----> 6
Kita telah menemukan angka-angka yang diperlukan yaitu:
Angka tahun shio babi ----------> 12
Angka bulan -----------------------> 11
Angka hari atau tanggal --------> 23
Angka jam ------------------------> 6
Rumus untuk mendapatkan Gua atas:

Angka tahun + angka bulan + angka hari

8
sisa hasil bagi itu adalah nomer urut kua atas.

Apabila kita ganti dengan angka :

12+11+23 = 46/8 = 5 sisa 6
angka 6 adalah menunjuk trigram nomer 6 yaitu Gua air. (lihat daftar
Bab II) sebagai Gua atas atau Shang Gua, atau Kua Luar (wai gua ).

Gua ke enam air atau Kan

Untuk mencari gua bawah caranya sebagai berikut:

Angka tahun + angka bulan + angka tanggal + angka jam
Stelah dijumlahkan dibagi delapan.
12+11+23+6 = 52/8 = 6 sisa 4. angka 4 menunjuk Gua petir (Lihat
daftar pada Bab II) sebagi Gua bawah atau Xia Gua, atau Gua Dalam
(nei gua) gua ke empat, petir atau Zhen
Kedua kua dasar atau disebut Jing Gua (经 卦 ), apabila disatukan
menjadi Bie Gua atau Hexagram, sebagai berikut:

gentanusantara.com
 20

Atas Gua air

Bawah Gua Petir

Dari Hexagram ini dicari Dong Yao ( 动 爻) nya, yaitu garis bergerak
yang sangat penting untuk mengetahui pekerjaan yang cocok.
Caranya: Angka Shio + bulan + tanggal + jam kelahiran dibagi 6
12+11+23+6 =52/6 = 8 sisa 4.
Garis ke 4 dihitung dari bawah adalah garis bergerak atau Dong Yao
dari Hexagram ini. Tidak semua hexagram seperti ini garis
bergeraknya garis ke 4. Hal itu tergantung perhitungan sesuai rumus
di atas.
Artinya: Gua atas menjadi gua aktivitas atau Yong Gua ( 用 卦 )
karena mempunyai Dong Yao. Gua bawah yang tidak mempunyai
Dong Yao disebut Gua Pribadi atau Ti Gua ( 体 卦 ).
Pada setiap hexagram perlu dicari Dong Yao-nya. Apabila pada Jing
Gua-nya ada Dong Yao, Jing Gua tersebut menjadi Yong Gua, dan
Jing Gua yang lain menjadi Ti Gua.
Pada contoh di atas Gua:
air menjadi Yong Gua------- unsur air
petir menjadi Ti Gua--------- unsur kayu
Dalam rumus lima unsur atau Wu Xing ( 五 行 ), air menghidupi
kayu. Melihat Hexagram tersebut Gua Pribadi dihidupi oleh Gua
aktivitas. Maksudnya orang dengan tanggal dan jam kelahiran seperti
itu dalam segala aktivitas usahanya pasti berhasil. Namun khusus
untuk orang ini perlu diperiksa bunyi kalimat keterangan dalam Yi
Jing dari Hexagram no 2 garis ke empat. Buka buku Yi Jing atau Yak
King terbitan MATAKIN, dan arti kalimat ini yang perlu
diperhatikan.

Bie Kua ( 别 卦 ) atau simbol heksagram yang jumlahnya enam

puluh empat. Setiap heksagram menjelaskan perjalanan nasib orang
bersangkutan, dan memberikan pertimbangan untuk mengerjakan
pekerjaan yang cocok, memperbaiki sifat yang kurang baik, dan
menunjukkan waktu yang paling tepat untuk mulai beraktivitas.
Uraian dalam Bie Gua atau Hexagram itu sifatnya sebagai nasehat,

gentanusantara.com
 21

peringatan yang perlu dipahami dengan cermat. Yi Jing itu ditulis

ribuan tahun yang lalu, simbol-simbol yang digunakan banyak tidak
dipahami oleh orang zaman sekarang. Dalam buku ini akan dijelaskan
arti simbol zaman dahulu dalam pengertian zaman sekarang serta
mengartikannya.

Setiap orang mempunyai Gua kelahiran, diketahui setelah

dihitung dengan rus diatas yaitu Ti Gua nya atau juga disebut gua
pribadi
Dari Gua kelahiran dapat diperkirakan pekerjaan yang cocok, dan
memperbaiki sifat buruk yang mengganggu perjalanan hidup.
Ilmu ini didasarkan kombinasi kitab Yi Jing dan Ba Zi.
Kebenaran metode ini sudah dibuktikan dan diuji dengan perhitungan
statistik. Ilmu statistik sudah diakui sebagai cara pembuktian ilmiah.
Manusia modern di negara maju sudah meyakini kebenaran ilmu ini.
Ilmu ini bukan tahayul dan bukan mistik, tetapi nyata dan sistematis.
Merencanakan kehidupan yang lebih baik tidak dilarang oleh Tuhan.
Ilmu ini sudah menjadi bagian dari Ilmu Perencanaan.
Semua manusia lahir ke dunia atas kehendak Tuhan Yang
Maha Penyayang. Mengapa ada orang yang bernasib baik dan ada
yang bernasib buruk ? Jawabnya sederhana. Ada petani menyebar
benih di ladang. Ada benih yang tumbuh menjadi tanaman yang sehat
dan berbuah banyak. Ada juga benih yang dimakan serangga sebelum
tumbuh. Ada pula benih yang sudah menjadi tanaman, tetapi dihantam
angin, roboh dan mati. Semua itu dinamakan nasib.
Siapa yang bertanggung-jawab atas nasib manusia? Kita tidak
dapat mengatakannya karena banyak faktor yang menjadi
penyebabnya. Kita tidak perlu mencari faktor penyebab dari nasib
buruk. Yang sudah berlalu biarlah berlalu. Kita maju terus menggapai
masa depan yang lebih baik. Sebagai manusia perlu banyak belajar
agar banyak pengetahuannya. Pengetahuan yang luas dan mendalam
sangat membantu usaha manusia memperbiki nasibnya.
Kitab Yi Jing membantu kita untuk mempersiapkan diri kita
agar terhindar dari nasib buruk. Menurut Kitab Yi Jing, nasib buruk
itu bisa menimpa orang karena kesalahannya sendiri, tetapi juga bisa
karena sudah digariskan oleh takdir. Namun, jangan khawatir karena
ada cara untuk mengubah takdir. Ada cara Ci Swak atau dalam bahasa
Jawa disebut Ruwatan untuk membersihkan diri agar tidak kena nasib
sial.

gentanusantara.com
 22

Ciswak dalam pengertian Yi Jing yaitu membina diri,

memperbaiki semua kebisaaan buruk, rajin bersembahyang kepada
Tuhan. Berbaktilah kepada orang tua, meskipun orang tua sudah
meninggal dunia wajib didoakan dan dilakukan upacara sembahyang
sesuai waktu yang sudah ditentukan. Waktu untuk sembahyang
kepada orang tua dan leluhur yaitu. 1) Tiap malam menjelang tanggal
satu dan lima belas Imlik dilakukan sembahyang sederhana. 2) Malam
menjelang tanggal 1 bulan 1 Imlik dilakukan sembahyang besar,
artinya dengan sesaji nasi dan lauknya. Pada tanggal 5 April
sembahyang Cing Bing atau Qing Ming, upacara sembahyang dan
membersihkan makam. Tanggal 15 bulan 7 Imlik, upacara
sembahyang King Hoo Ping, bisaanya diadakan di rumah
perkumpulan, upacaranya kolektif.
Inti dari Ciswak adalah membuang Qi atau energi yang buruk
diganti dengan energi yang baik. Qi buruk itu muncul karena kebisaan
yang buruk, pikiran yang buruk, seperti iri hati, membenci, penyesalan
yang berkepanjangan, kesedihan yang berkepanjangan, kemarahan.
Ciswak yang benar adalah mengubah semua hal yang buruk dalam
perilaku manusia. Kadang-kadang Ciswak disertai dengan melepas
burung merpati beberapa ekor sebagai bagian dari ritual. Ciswak
memang perlu upacara atau ritual sebagai pernyataan tekad yang
disampaikan kepada Tuhan. Namun upacara tidak perlu boros dengan
membeli banyak burung merpati. Upacaranya cukup dengan didahului
cia jai (berpantang makan barang berjiwa) selama seminggu,
kemudian melakukan upacara sembahyang pada hari tertentu,
misalnya je it dan cap go.

gentanusantara.com
 23

BAB IV
MENCARI GUA DENGAN KOIN

Menanyakan pemecahan masalah melalui kitab Yi Jing

Kitab Yi Jing dapat dipakai sebagai petunjuk dalam memilih

pekerjaan atau menanyakan pemecahan masalah yang sedang dihadapi,
caranya dengan melemparkan koin enam kali. Orang yang akan
bertanya perlu bersembahyang atau berdoa dahulu kepada Tuhan.
Setelah hatinya tenang bari melempar tiga koin bersamaan. Lemparan
pertama hasilnya menjadi garis pertama, yaitu garis paling bawah.
Lemparan ke dua hasilnya menjadi faris ke dua. Lemparan ke tiga
hasilnya menjadi garis ke tiga, dan seterusnya sampai garis ke enam
sebagai hasil lemparan ke enam.
Setelah ditemukan Heksagram-nya, diperiksa hesksagram atas
dan heksagram bawah. Umpama hasilnya sbb.

(lihat daftar Ba Gua pada bab berikutnya)

Gua atas gunung, nomor urut 7
gua bawah angin, nomor urut 5
jam saat melempar koin jam 8 pagi
angka jam nya 5
angka-angka itu dijumlahkan dibagi 6
sisa hasilnya menjadi Dong Yao,
atau garis bergerak.
(4+5+5) : 6 = 2 sisanya 2
Garis bergeraknya pada garis ke dua
Pada Gua bawah.
Jadi Gua bawah adalah Gua aktivitas
Gua atas adalah Gua pribadi
Gua pribadi dan Gua aktivitas seimbang
Karena sama kayunya, tidak saling mematikan.
Lihat keterangan atau penjelasan tentang heksagram ini pada Kitab
YiJing dan perhatikan penjelasan garis ke dua.

gentanusantara.com
 24

Apabila dua trigram ini dijadikan satu, atau disusun atas

dan bawah menjadi satu heksagram.
Contoh. Gua atas bumi, unsur tanah besar
Gua bawah, gunung, unsur tanah kecil

Gua atas (bumi) itu disebut juga Gua subjek atau Gua Pribadi atau Ti
Gua. Gua bawah (gunung) disebut Gua aktivitas atau Yong Gua. Pada
contoh di atas Gua subjek dan Gua aktivitas sama unsurnya yaitu
tanah. Jadi tidak ada konflik antara subjek dan aktivitas. Orang yang
memiliki Gua ini (dihitung dari tanggal lahirnya) mendapatkan sukses
apabila berbisnis sendiri, artinya apabila dia menjadi wirausahawan
pasti sukses.

Gabungan dua trigram menjadi Hexagram. Tri gram itu ada 8 X

8 hasilnya 64 hexagram, dan masing-masing diberi nama dan diberi
penjelasan, setiap garis atau disebut Yao diuraikan satu per satu.
Sebelum memberikan penjelasan kepada hexagram perlu di jelaskan
istilah-istilah yang berkaitan dengan hexagram itu.

1. Zhu gua atau Heksagram Utama

Heksagram yang kita peroleh dari menghitung tanggal kelahiran
atau cara lain itu disebut Zhu Gua. Tiap zhu gua mempunyai
inti disebut Hu Gua
2. Hu Gua atau heksagram inti adalah heksagram di dalam zhu gua,
gua atasnya terbentuk dari yao 3,4,5. Dan gua bawahnya
terbentuk dari yao 2,3,4.
3. Bian Gua atau Gua Perubahan yaiu gua baru yang dibentuk dari
zhu gua hanya ada satu yao berubah dari yao semula, yaitu dari
dong yao dari zhu gua berubah.

Cara mencari heksagram dengan menjatuhkan koin bisa

menemukan beberapa dong yao, dan semua dong yao itu dicatat,
tetapi tidak dibuat Heksagram Perbahab atau Bian Gua sebanyak
Dong Yao yang ada, Semua kode dong yao dicatat di zhu gua
sebagai bahan analisis, Metode penghitungan ini sangat rumit,

gentanusantara.com
 25

banyak komponen yang dipakai dan rumusnya juga banyak, tidak

dibahas dalam buku ini.

A.Komponen Analisis Yi Jing

Hal yang perlu diperhatian dari ajaran Yi Jing ialah komponen
yang perlu dianalisis. Manusia hidup didunia ini mempunyai orang tua,
mempunyai saudara, mempunyai istri atau suami, punya anak cucu,
punya jabatan di pemerintahan atau perusahaan, punya harta kekayaan.
Ada orang yang sudah tidak punya orang tua, ada orang yang belum
punya suami atau istri, atau sudah pernah punya. Ada orang yang
belum punya anak cucu, ada orang yang belum punya jabatan atau
kedudukan dan pekerjaan, Semua komponn yang dimiliki orang itu
berpengaruh terhadap nasibnya, Uraiannya dibawah ini:
1. Orang tua. Orang yang masih mempuyai orang tua kaya, secara
ekonomi mungkin tidak banyak masalah, orang mengatakan dia
beruntung karena masih punya orang tua. Kalau orang punya
orang tua yang miskin dan sakit-sakitan, mungkin orang tua ini
menjadi beban anak-anaknya, orang tua ini member beban
ekonomi pada anak-anaknya.
2. Saudara. Orang yang mempunyai banyak saudara yang
ekonominya kuat, dia mempunyai kesempatan untuk
memperbaiki kondisi ekonominya kalau bisa kerja sama dengan
saudara-saudaranya. Kalau orang tidak rukun dengan saudara-
saudaranya mungkin susah juga hidupnya, artinya dia tidak
dapat memanfaatkan peluang yang ada.
3. Kedudukan. Setiap orang yang hidup dalam masyarakat pasti
mempunyai kedudukan, bedanya rendah atau tinggi
kedudukannya. Seorang menjual bakso keliling dengan gerobak
dorong kedudukannya adalah juragan atau pemilik usaha
warung bakso. Pekerjaannya sehari –hari melayani pembeli
bakso, Seorang pemilik hotel besar lantai enam puluh
kedudukannya adalah juragan hotel, tugasnya melayani tamu
hotel. Juragan bakso gerobak dengan juragan hotel sama
kedudukannya sebagai juragan, tuganya sama melayani orang

gentanusantara.com
 26

lain. Bedanya, juragan bakso gerobakan itu melayani seorang

sendiri, tidak punya pegawai, bakso-nya cuma satu gerobak,
kapasitas pelayanannya terbatas. Juragan hotel punya kamar
ratusan, dia dibantu oleh puluhan pegawai hotel, kapasitas
pelayananya jauh lebih besar dari pada juragan bakso
gerobakan. Orang yang ingin memperbaiki nasibnya perlu
meningkatkan kapasitas dan kualitas pelayanannya kepada
masyarakat, dengan cara itu mungkin dia akan mendapat
kedudukan yang lebih baik dalam masyarakat. Untuk
meningkatkan kualitas dan kapasitas pelayanan kepada
masyarakat orang harus belajar meningkatkan kepandaiannya
sendiri dan kepandaian pegawainya, atau keahlian dan
ketrampilan dirinya beserta pegawainya,
4. Suami atau istri. Laki=laki biasanya takut menikah karena
belum punya pekerjaan yang mapan dan belum punya
penghasilan yang meyakinkan. Laki-laki seperti ini biasanya
tidak menikah sampai mati karena dia tidak pernah punya
pekerjaan yang mapan. Mapan dan tidak itu sebenarnya
bergantung pada pikiran dan penilaian orang itu sendiri, Laki-
laki muda yang tidak memikirkan pekerjaannya mapan atau
tidak berani menikahi gadis yang juga tidak mapan, setelah
mereka menjadi suami bisa menjadi keluarga yang mapan
secara ekonomi dan social. Dalam system analisa nasib kitab Yi
Jing “pasangan hidup” (suami atau istri) dan harta itu
ditempatkan dalam satu komponen. Kalau pasangan suami istri
itu cocok, bisa bekerja sama, meskipun sama-sama miskin bisa
membangun keluarga yang mapan secara ekonomi dan social.
Sebaliknya, pasangan suami istri yang tidak cocok, meskipun
keduanya dari keluarga kaya dan berpendidikan tinggi tidak
berhasil membangun keluarga yang mapan.
5. Anak cucu. Bagi orang yang sudah tua anak cucu itu menjadi
curahan kasih sayang dan kebanggaan. Orang tua melihat
cucunya teringat pada anak-anaknya saat masih kecil, pada saat
itu dia masih sibuk dengan pekerjaannya. Setelah dia tua,
pekerjaannya berkurang dia bisa lebih memperhatikan cucunya,

gentanusantara.com
 27

dan ini menjadi kekuatan dan semangat hidupnya untuk

menjaga dirinya tetap sehat. Orang tua perlu tetap beraktivitas
dan meningkatkan kualitas serta kapasitas pelayanannya kepada
masyarakat, meskipun caranya berbeda dengan pada saat masih
muda. Kalau orang tua ingin berbuat seperti orang muda
tenaganya sudah berkurang, mereka punya cara lain beraktivitas
yang bermanfaat bagi mayarakat. Orang tua dengan melihat
anak cucunya bisa mengevaluasi semua perbuatannya di masa
muda, apa yang sudah di tanam, yang tumbuh, dan yang akan
berbuah.
6. Harta Kekayaan. Dalam sintem Liu Qin Liu Yao, harta
disatukan dengan pasangan hidup dengan sebutan Qi Cai. Harta
dan pasangan hidup itu perlu dimiliki manusia supaya dapat
menjalani hidup wajar. Keduanya dicari, diupayakan untuk
diperoleh kemudian disayang, dijaga agar selalu sehat dan dekat
dengan dirinya. Orang yang kehilangan salah satunya akan
sedih, apalagi kehilangan keduanya. Gambaran di atas
menunjukkan pentingnya Qi Cai itu, meskipun tidak semua
orang memiliki keduanya.
Orang yang menginginkan harta mencari pasangan hidup
dulu , atau memiliki harta dulu baru mencari pasangan hidup.
Biasanya orang mendapat pasangan hidup dan mendapat harta
pada saat yang bersamaan. Kalau mencari harta lebih dulu baru
mencari pasangan hidup, bisa terlambat karena usianya sudah
banyak, cari pasangan susah. Kalau cari pasangan hidup lebih
dahulu tanpa punya harta juga akan bermasalah.
Qi Cai ini menurut Yi Jing termasuk beban hidup
manusia yang wajib dipikul sepanjang hidup. Ada kelompok
orang yang melepaskan kedua beban ini dengan alasan supaya
leluasa mengabdikan hidupnya untuk agama. Bagi orang biasa
itu pilihan yang berat dan tidak akan dipilih. Qi Cai memang
beban hidup manusia yang wajib dipikul selama hidupnya,
namun ada kebahagiaan hidup yang tidak pernah dirasakan oleh
mereka yang melepaskannya. Orang makan segala makanan
perlu menikmati rasanya, pahit, getir, manis, asam, pedas,

gentanusantara.com
 28

gurih, asin atau tawar. Aneka rasa itu yang membuat orang
menikmati makanannya. Manusia hidup juga punya perasaan
yang perlu diberi “ makanan”. Perasaan suka perlu sesuatu yang
disukai. Perasaan cemburu juga perlu ada seseorang yang
dicemburui. Perasaan marah perlu ada seseorang yng dimarahi.
Perasaan cinta perlu ada seseorang yang dicintai. Perasaan
benci juga perlu seseorang untuk dibenci. Perasaan rindu juga
perlu ada seseorang untuk dirindukan. Kalau ada orang bisa
mencintai semua orang itu baik, sebaliknya kalau ada orang
membenci semua orang ini berbahaya,
Perasaan perlu berimbang, seperti makanan rasanya juga
campuran, asam, manis, asin dan sebagainya. Qi Cai atau
pasangan hdup dan harta adalah faktor dari luar yang menjadi
faktor penting dalam kehidupan manusia agar dia bisa
menikmati hidup seperti pada umumnya manusia yang lain.
Orang yang sudah berkeluarga pasti merasakan pahit getir, suka
dan duka. Pasangan hidup itu teman dan sekaligus “musuh
besar” karena mengurangi kemerdekaannya, benci dan cinta
menjadi satu itulah bukti cinta. Kalau ada orang belum pernah
tertarik pada lawan jenisnya dan mencintainya, meskipun tidak
berhasil membangun rumah tangga bersama, pasti orang itu ada
masalah kejiwaan.
Kehidupan ini berjalan cepat, setiap saat ada perubahan,
yang lama tinggal kenangan yang akan datang menjadi harapan.
Hidup ini baru terasa nyata karena ada kenangan dan harapan,
kejadian yang sudah lalu tidak akan terulang lagi, kejadian yang
akan datang hanya impian. Kalau manusia tidak mempunyai
kenangan masa lalu dan harapan masa depan, entah apa isi
harapannya. Begitulah nasib manusia bisa dinilai dari kenangan
dan harapan. Manusia yang bernasib baik dikenang manusia
karena perbuatan baiknya, manusia yang bernasib buruk
dikenang masyarakat karena perbuatan buruknya. Manusia yang
memikirkan masa depan yang baik memperjuangkan
terwujudnya kebaikan di masa depan, merekalah yang bernasib
baik.

gentanusantara.com
 29

Perjodohan perkawinan sangat menentukan kebahagiaan

hidup keluarga. Calon pengantin perlu memikirkan dengan hati-
hati sebelum menjatuhkan pilihan pasangan hidupnya. Biasanya
pemuda dan pemudi saling tertarik lalu pacaran, mereka
menganggap sudah saling jatuh cinta. Pacaran belum lama,
sudah didesak menikah atau dinikahkan oleh orang tua kedua
belah pihak. Setelah menjadi suami istri ternyata keduanya
belum siap membangun rumah tangga. Biasanya rumah tangga
seperti ini tidak bahagia dan terancam perceraian. Ini sangat
menyakitkan kedua belah pihak. Memutuskan pernikahan
pasangan muda-mudi tidak boleh tergesa-gesa, biarkan
keduanya saling memahami perbedaan masing-masing.
Suami istri yang rukun dan bisa bekerja sama, akan
mampu mengatasi masalah keluarga, dan menjamin
kebahagiaan rumah tangga. Model pendidikan dalam tiap
keluarga berbeda-beda. Pendidkan dalam keluarga itu
menentukan pembentukan karakter anak-anaknya. Anak yang
telah terbentuk karakternya setelah dewasa dapat berpikir jernih
dan tidak emosional. Setelah mereka berkeluarga dapat
mengatur rumah tangganya dengan baik. Apabila ada masalah
keduanya dapat saling membantu. Mereka sebagai suami istri
bisa saling menghargai hak dan kewajiban masing-masing,
mereka saling percaya dan menjaga agar kepercayaan itu tidak
dirusak sendiri.
Anak yang dimanjakan, tidak pernah diberi kesempatan
menyelesaikan masalahnya sendiri, setelah dewasa juga tidak
bisa mandiri. Suami atau istri yang tidak mandiri sering
melibatkan orang tua dan saudara dalam urusan rumah
tangganya, akibatnya menimbulkan konflik yang
berkepanjangan. Kalau saudara sang istri membela pihak istri
akan bermusuhan dengan sang suami, kalau saudara sang suami
membela pihak suami akan bermusuhan dengan saudara dari
sang istri.
Sebuah keluarga kalau ada masalah sebaiknya diselsaikan
sendiri oleh keluarga, kalau ada campur tangan dari pihak

gentanusantara.com
 30

saudara akan membuat persaudaraan tidak rukun akibatnya

rejeki berkurang. Perkawinan sebenarnya untuk menyatukan
dua keluarga menjadi satu keluarga besar, keluarga besar yang
mempunyi anggota banyak dan bisa hidup rukun akan menjadi
kebanggaan masyarakat.

>Menurut Kitab Yi Jing, nasib manusia tidak lain adalah

hasil proses pembinaan dirinya, dan kemampuannya
meningkatkan kualitas dan kapasitas pelayanannya kepada
masyarakat. Orang yang malas tidak mempunyai
kemampuan dan ketrampilan dan tidak mau berbuat jasa
kepada orang lain nasibnya sukar diperbaiki.

gentanusantara.com
 31

BAB V
NASIB DAN FENGSHUI

Kehidupan manusia di dunia ini terkait dengan tiga sumber atau

San Cai 三 才 yaitu Tian Dao atau hubungan denganTuhan, Di Dao
atau hubungannya dengan alam atau bumi ,dan Ren Dao atau
hubungannya dengan sesama manusia. Pada bagian atas buku ini
sudah dibahas tentang hubungan manusia dengan Tuhan sang Pencipta,
yaitu menjalani hidup sebagai manusia wajib berpedoman pada
delapan kebajikan. Hubungan dengan sesama manusia sudah
dijelaskan dengan enam hal yang disebut Liu Qin Liu Yao.

Agama Khonghucu mengajarkan bahwa nasib manusia

bergantung pada Tian Shi atau kesempatan yang diberikan oleh Tuhan,
kesuburan tanah atau manfaat yang diberikan oleh alam, dan
kerukunan hidup dengan sesama manusia. Manusia bisa berjuang
mendapatkan tempat yang baik untuk tempat tinggal dan bekerja.
Manusia juga bisa berjuang agar mempunyai banyak teman baik yang
membantu dirinya. Kalau kedua usaha ini berhasil penuh
keberuntungannya baru 70 %. Masih ada 30 % yang akan diberikan
oleh Tuhan, yaitu kesempatan atau menunggu waktu. Namun
demikian orang memperjuangkan nasibnya sendiri tidak menunggu
waktu, Tuhan akan memberi kesempatan kepada manusia untuk
sukses usahanya kalau manusia sudah menyiapkan segalanya.
Misalnya, orang sudah bekerja maksimal untuk sukses, tetapi masih
ada factor yang belum benar pasti Tuhan belum memberikan
kesempatan itu, Orang perlu koreksi diri apabila menghadapi
kegagalan, orang perlu menyadari kekurangannya sendiri, jangan
mencari kesalahan pada orang lain. Orang yang suka menyalahkan
kegagalannya pada orang lain akan dijauhi teman, dan semakin
terpuruk.

Fengshui khusus membahas hubungan manusia dengan bumi

dan alam sekitarnya, atau hubungan manusia dengan tempat
pemukiman dan tempat kerjanya. Nabi Khongcu menyebut Feng shui
sebagai ilmu tentang bumi. Pada zaman itu orang mencari tempat

gentanusantara.com
 32

pemakaman memakai ilmu Fengshui supaya makamnya tidak

terendam air. Kalau makam orang petinya terendam air jenasahnya
membusuk, akibatnya anak cucunya akan bernasib buruk. Oleh karena
itu orang Tionghua mencari pemkaman yang tanahnya miring dengan
tujuan supaya tidak terendam air.

Pada masa tuanya nabi Khongcu juga mencari sendiri tanah

pemakamannya dengan ilmu Fengshui. Beliau sempat berdebat
dengan muridnya bernama Zi Gong saat memilih tempat pemakaman
yang sekarang masih terawatt dan dikunjungi banyak orang se dunia,
di kota Qufu. Fengshui makam dari nabi Khongcu saat itu tidak
disetujui oleh Zi Gong karena tidak ada sungainya. Nabi Khongcu
menjelaskan bahwa dikemudian hari ada orang yang akan membuat
sungai disekat makam itu. Dan kemudian terbukti Qin Shi Huang Di
memerintahkan orang membuat sungai di dekat makam itu, begitu
kisahnya.

Kalau orang mau mempelajari Fengshui secara mendalam akan

mengetahui bahwa ilmu Fengshui itu juga menggunakan kaidah
ilmiah, Orang yang tidak pernah mempelajari sesuatu hal yang
berbeda dasar logikanya menganggap hal yang tidak dipahami sebagai
tahayul. Banyak ilmuwan tidak pernah belajar filsafat, dia
menganggap ilmunya sendiri yang ilmiah, dan ilmu lain yang tidak
dipahaminya sebagai hal yang tidak ilmiah. Kesenian juga mempunyai
kaidahnya sendiri, bagi orang yang tidak mempelajari kesenian secara
mendalam juga menganggap seni itu tidak ilmiah. Orang yang
menjadi ilmuwan perlu memperbaiki pemhamannya tentang kata
ilmiah itu agar tidak ditertawakan orang lain.

Ilmu Fengshui punya kaidah yang baku seperti juga ilmu yang
lain. Orang yang akan belajar Ilmu Fengshui perlu memahami makna
dari Yin Yang, lima unsur Wu Xing, batang langit dan cbang bumi
atau Tian Gan Di Zhi yang juga menjadi perlengkapan mempelajari Yi
Jing.

gentanusantara.com
 33

BAB VII
BENTUK HEKSAGRAM

DUA BELAS KUA KHUSUS

No, 1

Gua nomor 24 Fu, bulan 11 Yinyangli

Dizhi . zi (tikus)

No, 2

No, 3

No, 4

gentanusantara.com
 34

No,5

No. 6

gentanusantara.com
 35

No. 7

No. 8

No, 9

gentanusantara.com
 36

No. 10

No,11

No, 12

Kun bulan 10 Yinyangli

Di zhi > hai (shio babi)

Jam 21-23

gentanusantara.com
 37

BAB V
KERJA PIKIRAN
Kehidupan manusia ditentukan oleh pikiran, emosi, dan nafsu-
nafsunya. Masyarakat yang sudah maju menata kehidupan anggotanya
dengan mengajarkan berpikir benar, berperilaku baik, dan
berpenampilan sopan. Orang yang berperilaku tidak baik dan
merugikan masyarakat akan mendapat hukuman berat. Orang yang
berpenampilan tidak sopan akan dijauhi oleh orang lain atau
direndahkan. Penampilan itu paling mudah terlihat dan langsung bisa
dinilai. Orang yang penampilannya hebat dihormati dan disegani,
misalnya rumahnya besar dan mewah, disitu juga dipajang beberapa
mobil mewah. Orang berpenampilan dengan gaya orang kaya dan
berpendidikan yaitu dengan membawa laptop yang dibuka di depan
umum, dan di telingahnya terjepit handphone yang mahal. Gaya
semacm ini bisa dijumpai ditempat ramai, di stasiun kereta api dan
bandara. Gaya penampilan seperti itu ingin menunjukkan bahwa
dirinya orang golongan mapan.

Penampilan yang bergaya orang penting seperti itu bisa

mengecohkan orang yang tidak kritis. Gayanya hebat, tetapi mungkin
saja dia sebenarnya koruptor kelas kakap. Masyarakat yang sudah
lebih maju mempunyai cara mengendalikan perilaku masyarakatnya
melalui pendidikan dan penegakan hukum yang benar. Pendidikan
mengajarkan murid berpikir benar, berkata benar, berperilaku benar,
dan berpenampilan pantas. Mengajarkan murid berpikir benar itu
perlu waktu panjang dan konsisten. Kalau gurunya saja belum dapat
berpikir benar bagaimana dapat mengajarkan muridnya berpikir benar.
Pelajaran yang menuntun orang berpikir benar adalah ilmu Logika.
Bagi anak kecil belajar ilmu Logika itu dimulai dari berhitung,
berbahasa yang benar, dan diberikan pengetahuan umum, serta
kesenian. Orang menyanyi atau menari juga pakai logika agar dapat
menyanyi atau menari dengan benar. Ilmu Logika berlaku di semua
bidang kehidupan, namun tidak semua orang belajar logika, yang
penting mereka dapat melakukan pekerjaannya dengn baik. Orang
yang mempunyai kedudukan sebagai pmimpin masyarakat dan para
ilmuwan wajib belajar Logika dengan serius.

gentanusantara.com
 38

Orang menyapu lantai atau jalan juga pakai logika supaya lantai
atau jalan itu bersih, tetapi para tukang sapu tidak perlu belajar ilmu
Logika secara khusus. Masyarakat terpelajar, dan para pejabat Negara
perlu belajar Logika secara khusus dan mendalam supaya dapat
mengatasi masalah dengan baik. Pejabat yang tidak memahami ilmu
Logika bisa berebut wewenang dengan sesama pejabat Negara. Ilmu
Logika mengajarkan orang untuk mengenal batas masalah dan
membagi masalah menjadi bagian yang lebih khusus. Seorang
pemimpin dapat membagi pekrjaannya sendiri untuk dikerjakan oleh
anak buahnya. Kalau pemimpin itu membaginya salah akibatnya
pekerjaan itu tidak beres.

Ilmu Logika itu banyak jenisnya. Yi Jing juga menjadi salah

satu bentuk Logika yang sangat kompleks. Logika yang sederhana
hanya dapat memecahkan masalah yang sederhana, kalau ada masalah
yang tidak sederhana terpaksa disederhanakan, ini tentu
membahayakan masyarakat kalau salah membaginya. Masalah yang
tidak sederhana mungkin bisa dibagi menjadi beberapa masalah
sederhana, kemudian perlu dikembalikan ke pada masalah asalnya.
Logika yang kompleks seperti Yi Jing dapat memecahkan masalah
yang rumit, tetapi untuk mempelajari Yi Jing juga memerlukan
kecermatan dan ketekunan.

Filsafat mempunyai cabang yang membahas tentang nilai,

disebut Axiologi. Nilai yang dibahas yaitu kebenaran dibahas dalam
Ilmu Logika, nilai kesusilaan atau tentang perilaku yang benar dibahas
dalam bidang Etika, dan nilai keindahan dibhasa di bidang Estetika.
Ketiga nilai yaitu kebenaran, kesusilaan, dan keindahan itu saling
berhubungan sebagai bgian dari satu kesatuan, artinya antara Logika,
Etika dan Estetika itu saling bertentangan, melainkan saling
mendukung. Hal itu bisa terjadi kalau ketiga nilai itu didasari
keyakinan metafisis yang jelas. Dalam Ilmu Filsafat, Metfisika itu ada
lima bagian yaitu Ontologi, Kosmologi< Anthropologi, Theologi, dan
Psykologi.

Ada aliran filsafat yang mengingkari Metafisika, akibatnya nilai

hanya didasarkan kepada kepentingan jangka pendek dengan
legitimasi rasional. Aliran filsafat seperti ini bisa menghalalkan segala
cara untuk mencapai tujuan, dn mengabaikan moral dan kemanusiaan.

gentanusantara.com
 39

Konsep metafisika yang lima bagian di atas perlu dikaji secara

mendalam agar tidak terjebak pada pragmatisme yang melanggar
peradaban manusia. Di bawah ini akan dibahas Metafisika secara
umum.

1, Ontologi, bagian filsafat yang membahas tentang “ yang

ada” . Secara sederhana bisa disebutkan contoh aliran Materialisme
yan menganggap bahwa “yang ada” itu hanya materi, yang bukan
materi tidak ada. Aliran Spiritualisme mengatakan bahwa yang ada itu
cuma roh, yang bukan roh itu tidak ada. Semua orang bisa mengakui
adanya materi dengan mudah, sebaliknya orang tidak bisa melihat roh.
Dengan demikian orang lebih mudah mengakui kebenaran aliran
Materialisme. Perlu dikethui bahwa di dunia ini aliran Materialisme
lebih kuat pengaruhnya dari pada aliran spiritualis. Ada juga aliran
yang mengakui adanya materi dan roh, aliran ini disebut Dualisme.
Orang bragama biasanya menganut aliran Dualisme.

Setiap orang telah punya keyakinannya sendiri. Orang yang

tidak percaya adanya roh sulit berubah pikiran, orang yang percaya
adanya roh juga sulit membauktikan bahwa roh itu ada. Ontologi ini
adalah keyakinan yang tidak perlu dibuktikan, tetapi keyakinan
ontology ini akan mempengaruhi kehidupan manusia. Biasanya orang
yang tidak mempercayai adanya roh jiwanya rentan. Orang yang
percaya ada roh hidupnya lebih tenang.

gentanusantara.com
 40

1. Gua ke 1 Qian 乾

Atas, langit -------- unsur logam

Bawah, langit-----unsur logam

六爻六亲

乾内卦 ， 子水，寅木，辰土。
乾外卦， 午火，申金，戌土。

乾卦：

1.Qian 乾 乾为天 属金
上九世 壬戌土 父母
五九 壬申金 兄弟
四九 壬午火 官鬼
三 九应 甲辰土 父母
二九 甲寅木 妻財
初九 甲子水 子孫

Qian nei gua , zi shui, yin mu, chen tu.

Qian wai gua, wu huo, shen jin, xu tu.
9.6 Ren xu tu fu mu (ayah bunda) shi (tanah= tu)
9.5 ren shen jin, xiong di (saudara) (logam= jin)
9.4 re wu huo guan gui (atasan) (api=huo)

gentanusantara.com
 41

9.3 jia chen tu fu mu (ayah bunda) ying (tanah=mu)

9.2 jia yin mu qi cai (istri harta) (kayu-mu)
9.1 jia zi shui zi sun (anak cucu) (air= shui)

Qian termasuk logam, yao logam menjadi saudara, yao tanah menjadi
ayahbunda, yao api menjadi atasan (yang merusak diri, yaitu
logam).yao kayu menjadi istri dan harta (kayu merusak tanah sebagai
ayah bubda), yao air menjadi anak cucu.

Qian 乾，元亨利贞

Qian, kreatif. Mengandung sifat:

Yuan = Maha Besar, Maha Sempurna
Heng = Maha Pengatur, Maha Indah.
Li = Maha Pemberkah, Maha Pemelihara
Zhen = Maha Bijak, Maha Adil, Maha Benar.

Keterangan Garis Heksagram:

初九，潜龙无用

9, 1 : Sang Naga berbaring terbenam. Bukan saatnya untuk bergerak.

Para aktivis bisnis tidak mengambil keputusan terburu-buru, dan
tenangkan pikiran. Hubungan dalam keluarga diperbaiki.

九 二 ， 见 龙 在 田 ， 利 见 大 人。

9, 2 : Sang Naga muncul disawah, ada keuntungan atau manfaat bila

bertemu orang besar.
Saatnya orang akan mendapat pekerjaan baik.
Bagi pedagang saatnya mendapat keuntungan. Bagi pelajar atau
mahasiswa ada harapan lulus.

九 三 ， 君 子 终 日 乾 乾 ， 夕 惕 若 ， 厉 。无 咎 。

9,3 : Sang Budiman bekerja sepanjang hari sampai malam. Berbahaya,

tidak ada kesalahan.

gentanusantara.com
 42

Ini saatnya untuk bekerja keras dan tidak beristirahat. Namun harus
hati-hati dan jangan terburu-buru. Orang yang sudah bekerja akan
mendapat banyak pekerjaan yang menyibukkan. Orang yang belum
bekerja sulit mendapatkan pekerjaan. Bagi wanita akan mengalami
gangguan komunikasi dengan pria.

九四， 或 ？在渊，无 咎。

9,4 : Sang Naga melompat keluar dari air, tidak ada kesalahan.
Ini saat orang menghadapi tantangan berat. Mereka yang rgu-ragu
semakin bimbang. Orang yang kehilangan pekerjaan harus menunggu
untuk mendapat pekerjaan lain. Pelajar, mahasiswa dan pencari kerja
harus menunggu kesempatan. Para rohaniwan dan perempuan lebih
baik tenang dan santai, mungkin akan mendapat banyak uang.

九五 ，飞 龙在天，利 见大 人。

9,5 : Sang Naga terbang ke langit. Ada manfaat menemui orang besar.
Orang akan mendapat pertolongan atau bantuan dari orang penting
atau berpengaruh untuk mencapai tujuannya. Bagi yang sudah bekerja
akan mendapat penghasilan tambahan. Bagi yang menganggur ada
kesempatan bekerja. Bagi perempuan akan mendapat tambahan
kekuatan dari seorang pria penting dalam pekerjaannya, tetapi hal ini
sebagai akibat dari keadaannya yang terisolasi.

上九 ，亢龙有悔。

9,6 : Sang Naga telah melampau batas, dan akan ada penyesalan.
Sifat sombong akan menjauhkan seseorang dari teman-teman dan
bawahannya. Orang yang sudah kehilangan pekerjaan sulit mendapat
pekerjaan lain. Bagi orang yang mendapatkan garis ini tidak
beruntung. Bagi perempuan akan menikah atau sebaliknya akan
mendapat masalah berkaitan dengan hubungannya dengan pria.

gentanusantara.com
 43

2.Kun 坤 坤 为 地 属土

Atas, bumi (8) ---- unsur tanah

Bawah, bumi (8) ----- unsur tanah

坤卦
上六世 癸酉金 子孫
五六 癸亥水 妻財 卦身
四六 癸丑土 兄弟
三六应 乙卯木 官鬼
二六 乙巳火 父母
初六 乙未土 兄弟

Kun gua termasuk tanah

6.6 gui you jin zi sun shi (logam: anak cucu)
5.6 gui hai shui qi cai (air: istri harta)
4.6 gui chou tu xiong di (tanah: saudara)
3.6 yi mao mu guan gui ying (kayu: atasan)
2.6 yi si huo fu mu (api: ayah bunda)
1.6 yi wei tu xiong di (tanah: saudara

初六，

六 二

gentanusantara.com
 44

3。 Zun 屯 水雷 属水

上六应 戊子水 兄弟
五九 戊戌土 官鬼
四六 戊申金 父母
三六世 庚辰土 官鬼伏午火妻財
二六 庚寅木 子孫
初九 庚子水 兄弟
Zun gua termasuk kelompok air
6.6 wu zi shui xiong di (air, saudara)
5.9 wu xu tu guan gui (tanah, atasan)> atr dihisap tanah
4.6 wu shen jin fu mu (logam, ayah bunda)
3.6 geng chen tu guan gui (tanah, atasan)
2.6 geng yin mu zi sun (kayu, anak cucu
1.9 geng zi shui xiong di (air, saudara)

gentanusantara.com
 45

4。Mong 蒙 山水 属火

上九 丙寅木 父母
五六 丙子水 官鬼
四六世 丙戌土 子孫伏酉金妻財卦身
三六 戊午火 兄弟
二九 戊辰土 子孫
初六应 戊寅木 父母

Gua Mong termasuk kelompok api

6.9 bing yin mu fu mu (kayu, ayah bunda)
5.6 bing zi shui guan gui (air, atasan)
4.6 bing xu tu zi sun (tanah, anak cucu)
3.6 wu wu huo xiong di (api, saudara)
2.9 wu chen tu zi sun (tanah, anak cucu)
1.6 wu yin mu fu mu (kaya, ayah bund

gentanusantara.com
 46

5。 Xu 需 水天 属土

上六 戊子水 妻財伏酉金卦身
五九 戊 戌土 兄弟
四六世 戊申金 子孫
三九 甲辰土 兄弟
二九 甲寅木 官鬼伏巳火父母
初九应 甲子水 妻財
Xu gua termasuk kelompok tanah
6.6 wu zi shui qi cai (yao air mewakili istri harta)
5.9 wu xu tu xiong di (yao tanah mewakili saudara)
4.6 wu shen jin zi sun (yao logam mewakili anak cucu)
3.9 jia chen tu xiog di (yao tanah mewakili saudara)
2.9 jia yin mu guan gui (yao kayu mewakili atasan)
1.9 jia zi shui qi cai (yao air mewakili tstri

gentanusantara.com
 47

6。 讼 天水 属火

上九 壬戌土 子孫
五九 壬申金 妻財
四九世 壬午火 兄弟
三六 戊午火 兄弟伏亥水官鬼
二九 戊辰土 子孫
初六应 戊寅木 父母伏卯木卦身
Shang jiu Ren xu tu Zi sun
Wu jiu Ren shen jin Qi cai
Si jiu Ren wu huo Xiong di
San liu Wu wu huo Xiong di
Er jiu Wu chen tu Zi sun
Chu liu Wu yin mu Fu mu

gentanusantara.com
 48

7. Shi 师 地水 属水

上六应 癸酉金 父母
五六 癸亥水 兄弟
四六 癸丑土 官鬼伏申金卦身
三六世 戊午火 妻財
二九 戊辰土 官鬼
初六 戊寅木 子孫

gentanusantara.com
 49

8. Bi 比 水地 属 土

上六应 戊子水 妻財
五九 戊戌土 兄弟
四六 戊申金 子孫 卦身
三六世 乙卯木 官鬼
二六 乙巳火 父母
初六 乙未土 兄弟

gentanusantara.com
 50

9. Xiao Chu 小畜 风天 属 木

上九 辛卯木 兄弟
五九 辛巳火 子孫
四六应 辛未土 妻財
三九 甲辰土 妻財伏酉金官鬼
二九 甲寅木 兄弟
初九世 甲子水 父母

gentanusantara.com
 51

10. Lu 履 天泽 属土

上九 壬戌土 兄弟
五九世 壬申金 子孫 伏子水妻財
四九 壬午火 父母
三六 丁丑土 兄弟
二九应 丁卯木 官鬼
初九 丁巳火 父母 伏辰土卦身

gentanusantara.com
 52

11. Tai 泰 地天 属 土

上六应 癸酉金 子孫
五六 癸亥水 妻財
四六 癸丑土 兄弟
三九世 甲辰土 兄弟
二九 甲寅木 官鬼卦身伏 巳火 父母
初九 甲子水 妻財

gentanusantara.com
 53

12 Bi 否 天地 属金

上九应 壬戌土 父母
五九 壬申金 兄弟卦身
四九 壬午火 官鬼
三六世 乙卯木 妻財
二六 乙巳火 官鬼
初六 乙未土 父母伏 子水子孫

( yao api mewakili atasan)

gentanusantara.com
 54

13. Tong Ren 同 人 天 火 属火

上九应 壬戌土 子孫
五九 壬申金 妻財
四九 壬午火 兄弟
三九世 己亥水 官鬼
二六 己丑土 子孫
初九 己卯木 父母
Tong Ren termasuk kelompok api
Shang jiu Ren xu tu Zi sun
Wu jiu Ren shen jin Qi cai
Si jiu Ren wu huo Xiong di
San jiu Ji hai shui Guan gui
Er jiu Ji chou tu Zi sun
Chu jiu ji mao mu Fu mu

gentanusantara.com
 55

14. Da You 大 有 火 天 属金

上九应 己巳火 官鬼
五六 己未土 父母
四九 己酉金 兄弟
三九世 甲辰土 父母
二九 甲寅木 妻財
初九 甲子水 子孫

gentanusantara.com
 56

15. Qian 謙 地山 属金

上六 癸酉金 兄弟
五六应 癸亥水 子孫
四六 癸丑土 父母
三九 丙申金 兄弟
二六世 丙午火 官鬼伏卯木妻財
初六 丙辰土 父母

gentanusantara.com
 57

16. Yu 豫 雷地 属木

上六 庚戌土 妻財
五六 庚申金 官鬼
四九应 庚午火 子孫 卦身伏
三六 乙卯木 兄弟
二六 乙巳火 子孫
初六世 乙未土 妻財伏 子水父母

gentanusantara.com
 58

17 Sui 隨 泽雷 属木

上六应 丁未土 妻財
五九 丁酉金 官鬼伏卦身
四九 丁亥水 父母伏午火子孫
三六世 庚辰土 妻財
二六 庚寅木 兄弟
初九 庚子水 父母

gentanusantara.com
 59

18. GU 蛊 山风 属木

上九应 丙寅木 兄弟 卦身
五六 丙子水 父母 伏 巳火子孫
四六 丙戌土 妻財
三九世 辛酉金 官鬼
二九 辛亥水 父母
初六 辛丑土 妻財
Membusuk
Kua atas no. 7 Kua bawah no. 5

gentanusantara.com
 60

19. LIN 临 地泽 属土

上六 癸酉金 子孫
五六应 癸亥水 妻財
四六 癸丑土 兄弟卦身
三六 丁丑土 兄弟卦身
二九世 丁卯木 官鬼
初九 丁巳火 父母

BESERTA
Kua atas no 8 Kua bawah no 2

gentanusantara.com
 61

20. Guan 观 风地 属金

上九 辛卯木 妻財
五九 辛巳火 官鬼伏 申金兄弟
四六世 辛未土 父母
三六 乙卯木 妻財
二六 乙巳火 官鬼
初六应 乙未土 父母伏 子孫子水
MELIHAT
Kua Atas no 5 Kua bawah no 8

gentanusantara.com
 62

21. Shi He 噬 盍 火雷 属木

上九 己巳火 子孫
五六世 己未土 妻財
四九 己酉金 官鬼
三六 庚辰土 妻財
二六 应 庚寅木 兄弟
初九 庚子水 父母

MENGGEROGOTI
Kua atas no. 3 Kua bawah no. 4

gentanusantara.com
 63

22. BI 贲 山火 属土

上九 丙寅木 官鬼
五六 丙子水 妻財卦身
四六应 丙戌土 兄弟
三九 己亥水 妻財 伏子孫申金
二六 己丑土 兄弟 伏父母午火
初九世 己卯木 官鬼

BERHIAS
Kua atas no 7 Kua bawah no 3

gentanusantara.com
 64

23. BO 剥 山地 属金

上九 丙寅木 妻財
五六世 丙子水 子孫伏申金兄弟
四六 丙戌土 父母 卦身
三六 乙卯木 妻財
二六应 乙巳火 官鬼
初六 乙未土 父母

MELAPUK/ MEMBELAH
Kua atas no. 7Kua bawah no 8

gentanusantara.com
 65

24. FU 复 地雷 属土

上六 癸酉金 子孫
五六 癸亥水 妻財
四六应 癸丑土 兄弟
三六 庚辰土 兄弟
二六 庚寅木 官鬼 伏 巳火 父母
初九世 庚子水 妻財卦身

PULANG/BERTOBAT
Kua atas no. 8 Kua bawah no. 4

gentanusantara.com
 66

25. WU WANG 无 妄 天雷 属木

上九 壬戌土 妻財 伏卦身
五九 壬申金 官鬼
四九世 壬午火 子孫
三六 庚辰土 妻財
二六 庚寅木 兄弟
初九应 庚子水 父母

TIDAK BRSALAH/TIDAK TERDUGA

Kua atas no, 1，Kua bawah no. 4

gentanusantara.com
 67

26. DA CHU 大 畜 山天 属土

上九 丙寅木 官鬼
五六 丙子水 妻財
四六应 丙戌土 兄弟
三九 甲辰土 兄弟 伏申金子孫
二九 甲寅木 官鬼 伏午火父母
初九世 甲子水 妻財

PEJINAK BESAR
Kua atas no. 7 Kua bawah no. 1

gentanusantara.com
 68

27. YI 颐 山雷 属木

上九 丙寅木 兄弟
五六 丙子水 父母 伏 午火子孫
四六世 丙戌土 妻財
三六 庚辰土 妻財 伏 申金官鬼 /卦身
二六 庚寅木 兄弟
初九应 庚子水 父母

MERAWAT/SUDUT MULUT
Kua atas no. 7 Kua bawah no. 4

gentanusantara.com
 69

28. DA GUO 大 过 泽风 属木

上六 丁未土 妻財
五九 丁申金 官鬼
四九世 丁亥水 父母 伏午火子孫
三九 辛酉金 官鬼
二九 辛亥水 父母 伏寅木兄弟
初六应 辛丑土 妻財

KELEBIHAN BESAR
Kua atas no. 2 Kua bawah no. 5

gentanusantara.com
 70

29 Kan 坎 坎为水 属水

上六世 戊 子水 兄弟
五九 戊戌 土 官鬼
四六 戊申金 父母
三六应 戊午火 妻財
二九 戊辰土 官鬼
初六 戊寅木 子孫

gentanusantara.com
 71

30 Li 離 離为火 属火

上九世 己巳火 兄弟卦身

五六 己未土 子孫
四九 己酉金 妻財
三九应 己亥水 官鬼
二六 己丑土 子孫
初九 己卯木 父母

Menyala
Gua atas api, gua bawah api

gentanusantara.com
 72

31 Xian 咸 泽山 属金

上六应 丁未土 父母
五九 丁申金 兄弟
四九 丁亥水 子孫
三九世 丙申金 兄弟
二六 丙午火 官鬼 伏 卯木妻財
初六 丙辰土 父母

gentanusantara.com
 73

32 Heng 恒 雷风 属木

上六应 庚戌土 妻財
五六 庚申金 官鬼
四九 庚午火 子孫
三九世 辛酉金 官鬼
二九 辛亥水 父母 伏 寅木兄弟
初六 辛丑土 妻財 卦身

gentanusantara.com
 74

33 Dun 遯 天 山 属金

上九 壬戌土 父母
五九 世 壬申金 兄弟
四九 壬午火 官鬼
三九 丙申金 兄弟
二六 应 丙午火 官鬼 伏 寅木妻財
初六 丙辰土 父母 伏 子水子孫

gentanusantara.com
 75

34 Da Zhuang 大 壯 雷天 属土

上六 庚戌土 兄弟
五六 庚申金 子孫
四九世 庚午火 父母
三九 甲辰土 兄弟 伏卯木 卦 身
二九 甲寅木 官鬼
初九 应 甲子水 妻財

gentanusantara.com
 76

35 Jin 晉 火 地 属金

上九 己 巳火 官鬼
五六 己未土 父母
四九世 己酉金 兄弟
三六 乙卯木 妻財 卦身
二六 乙巳火 官鬼
初六 应 乙未土 父母 伏子水子孫

gentanusantara.com
 77

36 Ming Yi 明 夷 地火 属 水

上六 癸酉金 父母
五六 癸亥水 兄弟
四六世 癸丑土 官鬼
三九 己亥水 兄弟 伏 午火妻財
二六 己丑土 官鬼
初九应 己 卯木 子孫

gentanusantara.com
 78

37 Jia Ren 家 人 风 火 属木

上九 辛卯木 兄弟
五九应 辛巳火 子孫
四六 辛未土 妻財 卦身
三九 己亥水 父母伏 酉金官鬼
二六世 己丑土 妻財
初九 己 卯木 兄弟

gentanusantara.com
 79

38 Kui 睽 火 泽 属土

上九 应 己巳火 父母
五六 己未土 兄弟伏 子水 妻財
四九 己酉金 子孫
三六 世 丁丑土 兄弟伏 卦身
二九 丁卯木 官鬼
初九 丁巳火 父母

gentanusantara.com
 80

39 Jian 蹇 水 山 属金

上六 戊子水 子孫
五九 戊戌土 父母伏酉金卦身
四 六世 戊申金 兄弟
三九 丙申金 兄弟
二六 丙午火 官鬼 伏卯木妻財
初六 应 丙辰土 父母

gentanusantara.com
 81

40 Xie 解 雷水 属木

上六 庚戌土 妻財
五六 应 庚申金 官鬼
四九 庚午火 子孫
三六 戊午火 子孫
二九 世 戊辰土 妻財
初六 戊寅木 兄弟伏 子水父母

gentanusantara.com
 82

41 Sun 損 山 泽 属土

上九 应 丙寅木 兄弟
五六 丙子水 父母
四六 丙戌土 妻財
三六 世 丁丑土 兄弟伏 申金子孫 卦身
二九 丁卯木 官鬼
初九 丁巳火 父母

gentanusantara.com
 83

42 Yi 益 风 雷 属木

上九应 辛卯木 兄弟
五九 辛巳火 子孫
四六 辛未土 妻財 卦身
三六世 庚辰土 妻財 伏酉金官鬼
二六 庚寅木 兄弟
初九 庚子水 父母

gentanusantara.com
 84

43 Guai 夬 泽 天 属土

上六 丁未土 兄弟
五九世 丁申金 子孫
四九 丁亥水 妻財
三九 甲辰土 兄弟 卦 身
二九应 甲寅木 官鬼 伏巳火 父母
初九 甲子水 妻財

gentanusantara.com
 85

44 Gou 姤 天 风 属金

上九 壬戌土 父母
五九 壬申金 兄弟
四九 应 壬午火 官鬼 卦身
三九 辛酉金 兄弟
二九 辛亥水 子孫 伏 寅木妻財
初六世 辛丑土 父母

gentanusantara.com
 86

45 Cui 萃 泽 地 属金

上六 丁未土 父母 卦身
五九应 丁申金 兄弟
四九 丁亥水 子孫
三六 乙卯木 妻財
二六世 乙巳火 官鬼
初六 乙未土 父母 卦身

gentanusantara.com
 87

46 Sheng 升 地 风 属木

上六 癸酉金 官鬼
五六 癸亥水 父母
四六世 癸丑土 妻財伏 午火 子孫
三九 辛酉金 官鬼卦身
二九 辛亥水 父母
初六 应 辛丑土 妻財 伏寅木 兄弟

gentanusantara.com
 88

47 Kun 困 泽 水 属金

上六 丁未土 父母
五九 丁酉金 兄弟
四九应 丁亥水 子孫
三六 戊午火 官鬼 卦身
二九 戊辰土 父母
初六世 戊寅木 妻財

gentanusantara.com
 89

48 Jing 井 水 风 属木

上六 戊子水 父母
五九 戊戌土 妻財
四 六世 戊申金 官鬼伏 午火子孫
三九 辛酉金 官鬼 伏 辰土 卦身
二九 辛亥水 父母 伏 寅木 兄弟
初六 应 辛丑土 妻財

gentanusantara.com
 90

49 Ge 革 泽 火 属水

上六 丁未土 官鬼
五九 丁酉金 父母
四九世 丁亥水 兄弟
三九 己亥水 兄弟 伏午火妻財
二六 己丑土 官鬼
初九应 己卯木 子孫卦身

gentanusantara.com
 91

50 Ding 鼎 火 风 属火

上九 己巳火 兄弟
五六应 己未土 子孫
四九 己酉金 妻財
三九 辛酉金 妻財
二九应 辛亥水 官鬼
初六 辛丑土 子孫卦身伏 卯木 父母

gentanusantara.com
 92

51 Zhen 震 震为雷 属木

上六世 庚戌土 妻財
五六 庚申金 官鬼
四九 庚午火 子孫
三六应 庚辰土 妻財
二六 庚寅木 兄弟
初九 庚子水 父母

gentanusantara.com
 93

52 Gen 艮 艮 为 山 属土

上九世 丙寅木 官鬼
五六 丙子水 妻財
四六 丙戌土 兄弟
三 九应 丙申金 子孫
二六 丙午火 父母
初六 丙辰土 兄弟

gentanusantara.com
 94

53 Jian 渐 风 山 属土

上九应 辛卯木 官鬼
五九 辛巳火 父母伏 子水 妻財
四六 辛未土 兄弟
三 九世 丙申金 子孫
二六 丙午火 父母
初六 丙辰土 兄弟

gentanusantara.com
 95

54 Gui Mei 歸 妹 雷 泽 属金

上六应 庚戌土 父母
五六 庚申金 兄弟卦身
四九 庚午火 官鬼伏 亥水子孫
三六 世 丁丑土 父母
二九 丁卯木 妻財
初九 丁巳火 官鬼

gentanusantara.com
 96

55 Feng 豐 雷 火 属水

上六 庚戌土 官鬼 卦身
五六 庚申金 父母
四九世 庚午火 妻財
三九 己亥水 兄弟
二六 己丑土 官鬼
初九应 己卯木 子孫

gentanusantara.com
 97

56 Lu (Lv) 旅 火 山 属火

上九 己巳火 兄弟
五六 己未土 子孫
四九应 己酉金 妻財
三九 丙申金 妻財伏亥水官鬼
二六 丙午火 兄弟 卦身
初六世 丙辰土 子孫伏 卯木父母

gentanusantara.com
 98

57 Xun 巽 巽为 风 属木

上九世 辛卯木 兄弟
五九 辛巳火 子孫 卦身
四六 辛未土 妻財
三九应 辛酉金 官鬼
二九 辛亥水 父母
初六 辛丑土 妻財

gentanusantara.com
 99

58 Dui 兑 兑 为 泽 属金

上六世 丁未土 父母
五九 丁酉金 兄弟
四九 丁亥水 子孫 卦身
三六应 丁丑土 父母
二九 丁卯木 妻財
初九 丁巳火 官鬼

gentanusantara.com
 100

59 Huan 涣 风 水 属火

上九 辛卯木 父母
五九世 辛巳火 兄弟
四六 辛未土 子孫 伏酉金妻財
三六 戊午火 兄弟 伏亥水官鬼
二九应 戊辰土 子孫 卦身
初六 戊寅木 父母

gentanusantara.com
 101

60 Jie 節 水 泽 属水

上六 戊子水 兄弟卦身
五九 戊戌土 官鬼
四六应 戊申金 父母
三六 丁丑土 官鬼
二九 丁卯木 子孫
初九世 丁巳火 妻財

gentanusantara.com
 102

61 Zhong Fu 中 孚 风泽 属土

上九 辛卯木 官鬼
五九 辛巳火 父母 伏子水妻財
四六世 辛未土 兄弟
三六 丁丑土 兄弟伏申金子孫
二九 丁卯木 官鬼
初九应 丁巳火 父母

gentanusantara.com
 103

62 Xiao Guo 小 過 雷山 属金

上六 庚戌土 父母
五六 庚申金 兄弟
四九世 庚午火 官鬼伏亥水子孫
三九 丙申金 兄弟
二六 丙午火 官鬼伏 卯木妻財
初六应 丙辰土 父母

gentanusantara.com
 104

63 Ji Ji 既 濟 水火 属水

上六应 戊子水 兄弟
五九 戊戌土 官鬼
四六 戊申金 父母
三九世 己亥水 兄弟伏午火妻財
二六 己丑土 官鬼
初九 己卯木 子孫伏寅木 卦身

gentanusantara.com
 105

64 Wei Ji 未 濟 火水 属火

上九应 己巳火 兄弟
五六 己未土 子孫
四九 己酉金 妻財
三六世 戊午火 兄弟 伏亥水官鬼
二九 戊辰土 子孫
初六 戊寅木 父母

gentanusantara.com