Ghulam

Dakwah

Thoriq Ahmad
|
Pustaka Buku Putih
Kandungan

Muka Surat
1 Kata Pengantar Penulis 1
2 Ar-Rasul Qudwatuna 3
3 Hadis Ghulam 5
4 Analisa Ghulam Dakwah 14
5 Kesimpulan Hadis Ghulam 56

Ghulam Dakwah

Edisi 1.0

© Hakcipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian

rencana, ilutrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa jua bentuk dan dengan apa
cara pun sama ada secara elektronik mahupun manual sebelum mendapat izin bertulis
daripada penerbit Pustaka Buku Putih @ pustakabukuputih@gmail.com
Kata Pengantar Penulis

‫يـم‬
ِ ‫ــم ﷲِ ال ﱠر ْح َمـ ِن ال ﱠر ِح‬
ِ ‫س‬ ْ ِ‫ب‬

ُ‫ي لَ ْوال أَنْ َھدَانَا ﷲ‬

َ ‫ِ الﱠ ِذي َھدَانَا لِ َھ َذا َو َما ُكنﱠا لِنَ ْھتَ ِد‬# ‫ا ْل َح ْم ُد‬
‫والصالة والسالم عل'ي س'يدنا محم'د إم'ام المجاھ'دين وعل'ي آل'ه وص'حبه‬
‫ومن جاھد في سبيل دعوته إلى يوم الدين‬
Setelah selesai tulisan pertama iaitu Buku Ini Sejarah Kita dalam
tahun lepas 2010, kami mendapati ada keperluan untuk berkongsi dengan
Ikhwah dan Akhawat generasi Pemuda yang ikhlas berjuang di jalan Allah
mengenai satu hadis daripada Rasulullah s.a.w. iaitu Hadis Ghulam
Dakwah atau dikenal dengan panggilan ‘Hadis Sihir, Ghulam dan Rahib’.

Terlalu banyak pelajaran yang boleh dikupas daripada hadis ini,

terutama dalam memahami realiti dan tuntutan dakwah bagi para pemuda
yang baru mengenal jalan ini kerana persis perjalanan hidup para pemuda
dakwah hari ini tak ubah seperti apa yang diceritakan oleh Nabi
saw.melalui kisah Ghulam kepada para sahabat. Justru risalah kecil yang
kami beri tajuk Ghulam Dakwah ini kami keluarkan khas dengan ‘Edisi
Thullab’ untuk menyesuaikan dengan waqi’ remaja dan para pelajar hari
ini.1Tajuk ini merupakan salah satu tajuk lanjutan selepas Ikhwah dan
Akhawat merasai izzah terhadap Islam dan merasa adanya tolakan yang
sangat kuat untuk bergabung dengan dakwah selepas menghayati tajuk Ini
Sejarah Kita.

Sewaktu kami mempelajari dan mengkaji hadis ini semasa kuliah di

Melbourne, Australia, kami menggunakan pakai kaedah yang bertemakan
1
Anda boleh dapatkan Buku Ghulam Dakwah karangan Hisyam Soqr sebagai kajian lanjutan yang
lebih umum dan menjurus kepada pelajaran-pelajaran dakwah
1|G h u l a m D a k w a h
‘KITA SAMA’ untuk memahami dan mencontohi kehidupan dan
perjuangan Ghulam.Tema ini membuatkan kami berasa hadis ini sungguh
relevan dengan suasana dakwah yang baru bermula dan cabaran-cabaran
kecil yang kami hadapi.Walaupun sungguh pengorbanan Ghulam jauh
meninggalkan iltizam dan usaha kami yang sangat minimal, mudahan
ianya memberikan kita suatu motivasi yang dalam agar terus tsabat di jalan
ini.

Kami memohon maaf terhadap kekurangan yang ada di dalam

risalah kecil ini dan sememangnya tiada apa yang boleh dicontohi daripada
kami yang masih hidup berbanding kisah Ghulam yang akan kita
bincangkan.

Jazakillah khoiral jazaa’ kami ucapkan kepada Ukhti

DaieyahMalaya atas kesudian beliau untuk memberikan komendan tunjuk
ajar kepada tulisan kami.

Mudahan Allah memberkati usaha kecil kami ini mendapat redho

dan berkah daripada Allah swt..

Yang Faqir Kepada Allah,

Thoriq Ahmad

13 Januari 2011, Sungai Petani

2|G h u l a m D a k w a h
Ar-Rasul Qudwatuna

Sewaktu kita berikrar sebagai muslim yakni mengucap dua

kalimah syahadah, Asyhadu an Laa Ilaaha Illallaah wa Asyhadu anna
Muhammadan Rasuulullaah(Aku bersaksi tiada Ilah selain Allah dan
Muhammad adalah utusan Allah) sesungguhnya kita telah bersaksi
untuk menafikan segala sesembahan selain Allah swt.. Bersaksi untuk
membenarkan Nabi saw. sebagai utusan yang membawa khabar
daripada Allah swt.kepada seluruh manusia. Juga bersaksi untuk
membenarkan segala isi ajaran yang dibawa.

Justru syahadah itu menuntut kita untuk membenarkan tanpa

sebarang pengecualian, meyakini dengan sepenuh hati dan
memperjuangkan segala ajaran yang disampaikan oleh Ar-Rasul saw..
Apalah maknanya keimanan kita tanpa meletakkan Nabi Muhammad
saw. sebagai qudwah tertinggi. Qudwah, iaitu role model yang kita ambil
segala pedoman darinya untuk melayari hidup seharian sebagai hamba.
Qudwah, yang ditiru kerana membenarkan dirinya serta ajarannyadan
dita’ati segala perintahnya.

Muhammad saw. Tidak Berkata Menurut Al-Hawa

Firman Allah Ta'ala:

َ ‫َو َما َي ْنطِ ُق َع ِن ْال َھ َوى إِنْ ھ َُو إِ َّال َوحْ ٌي ي‬

‫ُوحى‬
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut
kemahuan hawanya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang
diwahyukan (kepadanya)." (An-Najm: 3-4)

3|G h u l a m D a k w a h
 َ ‫ت َتعْ لَ ُم َھا أَ ْن‬
َ ‫ت َو َال َق ْو ُم‬
‫ك مِنْ َقب ِْل‬ َ ‫ك َما ُك ْن‬ ِ ‫ك مِنْ أَ ْن َبآ ِء ْال َغ ْي‬
ِ ‫ب ُن ْو‬
َ ‫ح ْي َھا إِلَ ْي‬ َ ‫ت ِْل‬
‫َھ َذا َفاصْ ِبرْ إِنَّ ْال َعا ِق َب َة ل ِْل ُم َّت ِقي َْن‬
"Itu adalah di antara berita-berita penting tentang yang ghaib yang
kami wahyukan kepadamu (Muhammad); tidak pernah kamu
mengetahuinya dan tidak (pula) kaummu sebelum ini.Maka bersabarlah;
Sesungguhnya kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang
bertakwa."(Huud: 49)

Begitulah testimoni Allah swt. terhadap junjungan besar kita,

menandakan betapa perlunya kita beramal dengan pedoman-pedoman
yang diberikan melalui hadith-hadith Rasulullah saw.. Rasul saw. tidak
berkata mengikut keinginan atau fikirannya sendiri, tetapi sesungguhnya
tiap butiran kata yang terucap dari bibirnya adalah dalam bimbingan
Allah swt.. Adalah mustahil untuknya berbicara dusta, maka seharusnya
kebenaran kata-katanya perlu dibenarkan oleh kita ummatnya!

Maka di dalam buku ringkas ini bakal kita kongsikan bersama

Hadis Ghulam yang akan menuntut kita untuk membenarkan setiap
point dari kisahnya, walaupun ia telah berlalu pada suatu masa dahulu.
Ibrah (pengajaran) dalam kisah Ghulam ini amat sepadan dan sesuai
dengan realiti kita pada hari ini dan pastinya akan terus relevan di hari
kemudian.

Ulama’ sepakat bahawa keumuman cerita-cerita hadis dari segi

watak, masa dan tempat yang tidak disebut secara spesifik oleh Nabi
saw., menjadikan pedomannya harus kekal pada pengertian yang ma’ani,
dan bukan tersekat pada zaman itu sahaja. Ini supaya seluruh
pengalaman dakwah untuk menegakkan aqidah tauhid dapat dicungkil
dan dimanfaatkan selama-lamanya, lalu memberi kita suatu bayangan
terhadap realiti kekangan-kekangan di jalan dakwah serta penyelesaian
yang sesuai bagi setiap kekangan itu.

4|G h u l a m D a k w a h
Hadis Ghulam

Hadith ini merupakan sebuah hadith yang menerangkan

permulaan sebuah kisah yang Allah swt. selitkan episod akhirnya di
dalam Surah al-Buruj ayat 3 hingga 12. Sebuah kisah pembantaian orang
beriman yang mengimani kebenaran yang dibawa oleh seorang pemuda.
Hadith ini adalah episod penuh kisah pemuda tersebut,yang persis
perjalanan hidup kita para du’at.Sebuah hadith yang isinya bukannya
‘kebetulan’ kerana ‘kebetulan’ bertentangan dengan akidah kita! Tetapi
inilah sunnah Allah swt. yang akan terus berlaku.

      

                  
 ! 
: ,)     . ($ ) '* % .+ /     $  %& '(  $ !) * , + -  $ » :
%  ) 012 3-45 6 7  1 '('* % . 89 0   )0
  3-45  6 71:  * ;  .($ < 0=6
C6  $  %  (> ?*  -4$ @ )   6 < 1 A '* % + B ,    C6 A2.D *  $ 
, C & E  * %  :. 
 . /9   F CG* % 6 < 1 '  B. : . - . /9   F
 EJ C 6  % B 9
I  (/ : HA '* ./9   I EJ C 6 : A* B.  6
. ./
 9   9  (/ :HA '* ,  B

A* L I9 
 (/ < M)
 N M:O  F C6 ,
 C  B ) '(*
 '   : '
 A* 3.'>/ P 'J?*
 Q H'  R* '  B.  S H'R  * . /'9
  '  S :
''T/ M'':<  UP''B H''T* ./''9
  .''- !''- ,' '6 '
 '/
 ''B.  .' '- ''$ 6
5|G h u l a m D a k w a h
 ' 'A* . U.(J?'* B.  F?* %L   R-  'TA* B-.*  % L
   R)2
,' =6 % V  '- W.'
 - !'- X ': <' % '0- HR  * S I  = 
 : V : B
 . 
 :Y M')$Y Z.'
% \.'  [  '$ % '   < F 4* I
 (2 S4'  T': G* % 'T(T
U'F?* %' ) <'  $ ,) ` + a @)  9  * . ] OY .^ !- L _ < 2
d'e f '0=6 'A* % Td e I  = 6 @ ) a ,   B - : A* b.c$  2< :
% Wd'
 'E  *  ;  ' O ''1F ': I'
 '-g G''* %''1F  d''E2 '') =6 %3<''/ 
 ''$ '')$ ' 6 `''>*
 ,' ') F?''* % ''1 'F  '  Ud ' E* ''1F ' : ! -h'
 '*
k
j  ,'   :'   . '0: : ' QW.'i: , O  !- : ,  )
   A*
 `  >2
 'T/  ':P0 12 l2 * UP J
S4'[ ' O  ?* %  ,
 m: 0: : 
  %Q _.5
 ')$Y
 Z.  (F - W.8 !- X ': <  ': V : ,  )    A* % S4[: n>* 
%'1 'F  d'E2 ')=6 % 3<'/
  d'e f '=6 : '  A* H' 1 dF  H'
 1d'F \  .' :Y
:  ' H''A* ''B. : n''>* % ''B.  ''  O ''T/  ':P0 12 l' '2 '''* UP ' J?*

% '  o.''d- ''* '
 'E ) @''*
 ''E
 ): < ' * % :?''* %,'
 '2O !'' @''a
,'
 '2O !' @'a :  ' H'
 'A* ,')
 `'>:  n'a  'p % UA 'e @'  'T/  A 'E*
n'a  'p % UA 'e @' 'T/ ':  A 'E* %  o.d- * 
E  ) @ *
 % :?*
'A* :8 !- . d '= 6  1*
 < * % :?* % ,
 2O ! @a :   HA* S4[:
G'*  'F C T'[: CG''* % H'
 (> ':  < 1'* P '$ P '$ H'(a '6 ': (BC :
6|G h u l a m D a k w a h
 '   : ''A* H''(>  '* f6 ' 2O !'' @' 'a
 ' :  < 1''i* ' : (BP''* U/.D'
% ,')  6 E)2 ]  a % qA9*
 H (>
  : ra.*  % Ise ):   d$
6  1*<*
 % 1F   =d$ : A*  Q ,:  8
  H 1 '* - : ,
 )
   A*

% .' 8( ': q'  F  '. '* U)/'* ': '(BC : 'A* :8'  !'- . d '=
Is'e ):   d$    : A* : (BP * % U*P* f6 2O ! @ a  G*
,'
 )  ' '
 A* . ,')  '6 E)2 ]  a % .[* Md9    : ;?d & =* %
 9 ,'=6 ,')
I'  ' A* . '1F   ='d$ : A* Q ,:  8   H 1 '* - :
  * L @)>F :  Q B - :  . : W.
<1  -g
    - H1  dF T/ FA :
' *  ' 9
  @'  'p % T=$ !- 3) PJ  p % t Pa  (iF % </ 
,'
 C I'
 1 '* C 6 ,' 0  9: : H  p LA  <($
 =G* % '-  p S4[ k
   'p % t Pa   ( % < / <1
3) ' P 'J   * L @)>* . T'T'
 
S4'[ k0  ' '9: : '    'p %LA  <($ *  9  @ 
  p % T=$ !-
'
 'A * . ;'
 ')* 5<''  ''* U< '2 @' '
 * % 5<''  ''*  '9   @' '* U''-
  'p %
<' P '8F I'$ '- I'2  :  ' H  A* ,
 )  F?* % S4[ k 0 . : -g
 : L  
,&''9 0  U '*?'': O < ' JY: . - ?' * . L'  '/ ,'':  l' '= ' 
 ' !' '-g <'' . W P'
 '  * U)8
 ?'* '2O !' @'a .2 ' !'- : '    .  * S. ;  < u*

 I'9  
 A T* % '   j ('  +b.-
 '  1-  ;]a T/ 1d*  % 8T' :   H 
7|G h u l a m D a k w a h
+ '9- U « v0 '8  =G* _.(' U'-  2 : S 4[    A* %   * @A
 ' ,'  F
.

»  )' M')>  1) P ' .'9& : B  % U4 : « H(>  b C »

bx(
 yY  : B « < 1i
  » !d 9 m  !- +t= : !'*A  0 R
 : « 
 .A 
» < ' '  « S.''  » .['' i m  :«O < ' 'JY»
  . ''' $ yY '' * o A'' E
. I(a IdF « I9AF  » I(A= : _ «;?d &=

Dari Suhaib bahawa Rasulullah saw. pernah bercerita:

Di zaman sebelum kamu dahulu ada seorang raja yang mempunyai

seorang tukang sihir.Bila tukang sihir tersebut merasa dirinya telah tua,
dia berkata kepada raja tersebut, “Aku telah tua.Carilah seorang budak
(yang paling cerdik)*2 yang boleh aku ajarkan kepadanya sihirku”.Lalu
dicari seorang budak dan tukang sihir tersebut mengajarkan kepadanya
ilmu sihirnya.

Di pertengahan jalan menuju ke tempat belajarnya, terdapat seorang

rahib.Budak tersebut telah duduk sebentar mendengar ajaran rahib
tersebut dan merasa seronok dengannya. Selepas kali tersebut, setiap
kali melalui tempat rahib, budak tersebut akan berhenti dan mendengar
ajarannya. Akhirnya bila tiba kepada tukang sihir, ia dipukul (kerana
terlambat). Lalu ia mengadu kepada rahib. Rahib berkata kepadanya:

2
* di dalam kurungan ialah beberapa tambahan yang ada di dalam riwayat Tarmizi.

8|G h u l a m D a k w a h
 “Jika kamu takutkan tukang sihir, katakan kepadanya
bahawa ibu bapaku menahanku (di rumah), jika kamu
takutkan ibu bapamu (kerana lewat pulang), katakan kepada
mereka berdua bahawa tukang sihir telah menahanku.”

Waktu berlalu dan pada suatu hari budak tersebut telah bertemu
dengan seekor binatang besar (singa)* yang menghalang laluan orang
ramai.Budak tersebut berkata di dalam hatinya,

“Pada hari ini aku akan tahu siapakah yang lebih hebat,
tukang sihir atau rahib”.

Lalu diambilnya seketul batu dan dibaca:

“Ya Tuhan, jika sekiranya rahib lebih engkau cintai dari

tukang sihir, maka bunuhlah binatang ini dan berilah laluan
kepada orang lain.”

Lalu dilontar batu tersebut dan binatang tersebut pun mati.(Orang

ramai sangat kagum dengan budak tersebut dan mengatakan dia
mempunyai ilmu yang kita semua tidak mengetahuinya)*.

Perkara tersebut diceritakan kepada rahib.Rahib berkata padanya;

“Engkau pada hari ini telah menjadi lebih hebat

dariku.Engkau telah sampai ke peringkat yang aku dapat lihat
sekarang. Tapi ingat, Engkau nanti akan diuji. Apabila engkau
diuji oleh Allah, maka jangan sekali-kali engkau memberitahu
tentangku.”

9|G h u l a m D a k w a h
 Budak tersebut berjaya mengubat penyakit kusta dan sopak.Dia
juga dapat mengubat semua penyakit yang dihidapi oleh orang
ramai.Suatu ketika seorang yang dekat dengan raja telah terkena satu
penyakit sehingga buta matanya.Apabila mendengar tentang kehebatan
budak tersebut dia telah membawa hadiah yang banyak.Dia berkata
kepada budak tersebut; semua ini untukmu jika engkau dapat
menyembuhkan mataku.

Budak berkata kepadanya:

“Aku tidak mampu menyembuhkan sesiapa.Hanya Allah

yang dapat menyembuhkan. Jika engkau beriman dan percaya
kepada Allah, aku akan berdoa dan Allah akan
menyembuhkan penyakitmu.”

Lalu si pembesar buta tersebut percaya dan beriman kepada Allah.

Budak tersebut mendoakan untuknya dan matanya pun sembuh seperti
sediakala.

Pembesar tersebut datang seperti biasa kepada raja. Raja terkejut

dan bertanya kepadanya; Siapa yang mengembalikan penglihatanmu?
Kata pembesar tersebut: Tuhanku. Raja sangat marah dan mengatakan:
Ada ke tuhan lain selain dariku?? Lalu pembesar tersebut ditangkap dan
disiksa hingga dia pun membongkarkan ajaran budak tersebut. Budak
tersebut dibawa kepada raja lalu raja bertanya:“Aku telah mengetahui
kehebatanmu, sekarang kamu dapat menyembuhkan penyakit itu dan ini
dan dapat melakukan itu dan ini”.

Lalu budak itu menjawab,

“Aku tidak dapat menyembuhkan sesiapa. Hanya yang

dapat menyembuhkan ialah Allah.”
10 | G h u l a m D a k w a h
 Lalu ia pun ditangkap dan terus di siksa sehinggalah ia pun
membongkarkan rahsia rahib (kerana tidak tahan dengan siksaan).

Lalu rahib pun ditangkap. Ia diarahkan supaya meninggalkan

agamanya tetapi rahib menolak. Lalu dibawa gergaji dan diletakkan di
atas kepalanya dan digergaji, tubuhnya terbelah dua dan keduanya
melerai jatuh ke bumi.

Budak tersebut lalu dibawa lagi kepada raja. Raja berkata, “Balik
semula kepada agama asalmu”. Budak menolak lalu raja memanggil
sebahagian dari kumpulannya dan dikatakan kepada mereka: Bawa
budak ini ke bukit sekian-sekian dan jika sekiranya ia tetap enggan,
campakkan dan atas bukit tersebut. Lalu mereka membawanya ke atas
bukit. Tiba di sana, budak berdoa kepada Allah:

  d$   
Ise ):
Ya Allah, tolonglah aku dengan cara yang engkau kehendaki.

Tiba-tiba bukit bergegar dan jatuh kesemua orang-orang raja

tersebut. Budak balik berjalan kepada raja. Raja bertanya; Mana dia
kawan-kawanku? jawab budak: Allah telah menolongku menghadapi
mereka. Lalu raja memanggil sebahagian lagi kumpulannya dan berkata:
Bawa budak ini ke tengah laut. Jika ia enggan, campakkan dia ke dalam
laut.

Bila tiba di tengah laut, budak tersebut berdoa dengan doa yang
sama. Tiba-tiba perahu tenggelam dan semua kumpulan raja mati lemas.
Budak balik semula kepada raja. Raja terkejut dan bertanya: Mana
kawan-kawanku? Jawab budak: Allah telah menolongku menghadapi
mereka.

11 | G h u l a m D a k w a h
 Lalu budak tersebut berkata kepada raja: Kamu tidak mungkin akan
dapat membunuhku sehinggalah kamu menurut apa yang aku minta.
Tanya raja: Apa dia? Kata budak: Engkau kumpulkan semua orang
ramai di satu padang, kamu ikatkan aku di pohon kurma. Kemudian
engkau ambil satu dan panahku dan letakkan panah tersebut pada
busurnya. Kemudian engkau baca:

Dengan nama Allah, tuhan budak ini.

Kemudian engkau panahlah aku. Kalau engkau melakukan begitu,

kamu akan dapat membunuhku.

Lalu raja pun mengumpulkan orang ramai di satu padang. Budak

itupun diikat pada sebatang pohon kurma. Kemudian diambil satu
panah dan diletakkan pada busurnya. Lalu raja membaca: Dengan nama
Allah, tuhan budak ini dan terus dipanahnya. Panah tersebut mengenai
bawah telinganya. Perlahan-lahan budak meletakkan tangannya pada
tempat panah tersebut dan terus meninggal dunia.

(Tiba-tiba orang ramai berkata: Budak ini mengetahui perkara yang

kita tidak ketahui.)* “Kami percaya kepada tuhan budak ini”.

Raja menjadi kelam kabut dan dikatakan kepadanya, “Apakah

tuanku tidak melihat apa yang tuanku takuti. Sesungguhnya, Demi
Allah! Ia telah menimpa tuanku. Orang ramai telah semuanya beriman.”

Lalu raja menyuruh digali parit-parit di laluan-laluan orang ramai

dan dinyalakan api di dalamnya. Sesiapa yang lalu akan diarahkan supaya
kembali semula kepada agama asal. Jika tidak akan dicampakkan ke
dalam parit tersebut.

12 | G h u l a m D a k w a h
 Lalulah seorang wanita dengan seorang anak kecilnya (bayi). Wanita
tersebut gementar takut dicampakkan ke dalam api tersebut. Tiba-tiba
bayinya bercakap dan berkata kepada ibunya:

Wahai ibu, sabarlah, engkau berada di atas kebenaran !

Hadis Riwayat Muslim (No.5327 Kitab Zuhud dan Raqa’iq)

Tarmizi (No. 3263 Kitab Tafseer Al-Quran) dan Imam Ahmad. Hadis di
sebutkan oleh Imam An-Nawawi dalam Kitab Riyadhus-Solihin di bawah
Bab Sabar.

Di akhir riwayat, Imam Tarmizi menyatakan bahawa: Budak

tersebut kemudiannya dikebumikan. Pada zaman Saiyidina Omar r.a.
telah ditemui mayatnya dalam keadaan tangannya masih diletakkan pada
bawah telinganya yang masih luka.ALLAHUAKBAR!!

13 | G h u l a m D a k w a h
Analisa Ghulam Dakwah

→ Tema Analisa: KITA SAMA (Ghulam dan KITA)

▀Kronologi Hadis

1 Ahli Sihir yang mendokong Raja mencari pengganti

Ghulam terpilih kerana keistimewaannya untuk belajar dengan Ahli
2 Sihir
3 Ghulam bertemu Rahib sewaktu pergi belajar Sihir
Ghulam beriman dengan kebenaran ilmu Rahib berbanding ilmu
4 Sihir
5 Ghulam mula berdakwah dengan seni yang diberikan Allah
Raja mengetahui kekafiran Ghulam kepadanya melalui kesan
6 dakwahnya
Bermula episod penyiksaan terhadap pendokong al-Haq; Kerabat
7 Raja, Rahib dan Ghulam
Raja menghukum Ghulam di khalayak ramai lalu Ghulam syahid
8 dipanah
Orang ramai yakin dengan kebenaran yang di bawa Ghulam dan
9 mereka semua diuji atas keimanan

14 | G h u l a m D a k w a h
▀ Watak-Watak Di Dalam Hadis

Pendokong Al-Haq Pendokong Al-Bathil

1. Rahib
2. Ghulam
3. Orang yang dekat dengan 1. Raja
Raja/Pembesar 2. Ahli sihir
4. Ibu dan Anak yang 3. Konco-konco/Pasukan Raja
beriman
5. Rakyat yang beriman
(Ashabul Ukhdud)

• Status Ibu dan Ayah Ghulam tidak diketahui sama ada

mendokong al-haq atau al-bathil dan tidak pula disebut secara
khusus yang mereka beriman di akhir hadis

▀ Suasana Politik dan Sosial

1. Kisah berlaku di sebuah daerah yang diketuai oleh seorang Raja

yang zalim dan memerintah dengan hukum/undang-undang
jahiliyyah
2. Raja memiliki konco-konco yang ta’at untuk mengukuhkan
kekuasaannya dan bertindak keras terhadap sebarang perlawanan
untuk menjatuhkannya
3. Keimanan kepada Allah merupakan suatu yang asing kepada
masyarakat dan sedikitnya jumlah orang yang benar-benar
beriman
4. Raja menggunakan sihir untuk memperdaya rakyat jelata bahawa
dialah Tuhan kepada seluruh rakyatnya

15 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 1

0=6 : ,)     . ($ ) '* % .+ /     $  %& '(  $ !) * ,+ -  $
 ) 012 3-45 6 7 0   )0
 1 '('* % . 89   3-45  6 71:
 * ; .($ <
Di zaman sebelum kamu dahulu ada seorang raja yang mempunyai
seorang tukang sihir.Bila tukang sihir tersebut merasa dirinya telah tua,
dia berkata kepada raja tersebut, “Aku telah tua.Carilah seorang budak3
(yang paling cerdik)*4 yang boleh aku ajarkan kepadanya sihirku”.Lalu
dicari seorang budak dan tukang sihir tersebut mengajarkan kepadanya
ilmu sihirnya.

***

1. Kepentingan Tukang Sihir : Sebagai alat/medium untuk menguat

dan mengukuhkan kekuasaan Raja yang zalim

Kerajaan taghut yang diceritakan di dalam hadith tersebut telah

memperoleh kekuasaannya dengan menggunakan sihir. Ini jelas di
mana mentauhidkan Allah menjadi asing dan si Raja mengaku
Tuhan. Maka, apabila Si Tukang Sihir telah tua, dia perlu mencari
penggantinya agar kekuasaan sang Raja tidak luput.

Lalu Rasulullah saw. menceritakan bahawa apabila tukang sihir

sudah tua dan tidak mampu untuk berkhidmat lagi kepada Sang
Taghut, pengganti yang memiliki keupayaan yang hebat untuk
meneruskan kesinambungan kepakaran tukang sihir perlu dicari. Ini
sebenarnya penting untuk mempamerkan kekuasaan Raja dan
3
Di dalam Al-Quran kita boleh menemukan perkataan fityahuntuk pemuda yang lebih dewasa
daripada Ghulam
4
* di dalam kurungan ialah beberapa tambahan yang ada di dalam riwayat Tarmizi.

16 | G h u l a m D a k w a h
mengelabui mata rakyat daripada melihat kezaliman, ketidakadilan
dan kelemahan yang ada pada sang Raja.

Sejarah Nabi Musa as. juga turut menceritakan bahawa

kekuasaan kerajaan taghut Firaun diungguli dengan menggunakan
khidmat tukang sihir.Namun apabila Allah mengizinkan tongkat
Nabi Musa as. untuk menjadi mukjizat baginya melawan sihir
Fir’aun, maka kekuasaan kerajaan taghut Fir’aun mulai tercabar,
hingga akhirnya mereka semua luput tenggelam di dalam laut yang
dibelah oleh Nabi Musa menggunakan tongkatnya.

َ ‫ِي َت ْل َقفُ َما َيأْ ِف ُك‬

(٤٥) ‫ون‬ َ ‫َفأ َ ْل َقى مُو َسى َع‬
َ ‫صاهُ َفإِ َذا ھ‬
Kemudian Nabi Musa pula mencampakkan tongkatnya, tiba-tiba
tongkatnya itu menelan apa yang mereka pura-pura adakan (dengan
sihir mereka).(Asy Syu’araa: 45)

‫ك مِصْ َر َو َھ ِذ ِه األ ْن َھا ُر‬ ُ ‫ْس لِي م ُْل‬ َ ‫َو َنادَى فِرْ َع ْونُ فِي َق ْو ِم ِه َقا َل َيا َق ْو ِم أَلَي‬
‫(أَ ْم أَ َنا َخ ْي ٌر مِنْ َھ َذا الَّذِي ھ َُو‬٥١) ‫ُون‬ َ ‫َتجْ ِري مِنْ َتحْ تِي أَ َفال ُتبْصِ ر‬
‫ب أَ ْو َجا َء َم َع ُه‬ ٍ ‫( َفلَ ْوال أ ُ ْلق َِي َعلَ ْي ِه أَسْ ِو َرةٌ مِنْ َذ َھ‬٥٢) ُ‫َم ِھينٌ َوال َي َكا ُد ي ُِبين‬
َ ‫( َفاسْ َت َخفَّ َق ْو َم ُه َفأ َ َطاعُوهُ إِ َّن ُھ ْم َكا ُنوا َق ْومًا َفاسِ ق‬٥٣) ‫ِين‬
‫ِين‬ َ ‫ْال َمال ِئ َك ُة ُم ْق َت ِرن‬
‫( َف َج َع ْل َنا ُھ ْم َسلَ ًفا‬٥٥) ‫ين‬ َ ‫( َفلَمَّا آ َسفُو َنا ا ْن َت َقمْ َنا ِم ْن ُھ ْم َفأ َ ْغ َر ْق َنا ُھ ْم أَجْ َم ِع‬٥٤)
(٥٦) ‫ين‬ َ ‫َو َم َثال لِآلخ ِِر‬
Dan Fir’aun pula menyeru (dengan mengisytiharkan) kepada
kaumnya, katanya: "Wahai kaumku! Bukankah kerajaan negeri Mesir
ini - Akulah yang menguasainya, dan sungai-sungai ini mengalir di
bawah (istana) ku?Tidakkah kamu melihatnya? "Bahkan bukankah
Aku lebih baik daripada orang yang hina keadaannya ini, dan yang
hampir-hampir tidak dapat menjelaskan perkataannya? "(Kalau betul
ia seorang Rasul) maka sepatutnya ia dipakaikan (oleh Tuhannya)
gelang-gelang emas (yang menandakan ia seorang pemimpin), atau
17 | G h u l a m D a k w a h
 datang malaikat bersama-sama dengannya (sebagai saksi tentang
kebenarannya)?" (dengan yang demikian), maka Firaun
memperbodohkan kaumnya, lalu mereka mematuhinya; Sesungguhnya
mereka itu adalah kaum yang fasik - derhaka. Setelah mereka
menyebabkan kemurkaan Kami (dengan perbuatan derhaka itu), Kami
menyeksa mereka, Iaitu menenggelamkan mereka semuanya di laut
(sehingga binasa). Maka Kami jadikan mereka contoh dan pengajaran
bagi orang-orang yang datang kemudian.(Al-Zukhuf: 51-56)

Watak Praktis
Pemerintah yang zalim yang berhukum kepada
hukum jahiliyyah yang meletakkan hukum-hukum
Raja
Allah swt. di bawah telunjuk manusia seperti
undang-undang British dan undang-undang Sekular
Sistem dan pekerja yang mendokong dan
menjayakan kelangsungan sistem dan pemerintahan
jahiliyyah.
Tukang Hal ini dapat dimetaforakan kepada teknologi-
Sihir teknologi moden seperti media, dan fasiliti moden;
juga metafora kepada penguatkuasa pemerintah,
bijak pandai atau golongan professional yang miliki
ketokohan

2. Pilih budak yang genius :Itulah ciri khusus atau kelayakan yang
menggambarkan kemampuan untuk menguasai ilmu dan kesediaan
untukmenerima ‘tarbiyyah’ yang telah ditetapkan oleh sistem
jahiliyyah untuk menjamin kelangsungan kerajaan jahiliyyahnya.

Generasi pewaris itu dipilih daripada kalangan pemuda di

kampung-kampung atau daerah dengan kaedah pemilihan yang
khusus dan melalui tapisan yang telitisupaya orang yang benar-benar

18 | G h u l a m D a k w a h
layaklah yang terpilih untuk mengikuti program yang disusun oleh
Tukang Sihir.

Watak Praktis
Pelajar yang hidup di dalam sistem jahiliyyah dan
hanya menurut sistem tanpa memahami tuntutan
aqidah untuk meruntuhkan berhala taghut dan
jahiliyyah.

Mereka datang dari pelbagai latar belakang norma

kehidupan jahiliyyahmoden dan memiliki pelbagai
potensi yang bagus tetapi diguna-pakai sekadar
untuk Al-Hawa tanpa memberikan apa-apa faedah
untuk Islam

Contoh Potensi
Budak
1. IQ yang pandai – Terpilih untuk belajar ke
luar negara atau mengikuti bidang-bidang
khusus di pusat pengajian
2. Fizikal yang sihat – Terpilih untuk terlibat
secara khas dalam kesukanan untuk menjadi
atlet impian negara
3. Kepimpinan yang cemerlang – Ada di
kalangan pelajar yang mahir dalam berpidato
dan pengurusan manusia
4. Suara yang bagus / Kemahiran reka-cipta
dan lain-lain

Setiap sistem yang ada untuk menapis, memilih dan

menyediakan pelajar supaya berkhidmat kepada
Sistem
sistem dan pemerintah seperti peperiksaan,
Pemilihan
interview, latihan khidmat bakti, kepimpinan dalam
kelab-kelab yang mendokong jahiliyyah selainnya
19 | G h u l a m D a k w a h
Para pelajar di pilih dan diberikan pelbagai
kemudahan dengan harapan mereka akan menjadi
pendokong kepada sistem jahiliyyah apabila tamat
belajar.

Jadilah mereka jurutera, doktor mahupun ustaz dan

ustazah yang disibukkan dengan segala urusan
untuk memastikan sistem jahiliyyah berjalan dengan
lancar tanpa cacat cela. Jurutera sibuk saban hari
membaiki mesin-mesin supaya produktiviti
pengeluaran negara meningkat; ibarat robot yang
bekerja kuat hingga kehabisan bateri.

Tiada ada erti dalam hidup mereka untuk

meruntuhkan sistem jahiliyyah sebab mereka telah
dipilih dan diprogramkan untuk terus
mendokongnya.

20 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 2

C6  $  %  (> ?*  -4$ @ )   6 < 1 A '* % + B ,    C6 A2.D *  $ 
  F
6 < 1 '  B. : . - . /9
Di pertengahan jalan menuju ke tempat belajarnya, terdapat seorang
rahib.Budak tersebut telah duduk sebentar mendengar ajaran rahib
tersebut dan merasa seronok dengannya. Selepas kali tersebut, setiap
kali melalui tempat rahib, budak tersebut akan berhenti dan mendengar
ajarannya.

***

Rahib adalah seorang daie sekaligus murabbi super :Rahib adalah

manusia yang beriman dan berdakwah kepada Allah di kala rakyat jelata
diperbodohkan oleh dien5 pemerintah. Mendengar berita yang masyhur
di daerahnya bahwa Ghulam telah terpilih untuk menggantikan tukang
sihir, Rahib sedar bahwa inilah peluang yang harus diambil demi
maslahah dakwah. Rahib memilih berdasarkan kepada potensi yang ada
pada Ghulam, baik terhadap kelebihan yang ada pada ciri-ciri khususnya
mahupun terhadap masa depan Islam dan Dakwah jika Ghulam
beriman kepada Allah.

Lantas Rahib siap memberikan segenap fokus gerak kerjanya

untuk mendekati Ghulam dan seterusnya mentarbiyyah dan
mentakwin(membentuk) Ghulam supaya benar-benar faham dan yakin
erti dan tuntutan mentauhidkan Allah.

Ternyata Rahib memiliki segenap potensi sebagai murabbi super di

mana beliau mampu untuk membuatkan Ghulam singgah dan berminat
5
Dien = Sistem hidup
21 | G h u l a m D a k w a h
untuk duduk mendengar halaqahnya meskipun sedari kecil, Ghulam
dibesarkan dalam realiti kehidupan jahiliyyah dan telah diprogramkan
kehidupannya untuk berkhidmat kepada Raja. Hinggakan Nabi saw.
menggambarkan yang Ghulam merasa seronok saat bersama dengan
sang Rahib.

Ciri –ciri murabbi super seperti ini telah dihuraikan Allah di dalam
menerangkan rahmat-Nya terhadap Rasulullah saw.;

Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah

(kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut
kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau
bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu.oleh itu
maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan
terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka.(Ali-Imran: 159)

Watak Praktis
Para daie yang ikhlas berjuang di jalan Allah dengan
menyeru dan mentarbiyyah para pemuda yang
Rahib
terjebak di dalam program sistem jahiliyyah tanpa
mereka sedari

22 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 3

I
 EJ C6 : A* B.  6 ,  C & E
 * %  :. 
 . /9  F CG*
. ./
 9   9
 (/ :HA '* ,
 B I
 EJ C6  % B 9  (/ : HA '* ./9
 
Akhirnya bila tiba kepada tukang sihir, ia dipukul (kerana terlambat).
Lalu ia mengadu kepada rahib. Rahib berkata kepadanya:

“Jika kamu takutkan tukang sihir, katakan kepadanya bahawa ibu

bapaku menahanku (di rumah), jika kamu takutkan ibu bapamu (kerana
lewat pulang), katakan kepada mereka berdua bahawa tukang sihir telah
menahanku.”

***

1. Ujian di dalam Tarbiyyah :Ghulam menghadiri sesi halaqah bersama

Rahib dua kali sehari, yakni sebelum mengikuti kuliah sihir dan
selepas tamat kuliah yang akhirnya membuatkan Ghulam lewat
apabila pergi ke kelas dan lewat juga pulang ke rumah. Natijahnya
Ghulam dimarahi dan dipukul oleh lecturernya, tukang sihir.

Begitu juga hal yang serupa berlaku antara Ghulam dan

keluarganya yang masih lagi belum faham tentang Islam. Dia
dimarahi, ditanya-tanya, dibrainwash dan dilemahkan semangatnya
agar terus menumpukan perhatian kepada pelajaran sihir semata,
kerana keluarganya memandang bahawa sihirlah yang menjamin
masa depan yang cerah bagi Ghulam di negerinya itu.

Itulah sunnah dalam pembentukan peribadi muslim.Ujian yang

datang daripada Allah swt. merupakan suatu tarbiyyah yang sangat

23 | G h u l a m D a k w a h
 mahal untuk membina kesabaran dan iltizam Ghulam kepada
dakwah secara berperingkat.

Hari-hari berlalu dengan pelbagai program tarbiyyah yang sarat

dan pada masa yang sama Ghulam perlu menguasai dan scoredalam
pelajaran sihir semestinya menuntut pengorbanan masa, tenaga,
harta dan perasaan.

َ َ‫َيا ُب َنيَّأ َ ِقمِالصَّال َة َو ْأمُرْ ِب ْال َمعْ رُوف َِوا ْن َھ َعن ِْال ُم ْن َك ِر َواصْ ِبرْ َعلَٮ َماأ‬
‫صا َب َكإِ َّن َذلِ َك ِم ْن َع ْزمِاأل ُم‬
(١٧) ‫ور‬ ِ
"Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang, dan suruhlah
berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang
mungkar, dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu.
Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang
dikehendaki diambil berat melakukannya.(Luqman: 17)

2. Murabbi super – Bercirikan (1) Sebagai Ayah, (2) Ustaz, (3) Syeikh
dan (4) Pemimpin:Hubungan yang erat dan kethiqahan yang
wujudantara murabbi dan mutarabbi (Rahib & Ghulam),
menyebabkan Ghulam akhirnya meluahkan permasalahan peribadi
yang dihadapinya kepada Rahib. Rahib lantas mengemukakan jalan
penyelesaian kepada masalah tersebutuntuk membimbing Ghulam
supaya sabar dan kekal di dalam medan tarbiyyah. Ini adalah
penting, kerana jika tarbiyah Ghulam terhenti, maka proses takwin
(pembinaan) Ghulam sebagai daie sejati akan terhenti. Maka Rahib
telah menjadi tempat Ghulam meluahkan perasaan, mengadu susah-
payah serta mendapatkan nasihat dalam mengatasi tentangan-
tentangan dari lecturer sihir dan keluarganya.

‫ُوالللَّ ِھأُسْ َوةٌ َح َس َن ٌةلِ َم ْن َكا َن َيرْ جُواللَّ َھ َو ْال َي ْو َماآلخ َِر َو َذ َك َراللَّ َھ َك ِثيرً ا‬ َ ‫لَ َق ْد َكا َنلَ ُك ْمف‬
ِ ‫ِيرس‬
(٢١)
24 | G h u l a m D a k w a h
 Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh
ikutan yang baik, Iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan
(keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula
menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah
dan senang) (Al-Ahzab: 21)

‫ج ُد َق ْومًاي ُْؤ ِم ُنو َن ِباللَّ ِھ َو ْال َي ْومِاآلخ ِِري َُوا ُّدو َن َم ْن َحا َّداللَّ َھ َو َرسُولَھ َُولَ ْو َكا ُنواآ َبا َء ُھ‬ ِ ‫ال َت‬
ٍ ‫وب ِھمُاإلي َما َن َوأَ َّي َدھُمْ ِبرُو‬ ُ َ ِ‫ْمأ َ ْوأَ ْب َنا َء ُھ ْمأ َ ْوإ ْخ َوا َن ُھ ْمأ َ ْو َعش‬
‫ح ِم ْن ُھ‬ ِ ُ‫ير َت ُھ ْمأو َل ِئ َك َك َت َبفِيقُل‬ ِ
‫ُواع ْنھُأُو َل ِئ‬
َ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫و‬ ْ‫ُم‬
‫ھ‬
َ َ َ َ َ َ ‫ن‬ْ ‫ع‬‫ھ‬ُ َّ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ‫ض‬ ‫ار‬ ‫ھ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ن‬َ ‫ِي‬
‫د‬ ِ ‫ل‬ ‫ا‬ َ
‫ُخ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ھ‬
َ ْ
‫ن‬ ‫ااأل‬ ‫ھ‬
َ ‫ت‬
ِ ْ‫ح‬ َ
‫ت‬ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫ي‬ ‫ر‬ِ ‫خل ُ ُھ ْم َج َّناتٍ َت‬
ْ‫ج‬ ِ ‫َوي ُْد‬
(٢٢) ‫ُون‬ َ ‫َكح ِْزبُاللَّ ِھأَالإِ َّنح ِْز َباللَّ ِھ ُھم ُْال ُم ْفلِح‬
"Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari
akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang
Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau
anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka.Meraka
itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam
hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang
daripada-Nya, dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam surga yang
mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah
ridha terhadap mereka, dan merekapun merasa puas terhadap
(limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah.Ketahuilah,
bahwa sesungguhnya hizbullah itu adalah golongan yang
beruntung."(Al-Mujadilah: 22)

3. Tarbiyyah berterusan tanpa henti : Pukulan dan ancaman daripada

tukang sihir bukanlah penyebab kepada Rahib & Ghulam untuk
menghentikan halaqah-halaqah mereka. Bahkan ujian itu
memberikan kekuatan kepada Rahib untuk terus membina
komitmen Ghulam terhadap program-program tarbiyyah dan
menambah keimanan Ghulam sendiri. Program tarbiyyah berterusan
tanpa henti walau bagaimana sibuk sekalipun Ghulam dalam
mempelajari sihirnya dan menyiapkan kerja-kerja sekolahnya.

25 | G h u l a m D a k w a h
 Malah jika dinisbahkan, Ghulam pergi ke program tarbiyah dua
kali sehari iaitu ketika perjalanan pergi dan pulang, berbanding ke
program sihir yang hanya sekali.

Halaqah Pagi – 1 Kali

Halaqah Petang – 1 Kali

= 2 Kali Sehari
= 14 Halaqah Seminggu !

Ini bermakna Ghulam sepertimemperuntukkan lebih

kepentingan kepada program tarbiyah, tanpa sedikitpun
mengabaikan pelajaran sihir. Di sebalik itu, sebenarnya Ghulam juga
sedar bahawa jika dia mengabaikan pelajaran sihirnya lalu ditimpa
kegagalan, maka dia tidak akan dibenarkan keluar rumah lagi, dan ini
akan menghalang tarbiyahnya juga nanti.

4. Menyimpan rahsia dan berbohong (berdalih) untuk menolak

kefasadan dan mendapatkan maslahah :Ya, memang Rahib mengajar
Ghulam untuk berbohong dalam erti kata untuk merahsiakan
program-program tarbiyyah yang mereka jalankan daripada tukang
sihir dan keluarga ! Tetapi bohongnya Ghulam adalah untuk
kemaslahatan dakwah dan tidak terkeluar daripada apa yang
diharuskan oleh syara’.

Hakikatnya fiqh daripada Rahib ini perlu kita cermati dengan

baik akan keperluannya. Realiti pada hari ini terkadang menuntut
para pemuda untuk berhelah terhadap sistem jahiliyyah dan keluarga
sendiri semata-mata untuk menyertai program-program tarbiyyah
dan memastikan kelangsungan tarbiyyah. Ini adalah kerana mereka
juga adalah mangsa situasi, akibat daripada salah fahaman dan
terhadnya kefahaman Islam yang ada pada mereka.Sebilangan
mereka mungkin menghalang kerana takut pelajaran sihir anak-anak
26 | G h u l a m D a k w a h
mereka terjejas atau fobia dengan istilah-istilah Al-Quran yang telah
dicemari oleh media jahiliyah seperti‘dakwah’ dan
‘jihad’!Kebanyakan pula di fikiran mereka hanyalah untuk melihat
kejayaan duniawi anaknya yang suatu hari nanti bakal menjadi orang
besar dalam sistem jahiliyyah dan membahagiakan mereka dengan
harta yang banyak dan secara tak langsung mereka sebenarnya
mengajar si anak agar mengenepikan usaha-usaha dakwah.

Natijahnya para Ghulam berada di persimpangan jalan namun

Rahib telah mengajarkan suatu kaedah yakni mengutamakan
maslahah untuk memahami Islam, memperjuangkannya dan
bergabung bersama tajammuk dakwah dengan berhelah untuk
menolak kefasadan.Bukanlah satu kebaikan jika kita berkeras
mempertahankan pendirian kita terhadap ahli keluarga atau sistem
jahiliyyah yang menghalang. Malah dengan berbalah atau bersikap
keras pula pada kebanyakan masa akan mengundang permusuhan
dan menambahkan salah faham terhadap dakwah itu sendiri.

Di dalam sirah Nabi saw., para sahabat dan juga mereka yang
terdahulu memberikan petunjuk terbaik dalam melakukan helah atau
menyembunyikan maksud asal,demi maslahat dakwah. Pernah di
awal kisah peperangan Badar, Rasulullah saw. bertemu dengan
seorang tua yang memberikan maklumat kepada Baginda tentang
perjalanan kaum Quraisy dan kaum Muslimin. Di saat itu Baginda
ditanya, “Dari mana asal kamu berdua?” lantas dijawab Nabi saw.
“Kami dari Ma’ (air)”. Setelah Nabi saw. beranjak pergi orang itu
lalu berkata, “Tidak ada yang datang dari air. Apakah dari mata air
Iraq?”, yakni sebuah tempat yang bernama Ma’ di Iraq tetapi yang
sebenarnya Nabi saw. bermaksud “Kami dari air mani” seperti
firman Allah swt.:

27 | G h u l a m D a k w a h
 “Dan Allah telah menciptakan semua jenis haiwan dari air”(An-
Nur: 45) danfirmanNya“Bukankah Kami menciptakan kamu dari air
yang hina?”(Mursalat: 20)

Begitu juga dengan jawapan Abu Bakar ra.kepada salah seorang

yang bertanya kepadanya perihal orang yang menunggangi di
hadapan ketika peristiwa hijrah ke Madinah, yakni Rasulullah saw..
Beliau memahami fikih ini dengan jelas untuk menolak mudhorat
yang besar yang sedang berhadapan dengan kepentingan
dakwah.Lantas beliau menjawab, “Orang yang menunjuki jalanku”
yang difahami penanya sebagai penunjuk jalan kepada Abu Bakr
ra.sedangkan yang dimaksudkan bahwa Rasulullah saw. adalah
manusia mulia yang menunjukkan jalan ke syurga.

Nabi Allah Ibrahim as.memberikan beberapa petunjuk kepada

kita untuk memahami dengan lebih lanjut akan fikih ini. Ketika Nabi
Ibrahim as.sedang berjalan bersama kaumnya dan ingin kembali
untuk menghancurkan berhala-hala yang mereka sembah, baginda
membuat suatu trickyang hebat yang dirakamkan Allah swt. di dalam
Surah Ash-Shaffat ayat 88-89.

“Kemudian ia memandang dengan satu renungan kepada bintang-

bintang (yang bertaburan di langit), lalu berkata: "Sesungguhnya Aku
merasa sakit (tak dapat turut berhari raya sama)".

Walhal Nabi Ibrahim as.tidaklah sakit secara fizikal melainkan

sebuah trick untuk kembali menghancur-leburkan berhala yang
menjadi sembahan kaumnya dengan seluruh kekuatannya seperti
yang disebutkan dalam firmanNya,

“Lalu ia memecahkan semuanya berketul-ketul, kecuali sebuah

berhala mereka yang besar (dibiarkannya), supaya mereka kembali
kepadaNya.”(Al-Anbiya’: 58)
28 | G h u l a m D a k w a h
 Di dalam Sohih Bukhari Rasulullah saw. menceritakan tentang
kebijakan Khalilullah ini, Nabi Ibrahim as. di mana ketika Baginda
sedang berjalan dengan Sarah, seorang pengawal kepada penguasa
yang zalim berkata, “Orang ini datang bersama wanita yang paling
cantik.”. Kemudian penguasa itu mengirimkan utusan dan
bertanyakan kepada Nabi Ibrahim as., “Siapakah wanita ini?” Nabi
Ibrahim as. menjawab “Saudara perempuanku”. Kemudian Nabi
Ibrahim as.mendekati Sarah dan berkata “Wahai Sarah, diatas
permukaan bumi ini tidak ada orang beriman kecuali aku dan kamu.
Penguasa itu bertanya kepadaku lalu aku memberitahukannya bahwa
kamu adalah saudara perempuanku maka janganlah kamu
mendustakan aku”.

Imam Nawawi telah membuat komentar terhadap hadis Ghulam

ini dengan katanya; “Hadis ini mengandungi hukum harus
berbohong ketika dalam peperangan dan seumpamanya dan ketika
ingin menyelamatkan diri daripada binasa atau orang lain.Iaitu diri
yang diharamkan daripada dibunuh.”

Daripada Ummu Kalsum binti ‘Utbah katanya: Aku tidak

mendengar Rasulullah memberi kebenaran untuk berbohong kecuali
dalam peperangan, menyelesaikan perbalahan di antara manusia,
perbualan suami dengan isterinya dan perbualan isteri dengan
suaminya.(HR Ahmad, Muslim dan Abu Daud)

Dr.Abdul Karim Zaidan dalam kitabnya Majmu’ Buhuth

Fiqhiyah dalam kajiannya mengenai Dhorurah Dalam Syariat Islam
di bawah tajuk “Harus berbohong dan bersumpah dusta kerana
dhorurah.” Beliau berkata; Imam Al-Qurtubi di dalam tafsirnya juga
telah meriwayatkan daripada ahli fikah di kalangan tabie’n mengenai
harusnya berbohong dan bersumpah dusta demi menyelamatkan
nyawa dan harta pelakunya atau pun nyawa atau harta orang lain
29 | G h u l a m D a k w a h
 daripada tindakan si zalim dan seumpamanya. Riwayat-riwayat
tersebutmerupakan peninggalan fikah lama yang telah berjaya
membongkar salah satusudut yang penting daripada fikah Islam di
dalam menghadapi realiti kehidupan.Iajuga menunjukkan bagaimana
fikah Islam mengambil kira niat manusia dankesudahan sesuatu
perbuatan. Antara riwayat yang disebut dalam tafsir Al-Qurtubiialah
apa yang telah dinyatakan oleh Hassan al-Basri ra. sebagai
jawapanterhadap pertanyaan yang diajukan kepadanya. Hassan Al-
Basri telah ditanyamengenai sultan zalim yang meminta seorang
lelaki bersumpah atau diamenunjukkan tempat persembunyian
orang yang dicari-carinya supaya dapatdisiksa dengan zalim, atau
pun tempat simpanan harta supaya dia dapatmerampasnya dengan
cara yang tidak sebenar? Beliau menjawab; “Sekiranya diabimbang
terhadap keselamatan diri atau hartanya, maka bersumpahlah
dansumpahnya itu tidak akan dikenakan kafarah.”6

Justru, inilah fikih yang perlu difahami oleh para Ghulam apabila
berhadapan dengan pelbagai situasi yang bakal merugikan dakwah
dan tarbiyyah.Kami mendapati banyak pengalaman praktis adik-adik
yang baru mengenal dakwah yang kami kenal sebagai Ghulam yang
‘baik’ dalam mengaplikasikan fikih ini dengan bijaksana tanpa
mengundang mudhorat baik terhadap individu mahupun dakwah.
Mereka menghadapi situasi seperti tidak dibenarkan keluar rumah
untuk menghadiri program-program tarbiyyah, tidak dibenarkan ikut
serta dalam jaulah dan mukhayyam dan pelbagai. Namun hasil
nasihat dan bimbingan yang penuh hikmah dan kebijaksaan daripada
para Rahib, mereka akhirnya mampu untuk melepasi ujian-ujian
tersebut. Begitu juga kisahnya apabila para Ghulam memasuki alam
kerjaya, dengan pelbagai tuntutan kerjaya seperti meeting, tugasan
luar, mengejar dateline dan pelbagai lagi, semestinya menuntut
kebijakan kita dalam menilai keutamaan yang perlu diberikan kepada

6
Hisyam Soqr, Ghulamud Dakwah
30 | G h u l a m D a k w a h
dakwah dan tarbiyyah dengan timbunan kerja di hadapan
mata.Banyak lagi yang boleh anda pelajari daripada ikhwah dan
akhawat di sekeliling anda.

31 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 4

S : A* L I9 

 (/ < M)
 N M:O  F C6 ,  C  B ) '(*
$ 6    : A*
 3.>/  * B
 P J ?* Q HR  .  S HR  * . /9
   
   R)2 T/ M:<  UPB HT* ./9
L   .- !- ,  6  /
 B.  . -
L
  R-  'TA* B-.*
 %
Waktu berlalu dan pada suatu hari budak tersebut telah bertemu
dengan seekor binatang besar (singa)* yang menghalang laluan orang
ramai. Budak tersebut berkata di dalam hatinya, “Pada hari ini aku akan
tahu siapakah yang lebih hebat, tukang sihir atau rahib”.Lalu diambilnya
seketul batu dan dibaca: “Ya Tuhan, jika sekiranya rahib lebih engkau
cintai dari tukang sihir, maka bunuhlah binatang ini dan berilah laluan
kepada orang lain.”

Lalu dilontar batu tersebut dan binatang tersebut pun mati. (Orang
ramai sangat kagum dengan budak tersebut dan mengatakan dia
mempunyai ilmu yang kita semua tidak mengetahuinya)*.

***

1. Ghulam menguji ilmunya untuk menambah keyakinan :Tarbiyyah

sang Rahib menyebabkan Ghulam senantiasa mengutamakan ilmu
Rahib apabila dibandingkan dengan ilmu Sihir yang menunjukkan
betapa hatinya cinta kepada tarbiyyah daripada kuliah sihir.

Latar belakang kehidupan jahiliyyah lampau, tekanan

persekitaran jahiliyyah dan juga kesan daripada pengaruh kuliah sihir
memberikan impak terhadap keyakinan Ghulam pada ilmu yang
32 | G h u l a m D a k w a h
 diajarkan Rahib.Lantas Allah swt.menakdirkan sebuah peristiwa
yakni membunuh binatang dengan batu yang dilontar dengan nama
Allah untuk membulatkan lagi keimanan Ghulam untuk
mentauhidkan Allah swt.. Hal ini sama seperti kisah Nabi Ibrahim
as. yang memohon kepada Allah untuk memberikan ketenteraman
hati kepadanya dan membulatkan tekadnya kepada Allah swt..

‫اإلب َْراھِيم َُربِّأ َ ِرنِي َك ْي َف ُتحْ ِي ْال َم ْو َتٮ َق َاألَ َولَمْ ُت ْؤ ِم ْن َقالَ َبلَ َٮولَ ِك ْنلِ َي ْط َم ِئ َّن َق ْل ِبي َقالَ َف ُخ ْذأَرْ َب‬ ْ
ِ َ ‫َوإِذ َق‬
َ ‫ًاواعْ لَ ْمأ‬َ ‫َّاد ُع ُھ َّن َيأْتِي َن َك َسعْ ي‬ ْ ‫ًاثم‬ُ ‫الطيْر َفصُرْ ُھ َّنإِلَ ْي َك ُثمَّاجْ َع ْل َعلَٮ ُكلِّ َج َبلٍ ِم ْن ُھ َّنج ُْزء‬
ِ
َّ ‫َع ًة ِم َن‬
(٢٦٠) ‫َّناللَّ َھ َع ِزي ٌز َحكِي ٌم‬
Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim (merayu dengan) berkata: "Wahai
Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan
makhluk-makhluk yang mati?" Allah berfirman: "Adakah engkau
belum percaya (kepada kekuasaanku)?" Nabi Ibrahim menjawab:
"Bahkan (aku percaya dan yakin), akan tetapi (aku memohon yang
demikian ialah) supaya tenteram hatiku (yang amat ingin
menyaksikannya)". (Al-Baqarah: 260)

2. Tarbiyyah bukan sekadar teori : Halaqah yang dihadiri Ghulam

ternyata tidak selamanya teori kerana kefahaman itu menjadi lebih
mantap apabila kita sendiri yang terlibat dalam membuktikannya dan
merasai perjuangan untuk menegakkannya.

33 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 5

< % 0- HR
 * S I
 = 
 : V : B
 .    A* . U.(J?* B.  F?*
V  - W.
 - !- X :
Perkara tersebut diceritakan kepada rahib.Rahib berkata padanya;
“Engkau pada hari ini telah menjadi lebih hebat dariku”.Engkau telah
sampai ke peringkat yang aku dapat lihat sekarang.

***

Tarbiyyah menjadikan Ghulam hebat !: Meskipun Ghulam hidup di

dalam realiti kehidupan jahiliyyah yang sempit dan kotor, yang mana
rakyat secara sedar atau tidak wajib memperhambakan dirinya kepada
sistem dan pemerintahan jahiliyyah dan menggunakan segala potensi
insaniah yang diberikan Allah swt.Demi untuk memajukannya, tarbiyyah
akhirnya mencanai segala potensi yang ada pada Ghulam dan
mengeluarkannya daripada kalangan manusia untuk menjadi insan yang
terbaik.

‫ إذا فقھوا‬،‫ خيارھم في الجاھلية خيارھم في اإلسالم‬،‫الناس معادن‬

“Manusia seperti logam, terpilihnya mereka semasa jahiliyyah terpilih
juga mereka semasa Islam, sekiranya mereka faham”(HR Bukhari)

Hebatnya Ghulam bukan hanya pada keimanannya kepada

Allahswt., bahkan terhadap penguasaan ilmu duniawinya yakni sihir.
Yang membezakan adalah Ghulam sedar dan faham ke mana arah tuju
setiap ilmu yang dipelajari. Segala ilmu dan kemahiran digunakan
sebagai alat perjuangan kepada jalan Allah swt..

34 | G h u l a m D a k w a h
Pelajaran Praktis

1. Pelbagai potensi yang telah diberikan Allah swt. kepada kita

seharusnya dimanfaatkan dan dichannelkan untuk menambahkan lagi
keyakinan kita kepada Allah seperti kepandaian berfikir, kemahiran
mereka cipta, kesungguhan dalam menyelesaikan sesuatu perkara (ie
menghabiskan siri-siri video games/drama, ujian peperiksaan, kuat
ingatan untuk menghafal formula-formula/lagu-lagu, fikiran yang
kreatif dan inovatif serta fizikal yang sihat)

2. Istiqamah dalam mengikuti program-program tarbiyyah akan

meneguhkan lagi ikatan kita kepada Islam yang akan membuatkan
kita sentiasa berfikir bagaimana untuk mendahulukan Islam daripada
lain-lain hal dalam segenap peluang yang terbuka di hadapan kita.

3. Nilaian hebatnya seseorang di sisi Allah bukanlah terhadap segenius

mana kita dalam peperiksaan atau sekaya mana kita tetapi setinggi
mana tingkat ketakwaan kita kepada Allah

4. Semua orang mampu untuk mencapai tahap keimanan yang hakiki

walau sejauh mana kita telah terjerumus ke dalam kehidupan
jahiliyyah. Yang penting adalah usaha kita untuk mencari kebenaran,
memahami, menghayati dan membuktikannya.

5. Sesiapa yang mengikut tarbiyah akan pastinya berusaha sekerasnya

untuk berjaya di dalam pelajaran sihir dan dalam masa yang sama
akan memaksimumkan masa untuk tarbiyahnya.

35 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 6

  < F 4* I

  =6
 T': G* % 'T(T ,
Tapi ingat, engkau nanti akan diuji. Apabila engkau diuji oleh Allah,
maka jangan sekali-kali engkau memberitahu tentangku.

***

1. Beriman pasti diuji ! : Rahib memberikan pesanan kepada Ghulam

bahwa suatu hari nanti dia akan diuji sesuai dengan tahap keimanan
dia miliki. Itulah suatu pelajaran yang kekal daripada para Rahib
sehingga hari ini bahwa ujian adalah tabi’at apabila berada di jalan
dakwah, sunnah jalan ini dan merupakan petanda cinta kita kepada
Allah swt. yang makin kuat.

Ghulam telah melepasi ujian pertamanya seawal menyertai

tarbiyyah sang Rahib, yakni ujian halangan sistem pemerintah yang
memberikan sponsor terhadap pengajiannya dan juga daripada ahli
keluarga yang tidak memahami kepentingan dakwah. Sepastinya
ujian yang bakal mendatang lebih mencabar.

Adakala ujian datang untuk menguji kesabaran mental seperti

kata-kata, caci-maki, marah-marah. Adakala juga ujian datang dalam
bentuk lain, yang akan menguji iman dan taqwa seperti kurangnya
rezeki setelah berusaha keras, rendahnya markah ujian sihir
walaupun dah memberi yang terbaik dalam kuliah dan persediaan.
Namun itulah dia bukti Allah semakin cinta, dan semakin mahu
melihat hambanya menambah iman dan membalasi dengan syurga.
Firman Allah;

(١٤٢) ‫ين‬ ْ ُ ‫ْحسِ ْب ُت ْمأ َ ْن َت ْد ُخل‬

ِ ‫واال َج َّن َة َو َلمَّا َيعْ لَمِاللَّھُالَّذِي َن َجا َھ ُدوا ِم ْن ُكمْ َو َيعْ لَ َمالص‬
َ ‫َّاب ِر‬ َ ‫أَم‬
36 | G h u l a m D a k w a h
 Apakah kamu menyangka bahawa kamu akan memasuki
syurga padahal belum nyata kepada Allah orang-orang yang
berjihad di antara kamu dan orang-orang yang sabar? (Ali
Imran:142)

2. Sirriyah (Berahsia)dan Hazar (Waspada)dalam dakwah : Rahib juga

mengajarkan kepada Ghulam bahwa dalam kondisi jamaah dakwah
yang baru dibentuk dan tiada kekuatan untuk berhadapan dengan
taghut, wajib sirriyah dan hazar untuk memelihara kelangsungan
dakwah dan tarbiyyah.

Bukanlah Rahib takut kepada ancaman dan kezaliman yang bakal

menimpa dirinya melainkan arahan tersebut demi menjaga
kemaslahatan dakwah yang lebih besar. Jika kelibat dan program-
program anjuran Rahib awal-awal diketahui oleh kuasa jahiliyyah
mahupun ibu-bapa si Ghulam, semestinya usaha dakwah akan
menjadi lebih sukar. Kemungkinan akan berlaku:

a. Pengusiran/Pembuangan/Penangkapan Rahib dan

halangan terhadap program-program dakwah dan
tarbiyyah
b. Membantut/Melambatkan perkembangan Ghulam yang
belum cukup matang menerima tarbiyyah
c. Halangan dari ibu bapa yang mempunyai hak atas
anaknya

“…sekarang utuslah salah seorang dari kamu, membawa wang

perak ini ke bandar dan biarlah dia memilih mana-mana jenis makanan
yang lebih baik lagi halal; kemudian hendaklah ia membawa untuk
kamu sedikit habuan daripadanya dan hendaklah berlemah-lembut
serta janganlah seorangpun menyedari keadaan kamu. Sekiranya
mereka mengetahui hal kamu, tentulah mereka akan merejam dengan
membunuh kamu atau mereka akan mengembalikan kamu kepada
37 | G h u l a m D a k w a h
Agama mereka secara paksa dan jika berlaku demikian, kamu sekali-kali
tidak akan berjaya selama-lamanya”(Al-Kahfi: 19-20)

38 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 7

. ] OY .^ !- L _ < 2 % \.:Y  M)$Y Z.

 (2 S4  [  $
,   B - : A* b.c$  2< : UF?* % ) <  $ ,) `+ a @)  9 *
G* %1F  dE2 ) =6 %3</  de f 0=6 A* % Td e I  = 6 @ ) a
1 'F   Ud E* 1F : ! -h*
 % Wd
 E  *  ; O 1F : I -g
Budak tersebut berjaya mengubat penyakit kusta dan sopak.Dia
juga dapat mengubat semua penyakit yang dihidapi oleh orang
ramai.Suatu ketika seorang yang dekat dengan raja telah terkena satu
penyakit sehingga buta matanya.Apabila mendengar tentang kehebatan
budak tersebut dia telah membawa hadiah yang banyak.Dia berkata
kepada budak tersebut; semua ini untukmu jika engkau dapat
menyembuhkan mataku.

Budak berkata kepadanya:“Aku tidak mampu menyembuhkan

sesiapa. Hanya Allah yang dapat menyembuhkan. Jika engkau beriman
dan percaya kepada Allah, aku akan berdoa dan Allah akan menyembuhkan
penyakitmu”.

Lalu si pembesar buta tersebut percaya dan beriman kepada Allah.

Budak tersebut mendoakan untuknya dan matanya pun sembuh seperti
sediakala.

***

Ghulam berdakwah menggunakan segenap potensi yang dikurniakan

Allah : Allah swt. mengurniakan Ghulam potensi yang mampu menarik
perhatian ramai orang untuk dekat dan mendengar apa sahaja yang
39 | G h u l a m D a k w a h
keluar dari mulutya. Kelebihan itu mungkin dilihat daripada sudut
kecermelangan dan penguasaan Ghulam dalam pelajaran sihir atau
ketokohan yang wujud atas kemasyuran namanya.

Lantas peluang itu digunakan Ghulam untuk membimbing manusia

ke jalan Allah swt.

Pelajaran Praktis

Sebahagian daripada kita juga memiliki potensi seperti Ghulam yang

tidak dimiliki ramai orang. Ada yang berkelulusan daripada luar negara
yang cakap-cakap dan cerita-cerita mereka sangat diminati oleh adik-
adik di sekolah-sekolah dan tempat pengajian tinggi. Ada yang memiliki
kepakaran dalam bidang pengkhususannya seperti seorang jurutera,
doktor, pensyarah dan pelbagai lagi yang mana kepakaran tersebut
sangat-sangat dihargai dan diperlukan oleh ramai orang. Maka wajib kita
berusaha untuk menggunakan potensi tersebut dalam kerja-kerja
mentajmik manusia ke jalan Allah.

Lihatlah kata-kata Ghulam kepada mad’unya persis ucapan seorang

doktor yang sedang berdakwah kepada pesakitnya !

40 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 8

, O  !- : ,  )
   A*
 `  >2  $ )$ 6 `>*  ,  )
 F?*
UP J ?* %  ,
 m: 0: : 
  %Q _.5 k
j  , :   . 0: :  QW.i: 
 T/  :P0 12 l2 *
S4[  O
Pembesar tersebut datang seperti biasa kepada raja. Raja terkejut
dan bertanya kepadanya; siapa yang mengembalikan penglihatanmu?
Kata pembesar tersebut: Tuhanku dan Tuhanmu adalah Allah. Raja
sangat marah dan mengatakan: Ada ke tuhan lain selain dariku?? Lalu
pembesar tersebut ditangkap dan disiksa hingga dia pun
membongkarkan ajaran budak tersebut.

***

Ghulam akhirnya berjaya melahirkan mutarabbi baru yang teguh

pendiriannya terhadap Islam hinggakan dia sanggup berkata benar
walaupun di hadapan penguasa yang zalim. Ini bermaksud Ghulam
berjaya menggunakan seluruh potensi yang dimilikinya untuk mentajmik
dan mentarbiyyah kader dakwah yang baru.

Jika dilihat, point ini merupakan penanda penting kepada sunnah di

dalam berdakwah. Episod ini, Ghulam sebenarnya mula membuka
dakwahnya dan akhirnya sampai kepada Raja.Hal ini dilakukan setelah
beliau cukup matang dan bersedia. Inilah pengajaran yang penting,
sebagai bukti betapa perlunya untuk seorang daie itu terbina dengan
matang dan mula menggalas tugas membina orang lain. Dan memang
sunnahnya, dakwah ini bersifat ‘meledak’, di mana akhirnya nanti
setelah ramai mutarabbi yang dicetak maka akan tiba fasa terbuka. Inilah
episod yang memulai suatu fasa baru dalam kronologi jalan dakwah,
41 | G h u l a m D a k w a h
yang mana menjanjikan ujian-ujian yang lebih besar yang bersifat fizikal
pula kelak.

42 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 9

 )$Y
 Z.  (F - W.8 !- X ': <  ': V : ,
 )
   A* % S4[: n>* 
%1 'F  dE2 )=6 % 3</
  de f =6 : A*  H 1 dF  H1 d'F \  .:Y

B.   O T/  :P0 12 l2 '* UP J?*

Budak tersebut dibawa kepada raja lalu raja bertanya:“Aku telah
mengetahui kehebatanmu, sekarang kamu dapat menyembuhkan penyakit
itu dan ini dan dapat melakukan itu dan ini”.

Lalu budak itu menjawab, “Aku tidak dapat menyembuhkan sesiapa.

Hanya yang dapat menyembuhkan ialah Allah”. Lalu ia pun ditangkap
dan terus di siksa sehinggalah ia pun membongkarkan rahsia rahib
(kerana tidak tahan dengan siksaan).

***

Ujian datang untuk menguji tahap keimanan

Dahulu Rahib pernah berpesan kepada Ghulam supaya

merahsiakan siapa murabbi atau syeikh yang mengajarnya.Ghulam taat
kepada perintah tersebut hinggakan tiada siapa yang dapat menghidu
program-program tarbiyyah yang diikuti Ghulam.Namun apabila begitu
berat sekali ujian yang ditakdirkan kepada Ghulam sehinggakan dia
tidak lagi mampu untuk menanggungnya, Ghulam akhirnya
membocorkan rahsia tentang Rahib kepada para penguasa.Meskipun
begitu hatinya masih teguh dalam keimanan kepada Allah.

ْ ‫َم ْن َك َف َر ِباللَّ ِھ ِم ْن َبعْ دِإِي َمان ِِھإِال َم ْنأ ُ ْكر َھ َو َق ْل ُب ُھم‬

َ ‫ُط َم ِئ ٌّن ِباإلي َمان َِولَ ِك ْن َم ْن َش َر َح ِب ْال ُك ْف ِر‬
‫ص ْدرً ا َف‬ ِ
(١٠٦) ‫ض ٌب ِم َناللَّ ِھ َو َلھُمْ َع َذا ٌب َعظِ ي ٌم‬ َ ‫َعلَي ِْھمْ َغ‬
43 | G h u l a m D a k w a h
 Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman (maka baginya
kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan
kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman (An-Nahl: 106)

Begitulah tahapan-tahapan ujian daripada Allah swt.untuk melihat

sejauh mana bukti cinta kita kepadaNya. Semakin tinggi keimanan kita,
semakin banyak ujian dan tanggungjawab yang diberikan Allah
swt.sehinggakan ada yang tidak sanggup lagi menanggungnya.

44 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 10

@*
 E
 ): < * % :?* %,2 O ! @a  :   HA* B. : n>*
UA e @  T/  A E* %  o.d- *  E  )
Lalu rahib pun ditangkap. Ia diarahkan supaya meninggalkan
agamanya tetapi rahib menolak. Lalu dibawa gergaji dan diletakkan di
atas kepalanya dan digergaji, tubuhnya terbelah dua dan keduanya
melerai jatuh ke bumi.

***

Beriman pasti diuji ! : Ujian itu datang dalam pelbagai bentuk baik ujian
mental atau fizikal.

‫واال َج َّن َة َو َلمَّا َيأْ ِت ُكمْ َم َث ُاللَّذِي َن َخلَ ْوا ِم ْن َق ْب ِل ُكمْ َم َّس ْت ُھم ُْال َبأْ َساء َُوالضَّرَّ اء َُو‬
ْ ُ ‫ْحسِ ْب ُت ْمأ َ ْن َت ْد ُخل‬
َ ‫أَم‬
(٢١٤) ٌ‫واللرَّ سُولُ َوالَّذِي َنآ َم ُنوا َم َع ُھ َم َتٮ َنصْ رُاللَّ ِھأَالإِ َّن َنصْ َراللَّ ِھ َق ِريب‬ َ ُ‫واح َّتٮ َيق‬ َ ُ ‫ُز ْل ِزل‬
Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga,
padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah
berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? mereka telah
ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta
digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul
dan orang-orang Yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah
(datangnya) pertolongan Allah?" ketahuilah Sesungguhnya pertolongan
Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada dien
Allah).(Al-Baqarah: 214)

(٨) ‫يز ْال َحمِي ِد‬ ِ ‫َو َما َن َقمُوا ِم ْن ُھ ْمإِالأَ ْني ُْؤ ِم ُن‬
ِ ‫واباللَّ ِھ ْال َع ِز‬

45 | G h u l a m D a k w a h
 Dan mereka tidak marah dan menyeksakan orang-orang yang beriman
itu melainkan kerana orang-orang itu beriman kepada Allah Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Terpuji! (Al-Buruj: 8)

46 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 11

* 
E  ) @ *
 % :?* ,
 2O ! @a :   H A* ,) `>:  na  p
! @a :   HA* S4[: na  p % UA e @ T/ :  A E* %  o.d-
P $ H(a 6 : (BC : A* :8 !- . d '= 6  1*
 < * % :?* % ,  2O
U/.D*  f6 2O ! @a  G*  F C T[: C G'* % H(>
 :  < 1* P $
 : ra.*  % Ise ):   d$    : A* H(>
 :  < 1i* : (BP*
H 1 '* - : ,
 )
   A*
 % ,)  6 E)2 ]  a % qA9*  H (>

1F   =d$ : A*
 Q ,:  8
 

: q  F  . * U)/* : (BC : A* :8  !- . d '= 6  1*<*

 d$    : A* : (BP * % U*P* f6 2O ! @ a  G* % . 8(
A*
 . ,)  6 E)2 ]a % .[* Md9    : ;?d & =* % Ise ): 
,)  A* . 1F   =d$ : A* Q ,:  8
  H 1 '* - : ,  )  
@ ) >F :  Q  B - :  . : W.  -g
 - H1 dF T/ FA : I  9 ,=6
% T=$ !- 3) PJ  p % t Pa  (iF % </  <1   * L

% -  p S4[ k 0  9: : H  p LA  <($ *  9   @  p
  ( % < / <1   * L @)>* . T'T' ,
   C I  =G*
 1 '* C6 ,
: 
   p %LA  <($ *  9
  @ 
  p % T=$ !- 3) P J
   p % t Pa
47 | G h u l a m D a k w a h
* U< 2 @ 
 * % 5<
 *  9
  @ * U-
  p % S4[ k0   9:
. ;
 )*
 5< 
Budak tersebut lalu dibawa lagi kepada raja. Raja berkata, “Balik
semula kepada agama asalmu”. Budak menolak lalu raja memanggil
sebahagian dan kumpulannya dan dikatakan kepada mereka: Bawa
budak ini ke bukit sekian-sekian dan jika sekiranya ia tetap enggan,
campakkan dan atas bukit tersebut. Lalu mereka membawanya ke atas
bukit. Tiba di sana, budak berdoa kepada Allah:

  d$   
Ise ):
Ya Allah, tolonglah aku dengan cara yang engkau kehendaki.

Tiba-tiba bukit bergegar dan jatuh kesemua orang-orang raja

tersebut. Budak balik berjalan kepada raja. Raja bertanya; Mana dia
kawan-kawanku? Jawab budak: Allah telah menolongku menghadapi
mereka. Lalu raja memanggil sebahagian lagi kumpulannya dan berkata:
Bawa budak ini ke tengah laut. Jika ia enggan, campakkan dia ke dalam
laut.

Bila tiba di tengah laut, budak tersebut berdoa dengan doa yang
sama. Tiba-tiba perahu tenggelam dan semua kumpulan raja mati lemas.
Budak balik semula kepada raja. Raja terkejut dan bertanya: mana
kawan-kawanku? Jawab budak: Allah telah menolongku menghadapi
mereka.

Lalu budak tersebut berkata kepada raja: kamu tidak mungkin akan
dapat membunuhku sehinggalah kamu menurut apa yang aku minta.
Tanya raja: Apa dia? Kata budak: Engkau kumpulkan semua orang
48 | G h u l a m D a k w a h
ramai di satu padang, kamu ikatkan aku di pohon kurma. Kemudian
engkau ambil satu dan panahku dan letakkan panah tersebut pada
busurnya. Kemudian engkau baca: Dengan nama Allah, Tuhan budak ini.
Kemudian engkau panahlah aku. Kalau engkau melakukan begitu, kamu
akan dapat membunuhku.

Lalu raja pun mengumpulkan orang ramai di satu padang. Budak

itupun diikat pada sebatang pohon kurma. Kemudian diambil satu
panah dan diletakkan pada busurnya. Lalu raja membaca: Dengan nama
Allah, Tuhan budak ini dan terus dipanahnya. Panah tersebut mengenai
bawah telinganya. Perlahan-lahan budak meletakkan tangannya pada
tempat panah tersebut dan terus meninggal dunia.

***

1. Ujian tidak menghentikan usaha dakwah tauhid: Seperti kata Imam

Syahid Hassan Al-Banna, sesuatu fikrah akan berjaya selagi rijal yang
memperjuangkanya memiliki, (1) Kuat keimanan kepadaNya, (2)
Wujud keikhlasan dalam meperjuangkannya, (3) Semangat yang
berkobar-kobar dan (4) Wujud persedian yang membuahkan
pengorbanan dan amal untuk merealisasikannya. Inilah ciri-ciri yang
dimiliki oleh Ghulam !

Peristiwa syahidnya menteri yang beriman dan Rahib tidak

mematahkan semangat Ghulam untuk terus berdakwah tetapi
sebaliknya Ghulam seolah semakin menggilai syurga.Lantas
golongan al-bathil menggunakan cara yang berlainan dan lebih
perlahan untuk mengkafirkan Ghulam iaitu dengan usaha
mematahkan semangat dan seterusnya ancaman untuk
membunuhnya. Kemungkinan mereka masih menaruh harapan
untuk mengekplotasi potensi yanga ada pada Ghulam atau
disebabkan oleh strategi politik kerana melihatkan populariti dan
ketokohan yang ada pada Ghulam.
49 | G h u l a m D a k w a h
‫ َفإِ َّن ُه َال‬. ُ‫اس أَنْ َيقُ ْو َل ِب َح ٍّق إِ َذا َرآهُ أَ ْو َش ِھ َده‬
ِ ‫أَ َال َال َيمْ َن َعنَّ أَ َحدَ ُك ْم َرھْ َب ُة ال َّن‬
‫ َو َال ُيبَاعِ ُد مِنْ ِر ْز ٍق أَنْ َيقُ ْو َل ِب َح ٍّق أَ ْو أَنْ يُّ ◌ُ َذ ِّك َر‬،‫ُي َقرِّ بُ مِنْ أَ َج ٍل‬
‫ِب َعظِ ي ٍْم‬
"Ingatlah! Janganlah ketakutan pada manusia menghalangi salah
seorang kalian mengatakan kebenaran jika ia melihat dan
menyaksikannya. Kerana mengatakan kebenaran atau memperingatkan
perkara yang besar tidak mendekatkan ajal dan tidak menjauhkan
rizk."(Hadis Riwayat Ahmad)

Ghulam tidak pernah lari daripada ancaman kezaliman bahkan

selepas selesai satu ujian, dia kembali kepada para taghut untuk
mengajak mereka beriman kepada Allah.

Wahai orang-orang yang beriman! apabila kamu bertemu dengan

sesuatu pasukan (musuh) maka hendaklah kamu tetap teguh
menghadapinya, dan sebutlah serta ingatilah Allah (dengan doa)
banyak-banyak, supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan). (Al-
Anfal: 85)

Itulah kekuatan yang perlu ada terhadap para daie, senantiasa

berhubung kepada Allah swt. dalam setiap hal dan terus maju ke
hadapan tanpa takut kepada sesiapa yang cuba menghalang usaha
dakwah. Yakin terhadap janji-janji Allah swt.akan kemenangan atau
syahid akan meneguhkan keazaman kita dan membuang perasaan
malas dan lemah semangat apabila ditimpa sedikit musibah.

‫َوال َت ِھ ُنوافِيا ْب ِت َغا ِء ْال َق ْومِإِ ْن َت ُكو ُنوا َتأْلَمُو َن َفإِ َّنھُمْ َيأْلَمُو َن َك َما َتأْلَمُو َن َو َترْ جُو َن ِم َناللَّ ِھ َما‬
(١٠٤) ‫ًاحكِيمًا‬ َ ‫ال َيرْ جُو َن َو َكا َناللَّ ُھ َعلِيم‬
Dan janganlah kamu lemah (hilang semangat) dalam memburu
musuh (yang menceroboh) itu; kerana kalau kamu menderita sakit
50 | G h u l a m D a k w a h
 (luka atau mati) maka Sesungguhnya mereka pun menderita sakitnya
seperti penderitaan kamu; sedang kamu mengharapkan dari Allah apa
Yang mereka tidak harapkan (iaitu balasan Yang baik pada hari akhirat
kelak). dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
(An-Nisa’: 104)

2. Sentiasa melihat/mengintai peluang kepada

kemenangan/keuntungan kepada dakwah :
Di dalam suasana keserabutan dan kegoncangan terhadap jamaah
dakwah yang baru ini, Ghulam senantiasa melihat ke hadapan
terhadap masa depan dakwah dengan melakukan segala bentuk
penilaian terhadap kekuatan musuh, kekalahan moral yang ada pada
Raja dan pengikutnya, suasana penerimaan masyarakat terhadap
peristiwa yang berlaku dan peluang untuk melonjakkan capaian
dakwah meskipun dirinya terbunuh/syahid.

Seorang Ghulam harus memaksimakan potensi yang diberikan

Allah swt.kepada kita untuk merebut segala manfaat atau peluang
yang ada untuk perluasan dakwah kerana kemajuan dakwah itu
diukur kepada berimannya orang ramai.Kita wajib menstrategikan
pengorbanan kita untuk membuahkan amal yang muntij/produktif
iaitu melahirkan ramai lagi para dhu’at di jalan Allah. Sesungguhnya
dakwah menuntut pengorbanan yang besar daripada para daie dan
apabila kita disibukkan dengan aktivisme yang tidak melahirkan apa-
apa manfaat melainkan keletihan, kehabisan wang dan memakan
waktu yang banyak, maka wajib kita mengatur kembali strategi
tarbiyyah takwiniyyah7 yang fokus dan efektif supaya lahir generasi
para dhu’at yang mantap.

        

7
Tarbiyyah Takwiniyyah = Program-program tajmik yang menjurus kepada penyusunan mad’u ke
dalam sistem tarbiyyah dan seterusnya usaha pemprosesan untuk membentuk kepribadian daie
51 | G h u l a m D a k w a h
 Allah suka jika kamu bekerja, kamu bekerja dengan
produktif(Hadis Riwayat Baihaqi)

Berkata Imam Syahid Hassan Al-Banna;

Wahai Saudara, Maksimumkanlah faedah waktu anda dan

tolonglah orang lain supaya manfaatkan masa. (10 Wasiat)

“Rijalul qaul (orang yang pandai berbicara) tidak sama dengan

rijalul ‘amal (orang yang pandai bekerja) dan rijalul ‘amal tidak sama
dengan rijalul jihad (orang yang optimal dalam bekerja). Rijalul jihad
pun tidak sama dengan Rijalul jihad yang muntij (produktif) wal
hakim (bijaksana) yaitu orang yang mampu memberikan hasil yang
optimal dengan pengorbanan yang paling kecil.”(Majmuk Rasail –
Muktamar Khamis)

“Sesungguhnya orang yang pandai berbicara itu banyak, tetapi

sedikit diantara mereka yang tetap konsisten ketika bekerja.Dan banyak
orang yang pandai bekerja tetapi sedikit yang mampu mengemban
amanah jihad yang berat dan mahu bekerja keras.”

52 | G h u l a m D a k w a h
▀ Episod 12

. S4[ k
0 . : -g
 : L
  
 A *

< . W P / ,:  l '=  < P 8F I$ - I2  :   H

 A* ,  )
  F?*
 .  * S. ;  < u * ,&9 0  U '*?: O < JY: . - ?* . L
  !-g

1d*
 % 8T' :   H     * U)8  ?* 2O ! @a .2  !- :  
   A* %   * @A
 F  I9
 
 A T* %    j (
   1- +b.-
 ;]a T/
v0 8
  ,  =G* _.( U-  2 : S 4[
(Tiba-tiba orang ramai berkata: budak ini mengetahui perkara yang
kita tidak ketahui.)* “Kami percaya kepada tuhan budak ini”.

Raja menjadi kelam kabut dan dikatakan kepadanya, “Apakah

tuanku tidak melihat apa yang tuanku takuti. Sesungguhnya, Demi
Allah! Ia telah menimpa tuanku. Orang ramai telah semuanya beriman.”

Lalu raja menyuruh digali parit-parit di laluan-laluan orang ramai

dan dinyalakan api di dalamnya. Sesiapa yang lalu akan diarahkan supaya
kembali semula kepada agama asal. Jika tidak akan dicampakkan ke
dalam parit tersebut.

Lalulah seorang wanita dengan seorang anak kecilnya (bayi). Wanita

tersebut gementar takut dicampakkan ke dalam api tersebut. Tiba-tiba
bayinya bercakap dan berkata kepada ibunya:

Wahai ibu, sabarlah, engkau berada di atas kebenaran !

53 | G h u l a m D a k w a h
 ***

1. Harimau mati meninggalkan belang, dhu’at syahid meraih

kemenangan ! :
Ghulam syahid tanpa sempat mendengar laungan orang ramai
“Kami beriman dengan Tuhan ghulam.”Dia tidak hidup sehingga
dia dapat melihat hasil penat lelahnya.Cukuplah baginya dia
berusaha untuk menegakkan risalahnya dengan mengorbankan
dirinya sebagai tebusan kepada agamanya.Bagi Allahlah segala
urusan dari awal hingga akhir.Kemenangan dalam erti kata yang
sebenar, bukanlah beerti kejayaan di dunia semata. Kita mungkin
saja gugur ketika berjuang tanpa melihat bendera kemenangan
berkibar, namun itulah kemenangan sejati bagi pejuang unggul!
ِ ِ‫إِنﱠاللﱠھَا ْشتَ َرٮ ِمنَ ْال ُم ْؤ ِمنِينَأ َ ْنفُ َسھُ ْم َوأَ ْم َوالَھُ ْمبِأَنﱠلَھُ ُم ْال َجنﱠةَيُقَاتِلُونَفِي َسب‬
‫يالللﱠ ِھفَيَ ْقتُلُونَ َو‬
‫يُ ْقتَلُونَ َو ْعدًا َعلَ ْي ِھ َحقًّافِيالتﱠوْ َرا ِة َواإل ْن ِجيلِ َو ْالقُرْ آنِ َو َم ْنأَوْ فَٮبِ َع ْھ ِد ِھ ِمنَاللﱠ ِھفَا ْستَ ْب ِشرُوا‬
(١١١) ‫بِبَي ِْع ُك ُمالﱠ ِذيبَايَ ْعتُ ْمبِ ِھ َو َذلِ َكھ َُو ْالفَوْ ُز ْال َع ِظي ُم‬
Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang
beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan)
hahawa mereka akan beroleh syurga, (disebabkan) mereka berjuang
pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan
terbunuh. (balasan syurga Yang demikian ialah) sebagai janji yang
benar yang ditetapkan oleh Allah di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan
Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan
janjinya daripada Allah? oleh itu, bergembiralah dengan jualan yang
kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli
(yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar. (At-Taubah: 111)

2. Ramai di kalangan manusia yang inginkan kebenaran tetapi belum

mendapat sentuhan : Hakikatnya tidak semua orang bodoh dan
sanggup diperbodohkan oleh sistem dan pemerintahan yang
menyimpang daripada Al-Quran dan Sunnah. Dan sesungguhnya
54 | G h u l a m D a k w a h
ramai lagi di luar sana yang ternanti-nanti sentuhan Ikhwah dan
Akhawat untuk membawa mereka untuk mentauhidkan Allah swt.
sahaja dan bergabung untuk menghancurkan segala berhala
jahiliyyah.

Ianya menuntut pengorbanan yang besar, bukan sekadar dakwah

yang bersahaja untuk meyakinkan manusia untuk beriman dengan
Tuhan kita! Tuhan seluruh manusia! Para Ghulam wajib keluar
berdakwah, berhadapan dengan sistem dan pemerintahan jahiliyyah
dan menyeru rakan-rakan yang masih lagi keliru dengan tujuan
sebenar mereka diciptakan Allah swt.dan tertipu dengan khayalan
kenikmatan dunia jahiliyyah.

Maka ambillah ibrah dari kronologi episod-episod tarbiyah

Ghulam, dan lakukanlah perubahan di dunia yang memerlukan
pentajdid ini! Dan tatkala seruan kita difahami oleh ramai manusia,
ketika itu kita akan melihat berbondong-bondong orang beriman
dan berjuang di jalan Allah. Seperti hadith Nabi saw;

"Barang siapa yang menunjuk satu jalan ke arah kebaikan, maka

baginya pahala yang sama seperti pahala orang yang melakukan
(kebaikan) itu." (Hadis Riwayat Muslim)

Maka kebaikan apakah lagi yang lebih bagus daripada kebaikan

yang berganda-ganda ini? Jadi dengan ini marilah kita sama-sama
berjuang dan beramal, moga ia menjadi bekal hujah untuk kita
berhadapan dengan Allah di hari kemudian. Barakalllahu fi kum.
Segala yang baik dari Allah dan yang buruk juga dari-Nya namun
atas kekurangan kami sendiri.

55 | G h u l a m D a k w a h
Kesimpulan Hadis Ghulam

Masyarakat Jahiliyyah Kepimpinan Jahiliyyah

ingin terus berkuasa

•Kehidupan di mana •Perlu

Perlu kepada
Ghulam membesar pendokong yang
•Sistem dan memliki ciri-ciri
ciri khusus
kepimpinan tidak •Diperoleh
Diperoleh daripada
berhukum kepada program
program-program
hukum Allah pemilihan yang khusus

Program Pemilihan Ghulam menyertai Program

Raja
•Dirangka khusus untuk
memilih bakal pendokong •Berjumpa
Berjumpa Rahib
yang benar-benar layak sepanjang perjalanan ke
•Akhirnya Ghulam terpilih Kuliah Sihir
untuk menyertai di bawah
bimbingan Tukang Sihir

Rahib Mentarbiyyah
Rahib Mendekati Ghulam Ghulam

•Menyedari potensi yang •Ghulam

Ghulam seronok
ada pada Ghulam mendengar ajaran Rahib
dan singgah bertemu
Rahib sebelum dan
selepas kuliah sihir

56 | G h u l a m D a k w a h
Strategi Rahib

1.. Rahib mengenal pasti potensi bakal mad'u

2.. Rahib mengambil peluang daripada 'ruang'
yang ada untuk mendekati Ghulam hinggakan
Ghulam merasa seronok dan selesa bersamanya
melalui sarana ta'liful qulub dan pengisian yang
mantap

Ta'rif

Tarbiyyah 1. Apabila Ghulam menunjukkan minat yang baik

& Takwin terhadap program Rahib, bermula usaha tarbiyyah
yang berterusan tanpa henti
2.. Tarbiyyah Rahib menjurus kepada pembentukan
Lahir Rijal Ghulam supaya mantap ketauhidannya kepada
Dakwah Allah dan siap untuk menjadi kader dakwah yang
sanggup syahid menegakkan Islam

Lahir Rijal Dakwah

57 | G h u l a m D a k w a h
Milestone Pembentukan Ghulam

Ghulam Jamaah Dakwah

menggunakan menerima ujian
ketokohannya untuk pertama. Ghulam
berdakwah diuji hingga
membocorkan rahsia
Bergelumang dan Rahib
merasai kehidupan
di dalam masyarakat Rahib membawa
jahiliyyah Ghulam untuk
menghayati langkah
seterusnya dalam Rahib syahid.
berdakwah - yakni Peristiwa-peristiwa
seni dakwah dan yang berlaku
sunnatullahnya iaitu menambahkan
Didekati Rahib diuji motivasi Ghulam
dengan program- untuk terus berjuang
programnya

Ghulam merasakan
Ilmu Rahib lebih
utama dan benar Ghulam membuat
Mula ditarbiyyah
daripada Sihir strategi untuk
dengan Aqidah yang memastikan
mentauhidkan Allah setelah mengujinya
dakwahnya muntij
dan raih dua
kemenangan
sekaligus

58 | G h u l a m D a k w a h