BAB 1

PENDAHULUAN

1.1. Latar belakang

Kebudayaan adalah seluruh hasil refleksi manusia yang mendalam atas
kehidupan dan lingkungannya. Dan dari sana lahirnya wujud-wujud kebudayaan
tertentu seperti serangkaian tradisi berbentuk nilai-nilai aktifitas manusia berpola
dalam kelompok social dan wujud material berupa benda-benda hasil karya
manusia. Kebudayaan merupakan produk manusia yang selalu berubah sejalan
dengan perkembangan pemikiran dan interaksinya dengan orang lain, maka
semakin dinamis manusia merefleksikan diri dari lingkunggannya, sehingga
semakin tinggi pula corak dan wujud kebudayaan yang dihasilkannya maka pada
akhir prasejarah terjadi perkembangan yang pesat di bidang teknologi logam yang
disebut masa perundagian. Pada masa perundagian manusia telah berhasil
menguasai teknik peleburan, percampuran, penempaan dan pencetakan logam
yang dijadikan alat untuk menunjang kebutuhan hidupnya.
Nusa Tenggara Timur adalah sebuah provinsi kepulauan yang terletak di
wilaya Indonesia bagian timur dan meliputi 566 buah pulau dengan 4 pulau besar
yang disebut FLOBAMORA yaitu Flores, Sumba, Timor dan Alor juga Sabu dan
Rote yang terdiri dari bermacam-macam kelomok etnis dan sub etnis dengan latar
belakang sejarah dan peradaban yang beraneka ragam. Keberadaan masing-masing
kelompok etnis ini bila ditelusuri latar belakang sejarah dan budaya akan ditemui
dalam legenda dan mitos yang masih tumbuh dan berkembang didalam kehidupan
sehari-hari sebagai perwujiudan realitas hidupnya.
Selain legenda dan mitos kita juga menemui berbagai peninggalan budaya
material yang merupakan warisan nenek moyang secara turun temurun seperti
salah satu artefak peninggalan masa perundagian diwilaya Provinsi Nusa Tenggata
Timur di masyarakat Alor adalah Moko yang masih berlanjut hingga saat ini.
Walaupun benda-benda tersebut tidak diproduksi di Alor namun masyarakat

1
 pemakai atau pendukung masih tetap memakai dan melanjutkan budaya ini dalam
segala aspek kehidupannya.
Moko sebenarnya tidak saja diwilaya Alor tetapi juga terdapat di beberapa
wilaya di Indonesia antara lain Maluku yang menyebutnya Tifa Guntur. Orang
Jawa menyebutnya Tambra, orang Leti di Provinsi Maluku menyebutnya Moko
Malei, orang Manggarai menyebutnya Gendang-Gendang atau Tambur, orang
Alor menyebutnya Moko, dan orang Pantar menyebutnya Kendang Perunggu.
Moko menurut penamaan orang alor yang pesebarannya terdapat di
beberapa wilaya di Indonesia merupakan peninggalan budaya Dongson pusat kota
kuno yang terletak ditepi sungai Yokma Aman Utara daerah Tongkin Vietnam
sesuai penelitian para arkiolok Prancis. Nekara Perunggu menurut penamaan
orang Alor disebut Moko disebarkan melalui kegiatan perdagangan maritime pada
masa perundagian sampai di Alor dan pada waktu itu umumnya moko hanya
dimiliki oleh kepala-kepala suku yang kemudian diwariskan kepada keturunnya.
Hal ini berarti bahwa pemilikan benda itu berkaitan erat dengan stratifiksi social
kemasyarakatan. Dalam hubungan inilah benda-benda itu dikeluarkan dan
dipergunakan pada saat upacara ritual atau pelantikan kepala suku.
Hal yeng lebih menarik adalah benda perunggu ini tidak di produksi lagi
tetapi fumhsi dan peran di dalam tatanan kehidupan masyarajat Alor masih sangat
di junjng tinggi bahkan dianggap sebagai identitas diri orang Alor.

1.2 Rumusan Masalah

1. Menjelaskan sejarah singkat Moko di Alor!

2. Menjelaskan Peran Moko!
3. Menjelaskan Fungsi Moko!
4. Menjelskan Bentuk Moko!
5. Menjelaskan Tata Cara Pemanfaatan Moko!

2
1.3 Tujuan

1. Mengetahui sejarah singkat Moko di Alor

2. Mengetahui Peran Moko
3. Mengetahui Fungsi Moko
4. Mengetahui Bentuk Moko
5. Mengetahui Tata Cara Pemanfaatan Moko

3
 BAB II
PEMBAHASAAN

2.1 Sejarah Singkat Moko Alor

Moko adalah istilah atau sebutan orang Alor untuk nekara perunggu pada
umumnya. Pada abad 18-19 nekara-nekara perunggu ini mulai mengalir masuk ke
pulau Alor. Tetapi menurut Bednet Kempers kapan persisnya nekara-nekara
perunggu pertama masuk ke pulau Alor tidak diketahui dengan pasti. Karena
sebelumnya sudah ada beberapa buah moko atau nekara yang diproduksi pada
jaman perunggu dan mempunyai hubungn erat dengan perkembangan dan
pengaruh kebudayaan Dongson. Dan pada tahun 1900, pada pengrajin logam dari
Gresik (Jawa Timut) membuat jiblakan terhadap benda-benda perunggu ini yang
kemudian diekspor kepulau Alor. Orang Alor sendiri dapat membedakan dengan
baik setiap jenis Moko berdasarkan bentuk, dan ragam hiasnya. Maka secara
umum Moko atau Nekara Perunggu dapat dibedakan atas : (1) Moko atau Nekara
yang diproduksi sebelum ada pengaruh dari kebudayaan Hindu di Indonesia, (2)
Moko atau Nekara yang diproduksi sesudah pengaruh dari kebudayaan Hindu.

Pada jaman kolonial Belanda banyak pengrajin yang menciptakan ribuan

moko jiplakan untuk diperdegangkan ke pulau Alor. Karena pada waktu itu benda-
benda ini sangat bernilai bagi masyarakat yang dipergunakan untuk banyak
keperlauan. Namun ternyata usaha ini membawa malah petaka berupa inflasi nilai
mata uang selama beberapa tahun. Maka untuk menstabilkan kembali nilai mata
uang pemerintak colonial belanda membuat system baru agar membatasi
peredaran Moko. Pada tahun 1914 pemerintah colonial Belanda mendatangkan
mata uang perak dan tembaga sebagai penganti mata uang Moko.

Secara serentak dikeluarkan larangan penggunaan Moko sebagai mata

uang. Tetapi untuk menarik kembali ribuan moko deri peredarannya, maka
pembayaran pajak diseluruh wilaya alor diharuskan mempergunakan Moko.

4
 Dengan cara ini, para petugas pajak Belanda berhasil mengumpulkan sekitar 1660
buah Moko. Benda-benda ini kemudian ditempa dan dijual kebali dalam bentuk
potongan logam (perunggu dan kuningan). Sedangkan Moko-Moko yang tersisa
beru diijinkan kemudian oleh pemerintah colonial Belanda untuk dimanfaatkan
sebagai alat pembayaran belis (mas kawin), alat music, alat pertukaran dalam
system perdagangan barter dan sebagainya.

2.2 Peran Moko

1. Moko berperan sebagai alat pemersatu orang perorangan atau suku. Pada
umumnya tiap suku atau subsuku di Alor mempunyai Moko pusaka. Dalm
kehidupan sehari-hari walaupun terjadi perselisihan antara warga suku atau sub
suku tetapi jika ada warga suku lain merusak atau menggelapkan atau mencuri
Moko pusaka suku atau subsuku maka semua warga suku atau sub suku
berusaha untuk menuntut.
2. Dalam adat perkawinan Moko merupakan media utama pembayaran belis atau
mas kawin diikuti oleh benda ikutan lainnya sebagai penunjang. Hal ini
berlaku dan diterima serta diakui secara turun temurun oleh keseluruhan
komunitas di Alor sebagai pengguna Moko.
3. Dalam kehidupan status sosial Moko berperan menunjukan status social yaitu
tidak membedakan sehat da cacat seseorang dalam perkawinan.
Walaupun perempuan yang cacat pun jika berasal dari status social yang tinggi
yang diakui dari grnrrasi ke generasi maka standar belisnya dapat disesuaikan
dengan ketentuan adat dan sebaliknya walaupun perempuan yang cacat
jasmani dan rohani tetapi berasal dari status social menengah ke bawah maka
standar belis disesuaikan dengan ketentuan adat yang sudah ditetapkan.

2.3 Fungsi Moko

1. Sebagai Lambang atau Identitas:

5
 Asal usul Moko dalam etnis pemilik bawah oleh leluhur pada masa perjalanan
pengembaraan sehingga digunakan sebagai lambang atau identitas, karena
hamper setiap etnis atau sub etnis di Alor memiliki Moko suku atau Moko
pusaka yang tidak boleh dipakai untuk keperluan lain khusus disimpan sebagai
harta pusaka yang menunjukan asal usul bagi suku yang bersangkutan.
2. Sebagai Lambang Status Sosial:
Pemilikan jumlah dan jenis Moko tertentu seperti pada:
 Wilayah NUH MATE (gunung besar) jika memiliki Moko Itikira(Moko
urutan nomor 1) adri wilayah NUH MATE maka ia mempunyai status
sosial yang tinggi yang terpandang.
 Wilayah NUH ATINANG(gunung kecil/kabola) jika memiliki Moko
Malai Sai Paha(Moko urutan nomor 1) wilayah NUG ATINAMG maka
ia mempunyai status social yang tinggi dan terpandang.
 Wilayah pulau GALIAU(pulau pantar) jika memiliki Moko tujuh anak
panah(Moko urutan nomor 1) di pulau pantar maka ia mempunyai status
sosial yang tinggi dan terpandang kepada mereka sebagai pemilik moko
nomor satu pada tiap etnis pemakai mempunyai status social yang cuku
tinggi dan terpandang.
3. Sebagai Benda Religius Magis:
Asal usul Moko sebagai mitos diyakini bahwa diperoleh dengan cara magis,
sehingga dapat member sugesti kemakmuran, pengakuan social dan
keberhasilan keluarga; juda diyakini sebagai benda yang mempunyai jimat
dengan perilaku merusak misalnya merusak hasil panen jika salah merawatnya
sesuai ketentuan adat. Jenis moko ini tidak difungsikan untuk keperluan lain
misalnya di jadikan mas kawin sebab akan mendapatkan sanksi berupa bencana
keluarga(perceraian, sakit yang berkepanjangan, tidak memperoleh keturunan,
dll)
4. Sebagai Alat Penyelesaian Adat:

6
 Moko dapat di pakai sebagai alat untuk menyelesaikan masalah tentang
pemerkosaan, pembunuhan, fitnah, denda adat, dll.
5. Sebagai Benda Ekonomi:
Moko juga sebagai alat tukar ganti uang dan sudah berlaku secar turun
temurun. Pada jaman penjajahan bangsa Belanda: masyarakat membayar
blasting atau pajak menggunakan Moko dan masalah utang piutang
diselesaikan dengan moko. Singkatnya moko memiliki fungsi dala kehidupan
masyarakat Alor.
6. Sebagai Mas Kawin(Belis):
Sejak dahulu kala masyaralat Alor menggunakan Moko sebagaimas kawin
(Belis). Sampai dengan masa sekarang Moko mempunyai peranan penting
dalam kawin mawin putra putrid alor. Pemekaian Moko dalam tatanan
kehidupan masyatakat Alor adalah pada saat urusan perkawinan yaitu Moko
yang dipakai pada setiap tahapan urusan perkawinan harus sesuai dengan
ketentuan adat tiap etnis
7. Sebagai Bagian Utama dari Rangkian Gong Pusaka:
Hampir semua kampong atau suku di Alor mempunyai satu stel gong pusaka
yang terdiri dari Sembilan buah namun kalau belum ada Moko maka dikatakan
belum lengkap sehingga mereka harus berusaha untuk membeli satu buah
Moko yang utuh dan sesuai, barulah dikatakan sudah lengkap.
8. Sebagai Alat Pemersatu:
Masyarakat Alor merupakan masyarakat yang memiliki banyak perbedaan
tentang asal usul seperti banyak rumpun bahasa dapat menentukan tentang
perbedaan-perbadaan itu akan tetapi budaya pemanfaatan Moko untuk berbagai
kebutuhab dapat diperlakukan secara menyeuruh di segala aspek kehidupan
walaupu jenis dan tipe mokonya berbeda.
9. Sebagai Alat Musik:
Moko sebagai musik penggiring gong pada tarin-tarian adat masyarakat Alor.
10. Sebagai Pengganti Nyawa Manusia:

7
 Moko sebagai pengganti nyawa manusia yaitu jika terjadi pembunuhan atau
bencana lain yang dilakukan oleh manusia yang mengakibatkan kematian.
Maka mempergunakan Moko sebagai pengganti nyawa manusia kepada
keluarga korban dan Moko tersebut dipandang sebagai benda sacral yabg tidak
boleh dipakai untuk urusan-urusan adat lain seperti adat perkawinan dll.

2.4 Bentuk Moko

Pada umunya Moko berbentuk dadang yang ditunggingkan dengan bagian atas
tertutup merupakan bidang pukul dan bagian bawah terbuka.
Moko yang berbentuk dandang yang ditunggingkan dibagi atas tiga bagian
yaitu:
1. Bagian atas; pada bagian atas dibagi dua bagian yaitu:
a. Bagian bidang pukul
b. Bagian bahu
2. Bagian tengan
3. Bagian bawah/kaki

2.5 Tata Cara Pemanfaatan Moko

Peranan dan fungsi Moko di kabupaten alor dalam kaitan dengan kebudayaan
sanggat tinggi walaupun Moko tidak di produksi di Alor tetapi dipakai dalam
berbagai aspek keidupan. Benda perunggu unik kalo diadakan transaksi
penggunaan dalam penyelesaian adat maka harus mengikuti syarat-syarat adat
yang sudah ditetapkan:
1. Mempergunakan standar nilai yang sudah diakui sejak nenek moyang untuk
wilaya pemakai tertentu.
2. Tata cara penyerahan dengan bahasa adat dan syarat lain yang ada kaitan
seperti penyerahan Moko sebagai maskawin (pokok belis) maka ada sirih
pinang makan minum, hewan dan pakaian sesuai ketentuan adat.
3. Cara membunyikan Moko

8
 Setiap penyelesaian yang mempergunakan Moko ada ketentuan
menabuh/membunyikan yaitu pada upacara adat :
 Meminang Nona
 Antar Nona
 Penyerahan pokok Belis
 Bayar utang
 Tolak Bala
 Tukar moko
 Panggil hujan
 Tanah hujan
 Ramal panen
 Membangun rumah
 Makan hasil baru
 Antar jenasah keliang lahat
 Sebagai music pengiring tarian
 Sebagai pengiring gong stel pada setiap upacara adat

Jika moko di tabuh atau dibunyikan untuk mengiring gong stel sebagai
pengiring tarian dan pengiring gong ste pada setiap upacara adat maka bunyi
moko sebagai pengiring biasa (tidak sebagai penentu irama atau pemegang
tempo).

4. Tata cara memegang, memikul, menjinjing, membawa dan menyerahkan Moko

utuk penyelesaian adat atau kegiatan-kegiatan yang mempergunakan moko
perlu mengetahui cara memegang memikul menjinjing membawa dan
menyerahkan Moko sebgai berikut:
 Untuk meminang, menyerahkan pokok belis, antar nona dan tukar moko:
Pihak atau orang yang menyerahkan memegang moko yaitu menjepitnya
dengan bahu kiri dan menabuh dengan tangan kanan sesuai ketentuan dan

9
 pegang pada telinga yang terdapat di bidang bahu Moko, untuk diserahkan
pada yang menerima.
 Pihak atau orang yang menerima di bagian bidang pukul dan pegang pada
bagian telinga yang terletak pada bidang bahu Moko dan dipukul untuk
orang laki-laki dengan bidang pukul kedepan. Kalo yang menerima orang
perempuan maka menerimannya di bidang pukul atau mata dan pegang
pada telingga yang terdabat di bidang bahu Moko, dan dijinjing di kepala
dengan bidang pukul atau mata kedepan.
Maka secara umum membawa moko ketempat lain untuk kaum laki-laki
dipukul dan kaum perempuan dijinjing.
Jika moko di simpan dirumah deg (gudang) dan diberikan kepada orang
yang berada di lantai bawa maka yang disorong lebih dahulu adalah bidang
bawah (kaki) dab diterima oleh penerima dibalik bidang pukulnya didepan
dan dipukul untuk kaum laki-laki, dijinjing utuk kaum perempuan.
 Posisi menabu Moko
Jika moko di tabu dalam keadaan duduk maka kaki penabu keduanya
bersila kedepan; moko ditaruh diatas paha, tangan kiri memegang salah
satu telinga dan menabunya dengan irama sesuai ketentuan adat. Irama
untuk menabu Moko dalam berbagai upasara adat terdiri dari sentak saja,
debel saja atau sentak dan dobel.

10
 BAB III

KESIMPULAN

Moko adalah istilah atau sebutan orang Alor untuk nekara perunggu pada
umumnya.

Peran Moko

1. Moko berperan sebagai alat pemersatu orang perorangan atau suku.

2. Dalam adat perkawinan Moko merupakan media utama pembayaran belis atau
mas kawin diikuti oleh benda ikutan lainnya sebagai penunjang.
3. Dalam kehidupan status sosial Moko berperan menunjukan status social yaitu
tidak membedakan sehat da cacat seseorang dalam perkawinan.

Fungsi Moko

1. Sebagai Lambang atau Identitas

2. Sebagai Lambang Status Sosial
3. Sebagai Benda Religius Magis
4. Sebagai Alat Penyelesaian Adat
5. Sebagai Benda Ekonomi
6. Sebagai Mas Kawin(Belis)
7. Sebagai Bagian Utama dari Rangkian Gong Pusaka
8. Sebagai Alat Pemersatu
9. Sebagai Alat Musik
10. Sebagai Pengganti Nyawa Manusia

11
 Daftar Pustaka

Laufa, Samuel (2009): Moko Alor Bentuk, Ragam Hias dan Nilai Berdasarkan
Urutan

Silab, Wilfridus (1995): Koleksi Moko Alor di Museum Negeri Provinsi Nusa
Tenggara Timur. Depertemen pendidikan dan kebudayaan provinsi bagian proyek
pembinaan pemuseuman Nusa Tenggara Timur 1995/1996

12