Husain Kelas XII-1

Sejarah
Kebudayaan
Islam
Kelas XII Madrasah Aliyah
Sesuai KMA 183 2019
Drs. M. Husain Tuanaya M.Ag.

Kelas XII MA
Sesuai KMA 183 2019
Drs. M. Husain Tuanaya M.Ag.

SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM
Kelas XII MA
Sesuai KMA 183 2019

Penulis : Drs. M. Husain Tuanaya M.Ag.
ISBN: 978-623-6694-15-2
Editor : Sutaji, S.Pd., S.E., S.Kom., M.Pd., M.Si.
Penyunting : Dr. Muhsyanur, M.Pd.
Desain Sampul dan Tata Letak : Tedy Asjad Krisnamukti
Ilustrator :. Heri Purwanto, M.Pd.
Penerbit : CV. MAHASURYA PUSTAKA
viii + 132, 18 x 25,7 cm
Redaksi :
Jl. Kwaringan RT.02 RW.02 Gajah Ngoro
Kabupaten Jombang Provinsi Jawa Timur
Tel. 08155172688
Email : mahasuryapustaka@yahoo.com
Cetakan Pertama, Oktober 2020
Hak Cipta dilindungi undang-undang.

Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk
dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penulis
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah Tuhan seruh sekalian alam. Dengan sifat kasih
saying Nya, sampai saat ini kita masih mendapakan limpahan berbagai macam
rahmat. Seperti sehat, kesempatan untuk menulis buku ini, dan berbagai aktivitas
lainnya adalah rahmat Allah Swt yang tidak terkira bagi kita dan bagi saya priadi.
Alhamdulilah syukur. Buku Ski kls XII ini adalah karya ke tiga dari target tiga
buah buku Ski yang diberi kesempatan dari pihak Penerbit Mahasurya Pustaka
untuk menyelesaikannya. Semoga Allah Swt memberi kesehatan pada kami untuk
menyelesaikan buku SKI kls XII ini. Jujur kami sampaikan bahwa dengan
keterbatasan kami sebagai penulis pemula terutama dalam hal penguasaan materi
dan format penulisan, maka kami mohon bantuan para pembaca untuk
memberikan saran dan krtik membangun dalam rangkah kesempurnaan buku ini.
Karena hanya kalian para pembacalah yang dapat membantu saya meberi saran
perbaikan buku ini. Saya doakan semoga kalian semua mendapat balasan yang
lebih dari dari Allah Swt dari apa yang kalian berikan dalam perbaikan buku SKI
XII ini.
Kepada semua teman teman Grup Aktif menulis binaan bapak Sutaji yang
selalu memberi support untuk selalu semangat menyelesaikan karnya ini,
terutama pada pembimbing kami bapak Sutaji dan DR Muhsyanur ( dosen Univ
Hasanuddin), DR Heri Purwanto (dosesn Univ Kebangsaan Mayaisia), kami
mengucapkan banyak terimah kasih yang sebesar besarnya. Berkat arahan dan
bimbingn dengan sabar menemani kami dalam proses penulisan buku SKI, Kls
X, XI dan XII ini. Dan Alhamdulillah SKI Kls XII sekarang ini dalam tahap
proses penyelesaian. Apa yang tertulis dalam 3 buku SKI Kls, X, XI dan XII ini
hanya setitik ilmu dari samudera ilmu yang begitu luas. Oleh karena kewajiban
kita sebagai Hambah adalah menggali dan mencari ilmu yang sebanyak
banyaknya yang terhampar di muka bumi ini. Semoga karya karya ini bermanfaat
iii
bagi siapa saja yang membacanya, terutama bagi siswa siswi MA se Indonesia di
bawah lingkungan Depatemen Agama.
Ahirnya tiada gading yang tak retak, kami mohon dan serahkan segalah nya
kepada Allah Swt yang Haqq, yang memiliki dan menguasai seisi alam ini. Hanya
Allah Swt tahu apa yang terbaik dan bermanfaat dari buku SKI Kls XII ini.
Aamiin ya Rabbal Aalamiin. Fastabiqu bilhairat.
Wassalam.
Jember, Maret 2021
Drs. M. Husain Tuanaya M.Ag
iv
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ........................................................................................ iii
DAFTAR ISI ....................................................................................................... v
BAB I PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA ...................................... 10
A.K KD ........................................................................................................... 10
B. PETA KONSEP ......................................................................................... 12
C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................... 12
D. MATERI INI.............................................................................................. 14
1. Sejarah Masuknya Islam di Indonesia .................................................... 14
2. Jalur Masuknya Islam ke Indonesia ........................................................ 16
3. Teori Masuknya Islam di Indonesia ........................................................ 17
E. UJI KOMPETENSI .................................................................................... 20
BAB II PERANAN WALI SONGO DI INDONESIA ...................................... 23
A. KI KD ....................................................................................................... 23
B. PETA KONSEP ......................................................................................... 25
D. MATERI INTI ........................................................................................... 27
1. Sejarah Wali Songo ................................................................................. 27

v
3. Biografi Wali Songo............................................................................. 30
3. Keberhasilan Wali Songo ........................................................................ 45
E. UJI KOMPETENSI .................................................................................... 49
BAB III PERANAN KERAJAAN AWAL ISLAM DI INDONESIA ............... 52
A. KI KD....................................................................................................... 52
B. PETA KONSEP ....................................................................................... 54
C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................. 54
D. MATER INTI ............................................................................................. 55
1. Proses Berdirinya Kerajaan Islam ........................................................... 55
2. Profil Ulama Ulama Kharismatik Islam Awal ........................................ 65
3. Peranan Kerajaan Islam Awal Di Indonesia ............................................ 68
E.UJI KOMPETENSI ..................................................................................... 69
BAB IV PERANAN UMAT ISLAM DI INDONESIA .................................... 72
A. KI KD....................................................................................................... 72
B. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................ 73
C. PETA KONSEP .......................................................................................... 75
D. MATERI INTI ............................................................................................ 75
1. Peranan Umat Islam Masa Penjajahan .................................................... 75
2. Peranan Umat Islam Paska Kemerdekaan ............................................... 77

vi
3. Peranan Umat Islam Masa Pembangunan Dan Reformasi sampai
Sekarang ...................................................................................................... 78
E.UJI KOMPETENSI ..................................................................................... 80
BAB V PERKEMBANGAN ISLAM DI ASIA & ASIA TENGGARA ........... 84
A. KI KD ........................................................................................................ 84
B. PETA KONSEP ......................................................................................... 86
D. MATERI INTI ........................................................................................... 88
1. Perkembangan Islam Asia Tenggara ....................................................... 88
2. Perkembangan Islam Di Asia .................................................................. 99
E.UJI KOMPETENSI ................................................................................... 104
BAB VI PERKEMBANGAN ISLAM DI AFRIKA, AMERIKA, DAN EROPA

.......................................................................................................................... 106
A.KI KD ....................................................................................................... 106
B. PETA KONSEP ....................................................................................... 107
C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................. 108
D. MATERI INI............................................................................................ 109
1. Perkembangan Islam Di Afrika ............................................................. 109
2. Perkembangan Islam Di Amerika ......................................................... 114
vii
3.Perkembangan Islam Di Eropa ............................................................... 118
E. UJI KOMPETENSI .................................................................................. 128
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 137
KELEBIHAN BUKU ....................................................................................... 139
BIODATA PENULIS ....................................................................................... 140
viii
SEMESTAR GANJIL
TAFAKUR
َ‫ٱَّللِ َوَأ ُ ْو َٰلَِئَِكَ ُه ُم ۡٱلُفَائِ ُزون‬ َ ‫ٱَّللِ ِبأَمۡ َٰ َو ِل ِه ۡم َوَأَنُفُ ِِس ِه ۡم َأ َ ۡۡع‬
َّ َ‫َظ ُم َدَ ََر َجًة ِۡعند‬ َ ‫ٱلَّذِينَ َءا َمنُواْ َوهَا َج ُرواْ َو َٰ َج َهد ُواْ فِي‬
َّ ‫س ِبي ِل‬
( 9:20 )
Artinya :
“Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan
harta, benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah; dan
itulah orang-orang yang mendapat kemenangan”.
9
BAB I
PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA
Rektorat UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

https://id.wikipedia.org/wiki/Universitas_Islam_Negeri_Syarif_Hidayatullah_Jakarta
A.K KD
KOMPETENSI INTI
1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama Islam.
2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun,
ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro
aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai
permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan
10
sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa
dalam pergaulan dunia.
3. Memahami dan menerapkan pengetahuan factual, konseptual, procedural
dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya dan humaniora dengan
wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan dan peradaban terkait
fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan procedural pada
bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk
memecahkan masalah.
4. Mengolah, menalar dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak
terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara
mandiri, dan mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan.
KOMPETENSI DASAR
1.1. Meyakini bahwa berdakwah adalah kewajiban setiap muslim.

1.2. Menghayati nilai-nilai perjuangan dari mubaligh-mubaligh Arab dan Persia
yang membawa Islam ke Indonesia.
1.3. Meyakini sikap akhlakul karimah dari Syekh Maulana Malik Ibrahim
pembawa Islam di Tanah Jawa
2.1 Menunjukkan perilaku jujur dalam kehidupan sehari-hari dari wali songo
3.1. Menganalisis sejarah masuknya Islam di Indonesia
3.2. Mengidentifikasi latar belakang para mubaligh dan wali datang ke Indonsia
3.3. Mengklasifikasi dua jalur masuknya Islam di Inmdonesia
3.4 Mendiskusikan Teori teori tantang masuknya Islam di Indonsia
3.5 Mengidentifikasi nilai-nilai perjuangan dari para Mubalig yang membawa
Islam di Indonesia
11
B. PETA KONSEP
PERKEMBANGAN
ISLAM DI INDONESIA
1.SEJARAH 2.JALUR 3.TEORI

MASUKNYA ISLAM MASUKNYA ISLAM MASUKNYA ISLAM
DI INDONESIA DI INDONESIA DI INDONESIA
C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR
NILAI KARAKTER
Religius, Sosial, kerja keras dan pendidik
Perjalanan jauh dalam rentang waktu yang lama, mengahadapi gelombang

laut yang dahsyat antar benua dan kondisi alam yang tidak bersahabat. Maulana
Malik Ibrahin yang disebut juga dengan Maulana Magribi atau kakek bantal.
Berhari berbulan bertahun tahun dari Magribi – Persia – Cina – Camboja –
Sumatera Utara – Jawa timur Geresik. Dapat dibayangkan Sebuah perjalan yang
sangat melelahkan dan membosankan. Akan tetapi dengan ruh jihad yang
mengebuh demi memperjuaangkan dakwah Islam beliau melakukannya karena
Allah, dan Alhamdulillah sampai juga pada tujuannya.Ketiak Sampai di Gersik,
beliau bangun Surau, sore sampai malam beliau mengajari masyarakat dengan al
Qur’an. dan pendidikan agama Pagi sampai siang, garap sawa sekaligus mengajari
masyarakat dengan cocok tanam yang baiik dan benar. Rutinitas tersebut beliau
12
jalankan bertahun tahun sampai dua putranya berusia remaja, Raden Rahmat dan
Raden Zainal Abidin.Beliau mengirim kedua putra itu ke Aceh untuk menuntut
Ilmu selama puluhan tahun setelah itu mengirim keduanya ke Harmain untuk
belajar di ulama ulama besar di kedua kota tersebut (Makah Madinah).Setelah
mendapat bekal ilmu kedua putra Maulana Malik Ibrahim tersebut kembali ke
Indonesia kemudian di percaya oleh siang bapak ,untuk bedakwah di Wilayah
pesisir utara Jawa (Radeb Rahmat) di wilayah Nusa tenggara barat, Bima (Zainal
Abidin) kedua putra Maulana Malik Ibrahim itu pada ahirnya berhasil
membangun dua kerajaan Islam besar yang sangat berpengaruh diw ilayah barat
dan timur yaitu Demak dan Bima.
PENGANTAR
Islam di Indonesia sangat bersahaja dengan ciri toleransi dan tasamuh.

Dibawah oleh para mubaligh Arab dan Pesrsi dengan pola pola persuasive dan
kultural. Pola pola pendekatan tersebut yang menyebabkan masyarakat
menerimah Islam dengan suka rela, tetap mempertahankan budaya budaya
masyarakat yang berkembang sebelumnya. Islam Indoneia berasal langsung dari
asalnya Islam yaitu Jazirah Arab. Berapa cacatan sejarah menjadi fakta yang tidak
bisa dibantahkan bahwah Islan Indonesia dari Arab. Jika ada teori teori yang lain
selain dari Arab, seperti Persia , Gujarat an Cina, itu membuktikan bahwa proses
Islamisasi dikawasan Asia dan sekitarnya telah didatangi para mubaligh Arab
melalui jalur jalur perdagangan yang berkembang ada saat itu.
Peran Wali songo sangat besar dalam perekmbangan Islam di Indonesia
terutama wilayah Jawa. Karena pola dakwah yang disampaikan wali songo adalah
lebih kepada pendekatan sosial kultural, sehingga masyarakat banyak yang
terlibat sekaligus memeluk islam sebagai agama baru yang membawa perubahan
baru bagi perkembangan masyarakat kedepan. Perkembangan Islam semakin
pesat setalah kerajaan kerajaan Islam berdiri di wiyaha Sumatera dan Jawa.
13
Dengan berdirinya kerajaan kerajaan Islam, berarti Islam secara pormal telah kuat
dan memberikan pengaruh besar dalam masyarakat Indonesia
D. MATERI INI
1. Sejarah Masuknya Islam di Indonesia
Agama Islam di turunkan Allah kepada Muhammad tahun 610M

mempunya sifat Rahmatan lilalamiin, diturunkan untuk semua umat manusia di
muka bumi tanpa terkecuali. Untuk memberi Rahmat dan memakmurkan isi alam
ini. Dari spirit Rahmatan Lilalamiin inilah kemudian nabi mengirim berbagai
shahabat untuk membawa Islam keseluruh penjuru dunia. Misi ini tetap
diteruskan oleh para shahabat dan thabiin sepninggalam nabi Muhmmad Saw,
mulai dari khulafaur, bani Umaiyah dan bani Abasiyah. Selanjutna kerajaan
Turki Usman, Mughal dan Syafawi.
Agama Islam masuk pertama kali di Indonesia menurut berbagai catatan
sejarah adalah pada awal abad ke 7M, dibwah langsung oleh para shahabat nabi
yang diutus oleh oleh Nabi dan para penguasa Islam pada saat itu . Pada fase ini
Islam sifatnya diperkenalkan kepada penguasa setempat. Fase selanjutnya para
saudagar dari wilayah Jazirah dan Persia secara individu atau kelompok berlayar
berdagang menuyusuri jalur jalur perdagangan dunia pada saat itu untuk
berdagang dan berdakwah. Mereka berangkat dari timur tengah, Jazirah, Magribi,
Persia, Yaman dan Hadramaut menuju pasar pasar dunia seperti Teluk Aden -
Persia, Sakotra – Cina – turun ke Campa - Camboja baru masuk ke Indonesia
(jalur Sutra) atau melalu Jalur Selatan, dari Jazirah turun ke Yaman dan
Hadramaut, India – Gujarat, terus ke Bangladesh dan masuk ke Sumatera (jalur
Lada).
Agma Islam masuk ke Indonesia menurut catatan sejarah adalah pada awal
awal perkembangan Islam ketika nabi masih berdakwah bersama para shahabat.
Tahun 617M tercatat Ali bin Abi Thalib masuk di daerah Jawa tengah di kerajaan
14
Kalingga. Kebetulan pada abad awal ke 7M tersebut kerajaan Kalingga adalah
kerajaan Hindu Budha terbesar di Indnesia, sehingga berita tentang kerajaan
Kalingga pasti sampai pada Rasulullah.Dapat dipasikan bahwa saidna Ali sampai
di Indonesia adalah diutus oleh nabi sebagai misi dakwah.Kemungkinan yang
kedua adalah dari semua shahabat yang ada bersama nabi, Alillah Shahabat yang
paling berani menantang kondisi apapun. Sehingga nabi menetapkam shahabat
Ali yang diutus ke Indoonesia, yang dari aspekgeografis sangat jauh dari Jazirah.
Di wilayah Aceh selatan tepatnya d daerah barus Tapanuli terdapat sebuh
makam seorang wanita, tercatat wafat tahun 48H/670M. Dengan demikian beliau
beliau berada di Tapanuli sebelum tahun 670M. Tahun 670M berarti masa
pemeintahan Muawiyah bin Abi Sufyan sebagai khalifah pertama dalam
pemerintahan bani Umiayah 1 tahun 663 -683M). Pada tahun 674 M, dalam
cacatan Tiongkok (menurut DR Hanka) terdapat berita tetang kedatangan seoang
utusan raja Arab, utusan itu diperkirakan shahabat Saad bin Abi Waqas dis ke
Cina dan melanjutkan perjalanan ke Indonesia. Tiga catatan sejarah tersebut
ditabah dengan catatan lainnya, bahwa Islam masuk ke Indonesia sudah teradi
pada awal kelahiran Islam di Jazirah Arab. Tujuan misi dakwah nabi yang datang
sampai di Indonesia adalah untuk menyampaikan Islam kepada umat manusia di
alamin.
Pola dakwah dalam periode ini adalah sifatnya memperkenalkan kepada
penguasa penguasa yang ada di dunia ini. Sifat dakwahnya tidak menuntut misi
islam harus diterimah atau tidak, sekedar mereka para penguasa tersebut dapat
mengetahu Islam sebagai agama baru pada masa itu. Dekade berikutnya para
mubaligh Arab dan Persia lebih banyak lagi datang ke Indonesia. Fase ini para
mubaligh datang dengan membawa dagangannya. Mereka berjalan melalui jalur
perdagangan yang ramai sampai ke Indonsia, sehingga pola dakwah yang
dilakukan adalah berdagang dan sekaligus berdakwah. Mereka para mubaligh
singgah di suatu tempat sepanjang jalur perjalanan, mereka menjualkan barang
dagannya dan mereka mukim, bila cuaca samudera bergelombang. Mereka
15
mukim sambil menunggu pertukaran cuaca bisa setengah tahun atau setahun atau
lebih tergantung cuaca. Kadang dengan mereka lama mukim ditempat tersebut
mereka nikah dengan gadis gadis setempat. Mereka para mubaligh mendapat
keturunan kemudian mereka lanjutkan perjalannya sampai tujuan ahir yaitu
Indonesia. Seperti maluana Magribi atau maulana Malik Ibrahim dari perjalannya
dari Magribi ke Persia singga di Camboja mukim kemudian nikah dengan wanita
Camboja dan mempunyai putra Raden Rahmat dan Raden Zainal Abidin. Dari
Camboja ke Aceh mukim beberapa tahun baru meneruskan perjalannya ke Jawa,
singga di pantai Uatara Jawa yaitu Gersik.
2. Jalur Masuknya Islam ke Indonesia
Jalur atau rute berjalan dari wilayah asal para mubalig Arab dan Persia
sampai di Indonesia, dari hasil kajian para pakar sejarah Islam, melalui jalur
perdagangan yang berkembang pesat di dunia pada saat itu. Jauh sebelum
kedatangan Islam di dunia telah berkembang beberapa pasar yang ramai untuk
jual beli masrakat dunia pada saat itu. Di wilayah Jazirah ada Teluk Aden. Pasar
ini berkebang pada saat bangsa Romawi mengusai wilayah ini pada abad 0 sampai
abad ke VI M. kemudian membangunnya sebgai jalur yang menghubungkan
wilayah Eropa bagian barat dan tenggara dengan India dan Asia selatan serta
Afrika. Jalur ini sangat ramai sehingga kemungkinan besar para Mubaligh Arab
yang hendak ke Indoensia pasti melalui jalur tersebut. Jalur kedua dari teluk Aden
menuju Goa dan Gujarat di wilayah India selatan. Karena di wilayah ini juga
berdiri berembang pesat pasar yang menampung para saudagar dari Jazirah,
Yaman dan Hadramaut dan wilayah – wilayah di daerah Afrika selatan dan
tengah.
Di wilayah Persia sampai Asia tengah dan Cina, terdapat pasar besar ,
yaitu Sakotra. Pasar ini juga sangat ramai dengan perdagangan dari penjuru dunia
termasuk dari wilayah –wilayah Eropa tenggara dan Timur serta Asia tengah dan
Cina sampai Indonesia di Asia Tenggara. Di jalur pasar ini banyak kita temui
16
masyarakat menjual hasil olehan dan sutra seperti, permadani, hambal, sajadah,
baju , jaket dan lain sebagainnya. Sehingga jalur ini dalam sejarah dikenal dengan
jalur Sutera.
Secara garis besar perjalanan para mubaligh Arab,,Mesir Persia , Yaman,
Hadramaut, Gujarat melaui dua jalur beras yang menghubungkan pasar pasar
dunia pad saat itu,
a. Jalur Utara.
Memulai perjalanan dari Magribi, Mesir, Jazirah Arab ke Persia, Asia
tengah, ke Cina baru turun di Campah - Camboja di Asia tenggara dan masuk
Indonesia. Jalur ini sangat ramai , banyak hasil olahan dari sutra yang dijualkan
di pasar pasar di Jalur tersebut. Persia ,Iran, Samarkand, Cina banyak menjual
permadani, hambal, sajadah , bahkan baju dari kain sutera. Jalur ini disebut Jalur
Sutera.
b. Jalur Selatan
Memulai perjalanan dari Jazirah Arab, turun ke Yaman - Hadramaut
menyeberang ke Goa Gujarat di India selanjutnya melintasi wilayah Banglades
dan Coramando baru masuk pesisir utara Sumatera dan Jawa. Dalam perjalanan
tersebut para mubaligh singga dan mukim mengikuti cuaca laut pada saat itu.
Mereka mukim bisa bertahun tahun tergantung dari perkembangan cuaca. Jalur
selatan ini terkenal dengan nama jalur Lada.
3. Teori Masuknya Islam di Indonesia
Berbicara Islam di Indonesia akan menemukan banyak pendapat dan teori

dari hasil kajian mendalam pakar sejarah, baik yang dari Indoensia ataupun dari
luar Indonesia. Bab pertama Sejarah Kebudayaan Islam kls XII focus materi nya
paling tidak ada 4 hal yang menjdi pembahasan secara mendalam, Pertama Asal
Usul pembawah Islam di Indoesia dari mana, kedua, Siapa para pembawa Islam
itu di Indonesia, ketiga Jalur yang dilewati oleh pembawa Islam smpai ke
17
Indoemsia, keempat, Wilayah wilayah Indonesia yang pertama kali para
pembawa Islam itu datang.
Islam masuk ke Indoensia di kuatkan dengan banyak Prasasti sejarah yang
memberi penguatan terhadap informasi tentng masuknya Islam di Indonesia.. ada
beberapa teori dari para pakar sejarah tentang asal usul dan masuknya Islam di
Indonsesia. Kajian para pakar sejarah dari rute perjalanan dan asal usul para
mubalig yang membawa Islm baik itu Mubaligh baik Arab, Hadramaut atau
Persia, menimbukan ada minimal 4 teori besar yang berkembang.
a. Teori Arab.
Sejarawan Keijer memiliki analisis yang berbeda dengan pakar sejarah

lainnya. Para ahli sejarah di Indonesia lebih setuju teoei ini Keijer berpendapat
bahwa Agama islam manusi di Indonesia berasal dari Mesir atau Arab. Dia
mendasarkan teorinya pada kesamaan mazhab mayoritas antara Indonesia dengan
Arab dalam bidang Fiqiyah yaitu Fiqih Syafiiya. Sedangkan bukti sejarah, bahwa
Islam Imndonesia berasal dari Arab, adalah dari aspek bahasa, banyak kata kata
Indonesia serapan langsung dari bahasa Arab, seperti Musyawara, perlu, wajib,
atau nama orang seperti Abdullah, Husain, Muhammad, Hamza , Maryam, Aisyah
dalm sebagainya
b. Teori Persia
Marisson ahli sejarah barat mengatakan bahwah, Islam Indoensia berasal

dari Persia, dia mengadakan banyak penelitian terkait dengan hal tersebut dan
menyimpulkan bahwa, Sumatera bagian utara daerah aceh sampai Tapanuli
banyak menemukan perkmpungan perkampungan Persia pada awal abad ke 15M,
bahkan jauh sebelum abad ke 15M terdapat kampong kampong berbahasa Pesia
di pesisir uatara sumatera.sementara permainan anak anak di daerah daerah pantai
itu bernahasa Persia. Diketemukan juga banyak kosa kata kesusateraan Melayu
pengaruh dari bahasa Persia.
18
c. Teori Gujarat
Ada beberapa pakar sejarah barat yang dalam hasil penelitiannya

berpendapat bahwa Agama islam masuk ke Nusantara berasal dari India. Pakar
sejarah tersebut adalah Snock Hurgronye, peneliti sejarah berkembangsaan
Belanda. Kebetulan Snock ini lama mukim di Indoensia untuk mengkaji dan
observasi penelitiannya.. Dia juga beberapa tahun di Arab untuk memperdalam
bahasa Arab, bahasa Islam. Peneliti sejarah lainnya yang berkebangsaan Belanda
juga, Mouquette dan Pijnappel, Agama islam masuk ke Nusantara berasal dari
Gujarat dan Malabar.. Mouquette menguatkan pendapatnya dalam teori ke tiga ini
dengan mengadakan penelitian terhadap batu nisan para mubalig dari kedua
wilyah tersebut. Di nisan makam para Mubaligh di Aceh dan Makam Malik
Irahim di Gersik sama dengan batu nisan di makam para mubaligh di kota
Cambay dan Gujarat terutama dalam hali Relif atau tulisan di batu nisan. Banyak
sekali hasil penelitian dari para ahli sejrah inimembuktikan bahwa Agma islam
masuk ke Indonesia tidak hanya berasal dari satu Wiyah akan tetap dari berbagai
wilayah, di Jazirah, Magribi , Persia, Hadramau, India dal lain sebagainya.
d. Teori Cina
Teori Cina berasal dari sejarah interaksi yang terjadi antara Cina dengan
Indonesia, terutama Malaka jaun sebelum kedatangan Islam di wilayah ini. Pasar
pasar besar yang ada dikawasan Malaka danAsia tenggara seperti Malaysia, Aceh
, Sumatera Utara, Piliphina, Thayland dan Camboja adalah psar pasar yang ramai
oleh para pedagang dari penjuru dunia terutama Cina.Perkembangan pesat
pedagang pedagang Cina ke Insonesia abad 7 -10 M ketika Dinasti Tang berkuasa
(618 -960M). Kebetulan Dinasti Tang adalah diansti yang beragama Islam.
Perahu perahu dari Cina baik itu dari pemerintah atau Perseorang lalu lalang,
pulang pergi dari Cina ke Indoensia dan wilayah –wilayah Asia tenggara sangat
ramai dan padat. Sehingga kemungkinan besar para Saudagar islam dari Persia
19
dan Arab, masuk Ke Cina dan meneruskan perjalanan dagang ke Indoensia.
Menurut Gus Dur, ada 3 gelombang kedatangan islam di Indoensia, pertama dari
perwira-perwira Cina, kedua, kedatangan dari Bangladsh dan ketiiga, gelombang
yang datang dari Gujarat India.
E. UJI KOMPETENSI
SOAL PILIHAN GANDA

1. Islam pertama kali sampai ke Indoensia diperkirakan oleh ahli sejarah pada
abad ke….
a.8 M b.10M c7.M
d.11M e.9M
2.Pada masa awal awal dakwah di Makah dan Madinah, agama Islam telah
dibawah ke Indoensia, oleh Saidna Ali bin Abi Thalib pada tahun…
a.670M b.674M c.680M
d.617M e.625M
3.Dua jalur masuknya agama Islam ke Indoensia dibawah mubaligh Islam melalui
jalu uatara dan….
a.Barat b. Timur c. Tenggara
d.Barat daya e. Selatan
4.Wilayah Indonesia yang pertama kali disinggahi para Mualigh Islam adalah
pantai Utara,…..
a.Sumatera dan kalimantan b.Sumatera dan Jawa c.Kalimantan
d.Kalimanta dan Jawa e. Kalimantan dan Sumatera
5.Teori kedua Persia, Keijzer menguatkan pendapatnya bahwa, ada kesamaan
mazhab fiqiyan Persia dengan Indoensia mayoritas, yaitu mazhab….
a.Hanafiyah b. Hambaliyah c. Malikiyah
d. Syafiiyah e.Ahmadiyah
20
SOAL URAIAN
1. Uraikan dengan jelas proses masuknya Islam di Indonesia

2. Di Wilayah mana saja di Indoensia mubaligh Islam pertama kali datang
3. Jelskan dua jalur besar Islam dari daerah asal masukdi Indoensia
4. Pasa saja pendapat ahli sejarah Belanda Keijzer tentang asal usul Islam
Indoensia
5. Apa saja pendapat Gus Dur tentang teori Cina,jelaskan dengan benar
PENILAIAN AFEKTIF
1. BERDISIKUSI
Untuk memulai berdiskusi, maka kalian harus mengikuti arahan berikut ini:
a. Berkelompoklah 4-5 peserta didik dengan tertib!

b. Diskusiakan hal-hal berikut dengan saling menghargai pendapat teman
No Masalah Hasil diskusi
1. Mengapa kita perlu mengetahui jalur
masuknya Islan di Indonesia ?
Apa saja faktor-faktor penyebab para
2.
Mubaligh Arab datang ke Indonesia
3. Apa saja faktor-faktor keberhasilan

dakwah Islam di Indonesia
Mengapa ada teori tentang Islan di
4.
Indonesia
a. Letakkan hasil diskusi kalian di atas meja!

b. Secara jarum jam tiap kelompok bergeser menilai hasil kelompok lain
dari segi ketepatan jawaban, kelengkapan contoh, dan kejujuran jawaban
dengan tidak mencontek!
21
c. Berilah penghargaan kepada kelompok yang lain terbaik hasil
diskusinya!
2. MENGHUBUNGKAN DAN MENALAR

Bandingkan hasil diskusi kalian dengan contoh berikut!
1. Coba bandingkan pola dakwah Sunan Ampel dengan sunan Bonang?
2. Bandingkan Pola dakwah Sunan Bonang dan Sunan Kalijaga yang sama
pakai Seni
3. Apakah bentuk tradisi Hindu Budha yang dihindari Sunan Giri dalam
berdakwah
4. Apakah ibrah/pelajaran yang dapat kalian ambil dari mempelajari sejarah
masuknya Islam di Indonesia
22
BAB II
PERANAN WALI SONGO DI INDONESIA
Daftar Wali Songo

https://pinteres.com/pin/6150/326159988376/
A. KI KD
KOMPOTENSI INTI

aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusI atas berbagai
23
sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam
pergaulan dunia.
memecahkan masalah.
KOMPETENSI DASAR
3.1. Menghayati nilai-nilai perjuangan dari para Wali Songo yang membawa
Islam ke Indonesia
3.2. Meyakini sikap akhlakul karimah dari Syekh Maulana Malik Ibrahim
3.3. Menghayati sikap kegigihan belajar dari Raden Rahmat dan Raden Ainul
Yaqin.
2.1 Menunjukkan perilaku jujur dalam kehidupan sehari-hari dari Sunan Kudus,
Sunan Muria dan Sunan Kalihaga
3.1. Menganalisis sejarah dakwah Wali Songo di Jawa
3.2. Mengidentifikasi Biografi dari para Wali Songo
3.3. Mengklasifikasi macam-macam pola dakwah Wali Singo di jawa
3.4 Mendiskusikan pemikiran-pemikiran Wali Songo dalam berdakwah
3.5 Mengidentifikasi nilai-nilai perjuangan daru Wali Songo di jawa dan
Indonesia
24
B. PETA KONSEP
PERANAN WALI SONGO

DI INDONESIA
1. SEJARAH 2. BIOGRAFI 3. PERANAN

WALI SONGO WALI SONGO WALI SONGO
NILAI KARAKTER
Tegas, jujur, adil, reigius dan social
Raden Rahmat yang dikenal dengan nama Sunan Ampel adalah putra dari
Ulama besar Persia,yaitu Ibrahim al Samarkandy. Hasil didikan bapaknya,
Raden Rahmat tumbuh menjadi seorang lelaki yang sholeh dan berwawsan luas.
Prilaku Ibadah yang luar biasa yang menyebabkan beliau di hormati dan disegani
oleh masyarakat sekaligus oleh penguasa Hindu di wilayah pesisir utara Jawa
tersebut di mana Raden Rahmat berdakwah.dengan ketulusan ibadah mahdha dan
suka menolong masyarakat, menyebabkan Allah memberi kemudahan berjalan
untuk berdakwah, bahkan beliau bisa jalan di atas sungai dan di atas air laut
samudera pada saat menyampaikan misinya dakwah Islam pada masyarakat
Jawa. Raden Rahmat disetiap betemu orang orang fakir miskin selalu menyantuni
mereka dan megajari mereka dengan ilmu akhlaq Islam. Suatu hari Raden
Rahmat bertemu dengan seoarng petapa yang ingin menyeberang laut tetapi tidak
25
punya perahu, Orang tersebut bertapa dengan berbagai macam ibadah agar bisaa
dapat menyeberang laut dengan berjalan kaki. Usahanya berkali kali sia sia.
Reden Rahmat tiba di temoat itu kemudin menyenerang laut unruk melanjutkan
misi ddakwah diseberang laut dengan berjalan kaki. Betaka kagetnya si petapa itu
, kemudian meminta pelajaran dai Raden Rahmat. Raden Rahmat mengajari
petapa tersebut dengan Sholat malam, puasa dan bebagai Zikir. Dan petapa
tesebut pada ahirnya berhasikl menyeberamg dengan berjalan kaki.
PENGANTAR
Wali songo ada sebuah perkumpulan yang terdiri dari 9 wali, mereka
bergabung dengan misi menyampaikan Islam pada masyarakat. Digagas oleh
Maulana Malik Ibrahim sebagai sesepuh wali yang ada di wilayah Jawa dan
dilanjutkan oleh putra, cucu dan menatunya. Setelah Maulana Malik Ibrahim
wafat, gerakan wali songo di pegang putra tertua, Raden Rahmat atau Sunan
Ampel. Gerakan wali songo semakin pesat perkembangan dan semakin luas
wilayah dakwahnya. Semua wilayah Jawa dikuasai dengan membagi wilayah
dakwah secara merata kepada 8 wali lainnya. Jawa Timur, Gersik dikuasai Sunan
Giri, Ampel Delta wilayah dakwahnya Raden Rahmat, serta wilayah Jawa
Tengah ada Sunan Muria, Kudus dan wilayah Yogjakarta ada Sunan Kalijaga.
Wilayah dakwah menyebar sampai Jawa Barat dan Banten, dipegang oleh Sunan
Gunung Jati. Pola dakwah yang dilakukan beragam dan bervariasi dengan
mengakumudir budaya masyarakat yang berkembang. Sunan Ampel dan Sunan
Giri membangun pesantren dengan tujuan dapat berdakwah secara efektif dan
langsung, tatap muka dengan masyarakat pada saat mengajar. Sunan Bonang,
Sunan Kalijaga dan Sunan Muria memilih mendekati masyarakat kemudian
berdakwah. Pola pola pendekatan dakwah semacam ini dilaksanakan para wali
dan berhasil mempengaruhi banyak masyarakat Hindu Budha sehingga mereka
mau masuk Islam. Banyak pakar sejarah setelah mengadakan penelitian tentang
26
Islam di Imdoenesia maka mereka dapat menyimpulkan bahwa keberhasilan
dakwah islam dengan mempengajak masyarakat.
D. MATERI INTI
1. Sejarah Wali Songo
Wali Sanga atau Wali Sanga dikenal sebagai penyebar agama Islam di
tanah Jawa pada abad ke 14. Mereka tinggal di tiga wilayah penting pantai utara
Pulau Jawa, yaitu Surabaya-Gresik-Lamongan di Jawa Timur, Demak-Kudus-
Muria di Jawa Tengah, dan Cirebon, Sunda Kelapa dan Banten Jawa Barat. Wali
Sanga adalah kelompok syiar dakwah Islam (Mubaligh) yang kerap juga disebut
dengan Walilullah atau ‘wakil Allah’. Menurut Saksono (1996: 17-19), awalnya
kata”wali” berasal dari bahasa Arab, wala atau waliya yang berarti qaraba, dekat,
yang dapat dipadankan dengan kerabat, pelindung, teman dan lainnya.
Sementara mengenai kata sanga, Moh.Adnan berpendapat jika
sebenarnya kata itu telah mengalami penyimpangan pelafalan. Menurutnya,
Sanga berasal dari kata sana, atau dalam bahasa Arab, tsana yang berarti mulia
(sepadan dengan mahmud-terpuji). Pendapat lain datang dari R. Tanojo,
menurutnya kata itu dapat diartikan sebagai sana, yang dalam Jawa Kuno berarti
menunjuk nama tempat atau daerah. Namun, secara umum tetap berpendapat
bahwasanya Sanga berarti sembilan. Para wali ini juga memiliki gelar “sunan”.
Sunan berasal dari kata Susuhunan yang artinya yang dijunjung tinggi atau
panutan masyarakat setempat. Ada juga yang mengatakan Sunan berasal dari kata
Suhu Nan artinya Guru Besar atau orang yang berilmu tinggi.
Teori Hadramaut. Bahwa para wali Sanga adalah berasal dari Hadramaut, Yaman.
Walaupun masih ada pendapat yang menyebut WaliSanga adalah keturunan
Samarkand (Asia Tengah), Champa atau tempat lainnya, namun tampaknya
tempat-tampat tersebut lebih merupakan jalur penyebaran para mubaligh daripada
27
merupakan asal-muasal mereka yang sebagian besar adalah kaum Sayyid atau
Syarif atau keturunan Nabi.
Beberapa argumentasi yang diberikan oleh Muhammad Al-Baqir,dalam
bukunya Thariqah Menuju Kebahagiaan, mendukung bahwa WaliSanga adalah
keturunan Hadramaut (Yaman): L.W.C van den Berg, Islamolog dan ahli hukum
Belanda yang mengadakan riset pada 1884-1886, dalam bukunya Le Hadhramout
et les colonies arabes dans l'archipel Indien (1886) mengatakan:
”Adapun hasil nyata dalam penyiaran agama Islam (ke Indonesia) adalah dari orang-
orang Sayyid Syarif. Dengan perantaraan mereka agama Islam tersiar di antara raja-
raja Hindu di Jawa dan lainnya. Selain dari mereka ini, walaupun ada juga suku-
suku lain Hadramaut (yang bukan golongan Sayyid Syarif), tetapi mereka ini tidak
meninggalkan pengaruh
sebesar itu. Hal ini
disebabkan mereka (kaum “Maulana Malik Ibrahim adalah yang
Sayyid Syarif) adalah tertua. Sunan Ampel adalah anak Maulana
Malik Ibrahim. Sunan Giri adalah
keturunan dari tokoh keponakan Maulana Malik Ibrahim yang
pembawa Islam (Nabi berarti juga sepupu Sunan Ampel. Sunan
Bonang dan Sunan Drajad adalah anak
Muhammad SAW).” Selain Sunan Ampel. Sunan Kalijaga merupakan
itu, van den Berg juga sahabat sekaligus murid Sunan Bonang.
Sunan Muria anak Sunan Kalijaga. Sunan
menulis dalam buku yang Kudus murid Sunan Kalijaga. Sunan
sama (hal 192-204): ”Pada Gunung Jati adalah sahabat para Sunan
lain, kecuali Maulana Malik Ibrahim yang
abad ke-15, di Jawa sudah lebih dahulu meninggal”
terdapat penduduk bangsa
(http://www.seasite.niu.edu/Indonesian).
Arab atau keturunannya,
yaitu sesudah masa kerajaan
Majapahit yang kuat itu. Orang-orang Arab bercampul-gaul dengan penduduk, dan
sebagian mereka mempuyai jabatan-jabatan tinggi. Mereka terikat dengan
pergaulan dan kekeluargaan tingkat atasan. Rupanya pembesar-pembesar Hindu di
kepulauan Hindia telah terpengaruh oleh sifat-sifat keahlian Arab, oleh karena
sebagian besar mereka berketurunan pendiri Islam (Nabi Muhammad SAW).
Orang-orang Arab Hadramawt (Hadramaut) membawa kepada orang-orang Hindu
28
pikiran baru yang diteruskan oleh peranakan-peranakan Arab, mengikuti jejak
nenek moyangnya."
Pernyataan van den Berg spesifik menyebut abad ke-15, yang merupakan
abad spesifik kedatangan atau kelahiran sebagian besar WaliSanga di pulau Jawa.
Abad ke-15 ini jauh lebih awal dari abad ke-18 yang merupakan saat kedatangan
gelombang berikutnya, yaitu kaum Hadramaut yang bermarga Assegaf, Al
Habsyi, Al Hadad, Alaydrus, Alatas, Al Jufri, Syihab, Syahab dan banyak marga
Hadramaut lainnya. Hingga saat ini umat Islam di Hadramaut sebagian besar
bermadzhab Syafi’i, sama seperti mayoritas di Srilangka, pesisir India Barat
(Gujarat dan Malabar), Malaysia dan Indonesia. Bandingkan dengan umat Islam
di Uzbekistan dan seluruh Asia Tengah, Pakistan dan India pedalaman (non-
pesisir) yang sebagian besar bermadzhab Hanafi.
Kesamaan dalam pengamalan madzhab Syafi'i bercorak tasawuf dan
mengutamakan Ahlul Bait; seperti mengadakan Maulid, membaca Diba &
Barzanji, beragam Shalawat Nabi, doa Nur Nubuwwah dan banyak amalan
lainnya hanya terdapat di Hadramaut, Mesir, Gujarat, Malabar, Srilangka, Sulu &
Mindanao, Malaysia dan Indonesia. Kitab fiqh Syafi’i Fathul Muin yang populer
di Indonesia dikarang oleh Zainuddin Al Malabary dari Malabar, isinya
memasukkan pendapat-pendapat baik kaum Fuqaha maupun kaum Sufi. Hal
tersebut mengindikasikan kesamaan sumber yaitu Hadramaut, karena Hadramaut
adalah sumber pertama dalam sejarah Islam yang menggabungkan fiqh Syafi'i
dengan pengamalan tasawuf dan pengutamaan Ahlul Bait (keturunan Nabi).
Di abad ke-15, raja-raja Jawa yang berkerabat dengan WaliSanga seperti
Raden Patah dan Pati Unus sama-sama menggunakan gelar Alam Akbar. Gelar
tersebut juga merupakan gelar yang sering dikenakan oleh keluarga besar
Jamaluddin Akbar di Gujarat pada abad ke-14, yaitu cucu keluarga besar Azhamat
Khan (atau Abdullah Khan) bin Abdul Malik bin Alwi, seorang anak dari
Muhammad Shahib Mirbath ulama besar Hadramaut abad ke-13. Keluarga besar
ini terkenal sebagai mubaligh musafir yang berdakwah jauh hingga pelosok Asia
29
Tenggara, dan mempunyai putra-putra dan cucu-cucu yang banyak menggunakan
nama Akbar, seperti Zainal Akbar, Ibrahim Akbar, Ali Akbar, Nur Alam Akbar
dan banyak lainnya.
3. Biografi Wali Songo
Wali Songo terdiri dari 9 wali yang mempunyai prestasi ilmu dan ibadah
yang luar biasa. Sosoknya hidup dengan keteladan yang menghipnotis masyrakat.
Tutur kata santun, social, siap membantu masyarakat kapan saja dan dimana saja.
Kemampuannya dalam mengobati sangat mumpuni, sehingga masyarakat banyak
menaru harapan pada mereka. Sekilas dapat kita lihat Biografi dari para wali
songo sebagai berikut’
a. Maulana Malik Ibrahim
Beliau berasal dari Persia, lahir di kota Samarkand akhir abad ke 13 M,

wilayah Asia Tengah atau dulu wilayah bagian dari Rusia. Dalam sejrah sering
disebut juha dengan Sunan Magrib, karena kemungkinan besar sebelum dari
Persia ke Indonesia beliau berguru lama di daerah Afrika Utara, Mesir, Al Jazair
atau Tunisia. Babat tanah Jawa versi Meinsma menyebut beliau dengan As
Samarkandi, karena beliau lahir di Samarkand. Maulana Malik Ibrahim adalah
keturunan ke - 22 Nabi dari jalur Imam al Husein binti Sayyidah Fatimah Az
Zahra/Ali bin Abi Thalib binti Nabi Muhammad Rasulullah. Dalam cerita rakyat
ada yang memanggil beliau dengan Kakek Bantal, karena beliau setiap mengajari
masyarakat dengan Al Qur’an beliau sering meletakkan Al - Qur’an di Bantal.
Maulana Malik Ibrahim memiliki, 3 isteri bernama: 1.) Siti Fathimah binti
Ali Nurul Alam Maulana Israil (Raja Champa Dinasti Azmatkhan, memiliki 2
anak, bernama: Maulana Moqfaroh dan Syarifah Sarah 2.) Siti Maryam binti
Syaikh Subakir, memiliki 4 anak, yaitu: Abdullah, Ibrahim, Abdul Ghafur, dan
Ahmad 3.) Wan Jamilah binti Ibrahim Zainuddin Al-Akbar Asmaraqandi,
memiliki 2 anak yaitu: Abbas dan Yusuf. Selanjutnya Sharifah Sarah binti
30
Maulana Malik Ibrahim dinikahkan dengan Sayyid Fadhal AliMurtadha ( sunan
santri) dan melahirkan dua putra yaitu Haji Usman (sunan Manyuran) dan Ustman
Haji (sunan Ngudung), selanjutnya Sayyid Utsman Haji berputra Sayyid Ja’far
Shodiq (Sunan Kudus) Maulana Malik Ibrahim umumnya dianggap sebagai wali
pertama yang mendakwahkan Islam di Jawa. Ia mengajarkan cara-cara baru
bercocok tanam dan banyak merangkul rakyat kebanyakan, yaitu golongan
masyarakat Jawa yang tersisihkan akhir kekuasaan Majapahit. Malik Ibrahim
berusaha menarik hati masyarakat, yang tengah dilanda krisis ekonomi dan
perang saudara. Ia membangun pondokan tempat belajar agama di Leran, Gresik.
Pada tahun 1419, Malik Ibrahim wafat. Makamnya terdapat di desa Gapura
Wetan, Gresik, Jawa Timur.
Jauh sebelum Maulana Malik Ibrahim datang ke Pulau Jawa. Sebenarnya
sudah ada masyarakat Islam di daerah-daerah pantai utara. Termasuk di desa
Leran. Hal itu bisa dibuktikan dengan adanya makam seorang wanita bernama
Fatimah Binti Maimun yang meninggal pada tahun 475 Hijriyah atau pada tahun
1082 M. Jadi sebelum jaman Wali Sanga, Islam sudah ada di pulau Jawa, yaitu
daerah Jepara dan Leren. Tetapi Islam pada masa itu masih belum berkembang
secara besar-besaran. Maulana Malik Ibrahim yang lebih dikenal penduduk
setempat sebagai Kakek Bantal itu diperkirakan datang ke Gresik pada
tahun 1404 M. Beliau berdakwah di Gresik hingga akhir wafatnya yaitu pada
tahun 1419 M.Pada masa itu kerajaan yang berkuasa di Jawa Timur adalah
Majapahit. Raja dan rakyatnya kebanyakan masih beragama Hindu atau Budha.
Sebagian rakyat Gresik sudah ada yang beragam Islam, tetapi masih banyak yang
beragama Hindu atau bahkan tidak beragama sama sekali.
b. Raden Rahmat (Sunan Ampel)
Reden Rahmat atau Sunan Ampel adalah putra petama Sayyid Maulana
Malik Ibrahim dengan istri Dewi Condro Wulan dari putri raja Champa bernama
Prabu Singamawarman.. Beliau lahir di Champa tahun 1401 M..Sunan Ampel
31
keturunan ke-22 dari Nabi Muhammad, menurut riwayat ia adalah putra Ibrahim
Zainuddin Al-Akbar (Mauaalana Malik Ibrahim) dan seorang putri Champa yang
bernama Dewi Condro Wulan binti Raja Champa Terakhir Dari Dinasti Ming.
Nasab lengkapnya sebagai berikut: Sunan Ampel bin Sayyid Ibrahim Zainuddin
Al-Akbar bin Sayyid Jamaluddin Al-Husain bin Sayyid Ahmad Jalaluddin bin
Sayyid Abdullah bin Sayyid Abdul Malik Azmatkhan bin Sayyid Alwi Ammil
Faqih bin Sayyid Muhammad Shahib Mirbath bin Sayyid Ali Khali’ Qasam bin
Sayyid Alwi bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Alwi bin Sayyid Ubaidillah bin
Sayyid Ahmad Al-Muhajir bin Sayyid Isa bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Ali
Al-Uraidhi bin Imam Ja’far Shadiq bin Imam Muhammad Al-Baqir bin Imam Ali
Zainal Abidin bin Imam Al-Husain bin Sayyidah Fathimah Az-Zahra binti Nabi
Muhammad Rasulullah. Sunan Ampel umumnya dianggap sebagai sesepuh oleh
para wali lainnya. Pesantrennya bertempat di Ampel Denta, Surabaya, dan
merupakan salah satu pusat penyebaran agama Islam tertua di Jawa. Ia menikah
dengan Dewi Condrowati yang bergelar Nyai Ageng Manila, putri adipati Tuban
bernama Arya Teja dan menikah juga dengan Dewi Karimah binti Ki Kembang
Kuning. Pernikahan Sunan Ampel dengan Dewi Condrowati alias Nyai Ageng
Manila binti Aryo Tejo, berputera: Sunan Bonang,Siti Syari’ah,Sunan
Derajat,Sunan Sedayu,Siti Muthmainnah dan Siti Hafsah. Pernikahan Sunan
Ampel dengan Dewi Karimah binti Ki Kembang Kuning, berputera: Dewi
Murtasiyah, Asyiqah, Raden Husamuddin (Sunan Lamongan,Raden Zainal
Abidin (Sunan Demak), Pangeran Tumapel dan Raden Faqih.
Syekh Ibrahim Asmarakandi ini diperintah oleh ayahnya yaitu Syekh
Jamaluddin Jumadil Kubra untuk berdakwah ke negara-negara Asia. Perintah
inidilaksanakannya dengan penuh ta’dzi dan kemudian beliau diambil menantu
oleh Raja Campa, dijodohkan dengan puteri Raja Campa yang bernama Dewi
Candrawulan. Negeri Campa ini menurut sebagian ahli sejarah terletakdi
Muangthai.Dari perkawinan dengan Dewi Candrawulan, Syekh Ibrahim
Asmarakandi mendapat dua orang putera yaitu Sayyid Ali Rahmatullah dan
32
Sayyid Ali Murtadho.Sedangkan adik Dewi Candrawulan yang bernama Dewi
Dwarawati diperisteri oleh Prabu Brawijaya Majapahit. Dengan demikian
keduanya adalah keponakan Ratu Majapahit dan tergolong putera bangsawan atau
pangeran kerajaan. Para pangeran atau bangsawan kerajaan pada waktu itu
mendapat gelar Rahardian yang artinya Tuanku, Setelah Syekh Maulana
Malik Ibrahim wafat, maka Sunan Ampel diangkat sebagai sesepuh Wali Sanga,
sebagai Mufti atau pemimpin agama Islam se-Tanah Jawa. Beberapa murid dan
putera Sunan Ampel sendiri menjadi anggota Wali Sanga, mereka adalah Sunan
Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajad, Sunan Kalijaga, Sunan Muria, Sunan Kota
atau Raden Patah, Sunan Kudus dan Sunan Gunung Jati.Raden Patah atau Sunan
Kota memang pernah menjadi anggota Wali Sanga menggantikan kedudukan
salah seorang wali yang meninggal dunia. Dengan diangkatnya Sunan Ampel
sebagai sesepuh maka para wali lain tunduk patuh kepada kata-katanya. Termasuk
fatwa beliau dalam memutuskan peperangan dengan pihak Majapahit.Para wali
yang lebih muda menginginkan agar tahta Majapahit direbut dalam tempo
secepat-cepatnya. Tetapi Sunan Ampel berpendapat bahwa masalah tahta
Majapahit tidak perlu diserang karena itu akan menimbulkan efek fitnah
dikemudain hari yaitu Raden Patah bisa saja dituduh sebagai pembunuh ayahnya
sendiri. Sunan Ampel adalah penasehat Politik Demak Bintoro sekaligus
merangkap Pemimpin Wali Sanga atau Mufti Agama se-Tanah Jawa. Maka fatwa
nya dipatuhi semua orang. Kekhawatiran Sunan Ampel pun terbukti. Dikemudian
hari ternyata orang-orang pembenci Islam memutar balikkan fakta sejarah,
mereka menuliskan bahwa Majapahit jatuh diserang oleh kerajaan Demak Bintoro
yang rajanya adalah putera raja Majaphit sendiri. Dengan demikian Raden Patah
dianggap sebagai anak durhaka. Ini dapat anda lihat didalam serat darmo gandul
maupun sejarah yang ditulis sarjana kristen pembenci IslamAdanya dua pendapat
yang seakan bertentangan tersebut sebenarnya mengandung hikmah. Pendapat
Sunan Kalijaga dan Sunan Kudus ada benarnya yaitu agar agama Islam cepat
diterima oleh orang jawa, dan hal ini terbukti, dikarekan dua wali tersebut pandai
33
mengawinkan adat istiadat lama yang dapat ditolerir Islam maka penduduk Jawa
banyak yang berbondong-bondong masuk agama Islam. Bahkan lagu yang
berjudul “Tombo Ati” karya Sunan Kalijaga hingga kini masih bisa kita nikmati
dan hayati.Sebaliknya, adanya pendapat Sunan Ampel yang menginginkan Islam
harus disiarkan dengan murni dan konsekuen juga mengandung hikmah
kebenaran yang hakiki, sehingga membuat umat semakin berhati-hati
menjalankan syariat agama secara benar dan bersih dari segala macam bid’ah.
Inilah jasa Sunan Ampel yang sangat besar, dengan peringatan inilah beliau telah
menyelamatkan aqidah umat agar tidak tergelincir kelembah kemusyrikan. Sunan
Ampel wafat pada tahun 1478 M, beliau dimakamkan di sebelah Barat Mesjid
Ampel.
c. Sunan Giri (Raden Paku)
Sunan Giri atau Raden Paku lahir pada tahun 1412 M, memerintah
kerajaan Giri kurang lebih 20 tahun. Sewaktu memerintah Giri Kedaton beliau
bergelar Prabu Satmata Pengaruh Sunan Giri sangatlah besar terhadap kerajaan
Islam di jawa maupun di luar jawa. Sebagi buktinya adalah adanya kebiasaan
bahwa apabila seorang hendak dinobatkan menjadi raja haruslah mendapat
pengesahan dari Sunan Giri. Giri Kedaton atau Kerajaan Giri berlangsung
selama 200 tahun. Sesudah Sunan Giri meninggal dunia beliau digantikan anak
keturunannya yaitu:
1. Sunan Dalem
2. Sunan Sedomargi
3. Sunan Giri Prapen
4. Sunan Kawis Guwa
5. Panembahan Ageng Giri
6. Panembahan Mas Witana Sideng Rana
7. Pangeran Singonegoro (bukan keturunan Sunan Giri
34
8. Pengeran Singosari
Pangeran Singosari ini berjuang gigih mempertahankan diri dari serbuan

Sunan Amangkurat II yang dibantu oleh VOC dan Kapten Jonker.Sesudah
pangeran Singosari wafat pada tahun 1679, habislah kekuasaan Giri Kedaton.
Meski demikian kharisma Sunan Giri sebagai ulama besar wali terkemuka tetap
abadi sepanjang masa.
d. Sunan Bonang (Makdum Ibrahim)
Sunan Bonang adalah putra Sunan Ampel, dan merupakan keturunan ke-
23 dari Nabi Muhammad. Ia adalah putra Sunan Ampel dengan Nyai Ageng
Manila, putri adipati Tuban bernama Arya Teja. Sunan Bonang banyak
berdakwah melalui kesenian untuk menarik penduduk Jawa agar memeluk
agama Islam. Ia dikatakan sebagai penggubah suluk Wijil dan tembang Tombo
Ati, yang masih sering dinyanyikan orang. Pembaharuannya pada gamelan Jawa
ialah dengan memasukkan rebab dan bonang, yang sering dihubungkan dengan
namanya. Universitas Leiden di Belanda menyimpan sebuah karya sastra bahasa
Jawa bernama Het Boek van Bonang atau Buku Bonang. Menurut G.W.J.
Drewes, itu bukan karya Sunan Bonang namun mungkin saja mengandung
ajarannya. Sunan Bonang diperkirakan wafat pada tahun 1525. Ia dimakamkan
di daerah Tuban, Jawa Timur.Dari berbagai sumber disebutkan bahwa Sunan
Bonang itu nama aslinya adalah Syekh Maulana Makdum Ibrahim. Putera Sunan
Ampel dan Dewi Condrowati yang sering disebut Nyai Ageng Manila.Ada yang
mengatakan Dewi Condrowati itu adalah puteri Prabu Kertabumi. Dengan
demikian Raden Makdum adalah seorang Pangeran Majapahit karena ibunya
adalah puteri Raja Majapahit dan ayahnya menantu Raja Majapahit.Sebagai
seorang wali yang disegani dan dianggap Mufti atau pemimpin agama se tanah
jawa, tentu saja Sunan Ampel mempunyai ilmu yang sangat tinggi.
35
Sejak kecil Raden Makdum Ibrahim sudah diberi pelajaran agama Islam
secara tekun dan disiplin. Disebutkan dari berbagai literatur bahwa Raden
Makdum Ibrahim dan Raden Paku sewaktu masih remaja meneruskan pelajaran
agama Islam ke tanah seberang yaitu negeri Pasai. Keduanya menambah
pengetahuan kepada Syekh Awwalul Islam atau ayah kandung dari Sunan Giri,
disampng itu keduanya belajar pula kepada para ulama besar yang banyak
menetap di Negeri Pasai. Seperti ulama tasawuf yang berasal dari Bagdad,
Mesir, Arab dan Persia atau Iran.Sesudah belajar di negeri Pasai, Raden
Makdum Ibrahim dan Raden Paku pulang ke jawa. Raden paku kembali ke
Gresik, mendirikan pesantren di Giri sehingga terkenal sebagai Sunan
Giri.Raden Makdum Ibrahim diperintahkan Sunan Ampel untuk berdakwah di
daerah Lasem, Rembang, Tuban dan daerah Sempadan Surabaya.Dalam
berdakwah Raden Makdum Ibrahim ini sering mempergunakan kesenian rakyat
untuk menarik simpati mereka, yaitu berupa seperangkat gamelan yang disebut
Bonang. Bonang adalah sejenis kuningan yang ditonjolkan dibagian tengahnya.
Bila benjolan itu dipukul dengan kayu lunak timbulah suara yang merdu di
telinga penduduk setempat.Lebih-lebih bila Raden Makdum Ibrahim sendiri
yang membunyikan alat musik itu, beliau adalah seorang wali yang mempunyai
cita rasa seni yang tinggi serta piawai dalam memainkan alat musik. etiap Raden
Makdum Ibrahim membunyikan Bonang pasti banyak penduduk yang datang
ingin mendengarnya. Dan tidak sedikit dari mereka yang ingin belajar
membunyikan Bonang sekaligus melagukan tembang-tembang ciptaan Raden
Makdum Ibrahim. Begitulah siasat Raden Makdum Ibrahim yang dijalankan
penuh kesabaran. Setelah rakyat berhasil direbut simpatinya tinggal mengisikan
saja ajaran agama Islam kepada mereka. Tembang-tembang yang diajarkan
Raden Makdum Ibrahim adalah tembang yang berisikan ajaran agama Islam.
Sehingga tanpa terasa penduduk sudah mempelajari agama Islam dengan senang
hati, bukan dengan paksaan.Murid-murid Raden Makdum Ibrahim ini sangat
36
banyak, baik yang berada di Tuban, Pulau Bawean, Jepara, Surabaya maupun
Madura.
e. Sunan Drajat ( Jafar Shodiq )
Sunan Drajat adalah putra Sunan Ampel, dan merupakan keturunan ke-
23 dari Nabi Muhammad. Nama asli Sunan Drajad adalah Raden Qosim, beliau
putera Sunan Ampel dengan Dewi Condrowati dan merupakan adik dari Raden
Makdum Ibrahim atau Sunan Bonang. Sunan Drajat terkenal juga dengan
kegiatan sosialnya. dialah wali yang memelopori penyatuan anak-anak yatim
dan orang sakit. Ia adalah putra Sunan Ampel dengan Nyai Ageng Manila, putri
adipati Tuban bernama Arya Teja. Sunan Drajat banyak berdakwah kepada
masyarakat kebanyakan. Ia menekankan kedermawanan, kerja keras, dan
peningkatan kemakmuran masyarakat, sebagai pengamalan dari agama Islam.
Pesantren Sunan Drajat dijalankan secara mandiri sebagai wilayah perdikan,
bertempat di Desa Drajat, Kecamatan Paciran, Lamongan. Tembang macapat
Pangkur disebutkan sebagai ciptaannya. Gamelan Singomengkok
peninggalannya terdapat di Musium Daerah Sunan Drajat, Lamongan. Sunan
Drajat diperkirakan wafat wafat pada 1522. Raden Qosim yang sudah mewarisi
ilmu dari ayahnya kemudian diperintah untuk berdakwah di sebelah barat Gresik
yaitu daerah kosong dari ulama besar antara Tuban dan Gresik.
Dakwah pertama yang dilakukan oleh Raden Qasim adalah perjalanan
menuju desa Jelag, di sana Raden Qosim mendirikan pesantren, karena caranya
menyiarkan agama Islam yang unik maka banyaklah orang yang datang berguru
kepadanya. Setelah menetap satu tahun di desa Jelag, Raden Qosim berdakwah
menuju ke arah selatan, kira-kira berjarak 1 km disana beliau mendirikan
langgar atau surau untuk berdakwah. Tiga tahun kemudian secara mantap beliau
membangun tempat berdakwah yang strategis yaitu ditempat ketinggian yang
disebut Dalem Duwur. Di bukit yang disebut Dalem Duwur itulah yang sekarang
dibangun Museum Sunan Drajad, adapun makam Sunan Drajad terletak di
37
sebelah barat Museum tersebut. Raden Qosim adalah pendukung Sunan Giri.
Artinya dalam berdakwah menyebarkan agama Islam beliau menganut jalan
lurus, jalan yang tidak berliku-liku. Agama harus diamalkan dengan lurus dan
benar sesuai ajaran Nabi. Tidak boleh dicampur dengan adat dan kepercayaan
lama.
Meski demikian beliau juga mempergunakan kesenian rakyat sebagai
alat dakwah, didalam museum yang terletak disebelah timur makamnya terdapat
seperangkat bekas gamelan Jawa, hal itu menunjukkan betapa tinggi
penghargaan Sunan Drajad kepada kesenian Jawa.Dalam catatan sejarah wali
Sanga, Raden Qosim disebut sebagai seorang wali yang hidupnya paling
bersahaja, walau dalam urusan dunia beliau juga rajin mencari rezeki. Hal itu
disebabkan sikap beliau yang dermawan. Dikalangan rakyat jelata beliau
bersifat lemah lembut dan sering menolong mereka yang menderita.
Ajaran Sunan Drajad bersumber dari :
1. Al-Quran
2. Sunnah
3. Ijma
4. Qiyas
5. Ajaran guru dan pendidik seperti Sunan Ampel
6. Ajaran dan pemikiran atau paham yang telah tersebar luas di masyarakat
7. Tradisi di masyarakat setempat yang telah ada yang sesuai dengan ajaran
Islam, dan
8. Fatwa Sunan Drajad sendiri.
Diantara ajaran beliau yang terkenal adalah sebagai berikut:

Menehono teken marang wong wuto
Menehono mangan marang wong kan luwe
Menehono busono marang wong kang mudo
Menehono ngiyup marang wong kang kudanan
38
Artinya kurang lebih demikian :
Berilah tongkat kepada orang buta
Berilah makan kepada orang yang kelaparan
Berilah pakaian kepada orang yang telanjang
Berilah tempat berteduh kepada orang yang kehujanan
Adapun maksudnya adalah sebagai berikut: Berilah petunjuk kepada
orang bodoh (buta) Sejahterkanlah kehidupan rakyat yang miskin (kurang
makan) Ajarkanlah budi pekerti (etika) kepada yang tidak tahu malu atau belum
punya adab tinggi. Berilah perlindungan kepada orang-orang yang menderita
atau ditimpa bencana. Ajaran ini sangat supel, siapapun dapat mengamalkannya
sesuai dengan tingkat dan kemampuan masing-masing. Bahkan pemeluk agama
lainpun tidak berkeberatan untuk mengamalkannya.Dibidang kesenian,
disamping terkenal sebagai ahli ukir beliau juga pertama kali yang menciptakan
Gending Pangkur, hingga sekarang gending tersebut masih disukai rakyat jawa.
Sunan Drajad demikian gelar Raden Qosim, diberikan kepada beliau karena
beliau bertempat tinggal di sebuah bukit yang tinggi, seakan melambangkan
tingkat ilmunya yang tinggi, yaitu tingkat atau derajat para ulama muqarrobin.
Ulama yang dekat dengan Allah SWT.
f. Sunan Kudus ( Ja’far Sidiq )
Sunan Kudus adalah putra Sunan Ngudung atau Raden Usman Haji,
dengan Syarifah Ruhil atau Dewi Ruhil yang bergelar Nyai Anom Manyuran binti
Nyai Ageng Melaka binti Sunan Ampel. Nama asli beliau adalah Ja’far al-Shadiq.
Sunan Kudus adalah keturunan ke-24 dari Nabi Muhammad. Sunan Kudus bin
Sunan Ngudung bin Fadhal Ali Murtadha bin Ibrahim Zainuddin Al-Akbar bin
Jamaluddin Al-Husain bin Ahmad Jalaluddin bin Abdillah bin Abdul Malik
Azmatkhan bin Alwi Ammil Faqih bin Muhammad Shahib Mirbath bin Ali Khali’
Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir
bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi bin Ja’far Shadiq bin Muhammad Al-
39
Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Al-Husain bin Sayyidah Fathimah Az-Zahra binti
Nabi Muhammad Rasulullah. Sebagai seorang wali, Sunan Kudus memiliki peran
yang besar dalam pemerintahan Kesultanan Demak, yaitu sebagai panglima
perang, penasehat Sultan Demak, Mursyid Thariqah dan hakim peradilan negara.
Ia banyak berdakwah di kalangan kaum penguasa dan priyayi Jawa. Di antara
yang pernah menjadi muridnya, ialah Sunan Prawoto penguasa Demak, dan Arya
Penangsang adipati Jipang Panolan. Salah satu peninggalannya yang terkenal
ialah Mesjid Menara Kudus, yang arsitekturnya bergaya campuran Hindu dan
Islam. Sunan Kudus diperkirakan wafat pada tahun 1550.
Disamping belajar agama kepada ayahnya sendiri, Sunan Kudus juga

belajar kepada beberapa ulama terkenal. Diantaranya kepada Kiai Telingsing, Ki
Ageng Ngerang dan Sunan Ampel. Nama asil Kiai Telingsing ini adalah Ling
Sing, beliau adalah seorang ulama dari negeri cina yang datang ke pulau jawa
bersama laksamana jenderal Cheng Hoo. Sebagaimana disebutkan dalam sejarah,
jenderal Cheng Hoo yang beragama Islam itu datang ke pulau jawa untuk
mengadakan tali persahabatan dan menyebarkan agama Islam melalui
perdagangan. Di jawa, the Ling Sing cukup dipanggil dengan sebutan Telingsing,
beliau tinggal di sebuah daerah subur yang terletak diantara sungai Tanggulangin
dan sungai Juwana sebelah Timur. Disana beliau bukan hanya mengajarkan Islam,
melainkan juga mengajarkan kepada penduduk seni ukir yang indah.
Banyak yang datang berguru seni kepada Kiai Telingsing, termasuk Ja’far Shadiq
atau Sunan Kudus itu sendiri. Dengan belajar kepada ulama yang berasal dari
Cina itu, Raden Ja’far Sodiq mewarisi bagian dari sifat positif masyarakat Cina
yaitu ketekunan dan kedisiplinan dalam mengejar atau mencapai cita-cita. Hal ini
berpengaruh besar bagi kehidupan dakwah Ja’far Shadiq dimasa akan datang
yaitu tatkala menghadapi masyarakat yang kebanyakan masih beragama Hindu
dan Budha. Selanjutnya, Raden Ja’far Shadiq juga berguru kepada Sunan Ampel
di Surabaya selama beberapa tahun.
40
g. Sunan Kalijaga ( Raden Mas Said )
Sunan Kalijaga adalah putra adipati Tuban yang bernama Tumenggung

Wilatikta atau Raden Sahur atau Sayyid Ahmad bin Mansur (Syekh Subakir). Ia
adalah murid Sunan Bonang. Sunan Kalijaga menggunakan kesenian dan
kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah, antara lain kesenian wayang kulit
dan tembang suluk. Tembang suluk Ilir-Ilir dan Gundul-Gundul Pacul umumnya
dianggap sebagai hasil karyanya. Dalam satu riwayat, Sunan Kalijaga disebutkan
menikah dengan Dewi Saroh binti Maulana Ishaq, menikahi juga Syarifah Zainab
binti Syekh Siti Jenar dan Ratu Kano Kediri binti Raja Kediri.
Sunan Kalijaga itu aslinya bernama Raden Said. Putera Adipati Tuban
yaitu Tumenggung Wilakita. Tumenggung Wilakita seringkali disebut Raden
Sahur, walau dia termasuk keturunan Ranggawale yang beragama Hindu tapi
Raden Sahur sendiri sudah masuk agama Islam. Sejak kecil Raden Said sudah
diperkenalkan kepada agama Islam oleh guru agama di Kadipaten Tuban. Tetapi
karena melihat keadaan sekitar atau lingkungan yang kontradiksi dengan
kehidupan rakyat jelata maka jiwa Raden Said berontak. Gelora jiwa muda Raden
Said seakan meledak-ledak manakala melihat praktek oknum pejabat kadipaten
Tuban disaat menarik pajak pada penduduk atau rakyat jelata.
Rakyat yang pada waktu itu sudah sangat menderita dikarenakan adanya
musim kemarau panjang, semakin sengsara, mereka harus membayar pajak yang
kadangkala tidak sesuai dengan ketentuan yang ada. Bahkan jauh dari
kemampuan mereka. Seringkali jatah mereka untuk persediaan menghadapi
musim panen berikutnya sudah disita para penarik pajak. Walau Raden Said
putera seorang bangsawan dia lebih menyukai kehidupan bebas, yang tidak terikat
adat istiadat kebangsawanan. Dia gemar bergaul dengan rakyat jelata atau dengan
segala lapisan masyarakat, dari yang paling bawah hingga yang paling atas. Justru
karena pergaulannya yang supel itulah dia banyak mengetahui seluk beluk
41
kehidupan rakyat Tuban.Selanjutnya ia bertahun-tahun berguru kepada Sunan
Bonang. Dengan meninggalkan ayah dan ibunya serta adikknya.
Karena Raden Said tidak bersedia menggantikan kedudukan ayahnya
akhirnya kedudukan adipati tuban diberikan kepada cucunya sendiri yaitu putera
Dewi Rasawulan dan Empu Supa.
Raden Said meneruskan pengembaraannya, berdakwah atau menyebarkan agama
Islam di jawa tengah hingga ke Jawa barat. Beliau sangat arif dan bijaksana dalam
berdakwah sehingga dapat ditermia dan dianggap sebagai guru suci setanah jawa.
Dalam usia lanjut beliau memilih Kadilangu sebagai tempat tinggalnya yang
terakhir. Hingga sekarang beliau dimakamkan di Kadilangu, Demak. Semoga
amal perjuangan nya diterima di sisi Allah.
h. Sunan Muria (Raden Umar Said)
Sunan Muria atau Raden Umar Said adalah putra Sunan Kalijaga. Ia
adalah putra dari Sunan Kalijaga dari isterinya yang bernama Dewi Sarah binti
Maulana Ishaq. Sunan Muria menikah dengan Dewi Sujinah, putri Sunan
Ngudung. Jadi Sunan Muria adalah adik ipar dari Sunan Kudus. Beliau adalah
putera Sunan Kalijaga dengan Dewi Saroh. Nama aslinya Raden Umar Said.
Seperti ayahnya, dalam berdakwah beliau menggunakan cara halus, ibarat
mengambil ikan tidak sampai mengeruhkan airnya. Itulah cara yang ditempuh
untuk menyiarkan agama Islam di sekitar Gunung Muria.
Tempat tinggal beliau di gunung Muria yang salah satu puncaknya
bernama Colo. Letaknya disebelah utara kota Kudus. Sasaran dakwah beliau
adalah para pedagang, nelayan, pelaut dan rakyat jelata. Beliau lah satu-satunya
wali yang tetap mempertahankan kesenian gamelan dan wayang sebagai alat
dakwah untuk menyampaikan Islam. Dan beliau pula yang menciptakan tembang
Sinom dan Kinanti. Seperti ajaran Sunan Kalijaga yang mampu hidup
berdampingan dengan pemeluk agama lain dalam suatu negeri. Lalu ditunjukkan
akhlak Islam yang mulia dan agung. Bukannya berdebat tentang perbedaan agama
42
itu sendiri. Dengan menerapkan ajaran-ajaran akhlak yang mulia itu nyatanya
banyak pemeluk agama lain yang pada akhirnya tertarik dan masuk Islam secara
sukarela.
i. Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah)
Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah adalah putra Syarif Abdullah
Umdatuddin putra Ali Nurul Alam putra Syekh Husain Jamaluddin Akbar. Dari
pihak ibu, ia masih keturunan keraton Pajajaran melalui Nyai Rara Santang, yaitu
anak dari Sri Baduga Maharaja. Sunan Gunung Jati mengembangkan Cirebon
sebagai pusat dakwah dan pemerintahannya, yang sesudahnya kemudian menjadi
Kesultanan Cirebon. Anaknya yang bernama Maulana Hasanuddin, juga berhasil
mengembangkan kekuasaan dan menyebarkan agama Islam di Banten, sehingga
kemudian menjadi cikal-bakal berdirinya Kesultanan Banten. Dalam usia yang
begitu muda Syarif Hidayatullah ditinggal mati oleh ayahnya. Ia ditunjuk untuk
menggantikan kedudukannya sebagai Raja Mesir tapi anak yang masih berusia
dua puluh tahun itu tidak mau. Dia dan ibunya bermaksud pulang ke tanah jawa
berdakwah di Jawa Barat. Kedudukan ayahnya itu kemudian diberikan kepada
adiknya yaitu Syarif Nurullah. Sewaktu berada di negeri Mesir Syarif
Hidayatullah berguru kepada beberapa ulama besar di timur tengah. Dalam usia
muda itu ilmunya sudah sangat banyak, maka ketika pulang ke tanah leluhurnya
yaitu Jawa ia tidak merasa kesulitan melakukan dakwah.
Sering kali terjadi kerancuan antara nama Fatahillah dengan Syarif

Hidayatullah yang bergelar Sunan Gunung Jati. Orang menganggap Fatahillah
dan Syarif Hidayatullah adalah satu, tetapi yang benar adalah dua orang. Syarif
Hidayatullah cucu Raja Pajajaran adalah seorang penyebar Islam di Jawa Barat
yang kemudian disebut Sunan Gunung Jati. Sedangkan Fatahillah adalah seorang
pemuda Pasai yang dikirim Sultan Trenggana membantu Sunan Gunung Jati
berperang melawan Portugis. Bukti bahwa Fatahillah bukan Sunan Gunung Jati
43
adalah makam dekat Sunan Gunung Jati yang ada tulisan Tubagus Pasai adalah
Fathullah atau Fatahillah atau Faletehan menurut Lidah Orang Portugis.
Syarif Hidayatullah dan ibunya Syarifah Muda’im datang ke negeri
Caruban Larang Jawa Barat pada tahun 1475 sesudah mampir dahulu di Gujarat
dan Pasai untuk menambah pengalaman. Kedua orang itu disambut gembira oleh
Pangeran Cakrabuana dan keluarganya. Syekh Dzatul Kahfi sudah wafat, guru
Pangeran Cakrabuana dan Syarifah Muda’im itu dimakamkan di Pasambangan.
Dengan alasan agar selalu dekat dengan makam gurunya. Syarifah Muda’im
minta diizinkan tinggal di Pasambangan atau Gunung Jati. Syarifah Muda’im dan
puteranya Syarif Hidayatullah meneruskan usaha Syekh Dzatul Kahfi. Sehingga
kemudian hari Syarif Hidayatullah terkenal sebagai Sunan Gunung Jati. Tibalah
saat yang ditentukan, pangeran Cakrabuana menikahkan anaknya yaitu Nyai
Pakungwati dengan Syarif Hidayatullah. Selanjutnya yaitu pada tahun 1479
karena usia lanjut pangeran Cakrabuana menyerahkan kekuasaan negeri Caruban
kepada Syarif Hidayatullah dengan gelar Susuhan yaitu orang yang dijunjung
tinggi.
Disebutkan, pada tahun pertama pemerintahannya Syarif Hidayatullah
berkunjung ke Pajajaran untuk mengunjungi kakeknya yaitu Prabu Siliwangi.
Sang Prabu diajak masuk Islam kembali tetapi tidak berkenan. Meski Prabu
Siliwangi tidak mau masuk Islam, dia tidak menghalangi cucunya menyiarkan
agama Islam di wilayah Pajajaran. Syarif Hidayatullah kemudian melanjutkan
perjalanannya ke Serang. Penduduk Serang sudah ada yang masuk Islam
dikarenakan banyaknya saudagar dari Arab dan Gujarat yang sering singgah ke
tempat itu. Kedatangan Syarif Hidayatullah disambut baik oleh Adipati Banten.
Bahkan Syarif Hidayatullah dijodohkan dengan puteri Adipati Banten yang
bernama Nyai Kawungten. Dari perkawinannya inilah kemudian Syarif
Hidayatullah dikaruniai dua orang putera yaitu Nyai Ratu Winaon dan Pangeran
Sabakingking. Dalam menyebarkan agama Islam di tanah jawa, Syarif
Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati tidak bekerja sendirian, beliau sering
44
bermusyawarah dengan anggota para wali lainnya di mesjid Demak. Bahkan
disebutkan beliau juga membantu berdirinya mesjid Demak. Dari pergaulannya
dengan Sultan Demak dan para wali lainnya ini akhirnya Syarif Hidayatullah
mendirikan Kesultanan Pakungwati dan ia memploklamirkan diri sebagai raja
yang pertama dengan gelar Sultan. Dengan berdirinya Kesultanan Cirebon tidak
lagi mengirim upeti kepada Pajajaran yang biasanya disalurkan lewat Kadipaten
Galuh.
3. Keberhasilan Wali Songo
Keberhasilan wali songo dalam berdakwah di jawa, terutama pesisir utara

Jawa, tidak lepas dari didukungi oleh banyak hal. Kemanpuan Interaksi dengan
pola pola pendekatan yang persuasive dan manusia serta pandai memadukan
budaya budaya local menyebabkan masyarakat banyak yang mengikuti dakwah
Islam masuk Islam. Selain itu masyarakat jawa yang menganut agama Hindu
Budha dengan sistim kasta menyebabkan perbedaan yang menyolok antar kasta
tersebut. Sering terajdi pertikaian dalam masyarakat bahkan terjadi peperangan
antar golongan dalam masyaakaat yang menyebabkan banyak kerugian dalam
masyarakat .Kondisi ini terjadi dalam kurun waktu yang panjang, menyebabkan
masyarakat hidup bosan dengan kondisi tersebut. Kondisi tersebut membuka
peluang bagi Agama Islam yang sedang didakwakan pada saat itu mendapat
simpati dari masyarakat banyak.
Kerajaan Majapahit yang menguasai hapir seluruh wialayah utara jawa
timur, berada dalam kondisi lemah. Banyak masyarakat yang tidak memenuhi
kewajibannya sebagai warga dengan membayar pajak kepada kerajaan. Hal ini
disebabkan karena pihak kerajaan juga tidak menunaikan kewajiabn kepada
masyarakat dengan baik. Banyak wilayah wilah bagian yang lepas bahkan
berontak pada pusat pemerintahan Majapahit di Trowulan pada saat itu.
Sementara para mubalig dan wali yang datang dari Arab, Persia dan Hadramaut
45
semakin bertambah banyak. Para wali, Mubalig dan Syarif ini mendukung penuh
proses dakwah yang dilakukan wali songo di jawa. Dengan demikiankiprah
kekuatan wali songo bertambah kuat, yang menyebabkan Islam dengan cepat
berkembang dan dalam waktu yang singkat berdiri kerajaan Demak sebelumnya
di Aceh dan Sumtera utara berdiri kerajaan Samudera Pasai dan Darussalam
,sebagai bukti kekuatann Islam sangat kuat dan diperhitungkan oleh kerajaan
kerajaan HIndu yang ada di Jawa, Indoenesia atau di dunia. Secara garis besar
factor factor pendorong keberhasilan dakwah Wali Songo di jawa adalah:
a. Pola Dakwah Wali Songo
Pola daakwah Wali Songo yang dikembangkan pada saat interaksi dengan
masyaakat, lebih kepada pendekatan persuasive, individual dan social. Sosial
Kultural yang paling banyak dilakukan oleh Wali Songo dalam Interaksi
Dakwahnya. Sunan Bonang dan Sunan Kalijaga, dengan pertunjukan wayag dan
Gamelang. Suna Gersik, Sunan Giri, dan Sunan Ampel dengan pendekatan
Pasanteren, serta Sunan Muria dengan pendekatan Tasauf. Pola pola pendekatan
yang tepat.
“.Pada Saat Maulana Malik Ibrahim dalam sebuah perjalan Dakwah diwilayah
Glagah Wero, bakal menjadi Tuban. Melihat di alun alun kota terjadi
kerumunan warga mensyaksikan acara Ritual meminta turun hujan dari dewa
karena lama tidak turun hujan. Masyarakat diperintahkan untuk
mengumpulkan kayu bakar dialun alun kota kemudian di jadikan pornah besar
dan darah darah dari gadis di siram kedalam pornah itu, dengan tjuan asap
dari darah gadis gadis itu naik ke Dewa dan dewa turunkan hujan. Beberapa
abnyak gaadis dipenggal kemudia darahnya di buang kedalam pornah, tetapi
tidak segera turun hujan. Ahirnya Maulana menawarkan kepada Raja ,
bagaimana sekiranya kami meminta pada Tuhan untuk segera turun Hujan?.
Raja mengiyakan permintaan Maulana dengan syarakat Raja bersama rakyat
akan masuk Islam jika perminataan Maulana Berhasil. Maulana segera
46
mengajak 8 pengikut melakukan sholat Istsqa’ di tempat terbuka. Beberapa
menit kemudian turun hujan. Dan Raja kemudian sesuai janjinya mengajak
rakyat u ntuk masuk Islam bersama sama”.
Secara Garis besar pola dakwah dari pada Wali Songo adalah :
1. Sosial Kultural. Yaitu Budaya masyaakat sebagai saranah dakwah, seperti

pentasan Wayang, Gamelang, permainan anak anak, danpentasan seni lainnya
2. Pernikahan, Para wali atau sunan menikahi putra raja , sebagai ikatan
kerjasama anatara wali dengan penguasa
3. Perdagangan, Dalam perjalanan dagang mereka sambil berdakwah pada
masyarakat, dengan cara memperkenlakan cara jual beli yang jujur dan tidak
riba’. Tutur kata yang sopan dan aqad jual beli yang benar tidak
mengecewakan.
4. Pendidikan, mereka mendirikan pasanteren sebagai sentral aktivitas dakwah
kemudian mengajarkan masyaakat dengan al qur’am\n, pendidikan aklaq ,
Fiqih dan tafsir Hadis.
5. Tasawuf, mereka para mubaligh dan wali mempunyai perilaku ibadah yang
baik, sehingga Allah memudahan mereka dalam berdakwah, seperti Tabib,
dapat menyembuhkan penyakit, Zuhud dan Sufis. Sebagai tempat bertanya
masyarakat dalam hal hal agama dan lain sebaginya.
6. Politik, mereka pendekati penuasa, dengan cara menikahi putri penguasa .
Mengadakan perjanjian dan kesepakatan dengan raja dan penguasa untuk
memberi kemudahan dalam berdakwah.
b. Kekuatan Ajaran Islam
Ajaran islam yang diturunkan Allah penuh dengan Akhalakul Qarimah, serta
sarat dengan nilai nilai sisial, menjadi kekuatan para wali untuk mengajak
masyarakat dalam dakwahnya. Perintah Zakat adalah solusi terbaik bagi
masyarakat, dan masyarakat mengakuinya sebagai ajaran yang berpihak pada
47
masyarak fakir miskin tidak terkecuali. Tasaamuh dan Ta’awun adalah adalah
prinsip –prinsip kerjasama yang mengedepankan nilai nili kebersamaan dan
pengakuan hak orang lain. Serta Kesetaraan hak hidup dan pemgakuan kualitas
Ibadah adalah sekian ajaran Islam yang penuh dengan kearifa. Hal ini yang
menjadi daya Tarik masrakat untuk memeluk Islam.
c. Sosok yang Kuat dari Para Wali
Baik para Wali songo atau para Syarif yang datang ke Indonesia, mempunyai
sosok keteladnan yag luar biasa. Kuat. Wawasan ilmu yang mumpuni. Pratek
Ibadah yang berkualitas, Integritas dan komitmen dalam beribadah dan jiwa social
yang tinggi. Sekian banyak kelebihan yang dimiliki oleh para wali tergambar jelas
sebagai sebuah konsederan yang enak di pandang. Prilaku prilku ini yang
menghipnotis masyatakat secra menyeluruh termasuk para peguasa penguasa
setempat, sehimgga mereka dengan sadar mau menerimah Islam sebagai agama
baru bagi mereka.
48
E. UJI KOMPETENSI
SOAL PILIHAN GANDA

1.Penggagas berdiri gerakan wali songo, Maulana Malik Ibrahim yang
diperkirakan berasal dari
a.Mesir b. Jazirah c. Samarkand
d.Hadramaut e.Magribi
2.Maulana Malik Ibrahim mempunyai seorang Istri dari luar Indonesia yang
berasal dari wilayah,…
a.Cina b.India c. Magribi
d.Camboja e.Persia
3.Raden Rahmat atau sunan Ampel yang berdakwah di wilayah Ampel Delta
adalah putra dari…
a.Sunan Gunungjati b.Sunan Muria c.Sunan Bonang
d.Sunan Giri e.Maulana Malik Ibrahim
4. Persamaan pola dakwah pada masyarakat jawa adalah antara Sunan Bonang
dengan Sunan..
a.Sunan Muria b.Sunan Kalijaga c.Sunan Ampel
d.Sunan Kudus e.Sunan Giri
5. Putri dari Sunan Ampel , Siti Syarifah Ruhil nikah dengan salah seorang wali
songo,yaitu…
a.Sunan Muria b. Sunan Kudus c. Sunan Bonag
d. Sunan Derajat e.Sunan Kalijaga
SOAL URAIAN
1. Uraikan dengan Jelas pola social kultural dalam berdakwah, oleh Wali
Songo………………….
2. Jelaskan factor keberhasilan Wali Songo dalam berdakwah di
jawa,……………………………..
49
3. Apa yang anda ketahui dengan Tasauf sebagai pola dakwah Islam wali
songo…………………..
4. Uraikan dengan singkat biografi dari sunan Bonang dan sunan
Derajat,………………………….
5. Apa saja peranan dari Wali Songo terhadap Islam
Indoensia,……………………………………..
PENILAIAN AFEKTIF
a. Coba bandingkan pola dakwah sunan Bonang dengan Sunan Ampal

b. Bandingkan keyakinan masyarakat Indonesia masa wali songan masa
sebelumnya
c. Apakah bentukn tradisi budaya masyarak Jawa pada saat Wali Songo
bedakwah
d. Apakah ibrah/pelajaran yang dapat kalian ambil dari mempelajari kiprah wali
songo
2. BERCERITA!
a. Carilah sebuah cerita/kisah/ fenomena yang kalian temukan dalam faktor-
faktor penyebab Islam masuk di Indoensia
b. Ceritakan secara bergantian di depan kelas!
c. Bagi kelompok yang tidak bercerita menilai kelompok lain yang bercerita
dengan panduan berikut:
No Hal Yang Dinilai Skor

Ketepatan isi fenomena
1
50
Kepercayaan diri penyaji
2
Keruntutan penyampaian
3
Ketaatan pada prosedur penceritaan yang telah disepakati
4.
Kreatifitas penyaji
5.
51
BAB III
PERANAN KERAJAAN AWAL ISLAM DI INDONESIA
Kerajaan Samudera Pasai Didirikan oleh Meru Selu 1267M
https://saintif.com/kerajaan islam di Indonesia
A. KI KD
KOMPETENSI INTI

52
memecahkan masalah.
KOMPOTENSI DASAR
3.1. Menghayati sikap ahlakul karimah dari para wali mendirikan kerajaan awal
Islam
3.2. Meyakini sikap akhlakul karimah dari pada Mubaligh Islam di Sumatera
dan Jawa.
3.3. Menjelaskan latar belakang berdirinya Kerajaan awal Islam di Inonesia
3.4. Menunjukkan perilaku jujur dari pendiri kerajaan Islam di Sumatera dan
Jawa
3.5. Menganalisis sejarah peranan kerajaan awal Islam di Indoensia
3.6. Mengidentifikasi pola dakwah para Mubaligh pendiri kerajaan Islam awal
di Indonesia
3.7. Mengklasifikasi berbagai peran dari kerajaan Islam Samudera Pasai, Aceh
Darussalam, Demak dan Cirebon
3.8. Mendiskusikan peranan kerajaan Islam Bone, Ternate Tidore dan Banjar
53
B. PETA KONSEP
KERAJAAN ISLAM AWAL

DI INDONESIA
1. PROSES 2. ULAMA ULAMA ISLAM 3. PERANAN

BERDIRINYA KARISMATIK AWAL ISLAM KERAJAAN
KERAJAAN DI INDONESIA ISLAM AWAL DI
ISLAM AWAL INDONESIA
NILAI KARAKTER
Tegas, Adil , Integritas, Komitmen dan Religius
Sunan Giri yang dikenal dengan nama lain Raden Ainul Yaqin, Senopati
Jimbun, Raden Paku dan Jaka Samuderaadalah sosok yang sangat kuat dengan
keyakinan Aqidahnya. Komitmen dan Integritas dalam beribadah adalah ciri khas
Raden Ainul Yaqin mengikuti gurunya sekalgus Mertua dan keponakan,yaitu
Raden Rahmat atau Sunan Ampel. Dalam suatu musyawara besar para wali songo
yang membahas tentang pola dakwah. Ainul Yaqin dan Raden Rahmat tetap pada
prinsif berdakwah dengan pola Tauhid, murni jaran Islam. Beda dengan saudara
saudara yang lain , Raden Makdum Ibrahim atau Sunan Bonag (pura sunan
Ampel), Sunan Kalijaga ( mantu ponakan Ainul yakin) dan Sunan Kudus (mantu
Raden Rahmat) mereka menghendaki dalam pola dakwah ada akumudir budaya
yang berkembang dalam masayarakat sebagai sarana dakwahnya. Sunan Bonang
memili Gamelang sedangkan Sunan Kalijaga memilih Wayang. Sementara Sunan
54
Giri tetap pada pola menamkan aqidah yang murni dan ibadah Mahdah yang
komitmen. Ibadah langsung pada allah, tdak ada perantara dan washilah.
D. MATER INTI
1. Proses Berdirinya Kerajaan Islam
Perkembangan Islam diwilayah pesisir utara Sumatera dan Jawa dari

tahun ke tahun tambah pesat. Wilayah pesisir utara Sumatera dan Jawa tersebut
adalah wilayah yang pertama kali didatangi para Mubaligh untuk berdagang dan
berdakwah. Diperkirakan para utusan raja raja Islam dari Arab mendatangi
wilayah wilayah ini sejak Islam mulai didakwahkan di Jazirah, yaitu pertengan
abad ke 7M. Selanjutnya pada fase kedua abad ke 11,12 dan 13M, para mubaligh
Islam mendatangi pesisir utara Sumatera dan Jawa lebih banyak lagi, setelah
informasi tentang berkembangnya pasar pasar ramai di Goa dan Gujarat di Imdia,
Sacotra di Cina, TelukAden di Persia dan Malaka di Asia Tenggara. Para
Mubaligh mengarungi samudera lepas bertahun tahun dengan tujuan berdagang
dan berdakwah. Setiap wilayah yang disinggahi pasti terjadi interaksi jual beli dan
dakwah islam.
Ramainya pusat pusat perdagangan di Aceh, Tapanuli selatan, Barus,
Padang Pariaman dan Palembang menyebabkan perkembangan Islam begitu
cepat. Gelombang demi gelombang para mubaligh Arab, Persia, Magribi dan
Hadramaut datang berdagang dan banyak yang mukim di wilayah wilayah
tersebut. Mereka banyak yang nikah dengan putri putri para penguasa di wilayah
wilayah yang mereka singgahi menyebabkan Islam semakin kuat dan memberi
peluang untuk segera berdiri Kerajaan Islam sebagai bukti Formal keberdaan dan
eksistensi Islam semakin di percaya oleh dunaia.
a. Kerajaan Samudera Pasai
Kerajaan Samudera Pasai adalah kerajaan Islam pertama di Indnesia,
berdiri dari reruntuhan kerajaan Lamuri yang beragama Hindu Budha. Dua
55
wilayah besar yang dipisahkan oleh sunagi, Samudera dan Pasai disatukan
menjadi satu dan berdiri Kerajaan Islam pertama Samudera Pasai. Berdiri pada
tahun 1297.M oleh Meurah Selu seorang penguasa kerajaan Perlak Malaysia
(Singapura sekarang)beragama Hidu yang lari dari kerajaan pasukan Sriwijaya
yang telah menaklukannya.
Samudera Pasai melanjutkan kekuasaan kerajaan Islam Perlak (1042 –
1285M), wilahnyah kekuasaan dari Aceh sampai Malaysia. Baru bediri kerajaan
Samudera Pasai dari tahun 1285M) Raja pertama Meurah Selu, masuk Islam dan
mengganti nama menjadi Sltan Malikus Shaleh, sampai tahun 1405, penguasa
terahir Sultan Zainal Abidin. Sultan –sultan yang berkuasa diantara itu adalah, 2)
Sultan Muhammad Malik Zahir (1885 – 1326M), 3) Sultan Mahmud Malik Zahir
(1326 -1345M) 4). Sultan Mansur MalikZahir (1345 – 1346M), 5). Sulatan
Ahmad Malik Zahir (1346 -1383M).6) Sultan Zainal Abidin (1383 – 1405M.
Pada saat Sultan Zainal Abidin berkuasa terjadi perebutan kekuasaan
internal keluarga kerajaan, pemyerangan dari kerajaan Majapahir yang bertubi
tubi, serta konflik dengan kerajaan Pataya di Thailan, sehingga kekuasaan
Samudera Pasai mengalami kemudurunan sampai takluk .Tahun 1511M
kekuasaan barat mulai mengusai pusat kekuasaan Malaka sampai Samudera Pasai
Aceh , sumatera utara dansekitarnya. Dengan demikian kekuasaan Samudera
Pasai berahir, dilanjutkan dengan kekuasaan Aceh Darussalam.
b. Kerajaan Aceh Darussalam
Pada awalnya, wilayah kerajaan Aceh ini hanya mencakup Banda Aceh
dan Aceh Besar yang dipimpin oleh ayah Ali Mughayat Syah. Ketika Mughayat
Syah naih tahta menggantikan ayahnya, ia berhasil memperkuat kekuatan dan
mempersatukan wilayah Aceh dalam kekuasaannya, termasuk menaklukkan
kerajaan Pasai. Saat itu, sekitar tahun 1511 M, kerajaan-kerajaan kecil yang
terdapat di Aceh dan pesisir timur Sumatera seperti Peurelak (di Aceh Timur),
Pedir (di Pidie), Daya (Aceh Barat Daya) dan Aru (di Sumatera Utara) sudah
berada di bawah pengaruh kolonial Portugis. Mughayat Syah dikenal sangat anti
56
pada Portugis, karena itu, untuk menghambat pengaruh Portugis, kerajaan-
kerajaan kecil tersebut kemudian ia taklukkan dan masukkan ke dalam wilayah
kerajaannya. Sejak saat itu, kerajaan Aceh lebih dikenal dengan nama Aceh
Darussalam dengan wilayah yang luas, hasil dari penaklukan kerajaan-kerajaan
kecil di sekitarnya.
Sejarah mencatat bahwa, usaha Mughayat Syah untuk mengusir Portugis
dari seluruh bumi Aceh dengan menaklukkan kerajaan kerajaan kecil yang sudah
berada di bawah Portugis berjalan lancar. Secara berurutan, Portugis yang berada
di daerah Daya ia gempur dan berhasil ia kalahkan. Ketika Portugis mundur ke
Pidie, Mughayat juga menggempur Pidie, sehingga Portugis terpaksa mundur ke
Pasai. Mughayat kemudian melanjutkan gempurannya dan berhasil merebut
benteng Portugis di Pasai. Dengan jatuhnya Pasai pada tahun 1524 M, , Aceh
Darussalam menjadi satu-satunya kerajaan yang memiliki pengaruh besar di
kawasan tersebut. Kemenangan yang berturut-turut ini membawa keuntungan
yang luar biasa, terutama dari aspek persenjataan. Portugis yang kewalahan
menghadapi serangan Aceh banyak meninggalkan persenjataan, karena memang
tidak sempat mereka bawa dalam gerak mundur pasukan. Senjata-senjata inilah
yang digunakan kembali oleh pasukan Mughayat untuk menggempur Portugis.
Ketika benteng di Pasai telah dikuasai Aceh, Portugis mundur ke Peurelak.
Namun,pasukan Aceh tidak memberikan kesempatan sama sekali pada Portugis.
Peurelak kemudian juga diserang, sehingga Portugis mundur ke Aru. Tak berapa
lama, Aru juga berhasil direbut oleh Aceh hingga akhirnya Portugis mundur ke
Malaka. Sultan Iskandar Muda Dalam sejarahnya, Aceh Darussalam mencapai
masa kejayaan di masa Sultan Iskandar Muda Johan Pahlawan Meukuta Alam
(1590 1636). Pada masa itu, Aceh merupakan salah satu pusat perdagangan yang
sangat ramai di Asia Tenggara. Kerajaan Aceh pada masa itu juga memiliki
hubungan diplomatik dengan dinasti Usmani di Turki, Inggris dan Belanda. Pada
masa Iskandar Muda, Aceh pernah mengirim utusan ke Turki Usmani dengan
membawa hadiah. Kunjungan ini diterima oleh Khalifah Turki Usmani dan ia
57
mengirim hadiah balasan berupa sebuah meriam dan penasehat militer untuk
membantu memperkuat angkatan perang Aceh. Wilayah kekuasaan Aceh
mencapi Pariaman wilayah pesisir Sumatra Barat, Perak diMalaka yang secara
efektif bisa direbut dari portugis tahun 1575.
c. Kerajaan Demak
Berdirinya Kerajaan Demak dilatarbelakangi oleh melemahnya

pemerintahan Kerajaan Majapahit atas daerah-daerah pesisir utara Jawa. Daerah-
daerah pesisir seperti Tuban dan Cirebon sudah mendapat pengaruh Islam.
Dukungan daerah-daerah yang juga merupakan jalur perdagangan yang kuat ini
sangat berpengaruh bagi pendirian Demak sebagai kerajaan Islam yang merdeka
dari Majapahit.
Raden Patah adalah raja pertama Kerajaan Demak. Ia memerintah dari
tahun 1500- 1518. Pada masa pemerintahan agama Islam mengalami
perkembangan pesat. Raden Patah bergelar Senopati Jimbun Ngabdurahman
Panembahan Palembang Sayidin Panatagama. Pengangkatan Raden Patah
sebagai Raja Demak dipimpin oleh anggota wali lainnya. Pada masa
pemerintahannya, wilayah kerajaan Demak meliputi daerah Jepara, Tuban,
Sedayu, Palembang, Jambi, dan beberapa daerah di Kalimantan. Pada masa
pemerintahannya juga dibangun Masjid Agung Demak yang dibantu oleh para
wali dan sunan sahabat Demak. Pada masa Kerajaan Malaka jatuh ke tangan
Portugis tahun 1511, Raden Patah merasa berkewajiban untuk membantu.
Jatuhnya kerajaan Malaka berarti putusnya jalur perdagangan nasional. Untuk itu,
ia mengirimkan putrannya, Pati Unus untuk menyerang Portugis di Malaka.
Namun, usaha itu tidak berhasil.
Setelah Raden Patah wafat pada tahun 1518, ia digantikan oleh putranya
Pati Unus. Pati Unus hanya memerintah tidak lebih dari tiga tahun. Ia wafat tahun
1521 dalam usahanya mengusir Portugis dari kerajaan Malaka. Saudaranya,
Sultan Trenggono, akhirnya menjadi raja Demak ketiga dan merupakan raja
Demak terbesar. Sultan Trenggono berkuasa di kerajaan Demak dari tahun 1521-
58
1546. Sultan Trenggono dilantik menjadi raja Demak oleh Sultan Gunung Jati. Ia
memerintah Demak dengan gelar Sultan Ahmad Abdul Arifin.
Pada masa pemerintahan Sultan Trenggono, Kerajaan Demak mencapai
puncak kejayaannya dan agama Islam berkembang lebih luas lagi. Sultan
Trenggono mengirim Fatahilallah ke Banten. Dalam perjalanannya ke Banten,
Fatahillah singgah di Cirebon untuk menemui Syarif Hidayatullah atau Sunan
Gunung Jati. Bersama sama dengan pasukan Kesultanan Cirebon, Fatahillah
kemudian dapat menaklukan Banten dan Pajajaran. Setelah wafatnya Sultan
Trenggono pada tahun 1546, Kerajaan Demak mulai mengalami kemunduran
karena terjadinya perebutan kekuasaan.
Perebutan tahta Kerajaan Demak ini terjadi antara Sunan Prawoto dengan
Arya Penangsang. Arya Penangsang adalah Bupati Jipang (sekarang Bojonegoro)
yang merasa lebih berhak atas tahta Kerajaan Demak. Perebutan kekuasaan ini
berkembang menjadi konflik berdarah dengan terbunuhnya Sunan Prawoto oleh
Arya Penangsang. Arya Penangsang juga membunuh adik Sunan Prawoto, yaitu
Pangeran Hadiri. Usaha Arya Penangsang menjadi Sultan Demak di halangi oleh
Jaka Tingkir, menantu Sultan Trenggono. Jaka Tingkir mendapat dukungan dari
para tetua Demak, yaitu Ki Gede Pemanahan dan Ki Penjawi. Konflik berdarah
ini akhirnya berkembang menjadi Perang Saudara. Dalam pertempuran ini, Arya
Penagsang terbunuh sehingga tahta Kerajaan Demak jatuh ke tangan Jaka Tingkir.
Jaka Tingkir menjadi raja Kerajaan Demak dengan gelar Sultan
Hadiwijya. Ia kemudian memindahan pusat kerajaan Demak ke daerah
Pajang.Walaupun sebenarnya sudah menjadi kerajaan baru, kerajaan Pajang
masih mengklaim diri sebagai penerus Kerajaan Demak. Sebagai tanda terima
kasih kepada Ki Gede Pemanahan yang telah mendukungnya, Sultan Hadiwijaya
memberikan sebuah daerah Perdikan (otonom) yang disebut Mataram. Ki Gede
Pemanahan kemudian menjadi penguasa Mataram dan di sebut Ki Gede Mataram.
Sultan Hadiwijaya bukanlah digantikan oleh putranya, yakni Pangeran
Benawa, melainkan putra Sunan Prawoto, Aria Pangiri. Pangeran Benawa sendiri
59
diangkat sebagai penguasa daerah Jipang. Pangeran Benawan kurang puas dengan
keputusan ini. Apalagi, pemerintahan Aria Pangiri di Pajang juga dikelilingi oleh
para bekas pejabat Kerajaan Demak. Pangeran Benawa kemudian minta bantuan
kepada Sutawijaya, putra Ki Ageng Mataram, untuk merebut kembali tahta
Kerajaan Pajang. Pada tahun 1588, Sutawijaya dan Pangeran Benawan berhasil
merebut kembali tahta Kerajaan Pajang. Kemudian, Benawa menyerahkan hak
kuasanya pada Sutawijaya secara simbolis melalui penyerahan pusaka Pajang
pada Sutawijaya. Dengan demikian, Pajang menjadi bagian kekuasaan Kerajaan
Mataram.
d. Kerajaan Cirebon
Kesultanan Cirebon adalah sebuah kesultanan Islam ternama di Jawa
Barat pada abad ke-15 dan 16 Masehi, dan merupakan pangkalan penting dalam
jalur perdagangan dan pelayaran antar pulau. Lokasinya di pantai utara pulau
Jawa yang merupakan perbatasan antara Jawa Tengah dan Jawa Barat,
membuatnya menjadi pelabuhan dan "jembatan" antara kebudayaan Jawa dan
Sunda sehingga tercipta suatu kebudayaan yang khas, yaitu kebudayaan Cirebon
yang tidak didominasi kebudayaan Jawa maupun kebudayaan Sunda.
Menurut Sulaiman Sulendraningrat yang mendasarkan pada naskah Babad
Tanah Sunda dan Atja pada naskah Carita Purwaka Caruban Nagari, Cirebon
pada awalnya adalah sebuah dukuh kecil yang dibangun oleh Ki Gedeng Tapa,
yang lama-kelamaan berkembang menjadi sebuah desa yang ramai dan diberi
nama Caruban (Bahasa Sunda: campuran), karena di sana bercampur para
pendatang dari berbagai macam suku bangsa, agama, bahasa, adat istiadat, dan
mata pencaharian yang berbeda-beda untuk bertempat tinggal atau berdagang.
Mengingat pada awalnya sebagian besar mata pencaharian masyarakat
adalah sebagai nelayan, maka berkembanglah pekerjaan menangkap ikan dan
rebon (udang kecil) di sepanjang pantai serta pembuatan terasi, petis, dan garam.
Dari istilah air bekas pembuatan terasi (belendrang) dari udang rebon inilah
berkembanglah sebutan cai-rebon (Bahasa Sunda:, air rebon) yang kemudian
60
menjadi Cirebon. Dengan dukungan pelabuhan yang ramai dan sumber daya alam
dari pedalaman, Cirebon kemudian menjadi sebuah kota besar dan menjadi salah
satu pelabuhan penting di pesisir utara Jawa baik dalam kegiatan pelayaran
dan perdagangan di kepulauan Nusantara maupun dengan bagian dunia lainnya.
Selain itu, Cirebon tumbuh menjadi cikal bakal pusat penyebaran agama
Islam di Jawa Barat.
e. Kerajaan Banten
Kesultanan Banten berawal ketika Kesultanan Demak memperluas

pengaruhnya ke daerah barat. Pada tahun 1524/1525, Sunan Gunung Jati
bersama pasukan Demak merebut pelabuhan Banten dari kerajaan Sunda, dan
mendirikan Kesultanan Banten yang berafiliasi ke Demak. Menurut sumber
Portugis, sebelumnya Banten merupakan salah satu pelabuhan Kerajaan Sunda
selain pelabuhan Pontang, Cigede, Tamgara (Tangerang), Sunda Kalapa dan
Cimanuk. Anak dari Sunan Gunung Jati (Hasanudin) menikah dengan seorang
putri dari Sultan Trenggono dan melahirkan dua orang anak. Pelurusan Sejarah
bahwa Pangeran Sabakingkin atau Sultan Maulana Hasanuddin nikah dengan
Putri Kintamani mempunyai Anak yang pertama bernama Yusuf Akbar
(Maulana Yusuf), pelurusan sejarah bahwa Anak Kedua Ratu Siti Rodiah kawin
dengan Sultan Mahmud Badaruddin II Kesultanan Palembang Darussalam
sedang anak ketiga Muhammad Nazaruddin (Sultan Maulana Muhammad
Nazaruddin bergelar Alamsyah).
Terjadi perebutan kekuasaan setelah Maulana Yusuf wafat (1570).
Pangeran Jepara merasa berkuasa atas Kerajaan Banten daripada anak Maulana
Yusuf yang bernama Maulana Muhammad karena Maulana Muhammad masih
terlalu muda. Akhirnya Kerajaan Jepara menyerang Kerajaan Banten. Perang ini
dimenangkan oleh Kerajaan Banten karena dibantu oleh para ulama (inilah
Sejarah Bikinan Belanda). Pelurusan Sejarah bahwa Sultan Muhammad bukan
anak dari Maulana Yusuf tetapi anak ketiga dari Sultan Hasanuddin, dengan
nama lengkap Sultan Muhammad Nazaruddin "Alamsyah" dikawal oleh empat
61
Pengawal Kesultanan masing-masing bernama Ananta Kusuma, Daeng, Nata
Kusuma dan Jalaluddin pada saat itu Sultan Muhammad Nazaruddin yang
bergelar Alamsyah berusia 19 tahun,melakukan perjalanan ke Palembang pada
masa Inggeris masuk ke Palembang, bukan untuk memerangi palembang tetapi
menyambangi keluarga (Saudaranya yang bernama Ratu Siti Rodiah yang nikah
dengan Sultan Mahmud Badaruddin II).
Kerajaan Banten mencapai puncak kejayaannya pada masa
pemerintahan Abu Fatah Abdulfatah atau lebih dikenal dengan nama Sultan
Ageng Tirtayasa. Saat itu Pelabuhan Banten telah menjadi pelabuhan
internasional sehingga perekonomian Banten maju pesat. Wilayah
kekuasaannya meliputi sisa kerajaan Sunda yang tidak direbut kesultanan
Mataram dan serta wilayah yang sekarang menjadi provinsi Lampung. Piagam
Bojong menunjukkan bahwa tahun 1500 hingga 1800 Masehi Lampung dikuasai
oleh kesultanan Banten. Pada zaman pemerintahan Sultan Haji, tepatnya pada
12 Maret 1682, wilayah Lampung diserahkan kepada VOC. seperti tertera dalam
surat Sultan Haji kepada Mayor Issac de Saint Martin, Admiral kapal VOC di
Batavia yang sedang berlabuh di Banten. Surat itu kemudian dikuatkan dengan
surat perjanjian tanggal 22 Agustus 1682 yang membuat VOC memperoleh hak
monopoli perdagangan lada di Lampung. Kesultanan Banten dihapuskan tahun
1813 oleh pemerintah kolonial Inggris. Pada tahun itu, Sultan Muhamad
Syafiuddin dilucuti dan dipaksa turun takhta oleh Thomas Stamford Raffles.
Tragedi ini menjadi klimaks dari penghancuran Surasowan oleh Gubernur-
Jenderal Belanda, Herman William Daendels tahun 1808.
f. Kerajaan Ternate dan Tidore
Kerajaan Ternate dan Tidore terletak di sebelah barat Pulau Halmahera,

Maluku Utara. Wilayah kekuasaan kedua kerajaan ini meliputi Kepulauan
Maluku dan sebagian Papua. Tanah Maluku yang kaya akan rempah-rempah
menjadikannya terkenal di dunia Internasional dengan sebutan Spice Island.
62
Pada abad ke 12 M, Permintaan akan cengkeh dan Pala dari negara Eropa
meningkat pesat. Hal ini menyebabkan dibukannya perkebunan di daerah Pulau
Buru, Seram dan Ambon. Dengan adanya kepentingan atas penguasa
perdagangan terjadilah persekutuan daerah antara kerajaan. Persekutuan-
persekutuan tersebut adalah Uli Lima (Persekutuan Lima), yaitu persekutuan
antara lima saudara yang dipimpin oleh Ternate (yang meliputi Obi, Bacan,
Seram dan Ambon, serta Uli Siwa (persekutuan Sembilan) yaitu persekutuan
antara sembilan bersaudara yang wilayahnya meliputi Pulau Tidore, Makyan,
Jahilolo atau Halmahera dan pulau-pulau di daerah itu sampai Papua.
Antara kedua persekutuan tersebut telah terjadi persaingan yang sangat
tajam. Hal ini terjadi setelah para pedagang Eropa datang ke Maluku. Pada tahun
1512, bangsa Portugis datang ke Ternate, sedangkan tahun 1521 bangsa Spanyol
datang ke Tidore. Setelah 10 tahun berada di Kerajaan Ternate, bangsa Portugis
mendirikan Benteng yang diberi nama Sao Paolo. Menurut Portugis, benteng
tersebut berguna untuk melindungi Ternate dari Kerajaan Tidore. Namun hal
tersebut hanyalah taktik Portugis agar mereka dapat tetap berdagang dan
menguasai Ternate. Pembangunan Benteng Soa Paolo mendapat perlawanan
dan salah seorang yang menantang kehadiran kekuasaan militer Portugis
tersebut yaitu Sultan Hairun. Beliau berkuasa di kerajaan Ternate sejak tahun
1559. Sultan tidak ingin perekonomian dan pemerintahan kerajaan di kuasai
oleh bangsa lain dan pendirian benteng tersebut dianggap menunjukkan niat
buruk Portugis atas Ternate. Ketidaksetujuan Sultan Hairun terhadap Portugis
tidak berbentuk kekerasan, sebaliknya Sultan Haitun bersedia berunding dengan
Portugis di Benteng Sao Paolo. Ternyata niat baik Sultan Hairun dimanfaatkan
Portugis untuk menahannya di benteng tersebut. Keesokan harinya Sultan
Hairun telah terbunuh hal ini terjadi pada tahun 1570. Wafatnya Sultan Hairun
menyebabkan kebencian rakyat Maluku semakin besar. Sultan Baabullah yang
menjadi Raja Ternate berikutnya dan memimpin perang melawan Portugis.
Usaha ini menampakkan hasil pada tahun 1575, setelah Portugis berhasil
63
dipukul mundur dan pergi meninggalkan bentengnya di Ternate. Bangsa
Portugis bergerak ke Selatan dan Menaklukan Timor pada tahun 1578. Sultan
Baabullah kemudian memperluas kekuasaannya hingga Maluku, Sulawesi,
Papua, Mindanodan Bima. Keberhasilan pemerintahannya membuat Sultan
Baabullah mendapat julukan Tuan dari Tujuh Pulau Dua Pulau.
Kerajaan Gowa dan Tallo adalah dua kerajaan yang terletak di Sulawesi
Selatan dan saling berhubungan baik. Banyak orang mengetahuinya sebagai
Kerajaan Makassar. Makassar sebenarnya adalah ibu kota Gowa yang juga
disebut sebagai Ujungpandang. Sebelum abad ke 16, raja-raja Makassar belum
memeluk agama Islam. Baru setelah datangnya Dato Ri Bandang, seorang
penyiar islam dari Sumatra, Makassar berkembang menjadi kerajaan Islam.
Sultan Alauddin adalah Raja yang memimpin Makassar dari tahun 1591
Karaeng Ma ‘towaya Tumamenanga Ri Agamanna. Setelah Sultan Alauddin
wafat, Kerajaan Makassar dipimpin oleh Muhammad Said 1639 kemudian
digantikan oleh Sultan Hasanuddin. Beliau berkuasa sejak tahun 1653. Masa
pemerintahannya merupakan masa gemilang kerajaan Makassar. Dibawah
pemerintahan Sultan Hasanuddin, Kerajaan Makassar berhasil menguasai
kerajaan kerajaan kecil di Sulawesi Selatan, yaitu Ruwu, Wajo, Soppeng, dan
Bone. Sultan Hasanuddin juga berniat menjadikan Kerajaan Makassar sebagai
penguasa tunggal di jalur perdagangan Indonesia bagian timur. Oleh karena itu
Sultan Hasanuddin harus kekuatan armada VOC Belanda sebelum dapat
menguasai Maluku.
g. Kerajaan Gowa dan Tallo
Kerajaan Gowa dan Tallo adalah dua kerajaan yang terletak di Sulawesi
Selatan dan saling berhubungan baik. Banyak orang mengetahuinya sebagai
Kerajaan Makassar. Makassar sebenarnya adalah ibu kota Gowa yang juga
disebut sebagai Ujungpandang. Sebelum abad ke 16, raja-raja Makassar belum
memeluk agama Islam. Baru setelah datangnya Dato Ri Bandang, seorang
64
penyiar islam dari Sumatra, Makassar berkembang menjadi kerajaan Islam.
Belanda berusaha keras menghentikan serangan-serangan Kerajaan Makasar.
Untuk itu Belanda bersekutu dengan Raja Bone, yaitu Arub(Tuan) Palaka. Aru
Palaka bersedia membantu Belanda dengan syarat akan diberikan kemerdekan.
Pada tahun 1667, dengan bantuan Kerajaan Bone berhasil menekan Makassar
untuk menyetujui perjanjian Bongaya. Perjanjian ini berisi tiga buah
kesepakatan yaitu VOC mendapat hak monopoli dagang di Makassar, Belanda
dapat mendirikan benteng Rotterdam di Makassar, Makassar harus melepas
daerah yang dikuasainya seta mengakui Aru Palaka sebagai Raja Bone. Setelah
Sultan Hasanuddin turun tahta pada tahun 1669, Mapasomba putranya berusaha
menggantikan kepemimpinan ayahnya dan meneruskan perjuangan perjuangan
ayahnya melewan Belanda. Pasukan Kerajaan Makassar akhirnya bisa dipukul
mundur oleh Belanda dan jalur perdagangan di kuasai oleh Belanda.
2. Profil Ulama Ulama Kharismatik Islam Awal
Peran Ulama Ulama awal di Indonesia sangat besar terhadap

perekambangan islam di Inonesia. Mereka hadir dengan sosok sosok Zuhud, Sufis
yang sangat di butuhkan oleh masyarakat Indonesia pada saat itu terutama dalam
hal belajar Ilmu pengethuan agama dan Tabib , yang dapat menyembuhkan warga
masyarakat yang sakit.
a. Hamzah al Fansuri
Beliau lahir di kota kecil di wilayah Aceh yaitu Fansury pada tahun 1 M.
Ilmu pengetahuannya beliau dapat dari belajar dari para wali Arab dab Persia yang
membuka tempat kajian ilmu di wilayah Aceh abad 8 – 13 M. Beliau juga belajar
lama di Makah. Beliau hidup pada masa kekuasan kerajaan Aceh Darussalam,
masa pemerintahan Iskandar muda.Setelah belajar lama di Makah beliau kembali
ke Aceh dan mendirikan tempat tempat kajian ilmu.
b. Syaikh Muhammad bin Umar n-Nawawi Al-Bantani
65
Beliau lahir di Tanar, Serang, Banten. Sejak kecil ia dan kedua
saudaranya, Tamim dan Ahmad, di didik oleh ayahnya dalam bidang agama; ilmu
nahwu, fiqh dan tafsir. Selain itu ia juga belajar dari Haji Sabal, ulama terkenal
saat itu, dan dari Raden Haji Yusuf di Purwakarta Jawa Barat. Kemudian ia
pergi keMekkah untuk menunaikan ibadah haji dan menetap disana kurang lebih
tiga tahun. Di Mekkah ia belajar Sayid Ahmad bi Sayid Abdurrahman An-
Nawawi, Sayid Ahmad Dimyati dan Sayid Ahmad Zaini Dahlan. Sedangkan di
Madinah ia berguru kepada Syaikh Muhammad Khatib Sambas Al-Hambali.
Selain itu ia juga mempunyai guru utama dari Mesir. Pada tahun 1833 beliau
kembali ke Banten. Dengan bekal pengetahuan agamanya ia banyak terlibat
proses belajar mengajar dengan para pemuda di wilayahnya yang tertarik
denga kepandaiannya.. tetapi ternyata beliau tidak betah tinggal di kampung
halamannya. Karena itu pada tahun 1855 ia berangkat ke Haramain dan menetap
disana hingga beliau wafat pada tahun 1897 M/1314 H.
c. Nuruddin ar Raniry
Lahir di kota kecil Ranir India awal abad ke 16M dan wafat tagal 21
September tahun 1803 M. Dia terkenal dengan peran sebagai penasihat kesultanan
Aceh Darussalam, masa pemerintahan Sultan Iskandar 2 hingga tahun1644M.
Ranis mempunyai pengetahuan yang sangat luas, Tasauf, Fiqih, Hadis dan
Perbandingan agama. Dia bergiru pada Syekh Sayyid Umar Abu Hafas, khalifah
dari tarekat Al Idrisi. Dia juga menerima tariqat Rifayyah dan Qadariyah dari
gurunya. Ranir berperan besar mengahcurkan tasauf Fansury yang dihawatirkan
akan merusak aqidah umat islam.Tasauf fansury berasal dari Al Hajjaj Persia. Di
wilayah jawa Tasauf Fansury singkritisme dengan dengan agama Hindu Budha
dari India yang menghasilkan ajaran Kjawen.
d. Ahmad Khatib as Sambasy
Lahir di kampong Asam Sambas Kalimantan Barat pada bulan Safar
tahun 1803M. Masa kecilnya dihabiskan di daerah Asam bersama Pamannya
yang alim dan Wara, karena ditinggal wafat kedua orangtuanya. Masa mudahnya
66
dia fungsikan untuk berguru dari satu guru ke guru yang lain di daerah Sambas.
Kemudian dia mendapat kesempatan berguru di Makah dan menapkan untuk
mukim di sana sampai wafat pada tahun 1875M. Di Makah dia berguru
dibeberapa ulama besar,1) Syekh Muhammad Salih, Mufti besar bermazhab
Syafi’i.2) Abdul Alah Ibnu Muhammad al Margani, mufti besar bermazhab
Hanafi. 3) Syekh Bisri al Jabanti, mufti besar bermazhab Maliki.
Dalam bidang Tariqat beliau menggabungkan Tariqat Qadariyah dan
Nahsyabandiyah. Beliau angkat beberapa wali pengganti;
1. Syekh Abdul Karim Bankalan
2. Syekh Talhhah Cirebon
3. Syekh A Habibullah bin Muhammad Madura, Beliau sangat alim, karyanya
banyak dipake sebagai refrensi dan rujukan belajar ulama ulama besar di
Makah. Medinah dan Mesir dan daerah Timur tengah lainnya. Dari Indonesia
2 murid Beliau yang terkenal sangat pintar dan wara adalah Ahmad Dahlan
dan Hasyim Asy’ary.
e. Syaikh Muhammad Yusuf Al-Makasari
Beliau lahir di Moncong Loe, Gowa, Sulawesi Selatan pada tanggal 3 Juli
1626 M/1037 H. Ia memperoleh pengetahuan Islam dari banyak guru, di
antaranya yaitu; Sayid Ba Alwi bin Abdullah Al-‘allaham (orang Arab yang
menetap di Bontoala), SyaikNuruddin Ar-Raniri (Aceh), Muhammad bin Wajih
As-Sa’di Al-Yamani (Yaman), Ayub bin Ahmad bin Ayub Ad-Dimisqi Al-
Khalwati (Damaskus), dan lain sebagainya
f. Syaikh Abdussamad Al-Palimbani
Ia merupakan salah seorang ulama terkenal yang berasal dari Sumatra
Selatan. Ayahnya adalah seorang Sayid dari San’a, Yaman. Ia dikirim ayahnya ke
Timur Tengah untuk belajar. Di antara ulama sezaman yang sempat bertemu
dengan beliau adalah; Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari, Abdul Wahab
Bugis, Abdurrahman Bugis Al-Batawi dan Daud Al-Fatani (Thailan).
67
3. Peranan Kerajaan Islam Awal Di Indonesia
Peranan Kerajaan Islam awal di Indoensia sangat strategis bagi

perkembangan Islam Indoensia, dan juga dalam berjuang mengusir penjajah dari
bumi Indonesia. Awal abad ke 14M ketika kerjan Islam Samudera Pasai berdiri
peran dakwah diintensifkan dengan pola pola persuasive dan akumdatif sehingga
memberi harapan baru bagi masyarakat setempat yang sudah lama hidup dalam
suasana perbedaan kasta dan status ekonomi akan rasa aman dan sejatera.
Pada fase penjajahn masuk ke Indonesia semua kerajaan Islam yang
berdiri hampir di penjuru Indoenesia sama sama bangkit menentang penjajah
dengan fisik dan diplomasi. Di Jawa kerajaan Matam lahir pahlawan Diponegoro
, memutuskan keluar dari Istanah untuk menntang penjajah secara fisik dengan
beberapa teman yang ikuy membantunya. Di Kerajaan Aceh Darussalam lahir
Imam Bonjol dan Teuku Umar, bergelirnya mengajak masyarakat untuk
menantang penjajah secara fisik. Di Kerajaan Ternate Tidore dan Hitu lahir anak
Muda Ahmad Matualesi atau Patimura bangkit mengajak beberapa teman,
Antoby Ribu dan Sayyid Perintah menantang penjajah dengan membunuh ribuan
pasukan belanda dengan keluarganya di benteng Drustedze Saparua.
Kerajaan Kerajaan Islam memberikan kemudahan bagi para Mubaligh
mubaligh Arab Hadramaut dab Persia saat masuk ke Indoensia melalui pelabuhan,
bebas bea masuk dan mempermuda semua admistrasi yang berhubungan dengan
keluar masuk pelabuhan. Kerajaan kerajaan Islam juga menjadi fasilitaor antara
para wali dengan penguasa setempat. Banyak diantara para penguasa atau raja
yang sebelumnya beragama Hindu Budha kemudian masuk islam karena tertarik
dengan prilaku para wali. Seperti di kerajaan Majapahit raja Brawijaya V bersama
kelu, arga dan rakyatnya masuk Islam termasuk putranya Raden Patah, yang
belajar pendidikan Islam dari Raden Rahmat, yang ahirnya diangkat menjadi
Penguasa pertama Kerajaan Islam Demak.
68
E.UJI KOMPETENSI
SOAL PILIHAN GANDA
1. Kerajaan Islam pertama kali berdiri di wilayah Sumatera utara, yaitu

kerajaan…..
a. Perlak b.Lamuri c. Samudera Pasai
d.Aceh Darussalam e. Demak
2. Raja Pertama kerajaan Samudera pasai adalah, Meuro Suli yang mengganti
nama menjadi
a.Muzafar Syah b. Zainal Abidin c. Malikus Shaleh
d. Ali Mughayat Syah e. Iskandar muda
3. Kerajaan Islam pertama berdiri di jawa adalah kerajaan Demak, diprakarsai
berdiri oleh…
a. Sunan Muria b.Sunan Ampel c. Sunan Giri
d. Sunan Gresik e. Sunan Bonang
4. Penguasa pertama kerajaan Islam Demak adalah putra dari raja Brawijaya V,
yaitu ……
a.Joko Tingkir b. Redn Patah c. Joko Smudera
d.Aria Panansang e. Sunan Kalijogo
5. Maluku al Mulk terkenal dengan berdiri banyak kerajaan Islam, diantaranya
adalah ,…..
a. Kerajaan Ternate b. Kerajaan Tidore c. Kerjaan Hitu
d.Kerajaan Bacan e. Semua benar
SOAL URAIAN
1. Uraikan dengan jelas proses berdirinya kerajaan Islam di

Indoensia,…………………….
2. Peranan apa saja yang dapat disumnagkan oleh kerajaan Islam di
Indonesia?..................
69
3. Sebutkan minimal 6 kerajaan Islam, 3 di Jawa dan 3 diluar
Jawa……………………….
4. Jelaskan sejarah berdirinya kerajaan Islam
Demak……………………………………….
5. Jelaskan dengan singkat sejarah berdirinya kerajaan Islam
ternate………………………
PENILAIAN AFEKTIF

a. Coba bandingkan perkembangan Kerajaan Islam di jawa dan Sumatera
b. Coba bandingkan perkemangan kerajaan Islam di jawa dan luar jawa
c. Apakah bentuk-bentuk peranan kerajaan yang diberikan pada saudagar
Islam
d. Apakah ibrah/pelajaran yang dapat kalian ambil dari mempelajari peranan
Kerajaan islam awal di Indonesia
2. BERCERITA!
a. Carilah sebuah cerita/kisah/ fenomena yang kalian temukan dalam sejarah

berdiri kerajaan Demak
b. Ceritakan secara bergantian di depan kelas!
c. Bagi kelompok yang tidak bercerita menilai kelompok lain yang bercerita
dengan panduan berikut!
No Hal Yang Dinilai Skor
Ketepatan isi fenomena/isi cerita
1
Kepercayaan diri penyaji
2
Keruntutan isi cerita
3
70
Ketaatan pada prosedur penceritaan yang telah
4.
disepakati
Kreatifitas penyaji/pencerita
5.
71
BAB IV
PERANAN UMAT ISLAM DI INDONESIA
Pasar Modal Syariah

https://www.ojk.go.id/id/kanal/syariah
A. KI KD
KOMPOTENSI INTI

72
memecahkan masalah.
KOMPOTENSI DASAR
3.1.Menghayati sikap ahlakul karimah dari para wali mendirikan kerajaan awal
Islam
3.2.Meyakini sikap akhlakul karimah dari pada pejuan pejuang Islam masa
Penjajahan
3.3.Menjelaskan biografi dari peran umat Islam masa Penjajahan
3.4.Menunjukkan perilaku jujur dari pejuag Islam masa Kemerdekaan
3.5.Menganalisis peranan umat Islam masa paska Kemredekaan.
3.6.Mengidentifikasi peran umat Islam masa Pembangunan
3.7.Mengklasifikasi macam macam peran Umat Islam masa Reformasi
B. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR
NILAI KARAKTER
Tegas, Jujur, Cerdas, Religius
Sosok dari Burhanudin Yusuf Habiby patut diteladani, Lahir di pelosok desan di
Pare Pare Sulawesi Selatan.Tumbuh dengan pendidikan agama yang kental
langsung didikan dari bapaknya Yusuf Habibi. Sosok itu dapat kita lihat seperti
Konsederan bergerak. Ibadah puasa senin kamis, Solat Duha dan Tahajjud tidak
73
pernah lepas sejak di Pare Pare sampai kuliyah di Jerman dan menjadi pejabat di
Indonesia .Di Jerman, Negara yang ideology Komonis, Ibadah adalah tabu bagi
mereka. Akan tetapi dalam suasana itu, Habibi tetap melaksanakan Ibadahnya
dengan baik. Pada saat mempin PT Nurtania Dirgantara, di Musholah perusahan
nasional besar itu Habibi memberikan contoh dengan isiqamah melakukan Sholat
Duha tepat waktu jam 7-8, 20-30 menit.Dan sudah barang tentu Ibadah sholat
Jamah 5 waktu juga istiqamah. Pada saat menjadi menristek 3 periode masa
ordebaru. Setiap kunjungan ke daerah. Pejabat setempat dinuat malu jika
kunjungannya itu hari senin atau kamis. Beliau selalu berpuasa sementara
hidingan lengkap sudah tersedia. An kebiasaan beliau , mohon maaf pada pejabat
daerah seempat karena pada saat itubeliau berpuasa..
PENGANTAR
Peranan umat Islam di neraga sejak adanya Islam abad 7M sangat besar. Hal
ini dapat kita lihat dari proses masuknya islam yang dibawah oleh para Mubaigh
Aran dan Persia, mereka berdagang dan berdakwah. Isi dakwah yang mereka
bawah adalah nilai nilai akhlak yang kuat dan bermoral. Sejak itu masyaakat
Indoensia telah diperkenalkan dengan nilai nilai kebenaran. Peran itu berlangsung
sampai kedatangan penjajah pada abad 15M (1511M) dan 1602M ( tanam paksa
berdiri). Umat Islam dimana mana di seluruh penjuru Indoensia bergerak dengan
respon pesetif. Dengan keyakina Ruh Jihad membela tanah air, umat Islam
bergerak dengan senjata seadanya. Prins Penjajah harus dusir dari tanah air
Indonesia. Pergerakan para kaum paderi di Aceh , Diponegoro di Jawa, Patimura
Matualesi ( Islam ) dan Antasari, serta berbagai pergerakan yang tidak tercatat
adalah peran besar Umat Islam di Negara ini. Fase masa paska kemerdekaan
sampai sekarang. Peran Umat Islam selalu di depan dan starategis . Berdiri kerjaan
kerajaan Islam awal di Indoensia abad ke 14M adalah memberi kekuatan dan
belkal moral bagi masyarakat. Dan Berdiri organisasi organisani Islam, Al Irsyad,
Muhammadiyah dan NU menunjukan kepedulian umat Islam pada Negara.
74
Lembaga pendidikan dan kesehatan yang di bangun di negara ini, oleh organisasi
islam menambah sederet panjang peran Umat Islamdi Indonesia. Setiap tahun
ratusan ribu calon mahasiswa yang tidak tertapung di PT Negeri, di tampung oleh
lembaga lembaga pendidikan suasta milik MD dan NU. Demikan peran umat
islam yang harus direspon posetif oleh pemerintah.
C. PETA KONSEP
PERAN UMAT
ISLAM DI
INDONESIA
1.PERAN UMAT 2.PERAN UMAT 3. PERAN UMAT

ISLAM MASA ISLAM PASKA ISLM MASA
PENJAJAHAN KEMERDEKAAN PEMBANGUNAN
D. MATERI INTI
1. Peranan Umat Islam Masa Penjajahan
Sejarah penjajahan mulai terjadi di Nusantara atau Indoensia pada saat

kedatangan Portugis di selat Malaka kemudian mengusai pusat ekonomi Islam
itu pada tahun1511M. Sedangkang secara Formal penjajahan di Indoensia itu
dicatat sejak berdiri Tabam Paksa oleh Hindia Belanda pada
tahun1602M.Resspon msyarakat Indonesia terhadap penjajah itu sudah terjadi
sejak masuknya Portugis di selat Malakan. Perlawanan yang paling sengit
75
dilakukan adalah dari kerjaan Islam Samudera Pasai dan dan dilanjutkan oleh
Kerajaan Aceh Darussalam.
Serantak seluruh masyarakat bangkit mempertahankan wilayahnya
masing – masing dari dominasi dan hegomoni penjajah barat pada saat itu pad ke
17 M kebetulan telah menguasai hampir seluruh wilayah diIndoensia. Gong
kebangkitan masyarakat menghadapi penjajah mulai di tabuh dengan munculnya
brerbagai gerakan masyarakat bangkit mulai dari Aceh sampai Maluku. Peran
besar dari Umat Islam yang nampak pada saat itu adalah mengusir penjajah
dengan cara berhadapan secara terbuka fisik. Puncak klimaks dari kemaran
masyarakat Indoensia tersebut terjadi pada saat Pemuda Ahmad Matualesi
(Patimura) dari Maluku, Diponegoro dari Jawa rela keluar dari Istana, Imam
Bonjol dengan kaum Paderi dan Teuku Umaar dari Sumatera, dan Antasari dari
Kalimantan.
Ahmad Matualesi atau Patimura menggerakan rakyat dengan mengadakan
serangan berkali kali terhadap penjajah Belanda, dibantu beberapa teman, Antany
Riby dan Said perintah, serta seorang wanita pemberani Kristina Marta Tiahahu,
puncaknya pada tahun 1817M. pada pagi pagi buta selesai sholat subuh, mereka
menyerang benteng Drustezde yang ada di pulau Saparua. Benteng itu berisi
ribuan pasukan Belanda bersama keluarga mati terbakar setelah benteng itu
dibakar hanya dengan obor dari bambu.
Perjuangan Pahlwan Dipongoro dimulai sejak minta keluar dari Istanah
tahun 1815M, beliau mengajak beberapa pemuda untuk bangkit terhadap
penajajah yang semena mena mengeruk kekayaan rakyat kemudian mengankut ke
Belanda. Sementara penjanjian awal antara pemerintah belanda dengan rakyat
bahwa hasilnya perkemunan di bagi rata antara rakyat dan pemerintah. Puncaknya
pada tahun 1825 pereng terbuka dilakukan oleh Diponegoro dan teman temannya
terhadap pemerintah penjajah. Akan tetapi Beliau Diponegoro di tangkap dan
diasngkan.
76
Di Sumatera Utara dan Aceh, beberapa panglima Islam hasil pembinaan
dari Gerakan Sumatera Thuwalib yang disebut kaum Pederi bergerak mennetang
penjajah secara fisik, terjadilah perang Paderi di Aceh yang dipimpin oleh Imam
Bonjol dan Teuku Umar serta seorang pahlawan wanita bernama Cut Nya Dien.
Akan tetapi lagi lagi papa pemimpin perang tersebut ditangkap demngan beberpa
cara tipu muslihat, dan liciknya parapenjajah.
2. Peranan Umat Islam Paska Kemerdekaan
Setelah Indonesia merdeka dari Penjajah Jepang tahun 1945, bukan berarti
Indoensia lalu aman dari Hegomoni dan dominasi Imperialisme. Buktinya pada
beberapa bulan setelah kemerdekaam itu yaitu bulan November 1945, penjajah
Belanda dengan membonceng tentara NICA membawa pasukan besar diangkut
beberapa kepal perang berlabu di pantai Surabaya untuk merebut kembali
Indonesia. Respon masyarakat Indoensia pada saat itu bangkit hampir diseluruh
wilayah Indoensia yang telah begabung dalam NKRI. Perang terbuka mulai
terjadi. Masyarakat Indonesia tua dan muda bergerak menuju Surabaya untuk ikut
mengusir tentara NICA dari bumi Indoensia. Pemuda pemberani menggerakan
suasana itu menjadi hiruk pikuk, yaitu Bung Tomo dengan menyuarakan takbir
dengan suara lantang membangkitkan semangat dan Ruh Jihad untuk maju
kemedan perang menantang tentara NICA dengan senjata seadanya bambu
roncing, tombak, panah dan senjata seadanya. Ribuan umat Islam gugur sebagai
Syuhada pada pertempuran itu, yang penting dengan serangan tersbut telah
membuka mata hati penjajah bahwa masyarakat Indensia menolak penjahan
kembali di tanah tumpah dara Indoensia.
Peran selanjutnya adalah melalui diplomasi. Indoensia punya pemuda
pemuda pintar dan kreatif. Ada Muhammad Syahrir, Mohammad Hatta, Sukrno,
Agus Salim, Mohammad Nasir, Mohammad Yamin, Abikiso, Kasman
Singadimejo.dan banyak lagi yang tidak bisa disebutkan. Siap membawa
Indoensia ke Meja Perundingan. Peran diplomasi yang mereka jalankan banyak
77
membawa hasil untuk mengembalikan Indoensia ke mata dunia sebagai negara
merdeka yang berdaulat dan berkawajiban mendapat pengakuan berdaulat dari
seluruh dunia. Perjanjian Meja Bundar di Denhaq, perjanjian Linggarjati,
perjanjian Remville, dan sekian perjajian lainnya membuktikan bahwa Rakyat
Indiensia ingin merdeka lepas dari tekanan Penjajah yang bercokol lama 350
tahun. Karena penjajahn tersebut telah berdampak negative pada semua asfek
kehidupan di Indonesia.
Peran organisasi organisasi Islam yang berdiri beberapa decade sebelum
kemerdekaan juga sangat besar. Peran ini berlangsung melalui aspek pendidikan
dan kesehatan. Brediri lembaga pendidikan Muhammadiyah, NU dan Al Irsyad,
serta Rumah Rumah sakit di Indoensia, mencerahkan dan menyehatkan fikran
fikiran umat Islam dan masyarakat pada umumnya. Semakin banyak wawasan
masyarakat setelah mengenyam pendidikan maka akan semakin respon
memberikan perannya atau darma baktinya dalam masyarakat. Kondi si ini
berjalan lurus sampai munculnya masa Orde lama (dekade 60an), Orde
baru(decade 80an – 90an), Pembangunan dan Refeormasi ( decade 2000 dan
2001an) sebgai bukti perubahan masyarakat berjalan garis lurus, dengan peran
aktif masyarakat Islampun semakin intensif.
3. Peranan Umat Islam Masa Pembangunan Dan Reformasi sampai

Sekarang
Masa Pembngunan atau masa Orde baru di Indoensia di awali dari masa
Suharto menjadi Presiden ke 2 mengganti presiden Sukarno dalam sebuah kudeta
militer dengan ornamen Gerakan 30 September 1965. 32 tahun Suharto
memerintah banyak terjadi perkembangan Islam terutama dalam hal pendidikan
moral keagamaan. Banyak tokoh tokoh dan organisasi Islam diberi ruang untuk
berkreasi. Muhammadiyah, NU, Al Irsyad , adalah organisasi organisasi Islam
yang banyak berperan dalam pendidikan Islam dengan membangun berbagai
fasilas pendidikan mulai dari Pendidikan Usia Dini sampai perguruan
78
Tinggi.Organisasi Muhammadiyah yang paling banyak menyediakan fasiltas
pendidikannya untuk melayani masyarakat umum. Kualitas lembaga lembaga
pendidikaan yanag didrikan organisasi Islam Muhammadiayh, NU Al Irsyad dan
yayasan Islam alainnya sangat baik dan dapat bersain dengan lembaga lembaga
peendidikan di bawah naungan pemerintah. Bahkan ada kecenderungan
masyaakat untuk menykolahkan putra putrinya di lembaga Pasanteren yang nota
bene adalah dibawah naungan lembaga suasta. Kecenderunagn masyrakat
tersebut dikarenakan lembaga Pasanteren sekarang ini dapat melahirkan banyak
pemikir pemikir dan cendekiawan muslim yang berkualitas. Contoh, Prof
DR.Din Samsuddin, Prof Dr Mahfud, Prof Dr Sayid Agil dan lain sebagainya
adalah jebolan pasanteren.
Pemerintah Indonesia seharusnya memberi support dengan ucapan
terimah kasih kepada lembaga lembaga pendidikan suasta. Setiap tahunnya ribuan
bahkan jutaan calon mahsiswa yang tidak tertampung di Universitas negerai
larinya ke Universitas suasta, baik yang punya Muhammadiyah, NU atau Yayasan
pendidikan islam lainnya. Setiap tahun juga lembaga lembaga tinggi suasta
tersebut melahirkan ribuan bahkan jutaan arjana strata 1 , 2 dan strata3.Dengan
demikian peran Umat Islam tidak dapat diragukan lagi dalam mencerahkan
masyarakat Indoensia pada Umumnya. Bahkan dunia telah mengakui bahwa
dengan kehadiran lembaga lembaga pendidikan di bawah naungan
Muhammadiyah dan Nu di Indoensia, Islam wathan hadir sebagai penyatu,
perekat dan kasih saying didalam masuarakat Indoensia.
Fase Reformasi da Pembangunan di Inoensia menhendaki peran umat
Islam harus lebih Intensif dan kreatif . Sejalan dengan kemajuan informasi Digital
menyebabkan peran umat Islam lebih konfleks dan menantang. Fase Reformasi
dimulai sejak sekelopok cendekia muslim menghendaki pemerintahan yang
berjalam harus transfaran dan memberi kebebasan berbica bagi masyarakat .
Diprakarsai oleh DR Amin Rais dengan beberapa tokoh Islam lainnya. Mereka
mengajak masyarakat muda, pelajar dan Mahasiswa untuk tampil bicara tentang
79
kemerdekaan berpendapat, Transfarasi dan akumodatit terhadap pesoalan
persoalan masyarakat. Puncak dari demo besar besar yang terjadi tahun 1988
hampir di seluruh Indonesia tersebut menyebabkan kota Jakarta sebagai pusat
pemerintahan lumpuh. Para pendemo menduduki gedung MPR, dan meminta
Presiden Suharto turun dari Jabatannya, karena dianggap tidak transfarasi .
E.UJI KOMPETENSI
SOAL PILIHAN GANDA

1. Peran umat Islam sejak Islam masuk Ke Indoenesia adalah diawali dari para
Mubaligh yang berasal dari Arab, Persia dan …….
a.India b. Camboja c. Magribi
d.Persia e.Cina
2. Peran Umat Islam masa penjajahan lebih banyak dilakukan secara terbuka dan
fisik, diwilayah Aceh gerakan fisik menantang penjajah, dipimpin oleh …..
a.Teuku Umar b.Patimura c. Antasari
d.Igusty Ngurarai e.Diponegoro
3. Masa paska kemerdekaan peran umat Islam lebih banyak dilakukan melalu
diplomasi, diplomasi ulung yang di gelar barat “Singa Podium”oleh barat
adalah…..
a.Ir Sukarno b. Drs Muhammad Hata c. Muhammad Yamin
d. Agus Salim e. Muhammad Syahrir
4.Lahirnya Pancasila pada bulan juni 1945 adalah peran umat Islam dari
kelompok 9 Piagam Jakarta, diantara mereka itu ada beberapa tokoh Islam,
yaitu…..
a.Agus Salim b. Abikisno c.Wahid Hasyimmm
d.Muhammad Yamin e. Semua jawaban benar
5.Partai politik Islam juga efektif untuk umat islam menyelurkan aspirasinya. Satu
satunya partai Islam yang sekarang ini mengambil peran oposisi terhadap
pemerintah adalah,…..
80
a.PPP b.PKB c. PAN
d.PKS e. Gerindra
SOAL URAIAN
1. Jelaskan dengan singkat peranan umat Islam pada masa
penjajahan…………………….
2. Peran apa saja yang dilakukan umat Islam pada masa paska
kemerdekaan……………
3. Uraikan dengan jelas peran organisasi organisasi Islam di Indoensia saat
ini…………
4. Menurut anda apa pantaskan umat islam mengambil peran lewat partai
politik………
5. Saran apa saja yang dapat anda berikan kepada pemerintah dengan banyak
munculnya kasus kasus korupsi, perzinaan dan maraknya
narkoba…………………………………
PENILAIAN AFEKTIF
1. KEGIATAN DISKUSI
Setelah kalian membaca dan merenungkan tentang peranan Umat Islam
di Indoensiadi sejak masa penjajahan, paska kemerdekaan dan pada masa
pembangunan. Maka bentuklah kelompok menjadi 5 kelompok. Masing
masing kelompok menentukan salah seorang untuk dijadikan sebagai ketua
kelompok. Lakukanlah diskusi dengan permasalah-permasalahan berikut ini:
a. Latar belakang muncul gerakan penjajahan di Indoensia
b. Mengapa umat Islam harus melakukan perang terbuka melawan penjajah
c. Peran Umat Islam masa paska kemerdekaan
d. Peran Umat Islam masa Pemangunan dan Refeormasi di Indonesia
e. Peran Umat Islam melalui Partai Politik
81
2. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami materi tentang dakwah Islam dalam gerakan
Pembaharuan Islam modern, maka seharusnya kita memiliki sikap sebagai
berikut :
1. Memiliki sikap saling mengingatkan pada kebaikan
2. Senantiasa semangat mencari ilmu pengetahuan serta kreatif dan inovatif
dalam belajar dan bergaul.
3. Memiliki sikap asertif, yaitu mampu bergaul menyesuaikan diri dan
akomodatif dengan siapa pun tanpa harus kehilangan jati diri.
4. Jangan berhenti mencoba sesuatu yang baru.
5. Tegas terhadap keadaan yang tidak membawa kemashlahatan bersama.
3. MENGKOMUNIKASIKAN
a. Penugasan Terstruktur
Berikanlah pendapat kalian masing-masing tentang benarkah gerakan
Islam yang menggunakan kekerasan dinamakan dakwah Islam?
b. Kegiatan Mandiri Tidak Terstruktur
Buatlah rangkuman dari materi yang sudah kalian baca, dan berikan
pendapatmu sendiri tentang materi tersebu
MUTIARA HIKMAH
Man jadda wajada
“barang siapa yang bersungguh-sungguh maka ia akan berhasil.
82
Tafakur
َٰ
ِ ‫صا َب ََۖكَ إِ َّن ذَلَِكَ ِم ۡن َۡع ۡز ِم ۡٱۡل ُ ُم‬
(17) ‫وَر‬ ِ ‫صلَ َٰوة َ َو َۡأ ُم ۡر بِ ۡٱل َمعۡ ُر‬
َ َ ‫وف َو ۡٱنهَ َۡع ِن ۡٱل ُمنك َِر َوٱصۡ بِ ۡر َۡعلَ َٰى َما َأ‬ َّ ‫ي َأَقِ ِم ٱل‬
َّ َ‫َٰيَبُن‬
Artinya:
“Hai anakku,dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan
cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa
yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang
diwajibkan (oleh Allah)”.
83
BAB V
PERKEMBANGAN ISLAM DI ASIA & ASIA TENGGARA
Tajmahal Agra India

https://travel.kompas.com/red/2018
A. KI KD
KOMPETENSI INTI

84
memecahkan masalah
KOMPETENSI DASAR
1.1. Meyakini bahwa berdakwah adalah kewajiban setiap muslim.

1.4. Menyadari urgensi sikap gigih berjuang dari tokoh DR. Sauki Futaki
pembaharuan Islam Jepang sebagai implementasi kewajiban belajar bagi
umat Islam
3.1. Mendeskripsikan sejarah perkembangan Islam di Thailand
3.2. Menganalisis jalur masuknya Islam di Kepulauan Sulu, Filipina.
3.3. Mendeskripsikan sejarah masuknya Islam di Malaysia dan Brunai
3.4. Mendeskripsikan sejarah masuknya Islam di Asia
4.1. Menceritakan secara umum mengenai perkembangan umat Islam di beberapa
negara Asia
85
B. PETA KONSEP
Perkembangan
Islam di Asia dan
Asia Tenggara
Perkembangan Perkembangan Perkembangan

Perkembangan
Islam di Thailand Islam di Malaysia Islam di Jepang
Islam di cina
dan Filifhina dan Brunai dan Korea
NILAI KARAKTER
Tegas, Adil , Jujur , komitmen dan religious.
Misuaari tokoh Isma Mindanau yang gigih dan komitmen memperjuangkan hak
hak Islam di bumi Pilifhina. Tumbuh sejak muda menjadi pemudah yang taat
beribadah. Sejak muda jiwa jihad sudah tumbuh , dia melihat perlakukan
pemerintahan Pilifhina terhadap masyarakat Islam tidak adil dan semana mena.
Sekak Pilifhina merdeka dan diperintah oleh penguasa pengusa non Islam yang
lalim, maka Islam di bantai, migrasi dari utara ke selatan dengan cara merampas
tanah tanah milikm orang orang Islam di banru oleh pemerintah. Musuari dan
teman temannya bangkit menentang secara fisik dan diplomatil. Dia membentu
MNLF yang mengayomi masyarakat islam Morro. MNLF menjadi kekuatan baru
menentang pemertintah. Misuari keliling kenaga Negara Islam untuk meminta
bantuan. Dia sampai ke Indonesia, dan Indoensia pada decade 90 menjadi fasilitas
perdamaian antara pemerintah Markos dengan MNLF DR Misuari.
86
PENGANTAR
Suku Bangsa Moro adalah sebuah suku yang terdapat di Pilina, Indonesia
dan tersebar diberbagai pulau. Di antaranya di Maluku dengan nama Pulau Moro
Tai, di Sumatera terdapat kecamatan Moro di Kabupaten Karimun, Kepulauan
Riau, Indonesia. Di Pilipina Suku Moro di Mindanao adalah suku etnoreligius
yang terdiri atas 13 suku yang mendiami Filipina bagian Filipina selatan. Daerah
tempat kelompok ini meliputi bagian selatan Mindanao, kepulauan Sulu,
Palawan, Basilan dan beberapa pulau yang bersebelahan. Suku Moro merupakan
suku bangsa pelaut yang gigih dan dapat beradaptasi diberbagai tempat mereka
berdiam. Sebagian besar mereka berdiam di Mindanao Pilipina. Pulau kalimantan
bagian timur Rumpun Bangsa moro bernama Suku Bajau : Berau Suku Bajau
adalah suku bangsa yang tanah asalnya Kepulauan Sulu, Filipina Selatan. Suku
ini merupakan suku nomaden yang hidup di atas laut, sehingga disebut gipsi laut.
Suku Bajau menggunakan bahasa Sama-Bajau. Suku Bajau sejak ratusan tahun
yang lalu sudah menyebar ke negeri Sabah dan berbagai wilayah Indonesia. Suku
Bajau juga merupakan anak negeri di Sabah. Suku-suku di Kalimantan
diperkirakan bermigrasi dari arah utara (Filipina) pada zaman prasejarah. Suku
Bajau yang Muslim ini merupakan gelombang terakhir migrasi dari arah utara
Kalimantan yang memasuki pesisir Kalimantan Timur hingga Kalimantan Selatan
dan menduduki pulau-pulau sekitarnya, lebih dahulu daripada kedatangan suku-
suku Muslim dari rumpun Bugis yaitu suku Bugis, suku Makassar, suku Mandar.
87
D. MATERI INTI
1. Perkembangan Islam Asia Tenggara
a. Sejarah Islam Di Thailand
Islamic Centre Thailand kota Bnagkok

https://bojangmasjid.blogspot.com
Thailand biasa disebut juga Muangthai, atau Muangthai Risabdah, atau

Siam, atau negeri gajah putih, terletak di sebelah utara Malaysia, dan sering
dilukiskan sebagai bunga yang mekar diatas sebuah tangkai. Thailand berarti
negeri yang merdeka, karena memang merupakan satu-satunya negeri di Asia
Tenggara yang tidak pernah dijajah oleh kekuasaan barat atau Negara lain. Di
Thailand, negeri yang mayoritasnya beragama Budha, terdapat lebih dari 10%
penduduk muslim dari seluruh populasi penduduk Thailand yang berjumlah
kurang lebih 67 juta orang. Penduduk muslim Thailand sebagian besar berdomisili
88
di bagian selatan Thailand, seperti di propinsi Pha Nga, Songkhla, Narathiwat dan
sekitarnya yang dalam sejarahnya adalah bagian dari Daulah Islamiyyah Pattani.
Islam masuk ke Thailand sejak abad 7M, bersamaan dengan kedatangan
para mubaligh Arab yang masuk ke Indoesia. Thailan termasuk salah satu jalur
perdagnagan dari Persia- Cina-Camboja – Patani /Thailand – Malaka –
Aceh/Indonesia. Hubungan baik antara Patani dengan Aceh sudah terjalin sejak
abad 7 & 8 M. Hal ini dapat dibuktikan dengan banyak oang –orang Patani yang
belajar ilmu di Aceh. Fase kedua perkembangan Islam di Thailan terjadi pada
pertengahan abad ke-19M. Proses masuknya islam di Thailand dimulai sejak
kerajaan Siam mengakuisi kerajaan Pattani Raya (atau lebih dikenal oleh
penduduk muslim Thai sebagai Pattani Darussalam). Pattani berasal dari kata Al
Fattani yang berarti kebijaksanaan atau cerdik karena di tempat itulah banyak
lahirulama dan cendekiawan muslim terkenal. Berbagai golongan masyarakat dari
tanah Jawa banyak pula yang menjadi pengajar Al Qur’an dan kitab-kitab islam
berbahasa Arab Jawi. Beberapa kitab Arab Jawi sampai saat ini masih diajarkan
di beberapa sekolah muslim dan pesantren di Thailand Selatan.
Perkembangan islam di Thailand semakin pesat saat beberapa pekerja muslim
dari Malaysia dan Indonesia masuk ke Thailand pada akhir abad ke-19. Saat itu
mereka membantu kerajaan Thailand membangun beberapa kanal dan system
perairan di Krung Theyp Mahanakhon (sekarang dikenal sebagai Propinsi
Bangkok). Beberapa keluarga muslim bahkan mampu menggalang dana dan
mendirikan masjid sebagai saran ibadah, sebuah masjid yang didirikan pada tahun
1949 oleh warga Indonesia dan komunitas muslim asli Thailand. Tanah wakaf
masjid ini adalah milik Almarhum Hjai Saleh, seorang warga Indonesia yang
bekerja di Bangkok.
Program pengembangan pendidikan Islam di Thailand sudah mencapai
level yang lebih dari sekedar nasional dan regional. Umat muslim Thailand
bekerjasama dengan beberapa lembaga pendidik an negara lain, baik yang
nasional maupun internasional untuk mengadakan seminar internasional
89
pendidikan Islam. Mereka me-ngirimkan kader-kadernya ke berbagai universitas
dunia, seperti Al Azhar Mesir dan Madinah. Dan juga beberapa universitas tanah
air, seperti UII, UIN, Universitas Muhammadiyah dan lainnya. Termasuk juga
mengirimkan putra-putra Thailand ke berbagai pesantren di Indonesia, termasuk
Gontor. Pusat dakwah Islam terbesar di Bangkok terletak di Islamic Center
Ramkamhaeng. Hampir semua aktifitas keislaman mulai dari pengajian, layanan
pernikahan, serta makanan halal dapat ditemukan. Salah satu orang yang berjasa
di bidang sertifikasi makanan halal adalah Winai Dahlan (cucu dari KH Ahmad
Dahlan), yang sudah puluhan tahun tinggal dan menjadi warga Thailand, yang
menjabat sebagai direktur dari Halal Science Center di Universitas
Chulalongkorn, yang giat melakukan promosi mengenai makanan halal ke seluruh
dunia.
b. Sejarah Islam Di Filipina
Masjid Cotabato, Mindanao Filipina

https://republik.co.id/dunia islam
90
Islam Filipina identic dengan sebutan Moro. Moro adalah sebuah suku
yang berkembang di Pilifina selatan, yang maoritas beragama Islam. Sejak
penjajahan Spanyol dan Amerika datang ke Pilifina mereka menyebut suku Moro
dengan orang – orang miskin, terbelakan dan kumuh. Moro mendiami hamper di
sebagain besar pulau pulau yang ada diselatan Pilifina, seperti Mindanaiu, Sulu.
Palawan, Basilan dan pulau pulau kecil yang ada disekitar wilayah selatan. Di
wilayah selatan tersebut pertama kali para mubaligh masuk dan berdakwah di
Pilifina.
Mindanao adalah pulau terbesar kedua di Filipina dan salah satu dari tiga
kelompok pulau utama bersama dengan Luzon dan Visayas. Mindanao, terletak
di bagian selatan Filipina, adalah kawasan hunian bersejarah bagi mayoritas kaum
muslim atau suku moro yang sebagian besar adalah dari etnis Marano dan Tasaug.
Moro adalah sebutan penjajah spanyol kepada kaum muslim setempat. Pada masa
dahulu mayoritas penduduk midanau dan pulau sekitarnya adalah muslim.
Peperangan untuk meraih kemerdekaan telah ditempuh oleh berbagai kaum
Muslim selama lima abad melawan para penguasa. Pasukan Spanyol, Amerika,
Jepang dan Filipina belum berhasil meredam tekad mereka yang ingin
memisahkan diri dari Filipina yang mayoritas penduduknya beragama Katolik.
Kini mayoritas populasi Mindanao beragama katolik.
Tahap pertama, terjadi pada seperempat terakhir abad ketiga belas atau
lebih awal ketika para pedagang asing mendiami kawasan ini. Beberapa pedagang
ini menikahi keluarga setempat yang berpengaruh. Pada tahap ini elemen-elemen
Islam awal diintegrasikan ke dalam masyarakat setempat dan secara bertahap
terjadi pembentukan keluarga Muslim. Tahap kedua, yang diperkirakan terjadi
pada paruh kedua abad keempat belas, adalah kelanjutan dari pendirian kumpulan
keluarga Muslim yang secara bertahap melakukan dakwah terhadap masyarakat
setempat. Peristiwa ini bersamaan dengan proses dakwah Islam di Jawa. Pada
tahap ini para pendakwah dikenal dengan sebutan makhdumin. Tahap ketiga,
adalah kedatangan Muslim Melayu dari Sumatra pada permulaan abad kelima
91
belas. Hal ini ditandai dengan kedatangan Rajah Baguinda dengan beberapa
penasehatnya yang ahli agama, yang membuat umat Islam saat itu memiliki
penguasa Muslim yang menjamin berjalannya proses dakwah. Tahap
selanjutnya, ialah pendirian kesultanan oleh Shariful Hashim menjelang tengah
abad kelima belas. Pada saat ini, Islam telah menyebar dari daerah pantai ke
daerah pegunungan di pedalaman pulan Sulu. Penerimaan kepala suku-kepala
suku setempat di daerah pantai menandakan bahwa kesadaran tentang Islam telah
menyebar luas.
Muslim Filipina Sebagai Minoritas Sejak awal hingga pertengahan abad

dua puluh, hubungan antara Muslim Filipina dan dunia Islam secara umum
dilakukan melalui umat Islam Asia Tenggara yang lain. Hal ini disebabkan
kedekatan kultural dan, terutama, relijius Bangsa moro dan bangsa Melayu yang
lain. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa, sebelum penggunaan bahasa Arab
menjadi populer, buku-buku agama di Mindanao dan Sulu kebanyakan berbahasa
Melayu yang ditulis dalam aksara jawi, hanya sedikit orang yang mampu
membaca huruf Arab. Setelah Filipina merdeka pada 1946 dan pulau Mindanao
dan Sulu dijadikan bagian dari Republik Filipina, hubungan antara Muslim
Filipina dan negara Timur Tengah semakin kuat. Hubungan ini ditandai dengan
pengiriman para pelajar Mindanao ke universitas al-Azhar dan semakin
banyaknya beasiswa yang disediakan oleh negara-negara Arab. Dengan ini
hubungan Muslim Filipina yang pada mulanya berorientasi AsiaTenggara
menjadi semakin terbuka terhadap akses langsung Islam di Timur Tengah. Tidak
hanya itu, pengaruh gerakan reformis di Mesir dan Indo-Pakistan ikut
memengaruhi umat Islam di Mindanao dan Sulu. Keterpengaruhan ini terlihat,
misalnya, pada sosok Salamat Hashim, pendiri dan kepala MILF (Moro Islamic
Liberation Front) yang diinspirasi oleh pemikiran Sayid Qutb dan Abul A’la al-
Maududi.
92
c. Sejarah Islam Di Malaysia
Gedung Petronas Kuala Lumpur

https://id,wikipedia.org/wiki/Berkas.petromas
Sejarah perkembangan Islam Malaysia hampir sama dengan Indoensaia.

Karena pusat perdagangan Islam terbesar Malaka menghubungkan Sumetera dengan
Maaysia, sehingga para saudagar yang masuk kepasar Malaka pasti melewati pesisir
pantai utara Sumatera jika melalui jalur Goa/Gujaray India. Bahkan pada awal
kekuasaan Samudera Pasai dan Aceh Darussalam, pada Abad 16- 17 M kekuasaan
wilayah nya sampai Malaka (Singafura dan Malaysia). Sehingga dapat dipastikan
bahwa masuknya Islam ke Malaysia terjadi pada abad 7 M. Para Mubalig yang
pertama membawa islam ke Malaysia adalah berasal dari Mesir, Jazirah, Yaman,
Hadramaut dan Persia. Malaysia merupakan negara yang mempunyai peranan
strategik di kawasan Asia Tenggara pada khususnya dan dunia pada umumnya. Di
samping berada pada kedudukan geografik yang menjadi laluan perdagangan
antarabangsa sejak zaman dahulu. Negara Malaysia adalah negara berkembang dan
93
masih digolongkan pada negara yang berpenghasilan menengah kebawah, tetapi
beberapa sektor mendapat prestasi dunia yang telah dicapai Malaysia yaitu record
kembar Petronis tertinggi di dunia, selainitu posisi mata uang ringgit cukup tangguh.
Terletak di semanjung Malaka Asia Tenggara Malaysia yang ibu kotanya
Kualalumpur mempunyai luas wilayah 332.370 Km2 atau 2,5 kali pulau Jawa.
Sebagian besar wilayahnya mempunyai luas wilayah berada 1.036 Km
menyeberangi laut China selatan tepatnya di utara pulau Kalimantan dan lainnya ada
di pulau Penang. Pada tahun 2002 jumlah penduduk Malaysia berkisar
22.229.040, bahasa resminya bahasa Melayu. Sedangkan agama mayoritas Islam
(53 %), Budha (17 %), KongFu Chu, Tao, Chinese (11 %), Kristen (8,6 %) dan
Hindu (7 %).[5] Namun data yang terakhir penulis temukan bahwa sejalan dengan
waktu perkembangan jumlah penduduk dan penganut agama semakin meningkat
dengan rata-rata 2,0 %.
Malaysia terdiri dari dua bagian, Malaysia Barat dan Malaysia Timur.
Malaysia Barat merupakan sebuah semananjung yang tepanjang di dunia, di bagian
tengahnya membujur pegunungan dari utara ke selatan. Pegunungan tersebut tediri
dari beberapa rangkaian sejajar. Daratan rendah utama adalah daratan rendah Kedah
di utara, daratan rendah Selangor di Barat, daratan rendah Johor di Selatan dan
daraytan rendah Kelantang dan Pahang di Pantai Timur, daratan rendah di pantai
Timur makin ke Selatan makin melebar. Penduduknya sebagian besar atau 61 %
terdiri dari suku Melayu pribumi, pendatang terdiri dari orang muslim dan non
Muslim yaitu orang muslim dari Indonesia (Minangkabau, Jawa, Banjar, Bugis,
Aceh, Mandailing) dan orang muslim dari India, Cina, Pakistan, Persia dan Turki,
Sedangkan orang non muslim adalah Cina dan India. Mayoritas penduduknya adalah
muslim Suni pengikut Mazhab Syafií, Islam agama resmi.
Proses Masuknya Islam di Malaysia
94
Sejarah masuknya Islam di Malaysia tidak bisa terlepas dari kerajaan-
kerajaan Melayu, jauh sebelum datangnya Inggris di kawasan tersebut. Sebab
kerajaan ini dikenal dalam sejarah sebagai Kerajaan Islam, dan oleh pedagang
Gujarat melalui daerah kerajaan tersebut mendakwahkan Islam ke Malaysia pada
sekitar abad kesembilan. Dari sini kemudian dipahami bahwa Islam sampai ke
Malaysia belakangan ketimbang sampainya Islam di Indonesia yang sudah terlebih
dahulu pada abad ketujuh. Berdasarkan keterangan ini, maka asal usul masuknya
Islam ke Malaysia berdasar pada yang dikemukakan Azyumardi Azra bahwa Islam
datang dari India, yakni Gujarat dan Malabar.
Perkembangan Islam di Malaysia

Azyumardi Azra menyatakan bahwa tempat asal datangnya Islam ke Asia
Tenggara termasuk di Malaysia, sedikitnya ada tiga teori. Pertama, teori yang
menyatakan bahwa Islam datang langsung dari Arab (Hadramaut). Kedua, Islam
datang dari India, yakni Gujarat dan Malabar. Ketiga, Islam datang dari Benggali
(kini Banglades). Sedangkan mengenai pola penerimaan Islam di Nusantara
termasuk di Malaysia dapat kita merujuk pada peryataaan Ahmad M. Sewang
bahwa, penerimaan Islam pada beberapa tempat di Nusantara memperlihatkan dua
pola yang berbeda. Pertama, Islam diterima terlebih dahulu oleh masyarakat lapisan
bawah, kemudian berkembang dan diterima oleh masyarakat lapisan atas atau elite
penguasa kerajaan. Kedua, Islam diterima langsung oleh elite penguasa kerajaan,
kemudian disosialisasi-kan dan berkembang ke masyarakat bawah. Pola pertama
biasa disebut bottom up, dan pola kedua biasa disebut top down. Pola ini
menyebabkan Islam berkembang pesat sampai pada saat sekarang di Malaysia.
Pola pertama melalui jalur perdagangan dan ekonomi yang melibatkan
orang dari berbagai etnik dan ras yang berbeda-beda bertemu dan berinteraksi, serta
bertukar pikiran tentang masalah perdagangan, politik, sosial dan keagamaan. Di
tengah komunitas yang majemuk ini tentu saja terdapat tempat mereka berkumpul
dan menghadiri kegiatan perdagangan termasuk dirancang strategi penyebaran
95
agama Islam mengikuti jaringan-jaringan emporium yang telah mereka bina sejak
lama.
Pola kedua mulai menyebar melalui pihak penguasa dimana istana sebagai
pusat kekuasaan berperan di bidang politik dan penataan kehidupan sosial, dengan
dukungan ulama yang terlibat langsung dalam birokrasi pemerintahan, hukum Islam
dirumuskan dan diterapkan, kitab sejarah ditulis sebagai landasan legitimasi bagi
penguasa Muslim. Sisa-sisa peninggalan sejarah yang juga membuktikan
perkembangan Islam di Malaysia dapat dilihat sesudah abad ke sepuluh, pada abad
ke-15 misalnya dan ketika itu Brunei masih bergabung dengan malaysia, Salah satu
sumber dari cina menyebutkan ada enam masjid di Malaysia dan ditemukan batu
nisan silsilah keturunan raja-raja Brunei. Sultan Brunei ketika itu adalah Abdul
Djalil Jabar tahun 1660, isterinya adalah putri sultan Sukadana dari Sambas.
Kemudian pada tahun 1852 ada masjid jami dibangun di daerah Kucing, pada tahun
1917 dibangun madrasah di Malaysia yang disebut Madrasah Al-Mursyidah. Fakta-
fakta sejarah ini mengindikasikan bahwa Islam di Malaysia terus mengalami
perkembangan yang ditandai dengan perkembangan ilmu pengetauan dan
pendidikan Islam semakin mengalami kemajuan.
96
d. Sejarah Islam Di Brunai Darussalam
Bendera Brunei Darussalam

https://id.wikipedia.org/wiki/berks Flag
Agama Islam di Brunei Darussalam diperkirakan mulai masuk ahir abad

ke 7M, bersamaan dengan kedatangan agama Islam di Wilyah Malaysia dan
Sumatera. Namun perekembangan nya masih menyesuaikan dengan
perkembangan budaya masyarakat setempat.Baru diperkenalkan secara terbuka
sekitar tahun 977atau abad ke 10M melalui jalur timur Asia Tenggara oleh para
pedagang dari negeri Cina. Sekitar 500 tahun kemudian, agama Islam barulah
menjadi agama resmi negara di Brunei Darussalam semenjak pemerintahannya
dipimpin oleh Raja Awang Alak Betatar. Raja Awang Alak Betatar masuk Islam
dan berganti nama menjadi Muhammad Shah sekitar tahun 1406 M. Islam mulai
berkembang dengan pesat di Kesultanan Brunei sejak Syarif Ali diangkat menjadi
Sultan ke-3 Brunei pada tahun 1425.
Sultan Syarif Ali adalah seorang Ahlul Bait dari keturunan cucu
Rasulullah SAW, Hasan, sebagaimana yang tercantum dalam Batu Tarsilah atau
97
prasasti dari abad ke-18 M yang terdapat di Bandar Sri Begawan, ibu kota Brunei
Darussalam. Selanjutnya, agama Islam di Brunei Darussalam terus berkembang
pesat. Sejak Malaka yang dikenal sebagai pusat penyebaran dan kebudayaan
Islam jatuh ke tangan Portugis tahun 1511, banyak ahli agama Islam yang pindah
ke Brunei. Masuknya para ahli agama membuat perkembangan Islam semakin
cepat menyebar ke masyarakat.Kemajuan dan perkembangan Islam semakin
nyata pada masa pemerintahan Sultan Bolkiah (sultan ke-5) yang wilayahnya
meliputi Suluk, Selandung, seluruh Pulau Kalimantan, Kepulauan Sulu,
Kepulauan Balabac, Pulau Banggi, Pulau Balambangan, Matanani, dan utara
Pulau Palawan sampai ke Manila.
Di masa Sultan Hassan (sultan ke-9), masyarakat Muslim Brunei memiliki
institusi-institusi pemerintahan agama. Agama pada saat itu dianggap memiliki
peran penting dalam memandu negara Brunei ke arah kesejahteraan. Pada saat
pemerintahan Sultan Hassan ini, undang-undang Islam, yaitu Hukum Qanun yang
terdiri atas 46 pasal dan 6 bagian, diperkuat sebagai undang-undang dasar negara.
Di samping itu, Sultan Hassan juga telah melakukan usaha penyempurnaan
pemerintahan, antara lain dengan membentuk Majelis Agama Islam atas dasar
Undang-Undang Agama dan Mahkamah Kadi tahun 1955. Majelis ini bertugas
memberikan dan menasihati sultan dalam masalah agama ideologi negara. Untuk
itu, dibentuk Jabatan Hal Ehwal Agama yang tugasnya menyebarluaskan paham
Islam, baik kepada pemerintah beserta aparatnya maupun kepada masyarakat
luas.Islam.
Pada tahun 1959, Brunei mendeklarasikan kerajaan baru yang berkuasa
memerintah, kecuali dalam isu hubungan luar negeri, keamanan dan
pertahanan.Di mana isu-isu ini menjadi tanggung jawab Britania. Percobaan
untuk membentuk sebuah badan perundangan pada tahun 1962 terpaksa
dilupakankarena terjadi pemberontakan oleh partai oposisi yaitu Partai Rakyat
Brunei dandengan bantuan Britania, pemberontakan ini berhasil diberantas. Pada
akhir 1950dan awal 1960, kerajaan Brunei ketika itu menolak cadangan
98
(walaupun padaawalnya menunjukkan minat) untuk bergabung dengan
Singapura, Sabah,Sarawak, dan Tanah Melayu untuk membentuk Malaysia dan
akhirnya SultanBrunei ketika itu bercadang untuk membentuk sebuah negara
yang merdeka.
2. Perkembangan Islam Di Asia
a. Islam Di Jepang
Masjid terbesar di Tokyo Jepang

https://travel.dream.co.id/neas/megahnyaTokyo
Berbagai pnelitian ahli sejarah tentang Islam masuk ke Jepang

mengasilkan beberapa jalur. Diantaranya adalah, 1) Pada tahun 1890 kesultanan
Turki megirim armada untuk sebuah misi pesahabatan, yang kebetulan kedua
negara ini ikut terlibat dalam konflik perang dunia 1 dimana kedua nya masuk
dalam sekutu Timur PAKTA WARSAWA yang dikomandoi oleh Rusian. Pada
99
saat itu Islam mulai diperkena;kan oleh tentara Turkiyang masuk ke Jepang. 2)
Pada atahun 1877 para sejarawan Jepang mengakji Islam sebagai pemikiran barat,
sebagai salah satu jurusan di perguruan tinggi yang mereka kuliyah. Sejarah
kehidupan Muhammad diterjemahkan kedalam bahasa Jepang, sehingga mereka
lebih memahami secara ilmiyah pribadi Muhammad. 3) Pada decade perang dunia
II, kehadiran Islam bertambah pesat dengan intensifnya kedua Negara Jepang
denngan Turki saling membuka kerja sama. Pada decade ini Masjid dan Islamic
Centre mulai di buka di Kota Tokio dan kota besar lainnya di Jepang.
Tahun 1952 Organisasi Islam mulai berdiri, The Jepan Muslim, tujuan nya
adalah untuk menyebarkan Islam di Jepang. Organisasi Islam JIC =Jepang
Islamic Congres juga berdiri diprakarsai Oleh DR Syauqi Futakai. JIC ini banyak
terjun kedunia perdidikan dan dakwah. Islam, seperti mendirikan Lembaga
pendidikan dari TK sampai sekolah menengah. DR Syauki Futaki dalam misi
dakwah banyak bekerja sama dengan Negara negara Islam di Timur Tengah dan
Indonesia. Beliau banyak mendatangkan para juruh dakwah dai berbagai Negara
Islam untuk mengajar Islam di Jepang. Pada tahun 1757 Al Qur’an di terjemahkan
kealam bahasa Jepang oleh Toshihiho Izuytsu, seorang sejarawan Islam yang
menguasai bahasa Arab dengan baik.
Sejarah Islam di Jepang secara garis besar dapat dibagi menjadi 3 periode:
1. Tahun 1900 -1940.masuknya pengaruh Islam dari Asiatengah ke Jepang,
ditandai masuknya orang orang muslim dari Turki Utara (org” Krim). Diutus
Sultan Hamid II, sebaliknya Jepang mengirim pelajar pelajar Jepang untuk
mempelajari Islam, dengan misi untuk menguasai wilayah Asia tengah sampai
Indensia.Pada fase ini berdiri Masjid Kobe 1935 dan masjid Tokyo 1938 tetapi
duan Masjid ini diruntuhkan kemabali tahun 1986.
2. Masa pengislaman paska krisis minyak tahun 1970an. Fase ini gerakan
dakwah Islam berjalan pesat, banyak masyarakat jepang yang masuk buka
3. Fase masuknya Islam lewat imigran dariAsia tangah dan Timur tengah yang
masuk Jepang dengan tujuan membuka usaha dan berbisnis di Jepang.
100
Gelombamg tersebut terjadi setalah perang dunia ke II berahir tahun 1945.
Banyak tentara Jepang dan Korea yang mengetahu Islam dari Tentara Turki
yang ikut bergabung dalam kesatuan Pakta Warsawa. Fase berikutnya adalah
Masjid dan Islamic Centre berdiri hamper disenua kota besar di jepang.
b. Islam Di Korea
Sejarah masuknya Islam di Korea belum diketahi secara pasti kapan
pertama kali Islam masuk. Akan tetapi dapat dipastikan bahwa proses Islamisasi
terjadi bersamaan di wilayah Asia tenggara lainnya, seperti Camboja, Thailand,
Jepang, dan Cina. Wilayah Korea berdekatan dengan jalur ekonmi Utara,
sehingga dapat dipastikan bahwa, proses Islamisasi di wilayah ini sudah berlang
pada abad abad awal perkembanagan Islam. Pada abad ke 7M Saudagar muslim
yang melintasi Asia timur sejak dinasti Tang di Cina membangun kontak dengan
kerajaan Silla di semenanjung Korea, banyak saudagar muslim yang mendatangi
dan mukim di wilayah kerajaan Silla Korea.
Sejarah Islam di Korea diberitakan juga oleh seorang penjelajah Islam
abad ke 9M, Ibnu Khaldum, mengatakan banyak pedagang muslim yang
menetap di semenanjung korea dan membentuk komunits kmunitas Islam di
pesisir pantai semenanjungg Korea tersebut. Beberapa catatan mengatakan,
mereka berasal dari Irak, ada juga berasal dari Persia , berasal dari kaum syiah
dari praksi Alawi. Namun dari catatan resmi menunjukan bahwa interaksi Islam
di korea terjadi secara intensif pada abad ke 19M ketika para imigran dari Asia
tengah, Turki , Afgansitan, dan Jazirah berdangan masuk ke semenanjung Korea.
Kehadiran Komunitas Soul Central Masjid menambah semangat
masyarakat muslim Korena tambah bergairah dalam menekuni Islam. Lembaga
ini membangun banyak Masjid dan Islamic Centre, sebagai tempat tempat kajian
al quran dan islam pada umumnya. Perkembangan islam selanjutnya sampai pada
abad 20M. Pada saat itu pasukan Turki mengirim pasukan kemanusiaan untuk
membantu Korea dalam perang melawan Amerika , yang mengimpasi Korea
selama 10 tahun lebih. Melalu organisasi Soul Sentral Masjid banyak Masjid dan
101
Islamic Cenrte yang di bangun. Bantuan banyak berdatangan dari Negara negara
Timur tengah yang kayak minyak dan dari Negara Negara Asia tenggara lainnya.
Seperti tahun 1955 Malaysia memberi bantuan pada
Korea dengan membangun Masjid besar di Korea.
c. Islam Di Cina
Masjid Huansheng dibangun Saad bin Abi Waqas Tahun 627

https://travel.kompas.com/read/2020 /masjid huansheng
Banyak pakar Sejarah menyimpulkamn baahwa masuknya Islam di Cina

terjadi pada abad ke 7M, hal ini diperkuat dengan banyanya prasasti sejarah.. Pada
Abad ke 8 -9 M berdiri kerjaaan besar Islam di wilayah Cina,yaitu dinasti Tang..
Dinasti ini banyak berperan terhadap perkrmbangan Islam di wilayah Asia dan
Asiaa Tenggara, termasuk Indonesia. Dalam sejarah disebutkan bahwa seorang
Laksamana besar yang dikirim Sultan ke wilayah Malakan dan Indonesia, yaitu
Laksamana Cheng Ho. Dia singga di Palembang (Sriwaijaya), ke Surabaya
(Majpahit ) dan (Blambangan )Banyuwangi. Menurut DR Hamka dalam bukunya
sejarah kebudayaan Islam, di cacatan Tiongkok,terdapat sejarah perjalanan
102
Utusan Raja Arab (Usman bin Afan) pada tahun 678M mengutus Saad bin Abi
Waqas bersama 15 orang rombongan ke Cina . Mereka diterima oleh kaisar Yong
Wei dengan terbuka, selanjutnya Kaisar memperbolehkan mereka membangun
Masjid di kota Kanton, yang menjadi Masjid pertama di Cina. Selanjutanya
setelah mukim beberapa bulan, Saad dan rombongan meneruskan perjalanan dan
singga di Indonesia. Di Indonesia rombongan Saad menemui penguasa kerajaan
Kalingga, pada waktu itu yang berkuasa adalah Ratu Sima.
Sekarang ini meskipun muslim menjadi minoritas, akan tetapi karena
kebijakan pemrintah memisahkan urusan agama dengan kenegaraan, sehingga
umat Islam tetap melakukan ibadah dengan bebas.Perkemangan Islampun tambah
pesat. Tahun 2012 di kota kota besar Cina terdapat 45.000 Masjid yang didirikan.
Pada tahun 2017 tercatat pemeluk Islam di Cina 23,3 juta. Penduduk islam
terbanyak adalah di wilayah Uyghur sebanyak 8,4 juta masyarakat Muslim. Tahun
2019 lalu terjadi konplik Islam Uyghur dengan pemerintah pusat, wilayah Uyghur
menuntut untuk otonomi sehingga pemerintah dengan tindakan keras membantai
umat Islam. Banyak Umat Islam yang mengungsi ke wilayah –wilayah sekitar
sampai sekarang.
103
E.UJI KOMPETENSI
SOAL PILIHAN GANDA

1.Sejarah masuknya Islam di Thailan diperkirakan pada abad…..bersamaan
dakwah Islam di Malaysia dan Indoensia.
a.10M b.11M c. 12M
d.20M e.15M
2. Perkembangan islam di Pilifhina berawal dari masuknya islam pertama kali di
wilayah,………
a.Mindanao b. Sulu c. Manila
d. Luzon e.Jawaban a dan b benar
3. Jepang Isamic Centre adalah organsasi Islam Jepang yang diprakarsai oleh
ilmuan Jepang,……..
a.DR Syauqi Futaki. b. Santo Abe c. Narohito
e.Muhammad Fahruddin e. Abdul Jabar
4. Perkembangan Islam di Korea banyak mendapat bantuan dari Negara …….
a.India b. Turki c.Arab Saudi
d.Cina e. Irak
5.Masuknya Islam ke Malaysia diperkirakan bersamaa masuknya para saudagar
Arab ke wilayah Sumatera dan Malaka, pada abad ke …..
a.10M b. 8M c.7M
d.12M e. 13M
SOAL URAIAN
1. Uraikan dengan jelas proses masuknya Islam di Thailan dan wilayah
Korea…………….
2. Bandingkan kenapa perkemangan Islam di Maalaysia lebih pesat dari pada
Filipina …..
3. Faktor apa saja yang menyebabkan perkembangan Islam di lambat dari pada
di Brunai..
104
4. Jelaskan dengan benar pola dakwah Islam di wilayah Jepang
sekarang…………………..
5. Sebutkan tokoh tokoh Islam yang berperan mengembangkan dakwah islam di
Jepang, Korea, Filipina dan
Thailand……………………………………………………………....
PENILAIAN AFEKTIF
1. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami materi tentang dakwah Islam dalam perkembangan Islam
di Asia Tenggara, dan Asia , maka seharusnya kita memiliki sikap sebagai
berikut :
a. Memiliki sikap saling mengingatkan pada kebaikan
b. Senantiasa semangat mencari ilmu pengetahuan serta kreatif dan inovatif
dalam belajar dan bergaul.
c. Memiliki sikap asertif, yaitu mampu bergaul menyesuaikan diri dan
akomodatif dengan siapa pun tanpa harus kehilangan jati diri dan
mengajak kepada agama Islam yang benar.
d. Gigih dalam berjuang terhadap apa yang dicita-citakan.
2. MENGKOMUNIKASIKAN
Penugasan Terstruktur dan Tidak terstruktur
a. Menurut kalian benarkah dakwah Islam dengan cara kesenian mampu
menarik orang lain untuk memeluk agama Islam? Berikan contohnya jika
itu terjadi pada masa sekarang.
b. Buatlah rangkuman dari materi yang sudah kalian baca, dan berikan
pendapat kalian masing-masing tentang materi
105
BAB VI
PERKEMBANGAN ISLAM DI AFRIKA, AMERIKA, DAN

EROPA
A.KI KD
KOMPETENSI INTI

memecahkan masalah.
mandiri, dan mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan
KOMPETENSI DASAR
1.1.Meyakini bahwa berdakwah adalah kewajiban setiap muslim.
106
1.3.Menyadari pentingnya sikap akhlakul karimah dari tokoh Elijah Muhammad
dalam pembaharuan Islam Amerika sebagai suri tauladan bagi generasi Islam
masa kini.
2.3. Membiasakan sikap optimis seperti yang dicontohkan Elijah Muhammad
dalam berdakwah di Amerika.
3.5. Mendeskripsikan sejarah masuknya Islam di Benua Afrika
3.6. Mendeskripsikan sejarah masuknya Islam di Benua Amerika
3.7. Mendeskripsikan sejarah masuknya Islam di Benua Australia
3.8. Mendiskusikan pemikiran-pemikiran muballigh Islam di Amerika dan Eropa
3.9. Menganalisis nilai-nilai perjuangan dari organisasi-organisasi Islam di
Amerika, Eropa, Australia dan Afrika.
4.2. Memetakan tokoh-tokoh pejuang Islam yang ada di Amerika dan Australia
B. PETA KONSEP
1. PERKEMBANGAN
ISLAM DI AFRIKA
PERKEM
BANGAN 2. PERKEMBANGAN
ISLAM DI ISLAM DI AMERIKA
AFRIKA
& DUNIA
BARAT
3. PERKEMBANGAN ISLAM
DI EROPA
107
NILAI KARAKTER
Tegas, Jujur, Komitmen dan religious
“Roger Graudy Muallaf Prancis,lair di Marselle dan wafat di Paris tahun
2012. Dia di tawan di Aljazair sebagai tawanan perang. Dia korban kasus Rasial
dan Holokoust, pembataian 6 juta penganut Yahudi yang dilakukan oleh tentara
Nazi Jerman dipimpin oleh Adolf Hilter. Dalam penjara dia berkumpul dengan
banyak orang orang Islam kebanyak oang orang miskin. Dia melihat kehidupan
yang beda dari orang orang muslim, sehungga ia memutuskan masuk Islam. Ia
pelajarai Islam secara otodidak dan tumbuh menjdi orang muslim yang taat.Selma
dalam penjara dia menulis 20 buku , diantaranya berisi, “apakah kita memerlukan
Tuhan” ?. Dia banyak berdialog denga banyak orientalis dan dia dikucilkan oleh
orang orang yang benci dan bahkan teman dan saudara sendiri. Atas kesabaran
mendalami Islam dan istiqamah menjaga keyakinannya, maka dia mendapat
kepercayaaan dari para orientalis dan ulama ulama Islam. Sebagai cendikian
muslim besar di kawasan Eropa dan Amerika. Dia banyak mengisfirasi tokoh –
tokoh muda islam dipenjuru dunia terutama di kawasan Eropa dan Amerika dalam
mendakwahkan Islam”.
PENGANTAR
“Penyebaran dakwah Islam di kawasan Afrika, Eropa, Amerika dan Australia
adalah bagian dari Misi “Islam Rahmatan Lilalamiin”. Islamisasi di Afrika terjadi
6 tahun setelah nabi mandakwah islam di Makah. Abesinia sebagai tempat tujuan
pertama Hijrah. Pada tahun ke 2 Hijriyah nabi mengirim Umar bin Khattab masuk
ke Mesir, dilanjutkan pada masa Umar bin Khattab mengutus Amruh bin Ash ke
Mesir untuk berdakwah pada masyarakat Mesir yang beraliran Nasrani Copti. Di
Eropa kehadiran Islam pada tahun 711M dengan panglima Tariq bin Ziad,
diminta oleh penguasa Andalsuai raja Gothiya Barata , Witiza, untuk mengusir
invasi pasukan Viagot Ariktokrasi dari Jerman. Dekade berikutnya islamisasi
108
melalu jalur Sisilia diabawah kekuasaan Saljuk dari Afrika Utara, Tunisia. Di
benua Amerika Islamisasi terjadi setelah benua Ameika dikuasai oleh beberapa
negara imperial Eropa yang mengeksodus pekerja pekerja kulit hitam dari wilayah
padang pasir Sahara. Suku Bar bar yang mendiami wilayah padang pasir Sahara,
diangkut sebanyak banyaknya ke lahan perkebunan yang di buka seluas-luasnya.
Mereka dipekerjakan rody untuk kepentingan penjajah.
D. MATERI INI
1. Perkembangan Islam Di Afrika
Peta Benua Afrika
https://pinterest.com/pin/674695587904127110/
Pada tahun ke-5 dari kenabian, Rasulullah SAW memerintahkan beberapa

orang sahabatnya (berjumlah 15 orang, 11 orang laki-laki dan 4 orang wanita),
untuk berhijrah ke Habsyah (Ethiopia). Hijrah ini dipimpin oleh Usman bin
Maz’un yang bertujuan untuk menghindari penyiksaan-penyiksaan, dan
109
menyelamatkan diri dari kaum kafir Quraisy serta mendakwahkan agama Islam.
Selain itu, pada ± ke-6 Hijrah, Nabi SAW mengutus sahabatnya Hatib bin Abi
Balta’ah untuk menyampaikan surat dakwah (seruan masuk Islam), kepada
Muqauqis (penguasa Mesir, Gubernur Romawi Timur). Islam menyebar ke
negara-negara Afrika Utara serta terjadi Islamisasi dan Arabisasi.
a. Mesir
Umat Islam di negeri ini adalah mayoritas, dengan jumlah penduduk
sebanyak 58,630,000 orang menjadikan negara ini menjadi negara dengan
populasi muslim terbesar ke-7 di dunia. Islam muncul di wilayah Mesir pada 628
Masihi. Ketika itu Rasulullah menghantar surat pada Gabenor Mukaukis-yang
berada di bawah kekuasaan Rom-mengajak masuk Islam. Malah Rasulullah saw
menikahi gadis Mesir- Maria. Pada 639 Masihi- ketika Islam di bawah
kepemimpinan Umar bin Khattab- 3000 tentera Amru bin Ash memasuki Mesir
yang kemudiannya diperkuatkan lagi oleh tentera Zubair bin Awwam berkuasa
seramai 4000 orang. Sejak itu Mesir menjadi kawasan jajahan pihak Islam. Di
masa kekuasaan Keluarga Umayyah- yang kemudiannya Abbasiyah- Mesir
menjadi salah satu wilayah seperti semula.
Khalifah Muiz membangun Masjid Besar Al-Azhar (dari “Al-Zahra”-
nama panggilan Fatimah) yang disiapakan pada 17 Ramadhan 359 Hijriah, 970
Masihi. Inilah yang kemudian bekembang menjadi Universiti Al-Azhar sekarang-
yang juga merupakan universiti tertua di dunia saat ini. Ibukota Mesir ialah Kairo,
dan bahasa resminya adalah bahasa Arab. Setelah merdeka, Merupakan negara
yang bentuk pemerintahannya ialah Monarki Konstitutional. Mesir menjadi
negara Republik pada tanggal 18 Juni 1953, dengan Presiden pertamanya Mayor
Jenderal Muhammad Naguib. Mesir merupakan negara agraris, dan hasil
pertaniannya adalah kapas, padi-padian, sayur-sayuran, tebu, dan buah-buahan.
Di Mesir terdapat industri tekstil, pariwisata, bahan kimia, baja, semen, pupuk,
dan lain-lain. Mesir adalah negara yang besar jasanya bagi kemajuan umat Islam
di bidang ilmu pengetahuan, pendidikan dan kebudayaan. Hal ini ditandai dengan
110
didirikannya berbagai perguruan tinggi, dan yang tertua adalah Universitas Al-
Azhar di Kairo yang didirikan oleh Jauhar Al-Khatib As Saqili pada tanggal 7
Ramadhan 361 H ( 22 Juni 972 M).
Mesir juga memiliki bangunan-bangunan yang memiliki nilai seni yang
tinggi, seperti Al-Qasr Al-Garb (Istana Barat), Al-Qasr Asy-Syarq (Istana Timur),
Universitas Al-Azhar, tembok yang mengelilingi istana, dan pintu-pintu gerbang
yang terkenal dengan nama Bab An-Nasr (pintu kemenangan) serta Bab Al-Fath
(pintu pembukaan). Di Mesir juga terdapat Masjid-Masjid yang megah nan indah,
misalnya : Masjid Al-Azhar, Masjid Maqis, Masjid Rasyidah, Masjid Aqmar,
Masjid Saleh, dan Masjid Raya di Qairawan yang dibangun kembali pada tahun
862 M.
b. Al Jazair
Bentuk pemerintahannya adalah republik, adapun ibukotanya adalah
Al_jir, dan bahasa resminya adalah bahasa Arab dan bahasa Perancis.
Penduduknya yang beragama Islam berjumlah 99,1 % dari seluruh penduduk.
Ajazair diperintah oleh Romawi sejak 40 SM, oleh Vandala tahun 429 – 534 SM,
Bizantium tahun 534 – 690 SM, akhir abad ke-7 dikuasai umat Islam. Pada tahun
1830 M Aljazair diduduki oleh Perancis, dan baru pada tanggal 3 Juli 1962
memperoleh kemerdekaan. Sejak tahun 1980 Al Jazair memasuki masa
kebangkitan Islam, di tandai dengan:
a. Semangat kehidupan beragamanya meningkat.
b. Perencanaan ekonomi yang lebih sistematis, bahkan menjadikan penduduk
menganut minoritas mitos industrilisasi sebagai satu-satunya kekuatan.
c. Berdasarkan kongres partai tunggal di Aljazair, yakni The National Liberation
Front (Front Pembebasan Nasional) pada tanggal 27 – 31 Januari 1979, maka
diadakan kegiatan-kegiatan :
 Mendirikan “Pusat Latihan Imam” di Meftah, sebelah Utara Al-Jir.
 Membangun Universitas Teknik Ultra Modern di Oran, mendirikan pusat
perdagangan Ultra modern di Oran, dan membangun pusat perdagangan
111
serta kebudayaan Riyad Al-Feth yang bergaya Barat dan kontroversial di
Al-Jir.
c. Sudan
Kawasan Gurun Sahara yang didiami kaum Sudd disebut dengan nama
Sudan. Shahabat Abdullah bin Saad, diutus khalifah Usman bin Afan tiba di
Dungalah. Dia berdakwah pada masyarakat dengan pola pola persuasive dan
akumodatif. Tidak dengan perang seperti terjadi pada banyak wilayah di Afrika,
Eropa dan sekitarnya. Dekade Selanjutnya adaah migrasi kabilha kabila Arab ke
Sudan mengikuti pendahulunya karena pada saat itu di bani Umiayah terjadi
penyerangan keluarga Abasi terhadap kekuasaan Umaiyah 1. Pada abad 2 H /8M
Islam berhasil menguasai kerajaan kerajaan nasrani di Sudan, Kerajaan Az Zarqa,
atau kerajaan Fuwang beribu kota di Sinar dan kerajaan Fauri beribu kota Tarah.
Perkembangan Islam mengalami pesat setelah Sudan merdeka tahun
1955M dibawah pimpinan Ismail Azari, Abdullah Khalil sampai presiden Fariq
Ibrahim Abboud tahun 1958 – 1963. Gerakan Ihwanul Muslimin dari Mesir
memiliki basis kuat di Sudan, dan menguasai hamper mayoritas maayarakat
perkotaan. Fase baru perkembangan Islam di Sudan setelah terjadi kudeta militer
pimpinan Umar Hasan Ahmad basyir dan kemudian memenangkan pemilihan
Umum tahun 1996 dan di ditetapkan sebagai Presiden pertama pelaihan dari sistin
kerajaan
d. Tunisia
Tunisia terletak di Afrika Utara, bentuk pemerintahannya adalah

Republik, adapun ibukotanya adalah Tunis (dulu bernama Tarsyisy),
penduduknya mayoritasb eragama Islam yakni sebanyak 99,4 %. Tunisia
diperintah oleh penguasa-penguasa Islam. Pada tahun 1881, Muhammad Sadiq,
raja dari kerajaan Husainiyah, menyerah pada Perancis. Sejak itu, Tunisia menjadi
jajahan Perancis sampai dengan memperoleh kemerdekaannya pada tahun
112
1956M.Tunisia mempunyai peranan besar dalam sejarah perkembangan Islam.
Melalui lembaga pendidikan Jam’iyah Zaitunah, yang kemudian berubah menjadi
Institut Ilmu-Ilmu Islam, kader-kader ulama dididik dan dilatih agar kemudian
menjadi ulama besar, lembaga pendidikan tersebut berada dalam pengarahan dan
pemerintahan Tunisia. Pada Abad 8 -9 M berdiri kekuasan Saljuk di Tunis yang
berperan membawa islam ke Eropa lewat Cisilia awal abad ke 8M. Saljuk pada
abad 11 M behadapan langsung dengan pasukan Salib dalam perang Salib 1
tahun1095-1097M. Sekarang ini Negara Tunis adalah Negara magribi yang
mayoritas pendudknya beragama Islam.
e. Afrika Selatan
Afrika selatan, wilayah paling selatan dari benua Afrika ini tidak diketahu
secara pasti kapan awal masuknya Islam. Akan tetapi hamper dipastikan
bersamaan islam masuk ke Abesinia atau Ethopia awal abad ke 7M pengaruhnya
sampai juga di wilayah selatan. Tercatat dalam sejarah tahun 1667 kapal dagang
dari Batavia menuju tanjung harapan, mereka adalah tahan politik orang orang
kaya yang melaukan perlawan terahadap penjajah (VOC),dipimpin Syekh Yusuf
al Makasary, kapal mendarat di Cape Town masuk wilayah Sfrika Selatan. Misi
ini termasuk adalah para pembawah islam pertama kali di Afrika Selatan. Sekrang
ini muncul berbagai kelompok Islam ANC (kongres Afrika Nasional, PAC(
kongres Pan Afrika), Tahun 1990 berlangsung konprensi Muslim Nasional yang
menghasilkan Piagam keagamaan dan perdamaian. Masjid pertama di Afrika
Selatan berdiri tahun1789dibangun oleh Qadhi Abdussalam.
113
2. Perkembangan Islam Di Amerika
a. Amerika Serikat
Masjid Maryam Chicago

https://nationalgeographic.grid.id/read/ 132121065/ Masjid Maryam
Sejarah Islam di Amerika Serikat bermula sekitar abad ke 16, dimana

Estevánico dari Azamor adalah Muslim pertama yang tercatat dalam sejarah
Amerika Utara. Walau begitu, kebanyakan para peneliti di dalam mempelajari
kedatangan Muslim di AS lebih memfokuskan pada kedatangan para imigran
yang datang dari Timur Tengah pada akhir abad ke 19. Migrasi Muslim ke AS ini
berlangsung dalam periode yang berbeda, yang sering disebut "gelombang",
sekalipun para ahli tidak selalu sepakat dengan apa yang menyebabkan
gelombang ini.Populasi Muslim di AS telah meningkat dalam seratus tahun
terakhir, dimana sebagain besar pertumbuhan ini didorong oleh adanya imigran.
Pada 2005, banyak orang dari negara-negara Islam menjadi penduduk AS -
114
hampir 96.000 - setiap tahun dibanding dua dekade sebelumnya.Estevánico dari
Azamor mungkin telah menjadi Muslim pertama yang tercatat dalam sejarah
Amerika Utara. Estevanico adalah orang Berber dari Afrika Utara yang
menjelajahi Arizona dan New Mexico untuk Kerajaan Spanyol. Estevanico
datang ke Amerika sebagai seorang budak penjelajah Spanyol pada abad ke 16,
Álvar Núñez Cabeza de Vaca.
Selama tahun 1520-an telah didatangkan budak ke Amerika Utara dari
Afrika. Diperkirakan sekitar 500 ribu jiwa dikirim ke daerah ini atau 4,4% dari
total 11.328.000 jiwa budak yang ada. Diperkirakan sekitar 50% budak atau tidak
kurang dari 200 ribu jiwa budak yang didatangkan berasal dari daerah-daerah
yang dipengaruhi oleh Islam.Menurut sumber lain, kedatangan paling awal
imigran Muslim adalah antara tahun 1875 dan 1912 dari kawasan pedesaan, yang
sekarang menjadi Suriah, Yordania, Palestina, dan Israel. Daerah ini dulunya
dikenal sebagai Suriah Raya yang diperintah oleh Kekaisaran Ottoman. Setelah
Kekaisaran Ottoman runtuh pada Perang Dunia I (PD I), terjadi gelombang
kedua imigrasi kaum Muslim dari Timur Tengah, dimana dalam periode ini pula
dimulainya kolonialisme Barat di Timur Tengah. Pada tahun 1924, aturan
keimigrasian AS disahkan, yang segera membatasi gelombang kedua imigrasi ini
dengan memberlakukan "sistem kuota negara asal". Periode imigrasi ketiga
terjadi pada 1947 sampai 1960, dimana terjadi peningkatan jumlah Muslim yang
datang ke AS, yang kini berasa dari negara-negara di luar Timur Tengah.
Gelombang keempat kemudian terjadi pada tahun 1965 disaat Presiden Lyndon
Johnson menyokong rancangan undang-undang keimigrasian yang
menghapuskan sistem kuota negara asal yang sudah bertaha lama.
Sekarang orang Amerika banyak yang secara tekuni mempelajari Islam
setelah kasus penyerangan terhadap dua pusat ekonomi terbesar Amerika, WTC
(Word Trade Centre), 11 September 2001, awalnya Amerika menuduh teroris
kelompok Al Qaidah. Dan setelah itu Al Qaidah pimpinan Usamah bin Laden
dibombarbir di Afganistan dan hancur berantakan . selang beerapa tahun
115
kemudian, pelaku pemboman itu tertangkap dan diadili dan pelaku tersebut adalah
warga Amerika seorang tentara Amerika yang dinas di Pentagon. Semua mata
dunia terperangah. Islam yang selama ini tertuduh adalah hanya difitnah,
sementara pelakuknya adalah warga Negara Amerika sendiri. Masyarakat dunia
terutama Amerika lalu antusian mengetahui Islam lebih dekat dengan membaca
buku buku Islam. Mereka menemukan banyak kebenaran dalam Islam dan banyak
yang masuk slam. Organisasi Islam di AS
a. Kelompok yang paling besar adalah American Society of Muslims (ASM atau
Masyarakat Muslim Amerika), pengganti Nation of Islam, yang lebih dikenal
sebagai Black Muslim. Kelompok ini dipimpin oleh Warith Deen
Mohammed. Tidak begitu jelas berapa Muslim Amerika yang mengikuti
kelompok ini.
b. Kelompok terbesar kedua adalah Islamic Society of North America (ISNA
atau Masyarakat Islam Amerika Utara). ISNA adalah suatu asosiasi
organisasi-organisasi Muslim dan perorangan untuk mempresentasikan Islam.
Kelompok ini dibuat oleh imigran, beberapa etnis Kaukasia dan sekelompok
kecil Afro Amerika yang masuk Islam.
c. Kelompok terbesar ketiga adalah Islamic Circle of North America (ICNA atau
Lingkaran Islam Amerika Utara). ICNA adalah kelompok Islam yang tidak
memandang kesukuan, terbuka bagi semua, dan mandiri. Kelompok ini
dibentuk oleh imigran, Amerika kult putih, dan Afro Amerika yang masuk
Islam. Kelompok ini sedang tumbuh, dan juga bisa lebih besar dari ASM
disaat sekarang.
b.Brazil
Sejarah masuknya agama Islam di Brasil dimulai dengan impor tenaga
kerja budak Afrika ke negara negara Amerik latin oleh penjajah Portugis ke
negara Brazil. . Brasil memperoleh 37 persen dari seluruh budak Afrika yang
diperdagangkan. Lebih dari 3 juta budak dikirim ke negara ini. Mulai sekitar tahun
1550, Portugis mulai menukar budak-budak Afrika untuk mem pengerjakan di
116
perbunan perkebunan gula. Para ilmuwan mengklaim bahwa Brasil menerima
lebih banyak Muslim yang diperbudak daripada di negara negara lain di Amerika.
Latin.
Selama masa Perang Barbar, beberapa orang asli Brasil berinteraksi
dengan Muslim. Hal itu dicatat oleh Dr Antonio Sosa, intelektual Islam Portugis
yang ditawan di Afrika Utara pada 1570-an. Pemberontakan Muslim tahun 1835
di Bahia mengilustrasikan kondisi dan warisan perlawanan di kalangan
masyarakat Male karena Muslim Afrika dikenal di Bahia abad ke-19.
Mayoritas peserta adalah Nago, penunjukan lokal untuk suku Yoruba. Banyak
masyarakat Male adalah tentara dan tawanan dalam perang antara Oyo, Ilorin, dan
negara-negara kota Yoruba lainnya pada awal abad ke- 19. Peserta lainnya,
termasuk suku Klerus, Hausa, dan Nupe, bersama dengan tentara Jeje atau
Dahomean telah masuk Islam.
Kasus Bahia tahun 1835 , yaitu pemberontakan kaum budak Muslim di
Bahia Brasil menuntuk hak hak hidup yang layak dan kebebasan beragama,
menyebabkan mata masyarakat dunia semkain terbuka. 40 -50 budak muslim
tebunuh oleh laras senjata para polisi Barasil dengan semena mena. Kaum Muslim
di penjuru dunia protes, bahkan menuntut agar penegak hukum di Barasil tersubut
di hukum seadil adilnya. Kasus Bahia ini melahirkan fase baru perkembangan
Islam di Brasil. Masyarakat dunia semakin percaya bahwa Islam adalah agama
yang menghendaki keadilan, keamanan dan keselamatan. Sekarang ini
perkembangan Islam di Brasil semakin pesat dipertegas dengan kasus pemboman
gedung WTC di Amerika tahun 2001,. Orang orang Islam tertuduh sebagai
pelaku, akan tetapi 10 tahu berikutnya pengadilan membuktikan bahwa pelakunya
adalah seorang tentara Amerika yang bertugas di Pentagon.
c. Kanada
117
Islam masuk ke Kanada Amerika latin menurut cacatan sejarah terjadi 4
tahun setalah Kanada berdiri sebagai Negara berdaulat tahun 1871. Pada saat itu
terdapat 13 Muslim yang berasal dari timur tengah. Sedangak pada perang dunia
II tentara Bosnia masuk Kanada merupakan bagian dari Hodhscher Devision.
Sealan dengan perkembangan dunia terjadi interaksi perdagangan , politik dan
hubungan bilateral, maka perkembangan Islam di Kanada berjalan cepat dan
pesat. Sensus tahun 1971 terdapat 33.000 penduduk Kanada, sensus tahun1981
Mulim kanada berjumlah 98.000, sensus tahun 1991 terdapat 253.265 Muslim
kanada, sensus tahun 2001 terdapat 579.000 Muslim kanada dan sensus 2006
terdapat 800.000 Muslim kanada. Perkembangan Islam pesat tersebut tidak lepas
dai beridi Masjid dan Islamic Centre sebagai fasilitas bagi masyarakat Kanada
untuk belajar dan menkaji islam. Kasus tahun 2001 pembon dua kedung WTC
Amerika, Umat Islam tertudu (al Qaidah) sebagai seranga Teroris, yang pada
ahirnya pelakunya adalah warga Amerika seorang tentara di Pentagon.
3.Perkembangan Islam Di Eropa
a. Spanyol (Andalusia)
Islamisasi di Spanyol pertama kali terjadi tahun 711M Ketika panglima
Tariq bin Ziad masuk dengan 7000 pasukan singga di kota kecil Xeres di selat
Iberia.Masuknya Tariq dengan rekomendasi khalifah AlMalik di Damaskur,
untuk memenuhi permintaan Raja Ghoyah barat di Spanyol. Spanyol pada saat itu
ditaklukan Viagot Aristokrasi Jerman, sehingga raja Witiza minta bantuan Islam
untuk mengusit invasi Jerman. Islam berhasil mengusir pasukanJerman dipimpin
Ferdinat dan Islam diperbolehkan menetap di Spanyol sampai tahun1492
ditaklukan oleh 2 kerajaan Nasrani , Aragon dan Castelia
Sekarang Kaum Muslim yang mendiami Spanyol terdiri dari keturunan
umat Islam yang terusir pada peristiwa Reqonquista (1492 M). Jumlah mereka
menurut catatan Jongen S. Nielson pada tahun 1990 adalah sebesar 250.000
orang. Mereka berasal dari Maroko, Afrika, Timur Tengah, Asia Selatan, dan Asia
118
Tenggara. Pada tahun 1976 datang sekolompak mahasiswa dari Inggris dan
Perancis ke Spanyol. Mereka ini diperkirakan berperan mendakwahkan Islam di
Spanyol. Dekade 90an sampai sekarang banyak berdiri Islamic centre dan Masjid
di kota kota besar Spanyol oleh tokoh – tokoh islam Eropa, yang mendapat
sumbangan dana dari imigran Timur tengah yang kaya minyak
Pada tahun 1992, kesepakatan antara pemerintah Spanyol dan Comission

Islamica Espana (Komisi Islam Spanyol), yang isinya :
a. Kaum Muslimin diizinkan untuk memberikan pengajaran agama di sekolah
negeri ataupun swasta.
b. Kaum Muslimin diberi izin membangun sekolah yang dikelola sendiri.
c. Izin melaksanakan ibadah di angkatan bersenjata, rumah sakit, dan penjara.
d. Memperoleh keringanan pajak.
e. Izin merayakan hari raya keagamaan dan difasilitasi untuk memperoleh
makanan halal.
119
b.Perancis
Masjid tertua di Prancis

https://travel.kompas.com/read/2020/sejarahmasjid
Jumlah penduduk Muslim di Perancis cukup banyak (± 7% dari total

penduduk). Mereka berasal dari Aljazair, Maroko, Tunisia, Afrika, Sub Sahara,
wilayah Laut Hitam, dan dari berbagai wilayah Timur Tengah (Mesir, Libanon,
Suriah, Yordania, dan Irak) dan Asia Tengah (Turki, Iran, Afganistan, dan
Pakistan).Pada tahun 1992, terdapat sekitar 1.300 organisasi Muslim, ada yang
hanya bergerak di bidang keagamaan, terutama dakwah, seperti Jamma’ah At
Tablig Wa ad Dakwah dan Foiet Pratique (Iman dan Praktik), ada juga organisasi
yang menjadikan agama bukan sebagai salah satu tema pokok kegiatan, misalnya
: Generation Egalite (Generasi Kesamaan), France Plus (Perancis Plus), dan
Generation Beur (Generasi Imigran Afrika Utara).Upaya untuk mengkoordinasi
organisasi kaum Muslimin di Perancis di tandai dengan berdirinya Federation
Nationale des Musulman de France (FNMF = Federasi Nasional Muslim
Perancis). Union des Organitation Islamques de France (UDIF = Serikat
Organisasi Islam Perancis), dan Conceil Relegieux de Islam en France (CORIF =
120
Dewan Keagamaan Islam di Perancis).CORIF didirikan pada 6 Nopember 1989
di bawah Departemen Dalam Negeri. Dewan ini beranggotakan 15 orang pemuka
Muslim di Perancis, yang tugasnya melakukan pengkajian mengenai masalah-
masalah kaum Muslimin di Perancis. Selain banyaknya organisasi-organisasi
Islam, keberadaan kaum Muslimin di Perancis itu ditandai dengan :
1. Didirikannya Masjid-Masjid, pemukiman-pemukiman warga Muslim, dan

sekolah-sekolah untuk warga Muslim.
2. Makin banyaknya wanita yang berjilbab di jalan-jalan.
3. Mengadakan pameran buku-buku Islam di Perancis.
4. Banyaknya toko-toko yang menyediakan makanan-makanan halal.
5. Berkembangnya beberapa kelompok tarekat (kelompok Sufi), seperti Tarekat
Qadiriah, Tarekat Tijaniah, Tarekat Naqsyabandiah, dan Tarekat
Bektasyi.Kaum Muslim di Benua Eropa juga terdapat dinegara-negara
lainnya, seperti : Inggris, Jerman, Belanda, Belgia, Swedia, Denmark,
Norwegia, Swiss, Australia, dan Italia.Jika Kekhalifahan Umayyah pernah
menorehkan peradaban di Eropa selatan, pada era yang lebih maju, Turki
Utsmani (Ottoman) pun melakukan hal sama di Eropa Tenggara dan Tengah.
c.Inggris
Pakar sejarah memastikan bahwa awal masuknya Islam ke Inggris terjadi
pada abad 18 dan awal abad ke 19M.. Islam di bawah oleh orang orang imigran
Asia selatan India, Pakistan dan Bangladesh.Mereka sekrang ini adalah kominitas
terbesar diInggris. Mereka dipekerjakan oleh East India Compani sebagai
pekerja di Terusan Swez (1869)setelah itu mereka diterjunkan Negara Negara
eropa barat termasuk Inggris. Awalnya mereka membentuk komunitas kecil di
kota Candiffi, Soul Sild, Liverpool dan London. Kegiatan dakwah islam sangat
menarik bagi masyarakat Inggris setelah tahun1901 serang mualaf Inggris
Hendrik Welliam mendirikan Masjid. Masjid didrikan di puat kota London itu
menjadi pusat kegiatan dakwah Islam. Di Masjid tersebut diadakan kajian tafsir
setelah al Quran diterjemahkan kealam bahasa Inggris Muhammad Vivctor dan
121
Abdullah Yusuf Ali. Ahirnya banyak masyarakat Inggris yang ikut
bergabun.untuk belajar al Qur’an.
Perkembangan Islam di Inggris sekarang ini sngat pesat sejalan dengan
adanya ketebukaan informasi dan teknologi. Masuknya para imigran Arab dan
Asia tengah di wilayah Inggris menambah perkembangan Islam. Kondisi
masyarakat yang mementingkan materi menyebabkan mereka harus hilang
kesempatan untuk dekat dengan tuhan. Banyak kaum muda yang meninggakan
geraja di eropa dan kekosongan Geraja geraja ini dibeli oleh saudagar saudagar
kaya dari Timur tengah yang membuka bisnis di Inggris. Inggris sekarang ini
juga menjadi pusat pameran budaya Islam eropa rutin setiap tahun.dilaksanakan.
Inggris termasuk Negara Eropa yang perkembangan Islam nya pesat setelah
Prancis.
Pameran kebudayaan terbesar Islam Eropa dilaksnakan rutin setiap tahun
di Inggris dan dikunjungi masyarakat Islam di Eropa dan sekitarnya.Seiring
perkembangan, banyak berdiri organisasi Islam di Inggris seperti :
a. The Islamic Concil of ERope (Majelis Islan Eropa), sebagai pengawas
kebudayaan Eropa
b. The Union of Moselem (Persatuan Organisasi Islam Inggris)
c. The Association For British moselem (perhimpunan muslim Inggrias)
d. Islamic Fondation dan Moselem Istitute, keduanya bergerak alam bidang
penelitian
Sekarang ini berdiri banyak Masjid dan Islamic Centre dipusat kota London
sebagai bukti pesatnya perkembangan islam di Inggris. Masjid Agung London
mampu menampung 4000 jamaah dilengkalpi dengan perpustakaan sebagaim
pusat kegiatan social di Inggris.
122
d.Belanda
Masjdi dan Islamic Centre Belanda
https://www.wartaekonomi.co,id/read313403
Sejarah perkembangan Islam di Belanda diawali sejak Belanda menbuka

hubungan baik dengan Negara negara islam, termasuk Indiensia. Indinesia
kebetulan adalah jajahan Belanda sejak tahun 1602, maka interaksi itu mulai
terjadi. Banyak pekerja kasar dari Jawa dibawah ke Belanda dan dipekerjakan
sebagai tenaga kasar, tahanan Politik dari Indonesia juga banyak yang diasingkan
di Belanda, besera beberapa putra wedana sebagai kaki tangan Belanda
disekolahan di belanda. Fase fese terbeut menjadikan interaksi antara masyarakat
Indonesia Islam dengan masyarakat Belanda. Fase selanjutnya adalah decade
80an dan 90an kedatangan para Imigran Timur tengah dan Negara Asia tengah
yang kaya minyak, mereka buka usha dagang di Belanda dan berhasil menjadi
pngusaha sukses. Meraka ini banyak menyumbangkan danahnya untuk
membangun Masjid, sekolah dan Islamic Center. Sekarang ini sangat semarak
perkembangan Islam di Belanda , bahkan disebutkan sebagai Negara ke 2 Eropa
yang perkembangan Islam pesat, setelah Prancis
123
Kampung Wiljdemark di Provinsi Friensland adalah komunitas Muslim
terbanyak di Belanda . wilayah ini berdiri Masjid pertma di negara Belanda,
namanya Masjid An Nur yang diketuai oleh H Ahmad Tan. Pada tahun 1960
Belanda mendatangkan banyak tenaga kerja dari imigran Maroko dan Turki.
Mereka ini yang berperan membantu perkembangan Islam di Belanda. Atas
prakarsa Enre Yunus Imigran Muslim berdiam di kota Almelo mendirikan Msjid
kedua setelah An Nur.
Sekarang ini banyak masyarakat terpelajar rame rame mempelajari Islam
setelah terjadi kasis pemboman 2 pusat ekonomi besar dunia (WTS) 11 September
tahun 2001. Mereka terkesaan dengan Islam, karena pada saat pemboman dua
pusat ekonomi tersebu Amerika langsung menudo Al Qaidah, pimpinan Usamah
bin Laden yang bertanggung jawab. Usamal lalu di bantai di bungkernya di
Afganistan. Akan tetapi beberapa tahun berikutnya setelah keputusan pengadilan
justru yang pelakunya adalah seorang militer warga Negara Amerika yang
bertugas di Pentagon. Masyarakat dunia lalu bertanya-tanya dan ingin mengetahui
Islam secara imiyah.
124
e.Rusia
Qolsarif Mosque Rusian

https://id.wikipedia.org/wiki/qolsarif mosqau
Sejarah Islamisasi di Rusia sudah terjadi pda abad ke 8 M ketika sahabat

Qutaibah bin Muslim tahun 713M membawa bendera Islam di wilayah gurun
pasir Geby, gurun terbesar di dunia.Banyak wilayah yang di taklukan Qutaibah
termsuk wilayah Volga yang merupakan konsentrasi komintas Muslim pertama
di kawasan Rusia. Dari wilayah Volga berkembangan komunmits muslim Turki
Eropa dan Kaukasia. Selanjutnya Islam menyebar sampai ke wilayah Dagestan,
Checen/Cehnya dan Cincasia.
Mayoritas Muslim di Rusia mengikuti ajaran Islam Sunni. Dalam
beberapa kawasan, terutama di Dagestan dan Chechnya, ada tradisi Sufisme, yang
diwakili oleh tarekat Naqsyabandi dan Shazili yang dipimpin oleh Shaykh Said
Afandi al-Chirkawi ad-Daghestani. Amalan sufi memberikan orang Kaukasus
semangat kuat untuk menolak tekanan orang asing, dan telah menjadi legenda di
antara pasukan Rusia yang melawan orang Kaukasus pada zaman Tsar. Orang
Azeri menganut Syiah, disaat mereka bukanlah merupakan rakyat Uni Soviet,
banyak orang Azeri yang merantau ke Rusia untuk mencari pekerjaan. Qur'an
125
pertama yang dicetak diterbitkan di Kazan, Rusia pada 1801. Satu lagi fenomena
yang terjadi adalah gerakan Wäisi. Pada era 1990-an, jumlah percetakan risalah
Islam telah meningkat. Antaranya ialah beberapa buah majalah dalam bahasa
Rusia, "Ислам" (transliteration: Islam), "Эхо Кавказа" (Ekho Kavkaza) dan
"Исламский вестник" (Islamsky Vestnik), dan beberapa suratkhabar berbahasa
Rusia seperti "Ассалам" (Assalam), dan "Нуруль Ислам" (Nurul Islam), yang
diterbitkan di Makhachkala, Dagestan.
f.Jerman
Masjid dan Islamic Centre Besar di Jerman

https://ihram.co.id/berita/qkyoung.335/empatmasjid
Masyarakat Jerman berfahan komunis,akan tetapi perkembangan Islam

sekarang ini mngalami penikngkatan luar biasa. Awal masuknya Islam
diperkirakan setelah pendudukan bani Umaiyah 2 di Andalusia.711M, dan
berembang pada saat Imigran dari Timur Tengah masuk ke Jerman untuk buka
126
usaha. Dekade berikutnya pertengahan abad ke 20M , setelah banyak wilayah
Islam yang merdeka, sehingga mengirim perwakilan duta besarnya ke Jerman.
Dari sini interaksi berlangsung anttara Islam dengan masyarakat jerman. Pada
decade berikutnya ahir abad ke 20M, muncul kelompok Islam Sizyntin yang
mempelopori dakwah islam bekerja sama dengan Islam di Negara Negara
tetangga, Prancis, Inggris dan Spanyol. Islam semakin semaak sejalan dengan
berdirinya banyak Islamic Center dan Masjid yang di bangun oleh orang orang
Imigran kaya dari Timur tengah.
Jumlah Muslimin terbanyak Eropa berada di Jerman, sebanyak empat juta.
Angka tersebut cukup fantastis karena jumlahnya lebih besar dari Muslim
Lebanon dan termasuk 10 besar negara dengan jumlah Muslim terbanyak.
Padahal, Jerman bukanlah wilayah yang pernah terjamah kekhalifahan Islam.
Mantan presiden Jerman Christian Wulff pernah mengatakan, pada 2010, Islam,
seperti halnya Kristen, merupakan bagian dari Jerman. Ucapan sang presiden
sempat menjadi kontroversi di Jerman. Setelah Jerman, Prancis juga memiliki
populasi Muslim yang juga besar. Sebanyak 3,5 juta Muslim tinggal di Negara
Eiffel tersebut. Inggris juga menjadi negara yang memiliki populasi Muslim
tinggi.Bahkan, berdasarkan sensus Pemerintah Inggris terbaru, dikabarkan oleh
Reuters, Islam menjadi agama yang paling cepat perkembangannya di Inggris dan
Wales. Dibanding agama lain, persentase peningkatan Muslimlah yang tertinggi.
Sementara, agama mayoritas Inggris, Kristen, justru mengalami penurunan sangat
besar dalam sensus nasional negara tersebut. Sekarang ini perkembangan Islam
di Jerman sangat bersaamaan berdiri Masjid dan Ismaic centre hamper diseluruh
kota kota besar di Jerman. Disamping banyak organisasi Islam yang berdiri
diprakarsai oleh generasi muda di Jerman
Sekarang ini Komunitas Muslim Indoensia memiilki andil dalam
perkembangan Islam di Berlin, dengan mendirikan Masjid al Falah di pusat kota.
Ada 2500 mahasiswa yang belajar di Jerman. Secara bergantian dari angkatan
lama ke angkatan baru mengurus masjid al Falah dengan berbagai kegiatan
127
pendidikan Islam. Salah satu kegiatan yang rurin dilakukan setiap tahun oleh para
mahasiswa muslim adalah setiapn tanggal 3 Oktober seluruh Masjid dab Islamic
Centre yang ada di Jerman, mengadakan Open Hause bagi warga non muslim
yang ingin mengenal Islam lebih detail dan dekat.Kegiatan ini mempunyai
dampak posetif , dengan meningkatnya jumlah pengunjung dari tahunm ketahun
. Al hasil secara kuantitatif dan kualitatif penduduk Jerman menjadi mualaf. Di
kota besar Hannover secara rutin juga mengadakan pameran kebudayaan Islam,
yang mendapat sambutan positif dengan pengunjung tidak hanya dari wilayah
Jjerman , akan tetapi masyarakat dari seluruh wilayah Eropa Barat datang
berpartisivasi dalam kegatan budaya Islam terbesar di Eropa tersebut.
E. UJI KOMPETENSI
SOAL PILIHAN GANDA
1.Proses Islamisasi di wilayah Afrika sudah terjadi pada masa awal nabi
berdakwah di Makah, wilayah pertama yang dituju para shahabat sebagai misi
dakwah adalah.
a.Mesir b. Sudan c. Abesinia

d. Maroko e. Afrika Selatan
2. Islam masuk ke Mesir pertama kali terjadi masa nabi memerintah di Madinah,
nabi menunjuk Shahabat,……. . untuk menyampaikan dakwah pada penguasa
Kopti
a. Umar Bin Kattab b. Amruh bin Ash c. Uqbah bin Nafi
d.Musa bin Nusair e. Toriq bin Ziad
3. Tokoh penyebar dakwah Islam berkulit hitam Amerika Serikat terkenal adalah
…..
a.Muh Ali b. Classius Clay c. Elija Muhammad
d.Mariam Jamila e. Steven Jon
128
4.Jepang Islamic Centre atau JIC banyak mendirikan masjid dan Islamic Centre,
diketuai oleh …….
a. DR Misuari b. DR Syauqi Futaki c. Mariam Jamila
d.Robet Graudy e.Elija Muhammad
5. MNLF, gerakan Saparatif Moro yang memnghendaki merdeka dari Pilifina
adalah di ketuai oleh
a. DR Misuari b. DR Syauki Futaki c. Ellija Muhammad
d.Muh Ali e. Mariam Jamila.
SOAL URAIAN
1. Uraikan dengan jelas sejarah masuknya Islam di Afrika…………………

2. Jelaskan factor penyebab masuknya Islam di Amerika Serikat……………….
3. Faktor penyebab apa saja Islam masuk ke Eropa, jelaskn…………………
4. Sebutkan tokoh pembawah islam pertama kali di Astralia…………………
5. Menurut anda mengapa proses perkembangan agama islam lebih lambat di
Amerika, bila dibandingakan dengan di
Afrika………………………………….
PENILAIAN AFEKTIF
1. MENGAMBIL PELJARAN/IBRAH
Dengan memahami materi tentang dakwah Islam dalam perkembangan
Islam di Asia Tenggara, maka seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut
:
a. Memiliki sikap saling mengingatkan pada kebaikan
b. Senantiasa semangat mencari ilmu serta kreatif dan inovatif dalam belajar
dan bergaul
c. Memiliki sikap asertif, yaitu mampu bergaul menyesuaikan diri dan
akomodatif dengan siapa pun tanpa harus kehilangan jati diri dan
mengajak kepada agama Islam yang benar.
129
d. Gigih dalam berjuang terhadap apa yang dicita-citakan.
130
PEMBAHASAN SOAL UM
1. Kedatangan para Mubaligh Arab, Persia dan Gujarat ke Indoensia selain
berdagang, mereka juga
a. Berdagang b. Mencari wilayah baru c. Menjelajah
d. Invasi e. Menghindar
2.Jalur perdaganga yang dilalui para mubaligh Arab,Gujarat dan Persia adalah
Jalur selatan dan……
a.Jalur barat b. Jalur Timur c. Jalur Tenggara
d.Jalur Selatan e. Jalur Barat dya
3.Wilayah pertama kali disinggahi para mubaligh Islam dari Jazirah Arab dan
Gujarat adalah…….
a. Pesisir utara Sumatera b. Pesisir Utara Jawa c.Pesisir Kalimantan
d.Pesisir Maluku e. Jawaban a dan b benar
4.Jalur perdagangan Islam dari Arab dan Persia ke Indonesia mengikuti dua
jalur perdagnagan, …
a. Utara –Selatan b. Timur –Barat c. Timur –Utara
d. Barat daya – Tenggara e. Tenggara –Barat
5.Jalur perdagangan selatan disebut dengan nama Jalur Lada, sedangkan jalur
perdagngan Utara…..
a. Jalur Emas b. Jalur ramai c. Jalur Sutera
d. Jalur Pearak e.Jalur Rempah rempah.
6.Gerakan dakwah islam Wali Songo berdiri di Jawa, dengan tujuan penyebaran
dakwah Islam secara Pesuasif dan akumodatif, diprakarsai oleh ……
a. Maulana Ishaq b. Maulana Malik Ibrahm c.Syeh Siti Jenar
d. Maulana Ainul Yaqin e. Maulana Jumadul Qubra
7.Musik Gamelang adalah sarana budaya yang dipakai oleh sunan….dalam
berdakwah di Tuban
a. Sunan Gunungjati b. Sunan Kalijaga c. Sunan Ampel
d.Sunan Giri e. Sunan Bonag
131
8.Wilayah pegunungan dan pedesana sekitar gunung Muria yang dilipih oleh
sunan…dalam rangka mendapat ketenangan pada saat berdakwah
a.Kudus b. Giri c. Gersik
d.Muria e.Ampel
9.Demak adalah Kerajaan Islam pertama di Jawa, didirikn oleh wali songo dengan
masyarakat Islam sepanjang pesisir utara jawa timur, diprakarsai oleh…….
a.Raden Patah b. Sunan Gersik c. Sunan Ampel
d.Pabu Brawijaya k2 V e. Raja Singosari
10.Di Sumatera Utara dan Aceh berdiri 2 kerajaan besar pada abad ke 13 dan 15
M, yaitu kerajaan ,
a. Samudera dan Lamuri b.Perlak dan Samudera pasai
c.Pasai dan Lamuri d.Samudera Pasai dan Demak
e.Samudera Pasai dan Aceh Darussalam.
11.Raja pertama Samudera Pasai seorang penganut Hindu ,dia masuk Islam lalu
mengganti namanya menjadi…
a. Malikus Shaleh b. Muzafar Syah c. Zainal Abidin
d.Iskandar Muda e.Ali Mugiyat Syah.
12.Kerajaan Smudera Pasai mengalami masa puncak kejayaannya pada masa
pemerintahan sultan…
a. Malikus Sholeh b. Iskandar Muda c. Hairun
d. Zainal Abidin e. Muzfar Syah
13.Kerajaan Samudera Pasai mengalami kemunduran setelah masuknya penjajah
mengusai Malaka, sejak tahun…
a.1550M b.1511M c. 1602M
d.1700 M e. 1750M
13. Samudera Pasai di taklukan tanhun 1511M, maka berdiri selanjutnya di
wialayah Aceh, kerajaan.
a.Lamuri b Perlak c. Samudera
d. Pasai e. Aceh Darussalam
132
14.Diwilayah Jawa bagian utara abad ke 15M berdiri kerajaa Islam pertama yang
di prakarsai oleh...
a.Maulana Malik Ibrahim b.Maulana Ishaq c. Syeh Siti Jenar
d.Raden Rahmat e.Faahillah
15.Raja pertama kerajan Islam Demak adalah salah seorang putra raja Brawijaya
(Majapahit) yaitu...
a.Raden Mas b. Jaka Tingkir c.Raden Patah
d.Pati Gajamada e. Prabu Siliwangi
16.Pola dakwah Wali Songo sangat efektif mempengaruhi masyarakat untuk
menerimah Islam, diantaranya adalah Seni music Gamelang dan tembang jawa,
yang diperkenalkan oleh Sunan,……
a.Derajat b. Muria c. Bonang
d.Kalijaga e. Gersik
17.Raden Rahnat mendirikan pasanteren sebagai pola dakwah untuk memberi
kesempatan warga belajar di wilayah.......
a.Kudus b. Muria c.Tuban
d.Banten e. Ampel Delta
18.Ajaran Mohlimo yang dikembangkan para wali sebagai pendidikan akhlaq
bagi masyarakat, ajaran dari Sunan…
a. Bonang b. Kudus c.Muria
d.Ampel e.Derajat
19.Maulana Ishaq adalah saudara Maulana Malik Ibrahim, pada saat sampai di
Jawa , maulana Ishaq di serahi wilayah dakwah di daerah,………
a .Jombang b. Gersik c.Lamongan
d.Banyuwangi e. Jember
20.Putra dari Maulana Ishaq atau sunan….yang mendapat wilayah dakwahnya
Islam di daerah Giri.
a. Rahmat b. Ainul Yakin c.Bonang
d.Derajat e. Kudus
133
21.Dakwah Islam berkembang sampai ke luar jawa, Sulawesi, Kalimantan dan
Maluku. diperkirakan berasal dari
a.Gersik b.Derajat c. Bonang
d.Ampel e.Muria
22.Di wialayah Maluku abad ke 15 berdiri 2 kerajaan besar dan sepuluh
kesultanan Islam, 2 kerajaan tersebut adalah...
a.Banda - Naira b. Hitu – Pelau c.Ternate - Tidore
d.Ternate – Bacan e. Jailolo – Bacan
23.Wilayah Maluku, oleh para saudagar Islam menjadi salah satu Wilayah yang
sering didatang karena penghasil rempah rempah yaitu,……
a. Pala - Cengkeh b. Minnyak kayu putih c. Kayu manis
b. Kelapa/kopra e. Lada merica
24. Proses masuknya Islam ke Thailan oleh pakar sejarah ddiperkirakan terjadi
pada abad…..
a. 10 b.9 c. 7
d. 11 e.12
25. Kerajaan Islam Thailand pada abad 8-14M pengaruhnya sampaiIndonesia dan
Malaysia adalah…
a. Mindanao b. Sulu c.Mori
d.Pattani Raya e. Rohingnya
26.Warga Indonesia yang sekarang ini berkecimpung dalam hal sertifikasi
makanan dan minuman Halal di Thailand adalah…..
a.Muhammad Yoan b. Winai Dahlan c. Ahmad Syaikhu
d.Suhardinara e. H Firjon
27. Pusat Perkembamgan dakwah Islam terbesar sekarang ini di kota Bangkok
terletak di Islamic Center…
a. Bangkok b. Pataya c.Ramkamhaeng
d. Pang nga e.Naratiwat
134
28.Suku bangsa … sebutan bagi komunitas Islam yang mendiami beberapa pulau
di Filipina Selatan
a.Moro b.Magindano c. Badaui
d.Maselan e.Louzon
29. Muslim Filipina berkonsentrasi di wilayah Pilifina selatan seperti Mindanao,
Sulu, Palawan dan..
a. Basilan b. Luzon c.Manila
d. Macai e. Talao
30. MNLF( Moro National Liberation Front), organisasi Islam pilifina yang
bergerak untuk merebut kemerdekaan dari Pilifina adalah diketuai oleh….
a.DR Syauki Futaki b. DR Misuari c. Abu Saaf
d. Tuangku Laban e. Raja Magindano
31.Dua pola dakwah yang dukembangkan oleh para Mubaligh di Malaysia yang
sangat terkenal pada saat interaksi dengan masyarakat., yitu Topdwn dan…..
a.Pendudikan b. Politik c. Perdagangan
d.Baten Up e. Tasauf
32.Agama Islam masuk ke kawasan Eropa/Andalusia tahun 711M, dibewah oleh
panglima pemberani,…..
a.Musa bin Nusair b. Tariq bin Ziad c. Uqbah bin Nafi
d. Amruh bin Ash e. Saad bin abi Waqas
33.Selat yang menghubungkan benua Afria dengan Eropa , di Sebrangi Tariq dan
pasukannya 711M
a.Gibaltariq b. Iberia c. Bosporus
d. Mediterania e.Aden
34.Agama Islam msuk ke Belanda pertama kali diperkirakan di bawah oleh para
pekerja kasar dari…
a.Mesir b. Sudan c. Indnesia
d. Malaysia e. India
135
35.Masjid petama yang didirikan oleh Komunitas Muslim Belanda di Propinsi
Frinslannd adalah…
a. Al Fueqaon b. Al Hidayah c. Al Muhajirin
d. Al Ihlas e. Ar Rahman
36.Seorang Dokter Istanah Hendry 1 berjasa dalam perkembangan Islam di
Inggris dekade 90an ad
a. Jon Steven b. Mozambores c. Ali Kattami
d. Graudy e. Mariam Jamila
37.Abad ke 16 M sejarah mencatat ada dua orang muslim yang menetap di
Amerika, Azamor dan…
a. Ellya Muhammad b. Muhammad Ali c. Estevanico
d.Mezquita e. Clasius Clay
38.Sekaramg ini perkembangan islam di Amerika sangat pesat, setelah Insiden
Pemboman Gedung WTS, yang menuduh orang orang Islam, insiden
terssebut terjadi bulan dan tahun,…..
a. September 2001 b. Agustus 2000 c.Januari 1999
d. Maret 2019 e. September 1999
39.Organisasi Islam Amerika terkenal dengan Back Muslim, berhasil
mengislamkan petinju dunia...
a. Holiflld b.Joe Perman c. Muhammad Ali
d.Paquino e. Ellas Pikal
136
DAFTAR PUSTAKA
Depag pusat, Al –Qur’an dan Terjemahannya, Lengkap Transiliterasi CP

Karaaya Insan, Jakartab
Ahmad Syalabi, 1997,Sejarah Kebudayaan 3, PT Alhusna Zikra, Pasar
Minggu Jakarta,
Azyumardi Azra, 1994, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan
Nusantara Abad XVII & XVIII : Akar Pembaruan Islam Indonesia, Jakarta,
Prenada Media.
Imam Subchi,2006, Sejarah Kebudayaan islam Kls XII PT, Listafariska
Putra, Jakarta
Sumanto al-Qurtuby, 2003, Arus Cina-Islam-Jawa: Bongkar Sejarah atas
Peranan Tionghoa dalam Penyebaran Agama Islam di Nusantara Abad XV &
XVI, Jogjakarta, Inspeal Press dengan Perhimpunan Indonesia Tionghoa27110
Hasan Muarif Ambary, 1998, Menemukan Peradaban Jejak Arkeologis
dan Historis Islam Indonesia, Jakarta, Logos
http://id.wikipedia.0rg/UIN Syarif
http://islamic-ind.blogspot.com/
hhtp://id.penterst.com/pin/6746955879041
http://www.allamaiqbal.com/
http://ummahonline.wordpress.com
http://bigg0st.blogspot.com
http://avivsyuhada.files.wordpress.com
http://dakwahsyariah.blogspot.com
http://dewi-ari.blogspot.com-
http://harjasaputra.com Syarif
http://travel.kompas.Co.read/2020masjid
http:peenteras/.Com/pin.676695587904127110
http://www.referensimakalah.com
137
http://muhakbarilyas.blogspot.com
http://keepfight.files.wordpress.com
http://www.nu.or.id/
http://www.muhammadiyah.or.id/
http://introresan.Com/pin/6150/326159988376/peta afrika
https://nationalgeorapkic.grid.id/red/132121605/MasjidMeryam
http://travel/kompas/read/2020/sejarah. Masjid
https://wwwwartakompas.Co.id/read/1313413.Masjdi , Islamic centre Belanda.
http://id.wikipedia/glasrif.Masqau
www.seasite.niu.edwww.republika.or.id
http://www.beautifulmosque.com
http://djimodji-communication.blogspot.com
http://www.unofficialroyalty.com
http://kalbar.kemenag.go.id
http://cahayawahyu.files.wordpress.com
http://khabarsoutheastasia.com
hhtp://santif.Com/kerajaan Islm di Indonesia
http://www.ojk.go.id/kanal/sejarah
http://travel kompas.Com/red/2018/tajmahal
http://bojangmasjid.bloksport.Com.Islamic Centre
http:/republic.Co.id//dunia Islam
hhtp://id. Wikipedia.org/wikiberkas.Petromas.Gedung Petromas Kualalumpur
http://wikipedia.org/wiki/berkas/flog.bender Brunai
hhtp://treveldrian.co.id/nears/megahnya Tokyo
138
KELEBIHAN BUKU
Proses Islamisasi dari Jazirah tengah sampai ke penjuru dunia adalah
bagian dari konsep, “Islam Rahmatan Lil alamiin”, dia turun untuk
menyelematkan alam, memberi petunjuk bagi manusia untuk hidup aman dan
damai. Islamisasi berjalan mengikuti garis lurus, meskipun banyak kendala yang
mengjegal di tengah jalan. Sosok dan karakter kuat dari pelaku yang
menimbulkan daya Tarik bagi masyarakat umum untuk mengetahui lebih lanjut
tentang Islam. Sosok Jafar bin Abu Thalib yang memukau Penguasa Abesinia
tahun ke 6 kenabian menyebabkan gelombang pertama kaum muhajirin tersebut
masuk dengan aman di benua Afrika.
Di Andalusia Eropa ada sosos Tariq Bin Ziad, Ruh jihadnya begitu kuat
untuk dapat menakulukan Selat Gibaltar dengan cara loncat dengan Kudanyan,
sampai di daratan eropa, Xerez kota kecil panatai di depan Selat Iberia. Di
Amerika ada Sososk berperawakan kecil berkulit hitam pekat, Ellijah
Muhammad, keteduhan raut wajah, keceriaan hati dan ringan tangan yang dapat
menaklukan hati para pendudk Amerika untuk menerima Islam sebagai agama
pilihan. Cllaisia Cllay atau Muhammad Ali salah satu contoh, Muh Ali
menerimah Islam karena tertarik dengan sosok Ellijah. Buku ini enak dimiliki
untuk refrensi atau sebagai buku ajar di kelas MA/SMA.
139
BIODATA PENULIS
Nama : Drs..M .Husain Tuanaya M.Ag

Tempat Tgl Lahir : Ambon 12 Maret 1964
PENGALAMAN PENDIDIKAN :
1. MI/MTS/MA :Ambon, 1975/1978/79/82/83
2. SARMUDA : FAKTAR IAIN SUNAN AMPEL MALANG
86/87
3. S1 : FAKTAR IAIN S AMPEL JEMBER 1989/90
4. S2 : PMS UMS 2001 – 2013 SURAKARTA MDC
(Madrasah Development Centre)
PENGALAMAN MENGAJAR
1. SMP Muhammadiyah Jember tahun 1987 -1993
2. MAN 1 Banyuwangi tahun 1991-1995 (PNS)
3. Dosen Univ Muhammadiyah Jember 1993 -1917
4. Man 1 Jember 1995 – Skrang.(PNS)
PENGALAMAN PEMATER
1. Instruktur KBK Mapek Geografi, Man se Jatim, 2004-2007 di Man
Bangkalan dan Man 2 Malnag
2. Instruktur KBK PAI Kab Jember (kandepag) 2005 -2013
3. TIM Intriktur Model Pembelajaran, Mahasiswa IAIN Jember ,
pembekalan Praktek Lapangan 2010 -2015
4. Tim Penulis buku ajar KBK 2011 -2012. Kemedag Kanwil Jawa Timur
5. Tim 9 penulis KI KD dan buku ajar K13 kemenag pusat 2013.
KARYA DITERBITKAN
1. Sari Hikmah, Majalah Suara Muhammadiyah, Yogjakata edisi Maret 2004
2. Nukilan Tarikh, MPA Jatim 2005 -2015
3. Atlantis Eden, benua temptnya Adam hilang 16.000 SM. MPA jatim 2016
4. SKI Kls 3 Utk MA, Depag Jatim 2006
5. SKI Kls 1,2 &3 Utk MA Kegamaan, Kanwil Jatim 2011
6. KIKD dan Buku Ajar SKI 1,2 &3 K13 Kemenag Pusat 2013.
7. SKI Kls XI utk MA sesuai KMA 183, Mahasusrya Pustaka,Oktober 2020
140

Husain Kelas XII-1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Husain Kelas XII-1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Sejarah

Sesuai KMA 183 2019

Drs. M. Husain Tuanaya M.Ag.

Sesuai KMA 183 2019

Drs. M. Husain Tuanaya M.Ag.

Sesuai KMA 183 2019

Cetakan Pertama, Oktober 2020

Hak Cipta dilindungi undang-undang.

Jember, Maret 2021

Drs. M. Husain Tuanaya M.Ag

KATA PENGANTAR ........................................................................................ iii

DAFTAR ISI ....................................................................................................... v

BAB I PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA ...................................... 10

B. PETA KONSEP ......................................................................................... 12

C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................... 12

1. Sejarah Masuknya Islam di Indonesia .................................................... 14

2. Jalur Masuknya Islam ke Indonesia ........................................................ 16

3. Teori Masuknya Islam di Indonesia ........................................................ 17

E. UJI KOMPETENSI .................................................................................... 20

BAB II PERANAN WALI SONGO DI INDONESIA ...................................... 23

B. PETA KONSEP ......................................................................................... 25

C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................... 25

D. MATERI INTI ........................................................................................... 27

1. Sejarah Wali Songo ................................................................................. 27

3. Keberhasilan Wali Songo ........................................................................ 45

E. UJI KOMPETENSI .................................................................................... 49

BAB III PERANAN KERAJAAN AWAL ISLAM DI INDONESIA ............... 52

B. PETA KONSEP ....................................................................................... 54

C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................. 54

D. MATER INTI ............................................................................................. 55

1. Proses Berdirinya Kerajaan Islam ........................................................... 55

2. Profil Ulama Ulama Kharismatik Islam Awal ........................................ 65

3. Peranan Kerajaan Islam Awal Di Indonesia ............................................ 68

E.UJI KOMPETENSI ..................................................................................... 69

BAB IV PERANAN UMAT ISLAM DI INDONESIA .................................... 72

B. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................ 73

C. PETA KONSEP .......................................................................................... 75

D. MATERI INTI ............................................................................................ 75

1. Peranan Umat Islam Masa Penjajahan .................................................... 75

2. Peranan Umat Islam Paska Kemerdekaan ............................................... 77

E.UJI KOMPETENSI ..................................................................................... 80

BAB V PERKEMBANGAN ISLAM DI ASIA & ASIA TENGGARA ........... 84

B. PETA KONSEP ......................................................................................... 86

C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................... 86

D. MATERI INTI ........................................................................................... 88

1. Perkembangan Islam Asia Tenggara ....................................................... 88

2. Perkembangan Islam Di Asia .................................................................. 99

E.UJI KOMPETENSI ................................................................................... 104

BAB VI PERKEMBANGAN ISLAM DI AFRIKA, AMERIKA, DAN EROPA

A.KI KD ....................................................................................................... 106

B. PETA KONSEP ....................................................................................... 107

C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR ............................................. 108

D. MATERI INI............................................................................................ 109

1. Perkembangan Islam Di Afrika ............................................................. 109

2. Perkembangan Islam Di Amerika ......................................................... 114

E. UJI KOMPETENSI .................................................................................. 128

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 137

KELEBIHAN BUKU ....................................................................................... 139

BIODATA PENULIS ....................................................................................... 140

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

Rektorat UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

1.1. Meyakini bahwa berdakwah adalah kewajiban setiap muslim.

1.SEJARAH 2.JALUR 3.TEORI

C. NILAI KARAKTER DAN PENGANTAR