Volume 6 Nomor 1 Tahun April 2023

Kritik Sosial Dan Pesan Moral… Aulia (32-37)

Doi : 10.26418/ekha.v6i1.59047

KRITIK SOSIAL DAN PESAN MORAL DALAM NASKAH DRAMA

AIR MATA SENJA KARYA JONI HENDRI

Anisa Aulia
Prodi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Pamulang
Email: anisaauliaaa573@gmail.com

Abstract
This study aims to analyze the script Air Mata Senja by Joni Hendri with the study
of sociology of literature. The study of sociology of literature is carried out
because literary works are social reflections manifested by an author into a work.
The method used in this study is descriptive qualitative. Because the data obtained
from the research of this literary work is in the form of descriptions or sentences.
The results obtained from this study is a social criticism of people who often
pollute the river so that the river loses its function for humans. And, the moral
message found is to keep nature as well as possible so that humans can live in
synergy with nature.
Keywords: Air Mata Senja, Drama, Sociology of Literature.

Abstrak
penelitian ini bertujuan untuk menganalisis naskah drama air mata Senja karya
Joni Hendri dengan kajian sosiologi sastra. Penelitian sosiologi sastra dilakukan
karena karya sastra merupakan refleksi sosial yang dimanifestasikan oleh seorang
pengarang ke dalam sebuah karya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini
adalah deskriptif kualitatif. Karena data-data yang diperoleh dari penelitian karya
sastra ini adalah berupa deskripsi atau kalimat-kalimat. Hasil yang didapatkan dari
penelitian ini adalah kritik sosial terhadap orang-orang yang sering mencemari
sungai sehingga sungai kehilangan fungsinya bagi manusia. Dan, pesan moral
yang ditemukan adalah untuk menjaga alam sebaik mungkin agar manusia dapt
hidup bersinergi dengan alam.
Kata Kunci: Air Mata Senja, Drama, Sosiologi Sastra.

Jurnal Edukasi Khatulistiwa Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia Vol.6 No. 1 Oktober 2023 33
 Kritik Sosial Dan Pesan Moral…
PENDAHULUAN
Sastra merupakan bentuk lain dari
kehidupan manusia yang nyata lalu
dimanifestasikan oleh seorang pengarang
dengan bentuk lain, baik itu berupa sastra
lisan ataupun sastra tulis. Hal ini
diperkuat juga oleh pendapat (Pradopo,
1994:254) yang mengatakan bahwa karya
sastra bukanlah sekedar kualitas otonom
atau dokumen kebudayaan, melainkan
sebagai bagian yang tak terpisahkan dari
kehidupan masyarakat, karya yang
memiliki kapasitas untuk mengevokasi
pluralitas energi yang stagnan.
Pada suatu karya sastra, terutama
dalam jenis sastra modern yang tidak
statis dan seringkali mengangkat tema
sosial politik, di dalamnya pasti tersirat
beragam kritik sosial yang dituliskan
seorang pengarang berdasarkan sebuah
realita. Sejalan dengan pendapat (Waluyo,
1994:2) yang mengatakan bahwa seorang
pengarang pasti selalu memunculkan
problematika sosiokultural dalam
karyanya. Akan tetapi, intensitas setiap
pengarang dalam menyisipkan kritik
sosial itu bersifat dinamis, artinya sangat
variatif dan berbeda-beda. Ada yang
secara eksplisit dan langsung tertuju
kepada siapa, ada pula yang secara
implisit dan tersirat.
Kritik sosial adalah tanggapan
terhadap hal-hal yang tidak beres dalam
masyarakat yang bersifat mendidik,
mengajak, atau bahkan memaksa warga-
warga masyarakat untuk mematuhi kaidah
kaidah dan nilai sosial yang berlaku
(Solihat, 2017:33). Sedangkan, pesan
moral adalah suatu amanat yang berisi
nilai-nilai didaktis di dalam karya sastra
yang berguna bagi kehidupan.
Seorang pengarang yang produktif
dan jeli dalam melihat realita sosial yang
dirasakannya, akan bisa memproduksi
karya sastra sebagai refleksi sosial budaya
masyarakat yang tidak memiliki fungsi
sebagai media hiburan saja. Melainkan
juga ditujukan sebagai sarana edukasi,
Jurnal Edukasi Khatulistiwa Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
Aulia (32-37)
kritik sosial, dan juga untuk memperbaiki
keadaan secara persuasif melalui sesuatu
yang dituangkan dalam karyanya. Hal ini
sejalan dengan pendapat (Ratna,
2003:334) yang menyatakan bahwa karya
sastra mempunyai tugas yang cukup
tinggi urgensinya untuk mengangkat kritik
sosial di masyarakat. Oleh karena
relevansi karya sastra dan kehidupan
sosial itu sangat erat, maka dari itu
lahirnya suatu ilmu yang dinamakan
sosiologi sastra.
Sosiologi sastra adalah suatu
disiplin ilmu baru yang bersifat otonom
(Ratna, 2008:331). Tujuan dari sosiologi
sastra ini adalah untuk mengkaji aspek-
aspek sosial yang terdapat di dalam suatu
karya sastra. Konsep sosiologi sastra ini
hadir karena dilatarbelakangi oleh
pendapat bahwa seorang pengarang
mengalami esensi dalam kehidupan
empiris di maryarakat (Taum, 1997:48).
Sosiologi merupakan studi yang
mempelajari masyarakat dan
kemungkinan-kemungkinan yang ada di
masyarakat termasuk di dalamnya
lembaga-lembaga masyarakat dan
permasalahan sosial yang ada di dalam
masyarakat. Pengertian ini sejalan dengan
pendapat Damono dalam (Sujarwa
2019:3) bahwa sosiologi merupakan studi
objektif dan ilmiah tentang manusia di
dalam masyarakat termasuk di dalamnya
telaah terkait lembaga sosial dan proses
sosial.
Sosiologi dan sosiologi sastra
merupakan ilmu yang saling melengkapi,
yang mana tendensinya sama-sama
mengarah kepada upaya untuk memahami
manusia di dalam masyarakat sebagai
makhluk individu, makhluk sosial, dan
makhluk yang berbudaya. Hanya saja,
kehidupan manusia dalam sosiologi
merupakan gambaran nyata yang
menampilkan fakta kemanusiaan,
sedangkan dalam sosiologi sastra
kehidupan manusia telah diimajinasikan
dan fakta kemanusiaan seringkali
disembunyikan (Sujarwa, 2019:3). Salah
Vol.6 No. 1 Oktober 2023 34
 Kritik Sosial Dan Pesan Moral…
satu yang berusaha ditelaah dalam kajian
sosiologi sastra itu adalah kritik sosial.
Salah satu naskah drama yang sarat
akan kritik sosial dan pesan moral adalah
Air Mata Senja karya Joni Hendri. Drama
tersebut bercerita tentang pengrusakan
sungai yang dilakukan oleh para kapitalis.
Sehingga, sungai menjadi tercemar dan
tidak bisa lagi dimanfaatkan oleh warga
sekitaran sungai tersebut.
Karena alasan tersebut, penulis
tertarik menganalisis bentuk kritik sosial
dan pesan moral yang ada dalam naskah
drama Air Mata Senja karya Joni Hendri
dengan pendekatan teori Alan
Swingerwood. Swingerwood mengatakan
dalam (Solihat, 2017:31) bahwa karya
sastra merupakan gambaran atau cerminan
dari masyarakat sosial. Menurut
Swingerwood, sastra memiliki korelasi
dengan sosiologi. Sebab sastra tidak serta
merta menggambarkan realitas dunia saja.
Tetapi memiliki beban yang lebih besar,
yaitu berupaya menghidupkan para tokoh
rekaannya dalam suatu cerita untuk
mengungkapkan nilai-nilai dan makna
dari realitas sosial secara hidup.
Berdasarkan latar belakang di atas,
maka tujuan yang ingin dicapai dari
penelitian ini adalah mendeskripsikan
kritik sosial dan pesan moral yang
terkandung dalam naskah drama Air Mata
Senja karya Joni Hendri dengan kajian
sosiologi sastra.
METODE PENELITIAN
Metode dalam penelitian ini adalah
deskriptif kualitatif. Karena dalam
penelitian ilmiah bahasa dan sastra data
yang digunakan adalah berupa teks atau
kalimat. Sejalan dengan pendapat
Azwardi (2018:34) teknik kualitatif
digunakan jika penyajian data dan
pembahasan hasil penelitian tidak
didominasi oleh angka-angka tetapi
menekankan kepada analisis objek secara
empiris. Kemudian data akan disajikan
Jurnal Edukasi Khatulistiwa Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
Aulia (32-37)
secara deskriptif. Sedangkan pendekatan
yang digunakan dalam penelitian ini
adalah psikologi sastra Alan
Swingerwood.
Pengumpulan data dalam penelitian
ini dilakukan dengan teknik pustaka, baca,
simak, dan catat. Teknik pustaka adalah
pencarian sumber data dengan observasi
terhadap literatur yang relevan dengan
penelitian (Hudhana dan Mulasih,
2019:79). Sumber data lalu dibaca
berulang kali untuk mendapatkan data
yang diinginkan. Kemudian data tersebut
disimak. Teknik simak adalah melakukan
pengamatan secara cermat dan teliti
terhadap sumber data (Sudaryanto,
1993:13). Kemudian dilanjutkan dengan
teknik catat. Teknik catat merupakan
kelanjutan dari teknik simak (Zaim,
2014:91). Pengumpulan data dilakukan
dengan membaca dan menyimak naskah
drama Air Mata Senja karya Joni Henderi
dan literatur yang relevan secara teliti dan
cermat.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Kritik Sosial
Kritik sosial adalah suatu reaksi
atau tanggapan terhadap hal-hal yang
tidak sewajarnya di masyarakat. Kritik
sosial ini bersifat edukatif dan persuasif,
agar masyarakat mematuhi kaidah-kaidah
sosial. Kritik sosial yang terdapat pada
naskah drama Air Mata Senja karya Joni
Hendri adalah sebagai berikut:
“Manusia 2: Ya begitulah, air di sungai
ini tidak pernah bisa melepaskan dahaga.
Karena kita tidak bisa minum di
dalamnya.”
“Manusia 3: Mengapa kita membiarkan
sampah itu terbuang dan lalu
mencurahkan minyak-minyak sawit ke
dalam sungai? Kenapa para pekerja
Vol.6 No. 1 Oktober 2023 35
 Kritik Sosial Dan Pesan Moral…
indrustri tidak pernah menyumbang untuk
kampung-kampung kita?”
Kutipan di atas merupakan suatu
bentuk kritik sosial terhadap para
masyarakat yang tidak memedulikan
kelestarian, keasrian, dan kebersihan
sungai. Sungai dibiarkan kotor, penuh
sampah, sampai-sampai tidak bisa
dimanfaatkan lagi. Padahal, sungai
merupakan aspek penting dalam
menopang kehidupan manusia. Tanpa
adanya sungai yang bersih, maka akan
datang banyak bencana dan penyakit.
Hal tersebut memiliki relevansi
yang erat dengan kenyataan hidup kita.
Manusia banyak yang jorok, dan tidak
peduli akan kelestarian sungai. Padahal
sungai telah memberikan jutaan manfaat
bagi kehidupan manusia. Akan tetapi,
keserakahan manusia melalui industri
seringkali mencemari sungai, membuang
limbah ke sungai, tanpa memedulikan
dampak negatifnya, Akhirnya air sungai
tidak bisa lagi dikonsumsi, menjadi wabah
penyakit, populasi ikan berkurang, dan
akhirnya menambah kesusahan pada
warga yang memanfaatkan sungai sebagai
salah satu instrumen kehidupannya.
“Orang berkacamata 1: Ini bukan sungai
yang mengutuk manusia, tapi manusia
sendiri yang mengutuk sungai.”
Kutipan di atas merupakan kritik
kepada manusia yang sering menyalahkan
sungai ketika ada bencana atau penyakit.
Padahal, bukan sungai yang menyebabkan
itu semua, melainkan hukum karma dari
perbuatan manusia itu sendiri.
Hal tersebut sangat relevan dengan
realitas kehidupan banyak masyarakat,
terutama yang hidup di pesisir sungai.
Sungai dikotori dan tidak dirawat,
sehingga ketika sungai itu menimbulkan
suatu bencana, orang-orang sibuk
menyalahkan sungai namun lupa
intropeksi dirinya sendiri.
Jurnal Edukasi Khatulistiwa Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
Aulia (32-37)
“Tuan Kadi: Seperti ikan-ikan yang
sudah mati. Suara-suara telah
dibungkam. Sejarah manusia dilupakan,
sejarah sungai dibelakangkan. Hanya aku
selalu setia menunggu di pinggir sungai
bahkan membangun rumah. Sampan-
sampan aku sudah bocor dilantak kota.
Tapi aku hanya menemukan orang-orang
bermata sembab. Dan bagaimana mereka
membiarkannya. Kenapa tidak ada
kutukan?”
Kutipan di atas merupakan kritik
sosial kepada para cukong yang rakus,
yang melakukan pembangunan besar-
besaran namun tidak memedulikan
kelestarian sungai. Sehingga, para orang
yang hidup di sekitaran sungai sangat
mendapatkan dampak yang negatif.
Namun, suara mereka tidak didengar
karena mereka orang bawahan.
Sedangkan para cukong seolah kebal
hukum tidak mendapatkan kutukan
apapun. Hal semacam ini banyak sekali
terjadi dalam realitas kehidupan sosial
sehari-hari.
Orang Tua: Mereka bertuhan, tapi
mereka tidak menyadari nikmat Tuhan!
Istri Orang Tua: Siasat tumpul selalu
melupakan pencipta.
Orang Tua: Begitulah! Perbuatan selalu
dibayar.
Kutipan di atas berisikan kritik
sosial kepada para orang serakah yang
tidak memperdulikan alam dan orang lain
demi kebahagiaan sendiri. Hidupnya
penuh egoisme seolah-olah orang lain itu
tidak penting. Mereka kaya dan bisa
membayar apapun sehingga lupa akan
kodratnya sebagai manusia dan
melupakan penciptanya sendiri.
Vol.6 No. 1 Oktober 2023 36
 Kritik Sosial Dan Pesan Moral…
PESAN MORAL
Pesan moral adalah suatu amanat
yang berisi nilai-nilai didaktis di dalam
karya sastra yang berguna bagi kehidupan.
Pesan -pesan moral yang terkandung
dalam drama Air Mata Senja karya Joni
Hendri adalah seperti yang diuraikan di
bawah ini:
“Orang Berkacamata 3: Aku beriman
atau tidak? Atau kesakitan ini sebuah
iman? Atau sungai ini sebuah makhluk
yang mempunyai agama? Ia berzikir
saban hari meminta membunuh
manusia.”
Kutipan di atas mengandung pesan
moral untuk mengingatkan manusia
bahwa bukan hanya manusia saja satu-
satunya makhluk hidup di dunia ini yang
hidup dan berdzikir kepada tuhan. Tetapi,
sungai pun berdzikir. Ketika ia sudah
lelah dengan perlakuan manusia, maka ia
akan memberikan karma juga bagi
manusia. Oleh karena itu, sebagai
manusia yang bermoral dan beragama,
kita sepatutnya menjaga dan berbuat baik
kepada sungai supaya sungai pun
memberikan karma yang baik bagi
kehidupan manusia.
“Tuan Kadi: Perenungan terhadap
harapan akan kalah dengan berdiam.
Manusia selalu terpuruk dalam kesia-
siaan untuk menentukan hidupnya.
Bahkan ia sendiri suka membuat sakit
untuk kepentingan nafsu. Demi
menyelamatkan keuntungan, sedangkan
orang kecil akan menangis dan
bertengkar dengan keluarga karena tidak
bisa bersuara lantang terhadap penguasa.
Kekuasaan adalah sebuah perangkap
iman yang lemah. Setiap kali matahari
muncul tidak mampu menahan cahayanya
terhadap sungai ini. Apabila ia terbenam
selalu saja membuat mata berbinar-binar
memandang sekujur tubuh sungai, seolah-
olah pasrah dan tidak bergairah.”
Jurnal Edukasi Khatulistiwa Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
Aulia (32-37)
Kutipan di atas mengandung pesan
moral bahwa kita sebagai manusia yang
notabenenya adalah makhluk sosial tidak
boleh egois. Segala sesuatu yang ingin
kita lakukan harus memikirkan manusia
lain demi kemaslahatan bersama. Karena,
banyak mereka yang tertindas akibat
keegoisan manusia lain.
Kita juga tidak boleh menggunakan
kekuasaan secara sewenang-wenang
untuk menindas mereka yang lemah.
Tidak boleh menghalalkan segala cara
demi meraup keuntungan. Karena, dengan
menghalalkan segala cara, banyak orang
lain yang akan kita rugikan. Banyak orang
lain yang akan semakin susah.
Tuan Kadi: Begitulah kita manusia,
jikalau bicara diperbanyak umpama
hidup untuk satu hari saja. Apalagi
masalah lingkungan yang semakin hari
semakin suram. Ini sungai, sebuah
masalah besar buat kita, terutama saya
yang memang diam di tepian sungai,
besar oleh sungai. Sandiwara semacam
ini perlu dilanjutkan terus untuk
mengingat masalah lingkungan, masalah
ikan-ikan mati, masalah udang-udang
yang punah ranah, dan intinya masalah
serakah! Serakah!
Kutipan di atas mengandung pesan
moral yang sangat mendalam sekali.
Bahwa kita harus menanamkan rasa
peduli terhadap sungai demi keasrian
sungai dan manusia bisa memetik manfaat
dari sungai. Sehingga tercipta simbiosis
mutualisme antara manusia dan sungai.
Terlebih, isu mengenai lingkungan adalah
suatu masalah yang selama ini selalu tidak
pernah dapat diselesaikan dengan baik.
Maka dari itu perlu kesadaran sosial agar
terus menggaungkan isu tersebut dengan
lantang, dan tidak kalah oleh undang-
undang yang serakah.
Vol.6 No. 1 Oktober 2023 37
 Kritik Sosial Dan Pesan Moral… Aulia (32-37)

KESIMPULAN Hudhana, W. D. & Mulasih. (2019).

Metode Penelitian Sastra: Teori
Berdasarkan hasil analisis penulis dan Aplikasi. Yogyakarta: Salma
terhadap naskah drama Air Mata Senja Idea.
karya Joni Hendra, penulis menemukan
beberapa unsur kritik sosial yang terdapat Ratna, N. K. (2003). Paradigma
dalam naskah drama tersebut. Pertama, Sosiologi Sastra. Yogyakarta:
kritik sosial terhadap orang-orang yang Pustaka Pelajar.
tidak memedulikan keasrian sungai
sehingga sungai menjadi kotor dan Ratna, N. K. (2008). Teori, Metode, dan
tercemar. Kedua, kritik terhadap orang Teknik Penelitian Sastra.
kelas atas yang bisa sesuka hatinya Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
berlaku apa saja dam seolah kebal hukum Solihat, I. (2017). Konflik, Kritik Sosial,
karena mereka memiliki harta. Ketiga, dan Pesan Moral dalam Naskah
kritik terhadap para pemimpin yang Drama Karya Nano Riantiarno.
membuat undang-undang yang serakah Jurnal Membaca. 2(1), 29-36.
dan tidak adil.
Sudaryanto. (1993). Metode dan Aneka
Sedangkan, pesan moral yang Teknik Analisis Bahasa
terkandung dalam naskah drama Air Mata (Pengantar. Penelitian Wahana
Senja karya Joni Hendri adalah pertama, Kebudayaan Secara Linguistis).
pesan moral untuk berlaku adil, mawas Yogyakarta: Duta Wacana
diri, dan tidak egois demi kebaikan University Press
bersama. Kedua, harus menanamkan
keperdulian untuk menjaga dan merawat Sujarwa. (2019). Model & Paradigma
alam sekitar agar kita sebagai makhluk Teori Sosiologi Sastra.
hidup yang dekat dengan alam, mampu Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
bersinergi dengan alam dan menghasilkan
Taum, Y. P. (1997). Pengantar Teori
simbiosis mutualisme.
Sastra: Ekspresivisme,
Strukturalisme,
Pascastrukturalisme, Sosiologi,
DAFTAR RUJUKAN Resepsi. Bogor: Penerbit Nusa
Damono, S, D. (1979). Sosiologi Sastra: Indah.
Sebuah Pengantar Ringkas. Waluyo, H, J. (1994). Penelitian
Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pendidikan Bahasa dan Sastra.
Pengembangan Bahasa. Surakarta: UNS Press.
Darma, B. (2019). Pengantar Teori Zaim, M. (2014). Metode Penelitian
Sastra. Jakarta: Penerbit Buku Bahasa: Pendekatan Struktural.
Kompas. Padang: FBS Universitas Negeri
Padang.

Jurnal Edukasi Khatulistiwa Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia Vol.6 No. 1 Oktober 2023 38