Gusdi Wardana / 2019-010

BUDAYA POLITIK

Hoaks dalam Politik dan Demokrasi Indonesia

A. PENGANTAR

Media sosial menawarkan ketersediaan dan fasilitas yang luas untuk bertukar
informasi. Ini juga menyediakan ruang bagi orang untuk berkumpul di sekitar minat
dan narasi bersama. Pada situasi tertentu, media sosial memungkinkan konten
menyebar dengan cepat di seluruh jaringan dan menjadi viral. Namun, media sosial
juga menyediakan cara cepat untuk menyampaikan informasi atau pendapat sepihak
tanpa kemampuan untuk memverifikasi keasliannya.

Sebelum era media sosial, informasi yang beredar ke publik melewati mekanisme
penyaringan berdasarkan kelayakan berita, nilai, dan akurasi. Editor ahli di organisasi
berita bertanggung jawab untuk memilah-milah informasi untuk mencoba menentukan
validitas dan kebenarannya. sebagai bagian dari upaya menjaga reputasi organisasi
sekaligus jurnalis. Dengan munculnya media sosial, peran penjaga gerbang itu tidak
hilang; Namun, semakin jatuh ke pengguna media sosial.

Karena individu dapat terhubung dengan teman dan keluarga, membaca berita dan
mengkonsumsi konten dari seluruh dunia, dan kemudian berbagi apa yang berarti bagi
mereka. Setiap pengguna mengasumsikan posisi penerbit karena teknologi media
sosial telah mendemokratisasikan proses pembuatan — atau pembuatan — berita.
Informasi mengalir tanpa hambatan dan tidak terkendali melalui Internet, mengisi
banyak situs web, blog, dan tweet.

Di Indonesia, bertepatan idengan pemilihan Gubernur Jakarta selama akhir 2016

hingga April i2017, munculnya hoaks isemakin intensif, menyerang ikandidat yang
sedang bersaing. Sebuah survei terhadap 1.116 responden oleh Masyarakat Telematika
Indonesia (MASTEL) 10 hari sebelum iputaran ipertama ipemilihan Jakarta,
menemukan bahwa distribusi ikonten hoaaks lumayan tinggi. Sebanyak 44,3%
responden menyatakan mendapatkan konten hoaks setiap hari dan 17,2% responden
mendapatkan konten hoaks lebih dari sekali perhari (Zempi, Kuswanti, & ..., 2023).

Survey ijuga imenunjukkan 91,8% ikonten hoaks yang diterima pengguna

mengandung topik isosial ipolitik (terkait pemilihan gubernur, pemerintahan) dan
88,6% mengandung isu rasial maupun SARA. iiPilkada 2017 DKI Jakarta, penggunaan
hoaks sangat tinggi dan meningkat. Sirkulasi hoaks meningkat saat periode pemilihan,
ketika situasi tegang isektarian itelah tinggi ikarena pengadilan ipenodaan agama
untuk Basuki Tjahja Purnama atau Ahok, Gubernur Jakarta periode itu (Annisa, 2019).
Dalam salah satu pidatonya, iisebelum pemilihan, Ahok, seorang ikandidat, mengkritik
saingan politiknya dikarenakanimenggunakaniIslamisebagaiialatikampanye. iDia
menyatakan bahwa pemilih, iditipu oleh merekaiyangimenggunakan ayat 51 dari Surat
Al-Maida (selanjutnya Al-Maidah 51) dari Kitab Suci Al-Quran (BBCiIndonesia, 2016,
"Pidato di Kepulauan Seribu dan harihari hingga Ahok menjadi tersangka" para. 5).
Salah satu interpretasi dari ayat ini adalah bahwa umat Islam tidak boleh memilih non-
Muslim sebagai pemimpin (Ahok adalah seorang Cina-Kristen) (Priambada, 2022).

Sebuah klip video yang merekam pidatonya menjadi viral dan memicu kemarahan di
kalangan Muslim konservatif Indonesia. Mereka menganggap Ahok, telah menghina
Islam melalui pidato yang dilakukan. iDalam video dan menyerukan agar dia dipenjara
karena melanggar pasal 57 KUHP. iHukuman itu kemudian diikuti dengan gelombang
protes. Ajakan untukiaksi mulai beredar luas di medsos. Demonstrasi dilakukan dan
diunggah melalui platform media sosial seperti Facebook, Twitter, YouTube, dan
Instagram. Sementara Indonesia memiliki cerita panjang tentang penganiayaan anti-
Cina dan anti-Kristen dan sentimen rasial dalam politik Indonesia. Pada video viral Al-
Maidah 51 inilah memperkuat sentimen ketegangan dan rasial di
negaraimultikulturalidimana Islam adalah agama mayoritas (Nasution & Fadilla, 2019).

Menurut survei MASTEL (2017), hoaks yang beredar saat pemilu, ididominasiioleh
topikipolitik daniSARA danisebagianibesar menyebar melalui medsos. Sementara hoax
menargetkan semua kandidat dari pemilihan Jakarta, analisis saya menunjukkan
bahwa Ahok adalah yang paling banyak diserang selama kampanye pemilihan. iAhok
menjadi sasaran utama kebencian, terlepas dari kebijakan pembangunannya yang
beberapa bermasalah selama dia menjabat sebagai Gubernur DKI Jakarta. Menjelang
pemilu, banyak hoaks yang beredar mengangkat isu-isu rasial dan berusaha
menjatuhkan dan menggagalkan kampanyenya (Majid, 2020).

Studi yang bertujuan untuk memahami hoaks di Indonesia masih terbatas jumlahnya,
namun menawarkan berbagai perspektif. (Adiputra, 2021), misalnya, menganalisis
hoaks dari perspektif bahasa. Dia menyelidiki bagaimana bahasa digunakan untuk
memanipulasi informasi dalam konten tipuan. Dia menyimpulkan bahwa manipulasi
bahasa bertujuan untuk menyebarkan ketakutan dan kepanikan di antara massa.

Pertama, penting untuk mengklarifikasi apa yang kita maksud dengan "hoax" (tipuan).
Para peneliti telah mengakui kesulitan dalam mendefinisikan apa, tepatnya, memenuhi
syarat sebagai tipuan. MacDougall (1958) mendefinisikan hoax sebagai
"ketidakbenaran yang sengaja dibuat-buat untuk menyamarkan kebenaran" (hal. vi).
Dengan definisi ini, MacDougall mencoba membedakan tipuan dari kesalahan jujur
dalam pengamatan atau penilaian yang menjadi sasaran setiap orang. Beliau
menyampaikan bahwa hoax tidak memiliki dasar fakta; Namun, apakah penulisnya
memiliki niat khusus untuk membuat orang menerima tipuan sebagai fakta tidak
penting bagi definisinya (Nisa, Disemadi, & ..., 2020).

Studi MacDougall tentang hoax menunjukkan bahwa ini bukan hal baru, ini bukan
istilah atau praktik yang ditimbulkan oleh era online. Beberapa sarjana berpendapat
bahwa berita palsu dapat ditelusuri kembali ke era Yunani kuno ketika penggunaan
berita palsu Oktavianus dalam pertempuran politiknya dengan Marc Antony
memungkinkannya untuk menggantikan Julius Caesar (Sholihah, 2022). Namun
sekarang, media sosial dan perangkat digital memungkinkan kebohongan lisan dan
tertulis didistribusikan di antara komunitas yang lebih luas dengan sangat cepat
sehingga dampak tipuan menjadi lebih signifikan.

Jika MacDougall menekankan sisi ketidakbenaran dari tipuan dan tidak terlalu
memperhatikan niat pencipta, makalah ini mendukung pandangan Kusman tentang
tipuan sebagai "informasi palsu yang dirancang untuk mempengaruhi atau
memprovokasi audiens agar bertindak sesuai dengan kepentingan pencipta dan
diedarkan melalui media sosial" (Rijal, Ahyani, & Basit, n.d.).

Hoax dalam penelitian ini diidentifikasi sebagai potongan informasi menipu yang
sengaja dibuat untuk mengecoh orang lain dengan menutupi atau memanipulasi fakta
atau bahkan mengarang informasi palsu. Para pembuat hoaks sengaja mengarang
konten dan mengedit video atau foto agar terlihat otentik dan mengedarkannya
melalui media sosial dengan tujuan untuk menipu publik. Hal ini identik dengan
argumen Chen et al. (2014) bahwa hoax dapat menyesatkan persepsi orang dengan
menyampaikan informasi palsu sebagai kebenaran. Di ranah politik, hoax telah
dimanfaatkan untuk menyerang saingan politik karena berpotensi mempermalukan
merek dan kredibilitas seseorang (Sulaiman & Syakarofath, 2018).

Badan kerja lebih lanjut tentang meme internet juga dapat membantu kita memahami
tipuan. Istilah "meme" diciptakan oleh ahli biologi Richard Dawkins (1976) dalam
bukunya The Selfish Gene untuk merujuk pada unit transmisi budaya kecil, analog
dengan gen, yang disebarkan dengan menyalin atau meniru. Menurut Dawkins, meme
juga bisa menjadi "ide, simbol, atau praktik yang terbentuk dalam beragam inkarnasi,
seperti melodi, slogan, pakaian, mode, atau gaya arsitektur".

Meskipun istilah "meme" diciptakan jauh sebelum era digital, fitur Internet mengubah
difusi meme menjadi rutinitas di mana-mana dan sangat terlihat. Skala, ruang lingkup,
dan keakuratan meme—atau apa yang disebut Dawkins sebagai umur panjang,
kesuburan, dan kesetiaan salinan (1976)—ditingkatkan oleh Internet, karena
digitalisasi memungkinkan transfer informasi yang luas, peningkatan jumlah salinan
yang dibuat dalam satuan waktu, dan penyimpanan informasi yang lebih baik (Randy,
Vera, & Wahid, 2020).

Shifman mendefinisikan meme internet sebagai "unit budaya populer yang diedarkan,
ditiru, dan diubah oleh pengguna internet individu, menciptakan pengalaman budaya
bersama dalam prosesnya". Meme memiliki tiga dimensi yang berpotensi ditiru orang)
konten, merujuk pada "ide dan ideologi yang disampaikan olehnya") bentuk atau
"inkarnasi fisik dari pesan, yang dirasakan melalui indera kita") sikap yang mengacu
pada "cara-cara di mana penerima memposisikan diri mereka dalam kaitannya dengan
teks, kode linguistiknya, penerima, dan penutur potensial lainnya" (Shifman, 2014).
Kategori-kategori ini akan diterapkan pada bagian berikut untuk analisis konten hoax di
Indonesia. Dimensi memetik (isi, bentuk, dan pendirian) akan digunakan di bawah ini
untuk memeriksa karakteristik hoax dan bagaimana itu menjadi bagian dari media
(Juditha, 2018).
Memahami konsep meme membawa arti yang sangat berbeda dari gagasan "hoax"
dibandingkan dengan bentuk konten viral online lainnya (video viral, iklan viral, foto
viral). Shifman (2014) menunjukkan bahwa meme adalah kumpulan teks dalam cara
reproduksi serial dari item asli. Shifman menekankan praktik meniru konten yang ada
ke dalam satu set turunan. Namun, penelitian ini berpendapat bahwa meme adalah
kumpulan teks sebagai hasil dari bagaimana pengguna membongkar item asli,
menimpanya dengan teks baru, dan mengubahnya menjadi bentuk artefak baru
dengan pesan baru. Maka tidak masuk akal untuk mengidentifikasi teks dalam meme
tanpa merujuknya ke teks lain, yaitu yang asli. Oleh karena itu, dalam memahami hoax
sebagai praktik memetik, penulis berpendapat bahwa transformasi makna yang
dihasilkan dari perlakuan pengguna terhadap item asli yang penting, terutama yang
berkaitan dengan strategi informasi politik.

B. PEMBAHASAN

Dalam diskusi tentang konten memetik, penting untuk menyoroti perlakuan pengguna
terhadap item asli yang tersebar secara online di jaringan. Konten hoax yang dianalisis
dalam makalah ini adalah versi turunan dari item asli sebagai hasil dari perlakuan
pengguna terhadapnya. Sebagian besar perawatan melibatkan kegiatan mengedit
gambar, menambahkan teks, dan berbagi selanjutnya ke jaringan. Proses-proses ini
menimbulkan perubahan makna karena pengguna membingkai ulang informasi asli.
Selama pekan kampanye Pilkada DKI Jakarta (Januari hingga Maret 2017), penelitian
ini menemukan 15 hoaks yang sesuai dengan kategori sampling (Juditha, 2019).

Analisis isi dimensi memetik menunjukkan bahwa hoax adalah susunan ide, praktik
tekstual, dan strategi komunikatif yang kompleks. Mereka saling terkait dan saling
memberi makan dalam membentuk makna baru untuk disampaikan kepada publik
melalui kegiatan berbagi. Berdasarkan analisis konten dalam tabel, hoaks yang beredar
saat Pilkada 2017 di Jakarta berisi informasi yang mendiskreditkan kandidat pemilu
(Akbar & Fahlevvi, 2023). Informasi fitnah dapat berupa tuduhan bahwa kandidat telah
terlibat dalam kegiatan penipuan untuk memenangkan pemilihan, bahwa kandidat
telah meninggal, terlibat dalam kasus hukum atau memiliki kebijakan sebelumnya yang
berbahaya bagi publik. Ide yang disajikan adalah bahwa kandidat tidak layak dipilih.

Dari segi bentuk, konten hoaks yang beredar di media sosial sebelum Pilkada 2017
menunjukkan pola spesifik bagaimana pengguna menyampaikan informasi hoaks. Dari
temuan konstruksi tekstual ini, terlihat bahwa bentuk memetik ini menyiratkan hoaks
diedarkan dengan maksud untuk membuat informasi yang salah terlihat sah. Misalnya,
foto yang diambil dari sumber lain yang tidak ada hubungannya dengan topik — atau
terkait tetapi ditafsirkan secara menyesatkan digunakan untuk mendukung informasi
palsu dan membuat narasi seolah-olah pernyataan itu benar. Bentuk lain dari hoax
adalah screen capture dari program berita televisi dengan judul yang diedit (Simon,
2019).
Kadang-kadang juga termasuk sumber yang tampaknya resmi untuk membangun
kesan bahwa informasi itu sah. Pencipta atau penyebar hoax mungkin tidak selalu
berniat untuk membuat orang percaya bahwa informasi hoax adalah fakta; Namun,
mereka telah membangun teks dalam konten tipuan sehingga gagasan memetik
mereka tentang "kandidat tidak layak dipilih" tampak valid.

Pembuat atau penyebar hoax mempertaruhkan posisi yang berlawanan dari kandidat
yang dibahas dalam konten hoax. Pesan umumnya menggunakan nada persuasif dan
provokatif untuk meyakinkan pembaca atau penerima pesan bahwa informasi tersebut
sah dan pada saat yang sama memicu keyakinan atau sentimen orang yang ada
terhadap kandidat politik (Rohman, n.d.).

Pola tersebut menggambarkan peran hoaks saat pilkada DKI Jakarta 2017. Gambar
yang dikemas ulang, komentar, atau link postingan yang berisi konten hoax saling
mendukung dalam mengekspresikan ide/ideologi yang disampaikan dalam postingan
tersebut. Pola ini juga berkontribusi untuk menilai bagaimana hoax digunakan sebagai
alat untuk mempertaruhkan posisi dalam pemilihan. Konten hoax terutama beredar
dengan penambahan komentar pengguna. (SAHPUTRA, n.d.) Komentar yang
disematkan dengan konten hoax yang dibagikan menunjukkan interpretasi seseorang
terhadap teks dan posisi politik. Misalnya, gambar yang diedit dengan pernyataan
menipu mencerminkan kebencian terhadap seorang kandidat. Itu tidak selalu
menunjukkan kandidat mana yang mereka dukung, tetapi jelas bahwa mereka
menggunakan tipuan untuk menyerang orang yang mereka lawan.

Dalam mengeksplorasi hoax sebagai meme, semua contoh hoax dalam makalah ini
bertindak seperti meme dalam cara mereka membongkar "materi sumber yang ada
yang diketahui semua orang untuk memanfaatkan ide atau sentimen yang terhubung
dengan orang" (Mallonee, 2017). Seseorang mengambil foto, GIF atau gambar dan
mengubahnya dengan kata-kata, Photoshop, atau gambar lain untuk mengirim pesan.
Pesan itu beresonansi dengan orang lain, yang menyebarkannya dan
menyesuaikannya. Mayoritas hoax yang diidentifikasi dibangun seperti meme. Dalam
Contoh 1 dan 5, misalnya, pembuat mengambil tangkapan layar dari program berita
televisi dan mengubahnya dengan mengedit judul. Pencipta membuat narasi yang
memfitnah dengan klaim oleh tokoh yang dianggap berpengaruh yang didukung oleh
gambar yang diedit (Andriani, 2022).

Manipulasi itu tidak mengulangi makna yang sudah ada; itu menciptakannya. Dalam
contoh, Ahok dikatakan memiliki masalah mental / otak yang mengakibatkan perilaku
kasarnya. Menurut narasi, klaim itu dinyatakan oleh tokoh yang dianggap berpengaruh
(seorang profesor) yang didukung oleh gambar sosok dan keterangan yang tertulis di
atasnya. Situs www.turnbackhoax.id membantahnya dengan menegaskan bahwa itu
tidak benar. Namun, sikap kontroversial Ahok membenarkan isu tersebut diangkat
dalam konten hoaks tersebut. Ahok tidak memiliki penyakit mental atau otak, tapi itu
tidak masalah. Implikasinya masih dibaca sebagai fakta. Jadi terlepas dari
keakuratannya, orang-orang masih membagikannya karena itu adalah representasi dari
apa yang mereka pikirkan tentang Ahok.
Sejalan dengan gagasan itu, hoaks sebagai meme bukan hanya serangkaian barang
yang disalin dan ditiru, tetapi juga mengandung ideologi dan interpretasi pencipta atau
distributor mengenai isu-isu yang diangkat di masyarakat. Hal ini terlihat dalam
konteks politik elektoral lokal yang dibahas dalam tulisan ini. Pengguna telah
mengambil produk yang awalnya dirancang untuk tujuan yang berbeda, mereproduksi
teks dalam bentuk informasi palsu, dan menghubungkannya dengan kandidat politik.
Mereka menggunakan kembali teks-teks itu untuk kendaraan untuk mengirimkan
informasi yang salah yang mereka buat tentang para kandidat. (Manshur, 2018)
Intervensi oleh pengguna mengubah teks menjadi sesuatu yang lain, meskipun
informasi aslinya akurat. Ini bisa menjadi masalah dalam konteks politik karena orang
mungkin melihat item informasi baru sebagai diverifikasi dan sah, di mana sebenarnya
itu adalah produk dari intervensi pengguna.

Dalam politik, hoax sebagai praktik memetik berpotensi membentuk komunitas

kepercayaan dan ideologi bersama. Jika meme digunakan untuk berpartisipasi dalam
debat normatif tentang bagaimana dunia seharusnya terlihat dan cara terbaik untuk
mencapainya (Shifman, 2014), maka hoax adalah kendaraan untuk promosi ini dan
subversi dari debat normatif. Di dunia yang selalu terhubung di mana kecepatan lebih
diutamakan daripada kebenaran, masalah dalam tipuan dapat dengan cepat menjadi
titik pembicaraan bagi anggota komunitas — bahkan jika itu telah terbukti salah.
(Sofian, 2020) Penyebaran hoax politik secara umum di Indonesia menyebabkan
munculnya situs web pengecekan fakta seperti Turnbackhoax.id, sumber database
untuk penelitian ini. Turnbackhoax. id adalah situs pengecekan fakta non-partisan yang
dijalankan oleh tim sukarelawan dan menerima bantuan halaman Facebook Forum Anti
Fitnah, Hasut and Hoax (FAFHH) yang disebutkan sebelumnya dalam makalah ini.

Relawan situs ini selalu memantau feed media sosial mereka dan memeriksa dengan
sumber yang kredibel ketika mereka menemukan indikasi hoax (Renaldi, 2017, para.
13). Para administrator terutama menggunakan mesin pencari online untuk
menemukan informasi yang valid untuk mengklarifikasi masalah yang diangkat dalam
konten tipuan. Jika itu adalah tipuan yang sah, para sukarelawan mempostingnya di
situs web. (Arifin, Handayani, & Virdaus, 2022)Tujuan dari situs ini adalah untuk
membangun basis data yang dapat diakses oleh publik, dan memang telah
berkembang menjadi "sumber daya penting bagi orang Indonesia untuk memeriksa
kebenaran meme dan cerita palsu" (Renaldi, 2017,). Ini juga menggambarkan bahwa
kegiatan pengecekan fakta seperti itu sekarang semakin signifikan, terutama ketika
suhu politik meningkat menjelang pemilihan. Kelompok FAFHH bahkan melahirkan
bentuk-bentuk baru partisipasi dan keterlibatan pengguna dengan media sosial dengan
memungkinkan anggota kelompok untuk bertanya dan mengklarifikasi konten hoaks.

C. PENUTUP

Studi dalam tulisan ini menganalisis beberapa contoh hoaks yang ditemukan melalui
www.turnbackhoax. id website. Selama Januari-Maret 2017. Dari beberapa hoaks yang
dianalisis, diantaranya menyerang calon atau kandidat petahana, Basuki Tjahja
Purnama (Ahok), dan hanya 1 yang ditujukan kepada kandidat saingannya yakni, Anies
Baswedan (Anies). Ada kesenjangan yang cukup signifikan dalam statistik contoh
hoaks yang membahas kedua kandidat. Namun, penelitian ini tidak dimaksudkan untuk
membandingkannya. Penelitian mencoba dan bertujuan untuk menyelidiki karakteristik
apa saja dalam hoaks yang beredar selama periode pemilihan Jakarta pada awal 2017.
Berdasarkan analisis berupa analisis dimensi isi, bentuk, dan sikap semua contoh
hoaks, terlihat bahwa beberapa konten hoaks yang tersebar di Indonesia selama
periode pemilu mengusung ide yang bertujuan untuk menyerang seorang kandidat.
Ide hoaks politik yang digunakan saat pilkada 2017 di Jakarta adalah kandidat curang
atau tidak mumpuni untuk menjadi pemimpin.

Dari segi bentuk, hoaks yang beredar di Indonesia saat Pilkada 2017 adalah berupa
gambar atau foto yang dirubah atau diedit diikuti komentar, pernyataan menipu
dengan gambar yang tidak terkait guna mendukung informasi palsu, postingan yang
berisi tautan ke blog berita palsu diikuti narasi palsu didukung klaim secara profesional
atau ilmiah dari tokoh-tokoh berpengaruh.

Sementara itu, pada lingkup sikap digambarkan dalam bagaimana cara pencipta atau
penyebar hoax memposisikan dirinya terhadap kandidat politik. Terlihat bahwa plagiasi
atau peniruan dan penyebaran gambar yang diedit dengan pernyataan yang menipu.
Mencerminkan peran hoax sebagai sarana guna mempertaruhkan posisi politik
kandidat yang didukung ataupun tidak. Ketika berbagi konten tipuan bersama dengan
komentar pribadi yang kesal dan terkesan menjatuhkan, jelas menggunakan tipuan
sebagai alat untuk menyerang orang yang mereka lawan, meskipun tidak konklusif
apakah itu berarti mereka mendukung kandidat lain.

Sebagai praktik, hoaks menyebar di Indonesia selama pemilihan Jakarta 2017

mengorbankan barang asli dan mengubahnya menjadi bentuk hoaks baru dengan
pesan baru. Bentuk dan pesan baru tersebar dengan kepercayaan yang ada di
masyarakat. Akibatnya, hoaks dapat menciptakan budaya yang didasarkan pada
kepercayaan bersama di antara masyarakat. Oleh karena itu, hoaks berpotensi
digunakan sebagai alat keberpihakan salah satu pihak dan perpecahan. Namun,
penggunaan tipuan sebagai sarana keberpihakan politik bisa berbahaya karena dapat
menutupi kebenaran dan membuat orang tidak mau melihat fakta yang dipercaya.
Penelitian lebih lanjut diperlukan untuk menilai strategi untuk melawan dampak negatif
dari hoaks, khususnya terkait politik Indonesia.
DAFTAR PUSTAKA

Adiputra, W. M. (2021). Antara Kuasa Kebohongan Dan Kebebasan Beropini Warga:

Analisis Wacana Foucauldian Pada Hoaks Pandemi Corona Di Indonesia. Interaksi:
Jurnal Ilmu Komunikasi. Retrieved from
https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi/article/view/34604

Akbar, M. I., & Fahlevvi, M. R. (2023). Cegah Penyebaran Misinformasi di Media Sosial
Menggunakan Peralatan dan Fitur Literasi Digital. RENATA: Jurnal Pengabdian
Kepada …. Retrieved from https://jurnalpkm.id/index.php/renata/article/view/2

Andriani, A. D. (2022). Demokrasi Damai Di Era Digital. Rampai Jurnal Hukum (RJH).
Retrieved from http://jurnal.unw.ac.id/index.php/rjh/article/view/1663

Annisa, M. Z. (2019). ANALISIS WACANA TENTANG PEMILU DAMAI 2019 DI RUBRIK

KOLOM KOMPAS. COM. Retrieved from
http://repository.uinsaizu.ac.id/id/eprint/6211

Arifin, Z., Handayani, E. P., & Virdaus, S. (2022). Deradikalisasi Pluralisme Pemahaman
Terhadap Ideologi Pancasila Melalui Media Sosial. … Pendidikan Pancasila Dan … .
Retrieved from http://journal2.um.ac.id/index.php/jppk/article/view/20194

Atiyatunnajah, M., & Amna, W. S. (2023). Friksi Masyarakat Dalam Inkompabilitas

Pemilu Dan Demokrasi Indonesia. Jurnal Kajian Konstitusi. Retrieved from
https://jurnal.unej.ac.id/index.php/JKK/article/view/38545

Budiana, A. (n.d.). FENOMENA PEMBERITAAN HOAX PADA MEDIA WHATSAPP

TENTANG BERITA TERLAMBAT DARI BANDUNG.

Dewi, R. S., Kamal, N., Atiah, S., & ... (2022). Efektivitas Saung Bewara Pemilu
Sebagai Sarana Pendidikan Politik Bagi Pemilih Pemula Di Kota Bandung. Jurnal
…. Retrieved from http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?
article=3034660&val=20674&title=Efektivitas Saung Bewara Pemilu Sebagai
Sarana Pendidikan Politik Bagi Pemilih Pemula Di Kota Bandung

Effendi, F. P., & Dewi, D. A. (2021). Generasi Milenial Berpancasila di Media Sosial.
Journal Civics and Social …. Retrieved from
https://journal.institutpendidikan.ac.id/index.php/journalcss/article/view/1051

Febriansyah, F., & Muksin, N. N. (2020). Fenomena Media Sosial: Antara Hoax,
Destruksi Demokrasi, dan Ancaman Disintegrasi Bangsa. Sebatik. Retrieved from
https://jurnal.wicida.ac.id/index.php/sebatik/article/view/1091

Fensi, F. (2018). Fenomena hoax: Tantangan terhadap idealisme media & etika
 bermedia. Bricolage: Jurnal Magister Ilmu Komunikasi . Retrieved from
https://journal.ubm.ac.id/index.php/bricolage/article/view/1657

Fitri, A. (2018). Dinamika Dan Tantangan Jelang Pemilu Presiden Tahun 2019. Kemudi:
Jurnal Ilmu Pemerintahan. Retrieved from
https://ojs.umrah.ac.id/index.php/kemudi/article/view/768

Ginting, R., Yulistiyono, A., Rauf, A., Manullang, S. O., & ... (2021). Etika Komunikasi
Dalam Media Sosial: Saring Sebelum Sharing. Retrieved from
https://books.google.com/books?
hl=en&lr=&id=DUIyEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=hoax+dalam+politik+dan+d
emokrasi+indonesia&ots=qYRHgIdjCt&sig=sYY2pzxCN5ruhrr_Tft4uXlAKjc

Gumilar, G. (2017). Hoax, reproduksi dan persebaran: Suatu penelusuran literatur.

Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat . Retrieved from
http://jurnal.unpad.ac.id/pkm/article/view/16409

Hakim, L., Rochim, A. I., & Prasetyo, B. (2022). HOAX DALAM ILUSTRASI JEAN
BAUDRILLARD. RELASI: Jurnal Penelitian …. Retrieved from
https://www.aksiologi.org/index.php/relasi/article/view/410

Hamid, A., Darwis, D., & Andriyani, S. (2018). Fenomena Politik Cebong Dan Kampret
Di Indonesia: Sebuah Analisis Dari Perspektif Pemikiran Politik Dalam Islam.
Politea. Retrieved from
http://journal.iainkudus.ac.id/index.php/politea/article/view/4320

Hartati, H., & Putra, F. (2019). Etika Politik Dalam Politik Hukum Di Indonesia
(Pancasila Sebagai Suatu Sistem Etika). … Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik … .
Retrieved from https://mail.online-journal.unja.ac.id/jisip/article/view/8828

Hermanto, A. B. (2020). ETIKA BERDEMOKRASI PANCASILA DALAM KONSTESTASI

POLITIK DI ERA DIGITALISASI. Jurnal Hukum Dan Bisnis (Selisik) . Retrieved from
https://journal.univpancasila.ac.id/index.php/selisik/article/view/2212

Juditha, C. (2018). Buzzer di Media Sosial: Antara Marketing Politik dan Black
Campaign dalam Pilkada. New Media & Komunikasi Politik. Retrieved from
http://eprints.mercubuana-yogya.ac.id/8727/2/New Media & Komunikasi Politik
fix.pdf#page=11

Juditha, C. (2019). Buzzer di media sosial pada pilkada dan pemilu Indonesia. Seminar
Nasional Komunikasi Dan Informatika. Retrieved from
http://jurnal.kominfo.go.id/index.php/snki/article/view/2557

Kawangung, Y., & Lele, J. I. (2019). Diskursus Kerukunan Sosial Dalam Perspektif
Masyarakat Kristen Di Indonesia. Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen. Retrieved from
http://www.jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/27

Legionosuko, T., & Harnowo, S. (2018). Dinamika Fake News Atau Hoax Sebagai
Sumber Konflik Horisontal Pada Pilkada Propinsi DKI Tahun 2017. Damai Dan
 Resolusi Konflik, 3 (3). Retrieved from
https://core.ac.uk/download/pdf/288021725.pdf

Maheswari, N. P. S. (2018). Hoax dalam dinamika nilai persatuan dan kesatuan

bangsa. Jurnal Kewarganegaraan. Retrieved from
http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?
article=3034305&val=20674&title=HOAX DALAM DINAMIKA NILAI PERSATUAN
DAN KESATUAN BANGSA

MAHLIANA, M. (2019). KOMUNIKASI POLITIK DALAM DEMOKRASI DIGITAL . Retrieved

from http://repositori.unsil.ac.id/810/

Majid, M. N. (2020). Analisis Resepsi Mahasiswa Terhadap Pemberitaan Hoax di Media

Sosial. ETTISAL: Journal of Communication. Retrieved from
https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/ettisal/article/view/4655

Malik, I., Khaerah, N., Prianto, A. L., & ... (2020). Edukasi politik virtual era demokrasi
digital pada sekolah menengah kejuruan. Masyarakat Berdaya Dan …. Retrieved
from https://www.mayadani.org/index.php/MAYADANI/article/view/14

Manshur, F. M. (2018). Demokrasi Indonesia, Media Sosial, dan Pentingnya Etika

Profetik. Tsamrah Al-Fikri. Retrieved from
https://www.researchgate.net/profile/Fadlil-Munawwar-Manshur-2/publication/
342782304_DEMOKRASI_INDONESIA_MEDIA_SOSIAL_DAN_PENTINGNYA_ETIKA
_PROFETIK/links/5fa28ed4458515157be95ff6/DEMOKRASI-INDONESIA-MEDIA-
SOSIAL-DAN-PENTINGNYA-ETIKA-PROFETIK.pdf

Masrudi, M. R. (2019). Hoax, Media Baru Dan Daya Literasi Kita. ORASI: Jurnal
Dakwah Dan Komunikasi. Retrieved from
https://jurnal.syekhnurjati.ac.id/index.php/orasi/article/view/4578

Nasution, R., & Fadilla, R. (2019). Analisis Framing Tentang Pemberitaan Hoax Ratna
Sarumpaet di Kompas. com dan Republika Online Rentang Waktu 02 Hingga 05
Oktober 2018. Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi …. Retrieved from
https://ejurnal.stikpmedan.ac.id/index.php/JIKQ/article/view/18

Nisa, C. U., Disemadi, H. S., & ... (2020). Aspek Hukum Tentang Black Campaign Pada
Platform Media Sosial Instagram. Mahkamah: Jurnal Kajian …. Retrieved from
https://www.jurnal.syekhnurjati.ac.id/index.php/mahkamah/article/view/6032

Priambada, B. S. (2022). ANCAMAN PIDANA BAGI PENYEBAR BERITA BOHONG

(HOAX). J-ABDI: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat . Retrieved from
https://www.bajangjournal.com/index.php/J-ABDI/article/view/3580

PUSPARINI, D. (2019). Hoax Pemecah Persatuan Bangsa. INA-Rxiv.

Rahmatullah, T. (2018). Hoax Dalam Perspektif Hukum Indonesia. Jurnal Hukum

Media Justitia Nusantara. Retrieved from
http://119.235.17.41/index.php/MJN/article/view/673
Randy, D., Vera, N., & Wahid, U. (2020). Budaya Literasi dalam Perspektif Tanggung
Jawab Sosial. … (PUBLIC RELATION DAN …. Retrieved from
http://journal.uta45jakarta.ac.id/index.php/kom/article/view/3525

Rijal, M. B., Ahyani, H., & Basit, A. (n.d.). Bahaya Hoax dalam Membangun Masyarakat
Madani di Era Revolusi Industri 4.0. Researchgate.Net. Retrieved from
https://www.researchgate.net/profile/Muhamad-Rijal/publication/353015586_Bah
aya_Hoax_dalam_Membangun_Masyarakat_Madani_di_Era_Revolusi_Industri_40/
links/60e4414c458515d6fb0279ab/Bahaya-Hoax-dalam-Membangun-Masyarakat-
Madani-di-Era-Revolusi-Industri-40.pdf

Rohman, M. F. (n.d.). DEMOKRASI DI INDONESIA HAKIKAT DEMOKRASI DI DALAM

KEBERAGAMAN. Researchgate.Net. Retrieved from
https://www.researchgate.net/profile/Moh-Fatkur-Rohman/publication/
336810326_HAKIKAT_DEMOKRASI_DI_DALAM_KEBERAGAMAN/links/
5db3081f299bf111d4c9205f/HAKIKAT-DEMOKRASI-DI-DALAM-KEBERAGAMAN.pdf

Rosidi, R. F. A. (2018). KEBEBASAN BEREKSPRESI DI ERA DIGITAL. Scripta: Jurnal

Kebijakan Publik Dan Hukum. Retrieved from
http://journal.puskapkum.org/index.php/scripta/article/view/4

SAHPUTRA, D. R. D. (n.d.). Dalam Dinamikanya dengan Pendapat Umum, Komunikasi

Massa, Komunikasi Politik dan Civil Society. Researchgate.Net. Retrieved from
https://www.researchgate.net/profile/Dedi-Sahputra-2/publication/351062351_PO
LITIK_DAN_MEDIA_MASSA/links/6082252b2fb9097c0c01e23d/POLITIK-DAN-
MEDIA-MASSA.pdf

Salim, Z. (n.d.). HOAX DAN PERILAKU MASYARAKAT MENJELANG PILPRES DAN PILEG
2019. THC. Retrieved from
http://www.habibiecenter.or.id/img/publication/4e999e1a31b8fd644bc82be6f4778
b32.pdf#page=43

Sholihah, A. (2022). BUZZER: POLITIC’S INTEREST AND MASLAHAH:-. Politea: Jurnal

Politik Islam. Retrieved from
https://journal.uinmataram.ac.id/index.php/politea/article/view/5382

Simon, U. (2019). DEMOKRASI DAN KEBIJAKAN PUBLIK: MENGKRITISI WACANA

POLITIS. … : Jurnal Filsafat, Agama Hindu, Dan … . Retrieved from http://e-
journal.iahn-gdepudja.ac.id/index.php/SD/article/view/306

Sofian, A. (2020). Demokrasi dan Media Sosial: Konstelasi Politik dalam Kreasi Meme.
JPW (Jurnal Politik Walisongo). Retrieved from
http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?
article=2365912&val=8646&title=Demokrasi dan Media Sosial Konstelasi Politik
dalam Kreasi Meme

Sulaiman, A., & Syakarofath, N. A. (2018). Berpikir kritis: mendorong introduksi dan
reformulasi konsep dalam psikologi Islam. Buletin Psikologi. Retrieved from
 https://eprints.umm.ac.id/57767/

Utami, W. W., & Darmaiza, D. (2020). Hate Speech, Agama, Dan Kontestasi Politik Di
Indonesia. Indonesian Journal of Religion and … . Retrieved from
https://journal.lasigo.org/index.php/IJRS/article/view/108

Winarno, S. (2020). HOAX POLITIK DALAM PEMILU 2019: Analisis Isi Rubrik “Hoax
atau Bukan” di Jawa Pos. ASPIKOM JATIM: Jurnal Penelitian Komunikasi .
Retrieved from
http://www.jurnalaspikomjatim.org/index.php/redaksi/article/view/32

Zempi, C. N., Kuswanti, A., & ... (2023). ANALISIS PERAN MEDIA SOSIAL DALAM
PEMBENTUKAN PENGETAHUAN POLITIK MASYARAKAT. EKSPRESI DAN ….
Retrieved from https://ejournal.upnvj.ac.id/JEP/article/view/5286