MAKALAH

MANUSIA DAN KEBUDAYAAN INDONESIA

KERAGAMAN BUDAYA DI PULAU FLORES, NUSA TENGGARA TIMUR

UNTUK MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH MANUSIA DAN KEBUYAAN

INDONESIA
Dosen pengampu: Robingah, SS, M.Sas.

Disusun Oleh:

NORIKA HENDRIANA 14619815

SHEFIA FADJRIANI 16619025
TSABITAH NADIFAH 16619414

UNIVERSITAS GUNADARMA

FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA

SASTRA INGGRIS

2021
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Berkat rahmat dan izinnya kami
dapat menyelesaikan menyelesaikan makalah kami yang berjudul “KERAGAMAN BUDAYA
DI PULAU FLORES, NUSA TENGGARA TIMUR” untuk memenuhi tugas mata kuliah
manusia dan kebudayaan Indonesia. Kami, juga mengucapkan terimakasih kepada dosen
pengampu atas bimbingan dalam pencaharian materi ini sehingga mempermudah kami dalam
menyelesaikan makalah.
Makalah ini juga bertujuan untuk menambah wawasan kami dan pembaca tentang suku-
suku yang tersebar luas di Pulau Flores, Nusa Tenggara Timur berserta kebudayaan-
kebudayaannya yang beragam dan unik. Kami berharap bahwa makalah ini dapat berguna bagi
kami dan juga pembaca untuk menjadi jendela pengetahuan tentang salah satu jenis kebudayaan
Indonesia di antara ratusan bahkan ribuan lainnya.
Dengan ini kami mengucapkan terimakasih atas segala kelancaran yang kami dapatkan
selama mengerjakan makalah ini. Kami sebagai penulis sangat terbuka atas kritik dan saran yang
mungkin para pembaca akan sampaikan kepada kami.

Jakarta, 7 November 2021

Tertanda, Penulis

2
 DAFTAR ISI
BAB I..........................................................................................................................................................5
PENDAHULUAN......................................................................................................................................5
1.1. LATAR BELAKANG................................................................................................................5
1.2. RUMUSAN MASALAH............................................................................................................6
1.3. TUJUAN PENELITIAN...........................................................................................................6
BAB II........................................................................................................................................................7
PEMBAHASAN.........................................................................................................................................7
2.1. LETAK GEOGRAFIS PULAU FLORES, NTT....................................................................7
2.2. SEJARAH SINGKAT FLORES...............................................................................................7
2.3. SUKU-SUKU DI PULAU FLORES.........................................................................................8
2.3.1. Suku Lio..............................................................................................................................8
2.3.2. Suku Ende..........................................................................................................................9
2.3.3. Suku Ngada........................................................................................................................9
2.3.4. Suku Riung dan Suku Nagekeo.......................................................................................10
2.3.5. Suku Manggarai...............................................................................................................10
2.3.6. Suku Sikka........................................................................................................................11
2.3.7. Suku Larantuka (Lamohot)............................................................................................11
2.4. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: BAJU ADAT................................12
2.4.1. Baju Adat Suku Lio.........................................................................................................12
2.4.2. Baju Adat Suku Ende......................................................................................................13
2.4.3. Baju Adat Suku Ngada, Riung, Dan Nagekeo...............................................................14
2.4.4. Baju Adat Suku Manggarai............................................................................................14
2.4.5. Baju Adat Suku Sikka.....................................................................................................15
2.4.6. Baju Adat Suku Larantuka (Lamaholot).......................................................................16
2.5. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: TARIAN.......................................18
2.5.1. Tari Caci Manggarai.......................................................................................................18
2.5.2. Tari Tea Eku, Nagekeo....................................................................................................18
2.5.3. Tari Ja’i, Ngada...............................................................................................................19
2.5.4. Tari Gawi, Ende...............................................................................................................20
2.6. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: RUMAH ADAT...........................21
2.6.1. Rumah Adat Mbaru Niang.............................................................................................21
2.7. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: SENJATA TRADISIONAL........23

3
 2.7.1. Tombak Lamohot............................................................................................................23
2.7.2. Panah Wuhu Amet...........................................................................................................24
2.7.3. Surik atau Sundu.............................................................................................................24
2.9.1. Se’i.....................................................................................................................................26
2.9.2. Jagung Catemak..............................................................................................................27
2.9.3. Jagung Bose......................................................................................................................27
2.9.4. Rumpu Rampe.................................................................................................................27
2.9.5. Kue Rambut.....................................................................................................................28
2.9.6. Jagung Titi........................................................................................................................28
2.9.7. Kolo...................................................................................................................................29
2.10. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: UPACARA ADAT DAN
FESTIVAL...........................................................................................................................................29
2.10.1. Upacara Adat Reba Ngada..............................................................................................29
2.10.2. Tradisi Pemaka................................................................................................................30
2.10.3. Perayaan Semana Santa..................................................................................................30
2.10.4. Festival Tenun Ikat Sikka...............................................................................................31
2.10.5. Festival Kelimutu Ende...................................................................................................32
2.10.6. Festival Komodo..............................................................................................................32
BAB III.....................................................................................................................................................33
PENUTUPAN..........................................................................................................................................33
3.1. KESIMPULAN........................................................................................................................33
3.2. DAFTAR PUSTAKA...............................................................................................................34

4
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1. LATAR BELAKANG

Indonesia dengan luas daratan 1.919.440 km2 yang menjadikan kepulauan Indonesia
lebih luas daripada Eropa Barat. Indonesia mempunyai juga luas perairan yang lebih besar
daripada daratannya, yaitu 3.273.810 km2 dengan jumlah pulau sekitar 17.500 bergaris pantai
sepanjang 81.000. kurang lebih 62% luas wilayah Indonesia adalah perairan. Dengan ini
Indonesia dikenal sebagai negara dengan banyak laut yang kaya akan ikan dan terumbu krang,
kaya akan pulau yang berisi beragam suku dan budaya, serta kaya akan pantai dengan segala
keindahannya. dengan angka luas Indonesia yang besar ini tidak dapat dipungkiri bahwa
Indonesia memiliki masyarakat yang heterogen. Masyarakat Indonesia memili budaya, bahasa
dan suku yang tidak bisa kita hitung dengan jari. Kekayaan budaya ini tersebar luas dan merata
ke seluruh sisi Indonesia.

Predikat sebagai negara kepulauan terbesar di dunia yang dimiliki Indonesia menjadi
bukti bahwwa Indonesia memang pantas mendapatkan cap sebagai Negara Kepulauan. 3 dari 6
pulau terbesar di dunia teletak di tanah air Indonesia, yaitu Kalimantan, Sumatera dan Papua.
Pulau lainnya pun tidak kalah indahnya. Salah satu contoh pulaunya adalah pulau Flores yang
terletak di Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Seperti yang sudah dikatakan tentang banyaknya
suku, budaya, dan bahasa, kepulauan Flores adalah salah satu tempat penyebaran beberapa dari
ratusan bahasa dan suku.

Di setiap kabupaten yang berada di pulau Flores, kalian dapat menjumpai suku yang
berbeda. Bahkan dalam satu kabupaten ada yang terdapat dua sampai tiga suku. Setiap suku itu
sendiri menggunakan bahasa daerah mereka sendiri selain Bahasa Indonesia. Mereka pun
memeliki preferensi bahasa mereka sendiri, yang artinya terdapat lebih dari satu bahasa daerah di
pulau Flores. Dengan perbeda-perbedaan ini, toleransi sangat dibutuhkan untuk membangun
persatuan bangsa walaupun berbeda-beda demi kemakmuran dan kesejahteraan bersama.

5
1.2. RUMUSAN MASALAH
1. Dimana tepatnya letak pulau Flores?
2. Apa sejarah yang tersimpan di pulau Flores?
3. Apa saja suku-suku dan budaya yang ada di pulau Flores?

1.3. TUJUAN PENELITIAN

1. Menemukan informasi tentang kebisaan suku yang berada di pulau Flores
2. Menemukan bahasa dan adat yang dipakai oleh suku-suku di pulau Flores

6
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1. LETAK GEOGRAFIS PULAU FLORES, NTT

Flores
adalah salah satu
bagian dari
provinsi Nusa Tenggara Timur yang berada di kepulauan sunda kecil dengan luas wilayah sekitar
14.300 km2, panjang pulau 345 km dan lebar pulau 66 km yang menjadikan pulau flores sebagai
salah satu pulau besar diantara 566 pulau lainnya yang berada di Provinsi NTT bersama pulau
Timor, Pulau Sumba dan Kepulauan Alor. Pulau ini juga di batasi oleh gugusan pulau-pulau
kecil lainnya. Di sebelah timur dibatasi pulau Lembata, Adonara dan Solor dan di sebelah barat
ada Pulau Komodo dan Rinca. Pulau Flores ini terbagi menjadi 8 Kabupaten, antara lain:

 Manggarai Barat, ibukota Labuan Bajo.

 Manggarai, ibukota Ruteng.
 Manggarai Timur, ibukota Borong.
 Ngada, ibukota Bajawa.
 Nagekeo, ibukota Mbay.
 Ende, ibukota Ende.
 Sikka, ibukota Maumere.
 Flores Timur, ibukota Larantuka.

2.2. SEJARAH SINGKAT FLORES

7
 Suku bangsa Flores merupakan percampuran etnis antara Melayu, Melansia, dan
Portugis. Percampuran ini disebabkan oleh lokasi yang berdekatan dengan Timor. Pulau Flores
juga pernah menjasi koloni Portugis sehingga interaksi antara kebudayaan Pulau Flores dan
Portugis pernah terjadi baik melalui genetik, agama, dan budaya. Kata Flores sendiri diambil dari
Bahasa Portugis yaitu “Cabo de Flores” yang artinya “Tanjungan Bunga”. Gubernur Jenderal
Hindia Belanda Hendrik Brouwer meresmikan nama ini sejak tahun 1636. Namun, nama ‘Flores’
yang sudah dipakai selama kurang lebih 4 abad ini tidak mencerminkan kekayaan Flora yang ada
di daerah ini, sehingga ada sebuah studi Orinbao (1969) yang mengungkap nama asli Pulau
Flores yaitu, Nusa Nipa yang berarti Pulau Ular.

2.3. SUKU-SUKU DI PULAU FLORES

Sejarah kependudukan masyarakat Flores menunjukkan bahwa pulau ini dihuni oleh
berbagai kelompok etnik yang hidup dalam komunitas-komunitas yang hampir eksklusif
sifatnya. Masing-masing etnis menempati wilayah tertentu lengkap dengan pranata sosial budaya
dan ideologi yang mengikat anggota masyarakatnya secara utuh (Barlow, 1989; Taum, 1997b).
Heterogenitas penduduk Flores terlihat dalam sejarah asal-usul, suku, adat masing-masing suku
dan juga bahasa. Membahas tentang suku di Pulau Flores, ada 7 suku yang beredar di Pulau
Flores, antara lain: Suku Lio, Suku Riung, Suku Ngada, Suku Ende, Suku Manggarai, Suku
Sikka dan Suku Larantuka (Lamaholot). Perbedaan kebudayaan antara sub-suku bangsa Riung,
Ngada, Nage-Keo, Ende, Lio dan Sikka tidaklah amat besar. Tetapi, Perbedaan antara kelompok
sub-suku-bangsa tersebut dengan orang Manggarai termasuk besar. Seperti halnya dari segi
bentuk fisik, ada satu perbedaan yang mencolok. Penduduk Flores mulai dari orang-orang Riung
makin ke Timur menunjukkan lebih banyak ciri-ciri Melanesia, seperti penduduk Papua,
sedangkan orang Manggarai lebih banyak menunjukkan ciri-ciri Mongoloid-Melayu.

2.3.1. Suku Lio

Suku lio terdapat di kabupaten Ende dan Kabupaten Sikka. orang-orang suku Lio ini juga
biasa disebut “Ata Lio” yang berarti manusia atau orang Lio. Suku ini adalah suku tertua yang
merupakan penduduk mayoritas Kabupaten Ende yang bermukim di daerah pedesaaan. Bahasa
yang digunakan oleh suku Lio adalah Bahasa Lio (Li’o). Nama Lio sendiri diambil dari
ungkapan Sa Li, Sa Ine, Sa One. Ungkapan Li, Ine, One, bermakna sebaya, seibu, dan

8
sekeluarga.  Bahasa ini termasuk kedalam rumpun bahasa Austronesia. Mata pencaharian suku
Lio adalah petani ladang dan kebun, tenun ikat, dan nelayan. Ini disebabkan oleh keterampilan
dari nenek moyang mereka yang datang lebih dahulu. Agama yang dianut oleh suku ini adalah
Katolik dan Islam, namun agama Katolik lebih dominan di wilayah Suku Lio. Walaupun mereka
memiliki keyakinan agama yang dipeluk setiap masyarakatnya, mereka tetap percaya akan roh-
roh baik dan roh-roh jahat.

Leluhur Suku Lio dipercaya datang dari dua arah, yang pertama ada leluhur yang masuk
melalui Aerowa, mereka datang dari seberang lautan Indochina dan membawa keterampilan
yang yang berbeda-beda, antara lain: beburu, berlayar, menangkap ikan, menanam padi ladang,
dan menenun. Lalu, yang kedua adalah leluhur yang datang dari Malaka di Semenanjung
Malaysia dan masuk melalui Weweria, mereka memiliki keturunan Lembaga sosio-politik dan
budaya yang dipandang sebagai akar peradaban dan budaya Lio. Namun, ada pula cerita lain
yang mengisahkan bahwa sejarahnya nenek moyang mereka datang dari keluarga bangsawan
dari kerajaan Hindu Majapahit di Jawa.

2.3.2. Suku Ende

Apabila suku Lio mendiami kabuaten Ende pada bagian pedesaan, suku ende mendiami
kabupaten ende di daerah perkotaan. Masyarakat Suku Ende menggunakan bahasa yang berbeda
dengan suku Lio meskipun mereka mendiami kabupaten yang sama. Suku Ende menggunakan
bahasa Ende untuk berkomunikasi sehari-hari. Mata pencaharian Suku Ende ini tidak berbeda
dengan suku Lio dikarenakan letak kabupaten yang sama sehingga pemanfaatan sumber alam
untuk kebutuhan materi mereka tidak jauh berbeda. Di masa lalu masyarakat Ende membagi
lapisan social menjadi 3 bagian yaitu; kaum bangsawan Ata Nggaeh yang berdiam di daerah
pesisir dan Mosa Rabi yang berdiam di daerah pedalaman. Lalu, ada dua lapisan lainnya yaitu
masyarakat biasa dan lapisan budak.

2.3.3. Suku Ngada

Suku ngada bertempat tinggal di Kabupaten Ngada yang menggunakan Bahasa Ngada.
Pada tahun 1970, pemerintah kolonial Belanda memperkenalkan nama “Ngada” ini dan pada
tahun 1929, seorang Antropolog bernama Paul Arndt meneliti tentang sejarah nama Ngada. Ia

9
menjelaskan bahwa nama ini berasal dari kata “Nad’a” lalu berubah menjadi “Nagdha”,
“Nga’da” dan akhirnya diputuskan menjadi “Ngada” karena pengucapannya yang lebi mudah.
Mata pencaharian dari masyarakat suku Ngada ini adalah berladang dan berternak karena
lahannya yang cocok untuk menanam. Suku Ngada mengenal stratifikasi sosial atau disebut
“gae meze” dalam istilah setempat. Pengelompokan tersebut biasanya ketika ada kelompok yang
dominan dan menganggap diri sebagai golongan bangsawan. Di bawahnya, ada golongan rakyat
biasa disebut “gae kisa”. Paling rendah, yakni golongan hamba sahaya (bekas budak) yang
disebut “azi ana” atau “ho’o”.

2.3.4. Suku Riung dan Suku Nagekeo

Suku riung berada di kabupaten Ngada sama dengan suku Ngada dan suku Nagekeo.
Sebagian besar masyarakat suku ini ber-mata pencaharian sebagai nelayan, petani musiman,
peternak, buruh, dan sebagian kecil bekerja sebagai pegawai negeri sipil. Petani musiman ini
terjadi karena di daerah suku ini hanya mengalami musim penghujan selama 3 bulan saja dan
mereka tidak memiliki saluran irigasi sebagai penunjang pertanian jadi mereka hanya
mengandalkan air hujan.

2.3.5. Suku Manggarai

Suku manggarai berdiam diri di Kabupaten Manggarai dan menggunakan tombo
Manggarai sebagai bahasa untuk berkomunikasi. Bahasa ini memiliki kurang lebih 43 sub-
dialek. Mata pencaharian dari sebagian besar Suku Manggarai adalah bercocok tanam di ladang
dan sawah. Hewan ternak utama mereka adalah kuda. Kepercayaan Suku Manggarai seperti
memuja roh nenek moyang masih dipercayai oleh sebagian kecil suku Manggarai dan sisanya
memeluk agama-agama besar, agama katolik menjadi agama yang paling banyak diyakini oleh
suku Manggarai. Suku Manggarai juga mempunya kekeluargaan yang patrilineal. Keluarga inti
mereka disebut cak ilok. Para keluarga inti ini bergabung dalam keluarga batih patrilineal yang
disebut kilo. Beberapa kilo yang berasal dari satu kakek moyang yang sama tergabung menjadi
klan yang disebut Panga. Pada masa sekarang nampaknya panga-panga itu lebih banyak
berfungsi sebagai sumber nama kekerabatan. Pada masa dulu panga-panga itu masih merupakan
bagian dari klan yang lebih besar (wau).

10
2.3.6. Suku Sikka
Suku sikka bertempat tinggal di Kabupaten Sikka. Pada awal abad ke-17, masyarakat
Sikka sering berhubungan dengan Portugis, sehingga meninggalkan jejak budaya yang masih
terlihat serta agama Kristen katolik yang berkembang di tengah masyarakat Sikka. Kehidupan
Suku Sikka bertumpu pada pertaniannya, hasil panen mereka antara lain adalah coklat, jambu
mete, dan kopra. Suku sikka adalah pemasok utama kopra di Nusa Tenggara Timur.
Adapun pelapisan sosial di masyarakat Sikka. Lapisan atas disebut dengan Ine Gete
Ama Gahar yang terdiri dari para raja dan bangsawan. Lapisan kedua adalah Ata Riwung sebagai
penyampai amanat dari bangswan terhadap masyarakat biasa yang berada lapisan ketiga yang
biasa disebut sebagai Mepu atau Maha.

2.3.7. Suku Larantuka (Lamohot)

Suku lamoholot mediami daerah Larantuka, kabupaten Flores Timur. Suku Lamaholot
hingga saat ini masih melestarikan warisan nenek moyangnya, mereka masih menjalani salah
satu ritual yang berkaitan dengan partanian. Walaupun agama katolik, Kristen, dan Islam sudah
masuk ke dalam Suku Lamaholot. Suku lamaholot yang tinggal di atas bukit, berburu di hutan
sebagai mata pencahariannya. Masyarakat yang tinggal di pesisir memilih untuk menjadi
nelayan, dan masyarakat sisanya bertani dan bekerja di ladang apabila tanah daerah mereka
memadai. Unsur budaya suku bangsa Lamaholot ini sendiri terbentuk dari beragam unsur budaya
yang ada di Indonesia, diantaranya unsur budaya Melayu, budaya Bajo, budaya Jawa, budaya
Portugis, dan lain sebagainya. Unsur- unsur budaya ini membaur dalam kesatuan dan
membentuk budaya Lamaholot yang sangat kuat berakar dalam masyarakat Lamaholot di
Larantuka. 

11
2.4. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: BAJU ADAT

2.4.1. Baju Adat Suku Lio

Lawo Lambu (dalam penyebutan Suku Lio) atau Zawo zambu (dalam penyebutan oleh
Suku Ende) merupakan pakian tradisional atau adat untuk perempuan Suku Lio. Masyarakat
suku Lio menjaga tradisi yang diwariskan turun temurun. Tenun ikat Patola adalah ekspresi
budaya suku Lio. Konon setiap motif merupakan representasi kehidupan sosial suku ini dari
masa ke masa. Selain itu ragam karakteristik lokal juga ditampilkan dalam motif tenunan. Ciri
khas dari kain tenun ini adalah dasarnya yang berwarna gelap dengan motif berupa daun, ranting,
hewan, dan manusia yang diberi warna merah atau biru. Nama-nama motif tenun ikat ini antara
lain nggaja, rajo, dan motif sinde. Sekilas tenun ikat ini menyerupai kain tenun asal India. Tak
heran karena tenunan ini memang mendapat pengaruh dari budaya India dan Portugis pada abad
ke -16. Pada masa lampu, kain tenun ini sangat istimewa sehingga hanya dikhususkan untuk
golongan tertentu saja seperti kepala suku dan keluarga kerajaan. Kain tenun ini bahkan
dijadikan penutup jenazah bangsawan dan turut pula dikuburkan bersamanya.

12
2.4.2. Baju Adat Suku Ende

Sama seperti suku Lio, perempuan suku Ende juga menggunakan Zawo Zambu sebagai
pakaian adatnya. Zawo zambu merupakan pakaian tradisional atau adat untuk perempuan
Kabupaten Ende. Zawo/lawo berarti sarung tenun ikat sedangkan zambu/lambu berarti baju yang
modelnya mirip Baju Bodo. Di Kabupaten Ende, tidak banyak wilayah yang masih memproduksi
tenunan khas Ende-Lio tersebut. Ekspresi kehidupan nenek moyang di zaman dahulu tergambar
dalam motif kain tenun Ende-Lio. Tenun Ende yang dipakai pria dan wanita berbeda. Untuk
yang perempuan warna cokelat, untuk pria warna hitam. Untuk wanita tenun lawu atau tenun ikat
yang diikat dengan kain kelapa, sedangkan pria tenun luca, seperti mengayam setelah itu baru
ditenun. Untuk pria dan wanita juga berbeda, pria lebih pada motif garis-garis. Sedangkan
perempuan motifnya melihat dari keseharian mereka. Misalnya dari binatang yang mereka lihat
seperti komodo, kuda atau dari benda-benda sekitarnya. Untuk tenun Ende pria dan wanita,
bukan hanya berbeda dari segi warna dan motif. Selain itu lebarnya juga berbeda, untuk pria
lebih lebar tapi lebih pendek sedangkan perempuan lebih panjang.

13
2.4.3. Baju Adat Suku Ngada, Riung, Dan Nagekeo

Baju adat suku ngada dan riung pada umunya mempunyai tananan busana yang sama, ini
dikarenakan mereka tinggal di kabupaten yang sama. Mereka mempunyai kain adat yaiut kain
tenun yang terkenal memiliki pola wajit dan matahari berwarna kuning menyala di atas dasar
hitam. Kain Riung sering dikenakan pria maupun wanita dalam aktifitasnya sehari-hari. Kain
Riung juga sering dipakai dalam acara-acara adat.
Para Wanita biasanya memadukannnya baju lengan panjang dan mengenakan kain
sebagai bawahannya dan selendang sebagai pelengkapnya. Sedangkan pria sering dipadukan
dengan baju kameja berwarna putih, dan kain adata sebagai bawahannya.

2.4.4. Baju Adat Suku Manggarai

Bagi masyarakat
suku Manggarai pakaian tak hanya sekedar berfungsi sebagai penutup tubuh, melainkan
memiliki fungsi etik, estetika, dan juga mengandung nilai-nilai religius. Hal ini tercermin pada
14
tenunan Manggarai yang dikenal dengan nama songke. Setiap motif yang ada pada
kain songke mengandung makna tersendiri. Kain songke adalah salah satu unsur penting yang
wajib dikenakan dalam busana masyarakat adat Manggarai baik pada pria maupun wanita. Pada
kaum perempuan Manggarai umumnya pakaian ini terdiri atas kain songke yang dililitkan seperti
mengenakan sarung.

Selanjutnya adalah balibelo yang berupa perhiasan di kepala yang terbuat dari logam

keemasan. Sementara selendang dipakai pada acara pernikahan dan tari. Selain itu kebaya juga
menjadi bagian dari busana yang dikenakan oleh kaum perempuan pada upacara adat suku
Manggarai. Sementara pakaian adat pria Manggarai terdiri dari kemeja putih lengan panjang dan
kain songke. Dilengkapi dengan ikat kepala yang disebut sapu dengan motif seperti batik atau
kopiah bermotif songke sebagai pengganti sapu. Pakaian adat ini dilengkapi dengan selendang
bermotif songke yang diselempangkan menyilang. Selanjutnya adalah tubi rapa, berupa manik-
manik yang dipasang pada wajah seperti tali helm. Tujuan pemakaian tubi rapa dalam permainan
Caci adalah untuk melindungi wajah.

2.4.5. Baju Adat Suku Sikka

Secara tradisional tenun ikat Sikka menggunakan pewarna alami yang berasal dari
tumbuhan. Tenunan ini dijadikan pakaian adat yang dikenakan dalam upacara adat dan
keagamaan. Salah satu unsur pakaian adat yang berasal dari tenunan ini adalah kain sarung.
Tenunan sarung untuk kaum pria adalah Lipa atau Ragi. Perbedaan kedua tenunan ini terletak

15
pada motif dan warna. Lipa bermotif flora dengan warna-warna yang cerah sedangkan Ragi
memiliki motif garis biru dengan warna dasar cenderung gelap. Sementara tenunan sarung yang
diperuntukkan bagi kaum perempuan Sikka bernama Utang. Sarung ini dikenakan sebagai
penutup tubuh bagian bawah dengan cara dililitkan ke pinggang. Sebagai penutup tubuh bagian
atas, pria Sikka mengenakan pakaian seperti kemeja berwarna putih yang biasa disebut labu.
Pelengkap pakaian selanjutnya berupa selendang tenun atau lensu sembar yang diselempangkan
di dada. Sementara sebagai penutup kepala atau disebut Lesu Widin Tilun adalah berupa destar
dikenakan dengan teknik ikatan yang menghasilkan kedua ujung menjuntai di kedua sisi wajah.

Kaum perempuan juga mengenakan pakaian atas berupa labu yang biasanya terbuat dari
sutera dan dikenal dengan nama Labuliman Berun. Namun labu untuk perempuan tidak seperti
kemeja pada umumnya karena terdapat modifikasi yakni bagian atas pakaian ini sedikit terbuka.
Selendang kaum perempuan atau dong diselempangkan di dada dan kemudian dililitkan ke
pinggang. Rambut disanggul dengan bentuk melingkar yang disebut legen dan diperkuat dengan
tusuk konde bernama hegin untuk selanjutnya diberi hiasan yang disebut soking. Pada kedua
pergelangan tangan dikenakan hiasan terbuat dari gading dan perak/emas yang dikenal dengan
nama kalar.

2.4.6. Baju Adat Suku Larantuka (Lamaholot)

Untuk busana wanita tersedia

berbagai alternatif kain dengan nama dan ciri khas motif dan warnanya. Masing-masing kain ini
disebut Kwatek. Sedangkan mempelai pria mengenakan Nowing. Nowing inilah yang dikenakan

16
model pengantin pria. Nowing merupakan tenun ikat yang dalam hal pewarnaannya datar dan
tidak mencolok. Ragam hias Nowing berbentuk garis-garis. Model pengantin pria juga
mengenakan aksessoris yang terdiri dari; Kenobo (kain yang dililit dibagian kepala), Kalabala
(gelang gading), Lodang, dan Pastipo. Pastipo adalah sebilah keris yang sarungnya bisa terbuat
dari tanduk hewan atau lempengan emas. Batang gagang Pastipo juga berupa emas sehingga
Pastipo juga berfungsi sebagai belis atau mahar bagi kalangan bangsawan adonara. Kemudian
Kwatek yang dikenakan model pengantin wanita. Alvina Daeng dengan raut wajah cantik
oriental klasik khas Adonara ini, bernama Tenapi. Tenapi merupakan tenun ikat berbahan dasar
sutra asli dan Tenapi yang saat ini dikenakan model pengantin wanita ini sudah berusia lebih dari
satu abad lebih yang diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi. Aksessorisnya
terdiri dari, Mahkota Bulan (Kiri Belaon) yang terletak dibagian kening adalah symbol “Rera
Wulan Tanah Ekan” sebagai penerang atau sumber cahaya. Sidok, yakni kalung yang terbuat
dari manik-manik batu berkombinasi emas. Lodang, gelang gading (kalla). Anting-anting dan
Cincin Selaka (Killa).

17
2.5. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: TARIAN

2.5.1. Tari Caci Manggarai

Tari Caci adalah tari perang sekaligus permainan rakyat antara sepasang penari laki-laki
yang bertarung dengan cambuk dan perisai. Tarian ini merupakan tarian khas Manggarai Raya
yang kini terbagi dalam tiga wilayah administratif, yakni kabupaten Manggarai Barat, Kabupaten
Manggarai dan Kabupaten Manggarai Timur. Ketika musim panen (Ako woja) tiba, masyarakat
Flores selalu melakukan syukuran musim panen ini dengan memainkan tarian Caci tersebut.
Selain itu, tarian ini juga di mainkan saat ritual tahun baru, upacara pembukaan lahan baru dan
upacara adat besar lainnya. Tarian adat khas Flores ini akan di wariskan dari generasi ke
generasi, sehingga tetap lestari dan menjadi kekayaan budaya Indonesia.

2.5.2. Tari Tea Eku, Nagekeo

Tari Tea Eku merupakan salah satu tarian khas Flores tepatnya di kabupaten Nagekeo.
Tarian ini di bawakan oleh penari wanita lengkap dengan atribut khas seperti sapu tangan atau

18
kain kecil. Tarian Tea Eku ini berasal dari kata “tea” dan “eku” yang memiliki arti “tea” yaitu
getaran irama musik dan gerakan kaki dari si penari. Kemudian kata “eku” ini memiliki arti
lambaian sapu tangan. Tarian ini biasanya di bawakan atau di mainkan di kala upacara adat
tradisional di Flores. Selain itu, tarian Tea Eku ini juga sering digunakan untuk melakukan
upacara penyambutan tamu, perayaan pernikahan hingga acara kesenian budaya lainnya.

2.5.3. Tari Ja’i, Ngada

Tari ja’I berasal dari kabupaten Ngada yang berguna sebagai wujud rasa syukur dan
kegembiraan. Untuk tarian ini biasanya dilakukan secara masal atau beramai-ramai oleh
masyarakat dari suku Ngada. Semakin banyak orang yang mengikuti tarian masal ini, maka akan
semakin hikmat pula tarian ja’i tersebut. Tarian ja’i ini telah mengalami banyak perkembangan
hingga menjadi pusat perhatian dan di kenal luas oleh masyarakat. Kini tarian adat Ja’i ini tidak
hanya di tampilkan untuk acara adat khusus di Pulau Flores, namun juga sering di tampilkan di
berbagai macam acara kesenian dan budaya. Tarian adat ini telah mengikuti berbagai acara
budaya dari tingkat daerah, nasional, bahkan hingga internasional.

2.5.4. Tari Gawi, Ende

19
 Tari adat khas Flores dari kabupaten Ende yaitu tari Gawi yang merupakan salah satu
tarian khas dari suku Ende Lio. Tarian Gawi ini biasanya digunakan untuk mengungkapkan rasa
syukur atas segala nikmat yang diberikan oleh Sang Pencipta. Untuk nama tari Gawi ini berasal
dari kata “Ga” yang berarti segan atau sungkan dan kata “Wi” yang berarti menarik. Sehingga
bisa diartikan menjadi menyatukan diri. Dalam pertunjukan tarian Gawi juga dilakukan secara
masal atau beramai-ramai dengan saling bergandeng tangan dan membentuk sebuah formasi
lingkaran. Tarian ini sering digunakan di beberapa upacara adat Flores, seperti saat upacara
pengangkatan kepala suku, selesai panen, pembangunan rumah adat, dan berbagai macam acara
adat lainnya.

2.5.5. Tari Massal atau Senam Maumere

Tari kreasi kolaborasi seni budaya lokal dan musik modern ini adalah hasil karya terbaik
pertama dan terpopuler di Kabupaten Sikka oleh para musisi asli Maumere. Meluncurnya Lagu
Gemu Fami Re yang berkarakter budaya Sikka modern ini seketika meledak dan melejit cepat
menguasai blantika seni musik dan tari masal di seluruh NTT. Tari masal yang energik penuh
semangat gembira itu seketika membakar adrenalin para pencinta musik dan tari masal di NTT.
Setiap kali lagu Gemu Famire di putar hampir semua peserta pesta berdiri memenuhi tenda pesta
dan menarikan tarian massal tersebut. Tari masal ini kemudian menjadi ikon terkini dalam
blantika seni musik dan tari masal terbesar dan terpopuler di NTT. Meski pun lirik dan makna
lagu tersebut tidak dimengerti apa pesan yang mau disampaikan, namun irama musik energik
berhasil membakar semangat berbagai lapisan masyarakt dari anak-anak kaum remaja hingg
orng tua. Tari masal ini kemudian dijadikan ikon Senam Maumere yang kini terkenal seluruh
Indonesia dan menembus pasaran dunia tari masal terbesar di kelas dunia.

20
2.6. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: RUMAH ADAT
2.6.1. Rumah Adat Mbaru Niang

Arsitektur Mbaru Niang mengandung filosofi dan kehidupan sosial masyarakat Wae
Rebo. Rumah tradisional ini merupakan wujud keselarasan manusia dengan alam serta
merupakan cerminan fisik dari kehidupan sosial suku Manggarai. Suku Manggarai memercayai
lingkaran sebagai simbol keseimbangan, sehingga pola lingkaran ini diterapkan hampir di
seluruh wujud fisik di desa, dari bentuk kampung sampai rumah-rumahnya. Desa ini mendapat
penghargaan UNESCO Asia Pasific Award Heritage Conservation, yang merupakan
penghargaan tertinggi dalam bidang konservasi warisan budaya pada tahun 2012. Selain karena
keunikan dan keindahannya, nilai-nilai budaya suku Manggarai yang selaras dengan lingkungan
sekitar adalah kunci yang membuat Desa Wae Rebo ini tetap lestari. Terdapat 7 Mbaru Niang di
perkampungan Wae Rebo yang tersusun melingkar mengitari batu melingkar yang disebut
compang sebagai titik pusatnya. Compang merupakan pusat aktivitas warga untuk mendekatkan
dengan alam, leluhur, serta Tuhan. Penghormatan terhadap ketiganya diwujudkan dalam
berbagai upacara adat yang sampai kini masih dilakukan.
Pembangunan rumah adat Wae Rebo harus melalui upacara adat terlebih dahulu.
Persiapan pembangunannya membutuhkan waktu hingga setahun, dan dibangun secara gotong

21
royong oleh masyarakat Wae Rebo. Bahan-bahan bangunannya diambil secukupnya dari hutan
yang mengelilingi Desa Adat Wae Rebo. Dibuat dari bahan kayu Worok, papan lantai dari kayu
Ajang, balok-balok dari kayu Uwu dan atap menggunakan daun lontar yang ditutup dengan ijuk,
membentang dari ujung atap sampai hampir menyentuh tanah. Ketujuh rumah tradisional suku
Manggarai ini berstruktur lantai panggung yang memiliki bentuk unik seperti topi kerucut. Satu
rumah utama yang paling besar bernama Niang Gendang berdiameter hingga 15 meter, biasa
digunakan sebagai tempat menyelenggarakan acara. Niang lainnya, berdiameter sekitar 12 meter.
Satu tiang di tengah disebut tiang bongkok sebagai struktur utama berdiri menjulang setinggi 15
meter dari satu pohon utuh yang sudah diawetkan agar bertahan lama. Sedangkan kayu-kayu
yang berfungsi sebagai pondasi tertanam di tanah hingga kedalaman 1,5 – 2 meter. Untuk
mencegah pondasi kayu membusuk, digunakan ijuk untuk membungkusnya sehingga tidak
bersentuhan langsung dengan tanah yang lembab. Bangunan ini juga dapat disebut sebagai
“knock down”, karena dapat dibongkar pasang dan dapat dipergunakan kembali.
Mbaru Niang berfungsi sebagai tempat tinggal keluarga, masing-masing Niang terdiri
dari 6 – 8 keluarga. Terdiri dari lima lantai, masing-masing lantainya memiliki fungsi. Lantai
pertama disebut Lutur, berfungsi untuk tempat tinggal dan berkumpul keluarga. Dibagi menjadi
tiga bagian, ruang terluar sebagai ruang keluarga, lalu ruang-ruang yang disekat dengan papan
kayu sebagai kamar-kamar keluarga yang tinggal dan dapur yang terletak di tengah Lutur. Lantai
dua sampai lima berupa loteng. Loteng lantai dua disebut Lobo, berfungsi untuk menyimpan
bahan makanan dan barang sehari-hari. Lantai ketiga disebut Lentar, gunanya untuk menyimpan
benih tanaman untuk bercocok tanam. Selanjutnya, loteng di lantai empat disebut Lempa Rea
berfungsi sebagai tempat menyimpan cadangan makan untuk paceklik atau saat gagal panen.
Lantai teratas, kelima disebut Hekang Kode, berfungsi sebagai tempat sesajian untuk leluhur
masyarakat desa. Mbaru Niang ini terkenal dengan keasliannya karena memiliki bentuk yang
masih sama persis dengan bangunan yang didirikan oleh moyang suku Manggarai. Bentuk rumah
panggung yang diterapkan menjadi rumah yang sesuai untuk kondisi alam di sekitar Desa Wae
Rebo. Berdasarkan letak geografisnya, desa Wae Rebo berada pada wilayah gempa dan hutan
liar, sehingga aman bencana dan menjadi tempat perlindungan dari hewan buas.

22
2.7. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: SENJATA TRADISIONAL
2.7.1. Tombak Lamohot

Senjata ini merupakan alat

untuk berburu. Perburuan itu biasanya dilakukan dil laut. Bentuk dari tombak ini cukup panjang
dengan bagian ujung tombaknya diberi besi batangan atau juga beton dengan bentuk yang pipih.
Ukurannya yang panjang sehingga ada teknik tersendiri saat menggunakannya. Pada perburuan
hewan laut, para nelayan harus meloncat dari kapalnya untuk menancapkan tombak pada hewan
yang jadi incarannya. Binatang laut yang diincar biasanya yang memiliki ukuran yang cukup
besar.

2.7.2. Panah Wuhu Amet

Jenis panahan yang pertama ini merupakan senjata yang berasal dari masyarakat
Lamaholot. Wuhu memiliki makna busur, sedangkan amet adalah mata anak panah. Pada wuhu
amet, mata tombak dari senjata ini biasanya terbuat dari besi benton agar dapat menancap di
badan sasaran. Sedangkan tangkai anak panahnya terbuat dari buluh bambu. Ada beragam jenis

23
anak panah atau amet yang di antaranya adalah hupe yang pipih dan ujung
runcing, kehawek bentuknya terdapat kaitan tunggal. Selain kedua tadi ada juga yang disebut
dengan longkalar, numur, dan juga keweto.

2.7.3. Surik atau Sundu

Bagi masyarakat Belu di NTT,

akan diadakan rembulan kepada siapa pedang itu akan diberikan. Selain sakti pedang surik juga
memiliki keindahan yang membuatnya dijadikan properti tari surik laleok. Tarian ini
menggambarkan sisi kepahlawan dari adat masyarakat setempat. Bentuk dari
pedang surik sendiri terlihat seperti keris tetapi tidak memiliki lekukan. Bagian
ujungnya berbentuk runcing dan melebar di bagian pangkalnya. Pada bagian gagangnya
diberikan surai yang berasal dari buku kambing atau juga dari kuda, selain itu pada gagangnya
terdapat ukiran mata.

2.8. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: ADAT PERNIKAHAN

24
 Mahar perkawinan yang biasanya diberikan saat upacara perkawinan dilaksanakan adalah
sebagai tanda persetujuan untuk melakukan perkawinan. Beberapa daerah di Indonesia, beragam
ketakutan yang ada terkait pemberian mahar kepada calon istri. Mulai dari mahar wajar yang
mencapai jutaan hingga mahar yang mancapai kisaran puluhan juta. Salah satu daerah yang juga
mematok tarif yang tinggi adalah daerah NTT. Tradisi pemberian mahar yang biasa disebut belis
itu khususnya masyarakat Pulau Adonara, yang bisa menghabiskan biaya dengan total puluhan
hingga ratusan juta. Dalam acara pernikahan masyarakat NTT, pihak perempuanlah yang paling
diuntungkan, sebab pihak merekalah yang menentukan besarnya mas kawin atau belis yang
harus disanggupi oleh pihak laki-laki. Anggapan ini ada karena masyarakat menganggap
perempuan merupakan orang yang akan melahirkan generasi penerus selanjutnya. Memberi belis
atau mas kawin berupa gading gajah adalah hal yang lumrah dikalangan masyarakat NTT,
khususnya 5 Flores (Pulau Adonara). Pemberian belis menjadi istimewa dan terlihat elit karena
harganya yang mahal. Karena belis berupa gading gajah sangatlah jarang ditemukan di NTT.
Meski tergolong mahal, tetapi warga beranggapan hal ini mampu melejitkan pamor dan
status sosial di mata warga. Menurut cerita dahulu orang Portugal menukar hasil bumi dengan
gading. Gading itulah yang menjadi spesial di sini. Pada saat ini, belis berupa gading gajah
nyaris tidak ada lagi orang yang membelinya. Kebanyakan belis diberikan kepada calon
mempelai pria kepada wanita merupakan warisan. Kebudayaan belis justru menjadi ancaman
ditengah perekonomian warga NTT yang semakin terhimpit. Satu gading gajah berukuran
standar biasanya berharga 200 juta rupiah. Harganya semakin meningkat jika berukuran
panjang. Bahkan semakin hari harga gading gajah semakin mahal karena kelangkaannya.
Pemberian jumlah gading pada mempelai perempuan juga diatur. Jika sang perempuan punya
status sosial yang tinggi seperti keturunan raja, maka pihak laki-laki harus menyiapkan sekitar
tujuh batang gading gajah. Jika perempuan dari kalangan biasa saja maka hanya perlu
menyiapkan satu gading saja. Jika pihak laki-laki belum atau nggak sanggup membeli gading
secara kontan, mereka bisa bisa berhutang kok. Tapi jika sampai waktu yang ditentukan nggak
bisa bayar sang perempuan konon bisa ditarik kembali oleh pihak keluarganya.

2.9. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: MAKANAN KHAS

2.9.1. Se’i

25
 Se'i atau daging asap terbuat dari daging sapi atau babi. Dalam proses pembuatannya, daging
sapi atau babi diawetkan melalui proses pengasapan. Setelah itu, barulah se'i dimasak dengan
cara digoreng atau ditumis dengan bunga pepaya.

2.9.2. Jagung Catemak

Jagung catemak merupakan makanan khas Flores yang berbahan dasar jagung, labu, dan
kacang hijau. Secara fisik, jagung catemak memang mirip dengan kolak. Namun, rasa jagung
catemak cenderung asin dan gurih.

2.9.3. Jagung Bose

Mirip dengan catemak, jagung bose menjadi hidangan khas masyarakat Flores. Bahan
dasar bose terbuat dari jagung, dengan tambahan kacang merah. Cocok banget dijadikan camilan
kapan pun, baik saat sarapan atau malam hari. 

2.9.4. Rumpu Rampe

26
 Rumpu Rampe terbuat dari daun ubi dan daun papaya. Banyak ditemukan di Maumere,
rumpu rampe biasanya dimakan dengan ikan bakar.
2.9.5. Kue Rambut

Kue rambut terbuat dari tepung beras, nira, gula, garam, dan air. Bertekstur gurih dan
renyah, kue rambut menjadi kudapan khas masyarakat Nusa Tenggara Timur.

2.9.6. Jagung Titi

Selain jagung catemak dan jagung mbose, Flores masih punya jagung titi yang jadi
makanan favorit di sana. Biasanya, jagung titi dijadikan teman minum kopi saat pagi maupun
sore hari.

27
2.9.7. Kolo

Kolo atau nasi bambu merupakan nasi bakar yang dimasak dalam sebilah bambu. Bambu
yang dipakai adalah bambu muda dengan panjang sekitar 30 sentimeter.

2.10. WUJUD KEBUDAYAAN SUKU-SUKU DI FLORES: UPACARA ADAT DAN

FESTIVAL
2.10.1. Upacara Adat Reba Ngada

Upacara adat Reba Ngada diselenggarakan

dalam rangka menyambut pergantian tahun. Salah satu ciri khas dari festival budaya ini adalah
memakan ubi bersama-sama dan dengan diiringi tarian adat suku bena bernama Besa Uwi. Pesta
Reba biasanya diselenggarakan pada bulan Desember hingga Februari. Namun, puncak acara
Pesta Reba akan diselenggarakan pada pertengahan Januari, yakni pada tanggal 14-16 Januari di
setiap tahunnya. Upacara adat ini adalah salah satu bentuk rasa syukur masyarakat Ngada yang
ditujukan bagi leluhurnya. Ubi menjadi hidangan utama dalam upacara adat ini. Karena bagi
masyarakat Ngada, ubi merupakan sumber makanan yang tidak akan habis disediakan oleh bumi
manusia. Sehingga, dari sini diharapkan masyarakat Ngada tidak akan pernah mengalami rawan
pangan.

28
2.10.2. Tradisi Pemak

Tradisi Pemaka adalah salah satu cara para petua adat di seluruh Kabupaten Manggarai
Barat dalam menyambut tamu yang berkunjung di kampung-kampung. Tradisi ini tidak dapat
dijumpai di wilayah lain di Manggarai Raya, hanya ada di kawasan Manggarai Barat. Tak semua
tamu disambut dengan Tradisi Pemaka. Hanya tamu-tamu khusus, seperti kunjungan gubernur,
bupati, uskup, imam yang baru diresmikan, dan para petinggi bangsa yang disambut dengan
Tradisi Pemaka. Tradisi ini di waktu lampu merupakan acara penyambutan Raja dan Dalu yang
mengunjungi kampung-kampung di seluruh Manggarai Barat. Kini, menyandang Raja dan Dalu
saat ini sudah tidak ada di wilayah Manggarai Barat. Sistem kerajaan di Manggarai Barat dan
Manggarai pada umumnya sudah tidak berlaku lagi. Namun, warisan leluhur ini masih terus
terjaga dengan baik di kampung-kampung.

2.10.3. Perayaan Semana Santa

Perayaan Semana Santa yang sudah berusia ratusan tahun di Kabupaten Flores Timur.
Setiap perayaan Jumat Agung, warga dunia datang untuk mengikuti prosesi itu untuk mengenang
wafat Tuhan Yesus Kristus sesuai dengan kepercayaan Agama Katolik. Momen sakral ini
dikembangkan agar warga dunia yang mengunjungi Kabupaten Flores Timur menginap di rumah
warga setempat. Prosesi itu dijadikan festival sakral sesuai dengan kepercayaan orang Katolik

29
dan bekerja sama dengan lembaga gereja setempat. Orang-orang lokal di Kabupaten Flores
Timur harus mendapatkan pendapatan ekonomi dengan menjual produk-produk lokal serta
berbagai jenis makanan tradisional yang sesuai standar kebersihan.

2.10.4. Festival Tenun Ikat Sikka

Festival ini digelar di Kabupaten Sikka. Kain tenun khas Flores selain dipromosikan di dalam
negeri juga luar negeri. Beberapa tahun lalu ada festival 1.000 penenun untuk menenun kain
tenun ikat sikka di salah satu lapangan di pusat Kota Maumere. Banyak pegiat dan perintis kain
tenun ikat sikka dilakukan lembaga swasta di Kabupaten Sikka. Bahkan ada seorang perempuan
Sikka yang sudah mengeliling 40-50 negara di dunia ini untuk mempromosikan keunikan kain
tenun ikat Sikka. Untuk itu festival ini ditingkatkan secara massal dengan festival tenun ikat
sikka dengan melibatkan 1.000 lebih penenun dari kampung-kampung di seluruh Kabupaten
Sikka di tahun ini atau tahun yang akan datang. Pemprov NTT siap membantu penyelenggaraan
festival ini.

2.10.5. Festival Kelimutu Ende

30
 Festival danau tiga warna Kelimutu di Kabupaten Ende setiap tahun dilaksanakan. Festival
ini dikemas dan ditingkatkan dengan kreativitas baru yang memikat dan menarik wisatawan
asing dan keunikan warna danau Kelimutu serta tradisi-tradisi menjaga danau itu yang dimiliki
masyarakat setempat menjadi daya tarik tersendiri. Selain itu, ada situs Bung Karno di Kota
Ende sebagai situs sejarah perjuangan Bangsa Indonesia, dimana dari Kota Ende lahirlah lima
butir Pancasila yang direnungkan Bung Karno saat diasingkan.

2.10.6. Festival Komodo

Festival Komodo digelar di

Kabupaten Manggarai Barat. Masyarakat internasional sudah mengenal binatang langka Komodo
sebagai salah satu daya tarik wisata di Kabupaten Manggarai Barat. Manggarai Barat sebagai
salah destinasi unggulan di Provinsi NTT dengan daya tarik binatang Komodo yang langka di
dunia. Bahkan, Labuan Bajo sudah ditetapkan menjadi salah satu Badan Otorita Pariwisata di
NTT dan sebagai pintu masuk bagi wisatawan mengunjungi Flores. Selain binatang Komodo,
juga tak kalah menarik adalah obyek wisata bawah laut di Taman Nasional Komodo maupun di
luar Taman Nasional Komodo.

31
 BAB III

PENUTUPAN

3.1. KESIMPULAN
Indonesia adalah negara pulau yang kaya akan keberagaman budaya dan adat. Pulau
Flores salah satu contoh keberagaman budaya dan adat yang dimiliki Indonesia. Flores
adalah salah satu bagian dari provinsi Nusa Tenggara Timur dan pernah menjadi koloni
Portugis sehingga interaksi antara kebudayaan Pulau Flores dan Portugis pernah terjadi baik
melalui genetik, agama, dan budaya. Heterogenitas penduduk Flores terlihat dalam sejarah
asal-usul, suku, adat masing-masing suku dan juga bahasa. Juga bisa dilihat dari banyaknya
suku yang ada di Pulau Flores dengan 7 diantaranya: Suku Lio, Suku Riung, Suku Ngada,
Suku Ende, Suku Manggarai, Suku Sikka dan Suku Larantuka (Lamaholot). Suku-suku ini
mempunyai berbagai adat dan budaya yang berbeda sesuai suku masing-masing, mulai dari
bahasa, agama, baju adat, rumah adat, senjata khas, makanan khas, festival dan upacara adat
yang memiliki arti dan tujuannya masing-masing.
3.2.

32
3.3. DAFTAR PUSTAKA

Barlow, Colin, Ria Gondowarsito, A.T. Birowo, S.K.W. Jayasurya, 1989. Potensipotensi
Pengembangan Sosial Ekonomi di Nusa tenggara Timur. Canberra; Australian National
University.
Gobang, Dori. Konflik Budaya di Pulau Flores Studi Komunikasi Lintas Budaya pada
Masyarakat Etnik di Pulau Flores Provinsi Nusa Tenggara Timur. Vol 3, No 1 (2020)
Taum, Yoseph Yapi. Wawasan Kebangsaan dari Persepektif Budaya Flores.
Mati, Reneldis Tina. TARI GAWI: Simbol Identitas Budaya Masyarakat Suku Lio Kabupaten
Ende. 2019
https://www.tourfloreskomodo.com/pulau-flores-indonesia/
http://repository.unwira.ac.id/1148/3/BAB%20II%20PI.pdf
https://kelimutu.id/web/user/sukulio
https://egindo.com/mengenal-suku-ngada-upacara-adat-bentuk-rasa-terimakasih/
https://repositoryfisip.unla.ac.id/browse/previews/1787
http://etheses.uin-malang.ac.id/1191/7/07660063_Bab_2.pdf
http://dbpedia.cs.ui.ac.id/page/Riung,_Ngada
http://suku-dunia.blogspot.com/2014/12/sejarah-suku-manggarai.html
https://www.scribd.com/document/361576719/Suku-Sikka-Adalah-Suatu-Masyarakat-Adat-
Yang-Mendiami-Kabupaten-Sikka
https://www.sikkakab.go.id/media.php?module=artikel_budaya&page=1
http://repository.stp-bandung.ac.id/bitstream/handle/123456789/832/BAB%201%20.pdf?
sequence=4&isAllowed=y
http://lib.ui.ac.id/detail?id=20409510&lokasi=lokal
https://www.floresidn.com/2019/03/mengenal-tarian-adat-khas-flores-yang.html

https://republika.co.id/berita/gaya-hidup/trend/16/12/15/oi7pku384-pemakaian-kain-tenun-
ende-berbeda-untuk-pria-dan-wanita

https://misi.sabda.org/suku-lio-nusa-tenggara-timur

https://www.budayanusantara.web.id/2018/04/sejarah-dan-kebudayaan-suku-flores-nusa.html

http://eprints.perbanas.ac.id/7562/3/BAB_I.pdf

33
https://www.merdeka.com/peristiwa/tradisi-belis-budaya-mencekik-leher-warga-ntt.html

https://www.masterplandesa.com/desa-adat/desa-adat-wae-rebo-perkampungan-adat-lestari-di-
pegunungan-flores/

https://www.idntimes.com/travel/destination/sinta/7-kuliner-khas-flores-yang-wajib-dicicipi-
saat-liburan-1/7

https://travel.kompas.com/read/2019/01/17/091000827/7-festival-di-ntt-untuk-menarik-
wisatawan-?page=all

34