Sejarah Kerajaan

MAKALAH
“KERAJAAN ISLAM DI KALIMANTAN”
PEMERINTAH PROVINSI JAWA TIMUR

DINAS PENDIDIKAN CABANG KOTA SURABAYA
SEKOLAH MENENGAH ATAS NEGERI 5
Jl. Kusuma Bangsa 21, Telp. (031) 5345155, 5469721 (031) 5469721, Fax. : (031) 5479254
e-mail : Principal smalabaya@yahoo.com, Website : www.sma5-sby.net
SURABAYA (60272)
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
Puji syukur kita panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan karunia-
Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah sejarah tentang Kerajaan-Kerajaan Islam di
Indonesia khususnya daerah Kalimantan.
Dalam kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada guru pembimbing, Ibu
Umi Najibah, yang telah memberikan bimbingan dan dukungan dalam proses pembuatan
makalah ini. Tak lupa juga penulis mengucapkan terima kasih kepada keluarga dan teman-teman
yang selalu memberikan semangat dan doa agar makalah ini dapat diselesaikan dengan baik.
Melalui makalah ini, penulis berharap dapat memberikan gambaran yang lebih mendalam
mengenai sejarah Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia khususnya daerah Kalimantan. Sebagai
bangsa yang majemuk, sejarah Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia merupakan bagian dari
warisan budaya dan peradaban yang patut kita lestarikan dan kenang.
Akhir kata, penulis berharap makalah ini dapat memberikan manfaat dan pengetahuan baru bagi
pembaca. Semoga Allah SWT senantiasa memberikan keberkahan dan hidayah-Nya kepada kita
semua.
Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Surabaya, 26 April 2023

Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR..................................................................................................................i
DAFTAR ISI ............................................................................................................................. ii
DAFTAR GAMBAR ................................................................................................................ iii
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................................... 1
1.1 LATAR BELAKANG ....................................................................................................... 1
BAB II PEMBAHASAN ........................................................................................................... 2
2.1 KERAJAAN MEMPAWAH .............................................................................................. 2
2.2 KERAJAAN BULUNGAN ............................................................................................... 9
2.3 KERAJAAN SELIMBAU ............................................................................................... 18
2.4 KERAJAAN BANJAR .................................................................................................... 29
2.5 KERAJAAN TANJUNGPURA ....................................................................................... 42
2.6 KERAJAAN TAYAN...................................................................................................... 46
2.7 KERAJAAN PASER ....................................................................................................... 52
2.8 KESULTANAN KADRIYAH PONTIANAK.................................................................. 56
2.9 KERAJAAN LANDAK ................................................................................................... 62
BAB III PENUTUP ................................................................................................................. 70
3.1 KESIMPULAN ............................................................................................................... 70
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................. 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1.1.1............................................................................................................................ 3
Gambar 2.1.2.1............................................................................................................................ 5
Gambar 2.1.3.1............................................................................................................................ 7
Gambar 2.1.3.2............................................................................................................................ 7
Gambar 2.1.5.1............................................................................................................................ 8
Gambar 2.2.1.1.......................................................................................................................... 12
Gambar 2.2.2.1.......................................................................................................................... 13
Gambar 2.2.3.1.......................................................................................................................... 16
Gambar 2.2.4.1.......................................................................................................................... 17
Gambar 2.2.5.1.......................................................................................................................... 18
Gambar 2.3.1.1.......................................................................................................................... 22
Gambar 2.4.5.1.......................................................................................................................... 37
Gambar 2.4.5.2.......................................................................................................................... 38
Gambar 2.4.5.3.......................................................................................................................... 38
Gambar 2.4.5.4.......................................................................................................................... 39
Gambar 2.4.5.5.......................................................................................................................... 40
Gambar 2.4.5.7.......................................................................................................................... 41
Gambar 2.4.5.8.......................................................................................................................... 42
Gambar 2.4.5.9.......................................................................................................................... 42
Gambar 2.7.5.1.......................................................................................................................... 58
Gambar 2.8.5.1.......................................................................................................................... 60
Gambar 2.8.5.2.......................................................................................................................... 61
Gambar 2.8.5.3.......................................................................................................................... 61
Gambar 2.9.5.1.......................................................................................................................... 69
Gambar 2.9.5.2.......................................................................................................................... 69
BAB I PENDAHULUAN
Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia memiliki sejarah yang panjang dan kaya akan
budaya serta peradaban. Salah satu wilayah di Indonesia yang memiliki banyak Kerajaan Islam
adalah daerah Kalimantan. Di sana terdapat beberapa Kerajaan Islam yang cukup terkenal, seperti
Kerajaan Banjar, Kerajaan Kutai, dan Kerajaan Berau.
Kerajaan-kerajaan ini memiliki sejarah yang berbeda-beda, namun memiliki kesamaan

yaitu mereka menjadi bagian penting dalam penyebaran agama Islam di Indonesia. Selain itu,
masing-masing Kerajaan juga memiliki sultan-sultan yang terkenal dan memiliki pengaruh besar
dalam sejarahnya.
Makalah ini akan membahas sejarah singkat, sultan termahsyur dan pengaruhnya,
kehidupan sosial politik, kehidupan ekonomi, kehidupan militer, kemunduran, serta jejak
keislaman hingga masa kini pada masing-masing Kerajaan Islam di Kalimantan. Dalam
pembahasannya, akan diuraikan bagaimana kerajaan-kerajaan ini mampu mempertahankan
eksistensinya dan mengembangkan kehidupan sosial, politik, ekonomi, dan militer pada masanya.
Selain itu, makalah ini juga akan membahas bagaimana jejak keislaman pada masing-
masing Kerajaan Islam ini hingga masa kini. Sebagai bangsa yang mayoritas beragama Islam,
penting bagi kita untuk mengenal dan memahami sejarah peradaban Islam di Indonesia.
Dengan mengetahui latar belakang ini, penulis berharap makalah ini dapat memberikan
gambaran yang jelas dan menyeluruh mengenai sejarah dan pengaruh Kerajaan-Kerajaan Islam di
Kalimantan, serta bagaimana keberadaan mereka mempengaruhi peradaban dan kehidupan
masyarakat Indonesia hingga masa kini.
1
BAB II PEMBAHASAN
2.1 KERAJAAN MEMPAWAH (1300-1950 M)

2.1.1 SEJARAH SINGKAT
Kerajaan Panembahan Mempawah adalah sebuah kerajaan Islam yang saat ini menjadi
wilayah Kabupaten Mempawah, Kalimantan Barat, Indonesia. Nama Mempawah diambil dari
istilah "Mempauh", yaitu nama pohon yang tumbuh di hulu sungai yang kemudian juga dikenal
dengan nama Sungai Mempawah. Pada perkembangannya, Mempawah menjadi lekat sebagai
nama salah satu kerajaan/kesultanan yang berkembang di Kalimantan Barat. Riwayat
pemerintahan adat Mempawah sendiri terbagi atas dua periode, yakni pemerintahan kerajaan Suku
Dayak yang berdasarkan ajaran Hindu dan masa pengaruh Islam (kesultanan).
Cikal-bakal Kerajaan Mempawah terkait erat dengan riwayat beberapa kerajaan

pendahulunya, di antaranya adalah Kerajaan Bangkule Sultankng dan Kerajaan Sidiniang.
Kerajaan Bangkule merupakan kerajaan orang-orang Suku Dayak yang didirikan oleh Ne`Rumaga
di sebuah tempat yang bernama Bahana. Kerajaan Suku Dayak yang dipimpin Patih Gumantar
adalah sebuah pemerintahan yang berdiri sendiri dan sudah eksis sejak sekitar tahun 1380 Masehi.
Dikarenakan pusat kerajaan berada di Pegunungan Sidiniang, maka kerajaan ini lebih dikenal
dengan nama Kerajaan Sidiniang.
Dikisahkan, Patih Gumantar pemah menjalin hubungan dengan Gajah Mada dari Kerajaan
Majapahit dalam rangka mempersatukan negeri-negeri di nusantara di bawah naungan Majapahit.
Bahkan, Patih Gumantar dan Gajah Mada konon pemah bersama-sama ke Muang Thai (Thailand)
untuk membendung serangan Khubilai Khan dari Kekaisaran Mongol. Bukti hubungan antara
Kerajaan Sidiniang dengan Kerajaan Majapahit adalah adanya keris yang dihadiahkan kepada
Patih Gumantar. Keris ini masih disimpan di Hulu Mempawah dan oleh warga setempat keris
pusaka ini disebut sebagai "Keris Susuhunan".
Eksistensi Kerajaan Sidiniang tidak lepas dari ancaman. Salah satunya adalah serangan
dari Kerajaan Suku Biaju. Dalam pertempuran yang terjadi pada sekitar tahun 1400 M itu,
terjadilah perang penggal kepala atau perang kayau-mengayau yang mengakibatkan gugurnya
Patih Gumantar. Dengan gugurnya Patih Gumantar, riwayat Kerajaan Sidiniang pun berakhir.
2
Namun, ada pendapat yang mengatakan bahwa kedudukan Patih Gumantar diteruskan oleh
puteranya yang bernama Patih Nyabakng. Namun, masa pemerintahan Patih Nyabakng tidak
bertahan lama karena Kerajaan Sidiniang terlibat perselisihan dengan Kerajaan Lara yang berpusat
di Sungai Raya Negeri Sambas. Selepas kepemimpinan Patih Nyabakng, riwayat Kerajaan
Sidiniang belum terlacak lagi.
Dua ratus tahun kemudian, atau sekitar tahun 1610 M, berdirilah pemerintahan baru yang
dibangun di bekas puing-puing Kerajaan Sidiniang. Belum diketahui hubungan antara pendiri
kerajaan baru ini dengan Patih Gumantar. Dan sejumlah referensi yang ditemukan, hanya
disebutkan bahwa pemimpin kerajaan baru ini bernama Raja Kodong atau Raja Kudung. Raja
Kudung kemudian memindahkan pusat pemerintahannya dari Sidiniang ke Pekana.
Pada sekitar tahun 1680 M, Raja Kudung mangkat dan dimakamkan di Pekana. Penerus
tahta Raja Kudung adalah Panembahan Senggaok, juga dikenal dengan nama Senggauk atau
Sengkuwuk, yang memerintah sejak tahun 1680 M. Penyebutan nama Panembahan “Senggaok”
digunakan seiring dengan dipindahkannya pusat pemerintahan dari Pekana ke Senggaok.
Panembahan Senggaok menyunting puteri Raja Qahar dari Kerajaan Baturizal Indragiri, bernama
Puteri Cermin, dan dikaruniai seorang anak perempuan bernama Utin Indrawati. Puteri Utin
Indrawati kemudian dinikahkan dengan Sultan Muhammad Zainuddin. Dari perkawinan tersebut,
mereka dikaruniai seorang anak bernama Puteri Kesumba. Puteri Kesumba inilah yang kemudian
menikah dengan Opu Daeng Menambun, pelopor pengaruh Islam di Mempawah.
Gambar 2.1.1.1 Kerajaan Mempawah
3
2.1.2 SULTAN TERMASYHUR & PENGARUHNYA
Kerajaan Mempawah adalah salah satu kerajaan yang pernah berdiri di wilayah Kalimantan
Barat, Indonesia. Namun, informasi sejarah yang tersedia tidak memberikan banyak detail tentang
raja-raja yang pernah memerintah di sana.
Catatan sejarah mengenai Kerajaan Mempawah sangat terbatas dan tidak memberikan
banyak detail tentang kehidupan dan kiprah para raja yang pernah memerintah di sana. Meskipun
begitu, terdapat beberapa nama raja yang pernah memimpin Kerajaan Mempawah seperti Raja
Utiyama, Raja Surya Negara, Raja Kendawangan, dan Raja Syairi, dsb. Dan bila dilihat riwayat
mengenai raja-raja tersebut, dapat dikatakan yang memiliki pengaruh besar diantara mereka adalah
Raja Syairi dan Raja Kendawangan.
Raja Syairi dianggap sebagai pendiri Kerajaan Mempawah yang modern dan berhasil
memperluas wilayah kekuasaannya. Ia naik tahta pada sekitar abad ke-14 dan memerintah selama
sekitar 30 tahun. Selama masa pemerintahannya, Raja Syairi berhasil membangun sistem
pemerintahan yang lebih terstruktur, termasuk sistem administrasi dan hukum yang efektif. Ia juga
dikenal sebagai tokoh yang merakyat dan menekankan pentingnya adil dalam pemerintahan.
Selama masa pemerintahannya, Raja Syairi berhasil membangun hubungan perdagangan

yang kuat dengan kerajaan-kerajaan di Nusantara dan berhasil mengangkat derajat Kerajaan
Mempawah di kancah internasional. Pada masa pemerintahannya, Kerajaan Mempawah juga
menjadi pusat kebudayaan, seni, dan literatur yang berkembang pesat. Beberapa karya sastra dan
seni yang terkenal dari masa pemerintahan Raja Syairi antara lain kitab Undang-Undang Melayu
(Undang-Undang Mempawah) dan lukisan-lukisan dinding di istana raja.
Sementara itu, Raja Kendawangan memerintah di Kerajaan Mempawah pada sekitar abad
ke-16 hingga ke-17. Ia dikenal sebagai raja yang adil dan bijaksana. Selama masa
pemerintahannya, Raja Kendawangan berhasil memperluas wilayah kekuasaannya hingga ke
wilayah Pontianak, serta membangun hubungan diplomatik yang baik dengan kerajaan-kerajaan
tetangga. Ia juga dikenal sebagai tokoh yang memperhatikan kesejahteraan rakyatnya dan
mengembangkan pertanian, perikanan, dan perdagangan di Kerajaan Mempawah.
Selain itu, Raja Kendawangan juga berhasil membangun infrastruktur yang cukup baik,
seperti jalan-jalan raya dan jembatan-jembatan yang menghubungkan berbagai wilayah di
4
Kerajaan Mempawah. Hal ini membantu meningkatkan efisiensi dan produktivitas perdagangan
di Kerajaan Mempawah. Selama masa pemerintahannya, Kerajaan Mempawah mencapai masa
kejayaannya sebagai pusat perdagangan dan pelabuhan yang penting di kawasan Kalimantan
Barat.
Kedua raja tersebut memiliki pengaruh besar dalam sejarah Kerajaan Mempawah dan
berhasil meningkatkan prestise Kerajaan Mempawah di kawasan Nusantara pada masanya.
Meskipun demikian, informasi sejarah tentang kepemimpinan mereka terbatas, sehingga sulit
untuk menentukan kontribusi mereka secara pasti terhadap kejayaan Kerajaan Mempawah.
Gambar 2.1.2.1 Oppu Daeng Manambon
2.1.3 KEHIDUPAN SOSIAL POLITIK EKONOMI DAN MILITER
Kerajaan Mempawah memiliki kehidupan sosial yang kuat didasarkan pada sistem
kekerabatan yang erat. Masyarakat diorganisir dalam kelompok-kelompok berdasarkan hubungan
kekerabatan yang disebut dengan "banjar". Banjar dikepalai oleh seorang "panglima" atau
pemimpin kelompok yang bertanggung jawab untuk menjaga keamanan dan kesejahteraan
anggota kelompok. Kelompok-kelompok ini memiliki fungsi sosial dan budaya yang penting
dalam kehidupan masyarakat, seperti membantu anggotanya dalam acara-acara adat, keagamaan,
dan kegiatan sosial lainnya.
5
Selain itu, Kerajaan Mempawah juga dikenal dengan kekayaan seni dan kebudayaannya
yang beragam. Seni tari dan musik tradisional seperti Tari Piring dan Musik Gambus sangat
populer di kalangan masyarakat dan sering dipertunjukkan dalam acara-acara adat dan keagamaan.
Selain itu, sastra dan seni rupa juga berkembang dengan baik di Kerajaan Mempawah, seperti kitab
Undang-Undang Melayu (Undang-Undang Mempawah) dan lukisan-lukisan dinding di istana raja.
Kerajaan Mempawah didasarkan pada sistem monarki, dimana raja atau sultan merupakan
pemimpin tertinggi yang memerintah Kerajaan Mempawah. Selain raja, Kerajaan Mempawah juga
dipimpin oleh para bangsawan atau elit politik yang memiliki kekuatan dan pengaruh yang cukup
besar di dalam kerajaan. Sistem pemerintahan di Kerajaan Mempawah didasarkan pada tradisi
Melayu yang dikenal dengan istilah "Adat Pepatih".
Dalam sistem politiknya, Kerajaan Mempawah berhasil memperluas wilayah

kekuasaannya hingga ke wilayah Pontianak dan berhasil menjalin hubungan diplomatik yang baik
dengan kerajaan-kerajaan tetangga. Kerajaan Mempawah juga berhasil menjalin perdagangan
dengan Cina dan Belanda, yang menguntungkan bagi pertumbuhan ekonomi Kerajaan
Mempawah.
Kehidupan ekonomi di Kerajaan Mempawah didasarkan pada perdagangan dan pertanian.

Kerajaan Mempawah terletak di dekat sungai Kapuas yang merupakan jalur perdagangan utama
di Kalimantan Barat, sehingga Kerajaan Mempawah menjadi pusat perdagangan yang penting di
wilayah tersebut. Kerajaan Mempawah juga memiliki pelabuhan yang ramai yang digunakan
untuk melakukan perdagangan dengan kerajaan-kerajaan tetangga.
Selain perdagangan, pertanian juga merupakan sumber utama penghidupan masyarakat di

Kerajaan Mempawah. Padi, jagung, dan sayuran merupakan komoditas utama yang dihasilkan
oleh masyarakat Mempawah. Selain itu, Kerajaan Mempawah juga memiliki kekayaan alam yang
melimpah, seperti hasil hutan dan tambang emas, yang menjadi sumber penghasilan bagi raja dan
elit politik.
Kerajaan Mempawah juga memiliki sistem pajak yang ketat, dimana setiap keluarga
diwajibkan untuk membayar pajak dalam bentuk hasil pertanian atau hewan ternak. Pajak ini
digunakan untuk membiayai kegiatan pemerintahan dan pembangunan infrastruktur, seperti
pembangunan jalan dan jembatan.
6
Kerajaan Mempawah juga memiliki hubungan perdagangan yang erat dengan Cina dan
Belanda. Belanda membeli hasil pertanian dan hasil hutan dari Kerajaan Mempawah, sedangkan
Cina membeli emas dan hasil tambang dari Kerajaan Mempawah. Namun, hubungan perdagangan
dengan Cina dan Belanda tidak selalu berjalan lancar dan sering terjadi konflik dan persaingan
antara para pedagang.
Dalam kesimpulannya, Kerajaan Mempawah memiliki kehidupan sosial, politik, dan

ekonomi yang kaya dan beragam. Kehidupan sosial masyarakat Mempawah sangat kuat
didasarkan pada sistem kekerabatan yang erat, sedangkan kehidupan politik didasarkan pada
sistem monarki dan tradisi Melayu. Kehidupan ekonomi di Kerajaan Mempawah didasarkan pada
perdagangan dan pertanian, dengan pelabuhan dan perdagangan sebagai sektor yang paling
penting. Hubungan perdagangan dengan Cina dan Belanda juga menjadi faktor penting dalam
pertumbuhan ekonomi Kerajaan Mempawah.
Gambar 2.1.3.1 Kehidupan Sosial Gambar 2.1.3.2 Kehidupan Ekonomi
2.1.4 KEMUNDURAN
Kerajaan Mempawah mengalami kemunduran pada abad ke-19 dan ke-20. Salah satu
penyebabnya adalah masuknya pengaruh Belanda dan penjajahan mereka atas wilayah Kalimantan
Barat. Pada masa penjajahan Belanda, Kerajaan Mempawah menjadi bagian dari wilayah Hindia
Belanda dan kekuasaan raja Mempawah pun berkurang.
Selain itu, adanya konflik dan persaingan antara para pedagang juga mempengaruhi
kemunduran Kerajaan Mempawah. Pada akhir abad ke-19, terjadi perang saudara antara keluarga
kerajaan yang berkepanjangan dan menyebabkan kerusakan dan kemunduran di Kerajaan
Mempawah.
7
Kemunduran Kerajaan Mempawah juga disebabkan oleh adanya perubahan sosial dan
ekonomi yang terjadi pada abad ke-20. Pada masa ini, terjadi perkembangan kapitalisme dan
industri yang mengubah pola ekonomi tradisional di wilayah Kalimantan Barat, termasuk di
Kerajaan Mempawah.
Selain itu, adanya pembaruan politik dan sosial di Indonesia juga turut mempengaruhi
kemunduran Kerajaan Mempawah. Pada tahun 1949, Indonesia merdeka dan sistem kerajaan
diganti dengan sistem republik. Sejak saat itu, Kerajaan Mempawah kehilangan kekuasaan
politiknya dan menjadi bagian dari wilayah Indonesia.
Dengan demikian, kemunduran Kerajaan Mempawah disebabkan oleh beberapa faktor,

termasuk penjajahan Belanda, konflik dan persaingan antara para pedagang, perubahan sosial dan
ekonomi, serta adanya pembaruan politik dan sosial di Indonesia. Namun, warisan budaya dan
sejarah Kerajaan Mempawah tetap terus hidup dan dijaga oleh masyarakat setempat hingga saat
ini.
Gambar 2.1.5.1 Runtuhnya Kerajaan Islam di Nusantara
2.1.5 JEJAK KEISLAMAN DI MASA KINI
Peninggalan dan pengaruh keislaman Kerajaan Mempawah masih terlihat hingga saat ini di
wilayah Kalimantan Barat. Beberapa contoh pengaruh keislaman tersebut adalah sebagai berikut:
8
1. Peninggalan Sejarah dan Arsitektur Masjid
Masjid-masjid yang dibangun pada masa kerajaan Mempawah masih ada hingga saat ini.
Salah satunya adalah Masjid Al-Karomah yang dibangun pada abad ke-18 dan merupakan
masjid tertua di wilayah Kalimantan Barat. Masjid ini menjadi salah satu ikon sejarah dan
keislaman di wilayah tersebut.
2. Pendidikan Islam
Pesantren-pesantren yang didirikan pada masa kerajaan Mempawah masih berdiri dan
berkembang hingga saat ini. Pesantren-pesantren ini menjadi pusat pendidikan Islam yang
berperan penting dalam pengembangan ilmu agama dan kultural Islam di wilayah
Kalimantan Barat.
3. Kegiatan Keagamaan
Pengajian dan tahlilan masih menjadi tradisi yang dilestarikan oleh masyarakat di wilayah
Bulungan.
4. Budaya dan Adat Istiadat
Beberapa tradisi seperti upacara pernikahan, adat istiadat kelahiran, dan upacara kematian
sudah mengadopsi unsur-unsur Islam dalam pelaksanaannya.
5. Seni dan Kesenian
Seni dan kesenian juga dipengaruhi oleh Islam di wilayah Kalimantan Barat. Contohnya
adalah seni tari dan musik yang memadukan unsur-unsur Islam dalam lirik dan gerakan
yang ditampilkan.
2.2 KESULTANAN BULUNGAN (1600 – 1968)
Berdirinya Kerajaan Bulungan tidak dapat dipisahkan dengan mitos ataupun legenda yang
hidup secara turun-temurun dalam masyarakat. Menurut legenda, Kuwanyi―seorang pemimpin
suku bangsa Dayak Hupan (Dayak Kayan) karena tinggal di hilir Sungai Kayan—mula-mula
mendiami sebuah perkampungan kecil yang penghuninya hanya terdiri atas kurang lebih 80 jiwa
9
di tepi Sungai Payang, cabang Sungai Pujungan. Karena kehidupan penduduk sehari-hari kurang
baik, maka mereka pindah ke hilir sebuah sungai besar yang bernama Sungai Kayan.
Suatu hari Kuwanyi pergi berburu ke hutan, tetapi tidak seekor binatang pun yang
diperolehnya, kecuali seruas bambu besar yang disebut bambu betung dan sebutir telur yang
terletak di atas tunggul kayu Jemlay. Bambu dan telur itu dibawanya pulang ke rumah. Dari bambu
itu keluar seorang anak laki-laki dan ketika telur itu dipecah ke luar pula seorang anak perempuan.
Kedua anak ini dianggap sebagai karunia para dewa. Kuwanyi dan istrinya memelihara anak itu
baik-baik sampai dewasa. Ketika keduanya dewasa, maka masing-masing diberi nama Jauwiru
untuk yang laki-laki dan yang perempuan bernama Lemlai Suri. Keduanya dikawinkan oleh
Kuwanyi.
Kisah Jauwiru dan Lemlai Suri kini diabadikan dengan didirikannya sebuah Monumen
Telor Pecah. Monumen tersebut terletak di antara Jl. Sengkawit dan Jl. Jelarai, Kota Tanjung Selor,
yang mengingatkan kita tentang cikal bakal berdirinya kesultanan Bulungan.
Bulungan, berasal dari perkataan Bulu Tengon (Bahasa Bulungan), yang artinya bambu
betulan. Karena adanya perubahan dialek bahasa Melayu maka berubah menjadi “Bulungan”. Dari
sebuah bambu itulah terlahir seorang calon pemimpin yang diberi nama Jauwiru. Dari anak
keturunan Jauwiru, lahirlah kesultanan Bulungan. Setelah Kuwanyi wafat maka Jauwiru
menggantikan kedudukan sebagai ketua suku bangsa Dayak (Hupan). Kemudian Jauwiru
mempunyai seorang putera bernama Paran Anyi.
Paran Anyi tidak mempunyai seorang putera, tetapi mempunyai seorang puteri yang
bernama Lahai Bara yang kemudian kawin dengan seorang laki-laki bernama Wan Paren, yang
menggantikan kedudukannya. Dari perkawinan Lahai Bara dan Wan Paren lahir seorang putera
bernama Si Barau dan seorang puteri bernama Simun Luwan. Pada masa akhir hidupnya, Lahai
Bara mengamanatkan kepada anak-anaknya supaya “lungun” atau peti matinya diletakkan di
sebelah hilir sungai Kipah. Lahai Bara mewariskan tiga macam benda pusaka, yaitu ani-ani
(kerkapan), kedabang, sejenis tutup kepala dan sebuah dayung (bersairuk). Tiga jenis barang
warisan ini menimbulkan perselisihan antara Si Barau dan saudaranya, Simun Luwan. Akhirnya
Simun Luwan berhasil mengambil dayung dan pergi membawa serta peti mati Lahai Bara.
10
Karena kesaktian yang dimiliki oleh Simun Luwan, hanya dengan menggoreskan ujung
dayung pada sebuah tanjung dari sungai Payang, maka tanjung itu terputus dan hanyut ke hilir
sampai ke tepi Sungai Kayan, yang sekarang terletak di kampung Long Pelban. Di hulu kampung
Long Pelban inilah peti mati Lahai Bara dikuburkan. Menurut kepercayaan, seluruh keturunan
Lahai Bara, terutama keturunan raja-raja Bulungan, dahulu tidak ada seorangpun yang berani
melintasi kuburan Lahai Bara ini, karena takut kutukan Si Barau ketika bertengkar dengan Simun
Luwan. Bahwa siapa saja dari keturunan Lahai Bara yang melewati peti matinya niscaya tidak
akan selamat. Tanjung hanyut itu sampai sekarang oleh suku-suku bangsa Dayak Kayan
dinamakan Busang Mayun, artinya Pulau Hanyut.
Kepergian Simun Luwan disebabkan oleh perselisihan dengan saudaranya sendiri, saat itu
merupakan permulaan perpindahan suku-suku bangsa Kayan, meninggalkan tempat asal nenek
moyang mereka di sungai Payang menuju sungai Kayan, dan menetap tidak jauh dari Kota Tanjung
Selor, ibu kota Kabupaten Bulungan sekarang. Suku bangsa Kayan hingga sekarang masih terdapat
di beberapa perkampungan di sepanjang sungai Kayan, di hulu Tanjung Selor, di Kampung Long
Mara, Antutan dan Pimping. Simun Luwan mempunyai suami bernama Sadang, dan dari
perkawinan mereka lahir seorang anak perempuan bernama Asung Luwan. Asung Luwan kawin
dengan seorang bangsawan dari Brunei, yaitu Datuk Mencang.
Sejak pemerintahan Datuk Mencang inilah berdirinya Kerajaan Bulungan. Datuk Mencang
adalah salah seorang putera Raja Brunei di Kalimantan Utara yang telah mempunyai bentuk
pemerintahan teratur. Datuk Mencang berlabuh di muara sungai Kayan karena kehabisan
persediaan air minum. Dengan sebuah perahu kecil Datuk Mencang dan Datuk Tantalani
menyusuri sungai Kayan mencari air tawar, tetapi suku bangsa Kayan sudah siap menghadang
kedatangan mereka. Pihak Datuk Mencang dan Datuk Tantalani cukup bijaksana dapat mengatasi
keadaan dan berhasil mengadakan perdamaian dengan penduduk asli sungai Kayan. Dari hasil
perdamaian ini akhirnya Datuk Mencang kawin dengan Asung Luwan
Menurut legenda, lamaran Datuk Mencang atas Asung Luwan ditolak, kecuali pangeran
dari Brunei itu sanggup mempersembahkan maskawin berupa kepala Sumbang Lawing,
pembunuh Sadang, kakaknya. Melalui perjuangan, ketangkasan dan kecerdasan, akhirnya Datuk
Mencang dapat mengalahkan Sumbang Lawing. Perang tanding dilakukan dengan uji ketangkasan
membelah jeruk yang bergerak dengan senjata. Datuk Mencang lebih unggul dan memenangkanya
11
Setelah Asung Luwan menikah dengan Datuk Mencang (1555-1594), berakhirlah masa
pemerintahan di daerah Bulungan yang dipimpin oleh kepala adat/suku karena sejak Datuk
Mencang memimpin daerah Bulungan, pemimpinnya disebut sebagai Kesatria/Wira. Terlepas dari
cerita rakyat yang diyakini, sejarah mencatat Kesultanan Bulungan bermula dari keberadaan
sebuah kerajaan kecil yang didirikan oleh seorang pemimpin Dayak Kenyah bernama Dipati Antap
pada awal abad ke-17. Menurut legenda, Dipati Antap yang masih beragama animisme dinobatkan
sebagai kepala suku Dayak Kenyah, melakukan perjalanan ke Kesultanan Brunei kemudian
memeluk agama Islam setelah berinteraksi dengan para ulama Brunei. Setelah kembali ke tanah
airnya, Dipati Antap kemudian mendirikan sebuah kerajaan kecil di wilayah Bulungan dan
menjadikannya sebagai pusat kekuasaannya.
Gambar 2.2.1.1 Kesultanan Bulungan
2.2.2 SULTAN TERMASYHUR & PENGARUHNYA
Sultan Muhammad Jalaluddin adalah salah satu tokoh penting dalam sejarah Kerajaan
Bulungan. Beliau merupakan raja Bulungan yang memerintah pada abad ke-19 dan menjadi sultan
pertama di wilayah tersebut setelah diangkat oleh Sultan Banjar. Sultan Muhammad Jalaluddin
memiliki pengaruh yang besar terhadap perkembangan Kerajaan Bulungan. Beliau dikenal sebagai
raja yang bijaksana dan visioner, serta berhasil memperluas kekuasaannya hingga ke wilayah
Berau dan Tarakan. Di bawah kepemimpinannya, Kerajaan Bulungan mengalami kemajuan pesat
di bidang sosial, budaya, dan ekonomi.
Salah satu pengaruh besar Sultan Muhammad Jalaluddin adalah dalam bidang keagamaan.
Beliau memperkenalkan agama Islam di Kerajaan Bulungan dan menjadi pelopor pengislaman di
12
wilayah Kalimantan Utara. Sultan Muhammad Jalaluddin juga membangun beberapa masjid di
daerahnya dan memperkuat sistem pendidikan Islam di wilayah tersebut. Selain itu, Sultan
Muhammad Jalaluddin juga memberikan perhatian besar pada pengembangan perdagangan dan
ekonomi di wilayah Kerajaan Bulungan. Beliau membangun pelabuhan di daerah Tarakan dan
meningkatkan aktivitas perdagangan di wilayahnya dengan memperluas jangkauan perdagangan
ke daerah-daerah lain di Nusantara. Hal ini terbukti dengan adanya kerjasama dengan Tiongkok
dan Filipina serta munculnya mata uang koin khusus yang diterbitkan oleh Kerajaan Bulungan.
Sultan Muhammad Jalaluddin juga dikenal sebagai raja yang progresif dan terbuka
terhadap pengaruh luar. Beliau memperkenalkan budaya Melayu ke dalam budaya lokal
Kalimantan Utara dan mendukung perkembangan seni dan budaya di wilayahnya. Beliau juga
menjalin hubungan dengan para pedagang dan pelaut dari luar yang datang ke daerahnya, sehingga
menghasilkan sebuah keragaman budaya yang kaya di dalam Kerajaan Bulungan. Pengaruh Sultan
Muhammad Jalaluddin masih terasa hingga saat ini di Kalimantan Utara. Beliau dianggap sebagai
tokoh penting dalam sejarah pengislaman dan pengembangan ekonomi di wilayah tersebut. Selain
itu, Kerajaan Bulungan yang dipimpin oleh Sultan Muhammad Jalaluddin juga dianggap sebagai
salah satu kerajaan terbesar dan terkuat di Kalimantan Utara pada masa lalu. Warisan Sultan
Muhammad Jalaluddin dalam bidang agama, ekonomi, sosial, dan budaya telah memberikan
pengaruh besar pada perkembangan Kalimantan Utara
Gambar 2.2.2.1 Datu Mansyur
13
2.2.3 KEHIDUPAN SOSIAL POLTIK EKONOMI DAN MILITER
Kehidupan sosial di Kerajaan Bulungan sangat dipengaruhi oleh adat istiadat dan
kebudayaan Melayu. Wilayahnya Bulungan sangatlah luas dan beragam mendiami kerajaan ini.
Masyarakatnya terdiri dari beberapa etnis, seperti Dayak, Kutai, Banjar, Jawa, dan Tidung.
Namun, mayoritas penduduknya adalah suku Dayak, Banjar, dan Melayu. Mereka semua hidup
rukun dan saling menghormati satu sama lain, meskipun terdapat perbedaan agama dan
kepercayaan.
Sistem kekerabatan dalam masyarakat Bulungan juga sangat dihargai. Posisi seseorang
dalam keluarga atau masyarakat ditentukan oleh status kekerabatan mereka. Oleh karena itu, dalam
kehidupan sehari-hari, mereka sangat menjunjung tinggi nilai-nilai kesopanan dan hormat.
Selain itu, kegiatan seni dan budaya seperti tarian, musik, dan pewayangan sangat populer
di masyarakat Bulungan. Hal ini terlihat dari adanya festival seni dan budaya yang diadakan setiap
tahun di kota Tanjung Selor, ibu kota Kabupaten Bulungan. Pendidikan juga dianggap penting
dalam kehidupan masyarakat Bulungan. Dalam sejarahnya, terdapat banyak ulama dan pendidik
terkenal yang berasal dari Bulungan. Beberapa di antaranya adalah KH. Muhammad Zainuddin
Abdul Madjid dan KH. Hasan Basry.
Kehidupan politik di Kesultanan Bulungan pada awalnya diatur oleh Raja atau Sultan
sebagai pemimpin tertinggi yang memiliki kekuasaan mutlak. Kekuasaan Sultan diwarisi secara
turun temurun, sehingga kekuasaan kerajaan terus berlanjut dari satu generasi ke generasi
berikutnya.
Namun, pada masa penjajahan Belanda, kekuasaan Sultan di Bulungan mengalami

pergeseran. Belanda memasukkan Bulungan ke dalam wilayah Hindia Belanda dan memberikan
pengaruhnya dalam mengatur pemerintahan. Pada akhirnya, kekuasaan Sultan di Bulungan terus
berkurang hingga akhirnya menjadi figur yang hanya memiliki wewenang terbatas dalam
mengatur kehidupan masyarakat.
Sistem pemerintahan di Kesultanan Bulungan pada masa kejayaannya diatur dengan

berbasis pada struktur feodal. Kekuasaan Sultan didukung oleh sejumlah pejabat dan petinggi yang
bertanggung jawab atas wilayah tertentu. Mereka memiliki kewenangan untuk mengatur
kehidupan masyarakat di wilayahnya, dan harus mematuhi perintah Sultan.
14
Selain itu, Kesultanan Bulungan juga memiliki pasukan militer yang kuat. Pasukan ini digunakan
untuk menjaga keamanan wilayah dan menghadapi ancaman dari luar. Pada masa kejayaannya,
pasukan Bulungan terkenal sebagai pasukan yang tangguh dan disegani.
Kerajaan Bulungan memiliki kekayaan alam yang melimpah, terutama di sektor pertanian
dan perkebunan. Tanah yang subur memungkinkan pertanian sebagai salah satu mata pencaharian
utama masyarakat Bulungan. Beberapa jenis tanaman yang dihasilkan di antaranya adalah padi,
jagung, ubi kayu, ubi jalar, dan kacang-kacangan. Selain itu, perkebunan juga menjadi sumber
penghasilan utama, dengan hasil seperti kelapa, karet, kakao, dan pinang.
Seiring dengan perkembangan perdagangan, Bulungan juga memiliki pelabuhan yang

ramai dan menjadi pusat perdagangan di kawasan Kalimantan Utara. Pelabuhan di Bulungan
digunakan untuk mengirimkan hasil-hasil bumi ke daerah lain di Nusantara maupun ke luar negeri.
Selain itu, Bulungan juga dikenal sebagai pusat perikanan yang kaya akan ikan dan hasil laut
lainnya.
Pertumbuhan ekonomi di Bulungan juga didukung oleh adanya industri kerajinan tangan.
Beberapa jenis kerajinan yang terkenal antara lain tenun ikat, anyaman bambu, dan pembuatan
peralatan dapur dari kayu. Selain itu, di Bulungan juga dikenal dengan produksi senjata tradisional
yang dibuat dengan menggunakan teknik dan bahan yang khas.
Meskipun memiliki sumber daya alam yang melimpah, pada masa pemerintahan Sultan
Muhammad Jalaluddin, kerajaan mengalami krisis ekonomi yang cukup parah. Hal ini disebabkan
oleh adanya faktor-faktor eksternal seperti penurunan harga hasil bumi dan penurunan permintaan
di pasar internasional. Selain itu, faktor internal seperti pemerintahan yang lemah dan korupsi juga
memperburuk kondisi ekonomi kerajaan.
Dalam upaya untuk memperbaiki kondisi ekonomi, Sultan Muhammad Jalaluddin

melakukan reformasi dalam sistem ekonomi kerajaan dengan mengubah pola tanam dan
memberlakukan pajak yang lebih efektif. Selain itu, ia juga mempromosikan industri kerajinan
tangan dan mengembangkan perdagangan internasional dengan mengekspor hasil produksi lokal
ke pasar Asia Tenggara dan Eropa.
15
Gambar 2.2.3.1 Pesantren
2.2.4 KEMUNDURAN
Kerajaan Bulungan mengalami kemunduran pada awal abad ke-20. Hal ini terjadi karena
adanya perubahan dalam tata cara pemerintahan yang diterapkan oleh Belanda, yang memerintah
wilayah tersebut pada saat itu. Belanda mengubah sistem pemerintahan kesultanan menjadi sebuah
daerah otonom yang dikenal sebagai Landschap Bulungan.
Dalam sistem ini, Belanda menempatkan seorang bupati untuk memimpin wilayah
tersebut, yang bertanggung jawab langsung kepada pemerintah kolonial. Posisi sultan dan
keluarganya dihapuskan dari pemerintahan dan mereka hanya diberikan gelar kehormatan sebagai
raja atau sultan.
Perubahan ini juga mempengaruhi kehidupan ekonomi di wilayah tersebut. Belanda

mendorong pengembangan perkebunan, terutama perkebunan karet, yang dianggap sebagai
produk ekonomi yang potensial untuk dijual ke pasar global. Hal ini berdampak pada tergerusnya
pengaruh kerajaan dalam perekonomian wilayah tersebut.
Selain itu, Belanda juga melakukan eksploitasi sumber daya alam di wilayah tersebut,
terutama kayu dan hasil tambang. Hal ini menyebabkan kerusakan lingkungan yang signifikan dan
berdampak negatif pada kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat setempat.
Pada tahun 1942, Jepang menduduki Indonesia, termasuk wilayah Bulungan. Setelah
kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945, daerah ini menjadi bagian dari Republik Indonesia. Pada
16
tahun 1950, wilayah Bulungan bergabung dengan provinsi Kalimantan Timur, dan menjadi salah
satu kabupaten di provinsi tersebut.
Gambar 2.2.4.1 Keraton Kesultanan Bulungan
Beberapa peninggalan Kesultanan Bulungan yang masih ada di masa kini antara lain:
1. Istana Kesultanan Bulungan: Istana Kesultanan Bulungan masih dapat ditemukan di Kota
Tanjung Selor, Kabupaten Bulungan, Kalimantan Utara. Istana ini dibangun pada awal
abad ke-19 oleh Sultan Muhammad Jalaluddin II. Saat ini, istana ini menjadi salah satu
objek wisata sejarah yang cukup populer di Kalimantan Utara.
2. Masjid Agung Al-Karomah: Masjid ini dibangun pada tahun 1869 oleh Sultan Muhammad
Jalaluddin II. Masjid ini merupakan salah satu masjid tertua di Kalimantan Utara dan masih
berfungsi hingga saat ini.
3. Makam Sultan Muhammad Jalaluddin II: Makam Sultan Muhammad Jalaluddin II terletak
di Kota Tanjung Selor, Kabupaten Bulungan, Kalimantan Utara. Makam ini menjadi salah
satu tempat ziarah bagi umat Islam di Kalimantan Utara.
4. Tarian Adai-adai: Tarian Adai-adai merupakan tarian tradisional masyarakat Bulungan

yang memiliki pengaruh dari Kesultanan Bulungan. Tarian ini biasanya ditampilkan pada
acara-acara adat dan upacara adat di Bulungan.
17
5. Senjata Tradisional Kerajaan Bulungan: Beberapa senjata tradisional Kerajaan Bulungan
yang masih dapat ditemukan di beberapa daerah di Kalimantan Utara antara lain mandau,
pedang, keris, dan tombak.
Selain itu, Kesultanan Bulungan juga meninggalkan kebudayaan praktik islam seperti
Syiar Islam atau dakwah Islam yang masih dipertahankan di Bulungan. Syiar Islam di Bulungan
dikenal dengan sebutan "Berandang" atau "Tabligh Akbar". Kegiatan ini dilakukan dengan cara
mengundang para ulama atau tokoh agama Islam dari luar daerah untuk memberikan ceramah atau
tausiah di berbagai tempat, seperti masjid, lapangan, atau rumah-rumah penduduk. Kegiatan syiar
Islam ini menjadi salah satu upaya untuk memperkuat ajaran Islam di masyarakat.
Gambar 2.2.5.1 Masjid Agung Al-Karomah di Masa Kini
2.3 KERAJAAN SELIMBAU (600 M - 1925 M)

Kerajaan Selimbau didirikan oleh orang Dayak bernama Guntur Baju Binduh atau Raja
Abang Bhindu, yang setelah menjadi raja bergelar Guntur Baju Bhindu Kilat Lambai Lalu.
Kerajaan ini terletak di Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat. Diperkirakan, Kerajaan
Selimbau berdiri pada tahun 600, atau sekitar abad ke-7 Masehi. Pada waktu didirikan, kerajaan
ini masih bercorak Hindu. Namun, tidak banyak informasi yang diketahui selain itu.
18
Kerajaan Selimbau berubah menjadi kerajaan Islam pada masa pemerintahan raja yang ke-
20, yakni Pangeran Muhammad Jalaludin yang bergelar Pangeran Suta Kusuma. Pada masa ini,
raja mengirim utusan ke Kerajaan Mempawah dan Pontianak. Berkat bantuan dari dua kerajaan
ini, Selimbau semakin berkembang menjadi kerajaan yang kuat dan disegani. Berdasarkan
dokumen yang disimpan Donald P. Tick dari Vlaardingen Nederland di Belanda bahwa cikal bakal
Kerajaan Selimbau sekarang adalah sebuah kerajaan kecil yang bernama Palembang, dan terletak
2 Km dari Selimbau sekarang.
Kerajaan Palembang didirikan oleh Abang Bhindu yang bergelar Guntur Baju Bindu Kulit
Lambai Lalu. Beliau mempunyai permaisuri yang bernama Dayang Haji Melayu bergelar Putri Sri
Batara. Perkawinan mereka menurunkan seorang putra yang bernama Abang Aji Lidi. Raja Abang
Aji Lidi menurunkan Raja-raja negeri Palembang. Selanjutnya kerajaan dipindahkan ke Sungai
Terus oleh Pangeran Suta Muhammad Jalaludin dan menjadi Kerajaan Islam. Kerajaan Islam ini
diberi nama Kerajaan Selimbau atau Selimbau yang berasal dari bahasa Arab Salim berarti Selamat
dan kata Nabau yang berarti Ular Naga Besar, dan juga berasal dari kata Penimbau yang berarti
tempat pembuatan kapal. Kerajaan Selimbau mengalami zaman keemasan setelah berdiri di Muara
Sungai Terus.
Meskipun Kerajaan Selimbau selalu mendapat rongrongan dari sebelah Utara Serawak dan
sebelah barat Sintang namun Kerajaan ini tetap bertahan dan berdiri hingga tahun 1917 M. Raja
terakhir Mangkat dan hilanglah Sejarah Raja-raja Selimbau berjumlah 24 Turunan yang dimulai
dari Sejarah Raja-raja di Negeri Palembang atau kini disebut Temawang Ala’. Sampai hari ini
Selimbau masih produktif membuat kapal-kapal kayu yang disebut kapal bandung dan kapal
bandung ini masih tetap berlayar menyusuri Sungai Kapuas hingga sampai Pontianak.
Berada pada masa pengaruh Kerajaan Majapahit. Adapun Agama Islam masuk ke
Selimbau Hindu diperkirakan terjadi pada Abad ke-15 Masehi, akan tetapi belum bisa menembus
pengaruh Hindu yang sudah dianut oleh masyarakat selama seratus tahun, baru ada masa
pemerintahan Pangeran Kunjan Jaya Mangkunegara (Raja Selimbau). Perlahan tapi pasti Agama
Islam mulai dianut oleh segala lapisan masyarakat dan kasta-kasta yang membedakan manusia
yang terjadi dalam Agama Hindu otomatis hilang bersama leburnya Agama Hindu. Rakyat merasa
dihargai.
19
Pada masa Pemerintahan Pangeran Suta Jalaludin, sebuah kelompok kecil di bawah
pimpinan Abang Kawan di kirimkan ke Mempawah untuk melakukan Studi Banding, Mempawah
pada masa itu di kuasai oleh Opu Daeng Manambon. Selanjutnya ekspedisi kedua terjadi pada
masa Raden Sutanegara belajar Ilmu Tauhid kepada Syeh Habib Al-Husin Al-Qadri. Konon
ceritanya bahwa Syeh Habib Al-Husin Al-Qadri masih keturunan Nabi Muhammad SAW banyak
kerajaan lain yang berguru pada beliau. Dari sinilah permulaan hubungan kekeluargaan antara
kerajaan Selimbau, Mempawah, dan Pontianak, Raden Sutanegara di beri Baju Jubah Masturi
berwarna Hijau Daun Delima oleh Habib Al-Husin Al-Qadri.
Berkat bantuan Kerajaan Mempawah dan Pontianak, Kerajaan Selimbau dengan pesatnya
tumbuh menjadi kerajaan yang kuat dan disegani. Pada tahun 1775 didirikanlah sebuah Masjid
yang cukup besar di Selimbau untuk menggantikan Masjid pertama yang sangat tua dan sederhana
sekali, Arsitektur Masjid ini membentuk Limas. Kemudian pada tanggal 15 November 1823
Belanda datang ke Selimbau dan mengakui kedaulatan Kerajaan Selimbau sebagai penguasa
Tanah Negeri Kapuas Hulu dari Negeri Silat. Peraturan Pemerintah diatur dan disepakati bersama-
sama di dalam rapat menteri-menteri Kerajaan.
Setelah mendapat pengakuan kedaulatan dari Belanda maka Kerajaan Selimbau

memperluas kerajaan dengan mengangkat Abang Berita yang kemudian diberi gelar Raden Suta
untuk mendirikan negeri baru yang bernama Nanga Bunut. Atas restu dari Pangeran Suma yang
menjadi Raja Selimbau pada masa itu maka berdirilah Negeri Nanga Bunut. Beberapa waktu
kemudian tanggal 15 Desember 1947 Pangeran Muhammad Abbas Suryanegara mendapat
pengakuan kedaulatan dari Belanda untuk memimpin Tanah Kapuas Hulu, dari Hulu Negeri Silat.
Pada masa inilah terjadi peperangan yang paling dahsyat di Kapuas Hulu. Kerajaan Sintang
melakukan penyerangan ke Kerajaan Selimbau tahun 1838 untuk menaklukan Selimbau, dan
Selimbau melakukan penyerangan balik dengan bantuan Suku Kayan, Taman, Punan, Bukat,
Kantuk, Iban Embaloh, Pengaki, Mayan, Suhaid, Embau, Buntu, dan Undup. Akibat dari
penyerangan itu Sintang kehilangan wilayahnya yang bernama Seberuang dan Kerajaan Silat yang
bersekutu dengan Kerajaan Sintang juga ikut menanggung akibat perang tersebut.
Pada tanggal 27 Maret 1855, Belanda menandatangani kontrak kerja dengan Panembahan
H. Muhammad Abbas Suryanegara dan mengakui kedaulatan Kerajaan Selimbau atas Tanah
Kapuas Hulu.
20
Pada tahun 1862 didirikanlah Masjid Jami’ di Selimbau dengan bentuk meniru cakup
Masjid Demak. Pada masa ini terjadi pengislaman oleh Baginda Panembahan H. Gusti Muhammad
Abbas Suryanegara terhadap Suku Pengaki, Embau, Pengkadan, Bebuwak Limbang, Embaloh,
Suruk (Tanjung Buaya), Sungai Boyan, dan Kalis serta Suhaid.
Pada tanggal 28 Februari 1882 Masehi. Panembahan Haji Muda Agung Pakunegara
Selimbau mendapat pengakuan kedaulatan sebagai Raja Selimbau yang ke-23 dari Pemerintahan
Belanda di Betawi. Pada masa inilah didirikan bangunan-bangunan yang indah di Selimbau seperti
Istana Agung Nur Mahkota, Balai Sidang Pertemuan Bertingkat Dua, Paseban Agung Keputren,
Pesanggarahan Balai Perangin di Mungguk Batu, panggung Bangsawan dan Kompleks Makam
Kubah Bercungkup Tiga Buah. Pada masa ini hidup penyair terkenal yang bernama Maharaja
Hatib Sri Kusuma yang menjabat sebagai Menteri Kerajaan Selimbau. Beliaulah yang banyak
menyalin kitab-kitab dari Negeri Siak Indrapura dan beliau jugalah yang mengarang Syair-syair
Emas Silsilah Raja-raja Negeri Selimbau 23 Keturunan. Di Zaman Pemerintahan Panemabahan
Haji Muda Agung Pakunegara ini telah terjalin hubungan dengan Raja Serawak, Brunei, Siak
Indrapura, Cirebon, Surakarta, dan Arab Saudi. Pada masa ini Emabu didirikan Kerajaan Baru
yang bernama Kerajaan Jongkong dengan mengangkat Abang Sulaiman sebagai Raja di Jongkong
atas restu Panembahan Selimbau.
Ketika baginda wafat, diangkatlah Pengeran Haji Muda Indra Sri Negara Muhammad
Yunus sebagai Raja Pemangku, akan tetapi beberapa tahun kemudian beliau wafat, mati disambar
Buaya di Paseban Agung ketika sedang berwudhu, panjang buaya tersebut sekitar 12 meter dan
merupakan Buaya Siluman suruhan orang.
Selanjutnya pemerintahan diganti oleh Panembahan H. Gusti Muhammad Usman dengan

penobatan dari Pemerintah Belanda. Pada masa ini rakyat dikenai pajak yang tinggi dari kerajaan
yang disebabkan tekanan dari Belanda. Beberapa kerajaan mengadakan pemberontakan seperti
Bunut dan lain-lain. Pemerintahan tersebut berakhir dengan mangkatnya Sang Raja pada tahun
1925. Pada masa itu terjadi perpecahan didalam dan diluar Kerajaan Selimbau. Pada zaman
Panembahan Usman terjadi peristiwa orang Warga Negara Mekah ke Kerajaan Selimbau untuk
meminta perlindungan karena hendak dibunuh oleh Kaum Wahabi di Mekah. Pemegang Kunci
Ka’bah ini bernama Habib Hamzah yang lari membawa Kunci Makam Nabi Muhammad SAW
21
seberat 0,5 kg Emas , akhirnya Habib ini kawin di Selimbau dan wafat di Selimbau dimakamkan
di tepi Sungai Menyebut Selimbau.
Gambar 2.3.1.1 Kerajaan Selimbau
2.3.2 RAJA TERMASYHUR DAN PENGARUHNYA
Kerajaan Selimbau diperintah secara berganti ganti turun temurun selama 25 generasi.
Dimulai dari raja-raja beragama Hindu hingga sampai masa pemerintahan raja beragama Islam.
Raja Hindu pertama bernama Sri Paduka Maharaja Bindu Mahkota yang disebutkan sebagai
manusia raksasa bersenjata palu gada wesi kuning dan keris permata biru. Dia mempunyai
permaisuri bernama Ratu Sri Batara yang selanjutnya menurunkan hingga 25 generasi raja-raja
Kerajaan Selimbau. Silsilah Pemimpin Kerajaan Selimbau, antara lain:
1 Abang Bhindu bergelar Guntur Baju Bindu Kilat Lambai Lalu 600
2 Abang Lidi bergelar Kyai Aji Lidi 600–650
3 Abang Tedung I bergelar Kyai Tedung 650–710
4 Abang Jamal Megah Sari bergelar Kyai Megat Sari 710–780
5 Abang Upak bergelar Kyai Pati Agung Nata 780–850
6 Abang Bujang bergelar Kyai Natasari 850–920
22
7 Abang Amal 920–980
8 Abang Tela bergelar Kyai Agung Jaya 980–1040
9 Abang Para bergelar Kyai Ira (Kyai Wira) 1040–1100
10 Abang Gunung bergelar Kyai Agung 1100–1150
11 Abang Tedung II bergelar Kyai Suryanata 1150–1200
12 Abang Idin bergelar Kyai Agung Seri 1200–1250
13 Abang Tajak bergelar Kyai Suradila Sri Pakunegara 1250–1280
14 Dayang Payung bergelar Ratu Suryanegara 1280–1300
15 Abang Kina bergelar Kyai Agung Natanegara 1300–1380
16 Abang Keladi bergelar Kyai Agung Cakranegara 1380–1435
17 Abang Sasap bergelar Kyai Agung Kusumanegara 1435–1490
18 Abang Tela II bergelar Kyai Pati Setianegara 1490–1590
19 Kujan bergelar Pangeran Jaya Mangkunegara 1590–1640
20 Muhammad Jalaludin bergelar Pangeran Sutakusuma 1640–1680
23
21 Muhammad Mahidin bergelar Raden Sutanegara 1680–1730
22 Haji Gusti Muhammad Abbas Suryanegara (Pangeran Mohamad Soeria 1730–1800

Negara)
23 Haji Muda Agung Pakunegara Gusti Muhammad Saleh 1800–1840
24 Haji Muda Indra Sri Negara 1840–1880
25 Gusti Muhammad Usman 1880–1925
Masa kejayaan Masa kejayaan Kerajaan Selimbau berlangsung pada abad ke-19, ketika
diperintah oleh Panembahan Haji Gusti Muhammad Abbas Suryanegara. Pada periode ini,
perdagangan dengan saudagar Muslim dari luar negeri berkembang pesat. Panembahan Haji Gusti
Muhammad Abbas Suryanegara membangun Masjid Jami At-Taqwa, yang masih berdiri hingga
saat ini. Desain masjid dibuat oleh kerabat kerajaan, yaitu Pangeran Haji Surapati Nata Setia
Wijaya dan Raden Prabu Hayat. Banyak saudagar kaya dari Arab membantu mendirikan masjid
ini untuk kepentingan umat muslim pada umumnya. Di bawah kekuasaan Panembahan Haji Gusti
Muhammad Abbas Suryanegara, Selimbau memperluas wilayahnya dengan menyerang ke
Ketunggu. Perluasan wilayah itu dibantu oleh orang-orang Dayak Batang Lupar.
Selain itu, Selimbau pernah membantu Suku Undup, Kantu, Suku Dayak Taman, dan
rakyat Kayan. Di sisi lain, Kerajaan Selimbau juga terlibat perselisihan dengan Kerajaan Sekadau
dan Sintang, yang baru diselesaikan ketika Belanda ikut campur. Tidak hanya itu, Selimbau
mempunyai hasil bumi melimpah berupa tambang batu bara yang dikontrak oleh Belanda.
Belanda datang pertama kali ke wilayah Kapuas Hulu di Kerajaan Selimbau pada tahun
1847, dengan pemerintahan Abbas Surya Negara. Orang Belanda yang datang ke kerajaan
24
Selimbau tersebut adalah Asisten Residen Sintang bernama Cettersia. Dia datang dengan maksud
meminta izin kepada Raja Selimbau untuk menebang kayu di daerah Kenerak.Kayu tersebut oleh
Belanda untuk mendirikan benteng di daerah Sintang. Permohonan tersebut dikabulkan oleh raja
Selimbau dengan perjanjiannya adalah bahwa seandainya jumlah kayu yang dibutuhkan banyak
maka mereka diperbolehkan bekerja lebih lama di Kenerak.
Setelah perjanjian disetujui oleh kedua belah pihak, Cettersia kemudian menyuruh tukang
kayu Cina dan satu orang Melayu Bugis bernama Wak Cindarok. Kayu-kayu hasil tebangan
tersebut diangkut melalui sungai Kenera, Kendali, Raya, Kenepai, Gebong, Rigi, Riau, Lemeda,
Marsida, Kemelian, Subang, dan Kemayung.Pada tanggal 15 November 1823 (11 Rabiul Awal
1239 H), pada masa pemerintahan Pangeran Soema, pemerintahan kolonial Hindia Belanda
mengakui kedaulatan Kerajaan Selimbau yang menguasai tanah negeri Silat. Kemudian Kerajaan
Selimbau mendirikan negeri baru yang diberi nama Nanga Bunut dan mengangkat Abang Berita
sebagai rajanya dengan gelar Raden Suta.
Sejak pangeran Muhammad Abbas Negara berkuasa, terjadi konflik antara Kerajaan
Selimbau dengan Kerajaan Sintang. Pada tahun 1838 M, Kerajaan Sintang melakukan
penyerangan terhadap Kerajaan Selimbau. Kerajaan Sintang dipimpin oleh Pangeran Adipati Moh
Jamaluddin menyerang Kerajaan Selimbau pada tanggal 7 Ramadhan 1259 H. Kerajaan Selimbau
meminta bantuan kepada Kerajaan Pontianak yang dipimpin oleh Sultan Syarif Usman bin Sultan
Syarif Abdulrahman Al Kadri. Pemerintahan Kolonial Hindia Belanda juga turut campur dalam
peperangan itu karena pihak Belanda mempunyai perjanjian dengan Kerajaan Pontianak dalam
masalah keamanan dan peperangan.
Selain berkonflik dengan Kerajaan Sintang, Kerajaan Selimbau juga sempat berperang
dengan Kerajaan Sekadau di daerah Sungai Ketungau. Pada tanggal 15 Desember 1847, Pangeran
Muh Abbas Surya Negara mendapat pengakuan dari pemerintah kolonia Hindia Belanda untuk
memimpin tanah Kapuas Hulu yang wilayahnya sampai ke hulu negeri Silat. Pada pemerintahan
Pangeran Abbas inilah Kerajaan Selimbau mengalami zaman keemasan dan mempunyai daerah
kekuasaan yang sangat luas sampai ke daerah Batang Aik Serawak Malaysia. Panembahan Haji
Muda Muh Saleh Pakunegara mendapat pengakuan kedaulatan oleh pemerintahan kolonial
Belanda di Batavia sebagai penguasa Kerajaan Selimbau. Ia diangkat menjadi raja ke-23 pada
tanggal 28 Februari 1882 M. panembahan H. Gusti Muh Usman menjadi raja terakhir Kerajaan
25
Selimbau yang ke 25, beliau dinobatkan oleh pemerintahan Belanda pada tahun 1912 M. Pada
masanya ini Kerajaan Selimbau mengalami penderitaan karena harus membayar pajak tinggi.
Beliau meninggal tahun 1923 M.
Selama kedudukan Gusti Muhammad Usman, pemerintahan Belanda melakukan beberapa

perjanjian:
1. Tanggal 15 November 1823 M dengan Pangeran Soama. Isi perjanjian adalah pengakuan
pemerintahan Belanda atas kedaulatan Kerajaan Selimbau yang menguasai tanah negeri
Kapuas Hulu dan negeri Silat.
2. Tanggal 5 Desember 1847 M, dengan Pangeran Muh Abbas Surya Negara. Isi
perjanjiannya adalah pengakuan pemerintah Belanda atas kedaulatan Kerajaan Selimbau
di tanah Kapuas hulu yang kekuasaannya sampai ke Hulu Negeri Silat.
3. Tanggal 27 Maret 1855 M, dengan Pangeran Muh Abbas Surya Negara. Isi perjanjiannya
adalah pengakuan pemerintahan Belanda atas kedaulatan Kerajaan Selimbau di Tanah
Kapuas Hulu. Daerah yang telah ditaklukkan oleh Pangeran Muh Abbas meliputi: Dayak
Batang Lumpur yang tinggal di Suriyang, Tangit, Sumpak, Semenuk, dan Lanja.
4. Tanggal 28 Februari 1880 M, dengan Pangeran Haji Muda Agung Muh Saleh Pakunegara.
Jepang masuk ke Kapuas Hulu pada tahun 1942 dengan membuka pertambangan Batu Bara
di bagian hulu Sungai Tebaung dan Sungai Mentebah. Dengan mempeerjakan orang pribumi,
dengan jam kerja 8 jam/hari. Pada masa pendudukan Jepang di Kalimantan Barat antara tahun
1942-1945 wilayah Kapuas Hulu dipimpin oleh; Abang Oesman (1942-1943), K. Kastuki (1943-
1944), dan Honggo (1944-1945).
Kerajaan Selimbau memulai perjanjian dengan Belanda pada tahun 1823 dengan wilayah
jajahannya meliputi sebelah timur hulu kerajaan Silat hingga mencapai hulu Kapuas. Selanjutnya
kerajaan memperluas ekspansi ke arah utara berbatasan dengan Serawak, Malaysia Timur.
Peperangan demi peperangan berlangsung hampir tiap tahun dalam mempertahankan kedaulatan
wilayah kerajaan. Pada tahun 1886, wilayah taklukan Kerajaan Selimbau mencapai 20,33% luas
Kalimantan Barat. Perlawanan yang dilakukan oleh rakyat Putussibau terhadap pemerintahan
Belanda diantaranya dilakukan oleh Djarading Abdurrahman yang berasal dari Suku Dayak Iban
26
yang memeluk Islam. Pada masa mudanya Ajarading pernah sekolah sampai kelas V SD. Melalui
pendidikan tersebut beliau mulai mengerti akan kondisi bangsanya yang sedang di jajah Belanda.
Djarading mulai terjun dalam pergerakan setelah bertemu dengan Gusti Sulung Lelanang,
bersamanya Djalading terjun dalam organisasi Serikat Rakyat. Dalam organisasi ini djarading
mengadakan propaganda di kalangan Suku Dayak dan membantu menerbitkan Surat Kabar
Halilintar di Pontianak pada tahun 1925. Djaranding kemudian dibuang oleh pemerintah Belanda
ke Bevon Digul Papua Barat pada tahun 1927 karena aktivitasnya dianggap menentang
pemerintahan Belanda.
Pada masa Jepang berkuasa di Kalbar antara tahun 1942-1945, wilayah Kapuas Hulu juga
termasuk dikuasainya. Pada awalnya kedatangan Jepang mendatangkan harapan akan
membebaskan rakyat dari penjajahan Belanda. Namun kenyataannya Jepang malah tidak lebih
baik dari Belanda. Banyak sumber daya alam dan manusia dimanfaatkan oleh Jepang untuk
kepentingan Jepang sendiri. Rakyat Putussibau benar-benar dieksploitasi guna kepentingan bangsa
Jepang dengan tanpa diberi imbalan yang memadai. Melihat ketimpangan ini, maka banyak rakyat
yang melakukan perlawanan terhadap Jepang. Demi mempertahankan kedudukannya di Kalbar
khususnya Putussibau, Jepang melakukan penangkapan dan pembunuhan terhadap orang-orang
yang dianggap membahayakan kedudukan Jepang.
2.3.4 KEMUNDURAN
Menjelang akhir abad ke-19, Haji Muhammad Usman naik takhta sebagai penguasa
Selimbau. Namun, raja tidak lagi mampu mengendalikan pemerintahannya secara utuh, karena
Belanda selalu mencampuri setiap urusan kerajaan. Kedaulatan Selimbau berakhir pada 1925,
setelah Panembahan Haji Gusti Usman meninggal. Dapat disimpulkan, penyebab runtuhnya
Kerajaan Selimbau adalah intervensi Belanda dalam urusan kerajaan. Setelah itu, pemerintah
Hindia-Belanda menghapus Kerajaan Selimbau dan dapat menguasai wilayah Kapuas Hulu
secara utuh. Saat ini, Kerajaan Selimbau dipimpin oleh Raden Asbi, yang bergelar Panembahan
Agung Pakunegara II, yang naik takhta pada awal 2005.
1. Istana Selimbau
27
Lokasi Istana Selimbau berada di tepian Sungai Terus yang bermuara ke Sungai Kapuas.
Lebih kurang 200 meter dari muara sungai di sebelah Barat Sungai Terus dapat kita
temui Masjid Jami’ Istana Selimbau yang hingga kini masih berfungsi dan telah
mengalami renovasi pada beberapa bagian fisik bangunannya. Di utara masjid adalah
letak lokasi Istana Selimbau yang sekarang tinggal beberapa kolom tiang yang hanya
tiang bendera yang masih berdiri tegak.
2. Masjid Jami’
Masjid ini didirikan pada 1862, di Selimbau yang meniru bentuk cakup Masjid Demak.
Pada masa inilah terjadi pengislaman oleh Baginda Panembahan H. Gusti Muhammad
Abbas Surya Negara terhadap Suku Pengaki, Embau, Pengkadan, Bebuwak Limbang,
Embaloh, Suruk (Tanjung Buaya), Sungai Boyan, dan Kalis serta Suhaid.
3. Makam
Makam tua, dan makam Kyai Patih Jaya Negara, berada di Temawang.
4. Temawang
Sebuah tanjung yang terletak disebelah hulu Kota Selimbau sebelah kiri mudik Sungai
Kapuas, kurang lebih dua jam menggunakan perahu terdapatlah suatu tempat Temawang,
karena di tempat itu ada sebuah betang panjang yang hangus terbakar sampai ke puting
tiang, ini terjadi karena peperangan antar suku karena mereka kalah dalam peperangan itu
maka diberilah nama Temawah Alah.
5. Lentap Senandung
Terdapat di belakang Betang Panjang ini terbentang lahan persawahan yang cukup subur
yang diberi nama Lentap Senandung, hal ini membuktikan bahwa mereka bekerja
sebagai petani di samping juga menangkap ikan.
6. Danau Selimbau
Setelah mendapat pemukiman yang baru cukup lama maka ditemukanlah satu tempat
yang cukup aman yaitu Danau Selimbau, danau ini terletak sebelah barat Kota Selimbau
kurang lebih satu tanjung sebelah kanan milir dari kota Selimbau. Bertahun-tahun mereka
28
berada di sini karena merasa situasi sudah cukup aman maka mereka mencoba membuat
perahu dan mungkinlah ini yang diartikan Penimbau. Setelah perahu mereka dapat
dipergunakan dengan baik maka mulailah mereka membuat pemukiman yag baru yang
kelak kenal di antara Sungai Markadung dan Sungai Terus dan diapit oleh Sungai
Kerinan Bandung. Tempat ini memang strategis terutama bagi lalu lintas. Disinilah
mereka menetap dan membuat perkampungan baru yang kelak diberi nama Selimbau.
2.4 KESULTANAN BANJAR (1520 M - 1925 M)
Kesultanan Banjar atau Kesultanan Banjarmasin atau Kerajaan Banjar adalah sebuah
kesultanan yang wilayahnya saat ini termasuk ke dalam provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Wilayah Banjar yang lebih luas terbentang dari Tanjung Sambar sampai Tanjung Aru. Kesultanan
ini semula beribu kota di Banjarmasin kemudian dipindahkan ke beberapa tempat dan terakhir di
Martapura. Ketika beribu kota di Martapura disebut juga Kerajaan Kayu Tangi.
Terbentuknya Kerajaan Banjar tidak lepas dari Negara Daha, kerajaan Hindu yang pernah
berkuasa saat itu. Raja Negara Daha, Raden Sukarama, mewasiatkan takhta kerajaan kepada
cucunya, Raden Samudera. Namun, anak Raden Sukarama, Pangeran Tumenggung, merebut
takhta tersebut hingga memaksa Raden Samudera melarikan diri dan bersembunyi di daerah hilir
Sungai Barito karena nyawanya terancam.
Dalam pelariannya, Raden Samudera membentuk kesepakatan dengan komunitas Melayu.

Komunitas Melayu mau menjadi pelindung Raden Samudera asalkan mereka tidak perlu
membayar upeti kepada Negara Daha.Untuk merebut kembali tahtanya, Raden Samudera meminta
bantuan Kerajaan Demak. Sultan Demak setuju dengan permintaan tersebut, asalkan Raden
Samudera dan pengikutnya mau memeluk Islam. Setelah sepakat, penyerangan dilakukan dan
Raden Samudera berhasil merebut tahtanya kembali. Pada 1526, Raden Samudera memindahkan
rakyat Negara Daha ke Kuin, Banjarmasin, sebagai pusat pemerintahan dan mengukuhkan dirinya
sebagai penguasa Kesultanan Banjar dengan gelar Sultan Suriansyah.
29
Sultan Suriansyah wafat pada 1545, dan setelah itu takhtanya diteruskan.
1. 1520-1545 Sultan Suriansyah

2. 1545-1570 Sultan Rahmatullah
3. 1570-1595 Sultan Hidayatullah
4. 1595-1638 Sultan Mustain Billah
5. 1642-1647 Sultan Inayatullah
6. 1647-1660 Sultan Saidullah
7. 1660-1663 Sultan Ri'ayatullah/Adipati Halid
8. 1663-1679 Sultan Amirullah Bagus Kesuma
9. 1663-1679 Sultan Agung/Pangeran Suryanata II
10. 1679-1708 Sultan Amarullah Bagus Kasuma
11. 1708-1717 Sultan Tahmidullah I
12. 1717-1730 Panembahan Kusuma Dilaga
14. 1730-1734 Sultan Hamidullah/Sultan Kuning
15. 1734-1759 Sultan Tamjidullah I
16 1759-1761 Sultan Muhammadillah
17. 1761-1801 Sultan Tahmidullah II/Sultan Nata Alam
18. 1801-1825 Sultan Sulaiman al-Mutamidullah
19. 1825-1857 Sultan Adam Al-Watsiq Billah
20. 1857-1859 Sultan Tamjidullah II al-Watsiqu Billah
21. 1859-1862 Pangeran Antasari
22. 1862-1905 Sultan Muhammad Seman
Dalam masyarakat Banjar terdapat susunan dan peranan sosial yang berbentuk segitiga
piramid. Lapisan teratas adalah golongan penguasa yang merupakan golongan minoritas.
Golongan ini terdiri dari kaum bangsawan, keluarga raja. Lapisan tengah diisi oleh para pemuka
agama yang mengurusi masalah hukum keagamaan dalam kerajaan. Sementara golongan
mayoritas diisi oleh para petani, nelayan, pedagang dan lain sebagainya.
30
Dalam kehidupan rakyat Banjar, ada kelas-kelas masyarakat yang dikenal, yakni kaum
bangsawan, ulama, dan orang-orang Belanda. Di mana orang-orang Belanda memang sudah
menjadi bagian dari rakyat Banjar, karena hubungan salah satu Sultan yang menjabat sebagai raja
Banjar sangat baik dengan orang-orang Banjar.
Orang Jaba adalah kelas sosial dalam masyarakat yang paling bawah. Di mana profesi
masyarakat Banjar adalah sebagai petani, nelayan, dan juga peternak untuk kelangsungan
hidupnya.
Orang-orang Banjar terdiri dari tiga golongan, yaitu kelompok Banjar Muara (Suku Ngaju),
Kelompok Banjar Batang Banyu (Suku Maanyan), dan Kelompok Banjar Hulu (Suku Bukit).
Dalam setiap kurun Sejarah, Kebudayaan Banjar mengalami pergeseran dan perubahan-perubahan
hingga coraknya berbeda dari zaman ke zaman. Ini merupakan manifestasi dari cara berpikir
sekelompok manusia di daerah ini dalam suatu kurun waktu tertentu.
Kehidupan kerajaan banjar Kehidupan budaya di kerajaan Banjar erat kaitannya dengan
kehidupan sosial. Di mana pengaruh terbesarnya adalah dari Jawa. Banyak orang Jawa yang
bermigrasi ke Kalimantan karena penyerangan perluasan wilayah yang dilakukan oleh Kesultanan
Banjar.
Dalam sejarah singkatnya, sistem pemerintahan di Kerajaan Banjar ini banyak dipengaruhi
oleh budaya Jawa. Di mana sudah ada tingkatan pemimpin setiap daerah. Sangat sesuai dengan
wilayah kekuasaan Banjar yang sudah meliputi wilayah yang luas sampai ke daerah terpencil.
Organisasi pemerintahannya pun juga terstruktur. Seperti misalnya seorang bupati atau
mangkubumi yang memerintah daerah kabupaten. Tidak ada penolakan sama sekali dari rakyat
Banjar Kalimantan akan pengaruh sistem pemerintahan dari Jawa ini, karena dirasa tidak ada
ruginya.
Raja Banjar tidak ditakuti dan tidak memiliki kekuasaan yang absolut di semua bidang,
karena kekuasaan tertinggi Banjar dipegang oleh Sultan Muda. Kalau sekarang bahasa kerennya
kayak menteri-menteri gitu. Ada Dewan Mahkota juga yang membantu Sultan Muda dan raja.
Kehidupan politik kerajaan banjar adalah pemimpinnya bergelar sultan. Raja pertamanya
adalah Sultan Suriansyah yang memerintah tahun 1526 hingga tahun 1545. Raja terakhir dari
31
Kerajaan Banjar adalah Sultan Muhammad Seman. Kehidupan agama kerajaan Banjar adalah
menganut agama Islam.
Rakyat kerajaan Banjar menganut agama islam. Kerajaan Banjar berdiri pada tahun 1520.
Kerajaan ini dihapuskan secara sepihak oleh Belanda pada tanggal 11 Juni 1860. sejak tanggal 24
Juli 2010, kerajaan Banjar bangkit kembali dengan diangkatnya Sultan Khairul Saleh. Kerajaan
Banjar terletak di provinsi Kalimantan Selatan. Kerajaan Banjar ialah kelanjutan dari penerus dari
Kerajaan Daha yang merupakan kerajaan Hindu. Ibu kota kerajaan Daha terletak di kota Negara,
yang sekarang merupakan ibu kota dari kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan. Karena
kerajaan Daha mulai lemah maka mulai tumbuh kerajaan baru yaitu kerajaan Banjar.
Raden Samudera menjadi raja pertama di kerajaan Banjar. Atas saran Patih Masih, maka
Rade Samudera harus meminta bantuan tempur kepada Kerajaan Demak. Sultan Demak bersedia
memberikan bantuan kepada Raden Samudera tetapi dengan satu syarat yaitu Raden Samudera
beserta para pengikutnya harus masuk agama Islam. Raden Samudera menerima syarat tersebut.
Sultan Demak akhirnya mengirimkan pasukannya yang dipimpin oleh Khatib Dayan. Prajurit
Demak dipimpin oleh Khatib Dayan yang telah iba di Banjarmasin Lalu bergabung dengan
pasukan dari Banjarmasih untuk melakukan penyerbuan ke Negara Daha di muara sungai Barito.
Para penduduk yang berkumpul di Banjarmasih menyebabkan daerah ini menjadi ramai. Ditambah
lokasinya yang terletak pada muara sungai barito dan martapura menjadikan tempat ini sebagai
lalu lintas perdagangan. Karena telah menganut Islam maka Raden Samudera menjadikan agama
Islam sebagai agama resmi negara. Rakyat Banjar juga masuk dalam agama Islam. Setelah menjadi
raja Banjar, gelar Raden Samudera adalah Sultan Suriansyah. Pada awal pemerintahannya, ibukota
Kerajaan Banjar ada di Banjarmasin namun kemudian dipindahkan ke Martapura.
Kalimantan Selatan memiliki perairan yang strategis sebagai lalu lintas perdagangan.
Perdagangan di Banjarmasin pada permulaan abad ke-17 M di monopoli golongan Tionghoa.
Kuatnya penarikan lada dari mereka untuk perdagangan ke Tiongkok mengakibatkan penanaman
lada di Banjarmasin menjadi pesat sekali. Perahu-perahu Tiongkok datang ke Banjarmasin
membawa barang-barangnya berupa barang pecah belah dan pulang kembali membawa lada. Pada
masa puncak kemakmurannya di permulaan abad ke-18 M, hasil rata-rata setiap tahunya mencapai
12 buah perahu Tiongkok yang datang ke Banjarmasin.
32
Dalam perdagangan lada merupakan komoditi ekspor terbesar dalam kerajaan Banjar.
Perkembangan perdagangan ini menyebabkan terjadinya perubahan-perubahan politik
pemerintahan. Para penguasa sebagai the rulling class berusaha menguasai tanah yang lebih luas
dalam bentuk tanah apanage, yaitu tanah yang hasilnya dipungut oleh keluarga raja, dan dijadikan
wilayah penguasaan penanaman lada. Besarnya perdagangan lada menyebabkan melimpahnya
kekayaan bagi golongan politikus dan pedagang, karena mereka memiliki kekuasaan penuh yang
tidak dimiliki oleh rakyat awam.
Dalam kerajaan Banjar, pajak merupakan penghasilan terbesar dan sangat penting untuk
menjalankan roda pemerintahan. Jenis-jenis pajak yang dipungut dari rakyat, adalah pajak uang
kepala, sewa tanah, pajak perahu, pajak penghasilan intan dan emas. Perekonomian masyarakat
banjar terdiri atas pertanian, nelayan, dan industri
Kesultanan Banjar pernah mencapai wilayah Kalimantan Timur, Tenggara, Tengah dan
Barat. Wilayah yang luas tersebut jelas memerlukan militer yang kuat. Dalam Buku yang berjudul
‘Dakwah Islam di Tanah Banjar’ yang ditulis oleh Ustaz Drs H Ahmad Barjie B diterangkan,
pada masa Sultan Mustaâin Billah pada awal abad ke-17 Kesultanan Banjar ditakuti oleh
kerajaan-kerajaan di sekitarnya dan dapat menghimpun kurang lebih 50.000 prajurit. Demikian
kuatnya Kesultanan Banjar hingga dapat membendung pengaruh politik dari Tuban, Arosbaya
(Surabaya) dan Mataram.
Bukti lain dari kekuatan militer dari Kesultanan Banjar adalah dahsyatnya, besar dan
lamanya perang melawan penjajah Belanda dalam perang yang dinamakan Perang Banjar Barito
dari tahun 1859 hingga 1906 atau selama 47 tahun.
Kedahsyatan perang Banjar Barito di antaranya terlihat dari banyaknya korban tewas, baik
dari pihak Belanda maupun pejuang. Para pejuang saat itu benar-benar militan dan memiliki
semangat juang yang tinggi untuk berperang fi sabilillah dengan prinsip Haram manyarah lawan
Walanda waja sampai kaputing.
Salah satu episode Perang Banjar Barito, yaitu tenggelamnya kapal perang Onrust disertai
tewasnya sejumlah pimpinan dan anggota pasukan Belanda di Sungai Barito. Hal tersebut sangat
memukul Pemerintah Belanda sehingga dijadikan Hari Berkabung Nasional di negerinya.
33
Belanda hampir menyerah dan putus asa sehingga ditempuhlah rekayasa tipu muslihat dan
cara-cara licik untuk mengakhiri perang. Banyak pejuang Banjar yang dibuang atau rakyat dipaksa
migrasi ke luar Kalimantan.
Perang Banjar berakhir tahun 1906 dengan tertangkapnya Ratu Zalekha dan diasingkan ke
Bogor, lalu dipulangkan ke Banjarmasin pada tahun 1937 dan meninggal tahun 1953.Kesultanan
Banjar mulai mengalami masa kejayaan pada dekade pertama abad ke-17 dengan lada sebagai
komoditas dagang, secara praktis barat daya, tenggara dan timur pulau Kalimantan membayar
upeti pada kerajaan Banjarmasin. Sebelumnya Kesultanan Banjar membayar upeti kepada
Kesultanan Demak, tetapi pada masa Kesultanan Pajang penerus Kesultanan Demak, Kesultanan
Banjar tidak lagi mengirim upeti ke Jawa.
Supremasi Jawa terhadap Banjarmasin, dilakukan lagi oleh Tuban pada tahun 1615 untuk
menaklukkan Banjarmasin dengan bantuan Madura (Arosbaya) dan Surabaya, tetapi gagal karena
mendapat perlawanan yang sengit.
Sultan Agung dari Mataram (1613–1646), mengembangkan kekuasaannya atas pulau Jawa dengan
mengalahkan pelabuhan-pelabuhan pantai utara Jawa seperti Jepara dan Gresik (1610), Tuban
(1619), Madura (1924) dan Surabaya (1625). Pada tahun 1622 Mataram kembali merencanakan
program penjajahannya terhadap kerajaan sebelah selatan, barat daya dan tenggara pulau
Kalimantan, dan Sultan Agung menegaskan kekuasaannya atas Kerajaan Sukadana tahun 1622.
Seiring dengan hal itu, karena merasa telah memiliki kekuatan yang cukup dari aspek
militer dan ekonomi untuk menghadapi serbuan dari kerajaan lain, Sultan Banjar mengklaim
Sambas, Lawai, Sukadana, Kotawaringin, Pembuang, Sampit, Mendawai, Kahayan Hilir dan
Kahayan Hulu, Kutai, Pasir, Pulau Laut, Satui, Asam Asam, Kintap dan Swarangan sebagai vazal
dari kerajaan Banjarmasin, hal ini terjadi pada tahun 1636.
Sejak tahun 1631 Banjarmasin bersiap-siap menghadapi serangan Kesultanan Mataram, tetapi
karena kekurangan logistik, maka rencana serangan dari Kesultanan Mataram sudah tidak ada lagi.
Sesudah tahun 1637 terjadi migrasi dari pulau Jawa secara besar-besaran sebagai akibat dari
korban agresi politik Sultan Agung. Kedatangan imigran dari Jawa mempunyai pengaruh yang
sangat besar sehingga pelabuhan-pelabuhan di pulau Kalimantan menjadi pusat difusi kebudayaan
Jawa.
34
Disamping menghadapi rencana serbuan-serbuan dari Mataram, kesultanan Banjarmasin
juga harus menghadapi kekuatan Belanda. Pada tahun 1637 Banjarmasin dan Mataram
mengadakan perdamaian setelah hubungan yang tegang selama bertahun-tahun. Perang Makassar
(1660-1669) menyebabkan banyak pedagang pindah dari Somba Opu, pelabuhan kesultanan Gowa
ke Banjarmasin.[34] Mata uang yang beredar di Kesultanan Banjar disebut doit.
Sebelum dibagi menjadi beberapa daerah (kerajaan kecil), wilayah asal Kesultanan Banjar
meliputi provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, sebelah barat berbatasan dengan
Kerajaan Tanjungpura pada lokasi Tanjung Sambar (Ketapang) dan sebelah timur berbatasan
dengan Kesultanan Pasir pada lokasi Tanjung Aru.
Pada daerah-daerah pecahannya, rajanya bergelar Pangeran, hanya di Kesultanan Banjar

yang berhak memakai gelar Sultan. Kesultanan-kesultanan lainnya mengirim upeti kepada
Kesultanan Banjar, termasuk Kesultanan Pasir yang ditaklukan tahun 1636 dengan bantuan
Belanda.
Kesultanan Banjarmasin merupakan kerajaan terkuat di pulau Kalimantan. Sultan Banjar

menggunakan perkakas kerajaan yang bergaya Hindu.
Masa Kejayaan Masa kejayaan Kesultanan Banjar berada pada dekade pertama abad ke-
17. Akibat perang Makassar menyebabkan para pedagang dari Somba Opu, Kesultanan Gowa,
pindah ke Banjarmasin hingga menjadi bandar perdagangan besar. Komoditas perdagangan
utamanya adalah lada hitam, madu, rotan, emas, intan, damar, dan kulit binatang. Pada masa ini
pula Kesultanan Banjar tidak lagi membayar upeti kepada Kesultanan Demak. Di saat yang sama,
wilayah Kesultanan Banjar berhasil diperluas dengan menduduki Sambas, Lawai, Sukadana,
Kotawaringin, Pembuang, Sampit, Mendawai, Kahayan Hilir, Kahayan Hulu, Kutai, Pasir, Pulau
Laut, Satui, Asam-Asam, Kintap, dan Swarangan.
Pada masa kejayaannya, Kesultanan Banjar memiliki seorang ulama besar bernama
Muhammad Arsyad Abdullah Al-Banjari (1710-1812 M). Ia dikirim untuk belajar ke Mekah dan
Madinah selama beberapa tahun. Sekembalinya ke nusantara, Muhammad Arsyad Abdullah Al-
Banjari mengajarkan agama Islam kepada masyarakat Banjar. Ia juga menulis kitab yang terkenal,
yaitu Sabil Al-Muhtadin dan Khaz Al-Ma'rifah.
35
2.4.4 KEMUNDURAN
Menang perang menguntungkan Kesultanan Banjar. Sebagai kesultanan yang seumur

jagung, Kerajaan Banjar banyak mendapatkan upeti dari dari wilayah kekuasaan dan wilayah yang
ditaklukannya. Tidak bisa dimungkiri, berdirinya Kesultanan Banjar berkat supremasi Jawa
terhadap Banjarmasin. Terlebih setelah Kesultanan Demak runtuh dan digantikan oleh Kesultanan
Pajang, Kesultanan Banjar tidak lagi mengirim upeti ke tanah Jawa.
Hal ini berdampak pada upaya penyerangan Kesultanan dan Kerajaan di Jawa ke
Banjarmasin. Sampai akhirnya, kabar soal kemakmuran hasil alam Kesultanan Banjar terdengar
oleh Belanda. Selain supremasi Jawa, kehadiran Belanda di tanah Kalimantan turut menjadi
pemicu runtuhnya Kesultanan Banjar.
Usai wafatnya Sultan Suriansyah, kepimpinan Kerajaan Banjar mengalami beberapa kali
pergantian pemimpin. Perebutan kekuasaan internal dimanfaatkan Belanda untuk menancapkan
dominasinya di tanah Kalimantan.
Pada 11 Juni 1860 Belanda menghapuskan keberadaan Kesultanan Banjar dan

menggantinya dengan kerajaan di bawah pengawasan Belanda. Meski demikian, masyarakat
Banjar tetap ada dan berakhir pada 24 Januari 1905. Pada abad ke-18, terjadi perpindahan
kekuasaan kepada Sultan Tamjidullah dengan mengangkat Pangeran Nata Dilaga sebagai sultan.
Hal ini menyebabkan perpecahan di dalam kerajaan. Pangeran Amir meminta bantuan pamannya,
Arung Tarawe, untuk menyerang Kesultanan Banjar dengan pasukan orang Bugis.
Untuk mempertahankan tahtanya, Pangeran Nata Dilaga meminta bantuan VOC. Meski
pasukan orang Bugis berhasil dikalahkan, kesepakatan dengan VOC pada akhirnya merusak adat
kerajaan dan menjadi salah satu penyebab pecahnya Perang Banjar pada 1859. Dalam
perjalanannya, Pangeran Antasari diberi kepercayaan oleh Pangeran Hidayatullah untuk
menghimpun kekuatan melawan Belanda. Namun, berbagai upaya perlawanan tidak berhasil
hingga menyebabkan Pangeran Hidayatullah diasingkan ke Cianjur, Jawa Barat. Dengan
demikian, Pangeran Antasari diangkat sebagai sultan Kesultanan Banjar. Pada 1862, Pangeran
Antasari meninggal dan tahtanya diteruskan oleh Sultan Seman, yang melanjutkan perlawanan
terhadap Belanda. Akan tetapi, Sultan Seman meninggal pada 1905 dalam suatu pertempuran
sehingga berakhirlah riwayat Kesultanan Banjar.
36
1. Candi Agung Amuntai

Candi Agung adalah situs peninggalan bersejarah yang diperkirakan berusia 740 tahun.
Candi Agung merupakan sebuah situs candi Hindu-Budha yang terletak di wilayah
Sungai Malang, Kecamatan Amuntai Tengah, Kota Amuntai, Kalimantan Selatan.Candi
Agung dibangun oleh Empu Jatmika pada abad ke-16 pada masa kerajaan Dipa, yang
merupakan cikal bakal terbentuknya kerajaan Banjar. Kehadiran candi yang memiliki
dimensi sekitar 40 meter x 50 meter tersebut memang cukup menarik bagi para arkeolog
dan pakar sejarah. Konon, di sekitar lokasi candi tersebut juga ditemukan beberapa benda
peninggalan sejarah berusia sekitar 200 tahun SM.
Gambar 2.4.5.1 Candi Agung Amuntai
2. Masjid Sultan Suriansyah

Peninggalan kerajaan Banjar lainnya yang masih berdiri kokoh hingga saat ini adalah
Masjid Sultan Suriansyah atau dikenal juga dengan nama Masjid Kuin yang terletak di
Jalan Kuin Utara, Kelurahan Kuin Utara, Kota Banjarmasin. Masyarakat sendiri mengenal
wilayah tersebut sebagai Banjar Lama. Dahulu kala, wilayah tersebut merupakan pusat ibu
kota kerajaan kesultanan Banjar. Mesjid yang dibangun antara rentang tahun 1526-1550 di
masa pemerintahan Sultan Suriansyah ini merupakan salah satu masjid tertua yang ada di
Kalimantan Selatan.
37
Gambar 2.4.5.2 Masjid Sultan Suriansyah
3. Makam Sultan Sulaiman

Salah satu keberadaan makam yang juga menyimpan sejarah panjang dari kerajaan
kesultanan Banjar adalah makam Pangeran Ratu Sultan Sulaiman. Ia adalah seorang raja
yang bergelar Sultan Sulaiman Saidullah II. Makamnya terletak di Desa Lihung,
Kecamatan Karang Intan, Banjar, Kalimantan Selatan.
Sultan Sulaiman diketahui telah memerintah kerajaan Banjar dari tahun 1801-1825. Sultan
Sulaiman sendiri diketahui wafat pada 3 Juni 1825 atau 4 Rabiul Awal 1240. Sultan
Sulaiman mendapatkan gelar kesultanan sejak usianya masih belia yaitu pada saat usianya
menginjak 6 tahun pada tahun 1767. Karena hal tersebut ia pun pada akhirnya dijuluki juga
sebagai Sultan Muda.
Gambar 2.4.5.3 Makam Sultan Sulaiman
38
4. Makam Sultan Suriansyah
Peninggalan lain dari kerajaan Islam yang di provinsi Kalimantan adalah makan Sultan
Suriansyah atau Jaya Samudera yang terletak di Komplek Makam Sultan Suriansyah di
kecamatan Banjarmasin Utara, Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Jaya Samudera adalah
Raja Banjar pertama yang diketahui memeluk agama Islam.
Ia dikenal dengan gelar Sultan Suriansyah atau Sultan Suryanulloh. Gelar tersebut
merupakan pemberian dari bangsa Arab yang pertama datang ke Banjarmasin. Sultan
Suriansyah sendiri diketahui memerintah kerajaan Banjar dari tahun 1500-1540.
Gambar 2.4.5.4 Makam Sultan Suriansyah
5. Makam Sultan Mustakimbillah

Pangeran Senapati bergelar Sultan Mustakimbillah adalah Sultan Banjar IV yang telah
memerintah kerajaan Banjar antara tahun 1595-1642. Sultan Mustakimbillah adalah
putra sulung dari Sultan Banjar III, yaitu Sultan Hidayatullah.
Makam Sultan Mustakimbillah terletak di Desa Tangkas Kecamatan Martapura Barat,

Martapura, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Makam Sultan Mustakimbillah
sendiri menjadi makam terakhir dari 5 makam Raja yang telah ditemukan. Konon, saat
pertama kali makam tersebut ditemukan berada di bawah kaki pohon kasturi. Nah,
makam ini pun menjadi peninggalan selanjutnya dari kerajaan Banjar.
39
Gambar 2.4.5.5 Makam Sultan Mustakimbillah
6. Makam Sultan Inayatullah

Peninggalan kerajaan Banjar selanjutnya adalah makam Sultan Inayatullah yang terletak
di Desa Dalam Pagar, Martapura Timur, Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan. Sultan
Inayatullah bernama asli Pangeran Dipati Tuhan I. Sultan Inayatullah adalah Raja Banjar
yang memerintah antara tahun 1636/1642-1645. Sultan Inayatullah merupakan gelar resmi
yang kerap digunakan dalam khutbah Jumat di masjid. Sementara gelar lain yang
dipopulerkan bagi dirinya adalah Ratu Agung. Ia sendiri adalah putra dari Sultan
Mustakimbilah yang dilantik sebagai Sultan muda.
Gambar 2.4.5.1 Makam Sultan Inayatullah
40
7. Makam Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari
Peninggalan lain yang tak kalah menarik adalah makam dari ulama terkenal bernama
Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari yang lahir di Lok Gabang pada tanggal 17 Maret
1710. Ia sendiri adalah ulama Fiqih mazhab Syafi'i yang cukup berpengaruh pada
penyebaran agama Islam di Banjar.
Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari hidup pada masa tahun 1122-1227 hijriah. Sementara
wafat pada 3 Oktober 1812 di Dalam Pagar. Salah satu karya terkenal dari ulama besar
yang dikenal dengan julukan Datu Kalampaian ini adalah kitab berjudul Sabilal Muhtadin.
Gambar 2.4.5.7 Makam Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari
8. Kitab Sabilal Muhtadin

Sabilal Muhtadin lit-Tafaqquh fi Amrid-din atau dikenal dengan Sabilal Muhtadin adalah
sebuah kita yang ditulis oleh Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari. Sabilal Muhtadin lit-
Tafaqquh fi Amrid-din sendiri artinya jalan bagi orang-orang yang mendapat petunjuk
untuk mendalami urusan agama.
Kitab ini adalah salah satu peninggalan kerajaan Banjar yang masih bisa masyarakat lihat
hingga saat ini. Kitab ini ditulis pada tahun 1779 Masehi atau sekitar 1193 Hijriah, yaitu
pada zaman pemerintahan Sultan Tamjidullah. Kitab ini sendiri berisi ilmu fikih
berdasarkan Mazhab Syafi'i.
41
Gambar 2.4.5.8 Kitab Sabilal Muhtadin
9. Senjata dan Perkakas Kerajaan

Dahulu kala, Kerajaan Banjar dikenal sebagai kerajaan dagang yang cukup terkenal.
Kerajaan Banjar mampu menghasilkan berbagai perkakas yang terbuat dari besi dan logam
yang berpusat di daerah Negara.
Gambar 2.4.5.9 Senjata dan Perkakas Kerajaan
2.5 KERAJAAN TANJUNGPURA (1421 – 1945 M)
Kerajaan Tanjungpura atau Tanjompura merupakan kerajaan tertua di Kalimantan Barat

yang wujud sejak abad ke-8. Kerajaan ini mengalami beberapa kali perpindahan ibu kota kerajaan,
42
pertama kali terletak di Negeri Baru (nama desa saat ini) Kabupaten Ketapang, kemudian pindah
ke Sukadana (saat ini ibu kota Kabupaten Kayong Utara) pada abad ke-14 M, sejak Rajanya Sorgi
(Giri Kesuma) memeluk Islam. Kerajaan Tanjungpura menjadi bukti bahwa peradaban negeri
Tanah Kayong sudah cukup maju pada masa lampau. Tanjungpura pernah menjadi provinsi
Kerajaan Singasari sebagai Bakulapura. Nama bakula berasal dari bahasa Sanskerta yang berarti
tumbuhan tanjung (Mimusops elengi), sehingga setelah dimelayukan menjadi Tanjungpura.
Sebagianan keturunan kerajaan ini tersebar dibeberapa wilayah karena pernikahan dll. Ada yang
menempati di Mempawah, Pontianak dan beberapa kota lainnya. Menurut beberapa hasil
telusuran, ada beberapa keturunan kerajaan ini yang melepas gelarnya dan tidak menggunakan
gelar kerajaannya.
Masa kejayaan Kerajaan Tanjungpura terjadi pada abad ke-16, di mana mereka berhasil
memperluas wilayah kekuasaannya ke seluruh Kalimantan Barat dan sebagian Kalimantan
Tengah. Pada masa tersebut, Kerajaan Tanjungpura juga mampu menjalin hubungan dagang yang
erat dengan negara-negara tetangga seperti Brunei Darussalam dan Siam (kini Thailand).
Selain itu, pada masa kejayaannya, Kerajaan Tanjungpura juga menjadi pusat peradaban
dan kebudayaan di Kalimantan Barat. Mereka mengembangkan seni, sastra, dan arsitektur yang
khas, seperti seni ukir Kayau dan bangunan-bangunan tradisional seperti rumah Betang.
Namun, pada abad ke-17, Kerajaan Tanjungpura mengalami kemunduran akibat serangan
dari Belanda yang hendak menguasai perdagangan rempah-rempah di wilayah tersebut. Pada tahun
1822, Kerajaan Tanjungpura secara resmi bubar setelah Belanda berhasil menguasai wilayah
tersebut.
1. Raden Samudera
Pendiri Kerajaan Tanjungpura pada abad ke-14
2. Raja Muhammad Tajuddin

Raja pertama Kerajaan Tanjungpura yang memeluk agama Islam
43
3. Raja Hadiwijaya
Raja yang memperluas wilayah kekuasaan Kerajaan Tanjungpura ke seluruh Kalimantan
Barat pada abad ke-16
4. Raja Sepudak
Raja yang memimpin pertahanan melawan serangan Belanda pada abad ke-17
5. Ratu Ageng
Ratu yang menjadi tokoh pemberontakan melawan Belanda pada abad ke-19
Kehidupan politik di Kerajaan Tanjungpura pada dasarnya didasarkan pada sistem monarki atau
kekuasaan yang dipegang oleh seorang raja. Namun, selain itu terdapat juga beberapa posisi
penting dalam pemerintahan seperti perdana menteri, menteri, dan pembesar-pembesar lainnya.
Raja di Kerajaan Tanjungpura memiliki peran yang sangat kuat dalam pemerintahan, di
mana dia dianggap sebagai pemimpin tertinggi yang memiliki hak otoritas mutlak atas segala
keputusan yang diambil di dalam kerajaan. Namun, Raja juga dikelilingi oleh sejumlah pembesar
dan penasihat yang membantu dalam mengambil keputusan-keputusan penting.
Kerajaan Tanjungpura memiliki kehidupan ekonomi yang maju pada masanya. Mereka
mengandalkan sumber daya alam yang melimpah di wilayahnya, terutama hasil hutan dan laut
seperti kayu, damar, rotan, intan, emas, perak, ikan, dan garam.
Selain itu, Kerajaan Tanjungpura juga memiliki sistem perdagangan yang maju. Mereka
menjalin hubungan dagang dengan negara-negara tetangga seperti Brunei Darussalam, Siam (kini
Thailand), dan Jawa. Kerajaan Tanjungpura juga merupakan salah satu pusat perdagangan rempah-
rempah di Asia Tenggara pada masa itu, terutama lada dan kapulaga.
Sistem perdagangan di Kerajaan Tanjungpura berlangsung secara intensif dan melibatkan

berbagai jenis pelaku, seperti pedagang-pedagang lokal, pedagang dari luar negeri, dan agen-agen
yang bertindak sebagai perantara dalam perdagangan. Selain itu, Kerajaan Tanjungpura juga
memiliki mata uang sendiri yang terbuat dari emas dan perak yang dikenal sebagai Kupang.
44
Kehidupan militer di Kerajaan Tanjungpura pada awalnya didasarkan pada sistem
pertahanan wilayah yang bersifat defensif. Pasukan-pasukan militer di Kerajaan Tanjungpura
terdiri dari beberapa unit, seperti pasukan perang (prajurit) dan pasukan penjaga istana (pengawal).
Prajurit di Kerajaan Tanjungpura dibagi menjadi beberapa kelas, mulai dari prajurit biasa
hingga prajurit yang memiliki kemampuan bertempur tinggi.
Mereka dilatih dalam berbagai jenis senjata, seperti pedang, tombak, busur, dan panah.
Selain itu, prajurit juga dilatih dalam strategi perang dan taktik-taktik pertempuran.
Pada masa kejayaannya, Kerajaan Tanjungpura memiliki pasukan militer yang cukup kuat
dan handal. Pasukan ini terkenal dengan teknik pertempuran yang unik, yaitu perang terapung, di
mana para prajurit berperang di atas perahu-perahu kecil di atas sungai atau laut. Teknik ini
menjadi andalan bagi pasukan Tanjungpura dalam menghadapi serangan dari musuh.
Kehidupan sosial di Kerajaan Tanjungpura didominasi oleh sistem kekerabatan dan adat
istiadat yang kuat. Masyarakat Tanjungpura pada masa itu terbagi menjadi beberapa golongan,
seperti raja, bangsawan, petinggi, pedagang, dan rakyat biasa.
Raja dianggap sebagai pemimpin tertinggi di Kerajaan Tanjungpura. Mereka dihormati dan
dianggap memiliki kekuasaan yang sangat besar di dalam kerajaan. Para bangsawan dan petinggi
juga memiliki kedudukan yang penting di dalam masyarakat. Mereka memiliki hak-hak istimewa,
seperti hak atas tanah, kepemilikan harta, dan kekuasaan di wilayah tertentu.
Selain itu, masyarakat Tanjungpura juga mengenal adat istiadat yang sangat kuat. Hal ini
tercermin dalam berbagai ritual dan upacara adat yang dijalankan oleh masyarakat Tanjungpura.
Salah satu upacara adat yang terkenal di Tanjungpura adalah upacara potong gigi atau disebut
dengan khitanan.
Masyarakat Tanjungpura juga memiliki kehidupan sosial yang beragam. Mereka terbiasa
hidup dalam kelompok-kelompok kecil dan saling membantu satu sama lain. Selain itu,
masyarakat Tanjungpura juga terkenal dengan keramahannya dan kearifan lokalnya dalam
memanfaatkan sumber daya alam di sekitarnya.
45
Istana Sultan Kutai Kartanegara Ing Martadipura: Istana ini merupakan salah satu
peninggalan Kerajaan Tanjungpura yang masih dapat ditemukan hingga saat ini. Istana ini terletak
di Kota Samarinda, Kalimantan Timur. Bangunan istana ini dibangun pada abad ke-17 dan
merupakan salah satu contoh arsitektur tradisional Kalimantan.
Makam Raja-Raja Tanjungpura: Makam para raja Tanjungpura dapat ditemukan di daerah
Kapuas Hulu, Kalimantan Barat. Makam-makam ini merupakan tempat peristirahatan terakhir
para raja Tanjungpura dan menjadi bukti sejarah keberadaan kerajaan tersebut.
Museum Negeri Pontianak: Museum ini terletak di Kota Pontianak, Kalimantan Barat.
Museum ini memiliki koleksi berbagai benda-benda bersejarah, seperti alat-alat perang, pakaian
tradisional, serta lukisan dan patung yang berkaitan dengan Kerajaan Tanjungpura.
Istana Kadriyah: Istana ini terletak di Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Istana ini
dibangun pada tahun 1782 oleh Sultan Suriansyah, salah satu raja dari Kerajaan Banjar. Istana ini
menjadi salah satu bukti kejayaan Kerajaan Tanjungpura di wilayah Kalimantan Selatan.
Keraton Kuning: Keraton Kuning terletak di Kota Pontianak, Kalimantan Barat. Bangunan
ini merupakan tempat tinggal Sultan Abdurrahman Alkadri, salah satu raja dari Kerajaan
Tanjungpura. Bangunan ini memiliki arsitektur yang unik dan menjadi salah satu peninggalan
bersejarah yang penting di Kalimantan Barat.
2.6 KERAJAAN TAYAN (1780 M - 1944 M)
Kerajaan Tayan adalah sebuah kerajaan yang pernah berdiri di Kecamatan Tayan Hilir,
Kabupaten Tayan, Kalimantan Barat. Pendirinya adalah Gusti Lekar dari Kerajaan Matan, yang
diyakini masih keturunan Raja Majapahit.
Kerajaan Matan adalah pecahan dari Kerajaan Tanjungpura yang juga pernah berdiri di
Kalimantan Barat. Dulunya, Tanjungpura adalah ibu kota bagi taklukan Majapahit di Kalimantan.
46
Menurut Pararaton, penguasanya adalah anak Bhre Tumapel II yang bernama Manggalawardhani
Dyah Suragharini.
Gusti Lekar adalah anak kedua dari Panembahan Dikiri, Raja Kerajaan Matan. Oleh karena
itu, ia tidak berhak atas mahkota kerajaan. Namun, ia masih terlibat dalam urusan kerajaan, salah
satunya ditugaskan dalam mengumpulkan upeti. Tugas ini yang mengawali kedatangan Gusti
Lekar ke wilayah Tayan, yang wilayahnya sering mengalami keterlambatan pengiriman upeti.
Begitu sampai di Tayan, Gusti Lekar mendapat bantuan dari Suku Dayak untuk
menyelidiki pengiriman upeti hingga berhasil menyelesaikan tugasnya. Pengalaman dalam
penyelidikan di Tayan tersebut membuat Gusti Lekar meninggalkan Matan dan pindah ke Tayan.
Bersama pengikutnya, ia kemudian pindah ke Tayan karena di Matan terjadi perselisihan

internal kerajaan. Di Tayan, awalnya Gusti Lekar membentuk komunitas masyarakat dan belum
dalam bentuk pemerintahan. Baru setelah Gusti Lekar meninggal dunia dan digantikan anaknya,
Gusti Gagok, sebagai pemimpin, Tayan berkembang.
Gusti Gagok menggantikan ayahnya sebagai pemimpin komunitas Tayan dengan gelar Pangeran
Manca Ningrat. Pangeran Manca Ningrat kemudian menikah dengan Utin Halijah dan
memindahkan pusat pemerintahannya ke Rayang.
Komunitas Tayan terus berkembang dan kemudian membentuk kerajaan pada 1780.
Pemimpin pertamanya adalah Gusti Kamaruddin atau Pangeran Suma Yuda. Meski telah
berbentuk kerajaan, penguasa Tayan tidak memakai gelar raja atau sultan, tetapi bergelar pangeran
atau panembahan. Hal ini dilakukan karena masih menghormati Matan, Tanjungpura, dan
Majapahit.
Pendiri kerajaan Tayan Gusti Likar/Lekar. Bersama dengan saudara-saudaranya, Gusti

Likar meninggalkan Kerajaan Tanjungpura atau dikenal dengan nama Kerajaan Matan yang
berada di daerah Kabupaten Ketapang, Kalimantan Barat. Pemerintahan Kerajaan Tayan
kemudian dipegang oleh Gusti Ramal bergelar Pangeran Marta Jaya Yuda Kesuma, putra Pangeran
Mancar pendiri Kerajaan Meliau yang merupakan kemenakan Gusti Likar.
Awalnya ibukota kerajaan berlokasi di Teluk Kemilun. Setelah Pangeran Marta Jaya Yuda
Kesuma wafat, putranya yang tertua Suma Yuda, naik tahta dengan gelar Panembahan Tua.
47
Panembahan berikutnya adalah putra Panembahan Tua, bernama Gusti Mekah dengan gelar
Panembahan Nata Kesuma yang disebut juga Panembahan Muda. Pada waktu pemerintahan Nata
Kesuma itulah Kerajaan Tayan mula-mula menandatangani kontrak (korte verklaring) dengan
pemerintah Hindia Belanda pada 12 November 1822.
Pangeran Nata Kesuma mangkat pada 1825 dengan tidak meninggalkan keturunan. Tahta
kerajaan kemudian diduduki oleh saudaranya yang bernama Gusti Repa dengan gelar Pangeran
Ratu Kesuma. Beliau hanya memerintah selama 3 tahun hingga 1828 karena wafat. Penggantinya
adalah saudara Panembahan Tua, Utin Belondo dengan gelar Ratu Utin Belondo yang juga digelar
Ratu Tua. Pemerintahan dilaksanakan oleh suaminya Gusti Hassan Pangeran Ratu Kesuma dengan
gelar Panembahan Mangkunegara Surya Kesuma.
Setelah Jepang kalah pada Perang Dunia II, Gusti Ismail dinobatkan menjadi Panembahan
Kerajaan Tayan dengan gelar Panembahan Paku Negara. Tahun 1960, beliau masih memerintah
dan pemerintahan swaparja berakhir. Gusti Ismail kemudian menjabat Wedana di Tayan. Tidak
lama kemudian ibukota dipindahkan ke Sanggau, sedangkan bekas Kerajaan Tayan menjadi ibu
kota Kecamatan Tayan Hilir.
Raja-Raja yang Berkuasa
1. Suma Yuda 1780-1809

2. Nata Kusuma 1809-1825
3. Ratu Kusuma Suryanegara 1825-1828
4. Panembahan Marta Suryakusuma 1828-1854
5. Anom Pakunegara Suryakusuma 1854-1873
6. Panembahan Ratu Kusumanegara 1873-1880
7. Panembahan Pekunegara Suryakusuma 1880-1905
8. Anom Pakunegara 1905-1929
9. Anom Adinegara 1929-1944
10. Gusti Ismail 1945-1960
11. Gusti Yusri 22012
48
Kerajaan Tayan merupakan sebuah kerajaan yang pernah berdiri di wilayah Kalimantan
Barat, Indonesia. Masa kejayaan Kerajaan Tayan diperkirakan terjadi pada abad ke-15 hingga
ke-17 Masehi, ketika kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya dalam bidang perdagangan dan
kebudayaan.
Kerajaan Tayan dikenal sebagai pusat perdagangan rempah-rempah dan emas yang
sangat strategis di Kalimantan Barat pada masa itu. Selain itu, kerajaan ini juga dikenal memiliki
kebudayaan yang kaya, seperti seni ukir kayu, seni tenun, dan seni tari.
Namun, pada abad ke-18 Masehi, Kerajaan Tayan mulai melemah akibat terjadinya
persaingan dengan kerajaan-kerajaan lain di Kalimantan Barat, terutama kerajaan Mempawah.
Selain itu, pengaruh Belanda juga semakin kuat di wilayah tersebut, sehingga Kerajaan Tayan
akhirnya runtuh pada awal abad ke-19 Masehi.
Secara umum, Kerajaan Tayan diyakini telah berada di bawah pengaruh kuat Kesultanan
Pontianak pada abad ke-19. Kerajaan Tayan memiliki sistem pemerintahan yang terdiri dari
seorang raja atau sultan yang berkuasa dan dibantu oleh sejumlah pejabat pemerintahan.
Kondisi sosial di Kerajaan Tayan pada masa lalu didominasi oleh masyarakat Dayak
sebagai penduduk asli yang bermukim di wilayah tersebut. Selain itu, terdapat juga masyarakat
Melayu, Tionghoa, dan suku lain yang menetap di Kerajaan Tayan.
Pada masa kolonial Belanda, Kerajaan Tayan menjadi bagian dari wilayah Hindia Belanda
dan diakui sebagai sebuah kerajaan yang merdeka dengan syarat harus tunduk pada kekuasaan
Belanda. Setelah kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945, Kerajaan Tayan secara resmi bubar dan
wilayahnya menjadi bagian dari Republik Indonesia.
Kerajaan Tayan pada masa lalu merupakan kerajaan agraris yang mayoritas penduduknya
bekerja sebagai petani dan nelayan. Tanah yang subur di sekitar sungai Tayan sangat mendukung
kegiatan pertanian dan perikanan. Penduduk Kerajaan Tayan juga terampil dalam pembuatan
kerajinan tangan seperti anyaman dan ukiran kayu.
49
Ekonomi Kerajaan Tayan pada masa lalu sangat bergantung pada perdagangan dengan
kerajaan-kerajaan tetangga, terutama Kesultanan Pontianak. Selain itu, Kerajaan Tayan juga
dikenal sebagai pusat perdagangan hasil bumi seperti kayu, emas, dan lada.
Pada masa kolonial Belanda, perdagangan hasil bumi dari Kerajaan Tayan semakin terbuka
dan berkembang, terutama setelah dibangunnya jalan raya dari Pontianak ke Sambas yang
melewati Kerajaan Tayan. Meskipun demikian, kondisi sosial dan ekonomi penduduk Kerajaan
Tayan pada masa itu masih cukup sulit dan terbatas karena banyak dipengaruhi oleh sistem
kolonial yang tidak menguntungkan.
Setelah kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945, Kerajaan Tayan secara resmi bubar dan
wilayahnya menjadi bagian dari Republik Indonesia. Saat ini, ekonomi wilayah Tayan telah
berkembang pesat dengan adanya pengembangan sektor pertanian, perkebunan, perikanan, dan
pariwisata. Namun, masih terdapat beberapa daerah di wilayah Tayan yang terisolasi dan sulit
dijangkau, sehingga kondisi sosial dan ekonomi masyarakat di daerah tersebut masih perlu
diperhatikan.
Kerajaan Tayan juga memiliki pasukan yang disebut dengan nama "laskar" yang berfungsi
sebagai pengawal dan pertahanan keamanan raja dan kerajaan.
Pasukan Laskar di Kerajaan Tayan umumnya terdiri dari penduduk setempat yang
bersenjatakan tombak, mandau, dan busur panah. Mereka biasanya tergabung dalam kelompok-
kelompok kecil yang dipimpin oleh seorang kepala suku atau pemimpin lokal. Namun, tidak ada
informasi yang jelas tentang tugas, pelatihan, atau struktur organisasi dari pasukan Laskar di
Kerajaan Tayan pada masa lalu.
Selain itu, terdapat beberapa kisah perlawanan rakyat Tayan pada masa kolonial Belanda,
terutama selama masa pemberontakan rakyat Kalimantan pada awal abad ke-20. Dalam peristiwa
ini, rakyat Tayan diketahui turut serta dalam melawan kekuasaan Belanda yang dianggap menindas
mereka.
Namun, setelah kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945, pasukan Laskar di Kerajaan
Tayan secara resmi dibubarkan dan tidak lagi memiliki peran penting dalam tatanan sosial dan
militer di wilayah tersebut. Saat ini, wilayah Tayan telah menjadi bagian dari wilayah NKRI dan
diatur oleh sistem militer modern yang dimiliki oleh Indonesia.
50
2.6.4 KEMUNDURAN
Kerajaan Tayan tetap berdaulat meski dalam pengaruh Belanda hingga masa pendudukan pada
1942. Pada masa itu, Kerajaan Tayan diperintah oleh Gusti Jafar, yang akhirnya dibunuh Jepang
pada 1944. Setelah itu, tampuk kekuasaan jatuh ke tangan Gusti Ismail, yang bergelar Panembahan
Pakunegara.
Setelah kemerdekaan Indonesia, Tayan menjadi daerah swapraja hingga 1960. Hal ini
mengakibatkan vakumnya kerajaan karena masuk ke wilayah Indonesia. Setelah lama vakum,
istana Tayan menjadi tidak terurus. Barulah pada 2012, Gusti Yusri diangkat dengan gelar
Panembahan Anom Pakunegara XIV. Pengangkatan raja ini bukan untuk meneruskan kekuasaan
politik kerajaan, melainkan untuk meneruskan kebudayaan Kerajaan Tayan supaya tidak hilang.
1. Keraton Pakunegara Tayan
Keraton Pakunegara Tayan adalah Jejak peninggalan Kerajaan Tayan pada abad ke -15 lalu
atau sekitar tahun 1450. Keraton Pakunegara Tayan berada di pinggir sungai dengan
menghadap ke arah sungai.
2. Istana Kerajaan Tayan
Merupakan bangunan bersejarah yang diperkirakan dibangun pada abad ke-19 oleh raja
Tayan yang pertama, yaitu Raja Sepudak. Bangunan istana ini terbuat dari kayu ulin dan
dihiasi dengan ukiran-ukiran tradisional Dayak. Saat ini, Istana Kerajaan Tayan telah
menjadi salah satu objek wisata sejarah di Kalimantan Barat.
3. Makam Raja Tayan
Terdapat beberapa makam raja Tayan yang tersebar di beberapa tempat di wilayah Tayan.
Makam raja-raja ini biasanya dibangun dengan arsitektur tradisional dan dihiasi dengan
ukiran-ukiran khas Dayak.
4. Warisan budaya Dayak
51
Wilayah Tayan juga merupakan pusat kebudayaan Dayak yang kaya dan unik. Beberapa
warisan budaya Dayak yang masih terjaga hingga saat ini di antaranya adalah tarian-tarian
tradisional, seni ukir kayu dan anyaman, serta adat istiadat dalam kehidupan sehari-hari.
5. Arca dan prasasti
Beberapa arca dan prasasti dari Kerajaan Tayan juga masih dapat ditemukan di beberapa
tempat di wilayah Tayan. Arca-arca ini biasanya merupakan patung-patung kecil yang
digunakan sebagai lambang kekuasaan atau sebagai perlengkapan upacara keagamaan.
2.7 KERAJAAN PASER (1516 M - 1906 M)
Berdiri pada tahun 1516. Kerajaan dipimpin pertama kali oleh seorang ratu bernama Putri Betung.
Wilayah kekuasaan meliputi Kabupaten Paser, Kalimantan Timur.
Pada awalnya, kerajaan ini menganut ajaran animisme dengan menyembah roh-roh halus, tetapi
setelah Ratu Betung menikah dengan Abu Mansyur Indra Jaya, Kerajaan Paser mulai menganut
agama islam. Kerajaan ini memasuki proses islamisasi dengan berbagai cara, antaranya:
Pernikahan antara Abu Mansyur Indra Jaya dan Putri Petong, yang merupakan seorang Putri dari
Kerajaan Paser, serta pernikahan antara Sayyid Ahmad Khairuddin dengan Aji Mitir, anak Putri
Petong dari pernikahannya dengan Abu Mansyur Indra Jaya, merupakan jalur perkawinan yang
terjadi di masa lalu. Terlihat bahwa komunitas Paser memiliki hubungan yang kuat dengan orang-
orang dari luar, termasuk pedagang Muslim yang sering melintasi jalur perdagangan sungai
Kendilo yang besar pada waktu itu. Hal ini mempengaruhi masyarakat setempat dan ada yang
tertarik untuk memeluk agama Islam. Ada sebuah cerita rakyat tentang Putri Petong yang memiliki
penyakit aneh sehingga dia selalu melarikan diri atau bahkan mati ketika akan melakukan
hubungan intim dengan suaminya. Namun, Abu Mansyur Indra Jaya mampu menyembuhkan
penyakit tersebut dan akhirnya menikah dengan Putri Petong.
Pada masa lalu, ada sebuah sungai besar bernama Kendilo yang menjadi jalur perdagangan utama
yang sering dilewati oleh pedagang dari berbagai wilayah di Nusantara, termasuk juga para
52
pedagang dari Arab. Keterlibatan masyarakat Kerajaan Paser dalam interaksi dengan para
pedagang Muslim ini memicu minat sebagian penduduk untuk mengadopsi agama Islam.
Dalam sejarah Kerajaan Paser, terdapat sebuah cerita rakyat mengenai Putri Petong. Konon,
sebelum menikah dengan Abu Mansyur Indra Jaya, Putri Petong telah menikah beberapa kali
sebelumnya. Namun, saat hendak melakukan hubungan badan dengan suaminya, Putri Petong
selalu lari atau bahkan mati. Hal ini disebabkan oleh adanya sari bambu yang melekat pada tubuh
Putri Petong. Namun, Putri Petong akhirnya menikah dengan Abu Mansyur Indra Jaya yang
mampu menyembuhkan penyakit tersebut, sehingga keduanya dapat hidup bahagia bersama.
2.7.2 SULTAN TERASYHUR DAN PENGARUHNYA
1. Ratu putri petung(1516-1567)

2. Raja Adjie Mas Patih Indra (1567 – 16 big07)
3. Raja Adjie Mas Anom Indra (1607 – 1644)
4. Raja Adjie Anom Singa Maulana (1644 – 1667)
5. Sultan Panembahan Sulaiman I (Adjie Perdana) (1667 – 1680)
6. Sultan Panembahan Adam I (Adjie Duwo)(1680 – 1705)
7. Sultan Adjie Muhammad Alamsyah (Adjie Geger)(1703 – 1726)
8. La Madukelleng (Arung Matoa dari Wajo, Bugis, Makasar)(1726 – 1736)
9. Sultan Sepuh I Alamsyah (Adjie Negara)(1736 – 1766)
10. Sultan Ibrahim Alam Syah (Adjie Sembilan)(1766 – 1786)
11. Ratu Agung(1786 – 1788)
12. Sultan Dipati Anom Alamsyah (Adjie Dipati)(1788 – 1799)
13. Sultan Sulaiman II Alamsyah (Adjie Panji)(1799 – 1811)
14. Sultan Ibrahim Alamsyah (Adjie Sembilan)(1811 – 1815)
15. Sultan Mahmud Han Alamsyah (Adjie Karang)(1815 – 1843)
16. Sultan Adam II Adjie Alamsyah (Adjie Adil)(1843 – 1853)
17. Sultan Sepuh II Alamsyah (Adjie Tenggara)(1853 – 1875)
19. Pangeran Adjie Inggu (Putra Mahkota) putera Sultan Sepuh II Alamsyah (Adjie
Tenggara)(1875 – 1876)
53
20. Sultan Abdur Rahman Alamsyah (Adjie Timur Balam) (1876 – 1896)
21. Sultan Muhammad Ali (Adjie Tiga) (1876 – 1898)
22. Sultan Ibrahim Chaliluddin (Adjie Medje) (1899 – 1906)
Kehidupan sosial di Kerajaan Paser sangat dipengaruhi oleh adat dan tradisi. Beberapa
tradisi yang masih terlihat sampai sekarang adalah tradisi menggalap hewan, pengantin
khatulistiwa, dan sengkela. Pada sistem pemerintah, Kerajaan Paser di pimpin oleh sultan, yaitu
jabatan paling tertinggi. Sistem sosial dalam kerajaan ini didasarkan pada kepercayaan adat dan
keagamaan yang kuat. Ada tiga kelas sosial yang terdiri dari aristokrasi, kaum pedagang, dan
petani. Para anggota keluarga kerajaan atau bangsawan memiliki status yang lebih tinggi daripada
kelas sosial lainnya.
Masyarakat Paser juga multikultural. Meskipun mayoritas suku Banjar, terdapat suku-suku
lain juga, seperti suku Jawa, Bugis, Dan Madura. Sehingga nilai toleransi sangat terlihat pada
kehidupan sosial Kerajaan Paser.
Kerajaan Paser pada masa lampau memiliki sistem pemerintahan yang didasarkan pada
monarki atau kekuasaan tunggal raja. Raja atau sultan adalah penguasa tertinggi dan memiliki
kekuasaan absolut atas kerajaannya. Raja juga dianggap sebagai pemimpin spiritual, dan
memainkan peran penting dalam urusan keagamaan dan adat istiadat.
Pemerintahan di Kerajaan Paser juga didukung oleh sebuah Dewan atau Majelis yang
terdiri dari para bangsawan atau elit kerajaan. Dewan ini memiliki peran dalam membantu raja
dalam mengambil keputusan yang penting, seperti masalah perang, perdagangan, dan
pembangunan infrastruktur.
Selain itu, Kerajaan Paser juga memiliki sistem administrasi yang terdiri dari para petinggi
kerajaan dan pejabat tinggi yang diangkat oleh raja. Mereka bertanggung jawab untuk menjalankan
tugas-tugas administratif dan mengelola keuangan kerajaan.
Dalam Hal ekonomi, kerajaan ini cukup maju. Kerajaan Paser terletak di pesisir
Kalimantan Timur, sehingga terjadinya perdagangan sangat memungkinkan. Selain itu, Kerajaan
Paser juga kaya sumber daya alam, seperti lada, pala, dan cengkeh. Hasil bumi lainnya seperti
54
emas, perak, dan intan.Dari hasil perdagangan ini diperjualbelikan ke berbagai negeri di Asia Dan
Eropa.
Kesultanan Paser adalah sebuah kerajaan yang terletak di wilayah Kalimantan Timur,
Indonesia. Kehidupan militer di Kesultanan Paser memiliki peran yang penting dalam menjaga
keamanan dan stabilitas kerajaan.
Militer Kesultanan Paser terdiri dari beberapa kelompok, seperti pasukan penjaga istana,
pasukan penjaga perbatasan, dan pasukan penjaga perdagangan. Pasukan penjaga istana
bertanggung jawab untuk menjaga keamanan di sekitar istana dan melindungi raja beserta
keluarganya.
Pasukan penjaga perbatasan bertugas untuk menjaga perbatasan kesultanan dari serangan
musuh yang datang dari luar. Mereka juga bertanggung jawab untuk menjaga keamanan di sekitar
wilayah perbatasan dan melaporkan setiap aktivitas mencurigakan yang terjadi di wilayah tersebut.
Sedangkan pasukan penjaga perdagangan bertanggung jawab untuk menjaga keamanan

jalur perdagangan dan mengawasi aktivitas perdagangan di wilayah kesultanan. Mereka juga
bertugas untuk melindungi para pedagang dari serangan perampok atau penyerang lainnya
2.7.4 KEMUNDURAN
Runtuhnya Kerajaan Paser didasarkan oleh Belanda. Pada tahun 1817, Kerajaan Paser diserahkan
sebagai daerah pendudukan Hindia Belanda dalam Persetujuan Karang Intan I pada 1 Januari 1817
antara Sultan Sulaiman dari Banjar dengan Hindia Belanda diwakili Residen Aernout van
Boekholzt. Persetujuan ini ditegaskan kembali setelah beberapa lama kemudian pada kontrak
Persetujuan. Melihat tindakan kolonialisme tersebut, Sultan Muhammad Ali Alamsyah pada tahun
1880-1887, menentang Belanda atas penjajahannya. Tetapi pada akhirnya, Ali Alamsyah dibuang
ke Banjarmasin. Pertentangan ini mengandalkan runtuhnya Kerajaan Paser dan dimulainya
perjuangan rakyat paser ke Belanda hingga kemerdekaan.

1. Museum Sadurengas
55
Pengaruh Kerajaan Paser ke Indonesia tidak terlalu melekat. Peninggalan sejarah Kerajaan
Paser yang terlihat sampai sekarang adalah alat rumah tangga, alat kesenian, dan pakaian
kesultanan paser. Terdapat masjid peninggalan Kerajaan Paser. Peninggalan yang paling
terkenal pada Kerajaan Paser adalah masjid nurul ibadah.
Gambar 2.7.5.1 Museum Sadurengas
Selain itu, terdapat istana yang sampai sekarang masih ditemukan sampai sekarang di
Kalimantan Timur. Istana ini terletak di pinggir Sungai Kandilo, Kecamatan Pasir Belengkong.
Istana ini dijadikan Museum Sadurengas, berdampingan dengan Masjid Sadurengas.
Pada awal abad ke-19, rumah tersebut dijadikan istana oleh Sultan Ibrahim Khaliludin. Rumah
panggung yang disebut Kuta Imam Duyu Kina Lenja dalam bahasa Paser, hanya menjadi kenangan
sekarang.
Museum ini hampir tidak memiliki kegiatan budaya yang berlangsung di dalamnya.
Keterbatasan dukungan dari pemerintah juga menyebabkan kegiatan budaya yang berkaitan
dengan Kesultanan Paser pun menghilang.
2.8 KESULTANAN KADRIYAH PONTIANAK (1771-1950 M)
Kesultanan Kadriyah Pontianak didirikan oleh Sultan Syarif Abdurrahman Ibni Alhabib
Husein bin Ahmad Alkadrie pada tahun 1771. Beliau adalah keturunan dari Sayidina Husain dan
merupakan seorang Muslim Melayu. Wilayah ini berada di muara simpang tiga Sungai Kapuas
kecil dan sungai landak, yang sebelumnya telah diserahkan oleh Sultan Banten kepada VOC
56
Belanda. Sultan Syarif Abdurrahman melakukan dua pernikahan politik di Kalimantan, yang
pertama dengan putri Kerajaan Mempawah bernama Utin Chandramidi dan yang kedua pada tahun
1768 dengan Ratu Syahranum (Ratoe Sjerip) dari Kesultanan Banjar, yang merupakan putri dari
Sultan Tamjidillah I. Dalam pernikahan tersebut, Sultan Syarif Abdurrahman dianugerahi gelar
Pangeran Nur Alam. Setelah ayah Sultan Syarif Abdurrahman, Habib Husein, meninggal di
Mempawah pada tahun 1771, mereka mencari wilayah baru dan menetap di Pontianak. Di sana,
mereka mendirikan Istana Kadriyah dan pada tahun 1778, Sultan Syarif Abdurrahman resmi diakui
sebagai Sultan Pontianak.
Kesultanan Pontianak diawali dengan undangan Opu Daeng Manambun, Raja Mempawah
kepada Habib Husein Alkadrie, seorang ulama asal Hadramaut, Yaman. Sebelumnya, Habib
Husein Alkadrie adalah hakim agama di Kerajaan Matan. Ia pindah ke Mempawah karena Sultan
Muhammad Muazzudin dari Matan tidak menghormati hukum. Di Mempawah, Habib Husein
diberikan rumah dan langgar di sekitar aliran Kuala Mempawah. Kemudian, putranya, Syarif
Abdurrahman Alkadrie, menikahi putri Raja Opu Daeng Manambung, Utin Candramidi. Sebelum
Habib Husein Alkadrie meninggal pada tahun 1770, ia meminta putranya untuk mencari tempat
tinggal baru. Pada tahun 1771, Syarif Abdurrahman Alkadrie beserta istri dan pengikutnya,
menggunakan 14 perahu, mencari tempat tinggal baru. Proses ini merupakan awal terbentuknya
Kesultanan Pontianak
2.8.2 SULTAN TERMASYHUR DAN PENGARUHNYA
1. Syarif Abdurrahman Alkadrie (1771-1808)

Pendiri Kesultanan Pontianak pada tahun 1771 dan berhasil memperluas wilayah
kekuasaannya hingga mencapai sebagian besar Kalimantan Barat.
2. Syarif Kasim Alkadrie (1808-1819)
Berhasil mempertahankan kekuasaan Kesultanan Pontianak dari serangan Belanda dan
suku-suku Dayak yang memberontak
3. Syarif Osman Alkadrie (1819-1855)
Berhasil memperkuat pertahanan Kesultanan Pontianak dan menjalin hubungan dagang
yang baik dengan negara-negara tetangga seperti Brunei dan Sambas.
4. Syarif Hamid Alkadrie (1855-1872)
57
Berhasil memperkuat Kesultanan Pontianak dengan menjalin hubungan baik dengan
Belanda dan membuka pelabuhan bagi pedagang dari luar daerah.
5. Syarif Yusuf Alkadrie (1872-1895)
Menjaga kestabilan politik dan ekonomi di wilayah kekuasaannya. Ia dihormati sebagai
tokoh penting dalam sejarah Kesultanan Pontianak dan Kalimantan Barat secara umum.
6. Syarif Muhammad Alkadrie (1895-1944) - Pembangunan infrastruktur dan peningkatian

dalam ekonomi
7. Syarif Thaha Alkadrie (1944-1945)

Pejuang kemerdekaan Indonesia terhadap Belanda dan Jepang
8. Syarif Hamid Alkadrie II (1945-1950)
Dalam hal pendidikan dan infrastruktur
Kesultanan Kadriah merupakan kerajaan terbesar di Kalimantan, yang tumbuh pesat karena
jalur pelayaran dan perdagangan yang ramai. Kehadiran kapal-kapal dari Nusantara dan luar negeri
mempengaruhi kehidupan sosial masyarakat, memicu pertumbuhan ekonomi melalui pertanian
dan perdagangan, serta menarik banyak pendatang dari berbagai suku dan etnis. Pendatang-
pendatang ini diberikan tempat khusus untuk bermukim, dan kampung-kampung yang terbentuk
di sekitar pelabuhan mencerminkan keberagaman etnis dan budaya, seperti kampung Bugis,
Melayu, Tambelan Sampit, Banjar, Bali, Bangka Belitung, Kuantan, Kamboja, Bansir, Saigon,
Arab, Tanjung, Kapur, Parit, dan Mayor. Dengan begitu, kesultanan ini terdiri dari masyarakat
yang berasal dari berbagai latar belakang, termasuk keturunan pribumi, Arab, Cina, Eropa, dan
lain-lain.
Syarif Idrus Abdurrahman diangkat menjadi raja Pontianak oleh Sultan Raja Haji dari
Kesultanan Riau. Upacara pengangkatannya dihadiri oleh beberapa pemimpin dari kerajaan-
kerajaan lain seperti Matan, Sukadana, Kubu, Simpang, Landak, Mempawah, Sambas, dan Banjar.
Pada tahun 1778, VOC datang ke Kalimantan Barat dan mengancam stabilitas Kesultanan
Pontianak. Syarif Idrus Abdurrahman dihasut agar menguasai kerajaan-kerajaan sekutu Pontianak.
Pada tahun 1787, Kerajaan Pontianak berhasil menguasai Kesultanan Tanjungpura dan
58
Mempawah dengan bantuan VOC. Syarif Idrus Abdurrahman meninggal pada tahun 1808, dan
terjadi persaingan kekuasaan antara kedua putranya, Syarif Kasim dan Syarif Usman. Syarif Kasim
terpilih menjadi raja Pontianak, meskipun sebelumnya Syarif Idrus telah menunjuk Syarif Usman
sebagai penggantinya. Selama masa pemerintahan Sultan Syarif Alkadrie (1807-1819),
Kesultanan Pontianak bergantung pada pihak asing, yaitu Belanda dan Inggris (1811). Sultan
Syarif Alkadrie meninggal pada tahun 1819, dan digantikan oleh Syarif Usman Alkadrie (1819-
1855). Sultan Syarif Usman melakukan kebijakan yang bermanfaat, seperti melanjutkan
pembangunan Masjid Jami' dan perluasan istana Kadriah. Setelah meletakkan jabatannya pada
bulan April 1855, tahta dilanjutkan oleh Syarif Hamid Alkadrie (1855-1872), kemudian Syarif
Yusuf Alkadrie (1872-1895), dan Syarif Muhammad Alkadrie (1895-1944). Sultan Syarif Yusuf
dikenal sebagai sultan yang tidak terlalu campur tangan dalam urusan pemerintahan, namun ia
lebih aktif dalam bidang keagamaan dan menjadi seorang dai agama Islam.
Masyarakat Pontianak mengandalkan perdagangan sebagai mata pencaharian utama yang

berkembang pesat di wilayah tersebut. Hal ini disebabkan oleh lokasi Pontianak yang terletak di
persimpangan tiga sungai dan adanya pelabuhan yang menjadi pusat interaksi antara pedagang
dari dalam dan luar daerah. Komoditas yang diperdagangkan oleh kesultanan Pontianak sangat
beragam, seperti garam, berlian, emas, lilin, rotan, tengkawang, karet, tepung sagu, gambir,
pinang, sarang burung, kopra, lada, dan kelapa. Selain berhubungan dengan VOC, Pontianak juga
menjalin hubungan perdagangan yang luas dengan pedagang dari berbagai daerah. Oleh karena
itu, pemerintah setempat memberlakukan pajak bagi pedagang dari luar daerah dan hal ini
mendorong banyak pendatang untuk menetap di Pontianak.
2.8.4 KEMUNDURAN
Kesultanan Kadriyah Pontianak tidak bubar, tetapi bergabung dengan Negara Kesatuan
Republik Indonesia. Setelah Indonesia memproklamirkan kemerdekaannya pada tahun 1945,
Sultan Hamid II memimpin kesultanan-kesultanan Melayu di Kalimantan Barat untuk bergabung
dengan Republik Indonesia Serikat, dan dia menjadi Presiden Negara Kalimantan Barat dari 1947
hingga 1950. Dia juga merancang lambang negara Indonesia dan menjadi Menteri Negara Zonder
Porto Folio di Kabinet Republik Indonesia Serikat. Pada tanggal 28 Oktober 1946, Dewan Borneo
Barat sebagai Pemerintah Sipil Hindia Belanda membentuk Daerah Istimewa Kalimantan Barat,
59
dan Sultan Hamid II menjadi Kepala Daerah Istimewa tersebut. Daerah Istimewa ini terdiri dari
monarki-monarki di Kalimantan Barat, termasuk Kesultanan Pontianak.
Setelah bergabung dengan Negara Republik Indonesia (RIS) sebelum 5 April 1950, Daerah
Istimewa Kalimantan Barat menjadi bagian dari Provinsi Administratif Kalimantan, dan setelah
pembubaran RIS pada 17 Agustus 1950, Kesultanan Pontianak menjadi bagian dari Provinsi
Kalimantan Barat. Setelah Sultan Hamid II meninggal pada tahun 1978, posisi sultan kosong
selama 25 tahun, namun pada 15 Januari 2004, Syarif Abubakar Alkadrie diangkat sebagai Sultan
Pontianak ke VIII oleh bangsawan Istana Kadriyah. Sebelumnya pada 29 Januari 2001, Syarifah
Khadijah Alkadrie binti Sultan Syarif Muhammad Alkadrie bin Sultan Syarif Yusuf Alkadrie
mengukuhkan Kerabat Muda Istana Kadriyah Kesultanan Pontianak untuk menjaga tradisi dan
nilai budaya Melayu Pontianak.
2.8.5 JEJAK KEISMALAM DI MASA KINI
1. Keraton Kadriah
Keraton Kadriah yang terletak di persimpangan tiga sungai. Keraton ini terbuat dari kayu
pilihan dan dilengkapi dengan meriam Portugis dan Prancis di beberapa sisi bangunan.
Selain itu, di dalamnya terdapat barang-barang sejarah seperti cermin, kelambu, dan benda
pusaka.
Gambar 2.8.5.1 Keraton Kadriah
2. Masjid Jami Pontianak
60
Masjid Jami Pontianak merupakan penanda berdirinya Kesultanan Pontianak dan dibangun
pada tahun 1771. Masjid ini memiliki struktur bangunan khas Melayu dan arsitektur unik
yang terinspirasi dari pengaruh arsitektur Jawa, Timur Tengah, dan Eropa. Terdapat enam
pilar bundar dari kayu belian berdiameter setengah meter yang menopang masjid ini. Selain
itu, mimbar khotbah yang terdapat di dalam masjid ini berbentuk mirip geladak kapal.
Gambar 2.8.5.2 Masjid Jami Pontianak

3. Kompleks Makam Batu Layang
Kompleks Makam Batu Layang juga merupakan aset lain yang dimiliki Kesultanan
Pontianak. Makam ini berada di tepian Sungai Kapuas dan merupakan kompleks makam
khusus untuk sultan dan keturunannya. Setiap sultan dan keturunannya dimakamkan dalam
kelompok sendiri-sendiri. Sampai saat ini, kompleks makam ini masih dikunjungi oleh
banyak peziarah dan wisatawan.
Gambar 2.8.5.3 Kompleks Makam Batu Layang
2.9 KERAJAAN LANDAK (1430-1945)
61
2.9.1 LATAR BELAKANG
Kerajaan Ismahayana Landak adalah sebuah kerajaan yang saat ini berlokasi di Kabupaten
Landak, Kalimantan Barat. Keraton Ismahayana Landak memiliki kronik sejarah yang relatif
panjang, meskipun sumber-sumber tertulis yang membuktikan sejarah kerajaan ini bisa dikatakan
sangat terbatas. Sama halnya dengan sumber dari cerita-cerita rakyat yang muncul di Ngabang,
Kalimantan Barat, tempat di mana kerajaan ini berada. Kendati demikian, bukti-bukti arkeologis
berupa bangunan istana kerajaan (keraton) hingga atribut-atribut kerajaan yang masih dapat kita
saksikan hingga kini dan juga buku Indoek Lontar Keradjaan Landak yang ditulis oleh Gusti
Soeloeng Lelanang (raja ke-19) pada tahun 1942, sesungguhnya cukup memadai untuk
membuktikan perjalanan panjang kerajaan ini yang secara garis besar terbagi ke dalam dua fase,
yakni fase Hindu dan fase Islam, ini telah dimulai sejak tahun 1275 M.
Pendiri Kerajaan Landak adalah bangsawan Singasari yang pindah ke Kalimantan. Namun,
tidak diketahui siapa namanya. Raja pertamanya bergelar Sang Nata Pulang Pali, tetapi raja
pertama hingga ketujuh masih tidak diketahui nama aslinya. Baru Raja Sang Nata Pulang Pali VII
yang ditemukan riwayatnya. Berdasarkan cerita, sang raja bermimpi jatuh cinta kepada seorang
gadis. Kemudian, ia memerintahkan prajuritnya untuk mencari gadis yang ada dalam mimpinya.
Setelah sekian lama, pencarian para prajurit membuahkan hasil. Gadis yang dimaksud bernama
Dara Itam dan berada di Desa Salimpat. Namun, Dara Itam yang mahir dalam pengobatan menolak
Raja Pali VII, karena sudah memiliki kekasih yang bernama Ria Sinir. Dengan berbagai cara,
akhirnya Raja Pali VII berhasil membawa Dara Itam ke istana dan menikahinya. Setelah itu, di
wilayah kerajaan terdapat kekacauan yang disebabkan orang Banjer Massin yang membunuh
penduduk Landak dan mengambil kepalanya sebagai tradisi saat itu yang masih primitif.
Mendengar hal itu, Raja Pali VII marah dan mengadakan sayembara. Bagi siapa pun yang sanggup
membunuh dan membawa kepala pengacau itu akan dipenuhi kemauannya. Ternyata, Ria Sinir
yang berhasil memenangkan sayembara itu. Sebagai hadiah, ia meminta Dara Itam. Dengan berat
hati, Raja Pali VII pun memberikannya. Saat kembali bersama Ria Sinir, Dara Itam sedang
mengandung hasil pernikahannya dengan raja. Dara Itam kemudian melahirkan seorang anak laki-
laki yang diberi nama Raden Ismahayana. Setelah dewasa, Raden Ismahayana diangkat sebagai
Raja Landak, menggantikan Raja Pali VII dengan gelar Raja Dipati Karang Tanjung Tua. Raden
Ismahayana memerintah dari tahun 1472 hingga 1542.
62
Ketika Belanda menyerah kepada Jepang pada 1942, Kalimantan otomatis menjadi
kekuasaan Jepang. Pemerintahan Jepang dilakukan dengan sangat kejam, hal itu dibuktikan
dengan ditangkapnya Gusti Abdul Hamid, yang diduga akan melakukan pemberontakan. Setelah
itu, Kerajaan Landak dipimpin oleh Gusti Sotol, kemudian Gusti Mohammad Appandi Ranie.
Gusti Mohammad Appandi Ranie pun turut serta bergerilya mempertahankan kemerdekaan
Indonesia bersama dengan rakyat Landak dan Kalimantan. Pada akhirnya, Landak menjadi
Kabupaten di Provinsi Kalimantan Barat dan sekaligus mengakhiri kedaulatan kerajaan.
Diyakini oleh para ahli sejarah berdasarkan cerita masyarakat, bahwa pendiri kerajaan
Landak adalah bangsawan dari Kerajaan Singasari. Nama asli bangsawan tersebut tidak diketahui.
Rombongan yang dipimpin bangsawan ini kemungkinan adalah anggota dari pasukan yang dikirim
Kertanegara pada Ekspedisi Pamalayu yang tidak kembali ke Pulau Jawa ketika terjadi gejolak
perubahan Kerajaan Singasari menjadi Kerajaan Majapahit, yang kemudian membelokkan tujuan
menuju Tanjungpura. Ia kemudian mendarat di Ketapang, lalu mengikuti Sungai Kapuas hingga
ke sungai Landak Kecil dan mendarat di Kuala Mandor. Di versi lain, rombongan ini singgah
sementara di Padang Tikar sebelum mengikuti sungai Tenganap dan mendarat di Sekilap (sekarang
disebut Sepatah). Tempat ini kemudian dikenal dengan nama Anggrat Bator atau Ningrat Bator.
Menurut cerita lokal, dia kemudian mendapatkan kepercayaan dan pengikut dari masyarakat lokal
dengan membagikan garam. Lalu kemudian mendirikan kerajaan Landak di daerah tersebut dan
mengambil gelar "Ratu Sang Nata Pulang Pali" dan menjadi pendiri dinasti "Ismahayana".
Wilayah kekuasaan Kerajaan Ismahayana Landak kira-kira mencakup seluruh Kabupaten

Landak, Kalimantan Barat. Pada tiga periode awal, secara geografis wilayah yang dikuasai
kerajaan ini meliputi daerah sepanjang Sungai Landak berikut sungai-sungai kecil yang merupakan
cabang darinya. Sungai yang merupakan anakan Sungai Kapuas ini memiliki panjang sekitar 390
km. Dalam perkembangannya kemudian, cakupan wilayah kekuasaan Landak semakin luas hingga
daerah-daerah pedalaman. Jika dibayangkan dengan kondisi saat ini, kira-kira batas wilayah
Kerajaan Landak menyerupai wilayah Kabupaten Landak yang berbatasan langsung dengan
Kabupaten Sanggau di sebelah timur; Kabupaten Mempawah di sisi barat; Kabupaten Bengkayang
di bagian utara; dan bagian selatan oleh Kabupaten Ketapang.
Ditengarai bahwa alasan pokok para pendahulu Kerajaan Landak memilih bantaran Sungai
Landak sebagai tempat bermukim adalah karena di sepanjang sungai ini memiliki potensi
63
kekayaan alam yang luar biasa, yakni intan dan emas. Usman [4] mengatakan bahwa intan terbesar
yang pernah ditemukan dan dimiliki oleh Kerajaan Landak bernama Palladium Intan Kubi (intan
ubi) dengan berat 367 karat. Setelah penemuan itu, intan tersebut diberi nama sebagai Intan Danau
Raja. Intan ini ditemukan tatkala Raden Nata Tua Pangeran Sanca Nata Kusuma Tua (1714–1764)
bertahta sebagai raja Landak ke XIX di Bandong. Lebih lanjut, sebagai sebuah kerajaan, Landak
tidak menutup diri dengan dunia luar. Kerajaan ini justru aktif menjalin hubungan dengan
kerajaan-kerajaan lain di sekitar Kalimantan Barat. Relasi yang dibangun adalah hubungan
kekerabatan, seperti dengan Kesultanan Sambas Alwazikhubillah, Kerajaan Mempawah
Amantubillah, Kerajaan Sanggau, Kerajaan Matan, dan Kerajaan Tayan.
2.9.2 RAJA TERMASYHUR DAN PEGARUHNYA
Silsilah Raja-raja Kerajaan Landak dibagi menjadi empat periode pemerintahan serta dua
fase keagamaan: Hindu dan Islam. Keempat periode yang dimaksud berkiblat pada keberadaan
Istana Kerajaan Landak yang tercatat pernah menempati empat lokasi berbeda. Berikut ini adalah
raja raja Kerajaan Landak Periode Islam
Kerajaan Landak di Mungguk Ayu (1472–1703)
1. Raden Iswaramahayan Raja Adipati Karang Tanjung Tua atau Raden Abdul Kahar
(1472–1542) (Islam masuk ke Kerajaan Landak pada periode ini)
2. Raden Pati Karang Raja Adipati Karang Tanjung Muda (1542–1584)
3. Raden Cili (Tjili) Pahang Tua Raja Adipati Karang Sari Tua (1584–1614)
4. Raden Karang Tedung Tua (wakil raja) Raja Adipati Karang Tedung Tua (1614–1644)
Dst. (9 raja)
Kerajaan Landak di Bandong (1703–1768)
1. Raden Kusuma Agung Muda (1703–1709)
64
2. Raden Purba Kusuma (wakil raja) Pangeran Purba Kusuma (1709–1714)
3. Raden Nata Tua Pangeran Sanca Nata Kusuma Tua (1714–1764)
4. Raden Anom Jaya Kusuma (wakil raja) Pangeran Anom Jaya Kusuma (1764-1768)
Kerajaan Landak di Ngabang (1768–sekarang), dengan kepala negara bergelar Paduka

Panembahan dan kepala pemerintahan bergelar Paduka Pangeran
1. Raden Nata Muda Pangeran Sanca Nata Kusuma (1768–1798)
2. Raden Bagus Nata Kusuma (wakil raja) Ratu Bagus Nata Kusuma (1798–1802)
3. Gusti Husin (wakil raja) Gusti Husin Suta Wijaya (1802–1807)
4. Panembahan Gusti Muhammad Aliuddin (1807–1833)
5. Haji Gusti Ismail (wakil panembahan) Pangeran Mangkubumi Haji Gusti Ismail
(1833-1835)
6. Panembahan Gusti Mahmud Akamuddin (1835–1838)
7. Ya Mochtar Unus (wakil panembahan) Pangeran Temenggung Kusuma (1838–1843)
Dst. (20 raja)
Raden Iswaramahayan, juga dikenal sebagai Raden Abdul Kahar, adalah penguasa yang
membawa fase Islam ke Kerajaan Landak dan membawanya ke puncaknya. Ia memerintah dari
tahun 1472 sampai 1542. Pada masa pemerintahannya, Islam masuk dan berkembang di Kerajaan
Landak. Raden Iswaramahayan masuk Islam dan mengganti namanya menjadi Raden Abdul
Kahar. Di bawah pemerintahannya, pusat kerajaan dipindahkan dari Ningrat Batur ke lokasi baru
di dekat dasar bukit yang banyak bercabang di Sungai Landak, yang diberi nama Ayu.
Pada masa pemerintahan Raden Iswaramahayan, Kerajaan Landak mengalami kekacauan

yang diakibatkan oleh masyarakat Banjer Massin yang membunuh penduduk Landak dan
mengambil kepala mereka sebagai tradisi primitif2. Kerajaan tersebut juga menghadapi konflik
dengan Kerajaan Sukadana atas persoalan Danau Raja yang menghasilkan intan2. Kerajaan
65
Sukadana menyerang Landak pada tahun 1698 dan mampu merebut ibu kota Mungguk Ayu dan
membakarnya. Pada abad ke-19 terjadi pemberontakan yang dipimpin oleh Gusti Andut terhadap
VOC yang sering membuat kontrak politik yang sangat merugikan kerajaan. Gusti Mohammad
Appandi Ranie juga ikut serta dalam perang gerilya untuk mempertahankan kerajaan.

Agama Islam merupakan agama yang dominan dianut oleh masyarakat Kerajaan Landak
pada masa itu. Agama ini dibawa oleh para ulama dan pedagang Muslim dari luar wilayah
Kerajaan Landak. Masyarakat Kerajaan Landak mengamalkan ajaran Islam secara kaffah, seperti
shalat lima waktu, puasa, dan zakat. Mereka juga membangun masjid dan madrasah sebagai tempat
beribadah dan belajar agama.
Meskipun agama Islam menjadi agama dominan di Kerajaan Landak, namun masyarakat
Kerajaan Landak tetap menjunjung tinggi adat istiadat dan tradisi yang telah turun temurun.
Beberapa adat istiadat yang masih dipegang teguh oleh masyarakat Kerajaan Landak antara lain
adalah upacara adat pernikahan, adat pemakaman, dan upacara adat yang berkaitan dengan
pertanian.
Masyarakat Kerajaan Landak pada masa itu terdiri dari beberapa kelompok sosial, seperti
bangsawan, pedagang, petani, dan buruh. Bangsawan merupakan kelompok yang memiliki
kekuasaan tertinggi di Kerajaan Landak. Mereka memegang jabatan-jabatan penting dalam
pemerintahan dan memiliki hak istimewa, seperti penggunaan barang-barang mewah dan
perlindungan khusus.
Pedagang juga merupakan kelompok sosial yang penting di Kerajaan Landak pada masa
itu. Mereka membawa barang dagangan dari luar Kerajaan Landak dan melakukan perdagangan
dengan masyarakat Kerajaan Landak. Petani dan buruh merupakan kelompok sosial yang terbesar
dan menjadi tulang punggung ekonomi Kerajaan Landak pada masa itu.
Masyarakat Kerajaan Landak pada masa itu juga memiliki seni dan budaya yang khas. Seni
dan budaya tersebut antara lain seni tari dan musik tradisional, seni ukir kayu, seni anyaman rotan,
serta seni sulam dan tenun. Masyarakat Kerajaan Landak juga memiliki cerita rakyat dan dongeng
yang masih diwariskan dari generasi ke generasi.
66
Kerajaan Landak pada masa itu dipimpin oleh seorang raja yang disebut dengan gelar
Panembahan Landak. Raja dibantu oleh para pejabat tinggi dalam mengatur pemerintahan. Para
pejabat tersebut antara lain Patih, Penghulu, Temenggung, dan Tumenggung. Setiap pejabat
memiliki tugas dan tanggung jawabnya masing-masing dalam menjalankan roda pemerintahan.
Kerajaan Landak pada masa itu menjalin hubungan diplomatik dengan beberapa kerajaan
tetangga, seperti Kerajaan Mempawah, Kerajaan Sambas, dan Kerajaan Pontianak. Hubungan
diplomatik ini dijalin dalam rangka mempererat tali persahabatan, menjaga keamanan wilayah
masing-masing, serta untuk meningkatkan perdagangan antarwilayah.
Pada masa itu, kerajaan-kerajaan di Kalimantan Barat sering kali menjadi sasaran serangan
dari Portugis yang datang dengan tujuan untuk memperoleh keuntungan dari perdagangan rempah-
rempah dan hasil bumi lainnya. Kerajaan Landak juga mengalami serangan dari Portugis pada
tahun 1564. Namun, Kerajaan Landak berhasil mempertahankan diri dan mengusir Portugis dari
wilayahnya.
Pemerintahan Kerajaan Landak pada masa itu mengimplementasikan sistem perpajakan

yang dikenal dengan sebutan "Upeti". Sistem ini merupakan bentuk pajak yang diberikan oleh
rakyat kepada pemerintah setiap tahunnya. Besar kecilnya jumlah upeti yang harus dibayar oleh
masyarakat ditentukan berdasarkan status sosial dan kemampuan ekonomi masing-masing.
Kerajaan Landak terletak di wilayah yang strategis karena berada di tepi Sungai Kapuas
yang menjadi jalur perdagangan penting di wilayah Kalimantan. Oleh karena itu, Kerajaan Landak
menjadi salah satu pusat perdagangan yang sibuk pada masa itu. Barang-barang dagangan yang
diperjualbelikan antara lain hasil bumi seperti emas, perak, damar, kayu cendana, dan rempah-
rempah. Selain itu, Kerajaan Landak juga menjalin hubungan perdagangan dengan kerajaan-
kerajaan tetangga seperti Kerajaan Sambas, Mempawah, dan Pontianak.
Pertanian dan peternakan juga menjadi sektor ekonomi yang cukup penting di Kerajaan
Landak. Tanah di wilayah ini cukup subur, sehingga cocok untuk ditanami padi, jagung, ubi, dan
sayuran lainnya. Selain itu, peternakan sapi, kuda, dan kerbau juga dikembangkan oleh rakyat
untuk keperluan konsumsi dan perdagangan.
2.9.4 KEMUNDURAN
67
Pada masa keberadaannya sebagai kerajaan Islam, Kerajaan Landak mengalami
kemunduran yang cukup signifikan. Salah satu faktor utama yang menyebabkan kemunduran
tersebut adalah adanya perang melawan Kerajaan Banjar pada tahun 1770. Perang ini
mengakibatkan kerugian yang cukup besar bagi Kerajaan Landak, baik dalam hal sumber daya
maupun manusia. Setelah perang berakhir, Kerajaan Landak mengalami penurunan kekuatan dan
prestise di kalangan kerajaan-kerajaan tetangga.
Selain itu, Kerajaan Landak juga mengalami konflik internal yang cukup serius. Pada awal
abad ke-19, terjadi perselisihan antara dua kelompok bangsawan di Kerajaan Landak, yaitu
kelompok Galinggang dan kelompok Karangan. Perselisihan ini mengakibatkan terjadinya
peperangan di antara kedua kelompok tersebut. Konflik ini berdampak pada stabilitas dan kekuatan
Kerajaan Landak.
Faktor lain yang menyebabkan kemunduran Kerajaan Landak adalah eksploitasi yang
dilakukan oleh Belanda. Pada awal abad ke-19, Belanda mulai melakukan eksploitasi terhadap
Kerajaan Landak dengan mengeksploitasi sumber daya alam seperti kayu, karet, dan emas.
Belanda juga memperkenalkan sistem tanam paksa yang mengakibatkan rakyat Kerajaan Landak
kehilangan hak-haknya dan kehidupan ekonomi masyarakat semakin terpuruk.
Dampak dari kemunduran Kerajaan Landak sebagai kerajaan Islam adalah kehilangan
pengaruh dan kekuasaan di wilayah sekitarnya. Selain itu, ekonomi dan kehidupan sosial-politik
masyarakat juga mengalami penurunan yang cukup signifikan. Hal ini menjadi pelajaran berharga
bagi masyarakat dan pemerintah saat ini untuk menjaga kestabilan dan keberlangsungan kehidupan
negara dan bangsa.
1. Masjid-masjid
Salah satu peninggalan keislaman Kerajaan Landak adalah masjid-masjid yang dibangun
pada masa pemerintahan Raja Abdul Hamid (1760-1780). Masjid-masjid tersebut antara
lain Masjid Raya Landak, Masjid Nurul Huda, dan Masjid Sabilal Muhtadin. Masjid-
masjid tersebut masih berdiri hingga saat ini dan menjadi pusat kegiatan keagamaan bagi
masyarakat setempat.
68
2. Tradisi keagamaan
Tradisi keagamaan seperti pengajian, peringatan Maulid Nabi, dan acara-acara

keagamaan lainnya juga masih dipraktikkan oleh masyarakat di wilayah tersebut.
Meskipun demikian, tradisi keagamaan tersebut telah mengalami perubahan dan
penyesuaian dengan perkembangan zaman.
3. Adat-istiadat
Sebagian besar masyarakat di wilayah Kerajaan Landak masih menjunjung tinggi adat-
istiadat dan norma-norma keagamaan yang diajarkan oleh para ulama dan pemimpin
agama pada masa lalu. Hal ini tercermin dalam beberapa adat-istiadat seperti upacara
adat, acara perkawinan, dan penghormatan terhadap para leluhur.
4. Seni dan budaya: Seni dan budaya di wilayah Kerajaan Landak juga dipengaruhi oleh
keislaman pada masa lalu. Seni musik seperti gambus dan hadrah serta seni tari seperti
tari zapin merupakan contoh dari seni dan budaya yang terinspirasi oleh keislaman.
Gambar 2.9.5.1 Masjid Nurul Huda Gambar 2.9.5.2 Masjid Djami Keraton Landak
69
KESIMPULAN
Kerajaan Islam di Pulau Kalimantan adalah bagian penting dari sejarah Indonesia yang
kaya akan budaya, tradisi, dan peradaban. Dalam makalah ini, telah dibahas sembilan kerajaan
Islam di Pulau Kalimantan yang masing-masing memiliki sejarah dan pengaruhnya sendiri.
Masing-masing kerajaan ini memiliki karakteristik dan keunikan yang berbeda, namun satu hal
yang menjadi ciri khas mereka adalah adanya kesatuan dalam keberagaman. Meskipun terdapat
perbedaan dalam hal agama, budaya, dan adat istiadat, kerajaan-kerajaan Islam di Pulau
Kalimantan mampu menjaga keharmonisan dan keutuhan dengan mengedepankan nilai-nilai
toleransi, musyawarah, dan gotong royong.
Kerajaan Islam di Pulau Kalimantan memiliki pengaruh yang besar dalam perkembangan
kebudayaan dan peradaban Indonesia. Mereka berhasil membangun kerajaan-kerajaan yang kuat,
mengembangkan seni, budaya, dan tradisi, serta memperkenalkan nilai-nilai Islam yang masih
relevan hingga saat ini. Dalam menghadapi tantangan zaman, kita harus belajar dari sejarah dan
nilai-nilai yang telah dibangun oleh kerajaan-kerajaan Islam di Pulau Kalimantan. Kita harus
menghargai dan menjaga warisan sejarah ini agar dapat terus menjadi pijakan dalam membangun
bangsa yang lebih baik dan berkeadilan di masa depan.
70
DAFTAR PUSTAKA
Anonym. 2022. Museum Sadurengas Tawarkan Wisata Sejarah Kesultanan Paser.

https://mnewskaltim.com/museum-sadurengas-tawarkan-wisata-sejarah-kesultanan-paser/
[29 April 2023].
Anonym. 2023. Kesultanan Paser.
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Paser#:~:text=Kesultanan%20Paser%20Darul
%20Aman%20 [29 April 2023].
Anonym. 2023. Sejarah Paser.
https://paserkab.go.id/home/sejarah [29 April 2023].
Anonym. 2023. Kesultanan Pontianak.
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Pontianak [29 April 2023].
Anonym. 2017. Kerajaan Selimbau: tahun 600 – 1916 M.
https://borneohistory57.blogspot.com/2017/10/kerajaan-selimbau-tahun-600-1916-m.html
[30 April 2023].
Anonym. 2022. Kerajaan Landak.
https://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Landak [30 April 2023].
Anonym. 2022. Kerajaan Mempawah.
https://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Mempawah [30 April 2023].
Anonym. 2023. Keraton Tayan.
https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbkaltim/keraton-tayan/ [30 April 2023].
Anonym. 2023. Kesultanan Bulungan.
https://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Bulungan [30 April 2023].
Anonym. 2023. Kerajaan Tanjungpura.
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Tanjungpura [30 April 2023].
Anonym. 2023. Kerajaan Selimbau.
https://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Selimbau [30 April 2023].
Apriyanto. 2022. Ayo Ramaikan Lagi Museum Sadurengas, Tempat Koleksi Peninggalan
Kerajaan Paser. https://www.liputan6.com/regional/read/5017368/ayo-ramaikan-lagi-
museum-sadurengas-tempat-koleksi-peninggalan-kerajaan-paser [29 April 2023].
D, S. A. 2023. 10 Peninggalan dari Kerajaan Banjar yang Menarik Diketahui.
https://keluyuran.com/peninggalan-kerajaan
banjar/#:~:text=Peninggalan%20kerajaan%20Banjar%20lainnya%20yang,wilayah%20ters
ebut%20sebagai%20Banjar%20Lama [30 April 2023].
71
Chaliludin, P. A. B. S. F. 2023. ALBUM PHOTO KERAJAAN PASIR.
http://kesultanan_pasir.tripod.com/sadurangas/id13-2.html [29 April 2023].
Ningsih, W. L. 2021. Kerajaan Tanjungpura: Sejarah, Perpindahan Ibu Kota, dan Peninggalan.
https://www.kompas.com/stori/read/2021/11/04/100000679/kerajaan-tanjungpura-sejarah
perpindahan-ibu-kota-dan-peninggalan [30 April 2023].
Ningsih, W. L. 2021. Kesultanan Banjar: Sejarah, Sistem Pemerintahan, dan Masa Kejayaan.
https://www.kompas.com/stori/read/2021/04/14/135847779/kesultanan-banjar-sejarah-
sistem-pemerintahan-dan-masa-kejayaan?page=all [30 April 2023].
Nurcahyani, L. & Hasanuddin. 2023. PENDATAAN PENINGGALAN SEJARAH KERATON
TAYAN KABUPATEN SANGGAU. https://www.pustaka
bpnbkalbar.org/slims/index.php?p=show_detail&id=86&keywords= [30 April 2023].
Rahmayunita, H. 2021. Sejarah Kesultanan Pontianak: 8 Sultan, Peninggalan dan Penyebab
Runtuhnya Kerajaan. https://kalbar.suara.com/read/2021/06/03/171254/sejarah-kesultanan-
pontianak-8-sultan-peninggalan-dan-penyebab-runtuhnya-kerajaan [29 April 2023].
Subroto, L. H. 2021. Kesultanan Pontianak: Berdirinya, Perkembangan, dan Raja-raja.
https://www.kompas.com/stori/read/2021/12/30/100000479/kesultanan-pontianak--
berdirinya-perkembangan-dan-raja-raja [29 April 2023].
Subroto, L. H. 2021. Kerajaan Landak: Sejarah, Pendiri, Raja-raja, dan Keruntuhan.
https://www.kompas.com/stori/read/2021/12/27/110000079/kerajaan-landak--sejarah-
pendiri-raja-raja-dan-keruntuhan [30 April 2023].
Subroto, L. H. 2022. Kerajaan Tayan: Sejarah, Raja-raja, dan Keruntuhan.
https://www.kompas.com/stori/read/2022/01/11/110000779/kerajaan-tayan-sejarah-raja-
raja-dan-keruntuhan?page=all [30 April 2023].
Subroto, L. H. 2022. Kerajaan Selimbau: Sejarah, Raja-raja, dan Keruntuhan.
https://www.kompas.com/stori/read/2022/01/03/080000579/kerajaan-selimbau--sejarah-
raja-raja-dan
keruntuhan?page=all#:~:text=Kerajaan%20Selimbau%20didirikan%20oleh%20orang,keraj
aan%20ini%20masih%20bercorak%20Hindu [30 April 2023].
72

Sejarah Kerajaan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Sejarah Kerajaan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

MAKALAH

“KERAJAAN ISLAM DI KALIMANTAN”

PEMERINTAH PROVINSI JAWA TIMUR

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Surabaya, 26 April 2023

Kerajaan-kerajaan ini memiliki sejarah yang berbeda-beda, namun memiliki kesamaan

2.1 KERAJAAN MEMPAWAH (1300-1950 M)

Cikal-bakal Kerajaan Mempawah terkait erat dengan riwayat beberapa kerajaan

Gambar 2.1.1.1 Kerajaan Mempawah

Selama masa pemerintahannya, Raja Syairi berhasil membangun hubungan perdagangan

Gambar 2.1.2.1 Oppu Daeng Manambon

2.1.3 KEHIDUPAN SOSIAL POLITIK EKONOMI DAN MILITER

Dalam sistem politiknya, Kerajaan Mempawah berhasil memperluas wilayah

Kehidupan ekonomi di Kerajaan Mempawah didasarkan pada perdagangan dan pertanian.

Selain perdagangan, pertanian juga merupakan sumber utama penghidupan masyarakat di

Dalam kesimpulannya, Kerajaan Mempawah memiliki kehidupan sosial, politik, dan

Gambar 2.1.3.1 Kehidupan Sosial Gambar 2.1.3.2 Kehidupan Ekonomi

Dengan demikian, kemunduran Kerajaan Mempawah disebabkan oleh beberapa faktor,

Gambar 2.1.5.1 Runtuhnya Kerajaan Islam di Nusantara

2.1.5 JEJAK KEISLAMAN DI MASA KINI

4. Budaya dan Adat Istiadat

5. Seni dan Kesenian

2.2 KESULTANAN BULUNGAN (1600 – 1968)

2.2.1 SEJARAH SINGKAT

Gambar 2.2.1.1 Kesultanan Bulungan

2.2.2 SULTAN TERMASYHUR & PENGARUHNYA

Gambar 2.2.2.1 Datu Mansyur

Namun, pada masa penjajahan Belanda, kekuasaan Sultan di Bulungan mengalami

Sistem pemerintahan di Kesultanan Bulungan pada masa kejayaannya diatur dengan

Seiring dengan perkembangan perdagangan, Bulungan juga memiliki pelabuhan yang

Dalam upaya untuk memperbaiki kondisi ekonomi, Sultan Muhammad Jalaluddin

Perubahan ini juga mempengaruhi kehidupan ekonomi di wilayah tersebut. Belanda

Gambar 2.2.4.1 Keraton Kesultanan Bulungan

2.2.5 JEJAK KEISLAMAN DI MASA KINI

4. Tarian Adai-adai: Tarian Adai-adai merupakan tarian tradisional masyarakat Bulungan

Gambar 2.2.5.1 Masjid Agung Al-Karomah di Masa Kini

2.3 KERAJAAN SELIMBAU (600 M - 1925 M)

Setelah mendapat pengakuan kedaulatan dari Belanda maka Kerajaan Selimbau

Selanjutnya pemerintahan diganti oleh Panembahan H. Gusti Muhammad Usman dengan

Gambar 2.3.1.1 Kerajaan Selimbau

2.3.2 RAJA TERMASYHUR DAN PENGARUHNYA

2 Abang Lidi bergelar Kyai Aji Lidi 600–650

3 Abang Tedung I bergelar Kyai Tedung 650–710

4 Abang Jamal Megah Sari bergelar Kyai Megat Sari 710–780

5 Abang Upak bergelar Kyai Pati Agung Nata 780–850

6 Abang Bujang bergelar Kyai Natasari 850–920

8 Abang Tela bergelar Kyai Agung Jaya 980–1040

9 Abang Para bergelar Kyai Ira (Kyai Wira) 1040–1100

10 Abang Gunung bergelar Kyai Agung 1100–1150

11 Abang Tedung II bergelar Kyai Suryanata 1150–1200

12 Abang Idin bergelar Kyai Agung Seri 1200–1250

13 Abang Tajak bergelar Kyai Suradila Sri Pakunegara 1250–1280

14 Dayang Payung bergelar Ratu Suryanegara 1280–1300

15 Abang Kina bergelar Kyai Agung Natanegara 1300–1380

16 Abang Keladi bergelar Kyai Agung Cakranegara 1380–1435

17 Abang Sasap bergelar Kyai Agung Kusumanegara 1435–1490

18 Abang Tela II bergelar Kyai Pati Setianegara 1490–1590

19 Kujan bergelar Pangeran Jaya Mangkunegara 1590–1640

20 Muhammad Jalaludin bergelar Pangeran Sutakusuma 1640–1680

22 Haji Gusti Muhammad Abbas Suryanegara (Pangeran Mohamad Soeria 1730–1800

23 Haji Muda Agung Pakunegara Gusti Muhammad Saleh 1800–1840

24 Haji Muda Indra Sri Negara 1840–1880

25 Gusti Muhammad Usman 1880–1925