COVER

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan
kasih sayang dan karunia dari-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah
yang berjudul “Kebudayaan Suku Sasak (Lombok Barat)” ini untuk memenuhi
tugas mata kuliah Mulok (Seni Budaya Daerah) dengan tepat waktu. Makalah ini
membahas tentang kebudayaan suku Sasak (Lombok Barat) mulai dari sejarah,
tradisi, permainan tradisional dan makanan.
Kami mengucapkan terima kasih kepada bapak Muhammad Tahir, S.Pd., M.Sn selaku
dosen mata kuliah Mulok (Seni Budaya Daerah) yang telah memberikan tugas penyusunan
laporan ini. Dengan adanya tugas ini, kami bisa menambah pengetahuan serta ketidaktahuan
terkait materi yang kami dapatkan. Adapun makalah ini telah kami usahakan semaksimal
mungkin dan tentunya dengan bantuan berbagai pihak, sehingga dapat memperlancar
pembuatan makalah ini. Untuk itu kami juga tidak lupa menyampaikan banyak terima kasih
kepada semua pihak yang telah membantu kami dalam pembuatan makalah ini.
Namun dalam penyusunan laporan ini, kami menyadari sepenuhnya bahwa ada
kekurangan baik dari segi penyusunan bahasanya maupun segi lainnya. Oleh karena
itu dengan lapang dada dan tangan terbuka kami membuka selebar-lebarnya bagi
pembaca yang ingin memberi saran dan kritik yang membangun demi perbaikan dalam
penyusunan tugas laporan ini. Akhir kata kami berharap semoga laporan ini dapat
berguna baik untuk pembaca ataupun penulis.

Mataram, Mei 2022

Penulis,

ii
 DAFTAR ISI

COVER ................................................................................................................................... i
KATA PENGANTAR ........................................................................................................... ii
DAFTAR ISI ......................................................................................................................... iii
DAFTAR GAMBAR ............................................................................................................ iv
DAFTAR TABEL .................................................................................................................. v
BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................................................ 1
B. Rumusan Masalah ....................................................................................................... 2
C. Tujuan ......................................................................................................................... 2
D. Manfaat ....................................................................................................................... 2
BAB II PEMBAHASAN ....................................................................................................... 3
1. SEJARAH LOMBOK BARAT .................................................................................. 3
2. TRADISI KEBUDAYAAN LOMBOK BARAT ..................................................... 14
3. KESENIAN DAERAH LOMBOK BARAT ............................................................ 29
4. MAKANAN KHAS DAERAH LOMBOK .............................................................. 36
5. PERMAINAN TRADISIONAL LOMBOK BARAT .............................................. 46
6. CERITA RAKYAT LOMBOK ................................................................................ 54
7. ASPEK SAINS PPRODUK KEBUDAYAAN LOMBOK BARAT ........................ 61
BAB III PENUTUP.............................................................................................................. 69
1. Kesimpulan ............................................................................................................... 69
2. Saran.......................................................................................................................... 70
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................................... 71

iii
 DAFTAR GAMBAR

Gambar 2 1 Rumah Adat Suku Sasak ........................................................................................................... 7

Gambar 2 2 Peta Wilayah Kabupaten Lombok Barat ................................................................................... 7
Gambar 2 3 Sorong Serah ........................................................................................................................... 15
Gambar 2 4 Nyongkolan ............................................................................................................................. 16
Gambar 2 5 Bales Ones Nae ....................................................................................................................... 16
Gambar 2 6 Pakaian adat suku Sasak ......................................................................................................... 17
Gambar 2 7 Perawatan ari-ari ..................................................................................................................... 18
Gambar 2 8 Pedaq api ................................................................................................................................. 18
Gambar 2 9 Upacara potong rambut/Ngurisan ........................................................................................... 19
Gambar 2 10 Upacara Khitanan.................................................................................................................. 20
Gambar 2 11 Upacara Potong Gigi ............................................................................................................. 20
Gambar 2 12 Belangar ................................................................................................................................ 21
Gambar 2 13 Betukaq ................................................................................................................................. 22
Gambar 2 14 Presean .................................................................................................................................. 23
Gambar 2 15 Bersinan ................................................................................................................................ 24
Gambar 2 16 Maulid Nabi Muhammad SAW ............................................................................................ 24
Gambar 2 17 Lebaran topat......................................................................................................................... 25
Gambar 2 18 Makam Batulayar .................................................................................................................. 26
Gambar 2 19 Perang Topat ......................................................................................................................... 27
Gambar 2 20 Roah Gubug .......................................................................................................................... 28
Gambar 2 21 Gendang Beleq ...................................................................................................................... 29
Gambar 2 22 Tari Gandrung ....................................................................................................................... 30
Gambar 2 23 Tari Rudat ............................................................................................................................. 31
Gambar 2 24 Wayang Sasak ....................................................................................................................... 33
Gambar 2 25 Gerabah ................................................................................................................................. 34
Gambar 2 26 Kerajinan Bambu .................................................................................................................. 36
Gambar 2 27 Pelecing ................................................................................................................................. 37
Gambar 2 28 Sate Bulayak ......................................................................................................................... 39
Gambar 2 29 Daun Aren ............................................................................................................................. 39
Gambar 2 30 Cerorot .................................................................................................................................. 41
Gambar 2 31 Ares ....................................................................................................................................... 43
Gambar 2 32 Bebalung ............................................................................................................................... 44
Gambar 2 33 Jaje banget atau Jaje tujak ..................................................................................................... 46
Gambar 2 34 Dengkleng ............................................................................................................................. 46
Gambar 2 35 Selodor .................................................................................................................................. 47
Gambar 2 36 Sebok-Sebok an..................................................................................................................... 48
Gambar 2 37 Cong Kecuble........................................................................................................................ 48
Gambar 2 38 Kartu Gambar........................................................................................................................ 49
Gambar 2 39 Emper Sandel ........................................................................................................................ 50
Gambar 2 40 Main Benteng ........................................................................................................................ 50
Gambar 2 41 Ampas Rokok........................................................................................................................ 51
Gambar 2 42 Kepeng Mbeng ...................................................................................................................... 52
Gambar 2 43 Kaleng Kumbur ..................................................................................................................... 53
Gambar 2 44 Main Jejak ............................................................................................................................. 53

iv
 DAFTAR TABEL

Tabel 2 1 Produk Kebudayaan (Rumah Adat) Lombok Barat ....................................................................... 61

Tabel 2 2 Unsur Sains Kebudayaan Lombok Barat ....................................................................................... 61
Tabel 2 3 Unsur Sains Kesenian Lombok Barat ............................................................................................ 63
Tabel 2 4 Unsur Sains Makanan Tradisional Lombok Barat ......................................................................... 65
Tabel 2 5 Unsur Sains Permainan Tradisional Lombok Barat....................................................................... 68

v
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kebudayaan adalah suatu hasil dari cipta, rasa dan karsa manusia (Rosana,
2017). Kebudayaan itu sendiri merupakan warisan nenek moyang yang harus
dijaga dan dilestarikan keberadaannya. Indonesia memiliki beraneka ragam
budaya lokal yang dijadikan aset berharga, budaya local yang dimiliki
Indonesia berbeda-beda pada setiap daerah. Nusa Tenggara Barat adalah
bagian dari Indonesia yang memiliki beragam suku, dan budaya. Salah
satunya adalah suku Sasak. Suku Sasak terdapat di pulau Lombok, kata Sasak
berasal dari kata “sak sak” yang artinya “satu satu”. Kaum wanita dari etnis
Sasak dikenal pandai menenun. Mereka telah diajari keahlian menenun sejak
usia dini, yaitu sekitar 9 atau 10 tahun. Kegiatan menenun ini disebut sebagai
Sesek. Menurut DR. C.H. Goris “Sasak berasal dari bahasa Sansekerta (Sak =
pergi dan Saka = asal). Jadi, orang Sasak adalah orang yang meninggalkan
negerinya dengan menggunakan rakit sebagai kendaraannya.
Lombok Barat adalah salah satu Kabupaten yang berada di Pulau
Lombok, Nusa Tenggara Barat dengan Ibu Kota kecamatan Gerung. Adapun
jumlah penduduk Lombok Barat tercatat 724.744 jiwa pada tahun 2020.
Lombok Barat terdiri dari berbagai Kecamatan, diantaranya adalah Gerung,
Gunungsari, Narmada, Sekotong, Lembar, Kediri, Batu Layar, Batu Kumbung,
Labuapi, Lingsar. Lombok Barat sendiri memiliki beragam tradisi kebudayaan,
kesenian, makanan khas, permainan tradisional, dan cerita rakyat. Beberapa hal
tersebut merupakan kekayaan daerah yang harus selalu dikembangkan dan
dijaga oleh masyarakat daerah agar tidak hilang atau punah. Terlebih pada era
globalisasi pada saat ini yang dapat mempengaruhi kebudayaan daerah.
Sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Gema Budiarto dengan
judul penelitian “Dampak Cultural Invasition Terhadap Kebudayaan Lokal :
Studi Kasus Terhadap Bahasa Daerah”, pada tahun 2020. Menyatakan bahwa

1
 globalisasi akan menentukan suatu kebudayaan apakah kebudayaan tersebut
dapat bertahan dari persaingan global atau akan hilang digerus oleh
kebudayaan lain yang lebih kuat.
B. Rumusan Masalah
Rumusan masalah dalam makalah ini adalah bagaimana sejarah, tradisi
kebudayaan, kesenian makanan khas, permainan tradisional, cerita rakyat, dan
aspek sains produk kebudayaan Lombok Barat?
C. Tujuan
Tujuan penulisan makalah ini adalah untuk Mendeskripsikan sejarah,
kebudayaan, kesenian, makanan khas, permainan tradisional, cerita rakyat,
dan Aspek Sains produk kebudayaan Lombok Barat.

D. Manfaat
1. Manfaat Teoritis
Diharapkan makalah ini bisa dijadikan referensi untuk penulis
selanjutnya dan bisa dikembangkan atau ditambahkan materi yang
belum lengkap di makalah ini.
2. Manfaat Praktis
1. Bagi Penulis
Dengan penulisan makalah ini dapat menambah wawasan dan
pengetahuan kita terkait kebeduayaan suku sasak khususnya di
kabupaten Lombok Barat.
2. Bagi Masyarakat
Untuk menambah pengetahuan sekaligus dapat melestarikan
kebudayan yang ada di suku sasak.

2
 BAB II

PEMBAHASAN

1. SEJARAH LOMBOK BARAT

Suku Sasak adalah etnis asli yang berasal dari Pulau Lombok, Nusa Tenggara
Barat. Jumlah populasi etnis Sasak cukup banyak, yaitu sekitar 3 juta jiwa.
Sebanyak 2,5 juta jiwa terkonsentrasi di Pulau Lombok. Sedangkan sekitar 500 ribu
jiwa lainnya tersebar di beberapa wilayah di Indonesia.
Lombok memiliki panorama yang indah dengan topografi pegunungan, serta
pesona Gunung Rinjani dan serta wilayah pesisir dengan banyak pantai ekostis.
Beberapa kelompok orang Sasak masih hidup secara tradisional sesuai warisan
tradisi secara turun-temurun nenek moyang mereka. Namun tak sedikit pula yang
telah mengadaptasi cara hidup masyarakat modern.
Salah satu permukim orang-orang Sasak terdapat di Desa Sade. Perkampungan ini
berada di daerah Rambitan, tidak jauh dari pusat kota. Lokasi yang dihuni sekitar
700 orang asli Sasak ini sekaligus menjadi tujuan wisata untuk mengenal suku
Sasak lebih dalam.
Kata Sasak berasal dari kata “sak sak” yang artinya “satu satu”. Kaum
wanita dari etnis Sasak dikenal pandai menenun. Mereka telah diajari keahlian
menenun sejak usia dini, yaitu sekitar 9 atau 10 tahun. Perempuan yang pandai
menenun akan dikategorikan sebagai wanita dewasa dan sudah siap menikah.
Kegiatan menenun ini disebut sebagai Sèsèk.
Kata sèsèk ini berasal dari kata “sesak” atau “sesek”. Menenun khas suku
Sasak dilakukan dengan cara memasukkan benang satu-persatu yang disebut
dengan saksak. Lalu benang tersebut dirapatkan hingga sesak dan padat.
Proses ini dilakukan agar benang terbentuk menjadi kain. Caranya adalah dengan
memukul-mukul alat tenun tradisional suku Sasak. Suara memukul-mukul itu
terdengar seperti suara “sak sak”. Tahapan ini dilakukan sebanyak 2 kali ketika
menenun. Uniknya, proses menenun yang menjadi kebanggan masyarakat asli
Lombok inilah yang kemudian dijadikan nama suku atau etnis masyarakat.
Dr. C.H. Goris: “Sasak berasal dari bahasa Sansekerta (Sak = pergi dan Saka =
3
asal). Jadi Orang Sasak adalah orang yang meninggalkan negerinya dengan
menggunakan rakit sebagai kendaraannya.
Orang yang pergi tersebut dimaksudkan adalah orang Jawa. Hal ini dibuktikan
dengan adanya silsilah para bangsawan dan juga hasil sastra digubah dalam bahasa
Jawa Madya dan berhuruf Jejawan (huruf sasak)”.
Dr Van Teeuw dan P. De Roo De La Faille: “Sasak berasal dari
pengulangan tembasaq (kain putih) yaitu saq saq sehingga menjadi Sasak dan
kerajaan Sasak berada di sebelah barat daya “.
Ditjen Kebudayaan Provinsi Bali: “Di Pujungan Tabanan Bali
terdapatsebuah tongtong perunggu yang dikeramatkan bertuliskan “Sasak dana
prihan, srih javanira”. Tongtong itu ditulis setelah Anak Wungsu, sekitar abad ke-
12 M.
Dalam babad Sangupati: “Lombok terkenal dengan nama Pulau Meneng (sepi)”.
Steven van der Hagen: “Pada tahun 1603 di Labuan Lombok banyak beras yang
murah dan hampir setiap hari dikirim ke Bali sehingga pelabuhan Lombok
dipopulerkan menjadi Lombok”.
Penyebutan nama Sasak pertama kali tercatat dalam Prasasti Pujungan yang
ditemukan di Tabanan, Bali. Prasasti ini diperkirakan berasal dari abad ke-11.
Sementara itu, dalam Kitab Negara Kertagama, kata Sasak menjadi satu dengan
Pulau Lombok, yaitu Lombok Sasak Mirah Adhi.
Kitab tersebut memuat tentang kekuasaan dan pemerintahan Kerajaan
Majapahit. Masyarakat Majapahit yang menggunakan bahasa Kawi mengartikan
Lombok Sasak Mirah Adhi ksebagai kejujuran adalah permata kenyataan yang
baik.
Suku Sasak memiliki bahasa daerah sendiri yang disebut sebagai bahasa
Sasak. Bahasanya hampir sama dengan bahasa Sumbawa dan Bali, 2 pulau yang
berada disisi kanan dan kiri Pulau Lombok.

Seperti dalam bahasa Jawa, bahasa Sasak juga memiliki tingkatan bahasa formal
dan non formal atau lebih sering disebut bahasa halus untuk penuturan formal, dan
bahasa kasar untuk penuturan sehari-hari. Penggunaannya ditentukan oleh siapa
lawan bicara yang sedang dihadapi.

4
 Meski tidak diakui dan berstatus resmi, bahasa Sasak masih digunakan oleh
masyarakat Sasak, terutama warga yang tinggal di kawasan pedesaan di Pulau
Lombok. Untuk bahasa di lingkungan pendidikan, perkantoran, dan antar etnis
menggunakan bahasa Indonesia.
A. Kepercayaan suku Sasak

Mayoritas suku Sasak memeluk agama Islam. Selain itu, ada juga yang
menganut agama Hindu, Budha, dan Animisme. Penduduk minoritas lainnya ada
menganut kepercayaan kuno sebelum masuknya agama Islam, yaitu Boda.
Kemudian sekitar 1% masyarakat Sasak menganut kepercayaan Islam yang agak
berbeda, yaitu WetuTelu.
Wetu Telu adalah kepercayaan dimana penganutnya hanya menjalankan 3
rukun Islam. Namun ketiga rukun Islam yang berupa membaca 2 kalimat
syahadat, salat dan puasa ini hanya dijalankan oleh pemimpin agamanya. Kyai
selaku pemimpin agama adalah sosok yang menghubungkan penganut Wetu Telu
dengan Sang MahaKuasa.
Penganut Wetu Telu masih mempercayai kekuatan gaib yang ada pada
beberapa benda, roh suci dan nenek moyang. Kepercayaan ini hampir sama
dengan suku Jawa yang masih menjalankan kepercayaan Kejawen bersamaan
dengan agama yang dianut.
Konon kepercayaan Wetu Telu terlahir karena para penyebar Islam di masa
lampau berusaha memperkenalkan Islam secara bertahap kepada suku Sasak.
Selain menjalankan 3 rukun Islam, kesamaan lainnya dengan agama Islam yang
umum dianut masyarakat Indonesia adalah doa-doa menggunakan bagasa Arab
yang berasal dari Al-Qur’an. Para kyai juga berperan sebagai imam. Penganut Wetu

Telu juga mempunyai masjid yang menjadi bagian penting dalam kepercayaan
mereka.
B. Adat istiadat suku Sasak

Keunikan dalam kegiatan sosial dari masyarakat Sasak salah satunya pada
acara pernikahan. Biasanya mereka menikah dengan orang yang berasal dari desa
yang sama.
Kebiasaan ini dilatarbelakangi kepercayaan apabila seorang pria menikahi
5
gadis dari desa lain, maka harus membayarkan semacam mahar berupa beberapa
ekor kerbau dan membutuhkan biaya yang tidak sedikit.
Oleh karena itu, menikah dengan warga dari desa yang sama lebih
dianjurkan. Di beberapa desa bahkan masih mempraktekkan perkawinan antar
saudara, seperti kebiasaan warga di Desa Sade. Selain itu, perempuan telah
diperbolehkan menikahketika berumur 14 tahun, sedangkan laki-laki pada usia 19
tahun.
Uniknya, suku Sasak memiliki tradisi kawin lari saat akan menikah. Kawin
lari terjadi hanya apabila seorang pria dan wanita sudah suka sama suka dan
setuju untuk menikah. Adat ini dikenal dengan nama Merarik.
Jika pasangan telah sepakat, maka si pria akan “menculik” si wanita
ditemani dengan kerabat atau teman yang bertindak sebagai saksi prosesi tersebut.
Kemudian wanita pasangannya akan dititipkan di rumah keluarga pria dan tidak
langsung dibawa ke rumah pria.
Keesokan harinya, barulah keluarga pihak pria mengirim utusan kepada
keluarga wanita untuk memberitahukan bahwa anaknya berada di tempat mereka.
Pemberitahuan ini disebut Nyelabar.
Tempat si wanita berada harus tetap dirahasiakan dari keluarga pihak wanita.
Pada saat Nyelabar, orang tua si pria tidak boleh ikut. Rombongan Nyelabar
biasanya terdiri dari 5 orang. Mereka pergi ke tempat ketua adat setempat yang
disebut Kliang sebagai bentuk penghormatan pada Kliang, sekaligus meminta
izin.
Setelah itu, selanjutnya rombongan Nyelabar menuju rumah orangtua
wanita. Mereka tidak diperkenankan masuk ke dalam rumah. Maka mereka akan
duduk bersila di halaman depan rumah. Kemudian 1 orang akan bertindak sebagai
juru bicara yang menyampaikan kabar kepada orangtua wanita.

Sebenarnya cara pernikahan yang biasa dengan meminta izin orangtua pun
juga ada di suku Sasak, yakni disebut Redaq. Redaq adalah cara yang lebih
terhormat dan pantas dilakukan. Namun, proses ini justru jarang ditemukan.
Penyebabnya adalah adanya kemungkinan orangtua perempuan akan menolak
pinangan pihak pria. Selain itu, Redaq juga membutuhkan biaya yang lebih besar
6
 dibandingkan denganMerarik.
C. Rumah Adat suku Sasak

Gambar 2 1 Rumah Adat Suku Sasak

Rumah adat suku sasak disebut Bale, berfungsi sebagai rumah tempat
tinggal. Bentuk rumah tradisional Sasak pada umumnya bujur sangkar,
bertiang, dan batarannya berbentuk massif, dinding tembok, atap alang-alang.
Rumah adat yang ada di Museum Negeri Nusa Tenggara Barat disebut Bale
Gunung Rata dilengkapi dengan jendela kecil maksudnya agar perempuan tidak
bisa minggat atau pencuri/orang berniat jahat tidak bisa masuk melalui jendela.

D. Sejarah Lombok Barat

Gambar 2 2 Peta Wilayah Kabupaten Lombok Barat

Sumber :
https://lombokbaratkab.go.id/sekilas-lobar/peta-lombok-barat/amp/

7
 Pada masa Pemerintahan Hindia Belanda, Wilayah Kabupaten Lombok
Barat merupakan salah satu Onder Afdeling dibawah Afdeling Lombok yakni
Onder Afdeling van west Lombok yang dipimpin oleh seorang Controleur. Onder
Afdeling menurut hierarkhi kelembagaan sama dengan Regenschap (Kabupaten).
Selanjutnya pada zaman Pemerintah Jepang, status Lombok Barat berubah
menjadi daerah administratif yang disebut Bun Ken yang dikepalai oleh
seorang Bun Ken Kanrikan. Status ini berlangsung sampai Jepang menyerahkan
kekuasaan kepada sekutu Belanda (NICA).
Di bawah Pemerintah NICA, wilayah Indonesia Timur dijadikan beberapa
wilayah administratif yang dinamakan Neo Landschappen termasuk didalamnya
semua bekas Afdelings ( Stb. No.l5 th.1947). Di dalam wilayah Neo Landschap
Lombok, wilayah Lombok Barat merupakan salah satu wilayah administratif yang
dipimpin oleh seorang Hoofdvan Plastselijk Bestuur sebagai
perubahan nama dari controleur.
Namun sesudah Konfrensi Meja Bundar dan berlangsung pemulihan
kekuasaan Negara RI pada tanggal 27 Desember 1949, maka berdirilah Negara
Republik Indonesia Serikat (RIS) yang terdiri atas beberapa Negara Bagian, di
antaranya Negara Indonesia Timur (NIT). Menurut Undang-undang Pemerintahan
Daerah NIT No. 44 Tahun 1950, pasal 1 ayat 1 menyatakan bahwa wilayah
administratif Lombok Barat menjadi daerah bagian yang otonom. Namun dalam
prakteknya, otonomi ini tidak pernah terlaksana sepenuhnya karena tidak dipimpin
oleh Kepala
Daerah Bagian melainkan oleh seorang Kepala Pemerintahan setempat yang
sifatnya administratif belaka.
Pada masa ini Daerah Lombok Barat membawahi wilayah administratif
kedistrikan Ampenan Barat, Kedistrikan Ampenan Timur, Kedistrikan Tanjung,
Kedistrikan Bayan, Kedistrikan Gerung, Asisten Kedistrikan Gondang dan
Kepunggawaan Cakranegara. Penyelenggaraan Pemerintahan Daerah
dilaksanakan berdasarkan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1957 di mana

8
daerah Indonesia dibagi habis dalam daerah Swatantra Tingkat I, Tingkat II, dan
Tingkat III.
Selanjutnya berdasarkan UU No.1 Tahun 1957, lahirlah UU No.64 dan 69
Tahun 1958 masing-masing tentang Pembentukan Daerah Tingkat I Bali, NTB
dan NTT serta Daerah Tingkat II di dalam wilayah Daerah Tingkat I yang
bersangkutan yang diundangkan pada tanggal 14 Agustus 1958. Oleh karena itu
secara yuridis Daerah Swatantra Tingkat II Lombok Barat sudah terbentuk sejak
14 Agustus 1958.
Sebagai pelaksanaan Undang-undang Nomor 69 Tahun 1958, dengan Surat
Keputusan Menteri Dalam Negeri No. Up. 7 / 14 / 34 diangkat J.B. Tuhumena
Maspeitella sebagai Pejabat Sementara Kepala Daerah Swatantra Tk. II Lombok
Barat, yang pelantikannya dilaksanakan pada tanggal 17 April 1959 yang kemudian
ditetapkan sebagai hari lahir Kabupaten Lombok Barat yang diperingati setiap
tahun.
Pada tahun 1960 Pejabat Sementara Kepala Daerah Swatantra Tingkat II
Lombok Barat membentuk DPRD yang berjumlah 34 kursi sekaligus memilih
Lalu Djapa sebagai Ketua DPRD Lombok Barat dari unsur Partai Nasional
Indonesia. Namun setelah Dekrit Presiden 5 Juli 1959 berdasarkan Penetapan
Presiden Nomor 6 Tahun 1959, jabatan Kepala Daerah merangkap menjadi Ketua
DPRD, sehingga Ketua DPRD yang sudah dipilih ditetapkan menjadi Wakil
Ketua.
Selanjutnya berdasarkan hasil Pemilihan Anggota DPRD Lombok Barat,
pada tanggal 31 Mei 1960 dilantiklah Lalu Anggrat, BA sebagai Bupati Kepala
Daerah. Pada masa ini dilakukan perubahan berupa penataan personil dan aparat
Pemerintah Daerah serta perubahan status Kepunggawaan Cakranegara menjadi
Kedistrikan Cakranegara. Dengan Surat Keputusan Gubernur Kepala Daerah
Tingkat I Nusa Tenggara Barat Nomor: 205/ Des.1 / 1 / 35 tanggal 7 Mei 1965,
Lalu Anggrat, BA mengakhiri masa bhaktinya dan sebagai penggantinya ditunjuk
Drs. Said, Ahli Praja pada Kantor Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Nusa
Tenggara Barat sebagai Bupati Kepala Daerah. Pada saat ini berlaku Undang-
undang Nomor l8 Tahun 1965 yang melakukan perubahan meliputi:

9
 1). Sebutan Daerah Swatantra Tk. II berubah menjadi Kabupaten Daerah Tk.
II.
2). Bupati Kepala Daerah tidak lagi merangkap Ketua DPRD.

Berdasarkan Instruksi Menteri Dalam Negeri Nomor 20 Tahun 1967 setelah

terjadi G 30 S/PKI diadakan perombakan dan penyempurnaan DPRD menjadi
DPRDGR (Gotong Royong) Lombok Barat dari 34 kursi menjadi 32 kursi, dengan
Ketua yang baru yakni. Usman Tjipto Soeroso dari Golongan Karya dan Wakil
Ketua Fathurrahman Zakaria dari Parpol Nahdatul Ulama. Pada masa ini sesuai
perkembangan pemerintahan dan kebutuhan, berdasarkan Surat Keputusan
Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Nusa Tenggara Barat No. 228 /Pem. 20 / 1 / 12
diadakan perubahan yakni peningkatan status Asisten Kedistrikan Gondang
menjadi Kecamatan Gangga dan Kedistrikan Gerung dipecah menjadi Kecamatan
Gerung dan Kecamatan Kediri. Dengan perubahan tersebut maka Kabupaten
Lombok Barat terdiri dari 8 Kecamatan yakni Kecamatan Ampenan, Kecamatan
Cakranegara, Kecamatan Narmada, Kecamatan Tanjung, Kecamatan Gangga,
Kecamatan Bayan, Kecamatan Gerung dan Kecamatan Kediri.
Kemudian dengan SK Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Nusa Tenggara
Barat No. 156/Pem. 7/2/226 tanggal 30 Mei 1969 ditetapkan pemecahan dua
kecamatan yakni Kecamatan Ampenan dan Kecamatan Cakranegara dengan
mengambil beberapa desa dari dua Kecamatan tersebut untuk dijadikan
Kecamatan Mataram, sehingga sampai saat itu Kabupaten Lombok Barat telah
membawahi 9 Wilayah Kecamatan.
Pada tahun 1972 – 1978 Kabupaten Lombok Barat di Pimpin
OlehH.L.Rachman sebagai Bupati Kepala Daerah. Sampai dengan Tahun 1978
Kota Mataram sebagai Ibukota Kabupaten Lombok Barat telah mengalami
perkembangan yang demikian pesat, sehingga banyak menghadapi permasalahan
yang serba komplek dan perlu ditangani secara khusus oleh Pemerintah Kota.
Maka berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 21 Tahun 1978 dibentuklah Kota
Administratif Mataram yang membawahi tiga Kecamatan masing-masing
Kecamatan Ampenan, Mataram dan Cakranegara. Sebagai Walikota Mataram
pertama dilantiklah Drs. H. Mudjitahid oleh Gubernur Kepala Daerah Tingkat I
10
Nusa Tenggara Barat H.R. Wasitakusumah sesaat setelah peresmian pembentukan
Kota Administratif Mataram oleh Menteri Dalam Negeri H. Amir Machmud pada
tanggal 29 Agustus 1978.
Selain menetapkan Kota Administratif Mataram, PP No. 21 Tahun 1978
juga menetapkan tiga Perwakilan Kecamatan yakni Perwakilan Kecamatan
Narmada di Gunungsari, Perwakilan Kecamatan Kediri di Labuapi dan Perwakilan
Kecamatan Gerung di Sekotong Tengah. Dengan demikian sejak 29 Agustus 1978
Wilayah Kabupaten Lombok Barat terdiri dari 1 Kota Administratif, 9 Kecamatan
dan 3 Perwakilan Kecamatan.
Sehubungan berakhirnya masa jabatan H.L.A. Rachman, pada tanggal 20
Januari 1979 Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Nusa Tenggara Barat H. Gatot
Suhermanmelantik Drs. H. Lalu Ratmadji dalam Sidang Khusus DPRD Tingkat II
Lombok Barat sebagai Bupati Kepala Daerah Tingkat II Lombok Barat. Pada
masa jabatan lima tahun pertama (1979–1984), Drs. H. Lalu Ratmadji sebagai
Bupati Lombok Barat mengusulkan Tiga Perwakilan Kecamatan untuk
ditingkatkan statusnya menjadi Kecamatan penuh. Dengan keluarnya Peraturan
Pemerintah Nomor 33 Tahun 1983 diresmikanlah peningkatan status Perwakilan
Kecamatan Narmada menjadi Kecamatan Gunungsari, Perwakilan Kecamatan
Kediri menjadi Kecamatan Labuapi dan Perwakilan Kecamatan Gerung menjadi
Kecamatan Sekotong Tengah. Peresmian itu dilaksanakan setelah pelantikan Drs.
H. Lalu Ratmadji sebagai Bupati Kepala Daerah Tingkat II Lombok Barat untuk
masa jabatan lima tahun kedua (1985-1989). Dengan diresmikannya ketiga
perwakilan menjadi Kecamatan penuh, maka Lombok Barat membawahi 12
wilayah Kecamatan yakni Kecamatan Ampenan, Cakranegara, Mataram,
Gunungsari, Tanjung, Gangga, Bayan, Labuapi, Kediri, Gerung, Sekotong
Tengah dan Narmada.
Selanjutnya dalam sidang khusus DPRD Tingkat II Lombok Barat pada
tanggal 20 Januari 1989 Gubernur NTB Warsito melantik Drs. H. Lalu Mudjitahid
menjadi Bupati Lombok Barat menggantikan Drs. H. Lalu Ratmadji yang telah
berakhir masa jabatannya. Pada periode jabatan pertama Drs.H.Lalu Mudjitahid
(1989 – 1994) wilayah Kabupaten Lombok Barat terus mengalami kemajuan,
dimana Kota Mataram sebagai Ibukota Kabupaten Lombok Barat mengalami
11
peningkatan status dari Kota Administratif menjadi Kotamadya. Oleh karena itu
sejak ditetapkannya Pembentukan Kotamadya Mataram sebagai Daerah Tingkat
II maka wilayah Kabupaten Lombok Barat berkurang dari 12 wilayah Kecamatan
menjadi 9 Kecamatan yakni Kecamatan Bayan, Gangga, Tanjung, Gunung Sari,
Narmada, Labuapi, Kediri, Gerung dan Sekotong Tengah.
Setelah Drs. H. Lalu Mudjitahid mengakhiri Jabatan periode kedua (1994 –
1999) Kabupaten Lombok Barat dipimpin oleh Drs. H. Iskandar untuk masa
jabatan 1999 – 2004. Pada Tahun 2000 wilayah Kabupaten Lombok Barat terus
dikembangkan dengan membentuk Kecamatan Pembantu masing-masing
Kecamatan Pembantu Lingsar, Kecamatan Pembantu Lembar, Kecamatan
Pembantu Kayangan, dan Kecamatan Pembantu Pemenang sehingga secara
keseluruhan wilayah Lombok Barat terdiri atas 9 Kecamatan dan 4 Kecamatan
Pembantu. Selanjutnya pada tahun 2001 keempat Kecamatan Pembantu tersebut
ditingkatkan statusnya menjadi Kecamatan. Sesuai Undang-Undang Nomor 22
Tahun 2000 wilayah Kecamatan dibentuk berdasarkan Peraturan Daerah, maka
wilayah Kabupaten Lombok Barat dapat dimekarkan menjadi 15 Kecamatan yaitu
Kecamatan Bayan, Gangga, Pemenang, Kayangan, Gunung Sari, Batu Layar,
Narmada, Lingsar, Labuapi, Kediri, Gerung, Lembar dan Sekotong Tengah.
Pada masa jabatan periode pertama Drs. H. Iskandar, Ibukota Kabupaten
Lombok Barat dipindahkan dari Kota Mataram ke Giri Menang Gerung, sesuai
dengan Rekomendasi dari Menteri Dalam Negeri dan Menteri Negara
Pendayagunaan Aparatur Negara dengan Surat Menteri Dalam Negeri Nomor:
135/3638/PUOD tanggal 22 Desember 1999 dan Surat Menteri Negara
Pendayagunaan Aparatur Negara Nomor 49/M.PAN/2/2000 tanggal 2 Pebruari
2000.
Dalam perkembangan selanjutnya berdasarkan Undang-undang Nomor 26
Tahun 2008 tentang pembentukan Kabupaten Lombok Utara (KLU), maka
Kabupaten Lombok Barat bagian Utara yaitu Kecamatan Pemenang, Tanjung,
Gangga, Kayangan dan Kecamatan Bayan adalah merupakan wilayah pemekaran
dari Kabupaten Lombok Barat masuk ke wilayah Pemerintahan Kabupaten
Lombok Utara (KLU). Berdasarkan Undang-undang tersebut, maka dilantik
Pejabat Bupati Kabupaten Lombok Utara (KLU) pada tanggal 30 Desember 2008,
12
secara administrasi pembentukan Kabupaten Lombok Utara (KLU) sudah resmi,
sehingga Kabupaten Lombok Barat yang sebelumnya mewilayahi 15 Kecamatan,
kini menjadi 10 (sepuluh) Kecamatan, 88 Desa dan 657 Dusun.
Kemudian menjelang akhir tahun 2008, pemerintah bersama masyarakat
Kabupaten Lombok Barat melaksanakan pemilihan secara langsung oleh rakyat
Bupati dan Wakil Bupati Lombok Barat pertama masa jabatan 2009 – 2014, dimana
calon yang mendapat dukungan suara terbanyak adalah pasangan Dr.H.Zaini
Arony,M.Pd – H.Mahrip,SE.,MM, dan dilantik dalam rapat paripurna Dewan
Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Kabupaten Lombok Barat tanggal, 23 April
2009.
Dengan demikian sejak dibentuk Kabupaten Lombok Barat sesuai Undang-
undangNomor: 69 Tahun 1958 telah dipimpin oleh beberapa Bupati yakni:
1. J.B. Tuhumena Maspeitella (1959 – 1960).
2. Lalu Anggrat BA (1960-1965).

3. Drs. Said (1966 – 1972).

4. H .L.A-Rachman (1972 – 1978).

5. Drs. H. Lalu Ratmadji (1979 – 1989).

6. Drs. H. Lalu Mudjitahid (1989-1999)
7. Drs. H. Iskandar (1999 – 2003)
8. Drs. Iskandar – H. Izzul Islam (2004 – 2009)
9. Dr. H.Zaini Arony – Dr H. Mahrip (2009 – 2014)
10. H. Fauzan Khalid S.Ag., M.Si (2014 – sekarang)

Sedangkan pejabat Ketua DPRD Kabupaten Lombok Barat masing-masing:

1. Lalu Djapa (1960 – 1965)

2. H. Usman Tjipto Soeroso (1966- 1971)
3. Niti Soesanto (1971 – 1977)
4. Imam Soebekti (1977 – 1987)
5. H. A. Soewarno Atmodjo (1987 – 1982)
6. Rana Syarif Hidayat (1992 – 1997)

13
 7. H. Zaenuddin, PS (1997 – 1999)
8. H. Siradip Arty, BA (1999 – 2001) meninggal dalam jabatan Ketua
9. H. Abdul Kasim (Juni 2003 – 11 Juni 2004)
10. H. Lalu Takdir Mahdi, S.Pd ( 2004 – 2009 )
11. H. Umar Said, S.Ag ( 2009 – 2014)
11. Hj. Sumiatun (2014 – Sekarang) (Humas Lobar)

2. TRADISI KEBUDAYAAN LOMBOK BARAT

a) Budaya Kawin Lari Adat Sasak (Merarik)
Kawin lari biasanya diartikan sebagai bentuk perkawinan yang tidak
didasarkan atas persetujuan lamaran orang tua, tetapi berdasarkan kemauan
sepihak atau kedua belah pihak dari sepasang pemuda dan pemudi sebagai jalan
keluar bagi mereka untuk menikah. Namun dalam tradisi masyarakat Sasak
dimana tradisi kawin lari dikenal dengan merarik, kawin lari memiliki
pemaknaan yang khas. Masyarakat Sasak mengartikan merarik sebagai proses
pernikahan yang didahului dengan membawa lari atau “menculik” seorang gadis
sebelum prosesi pernikahan secara agama dan hukum nasional dilaksanakan.
Istilah merarik sendiri berasal dari kata dalam bahasa Sasak. Ada beberapa
pendapat mengenaiasal kata merarik, di antaranya; “berari” yang berarti berlari.
Yaitu seorang lelaki membawa lari seorang gadis untuk dinikahi. Makna inilah
yang kemudian berkembang menjadi istilah merarik yaitu sebuah tindakan yang
dilakukan untuk membebaskan si gadis dari ikatan orang tua serta keluarganya.
Pendapat lainnya mengatakan bahwa merarik berasal dari kata “arik” yang
berarti adik perempuan. Dalam sebuah rumah tangga, seorang suami biasanya
memanggil istrinya dengan sebutan “arik”. Karena itu, merarik secara bahasa
berarti menikahi seorang gadis untuk dijadikan seorang istri dan kemudian
dipanggil “arik” oleh suaminya dalam keseharian rumah tangga mereka. Ada
juga pendapat yang mengatakan bahwa merarik berasal dari dua kata, mara
yang berarti datang dan ri’ yang berarti diri. Jadi merarik berarti mendatangkan
diri atau menyerahkan diri yaitu penyerahan diri dari dua makhluk yang
berlainan jenis untuk hidup bersama.
Dalam perkembangannya istilah merarik mengalami perluasan makna.
Awalnya istilah merarik diartikan sebagai tindakan membawa lari seorang
14
gadis dengan tujuan untuk dinikah. Selanjutnya istilah merarik ini digunakan
secara luas untuk menyebutkan seluruh rangkaian pernikahan dalam
masyarakat adat sasak.
Adapun tahapan dalam proses merarik/menikah yaitu sebagai berikut.
a. midang, yaitu proses kunjungan lelaki ke rumah perempuan dalam
tahap pendekatan (apel).
b. ”Merarik” (kawin lari), merupakan pelarian atau penculikan si
perempuan dari kekuasaan orang tuanya. Si perempuan kemudian
disembunyikan di penyeboan (persembunyian) yang biasanya adalah
rumah kerabar si lelaki.
c. Selabar dan mesejati, merupakan pelaporan pihak pria kepada kepala
dusun asal calon pengantin dan pemberitahuan kepada keluarga pihak
perempuan bahwa pihak pria telah membawa lari anak perempuan
mereka.
d. Mbait wali, merupakan menjemput wali untuk menikahkan si
perempuan.
e. Akad nikah dengan cara Islam,
f. Mbait janji, merupakan perundingan untuk menentukan waktu
pelaksanaan ajikrama atau sorong serah, yang merupakan puncak
rangkaian upacara pernikahan menurut adat Sasak.

g. Ajikrama atau sorong serah, merupakan prosesi simbolis untuk

memberi dan menerima pengantin di dalam sebuah perkawinan.

Gambar 2 3 Sorong Serah

Sumber : https://kimlombokbaratkab.wordpress.com/2015/03/24/tradisi-merarik-adat-
sasak/amp/
15
h. Nyongkolan, merupakan iring-iringan kedua mempelai pengantin yang
datang ke tempat upacara sambil berjalan kaki dengan diiringi
permainan musik tradisional khas Sasak, gendang beleq atau kecimol.

Gambar 2 4 Nyongkolan
Sumber :
https://etnis.id/tradisi-kawin-lari-sebagai-simbol-keperkasaan-di-lombok/

i. Bales Ones Nae (Napak Tilas) merupakan salah satu tradisi untuk
berkunjung ke rumah orang tua perempuan secara khusus bersama
kedua orang tua pihak laki-laki setelah keseluruhan acara selesai

Gambar 2 5 Bales Ones Nae

Sumber :
https://www.google.com/amp/s/www.kompasiana.com/amp/muslihatunpandu1538/62
7bb98a8d947a3991226d92/budaya-sasak-bejango-penganten-di-kelurahan-denggen-
kec-selong-kab-lombok-timur
16
 dilakukan biasanya dilakukan malah hari setelah acara nyongkolan
selesei dilakukan.

b) Pakaian adat suku sasak

Gambar 2 6 Pakaian adat suku Sasak

a. Busana pengantin pria

1) Sapuq, ikat kepala
2) Kelambi jas, baju jas
3) Selewoq, kain Panjang
4) Kereng songket, kain songket
5) Keris
b. Busana pengantin Wanita
1) Sanggul yang dihiasi dengan onggar-onggar, tusuk
konde, kepang slak, semi, centong, sanggul kedebong malang, dan
bunga mawar
2) Sengkang, subang
3) Tondang, kalung
4) Ikat pinggang
5) Teken Ima, gelang tangan
6) Kelambi, kebaya
7) Kereng songket, kain songket
17
 c. Kebon odeq, sebagai lambing kesuburan
d. Karas, sebagai tempat sirih
e. Ider-ider, hiasan pelaminan

1) Upacara kelahiran di Lombok

a. Birites, merupakan suatu upacara pada usia kandungan tujuh bulan yang
bertujuan untuk memberi keselamatan kepada calon ibu dan bayinya yang
masih dalam kandungan.
b. Perawatan ari-ari

Gambar 2 7 Perawatan ari-ari

Setelah bayi lahir, diadakan upacara perawatan ari-ari. Menurut

orang Lombok, ari-ari adalah saudara bayi. Mereka menyebutnya adi kaka
yang artinya bayi dan ari-arinya adalah adik-kakak. Untuk itu ari-ari
mendapat perawatan khusus. Mula-mula ari-ari dibersihkan lalu
dimasukkan ke dalam periuk atau kelapa setengah tua yang sudah dibuang
airnya. Setelah itu periuk atau kelapa tersebut ditanam di depan tirisan
rumah dan diberi tanda berupa gundukan tanah seperti kuburan serta batu-
batu nisan dari bambu kecil dan diletakkan pada tempat tersebut.
c. Pedaq api/peraq api (pemberian nama)

18

Gambar 2 8 Pedaq api

 Pedaq api merupakan rangkaian upacara dalam tradisi pemberian nama
pada anak di Lombok. Upacara ini dilaksanakan setelah tujuh sampai
sembilan hari usia bayi yang ditandai dengan terputusnya tali pusar.
d. Upacara Turun Tanah
Upacara ini diadakan setelah upacara pedaq api saat bayi pertama
kali diperbolehkan keluar rumah. Bayi itu diturunkan ke atas tanah
sebanyak tujuh kali dengan ketentuan. Untuk bayi perempuan diturunkan
di tempat terdapat alat menenun dan untuk bayi laki-laki diturunkan di
tempat terdapat alat pertanian.
e. Upacara Pemotongan Rambut

Gambar 2 9 Upacara potong rambut/Ngurisan

Di daerah Lombok, upacara pemotongan rambut ini disebut

ngrusiang. Upacara ini berupa upacara selamatan atau doa yang
dimaksudkan untuk menghilangkan rambut yang dibawa lahir oleh bayi
yang disebut bulu panas. Dalam upacara ini keluarga bayi mengundang
orang untuk membacakan serakalan. Kemudian ayah si bayi atau seorang
laki-laki menggendong bayi itu dan berjalan mengelilingi orang-orang
yang membaca serakalan. Lalu orang-orang tersebut satu per satu
memotong sedikit rambut bayi. Saat upacara ini dilaksanakan orang yang
menggendong bayi mengenakan alat penggendong yang disebut sabuk
kemali.

19
f. Upacara Khitanan

Gambar 2 10 Upacara Khitanan

Sumber :
https://warg4net.blogspot.com/2019/06/pengertian-makna-dan-hikmah-
khitanan.html?m=1

Di daerah Lombok, upacara ini disebut nyunatang dan

diperuntukkan bagi setiap anak laki-laki yang berumur 5-7 tahun. Akan
tetapi, kadang-kadang anak berusia 4 tahun pun melakukan upacara ini.
Anak laki-laki yang sudah dikhitan berarti dia sudah menginjak ke arah
kedewasaan.

g. Upacara Potong Gigi

Gambar 2 11 Upacara Potong Gigi

Sumber :
https://www.wisata-bali.com/tradisi-acara-potong-gigi-di-bali.html/

20
 Upacara ini dilakukan oleh seorang anak yang menjelang dewasa.
Oleh masyarakat Bima upacara ini disebut ndoso. Orang Bali di Lombok
Barat menyebutnya mepandes dan orang Sasak menyebutnya merosoh.
Namun sekarang upacara ini sudah jarang dilakukan.

2) Upacara kematian
a. Belangar

Gambar 2 12 Belangar

Umumnya, warga Sasak menganut agama Islam. Sehingga, ada tradisi

agama Islam yang juga dilakukan oleh warga Sasak. Pertama kali yang
dilakukan jika ada anggota keluarga yang meninggal dunia adalah memukul

beduk dengan irama pukulan panjang agar masyarakat sekitar tahu ada yang
meninggal. Tradisi ini disebut juga nepong tanaq atau nuyusur tanaq
Kemudian, masyarakat pun berdatangan baik dari desa tersebut maupun
dari desa lainnya jika masih punya hubungan saudara atau pertemanan
dengan almarhum. Kedatangan masyarakat tersebut disebut langgar
(melayat). Biasanya masyarakat yang hadir untuk melayat membawakan
gula atau beras untuk kebutuhan keluarga yang ditinggalkan.
b. Memandikan
Jika yang meninggal adalah laki-laki, yang memandikan jenazah adalah
laki-laki. Begitu pula sebaliknya. Bahkan, tokoh agama setempat pun

21
 biasanya memandikan jenazah. Air yang digunakan untuk memandikan
jenazah adalah air sumur. Setelah dimandikan, jenazah ditaburi keratan
kayu cendana atau cecame dan dibungkus.
c. Betukaq (penguburan)

Gambar 2 13 Betukaq

Sebelum dilakukan betukaq (penguburan), ada beberapa persiapan yang

dilakukan, yaitu:
1) Setelah seseorang dinyatakan meninggal, orang tersebut dihadapkan ke kiblat.
Di ruangan tempat orang yang meninggal dibakar kemenyan dan dipasangi

langit-langit (bebaq) dengan menggunakan kain putih (selempuri) dan kain

tersebut baru boleh dibuka setelah hari kesembilan meninggalnya orang
tersebut. Setelah dibungkus, jenazah disholatkan di rumah oleh keluarganya
sebagai sholat pelepasan, lalu dibawa ke masjid atau musala.
2) Pada hari tersebut (jelo mate) diadakan unjuran sebagai penyusuran bumi
(penghormatan bagi yang meninggal dan akan dimasukkan ke dlaam kubur).
Untuk itu perlu penyembelihan hewan sebagai tumbal.
3) Nelung dan mituq, yaitu upacara yang dilakukan keluarga untuk doa dan
keselamatan arwah yang meninggal dengan harapan dapat diterima di sisi
Tuhan Yang Maha Es. Juga dilakukan agar keluarga yang ditinggalkan
diberikan ketabahan.
4) selanjutnya ada upacara nyiqaq dan begawe dengan persiapan sebagai berikut:

22
 Mengumpulkan kayu bakar Kayu biasanya dipersiapkan pada hari nelung (hari
ketiga) dan mitu (hari ketujuh) dengan cara menebang pohon.
Pembuatan tetaring Yang terbuat dari daun kelapa yang dianyam dan digunakan
sebagai tempat para tamu undangan duduk bersila.
d. Penyerahan bahan-bahan begawe
Peyerahan dari epen gawe (yang punya gawe) kepada inaq gawe.
Penyerahannya ini dilakukan pada hari mituq. Kemudian inaq gawe
menyerahkan alat-alat upacara.
e. Dulang inggas dingari
Disajikan kepada penghulu atau kyai yang menyatakan orang tersebut
meninggal dunia. Dulang inggas dingari ini harus disajikan tengah malam
pada hari kesembilan.

5. tradisi presean

Gambar 2 14 Presean
Sumber :
https://www.balitoursclub.net/peresean-di-lombok/

Tradisi peresean adalah kesenian tradisional masyarakat Suku Sasak yang

mempertarungkan dua laki -laki ( pepadu) denganmemakaisenjata dari tongkat
rotan dan perisai. Para petarung yang biasa disebut pepadu menggunakan
celana yang dibalut dengan penutup kain khas Lombok dan kain ikat kepala.
Pada bagian atasnya, mereka tidak menggunakan baju apapun alias
bertelanjang dada. Selama pertarungan berlangsung, pepadu akan diawasi oleh
23
 wasit atau disebut pekembar. Ada dua pekembar yang mengawasi jalannya
pertarungan, yaitu pekembar sedi yang mengawasi jalannya pertarungan dari
luar arena, dan pekembar tengah yang mengawasi jalannya Peresean di tengah
arena.Dalam tradisi peresean ada aturan atau awiq-awiq dan juga sanksi dalam
pelaksanaannya.
6. Bersinan

Gambar 2 15 Bersinan

Warga Dusun Karang Renyah, Lombok Tengah melaksanakan tradisi

Bersinan saat menyambut bulan suci ramadan biasanya para pria akan
menyelenggarakan acaranya dan wanita mengantar dulang ke masjid.
Kemudian warga melakukan doa bersama dipimpin oleh tuan guru atau kiai lalu
para pria akan melanjutkan acara makan bersama.
7. Upacara perayaan maulid Nabi Muhammad SAW

Gambar 2 16 Maulid Nabi Muhammad SAW

24
 Dalam rangka perayaan maulid, kebiasaan yang dilakukan masyarakat Sasak
adalah memusyawarahkan waktu penyelenggaraan upacara perayaan. Menurut
mereka, waktu untuk perayaan maulid Nabi tidak hanya terpaku pada tanggal
12 Rabî`al-Awwal, akan tetapi seluruh hari yang terdapat dalam bulan tersebut
menjadi waktu upacara perayaan, tergantung dari hari atau tanggal yang telah
disepakati oleh masing-masing kampung, ada yang menyelenggarakan pada
tanggal 27, 28, 29, dan lain sebagainya
Dalam pertemuan itu dibicarakan pula tentang berbagai kegiatan yang akan
dilaksanakan dalam rangkaian upacara maulid, terutama berbagai perlombaan
bidang keagamaan, seperti lomba-lomba bidang spiritual : lomba cerdas cermat
agama Islam, lomba azan, busana muslimah, tâhfîdh al-Qur`ân khusus ayat-
ayat pendek, dan lain-lain.
Dalam perayaan maulid ini, biasanya makanan yang dibuat adalah banget
rusul, jaje bawang, jaje goreng, jaje peyek, poteng jaje tujak, kaliderem, kuping
gajah, renggi, angin-angin, wajik, pangan, iwel, dan lain sebagainya. Dari
seluruh makanan, yang paling berkesan dalam menggunakannya sebagai
barang konsumsi pada perayaan upacara maulid, yaitu banget rusul. Jaje ini
sangat mempengaruhi tingkat kemeriahan upacara perayaan maulid.
8. Lebaran Topat

Gambar 2 17 Lebaran topat

25
 Masyarakat Suku Sasak di Lombok Barat, Provinsi Nusa Tenggara Barat
(NTB) memiliki sebuah tradisi bernama Lebaran Topat (ketupat) yang
dilaksanakan satu pekan setelah Hari Raya Idul Fitri. Lebaran Topat dirayakan
oleh masyarakat setelah menunaikan puasa Sunnah selama enam hari di bulan
Syawal. Pemerintah Kabupaten (Pemkab) Lombok Barat menjadikan Lebaran
Topat sebagai salah satu acara dalam Calendar of Event di Dinas Pariwisata
Lombok Barat. Perayaan Lebaran Topat ini dimulai dengan melaksanakan
prosesi adat seperti berziarah kubur, mengambil air, dan berdoa.
Pada Lebaran Topat, masyarakat Lombok Barat akan mengunjungi tempat-
tempat yang dianggap mempunyai nilai-nilai sakral, terutama makam. Salah
satu makam yang selalu ramai dikunjungi warga saat Lebaran Topat yakni
Makam Batu Layar di Kecamatan Batu Layar, Kabupaten Lombok Barat,
Provinsi NTB.Konon, Makam Batu Layar merupakan tempat pemakaman
seorang wali bernama Al Habib Abdurrahman Al Idrus. Karena kewaliannya
tersebut, makam ini diyakini sebagai wadah spiritual dan dikeramatkan
khususnya oleh masyarakat Lombok Barat.Sebagaimana tradisi ziarah makam,
terlebih dahulu seorang tokoh agama memimpin alunan selakar dengan syair-
syair Islami.

Gambar 2 18 Makam Batulayar

26
9. Perang topat

Gambar 2 19 Perang Topat

Sumber :
https://www.genpilomboksumbawa.com/1761/tradisi-perang-topat-simbol-
keharmonisan-islam-dan-hindu-di-lombok.html

Upacara Puja Wali dan Perang Topat yang khas dan dilakukan sekali dalam
setahun secara bersamaan dengan dua pemeluk agama yang berbeda yakni
agama Hindu dan Islam Sasak. Upacara ini disebut ‘Perang Topat’, upacara
Perang Topat ini dilakukan sebagai pengunkapan kegembiraan dan rasa
terimakasih kepada Yang Maha Kuasa. Dasar pemikirannya adalah untuk
mengembalikan hasil tanah (berupa ketupat) keasalnya (tanah lingsar). Hasil
itu digunakan sebagai pupuk benih padi yang akan ditanam (Usri Indah
Handayani, dkk. 1997). Tempat pelaksanan Puja Wali selalu dilakukan
ditempat yang sudah disucikan dan dikeramatkan oleh masyarakat dan tokoh
agama terdahulu yakni di Kemaliq dan Pura Lingsar. Pura Lingsar merupakan
salah satu pura yang sangat tua dan terkenal dikalangan masyarakat beragama
Hindu maupun Islam Sasak. Pura ini terdapat dua komplek suci bagi umat
kepercayaan agama Hindu dan Islam Sasak. Pura tempat suci bagi penganut
agama Hindu, sedangkan Kemaliq tempat suci bagi agama Islam Sasak.
Bangunan pura ini didirikan sekitar pada tahun 1714 M, terletak kurang lebih
10 km dari kota Mataram. Setiap tahun dilangsungkan acara yang cukup unik
di Pura ini, berupa tradisi Perang Topat yang dilaksanakan secara bergabungan
oleh Masyarakat Hindu dan Islam Sasak. Tradisi Perang Topat ini berlangsung

27
 setelah kedua umat tersebut selesai melangsungkan pemujaan, menjelang
musim penanam Padi, baik di Pura bagi umat Hindu atau pun di Kemaliq untuk
umat Islam tersebut. Upacara dilaksanakan dengan iringan doa agar hasil
tanaman padi mereka berlimpah ruah (Solichin Salam 1992).
10. Roah Gubuk

Gambar 2 20 Roah Gubug

Gelaran budaya Roah Gubug kembali digiatkan untuk mengenalkan budaya

khas daerah Dusun Batu Kumbung. Desa Batu Kumbung, Kecamatan Lingsar,
Kabupaten Lombok Barat (Lobar). Sebagai awal rangkaian Roah Gubug,
masyarakat Desa Batu Kumbung menyuguhkan dulang untuk dimakan bersama
(begibung) di Patilasan Syeh Al Hamidi “Patinglage Deneq Prawangsa”
Roah Gubuq merupakan salah satu tradisi turun temurun di dusun Batu
Kumbung sebagai bentuk rasa syukur atas hasil panen setiap musimnya dan
atas nikmat alam ketika mau turun menanam lagi ke sawah. Roah Gubug yang
diadakan oleh Desa wisata Batu Kumbung ini mengambil tema “membangun
kampung wisata” dimana semua dusun di sulap menjadi obyek wisata desa,
salah satunya adalah kampung wisata budaya yg terletak di Dusun Batu
Kumbung.
Dusun Batu Kumbung memiliki situs budaya yaitu Petilasan Syeikh Al
Hamidi atau yang lebih dikenal dengan nama Patih Laga Deneq Purwangsa
dengan meninggalkan adat dan budaya tradisi tata cara bersyukur kepada
tuhan yang maha esa atas nikmaNYA dalam bentuk roah adat selamet gubuq,
sehingga oleh desa wisata batu kumbung, kampung wisata budaya ini

28
 mengusung tema museum dusun dimana seluruh wilayah di dusun itu adalah
museum budaya karena ada banyak peninggalan benda-benda sejarah seperti
tulisan lontar, al qur’an tulis tangan, keris, alat musik bahkan ada rumah
pertama yang dibangunsebagai dasar adanya Desa Batu Kumbung tersebut.
3. KESENIAN DAERAH LOMBOK BARAT

1. Gendang Beleq

Gambar 2 21 Gendang Beleq

Sumber :
https://smansagerung.sch.id/
Gendang Beleq merupakan seni musik yang tergolong dalam ansambel yang
terdiri dari: Gendang Mame, Gendang Nine, Cemprang, Perembaq, Petug,
Oncer, Rincig, Reong Mame, Reong Nine, Gong Mame, dan Gong
Nine.Seluruh intrstrumen-instrumen Gendang Beleq tersebut bekerja secara
seimbang saling menutupi dan saling melengkapi. Konsep ini merupakan
konsep kerja musik tradisi timur yang tercermin dalam keseimbangan kolektif.
Jika kita membagi mengacu pada pendapat Sumaryono tentang 4 unsur pokok
karawitan yaitu: a) titi laras, b) gending, c) wirama dan d) pathet (lihat
Sumaryono: 2014) yang sebagaimana disimpulkan olehnya bahwa karawitan
adalah gamelan yang di dalamnya terkandung keempat unsur yang telah ia
jabarkan.
Kita dapat menarik kesimpulan bahwa Gendang Beleq merupakan seni
Karawitan. Tetapi meskipun di dalam struktur musik Gendang Beleq telah
memenuhi ke 4 unsur tersebut secara elemen musikal, namun kendati
demikian masyarakat suku Sasak tidak mengenal istilah karawitan dan bahkan
sesepuh Gendang Beleq yang sudah lanjut usia akan merasa asing ketika

29
 disebutkan istilah karawitan di telinga mereka.
Pada awal kelahirannya Gendang Beleq dipercaya oleh masyarakat
berfungsi sebagai media pengiring perang para kesatria kerajaan Lombok.
Tetapi pada perkembangannya digunakan sebagai pengiring rangkaian
upacara khitanan, kurisan, dan perkawinan.

2. Tari Gandrung

Gambar 2 22 Tari Gandrung

Sumber :
https://osc.medcom.id/community/tari-gandrung-budaya-suku-sasak-di-pulau-lombok-
ntb-1020

Suku Sasak memiliki beragam kesenian tradisional, salah satunya adalah

Tari Gandrung .Tari Gandrung berkembang di tiga daerah, yaitu Banyuwangi,
Bali, dan Lombok. Meskipun memiliki kemiripan, Tari Gandrung ketiga
daerah ini memiliki ciri khas tersendiri yang tidak dimiliki daerah lain.
Gandrung dalam pemahaman masyarakat Lombok, khususnya masyarakat
Suku Sasak adalah nama sebuah pertunjukkan yang dilakukan seorang penari
wanita yang diiringi seperangkat gamelan (sebarungan dalam istilah Suku
Sasak), puisi dan nyanyian (lelakaq dan Sandaran dalam bahasa Suku Sasak).
Pertunjukkan Tari Gandrung dilakukan dalam perayaan desa setelah masa
panen padi. Tari Gandrung menunjukkan suka cita dan harapan bersama
masyarakat suku Sasak. Ekspresi simbolis melalui Tari Gandrung bagi
masyarakat suku Sasak diwujudkan melalui dunia makna yang secara
signifikan berada dalam sistem ideasional yang juga terefleksikan dalam
30
 interaksi sosial. Ditambah dengan adanya artefak yang melegitimasi
keberadaan pertunjukkan di tengah-tengah para penikmatnya.
Bentuk Tari Gandrung di Lombok sebagai suatu adaptasi dari model
Banyuwangi yang pengembangannya melalui Bali sehingga dalam struktur
gerakan Tari Gandrung Lombok sedikit masih mengadopsi pakem-pakem
tari Bali. Secara umum gerak Tari Bali mengadopsi gerak-gerak dari
kekuatan alam seperti, keindahan alam, gerak-gerak binatang, gerak pohon
dan lain-lain. Begitu juga dengan Tari Gandrung Lombok, walaupun banyak
menggunakan improvisasi dalam tarian akan tetapi dapat menirukan gerakan
alam seperti menirukan gerakan pohon nyiur yang sedang tertiup angin
meliuk-liuk yang sangat lembut, lemah gemulai dan terkadang lincah serta
menggunakan dasar-dasar bentuk (agem) tari putri halus dan memerlukan
penjiwaan/rasa yang dalam, sehingga agem (bentuk) menjadi sangat
estetik. Nilai estetis dari Tari Gandrung Lombok dibangun melalui struktur
organisasi meliputi aspek bentuk, aspek bobot, dan penampilan.
Tari Gandrung Lombok memiliki nilai estetis yang sangat bermanfaat
untuk mengedukasi para pendidik, peserta didik, dan masyarakat, sehingga
berdasarkan latar belakang di atas tujuan dari penelitian ini adalah untuk
mengetahui bagaimanakah perkembangan Tari Gandrung Lombok dan apa
saja nilai estetis yang terdapat dalam Tari Gandrung Lombok suku Sasak.
3. Tari Rudat

Gambar 2 23 Tari Rudat

Sumber :
http://www.cintaindonesia.web.id/2018/05/tari-rudat-tarian-tradisional-dari.html?m=1

31
 Rudat berasal dari kata Raudhah dalam bahasa Arab yang berarti Taman
Bunga Lestari, 2017; Rahmi, 2020; Rosadi, 2016 dalam (Murcahyanto et al.,
2021) Kesenian Rudat adalah sebuah kesenian tradisional yang berasal dari
Arab Turki yang kemudian berkembang di seluruh Indonesia dan disesuaikan
dengan kondisi setempat. Salah satunya adalah di pulau Lombok yang juga
mengalami perkembangan pada setiap daerah. Secara historis kesenian ini
telah lama berkembang dan dikenal luas oleh masyarakat Lombok.
Kesenian ini dibawakan oleh 13 penari yang berdandan mirip seperti
prajurit, berbaju lengan panjang warna kuning, celana sebatas lutut warna
biru, bersongkok tinggi seperti yang dikenakan oleh tokoh dalam cerita 1001
malam yakni; Abu Nawas, Aladin, dan sebagainya. Songkok yang digunakan
warna merah yang dililit kain warna putih atau biasa disebut Tarbus (Murahim,
2011) dalam (Murcahyanto et al., 2021). Kesenian Rudat menggambarkan
kegagahan prajurit zaman Kesultanan Turki Utsmani yang pada setiap parade
barisan selalu diiringi dengan Mehter yakni bunyi-bunyian Marching Band
dan nyanyian penyemangat yang diyakini dapat menurunkan mental dan
psikologi musuh Pimpinan Rudat adalah seorang komandan yang
mengenakan topi Kabaret warna merah lengkap dengan pedang di tangan
seperti yang digunakan oleh panglima pasukan Turki yang diadaptasikan
dengan budaya lokal sehingga menjadi sebuah tarian tradisi yang dinamakan
tari Rudat Sasak.
Kesenian Rudat di Lombok dapat dikategorikan sebagai kesenian
tradisional, karena itu kesenian tradisional dilihat sebagai identitas kultural
masyarakat pendukungnya yang berfungsi secara sosial, budaya, dan ritual.
Kesenian tradisional ini juga dipercaya masyarakat pendukungmya tidak
sekadar sebagai hiburan yang menciptakan kegembiraan, namun ia juga
menjadi media yang mampu memfasilitasi doa dan harapan mereka.
Kendatipun penyajian kesenian tradisional saat ini mengalami perubahan
berbagai gaya dan variasi, namun secara fungsional hal itu merupakan
bentuk strategi adaptif masyarakat pendukung dalam mempertahankan dan
melestarikan kesenian tradisional (Irianto, 2017) dalam (Murcahyanto et al.,
2021).
32
4. Wayang Sasak

Gambar 2 24 Wayang Sasak

Sumber :
https://mobillombok.com/info-lombok/mengenal-wayang-sasak.html

Wayang sasak adalah pemberian nama terhadap wayang kulit Gera

berkembang di Lombok. Wayang kulit di Lombok mungkin bersamaan
datangnya dengan penyebaran Agama Islam. Wayang kulit sasak bersamaan
pula ceritanya dengan wayang golek yang berkembang di Jawa dengan
mengambil cerita Wong Menak. Sehingga wayang yang berkembangan di
Lombok di sebut dengan Wayang Menak. Agama Islam masuk di Lombok
pada abad ke 16 yang dibawa oleh Sunan Prapen putra dari Sunan Giri.
Sedangkan Sunan Giri juga dikenal sebagai penggubahan wayan gedok dan
konon juga beliau bersama Pangeran Tranggono (Sultan Kudus) menciptakan
wayang “Kidang Kencana” pada tahun 1477 sehingga tidak menutup
kemungkinan bahwa Sunan Prapen juga membawa wayang ke Lombok.
Disamping itu konon wayang di Lombok diciptakan pula oleh Pangeran
Sangupati yaitu seorang Mubalig Islam di Lombok. Hanya saja data yang pasti
tentang asal-usul dan pencipta wayang di Lombok belum ada.
Cerita wayang di Lombok yang pada dasarnya mengambil cerita Menak
yang sumber ceritanya berasal dari cerita Amir Hamzah, paman nabi
Muhammad SAW. Cerita-cerita berasal dari Persia(Iran) yang masuk ke
Indonesia melalui tanah melayu. Dari sana masuk ke tanah Jawa dan tersebar
ke Lombok.

33
5. Gerabah

Gambar 2 25 Gerabah
Sumber :
https://lombokita.com/intip-beragam-keindahan-kesenian-dan-sejarah-desa-wisata-
banyumulek/

Gerabah yang dibuat pada dasarnya adalah merupakan ilmu terapan dan
pembuatan gerabah yang dipelajari bukan hanya sebagai seni tradisi yang
diturunkan oleh nenek moyang, melainkan juga sebagai upaya untuk
memahami keberadaan gerabah dalam tata kehidupan budaya masyarakat di
daerah tersebut. Kerajinan gerabah, anyam-anyaman dari bambu, ukiran kayu
dalam bentuk maupun motifnya sederhana merupakan seni komunitas
pedesaan yang masih akrab, homogen dan masih berfungsi untuk mengikat
solidaritas komunitas.
Kerajinan gerabah di Banyumulek telah ada sejak zaman kerajaan sasak
sampai masa penjajahan oleh Kerajaan Karang Asem dan dikembangkan
oleh Ida Wayan Tata yang di berikan kekuasaan berdiam di Desa
Banyumulek sekitar tahun 1859 yang merupakan perpanjangan tangan dari
kekuasaan kerajaan Karang Asem pada saat itu. Ida wayan tata
memnggunakan gerabah hanya sebagai kebutuhan makan dan minum, seiring
dengan perkembangannya gerabah pada saat itu digunakan juga untuk
kebutuhan ruma tangga dan kelengkapan ibadah hingga. Ida Wayan Tata
pada tahun 1862 masuk Islam dan mengganti namanya menjadi Ibrahim. Saat
itu perkembangan gerabah masih berkutat pada masalah kebutuhan rumah

34
tangga dan perlengkapan ibadah saja hingga pada tahun 1980 mulai
berkembang untuk diperjual belikan hingga tahun 1992 masuknya New
Zealand dan Gerabah beralih fungsi menjadi Assacoris untuk diperjual belikan
dan diwariskan oleh nenek moyang kepada generasi berikutnya dan begitu
seterusnya sehingga keterampilan membuat gerabah dapat lestari sampai
sekarang.
Keberadaan kekuasaan Ida Wayan Tata atau Ibrahim tersebut sampai sat ini
masih terbukti dengan adanya Dewa Pagar atau pure dan sumur tua serta
komplek pedaleman serta makam Papuk Mulek di Desa Banyumulek sampai
saat ini masih terjaga dan terawat dengan baik. Dalam perkembangannya
masyarakat Banyumulek saat itu pada awalnya memproduksi gerabah hanya
untuk keperluan rumah tangga atau perabot dapur sesuai dengan asal
muasalnya. Namun seiring dengan perkembangan dan pergeseran zaman,
desain, fungsi dan nilai komersil gerabah Banyumulek atau Lombok pun turut
bergeser.
Adapun dari alasan pemilihan Desa Banyumulek sebagai sebuah lokasi
atau latar penelitian ini karena dimana sebagian besar masyarakatnya
masih banyak yang bertahan sebagai perajin gerabah untuk mencari rezeki
dari hasil penjualan kerajinan gerabah dengan mencoba untuk membentuk
gerbah baru yang lebih menarik, meskipun sejumlah kendala dan
problematika dihadapinya, disamping itu menurut pengamatan peneliti selama
dilapangan para pengerajin di Desa Banyumulek masih menggunakan
bahan, alat dan bagaimana proses pembuatannya masih menggunakan
dengan cara yang sederhana, mudah didapatkan, jenis, bentuknya yang
dihasilkan masih bagus, berkualitas dan memiliki fungsi yang praktis serta
diminati oleh masyarakat setempat, karena motif-motifnya juga sangat
menarik.

35
6. Kerajinan

Gambar 2 26 Kerajinan Bambu

Selain memiliki kekayaan alam dan peninggalam sejarah, Pulau Lombok

juga memiliki kekayaan akan produk seni dan kerajinan yang banyak diminati
oleh para wisatawan. Komponen pendukung pariwisata yang tidak dapat
dilepaskan dari kepariwisataan adalah barang-barang yang memiliki nilai seni
dan kerajinan sebagai cinderamata yang merupakan ciri khas daerah. Berikut
ini beberapa jenis kerajinan yang ada di Lombok Barat.
a) Kerajinan Gerabah di Desa Banyumulek
b) Kerajinan Bambu dan Rotan di Kecamatan Gunungsari
c) Kerajinan Mutiara di Kecamatan Sekotong

4. MAKANAN KHAS DAERAH LOMBOK

Terdapat macam macam makanan khas dari daerah sasak, adapun makanan tersebut
seperti :

1. Pelecing kangkung

36
 Gambar 2 27 Pelecing

Pelecing kangkung adalah salah satu makanan khas dari Lombok, makanan
ini biasanya memilki cita rasa yang pedas dan gurih. Biasanya bisa ditemukan
dalam acara acara besar maupun suntuk makanan sehari hari, ada banyak juga
yang menjual makanan ini sebagai tambahan menu seperti pada ikan bakar atau
makanan lain.
Plecing kangkung terbuat dari kangkung yang direbus, disajikan dingin,
dengan sesendok sambal spesial sebagai pelengkap. Selain itu biasanya
plecing kangkung juga ditemani sayuran lain seperti tauge, buncis, kacang
tanah goreng dan kelapa parut. Kangkung yang dipergunakan untuk membuat
plecing kangkung pun bukan kangkung biasa, melainkan kangkung khas
Lombok yangmemiliki ukuran batang yang besar-besar.
Adapun bahan bahan utama yang diperlukan untuk membuat peleceng
kangkung adalah :
a) Kangkung
Pertama dan bahan utama yang harus disiapkan adalah kangkung,
kangkung (Ipomea Spp) merupakan salah satu jenis sayur daun yang
popular, keberadaanya tidak sulit untuk ditemukan karena banyak
petani yang membudayakannya, tanaman ini mudah tumbuh dimana
saja, tanaman merambat bisa hidup di air maupun di tanah. Kangkung
untuk pembuatan pelecing khas Lombok di gunakan kangkung yang
memiliki bdaun lebar serta batang besar.
b) Jeruk limau
c) Garam
37
 d) Micin
e) Gula (opsional)
Gula bisa di tambahkan atau tidak tergantung selera, jika ingin
merasakan sensasi pelecing pedas manis bisa di tambahkan gula untuk
memperkaya rasa
f) Terasi bakar
g) Cabai
h) Tomat
i) Kelapa
j) Toge
k) Kacang tanah goreng
Penambahan kacang tanah goring bisa sebagai toping untuk menambah
cita rasa gurih keriuk
Untuk cara pembuatannya sangatrlah mudah, yaitu :
l) Pertama rebuslah kangkung dan toge bersamaan
m) Jika rebusan kagkung sudah matang, tiriskan lalu diamkan sebentar
n) Setelah itu pisah pisahka kangkung menjadi bagian bagian yang lebih
kecil atau tipis
o) Selanjutnya pembuatan sambal, ulek cabai (jumlah tergantung selera)
beserta garam, teras, dan micin
p) Setelah ulekan cabai halus, masukan tomat mentah lalu di haluskan,
tidak lupa tambahkan perasan jeruk limau sebagai penyegar rasa
q) Jika sambal telah jadi, parut kelapa untuk tamabahan rasa gurih
r) Tata pelecing di atas piring, taruh kangkung, toge, lalu parutan kelapa
di atas daun kangkung, siram dengan sambal dan terakhir masukan
kacang goring sebagai pemanis

2. Sate bulayak

38
 Gambar 2 28 Sate Bulayak

Sate bulayak adalah sate khas Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat, yang
terbuat dari daging sapi berlumur bumbu khas Lombok dan disajikan bersama
lontong (bulayak). Bumbu sate tersebut terbuat dari kacang tanah sangrai
tumbuk yang direbus bersama santan serta beberapa bumbu dapur lainnya
sehingga rasanya mirip bumbu kari.

sate bulayak tak begitu berbeda dari sate kebanyakan. Ia berbahan dasar daging
ayam, daging sapi, dan jeroan. Daging itu dipotong kecil-kecil lalu ditusuk jadi
sate. Kekhasan sate ini terdapat pada bulayak, lontong yang dililit dengan daun
aren atau enau. Konon, bulayak berarti memutar. Karena cara membukanya
terlebih dahulu menekan ujung kulit, lalu diputar.

Gambar 2 29 Daun Aren

Bulayak berukuran lebih kecil dibanding lontong biasa. Bentuknya

mengerucut, cara melilitnya pun unik yaitu daun dililit secara spiral, untuk

39
membukanya harus dengan gerakan memutar. Bulayak memiliki tekstur lembut
dan rasa gurih yang didapat dari penggunaan daun enau sebagai
pembungkusnya. Baunya pun harum. Begitu menggoda selera.
Bumbu kacang yang disajikan pada sate ini pun berbeda dari bumbu kacang
pada sate yang biasa kita jumpai. Bumbu kacangnya terbuat dari kacang tanah
yang disangrai, ditumbuk, lalu direbus bersama santan serta bumbu-bumbu lain
seperti ketumbar, jintan, bawang merah, bawang putih, lada, santan kelapa,
kemiri, cabai, dan air jeruk nipis agar sate menjadi lebih enak. Rasa bumbu
kacangnya mirip bumbu kari dengan lebih menonjolkan rasa pedas yang
merupakan ciri khas masakan dari Lombok.
Untuk menikmati sate ini, cukup dengan membuka daun yang melilit bulayak
lalu bulayak dicelupkan ke saus kacang. Gurih bulayak dan saus kacang yang
pedas menghasilkan kombinasi rasa yang sempurna.
Menurut kepercayaan setempat, seperti dikutip laman resmi Pemerintah
Kabupaten Lombok Barat, sate ini sudah lama dikenal masyarakat dan menjadi
bagian dari upacara adat. Tidak seperti sekarang, dahulu sate bulayak
dihidangkan bersama saur (parutan kelapa), kacang kedelai, dan urap jambah.
Semua sajian itu disimpan di wadah dulang, lalu ditutupi tebolaq (tutup saji
makanan khas Lombok) yang dihiasi kaca cermin dan keke (kerang).
Kaca cermin dan kerang, ungkap L. Pangkat Ali, Pranata Humas Pelaksana
Lanjutan Pemerintah Kabupaten Lombok Barat, bermakna peringatan kepada
penyantapnya. Kaca cermin mengingatkan agar jangan terlalu kenyang karena
bisa menimbulkan penyakit. Diharapkan pula para penyantapnya bersyukur
karena makanan itu datang dari Sang Khalik. Sementara kerang mengingatkan
kita terhadap kematian.
“Kedua media, antara cermin dan kerang ini memberi peringatan, jangan terlalu
banyak makan, apalagi sampai sakit. Akibatnya kematian yang datang
menjemput,” kata Ali.
Akibat perkembangan globalisasi, filosofi tadi lambat-laun terkikis dan punah
dimakan zaman. Demikian pula dengan kelengkapan menu, tidak lagi
selengkap dulu. “Sayur, urap jambah, dan kacang kedelai tidak lagi ditemukan.
Yang ada hanya sate dari daging kambing atau sapi, bumbu kuah, cabai hijau,
40
 dan bulayak,” kata Ali.

Kendati demikian, sebagai kuliner khas Lombok, sate bulayak sayang untuk
dilewatkan begitu saja. Jika ingin mencicipinya, tak sulit mencarinya. Para
penjual sate bulayak bisa kita jumpai di berbagai sudut kota Mataram.. Juga
bisa menemuinya di beberapa objek wisata seperti halaman Pura Lingsar,
Taman Narmada, Taman Suranadi, Makam Loang Baloq, hingga Pantai
Senggigi.

3. Cerorot

Gambar 2 30 Cerorot

Setiap acara pernikahan atau upacara adat suku Sasak, Cerorot selalu hadir.
Rasanya manis dan teksturnya lentur membuat siapapun yang memakannya
akan sangat hati-hati agar cerorotnya tidak jatuh ke lantai.

Cerorot disajikan dengan bungkusan daun kelapa yang telah dibentuk mirip
terompet kecil.
Di samping cita rasanya yang khas, cara memakan kue ini juga tergolong unik.
Cara makannya dengan memencet bagian bawah atau ujung kue, sehingga isi
kue terdorong ke luar. Dari sinilah nama cerorot itu disematkan untuk nama
kuenya. Cerorot merupakan jajanan lokal yang memiliki ciri khas lokal pula.

41
Untuk membuat kue Cerorot khas Lombok ini tidak membutuhkan banyak
bahan.
Bahan utamanya yaitu :
a) Tepung beras
b) Kelapa
c) Gula pasir
d) Gula aren
e) Garam

Cara pembuatan kue cerorot :

1. Parut kelapa dan peras santan nya. Perasan pertama disisihkan di wadah
A (santan kental). Sedangkan untuk perasan kedua (lebih banyak
campuran air) disisihkan di wadah B (santan encer)..
2. Masak gula merah/aren bersama santan encer pada wadah B sampai
leleh/larut sempurna..
3. Untuk adonan utama, campurkan tepung beras, gula pasir, garam dan
santan wadah A (santan kental) dan aduk merata, sampai tidak ada
bagian yang bergerindil..
4. Masukkan gula merah dan santan yang sudah dimasak ke dalam wadah
adonan utama, lalu diaduk sampai merata seluruhnya..
5. Tuangkan adonan kue cerorot yang sudah jadi ke dalam tengkorong
(rangka cerorot) dengan hati-hati, sampai semuanya terisi penuh.
Supaya tengkorong mudah disusun berdiri di bagian bawah nya di alasi
ampas kelapa atau daun kelapa yang dirawis..
6. Panaskan dandangan hingga beruap lalu masukkan tengkorong-
tengkorong yang sudah terisi dan dikukus selama 1 jam..
7. Angkat dan sajikan. Cara membuka kulit tengkorongnya bisa
menggunakan 2 cara : dikupas lilitannya atau langsung didorong saja
sampai keluar isinya. Kue cerorot khas suku sasak siap dinikmati

42
4. Ares

Gambar 2 31 Ares

Ares merupakan salah satu makanan khas Lombok yang berbahan dasar
pelepah pisang yang masih muda. Uniknya, meski pelepah pisang ini diolah
bersama santan, namun saat dimakan, cita rasa yang diperoleh adalah manis
dan gurih.
Awalnya ares ini sendiri merupakan makanan tradisional suku sasak. Makanan
ini juga awalnya hanya disajikan pada saat acara begawe. Acara begawe
merupakan acara makan-makan yang biasa dilangsunkan setelah acara
pernikahan atau syukuran.
Perlu diketahui bahwa makanan khas Lombok satu ini juga memiliki cerita
sejarah. Menurut masyarakat setempat di Lombok, pada saat itu pulau Lombok
mengalami kekeringan yang sangat panjang. Di masa tersebut tidak banyak
tumbuhan yang bertahan hidup, sehingga banyak binatang ternak yang mati
kelaparan. Namun anehnya, dari sekian banyaknya tumbuhan yang mati, ada
satu jenis tumbuhan yang tetap hidup di tengah kekeringan, yakni pohon pisang.

Sebagai pengganti makanan lain, maka pohon ini dijadikan makanan bagi
hewan ternak yang kelaparan. Kemudian salah seorang mengamati sapinya

43
 yang lahap memakan pelepah pisang. Kemudian akhirnya terpikirkan sebuah
ide untuk membuat makanan dari pelepah pisang.
Cara yang dilakukan adalah dengan memotong pelepah pisang tersebut,
kemudian meraciknya dengan bumbu yang ada di dapur. Selain itu, karena
rasanya enak, makanan ini menjadi terkenal sehingga nama ares ini diambil dari
nama masakan tradisional yang diciptakannya tersebut.
Ares biasanya apat di jumpai pada saat acara cara besar, seperti saat pernikahan,
maknan ini akan di santap sebagai lauk saat prosesi begibung sedang
bberlangsung.

5. Bebalung

Gambar 2 32 Bebalung

Bahan utamanya adalah daging tulang iga sapi atau kerbau yang dicampur
dengan racikan bumbu yang terdiri dari cabe rawit, bawang putih, bawang
merah, lengkuas, dan kunyit ditambah jahe agar rasa pedas cabenya memiliki
ciri khas tersendiri. Selain itu tambahkan sedikit garam dan asam agar masakan
lebih awet.
Racikan bumbu semacam ini oleh masyaralat Sasak disebut sebagai ragi rajang.
Cara pembuatannya pun sangat sederhana. Tulang iga atau tulang ekor sapi atau
kerbau dipotong sesuai selera. Setelah dibersihkan dan direbus hingga matang
dan dagingnya empuk, barulah dicampur dengan racikan bumbu yang telah
dihaluskan dan ditumis. Bumbu dan bahan baku Bebalung yang telah matang
ini direbus kembali sekitar 30 menit agar bumbunya meresap ke dalam daging.
44
 Banyak yang mengira Bebalung adalah makanan seperti halnya gulai atau soto
daging. Sekilas memang wujudnya mirip dengan makanan-makanan itu, namun
Bebalung justru mempunyai makna alias arti yang berbeda dengan yang
banyak dipikirkan oleh orang kebanyakan. Makanan khas Lombok ini dalam
bahasa Sasak berarti “tenaga”. Karenanya masyarakat setempat mengartikan
setelah makan Bebalung akan semakin bertenaga dan menumbuhkan vitalitas.
Bebalung sendiri dipercaya memiliki khasiat bagi tubuh, salah satu khasiatnya
yaitu menambah stamina sehingga orang yang sudah memakan bebalung ini
dipercaya tidak akan mudah lelah. Selain itu, bagi mereka yang berumah tangga
bisa memakan Bebalung ini sebagai penambah vitalitas.

Jangan salah juga, ternyata Bebalung adalah salah satu makanan wajib di setiap
hajatan yang diadakan masyarakat setempat, mungkin karena khasiat yang
dipercaya di masakan Bebalung tersebut maka makanan ini dijadikan sebagai
makanan wajib. Tempatnya sederhana saja, tidak ada dekorasi. Hanya ada
beberapa meja dan kursi yang panjang. Penyajian Bebalung biasanya dengan
mangkok dan ditaburi bawang merah goreng berikut dengan nasi putih. Bagi
Anda penyuka pedas, bisa ditambahkan sambal. Bebalung paling enak
dihidangkan saat masih panas.

6. Jaje banget atau jaje tujak

45
 Gambar 2 33 Jaje banget atau Jaje tujak

Jaje tujak atau jaje bangat terbuat dari ketan yang dikukus dan di tujak
(dihaluskan). Setelah halus baru di bentuk dan di potong segi empat.
Masyarakat suku Sasak membuat jaje tujak atau banget untuk begawe beselam,
begawe mate nyiwa’ dan nyatus (resepsi khitanan, acara sembilan hari dan
seratus hari meninggal dunia) serta lebaran (hari raya idul fitri).

5. PERMAINAN TRADISIONAL LOMBOK BARAT

a. Dengkleng

Gambar 2 34 Dengkleng
Sumber :
https://ntb.idntimes.com/news/ntb/seo-intern-idn-times/tak-seram-seperti-squid-game-
ini-permainan-tradisional-seru-dari-ntb

46
 Pada dasarnya, permainan tradisional ini hampir serupa di setiap wilayah,
namun memiliki nama yang berbeda. Seperti Dengkleng yang dimainkan
dengan membuat kotak-kotak disertai nomor menggunakan kapur di tanah.

Untuk memulai bermain Dengkleng, seorang pemain harus melempar batu

terlebih dahulu ke nomor 1 hingga 9 secara bertahap. Kemudian pemain
lompat dengan satu kaki dan tidak boleh menginjak garis. Jika berhasil
sampai nomor 9, pemain dapat melempar batu lagi ke nomor yang dipilih,
Sementara untuk dapat menggambar bintang, bagi yang memiliki banyak
bintang itulah pemenangnya.

b. Selodor

Gambar 2 35 Selodor

Permainan ini adalah permainan kelompok yang terdiri dari dua kelompok,
di mana masing- masing tim terdiri dari 3 – 5 orang. Inti dari permainannya
adalah memblok lawan agar tidak dapat menyelinap melewati garis ke
garis terakhir dengancara berjalan naik dan turun.

Untuk meraih kemenangan, semua anggota kelompok harus sepenuhnya

melakukan proses berjalan naik dan turun di area lapangan yang ditentukan.
Permainan ini sangat menarik sekaligus sangat sulit karena siapa pun harus
selalu waspada dan berlari secepat mungkin jika diperlukan untuk

47
 mendapatkan kemenangan.

c. Sebok – sebok an

Gambar 2 36 Sebok-Sebok an
Sumber :
https://ntb.idntimes.com/news/ntb/seo-intern-idn-times/tak-seram-seperti-squid-game-
ini-permainan-tradisional-seru-dari-ntb

Sebok – sebok an adalah permainan dari Betawi yang dikenal luas dan dapat
dengan mudah dimainkan oleh sekelompok anak. Aturannya sederhana:
seorang anak yang kalah harus menutup mata mereka dan menghitung ke angka
yang telah ditentukan, sementara pemain lain bersembunyi. Ketika
penghitungan selesai, anak itu harus pergi mencari anak-anak lain.

Pemain yang ditemukan pertama akan menjadi pencari berikutnya dan pemain
yang ditemukan terakhir adalah pemenang. Dalam versi lain dari permainan
sebok – sebok an, para pemain yang bersembunyi juga dapat berlari ke tempat
yang disebut “home base” dan mereka aman dari para pencari begitu mereka
menyentuh dinding atau objek yang telah ditentukan di dalam base.

d. Cong Kecuble

48

Gambar 2 37 Cong Kecuble

 Permainan Cong Kecuble sangat sederhana dilakukan. Permainanvini
setidaknya membutuhkan minimal3 pemain.

Satu pemain harus berjongkok di tanah dengan posisi menundukkan kepalanya

dan punggungnya digunakan oleh pemain lain untuk bermain menyembunyikan
batu sambil bernyanyi. Apabila nyanyian selesai, maka pemain yang berjongkok
tadi harus menebak di tangan siapa batu berada.

e. Main Gambar

Gambar 2 38 Kartu Gambar

Kartu ini berbeda dengan kartu gambar biasa. Meskipun juga bergambar,
namun kartu ini memiliki label dan kategori di tiap kartu dan banyak memiliki
gambar berbagai macam karakter. Permainan ini dilakukan dengan
mengumpulkan beberapa kartu menjadi wit yang akan digunakan untuk
bermain. Wit atau kartu yang sudah dikumpulkan di kocok untuk memulai
permainan. Banyak jenis cara melakukan permainan ini seperti, main kik yaitu
mengumpulkan angka pada gambar yang berjumlah 9, main anyam yaitu
mengumpulkan angka yang sama, main warna yaitu mengeluarkan warna
sesuai dengan pembukaan awal untuk memulai permainan, main uncar yaitu
memiliki katuk sama – sama satu pada setiap permain siapa yang katuknya

terlihat gambarnya maka dia yang menang, main bandar yaitu satu orang
menjadi bandar dan mengkocok gambar dan teman yang lain memilih salah
satu gambar yang ditutup sesuai yang diinginkan, jika angkanya lebih tinggi
49
 dari bandar maka ia menang dan mendapatkan gambar sesuai yang diisinya
sebelumnya.

f. Permainan Emper Sandel

Gambar 2 39 Emper Sandel

Permainan ini cukup terkenal dikalangan anak – anak. Alat yang digunakan
pada permainan ini yaitu sendal. Dimana bisa dimainkan sedikit 2 orang
pemain, dimana satu orang sebagai pemain dan yang satunya sebagai yang jaga.
Cara memainkannya yaitu dengan mengumpulkan atau menata sendal
berbentuk gunung dan dijaga oleh satu orang dibelakang sendal tersebut dan
yang sebagai pemain dia yang melempar sendal yang ditumpuk, jika terkena
maka yang melempar akan berlari dan dikejar oleh yang jaga sambal melempar
sendal kearah pemain tersebut. Jika terkena maka akan giliran menjaga.
g. Main Benteng

Gambar 2 40 Main Benteng

Sumber :
https://ntb.idntimes.com/news/ntb/seo-intern-idn-times/tak-seram-seperti-squid-game-
ini-permainan-tradisional-seru-dari-ntb

50
 “Benteng / Bentengan” adalah salah satu permainan tradisional berkelompok
yang membutuhkan ketangkasan, kecepatan berlari dan strategi yang handal.
Permainan ini merupakan salah satu permainan tradisional yang sangat baik
digunakan untuk berolahraga. Hal ini disebabkan karena setiap pemain harus
berlari untuk menjaga benteng dan menangkap lawan. Tujuan utama dari
permainan benteng ini adalah menyerang dan mengambil alih “benteng /
markas”lawan.
Kelompok harus dibagi menjadi dua dan masing-masing kelompok
beranggotakan 4-8 orang. Kemudian, tentukan tempat untuk memainkan
permainan ini. Sangat disarankan untuk memilih tempat yang luas karena
pemain harus banyak berlari ketika memainkan bentengan.
Tak hanya mengambil alih benteng, grup juga bisa menang kalau berhasil
memasukkan semua lawan ke dalam ‘penjara’. Cara memasukkan lawan ke
penjara adalah dengan menyentuh tubuh mereka. Orang yang sudah dipenjara
juga bisa bebas dengan cara salah satu teman di grupnya menyentuh tubuh
orang yang dipenjara. Penjaranya terletak di sekitar benteng.

h. Main Ampas Rokok

Gambar 2 41 Ampas Rokok

Cara bermain permainan ini yaitu dengan, dikumpulkan jadi satu bungkus
rokok, kemudian dibuatkan sebuah lingkaran. Dan inilah tugas pemain, harus
mengeluarkan bungkus rokok dari dalam lingkaran. Caranya, tumpukan
51
 bungkus rokok itu harus dilempar dengan sebuah batu atau apa pun itu. Di
lombok, orang biasa memanggil batu tersebut “katuk” nya. Tidak sembarangan
bungkus rokok yang digunakan, karena masing-masing punya nilainya sendiri.
Misal rokok merek Malboro bernilai 5 ribu, merek LA seribu dan lain-lain.

i. Kepeng Mbeng

Gambar 2 42 Kepeng Mbeng

Permainan ini merupakan permainan yang sering dimainkan oleh masyarakat

lombok barat khususnya pada daerah gunungsari. Permainan ini berasal dari
pecahan piring yang di bentuk menjadi kecil kecil sesuai dengan ketentuan
dalam bermain namun tidak terlalu kecil. Cara melakukan permainan ini yaitu

bisa dilakukan paling sedikit oleh 2 orang atau lebih, dengan cara membuat
lobang berukuran sedang dan melempar kepeng mbeng disekitaran lobang
tersebut, kemudian teman lawan akan memilihkan kita yang mana yang akan
kita masukan kedalam lobang dengan cara menyentilnya, jika bisa masuk 1
kedalam lobang maka bisa meneruskan permainan jika masuk lebih dari satu
maka teman lawan yang akan menggantikan permainan.
j. Kaleng Kumbur

52
 Gambar 2 43 Kaleng Kumbur

Permainan ini masih sering dimainkan oleh anak anak di lombok barat. Dimana
permainan yang disebut ‘kaleng kumbur’ ini sama dengan permainan ‘sebok
sebok an’ namun bedanya ‘kaleng kumbur’ ini bersembunyi didalam sebuah
sarung kemudian yang kalah yang akan menebak siapa orang yang ada didalam
sarung tersebut. Jika benar maka akan digantikan posisinya dan jika salah maka
ia akan menebak kembali. Keleng kumbur ini biasanya dimainkan pada saat
mati lampu, dikarenakan suasana gelap dan mendukung permainan.

k. Main Jejak

Gambar 2 44 Main Jejak

53
 Main jejak yaitu sebuah permainan berTeam. Ada 2 Team, 1 Team yang main
dan 1 Tim yang mencari. Team yang bermain akan melakukan perjalanan
sambil menggambar sebuah lambang dijalan yang dilewati sebagai tanda bahwa

mereka melewati jalan tersebut agar lawan dapat mengetahui kemana arah
mereka berjalan, lambang yang digunakan yaitu terserah tergantung
kesepakatan team. Apabila team yang bermain sudah menuliskan kata ‘STOP’
maka team yang mencari akan berusaha mencari team yang bermain tersebut
sampai ketemu, sehingga jika sudah ditemukan semuanya akan bergiliran
dalam bermain.

6. CERITA RAKYAT LOMBOK

a. Sumur beleq

Disuatu zaman gerbang hutan dan perbukitan hijau. Beraneka macam

jenis burung hiasi langit biru, keindahan lukisan sang pencipta alam
semesta. Di kisahkan seorang raja yang pernah singgah di Dusun Sandik
sebelum menjadi Dusun dan Desa. Namun beliau tidak membangun tempat
tinggal disana, seseorang menceritakan seorang raja pernah tinggal dan
beristirahat, yang secara kebetulan berpapasan dengan seorang pengembara
hutan, kemudian pengembara itu membuat tanda di tempat tersebut.
Sang pengembara mengambil batu untuk diletakkan ditempat seorang
raja beristirahat, agar sewaktu jika dalam pengembaraannya tersesat ia akan
mencari tempat yang ia tandai tadi, tempat dimana ia pernah bertemu
dengan seorang raja, sang raja melanjutkan perjalanannya untuk mencari
sahabat yang tiba-tiba lenyap terpisah hilang begitu saja tanpa
sepengetahuan sang raja yang ketika itu mereka berada dalam hutan lebat
dingin dan gelap. Hutan dan bukit itu sangat panjang dan luas sehingga tak
seorangpun bisa menentukan arah selat dan utara, sebab langit tertutup oleh
54
lebatnya daun pohon raksasa yang bercabang satu sama pohon yang lain.
Mitos lain mengatakan sang raja akan kembali ketempat dimana ia pernah
beristirahat dalam perjalanan panjangnya, tempat itu seakan-akan
memanggil hati sang raja untuk kembali mengunjungi tempat sunyi itu,
sekilas sang raja mengingat ia pernah berpapasan dengan seorang
pengembara hutan misteri. “ada apa dan bagaimana seseorang yang pernah
ia lihat ketika melanjutkan perjalanannya, pengembara itu ber semangat
melintasi hutan lebat dan bukit kokoh yang terhubung dengan bukit-bukit
lainnya. Akhirnya sang raja dengan rasa berat melangkahkan kaki dalam
pencariannya karena dengan secara tiba-tiba sahabatnya itu lenyap tanpa
meninggalkan jejak. Ia pun kembali ketempat di mana ia pernah
beristirahat, sang raja berkeliling mencari tempat itu kembali dengan
mengikuti arah yang pernah ia lalui, ia pun mendekati tempat itu dan yakin
tempat itu ada disekitarnya, sang raja heran ketika ia beristirahat ia hanya
bersandar pada pohon teduh dan sunyi, namun yang ia temui adalah sebuah
sumur kecil serta batu tempat bermediasi dan pohon yang tinggi yang di
huni ayam jantan berwarna putih. Sang raja memberikan nama tempat itu
dengan nama “Sumur Beleq” hingga saat ini sumur itu masih ada dan
berada diantara Bukit,Hutan Kecil dan Desa. Yang disebut Sumur Beleq
Desa Sandik, yang masih misteri hingga sekarang, siapa yang menggali
sumur secepat itu, kokoh dan tersusun rapi dengan batu seukuran dua
genggaman tangan orang dewasa, sang raja menghilang sejak saat itu
setelah ia kembali ke sumur beleq desa sandik. Sekian cerita rakyat Lombok
Barat Desa Sandik kecamatan Batulayar .

55
b. Cerita Dongeng Sasak “Kisah Raja Kuripan”
Cerita Dongeng Sasak Kisah Raja Kuripan di Lombok Barat –
Ki Rangga adalah putra angkat Prabu Aria Pelabu, Raja Kahuripan di
Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat, yang sakti mandraguna. Tidak
seorang pun di kerajaan tersebut yang sanggup mengalahkan
kesaktiannya. Setelah dewasa, Ki Rangga dinikahkan dengan seorang
gadis yang cantik dan diberi wilayah kekuasaan di ujung timur
Kerajaan Kahuripan. Namun, semua kebaikan Prabu Aria itu ia balas
dengan pengkhianatan. Suatu malam, Ki Rangga secara diam-diam
menyelinap masuk ke dalam kamar kedua putri sang Prabu. Tentu saja
perilaku Ki Rangga tersebut membuat sang Prabu amat murka
kepadanya dan berniat untuk menghukumnya. Mampukah Prabu Aria
Pelabu menghukum Ki Rangga yang sakti itu? Ikuti kisahnya dalam
cerita Ki Rangga berikut ini.
Di kaki Gunung Sasak, Lombok Barat, berdiri sebuah istana
yang amat megah. Istana itu adalah tempat kediaman Prabu Aria Pelabu,
raja dari Kerajaan Kahuripan. Sang Prabu bersama permaisuri dan
kedua putri kesayangannya, Hina Manu dan Hina Hentar, hidup rukun
dan bahagia dalam istana itu. Namun sayang, kebahagiaan itu terasa
masih kurang karena keinginan sang Prabu dan permaisurinya untuk
memiliki seorang anak laki-laki belum tercapai. Mereka sudah berusaha
dengan berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, namun permohonan
mereka belum juga terkabulkan.
Hal itu rupanya menjadi beban pikiran Prabu Aria Pelabu hingga
terbawa ke dalam mimpinya. Suatu malam, ia bermimpi menangkap
seekor anak perkutut berbulu putih. Ia pun merawat burung itu hingga
besar. Suaranya amat merdu dan bulu-bulunya pun sangat indah. Suatu

ketika, tiba-tiba burung itu berubah menjadi ular berbisa dan menggigit
san Prabu. Sejak itu, sang Prabu selalu duduk termenung memikirkan
memikirkan mimpinya. “Ya, Tuhan. Apakah mimpi ini pertanda buruk
56
bagiku?” pikirnya, “Ah, semoga saja tidak akan terjadi sesuatu pada
diriku dan keluargaku. Ini hanya sebuah mimpi.”
Prabu Aria Pelabu sudah berusaha menepis bayangan tentang
mimpi itu, namun pikirannya masih saja gelisah. Untuk menenangkan
diri, sang Prabu mengajak permaisuri dan kedua putrinya untuk
menangkap ikan di muara Sungai Dodokan. Ia juga mengajak patih,
punggawa, dan pendeta istana. Kegiatan menangkap ikan itulah satu-
satunya cara yang biasa dilakukan sang Prabu untuk menghibur hatinya
ketika sedang gelisah. Sejak kecil, sang Prabu memang sangat gemar
menangkap ikan.
Setelah menyiapkan semua perbekalan yang diperlukan,
berangkatlah Prabu Aria Pelabu bersama rombongan. Menjelang tengah
hari, rombongan itu akhirnya tiba di muara Sungai Dodokan. Setelah
beristirahat sejenak sambil menikmati bekal makanan, sang Prabu
bersama permaisuri dan kedua putrinya pergi ke muara. “Mari kita ke
muara,” ajak sang Prabu, “Kawanan ikan biasanya bergerombol di
tempat itu.” Permaisuri dan kedua putrinya pun menuruti ajakan sang
Prabu. Setiba di muara itu, tiba-tiba Putri Hina Manu melihat sebuah
peti yang berukir indah terapung-apung di permukaan air. “Hai, lihat!
Ada peti hanyut!” teriak Putri Hina Manu sambil menuju ke arah peti
itu. “Hai, peti apa itu?” tanya sang Prabu penasaran, “Patih, cepat angkat
peti itu!” “Baik, Baginda,” jawab patih seraya mengangkat peti itu dan
membawanya ke hadapan sang Prabu. Alangkah terkejutnya sang Prabu
dan permaisuri setelah patih membuka peti itu. Di dalamnya terdapat
seorang bayi laki-laki yang amat tampan dan sehat. “Lihat, Kanda! Bayi
ini tampan sekali. Aku yakin ia bukanlah anak orang biasa,“ seru

Permaisuri, “Petinya berukiran amat indah. Selimutnya terbuat dari

sutra yang halus dan alas tidurnya pun dari songket yang mahal.”
Melihat ketampanan bayi itu, permaisuri pun tertarik ingin merawatnya.
“Kanda, sebaiknya kita bawa pulang saja bayi ini. Aku ingin sekali
merawat dan membesarkannya,” ujar permaisuri.

57
 Prabu Aria Pelabu sejenak termenung, lalu memerintahkan
pendeta untuk memberkati bayi itu sebelum mengangkatnya sebagai
anak. Sebelum pemberkatan dimulai, sang Prabu menceritakan perihal
mimpinya kepada pendeta itu. Mendengar cerita sang Prabu, pendeta itu
akhirnya tidak jadi memberkati bayi itu seraya memberi saran kepada
sang Prabu agar tidak mengambil bayi itu. “Ampun, Baginda.
Sebaiknya Baginda tidak mengangkat bayi ini sebagai anak. Kelak
setelah dewasa, ia akan membawa bencana bagi Baginda,” ujar pendeta
itu.
Sebenarnya, Prabu Aria Pelabu ingin menuruti nasehat sang
Pendeta. Namun, permaisurinya tetap bersikeras untuk mengangkat
bayi itu sebagai anak. “Kanda, bukankah sudah lama kita menginginkan
seorang anak laki-laki? Tapi, ketika Tuhan menganugerahi kita bayi
laki-laki, walaupun tidak lahir dari rahim Dinda, mengapa Kanda
menolaknya?” kata sang Permaisuri. “Benar, Ayahanda! Kami pun
amat senang jika mempunyai adik laki-laki. Apalagi bayi ini lucu
sekali,” imbuh Putri Hina Manu.
Pria Aria Pelabu pun tak bisa berbuat apa-apa, kecuali menuruti
keinginan permaisuri dan kedua putrinya. Akhirnya, mereka pun
membawa pulang bayi itu ke istana dan memberinya nama Ki Rangga.
Dalam asuhan sang Permaisuri, Ki Rangga diajari berbagai ilmu
pengetahuan, terutama ilmu bela diri sehingga tumbuh menjadi pemuda
yang tampan dan gagah perkasa. Ki Rangga dinikahkan dengan seorang
gadis cantik dari lingkungan bangsawan istana. Setelah itu, ia diberi

wilayah kekuasaan di ujung timur Kerajaan Kahuripan. Sejak itulah, Ki

Rangga bersama istri dengan dibantu sejumlah pengawal menjadi
penguasa di wilayah timur kerajaan milik ayah tirinya. Meskipun telah
memiliki istri, Ki Rangga rupanya secara diam-diam jatuh hati kepada
kedua kakak angkatnya, Hina Manu dan Hina Hentar. Oleh karena itu,
ia kerap berkunjung ke Kerajaan Kahuripan dengan alasan urusan
kerajaan. Padahal sebenarnya, maksud kunjungannya ke kerajaaan itu

58
hanya ingin bertemu dengan kedua kakak angkatnya itu. Suatu malam,
Ki Rangga menyelinap masuk ke dalam kamar Hina Manu dan Hina
Hentar. Prabu Aria Pelabu yang mendapat laporan tentang peristiwa
tersebut menjadi marah dan murka kepada Ki Rangga. “Dasar, anak
tidak tahu diuntung! Diberi air susu malah dibalas dengan air tuba!” kata
sang Prabu geram.
Tidak terima perlakuan Ki Rangga atas kedua putrinya, Prabu
Aria Pelabu berniat untuk menghukumnya. Namun karena Ki Rangga
sakti mandraguna, sang Prabu terpaksa menggunakan tipu muslihat.
Alhasil, ia pun berhasil menangkap anak angkatnya itu dengan cara
menjeratnya dengan jala dan serat sutra. Ki Rangga kemudian dibawa
ke istana dan diikat di bawah pohon besar untuk dihukum gantung pada
esok harinya. Namun, pada malam hari sebelum hari pelaksanaan
hukuman, Ki Rangga dapat melepaskan diri berkat kesaktiannya.
Setelah itu, Ki Rangga bersama istri dan para pengawalnya
melarikan diri ke arah selatan menuju Pantai Tabua, Lombok Tengah,
yang merupakan wilayah kekuasaan Raja Pejanggi. Mengetahui akan
hal itu, Prabu Aria Pelabu pun meminta bantuan kepada Raja Pejanggi
untuk menangkap Ki Rangga. Raja Pejanggi segera mengirim para
prajuritnya ke Pantai Tabua. Rupanya, para prajurit Pejanggi tersebut
tidak sanggup menghadapi kesaktian Ki Rangga. Dari duabelas prajut

yang dikirim, hanya enam orang yang berhasil selamat dan itu pun
dalam keadaan cacat dan terluka parah.
Mendengar kabar tersebut, Prabu Aria Pelabu tidak putus asa. Ia
segera meminta bantuan kepada dua pendekar bersaudara Ari Pati dan
Neq Dipati dari Batu Dendeng, yang terkenal sakti. Maka, berangkatlah
kedua pendekar itu ke Pantai Tabua. Setiba di sana, mereka langsung
dihadang oleh para pengikut Ki Rangga. Tidak begitu sulit bagi mereka
mengalahkan pasukan Ki Rangga. Namun, ketika menghadapi Ki
Rangga, mereka justru kalah meskipun telah menggunakan keris pusaka
mereka. Untung mereka masih bisa menyelamatkan diri. Keesokan

59
harinya, Ari Pati dan Neq Dipati pun menyusun siasat agar bisa
menangkap Ki Rangga. Keduanya pun berembug untuk dapat
mengelabui putra angkat sang Prabu itu. “Kanda, siasat apa yang
sebaiknya kita gunakan untuk mengalahkan kesaktian Ki Rangga?”
tanya Neq Dipati. Ari Pati hanya termenung. Setelah berpikir sejenak,
akhirnya ia pun menemukan sebuah cara untuk mengelabui Ki Rangga.
“Hmmm… aku tahu sekarang. Bukankah Ki Rangga itu suka pada
wanita-wanita cantik alias mata keranjang?” kata Ari Pati. “Benar,
Kanda. Lalu, apa rencana Kanda selanjutnya?” tanya Neq Dipati.
“Sebaiknya kita menyamar menjadi gadis cantik lalu kita bujuk Ki
Rangga agar mau membuka rahasia kesaktiannya,” ujar Ari Pati. “Wah,
itu siasat yang bagus, Kanda,” kata Neq Dipati setuju. Akhirnya, kedua
pendekar bersaudara itu dengan kesaktiannya mengubah diri mereka
menjadi dua gadis cantik dan rupawan. Saat hari mulai gelap,
berangkatlah kedua gadis cantik palsu itu ke Pantai Tabua dengan
mengenakan pakaian dan indah. Setiba di sana, keduanya silih berganti
membujuk Ki Rangga. Alhasil, Ki Rangga pun termakan oleh bujuk
rayu mereka. Ia pun menceritakan rahasia kesaktiannya bahwa dirinya
dapat dibunuh jika berada di dalam kamar tidurnya. Setelah
mengetahui rahasia itu, kedua gadis itu cepat-cepat berpamitan pulang.
Rupanya mereka tidak segera pulang, tetapi bersembunyi di sekitar
tempat Ki Rangga menginap. Saat tengah malam, Ki Rangga pun
mulai mengantuk dan segera masuk ke dalam penginapannya. Pada
saat itulah, Ari Pati dan Neq Dipati segera mengubah kembali dirinya
menjadi dua pendekar. Setelah itu, keduanya segera menyerang Ki
Rangga yang berada di dalam kamarnya. Pertarungan sengit pun
terjadi. Mulanya, Ki Rangga masih mampu melawan. Namun, karena
dikeroyok oleh dua pendekar sakti, akhirnya tubuhnya terkena tusukan
keris pusaka milik Ari Pati. Racun pada keris itu pun langsung menjalar
ke seluruh tubuh Ki Rangga hingga berwarna biru kelam. Tak berapa
lama kemudian, Ki Rangga pun tewas dengan mengenaskan.

60
 7. ASPEK SAINS PPRODUK KEBUDAYAAN LOMBOK BARAT

• Sejarah Lombok Barat

Produk Unsur sains

NO. Tema Subtema
Kebudayaan (IPA)
1. Rumah adat Struktur Tema 2 Subtema 1 manfaat
Tumbuhan Menyayangi tumbuhan bagi
Tumbuhan dan kehidupan manusia
Hewan Kelas 3
Unsur Logam Tema 9 Benda- Subtema 2 Benda dalam
benda di sekitar kita kegiatan Ekonomi
Kelas 5
Tabel 2 1 Produk Kebudayaan (Rumah Adat) Lombok Barat

• Tradisi Kebudayaan Lombok Barat

No. Produk Unsur Sains Tema Subtema
Kebudayaan
1. Pakaian adat suku Bahan kain Tema 7 Subtema 2
sasak perkembangan perkembangan teknologi
teknologi Kelas 3 produksi sandang

2. Tradisi presean Gaya otot Tema 2 selalu Subtema 3 gaya dan

berhemat energi gerak
Kelas 4

3. Perang topat Gaya Tema 2 selalu Subtema 3 gaya dan

berhemat energi gerak
Kelas 4

Tabel 2 2 Unsur Sains Kebudayaan Lombok Barat

61
• Kesenian Lombok Barat
No Produk Unsur Sains Tema Subtema
Kebudayaan
1. Gendang Beleq • Struktur • Tema 2 Kelas • Subtema 2
Tumbuhan 3: Manfaat
• Kulit Hewan Menyayangi Tumbuhan Bagi
Tumbuhan dan Kehidupan
Hewan Manusia
• Tema 3 Kelas • Subtema 1
4 : Peduli Hewan dan
Terhadap Tumbuhan di
Lingkungan Lingkungan
Rumahku
2. Tari Gandrung • Gerakan • Tema 1 Kelas • Subtema 2 :
Tangan (Otot 5 : Organ Manusia Dan
tangan) gerak Hewan Lingkungan
• Gerakan kaki Dan Manusia. • Subtema 1
(Otot kaki) Keragaman
• Tema 7 Kelas
• Gerakan Suku Bangsa
4 : Indahnya dan Agama di
memutar
Keragaman Negeriku
kepala
Negeriku
• Kecepatan • Subtema 3
• Tema 8 Kelas Bangga
4 : Daerah Terhadap
Tempat Daerah Tempat
Tinggalku Tinggalku
3. Tari Rudat • Gerakan • Tema 1 Kelas • Subtema 2 :
Tangan (Otot 5 : Organ Manusia Dan
tangan) gerak Hewan Lingkungan
• Gerakan kaki Dan Manusia. • Subtema 1
(otot kaki) Keragaman
• Tema 7 Kelas
• Kecepatan dan Suku Bangsa
4 : Indahnya dan Agama di
ketangkasan
Keragaman Negeriku
Negeriku
• Subtema 3
• Tema 8 Kelas Bangga
4 : Daerah Terhadap
Tempat Daerah Tempat
Tinggalku Tinggalku
4. Wayang Sasak • Kulit Hewan • Tema 2 Kelas • Subtema 2
• Struktur 3: Manfaat
62
 Tumbuhan Menyayangi Tumbuhan Bagi
(Ranting) Tumbuhan dan Kehidupan
Hewan Manusia
• Tema 3 Kelas • Subtema 1
4 : Peduli Hewan dan
Terhadap Tumbuhan di
Lingkungan Lingkungan
Rumahku
5. Gerabah • Jenis Tanah • Tema 2 Kelas • Subtema 2
(Tanah Liat) 3: Manfaat
• Cahaya dan Menyayangi Tumbuhan Bagi
Panas (Api) Tumbuhan dan Kehidupan
• Struktur Hewan Manusia
tumbuhan • Tema 2 Kelas • Subtema 1
4 : Selalu Sumber Energi
Berhemat
Energi

6. Kerajinan Struktur Tumbuhan Tema 2 Kelas 3 : Subtema 2 Manfaat

Bambu Menyayangi Tumbuhan Bagi
Tumbuhan dan Hewan Kehidupan Manusia

Tabel 2 3 Unsur Sains Kesenian Lombok Barat

63
 • Makanan khas Lombok Barat
NO PRODUK BAHAN BAHAN UNSUR SAINS TEMA SUBTEMA
KEBUDAYAAN
1. Pelecing • Kangkung • Tumbuhan Tema 2 Subtema 1
Kangkung • Jeruk limau Menyayangi manfaat
• Garam Tumbuhan tumbuhan
• Micin & Hewan bagi
• Gula Kelas 3 kehidupan
(opsional) manusia
• Terasi
• Cabai
• Tomat
• Kelapa
• Kacang tanah
( yang sudah
di goring)
2. Sate Bulayak • Daging sapi • Hewan Tema 2 Subtema 2
/ayam/jeroan • Tumbuhan Menyayangi manfaat
• Garam Tumbuhan hewan bagi
• Micin & Hewan kehidupan
• Kacang tanah Kelas 3 manusia
• Santan
• Daun aren
• Beras
• Cabai
3. cerorot • Tepung beras • Tumbuhan Tema 2 Subtema 1
• Kelapa Menyayangi manfaat
• Gula pasir Tumbuhan tumbuhan
• Gula aren & Hewan bagi
• Garam Kelas 3 kehidupan
• Daun kelapa manusia
4. Ares • Batang pohon • Tumbuhan Tema 2 Subtema 1
pisang Menyayangi manfaat
• Santan Tumbuhan tumbuhan
• Bawang putih & Hewan bagi
• Merica bubuk Kelas 3 kehidupan
• Ketumbar manusia
bubuk
• Kunyit
• Jahe
• Kencur
• Laos
64
 • Cabe keriting
• Kemiri
• Terasi
• Daun Serai,
daun salam,
daun jeruk
• Gula dan
garam
5. Bebalung • Iga sapi • Tubuhan Tema 2 Subtema 1
• Bawang • Hewan Menyayangi manfaat
merah Tumbuhan tumbuhan
• Bawang putih & Hewan bagi
• Kencur Kelas 3 kehidupan
• Lengkuas manusia
• Kunyit
• Ketumbar
bubuk
• Gula pasir &
Garam
• Jahe
Tabel 2 4 Unsur Sains Makanan Tradisional Lombok Barat

65
 • Permainan Tradisional Lombok Barat

NO NAMA UNSUR SAINS UNSUR TEMA SUBTEMA

PERMAINAN (IPA) SOSIAL (IPS)
1. Dengklek • Gerakan • Interaksi • Tema 1 • Subtema 2 :
kaki atau dengan Kelas 5 : Manusia
disebut teman. Organ gerak Dan
dengan otot Hewan Dan Lingkungan.
kaki. Manusia. • Subtema 1 :
• Gerakan • Tema 1 Keberagama
tangan, yaitu Kelas 4 : n Budaya
jari – jari Indahnya Bangsaku.
tangan. Kebersamaa • Subtema 1 :
n. Bagaimana
• Tema 3 Tubuh
kelas 5 : Mengolah
Makanan Makanan.
Sehat.
2. Selodor • Kecepatan • Interaksi • Tema 1 • Subtema 1 :
dan dengan Kelas 4 : Keberagama
ketangkasan teman. Indahnya n Budaya
. Kebersamaa Bangsaku.
n. • Subtema 1 :
• Tema 3 Bagaimana
Kelas 5 : Tubuh
Makanan Mengolah
Sehat. Makanan.
3. Sebok – • Kejelian • Interaksi • Tema 1 • Subtema 1 :
sebokan dalam dengan Kelas 4 : Fungsi

66
 melihat teman. Panca Indra. Panca Indra.
lawan. • Tema 1 • Subtema 2 :
• Gerakan Kelas 5 : Manusia
otot kaki. Organ gerak Dan
Hewan Dan Lingkungan.
Manusia.

4. Congkecuble • Gerakan • Interaksi • Tema 3 • Subtema 2 :

tangan, yaitu dengan Kelas 3 : Macam –
jari – jari teman. Seni Tari Macam
tangan. • Tema 3 Gerakan
Kelas 5 : tari.
Makanan • Subtema 1 :
Sehat. Bagaimana
Tubuh
Mengolah
Makanan.
5. Main Gambar • Cara • Interaksi • Tema 5 • Subtema
berpikir. dengan kelas 2 : tema 3 :
teman. Pengalaman Pengalaman
ku ku Ditempat
bermain.
6. Emper Sandel • Kecepatan • Interaksi • Tema 1 • Subtema 1 :
dan dengan Kelas 4 : Keberagama
ketangkasan. teman. Indahnya n Budaya
• Ketepatan Kebersamaa Bangsaku.
sasaran. n.

7. Benteng • Gerakan kaki • Interaksi • Tema 1 • Subtema 2 :

atau disebut dengan Kelas 5 : Manusia
dengan otot teman. Organ gerak Dan

67
 kaki. Hewan Dan Lingkungan
• Kecepatan Manusia. .
dan • Tema 1 • Subtema 1 :
ketangkasan. Kelas 4 : Keberagam
Indahnya an Budaya
Kebersamaa Bangsaku.
n

Tabel 2 5 Unsur Sains Permainan Tradisional Lombok Barat

68
 BAB III

PENUTUP

1. Kesimpulan

Pada masa Pemerintahan Hindia Belanda, Wilayah Kabupaten Lombok Barat

merupakan salah satu Onder Afdeling dibawah Afdeling Lombok yakni Onder
Afdeling van west Lombok yang dipimpin oleh seorang Controleur. Onder
Afdeling menurut hierarkhi kelembagaan sama dengan Regenschap (Kabupaten).
Selanjutnya pada zaman Pemerintah Jepang, status Lombok Barat berubah
menjadi daerah administratif yang disebut Bun Ken yang dikepalai oleh
seorang Bun Ken Kanrikan. Status ini berlangsung sampai Jepang menyerahkan
kekuasaan kepada sekutu Belanda (NICA). Namun sesudah Konfrensi Meja
Bundar dan berlangsung pemulihan kekuasaan Negara RI pada tanggal 27
Desember 1949, maka berdirilah Negara Republik Indonesia Serikat (RIS) yang
terdiri atas beberapa Negara Bagian, di antaranya Negara Indonesia Timur (NIT).
Menurut Undang-undang Pemerintahan Daerah NIT No. 44 Tahun 1950, pasal 1
ayat 1 menyatakan bahwa wilayah administratif Lombok Barat menjadi daerah
bagian yang otonom. Tradisi kebudayaan di Lombok antara lain yaitu budaya
kawin lari adat sasak (midang, merarik, selabar dan mesejati, mbait wali, akad
nikah, mbait janji, ajikrama atau sorong serah, nyongkolan, bales ones nae (napak
tilas)); upacara kelahiran di lombok (birites, perawatan ari-ari, pedaq api/peraq
api (pemberian nama),upacara turun tanah, upacara pemotongan rambut, upacara
khitanan, upacara potong gigi); upacara bau nyale; upacara kematian (belangar,
memandikan,

69
betukaq (penguburan)); tradisi presean; bersinan; upacara perayaan maulid nabi
muhammad saw; lebaran topat; tradisi ziarah makam, perang topat, roah gubuk.
Kesenian daerah lombok barat antara lain gendang beleq, tari gandrung, tari rudat,
wayang sasak, gerabah, kerajinan. Makanan khas daerah Lombok meliputi
pelecing kangkong, sate bulayak, sate rembige, cerorot, ares, bebalung, jaje ore atau
jaje mako, jaje opak-opak, jaje renggi, jaje bangat atau jaje tujak. Adapun
permainan tradisional lombok barat antara lain dengkleng, permainan tradisional
congklak, selodor, kendeker, sebok – sebok an, cong kecuble, main gambar,
permainan emper sandel, main benteng, main ampas rokok, kepeng mbeng, main
orji, kaleng kumbur, main jejak, main baju-bajuan. Cerita rakyat Lombok Barat
diantaranya adalah sumur beleq dan kisah raja Kuripan. Setiap produk
kebudayaan seperti kesenian, makanan khas, permainan tradisional itu memiliki
unsur Sains, contohnya pada rumah adat Lombok barat memiliki unsur sains
tumbuhan.

2. Saran

Perlunya belajar kebudayaan-kebudayaan yang ada di Indonesia untuk

meningkatkan pengetahuan dan merupakan salah satu upaya dalam melestarikan
budaya yang ada di Nusantara.
Kritik dan saran dari pembaca sangat diharapkan demi meningkatkan
kemampuan penulisan laporan di kemudian hari.

70
 DAFTAR PUSTAKA

Moore, S. (2020). Art Market. Apollo, 191(685), 70–74.

https://doi.org/10.4324/9781315415499-13

Sumardi, N. K. (2018). Evolusi Gendang Beleq Lombok. Gondang: Jurnal Seni Dan
Budaya, 1(2), 63. https://doi.org/10.24114/gondang.v1i2.8564

Utami, M., Dewi, T., Universitas, P., Yogyakarta, N., & Lombok, T. G. (n.d.).
Estetika tari gandrung lombok suku sasak. Tamumatra Jurnal Seni Pertunjukan,
3(1), 11–21. https://doi.org/10.29408/tmmt.v3i1.2867

Arief. 2017. "Mengenang Permainan Bungkus Rokok yang Pernah Bikin Kita Jadi
Lupa Waktu". https://www.boombastis.com/permainan-bungkus-rokok/119500.
Diakses pada Jumat, 13 Mei 2022, Pukul 22:30.

Efita Sari. 2018. "Nostalgia, 5 Permainan dari Kertas Ini Populer di Era 90an".
https://www.idntimes.com/hype/throwback/efrita-sari/permainan-dari-kertas-
era-90an-c1c2. Diakses pada Jumat, 13 Mei 2022, Pukul 22:00

Zulhadenan, A. (2021). Dusun Batu Kumbung Desa Batu Kumbung Kecamatan

Lingsar Lombok Barat Gelar Budaya Roah Gubuk. Diambil kembali dari
https://lombokbaratkab.go.id/dusun-batu-kumbung-desa-batu-kumbung-
kecamatn-lingsar-lombok-barat-gelar-budaya-roah-gubuk/

Jayadi, S. (2017). RASIONALISASI TINDAKAN SOSIAL MASYARAKAT SUKU

SASAK TERHADAP TRADISI PERANG TOPAT. 13-14.

Mansyur, Z. (2005). TRADISI MAULID NABI DALAM MASYARAKAT SASAK. 95-96.

Ali Imran dan Wahyu Hananingsih. (2021). Nilai-Nilai Sportifitas Dalam Seni
Pertunjukan Peresean Masyarakat Sasak Lombok. JUPE: Jurnal Pendidikan
Mandala, 1-3.

Nur Azizah Zuhriah, Warto, Titis Srimuda Pitana. (2019). EKSISTENSI SUFISME
DALAM TRADISI PEDAQ API DI LOMBOK. 1-2.
71
 Aniq, A. F. (t.thn.). KONFLIK PERAN GENDER PADA TRADISI MERARIK, 4-5.

Naufal, A. (2018). Nyongkolan Tradisi Unik Pernikahan di Lombok. 4-5.

Budiarto, G. (2020). Dampak Cultural Invasion terhadap Kebudayaan Lokal: Studi Kasus Terhadap
Bahasa Daerah. Pamator Journal, 13(2), 183–193. https://doi.org/10.21107/pamator.v13i2.8259
Marzali, A. (2014). Memajukan Kebudayaan Nasional Indonesia. 26(3).
Murcahyanto, H., Saputra, B. E., Triyanto, M., Mas, L., Mulyaningsih, S. S., Hamdani, S., & Rasyad, A.
(2021). SOSIAL HORIZON : Jurnal Pendidikan Sosial PENDAHULUAN Setiap daerah memiliki
satu bentuk kesenian yang menjadi identitas daerah tersebut dan bentuk dari kesenian daerah itu
merupakan ciri khas dan menjadi corak budaya daerah asal kesenian SOSIAL HORIZON : 8(2),
215–226.

72
73