01 Sejarah Penulisan Empat Kitab 四书写作史 2023 05 03

Hanya kebajikan berkenan kepada Tuhan.
惟德動天
Sejarah Penulisan Empat Kitab

四书写作史
(sì shū xiě zuò shǐ)
Disampaikan sebagai materi Mata Kuliah "Kajian Kitab Sishu 2"
di Sekolah Tinggi Khonghucu Indonesia (STIKIN) tanggal 3 Mei 2023
Suyena Adegunawan, S.H., S.E., M.M., M.Hum.

Periode Musim Semi dan Musim Gugur dan Periode Negara
Berperang 春秋战国时期 (chūn qiū zhàn guó shí qī) berlangsung
antara 770 dan 221 SM, periode ini dikenal juga sebagai masa
seratus aliran 百家 (bǎi jiā); jaman keemasan filsafat Tiongkok kuno
disebut 诸子百家 (zhū zǐ bǎi jiā) atau 先秦诸子 (xiān qín zhū zǐ)
para ahli sebelum Qin.
Salah satu Aliran filsafat yang muncul pada waktu itu 儒家 (rú jiā)
Confucians tokohnya 孔子 (kǒng zǐ)、孟子 (mèng zǐ)、荀子 (xún
zǐ)、曾子 (céng zǐ)、子思 (zǐ sī)、子夏 (zǐ xià).
Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Suyena Adegunawan (陳書源 Tan Su Njan)
Selama pemerintahan Dinasti Qin 秦
朝 (qín cháo, 221 SM - 206 SM)
seratus aliran dilarang, kecuali
legalisme 法家 yang diizinkan
berkembang. Selaku pejabat istana
李斯 (lǐ sī) menjadi guru Qin Shi
Huang, 秦始皇 (memerintah tahun
221-210 SM).

李斯 Li Si
Liu Bang 刘邦 (247-195 SM)
adalah pendiri dan kaisar pertama
Dinasti Han, memerintah Tiongkok
dari 202-195 SM, dikenal sebagai 汉
高祖 (hàn gāo zǔ). Di bawah
pemerintahan Han Gaozu, Ajaran
Khonghucu masuk ke pemerintahan
ikut menyumbang ide-ide atau
nasihat-nasihat.

汉高祖 Han Gao Zu
Kaisar Han Wu Di 汉武帝 (156-87 SM)
naik tahta tahun 141-87 SM, sebenarnya
pengagum 法家 aliran Fa Jia
(legalisme), ia tidak suka dengan aliran
Ru Jia. Dong Zhong Shu 董仲舒 adalah
penasihat yang meyakinkan kaisar
untuk menyatakan Ru Jiao 儒教 sebagai
agama Negara 国教 (guó jiào).

Dong Zhong Shu mengajukan pendapat :
- 罢黜百家，独尊儒术 (bà chù bǎi jiā
dú zūn rú shù) artinya singkirkan 100
aliran, hanya menghormati satu Rujia;
- 推明孔氏，抑黜百家 (tuī míng kǒng
shì yì chù bǎi jiā) mendorong dan
menggemilangkan ajaran Kong Zi,
singkirkan 100 aliran.

Ajaran Besar
《大学》
(dà xué)
Zeng Zi 曾子 (zēng zǐ) nama lain
dari 曾参 (zēng shēn) lahir pada
tahun 505 SM di Negara Lu 鲁国
(lǔ guó) wafat tahun 435 SM pada
usia 71 tahun, pada Jaman Musim
Semi dan Gugur, 春秋时代 (chūn
qiū shí dài; Spring and Autumn
Period) berlangsung tahun 770-475
SM.

Penulis "Ajaran Besar" 《大学》(dà xué) tidak disebutkan sebelum
Dinasti Sui 隋朝 (suí cháo) dan Dinasti Tang 唐朝 (táng cháo), tetapi
ada perbedaan pendapat di Dinasti Song 宋朝 (sòng cháo).
Dua bersaudara Cheng Hao 程颢 dan Cheng Yi 程颐 zaman Dinasti
Song Utara 北宋 (běi sòng) percaya bahwa "Ajaran Besar" adalah
"kata-kata terakhir Kong Zi" (kǒng zǐ zhī yán), artinya, itu
adalah kata-kata yang ditinggalkan oleh Kong Zi (kǒng
shì zhī yí shū).
Ketika Zhu Xi di Dinasti Song Selatan 南宋 (nán sòng) menyusun
"Empat Kitab" 四书 (sì shū), dia menyusun ulang "Da Xue" dan
membaginya menjadi satu bab "Klasik" (jīng) dan sepuluh bab
"Tafsir" (zhuàn). Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03
Dalam 大学章句 (dà xué zhāng jù) ada kalimat:
经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，
jīng yī zhāng gài kǒng zǐ zhī yán ér céng zi shù zhī qí chuán shí zhāng
Satu bab Klasik mencakup kata-kata Kong Zi, dan Zeng Zi
meneruskan; Tafsirnya berisi sepuluh bab,
则曾子之意而门人记之也。
zé zéng zǐ zhī yì ér mén rén jì zhī yě
Zeng Zi dan para murid mencatatnya.
" " (jīng) adalah kata-kata orang sekelas nabi (Kong Zi),
yang dicatat oleh Zeng Zi; Zeng Zi yang menjelaskan dalam
" ", (zhuàn) yang dicatat oleh Zeng Zi dan murid-
muridnya. Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03
Setelah Nabi wafat, Zeng Zi
bersama murid Nabi yang lain aktif
menulis Sabda Suci 《论语》
(lúnyǔ), menulis sendiri Ajaran
Besar《大学》(dà xué) Kitab
Bakti《孝经》(xiào jīng).

Kitab Ajaran Besar adalah bagian dari
Kitab Catatan Kesusilaan《礼记》- Li
Ji, Buku ke-39 (第四十二篇) guru
besar Ru Jiao jaman Dinasti Song 宋儒
(sòng rú), Zhu Xi 朱熹 (1130－1200)
disalin (bukan dicabut) dari Li Ji dan
digabungkan ke dalam Si Shu. Diberi
kata pengantar.

《大学》 Da Xue -Ajaran Besar.
朱熹章句
zhū xī zhāng jù
子程子曰：「大学，，而初学入德之门也。」
zǐ chéng zǐ yuē tài xué kǒng shì zhī wèi shū ér chū xué rù dé zhī mén yě
于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、
yū jīn kě jiàn gǔ rén wéi xué cì dì zhě dú lài cǐ piān zhī cún ér lún
孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。
mèng cì zhī xué zhě bì yóu shì ér xué yān zé shù hū qí bù chà yǐ
Kata Pengantar Zhu Xi

Guruku Cheng Zi berkata, “Da Xue adalah Kitab Warisan Mulia kaum
Kong yang merupakan Ajaran Permulaan untuk masuk Pintu Gerbang 程颐 (chéng yí),
Kebajikan. Dengan ini akan dapat diketahui urutan cara belajar orang- 程子 (chéng zǐ)
orang jaman dahulu. Hanya oleh terpeliharanya Kitab ini, selanjutnya
dapat dipelajari baik-baik Kitab Lun Yu dan Kitab Meng Zi. Maka yang
bermaksud belajar hendaklah mulai dengan bagian ini. Dengan
demikian tidak akan keliru." Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03
《大学》 Da Xue -Ajaran Besar. Bab Utama 一章 (jīng yī zhāng) –
第五章释格物致知 (dì wǔ zhāng shì gé wù zhì zhī)
Bab V Meneliti Hakekat Tiap Perkara, Pasal 1
曾子 zēng zǐ
此谓知本。此谓知之至也。右传之五章，盖释格物、
cǐ wèi zhī běn cǐ wèi zhī zhī zhì yě yòu chuán zhī wǔ zhāng gài shì gé wù 程子 chéng zǐ
致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之曰：
zhì zhī zhī yì ér jīn wáng yǐ xián cháng qiè qǔ chéng zǐ zhī yì yǐ bǔ zhī yuē
Demikianlah yang dinamai mengetahui pangkal dan demikian pulalah

yang dinamai memperoleh pengetahuan yang sempurna. (Bab V yang
menerangkan hal 'meneliti hakekat tiap perkara, meluaskan
pengetahuan' ini sudah hilang, maka disini dipetikkan buah tulisan
Cheng Zi -Thia Cu yang boleh menggantikan bagian itu.
Si Shu Kemenag Hal 13, 14, 15.
Kata ini tidak ada dalam Kitab.
《大学》 Da Xue Ajaran Besar 第五章释格物致知 (dì wǔ zhāng shì gé wù zhì zhī) Bab V
Meneliti Hakekat Tiap Perkara Pasal 1
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
suǒ wèi zhì zhī zài gé wù zhě yán yù zhì wú zhī zhī zài jí wù ér qióng qí lǐ yě
Adapun yang dinamai meluaskan pengetahuan dengan meneliti
hakekat tiap perkara itu ialah: Bila kita hendak meluaskan
pengetahuan, kita harus meneliti Hukum berbagai hal sampai
sedalam-dalamnya.
万事万物 (wàn shì wàn wù) 理: 天理 (tiān lǐ) Hukum Tuhan,
berlaksa benda/perkara 自然规律 (zì rán guī lǜ) hukum alam
理解 (lǐ jiě) understand; comprehend; apprehend

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，
gài rén xīn zhī líng mò bù yǒu zhī ér tiān xià zhī wù mò bù yǒu lǐ
Oleh karena manusia itu mempunyai kekuatan batin, sudah selayaknya
tidak ada hal yang tidak dapat diketahui; selain itu juga karena tiap hal
di dunia ini sudah mempunyai Hukum tertentu. (tidak ada hal yang tidak
dapat dipahami).
心灵 (xīn líng) = 心智 (xīn zhì) 万事万物 (wàn shì wàn wù)
Budi, kemampuan kognitif, mind berlaksa benda/perkara
(1)心思灵敏 (xīn si líng mǐn) kecerdasan
clever; intelligent
(2)思想感情 (sī xiǎng gǎn qíng) pikiran dan
perasaan, thoughts and feelings Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03
belum 知至 (zhī zhì) sempurna
惟于理有未穷，故其知有不尽也。pengetahuannya
wéi yú lǐ yǒu wèi qióng gù qí zhī yǒu bú jìn yě
Tetapi kalau kita belum dapat mengetahui Hukum itu sedalam-
dalamnya, itulah karena kita belum sekuat tenaga menggunakan
kecerdasan.
是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，
shì yǐ dà xué shǐ jiào bì shǐ xué zhě jí fán tiān xià zhī wù
Maka Kitab Da Xue ini mula-mula mengajarkan kita yang hendak
belajar, supaya dapat menyelami dalam-dalam segala hal ihwal di
dunia ini. Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03
始学 belajar sejak awal Suyena Adegunawan (陳書源 Tan Su Njan)
《大学》 Da Xue Ajaran Besar 第五章释格物致知 (dì wǔ zhāng shì gé wù zhì zhī) Bab V Meneliti
Hakekat Tiap Perkara Pasal 1
莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
mò bù yīn qí yǐ zhī zhī lǐ ér yì qióng zhī yǐ qiú zhì hū qí jí
Seorang yang mempunyai pengetahuan Hukum itu sedalam-dalamnya,
akan menjadikan ia sanggup mencapai puncak kesempurnaan.
用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。Dengan pengetahuan yang sudah ada
memperdalam lagi
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，
zhì yú yòng lì zhī jiǔ ér yí dàn huò rán guàn tōng yān zé zhòng wù zhī biǎo lǐ jīng cū wú bú dào
Bila kita dengan sepenuh tenaga mempelajarinya, niscaya pada suatu pagi
walaupun mungkin lama kita akan memperoleh kesadaran batin yang
menjalin dan menembusi segala-galanya. Disitu akan kita lihat semuanya
luar dan dalam, halus dan kasar sehingga tiada suatupun yang tidak
terjangkau. Suyena Adegunawan (陳書源 Tan Su Njan)
而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
ér wú xīn zhī quán tǐ dà yòng wú bù míng cǐ wèi wù gé cǐ wèi zhī zhī zhì yě
Demikianlah batin kita telah sepenuhnya digunakan sehingga tiada
sesuatu yang tidak terang. Demikianlah yang dinamai mengetahui
pangkal, dan demikianlah pula yang dinamai memperoleh
pengetahuan yang sempurna.

三纲 (sān gāng) atau " " (sān gāng lǐng)
three guiding principles：
1) 明明德 (míng míng dé) menggemilangkan Kebajikan
Yang Bercahaya
2) 亲民 (qīn mín) memperbarui rakyat/mengasihi rakyat
3) 止于至善 (zhǐ yú zhì shàn) perhentiannya adalah Puncak
Kebaikan

八目 (bā mù) (bā tiáo mù) the "eight entries"
格物（gé wù）meneliti tiap perkara, semua benda [物格]
明明
致知（zhì zhī）mendapatkan pengetahuan tertinggi [知至 (zhī zhì)]
诚意（chéng yì）jujur terhadap sendiri [意诚] 明
德
正心（zhèng xīn）lurus hati, percaya diri, menghindari pikiran jahat [心正] 德
修身（xiū shēn）membina diri [身修]
齐家（qí jiā）mengurus rumah tangga [家齐]
治国（zhì guó）mengatur negara, rakyat, bangsa [国治]
亲
民
平天下（píng tiān xià）menggemilangkan Kebajikan Yang Bercahaya di dunia,
perdamaian dunia [天下平] Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03
Tengah Sempurna
《中庸》
(zhōng yōng)
Kitab Zhong Yong ditulis oleh
Zi Si 子思, atau Kong Ji 孔伋
(kǒng jí).

司马迁 Sima Qian: Kitab "Catatan Sejarah" Shi Ji 《史记》 (shǐ jì) Bab 47. 孔
子世家 (kǒng zǐ shì jiā, Kehidupan Keluarga Kong Zi), Pasal 80.
伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。
bó yú shēng jí zì zǐ sī nián liù shí èr cháng kùn yú sòng
Bo Yu mempunyai anak bernama Ji, nama kecil Zi Si, berusia
62 tahun, pernah tinggal di Negara Song.
子思作《中庸》。
zǐ sī zuò zhōng yōng
Zi Si menulis "Zhong Yong".

Semula Zhong Yong merupakan bagian
dari Kitab Catatan Kesusilaan《礼记》
第三十一篇 - Liji Buku ke-28 , oleh guru
besar Rujiao jaman Dinasti Song 宋儒
(sòng rú) Zhu Xi 朱熹 (1130－1200)
disalin (bukan dicabut) dari Liji dan
digabungkan ke dalam Si Shu. Diberi
kata pengantar.

朱熹章句 (zhū xī zhāng jù) Kata Pengantar Zhu Xi
子程子曰：
zǐ chéng zǐ yuē
不偏之谓，之谓；
bù piān zhī wèi zhōng bú yì zhī wèi yōng
中者，，庸者，。
zhōng zhě tiān xià zhī zhèng dào yōng zhě yōng zhě tiān xià zhī ding lǐ
Guruku Cheng Zi berkata:

Yang tidak menyeleweng dinamai ,
dinamai .
Tengah itulah dan Sempurna itulah
. Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03
此篇乃孔门传授，
cǐ piān nǎi kǒng mén chuán shòu xīn fǎ
Kitab ini berisi pemeluk Agama Khonghucu.
子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。
zǐ sī kǒng qí jiǔ ér chà yě gù bǐ zhī yū shū yǐ shòu mèng zǐ
Zi Si (Kong Ji, cucu Nabi Kong Zi) khawatir lama kelamaan akan
berkurang isinya, maka dibukukan untuk diserahkan kepada Meng Zi.

其书始言一，中散为，末复合为一。

qí shū shǐ yán yī lǐ zhōng sàn wéi wàn shì mò fù hé wéi yī lǐ
Kitab ini mula-mula membicarakan tentang , lalu
dibentangkan sampai meliputi dan akhirnya
dikembalikan menjadi .
放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。
fàng zhī zé mí liù hé juǎn zhī zé tuì cáng yū mì qí wèi mó qióng jiē shí xué yě
Ajaran ini bila diuraikan akan meliputi enam penjuru, bila diringkas
akan balik tersembunyi ke alam gaib. Sari ajarannya tidak pernah
habis dan semuanya berisi ajaran nyata.
六合:天地四方 Suyena Adegunawan (陳書源 Tan Su Njan)
善读者玩索而有德焉，则终身受用之，有不能尽者矣。」
shàn dòu zhě wán suǒ ér yǒu dé yān zé zhōng shēn shòu yòng zhī yǒu bù néng jìn zhě yǐ
Yang dapat baik-baik membacanya, sehingga memperoleh sarinya,
akan dapat memakainya sepanjang hidup dan tidak dapat
menghabiskannya.

Cheng Zi 程子 (chéng zǐ) berbicara tentang tata letak seluruh Kitab
"Tengah Sempurna" dari perspektif menulis dan belajar, tetapi di sisi
lain kita melihat ini dari perspektif " " (xīn fǎ)
atau (xīn dé).
Dalam Kata Pengantar Zhu Xi dalam Kitab ZhongYong Tengah
Sempurna
《中庸》之朱熹章句
(zhōng yōng zhī zhū
xī zhāng jù) kata 心法
diterjemahkan dengan
" ".
Zhong Yong adalah metode mental yang diajarkan oleh Nabi Kong
Zi. Metode pikiran juga berarti metode yang paling mendasar dan
inti. Orang Tiongkok Kuno percaya bahwa hati 心 (xīn) adalah
jantung 心脏 (xīn zàng, materi, konkrit).
《孟子》告子上 - Gaozi I, Meng Zi VI A, Pasal 15 ayat (2)

心之官则思.
xīn zhī guān zé sī
Tugas Hati ialah berpikir.

Bab pembukaan 开宗明义 (kāi zōng míng yì) Kitab
Zhong Yong berbicara tentang "Firman Tuhan" 天命
(tiān mìng), "Watak Sejati" 性 (xìng) dan "Jalan Suci"
道 (dào).

《中庸》 Zhong Yong Tengah Sempurna - 天命章 (tiān mìng zhāng). Bab Utama Pasal 1.
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
tiān mìng zhī wèi xìng shuài xìng zhī wèi dào xiū dào zhī wèi jiào
Firman Tian (Tuhan Yang Maha Esa) itulah dinamai Watak Sejati. Hidup
mengikuti Watak Sejati itulah dinamai menempuh Jalan Suci.
Bimbingan menempuh Jalan Suci itulah dinamai Agama.

《中庸》 Zhong Yong Tengah Sempurna - 尽性章 (jin xing zhāng) Bab XXI Yang Mencapai Puncak Iman, Pasal 1.
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；
wéi tiān xià zhì chéng wéi néng jìn qí xìng néng jìn qí xìng zé néng jìn rén zhī xìng
能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，
néng jìn rén zhī xìng zé néng jìn wù zhī xìng néng jìn wù zhī xìng
则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
zé kě yǐ zàn tiān dì zhī huà yù kě yǐ zàn tiān dì zhī huà yù zé kě yǐ yǔ tiān dì sān yǐ
Hanya orang yang telah mencapai puncak Iman di dunia ini, dapat sempurna mengembangkan
Watak Sejatinya. Karena dapat sempurna mengembangkan Watak Sejatinya, maka dapat
membantu mengembangkan Watak Sejati orang lain; karena dapat membantu
mengembangkan Watak Sejati orang lain, maka akan dapat pula membantu mengembangkan
Watak Sejati segenap wujud; karena dapat membantu mengembangkan Watak Sejati segenap
wujud, maka dapat membantu langit dan bumi menyelenggarakan peleburan dan
pengembangan; karena dapat membantu langit dan bumi menyelenggarakan peleburan dan
pengembangan, maka menjadi tritunggal dengan langit dan bumi.
《中庸》 Zhong Yong Tengah Sempurna - 尽性章 (jin xing zhāng) Bab XXI Yang Mencapai
Puncak Iman, Pasal 1:
至诚性人之性物之性天地化育天地人(三才)

zhì chéng xìng rén zhī xìng wù zhī xìng tiān dì huà yù tiān dì rén (sān cái)
Puncak Watak Watak Sejati Watak Sejati peleburan/pengembangan tritunggal langit
Iman Sejati orang lain segenap wujud langit dan bumi bumi manusia
sendiri

Sabda Suci
《论语》
(lún yǔ)
Kitab Lunyu 《论语》 (lún yǔ) atau Sabda Suci, dalam Bahasa Inggris
dikenal dengan "The Analects". Kitab ini disusun dalam masa periode
antara Zaman Negara Berperang 战国时代 (zhàn guó shí dài) (abad
ke-5 sampai dengan tahun 221 SM) dan Zaman Han Awal 前汉 (qián
hàn) (206 SM -8 M). Buku ini berisi pemikiran antara lain tentang
masyarakat, filsafat, pembinaan moral dan hubungan antar manusia.

Lunyu disusun berdasarkan perkataan
Nabi Kong Zi dan dialog antara para
murid-Nya. Pada waktu pelajaran para
murid mempunyai catatan sendiri-
sendiri. Penyusunan naskah Lunyu sudah
dimulai setelah Nabi Kong Zi wafat,
sejak masa pemerintahan Raja Muda Lu
Ai Gong 鲁哀公 (memerintah tahun
494-467 SM), bangsawan Ji Kang Zi 季
康子. Penyusun ini diperkirakan abad
ke- 4 SM.
Tahun 479 SM Kong Zi wafat dalam usia 73 tahun di Qufu 曲阜市
(qǔ fù shì), Propinsi Shandong 山东省 (shān dōng shěng).
Kong Zi dimakamkan di Kompleks Makam Kong Lin 孔林 (kǒng
lín). Selama masa berkabung murid-murid menjaga dan tinggal di
sekitar makam Kong Zi sampai 3 tahun, bahkan Zi Gong 子贡 (zǐ
gòng) menjaga dan merawatnya sampai 6 tahun.
Diperkirakan pada saat menunggu makam itu, murid-murid
mengenang perkataan, perbuatan dan pengajaran Nabi Kong Zi.

孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：「昔者夫子之丧颜渊，
kǒng zǐ zhī sàng mén rén yí suǒ fú zǐ gòng yuē xī zhě fū zǐ zhī sàng yán yuān
若丧子而无服；丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。」
ruò sàng zǐ ér wú fú sàng zǐ lù yì rán qǐng sàng fū zǐ ruò sàng fù ér wú fú
哀冢别归
(āi zhǒng bié guī)
Di dalam upacara perkabungan untuk Nabi Kongzi, para murid merasa bimbang
tentang pakaian apa yang harus mereka kenakan. Zi Gong berkata, “Dahulu
ketika Guru berkabung untuk Yan Yuan, beliau berkabung seperti kematian
seorang anak tetapi tidak mengenakan pakaian berkabung. Demikian pula atas
kematian Zi Lu. Karenanya, marilah kita berkabung seperti untuk ayah, tetapi
tidak mengenakan pakaian berkabung.”
《礼记》- Liji - Catatan Kesusilaan - Buku ke-2 檀弓上 - Tan Gong I, Bagian II, Pasal
21.

治任别归
(zhì rèn bié guī)

Diperkirakan pada saat menunggu makam itu, murid-murid mengenang perkataan,
perbuatan dan pengajaran Nabi Kong Zi.
Kata 论 (lún) artinya pembicaraan, diskusi; diambil dari persamaan
bunyi dengan huruf 伦 (lún) dari kata 伦理 (lún lǐ) artinya etika,
moral, kesusilaan. Jadi kata 论语 adalah singkatan dari 伦理之语
(lún lǐ zhī yǔ) artinya Bahasa Kesusilaan.

Pada akhir pemerintahan Kaisar Han Wu Di 汉武帝, Raja Muda Lu
Gong Wang 鲁恭王 memerintahkan pasukan menghancurkan rumah
Keluarga Kong 孔子宅 (kǒng zǐ zhái) dan mendapatkan naskah teks
kuno 古文经 (gǔ wén jīng). "Shangshu" 《尚书》 dan "Catatan
Kesusilaan"《礼记》, "Sabda Suci"《论语》, "Kitab Bakti"《孝经》
dan sejumlah artikel semuanya adalah karakter kuno.

Pada zaman Han Awal, Qian Han 前汉 ada tiga versi Lunyu:
1) 20 bab dari Negara Lu 鲁国 (lǔ guó) yang disebut Lu Pen 《鲁本》 atau Lu
Lunyu 《鲁论语》bahasa yang digunakan disebut 古华语 (gǔ huá yǔ)
Bahasa Tionghoa Kuno dan tulisannya adalah 古文字 (gǔ wén zì) aksara kuno
yang disebut 隶书; ditemukan oleh 鲁恭王, 张禹 di tembok rumah Keluarga
Kong 孔子故宅壁, dikembangkan menjadi 《张侯论》, akhir zaman Han
Timur， Zheng Xuan 郑玄 menulis 《论语》dengan Lu Lunyu 《鲁论语》
sebagai dasar，
2) 22 bab versi dari Negara Qi 齐国 (qí guó) yang disebut Qi Ben 《齐本》 atau
Qi Lunyu 《齐论语》; 2 bab tambahan adalah Bab Wenwang 《问王》
Bertanya Kepada Raja dan Zhidao 《知道》 Mengenal Jalan Suci;
3) versi Gu Lunyu 《古论语》 sudah ada pada jaman Qin Shi
Huang terselamatkan pada masa politik pembakaran Kitab Rujia
焚书坑儒 (fén shū kēng rú), disembunyikan dalam tembok di
Keluarga Kong 孔府, 孔子住宅夹壁 (kǒng zǐ zhù zhái jiá bì)
Qufu 曲阜. Buku ini terdiri dari 21 bab, Bab Zi Zhang 《子张》
terdiri dari 2 bagian, sebagian di antaranya bergabung dengan
Bab Yao Yue 《尧曰》 Perkataan Yao, zaman Kaisar 汉景帝.
Saat ini Kitab Qi Lunyu dan Gu Lunyu tidak lagi ada yang
menyimpannya. Ketiga versi itu susunan dan penomoran babnya
tidak ada yang sama, maka penafsiran cara membacanya berbeda
pula. Suyena Adegunawan (陳書源 Tan Su Njan)
Zhang Yu 张禹 Pada jaman Dinasti Han, masa pemerintahan Kaisar
Han Cheng Di 汉成帝 (tahun 33-7 SM), bangsawan
dari Anchang 安昌侯 (ān chāng hóu) bernama Zhang
Yu 张禹, ahli literasi atau boshi 博士 tentang Lu Pen
《鲁本》 dan Qi Ben《齐本》.
Sedemikian ahlinya Zhang Yu menguasai 2 versi
Lunyu, kemudian terhadap 2 versi ini dilakukan editan
yang disebut 增删 (zēng shān) artinya 增加和删去
(zēng jiā hé shān qù) dan digabung menjadi 20 bab
Zhang Hou Lun 《张侯论》 Lunyu Bangsawan
Zhang. Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03
Zheng Xuan 郑玄 Pada jaman Han Akhir 后汉 (hòu hàn)
(25-220 M) seorang terpelajar
bernama Zheng Xuan 郑玄 (127-200
M) menulis komentar atas 3 versi
Lunyu. Zheng Xuan menyebutkan
tokoh yang memilih dan menyusun
Lunyu adalah murid-murid Nabi Kong
Zi antara lain Ran Yong (Zhong
Gong 仲弓), Zi Xia , Zi You

Meng Zi
《孟子》
(mèng zǐ)
Meng Zi 孟子 (mèng zǐ) dikenal juga sebagai Mencius, lahir tahun 372
SM, pada Jaman Negara-negara Berperang 战国时代 (zhàn guó shí
dài) tahun 475-221 SM.
"Catatan Sejarah" 《史记》 mencatat
bahwa Meng Zi (tahun 371-289 SM) berasal
dari Negeri Zou 邹 (sekarang Provinsi
Shandong 山东省 ). Dia mengikuti
pemikiran Kong Zi dari murid dari murid
cucu Kong Zi, Zi Si 子思.

Ketika lahir diberi nama Ke 轲 (kē artinya kereta), nama lengkapnya
Meng Ke 孟轲 (mèng kē); nama ini dipilih karena Meng Ke lahir
dalam perjalanan orang tuanya marga Meng, Wafat pada tahun 289
SM dalam usia 83 tahun. Nabi Kong Zi lahir pada tahun 551 SM,
jadi selisih usia Meng Zi dengan Nabi Kong Zi adalah 107 tahun.
Meng Ke berguru kepada murid dari murid Kong Ji 孔伋 (kǒng jí)
atau Zi Si 子思 (zǐ sī), cucu Nabi Kong Zi. Setelah sekian lama
belajar Meng Ke jadi terkenal sebagai guru yang bijak, orang-orang
memanggilnya Meng Zi.

Dari Kitab《孟子》(mèng zǐ),
sejarahwan dan filsuf Tiongkok pada
jaman Dinasti Han, 汉代 (hàn dài)
bernama Sima Qian 司马迁 (sī mǎ qiān,
145 SM - 90 SM) dalam buku Catatan
Sejarah,《史记》 (shǐ jì) menyatakan
Meng Zi "道既通" (dào jì tōng) terhadap
Nabi Kong Zi. Maksudnya mengetahui
dengan pasti dan menyeluruh jalan
pikiran Nabi yang disebut 儒学之道 (rú
xué zhī dào).
Kitab "Meng Zi" terdiri dari tujuh bab. Ini adalah kumpulan tulisan
Meng Zi selama Periode Negara-Negara Berperang 战国时期 (zhàn
guó shí qī). Buku ini mencatat perdebatan antara Meng Zi dan aliran
pemikiran lain, mengajar murid-muridnya dengan ajaran dan
perbuatan, dan melobi para raja muda 诸侯 (zhū hóu). Itu adalah
disusun bersama oleh Meng Zi dan murid-muridnya (Wan Zhang 万
章, Gong Sunchou 公孙丑 dll.).

Kitab "Meng Zi" merekam pemikiran Meng Zi tentang
- tentang Empat Benih (sì duān) dan teori watak sejati baik 性善论
(xìng shàn lùn);
- mengatur negara 治国思想 (zhì guó sī xiǎng),
- strategi politik 政治策略 (zhèng zhì cè lüè),
- pemerintahan yang bercinta kasih 仁政 (rén zhèng),
- perbedaan antara raja dan panguasa 王霸之辨 (wáng bà zhī biàn),
- berorientasi pada rakyat 民本 (mín běn),
- ketidakadilan penguasa 格君心之非 (gé jūn xīn zhī fēi),
- rakyat adalah yang terpenting 民为贵 (mín wéi guì), tanah air
adalah yang kedua 社稷次 (shè jì cì), dan penguasa adalah yang
terkecil 君为轻 (jūn wéi qīng). Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03
Analisis Kalimat dan
Kumpulan Komentar tentang Empat Kitab
《四书章句集注》
(sì shū zhāng jù jí zhù)
Zhu Xi 朱熹 (zhū xī. 1130-1200),
seorang pemikir, pendidik, dan tokoh
Ajaran Khonghucu Baru yang lengkap
集大成 (jí dà chéng) pada jaman
Dinasti Song. Lahir di Kabupaten
Youxi 尤溪县, Provinsi Fujian 福建.
Zhu Xi bercita-cita ketika masih muda,
tetapi karena pendirian politik dan
ideologinya bertentangan dengan
penguasa, karirnya cukup berat.
Setelah wafat dia dipanggil dengan
nama kehormatan Zhu Zi 朱子.
Zhu Xi baru menjadi pejabat selama lebih dari 10 tahun dan mengajar
lebih dari 50 tahun. Dia sangat bangga dengan ruang ujian dan
memiliki umur yang panjang, sehingga dia dapat berkonsentrasi pada
Ajaran Khonghucu 儒学 (rú xué). Sepanjang hidupnya mengabdikan
dirinya untuk terlibat dalam lembaga pendidikan dan memberikan
pelajaran. Zhu Xi memahami pengaruh pendidikan terhadap
pemasyarakatan gagasan, sehingga dia
menjadi seorang tokoh penting dalam
Ajaran Khonghucu setelah Cheng Hao
程颢 (chéng hào) dan Cheng Yi 程颐
(chéng yí).
Ajaran Khonghucu Baru 宋明理学 (sòng míng lǐ xué) atau 理学 (lǐ
xué) adalah filosofi Tiongkok etika 伦理学 (lún lǐ xué) dan metafisika
形而上学 (xíng ér shàng xué) dipengaruhi oleh Ajaran Khonghucu,
terutama dikembangkan selama Dinasti Song dan Dinasti Ming.
Aliran ini berupaya menemukan bentuk yang lebih rasional dari Ajaran
Khonghucu dengan menolak
pengaruh unsur-unsur takhyul dan
mistis dari ajaran luar Khonghucu,
yang masuk sejak jaman Dinasti
Han.

Zhu Xi adalah murid "Dua Cheng" 二程: Cheng Hao 程颢 (chéng hào)
dan Cheng Yi 程颐 (chéng yí), dan secara kolektif disebut 程朱学派
(chéng zhū xué pài) “Aliran Cheng Zhu”. Zhu Xi adalah satu-satunya
yang menikmati sembahyang di Kong
Miao, Qufu tanpa menjadi murid
langsung Konf Zi, termasuk di antara
dua belas filsuf yang papan arwahnya
ada di Aula Sukses Besar 大成殿 (dà
chéng diàn), Kong Miao.

Zhu Xi tidak mengikuti pembelajaran cara lama, tetapi membentuk bab
dan kalimatnya sendiri 自成章句 (zì chéng zhāng jù), sebelumnya
belajar 儒学 (rú xué) ditekankan pada
cara menghapal, Zhu Xi lebih banyak
melalui pemahaman. Alirannya disebut
Ajaran Khonghucu Baru (Neo-
Konfusianisme) 理学 (lǐ xué) Neo-
Confucianism.

Zhu Xi mengidentifikasinya sebagai pedoman
untuk pembinaan diri dan kesempurnaan diri.
Bekerja dengan perspektif ontologis, Zhu Xi
melihat bahwa "kebajikan yang termasyhur"
secara alami diberikan kepada semua orang, dan
harus dibuka dan ditaati.

Dia menggabungkan
"Ajaran Besar" 《大学》,
"Sabda Suci"《论语》,
"Tengah Sempurna" 《中庸》
dan "Meng Zi" 《孟子》
menjadi "Empat Kitab"《四
书》.

Untuk komentarnya tentang Daxue 《大学》 dan Zhong Yong 中
《中庸》, Zhu Xi membagi naskah menjadi beberapa bab baru,
paragraf dan kalimat (Zhangju 章句), tetapi untuk Lun Yu 《论语》
dan Meng Zi 《孟子》, Zhu Xi mempertahankan struktur yang telah
dibuat sebelumnya oleh guru-gurunya Cheng Hao 程颢 (1032-
1085) dan Cheng Yi 程颐 (1033-1107) dan murid-murid mereka, dan
menambahkan “Kumpulan Komentar" (Jizhu 集注).

Di samping itu juga dikeluarkan "Analisis Kalimat dan Kumpulan
Komentar tentang Empat Kitab" 《四书章句集注》(sì shū zhāng jù jí
zhù) atau "Kumpulan Komentar tentang Empat Kitab" 《四书集注》
(sì shū jí zhù) adalah penjelasan penting dari Empat Kitab; isinya
dibagi menjadi:
• "Tafsir Ajaran Besar" 《大学章句》 (dà xué zhāng jù, 1 volume);
• "Tafsir Tengah Sempurna" 《中庸章句》 (zhōng yōng zhāng jù, 1
volume);
• "Himpunan Catatan Sabda Suci" 《论语集注》 (lún yǔ jí zhù, 10
volume); dan
• "Himpunan Meng Zi" 《孟子集注》 (mèng zǐ jí zhù, 14 volume).
https://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu/zhs
中国哲学书电子化计划

四書章句集註
大學章句
作者：朱熹
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%9B%9B%E6%9B%B8%E7%AB%A0%E5%8F%A5%E9%9B%86%E8%A8
%BB/%E5%A4%A7%E5%AD%B8%E7%AB%A0%E5%8F%A5
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。〈程子曰：「親，當作
新。」大學者，大人之學也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以
具衆理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有
未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。新者，革其舊之謂也，言既自
明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。止者，必至於是而不遷之意。
至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當至於至善之地而不遷。蓋必其有以
盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。此三者，大學之綱領也。

四书章句集注
中庸章句
作者：朱熹
https://zh.wikisource.org/zh-
hans/%E5%9B%9B%E6%9B%B8%E7%AB%A0%E5%8F%A5%E9%9B%86%E8%A8%BB/%E4%B8%AD%E5%BA%B8%E7%
AB%A0%E5%8F%A5
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。〈命，犹令也。性，即理也。天
以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之生，
因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。率，循也。道，犹路
也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则
所谓道也。修，品节之也。性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差，
圣人因人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、乐、
刑、政之属是也。盖人之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教，原
其所自，无一不本于天而备于我。学者知之，则其于学知所用力而自不能
已矣。故子思于此首发明之，读者所宜深体而默识也。〉
Kumpulan Tafsir Lun Yu oleh Zhu Xi
朱熹《论语集注》
zhū xī lún yǔ jí zhù
《论语》Lun Yu - 学而 - Xue Er - Sabda Suci I Belajar, Pasal 1
Diunduh dari https://www.ldbj.com/lunyu/lunyu_zhuxi_01.htm

Terjemahan: Suyena Adegunawan (陳書源 Tan Su Njan)
此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、
cǐ wéi shū zhī shǒu piān gù suǒ jì duō wù běn zhī yì nǎi rù dào zhī mén
Ini adalah bab pertama dari kitab ini, maka yang termuat dalam
kitab tersebut memuat pengertian pokok, adalah pintu menuju
Jalan Suci,
积德之基、学者之先务也。
jī dé zhī jī xué zhě zhī xiān wù yě
landasan kumpulan kebajikan, tugas pertama para
cendekiawan.
凡十六章。
fan shí liù zhāng
Semuanya ada 16 bab.

子曰："学而时习之，不亦说乎？
zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū
Guru bersabda: "Belajar dan selalu dilatih, tidakkah itu
membahagiakan?
说、悦同。学之为言效也。
yuè yuè tóng xué zhī wèi yán xiào yě
说, sama dengan 悦. Belajar akan efektif jika diucapkan dengan kata-
kata.

人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，
rén xìng jiē shàn ér jué yǒu xiān hòu hòu jué zhě bì xiào xiān jué zhī suǒ wéi
Watak Sejati manusia itu semuanya baik, dan kesadaran akan itu ada
urutan mulai dari awal sampai akhir, mereka yang tersadarkan
belakangan harus mengikuti tindakan yang sadar sebelumnya,
乃可以明善而复其初也。
nǎi kě yǐ míng shàn ér fù qí chū yě
dan mereka akan dengan pemahaman yang baik dan kembali ke
keadaan awal.

习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。
xí niǎo shù fēi yě xué zhī bù yǐ rú niǎo shù fēi yě
习, frekuensi terbang burung. Pembelajaran tanpa akhir seperti frekuensi
burung terbang.
说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。
yuè xǐ yì yě jì xué ér yòu shí shí xí zhī zé suǒ xué zhě shú ér zhōng xīn xǐ yuè qí jìn zì bù néng yǐ yǐ
Bahagia, berarti senang. Setelah belajar dan mempraktikkannya dari
waktu ke waktu, akan menguasai apa yang telah dipelajari, dalam hati
menjadi bahagia, dan kemajuannya tidak dapat dihentikan.

程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”
chéng zǐ yuē xí zhòng xí yě shí fù sī yì jiā qià yú zhōng zé yuè yě
Cheng Zi berkata: "Belajar, pelajaran diulang kembali. Setiap saat
dipikirkannya lagi, mendapatkan titik tengah dari keharmonisan, ini yang
disebut membahagiakan".
又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”
yòu yuē xué zhě jiāng yǐ xíng zhī yě shí xí zhī zé suǒ xué zhě zài wǒ gù yuè
Dia juga berkata: "Para cendekia, akan melaksanakannya. Ketika berlatih
terus, pelajaran akan berasal dari diri sendiri, maka dikatakan
membahagiakan".

谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。”
xiè shì yuē shí xí zhě wú shí ér bù xí zuò rú shī zuò shí xí yě lì rú zhāi lì shí xí yě
Seorang bermarga Xie berkata: "Mereka yang berlatih setiap saat, tidak
ada waktu tanpa berlatih. Duduk seperti mayat, berlatih ketika mereka
duduk; berdiri seperti berpuasa (hati berkonsentrasi), berlatih pada saat
berdiri".

Sejak zaman Dinasti Han setiap calon pembesar negara harus menguasai
Kitab Sishu Wujing (四书五经) ditambah "Analisis Kalimat dan
Kumpulan Komentar tentang Empat Kitab" 《四书章句集注》 (sì shū
zhāng jù jí zhù), yang menjadi buku teks dan standar ujian negara 科举
考试考试 (kē jǔ kǎo shì). Buku ini menjadi
naskah standar untuk persiapan ujian
negara bagi calon pejabat negara dan
disebut "Tangga Menuju Enam Klasik" 六
经之阶梯 (liù jīng zhī jiē tī). Sejak itu
tuntutan dan kebutuhan pemahaman akan
Si Shu makin kuat.
惟德动天 Salam Kebajikan
善哉 Terbaiklah!


01 Sejarah Penulisan Empat Kitab 四书写作史 2023 05 03

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

01 Sejarah Penulisan Empat Kitab 四书写作史 2023 05 03

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Hanya kebajikan berkenan kepada Tuhan.

Sejarah Penulisan Empat Kitab

Suyena Adegunawan, S.H., S.E., M.M., M.Hum.

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Kata Pengantar Zhu Xi

Demikianlah yang dinamai mengetahui pangkal dan demikian pulalah

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Guruku Cheng Zi berkata:

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

其书始言一 ，中散为 ，末复合为一 。

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

《孟子》告子上 - Gaozi I, Meng Zi VI A, Pasal 15 ayat (2)

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

至诚 性 人之性 物之性 天地化育 天地人(三才)

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Diunduh dari https://www.ldbj.com/lunyu/lunyu_zhuxi_01.htm

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Memeriksa diri 吾日三省吾身 2023 05 03

Anda mungkin juga menyukai

其书始言一，中散为，末复合为一。

至诚性人之性物之性天地化育天地人(三才)