ffi

Smil
Ibnu
Khuznf,mah
Tahqiq, Ta'liq
dan Takhrii oleh;

Muhammad Mushthafa Al Azhami

:ffi

iffii
 il

&@&@6@
ffiffiffiffiffiffiffiffiffiffi
Ibnu I(huzaimah

SHAHTH
IBNU
KHUZAIIVIAH

Jirid 1

g"
Penerblt Buku lslam Rahmatan

ffiffiffiffiffiffiffiffiffi
Perpustakaan Nasional NI Katalog Dalam Terbilan (KDT)

Ibnul(huzairmh
Shahih Ibnu Khuzairnah / Ibnu Khuzaimah ; penerjernah, M. Faishol dan
Thohirin Suparta ; editor, Edy Fr,. - Jakarta : PustakaAzzan\ 2007
I jld-; 15 cm

Judul asli : Shahih lbnu Khuzaimah

ISBN 97&979-136&0l{ (m. jillenskry)

rsBN 9&979- l 36842-5 0il . I )

l. Hadis. I. Judul. II. Faishol, M .

Itr.ThohirinSrryarta. IV.EdyFr. '

zyt2
Design Cover A&Itd Desif
C€takan Peram,Mei2007
Pffirbit PUSTAIGAZZAM
Anggote II(API DKI
Alamt Jl.IGryrng Melayr Kecil IIyl 5 Jak-Sel 12840
Teb (021)83(Bl0sl83l l5l0
Fu, (o2l)829968s
Rlvlailpustaka_azzam@elkomnet

Oitarang Eryerbanyak isi buku ini tanpa izin tertulis dari pene6it
@Ail Righo Resqved
Hak tcrjcmahan dilindmgi udang-mdang.

Yi ll Sn"mnnuKhrrznimah
 I(ata Pengantar
Al hamdulillaft, kebesaran dan keagungan-Mu membuat kami selalu
ingin b€rtduh dan berlindung balrkan bila mampu ingin selalu dalam dekryan
kasih-Mu dan usapan lembut sayang-Mu. Kami yakin, batrwa tetesan
kekuatan png Engkau clpral-kanlatr yang membuat kami mampu menyisir
huruf-hurufdan kalimat lang tertuang dalam buku seseoritng )ang lahir pada
masa keemasan dan kematangan produksi kebudayaan Islam. Ia adalah
seoftrng tokoh, pakar fikih dunia, sekaligus mujtahid, yaitu Abu Bakar
Muharnnadbin lstnqbin KlnrzaimatrAn-Naisaburi, mantanbudak Mujaqrsyir
binMuzahirn
Hingga patut kiranya jika Ibnu Hibban berkata, "Aku tidak pernah
melihat seonmgpundi atas bumi ini yangcakap membuatbukuhadits dan
mengffial redaksi-redaksinya baik yang si ahih mauprnkata tambahannp,
hingga seakan-akan seluruh Sunnah berada di kedua matanya." JugaAd-
Druquthni png berkata "Ibnu Khuzaimah adalah hujj ah tarrpatandingan."
Hinggapanitia penrberian Sertifilcat Penghargaan Internasionnl Raj a Faisal
tnnk Sudt Islamme,nrberi alasan te,ntang kelalakan buku ini untuk mendryat
penf,lrarlian; batrwa buku karyanya, Shahih Ibnu Khuzaimah,yang telah
disebarkan dan dipoiksa, dinilai sebagai buku terpenting sesudatr dua buku
shahih; Shahih Al Bukhari darr Shahih Muslim....
Dkarenakan beberapa alasan dari sekian banyak alasaq dan agungnya
buku inilalL maka dalam mengolah dan menerbitkan buku ini kami sangat
berhati-hati, sehingga mernakan waktu yang tidak sebentar, dengan harapan
kandtmgan bular ini dapat mudah dipahami dan diresapi. Untuk tujuan itulah
maka di dalam buku ini pembaca akan menemukan banyak tanda seperti [ ]
alau ba', misalrya 1ang sebagiannya telah dij elaskan pada bagian pendatruluan
dan metode penulisan. Namun pada lembar ini ada beberapa tanda yang
sepgiarya diketaluim yakni:

Shahihlbnul(huzaimah ll *
./ Penulisana hfanuba'(seperti fangadapadamanuskrip aslinya) dalam
buku ini hanya kami tulis pada penerjemahannya saja dan tidak pada
teks Arab (hadits), karena beberapa pertimbangan.
./ .Tanda tutup kurung
) lang didatrului dengan namaNashrr akan Anda
temui tanpa didatrului dengan buka kurung ( dalam buku
-sementara
aslimemakaitandabukadan tutupkunurg adasebagaitandabattwa
itu adalah komentar Syaikh Albani.
./ Kode dengan huruf l-ii rt-; ,ti dalam tejemahan buku ini kami
seragamkandenganmenggunakan r'r,rri *tJtdanl-,tii karena
beberapa pertimbangan.
./ Tanda [ ] ada penambahan dari penytrsun buku ini yang hanya kami
pasang pada terjemahanny4 karena ada banyak keterangan yang
menggunakan tanda baca tersebu! sebab kami hanya mencantumkan
haditsnya dan bukan keterangan haditsnya-
Aktrimp, tranya kepadaAllah kami mernohon taufik dan hidalah sebab
hanla mereka pngmendapat keduarryra dan akan me'njadi umat yang selamat,
yang mengakui bahwa dalam hal-hal yang biasa itu tendryat sesuatupng luar
biasa Seberapa pun ketelitian manusi4 ia tetap sebagai manusia png tidak
luput dari salatr dan dosa Oleh karena itu, sararU masukan, dan kontibusi
positifmenjadi harryan kami, sebab setiap kita mendarnbakan kebaikan dan
kesempurnaan
Ilahi anta maqsudi wa ridhalca mathlubi

Penerbit

ll sn"ninIunuKhuzaimah
 Daftar Isi

Kata Pengantar..
Daftarlsi
UcapanTerimaKasihdanPenghargaan............ ...................3
Mukaddinuh ..................6

Perjalanankeilmuannya .................... 7
Keberaniannya ............... 8
Kedermawanannya ........ 8
KomentarulamaTentanglya.......... ................... 9
Wafatnya ...................... 10
IGrangannya .................l0
Penamaan Kitab Shahih lbnu Khuzaimah ......... ............... /5
Bagaimana Ibnu Khuzaimah Menyusun Ash-Shahih Atau
MuldrtasharAlMusnad ................... 17
AlMusnadAlKabirY,arplbnuKhuzaimah.......... .............18
Metode Penyusunannya ..................20

Ibnu Khuzaimah dan Ketelitiannya Dalam Buku Sft ahih-nya ................. D.

Buku-buku Hadits Sftaftift yang Disusunnya ......24
Hadits yang Diriwayatkan Berdasarkan Shahih Ibnu Khuzaimah ...........24
ParaPerawiShahihIbnuKhuzaimah.......... ......................25
Beberapa Keutama3n Shahih lbnu Khuzaimah ......... ........25
Naskah Kami, Sifahiya Dan Kaitan Keotentikannya Sebagai
Kitab Ibnu Khuzaimah, Mernastikan Kesahihan Nama Bukunya ............ 25
l.Karakteristikmanuskrip ............25
Ke-shahih-an Pengaitan Buku Ini pada Penyusun (Ibnu Khuzaimah) ....26
KeotentikanNamaBuku .................n
Para Perawi Buku ini dari Penyusun (Ibnu Khuzaimah) ................ .........28
Para Perawi Naskah dan Biografi Mereka ........ 30
SejarahNaskah Manuskrip ..............y
Nilai Naskah Shahih Ibnu Khuzaimah yangAda Pada Kami .................y

Shahihlbnulftuzaiman ll
 x

MetodePenelitianUlang(Taftq()Bukuini............- ............36

i#)tst il
KITABWUDHU 38
01. Bab: Penyebutkan Hadits Shahih dari Nabi SAW, Bahwa
Menyempurnakan Wudhu Termasuk Syariat Islam .....................' 38
02. Bab: Menyebutkan Keistimewaan Wudhu, SetelahnlaTerdapat
ShalatWajib .'...'.'10
03. Bab: Keistimew3ran Wudhu Tiga-Tiga )ang
-Basuhan-,
Sesudahnytr(2-ba)TerdapatshalatSunnah,Dimana
SeseorangTidakBerticara Sendiri di dalamnya ........41
04. Bab: Dilebumya Dosa-Dosa Sebab Wudhu Tanpa Menyebut Shalat
yang Berada SesudahnYa ......43
05. Bab: Dileburnya Dosa-Dosa dan Diangkatnya Derajat di Surga
Sebab Menyempumakan Wudhu Karena Melakukan Hal-Hal
yang Tidak Disukai, dan Orang lang Menunggu Datangnya
Waktu Shalat Setelah ShalatDiberikan Pahala Seperti
Menjaga Perbatasan di JalanAllah ..........4
06. Bab: Tanda UmmatNabi SAWyangAllah Jadikan Sebagai
Ummat Terbaik lang Dimunculkan untuk Manusia
-Sebab
Bekas-Bekas Wudhu di Hari Kiamat-, yang Membuat
MerekaDapatDikenalidiHariItu............. .............'.45
07. Bab: Disunnahkan Memanjangkan Terangnla Bagian Tangan
dengan Membasuh Lengan dalam Wudhu, Karena Pada
Hari Kiamat, Perhiasan Itu Sampai KeTernpat-Tempat
Wudhu dengan Keputusan Nabi yang Dipilih SAW ...... -. -............,A
08. Bab: Tidak Diterimanya Shalat Timpa Wudhu, dengan Menyebut
Hadits yang Bersifat Umum, Tidak Dib€ri Penj elasan .........' ....... 48
09. Bab: Menyebutkan Hadits yang Menjelaskan Kata Umum yang
Telah Saya Sebutkan. Dalil BahwaNabi SAWMenyatakan
Shalat Orang yang Tidak Berwudhu Tidak Diterima, Hanya
Bagi Orang yang Telah Berhadats Yang Mewajibkannya
untuk Berwudhu Thpi Ia Tidak Berwudhu, Bukan Bagi Setiap
Orang yang Melakukan Shalat Meskipun Belum Berhadats
yangMewajibkannyaUntukBerwudhu.. --....'...........'51
10. Allah ' Az.zawa Jalla Hanya Mewajibkan Wudhu kepada
Sebagian Orang-orang yangAkan Menjalankan Shalat,
Bukan kepada Setiap Orang yang ..... .......................51
11. Bab: WudhuHanyaWajibDisebabkanHadats-...... .........'.55

ll suuninnnuKhuzaimah

.l
12. Bab: Cara Wudhu Nabi SAW dalam Keadaan Suci Tanpa
Didahului Hadas yang Mewajibkan Wudhu .... " " " " " " " " " " " " " " 57

KUMPULAN BAB HADATS-HADATS YAI\G MEWAJIBKAN

WI]DHU 59
13. (5/l)
Bab: Kewajiban Wudhu sebab BuangAir Besar, BuangAir
Kecil, dan Tidur. Dalil bahwa Allah 'Azza wa Jalla
Terkadang Mewajibkan Sesuatu dalam Kitab-Nya
karenaSuatuAlasan ........59{0
14. Bab: Hukum Wajib Wudhu Sebab Keluar Madzi, yaitu Termasuk
Jenis yang Telah Aku Jelaskan, bahwa Allah ' " " " 6142

15. Bab: Perintah Mencuci Kemaluan Sebab Keluar Madzi,

MenyertaiWudhu """"""""'63
16. Bab: Perintatr Menyiram Kemaluan Sebab Keluar Madzi " " " " " " " " " " &
17. Bab: Mencuci Kemaluan dan Menyiramnya Sebab Keluar Madzi
AdalatrPerintah Sunnatr, BukanPerintahWajib """"6
I 8 . Bab: Kewaj iban Wudhu Sebab Buang Angin yang Suaranya
Terdengar Oleh Telinga atau Baunya Tercium Oleh Hidung ' ' ' ' ' ' " 67
19. Bab: Wudhu Tidak Wajib Kecuali Yakin Telah Berhadas. Karena
Bersuci Dengan KeyakinanTidak Dapat Hilang SebabAdanya ..68
20. Bab: Dalil BahwaNama dengan Isim Ma'rifat (Alif - Lam)
Terkadang Tidak Mencakup Semua Makna yang Masuk
dalamNamaitr.r. .......... ...-.....@
21. Bab: Riwayat Secara Ringfuas Memunculkan Dugaan Bahwa
WudhuTidakWajib Kecuali Sebab Hadats yang Bersuara
atauBerbau .......70
22. Bab:. Hadits yang Disebutkan Kisahnya dengan Diringkas dan
Telah Kusebutkan Redaksinya. Dalil Bahwa Nabi SAW
Memberitatrukan Tidak Ada Kewajiban Wudhu Kecuali ......... -.... 7 |
?3. Bab: Dalil [bahwa] Menyenhrh Terkadang dengan Tangan,
Bertentangan dengan Pendapat lJlama yang Mengira Bahwa
Menyentuh itu Hanya dengan Bersetubuh, Antara Dua Kelamin . R
24.Bab: PerintahBerwudhuSebabMakanDagingUnta ........76
25. Bab: Disunnahkan Berwudhu Karena Memegang Kemaluan ............'. 78
?5 Bab: Dalil [batrwa] Orang yang BerhadatsTidakWajib Wudhu
SebelumWaktuShalat. .........80

Shahihlbnulftuzaimah ll
KUMPULAN BAB PERBUATAN YAI\G TIDAK
MEWAJIBKAI\ WUDHU 8l
27- Brib:. Darah yang Keluar dari Tempat yang Bukan Tempat
Keluarnya Hadats, Tidak Mewaj ibkan Wudhu -... -. -. -. -....... -. - 8 I
- -- -- - - -

28. Bab: MemginjakNajisTidakMewajibkanWudhu -------....---.84

29. Bhb: Menggugurkan Kewajiban Wudhu Karena Memakan
Makanan yang Dimasak di atas Api atau Diubah Oleh Api -.... - - 85 ---

30. Bab: Daging Mana yang DimakanNabi danTidakWudhu

Karenan1la; IaAdalah Daging Kambing dan Bukan Daging
Unta.-.-....-- --....--- 88
3 1. Bab: Nabi Tidak'Wudhu Karena Makan Makanan yang Dimasak
denganApi Atau Dubah olehApi, Menrpakan Peng[rapusan
Hukum Wajib Berwudhu Karena Makan Makanan yang
DimasakdenganApi atauDiubaholehApi -.-.--------...88
32- Beib: Rukhshah Meninggalkan Mancuci Thngan Dan Kumur
Karena Makan Daging, Karena BangsaArab Kadang
MenyebutCuciTirngan SebagaiWudhu ---..-..-.-.--..-.-- 90
33. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Berbicara Buruk dan Ucapan
KotorTidakMewajibkanWudhu...... ....---S
34. Bab: DisunnatrkanBeftumurKarcnaMintmr Susu ...-.--....---.......-------.9l
35. Bab: Be*urnurlGrcna Minum SusuDisunnahkan Untuk
Menghilangkan Lemak dari Mulu! Bukan Karena Minun
SusritrMewajibkanBedomur ----....-..---92
36- Bab: Perbedaan yangAllah Tetapkan antaraNabi-Nya SAW
dan IJmnatnya dalam Masalah ridur, )'aitu Bahwa Bila Kedua
lvlaaNabiTidur,HatiBeliauTidakTidur. ------....-----.-93

KUMPULAIY BAB BEBERAPA ETIKA YANG DIBUTUHKAN

DALAM MEMENIHI HAJAT BUANTGAIR BESAR DAN BUAI\IG
AIR KECIL HINGGA SELESAI 96
37. Bab: Orang png Buang Air Besar Menjauh dari Orang I-ain -. -. !b ------ ----

38- Bab: Rrilfrsbah BolehnyaTidak Menjauh dari Orang Saat BuangAir

Kecil........ ----.-...-YI
39. Bab: Disunnahkan Mernakai Penutup Saat Buang Air Besar . - - - - -.... - - -. - !)8
40. Bab: Rutfrshah Bagi Perernpuan untuk Keluar Buang Air Besar
Wakhr Malam ke Tanah Lapang -----.-..----9
4l - Bab: Menjaga Diri dari Air Seni, Agar Tidak Mangenai Badan
danpakaian ......100
42- Bhb: Riwayat dari Nabi SAW Tentang I-arangan Menghadap
QiblatdanMembelakangiryra -------------.--lU2

xii ll sn mnnuKhuzairnah
43. Bab: Ri*ayat dari Nabi SAW Tentang Keringanan Buang Air
Kecil Menghadap Qiblat Setelah Nabi Melarangnya ................. 103
44. Bab: Penjelasan Dua Hadits yangAku Sebutkan dalam Dua Bab
[^alu, Dalil Bahwa Nabi SAW Hanya Melarang ........................ 104
45. Bab: Keringanan MembuangAirKecil Sambil Berdiri ..... 107
46. Bab: Disunnatrkan Merenggangkan Kedua Kaki Saat BuangAir
KecilsanrbilBerdiri, ........'.. 108
47.Bab: Hukum Makruh Menamakan Orang yang Buang Air Kecil
Sebagpi OrangYang MenumpahkanAir............ ...... 109
48. Bab: KeringananBuangAirKecil di Baskom .............. ... 110
a49. Bab: Larangan Buang Air Kecil di dalam Air yang Tidak Mengalir. ... I l0
50. Bab: Lararigan BuangAir Besar di Jalan Orang-Orang Islam, .......... 111
51. Bab: Iarangan Menyentuh Kemaluan (Dzakar) dengan Tangan
Kanan .............. ll3
52. Bab: Memohon Perlindungan dari Syetan yang Terkutuk
SewaktuMasukTempatWudhu .......... 114
53. Bab: Menyiapkan Batu-Batu Untuk Istinja' (Cebok) Saat
HendakBuangAirBesar .... 115
54. Bab: larangan Barcakap-cakap di IGmar Kecil ......... .... 116
55. Bab: Larangan Bagi Seorang Muslim Memandang Aurat
SaudaranyayangMuslim ....117
56. Bab: Hukum Malauh Menjawab Salam Bagi Orang yang Sedang
BuangAirKecil............... ... 118

KUMPT'LAN BAB ISTINJA' DENGAI\ BATU 119

57. Bab: Perintah Bersuci dengan Batu dan Dalil Bahwa Bersuci dengan
BahrSudatrCukupTanpaHarusMemakaiAir ........ 119
58. Bab: Perintah Bersuci dengan Batu yang Jumlahnya Ganjil Bukan
Gene ............. 120
59. Bab: Menyebutkan Dalil Perintah Bersuci dengan Batu Ganjil, Yaitu
Irbih dari Satu, Tiga dan Bilangan Ganjil di atasnp .................. 122
CI. Bab: Dalil Bahwa Bersuci dengan Batu yang Jumlahnya Ganjil
AdalahPerintahSunnatr,BukanPerintahWajib ......L23
61. Bab: I-arangan Bersuci dengan Thngan Kanan ...r24
a.Bab:. Larangan Bersuci dengan Batu yang Kurang dari Tiga Buah .... 125
63. Bab: Dalil Larangan Bersuci dengan Batu Kurang dari Tiga, [dan] .... 126
64. Bab: Menyebutkan Alasan 1,ang Menyebabkan Bersuci dengan
TulangdanKotoranDilarang ................1n

Shahihlbnulftuzaimah ll xlll
KUMPULAN BAB BERSUq (CEBOK) DENGAN ArR.............. 130
65. Bab: Menyebutkan Pujian Allah' Azza wa J alla Kepada
Orang-OrangyangBersucidenganAir............... .... 130
SAWdenganAir
66. Bab: BersuciNabi ............. l3l
67. Bab: BersucidenganAirAdalahFitrah ......... 133
68. Bab: Menggosok Tangan dengan Thnah dan Mencucinya Setelah
Selesai Bersuci denganAir ................... 134
69. Bab: BacaanSaatKeluardariTempatWudhu ................135

KUMPULAII BAB, MENYEBUTKAI\I AIR YAI\G TIDAK

DAPAT MENJADI NAJIS DAI\I AIR YANG DAPAT MENJADI
NAJIS BILA TERCAMPUR DENGAI\ NAJIS 137
70. Bab: Menyebutkan Hadits yang Diriwayatkan dari Nabi SAW; Air
TidakDapatDinajiskan .......137
71. Bab: Menyebutkan Hadits yang Manjelaskan Redaksi Umum
SepertiyangTelahAkuSebutkan... ....... 138
72. Bab: I-arangan Seorang yang Junub Mandi di Air yang Tidak
Mengalir, dengan Redaksi Umurn, namun Merniliki Maksud
Khusus .............139
73. Bab: I-arangan Berwudhu dari Air yangTidak Mangalir yang
Terkena kencing, dan Iarangan Minumnya, Dangan Redaksi
UmumyangMernilikiMakzudKhuzus .................... 140
74. Bab: Perintah unhrk Mencuci Ternpat yangTerkena JilatanAnjing, ... 141
75. Bab: Perintatr Me,nrbuangAir yang Telah DijilatAnjing dan
Mencuci Ternpat yangTerkena JilatanAnjing. .......................... 143
76. Bab: Larangan Bagi Orang yang Baru Terjaga dari Tidur
Memasukkan Thngannya ke TempatAir Sebelum Ia Mencuci
Thngan .............14
77. Bab: SaMa Beliau, "Karena Ia Tidak Tbhu Ke Mana SQa

78. Bab: AirBilaTercampurKotoran Hewan yang Boleh Dimakan,

TidakMenjadiNajis ............146
79. Bab: Keringanan Berwudhu dengan Sisa Minum Kucing dan Dalil
Bahwa Hewan Berbelalai yang mernakan binatang buas, . . . .. . .. . . 149
80. Bab: Jatuhnla Lalatke dalamAirTidak MembuatnyaNajis. ............. 152
81. Bab: DiperbolehkanWudhu DenganAirlang Sudah Digunakan dan
Dalil BahwaAir Itu Bila Sudah Dgunakan Untuk
Mernbasuh Sebagian Atau Selunrh Anggota Badan, Air
Tidak Menjadi Najis, AirTetap Suci TidakAda Sedikitpun
NajisPadanya............. ....... 153

xiv ll sn*iulunuKhuzaimah
82. Bab: DiperbolahkanWudhudari SisaAirWudhuOrang ..........."....... 154
83. Bab: Diperbolehkan Wudhu dari Sisa Air Wudhu Perempuan ............ 156
84. Bab: Diperbolehkan Wudhu dengan Air Sisa Mandi Janabat
Perempuan.:................ ....... 156
85. Bab: Dalil Bahwa Air Sisa Minum Perempuan yang Haid Bukanlah
Najis, Diperbolehkan Wudhu dan Mandi darinya, Karena Ia
Suci SeandainyaAir Sisa Minum Perempuan yang Haid Itu
Najis, Tentu Nabi SAW Tidak Akan Minum Air Najis Pada
SaatdalamKeadaanDarurat..... ......-... 158
86. Bab: Keringanan Mandi dan Wudhu denganAir [,aut, Karena
Aim)a Suci dan Mensucikan, Bangkainya Halal. Hal ini
Berlawanan dengan Pendapat Ulama yang Menganggap
MakruhWudhu dan Mandi denganAirlaut, Ulama
Tersebut Mengira Bahwa di bawah Laut Ada Api dan di
bawah Api Ada Laut, Sampai Ia Menyebut Tujuh Laut,
TujutrApi. .....".. 159
87. Bab: KeringananWudhu dan Mandi denganAiryangAda D
Bejana dan IGntong dari Kulit Milik Orang-Orang Musyrik
dan Dalil Bfiwa Kulit Bangkai Itu Dapat Suci dengan
PenyamakanOrang-OrangMusyrik ..... 16l
88. Bab: KeringananWudhu denganAir yangAda Di Kulit-Kulit
BanglcaiBilaDsamak ........162
(89) Bab: Kancing Hewan yang Dagingnya Boleh Dimakan Tidak Najis,
dan Tidak MembuatAir Menjadi Najis Bila Bercampur,
KarenaNabi SAW Memerintahkan Untuk Merninum Kencing
Unta Bersama Susunya. Seandainya Najis, Beliau Tidak
AkanMemerintahkanUntukMeminumnya .......-...-. 163
90. Bab: Riwayatkan dari Nabi SAW Perihal Diperkurankan Wudhu
dengan Satu MudAir. Sebagian Ulama Menduga Bahwa
Penetapan Satu Mud Air Untuk Wudhu Adalah Penetapan
yang Tidak Memperbolehkan Wudhu dengan Ulnran Paling
Mnirnaldarinya -....-............ 165
91 . Bab: Penetapan Satu Mud Air untuk Wudhu dan Wudhu Dengan
Satu Mud Mencukupi, Bukan Berarti Tidak Ada Keluasan
Bagi Oang yang Wudhu Untuk MenambahAtau Mengurangi . .. 16
92. Bab: Keringanan Berwudhu denganAir Lebih Sedikit dari tlkuran
SatuMud... ......167
93. Bab: TidakAda Penetapan Masalah UkuranAir yang Digunakan
Untuk Berwudhu, Sehingga Orang yangAkan Berwudhu
Tidak Leluasa Untuk Menambah Atau Mengurangi. ................. 168

Shahih Ibnu fftuzaiman | | xv

94. Bab: Disunnahkan Niat Saat Menuangkan Air, Makruh Melewati
Batas dalam Menggunakan Air dan Perintah Untuk
Menghindari Was-Was MasalahAir................
........ 170

KUMPULAI\ BAB TEMPAT.TEMPAI YAI\G DIGUNAKAI\

UNTUKBERWUDHUATAU MANDI .........171
95. Bab: Diperbolehkan Wudhu dan Mandi denganAir Di Tempat
yangTerbuat dari Tembaga ............. .....l7l
96. Bab: Diperbolehkan Wudhu dari Tbmpat Terbuat dari Kaca,
Berlawanan dengan Pendapat Sebagian ParaAhli Thsawuf ......172
97 . Barb: Dipeftolehkan Wudhu dari Wadah Kulit untuk Minum dan
GelasBesar ......173
98. Bab: Dperbolehkan Wudhu dari Manghrk Besar dan Mangfok
CeperBesar .-..-175
99. Bab: Perintatr MenutrrpTernpat-TempatAirWudhu, dengan
Redaksi Umum yang Tidak Diberi Penjelasan dan Redaksi
UmumyangMaksudnyaKtrusus ..........176
100. Bab: Hadits dengan Redaksi Umum yangTelahAku Sebutkan dan
Dalil Batrwa Nabi SAW Hanya Mernerintahkan Menutup
Ternpat-Tempat Air Di Waktu Malarill Bukan Pada Siang ...... lTl
101. Bab: Perintah MenyebutNama Allah Azza Wa JallaKetika
Menutup Ternpat-Tempat dan Alasan yang Mendasari
Nabi SAW Memberi Perintah untuk Menutup Wadah -........... 179
102. Bab: (22- l) Nabi Mernulai dengan Siwak Ketika Masuk Rumah .... 182
103. Bab: KeistimewaanSiwakdanMembenihkanMulutdengannya ... 183
104. Bab: Disunnahkan Bersiwak Ketika BangunTiduruntukThhajiud.. l8a
105. Bab: Keistimewaan Shalat yar g Didatrului dengan Bersiwak
Melebihi Shalat yang Tidak Didatrului dengan Bersiwalq
JikaHadits Shahih .......... 185
106. Bab: Perintah Sunnah dan Keistimewaan Bersiwak Setiap
Hendak Shalat Bukan PerintahWajib .................. 186
107. Bab: Perintah BersiwakAdalah Perintah yang Berisi
Keistimewaan Bukan Perintah yang Bersifat Wajib. .............. I 88
108. Bab: CaraNabiSAWBersiwak........... ......190

KUMPULAI\I BAB WUDHU DAI\I SIINNAH.SUNNAHI\TYA ....... 1 9 1

109. Bab: Diwajibkan Mengadakan Niat Wudhu dan Mandi ................... l9l
ll0. Bab: MenyebutNamaAllahAzza WaJalla Saat Berwudhu .......... 1!I2
lll. Bab: Perintah MencuciTanganTigaKali Ketika BangunTidur
Sebelum Mernasukkan Thngan ke Ternpat Air ..... lyl
xvi ll su"niurunuKhuzaimah
I12. Bab: Maliruh Menentang Hadits Nabi SAW dengan Qiyas dan
Pendapat Pribadi,.......... ..................... 195
I 13. Bab: Cara Membasuh Kedua Thngan Sebelum Dimasukkan Ke
dalam TempatAir dan Cara Wudhu Nabi SAW (23-Ba') ....... 196
ll4. Bab: Dipe6olehkan Berkumurdan MenghirupAirke Hidung
dariSatuCidukan,WudhuSekaliSekali ...............198
I15. Bab: Perintatr Menghirup Air Ke Hidung Ketika Bangun Tidur
danMenyebutAlasanPerintahBeliau ................. 199
116. Bab: PerintahBersungguh-SungguhMenghirupAirke Hidung
Bila Orang yang Berwudhu Itu Tidak Sedang Puasa .............. 200
117. Bab: Menyela-Nyelai Jenggot dalam Wudhu Ketika Mernbasuh
Wajah ............201
ll8. Bab: Disunnahkan Mernukul Wajah denganAirKetika
MernbasuhWajah.............. ................203
119. Bab: DisunnahkanMemperbanriMengambilAirUntuk
Mengusap Kepala, Bukan Sisa Basah Kedua Tangan ............ 2U
120. Bab: Disunnahkan Mengusap Kepala dengan KeduaTangan,
Dua-Duanya, Agar Usapan Lebih Merata ke Seluruh Kepala,
Cara Mengusap, dan Ketika Mengusap, Dimulai dengan
Bagian Depan Kepala Sebelum Bagian Belakang .................. 205
l2l. Bab: Mengusap Kepala Hanya dengan Basah-BasahAiryang
Menetap Pada Kedua Tangan, Bukan dengan Air
SebagaimanaKetikaMembasuh .......... ................M
122- Bab:rMengusapSelunrhKepalaSaatWudhu............ ....n7
123. Bab:' Mengusap Bagian Dalam dan Luar Kedua Telinga ................ 207
124. Bab:. Dua Mata IGki yang Diperintah untuk DibasuhAdalah Dua
Tulang yang Menonjol Di Dua Sisi Telapak Kaki, Bukan
Tulang Kecil yang Menonjol Pada Punggung Telapak Kaki.
Hal Ini Berdasarkan Pendapat Orang yang Mengaku Pandai
di antara Orang-Orang yang Tidak Memahami Ilmu dan
BahasaArab ................... 208
125. Bab: HukumanBeratBila Meninggalkan Membasuh DuaTumit
Ketika Wudhu dan Dalil Bahwa yang Wajib Itu Membasuh
DuaKaki Bukan Mengusapnya ..........212
126. Bab:. Hukuman Berat Bila Meninggalkan Membasuh Telapak
KakiBagianDalamKetikaWudhu. .....................213
lZ7. Bab:, Margusap Kedua Telapak Kaki Tidak Boleh, Tidak Seperti
yang Disangka Oleh Kelompok Rafi dhah dan Khawarij ......... Zl4
128. Bab: AllahAzza Wa Jalla Wa 'Ala Memerintahkan Membasuh
Kedua Kaki dalam Firman-Nya,"Dan Basuh Kakimu

ShahihlbnulOuzaiman ll xvii
 Sampai Kedua Mata Kaki...",............
................215
129. Bab: Hukuman Berat Mengusap Kedua Kaki danTidak
MembasuhnlaKetikaWudhu. .............. ...............it1
130. Bab: MembasuhUjungJari Kaki KetikaWudhu. Di Dalamnya
Terdapat Dalil Bahwa yang Wajib Adalah Membasuh
Kedua Kaki Bukan Mengusapnya 2t8
13 I . Bab: Menyela-Nyelai Jemari Kedua Kaki Saat Wudhu. Abu
Bakar Berkata,
*Kami Telah Tuturkan Hadits Utsman Bin
Af[an dari Nabi SAWTentang Menyela-Nyelai Jari Kedua
KakiTigaKali." ............. ...................219
132. Bab: CaraWudhuNabi SAWTigaKali-Tiga Kali .......... ................220
133. Bab: Diperboletrkan Wudhu Dua Kali-Dua Kali ................ ............. 220
134. Bab: Diperbolehkan Wudhu Sekali Sekali dan Dalil Bahwa Orang
laang Membasuh Anggota Wudhu Sekali Sekali Sudah
MengerjakanFardhuWudhu ..........L...... ..............U
135. Bab: Diperbolehkan Mernbasuh SebagianAnggota Wudhu
dengan Hitungan Genap dan Sebagian Iagi Ganjil .................. 222
136. Bab: PemberatanMasalahMembasuhAnggotaWudhu Lebih
dari Tiga Kali dan Dalil Batrwa Pelakunya Orang yang
Berbuat Buruk yang Zralim atau Orang yang Melewati
BatasyangZhalim............. ................D3
137. Bab: PerintatrMenyempurnakanWudhu ...224
138. Bab: Penghapusan DosadanPenambahan Kebagusan
dengan Menyenrpurnakan Wudhu Karena Hal-Hal yang
TidakDsenangi ...............D6
139. Bab: Perintatr Mendatrulukan Bagian Kanan ketika Berwudhu,
Benrpa Perintah Sunnah Bukan Perintah Wajib ............... ....... 227
140. Bab: Perintatr Memulai BagianKanan dalamWudhuAdalatt
Perintah Sunnah dan Memilih Bukan Perintatt Wajib .............. 228
141. Bab: KeringananMengusapSorban ...........D9

KT]MPULAI\T BAB MENGUSAPPADAKHAF ............ 231

lA. Bab: Mengusap Kft uJTarrpaMenjelaskan Batasan Waktu
Bagi Musafir dan Mukim dengan Menyebut Hadits-Hadits
yangUmum(28:1)TimpaDiberi Penjelasan .....231
143. Bab: Nabi SAWMengusapKftz/di Rumah (Tidak Sedang
BepergianJauh) .............233
144. Bab: MenyebutkanNabi SAWMengusapKftry'SetelahTurun
SuratAl Maa'idah, Berlawanan dengan Pendapat Ulama
yang Mengira Bahwa Nabi SAW Mengusap Kfta/Sebelum

xviii ll sn"ninnnul(huzaimah
 Turun SuratAl Maa'idah... ...............234
145. Bab: Keringanan Mengusap Sepatu ........237
146. Bab: Menyebutkan Hadits yang Menjelaskan Kata yang Bersifat
Umum yangTelah Saya Sebutkan dan Dalil Bahwa
Keringanan Mengusap KftufBagi yang Memakainya
dalam Keadaan Suci, Tidak Bagi yang Memakai dalam
Keadaan Berhadats, Tidak Suci .......237
147. Bab., Dalil Orang yang Memakai Salah Satu Kft a/Sebelum
Mernbasuh Kedua Kakinya, Bila Memakai Sepatu yang
Satunya Setelah Membasuh Kaki yang L^ain Itu Tidak
Boleh Mengusap Sepatu Bila Ia Berhadats, Karena Ia
Memakai Salah Satu Sepatu Sebelum Kesucian
Sempuma. ...240
148. Bab: Menyebutkan Pembatasan Waktu Mengusap Kft ufBagr
OrangMukimdanMusafir ...............242
149. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Perintah Mengusap Klafltu
PerintahBoleh, ............ ....................243
150. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Keringanan Mengrcap Khuf
Hanla Berlaku Untuk Hadats yang Mewajibkan Wudhu
BukanJinabatyangMewajibkanMandi .............24
151. Bab: Mengecam Meninggalkan Mengusap Khuf Karena
MembenciSunnalt .245
152. Bab: Keringanan Mengusap Kaos Kaki (jawrab) dan
Sandal (na'D ........ .........245
153. Bab: Hadits-Hadits yang Diriwayatkan Secara Umum dari
Nabi SAWPerihal Mengusap Kaos Kaki, dan Sebagian
Orang Kelinr dalam Mengambil Dalil dan Hadits-Hadits
Itu, Ia Membolehkan Mengusap Sandal Ketika
Berwudhu Karena Hadats ...............2M
154. Bab: Nabi SAW Mengusap Sandal itu untuk Wudhu Sunnah,
Bukan Wudhu yang Waj ib Karena Hadats .............. ............. 247
155. Bab: Hadits-Hadits yang Diriwayatkan Secara Umum dari
Nabi SAWPerihal Mengusap Dua Kaki, Sebagian Orang
yang Belum perilatr tvtenit<mati Kesegaran Hadits,
Kelinr Berhujiah dengan Hadits-Hadits ltu, Ia
Memperbolehkan Orang yang Telah Berhadats Untuk
Berwudhu dan Mengusap Dua Kaki ..................248
156. Bab: Nabi SAW Mengusap Dua Kaki Saat Beliau Masih Suci ... . . 249
157 Bab: Keringanan Bagi Orang yang Berwudhu Boleh Merninta
Tolong Kepada Orang untuk Menuangkan Air

Shahihlbnsffi,uaimah ll *
 Kepadanya, Berbeda Dengan Mazhab Ulama yang
Diduga Termasuk Ahli Tasawuf; Bahwa Hal Ini Termasuk
Dosa Besar ...................250
158. Bab: Keringanan Bagi Orang Banyak Berwudhu dari Satu
Wadah .........251
159. Bab: Keringanan Kaum Laki-Laki dan Perempuan Berwudhu
dariSatuWadah ............252

KUMPULAI\I BAB BEBERAPA KEISTIMEWAAII BERSUCI DAI\

ANGGAPAI\ SUI\INAH TAI\IPA MEWAJIBKAI\I
160. Bab: Disunnatrkan Wudhu untuk Berzikir KepadaAllah,
Meskipun Zikir dalam Keadaan Tanpa Wudhu Itu
Diperboletrkan .................?il
I 61 . Bab: Ketidak Sukaan Nabi SAW Berzikir Kepada Allah
dalam Keadaan (3 I - I ) Tidak Suci Itu Karena Berzikir
dalam Keadaan Suci kbih Utama, Bukan Berarti Berzikir
KepadaAllah Dalam Keadaan Tidak Suci Itu Tidak Boleh.
Karena Nabi SAW Betul-Betul Berdzikir Kepada Allah
dalamSetiapWaktuBeliau ................255
162. Bab: Keringanan Membaca Qur'an IaAdalah Dzikir
-Padahal
PalingUtama-dalamKeadaanTanpaWudhu ...2X
163. Bab: DisunnahkanBerwudhuuntukBerdoadanKondisi yang
Disukai Allatr Agar Saat Berdoa dan Memohon Seseorang
dalam Keadaan Suci .......... ................ 258
164. Bab: DisunnahkanBerwudhuBagiOrangJunubKetikaHendak
Trdlr.......... ,..2Q
165. Bab: Wudhu yang Diperintatrkan Kepada Orang Junub Sebelum
Tidur Itu Seperti Wudhu untuk Shalat, Karena Bangsa
Arab Kadang Menyebut Cuci Tbngan Sebagai Wudhu ........... ?51
166. Bab: Disunnahkan Mernbasuh Kemaluan Saat Wudhu Ketika
OrangJunubHendakTidur ................262
167. Bab: DisunnatrkanWudhuBagi Orang Junub BilaHendak
N,Iakan ...........262
168. Bab: DisunnahkanWudhu Ketika HendakTidurMeskipunTidak
Junub, Agar Tidur Malam tetap dalam Keadaan Suci ............. 263
169. Bab: Menyebutkan Dalil Batrwa Wudhu yang Diperintahkan
Kepada Orang Junub Sebelum Makan, Sama Seperti
WudhuUntukShalat .......2@
170. Bab: Perintah Berwudhu Bagi Orang Junub Ketika Hendak
Makan Adalah Perintatr Sunnatt, Anjuran, Fadhilah Dan

xx ll sn"uinnnul(huzaimah
 Bo1eh......... ....265
l7l. Bab: Semua Bab yangTelah Disebutkan; BerupaWudhu
Sunnah, Berdasarkan Keterangan yang Aku Sebutkan,
Perintah Berwudhu Karena Hal Itu SemuaAdalah Perintah
Sunnah,Anjuran Dan Keutamaan, Bukan Perintah Wajib ....... 265
172. Bab: Disunnahkan Berwudhu Bila Hendak Mengulangi
Senggama; Dengan Redaksi Umum yangTidak Diberi
Panjelasan .....26
173. Bab: Cara Wudhu Karena Ingin Mengulangi Senggama ltu
SepertiWudhuuntukShalat ...............267
174. Bab: Perintah Berwudhu Saat Hendak Senggama (Adalah
PerintahsunnahdanAnjuran) ............267
175. Bab: Keutamaan Mambaca Tahlil dan Bersaksi Bahwa
Nabi SAW Sebagai Utusan dan HambaAllah, Tidak
Berlebihan Memuji Sebagaimana Kaum Nasrani
Berlebihan Memuji Isa Bin Maryam, Ketika Ia Bersaksi
Sebagai Hamba Serta Bersaksi Sebagai Utusan Pada Saat
Selesai Berwudhu ............268

KUMPULAN BAB MANDI JANABAT ......272

176. Bab: Perihal Keringanan Meninggalkan Mandi Sebab Senggama
Thnpa Keluar Sperma yang Sebagian Hukumnya Telah
Dihapus .........n2
177. Bab: Dhapusnya Hularm Pengguguran Mandi Sebab Senggama
TanpaKeluarSperma ......n3
178. Bab: Menyebutkan Kewajiban Mandi, Sebab Dua Khitan
Saling Bersentuhan Atau Bertemu (33-ba ) Meskipun Tidak
KeluarSperma ............... ...................n6
179. Bab: Kewajiban Adanya Niat Mandi Jinabat dan Dalil
BerlawanandenganPendapatulama .......... ........2n
180. Bab: Bersenggama dengan Beberapa Isteri Itu Tidak Mewajibkan
IrbihdariSekaliMandi ...n8
182. Bab: KarakteristikAir Sperma t aki-Laki yang Mewajibkan
Mandi dan KarakteristikAir Perempuan yang
Mewajibkannya Mandi Bila Tidak Terjadi Senggama ............. 280
176. Bab: Kewajiban Mandi Karena Keluar Sperma Meskipun Tanpa
TerjadiSenggama, ..........283
177. Bab: Kewajiban Mandi Bagi Perempuan Karena Mimpi Hingga
KeluarMani ................ ....2U
178. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Tidak Ada Batasan Air yang

ShahihlbnuKhuzaimah ll xxr
 Digunakan Seseorang untuk Mandi, SehinggaTerasa Sempit
Bila Melebihi Atau Kurang, dan Dalil Bahwa yang Wajib
Bagi Orang yang Mandi Itu MeratakanAir Ke Seluruh
Badan, Baik SedikitAtauBanlakAirnya. ............286
179. Bab: MemakaiPenutupUntukMandiJanabat ....-......--ZB7
180. Bab: Diperboletkan Mandi dari Mangkuh Tempat Mencuci
Pakaian(35-alifidanBaskom ...........288 t
l8l. Bab: CaraMandiJinabat .........289
I 82. Bab: Menyela-Nyelai Pangkal Rambut Kepala dengan Air
Sebelum MenuangkanAir Ke Kepala dan MencidukAir
Tiga Kali Ke Kepala Setelah Menyela-Nyelai ......291
189. Bab: AnggapanCularp Bagi yangMerniliki RambutMenjuntai
Panjang dan BanyakAgar Menuangkan Tiga Cidukan Air
keKepalaketikaMandiJinabat .........2y2
190. Bab: Disunnahkan Bagi Orang yang Mandi untuk Menyirarnkan
AirMulai Pada Bagian Kanan Badan Sebelum BaSian Kiri ... 293
191. Bab: KeringananBagi Perempuan untukTidak Melepas
JalinanRanrbutryaSaatMandiJinabat .........--.....M
186. Bab: Pe,rernpuan ldandi Junub dan Dalil Bahwa Mandinya Sama
S€pertit ki-t^aki......... ....297
187. Bab: LaranganMandiTianpaMemakaiSarung ............298
188. Bab: I:ki-r ski dan Perernpuan yang Sedang Junub Mandi dari
SahrWadatr .,29
189. Bab: Perempuan MenuangkanAir Ke Tangan SuaminyaAgar
Suaminya Mencuci Kedua Tiangan Sebelum Dimasukkan
Junub
KeThrpatAirBilaHendak Mandi ............29
1!b. Bab: Perintah Untuk Mandi Bila Seorang I(afir Masuk Islam ......... 300
197. Bab: DisunnahkanMandi denganAirdan DaunBidaraBagi
OrangKafirSaatMasuklslam ......... ......-............T2

KUMPULAN BAB MAI\DI TJNTUK MEMBERSIHKAI\

BUKAI\ MAI\IDI SIJI\TNAH DAIY BUKAI\ WAJIB ......304
198. Bab: DisunatrkanMandi KarenaBerobatBekamdan
MemandikanMa),at........ ...................304
199. Bab: Disunnatrkan Mandi Bagi Orang yang Pingsan Setelah
Siunan ..........305
200. Bab: Menyebutkan Dalil BahwaNabi SAWMandi Karena
Pingsan, Bukan Mandi Wajib. Beliau Mandi Karena Istirahat
dari Kesusahan yang Menimpa Beliau Saat PingsanAgar
Dapat Meringankan Badan dan Merasa Enak ........................ 306

xxii | Sn"nin nnu ffinzaimah

|
195. Bab: Disunnahkan Mandi Bagi OrangJunub Ketika Hendak
Tidrn.......... ....309
196. Bab: Menyebutkan Dalil BahwaNabi SAWBetul-Betul Pemah
Memerintahkan Berwudhu Sebelum Turun Surat
Al Maa.idah .................... 309

KUMPULAN BAB.BAB TAYAMUM DISAAT KESULITAN

MENCARI AIR DALAM BEPERGIAN DAI\ DISAAT SAKIT
YANG MENGKHAWAIIRKAN, PARAH DAI\ DAPAT
MENYEBABKAN KEMATIAN SAAT AIR MENYENTUH
BAGIAN.BAGIAI\ ANGGOTA WUDHU DAI\ TUBUH
SESEORANG KETIKA MANDI JUNUB 314
197. Bab: Menyebutkan Sesuatu yang Membolehkan ShalatTanpa
Tayamum Ketika Tidak Ada Air; Sebelum Ayat
MengenaiTayamumDitururikan ........ 314
198. Bab: Rukhsah Dalam Melakukan Bepergian untuk Urusan Dunia
TanpaMembawaAir .......315
199. Bab: Allah SWT Lebih Memuliakan Rasulullah dari Pada
Nabi-Nabi Sebelumnya, dan Allah SWT Lebih
Mengutamakan Umatnya dari Pada Umat-Umat
Sebelumnya dengan Membolehkan Kepada Mereka
Bertayamum Mernakai Debu Saat Kesulitan Menjumpai Air . . 317
200. Bab: MenyebutkanDalil BahwaApa Sajayang DapatDisebut
Dengan Debu, Maka Bertayamum Dengannya
diperbolehkan Pada Saat Kesulitan Air, Sekalipun Debu
TersebutBeradaDi LantaiAtau Pakaian ............ 318
m Bab: Diperbolehkannya Talamum dengan Debu . . . . . . . . . . 319

202. Bab: Menyebutkan Dalil BahwaTayamumAdalah Satu Kali

Usapan Ke Muka danKeduaTelapakTangan, Bukan
dengan Dua Usapan. Dengan Dalil Bahwa Mengusap
LenganPadaTayamumTidakWajib .................... 321
203. Bab: Meniup Kedua Tangan Setelah Keduanya Dipukulkan ke
DebuUnhrkThyamum.. ...3?2
2M. Bab: MengibaskanKeduaThngandari Debu Setelah
Mernukulkan Kedua Tangan Di Atas Bumi Sebelum
Meniupkan Keduanya dan Sebelum Mengusap Wajah dan
KeduaTanganUntukBerta1amum......... ........'....324
205. Bab (4}-AliflMengemukakan Dalil Bahwa Cukup Melalarkan
Tayamum Bagi Orang yang Junub Di Saat Kesulitan
MenemukanAir............ ...326

ShahihlbnuKhuzaimah ll -rrt
206. Bab: Keringanan Hukum Melakukan Thyamum Bagi Orang yang
CacatdanOrangyangTerluka ............. .....--........329
207. Bab: Disunahkan Bertayamum unUrk Membalas Ucapan
Salam Sekalipun Ada Air dan dalam Kondisi Tidak
B€eergian .................. ......331

KUMPULAI\I BAB.BAB MENSUCIKAIT PAIGIAN DENGAI\ /

MENCUCIhTYADARI NAJIS
208. Bab: Mengerik Daratr Haid dari Pakaian dan Menggosoknya
denganAir Serta Menyiram Pakaian Tersebut Setelahnya ..... 333
209. Bab: Bilasanyang DperintahkanAdalah Membilas pakaian yang
TidakTerkenaDarah .......335
210. Bab: DismahkannlaMencuci DarahHaiddari pakaian dengan
Air dan Kapur Barus serta Mengeriknya dengan Tulang ....... 336
2ll. Bab: M€ringkas dalamMembasuhPakaianyangTerkenaDarah
Ilaid Hanya dengan Membasuh Bekas Darah Itu Saja
BoldtHuhnnqra ............337
212. Bab: Keringanan Hukum dalam Mencuci Pakaianlaang
Terke,lra Keringat Orang yang Sedang Jrmub serta Dalil
Bahwa Keringat Orang yang Mengalami Junub Suci ............. 339
213. Bab: KeringatSeseorangadalahsuci ...-.....339
214. Bab: Mencuci Bekas Air Seni Bayi yang Mengenai pakaian .......... 340
2 I 5. Bab: Mernbasuh Air Seni Anak Kecil Apabila Ia Masih Menyrsui,
dan PerMaanAntaraAir Seni Bayi Perempuan dan Bayi
Iaki-IakiyangMasihMenyrsui ...----.Uz
216. Bab: Me,mercilkanAir Seni Anak I qki-Iaki dan
Menyiraminya Sebelum Ia Meingf,onsurrsi Makanan ... ...... -... y3
-

2l7.Bab: HuhmsrmahMencuciAirlvlanidaripakaian --...344

218. Bab: IvdaniTidakNajis danMendapatkan Keringanan Hukum
dalam MengeriknyaApabilalaKering ......--...---.-3K
219. Bab: MenyiramAirPada PakaianyangTertena Madzi
Apabila Posisinya Dalam Pakaian dan Tidak Diketahui ... -.... - 352-

220. Bab; Menginjak Kotoran Kering dengan Khufatau Sandal serta

Dalil Bahwa Hal Tersebut Tidak Mewajibkannya Mencuci
Khufatau Sandal Tersebut dan Sesungguhnya
Mensucikannya Cukup dengan Berjalan di atas Tanah Suci
Iaimya .........354
221. Bab larangan MernbuangAir Seni dalam Masjid dan
Mengotorirya ..................355
172. Bab: Menghilangftan Mani dari Pakaiandengan Idkhir (fumbuhan

xxiv || Sn mn"ulft,zaimah
 yangtumbuhdipadapasir)ApabilaBasah ...........356
223. Bab'' [.arangan MemutuskanAir Seni dari OrangYang Sedang
MembuangAirKecil dalam Masjid Sebelum Ia
Menuntaskannya .............. 358
224. Bab: Disunnahkannla Men geduk Th nah (M - A I ifl B ekas
fanOangAnjing ............ ... 360
225. Beb: Anjing yang Masuk ke dalam Masjid Tidak
Mewajibkan Seseorang Untuk Menyiramkan*ttau
MencucinyaDenganAir ....................362

r!-lJt'.rtt iz
PEMBAHASAI\I MENiBXAT SHALAT ............. 364
01. Bab: PermulaanKewajibanShalatLimaWaktu ...........3&
02. Bab: Kewajiban Shalat LimaWaktu dari Sisi Bilangan
RakaatrryadenganRedaksi Hadits yang Bersifat Global yang
Tidak Ditafsiikan dan dengan Redaksi Umum, Tetapi
yangDimatsudAdalahKhusus............. ............... 371
03. Bab: Hadits yang Ditafsirkan dengan Redaksi Global yang
Kusebutkan, Serta Dalil Bahwa Ucapan Aisyah, .................... 373
04. Bab: Diwajibkannya Shalat Lima Waktu dan Dalil Bahwa Tidak
Ada Kewajiban Shalat Kecuali Shalat yang Lima dan Selain
Shalat yang Lima Waktu Disebut Shalat Sunnah. ................... 37 4
05. Bab: Dalil Bahwa Mendirikan Shalat Termasuk dari Iman ........ .. .... 376
06. Bab: Mengemukakan Dalil Bahwa Mendirikan Shalat Termasuk
Bagian Dari Islam Karena Iman dan Islam Dua Istilah
DenganSatuArti ............. 378
07. Bab: KeutamaanShalatlimawaktu....... ... 380
08. Bab: Hukuman Hudud yang Menimpa Si Penanya Tersebut
Diketahui Rasulullah SAW, Di manaAllah SWTTelah
Memaafl<annya dengan Wudhu dan Shalatnya .. .. . 382
09. Bab: Shalat Lima Waktu Dapat Menghapus Dosa-Dosa Kecil
Saja ........... ...................... 385
10. Bab: Sujud dalam Shalat Dapat Menghapus Kesalahan Serta
MengangkatDerajat Seseorangdi Surga ............. 387
ll. Bab: Keutamaan Shalat Shubuh dan ShalatAshar ........ 388
12. Bab: Berkumpulnya Para Malaikat yang Bertugas Di Malam Hari
dan Para Malaikat yang Bertugas di Siang Hari di dalam
Shalat Shubuh dan ShalatAshar Secara Bersama-Sama serta
Doa Para Malaikat Tersebut Bagi Orang yang Melakukan

ShahihlbnuKhuzaimah ll **
 Dua Shalat Secara Bersama-Sama ............... ....... 390
I 3. Bab: Menyebutkan Waktu-Waktu Shalat Lima Waktu .................... 393
13. Bab: KewajibanShalatBagiParaNabi SebelumNabi
Muhammad SAW Adalah Lima Waktu Sebagaimana
Dibebankan Kepada Nabi Muhammad SAW dan Umatnya.
Serta Sesungguhnya Waktu Shalat Mereka Adalah Waktu
yang Dtetapkan Ke,pada Nabi Muhammad dan Umahya ..-...397 /
14. Bab: WaktuShalatBagiOrangYangUzur......... ..........4m
15. Bab: Mernilih Shalat Di Awal Waktu. Menyebutkan Hadits
yang Redaksinya Umum Tetapi Maksudnya Khusus ..............,101
16. Bab: SestrngguhnyaNabi Menyatakan dalam SaManya,
"Melaksanakan Shalat Di Awal Waktunf" ................ .. -........ ry2
17. Bab: DisunahkannyaMempercepatPelaksanaan ShalatAshar ......,105
18. Bab: AncamanBagi yangMengakhirkan ShalatAsharHingga
Matahari Menguning Serta Dalil Bahwa Sabda Nabi dalam
IladitsAMullah Bin Umar, "Apabila Kalian Melaksanakan
ShalatAshar, Maka Itulah Waktunp Hingga Matahari
Menguning:'................. ....M
I 9. Bab: Ancaman Mengal{rirkan Shalat Ashar Tianpa Ada Daru rat . . . . 4@
20. Bab: Perintah Menyegerakan Pelaksanaan ShalatAshar Di Saat
I-angit Mendrmg dan Ancaman Meninggalkannya .................. 410
21. Bab: Disunatrkan Meiryegerakan Pelaksanaan Shalat Maghrib ....... 4ll
22. Bab: Ancaman dalam Mengakhirkan Pelaksanaan Shalat Maglrib
dan Informasi dari Nabi Kepada Umatryra ......... ....................412
23. Bab: t^arangan Mengistilahkan Shalat Maghrib dengan Istilah
Iqra' Karena Mayoritas Masyarakat Atau Banyak dari
Mereka Mengistilahkannyadengan Shalatlsya' ...415
24. Bab: Disrmalrl<arm1la MengakhirkanShalatlsp,Apabila
SeseorangTidakTiftuttertidur, ........... .................416
25. Bab: Hukum Malauh Tidur Sebelum Melaksanakan Shalat Isya'
dan Hadits Setelahnya Mengemukakan Redaksi Global
yangTidakDitafrtukan .....420
26. Bab: Keringanan Hukum dalam Masalah Tidur Sebelum Shalat
IryaApabilaPelaksanaannyaDiakhi*an .............422
27. Bab: Hukum Makruh Menjuluki Shalat Isya DenganAtamah ......... 425
28. Bab: Waktu Fajardi Mana Shalat Subuh Boleh Dilaksanakan
Setelah Terbit Fajar. Karena Fajar di Sini Ada Dua,
Te'rbitnya Waktu Fajar di Malam Hari dan Terbitnya Fajar
yangKeduaSaatSiangMuncul ........ ...................435
29. Bab: Keutamaan Menunggu Waktu Shalat dan Duduk Di Masjid

xxvi ll Smniunnuffirzsimah
 s6rta Doa Para Malaikat Bagi Orang yang Menunggu
Waktu Shalat dalam Keadaan Duduk Di Masjid .................'... 436
30. Bab: Terkadang Sesuatu Mirip dengan yang Lain, dan Terkadang
Terjadi Keserupaan Di Sebagian Kandungan
-Tidak
Secara Keseluruhan- KarenaNabi Muhammad SAW
MengajarkanBahwa .......439

r;'i;r6;(tr",r,-lr1-l
/la/
KUMPULAI\ BAB-BAB ADZAN DAN IQAMAH ........................ 442
31. Bab: PermulaanAdzandanlqamah. --..-.....42
32. Bab: Dalil Bahwa Siapa yang Memiliki Suara Tinggi dan Jelas, Ia
kbih Berhak Untuk Mengumandangkan Adzan daripada
Orang yang Memiliki Suara Pelan, Sebab Adzan Memanggil
Orang untuk Berkumpul Guna Melaksanakan Shalat ..... - -.. - - -.. 44
33. Bab: Perintah Mengumandangkan Adzan Untuk Melaksanakan
Shalatdalam Posisi Berdiri Bukan dalam Posisi Duduh
Karena Kumandan g Adzandengan Posisi Berdiri Dapat
Didengar dari Kejauhan daripadaAdzan yang
DikumandangkandenganPosisiDuduk ................45
34. Bab: PermualaanAdzan Dilakukan SetelahNabi Hijrah Ke Kota
Madinah dan Pelaksanaan Shalat Di Kota Makkah Tanpa
MengumandangkanAdzandanlqamah......... .......45
35. Bab: Mengumandangkan KalimatAdzan Dua Kali-Dua Kali dan
Mengumandangkan Kalimat Iqamatr Satu Kali dengan
Menyebutkan Hadits yang Bersifat Global yangTidak
Diafsirkan, serta Menggunakan Redaksi Umum Tetapi yang
DmaksudAdalatrKhusus ..................M
36. Bab: Orang )xang Memerintahkan Bilal Menggenapkan Kalimat
Adzan dan Mengganjilkan Kalimat Iqamah Adalah Nabi SAW,
dan Bukan Orang-orang Setelalurya; baikAbu Bakar atau
Umar, Sebagaimana Diklaim oleh Sebagian Orang Bodoh ...... 47
37. Bab: Redaksi Global yang Aku Sebutkan Serta Dalil Bahwa Nabi
Memerintahkan untuk Menlgenapkan Adzan Hanya Pada
Sebagian dan Tidak Secara Keseluruhan. ......-.....49
38. Bab: Mengumandang[an "Qad qaamatish-shalaah" dalam Iqamah
Berlawanan dengan Pandangan Sebagian Orang yang
TidakMemahamillmuPengetahuan, .r..-.......... ...456
39. Bab: MengulangKembaliAdzan (55-ba)dan
Mengumandangkan Kalimat Iqamah Dua Kali-Dua KalL -. -.. 457 --

ShahihlbnuKhuzaimah ll -*"rt
N. Bab: Mengumandangkan Kalimat "Ashalahr Khairu Minan-naum
(Shalat trbih Baik Daripada Tidur)" dalamAdzan Shubuh ..... 469
41. Bab: Menolehkan Pandangan Saat Seorang Muadzin
Mengucapkan "Ha5rya Alash-Shalah, Hayla Alal Falah" dan
Dalil Bahwa yang Dimaksud adalah me,lrolehkan pandangan
yang Diikuti Mulutnya dan Bukan dengan Semua Badannya .. 473
42. Bab: Memasukkan Dua Jari dalam KeduaTelinga SaatAdzan, Jika
(
HaditsyangTerkaitAdalah Shahih. ....475
43. Bab: Keutamaan Adzan Meninggikan Suara Adzan dan Kesaksian
Makhluk Allah yang Mendengarkannya dari Batu-Batuan,
Timah,PohorqJindanManusiaPadaMua&in -----475
4. Bab: MengumandangkanAdzanApabila Orang0rang B€ftikai ..... 4n
45. Bab: Syetan Menjauhi Muadzin Saat Kumandang Adzan dan
Mereka Berlari AgarTidak Mendengar SuaraAdzan ....... ----- - 478
47. Bab: Perintah MelalrukanAdzan dan Iqamah untuk Shalat Saat
Bepergian. Berbeda dengan Pendapat Ulama yang Tid^k
Membolehkan Adzan untrrk Shalat Saat Bepergian Kecuali
UntukShalatSubtrhSaja. ......-.-..........4D
48. Bab: P€rintah Mengumandangfan Adzan dan Iqamah Saat
Bepeagian Sekaliprm Untuk Dua Orang dengan menyebutkan
lladis Umum Tetapi Redaksi yang Dimaksud Adalatr I(husus 481
48. Bab: Redaksi yang Ku sebutkanAdalah Umum Tetapi yang
DimakzudAdalah Khuzus, S€fia Dalil Bahwa Nabi SAW
Hanya Memerintahkan Salah Seorang Saja Untuk
MengwnandanglcanAdun .......---------.82
49. Bab: Adzan Saat BepergiarL Sekalipun Haqra Seorang Diri,
Dalam Rangka Mencari Keutamaan Adzan Adatah
Bertolak Belakang dengan Pendapat Ulama png Ketika
Ditanya Tbntang AdzmSaat Bepergian Ia Bertanya, "LJntuk
SiapaKumandangAdzanTersebufl" ............... ....M
50. Bab: Bolehnya Mengurnandangkan Adzan Subuh Sebelmr Ti:rbit
FajarApabila Masjid Memiliki Dua Muadzin datr Bukan
Satu Muadzin, Di Mana SeorangMuadzin Melakukan
Adun Sebelum Fajar dan Muadzin yang Lain
Mengumandanglran Adzan Setelah Terbit Fajar.
flengan Menyebutkan Hadits yang Bersifrt Global png
TidakDijelaslcan ..............87
51. Bab: Mengapa Bilal Mengumandangkan Adan(S\-Ba ) di lvlalam
Ilari........... ....,188
Bab: Menyebutkan Ukuran Waktu antaraAdzan Bilal danAdzan

ryiii ll Sn nnn"l1ftuz+imah
 IbnuUmiMaktum """""' 489

Bab: Hadits yang Diriwayatkan dari Nabi oleh Sebagian ulama

Bodoh, di Mana Hadits Tersebut Bertentangan dengan Hadits
Bersabda, "Sesungguhnya
-Bilil Kami Sebutkan BahwaNabi
yang
Mengumandangkan Adzan di Malam Hari"'"""""" 490
Bab: Adzan untuk Shalat yang Telah Habis Waktunya " " " " " "' " " "
496

Bab: Perintah Mengucapkan Apa yang Diucapkan Muadzin

Apabila Seseorang Mendengar Adzan Shalat' Dengan
Redaksi UmumTetapi yang Dimaksud adalah Khusus """""' 500
Bab: Menganukakan Hadits-Hadits Yang Menjelaskan Dua
RedaksiHaditsYangKeduanyaTelahAkuSebutkandalam
Hadits Abu Said dan Ummu Habibah Serta Dalil " " " " " " " " "' 502
Bab: Keutamaan Ucapan Ini Saat Seseorang Mendengarkan
Kumandang Adzan Apabila Ia Mengatakannya dengan Jujur
dariHatinYa "' 506
Bab: Keutamaan Membaca Shalawat atas Nabi Setelah
MandengarKumandang Adzan """"" 508
Bab: Disunahkannya Berdoa SaatAdzan dan
Mengharapkan Dikabulkannya Doa Tersebut Di Sisi Allah -... 509
Bab: Bacaan Doa Ketika Seseorang Memanjatkan Doa Kepada
AllahdenganMenjadikanNabiSAWsebagaiWasilahSerta
Orang yang Berdoa Tersebut Berhak Mendapatkan Syafaat
KelakDiHariKiamat. ""' 510

Bab: Keutamaan Kesaksian KepadaAllah dengan

Keesaan-Nya, Kesaksian Kepada Nabi dengan Risalah
danlbadatrnya,RidhaKepadaAllahSebagaiTuhan,Kepada
NabiSAWsebagaiSeorangRasuldanAgamalslamSebagai
Agama Saat Mendengarkan KumandangAdzan dan Sesuatu
yang Diharapkan dari Pengampunan Dosa dengan Doa Ini "" 511

Bab: Lrarrgant"tengarnbilUpahAdzan ""' 513

Bab: Keringanan Hukum Bagi Orang yang Buta untuk

Mengumandangkan Adzan Apabila Ada Orang yang
MemberitahukanWaktuShalatryra. "" 514

Bab: Disunahkannya Berdoa di antaraAdzan dan Iqamah

dengan Harapan Agar Doa Tersebut Tidak Ditolak " " " " " " " " 5 14
Bab: Ibadah Shalat lang Dilakukan Menghadap Baitul Maqdis
Sebelum Nabi Hijrah Ke Kota Madinah Karena Arah Kiblat
Pada Saat ItuAdalah Baitul Maqdis; Bukan Ka'bah """"""" 517

Bab: DimulainyaPerintah Menglradap Ka'bahUntuk

Melaksanakan Shalat dan Menghapus Perintah Shalat

Shahih Ibnu Khuzaimah ll *xi*

 MengfuadapBaitul Maqdis ................. 518
67. Dalil Batrwa KiblatAdalah Ka'bah, Bukan Seluruh Masjidil
Bab:
Haram. Seperti dalam Firman-Nya "Palingkanlah Mukomu
Ke arah Masjidil Haram"................ .................520
68. Bab: Yang Dimakzud dengan Kali rau;t*Asyathr " Di Ternpat Ini
Adalah Mengfudap, Bukan Berani Separuh. .......524
69. Bab: larangan mengaitkan-kaitkan antara Jemari Thngan Saat
Keluardari Ibadatt Shalat .................. 525
70. Bab: DoaKetikaKeluardari Ibadah Shalat .................532
71. Bab: Keutamaan Berjalan Menuju Masjid Untuk Melaksanakan
Shalat ............5Y
72. Bab: Mengucapkan Salam Kepada Nabi SAW dan Merninta
K€padaAllahAgar Pintu-Pintu Rahmatnya Dibuka Saat
SeseorangMffirasuldlvlasjid -....-....... 535
73. Bab: Me,ngucapkan Sesuatu SaatTiba dalam Barisan dan
SebelumMelakukanTakbiratullhram ..........-...--..537
74. Bab: Kehatsan Mengladap Kiblat Saat Melaksanakan Shalat ...... 538
75. Bab: Mengbadfutan Niat Shalat KetikaAkm Melalcukan Setiap
ShalatyangDiinginlen. ....539 I

76. Bab: Memulai Shalat dengan Menganglat Timgan Ketika

Mernbuka Pelaksanaan Shalat Sebelum Menguc4kan
TaLtireilIhran ..............540
77. Bab: Keringanan Hukum dalam MengangkatTangan di Bawah
Pakaim Saat Musim Dingin dan Tidak Mengeluarkan
KeduaTimgannya SaatMengangfuhya ..............541
78. Bab: Me,mekarkan Jemari Saat Mengangf,atTangan dalam Shalat . 541
79. Bab: ThkbirPadaPermulaanShalat ..........-% t

80. Bab: Me,mbaca Doa Di Antara Takbiratul Ihram Dan Membaca

Bacaan. .........ffi
81. Bab: Kebodohan Orang yang Berasumsi Bahwa Berdoa Dalam
Shalat Wajib dengan Sesuatu yang Tidak Terdapat dalam
AlQu'mTidakBolehHukumq,a. .... 548
82. Bab: Diperbolehkannya Doa Setelah kkbir dan Sebelum Membaca
Ayat........ .....Y9
83. Bab: Me,mbaca Ta'awudz dalam Shalat Sebelum Membaca
Al FatihalL Allah SWT Berftmm, "Apabila Engkau
MembacaAl Qur'an, Maka Mohonlah Perlindungan Kepada
AllahdariGodaanSyetanyangTerkuurk." ..........557
U. Bab: Menyebuftan Permohonan/Doa Seorang Hamba Kepada
Tuhanqra agar Mendapatkan Anuge,rah-Nya, di antara

YxY ll Sn mn""ffrrrzsimah
 Takbiratul Ihram dan Bacaan Al Fatihah dalam Shalat Fardhu 558
Bab: Perintah Berlaku Khusu' dalam Shalat Karena
Orang
yang Melaksanakan Ibadah Shalat Sedang Bermunajat
k"pua^funannya. """""' 559

Bab: Antaman Besar dalam Memandang ke atas Langit

SaatMelaksanakanShalat """"""""' 5@

Bab: Meletakkan Tangan Kanan di atas Tangan Kiri dalam Shalat

SebelumMemulaiBacaanAl Fatihah.." """""""'%2
Bagian dalam di atas
Bab: Meletakkan Telapak Tangan Kanan
TelapakTangan Kiri Bagian Luar, PergelanganTangan dan
Lengan Bawah (Aggota Tubuh antara Telapak Tangan
aanlim; SecaraSekaligus "':"':':":" 561

Berlaku Khusyu dalam Shalat, JugaAncaman Menoleh dalam

Shalat, KarenaAllah SWT Akan Manalingkan wajahnya
dari
Wajatr,Orangyang Melaksanakan Shalat Sambil Menoleh ""'
565

(65-Ba) Sesungguhnya Menoleh dalam Shalat Dapat

Mengurangi Pahala Shalat Namun Tidak Merusak Shalat
yangMewajibkanAdanya Pengulangan Shalat "" %7
irf.*f"ft V""g Dilarang dan yiang Dapat Mengurangi Patrala
Adalah Menoleh dengan Cara Menggerakkan Tulang
(membengkoklen)khemya, """"""' 568
dalam
Bab: irtenoleh yang Dilarang dalam ShalatAdalah Menoleh
Shalat ItuSenairi puau Selain waktu yang Dibututrkan ..... ..... 570
Bab: Kewajiban Mernbaca Al Fatihah dalam Shalat dan
Tidak
Sahnya ShalatTanpaMembacaAl Fatihah """""572
Bab: Meniemukakan Suatu Redaksi Hadits yang Driwayatkan
Nabi dalam Hal Meninggalkan BacaanAl Fatihah """"""""'
573
yang Diajarkan
Bab: Mengemukakan Dalil [Ba]rwal lstilah Kurang
Oleh Nabi dalam Hadits Adalah Kurangnya Nilai Ibadah
Shalat, """""'574
Bab: Memulai Bacaan denganAl Hamdulillahi RabbilAlamin
. .......575
Bagtan
Bab: Mengemukakan Dalil Bahwa Basmalah Menrpakan
dari SurahAlFatihah. """576
98. Bab: MerryebutkanHaditsyangSalahuntukDigunakanBerdalil
dari Orang yang Tidak mendalami llmunya " " " " " 577
Bab: Dalil Batrwa Anas Memaksudkan Sabda Nabi, "Aku Tidak
99.
Pernah Mendengar Seorang Pun dari Mereka Membaca
Basmalah." "' 578
100. Bab: Dalil Bahwa Mengeraskan Bacaan Basmalah atau
MeliritrkannyaDiBolehkan """""""" 581

ShahihlbnufOuzaiman ll xxxi
l0l. Bab: Keutamaan MembacaAl Fatihah, dengan Penjelasan Bahwa
IaTermasuk .-............-..... 583
102. Bab: Bacaan dalam Shalat Zruhur dan Ashar dalam Dua Rakaat
Pertama, ........5&7
103. Bab: Melirihkan Bacaan dalam Shalat Zruhur dan Ashar S€rta
Tidak Mengeraskan Bacaan Padan),a ............-
..... 589
104. Bab: Dibolehkannya Mangeraskan Sebagian Ayat dalam Shalat
DzuhurdanAshar........ ....591
105. Bab: Meperpanjangkan Waktu Dua Raloat Pertama Shalat Zruhur
dan Ashar Serta Meniadakannya (Memendeld<an Waktu)
dalamDuaRakaatTeralirir ...----.-.-....5y2
106. Bab: Dibolehkannya Membaca Strat Lain dalam Dua Rakaat

107. Bab: Surah dalam Dua Rakaat Pertama Shalat Zruhrn dan Ashar .. 595
108. Bab: Shalat Hanya dengan Mernbaca SuratAl Fatihah
DipeftolehlcanTirnpaMernbacaSrratlain -........5y1
109. Bab: Bacaan Suratdalam Shalat Maghrib .................-.. 599
ll0. Bab: Mengemukakan Dalil Bahwa Nabi Mernbaca Salah Satu dari
Dua Surat Perpanjang dalam Dua Rakaat Pertama Shalat
Maghnib, dan Bukan Hanya dalam Satu Ralsat ..................... 601
I11. Bab: Bacaan Shalat Isya yang Dakhirlran Hingga Tengah Malam .. 606
fiz. Bab: Bacaan Surat pada Shalat Isya Saat Bepergian .............. ........ ffi
113. Bab: BacaanPada Shalat Subuh ................610
Lt4. Bab: Bacaan Surat dalam Shalat Subuh Hari Jum'at ....614
115. Bab: Membaca Surah Al Muawwidzatain dalam Shalat
Hal Ini Bertentangan dengan Pendapat Orang yang
Berasrmsi Bahwa Al Muawwidzatain Tidak Termasuk

116. Bab: Diperbolehkannya Mengulang-Ulang Surat yang Sama Bagi

OrangyangMelaksanakan Shalat Pada Dua Rakaat Shalat
\Vajrb......... ....6n
117. Bab: Dipeftolehkannya Mernbaca Dua Surat dalam Satu Rakaat
Shalat ............621
ll8. Bab: Dpe6olehkan Mengumpulkan Beberapa Suratr Al Mufrshal
dalamSatuRaleat....... ....623
119. Bab: Diperbolehkannya Mengulang-Ulang Sahr Ayat Secara
TerusMenerus ....--.........-624
120. Bab: Diperbolehkannya Membaca Surat yang Sama dalam Dua
Rakaatshalatwajib ........625
l2l. Bab: Berdoa dalam Shalat Saat Mernbaca AyarAyat Mengenai

nxii ll sn"nin rnls ffirrzaimah

 KasihSayangAllah """"'626
122. Bab: Diperbolehkannya Melaksanakan Shalat dengan
Membaca
tasUitr, takUir, Thhmid dan Tahlil Bagi Orang yang Belum
BisaMernbacaAl Qur'an """""""""629
Bab: Diperbolehkannya Membaca Sebagian Surat Saja dalam
Satu Rakaat, KarenaTerdapat Sebab yangMenimpa Orang
lang Melaksanakan Shalat ltu Sendiri """"""""" 632
t23. Bab: Mengeraskan Bacaan dalam Shalat dan Melirihkannya """"" 6y
124. Bab:. LaranganMembacaAyatAl Qur'an Saat Ruku dan Sujud ""' 635
125. Bab: Keutamaan Sujud SaatMembaca Surat Sajadahdan Setan
Mendoakan Celaka Pada Dirinya
-S*t Menangis dengan
yang
O*"g yang Membaca Surat Sajadah Bersujud """"""" 636
126. Bab:, AyatSajadahdalamSurahShaad(7z-Alifl """""637
rz7. tub:. Alasan MengapaNabi Melakukan Sujud Saat Membaca Surat
shaad """"""638
128. Bab: SujuddalamsurahAn-Najm ........-.. "'639
129. Bab: Sujud dalam Bacaan ldzas-Samaa'un Syaqqat dan
Iqra'
BismiRabbikalladziiKhalaq """""""' 640

130. Bab: Cara Sujud Orang yang Berkendaraan Saat MembacaAyat

Sajadah """"'&l
131. Bab: Disunatrkannya Sujud Bagi Orang yang Mendengarkan
Bacaan Al Qur'an, Yaitu Ketika Seseorang Mernbaca Ayat
Sajadah """,42
yang
132. Bab:. Dalil yang Bertentangan dengan Pendapat Orang
Berasumsi (7 2'Ba )Bahwa Nabi Tidak Melakukan Sujud
SaatMsmbaca SuratAl Mufashal SetelahNabi Hijrah Ke
KotaMadinatr """""""""ffi
133. Bab: Melahlkan Sujud Saat Mernbaca Surat Sajadah dalam Shalat

134. Bab: Me,nrbaca Dzikirdan Berdoa Saat Melakukan Sujud

KetikaMembacaAyat Sajadah. """"' 648
135. Bab: Melakukan Sujud Saat MembacaAyat SajadahAdalah Ibadah
Swmab """"'652
136. Bab: Orang yang Berdiam Diri Mendengar (73'ba ) BacaanAyat
SajadahTidakWajibSuju4 """""""" 654

137. Bab: Mengeraskan Bacaan Amin Saat Selesai Mernbaca Al

Fatihah
dalam Shalat, DiMana Seorang ImamHanrs Mengeraskan

138. Bab: hi Hati Orang-OrangYahudi Terhadap Orang-Orang yang

Beriman(95-AtiflAtasBacaanAmin """""""""' 659

ShahihlbnuKhuzaimah ll *iii
 Mengetahui dan Ia Tidak Mengucapkan Amin Atau Lupa, ..... 661
l4O. Bab: Diriwayatkan dariNabi SAWdalam MasalahTirkbir
Intiqal (Membaca Takbir Setelah melakukan Gerakan)
dengan Redaksi Umum, Tetapi fiang Dimaksud adalatr
Khusus ......-...62
l4l. Bab: RedaksiHaditsyangKusebutkanBersifatUmumTetapi 'f'
yangDimaksudAdalah Khusus, .........ffi
142. Bab: Mengangkat Kedua Thngan Ketika Seseorang Hendak Ruku
dan Setelah Ia Mengangkat Kepalanya dari Ruku ......... .........671
143. Bab: Dalil BahwaNabi Memerintahkan Untuk Mengangkat
Kedua Tangan Saat akan Ruku dan Ketika Seseorang
MengangkatKepalanyadari Ruku ......... ------........673
144. Bab: I'tidal (berposisi Tegak Lunrs) dalam Ruku',
Merenggangkan Thngan dan Meletalkan Kedua Tangan di
atasKedua Lutut......... ....676
145. Bab: Perintah Mengulang Shalat Jika Orang yang Melakukannya
TidakThuna'ninatrdalamRuku......... ..................681
146. Bab: ShalatOrangyangTidakMenegakkanTulangRusulnya Saat
RukudanSujudMakaShalatryaTidaksah. .......682
147. Bab:, Memekarlcan Jari-Jari KeduaThng:an Saat Meletakkan
KeduanyadiatasKeduaLututdalamRuku' ........685
148. Bab: Dihapusqra Hukum Merapatkan Jernari Tirngan Saat
MelalokanRutu........ .....686
149. Bab: Merapatkan Kedua Tiangan Tidak Dip€xbolehkan Setelah
Nabi Memerintahkan untuk Meletalkan Kedua Tirngan
di atas lltut .................... 687
150. Bab: Meletakkan Telapak Thngan di atas Lutut Saat Ruku,, posisi
Jari-Jari KeduaTangan Berada di Bagian atas Betis yang
MenyandingiKedualutut ..................689
15l. Bab: PerintahMengagungftanTuhandalamRuku' .........................690
152. Bab: MembacaTasbihdalamRuku .-..........92
153. Bab: Mernbaca Hamdalah Disertai Tasbih Serta Meminta
AmpmankepadaAllah dalam Ruku' .......-...........9
154. Bab: MerrbacaSubbuuhunQudduusdalamRuku' .......@5
155. Bab: Dalil yang Bertentangan dengan Pendapat yang
BeranggapanBahwa .......@6
156. Bab: I'tidal dan Berdiri Agak [^ama Setelah Mengangkat Kepala
dariRuku' .....699
157. Bab: Menyamakan I-ama Waktu Pelaksanaan antara Ruku dan

xxxiv ll Sn"ninn"uKhuzqimah
 Berdiri Setelah Mengangkat Kepala dari Ruku' " " " " " " " " " "' 701
158. Bab: Mengucapkan SamiallahulimanHamidahDisertai
dengan Mengangkat Kepala dari Ruku Secara Berbarengan
.. 702
Mengangkat
l5g. Bab: Mengucapka-n Hamdalah dan Berdoa Setelah
KePaladariRuku' """""'742
160. Bab: Keutamaan Membaca Hamdalah Setelah Mengngftat Kepala
dariRutu, """ 705

16l. Bab: Membaca Qunut Setelah MengangftatKepala dari Ruku

Karena Suatu Peristiwa, Di Mana Seoranglmam Berdoa
Pada
dalam Qunut Setelatr Mengangkat Kepala dari Ruku
RakaatTerakhirShalatWajib """"""'7W
lA. Bab: MembacaDoaQunutdalamShalatMaglrib """'708
163. Bab: Membaca Doa Qunut dalam shalat Isya
Di waktu Teralhir .. 709
dan Makrnum
164. Bab: Membaca Doa Qunut Pada Setiap Shalat
710
Membaca Amin Ketika Seorang Imam Membaca Qunut' " " "
165. Bab: SesungguhnyaNabiTidakPernahMembacaDoaQunut
, selama SetahunPenuh ""'7ll
165. Bab: NabitidakMelakukanDoa QunutKetika
Peristiwayang
MerryebabkanAdanyaDoaQunutTersebutTidakAda,.........Tl3
dalam
167. Bab: Kesalahan orang-orang yang Berdalil Batrwa Qunut
ShalatDilararrgMerekaadalatrorarrg.orarrgyarrgTidak
Dikanrriai KetelitiandalamPengetatruan """"""'714
168. Bab: Mengucapkan Thkbir Disertai dengan Posisi
Tun[r untuk
g.*rirrd.................. """"717
Pada posisi
169. Bab: Merenggangt<an KeduaTangan Ketika Berada
Tunmmtftsujud............. """"""""' 718

170. Bab: Memulai sujuddengan Meleta}:kan Kedua Lfltutdi atas

TanahsebeiumKeduaTimgan """""'719
l7l. Bab: Mernulai Gerakan Sujud; DenganMeletakkanKe&ta
TanganSebelumKeduaLufutKetikadalamPosisiTururt
rmtukMelalnrkanSujud,TelatrDhapus' """""""'T2l
172. Bab: Perintah Meletakkan Kedua Tangan Sebelum Kedua Luhtt
KetikaAkan SujudTelah Dihapus Hukunrrya (Mansuktt) -. -. - m -

173. Bab: Memulai GerakandenganMengangkatKeduaTangandari

Tirnatr Sebelum Kedua Lutut Ketika Bangun dari sujud ........-723
174. P,iib:. Meletal*an KeduaTangan di atasTanah
dalam Sujud,
KarenaKcduaTanganMelakukanSujudSepertiwajah.........T23
175. Bab: JumlatrAnggotaTubutrpngIlutBersujudSujud ...................T24
176. Bab: Pointatr Sujud dengan Anggota Tubuh yang Tujutt Bersama
Orurg 1lang Shalat dan Melalukan Sujud """"""'725

ShahihlbnuKhuzaimah ll ***,
177. Bab:. Nama Tujuh Anggota Tubuh yang Benujud ............. - - - - - - - - - - - - - - 726
178. Bab: Menempelkan Dahi dan Hidung di atas Tanah Saat Sujud ------728
179. Bab: Menempelkan Kedua Thngan Bersamaan dengan Wajah
di atas Tirnah hingga Seluruh Persendian .....-.......TD
180. Bab: Melakukan Suj ud dengan Kedua Telapak Thngan ........... ....... TT
181. Bab: Meletakkan Kedua Thngan Sejajar dengan Kedua Pundak
dalamSujud ...Tn
182. Bab: Dipeftolehkannya Meletakkan Kedua Tirngan dalam Sujud
Berada Sejajar dengan Kedua Telinga. lni Merupakan
Perselisihan Pendapat yang Diperboletrkan .......--- 731
182. Bab: Merapatkan Jernari Kedua Thngan dalam Sujud ......... ..... - - -... - 732
184. Bab: Menghadapkan Ujung Jari Kedua Thngan Menghadap Aratr
QiblatSaatMelakukan Sujud ............. ..................733
185. Bab: I'tidal @osisi Tegak Lurus) dalam Sujud dan tarangan
menglamparkanKedualengandiTanah -----.......734
186. Bab: Mengangf,at Bokong dan Kedua Bagiannya Saat Sujud ..--..... 736
187. Bab: krangan Memanjangkan Kedua kngan dalam Sujud dan
Disunahkan Mengangkat Perut Menjauhi Kedua Paha ...........TT1
188. Bab: MerenggangkanKeduaThnganSaatSujud .......--. 738
189. Bab: Me,mbuka Jari-Jari Kedua Kaki Saat Sujud dan
Me,ngfudapkan Ujung Jemarinya KeArah Kiblat .................. 7q
190. Bab: MerryatkanKeduaPalradalamSujud .....-----.......742
191. Bab: Me,rapatkan Kedua Tumit Saat Sujud 742
tv2. Bab: Me,negakkan Kedua Telapak Kaki Saat Sujud. Dalam Hadits
AbuHurairahDariAisyah: ................ .....--..-..-.....74
193. Bab: Meletakkan Kedua Telapak Tangan di atas Tirnah dan
Me,ngangftat Kedua Siku Saat Sujud.......-..--........745
194. Bab: Meryerpanjang Waktu Pelaksanaan Sujud dan
Menyamakan Panjang Waktu Pelaksanaan Sujud Tersebug - -. 7 47
195. Bab: Iarangan Melakukan Gerakan Shalat dengan Cepat Saat
SujudSepertiGemakanMematrk-.-... -...................749
196. Bab: Menyempmakan Sujud dan I^rangan Menguranginya
SertaMe,njuluki ...............750
197. Bab: Kewajiban Mengulang Shalat Bagi Orang yang Tidak
Men5urgrnalranSujud ......-.............7Y
198. Bab: MernbacaTasbihdalam Sujud......... ...755
199. Bab: BemdoadalamSujud .........758
200. Bab: Perintah Agar Bersungguh-Smgguh dalam Berdoa di
Saat Melakukan Sujud dalam Shalat Wajib dan Tirkabulnya
Doa Saat Itu ............. .......7@

xxxvi ll sn nntnuKhuzaimah
 Bab: Diperboletrkannya Melakukan Sujud di atas Baju Karena
201-
TirkutTerkenaphasetauUdaraDingin """"""' 761
...............763
2o2. fub: DisrmalrkanDtrdukdiantaraDuaSujud
203. Bab: Dipqbolehkan Melakukan Al
lq'a' """ """" " "i' ""' " " " " " "' 767
" " " " " Tn
-
Walcu Agak
204. Bab: Duduk di antara Dua Sujud dengan ry
205.Bab:MenyamakarrllmawaktttPelaksarraarrSujuddanDtrdukdi
antaraOuaSuiudAtautlampirMenyamai """""'T7l
206. Bab: BerrdoadianaraDuaSujud """""""'nl
ZUl. Bab:, Ddrrk S€t€lah Mengamgtcat Kepala dari 19'959'
Kdua [dan] Raloat
Sebelum Berdiri Menuju Rakaat
feeryat ""-"TR
Menuju Rakaat
208. Bab: MenuryukanKeduaTangan SaatBangum
KeduadanRakaatKeernpat"' """""'775
209. Bab: MengucapkanTatbirSaatBangrmdariDudukBersalaan
d€ngruPosisiB€rdiri """'775
210. Bab: DsmatrkanlhdukPadaTasphudAwal """"",m
2ll.Bab:IaranganB€,ltmpusatrTangansaatDudukDalamshalat..TD
212. Ifkib: M*F"gLt fetfua tangan
Ketika Bangun dari Dduk Pada
780
Rakaat iA;4 ui r"rma di dalarnq"a DilakukanTasyahud " "
2l3.Bab:Me,masrkkanTelryaklkkiKiridiantaraPahaKanandan
BctissaatDdftMelakukanTasyahud" """"""'783
2|4.Ilkib:Meletal&anPahaKaoandiatasPahaKiriSaatDuduk
TasYahrd ""'7U
215. Bab: pismanramyaDtd*padaRakaatDiMamsalamDi,,<,..
Iakukan(RakaatT€rahir) """""""" 'c'
216. Bab: BacaanT;Erahud pada RakaatKedua dan saatDuduk
Teralfiir-"" ""789
217. FI,ib: Melirihkm BacaanTaq/ahrd dmT'rdakMenge'raskamya ""'793
dan
218. Bab: Me,mbatasi Bacaan PadaTaq6hudAwal -
M€ninggalkmPe,mbacaanDoaSetelahTasyatrudAwat.........TyL
795
2 1g. Bab: uem#a satawat K€pada Nabi Saat Tasyahud . - -....... -..
- ----

22O.Fxib:.safawatfeeaOaNabiSaatTasyahuddanDalilBahwaNabi
PernahDitanp, """""""'lyl
Dl.Bab..MelebklranKeduaTangandiatasKedrralutrrtdalam
TasrhudAwaldarrTasyahudAkhirS€rtaMerrrberikan
uD,rJGgr" Jari TelunjukTangan Kanan "" -'- """"" " " " "'79D
222. B*: M€xnbeffi[ Lingkaran Jari Tengah dan Jempol Ketika
Tasyahud ...... 801
rrrernuertan l"iot a*gr" Jari Tehmjuk Saat
atas Kedua l,ufut SaatTasyahud
223. roi,b:, Meleta}tan KeduaTangan di
Sera Menggerakkan Jri Tehmjuk Saat
Mernberikan

ShahihlbnuKhuzaimah ll *'U
 Isyaratdengannya
I

........... m2
224. Bab: Melangkungkan Jari Telunjuk Ketika Memberi Isyarat Saat
Ihqahud .:................ .......803
225. Bab: MernekarkanT?rngan Kiri Saat Meletakkannya di atas Lutut
Kiri SaatShalat ............... m5
226. Bab. Melihat Jari Telunjuk Saat Memberikan Isyarat dalam
fasy*ruA .......805 '
?27. Bab: Memberikan Isyarat dengan jari Telunjuk yang Menglradap ke
arah Kiblat SaatTasyahud ............... .................... 806
228. Bab: Diperbolehkan Berdoa Setelatr Membaca Tiasphud dan
Sebelum Salam Sesuai dengan Doa yang Disukai .................. 807
229. Bab: Perintah Membaca Doa Perlindungan Setelah Membaca
Tasyahud dan Sebelum Salam ............ 809
230. Bab: Membaca Istighfrr Setelah Membaca Doa Tbsyahud
SebelurnSalam ................ 811
231. Bab: MenmhonSurgaKepadaAllahSetelatrMembaca
I
Tasyahu( Sebelum Salam dan Mernohon Perlindrmgan
K€padaAllahdariApiNeraka. .,........813
fuE: Mengucapkan Salam Saat Selesai Melaksanakan Shalat ........ 814
232.
233.(&8-aliflBab:BacaanSalamdalamShalat........ .............815
?i4. Bab: Diperboletrkannya Meringkas Hanya Pada Sekali Salam Saja
dalam Shalat dan Dalil Batrwa Sekali Salam Saja dalam
ShalatDpeftolehkan. ......816
235. Bab: hrangan Memberi Isyarat dengan Tangan Ke Arah Kanan
dan Kiri Saat Mengucapkan Salam dalam Shalat ................... 818
238. Bab: MengfuilangftanSalamdariShalat.......... ...............p0
r
237. Bab: MemujiAllahsetelahsalam ..............821
238. Bab: Membaca IstighfirDisertai Pujian KepadaAllah
SetelahMengucapkanSalam .............f22
233. Bab: Membaca t a Ilaha Illalah dan Memuji KepadaAllah Setelah
Salnn ............U4
?34.Bab: KumpulanDoaSetelahSalam(SetelahShalat) ....A9
235. Bab: Memohon Perlindungan Setelah Mengucapkan Salam Setelatr
Shalat ............832
236. Bab: Keutamaan MembacaThsbih, Tahmid dan Thkbir Setelah
Me,ngucapkan Salamdari Shalat ........831

Bertasbih, Bertatmid dan Membaca Thkbir ........................... 836

238. Bab: PerintahAgar Mernohon KepadaAllah SWT Setelah
Shalat; Pertolongan, Agar Dapat Berdzikir, Bersyrkua

ffiriii I Shahih Ibnl (frnz-imeh

I
 Beribadah yang Baik dan Berwasiat dengannya ..... -......'.'.'.... 837
239. Bab: Disunahkan MembacaZa llaha lllalla} dengan Disertai
Tasbih, Thkbir dan Thhmid yang Sernpurna Menjadi Seratus,
dan (9}-AlifiMenjadikan Masing-Masing Bacaan Dua Puluh
Lima Sehingga Sernpurna Seratus """ 839
240. Bab: Keutamaan Bertahmid, Bertasbih dan Membaca Takbir
dangan Menyebutkan Bilangan yang Banyak dari Ciptaan
AllatrAtauyangl,ainnya -.....""""""' 840

24t. Bab: Perintah Membaca Surah Al Falaq dan An-Nas

(AlMuawadzatain)SetelahShalat ""' 843

242. Bab: Keutamaan Duduk Di Masjid dalam Keadaan Suci Setelatt

Shalat """"""844
243. Bab: Disunahkannya Duduk Di Masjid Setelah Shalat Fajar
HinggaMatatrariTerbit "" 845

KUMPULAI\ BAB.BAB PAKAIAN DI DALAM SIIALAI .........846

244. Bhb: Keringanan Hukum dalam Shalat Menggunakan Satt
Pakaian """"'845
245. tub: Membedakan di antara Kedua Ujung PakaianApabila Orang
png Melalcsanakan Shalat Menggunakan Sanr Selendang
AtauSahrKain """""""" 848

246. Bab:. Diperbolehkannya Melaksanakan Shalat Mengguakan Satu

PakaianSernentara """""849
247. tub:. Mengikat Sanrng yang Diletakkan di atas Kedua BatruApabila
Orang yang Melaksanakan Shalat Meirggunakan Satu Sarung
ydngs€rnplt "' 850

248. Bab: l^arangan Melaksanakan Shalat Menggunakan Sahr Pakaian

yangtrbar, "'852
249. Bab: Menyebutkan Hadits yang Redaksiqra Sudah Dijelaskan
Bersifat Global yang Telah Alu Sebutkan daru Dalil Bahwa
Larangan ShalatManggunakan...-...... ......-....-...." 853
250. Bab: Keringanan Hularm dalam Shalat Bagi yang Menggunakan
Satu Pakaian, Sebagian Dipakai Seseorang dan yang Sebagian
l^agi Pada Orang Lain ""' 856
251. Bab: Menyelimuti Tubuh dengan Pakaian yang Dilarang dalam
Shalat yang Menyenrpai OrangYatrudi, Yaitu Menutupi
Selunrh Badan dengan Satu Pakaian ...................' 857
252. Bab:. Menyelimuti Tubuh dangan Pakaian yang Diboletrkan dalam
Shala! ........"858
253. Bab: Manyebutkan Hadits yang Redaksinya Terpotong yang

ShahihlbnuKhuzaimah ll r-"
 SudahDijelaskan ............. 858
254. Bab:. I-arangan Membiarkan Pakaian Turun Saat Shalat ................. 859
255. Bab: Dipeftolehkannlxa Mengenakan Pakaian yangTercampur
Oleh Sutera untuk Melaksanakan Shalat .............. 860
264. Bab:. Tidak Diterima Shalat Seorang Wanita Dewasa Tanpa
MengenakanKhimar .......861
257. Boib: Keringanan Hukum Mengenakan Pakaian yangTelah
Digunakan Oleh Seorang Suami untuk Berhubungan Intim
dengan Isterinla untuk Melaksanakan Shalat . ...... ffi2

258. Bab: Perintah Memberi Kancing Pada Baju Kurung dan Jubah
Apabila Seseorang Melaksanakan Shalat dengan Satu-
Satunya Pakaian Karena Tidak Memiliki Pakaian lain ........... 863
259. Bab: Keringanan Hukum dalam Shalat dengan Pakaian Tbrkancing
Apabila SeseorangMemiliki t ebih dari Satu Pakaian ............. 855
260. Bab:, Ancaman Keras Bagi Orang yang Menurunkan Sarungnya
dalamShalat .................... 866
261. Bab: kranganMenjahitTepiBajudalamShalat ..........f3f7
262. Bab:, Keringanan Hukum Melaksanakan Shalat dengan
Mernbawa Pakaian Bayi yang Tidak Diketatrui Najisn>,a. ....... 868
263. Bab: Dalil (92-ba)Onngyang ShalatApabila Kainnya
atas
Terkena Najis dan Ia Tidak Mengetahui, Maka Shalatrya
TidakRusak ....................8@

xl ll sn"mnlstftrrzaimah
 -.*. ti ,rt*')i ini *,
Sertifikat Penghargaan Internasional Raja Faisal untuk Studi Islam
Setelah menelaah kriteria penghargaan Internasional Raja Faisal
dan mendapat persetujuan dari majelis Yayasan Al Khairiyah Raja
Faisal dengan ketetapan nomor ll/68/98 tanggal 10/8/1398 H, di
hadapan Panitia Pencalonan dan Pemilihan Penghargaan Internasional
Raja Faisal untuk Studi Islam tanggal 26 Shafar 1400 H, Lembaga
Penghargaan Internasional Raja Faisal menetapkan, memberikan
penghargaan Internasional Raja Faisal untuk studi Islam kepada:

78ts. fltubsmmsD #tuglrtrsfs fll fl' ?bami

Sebagai bentuk pengakuan atas kesungguhannya dalam berbagai
kajian di bidang studi Sunnah Nabawiyyah yang tercermin dalam hal-
hal berikut:
l. Bahwa karyanya, Dirasat fi Al Hadils Al Nabawi wa Tarikh
Tadwinihi, dianggap sebagai karya akademis yang bagus,
menerangkan kesungguhan ilmu yang patut dipuji, sebagai
bentuk bantuan terhadap sunnah Nabi disertai komitmen yang
tercermin pada metode ilmiah dalam pembatrasannya, membela
sunnah yang mulia, melawan pendapat para orientalis,
membantahnya dengan ilmiatr, menolak syubhat-syubhat yang
mereka lancarkan, mengkritik pendapat mereka dengan dalil-
dalil yang tak terpatahkan, menggugurkan riwayat-riwayat dhaif
yang menjadi pegangan mereka, memperlihatkan
kesalatrpahaman mereka tentang beberapa riwayat berbahasa
Arab. Karena itu, karyanya menjadi yang terdepan menyertai
studi kontemporer dalam sejarah hadits, mendapat bagian
sempuma dalam membantu Sunnah Nabi dari sudut sejarah,
pembukuan dan penulisannya serta penolakan terhadap syubhat-
syubhat para penentang sunatr.

Shahihlbnul(huzairnah ll
2. Buku karyanya, Shahih lbnu Khuzaimah, yang telah disebarkan
dan diperiksa, dinilai sebagai buku terpenting sesudah dua buku
shahih; Al Bukhari dan Muslim. Ia mengerahkan kemampuan
yang besar dalam membandingkan naskah dengan buku-buku
hadits lain, meluruskan kesalahan, men-takhry hadits-haditsnya,
menjelaskan hukum berdasarkan hadits-hadits itu selama tidak
terdapat dalam Ash-Shahihain (dua kitab hadits yang shahih lAl
Bukhari dan Muslim]) atau salah satunya. Yang demikian itu
menunjukkan kemumpunannya dalam bidang hadits, sehingga ia
dapat mengeluarkan karya ilmiah besar yang menunjukkan
kesungguhan luar biasa dan menampilkan wajah baru
perpustakaan modern. Dengan karyanya itu, ia merealisasikan
harapan yang dapat disaksikan oleh banyak orang berkaitan
dengan sunnah Nabi.

3. Bahwa penggunaan komputer dalam usahanya mengembangkan

Sunnah Nabi adalah usaha nyata yang pertama dalam penulisan
bahasa Arab pada lingkungan studi modern. Hal itu merupakan
usaha besar yang diselesaikan dengan waktu dan tenaga. Tidak
diragukan ketika usahanya ini selesai, ia akan mendapat manfaat
besar yang menjadi perwujudan pembentukan semacam
ensiklopedi hadits. Itulah karya besar yang dibutuhkan.
Lembaga Penghargaan Internasional Raja Faisal ketika
menganugerahkan penghargaan tersebut berharap semoga Allah
memberikan kebenaran dan taufiq kepadanya dalam mengembangkan
Sunnah Nabi yang mulia. Allah-lah Maha Pemberi taufiq.

Riyadh, 25 Rabi' Al Awwal 1400 H, bertepatan dengan 12

Pebruari 1980 M.

Pimpinan Lembaga Penghargaan

Khalid Al Faisal bin Abdul Aziz

ll snrm rbnu Khuzaimah

 F.'ti,ftiiti*
UCAPAN TERIMA KASIH DAN PENGHARGAAN

Segala puji bagi Allah, yang dengan karunia-Nya sempurnalatr

segala amal shalih. Shalawar dan salam semoga tercurah kepada
manusia termulia di antara para utusan, penutup para Nabi, junjungan
kita; Muhammad SAW, beserta keluarga dan para sahabatnya
sekalian. Matra Suci Allatr yang menentukan takdir, dan Pencipta
segala sarana; sesungguhnya tidak satupun di antara kita mempunyai
karunia terendah sekalipun berkaitan dengan taufik yang ditentukan
untuknya dalam suatu usaha, atau tidak ada pula yang mempunyai
karunia terendah sekalipun berkaitan dengan cira yang ditempuh dan
melangkatri rintangan. Karunia seluruhnya hanya pada-Nya Yang
Me,nciptakan jiwa, menyingsingkan pagl, Dzat dimana seluruh
kebaikan berada di tangan-Nya. Dia berikan kepada siapa saja yang
Dia kehendaki dengan pelbagai cara yang Dia inginkan.
Tahun 1381, sewaktu aku dipilih unttrk mengunjungi negera
Turki, kedua mataku meftrsa senang dengan pemandarrgan ibukota
pemerintahannya, Istambul. Benarlatr, batrwa aku pernah berkhayal
untuk pergi ke sana, batrkan selalu mendorong diri aku untuk
mengunjungryu, aku ingin berkelana di perpustakaan-perpustakaan
kota itu, membuka tabir misteri tulisan-tulisan hadits yang amat
langka dan berharga. Namun gambaran tentang Turki dan harapanku
menjadi lematr tidak boleh dikatakan hancur lebur- karena
-jika
ternyata utusan dari salah satu Universitas di Arab telatr mengunjungi
perpustakaan-perpustakaan yang kuimpikan dan mendatruluiku dalam
mencari dan menyelidiki tulisan-tulisan tersebut. Aku yakin mereka,
teman-teman mulia itu tidak membiarkan begitu saja apa yang sedang
aku cari. Permata ifu sangat menarik, meski ia berada di antara

ShahihlbnuKhuzaimah ll
tumpukan kekayaan yang lain -sebagaimana yang mereka katakan.
Aku yakin mereka telah mengkopi sebagian besar, atau bahkan
seluruhnya. Namun apa yang tidak aku duga terjadi. Allah
mengaruniakan kepadaku pemilik karunia dan pemberian.
-Dialah
Aku dikejutkan dengan beberapa manuskrip langka. Diantaranya
adalah permata ini (buku ini) yang lama dicari banyak orang, Shuhih
Ibnu Khuzuimah. Aku tidak yakin ada orang yang telah melihat dan
menemukan buku ini sebelumku. Milik Allah-lah segala puji pertama
dan berikutnya, karena hanya kepada-Nya-lah karunia dan taufiq
kembali.
Aku tidak melewatkan untuk menyebutnya di sini, bahwa
perjalananku ke Turki tidak untuk melihat kilau kehidupan seandainya
tidak ada dukungan materi dan immateri dari orang yang pandai dan
mulia, Syaikh Ali bin Abdullah Aali, mantan gubemur kedua Qatar,
semoga Allah melindunginya. Kepadanya, ucapan terima kasih dariku
dan segenap orang-orang yang menghidupkan kembali hadits Nabi,
mengingat penulis ditakdirkan menjadi orang pertama yang melihat
"cahaya" yang sebelumnya redup setelah terpenjara dalam rak-rak
perpustakaan selama berabad-abad. Amat banyak ulama besar dan
pakar hadits berkhayal dapat melihatnya.

Banyak usaha yang mendahului pencarianku berupa mengutip

dan merujuk proof cetak. Khususnya Ahmad Muhammad Nur Saif,
Umar bin Hasan serta Abdullah Hafizh.
Dukungan mulia lainnya dipersembahkan oleh dua teman
baikku, yaitu Muzhhir Al A'zhami dan Dhiya' Al Hasan Al A'zhami
yang membantuku menyalin satu bagian ilmu ushul.

Ustadz Muhammad Zlhair Asy-Syawisy, pemilik perpustakaan

Islam di Beirut dan yang menyebarluaskan buku ini, berhak mendapat
pujian dan penghargaan dariku. Perpustakaan dan sarannya
merupakan bantuan terbaik bagiku di musim panas dalam
merealisasikan buku ini. Semoga Allah memberinya balasan yang
lebih baik atas bantuanya kepadaku.

ll sn*in nou Khuzaimah

l
 Harus ditunjukkan di sini, seandainya tidak ada perhatian secara
pribadi para pemilik percetakan Dar A1 Qalam, tentu buku ini tidak
seperti penampilannya yang sekarang. Betapa tidak, Percetakan buku
ini ada di Beirut, sedang aku sendiri di Makkah Al Mukarramah, amat
jauh!

Ucapan terimakasih sebesar-besarnya juga aku haturkan kepada

pakar hadits besar, Syaikh Nashiruddin Al Albani. Beliau
menyanggupi untuk melakukan cek ulang atas contoh cetakan dan
memberikan komentar-komentar selayaknya sehingga menambah nilai
. ;- -
immateri buku ini, serta memudahkannya untuk dipelajari. Di akhir
kesempatan, aku tidak lupa menyampaikan ucapan terima kasih
kepada Anisah Malik Hananu di Lembaga Ilmu Pengetahun
Damaskus. Ia telah menyalin sejumlah biografi para ulama
cendikiawan serta sej arahwan Damaskus.
Juga untuk mereka semua yang tidak dapat aku sebut namanya
namun mempunyai peranan berarti dalam menghadirkan buku ini.
Aku memohon kepada Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Kuasa,
agar melimpahkan pahala yang besar kepada mereka di dunia dan
akhirat, atas amal baik yang mereka lakukan. Dia-lah Sebaik-baik
pelindung dan Sebaik-baik penolong.
Akhimya, aku panjatkan puji syukur kepada Allah dan aku
haturkan salam kepada Rasul-Nya SAW, karena Dia telah memberi
taufiq untuk menjadi orang pertama yang menemukan buku ini serta
taufik-Nya yang kedua, yaitu menyuguhkannya kepada dunia Islam.
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.

Makkah Al Mukarramah, Sya'ban f390 H.

ShahihlbnuKhuzaimah ll
 Fli a6')i fri -*J,
MUKADDIMAH

Ibnu Khuzaimah dan buku Shahih karyanya

Abad ketiga dan keempat hijrah dinilai sebagai abad kematangan
produksi kebudayaan Islam. Apa yang telah ditanam oleh para sahabat
yang mulia pada abad I, semoga Allah meridhai mereka semua, lalu
disiram oleh para tabi'in dan pengikut mereka di abad II mulai dapat
dimakan secara lezatpadadua abad berikutnya, yaitu abad III dan IV.
Pada masa keemasan ini, tepatnya pada bulan Shafar 223 H, di
Naisabur, telah latrir seorang tokoh, pakar fikih dunia, mujtahid, Abu
Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah An-Naisaburi, mantan
budak Mujasysyir bin Muzahim.r

Sejak muda ia sudatr tekun mempelajari hadits. Ia mendengarkan

hadits dari Ishaq bin Ratrawaih (w. 238 H) dan Muhammad bin Hamid
(w. 230). Ia tidak meriwayatkan hadits dari keduanya, karena ia
menulis hadits dari mereka pada usia anak-ffi*, sebelum ia dapat
memahami dan menelitinya.2

I
Sumber-sumber biografi Ibnu Khuzaimah:
Al lrsyadkarya Al Khalili Al Malirthuth: qaaf 172
Al Bidayah wa An-Nihayalr, Ibnu Katsir I l: 149
Tarikh Jurjan, As Suhami 413
Tarikh Naisabur (ringlcasan): 5l
Tadzkirah Al Hufazh, Adz-Dzahabi: 7 20-7 2l
Al Jarh wa At-Ta'diI, Ibnu Abu Hatim Ar-Razi: 312: 196
Siyar A'lam An-Nubala', Adz-Dzahabi Makhthulh 9: 235'240
Thabaqat Asy-Syaf iyyah Al Kubra, As Subki 3: 109-l19
Thabaqat Al Qurra', Allazan2:97
Al 'Ibar karya Adz-Dzahabi 2:149
Al Muntazhim, cucu Ibnu Al Jauzi 6: 186
Al llafi bi Al ll/afiyyar, Ash-Shafadi2: 196
2
Siyar A'lam An-Nubala',9: 235-alif dan ba'

5 | | su"nu nnu Khuzaimah

Perj alanan keilmuannya
Pada suatu masa ia hendak berangkat melakukan perjalanan
untuk mendengar (belajar) hadits Nabi itu ia ingin sekali
-waktu
pergi belajar (hadits) kepada Qutaibah- ia meminta izin kepada
ayahnya. Saat itu ayahnya menjawab, "Bacalah Al Qur'an dulu hingga
aku mengizinkanmu."
Ibnu Khuzaimah berkata, "Lalu aku menghapalkan Al Qur'an.
Namun ayahku berkata lagi kepadaku, 'Tetaplah tinggal sampai kamu
dapat shalat dengan sekali khatam Al Qur'an'. Akupun
melakukannya. Sewaktu kami merayakan hari raya, ayahku
mengizinkanku pergi. Dan, akupun pergi ke Marwa. Aku mendengar
Marwa Al Raudz dari Muhammad bin Hisyam satrabat
-maksudnya
Hasyim-, tapi ia mengabarkan kepada kami bahwa Qutaibah telah
wafat."3

Qutaibatr meningga dunia pada tatrun 240 H.4 Pada saat inilah
Ibnu Khuzaimah memulai perjalanan ilmunya, yaitu saat ia berusia 17
tahun. Perjalannya cukup jauh hingga masuk ke bagian barat wilayatr
Islam saat itu. Selama itu, ia mendengar (hadits) dari:
l. Ibnu Rahawaih dan yang lainnya di Naisabur
2. Ali bin Muhammad dan yang lainnya di Marwa
3. Muhammad bin Matran dan yang lainnya di Al Ray
4. Musa bin Sahl Al Ramli dan yang lainnya di Syam
5. Abdul Jabbar bin Al Ala' dan yang lainnya di Al Jazirah
6. Yunus bin Abdul A'la dan yang lainnya di Mesir
7. Muhammad bin Harb dan yang lainnya di Wasith

t Tadzkirah Al Hufazh,722; Siyar A'lam An-Nubala',9:23fuba.

1
Qutaibah bin Sa'id adalah tsiqah dan layak sebagai hujjah.Ia wafat tahun 240 H
dalam usia 90 tahun. Al Bukhari meriwayatkan 308 hadits darinya, sementara
Muslim 668 hadits. Tahdzib, S :360-361.

Shahihlbnul(huzaimah ll
8. Muhammad bin Ishaq Al Shaghani dan yang lainnya di
Baghdad
c). Nashr bin 'Ali Al Azdi Al Jahdhanri dan yang lainnya di
Bashrah

10. Abu Kuraib Muhammadbin Al 'Ala' Al Hamdani dan

yang lainnya di Kufah.s

Keberaniannya
Ibnu Khuzaimah adalah seorang pemberani. la tidak takut
kepada para penguasa. Abu Bakar Ibnu Balawaih berkata, "Aku
mendengar Ibnu Khuzaimah berkata, 'Aku pernah ada di samping
Ismail bin Ahmad, lalu ia menceritakan sebuah hadits yang diperoleh
dari ayahnya, namun ia salah menyebutkan sanacl-nya. Aku segera
menolaknya. Dan, sewaktu aku keluar dari tempat Ismail, Abu Dzar
Al Qadhi berkata, 'Kami telah mengetahui bahwa hadits ini salah
sejak dua puluh tahun, tapi tidak satupun di antara kami yang mampu
menolaknya.' katakan kepadanya, 'Tidak halal bagiku
Aku
mendengar hadits Rasulullah SAW yang di dalamnya ada kesalahan
atau perubahan kemudian aku diam, tidak menolaknya'."6

Kedermawanannya
Ibnu Khuzaimah Allah mengasihinya- adalah
-semoga
pemurah hati. Ia pernah bersedekah bahkan
seorang dermawan dan
termasuk bersedekah dengan pakaian-pakaiannya. Tampaknya ia tidak
pernah mengenakan satu baju sebanyak dua kali dalam sehari.T

Muhammad bin Al Fadhl berkata, "Kakekku, Abu Bakar tidak

pernah menyimpan apapun dari hasil jerih payahnya. Ia selalu
memberikannya kepada orang-orang berilmu. Ia tidak mengenal

' Lihat Al Muntazhirn, cucu Ibnu Al Jauzi, 6:184.

u
As Subki, Thabaqat Asy-Syaf iyyah,3: I I l.
' As Subki, Thabaqat Asy Syaf iyyah, 3: I I l.

ll sn*in nnu Khuzaimah

mangkuk timbangan dan tidak dapat membedakan antara sepuluh dan
dua puluh.s Seringkali kami mengambil sepuluh darinya, tapi ia
mengira bahwa itu lima."e Al Hakim berkata, "sesungguhnya Ibnu
Khuzaimah pernah mengundang dalam sebuah acara besar di sebuah
kebun yang di dalamnya ia kumpulkan orang-orang miskin dan kaya.
Ia pindahkan semua makanan, daging panggang dan manisan yang ada
di kota. Hari itu menjadi hari yang disaksikan banyak orang. Makanan
seperti itu hanya disiapkan untuk penguasa besar.r0 Peristiwa itu
I
terjadi pada bulan Jumada Al Ula tahun 309 H.r

Komentar Ulama Tentangnya

Ibnu Hibban berkata, "Aku tidak pemah melihat di atas bumi ini,
orang yang cakap membuat buku hadits dan menghapal redaksi-
redaksinya yang shahih dan tambahannya, sampai seakan-akan
seluruh sunnah ada berada di kedua matanya selain Muhammad bin
Ishaq."l2
Ad-Daruquthni berkata, "Ibnu Khuzaimatr adalah hujjah tanpa
tandingan."l3
Saat ditanya tentang Ibnu Khuzaimah, Ibnu Abu Hatim berkata,
"Celaka kalian! Ialah yang bertanya tentang kita, bukan kita yang
bertanya tentang ia. Ia adalah seorang tokoh yang layak diikuti."ra

Abu Ali Al Husain bin Muhammad Al Hafizh berkomentar,

"Aku belum pernah melihat orang seperti Muhammad bin Ishaq." Ia
menambahkan, "Ibnu Khuzaimah menghapal masalah-masalah fikih
dari haditsnya seperti seorang q ari' mengltapal surat. "
l5

t
As Subki, Thabaqat Asy SyaJi'ryyah,3: ll9.
e
Siyar A'lam An-Nubala',9:236 bo' .
to
Thabaqat Asy-Sya/i'iyyah, 3: I 19.
tt S4,ar A'lam An-Nubola':238 atif.
t2
Thabaqat Asy-Syali'iyyoh, 3: ll8; Tadzkirah AlHuffazh723.
'3 Thaboqat Asy-Syali'iyyah, 3: lll; Tadzkirah Al Huffozh 728.
ta
Tadzkiroh Al Hulfazh,729;Thabaqat Asy-Syaf iyyah,3: ll8.
ts
Tadzkirah Al Hulfozh,728.

ShahihlbnuKhuzaimah ll
 lbnu As-Suraij berkata, "lbnu Khuzaimah mengeluarkan titik
hitam dari hadits Rasulullah SAW dengan pahat."r('

Wafatnya
Ibnu Khuzaimah wafat pada malam Sabtu kedua bulan
Dzulqa'dah tahun 3ll. Jenazahnya dishalati oleh putranya, Abu An
Nashr dan dimakamkan di sebuah kamar dalam rumahnya. Kamar itu
kini menjadi lokasi pemakaman. Semoga kasih sayang Allah yang
luas terlimpah kepadanya. Sebagian ahli ilmu meratap,'' "Wahai Ibnu
Ishaq, Engkau telah berlalu dengan terpuji. Kuburmu disirami awan
yang mencurahkan hujan. Bukan engkau yang pergi, tetapi ilmu yang
pergi. Kami tidak menguburjasadmu, tetapi ilmu yang kami kubur."
Al Hakim berkata, "Keistimewaan Ibnu Khuzaimah terkumpul
dalam banyak catatanku.ls Karangan-karangannya melebihi seratus
empat puluh buku, tidak termasuk tentang Tanya jawab. Buku-buku
tentang tanya jawab yang dikarangnya ada seratus juz. Ia juga
memiliki buku Fikih hadits Barirah sebanyak tiga juz;'
As-Subki berkata, "Bagi siapa ingin mengetahui lebih dalam
tentang biografi Ibnu Khuzaimah, ia dapat mendapatkannya di dalam
buku Tarikh Naisabur karya Al Hakim Abu Abdullah. Namun apakah
masih ada sejaratr untuk kita?"

Karangannya
Abu Abdullah Al Hakim menyebutkan bahwa karangan-
karangan Ibnu Khuzaimah lebih dari seratus empat puluh, sedangkan
buku-buku referensi yang ada pada kami tidak menjelaskan satupun
dari karangan-karangan tersebut. Bahkan referensi yang ada tidak
tu
Thabaqat Asy Syafi'ryyah,3:112.
t' Thobaqot Asy-Syaf iyyah,3:112.
tE
Adz-Dzahabi berkata dalam Siar A'lam An-Nubala',9:239 B, "Ibnu Khuzaimah
memiliki sebuah judul panjang tentang sejarah Naisabur dengan jumlah dua puluh
sekian lembar."

10 ll sn"nitlbnuKhuzaimah
menycbut nama-nama karangannya. Saat ini kami hanya mengetahui
buku At Tauhid yang dicetak sebelumnya, satu bagian yang masih
tersisa dari buku Shahih-nya ini, serta buku karyanya yang lain
dengan judul "Sya'nu Ad-Du'u' wa Tufsir Al Ad'iyah Al Ma'tsuroh an
Rasulilluh SAW", Buku itu satu di antara buku-buku yang tersimpan
di Azh-Zhuhiriyyah.
Di antara kebiasaan Ibnu Khuzaimah adalah; ia sering
menyinggung karangan-karangannya dan menyebutkannya di tengah-
tengah bukunya. Yang demikian itu tampak jelas bagi setiap pengkaji
dua buku beliau, yaitu buku At Tauhid dan Shahih lbnu Khuzaimah.
Berdasarkan kajian umum terhadap dua buku ini, berikut ini aku
kemukakan daftar beberapa pembahasan yang disebutkannya dalam
dua buku tersebut:

l- Pembahasan tentang Al Asyribai (Minuman)re

2- Pembahasan tentang Al Imaamai (Tentang imam)20

3- Pembahasan tentang Al Ahwal (Prilaku)2|

4- Pembahasan tentang Al Iman (Iman)22

5- Pembahasan tentang Al Aiman wa Al Nudzur (Sumpah dan

nadzar)23

6- Pembahasan tentang Al Bin wa Al Shilah (Kebaikan dan

hubungan)24

7- Pembahasan tentang Al Buyu'(Jual beli)25

8- Pembahasantentang At-Tafsir(Penafsiran)26
g- Pembahasan tentang At-Taubah (Taubat)2?

te
At Tauhid,235.
20
At A s h Shahih, 231 ; 262,263 ; 27 6..
Tauhid, 7 8;
"2' AtTquhid,184.
2'
AtTauhid,38; I 17; 224;227;249; Ash shahih,2t; tfi.
AtTauhid,232.
24
At Tauhicl,235.
2t
.esh shahih, los.
26
At Tauhid, 134; Ash Shahih,226.

Shahih lbnu Khuzaimah ll l1

10- Pembahasan tentang AtTawakkul (Berserah diri)28
I l- Pembahasan tentang Al Jana'iz (Jenazah)2')

12- Pembahasan tentang Al Jihart (Berjuang)30

l3- Pembahasan tentang Al Dub'(Doa)3'

14- Pembahasan tentang Al Da'awat (Dakwah)32

15- Pembahasan tentang Dzikr Na'im Al Jannah (Paparan nikmat

surga)33

16- Pembahasan tentang Dzikr Na'im Al Akhirah (Paparan nikmat

akhirat)3a

17- Pembahasan tentang Al Shadaqal (Sedekah/zakat)35

18- Pembahasan tentang Al Shadaqat daibukunya Al Kabirs6
19- Pembahasan tentang Shlfut Nuzul Al Qur'an (Cara Turun Al
Qur'an)37
20- Pembahasan tentang Al Mukhtashar min kilab Ash-Shalah
(Ringkasan dari pembatrasan (Tentang shalat)38
2l- Pembatrasan tentang As Shalah Al Kabile
22- Pembahasan As Shalah (Shalat)40

"2t At Tauhid,5l.
At Tauhid,97.
2e
At Tauhid, 12;79;242.
30
At Tauhid, 29; 153;239. Lrhat j:uga Tadzkirah Al Huffazh 724; Siyar A'lam An-
Nubala'9:236 ba'.
3t
At Tauhid,5; l0; 80; 107. Dalam kaum Zhahiriyah ditemukan sebuah buku yang
terpelihara dengan nama "Sya'z Ad-Du'a"'
32
At Tauhid,25.
31
At Tauhid, 7l .
34
At Tauhitl,207;208.
tt At Tauhid,43.
36
At Tauhicl,lO4.
37
At Tauhitl,98.
3t
At Tauhid,227.
3n
At Tauhid, 2oo; 249; 3t2.
40
At Tauhitl, 25; 78; 245.

12 ll smm Ibnu Khuzaimah

23- Pembahasan tentang Ash-Shiyam (Puasa)ar

24- Pembahasan tentang Ath Thibb wa Ar-Raqy (Pengobatan dan

terapi)42

25- Pembahasan tentang Azh-Zhihar (Menggantung status isteri

dengan cara menyamakannya dengan ibu)a3

26- Pembahasan tentang Al Fiton (Beberapa hunr hara)&

27- Pembahasan tentang Fadhl Ali bin Abu ThaliD (Keistimewaan
'Ali bin Abu Thalib)aj
28- Pembatrasan tentang Al Qadar(Takdir)46
29- Pembatrasan tentangl/ Kabir(Yang besar)47
30- Pembahasan tentangAl-LrDas (Pakaian)aE
3l- Pembahasan tentang Ma'ani Al Qur'an (Makna-makna Al
Qur'*)o'
32- Pembahasan tentang Al Manasik(Manasik haji)5o
33- Pembahasan tentangAl Yllara' (Menjaga diri dari yang haram)sr
34- Pembatrasan tentangAl Washaya (Wasiat)52
35- Pembatrasan tentang Al Qira'ah khalf Al Imam (Membaca
Fatihah di belakang I-"-)t'

't42 At Tauhid,9.
At Tauhid,lOg.
"4 At Tauhid,32;82.
At Tauhid,32; ll5.
15
At Tauhid,23.
6 At Touhid,4; 38;39;40; 55.
n'
Ash shohih,2go;342.
'E Ash shahih,3B2.
1e
At Tauhid, lE5; 199; 238;Ash-Shahih,249;251.
n At Tauhtd,154.
5t
At Tauhtd,232.
52
At Tauhtd,13.
t' Al Baihaqi, Sunan Al Kubra, 2: 170.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 13
 Setelah menyelidiki nama-nama buku dari dua buku Ibnu
khuzaimah ini, muncul pertanyaan dalam diriku, "Menurutmu, apakah
Ibnu Khuzaimah menyusun pembahasan-pembahasan ini dengan
nama-nama yang disebutkan di atas, atau apakah seluruh nama-nama
tersebut terkumpul dalam satu buku tersendiri? Atau apakah sebagian
di antaranya adalah buku-buku tersendiri sedangkan yang lain
merupakan bagian dari buku yang tersendiri pula?
Tampaknya kemungkinan yang terakhir yang disebut ini adalah
yang paling kuat. Alasannya, kami memperhatikan model yang
terakhir ini sering digunakan oleh kalangan pakar hadits dalam
menyusun buku-buku mereka. Setiap buku berisi sejumlah
pembahasan. Sebagai contoh; kitab Shahih Al
Bukhari yang
mencakup: Pertama, pembahasan Iman. Kedua, pembahasan Ilmu.
Ketiga, pembahasan wudhu'. Keempat, pembatrasan mandi. Kelima,
pembahasan Haid. Keenam, pembahasan tayammum. Ketujuh,
pembahasan shalat dan seterusnya. Ibnu Khuzaimah mesti menempuh
model terakhir di atas. Perkiraan ini diperkuat dengan
membandingkan tulisan-tulisannya, misalnya:
l. Ibnu Khuzaimatr berkata dalam pembahasan tentang At
Tauhid,h. 42, "... dari Sa'id bin Yasar Abu Al Hubbab, diriwayatkan
batrwa ia mendengar Abu Hurairah ... tentang hadits ini secara mauquf
... Saya kemukakan bab ini dalam pembahasan tentang sedelcah di '-l
awal salah satu bab sedekatr sunnatl." Riwayat tertinggi dari hadits
tersebut kutemukan di lembar 246-ba' dari Shahih lbnu Khuzaimah,
Kumpulan Bab: Sedekatr Sunnatr dan bab,Keistimewaan Sedekatr.
2. Ibnu Khuzaimatr menyebutkan di dalam pembatrsan lr-
Tauhid, h. 78; Kehadiran para malaikat saat shalat Ashar dan Subuh.
Ia berkata, "Saya kemukakan bab ini dengan lengkap dalam
pembatrasan tentang shalat dan pembahasan tentang tata cara menjadi
imam." Hadits yang ditunjuk itu secara lengkap ada di dalam
pembatrasan tentang shalat dalam buku,S&aiih lbnu Khuzaimah, yaitu
hadits no. 321, 322. la menyinggung hadits ini dalam pembatrasan

t4 ll sn"ninrbnuKhuzaimah
tentang tata cara menjadi imam, ia berkata, "Telah aku tekankan pada
perm ulaan pembahasan tentang shalat."

3. Dalam pembahsan tentang At Tauhid, h. 9, ia menuturkan-

sebuah hadits mengenai keistimewaan puasa. Ia berkata, "Aku telah
mendiktekan hadits-hadits Nabi SAW ... Sebagian pada pembahasan
tentang puasa dan sebagian lagi pada pembahasan tentang jihad."
Kami dapatkan hadits itu ada dalam Shahih lbnu Khuzaimoh,lembar
217'ba'.
Jika demikian, mungkin saja sebagian pembahasan-pembahasan
yang telah aku sebutkan nama-namanya dalam daftar karangan Ibnu
Khuzaimah yang merupakan bagian-bagian dari buku-buku besarnya.

Penamaan Kitab Shahih lbnu Khuzaimah

Dalam daftar karangan-karangannya yang lalu, tidak terdapat
nama "Shahih lbnu Khuzaimah". Ibnu Khuzaimah sendiri tidak
menyinggung buku ini dalam pembahasan tentang at-tauhid, meskipun
nilainya yang amat tinggi dibandingkan dengan buku-buku
karangannya yang lain. Mengapa? Dalam kenyataannya, Ibnu
Khuzaimah tidak pernah menyebut bukunya ini dengan nama
"Shahih", sebagaimana Ibnu Hibban juga tidak pernatr menyebut
bukunya dengan nama Shahih lbnu Hibbaz, bahkan Al Bukhari
sendiri tidak pernah menamai bukunya dengan nirma Shahih Al
Bukhari. Yang disebut terakhir ini menamakan bukunya dengan nama
Al Jami' Al Musnad Ash-Shahih Al Mukhtashar min Umr Rasulullah
SAW wa Sunanihi wa Ayyamiiis. Sedang Ibnu Hibban menamai
bukunya dengan Al Musnad Ash-Shahih 'ala At-Taqasim wa Al
Anwa'. Demikian pula, Ibnu Khuzaimatr menamai bukunya dengan
Mukhtashar Al Mukhtashar min Al Musnad As Shahih 'an An-Nabi
Sl7 Namun belakangan buku-buku tersebut dikenal dengan nama
Ash-Shahih.

5a
Muqatldimah lbnu Ash Shslah,24-25.

Shahihlbnul(huzaimah ll rt
 Aku tidak
menemukan satupun ulama dari kalangan
mutuquddimin yang menyebut buku Ibnu Khuzaimah dengan nama
Ash-Shahih.

Al Irsyad, Al Khalili (w.446 H) berkata, "Orang terakhir yang

meriwayatkan darinya (maksudnya Ibnu Khuzaimah) di Naisabur
adalah cucunya, Muhammad bin Al Fadhl. Ia meriwayatkan
Mukhtashar Al Mukhtashar dan yang lainnya dari Ibnu Khuzaimah."Ss
Al Baihaqi (w. 458 H) berkata dalam As-Sunan Al Kubra, l:
434, "... Hadits ini diriwayatkan oleh Muhammad bin Khuzaimah
dalam Mukhtashar Al Mukhtashar ...."

Dengan nama ini juga Adz-Dzahabi menyebut buku Ibnu

Khuzaimah dalam Siyar A'lam Al Nubala', ll: 239-ba'.la berkata,
"Aku telah mendengar Mukhtashar Al Mukhtashar miliknya ...."
Sedangkan Al Khathib Al Baghdadi (wafat 463 H) tidak
menyebut nama buku kepada kami. Ia hanya menyebutkan saat
memaparkan buku yang layak diprioritaskan untuk didengar (hadits-
nya, Ia berkata, "... Yang berhak didahulukan adalah buku
-penerj.).
Al Jami' wa Al Musnad Ash-Shahihain karya Muhammad bin Isma'il
dan Muslim bin Al Hajjaj An-Naisaburi ... dan buku Muhammad bin
Ishaq bin Ktruzaimatr An-Naisaburi, di mana dalam bukunya ia
mensyaratkan dirinya harus meriwayatkan hadits ymtg sanad-nya
muttashil, berdasarkan informasi perawi yang 'adil dari perawi yang
'adilhingga sampai kepadaNabi SAW

Ibnu Ash-Shalah (w. 643 H) menyebut buku ini dalam masalah

ulama yang menjelaskan syarat pengumpulan hadits shahih dalam
bukunya. Ia berkata, "seperti buku Ibnu Khuzaimah."s7
Akan tetapi belakangan buku itu mulai terkenal dengan nama
Shahih lbnu Khuzaimah. Al Mundziri (w. 656 H) dalam bukunya,lr-
Targhib wa At-Tarhib,l:43, menyebut buku Ibnu Khuzaimah dengan

5s
Al lrsyacl, 172-ba'.
56
Al Khathib Al Baghdadi , Al Jami' , 157 -alif dan ba' .

'' Al Taqyicl wa Al lclhah 16.

16 ll sunLrbnuKhuzaimah
nama Ash-Shuhih. Ia berkata, "Senada dengan hadits ini, hadits yang
diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam Shuhih-nya," Demikian
pula yang ia sebutkan pada bagian-bagian lain dalam bukunya.
Al Dimyathi (w. 705 H) berkata, "Sesungguhnya buku Shahih
I b nu K huza i ma h hany a seperempat yan g pertama. "ss At-Turkm ani (w.
745 H) berkata, "Karena itu Abu Bakar bin Khuzaimah meriwayatkan
dalam buku .Siaiih-nya. Lihat komentarnya (ta'liq) terhadap ls-
Sunan Al Kubra, l: l0l.

Al Zaila'i (w. 762 H) Nashb Ar Rctyah- menyebutnya

-dalam
dengan nama Shahih lbnu Khuzaimah.
Dengan-nama itu juga, Ibnu Hajar, Asy-Suyuthi, Ibnu Fahd dan
ulama lain menyebutnya.
Meskipun begitu, buku yang di kalangan ulama dikenal dengan
nama Shahih lbn Khuzaimah itu tampaknya diberi nama Mukhtashar
Al Mukhtashar min Al Musnad Ash-Shahih 'an An-Nabi SAW oleh
penyusunnya sendiri.5e

Bagaimana Ibnu Khuzaimah Menyusun Ash-shahih Atau

Mukhtashar AI Musnad
Di dalam permulaan setiap buku, Ibnu Khuzaimah menyebut: l/
Mukhtashar min Al Mukhashar min Al Musnad. Misalnya di h. 3, ia
mengatakan, "Kitab Al Wudhu, Mukhtashar Al Mukhtashar min Al
Musnad As Shahih 'an An Nabi SAII." Sementara di h. 153 ia berkata,
"Kitab Ash-shalah, Al Mukhtashar min Al Mukhtashar min Al Musnad
As Shahih;'
Di lembar 229-alif, ia berkata, "Kitab Az Zakah, Mukhtashar
min Al Mukhtashar min Al Musnad' sementara di lembar 2s2fi, ia

" Lihat mukaddimah buku lr Tauhict milik kantor percetakan Al Muniriyah. Tapi
aku tidak tahu, pembicaraan ini kutipan harfiyah atau di dalamnya ada unsur
kebebasan ungkapan.
5e
Unruk lebih jelas, lihat h. 25, Mukaddimah.

ShahihlbnoKtr,rzairmh ll 17
mengatakan, "Kitub Al Manasik, Al Mukhtushar min Al Mukhtushur
min Al Musnacl."
Dari sini jelas sekali bahwa buku ini merupakan ringkasan dari
kitab Al Kubir.lbnu Khuzaimah sering menyinggung kitab Al Kubir
ini, sebagaimana ia juga menyinggung tentang kitab Al Mukhtushur
serta membedakan antara keduanya.

Di dalam kitab At Tauhicl, h. 227, ia berkata, "Aku telah

mendiktekan jalur-jalur hadits ini dalam kitab Al Mukhtushur dari
kitab lsi-Sftelah." Ia menyinggung bukunya, Al Kabir, dalam kitab lt
Tauhid, h. 104. Ia mengatakan, "Aku meriwayatkan hadits itu
selengkapnya dalam pembahasan tentang sedekah dari kitab Al Kubir.
Ia juga menyebut buku ini berkali-kali dalam Ash-Shahift sendiri. Ia
berkata di h. 249, "Saya telah meriwayatkan jalur dan redaksi hadits
ini dalam pembahasan tentang shalat dalam kitab Al Kabir." Pada
kesempatan lain, di h. 290, ia berkata, "Aku meriwayatkannya dalam
kitab l/ Kabir;'
Selanjutnya di h. 312, ia berkata, "Aku kemukakan bab ini
secara lengkap dalam pembahasan tentang shalat dalam kitab l/
Kabir."
Kemudian di h. 324, ia mengatakan, "Hadits Ayyub dari Abu
Qilabah, aku riwayatkan dalam kitab Al Kabir."

Al Musnad Al Kabir karya Ibnu Khuzaimah

Kami memperhatikan Ibnu Khuzaimah menyinggung kitabnya
Al Kabir dalam kitab At Tauhid. Demikian pula ia menyebutnya
beberapa kali dalam kitab Al Mukhtashar ini.

Sampai di sini muncul pertanyaan lain; apakah Ibnu Khuzaimah

men)rusun Al Musnad Al Kabir lebih dulu, kemudian menyusun l/
Mukhtashar, yaitu buku lsi-Shohih ini? Atau Al Musnad Al Kabir
dalam bentuk konsep-konsep, seperti penambahan dan pembuangan

18 ll smninnouKhuzaimah
beberapa hal kemudian menyusunnya dalam bentuk buku Al
Mukhtushur ini?
lbnu Khuzaimah biasa menggunakan bentuk mauclhi (kata kerja
lampau). Ia berkata, "Aku benar-benar telah meriwayatkan" dan "Aku
telah meriwayatkannya" serta kalimat-kalimat sejenisnya. Ini
menunjukkan bahwa ia telah merampungkan Al Musnad Al Kabir
sebelumnya. Namun kadang-kadang kami dapati ia merubah
metodenya. Di dalam Al Mukhtashar, h. 200, ia berkata, "Saya telah
mengemukakan bab berjalan kaki menuju masjid dalam pembahasan
tentang al imamcth." Kemudian pada h. 262, ia mengatakan, "Akan
aku riwayatkan hadits-hadits ini atau sebagian di antaranya dalam
pembahasan tentang al imamah." Tetapi tidak lama ia kembali berkata
di h. 263, "Saya telah kemukakan jalur-jalur hadits ini dalam
pembahasan tentang al imamah." Setelah itu pada h. 276 ia
menuturkan, "Saya telah menjelaskan dalam pembahasan tentang a/
inruntah."
Perlu diketahui bahwa pembahasan tentang al imamah lebih
dulu beberapa ratus halaman sebelum bab-bab yang yang
menyinggung tentang pembahsan al imamah ini, meskipun dari sini
sesekali ia berkata, "Aku telah meriwayatkannya." Pada kesempatan
lain ia menyebut, "Aku akan meriwayatkan hadits-hadits ini...."
Sekarang, kami dapat menyimpulkan:
l. Buku ini adalah ringkasan (Al Mukhtashar) dari musnad-nya Al
Kabir.
2. Buku Al Musnad Al Kabir belum benar-benar selesai
penyusunannya. Ia masih menambatr beberapa pembatrasan yang
dianggap perlu. Terkadang, dalam buku l/ Mukhtashar, ia
menambahkan beberapa hal yang tidak ia tambahkan dalam Al
Musnad Al Kabir.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 19
Metode Penyusunannya
Berdasarkan tulisan-tulisannya, nampak sekali ia menggunakan
metode dikte dalam penyusunan buku-buku hadits Nabi, karena ia
sering menyebut kata dikte (imla') dalam tulisannya. Misalnya dalam
kitab ll Tauhid, h. 38, ia berkata, "Aku telah meng-imlau'-nya dalam
pembahasan tentang iman (Kitab Al Iman)."

Pada h. 232, ia berkata, "Aku telah meng-imla' bab ini dari

pembahasan tentang sumpah dan nadzar." Pada h. 97, ia berkata, "Aku
telah meng-imla' hadits Ibnu Abbas secara lengkap dalam
pembahasan tentang tawakkal. Pada h. 80 ia berkata, "Aku telah
meng-imla '-nya dalam pembahasan tentang doa." Di h. 71, ia berkata,
"Aku telah meng-imla' bab ini dalam pembahasan tentang nikmat
surga." Pada h. 227 ia berkata, "Aku telah meng-imla' jalur-jalur
hadits ini dalam kitab Al Mukhtashar." sementara dalam Ash-Shqhih,
l57ll, ia mengatakan, "Aku telah meng-imla' di awal pembahasan
tentang shalat (Kitab As Shalah)." Di sana masih banyak contoh yang
tidak aku sebutkan, karena khawatir akan memberi kesan bertele-tele,
di mana Ibnu Khuzaimah menyebut bahwa ia meng-im/a' murid-
muridnya.
Dengan demikian dapat disimpulkan berdasarkan keterangan
teks-teks di atas, bahwa beliau meng-imla'buku-bukunya di hadapan
murid-muridnya.

Shahih Ibnu Khuzaimah dan Kedudukan Ilmunya

Ahmad Syakir berkata, "Shahih lbnu Khzaimah, Al Musnad As
Shahih 'ala Al Taqasim wa Al Anwa'karya Ibnu Hibban dan At
Mustadrak 'ala Ash-Shahihain karya Al Hakim, tiga buku ini adalah
buku-buku terpenting yang disusun berkaitan dengan hadits shahih
mumi setelah dua buku shahih karya Al Bukhari dan Muslim.'tr Ia
menembahkan, "Para ulama dan pengkritik bidang ini telah

* Mukaclclimah Shshih tbnu Hibbsn,GT.

20 ., ll snrninnnuKhuzaimah
mengurutkan tiga buku, di mana para penyusunnya berkomitmen
lranya meriwayatkan hadits shahih. Maksudnya adalah hadits shahih
murni setelah dua buku Shahih Al Bukhari dan Muslim. Sehingga
urutan yang tersebut adalah Shahih lbnu Khuzaimah, Shahih lbnu
Hibbun, Al Mustaclrak karya Al Hakim. Pengurutan ini didasarkan
pada penilaian satu dengan yang lainnya dalam komitmen terhadap
riwayat shuhih mumi. Meskipun ternyata hal ini bertepatan dengan
urutan zaman kemunculan mereka, tanpa sengaj a.6l
Ibnu Ash-Shalah saat menjelaskan buku-buku yang dapat
menjadi pelajaran tambahan tentang hadits shahih bagi pelajar hadits,
selairr hadits yang ada dalam buku Slrnftih Al Bukhari dan Muslint,
berkata, "Cukup hanya dengan melihat keberadaan hadits tersebut ada
dalam buku-buku yang penyusunnya mensyaratkan shahih dalam
hadits-hadits yang disusunnya, seperti buku Ibnu Khuzaimah..."62
Dalam Syarh Al Alfiyah fi Al Mushthalah, Al Hafizh Al Iraqi
berkata "Hadits shahih juga dapat diambil dari buku-buku yang
khusus menghimpun hadits shahih saja, seperti buku Shahih Abu
Bakar Muhammad bin Ishaq lbnu Khuzaimah...."63
As-Suyuthi mengatakan, "Peringkat buku Shahih lbnu
Khuzaimah lebih tinggi daripada Shahih lbnu Hibban, mengingat Ibnu
Khuzaimah sangat teliti, hingga ia bersikap tawaqquf (tidak
mengambil keputusan) sehubungan ke-shahilr-an hadits hanya karena
pembicaraan sepele dalam sanad. Jika terjadi seperti ini, ia akan
berkomentar, "Jika hadits ini shahih", atau, "Jika hadits ini otentik
(ts a b at)" dan lain-lain. "64

Dari sini, tampak kesalahpahaman pengkaji ulang (muhaqqiq)

buku Nasftb Ar-Rayah karya Al Zaila'i, 1:315, yang mengatakan,
"Buku Shahih lbnu Khuzaimah itu tidak seperti buku sftafrih Al

6t
Mukaddimah Shahih lbnu Hibban,ll.
62
Mukaddimah lbnu Ash Shatah,16.
63
Mengutip dai, Mukadctimah Shahih lbnu Hibban, Ahmad Syakir, h. 12; Taudhih
Al A/kar l:64.
* Tarlrib Ar-Rowi,54.

Shahihlbnul(huzainnh ll il
Bukhuri dan Muslim, Abu Daud dan Al Nasa'i. Sikap Ibnu Khuzaimah
lebih identik dengan sikap At-Tirmidzi dan Al Hakim. la
membicarakan setiap hadits dengan penilaian yang sesuai dan men-
shahih-kannya jika ia memandangnya begitu. Hal itu disinggung
dalam Fath Al Mughits, h. 14. Banyak hadits dalam buku lbnu
Khuzaimah yang dinilai shcthih, tapi di dalam buku tersebut tidak
sampai pada peringkat hasan."

Jelas kami tidak perlu memberikan argumentasi atau menarik

kesimpulan logis untuk meneruskan pendapat ini, sebab buku itu
sendiri sudah merupakan bukti terbaik yang dapat membantah
pendapat di atas.

Ibnu Khuzaimah dan Ketelitiannya Dalam Buku Shahih-nya

Tadi telah kita lalui komentar Asy-Suyuthi tentang ketelitian
Ibnu Khuzaimatr. Di sini kami temukan beberapa contoh gamblang
yang membenarkan ucapan As-Suyuthi tersebut.
Abu Bakar (maksudnya Ibnu Khuzaimah, -penerj.) berkata,
"Aku mengecualikan ke-s&ahih-an hadits ini, karena aku khawatir
Muhammad bin Ishaq tidak mendengar (langsung hadits ini, -penerj.)
dari Muhammad bin Muslim. Aku khawatir ia hanya men-tadliis
dengan mengatakan bahwa ia mendengamya dari Muhammad bin
Ishaq."65

Abu Bakar berkata, "Ibnu Lahi'ah itu tidak termasuk orang yang
meriwayatkan haditsnya dalam buku ini jika hanya ia sendiri yang
meriwayatkannya."66
Abu Bakar berkata, "Ada sesuatu yang mengganjal di hati dari
ucapan yang dituturkan Muhammad bin Ja'far ini....'67

u5
* l:71.
l:7s.
o'l:113.

22 , ll sn"nin n"o Khuzaimah

 Abu Bakar atau Ibnu Khuzaimah berkata, "Aku tidak
menghalalkan seorangpun meriwayatkan hadits ini dariku kecuali
persis dengan redaksi seperti ini. Karena meriwayatkan dengan
redaksi lain merupakan penuturan sanad secara maqluub ..."68
Abu Bakar berkata, "Ada sesuatu yang mengganjal di hati
menanggap i sanad ini.'6e

Adz-Dzahabi berkata, "Tokoh ini (maksudnya Ibnu Khuzaimah,

-penerj.) adalah seorang kritikus yang amat teliti dengan para perawi.
Tentang hadits yang diriwayatkan oleh Abu Bakar Muhammad bin
Ja'far, guru Al Hakim, Ia berkata, "Aku dapat menjadikan Syahr bin
Hausyab sebagai argumenatasi. Begitu juga dengan Haiz bin utsman.
Ia tidak dapat aku jadikan argmentasi untuk mazhabnya. (Di samping
itu) aku dapat menjadikan Abdullah bin Umar, Baqiyyah, Muqatil bin
Hibban, Asy'ats bin Sawar, Ali bin Jad'an (karena daya ingatnya yang
lemah) sebagai argumentasi. Begitu juga dengan Ashim bin
Ubaidullah, Ibnu Aqil, Yazid bin Abu Ziad, Mujalid, Hajjaj bin
Arthah. Kemudian Ibnu Khuzaimah juga menyebut beberapa orang
yang status keadilannya di bawah mereka yang telatr disebutkan di
atas. Padahal tidak sedikit para pakar hadits yang menjadikan para
perawi yang disebutkan di atas sebagai argumenatasi."To
Telah kita lalui penuturan para pakar hadits yang
mengisyaratkan ke-shahtft-an hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu
Khuzaimatr.
Sementara itu, Al Imad bin Katsir mengatakan, "Ibnu
Khuzaimatr dan Ibnu Hibban amat berkomitmen terhadap ke-shahih-
an hadits. (buku) kedua tokoh ini lebih dari sekedar amat baik
daripada Al Mustadrak, sanad dan matan-nya juga lebih bersih.
Bagaimanapun, diperlukan analisa lebih lanjut. Banyak juga hadits

ot
r:229.
u' l:238.
7o
Siyar A'lam An Nubala',9:237-atif.

Shahihlbnul(huzaimah ll 23
yang dinilai shahih, ternyata dalam buku Ibnu Khuzamah hadits itu
tidak lebih dari peringkat hasan."7l
Saya (penulis, -penerj.) mengatakan, "Shahih lbnu Khuzuimuh
tentu tidak seperti Shahih Al Bukhari dan Muslirn, sehingga dapat
dikatakan bahwa semua hadits yang ada di dalamnya adalah shuhih.
Sebaliknya bahwa dalam Shahih lbnu Khuzaimah terdapat juga hadits
yang nilainya di bawah shahih. Bahkan bukunya tidak hanya berisi
hadits-hadits shahih dan hasan saja, ia juga berisi hadits-hadits dha'd
meskipun dalam jumlah kecil sekali bila dibandingkan dengan hadits-
hadits shahih dan hasan. Hampir tidak ditemukan hadits-hadits
waahiyah atau hadits sangat lemah kecuali sedikit sekali (naadir)
sebagaimana akan ditunjukkan dalam komentar berikut.

Buku-buku Hadits Shohih yang Disusunnya

Dalam Al Badr Al Munir,Ibnu An-Nahwi berkata, "Kebanyakan
hadits Shohih lbnu Hibban diambil dari buku shahih gurunya, tokoh
para imam, yaitu Muhammad bin Khuzaimah."72

Ustadz Ahmad Syakir berpendapat bahwa buku Ibnu Hibban

adalah buku terpisah yang tidak didasarkan pada dua buku Shahih Al
Bukhari Muslim atau buku lainnya.T3 Demikian yang benar dan
sekarang kebenaran tersebut dapat dibuktikan dengan membandingkan
buku Ibnu Hibban dan buku Ibnu Khuzaimatr.

Hadits yang Diriwayatkan Berdasarkan Shahih Ibnu Khuzaimah

Kattani berkata, "Kitab Al Muntaqa (maksudnya buku l/
Al
Mukhtar min As Sunan) adalatr seperti (buku) hadits yang
diriwayatkan berdasarkan kitab Shahih lbnu Khuzaimah."74

7t
Ahmad Syakir dalam Mukaddirmh Shahih lbnu Hibban 13, mengutip dari FatfuAl
Mughils.
12
Tauclhih Al Alkar,l:@.
'r Ahmad Syakir, Mukaddimah Shohih lbnu Hibban.
1a
Ar-Risalah Al Mustathrafah,25.

24 ll sn"m nol 6ftuzaimah

 Meskipun begitu, setelah membandingkan keduanya, tidak
terdapat petunjuk atas kesimpulan (Al Kattani) di atas.

Para Perawi Shahih lbnu Khuzaimah

Pada tahun 804 H, Ibnu Al Mulaqqin menyusun ringkasan buku
Tahclzib Al Kamal disertai lampiran berupa para perawi enam buku
hadits, terdiri dari kitab Musnacl Ahmad, Shahih lbnu Khuzaimah,
Ibnu Hibban, Mustudrak Al Hakim, Sunan Ad-Daruquthni dan Al
Baihcrcli.Ts

Beberapa Keutamaan Shahih lbnu Khuzaimah

Ibnu Hajar menulis buku lthaf Al Maharrah bi Athraf Al
'Asyrah, terdiri dai Al Muwaththa', Musnad Asy-Syaf i, Ahmad, Ad-
Darimi, Ibnu Khuzaimah, Muntaqa lbnu Al Jarud, Ibnu Hibban, Al
Mustakhraj karya Ibnu Awanah, Al Mustadrak karya Al Hakim, Syarh
Ma'ani Al Atsar karya Ath-Thahawi, Sunan Ad-Daruquthni, delapan
kitab konsep. Ia hanya menambah satu dari jumlah tersebut, karena
76
S h a h i h I b nu Khuz a i m ah hanya ditemukan sep erempatnya.

Naskah Kami, Sifatnya Dan Kaitan Keotentikannya Sebagai

Kitab Ibnu Khuzaimah, Memastikan Kesahihan Nama Bukunya

l. Karakteristik manuskrip
Manuskrip ini amat unik. Ia merupakan salah satu manuskrip
yang tersimpan di perpustakaan Ahmad III di Istambul, terdaftar
dengan no. 348. Hingga saat ini, kami belum mendapatkan naskah lain
dari buku ini. Adapun pernyataan Al Ustadz Al Mubarakfuri dalam

15
Dzoil Tadzkirah Al Huffazh,200.
7u
Dzoil Tadzkirah Al Hu/fa2h,333.

Shahih Ibnu Khuzaimah ll 25

mukaddimah buku Tuhfuh Al Ahwadzi bahwaada naskah lain di
beberapa perpustakaan Eropa adalah pernyataan yang tidak teliti.

Manuskrip ini terdiri dari 301 lembar. Masing-masing halaman

terdiri 25 sampai 3l baris.
Dapat dikatakan bahwa sebagian kecil akhir dari jilid pertama
buku itu telah hilang. Buktinya manuskrip ini tulisannya berakhir
tanpa titik, tepatnya manuskrip yang ada (di tanganku, -penerj.)
diakhiri dengan kata "Dalam". Ini membuktikan bahwa ada halaman
lain setelahnya berdasarkan metode yang dianut beberapa penyalin
naskah untuk mengetahui urutan dan tatanan halaman. Meskipun
begitu, tampaknya manuskrip ini mencakup pembahasan tentang haji
dengan sempurna.

Ke-shahih-an Pengaitan Buku Ini pada Penyusun (Ibnu

Khuzaimah)
Di awal teks tidak ditemukan pernyataan yang menyinggung
bahwa buku ini disusun oleh Ibnu Khuzaimah. Akan tetapi terdapat
beberapa sanad di posisi yang berbeda, di tengah-tengah buku, kami
dapat menyamai halaman-halaman berikutnya dari jilid pertama,
halaman 97, 128, 16l, 221 -222, 253 dan 3 I 3.

Sanad-nya seperti ini: Al Syaikh Abu Al Hasan'AIi bin Muslim

As-Sulami di DamaskusTT mengabarkan kepada kami, Abu
Muhammad Abdul Aziz bin Ahmad bin Muhammad Al Kattani
mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Al
Ustadz Abu Utsman
Isma'il bin Abdurrahman Ash-Shabuni mengabarkan kepada kami,
Abu Thahir Muhammad bin Al Fadhl bin Muhammad bin Ishaq bin
Khuzaimah mengabarkan kepada kami, Abu Bakar Muhammad bin
Ishaq bin Khuzaimah menceritakan kepada kami....

77
Kata Damaskus, disebut sekali dalam Sanatl dan tidak ada nomor halaman yang
ditemukan dalam naskah kopi kami saat menulis mukaddimah ini. Namun di sisi
lain kami menemukan bahwa sebagian Sanqd atau isnad ini ada yang terbuang di
sebagian halaman dan tidak disebut secara lengkap.

26 ll sn"nitnnuKhrzaimah
 Para perawi naskah ini -sepefli yang akan kita lihat nanti
seluruhnya adalah perawi adil dan dapat dipercaya (tsiqah). Di antara
mereka ada penghapal hadits, ahli tafsir dan ahli fikih. Berdasarkan
yang demikian ini kami menetapkan bahwa buku ini otentik milik
Ibnu Khuzaimah.

Keotentikan Nama Buku

Pada lembar pertama tertulis "Bagian yang ditemukan dari buku
shahih karya tokoh para imam, Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin
Khuzaimah". Tidak ada kecocokan antara nama ini dengan apa yang
disebutkan di awal buku'7/ Mukhtashar min Al Musnad Ash-Shahih

Di sini seseorang diam sambil kebingungan. Apakah benar buku

ini betul-betul Shahih lbnu Khuzaimah, sebagimana termaktub pada
permukaan lembar pertama ataukah buku lain karya Ibnu khuzaimah.
Sebab kadang-kadang kami menjumpai beberapa penyalin keliru
dalam menyebut nama-nama buku.
Namun karena Ibnu Hajar sering mengutip dari buku ini dalam
dua bukunya, Fath Al Bari dan Al Talkhish Al Habir -sebagaimana
tampak jelas dalam beberapa komentarku terhadap Shahih lbnu
Khuzaimah, dimana Ibnu Hajar menyebutnya Shahih lbnu
Khuzaimah, maka kami hampir pasti dapat mengatakan batrwa buku
ini bernama Shahih lbnu Khuzaimah. Sayangnya terdapat kesangsian
lain yang menuntut adanya penjelasan lebih sempuma sebelum kami
berani menetapkan keotentikan nama buku ini.
Kesangsian tersebut adalah bahwa Ibnu Khuzaimah mempunyai
banyak buku yang membahas tentang ilmu fikih dan hadits.
Mengingat hadits-hadits itu sendiri sering diulang-ulang dalam
beberapa bab di beberapa buku-buku hadits yang berbeda. Mengingat
hal itu terbuka kemungkinan bahwa hadits-hadits yang disebutkan
Ibnu Khuzaimah dalam buku sftaftih-nya kadang-kadang dibuang dan
ditambah di buku-bukunya yang lain. Berdasarkan kenyataan ini,

ShahihlbnuKhuzaimah ll 27
keberadaan hadits-hadits (riwayat Ibnu Khuzaimah, -penerj.) dalam
buku ini oleh para ulama mutatlaclclimin disebut sebagai
-yang
Shahih lbnu Khuzaimah- tidak cukup sebagai bukti untuk
memastikan bahwa judul buku ini adalah Shuhih lbnu Khuzctimah.

Untungnya, kami menemukan beberapa buku yang mengutip

beberapa komentar Ibnu Khuzaimah dalam shohih-nya disertai
penjelasan bahwa komentar-komentar itu adalah komentar-komentar
Ibnu Khuzaimah. Kesimpulan ini dapat dipastikan (oleh pembaca, -
pened.) saat merujuk beberapa komentar di h. 182, 253, dan 261
(sebagai contoh). Berdasarkan hal ini, dapat dipastikan bahwa buku
ini bernama Shahih lbnu Khuzaimah.

Para Perawi Buku ini dari Penyusun (Ibnu Khuzaimah)

Kami tidak tahu betul siapa saja para perawi yang meriwayatkan
buku ini (langsung) dari penyusunnya, Ibnu Khuzaimah. Namun jelas
bahwa buku ini telah tersebar melalui riwayat cucu Ibnu Khuzaimah,
Abu Thahir Muhammad bin Al Fadhl. Ia adalah orang terakhir yang
meriwayatkan hadits dari Ibnu khuzaimah di Naisabur, sebagaimana
diungkapkan oleh Al Khalili sebelumnya. Apa yang dikatakan Al
Khalili dapat kami tambahkan, batrwa bisa jadi cucunya adalah perawi
termuda yang meriwayatkan hadits dari Ibnu khuzaimah di Naisabur.
Mengingat para ahli hadits amat menyukai sanad-sanad 'aali di
abad IV dan sesudahnya, itu sebabnya periwayatan buku ini tersebar
melalui cucu pen) rsun, bukan murid-murid terdatrulu Ibnu
Khuzaimah yang lain.
Berdasarkan catatan penting Syaikh Abdul Qadir yang disebut
hhaf At Akabir bi Marwiyyat Asy-Syaikh Abdul Qadir,l8 dipatrami
bahwa ia meriwayatkan Shahih lbnu Khuzaimah melalui Zhatrir bin

" Karya Muhammad Hasyim Al Sindi, sebuah naskah di perpustakaan Al Haram Al

Makki, norpr Dahlawi Asanid, 2.

28 ll smnin nnu Khuzaimah

Thahir. Ia berkata, "Abu Sa'id Al Kanjarudzi, Abu Sa'd Al Muqri,T')
Muhammad bin Muhammad bin Isa Al Wanaq, Abu Al Muzhaffar Al
Qusyairi dan Abu Al Qasim Al Ghazi mengabarkan kepada kami
beberapa bagian dari buku Shahih lbnu Khuzuimah secara urut,
berdasarkan orang yang membacakan hadits itu kepada mereka, yaitu
Abu Thahir Muhammad bin Al Fadhl bin Al Hafizh Muhammad bin
lshaq Ibnu Khuzaimah. Abu Thahir berkata, "Kakekku, Al Hafizh
Abu Bakar bin Khuzaimah mengabarkan kepadaku."
Ibnu Asakir meriwayatkan melalui jalur Abu Al Qasim Asy-
Syahami (Zhahir bin Thahir), dari Abu Sa'id Al Janzarudzi dari Abu
Thahir Muhammad bin Al Fadhl, dari kakeknya Ibnu Khuzaimah.8o
Sementara Adz-Dzahabi berkata dalam Tarjantah lbnu
Khtrzctimcth, dalam Siyar A'lam An-Nubala',8t "Kami betul-betul
pernah mendengar ringkasan buku Al Mukhtashar karyanya..."
Kemudian ia meriwayatkan dari jalur Zhahir Al Mustamli, "Abu Sa'd
Ahmad bin Ibrahim Al Muqri mengabarkan kepada kami, Muhammad
bin Al Fadhl bin Muhammad bin Khuzaimah mengabarkan kepada
kami, Kakekku mengabarkan kepada kami."
Berdasarkan keterangan ini, dapat dikatakan bahwa Shahih lbnu
Khuzaimah diriwayatkan dari Abu Thahir Muhammad bin Al Fadhl
oleh sejumlah perawi, diantaranya:
l- Abu Sa'id Al Kanjarudzi82

" Dalam naskah asli tertulis: Abu Sa'id Al Mishri. Yang benar barangkali adalah
apa yang kami tulis di sini dengan bersandarkan pada Siyar A'lam An-Nubala' dan
beberapa periwayatan (samaa'aat) pada manuskrip Shahih lbnu khuzaimah.
80
Lihatlld. X, h. 16; 17;283.
'' Jld.Ix, eaf239-ba'.
" Kata ini disebutkan dalam tiga ejaan: Pertama, Al Kanjarudzi, disebutkan oleh
Adz Dzahabi dan Syaikh Abdulqadir dalam buku Tsabat'nya serta As Sam'ani
dalam buku Ansab-nya. Kedua, Al Janzarudzi, disebutkan oleh Ibnu 'Asakir, juga di
tepi naskah asli. Ejaan kedua ini juga diungkapkan oleh oleh Yaqut dalam buku
Mu jam-nya. Ketiga, Janjaru&, disebutkan oleh Al Hakim dalam buku Mukhtashar-
nya. Al Hakim bercerita tentang Ibnu Khuzaimah, "Ia pernah tinggal di Janjarudz."
Janjarudz adalah desa penyusun (Ibnu Khuzaimah). Dengan demikian ia adalah desa
yang namanya disebutkan secara berbeda oleh para peneliti akibat arabisasi katanya.

ShahihlbnuKhuzaimah ll D
2- Abu Sa'd Al Muqri
3- Muhammad bin Muhammad bin Isa Al Warraq
4- Abu Al Muzhaffar Al Qusyairi
5- Abu Al Qasim Al Ghazi
6- Isma'il Ash Shabuni, perawi naskah yang ada sekarang
ini.

Para Perawi Naskah dan Biografi Mereka

l. Abu Thahir Muhammad bin Al Fadhl bin Ishaq bin Khuzaimah
Al Syaikh Al Jalil Al Muhaddits Abu Thahir Muhammad bin Al
Fadhl bin Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah bin Al
Mughirah As-Sulami An-Naisaburi, mendengar dari kakeknya,
Pemimpin para Imam lalu memperbanyak, dan dari Abu Al
Abbas As-Siraj dan Ahmad bin Muhammad Al Masarakhsi dan
generasi mereka. Darinya, Al Hakim, Abu Ja'far bin Masrur,
Abu Sa'id Al Kanjarudzi, Abu Bakar bin Muhammad bin
Abdurahman, Muhammad bin Muhammad bin yahya, Abu
Sa'd Ahmad bin Ibrahim Al Muqri, Abu Bakar Muhammad bin
Al Hasani bin 'Ali Al Muqri dan jama'alrnya meriwayatkan.
Al Hakim berkata, eer{ku pernatr mengikuti majelis periwayatan
hadits Abu Thatrir Muhammad pada tatrun 369 H. dan aku
masuk ruang buku kakeknya. Dari buku-buku itu, aku
meriwayatkan 250 (dua ratus lima puluh) riwayat samaa'i-nya
yang shahih. (Darl situ) saya pilih sepuluh bagian dan saya
katakan kepadanya, "Biarkanlatr naskah-naskah asli itu ada
padaku untuk kupelihara.", namun ia menolak dan
mengambilnya, lalu membagi-bagikan kepada orang dan aku
pergi. Ia mengulurkan tangannya ke buku-buku lain, lalu
membacanya, kemudian ia sakit dan berubah disebabkan
kehilangan kecerdasan pada tahun 84 H. Setelah itu, aku

30 ll sn"m lbnu Khuzaimah

 mendatanginya untuk meriwayatkan hadits, tapi aku dapati ia
tidak dapat berpikir cerdas lagi (laa ya'qi[)."
Al Hakim mengatakan, "Ia wafat pada Jumadil Ula, 387 H, dan
dimakamkan di rumah kakeknya." Adz Dzahabi berkata, "Aku
hanya melihat mereka mendengarkan hadits darinya pada saat
ingatannya masih normal. Karena orang yang kecerdasannya
telah hilang mana mungkin akan mendengar hadits darinya,
berbeda dengan orang yang berubah (taghayyara), lupa dan tua
renta (pikun)."

2. Ash-Shabuni.83 Nama lengkapnya, Imam l/ 'allamah Al

Al
Mufassir Al Muhaddits Syaikh Al Islam Abu Utsman Isma'il
bin Abdurrahman bin Ahmad bin Isma'il bin Ibratrim bin Abid
bin Amir An-Naisaburi Ash-Shabuni dilahirkan pada tahun 373
H. Majelis pertama yang ia adakan untuk memberi pelajaran
setelah ayahnya terbunuh pada tatrun 82 H, saat usianya 9
tahun.sa Ia memperoleh hadits-haditsnya dari Abu Sa'id
Abdullatr bin Muhammad Ibnu Abdul Wahhab, Abu Thahir bin
Khuzaimah, Abdurratrman bin Syuraih dan sejumlah perawi
lain.
Al Kattani, Baihaqi, Abu Al Qasim Abu Al Ala' dan
Al
jamaahnyatt belui* hadits darinya. Ia adalatr seorang hafizh dan
banyak mendengar hadits. Ia mendengar (belajar hadits, -penerj.)
di Naisabur, Hiratr, Sarakhs, Hijaz, Syarn dan Jibal. Ia
menceritakan hadits (meriwayatkannya) di Khurasan, India,
Jurjan, Syam, Tsughur, Hijazdan Al Qrrdt.tu

83
Sumber-sumber terjamah: As-Subki, Al-Thabaqat Al Kubra, 4: 271'292; Al
Sam'ani, Al Ansab,346-ba'; Tatimmah Al Yatimah,2: ll5; Syadzarat,3: 282; As-
Suyuthi, Thabaqat Al Mufassirin 7; Al 'lbar,3: 219; An-Nujum Az-Zahirah, 5: 62;
Siyar A'lam An-Nubala',ll:158-159; Tadzkirah Al Hufazh,ll2T,Ibnu 'Asakir,2:
428-ba' & 431 -ba'.
u Siyar A'lam An-Nubala', I l: 158-alif.
ts Siyar A'lam An-Nubala',ll: 158-alif; Ibnu 'Asakir,Tarikh Dimasyq karya2: 428-
ba'.
K Siyar A'lam An-Nubala', ll: 158-alif.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 3l
 Ia berkata, "Aku tidak pemah masuk perpustakaan melainkan
dalam keadaan suci. Aku tidak meriwayatkan hadits dan
mengadakan majelis, duduk untuk mengajar kecuali dalam
keadaan suci.87

Berkomentar tentangnya, Al Baihaqi berkata, "Ia adalah tokoh

Islam dan kaum muslimin yang sejati."
Adz-Dzahabi berkomentar, "Ia mempunyai karya tulis dalam
bidang Sunnah Nabi dan akidah para ulama salaf. Tidak satupun
orang yang obyektif (munshifl kecuali mengakui
(kemampuan)nya."88

Ia wafat pada tanggal 4 Muharram 449 H dan jenazahnya

dishalati oleh putranya, Abu Bakar.se
3. Abdul Aziz Al Kinani.eo Ia adalah Al Imam Al Hafizh Ash
Shaduq Al Muhaddits (di kota Damaskus) Abu Muhammad
Abdul 'Aziz bin Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Sulaiman
At-Tamimi Ad-Dimasyq Al Kinani, lahir pada bulan Rajab 389
H. dan mulai mendengar (belajar, -penerj.) hadits pada tahun
407 H.Ia mendengar hadits dari Tammam bin Muhammad Ar-
Razi, Shidqah bin Ad-Dalm, Abu Bakar Muhammad bin
Abdurratrman Al Aththar, Isma'il Ash-Shabuni dan beberapa
perawi lain.
Sementara Abu Bakar Al Ktrathib, Al Humaidi, Umar bin Abdul
Karim Ad-Dahistani, Abu Al Hasan Ali bin Al Muslim Al Fakih
dan bebebrapaperawi lain belajar hadits darinya.

Adz-Dzatrabi berkata, "Ia seorang pengumpul dan penulis buku.

Pengetatruannya termasuk peringkat sedang (mutawassithah)."
Tentang Abdul Aziz ini, Ibnu Makul berkomentar, "Ia ulama
Damaskus yangbanyak meriwayatkan hadits dan ahlinya."

87
Ibnu'Asakir, Taikh Dimasyq ,2:432.
llte ga)/qa
Siyar an'lam An-Nubala',
aurta lta-t
f avu II:I 58-ald.
Siyar A'lam An-Nubala',ll: 59-alif.
x Siyar A'lam An-Nubala',ll: 58-ba', Tankh Dimasyq, 2: 431.

32 ll surm rual lft,rzaimah

 Abu Al Hasan bin Al Muslim Al Fakih berkata, "Abdul Azizbin
Ahmad termasuk sumber kejujuran (maksudnya orang yang
amat jujur, -penerj.)."

Abu Al Qasim Al Nasib berkata tentangnya, "Sesungguhnya ia

(Abdul Aziz) tsiqah (perawi yang dapat dipercaya) dan
memegang amanah."

Al Khathib berkata tentangnya, "Ia perawi yang dapat dipercaya

(tsiqah) dan memegang amanah."
Ia wafat pada bulan Jumadil Akhir 466H.
Ali bin Al Muslim As-sulami.er Ia adalah Jamal Al Islam Abu
Al Hasan Ali bin AI Muslim As-Sulami Al Faqih Asy-Syaf i. Ia
lahir pada tatrun 455 H. atatr 452 H. Ia mendengar hadits dari
Abu AI Hasan bin Abu Al Hadid, Abu Nashr Al Husain bin
Muhammad bin Thullab, Abdul Azizbin Ahmad Ash-Shufi Al
Kattani (pamannya), Abu Ishaq Asy-Syahrazuri dan lain-lain.
Ia belajar itnu fikih kepada Al Qadhi Abu Al Muzhaffar Al
Marwi, Al Faqih Abu Al Fath Al Muqaddasi, selalu
mendampingi Al Ghazali sewaktu beliau menetap di Damaskus,
belajar di halaqatr Al Ghazali, kemudian menjadi pengajar di Al
Aminiyah pada 514 H.
Ia seorang yang bagus tulisannya dan sempat mengeluarkan
beberapa fatwa. Penduduk Syarn amat memegang fatwa-
fatwanya. Iasangat terkenal di
kuq, bahkan beberapa
permintaan fatwa datang dari sana.

Ia mempunyai beberapa karangan di bidang Fikih, Faraidh,

Tafsir, Al Istighna'rt il
Madzhab, Al Tajridfi Tafsir Al Qur'an
Al Majid.Ia meninggal dunia sebelum merampungkan dua buku
yang terakhir disebut.

el sumbcr-sumber 'tentang riwayat hiduprya: Ibnu 'Asakir, Tarikh Dimasyq, 12:

273-ba' 274-alif. Siyar A'lam An-Nubala', 12: 152 dan Al Ibar ti Akhbar Man
Ghayyar,4:92.

Shahih lbnu Khnzaimah ll

 Al Ghazali pernah memujinya dan menilainya sebagai orang
yang mumpuni keilmuannya.

Ibnu Asakir berkata, "Kami mendengar banyak darinya. Ia

seorang yang terpercaya (tsiqah) dan teguh, pandai tentang
madzhab dan ilmu faraidh.

Ia wafat pada pagi hari Rabu, 13 Dzulqa'dah 533 H, dalam

keadaan sujud rakaat terakhir shalat Subuh. Ia dimakamkan di
pemakaman pintu kecil di samping makam para sahabat
keridhaan Allah tercurah kepada mereka semua-.
-semoga
Ibnu 'Asakir berkata, "Aku menghadiri pemakaman dan
menyalatinya Allah menyayanginya-. Ia mempunyai
-semoga
kesaksian bagus."

Sejarah Naskah Manuskrip

Aku tidak dapat mengetahui sejaratr naskatr, mengingat beberapa
lembar terakhir hilang seperti yang telah aku kemukakan sebelumnya.
Dengan merujuk naskatr aslinya yang tertulis di perpustakaan Ahmad
III di Istambul, jelas bahwa naskah-naskah itu pada umumnya disalin
di akhir abad ke-6 atau permulaan abad ke-7.

Nilai Naskah Shahih Ibnu Khuzaimah yang Ada Pada Kami

Karena hilangnya beberapa lembar terakhir dan mungkin juga -
umumnya- lembar-lembar awal, kami tidak dapat merekam riwayat-
riwayat yang didengar oleh para tokoh hadits. Meski demikian, dapat
dikatakan bahwa salinan ini sangat berharga. Karena berkali-kali pada
tepi naskah asli tertulis:
- Kalimat "balagha" (menyampaikan). Untuk itu, dapat
diperhatikan: lembar ll5 -alif, 122-alif, ll8-alif; 123; 128-ba' ;
l3l -alif, 132-ba' ; I 4l -ba' .

34 ll sn"ninnnuKhuzatunah
- Kalimat "balagha muqaabalatan wa 'ardhan" (menyampaikan
secara berhadap-hadapan sambil dipaparkan). Lihat 1 44-ba' .

- Kalimat "balagha muqaabalatan" (menyampaikan secara

berhadap-hadapan). Llhat 248-al if.

- Kalimat "balagha as-samua'a" (menyampaikan secara lisan

hadits-hadits bab dalil yang menunjukan. bahwa zakat fitrah
wajib atas orang yang mampu
Dengan demikian, naskah ini dibaca secara saling berhadap-
hadapan dan dipaparakan.

Terdapat satu hal yang amat penting di tepi naskah asli

(manuskrip) lembar lll-ba'. Di sini terdapat redaksi, "Sampai di sini
dari Al Muqri, dan dari sini Al Muqri dan Al Janzarudzi."
Dengan demikian, naskah dibaca melalui riwayat Ash Shabuni,
sebagaimana ia juga dibaca melalui riwayat Al Muqri dan Al
Janzarudzijugu."
Sebagaimana dapat dijumpai ada yang mendengar periwayatan
(as-samaa) hadits di bagian tepi naskah asli 185-a/if.Di dalamnya
terdapat pemyataan, "...ia mendengamya di depan Al Imam
Syamsuddin bin Al Muhib dengan redaksi darinya." Juga pada tepi
naskah asli lembar 189-alif terdapat keterangan, "Mendengar
keterangan hadits dari bacaan ... Al Imam Syamsuddin Ibnu Al
Muhib."e3 (Ibnu Al Muhib wafat pada tahun 789 H)
Demikianlah para ahli hadits memperoleh naskah ini, baik
dengan cara dipaparkan, berhadap-hadapan atau membaca, hingga
abad ke VIII di Damaskus.

'2 Ini adalah tradisi para ahli hadits. Kadang-kadang mereka membaca di hadapan
sejumlah murid. Sebagai contoh lihat buku Al Majruhin min Al Muhadclitsin,lo-alif.
" Karena fotokopi tidak jelas, saya tidak bisa membaca riwayat (samaa) ini secara
lengkap.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 35
Metode Penelitian Ulang (Ta!1qiq) Buku ini
Dalam membuka dan mengecek riwayat hadits-hadits, aku
membatasi pada hal yang bersifat pasti, tidak banyak membahas
riwayat hadits. Aku merujuk buku Shuhih ,Al Bukhari dan Muslint
sebelum buku hadits Sunan dan Musnarl. Bila aku menemukan hadits
dalam Shahih Al Bukhari dan Muslim atau salah satunya, maka aku
merasa cukup -pada umumnya- dengan menyinggung tempat hadits
itu dalam Shahih Al Bukhari dan Muslim atau salah satunya. Dalam
kondisi ini, jarang sekali aku mencarinya lagi di buku-buku hadits
lain.
Jika tidak ditemukan dalam Shahih Al Bukhari dan Muslim atau
salah satunya, aku merujuk buku-buku sunan dan musncul. Terkadang
aku menganggap cukup dengan menyebut salah satu di antara sumber-
sumber yang aku buka.

Aku berupaya memberi status hukum hadits-hadits Ibnu

Khuzaimah, memberi nilai shahih, hosan atau dha'if -jika hadits itu
tidak terdapat di dalam kitab Shahih Al Bukhari dan Muslim. Lalu aku
cenderung memperkuat dan mencari kepastian keputusan terhadap
hadits tersebut. Karena itu, aku meminta seorang ahli hadits besar,
Ustadz Syaikh Nashiruddin Al Albani untuk meneliti kembali buku ini
dan secara khusus meneliti beberapa komentarku atas suatu hadits
(ta'liq). Aku benerima kasih karena beliau menerima permintaan ini.
Semoga Allah memberi balasan kebaikan kepadanya.

Bila Al Ustadz Nashiruddin bersilang pendapat denganku dalam

penilaian shahih dan dha'if, aku mengukuhkan pendapatnya, karena
aku percaya terhadap kemampuan keilmuan dan keagamaannya.
Sebagai tanggung jawab keilmuan, komentar Al Ustadz Nashiruddin
diberi tanda kurung, disertai sebutan kata (Nashir) pada bagian akhir
untuk membedakan antara pendapatku dan pendapatnya. Sangat
mungkin terjadi kesalahan pengurutan ini, mengingat orang yang
meracik penyusunan buku ini (secara teknis) berada di Makkah,

36 ll smin nnu Khuzaimah

I
pcngkajinya berada di Syam, sedangkan percetakannya di Beirut.
M asi ng-masing saling berjauhan.

Di dalam tu'liiq, aku menggunakan simbol-simbol yang berlaku

dalam buku l/ Mu jum Al Mufahras li Alfuzh Al Hadits, disertai
sedikit modifikasi saat aku lebih suka menggunakan simbol rr.-l
daripada (J*) untuk menunjukkan Musnud Al Imam Ahmud.

Segala puji hanya milik Allah di awal dan akhir.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 37
 SHAHIH IBNU KHUZAIMAH

FJi Fti JI *
Pemimpin para Imam, orang pandai sejagat Abu Bakar
Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah An Naisaburi yang banyak
menghapal hadits -semoga Allah menyayanginya- mengabarkan
kepada kami, ia berkata,

)c/
,r)1tJg
/,/
KITAB WT]DHU

Buku Mukhtashar Al Mukhtashar min Al Musnad Ash-Shahih

'an An-Nabi SAW, dengan periwayatan berdasarkan informasi orang
yang adil dari orang yang memiliki sifat adil, secara maushul sampai
kepada Nabi SAW tanpa ada putusea di tengatr sanad-nya, tanpa cacat
dalam diri para perawi-perawinya yang akan disebutkan nanti, insya
Allah.

l. Bab: Penyebutkan Hadits Shahih dari

Nabi SAW, Bahwa
Menyempurnakan Wudhu Termasuk Syariat Islam

'r^JJr$:"; r:4r4, .\
c !. c.. .t
,r alll J-rJ - LJi
'o Di dalam naskah asli tertulis, "Ghair min qalh'rn." (Tanpa dari putus)

38 ll sn"nit Ibnu Khuzaimah

J* ,i6 ,'ri;'oi ,-,rJ'i et;i'oY ,;*L")t * ci f ''*
t; # ,t oi'#tit e'&uli ,v 'i,i 'J *i'*i
e:*
,ilu , Lit '; 'k 4; ,lu ; ,:;r;. i?, ,t it iy
^5L A|y;ir;
.,.....i.:
\t. ,uslt
.. ?... i
G W ^;'t )rt'+ "t* ;; q
,S;r-i -,-Li ,>t) ,-? iP*)- rulr ,tii a ;} ,*:U
v 3f 45 cf 1*"y :iu tiv:.y u 3J;i t
'iui J;t
,ffi .irr
,ir{1, G'f, ,i>2:r 43?r',it Jr, ilL;)Lii ,i,, \\.i\
?F: ;,*!, i'o?, d)At"u|Fi ,;i') 4,"u*;
'ftj'c;:rp
n . .'
,F j,i td:, eG u;'-t'; $$ iJu ,or:i,
'iu '

.!ilfrgG)'j g6..)' f )'t' q.914f,

l.
Abu Ya'qub Yusuf bin Wadhih Al Hasyimi menceritakan
kepada kami, Al Mu'tamir bin Sulaiman menceritakan kepada kami
dari ayahnya, dari Yahya bin Ya'mar, ia berkata, "Aku berkata
kepada Abdullah bin Umar-, "Wahai Abu
-maksudnya
Abdurrahman, sesungguhnya beberapa kaum mengira bahwa takdir
tidak ada." Ia bertanya, "Apakah salah seorang di antara mereka ada
di tengah-tengah kita?" Aku menjawab, "Tidak." Ia berkata,
"sampaikan berita dariku bila kamu bertemu mereka, 'Sesungguhnya
Ibnu Umar terlepas darimu menuju Allah dan kamu terlepas
darinya'." Kemudian berkata, "IJmar bin Al Khaththab
ia
menceritakan kepadaku, ia berkata, 'Suatu ketika kami duduk di
samping Rasulullah SAW di tengatr-tengah orang banyak, tiba-tiba
seseorang datang. Tidak ada bekas perjalanan padanya dan ia bukan
penduduk negeri itu. Orang itu melangkahi hadirin sampai ke tempat
Rasulullah dan duduk di hadapan beliau SAW, ia bertanya, 'Hai
Muhammad, apa itu Islam?', Beliau menjawab, 'Islam adalah kamu
bersal<si bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah

ShahihlbnuKhuzaimah ll 39
utusutt Allah, clun kamu menclirikun shalat, membcrikun xtkut.
beribudah huji dun umrah, mandi jinabat, menyempurnukun v,udhu
tktn puustt Runtadhun' Ia beftanya, 'Apakah bila aku lakukan itu, aku
seorang muslim?' Beliau menjawab, 'Yu.' la berkata, 'Kau benar.'
Ibnu Umar menyebutkan hadits selengkapnya mengenai pertanyaan
iman, ihsan dan kiamat.')s

2. Bab: Menyebutkan Keistimewaan Wudhu, Setelahnya

Terdapat Shalat Wajib

t
?'2
-:a- - - ,6 -o u -:7- /. to t7., .:3.
[5J--.. cglLill J.- _q .jf.J U;.g> c;13 ',r Jo>t-r U;b -Y
irr'-- '--t n .:r.' -t -
'tLJ
t

'o '
* -t J:+, u;J>1 tirLl ,l Li.r- ,;; -j ,):it ;
'!' '
ie.
€o
1.'o,
Lo)-r
o
/ l?'*;#
'
,:rr):. nL ,:€t:;!t f)t
,. u,. zt t.7. .."7td' -e o'.ot oz i
Le: .lL& g* clt-lr cal, :Jti rrgl dl crlt+l j. olr--- ,, ,€..1

J;t'y '&J,e-rr'q E:*i :jLa ,.u>tJt JL A:* o*'t

in),'#G O;';',JA ,W;nt Jrr'e- l1*-,#.i,;
,'
..s,-!r'?rt';:r'^l v';'t 'r*i
2. Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, Yahya
bin Sa'id Al Qaththan menceritakan kepada kami; dan Muhammad
bin Al Ala' bin Kuraib menceritakan kepada kami, Abu Usamah
menceritakan kepada kami; dan Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi
menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami;
Mereka semua dari Hisyam bin Urwah, Ayahku menceritakan
kepadaku dari Humran bin Aban, bahwa ia mengabarkan, ia berkata,
"Aku melihat Utsman bin Affan meminta air wudhu, lalu ia berwudhu
es
Muslim, Iman, h. 4, disebutkan dengan lengkap. Di dalam naskah asli ternrlis,
"Ya'qub Yusuf bin Wadhih." Perbaikan ini diambil dari kitab At-Taqrib.

40 ll sn"ninnnuKhuzaimah
di atas lantai, lalu ia berkata, "Akan kuceritakan kepada kamu sebuah
hadits yang kudengar dari Rasulullah SAW." Ia berkata, "Aku
mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa berwudhu,
membaguskan wudhunya dan melaftsanakan shalat, maka dosa (yang
clilukukunnya) antara wudhu dan shalat lain diampuni baginya."
Ini redaksi hadits Yahya bin Sa'id.e6

3. Bab: Keistimewaan Wudhu Tiga-Tiga yang

-Basuhan-'
Sesudahny a (2-0a')Terdapat Shalat Sunnah, Dimana Seseorang
Tidak Berbicara Sendiri di dalamnya

'ri $'l, ,.,.?,.7 -Pdo ';) pi -r

c.tt1-,1 ;'.n r;.1 K
'
-
e

,:;; €.?i ,'J't ,.t rI'-. ,!iilt.J"!' '? i ;;$:t,

, t ,' 1

r.t'ii ,r*At * i l' 1" i 'rg e??t ,7V i, ,f

,i- i;tbr'ri yV i, ,f ,:;; i?i iv ,i;i -i
G', cG?'; oC Li ,;7i otzL Jy otp'oi ,:,';i "64sr
t. t ttt '
,.. . 'r. '. c!
g) ,.y f
.'.t ..
,.;!e.$ ,7.
,>r'y o\ ,5,|P
o".'1 't. ,i^ |c. ,.-1-
',. -ri
,AV ccipb.2a v-.1,2

;4 pi ,=,rtn i';' i;#t iu J*! ,'?,';'en:

#i, j\ A, e :'k i,:it'# "i,t:',y a Ht
'J;, *ri, :Sv i ,u:'E L:'Ji i ,ot'y '>>(
")Jt
;; "b; u :W it J;1 i" d ,tij" G*i';; e; * lt

%
Sanatl-nya shahih,Ahmad hadits, no.400 dari jalur Yahya bin Sa'id Al Qaththan.

Shahihl6aulGrrzqimah ll O,
 {'ry ). '., ,.
(4---CJ t^l+t
t. ,. t
t}J.rE, | ,f; €j iu i uu G.r',
" o1 , -i'.
.4..,) a/, lJ.o,

3. Abu Thahir Muhammad mengabarkan kepada kami, Abu

Bakar Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami, Yunus bin
Abdul A'la Al Shadafi menceritakan kepada kami, Ibnu Wahab
menceritakan kepada kami, Yunus mengabarkan kepada kami dari
Ibnu Syihab; dan Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam
mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu Wahab mengabarkan kepada
mereka, ia berkata: Yunus mengabarkan kepadaku dari Ibnu Syihab
bahwa Atha' bin Yazid Al-Laitsi mengabarkan kepadanya bahwa
Humran, budak yang dimerdekakan Utsman, mengabarkan
kepadanya, bahwa utsman bin Affan suatu hari minta diambilkan air
wudhu, Ialu ia berwudhu, membasuh telapak tangannya tiga kali,
menghirup air ke hidung, membasuh mukanya tiga kali, Ialu
membasuh tangan kanannya sampai siku tiga kali, membasuh tangan
kirinya tiga kali, mengusap kepala, lalu membasuh kaki kanan sampai
mata kaki tiga kali, membasuh kaki kiri sampai mata kaki tiga kali.
Kemudian ia berkata, "Aku melihat Rasulullah SAW berwudhu
seperti wudhu-ku ini, lalu Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa
berwudhu seperti wudhu-ku ini, lalu berdiri dan shalat dua raka'at, di
mana di dalamnya ia tidak berbicara sendiri, mako dosanya yang
telah lalu diampuni baginya.'e1
Ibnu Syihab berkata, "Para ulama kita pernah berkata, 'Wudhu
ini adalah wudhu yang paling sempurna dilakukan seseorang untuk
shalat'."

" Al Bukhari, Wudhu, h. 24; Muslim, Bersuci, h. 3 dan Abu Daud, hadits (106).

42 ll su"nillbnuKhuzaimah
 4. Bab: Dileburnya Dosa-Dosa Sebab Wudhu Tanpa Menyebut
Shalat yang Berada SesudahnYa

,J"tr' '? i ;;8L ,k';) $L ,,,G'ri u';i -t

Lf ,.)i u.r u';i lefut
,Cw €j i ,p'* ,tL titu'J;r"oi
ilJ, 'ust"ri';,i1 'ju ,48 i' ,;;'1 €ri'* ,?.i'*
. '1, '
,:*.q\)Y: ^r+; ,f +j y|;? |'$'2W r'i' ,i
2,

vik ;'- :,, ?-? i-"'t* tty,1"Lit P fi { ti> :u, (

-' 'v. 9J
';* tiy,loLir
P f\ t'ri> :A, € i1;- tl1'l.b.'rk z*"
y i { \\',,a;'{;rL: qu-;+'k *;'*:
,in,qVeX. & ertt
4. Abu Thatrir morgabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Al Shadafi
menceritakan kepada kami, Ibnu Wahab mengabarkan kepada kami
bahwa Malik menceritakan kepadanya dari Suhail bin Abu Shalih dari
ayahnya dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, '?i/a
seorang hamba muslim (atau mukmin) benvudhu, lalu membasuh
wajahnya, maka setiap dosa yang ia pandangi dengan kedua matanya
keluar dari wajahnya bersama air (atau bersama tetes air terakhir).
Ketika ia membasuh kedua tangannya, maka setiap dosa yang
dilakukan kedua tangannya keluar dari kedua tangannya bersama air
(atau bersama tetes air terakhir). Ketika ia membasuh kedua kakinya,
maka setiap dosa yang dilalatkan kedua kakinya keluar dari kedua
kakinya bersama air (atau bersama tetes air terakhir) sampai
akhirnya ia keluar dalam lceadaan bersih dari dosa.'o8

s Muslirn Bersuci, h. 32, dari jalur lbnu Wahab.

ShahihlbnuKh.,,aimah ll 43
 5. Bab: Dileburnya Dosa-Dosa dan Diangkatnya Derajat di Surga
Sebab Menyempurnakan Wudhu Karena Melakukan Hal-Hal
yang Tidak Disukai, dan Orang yang Menunggu Datangnya
Waktu Shalat Setelah Shalat Diberikan Pahala Seperti Menjaga
Perbatasan di Jalan Allah

f U'p $:L ,f
$L ,.pG';) v;1 -o ';)
+ ;.1 *ji>';st d:tt ,,;L ,).t ,# - ;al3tl;L ,L'fut
'o.', J t-J' t'

$L ,i:r:t U sL ,!o ' :u '-,:. 4 GL: *;,.-'St

..,;".' t. t

"i
)i.,-Jitr' * U ;; dL,
,.r e ri>,u,ir d:.,; ,--,6, i c's,
'Yrt'* ';n-'St * i :fr' f ,t:* ,StY oi ,i')
1 , . 7 , . r- a
* z t a. 2
" ' -? - t1<- -
€)
,[d;ir " ?rr ,LX- t, J,-'Eli ti :ffi ir Jt-, ju ,jd ,r;-:,i
* ,.r)t Lul.'i6 ,1, J;, t:; J. ,,jv l>e ,i)r :r$'j,
,;>r1o)s '.,J,:.
t#t )Vt', ,-r*r'"jir jy d,*ir iS', ,ort?it
:Jv ,iL '; ,*'oi '.* ,t:t, rbA bi)t '€* ,LU.lSr '€iI
.i7 tcs'37
5. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Hujr As-Sa'di menceritakan
kepada kami, Isma'il menceritakan kepada kami Ibnu
la'fa1-, Al Ala' menceritakan kepada kami -maksudnya
putra
-ia
Abdunahman-; dan Bisyr bin Mu'adz Al Aqadi menceritakan
kepada kami, Yazid bin Zwai' menceritakan kepada kami, Rauh bin
Al Qasim menceritakan kepada kami, Al Ala' menceritakan kepada
kami, Yunus bin Abdul Ala' menceritakan kepada kami, Ibnu Wahab
mengabarkan kepada kami bahwa Malik menceritakan kepadanya dari
Al Ala' bin Abdurrahman dari ayahnya dari Abu Hurairah, ia berkata,

44 ll sn"niulbnuKhuzaimah
Rasulullah SAW bersabda, "Apakah kamu mau aku tunjukkun sesuutu
yang clengannya Allah melebur (3/l) dosa-dosa dan mengctngkat
beberapa derajat? " Para sahabat menjawab, "Ya, wahai Rasulullah."
Beliau bersabda, "Menyempurnakan (melebihkan dari batas yang
ditentukan rlalam membasuh) wudhu karena melukukan hal-hal yang
ticlak disukai, memperbanyak langkah menuju masjid, dan menanti
elutangnya waktu shulat setelah shalat. Demikian itu bugaikan
menjaga perbatasan. Demikian itu bagaikan meniaga perbatasan",
tetapi dalam lafazh yang lain Ali bin Hujr berkata, "Demikian itu
bagaikan menjaga perbatasan," sekali (tidak diulang)ee
Yunus berkata di dalam hadits ada redaksi, "Apakah kamu mau
aku kabarkan sesuatu, yang dengannya Allah melebur dosa-dosa", ia
tidak mengatakan, "Para sahabat menjawab, "Ya."

6. Bab: Tanda Ummat Nabi SAW yang Allah Jadikan Sebagai

Ummat Terbaik yang Dimunculkan untuk Manusia
-Sebab
Bekas-Bekas Wudhu di Hari Kiamat-, yang Membuat Mereka
Dapat Dikenali di Hari Itu

,#
t
'i '* t
'-.
.
tsL ,k,
.1-.
,fJ. t
"_rl
,
tlL
&..
,-p,J,
,-PG 'ri
n ..^ I
,l 6?l
U,el -1
,.

*,yri *,iYiru.";,ft it t-- Ea\$:*,!n{t

'; Uy"oi ,;i ,t uli,,J"!' ; ;;-s:or ti;-:; ;)
'?
eri e ,+i f ,;r--'St * i:fi, * ,:;r* /t
(;l"Ls t;;.i

I $o, t,>$t * ,:&" $L ,f i'rLJ $'L ,)t.,.J.

,ry.i' !x- :Jv ,i?3, ,i;:.L ,;L'i.'rU ;", i,Sv ,u-i
,).r uli',!€r'r'u, et;\U ,rr, ci!'1--t i;-:; €j c ,y.i *

e Muslinu Bersuci, h. 4l dari jalur Isma'il, Malik dan Syu'bah dari Al Ala'.

ShahihlbnuKhnzaimah ll 45
f {-,F;- i ,f)t * i :>6t f ,r-r-a)r / ;';'* ,^trL
J,'e ,;;!t A *, ir Jy', ;r :iG ,;';'.; ,Jri * ,yri
& iu' ir- at tr, i*y l'e )t'"bl '€.:L i>u.. ,'iuj ,'zrrr
t, J.r,lf!.t u-JJl :rrJu curi ), lr-i, i (t L\r'1 ,r;oi
I z ,a .o 1.7 :'
J-rt
'*}'irr",'J.,;(- I r'i *,,,;\ ,sr*i'ii
iL
i,
'iri ta'
tlt',:;'., t-'qi'r, X. :U'f '; Jf '*5] tjv ,uo'r,-:r
., ., ... c .ci . o. o11 , t !t. u.o. t1 '.t , oi o xi.a ','
,f!) f+ E q* 'el abp... .2 F 4J )>J '7dl j f+ltl :JLi
'd* t|
-' ., .u, ,', . i-
orfi;-
. tz.
,+y; ,lu ,bt
t
J;)
\. .,
t:-
t
. r
tjv
z

t'^t; -';"''ti

.t*,U-j
6. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ali bin Hujr Al Sa'di menceritakan
kepada kami, Isma'il -maksudnya Ibnu Ja'far- menceritakan kepada
kami, Al Ala' menceritakan kepada kami dari ayahnya dari Abu
Hurairah; Yunus bin Abdul A'la menceritakan kepada kami, Ibnu
Wahab mengabarkan kepada kami, bahwa Malik bin Anas
menceritakan kepadanya dari Al Ala' bin Abdurrahman dari ayahnya
dari Abu Hurairah; dan Bundar menceritakan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada kami dari Al Ala'; Abu Musa menceritakan
kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Ja'far menceritakan
kepadaku, Syu'bah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku
mendenar Al Ala' dari ayahnya dari Abu Hurairah; dan Ya'qub bin
Ibrahim Ad-Dauraqi menceritakan kepada kami, Ibnu Ulaiyah
mengabarkan kepada kami dari Rauh bin Al Qasim dari Al Ala' bin

46 ll sn"nitlbnuKhuzaimah
Abdurrahman bin Ya'qub dari ayahnya dari Abu Hurairah, ia berkata,
"Rasulullah SAW pernah keluar menuju pemakaman, lalu beliau
memberi salam kepada ahli kubur, 'Salam atas kamu wahai penghuni
tempat kaum yang beriman dun sesungguhnya kami
-iika Allah
menghendaki- menyusulmu. Aku suka dapot melihat saudara-
suuclara kami.'Para sahabat bertanya, 'Bukanah kami adalah saudara-
saudaramu wahai Rasulullah?' Beliau bersabda, 'Kamu adalah para
sahubatku, seclang saudara-saudarsku adalah kaum yang belum
datang sesudah kamu. Aku mendahului kamu cli atas telaga.' Para
sahabat bertanya, 'Bagaimana engkau mengenali ummatmu yang
belum datang setelah kami wahai Rasulullatr?' Beliau menjawab,
'Beritohu aku opa pendapatmu seandainya seseorang memiliki htda
),ang putih bagian muks dan kakinyo, ia beroda di tengah-tengah
kerumunan kuda yang polos hitam. Apakah orang tersebut tidak
mengenali kudanya?'Para sahabat menjawab, 'Ya wahai Rasulullah.'
Beliau bersabda, 'Sesungguhnya ummatku akan datang dengan muka,
tangan dan kaki bersinar terang disebabkan bekas wudhu dan aku
mendahului mereka di atas telaga. Ingatlah, sesungguhnya ada
beberapa orang diusir dari telagaku seperti dihalaunya unta yang
tersesat. Alat panggil mereka, 'Kemarilah!', lalu ada yang berkata,
'Sesungguhnya mereka itu telah membuatbuat hal baru sesudahmu.'
Aku lrntakan,'Semoga Allah menjauhkan dari rahmat-Nya, semoga
Allah menjauhlan dari rahmat-Nya;. 'rl(x)
Ini redaksi hadits Ibnu Ulaiyah.

t* Muslinr, Bersuci, h. 39 dari jalur Ali bin Hujr. Di dalam hadits terdapat kata,
"Duhm Buhm" dengan didahulukan dan diakhirkan.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 47
7. Bab: Disunnahkan Memanjangkan Terangnya Bagian Tangan
dengan Membasuh Lengan dalam Wudhu, Karena Pada Hari
Kiamat, Perhiasan Itu Sampai Ke Tempat-Tempat Wudhu
dengan Keputusan Nabi yang Dipilih SAW

i ',,; i e,it $:-r; ,k';) cL ,.pG'f1 s;i -v '

t'
7 o .

t't U,.,n,**J' *,6 eri *,*i,\.r.t6L,'eF C'I,O,

, .'o 7'

,f.\ q q; ,;b:)r. &',W* ,L; i;.; (t .-;i, :Ju ,ge

qt;'&'ryt"ot,Ji ,ffi !, J;r'+ ;\,i* ,'i';l
t, . c c a , , \ -

.)
'ilt
7. Abu Thahirmengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Yusuf Al Shairafi Al Kufi
menceritakan kepada kami, Ibnu Idris menceritakan kepada kami dari
Abu Malik Al Asyja'i dari Abu Hazim, ia berkata, "Aku melihat Abu
Hurairah berwudhu (3-ba'), ia membasuh bagian wudhu hingga ke
dekat ketiaknya. Aku bertanya kepadanya, ia berkata, 'Sesungguhnya
aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya perhiasan
(cahaya pada hari kiamat) hingga ke tempat-tempat bersuci'."t01

8. Bab: Tidak Diterimanya Shalat Tanpa Wudhu, dengan

Menyebut Hadits yang Bersifat Umum, Tidak Diberi Penjelasan

6
cJ rLJu
z
')
. lrJ'
lo t
",
J-.7i,
, ,.ia,
l!J.> ,k';) (ti ,-PG o.l ...o
Jtl U-rgl -A
/

t ...1o. , "., y'. t t. to2 to. .:1, 'o. ro taz J .1a,

r0r
Muslirrl Bersuci, h. 40 dari jalur Al Asyja'i. Di dalam naskah asli tertulis, '7si
ShairaJi KuJi;'

48 ll sn"ninlbnuKhuzaimah
LL:Vriv,;irr'' l,::'t- ,*; A"6Ls rg't:t i
t t? t
';r, ,rtjJ. e+-rl u;s '
'o;i
J',i6p f ,q'|.1 JL
a ,c t c. az c -1.. a 2
t-t'^'t

|,sr-'.&;[,yi*t;* ru;; c;:'Jv 1.-,

;"i>a i'Ja v 'i6 ,# i' J;',ft,,#\'*5 jtvi
J*iitb't't,:r*
8. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar menceritakan
kepada kami, Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami; Al
Husain bin Muhammad Adz-Dzari'menceritakan kepada kami, Yazid
bin Zurai' menceritakan kepada kami, dan Yahya bin Hakim
menceritakan kepada kami, Abu Daud menceritakan kepada kami;
mereka semua berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami
-Ini
redaksi hadits Bundar- dari Simak bin Harb dari Mush'ab bin Sa'd,
ia berkata, "Ibnu Amir pernatr sakit, lalu mulailah orang-orang
memujinya, sementara Ibnu Umar diam. Ia berkata, 'Ingatlah,
sesungguhnya aku bukanlah orang yang paling menipu mereka. Tetapi
Rasulullah SAW bersabda, 'Allah tidak menerima shalat seseorang
yang tidak dalam keadaan suci dan tidak ada kewaiiban zakat dari
harta yang diambil secara sembunyi-sembunyi tanpa hak dari
rampason perong."'o'

I * 4 nAt $:tt ,k';) $:", ,-pG J ;i -t e

l;rJ'ju,rtilt n-'r ;.t'rtr;.; *'orwt jjt -U

r.i i **- *, )fu u'd * n:*,:*'.lt #'i Lb
'02 Ibnu Al Jarud, h. 65; Muslim, Bersuci,
h. I (di dalamnya tidak terdapat, "Ingatlah
sesungguhnya aku bukanlah orang yang paling menipu mereka." Di dalam naskah
asli ternrlis, "Al Husain bin Muhammad Ad Dari." Perbaikan ini didasarkan pada
buku Al-TaqnD.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 49
t
i6 ,i6 ,r;'-i eri * ,;p'Sr * ia* * ,-F
I t.
O:- I G.)i

.J* o'i*.-t', ,r*h,lf iL Jii ) ,48 .irr

g. Abu ftufri.
mengabarku, t"puaa kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Sa'id Abu Muhammad Al
Qazzaz Al Farisi di Baghdad- menceritakan kepada kami
-tinggal
dengan hadits yang sanad-nya gharib. Ia berkata, "Ghassan bin Ubaid
Al Maushili menceritakan kepada kami, Ikrimah Ibnu Ammar
menceritakan kepada kami dari Yahya bin Abu Katsir dari Abu
Salamah bin Abdurrahman dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah
SAW bersabda, "Shalat tidak diterima kecuali dalam keadaan suci
dan tidak ada kewajiban zakat dari harta yang diambil secara
sembunyi-sembunyi tanpa hak dari rampasan perang."

tot..l a. n.ie, c2.ot7.13. 1 oi,..oi

;,r ;.*.Jl )l;e trl Li-u r,-sy ,l Li-t- c7t-b
4/ -gql
L;-rgl -\.
' -'
eri u./-/,:*d'L ,1';
i r. .t
*,+i-,yt
i , o'.
*t f *,r,),
ii,r ,;-a v ,W"'dt ,f ,i;'; eri * ,rG, ;t'.,) !!l
'j6 ,t r'z , , ,
J*iutb\1'1i& tr'*
10. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abu Ammar Al Hasan bin Harits
menceritakan kepada kami, Abdul Azizbin Abu Hazim menceritakan
kepada kami dari Katsir Ibnu Yazid- dari Al Walid Ibnu
-Ia -Ia
Rabbah- dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Allah
tidak menerima shalat seseorang yang tidak dalam keadaan suci dan
tidak ada kewajiban zakat dari harta yang diambil secara sembunyi-
sembunyi tanpa hak dari rampasan p"rorg."t03

'o' Al Haitsami, Majma' Al Zawa'id, l:227-228, "HR. Al Bazzar, dalam Sanatl-nya

terdapat Katsir bin T,l,id Al Aslami. Ibnu Hiban dan Ibnu Mu'in menilairrya tsiqah
dalam sebuah riwayat. Abu Zur'ah berkata, "Katsir bin Zaid adalah jajw (shaduq).

50 ll sn"r,lr lbnu Khuzaimah

9. Bab: Menyebutkan Hadits yang Menjelaskan Kata Umum yang
Telah Saya Sebutkan. Datit Bahwa Nabi SAW Menyatakan Shalat
Orang yang Tidak Berwudhu Tidak l)iterima, Hanya Bagi Orang
yang Telah Berhadats Yang Mewajibkannya untuk Berwudhu
Tapi Ia Tidak Berwudhu, Bukan Bagi Setiap Orang yang
Melakukan Shalat Meskipun Belum Berhadats yang
Mewajibkannya Untuk Berwudhu

h i #:5,'*t:lL,k';)$:";,tL'j1 upi -tt

'* ,gri:')r',* t::t, ,,lu ,-r? U ,y*\,t'j ,r<it ,.
y ,#
i'i;:,iv,Ju ,;)) ,rj * ,f i. 16'* ,f
.lb ; &,iut','i I *t ita"#

ll. Abu Thatrir mengabartan kepada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, Abdurrahntan bin Bisyr bin Al Hakam dan
pamanku Isma'il Ibnu Khuzaimah menceritakan kepada kami, mereka
berdua berkat4 Abdurrazzaq menceritakan kepada kami dari Ma'mar
dari Hammam bin Munabbih dari Abu Hurairatr, ia berkata:
Rasulullatr SAW bersaMa" "Tidak diteima shalat salah seorang
kalian apabila berhadats hingga ia berwudhu."tM

10. Allah 'lvza wa Jalla Hanya Mewajibkan Wudhu

kepada
Sebagian Orang-orang yang Akan Menialankan Shalat, Bukan
kepada Setiap Orang yang Ingin Mengerjakan Shalat; *Hai
orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan
shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan
siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan

An-Nasa'i menilainya dha'if. Muhammad bin Abdullah bin Ammar Al Maushili

berkata, "Ia perawi yang dapat dipercaya (lsiqah')."
t* Al Bukhari, Wudhu, h.2; Muslinu Bersuci, hat.2.

Shahihlbnul(huzaimah ll t,
 kedua mata kaki", karena Allah Jalla wa 'Ala menguasakan
kepada Nabi-Nya sAw untuk menjelaskan apa yang diturunkan
kepadanya, yang bersifat khusus maupun umum, lalu Nabi SAW
dengan sunnahnya (4ll) menjelaskan bahwa Allah hanya
memerintahkan wudhu kepada sebagian orang yang akan
menjalankan shalat, bukan kepada semuanya. Sebagaimana
beliau sAw menjelaskan bahwa Allah 'Azza wa Ja[a dengan
firman-Nya, "Ambillah zakat dari sebagian harta mereka'r,
bermaksud sebagian harta saja, bukan seluruhnya. Dan
sebagaimana beliau sAw menjelaskan untuk memberi bagian
orang-orang yang memiliki kekerabatan (dengan Nabi) antara
Bani Hasyim dan Bani Abdulmuththalib, yaitu bahwa Allah
dengan firman-Nya, "orang-orang yang memiliki kekerabatan
(dengan-mu)", bermaksud sebagian kerabat Nabi, bukan
keseluruhtD'05, dan sebagaimana Allah dengan firman-Nya, ..
Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah
tangan keduanya.", bermaksud sebaian pencuri bukan semuanya,
karena orang yang mencuri satu dirham atau kurang, sebutan
pencuri terletak padanya, lalu Nabi sAw menjelaskan lewat
sabda beliau, "Hukuman potong tangan itu untuk pencurian
seperempat dinar atau lebih.,,, bahwa Attah hanya bermaksud
sebagian pencuri bukan sebagian lainnya, dengan firman Allah,
"Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri,
potonglah tangan keduanya." Allah 'Lzza wa Jalla berfirman
kepada Nabi-Nya, 56Dan Kami turunkan kepadamu Al eur'an,
agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah
diturunkan kepada mereka.',

,.stJi.';'tLJ $t; ,k'_rl 6:L ,?G,j1 t;i -tt

3i
,'
t-il; ,;; il ' fj:,*, $t;L "f ,+J i; F-tL
cz ,.ia

'n5 Di dalam naskah asli disebutk an:,,Duna laa jamii,ihim.,,

52 ll snrninlbnulftuzaimah
'* c;-fy;a*b *,0[J-67.1+y it €--;3'),
,1U,* y'* u'A ok#
',Sr,rii ,yjY ,;ii
1, i'o*
,.p.?t'fu, ,+ ,p'c?'rT; ,*t i';- ok 15
t-
. 'bj
:Jv |^k'fJ'f t*';i C\,!, J;,6- r'#';iw ,It',
t'r' , . , '..
- :

.# tll; f^\; jt t;,-

12. kepada kami, Abu Bakar

Abu Thahir mengabarkan
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Basysyar menceritakan
kepada kami, Yahya bin Sa'id menceritakan kepada kami dari Sufyan,
Abu Musa menceritakan kepada kami, Abdurrahman
-maksudnya
Ibnu Mahdi- menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan
kepada kami dari Alqamah bin Martsad dari Sulaiman bin Buraidah
dari ayahnya, bahwa Rasulullah SAW dulu berwudhu setiap akan
shalat. Sewaktu Makkah dapat dikuasai, beliau berwudhu dan
mengusap sepasang khuf beliau dan melakukan beberapa shalat
dengan satu wudhu. Umar berkata kepada beliau, "Wahai Rasulullah,
sesungguhnya engkau melakukan sesuatu yang belum pernah engkau
lakukan." Beliau bersabda, "Sesungguhnya alu sengaia melakukannya
hai Umar."
Ini hadits Abdunatrman bin Mahdi.

pit U * $:'; ,;J'"1 $:", ,-pG'ri spi -tr

'* ,irsr:;r'ot * ,'rsl $:"; rJG ,ff f*r'e3\t
# "lr J;, oLsriu ,..,f '* ,i:i-;. it * ,16, a. qtd ' t u

,,*'iy ,k i;,?7'r\.3* ,lS..t ;

', I ' '

lti irt;.'# lz
,1,.>l1e ybjt

ShahihlbnuKhuzaimah ll 53
 13. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ali bin Al Husain Al Dirhami
menceritakan kepada kami dengan hadits gharib, ia berkata: Mu'tamir
menceritakan kepada kami dari Sufyan Ats-Tsauri dari Muharib bin
Ditsar dari Ibnu Buraidah dari ayahnya, ia berkata, "Rasulullah SAW
dulu berwudhu untuk setiap shalat kecuali pada waktu Makkah
ditaklukkan, beliau disibukkan berbagai urusan-,
-dengan
kemudian beliau manjamak antara Zhuhur dan Ashar dengan sekali
wudhu."

tl'r-; ,)& I ,k';) c:L ,?G'j1 ;i -t t

,:;'.L e

,f t& e,:G) /.?d'*ad'.3 ,-f;t i. gt,

f i; rk a):r;K',2; on1v,-i,ol,'*i e,e:;;;
.Itr:ri&
14. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu =trU,&,k Bakar
menceritakan kepada kami, Abu Ammar menceritakan kepada kami,
Waki' bin Al Jarrah menceritakan kepada kami dari Sufyan dari
Muharib bin Ditsar dari Sulaiman bin Buraidah dari ayahnya, bahwa
Nabi SAW berwudhu untuk setiap shalat. Sewaktu Makkah dikuasai,
beliau melakukan beberapa shalat dengan satu wudhu.
Abu Bakar berkata, "Tidak satupun perawi yang kami ketahui,
menyebut sanad hadits ini dari Ats-Tsauri selain Al Mu'tamir dan
Waki'. Murid-murid Ats-Tsauri dan yang lainnya meriwayatkan
hadits ini dari Sufyan dari Muharib dari Sulaiman bin Buraidah dari
Nabi SAW Jika AI Mu'tamir dan Waki' dengan keagungan mereka
berdua hapal sanad ini dan persambungannya, maka hadits ini adalah
hadits gharib."to6

'* Sufyan meriwayatkan hadits ini dari Alqamah bin Martsad dan Muharib bin
Ditsar. Adapun riwayatnya dari Alqamah, diriwayatkan oleh Abdullah bin Numair
secata maushul dalam Shahih Muslim, Bersuci, h. 86. Demikian pula Yahya bin

54 ll sn"nmrbnuKhuzaimah
 I l. Bab: Wudhu Hanya Wajib Disebabkan Hadats

,;t';'H, riL, k';i $L,.pG'r,i t:';i - t o

-,Fi;" tiiL :!u ,.r(:ri.Lir ert i f'*';'r*'t ,ft ;i
i'rZJ uiL ,st;,1,rri * ,€.i G:", ,* i CG\tt'e:
;i l' ^3 f ,rrLit €. r)6';.)at i'n'U<r, u(- i ,r*-
al- ,!.f), ly'i'it d:L ,uff-';'r?J cL, r;*
.- c I ..t c z ' .4. c .. . c 7. I c t .-,.. lc 13z I
* ,:l dJl J=.9 cJl=> vl !rr*{ '/ J^--, gP tJ!.>,-'t ;r Jr>ur
-P
6t, '"*< * I I' y;*i u.iri 'li l,ii 'ju crr-e ;l dl
.., c ).

; .^-) U iui'E:-',, i6 ti'k,.*G ?'ri,ok rvG

J-3"Ji ,qL J,-:j' ,G ,li i'dyL;i ;rr '"b'Ji,.-,dJ'
6 ,lo t \i o,tr t7A ,oa S * :*!rrli ortg I'
'^-b qit ,;<,Q Y y
)t:/ur;i ,W it Jyt i;lrf:'"*
' *ii:rL( ai-i' + os'),?'; qr\i*It
u:
,)#';'rg'oi';i ,et;.\i afr-L-'- tta ,or1 ,$
a. tl,o , '
.tC ;-'eli,i- ot{ s :Ju

Sa'id dalam Sunqn Ahmad, 5: 350; Sunan Abu Daud, hadits rro. 172; dan An-
Nasa'i, l: 73; Demikian pula Ibnu Mahdi dan Ali bin Al Qadim meriwayatkan
dalam Suron At Tirmidzi, l: 89. Adapun riwayatnya dari Muharib bin Ditsar
diriwayatkan oleh Waki' dalam lbnu Khuzaimah dan Sunan At-Tirmidzi, l:89-90
secara maushuul. Demikian pula murid-murid Ats-Tsauri selain Al Mu'tamir dan
Waki' sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Khuzaimah. Di dalam naskah asli
disebutkan: dari Muharib bin Ditsar dari Buraidah dari ayabnya; Perbaikan ini
diambil dari hadits no. 14.

Shahih Ibnu Khuzaimah ll 55

 15. Abu Thahir mengabarkan kepada kami (4-ba'), Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Manshur Abu Ja'far Al
Baghdadi dan Muhammad Ibnu Syaukar bin Rafi' Al Baghdadi
menceritakan kepada kami, keduanya berkata, "Ya'qub adalah
Ibnu Ibrahim bin Sa'd- menceritakan kepada kami, Ayahku
-la
menceritakan kepada kami dari Ibnu Ishaq, Muhammad bin Yahya bin
Habban Al Anshari kemudian Al Mazini Bani An-Najjar-
-Mazin
menceritakan kepada kami dari Ubaidillah bin Umar; Muhammad bin
Yahya menceritakan kepada kami, Ahmad bin Khalid Al Wahbi
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ishaq menceritakan
kepada kami dari Muhammad bin Yahya bin Habban dari Ubaidillah
bin Abdullah bin Umar, ia berkata: Aku bertanya kepadanya,
"Beritahu aku wudhu Abdullah bin Umar untuk setiap kali akan
melaksanakan shalat, baik ia dalam keadaan suci atau tidak, dari
riwayat- siapa ia hal seperti l1g-f" Ia menjawab,
-
-melakukan
"Asma' binti Zaid bin Al
Khaththab menceritakannya, bahwa
Abdullah bin Hanzhalah lbnu Abu Amir Al Ghasil menceritakan
kepadanya, bahwa Rasulullah SAW pernah diperintah untuk
berwudhu setiap kali hendak shalat, baik beliau dalam keadaan suci
atau tidak. Sewaktu hal itu berat bagi Rasulullah SAW, beliau
diperintatr untuk bersiwak setiap hendak shalat dan perintah wudhu
dihapuskan kecuali disebabkan hadats. Abdullah melihat bahwa ia
memiliki kekuatan untuk tetap berwudhu setiap hendak shalat. Iapun
melakukannya sampai meninggal.' lni hadits Ya'qub bin Ibrahim,
hanya saja Muhammad bin Manshur berkata, "Ia (Abdullah)
07
melakukannya sampai meninggal."l

to?
Sanacl-nyahasan. Al Hakiq l:6155; Abu Daud, hadits no.48; Ibnu Hajar
mengutip riwayat ini dari Ibnu Khrzaimah dalam Fath Al Bari, l: 316 dan lihat juga
Talkhish Al Habir, l: 68.

56 ll sn*it Ibnu Khuzaimah

 12. Bab: Cara Wudhu Nabi SAW dalam Keadaan Suci Tanpa
Didahului Hadats yang Mewajibkan Wudhu

,7..
)4
t o

J. J^ru t!J>
).ot
c,)..r
,
';) ,:;L ,iv'i .-."
u;l -\1
7

,z;3 ti:ri ,- jL
c
.1'-- 'o. tr. , .11. t.ot
it *- Jr:r,r Lj.t> c_llJ+

o;l- n Ui+3 v. iJuj J-ib c

16. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Basysyar Bundar
menceritakan kepada kami, Muhammad Ibnu Ja'far-
-maksudnya
menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami dari
Abdul Malik bin Maisarah dari An-Nazzal bin Sabrah, sesungguhnya
ia menyaksikan Ali shalat Zhuhur kemudian duduk di tanah lapang
untuk memenuhi kebutuhan orang-orang. Ketika tiba waktu Ashar, ia
minta bejana berisi air, Ialu mengusap kedua tangan, wajah, kepala
dan kedua kakinya, kemudian meminum sisa air wudhunya sambil
berdiri. Ia berkata, "Sesungguhnya banyak orang tidak suka minum
dalam keadaan berdiri. Sesungguhnya Rasulullah SAW melakukan hal
yang sama dengan yang aku lakukan." Ia berkata, "Ini wudhu orang
yang belum berhadats."

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa menceritakan kepada
kami, Jarir menceritakan kepada kami dari Manshur Ibnu Al Mu'tamir
dari Abdul Malik bin Maisarah dari An-Nazzal bin Sabrah, lalu ia
menyebutkan hadits dan berkata, "Sesungguhnya aku melihat

Shahihlbnul(huzaimah ll t,
Rasulullah SAW melakukan seperti apa yang aku lakukan." la
berkata, "lni wudhu orang yang belum berhadats."
Abu Bakar berkata, "Mis'ar bin Kidam meriwayatkan hadits itu
dari Abdul Malik bin Maisarah dari An-Nazzal bin Sabrah dari Ali
dan ia berkata, kemudian berkata, "Ini wudhu orang yang belum
berhadats."
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa menceritakan kepada
kami, Al Fadhl bin Dukain dan Ubaidullah bin Musa menceritakan
kepada kami.

58 ll sn"nitlbnul(huzaimah
 2;4A"r;'t'yr{'gr
KUMPULAN BAB HADATS.HADATS YANG
MEWAJIBKAN WUDHU

13. (5/l) Bab: Kewajiban Wudhu sebab Buang Air Besar,

Buang Air Kecil, dan Tidur. Dalil bahwa Allah 'Azza wa Jalla
Terkadang Mewajibkan sesuatu dalam Kitab-Nya karena Suatu
Alasan dan Mewajibkan Sesuatu dengan Alasan yang Lain
Melalui Lisan Nabi-Nya karena Attah 'Azza wa Jalla dalam Kitab-
Nya Hanya Menunjukkan bahwa yang Mewajibkan Wudhu
adalah Buang Air Besar dan Menyentuh Perempuan, karenanya
Dia Memerintahkan untuk Bertayamum bagi yang Sakitlos ldan;
bagi yang dalam Perjalanan ketika Kesulitan Menggunakan Air,
karena Buang Air Besar dan Menyentuh Perempuan. Al Qur'an
Memberi Petunjuk bahwa Orang Sehat yang Mendapatkan Air'
sebab Buang Air Besar dan Menyentuh Perempuan Mewajibkan
Wudhu, karena Tayamum dengan Debu yang Suci Ditetapkan
Hanya sebagai Ganti Wudhu bagi Orang yang Sakit dan Musafir
ketika Kesulitan Menggunakan Air. Sementara Nabi SAW
Memberitahukan bahwa wudhu Kadang wajib Tanpa Didahului
Buang Air Besar dan Menyentuh Perempuan. Beliau Juga
Memberitahukan dalam Hadits Shafwan bin Assal bahwa Buang
Air Kecil dan Tidur, Masing-Masing Mewajibkan Wudhu. Orang
yang Buang Air Kecit dan Orang yang Tidur itu Bukan Orang
yang Buang Air Besar dan Juga Bukan Orang yang Menyentuh
Perempuan. Dengan Kehendak dan Pertolongan Allah 'A?ta wa
Jalla, Aku akan Menyebutkan Hadats-Hadats yang Mewajibkan
Wudhu sesuai Keputusan Nabi SAW Selain Baung Air Besar dan
Menyentuh Perempuan yang Keduanya Disebutkan di Dalam Al

'ot Di dalam naskah asli disebutkan, "Bagi yang sakit dalam perjalanan." Yang
benar adalah apa yang kami tulis di sini.

Shahihlbnu Khuzaimah ll t,
Qur'an, Tidak Sependapat dengan Ulama yang Tidak Luas dan
Mendalam llmunya, yang Mengira bahwa Tidak Mungkin Allah
Menyebutkan Suatu Hukum di Dalam Kitab-Nya, Dia Mewajibkan
Sesuatu dengan Suatu Syaraf tetapi Sesuatu itu Wajib dengan
Selain Syarat yang Diterangkan-Nya di Dalam Kitab

al*';'rLi t3'.,, ,k'rl g:t, ,?G ,'1 epi -tv

'; *sL:t tfG *,-:-:t i.t t-- 3r3 E?i,'p,
.f')t .* U'.t-; ti;irr t"fG $:t; ,41 ,.t Uli ,{rz?
' | u

,i# / *1Ft s;i /. fG'*,Lt c:L,!q:i;it

,., ,', .. , r.. a .' , ., -', -12-

ip:';,") #t *lfiriL$'Ju; i or*;'di,,iv

-,3i>arLy'r: [
'i6
.f.rir iu.r fr: i- +;G v :Jui |J
.|- fid- Lrb
I *!, ly;$+l'&
'"x.
#tt ;r C&'i1.:'JL:iu
i.;;lt',1;:A d
atJrt *LJ'lb ,* at Jt-, ."t Li y'1,,1 'St,J-tlir
'utuir;'j ffi & $tu;t- ut ,t l,1 ,,Su r& u;1'?*
y.n i|f3 c,;.(L ,l r\'#y3 $ ffi $te'ei t ot
,:y €6+ i.',u;l lGr,}rfirL-* ti ri: Ji.:
l.o. ,

tlir,Li'ti d{t'oi I 'a

:Jui
17. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ahmad bin Ubaidatr Al Dhabbi
menceritakan kepada kami, Hammad Ibnu Zaid-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami dari Ashim; Ali bin Khasyram
menceritakan kepada kami, Ibnu Uyainatr mengabarkan kepada kami,

60 ll sn*inno,l glnzaimah
Ashim menceritakan kepada kami, dan Sa'id Ibnu Abdurrahman Al
Makhzumi menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada
kami <lari Ashim bin Abu An-Najud dati Zin bin Hubaisy, ia berkata,
..Aku pernah mendatangi Shafwan bin Assal Al Muradi bertanya
tentang mengusap khuf.- Ia bertanya, "Ada apa kamu datang wahai
Zin?" Aku menjawab, "Mencari ilmu." Ia berkata, "Hai Zint'
Sesungguhnya malaikat merendahkan sayapnya untuk
-menaungi-
orang yang mencari ilmu karena senang dengan apa yang ia carit." zin
berkata, "Aku katakan, 'SesunggUhnya ada sesuatu yang mengganjal
di hatiku, yaitu masalah mengusap khuf setelah buang air besar'
Engkau salah seorang sahabat Rasulullah sAw maka apakah engkau
mendengar Rasulullah menyebutkan satu keterangan mengenai hal
itu?" Ia menjawab, 'Ya. Beliau pernah memerintahkan kepada kami
ketika kami dalam perjalanan menjadi musaftr-, untuk tidak
-atau malam, kecuali karena jinabat,
melepas khufkami selama tiga hari tiga
akan tetapi tidak karena buang air besar, buang air kecil dan tidur'"Ioe
Ini adalah hadits Al Makhzumi. Ahmad bin Abdah berkata di
dalam haditsnya, "Ia (Shafivan) berkata, "Telah sampai berita
kepadaku bahwa malaikat (S-ba') merendatrkan sayapnya -untuk
Elenaungi-'"

(14) Bab: Hukum Wajib Wudhu Sebab Keluar Madzi, yaitu

Termasuk Jenis yang Telah Aku Jelaskan, bahwa Allah Kadang
Mewajibkan Hukum Dalam Kitab-Nya dengan Satu Syarat dan
Mewajibkannya Melalui Lisan Nabi-Nya SAW dengan Syarat
tw Sanad-nya hasan. Al Hafzh berkata dalamTalkhish Al Habir, l: 157, "Asy-
Syafi'i, Ahmad, At-Tirmidzi, An-Nasa'i, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu
Hibban, Ad Daruquthni dan Al Baihaqi meriwayatkarmya. At-Tirmidzi berkata dari
Al Bukhari, "Hadits ini hasan." At Tirmidzi dan Al Khaththabi menilainya shahih.
Sumber hadits ini adalah Ashim bin Abu An Najud. Al Hafizh berkata dalam At-
Taqrib, "Ashim bin Bahdalah ialah Ibnu Abu An Najud ... seorang yang amat jujur,
namun ia menpunyai beberapa kesalahan (awhaam) ... haditsnya disertakan di
dalam Shahih Al Bukhari dan Shahih Muslim;'Meskipun begitu Abdul Wahhab bin
Bakht, Isma'il bin Abu Khalid dan lainnya mengikuti Ashim dalam riwayat ini' lihat
Al Talkhish, l: 157.

Shahih Ibnu Khuzaimah ll ut

yang Lain. Karena Allah 'Azza wa Jalla Dalam Ayat Wudhu
Tidak Menyebut Madzi. Sementara Nabi SAW Mewajibkan
Wudhu Sebab Keluar Madzi. Para Ulama Baik Terdahulu
Maupun Belakangan, Sepakatrr0 Mewajibkan Wudhu Sebab
Keluar Madzi.

,i';'r,J-;i K';) $:tr, tG rj spi - t x

$:"r,
;:z;ir';'-dr:o', 1? i.:*Jj ,!er\:nt et;.\; *fr1
$L ,JE ,*';'*iiG ,i& U f. r ;) ri;:.L $u ,!;.jlt
gn')t * \F-;i * ,v>o; eri * i))?\t Sut,;r*; ,fi
oi'*X-v ,,ts )L) * ,jv ,,SG €) i _*,* ,:u&,
:Ju; ,trl >v:, L';G ,r5-tio Uk *3r Ltr ,# ar J;:rJLi
I t ,l ,.
.e3,bil tt
18. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ahmad bin Mani', ya'qub bin Ibratrim
Ad-Dauraqi, Muhammad bin Hisyam dan Fudhalah bin Al Fadhl Al
Kufi menceritakan kepada kami, mereka berkata, Abu Bakar bin
Ayyasy menceritakan kepada kami, Ahmad bin Mani' berkat4 Abu
Hushain menceritalcan kepada kami. Yang lain berkata, Dari Abu
Hushain, dari Abu Abdurratrman As-sulami dari Ali bin Abu Thalib,
ia berkata, "Dulu aku adalatr orang yang sering keluar madzi, tapi aku
malu bertanya kepada Rasulullatr sAw karena putrinya berada
disisiku (menjadi istriku), lalu aku memerintahkan seseorang untuk
bertanya kepada beliau, iapun bertany4 beliau lalu bersabd4,,Harus
benvudhu sebab fuluar madzi."rrl

rrc
Dalam naskah asli disebutkaq *Fii iijaob al wudhuu'(daram hat mewajibkan
wudhu)."
ttt sanad'nya shahih. An Nasa'i, l: E0; lihat Al Bukhari,
Mandi, h. 13 dari jarur
Abu Hushain, di dalarnnya disebrutkan, "Wudhu dan basuhlah kemaluanmu-',

62 ll sn"nn nou Khuzaimah

 ,k'i 61,; ,vv'i: s';i -\ 1

.11. 'o. tc ti. t -...o i

' . o1
t)t^-l-, r}rg,
t t c t.-
IJU -.o
c4-u,
r.
LiJ.- c,,,,ir.> ',r -\r>-,r U;t ,Lfust
, I,',. c 7zz tI
7 c z , o1r,
,2, ct .ct c .
'- , .i.- ' t, IL co (r, , t ,
,*, ,. tcc. ,* r, I ,f ,€:1, )! J Je
' '..
'9 cr)J>q
t'2r2!- j^*c)t
.,
,:.*)t 9- 91
'

- Jt-l Jl '*-r iJu

,t. . a

nNt ^: ;Jta',* "d, u:'* Ju I t .,t

.i :l-r-i^Jl o -fV
19. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Bisyr bin Khalid Al Askari menceritakan
kepada kami, Muhammad lbnu Ja'far mengabarkan kepada kami,
Syu'bah menceritakan kepada kami, ia berkata, "Aku mendengar
Sulaiman adalah Al A'masy- menceritakan dari Mundzir Ats-
-ia
Tsauri dari Muhammad bin Ali dari Ali, ia berkata, "Aku malu
bertanya kepada Rasulullah SAW tentang madzi karena Fathimah,
lalu aku perintahkan Al Miqdad bin Al Aswad. Iapun bertanya kepada
Nabi SAW tentang hal itu, beliau lalu bersabda, "Di dalamnya ada
keharusan wudhu."

15. Bab: Perintah Mencuci Kemaluan Sebab Keluar Madzi,

Menyertai Wudhu

+ ; * $L,k'i c:L,vG'i1 e;i -t .

,V'lu ,f U;y 6'-i- :\ti ,lo :a'; *:j ,is,i;lt t

'rL ,"^i*
/ Frlt c ,FIt 63L:',,o,VJv: c ;L :Jtr
Ji- >rJr'-* ,'JG ,/y eri i * V ,^2,: i ;#
')iW
e,u: L'-ii *s-W W ,-? ,6t € Vi';*

Shahih lbnu Khuzaimah ll 63

 ,'i 'f)
9- ,
t-bi ) Jrfi
,o)&! '!;*i
20. Abu Thahir
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, AIi bin Hujr As-Sa'di dan Bisyr bin
Mu'adz Al Aqadi menceritakan kepada kami, keduanya berkata:
Abidah bin Humaid menceritakan kepada kami, Ali berkata, Abidah
berkata, Seseorang menceritakan kepadaku, Ha,' Bisyr berkata,
Abidah berkata, Al Rukain bin Al Rabi' bin Amilah mencerirakan
kepada kami dari Hushain bin Qabishah dari Ali bin Abu Thalib, ia
berkata, "Dulu aku seorang yang sering keluar madzi. Akupun mulai
mandi di musim dingin hingga punggungku pecah-pecah, lalu aku
menuturkan hal itu kepada Nabi SAW hal itu dituturkan
-atau
kepada beliau-. Beliau bersabda kepadaku, "Jangan kamu lakukan.
Bila kamu mengeluarkan madzi, cucilah kemaluanmu dan
berwudhulah seperti wudhu untuk shalat. Bila kamu sudah
menyiramkan air maka mandilah."
Abu Bakar berkat4 "Sabda beliau 'Jangan kau lakukan,
termasuk jenis yang aku katakan sebagai kalimat pencegahan,
dimaksudkan untuk menafikan kewajiban perbuatan itu."I12

16. Bab: Perintah Menyiram Kemaluan Sebab Keluar Madzi

Y
.. t
,k'rf tl'L ,-pG j1 epi -t t
. ,
(H' \rtt
t t.-ig.
Li-r>

,F-;i'* ,:;:L ,,5; U6"oi *;j ,.t uli ,tCfut.J"tr'

c

tt2
sanarl-nya shahih. Abu Daud, hadits no. 206. Al Hafizh mengisyaratkan riwayat
ini dalam,,{/ Foth, l:380.

il ll smnin Ibnu Khuzaimah

 i* ';1i lv ,.'"e oi,;-!'
1-i"St :t',5;,, J*-'01 eri
a .,,) q)1'oy ,V'SG *.&,;v ,',sA *i i v, : u,;" t;y

# i' J;r';U:3ri;^ir iu ,tu,i'oi ;*-i i?:* it Jy,

i;*\'t n',,L'j'.,-4;t'€;;iui*'tri1 'jra
;g; *
.;"*,
21. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu
Bakar
menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Ash-Shadafi
menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami,
bahwa Malik bin Anas menceritakan kepadanya dari Abu An-Nadhr,
bekas budak Umar (6/l) bin Ubaidullah dari Sulaiman bin Yasar dari
Al Miqdad bin Al Aswad, bahwa Ali bin Abu Thalib
memerintahkannya untuk bertanya kepada Rasulullah SAW perihal
seseorang ketika dekat dengan isterinya, lalu ia keluar madzi, apa
yang wajib atasnya? Ali berkata, "Karena puteri Rasulullah menjadi
isteriku dan aku malu bertanya kepada beliau." Al Miqdad berkata,
"Aku bertanya kepada Rasulullatr SAW tentang hal itu, beliaupun lalu
bersabda, "Bila salah seorang di antara kamu mendapati hal itu,
siramlah kemaluannya dan berwudhulah layalcnya wudhu untuk
shalat."lt3

r-?';.'r3i tt"L ,k';) $^- ,-pG ,j

t t'
t;i -tt
' ,
. c, .c..^ 1 ,. | . .. c . c
-'atvt GFt ,,t' Li-t-- tc / t'J I *)t
-..c ..ia-. a1,
ar-{t *
U ej6 ,j6 ,,16 ,)q o& * ,yri'* ,-tx
it* i
*'iC ,W At Jy, A.1i-\t ,.'>tt;)t'&ri ,lp gri
tt3
Al Fath Ar Robbani,l:9-248; Abu Daud, hadits no. 207. AlHafizhberkata dalam
Talkhish Al Habir, l: l77, "Riwayat ini terputus."

ShahihlbnuKhuzaimah ll 65
't; '# l' ,l), Jt- t;U ,tS or-.J,)r ir e'.H-gr;j' . .. c1 . 2 ..
.:l+ j
/\-J
",;)1.
22. Abu Thahir
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb bin
Muslim menceritakan kepada kami, pamanku menceritakan kepada
kami, Makhramah lbnu Bukair- mengabarkan
-maksudnya
kepadaku dari ayahnya dari Sulaiman bin Yasar dari Ibnu Abbas, ia
berkata, Ali bin Abu Thalib berkata, "Aku mengutus Al Miqdad bin
AI Aswad kepada Rasulullah SAW, lalu ia bertanya kepada beliau
tentang madzi yang keluar dari seseorang, bagaimana ia harus
berbuat?" Rasulullah SAW bersabda, "Berwudhuloh dan siramlah
kemaluanmu.ttl14

17 Bab: Mencuci Kemaluan dan Menyiramnya Sebab Keluar

Madzi Adalah Perintah Sunnah, Bukan Perintah Wajib

i *'i'rU $a^, ,k'rl $'"; ,-rv'i1 t;i -tr

'*,;:.t!r $'L,l=..l ; i* $:"r,],iJ' e t JL;
eri i ,*'*,,-r* it *,;;'i
"*, a *,.e e,i i:
:JG, ;ai;'*W'Ct;.,#ik >l; |.* :JI,JG
.i*lt L -,r,,<;-
23. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, A; Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Sa'id bin Ghalib Abu
Yahya Al Aththar menceritakan kepada kami, Abidah bin Humaid
menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan kepada kami

rf a
Muslinl Haid, l9; Al Muntaqa, (5); Al Foth Ar-Rabbani, l:247 .

66 ll smin rbnu Khuzaimah

dari Habib bin Abu Tsabit dari Sa'id bin Jubair dari Ibnu Abbas dari
Ali bin Abu Thalib, ia berkata, "Dulu aku adalah orang yang sering
keluar madzi, lalu Nabi SAW ditanya tentang hal itu untukku,
kemudian beliau bersabda, "Kamu cukup berwuclhu karenunyu (keluar
mutlzil."tts
Abu Bakar berkata, "Di dalam hadits Sahl bin Hunaif dari Nabi
SAW yang berbicara masalah madzi, disebutkan bahwa beliau
bersabda, "Kumu cukup berwudhu karenannya. " Aku telah membuka
riwayat hadits itu di dalam bab menyirami baju sebab terkena madzi.

18. Bab: Kewajiban Wudhu Sebab Buang.A,ngin yang Suaranya

Terdengar Oleh Telinga atau Baunya Tercium Oleh Hidung

o+ ;,-{ -I^>t ,.
,
,ti,y-,tSt ,b. t $Ls / ll, rL f |pt
*'4;ir'rtri:t
f
3J.t; tl'L
1o. lo.
\F-;i *,*i'*,P'*,bY l' 1" ;t * -
'J*:v l*
^U. €€i;i'tLrti1,# I' J;r i6 'i6 ,i;:;
,./
'r-,,.;-'1l rG'fr'?" F?'X* rL'H l':ii I
t.
u ?:-?
.tZ)

24. Abu Thahir kami, Abu Bakr

mengabarkan kepada
menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdatt Adh-Dhabbi
menceritakan kepada kami dari Abdul Aziz bin Muhammad Ad-
Darawardi, Abu Bisyr Al Wasithi menceritakan kepada kami, Khalid
Ibnu Abdullah- menceritakan kepada kami, keduanya
-maksudnya

"5 HR. Muslinu Al Haid, l S dari jalur Muhammad bin Ali dari Ali .. . lalu beliau
bersabda, "Sebab kelusr madzi, harus wudhu. " Adapun riwayat Sahl telah
diriwayatkan pula oleh At-Tirmidzi, l: 8-197, Bab keterangan masalah ma&i... Al
Hafizh mengutip riwayat Sahl dari Ibnu Khuzaimah dalam Fath Al Bari,l:380.

ShahihlbnuKhrrzaimah ll U,
dari Suhail dari ayahnya dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah
SAW bersabda, "Apabilu satu di antura kamu mendapati sesuatu
dulum perutnyu, lalu ia kebingungan, apakuh udu sesuatu yung keluar
atau tidak', maka jangan sekali-kali ia keluar (dari shulatnya) kecuali
iu mendengar suuro atau mencium bau."
Ini hadits Khalid bin Abdullah.rr6

19. Bab: Wudhu Tidak Wajib Kecuali Yakin Telah Berhadats.

Karena Bersuci Dengan Keyakinan Tidak Dapat Hilang Sebab
Adanya Keraguan atau Kebimbangan. Keyakinan Hanya Dapat
Hilang Sebab Adanya Keyakinan. Lain Bila Keadaan Suci Telah
Dahulu Dengan Keyakinan, Kesucian ltu Tidak Batal Kecuali
Sebab Adanya Keyakinan Telah Berhadats

';. 1-!it :'? $:r- ,k';) $a", ,-pG'r!1 u;i -t o

'' f" ,f z .lto ''4t
)tf Gl, t ;!t6aL
'n 7,qf)t ,:06, $:-t;.,o>tir
Lr-b cd!i-,
-'rL', ,;',pt r;- ,h'5, *W J;; .,Jjt- :Jv ,l-) i lt *
i,
.et y.\i €*1*- & r;.;-Y 'iui 1#t e
25. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al Ala' menceritakan
kepada kami (6-Da'), Sufyan menceritakan kepada kami, Az-Zuhi
menceritakan kepada kami, Abbad bin Tamim mengabarkan kepadaku
dari pamannya; Abdullatr bin Zaid, ia berkata, "Aku pernah bertanya
kepada Rasulullatr SAW perihal seseorang yang mendapati sesuatu
sementara ia dalam shalat" Beliau bersabda, "Janganlah ia keluar
(dari shalat) sampai ia mendengar suara atau mencium bant."tt7

r16
Muslin\ Haid,99.
"' Al Bukhari, Wudhu, 4; Al Halizh menyinggung riwayat Ibnu Khuzaimah di
dalam Fath Al Bari, l:237.

68 ll sn"mnnu Khuzairnah
20. Bab: Dalil Bahwa Nama dengan Isim Ma'rifat (Alif - Lam)
Terkadang Tidak Mencakup Semua Makna yang Masuk dalam
Nama itu. Ulama di Masa Kita Seperti yang Kita Saksikan
Mengaku Ahli Bahasa Tanpa Mengetahuinya, Mengaku Berilmu
Tanpa Mengetahuinya, yang Mengira Bahwa Nama dengan Isim
Ma'rifat Mencakup Semua Makna yang Diletakkan Padanya.
Karena Nabi SAW Telah Meletakkan Nama Hadats untuk Buang
Angin Secara Khusus dengan Isim Ma'rifat dan Nama Semua
Hadats Yang Mewajibkan Wudhu. Buang Angin Keluar dari
Dubur. Aku Telah Menjelaskan Masalah Ini Pada Pembahasan
Tentang Al Iman

1F U * ,k'rl $"- ,-pv'i1 ;i 'tt

$:-r; e

it i': o* *,i€t;'r\t f -;;;t *-- ,f 6?i

'#;'r J;t
26. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, ; Bakar
menceritakan kepada kami, Ali bin Khasyram menceritakan kepada
kami, Isa Ibnu Yunus- mengabarkan kepada kami dari
-maksudnya
Al Auza'i dari Hassan adalah lbnu Athiyah- dari Muhammad
-ia
bin Abu Aisyah, ia berkata, "Abu Hurairatr menceritakan kepadaku,
*Selalu saja seorang hamba berada
batrwa Nabi SAW bersabda,
dalam shalat (mendapatkan pahala shalat) selama shalat
menjaganya, selama ia belum berhadats." Yang dimaksud dengan
hadats adalah seseorang buang angin yang tak bersuara atau yang

ShahihlbnuKhuzaimah ll 69
bersuara. Sesungguhnya aku tidak merasa malu dari sesuatu yang
Rasulullah SAW tidak merasa malu darinya."rrs

21. Bab: Riwayat Secara Ringkas Memunculkan Dugaan Bahwa

Wudhu Tidak Wajib Kecuali Sebab Hadats yang Bersuara atau
Berbau

,2L. ".i. U 'rZJ $'r, ,k'rj $'", ,.pG'r,j ;i -tv e

CP eri G.W'+ :Ju ,:oJ!, ti'r, ,ft';'H GL

r r-t
s/,.,.;a. '-.,.t trrl. '-.o.t
..ie. i,. i,-
t,e J riJ> co)u> d/ fJ" tiJ>J lol-p €.,, f ,y., f ctlJ.:q
$:L ,;r--i:rr * 6:* :t$ c;; i:j :r,:5. dL, tt e
,-?)d, G, t'"|-'n:, $L,,J"tr' * U'rLJ dL, r^|3,
i6 'i6 ,i;',i eri r ,y.i * ,CG eri i W3t ,:-e, c,-
*\i a'1,..o,4 Yl i*tY 'H :t J-,
27. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Basysyar menceritakan
kepada kami, Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami,
Syu'bah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar
Suhail bin Abu Shalih menceritakan dari ayahnya, dari Abu Hurairah:
Sulam bin Junadah menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan
kepada kami dari Syu'bah, Bundar dan Abu Musa menceritakan
kepada kami, keduanya berkata, Abdurrahman menceritakan kepada
kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdul
A'la menceritakan kepada kami, Khalid Ibnu Al
Harits- menceritakan kepada kami, Syu'bah -maksudnya
menceritakan kepada

rrE
Muslim, Tempat-tempat sujud, 274,hadits senada dari jalur Abu Rafi' dari Abu
Hurairah.

70 ll smnitnnu Khuzaimah
kami dari Suhail bin Abu Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda,
*Tidak ada kewaiiban wudhu
kecuali karena adanya suara angin- atau bau
. ,,t t9 -buang -buang
angtn-.

22.Bab: Hadits yang Disebutkan Kisahnya dengan Diringkas dan

Telah Kusebutkan Redaksinya. Dalil Bahwa Nabi SAW
Memberitahukan Tidak Ada Kewajiban Wudhu Kecuali Karena
Adanya Suara Buang Angin atau Baunya. Hanya Saja Ketika
Beliau Ditanya Masalah Seseorang yang Merasa Keluar Angin,
Tapi Ragu, Beliau Bersabda, "Tidalc Ada Kewajiban l;ludhu
Kecuali Karena Adanya Suara Angin- atau Bau." lni
-Buang
Adalah Jawaban dari Masalah yang Ditanyakan Kepada Beliau
Saja, dan Bukan Awal Dari Pembicaraan yang Menggugurkan
(7/1) Kewajiban Wudhu Tanpa Buang Angin yang Bersuara atau
Mengeluarkan Bau. Karena Andaikata Perkataan Beliau SAW
Ini Permulaan Tanpa Didahului Permasalahan, Tentu Perkataan
Ini Menghapus Kewajiban Wudhu Karena Buang Air Kecil,
Tidur dan Keluar Madzi. Sebab Terkadang Buang Air Kecil itu
Tidak Bersuara dan Bau, Demikian Pula Tidur dan Keluar
Madzi, Keduanya Tidak Bersuara dan Mengeluarkan Bau,
Demikian Pula Wadi.

,:4t4 ;r. t ,k 'r,5 ,i1L ,-*G'j1 epi -r x

,i;:.L

eri t ,y.i * ,,fr ;e ,'*h-,rrl I' y ut 4 -

Il- t r;
WG,* ^k € €tf .r,.1riy '# I' J;titl ,i$ ,i;:;
A: y.\i €*'y. 6';';,;* ,LH-l\i}; : c"
"' Sanad-nya shahih. Di dalam Ibnu Majatr, Bersuci, 74. Terdapat hadits senada
dari jalur Muhammad bin Basyar; dalam Al Muntaqa, hadits no. 2, terdapat pula
hadits senada melalui jalur Jarir dari Syu'bah.

ShahihlbnuKhuzaimah ll fl
 28. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abu Bisyr Al Wasithi menceritakan
kepada kami, Khalid lbnu Abdullah Al Wasithi-
-maksudnya
menceritakan kepada kami dari Suhail, dari ayahnya, dari Abu
Hurairah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Apabilu sulah
seorong di antaro kamu mendapati sesuatu cli dalam perutnya, lalu iu
bingung, apakah ada sesuatu yong keluar alau ticlak, maks jangan
sekali-koli ia keluar (dari shalcrtnya) hingga mendengar suaro arau
mencium bau.'n2o

'i 'r;J ;; I s:L ,k';) G:"; ,tu,'j1 u;i -r t

,F-? s-;i i eL.tq'i.i6$L,#,
-* J;r i6 --;'*,,t.i
i' ,lq;.,\tt $ "r:Jir'6 ,?t:"
'iui 1'",
,!.,rJr U * $:", ,i€lr rii'iqit a;r-. U '{-- i*,
*,rt / iV *,.6 ,r: i A *
,:\tu:"-!t +r,, 4.i
,:Jr-$ ,;)e d €:,;i iy oi$t'o\.,* !, ;-;j6
'jti
1r*'*'ri,g\&t Lru lr Uii ;Jrii,isf Ut
..

29. Abu Thahir mengabarkan ke,pada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
menceritakan kepada karRi, Mu'adz bin Hisyam menceritakan kepada
kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari Yatrya bin Abu Katsir,
Iyadh menceritakan kepadaku, bahwa ia bertanya kepada Abu Sa'id
Al Khudri, lalu ia berkata: Rasulullatr SAW bersabda. Sullam bin
Junadah Al Qurasl menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan
kepada kami, Ali bin Al Mubarak menceritakan kepada kami dari

l2o
Muslim, Haid, 99.

72 ll smnin nnu Khuzaimah

Yahya bin Abu Katsir, dari lyadh bin Hilal, dari Abu Sa'id Al Khudri,
ia berkata: Rasulullatr SAW bersabda "Sesungguhnya syetan alan
datang l<epada salah seorang di antara kamu dalam shalatnya, lalu
syetan berlrata, 'Sungguh kamu telah berhadats'. Maka ucapkanlah,
'Kamu berdusta, kcctali bau angin- yang tercium
-buang
hidungnya atau suara angin- yang didengar telinganya' . "
-buang
Ini adalatr redaksi Waki'.r2r
Abu Bakar berkata: SaMa beliau, *Maka ucapkanlah, 'Kamu
berdusta'." Maksudnya diucapkan dengan hatinya, "Kamu berdusta",
tidak diucapkan dengan mulutnya, karena seseorang yang shalat tidak
boleh mengucapk an, " Kamu berdusta. "

23. Bab: Dalil [bahwal Menyentuh Terkadang dengan Tangan,

Bertentangan dengan Pendapat Ulame yang Mengira Bahwa
Menyentuh itu Hanya dengan Bersetubuh, Antara Dua Kelamin

ot Y-, ;. er1 $:", ,k'rf $:L ,-pG J spl -r,

; ,rl; ,f ,$t * ,-,4)t i.t ,i;--'# $:-r, ,lr1rt;r
'r*',ioi;; ; *,r, o'p".*Z'it ,b:;;ti'i,
.a
tt
v t$t
4'"Gl itl i.t ii ,* ls Ji., c ,ijt-;;; I
u*illt .;5r r;ju; .t: |fii 6:i5)';i$ ,as6.J-
t4-
'rl 6*2., t

t2t Sanad-tya dha'if. Al Hafizh berkata

dalern At-Tqib, 'Iyadh bin Hilal tidak
dikenal, tetapi ia memiliki pengikut." Lh^t Al Fath Ar-Rabbaai, 2:77. Karena
Ahmad rreriwayatkannya dari jalur Ali bin Zaid- en Abu An-Nadhrah, dari Abu
Sa'id, tetapi hadisnya memberikan p€nguat sedikig di mana di dalarmya tidak
terdapat kata', " Ucaplunlah,'Kamu berdusta'. "
Hanya saja Ibnu Taid -la adalah Ibnu Jad'an- adalah seorang perawi dha'f
Di dalam naskeh asli terdapat kata yang tidak jelas, tepatnya antzra tsana' dan kata
Ali bin Al Mubarak

ShehihlbnuKhuzqimah ll 73
'oi
XU'&i i ,k I io L'a qltl tt'.'-r,6 tlc. b
tl eiu-, ci;-r:*i
art.a
' ,. t

.,1 (t5 $7'it lrl,)*, ? ?n, Ju .-rJ! Jr<,- i; -l,lt

Lk ii "rY
;jr' 'oi y, ? t:?,'* i.rh{! ir5i ,ru't

J tg S O* ;At L'"i) t;1 :,tllt rib'r:!- JF-j ,i:-#-')

t a..
#f:
.. :. ,. t o.i .t
(\--!e j.e a.-. oiP tl 'A,s*'a,Lyrit *i
,ai \i';S |.:ta ,fiu. l,* ji cvu i.' ;sd Jv W
,{;r'tri ",- M; di
cy;S'St
LV'p ;'"':j'rf :y
.z$G?Uk'r,LiJ **lt
30. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Al Rabi' bin Sulaiman Al Muradi
menceritakan kepada kami, Syu'aib Ibnu Al-Laits-
-maksudnya
menceritakan kepada kami dari Al-Laits dari Ja'far bin Rabi'ah
adalah Syurahbil bin Hasanalr- dari Abdurratrman bin Hurmuz, ia
-Ia
berkata: Abu Hurairatr berkata seraya menyebutkan, "Dari Rasulullah
SAW, 'Setiap keturunan Adam secara pasti pernah beruina. Mata,
zinanya adalah memandang, tangan, zinanya adalah menyentuh,
nafsu berlreinginan atau bercerita dan kemaluan membenarkan atau
mendustakannya'."r22
Abu Bakar berkata, "Nabi SAW telatr mernberitatrukan bahwa
menyentuh terkadang menggunakan tangan. Allah Azza wa Jalla
berfirman, "Dan, kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas
kertas, lalu mereka dapat menyentuhnya dengan tangan mereka

t2' Muslinl Al Qadar,2l dari jalur Abu Shalih, dengan menggunakan kata, "Al
bathsy" sebagai ganti kata, "Al lams"; Abu Daud (2153), Ahmad, 2:379.

74 ll sminnalffirrzaimeh

,l
sendiri." Allah Azza wa Jalla telahmengajarkan bahwa menyentuh itu
terkadang dengan tangan (7-ba'), demikian pula Nabi SAW sewaktu
melarang jual beli jenis al-lans (kesepakatan jual beli dengan cara
menyentuh), beliau memberi petunjuk kepada mereka akan larangan
jual beli dengan sentuhan, bahwa menyentuh itu dengan tangan, yaitu
seorang pembeli menyentuh baju tanpa membolak-balik dan
membentangkan baju itu, saat transaksi beli, ia berkata, 'Bila aku
menyentuh baju dengan tanganku, maka aku tidak punya pilihan lain
sesudahnya ketika aku memperhatikan panjang dan lebamya atau aku
dapati cacat padanya. Nabi SAW bersabda kepada Ma'iz bin Malik,
sewaktu ia mengaku berbuat zin4"Barangkali kamu hanya mengecup
atau menyentuh." Kalimat ini menunju}kan bahwa dengan ucapan,
"Atant menyentuh", ya161g beliau maksudkan bukan bersetubuh yang
menyebabkan hukuman had. Demikian pula hadits Aisyah.
Abu Bakar berkata, '?ara ulama kita, ulama Hijaz, Mesir, Asy-
Syaf i, Ahli hadits tidak berbeda pendapat mengenai masalah
mengecup dan menyentuh dengm tangan, bila antara tangan yang
menyentuh dengan badan perempuan tidak ada penghalang atau tirai
berupa baju atau yang lainny4 hd itu mewajibkan wudhu, hanya saja
Malik bin Anas pemah mengatakan, "Bila mengecup dan menyentuh
dengan tangan tidak disertai syahwat, hal itu tidak mewajibkan
wudhu."
Abu Bakar berkata, "Kalimat 'dan kemahun membenarlcan atau
mendustalcannya' Termasuk jenis yang saya beritahukan di dalam
pembatrasan tentang iman. Pembenaran itu kadang dilakukan oleh
sebagian anggota badan, tidak seperti yang diakui ulama yang
menyampaikan tidak semestinya kepada sebagran orang, batrwa di
dalam batrasa Arab, pembenaran itu hanya de,lrgan hati- Saya telatr
menjelaskan masalah ini secara l"trgkap di dalam pernbatrasan tentang
iman.

ghehihlbnuKhuzaimah ll rt
 24. Bab: Perintah Berwudhu Sebab Makan Daging Unta

it-i ; '-:\ r3'", ,k';) $i; ,.pG'j1 S;i -rt

t t u'

,e * c.,;,'r2 d/- .11 "? i. ot2L g ,it; l r::'t- ,!gu;;,

'.

J-:JGi ,*",.J, Jl, )Lr'oi ,i7 ;

,t'.L olt,l2? t.eJr
*i'b;i,!,,1;',
-;t\'jf lz ...
ubt

.J)t f-l..4'b;e,n' :Ju tJP)r

* i tbtl,iC
; i,rvefl' r-); C,ki,So
.y trF)' ):V O 4*i ,iu
'jti
31. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Bisyr bin Mu'adz Al Aqadi menceritakan
kepada kami, Abu Awanah menceritakan kepada kami dari Utsman
bin Abdullatr bin Mauhab dari Ja'far bin Abu Tsaur dari Jabir bin
Samurah, bahwa seseorimg bertanya kepada Nabi SAW, ia berkata,
*Wahai Rasulullatr, apakatr saya harus berwudhu karena makan
dagng kambing?" Beliau menjawab, "Jilu kamu mau, berwudhulah,
dan jilra lramu mau, janganlah berwudhu." Laki-laki itu bertanya lagi,
"Apakah saya harus berwudhu karena makan daglng unta?" Beliau
menjawab, "Ya." Beliau bersabda, "Ahtpun berwudhur23 lrarena
malun daging unta." Laki-laki itu bertany4 'Apahah saya boleh
shalat di kandang kambing?" Beliau menjawab, "Ya." Laki-laki itu

r23
Di dalam naskah aslinya disebutkan "Beliau bersaMa, 'fatawadhdhi"'Perbaikan
ini diambil dari Shohih Muslim.

76 ll sn"nitnnuKhuzaimah
bertanya lagi, " Apakah aku boleh shalat di kandang unta?" Beliau
menjawab, "Tidak."r24
Abu Bakar berkata, "Kami tidak melihat adanya perbedaan
pendapat di kalangan pakar hadits bahwa hadits ini shahih dari sisi
periwayatan. Hadits ini juga diriwayatkan dari Ja'far bin Abu Tsaur,
Asy'ats bin Abu Asy-Sya'tsa' Al Muharibi dan Simak bin Harb. Tiga
orang itu termasuk pembesar di antara para perawi hadits. Mereka
meriwayatkan hadits ini dari Ja'far bin Abu Tsaur'

.!rr^ilr "tt; r!'t; ,A-'; 'H r;ri i,r- -rY

i I'i" * }*\ e"*
,*'St re r ,!q,'), ij at y
,ffi.:ur );'4"V'ie iU ,7)G l:tSt f ,&
fi i
,',su'tu-j q'6;i,i6 ,i 'ju tJ,.)r ):q O;*i ilw
,U; i',i:t iJv ,r 'i6 tfr A; e "r.l iJv ,u
.l 'j6
32. Muhammad bin Yatrya juga menceritakan kepada kami,
Muhadhir Al Hamdani menceritakan kepada kami, Al A'masy
menceritakan kepada kami, (8/1) dari Abdultatr bin Abdullah -ia
adalah Ar-Razi- dari Abdurratrman bin Abu Laila dari Al Barra' bin
Azib, ia berkata, "seseorang datang kepada Rasulullatr SAW, ia
bertanya, 'Apakatr saya boleh shalat di kandang unta?' Beliau
menjawab, 'Tidak' Laki-laki itu bertanya, 'Apa saya harus wudhu
karena makan dagng unta?' Beliau me,njawab, 'Ya' Laki-laki itu
bertanya, 'Apakatr saya boleh shalat di kandang kambing?' Beliau

r2n
Muslinl Haid, 97 dari jalur Abu Awanah.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 77
menjawab,
,Ya' Laki-laki itu bertanya, 'Apa saya harus-wudhu karena
makan daging kambing?' Beliau menjawab, 'Tidak'."125
Abu Bakar berkata, "Kami tidak melihat adanya perbedaan
pendapat di antara para ulama pakar hadits batrwa hadits ini juga
shahih dari sisi periwayatan, karena sifat adil para perawinya'

25. Bab: Disunnahkan Berwudhu Karena Memegang Kemaluan

/. :frt'i'r,;J ,k';) $:t, ,.pG'S e?i -rr

t3'",
G:r; ,tu ,!ul;.5t !;!t f l' * U'r3.1i ,!G)4t ;T
6,ll* -6}:. fi,;:(i, *,yj *19;,2;el i1
.V:f,, ;!i g ;U st :J'i-'& d, #
33. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib Al
Hamdani dan Muhammad Ibnu Abdullah bin Al Mubarak Al
Mukharrimi menceritakan kepada kami, keduanya berkata, "Abu
Usamah menceritakan kepada kami dari Hisyam dari ayatrrya dari
Marwan dari Busrah binti Shafinan, bahwa ia mendengar Nabi SAW
bersabd4 *Apabila salah seorang di antara kamu memegang
leemaluannya, maka berwudhulah. "t26

tzs qanadaya shahih. Hadits itu terdapat d^lalrn Al Muntaqa (26) dari jalur
Mulrarrmad bin Yahya, Abu Daud (184), disebut secara ringkas. Lihat juga Talkhish
Al Habir, 115. Al Hafizh bc*ata dalan Tallchish Al Habir, l: ll5, "Ib'nu
l:
IGuzaimah b€rkata dalam buku Shahih-nya, 'Saya tidak menennrkan adanya
pcrb€d8m pendapat di kalangan ularna hadits bahwa hadits ini shahih dari sisi
periwayat n, karena sifat para perawinya yangadil."
12u
Sanad-nya shahih. Hadits terdapat dalan Ath-Thaborani, Bab: Wudhu Karena
Menrcgang Kemaluan", dari jalur Abdullah bin Abu Bakar dari Mutrammad bin
Amr bin tt"rtt, bahwa ia mendengar Urwah. Al Hafizh berkata dalam Talkhish Al
Habir, l: l22, "Malik, Asy-Syafr'i darinya, Ahrnad, enpat pakar hadits, Ibnu
Khuzaimah, Ibnu Hibban meriwayatkan hadits ini dari Busrah... Ibnu Khuzaimah
dan tidak sedikit ulama hadits lainnya memastikan bahwa Urwah mendengarnya dari

78 ll sn"m Ibnu Khuzaimah

 Abu Thahir mengabarkan kepada kami' Abu Bakar
Yunus bin
menceritakan kepada kami, ia berkata, "Aku mendengar
Abdul A'la Ash-Shadafi berkata, "Ibnu wahab mengabarkan kepada
kami dari Malik, ia berkata, 'Aku melihat, wudhu karena memegang
kemaluan itu disunnahkan, aku tidak mengatakan itu wajib'-"
Abu Thahir mengabarkan kepada kami' Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ali bin Sa'id An-Nasawi menceritakan
kepada kami, ia berkata, "Aku bertanya kepada Ahmad
bin Hanbal
*"ng".,ui masalah wudhu karena memegang kemaluan' Iapun
.Aku mensunatrkannya, dan tidak mengatakan wajib'.,'
meniawab,

4 /, c z4z
(Gry- Jr. )-.2,r t*t1
I I c
,k1fi $L ,-p[-'ri spi -r t
)'
t

,
. olJl
,.;
Y
). J..9
..
s-rtq Ut+l ) L':;' f'tt ;'ui*lt ai:J*
,,-r a. .
'w,l'f 'Y..tf
70. ?1 c
g)b ;r2 q*;e
,..u
.'-c. '2
t_s*

34. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Muhammad
bin Yatrya berkatq "Kami melihat, wudhu karena memegang
kemaluan itu sunnah, tidak wajib, berdasarkan hadits Abdullah bin
Badr dari Qais bin Thalq dari ayahnya dari Nabi SAW'"r21
Abu Bakar berkata, "Asy-Syafi'i -rahimahullah- mewajibkan
wudhu karena memegang kemaluan, sebab ia mengikuti hadits Busratr
binti Shafwan, bukan karena qiyas.

Busrah. dan lbnu Hibban disebutkan, "Urwah

Di dalam Shahih lbnu Khuzaimah
i*-...'." Di dalam
,Akupun pergi menuju Busrah dan menanyakan masalah
berkata,
Al Fath Ar'Rabbaii,2:86 disebutkan, '... Dari Hisyarq ia berkata, 'Ayahku
menceritakan kepadaku bahwa Busrah binti Shafin'an RA. mengabarkan kepadanya

127
Sanad_nya shahih. [Vfsninggallon Wudhu Karena
An Nasa'i, l:84, Bab:
jalur Abdullah bin Badr;
Memegang liemaluaq diungkapkan secara lengkap melalui
Al Fath Ar Rabbani,2:9-88.

S[ahihlbnuKhuzaimah ll 79
 Abu Bakar berkata, "Aku sependapat dengan Asy-Syaf i,
karena Urwah betul-betul mendengar hadits dari Busratr, tidak seperti
yang disalatrpahami sebagian ulama kita, bahwa hadits itu lemah,
karena celaannya terhadap Marwan.

26 Bab: Dalil [bahwal Orang yang Berhadats Tidak Wajib

Wudhu Sebelum Wektu Shelet.

,et).\'i ,tri; $:'; ,ir<:';) $:'; ,tG J Y;i -r,.

,-{-u'u.t f , ,,,;3lfi,t*:rju .rrn 'i ,f.ni ,;i:';. tt:r,

,rj o-;t ; ,ai:';p :ot|\t Jtst ,iri $:";:ju :3rir ju

)Ai.olair qe"# i' J;rLi ,ut? i;,f i;s*
J*,1,*ju t'ri tjy,Jui t,*:-r3lJt lf :rjui ,it;-
,fuj4\iu lit a>,|st
35. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritalcan kepada kami, Ya'qub bin Ibratrim, Ziad bin Ayyub dan
Muwammil Ibnu Hisyam menceritakan kepada kami, mereka berkata:
Isma'il menceritakan kepada kami -ia adalah Ibnu Ulaiyah-, Ziad
berkata, Ayyub menceritakan kepada kami. Dua perawi lainnya
berkata, Dari Ayynb dari Ibnu Abu Mulaikah dari Ibnu Abbas, bahwa
Rasulullatr SAW keluar dari kamar kecil, lalu beliau disuguhi
makanan. Para sahabat bertany4 *Bolehkatr kami mernbawakan air
wudhu?" (8-ba) Beliaupun bersabda, "Ahu hanya diperintah wudhu
bila hendak shalat."
Ad-Dauaqi berkata, "lish-shalaai (untuk shalat).'r28

t28 l:
Sanad-nya shahih. An-Nasa'i, 73, Berwudhu Untuk Setiap Shalar, melalui
jalur Ziad bin Ayyub.

to ll sn"ninrrnuKhuzaimah
 *tt;.{t VZ
; Lu J u"Y.tt
/
r$itt
/
--

KUMPULAN BAB PERBUATAII YANG TIDAK

MEWAJIBKAN WTJDHU

27.Babz Darah yang Keluar dari Tempat yang Bukan Tempat

Keluarnya Hadats, Tidak Mewajibkan Wudhu

,o;)l';'rU c* ,;5i.U ;; e1t* ,';lqir ,*'-T

6:r-;),O, ,* ct .re "* ,-r,e U.t * ,rr;-'i. li.t-.a iJ>

c. c ,, c. o ,o'-l o, ,ztl.l:... ror-o iC,,

* A JV ,f (JW ,J. ,P ,f c1V- ;Jt .5rr> ,1116-,,\

y L. Lr ';rJ,
ri *
t n. . ,.:
,*c'okrG'::
... c. , .. o 7
it ,\G*
.,
int
,.
Ji-,
,nr J-Jj .ifJ.rl l_.-
r-:r
6P cLrr J.c.zr.r .rt>--Pt
e d-* P ,f-
-,

qlj,v qK,trtU:Jui ,'t.- h Jy, J?,*

90;i' tlitJ

'iu J;, ;;:)tii

Uur t:-..,ti!'lt n',y;t uovl, ,y b) a ,a

, tt-]ji;:r'ir;>ir#
rt'i. i' J;, ttk') :)v *At f;f"
iJ,.-ljlr j jt o>,*'Sr er
.2 e"'oi 5 ,er)jt ,y .-,ll:Jr JV
,

ti;t')l d')i,{?*7t :rf 3!l'Ji.tX' Lf ,le -..(J.

.. t?, t
U r*;,\t
a

a/

ShahihlbnuKhuzaimah ll t,
 ,.
,'^;bti'er +'^;b:, a6r';i'tG d ,p"
J'; ,y:st tj;|'r t5 ,;'.; t;i'G r-l-r :Jtd ,Gt:r'.+i
,,c's)t q"q:C!u, u
tof6t uir 6 ,:q:-i ,!.3i i'fl
ot,-,-
,.rot-
.-' :Jv q.'!(t t,'J"i \F:ti xf ,"i,r ot;) ilv
i;t, *
GlSt ee fr ,oyi ;; t6i'oi ",*i 7,al;i
'S ,^y7rW:t J;' €';it:;:'&i ti Yi i' *'; ;olt?
q i # 4* rii u,uif ')i q53i oi,P *
36. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib Al
Hamdani menceritakan kepada kami, Yunus bin Bukair menceritakan
kepada kami, Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami,
Shidqatr bin Yasar menceritakan kepada kami, dari Ibnu Jabir, dari
Jabir bin Abdullah; Muhammad bin Isa menceritakan kepada kami,
Salamah Ibnu Al Fadhl- menceritakan kepada kami,
-maksudnya
dari Muhammad bin Ishaq, Shidqatr bin Yasar menceritakan kepada
kami dari Aqil bin Jabir, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, "Kami
pergi dari kebun kurma bersama Rasulullatr SAW dalam perang
Dzatur-Riqa', lalu ada seorang muslim melukai isteri seorang
musyrik. Sewaktu Rasulullatr SAW kembali, suaminya datang dari
pepergiannya. Ketika ia diberi kabar berita itu, ia bersumpatr tidak
akan berhenti sampai dapat mengalirkan darah sahabat-sahabat
Muhammad. Iapun keluar menelusuri jejak Rasulullah SAW, dan

82 ll sn*in nnu Khuzaimah

beliau singgah di sebuah rumah, beliau bertanya' "Siapa yang mau
menjaga kami malam ini?" Seorang Muhajirin dan seorang Anshar
memberi jaminan, keduanya berkata, "Kami, wahai Rasulullah!"
Beliau bersaMa, "Berjagalah kamu di mulut jalan." Jabir berkata,
"Rasulullah dan para sahabat singgah di jalan lembah. Sewaktu kedua
orang itu pergi menuju mulut jalan, orang Anshar bertanya kepada
Muhajirin, "Bagian malam mana yang paling kamu sukai untuk aku
bangunkan, bagtan awal atau akhir?" Ia menjawab, "Berjagalah di
bagian pertama malam." Yang Muhajirin-pun berbaring lalu tidur,
sementara yang Anshar berdiri mengerjakan shalat. Jabir berkata,
..Suami perempuan itu datang. Sewaktu ia melihat sosok orang, ia
mengenali bahwa orang itu pengawas di antara kaum Nabi." Jabir
..Ia pun memanahnya dan menepatkan anak panah padanya."
berkata,
Jabir berkata, 'Orang Anshar itu mencabut dan meletakkannya, ia
tetap berdiri meneruskan shalat. Kemudian suami perempuan itu
memanahnya dengan anak panah lain dan menepatkannya pada orang
Anshar." Jabir berkata "Kembali orang Anshar mencabut dan
meletakkannJna, sementara ia tetap berdiri shalat. Kemdian suami
perempum itu kembali memanatr untuk yang ketiga kalinya dan
menepatkan anak panatr pada orang Anshar. Tapi lagi-lagi orang
Anshar itu mencabut dan meletakkanny4 lalu ia ruku' dan sujud.
Kemudian ia me,mbangunkan temannya seraya berkata, "Duduklatr,
aku betul-betul diteguhkan.""' I"p,- melompat, maka sewaktu laki-
laki suami per€,mpuan itu melihat mereka berdu4 ia mengerti bahwa
ia telah me,nadzarkan hal itu, lalu iapun melarikan diri. Sewaktu orang
Muhajirin melihat darah pada orang Anshar, ia mengucapkan, "Maha
suci AllalU rya kamu tidak membangunkanku waktu pertama ia
memanahmu?" Orang Anshar menjawab, "Waktu ifu aku dalam
keadaan mernbaca surat. Aku tidak suka memutuskan bacaan sampai
aku menyelesaikan surat itu. Sewaktu ia kembali memanahku,"o uk

tze pi 64r- nasloh asli ternrlis, 'aku telah melakuknn". Perrbenrlan di sini
didasarkan pada buku Slroi lbnu Hisyam.
t. Dalam naslrah asli disebutkaq *Alal-ladzit'. Perbaikan di sini didasarkan kepada
buku IbnuHisyam

ShahihlbnuKhuzaimeh ll 83
ruku' (9/l), baru aku memberitahu-mu. Demi Allah, kalau saja aku
tidak takut menfa-nfiakan menjaga perbatasan yang diperintatrkan
Rasulullah SAW, tentu ia menghabisi nyawaku sebelum aku
3 |
menghabiskan bacaan atau menyelesaikannya."l

Ini hadits Muhammad bin Isa.

28. Bab: Menginjak Nejis Tidak Meweiibkan Wudhu

';. ;^-3it 'rL ts'ri ,,SJ'rl $a-t; ,-fG'f: epi -rv

,',griyi, ;,*'), * U'";, ,!rs.b!, fo, l' '*i ,,Yjl
;p zor;\t Jvt,?.:.!!r Ju,rf-it'r&-i6 |oq, e* $u
)rV',4t €,p€?:Jv.i' 1* *,* *,;t;\t
l)*ar .1r,-, t € tr; tk |gj41 Jvi ,'*; u A;
"r*t C'6;)t ,l'{g ,:,tflti6ri.g;;iO;
37. Abu Thatrir mengabarlcan kepada kami, Abu Bahar
menceritakan kepada kami, AMul Jabbar bin Al Ala', Abdullah bin
Muhammad Az-Zuhi dan Sa'id bin AMurrahman Al Makhzumi
menceritakan kepada kami, mereka berkata: Suffan menceritakan
kepada kami, Abdul Jabbar berkata, Al A'masy berkata, Dua lainnya
juga berkatq dari Al A'masy, dari Syaqiq, dari Abdullatr, ia berkata,
*Kami pernatr shalat bersama Nabi SAW Kami tidak berwudhu
karena me,nginjak najis." Al Makhzumi bertata, "Kami pernatt
benrudhu bersama Rasulullatr SAW dan kami tidak berwudhu karena

t3t Sanad-nya hasan. Abu Daud, hadits (198) dari jahu Muhamrnad bin Ishaq.
Dalam naskah asli disebutkan, "Orang Anshar itu berkaA kepada orang-orang
Muhajirin". Perbaikan di sini didasarkan pada Abu Daud, Sdrai lbnu Hisyam,2: 9'
208. Lihat Talkhish Al Habir,l: l5-114.

84 ll sn"tinru"uKhuzaimah
menginjak najis." Az-z]uhn berkata, "Kami pernah bersama Nabi
SAW Kami tidak berwudhu karena menginjak najis'"r32
..Hadits ini mempunyai ilat, Al A,masy
Abu Bakar berkata,
tidak mendengarnya dari Syaqiq. Aku belum memahaminya saat
itu'"
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abu Hasyim Ziad bin Ayyub
kepada
menceritakan kepada kami, Abdullah bin Idris menceritakan
kami, Al A'masy menceritakan kepada kami dari Syaqiq, ia berkata,
Abdullah berkata, "Dulu kami tidak menahan rambut dan baju dalam
shalat dan kami tidak berwudhu karena menginjak najis'"
AbuThahirmengabarkankepadakami,AbuBakar
menceritakan kepada kami, Ziad bin Ayyrb menceritakan kepada
kami, Abu Mu,awiyatr menceritakan kepada kami, Al A'masy
menceritakan kepada kami, Syaqiq menceritakan kepadaku -atau aku
menceritakan darinya- dari Abdullatr dengan hadits senada.

Z9.Babz Menggugurkan Kewajiban wudhu Karena Memakan

MakananyangDimasakdiatasApiatauDiubaholehApi

I
il-o
c.
j={
I
d:L,F'i $L,-pG "ltt Urel -YA
c I . c (
J.e>l
-.n

r-LJ"* ,;'t'-b./. ltu * ,i-: it -"rb(ti|pt

'lA aa /, .
Jb'sie'iftgi rll fo,w/tf/ c._.ft+e ._/

"lt \c....i.
a.
i. ct
'vg- f: cP t'
Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
38. Abu
menceritakan kepada kami, Ahmad Abdah Adh-Dhabbibin
menceritakan kepada kami, Hammad -maksudnYa Ibnu Zaid-

t32
Sanad-nya shahih. Al Hakim meriwayatkannya, l: 139 dari jalur Sufyan dari Al
A'masy; Abu Daud (2M).

ShahihlbnuKhuzaimah ll 85
mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwahr33 dari Muhammad
bin Amr bin Atha' dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW makan tulang
ia berkata daging- kemudian beliau shalat dan tidak
-atau
berwudhu.l3a
Abu Bakar berkata, "Hadits Hammad bin Zaid tidak muttashil
sanad-nya. Kami keliru dalam meriwayatkannya. Karena ada Wahb
bin Kisan antara Hisyam bin Urwah dan Muhammad bin Amr bin
Atha'. Demikian pula Yatrya bin Sa'id Al Qaththan dan Abdah bin
Sulaiman meriwayatkannya.

j-!.;.'rZJ,A:", ,k';) $:i; ,-pv $ Spi -rt

,.
q;.*,iu ,L'.PJI T , ot,. .
.it1 $:", ,;;; tlrt ,)rr.i.
';,o,;rg
i ?t *,i{t cf* it *l-16 i gt *
*if *,?V, c r& i: *a& t )t' i #
t:* a-rlt) Fr# ar J;r"oi ,ur$ i: t ,a.l t.ilr -rp,
V;-'j, j-'ri,G'-p'ri,*,
39. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Basysyar Bundar
menceritakan kepada kami, Yatrya menceritakan kepada kami,
Hisyam menceritakan kepada kami, dan Az-Zlhi, ia berkata, "Ali bin
Abdullah bin Abbas menceritakan kepada kami --{ari Ibnu Abbas-
fta'. Hisyam dari Wahb bin Kaisan dari Muhammad bin Amr bin
Atha' dari Ibnu Abbas; Hisyam, dari Muhammad bin Ali bin Abdullatt
dari ayahnya dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullatr SAW makan (9-ba')

'" Di dalam naskah asli tertulis: Hisyam bin Abidah. Terdapat perubahan huruf.
I3a
Riwayat Hisyam bin Urwah dari Wahb bin Kaisan dari Muhammad bin Amr
dalam Shahih Muslim, Haid, 91.

86 ll sn"unnnuKhuzaimah
roti, daging -atau urat- kemudian beliau shalat dan tidak
berwudhu.l35

eG\; tfr $L ,k 'rfi $:" '-PG ,'i u?i -t'

,-;'?|,ju
9 .','
rri'.idl. lt.;.^ ';re r..,-"i
,- *'.-$L
-
Jv ct& *t,f 1w /.tf i # *y#';Ji "€r't:u'

',ql *,o&, i' * i *

u^-x;t
;;.r-
*,!,s;^lt AL3,lq
*,u&y &r * J *;'rU d-i 'ie iti c
.V;tt l, i ,G't ,fix at J)r'oi ,ur(? it ,f
40. Abu Thatrir kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada
menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Ibratrim Ad-Dauraqi
menceritakan kepada kami, Yatrya bin Sa'id menceritakan kepada
kami dari Hisyam bin Urwalu ia berkatao "\ilahb bin Kaisan
mengabarkan kepadaku dari Muhammad bin Amr bin Atha' dari Ibnu
Abbas; Hisyam berkata: Az-hthimengabartan kepadaku dari Ali bin
Adullah bin Abbas dari Ibnu Abbas; Hisyam berkata Muhammad bin
Ali bin Abdullah bin Abbas dari ayatrnya dari Ibnu Abbas, bahwa
Rasulullatr SAW makan urat kemudian beliau shalat dan tidak
berwudhu.l36
Ini hadits Az-Zrrttlj.r37

t'5 Muslinr, Haid 91, di dalarmfra discbutLan: Beliau malran urat atau dagbg- Al
MuntaqaliZ;, ai a"U-oy" discbutkan: Beliau mtan daging atau urat --- Kata "Dari
Ibno Abbas' tiaaf aisetut dalam naskah asli. Perfretrhn di sini berdasarkan Shahih
Muslim.
'r Lihat Muslinr, Hai4 91.
r37
Di dalam naskah asli disebutkan: Di sinilah hadits Haruq Kemungkinan ada
perubahan huruf oleh Az-hthn.

ShahihlbnuKhuzaimah tl t7
 30. Bab: Daging Mana yang Dimakan Nabi dan Tidak Wudhu
Karenanya; Ia Adalah Daging Kambing dan Bukan Daging Unta

)-?;
'i: ;; $:L ,k'-,{ $", ,.fG'rfi epi -tt
s,-., {;'r- ,'.L:t ,}.t e}i ,lCilt ;;tr'
i,';',!))t'oi
y.ri: $ *,3lu $:', ,i;Vi.t * - L\;$:.,, ,;;
,r*'4 yix ulr'.:i ,u& i, *,)q /.:w'*,:rLi
,ti;ire,n
41. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Ash-Shadafi
menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami,
batrwa Malik bin Anas menceritakan kepadanya; Abu Musa
menceritakan kepada kami, Rauh Ibnu Ibadah-
-maksudnya
menceritakan kepada kami, Malik menceritakan kepada kami dari
Zard adalatr Ibnu Aslam- dari Atha' bin Yasar dari Ibnu Abbas,
-ia
batrwa Nabi SAW malcan belikat kambing kerrudian beliau shalat dan
tidalc berwudhu.l3t

31 Bab: Nabi Tidak Wudhu Karene Makan Makanan yang

Dimasak dengan Api Atau Diubah oleh Api, Merupakan
Penghapusan llukum Waiib Berwudhu Karena Makan Makanan
yang Dimasak dengan Api atau Diubah oleh Api

i;, i'.;.'r3i $:t, ,k'rfi $:", ,-pG'ri e?f -*

.,1 ,JH- * ,ie'\trrl-rst i*J it * - /-ft |* ti|L ,!$at
.. ,..t .. t

'" Al Bukhari, Jihad, 92 danMuslirn, Haid, 91.

88 ll sn"nrnnnuKhuzairnah
'yiit,
i ,yi i; q',i;*,4, olr.fi r;:; n) *,yi
V;-r:t*d,;u'G
42. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
menceritakan kepada kami, Abdul Aziz-maksudnya Ibnu Muhammad
Al Darawardi- menceritakan kepada kami, dari Suhail dari ayahnya
dari Abu Hurairah, batrwa ia melihat Nabi SAW berwudhu karena
makan s€potong keju, kerrudian ia melihat beliau makan belikat
kambing, lalu shalat dan beliau tidak berirrudhu.r3e

li-, F. ;;$1"' ,k'tf$:r-'-Pv Js7i -*

i V,;;;,r: UA €*,j*'i * €';,!,*'),
g i' );'q i-)\t ;1 :Ju,l',t* i :9 s ,.,'i1$t i
'r6t
*L,rbrlr l1
43. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Musa bin Sahl Ar-Ramli memceritakan
kepada kami, Ali bin Ayasy memceritalcan kepada kami, Syr'aib bin
Abu Hamzatr menceritalcan kepada kami dari Muhammad bin Al
Munkadir dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, 'Yang terakhir diantara
dua hal dari Rasulullah SAW adalah tidalc wudhu karena malcan
mahanan yang dimasalc.
l0

Sanad nya shahih. Lihali talLlrij hadits dalam buku risalahktt" "Dirasat fi Al
t3e
Hodits An-Nabawi", 4549, tetapi aku tidat nrmrnrtan redaksi "Kennrdian ia
melihat bcliau makan belikat kaming ...."
too
Abu Daud, hadits (192) dari jalur Musa bin sahl Al Ramli; Al Muntaqa,h^dils
(24\. Al Hafizh mengutip dalam At-Talkhish,l: 116, "Asy-Syaf i berkata dalam
Sunan Harrnalah, 'Ibnu Al Munkadi tidak nrndengar hadits ini dari Jabir. Ia hanya
mendengarnya dari AMullah bin Mutrammad bin Uaqil." Aku kataka& "Ini hadits
hasan."

ShahihlbnuKhuzaimah ll 89
32. Bab: Rukhshah Meninggalkan Mencuci Tangan Dan Kumur
Karena Makan Daging, Karena Bangsa Arab Kadang Menyebut
Cuci Tangan Sebagai Wudhu

,-#- g:L ,)t*.. $1t, ,k'rfi €:;. ,-pv j1 upi -tt

J) *,;;.L i * *,yri'*,r?.i i * *,*'i
"#i; *'i,Y ,t',x 4r..ti,iJ-?i *,1oJ-?if'
,t;
44. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Bundar menceritakan kepada kami, Yahya
bin Sa'id menceritakan kepada kami dari Ja'far bin Muhammad dari
ayahnya dari Ali bin Husain, dari Zainab putri Ummu Salamah dari
Ummu Salamah,rar bahwa Nabi SAW makan belikat kambing
kemudian beliau shalat dan tidak menyentuh air.ta2

33. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Berbicara Buruk dan Ucapan

Kotor Tidak Mewaiibkan Wudhu

,6-?;-'; 'rZJ $a.t; ,k'rf $"; ,-pG ti epi -t"

*'5, t;L ;' :l:;3'*
..
,:r5.:r1t * :;J7 6?i ,of)11'"? c;lL
;& ,t'. J*:-bL i ,* lt ,S;; i6 'i6 ,i;:; ,rj *
i:"rrji'r):rttl jk ,+va ln'ir,hr it al !
';i ..r)Jri
'tt Dalam naskah asli disebutkan: Dari Zainab putri Unnnu Salarnalr, bahwa Nabi
SAW... Perbaikan diambil dari Ahmad.
tn2
Ibnu Majatr, Bersuci, 66 dari jalur Ja'far bin Muharnmad dan Ahmad, 6:292.

90 ll sn"ninnnuKhuzaimah
 i*l'+;.pr;xlr ii'*)
45. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya menceritakan
kepada kami, Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami dari Aa-Ztthri dari Humaid bin
Abdurratrman (10/l) dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasululah SAW
bersabda, "Barangsiapa bersumpah dan berkata dalam sumpahnya,
'Demi Laata.', maka ucapl<anlah,'Laa ilaaha illallaah (Tiada tuhan
selain Allah). Dan barangsiapa berlrata kepada temannya,
'Kemarilah, aku alcan bertaruh denganmu, malea bersedekahlah'."r43
Abu Bakar berkata, 'Nabi SAW tidak memerintahkan kepada
omng yang bersumpatr demi Laata dan orang yang berkata kepada
temannya, 'Kemarilatr, aku akan bertaruh dengan-mu' untuk
mernperbanri wudhu. Karena itu, hadits tersebut menunjukkan batrwa
ucapan kotor dan ucapan yang dilarang tidak mewajibkan wudhu, hal
ini berbeda pendapat dengan ulama yang mengira batrwa berbicara
buruk itu mewajikan wudhu.

34. Bab: Disunnahkan Berkumur Kerene Minum Susu

63l il a' '"? ts'.t, ,k'rl $:", ,-pG J Upl -n

..:. l_.,, ,' "
+t,f Lot-p
I l2'*,g-; i.t,f ,f;G l6,A-r:rSt
ro'Al Bukhari, Sumpah, 5.

ShahihlbnuKhrrzairnah ll 9l
#,it'oi,ui? it *,,& / )t' i *'*,oq i
:i*;i,t{;;
46. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abdullah bin Ishaq Al Jauhari
menceritakan kepada kami, Abu Ashim mengabarkan kepada kami
dari Ibnu Jurarj dari Hisyam bin Urwatr dari Wahb bin Kaisan dari
Muhammad bin Amr bin Atha' dari Ibnu Abbas, batrwa Nabi SAW
minum susu kemudian beliau berkumur.ls

35. Bab: Berkumur Karena Minum Susu Disunnehkan Untuk

Menghillgksn Lemak dari Mulut, Bukan l(arene Minum Susu itu I
Mcw{lbkm Bcr*unur

)-ri;.'rZJ $'"t ,k'tf $:", ,-,.vf spl -tv

t3'r-r3.1.6 'i.r i:
;*'* ,'#:t; g, i.xte ilf .p!r
'i6.orJ, i: *- *$|;,br;Ltt;"!' *U'#
iI, ,:rt:"!. ,il.u.'rZJ rjot tt'.27'dJ
$at; :}1rs ,ur.r)

!, y'*,:rt.blt * |i!r ,!g1t;r\tL':1l; ,* it $:,*

i '. ,
it r,Su: {jb*i q a?* ,;t"oi ,unt? i.t f ,)t y ,r.
.t3:rd
47. Abu Thahir mengabartan ke,pada kami, Abu Bahar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Aziz Al Aili
menceritakan kepada kami, batrwa Salamatr bin Rauh menceritakan
kepada merek4 dari Uqail adalatr Ibnu Khalid- dan Muhammad
-ia
'* Lihat hadits sesudahnya.

92 ll sn"mnnuKhuzaimah
bin AMul A'la Ash-Shan'ani menceritakan kepada kami, Mu'tamir -
maksudnya Ibnu Sulaiman- menceritakan kepada kami, ia berkata,
Aku mendengar Ma'mar, Muhammad bin Basysyar Bundar dan Abu
Musa menceritakan kepada kami, keduanya berkat4 Yatrya -ia adalatt
Ibnu Sa'id- menceritakan kepada karni, Al Auza'i menceritakan
kepada kami, mereka semua meriwayatkan dari Az-znhri dari
Ubaidullatr Ibnu AMullah dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW minum
susu lalu berkumur; kernudian beliau bersaffia "Sesungguhnya susu
itu mengandung lemak.""J Ash-Shan'ani berkata dalam haditsnya,
"Atau sesunggghnya susu itu lernak." Sertentara Bundar berkata,
"sesungguhn)ra susu itu lemak."

36. Beb: Perbedaan yang Alleh Tetepkan rntara Nabi-Nya

SAW dan Ummetnya dalam Masalah Tidur, yaitu Behwa Bila
Kedua Mate Nabi Tidur, Hati Beliau Tidek Tidur. Karena itu
Allah Membedekan Antara Nabi dan Ummatnya. Bagi Ummat
Belieu Wajib lVudhu karene Tidur Tepi Bagi Beliau SAW
Tldeklah Demikirn

* ,)il.'i'r3., $:"r ,k'tf $:.,; ,-pG J u;f -tx

ui'l-;, nJL'i. 6L t ir)[l!';.t C:* c-q.1, i.,*
I' ' ')'\7r-;-
s

'
,-j'#,L:"!-€j'+:ju,oY= i:f ,*'i
'
e
4 iq v; Gt+ ir:1 :Jv ,*ut if ,;;:;
me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar
48. Abu Thatrir
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Basysyar menceritakan
kepada kami dari Yahya bin Sa'id, Ibnu Ajlan menceritakan kepada
kami, Yatrya bin Hakim menceritakan kepada kami, Yahya bin Sa'id
menceritakan kepada kami dari Ibnu Ajlan, ia berkata, "Aku
tot
Al Bulfiari, Wudhrl 52 dan Muslint, Haid, 95 dari jalur Aqil.

Shahihlbnulftuzaimah ll 93
mendengar ayahku menceritakan dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Kedua mataku titlur tapi hatiht ticlak.'nab

t? 'i. ;; eu; ,k';) $"; ,.pG'f1 s;i -tt

,:;:'; ti:r,u tf ,'))'u.r e;i ,!Cilt,J"!'
,fuF * f
Uk'rS :";,I1GJL'6 i?i ,;,,*-.:it * i * ,rj *
\'1 or5, € njffi l, J;, ok'c ,Utat* .irr );r'it;
"#'*';u >r;,(i.,i F ^lt'r;'P uL\p:f e.
i;; ,,4Ir";'4-*'*'J* )6 P'i ,;:,4!t qri
6- :Jw t;j'ai'# i6f ,l' J;, (- ,'J!' :-ak.G Lju ,r;,r

,* i(-\j ovri *LYrkG

49. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Ash-Shadafi
menceritakan kepada kami, Ibnu Watrb mengabarkan kepada kami
bahwa Malik menceritakan kepadanya dari Sa'id Al Maqburi dari Abu
Salamatr bin Abdurratrman mengabarkan kepadanya, bahwa ia
bertanya kepada Aisyah, bagaimana dulu shalat Rasulullatr SAW? Ia
menjawab, "Rasulullah SAW di bulan Ramadhan dan bulan lainnya
tidak pernatr melebihi shalat sebelas rakaat. Beliau shalat empat
rakaat, jangan kamu tanyakan bagus dan lamanya. Kemudian beliau
shalat empat rakaat, lagi-lagi jangan kamu tanyakan bagus dan
lamanya, kemudian beliau shalat tiga rakaat." Aisyah berkata (10-
ba), "Lalu aku bertanya" *Wahai Rasulullah, apakah engkau tidur

t6 Sanad-nya shahih, Ahmad, 2:251 dai jalur Yahya bin Sa'id.

94 ll sn"mnouKhuzaimah
sebelum shalat witir?" Beliau menjawab, "Wahai Aisyah,
sesungguhnya kedua mataku tidur, tapi hatilru tidak."raT

'07 Al BuHrari, Tahajjud, 16. Dalam naskah asli tertulis, "L,alu Aisyah berkata ...'
Perbaikan di sini diambil dari Al Bukhari.

ShahihlbnuKhrrz-imah ll
 jiryovr^l'rnio. wiyt:'5'
UP' 7ti&
KUMPULAN BAB BEBERAPA ETIKA YANG
DIBUTUHKAN DALAM MEMENUHI HAJAT
BUANG AIR BESAR DAN BUANG AIR KECIL
HINGGA SELESAI

37. Bab: Orang yang Buang Air Besar Menjauh dari orang Lain

;L'; ,F GlL ,k ";) cL ,.pv'rf1 u;I

-o.
' t c t). r ,.;o. . c,
.t* o z a/ J^-, t-:rJ>".., 4.1 lf-f:,,f $:L
{-;'_ O1*.. -- rL_r:rl
=.
'*.ii tit*'}t ot-.:- :Jv ,-o17 i t,{r, rL ,-^:- ,rj *
3;.1J':ar
50. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ali bin Hujr A1 Sa'di menceritakan
kepada kami, Isma'il -maksudnya Ibnu Ja'far- menceritakan kepada
kami, Muhammad bin Amr menceritakan kepada kami dari Abu
Salamah dali Al Mughiratr bin Syu'batr, ia berkatq 'T'Iabi SAW bila
I a8
pergi berhaj at, beliau menj auh.

A- 6L ,'rrrJ. $1", ,k'ri $:", ,tv'ri eli -"t

ti-1,1,r v:rfl.'.i,'rl'r!.'Jl ,:\Fiit'* I $:L ,*
t.
,J

tas
Sanad-nya hasan, At Tirmidzi, Bersuci, 16 dan Abu Daud, hadits (l) dari jalur
Muhammad bin Amr.

96 ll sn"mn"oKhuzaimah
* ,P i.-)Ht) ,*-'? ,;i;* ;.* ,t-i'i.'# :Ju,i

e;Ai;Xir Jr, {'a-';,Jv,:t} oi i flt y

uilaw;tri tiy o.r.j ,,)'Ar ,
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
51. Abu Thatrir
menceritakan kepada kami, Bundar menceritakan kepada kami, Yahya
bin Sa'id menceritakan kepada kami, Abu Ja'far Al Khathmi
menceritakan kepada kami, bertata, "Aku pernah berkata
-Bundar
kepada Yatrya, "Siapa namanya?'Dia menjawab, "'IJmair bin
!azid."- Umarah bin Khuzaimatr dan Al Harits bin Fudhail
menceritakan kepadaku dari Affiurrahman bin Abu Qurad, ia berkata,
"Aku pernatl pergi bersama Rasulullatr SAW, lalu aku melihat beliau
keluar dari kamar kecil. Bila beliau ingin buang hajat, beliau
menjauh."lae

38. Bab: Rukhsheh Bolehnya Tidrk Menieuh dari Orang Saat

Bueng Air Kecil

i,-;\t;orti,
l) ' -Jl-
t l.
i:$f
J' riU;l -rt
r.SJ.'tf$"r
.
r-p[-
a'

'"i:Ju ,,,i-L* ,f:i €j * ,)P'* ,'ri $:"; ,*i:

* J;.?*,{i-^v* iy"*#i' );,'{ #,i-'r,
r.-.,o! e:o';i.iiir
t o, t. t
:i6 ,:i;4'.;i,€.6ii s;
. Li
"? ":,t,

'o'Sanad-nya shahih.Ibnu Majah, Bersuci, 22; An-Nasa'i, l: 21, Menjauh Ketika

Hendak Berhajat. Di dalam naskah asli tertulis: Abu Qudad. Perbaikan diambil dari
At-Taqib.

Sh&ih lbns lftrrz4im4h ll 97

 52. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abu Hasyim Ziad bin Ayyttb
menceritakan kepada kami, Jarir menceritakan kepada kami dari
Manshur dari Abu Wa'il dari Hudzaifatr, ia berkata, "Aku melihat saat
aku berjalan bersama Rasulullatr SAW, lalu beliau berhenti di tempat
sampatr suatu kaum. Beliau berdiri buang air kecil seperti halnya satu
di antara kita buang air kecil. Aku pergi menjauh dari beliau, tapi
beliau bersabdq "Mendekatlah!" Akupun mendekat hingga berdiri di
belakang beliau sampai selesai."l50

39. Bab: Disunnahkan Memakai Penutup Saat Buang Air Besar

# t;i -"r
;r o*Jt G:L ,k'-rl $:tt ,-pG ,i
rU * ,;t-#';',s.ti1 Gi ,or)g ; r; c* ,'Gt?:)t
:.
oki,i6,#i/ i' * f ,* i o;)r *,;fr-,r) i
Iie ,F ;ty tl G-'; 4Lc €i:'fl: 6",;lW yt J;'
'.-f ,:J; ,orir\4.t i;; ,i* ,oril G.'rH'e tk
G?i fr;,J,*,.,iu ti ; i'rty € J F I|e.
'o?

€'.3r-Iy i ,/'+ i$ €j ; o(:',u?r,,sG,U.s:rr y

.,/6tJ3 ir,/' ,t- - 6; ok qltu r p; ,,Su ,o'r*
53. Abu Thahir me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad Al Za'farani
menceritakan kepada kami, Yazid bin Harun menceritakan kepada
kami, Matrdi bin Maimun mengabarkan kepada kami dari Muhammad
bin Abu Ya'qub dari Al Hasan bin Sa'd dari Abdullah lbnu Ja'far, ia

r$ Al Bukhari, Wudhu5 6l; Muslirq Bersuci, 73-74.

98 ll sn"ninnnuKhuzairnah
berkata, "Rasulullah sAw itu paling menyukai alat yang beliau
gunakan sebagai penutup saat beliau buang hajat berupa pagar atau
5 I
anyaman pohon kurma."l
Abu Bakar berkata: Aku mendengar Muhammad bin Aban
berkata, aku mendengar Ibnu Idris berkata, aku bertanya kepada
Syu'batr, "Apa pendapatmu mengenai Mahdi bin Maimun?" Ia
menjawab, "Ia seorang yang terpercaya." Aku berkat4
..sesungguhnya ia mengabarkan kepadaku dari Sulm Al Alawi, ia
berkata,
.Aku melihat Aban bin Abu Ayyasy di samping Anas bin
Malik menulis di saburntjaft'." Syu'batr berkata "Dialah Sulm Al
Alawi yang pernah melihat -maksudnya hilal- sebelum orang-orang."
Abu Bakar berkata, "Muhammad bin Abu Ya'qub itu adalatl
Muhammad bin Abdullatr bin Abu Ya'qub, nasabnya sampai kakek
adalatr [tentangnya] yang dikatakan oleh Syu'bah, Muhammad bin
Abu Ya'qub, pemimpin Bani Tamim menceritakan kepadaku''"

40. Bab: Rukhshah Bagi Perempuan untuk Keluar Bueng Air

Besar Waktu Malam ke Tanah LaPang

i)L
v, i;. ';; tl'L
\J' J ,k
t
'rf
$Y ,-pG
)'
J u;i -.t
i9 ct ,|qr&t ,*- - ,*'), "?';'# $:"; ,lo'aaAt
ilrrr ^,,; ,ikG * ,yj '* ,i3'; U.
-i;;|rtt 'tju
61:j,l3t ir'-)'.nl4lg Va."a? tit U*,*
j?x *r, dy rl:X;.,Y €yt :Jui ,7rLAt U #
"
r; ,is'4 :) €i ,W iot'd.i;; d:r;i ,*;
titr:l;

'st Muslitt, Haid,79.

Shahihlbns[ftrrzrimah ll 99
G3';J k r; ir of ,,lt- ,?'jt L'j ;, :i 4 a'|r'"',
,#)p.'a|,,'ti
54. Abu Thahir mengabarkan kepada kami (11/1), Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Nashr bin Ali Al Jahdhami, Muhammad
bin Abdurrahman -maksudnya Ath-Thafawi- menceritakan kepada
kami, Hisyam bin Urwah menceritakan kepada kami dari ayahnya,
dari Aisyah, ia berkata, "Saudah binti Zam'ah adalah seorang
perempuan yang gemuk. Bila ia pergi untuk berhajat waktu malam, ia
mendekati orang-orang perempuan, tapi Umar bin Al Khaththab
melihatnya, lalu berkata, "Tunggu! Bagaimana engkau keluar? Demi
Allah, sesungguhnya engkau tidak menyembunyikan diri dari kami
bila engkau pergi." Saudah menuturkan hal itu kepada Nabi SAW,
sedang di tangan beliau ada air susu. Belum sempat air susu itu lepas
dari tangan beliau, wahyu telatr selesai turun. Beliau lalu bersabda,
"sesungguhnya Allah telah menetapknn (hijab), akan tetapi
mentpalcan lreringanan lcamu (kaum perempuan) pergi untuk buaug
, . ,rl'2
nalar.-

Abu Bakar menceritakan kepada kami, Abu Usamatt

menceritakan kepada kami dari Hisyam dengan hadits senada.

41. Bab: Menjaga Diri dari Air

Seni, Agar Tidak Mengenai Badan
dan Pakaian. Hukuman Berat bagi yangrs3 Meninggalkan
Membasuhnya Bila Mengenai Badan atau Pakaian

. t az c. { z ./"o, z ttct.t t,4a..

,t' cu*
c
rf cJ--,> t:JJ.> Lf _r, ol. J-,tt tiJ> -o o
,

r52
Al Bnlrhari, Nikatr, ll5. Di dalam naskah asli tertulis: "Maa tukhfiina 'alaih
(engkau tidak menembunyikan [melindungi] diri terhadapnya)." Perbaikan diambil
dari Al Bnkhari.
"' Di dalam naskah asli disebutkan, "Dan, meninggalkan membasuhnya." Ini jelas
kesalahan tulis....

too ll snrninnnuKhuzaimah
 ,k ot[ u ura# i,rr ,Sr,r't:Ju ,o6;.1 € a . .
c-rA6:
,.

:t J
-:|,:ui,2 i e o(*- ;r-J;\'r}*'*,y li
t
t

'i;-'t ti-r-f ok ,i. ,ii.,i ,f e o(x Y, ,os.ii ,*

w$; y.-.-i*rtJt';,#", $-Flr ou..'t,l:; i
$ii'd; l. d,j_o,<iF q i y *> €;,G*
t:-:;:rf d jl - ,:* I v, t4b'rr!-|ii :Jv
55. Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Jarir
menceritakan kepada kami dari Manshur dari Mujahid dari Ibnu
Abbas, ia bertata, "Razulullatr SAW p€rnatt melintasi salah satu
ternbok kota Mal*atr atau Madinah, lalu beliau mendengar dua orang
sedang disiksa dalam kubumya. Rasulullatr SAW bersabda,
"Keduanya sedang disiksa, dan merelca tidak disiksa karena
kesalahan besar. " Kemudian beliau bersaMa" "Ya, salah satunya dulu
tidak bertutup diri dari air seninya. Sedang yang lain sulu adu
domba." Lalu beliau minta satu pelepah kurma Beliau belah menjadi
dua, lalu beliau letakkan [masing-masing kubur satu bagian]. Beliau
ditanya, "Mengapa Engkau melalnrkan ini?" Beliau menjawab,
"Mudah-mudahan ini dapat meringanlran keduanya, selama belum
lering <tau sampai ia lcering-."|il

,'d.;i!r $"J .€'t $:";,;; U.'e; 13i,l - o r

lnt Jr.,} :Ju ,'r&
a.,a
,:r.t * ,;)G 7 ,L:^;- ri..t;l L*

t' Al Bukhari, 55; Kata di dalam kurung kosong dalam naskah asli; Saya
menambhakannya berdasarkan kitab Shahih Al Buldai. Di dalam naskah asli
disebutkan: Keduanya disiksa dan kubur mereka. lni jelas kesalahan tulis.

Shahihlbnul(hrrzaimah ll f Of

L
 56. Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Waki'
menceritakan kepada kami, Al A'masy menceriakan kepada kami, aku
mendengar Mujahid menceritakan dari Thawus dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW pernah melintasi dua kubur..." dengan
hadits senada.l5s

42.Bab: Riwayat dari Nabi SAW Tentang Larangan Menghadap

Qiblat dan Membelakanginya Saat Buang Air Besar dan Buang
Air Kecil, dengan Redaksi Umum Namun Memiliki Maksud
Khusus

,.
,F 1-f,it |t? ciL ,k ";) $:L ,-pG j1 e;i -.v
f:), * U* dL r llt $:L,Lti, $:L .">rit
ti, €j * "€
,:$, :w'* ,lrs-oiJ, f ,06 t3"; ,lgri;rit
:Sv ,lrttt;\t
c"
l') ,)';.1t bti i-lJll t.J*t-J ) :ffi ;lr ,S;; ,S*
6j.J G?."",, ,tl):rll
,{Ar ;J4 s.qt}€L;;;lta-r,i,oi fie
.iir';\U'tW'J;.3
kepada kami, Abu
57. Abu Thatrir mengabarkan
"*r,
menceritakan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al Ala' menceritakan
kepada kami, Suffan menceritakan kepada kami, Az-Zuhi
menceritakan kepada kami, Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi
menceritakan kepada kami, Suffan menceritakan kepada kami dari

lt5
Al Bukhari, wudhu, 56.

lo2 [l sn*inn"uKhnzairmh
 Az-Zuhi,dari Atha' Al-Laitsi dari Abu Ayyrb Al Anshari, ia berkata,
Rasulullatr SAW bersabda, "Jangan lcamu buang air leecil dan besar
menghadap qiblat atau membelakanginya, tapi mengahadaplah lce
timur atau ke barat."
Abu Ayyrb berkata, "Kami datang ke Syam dan kami dapati
beberapa tempat buang air dibangun mengamalr qiblat, lalu kami
membelokkannya dan mohon alnpun kepada Allah." Ini redaksi hadits
Abdul Jabbar.l56

43. Bab: Riwayat dari Nabi sAw Tenteng lGringenen Bueng Air
Kecil Menghadep Qiblat Setelah Nebi Melrrrngnyl Secera
Umum Tanpa Penjelasan (f l-Dc). Ifudeng Oreng Yang Tidak
Luas Dan Mendalam Ilmunya Mengira behwe Buang Air Kecil
Menghadap Qiblat itu Boleh Bagi Setiap Onng yeng Buang Air
Kecil, dan Di Mana Saia Ia Bereda- Onng yeng Tidak
Memahami Ilmu dan Tidak Dapat Membcdekrn entera Dalil
yang Diberi Penielasan dan Dalil yeng Bersifet Umum, Akan
Menduga bahwa Apa yang Dilakukan Nebi sAril dalam Masalah
Ini Merupakan Penghapus Larangan Belieu Buang Air Kecil
Menghadap Qibtrt

,;-1i.'i.'rZJ $:", ,k'rfi $:-r, ,-pLb J e;i -rx

t
tr. "
|;,_a:JLi ,,rj ,i:tL ,gL / lf i.t f- -'J't$?-r,
,' n . :

;)y r ,:6-*-,Ci i.o6i ,L*::66L;i'rzr

'tl'J;i Ei'i',)i yt W ol * J* uv,iG.i' j* lnr

q16,.',-#-

156
Al Bukhari, Shalat, 29 danMuslinL Bersuci, 59.

g[nhihlbnalftnzrimeh l] fOf
 58. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Basysyar menceritakan
kepada kami, Wahb -maksudnya Ibnu Jarir bin Hazim- menceritakan
kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, ia berkata, "Aku
mendengar Muhammad bin Ishaq menceritakan dari Aban bin Shalih
dari Mujahid dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, "Rasulullah SAW
melarang kami buang air kecil menghadap qiblat, lalu setahun
sebelum beliau wafat aku melihat beliau buang air kecil menghadap
qiblat."lsT

44.Bab: Penjelasan Dua Hadits yang Aku Sebutkan dalam Dua

Bab Lalu, Dalil Bahwa Nabi SAW Hanya Melarang Menghadap
dan Membelakangi Qiblat Saat Buang Air Besar dan Kecil Di
Tanah Lapang dan Tempat-tempat yang Tidak Ada Penutupnya,
dan Dalil Bahwa Keringanan Masalah Itu Ada Pada Tempat
Terlindung dan Tempat-tempat yang Ada Pagar atau Penutup
antara Orang yang Buang Air dengan Qiblat

,.)Ji ;'rg t3", ,k'r,1 $:tL ,-pv i1 upi -"t

l? t$:L,!C,t:;A' 1,,' 1" i'rZJdLtt$';,'*-

,5, Sanod-nya hasan.Ibnu Ishaq dinilai sah mcriwayatkan hadits "Slraraha bi at
tahdiits" oleh Ibnu Al Jarud (31). Abu Daud, hadits (13); At Tirmidzi, Bersuci, 7. Di
dalam naskah asli disebutkan, "Nahaanii (Rasulullah melarangku)."

104 ll Shehihlbnulftuzatuneh
 c 4 .. ),, c.t
4., ..
a a t o.r ,.i6. 7 tc .1,
.1. ..
(J=r--, F 4 6p_t
*-J
a,
(dlll W
cdlll -L.e ft (s'1|J
,#S \:JJ> (€tPt ,*- -
,i;.')t f),* i
jLj ,r>t .; ;r.t G.*i ,*i:'i 6?l ,€, ej ,l $t-
--'-
'Sv,
,e!* ,;;'i
,iG ,qL ,iG ,i* €)t:tY.
--;'lo,
jtii
i'-&**,- i *'g :;;s;yr ,!'-,i-) ,SG ,{!r ,}. i:,--1
*'cJ-t z)v ,i,L it ,f ,;t(:- /. yt't ,3'* ,or?
it,*,4, *;'irt'.'Ar r* iLl,i,*f;
.t,ir' ';G:;-'t;;*y
59. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Basysyar dan Yatrya bin
Hakim menceritakan kepada kami, keduanya bertatq Yatrya bin Sa'id
menceritakan kepada kami, dari Ubaidullatr, Nashr bin Ali Al
Jahdhami menceritalcan kepada kami, Abdul A'la menceritakan
kepada kami, Ubaidullatr menceritakan kepada kami, Muhammad bin
Mu'awiyah Al Baghdadi menceritakan kepada kami, Hasyim
menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id, dan Muhammad
Ibnu Al Walid menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdul Wahhab
-maksudnya Ats-Tsaqafi- menceritakan kepada kami, ia berkata, aku
mendengar Yatrya bin Sa'id, dan Muhammad bin AMullah Al
Makhzumi mencceritakan kepada kami, Abu Hisyam
-maksudnya
adalatr Al Maktrzumi- menceritakan kepada kami, Wahib
menceritakan kepada kami, dari Ubaidullatr, Yatrya bin Sa'id dan
Isma'il bin Umayatr, Ahmad bin Abdullatr bin AMurrahim Al Barqi
me'nceritakan kepada kami, Ibnu Abu Maryam me,nceritakan kepada
kami, Yatrya bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Ibnu Ajlan
mengabarkan kepadaku, Bundar berkata di dalam haditsnya: Ia
berkatq "Seseorang menceritakan kepadalru." Yahya bin Hakim
berkata: Ia berkat4 "Seseorang menceritakan kepada kami."

ShahihlbnuKhuzatunah ll r*

I
Muhammad bin Al Walid berkata: Ia berkata, "Aku telah mendengar."
Sementara yang lain berkata, dari Muhammad bin Yahya bin Hibban
dari pamannya Wasi' bin Hibban dari lbnu (Jmar, ia berkata, "Aku
pernatr menemui Hafshah binti Umar, lalu aku berada diambang pintu,
aku mendekati Nabi SAW, sedang beliau berada di kamar kecil,
membelakangi qiblat, menghadap ke arah Syam."
redaksi hadits Abdul A'la.
Ini Di dalam hadits Abu Hisyam
s8
disebutkan, "Menglradap qiblat."l

a z t c J*"
'4 ' ' $L ,k';) $:t; ,tG'j e;i -t.
c,g4t Jt , ,,
,j+\t ott; * ,;ttit i ft ;,c cug a otfu t3;-
,rA\J;',*. i,y, J-til9t' c6i* rt'*,ir:Js
'*'e ti\,;.'ju srr * q i A,;r*-'St * 6:i
.isru'!:il-i'A'yt irl$. ott ti1,,rizir €.u:
60. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya menceritakan
kepada kami, Shafiran bin Isa menceritakn kepada kami dari Al
Hasan bin Dzakwan dari Marwan Al Ashghar (l2ll), ia berkata, "Aku
melihat Ibnu Umar me,nduduld<an hewan kendaraannya menghadap
qiblat, ke,mudian ia duduk membuang air kecil menghadap qiblat."
Aku bertanya" "Wahai Abu Abdurrahman, bukankah hal ini telah
dilarang?" Ia menjawab, 'Ya. Itu hanya dilarang di tanah lapang. Bila
ada sesuatu yang me,nutupi antara kamu dan qiblat, maka tidak
mengapa-"I59

tse
61g,khari, Wudhra 12; 14 dan Muslirru Bersuci, 6l;62.
t" Abu Daud (ll).

106 ll sn ninm""Khuzaimah
 45. Bab: Keringanan Membuang Air Kecil Sambil Berdiri

zi ',2'; 'rli t3'", ,k';) $:t, ,tG f u;f -t I

,Lilf € t $:t, ,i;i ;. *e:t, ttrT l r::lL ,'Gast
,lg"' ,sri;1 $:", ,&J'i.'r3.i ;; I $L., *;ti'tr ;
;.t f- -'rZJ $1',,!,s f;it ly U ? 6,* rr43 *
'-'-o'., .. 1 r. I .o1...t. '-..o71 ., '-at- c. '.r.
cirij.r> ,f ,JlS
a.
,,1.1
,
t cri..r)l .5P-2.,ttr=Lr ge c'u,3 ge c.ri*
,

* * €ta;'n ,*: Jq ri-d't) itx ar s-, oi

61. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
menceritakan kepada kami, Abu Awanah menceritakan kepada kami,
Salam bin Junadatr menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan
kepada kami, keduanya dari Al A'masy, Abu Musa Muhammad bin
Al Mutsanna menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Adi menceritakan
kepada kami dari Syu'batr, Bisyr bin Khalid Al Askari menceritakan
kepada kami, Muhammad adalatr Ibnu Ja'far-
-maksudnya
menceritakan kepada kami dari Syu'bah dari Sulaiman adalatr Al
-Ia
A'masy- dari Abu Wa'il dari Hudzaifah, batrwa Rasulullah SAW
pernah mendatangi tempat sampatr suatu kaum, lalu beliau buang air
kecil sambil berdiri, kemudian beliau berwudhu dan mengusap dua
khufbeliau."tffi

'@ Muslirq Bersuci, 73; Al Bukhari, Wudhu, 60, namun di dalamnya tidak ada
redaksi "Mengusap". Al Hafizh menylnggung di dalam Al Fath,l:329, kepada dua
riwayat Ibnu Khuzaimah, 6l dan 63. Al Turkmani berkata dalamta'liq-nya terhadap
As-Sunan Al
Kubra, l:100-101. Karena ini, Abu Bakar bin Khuzaimah
mengemukakan riwayat Hammad dalam Shahih-nya. Perlu diketahui bahwa dalam
Sanacl hadits no. 61, ia tidak menyebut Hammad dalam naskah yang ada pada kami.

ShahihlbnuKh,znimah ll roz
$:L,|p'i'H 8L,k';) c*,tv'f1 t;i -v
t. t . , . . -,
J*rr-, u.,P"afr:)v cgjtl I <t:t> rot,.lf- a'J*;lt
t1.'-
aUs
2 to-
U,..
zt
-r? f ;t
o. t c(. cl
,.>;-lt lo :Jvs ,* r: o3Li'iy ,*.v
62. Abu Thatrirmengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan ke,pada kami, Nashr bin Ali menceritakan kepada kami,
Al Fudhail bin Sulaiman menceritakan kepada kami, Abu Hazim
[mengabarkan kepada kami], ia berkata, "Aku melihat Sahl bin Sa'd
membuang air kecil sambil berdiri." Sahl menceritakan hal itu kepada
Satrl, ia berkat4 "Aku melihat orang yang lebih baik dariku juga
melakukann5ra-"I61

46. Bab: Disunnahkan Merenggangkan Kedua Kaki Saat Buang

Air Kecil Sambil Berdiri, Karena Menghindari Tersebarnya Air
Seni Pada Kedua Paha dan Betis

l' j" ';;.'rZJ,81t; ,k'rf $lL ,-pG'J s71 -v

JoA ';.'"9 $:", ,tLlJ U ';; $:L ,!o.:.75, lr(ir i.
:4, *,,!:i i) *,-^r+. / fG,ot$- ,rj ; )b:*
Sr,: *:-ei.:))d ,f.-yA e J*:t J;, of ;* U
tkts
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
63. Abu Thahir
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Al Mubarak
Al Makhrami menceritakan kepada kami, Yunus bin Muhammad
menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamatr menceritakan

16r
Ath-Thab,rani rcriwayatkannya dalamAl Ausath. Hadits ini juga terdapat dalam
Majma' Al h*u'id, l:206.. Kalirnat dalam kunrng tidak ada dalam sanad.

108 !l sn"nnn""Khuzaimah

_t
kepada kami dari Hammad bin Abu Sulaima dm Ashim bin
Bahdalah dari Abu Wa'il dari Al Mughirah bin Syu'balu bahwa
Rasulullatr SAW mendatangi ternpat sampah Bani Fulo, beliau
merenggangkan keduakaki dan buang airkecil sambil bcmdiri.-r@

47. Bab: Hukum Makruh Menemeken Onng y.!g Buerg Air

Kecilr6 Sebegai Orang Yang Menum;nlker Air

'i.'t; $:-r, ,k';) $:t; ,-pG J e7f -:.t

"?
' ' 'G?,:€;Ht
€j it,
, ...
,a;i i. et;t
".t,
,
* ,Lrg,- F),
$r;:i ,!:t'i.";]l ;ti,Jo,!& it *,yr-; ,y,.r,?
irrt o6i ;*i, -y:Aul
:3' i * Js.

U. Abu Thatrir mengabarkan kQada lrrni, Abu Bakan

menceritakan kepada kami, Sa'id bin AMurrahm Al Malfiami
menceritakan kepada kami, Suftan menceritakm k€pada kmi dai
Ibratrim bin Uqbah dan Ibnu Abu Harmalah dili Kuraib dai lb,nu
Abbas, ia berkata" "Usamah bin Zaid mengabata kepadakq bahwa
Nabi SAW pemah membuang air kecil di Asy-Syl'b pada malnrr
Muzdalifah. Ia tidak me,ngatakan, 'Me,numpahkm
";.116r

t62
Sanad-nya s hahih. Al Fath Ar- Rabbabni, I : 260. I.ihrt Al Baihaql I : l0l.
'u3 Di dalam naskah asli disebutkan, "Menyebut orarg yaog ddur.- Hal inr jelas
kesalahan tulis.
Al Bukhari, Wudhu, 6; Di dalanmya terdapat Krraib, ,rrari.la
'* Ibnr Abbas, dari
Usmah buaZaid bahwa ia mendengar ....

ShahihlbnuKhuzeimh ll t0!)
 48. Bab: Keringanan Buang Air Kecil di Baskomr6

o-r-..,e J-{ r-> t $:J, ,k.'rl $'r, , -pG ,i ;i -1.

e

f ,e,).1 *,! * i' I -'e 6?i,!$at

tJ3 ,4;.|sJ,,, dW ,$ti,* * ,Uv .'A;;G g ,rr-,\r
"F,:hri'i'
c,,t tJ6'i,UJq*,
65. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
menceritakan kepada kami, Sulaim Ibnu Akhdhar-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami dari Ibnu Aun, dari Ibrahim dari Al Aswad
dari A'isyatr, ia berkatq "Aku pernatr disandari Nabi SAW pada
bagran dad4 lalu beliau meminta diambilkan baskom, lalu membuang
air kecil di dalamnya, kemudian beliau miring dan lalu meninggal
dunia."l6

49. Beb: Larangan Buang Air Kecil di dalam Air yang Tidak
Mengelir. Di dalam Larangan Beliau ltu Ada Petunjuk
Diperbolehkan Buang Air Kecil pada Air yang Mengalir

"? U.'"*,
'rl;r?t, '.
$:r; ,k'rf
$lr; ,-pG J U;l ;t
ll ..
qtzl ,f ,1*'i.r }'or?:, €* ,!,f;;o,
f!),
,g?\t ,f :€Jt ,rj *t ci;; ,r: * ,;ry i # ,t
16
Di dal"- naskah asli disebutkan pada bab: Kcringanan Mcmbuang Air Kecil
Pada Air yang Mengalir. Yaog shahih adalah apa )'ang kami tulis di sini. Kata
thisaas bcntuk jamak kila thast.
t6 Sanad-ny,a shahih. An Nasa'i, l:31-32, Buang Air Kecil di Baskom (ath thasr),
dari jalur Ibnu Aun.

110 ll sn"nn fu"ul(huzaimah

 i. ,$, * co: t# lt J;t i6 ,i6 ,i;:; 6: '*
,"),tlir

* ,yi '* ,o& ei i ;;';,' "ri7r *j * ':ot $:''

y ..r.
:at e'€Li # | 'i6 ,*',;t f ,r;) ,ti
,,F-i ;t1":t:at e,luir:;i,ii: .:'J.-:f i ,nf
66. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Sa'id bin AMrrratrman Al Makhzumi
menceritakan kepada l63lgri (12-fu), Sufran -ia adalatr Ibnu Uyainah-
menceritakan kepada kami, dari Ayyub Al
Sikhtiyani, dari
Muhammad bin Sirin, dari Abu Hwairah, dari Abu Az'Zilrtad dri AI
A'raj dari Abu Hurairah, ia ber*ata, Rasulullah SAW bersabda dan
Abdul Jabbar bin Al Ala' menceritahan kepada kami, Suffan
menceritakan kepada kami dari Abu Az-Zinad dari Musa bin Abu
Utsman dari ayahnya dri
Abu Hurairah dili Nabi SAW, beliau
bersaM4 "Jangan sekali-kali salah seorang di anora kanru ktang air
kccit di air yang tida* nengalir konudian rnordi dari air
'*."t67

Al Makhzumi bc*at4 'Di air tergenmg ke,lnudian rrlf,tdi dei

air itu."

50. Beb: Lennger Bueng Air Bcs.r di Jrht OrengOtrg lrtem,

Di Tempet Bcneung yrDg MetrIedi Tcmpet Dudult-Ihdrk
Madn

,f i *€*,R'tir!*,qvJs;f -v
,i;:-i,r: *,yj *,*:), *U;{i' €";,kc:-'€*

ru7
Muslim 95; Ifutjugt gGT dan Al hrfhari, Wudht' 68.

Shahihlbnuffinzrimah ll lll
.Jiir
'jri
n:.i ui ,E,i.&irt ,i $trt tFt :Ju * u$ ':i
'e'rf uttrr */ CJrl
'ri ,!?;tri g db ,f. l'$
1t Li * -l'at'o;bx-,rri'
.r. ,sr *
;*,'AG.1, 6LL'11 :, JLr' |&
3ri:ri G,ralic € ?: l!-,t i -i og *'Ct'oi ,ft
,Ltl..#.ir LyiSr ,.pJr 'u ;e;ltys.sr-jir $;4ti1 ..,1hI
olo'k- ;t4r ;tsr- ri ,:;# ,6.'z;;3c-J' * Ap
'rk-ri ,;yr 66 ,uat :,*, it"r\,|*';,t
rt.l' ,
';:i',-^u- ok
' g
i *Ut, ,l* t*rtll ,q8u, 76;!r qii
. a . a a t
-..
.-,P rrfi otf .l1j s;rAtj !,4"r)asrilr C oll-J\t',il
67. OO, Thatrir'.*g"b.rk-kepada kami, Abu Bakar
menceritalcan kepada kami, Ali bin Hujr menceritakan kepada kami,
Isma'il menceritakan ke'pada kami, Al Ala' Ibnu AMurrahrnan
menceritakan kepada kami dari ayaturya dari Abu Hurairah, bahwa
Nabi SAW bersabda, *Hindarilah dua labrat <tau dua orang yang
terlabtat-." Beliau ditanya, "Siapa mereka itu?" Beliau bersabda,
"Orang yang membuang haiat di ialanan atau di temPat orang
11168
'
oernaung.
Abu Bakar berkata, "Aku mengambil dalil batrwa maksud Nabi
SAW dengan sabda beliau, "Atant tempat orang berteduh.", hanya
tempat berteduh yang dijadikan orang nntuk berlindung ketika mereka
berada di tempat duduk-duduk merek4 hal ini berdasarkan hadits
Abdullatr bin Ja'far, batrwa Nabi SAW paling menyrkai pagar atau
anyaman pohon kurma untuk batran beliau menutup diri saat buang

t* Muslirrl Bersuci, 68.

ttz ll sn"ninruouKhuzaimeh
hajat, karena malcsud kata al hadaf adalah pagar, sedang kataal lw'isy
min al nakhl maksudnya pohon-pohon kurma yang terkumpul. Kebun
disebut sebagai ha'isy karena banyaknya pepohonan. Nyaris tidak ada
pagar melainkan mempunyai naungan, kecuali waktu matatrari tepat
lurus berada di atas. Adapun sekumpulan pohon kurma' tidak satupun
waktu siang terlewatkan, melainkan kumpulan pohon kurma itu dapat
digunakan untuk berteduh. Nabi SAW betul-betul menyukai seseonmg
menutup diri waktu buang air besar dengan pagar dan anyaman pohon
kurma, meskipun keduanya bisa dipakai b€rteduh."

51. Blb: Lenrgeo Mcnyentrb lfunelru (Irztlorl delgen

Tergu l(rr

*
z D tz.-
(,?r-,jtl ..
gii - cf
.

a
..;3.
UrJ> ,iPU * ei; -r/.
'*,i;E
:.i ii' f ,r,f ,r! i---U,:,,ri ?
,i;a ,rJ,rf ,i..lr ".r i

*iTt';-n ,:€Lf ir; r1 ,* I' Jhiu ,iu ,..,f

68. Ali bin Ktrasyram ,r*.;; kepada kami, ;
adalah Ibnu Yunus- menceritakm kepada kami dari
-maksudrryra
Ma'mr bin Rasyid dari Yahya bin Abu Katsir dari AMullah bin Abu
Qatadah dari ayahnya ia berkata: Rasulullah SAW Uersabaa "Bila
salah seorang di antara kamu htang air kccil, jonganlah ia
menyentuh kemaluannya dengan tangan kanonrqta. "t
o

rt Al Buthari, llludhq t8.

ShehihlbnuKhuzeimeh ll rfl
 52. Bab: Memohon Perlindungan dari Syetan yang Terkutuk
Sewaktu Masuk TemPat Wudhu

,fH. ; 'rU $:L ,k'rf $'"; ,.pv'f1 spi -tt

,* $L:lu .;l; ;;. 'rZJ't ,:ts# i #')r 't^e €*
,.r ,f- 5J.t; e:* ,'GrtLt, .,t!' *'U ''g sios
,lqto gri 'i.t $L y* i ,t-'- (,'os ,!^;i e"-.e,.,tl.it
$L ,sir; ,i1 t3'";?U ,rt:i * i ,HGor t-^;:, g:t
,i'ri 9,r",L:lu- ".1 ; ;tt'u- :Jv.i'ru,';rr,!,*
i
'€;-J tprt ,iy k;:; ;).lir:ii L! :Js * U, f
. e-:(a\,>it,.1 +1 rLi ;\'A;1F
69. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Basysyar menceritakan
kepada kami, Abdunatrman bin Mahdi dan Muhammad bin Ja'far
menceritalcan kepada kami, keduanya berkata, Syu'batr menceritakan
kepada kami, Muhammad bin Abdul A'la Ash-Shan'ani me,lrceritakan
kepada kami, Khalid Ibnu Al Harits- menceritakan
-maksudnya
kepada kami, Syr'bafu menceritakan kepada kami, Yatrf'a bin Hakim
menc€ritakan ke,pada kami, Ibnu Abu Adi menceritdcan kepada kami,
Syu'batr menceritakan kepada kami, dan Yatrya bin Hakim juga
menceritahan kepada kami, ia berkata, Abu Daud menceritakan
kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami dari Qatadatr, ia
berkatq Aku mendengar An Nadhr Ibnu Anas menceritakan dari Zaid
bin Aryam (13/l), dari Nabi SAW beliau bersabda, "Tempat buang
kotoran ini telah tersedia. Bila salah seorang di antara lcamu

ll4 ll sn"mnnu Khuzetunah

memasukinya, ucapkanlah, 'Ya Allah sesungguhnya ahr berlindung
kepada-Mu dari syetan laki-laki dan perempuan'."t70
adalatr hadits Bundar, akan tetapi ia berkata" "Riwayat
Ini
tersebut dari An Nadhr bin Anas. Demikian pula Yatrya bin Hakim
dalam hadits Ibnu Abu Adi berkata, "Riwayat ini dari An-Nadhr bin
Anas."

53. Beb: Menyiapkan Batu-Betu Untuk Istinir' (Cebok) Saat

ftrdd. Bnug Air Bcs.r

'*i'i" fi€* ,k'tj,tv J s}i -v.

$:t;

*',*,:.* *,yj *,7,,, i. ft'i "V €* .F!'

.lf X
t#t'ttri:Jr:.it j*'iL d;,r ,r-\t ;It i;')l
2+';i;i i;;'i -'*V ,lrLl':*,et:Jui ,iA
',i, O,SG:,.i)t ctt ir;i,'*;lt
)a'

70. Abu Thatrir mengabarkan kepada kmd, Abu Balcar

menceritakan kepada kami, Abu Abdullah bin Sa'id Al Asyaj
menceritakan kepada kami, Zianbn Al Hasan bin Furat menceritakan
kepada kami dari ayatrnya dari kakeknya dari AMurrahman bin Al
Aswad dari Alqamah dari Abdullatr, ia berkat4 Nabi SAW hendak
membuang air besar, lalu beliau bersabda, "Bawakan aht tiga bafii-"
Kemudian aku menemukan dua batu dan kotoran keledai unttrk beliau,

t'o Abu Daud, hadits (6); Ibnl MajdL Berzuci, 9; lihat At Tirmidzi, l: ll, Bab:
Bacaan yang Diucapkan saat Masuk Karmr Kecil. Ia bcdotL 'Tladits zaid bin
Arqarrl dalam Sanad-nya ada keraguan." Lihat pula Al Fath Ar'Rabfuni, l:269. Di
dalam naskah asli disebutkan: An-Nadhr bin Asad. Hal itu nyata sebagai kesalahan
huruf.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rrs
lalu beliau mengambil dua batu itu dan mernbuang kotoran. Beliau
bersabda, "Kotoran itu naiis."t7|

54. Bab: Larangan Barcakap-cakaP di Kamar Kecil

7 z'! z t
' c'|J.^, 1 tf,'l;,k';)
rf y _f. $'",,-plb'J t;i -v l
drJ ,
t-.',
,.
..
f .a.
ci-oe j. -k
l.
$'", ,ig$ ; F')t'rL 6?i ,,$ir
:
lt $!r> ,eV i |)r f ,f €j i ,H
.' i ' i.a,
+,-, ,i6
:if uj,1, aH't',ih,',w!, J;,*
iiu'..!er:r;,

J, '.il- ,.trt'* li,r Lfi $C:i;- t4)'* * #s LstiJt

u;
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
71. Abu Thahir
menceritakan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
menceritakan kepada kami, Abdunatrman bin Mahdi mengabarkan
kepada kami, Ikrimatr bin Ammar menceritalcan kepada kami dari
Yatrya bin Abu Katsir dari Hilal bin Iyadh, ia berkat4 Abu Sa'id Al
Khudri menceritakan kepada kami, ia berkata' Aku mendengar
Rasulullatr SAW bersabda, "Janganlah dua orang pergt, lalu mereka
buang hajat di kamar kecil dengan membulalT2 aurat
-bersama-
merelra sambil bercakap-cakap. Karena Allah 'Azza wa Jalla sangat
membenci hal itu."r73
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
Abu Thatrir
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya menceritakan

rTrAl Bukhari, Wudhu,2l, tanpa kalahimaar (keledai); Di dalaml/ Fath,l:8-257,

Al Hafizh menyinggung riwayat ini.
17'
Dalam naskah asli ternrlis: kaasyifoan,bdran kasyifain-
173
Sanad-nya dha'dmudhthariD. Abu Daud, hadits (15); Ibrnr Majah, Bersuci, 24;
Al Hakirru l: 8-157. A&-Dzahabi lebih cenderung menilainyasialr/r.

116 ll sn"nmlbnuKhuzaimah
hadits itu kepada kami, Sulam bin Ibratrim Al Warraq-
-maksudnya
menceritakan kepada kami, ia berkata bin Ammar
"Ikrimah
menceritakan kepada kami dari Yahya bin Abu Katsir dari Iyadh bin
Hilal, dengan sanad ini, menceritakan hadits senada
Abu Bakar berkata, "Inilah yang shahih-r1a Syailtr yang
dimaksud adalah Iyadh bin Hilal, di mana Yalrya bin Abu Katsir
riwayatkan adalatr bukan hadits. Aku mengira ada kesalahpattaman
dari Ikrimah bin Ammar sewaktu ia berkata "Dari Hilal bin Iyadh."

55. Bab: Larangan Bagi Smrang Muslim Mcmendmg Auret

Sauderanya yrng Muslim

,e.t,'i.'rZJ r:;IL ,k'l $:L ,-pG J u7i -vr

,itaL'J.'lcfut 6?i..l:d ,; i EUJ|;'rZJ v?f
), Jr,3t ,yj r ,* ,rj i i,*')tl;L *,:&i i I *
i''r J\if;t P, r't 1h11 s.# i\'Ylt X- t ,iv ,*
if;r d|:,:t)t *?t e,y1, jy'y:St /-rigfA
j,]yi'efA jt
72. Abu Thatrir mengabarkan k€pada kzmi, Abu Bakr
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Rafi' me'nceritakan
kepada kami, Muhammad bin Isma'il bin Abu Fudaik mengabarkan
kepada kami, Adh-Dhahak bin Utsman mengabarkan kepada kami,
dai Zaid bin Aslam, dari Abdurratrman bin Abu Sa'id dari ayabnya"
bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Seorang laki-laki fidak boleh
memandang aurat laki-laki lain, seorang peremryan tidak boleh
memandang aurat perempuan. Laki-laki tidak boleh berduaan dengan

r7n
Al Baihaqi mengutip komentar ini dalamls-Sunan Al Kubra, l:l(X).

Shahihlbnul(hn"pirmh ll ffZ
laki-laki lain dalam satu lcain. Perempuan tidak boleh berduaan
dengan perempuan dalam saru l(sin."t?s

56. Bab: Hukum Makruh Menjawab Salam Bagi Orang yang

Sedang Buang Air Kecil

rr i,r 'rL tflr; ,k';) $:", ,-pG j1 Spi -vr

" -,I u t'
4.ro'ro.,
r-,11--':, drr J-.-, f,-, tol*ei'* ,:rs.Ail'>jt:> I St;.!3trt
,!rtr?t ;t;7, $:", ,ii, 1- -:*J:i i: e;i
; :Ot *
i ; ti w 4' *'; >*; ii,:# i: *,g.8'*,otlo
.r>fur
*'r;'t,*'{--
73. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami (13-Da), Abdullatr bin Sa'id Al Asyaj
menceritakan kepada kami, Abu Daud Al Hafari menceritakan kepada
kami dari Su$an, Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada
kami, Abu Ahmad Az-Zlbairi- memgabarhan kepada
-malcsudnya
kami, Su$an Ats-Tsauri menceritakan kepada kami, dari Adh-Dhattak
bin Utsman dari Nafi' dari Ibnu Umar, batrwa seseorang melintasi
Nabi SAW padatral beliau sedang buang air kecil. Orang itu mermberi
salam kepada beliau, tapi beliau tidak memjawab salam."l76

17'Muslinu Haid,74.
t76
Sanad-tya shahih. At-Tirmidzi, l: 150, Huhm Malauh Manjaurab Salam Bagi
Orang yang Tidak Berwudhu.

118 ll sn"ninrunuKhuzaimah
 :6i;ry)':1'*
KUMPULAN BAB ISTINJA' DENGAIT BATU

57. Bab: Perintah Bersuci dengan Batu den Delil Bahwa Bersuci
dengan Batu Sudeh Cukup Tanpe Harus Memakai Air

et;\U rtr;6?i ,R'rfi $:'; ,-PG J

spl -vt
V ,:;i'lt ril'.t- ,:€) €* :lv ,r;rf i.'.Li.: ,!,.1r';ut
';x. d iu ri6 cor1,'L '; ,*i i. f1)t * ;f ,et;\

74. Abu Thahir mengabatrm kepada karli, Abu Baka

menceritalcan ke,pada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Datnaqi dan
Yusuf bin Musa menceritdcan kepada kami, keduanya bertata,
"Waki' menceritakan kepada kami, Al A'masy me,lrceritakan kepada
kami dari Ibratrim dari AMurratman bin Yazid dari Salman, ia
berkata: Seorang musyrik bedota kepadanya -mereka
memperoloknyr, "sesungguhnya aku melihat te,maomu
mengajarkanmu hingga pada masalatr buang kotoran." Salman
bertata, 'Ya. Ia mem€rintahkan kepada kami rmtuk tidak memghadry
qiblat (saat buang hajat) dan tidah bersuci (cebok) dengan tangan
kanan, tidalc merasa cukup deirgan batu kurang dari tiga dan yang
ketiganya bukan kotoran dan tulang."

ShahihlbnuKhuzairnah ll ffq
 Hanya saja Ad-Dauraqi berkata, "seorang musyrik berkata
kepada Salman."l77

58. Bab: Perintah Bersuci dengan Batu yang Jumlahnya Ganjil

Bukan GenaP

*'i ;;- 6L ,k'rf $L ,-rG'r!1 tpi -vo

,Ui ;;. do, t ;- ;.;;. €;i ,ii ,.t s7i,,-P1'
,.r Yfti,l' l* ';.
-^3L f,lo, g'i'* KJI 3f ,'?j
ut [,l-
,:#'iit* G:L ,* i ,;x-tiL; ,;;s-7i ,:s;!t
'*
€j *.il,*r, *:\\' si ,:,t.b!' f ,uYi ,:;;6?i
'J.rL ;;11b;; :Jv ,* !, J-; ;ti ,i;1
j*Lr i')
6;'ft ,ie)'o;rt ,F)',\ I e?l :lStt / ?y ,i.i
it,.: i.f ,,- * -,i;i it y ,i;- ,:;;-'+ ;;;
rt'Jjl;J" Lr,"'J d ,ry ,141',;):'&i ,Jn |;.* ,*.Lt
.ra!!u, i!iy' .lr-1,lilr :3JJri io ,;;,t-1,.r,: )v tlj zJv
v r;y )At'i.t:, :Ji\t Su c.?
ly ,F,t * Ay:zci, i.t lui
. ,t'6,,:At:is*'*- n:i ,a'i
75. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Yunus bin AMul A'la menceritakan
kepada kami, Ibnu Watrb mengabarkan kepada kami, Yunus bin Yazid
mengabarkan kepadaku, Utbah bin Abdullatr menceritakan kepada

r77
Muslirq Bersuci, 57.

tzo | |
sn"rritnnu Khuzaimah
kami, Ibnu Al
Mubarak mengabarkan kepada kami, Yunus
mengabarkan kepada kami; dan Yatrya bin Hakim menceritakan
kepada kami, utsman bin Umar menceritakan kepada kami, Yunus
dan Malik mengabarkan kepada kami dari Az-zluhn dari Abu Idris Al
Khaulani dari Abu Hurairatr, batrwa Rasulullah sAw bersabda,
,,Barangsiapa berwudhu, maka hiruplah
air ke dalam hidung lalu
keluarlran, dan barangsiapa bersuci dengan batu, ganjilkan
jumlahnya."tTs
Dalam hadits Ibnu Al
Mubarak disebutkan, "Abu Idris Al
Khaulani mengabarkan kepadaku batrwa ia mendengar Abu Hurairah,
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar menceritakan
kepada kami, ia berkata, 'Aku mendengar Yunus berkata, 'Ibnu
Uyainatr ditanya tentang arti sabda Nabi, "Man istaimara falyntif'
(Barangsiapa bersuci dengan batu, ganiilkanlah iumlahnya) Yunus
.Lalu Ibnu Uyainatr te,rdiam' Ia-pun ditanya, 'Apalcah engkau
berkata,
ridha dengan apa yang dikatakan Malik?' Ia balik bertanya 'Apa yang
Malik katakan?' Dijawab, 'Malik berkatao 'Al Istiimar itu bersuci
dengan batu.' Ibnu Uyainah berkata, 'Sesunggtrhnya perumpamaan
aku dan Malik adalatr seperti yang dikatakan AI Awwal, 'Unta Ibnu
Labun bila ditusqk di bagian tanduk talc mmrpu me,lredern kambing-
kambingbesar'."

I7t
Al Bukhari, Wudhu, 25; Muslinr, Bersuci, 22.A ffm neslrah asli disebutkan'
man tawadhdha'a fastansir (Barangsiapa berwudhu, tau hiruplah air ke dalam
hidung).- Hal itu kesalahan penyatin. Bait syair adalah karl/a Jarir. Lihzt Lisan Al
Arab,mteri qan'osa.

ShahihlbnuKhuzaimeh ll rZr
 59. Bab: Menyebutkan Dalil Perintah Bersuci dengan Batu
Ganjil, Yaitu Lebih dari Satu, Tiga dan Bilangan Ganiil di
atasnya. Satu Termasuk dalam sebutan Ganjil, sedang Bersuci
dengan Satu Batu Tidak Mencukupi (14/1), Karena Nabi sAw
Memerintahkan Untuk Tidak Merasa cukup dengan Batu yang
Kurang dari Tiga dalam Bersuci'

(rfz-ft ,St
t '" "
t*t3a ,'5?l rk 'rf 6?i r-pv 'i1 spi -vt
. ,.
U e G?i,et;\';. rfr r'jo, 6*\t,1,).i 6?i
,* - ,f1, ''? t1?i ,;; I s.-t r]':;!r 6?i ':;;-
iJs ,tw'* o6 ,f .raJlr ,f o6 y ,le+ Gt
/o.
,1..1
a.
'€;-;i ,LLt tiy:ffi ;i';'Se
)t
76. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Jarir mengabarkan kepada kami dari Al A'masy; Ya'qub bin
Ibrahim menceritakan kepada kami, Isa bin Yunus menceritakan
kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami; dan Abu Musa
menceritakan kepada kami, Abdunatrman adalatr Ibnu
-maksudnya
Mahdi- mengabarkan kepada kami dari Sufyan dari Al A'masy dari
Abu Suffan dari Jabir, ia berkata: Rasulullah sAw bersabda, '?i/a
salah seorang di antara lamu bersuci dengan batu, lahtkanlah
dengan tiga batu."t7e

r7e
Muslim, Bersuci, 24 dari jalur Abu Az-Zubair dari Jabir.

122 ll smtin nnu Khuzaimah

I
 60. Bab: Dalil Bahwa Bersuci dengan Batu yang Jumlahnya
Ganjil Adalah Perintah Sunnah, Bukan Perintah Wajib, dan
Orang yang Bercuci dengan Batu Lebih dari Tiga, Baik Genap
Atau Ganjil, Bukanlah Orang yang Berbuat MaksiaT Karena
Orang yeng Meninggalkan Sunnah Berarti Menirggalkan
Keistimewaan Bukan Meninggalken Kewaiiben

iU6 a2 l*f ,k'rlsti,-pG,fispi -vv

,l;t1fr,
* l$:",,iw i.t *- {ir6?i,lu#t *
,:.i.;i:sLi ll:";t riy :JG ,W
o$ ai ,i;:; -r: ,? ,oiu;7
o; 6l ,j;t tqj ';\ i, tp
a

,ti ,-?'r(!$ ,& c,fAt

.;*1fi'r...r+ Jt:rwt,
n. Abu Thahir mengabar*an kepada kami, Abu Bahar
memgabartan kepada kami, Abu Ghassan Malik bin Sa'd Al Qaisi
mengabatan kepada karni, Rauh adalah Ibnu
--malsudnya
UbadalF mengabarkan kepada kami, Abu Amir Al Ythazzaz
menceritahan kepada kami dari Atha' dari Abu Hurairah, batrwa Nabi
SAW UersaUaa, "Bila salah seorang di antara kamu bersuci dengan
batu, ganjilkanlah jumlahnya, karena Allah itu ganjil, menytkai yang
ganjil. Tidat*ah kau lihat langil itu tujuh, bwti tujuh dan thawaf
njuh kali? " Beliau menyebut beberapa l"gr.'*

tn Sanad-tya dha'if; AlBazzar, Ath-Thabrani dalam Al Ausath nrriwayatkannya.

Para perawinya adalah para perawi ktzb shahih, sebagaimana dijelaskan dalam
Majma' Az-kwa'id, l:211. Aku berkata, '"Tetapi Abu Amir AlKtryzaz -namanya
adalah Shalih bin Rustum Al Muzani- seperti yang ditutrukan dalarri At-Taqib, "la
(Shalih) soorang png amat jujw (shaduuq), nannm sering kelinr."

ShahihlbnuKhuzatunah ll rZS
 61. Bab: Larangan Bersuci dengan Tangan Kanan

*';''U 6?i,k';) 6';i,.pL'j1 e;i -v x

y' * eri i iV t;i|HA: ; k 6?i,!;.t;2r -r,tr'
^-,( y ,e;a eri / l' 1" f ,-F ,rri i ,;;- f ,t.rJ-'3tr
a',r;-->u7'*i a;6y,ffi it ;-, i6 ,i6 ,i:'rs o.i
'#- \t'ix tiy.,,^;.i?t'";-yl,*ir ;i $y.r,,r;)r
?:
78. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdul A'la Ash-Shan'ani
mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Al Mufadhdhal mengabarkan
kepada kami, Hisyam bin Abu Abdullah Ad-Dastawa'i mengabarkan
ke,pada kami dari Yatrya bin Abu Katsir dari Abdullah bin Abu
Qatadah dari ayahnya, Abu Qatadah, ia berkata: Rasulullatr SAW
bersabda,
*Bila salah seorang di antara kamu minum, janganlah ia
bernafas dalam tempat minum itu, bila ia ke lumar kecil untuk buang
hajat, janganlah ia menyentuh kemaluannya dengan tangan kanan
dan bila ia mengusap dengan batu, janganlah ia mengusap dengan
tangan kanannya."tsl

., t ct.. -..n1 tz.oE..1a. i "t6...n1

t.r-.-t.i- i * tjril ,-fu.--/t tiL ,-plb Ur.*t
lil -yq
,:n,4t o :1)7 ; U pi
6L t */t ;\\t,f ,),'uj;,t u.t t:

,* et;:*,/t;'r\t *,ttL eri u.r * ):*sr-

,€j i- :Sv ,'LtrJtrr ;i6i eri U.l' if ;.* ,f oj it
tt' Muslirrl Bersuci, 63.

124 ll sn"ninrbnuKhuzaimah
1'2 ,a;;a. iTt";-:l,o7'";i iU
'il
'a
,ii ,*U, * ft
.:U)' ejfi_Yt,,*)*
79. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ali bin Hujr mengabartan kepada kami,
Ibnu Al Mubarak mengabarkan kepada kami dari Al Auza'i; dan
Nashr bin Marzuq Al Mishri menceritakan kepada kami, Amr
adalatr Ibnu Abu Salamatr-'menceritakan kepada kami
-maksudnya Ibnu Abu Katsir- menceritakan
dari Al Auza'i, Yatrya
-maksudnya
kepadaku, Abdullatr bin Abu Qatadah Al Anshari menceritakan
kepadaku, ia berkata" "Ayahku menceritakan kepadaku, batrwa ia
mendengar Nabi SAW bersabda, "Bilo salah seorang di antara leamu
hrang air kccil, janganlah ia menyentuh kemahunnya dengan tangan
lanan, jangan bersuci (cebok) dengan tangan kanannya, dan jangan
bernafas di tempat minum."rt2
adalatr hadits Amr bin Abu Salamah.
Ini Ali bin Hujr berkata
dalam keselutrhan sanad, "'Dari, dari."

62. Bab: Larangan Bersuci dengan Batu yang Kurang dari Tlga
Buah

,jli.';.'rZJ (?i ,k'rf (tt ,-pv ,i epi -x,

'*,n3 /.L.:"i;Jlt ap,tDLii;1 u;f ,*'; ,-;-6?l
l)j' ea 6 ujy,iG ,*u, f ,;;:; ,r: * ,c9 ,r)
r', ,y.6, e q- - til'r:rr- Y't gt i:6li'J;-;S ,:l).
Z: o rL'r:, U #
:*i aflt gt', #
taz 61 Bukhari, Wudhu, 19. Di dalam naskah asli disebutkan: "Dan, Amr
menceritakan kepada kami." Yang benar adalah apa )rang kami tulis di sini.

ShahihlbnuKhuzaimah ll fZS
 80. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan
kepada kami, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Ibnu Ajlan
mengabarkan kepada kami dari Al Qa'qa'bin Hakim dari Abu Shalih
dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Sesungguhnya
aht bagi lcamu seperti ayah bagi analorya. Janganlah salah seorang
di antara kau menghadap atau membelakangi qiblat
-mal<sudnya
waktu buang air besar-, jangan bersuci (cebok) dengan batu yang
kurang dari tiga yang ketiganya buleon kotoran dan potongan tulang."
(14-ra).r83

Dalilru Larangan Bercuci dengan Batu Kurang dari

63. Bab:
Tiga, [danl Bercuci Kurang dari Tiga Batu Tidek Cukup Tanpa
Menggunakan Air, Karena Orang yang Bersuci dengen Batu
Kurang dari Tiga Sama dengan Berbuat Maksiet Meskipun Ia
Bercuci dengan Air Sesudahnya, dan Larangan Benuci dengan
Tulang dan Kotoru.

i.* il i,' '.r?$:t; ,k'rfi6?l ,.rG Sy;i -xt

E ,#")t .* * ,et;.\.'* ,i*\It * ,tr',i.t sll.[*!'
a . a 4.. a, a .

"?'fri S*'i ,oi;rltiv ,iu ,o,L'* ,ri

\i .{ri' W lf cW'rbf :jf ,ir4r '€e- Li 'a:,;-
or:"|a i*-I 'j6i ,f!)u;\t,*;ju.'rl ,sF\',#
)cJ;f-y
tt3 Sanad-nya hasan. An-Nasa'i, l: 35, Larangan Bersuci (cebok)
dengan Kotoran;
Mawoid Azh-Zham'on,l: 35-36, disertai kekeliruan dalamsonad.Lilnl Al Fath Ar
Rabbani , l:278.
re Dalam naskah asli disebutkan: Bab: Dalil Bahwa Larangan Bersuci ....

126 ll sn"ninlbnu Iftuzaimah

 81. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Sa'id bin Al Asyaj
menceritakan kepada kami, Ibnu Numair mengabarkan kepada kami
dari Al A'masy dari Ibratrim dari Abdurrahman bin Yazid dari
Salman, ia berkata, "Orang-orang musyrik berkata, 'Sesungguhnya
teman kamu telatr mengajarkan hingga masalah membuang kotoran'."
Salman berkata, "Ya, beliau melarang kami menghadap qiblat (waktu
buang hajat), bersuci dengan tangan kanan, tulang atau kotoran dan
beliau juga bersabda, "Janganlah salah seorang di antara leamu
merasa ankup dengan batu kurang dori tiga."rEs

64. Bab: Menyebutkan Alasan yeng Mcnyebabkan Bercuci

dengan Tulang den Kotorel Dilerang

;; As;i ,}.'ls?i,-pu, Jr;l

-xt
{>t t:>'oi,.,j!r r-?;-; .,ti! t :* $:L, &3';;.'r?.i

,t'J o-;t 1-- s+r-6?1 ,:*lU'r\;a lu;*t

UJ 'ii c1G'*,* *j 'r)'r\r; G'*lrii,a:tst:
ti-i 4* i' );, ? y :#'u.t ;:rs $ z'.-;itL

'*'Gi'F J,'LiX ,# ;:I?- 6,:-,*biu,

Its
Muslirq Bersuci, 57; 58.

Shahihtbnsfftrrzsimeh ll nl
\F-et; gG,ii ,i';e.tty;..q c:!:r; *'u4[l
Jt rG r:;'*i' ir-i,,i'jit'1;r. L|;a.;lgi',pt
ltr r-,r ;'s *'J3 E,i* ,;ri1t irfr:-t:Jv ,p:t;.
Jb i.Fi,u3i L-;;-r';\i&i- ,r.e*
,. t t t -t ,

{Jb L$y 3.rrL:- '.; )i :ffi:t Jr;lb |€)tI).

,r.l-stj-ae-;i o-;r ?-- C,,JL\, * q* ti 5;trr1
,t Jy,F-oi -t;.,, = r,{* it'J;rid,iu
',,.,tr&t?t
82. Abu Thatrir mengabarkan kepada t*ri, Oi" ;*;
mengabarkan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
mengabarkan kepada kami, Abdul A'la bin Abdul A'la menceritakan
kepada kami dari Daud; dan Abu Hasyim Ziad bin Ayub menceritakan
kepada kami, Yahya Ibnu Abu Za'idatr- mengabarkan
-maksudnya
kepada kami, ia berkata" "Daud bin Abu Hind mengabarkan kepadaku
dari Amir, ia berkat4 aku pematr bertanya kepada Alqamatr, *Apakah
dulu Ibnu Mas'ud hadir bersama Rasulullatr SAW pada malam
pertemuan dengan jin?" Alqamah berkat4 "rqkr bertanya kepada Ibnu
Mas'ud, "Apakah salah seorang di antara kamu hadir bersama
Rasulullah SAW pada malam pertemuan dengan jin." Ibnu Mas'ud
menjawab, '"Iidak, tetapi kami dulu bersama Rasulullah SAW di
suatu malam, lalu kami kehilangan beliau dan kamipun mencari beliau
di lembatr-lembatr dan celatr bukit, hingga kami berfikir batrwa beliau
dibawa perg atau dibunuh dengan sembunyi." Ibnu Mas'ud berkata,
"Kami bermalam di malam terburuk yang pernah terjadi. Ketika kami
mernasuki waktu pagi, tiba-tiba beliau datang dari aratr gua Hira'."
Ibnu Mas'ud berkata, "Lalu kami katakan, 'Wahai Rasulullatr, kami
kehilangan engkau. Kami mencari tapi tidak menemukan. Kamipun
bermalam di malam terburuk yang pematr dialami orang'." Beliau

128 ll sn"ninnnuKhuzaimah
bersabda, "Alat didatangi iin pendalewah, lalu alat pergi bersamanya.
Aku bacakan mereka Al Qur'an." Ibnu Mas'ud berkata, "Lalu Beliau
pergi dengan kami dan memperlihatkan api-api.mereka." Ibnu Mas'ud
berkata, "Mereka meminta bekal kepada beliau. Lalu beliau bersabda,
"(Jntuk lralian setiap tulang yang disebut nama Allah atasnya yang
berada di tangan kalian atau potongan yang menjadi daging dan
setiap kotoran itu menjadi makanan hewan-hewan lcendaraan kalian."
Rasululalr SAW bersabda,
*Jadi janganlah leamu bersuci (cebok)
dengan l<eduanya (tulang dan kotoran), lcarena itu adalah makanan
saudara lcamu."l86
Ini
hadits Abdul A'la. Dalam hadits Ibnu Abu Za'idah, ia
berkata: Rasulullatr SAW bersabda, "Janganlah kamu bersuci (cebok)
dengan tulang dan lcotoran, karena itu mentpakan belral saudara
kamu; yaitu jin."

rE6
Muslirq Shalat,l50; Abu Daud, hadits (39); Al Fath Ar Rabbani,l: l-280.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rZl
 o d-t,
, \:l[, \;-:::-)1.?6. I
it";
KUMruLAN na,JnBiJr., i.--rro*, DENGAN ArR

65. Bab: Menyebutkan Puiian Allah 'Azttwo Jalla Kepada

OrangOrang yang Benruci dengen Air

,;;;-'i.'rZJ 6?i ,k'; vti ,?v ,i u;i -x

'* oL i ,*; * ,,ti ;:"; ,;-l ,r: U Ec:.\6?i
'ot,iQJi! i6 ,*',itif .Lil;it
i'rt:u!r ;-c i ;-?
'oi
o*,:- S*, y, ,Svi 2fi, 4irir '{& ;xl ii li'r
1S; Y $vt {r$t rii 6 ,'&i iv ,!,ftt *'ozr
p.tr'ili-
4 er€,| t#- 6r,i ,:;d, q 3,ry's ok 8'vt u*
tri**d--uruir
83. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu ;;*
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya menceritakan
kepada kami, Isma'il bin Abu Uwais menceritakan kepada kami
(15/l), Ayahku menceritakan kepadaku dari Syrrahbil bin Sa'd dari
Uwaim bin Sa'idah Al Anshari kemudian Al Ajlani, batrwa Nabi
SAW bersaMa kepada porduduk Quba', "sesungguhnya Allah telah
menyampaikan pujian baik kepada kalian dalam masalah bersuci. Dia
berfirman, "Di dalamnya ada orang-orang yang ingin membersihlran
diri." Hingga akhir ayat. Beliau bertanya kepada mereka, "Apa
malrsud membersihkan di sini?" Mereka menjawab, "Kami tidak tatru
apa-apa kecuali bahwa kami mempunyai tetangga dari golongan
Yahudi. Mereka membasuh dubur mereka --dengan sesuatu yang di

130 ll sn"ninlbnuKhnzaimah
ambil- dari kotoran, lalu kamipun membasuh sebagaimana
mereka."l87

66. Bab: Bersuci Nabi SAW dengan Air

€t;.1 ; ,rt!;-
irrx_(?(?i ,k'rf (?i ,tG'i1 upi -xt
e,;\u
,r: U )'a; s;i 'r ti,t; Z\:, ;:", ,i\L'r.r Yli ,!€r\'nt
,zLtA :7,;t# nr i;:,I" i; ,!y i *a# /' ,7 ,..i, t *4
.{ .}..r.i9 eL-f r:f l

84. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Ibnu Ulayiah mengabarkankepada kami,
Rauh bin Al Qasim menceritakan kepadaku, Atha' bin Abu Maimunah
mengabarkan kepada kami dari Anas bin Malik, ia berkata,
..Rasulullah sAw pernah bila keluar untuk buang hajat, lalu aku
bawakan beliau air, kemudian beliau membasuh dengan air itu."l88

i ly';;'rzJ 6?t ,k'rf 6?i ,-PG'r'i u;f -xo

€j i :w * ,;;:r'* ,;3';. lc s?f ,:G)';71 iti

Sanad-nya dha'if. Hadits itu merrpunyai salinan dalam Al Mustadrak, l: 155; Al

tt7
Fath Ar-Rabbani, l: 284; Ath-Thabrani meriwayatkannya dalam Ats-Tsalatsah
sebagaimana dalam Majma' Az-Zawa'id, l: 212 dan ia b€rkata, 'Ahmad dan Ath-
Thabrani dalam Ats-Tsalatsah meriwayatkannya. Di dalamnya terdapat Syurahbil
bin Sa'd. Malik, Ibnu Ma'in dan Abu Ztx'ah menilainya dha'if, sedangkan Ibnu
Hibban menilainya sebagai tsiq ah (dapat dipercaya).
r88
Muslirn, Bersuci, 7 I dan Al Fath Ar-Rabbani, l:283.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rlr
'.;t *a.J\ tiy ok W'4t oi ,!y i ,i,'* d#
;rr-:1r q6;r,:eL..'# c" $$ ,;'rt;;,
)Q,.a
85. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Khalid bin Khaddasy Az-
Zahrani mengabarkan kepada kami, Salim bin Qutaibah mengabarkan
kepada kami, dari Syu'bah, dari Atha' bin Abu Maimunah dari Anas
bin Malik, batrwa dulu Nabi SAW bila pergi untuk membuang hajat,
aku menyertai beliau dengan membawa tongkat dan kantong kulit.
Bila beliau keluar, beliau mengusap dengan air dan berwudhu dari
kantong kulit itu."l8e

i.orrjt't? ti?i ,k'rfi (ti ,i epi -xt

,-pG
'?
,16 ,rj * '* $:"; ,€j ,i-
,:,A3,$:"t
a.
,!o/t ;3t
i:"; ,:r1;;)t i
., a'i6 -.

* i, i;,
J;, ik1A
t. t. t .7
';1 i*
?1 i*',6i l13t {LtA
i>e, t1 iuiS af t5r ii" :J;! cL-;l
^;
.ri U ejf>,U.

86. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan ke,pada kami, Abdul Warits bin Abdush-shamad Al
Anbari meirgabarkan kepada kami, ayahhu menceritakan kepadaku,
Syu'batr me,nceritakan kepada kami dari Abu Mu'adz, ia berkata, aku
mendengar Anas berkata" "Dulu, Rasulullah SAW bila keluar untuk
meinbuang hajat, kami; aku dan seorang yang lain mengikuti beliau
dengan menrbawa sekantong kulit yang berisi air."l$

Abu Balcar berkatq "Abu Mu'adz adalah Atha' bin Abu

Maimrmah."

'8e Lihat Muslirq Bersuci, 70.

rs Al Bukhari, wudhu, 16.

132 ll sn"niunnuKhuzaimah
.rJj' 'i.'rZJ 6?i ,k'; 6?l ,tG'rl1 r:}i -xv
q
\>-
tt; ,si
'-'6 ,-^:r);
l:
o.i ;.,Vb"* z.
v?i ,;L';'rzJ E?i
-i;, u;
J4
,!y'i';'
- . .

?r"ir'f 1.-'6 ,>r-:.!r Jr:i-g i' J."t ok ,i*

':ttit a.

t cf s-
87. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al walid mengabarkan
kepada kami, Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami,
Syu,batr mengabarkan kepada kami, dari Atha' bin Abu Maiunah,
bahwa ia mendengar Anas bin Malik berkata, "Rasulullatr sAw
pernatr masuk kamar kecil, lalu aku dan seorang sepertiku membawa
sekantong kulit berisi air dan yang lainnya. Kemudian beliau istinja'
dengan air."lel

67. Beb: Bcrsuci dengan Alr Addah Fitrah

t t t' ''
"'i;?1 r3.'rl
a,gy ,Sl 'vut32, Su;i -xx 6?l'-PG
, ..
co, ti:'i.l' + v?i ,etr'i.'rU fiot t€t $lt;
t-;: e:* ,in ,->.|i'r3J 6?l ,i€tit i' j" ;.i:*
* ,'-,; ; 'rlb'* ,i:;f i.'*"r) gtl 'i:x Gi U.t ft
t"'

,:1,i X iJv,W ult ol ,:E:r; -*s;;il ,i.1t )t i *

.f)' J?i,,lir :6t) ,llrrlt, ,,rit'or;:.u,tt ,7:6,'i
rrlt,f3,rGL!r it,oLjt ?Vrt,lr;i' *'t
ter
Al Bukhari, Wudhu, l7; Muslinr, Bersuci, 70 dan An Nasa'i, Istinja' dengan Air.

ShahihlbnuKhuzaimeh ll rf
 88. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabartan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Waki' menceritakan kepada kami; Muhammad bin Rafi'
menceritakan kepada kami, Abdullah bin Numair mengabarkan
kepada kami, AMah bin Abdullah Al Khuza'i menceritakan kepada
kami, Muhammad bin Bisyr mengabarkan kepada kami, Mereka
berkata, "Zakaria adalah Ibnu Abu Za'idah- menceritakan
-ia
kepada kami, Mush'ab bin Syaibatr menceritakan kepada kami dari
Thalq bin Habib dari AMullah bin Az-Ztban, bahwa Aisyah
menceritakan kepadanya" Nabi SAW b€rsaMa, "Ada sepuluh hal
termasukfitrah: memotong htmis, menghirup air ke hidung, bersiwak,
memanjanglcon jenggot, mencabuti bulu ketiak, mencahtr bulu
kemaluon, mengurangi (penggunaan) air, memotong fuku don
mem basuh tttasi ari. "te2

Abdah berkata dalam haditsnya,'Yang kesepuluh aku tidalc tahu

apa itu,.kecuali berkumur." Di dalam hadits Wald' disebutkan,
Mush'ab bertata" "Aku lupa yang kesepuluh, kecuali (15-6a)
b€trlnmlur."
Waki' berkata'Mengurang air, maksudnya bila menyiraminya
dengan air, malca air berkurang." Ibnu Rafi', Su$an dan Syd< tidalc
menyrbut yang kesepuluh.

68. Beb: Menggosok Tangan dengan Teneh den Mencucinya

Setelah Selesai Bercuci dengan Air

,;;:-';;.'JZJ $:r, ,k'tf $:t, J u7l -xt

,-prb
,li i.etj\4"r,fi,i' 1" UL6$:";,i le:t

re2
HR. Muslim, Bersuci, 56 dari jalur waki'.

t34 ll su"mlbnuKhuzaimah
 -^;ltt',P'' W
ej(>u. )-; ;UG ,'oLL P lt A'oi ,ui 7
qt)u. i:i-'#irju .ti,. o:,u'J5,
.'' : '\- ,
89. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya menceritakan
kepada kami, Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, Aban bin
Abdullatr Al Bajali menceritakan kepada kami, Ibratrim bin Jarir
menceritakan kepadaku dari ayahnya, batrwa Nabi SAW pernah
masuk ke belukar lalu beliau buang hajat. Kernudian Jarir
membawakan beliau sekantong kulit air. Beliaupun bersuci dengan
air itu." Jarir berkata, "Beliau m€ngusap tangannya dengan tanah."le3

69. Bab: Becaan Saat Keluar dari Tempet Wudhu

'i.'r?J ;; I 6:L ,k'rfi $:-,; ,-pG'l e?i -^.

i i; ,f ,,y)-\6?i ,f
at.zai lt'!
,rj €j u *F;- USI c.r.:-Jl

it J1 ok ,i* ,'1n "i -*s;; ,;''&t

',.1 7..
lLlta c4rl ,f
l.ot
to>J
a"
.oup:Ju ,J-l.1Jt q e? till.*
90. Abu Thatrirmorgabarkan kepada kami, Abu Balcar
menceritakan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
menceritakan kepada kami, Yatrya bin Abu Bukair mengabarhan
kepada kami, Isra'il mengabarkan kepada kani dai Yusuf bin Abu
Burdah dari ayahny4 ia berkata, "Aku pernah masuk ke rtmrah
*Dulu Rasulullah SAW bila
Aisyah, lalu aku mendengamya berkatq

te1
Sanatl-nya ctha'if.Ibnu Majah, Bersuci, 29.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rlS

I
keluar dari kamar kecil, beliau mengucapkarr,"Aku mohon ampunan-
Mu."tea
Muhammad bin Aslam menceritakn kepada kami, Ubaidullah
bin Musa menceritakan kepada kami dari Isra'il dengan hadits yang
semisal ini.

"a Sanad-nya dha'f; Abu Daud, hadits (30); Al Fath Ar-Rabbani, l: 70'269.
Pensyarah berkata mengutip dari Al Badr Al Munir, "Ad-Darimi meriwayatkannya
dan dinilai shahih oleh Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban." Al Baihaqi menelaah
salinan yang dulu dari buku Ibnu Khuzaimah dengan riwayat Ash-Shabuni, ia
menemukan perbedaan dalam periwayatan hadits ini. Lihat pembahasannya secara
terperinci dalamls-Snnan Al Kubra, l:97.

136 ll sn"ninnnuKhuzaimah

i
^;u;:fiv6-.*..-s:^rr,";r).Jf'"tif
/-//// :q{:'g.
KUMPULAN BAB, MENYEBUTKAN AIR YANG
TIDAK DAPAT MENJADI NAJIS DAI\ AIR YANG
DAPAT MENJADI NAJIS BILA TERCAMPUR
DENGAII NAJIS

70. Bab: Menyebutkan Haditsyang Diriwayatkan dari Nabi

SAW; Air Tidak Dapat Dinajiskan, dengan Redaksi Umum
Tanpa Penielasan, Namun Memiliki Maksud Khusus

E?i ,fJ. i'rH $:";:lu .'J.iit ui;-',i '-t:;lt ,:,t;ji,

oi**t',tri:Jv,u6 i, f Jik r +?'*,43,
.rii q, -U;i jt,ir Jt ru,:9.4i1;t iui ,ii;
.?;'^*;,-y lcj' :Jvs ,*UrU"
91. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ahmad bin Al Miqdam Al Ijli dan
Muhammad bin Yatrya Al Qutha'i me'ngabarkan kepada kami,
keduanya berkata, "Muhammad bin Bakr menceritakan kepada kami,
Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Simak dari Ilaimatr dari Ibnu
Abbas, ia berkata, 'Nabi sAw hendak berwudhu, lalu salah seorang
isterinya berkata, 'Watrai Rasulullatr, sesungguhnya aku telatt
berwudhu dari air ini.- Nabi SAW tetap berwudhu dan bersabda, 'lir
itu tidak dapat dinajiskan oleh apapun' ."

ShahihlbnuKhuzaimah ll rf
 Ini hadits Ahmad bin Al Miqdam.res

71. Bab: Menyebutkan Hadits yang Menjelaskan Redaksi Umum

Seperti yang Telah Aku Sebutkan dan Dalil Bahwa Nabi SAW
dengan Sabda Beliau, "Air Itu Tidak Dapat Dinajiskan Oleh
Apapun.'Hanya Bermaksud Sebagian Air Saia, dan Bukan
Keseluruhan. Beliau Hanya Bermeksud Air yang Dua Qullah
Atau Lebih, Bukan Air yang Kurang Dari itu

.tr
'
+ 'i 'r!J 6?i ,k'ri $:"L ,tb ,'1 epi -tr
/;\t i: :,!4:F,,#1t * :; ; ;,:;;I' 1.dt i.
i. lrt,6?i dLl I gs $v ,a.At r?.i'i i;"
'# i. nr ,l r, 6r ''!il ,iJt i .#. i. rZJ'* ,-S
* ,** !' ,:i; i,f ;#:L i; it'.g-'i6il ,:#:L
Ji;
lottt

iu.:lr ok v,y ,ffi lt Jut ,736'qrjltr'u X;- cj ,r1st

.e-,jir,F-i1f
92. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdullatr bin Al Mubarak
Al Mukharami, Musa Ibnu Abdurratrman Al Masruqi dan Abu Al
Aztrar Hawtsaratr bin Muhammad Al Bashri mengabarkan kepada
kami, mereka berkata, Abu Usamah menceritakan kepada kami, Al
Walid bin Katsir mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin
Ja'far bin Az-Zubair, bahwa Ubaidullatr bin Abdullatr bin Umar
menceritakan kepada mereka, ayatr Abdullatr bin Umar menceritakan
kepada mereka, bahwa Rasulullah SAW pernatr ditanya tentang air

tes
Sanad-nya shahih; Ibnu Majah, Bersuci, 33; Abu Daud, hadits (68) dan lihat
Talkhish Al Habir,l: 14.

il
138 ll ShahihlbnuKhuzaimah
dan hewan melata atau hewan buas yang mengenainya. Lalu
*Bila air itu dua qullah, makt tiduk
Rasulullalr sAw
bersabda,
)%
membawa kotoran (naj is)-'
*
Ini hadits Hawtsrah. Musa bin Abdurratnnan berkata, (16/l)
Dari Abdurrahman bin Abdulah bin Umar dari ayatrnya' Ia juga
berkata,'"Tidak dapat dinaj iskan oleh apapun"'
Adapun Al Mukharrarni menceritakan hadits ini kepada kami
*Bila air itu ada
secara ringkas, ia berkata: Rasulullatr sAw bersabda"
dua qullah, malca tidak membawa kotoran (naiis)." Ia tidak
menyebutkan pertanyaan kepada Nabi SAW tentang air dan hewan
atau srigala yang mengenainYa.

y8trg Tidak
72. Bab: Larangan seoreng yang Junub Mendi di Air
Mengalir, dengan Redaksi Umurb ntmun Memiliki Maksud
Khusus. Di dalamnya Ada Dalil Bahwa sabda Beliau SAW' %ri
Tidak Dapat Meniadi naiis oleh Apopun.n Adalah Redaksi umum
yang Memiliki Maksud Khusus, Berdeserkan Keterangan ytng
Aku sampaikan sebelumnya, Maksud Befieu Adalah Air yang
Dan Qullah Ateu Lebih

a.
J.' u t;.v?t ,k ''f (ti ,-pG
.A
tl ell -r
F{ df ,c,rc!r i. :7 ,{ti ,*i" i' '* $?i,.-J,!'
o'7t . ,

'*
sst 4 ,:i1t;;:):) ; rr:, J'i
'^fr
I l? J *'ilt
1r 6 Ll ,Il,-. ). ..
all gr J-.e
.

'r'*i'J*a;- | ,* ls Ji-t
stfur ,Ljt € €Li| J;, jG ,j*i .i':'i
,i;:) d
tt
u.
f.'-' :
$v ^rru;-:SG v;) 6 6-
HLIS :lu ,ii- $t

t% sanadala shahih.Abu Daud, hadits (63); 64 dao li}rrtTalt:hish Al Habir,l: l7'

16.

ShahihlbnuKhuaimeh ll rf
 93. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami, Amr bin
Al Harits mengabarkan kepada kami dari Bukair bin Abdullah
menceritakan kepadanya, bahwa Abu As Sa'ib rraala Hisyam bin
Zuhrah menceritakan kepadanya, bahwa ia mendengar Abu Hurairah
berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah salah seorang di
antara kamu mandi dengan air yang tidak mengalir sedang ia dalam
keadaan junub." Abu As Sa'ib bertanya, "Bagaimana ia hanrs mandi
watrai Abu Hurairah?" Ia menjawab, "Ia hanrs mengambil (menciduk)
air itu."l97

73. Bab: Lerangen Bcrwudbu deri Air ylrg T[rk

Mengelir yrDg
Tertcne kencing, den Lerangm Mlnoniyl llcnger Redeksi
Umum yrtg Memiliki Mrk$d Khusus

*'i.U; ,k'rl E?l ,-pG J s7l -tt

v?f
* ,7tt qt'i; *, orel, * ,;V'i'i 6?l,,rrl!r
iLl'J;v ,j6 ,* ltJ;rLl ,;;1 ,rj yi7 i:*
i F. il : ti; i,;tllrt :at e
94. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarlcan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la me,ngabarkan
kepada kami, Anas bin Iyadh mengabarkan kepada kami dari Al
Harits -ia adalatr Ibnu Abu Dzubab- dryi Atha' bin Mina' dari Abu
Hurairatt" bahwa Rasulullatr SAW bcrsabd4 "Janganloh sekali-kali

t'Muslinu Bersrrci,97.

140 ll Sn"mnnuKh,,zaimah
salah seorang di antaralcamu buang air kccil di air yang tidak
mengalir,lcemudian ia berwudhu alau minum darinya"'r%

74. Bab: Perinteh untuk Mencuci Tempet y.ng Ter[ena Jileten

Anjing Dalil Bahwa Nabi sAw Memerintahkan untuk Mencuci
Tempat yang Terkent Jilatan Aniing dengen Tuiuan Untuk
Mensucikannya, Bukan Berdasar Pade Pengekuan sebegian
ulama Bahwa Perintah Itu Bersifat Ta',abbudiden Temprt itu
Tetap Suci,IYudhu den Mandi dengen Air ltu Boleb den Minum
Air ltu Brgien Yeng DiPerbohtlon

6?l ,-Pu' SsTf -v

e,;.\'irfr6?i,5;.''l
,. l3t
LJ J..t!,
t
Got $L;

.7tlu;td':i ,t;i.;St Sot rTti v'i,4;'i"t

95.Abu Thahir mengabarkan kepada krrri, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi

trt Al Bukhari, Wudhu, 68; Muslirn, Bersuci, 95-96 dari jahn Ibnu Al Musayyab
dari Abu Hurairatr. Di dalamnya terdapat kalirml "Kemdian ia maodi dari air itu'"
Dalam naskah asli disebutkan,"Laa yabuutanna bihi aha&thm (Jangan sekali-kali
salah sahr di antara kalian buang air kecil di air diadtcnang/tidak mngalir)"'

ShahihlbnuKhuzeimeh ll ur
mengabarkan kepada kami, Ibnu Ulayah mengabarkan kepada kami
dari Hisyam bin Hassan, Muhammad bin Basysyar menceritakan
kepada kami, Ibrahim bin Shadaqah; Isma'il Ibnu Baslr bin Manshur
Al Sulaimi menceritakan kepada kami, Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, dan Muhammad bin Yahya Al Qutha'i menceritakan
kepada kami, Muhammad Ibnu Marwan mengabarkan kepada kami,
mereka berkata, Hisyam bin Hassan mengabarkan kepada kami, Jamil
bin Al Hasan menceritakan kepada kami, ia berkata, Muhammad bin
Marwan menceritakan kepada kami dari Hisyam dari Muhammad bin
Sirin dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Cara
mensucilcan wadah salah seorang di antara kamu bila anjing
menjilatnya adalah dicuci tujuh kali, yang pertama diantaranya
(dicampur) dengan tanah. "re
Ad-Dauraqi berkat4 "Cucian pertama (dicampu) dengan
tanah." Al Qutha'i berkata, 'Yang pertama diantaranya (dicampur)
dengan tanah."

'i. ,(Jt '"? stl ,k'rl G?l ,tG J epl -t

. i.o.t f ..
t' ,o;'-p ,l;,
f ,:4t ,r: f ,:or), S?i,,>tjr
t ,g?.tt
.7U'& ry_bf i3r y. C, r;y g*f )1)*,*',it
96. Abu Thatrir mengabarkan kepada karli, Abu Bakar
memgabartan kepada kami, AMul Jabbar bin Al Ala' mengabartan
kepada l(f,ni, SuSan mengabartan kepada kdni dari Abu Az-Zinad
dari Al A'raj dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, "Cara Mensucikan
wafuh salah seorang di antara kamu bila dijilat anjing afulah dianci
tajuh koti, "(lfufuy0o

leMrslinu Bcrsuci,9l
";G'rd;; ilirr",'rlt Muslinr, Bersuci, 90; Ahrnad, hadits (7341).

142 ll Sn"m na1(firrzAimah

I
c;rAr ;; 6?i ,k';) 6?i ,?G'ri tlpi -tv
V
'* oL1'* ,ib'3='r; ,ofr'; u'r?J C- - fg i: V?i
"of
,'A
a;;y,ffi rult ,iu ;;; i; lie
=uyr W. t:t
Ttiqil,?f;'e ;
"iL
97. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Balcar
mengabarkan kepada kami, Jamil bin Al Hasan memgabahan kepada
kami, Abu Hammam -maksudnya Muhammad Ibnu Muwan-
mengabarkan kepada kami, Hisyam me,nceritakan kepada kami dari
Muhammad dari Abu Hurairah, ia berkat" Abu Al Qasim SAW
,,Apabila ada anjing minum dari sebuah beiana, maka cara
bersabd4
mensucilcannya adalah dengan dianci niuh kali, ancian pertamanya
zor
(dicampur) dengan tanah.'

75. Bab: Perintah Membuang Air yeng Teleh Diiilet Aniing

dan Mencuci Tempat yeng Terkena Jilatan Aniing. Di ddemnya
Ada Dalil Kerusakan Pendapat ulama yrng Mengira Bahwe Air
Itu Suci, dan Perintah untuk Mencuci Beienr Merupeken
Ta' abbud (Iuntutan Rasa Kehambaan), I(arenr Tidrk Munglrin
Nabi SAIV Memerintahkan untuk Membueng Air yeng Suci

,ufi-'i'rU(tf ,k'tlE?l ,.pG Js7t -*

,rj * ,l;i.z\t 6tf ,1,*'it €*.#ii' U ,tru*1.6?l
jri
Ct ttt'#i it J* 'jri
,i;:; ,r: ,? .tr" i!, ,y:,

zot
Sanad-tya shahih. Lihat Taltrtish Al Habir,l-23 dan lihat prla Fath Al Bari, l:
274, dirnana Al Hafizh rrcnyinggrmg riwayat Ibnu Khuzaimah.

ShahihlbnuKhuzaimah ll r43
 ,^rJ>:_&+;:;$,€*i
98. Abu Thatrir mengabarkan kepad Abu Balcar
^'**rrr,
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Isma'il bin Al Khalil mengabarkan kepada kami, Ibnu
Ali menceritakan ke,pada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami
dari Abu Razin dan Abu Shalih dari Abu Hurairah, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, *Apabila ada anjing menjilat bejana salah
seorang di antara kamu, maka tuonglcanlah dan arcilah bejana itu
tujuh l@li. Apabila tali sandal salah seorang di antara kamu putus,
malca janganlah io palcai berjalan sampai ia memperfuikinya."zu

76. Bab: Larangan Bagi Orang yrng Beru Terjega dari Tidur
Memasukkan Tengannya ke Tempat Air Sebelum Ia Mencuci
Tangan

t.
U ,(it '*
E?f ,k'rfi s?f ,-pG J e;i -tt
* ,L$t $'", :yri ,lqrii,it fl, f i '";r,,>rir
r;y :Ju ,*
a.t
!, J;, ol ,i;7 ,rj * J,& ,rj * ,le.ilJt
.u)r tii-{ & ,.eyt e;T;-'f-x ,;; q y':e;l'uii:"l
.i:*Uu. il ,t:u-t'iti
99. Abu Thahir mengabarkan kepada karni, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al Ala' dan Sa'id bin
Abdurrahman Al Makhzumi mengabarkan kepada kami, keduanya
berkata, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Abu

'02Muslirrl Bersuci, 89 dari jalur Al A'masy dan Ahmad, hadits (7440); lihat juga
Talkhish Al Habir, l:23, di mana Al Hafizh menyinggung riwayat Ibnu Khuzaimah.

144 | |
Sn"ninlbnuKhnzaimah
Salamah, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullatr SAW bersabda, "Bila
salah seorang di antara kamu teriaga dari tidurnya, janganlah ia
memasukan tangan ke dalam bejana sampai ia mencucinya tiga kali,
karena ia tidak tahu ke mana tangannya menyentuh pada waktu
rr203
'
marum.

Ini adalah hadits Abdul Jabbar, haya saja ia berkata, "Dari Abu
Hurairah dengan periwayatan2u."

77.Babz Sabda Beliau, "Karena Ia Tidak Tahu Ke Mana Saio

Tangannya ll/aktu Malam.", Hanya Bermaksud Bahwa Ia (Orang
v an g B a ru',"lfifl r a n gan n va
::11 I H}, rl:
r;,Y,T "

lJt ;.'rU E?i, k';) ryf ,-rG'-r5 s?i - \

..

,,ri-;-jr -iv * ,:'^;7 v?i ,;1; ';. 'rg 6?i c,?-j A

ti1 ,f it S-, Sv :Jti ;;)
€j * ,*j l' * *
," yfs 6.'si !!\eiu'4ix,y'i q€Li Y$-t
id-i*J;i $*y fp ,qk-
100. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Walid mengabarkan
hadits gharib kepada kami, Muhammad bin Ja'far mengabarkan
kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Khalid Al
Hadzdza' dari Abdullatr bin Syaqiq dari Abu Hurairatr, ia berkata,
Rasulullatr SAW bersabda, "Bila salah seorang di antara kamu

2ot
Muslinl Bersuci, 87-88.
u Maksudnya bahwa 'Abdul Jabbar tidak menyebut Rasul SAW secara tegas dalam
haditsnya. Ia hanya berkata, "Riwayat", hal itu b€rarti secaru morfu' dalam istilah
para pakar hadits. -Nashir).

Shahihlbnul(huzaimah ll r45
teriaga dari tidur, jangan ia memasukkan tangan ke tempat atau ke
air wudhu sebelum ia mencucinya, karena ia tidak tahu ke manu
tangannya menyentuh. "2os

78. Bab: Air Bila Tercampur Kotoran Hewan yang Boleh

Dimakan, Tidak Menjadi Najis

l? ,; ;;_ E?i ,k ';) 6?i ,?G i: u*i -\ .\

t
"
eri I * c,?)d, i.:k €?i,,-ttu.tuPi,,P!'
a c . c.

{'; 'A 'fr ,F'St'ot J; ,'Cfu ^*, Li'""b; e

,i:ri.
J;, tJ- :'s,-bt Jt- I lA ,0.$ q 6 y;_:: |i:H
'b
eSJJi ',.*f ,JG ,A
2iu la;",G\r €."!t:-fii }ur ll ,i,
";';.iae irt, iv & ,:$*; * i:i- ej |€,jf
itt .';Ut ,>jt*;y'rr'*z 6t'i ,:&; itru |.^t
'^k- ui:A.d| ,L,.J
f ti1,:)tic ors'* ,k I
q7,# lv:a.yrt * ej,,^;x.6;';*:f ,P
2os
sanad-nya shahih berdasarkan syarat Muslim. Muhammad bin
Al walid adalah
Ibnu Abdul Majid Al
Qurasyi Al Busri; dari jalurnya Ad-Daruquthni juga
meriwayatkan (l/4911): Hadis ini mempunyai salinan no. (146), -Naitrirl. iitrit
Zahr Ar-Ruba, karya As Suyuthi, l: 12-13.

146 ll Sn*innouKhuzaimah
'q';;., tl -Bt
1'r'* 4l ,tfit ',-}) fG |i "Ar
.,i .p':'r ?tt )! (,J-ai ot7 q'-b. ,At ir[ ?g; .,"fir eli
s1 ,;it A|r$s' g, jfr';lt it+y ,t'bb'tt
.q

ti

*i::'F e'qsru:|H..,f it"L;'e,,:.t

,lir
, t

,-ut U; {U,\€ok \ ,* &'fit

:.T; "iIr
ii ur., ; 6 F".rv iY i:r& | ),ii,; i*t
. li:t
..
-rl! -ri
7.
tj jL
,. ; r"ai ,r..tt

l0l.
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan ke'pada kami, Amr bin Al
Harits mengabarkan kepadaku dari Sa'id bin Abu Hilal dari Utbah bin
Abu Utbah dari Nafi' bin Jubair dari Abdullah bin Abbas, bahwa
ditanyakan kepada Umar bin Al Khaththab, "Ceritakan kepada kami
mengenai masalah sa'ah al 'usrah (masa kesulitan)." IJmar berkata,
"Kami pergi menuju Tabuk saat terik matahari menyengat, lalu kami
singgatr di sebuah tempat di mana kami dilanda kehausan sampai kami
mengira leher-leher kami akan putus, hingga ada seseorang pergi
mencari air (17-l), dan ia pun belum kembali, hingga ia mengira
lehernya akan putus. Sampai ada seseorang menyembelih untanya,
lalu memeras kotorannya, meminumnya dan sisanya ia letakkan pada
bagian tubuhnya. Abu Bakar Ash-Shiddiq berkata, "Wahai Rasulullatr,
sesungguhnya Allah selalu memberi kebaikan kepadamu dalam

ShahihlbnuKhuzaimah ll r47
berdoa, karena itu doakan untuk kami." Beliau bertanya, *Apakah kau
menyukninya? " Abu Bakar menjawab, "ya." Lalu beliau mengangkat
kedua tangan. Belum lagi beliau mengembalikan kedua tangannya,
tiba-tiba awan datang, cuaca pun gelap kemudian hujan turun.
Merekapun memenuhi bejana yang mereka punya. Kemudian kami
pergi lagi menanti tapi kami tidak mendapatkannya melewati
tentara."2ffi
Abu Bakar berkata, "Seandainya air kotoran bila diperas itu
najis, maka seseorang tidak boleh meletakkan air kotoran itu pada
bagian tubuhnya, sehingga sebagian badannya terkena najis, padahar
ia tidak menemukan air suci yang dapat dipakai untuk membasuh
tempat najis itu. Adapun minum air najis ketika khawatir mati jika
tidak meminumnya, hal itu boleh demi mempertahankan hidup, karena
Allah 'Azza wa Jalla membolehkan makan bangkai, darah, daging
babi ketika terdesak untuk mempertahankan hidup, bila khawatir akan
mati. Padahal bangkai, darah, daging babi adalah najis yang
diharamkan bagi orang yang tidak sedang membutuhkan, tetapi
dibolehkan memakannya bagi orang yang terdesak demi
mempertahankan hidup. Demikian pula boleh bagi orang yang
terdesak demi mempertahankan hidupnya meminum air najis bila ia
khawatir mati jika tidak meminumnya.
Adapun meletakkan air najis pada sebagian badannya, padahal
diketatrui bahwa jika air najis itu tidak diletakkan pada badannya, ia
tidak mengkhawatirkan dirinya akan mati, dan dalam mengusap air
najis itu ke sebagian badan, tidak demi mempertatrankan hidup
padahal ia tidak mempunyai air suci yang bisa dipakai membasuh
bagian badannya yang terkena najis, hal ini tidak boleh dan tidak
seorangpun mendapat kelonggaran untuk melakukannya."

e Al Hafizh menyinggung riwayat ini dalam Al Fath, g: lll; lihatAl Durr Al

Mantsur karya As-Suyrthi, 3: 286. Di dalanmya disebutkan: "Ibnu Jarir, Ibnu
Khuzairnah, Al Hakim dan Ibnu Hibban meriwayatkan hadits ini; Al Mustadrak,
l:159. A&-Dzahabi berkata, "Hadits ini sesuai dengan syarat Al Bukhari dan
Muslirn" Aku katakana, "Tetapi Ibnu Abu Hilal itu pernah kacau pikirannya."
Nashir).

148 ll sn"mtnuKhuzaimah
79. Bab: Keringanan Berwudhu dengan Sisa Minum Kucing dan
Dalil Bahwa Hewan Berbelalai yang memakan binatang buas,
Hewan dan Burung yang Dagingnya Tidak Boleh Dimakan, yang
Memakan Bangkai, Bila Belalainya Itu Menyentuh Air yang
Kurang dari Dua Qullah, Padahal Tidak Ada Najis yang Terlihat
Pada Belalai dan Paruhnya, Hal Itu Tidak Menajiskan Air,
Karena Diketahui Umum Bahwa Kucing Itu Makan Tikus,
Sementara Nabi SAW Telah Memperbolehkan Berwudhu dengan
Sisa Minumnya, Hal itu Menunjukkan Bahwa Hewan Berbelalai
yang Makan Bangkai Bila Menyentuh Air yang Kurang dari Dua
Qullah Itu Tidak Mena jiskan Air ltu, Selain Anjing yang Secara
Khusus Nabi SAW Memerintahkan Mencuci Tempat yang Kena
Jilatannya Tujuh Kali dan Selain Babi yang Lebih atau Sama
Najisnya dengan Anjing

'rU nv
i.
;) v?i ,k'rl
.
6?l ,-pv
.'
,1 u;i -\ .Y
$:"; ,'e),i), .* ,rj i l' ,tn 'i 'rZJ 6?i ,e-r\l U
,i.'^:jb J.t, |;;'+,itt,t F$t a* i gt U it
:A ie ,W !, J;rtof ,'o*G'* ;r? if i ,L:';:-
^;;,
.ri' :T-#',yiq€,f. LeGt
102. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Hatim Muhammad bin Idris
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Abu Ja'far
Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Musafi' bin
Syaibah Al Hajabi menceritakan kepada kami, ia berkata, Aku
mendengar Manshur bin Shafiyah binti Syaibatr menceritakan dari
ibunya, Shafiyatr dari Aisyah (17-ba), bahwa Rasulullah SAW

ShahihlbnuKhuzaimah ll rnl
bersabda kepada mereka, "sesungguhnya ia bukan najis, ia seperti
sebagian penghuni rumah" beliau adalah larcing-.z07
-mal<sud

,;;:_ U'H, t|ti ,k.';) $'L ,?G'rj t?i -\ .r

,sts :Jri ak * ,ori ;:* ,oCi
;. f.-,:t i qttt ti?i
. a;t or.Li;y't1 ,U)l U'W* ,i;US ,f1

Ls q iUt ,W
lt -l;; Jv :i;_) I ie dS..e )v',
4ir
103. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya menceritakan
kepada kami, Ibratrim bin Al Hakam Ibnu Aban menceritakan kepada
kami, ayatrku menceritakan kepadaku dari Ikrimah, ia berkata, ..Abu
Qatadatr pernatr berwudhu dari satu bejana, sementara kucing pun
pematr minum darinya." Lalu Ikrimatr berkata, "Abu Hurairah
berkata, 'Rasulullah sAw bersabda, 'Kucing itu termasuk barang
(yang biasa ada dan menghiasi) ntmah tangga'."20E

! u ,rtr 6?i ,k 'rf $i; ,-pG ,1 s;i -\ .r

.. t. t t t

* o il..o)o.,tcJl.'*:,,'. |;:L. ..tt(J6'ol,:i, ,,4 !;.r spl ,leilt,J"tr'

,:i aj^s $ ,arlb, i ";? c+ ;:ti--'J, ,Ab ,f.i ;.1 ';3 it
2o7
Al Mustadrak, l: 160; Ad-Daruquthni, l:69 dari jalur Abu Hatim Ar-Razi. Adz-
Dzahabi berkata dalam Al Mizan,2: 223, "sulaiman bin Musafi' itu tidak dikenal. Ia
membawa hadits munkar."
28 sanad-nya
dha'if.Ibrahim bin Hakam adalah perawi dha'd. Sedangkan ayahnya
seorang yang arnat jujur (shaduuq) dan ahli ibadah, hanya saja ia merrpunyai
beberapa kesalahan (awhaam) sebagaimana disebu&an dalam At-Taqrii. rbnu
da1 yang lainnya meriwayatkan hadits ini, sementara hadits ini diriwayatkan
{ljah
dalam buku Al Ahadits Adh-Dha'ifah (l'l2),-Nashir).

150 ll sn"nitru"oKhuzaimah
,reb;";i;a6Li,i;tt uil ,.t',i"3uci,!y i f
iqt a;a t,A g*G ,:ir'Fi7'-ir;; ,t;*'tli'..5a
, qi'*,; U'a*i iiu;,^1rr,ai eli,:-^* Uv,u ? &

,j*'4
a '
6r 'i6 .# .iot J;,
.,a
Lt
'iui
;e1; ,'.i!;
'Uu
c,urir+t
ri'6V d.r'rat i e C\
104. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Al Shadafi
menceritakan kepada kami, Ibnu watrb mengabarkan kepada kami,
bahwa Malik mengabarkan kepadanya dari Ishaq bin Abdullah -ia
adalah Ibnu Abu Thalhah dari Humaidah binti Ubaid bin Rifa'ah dari
Kabsyatr binti Ka'b bin Malik menjadi isteri Abu Qatadfr-,
-ia
bahwa Abu Qatadah pernah menemuinya, lalu ia menyiramkan air
wudhu kepadanya. Lalu datanglah seekor kucing meminum dari air
tersebut. Abu Qatadah memiringkan tempat itu untuknya hingga
kucing itu minum. Kabsyah berkata, "Ia (Abu Qatadah) melihat aku
memandanginya, iapun lalu bertanya, 'Apakah engkau heran wahai
keponakanku?'." Kabsyah berkata, "Aku menjawab, 'Ya'." Ia berkata,
"sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya ia (larcing)
tidaklah najis. Ia hanya hewan yang berkeliaran di sekitarmu."20e

Sanad-nya shahih. At Tirmidzi, l:153, Bab: Hukum Kucing, dari jalur Malik.
2@

ShahihlbnuKhuzaimah ll rSr
 80. Bab: Jatuhnya Lalat ke dalam Air Tidak Membuatnya Najis.
Di dalamnya Ada Petunjuk Bahwa Hewan-Hewan yang Masih
Hidup Tidak Najis, Meskipun Dagingnya Tidak Boleh Di Makan,
Kecuali Anjing dan Hewan Buas Lainnya yang Sepadan dengan
Anjing, yang Disebutkan Secara Khusus Oleh Nabi SAW, Karena
Lalat Tidak Boleh Dimakanr la Termasuk Hewan-Hewan Buruk
yang Allah Beritahukan Bahwa Nabi-Nya yang Dipilih SAW
Mengharamkannya, Melalui Firman-Nyar rrDan Melarang Mereka
Dari Mengerjakan Yang Mungkar Dan Menghalalkan Bagi Mereka
Segala Yang Baik Dan Mengharamkan Bagi Mereka Segala yang
Buruk. " (QS. Al A'raaf [7]:157). Beliau SAW Memberitahukan
Bahwa Jatuhnya Lalat ke dalam Tempat Itu Tidak Menajiskan
Makanan Atau Minuman Yang Ada di dalamnya, Karena Beliau
Memerintahkan untuk Menyelamkan Lalat Itu ke dalam Tempat,
Bila Lalat Jatuh Ke Dalamnya, Meskipun Air Kurang dari Dua
Qullah

lg Tvn;it i 6?i ,k'l ,tG ,i s;f -\ .o

,lt.L
,oa.e l; 'rZJ ryl ,Jirlt'i 'b g?f
cJizi t U ;\ ,!;;jt Ls*t
t|?l ,G ,;;:.;.
U
yt J-. i6 ,jd i;) ,i',* |nFt r2,, -l ; l; r
ir' +t-, yl ;-tp
€r ,rl't t
,f
oli ,it
..1
J>l 6\u 9L
t. 'V
o t?t- t, a

€iJl ,*>-b, c#
'-at
"rfur -
49 ,'rl? '^',, Jlt
105. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
me,nceritakan kepada kami, Abu Al Khaththab Ziad bn yahya Al
Hassani mengabarkan ke,pada kami, Bisyr bin Al MufMhdhal
mengabartan kepada kami, Muhammad bin Ajlan me,nceritakan kepada
kami dari Sa'id bin Abu sa'id Al Maqburi dari Abu Hurairah, ia berkata:
Rasulullatr sAw bersabd4 "Bila ada lalat jatuh ke dalam bejana salah
seorang di antara kamu, malra sesungguhnya pada salah satu d.ai dua

152 ll Sn"ninnosKftrrzaimah
sayopnya ada penyakit dan pada sayap yang lain terdapat obut.
Sesungguhnya ia melindungi diri dengan sayap yang ada penyakitnya,
larena itu masukkan seluruhnya kemudian anglwt."2to

81. Bab: Diperbolehkan Wudhu Dengan Air yang Sudah

Digunakan dan Dalil Bahwa Air Itu Bila Sudah Digunakan Untuk
Membasuh Sebagian Atau Seluruh Anggota Badan, Air Tidak
Menjadi Najis, Air Tetap Suci Tidak Ada Sedikitpun Najis
Padanya

i ,(;t i3 6?i ,k';) i'ti ,-pG'it e?i -\ .l

'+,i ;-, r,^?3t G'rAJ'+, Jv.JovL ti?i,,>tlir
1; i:, €.!;.W yt ,s;; 4u *; ,:J;.,1, 1* ;1c
t ,Lta |.;G'JL l% U,* ,:ub'fi i ;.*; ,,i,
,#. I t;.u e'*i rY edu e &i .tS ,!t J;'
,iJ, tif i, iir'; A'# "iltt ol :.rrrJt 1,1 uj ,b ;*
. aixir'q *;,F',;,;'iG,'A,'!; 6U
106. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu ,*u,
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku
mendengar Muhammad bin Al Munkadir (18-l) berkata, Aku
mendengar Jabir bin Abdullah berkata, "Aku pernah sakit, lalu
Rasulullah SAW dan Abu Bakar menjengukku dengan berjalan kaki.
Beliau mendapatiku dalam keadaan pingsan, lalu beliau berwudhu dan

zto
Sonad-nya hasan. Al Bukhari, Awal Penciptaan, 17 dari jalur Ubaid bin Hunain
dari Abu Hurairah berupa hadits senada; Ad Darimi, Al Ath'imah,12; lihat Ahmad,
2:398.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rSl
menuangkan air kepadaku, akupun sadar. Aku bertanya, 'Wahai
Rasulullah, apa yang dapat ku lakukan pada hartaku? Bagaimana aku
meninggalkan hartaku? Beliau tidak menjawab apa-apa hingga turun
ayat tentang waris, 'Jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak
mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi
saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang
ditinggalkannya. " (Qs.An-Nisaa' [a]: 176).
Dalam satu kesempatan, Jabir berkata, "hingga turun ayat
kalaalah."2tl

82. Bab: Diperbolahkan Wudhu dari Sisa Air Wudhu Orang

U ;$)r c?i ,k'i: u?i ,-pG ,i u;i -\.v

y c li u"')<tt 6?i ,* U i* 6?i ,t.)
i' );, e g;g 'iu ,.lr * i /.9 ? ,!o/t
,.>:rzA,ffi
,PrY;i* :Jvr't:* iF e6l ,W it Jy Jw ,i\rl
3l; iJE ,W ir Ji, A,* ;'i e'# ,JG ojtlt € :i
,W :ot J;r'e* ,*. 13L1*13 ,Jd ,rril:r
4 ,l tpt
,-t'i* € r:,uilt ei* # J;, a:p ,#l & :Jvi
I'
.;4, t#i ,Js'; ,,t;t

2tt Sanad-nya shahih berdasarkan para perawi Muslim, Al Bukhari,

Tafsir Surah
An-Nisaa' dari jalur lbnu Al Munkadir dari Jabir. Al Hafizh menyinggung riwayat
Ibn Khuzaimah, dalam Al Fath,8: 244.

154 ll sn"nmlbnuKhuzaimah

)
+i -ri +\i,s:j,j :a$l J-e
ott; :)V ,,q, rc; ),, c. t.
arJ
'JC'Jl-
x ir Jfl g.t-'r',.q p't^tt
a
I t c(. c'-i tt, ,
;:,i e'; *
., .. c
,'ll) J.l) o .,a,4

' t.. 'a / .. a.

.J3,r->l lfJi ,?
i;t:-;'ri
t'y({ :Ju'*:3,:"1r i6
lO7. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad mengabarkan
kepada kami, Abidah bin Humaid mengabarkan kepada kami, Al
Aswad bin Qais mengabarkan kepada kami dari Nubaih Al Anazi dari
Jabir bin Abdullah, ia berkata, "Kami pernah melakukan perjalanan
bersama Rasulullah SAW, lalu tiba waktu shalat. Rasulullah SAW
bersabda,
*Adakah air bersuci pada orang-orang?" Jabir berkata,
"Lalu seseorang datang membawa sisa air dalam kantong kulit." Jabir
berkata, "Ia menuangkannya ke dalam gelas lalu Rasulullah SAW
berwudhu." Jabir berkata, "Kemudian orang-orang mendatangi sisa air
bersuci itu." Ia lalu berkata, "Mengusaplah kalian dengan air itu."
Rasulullah SAW mendengar mereka. Ia berkata, "Pelan-pelan." Lalu
Rasulullatr SAW memukulkan tangan beliau ke dalam air gelas itu,
kemudian beliau bersabda, " Sempurnakanlah bersuci ka li an ! "
Jabir bin Abdullatr berkata, "Demi Allah yang menghilangkan
penglihatanku itu ia buta- sungguh aku melihat air terpancar
-saat
dari sela jari-jari Rasulullatr SAW, dan beliau tidak mengangkat
tangan sampai semua onurg berwudhu."2l2 Abidah berkata, "Al
Aswad berkata, "Aku mengira Jabir berkata, 'Dulu kami berjumlah
dua ratus orang atau lebih'."

2'2
Sanad-nya shahih;Ad-Darimi, I : I 3-14.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rSS
83. Bab: Diperbolehkan Wudhu dari Sisa Air Wudhu Perempuan

,et, U.'k, (?i ,k';) C?i ,-pv"il e?i -\ .A

oA\ U ar 'rL dL, tg; ;tt ,f ,9ti:i)t 'rb 6?i
,J )-* €.;i :Ju ,gr it * ,fG i: e;i ,l$;'i4l
t c lc .

..c
6.i "oi ,-p 'p;_ ,1itj *';ri '.1u ,.,ri,
7
c*7;t ,Gfut ,)t:.
\r,' , .
t #,b, A; ;)s W it J.J,1rhi,o;3.'i.t'* it
108. Abu Thahir -.nguU*t* kepada tu-i, nUu-gut-
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Abur-Razzaq mengabarkan kepada kami dari Ibnu
Juraij; dan Abdullah bin Ishaq Al Jauhari menceritakan kepada kami,
Abu Ashim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata,
"Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku, ia berkata, "Hal terbesar
yang aku ketahui dan yang terlintas dalam pikiranku adalatr Abu Al
Sya'tsa' mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar dari Ibnu
Abbas, bahwa Rasulullatr SAW pernatr berwudhu dengan air sisa
Maimunah."2l3

84. Bab Diperbolehkan Wudhu dengan Air Sisa Mandi Janabat

Perempuan

'k,;; rie;i,k'rf 6?i,-pG itu;i -\.1

tl'L ,lCflt';:r':(.3;i l ri:'.L:Vu ,g ,; i;i, ,&it U ,c

2t' Sanacl-nya sesuai dengan para perawi Muslim, Muslim meriwayatkannya dalam
pembahasan tentang haidh, 48 dari jalur Ibnu Juraij. Di dalamnya disebutkan
kalimat, "Beliau mandi."

156 ll smnin Ibnu Khuzaimah

$t4i t1';i,rJrr.:1ir ,t u'pi ciul .& '; z:L GLs $t*a)
,q'r i )b'*o6 *,€', [-L,i;rL U'rL uL :
€'d3tffi"Ct gfs';i Oii:lt'Ji ,un? it ,f ,t* ,f
'J$i,€i u": tuq7,4'P;t
t-.ct
:iWU,6'* ;:it
,t.Fs cd.r i1 Ju': t42t uWUte* 'g ;3;i
I c ,

v irj, :Jw ,:i uu liL u't ; x ,;t i*:ar -u;

". ., ,rl_r:
e\F''' u{t

109. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsnna
dan Ahmad bin Mani'mengabarkan kepada kami, keduanya berkata,
"Abu Ahmad -ia adalah Az-Zubaii- menceritakan kepada kami,
Sufyan menceritakan kepada kami; Utbah bin Abdullah menceritakan
kepada kami, Ibnu Al Mubarak mengabarkan kepada kami, Su$an
mengabarkan kepada kami; dan Salam bin Junadah menceritakan
kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami dari Sufyan dari
Simak bin Harb dari Ikrimah dari Ibnu Abbas (18-ba'), bahwa salah
seorang isteri Rasulullatr SAW mandi jinabat, lalu Rasulullah SAW
berwudhu -atau mandi- dari air sisanya.2la
Ini hadits Waki'. Ahmad bin Mani' berkata, "Lalu Nabi SAW
berwudhu dari sisanya." Abu Musa dan Utbah bin Abdullah berkata,
"Lalu Nabi SAW datang dan berwudhu dari sisanya. Isterinya berkata
kepada beliau dan beliaupun bersabda,"Air itu tidak dapat dinajiskan
oleh apapun."

zta l: 94, Bab.' Keringanan Bersuci" (fadhl thahuur

Sanad-nya shahih. At-Tirmidzi,
al mar'ah').

Shahihlbnu Khuzaimah ll rSZ

 85. Bab: Dalil Bahwa Air Sisa Minum Perempuan yang Haid
Bukanlah Najis, Diperbolehkan Wudhu dan Mandi darinya,
Karena Ia Suci Seandainya Air Sisa Minum Perempuan yang
Haid Itu Najis, Tentu Nabi SAW Tidak Akan Minum Air Najis
Pada Saat dalam Keadaan Darurat

,. t t , ...47 tz.
&n,u U;t (-}y tloi U;t
...ai 1
,-Pl.te.
.f ..al
l.l Ur;t -\ \.
-{
,;,i-:; / l:4'f 9t i * *,)/ 6'*i,;;
,,;:rt ''C'ri * :t J-, r,ti 'Uu ,-o-z,G * ,?.i
,uyu, Gi
g.b; & iu 'e,uy L'u ; ,7e s\r,
.-, ?.'.!-. a-' .. 1. t.i t.
olr sstl '€
.dy; &iu'e$,:^LLii
I10. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Jarir bin Kidam, dari Al
Miqdam bin Snraih, dari ayahnya, dari Aisyah, ia berkata, "Dulu
Rasulullatr pernatr dibawakan sebuah wadah, lalu aku yang memulai
meminum sementara itu- aku sedang haid, kemudian beliau
-saat
mengambil tempat itu, beliau meletakkan mulutnya pada ternpat di
mana mulutku ku letakkan. Aku mengambil daging urat lalu ku grgrt,
kemudian beliau pun meletakkan mulutnya pada tempat dimana
mulutku menggigitnya. "' I 5
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Salm bin Junadatr menceritakan kepada
kami, Waki' me'nceritakan hadits senada kepada kami dari Mis'ar dan
Sufyan dari Al Miqdam bin Syuraih dengan sonad ini.

2ts
Sanad-nya shahih. Muslim meriwayatkannya pada pembahasan tentang Haid,14,
dari jalur Waki' dari Mis'ar dan Sufyan.

158 ll sn*innouKhuzaimah
 86. Bab: Keringanan Mandi dan Wudhu dengan Air Laut,
Karena Airnya Suci dan Mensucikan, Bangkainya Halal. Hal ini
Berlawanan dengan Pendapat Ulama yang Menganggap Makruh
Wudhu dan Mandi dengan Air Laut, Ulama Tersebut Mengira
Bahwa di bawah Laut Ada Api dan di bawah Api Ada Laut,
Sampai Ia Menyebut Tujuh Laut, Tujuh Api.

'? J ;;.i?i ,K.';) 61?i ,-pG'r1 u?i -\ \ \

;:* iJv ,{!* ,*;;Lf ,'}t U };'* $?i ,'e#,,}tr'

,;:4t;:i,,er';\rl'
'S(-
iT';r-^J- i *'*,& i;t'P
:Ji- ,i;-:.i ti q'it ,17i ,titJt t-L ,i.i
tl'ti;| o.i
,l--;': ,:!it 3} fl ,l' J;, 6- ;Jw,# I' J;:t b,
,Jw t4t :6 q'ri,;,:ti ,(J:.bL : e$; blt ,"dr 'q ,ryt
U ;;"'Ju': ,:;;- '>-tL rii' '^i{
jy^i' ,i:36 'f
d ;1r: ,gr';\r ,ir JI q|P!t ,* , or:r;2 "fu, * ,nst
t3t;';i'-71',-5'; ,,iGj c ji-tJr rL
lll.
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Ash-Shadafi
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada
kami, bahwa Malik menceritakan kepadanya, ia berkata, Shafivan bin
Sulaim menceritakan kepadaku dari dari Sa'id bin Salamah --dari
Al Azraq- batrwa Al Mughiratr bin Abu Burdatr
keluarga Ibnu
-ia
dari Bani Abdu Ad-Dar- mengabarkan kepadanya, bahwa ia
mendengar Abu Hurairah berkata, seseorang pernah bertanya kepada
Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullatr, kami pernah berlayar di laut dan
membawa sedikit air. Jika kami wudhu dengan air itu, kami bisa
kehausan. Apakah kami boleh berwudhu dengan air laut?" Beliau

ShahihlbnuKhuzaimah ll rsl
menjawab, "Laut itu airnya suci dan mensucikan dan bangkainya
halal. "2t6
Ini hadits Yunus. Yahya bin Hakim berkata, "Dari Shafivan bin
Sulaim, ia tidak mengatakan, "Dari keluarga Ibnu AI Azraq dan Bani
Abdu Ad-Dar, dan ia berkata, "Kami berlayar beberapa waktu di
laut."

.. . t c t
a. t ....o 7 oz. o E .--" 7 :
cr*- '/ J^rr, U-rgl crS.r yt Urgl ,-*V
otl
y.l 6?i -\ \ Y

'ou.,t
;L Ln!)t
1t €..i
Gi iu rr*,Gjr il e;i ,F ; t.o
J-.>l U,gl
/ ---" 7

'l:c i
c . c
\ , . c.l c , t . c

f
7
Jr, 6-dJl J;9 ,Jrrl- :J.o>l Ju cr:-r J;it
a
4:'
,*wd'
ll2. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Ahmad bin Hanbal mengabarkan kepada kami, Abu Al
Qasim bin Abu Az-Zinadmengabarkan kepada kami, Ishaq bin Hazim
menceritakan kepadaku dari Ibnu Miqsam (19-l), Ahmad berkata,
adalatr Ubaidullah- dari Jabir, batrwa Nabi SAW
-maksudnya
pemah ditanya tentang laut, beliau bersabda, "Laut itu airnya suci dan
mensucikan dan bangkainya halal."2l 7

2t6
Mawaricl Azh Zhambr, hadits (l l9); Abu Daud, hadits (g3); Di dalam Al Fatfu
Ar Rabbani, l:201 disebutkan, "Al Bukhari, At Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah...
meni lainya
s h a h i h ;' ; lihat Tal kh is h A I H a bir, I :9.

"'sanad-nya shohih; karena ada hadits pendukung dari riwayat Abu Hurairah. Ibnu
Majah, Bersuci, 38; Mawarid Azh Zhambn, hadits (120); Al Fath Ar-Rabbani,l:3-
202.

160 ll sn"ninnaulft,zaimah
87. Bab: Keringanan Wudhu dan Mandi dengan Air yang Ada Di
Bejana dan Kantong dari Kulit Milik orang-orang Musyrik dan
Dalil Bahwa Kulit Bangkai Itu Dapat Suci dengan Penyamakan
Orang-Orang MusYrik

iw ,ib ;t ,brrt :* ii
,;;)y:t ,\) e

i ,Q lu tir,txlt'd'Jti,rjil r*1, ,|iu,# l' );t J,ta

,4 t;i:rri ,W lt );, iyAria ,au;u ,4 qlt
;r;i *'F- ,76.VrW it Jy, Gt) ,t^*. i 6;*r iJu,
,.j'rr;t ,t';i
;.. t
y' .t ,);Gi
v, ; ,:**;
I v g ,Wr.
| 'lri , ,i. ;;rPr
tbti ryLt ;:i ,/6t e qi ; '6tbi
l;bt?1 d ,;;;+lt ti
!.y.-_f' Tt)
113. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan
kepada kami, Yahya bin Sa'id Al Qaththan, Ibnu Abu Adi, Sahl bin
Yusuf dan Abdul wahhab bin Abdul Majid Ats-Tsaqafi mengabarkan
kepada kami, mereka berkata, Auf menceritakan kepada kami dari
Abu Raja', Imran bin Hushain menceritakan kepada kami, ia berkata,

ShahihlbnuKhuzaimah ll rOr
kami pernah dalam sebuah perjalanan bersama Rasulullah SAW., lalu
beliau memanggil Fulan dan memanggil Ali bin Abu Thalib. Beliau
bersabda, "Pergilah kamu berdua, carilah air untuk kita." Keduanya
pergi, lalu bertemu seorang perempuan di antara dua tempat
perbekalan di atas seekor unta. Keduanya bertanya kepada wanita
tersebut, "Di mana ada air?" Ia berkata, "Aku janjikan air kemarin
pada waktu seperti sekarang ini, dan rombongan kami terlambat untuk
mencari air." Keduanya berkata, "Pergilah!" Ia bertanya, "Kemana?"
Keduanya menjawab, "Kepada Rasulullah SAW." Ia bertanya,
"Apakah ia adalah orang yang disebut-sebut sebagai penyembah
bintang (ash-shaabii'\?" Keduanya menjawab, "Ialah orang yang
engkau maksud." Keduanya pergi membawa perempuan itu kepada
Rasulullah SAW lalu menceritakan kejadian itu kepada beliau. Beliau
bersabda, "Minta perempuan itu untuk turun dari untanya!", beliau
minta sebuah bejana lalu meletakkan mulutnya di mulut dua bejana air
di tempat itu. Keduanya berkata, "Beliau lalu berkumur, lalu
mengembalikannya (mengeluarkan air yang dikumurnya, -pene{.) ke
dalam mulut dua bejana perbekalan, kemudian melepas mulut kedua
bejana bekal itu. Setelah itu orang-orang dipanggil, "Minumlah kalian
dan berilah minum (yang lain)!"

Imran menuturkan hadits itu secara lengkap.2l8

88. Bab: Keringanan Wudhu dengan Air yang Ada Di Kulit-Kulit

Bangkai Bila Disamak

l' l" ; iiz (?i ,k';t6?i ,-pG'is?i-\\r

u . c .. . . .c . zz= I

/ )P f ,f
ttz iAt c I c a z .zta I .t
;P c;:l ,J. ,e- ur+l
?

t'." f to-/ c6cty,)l

2tt
Al Bukhari, Tayammunl 6, disebut selengkapnya dari jalur Yahya bin Sa'id dari
Auf.

162 ll Sn"ninna116furrzaimah
,O. .. ? /
t
;tri iJu ,d& a.t ;,, ,^,*i ;.e c-tr:*Jl Gl ,l
ta o
- ,,
|b34 ol
ot )r. t?l
a:,*' '.;i'au.> :J$ aA'i\
ci .,cl c, I z .z I
)l A--..;..J
)l :r ill ,';',-w
1Yi
114. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdah bin Abdullah Al Khuza'i
mengabarkan kepada kami, Yahya bin Adam mengabarkan kepada
kami, dari Mis'ar, dari Amr bin Murrah, dari Salim bin Abu Al Ja'd,
dari saudara laki-lakinya, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW
hendak berwudhu dengan air di sebuah tempat dari kulit, lalu ada yang
mengatakan, "sesungguhnya itu kulit bangkai." Beliau bersabda,
"Penyamakan kulit itu menghilangkan rijs (semua yang dipandang
zte
menj ij ikkan) atau kotorannya.'

(89) Bab: Kencing Hewan yang Dagingnya Boleh Dimakan Tidak

Najis, dan Tidak Membuat Air Menjadi Najis Bila Bercampur'
Karena Nabi SAW Memerintahkan Untuk Meminum Kencing
Unta Bersama Susunya. Seandainya Najis, Beliau Tidak Akan
Memerintahkan Untuk Meminumnya. Beliau Telah
Memberitahukan Bahwa Tidak Ada Kesembuhan di dalam Hal
yang Diharamkan. Beliau Telah Memerintahkan Untuk Mencari
Kesembuhan dengan Kencing Unta. Seandainya Najis, Tentu
Akan Diharamkan, Sebab Menjadi Penyakit Bukan Obat, dan
Tentu Tidak Ada Kesembuhan dalam Kencing Unta Sebagaiman
Beliau SAW Beritahukan Sewaktu Beliau Ditanyar "Apakah
Boleh Berobat (19-ba') dengan khamer?" Beliau Menjawab,
"sesungguhnya Arak Itu Penyakit, Buhan ObaL"

'ri e?i -\\o

''' Al Hakinr, l:
16l, hadits yang sama dari jalur Yahya bin Adam; Al Fath Ar-
Rabbqni, 232 dari jalur Mis'ar berupa hadits senada. (Saya katakan, "Al Baihaqi
l:
(lll7), ia berkata, 'Sanad shahih '." -Nashir).

ShahihlbnuKhnzaimah ll rOs
i1?i ,V 6';i,-i'r:t d.t*- +i.Gi ,;.t;Lst .,r"!'
e::-',"j ,ft
, )6/ 'ri ur:i Li ;&1L ).6 ; ;i'oi ,i;rs
l* s- tiut,t:,tl")t: trjK ;*yt W l' );' e t;f
;4;i; *L-:'Jr rr;,;'rl,;u :: bi ,F !, ,?'*.yif r;1 ,,ar
Ayi ,y,i:)i* Vt;:X-'oi g??: ,Ltr's it:* ar J*
'q:li''
ll5. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdul A'la Ash-Shan'ani
mengabarkan kepada kami, Yazid bin Zurai'-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami, Sa'id mengabarkan kepada kami, Qatadah
mengabarkan kepada kami bahwa Anas bin Malik menceritakan
kepada mereka, bahwa beberapa orang beberapa lakilaki-
-atau
dari kabilah Ukl dan Urainatr datang kepada Rasulullatr SAW di
Madinah. Mereka berbicara tentang Islam, mereka berkata, "Wahai
Rasulullah, sesunggunya kami adalatr orang-orang yang terbiasa
mengurusi susu binatang, tapi kami bukan orang-orang yang biasa
bertani." Mereka tidak suka tinggal di Madinah. Rasulullah SAW
memerintahkan agar mendatangkan beberapa ekor unta dan seorang
pengembala untuk mereka. Beliau memerintahkan mereka keluar
menuju unta-unta itu. Lalu meminum air kencing dan susunya.
Anas menyebutkan hadits itu secara panjang/lengkap.22o

220
Al Bukhari, Peperangan, 36 dari jalur Yazid bin Zrsrai' .

lG ll sn"nin nnu Khuzaimah

 90. Bab: Riwayatkan dari Nabi SAW Perihal Diperkenankan
Wudhu dengan Satu Mud Air. Sebagian Ulama Menduga Bahwa
Penetapan Satu Mud Air Untuk Wudhu Adalah Penetapan yang
Tidak Memperbolehkan Wudhu dengan Ukuran Paling Minimal
darinya

,.sti.';'H Gi,k';) ryi,-pG'i: e,;i - \ \ 1

J'..'r',oltl + jp c'd Vtil ,qt<, _*l - j*)l -\e U;l

,
,-tk :' ,!.",G_.-F.7,.:u,y
'5+
i;, i:t*
.;fGJ, a*!.,W),!k
'*.nrub**
C;# nr J;,
ft
116. Abu trpuau kami, Bakar ;
mengabarkan kepada
"f,i,
kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan
kepada kami, Abdurrahman Ibnu Mahdi-
menceritakan
-maksudnya
kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami dari
Abdullah bin Abdullah bin Jabr bin Atik, ia berkata, "Aku mendengar
Anas bin Malik berkata, "Rasulullah SAW pernatr berwudhu dengan
beberapa muk dan mandi dengan lima muk."

Abu Bakar berkata, "Muk-muk dalam hadits ini adalah mud itu
sendiri."22l

2't An-Nasa'i, l: 106 Bab: Ukuran yang Cukup untuk Kaum Lelaki, dari jaur
Syu'bah berupa hadits yang sama; Al Bukhari, Wudhu, 47 berupa hadits senada.
Dalam naskah asli tertulis, "Jubair". Yang benar adalah apa yang kami tetapkan di
sini.

Shahihlbnuffirzaimafi ll ros
 91. Bab: Penetapan Satu Mud Air untuk Wudhu dan Wudhu
Dengan Satu Mud Mencukupi, Bukan Berarti Tidak Ada
Keluasan Bagi Oang yang Wudhu Untuk Menambah Atau
Mengurangi. Karena Seandainya Menambah Atau Mengurangi
Itu Tidak Mencukupi, Tentu Bila Hendak Berwudhu, Seseorang
Wajib Menakar Satu Mud Air Baru Ia Boleh Berwudhu dengan
Air Itu Tanpa Menyisakan Sedikitpun. Padahal Kadang Orang
yang Berwudhu Itu Dapat Berlaku Baik Terhadap Air Sedikit
Sehingga Cukup Untuk Membasuh Anggota-Anggota Wudhu dan
Tidak Tahu Mengguakan Air Banyak Sehingga Tidak Cukup
Untuk Membasuh Anggota-Anggota Wudhu

,.r $L ,!.Y ,1 'G:11 '66.J;\i o:)t $:L -\ \v

/. t'! :9 ert L.r_', ,i# ,P
* *
t
'r; ,l;A, €..i
i
o 2 o.2 7 c . . / o . .. ,

,4': ,!ir ylr 7'ut-,# I' J;' iti ,i6 ,i' 1* / /.e
,y -s "i :Jw ,'r.g C-Ut fuk, '.t*, ';ivt LUt a.tL)l
,tb-)t ,f Ls-p ,W d'-r, € ,*. I ie ,'* 3?:',!, p 'f
'fi r,",sH'+'tf
i*,;.':a, n'At q7 Li JLilrr,Lj,
. yi;C;t \) ,i ot2$r')dr
ll7. Harun bin Ishaq Al Hamdani menceritakan kepada kami
dari bukunya, Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami dari Hushain
dan Yazid bin Abu Ziad dari Salim bin Abu Al Ja'd dari Jabir bin
Abdullah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Satu mud
mencukupi untuk wudhu dan satu sha' mencularpi untuk janabat."
Seseorang berkata kepada Jabir, "Itu tidak cukup buat kami wahai

166 ll sn"tinnnuKhuzaimah
Jabir!" Jabir berkata, "Orang yang lebih baik dari-mu dan lebih
banyak rambutnya merasa cukup."222
Abu Bakar berkata mengenai sabda beliau SAW, "Satu mud
mencukupi untuk wudhu." Ada petunjuk bahwa penetapan satu mud
air untuk wudhu itu mencukupi, bukan berarti tidak boleh mengurangi
atau menambah."

92. Bab: Keringanan Berwudhu dengan Air Lebih Sedikit dari

Ukuran Satu Mud

,>ti' 'i 'rU E?i ,k';) v?i ,-pv'ri t?i -\\

^
$ ;.1 * ,ixt; Gi'i. ,-H 6?i ,ldt':.4t ;-'f ,;
,'^:):t ;,o

W'4,"0i,i)9* l' *,r"',f /

)*,f ,,!, u +','j
'ot
r; lls i-'F,-'f ',#;;)
ll8. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami (20-l), Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib
Al Hamdani mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Abu Za'idah
mengabarkan kepada kami, dari Syu'bah, dari Ibnu Zaid -ia adalah
Habib bin Zaid- dari Abbad Ibnu Tamim dari Abdullah bin Zaid,
bahwa Nabi SAW pernah dibawakan duapertiga mud air, lalu beliau
menggosok-gosok hasta beliau."223

222
Sanad-nya shahih. Al Hakinu l: 16l dari jalur Harun bin Ishaq. Lihat juga An
Nasa'i, l: 106.
23 Sanad-nya shahih. Al Hakinu l: 16l, berupa hadits yang sama dari jalur Yahya
binAbu Za'idah.

Shahihlbnpffirrzaimah ll roz
 93. Bab: Tidak Ada Penetapan Masalah Ukuran Air yang
Digunakan Untuk Berwudhun Sehingga Orang yang Akan
Berwudhu Tidak Leluasa Untuk Menambah Atau Mengurangi.
Karena Seandainya Ukuran Air yang Digunakan Untuk
Berwudhu ltu Adalah Ukuran yang Tidak Boleh Ditambah Atau
Dikurangi Sedikitpun, Tentu Tidak Boleh Ada Dua Atau
Sekelompok Orang Berkumpul Untuk Berwudhu di Satu Tempat
Air, Lalu Mereka Semua Berwudhu dari Tempat ltu. Diketahui
Secara Umum Bila Mereka Berkumpul untuk Berwudhu Di Satu
Tempat Air, Sebagian Mereka Membawa Air Lebih Banyak dari
yang Lain

,il.)t'; 'rZJ 6?i ,k';) 6?i ,-pG'i: t?i -\ \ 1

. . 7, . i.ct . .. ., otct -..a 7 'n, t c t'ot I .zza I
,f ,A,l ,f co)-p;t pt.Lo ge t-r-tt U-rgl cjt* J J^.*, U;t
q\:;ffi I' i;;A*,Uu ,W' jw?nt,.,zkG
:tt',5\
ll9. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Walid mengabarkan
kepada kami, Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami,
Ma'mar mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwatr dari
ayahnya dari Aisyah RA, ia berkat4 "Dulu aku dan Rasulullatr SAW
pernah berwudhu dari satu tempat air."224

tz.
to
ir)s $a', c-r5'1 ll . .l
g'rL ,-pG 'rj t?i -\y.
.-ir
f ,e6 ,* cdll Lf ). . ..t
* ,fc i: u;i ,!o,,4, ,ICJ\

22n
Musling Haid, 41, dari jalur Az-Zuhri dari Urwah. Di dalamnya disebutkan,
"Aku pernah mandi...."

168 ll sn"mnnuKhuzaimah
,* ofr rul ../ 6-ii ,*.J;1'1 ,it2'1)6, e; k iu ,*
# ar J;' -w
120. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Harun bin Ishaq Al Hamdani
menceritakan kepada kami, Abu Khalid mengabarkan kepada kami
dari Ubaidullah dari Nafi' dari Ibnu Umar, ia berkata, "Kami kaum
laki-laki dan perempuan pernah berwudhu dan membasuh tangan
kami di satu tempat air, pada masa Rasulullah SAW."225

J o ta z J .,.o 7 0-. o y' ...o 7 i oi ...o7

* el J^rr, U;l ,fv :ll Urgl ,-Pl.u' yl Urgl - \ Y \
*,ec
tr,2 t , ).,
f ,!,'r?'U*,iG,'j.i,Jlt 6?i,!;v*:'t,,t,tr'
' t11.. , o
d' d\'k:i ,fr lt*
7,

f.6., eL;Jl-2 cO 1
"*:t
*.\>,-al I W
:: sc1..
a;., *b:l g :":6t.qi,3r, Jv')l
l2l. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdul A'la Ash-Shan'ani
mengabarkan kepada kami,Al Mu'tamir mengabarkan kepada kami,
ia berkata, "Aku mendengar IJbaidullatr dari Nafi' dari Abdullah,
bahwa ia melihat Nabi SAW dan para satrabat bersuci, sementara
kaum perempuan bersama mereka. Kaum laki-laki dan perempuan
seluruhnya bersuci dari satu tempat air."226

'25 Al Bukhari, Wudhu, 43 dari jalur Malik dari Nafi', berupa hadits senada; Al
Hakim. l:162.
226
Sonad-nya shahih. Abu Daud, hadits (79); Al Hafizh menyinggung riwayat Ibnu
Khuzaimah dalam A I Fath, I : 300.

ShahihlbnuKhuzaimah Il rol
 94. Bab: Disunnahkan Niat Saat Menuangkan Air, Makruh
Melewati Batas dalam Menggunakan Air dan Perintah Untuk
Menghindari Was-Was Masalah Air

,.5!*. i ,k ';) 6?i ,-pG'i: t?i - \

'rZJ E'*i YY
u )'
' ,
* ,i;Jt * ,;;-'r, ,JLi i.Lrv 6?i ,;lrt; ,,j 6?i
t
d!
:. dlli
:Ju tffi
c'r,* i';l ,iqi'i
,dt;t;itiu
. . 9 o7 ,. '-.o z
;.e cg;-tr-Jl or*-b J €
itr- (W',rt:))
t ! zl

122. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan
kepada kami, Abu Daud mengabarkan kepada kami, Kharijah Ibnu
Mush'ab mengabarkan kepada kami dari Yunus dari Al Hasan dari
Utai bin Dhamrah As-Sa'di dari Ubai bin Ka'b, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Wudhu itu ada syetannya yang disebut Walahan,
karena itu berhati-hatilah dari bisikan air."

170 ll sn"ninlbnuKhuzaimah
 *:ir-$-Aiey'itfr ,yt{'*
KUMPULAN BAB TEMPAT.TEMPAT YANG
DIGUNAKAN UNTUK BERWUDHU ATAU MANDI

95. Bab: Diperbolehkan Wudhu dan Mandi dengan Air Di

Tempat yang Terbuat dari Tembaga

4.r.r4. r -..a1 tz..tl...al

i .l .-al
(G4 JJ J-.-, U;l ,1. t) Urel ,i* yt V;l -\ Yf

ir ,lvi c9r';')t * :$J- U'rLJ Jv ,et, ; i;J:)

.. l.cl
,f, ,ot-P fo. ,,:.Ptt"t-* ,';; 6?i ,?ri:')t:* Yli :5.r,
9

qlt y; cw :t Ji; i6 ,u6 ,w i* ?'t 4,-A5.G

t y n *,r*' :*:
|g*l,p'W'rf';,tX ;>r1

u'-^A eL G l*:v=t,'^*c Ut; ,r,(tr J'"lLft

'i ,:;,i .s'Li qt;'6"b & :,;rir-tr ee q;;i ,u.d
7c. i ,r, J-2,,
.of ro. , .4.'.,.
6P- U. !..OO ef
123. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya dan Muhammad
bin Rafi' mengabarkan kepada kami; Muhammad bin Yatrya berkata,
Aku mendengar Abdurrazzaq. Ibnu Rafi' berkata, Abdurrazzaq
menceritakan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami dari
Az-Zvhi dari Urwatr dari Aisyah RA, ia berkata: Rasulullatr SAW
bersabda ketika beliau sakit yang membuat beliau wafat, "Tuangkan
air kepadaht dari tujuh tempat laiit (20-ba') yang tali-talinya belum
dilepas, mudah-mudahan alat merasa lega, lalu aku dapat
memberikan amanat kepada orang-orang." Aisyah berkata, "Lalu

ShahihlbnuKhuzaimah ll rZr
kami mendudukkan beliau di sebuah bejana dari tembaga milik
Hafshah dan kami menuangkan air pada beliau sampai beliau
memberi isyarat kepada kami, "Kamu telah melakukan." kemudian
beliau keluar."227
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya dalam satu
kesempatan menceritakan hadits kepada kami, Abdurrazzaq
menceritakan kepada kami, dalam satu kesempatan Ma'mar
mengabarkan kepada kami, da/, Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah;
berupa hadits yang sama, akan tetapi ia tidak mengatakan, ..Dari
tembaga" dan tidak mengatakan, "Kemudian beliau keluar."

96. Bab: Diperbolehkan Wudhu dari Tempat Terbuat dari Kaca,

Berlawanan dengan Pendapat Sebagian Para Ahli Tasawuf yang
Menduga Bahwa Menggunakan Tempat dari Kaca Termasuk
Pemborosan. Karena Porselin ltu Lebih Keras dan Awet
daripada Kaca

;:,* ; ,k'rf 6?i ,-*v'it e?i -\ y r

'';,i 6?i
J;, oi ,;i * ,-i * ,:.t i, * - ",11? 6?i ,'{;:t
4 :iu',(.i;ii" yr*r;€":ry)G;ffi ir
,gG') ,i
; 6 |lj;t ,i's\v i:t<!t ob'F- r'rtt W ceit qvi
.:wi ; n e.fn :at 4'Fi'.:a ,*.it j;$t
124. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin abdah Adh-Dhabbi

22' Al Bukhari, wudhu, 45 dituturkan secara lengkap dari jalur Az-zuhi dari
Ljbaidullah bin Abdullah bin Utbah dari A'isyah. Al Hafizh menyinggung riwayat
ini dalam Al Fath, l: 303. Lihat Al Baihaqi, l: 31.

172 ll Sn"rrin Ibnu Khuzaimah

mengabarkan kepada kami, Hammad -maksudnya Ibnu Zaid-
mengabarkan kepada kami, dari Sabit, dari Anas, bahwa Rasulullah
SAW minta air wudhu, lalu beliau dibawakan segelas berisi air
-aku
mengira Anas berkata gelas kaca-. Beliau meletakkan jari-jari di
dalamnya. Orang-orangpun berwudhu satu persatu. Aku perkirakan
mereka bedumlah antara tujuh puluh sampai delapan puluh.
Pandanganku mulai tertuju ke air seakan-akan memancar dari sela
,1228
Jan-Jan Dellau.
Abu Bakar berkata, "Bukan hanya satu yang meriwayatkan
hadits ini dari Hammad bin Zaid, mereka berkata, 'Rahrah (lebar)
sebagai ganti kata al zujaaj (kaca), tanpa ragu'."

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Abu An-Nu'man menceritakan kepada kami, Hammad
menceritakan hadits ini kepada kami. Dalam hadits Sulaiman bin
Harits, ia berkata, "Beliau pemah dibawakan segelas kaca." Dalam
hadits Abu An Nu'man, ia berkata, "Dibawakan tempat dari kaca."
Abu Bakar berkata, "Rahrah itu hanya berupa tempat dari kaca yang
lebar tidak dalam."

97. Bab: Diperbolehkan Wudhu dari Wadah Kulit untuk Minum

dan Gelas Besar

t-o,

u.q-P- G?i ,k'-,1 s?f ,-pG'ri e?i -\Yo

t c I

*
,*Ljr ,rj fc, ,:;?i 6?l ,v"^ 6?i ,ler'rut et;\
i
w I' J;'j
.c. l?
t;
c, c ./ c /
cq.2$.Jl r,Jut * ot ./.V ,f

22t AlBukhari, Wudhu, 46 dari jalur Musaddad dari Hammad. Al Hafizh

menyinggung riwayat Ibnu Khuzaimah ini dalam Al Fath, l: 304. Ia juga mengutip
judul babnya. Al Baihaqi meriwayatkannya dari jalur Ibnu Khuzaimah, l: 30.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rzt
rF u iui ,iG ,i:; utlt ;aL it ,ri!'tb;iir;n;.
i-i-'&jt
/!-
,$+ ;; t1'yt ** .l'r',e * iu A C jv
:Jv ,,

i n'rA it;t|W. :)ti ,e* tf ii,r io act'i ,i;1t €

i*'S ,/;H.*ij ,i6 ,tb;3c.p,iv.oir )vi:C'
.uuii ;:i iv tk 'j, ,ivip',-1J G? :Ju
125. Abu Thahir'-rrguburk* t"puO" kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Hasyim mengabarkan kepada kami,
Hushain mengabarkan kepada kami dari Salim bin Abu Al Ja'd dari
Jabir bin Abdullah, ia berkata, "Pada saat peranjian Hudaibiyah orang-
orang kehausan, sementara di depan Rasulullah SAW hanya ada satu
wadah dari kulit untuk minum yang digunakan beliau berwudhu. Tiba-
tiba orang-orang mencari perlindungan ke arah beliau." Jabir berkata,
"Lalu beliau bertanya, "Apa yang terjadi padamu?" Kami tidak
mempunyai air untuk berwudhu dan minum kecuali air yang ada di
depanmu." Jabir berkata, "Beliau lalu meletakkan kedua tangan di
dalam wadah itu dan berdoa dalam waktu yang lama." Jabir berkata,
"Mulailah air memancar dari sela jari-jari beliau bagai mata air." Jabir
berkata, "Kamipun minum dan berwudhu." Salim berkata, "Aku
bertanya kepada Jabir, 'Berapa jumlatr kamu waktu itu?' Jabir berkata,
'Jumlatr kami seribu lima ratus orang. Andaikata jumlatr kami seratus
ribu, tentu air itu mencukupi kami."22e

,e,r'i.'rZJ g?i ,k';) t?i ,-pv .-5xl/ U-r+l

...n
-\
7
Y1
..n Il,.t
ciu;.b Ur+l (J.F r/ +J 6?i
. .i o .
,fl ,f ,iV J.. tP.. ue
. . t lc | .,

',ir!';3i':'Ui
,J.
l, , . . t
* *# i' Jrt ,.ll :Ju ,cJJt1
22'Al Bukhari, Peperangan,
35, dari jalur Hushain dari Salim.

174 ll smnitlbnuKhuzaimah
 |J ,i iJv tel*'F y e;wU' oki
':n')tr?t'fut iA
126. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Wahab bin Jarir mengabarkan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada kami dari Amr bin Amir dariAnas bin Malik, ia
berkata, "Rasulullah SAW dibawakan gelas kecil lalu beliau
berwudhu dari gelas itu (21-l)." Aku bertanya kepada Anas, "Apakah
Nabi SAW berwudhu setiap kali hendak shalat?" Anas menjawab,
"Ya." Aku bertanya, "Engkau?" Ia menjawab, "Dulu kami
melaksanakan shalat dengan wudhu terlebih dahulu."23o

98. Bab: Diperbolehkan Wudhu dari Mangkuk Besar dan

Mangkuk Ceper Besar

,t* u,-;-(?i,k'rf 6?1 ,-PG'ils?i -\YV

i, *,;;'*,# ;; -^ar'*,$:r'*,:o* u.t eli
';S * !,s;;'4i d.# ey i e'-,iG ,,/&
'6t,; ,i6 i ,i-u, ^:r-)',Ji'i,je Jirr ,1 ,#
?tt,
"*t?G'i;;*jA:*
,i;*jt ,x,;At ,i #it e',i ,t-fil
t c ', t la...i,
y-,f
.c.
*
i..: .',,. |i
€:,, ?"-f
,,.c,
c'>vbP \ioo'-: 'r. I
LdLa)

127. Abu Thatrir mengabarkan=kepada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, Yahya bin Hakim mengabarkan kepada
kami, Ibnu Adi mengabarkan kepada kami dari Syu'bah dari Salamah
bin Kuhail dari Kuraib dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku pernah
230
Al Bukhari, Wudhu, 54; Al Fath Ar-Rabbani,2: 54 dai jalur Amr bin Amir.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rzs
menginap di rumah bibiku Maimunah, lalu aku mengawasi Rasulullah
SAW; bagaimana beliau melakukan shalat malam. Beliau membuang
air kecil, membasuh wajah dan kedua tangan, lalu beliau tidur.
Kemudian beliau bangun dan melepas tali kantong kulit. Beliau
menuangkan ke dalam mangkuk ceper mangkuk-, beliau
-atau
berwudhu antara dua wudhu dan bangun untuk melaksanakan shalat.
Akupun bangun, berwudhu lalu berdiri di sebelah kiri beliau. Beliau
kemudian memegangku dan menempatkanku di sebelah kanannya."23l

99. Bab: Perintah Menutup Tempat-Tempat Air Wudhu, dengan

Redaksi232 Umum yang Tidak Diberi Penjelasan dan Redaksi
Umum yang Maksudnya Khusus

y i, 1 - "$)" tflr, ,:4tSt';;- I ,:;:.L -\ Y^

'#-g I' J;rrlji:Jv,r;-:.i eri c ,yri * 1frj, ,l'
W U, e')i i ,k l..1u ,u} :6t;t ,ot;l"Jt :e-1, 1*it
'.*i ,5!t ,#t 0, tro) yrTi gi ,rst ,* y)t el
,r-r+)t
e:dtJ, rYr e; A"t Li vk
d-e

128. Abu Yunus Al Wasithi menceritakan kepada kami, Khalid

Ibnu Abdullatr- menceriakan kepada kami, dari Suhail
-maksudnya
dari ayahnya dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW

23r
Muslim, Shalat Musafir, 187.
2'2 Dalam
naskah asli disebutkan, "Li fashl mujmal ghair mufassar", mudah-
mudahan yang benar adalah apa yang kami tulis di sini.

t76 ll smniulbnuKhrrzaimah
memerintahkan kami untuk menutup air wudhu, mengikat kantong air
dari kulit dan menutup bejana."233
Abu Bakar berkata, "Nabi SAW telah menetapkan sebutan c/
wadhuu' untuk air yang digunakan untuk wudhu. Ini termasuk jenis
yang saya beritatrukan tidak hanya di satu tempat dalam buku-buku
saya. Orang-orang Arab menetapkan sebutan sesuatu di permulaan
untuk hal yang akan dituju di akhir. Karena air, sebelum digunakan
untuk berwudhu berada di tempat yang bemama al wadhuzl karena
air itu digunakan untuk berwudhu."

100. Bab: Hadits dengan Redaksi Umum yang Telah Aku

Sebutkan dan Dalil Bahwa Nabi SAW Hanya Memerintahkan
Menutup Tempat-Tempat Air Di Waktu Malam, Bukan Pada
Siang

,d-; i, ,f ,fG I ,:;:.L ,;;:- U 'rZJ rii; - I v q

f ,fb lr:::,L,'qrt'.rlr *U'Gi6Lrtfit €j *

,iu f t;L,i;t c"'q'6,f)r erf *,gi /.t
'{t ,'^f;, vf ,ita ,? *
4t ,1 t;-)W dt|*f
6tt ,>E'6It:-Li -,r;!! 7l 4:;i-- I je 'A ^lL
"?ts
.A';{'oi
^;:-'tu:;i
.F
k; oi a,-'r\\j ,>$ tf iiyu, 7f tit,,'qrti,rst ,Su1
qrr.\t
fi_'f r,))

233
Sanatl-nya shahih.Ibnu Majah, Asyribah,16, dari jalur Khalid.

ShahihlbnuKhuzaimah ll nt
 129. Muhammad bin Yahya menceritakan kepada kami, Abu
Ashim menceritakan kepada kami dari Ibnu Juraij dari Abu Az-
Zubair, bahwa ia mendengar Jabir berkata: Abu Humaid menceritakan
kepadaku, ia berkata, "Aku membawakan segelas susu dari rendaman
anggur kering yang tidak dibuat khamr kepada Nabi SAW, lalu beliau
bertanya, 'Apakah kamu tidak menutupnya walaupun dengan
melintanglcan sebatang kayu di atasnya?'z3a Abu Humaid berkata,
'Beliau hanya memerintahkan untuk menutup pintu di waktu malam
dan memerintahkan menutup tempat-ternpat air di waktu malam'."

Ad-Darimi berkata, "Beliau hanya memerintahkan agar tempat-

tempat air ditutup di waktu malam, bejana-bejana diikat di waktu
malam, dan beliau tidak menyebutkan pintu."

- *;'r.r u;i ,!,!;'vlt

)p
to tzc i .1e.
,a J->l Li.r> - \ l-.

+ q $,f) I c.ti i_; 1:r Jutu :JLi

,,16 cr:;
)
'.:t X
,.r3.1 i.t *-.c,*t ,

k; Li *\', :L> t It slt, !dl, call

at I 1'r.1 ',.1 ). .. .o
Altr J+e 'J
. ,.r
-Lr, l).

)5'6t1t oi ,atr\ur ,{,

130. Ahmad bin Manshur Ar-Ramadi menceritakan kepada
kami, Ibnu Hajjaj adalah lbnu Muhammad-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ibnu Juraij berkata, Abu Az-
Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Jabir bin
Abdullah berkata: Abu Humaid berkata, "Nabi SAW hanya
memerintahkan agar tempat-tempat air ditutup (21-ba') di waktu
malam dan pintu ditutup di waktu malam."235

2r Muslirq Minuman, 93. Dalam naskah asli tertulis: "segelas susu di Baqi,.,,
Perbaikan ini diambil dari Shahih Muslim.
235
Muslirn, Minuman, 93.

178 ll sn"nitruouKhuzaimah
 101. Bab: Perintah Menyebut Nama Allah Aua Wa JallaKetika
Menutup Tempat-Tempat dan Alasan yang Mendasari Nabi SAW
Memberi Perintah untuk Menutup Wadah

; ,r^; $:', ,f,^st i h i #';,'* -\r\ tt.L

jti
'i6
,i' 1* / 1L'* ,;w g?i ,i-; it ,f ,*
,Gg '*;- | or,ulllr 3!t ,i' nt jr\ti 4'6. Wi,# :' J;,
'-i;r.i' ir' f\ttriy )s?s,it ;\rr,1,!Lri-e,'17*;it
-t
*Uf :i'{t,it !sr, tiey
Abdunatrman bin Bisyr bin Al Hakam menceritakan
l3l.
kepada kami, Yatrya bin Sa'id menceritakan kepada kami, dari Ibnu
Juraij, Atha' mangabarkan kepadaku, dari Jabir bin Abdullatr, ia
*Tutuplah pintu rttmahmu dan
berkata: Rasulullatr SAW bersabda,
sebut nama Allah, karena Syetan tidak dapat membuka yang ditutup.
Matilcan lampu dan sebut nama Allah, ilrat tempat air dan sebut nama
Allah dan tutup tempat dan sebut nama Allah walaupun dengan
melintangkan sebatang kayu di atasnya."216

,ht E ,:j; 6?l ,,r*; U ',i; 6?i -\rY

i',*';ri
,S;:r(ril,iu,i, * i ,G*,-i.J, €j * ,+
;€e? t*ir;|qr t:1];:;i:q"l tf:i: ,E;.itryl
';tt: ,;tLb',-brk-
\ ,rk)k- ot ,vL'Ji v orlf' Lfl

25
Al Bukhari, Minuman, 22, dituturkan secara lengkap dari jalur Rauh bin Llbadah
dari Ibnu Jurad.

ShahihlbnuKhuzaimeh ll rZO
'&ti t-f ) tt
,trt &. i1r $i
1, c ,.c
.ct i
P t>rbt Lr)'A;;-;lJl
".t2

;:F'.+i
c t . c ot.

.,.1C:..)t i,li Jl oAtTr|.r,r$?:

132. Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Jarir
mengabarkan kepada kami dari Fithr bin Khalifah dari Abu Az-Zubair
dari Jabir bin Abdullatr, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda kepada
kami, "Tutuplah pintu, ikatlah wadah air, tutuplah wadah-wadah
kalian dan matilcan lampu, karena syetan tidak membuka yang
tertutup, tidak dapat melepas ikatan, tidak dapat membuka penutup.
Sesungguhnya tilrus bisa jadi menyalakan api (sehingga membakar, -
penerj.) rumah. Tahanlah (jagalah) harta kalian (fawaasyiilam;
seperti hewan ternak, -pene{.) dan keluargamu saat terbenam
matahari sampai gelap waktu 'Isya' hilang.'237
Yusuf berkata kepada kami, 'fahwah al 'isya"' Ini kesalahan
tulis. Yang benarfajwah al 'isya'yaitu sangat gelap."
Abu Bakar berkata, "Dalam hadits itu ada petunjuk bahwa Nabi
SAW hanya memerintatrkan untuk menutup wadah, mengikat tempat
air, karena syethan tidak dapat melepas ikatan tempat air dan tidak
dapat membuka penutup suatu tempat, tidak berarti bahwa
meninggalkan perintatr untuk menutup tempat merupakan
kemaksiatan kepada Allah Azza wa Jalla danjuga tidak berarti air
menjadi najis lantaran tempat tidak ditutup. Karena Nabi SAW
memberitahukan batrwa syetan itu bila mendapati ada tempat air tidak
diikat, ia minum darinya. Tidak berlebihan bila Nabi sAw sewaktu
memberi perintatr untuk mengikat wadatr air dan menutup tempat
lainnya, memberitatrukan batrwa syetan bila mendapati ada tempat air
tidak diikat, ia minum darinya. Pada jalur hadits ini terdapat petunjuk
batrwa bila syethan mendapati ada tempat tidak ditutup, ia minum dari
tempat itu."

2r7
Muslirl Minumarl 96, dan sebagian lagi di halaman lain.

180 ll sn"tiurbnuKhuzaimah
 Kami pernah diceritakan hadits yang telah aku sebutkan; berupa
pemberitahuan Nabi SAW bila syetan mendapati ada tempat air yang
tidak diikat, ia minum dari tempat tersebut.

,;;J- i 'rZJ 6'ti ,k';) (?i ,-PG'i: s?i - \ rr

i e,i\6?i,rq t'€.#'rf'*,; Ec,\v';i
I ri,l, ,Jv,! i t''t'*,P *,! i,y i ';t-
yriW
,i;- at W ulr',ti ,;.?:r:',grr;\tt I' f i't.c'^;
'qt-!)t r:l-?': ,J,u,.,
,- ii,'il ,-,r!trr tp;'t ,'^;L,\t tf"ti
'ov ,?culrt
',sg
,'it/:, rrt *gr yp iy ,iy- or't^:-llr
*'f
lX-'l k; ;t;lrt 6t;- qQt 'rLs';rb ,a'q; k l itfut
'ol1
""r+r
u H- ,;
!,v) €ri Y-'f ,rit;, *- e; ,ik )
*ffi dt:1.1*jt *'e )t/t 1'."rek Clsr *
I.F );" "u,*jt',Y
133. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Isma'il bin Abdul Karim Ash-Shan'ani Abu Hisyam
mengabarkan kepada kami, Ibratrim bin Aqil bin Ma'qil bin Munabbih
mengabarkan kepada kami dari ayahnya; Uqail, dari Wahab bin
Munabbih, ia berkata, "Ini hal yang aku tanyakan kepada Jabir bin
Abdullah Al Anshari dan ia mengabarkan kepadaku'bahwa Nabi
SAW pernah bersabd4 "Ikatlah tempat-tempat air, kuncilatr pintu bila
engkau tidur waktu malam. Tutuplah minuman dan makanan, karena
syetan itu akan datang. Jika ia mendapati pintu tidak dikunci, ia
masuk. Dan, jika ia mandapati tempat air tidak diikat, ia minum
darinya. Tapi jika ia mendapati pintu terkunci, tempat air terikat, ia

ShahihlbnuKhuzaimah ll rgr
tidak dapat melepas ikatan dan tidak dapat membuka yang terkunci.
Jika salah seorang di antara kamu tidak menemukan sesuatu yang
dapat digunakan untuk menutup tempat, lintangkan sebatang kayu di
atasnya."238

Kami mengawalinya dengan menyebutkan siwak sebelum

berwudhu, karena Nabi memulai dengan siwak sebelum wudhu ketika
masuk rumah.

102. Bab: (22-l) Nabi Memulai dengan Siwak Ketika Masuk

Rumah

'rU €:o ,k';) 6?i ,-pG'it t?i -\ rr

,1(ii. ';;
,€3 $:r; ,;; ;.'e; u: ci* i ,i;:;t'"? t?i
,ot:rt; U '"i 6?i ,1il.'; 'H'do, io6 dL:yu
,-';;_ it *_ - v 6?i1p u * tlr;,? 6?(
,
:a-:rtA lj., ,jti
i .
,yri *,i?
/ ?):g, f ,6Y * I
y$t S;i tiy fu W'*lr rk'
.
),:/u,',ie ;r'e:\
134. Abu Thahir mengabarkan t.p"a" Urri, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan
kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan ke,pada kami,
Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan
kepada kami, keduanya berkata: Sufyan menceritakan kepada kami,
Muhammad bin Basysyar mengabarkan kepada kami, Yazid Ibnu
Harun menceritakan kepada kami, Mis'ar mengabarkan kepada kami,
Ali bin Khasyram menceritakan kepada kami, Ali -maksudnya adalatr
Ibnu Yunus- mengabarkan kepada kami, dari Mis'ar, keduanya dari

2" Saya katakan, "Sanad-nya jayyid,

-Nashir). Lihat MuslirrL Al Asyribah,96.

182 ll sn*in nnu Khuzaimah

Al Miqdam bin Syuraih dari ayahnya, ia berkata, "Aku bertanya
kepada Aisyah, "Dulu dengan perbuatan apa Nabi SAW memulai
ketika memasuki rumah?" Ia menjawab, "Dengan siwak."
Yusuf mengatakan, "Bila beliau masuk rumahnya."23e

103. Bab: Keistimewaan Siwak dan Membersihkan Mulut

dengannya

Gj 'i J*,,)t t?i ,k';) E?i ,.pv'il e?i -\ ro

'.." .. ..t , : . ,r t l, .,...7 t .i .,, .
oL= t ,gf /) f ,* i* Jl"i., Urel t\F;t4}t f *
it Jr., ju 'Uf ;4kG'* ,13 i * s ,;:rl)L i: i
i'.,v.ia7,p.?;Lr'trr\r,ffi
135. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Qaz'atr bin Ubaid Al
Hasyimi mengabarkan kepada kami, Sufyan bin Habib mengabarkan
kepada kami dari Ibnu Juraij dari Utsman bin Abu Sulaiman dari
I-Ibaid bin Umair dari Aisyah ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,
"Siwak itu mensucilun mulut, menjadi keridhaan bagi Tuhan.'aao

"' Saya katakan, "Sanad-nya shahih karena para perawinya adalah para perawi
Muslim." -Nashir) Ia meriwayatkannya dalam pembahasan tentang bersuci, 4344
dari jalur Mis'ar dan Sufyan dari Al Miqdam.
2oo
Para perawi hadits ini adalah orang-orang yang terpercaya (tsiqah). Lihat An
Nasa'i, l: 15; Al Fath Ar-Rabbani, l:290. Al Hafizh menyinggung riwayat Ibnu
Khuzaimah dalam Talkhish Al Habir, l: 60. Aku katakan, "Hadits iti shahih,
diriwayatkan dalam Al lrria', 65."
-Nashir).

ShahihlbnuKhuzaimah ll rAl
 I04. Bab: Disunnahkan Bersiwak Ketika Bangun Tidur untuk
Tahajjud

c *,*; il t;i ,k 'rf 6?i ,-pG 'il t';i - \ 11

,i:';; {a,,- 6?i i*at Gt q.'- V 6?i ,:;;.il3i
,'* jG lF ;r c*:vu .u*: l;. r):)b, ,)y; U *
I z
urr>J t;p ;e :olru JVj ,J})t + U'# C:r; :Jtt
..;r. ., t c. ' o i', c. to to, t

t. t, .'r.;o.. . .., .. i-r'. ,. 1tc,,.ia, ,'

tt.,c, .
a,/ J:rr..- tiJ>J l;9 ;s ca-i f ,€e ,.rl .,/l kj-r> c-21-tii
| .,o t
t)F'* ,1* dt q- - oat 6?(,tf:rSt,f:)t *
, i. . z 'z.c.t z c. c.

,rnz V ,Lti:. 6?i ,;p:St'r:- tlr; ,;; i cL,

i;i ,er',6?i ,;;'; |;; v: c r\r, ,#,s
'yi r*
)t?uriv e* ,lUAr,,y, i iG tiy.W'ult ors
:;,--)t t? U. |^;j ,;; ,1 ,P_ S ,Gt;l ,y. o:3u ea-rl
.c tt,. ., ,. t z I t/o,'

't

136. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

v. ,o..

mengabarkan kepada kami, Abu Hashin bin Ahmad bin Yunus

mengabarkan kepada kami, 6Anz Ibnu Al Qasim-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami, Hushain mengabarkan kepada kami, Ali
bin Al Mundzir dan Harun bin Ishaq menceritakan kepada kami,
keduanya berkata: Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami, Ali
berkata: Ibnu Fudhail berkata: Hushain bin Abdunahman
menceritakan kepada kami, Harun berkata: Dari Hushain, Bundar
menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Adi menceritakan kepada kami
dari Syu'batr dari Hushain; Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi

184 ll sn"ninnosffiuzpirnah
menceritakan kepada kami, Sufyan Ibnu Uyainah-
-maksudnya
menceritakan kepada kami dari Manshur; Abu Musa menceritakan
kepada kami, Abdunahman menceritakan kepada kami, Sufyan
mengabarkan kepada kami dari Manshur, Hushain dan Al A'masy dan
Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Waki' mengabarkan
kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Manshur dan
Hushain, seluruhnya dari Abu Wa'il dari Hudzaifah, ia berkata, "Nabi
SAW bila bangun malam untuk tahajjud, beliau menggosok mulutnya
dengan siwak."24l
Ini redaksi hadits Harun bin Ishaq. Abu Musa dan Sa'id bin
Abdurrahman tidak mengatakan, "lJntuk tahajjud."

105. Bab: Keistimewarn shalat yang Didahului dengan Bersiwak

Metebihi Shatat yang Tidak Didahului dengan Bersiwak, Jika
Hadits Shahih

,;;:-'i 'rzJ s'ti ,k'rfi 6?i ,.PG ,1 u;i - \ rv

,,tr-;\.i * *,oj (?i,* / e,;\';t'tx.5?i
,;j'-? *,!e;1,=V i i' * i *U'HIi |Jv

e tl)'!)til- ,,/)':#t'Ji ,W I'i i;;j6 ;*r.G7

'Li6
'*'&-t(t:g; lie yq)|!t:;-) di' ,#t
V
f i'#-'l ,tGL\';;'rUok'oi"&)' fi *.rtt;;
.uC;61:,#i
137. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan

'n' Al Bukhari, Wudhu, 73 dan Muslinr, Bersuci, 4647.

ShahihlbnuKhuzaimah [l rAs
kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'id menceritakan kepada
kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq,
ia berkata, "Muhammad bin Muslim bin Ubaidullah bin Slhab Az-
Zuhi menyebutkan dari Urwah dari Aisyah, ia berkata: Rasulullah
SAW bersabda, "Keistimewaan shalat yang didahului dengan
bersiwak melebihi shalat yang tidak didahului siwak dengan tujuh
puluh kali lipat.'242
Abu Bakar berkata, "Aku mengecualikan ke-siahih-an hadits
ini, karena aku takut Muhammad bin Ishaq tidak mendengar dari
Muhammad bin Muslim, akan tetapi ia hanya men-tadlis hadits itu
darinya."

106. Bab: Perintah Sunnah dan Keistimewaan Bersiwak Setiap

Hendak Shalat, Bukan Perinteh Wejib

,;;;- U'H v?i,k';) 6?i,-pv,1 u;f - \ r^

U.'r3J'*,ot;y.U.:t3.1 g?f ,n4,i, yU'r3l 6?i
'i.ttri i' ** r, .irr * t ,ot? i.
'li 'i6 ,:# i.'*',li -;-
,-;i*i',g:", $,i
'jti *if ,tb*,F.'*
,:i;';,i ,q:L ,rj i1\bL, i, *il.*,i;' ;
* it
us,ra.* 6 ,tG'* \t tk rlu;>& J(l ,*)u;i gs iitt
,Ut *i:; sj'*'i.t oK ;1.-,.Ft s'r-Ju.;f ,itt
"',ti
,* ,p.;*1,L1;.r;K
2'2
Al Fath Ar-Rabboni, l:4-293. Saya kaakan, "sesungguhnya Ibnu Ishaq adalah
mudallas d"n tidak dapat diterirna periwayatannya, kareru itu alil nrcn-r&rtnj hadis
ini ddam Al Dho'tfoh (l 503, -Nashir).

It6 ll stotn uXhuzrhah

 138. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Ahmad bin Khalid Al Wahibi mengabarkan kepada
kami, Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami, dari
Muhammad bin Yatrya bin Hibban, dari Abdullah bin Abdullah bin
Umar, ia berkata, Aku berkata (22-ba'), "Ibnu Umar berwudhu setiap
hendak melaksanakan shalat, baik ia dalam keadaan suci atau tidak,
dari siapa hal itu?" Ia berkata, "Asma' binti Zaid bin Al Khaththab
menceritakan kepadanya bahwa Abdullah bin Hanzhalah bin Abu
Amir menceritakan kepadanya batrwa Rasulullah SAW diperintah
untuk berwudhu setiap kali akan melaksanakan shalat, baik dalam
keadaan masih suci atau tidak. Sewaktu hal itu terasa berat bagi
beliau, beliau diperinah untuk bersiwak setiap kali hendak
melaksanakan shalat. Ibnu Umar memandang bahwa ia memiliki
kemampuan untuk itu, sehingga ia tidak pernah meninggalkan wudhu
setiap kali hendak shalat."243

2o' Para perawi hadits ini adalah orang-orang terpercaya (tsiqah), sementara Ibnu
Ishaq adalah mudallas sebagaimana telah kusebutkan. Tetapi Ibnu Ishaq secara tegas
dapat meriwayatkan hadits menurut Ahmad dan Al Hakim. Dengan demikian
Sanad-nya menjadi hasan, karena itu aku takhrii hadits ini dalam Shahih Abu Daud
(38-Nashir). Al Fath Ar-Rabbani,2: 54. Di dalamnya disebutkan: Ibnu Khuzaimah
menilainya shahih. Al Hafizh berkata dalant Al Talkhish,l: 68, "Ibnu Khuzaimah,
Ibnu Hibban, Abu Daud, Al Hakim dan Al Baihaqi menerima hadits Abdullah bin
Hanzhalah." Lihat hadits no. 15.

ShahihlbnuKhuzaimah ll reZ
 107. Bab: Perintah Bersiwak Adalah Perintah yang Berisi
Keistimewaan Bukan Perintah yang Bersifat Wajib. Seandainya
Bersiwak Wajib, Pasti Nabi SAW Memerintahkannya Kepada
Ummat, Baik Berat Bagi Mereka Atau Tidak. Beliau SAW Telah
Memberitahukan Bahwa Beliau Pernah Memerintahkan Ummat
Untuk Bersiwak Setiap Hendak Shalat, Jika Saja Hal Itu Tidak
Berat. Sabda Beliau SAW Ini Menunjukkan Bahwa Perintah
Bersiwak Adalah Keistimewaan dan Beliau Hanya Memberi
Perintah Kepada Orang Yang Mampu Untuk Bersiwak.

4F U ,* 6?i ,k';) (?i ,-pG it e;i -\11

e ,g)\t ; ;trri ii i' '":'ti /'lt orf '* ,i* ,.t eli
U Vj,">rtir i ,$t* $o:,W"4tir* i;) ,ti
Jv:Jv,lra,)' ,*r'-& i.t *rir}:" rit.r- :yu ,flt y
,ti
''. r,;* ,tf jr'"&i oi ,W it J;;
)t;t, 14t fq.
:vt'rit'qr:Ft kT_ t r)b y *
139. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Khasyram mengabarkan kepada
kami, Ibnu Uyainatr mengabarkan kepada kami dari Abu Az-Zunad
adalah Abdullah bin Dzakwan- dari Al A'raj dari Abu Hurairah
-ia
hingga Nabi SAW; Abdul Jabbar bin Al Ala' dan Sa'id bin
Abdurrahman menceritakan kepada kami, keduanya berkata, Sufyan
adalah Ibnu Uyainah- menceritakan kepada kami dengan sanad
-ia
ini, ia berkata: Rasulullatr SAW bersabda, "Kalau saja alru tidak
memberatkan ummatlru, tentu alru perintahkan mereka untuk
mengakhirkan shalat Isya' dan bersiwak setiap kali hendak shalat.'ag

'* Abu Daud, hadits (46), Al Fath Ar Rabbani, l:292; Muslinu Bersuci, 42. Al
Hafizh menyinggung riwayat ini dalam Talkhish Al Habir,l:64.

188 ll sn"ninnlsffirrzaimah
 Al Makhzumi tidak menguatkan masalah mengakhirkan shalat
Isya'.

'c' t o ! " '"".:t ,k';) 6?i ,.pG'i: U?i -\ t.

,1,,J *u--- , ,.
t? ; t:;, e ,qtat" ;.1 *,iJr, 6?i ,e;ri i L':t 6|3i
',*"oli ';*'it'
oi vi J;,iu ,lu ,i;-:,i'€) * ,;,--)r

c ;r' ,u ,k i io ,*i y e ),r'"r' r+;\ ,o1i

'* :srS\ J;<! ,;i &',H';tilj
..t:l-J-
,i1-; ,,oi * ,GAt
-,tbj:i
140. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Ma'bad mengabarkan kepada
kami, Rauh bin LJbadatr mengabarkan kepada kami, Malik
mengabarkan kepada kami dari Ibnu Syihab dari Humaid bin
Abdunatrman dari Abu Hurairatr, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Kalau saja aku tidak memberatkan ummatlan, tentu aku
perintahkan mereka untuk bersiwak setiap kali wudhu."2a5
Abu Bakar berkata, "Hadits ini disebutkan dalam Al Muwaththa'
dari Abu Hurairah, "Kalau saja beliau tidak memberatkan ummat,
tentu beliau memerintatrkan mereka untuk bersiwak setiap kali akan
berwudhu." Asy Syafi'i, Bisyr bin Umar meriwayatkannya seperti
riwayat Rauh."

2.,
Ath-'fhabrani, Bab: Hukum Sunah Bersiwak, dari jalur Ibnu Syihab. Sanad-nya
shohih, hadits itu di-takhni dalamAl lrto', (59), -Nashir).

ShahihlbnuKhuzaimah ll rel
 108. Bab: Cara Nabi SAW Bersiwak

;:* U '',;,i E13i ,k';) 6?i ,-pG'i: t?i -\ r \

€.i ?
7..
i o* * ,:-3 G, f- - !13 (?i ,!$.2s,
,/_f. .r' ^l

,r"-- ;, W.i,r );, JL' '.-b; ,iu ,;; gri * ,i;';.

c a :ii is ,uil * ltrrt J,.b')
141. Abu Thahir mengabarkan t"puau tu-i, eUu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
mengabarkan kepada kami, Hammad Ibnu Zaid-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami, dari Ghailan bin Jarir, dari Abu Burdah,
dari Abu Musa, ia berkata, "Aku pernah menemui Rasulullah SAW
saat beliau sedang bersiwak dan ujung siwak di atas lidah beliau,
beliau mengucapkan, " '1 'r."246

'* Al Bukhari, Wudhu, 73, dari jalur Abu An Nu'man dari Hammad.

190 ll sn*iunnuKhuzaimah
 //// ';tt'ni"{:g.
KUMPULAN BAB WUDHU DAN SUNNAH.
SUNNAHNYA

109. Bab: Diwaiibkan Mengadakan Niat Wudhu dan Mandi

,-; ; ,H 6?i ,k';) 6?i ,i,G'ri u?i -\ tY

'
t'

f ,!) u ltL tilr:lu ,p.alt;:* i.L?t

'

.-*-
n . o . c. , a t
,!i.:ut
; -^riL
,16i:t * ,e,;.1 i * * ,* i
at,iig l' 'J;"+ ,i;.,*dJt 'i:3'+
'i6 fGt

ip i" J\'t\ uk ',f ,rsi Y '$,'t cif; ,9, ic!'

q*;$ j\f;*'c;ts ,t ,!ir'if, i, it* ,4;:,
. 4l ?6 6 Jt'i:;.$,G\:F- ;?; ti
142. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Habib Al Haritsi dan Ahmad
bin Abdah Adh-Dhabbi mengabarkan kepada kami, keduanya berkata,
Hammad binZaid menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id,
dari Muhammad bin Ibratrim, dari Alqamatr Ibnu Waqqash Al-Laitsi,
ia berkata, "Aku mendengar Umar bin Al Khaththab berkata: Aku
mendengar Rasulullah SAW bersabda" "Sesungguhnya amal
perbuatan tergantung niat dan sesungguhnya bagi seseorang itu apa
yang ia niatkan. Barangsiapa hijrah menuiu Allah dan Rasul-Nya,
maka hijrahnya menuju Allah dan Rasul'Nya, dan barangsiapa hiirah

ShahihlbnuKhuzaimeh ll rfr
menuju dunia yang akan ia peroleh atau perempuan yang ukan iu
nikahi, maka hijrahnya menuju apa yang ia tuju dalam berhijrah. "2aT
Ahmad tidak mengatakan (23 -l), " Sesungguhnya bagi s es eora ng
itu apa yang ia niatkan."

..: rotSz t ...o/ 'z,oi ,..oi 1 oi .,,o/

l,+Jrl J J--*, Ur>l cr5.1 yl Urgl yl V;l -\ tf
,-Plur.

,r.*i Lr-,
'.
:Ju .Li:iJr "r.a.Lir * ,tt ,* -.:6rJr 't? l|:.?i
fGr';
"
.c
aAL'e, '^f; ,6';
,e,;t.';'tAJ €?i ,i;-
,# I' ; J ;,-&it';';:"'+,i i,:F,
"+,:J G;6'f ir 6lt ,{urjctrr ,i;
143. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Walid mengabarkan
kepada kami, Abdul Wahhab Ibnu Abdul Majid Ats
-maksudnya
Tsaqafi- mengabarkan kepada kami, ia berkata, Aku mendengar
Yahya bin Sa'id berkata, Muhammad bin Ibratrim mengabarkan
kepadaku, batrwa ia mendengar Alqamah bin Waqqash Al-Laitsi
berkata, aku mendengar Umar bin Al Khaththab berkata: Aku
mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Amal-amal perbuatan
tergantung pada niat dan sesungguhnya bagi seseorang itu apa yag ia
niatkan.'248

110. Bab: Menyebut Nama Allah Aaa Wa JallaSaat Berwudhu

. t. t'..
t ...- / tz.ol4...^ 7 .: .1...n /
drr J---, Ur*l yl Ursl ,-.a!'.r. 5al Ur"tl -\ t t
(GV-
^
cr5.{

2n'Al Bukhari, Permulaan wahyl l.

2nt
Periksa Fath Al Bari, l: 9-18.

tgz ll sn"nitn"oKhuzaimah
,'rL (?i ,9f:1, ?.i ;;'Sr *':
l? t::'t-:lu ,r<j, i
,,i*', * d, 7*i ';X'at ;Ju ,fi'; ,;;es', ,-C'*
d.;n &'r* C'Ui:;,I; uiti iW;t',s,a,,|ap
'f );-Jst,--i1,1' r-i tp:;,i6 f ,Li' + s. :u)'
'L-u iLj
,tit qth; & ,ohr-i'Fr:,:ui ;.
ry qt:r;:ju srirr eG'3 ,i\'&
lM. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, ;. Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya dan Abdurrahman
bin Bisyr Ibnu Al Hakam mengabarkan kepada kami, keduanya
berkata, Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Tsabit dan Qatadah, dari Anas, ia
berkata, "Beberapa sahabat Nabi SAW mencari air wudhu, tapi
mereka tidak menernukan. Nabi SAW bertanya, "Di sini ada air?"
Lalu kulihat Nabi SAW meletakkan tangan di tempat yang di
dalamnya ada air, kemudian beliau bersabda, "Berwudhulah lcalian
dengan menyebut nama Allah."
Aku melihat air memancar dari sela jari-jari beliau, sedang
orang-orarig berwudhu sampai orang yang terakhir." Tsabit berkata,
"Aku bertanya kepada Anas, "Engkau lihat berapa di antara mereka?"
Ia menjawab, "Kira-kira tujuh puluh (orang)."24e

2ae
Sanad-nya shqhih. An Nasa'i, l: 53, Bab: Menyelupkan Tangan Saat Wudhu,
dari j alur Abdurrazzaq.

ShahihlbnuKhuzaimah ll US
 111. Bab: Perintah Mencuci Tangan Tiga Kali Ketika Bangun
Tidur Sebelum Memasukkan Tangan ke Tempat Air

, ,. , c t. ,
...c 7 cz. o 16 ,.^ I i ol ..^ i
,rP ,l .r.,at V;l (F -21 Urgt ,-Plur. yt ti.rsl -\ to
f ,6.e3 d./. .tr t:L *,irLir \G i?i 4%!r i',:\ t?i

145. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Nashr bin Ali mengabarkan kepada kami,
Bisyr bin Al Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, Khalid Al
Hadzdza' mengabarkan kepada kami dari Abdullatr bin Syaqiq dari
Abu Hurairatr, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Bila salah seorang
di anatara kamu terjaga dari tidurnya, jangan ia memasuklmn
tangannya ke dalam bejana, sebelum mencucinya tiga kali, karena ia
tidak tahu ke mana tangannya saat melewati wahu malam."250
Bisyr bin Mu'adz menceritakan hadist ini kepada kami, lalu ia
menyampaikan dan berkata, "Dari bejananya."

2'Lihat hadits yang lalu (100).

lg4 ll snrnitlbnuKhuzaimah
 t 12. Bab: Makruh Menentang Hadits Nabi SAW dengan Qiyas
dan Pendapat Pribadi, Dalil Bahwa Perintah Nabi SAW Wajib
Diterima Bila Seseorang Mengetahuinya, Meskipun Akal dan
Pikirannya Belum Dapat Mencapai Pemahaman Perintah Itu.
Allah Azza |l/a JallaBerfirman' "DAn Tidaklah Patut Bagi Laki'
Laki yang Mu'min dan Tidak (Pula) Bagi Perempuan yang Mu'min,
Apabila Allah dan Rasul-Nya Telah Menetapkan Suatu Ketetapan,
Akan Ada Bagi Mereka Pilihan (yang Lain) Tentang Urasan
Mereka," (Qs. Al Ahzaab [33]: 36)

t? ; '..;;i E?i ,k'-,1 61?i ,-pG'il e?i -\ tl

.tb'; otl',Jt,Ui:i ,ii:) ,W it Jt-r'*l?i i,lGi ,*

146. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdurratrman bin Wahb
mengabarkan kepada kami, Pamanku mengabarkan kepada kami, Ibnu
Lahi'ah dan Jabir bin Isma'il Al Hadhrami mengabarkan kepadaku,
dari Uqail bin Khalid dari Ibnu Syihab dari Salim bin Abdullah dari
ayatrnya, ia berkata: Nabi SAW bersabda, "Bila salah seorang di
antara kamu bangun dari tidurnya, maka jangan memasukJrnn
tangannya ke dalam tempat air sebelum ia mencucinya tiga kali,
karena ia tidak tahu ke mana saia tangannya melewati waktu malam.
Atau ke mana tangannya berputar." Seseorang lalu berkata kepada
beliau, "Beritahu kepadaku apa pendapatmu jika berupa kolam air." Ia

ShahihlbnuKhuzaimah ll reS
berkata, "Lalu Ibnu Umar melemparinya dengan kerikil. Ia berkata,
"Aku mengabarkan kepadamu dari Rasulullah, sementara kamu
berkata, "Beritahu aku apa pendapatmu jika berupa kolam!"

Abu Bakar berkata, "Ibnu Lahi'ah bukan termasuk orang yang

diriwayatkan haditsnya dalam buku ini25r bila ia meriwayatkan
sendirian. Aku meriwayatkan hadits ini karena Jabir bin Isma'il ada
bersamanya dalam sanod."

113. Bab: Cara Membasuh Kedua Tangan Sebelum Dimasukkan

Ke dalam Tempat Air dan Cara Wudhu Nabi SAW (23-Ba')

,ji i.'rZJ 6?i ,k ';) c?i ,,^G'-rj e?i -\ rv

j;tst;6?i ,at&t it t- - f}, G?i."#;:rr u*
to !. ^,. ...n 1 I o. . o. c. .c ,.. t.. ...a 7 ! " ' c

"?
,* ,yt ,f * * ,el;4t a1"ilL i l|';,e ,-lj,t-ti
t,. 'r-1 .. ., .. 9 .zc c ' 'c z t
:Ju
Ju il v,At J* 6U.+)l

*bC ,gt'*x >h ;:: t'rLiv *5si6 + ,r:u

,1.,'iu,1t
ii '; ,F j* i ,s'.4t :i. ,F k'tt ,it1't
y!t ,? |r? iv ,?17 t* 'd; *s'it :! ,p Lli;,.,#r
;syi;:lt i:r;- ;;ii i ,7,:, ry *;iyt;u yl:.v .:r[
'Ji'i,71'; L)u,s
ilr :i i r,ro'#,rj :i*i,:^i \a
i ,f'1t 47t:; L)u *iJr i:i- Pd ,-trbr'^*,
"t Saya katakan, '"Tetapi penelitian ilmiah menuntut bahwa Ibnu Lahi'ah itu orang
yang shohih haditsnya, bila perawi darinya salah satu orang yang bernama Abdullah,
di antaranya Abdullah bin Wahb. Ini termasuk riwayatnya dari Ibnu Lahi'ah
sebagaimana kamu lihat. Hadits ini mempunyai pendukung berupa hadits yang lalu
(100) -Nashir).

196 ll Sn"mnnuKhuzaimah
e #t i,r',p',ii ,i'1, ,>t"y oN u$t
i:i-',P
:iW i,{st u'd; q.W t ;,i,:":t t^:p &,,u'y,
C,At i4'12'ri'i ,V'rf r-;;;rs :-+r'-'i.'#'i 's'.*r
i ,u'il, :yr,>t'y,D\ rf,:-i.,r-Jr *l e*d ':U)'
,s'At ,a;-,r'aleDt qfu ,r/$t -i ,)* ,,{r ,a"-o
',; )fi ,ic'J ,ia? 1a,;'u;,,,ijr ;u'ti;i d
i
.i:rr& $i ,W it',; ,ril J X'oi';i';" ,o 1'
147. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abu Shafivan Ats Tsaqafi
mengabarkan kepada kami, Abdunahman -maksudnya Ibnu Mahdi-
mengabarkan kepada kami, za'idah bin Qudamatr mengabarkan
kepada kami, dariIftalid bin Alqamah Al Hamdani, dari Abd Khair,
ia berkata, "Ali pernah masuk ke tanah lapang setelah ia shalat
shubuh, kemudian ia berkata kepada pembantunya, "Bawakan aku air
untuk bersuci." Pembantu itu datang membawakan tempat berisi air
dan baskom. Abd Khair berkata, "Kami duduk memandanginya. Lalu
ia memegang tempat itu dengan tangan kanannya dan membalikkan
pada tangan kirinya. Kemudian mencuci kedua tangannya. Kemudian
ia memegang tempat itu dengan tangan kanan lalu menuangkan pada
tangan kiri. Ia melakukannya tiga kali." Abd Khair berkata, "Semua
itu ia lakukan tanpa memasukkan tangannya ke tempat sebelum
mencucinya beberapa kali. Kemudian ia memasukkan tangan
kanannya ke tempat air itu lalu memenuhi mulutnya, berkumur dan
menghirup air ke hidung dan menyebarkan dengan tangan kiri tiga
kali. Kemudian ia membasuh wajah tiga kali, lalu membasuh tangan
kanan tiga kali sampai siku tangan. Kemudian membasuh tangan kiri
tiga kali sampai siku tangan. Kemudian memasukkan tangan kanan ke
dalam wadah sampai air menggenangX, kemudian mengangkatnya
sambil membawa air, kemudian mengUsapnya dengan tangan kiri, lalu

Shahihlbnul(huzaimah ll rf
mengusap kepala dengan dua tangan, keduanya atau semuanya.
Kemudian memasukkan tangan kanan ke dalam wadah, lalu
menuangkan pada kaki kanan, ia membasuhnya tiga kali dengan
tangan kiri, kemudian menuangkan dengan tangan kanan pada kaki
kiri. Membasuhnya tiga kali dengan tangan kiri, kemudian
memasukkan tangan kanan, memenuhi dengan air, kemudian minum.
Kemudian ia berkata, "Inilah cara bersuci Nabi SAW Barangsiapa
suka melihat bersucinya Nabi SAW, inilah cara bersuci beliau."252

114. Bab: Diperbolehkan Berkumur dan Menghirup Air ke

Hidung dari Satu Cidukan, Wudhu Sekali Sekali

.'; ; *]; 6?i ,k ';) 6?i ,.,,G'rj e?i - \ r^

ar
:: ,*t : ... ,. U;t
.:,i . +j.. .. rd);., ..^'; ,n)\1.
f J up d/l ,.r tl-r- ,U,'Ut
,i:; Ji ,O;*';l,',)?.s :)ti ,u;te .4,

.
t.
. ,. .

,-F".-r {-f o-f t' c9s,-F

7. -.c. ..-r.
t - l
?L ,ra . .
r, ,!., ,. .
s-P o.
-.a.
'
...
'i'i {i::ii;j:n*a
)t z . a
,,, ,..
{-P O-Py
-.c .
c,-;*Jt
^
oJs

e: Fi? o;r,c* ^*i piir,6Vnr^:l;iVs.,

.6il1 *., ;;i i;; ,;i5t
148. Abu Thatrir mengabarkan t"puau kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Sa'id Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, Ibnu Idris menceritakan kepada kami, Ibnu Ajlan
mengabarkan kepada kami dari Zaid bin Aslam dari Atha' bin Yasar
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku melihat Nabi SAW berwudhu lalu
menciduk air satu cidukan, beliau berkumur dan menghirup air ke

2s2
Sanad-nya shahih. Al Fath Ar-Rabbani, 2:8; An-Nasa'i, l: 58-59, Bab:
Membasuh Wajah, dari jalur Abu Awanah dari Khalid secara ringkas.

198 ll sn"ninlbnuKhuzaimah
hidung. Kemudian menciduk air satu cidukan, beliau membasuh
wajah, kemudian menciduk air satu cidukan, beliau membasuh tangan
kanan. Beliau menciduk air satu cidukan lalu membasuh tangan kiri.
Beliau menciduk satu cidukan lalu mengusap kepala, bagian dalam
dan luar kedua telinga, beliau memasukkan dua jari ke dalamnya.
Beliau menciduk air lagi satu cidukan lalu membasuh kaki kanan dan
air satu cidukan lagi beliau membasuh kaki kiri."253

ll5. Bab: Perintah Menghirup Air Ke Hidung Ketika Bangun

Tidur dan Menyebut Alasan Perintah Beliau

rb U':.;. ,,:w
(-.
6';ri
J' ,k.';)
,
ryi ,-pG'i:
,.
t?i -\ tl
G?t ,'groSt ortiit i. :* i. i;'St
"? J.iur i
.r.,o

(?i ,;i: oi ,--;g?i ,i-', gj ;.t c-t- ,I?t r-11

'ru
/ 4,f ,etr\* ? t,)'*,:r. *t- fs lW'r,'
. . c. 2 ,.., c 6. I ot ), ... ,c r. t zlz ,,i, 4

i*S;-li'u^li.t
s. r:1 :ju ,# ;rr J;r'* ,i;:) ,ji d ,:oiL
l'
.4,*,+ J" ir*- tlblaJt"t:t; ,of/ifi';'"ii ,liV -v
l4g. Abu Thatrir *"rrr"Orrn* kepada L"*i, Abu ;;
mengabarkan kepada kami, Shalih bin Abdurrahman bin Amr bin Al
Harits Al Mishri dan Ahmad bin Abdullah bin Abdurratman Al Barqi
mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Ibnu Abu Maryarn
menceritakan kepada kami, Yatrya bin Ayyub mengabarkan kepada
kami, Abu Al Had -ia adalatr Yazid bin Abdullatr- mengabarkan
kepada kami dari Muhammad bin Ibratrim dari Isa bin Thalhah dari
Abu Hurairatr dari Rasulullah SAW, beliau bersabda, "Bila salah
seorang di antara kamu bangun dari tidur, wudhulah, lalu hiruplah
2s3
Sanad-nya hasan; Al Hafzh menyinggung riwayat Ibnu Khuzaimah dalam lI
Fath, l:241; Abu Daud, hadits (137) disertai sebagian perbedaan.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rfl
air ke hidung tiga kali, karena syetun bermalam di atas batang
hidungnya. "zsa

116. Bab: Perintah Bersungguh-Sungguh Menghirup Air ke

Hidung Bila Orang yang Berwudhu Itu Tidak Sedang Puasa

itr: ,!;:*"lt t?i ,k';) i?i ,.pG'ri e?i -\ o.

;1 l' 'a:i: ,|rt sr :, i f.L
';.'oell: ,!;.rZi,
-;-';
; Eu:"\ 6L ,* J **- $:r,
'rju
,;; ,:^;t:,;r,
,Jv ,?i '* ,i? y
,:t ,S-,, [
'i-ii i /. fG * ,.F
€.'C.Gt
.gv,lr ,bt ,itZSr ;i ,i6 1*It e €;i
kv'ok tf ir co*; )r
150. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Az-Za'farani, Ziad bin Yahya Al Hassani,
Ishaq bin Hatim bin Sinan Al Mada'ini dan Rizqullah bin Musa serta
sekelompok orang mengabarkan kepada kami, mereka berkata, Yatrya
bin Sulaim menceritakan kepada kami, Isma'il bin Katsir
menceritakan kepada kami dari Ashim bin Laqith bin Shabiratr dari
ayahnya, ia berkata: Aku berkata, "Wahai Rasulullah, kabarkan
kepadaku tentang wudhu." Beliau bersabda, "Sempurnakan wudhu,
sela-selailah jari dan bersungguh-sungguhlah dalam menghirup air
ke hidung kecuali kamu sedang berpuasa.'zss

2to
Al Bukhari, Awal Penciptaan, I I dari jalur Ibnu Abu Hazim dari Yazid dar Al
Fath Ar Rabbani,2:25.
2ss
Sanacl-nya shahih. Hadits mempunyai riwayat penguat menurut Al Hakirn, l: 8-
147; An-Nasa'i, l: 57, Bersungguh-sungguh dalam Menghirup Air, dari jalur Yahya
bin Sulaim; Al Fath Ar-Rabbani,2:6-25.

200 ll sn"ninnnuKhuzaimah
 I17. Bab: Menyela-Nyetai Jenggot dalam Wudhu Ketika
Membasuh Wajah

U trt 6'.?i ,k.';) v;i ,-PG';) 6'ti -\o\

/ ,G,U(;y.Gr- ,il-)t';;'*I; $:-,; ,:et'inr'gfrY
f
{4L3'pO;6 ,o1t i o&|; ,-^J- i ,# e ,a;z
uti :?r,'#; ,6:;z*;') ,$i'i':::.t',k
!\1,
sk :Jb's ,j)L')r ea| *.',Fi ,w *it na-J;6)
.le;W I' Jy, c-?,
l5l.
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Khalaf bin Al Walid menceritakan kepada
kami, Isra'il menceritakan kepada kami dari Amir bin syaqiq dari
Syaqiq bin Salamah dari Utsman bin Affan, bahwa ia berwudhu,
membasuh wajatr tiga kali, menghirup air ke dalam hidung tiga kali,
berkumur tiga kali, mengusap kepala dan kedua telinga luar dalam
serta kedua kaki tiga kali, menyela-nyela jenggot dan jari-jari kedua
kaki. Ia berkata" "seperti inilah aku melihat Rasulullah SAW
berwudhu."256

2s6
Sanad-nya dha'if. Amir bin Syaqiq dhad lnditsnya, sebagaimana disebutkan
dalam At Taqrib, -Nashir) Hadits ini mempunyai riwayat penguat dan pendukung
menurut Al Hakir& l: 50-148. AI Hafizh berkata dalam AtTalkhish, l: 87,
"Abdullah bin Ahmad berkata dari ayahnya, "Dalam masalah menyela-nyela jenggot
tidak ada keterangan shahih." Ibnu Abu Hatim berkata dari ayahnya, '"Tidak ada
keterangan shahih dari Nabi SAW dalam masalah menyela-nyela jenggot. Ibnu
Majah, Bersuci, 50 Bagian Khusus dengan Menyela-nyela Jenggot; At-Tirmidzi, l:
46.

ShahihlbnuKhuzaimah ll zOr
,o

"J
bat ..
Ur.>t
.o /
,F el t1';;i ,rG y.t
i ...o /
urrt o
-\oY
l,-,.c
c/
,f rLS$ jl
,,-F.trl ,.ia.
u-^-
*)t * u';t ,)F
I c. ... c. ,cl, Jcz ..,.c1 ) oz

',;1-
ti; o*"; orri- u-i; ,ie ,1*- ; ,j,t:, r ,6*a3 u .rG
yiu,.1;i l* ^1Li ,P'r'6::::-,tj',*; ,C*'^k k
'lle. ,\ai yt,6t' 6d *: ,r', i:<-l,t;r ?*
G S; # I' J;j U-i:, ,,]iu: .eu li} , ,p r_,.. '^:;)
:.ig.;i
152. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Manshur mengabarkan kepada
kami, Abdurrahman Ibnu Mahdi- mengabarkan
-maksudnya
kepada kami, Isra'il menceritakan kepada kami dari Amir bin Syaqiq
dari Syaqiq bin Salamah, ia berkata, "Aku melihat Utsman bin Affan
berwudhu, ia mencuci kedua telapak tangannya tiga kali, berkumur
dan menghirup air ke hidung, membasuh wajatr tiga kali, mengusap
kedua telinga luar dalam dan membasuh kedua kaki tiga kali+iga kali,
menyela-nyela jari, menyela-nyelai jenggot saat membasuh wajah tiga
kali." Ia berkata, "Aku melihat Rasulullatr SAW melakukan seperti
kamu melihatku melakukannya."
Abdurrahman berkata, "Ia menyebutkan kedua tangan sampai
siku, dan aku tidak tatru bagaimana ia menyebutkannya."2sT
Abu Bakar berkata, "Amir bin Syaqiq adalah Ibnu Hamzah AI
Asadi, sedang Syaqiq bin Salamah adalah Abu Wa'il."

257
Sanad-nya dha'if, sebagaimana keterangan yang lalu, -Nashir. Al Hafizh
menyinggung riwayat Ibnu Khuzaimah dalam Al Talkhish, l: 85. Lihat Al
Mustadrak, l: 50-148.

202 ll sn"m rbnu Khuzaimah

 ll8. Bab: Disunnahkan Memukul Wajah dengan Air Ketika
Membasuh Wajah

U ,F;.6?i ,k';) ryi ,-PG';) t:?i -\or

t -.c71.
c,5r-l;JJt
e';\
i' ,f ,i)o,' i' i# '* ti- / -e ; J^-..
dk) i
ta. t

;.-J{ ;riai e*4Ai|SU l:j.'t ,q,'* ,* ;;', ;Ju ,,-r&

o '- r,.' '. 1..

Uf ti,utA ;.it lr;s cy-a1;'qi ;- ,4i1f ifr' ji|

d yi ,io ,i?, ,rj '!ti A |&t# l' ),;;;*i u

,*-- *'nl'i, Pt t r : i;*$'F*; "i,ii-'F ;\

.i+*ta"o5 -iat
153. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibratrim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Ibnu Ulaiyatr mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Muhammad bin
Thalhatr bin Yazid bin Rukanatr menceritakan kepadaku dari
Ubaidullah Al Khaulani dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Ali masuk ke
rumatrku padatral ia telah membuang air kecil. Ia minta air wudhu,
lalu kami bawakan ia segelas besar air, ia mengambil satu mud atau
ukuran yang mendekati satu mud, ia letakkan di depannya. Ia berkata"
'Watrai Ibnu Abbas, tidakkatr kamu mau aku berwudhu seperti wudhu
Rasulullatr SAW?' Aku berkata, 'Mau, demi ayah dan ibuku sebagai
tebusanmu.' Ibnu Abbas berkata, 'Sebuatr bejana air diletakkan
untukny4 lalu ia mencuci kedua tangamya, berkumur, menghirup air
ke hidung dan mengeluarkannya" kemudian me'ngambil
-maksudnya
air- dengan tangan kananny4 lalu mangusapkan dengan
menekankan telapak tangan ke wajalmya'."

ShahihlbnuKhuzaimeh ll ZOI
 Ibnu Abbas menuturkan hadits selengkapnya.2ss

ll9. Bab: Disunnahkan Memperbarui Mengambil Air Untuk

Mengusap Kepala, Bukan Sisa Basah Kedua Tangan

* U'"Li 6?i ,k.';) 6?i ,iv'i:

u?i -\or
",ti
,-.>.,r;.s, i.t i:- ,:t \Fi:rt ,& 6?i ,,t,
i *1,
fG i y;, a' Je'e-'6 ,'i:L ;(t'oi ,';", ,rt y. o€
ii (;):-,1
.1.^ r', -
6; W At Jr, ,si:, tt ,?':u-';;fi'
f ,' f ,uo*a .

,ti Li:r'#j
a.
,6J ,s,7-!r, ,u)ri *iJr i:i-j w; ^+,
t-"
fj,tri.? & r,pi,,i- td _;i
154. Abu Thahir mengabarkan k.r; tami, eUu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahab
mengabarkan kepada kami, Pamanku mengabarkan kepada kami, Amr
adalatr Ibnu Al Harits- menceritakan kepadaku, bahwa Habban
-ia
bin Wasi' menceritakannya, bahwa ayahnya menceritakannya, batrwa
ia mendengar Abdullatr bin zudbin Ashim Al Mazini menyebutkan,
bahwa ia melihat Rasulullah sAw berwudhu, beliau lalu berkumur,
menghirup air ke hidung dan mengeluarkanny4 kemudian membasuh
wajatr (24-ba) tiga kali, tangan kanan tiga kali, tangan kiri tiga kali,

zst sanad-nya
hasan, karena adanya perbedaan pendapat mengenai lbnu Ishaq. Ia
secara tegas menceritakan hadits "s/raraha bi at-tabdiits." -Nashir). Al Fath Ar-
Rabbani, 2: 9 disebu&an secara lengkap dari jalur Muhammad bin Ishaq. Di
dalamnya disebutkan, "Al Mun&iri berkata, 'Ada komentar terhadap hadits ini.'At-
Tirrnidzi berkata, "Aku bertanya kepada Muhammad bin Isma'il,
adalah Al Bukhari-, Ia npnilainya dha'if," -maksudnya

2M ll smnin nas lftrrzaimah

mengusap kepala dengan air yang bukan sisa basuhan tangan dan
membasuh kedua kaki hingga membersihkannya."2se

120. Bab: Disunnahkan Mengusap Kepala dengan Kedua Tangan,

Dua-Duanya, Agar Usapan Lebih Merata ke Seluruh Kepala,
Cara Mengusap, dan Ketika Mengusap, Dimulai dengan Bagian
Depan Kepala Sebelum Bagian Belakang

rJl I
z
'rU i?i ,k ';) E?i ,-pG'-ri e:;i - \ oo
)c

,J.

+ c.t7o.,f cs?- ,J. ).P'* ,eU6 6?i ,,36:)t'"b l|?i

C. a. ... a

a-- . ^r,' -,
IJ, cra:11 l^g
'.F?t
,y+rLi. d# i' J;'
{*Ai'r'#Wlnt Jr. oi ,;-; /. I'
ld' J\et' cf r;1,$ ;* iyVrJt'i,:i, l+
a.

Ui";,,si
155. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Malik
mengabarkan kepada kami dari Amr bin Yatrya dari ayahnya dari
Abdullatr bir,Zaid, batrwa Rasulullatr SAW mengusap kepala dengan
kedua tangan, mengusap bagian depan dan bagian belakang, memulai
mengusap bagian depan kepala kemudian menjalankan kedua tangan
sampai ke tengkuk,lalu mengembalikan lagi sampai ke tempat semula
dimana ia memulai."2@

25e
Muslin\ Bersuci, 19. Dalam naskah asli disebutkan, "Dari Habban bin Wasi'
menceritakan kepadanya." Perbaikan ini diambil dari Shahih Muslim.
2* Al Bukhari, wudhu, 38-39.

ShahihlbnuKhuzaimah ll zos
*4
c.
6?i ,k';) $:L ,.pv ,1 u;i -\ ol
, c

+
;;- i :-b r ,a:3 i'rrl:" 5?i ,lgrl:it ,#'St
',p 6; X J;;"oi ,i)i
'Ji"i )t l' * c iyj V ,;*;1u,
,9'i;5u;ix, ,,rin'#'; ,i'; .;_i- ,p, ,w;l1Lj
*:
156. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi
mengabarkan kepada kami, Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada
kami dari Amr bin Yahya Al Mazini dari ayatrnya dari Abdullah bin
Zaid, batrwa Rasulullah SAW berwudhu. Beliau membasuh wajah tiga
kali, membasuh kedua tangan dua kali, kemudian mengusap kepala.
Beliau memulai bagian depan, kemudian membasuh kedua kaki.26l

121. Bab: Mengusap Kepala Hanya dengan Basah-Basah Air yang

Menetap Pada Kedua Tangan, Bukan dengan Air Sebagaimana
Ketika Membasuh

Abu Bakar berkata, "Hadits Abd Khair dari Ali... Kemudian ia

memasukkan tangan kanan ke dalam wadatr air hingga air
membasahinya, ia mengangkat tangannya dengan air yang dibawa,
lalu mengusapnya dengan tangan kiri, kemudian mengusap kepala
dengan kedua tangan, dua-duanya."262

26r
Al Bukhari, Wudhu, 38-39.
2u2
Lihar hadits (147).

206 ll SmmnnuKhuzaimah
 l22.Babz Mengusap Seluruh Kepala Saat Wudhu

,etr';.'rU 6?i ,3';) 6?i ,.pG'-l t';i -\ ov

\_ y,tr\t ; dili'';t- iSv ,r,+'i
r\
'O6:-tt:?i
^-,!r,;lri;:;
',; ,?r! **" ,y :*
i ;'"; :Jt- t:Ui :-iJ ':*)t ;
d. *i, X :ot J;, 'g; ,iu ,:G;rst it i l' f c ,yri
.k ni,'c-"-', ,yi J\i*\; n ,i6 i\A*6 q !.t*'t
157. Abu ,n*,
*.nrubrrnun kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Ishaq bin Isa mengabarkan kepada kami, ia berkata,
"Aku bertanya kepada Malik tentang seseorang yang mengusap
bagian depan kepala ketika berwudhu, apakah hal itu mencukupi?" Ia
berkata, "Amr bin Yatrya bin Umarah menceritakan kepadaku dari
ayahnya dari Abdullatr bin zatd Al Mazini, ia berkata, 'Rasulullah
SAW mengusap kepala saat wudhu mulai dari ubun-ubun sampai
tengkuk, kemudian beliau mengembalikan kedua tangan ke bagian
ubun-ubun dan beliau mengusap kepala seluruhnya'."263

123. Bab: Mengusap Bagian Dalam dan Luar Kedua Telinga

Abu Bakar berkata, "Aku telah mendiktekan hadits Utsman bin

Affan dan hadits Ibnu Abbas mengenai masalatr mengusap dua telinga
luar dalam."2ff

261
Sanad-nya shahih.Al Hafrzh menylnggung riwayat ini dalam lI Fath, l: 290.1a
berkata, "Ibnu Khuzaimah menjelaskan hadits ini dalam Shahih-nya dari jalurnya."
Redaksinya, "Aku bertanya kepada Malik ...."
2* Lihat hadits no. 148 dan 152.

Shahih Ibnu Khuzaimah ll ZOt

 I

124. Babz Dua Mata Kaki yang Diperintah untuk Dibasuh Adalah
Dua Tulang yang Menonjol Di Dua Sisi Telapak Kaki, Bukan
Tulang Kecil yang Menonjol Pada Punggung Telapak Kaki. Hal
Ini Berdasarkan Pendapat Orang yang Mengaku pandai di
antara Orang-Orang yang Tidak Memahami Ilmu dan Bahasa
Arab

'? U ;;- v?i ,k'rf vtt .-pG I ;ie -\ oA

*yV i',f ,;;-,r?

a. ..
I o. -..a
c*J grl
J
Urgl U,ta, &'
Ltrr
j Gt ot:rl';ti ,;7f ot#ii ,t7i ii i,w
(,;-
L: F 7:Juj,*',4,:*:ry e,r:At5i
oi: t r,l=,, L\i',Ft jy
":At
158. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus trln Abdul A'la Ash-Shadafi, Ibnu
wahb mengabarkan kepada kami, Yunus mengabarkan kepadaku dari
Ibnu Syihab dari Atha' bin Yazid mengabarkan kepadanya, bahwa
Humran mengabarkan kepadanya, bahwa utsman suatu hari pernah
meminta air wudhu, Humran menyebutkan hadits tentang sifat wudhu
Nabi SAW, ia berkat4 "Kemudian utsman membasuh kaki kanan
sampai kedua mata kaki tiga kali, kaki kiri juga seperti i1u.,,265

(2511) Abu Bakar berkat4 "Dalam hadits ini ada pehrnjuk batrwa
dua mata kaki itu adalatr dua tulang yang menonjol di dua sisi telapak
kaki, karena seandainya mata kaki itu adalatr tulang yang menonjol
pada punggung telapah kaki, tentu kaki kanan hanya mempunyai satu
mata kaki bukan dua."

26'Mustinq
Bersuci, 3.

208 ll Sn"m nau lft.rzqimah

v;i ,)k I t;i ,k';) $L ,vG'ri t?i -\ ol
/ Cc f ,yt *i;.r'i:t":
',Sr'.,
i:3?,;;; Pl
q: ,1 rW U-i, i'iv ':or1';5t ?* s,e '>rl*
)- i'
ii,' yt .rt y , tj; ,:u6t 6:;,:Ji'i', ,ir-,* aL ^1L'r,;r;ir

;i
,l
i>\e
rjj'

/ i: ui"*
159. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Ammar mengabarkan kepada kami,
Al Fadhl bin Musa mengabarkan kepada kami dari zaidbin ziad -ia
adalatr Ibnu Abu Al Ja'd- dari Jami' bin Syaddad dari Thariq Al
Muhairibi, ia berkata, "Aku melihat Rasulullah sAw melintas di
pasar Dnimajaz, beliau mengenakan pakaian merah. Beliau bersabda,
"Wahai selralian manusia, ucapkanlah, "Laa ilaaha illallaah (tiada
tuhan selain Altah), niscaya kalian beruntung. " Seseorang mengikuti
beliau lalu melempari dengan batu. Ia membuat dua mata kaki dan dua
urat di atas tumit beliau berdarah. Ia berkata, "wahai manusia, jangan
kalian mentaatinya, karena ia pendusta." Aku bertanya, "Siapa laki-
laki ini?" Mereka menjawab, "Pemuda Bani Abdul Muththalib." Lalu
aku bertanya lagi, "Siapa laki-laki yang mengikuti seraya
melemparinya dengan batu?" Mereka menjawab, "Yang ini Abdul
lJzzaAbu Lahab."266
Abu Bakar berkata, "Dalam hadits ini juga ada petunjuk bahwa
mata kaki adalah tulang yang menonjol di dua sisi telapak kaki, karena
lemparan itu bila datang dari belakang orang yang berjalan, hampir

M Sanacl-nya shahih.Lihat Asad Al Ghabah,3: 49 dan Al Baihaqi, l: 76.

Shahih Ibnu Khuzaimah ll zOl

 t

tidak akan mengenai telapak kaki, karena betis menghalangi lemparan

itu mengenai punggung telapak kaki."

,;;rL U ',e 6?i ,k';.i 6?i ,-Pv i: s;i -\ 1.

,lG ,'d.dr --at l r::".L ,i:xr; .: tf ) f ,€'r E?i
;
eri ;.t G:', ,acLtr'i.orlra d:t;. t* i oc3r '+
a aAt'+ 'i6 ,A;*;it f6t eri ,t:-f) ,+ * t
'€-rLtQi ,Jw ,*iW ,l;; r$L ,pi ,:J;- ,f.
:t
Ui:,i ,;io'€-rii n \t'?t 4'ri'E& 4 :t, |k
'^-SLt ,yw
fi'^*'r:, ,fw *lk Lk b:5,
'(Yw*l
160. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salam bin Junadatr mengabarkan kepada
kami, Waki'mengabarkan kepada kami dari Zakaiabin Abu Za'idah,
Abu Al Qasim Al Jadali menceritakan kepada kami, ia berkata, Aku
mendengar An-Nu'man bin Basyir; dan Harun bin Ishaq menceritakan
kepada kami, Ibnu Abu Ghaniyatr menceritakan kepada kami dari
Zakaria dari Abu Al Qasim Al Jadali, ia berkata, aku mendengar An-
Nu'man bin Basyir berkata: Rasulullatr SAW pemah menghadapkan
wajatr beliau kepada kami, beliau lalu bersabda, "Luruskan shaf-shaf
kamu kali-. Demi Allah, Sungguh kamu akan melurusknn shaf
-tiga
kamu atau Allah alan menjadikan perselisihan antara hati kamu."
An-Nu'man berkata, "Aku melihat mata kaki seseorang menempel

210 ll Shahih Ibnu l(huzaimah

mata kaki temannya, lutut bertemu lutut temannya dan pundaknya
(bertemu pundak temannya)."267

Ini redaksi hadits Waki'.

Abu Bakar berkata, "Abu Al Qasim Al Jadali adalah Husain bin
Al Harits dari Jadalah Qais. Zakaria bin Abu Za'idah, Abu Malik Al
Asyja'i, Hajjaj bin Arthah dan Atha' bin As Sa'ib meriwayatkan
darinya. Ia termasuk dalam kelompok ulama Kufah."
Dalam hadits initerdapat keterangan yang menghilangkan
keraguan dan kebimbangan batrwa mata kaki itu adalatr tulang yang
menonjol pada sisi telapak kaki, yang memungkinkan seseorang yang
berdiri ketika shalat menempelkan pada mata kaki orang yang berdiri
di sampingnya saat shalat. Diketatrui secara umum bagi orang yang
memiliki akal terarah, bahwa orang-orang yang shalat itu bila berdiri
dalam barisan, tidak mungkin salah seorang di antara mereka
menempelkan punggung telapak kakinya dengan punggung telapak
kaki orang lain. Ini tidak mungkin. Sesuatu yang tidak mungkin
keberadaannya itu tidak menjadi dugaan orang yang berakal."

n7 funad-rrya shahih. Abu Dau4 hadis (662) dari jalur Waki' dari T.akaiabin Abu
Za'idah. Al Halizh menyinggrurg riwayat lbnu Khrzairnah ddamAl Talkhish,l:59.
Dalam naskah asli disebutkan,
*Dan kedua lututnya."

shdlhlbnuKtufrnah ll zrr
 t
125. Bab: Hukuman Berat Bila Meninggalkan Membasuh Dua
Tumit Ketika Wudhu dan Dalil Bahwa yang Wajib Itu
Membasuh Dua Kaki Bukan Mengusapnya, Bila Keduanya
Nampak; Tidak Tertutup Oleh Khuf, Atau yang Setara
den gan nya, Tidak Berdasarkan Pendap at (25-b a') yan g Dibawa
Oleh Kelompok Rafidhah, Bahwa yang Wajib Itu Mengusap Dua
Kaki Bukan Membasuh. Karena Seandainya Orang yang
Mengusap Dua Kaki Itu Sudah Menjalankan Kewajiban, Tentu
Tidak Boleh Dikatakan Kepada Orang yang Meninggalkan
Keistimewaan, "Celaka l)ia." Padahal Beliau SAW Bersabda,
"Celaka Bagi Tumit-Tumit yang Tidak Dibasuh, Berupa
Hukuman Neraka.'Bila Orang yang Wudhu Meninggalkan
Membasuh Dua Tumit

U '-L;_ v?i ,F';) 6?i ,.pG t 6?i -\r\

4 .
,;;_ €rt?,ru_# rry *
1.. . r-, ..
u*i
, .. .. I . ..,^ I
*,ris?i,;; . ,

J k,y * ir Jr, { s;'j6,rf /. ir * r

a ty*i ,.Joit'+ i}$ ,*Pur:-,.g ?,\,F' ,!y,
J;tivi ,Iat \' :;'n ,:crl 1'&A?r'd1*Sv ,iJ*
.i*lt t#i ,rrlt
,7*il.J-r,W:nt
16l. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Jarir mengabarkan kepada kami dari Manshur dari Hilal bin
Yasal dari Abu Yahya dari Abdullah bin Amr, ia berkata, {(-926[-
kami kembali dari Makkah ke Madinah bersama Rasulullatr SAW,
hingga ketika kami menjumpai air di jalan, sekelompok orang segera
berwudhu ketika waktu Ashar, mereka berwudhu dan mereka juga
tergesa. Ketika kami sampai kepada mereka, sedang tumit-tumit
mereka masih putih berkilat -sebagai tanda- belum tersentuh air. Lalu

2r?. ll Sn*t nnu Khuzaimah

Rasulullah SAW bersabda, *Celaka bagi tumit-tumit yang tidak
dibasuh; berupa neraka, sempurnakan wudhu kalian."268

,:olto';.'*i 6?i ,k';) -..o 7 1 oE....o

U-rgl (-flur. yal Urel
7
- \ lY
.:. .
lit'tb 6';i
Sz tl tc t,, ,
(J> t1'.;i c,g-f .'4tU Li-t-_l tt6tr'rt rbt
r l.
.? -.c2t / o, /
J-f l Ot coltA €..t f (4r{l
*

162. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah mengabarkan kepada
kami, Abdul Aziz Ad-Darawardi mengabarkan kepada kami, Yusuf
bin Musa menceritakan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami,
keduanya dari Suhail bin Abu Shalih dari ayahnya dari Abu Hurairatr,
bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Celaka bagi tumit-tumit yang
tidak dibasuh, yaitu, dari neraka."26e

126. Bab: Hukuman Berat Bila Meninggalkan Membasuh

Telapak Kaki Bagian Dalam Ketika Wudhu. Di Dalamnya Juga
Ada Petunjuk Bahwa Orang yang Mengusap Punggung Kedua
Telapak Kaki Belum Termasuk Telah Mengerjakan Kewajiban,
Tidak Seperti yang Disangka Oleh Kelompok Ralidhah, Bahwa
yang Wajib ltu Mengusap Bagian Punggung Kedua Telapak
Kaki, Bukan Membasuh Keseluruhan

,? ; ;;. qii ,k'.,1 q-?l ,-pG'l e?i - \ 1r

26 Muslirn, Benuci, 26; Lihat perinciannya dalam buku saya, Dirasat
fi Al hadits
An-Nabawi,5-52.
26e
Muslim, Bersuci, 30.

ShahihlbnuKh'rzairnah ll Zfl
 ;j;;;r|{st UL,f/ l' *U A.u-."i,,S,lt ..r,
c2 ,

* * ,y i
.. ?. c ),, c. c.
e)7 tJ.. .i?t--il oirt
,c I o
",,,rL a z a. , t o

/ .'9
u/ tzr,t
>-t
-3 t).
'-rl

)6t qprstrr :b" -,t*5u.J:-, :Jtt,W,4t q it ,iqy3t

163. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdur A'la mengabarkan
kepada kami, Yahya bin Abdullah Ibnu Bukair mengabarkan kepada
kami, Al-Laits menceritakan kepadaku dari Haiwah adalah Ibnu
-iaAl Harits bin
syuraih- dari Uqbatr bin Muslim, dari Abdullatr bin
Jaz' Az-zubaidi, bahwa ia mendengar Nabi sAw bersabda, *celaka
bagi tumit-tumit dan telapak kaki bagian dalam yang tidak dibasuh,
yaitu dari neraka."27o

l27.Bab: Mengusap Kedua Telapak Kaki ridak Boreh, Tidak

seperti yang Disangka oleh Kelompok Rafidhah dan Khawarij

,;;_ U.'H 6?i,k,rf 6?f ,-pG rj e;i _ \ I r

l)L i ,-i €?f ,f:'a.t ;?i ,gi,U &f c?i
,!." U'i, s?i ,oa1 ;. i;ri }:";,!,;trr
t.) .;,* .,lo
'i,:uj,.fui
f; t:i p,p,!;3,V:;iEe C, jl
1);*:r';;:$ g, rt,*'4t
164. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin yahya mangabarkan
kepada kami, Ashbagh bin Al Faraj mengabarkan kepada kami, Ibnu
wahb mengabarkan kepadaku, Jarir bin Hazim Al Azdi mengabarkan
kepadaku, Qatadatr bin Di'amah menceritakan kepadaku, Anas bin

27o
Sanad-nya shahih.Ahmad, 4: 191..

214 ll Smm nnu Khuzaimah

Malik menceritakan kepada kami, ia berkata' "seseorang datang
namun tidak membasuh
kepada Rasulullah SAW, ia telah berwudhu
seukuran kuku pada punggung telapak kakinya'
Lalu Nabi SAW
,r271
kepadanya, " Ke mb al il ah, b agus kan wudhumu'
bersabda

Abu mengabarkan kePada kami, Abu Bakar

Thahir
menceritakan kePada kami, Ahmad bin Abdurrahman
bin Wahab
hadits yang sama
menceritakan kePada kami, pamanku menceritakan
kepada kami.

l28.Bab:AllahAzza}l/alallalva,AlaMemerintahkan
Basuh Kakimu
Membasuh Kedua Kaki dalam Firman-Nyar"Dan
Sebagaimana
Sampai Kedaa Mata Kaki..." rBukan Mengusapnya'
perkiraan Kelompok Ralidhah dan Khawarij. Dalil Atas Dasar
Sh ahihnya Talwil Al Muththatibi -xci
imahullah- Bahwa Makna
Ayat ltu Berdasarkan Prinsip Taqdim Wa Ta'Khir
(MendahulukandanMengakhirkan)denganPengertianMenjadi
*Basuhlah Mukamu, Tangan Dan Kakimu dan Usaplah
Kepalamu,Qfil)AllahLebihMendahulukanMenyebut
Mengusap Daripada Menyebut Dua Kaki' Sebagaimana
Bin Az-
Dikatakan oteh Ibnu Mas'ud,Ibnu Abbas dan urwah
Z;uberirrcDanKakimuSampaiDuaMataKaki"'MerekaBerkata'
scPerintah Itu Kembali Tertuju Pada Membasuh'"

,;;:-';'rLJ t1?i ,k';) t|?i 'iuG "ltl 6?i-\1o

n
,.1 nr ,* , \ti*s' 6?i ,rk U.
, ''-5*
4, t{;i,t$l (?i t
27t sanad-nya hasan. Al Fath Ar-Rabbani, 2: 45. Al Hafizh menuturkan dalam
TalkhishAlHsbir,t:SO,'Ahmad,AbuDaud,IbnuMajah'IbnuKhuzaimahdanAd
sendirian meriwayatkan
oaruq"ttrni meriwayatkannya. Ia berkata, "Jarir Ibnu Hazim
yang dapat dipercaya (*iqah\"' Ia-berkata dalam At
fruait, auri Qatadah, ia orang
di dalam haditsnya dari
Taqrib,..Jarir ... orang yang iii"r"iy",i"tapiada kelemahan

Qatadah."

ShahihlbnuKhuzaimah ll zrs
:i.;t1i I ie :Jv ,W,'dt q U ':srii s ov'1 ,_st7L
:Jt3's,l*tY e 1.1="bi
!:,-Jt ; i,i'"":3 i. :* 6?i
:Juj ,!.h.*fJ' ?i ,:yl, f gli ,*t ,l;,, U
'irii
i li s:b;e? yt ,i' i:;i ts ,Sir J\!i J.,.I;'i
:at{:Gi:ryf
165. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Abu Al Walid mengabarkan kepada kami, Ikrimatr bin
Ammar mengabarkan kepada kami, Syaddad bin Abdullah Abu
Ammar mengabarkan kepada kami, pernah menjumpai
-ia
sekelompok satrabat Nabi SAW- ia berkata: "Abu Umamah berkata,
"Amr bin Anbasah menceritakan kepada kami, ia menuturkan hadits
selengkapnya tentang cara ia masuk Islam, ia berkata, 'Aku berkata,
'Wahai Rasulullatr, kabarkan kepadaku tenang wudhu.' Lalu ia
menuturkan hadits selengkapnya; Beliau bersabda, 'Kemudian
membasuh dua kaki sampai kedua mata kaki sebagaimana yang Allah
perintatrkan, ia membasuhnya- melainkan dosa-dosa
-Tidaklatr
kedua kakinya keluar dari ujung jemari bersama air' ."272

272
Al Foth Ar Rabbani,l: 300-299; Muslirq Shalat Musafi4 294; Al Mustadrak, l:
5-163.

216 ll sn"m nnu Kh,,zaimah

 129. Bab: Hukuman Berat Mengusap Kedua Kaki dan Tidak
Membasuhnya Ketika Wudhu. Dalil Bahwa Orang yang
Mengusap Kedua Kaki Tidak Membasuhnya Itu Mengakibatkan
Adanya Siksa Neraka, Kecuali Bila Allah Mengampuni, Kita
Berlindung Kepada Allah deri Siksa-Nya

4 ,.,"-Jr s?i ,k'rf E?i ,-pG i: t;i -\1r

2# U +,t,#'i'ttr* upi *U
u
)rl $:-rr:Yu
:Jv c11.c i iil' * c ,1s; /'e;_ * ,*nj? dr;
i>,2st elsri ii kriT ,l!;L * qW
lt J;, tbak
iL\ ,sit" ,&rl '# d* ,li; i;, ,-;oar it:.-
:;
16, q 7*fl,J,: 'rlyr; ,f; y;*
166. Abu Thatrir mengabarkan ke,pada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad mengabarkan
kepada kami, Affan bin Muslim dan Sa'id bin Manshur mengabarkan
kepada karni, keduanya berkata, Abu Awanatr menceritakan kepada
kami dari Abu Bisyr dari Yusuf bin Mahik dari Abdullah bin Amr, ia
berkata, "Rasulullah pernah berangkat belakangan dalam sebuatr
perjalanan yang kami lakukan, lalu kami mengetahui
-waktu
shalat-, sementara kami bersemangat untuk melakukan shalat pada
waktunya Ashar- saat itu kami sedang berwudhu, kami
-shalat
mulai mengusap kaki, lalu beliau memanggil dengan suara keras, dua
atau tiga kali, "Celaka bagi tumit yang tidak dibasuh, yaitu dari
, *273
nera&a.

Ini redaksi hadits Affan bin Muslim.

273
Al Bukhari, Ilmu,3;30; Wudhu,27; Muslirrl Bersuci, 2T.Dalamnaskah asli
disebutkan: *Kami bersegera".

ShahihlbnuKhuzaimah ll Ztt
 130. Bab: Membasuh Ujung Jari Kaki Ketika Wudhu. Di
Dalamnya Terdapat Dalil Bahwa yang Wajib Adalah Membasuh
l
Kedua Kaki Bukan Mengusapnya

,.4jlt';;'rH t?i ,k';) t?i ,-pG it e;i -\ lv

,f ; ,#
', '.r_
it .,r- .rG ,f ,lb,-1 6?i ,-/G ;) 6?i
)'
. , .'., "
./ dt^= .:11-2 : Jtt rptj
o
i:- ,# ,f ,-tr-,lra.
l'* 'i.t

,p, ,Gi:b6r 6tG i;i?, i|;{, ,i* t x leVjp-

,,
-.. '
rsl;s

:Jvs ,'^+j ,fj ,:^*J ,yt ,L(t ,pt,6d r-r

fi,
&,t-*Li,,t'ls P-w lt Ji'' *'i;
167. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Walid mengabarkan
kepada kami, Abu Amir mengabarkan kepada kami, Isra'il
mengabarkan kepada kami dari Amir adalah lbnu Syaqiq bin
Hamzah Al Asadi- dari Syaqiq
-ia
adalah lbnu Salamatr Abu
-ia
Wa'il-, ia berkata, "Aku melihat Utsman bin Affan berwudhu tiga
kali tiga kali, mengusap kepala, dua telinga luar dalam, mambasuh
dua kaki tiga kali tiga kali dan membasuh ujung jemarinya, menyela-
nyelai jenggot dan membasuh wajah. Ia berkata, "Aku melihat
Rasulullatr SAW melakukan seperti yang kamu lihat aku
melakukannya."z'o

2'o
Sanad-nya dha'if. Periksa hadits (l5l), -Nashir). Lihat Al Baihaqi, l:76 dan At
Mustadrak, l: 9-148. Di dalamnya disebutkan, "Dan, menyela-nyelai jenggot tiga
kali."

218 ll snrnitrbnuKhuzaimah
131. Bab: Menyela-Nyelai Jemari Kedual(aki Saat Wudhu- Abu
Bakar Berkatar "Kami Telah Tuturkan Hadits Utsman Bin Affan
dari Nabi SAW Tentang Menyela-Nyelai Jari Kedua Kaki Tiga
Kali.'

,i1*) 4 spJr $:L ,k'rl $t; ,-pG'i: e?i - \ 1A

,|tir,jt iq i fc '; '6af) ,,-#-'i.',q:,Li' itt
,F'; EC"\i.*,#; *$:,*'tiv ':ilb*t
G>i ,:tl;:r[,lrii ,Jv,?j'*,i? i y / fc *
g'-1::i. yr €'C.6i ,s.w\r ,yt J*I, fi :JG ,7*It *
*:rik tf vr

168. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad, Abu Al
Ktraththab Ziadbin Yatrya Al Hassani, Ishaq bin Hatim bin Bayan Al
Mada'ini dan sekelompok orang selain mereka menceritakan kepada
kami, mereka berkatq Yahya bin Sulaim menceritakan kepada kami,
Isma'il bin Katsir menceritakan kepadaku dari Ashim bin Laqith bin
Shabiratr dari ayatrny\ ia berkatq Aku pernah berkata, "Wahai
Rasulullah, kabarkan kepadaku tentang wudhu." Beliau bersabda,
"sempurnalran wdhu, sela-selalah jari dan bersungguh-sungguhlah
menghintp air lre hidung (26-ba') lc.ecttali bila engkau sedang
,,275
pu(,Ja.

"'Lihat hadits yang no 150.

Shahihlbnlffinzsimah ll ZU
 132. Bab: Cara Wudhu Nabi SAW Tiga Kali-Tiga Kali

,f.ly eri i *t i*';L,t"'?,.*'riiu -\11

.fSwx d':t*:Y a. .t t

169. Abu Bakar berkata, "Hadits Utsman bin Affan dan Ali bin
Abu Thalib tentang cara wudhu Nabi SAW tiga kali-tiga kali."

133. Bab: Diperbolehkan Wudhu Dua Kali-Dua KaIi

ertt'i.'rZJ E?i,k'l s?f ,-pG l e*i - \ v.

{};
*u*.of.3r d"
rilJ-.of"i.itr U A:} v?i,-irfiu.-'erbt; i.
'3J';;. 6?l ,&l ,y'e, ;:\t'i' 'tui'&i,
,sil,,) U. ;;- 6?
'!,
*"* ,ot$-'i; *, * t;f
c to t I o lo
dl -)y e)*
'-.
,r Jr:r,r

W d,li,i)
c
,-,11
).
olll *eF'ff1)V,f'fl)P
.a. a . . a ,4, a . a. . a .

,;r;;f;b;
l7O. mengabarkan kepada t*ri, ;,
Abu Thatrir Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ibrahim bin Kabir Ash-
Shuri -di Al Fusthath- mengabarkan kepada kami, Syuraih bin An
Nu'man mengabarkan kepada kami, Fulaih menceritakan kepada
kami, dan Ahmad bin Al Azhar menceritakan kepada kami, -aku
menulis dari naskatr aslinya- menceritakan kepada kami, Yunus bin
Muhammad mengabarkan kepada kami, Fulaih adalatr Ibnu
-ia
Sulaiman- mengabarkan kepada kami dari Abdullah bin Abu Bakar

220 ll smnin Ibnu Khuzaimah

bin Muhammad bin Amr bin Hazln dari Abbad bin Tamim dari
Abdullatr bin Zaid, batrwa Nabi SAW berwudhu dua kali-duakali.276

134. Bab: Diperbolehkan wudhu sekali sekali dan Dalil Bahwa

Orang yang Membasuh Anggota Wudhu Sekali Sekali Sudah
Mengerjakan Fardhu Wudhu. Karena Orang yang Membasuh
Anggota Wudhu Sekali Sekali Itu Sudah Terkena Sebutan Orang
yang Membasuh, Sedang Allah Aut lfa Jalla Memerintahkan
untuk Membasuh Anggota Wudhu Tanpa Menyebut Batasan- Di
dalam Wudhu Nabi SAW yang Sekali-Sekali, Dua Kali-Dua Kali,
Tiga Kali Tiga Kali, dan Membasuh Sebagian Anggota Wudhu
dengan Hitungan Genap dan Sebagian Lagi Ganiil' Terdapat
Petunjuk Bahwa Ini Semua Adalah Dipcrbolehken, dan Setiap
Orang yang Ketika Wudhu Melakuken Ape yang Hanya
Dilakukan Nabi Di Sebagian Wektr ltu Sudeh Mengeriakan
Fardhu Wudhu, Karene Ini Termesuk Perbedean Hal yang
Dibolehkan, Bukan Termasuk Perbedeen Hdyeng Sebagiannya
Dibolehkan Sedang Sebegien Legi Dilereng

,V'i.H6?l ,k ls*| ,-PG ls*i -\Y\

,7. ( . .. .. (

f ')u- /''.w,f 'rt'f Y t ,t$;r;L:nt llt J.e uJ+l

tt. -..a

ol i|a;#ln' J;tlJ'.SG
'-t . -6, .-
yl c.,,rLe

l7l. Abu Thahir mengabartan kepada karni, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Nashr bin Ali mengabarkan kepada kami,
Abdul Aziz Ad-Darawardi mengabartan kepada kami dari Zaid bin
Aslam dari Atha' bin Yasar dari Ibnu Abbas, ia berkata" "Aku melihat
Rasulullah SAW berwudhu sekali sekali."2z

276
Al Bukhari, Wudhu, 23.
2" Al Bukhari, Wudhno 22 d^tAbu Daud- hadits (138).

Shahihlbnulftnzqimrh ll ZZt
 135. Bab: Diperbolehkan Membasuh Sebagian Anggota Wudhu
dengan Hitungan Genap dan Sebagian Lagi Ganjil

i. ,(Jt'r:- ti?i ,k'rfi E?i ,-pv I s;i -\vy

,i3 u. a' ,* ',t ,*.i'* ,A- i. :-i;'* ,ir:L $:L,rlit
' .-1 '.:.' . , '-
1ir *ss ,i-r i-'i's,ti:ilj i$j ,p,i e; W ult ;:i
.'$tj :Su lr?, ,:i4'yj
172. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Amr bin Yahya
dari ayahnya dari Abdullatr bin Zud, bahwa Nabi SAW berwudhu,
lalu beliau membasuh wajatr tiga kali, dua tangan beliau dua kali, dua
kaki beliau dua kali dan mengusap kepala beliau. Aku mengira ia
berkata "Dan, menghirup air ke hidung lalu mengeluarkannya."2TE

dt- Ytl ,k'rfi $'^; ,-pG I u*f -\vr

c. ,. t t t
!,t
i ,f '* ,:iiL r<:;;if *it" i' '"?6?f .,r&!'
,t^'-
7,tbf q okyf; i g# i' y.iofi ,ol e ,l;trit
'6 ,*; oi 'd:x')t :rfi- / ,f '*';; ,W it );t
o*-r. cn i :-v 'i.ir *F lut dbV# ior J;, os
Wp ,tfli'futr'jb*r'i ,,f;:-T- F j{- e L}G
? t' ,,f4t jlf;
t.l. .2. a!, .
*,t f; j{-|k P.6d ^iLj
2't Sanad-nya shahih. At-Tirmidzi, Bersuci, 36 dari jalur Su$an.

222 ll sn*inlbnuKhuzairnah
.,
d ,;6 i\ 4_ +t i,:?, f*'r-,;.,;,,ii 4,FC yt
*:'J:*'i ,,,u'r'';. €lt )gt J\&t & tJ'|;
173. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, Abdullatr bin Wahab mengabarkan kepada kami battwa
Malik menceritakan kepadanya dari Amr bin Yatrya Al Mazini dari
ayahnya, bahwa ia berkata kepada AMullatr bin Zaid bin Ashim
-ia
termasuk satrabat Rasulullah SAW, ia kakek Amr bin Yatrya-,
"Dapatkah e,ngkau perlihatkan kepadalru bagaimana datrulu Rasulullatt
SAW berwudhu?- Abdullatr bin Zaid berhata, 'Ya." Ia meminta air
wudhu lalu menuangkan pada kedua tanganny4 membasuh kedua
tangan dua kali, lalu berkumur dan menglrirup air ke hidung tiga kali,
membasuh wajah tiga kali Q|-l), merrbasutr kedua tangan dua kali
dua kali sampai ke siku, lalu meingusap kepala dengan kedua
tanganny4 memgusap bagtan depan dan belalmng memulai bagtan
depan kepalq lalu marjalankan kedua tangan ke tenglnilr,
mengenrbalikan kedua tangan saurpai ke tempat sernula, kernudian
mernbasutr kedua kaki.

Malik berlcat4 "Ini usryan yang paling merata dan paling

kusul€i.''7e

136. Bab: Pembereten Maseleh Membesuh Anggote Wudhu

Lebih dari figa lftli dan Delil Behwe Pelrkunye Oreng y.ng
Berbuat Buruk yrng Zhetim ateu Orang yrng Meleweti Brtrt
yeng Zhdim

';|fr-v?f ,k'tf$'-l ,tG lstl-\Yt

2' Ath-Thabraoi, Bab: Cara Berwudhu. Saya katakan, "Sanad-nya scsuai dengan
para perawi Al Bukhari dan Musliru rlan lra-i telah mn-tatrtrij-tw-Nashir)'

ShahihlbnuKhuzeimrh ll zZl
 7.
qtl ;; * ,ot3i c ,'O;*:,!r $:", ,!et\Ut et;\
../l .il &rt;t Li ,,i* * ,yJ * ,,.3, /. tf ite .-4rt.G
.4. J

ttj ;1 : i6 ,n,u tui * ar JrrA:* **Nt e d6 ,*

*j u:.,at j ,;u,iiJr;.
174. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibratrim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Al Asyja'i menceritakan kepada kami dari
Sufyan dari Musa bin Abu Aisyatr dari Amr bin Syu'aib dari ayalmya
dari kakeknya, bahwa seorang Arab pedalaman mendatangi Nabi
SAW lalu bertanya kepada beliau tentang wudhu; Rasulullah SAW
lalu berwudhu tiga kali-tiga kali, lalu beliau bersabda" "Barangsiapa
menambahi, malra ia telah berbuat kektrukan dan zhalim atau
melewati botas dan zhalim.'aw

137. Bab: Perlntrb Menycmpumakan Wudhu

,i:.,? 'i. ',;;l 6?t ,k'rf s?f ,-pv ,1 g;i -\ vo

i' ip d:,r,fr eJ t'g i;; *,!r'i;s6?l
u ^lri ,Jd ,i& i.t'b LrL u* ,JG ,,r& o, il'
"::L'i.
# it ell :,*i'-^;); ,6r oi, 1?# I' J;, *,
'v1

.;;.ir e'*At ,tF r:t ,nr!)t Srl'$ ,irbIt

175. Abu Thatrir mengabarkan kepada karri, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdatr mengabarkan kepada
kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami dari Musa bin

28o
Sanad-nya hasan. At Fatf;Ar Rabbani,2:50; Abu Daud, hadits (135).

224 ll sn"nitnnuKhuzaimah
Salim Abu Jatrdham, Abdullatr bin ubaidullatr bin Abbas
menceritakan kepadaku, ia berkata: Kami pernah duduk di sisi Ibnu
Abbas, lalu ia berkata, "Demi Allah, Tidak pernatr Rasulullatt
memberi sesuatu kekhususan kepada kita diluar orirng-orang, kecuali
tiga hal; beliau memerintahkan kita untuk m€nyempurnalcan wudhu,
tiOaf mafan sedekah dan tidak meniantani keledai di atas kuda."28l
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ya'qub Ad-Dauraqi menceritakan kepada
kami, Ibnu ulaiyaft mengabartan kepada kami, Musa bin Salim
mengabarkan kepada kami dari Abdullatr bin LJbaidullah bin Abbas. Ia
berkata, "Ibnu Abbas berkata dengan hadits yang sattla" Ia
mflarnbahkan, "Musa berkata, 'Aku pernatr bertemu Affiullah bin
Hasan, lalu aku berkata, 'sesunggulurya Abdullah bin Ubaidullatt
menceritakan begini dan begni kepadaku'." Ia bertata'
.'sesungguhnya dulu kuda di kalangAr Bani Hasyim itu sedikit, aku
suka mernperbanyak."

oti. *: i, s?t ,k'tfi s?i ,.Pv'l e?f -\vl

* * ,)?'oL ,Lil 6?l '*l€'- '|;At ot2L'i.'r3'l
1.. t. t.. . ). tlz .. o to 41,
;3;2,r'i':n\ :Jv (Ul ,f (rt.-, ;Ji tr) dll Jf U. F)l
a.

,i) LQvr.* lt J;'ulf,t'

176. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ibnu Abu Shafiran Muhammad bin
Utsman Ats-Tsaqafi mengabarkan kepada kami, ayahku me,nceritakan
kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami dari Simak dari
Abdunatrman bin Abdullah adalah Ibnu Mas'ud- dari ayatury4
-ia
ia berkata, "Satu akad jual beli diikat dengan dua akad adalatr riba"

zEt
Sanad-nya shahih. An Nasa'i, l:6-75, Periffitr Menyenpurnakan Wudhu.

ShahihlbnuKhnzaimah ll ZZS
dan Rasulullah SAW juga memerintahkan kita untuk
menyempurnakan wudhu."282

I38. Bab: Penghapusan Dosa dan Penambahan Kebagusan

dengan Menyempurnakan Wudhu Karena Hal-Hal yang Tidak
Disenangi

,;; t s?i ,k.';) ,:::'; ,-rG't s?i -\vv

i,i 1n,
iz e* ,L,i, t:?i ,fG ;) y U'tr,;Zlr ;.-
ir; ,Jv rlq)dt r2,-, gri * i * * rf ei
r,.#J
L-t-: ,u-tb;jrt: h' ';t; u j, '€r\f yf ,# ;ur J;,
y',rrdt
* :*5'L.t,io ,i, J;) c- J.; liv ,otuit
.otilr .u y,1at)V,i
177. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada kami,
Adh-Dhahhak bin Makhlad (Abu Ashim) menceritakan kepadaku,
Suffan mengabarkan kepada kami, Abdullatr bin Abu Bakr
menceritakan kepadaku dari Sa'id bin Al Musalyab dari Abu Sa'id Al
Khudri, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Apakah lalian tidak
mau alu tunjukkan sesuatu yang menyebabkan Allah menghapus dosa
dan menambah kebagusan?" Para sahabat menjawab, 'Y4 watrai
Rasulullalr." Beliau bersabda, "Menyempurnakan wudhu larena hal-
hal yang tidak disenangi dan menanti tiba waldu shalat berilatnya
setelah melahtkan shalat." Kemudian ia menyebutkan hadits
selengkapnya.

282
Mawarid Azh-Zham'az, hadits (163), di dalamnya disebutkan, "Dua akad dalam
satu akad adalah riba." Dalam naskah asli disebutkan, "Muhammad bin Abdullah."
Perbaikan diambil dai At Tahdzib.

226 ll st"m norr Kfu,'zeimoh

 Abu Bakar berkat4 "Hadits ini hanya diriwayatkan oleh Abu
Ashim dari Sufyan (27-ba'). Jika Abu Ashim betul-betul
menympannya, maka ini adalatr sanad gharib." kri hadits panjang
yang telatr saya takhrii dalam banyak bab- Yang masyhur dalam
matan hadits ini adalatr Abdullatr bin Muhammad bin Aqil dari Sa'id
bin Al Musayyab dari Abu Sa'id bukan dari Abdullah bin Abu Bakar.
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Musa dan Ahmad bin AMatt
menceritakan kepada kami, Abu Musa berhat4 Abu Amir
menceritakan kepada kami, sedang Ahmad berkata Abu Amir
mengabarkan kepada kami, Zt7}113glr bin Muhammad menceritakan
kepada kami dari AMullah bin Muhammad bin 'Aqil.283

139. Bab: Perintah Mendahuluken Bagien Kenan ketika

Berwudhu, Berupa Perintah Sunnah Bukan Perintah Waiib

U *'* le;f ,k1fi 6?i,-ptb ls*l-\v^

€ ,l;.J\t 6?l ,:;36?i ,,sl i,- |eit Iy i ).*
tit: '4 6v,ffi bt J;:., j$ ,Jv ,i;; ,rj * ,Cg ej
'e6rt|i.tiiA;
178. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Khaitsamah Ali bin Amr bin Khalid
Al Harani mengabarkan kepada kami, ayatrku menceritakan kepadaku,
Zuhair mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada
kami dari Abu Shalih dari Abu Hurairatr, ia berkata: Rasulullah SAW

2tt
MawaridAzh-Zham'an,hadits(162)darijalurlbnuKhuzainrahiAlMustadrak,l:
2-l9l dari jaur Abu Musa. Adapun riwayat Ibnu Aqil yang akan datang terdapat
dalam Al Fatf; Ar Rabbani, I : 7-306.

Shahihlbnulftrrzsimrh ll ZZI
bersabda, *Bila lcamu berpakaian dan bila lcamu ber-wudhu, mulailah
dengan bagian kananmu.'284

140. Bab: Perintah Memulai Bagian Kanan dalam Wudhu Adalah

Perintah Sunnah dan Memilih Bukan Perintah Wajib

c. ,. tU. I -zta / '2..1 -..a I 1 .i ,.a 1

* l. J--'r, Ur=l crSq yl U-r+l (-P!u. 311 V;l -\Vq
iv ;* E?i c?/Ar i.t * i;r E?i ,!4r;*:t.J,1,
t (o)-,* f ,L:"!- *i'* ,Jv,&'i.t i: L:!'
a . - lt z a .

t@, i u6t;- os W it JJ*

La oi ,Wbt ,fr-ay
J', Oi -r, z$G
|J; t1,t
.9rl e.lilrtt t*.
cL-,tr; \-,.r.,, '+'Jr |$1
.c.:r., ,,L;:,
Jv ,7Jt:)
u" &s,rfi :) €. ,
'*;- :Ji-.eifl!
! t 'r
t-.
'+
-: ',r?. th . "ii :Jri ,lot? 'ilu Tt'u6t';_ t
a!, 'r,'- i'- t4.- .'-l 7 t t..4t, tt..41

Trbi;t Y ;)r$t
179. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarlcan kepada kami, Muhammad bin Abdul A'la Ash-Shan'ani
mengabarkan kepada kami, Khalid Ibnu Al Harits--
-maksudnya
mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, Al
Asy'ats adalatr Ibnu Sulaim- berkat4 "Aku mendengar ayahku
-ia
menceritakan dari Masruq dari Aisyatr RA, batrwa Rasulullah SAW
suka memulai dengan bagran kanan semarnpu beliau, dalaur bersuci,
bersandal dan me,nyisir rarrbut."2t5

2* Al Fath Ar-Rabbani, 2: 5; Ibnu Majah, Bersuci, 42. Dalam naskah asli

disebutkan: Al Haza'. Perbaikan diambil dari At4ahdzib. (Saya katakan, "Hadits ini
shahih. Para perawinya dapat dipercaya selain Ali bin Ann, ia perlu diperiksa
kembali, Tarikh lbnu Asakir. -Nashir).
28s
Sanad-nya shahih. Al Fath Ar-Rabbani,2:5. Aku katakan, "Al Bukhari, An-
Nasa'i, Ahnad dan lainlain meriwayatkannya, -Nashir).

228 ll sn"uinnnuKhuzairnah
 Syu'batr berkata: Kemudian aku mendengar Al Asy'ats di
wasith berkata, "Beliau suka untuk memulai dengan bagran kanan, ia
menyebut keadaan beliau selunrhnya." Ia berlcata, "Kemudian aku
mendengarnya di Kufatr berkata" 'Beliau suka memulai bagian kanan
semampu beliau'."

l4l. Beb: Keringanen Mengusep Sorban

"; ijo, + 6?i,k'rl€ti,-pG ls?i -\4.

'i',i;t;i;, r)31r (ti ,.3'i lt + 6?i.t:lt'
,i;rl U '{- $1o, {;i;/.tt €}f ,ii-rA I s*i ,;;,
,rj i #'5, * *,rt-,st t4*\t *,{:6 lu*i
'#-# io' J;t',:-r?r:Jv,)xr* ,;1i i f '* ,&
')ry'teA'e
180. Abu Thahir me,ngabartan kePada kami, Abu Bahar
mengabarkan kepada kami, Affiullah bin Sa'id Al AsJRj mengabarkan
kepada kami, AMullah bin Nrmrair me,ngabatan ke'pada kami, Al
A'masy me,ngabarkan kepada kami; Yusuf bin Musa menceritahan
kepada kami, Abu Mu'awiyah mengabakan kcpada kmi, AI A'masy
mengabarkan kepada kami; dan Salam bin Imadah me,lrceritakan
kepada kami, Abu Mu'awiyah mengabatm kqada kami dari Al
A'masy dari Al Hakm dari Affiurrahm Ibnu Abu Laila dari Ka'b
bin Ujrah dari Bilal, ia berkata, 'Aku melihat Rasulullah SAW
mengusap lfiaf dantutup kepala"
Di dalam hadits Mu'awiyatr disebutkan, bahwaRasulullatt SAW
mengusap l:huf dn khimar.2%
2% l: f4, Suftm-
Sanad-tya shahih. An Nasa'i, l"le,nunsm

ShehihlbnuKhnaimah ll ZZI
rZJ
.
i). *w
9' vtl ,k '-rl s?i ,tG'l s?i - \ ^ \
l- . . ,.
'+ ,i6 ,1>!1i U.i,r !* 6?i ,:ufit )& i :6 I
'* ,flr * ,f oj i ,r^, * ,/t;'r\tr
t-? i -^:J-,
gri
W :, J;, ,.a?, lu ,yj * ,lc;bst'-^Xl i :t i f

*2,F1 '* *'c';'rti;

l8l. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Muhammad bin Abbad bin
Abbad Al Muhallabi mengabarkan kepada kami, Abdullatr bin Daud
mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Aku mendengar Al Auza'i
dari Yatrya bin Abu Katsir dari Abu Salamah bin Abdunatrman dari
Ja'far bin Amr bin Umayatr Adh-Dhamri dari ayahnY4 ia berkata,
"Aku melihat Rasulullatr SAW selesai berwudhu dan mengusap khuf
serta surban beliau."287

2t7
Al Bukhari, Wudhu, 48; Al FathAr Rabbani,2:60.

230 | | sn"ninnnu Khuzainrah

 ,JPtyE&
KUMPULAN BAB MENGUSAP PADA KHAF

l4Z.Babz Mengusap KhufTanpa Menjelaskan Batasan Waktu

Bagi Musafir dan Mukim dengan Menyebut Hadits-Hadits yang
Umum (28:1) Tanpa Diberi Penjelesan

* i' ,r:' UFI ,k'rl 6?i ,tG i: u;i -\^T

.. t. t t t -za I

,rj *,? :d,'i. :* G?i,+i',).t rt:;i,lefut .J"!'

* f ,:# i. i' *"'*,*:), * i.'-.J. \Ftt *,Ft
o*At *'?'^f; ,g ls Jy.t* ,fGi ,rj i
at

'obu
Abu Thatrir mengabartan ,*qi,^a^ kami,
182. Bakar
mengabarhan kepada kami, Yunus bin AMul A'la Al Shadafi, Ibnu
Wahb me,ngabarkan kepada kami, Amr bin Al Harits mengabarkan
kepadaku dari Abu An-Nadhr dari Abu Salamah bin AMurahman
dari Abdullah bin Umar dari Sa'd bin Abu Waqqash, dari Rasulullah
SAW, batrwa beliau mengusap }*ruf-nya.288

o>uir ';'rZJ G?i ,k'rf E?i ,-pG ,1 e;i -\^r

,a.,rll l r:;:", tlu .i.irtrt t*-,,,
i
l' !^?., ,:4:"4t iF
'*,&,r: i r')t * r,r<it *,*\t;,;;:$)*
.#jr e'#W y, J;, t:k :Jv,)\|*,f
288
a1 grrkheri, Wudhr148; Muslinu Bersuci, 84; Al Hafzh menyinggung riwayat
Ibnu Khnzaimah dalamAl Fath, l: 306. Lihat Al Fath Ar-Rabbani,2:59.

Shahihlbnslftnzaimah ll zlr
 183. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al AIa' bin Kuraib Al
Hamdani dan Abdullah Ibnu Sa'id Al Asyaj mengabarkan kepada
kami, keduanya berkata, Abu Usamah menceritakan kepada kami dari
Za'idah dari Al A'masy dari Al Hakam dari Abdurrahman bin Abu
Laila dari Ka'b dari Bilal, ia berkata, "Rasulullatl SAW pernah
mengusap duaHruf,"2Ee
Abdullah bin Sa'id berkata, "Za'idah menceritakan kepadalcu."

ota tt lu*i,k'rlE?i,?G i:u?i -\^t

6?i ,!€r!-st f i 1; 'i.'rZJ $:", ,!;fit ;; i
't- c\ lX {fr
il * ,gu'* ,:qi ,f d.s} ,i U +
... t. t4 ttt .. . -.,.. . 2.. '.t. ltr.t

ra:ad ,u; olir'.55\,,i* ,iiJt e'#-;i ,!16 i.

i...ibii 4z c;rt ,t,di ir,'4:,;iu;;* y
,*l;;Uy,s; I til,u e'#Wt# { tFtuk ,'}
n" :Jv tL,IJ' i;C ):,* i.t lui
184. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
memgabarkan kepada kami, Abu Amr Imran bin Musa N Qauaz
mengabarlcan kepada kami, Muhammad bin Sawa' bin Anbar Al
Sadusi menceritakan kepada kami, Sa'id bin Abu Arubatl
mengabartan kepada kami dari Ayynb dari Nafi' dari Ibnu IJmar,
batrwa ia melihat Sa'd bin Malik sedang mengusap &ta Htuf, ia
bertany4 "Sesrurgguhnya kamu melakukan hal itu?" Kemudian kami
berkumpul di sisi Umar. Sa'd berkata kepada Umar, "Berilah fatwa
kepada putra saudaraku tentang mengusap Hruf." Umar berkata,

28e
Muslirrq Bersuci, 84. Dalam naskah asli disebutkan, "Dari Al Bara' dari Bilal."
Perbaikan diambil dari Shahih Muslim.

232 ll sn"ninn"uKhuzaimah
"Dulu, kami pernatr bersama Nabi SAW mengusap khuf. Karri tidak
melihat hal itu sebagai kesalahan." Ibnu Umarbertanya, "Walaupun ia
datang dari tempat membuang hajat?" Umarmenjawab, "Ya"QN

143. Bab: Nabi sAw Mengusap KhuliliRumeh (Tidak sedang

Beperyien Jerl)

* i.ii
.. t. t
uFl/
! I ,7a
,R'lGi,tt.';) 6?i-\Ae
) a'

|thr -rli '.:')3.1 €*.

f i'&J €:-t $)r; ,itr i,i nr
13 ,e6'i.
r'riri ,t i' +
'& ;'*i
,;'3f .,.t!r
1P
* ';'i-":it
y'^,i;;',yr i'-:
a- gli
v3i ,
'tE'iil i,t
,... .&r.. '?.
€t-."3l;jr * U 2t
i,

"? : .:LL'.L ,:J-i

.{i i i,i * 2G
"'rti
*:w'* :Ll i.:
'i,; a,

UIl '-all sv
,!a:,1
a '. 'tri .
;i .Ar;!r iX,
Jtt ev?'i ,in.{:r6J-'...rJt.Ari!r ,lxl#.
i*t FA; i ,,9.l-;,.*'4t'+,,i*.Jv r:&,trt
aa ..
:. .2.. l. .... ..'.
at
{t' ;;-',\
itj I t
t 4
,t;;- cillir .,t yt ,ltJ.-
t. ?)
?t ,1*r
,.n-:
e
185. Abu Thatrir mengabarkan k4ada karxri, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdgl A'la memgabadcan
kepada kami, AMullatr Ibnu Nafi' mengabo*m kepadaku dari Daud,
dan Muhammad bin AMullatr bin Abdul Hatill menceritahan ke,pada
kami, Abdutlatr bin Nafi' menceritakm k6pqla kf,Iri, Dard bin Qais
mengabarlcan kepada kami dari Zaid bin Ash dri Atha' bn Yasar
*Rasulullah SAW ddt Bilal psrnatt
dari Usanah bin Zud,iaber*atq
masuk ke pasar-pasar, lalu beliau p€rgi rmtuk membuurg hajat.
Usamah berkata, "Kemudian keduanya keluar." Usamatr berkata lagi,

N Al Fath Ar-Rabbani,2: 59; Ibnu MajalU Be'rsuci, 84. Aku katakaru "Sanad-nya
shahih, -Nashir).

Shahihlbnp(ftnzaimah ll Zf
"Lalu aku bertanya kepada Bilal, apa yang beliau lakukan? Bilal
menjawab, "Nabi SAW pergi untuk membuang hajat kemudian
berwudhu; membasuh wajah dan kedua tangan, mengusap kepala dan
mengusap khuf."

Yunus menambahkan dalam haditsnya, "Kemudian beliau

shalat."29l

Abu Bakar berkata, "Pasar-pasar adalah pagar Madinah."

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, ia berkat4 "Aku mendengar Yunus
berkata, 'Tidak ada hadits dari Nabi SAW, batrwa beliau mengusap
khuf di rumah selain hadits ini'."

144. Bab: Menyebutkan Nabi SAW Mengusap Khufsetelah

Turun Surat Al Maa'idah, Berlawanan dengan Pendapat Ulama
yang Mengira Bahwa Nabi SAW Mengusap KhufSebelum Turun
Surat Al Maa'idah

:sl U. 'r?J 6?i ,k 'rfi $'", ,-pG i: *f -\ ^1

a

cl* : 6?i ,i:,rl U;L dL, tial I s;f *;! U a

lr:;"; ,!€t*,Jt f ;1.;r-At(,il, t;;J\t,f ,6y

(?)tAt '; 'ny $lL ,t4t;*St 6ter.).I,itrr S?i ,cs6
'jo
,t6 ? ,Ot .\ * ,:*'tt i: ot:l,'* ,:^;i s?i
,J'5iC"n ,+ e'#rU:*,,q,G,, i ,ltt'r-iu-?)
.,i e *W lt,S;; u-fr,Sui,u: *,#
2" Para perawi dalam Sazad-nya dapat dipercaya, akan tetapi Ibnu Nafi', ia
membuat-buat dalam hafalannya adalah dhaif.la shahih tulisannya. An Nasa'i, l:
70-69 Mengusap Dua Y:huf; Al Mustadrak,l: 151.

il
234 il Shahihlblplftnz4imeh
 186. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib
mengabarkan kepada kami, Abu usamah mengabarkan kepada kami;
Salam bin Junadatr menceritakan kepada kmri, Wald' mengabarkan
kepada kami, keduanya dari Al A'masy; Al Hasan bin Muhammad
Az-Za'farani menceritakan kepada kami (28-ba'), Abu Mu'awiyatr
menceritakan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami;
dan Ash Shan'ani menceritakan kepada kami, Khalid bin Al Harits
menceritakan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami dari
sulaiman adalah Al A'masy- dari Ibrahim dari Hammam, ia
-ia
berkata, "Aku melihat Jarir membuang airkecil, kernudian ia meminta
air lalu berwudhu dan mengusap khuf Kemudian ia berdiri lalu shalat.
Ia pernah ditanya mengenai hal itu. Ia menjawab, 'Aku melihat
Rasulullatr SAW melakukan hal seperti itu'.'re2
Ini hadits Ash-Shan'ani dan yang lain tidak mengatakan, "Aku
melihat Jarir." Di dalam hadits Abu Usamatr disebutkan, "Ibrahim
berkatq 'Murid-mgrid kami dibuat heran oleh hadits Jarir, karena ia
masuk Islam sesudatr turun surat Al Ma'idatl'." Di dalam hadits Waki'
disebutkan, "Dulu hadjts Jarir pemah membuat heran mereka Ia
masuk Islam setelah turun surat Al Maa'idah-"

u,;it ,* I (tf ,k'rf 6?l ,-pG I e *t -\^v

,ri *,1;1r lc ,o i;:'*,;;'i,Ht6?i'#? i
tfit * e'?t,i1a;, Jt;.:'rf L',/, /.)t' /.-et:i
,p a;: d]** ;rifJ *'#-* it J;' :Su' ,,);
;tuLir 1oi.+$l;rk "--?,
rit ,i6 r;'sLir

"'MuslioL Bersuci, 72 danAn-Nasa'i, Mengusap lftu{, l: 69.

Shahihlbnpffinzatmeh ll ZtS
 187. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Ammar Al Husain bin Huraits
mengabarkan kepada kami, Al Fadhl bin Musa margabarkan kepada
kami dari Bukair bin Amir Al Bajali dari Abu Zur'ah bin Amr bin
Jarir, batrwa Jarir pernatr membuang air kecil dan berwudhu, lalu
mengusap khuf-nya, kemudian para satrabat mencelanya. Lalu ia
berkata" "Aku melihat Rasulullah SAW mergpsap lrhuf. Lalu
ditanyakan kepadanya, "Itu sebelum turun surah Al Maa'idalr." Ia
menjawab, 'Sesungguhnya alcu masuk Islam sesudah turun surat Al
Maa'idab."2e3

i.'it rZJ I s:L ,k';) $L ,fv I e;i -\AA

f ,ov i. ,-e €";.:]r': d ;';€* ,€F, oL)L
J5,'*ii ,i6 i' f i ;,, * 163 ,et;.t * ,;*t\,
.t|$ft\* o$ avt
l8E. Abu Thahir mengabarlsan kepada kami, Abu Balor
menccritakan kepada kami, Abu Muhammad Fahd bin Sulaimur Al
Bashri menceritalcan kepada kami, Musa bin Daud menc€rital@n
kepada kami, Hafsh bin Ghiyats menceritakan kepada kami dari Al
A'masy dari Ibrahim dari Hammam dari Jarir Ibnu Abdullah, ia
berkata, "Aku masuk Islam empat pulutr hari sebelum Nabi SAW
wafat."29

s Sanad-nya shahih. Bukair adalah dha'if, tctapi ia merylnyai keterangrn yang

bisa diikuti rrcnumt At-Tirmidzi, l: 7-156, Mengusap Khu{, Aari jalur Syahr bin
Hausyab dari Jarir; Al Mustadrak,l: 169.
N Al Isti'ab, l:237. Saya katakan, '?ara perawinya bisa dipercaya selain Fahd bin
Sulaiman Al Bashri. Ibnu Abu Hatim nrenyebut riwayat hidupnya (312189).Ia tidak
menyebut kritik dan pcnilaian adil terhadapnya, -Nashir).

236 ll smniubnu Khuzaimah

 145. Bab: Keringanan Mengusep Sepatu

-
ost-t
t., t.
'H 6?t ,k'l $?i ,-pG'ri u?i -\^1
,. 'J
'* ,-aai 'i. \g v?i, ; ; i.t * - Li 6?i,!o It
i..--g . Y
W dt *,)\.*,iG1'r.,rrt,n;r\€) *.dT
.^
,f '^l
{ o.
,rI .stf
'-.,
|
*ti *'*;
r.--r.rl

)ry'j;A'e'#'r'
189. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Balcar
mengabarkan kepada kami, Nashr bin Manuq Al Mistni mengabarkan
kepada kami, Asad Ibnu Musr
me,ngabarkan kepada
-maksudnya
kami, Hammad bin salamatr mengabarkan kepada kami dari Ayyub
dari Abu Qilabatr dari Abu Idris Al Ktraulani dari B!f{, dari Nabi
SAW, batrwa beliau pernah m€ngusap khufdan khimar'zes

146. Bab: Menyebutkan Hadits yang Menielaskan l(ata yang

Bersifat umum yang Telah saya sebutkan dan Dalil Bahwa
KeringenanMengusapKhafBalgiyangMemakainyedelem
Keedaan Suci, Tidak Bagi yang Memekei dalem Kerdaan
Berhadats, Tidak Suci

;; -ri(!t J s?f ,k.'rl v?f ,-PG ,1

;-t-r -*: u;i -\ 1'
t". i.l #'*
'-'-tu t?
,;r*jr ,-o*'.:Ll1,-
.'.:^:-'.'L ,-^:,, (3i ,1, it r:;.;
U. o6 6?l ,rt4,
J3.1:-;
U
,-j'* ,4,7 i
a,

[ 'li ,,lo rflt /ij.i s ,'oifu a

2e5
Al Fath Ar-Rabbani,2: 6};l:lrrat Al Mustadrak,l: 170. Saya katakaq "Sanad-nya
jayid, perawinya bisa dipercaya lagi dikenal selain Nashr bin Marzuq Al
-Iriishri."pa:m *Kami menulis tentangnya, ia adalah
Ibnu Abu Hatim berkata (4t11472),
orang yang amat jujur (shaduuq)-" -Nashir)

ShahihlbnuKhuzaimah ll Zf
ll'tv *, qA;ii j\ c{r :)t3e?&i *'#i ryt,S;,,
190. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Al Azhar Hautsarah bin Muhammad
Al Bashri mengabarkan kepada kami, Sufyan bin Uyainah
mengabarkan kepada kami dari Hushain bin Abdurrahman dari Asy-
Sya'bi dari Urwah bin Al Mughirah bin Syu'bah dari ayahnya, ia
berkata: Aku pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah engkau
mengusap dua khuf engkau?" Beliau menjawab, "Ya, sesungguhnya
aku memasuklcan kedua lcaki kedua khuf- saat keduonya
-dalam
suci.'2%

.b 'i i*i'
.
s?i ,,{-
,
'l sti ,.pG I s*i -\ 1\
a.
I lz cz I t . , ,.-ta.t . lct
-a'-. -..a 7 a

f.a.a L,_d)t) \f ) ,\f t ,f ci;e ;rl Ur;t tO1tu U

,!t,S;:, (
'Lii
,Jv ,?j ,1* :4, /i'r:; e,|u;b,
gGVv *i'",h l lrbif jt,iu 1$.jr *'#,
l9l. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Bisyr bin Ma'ruf
mengabarkan kepada kami, Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami
dari Zakaria, Hushain dan Yunus dari Asy-Sya'bi dari Urwatr bin Al
Muglriratr, ia me,ndengarnya dari ayatrry\ ia berkata: Aku pernatr
bertany4 "Wahai Rasulullah, apakatr engkau mengusap kedua khuf?"
Beliau menjawab, "Sesungguhnya alu memasulckan dua l@kiht
keduanya dalam keadaan suci.'ze7

?* Para perawinya dapat dipercaya selain Hautsarah. Ibnu Abu Hatim telah
menjelaskan riwayat hidup Hautsanh (1121283), hanya saja ia tidak menjealskan
l<;ttiJr (tojriib) dan penilaian adil mengenainya. Nannrn kadang-kadang Hautsarah
diikuti (tuuba'n) sebagaimana akan dijelaskan nanti, -Nashir). Hadits ini berasal
dari Muslinu Bersuci, 8O; Al Fath Ar-Rabbani,2:63.
2e7
Para perawinya dapat dipercaya (tsiqah) selain Al Qasim bin Bisyr, Aku tidak
mengenalnya. Ia kadang-kadang diikuti (nuba 'u) sebagaimana perawi sebelumnya.

238 ll sn"ninnoslauzaimsh
U'h) irrtJ.6?i,k'l 6?1 ,-PG lryi -\lY
(?i:rj6 ,l$ 'i :*Jt ,'ngt f
'? ; 76)t'*
F'St ,* * ,-itLl i *t i.t $:- fdt 6?i,r*:ir
g,f: * d.|e; X ,i, * ,yj * iK ,ti i
^f;

ry'#.Lt y'A'f it -t;' c; ;*.r,1#,:r'

lg2. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami (29-l), Bundar, Bisyr bin Mu'adz Al
Aqadi dan Muhammad bin Abban mengabarkan kepada kami, mereka
berkata, AMul Watrhab bin Abdul Majid mengabartan kepada kami,
A1 Muhajir adalah lbnu Maktrlad Abu Makhlad- mengabarkan
-ia
kepada kami dari Abdurratrman bin Abu Bakrah dari ayaturya, dari
Nabi sAW, bahwa beliau menrberi keringanan ialam me,ngggnakan
fthuts kepada musafir selama tiga hari tiga malam, dan ke,pada orang
mgkim sehari semalam, apabila suci, kemudian ia memakai kedua
khuf nya,hendaklah ia mengusarp keduurya.2s

Al Bukhari, \tudhrl 49; MusliB Bersuci, 79 disch socara lcngtap dari jahr
TakariadadAmir.
2* Para perawi dzlam Sanad-nya dapat dipcrcaya sclain Al Muhajir bin Malfilad
me-ititi hadits yang lernah, sebagaimana dikataLan olch Abu Hatim" Hadits
(96). Ia
i*inonin. Mowarid Azh-zham'an, hadits (184), lihat Tall:hish Al Habir,l: 157, Al
Hafizh menyinggrmg riwayat Ibnu Khuzaimah.

ShahihlbnuKhuzaimeh ll Zll
 l47.Bab: Dalil Orang yang Memakai Salah Safi KhufSebelum
Membasuh Kedua Kakinya, Bila Memakai Sepatu yang Satunya
Setelah Membasuh Kaki yang Lain Itu Tidak Boleh Mengusap
Sepatu Bila Ia Berhadats, Karena Ia Memakai Salah Satu Sepatu
Sebelum Kesucian Sempurna. Padahal Nabi SAW Hanya
Memberi Keringanan Mengusap Khuf,Bila Keduanya Dipakai
dalam Keadaan Suci. Orang yang Karakteristiknya Kami Sebut
dalam Bab Ini Adalah Orang yang Memakai Salah Safi Khuf
dalam Keadaan Tidak Suci, Karena Ia Baru Membasuh Salah
Satu Kaki, dan Belum Membasuh Keduanya Ketike Ia Memakai
Saleh Setu Sepatu

,;;;-'i.'r-J 6?i ,k'rl €"- ,tv I u*f -\ qr

.r fC * ,";1 6?i ,g,1:1,'"3 $1";:)u ,gr, 'i:f;t
,irstft J* i.ot:b'8 ,Jv 4# /.'r) ; ofii gi
li,iJ*;",- +.,irr,j,;,p,,ir Ul |;,i,*'ru iv v,Ju;
'i',;;a,I ,e' 'qynLX gf utrli,*
c:,rt ,f '&l + ii 'i6 ,:€A *ria: ,qir,Li'ri,:arlt
,# I' J;, '#; ,t!t ,fr, e & ,{i :)v ,o:t,jt S'
ri1 tDri ,r_# ,rb crri!;\i';; til ,;ir *'# oi e;G
"tt;eat*
rj ,)'i. t't y.v';r t$,rx )i ,rrif 6 -q: ,gilu
L;Z t6. q-JJJiu.'ot ,,1i,# lr J;r'e- ,,:rv-t d.tL J"
a

;f ';-ilt ifLi ,L | ,.. niry -n

.,
,Q.*, . t c i ,

& 'otl;'l Ogt-",

oi,
44FJ
t.. .
.Ot7t)

240 ll smnin Ibnu Khuzaimah

 193. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya dan Muhammad
bin Rafi' mangabarkan kepada kami, keduanya berkata" Abdurrazzaq
menceritakan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami dari
Ashim bin Abu An Najud dai Zin bin Hubaisy, ia berkata: Aku
pernatr mendatangi Shafiran bin Assal Al Maradi, lalu ia bertanya,
"Ada apa deirganmu?" Aku menjawab, "Aku datang ingin mencari
ilmu." Ia berkata, 'sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW
bersabdq "Tidak ada orang yang keluar dari ntmahnya untuk
mencari ilmu, melainkan para malailrat melaakkm sayap untulorya
learena senang dengan apa yang ia loh*an." ZiEt berkat4 "Aku
datang kepadamu hendak bertanya masalah mengusap khuf" la
berkata, 'Ya. Kami dulu pernah menjadi tentara yang dikirim
Rasulullah SAW, beliau menrerintatrkan kami rmhrk me,lrgusap l*a/
bila kami memasukkan kedua kaki dalam keadaan suci; selama tiga
hari bila kami dalam perjalanan, dan satu malam bila kami mukim.
Kami tidak mele,pasnya sebab akan membuang airbesar atau kecil dan
hanya melepasnya karena jinabat." Ia berkata "Aku mendengar
Rasulullatr SAW bersabda, "Sesungguhnya di Maghrib ada pintu yang
dibulra untuk taubat, jarak perjalanannya niuh puluh tahun, pintu itu
tidak di tutup sampai matahari terbit dari tempat terbenamnya."2e
Abu Bakar berkata, *Aku pemah me,lryebutkan hadits
Abdurrazzaq kepada Al Muzani. Lalu ia berkat+ 'Murid-muridku
me,nceritakan hadits ini, sesrurgguhnya Asy-Spf i tidak mempunyai
hujjatr yang lebih kuat daripada hadits ini'."

D Sanad-nya hasan. At-Tirrnidzi, Bab: Mengusap Khuf; Mawarid Azh Zham'an,

hadits ( I 86). Dalam naskah asli disebutkan: "innamaa aqzafu baabaan" . Perbaikan
ini berdasarkan Mawarid AzhZham' an.

Shahihlbnsffinz-imrh ll Znf
148. Bab: Menyebutkan Pembatasan Waktu Mengusap KhafBagi
Orang Mukim dan Musafir

,.rjare i ,p rst r,f 16}' i.:irr G?i -\1r

.i

6?i :Jv ,G.rK)t r3.1 i ei / llt'$ -U I s;i

tv ,i c?i ,G.ttar F:;t )* * ,ta\;*L r;f itilr
k k t $:L ,'&-r 3a ot)r rt r3.1 a S>t i
-
rUJ
t. t I tz I ..'c'.,. 'tz t ,ctz z'?' .,n, 'i..,
U.',i-;j,q,,fr), 4.;ftst6?1 ,--,_?,t or)y.u
* ,#r ,,c -,!;JL\r ;i ,u)d l,:;:", :tG ,;1
,uir,
e

e #t ,f ru.c';t- :Jv ,.r:.ri i i" 09 (oJ* .. :. .., c

Of
';1, $? ;G ,eu:'&l ry,ii'Lu
V it ,l* ,ii*i,
'#- At*.')L-*:t J-; ok ,Jui,iiir e #t *
otgt:r,Ajc;-4,
194. Al Syaikh Al Imam Abu Al Hasan Ali bin Muslim As
Sulami mengabarkan kepada kami, Abu Muhammad Abdul'Azizbin
ahmad bin Muhammad Al Kinani menceritakan kepada kami, ia
berkata, "Al Ustadz Abu Utsman Isma'il bin Abdurratrman Ash
Shabuni menngabarkan kepada kami, Abu Thatrir Muhammad bin Al
F.adhl bin Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah mengabarkan kepada
kami, Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah menceritakan
kepada kami, Al Hasan bin Muhammad, Az-Za'fararu dan Yusuf bin
Musa mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Abu Mu'awiyah
menceritakan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami
dari Al Hakam dari Al Qasim bin Mukhaimiratr dari Syuraih bin
Hani', ia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah (29-ba') tentang
mengusap khuf Lalu ia menjarvab, 'Datanglah kepada Ali,

242 | | Sn"ninnnu Khuzaimah

bertanyalatr padanya, karena ia lebih tatru hal itu daripada aku'." Iapun
mendatangi Ali lalu bertanya kepadanya tentang mengusap khuf. la
menjawab, "Rasulullatr SAW pernah memerintatrkan hal itu, orang
mukim boleh khuf- selama sehari semalam dan
-menggunakan
musafir tiga hari tiga malam."3m

149. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwe Perintah Mengusap Khufltrt

Perintah Boleh, Bahwa Mengusap Menggantikan Posisi
Membasuh Kedua Kaki Ketika Kaki Tampak Tidak Tertutup
Oleh Sepatu. Sesungguhnya Orang yrng Metepas Sepatu
Meskipun Ia Memakainya dalam Keadaan Suci' Bila Ia
Membasuh Kaki' Lalu Ia Mengeriaken Kewaiiban, Bukan
Termasuk Orang yang Membengkeng Kecuali Bila Ia
Meninggalkan Mengusap Karena Kebencian Kepada Sunnah
Nabi SAW

(ti ,:*i: i t'a I s*f ,k t'\ 6?i -\ 10

i * i *' * U,,*-
"s,
*,fr, f ,sj 6?i,+,i
a';;,sG ,V? ,Gy i i-" 7 i:p, /.-,ur'
e,*- ru.* #r,lA.f)y e*it ry,
.-*)t**t
195. Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Abu Hasyim Ziad
bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Yatrya bin AMul Malik bin
Humaid bin Abu Ghaniyyah mengabarkan kepada kami, ayatrku
mengabarkan kepada kami, dari Al Hakam dari Al Qasim bin
Mukhaimirah dari Syuraih bin Hani' dari Ali, ia berkata, "Rasulullatr

3@
Muslirq Bersuci, 85. Dalam naskah asli terdapat kalimat 'Jta'muzu Bilalan",
kalirnat ini jelas keliru.

ShahihlbnuKhuzeimrh ll ZS
SAW pernah memberi keringanan kepada kami dalam tiga hari untuk
musafir dan sehari semalam untuk yang tidak dalam perjalanan.",
mangu sap khuf-.3ol
-maksudnya,

150.Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Keringanan Mengusap Khuf

Hanya Berlaku Untuk Hadats yang Mewejibkan Wudhu Bukan
Jinabat yang Mewajibkan Mendi

^tr
-r''';;.'r-J E?i,k'rl
a
E?i,tG
,.
I e;i-\ 11
,L,i i- E?i ,?tI 'i. ,-#- u;:lu .gr, i ,!,f'At
,l,€'f;it )k i.orl*'4 rJu6# /,3,fo "tai
*
,* !, );r'€'tk &,Jut,#iit #.*'At.J
"b
,-1-i.(*,1'r\,-"Lst q.q- t6.t, vtuoLiiI olu;b
f;i,)r*yyr',43
196. Abu Thatrir mengabartan kepada kami, Abu Balcar
mengabartan kepada kami, Muhammad bin Abdullah Al Mukharrimi
dan Muhammad bin Rafi' memgabarkan kepada kami, keduanya
berkata, *Yahya bin Adarn memceritakm kepada kami, SuSan
me,ngabartan kepada kami dari Ashim dart Ztrr bin Hubaisy, ia
berkata eer{ku pematr mendatangi Shafwan bin Assal Al Muradi lalu
bertanya kepadanya tentang mengusap khuf," Ia me,njawab, "Dulu
kami bersama Rasulullatr SAW, beliau memerintahkan kami untuk
tidak melepas sepatu selama tiga hfii dalam
-maksudnya
perjalanan- kecuali karena jinabat, tetapi kare,na telah mernbuang air
besar, membuang air kecil dan tidur."302

n' Sanad-nya shahih, para perawinya adalah pcrawi shahih. An-Nasa'i, l:72 dai.
jalurAl Hakam
n2 Sanad-nya hasan. An
Nasa'i, I : 7 I dari jalur Yahya bin Adam.

244 | | Sn"nm nnu Khuzaimah

 l5l. Bab: Mengecam Meninggalkan Mengusep Khuf Kercne
Membenci Sunneh

,$';t 'i'rg 6?i ,k'rfi $a"; ,-PG'l e?i - \ lv

.rrt;.l * ,i:'i, ,:^* E?i ,F
a ,r4, i * - "rZJ 6?i
a,
. .. o \. .. . '

e'# q" *a',;iJv'w ,l

;re
.,
c1-r-e d./ olll * f
lg7. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al watid mengabarkan
kepada kami, Muhammad Ibnu Ja'far- mengabarkan
-maksudnya dari
kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Hushain
Mujahid dari Abdullah bin Amr dari Nabi SAW, beliau bersaMa'
"Barangsiapa membenci sunnahht, mafu ia tidak termasuk
golonganht.'ao3

152. Bab: Keringanan Mengusap Kaos Kski (iawrab) den sandal

(na'I)

i'rZJ't ,)r:o. $:", ,k'-rl $?i ,.PG ,i s*i -\ 1^

,i',rL U'* s*f ,i,3, $tf ,fG I €*:w .r=tir

,e\'a:. i3J, ,*';'l3i f3o, t;)tJi'* '€) 6?l

* ,!er?t L'3" s?f '*(Jt 'i't) t31'' :)u
* €J
# ir J;, ol ,',;t i r$t * ,E? i ,!:i ; ,l,s;t\t
.F,ri":rst *{J'rU';
3o3
Sanad-nya shahih. Ahmad, 2: 158 dan hadits no.6477, d€ogen nhqtq Ahrnad
Syakir.

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZIS
 198. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar dan Muhammad bin Al Walid
menceritakan kepada kami, keduanya berkata, Abu Ashim
menceritakan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, Salam
bin Junadah mengabarkan kepada kami, Waki'mengabarkan kepada
kami dari Sufyan; Ahmad bin Mani' dan Muhammad bin Rafi'
menceritakan kepada kami, keduanya berkata,
*Zaid bin Al Hubab
menceritakan kepada kami, Suffan Ats-Tsauri mengabarkan kepada
kami, dari Abu Qais Al Audi dari Huzail bin Syurahbil dari Al
Mughirah bin Syu'bah, batrwa Rasulullatr SAW berwudhu dan
mengusap kaos kaki serta sandal.3@

Abu Bakar berkata, "Dalam hadits Abu Ashim tidak terdapat,

"Dan, sandal" Ia hanya mengatakan, "Beliau mengusap kaos kaki."
Ibnu Rafi' berkata, "(30-l) batrwa Rasulullatr SAW mernbuang air
kecil, lalu beliau berwudhu dan morgusap kaos kaki serta sandal."

153. Bab: Hadits-Hadits yang Diriwayatkan Secara Umum dari

Nabi SAW Perihal Mengusap Kaos I(aki, dan Sebagian Orang
Keliru dalam Mengambil Dalit dan Hadits-Hadits Itur Ia
Membolehkan Mengusap Sandal Ketika Berrvudhu l(erena
Iledets

i.'(J' '":L (tf ,k'rf E?l ,tG I e;t -\ ql

A;l i "; ';p ,;Df,,L 'i 'rZJ 5?l ,:o$:, 6?i,r)tlir
'u.t
'5a':tc_i;,*
/.ru,io,d-; i *'*,:oFt r*:.,
:* ,#'t)6-L tiu yi, r1j :Jv ,:!?',k- bl;'f *
w Sanad-aya shahih. Lil:rrt Risatah Al Qasimi Ji Al Mas-h 'Ala At Jaurabain;
Mawarid Azh-Zham'an, hadits (176); At Tirddzi, l:167, Mengusap Kaus Kaki.

246 ll sn"ninn"uKhuzaimah
'U'6it tt*-w 'i'r ort 'q'f, ;\ ri6 ,L';,'" !
't | .
iuit,
.rAL'{X-'t
199. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, sufyan mengabarkan kepada kami, Muhammad bin
Ajlan mengabarkan ke,pada kami dari sa'id -ia adalatr Ibnu Abu
Sa'id Al Maqburi- dari Ubaid bin Juraij, ia berkata" Dikatakan
kepada Ibnu Umar, "Kami melihatmu melakukan sesuatu yang belum
pernah kami lihat seoranglun melakukalmya selain engkau." Ia
bertanya,
..Apa itu?" Mereka berkat4 "Kami melihatmu memakai
sandal kulit yang telatr di samak." Ia berkata, "Sesungguhnya aku
melihat Rasulullah sAw memakainya, beliau berwudhu dan
mengusapnya."3'5
Abu Bakar berkata, "Hadits Ibnu Abbas dan Aus bin Aus
termasuk dalam bab ini."

154. Bab: Nabi sAw Mengusap Sandd itu untuk wudhu sunneh,
Bukan Wudhu yang Waiib l(erene Ilrdets

'r% ,;;- t v?f ,k'rl 6?l ,-pG ,1 s*f -Y. .

.1 l, '"3 6?i.c.:il rrj 'i et;\'6?l ,3tit f'), * U
f ,.3 * t ,|€:!), f ,orl,. * ,:€i}\ ;,,;'St -r*"
,^:tx *"#.';,U{*i.U6 n,:6 q,:'*r^ 6i*
od lt lw.# l' );'i*,tt.ik,Jv i
3os
Sanad-nya shahih. Al Baihaqi, l: 287; An Na'.. t: 68, Bab: Wudhu dan
,
Mernakai Sandal, di dalamnya tidak terdapat kalimat, 'Dan' rrrngusapnya."

ShahihlbnuKhuzaimah ll Zel
 200. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Yahya Muhammad bin Abdurrahim
Al Bazzaz mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Abu Al-Laits
mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Ubaidurrahman Al Asyja'i
mengabarkan kepada kami dari Sufyan dari As-Sudi dari Abd Khair
dari Ali, bahwa ia pernah meminta secangkir air kemudian berwudhu
secara ringan dan mengusap sandalnya, kemudian ia berkata, "Seperti
inilah wudhu Rasulullah SAW karena masih suci belum berhadats."306

155. Bab: Hadits-Hadits yang Diriwayatkan Secara Umum dari

Nabi SAW Perihal Mengusap Dua Kaki, Sebagian Orang yang
Belum Pernah Menikmati Kesegaran Hadits, Keliru Berhujjah
dengan Hadits-Hadits ltu,Ia Memperbolehkan Orang yang Telah
Berhadats Untuk Berwudhu dan Mengusap Dua Kaki

+
, ..
fi t
E?i ,k'rf s?i ,-pv I e;f -Y.\
,:* i: €j U'.'*, 6?i,,o
4t 6?f ,lo Ht e,;L'i. *t
/;i:; d f; )t
j; r!)t* U'r2.1 er,r\' ,i ,*
tZ;-* lt J;:, U_l:, ,lo ,yJ t ,f / :V * ,fJt
.*t&ia'#"
201. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Zuhair Abdul Majid bin Ibratrim Al
Ivlishri mengabarkan kepada kami, Al Muqri mengabarkan kepada

36
Al Baihaqi,l:75. Saya katakan, "Para perawinya dapat dipercaya (tsrqai) selain
Ibrahim bin Abu Al-Laits, ia seorang yang matruk, tetapi ia diikuti menurut Al
Baihaqi dalam salah satu dari dua riwayatnya, jadi hadits in shahih. Namun di jalur
lain pada susunan (202), Al Baihaqi dan yang lainnya, disebutkan, "Bahwa
meng$apnya pada dua kaki." Tidak disebut *Sandal". hadits ini terdapat dalam bab:
Minuman, Al Bukhari, wallahu a'lam,-Nashir).

248 ll snrninnnu Khuzaimah

kami, Sa'id bin Abu Ayyrb mengabarkan kepada kami dari Abu Al
Aswad adalatr Muhammad bin Adurratrman, budak yang
-ia
dimerdekakan keluarga Naufal, anak yatim Urwah bin Az-Zubair-
dari Abbad bin Tamim dari ayahnya, ia berkata, "Aku melihat
Rasulullatr SAW berwudhu dan mengusapkan air pada dua kaki
beliau."3o7

Abu Bakar berkat4 "Hadits Nafi' dari Ibnu Umar termasuk

dalam bab ini."

156. Bab: Nabi SAW Mengusap Dua Kaki Saat Beliau Masih Suci

U |-hr; c?i ,k '.,1 s?f ,-pG ,1 e*f -Y.Y

* U'# $:', ,e,t i'r-J gLt t'rf 6?i ,;;
t.; / yt * ,r" ,)P'* ,f,Jr>g ,i:s;: c ,lu,-it
4 e.; i$p, *'t €i:, : JvJ;'i.'lrpt Gi'.r; :itt
',t:ri ,'rrX,it ,:jb*a iiAr',+t? f {gr-G;t :J3 ,?r),
, .. t.1., .,,... ,.'o'.','i.. ....-,.
*ti.-'. qi Ia! ,yut
c.,.i.
Lal't)t,f")S +t y) c.i;:i't-2
'r,i
:glu

yt ,s;;"o\,iq g: ti.)*-Li irLk Ls "ot ,iC "i ,e: ;3

'>'i t;i*it-r't:)vj i*6 J' uW
202. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Jarir mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi'
menceritakan kepada kami, Husain bin Ali Al Ju'fi menceritakan
kepada kami dari Za'idah, keduanya dari Manshur dari Abdul Malik

307
Aku katakan, '?ara perawi hadits ini dapat dipercaya, selain Abu Zuhair Al
Mishri. Aku belum menemukan riwayat 1': ';rnla.-Nashir).

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZnO
Ibnu Maisarah, ia berkata, An-Nazzal bin Sabrah menceritakan
kepadaku, ia berkata, "Kami pernah melaksanakan shalat Zhuhur
bersama Ali, kemudian kami keluar menuju tanatr lapang." An-Nazzal
berkata, "Lalu ia meminta satu tempat berisi minuman, ia mengambil
lalu berkumur." Manshur berkata, "Aku mengira ia berkata, '(30-ba')
Menghirup air ke hidung, mengusap wajah, dua tangan, kepala dan
dua kaki, kemudian ia meminum sisanya sambil berdiri.' Lalu ia
berkata, Sesungguhnya orang-orang tidak suka minum sambil berdiri.
Sesungguhnya Rasulullah SAW pernatr melakukan hal yang sama
seperti yang aku lakukan." Ia berkata, "Ini wudhu bagi orang yang
belum berhadats."3os
Ini redaksi hadits Za'idah.

157 Bab: Keringanan Bagi Orang yang Benvudhu Boleh Meminta

Tolong Kepada Orang untuk Menuangkan Air Kepadanya,
Berbeda Dengan Mazhab Ulama yang Diduga Termasuk Ahli
Tasawuf; Bahwa Hal Ini Termasuk l)osa Besar

*
c. ,c
st' ;;6?l ,k'rl (ti ,-pG'l s?l -y.r
7V u.t oi ,?)dt'i. :* G?i ,,.?t'u.t Y;i,;"tr'
tr4 . . t4
i-t. c -. .tc1, cltct c. ... c ,'t. c. t.a I
r,oUl .r-rr 4.rl c4.r.i
'9., rJf oJ1+cJl .J. o)-P ,f t*j al )t.19 ge cor,r>l

e'# !;it? e'6;'o-,-War Jt-, JL'&-,irr;-

203. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabartan kepada karni, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, Ibnu Watrab mengabarkan kepada kami, Amr bin Al

30t
An Nasa'i, l: 72, Cara Berwudhu Bukan Karena Hadats, hadits senada; Al Fath
Ar-Rabbani,2: I l; Al Bukhari, Minuman. 16. Lihat juga Fath Al Bari,l0: 82.

250 ll sn"niUnnu Khuzaimah t

Harits mengabarkan kepadaku, bahwa Ibnu Syihab mengabarkan
kepadanya dari Abbad bin Zdd dari Urwah bin Al Mughiratr bin
Syu'bah bahwa ia mendengar ayahnya berkata, "Aku menuangkan air
kepada Rasulullatr SAW sewaktu beliau berwudhu dalam perang
Tabuk. Dan, beliau mengusap khuf.-3oe

158. Bab: Keringanan Bagi Orang Banyak Berwudhu dari Satu

Wadah

,.st1i.';; 'rZJ ti?i ,K';) 6?i ,-pu. ,1 e *i -Y . r

* ,et;\* ,l# ,r 'E;1.t3?i 'Uf.lt'rar it e;i

t* Gt, ,rJ.tr?:fl' us* "$\,iC gt y '* d?
clrJl

G;3 ,W !, );'t "lr's k i ,W it );' -w &

-61
'p* *;t*
u;l:trw etA't;,sG' qfu q, #
lr.r )fut*";,w}tJ*,:Gr ii {ir:tt
gr tg;,r! ,;rr nkSt,
204. Abu Thatrir mengabarkan kepada n"-t, OO, Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan
kepada kami, Abu Ahmad Az-Zubairi mengabarkan kepada kami,
Isra'il mengabarkan kepada kami dari Manshur dari Ibrahim dari
Alqamatr dari Abdullatr, ia berkata, "Sesungguhnya kamu
menganggap tanda-tanda kekuasaan Allah sebagai siksa dan
sesungguhnya kami menganggapnya sebagai keberkahan di masa
Rasulullatr SAW, kami betul-betul pernatr makan bersama Rasulullatr
SAW dan kami mendengar bacaan tasbih makanan." Abdullatt
berkata, 'Nabi SAW pernah dibawakan sebuatr tempat, lalu beliau

'' Ab.., Daud, hadits (149) disebubtkan secara lengkap dan Muslirrq Bersuci, 79.

ShahihlbnsffirrzgimAh ll ZSf
meletakkan tangan di dalamnya, lalu Air memancar dari sela jari-jari
beliau. Nabi SAW bersabda, "Mari menuju kesucian yang diberkati
dan berkah dari Allah. " Sampai kami semua berwudhu."3ro

159. Bab: Keringanan Kaum Laki-Laki dan Perempuan

Berwudhu dari Satu Wadah

,til.'i'H E?i ,k'rf 6?i ,?v ,1 e;i -T.o

3lu:
t'o i: si-r'* + G'* ,i:";r'i lg 6?i
;i'
,EA\E?|:rju .gU:.r. ; ,.fn, ,*'i.'#iL ,;i:'i.
dL, sqi) '* ,,F,i Jti ,irfr 6?l ,i-?r:s-; jG
'ju
*'i ;;- dL r,*-fi *,?/it'+- Gl,;;'i'ott
it ,f ,g6'* ;#, ,:i'*'tSy;'oi ,,))'ri.t vpi,.-Jr!'
d* h Jy, y *b ob;i3t:, J6lt'*i, :Jv ,i*
'tstt:6\
2O5. Abu Thatrirmengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan
kepada kami, Hammad bin Mas'adah mengabarkan kepada kami,
Abdullah bin Umar menceritakan kepada kami; Abu Hasyim Ziad bin
Ayyrb, Ahmad bin Mani' dan Mu'ammal bin Hisyam menceritakan
kepada kami, mereka berkata, Isma'il mengabarkan kepada kami,
Ziad dan Ahmad berkata, ia berkata, Ayyub mengabarkan kepada
kami. Mu'ammal berkata, dari Aprub, Imran bin Musa menceritakan
kepada kami, Abdul Warits menceritakan kepada kami dari Ayyub;

rro
6funad (4393). Syaikh syakir berkata, 'Al Bukhari meriwayatkannya dari jarur
Abu Ahmad Az-Zubaii dari Isra'il.

252 ll Su"nn nnu Khnzaimah

Yunus bin Abdul A'la menceritakan kepada kami, Ibnu wahab
mengabarkan kepada kami, batrwa Malik menceritakan kepadanya,
semua dari Nafi' dari Ibnu Umar, ia berkata, "Aku melihat kaum laki-
laki dan perempuan berwudhu di masa Rasulullah SAW dari satu
wadah."3lI
Makna hadits-hadits mereka szrma. Ini adalah hadits Ibnu
Ulaiyah.

3rt dan Abu Daud (79).

Al Bukhari, Wudhu, 43

ShahihlbnuKhuzaimah ll zsl
 o tri , t ,
:.lall *,4r.+!f tiUt
wtt-r,rIt9f, *latJ',au(V(L
?q.b-'"-tlalfrl+tarlF
'
f////--//'\,
KUMPULAN BAB BEBERAPA KEISTIMEWAAN
"4*
BERSUCI DAN ANGGAPAN SUNNAH TANPA
MEWAJIBI(AN

160. Beb: Disunnahkan wudhu untuk Beruikir Kepada Allah,

Meskipun Zikir dalem Keadean Trnpt riludiu ltu
Diperbolelller

'r-.i ;;e*i ,k'l 6?i ,fG I s*t -y.1

,1
'* ,;rAt; ,e;us'*|$ 6?i irsZrtt'"bti?i ,r#,,i.
r$t ,j,, ,tsL, o;i'i.t i,rt t J6 ,:f, i ,F
/'nt,*'#,t;
hW d,Jifi,;:GL i'# i #
?nt;\l of '6; jt,,jA ,!t ,*t i ,U; ,F * e, l;
?,Lt',;jtokt-:tq *:Ju'rf ,* e\\
206. Abu Thahir *"nguU.rL"r, kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
mengabarlcan kepada kami, Abdul A'la mengabarkan kepada kami,
sa'id mengabarkan kepada kami dari eatadatr dari Al Hasan dari
Hushain bin Al Mundzir -Abu Bakar berkata "Ia adalah Ibnu Abu
Sasan- dari Al Muhajir bin Qunfudz bin umar bin Jud'an, bahwa ia
pernatr mendatangi Nabi SAW sementara beliau sedang berwudhu,
kemudian beliau mengungkapkan alasan kepadanya, beliau bersabda,
"sesunggunya alu tidak suka berzibir kepada Ailah kecuali dalam

254 ll Snrm f[as ([rrz-ima[

keadaan suci." Atau beliau bersabda, "Dalam lcesucian." Al Hasan
|2
menggunakan hadits ini sebagai argumentasi.3

Bab: Ketidak Sukaan Nabi SAW Berzikir Kepada Allah

l6t.
dalam Keadaan (31-1) Tidak Suci Itu Karena Berzikir dalam
Keadaan Suci Lebih Utama, Bukan Berarti Berzikir Kepada
Allah Dalam Keadaan Tidak Suci Itu Tidak Boleh.3r3 Karena
Nabi SAw Betul-Betul Berdzikir Kepada Allah dalam Setiap
Wektu Beliau

:).,i'
'i.'rZJ 6?l ,k'l 6?i ,.pv'i: u?i -Y .Y

e ,it,: oj it $:";:lu .C:-i 'i *j ,!G:4t i-T i

lnr Jr.,oti tUti ,:a;sA'* ,ei'.i *|$t * ,-,{. I ly
.,rt?i $ e?nt !:;-E2
207. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib Al
Hamdani dan Ali bin Muslim mengabarkan kepada kami, keduanya
berkata, "Ibnu Abu Za'idatr menceritakan kepada kami dari Khalid bin
Salamah dari Al Bahi dali Urwatr dari Aisyatr, ia berkata, "Rasulullatt
SAW berdzikir kepada Allah pada setiap waktu yang beliau miliki."3ra
Ini redaksi hadits Abu Kuraib.

3t2
Sanad-nya shahih. An Nasa'i, l: 34, Menjawab Salmr Setelah Bernrudhu; Abu
Daud, hadits (17) dan lbnu Maja[ Bersuci, 27.
"' Dalam naskah asli disebutkarU 'Bab... karena bcrzikir dalam kesucian itu lebih
utarna, karena berzikir kepada Allah dalam keadaan tidak suci itu tidd( boteh ..."
3ro
Muslinq Haid, 117 dan Abu Daud (18).

ShahihIbnlffinz+imah ll zss
 162. Bab: Keringanan Membaca Qur'an Ia Adalah
-Padahal
Dzikir Paling Utamr dalam Keedaan Tanpr Wudhu

G?i ,)r-',. v?i ,k'rl I

s?i ,tG e*f -y.A
\,..o. t. . 'r,i ir, . ...."
drr J,.9 r.-^-, lL!t, co7 J. tp j" ,*,6?l ,fr-'i'rZJ
',6
b3 ,:>Ar'r d ,tG .: *'* e ii; lu ,z:L ;.
6lr;i oti..L L<ll rlv: ,tiLj r;i#'ei ,i.-i oi. u ,trrj
'..
r'..: , :.,.. ... r:
..'.
te: g-" ,.u q ar- -t'2ile
..i ..
t!,, ,, .?..,1 . ,1'.=l
'er f epl Ji" {. .f
W lt J;, ;:ts :'*ri, iu; ,U; ,fr<:('iir7 oijt i7 ,ie d
',,;i;Ab i.at 6'JAi LH-'i,Lert i*">air 4'u
.l-nc,.:t lf if ,;::jrt'*1?A orfir iL t3;-v1 ,iliir

208. Abu Thahir mengabark- n*"0" kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syr'batr
mengabarkan kepada kami dari Amr bin Murrah, ia berkata, "Aku
mendengar Abdullah bin Salamatr berkata, "Aku dan dua orang
pernatr masuk menemui Ali bin Abu Thalib. Yang satu dari kalangan
kami dan yang seorang lagr dari Bani Asad. Aku mengira Ali
mengutus keduanya untuk satu uursan, ia berkata, Sesungguhnya
kamu berdua adalah lelaki kuat, maka berjihadlah untuk agamamu.'
Kemudian ia masuk ke tempat buang hajat besar lalu iapun keluar. Ia
mengambil air sepenuh dua telapak tangan lalu mengusapkannya.
Kernudian ia datang lalu membaca Al Qur'an. Kami mengingkari hal
itu. Ali berkata, "Rasulullah SAW pematr masuk ke kamar kecil lalu
memenuhi hajat, kemudian keluar lalu beliau makan roti dan daging

256 ll smm Ibnu Khnzqimah

)
bersama kami, setelatr itu mernbaca Al Qur'an. Tidak ada satupun
yang menghalangi beliau dari Al Qur'an, kecuali jinabat."3rs
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Ahmad bin Al
Miqdam Al Ijli berkata, "Sa'id bin Ar-Rabi' menceritakan hadits ini
kepada kami dari syr'batr. Syu'bah berkata, 'Ini sepertiga modalku'."
Abu Bakar berkata "Dulu aku telatr menjelaskan dalam
pembatrasan tentang jual beli, bahwa antara makruh dan haram itu ada
perbedaannya. Aku mengambil dalil adanya perbedaan itu dari sabda
Nabi SAW , "sesunggtthnya Allah tidak menyukai tiga hal bagi kamu
dan mengharamkan tiga hal lcepada kamu. Dia tidak menyukaimu
banyak bicara, banyak bertanya dan menyia-nyiaftan harta. Dan ia
mengharamkan leamu durhalca leepada ibu, mengubur anak
perempuan hidup-hidup dan menahan untuk menunailtan kewaiiban,
memberikan sesuatu yang tidak berguna." Beliau mernbedakan antara
makruh dan haram dengan sabda beliau dalam hadits riwayat Al
Mutrajir bin Qunfudz,"Aht tidak suka berdzikir lcepada Allah lcecaali
dalam keadaan suci." Bisa jadi beliau tidak menyukai hal itu karena
bemdzikir dalam keadaan suci itu lebih utam4 [bukan] karena dzikir
kepada Allah dalam keadaan tidak suci itu diharanmkan. Karena Nabi
SAW betul-betul pernah membaca Al Qqr'an dalam keadaan tidak
suci, padahal Al Qur'an adalatr bacaan dzikir paling utama. Nabi
SAW itu selalu berdzikir kepada Allah saiap walrtu yang dimiliki
beliau, berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Aisyah RA.
Mung[in juga ketidaksukaan beliau ber&ikir kepada Allah kecuali
dalam keadaan suci itu adalah dzikir yang menjadi kewajiban
ses@ralrg, dan bukan dzikir yang sunnah. Bila zikir kepada Allah itu
wajib, maka seseomng belum mernjalankan kewajiban itu bila dalam

trl Sanad-nya dha'if kg[le' ada AMullah bin Salamb. Al Bukhari berlcorryttal
..Haditsnya tidak dapat diikuti." Abu Dau4 hadits (229); An-Nasa'i,
mengenainya,
1: ll8, Bab: Junub dan Al Qur'an. Lihzl Talkhish Al Habir,l: 29 di mana dalam
buku itu Al Hafizh rnenyinggrmg riwayat Ibnu Khuzaimah. Untuk riwayat,
..Sesungguhnya Allah tidak menyukai tiga hal bagi kamu ..." lihat Muslirq l/
Aqdhiyah, 13 dan 14.

ShahihlbnuKhuzairnah ll ZsZ
keadaan tidak suci, hingga ia bersuci lalu menjalankan kewajiban itu
dalam kesucian. Karena menjawab salam itu wajib menurut mayoritas
ulama, beliau SAW tidak menjawab salam dalam keadaan tidak suci,
sampai beliau bersuci baru kemudian menjawab salam. Adapun dzikir
yang sunn&,''u [boleh dilakukan seseorang], walaupun ia dalam
keadaan tidak suci, ia tidak wajib mengulanginy4 ia boleh saja
melakukan sunnahnya dzikir kepada Allatr meskipun ia tidak suci."

163. Bab: Disunnahkan Berwudhu untuk Berdoa dan Kondisi

yang Disukai Allah Agar Saat Berdoa dan Memohon Seseorang
dalam Keadaan Suci

.cqL U. e:)t E?i,k'rf 6?i,tb I y*f-T .1

. .. . . . I . . . . .?.. ... ..
t ..t -..^ t
,f tP ,sP e.g
',il'fr,4i-rJ qt y * € cC-Ill J,t# - \dj Urgl
; * *,rf ;r rby,tfilJr ;g -.
gt ,i'F"..uk
f.us C glt fr
'.

sy,?* Jij €s?

,i';r"ruk sy,?Xilr
a

taa
) a t t .t
a
..

io.:;
6 Lb ilt o.p.'t2 ei, 3t
l.
Jrt I .
Ju ,r"Ut e) tf a

'airI;', '!:l?
+j '!:^? o'G ,
ttk ,et;.1. 'i ,:;r 'i ,-.t4r'Jjf,,;tt
,rj ,in
,*lt frt E;\l ,u;,r'jJ:,*'rZJ 6, ,k;i.! arii
'fit'€k fru s;6.6 e €c3dr €.r:4a,g t:f
;;s;
209. Abu Thahir me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman mengabarkan

3lu Dalam
naskah asli tertulis, "Adapun dzikir yang mana s€seiorang sunnah
melakukarmya."

258 ll sn"nnn"uKhuz+imah
kepada kami, Syu'aib Ibnu Al-Laits- mengabarkan
-maksudnya
kepada kami dari sa'id bin Abu Sa'id dari Amr bin Sulaim Az-Zuraqi
dari Ashim (31-ba') bin Amr dari Ali bin Abu Thalib, batrwa ia
berkata, "Kami pernatr pergi bersama Rasulullatr SAW, hingga ketika
kami berada di Al Harah, tempat air yang dulu milik Sa'd bin Abu
Waqqash, Rasulullatr SAW bersabda" "Bawakan alat air wudhu."
Ketika beliau telatr berwudhu, beliau berdiri, menghadap qiblat,
kemudian bertakbir dan bersabd4"Ayahlu lbrahim, ia adalah hamba
dan lreleasih-Mu. Ia berdoa lcepada-Mu untuk penduduk [MakkahJ.
Aku Muhammad, hamba dan utusan-Mu. Aht berdoa kepada-Mu
untuk penduduk Madinah, agar Engluu memberi berleah kepada
mereleo dalam mud dan sha' merelu seperti Engkau memberi berkah
lcepada penduduk Mokkah, dua berkah yang menyertai berluh ittt."3t7

* r,*'*,-,Ht:y €.:,tj Ut .1ui -rr.

,r,\ i:" 'i ,1i; * lt J;, il ,yi y ,i;ui ,ri i i,
.z2ir;I ...rL
210. Ibnu Abu Dzi'b berkata dalam kisah ini, dari Sa'id dari
AMullah bin Abu Qatadatr dari ayahnya, batrwa Rasulullah SAW
ber$rudhu" kemudian shalat di tanah Sa'd... Lalu ia menyebutkan
suatu kisah.3lt

Abu TMrir mengabahan kqada kilti, Abu Balsar

menceritakan kepada kanri, Brmd[ dm Multsnmad bin Yahya
menceritakan kepada kami, keduanp bcrtd& 'tllsmm bin Umr
(merrceritalsan kcpada kami), Ib,nu Abu Dd'b bcdds" Muhrnmad bin
Yatrya berlsatar 'Ibnu Abu Dzi'b mengabutm kcpada kmi."

't7 Sand-nya shahih.Ahm.d (936).

srt
Lihat hadits no. 209.

Shahihlbnulftrrzqimah ll ZSI
 164. Bab: Disunnahkan Berwudhu Bagi Orang Junub Ketika
Hendek Tilur

,i:"? 'i 'c;i 6?l ,k 6?i ,?v ,1 u*t -r \ \

'rf
JJ'^fr ,7'* ,:# i.t f,.r6.r; ii,' ,* * ,3t 6?i
iv oytr*:t i6 ,iti tLA 'r|j E;rif iti: ,* it J;:,
2ll. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin AMatr mengabarkan kepada
kami, Suffan mengabarkan kepada kami dari Abdullatr bin Dinar dari
Ibnu Umar dari Umar, batrwa ia pernatr be,rtanya kepada Rasulullah
SAW, "Apakah salah seorang di antara kami boleh tidur sedangkan ia
dalam keadaan junub?" Beliau menjawab, "fa boleh tidur dan
beruudhu j ilca mant."3|e

"?'i.!t-n7
* E?i,k'rl
)
,tG
t'
g?f
,1 e;i -y \ y
t"
;'*
. , , .', '.
ol:Jrn,:ua)' t4'oqt,s?f ,iq;r^t f1)t
'oi;rrf 6y:Jei rl-3,,
;:,6rl i6 ,W lt J;:, JL q&it
V,#,?s.
212. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi
mengabarkan hadits itu kapada kami, Sufyan mengabarkan kepada
kami dengat sanad ini, ia berkat4 "sesungguhnya Umar bin Al

3te Sanad-nya shahih. Mawarid

Azh-Zham'an (232). pada bagian tepinya
dinyatakarl "Di antara tulisan Ibnu Hajar -rahimahullai-: Hadits itu ada Aahm
shahih Muslim dengan makna yang sarna. Keberadaan sabda beliau sAW. *Jika ia
mau" masih dipertimbangkan. Namun Al A'zhami berkata, "Riwayat ini ada dalam
Musnad lbnu Hanbar, hadits (165) yang di-tahqiq oleh Syaikh Ahmad Syakir
-rahimahullalr-. Redaksinya,"Ia boleh berutudhu dan tidur jika io mau.',

260 ll sn*in Ibnu Khrrzaimah

Khathhab bertanya kepada Rasulullah SAW, 'Apakatr salah seorang
di antara kami boleh tidur sedang[an ia dalam keadaan junub?" Beliau
*Bila ia hendak tidur, maka berwudhulah''ts2o
menjawab,

165. Bab: Wudhu yang Diperintahkan Kepada orang Junub

Sebelum Tidur Itu Seperti wudhu untuk Shalat Karena Bangsa
Arab Kadang Menyebut Cuci Tangan Sebagai Wudhu

,.
F )6t 7.'l (3i
i?f ,k'tf ,lL I s;i -Y \r
c?i ,-pG
,t'
a.
*
,ioi
"&
I Gi
ryi,L;1,'n td,ir;
,lr1-p}t y i$r- .l)ri (?i,,>riit
,iG ,:org,
i-
3 a ..
r7, i- :'z- ';r't
?6- oi ;r.,i rit* it Jr., ot? tUf ,:o:sa
;)&lJ i;*j
213. Abu Thahir memgabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada karni, AMul Jabbr bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, suffan mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Kami
menglrapalnya dari Az-Ztthi, Abu Salarrah me,ngabarkan kepada
kami, dari Aisyatr, ia berkata, 'T.asulullah SAW dulu ketika hemdak
tidur, namun beliau dalam keadam jrmub, beliau berwudhu seperti
wudhu untuk *halat.-321

Musnad lbnu Hanbal (165); lihat pula Muslim, Hai4 25; An Nasa'i, Bab: Wudhu
32o

Orang yang Se,lang Jrmub.

"tMuslirq Hai4 21.

Shahihlbnuffinzeimah ll ZOr
 166. Bab: Disunnahkan Membasuh Kemaluan Saat Wudhu
Ketika Orang Junub Hendak Tidur

. t l-...o7 '2..1....o1 i .,ni

(.f -r. 3-tl Vr.>l cJ5.? yl U;l (-PV "l
5al Urpt -Y \ t
l^t
,jj
tr
:Jt-t -
.r'tJll
c ).
dl +
.l olll
c. . . _at.
'daJ ,.-rt.
JP c4-r; d:"
UrJ>
-...
.F
tr.
I c llt
JJ J-r,
J.ct
It io.
ir.
.',!J>
€"
FJg Lr-,:, AWitr Jt-., #Jt-,',Si-,:;J i.t'+
'":r,
i ,V;i:r?t j-;t :Ss t'aVi a
214. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far menceritakan kepadaku, Syu'bah menceritakan
kepada kami dari Abdullatr bin Dinar, ia berkata: Aku mendengar
Ibnu Umar berkata, "IJmar pematr bertanya kepada Rasulullah SAW,
'Aku kena janabat waktu malam, lalu apa yang dapat aku lakukan?'
Beliau menjawab, 'Basuhlah kemaluanmu dan berwudhulah, lalu
tidur."322

167. Bab: Disunnahkan Wudhu Bagi Orang Junub Bila Hendak

Makan

,i;tl U;L Gf ,k';) 6?l ,-pG ,1 s;i -y\o

5?l
:l l)l, 1t ,;i c'a-zrG
215. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadah mengabarkan kepada

322
Al Bukhari, Mandi, 27 danMuslirn, Haid, 235 dari jalur Malik dari Abdullah bin
Dinar

262 ll sn*in Ibnu Khuzaimah

kami, waki' mengabarkan kepada kami dari Syu'batr dari AI Hakam
dari Ibrahim dari Al Aswad dari Aisyatr, bahwa Nabi SAW bila
hendak makan atau tidur saat beliau dalam keadaan junub, maka
beliau berwudhu.323

168. Beb: Disunnahkan Wudhu Ketika Hendak Tidur Meskipun

Tidak Junub, Agar Tidur Malam tetep dalem Keadaan Suci

';'il. ;- u?i,k ri s;i,.pG i: u?i-T \ 1

\Fi"rJ:Jt-i
'-,..,t . ... ..-
;r^ . -'1, i c-o:$
i *'* ,*, * ,ria
t....t.ta,4l.t
.,a, .-9 ( J * u?t
U -il ,;;
(.
-t
1,t

l-r" ,* at Jrt ;:i ,,a;G jit;t

tc
,t)1,*,-JitJf :Jv
'1
:,;iI
i6; Ls.it T' |; .;li'o*
.d,*!t 'q J?'&,"i ,;l
*rd.6),&r'!;*i
*'eJ,b
olJ#.fiir ,ri.ir u'Lt;.b, 4 tttrlLl'ur .-' k3i.
,- ,-5..
,l:;r ,:l;l, Ai, l:;'*\:ri t;t *i ,tk '';i i;*',q;ll
t'
... t ,
tst

iUir f':l rylilj.;>rjoJt ilC sytr,;t'u!t 6-,y*i',y

2l6.Abu Thatrir mengabarkan kepada karni, ;:#

mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa me,ngabarkan ke,pada
kami, Jarir mengabarkan kepada kami dari Manshur dari Sa'd bin
Ubaidah, ia berkata, Al Bara' bin Azib menc€ritalon kepadaku (32-l),
batrwa Rasulullatr SAW bersabda" "Bila kamu datang lce tempat tidur
(hendak tidur), wudhulah seperti wudhu untuk shalat, kcmudian
berbaringlah pada sdsi badan sebelah kanan." Kemudian ia
me,nyebutkan hadits secara langkap.32a

3'Mnsliq Hai422.
rzr
6l gnthari, Wudhu, 75 danAl Fatf;Ar Rabbani,2:57.

ShahihlbnuKhuzeirnah ll 263
 Abu Bakar berkata, "Redaksi 'Bila kamu datang ke tempat tidur'
adalah termasuk jenis yang aku katakan, "sesungguhnya bangsa Arab
mengatakan, 'Bila kamu melakukan begini'." Maksud mereka, "Bila
kamu hendak melakukan itu." Seperti firman Allah Jalla wa 'Ala, ($$-

Ji ;:i "l
ii,,Ll' t1,l,ti or-it, maknanya, "Hai orang-orang yang
beriman, apabila lramu hendak mengerjakan shalat." (Qs. Al
Maa'idah [5]: 6)

169. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Wudhu yang Diperintahkan

Kepada Orang Junub Sebelum Makan, Sama Seperti Wudhu
Untuk Shalat

,u)-_'i.'rZJ 6?i ,k'rf $w ,tG e *i -y \ v

"j
i: g* ,:otirjt o(l'i. EC"l.€-r-.:)E .JL ,rj €*ib i
* i /.e *,'* i,tj]p"',f ,'G:;iJlt;,:rl
'jo,i,
i,*3t-b; rit :iu ei.c-\i'S?l;'y...ilJr yW',;t,*
t' :,; o'--" '

-Y:e!,

217. Abu Thatrir mengabarkan kepada karni, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yatrya dan Abbas bin
Abu Thalib mengabarkan kepada kami, keduanya berkata" "Isma'il
bin Abban Al Warraq menceritakan kepada kami, Abu Uwais Al
Madani menceritahan kepada kami dari Syurahbil adalatr Ibnu
-ia
Sa'd- dari Jabir bin AMullah, ia berlcata" 'T.[abi SAW pernatr ditanya
tentang orang yang sedang junub, apahah ia boleh makan atau tidur?

2ffi ll snrnin Ibaq ([.rz1imah

Beliau menjawab, *Boleh bila ia berwudhu seperti wudhu untuk
shalat.'32s

170. Bab: Perintah Berwudhu Bagi Orang Junub Ketika Hendak

Makan Adalah Perintah Sunnah, Aniuran, Fadhilah Dan Boleh

,.:ri*
a U *-.. 6?i ,k'-rl
,
$1-r; ,-pG
.. ,i t;i -Y \
^
,i,s.r!, f ,A\t''-ii';;-'*,:;;i.t *-- C6?i
t tt
..-j+ f : g-'oi ;rri t;1 ort W 4,
ttt ..?.o
oi ,-^U;;'* ,;3|i'*
t -t

*7.i-i-S*
218. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ali bin Khasyram mengabarkan kepada
kami, Isa adalatr Ibnu Yunus- mengabarkan kepada
-maksudnya
kami dari Yunus bin Yazid Al Aili dari Az'Ztthi dari Urwah dari
Aisyatr, batrwa Nabi SAW dulu bila hendak makaru padahal saat itu
beliau dalam keadaan junub, maka beliau me'lrcuci kedua tangan
kemudian makan."326

171. Bab: Semua Bab yang Telah Disebutkan; Berupa Wudhu

Sunnah, Berdasarkan Keterangan yang Aku Sebutkan, Perintah
Berwudhu Karena Hal Itu Semua Adalah Perintah Sunnah,
Anjuran Dan Keutamaan, Bukan Perintah Wajib
Abu Bakar berkata, "Hadits Ibnu Abbas batrwa Nabi SAW
bersabda, 'Aku hanya diperintah berwudhu bila hendak mengerjakan
shalat'."
32s
Sanad-nya dha'if, Syurahbil bin Sa'd tidak jelas, sedang Abu Uwais Al Madani
seorang yang sangat jujur namun meragukan (108), namanya Abdullah bin Abdullah
bin Uwais; Ibnu Majah, Bersuci, 103.
326
Sanad-nya shahih. Ad-Daruquthni, l:6-125 dan Ibnu Majah, Bersuci, lM.

Shahihlbnllftrrz+imah ll ZOS
 l72.Babz Disunnahkan Berwudhu Bila Hendak Mengulangi
Senggama; Dengan Redaksi Umum yang Tidak Diberi Penjelasan

i. ,(i, 'i; ti?i ,k'rfi 6?i ,tv I u;i -y \ 1

,b.rit" et;.\'; ,rti; dL, tfG'* ,i* 6?i,">tlir

,i;tL U |L S:L, rio!' 'eG 6?i ,!rr-)it L,j; 6?i
- irt; 6?i ,!qt;Lt €yr tfG * ,?VU';L E?i
6 '+ 'j6
,"fG G?i ,:&, G?i ,?)dt r.t d-
'€,;i J $y, Jtt,*Ut
*,* ,sri *,,rr;_ yr-Jl,
.V:tlr,:r;t;trid ,,si
219. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al Ala' mangabarkan
kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami dari Ashim; Ya'qub
bin Ibratrim Ad-Dauraqi menceritakan ke,pada kami, Marwan Al
Fazari menceritakan kepada kami, Ashim Al Atrwal mengabarkan
kepada karni, Salm bin Junadatr menceritdcan kepada kami, Hafsh bin
Ghiyats mengabarkan kepada kami dari Ashim; dan Ash-Shan'ani
menceritakan kepada kami, Khalid adalatr Ibnu Al
-maksudnya
Harits- mengabarkan kepada kami, Syu'batr mengabarkan kepada
kami, Ashim mengabarkan kepada kami, ia berkat4 Aku mendengar
Abu Al Mutawakkil menceritakan dari Abu Sa'id, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, *Bila salah seorang di antara kamu berhubungan
badan dengan isterinya, kemudian hendak mengulangi, malca
ber'wudhula\r.'427

Ini adalah hadits Ash-Shan'ani. Yang lain berkata, "Dari Abu Al

Mutawakkil."

'27 Muslinl Haid,27.

266 ll sn"ninnls lft,,zaimah

173. Bab: cara wudhu Karena Ingin Mengulangi senggama Itu
Seperti Wudhu untuk Shalat

'r-?';'tl,- $:'; ,k'ri U?i ,-pG'ri U?i -Y r .

's*G'*
;t.,i r;y,ii/:-trr L$, €Y :r5:1i;Llr ,r1t
* :;'i|q rt lt,*-- -:tA),|;'*:,'ti:f,t','ri1-'ol iLi
.-:lx-'ui
220. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi
menceritakan kepada kami, Suffan menceritakan kepada kami dari
Ashim Al Ahwal, ia berkata, "Apabila salatr salatr seorang di antara
kamu hendak mengulang (senggama), maka berwudhulatr seperti
wudhu untuk shalat beliau, yang bersenggirma-, kemudian
-maksud
ia kernbali (senggama) sebelum ia mandi."328

174. Bab: Perintah Berwudhu Saat Hendak Senggama (Adalah

Perintah Sunnah dan Anjurtn)32e, dengan Demikian Orang ymg
Berwudhu (32-ba) Setelah Senggama Meniadi Lebih Semangat
untuk Kembali Senggamq Bukan Berarti Bahwa Wudhu Antara
Dua Senggama Itu rilajib dan Bukan Berarti Senggama Sebelum
lVudhu dan Sesudah Senggama Pertame Itu Dilarang

'rZJ ,H t 6?i ,k'tfi ,tG I e *i -YY \

$1";
$1";, er;\'i'rt -|e:*,l:,ii, flt * U
fG'*,:^*
32E
Sanatl-nya shahih dan sisa Sanad-nya sebagaimana pada hadits (219).
r2e
Ditambahkan dengan yang ada dalam kurung agar ungkapannya lebih tepat.

ShahihlbnuKhuzaimah ll zet
'>rri t\y:JE ,W
It f ,* eri * ,k-.Jl, ,rj * g?\t
.
i,Jt €'; yi tY,u3* ;;r lLi
221. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Yahya Muhammad bin Abdurrahim
Al Bazzaz mengabarkan kepada kami, Muslim bin lbrahim
menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami dari
Ashim Al Ahwal dari Abu Al Mutawakkil dari Abu Sa'id, dari Nabi
SAW, beliau bersabda, "Apabila salah salah seorang di antara kamu
hendak mengulang (senggama), maka berwudhulah, karena wudhu itu
430
I ebih menggiatkannya untuk kembali (s enggama).'

175. Bab: Keutamaan Mambaca Tahlil dan Bersaksi Bahwa Nabi

SAW Sebagai Utusan dan Hamba Allah, Tidak Berlebihan
Memuji Sebagaimana I(aum Nasrani Berlebihan Memuii Isa Bin
Maryam, Ketika Ia Bersaksi Sebagai Hamba Serta Bersaksi
Sebagai Utusan Pada Saat Selesai Berwudhu

u. .5 U';;. c?l ,k'rf s?f ,-pG ,1 s*f -yyy

,i V ,Lr.,;:- Cg i d-:s'+ .iu ,;,r';t eli ,o.L
,e6; l' * $*: tlG ;;. -^3L'* ,-;i i ;"';,, ,c:t1i
'#j ar, * ,i;-1A G?l ,!,s"*1 i.r * - ,#:;t'rb t?i
,t'o'.,/,1.,t' fc, ,otiL ,1 tlat :Jv C ,/-;,\,rj * ,*i il
;f*.qLrj /-)' d.9w uK:)v,,,G i.-e *
, -. , ..b a.z t ,l,o-.t o,

3to
Sanad-nya shahih. As-suyuthi berkata dalam Zahr Ar-Ruba, l: ll7, "Di dalam
riwayat Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, Al Hakim dan Al Baihaqi terdapat
tambahan.,."

268 ll su"tinlbnuKhuzaimah
ly 6 4?i'sriG ,u,8rL:'A-*G* y J;:' *;;ii
e,ai >,.-, #; H ?;.'ii*!,'".-r5 A,fr #
'; ;su $$ :y l;i :Lii iJv ,:i:)t'i'*t"tt ,*ji
11

jt,ii ,7L1,';';L $$ ,L'pi ,',;i W o!, ,len- ,,s,r-.'

'i,;r>1, *,LV- fl i'€L tr'i,i,61 4 u-i:' i

,ty.,i;)r;:ri. tl;i;lhi ''*i vt dr I bf ,i;
"6ft.hr
.i* 6 i,f",4At -F, *,;l'i 4
222. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Batr bin Nashr bin Sabiq mengabarkan
kepada kami, Ibnu Watrab mengabarkan kepada kami, ia berkata, Aku
mendengar Mu'awiyatr bin Shalih menceritakan dari Abu Utsman dari
Jubair bin Nufair dari Uqbatr bin Amir, dan Abdullatr bin Hasyim
menceritakan kepada kami, Abdunatrman adalatr Ibnu
-maksudnya
Mahdi- mengabarkan kepada kami, Mu'awiyatr mengabarkan
kepada kami dari Rabi'atr -ia adalatr Ibnu Yazid- dari Abu Idris, ia
berkat4 dan Abu Utsman menceritakan kepadanya dari Jubair bin
Nufair dari Uqbatr bin Amir, ia berkata" "Dulu kami harus menjaga
unta, lalu aku kandangkan di waktu petang. Aku menjumpai
Rasulullatr SAW berdiri sedang berbicara pada orang-orang. Aku
dapati di antara sabda beliau, 'TidaHah seorang muslim bertvudhu
lalu membagusknn wudhunya, kemudian berdiri untuk melahtkan
shalat dua raknat menghadapkan keduanya dengan hati dan
badannya, melainlcan ia berhak mendapat surga.' Ia berkata, "Aku
berkata, 'Alangkah bagusnya ini!' Tapi tiba-tiba seseorang di depanku
berkata, 'Orang yang menerimanya lebih bagus.' Lalu aku
memandangi, ternyata ia adalah Umar bin Al Khaththab. Ia berkata,
'sesungguhnya aku melihatmu datang tadi.' Beliau bersabda,
'Tidaklah salah seorang di antara kamu berwudhu, lalu
menyampail<an wudhunya bagian yang ditentul<an-,
-pada

ShahihlbnuKhuzaimah ll zol
kemudian mengucap, 'Aku bersal<si bahwa tiada tuhan selain Allah
dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya',
melainkan baginya dibuka delapan pintu surga, ia dapat masuk dari
pintu mana saja yang ia mau."33l
Ini hadits Abdurratrman bin Mahdi.
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Batr bin Nashr menceritakan kepada
kami, di ujung redaksi haditsnya ia berkata, Ibnu Wahab berkata,
Mu'awiyah berkata, "Rabi'ah bin Yazid menceritakan kepadaku dari
Abu Idris Al Khaulani dari Uqbatr bin Amir seperti hadits Utsman dari
Jubair bin Nufair dari Uqbatr

U 6?l: ,k'rfi Gt ,-pG ti *i -YYr

a:i:r i e

e il6tl'L 'io .f' ,;;.tt *- Li6?i ,!o|t

J-; *
,ilt.. t..
f ,g.'!'Ar nl'r\gri
.a
e rL-i i.*; e* ,CG
...r. .llt,.
a ,,t a. ,'., o ..t c. '.,.tt 1.
f ,-* j t' se sOr,ie tt) C lro
a

,JI PP,ff ,-ttc rJ *

.

'JUi- ,. ?

dStZ;- Li'u'€i(,
! ' t- ti, '.tr.t
";i u f
a

;
a
,;*,;t lo.
,Jti,*,], *,*ti;jr
y,l;r:
'iL*;i,ty ,t-:r:, ir * ri#lfiJ ,hr if q.rf yI bf q3
it !* wl :Jy-
1a-,1 ,:J;
ia 6'u, l*:";--^?)r i1.l
100. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Nashr bin Marzuq Al Mishri mengabarkan
kepada kami, Asad adalatr Ibnu Musa As-Sunnah-
-maksudnya
rnengabarkan kepada kami, ia berkata, "Mu'awiyah bin Shalih
menceritakan kepada kami, Rabi'ah bin Yazid menceritakan kepadaku
dari Abu Idris Al Khaulani dari Uqbah bin Amir dan Abu Utsman dari
Jubair bin Nufair dari Uqbah bin Amir dari Umar bin Al Khaththab,

33r
Muslinl Bersuci, 17.

270 ll Snrninlhnu.Kh.uzauuah
dari Nabi sAw, beliau bersabda, "Tidak satupun dari kamu
berwudhu, lalu menyampaikan wudhunya -pada bagian yang
ditentukan-, kemudian mengucap, 'Aku bersal<si bahwa tiada tuhan
selain Atlah dan Muhammad adalah hamba Allah dan utusan-Nya',
kecaali atran dibukal<an pintu-pintu surga baginya, ia dapat masuk
dari pintu mana saja yang ia kehendalri.'332

"'Lihat hadis no. 222.

Shahihlbnulftnzaimeh ll zlt
 KUMPULAN BAB MANDI JANABAT

176. Bab: Perihal Keringanan Meninggalkan Mandi Sebab

Senggama Tanpa Keluar Sperma yang Sebagian Hukumnya
Telah Dihapus

e U';:;t 6?i ,k';) 6?f ,-pv'i: e?i -yy r

;:t :Jv ;'L ,?:tit rb ;; uist'& (ti ,!4u4r
,o..1

;tbL'ri ,t"L a:t-, t;.iLi ,f €j d- ,i;,p:jr "#

"
; ot-iLJL'fi ,'i'*'ua;t rlt; i i; oi |;:L ,u_ ,t
,Lt* j"'n ,W *A',jo,'j;J-*eq,h";t* ob
*)v,4 ; *'esi :x.';:C,iG g lt j ;;, *
A: erivt,* i'J?r,*ty,r-ei lir,y jlt,
,'ert*:\tt * j ti lc fi ,;irt';. ir') e.*j ,* I ie
.W1,*,u:,yi*
224. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, (33-l) Al Husain bin Isa Al Bisthami
mengabarkan kepada kami, Abdush-Shamad bin Abdul Warits
mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, ia
berkata, "Husain Al Mu'allim menceritakan kepadaku, Yahya bin Abu
Katsir menceritakan kepadaku, bahwa Abu Salamah menceritakan
kepadanya, bahwa Atha' bin Yasar menceritakan kepadanya, Yazid
bin Khalid Al Juhani menceritakan kepadanya, bahwa ia bertanya

272 ll sn"ninnnu Khrzaimah

kepada Utsman bin Affan tentang seseorang yang bersenggama tapi
tidak keluar sperma. Ia menjawab, "Ia tidak wajib mandi." Kemudian
Utsman berkata, "Aku mendengarnya dari Rasulullah SAW." Yazid
berkat4 "Lalu aku bertanya kepada Ali bin Abu Thalib, Az-Zubairbin
Al Awwam, Thalhatr bin Ubaidullatr dan Ubay bin Ka'b. Mereka
*Urwah bin Az-Zubair
menjawab seperti itu." Abu salamah berkata,
menceritakan kepadaku bahwa ia bertanya kepada Abu Ayyub Al
Anshari, lalu ia menjawab sbperti itu dari Nabi SAW."333

l77.Babz Dihapusnya Hukum Pengguguran Mandi Sebab

Senggama TanPa Keluar SPerma

iZJ ;; I s;i ,fJ.'rl 5?i ,-pv i: s;i -YYo

+i ,:#'; Lr* $:r, :'tv ,:rarrl'i. ifri ,,jSt'i.
l}t '!r',1 ok n, U:ul' k; iw ,iG ,lrt;^It * ,';;
t.
tSJr oi
a.
,*
l-
U ,J 4:";,'a?P'--3:!: C'os)'*
e*)t,s;; .irr io)*,titt
i ffi J;, ti:"r:r*:r,rt;Jt ;,,.iAt :oifr ,r;k C ..1
.rir:i ,r4 ;i n,1>r1"y .1lf
225. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa Muharrmad bin Al Mutsanna
dan Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, keduanya
berkata, "IJtsman bin Umar menceritakan kepada kami, Yunus
mengabarkan kepada kami dari Az-Ztthi, ia berkat4 "Sahl Al Anshari
berkata menjumpai Nabi SAW, limabelas tahun di masa
-Ia
beliau-, tlbay bin Ka'b menceritakan kepadaku, bahwa fatrva yang
dulu mereka katakan, "Kewajiban mandi itu karena keluar sperma."

'33 Al Bukhari, Mandi, 29, hadits senada.

5funhihlbnuKhuzaimah ll Ztl
Adalah keringanan yang ditetapkan Rasulullah SAW di awal Islam,
kemudian sesudah itu beliau memerintahkan untuk mandi."334
Abu Thatrir
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ali bin Abdurratrman bin Al Mughirah Al
Mishri menceritakan kepada kami, Abu Al Yaman Al Hakam bin
Nafi' menceritakan kepada kami, Syu'aib bin Abu Hamzah
mengabarkan hadits senada dengan hadits Utsman bin Umar kepada
kami dari Az-Zuhi.
Abu Thahirmengabarkan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Ahmad bin Mani' menceritakan kepada
kami, Abdullah Al Mubarak menceritakan kepada kami, Yunus bin
Yazid mengabarkan kepadaku, dari Az-Zuhi, dari Sahl bin Sa'd, dari
Ubai bin Ka'b, ia berkata, "Fatwa masalah kewajiban mandi karena
keluar sperma itu keringanan di awal Islam, kemudian beliau
melarang fat'wa itu.

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, Ahmad bin Mani' menceritakan kepada
kami, Abdullatr bin Al Mubarak menceritakan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan hadits senada kepadaku dari Az-Zuhri dengan sanad iru.
Seperti inilatr Ahmad bin Mani' menceritakan hadits itu kepada kami.

c?i ,;; ,1 s;i ,k'rf (tf ,-pG ,1 e;i -yyl

! c tr. . ' ,
ct,. . t,.. 'o.
rt JP g.-i:Ju ,€-P)l f ..-
c-r* ...- i tc t't.
U.rgl crba-, J^r",
I

.'.,
&l .:
)ti e.1-2\,".t2)l u.'iu.;:t':rt,a\r
'
ii ou-'t5y:iG ,72

+.liy tti;,r>u,)'

3v Sanad-nya shahih. Abu Daud, hadits (214) dari jalur

Sahl bin Sa'd dari Ubai bin
Ka'b. Demikian pula dalamAl Fath Ar-Rabbani,2-ll-l l0 dan lihat Ahmad, 5: I 15;
Riwayat Syu'aib dan Ma'mar dari Az-Zuhri jnga di-takhry oleh Imam Ahmad
dalam Musnad-nya, lihat 5: I 16.

274 ll sn*inlbnuKhuzaimah
 226. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan ke,pada kami' Ma'mar
mengabarkan kepada kami dari Az-Zrthri, ia berkata" Satrl bin Sa'd
mengabarkan kepadaku, ia berkata, "Ucapan kaum Anshar,
'Kewajiban mandi itu karena keluar q)enna'." itu dulu hanya sebagai
keringanan di awal Islam, kemudian kami diperintatr untuk mandi-"335
Abu Bakar berkata, "Ada sesuatu yang mengganjal di hati
terhadap redaksi yang dituturkan Muhammad bin Ja'far ini
ucapan,
*Sahl bin Sa'd mengabarkan kepadaku336rr-
-maksudnya ini hanya dugaan Mutrammad bin Ja'far atau orang
Saya khawatir
setelahnya saja. Karena Ibnu Watrab meriwayatkan dari Amr bin Al
Harits dari Az-Zuhri, ia berkat4 "Orang yang aku ridhai me,lrgabarkan
kepadaku dari Satll bin Sa'd dari Ubai bin Ka'b."
Ahmad bin AMurratrman bin Wahab menceritalcan33T redaksi ini
eerfurr
kepadaku, pamanlcu menceritakan kepada kami, ia berkata,
menceritakan kepadaku." Orang yang tidak disebut oleh Amr bin Al
Harits ini mirip Abu Hazim Salamatr bin Dinar. Karena Maisarah bin
Isma'il meriwayatkan hadits ini dari Abu Ghassan Mutrammad bin
Mutharrif dari Abu Hazim dari Sahl bin Sa'd dari Muslim bin Al
Hajjaj dan ia berkata "Abu Ja'far Al Hammal me,nceritakan kepada
kami."

3'5
berkata d^lalor. Al Fath, l:397, '?ara pakar hadis bqbeda pendapat
Al Hafizh
mengenai; Apakah Az-Z\hi mendengar hadits dari Sahl." Hal ini dilaakannnya
saat menyinggung riwayat Ibnu Khuzaimah. Lihat pula Tallhish Al Habir,l: 135;
Abu Daud meriwayatkannya, hadits (214) dari jahn lb,nu Syihab, 'Beberapa orang
yang aku ridhai ilmunya menceritakan kepadaku bahwa Sahl bin Sa'd ...
sebagaimana ia mengemukakan riwayat Mubaspyir dari Abu Ghassan dari Abu
Hazim dari Sahl bin Sa'd, Ubai bin Ka'b menceritakan kepadaku... Abu Dau(
hadits (215).
3s ada pembuangan yang dapat dipahami dari susunannya,
Di dalam pembahasan itu
maksudnya ada sesuatu yang mengganjal di hati.
"'Dalah naskah asli disebutka n, " H addatsniihf' .

ShahihlbnuKhuzaimah ll zzs
 t78. Bab: Menyebutkan Kewajiban Mandi, Sebab Dua Khitan
Saling Bersentuhan Atau Bertemu (33-Da) Meskipun Tidak
Keluar Sperma

tc. t z t t4.,...i 'z.oti ..al 7 "f .,nl

J*rr, ,g-y yl U.r>l ,* ,t Urgl ,iV yl V;l -YYV
,,sL? U (?i ,'sr3\t I' 'i'rZJ
iV i"s?i ,,#t'i.
's-$ ,lrs-r*\,;; * €) ,i;'.i ,s .-f.rt ;'"tL 6?i
J: ,li ,:gX- & r:rr-.!!r u i:F ; J$ ,Lrt* tjrs
'; ;#W Ju;?nt uyr;*:,se Jy;u;,?u|&) 6,,-?i
;uy ,Liw ,i *r
iii r;'* {riTi L,i it,,sv
'oi

'*ii ,iu ,Ull 6i CV ,:,!3:"L ,i,'&l'^L Jt:: :A t Jl-J

rs1 ,ffi1' i; ,iv ,Ll|'.. *-rr {, :'c,Jlv t$-iir +;6
;=ir'+ r,iry, LAt ;r,gr\t ti*'*'#
227. Abu Thatrir -"rrguU-t*kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah Al Anshari
mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Hassan mengabarkan kepada
kami, Humaid bin Hilal mengabarkan kepada kami dari Abu Burdah
dari Abu Musa Al Asy'ari, bahwa mereka para sahabat pemah duduk,
lalu menyebut sesuatu yang mewajibkan mandi. Hadirin dari kaum
Muhajirin berkata, "Bila khitan menyentuh khitan, maka wajib
mandi." Hadirin dari kaum Anshar berkata, "Tidak wajib mandi
hingga khitan menumpahkan sperma." Abu Musa berkata, "Aku akan
membawa kabar kepadamu." Lalu ia bangun menemui Aisyah RA,
memberi salam, kemudian berkata, "Sesungguhnya aku ingin bertanya
sesuatu kepadamu tapi aku malu." Ia berkata, "Janganlatr kamu malu
bertanya sesuatu yang kamu tanyakan kepada ibu yang
-seperti-

276 | | sn*inrunu Khuzaimah

melatrirkanmu. Sesungguhnya aku adalatr ibumu." Abu Musa berkata,
"Aku bertanya, 'Apa yang mewajibkan mandi?' ia menjawab,
.Engkau bertanya dengan orang yang tepat, yang mengerti tentang
*Bila ia (aki-laki) telah duduk di
itu.,' Rasulullah sAw bersabda,
antara lredua tangan dan kakinya (perempuan) dan khitan menyentuh
khitan, malca wajib mandi.'438

179. Bab: Kewajiban Adanya Niat Mandi Jinabet dan Dalil

Berlawanan dengan Pendapat Ulama yang Mengira Bahwa
Orang Junub Itu Bila Masuk Sungai dengan Niat Berenang, Lalu
Air Menyentuh seluruh Badannya, sementara Ia Tiriak Berniat
Mandi den Tidak Ingin Mandi Bila Mandi Itu Waiib' Tidak Ingin
Beribadah Mendeketkan Diri Kepada Atlah Aztt lYa Jalla Atau
Ie Dituangi Air dengan paksa, Lalu Air Menyentuh Seluruh
Tubuhnya, Mengira Bahwa Keweiiban Mandi Telah Gugur
Derinye

' t t zza '*l

H ' P 1* t*t ir:-r\
,k yrI !ie ,.$;.'tl
.
$:t; -YY^
.,s;6 gfr,:it:$urJt:!!r W ,;t * *GAt
228. Abu Bakar i*",", "; telah mendikte hadits Umar bin
Al Khaththab dari Nabi SAW; Amal perbuatan itu tergantung pada
niat dan seseorang akan mendapatkan apayang ia niatkan-"33e

$8
Musli'n, Hai4 88, dari jalur Muhammad bin Al Mutsanm.
t'e LifutFath Al Bari,l: 9-18.

ShahihlbnuKhrrz+imah ll Zll
 180. Bab: Bersenggama dengan Beberapa Isteri Itu Tidak
Mewajibkan Lebih dari Sekali Mandi

o.4'i.'rZJ s?i ,k';) s?f ,-pG ,1e *f -yy l

*t oi,,/ *,-J'*, ;#'*' :it 6?l,,|4- 6?l
.:t:tF C:-.,*'J56-ok*
229. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Maimun mengabarkan
kepada kami, Yahya mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan
kepada kami dari Ma'mar dari Tsabit dari Anas, bahwa Nabi SAW
pernah menggilir beberapa isteri beliau dengan sekali mandi.m

Abu Bakar berkata, "Ini hadits gharib. Yang masyhur dari

Ma'matr dari Qatadatr dari Anas."

,et, U'r3J E?i ,k'rl vtt ,-,.G I y*f -rr.

,gt1:lt'* t3'", ,jo ,t*(Jt
*'i.';i3f, ,;;:-'ri.':U;,
,*'4*i' J;t ok:Jv,,rJ *,i;rs *,:#6?t
',",y.:*,
23O. Abu Thahir
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi', Mutrammad bin
Yahya dan Ahmad bin Sa'id Al Ribathi mengabarkan kepada kami,
mereka berkat4 Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas, ia berkata,

w Al Fath Ar-Rabbani,2:139;An-Nasa'i, l: llE, Bab: Menggauli Istri Sebelum

Menperbaharui Mandi.

278 ll smin ftps [ftnzaimafi

"Rasulullah SAW pernah menggilir para isteri beliau dengan satu kali
mandi."
Hanya saja Ar-Ribathi berkata, "Dari Ma'mar dan ia berkat4
"Menggilir untuk mensenggarn"l.,34l

,*r';;.'rZJ G?i,k'rfi 6?i,-pG I s;i -Yr \

',i;Ji
* ,,si ;:*ifV it q- -';t;(*i ,!]ar':,:i,
'q-:u'e.uy.*"tUok* $t of ,!y i i'',*
',F:,i\'di:Jv i:p oil\.'g, ,t-t, ,F. ,6tt ,Ft
. >r*l '*yli ,P. t'itL:'# * :JvtSJJi ',4 ok
231. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Manshur Al Jawwaz Al
Makki mengabarkan kepada kami, Mu'adz --maksudnya Ibnu Hisyam-
mengabarkan kepada kami, ayatrku menceritakan kepadaku dari
Qatadah dari Anas bin Malih batrwa Nabi SAW pernah menggilir
para isteri beliau pada satu waktu malam dm siang de,lrgan satu kali
*r{ku
mandi, isteri-isteri beliau b€rjumlatl sebelas.x2 Qatadah berkat4
*Apakatr beliau kuat melakukannya?" Anas
bertanya kepada Anas,
menjawab, 'Dulu karni berbincang-bincang bahwa beliau diberi
kekuatan tiga puluh lald-lah.'r43

3'fr
Sanad-nya shahih. An-Nasa'i, l: ll8, Bab: Menggauli Istri Sebelum
Menperbabanri Mandi, dari jalur Ma'tnar dan Uhat prla Al Bulfiari MaDdi, 12.
*Ihdaa 'asyaf
''x3 Dalamnaskah asli disebutkan,
Al Bukhari, Mandi, 12. Di dalanmya ti&k terdapat 'Dcngan sekali rnandi."

ShahihlbnuKhuzeimah ll Ztl
182. Bab: KarakteristikAir Sperma Laki-Laki yang Mewajibkan
Mandi dan Karakteristik Air Perempuan yang Mewajibkannya
Mandi Bila Tidak Terjadi Senggama

n ..ai oz. o$ ..n/ 1 ..n7

_["f! -11t
Urgt cr5.{tl Ur>l c)rv "l,l Ur.*t -YfY
qi i u:6 di ev';.'o3r ti
,'*{), ,1 u;f ,!,t*.-i,
ir:i t ;:*,io ,ts * ir ,;7i l* l.y *
G.i

to ti-t'v '& :Ju d3L # J;, J7 oC; Li ,!;'Sr

nr
,311,.7t;-'oe;i>c :jui ,r#t ,*i u ;iiri* nr J;,
G-J* vf :Ljl t,#u l.,iui ,q LH-;ts -^;)',"^Xi
iv ,:^i:;i n i€-,6 ":"i i;i Ct,'e,ir iu t"i,,r J;,
+i :,;*- rt!,|,:il *t'ot.W'it Jt*,
'ol'$|ki ,ffi .irr J;t '; iv ,:lfui |.L ,tl'rdr Sv

i:ri'# ,iv ,r,.^st *tzir:'iir' e,* lt S;; Jv tLt:rfu5

r*\J ri ,i6 ,;rrfdt )V :SG ri:v\ f6t
'. ltr..
drrr& f o.t/-t
'fr :Jv ,:jl *'i:3t: ci ,i6 .9i' y i;U; 'ju tfur
e*'#? t:i :JG ,raryf i ,fr 'ori ,f. -,*:t'.ti i
ofili',.-*, ;ili
* 'iu nd ",t1 # W ;' cr 'ju
,u:-L
:>L; \i .F:r'ri ""r\r,yf i'^^A,t 1r?

280 ll sn"nin lbnu Khuzaimah

:tiAf + ,io ,'e!rr'CJi tcriL oyi4k- :Jv
'i6
yi t;zt tir; ,l;5 ;f)r ic, ,:,rt1 ,y'St iY ,,Su ,i), e

::*.e t63 ,:4b

"!u
€lt * ib }L '* lt J;'
".?nt *;€t $
232. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Isma'il At-Tirmidzi mengabarkan
ke,pada kami, Abu Taubatr Ar-Rabi' Ibnu Nafi' Al Halabi
mengabarkan kepada kami, Mu'awiyah bin Salam menceritakan
kepada kami (34-alfi dart Zaid bin Salm mengabarkan kepadanya
bahwa ia mende,lrgar Abu Salm bed(ata, Abu Asma' Ar-Rahabi
menceritakan kepadaku batrwa Tsauban maula Rasulullatr SAW
erl{kll pelrra}r duduk di samping
menceritakan kepadanya, ia berkata,
Rasulullatr SAW, lalu seorang yang pdai di antara orang-orang
pandai kaum Yatrudi datang kepada beliau. Ia berkat4 'Salam bagimu
hai Muhammad.' Akupun mendorongnya dengryr tolakan yang hampir
membuatnya terjungkal. Ia bertanya, 'Me,ngrya kau dorong al<u?' Al<u
katakan, 'sebaiknya kau katakan, 'Wahai Rasulullatr'. Orang Yahudi
itu berkata, 'Kami hanya memanggilnya dengan nama yang disebut
keluarganya.' Rasulullah SAW bersabda"'Sasungguhnya namalat
Muhammad yang demikian keluargaht menyebut.' Yahudi itu berkata,
'Aku datang akan bertanya kepadauru.' Rasulullah bertanya
kepadanya,'Apakah akan bermanfaat bagimu jika alat menceritakan
(menjawab) kepadamu?' la menjawab, 'Aku dengar dengan
telingaku.' Lalu Rasulullatr menusuk dengan kayu yang ada bersama
beliau. Beliau bersabda, 'Bertanyalafr.' Yatrudi itu berkata, 'Di mana
manusia berada pada hari ketika bumi diganti dengan bumi yang lain
dan demikian pula langit?' Rasulullah SAW bersabda, 'Dalam gelap

gfinhihlbnuKhuzaimah ll Zef
 di bawah jembatan.' Ia bertanya, 'Lalu siapa yang pertama melewati?'
Beliau menjawab, 'Orang-orang fakir kalangan Muhajirin'. la
bertanya, 'Apa hadiatr mereka sewaktu masuk surga?' Beliau
menjawab, "Ditambah hati ikan paus." Ia bertanya, "Aps makan siang
mereka sesudah itu?" Beliau menjawab, "Mereka disembelihknn sapi
jantan surga yang makan dari bagian tepi-tepi surga (athraafihaa)."
Ia bertanya, "Apa minuman mereka?" Beliau menjawab, "Dari mata
air yang ada di sana, yang disebut Salsabila." Ia berkata" "Kamu
benar dan aku datang untuk menanyakan sesuatu kepadamu yang
hanya diketatrui seorang Nabi, satu atau dua orang di antara penduduk
bumi." Beliau bersabda, "Aleankah memberi manfaot kepadamu jika
aku menceritalean kepadamu?" Ia berkata, "Aku dengar dengan
telingaku." Ia berkata,"Aht datang untuk bertanya kepadamu tentang
anak?" Beliau bersabda, "Air sperma laki-loki berwarna putih, dan
air sperma perempuan berwarna hning. Bilo leeduanyo berkumprl
dan sperma laki-laki mengalahlcan spetma perempuan, maka menjadi
anak laki-laki dengan izin Allah. Dan, bila sperma perempuan
mengalahkan spetma laki-laki, maka menjadi anak perempuan
dmgan izin Allah" Yatrudi ilu berkata, "Kau banar, sesungguhnya
engkau Nabi", kemudian ia pulang." Rasulullah SAW bersabda,
"Orang ini bertanya lcepadafu tentang orang yang bertanya
tentangnya. Afu tidak mempunyai pengetohuan apa-apa kcanali yang
Allah berikan lecpodahr."w

s Muslint Haid, 34, dari jalurAbu Taubah.

282 ll sn"ninnnuKhnzaimah
 176. Bab: Kewajiban Mandi Karena Keluar sperma Meskipun
Tanpa Terjadi Senggama, Dimana Dua Khitan saling Bertemu
Atau Bersentuhan, Baik sperma Keluar Karena Bersentuhan
Kuli! Senggama Di Luar Kemaluan, Kecupan Atau Karena
Mimpi, Saat Sadar Setelah Mandi Janabat Sebelum Buang Air
Kecil Sebelum Mandi, sebelum Buang Air Kecil sesudah Mandi,
Atau Sesudah Buang Air Kecil.
Ada Perbedaan Pendapat ulama yang Mengira Bahwa Keluar
Sperma Itu Bila Teriadi Sesudah Jinabat Sesudah Mandi
sebelum orang yang Junub Buang Air Kecil, Mewaiibkan Mandi
yang Kedua, Tapi Jika Keluar Sperma Itu Sesudah Orang yang
Junub Bueng Air Kecil Lalu Mendi, Hrl ltu Tidtk Meweiibkm
Mrdl

4y'i.'rU ,;tl ,k'rl E?l ,tb I s*f -Trr

a a'

,iJ.p-t; 'it i:,,F'*,:#tL g\' i.t;>aif ,'+!'

t)t
a
,ctl o.- at;t.. o. 'o'-

ic.
i5riJr
iL-J Li t(i
,:o. * 6i ';.r
tJ'
tla
-lt1 ,f)l
.t 3,. lo
Jr.. ra {rr
I

co.
,4 t .'r'!. . I tia
t- iulr rlt ,i6 &; q I t ,lsr\lit * o) yj * c4JJ.>
a

:al
233. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Anz Al Aili
mengabarkan kepadaku bahwa Salamatr bin Rauh menceritakan
kepada mereka dari Uqail adalah putra KhafidJ-, ia berkata,
Sa'id bin Abdurrafiman
-ia adalatl putra Sa'id Al K]rudri-
-ia
menceritakan kepadaku, battwa ayatrnya menceritalcan kepadanya dari
ayaturya, Abu (34-Da) Sa'id Al Ktrudri, dari Nabi SAW, beliau

ShahihlbnuKhuzaimah ll zel
bersabda, "Sesungguhnya Kavajiban mandi itu hanya disebabkan
keluar mani."345

,;:"?';'*i 6?i ,k';) 6?i ,-pG il e?i -yrt

,!e"At lrr5t * U'# sor tIG ,i eli:Ju
i ,ri,'

*.i t :€4r i';) ir i':b3 6?l ,rG I $:L ,iG

,# I' J;r;ti ,ui f, ,* e.,i .u ,fi),'? * ,i ei i
.:at qirir
'jti
234. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdatr mengabarkan kepada
kami, ia berkata, Abu Amir mengabarkan kepada kami, Muhammad
bin Abdullatr bin Al Mubarak Al Mukharrimi menceritakan kepada
kami, ia berkata, Abu Amir menceritakan kepada kami, Zuhair
adalatr putra Muhammad At-Tamimi- menceritakan kepada kami
-ia
dari Syarik bin Abu Numair dari Abdurrahman bin Abu Sa'id, dari
ayatnrya; sesungguhnya Rasulullah SAW bersaMa" "Kewaiiban
mandi iu karena keluar mani.'ts$

lT7.Btbt Kewajiban Mandi Bagi Perempuan Kerena Mimpi

Hingga Keluar Meni

';. rtrx- J?i,k'l Gt,-PG I s*i-YYo

'; *sLr,ij:;Ui?E?1 ,€')6?l ,U\ut €t;.t
riDalam naskah asli disebutkan, "Kewajiban mandi itu hanya karena keluar
mani." Perbaikan ini didasarkan pada Talkhish Al Habir,l-134, lihat Muslirq Haid,
80.
ru Musliarrl Haid, 80, dari jalur Syarik dituturkan secara lengkap.

284 ll sn*in rbnu Iftuzaimah

r;o, tu-s3 ,i u?i ,l;rl U'{- elot t€i 6?i ,g'}*
/ l?'* :;'L <r.u Lf ,,)t ,)t uli.,J,!' * U ;;

.'11 t'rt W- 2t # U;,*',itlui tiiTr

235. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Wald' me,lrgabartan kepada kami, Hisyam
bin Urwah mengabarkan kepada kami; Ali bin
Khasyram
menceritakan kepada kami, Waki' mengabar*an kepada kami; Salm
bin Junadatr menceritakan kepada kami, Abu Mu'awiyah
mengabartan kepada kami, dan Yunus bin AMul A'la menceritakan
kepada kami, Ibnu Wahab me,ngabarkan kepada kami, bahwa Malik
menceritakan kepadanya dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari
Zunab binti Ummu Salamah dari Ummu Salamatr, ia berkata, "tJmmu
Sulaim pernatr datang kepada Nabi SAW, ia mananyakan perihal
p€rempuan yang bermimpi ketika tidur seperti yang diimpikan laki-
laki." Beliau menjawab, *Jika ia melihat air, malca mandiiah." IJmmu
Salamatr berkata,
*Aku berkatq I(aum perempuan juga bernafsu
dengan kaum laki-laki, apakatr peremprum juga bermimpi?'." Nabi
*Rugilah kamu, jika demikian, lalu dengan apa anak
SAW bersabda,
dapat menyerupai ibunya? "347

Ini Hadits Waki', akan tetapi Ad-Dauraqi tidak mengatakan,

"Kalau begitu.", dan beraktrirnya hadits Malik pada sabda beliau,
*Bila ia melihat air." latidak menyebut hadits sesudahnya.

'' Muslirn, Hai4 32 dari jalur Abu Mu'awiyah, di &larmya disebutkan Zliinab
binti Abu Salamah; Al Bukhari, MaDdi,22.

ShehihlbnuKhuzaimeh ll ZeS
178. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Tidak Ada Batasan Air yang
Digunakan Seseorang untuk Mandi, Sehingga Terasa Sempit Bila
Melebihi Atau Kurang, dan Datil Bahwa yang Wajib Bagi Orang
yang Mandi Itu Meratakan Air Ke Seluruh Badan, Baik Sedikit
Atau Banyak Airnya.
I

Abu Bakar berkata, "Hadits Aisyah, 'Dulu aku dan Rasulullah

SAW pernatr mandi dari satu wadah air'."

'? ,k I s*f ,-ptb I Y;i -Tr1

'i. l.,; 6?i
'* €*', rJ3-!r fG '* ,ir:l.-' gtl ,:qrl|;it f!)t
* ,J;\tt ot:1i'i.fG E?i |ot $?i.,$ir 'i. ,tjl
U,' 6'JA * ,Uu ,W jc ?nr qr';r:;;'iL ,iit,
J.il ,,t it ,:J;$ ,:,i:6\q*
236. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Abdurratrman Al Makhzumi
mengabarkan kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami dari
Ashim Al Ahwal; [dan] Abdul Jabbar bin Al Ala' menceritakan
kepada kami, SuSan mengabarkan kepada kami, Ashim bin Sulaiman
Al Ahwal mengabarkan kepada kami dari Mu'adzah dari Aisyatr RA,
ia berkata, "r{ku dan Nabi SAW pernah mandi dari satu wadatr, aku
katalcan,'sisalcan buatku, sisakan buat*u'."3{

'08 Muslirrl Haid, 46. Lihat pula Al Bukhari, Mandi, 2.

286 ll sn"ninnnu Khuzaimah

 179. Bab Memakei Pelutup Untult Mandi Janebet

i ,#'St'"b t:?i ,k'rfi c?i ,tG ,1 s;i -Yrv

f ,{it i.t ,f ,'a'Z 6?i ,g,irl}t'"? 6?i ,r*!t i ;*.
* i' J;,0& 'Uti ,G.6?i *,iLi * i.jat' ii''
jt,:J,i" w. -?r'r! I ;i,:,5v..k &\ *, i';-
X',it';, i ,g;iri ,'r; i) i:;rr ttju .o*jr J ui o;\
-A,
€u:t,c,tK1'ny X',i, e';,;iv,'rs si

237. Abu Thahir mengabulcan kepada kami, Abu Bakar

mangabarlcan kepada kami, Abdurrahman bin Bisyr bin Al Hakam
mengabarkan kepada kami, AMurrazzaq mengabarhah kepada kami,
Ma'mar mengabarkan kepada kami dari Ibnu Thawus dari Al
Muththalib bin AMullatr bin Hanthab dari Unmru Hani', ia berkatq
"Dulu Rasulullatr SAW pada penstiwa Fathu Maldoh, beliau berada
di dataran tinggi Makloh. Aku mendatang beliau, lalu Abu Dzar
datang membawa semangkuk air. Alor b€*at4 "Sesungguhnya aku
*Lalu Abu
melihat bekas-bekas adonan roti di da[anqro-" Ia berkata,
Dzar menutupi beliau, beliaupun mandi. Kemudian Nabi SAW
menutupi Abu Dzar, iapun malrdi. Ke,lrrudian Nabi SAW shalat
delapan rakaat. Peristiwa itu tojadi di waktu dhuha."re

Ye Al Muththalib bin Abdullah scring mcnipu dan ia tidak pernah

Sanad-nya dha'if.
bertemu Ummu Hani'. Ahmad, 6: 341 dari jahn AMurazzaq, di dalarmya
disebutkan, "Lalu menutupi beliarf rnaksudnya Abu llzar. Al Haitsami berkata, 2:
269, *Ahmad meriwayatkannya. Para perawinya adalah pe.a*i shahih." Dalam
riwayat Muslirq Haid, 70, ada keterangan bahwa Fathimah binti Rasulullahlah yang
menutupi beliau, demikian pula dalam Al Bulhari, Mandi, 2l dan Sirah lbnu
Hisyam,24ll.

i
ShahihlbnuKhnzaimah ll ZeZ
r
I

L
180. Bab: Diperbolehkan Mandi dari Mangkuk, Tempat Mencuci
Pakaian (3S-alifi dan Baskom

,'ry''i',;;;i i?i,k'-,1 6?i,-pv'i: s?i -Yr^

,-..!t y;t';'rt& e'"r,iV i J:rat(?i,:,!it
# i' 'J;, Ud'& ,uv ;AuG'* ,;i 61,; ,:ui;it
'., ',J-Z;
t. 4? . ' t
i-t1t' ,-Llt
238. Abu Thahir mangabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Al Miqdam Al Ijli
mengabarkan kepada kami, Al Fudhail bin Ibnu Iyadh mengabarkan
kepada kami, Manshur -ia adalah putra Abdurratrman Al Hajabi-
menceritakan kepadaku, ibuku menceritakan kepadalcu dari Aisyatr, ia
berkata, "Aku pernah berebut sebuah baskom dengan Rasulullah
SAW saat kami mandi dari baskom itu."3$

'ri'-'Llt ,)t.,o.6?i ,k'rfi $:", ,-pG I s*t -Trl

/ l?'* ,i:rL* U iY Ytl ,.P!' '"? $|L:lu .gjr
?u ,lw !, );1.'&;o& 'U6
aaG * ,yj * iri;
+yL;,:t,tf-l'
239. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Balcar
me,lrceritakan kepada kami, Bundar dan Muhammad bin Al Walid
rnengabarkan kepada kami, keduanya berkata, "Abdul A'la
memceritakan kepada kami, Hisyam bin Hassan mengabarkan kepada
kami dari Hisyam bin Urwatr dari ayalrnya dari Aisyatr, ia berkata,

15o
Sanacl-nya shahih,berdasarkan para perawi Al Bukhari dan Muslirq -Nashir.

288 ll sn"ninnnuKhuzaimah
..Tempat cuci pakaian ini pemah disediakan untuk Rasulullatr sAw
dan untukku, lalu kami mandi di dalamnya secara bersama'"35!

''? t1',3i irt..o.6?i ,k';) 6?i ,-pG'ri e?i -Y t .

..t
u.tt ,,€t ';it et;\6'ti ,le-r{;t t - ,f'),
e.6'i.
1'. 'J;rl?r|dv ,i.b?i * c-xa€, * ,d o)
1

);;tW ),
;t'#',
,i-;il,';i U f €,--t, :6\ q e
240. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Abdurrahman -maksudnya adalatr Ibnu Mahdi- mengabarkan
kepada kami, Ibratrim bin Nafi' Al Makhzumi352 mengabarkan kepada
kami dari Ibnu Abu Najih dari Mujatrid dari Ummu Hani', ia berkata,
"Aku melihat Rasulullatr SAW dan Maimunatr mandi dari satu tempat
air, di sebuah mangfuuk yang di dalamnya ada bekas adonan roti."353

181. Bab: Cara Mandi Jinabat

6?i,;; l u;i,k'rfi 6?i,-p!'ri u?i -Y r \

$1t; ,!G:4, ,t;L\i.'ttrlrl gL, l;*\tt 6?i ,i-:d I
,f U *cor,€t(?l ,i;rlU'*6Ls,,# u,
,it uli
tct.,;a. lrrc , ,..41
,!e'0, "r.- ;,r ;ur .r-.c UrJ>J ldst ,J d vrit
,'o. .,n I z t 4 ..ic. . .,
t6tS c>_21: U dll J"e u'-71 (,,.f-l':rl Li-t-J ld-st\
. ot?t- zt.z'r, I.
f
3st
Sanad-nya shahih berdasarkan para perawi Al Bukhari dan Muslirq -Nashir.
Dalam naskah asli disebutkan, "Al Madani" Perbaikan diambil dai At-Tahdzib.
352

'53 Sanac!-nya shahih. An-Nasa'i, l: 108,

dari jalur Muhammad bin Basysyar. Lihat
Talkhish Al Habir, l: 16.

Shahih Ibnu Khuzaimah ll ztl

:Jv ,f ,;;'jL ,rJAt eri .u lg ,f 6*\t
,yr* it
,!.at;'^t; # 1' );),'q\i 'Uu ,k; Clc \Ft';;
Llit,:u)' e Ai x';,irp ,6,t' 'ri f] gtl*iue
,Sr;,1K; ,u,'r\,
Igrarb d o1Vr'U ,o'-j ,b d,
,'t?n Lx :i; * Ljf i1fu.i;+:rT; n u*y
'i,*
I',W U.i ^rt;,'i -J i:*'i.L:f*';,y
.i:'i ;"r-Su. &i
241. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, OO,
mengabarkan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada "*- kami,
Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan
kepada kami; Harun bin Ishaq Al Hamdani menceritakan kepada
kami, Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami; Salm bin Junadah
menceritakan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami; Ali bin
Hujr menceritakan kepada kami, Isa bin Yunus mengabarkan kepada
kami, Abdullah bin Sa'id Al Asyaj menceritakan kepada kami, Ibnu
Idris mengabarkan kepada kami, Abu Musa menceritakan kepada
kami, Abdullah bin Daud mengabarkan kepada kami, mereka semua
dari Al A'masy dari Salim bin Abu Al Ja'd, dari Kuraib dari Ibnu
Abbas, ia berkat4 Bibiku; Maimunatr, menceritakan ke,padalcu, ia
berkata" "r{ku pernatr mendekati Rasulullatr SAW yang sedang mandi
jinabat." Ia berkat4 "Beliau mencuci dua tangan dua kali tiga
-atau
kali- kemudian memasukkan tangan kanan beliau ke dalam tempat
air, lalu menuangkan air pada kemaluan dan membasuhnya dengan
tangan kiri, kemudian memukulkan tangan kiri ke tanah dan
menggosoknya dengan keras. Kemudian beliau benvudhu seperti
wudhu untuk shalat. Lalu menuangi kepala dengan tiga tuangan
sepenuh dua tangan. Kemudian beliau membasuh bagian tubuh
lainnya, lalu menyingkir dari tempat beliau dan membasuh kedua

2go ll su*in rbnu Khuzaimah

kaki. Aku membawakan beliau sapu tangan tapi beliau
menolaknyuli54
Ini adalah redaksi hadits Isa bin Yunus.
Ia berkata dalam hadits Ibnu Fudhail, "Beliau mengibaskan air."
Demikian pula dengan Ibnu ldris, ia berkata, "Beliau pernah
dibawakan sapu tangan, tapi beliau enggan menerima dan memilih
untuk mengibaskan air."
Sebagian mereka menambah isi hadits yang dibawahkan oleh
sebagian yang lain.

182. Bab: Menyela-Nyelai Pangkal Rambut Kepala dengan Air

Sebelum Menuangkan Air Ke Kepala dan Menciduk Air Tiga
Kali Ke Kepala Setelah Menyela-Nyelai

,i* '; ',r;i 6?i ,k';) c?i ,-pG';) 6?i -Y t I

,-AkG *,yj'*,;:t'.i
/ lY t,ft it q-- 3r3 6?i
,-y',v\t', *,!.rLst ; wt tit * it y, ok :Uv J

,L'.t,F Iy e"*;-; ui\d,q\LLi #t:i

€ :yr,it;,otl)t € k 5",:i- i 1fu.t*f 'er;-;
'i:F. ir:s,7 n 'fi 6?, $y & ,:yr'^i*- uk :f
'-
6til y A- ,15 ,C
'rpit ,c,tJ,!- ,>)u
&irSr o-,1\
:U)'
L;
242. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah mengabarkan kepada

"n Al Bukhari, Mandi, 5 dan Abu Daud, hadits (245).

ShahihlbnuKhuzaimah ll Zn
kami, Hammad adalah Ibnu Zaid, ia mengabarkan
-maksudnya
kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya, dari Aisyah, ia
berkata, "Dulu Rasulullah SAW ketika mandi jinabat menuangkan air
ke tangan kanan dari tempat air, lalu mencucinya, kemudian
menuangkan air ke tangan kiri, lalu mencuci kemaluan dan beliau
berwudhu seperti wudhu untuk shalat. Kemudian beliau memasukkan
tangan ke wadah air, mengatakan, 'Dengan tangannya yang
-ia
berada di kepalanya demikian'-, beliau menyela-nyelai rambut
dengan tangan, sampai ketika beliau menyakini bahwa air telah
menyentuh kulit kepala, beliau menciduk air tiga kali ke ke,pala (35-
Da') dan menfsakan air dalam wadah yang beliau tuangkan air
kepadanya setelah selesai."35s

189. Bab: Anggapan Cukup Bagi yang Memiliki Rambut

Menjuntai Paniang dan Banyek Agar Menuangkan Tiga Cidukan
Air ke Kepale ketika Mandi Jinebat

()u.'i.'rZJ E?t,k'rfi s?f,.pb I u*t -y rr

f / e I y ;ttt fs js,, un>t ry d * u.,.*t
.. t o).. o 3. I lo-tlt t't, -r.ai . to a.-..ai

* U'.t;t.o>t;it 'i. .,t)t * us:L: t4G ,rJ i ,* i

'*,i& $l'r t'j6 .!r#:J t orL'i #3,!-i;;jr,#1t
',;\'et?'i.t ,*,1' l" U'r9 d.Jo ,Jv ,?j r ,f*
'*'Jil'i
W- ok * i, ,sliit'rS ,rt;J:;r,.1,:iir t

!tt');)';:, ok ,';ii ,4 ui" at ,,lui ,ti>+i ,-,1., ,y

n rt.. ,t , '

.:.*tr'!;i'r,'d
3t'
Al Bukhari, Mardi, I dao Abu Daud (242).

2g2 ll Sn"mnoslft,zntumah
 243. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan
kepada kami, Yatrya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Ja'far
-ia
adalah putra Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abu Thalib-
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala', Sa'id bin
Abdurratrman Al Makhzumi dan Umar bin Hafsh Asy-Syaibani
menceritakan kepada kami, mereka berkata, Sufyan menceritakan
kepada kami dari Ja'far dari ayatrnya, ia berkata, Jabir bin Abdullah
berkata kepadaku, "Putra pamanmu; Al Hasan bin Muhammad
bertanya kepadaku mengenai mandi jinabat. Aku katakan,
'sesu4gguhnya Rasulullah SAW itu menuangkan air tiga kali ke
kepala'. Ia berkata, '$eslrngguhnya rambutku teramat lebat'. Aku
katakitn, 'Rambut Rasulullatr lebih lebat dan lebih bagus daripada
rambutmu'."356
Ini adalatr hadits Yatrya bin Sa'id.

190.Bab: Disunnahkan Bagi Orang yang Mandi untuk

Menyiramkan Air Mulai Pada Bagian Kanan Badan Sebelum
Bagian Kiri

L,.:?l gtiJ.v?f ,k'rf E?l ,-pG ,1 t*f -Yrr

9rT *,yj'*,& /..3i'* (+i- ge ulq-, j.r*-
tat
a . z I o 4 .

a.

,J; €,?f9 eu$'4-okw olt tti *kG'* z lC

,
ti z ....
o1252 d;5
244. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
bin Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Syu'bah dari Asy'ats bin

3s
Muslin! Haid, 57; dan lihat pula Al Bulhari, Mandi, 3.

ShahihlbnuKhuzainrah ll Zls
Sulaim dari ayahnya dari Masruq dari Aisyah, bahwa Nabi SAW suka
mendahulukan yang kanan dalam tindakan, hingga dalam masalatr
menyisir rambut, memakai sandal dan bersuci."357

*';'#i ,k';) 6?i ,-pL'i: s?i -Y ro

E?i
'.;^ '.,ii,ot;L €J i'zi* ,r ,fo I u;i ,'u;rf,'lt
',rttttt"

,- l-*:-g I' ; t ok,l,S *;akG'+,i i cr at

J

'^j4^ S..rl},,s*trr b JtW^5t"LV c.-')t-

...2,

:1, yi eW f..l,lilp,r*\r b *
245. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Sa'id Ad-Darimi mengabarkan
kepada kami, Abu Ashim mengabarkan kepada kami, dari Hanzhalatt
bin Abu Sufyan, ia berkata, aku mendengar Al Qasim berkata: Aku
mendengar Aisyah berkata, "Rasulullah SAW pernah mandi dari
wadatr untuk memerah susu, lalu beliau mengambil air dengan kedua
tangan dan menuangkannya pada bagian kanan badan. Beliau
mengambil air lagi dengan kedua tangan dan menuangkan pada
bagran kiri badan. Kemudian beliau mengambil air dengan kedua
tangan lalu menyiramkan di tengatr kepala beliau."35t

191. Bab: Keringanan Bagi Perempuan untuk Tidak Melepas

Jalinan Rambutnya Saat Mandi Jinabat

s?i,:o';:" 6?l,k'; 6?i,.pG I s*f -Y t 1

357
Al Bukhari, Wudhu, 31, dari jalur Syu'bah'
35t
Al Bukhari, Mandi, 6; Al Hilab adalatr sejenis ember )'ang rnemuat delapan kati'

2g4 ll sn"m nou Khuzaimah

'+ .c';*t t'qFt + ori i; nt *'*,;; i *i:
* ,;; ia;'* ,iil 6?i':,gtii'i' ,r\t* U
'U,; 4t g\;-^:*?i *,et'r' # l' * f
Ufi .W JoFt
,i*i -:.ut,p.*i;,qi,';:r'*i if:;t ;y,:,'J
e
-, U

'4'7,,.v c?g dJ *i; * 4'oi 9rk-dt

.-:]L:'" ii $$ :Jv'ri ,-ratitt ct)z

246. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami,3se Sufyan mengabarkan kepada kami,
Ayub bin Musa mengabarkan kepada kami dari Sa'id adalah
putra Abu Sa'id Al Maqburi-; Sa'id bin Adurratrman Al Makhzumi
-ia
menceritakan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami dari
Ayyub bin Musa dari Al Maqburi dari Abdullah bin Rafi'dari Ummu
Salamatr, isteri Nabi SAW, ia berkata: Aku berkata, "Wahai
Rasulullatr, sesungguhnya aku adalatr perempuan yang memiliki
jalinan rambut (kepangan) yang kuat, apakah aku harus melepasnya
saat akan mandi junub?" Beliau bersabdq "Sesungguhnya englcau
cakup menciduk air tiga lcali ke kepala, lcemudian tuangkan air dan
englau suci." Atau beliau bersaMa" "Dan ketika itu engkau benar-
benar telah suci.'$&
Ini adalah hadits Al Makhzumi.
AMul Jabbar berkata,
*Maka kerika itu englcau benar'benar
telah suci.", ia tidak mengatakan,'tnaka engkau suci."

'5'Di sini ia gugur (tidak disebut ) dalamsozad.

3@
Muslirq Hai4 58 dari jalur Su$an danAl FathAr Rabbani,2:135.

ShahihlbnuKh{zrimnh ll Zf
;; u ot4 e?i,k';) t?i,-*G'it s?i -Y tv
)k I dL r'le /, * ;t * - ? ) ),'"? t1?i,t;tiit
E?f ,)bI ,sC ,!Cr't:u, et;\; -frt *i; ;','-Jit
i J.a\ rt z{t i.t vtl ,}r':1l:r iui ,et;\ i E*\
{,io, f i * *,i3t ;j *,:o i:'*,'\, e';t
'*"oi
)f ,
tiy,"}i;,i:r';rr:;- oi;ir;. )f; u"r;:t
/ l'
-a;l;G

,6'1a? 3a * :.*;*v ,;g; r;- Uui,aitiair ;,'6it

'1.-xg ,Srr:A* uit ',>*::iir3Uoii;UXi
l'
:)v'jt -Ac,x ,p *:i rz ll; y.L* jUt:u)t q
t I t

L,5 ,'& ,/ f dt c,2ttt)t y e,,,-y ,>vj ,>'*

t .c . '(t .. ., '
t-te
e.
?vry\b: qi;
jrL;lLi e *:id:q'Jvs,V y
247. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Imran bin Musa Al Qazzaz mengabarkan
kepada kami, Abdul Warits Ibnu Sa'id Al Anbari-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami, Abu Ammar Al Husain bin Huraits dan
Ya'qub bin Ibratrim Ad-Dauraqi menceritakan kepada kami, Abu
Ammar berkata, Isma'il bin Ibratrim mengabarkan kepada kami, Ad-
Dauraqi berkata, Ibnu Ulaiyah adalatr Isma'il bin Ibrahim-
-ia
mengabarkan ke,pada kami (36-alifl seluruhnya dari Ayyub dari
Abu36r Az-Zubur, dari Ubaid Ibnu Umair, ia berkata, "Telah sampai
berita kepada Aisyatr batrwa Abdullah bin Amr bin Al Ash
memerintahkan kepada isteri-isterinya untuk melepas jalinan rambut
bila mereka hendalc mandi junub. Iapun berkata, 'Alangkah
mengherankan Ibnu Amr ini. Sungguh ia telatr mernbebani dengan

3u'
Dalam naskah asli disebutkan, "Ibnu Az-7;ttbail'. Perbaikan diarnbil dari Muslim.

296 ll sn"nilnnuKhuzairnah
sesuatu yang melelahkan kepada mereka. Kenapa ia tidak
memerintahkan mereka mencukur rambut saja Sungguh
-sekalian-.
aku dan Rasulullah SAW pemah mandi dari satu bejana, kami
melakukannya berdua, lalu aku tidak menuang air melebihi tiga
cidukan dua tangan atau tiga ciduk'."362
Ini adalatr hadits Abdul warits. Di dalam hadits Ibnu Ulaiyalt
tidak terdapat redaksi, "Kami melakukannya berdua." Di sana ia
berkata, '"Tidak lebih dari tiga tuangan aku menuangkan air ke
kepala."

186. Bab: Perempuan Mandi Junub dan Dalil Bahwa Mandinya

Sama Seperti Laki-Laki

6?i ,)rr,J. (?i ,k

Gl ,-pv 'i: s?i -Y t^
'rf
'+ ,Jv ,i?'i e,i\|; ,:-;i 6?i ,ft ;;'rH
i,Ft * * ",;t iL ili'oi,a;l;a s,o':i "il
,16 ,Ft *'^llrj ,?-lt';z-. ;i ,;a*'-..tt
,!.dt i
Vl; & it:"tt',;"t i,; r&tt',#;ei w1 f
G\'eU
ia-,gi, *irc:,r o:ti e &'K\i
d'i',VY,
.fir' e';);;- oii6ttffi-il ,tt;:trti*.irlt *; ,'-^:;a
248. Abu Thatrir mengabark; -;" r"*i, *,
Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syu'batt
mengabarkan kepada kami dari Ibrahim bin Muhajir, ia berkata, "Aku
mende,ngar Shafiyyatr menceritakan dari Aisyatr, batrwa Asma' pernatl

52
Mustirq Haid, 59 dari jalur Ibnu Ulalryah; Al Foth Ar Rabbani,2:G135'

Shahihlbnu Khuzaimeh ll m
bertanya kepada Nabi SAW mengenai mandi sebab haid. Ia
menuturkan sebagian hadits. Ia juga menanyakan masalatr mandi
junub. Beliau menjawab, *Salah seorang di antara lcamu hendaklah
mengambil air, lalu bersuci, hendaknya ia membanguskan dolam
bersuci. Kemudian tuangkan air ke kepala, lalu pijat-pijat
-yang
berfungsi meratakan air- sehingga sampai panglal rombut,
kemudian siramlean air ke kepala." Aisyah berkata, "Sebaik-baik
kaum perempuan adalah perempuan Anshar, mereka tidak terhalang
oleh rasa malu untuk belajar memperdalam pemahaman agama."363

187. Bab: Larangan Mandi Tanpa Memakai Sarung

t .lo 16. t -..- I'2..1...^ 1 i .f ...^I

tu* dr,,
J^-*, Ur-*t cr5.{ yl Ur+l ,-Plur. yl Urgl -Y t 1
t t'

(-*) ur.*r ,-e

it.. t ...^ | .
i.';;ir$:L:Y6,:f! ,t;o,-Jt i*?,
)1vr i*' S;i. ol ,-#W,;t ol ,re'7 ,ii, sri *
249. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isa dan Ahmad bin Al
Husain bin Abbad mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Al
Hasan bin Bisyr menceritakan kepada kami, Zuhair mengabarkan
kepada kami, dari Abu Az-Zr$ur dari Jabir, bahwa Nabi SAW
melarang mandi tanpa memaloi sarung."3s

s Muslinr Haid,6l.
M Sanad-nya shahih. Kalau saja di dalanrnya tidak ada periwayatan secara
mu'an'an dari Abu Az-Zubair, -Nashir. An-Nasa'i, l: 163, Bab: Keringanan Saat
Masnk Kamar Mandi. dari jahn Abu Az-Zubafu; Al Mustadrak,l:162.

2g8 ll snrm lbnu Khuzaimah

188. Bab: Leki-Laki drn Perempur! yang sedeng Junub Mandi
dari Satu Wedeh

JI, grJ. c?i,k'rl v?i,-Pv I u*i-r o'

,;L'i.'rzJ ;n ,;; Iii, $:,, :)ti. J$ ,;;
u1r-;u;; *,yj *,fdt i *1t * *,i#"6?l
?nr

f -t3 :tt C* ;nt J r.,': 6'J:;t *,lUls,6t W

i:tj E\q :)tr.J. ,sv't 4r.*st
!.at
250. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar dan Abu Musa mengabarkan
kepada kami, Bundar berkata, "Ia menceritakan kepada kami, dan Abu
Musa berkata, "Muhammad bin Ja'far menceritakan kepadaku,
Syu'batr mengabarkan kepada kami dari Abdunahman bin Al Qasim
dari ayahnya dari Aisyatr RA, bahwa ia berkata, "Aku dan Rasulullatt
SAW pernatr mandi dari satu wadatr karena jinabat."365 Buttdat
*Dari satu wadatr karena jinabat."
berkata,

189. Bab: Perempuan Menuangkan Air Ke Tangan Suaminya

Agar suaminya Mencuci Kedua Tangan Sebelum Dimasukkan Ke
Tempat Air Bila Hendok Mandi Junub

;;'iitt6?1 6?l ,.pG'riu?f -Yo\

,.5.;'tfi
,-it2,, ;'t- L-i *,- * it *- 9i,'"? t:?i,l:tiit
g if;t'J.-,i- ,*y it-,Ui ,-i""at et- i;c 7
*t Muslirq Bersuci, 40; 45.

ShahihlbnuKhuzaimah ll Zf
 ', a .. _ c .
]!'s "r-i*
"tJt :c,Ju f6;
"r-lrl 'tlyt ,, .it
.
*jt ,Y V))
t. c..

'.i, c'
:u)' e W "i,r J;rj 6i J*bi * 'tii
,?i eLJl !-.:rrE

.:a' ee"r.tt ,Fi !'r.irL;t;'Ef ,U6 (:t,rl

251. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Imran bin Musa Al Qazzaz mengabarkan
kepada kami, Abdul Warits Ibnu Sa'id- mengabarkan
-maksudnya
kepada kami dari Yazid adalah Rasyk- dari Mu'adzah
-ia
adalah Al Adawiyyah-, ia berkata: Aku pernah bertanya kepada -ia
Aisyatr perihal, "Apakah perempuan boleh mandi junub bersama
suaminya dari wadah secara bersamaan?" Ia menjawab, "Air itu suci
dan mensucikan, tidak ada satupun yang dapat membuat air menjadi
junub (najis). Sungguh aku dan Rasulullatr SAW pernah mandi di satu
tempat air." Ia berkata, "Aku memulainya, aku tuangkan air pada
kedua tangan beliau sebelum memasukkan tangan beliau ke dalam
air."36 (36-ba')

196. Bab: Perintah Untuk Mandi Bila Seorang Kafir Masuk Islam

ot :L e:)t 6?f ,F.'l

U.
ytt
,-pG ,j s;f -yoy
,:,fr
"n; ,rj i * ;?,cjlr i.t * - |.;L 6?l ,!srt:)r
,f i ,h,4'-;L; c)rii W lt Jh'6. ,:J; ,i;-'i 6;
'L-

4 !:uri6i ,y3t fl'* )rf;. ti ,'i'Jd-+

:Jvs ,\* te-r- f i*
I' J;t fla;".r*:;.ir ,4,*
,.^-.r,jr q y;
F i;duv ,?i t*t ,* lt Jr; Sut
w Sanatl-nyashahih.

3oo ll smmnnuKhnz+imah
fr,*J t[ .ii,r lf .lf I ti i;:i ;Jw,l-..*'ir |p,'d ,'S:Ju
.i;:''t;iz
252. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman Al Muradi
mengabarkan kepada kami, Syu'aib Ibnu Al-Laits-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami dari Sa'id bin Abu Sa'id, bahwa ia
mendengar Abu Hurairah berkata, "Rasulullah SAW pernah mengirim
pasukan berkuda, lalu mereka datang membawa seorang dari Bani
Hanifah yang biasa dipanggil Tsumamah bin Utsal, pemimpin
penduduk Yamamah. Mereka mengikatnya di salatr satu tiang masjid.
Rasulullah SAW keluar menuju laki-laki itu... Lalu ia menyebutkan
hadits yang panjang. Ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Lepaslcan
Tsumamah. " Lalu ia pergi menuju pohon kurma dekat masjid, ia
mandi, kemudian masuk masjid." Ia berkata, "Aku bersaksi bahwa
tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah hamba dan
utusan-Nya."
Kemudian ia menyebutkan sisa hadits itu.367

,;;-'i.'rU G?i ,k'l 6?t ,-pG ,1 e *t -Yor'

.+L * ,* iri.i int '{i:,irr i!, 6?i ,of:1}t '"? $?l
'
):b- *'$t o*,ri',#i ";A iiJ;; €j *,ln Ft
'# of),;i ri '[;i'Ji- ot,Jfi | di 6-'!* c ,l,Sr* ,!t
*r;*t o('j ,l,r'* tt ^L'cJJ,.;J )$ i:j ob ,fv * JJ
',;t *,;t t ti P, yr' Y,o i flirr,,/i4 W 4,

57 secara lengkap dari jalur Sa'id bin Abu Sa'id.

Muslirq Jihad, 59, disebutkan

Shahih lbnu Iftuzaimah ll mr

,:J*x,-'oi';1ii ,i;jL oj y., J\:ru;:t';i ;&iu t;W
'.3.,:l
i*l'# d,* Ut,..A,j4s );*|Jiv
253. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan ke,pada kami, Abdullah dan
Ubaidullah, putra-putra Umar mengabarkan kepada kami dari Sa'id Al
Maqburi dari Abu Hurairah, batrwa Tsumamah Al Hanafi pemah
ditawan, lalu Nabi SAW datang menjenguknya, beliau bertanya,"Apa
yang engkau fikirkan hai Tsumamah? " Ia menjawab, "Jika engkau
mau membunuh, maka engkau akan membunuh orang yang memiliki
darah. Jika engkau membebaskan, maka engkau akan membebaskan
orang yang pandai berterima kasih dan jika engkau inginkan harta,
aku akan memberikan harta yang kau mau." Para satrabat Nabi SAW
adalah orang yang suka diberi tebusan. Mereka berkata, "Apa yang
dapat dilakukan dengan membunuh orang ini?" Lalu Nabi SAW
membebaskannya dalam sehari, iapun masuk Islam. Beliau
melepaskannya dan mengutus ke pekarangan Abu Thalhatr. Kemudian
beliau memerintahkan kepadanya untuk mandi, iapun mandi dan
shalat dua rakaat. Nabi SAW lalu bersabda, "Sungguh bagus Islam
saudara lcamu itu."

197. Bab: Disunnahkan Mandi dengan Air dan Daun Bidara

Bagi Orang Kalir Saat Masuk Islam

)U'i.'*J 6?i, k.'_,1 Gi, -pv i: u;i - r Yo

e ,SQt i')'tr * ob 5?l ,;,--!St'rb t1?i ,)t*J.

'of
W'ugt i;G ;&l',.fr ,*a i ,i * ,ikJt i
-+
)Yi:a,F
302 ll sn"ninlbnuKhuzairnah
 254. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar Bundar
mengabarkan kepada kami, Abdunahman mengabarkan kepada kami,
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Al Aghar bin Ash-Shabbah
dari lftalifatr bin Al Hushain dari Qais bin Ashim, bahwa ia masuk
Islam, Nabi SAW lalu memerintahkan kepadanya untuk mandi dengan
air dan daun bidara.368

'rZJ ;; I u*i ,k';) 6?i ,.pG'ri e?i -roo

,;io), i + t ,:j\t ,f oLi"; ,rfi-$:^, ,#t i.
,,+-'riilli'&C,;>{iau * dt;i'fi,fG i,i *
:i3:a,
255. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
mangabarkan kepada kami, Yatrya menceritakan kepada kami dari
suffan dari Al Aghan dari Khalifatr bin Al Hushain dari Qais bin
Ashim, batrwa ia mendatangi Nabi SAW lalu meminta beliau untuk
bertemu di tempat sunyl. Ia masuk Islam lalu beliau mernerintahkan
kepadanya untuk mandi dengan air dan daun bidara.36e

w Sanad-lnya shahih. Mowarid Azh'Zham'an (234) dan Ahrnad, 5: 6l'

m Lihat Ahrnad, 5: 61.

ShahihlbnuKhuzeimah ll ml
 v trl Y, ;1 *'-;^?[J. )rr rl*tat F
a / a / // / / // / /"tl15
KUMPULAN BAB MANDI UNTUK
MEMBERSIHKAN BUI(AN MANDI SUNNAH DAN
BUKAN WAJIB

198. Bab: Disunahkan Mandi Karena Berobat Bekam dan

Memandikan Mayat

.tur .r., '; i* 6?i ,.5J.';) E?i ,-pG I e;i -T 01

r ,i:"s1: €j U ff't tlt"; ,.b U 'rZJ 6?i ,!q,it

,-,* ; ,;a
"? *,:-i i *'*
.. ,.t.. o ) ., .. .
asG * ,i.Jt cr. &'
t 2
'u

,ffi '$t oi |E:L,6 r*?nt q,

nl .'

i,€'i i$-,ju '..'.

yryt t,,r?it Pt,-o;,:.ljt g'i-: d.riiJlt

256. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdah bin Abdullatr Al Khuza'i
mengabarkan kepada kami, Muhammad Ibnu Bisyr mengabarkan
kepada kami, Zakariabin Abu Za'idahmenceritakan kepada kami dari
Mush'ab bin Syaibatr dari Thalq bin Habib dari Abdullatr bin Az-
Zubair (37-alifi dari Aisyah RA, batrwa ia menceritakan kepadanya:
Sesungguhnya Nabi SAW bersabda, "-Badan harus- dimandikan
dari empat hal; janabat, hari Jum'at, memandikan mayat dan
berbekam."37o

37o
Sanod-nya dha'if. Abu Daud, hadits (348); Al Musradrak, l:
163, di dalamnya
terdapat llrrdils mu'an'an Talariya bin Abu 7.a'idaih dan juga perawi Mush'ab bin
Syaibah. Ia seorang yang lernah haditsnya sebagaimana dikatakan oleh Al Hafizh
dalam A t Taqrib, Nashir)

304 ll snrnnruouKhuzaimah
199. Bab: Disunnahkan Mandi Bagi orang yang Pingsan Setelah
Siuman

,;;:-'i.'r3.1t*i ,k'rfi 6?i ,tv'ri s?i -Y ov

,r: 'r; ;; v?i '!s; 6?l ;'si uf i'''lg E?i
yi i*# t'';r*; .l' * i l' 1:li '* ,-*ty
'i,iii 'i,i
.# 6r J;r'y ,J. ,Uui t # .lr );t f/'* ,i'#
tri:> :Jui
)t'J-; UUtIF i
.J:;i,V a

ctlllii :LJu c'-zL)t

€u ,ii .3l' P ciY ,t.
t
'r,ii o$ ;*l t.
-.
idLil cr.9 t1i'i ,y
'Jt'i ,'Ei dii,-;it C;6 J.tvu 'i* ,i'
'Liu
U:lFli,v,r:ili t],6, &l :Jui,ovf';,y,fL ;1,
]nr J* ojS,r**Jr
e'Jtg.L o6tt
tlii ,!t,S-ttU
.i7\':ry'tr*l.*
257. Abu Thatrir me,ngabarkan ke'pada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Mu,awiyah bin Amr mengabarkan kepada kami, ia
berkata, Za'idah mengabarkan kepada kami, Musa bin Abu Aisyah
mengabarkan kepada kami dari lJbaidullatr bin Abdullah, ia berkata:
*Apakatr
Aku pernah masuk ke rumah Aisyatr, ku katakan ke,padanya,
engkau tidak mau menceritakan kepadalcu menganai sakit Rasulullatt
sAw?,' Ia menjawab, 'Ya. Sakit yang dialami Rasulullah sAw
semakin berat, lalu beliau bertanya, 'Apakah orang-orang sudah
melaksanalran shalat?' Kami menjawab, 'Belum. Mereka sedang
menantimu watrai Rasulullatr!' Beliau benabda, 'Tuanglran air

ShahihlbnuKhuzairmh ll r*
untuklu di
tempat mencaci kain.' Aisyah berkata, 'Kami lakukan
permintaan itu, lalu beliau mandi, kemudian mulai hendak bangkit
dengan susah payah, lalu beliau pingsan. Kemudian siuman dan
bertanya, 'Apa orang-orang sudah melalcsanalran shalat?' Kami
menjawab, 'Belum. Mereka sedang menantimu wahai Rasulullah.'
Beliau bersabda, 'Tuanglcan air untukku di tempat mencuci kain.'
Kamipun melakukannya. Ia berkata lagi, 'Lalu beliau mandi,
kemudian mulai bangkit dengan susah payah, lalu beliau pingsan lagi.
Kemudian siuman dan bertanya, 'Apakah orang-orang sudah
melalrsanalean shalat?' Kami menjawab, "Belum. Mereka sedang
menantimu wahai Rasulullah." Ia berkata, "Orang-orang diam di
masjid menanti Rasulullah SAW untuk shalat lsya' al akhir (yang
diakhirkan pelaksanaannya pada tengah malam atau akhir malam)."
Kemudian Ubaidullatr menuturkan hadits selengkapn yu.3"

200. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Nabi SAW Mandi Karena

Pingsan, Bukan Mandi Wajib. Beliau Mandi Karena Istirahat
dari Kesusahan yang Menimpa Beliau Saat Pingsan Agar Dapat
Meringankan Badan dan Merasa Enak

F,I v?i ,-pv'i: e?i -yoA

,. tA. I ...a 6
cSllS ttt Lrtr/' Ur.>l c

.. l.o.
;9 cot;e )t
o( i,ot
o)-P
o.
,f,";1 6?l ,gti:i),'"? ti?i
I
qt.P
o t..
jl f
,t!t y; j6
€.w lt ,s;; 'u6 ,w ik ?'t oa' *s;;
'e.?l 4a ,:}i:grf ji# t y n *'i* l*'*li
i?;A. * € irt-L6=t,itio Uv ,u"tir J $;
37f
Muslirn, Shatat, N, Al Mikhdhab adalah tcnpat yang digwakan untuk rnandi.
Liyonu'a rnaksudnya agarbangrm aau berdiri.

306 ll sn"ninn"uKhuzaimah
 tf qr,
* * e W iu, 4e €5:-:t,{u
.cr
258. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepadakami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami dari Az-zuhi dari Urwah -atau umrah-
dari Aisyah RA, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda ketika sakit
yang menyebabkan beliau wafat, "Tuangkan air kepadaku dari tujuh
tempat yang belum dilepas talinya, mudah-mudahan aku merasa
enakan (bisa istirahat) lalu aku dapat menyampaikan janjilu kepada
orang-orang. " Aisyatr berkata, "Lalu kami mendudukkan beliau di
sebuah tempat mencuci kain dari tembaga milik Hafshah dan kami
menuangkan air kepada beliau dari tujuh tempat itu, hingga beliau
memberi isyarat kepada kami, bahwa kami telatr melakukannya,
kemudian beliau keluar."372
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
hadits senada kepada kami, ia berkata, "Aku mendengar Abdurrazzaq
menuturkannya dari Ma'mar dari Az-Zuhri dari Urwah dari Aisyah;
berupa hadits senada, akan tetapi ia tidak mengatakan, 'Dd
tembaga", sewaktu menetapkan hadits diriwayatkan dari Unryah tanpa
ragu."

'2 LihatAl Bukhari, Wudhq 46.

ShahihlbnuKhnzeimah ll mZ
195. Bab: Disunnahkan Mandi Bagi Orang Junub Ketika Hendak
Tidur

'* ti?i ,)t.,.J.6?i ,k';) 6?i ,.pG'i: u?i -yoq

,i ori# i' *,f ,f.tb'i.L-rC6?i,l,t4 i.#15,
H i' );'?'; ok ,E :W.rrt;; hr -rt .;ll-a UL
'i6
Cli: i;A',5-.', 1:13 ,ly- nk ui y' ,uA t qu;i,
d
.i6t ;
259. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami, Mu'awiyah Ibnu
Shalih mengabarkan kepada kami dari Abdullah bin Abu Qais, ia
berkata, "Aku pernah bertaya kepada Aisyatr RA; bagaimana tidur
Rasulullatr SAW ketika jrmub?" Ia menjawab, "Semua (37-ba')
pernatr beliau lakukan. Terkadang beliau mandi kernudian tidur,
kadang beliau berwudhu lalu tidur."373

Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mangabarkan ke,pada kami, Nashr bin Bahr Al Khaulani
mengabarkannya kepada kami, Ibn Watrab menceritakan kepada kami,
Mu'awiyatr bin Shalih menceritalcan kepadaku bahwa Abdullatr bin
Abu Qais menceritakan hadits yang sama kepadanya. Ia berkata,
"Kadang beliau berwudhu dan tidur sebelum mandi." Lalu aku
berkata, "Segala puji milik Allah yang telatr menjadikan urusan
menjadi longgar."

"' Musliarn, Haid,26, disebutkan secara lengkap. Adapun riwayat Ibnu Wahab dari
Mu'awiyah bin Shalih juga ada dalam Muslirn, Haid, 26.

3ot ll st"niln uKhuzeimah

 196. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Nabi SAW Bctul-Betul
Pernah Memerintahkan Berwudhu Sebelum Turun Surat Al
Maa'idah

3r p
,rrjjr i;*;:-At'i
i.rt* i *
l, ';)
^;ar }1t
P,';',q;l'|*.ll, s; -Y 1
t3?i .

oLjS'; -f. iri!'

ie"!t 6?i,ju
s'pi i,Su .;-r(i' +i i ift ti?i
4-?

i^ri'3,t'li
?t-b lu;i:Jv it6 ,,5;iiri
s&;it7 .i;tlti *lt'i "?
6112t,#';'* i.hlf"J;t
6?i ,iu ,*-? o, .ttl!! i i t 7z I t ,. --;.
'?. tc
to r3.
l3z t)
k'tl
',:,a
'J J..rr,
-il i.)iaiJl
''r J.crr,

rrit
;:r41, rr; i;iJ4;,1 i*y i H i
Ur
; ;A, f ,rdt'r. i!il, (i:"; ,gi;' e:;i .;'l t:;:t-
'.;i:JvrL& .u tt''*,a;l oj",t>t:" €j c,t',
Lii,-br.* y t't,4;3 4 Y J'sl CW it'J y t
\

i,r ,iu
t ' . ,

,.i,r i;
,''
' '

t:Jvt'C' cj:* ,A 6 t ui Y 'iu

'$lr,i, i-.:; b! e'oL!i t,'& |4 :Js \'oL)f
'ju
,'J ,r.'o$ri t, i.'Lii ,1r t\t ki:,ou;trr ,t''', ,ot1\r
ot-.r5,-$rj ,kt;i *-';iV,jGt b
&.ry?
*| ,Ji :'t
,L5-- '6 ,io ,t*)' el, ii ;>u"y 'dt *,
;+i ii tilM ,iG
tly ;+'1',*tt ,f t.v :iu t I'
';-" J3l'J; t,€7'4,io,#6'€L? i J
ct-it *'&fir'$ ,:*;- q'^t)lii & ,L:?i

Shehih lbnu Khuzeimah ll 3(D

e 6uf taj :'ai ,yy, Jk ,W it Jt*, t? u ,j* 2z

.il:tlu
:it-; e i; , eiii ,'*t;i ,1*i &'a.^!ru ,is
1' U

c)r{.--i 6 ,t:b'#i';il ,4 g6i ,f!t y';t ui ;fr

,+ €tj: :Jv ,j;,j il' ua, q ,* ,!t ,s;', ,l,ii U

'# ;',-,;i},&''p &,,i rk H i; ;:,t1.rr

,,stbZ
;;'; #6y,rfr:, ji;)'rn €r,!3r
',tr,

;'-;;*i;Hiyi"rr Ly+y;; i ik 'q #t

c-bt) rsr;,tat r.f'dlj'#'#'ty'4i'J,* ;)t,,;dJ-
'k ;}i.& i;H iytrr "oy,+ u ;i'nbt
o'r^: irr
;;'; r;s 6y ,:;,ur q-* &'4i i ,;u,
|!:-:i-';i stU:y ,:fi-;r-'S*u -ib; t;;, $r?Jt q 4ii
'4? irl''i:- n; i ,i*6 :ry| q Etu,"'4?
'!t
';-'!G-tb!c.;? -,je"t :'**1 tt\ ; i!<,":, i'!t;.UA
,!\'"i ,i!--$.trs u Eltli|;? ,!,-i;-'*L; tt\; ,lti-V
'-'J '..i ,tt"i ,1!-p ;ry| gr3tUlrAL,;?'O-,1;'&.;
t'J-! ort |,r)L"1 q bl, ,ilg r;'ls_$;|-r?lJ)L,
e
tll.....r5"'"11 't}J--e1
' ;j ,:,!-?rufi?i
c€.L-tt..}, f ;tt: ,U*3 y:lSa-
,:cl.;f U3t-t I F ac:s,; u'c3;+r rr{:, * f;
3to ll st"mnouKhuzaimah
.rr1 :ju l+L t:;i JF'csr; ,itX r ir;' :si# u'Lij 'iu
i'ei'3 l')r,7f, *,* if;,*iu;'rf*'-f u
a

,f '+ i ;Ai ,:A'"; 6 ,i';'rii', t\W at Jn

.cJJi

260. Asy-syaikh Al Fakih Abu Al Hasan Ali bin Muslim As

Sulami mengabarkan kepada kami, Abdul Azizbin Ahmad Al Kattani
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Al Ustadz Abu Utsman Isma'il
bin Abdunahman Ash-Shabuni mengabarkan kepada kami dengan
dibacakan di hadapannya, ia berkata, Abu Thatrir Muhammad bin Al
Fadhl bin Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimatr mengabarkan kepada
kami, ia berkata, Abu Bakr Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Sufyan Al Farisi mengabarkan
kepada kami, Abu Taubatr Ar-Rabi' bin Nafi' menceritakan kepada
kami, Muhammad bin Al Muhajir menceritakan kepada kami, dari Al
Abbas bin Salim dari Abu salm dari Abu Umamah dari Amr bin
Anbasah, ia berkata, "Aku mendatangi Rasulullatr SAW di awal-awal
beliau diutus di Makkah. Saat itu beliau sedang bersembunyr. Aku
bertanya, "Siapa engkau?" Beliau menjawab, "Alat seorang Nabi."
Aku bertanya, "Apa itu Nabi?" Beliau menjawab, "Utusan Allah." Ia
bertanya, "Apakah Allah mengutusmu?" Beliau manjawab, "I/4. " Aku
bertanya, "Dengan membawa pesan apa Allah mengufusmu?" Beliau
menjawab, "Bahwa kita harus menyembah Allah, memecah berhala,
rumah berhala dan menyambung tali persaudaraan." Aku berkata,
"Alangkah baik pesan yang Allatr utuskan kepadamu." ,{ku bertanya,
"Lalu siapa yang mengikutimu membawa pesan ini?" Beliau
menjawab, "seorang budak dan orang yang merdelca. " Maksud beliau
Abu Bakar dan Bilal. Amr berkata, "Aku bermimpi sementara aku
telatr menjadi bagian dari Islam pemeluk Islam- Ia berkata,
-atau "Bolehkah aku mengikutimu
"Lalu aku masuk Islam." Ia bertanya,
uTidak, tapi ihttilah kaummu.
watrai Rasulullatr?" Beliau menjawab,
Bita engkau diberi kabar bahwa ahr telah pergi keluor (dari

ShahihlbnuKhuzaimah ll lrr
Makkah), maka ikutilah aku." Ia berkata, "Lalu aku mengikuti
kaumku dan aku mulai menanti kabar dan kepergian beliau, sampai
akhimya aku berhadapan dengan serombongan orang dari Yatsrib.
Aku temui mereka dan kutanyakan berita itu kepada mereka. Mereka
menjawab, "Rasulullah SAW telah keluar dari Makkah menuju
Madinah." Aku bertanya, "Apakah beliau sudah sampai di sana?"
Mereka menjawab, "Ya." Ia berkata, "Lalu aku berangkat sehingga
aku mendatangi beliau. Lalu aku bertanya, *Apakah Engkau
mengenaliku wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Ya. Englcau laki-
laki yang mendatangilcu di Makkah? " Aku mencari kesempatan baik
saat beliau dalam kesendirian. Sewaktu beliau sendirian, aku berkata,
"Wahai Rasulullah ajari aku ilmu yang diajarkan Allah kepadamu dan
yang aku tidak tatru." Beliau bersabda, "Bertanyalah tentang apa yang
kau mau. " Aku bertanya" "Bagian malam yang mana lebih didengar
oleh Allah?" Beliau menjawab, "Tengah malam terakhir, shalatlah
sesulca hatimu, karena shalat waktu itu disalrsikan dan di catat para
malailrat, sampai engleau shalat Subuh, kemudian batasi diri dari
shalat sampai matahari terbit lalu naik seuhtran satu atau dua
tombak, lrarena matahari terbit diantaro dua tanduk syetan dan di
waldu itu orang-orong kalir shalat. Kemudian shalatlah sesukamu,
l<arena shalat di waktu itu disalcsilcan dan dicatat para malailcat
sampai tombak menyomai bayangannya, kemudian batasi diri dari
shalat, lcarena neraka Jahonnam dibakar don pintu-pintunya dibuka.
Ketilw matahari bergeser (38-alifl, shalatlah sesulcamu, learena shalat
di waktu itu disaksikan dan dicatat para malaikat sampai engkau
shalat Ashar, kemudian botasi diri dari shalat sampai matahari
terbenam, learena matahari terbenam di antara dua tanduk syetan dan
orang-orang kafir shalot di wofuu itu. Bila engkau berwudhu, cucilah
kedua ,anganmu, lcarena ketika engkau menanci dua tangan, dosa-
dosamu lceluar dari ujung jarimu. Kemudian kettka engkau membasuh
wajahmu, dosa-dosamu keluar dari wajahmu. Kemudian ketika
englcau berkumur dan menghirup air ke hidung, dosa-dosamu keluar
dari lubang hidungmu, kemudian lcettka engkau membasuh keduo
tanganmu, dosa-dosamu lceluar dari leedua hastamu, kemudian ketika

3r2 ll SmmnouKhuzaimah
engkou mengusap kepalamu, dosa-dosamu keluar dari uiung rambut.
Ketika engkau membasuh kedua kaki, dosa-dosamu keluar dari kedua
kakimu. Jika englcau menetaP di tempat duduk, hal itu meniadi bagian
dari wudhumu dan jika engkau bangun, benikir kepada Tuhanmu,
memuji, shalat dua rakaat dengan hati menghadap (lyusu'), maka
engkau terbebas dari dosa seperti saat engkau dilahirkan oleh
ibumu." Ia berkata, "Aku berkata, "Wahai Amr, ketahuilah apa yang
kau katakan, karena engkau mengatakan sesuatu hal yang besar." Ia
berkata, "Demi Allah, umurku telah lanjut, ajalku sudah dekat dan
sesungguhnya aku tidak membutuhkan dusta. Seandainya aku tidak
pernah mendengar dari Rasulullah SAW kecuali hanya sekali atau dua
kali, aku tidak akan menceritakannya, akan tetapi aku mendengamya
lebih dari itu."
Demikian Abu Salm menceritakan kepadaku dari Abu Umamah,
kecuali sedikit kekeliruan yang tidak aku inginkan, karena itu aku
mohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya.

ShahihlbnuKhuzeimeh ll lrl
 -rl;(t
-
.u.J I

ii{-; itr,;pri;r:f,;
t.

:Agr;;ay\)
*' I ga f'5s;r,,.i!rcip j,j$o
KUMPULAN BAB.BAB
TAYAMUM DISAAT KESULITAN MENCARI AIR
DALAM BEPERGIAN DAN DISAAT SAKIT YANG
MENGKHAWATIRKAN, PARAH DAN DAPAT
MENYEBABKAN KEMATIAN SAAT AIR
MENYENTUH BAGIAN.BAGIAN ANGGOTA
WT'DHU DAN TUBUH SESEORANG KETIKA
MANDI JUNUB

197. Bab: Menyebutkan Sesuatu yang Membolehkan Shalat

Tanpa Tayamum Ketika Tidak Ada Air; Sebelum Ayat Mengenai
Tayamum Diturunkan

:>r,i'
'rU 6?i ,k'rf 6?i ,?G ,1 u;f-yl\
'i.
*,yri,r,e:r:;'it *- tq ;'i-;r-,| ,1 e*i,i; i
w i'J;) ;JU;Li qislir.c,rr;Lt 6 ;-*.
;1'rft
L5,,..h!s *t$ili.lr g;ttt,W
€1*i qLu

314 ll smninlbnuKh{zsimah
Ipi i''tiiri,#tiif ,i\ri:r$a* o$$
,L:F'^, u h' F r\r';i +i1 6 :ty a'P hr 'rlrp
.'^S; * 6.t3..'S*':
261. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar,
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib
mengabarkan kepada kami, Abu Usamatr mengabarkan kepada kami
dari Hasyim Ibnu urwatr- dari ayatrnya dari Aisyah.
-Maksudnya
Sesungguhnya Aisyah pematr merninjam kalung dari Asma, lalu
kalung tersebut hilang, kemudian Rasulullatr SAW mengutus orang-
orang dari para satrabat beliau untuk mancarinya. pencarian
-Dalamlalu mereka
ini- para sahabat mengetatrui masuknya waktu shalat,
pun melaksanakan shalat tanpa benvudhu. Ketika mereka menjumpai
Nabi SAW, mereka mengadu mengenai hal tersebut, lalu turunlatr ayat
mengenai tayamum. usaid bin Hudhair, ia berkata: Mudatr-mudatran
Allah SWT membalas kebaikanku. Derni Allah, sama sekali tidak
akan turun suatu perkara kepadamu, kecuali Allah SWT akan
menjadikan jalan keluar bagimu dari perkara tersebut dan Allatt
menjadikan keberkahan bagi umat Islam dalam perkara tersebut'374

198. Bab: Rukhsah Dalam Melakukan Bepergian untuk urusan

Dunia Tanpa Membawa Air

* i';;6?l ,k'-,1 Ytl ,-pG'tiu?l-YlY

*'* d:L r<l.ui,f ,# i ?i":''"?6?i..J"!'
4 ,L;.,?.rr6i iirr ,f.,-ety * ,yj * ,f6t u #:)t
37'Al Bukhari, Tayamunl 2 dan Mrslir\ Haid, 108.

Shahihlbnsffi'rznfrneh ll Us
)#rruk $ & ,::*i ;x u,.* bt J* e e.;,Uu
itl\ ,:qt SL # I' J;r?Gt ,,,).+'&t j*rr -ri'ri
+,rri A. u6t &,iY'r:r; A t,:6,* t$i ^,, o$t
i'-^-*e 'A ri uvt ,i j* ?rr o-, a'-,i,at
v Jt uj
,G! ,,6|* At ,:6 Jt \H3 O$urs # i' );i';ui
t-
.2 a r.. .

.iu f ,5.ii *Li, qry*

i' J;r', F f
262. Abu Thahirun*guUrrL* kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, Abdullah bin Watrab bin Muslim mengabarkan kepada
kami, sesungguhnya Malik menceritakan hadits dari Abdurratrman bin
Al Qasim, dari ayahnya, dari Aisyah RA (38-Da') sesungguhnya ia
berkata, "Beberapa kali kami melakukan perjalanan bersama
Rasulullatr SAW hingga ketika di padang pasir --dikaw:rsan Dzatul
Jaisy- kalung milildcu terputus. Kemudian Rasulullatr berusatra untuk
mencarinya, lalu para satrabat juga ikut serta mencarinya. Padatral
mereka tidak memiliki air. I-alu para sahabat datang menemui Abu
Bakar dan berkata, 'Apahah engkau mengetahui apa yang dilakukan
oleh Aisyah?' Ia bersama Rasulullah dan para satrabat lainnya
berusatra mencari, padatral mereka tidak memiliki air. Abu Bakar
kemudian datang sementara Rasulullatr SAW sedang meletakkan
kepalanya di atas pahaku dalam keadaan tertidur.... I^alu hadits
disebu&an dengan pflij ang lebar.375

3'5
Al Bukhari, At Tayamunl I dan Muslirn, Al Haid, 108.

316 ll smmnoslftnzaimnh
 199. Bab: AltahswT Lebih Memuliakan Rasulullah dari Pada
Nabi-Nabi sebelumnya, dan Allah swT Lebih Mengutamakan
Umatnya dari Pada Umat-Umat Sebelumnya dengan
Membolehkan Kepada Mereka Bertayamum Memakai Debu saat
Kesulitan MenjumPai Air

;;r-" u'rL 6?i ,k',

?.'l v-rg ,-pG'ri e?i -Y1r
t 1t s?i
o)t-b';'){-';'reUU ,f ,n:d ,1 S*i ,teit
:#n' J;.,'Jti'iti ,AiV'J i', I q)r'f 3!r
Lil :d,>\r
'rfr'r$*a ?'r\, r:i LL1
t- )

o6, & ilir 'r U(

7!r ,.r LJ;;
'l-tt*s 'c
q:f!, :l, '.*!tJ,&'.r;Jlt i;Lt rib'c-*,
-t
Lf v.r tLi L I ;'rst'€.1.3 F i
Li:-
n ,;'111 a.r- C.
gr+
263. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salim bin Junadatr Al Qarsyr
mengabarkan kepada kami, Abu Muawiyah mengabarkan kepada
kami adalah said bin Thariq Al Asyja'i- dari Rib'i bin Hirasy
-Ia
dari Khudaifatr, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, Umat ini
dimulialran atas umat-umat lainnya dengan tiga hal: Tanah diiadilran
untuk kita sebagai masjid dan suci (bisa digunalan untuk bersuci),
barisan lami dijadikan seperti barisan para malaikat. Ayat-ayat Al
Qur'an diberikan; dari akhir surat Al Baqarah, sebuah rumah emas
di bawah arsy, di mana Allah belum pernah memberilan kepada
siapapun sebelumht dan sesudahht sama sekali.376

"o Muslinr, Al Masaiid,4, secara panjang lebar

ShahihlbnuKhuzaimah ll lrz
 '200. Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Apa Saja yang Dapat
Disebut Dengan Debu, Maka Bertayamum Dengannya
diperbolehkan Pada Saat Kesulitan Air, Sekalipun Debu Tersebut
Berada Di Lantai Atau Pakaian ......377 Sekalipun Debu Tersebut
Tidak Berasal Dari atas Bumi, Dengan Dalil Bahwa Hadits
Muawiyah Yang Kami Sebutkan Secara Singkat Berbunyi,
"Tanah Dijadikon Bagi Kami untuk bersuc?'Maksudnya Saat
Kesulitan Air, Yaitu Apabila Orang Yang Berhadats Tidak
Memiliki Penyakit Yang Dikawatirkan Ia Menyentuh
-Apabita penyakit
Air- menyebabkan kebinasaan atau mencerita yang
menakutkan atau Sakit yang sangat parah. Bahkan Tanah
Dijadikan dalam Keadaan Suci Sekalipun Orang yang Berhadats
itu Sehat dan Meniumpai Air atau Orang Sakit yang Tidak
Membahayakan Apabila Terjadi Persentuhan Tubuh dengan Air

';|tt;-\E?i ,F';) 6?i ,-pG i: e;i -yr r

yy s-;i'*,JSi r,t uli,#st i * / et;1.
Jr., i6 cfr]r i ai,-lB * ,it7 q) f ,lr;f*\t
'jti tt
lir^-Z r1k ?'r\t Ui Li.l '-r
:.:,>rr ,/6t & r.f.ai ,g.br
J'&t 6e'+1,;dt y'f'riy rrra:, t:) t$j,*,
f # q,i$'t,* fl q:W' :r$4.t?t,i<n!t
,,5t*. i;f lj ,*Lf L J,i; t #t'd,i
2U. AbuThatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ishak bin Ibratrim bin Habib bin Asy-
Syahid mengabarkan kepada kami, Ibnu Fudhail mengabarkan kepada
kami, dari Abu Malik Al Asyja'i, dari Rib'i bin Hirasy, dari
"' Kalimat yang tidak jelas dalam naskah aslinya

318 ll sn"ninnol;ft.znimnh
Hudzaifatr bin Al Yaman, ia berkata: Rasulullatr SAW bersabda,
,'Kami diberikan lceutamaan atas segenap manusia dengan tiga hal:
Seluruh bumi diiaditun masiid bagi kami dan debunya diiadikan suci
bagi lcami, apabila tidak meniumPai air, dan barisan lcami dijadilcan
seperti barisan para malaikat, sefla ayat'ayat Al Qur'an diberilean;
dari akhir surat Al Baqarah, sebuah rumah emas di bawah Arsy, di
mana Allah belum pernah memberilcan siapapun sebelum dan
sesudahlu sama sel@U.376

201 Bab: Diperbolehkannya Tayamum dengan Debu3D dan

(39-l) Garam Adalah Bertolak Belakang dengan Pendapat Ulama
yang Berasumsi Bahwa Di Masa Kami Bertayamum dengan
Garam Tidak Diperbolehkan. Pendapafm Ini Menggiring
Pandangan Bahwa Bertayamum Di Kota Madinah Tidak Boleh
Karena Tanahnya Bergaram, Padahal Nabi Telah
Memberitahukan Bahwa Tanah Kota Madinah adalah Baik

L-? '; ;;- v?i ,k'rl 6?l ,-rv'-l e?i -Y 1o

,,t Muslinl Tenpat-tenpat Sujud,4. Bmdingkan dengan At-Talkhis Al Habir, l:

148, di -"na At Hafi& nrngisyaratkan pada riwayat Ibnu Khuzainrah. Lihat
Tallttis Al Habir l:149
3D Di dalam naskah Aslinp, "Bab: Diperbolehkannya Tayamum dengan Debu
yang Bergararn".
l* 5i a"t". naskah Aslinya, "Waqud (bahan)" dan barangkali ini yang benar
shahih.

ShahihlbnuKhuzeimah Il lrr
 "" jrr,a €.!.1**f' ?i g€at6i,#Y ; rW
!'Y'Jkuw
265. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Ash-Shadafi
mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahab mengabarkan kepada kami
Yunus bin Yazid dari Ibnu Syihab mengabarkan kepada kami, Urwah
bin Az-Zubair mengabarkan kepada kami, sesungguhnya Aisyah,
isteri Nabi Muhammad SAW, berkata, "Aku tidak mengetatrui sama
sekali kecuali kedua orang tuaku telah memeluk agama (Islam). Tidak
,- pernah terlewati satu.h&ipun kecuali Rasulullatr SAW mendatangi
kami di penghujung waktu siang dari pagi dan sore harinya. Lalu ia
menyebutkan hadits secara panjang lebar dan Rasulullah SAW
bersabda, 'Aku telah diperlihatkan tempot hijrah lcalian dan alru telah
diperlihatkan tanah yang bergaram (subuh) yang hampir saja tidak
bisa ditumbuhi kurma di antara dua batu hitam.' Keduanya adalah
tanah lapang, lalu ia menyebutkan hadits panjang lebar dalam masalah
hijrah Nabi SAW dari kota Makkah menuju Madinah.3sr
Abu Bakar berkata: Dalam sabda Nabi SAW, *Alil telah
diperlihatlran tanah yang bergaram yang hampir saja tidak bisa
ditumbuhi htrma di antara &ta batu hitam" dan informasi Nabi SAW
kepada para sahabat batrwa kota Madinah adalatr tempat hijratr kalian,
{an seluruh kota Madinatr adalatr tempat hijratr mereka-. Ini
menunjukkan batrwa tanah seluruh kota Madinah mengandung garam.
Seandainya bertayamum tidalc boleh dengan tanatr yang mengandung
garam tanatr bergaram yang diasumsikan oleh sebagian
-adapun
ulama pada masa kami, adalah termasuk negeri yang kotor dengan
firmanNya, "Dan, tanah yang tidak subur tanaman-tanamannya
hanya tumbuh merana." (Qs. Al A'raaf [7J: 58) niscaya pernyataan
ini menunjukkan batrwa kota Madinatr adalatr kotor dan tidak suci.
Ketatruilah batrwa ini termasuk pendapat sebagian orang-orang yang

3tt
Sanaclnya shahih.Lilnt Fath Al Bari l: 447. Al Bukhari, Al Hijrah

' sn*tnalffirrzaimah
32a' ll
membangkang saat mereka mencaci penduduk Madinah dengan
berkata, "sesungguhnya kota Madinah adalah buruk." Ketahuilah
bahwa nabi menjuluki kota Madinah dengan julukan thibah yang
berarti kota yang baik atau suci. Tanah yang bergaram adalah tanah
yang baik sebagaimana dikatakan oleh Nabi; bahwa kota Madinah
adalah kota yang baik. Apabila kota Madinah adalah kota yang baik,
padahal ia bergaram, maka Allah SWT dalam Al Qur'an telalt
memerintahkan bertayamum dengan debu yang baik dan Nabi telah
menginformasikan batrwa kota Madinatr adalah kota yang baik
berdasarkan informasi yang diberikan kepada mereka; batrwa kota
Madinatr bergaram. Dengan demikian jelas dan tetap bahwa
bertayamum dengan debu yang bergaram adalah boleh.

2O2.Bab: Menyebutkan Dalil Bahwa Tayamum Adalah satu Kali

Usapan Ke Muka dan Kedua Telapak Tengan, Bukan dengan
Dua Usapan. Dengan Dalit Bahwa Mengusap Lengan Pada
Tayamum Tidak Waiib

o4 U * sti ,k'rl 6?i ,?u,'ri u?f -Ylr

i *'*,)i'*,f;t f ,*E?i col)ri'iL-iv?l

266. Abu Thatrir mengabartan ke,pada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ali bin Mabad mengabarkan kepada
kami, Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami, Syubatt
mengabarkan kepada kami, dari Al Hakam dari Dzar, dari Said bin
Abdunahman, dari ayahnya dari Ammar bin Yasir; sesungguhnya

'sbeHhlbnuKhuztuil ll lzr
Rasulullah SAW bersabda mengenai tayamum, "Satu lJsapan untuk
wajah dan kedua telapak tangan."3B2

'; ,-,fX- +i ,k';) 6?i ,-pG'il s?i -y1y

i * c ,i;? 7 ,i;rt * ^;"* ,15L ,.r e pi ,€ttl
#.Li J;'r1f ,-i- i. ,fui ,*.i * ,rsi.i ; ;r'); i
a.
a. a
t,
c

*il.t*
,
:Jv ,#te
267. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim mengabarkan kepada
kami, Ibnu Ulaiyah mengabarkan kepada kami dari Said bin Qatadah,
dari Arazah dari Said bin Abdurrahman bin Abza, dari ayahn ya, dari
Amar bin (39-ba') Yasir dari Rasulullatr SAW mengenai tayarnum,
Rasulullah SAW bersaMa, "Satu Usapan untuk wajah dan kedua
telapak tangan."3E3

203. Bab: Meniup Kedua Tangan Setelah Keduanya

Dipukulkan ke Debu Untuk Tayamum

* }&,6?i ,f i 3zJ 6?l gr.-. t!'", -y1^

i *1t * i, * ,\r;,rs,at
,3y,*:)Ll ,yj:*,,si.l
| :'$iG s,rir :i't'.;*i ;\,i* ,*,i"it i';-L
:-; d.u?t 6 \ 1t-t :t ft lx vl|rU i*,:F U

3t2
Sanad-nya shahih. Al Fath Ar-Rabbani 2: 185; Ad-Daruquthni l: 183, Bab:
Tayamurn
3E3
Sqnad-nya shahih, At Fath Ar-Rabbani 2: 185, Abu Daud,327. At-Timidzi,
bab: Tayamum.

ll
322 | |
Shahih Ibnu Khrzaimah

L
7t-lt e
gi ei iit,'p * ui (G,itt y'*,tLG
oi ct:'Jw,li'+L';iW dtEf 61 :.ii
ck
'^1L3
4 y't,U'{ i,*'r\t * :y.* dt q'r':
^ls;
268. Bundar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ja'far
mengabarkan kepada kami, Syubah bin Al Hakam mengabarkan
kepada kami, dari Dzar dari Ibnu Abdurrahman bin Abza dari
ayahnya: Sesunggguhnya seorang laki-laki pernah mendatangi Umar
bin Al Khattab, lalu ia berkata, "sesungguhnya aku sedang dalam
keadaan junub dan aku tidak menjumpai air?" Umar menjawab,
"Janganlah kamu shalat." Ammar berkata, "Tidakkah kamu ingat saat
aku dan kamu berada dalam satu pasukan, lalu kita mengalami junub
kemudian kita tidak menjumpai air. Adapun kamu untuk-
-memilih
tidak melakasanakan shalat. Sementara aku menggosokkan tanganku
pada debu kemudian aku melaksanakan shalat. Setelah itu kita
mendatangi Nabi, lalu aku mengemukakan hal tersebut kepada beliau,
lalu beliau bersabda, 'sesungguhnya hal demikian cukup bagimu' laht
Nabi memukulkan tangannya ke tanah kemudian meniup dan
mengusap wajatr dan kedua telapak tangannya."3M

'* Al Bukhari, Tayamunl (4); Muslirn, Haid (ll2);Abu Daud, hadits 326. Dalam
naskah asli tertulis,
rsaid dari Al Hakam". Pentashihannya adalah menurut Al
Bukhari.

ShahihlbnuKhuzaimah ll SZI
 204. Babz Mengibaskan Kedua Tangan dari Debu Setelah
Memukulkan Kedua Tangan Di Atas Bumi Sebelum Meniupkan
Keduanya dan Sebelum Mengusap Wajah dan Kedua Tangan
Untuk Bertayamum

t*, u 1' i; 6?i,-k';)6',i3,i,-pv'i:t?i -y11

'.1 . .. ..1. . I cl. .. .. , y' ..n I ,. r.
,-r a^f- ,f ,t')l g,
',:# c.,r^=Jt q- - 6?- ,.1 U;l rg^:t)t

,lu',yri'*,fr'),*i * r,k
Ji,trrie
,,lvj ,16- / )b'{'^fu.;i ,iY tb,;4 ,"-!; Gy:iui
us Gi:Ju; ,li?:6ffi lt J;r'$tt {rb * - JGj
,r..zl
;,alt I ++ a?i,t:6;i vk s.+ i; oi :!,rrJ.
.:_u_r'G-ir,
1 y; u'{ i,*i*
269. Abu Thahi; mengabark;r, kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan ke pada kami, Abdullatr bin Said Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, Abu Yatrya adalatr At-Taimi-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami dari Al Amasy dari Salamatr bin Kuhail
dari Said bin Abdurahman dari ayahnya, ia berkata: Seorang laki-laki
datang kepada Umar lalu ia berkata, "Sesungguhnya kami sedang
mengalami junub dan kami tidak memiliki air." I-alu Umar
menyebutkan kisatr ini bersama Ammar bin Yasir, dan ia berkata
Ammar-, "Kemudian aku mendatangi Rasulullatr dan
-Maksudnya
memberitatrukan hal itu. Rasulullah SAW bersabda, 'Cukup englrau
melahtkan dengan tonganmu demikian dan damikiaz.' Kemudian
Nabi SAW memukulkan tangannya pada debu, lalu mengibaskannya
lalu meniupnya dan dengan keduanya beliau mengusap muka dan
kedua tangannya."3ss

38s
Sanad-nya shahih, Abu Daud, hadits (322), dari sanad Suffan bin Salamah dan
redaksinya bukan, 'Kemudian nabi mengibaskan kedua tangannya.'

324 ll sn"nin Ibnu Khuzaimah

 Abu Bakar berkata, "Syu'bah mernasukkan Dzar pada hadits ini
antara Salamatr bin Kuhail dan Said bin Abdurrahman. Hadits ini
diriwayatkan oleh Ats-Tsauri dari Salamatr dari Abu Malik dan
Abdullatr bin Abdurratrman bin Abza dari Abdurratrman bin Abza'
Hanya saja di dalam hadits Ats-Tsauri dan Syu'batr tidak ada redaksi,
'Mengibaslcan kedua tangan dari debu'-"

'; r'. ;- u?i,k'i: s?i,.PG'l sli -YV'

L* * ,iv c,i.rs'i,,:i*\,6;i,:r-1;7 l'i;'L,;;
'j"d'rri ,*1),'*()n,ei I ,sut ,;; ,rji ,!, *'{
|#-y, i,r',; iw r'{a f}z iar 1--'ft'J*i'.)r't Li
dybt )r-',,4 r:A.r*i:i'6,-; ji,;; l,lA
,iitfur LTs ";at e';t;i,ir:tt "*l$,:'4G,?,
'oi
ojt'4,tk Ct,# I' J;) Jti,W e6:'o';i
:!4.', 1;# dl4;* i, it'u, &'$*", a.#
.:,1k,
270. Abu Thahir m€ogab{tan kcPada kilni, Ah Bakar
mengabartan kepada kami, Yusuf bin Mgsa mengabadran k€pada
kdni, Abu Muawifrah mengaHan kepada kf,ni, Al 'Amasy dari
Sfaqiq telah mengabato kepada kami, ia be,!*ata, 'Suatu saat aku
sedalrg duduk bersama Abdullah dan Abu Musa. Abu Musa bertata'
'Watni Abu AMurratrman bagaimana pendapatrnu apabila sesoorang
sedang dalam keadaan junub, sgtn€mtara ia tiddr menjumpai air
selama satu bulan, apakatr ia boleh bertalrongm?' Affiullah b€*at4
'Ia tidalc boleh bertayanum.' Abu Musa berkata' 'Apakatr kamu tidak
mendengar ucapan Ammar kepada umar; Rasulullah pernatl

ShahihlbnuKhuzaimah ll lzs
mengutus diriku untuk suatu kepentingan, lalu aku mengalami junub
sementara aku tidak menemukan air, lalu aku berguling-guling di atas
permukaan tanatr sebagaimana binatang melata berguling-guling. Aku
mengemukakan hal tersebut kepada Nabi SAW, kemudian beliau
bersabda, 'Culary bagimu memukulkan kedua telapak tanganmu di
atas tanah, kemudian engkau mengusapnya dan mengusap wajah
serta kedua telapak tanganmu dengan kedua tangan tersebut!."386

Abu Bakar berkata, "Sabda nabi, 'Kemudian engkau

mengusapnya' adalah mengibaskan debu itu sendiri. Dalam arti saling
mengusap kedua telapak tangan agar debu yang berada di atas tangan
terkibas."

205. Bab (40-AlA Mengemukakan Dalil Bahwa Cukup

Melakukan Tayamum Bagi Orang yang Junub Di Saat Kesulitan
Menemukan Air dalam Bepergian Serta Dalil Bahwa Tayamum
Tidak Seperti Mandi Di Dalam Seluruh Hukum-Hukumnya,
Karena Orang yang Melakukan Mandi Junub Tidak Wajib
Melakukan Mandi Junub Kedua Kali, Kecuati Ada Jinabah Yang
Baru. Tayamum yang Dilakukan Oleh Orang yang Junub Ketika
Kesulitan Air, Maka Wajib Baginya Mandi Junub Kembali Di
Saat Ada Air

J?i ,)r-x-I. t?i ,k';) t?i ,-rG ,1 t;i -yv\

! I c trc. ', '.
c&-t U JP)
-- .t .
,J b)
'... c r i z rz
,qy €..1 ,lts ,y J ,*- , 1 I o,. . t c a /

:e , ,sri'*
,"J'r $:L ,ju ,t*r .r.=Lir * U 7d#t &3
I' i- , e f €s :Jtt cikt. ; ota c?i ,iq,;Lit
3J-t A; ht p';rt otr tit e ,rtl'c,ti 6-? 4i ,W

Al Bukhari, Tayamum (8); Ad-Daruquthni ( I : 180) dari jalur Husein bin Ismail.
,u*3r? tt$r-i G ,W idt'+ ,;tr;i'*;ir') ,:')t
',1-ii3r';-
u Y ,otu
7 'uJ:-,!>rlJu,
utu i i,:ist ,?ft'A ?i
J-'0; c:'i ;w 1'Ft ( ,I--"f Jts ,l;', tty ,*i
G:ri ,b6t fi'&,i ,L"i ;o",k-fV +u.:fl; i,lu;
'ltJ ,ly'ojG'* u,i ,'J'*'u:tlrr; ;);t- i ex

.rij' eilf r-ui |t okt:Jv,itJt ; F-'t:ic n',#

.:,$L L ;u.ljl : Jv s,ri l), irlY'-":zsr'a.Ai
271. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Brmdar mengabarkan kepada kami,
yatr>ra bin sai4 dan Ibnu Abu Adi, Muhammad bin Ja'far, Sulaiman
bin Yusuf dan AMul wahab bin Abdul Majid. Ats-tsaqafi
mengabarkan kepada kami. Mereka berkata, Auf menceritakan kepada
kami, dari Abu Raja Al Utharidi, fnran bin Hushain mengabarkan
kepada kami, ia berkata "Kami Pemah bepergian bersama Rasulullah
SAW, dan sungguh kami berjalan di malam hari sampai ryabila waktu
satnrr tiba sebelum waktu subuh, kami me,nernukan suatu peristiwa
dan tidak ada peristiwa lag yang lebih manis bagi orang yang
be,pergian dari peristiwa ini. I(atrd tidak terbangtm dari tidur kecuali
panas matahari sudah me,lryengat-"

Imran bin Husein mengemukakan sebagian hadits dan be*ata"

..Kemudian Nabi SAW mengajak melaksanakan shalat, lalu beliau
melaksanakan shalat dengan para sahabat, lalu shalat pun usai
dilaksanakan. Tiba-tiba ad^ seorang laki-laki menye,ndiri tidak

ShahihlbnuKhuzaimah ll m
melaksanakan shalat bersama kaum yang lainnya. Lalu nabi bertanya
kepadanya, 'Wahai fulan Apakah yang menghalangimu shalat
bersama kaum yang lain?' Ia berkata, 'Wahai Rasulullatr! Aku sedang
junub dan tidak ada air.' Rasulullatr SAW bersabda, 'Bertayamumlah
englrau dengan debu, maka ia calary bagimu.' Kemudian Nabi
berjalan dan para satrabat mengadu kepada beliau datraga-.
Kemudian Nabi memanggil fulan
-karena
Raja'menyebutkan namanya
-Abu
sementara Auf melupakannya- lalu ia mernanggil Ali bin Abu
Thalib, kemudian beliau bersabda kepadanya,' Pergilah leal ian berdua
dan carilah air untuk leami.'

Lalu keduanya berangkat, kenrudian bertfiiu dengan seorang

wanita yang berada di antara dua tong air yang benrkuran besar atau
dua ternpat air yang terbuat dari kulit. Kernudian ia menyebutkan
hadits.

Imran berkata, "Kemudian para satrabat dipanggil untuk minum

lalu mereka minum. Nabi mernberikan minum siapa saja yang beliau
kehendaki dan siapa saja dapat merninumnya." Imran berkata lagi, "Di
alchir pembagan air, nabi memberikan satu bejana air kepada laki-laki
yang sedang junub, lalu beliau bersaMa, "Pergilah dan habiskon air
ini untubttu.'a07
Abu Bakar ber*at8, "Di dalanr hadits ini juga tcmdapat
kaerangan bahwa orang yang bertayannrm ryabila melaksanalcan
shalat kernudian ia menjwrpai air lalu ia mudi b6o jilra rncngaled
jstabah atar berwudhu ryabila ia hanya mengahi hadds, maka
ddaL wajib bagnya mengulmg shalst yang dilalrulsm de,lrgm
ta)rmrm, karena Nabi SAW tidak mcmcrintalrkan qang yirg
melaksanalsm shalat dcngm tayanum rmtuk mengulmg shalatnya
(sernentra dalam hal mildi, Nabi SAW mernerintahlrur untuk
mengulmginya).

3t7 Al Bulfiari, Tayannnrl 6, secara panjang lebar. Di dalam naskah aslinya,

'Salihataini' sebagai ganti sathihataini.Pefibenaran ini berasal dari Al Bukhari.
I

328 Shahih Ibnu Khuzaimah I

I
I

I
 Di dalam hadits juga terdapat keterangan batrwa orang yang
junub tidak wajib berwudhu sebelum menuangkan air pada tubuhnya,
kecuali anggota wudhu itu sendiri. Karena Nabi mernerintahkan orang
yang sedang dalam keadaan junub untuk menghabiskan air untuk
dirinya, dan beliau tidak memerintatrkan untuk mernulainya dengan
berwudhu lalu mernbasuh anggota wudhu kemudian meratakan air
untuk selrrutr tubuh.
De,ngm demikian, malca perintah Nabi kepada hal tersebut
jelas
dan shatrih bahwa omng yang mengalami junub apabila ia telatt
meratakan air pada selunrh tubuhnya berarti telatr melakukan bagian
dari wajibnya mandi. DarU dalam hal ini tidak menunjukkan bafuwa
seseorang ymg akan mandi junub tidak mernulai dengan berwudhu,
kemudian meratakan air keseluruh tubuh secara suka rela dan
menginginkan pahala sunah yang tidak termasuk fardhu dan wajib.

206. Beb: IGringenen llukum Melakukan Tayamum Bagi orang

yang cacet den oreng yang Terluka, sekaliprn Ade Air, Yaitu
Apabile sescoreng Takut Apabila Air Menyentuh Tubuhnya
Aken menseh Atru menyakiti Ataupun Mengalami Rasa Pedih
yengMenyakitkan Tubuh

o-l
' ' ',l- 'r?l ,k'rfi
' "\-u4 t Gf ,-pG
). l s;f -YYY
* ,E i.*';ro *-s(Llt i. e.tbL',* ,ii 6?i ,;;
i.t
;t1t;,i3;, ? e"ri &;'€ otr,!i e,:i';,&
,:&,:,s-;r5trl 71it Jf .i' ,F eLt4thl"ruk
'#,:o;ol;:';t olJt S
272. AbnThahir me,ngabarkan kepada kami (/tG'Da);;,, Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa me,ngabarkan kepada

Shahihlbnsffirrzqimah ll lZl
kami, Jarir mengabarkan kepada kami dari Atha' bin As-Sa'ib, dari
Sa'id bin Jubair dari Ibnu Abbas yang me-rafa'kannya; di dalam
firman Allah SWT, "Dan, apabila lcolian sokit atau dalam
bepergian." Ibnu Abbas berkata, "Apabila seseorang terluka sebab
berperang di jalan Allah, lalu bernanah atau cacar, lalu ia mengalami
junub, kemudian talcut apabila mandi akan menyebabkan meninggal
dunia, maka hendaklatr bertayamu..rr388
Abu Bahar berkata: "lni adalah hadits yang tidak di-marfu'-kan
kecuali oleh Atha bin Saib."

,ulJ-'i.'rZJ E?i ,k'l v*i ,tv I s*l -rYr

* U 1,tir ;e1 67i,6: 6?1,?Vi *'i. 7 6?i
Ft'13;i >*;'oi,un? il f ,:i'"r;!.L'Jl ,gtir.4f # i'
ivi,* e.Af: 7i;ou'Jiu ./-iir,, rb,:lt y.i
.t:r* |4r rlio,n )th'F f .6r ,bt';j6 iptfiY
.'"i;.',$l i ,f* y.t
e'&
273. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Mrfiammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Umar bin Hafsh bin Ghiyats mengabarlcan kepada kami,
Afhku mengabarkan kepada karni, Al Walid bin Ubaidullah bin Abu
Rabah me,lrceritakan kepadaku batrwa Atha' menceritakan hadits dari
Ibnu Abbas, "Sesungguhnya seonrng laki-laki sedang dalam keadaan
junub di musim dingin, lalu ia bertanya -kepada salatr seorang

"' DhaiT Atha' adatatr sosok yang rnemiliki hadits tidak jelas. Jarir rneriwayatkan
hadits darinya setelah terjadinya percarpuran hadits tersebut; Ad-Danrquthni, l:
177, daisazad Yusuf bin Musa. Dalam naskah aslinya tertulis, Hadits ini dari Salim
yang marfu', hanya saja Atha' bin Sa'ib jelas sekali kesalahannya. Lihat Tall,his Al
Habir l: 146.

330 ll smm nnu Khuzaimah

l
satrabat- kemudian ia diperintahkan untuk mandi besar, maka ia
mandi, lalu ia meninggal dunia. Kemudian hal tersebut dituturkan
kepada Nabi SAW, lalu beliau bersabda, "Apa yang teriadi
pada
merelca, sungguh mereka telah membunuhnya, dan semoga Allah
membinasalran merelea, -beliau menyebutlcannya tiga luli-.
sungguh Allah telah menjaditean tanah -untuk tayammum- itu
. rr389
sucl.
Terdapat keraguan pada Ibnu Abbas kemudian setelatr itu ia
dikukuhkan.

207. Bab: Disunahkan Bertayamum untuk Membalas ucapan

Salam Sekalipun Ada Air dan dalam Kondisi Tidak Bepergian

otAt Gi,k';) 6?i,-Pv'i e?i -Y t

; e:)t
V

; /1; t,4, *,-+iill it *-l-;'t5?i 'J€,,.,jt

1J',-!t:''u.t
i';- * *,i'-i i *1 * *,+1
'4t g\:*:J i;- )u-i Yt*'t6'.;jii'i";*
,:qt-;\r aj-ar I ?:at i ;A, ,ri e s?" ;? -W
'.r.;,Y;'*!,;,,F
lr* u*lnt Jn Jil tr I "lut
?{t *i'#./'i' e #f &X }nt Jrr"'i'ru,y
.i. a.!
ue )j

274. Abu Thatrir mengabarkan ke'pada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman Al Muradi

sanad-nya dhaif. Mawarid Azh-Zham'cn, hadits no. 201; Al Mustadralr, l: 165,

)8s
dan di auUr-ry" terdapat Al Walid bin LJbaidiUah; Ad-Daruquthni men'dhaif-
kannya. Tetapi ioaitr irril,^az dengan beberapa sazad yarlg ada -Nashir).

gfuahihlbnuKhuzaimah ll ff
mengabarkan kepada kami, Syuaib adalatr Ibnu Al-
-Maksudnya
Laits- mengabarkan kepada kami dari Al-Laits dari Ja'far bin Rabi'ah
dari Abdurrahman bin Hurmuz dat'. Umair; sahaya Ibnu
-hamba
Abbas-, ia mendengamya berkata, "Aku dan Abdullatr bin Yasar;
sahaya dari Maimunah isteri Nabi SAW-, datang hingga
-hambakami
akhirnya bertemu dengan Abu Al Juhaim bin Al Harits bin Ash-
Shammah Al Anshari. Abu Juhaim berkata, 'Rasulullah SAW datang
dari kawasan Bi'ri Jamal, lalu seorang laki-laki bertemu dengannya
dan mengucapkan salam. Rasulullatr SAW tidak menjawab salam
tersebut hingga ia membelakangi tembok lalu mengusap wajah dan
kedua tangan (bertayamum) kemudian beliau menjawab salam'."3e0

3s Al Bulfiari, Tayarnuq 3 dan Ad-Daruquthni,l: 176.

332 ll snrmnasffi,rzaimah
 ;.*r
"yt --iPr,.'*t
"{:tt+
KUMPILAN BAB-BAB MENSUCIKAN PAKAIAI\
DENGAI\I MENCUCil\IYA DARI NAJIS

208. Beb Mengerik Darah Haid dari Pakaian dan Menggosoknye

dengan Air serta Menyiram Pakeien Tersebut setehhnye

,i:*'i.'c;i s?i ,k'-,1 6?t ,-PG'l u?i -YYo

,a t-,ii, ,jr Yli ,7)-- U * f]o, ,C t:-i'i ig 6?i
';'* 6o yC t*'i * $1"''*'i,--- 6o t
'o:.t J?l ..,!}tr' * i ; ; 6- r,a t'6i1 $1t;,e;rl
',';Ju;oycrr'.b / lV'o? i*k |#1", <l,u irf ,'Ji
';.'r,-'Ju:cir;-s;i| Is;| ,;i i,yt;,-;Ll
"^ tr'*,ii';.??t*f d4cl lt;i,';;:i, yt *
f li*,itit ilafot,f *j +ir:,l*,#t-
*r'j o;7Ju; yjt'n,f ,:J€t,r:Ar ia!-,#t
,i, mengabarkan kepada kami, Abu Bakr
oot Thahir
mengabarkan kepada kami, Ahnad bin Abdatl mengabarkan kepada
kami, Hamad bin Zaid mengabarkan kepada kauri, I/a', Ali bin
Kasyram menceritakan kepada kami, Ibnu uyainatr mengaba*an
kepada kami, Ha', Yahya bin Hakim me,lrceritalcan kepada kanri,
Yatrya bin Said menceritakan kepada kami, I/a', Salam bin Jmadatt
menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan kepada l*3gnrri, Ha',
Yunus bin Abd Al A'la menceritakan kepada kami, Ibnu Wahab

Shahihlbnstftnzqimeh ll 333
mengabarkan kepada kami sesungguhnya Malik menceritakan kepada
mereka. Mereka semua dari Hisyam bin Unvatr, Ha', Muhammad bin
Al Ala' bin Kuraib menceritakan kepada kami, Abu Usamah
menceritakan kepada kami, Hisyam menceritakan kepada karni, Ha',
Muhammad bin Abdullah Al Mukharrarni menceritakan kepada kami,
Abu Muawiyah menceritakan kepada kami, Hisyam bin Urwah
menceritakan kepada kami, dari Fathimatr bin Al Mundziri, dari
Asma' binti Abu Bakar, Sesungguhnya seomng wanita pematt
bertanya kepada Nabi SAW mengenai darah haid yang mengenai
pakaian, lalu Rasulullatr SAW bersaMa, "KeiHah, kemudian
gosoklah dengan air, lalu bilaslah.-3et
Ini adalah hadits Hammad.
Di dalam hadits Ibnu Uyainatr disebutkur "Kemudian siramlah
dan shalatlah di dalamnya (menggunakan kain tersebut)."
Didalam hadits Yatrya, "Kemudian bilaslah dan shalatlah di
dalamnya (menggunalcan lcain ters ebut)."
Para atrli hadits lainnya tidd(me,ngernukakan kata-kata
mernbilas dan menyiram. Mereka hanya mengemukakan kata-kata
me,ngerik dan menggosok dengm air kemudian melalssanahan shdat
di atasnya Han),a saja hadits rilaqi' berbunyi, "Dan kerik lolu
gos*lah dengan air." (4l-oliJ) dan htidals menmrbahkilDya

et Muslint Bcrsuci, llQ rirvayat Waqi'dan Yahya dari Hisyan Dcnrikim pula
riwayat Malik dari Hisyarn Adapun riwayat Ibnu Uyainah, rmka At-Tirmidzi telah
meriwayatkarurya, l: 8-167; Riwayal Malik dalam Shahih Al Bukhari, Haid, 9,
demikian pula riwayat Yatrya; Al Bukhari, pembahsan tentang wudhu (63) seperti
dalam riwayat Ibnu Khuzaimah.

334 ll sn"niu n11ffirrz{imAh

)
 yang
209. Bitasan yang Diperintahkan Adalah Membilas Pakaian
Tidak Terkena Darah

; * 6?i ,k';) 6?i ,-PG'i;e?f -YV1

,rEe
J uS'd; ilG ;o*l ;;'rZJ t:?i,l*';'.& (?i
,su ii;t L,f,, k €j *iai q:L'*,L'# )i'
'c- ;k,4 A,.?, A *'-';L $Y. 6t-'-Y tuuii'W "d'
c
i ,:k5 t* * ',ir'0t.,*Ur'lui t#
c '- tc tc''1

'':*'v'P' ,y'rir;*'4t 1L e'qfi'1 'o,v

276.AbuTha}rirmangabarkankepadakami,AbuBakar
kepada
mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Hakim mengabarkan
kami, umar bin Ali mengabarkan kepada kami, Muhammad bin
Ishaq
bin
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Fathimah
Al Mundziri menceritakan hadits dari neneknya; Asma' binti Abu
Bakar; Sesungguhnya ia mendengar seorang wanita bertanya kepada
Nabi Muhammad SAW. Lalu ia berkata, 'salatr seorang wanita dari
kami apabila telah suci, apa yang ia lakukan dengan pakaian yang ia
kenakan?, Nabi sAw bersabda, 'Apabila ia melihat sesuatu di
dalamnya, maka keriHah lalu gosoklah dengan air dan bilaslah
selunth pakaian dengan air serta shalatlah di dalamnya
i e2
(menggunakan knin tersebut) -'

AbuThatrirmengabarkankepadakami,AbuBakar
kami
mengabarkan kepada kami, Ibnu Abu Adi mengabarkan kepada
dariMuhammad bin Ishaq dengan hadits sejenis, ia berkata:
Rasulullah sAw bersabda, "Apabila engkau melihat darah di
dalamnya, maka kerik lalu gosoHah dengan air, kemudian bilas

3s2 beberapa perbedaan'

Sanad-nya hasan,-Nashir). Abu Daud, hadits 360, dengan

ShahihlbnuKhuzaimah ll fs
secara keseluruhan lalu shalatlah di dalamnya (menggunakan luin
tersebut). "

210. Bab: Disunahkannya Mencuci Darah Haid dari Pakaian

dengan Air dan Kapur Barus serta Mengeriknya dengan Tulang,
Karena Tulang Dapat Menghilangkan Bekas l)arah dari Pakaian.
Pakaian yang Dikerik dengan Tulang dan Dibasuh dengan Kapur
Barus yang Dicampur dengan Air Lebih Baik dari Pada Hanya
dengan Air Saja

J?i ,k'rf 6?i ,?G I t;f -yvv

,)t:-r-!.6?i
j; 16-, i.'rtr;'*,3ri;ir ? :
-u'*,:o# g?i, ;;,1 cl
:tl;; i-JJt-,Uu6bi *;il *62, 4 .r+ '*w ll
15L, ,;;l)tj",:iq a)*t',j*' i;t, ;-; ,*, ,i
a a aa
o

A)1
*, .
277. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yatrya
mengabarkan kepada kami, Suffan mengabarlcan ke,pada kami, dari
Tsabit adalatr tukang besi- dari Adi bin Dinaq hamba satraya
-Ia
Ummu Qais binti Muhshan, dari Ummu Qais binti Muhshan, ia
berkata, *Aku pernah bertanya kepada Rasulullah SAW mengenai
darah haid yang menge,nai pakaian. Lalu beliau bersabda, 'Basuhlah
dengan air dan kopu, bortts serta keriklah dengan tulang'.'3e3

te3
Sanad-ny,a shahih, Mawarid Azh-Zham'an hadits 235, AlHafidr- nrnyinggrmg
dalamTallhis Al Habir, l: 35, pada riwayat Ibnu Khrzainrah.

336 ll Sn"uil lbnuKhuzaimah

 211. Bab: Mering[es dalem Membesutr
prkaien Yeng Terkene
Darah llaid Hanya dengan Membesuh Bckes Drrrh Itu seie'
Boleh Hukumnya, sekalipun Tempet yrng Terkene Dareh Tidlk
Digaruk dengan Tutang serte Tidak Mengerilnye dengan Kuku,
sekalipun Tidak Dibrcuh dengen Kepur Berus den Tidek
Menyiremnya dengan Air Pede Pekeien yrng Tertene Dereh.
Dan Sesungguhnya Seluruh IIel yeng lr,ipcrintthken; Mengerik
dengan Kuku, Menggaruk dengen Tuleng den Membesuh dengen
I(apur Barus Merupaken Hel y.ngTidrk Diplsdren den Suneh
Hukumnya, dan sesungguhnye Mencuci Dereh Deri Beiu Depat
Mensuciken Bafu drn ShdrtMcniedi Slh dergrnnye'

,rj 'i',r;i s?i ,.5;'ti t:;l ,2G I sA -TYA

i ly'*,+, I . stf ;Gl lr;i,:ayA'g:;

* 'r5:O J, if .Li6 t5 ,i,j[ * c-retli 'Ji ,1'(
?t

Cq ,r jti iri,);)*;"#?1$9j.;u
.iL-1, '+vl 6';f! tii J--lt ti ,v1r3 c, tt;tl.,r.+
.ws,y.6,i{ i'; tA' ; ilt'$,'* 4 ? lu;tt iY,
278. Abu Thahir me,ngabatm kqada kzmi, Abu Batr
mengabarkan kepada kami, Ahad bin Abu furaij Ar-Razi
mengabartan kepada kami, Al Mtrhal bin Khalifrh mengabata
kepada kami dari Khalid bin Salrnalr dri Mujahid dai Llmu
salamatr. sesungguhnya umu sarmah berkata afiil dikatakm
.'Apa yang kalian lakukan de,ngm pdcaim kalian ryabila
kepadanya,
kalian mengalami haid di masa rasulullah sAw?" Umu Salamah
menjawab, "Apabila kami haid talu mengenai pakaian kmi dan baju
perang kami, maka kami tidak me,mbasuh darinya kecuali bekas
bagran yang terkena daratr saja Dm sesrmggrrbnya pe,rrbmtu dari

ShrhihlbnuKhuzrimoh ll 337
pembantu-pembantu kalian memghabiskan waktu sucinya untuk
mencuci pakaiannya."3s

2l2.Blrrb: Keringanan Hukum dalam Mencucl Pakahn yang

Terkena Keringat Orang yang Sedang Junub scrtr Delil Bahwa
Keringet Orang yrDg Mengdemi Junub Suci

*+ (tf ,tb I g;f -Tvl

;r-; $- $:-'; ,k'rl
.,.1, i rui ,f l;- i.,?r'* ot'*'€iilr,*11
1*;r.r * ,$itr J.-;
t-.iJ ,3'O:# a:;il',-AE ltil til J6
,:.lG Ut
rsll e' ,y:St *'e.l6
eV
z--Jur oti r1f G;il'n>'*tif$:uk ii
g.)..r ?aui
'Uul
',.3j:-ui';tt j lr.iil ,si!r ,F'St u,
27g. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarlcan kepada kami, Said bin Abdurrahnan Al Malrtrzumi
menceritakan kepada karni dari Su$an, dari Yatrp bin Said dari AI
Qasim bin Muhammad, ia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyatr
menge,nai seorang lald-lalci yang berhubrmgan intim de,ngan isterinya
kenrudian ia meinakai baju dan bertceringat di dalanurp, ryalratl
keringatnya najis?" Aislrah bedrat4 'Seorang wanita (41-Aa)
hendahya menyirykan satu s€rbct atau beber4a serbct, di mana
apabila hal te,rsebut tcrjadi, maka lald-laki tersebut mcngusry hal yang
Uc*anaf tcrscbut drinya dan ia tidah melihat bahwa hal tersebut
adsh mjis.d$

Y fund-tya drtoitr, AlMinhat edhoif-Ynohh Al H.fidz, Lfrar Suzan

-Nsshir)
Ak Dor.d, hadits 359, nrclalui jahr B.kar bin Yab/a, rrellnr rrrrcailakam),a
t4ldrhr"
# Sanad-nya shohih.Al Hafr& rrcnyinggrrngnp di dalam Talthis Al Habir,l:34,
pada riwayat Ibm Khuzafunah

338 ll SnrmnouKhuzaimah
 280. Abu Thatrir mengabalcm kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Maimun
Al Makki
menceritakan kepada kami, Al Walid --aaksudnya adalatr Ibnu
Muslim- mengabartan kepada kami' Al Auza'i menceritakan
dari
kepadaku, AMurratman bin Al Qasim menceritakan ke'padalru,
ayalrrrya;AlQasimbinMutramma4driAiqah;ist€riNabi
Muhammad SAW, ia berkata,'seorang wmita hendalnrya mengarnbil
kain serbet, apabila suaminya selesai berhubgngrur intim, maka ia
hal
mernberikan serbet tersebut ke,padanya lalu suaninya mengUsap
yang berbahaya dan pun mcrgtlsqnya:, lalu keduanya
ia
meliksanahan shalat dengan baju yang dikcoatm''''

2I3. Bab: tftringat Scsconrg.ddil Srcf

.rr-ii U';;€?i,i,F. le*f ,tv ls;f

a
a ,l'
-r^\
',lr i -l *'v i: gtl ,',,sail, 6*

3%
Sanadaya shahih. Al Hafi& nrnyinggunpya d^larrr Talkhis A-l Habir' l:34,
p"a" ri*"il Ibnu I(huzairnah dan ia te"tata, 'Ibmr Kh,zainnh reriwayatkan
iat"m maits shahih-nyadari jalur AMurrahnan bin Al Q'asirt."

ShahihlbnuKhuzeimah ll SU
 281. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Muadz mengabarkan kepada
kami, Abdul Wahab adalah Ats-Tsaqafi- Alyub telah
-maksudnya
mengabarkan kepada kami dari Anas bin Sirin dari Anas bin Malik, ia
berkata, "Rasulullah SAW pernatr menemui Umi fulan, lalu ia (wanita
tersebut) membentangkan nitha'an (karpet dari kulit) lalu nabi
qailullah (tidur sesaat pada siang hari) diatasnya, dan ia mengambil
keringat beliau dan menjadikannya sebagai minyak wanginya.3eT
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Walid mengabarkan
kepada kami, Abdul Watrab mengabarkan kepada kami dengan hadits
semisal.
Ia berkata, "Rasulullatr SAW pernah menenui Ummu Sulaim."

214. Beb: Mencuci Bckes Air Seni Bayi yang Mengenei Pakaien

,osi)r U U 6?l ,k'rf 6?l ,-pG I e;f -Y^Y t'

.
rL-3
a.

=--;
tf i.'r3J6Ls r;; i.t f--Li6?i
. . t to tg, t -.1a.

')? r';;!' J $1"':)f Gs; U *6?l ,U4t

';;iJiq,U6..r.,tiir *tq *,gld, ei i ciiy
J:{ USy:4a ,:i:l c,6 ,igj c,6:|.# ,*',}t h C
f ist S;'*i!:..J!' jI
282. Abu Thahir mengobarlcm kepada kani, Abu Bakar
mangabatan kepada kami, Nashr bin Marzuq meirgabarlcan kepada
kami, Asad adalatr Ibnu Muse mengabarhan kepada
-malcsudnya
kami, I/a', Muhammad bin Amr bin Tamam Al Mishri menceritakan

3e7
Sanad-rya shahih. Lihat Al Hakirn, 3:203, dan Al Bukhari, Meminta tzin,43.

340 ll sn"ninn"uKh,rzqimAh
kepada kami, menceritakan kepada kami, keduanya
Ali bin Ma'bad
berkata Abul Ahwash menceritakan kepada kami dari Simak dari
Qabus bin Al Makhariq, dari Lubabah binti
Al Harits, ia berkata
..Husein pernah membuang air seni di kamar Nabi SAW, lalu aku
katakan,'Berikanlatr pakaianmu!, berikanlatr! Aku akan mencucinya''
Lalu beliau bersaMa 'Air seni bayi perempuan haras dianci dan air
seni laki-laki anhry disiram'."

*-'r{jr'ii oSt Gt,i,1;.'rl 6?i,-PG'i:t|?ie?i -r ^r

**;6?i ,irt:ry- i ,i;'St'"? 'lnft ;ir
* 'ji g*t;;,-,io,i€fui';,b U V;.*

283. Abu Thatlir mengabartan kepada kadli, Abu Bakar

mengabartan kepada kami, Al Abbas bin Abdul Adzim Al Ambari
mengabar*an kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi me,ngabarkan
kepada k.mi, Y&rra bin Al walid mengabarkan kepada kami, Muhil
bin Khalifah bin Ath-Tha'i menceritakan kepadaku, Abu As-Samh
menceritakan kepadalm, ia berkata "fiku pcrnah menjadi perrbantu
Nabi SAW, lalu beliau didatmgi Hasur -atau Huseie ke,rnrdisr ia
menrbumg air seni di dada beliau. Para sahabat ingin mencucinya,
namun beliau uersabda, 'siromlah, karena air seni onak poempmn
hartts dictgi sementara air seni anak la6-loki ahtp disirun'.8%

tn Sanad-tya hasan.Hadits Abu Daud, 376. Al Hafidznrnyinggrmg

dr Mbrn Fath
Al Bari,l-326, pada riwayat Ibnu Khuzainrah'

sftahihlbnuKhuzaimah ll ff
 215. Bab: Membasuh Air Seni Anak Kecil Apabila Ia Masih
Menyusui, dan Perbedaan Antara Air Seni Bayi Perempuan dan
Bayi Laki-Laki yang Masih Menyusui

ie $.', ,\t*J.6?i ,k';) i?i ,-pv'ri e?i -y^r

'* ,,.y\r sri i *" €) r ,i;a'y ,,rj ,;:- 1q u
:f-;.st )'i €. JttW:t ,S;;3i ,ly ,rj i * * ,yj
.ftut U,Ft,;>dir J;'#-
284. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muadz bin Hisyam menceritakan kepada kami, Ubai dari Qatadah dari
Abu Harb bin Abul Aswad menceritakan kepadaku dari ayatrnya dari
Ali bin Abu Thalib, "Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda
berkenaan dengan air seni bayr yang masih menyusui, air seni anak
laki-laki cukup disiram dan air seni bayi perempuan harus dicuci.3ee
Abu Thahir mengabarkan Abu Bakar
kepada kami,
mengabarkan kepada kami, Abu Musa juga mengabarkan hadits yang
sama dan ia menambatrkan; Qatadah berkata, "Hal ini selagi keduanya
belum mengkonsumsi makanan, apabila keduanya sudah
mengkonsumsi makanan, maka keduanya hanrs dicuci."

3e Sanad-tya hasan. Abu Daud, hadits 377, At Fath Ar-Rabbani, l:44. Adapun
pendapat Qatadah, 'Apabila keduanya telah nrakan, nraka keduanya harus dicuci."
Abu Daud, hadits (378) dan Al Fath Ar-Rabbani, l:244. Dalam naskah aslinya
tertulis: "lila ziyaad qaalo qataadar" dan barangkali yang benar adalah "l7o zaada,
qaala qaatadah."

342 ll Sn"m nnu I(hnzaimah

 216 Bab: Memercikkan Air Seni Anak Laki-Laki dan
Menyiraminya Sebelum Ia Mengkonsumsi Makanan

r-? i't*, 6?i ,k'rf

t
c?i ,-pG ,1 u;i -YAo
' "
*,r.or .r=,e f ,qV it *,Lr):, 6?i|gt:#t,#';
.u c ). 1., .. '

;*;,ie,-i*'u; -fr
* ;t * ii *,e i :'
'&:j:q.Gi ^1;i;*,* !,);r *?utFU I S,
f
285. Abu Thahir mengabarkan kepada karni (42-alfl Abu Bakar
mengabarkan ke,pada kami, Said bin Abdurrahman Al Maktrzumi
mengabarkan kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami dari
Ibnu Syihab dari Ubaidullatr bin Abdulatr bin Atabah dari ummu Qais
binti Mihshan Al Asadiyah, ia berkata, "6ku pernah membawa anak
laki-lakiku yang belum mengkonsumsi makanan menemui Rasulullatr
SAW, kemudian ia buang air seni dan mengenai beliau, lalu beliau
memerintahkan untuk menganrbil air dan menyiramkannSia."m

r-?'; ;;- E?l ,k'rfi Vlf ,-pG ,1 u;i -Y^1

7V o:.tLt,:;;g?1 ,+)';1 ell ,leilt,J"tr'
,* *.,i ?f'*,:^?Ll l' * i ii,' i3'*;#L
'"-*b.iui,l' ,fri -eq y'u;*Qt o,e qX,i-*\r
:q.*ii'r J)rGi ,y J$ 2h e* lt S;;
.*it'
* Muslirn, Be,rsuci, 103, dari jahn Al-Laits dari Ibnu Syihab.

Shnhih Ibnu (ftrrzrimeh ll 343

 286. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Ash-Shadafi
mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahab mengabarkan kepada kami,
Yunus mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu Syihab mengabarkan
kepada mereka, dari Ubaidullatr bin Abdullatr bin Atabah dari Umu
Qais bin Muhshan Al Asadiyatr: Sesungguhnya Umu Qais datang
menemui Nabi SAW dangan membawa anak laki-lahinya yang masih
kecil yang belum mengkonsumsi makanan, lalu Rasulullah SAW
mendudukkarmya di kamar kemudian anak kecil tersebut membuang
air seni. Rasulullatr SAW mernerintalrkan untuk mengambil air lalu ia
menyiramkannya dan tidalc mencucinya.ml
Abu Thatrir mangabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus pernatt sekali mengabarkan kepada
kami, ia berkata, "Ibnu Watrab menceritalcan kepadalru, Malik, Al-
Laits, Amr bin Al Harits dan Yunus me,nceritalcan kepadaku bahwa
Ibnu Syihab berkata, 'Ia mencerital€n hadits kepada mereka persis
sama, baik sanad dan matan-nya'."

217. Beb: Hukum S, unlh Mencuci Air Meni deri Pakaian

r-?'i.'rZJ 6?l ,k'rl G?l ,-pv I s*f -y^v

;;*$:,r,ie \6?t,!,;,;Ls'.t !'
i.t *
* ,!:rq'r).t uli ,i:f i.,frt'i.'r3J 6iL, ,c tl#
'*i €rr,UAt l' l"'i.'rZJ 6i; t,C t? # y. tf
r'i1 ot?* ir J;, ttl ,*,sa'* ,ru- i.n* * ,oir6U

tr HR. Al Bukhari, Wudhu 59, dari jaltn Malik dari Ibnu Syihab. Lihat Fath Al
Bari, l-327, di rnana Al Hafi& nrcngisyatkan kepada rirvayat Ibnu Khuzaimah.
Muslirr, Bersuci, lO4, dari jahu Yunus dari Ibnu Syihab.

34 ll sn"nin nnu Khuzaimah

/ Uy iy P:i *r,;Dr1,dt J\L';;-'i,:'ii A T; iGi
.C

:r; eJst
287. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullatr Ash-Shan'an
mengabarkan kepadaku, Bisyr adalah Ibnu Mufadhal-
-maksudnya
mengabarkan kepadaku, Amr bin Ma'mun menceritakan kepada kami,
Ila', Muhammad bin Al A'la bin Kuraib menceritakan kepada kami,
Ibnu Mubarak mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Ma'mun, Ha' .
Muhammad bin AMullah Al Makfuarrami menceritakan kepada kami,
Yazid bin Hanur menceritakan kepada kami dari Sulaiman bin Yasar
dari Aisyah: Sesungguhnya Rasulullatr sAw apabila pakaiannya
ted(€na mani, maka beliau mencucinla, lalu keluar untuk
melaksanakan stralat dan alo melitrat noda bekas cucian
dipakaiannya.s2
Ini adalah r€daksi hadits Ash-Shan'ani
rel5lcu
Di dalam hadits Ibnul Mubaralq Ais)tah bcrlcata' mencuci
palcaian Rasulullah SAW dari mani lalu bcliau keluar, semmtara di
pakaiannya tcrdapat bekas air."

Didalam hadits Yazid bin Hanrn, ia berlcata, 'Sulaiman bin

Yasar menc€ritakm kcPada karni, Aisrh mcrceritakm kepadaku."

0 Musliut Bersuci 108, dari jahn Ann bin Ma'mm. Adapu hadits Ibnu Al
Mubaralq terdapat dalam Al Buklrari, Wudhu' 64.

ShahihlbnuKhuzaimeh ll fs
 218. Bab: Mani Tidak Najis dan Mendapatkan Keringanan
Hukum dalam Mengeriknya Apabila Ia Kering, Karena Naiis
Tidak Dapat Hilang dari Pakaian yang Dikerik Tanpa Dibasuh.
Dalam Ibadah Shalat yang Dilaksanakan Oleh Nabi dengan
Menggunakan Pakaian yang Terkena mani Setelah Dikerik dalam
Keadaan Kering Adalah Sesuatu yang Jelas dan Ditetepkan
Bahwe mani Tidak NrJis

r-e 'H tn,t ,k'tfi 6?t ,.pG I t*i -rAA

'r* j$ ,:or):, ";-,$:";,ro ,rr,r,
* l*t *j $At ,,-')t
'* ,et;.\'t ,)W *V )sj ,)'rLi $:-';:Ju :.,(tr
i't t' c.,.rr.i,, ,!u-;C'* ,:*:-i y :q;t l6Lt 1%
6. t'^it..
r.....,'..-; Li-r-J c7 q% * grtl.* ,lr:rZi $3, ,g ,6&i1t

r:r-, ! i,' '* GIL-:1 ,g t-;wl ,1 fi;r- ,;:; t ' :fii

/. c,,

*rs,y u,-F- $:tL,)r$. slt4,c / i. 8:t-,i*!'

irl- ,.', at.t7y't ),.or./1;
t

s*f ,iP, * s:i4 c6 r;(i *iri\* ,i,*\rt i,

e";i *itll;*,"r3\Jt t;;;i.t *1.+
116
,. r.
-#,Ll€,r',lrs4 osit u. .P a
-oltt a

,4'u'Gl riii-r tatc,ljrt y tb *,|€Ul*,g5ir

* ,!u4;r\t se ,urL #: i :l* Et:"' ,luJ;lt '.;'ir y) i
itir))t'H'rZJ
I GLt,6 r,.-tilt,r'rtt0!t f i,---
; ,fr, i of-; i:lu*'rii,,
iq $:"r,.rri!r '* g:*'
* i :r:; ,l
,r:,..: or3 Jrlr v,:'L ,:o:'.J

/-t/. :)*\r ,F ;et

';-13'rr..olj' ';;'rZJ u:,6') ,Ctii-
,uP-

346 ll sn"ninnnuKhuzaimah
,;;;-i.'r-J et-t c6 rr;!t ;re cltri cf .b-s!r €*
?/it':# eL3 t6'* ,et;\} ,:6,.lttt $'lL ,:$1$1",
'*-;lJ i.t't- Ls1-$:',,,rj ;.'-o5t'"? i
tfl"J ,s-?;- i. r3"l €ti,6 rrytrt f e,;.\* ,ytt
,ori i *j i {rj*i.r:4'f -3'? ls*,,.1u.
j ,Ar $:t; ,;;;-'i r3.1 St-i ,7l,-\t * er).t,*
'* ,?4,6?i Ji9 6?i 'lri 1Ur"lt'i.ti Cr;3 i. rZJ
.-{r ;6:L,;;ii,t16?i:t.6 rrylt tr iti.\
'*.or;3 Uli{dV,:,5; i.t *.3f! $a",
*j
,-j ;';ru.r€*,# n,;;-€*t r:i!r *'et;\
c;.r.rlilr 6r,J;\i.tt'ir' ,,-'t ,C qti) *j i y * tt:
I e:';, r.,r-!r * * .# *j ? * t? a*'e;.t-
,Jiti.\

,,ri it tt ly *,it !* i:,t-,uy €*l*Ut p,

HU6??: 17t'4-"'ltjz:.Ae * rer;.\*'# *j*
'*'rr,--;t f.\ f q1$t$r- i6.if $:", ,rti;
'; €*,& i,r, s*i eg r&;r;it i. f6 * etj.\
to . t!, ,ft|-.
rc,,rtlJt y.
lb** ,;r).1,'*,'G'*
ret;.t q;;3t t31; .ijti o tI

A s*\ i: y ,.9 €'- ,f{t )g ; *.6*?s ,c

o.;-;J/. 1 * t .':;L U +o !- ,i'* ,Gylt *6
,;; i.Ll $'", ,rs;;r ,t')3;, i. .U g:*i ,crfV y.
Sh4hihtbnuKhuzeimah ll UZ
 t
c.
c y*, €j ic . 1 o \.
lt
t..z
fz't zc!,.
cr\r ":;, 6L
c., .,1a,
,q; ,r.Gt tlL
czl t

o- ..:..;4. , t t
4 . c 4 c 4. t
.. ..1a.
;4-e j Li-.r> (d4- # ir.Lo tS.u e- J J.err, ,.';",
Lj.t>y .f* ,z
;. rZJsL)
c 'o. I .iC..
ca:^a#- * s?\t.,;rj q€j it*
,t:;, t3'", ,i-; ; ;'t aZj C-r-
et;\.; * $:", ,u|--
;.',t? 6iL3 ,;!rr; ,i $:L # i **- e;-3 V f*
;/.t *,i:)$:o,!,)t r;*" i *6?l:t.r-,Gir 61i,/*
ct-ji:rF * ,t;irr f ,;tG;. i;t-'# t ,:v.,:J, ,rj
tfl'.,J ,ii.lt'l ,:;:e ,gi)t i',#$:";,;;- i. J3,.i
*s;;*:,tyk i:lt*v" l' *;?,;ts'ji+
.* i' J?,7;i,ijtlt:i.ik qfr
288. Abu Thahir mcngabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Said bin Abdurratrman Al Makhzumi dan
AMul Jabar bin Al A'la mengabarkan kepada kami kcduanya berkata,
Sufran meirceritakan kepada kami Jabar berkatr ia
-Abdul
berlcat4 Manshur menceritalcan kepada karni, Said bed(ata dari
Manshrr dari Ibrattim dari Hammam, .EIa'. Abu Hasyim Ziad bin
Ayub menceritakan kepada kami, Ziad <naksudnya adalatr Ibnu
AMullah Al Bakka'i- me,nceritalcan kepada kami, Manshur dari
Ibratrim, dari Hammam menceritakan kepada kami, I/a', Muhammad
bin AI Ala' bin Kuraib menceritakan kepada karri, Abu Usamatr
menceritahan kepada kami, Ha', Abdullatr bin Said Al Asyaj
menceritakan kepada kami, Ibnu Numair menceritakan kepada kami,
.F/a', Bandar menceritakan kepada kami, Yatrya bin Said menceritakan
kepada kami semuanya berasal dari Al A'masy dari Ibrahim dari
Hammam, Ha' Ali bin Ktrasyram menceritakan kepada kami, Isa
adalah lbnu Yunus- menceritakan kepada kami, dari
-maksudnya
Al A'masy, dari Ibrahim, dari Hammarn, Ha', Nashr bin Marzuq(42-

348 ll sn"m nnu Khuzaimah

Da') Al Mishri menceritakan kepada kami, Asad Ibnu
-maksudnya
Musa- menceritakan ke,pada kami, Syu'bah dari Al Haham, dari
Ibralrim, dari Hammam bin Al Harits menc€ritakan kepada kati, Ha"
Ahmad bin Isa bin Zaid Al-kkhmi dan At-Tinnisi menceritakan
kepada kami, Amr bin Abu Salamah menceritakan kepada kami, dari
Al Auza'i, dari Yahya bin Said Al Anshari, dari Al Qasim, I/a',
Muhammad bin Al Walid Al Qarsyi menceritakan kepada kami,
Abdul A'la menceritakan kepada kami, Hisyam bin Hassan
menceritakan ke,pada kami dari Abu Ma'syur dari An-Nalda'i, dari Al
Aswad bin Yazid, Ha', Muhammad bin Al Walid menceritakan
kepada kami, Ya'la menceritakan kepada kami, Al Amasy
menc€ritalon kepada kami dari Ibrahim dari Al Aswad, Ha',
Muhammad bin Yatr>ra m€ncerital@ kepada kami, Yahya
menceritakan kepada kami, Ya'la menceritahan kepada kami, Al
A'masy menceritalcan kepada kami, dari lbrahim, dari Hammam,
AMul Warits bin AMush-shamad memeritakan kepada kami,
Ayalrku menceritdcan kepadaku, Mahdi adalah lbnu Maimrur-
-Ia
menceritalcan ke,padaku dari Washil dari Ibrahim dari Al Aswad,I/a',
Muhanmad Yatrfra menceritakan kepadakq Musaddad me,nceritakan
kepada kami, Abu Awanah dari Al Mughirah bin Muqsim dan Hamad
bin Abu Sulaiman, dari Ibrahim dari Al Asnad,I/a', Muhammad bin
Yatrya menceritakan kepada kami, Al Khidhir bin Muhammad bin
Syuja' meirceritakan kepada kami dao Ibnu Ath-Thaba', keduanya
berkata, Hasyim me,nceritakan kepada karni, Al Mughiralt
me,nceritakan ke,pada kami, dari Ibrahim, d4i Al Asurad, IIa',
Muhammad bin Yahya menceritakan k@a kuli, Abul Walid
menceritakan kepada kami, Hamad menceritakan kepada kami
adalah Ibnu Salamah- dci Hamad addah Ibnu
-maksudnya -ia
Abu Sulaimur- dri Ibrahim, dri Al Aswad Ho',Yahya bin Haldm
menceritalcan kepada karni, Mutranmad bin Abu Adi dari Said bin
Abu Arubah me,lrceritakm kepada kami, trIa', Hsrm bin Abu Ishaq Al
Hamdani me,nceritakan kepada kami, Abdah meirceritalcan kepada
karni, dari Said, dari Abu Ma'syar, dari lbrahim, dari Al Aswad,I/a',
Abu Basyar Al Wasithi menceritalcan kepada kami, Khalid

ShehihlbnuKhuzaimah ll sO
 Ibnu Abdullatr- menceritakan kepada kami, dari
-maksudnya
khalid, yaitu Al Hadza' dari Abu Ma'syar dari Ibrahim dari Alqamah
dan Al Aswad, I/a', Nashr bin Marzuq menceritakan kepada kami.
As'ad menceritakan kepada kami, ia berkata, Al Mas'udi menceritakan
kepada kami dari Al Hakam dan Hamad dari Ibrahim dari Hammam
bin Al Harits, Ha',Yahyabin Hakim menceritakan kepada kami, Abu
Daud menceritakan kepada kami, Al Mas'udi menceritakan kepada
kami dari Hamad dari Ibratrim dari Hamam bin Al Harits,.Fla', Basyar
bin Muadz Al Aqadi menceritakan kepada kami, Hamad bin Zaid
menceritakan kepada kami, Abu Hasyim Ar-Rummani menceritakan
kepada kami dari Abu Mijlaz Latriq bin Humaid dari Abdullah bin Al
Harits bin Naufal, Ha', Nashr bin Marzuq Al Mishri menceritakan
kepada kami, As'ad bin Musa menceritakan kepada kami, Qaz'atr bin
Suwaid menceritakan kepada kami, Humaid Al A'raj dan Abdullah bin
Abu Najih menceritakan kepada kami, dari Mujahid, Muhammad bin
Yahya menceritakan kepada kami, Hani' bin Yahya menceritakan
kepada kami, Qaza'atr menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu
Najih dan Humaid Al Ataj dari Mujahid, Ha', Muhammad bin Yatrya
menceritakan kepada kami, Muslim bin Ibratrim meirceritakan kepada
kami, Qaza'atr Ibnu Suwaid- menceritalen kepada kami,
-yaitu
Humaid menceritakan kepada kami, dari Mujahid, Yatrya bin Hakim
menceritakan kepada kami, Abu Daud menceritakan kepada kami,
Ibad bin Manshur me,nceritakan kepada kami, Al Qasim menceritakan
kepada kami, Ali bin Sahl Ar-Ramli menceritakan kepada kami Zaid
Ibnu Abu Zarqx-merceritakan kepada kami, dari
-maksudnya
Ja'far adalah Ibnu Burqan- dari Az-Zuhri dari Urwah,
-ia
Muhammad bin Yahya menceritakan kepada kami, Hasan bin Ar-
Rabi' menceritakan kepada kami Abu Al Ahwash menceritakan
kepada kami, Syrbaib bin Gharqadah me,nceritakan kepada kami, dari
Abdullah bin Syihab Al Khaulani, semuan)xa b€rasal dari Aisyatr:
Sesungguhnya Aisyatr pernah mengerik mani dari pakaian
Rasulullatr SAW.

350 ll sn"mnalllftrrznimah
 Di antara para ulama hadits terdapat ulama yang meringkas
hadits, ada yang menyebutkan bahwa Aisyah pernatr kedatangan tamu
lalu tamu tersebut mencuci selimutnya. Aisyah lalu berkat4 "Engkau
telah melihatku saat aku sedang mengerik pakaian Rasulullatr.'43

.;r;;ir, # .i,r J';'t

289. Abu Thatrir mengabarkan ke,pada kami, Abu Bakar $3'alit)
mengabarkan ke,pada kami, Ibratrim bin Ismail bin Yatrya bin Salmatt
bin Kuhail menceritakan kepada kami Afhku menceritakan
kepadaku dari ayatgrya; Salamatr, dari Ibrahim dari Al Aswad dari
Aisyatr, ia berkata, "Aku sungguh pernah menganrbil
junub (mani)
dari pakaian Rasulullatt SAW, (mengeriknya)- dengan batu
. .r .i rr404 405 -lalu
KenKll.

';;'#it
dFt. ,
8}1 ,)bL'3 €3f.
k'tE?|
Li:*1,.5.;.'l lu*l-rl.
'#, u-i'i'&l 8?l,o :':\t * -'oel\g;;f.&J
a

ir ti.t uk \n ,r*sv'f i *rr*

,2i,
,kii*br
*t Muslirq Bersrci, 105-106, dari jalur Ibrahim bin Alq3mh dan Al tuwad dari
Ibrahim dari Al Aswad dan Hanrmam dari Aisfh.
* pada redatsi aslinp adalah: An-NqL:lramah. Yang b€oar adalah Al Hoshoh
*t Sinad-nya dhaditddan, Isrnail bin Yahya matrtk sebagainnna dikatakan oleh
Al Hafi&, -Nashir).

Shahihlbnslftrrzaimah ll ff
 29O. Abu Thahir mengabarhan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad mengabarkan
kepada kami, Ishaq mensabadcan kepada kami adalah
-maksudnya
Al Azraq-, Muhammad bin Qais mengabarkan kepada kami, dari
Maharib bin Ditsar dari Aisyah: Sesungguhnya Aisyah pernah
menggaruk mani dari pakaian Rasulullah SAW, sernentara beliau
sedang shalat.ffi

219. Bab: Menyirem Air Pede Prkrirn yang Terkena Madzi

Apebila Posisinye Delem Pekrien den Tidak Diketahui

'e r;;- J?i,R1f E?i,-pG I u;i-r \ 1

e'*t s'ot)l';.'r* E?l ,{'U1 6?i ,!*'r:rt et;1,

. - c 4z I o t
, . 7 t. tA. t -..a 7 '-4
to t,t I
rJtr.-,! .,a ;tr+rr ,f ,L|y g) U. J--, Urel cdll ;rr J,.rr,
,ii,? i;* *,'yj *,g.' i. * + €?l U
';i-i.ii iuiyt';4'.:?, ,iv-,i:*s, * \tliJr,'u Al
L:,'JK r'Ji,irbl,',!,;:- cSt r|tui rU't'*# &r J;,
Or
t
'# ,G u rir iit
'&i q:)'#:6ik of i
. -.6t4 ..r ..
..+t"al 1;l 6; A-:>

,k,fi
,. i F:;+ "{* 'iti.od i Juj
,tG or€;t
i*I, +, :JG ,eijit ,f ,* ,a? ,yL-* 4, St-'..fr i
'ro5Al Hafidz renyinggrmg dalm Foth Al Bari, l; 333, pada riwayat Ibnu
Khuzairmh, di dalamya b€xfuyi, 'Scsrmgguhnya Aisfh menggaruknya." Lihat
Al Hakirq 6: 135.

352 ll Sn"mn"uKhuzeimah
,J'j-
,'
k *U'ti'4,i6 s 6$,1-r^;.-,?ri:"i
.qtbi{ft aj*,9;:r'#
2gl. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Ibnu ulaiyatr mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Muhammad bin
Aban menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abu Adi dari
Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Said bin ubaid bin
As-Sibaq mengabarkan kepadaku dari ayahnya dari sahl bin Hunaif,
ia berkata, "Aku pernah berusaha keras menghilangkan madzi yang
sulit untuk dihilangkan dan aku adalatr orang yang selalu mandi
darinya. Aku bertanya kepada Rasulullatr SAW mengenai hal tersebut'
Lalu beliau bersabda, "sesungguhnya berwudhu adalah anlary
bagimu." Lalu aku katakan, "Bagaimana dengan pakaian yang terkena
olehnya?" Nabi berkata, "Culatp bagimu mengambil segenggam air
lalu dengannya lamu siramlun pada bagian pakaianmu yang lcamu
lihat terkcna madzi.'fi1
Ibnu Abban berkatq said bin ubaid bin As-sibaq me,nceritakan
ke,padaku, Abu bakar berkata, Hadits Sahl bin Hanif: Batrwa ia pernatt
bertanya kepada Nabi SAW me,nge,nai m2rizi. Nabi lalu UersaUaa,
*Pada masalah tersebut diwajibkan fur'tvudhu." Aku katakan'
..Bagaim4p pendryatnu dengan madzi png me,ngenai palcaian kita?"
Rasulullatr sAw bersaMa, "Cuhtp bagimu mengonbil segenggam air
lalu kamu siramkan pada bagian palcoiannru yang kamr lihat terkena
modzi."
Alsu sudah menulisnya sebelunr babbsb tentiltg madzi'

N? Sanad-nya hasan, At-Tirmidzi, l: l3l, irugt Fath Al Bari, l: 380. Lihat

sebelunmya, hadits no. 23.

ShahihlbnuKhuzeimeh ll fl
220.Bab: Menginjak Kotoran Kering dengan Khuf atau Sandal
serta Dalil Bahwa Hal Tersebut Tidak Mewajibkannya Mencuci
Khuf atau Sandal Tersebut dan Sesungguhnya Mensucikannya
Cukup dengan Berjalan di atas Tanah Suci Lainnya

r-? 4,*,Jt G?i,k';) v?i,-pv'il s?i -y 1y

'* ,'n:t;':\t ,f ,f :;33J5;f ,!;iA\, )*t# I'

:ir: ,i;:; €j *,yi t,ioFt.'; *,ota; i *
,:t)# ,y \i b- g,t\t !*i *j'it,# i' Jr, tu
.*t)t
292. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Abdullah bin Manshur Al
Anthaki mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Katsir
mengabarkan kepada kami, dari Al Auza'i, dari Muhammad bin
Ajlan, dari Said Al Maqburi [dari aya]rnyal, dari Abu Hurairatr, ia
berkata: Rasulullatr SAW bersabda, "Apabila salah seorang dari
lcalian menginjak kotoran dengan khuf atau sandal, maka mensucilran
keduanya adalah dengan debu.'AoB

Abu Bakar berkata, "Hadits Abu Nashr dari Abu Said dalam
kisatr dua sandal diambil dari bab ini. Aku telatr meriwayatkannya
dalam masalah shalat."

ao8
Sanad-nya hosan,-Nashr). Abu Daud, hadits 387.

354 ll sn"ninnas(fuuz+imah
 Z2l.Babzlarangan Membuang Air Seni dalam Masjid den
MengotorinYa

d,-. i' 'r-?r--1?1 ,k'tf(ti,-pL'le?i -Ylr

6?i 2bu'd*6?i:Jaii i.tI- fr.u':,i6
it--s .c.ttu,e'* ,iiL ,r: i l' *" U.'o';:-t
i
'ju "3
C Jq,:C';t' ;i \;,i'rrbt' A € rlo# i' ;
:
J

,i ;r'i l r.,.r-)t * tit Jui.L L :t;.-ef .lu; .-*l:ir

'1#r, q':C.'etu-!r
r'ii Lt :Jui 'io; i'':'i'
)pr:'rfi,
,!t f)i ,;tfir :t1'; u:\.# I' J*,iv uk'tf

"L,,1?
lui :at t ii"! i,r'it'q h).* Ut sA
.r)L'ri; :6 q it,
2g3. Abu Thatrir mengabarlsan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Hasyim mengabadcan
kepada kami, Bahz mengabarkan kepada kami Ibnu Asad Al
-ritu
Ammi- Ikrimatr bin Ammar mengabarkan kepada kami, Ishaq bin
Abdullatr bin Abu Thalhah mengabarkan kepada karni, dari
pamannya, Anas bin Malik, ia bed€ta, 'Adalah Rasulullatr sAw
sedang duduk di masjid, sementara para satrabat bersamanya. Tiba-
tiba ada seorang Arab Badui mernbuang air seni di masjid. Para
satrabat berkata, Hai! Hai!" Nabi berkata kepada para satrabatnya,
,,Janganlah kalian menghardibrya, biarkanlahf' Kemudian beliau
memanggilnya, lalu beliau bersaffia, "sasunguhnya masiid ini tidak
layak untuk katoran dan air seni -alat sebagaimana sabda rasulullatt
sAw- sesungguhnya masiid untuk membaca Al Qur'an, berdzikir
lrcpada Allah dan melalcsanaftan shalat." @3-ba) Nabi sAw
bersabda kepada salatr seorang dari kaum, "Bangunlah dan ambillan

ShahihlbnuKhuzaimah ll SS
lrami seember air lalu siramlah". Lalu ia mengambil seember air
kemudi an menyiramkannya.ooe

222.Bab: Menghilangkan Mani dari Pakaian dengan ldkhir

(Tumbuhan yang tumbuh di pada pasir) Apabila Basah

;'#its?i ,k.'rf 6?i,-pG ls;i-Ylr

),&
,
U dk
.
6?i,!e ;At ;t . u.t e- - "51, tl?i,-,i1*)
a -. ,

|^*a Uti
'. 'ju
,'6itt ,#
'
c;,tr ,ll! il i,' '* t:lL ,leqt
'l, .;i}'-' yo :i"' i,*t'.^u-# i' J;, og
ra!,
-,P-t '!.
.y P- rc! ,, ,io tlt..
,-,, !;J
1., 1a:ztt-1
294. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad mengabarkan
kepada kami, Muadz mengabarkan kepada kami
-maksudunya
Muadz Al Ambari- Ikrimatr bin Ammar Al Yamami mengabarkan
kepada kami, Abdullatr bin Ubaidullatr bin Umair Al-Laits
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Aisyah berkata, 'T.asulullatt
SAW menghilangkan mani dari pakaiannya dengan getah idWir,
kemudian beliau shalat dengannya dan mengeriknya dari pakaiannya
dalam keadaan kering kemudian beliau shalat di dalamnya
0
(menggrrnakan palcaian tersebut).'/1

mengabartan kepada kami, Abu Bakar

Abu Thatrir
mengabarkan kepada karni, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Abu Al Walid mengabarkan kepada kami, Ikrimatr bin
Ammar me,ngabarkan kepada kami dengan redaksi yang sama hanya

* Muslim. Bersuci, (l0O)

4r0 Sanad-nya hasan. Al Fath Ar-Rabbani, 1: 250 -Syailtr Ahnad Al Bana
menyinggung pada riwayat Ibnu l(huzaimah.

356 ll sn"niunaslftrrzsimah
saja dikatakan, ..Dengan getatl idffiir dari pakaiannya dan
melaksanakan shalat di dalamnya (menggrmalcan pakaian tersebut)."
Aisyatr berkata 'Nabi SAW
melihatnya kering, lalu beliau
mengeriknya dan melaksanakan shalat dengrmya"

,i--'UE?i ,k';)c?i,.pG Iu;i -TIo

i' + (?i 2b'ir i 6?i|$'fi (ti, u)-:- ;:
: dk
d.tar 6irt;tg,it ot? rLiti ,:*so'*,f i *U: i:
t1%ie *.;;
-

2g5. Abu Thahir mengabakan kePada kami, OO'

'"*
mengabarkan kepada kaild, Mghammad -+afsuftrya adalaft Ibnu
Yatryr mengabartan kepada kami, Abu Qutaibah mengabarlcan
kepada kami, Ilaimah me,lrgabarlcan kepada kami adalah lbnu
-ia
Umar- Abdullah mengabartan k+ada kami -ia adalatt Ibnu Ubaid
bin Umair- dari AisyatL ia bertata, 'Nabi SAW apabila melihat
bekas junub (mmi) dipakaiannya dalur keadam kering maka beliau
mengerilnya/ll

ttt Sanod-tyahasan, Lihat Al tlakirq 6:.234

-Nashir).

gtrrhihlbnu([nz+imeh ll ISZ
 !'

I
223.Babz Larangan Memutuskan Air Seni dari Orang Yang
Sedang Membuang Air Kecil dalam Masjid Sebelum Ia
Menuntaskannya. Dan, Dalil Bahwa Menuangkan Seember Air
Dapat Mensucikan Tanah Sekalipun Tidak Menggali Tempat
yang Terkena Air Di Mana Debunya Dapat Hilang dari Masjid
Menurut Pendapat Sebagian Ulama Iraq Karena Allah SWT
Telah Memberikan Nikmat Kepada Hamba-Hambanya yang
Beriman, dengan Mengutus Nabi Mereka dalam Keadaan
Memudahkan dan Tidak Menyulitkan.

-.
coJ-t
C. tc
tJ ''LiG?i ,F it s;i ,-P!ur.7 "lyl Urel
..^ I
-Y 11

,f.JG.6rt;ilil/,'* ,"*rt 6?i ,!: s.t ,f- - t|?i

"tL
ct'i ,iir'i | ,* ir Jy, Jui ,ilt};. 4lu;,-oj:ir
' .r. i* : ..'o'
.&
.1'
t-.es ev y l"
296. Abu Thahir morgabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah mengabarkan kepada
kami, Hamad adalatr Ibnu Zaid- mengabarkan kepada
-Maksudnya
kami Tsabit mengabarkan kepada kami dari Anas: Sesungguhnya
seorang Arab Badui membuang air seni di masjid, lalu sebagian kaum
melompat mencegatrnya- lalu Rasulullah SAW bersabda,
-untuk
"Janganlah lralian menghardilorya. " Kemudian beliau memerintatrkan
mengambil seember air lalu beliau menuangkannya.ol2

y, y'; -^3L (*i ,k'ri 6?I ,.PG tje*i -Y lV

€?i ,iG ,is/}t F ,:;;.8?l fr.r';.t s7l ,U':;trt
ot2
Muslirn, Bersuci, 98, dan hadits sejenisnya.

358 ll snrniuru"ul(huzaimah
 c )- .. ,. l, to.t
J attl .l.e ,'; dll J=.r
a

J;r'$ J-,i;4.9\ oA, Str,u3r

,i-L't 'ffi "1r J;t
, (ti;
i;t d';'; ,-*i*;i
,,J-F
,;;}:f e CV -1 ,r,,rl';, )t;1 ,o6,. V
'11
^
tz tl
.J-Pt-Hls z '.nl .7.

2g7. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Atabah bin Abdullah Al Yahmadi
mengabarkan kepada kami, Ibnu Al Mubarak mengabarkan kepada
kami, Yunus dai Az-Zuhi mengabarkan kepada kami, ia berkata"
Ubaidullatr bin Abdullah bin Atabah mengabarkan kepadaku, bahwa
Abu Hurairah mengabarkan tentang hadits, "sesungguhnya ada orang
Arab Badui membuang air kecil di masjid, lalu para sahabat berlari
untuk melarangnya. Rasulullah SAW berkata kepada mereka"
,,Tinggallranlah ia, Alirftanlah seember air pada air seninya
-atau
tuanglanlah air-, sesungguhnya kalian diutus untuk mempermudah
dan knlian tidak diutus untuk mempersulit.'Al3

p )61 *6;i ,S'i:s?i,-PG'rit?i -Y1^

'*,Vg?i iso,lq llt q'+,iG,.itat 6?1,,'tar
- et;\6?i,lq t4t i a fr ; pt 6L t,elj,tj
'* ,:q)}t * ,;bi u.t *:L$r 6?i iJv ,i:* ir q-
,Lti, : 6?i ,:qrly;t GL, i;-:.i €1 * ,,.]!t i *
?y e],!yt t)f $,i;:; €i *'*,r'le-br' *
.t:;*: eL\:Ju,i*L io6
at3
Al Bnkhar| Wudhu, 58, dari jalur Syraid, dari Az'Zfiti.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 359
 298. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan pada kami, Abdul Jabar AI Ala' mengabarkan kepada
kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku
menghafalnya dari Az-Zuhi, ia berkata, Said mengabarkan kepadaku,
dari Abu Hurairah, Ha', Al
Fadl bin Ya'qub bin Al lazai
menceritakan kepadaku, Ibrahim adalah Ibnu
ia
-Maksudnya
Shadaqatr- menceritakan kepadaku berkata, SuSan
me,nceritalcan
kepada kami adalah lbnu Husain- dari Az-Znytti, dari Said bin
-ia
Al Musalyab dari Abu Hurairah, Ha', Al Makhzumi menceritalcan
kepada kami, Suffan menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari
Said dari Abu Hurairah, lalu mereka menyebu&an hadits. Di dalam
hadits Sufran bin Hushain, ia berkata, "Sesungguhnya di dalam
a
agirma kalian terdapat kemudahan.'/l

224.Babz Disunnahkarnyo Mengcduk Tanah (*AIA Bekas

KrndrngArjing

;?';r;.'rZJ6?t ,k'l
t
6?l ,.pG
t'
I e*t -y11
i-{ i--, G,F( rJv1#'* r'#L g'it i.-aaif .}!r
1 . te. t ta I

c*il i' '"?'of ,i?l*L i.i' 1"o, l' :'*';tf ,#

'c,tl'dtt* in' J h ltl,:i7l I*,4, tT: t ;';,t,:,71
,4 ]t5.:'-'f.X f.i'Afrr.: o l tl'$!-'et, i, fi
L-r6 ,s:!bl !t, tl ,i:.,|F .ul,' ,ry-ltf ;-f ;&:,
"
i' i;:., L?t,s ";;'Js's i; * eottr,k#
at' Sanad-ay,a shahih, Abu Daud, hadits no. 380. dalam rcks aslinya discbutkan:
Sufyan bin Husein, adapun pernbenaran ada pa& perrmrlaan sazad.

360 ll sn"ninnoltftnzaimah
-j'JG,Jb 4 JYt :6";'^tk'# i,X
ok fu ,:!;
v ri1 '# ,'r )r).J;b iui t '!:ri I i 1i$t ,* !, ,S-,'
il? v, i;; ^i 6. SL:s
299. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Uzait Al-Izits
mengabarkan kepada karni, sesungguhnya Salamatr bin Rauh
menceritakan hadits kepada me,reka, dari Uqail, ia berkata
Muhammad bin Muslim menceritakan kepada kami bahwa
Ubaidullah bin Abdullah bin Atabah memberitatru batrwa Abdullatt
bin Abbas mengabarkan kepadanya; sesungguhnya Maimunatr; isteri
Nabi SAW, mengabarkan hadits, "sesungguhnya Rasulullatr pada
suatu pagl pernatr termenwtg. Beliau mengingkari aPa yang
dipandangnya. Aku kemudian menanyakan sesuatu yang diingkarinya.
Rasulullalr SAW bersabda kepadanya 'Malailtat Jibril telah berianji
lrepadalu untuk menemuilcu tadi malam, tetapi alat tidak melihatnya.
Demi Allah ia tidak pernah menginglrari janji.' Maimunatr berkata,
..Dirumahku terdapat seekor anjing yang berada di bawatr kursi
panjang, kemudian Rasulullatr SAW mengeluarkan anak anjing
tersebut, lalu dengan air beliau me,lnbersihkan tempat anak anjing
dengan menggunakan tangannya sendiri. Ketika walrtu malam tiba
Jibril menemuinya, lalu Rasullah SAW bertanya kepadanya 'Engftau
telah berjanji kepadaht taapi aht tidak melihatmu.' Jibril berkata
ke'pada Rasulullatr SAW, 'sesunggutrnya kami tidak masgk rumatr
yang di dalamnya terdapat patung dan anjing'-'al5

4t5 Sanad-nya dhaif. Mtfia11,,tnd bb Azi2 dhaif. Pan ulama rembicarakan

mengenai keabsahan pendengarannya dari Salamah; pamaqfa. Umar adalah orang
yung lui*, tetapi padanya ada keraguan Ada pendapat bahwa ia tidak pernah
menderrgar dari parnannya; Uqail bin Khali{ yang rrrnjadi gum besarnya dalam
hadits ini. Namun hadits ini shahih. An-Nasa'i rneriwayatkan' 71286, dari sisi lain,
dari Az-Zuhri, ia berkata, "Ibnu Sibaq meriwayatkan dari lbnu Abbas, sanad-nyt
shahih.Ibnu As-Sibaq namanya adalah Ilbaid. Hadits di atas memitiki beberapa
hadits pendukung. Lihatlah kitabku (Etilca Malam Pengantin) Demikian pula dalam
Kitab Al HakinL 6: 330, dari jalur Ibnu Sibaq secara detail dijelaskan.

ShahihlbnuKhuzaimah l] SOf
 225.Bab: Aniing yang Masuk ke dalam Masjid Tidak
Mewajibkan Seseorang Untuk Menyiramkan Atau Mencucinya
Dengan Air

*U et;.t6?i ,k'rlv?i,-pv le*i-r..

,:r-,i u u; E?t ,i? u.'*i: tt"r.l;)or' lt * i
t ot-{ :)ri,}Li i' * U i; 4,;,:,s fi,' G?l
.^*-ir ;';it, i
*t i,;';- e\ *, C'J;-
it Jy, * er*-jr €.'*j *,*il i' '.r?iv
e. i'-: t,:,F J ; i\A, ?u.,'t,t:f $i,i *,,*
,"*:,tr
"f:i*n*;Gkp,
300. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, O* ,*.
mengabarkan kepada kami, Ibratrim bin Munqi& bin Abdullatr Al
Khaulani mengabarkan kepada kami, Ayub bin suwaid menceritakan
kepada kami, Yunus bin Yazid mengabarkan kepada kami, Az-Ztthi
mengabarkan kepada kami, Hamzatr bin Abdullatr bin Umar
menceritakan kepadaku, ia berkata bahwa Umar bertrcap dengan suara
lantang di masjid, 'Tauhilah hal-hal yang tidah berguna di masjid."
Abdullah bin Umar berkatq 'Aku pernatr bermalam di masjid pada
masa Rasulullah di saat aku masih muda dan masih bujang, saat itu
terdapat anjing-anjing membuang air seni dan berbolak-balik di
masjid, seme,lrtara para satrabat saat itu mengetatrui- tidak
rnenyiramn)ra sama sekali.'/t6
-yang

at' sanad-tya dhaif. Aylb bin Suwaid buruk hafalaonya. Abu Daud meriwayatkan
hadits 382 dari jalur yarrg shahih dari Yurus, bukan pendapat Umar,
-Nashir).
 Abu Bakar berkata, "Maksudnya, anjing-anjing tersebut
membuang air seninya di luar masjid. Adapun mengenai berbolak-
baliknya anjing di dalam masjid adalatr setelatr membuang air seni."

ShahihlbnuKhrrzaimah ll fS
 {\2yig
,si t'Pt ,** dt,f fJatrljr 4 4t
arqjat=Y
""'p*,!r
e.w?t

PEMBAHASAN MENGENAI SHALAT

Ringkasan demi ringkasan dari sanad yang shatrih dari nabi
Muhammad SAW berdasarkan syarat yang kami tetapkan di dalam
masalah Thaharah.

l. Bab: Permulean Kewajiban Shalet Lime Waktu

or)\i fr.J f; f 6?i ,tG I e*f -r.\

'r.C)S ,P J-^, Urel
7 to-.'.. t. t6. t -.,a 1 t.,.t
Ja.^, Urel s-ut-?
-l t !t tA. t -..- ti ...t

)9. U
drr c-rlJi;{
€..1

ly *iyy i ,/y,i;ei *,trr? ,rJ i * €,1,$"o

i.#t'rb (t 4. :Ju.ffi i' A'of ,:ji #31;2ib ;
*r:- ;?L.ailir ';;L ,irri,yrri'c-l; i1 ,of;jr t flt
JJ',,k r,k jt €:b'cf :JG,{fi :v, i U *; U
,#, d eFG ^u Pl it,is t :, * - t,'ai,i:'ts
!i'4 )l'"J,+,t,JGl*'; xA'yt|,?y:,r^,
*;i iL-li & ,,F, ;:_tli,u,^ir o'; ,:atJt :'i jw- ,:jb;.i
'Cl;---tj,63.-tr i3t t#f
J- i''rtb,t'J,*'#,$'-h

3u ll sn"mn111[ftnz+imah

I
 ;; ,b ,i-;* ti6 t fG u ,M ,jb
:r. ',;,J,in t ',!;
,iu4, d: jtL';,i,; ,A"4 ,tlJ:Jv, At*r:E
,1;t':sr-l r"ii t ri; u ;-b t;-:'iii ,?31 ;''4v
'";,ii,Ce;l,'ii
dtt Cu,;rt t'YL, t?';,Jd ,*'.5i
rui u,8l!-b'ibu,46t 13r J,5 $dar
nt':):.,32)J t 'cfi ui :$,Jb :iv
,i6e
ll4' 'io
,*-?; &'8" ,,r;i4r $t; i.V] 'i6 ,d '* ,i
:3*7, Sv,;-;, ,;r;- tio t :t-'; 'F-b t ,'&i 14t
:ruj,q5? l-'i i .aiejr i:,*y,.i. Jo S'+ ;l
,;\r43r ;L d,Ar p ,ju ,Cf,;rt drt Cil, Ctu, (;';
';i,E,,jb,j6 t b ;,8,,j-;f 'Cbv.errir ,.rAt
.rii '4,io ,irl,i:Jv t 4l u}:Jv ,flJ:Ju t i$J
-
:-:3.i ,:-b7,; idt 4j :r+'; ,SGj
e',,4i :Jv ,re

t' lr il*t'i ,Cilt l\6 Cilt }";;;,Jd ,*

o

ue-irl *'..-.,,/(i |g.tkt,Yb Ps .;"x oK 'r{)t

itW'i ,Cilt d" Cf;lt Ctru, t;7 16'1+'r. t'i";
ftr- C;t, J6,*'.5i ;t slrl e
j'Jv,y,.Ut 1;J;rt Sy.uAt"i "Su;9dt,.r3t
,CiltUtt CUt
C!- v?7,i6,*'.5i;rlLi * io' ,f; ;;
,:r-,, JL'cir'i,io, 6. -':'tg t5,Cilt lt t C#r'
ShahihlbnuKhuzaimah ll fS
or;:Jr,*t;ri ,'j,,i iT #: VJL\# i' Ato ,u#ir
9t): t ci'cf ; LH,,#i "^;rf ui r fi# i' U u* r,itir
Ji :Jsi I ]fflr oii, ri ,j.> U|Jli crrrlL( oti) oryG
"J ,-t;ilb J-hti:orTdiJr i\,!ir ,f.)t:#.lgq' gt.,Elt
l-;jr r-ii 'jui l-i; i ;f [ 'Lii ,)j,iit -lt a e)
l:tF t V,;; ,i\,* ;:lf o# ot!i, cik'*r- lr!,it
r; #
,;";?,tt, :3 t3:"ri ,;,riurrr,- r)f "i ,iC fi* 6 tt g
j'dli+ h' qt2i'*i,,tr ,:,A,' ;lv ,:* i"i

3t ,i,Fit-'*-. 'Lii t t7lL.:Jui,;; *

'i6
,-'*,iar ;oii ,y.tt\e.'-t i ilt,u:'41J,t::El
3L1! ',r^t
'^i-3 ,1,:.t.,
,lct,, A ..*itI,ir '*l ,.;;t;
l-)u ..*itllir
d a-]6
tYla
yt?l
. t..,. lt to.t,tnlt'i^r.7 ,t.. )t.....1 t o.,i
(r-y tt) $.5 UC \-rr:>l .!j t^, 6l*i \Fe +irtt L\)rr j
,f-,F 1t:jb *rc^r;t," iy,y Cii;,;b's-
,f '.-l.ia, ,:ti!;fu'.r;. ii rui 'o*i y Ull\,,:v
ta ,iv .clJ! '.-i*i*ir'^i3',!::, A.e:ru ,t)tl.Jlt'*l S;t;y

'; ;t *,-:i,if3,?:rl,fi.,*'*it g ;:, j\'Jr*'t

y ,trr.r;-1 ,€:?'*;.-bi ,*-;',*rl il ,:-'pl
'qPi'F

366 ll snrninnoulft,zatunah
 301. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimatr mengabarlcan kepada kami,
Muhammad bin Basyar Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami dan Ibnu Abu Adi
dari Said bin Abu Arubah dari qatadah dari Anas bin Malik dari Malik
bin sha,sha,ah seorang laki-laki dari kaumnya. Sesungguhnya
Nabiyullalr Muhammad SAW pefnah bersabdq "Ketika aht berada di
sisi Baitullah, pada lrondisi antara tertidur dan tidak, tiba-tiba alat
mendengar seseorang berlcata,'Ambillah satu di antara tiga pilihan;
lalu alu mengambil baslam yang terhtat dari emas yang di dalamnya
terdapat air zam-zan'," beliau lalu bersabd4 "Kemudian dadalcu
diberi banyak hidayah (dibelah) sampai demikian dan demikiar;At1
Qatadatr berkata: Aku bertanya, "Apa maksud
dari hal tersebut?"
Ia menjawab,
..-gLron pernbelatraF- hingga ke bawatr perut
beliau", dalam sabda Nabi SAW-, "Kemudian hatilat
-seperti
dikeluarlcan d.an dianci dengan air zam-zam, kemudian dilembalilcan
lagi pada tempatnya semula talu diisi dengan iman dan hibnah.
Kemudian Aht didatangi oleh seekor binatang melata bentarna putih'
Binatang tersebut dijutuki dengan Buraq, yang besarnya melebihi
tretedai tetapi lebih kecil dari bighal. Buraq melangkah (a'ba')
dengan ujung jarinya lalu alu dibawa oleh ktraq tersebut. Kemudian
aht berangkat sampai tiba dilangit dunia, lalu Jibril mengetuk
meminta untuk dibutrakan Ditanyakan kcpadanya, "Siapa
-pintu-.
ini?" Ia meniautab, Ditanyakan, "Siapa orang yang
"Jibril-"
bersamamu?" Ia meniawab, "Muhammad-" Ditanyakan, "Apakah ia
diuttts?" Ia meniawab, "Ya!" Kemudian pintu dibuka untuk kami'
Dilcatalran, "selamat datang padanya dan sebaik-bailotya orang yang
datang."
Kemudian aht mendatangi Nabi Adam- Aht bertanya, "Wahai
Jibril siapa ini?- Jibril mmiawab, "Ini adalah ayahmu; Adam AS'"
Kemudian aht mengucapkan salam kepadanya. Adam berkata,

't7 Sonad-rya slmhih. Ar'Nasa'I, I :82-l E0.

Shahihlbnalftnzcirrnh ll fZ
 "Selamat datang anak yang shalih dan Nabi yang shaleh." Nabi
bersabdq "Kemudian kami beranglrat sampai lcami tiba pada langit
lrcdua. Jibril mengetuk meminta untuk dibukakan Lalu
ditanyalran, "Siapa ini?" Ia menjawab, "Jibril."
-pintu-.
Ditanyakan "Siapa
orang yang bersamamu?" Ia menjawab, "Muhammad." Ditanyalcan
"Apalcah ia sungguh telah diutus?" Ia menjawab, "Ya!" Lalu
dibukaknn untuk kami. Dikatakan, "Selamat datang dan
-pintu-
sebaik-bailorya orang yang telah datang." Lalu aku mendatangi nabi
Yahya dan Isa As. Alu bertanya, "Wahai Jibril Siapakah kedua orang
ini?" Jibril menjawab, "Nabi Yahya dan Isa 1.S." Said berkata, "Aku
mengira batrwa Rasulullatr bersabda di dalam haditsnya, 'Dua anak
lak-laki bibilil lalu alcu mengucapkan salam kepada mereka.
Kemudian l<cduanya berlcata, 'Selamat datang saudaralu yang shaleh
dan nabi yang shaleh'." Nabi bersabd4 "Kemudian kami berangkat
sampai lcami tiba pada langit ketiga. Jibril minta dibulcakan (pintu).
Ditanyalran, "Siapa ini?" Dijawab, "Jibril." Ditanyalcan, "Siapa
orang yang bersamamu?" Dijawab, "Muhammad." Ditanyalean,
"Beliau sunggug telah diutus?" Dijawab, "Yah!" Dileatalean,
"Kemudian diktlukan pintu untuk lrami, lalu dikatalcan, 'Selamat
datang dan sebaik-bailotya orang yang datang telah tiba'." Nabi
bersaMa, "Alan mendatangi nabi Yusuf,, kemudian mengucapkan
salam kcpadanya. Nabi Yusuf berkata, "Selamat datang nabi dan
saudaraht yang shaleh, lcemudian kami berangkat menuju langit
l<eempat." Maka adalah seperti pembicaraan malailcat Jibril dan
pembicaraan mereka yang lalu. Lalu alat mendatangi nabi ldris,
lremudian aht mengucapkan salam kepadanya. Nabi ldris berkata,
Selamat datang saudaraht dan nabi yang shalih. Kemudian kami tiba
di langit kclima, lalu alu mendatangi Nabi Harun AS, kcmudian alat
mengucaplcan salam kepadanya. Lalu ia berlrata, "Selamat datang
saudaralu dan nabi yang shalih." Kemudian lrami berangkat menuju
langit lrcenam, lalu aht mendatangi Nabi Musa AS kemudian aht
mengucapkan salam lcepadanya. Lalu ia berkata, "Selamat datang
saudaralu dan Nabi yang shalih." Ketilca alat meninggallrannya, maka
ia menangis. Nabi bersabda, "Kemudian alat kembali menuju sidratul

368 | Sn"nt n"u Khuzaimah

|
Muntaha" lalu Nabiyullatr bercerita bahwa beliau melihat batrwa
tanaman yang ada di sana seperti Qilal Hajar dan daunnya seperti
telinga gajah. Kemudian Nabi SAW bercerita batrwa beliau melihat
empat sungai yang keluar dari sumbernya berupa dua sungai yang
tampak jelas dan jemih, serta dua sungai yang abstrak. itu
-Setelatr
beliau melanjutkan ceritanya,- Lalu alu (Nabiyullah) bertanya,
"\4/'ahai Jibril sungai-sungai apakah itu?" Jibril menjawab, "Adapun
dua sungai yang abstrak adalah dua sungai yang ada di surga'
Sementara dua sungai yang nyata adalah sungai nil dan eufrat."
Kemudian lrami diperlihatkan Baitul Malonur. Alat bertanya, "Wahai
Jibril! apa ini?" Jibril berlcata, "Ini adalah Baitul Malonur yang
setiap harinya dimasuki oleh tujuh puluh ribu malailat. Apabila
merela telah lceluar dari baitul Mabnur, maka merelea tidak pernah
alan kembali lagi.- Kemudian alat diberi dua wadah, saru wadah
berisi minuman keras dan satu wadah yang lainnya berisi susu, yang
diperlihatkan kepadalru kemudian alu memilih szstt. Dikatakan,
"Engkau benar, Allah telah memilihkan umatmu berada dalam
fitrah.- Lalu shalat lima puluh waldu diwaiiblran kepadaht untuk
dilalculran settap hari, l<emudian aht menerimanya hingga aku
bertemu dengan nabi Musa AS. Lalu ia berlcata, "Apa yang
diperintahlran kepadamu?" (S-alifl Aht meniawab, "Shalat lima
puluh ralaat dalam satu hari." Nabi Musa meniawab, "Sesungguhnya
umatmu tidak atran htat. Sesungguhnya aht telah mencoba knum Bani
Israel sebelummu, dan aht telah mengurus bani Israel -agar
melalrsanakan- dengan seing tapi tidak bisa. Malra kembalilah
kepada Tuhanmu dan mintalah keringananan kepada umatmu, lalu
aht lrembali, kcmudian Allah sw memberikan kcringanan lima
raluat kepadalat. Alat masih pergt bentlang luli di antara Tuhanht
dan Nabi Musa yang menghentilcanlal Nabi Musa berkata seperti
ucapan yang lalu, hingga alat kembali membawa lima shalat setiap
hari. Nabi Musa berftata, "sesungguhnya umatmu tidak akan mampu.
Sungguh alat telah menguii orang-orang sebelummu dan aht telah
mengurus lcaum bani Israel melal<sanalcannya- dengan serius
-agar
tapi tidak bisa. Kembalilah lcepada Tuhanmu dan mintalah

ShahihlbnuKhuzaimah ll 369
keringanon untuk umatmu." Nabi bersabda,"sungguh alcu telah pergi
berulang lrali kepada Tuhanlcu, hingga alan malu, tetapi alat ridha dan
menerima. Lalu alu dipanggil, sesungguhnya alu telah diperbolehkan
atau alu telah melalrukan kewajibanlu dan telah diringanlcan untuk
hamba-hambalat dan dijadil<an bagi setiap satu leebailran, sepuluh kali
lipot balasannya."

,;;;- U'H 6?l,k'rl I e;i-r. 6?1,-pu, y

,iG,ld,-;Jlt i'etni,;;-';. iu'i;i,#'; i,rL 6?i

;#:-rr:;,;,* u.U6 Lf ,r,lu J
"3'* ,L1t_;;ttt it-

dbu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

3O2.
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Afan bin Muslim mengabarkan kepada kami, Hamam
bin Yahl,a Al Audzi mengabarkan kepada kami, kernudian Al
Mahmali, ia berkat4 "4ku mendengar Qatadah membacakan hadits
dari Anas bin Malik sesungguhnya Malik bin Sha'sha'atr pernatr
membacakan hadits kepadanya, 'sesungguhnya Nabi SAW pernatt
rne,nceritakan kepada mereka tentang suatu malam, di mana nabi di-
isra mi'raj-kan'.rr4l8 Lalu ia mengernukakan hadits panjang lebar.
Qatadah berkata, 'Aku berkata kepada Al Jarud dan ia berada di
sisiku. Apa yang ia maksud dengan hal itu?' Ia menjawab, "Dari
antara dua tulang selangkangan hingga ke bagian bawatr perut." Aku
pernah mendengamya bersabda, "Dari dada bagian atas sampai bagian
bawah p€trut."

o tt Al Hakirl 4: 208, dari sanad Qatadah. Sanacl-nya s hahih, -Nashir)

370 ll sn"nnnnuKhuzaimah
 Muhammad bin Yatrfra menyebutkan hadits socara panjmg
lebar.
Abu Bakar berkata "Iltfadz ini menunjukkan batrwa ucapan
aku katakan kepadanya
Qatadatr berada pada hadits Said, kemudian
bahwa hal tersebut tidak akan didapati, lalu kukatakan kepada Anas,
.Sesungguhnya yang dimaksud adalatr: Aku katakan kepada Al
Jarud'."

2. Bab: Kewaiiban Shalat Lima waktu dari Sisi Bilangan

Rakaatnya dengan Redaksi Hadits yang Bersifet Globd yang
Tidak Ditafsirkan dan dengan Redaksi umum, Tetapi yang
Dimaksud Adeleh Khusus

,p. )61'* (?i,k I v*i,-PG'i: e?i-r' r

'-;;-b
,r:ti ,ii ,|n/)t'+ 'i6 .'i,rfi 6?i.lriJr ,*ir
,:ttk; */,(,i:riiYl"tr "tYrJi ,:*s;;'* I ,flt ,:
uk q) tu :i'1';) ';i1 ,;it il,*';-lr, ,,;at i'.t;'-7ji
,f'), "? i
e :;sPf iaLJiG 6 iTt 6t,iut i
s

e ,&'ei|'^f; ,:,* *r,LG:, $-r, ,:qrli,it

303. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' Al Aththar
mengabarkan kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami, ia
berkata, Aku mendengar Az-Ztthi berkata' Urwatr bin Az-Zubair
menceritakan kepadaku batrwa ia
mende,lrgar Aisyah belkat4
..sesungguhnya shalat pertama kali diwajibkan adalah
-bilangan-
dua rakaat, kemudian dilrukgfikan sebagai shalat dalam bepergurU
sementara shalat omng-onrng yang mukim disempurnakan. Aku
katakan kepada Urwah, "Apa )'ang semPurna?" Lalu ia bed<at4

gtrahih Ibnu Khuaimeh ll 371

"Sesungguhnya shalat ditakwilkan sebagaimana Utsman
mentakwilkannya.'{le
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Said bin Abdurratrman Al Makhzumi
mengabarkan kepada kami, Suffan menceritakan kepada kami dengan
redaksi hadits yang sama. Hanya saja ia berkata pada semuanya
dengan ungkapan, "An".

5t-;) U ;;- E?i ,k';) (ti ,tv I *i -r. r e

csGJ * ,p!' ,. F f ,it? I $1", ,A*it

',t-$i;i
,-ir
;rt G.,*'8 :,u.*i>,1at\t ;j ,iv ,yn$
s;:p,ej,;;k, l,ei
304. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Muadz Al Aqadi mengabarkan
kepada kami, Abu Awanah menceritakan kepada kami dari Bukair bin
Akhnas dari Mujahid dari Ibnu Abbas, ia berkata" "Allatr SWT
mewajibkan ibadah shalat melalui lisan nabi kalian, dalam masalah
shalat saat tidak bepergian empat rakaat dan saat bepergian dua rakaat
serta saat ketakutan satu rakaat.a2o

tp Muslirn, Shalat Musafir, 3; Al Butilrari, shalat, l, di ringkas.

t2o
Mnslirrq Shalat Musafir, 5, hadits sejenis; An-Nasa'i l: 382, dari sanad Abu
Awanah.

372 ll sn"ninnlllftrrz-irFh
 3. Bab: Hadits yang Ditafsirkan dengan Redaksi Global yang
Kusebutkan, Serta Datil Bahwa ucapan Aisyahr "Shalat @S-ha')
pertama Kali Diwajibkan Dua Rakaat'Di sini yang Diinginkan
oleh Aisyah Adalah sebagian shalat Saja. Yang Diinginkan
Adalah Shalat-shalat yang Jumlah Rakaatnya Empat Selain
Shalat Maghrib. Demikian Pula yang Diinginkan Aisyah
Ditambah dalam Shalat Saat Tidak Bepergian-
-Kemudian
Yaitu Tiga shelat Saia Selain dari shalat shubuh dan Shalat
Maghrib-.
Dalil Bahwe Ucapan Ibnu Abbasr'Allah SWT Mewaiibkan
shalat Melelui Lisan Nabi Katian dalam shalat Saat Tidak
Bepergian Empat Rakaat', Sesungguhnya yeng Dimaksud
Adalah Selain shalat shubuh dan shalat Maghrib. Demikian
pula, Mereka Menginginkan dalam Shalat safar Dua Rakaat
selain shalet Maghrib. Hal Ini Termasuk Jenis yang Kami
Katakan di detem Buku-Buku Kami' Dimana Ie berupa Redaksi
Umum Tetepi yrng Diinginkan Adaleh Redaksi Khusus.

,k1l6?l ,-pG ls;l-r.o

-'i'Gll?f
'Jo, ,e?l:i,:*f iti ,a-Ar lriJr c#t il i' '"btt ,'u$t
.'ri.o ,r: i, * - ;:rrrr'spf ,;;t'i r;; $:"r,nirP
p,i pt;Lli,uu,rz,;t'*,os? $ Qiat;
*Ar l* enr,:-yu,# i' JJ"1,?Ci tu ,;:Ss';;S;
7ft bar..:tl, )p, fii it-'s ;:t,orzs, o*''
.)6ti:6
305. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabartan kepada kami, Ahmad bin Nashr Al Muqri dan Abdullatt
bin Ash-Shabah Al Aththar Al Bashri mengabarkan kepada kami,

ShahihlbnuKhuzaimah ll m
Ahmad berkata, Seseorang telah mengabarkan kepada kami bawha
Abdullah berkata, Matrbub bin Al Hasan menceritakan hadits kepada
kami, Daud menceritakan kepada kami Ibnu Abu
-maksudnya
Hindun- dari Asy-Sya'bi, dari Masruq dari Aisyah, ia berkata,
"shalat saat safar dan shalat saat tidak safar diwajibkan dua rakaat-
dua rakaat. Ketika Rasulullatr SAW menetap di kota Madinatr, shalat
saat tidak bepergian ditambah dua rakaat-dua rakaat. Don, shalat
shubuh dibiarkan dengan bacaan panjang serta shalat maghrib, karena
ia merupakan shalat witir dari waktu siang.'{2l
Abu Bakar berkata, "Ini adalatr hadits gharib di mana tidak ada
seorang pun yang aku ketatrui sebagai sanad-nya selain Matrbub bin
Al Hasan." Diriwayatkan oleh pengikut Abu Daud. Mereka berkata,
Dari Asy-Sya'bi dari Aisyah, kecuali Matrbub bin Al Hasan.

4. Bab: Diwajibkannya Shalat Lima Waktu dan Dalil Bahwa

Tidak Ada Kewajiban Shalat Kecuali Shalat yang Lima dan
Selain Shalat yang Lima Waktu Disebut Shalat Sunnah.

,fc ,
,J.,,t G?i ,k'rfi 6?i
t c E 1.
,-pG ,1 Y;l -r. 1
i ly *;t',fr ,1 e*i,ft u.t *- Ec"t6?i
;i*U,i\ie $ryi Lf ,ar * i'a;;l" *,*i'*,;i
f ;yirr ,'",*\t;; tir; G];f ,!ti;.t t:Ju" ,',Ysr';v
n't Dalam
Sanad-nya terdapat perawi dhaif, Mahbub adalah julukannya, nama
aslinya adalah Muharmtad, ia jujur, namun dhaif. Pengikut Abu Daud
menentangtrya, sebagaimana dijelaskan dalam kitabnya. Para ulama tidak
menyebutkan Masruq dalamsanad-nya. Dengan demikiarU rmka sanad-nya terputus
karena Asy-Sya'bi tidak mendengar dari Aisyah sebagaimana dikatakan oleh Al
Hakim dan ularna lainnya, dan pengarang menyinggung hal tersebut. Ahmad
meriwayatkan hadits (6: 241: 265) dari dua sanad, dari Abu Daud dalam keadaan
terputus, ilqashir).

374 ll sn"niutoul6rrzqimah
\,;7 tic ;:*f ,i6 ,* Lrw tf Yr {:it :,ri2Y ilv
,ju;..il,yr ghg:t J;'i?6,i6 t :dStr'",*
'Jr-
,:'p\,;; L t?r:4i r's ,€3 Liu:t t tt;;i €ltj
G:r* o\yjr-&jr 32;'rfG:r* o\yit'Ji * at Jr.,
306. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Hujr mengabarkan kepada kami,
Ismail mengabarkan kepada kami, adalah Ibnu Ja'far-
-maksudnya
Abu Suhail mengabarkan kepada kami -ia adalah pilman dari Malik
bin Anas- dari ayatrnya dari Thalhah bin Ubaidillah; Sesungguhnya
seorang Arabi yang rambut kepalanya beruban datang kepada Nabi
Muhammad sAw kemudian ia berkata, "wahai Rasulullatt
beritahukanlatr kepadaku shalat apa yang diwajibkan kepadaku?"
Beliau menjawab, "shalat lima wahu, kecuali kamu melal<sanakan
sedikit shalat sunnah." Ia berkata, 'tseritatrukanlah, zakat apa yang
diwajibkan oleh Allah kepadaku? Ia (perawi) berkat4 "Lalu
Rasulullatr merrberitatrukan syariat Islam." Orang Akabi berkata,
"Demi Dzat yang memuliakanmu, aku tidak akan melaksanakan
ibadatr sunah sama sekali dan aku tidak akan mengurangi apa yang
telah diwajibkan oleh Allah swT kepadaku." Rasulullatr sAw
,,Beruntunglah ia, demi bapaknya, jifta ia ia
bersabda, ^benar, -atau
alran masuk surga, i"*i topobtya, jika ia benar-'a22

nu AlBuf6ari" rman, 34, dari jalgr Malik bin Anas yang sepadan; Muslirn, Iman, 9,
dari jalnr Ismail bin Ja'far. Dalam redaksi asli Laa yanqushu syai'an susunan
kalfunat rrpnmtut sesuai dengan yang kami tulis'

ShahihlbnuKhuzaimah [l lzS
 5. Bab: Dalil Bahwa Mendirikan Shalat Termasuk dari Iman

,H
'
i.'r3,8?i ,k';) i?i ,-rG ,1 u?i -r.v
t t'

,r Jr.:r.. gL, ;'$3 tfl.r* ,f j.'JZJ 6?i ,)tj.

o z r o r4z r
c;t--11
'
:t: ,.l.dt;:F Gi *.t1; i:; t7l ,.,,G I *i
,'or...r., .t.1... 1.. .,
.J re, e

,iy ,ir?6 ,W.*i J.i?Ly,,r.&

io'ij:)v corre
'*jrii riu cai'1)i-';'''-jil oi',* ft { o$t',jis,'r
rj J)?'t.ijq +;,Ju; ,*nr Ji, * ,r-At *
v ttri ,'h)'r;,gr ug' e.';rt ,it s*, u $A to.rt.r
d;ul*isyy\t d)JL dil ,{;tr*rut,Cil AIU
,ii ,vtrj i 4 i:-6:t ,:^LJ ". ,F:, q Ji t 3;f if ri1 ,o{

iti-.), t:zlr:r ,F: ,,;,uriri:1i',grl'*"€Vrt ,€r\ii;

11
,0r,,
,6).LJr itili .ii,r lr iir v ,rf ii6 ,Ju ,l,;rlf t;,r:t hr 'rju ,t
* €6t ,;r:ar ,'*ft f&fl c;srii, i*3 ,;rf1t ia-y,
i,fi r,r*i r, 4, r,tl."st 4 1*1.
t

3W. Abu Thatrir **g"Urrtt, kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basyar Bundar
me,ngabarkan kepada kami, Muhammad bin Ja'far mengabarkan
kepada karni, Syu'batr menceritakan kepada kami, Mutrammad bin
Basyar me,nceritakan kepada kami, Abu Amir menceritakan kepada
kami, aurrah menceritakan kepada kami, seluruhnya dari Abu Jumrah
Adh Dhabbai adalatr Nashr bin Imran- ia berkatq "Aku katakan
-ia
kepada Ibnu Abbas,'Sesungguhnya bejana besar milikht yang mewah
aku jadilcan sebagai tempat minum. Alat minum dari tempat tersebut.

376 ll sn"ninnnuKh.rznimah
 (I:46)
Ketilra atat du&* berluna-lama dengan suatu kaun aht tafut
hal tersebut tertatgkap lcarena itu adalah alat meracik sesutltu yang
memabukknn dan iuga karena l<eelokawtya-" Ia berkata, 'Delegasi
Abdul Qais datang kepada Rasulullatr SAW lalu beliau bersabda'
"selamat datang delqasi tidak akan bersedih dan menyesal"'
Mereka be[kat4 "Wahai Rasulullah! sesungguhnya di mtara kami
dan

engkau terdapat orang{rang mu.syrik dari bani Mudhar dan

sesungguhnya kami tidak berhubungan kepadamu kecuali
di bulan-
bulan haram. Ke,mudian nabi mengrmgf,apkan kepada kami sejumlatt
perintah ydng 4abila karni ambil, maka kami pasti mengamalkannya
atau apabila salah soomng di antara kami me,lrgamalkannya, maka
ia
pasti masuk s1gga dm kami mengajak orang-orang di [slakang kami
(yang tidak ikut bersma kami mene,rnui Nabi dan generasi setelalrku).
Rasulullatr SAW tersaUaa, "Aht memerintahkan kalian dengan emryt
hal dan melarang kalian dari empat hal. Beriman fuPada Allah'
apalah kalian mmgdahui apa yang dimak$d dengan berhnan
l<epada Allah?, Mereka me,njawab, 'Allah dan Rasul-Nya lebih
mengetahui." Beliau bersabda "Kesaksian bahwa tidak ada Tuhart
selain Allalr, mandirilan shalat, menunaikan zakat, Puasa di krlan
ramadhan, serta mmtbqikan seperlima harta ghorfunah (rampasan
perang) dm ah. meluang kalian membuat minmran dengan cara
mencamwr dalarr, &tba, naqir, hantam dan muaffat (karena dopt
memahirkan).#
hi adalahrcdaksi hadits dari QurrahbinKhalid'

ots
m- Al Buhari, Peperangan, 69, dari jahr Abu Amir Al Aqdi dari Q'urmh'
Duba' : wadahyangtuhnt dari labu.
Naqir : pangkal pohon yang diukir dan dipakai bejana
Hantanr-: waAan-yang uhrat dari tanah liat, rambut dan darah'
Muzaffat : wadah yang dicat dengan ter-

ShahihlbnuKhuzeimh ll 3Tl
 6. Bab: Mengemukakan Dalil Bahwa Mendirikan Shalat
Termasuk Bagian Dari Islam Karena Iman dan Islam Dua Istilah
Dengan Selr Artl

,i .rrr)i * x,4, _jb -Il3.c :,iJ' i'# ?

'rw7Y 1'&i
Hadits Umar bin Khaththab dalam masalatr Jibril yang
menanyakan kepada Nabi mengenai Islam. Telatr ahu tuliskan dalam
pembahasan bersuci.

,rfi- U'rZJ 6?i,k'rf 6?i,tG rj e;i-r. A

i ly i t*'+ : JG,'iiaL'*,;w'i L'i, 6?l

iui r ,-p.tf ,:; i. ir ,Ir jd >*; Ll al'rvL.;'.j,uot;st
ii>r r,yr '4,liti?it Jh'+ jt,:iiU
!,'*
?+r,eGJria_fr,;tLsrivl:.hr lt iif y bf i;w,f
..?. t
#,*,reo6,
308. Abu Thatrir mengabarkan kepada karni, Abu Bahar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada karni, Rauh bin Ubadah dari Han*alah mengabarkan kepada
kami, ia berkata aku mendengar Ikrimah bin Khdid bin Al Ash
menceritahan kepada Thawus; Sesungguhnya s€orang laki-lalci
berhata kepada AMullatr bin Umar, '"Tidakkah engkau ikut perang?"
Abdullah bin Umar berkata, *Aku mendengar Rasululullatr SAW
bersabda, 'Agama Islam dibangun di atas lima perkara; Kesalcsian
bahwa tidak ada Tuhan l<eanali Allah SW, mendirikan shalat,

378 ll Sn.ninfta1[ft,zaimah
menunaikan zakat, puosa di bulan ramadhon dan melaksanalcan
ibadah haji'.'Aza

)#'i',r;f E?i ,k\l6?t,.PG Iu*i-r.q

f * !: y.*'it *i CG6?i ,,21 ls;f ,!,t,vlt
a. . a. o 3.

j.:Ju,*',it *,:# i.t f ,*, *.*dJr i'.3i; i'

,i' i; ., tttS;) 3"i .hr I dl I lf ii6 :u,.i,e,P iv-,1'
.or2rr??:..-jr '*i ,tiltia-Yi ,;tzsr iv;,
309. Abu Thattir mengabarlcan kepada kami, Abu bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Manshur Ar-Ramadi
mengabarkan kepada kami, Abu Nadhar mengabarhan kepada kami,
Astrim mengabartaa kepada kami, ia adalatr Ibnu Muhammad bin
Zaid bin Affiullah bin Umar bin Al Ktrattab dari ayahnya dari Ibnu
umar, Dari Nabi Mutrammad SAW, beliau bersabda' "Islam
dibangun atas lima prlwra; Kasaksian bahwa tidak ada Tuhon
lceanali Allah, dan sesunguhnya Muhammad adalah utusan Allah,
mendirikan shalat, menunaikan zakot, melaksanakan ibadah haji' don
puosa di ktlan ramadhan.#

Abu Thahir mengabatm kqada lcarni, Abu Balor

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabartan
ke,pada karni, Ahmad bin Yunus mengabarkan kepada kami, Waqid
bin Muhammad bin Zaid dari ayahnya dari Ibnu Umar mengabarkan
kepadaku ia berkate "Rasulullatr SAW bersabda... dengan hadits
sejenis."
Abu Bakar berl<at4 eefiku meriwayatkan so:";d'sanad hadits ini
dalam bab: Iman."

t'o Muslirq lrrnn, 2l,dari jahn Handzalah.

o2' Muslir& tmn, 21, dari jalur Astrirn

Shahih Ibns ffinzrirneh ll fe

 7. Bab: Keutamaan Shalat Lima Waktu

ettt.,, ,;-'6?i ,k';) 6?i ,-pG il u;i -r\ .

'*,*.i'* &:H t,,+:rI a' '"?ti?i,!e.it i.**j'

*J, ; csj,r;L"+,io,fGj,i i * i lG
,ffi
1' );r * G,9tVi ?tL,'ok ,oii,# i' );,
'* "Jl#i $'ert e,;,ilr'a,Wi r,.^;li'its,
,p ,sir\t'-^U# 1' );). tit ,:G:;'"i'-^i|'4;"i i-r.; |\t
;'tt Y ogt,*,,5;:rr;- J.:rju ,t p-'$,;-'jl:)w ,7\r
JJ, eitt ,b,* a, c-al. sY $-ri- G ,* ir Ji, Jti ,:,
ri. l-:'&,*l* f ,fr=\lc /,lisr:lf;rt
n*, ,>ili. tiy or)s | ,:)'', ,#_{: o'r; * ,=tr'--*
.'41\b

310. Abu Thahir mengabarkan keapada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Isa bin Ibrahim Al Ghafiqi Al Mihsri
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Wahab me,ngabarkan kepada
kami, dari Makhramah, dari ayahnya dari Amir bin Saad bin Abu
Waqas, ia berkata: Aku me,ndengar Saad dan para satrabat Nabi
berkata, *Adalah dua orang bersaudara hidup di masa Rasulullatr
SAW. Salah satunya lebih mulia dari pada yang lain, kemudian
seorarg yang lebih mulia meninggal duniq lalu saudaranya hanya
diberi usia empat puluh hari setelatrnya, lalu ia juga meninggal dunia
(46-ba), lalu disebutkan kemuliaan orang yang pertama atas
saudaranya. Rasulullah SAW bersabda, *Apakah Ia tidak pernah
melal<sanalcan shalat ', mereka berkata, "Benar watrai Rasulullatr! dan

380 ll sn"uinnnuKhuzaimah
ia tidak mengalami apa-apa. Dengan keislamannya" Rasulullah SAW
bersabda, "Apalcah kalian tahu apa yang dicapai oleh seseorang
karena shalatnya? sesungguhnya perumpamaan shalat seperti
sungai yang mengalir di depan pintu rttmah seseorang, ia meluap
dan tawar. Ia setiap hari menceburkan diri sebanyak lima kali
sehari, apalcah hal ini alan menyisalcan kotoran sedikitpun
dibadannya!, dan kalian tidak akan tahu aPa yang dapat di capai
shalat seseorang.'A26

*;'r3Jr?i ,k1l 6?i,-pG Ie;l-r\\

.t',# o-;t,f- - $!r e7i,'.i-r'Sl , ! # i i'
;G'c.ju' f ';y.'rt'* i: rb f ;.-:Su,47rj\\r
fL'*14:lt J*r[ 'iui ,*',]t J\,V'J 'i6 ,;rll

3ll. Abu Thatrirmengabarlcan kepada kami, Abu Balcar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Maimrm di
Alexandria mengabarkan kepada kami, Al Walid mengabarkan kepada
kami adalah Ibnu Muslim- dad Al Auza'i ia berkata, "Abu
-ia
Ammar me,lrceritakan ke,padaku adalah syldad bin AffiullatF-
-ia
Abu umamatr menceritakan kepada kami, ia beftata "seorang laki-
laki datang menemui Nabi SAW, lalu ia bed@ta' 'Wahai Rasulullatt
sAw! aku terkena hgkum hudud, maka tegakkanlah hudud
-hukum
Kemudian ibadatt
tersebut- padaku", lalu Nabi berpaling darinya.
a2u
Sanad-nya shahih. Hadits ini diriwayatkan oleh Abmad dan A6-Thabrani dalam
Al Ausath scbagaimana juga di dalam Majma' Az-7twaid, l:29'l,Ia berkata, "Para
perawi hadits Ahmad adalah perawi yangshahih;'

Shahihlbnul(huzaimah ll SU
shalat didirikan, Ialu Rasulullah SAW melaksanakan ibadah shalat
tersebut. Ketika Rasulullatr mengucapkan salam, laki-laki tersebut
berkata, "Watrai Rasulullatr sesungguhnya aku terkena hukum hudud,
maka tegakkanlatr padaku." Rasulullatr bertany4 *Apakah engl<au
telah berwudhu saat menghadap?" Ia berkata, "yat" Nabi bersabda,
*
Pergilah sesungguhnya Allah telah memaaflcanmu.'A21

8. Bab: Hukuman Hudud yang Menimpa Si Penanya Tersebut

Diketahui Rasulullah SAW, Di mana Allah SWT Telah
Memaalkannya dengan Wudhu dan Shalatnya. Hal Tersebut
Karena Perbuatan Maksiat yang Dilakukannya Bukan Karena
Perbuatan Zinayang Menimbulkan llukum Hudud, dan Karena
Segala llukuman Terkadang Diistitahkan dengan Hudud. Istilah
Hudud Tidak Ditetapkan Pada Sesuatu yang Menyebabkan
Hukum Cambuko Rajam Atau Potong Tangan Saja. Allah SWT
Berfirman di dalam Mengemukakan Wanita yang Ditalak
Suaminya dengan Istilah Hudud, uJanganlah Kamu Kelaarkan
Mereka dari Rumah Mereka dan Janganlah Merekt (Diizinkan)
Keluar Kecuali Kalau Mercka Mengerjakan Perbuatan Yang Keji
yang Terang Itulah Hukum-Hukum Allah dan Barang Siapa yang
Melanggar Hukum-Hukum Allah, Mako Sesungguhnya Ia Telah
Berbuat Zhalim Terhadap DirinyaSendirt'. Allah SWT Berfirman,
" ftuhh lfukum-Hukum Alhh, Malca Janganlah Kalian
Melanggarnyu Segala Sanksi Yang Diberifun Oleh Allah SWT,
Maka lstilah Hudud Diberi*an KarenaAllah SWT Telah
Memerintahkan untuk Beroda Di Sisinya. Seseorang Tidah Boleh
Mdanggar Dan Melanpau Bolas.D

;r*-:11 * i Ec:-l otJ6"{ irilr c}f -r\ y

n2'Muslirn, Taubat, 45, dari jalur Syadda{ dijelaskan secara panjang lebar; Al
Hakinr,5/262-263, dari jalur Syaddad bin AMullah. Lihat Al Bukhari, Hudud, 27.

382 ll sn Un nas [frrrzqimrh

-L+';'rH
oL
'. i \o^'*'^ 6?i, k':l (;'i,
t1'!1 , -fr.'l lf Si L'3 (3i
tv'i 6?l,g.t
; Jtar
tl'r; :vu,J={il, i * / et;.\ i'oAtt,l4,{*sr,J"!'
ior.o I t;i ,*i c :r,i3t
Ct ,it )L,r'Li ,;;.!; *
Sk ,tZr\i,$.U'ri,t&i;y;?1t u qwi $'i7i,g
;pi>,rt t?: ,trr'?\t )1G lv ,W)rk'* JU
,r$t
u-fi:t:.of )u: ,:6,'t'i,>rl,Arll ,Jr'' t^:t;
,tt ,1arf?,e 'io r :y J: ,l,y'), Jt-:Jv
312. Profesor Abu Utsman Ismail bin Abdrurratrman Ashabuni
mengabarkan kepada kami, Abu Thatrir mengabarkan kepada kami,
Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Muhammad bin AMul Ala
Ash-shan,ani dan Ishaq bin Ibratrim bin Habib bin Asy-S)rahid,
keduanya berkata, Al Mu'tamir menceritakan kepada kami, dari
ayatrnya, Abu Utsman mengabarkan kepada kami dari Ibnu Mas'ud:
Sesungguhnya seorang laki-laki datang menemui Nabi Muhammad
SAW, ia menyebutkan kepada beliau bahwa ia telah berbuat maksiat
kepada seorang wanita, baik me,ncium menyentuh dengan
-atau
tangannyr- atau sesuatu yang lain. --{ari pertanyaan tersebut-
seakan-akan ia bertanya tentang kafaratrya. Rasulullah SAW
bersabda, "Allah SWT menunnkan cyat, 'Dan dirikanlah
sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagt dan pdang) dan pada
bahagian permulaan dari malam. Sesungguhnya perktatan-perbuatan
yang baik itu menghapusftan (dosa) perbuatan-perbaatan yang buntk
Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingal'." (Qs. Huud [11]:
114) laki-laki tersebut berkata, 'Apakatr hal ini untul:ku?'
-khithaf
Rasulullah sAw bersabda, 'Ayat ini untuk siapa saia dari umatht
A28
yang mengerj akannya' .'

o2t
Pada redaksi aslinya disebutkan, Abu Bakar nrcngabarkan ke,pada kami, Profesor
UBman Isrnail bin Abdurrahman Ash-Shabuni dan Muharnnrad bin AMul A1a Ash-
Shan'ani dan Ishaq bin Ibrahim ... Keduanya berkata...- Pendapat yangshahih adalah

ShahihlbnuKhuzaimah ll r*
 Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Ash-Shan'ani menceritakan
hadits kepada kami, Yazid bin Al A:uza'i menceritakan kepada kami
@7-ali/) Sulaiman menceritakan kepada kami adalah At-
Tamimi- -ia
dengan sanad yang sama dengarurya, ia berkata, "Seorang
laki-laki melakukan maksiat pada seorang wanita dengan mencium. Ia
tidak mengadukan dan tidak berbicara apa-apa, seakan-akan ia
bertanya tentang kafaratnya."

';'q#i 6?i,k'-,1 6?i,-pG ri e;i-r\ r t'

y; i lu,y, U.t?\6?i,Aj 6?i,b.r\:nt et;t

',

d, jt,y;;e ,i6 ,.i,; y c ,,r-,\rj,i*bi ,e,;\*

',;\tli--,;n,gaJ' *tii;r q 4,:t J;:, :Jui ,* t1-

'.sJ,qcl'f ,J o\,:o,i, U'Ji,lifr ,,Vfu. s

oT:a: ,?4,',til- clr::,,ir 'ot th' :*U",*U,
Ljf ,ir J;,6-,#i* ,* Gli ,*U, iali ,c,,1ru.
ik ,,as.p ,Y 'j6 r ik p ,lLe
313. Abu Thahir mengabartan kepada **r, ; Bakar
meirgabarkan kepada karni, Ya'kub bin Ibratrim Ad-Dauraqi
mengabarhan kepada kami, Waqi mengabarkan kepada kami Israil
mengabarkan kepada kami dari Simak bin Harb dari Ibrahim dari
Alqamah dan Al Aswad dari Abdullah, ia berkata: Seorang laki-laki
datang kepada Nabi lalu ia berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya
aku telah bertemu dengan seorang wanita di kebun, lalu aku

yang kami kukuhkan. Abu Utsman Ash-Shabtrni namanya bukan Said, melainkan
Ismail, sebagaimana seringyang terdapat di dalam kitab ini. Lihat misalnya hadits
no.260.

384 ll sn"ninn"stftnzqimAh
memeluknya dan menyentuh kulitny4 mencium dan melakukan apa
saj4 hanfa saja aku tidak melakukan hubungan intim dengannya'
Nabi terdiam, kemudian turunlah ayat ini. "sesungguhnya perbuatan-
perbuatan yang baik itu menghapuslran (dosa) perbuatan-perbuatan
yang buntk hulah peringatan bagi orang-oramg yang inga'"'Nabi
lalu memanggilnya dan membacakan ayat di atas kepadanya. Umar
berkata *wahai rasulullatr apakah ayat tersebut khusus atau bagi
manusia keselurutran?" Nabi bersabda, Tidak, melainlan untuk
seluttth manusia.il2e

9. Bab: shrLt Lim. wektu Dapat Menghepus DosrDoea Kecil

Saia

#
'i U * 6?i,k'ri 6?i,iv. ri s;i-r\,U*,
t

*:S'yil lxir G?t ,ft',; Eu:"\6?i

o(,titrii ,# i',r J;, ol ;;1 ,rj * ,*l * ,;fi-
:sir'$ n 6';;1 rlt.Lrrfis ,-o;At Jy'a;,^^:tj ,1:At
314. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabartran kepada kami, Ali bin Hujr As-Sa',di me,ngabarkan
kepada karri, Imail bin Ja'far mengabarkan kepada ftami, Al Ala' bin
Affilr-rahan bin Ya'kub mengabatan kepada kalni dari ayabnya
dari Abu Hurairah: Sesrmgguhnya Rasulullah SAW UersaUda "Shalat
lima wobtt don sholat ium'at hingo shalat Jum'at lainnya
merupkan kolud 4oso4ose di ontam kcduanya, selogi dosa'
doso besm tifr dilola*on-n

nD Sanad-aya shahih. Al Hakfuq l : 445, dari jalur Waqi'

n'o
Muslirn, Bersrci, 14, dari jalur Ali bin Hujr.

ShahihlbnuKhuzaimeh ll 38S
r-? ;; ;; s?i,.SJ'rfi (?i,-pv ri u;i -r\ o
s-,i u.rli ,?)dti. :7 *.?i ,.;iijr ui ,b,ilt;"!'
G{}t J; t:i,Li ,'i:L ,.5t G r';ti ,i"- l>-
,*';1t f gtl',s ri.j.j, *
, 6 :,i;:; (,'q'fi ,:;:'t
! ,=tatx 1i d ,t!,i ,iC'i ,i*tt * *'^ft
,iu'i.# ;r, J;, J,*1 t:.;; ;$
..,
L ,Ft ,y'Jfit ,'.-*-
;t-Slr'+rL;-t *:r5, ii-t ,,r,.iAr ?r#ur riy- * ,:6
,*d |6iL2! 6t,? ,!qtii--&it *ttt dl;jlt ,ca'
'€"t'"'e'igi'oZ o:ra:3 619 tr$: oy
315. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Ash-Shadafi, Ibnu
Watrab mengabarkan kepada kami, Amr bin Al Harits mengabarkan
kepadaku, sesungguhnya Ibnu Abu Hilal menceritakan kepadanya,
sesungguhnya Nu'aim bin Al Mujmir menceritakan kepadanya,
sesungguhnya Shuhaib; hamba sahaya kabilah Al Utwariyin,
menceritakan kepadanya, sesungguhnya ia mendengar Abu Hurairatr
dan Abu Said Al Khudri mengabarkan hadits, Dari Nabi Muhammad
SAW, sesungguhnya beliau pernatr duduk di atas mimbar lalu
bersabda, "Demi Allah, Dzat yang jiwalu berada dalam kelansaan-
Nyau, dikatakan sebanyak tiga kali, kemudian beliau terdiam lalu
masing kaum laki-laki dari kami terdiam menangis sedih atas sumpah
Rasulullatr SAW. Lalu beliau bersabda, "Tidak ada seorang hamba
yang melaksanakan shalat lima wahu, berpuasa di bulan ramadhan,
menjauhi dosa besar yang berjumlah tujuh keanali dibukal<an pintu
surga kepadanya di hari kiamat hingga merelm berdesak-desal<an",
lalu beliau membacakan firman Allah SWT, "Apabila kalian menjahui

386 ll sn*t nas ffi.zaimeh

dosa-dosa besar yang dilarang, mala kami alran menghapus
t3t
kesal ah an-kesa lahan kali an'

10. Bab: Suiud dalam shalat Dapat Menghapus Kesalahan serta

Mengangkat Derajat Seseorang di Surge

j-3 Aa*i ,k ls*i,-PG lu;i-r\l

'
oi'":,|t ;'31tt rF,, a;i E?i*-'-? c #r
# U
,in#t'-^Ab €j ULw iJ,",5 l2'; $!t
'ii
t, "{*
n'.1- ,---
4Il \rJt :, ,F b g;
,-r- ,j:, d'&r.#;rr J;, J; ot;'4
: Jr-5,';\'*;it p,r;:t' &'.Si,iu.1^?)' #U'si,l.-
i:.:,tu-- *, Y :i i- w i, J ; r'+ i!1*".'di
;o;'ot',i:rt;
q';b'a; r,L1+- ['
+
316. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Amar Al
Husain bin Huraits me,ngabarkan kepada kami, Al walid bin Muslim
mengabarkan kepada kami, Al Auzai mengabarkan kepada kami, Al
walid bin Hisyam Al Mu'aith menceritakan kepadakq Ma'dan bin
eer{ku
Abu Thalhah Al Ya'mari menceritakan ke,padakrl ia berkat4
pernatr bertemu Tsauban; hamba sahaya Rasulullah, lalu aku katakan
.Tunjukkan kepadaku suatu amalan di mana Allalt swT
kepadany4
akan memberikan manfaatrya kepadaku atau Allatr swT
memasukkan diriku ke dalam surga.' Tsauban berkata' 'Kemudian ia
berpaling dariku tiga kali, lalu menoleh kepadakrl @7-ba) lalu ia
berkata, 'Kamu harus melakgkan sujud. SesunggUhnya aku medengar

a3t sanad-tya dhaif. N Hafidz berkata di dalam At-Taqrib, shubaib... Nua'im Al

Mujmar sendirian dalam nrriwayatkan hadits, ia diterima dari erryat perawi. An-
Nasai, 75-76, dari sazad Abu Hilal secara panjang lebar.

ShahihlbnuKhuzeimah ll 3tZ
Rasulullatr SAW bersabda, 'Tidaklah seorang hamba melahtkan
sujud l<epada Allah kecuali Allah SW akan meninggikan derajatnya
dan menghapus dos a-dos anya' .'432

Abu Amar berkata, "Demikianlah Walid mengatakan maksud

dari redaksi sajadah dengan memberi harakat fathatr pada huruf sin."

11. Bab: Keutamaan Shalat Shubuh dan Shalat Ashar

'i 33J )trJ. r:pi ,k I s;i ,-pG I e;i -r\v

ii, 5?i,kt*.,,t G?i c-r=,l, ;. *;- G?i,.2(i.
JG,l,-*
y tf p.kj" r or;:JG ,*',4,'+ LrL r* ,ar
* U )i
ati,P,t,p,
317. Abu Thahir mengabarkan kepada kami,
l**:* Abu*,iu"
Bakar
mengabarkan kepada kami, Bmdar Muhammad bin Basyar
mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Said mengabarkan kepada
kami, Ismail mengabarkan kepada kami, Qais mengabarkan kepada
kami, ia berkata, Jarir bin AMullah berkata, "Kami pernatr duduk di
sisi Nabi Muhammad SAW, lalu beliau bersabda, 'Apabila lcalian
mamry, malca janganlah kalian tinggalkan shalat sebelum terbit dan
s ebelum tenggelannya mataharlt . "t i
j

J?l gr$.6?l ,k'r,1 6?1 ,-pG le*l-r\^

,t'j f ,!o €j 'r; Ev:"\t:3'";:lu .orlti 'i L- t ,;;-
'o1 ,:Jrr;-# ir J;r',t tju ,.=,f t ,'4:r:, i.er* ; fJ
,u. aa

fll tvtnsfrm, Shalag 225, A"n hadi6 scjenis, Al Fath Ar-Rabbani,2 :220
433
Al
Bnlrhari, Mawaqit Ash-ShaM, 16, secara detail. De,nrikian pula Muslinq
Masjid-rnasjid, 2l l

388 ll sn"ninnnuKhuzaimh
b, Jv'r,)6t & \r L:;'1 r|,kr'"*t' L*'F e
);'r'* 6t
W:t '1)a' ,Yi'ry
318. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami' Abu Bakar
ke'pada kami' Yahya
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan
dan Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami' mereka
berdua
dari Abu
berkataIsmail bin Abu Khalid menceritakan kepada kami
Bakar bin umarah bin Ruwaibah dari ayahnya ia berkata:
Aku
mendengar Rasulullah sAw bersabda,
"Barang siapa yang
melalrsanakan shalat sebelum matahari terbit
dan sebelum matahari
jasadnya dari api
tenggelam, mal<a Allah sW mengharamkan
n"iit*"seorang laki-laki dari penduduk Bashratr berkata, 'Dan aku
mendengamya dari Rasulullah SAW''434

i:"-p;'ciG?i ,k\fi(?l ,tv Is*f -r\ 1

ii'1L:.i ,#, .,rui' * ,l^*

Ure,f '*u d[i; (3i
* iU i,(L v;t ,:a-:ll
,,5.&
a.aa "?
o.
ll ',c1 ?.
'3t t tY, J:, &
g,.-AtL*,y F u)Bt
2,61,
eltl J;rjG 'i6 ,-,i't:t
tr.
t - tr-z
Vs-P Es
319. Abu Thahir me,lrgabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin AMah Adh-Dhabbi
kepada
mengabarkan kepada kami, Suffan bin uyainah mengabarkan
kami dari AMul Malik bin umair, daf,i umaratr bin Ruwaibatr, ia
berkata:Rasulutlatr sAw bersabdq "Tidak akan masuk neraka
seseorang yang melaksanakan shalat sebelum matahai
terbit dan
A3s
s ebelum matahari terbenam-'

134 213, At Fath Ar-Rabbani,2:221'

Muslirrl Masji4
n" Muslirn, Masjid, 214, secaruterperinci'

ShahihlbnuKhuzaimah ll 38l
'c.
I s;i ,.nG i: s*i -ry.
,(jl'^?;G?i ,3
i;*'+,JG,,# i *trzspi ,Lr* 6?i,o>r:jr
j:"Li {-UJJ;-*ar J;r',x,:J;-,a;-; i
r6t
:JtJ1'Ht,yf i 5., lit;;,la rr,t,,u,J3t y*,F
UJu;Wi 6i,,:G.s-, rju ,# i' );, ;t t-',-; Ui
.'^X
32O. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami darinya, Syaiban mengabarkan kepada kami, Abdul
Malik bin Umair mengabarkan kepada kami, ia berkat4 Aku
mendengar Umaratr bin Ruwaibatr berkata: Aku mendengar
Rasulullah SAW UersaUaa, "Tidak alan masuk neraka siapapun yang
melalrsanakan shalat sebelum terbit matahari dan sebelum
terbenamnya. " K€,mudian
seorang laki-laki dari penduduk Bashratr
datang kepadanya lalu berkata, "Engkau mendengar ini dari
rasulullatr?" Ia menjawab, 'Ya!" Ia berkata, "Dan aku bersaksi batrwa
engkau telah me,nde,ngarnlra'{36

12.Bab: Berkumpulnya Para Malaikat ymg Bertugas Di Malam

Ilari dan Pere Melaiket yang Bertugas di Siang Hari di dalam
Shalat Shubuh den Shelet Ashar Secara Bersama-Sama serta Doa
Para Melaiket Tersebut Begi Orang yang Melekuken Due Shalat
Sccm Bersemr.Seme

;|.f;c?l ,k'rll?| ,-pG ls*f -rrr

tr Muslim,2l4.

390 ll Sumn""Iftuzrimoh
,Ju ij) oj? ,CG e) *.,*;trr * ,\i.6?i ,;;
;it i.t* ors t\y |g. 0;6- ^<t7; y."oy.'# i' J;''itl
3y, t:J,b d,V ;vl;r'€t t tFi yit ^<:7; a ;
;,1 *f ;i'#,'M, j#t'ry'€t ".3;'r,
JJst

es;:r'o;*:- iiY ,oi*,i6 t orii;- 3;

'€t "iJlr' iil u7
rr-',< ,.;;Jriy,* ok ":?
s$ ;o;A
.;;irr k* '€t's?3.-rtdl '-;*''); c.,:r-bd ,u.;i>'rr
i ep- Lt,v 3; Y :J#,:fr.'{o it
.t.
i"#*'i,;
'.^* a . I lt . .
t a . .aaaa

,Jv t.-
o#-'it Jsj: ,oivi- it
9:.r5J;i :Ju

*\t;;A'+, ,oii- ,6
321. Abu Thatrir -*guU"rl kepada kami, Abu Balcar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa meirgabarkan kepada
kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Al Amasy, dari Abu
shalih, dari Abu Hgrairatr, ia berkata: Rasulullatr sAw bersaffia,
.,sesungguhnya Allah sw memiliki malaikat yang saling bergantian

(mengawasi) kalian. Apabila shalat shubuh, malu malailat yang

bertugas di siang hari turtn kemudian mereka melahtkan shalat
bersama kalian semua, lalu malaikat yang berngas di malam hari
naik sememtara malaikat yang bertugas di siang hari menetap
bersama kalian. Tuhan merekn lalu benanya -padahal ia lebih
mengetahui dari pada merekr'Apakah yang dilahtkan hamba'
hambaht saat kalian tinggalkan?' Mereka berkata,'Kami tiba merelra
sedang melaksanakan shalat dan kami tingalkan mereka sedang
melalaanalun shalat.' Apabila wafuu shalat Ashar tiba, maka
malailwt yang bertugas di malam hari turzn lalu melalcsanakan shalot
bersama-sama lralian semua kcmudian malailcat yang bertugas di
siang hari (48-alifl naik kembali kc langil. Lalu malailrat yang

5[qhih Ibnu Khuzaimah [l U

bertugas di
malom hari menetap bersama kalian. Tuhan mereka
bertanya
-padahal
Dia lebih mengetahui dari merelea- lalu
berfirman, 'Apa yang hamba-hambalu lalatkan saat knlian
meninggallcan merelca?' Merelca berkata, 'Saat kami tiba mereka
sedang melalcsanakan shalat, dan saat kami tinggalleon mereka
sedang melal<sanakan shalat'." Rasulullah SAW bersabda, "Alat
mengira bahwa merelu berkata, 'Ampunilah merelca di hari
kiomat'.'ti7

'; 6+;_ i6?i, k'rf (ti,tv I e;i -ry y

';j ouJ '. * ,tt? tj s;i.,tL! '; ,-;- 6?i ,fJ-;
'*-:jL; ,*'d, f ,;;:; gi *,Ca srl *,:/\,
or-^L3 , )rir lGj ),it ?A ,f .,ratrr -iSsl'i JIt '*rV
a tt

',^a;_j,r$t'-ry*r,;lrr
tS5@3 t1
.
&:,
tt' tt< - ltlh :<
-
lt a lz
rp.lit1* C
,ET
'eil 'i ,Fst z<'t; *i "*i ,;oat
,j6t'-;*"t6'tbi ?b €
tet'r-*;i op;
,i;'i:r'i6 ,oj*'ts qs,V'3'.
J:r'ir$ ,ttjfr + 3;;rs:#"
:fr.t a

/-\t1;'A+t ,ofu.'i:,
322. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada karni, Yatrya bin Hakim mengabarkannya
ke,pada kami, Yatrya bin Hamad mengabartan kepada kami, Abu
Awanatr mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman adalah Al
-iaMuhammad
dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dari Nabi
SAW, beliau bersabda, "Malaikat yang bertugas di malam hari dan di
siang hari berlatmpul dalam shalat Subuh dan shalat Ashar. Mereka
berlrumpul di dalam shalat Subuh lalu malaikat yang bertugas di

n3' Muslirn, Masjr4

2lO, dari jalur Al A'raj. Al Bukhari, Waktu-waktu Shalat, 16,
bagian darinya.

3g2 ll sn"ninnnuKhuzaimah
malom hari naik kenfuli ke langit sementata nalaikat yang bertugas
di siang hari menaap, lalu mereko kemfuli di dalam
shalat Ashar dan malailrat yang bertugas di siang hari naik lee langit
kembali sementara malaikat yang berAryas di malam hari tetap
menetap. Tuhan mereka bertanya, 'Bagaimana kcadaan hamba-
hambafu saat kalian tingalkan?' Merefo berkata,'Ketika kami tiba,
merelca fulam keadaan shalat dan kctika kani tinggalkan merelta
dolam kcadaan shalat- Ampunilah dosa merelea di hari kiamat'-'t3E

13. Beb: Menyebutlen Wrktu-Wtktu Shrt t Lima Waktu

; r#- (;;f,k''l s#,tG I e*i-rYr

,ir;,Jt i er\ i F,'i|P),:11,,7',i. .ftl t,et;\
v;"J rt li .t1*ltorir* *'i'G?t
';;. ;;i ,|frSt
'0r3, €tt ,"j;'irlr r3a.l> 'o r':'lt'J1,;'it $i'oat
l-t ,:q)'
; lJr-1
€:
fi
.r-il tj6
:iu : ,af
,al ';
r,-,i-; i o# *,!7 i-,.:ar'*
"
t' c'.-r. tit . .- .'*. . i.'rl.- . .- - rtl',
,a
'-.-..
,s'At !

'r.'-7 ,.it ., l, . . tff. i trt ' .ya 'o \,

* i..irj f.li',i ,tg,
i.^,I
.e .... ',.
p:Jui 'at -i:'*'tl; ,f;*
cotl)I,,J
t-t
t*,5;, t a
-^rr?;'":;ltj' riJt j*j t:JV:
o4.-zto
Jv ;:br* ir J;t
't -
:
e'**
-l ,P
'-'
.l z :. t .,

cJ..--f.Jl
..

,+t*;'u,*rgir ,bt ,|3l d:i'J:,- aP, ,tVt ,^:rl

'.;L:to36 uq';i ,*lt'u ok k ,;"*t ,r-, ,le3lt
.-.i,e(
o t ;r.i-!e, t o7

",.jJ
tj')it ivf6 ;;?r,qr'' ; oi'fit,Ur;;.'u

"tiir iuiu |:ir, ,!i;!r'4- oi ,p;;ar i66 l;f t ,ok qrt

4ts
Al Fath-Rabbani, 2-221- Al Bana b€rkata, "Ibnu Khuzairmh nrriwayatkan di
dalam kitab sluhih-tya dan redaksirya di dalam salah sanr riwayatrya. Nabi SAW
bersaMa, "Malailratyangberugos di malam hai berhnpul."

sfiahihlbnuKhuzaimah l] SeS
;-i:j:; i ,w'iL ,*at 1G1;;;1:r,J:r' Lji ;-;; y:;.
'$,J i:, ,jv g, ;;:, r:i :Jvt ;>(.rr *s: c.1rfu,
c-
oxf.
.{e'J ,..e.
",U
323. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibratrim, Al Hasan bin
Muhammad, Ali bin Husain bin Ibratrim bin Al Husain, Ahmad bin
Sinan Al wasithi dan Musa bin Khaqan Al Baghdadi mengabarkan
kepada kami dan mereka berkat4 Ishaq adalatr Ibnu yusuf Al
-ia
Azraq- menceritakan kepada kami ini adalatr hadits Ad-Dauraqi,
Suffan Ats-Tsauri menceritakan kepada kami, dari Alqamatr bin
Mursid, dari Sulaiman bin Buraidah, dari ayahnya, ia berkat4
'Seorang laki-laki datang kepada Nabi Muhammad sAw, ia bertanya
tentang waktu shalat. Nabi bersabda,'shalatlah bersama rrami' ketika
matahari tergelincir, [Rasulullah] sAw melaksanakan shalat Zhuhur.
Dan, ia berkata, "Daq Rasulullatr sAw melaksanakan shalat Ashar
sementara matatrari masih tinggi bersih (tidak mendung). Beliau
melaksanakan shalat Maghrib saat matatrari tenggelam. Beliau juga
melaksanakan shalat Isya saat mega meratr hilang serta melaksanakan
shalat Subuh saat masih gelap. Ketika esok harinya, Rasulullatr sAw
mernerintatrkan Bilal untuk melakukan adzan shalat Zruhur kemudian
Nabi SAW menrnggu hingga cuaca tidak panas, lalu merasa ny:rman
untuk melaksanakan shalat zruhur yang teduh tersebut. talu Nabi
memerintahkan Bilal, kemudian melaksanakan shalat Ashar,
seme,ntara matatrari masih menyengat, lalu beliau mengakhirkan di
atas waktu yang lalu. Rasulullatr memerintahkan Bilal untuk adzarr
lalu beliau melaksanakan shalat Maghrib sebelum mega merah hilang.
Rasulullatr memerintatrkan Bilal untuk adzan lalu mendirikan shalat
Isya setelah melewati sepertiga malam, Rasulullatr SAW
memerintahkan Bilal untuk adzan kemudian beliau melaksanakan
shalat Subuh hingga awan menguning, lalu beliau bertanya, ,Dimana
orang yang bertanya tentang waldu shalat?' Laki-laki tersebut

3g4 ll Sn"ninnnuKhrrzaimah
berkata, 'Saya wahai rasulullatr SAW.' beliau bersabda 'Vahu slrulU
kalian adalah di antara sesuatu yang kalian lihat'-a3e
Abu Bakar berkata, "Aku tidalc menernrkm di dd@ titabku
dari Az 7a'farariungkapan, 'shalat Magtnib di hd kGdua'-"

u?i,lrr$.6?i ,k'rfi 6?f ,-pG lsj-rrr

i o(y,*,! ; i Lnb'*,:,;7 €*,r:rci'i A;
iu.rii *)t:*.€,ii ?t;l G.,* 4, f ,;.1 *,1ar-1.
';<:- oi,# ti'uV :Jui,;ti', rifi ?;i J:n
:,r""l'
JKol ,F-,f lie lry v'i?::ifi.i",*
r;,a;1 i:p'rt:fi. *|i- ot\ ,tv*;ir, d
..rr,.it
I )"Ib ,:oaiL'*U-f U.,it,it;t; ,)"e-*.>tL 15i
'-"-31'* tsritt
,A-l itr, :*r*L-* f$ ,)r:i.'Ft ,;:tt;
*'i a:"*f lv1f i.'rZJ';* i €; ?,.s'*f
*jr9>rir
t
3f y 4tli
gu.ir ;;qst,ii *"r'4fi1
' '
uj trj,,,; " csll'> .'4;;i *"ol
^.- n, : --
,eL', iF J\f.,:';;t;
it1 ,liAr ti ,!' ,yy; trL'; ,\-* u.tt iGj'r aiG5t
7r1Lsr #,, f';t e* 4"r * i-;:';'f
; ;'gfj*
';.J-$rt ',v\l$ee;i'o\ cr4+t, f ,f.';At
n" Muslitt\ Tenpat-tenpat Sujud, 176, dari jalrn Ishaq bin Ylxgrt' N fr4-

Shahihlbnulftuzeimh ll r*
f :c:v qrir, ,Ji\t d)t L[ ,;drr u]tj,Jitrr j]t
,!;!t : ii | ls :G i:Hry V:;n; Li'*';!.t2:' 7,
ri--; -+*'^ix'.+i i2'# -;. -; aur'oi,
n J\ fr
.o*Jl
324. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Harmi
bin umarah mengabarkan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada
kami, dari Alqamatr bin Marsad, dari sulaiman bin Buraidah, dari
ayahny4 dari Nabi Muhammad SAW; dalam hal waktu-waktu
shalat.m Bundar tidak menambatrkan redaksi ini kepada kami.
Bundar berkata, "Aku menyebutkannya kepada Abu Daud, lalu
ia berkata, 'Pemilik hadits ini sebaiknya (48-ba) membesarkan
tulisannya'." Bundar berkata, "Maka aku menghapusnya dari
kitabku." Abu Bakar berkata, "sebaiknya Abu Daud membesarkan
tulisan yang salah dan Bundar mencontoh sepuluh hadits, di mana ia
hapus hadits ini dari kitabnya. Hadits di atas adalatr hadits shahih
berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ats-Tsauri dari Alqamah.
Abu Daud salatr sedangkan Bundar telah merubahnya. Ini adalah
hadits shahih yangjuga diriwayatkan oleh Ats-Tsauri dari Alqamatr.

Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, dengan kabar yang datang dari Harami bin
Umarah, ia me,lrgabarkan kepada kami, Muhammad bin yahya, ia
berkat4 Ali bin Abdullah mengabarkan kepada kami, Harami bin
Umaratr dari Syu'bah mengabarkan kepada kami.
Dengan hadits yang disebutkan secara sempuma.

* Muslir4 Terrpat-terrpat Sujud, 177, daijalur Ibrahim bin Muhammad bin

Ar'arah As-Sami dari Harmi bin Imarah.

396 ll sn"ninrualffi,,z+imah
 Abu Bakar berkata, "Hadits ini adalatr bantahan4l atas asumsi
ulama-ulama Irak yang menyatakan bahwa orang yang berikrar di sisi
Hakim bahwa fulan memiliki hutang kepada fulan antara satu Dirham
sampai sepuluh Dirham dan yang sebenarnya adalah orang tersebut
memiliki hutang delapan dirham. Mereka menjadikan kondisi ini
sebagai pembicaraan dalam bab yang panjang. Mereka memetakkan
beberapa masalah berdasarkan kesalahan ini dan menggiring
pembicaraan mereka yang menuntut bahwa malaikat Jibril pernah
melaksanakan shalat bersama Nabi selama dua hari dua malam; yaitu
melaksanakan shalat lima waktu tidak pada waktunya. Karena kendali
ucapan mereka; Sesungguhnya waktu-waktu shalat berada di antara
waktu pertama dan kedua. Dan, sesungguhnya waktu pertama dan
kedua di luar waktu shalat yang lainnya. Hal ini sebagaimana asumsi
mereka bahwa ungkapan satu Dirham dan sepuluh Dirham telah
keluar dari apa yang dikukuhkan oleh orang yang berikrar, dan
sesungguhnya delapan adalah angka di antara satu dirham sampai
sepuluh dirham. Aku telatr menuliskan masalah sejenis ini secara
panjang.

13. Bab: Kewajiban Shalat Bagi Para Nabi Sebelum Nabi

Muhammad sAW Adalah Lima waktu Sebagaimana Dibebankan
Kepada Nabi Muhammad SAW dan Umatnya. Sefta
Sesungguhnya Waktu Shalat Mereka Adalah Waktu yang
Ditetapkan Kepada Nabi Muhammad dan Umatnya

i:'-z';'*i 6?i,k'-,1 i?i, PG'it e?i -rY o

u*1;t *'*,,*')t * u.t 4 - iry e?i,?r
;':;ie*r,!q;!trq
oj i ivUi;', *i * .c ?:al
441 pada
buku aslinya ditulis dengan kata 'Daalun'. Barangkali yang benar adalah
apa yang telah kami tetapkannYa.

ShahihlbnuKhuzaimah ll fZ
,€i 6?i ,i;tL U'{- lLs tL6" Y*i ,:-';;!r ,1 u;i
Jv c?'eri I i& .t ?:a,i *'),* *o6 *

i e6 *,;:; i,F / :V i # r,G;71 f :€t

. .t? . . ..., . ta. o .7t . ./, . . , -.tr

di' + ;b 4i ,*:t l;;jd ,jti ,u* i, * ,F.

'"--,,*1 ,lfirt ,tt';"At dr1 1bt
f asb ,;';
'$i'r *p,a,kr ,\:ik ,V os t ,a,rt
?" f 7,ilt A,kt,laiAt av 1 i}t A J*t,€.ilt
,tt..t.a "Jb
l--s ok'r-* Pt d' * qrlA S' *t4t,it wt
. 'bj
'dr,'ut,^:),
4 .. )t
F r,t'q'P, et,9
t

*
ar a .

:A A :i
..J,..-i,' 'r-t ;* f iryta;*1y4ilt'*rlq *It
'J St,L'lLJ (,jui, jt, uit i,,;f 6'r;. ir:t:st
a;*i
.W"r#!; Jrr'ttr,b,#it i-- i t*
325. Abu **, *roguUrrt"r, kepada'U"rrrr,'Obu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abduh Adh-Dhabbi
mengabarkan kepada kami, Mughirah Ibnu
Abdurrahman- mengabarkan kepada kami, dari-maksudnya
Abdunatrman bin Al
Harits bin Abdullatr adalah lbnu Ayasy bin Abu Rabi'ah Az-
Zuraqi- Ha', Bundar -ia menceritakan kepada kami, Abu Ahmad
menceritakan kepada kami, Suffan menceritakan kepada kami, .F/a',
Salam bin Junadatr menceritakan kepada kami, Waqi' menceritakan
kepada kami dari SuSan dari Abdunahman bin Al Harits bin Iyash
bin Abu Rabiatr. .I/a' Waqi' berkata, Dari Az-Zuraqi dari Hakim bin
Abbad bin Sahl bin Hunaif dari Nafi' bin Jubair dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Jibril pernah menjadi imam atas
diriku dua kali di baitullah. Lalu Jibril melal<sanakan shalat Zhuhur

398 ll sn"nLnnuKhuzaimah
bersamaku ketika matahari tergelincir seukuran tali sepatu. Jibril
melal<sanakan shalat Ashar denganku saat bayangan apa saja sama
dengun bendanya. Jibril melaksanakan shalat Maghrib denganku
ketika orang yang berpuasa berbuka puasa. Jibril melal<sanakan
shalat Isya denganku saat mega merah hilang. Jibril melaksanakan
shalat Subuh ketika makanan dan minuman diharamkan bagi orang
yang berpuasa @9-alifl lalu Jibril melaksanakan shalat Zhuhur
denganku esok harinya ketika bayangan apa saja sama dengan
bendanya. Kemudian Jibril melal<sanakan shalat Ashar bersamaku
ketika bayangan apa saia besarnya dua kali lipat dari bendanya lalu
Jibril melal<sanakan shalat Magrib bersamaku di saat orang yang
berpuasa berbuka. Kemudian Jibril melaksanakan shalat Isya
denganku ketika waktu sepertiga malam berlalu, lalu Jibril
melal<sanakan shalat Subuh denganku setelah awan menguning lalu
Jibril menoleh kepadaleu. Jibril berkata, 'll/ahai Muhammad! waktu
shalat adalah waktu di antara dua waktu yang ada. Ini adalah wahu
shalatmu dan waktu shalat para nabi sebelummli .'442
Ini adalah redaksi hadits Ahmad bin lJbadatr dalam hadits waqi'
terdapat Hakim bin Hakim bin Abad bin Hunaif.
Ungftapan Al Imam Allah merahmati-
-Mudah-mudatranbab ini insya Allah.
ditambahkan443 diakhir bab terdatrulu pada akhir

*2 Sanad-nya hasan.At-Tirmidzi, Shalat I'

*3 Di dalamnaskah aslinya: Faradda. Barangkali yang shahih adalah apa yang kami
tetapkan. Pada pembahasan ini dimaksudkan untuk berpindah pada ucapan Ibnu
Khuzaimah yang terdapat pada h. 167 bukunya. Yang termasuk ucapannya adalah,
"Abu Bakai beikata, ;Hadits ini adalah bantahan atas asumsi ulama-ulama Irak'
hingga pada ucapan, 'Aliu telah menulis panjang lebar iang sejenis ini, hal itu
karena pengarang berpatokan pada ucapannya dengan dasar riwayat yang
menjelaskan-tentang Jibril yang menjadi Imam. Pengarang ingin pengambilan dalil
setelah menyebutkan riwaYat'. "

ShahihlbnuKhuzaimah ll S99
 14. Bab: Waktu Shalat Bagi Orang Yang Uzur

6?i ,k';) 6?i ,tG'i: u?i -ry1

,ju.l. i.'r,i!.

*'rf f ,;!1 €;, t corEi ,f ,€.1 f:";,tq 'iiA 6?i

.. .. . 4 ( r. '-..,1,..

;L.ul' i',:s;,)r'# ti1 ,Svffi ar",;Ll ,s.Jt' :'

t j-ALi jiJ, i ,:lLst'e,;p ,.li!' ,;futr'o';LM
,+v tit; ,n;rlt ";A'oi j\J, i ,riJt'e $$ ,;;st
'Jr;it ,:6r:ilt;tb tti ,a;r:ill +,.r-bi jt i, i ;fut
a

,Y'*.J\
326. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muadz bin Hisyam mengabarkan kepada
kami, ayahku menceritakan kepadaku dari Qatadah dari Abu Ayub
dari Abdullah bin Amr. Sesungguhnya Nabiyullah SAW pernatr
bersabda, "Apabila kalian melaksanakan shalat Subuh, mala itulah
waktunya sampai bagian dari matahari yang pertama terbit. Apabila
kalian melalcsanakan shalat Zhuhur, malra itulah wahunya sampai
lalian sampai pada wahu Ashar. Apabila kalian melaksanakan shalat
Ashar, malca ilulah wahunya hingga matahari berwarna laning.
Apabila matahari telah terbenam, maka itulah wahunya sampai mega
merah menghilang. Apabila mega merah menghilang, malca itulah
waktunya sampai pertengahan malam' M

e Muslirn, Tenpat-tenpat Sujud, l7l, Al Bulfiari, Waktu-waktu Shalat,5.

400 ll sn"ninnallftruqimah
 15. Bab: Memitih Shalat Di Awal Waktu. Menyebutkan Hadits
yang Redaksinya Umum Tetapi Maksudnya Khusus

E?i ,k';) E?i ,-pG'i: e?i -rYV

,1(ii. i.)tr,J.

* ,/F' * !!' * 9?'iUy Y;i ,:# ;.itaL $.^;

,H I' J;t IL :)v ,>r!U I I' rb r; ,l;;.#t ta oi

V':,s:ti u,.i>Ut 'jG ;;l Ft'ei

t
327. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar bin Basyar mengabarkan kepada
kami, Utsman bin Umar menceritakan kepada kami, Malik bin
Mighwal dari Al Walid bin Al 'Aizar menceritakan kepada kami, dari
Abu Amr Asy-Syaibani, dari Abdullatr bin Mas'ud, ia berkata: Aku
pernah bertanya kepada Rasulullah SAW, "Amalan apa yang paling
utama?" Rasulullatr SAW menjawab, "Melaksanaknn shalat di awal
r, ;1445
wamunya.

415
Al Bukhari, Waktu-waktu Shalat, 5, dari jalur Syu'bah dari Al Walid bin Al
Aizar. Al Hafidz menyinggung dalam Fath Al Bari, 2: 70, kepada riwayat ini,
Mawarid Azh-Zham'an, 280;' Al Baihaqi berkata dalm Sunan Al Kubra, l: 434,
hadits riwayat Muhammad bin Khuzaimah terdapat di dalam Mukhtasar Al
Mukhtasar.

ShahihlbnuKhuzaimah ll mf
 16. Bab: Sesungguhnya Nabi Menyatakan dalam Sabdanya,
"Melaksanakan Shalat Di Awal Waktunya" Adalah Sebagian
Shalat Saja, Tidak Seluruhnya, Karena Nabi Memberitahukan
Cara Pelaksanaan Shalat Zhuhur Di Saat Udara Sangat Panas
Sekali, Yaitu dengan Menunggu hingga Cuaca Teduh. Seandainya
Bukan karena Perawi yang Dhaif Dan cacaf Niscaya Rasulullah
SAW Mengakhirkan Shalat lsya Sampai Separuh Waktu Malam

c-;L& J6?i ,k';) ryf ,.pG'i: u?i -ry^

-a . , . t ..t
.,1l-r+

Jr r;r-;it rs.i .*Vlt *|# Ur.*t srit> 'i, J..rv 6?i

-..n 7 'c. t c l7z t

t', i 'i:'q
a

g i' );r'o\:; oit :iu Jrs eri e ,i:";.:-

;:-u,U,,:G' ir;it'hlr :56'ri ,\1.1'riiWUt ,SA ,:1h,
& :ti ;) ju ;yi"lr.,. t1r;.'vtv:t'*r ts1t ,# y ,1 It
)fitl; rli,
328. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar bin Basysyar mengabarkan kepada
kami, Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada kami dari Al Muhajir Abu Al Hasan,
sesungguhnya ia mendengar zud bin watrab
menceritakan hadits dari
Abu Dzar, ia berkata: Seorang muadazin Rasulullah SAW melakukan
adzar shalat Zhuhur, lalu Nabi SAW bersabda, "Tunggulah teduh,
tunggulah teduh" atau "tunggulah cuaca dingin-,
tunggulah
-hingga
cuaca dingin--:', lalu beliau bersabda,
-hingga
"Sesungguhnya panas yang menyengat merupakan semburan (jilatan)
dari neraka jahanam, apabila panas menyengat, maka tunggulah
dalam melal<sanaakan shalat hingga cuaca teduh.'Aa6

* Al Bukhari, Waktu-waktu Shalat, 9, dari jalur Ibnu Basysyar.

402 ll sn"ninlbnuKhuzaimah
 Abu Dzar berkata: Sampai kami melihat tempat-tempat dari
gundukan tanatr yang tinggi.

F )61 '*Eli ,k ,1 u*i ,-PG'i: e?i -rYl

,lj-lt;* i'r-;:$,:qtfi,,f1, * i "; c,o):ir
,rj * ,'=i^,-it i.t *i.'; * ,lrsi^}' f ot v:'t- :tiG
;:-r 3p ,;yl"lt jp t)i;.Gt;t i*,r ri1 i;iu* ;:i ,i;:,i
.r.."3t
oi. ,.
trgqP, l,

329. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, dari Said bin Abdunahman Al Makhzumi dan Ahmad
bin Abdah Adh-Dhabbi, mereka berkata, Sufyan menceritakan kepada
kami, dari Az-Zuhri dari Said -ia adalah lbnu Al Musalyib @9-ba')
dari Abu Hurairatr: Sesungguhnya nabi bersabd4 "Apabila hawa
panas menyengat, malw tangguhlcanlah dari melal<sanakan shalat
hingga cuaca dingin (teduh), karena sesungguhnya panas yang
menyengat adalah bagian dari semburan (iilatan) nerala
. r tr447
JAnAnAm

,;Ji.'i.'rt:i.6?i ,k.'-rl 6?l ,-pi. ,1 s;i -rr.

(ir--I '*,:*" i' '"#6?l ,1o,A 4-- 76|ltlr?t:::,L
tji,;.ii,:;.eL gn i,;yllruW dt c,:# i.t *
','J,r.:4i,1at

{7 Al Bukhari, rilaktu-waktu Shatat, 9, dari jaltr Ali bin AMullah dari Suffan.

ShahihlbnuKhuzaimah ll ml
 330. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar bin Basyar mengabarkan kepada
kami, Abdul Wahab menceritakan kepada kami, adalah
-Maksudnya
Atsaqafi- Ubaidillah bin Umar menceritakan kepada kami dari Nafi'
dari Ibnu Umar, dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda,
"Sesungguhnya panas yang menyengat adalah bagian dari semburan
(jilatan) neralca Jahanam, maka tangguhkanlah
melalaanakan- shalat
-dari
di saat hawa
panas menyengat hingga cuaca
menjadi teduh.us

# o:.'r';lit v?i,k';) 6?i,l,v'rj u?i -rr \

/ l?'*,A:Htl!r$ i.t t-- i' i3 6?i|ufit:& i

iG,W:t J-; oi ,W *lrtf iirr q)a$!'*,;) c ,ir?
It e'lLst ryt r.i
331. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Muhammad bin Abbad Al
Muhallabi mengabarkan kepada kami, Abdullatr mengabarkan kepada
kami Ibnu Daud Al Huraibi- dari Hisyam bin Urwatr
-maksudnya
dari ayatrnya dari Aisyah RA; Sesungguhnya Rasulullatr SAW
bersabd4 "Tangguhlcanlah pelaluanaan shalat dzuhur hingga cuaca
menjadi dingin Aeduh) di saat hawa matahari panas'ile

{t Al Bukhari, Waktu-waktu Shalat, 9, Ibnu Majah, Shalat,4, diringkas.

ue Sanad-nya shahih, para perawi haditsnya tsiqah, mereka aaaUt para perawi
hadits Al Bukhari, kecuali Al Muhallabi- ia adalah rsigarr Hadis riwayat
Al Baz,zar dan Abu Ya'la. Para perawi haditsnya tsiqah-Nashir).
sebagaimana disebutkan
oleh Al Haitsami didalzmMajma'Az Zawaid, l:307.

404 | | sn"tinnalffirrzsimah
17 Bab: Disunahkannya Mempercepat Pelaksanaan Sbalat Ashar

e )#t r," v?i ,k ,1 u'*i ,-PG'i: u?i -rrY

e ,it'r €?i :Ju ,leflt qitx,,L 'i6 .ir;i 6';i,")t1it
;:1 r*'), y U +'t,?t i,* i'';i $o t s-a:s.G
a-sG'* ,ij'i'* ,:r5.:r1t ;j, ,;lq7, e* :'lu ,u;:li^!t

€'ily'ufur,,a'lr p osW'4t oi,W iu;?nt u1,

.;}jr ;#_i,,.i:;L
332. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, ia berkata, kami
menghafalnya dari Az-Zuhi, ia berkata, Urwah mengabarkan hadits
kepadaku dari Aisyah, Ha'. Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
menceritakan kepada kami dan Said bin Abdur-ratrman bin Al
Makhzum. Mereka berkata, Suffan menceritakan kepada kami dari
Az-hfin dari Urwatr dari Aisyatr RA, "Sesungguhnya Nabi pernatr
melaksanakan shalat Ashar sementara matahari masih menyengat di
kamarku dan bayang-bayang belum nampak.'{so
Ahmad berkata, "Dikamar Aisyah."
Abu Bakar berkata: Kata 'Azh-Zttuhur' menurut orang Arab
memiliki dua arti; Pertama sesuatu yang nampak hingga bisa dilihat
dan jelas di mana tidak ada kesamaran l"S; Kedua, sesuatu
mengalatrkan sesuatu yang lain sebagaimana dikemukakan oleh orang
Arab 'Zhahara Fulanan 'Ala Fulanin' dan'Zhahara jaisyt fulanin
'Ala Jaisyi fulanin' maksudnya mengalahkan mereka. Maka arti
ucapan 'Lam yadzhar al fa'iu ba'du' arlinya bayang-bayang belum

t$ Al Buklrari, Waktu-waktu Shalat, 13, dari Ibnu Uyainah.

Shahih lbns ffiuzeimah ll O*

mengalahkan matahari di kamarnya. Maksudnya bayangan di kamar
tidak lebih banyak dari catraya matahari saat shalat Ashar.

18. Bab: Ancaman Bagi yang Mengakhirkan Shalat Ashar Hingga

Matahari Menguning Serta Dalil Bahwa Sabda Nabi dalam
Hadits Abdullah Bin Umar, "Apabila Kalian Melaksanakan
Shalat Ashar, Maka Itulah Waktunya Hingga Matahari
Menguning" Sesungguhnya yang Dimaksud Adalah Waktu
Udzur, Darurat dan Bagi Orang yang Lupa Melaksanakan Shalat
Ashar. Lalu Nabi Mengemukakannya Sebelum Matahari
Menguning atau Berada Di Sisinya. Demikian Pula Nabi
Menginginkan Bahwa Barang Siapa yang Menjumpai Shalat
Ashar Satu Rakaat Sebelum Matahari Terbenam, Maka Sungguh
Ia Telah Mendapatkannya. Sementara Waktu Udzur, Darurat
dan Orang yang Lupa Melakasanakan Shalat Ashar Adalah Saat
Ia Ingat Terhadap Shalat Tersebut, Lalu Ia Dapat Melaksanakan
Shalat Satu Rakaat Sebelum Matahari Terbenarno Hal Ini Tidak
Membolehkan Bagi Orang Yang Shalat Selain Karena Udzur dan
Darurat Ia Ingat dengan Shalat Ashar Tersebut-
-Sementara
Mengakhirkannya Sampai Ia Melaksanakan Shalat Saat
Matahari Menguning atau Melaksanakan Satu Rakaat Sebelum
Terbenamnya Matahari dan Tiga Rakaat Setelah Terbenammya
Matahari

#U *6?l ,k'.,1 6?i,-Pv le;i-rrr

*'; :rrtit $:r;, ft it * - EC"t, $:";,a*t
,? ,:HL.,l/3 Cyy i ,ft ,rb',Pt lfi ,:?fr / ;r1l
:Jv ,',)L
'.
tb'r r5'r-r^:.2,
"
;- o' n t;t
i:rt:r1 :Jv ,1h,
n o
f.Ji):Jt-; ,.iLjt ;r, Gt3t 6:#t Cy:'i W , ;at #b

406 ll su"ninnnuKhuzaimah
|J;ffi I' l.,r'+ :)v ,ti;re't 15 ,riu; ci ;b;s,
/'}'; uk tit &,u5rt J'1',#-,edt i>a'aY.
.Xr, vf q+ i' ?'+ rl ,tX.'-sl G'jl iu ,o't^,?lr
333. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Hujr As-Sa'di mengabarkan
kepada kami, Ismail Ibnu la'far-
menceritakan kepada
-maksudnya
kami, Al Ala' bin Abdurrahman bin Ya'kub menceritakan kepada
kami, bahwa Abdurahman pernah memasuki kediaman (Sj-alifl Anas
bin Malik di Bashrah hingga waktu shalat Zhuhur habis. Abdurrahman
bin Ya'kub berkata, "Kediaman Anas bin Malik berada di samping
Masjid. Ketika kami memasuki kediamannya, ia berkata, 'Apakah
kalian sudah melaksanakan shalat Ashar?' Kami menjawab,
.Sesungguhnya kami baru saja meninggalkan waktu shalat Zhuhur.'

Anas berkata, 'shalat Ashar-lah kalian, lalu kami bangun dan

melaksanakan shalat Ashar.' Ketika kami kembali, ia berkata, 'Aku
mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Itu adalah shalat orang
munafik, di mana ia duduk mengawasi matahari hingga apabila
matahari berada di antara dua tanduk syetan, ia berdiri lalu
melalrsanalran shalat empat rakaat dengan gerakan yang cepat. Ia
tidak mengingat Allah di dalamnya kecuali hanya sebentar saja'."451
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul Ala' mengabarkan
kepada kami, Ibnu Wahab mengabarkan kepada kami, sesungguhnya
Malik menceritakan hadits dari Al Ala' bin Abdurratrman:
Dengan hadits yang serupa ini.

o5rMuslinr, Tenpat-tempat sujud, 95, Adapun hadits Malik, maka ia diriwayatkan

oleh Abu Daud (413).

ShahihlbnuKhuzaimah ll mZ
r-?';'H v?i ,k.'rf v?i ,-pG'rj u?i -rrr
u?i ,;; ;)'ertJj, o*L U f'St'"? trti ,Fi l. :,
,/ il r,:*i;_it *.- nj,*Ui>y:,epi|#
-
..r 'j;.'r3J ;;6 +'r,j6 j6 ,* i' J;, oi ,ct.t
o'ri.tcz4z
rr
t , r.,lt . ,.

,ft f ,7Y :4'4J \ e:. r,, qY q.L'i;i,:Jt ;

;i'* ,L:tU_ ;*-'Sr l:?;,xir l=^l; ,Jv ,lali tli :Ju
?,\,? 'F ,f9, iy,* u.'ty:Jv ,'M ir J* oi ,!y i
;o :&, ;; *b \i,.rrioiiilr ;;',; usj'$Ar ?:;bt
)^{ ll q h, ?'";.o ,,:;.,i ap
334. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Bazi'
mengabarkan kepada kami, Abdunatrman bin Utsman Al Bakrawi
Abu Batr mengabarkan kepada kami, Syu'batr adalatr
-maksudnya
Ibnu Ya'qub- mengabarkan kepada kami dari Anas bin Malik,
sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, ia (perawi) berkata, 'Dan,
aku mendengar Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna berkata,
'Aku menjumpai di dalam kitabku dengan tulisan tanganku yang telah
kuhapus dari suatu kitab, dari Ja'far, ia berkata, 'Syu'bah
menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Aku mendengar Al Ala' bin
Abdurratrman menceritakan dari Anas bin Malik, sesungguhnya
Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya [ituJ adalah shalat orang
munafik, ia menunggu hingga apabila matahari menguning dan
matahari berada di antara dua tanduk syetan atas tanduk
-di
syetan-, [ia berdiriJ lalu melal<sanakan shalat Ashar empat rakaat

408 ll Sn"nin Ibnu Khuzaimah

dengan gerakan yang cepat, dan ia tidak mengingat Allah SW
kecuali sedikit.'452
Ini adalah redaksi hadits Abu Musa.
Ibnu Bazi' berkata, "Di antara dua tanduk syetan atau berarti di
dalam dua tanduk syetan." Ia pun berkata, "S1ru'bah berkata, 'Ia
melaksanakan shalat empat rakaat dengan gerakan yang cepat dan ia
tidak mengingat Allatr di dalamnya kecuali sebentar'."

19. Bab: Ancaman Mengakhirkan Shalat Ashar Tanpa Ada

Darurat

p )61 '*Gi ,k rie;i,-PG riu*i -YYo

*;, * i V n;t t',1liJt 6?t ,L,i:'6?i.,$it
'*,ie )1, *,06 ti3;,Y6,i:"?'i L?r,lqr$t
ji (k ,.J,"ir'i>,; ^l; elt tJv ,W dt * ,yj ,r ,19
.dct,.Si
335. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami, Az-Znhi
mengabarkan kepada kami,I/a', Said bin Abdurratrman Al Maktrzumi
dan Ahmad bin Abdatr menceritakan kepada kami, mereka berkata,:
Su$an menceritakan kepada kami dari Az'Z;.thri dari Salim dari
ayalrnya, dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda, "Barang

452
Al Fath Ar-Rabbani,2:265; At-Tirmidzi, bab: Manpcrcepat Pelaksanaan Shalat
Ashar. Adapun kalirnat yang berada di antara dua tanda larnrng [ ] adalah redaksi
tambahan dari kitab Al Fath Ar-Rabbani.

ShahihlbnuKhuzaimah ll O,
siapa yang meninggalkan shalat Ashar, maka ia seakan-alan
terampas keluarga dan hartonya."as3
Malik berkata, "Penjelasannya: Ketika waktu telah usai."

20. Bab: Perintah Menyegerakan Pelaksanaan Shalat Ashar Di

Saat Langit Mendung dan Ancaman Meninggalkannya

i:r-z';'c;f 6?i ,k';) 6?i ,-pv il e;i -rr1

Jj'oi ,f j: i ,.*; ,r ,iV 6;i ,;!1:, ,!1 6?i ,!$ar
e*\t e:i-;.'{1" :Jv ,i1*{qt C:rt6"oi d'* a,x
F:Ju.# I' J;r'oy1#u;trk,J6,f ri qerT
.'^i;'*l At e>;.'l;
336. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdatr Adh-Dhabbi
mengabarkan kepada kami, Abu Daud mengabarkan kepada kami,
Hisyam mengabarkan kepada kami, dari Yatrya bin Abu Katsir,
sesungguhnya Abu Qilabatr menceritakan kepadanya; Sesungguhnya
Abu Al Malih Al Hudzali menceritakan kepadanya, ia berkat4 "Kami
pernah bersama Buraidah Al Aslami dalam sebuah perang di saat
langit mendung. Lalu Buraidah berkata, 'segeralatr kalian
melaksanakan shalat, sesungguhnya Rasulullah SAW pernah bersabda
(50-ba), 'lBarang siapa yang meninggallcan shalat Ashar, maka
1
amal ny a dihapus lan " .1 5

Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabar

kepada kami, Al Husain bin Al Harits Abu Ammar mengabarkan

nt' Muslirq Masjid, 201, dari jalur Arrn bin Al Harits dari Ibnu Syihab.
"- Al Bukhari, Waktu-wakhr Shalat, 15, dan hadits sejenisnya.

4lo ll smmrurKhuzatonah
kepada kami, An-Nadhr bin Syamil mengabarkan kepada kami dari
Hisyam Shahib Ad-Dastuwa'i dari Yahya dari Qilabah, "Dangan
hadits sejenis hanya saja ia berkata, 'ib h*'rJil llmal perbuatannya
sungguh telah t erhapus)."

21. Bab: Disunahkan Menyegerakan Pelaksanaan Shalat Maghrib

+i,'rtr'J. v?|, k.';) 6?i, 7G'l s?i - rrv

,t',|v,-i.t, * f ,7),lri yi f oAt ^? Jl' ia
*'u4t e ,b (k ,Ju,l' *n .r /:e * ,* /.L;J,jrt
F'e1;'$ry ,t ,;y'i ,*F'
337. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Ubaidullah bin Abdul Majid mengabarkan kepada kami, dari Ibnu
Abu Di'b, dari Said Al Maqburi, dari Al Qa'qa'bin Hakim, dari Jabir
bin Abdullah, ia berkata, "Kami pernah melaksanakan shalat Maghrib
bersama Nabi SAW, kernudian kami mendatangi Bani Salimatr lalu
kami melihat posisi-posisi anak panah.ott

r-? i'rU E?l ,k'rl c?i ,-pG ,1 u;i -rr^

';'rt 'J t3'", oJ\i ,---u,*t ,iri;J, lrt3it# I'

Sanad-tya shahih, Al Haisami berkata di dalam Majma' Az-Zawa'id, l: 30,

nss

Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Al Bazzat serta Abu Ya'la dari Abdullah
bin Muhammad bin Aqil di rnana ia diperselisihan oleh para ulama dalam
penganrbilan dalilnya.

Shahihlbnsffirrzaimah ll lff
!,t )*:, {;iat ofu-tis 6t,;i *,*Gy,-^x*
get;'JBi oi ury';_i,W
338. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, OO, Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Al Mubarak
Al Mukharrami mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Ishaq
mengabarkan kepada kami, Hamad bin Salamatr menceritakan kepada
kami dari Tsabit dari Anas, Sesungguhnya mereka melaksanakan
shalat mahgrib bersama Rasulullah kemudian mereka kembali, lalu
salah seorang dari mereka melihat posisi-posisi anak panahnya.

22.Bab: Ancaman dalam Mengakhirkan Pelaksanaan Shalat

Maghrib dan Informasi dari Nabi Kepada Umatnya Bahwa
Mereka Senantiasa akan dalam Keadaan Baik-Baik Saja Berada
di atas Fitrah Mereka Selagi Mereka Tidak Mengakhirkan
Pelaksanaan Shalat Maghrib hingga Munculnya Bintang di
Langit

, . t ...a I lc. tz.

o ti ...- I .i . ti ...n
C-t qts@- Ur=l ,1. ,t Ur.*l ,i* 2tl V;l I -ff 1

'* ,-^11 'u.t tit-:lti .Ijii' fr.:1 ii ,Fn, ,U\Ut et;\

'r-? +f,!r5 r:Ft a fi-'i Ht U3o, wr3t. i r3,.l

i f';,r'* i- ,.f,r:U.ni,i-'a
a .La. a._
i; L_; S:", ,o(-L1
, y ib*'ob
'or;yi,.; rZJ ,, b\t

J,--*32 tG';.-^t"i $-;v '*i t 6, ?f Jri ,iGit

l' 1"
J-i\rr oii ,; :Jui ,*i: I qiui ,;pt ?t ,:;,, &
*|6;ut"y-irf ir \ttt ,!rt, vl zJui ,rl;7 ,;rri-; ;^*L

4t2 ll sn"nitn*Khuzaimah
1l iti,t,:Jrr;ffi i';,rr'+ .r'i(i,'e;-W lt S;;
.iA,'# ,FAPI:?i't61$t Je':i V
339. Abu Thatrir mengabartakan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibratrim Ad-Dauraqi dan
Muammal bin Hisyam Al Yasykuri mengabarkan kepada kami,
mereka berkata, Ibnu Ulaiyatr menceritakan kepada kami, dari
Muhammad bin Ishaq, Ha', Al Fadl bin Ya'qub Al lazai
menceritakan kepada kami, Abdul A'la mengabarkan kepada kami,
dari Muhammad bin Ishaq, Yazid bin Abu Habib menceritakan
kepadaku, dari Martsad bin Abdullah Al Yazani, ia berkata, "Abu
Anrb [dan] Aqaba]r bin Amir pernatr berperang melawan negeri
Mesir, lalu Aqabah mengakhirkan shalat Magrib. Kemudian Abu
Ayub berdiri padanya dan ia berkata, "Ini shalat apa wahai Aqabatr?"
Aqabatr menjawab, '"Tadi kami telatr disibukkan --oleh
peperangan-". Abu Ayub berkata, "Demi Allatr aku tidak bermaksud
apa-apa, hanya saja orang-orang mengira bahwa engkau telatr melihat
Rasullatr SAW melakukan hal ini. Aku mendengar Rasulullatr SAW
bersabda, 'Umatht senantiasa dalam keadaan baik-baik saja atau
berada dalam fitrahnya selagi merelca tidak mengakhirkan shalat
maghib sampai bintang-bintang merapoy .t456
Ini adalatr redaksi hadits Ad-Dauraqi. Al Muammal dan Al Fadl
bin Ya'kub berkata, *Adalcah engkau mendengar Rasulullatr SAW
bersabdq " Umatht s enantias a...."
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Musa Al Harasyi
mengabarkan ke,pada kami, Ziyad bin Abdullah mengabarkan kepada
kami, Muhammad bin Ishaq mengabarkan ke,pada kami dari Yazid bin
Abu Habib.

Sanad-nyahadan, Al Fath Ar-Rabbani,2:269, disertai dengan nrngakhirkan dan

'ft
mendahulukan redaksinya; Abu Daud, hadits no. 418, secara ringkas.

ShahihlbnuKhuzaheh ll lrl
 Kemudian ia mengemukakan hadits dan berkata apakah engkau
mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Umatlru senantiasa dalam
keadaan baik-baik saja atau berada di atas fitrahnya selagi mereka
tidak mengakhirkan shalat Maghrib hingga bintang-bintang
merapal. " Ia berkata,'"Tentu!."

6?i i: s;i ,k';) 6?l ,.pG'l u?f -rt.

,-e:r:)
'* ,€t*.\.i'#';,e
. .
U.t$ 6?i ,;; i eti\
.. . .t I o z .t.t!-
,7t1r1St
I o t..p -..a (

*;',r(;t *,i i *\t * Lr;rt;,i;a

,-riJr
,?afir:?i'li,pt Jc ii,:t;y 'ju ,W'd, f
'?'Jt"!'u
340. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Zur'atr mengabarkan kepada kami,
Ibrahim bin Musa mengabarkan kepada kami, Abbad bin Al Awwam
mengabarkan kepada kami dari Amr bin Ibratrim dari Qatadah dari Al
Hasan dari Al Ahnaf bin Qais dari Al Abbas bin Abdul Muthalib, dari
Nabi SAW, beliau bersabd4 "Umathr senantiasa berada dalam
kesucian selagi merelra tidak mengakhirlran (S|-alifl shalat Maghrib
As1
s ampai binatang-binatang merapat'

Abu Bakar berkata, "Dalam Sabda Nabi, Umatlru senantiasa

baik-baik saja selagi mereka tidak mengakhirkan shalat Maghrib
sampai binatang-binatang merapat", menunjukkan batrwa sabda Nabi
SAW yang diriwayatkan oleh Abdullatr bin Umar bin Ash yang
berbunyi "Dan waldu Maghrib adalah selagi mega merah belum
hilang", sesungguhnya yang dimaksud adalatr waktu udzur dan waktu

n57
Sanad-nya dhad.lJrmr bin Ibrahim adalah Al Abdi Al Bashri. Ia adalah perawi
yang jujur. Di dalam haditsnya dari Qatadah terdapat kelemaharu akan tetapi hadits
tersebut dikuatkan oleh hadits setelahnya, Ibnu Majah, Shalat, 7.
-Nashir).

414 ll sn*innouKhuzaimah
darurat. Tidak secara sengajaass mengakhirkan shalat Magtrib hingga
mendekati hilangnya mega merah, karena merapatnya bintang-bintang
terjadi saat mega merah hampir hilang, dan karena kerapatan
binatang-binatang terjadi sebelum mega merah hilang beberapa saat,
di mana saat itu masih bisa melaksanakan shalat beberapa rakaat, dan
shalat yang dapat dilaksanakan dalam waktu tersebut lebih dari empat
rakaat.

23. Bab: Larangan Mengistilahkan Shalat Maghrib dengan Istilah

Isya' Karena Mayoritas Masyarakat Atau Banyak dari Mereka
Mengistilahkannya dengan Shalat Isya'

,F ?Dt *6;i,k'lu?i,-Pv'riu?f -rt\

:Jv,16^!), io ,€j ;-,'uft ?/jt * i *, y
v .#.:ur J;, oi ,'u:i' i' ip (ti ,i:i;. d/r iu
'ji
',-,:-ur\i JF-i,Jv 7*i r* fi,p -,t]\t'&
iry
341. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Warits bin Abdush-Shamad bin
Abdul Warits Al Anbari mengabarkan kepada kami, ayahku
menceritakan kepadaku, Al Husein menceritakan kepadaku, ia
berkata, Ibnu Buraidatr berkata, Abdufiah Al Muzni mengabarkan
kepada kami, Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah
kalian dikalahkan oleh orang-orang Arab Badui dalam menamalan

058
Pada redaksi aslinya terhrlis: Liai ya'tamid. Daq apa yang kita tetapkan adalah
yang benar.

ShahihlbnuKhuzaimah ll lrS
shalal maghrib", beliau bersabda lagi,,,Orang-orong Badui berkata,
'Ia adalah shalat ltyo'.'"'
Abu Bakar berkata" "Abdullah Al Muzni adalah Abdullah Al
Mughaffal."

24.Bab: Disunahkannyr Mengakhirkan Shalat Isya, Apabila

seseorang Tidak rakut tertidur, dan seorang Imam shalat Tidak
Khawatir Terhadap orang yang Lemah dan Terhadap orang
yang sakit yang Tidak Dapat Melaksanakan shalat Berjamaah
atau Mereka Kesulitan untuk meraksanakan Shalat Isya' Apabila
Imam Mengakhirkan Shalat Isya' Tercebut

'n:6t''+vli ,k Is*i,.pG riu;i-rry

c 16 it * ,otl'o * ,d; i, *",L,,:'6?t,ldJr ,>tlir
f.t) 26-: i t* * i* U'o,3r s?i ,e:r&';'";i ui
tl'G,JG,i7,)6t *u: Cr'V
it *,:& *,i_;
,,.& *,:i*ico*
i.t*,Ai,'ii i, *,iota,
a;i;#'os o,iit iy,* ?f W lt J;3li,u& ;.t a
:t J-.-a';t ,ituTtritttiii ^br Jh Ui*-; ,;ru" ,F
tr y;-, ,irr;-';., ,'^*t p E;- i:
-?r.*,,4-ir:s,rg
.ilt'iy:C^Lf jt1 oLrlt
:: tfubi ,;;* ,6ii ,)b,6:rl
,tt i, 6,1 oi'trs

'5e Al Bukhari, waktu-waktu shalat, Shalat, 19. Al Hafidz nrnyinggung dalam

Fath Al Bori, 244, dalam riwapt ini ia berkata, "HadiB riwayat nnu xtnrzaiman ai
dalam hadits shahih-nya dari Abdul warits,bin ebdush-shannad dari ayahnya.

416 ll sn"mn l1ftrrz-imah

 342. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' Al Aththar,
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij dari Atha' dari
Ibnu Abbas, dan Ahmad bin Abdatr mengabarkan kepada kami,
Sufyan bin Uyainatr mengabarkan kepada kami dari Amr bin Dinar
dan Ibnu Juraij dari Atha' dari Ibnu Abbas, Abdul Jabar pernah sekali
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Sufoan mengabarkan kepada
kami, dari Ibnu Juraij dan Atha' dari Ibnu Abbas dan Amr dari Atha'
dari Ibnu Abbas, "sesungguhnya Rasulullah SAW di suatu malam
pernah mengakhirkan shalat Isya, lalu Umar keluar dan berkata,
'Laksanakanlah shalat Isya wahai rasulullatr?'Kaum wanita dan anak-
anak telah tertidur pulas. Kemudian Rasulullah SAW keluar rumah
sementara air menetes dari kepala beliau, beliau mengusapnya dari
kedua belatr pipinya, beliau bersabda, "Seandainya aku tidak
memberatkan umatku, niscaya aht memerintahkan mereka untuk
melal<sanakan shalat Isya di saat waktu seperti inl " salah satu dari
dua orang berkata, "Itu adalah waktu shalat Isya'-
-melaksanakan
seandainya ahr tidak memberatkan terhadap umatku."460
Ini
adalatr redaksi hadits dari Abdul Jabar saat beliau
menyatukan hadits dari Ibnu Juraij dan Amr bin Dinar. Abdul Jabar
berkata saat hadits Ibnu Juraij dipisatrkan sendiri, "Bahwa ia adalah
waktunya seandainya aht tidak memberatlun umatht." Ahmad bin
Abdah berkata, "seandainya aku tidak mernberatkan kaum mukmin,
niscaya aku memerintahkan mereka melaksanakan shalat di waktu
ini."

,etr'i.'rZJ v?f ,k'ri 6?l ,-pv ,1 s*t -rrr

,# .c.t * ,t'|'* ,:rt.b\t * |;;6?f ,gti:lt'"? tr?f
m Al Bukhari, Waktu-walilu Shalat, 24, drrijalur Ibnu Jtraij, dengan hadis
sejenis, Muslinl Terpat-tempat Sujud, 225.

ShahihlbnuKhnz+tmah ll 417
itlt itl :Ju" ,'r,L it:t1 ,'^$'oti rtiir* # .lr J;r'$.i :)u
f ,\t ,yf Li $r,
i 'yx. tt ,iA
:* ,e;;,
ot*:ri
t.
.€';i
343. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri dari Salim, dari Ibnu IJmar,
ia berkata, Rasulullah SAW mengaktrirkan pelaksanaan shalat Isya'
hingga gelap malam. Umar kemudian memanggilnya, lalu ia berkata,
"Kaum wanita dan anak-anak kecil telah tertidur, lalu beliau keluar
menuju para satrabat, lalu beliau bersabda, 'Tidak ada seorangtun
penduduk bumi yang menunggu shalat ini kectali lralian'.'a6t
Az-Z\fii berkata, "Rasulullah SAW tidak melaksanakan shalat
saat seperti itu kecuali dari kota Madinatr.

's-J.i-^'";_+i ,k. ,1 u;i ,-pG ,1 g;i -rtr

,* i.t f ,e6'* ,{;t ;,e ,yia31 ,* ,'ri i?f ,;;
qtt"t,:7\t:41 y:d.# i' J;.,'F y'c.,sG? :Jv
,u: t\i *t e&e:AUt 4r yi,#' U+t,?
,i';; f-:,Ptu,1+-Y'e>a o2la &t,a;'f J*
i-;1 o'slst;i n ,:at!r :y ry|45 ,tf j, Sa oi,tr:1
Ji;>,!,at

6t Sanad-nya shahih. Lihzt Majma' Az-fuwaid, I : 3 13, dan ia berkata, "Hadits ini
diriwayatkan oleh Al Bazar."

418, l l Sn"ninnas tftnz+imah

 344. Abu Thatrir (51-ba') mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Jarir dari Manshur mengabarkan kepada kami dari Al Hakam
dari Nafi' dari Ibnu Umar, ia berkata, "Kami pada suatu malam
pernah menunggu Rasulullatr SAW melaksanakan shalat Isya' yang
diakhirkan pelaksanaannya. Beliau baru keluar menemui kami pada
sepertiga malam dan kami tidak mengetahui apa yang menyibukkan
diri beliau untuk keluarga dan hal lainnya. Saat keluar rumah,
Rasulullatr SAW bersabda, 'Sesungguhnya lcalian sedang menunggu
shalat yang tidak pernah ditunggu oleh pemeluk agama lain. Dan,
seandainya aku tidak memberatkan umatht, niscaya aku akon
memelaksanakan shalat bersama merelca di waktu seperti ini',
kemudian beliau memerintahkan adzan terhadap seorang muadzin,
lalu melaksanakan shalat tersebut.'{62

l.r uj ,)t.,o. (*i ,k'_,1 6?l ,-pv'i: u?i -\'to

'r-?J?l |;flir ;; i'ott6ot +'>it'>,y ,:n* oJ
,'x1:tr
i i. eti.\'i.',t.6;\dLt rlp:t *>i)l l>:5t:>

,:q"-jit = ,rj * ,iV ,rl * $)r,'J1,,J,tr' '":L 6?l

'i
,d 1yt p i+t ,? :ryt /:d.# I' J;, ripit :Jv
t|i*"i'-u JJr' L!- ,€:u; tlL :JG i ,n,,coia
',-b|-b {;i ,6!-h3r'i ello g.tl,;',i',$y |&rtb,

,;\i"at :* t?\,i*i' ,t,'o;i ;ar rt *t

.,yt

trz Muslinr, Tenpat-tenpat Sujud, 220, dari jahr Jarir dari Manshur.

Shahih Ibnu Khuzatorah ll lU

 345. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Ibnu
Abu Adi mengabarkan kepada kami, dari Daud,I/a', Imran bin Musa
Al Qazzaz menceritakan kepada kami, Abdul Warits mengabarkan
kepada kami, Daud mengabarkan kepada karrri, Ha', Ishaq bin
Ibratrim bin Habib Syatrid menceritakan kepada kami, Abdul A'la
mengabarkan kepada kami dari Daud dan Abu Nadzratr dari Abu Said
Al Khudri, ia berkata, "Kami pernah menunggu Rasulullatr SAW
untuk melaksanakan shalat Isya' hingga lepas tengah malam,
kemudian beliau datang lalu melaksanakan shalat bersama kami
kemudian beliau bersabda, "Ambillah tempat duduk lcalian, lrarena
sesungguhnya manusia telah mengambil posisi tidur merelca.
Sesungguhnya leolian tetap berada di dalam shalat (mendapatkan
pahala shalat) selama lcalian menunggunya, seandainya tidak ada
orang yang lemah, orang yang sedang saHt dan orang yang memiliki
l<ebutuhan, niscaya aht alcon mengakhirlran shalat Isya' ini hingga
sepertiga waldu malam.' 463
Ini adalah hadits Bundar.

25. Bab: Hukum Makruh Tidur Sebelum Melaksanakan Shalat

Isya' dan Hadits Setelahnya Mengemukakan Redaksi Global yang
Tidak Ditafsirkan

*ta7'i ,-;- v?t ,k'rf 6?l ,-pv I s;i -rr1

*,76)t *),f i.'rZJ ryf ltj. dL, t'J* 6?l
,& i: :*'i.'"t?, ,"# t3"", ,*'i'rLl dL, ,:,*

$3 Sanad-nya shahih, An-Nasai, l: 268, dari jalur Imran bin Musa yang sejenis.
Abu Daud, hadits no.422 sejenis.

420, l l sn"niu n"u Khuznimah

,:rr;ts ,Ju ,i:i ,rJ ,? d),, / )*'* ,lJ'* c* tiu
.?'"y?'ltik'w )l
346. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yahya bin Said mengabarkan kepada
kami, Auf mengabarkan kepada kami, l/a', Bundar menceritakan
kepada kami, Muhammad bin Ja'far dan Abdul Wahab menceritakan
kepada kami dari Artf, Ha', Ahmad bin Mani' menceritakan kepada
kami, Husyaim, Abbad bin Abbad dan Ibnu Ulaiyah menceritakan
kepada kami, mereka berkata, Auf menceritakan kepada kami, dari
Sayyar bin Salamah, dfii Abu Barzah, ia berkata, "Rasulullah SAW
memakruhkan tidur sebelum shalat isya."''

Dan, hadits setelahnya. Ini adalah hadits Ahmad bin Mani'.

,-f1 i>*:'i'r$ $3L :Jr; ,4L ; ,r*- e---v 6':

'rY ,i:'dU ,:rF^L\r;;'1. oj'e .: 't dr','l\Gllt+tt
iryt ?i-'t'i'* ok ilu t d'kat p-W )t J;, os
.# ?'A, ?fi orr t,At qi;-i C
Dalam hadits Yahya bin Sa'id dikatakan, Sayyar Uin Satamatr
Abu Al Manhal menceritakan kepada kami, ia berkata, "Aku bersama
ayatrku pernatr menemui Abu Barzah Al Aslami. Kemudian Ayahku
bertanya kepadanya, bagaimana Rasulullatr SAW melaksanakan shalat
wajib?" Ia berkat4 "Rasulullatr mensunahkan ag,u mengakhirkan
shalat Isya' yang kalian istilatrkan al atamah (Shalat Isya' saat gelap
gulita). Rasulullah SAW memakruhkan tidur sebelum shalat Isya dan
melakukan perbincangan setelahnya."

' Al Bukhari, Waktu-waktu Shalat, 439, secara panjang lebar; Muslinl Masjid, 236;
An-Nasai, I : 262,secara panjang lebar; At-Tirmi dzi, I : 312-313.

'shahihlbnuKhuzaimah ll aZr
 Dalam hadits Muhammad bin Ja'far serta Abdul Wahab berasal
dari Abu Al Manhal serta matan hadits keduanya seperti matan hadits
Yahya.

26. Bab: Keringanan Hukum dalam Masalah Tidur Sebelum

Shalat Isya Apabila Pelaksanaannya Diakhirkan. Dalam Hadits
Terdapat Keterangan yang Menunjukkan Bahwa Makruhnya
Tidur Sebelum Shalat Isya yang Ditetapkan Oleh Nabi, Yaitu
Apabila Shalat Isya' Tidak Diakhirkan Pelaksanaanya

'ett
l3z t
U' J^r!J. U_rgl
..^ 7
,K';) 6?i ,?G'it e?i -rrv
,r c ). / /c , .., 'r'.
.. ^ 7 ii. t o- -.,. I
aH e'$l 1b $:L ,e6 Grt ,gr;rrl Ur;l ,ot))t -t'c u-r'-l
o/ o./, ro ta,
t .,..o 7 c . o .. ? to ta. t zzt
-1a.
- iv.,l
e- ,r.. L*, U-r>l c6; Jr dJ"-r.Jt ,r .ta>ur V;.>1lt-.e
W'"u-!t oi ,:# it* ,€[ e,]i ,;-; ;t 6?i ,'G.r')t
i ,gu, i ,UYt"r ; ,t:ti, ,-b :lJJrti>V ,f ,^D a6',_*
a ! ,.o1.'-,.,
i>'*St
:Y r'\t ,yl iYi'px-"; ,tr,w ,Cf
,

gr cuJa-ef-,t
t,
.f.P
347. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij
mengabarkan kepada kami, Nafi' mengabarkan kepada kami,
Abdullah bin Umar menceritakan kepada kami, Fla', Muhammad bin
Al Hasan bin Tasnim menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abu
Bakar mengabarkan kepada kami adalah Al Bursani-
-maksudnya
Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Nafi' mengabarkan kepadaku,
dari Ibnu Umar, "Sesungguhnya Nabi SAW pada suatu hari
disibukkan oleh sesuatu sehingga beliau belum melaksanakan shalat

422 ll sn"niUnauKhrzaimeh
Isya' hingga kami tertidur, lalu kami terbangun, kernudian tertidur
lagi, lalu terbangun kembali, kernudian beliau keluar rumah dan
bersabd4 "Tidak ada seorangltun penduduk dunia yang menunggu
pelalcsanaan shalat ini kecuali kalion.'Au
Ini adalah hadits Muhammad bin Bakar.
Ibnu Rafi'berkata, "sampai kami tertidur di masjid'"
Dalam hadits Ibnu Abbas, Umar keluar rumah, lalu ia berkata,
"Wahai Rasulullah! Kita melaksanakan shalat isya di saat kaum
wanita dan anak-anak tertidur."

;; J 'r?J t1?i ,k';) s?i ,-Pv'il e:;i -rt^

it ;,fG il t;i,:$,
'j ;:;.:r';'rH nt r,g;
,*r';'*i 8L s tg; ;.t slai,,< u 3U,:';i .,#
,d; it f t'n 16ff1t *j ,,11J U.LLL 6';i ,:v'.t'jt
rr,ts ?f Ll ,#
'; ?4t €?i g; iy' j6 :sP;'Jv'1
eiWlnt'JytLi,W?nt ulrokG'*,'i?i f ,t) -
t;-t ,-r-,-.3t Jif iu ,i;t ,Jirr ta
'*; & ,-ot) cti
,tf jr'&ibl,ti 6, ty,iv:, ;i
348. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
me,ngabarkan kepada kami, Muhammad bin Ma'mar Al Qaisi
me,ngabarkan kepada kami, Abu Ashim mengabarkan kepada kami dari
Ibnu Juraij, Ha'. Muhammad bin Al Hasan bin Tasnim menceritakan
kepada kami, Muhammad bin Bakar mengabarkan kepada kami,
Ibnu Jurarj mernberitahukan kepada kami, Ha', Ahmad bin
6 Al Bukhari, Waktu-waktu Shalat, 24; Al B*hari meriwayatkan riwayat hadits
Ibnu Abbas juga di dalam bab ini sendiri.

ShahihlbnuKhuzaimah ll azl
 Manshur Ar-Ramadi menceritakan kepada kami, Haiiaj bin
Muhammad dan Abdur-Razaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, Hajaj
berkata, Ibnu Juraij berkata, Al Mughirah bin Hakim menceritakan
kepadaku sesungguhnya umu kultsum bin Abu Bakar diceritakan dari
Asiyah, RA, "sesungguhnya Rasulullah pemah mengakhirkan shalat
Isya' sampai masyoritas waktu malam terrewati hingga penghuni
masjid tertidur, kemudian Rasulullalr keluar lalu beliau melaksanakan
shalat Isya' dan bersabda, 'sesungguhnya inilah waktunya seandainya
aku tidak memberatlran umailru' .'465

Dalam hadits Abu Ashim dan Muhammad bin Abu Bakar

dikatakan, "Al Mughirah bin Hakim menceritakan kepadaku."
Abu Bakar berkata, 'Nabi disaat mengakhirkan pelaksanaan
shalat Isya' hingga penghuni masjid tertidur, maka beliau tidak
melarang mereka tidur saat Rasulullah sAw keluar menemui mereka.
Dan, seandainya tidur mereka dilakukan sebelum shalat Isya', maka
mengapa Nabi SAW mengakhirkan pelaksanaan shalat Isya' yang
dimakruhkan, Nabi sAw (S2-alifl pasti melarang untuk melakukan
perbuatan mereka dan menganggap buruk perbuatan yang belum
mereka lakukan."

Dalam hadits Atha' dari Jabir bin Abdullah dari Nabi SAW
dalam hal waktu-waktu shalat.66 Ia berkata pada waktu shalat Isya
yang diakhirkan pada malam kedua" kemudian kami tertidur lalu kami
bangun kemudian tertidur lagi dan terbangun kembali, lalu kami
tertidur lagi.

'165 Sanad-nya shahih, An-Nasa'i, l: 267, waktu Isya yang Diakhirkan

Pelaksanaannya, dari Hajjaj, dari lbnu Juraij.
* Lihat hadits no. 353.

424 ll Smm nol tftrrznirnah

27. Babr Hukum Makruh Meniuluki Shalat Isya Dengan Atamah

p )6t *E?i,k'i:u?i,-PG i:u;i -rtq

'';'t,,>rit
it ,f ,i)r G3r.; :)u ,:qri|;st f\, * U
'r;-r:)li
, . . 'r.:
,a,L
.. )

-U.t f ,;,,-*jt * i* ,li * ,! ei

'#\,:&?*? it ir'*t )\t'#'r,i rr;* !;,s ;;
. , . i. .. ,.,
:V,z*V\.,:Fr)' ,*r4
349. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al 'Ala Said bin
Abdurr*rman Al Maktrzumi mengabarkan ke,pada kami, keduanya
berkata, Suffan menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu Labib, dari
Abu Salamatr bin Abduratrman dari Ibnu Umar, ia berkata: Aku
mendengar Rasulullatr SAW bersabda, "Orang Arab badui jangan
sampai mengalahlan lralian atas istilah shalat lcalian di mana
sesungguhnya merelw pada malam gelap disebuftltan dengan unta.
Sesungguhnya saat itu adalah wahu shalat isya.'461

;p.)6t *6?i ,k lu*i,-PG'riu?i -Yo'

JL, ,+i:!'J-i ,i..*';'G;i't ,:gt}ritj ,,>:it
Jv
t ,Ue ,:*s;;'* ,i't'-i'* ,:rs.b!t * ,Lq:, $'-rr:ol?11
tc I o,/
F ra,_ i)b# jr' ) ; r'{ |il;- 7\'al it;.
!,

-,#t .l.ot..4r tt ,.'.iu

.r.f*V J4'b)P- t)ber:'r

6TMuslinU Tenpat+enpat Sujud, 228, sejenis dari sanad Suffan; An-Nasa'i, l:

270, keringanan hukum untuk mengatakan bahwa shalat isya adalah atamah.

ShahihlbnuKhuzairnah ll nZS
 '''350. Abu Thatrir menceritakan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Ala' Al Makhzumi dan
Ahmad bin Abdatr mengabarkan kepada kami, Ahmad berkata, ia
mengabarkan kepada kami; Dua perawi berkata, SuSan menceritakan
kepada kami dari Az-Zlhri dari Urwah dari Aisyatr, ia berkata,
'Mereka mukminat- melaksanakan shalat shubuh
-wanita-wanita
bersama Rasulullah SAW, kernudian mereka keluar dengan menutupi
diri dangan muruth (kain dari bulu) sehingga tidak diketahui.'{68
Ahmad menambahkan, "Kemudian Rasulullatr menyebutkan
dangan kata al ghalas (kondisi akhir dari waktu malam yang gelap
gulita)."

;|Fx- G?i,k'rl s?i,.pG I u;i-yo \

,r.J * *-*i'i
l/t'* ,'i*"i.t 6?f ,!Cr'r:n, e,;\
611
'.'a

*r.t:r!)ti)b tilrb rli :Jtt {# t?W }rt SrL.,Li

'eUo
351. Abu Thatrir mengabarkan kepada t"-i, Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Ibnu Ulaiyah mengabarkan kepada kami,
Abdul Aziz bin Suhaib memberitatrukan kepada kami, dari Anas:
Sesungguhnya Rasulullatr sAw pernah memerangi da€rah Khaibar,
beliau berkata, "Kami melaksanakan shalat shubuh di sisinya pada
gelap akhir malam.6

ot)r'i.'e:)t E?l ,k'rl 6?l ,-pG ,1 u*t -!,oy

,i?f 7V u)Ll ,:-:t r;'^;r;t G?l ,,))',).tspl ,lrrrr,Jrt

6 gukhari, Waktu-waltn shala! 27; Muslirq Tcrryat-terryat Sujud,230.

* l,l
Sanad-nya hahih, An-Nasai, At Taghlis
s fu
Salar, I : 27 l -27 2.

426 ll sn"nit nou Khuzaimah

'JG lb,$2)t',lG ,Ar
&t:G,tts 1!tt'? i';Lii
'i'lw,o>tLJt $i * ti-,L;)'ti i'J;Lt uf i.\t ; l;; ,

'i;'"i i;' P; ''>; 'it"ii,i-''J'fr v ;s't :''-e'

'S'1
z L' u 'J;,
-"

,:J;- 'lert;\t 4|'- si *-

,Jr-iE
l'
,i . t! (4'''
t-4*o
+ "
'.

,1. c! tz, t-,i-; a)L)t

2.. t-
*-n
r -'7-*.
-r--y G't:u ,y.b.
r', .., ,..,'.?. ,'.',..
j.bL.,'Gi,aJ|* d .
7tk'--3 ,.-,

,'J rV',i*'.Mt p-#

l''J -', Uit',
'p ir* *f; u.$r, fit 6?i
P-'^r-fr'r,!;t
"u-'r-qtL;3'oi
;y4' i.
.,;,,-A,ll,t t-1, r1b* ,i:;L:r
i**,r kr,:n:-tu'k ra\t S;i,uAt7ti
i;"$:r o$r'*-,? 6?l L::r't,,r!' ?;; f
rb *
'r'-Jt3-i:.'6iuk'; ,Wr'bC u?fi; *'i ,*,
:{'oi j\V'f ;,W'-6,? *t,
352. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Rabi' bin Sulaiman Al Muradi
mengabarkan kepada kami, Ibnu watrab mengabarkan kepada kami,
Usamatr bin Zaid mengabarkan kepadaku, sesungguhnya Zaid bin
Syihab mengabarkan kepadanya: Sesungguhnya Umar bin Abdul Aziz
pernatr duduk di atas mimbar, kernudian ia mengaktrirkan sedikit
waktu shalat, Urwatr bin Zubair berkata, "sesungguhnya Jibril telatt
memberitakan waktu shalat kepada Nabi Muhammad SAW" Umar
kemudian berkata kepadanya, "Ketahuilatr (sadarlatr) apa yang engkau
katakan" Urwah berkata, "Aku mendengar Basyir bin Abu Mas'ud
berkata, "Aku mendengar Abu Mas'ud Al Anshari berkata, Aku

Shahihlbnuffinzaimah ll eZt
 mendengar Rasulullatr SAW bersabda, *Jibril turun ke bumi lalu
mengabarkan kepadalu mengenai waktu shalat, kemudian alru
melal<sanakan shalat bersamanya, lalu aku melaksonakan shalat
bersamanya kemudian aku melaksanakan shalat bersamanya. Ia
kemudian menghitung dengan jari-jarinya sebanyak lima waktu
shalat."
Aku melihat Rasulullah SAW melaksanakan shalat Zhuhur
ketika matahari tergelincir dan terkadang beliau mengakhirkannya
ketika hawa panas menyengat, aku melihat Rasulullah SAW
melaksanakan shalat Ashar sementara matahari berada pada posisi
yang tinggi bersinar putih sebelum catraya kuning matahari
mengantikannya. Seseorang selesai melaksanakan shalat lalu
mendatangi kawasan Dzul Khalifatr sebelum matahari tenggelam serta
melaksanakan shalat Maghrib di saat matatrari terbenam kemudian
melaksanakan shalat Isya' saat ufuk berwarna hitam dan terkadang
beliau mengakhirkannya sampai orang-orang berkumpul. Rasulullah
sAw pernah melaksanakan shalat Subuh sekali di saat malam masih
gelap, dan terkadang melaksanakan shalat saat matahari menguning,
setelatr itu beliau melaksanakan shalat Subuh di saat matatrari masih
gelap sampai beliau wafat. Lalu beliau tidak pernah mengulangi
70
sampai cahaya matatrari menguning.'

Abu Bakar berkat4 "Redaksi tambatran ini tidak pernatl

dikemukakan kecuali oleh Usamatr bin Zaid. Hadits ini semua
menunjukkan batrwa mega adalatr yang berwarna putih, bukan merah.
Karena di dalam hadits terdapat redaksi, 'Rasulullatr melaksanakan
shalat Isya' disaat ufuk berwarna hitam.' Sesungguhnya kehitaman
ufuk setelah wama putih hilang, di mana ia ada setelatr warna
meratrnya lenyap, setelatr itu catraya putih yang mendiaminya, lalu
catraya putih lenyap, kernudian ufuk menjadi berwarna hitarn.',

070
Abu Daud, 394, dari sanacl Ibnu wahab yang sejenis. Lihat Al Bukhari, waktu-
waktu Shalat, l. AI Hafidz telah menyinggung riwayat ini dalam Fath Al Bari,2: 5;
Ia berkata, "Ibnu Khuzaimah dan ulama lainnya men-shahih-kannya dari jalur Ibnu
wahab." Aku katakan, "lJsamah bin Zaid Al-Laitsi, di mana di dalam
periwayatailr)ra ath kelemahan, "a"uu
-Nashir).

428 ll sn"ninnnuKhrzaimah

jr
 Dalam hadits Sulaiman bin Musa dari Atha' bin Abu Rabah dari
Jabir bin Abdullatr dari Nabi sAw, kemudian Bilal
mengumandangkan adzan untuk shalat Isya saat cahaya putih matatrari
di siang hari lenyap, lalu Nabi memerintalrkan shalat didirikan dan
beliau pun melaksanakan shalat tersebut.
I

t.z - , ,-?:t
-. - , c J.er..
(6^l ,r U.,k,rl 6?i ,-p0-'i
, u.
U?i -yot"
,t'i ,?.)k$:';,)E,t?t -.-it * i l'1" iG?t
ar ill ,', i, d * ,:i#:,st i' f i n* 6?i ,:o*-
'*,g(, -: ;:vL *,;; i oe'*,'€l6jt*;.
f i ,:,,>,-at ?r'*'fi*;,B d, Jt >L; tf ,ar * i *
a-i r €Jtt3,i5lsr, t''St 41a.>,-st
-t; eI.llttt
W'u4tir?r,:6,?t;.;i riVt.n, o'rf ij ';!'
|ry it-^*:r i>u. i'rf "i ,9,6t 9, e Jt3') ,i5 i>'*t lul
511 .e6. ;;
t ' ' '
a , . , - 1.

c;'J r, t tj;,'"nlu Ys Ut o?G,

u

e, ),i'f eD,t :liri f;b n ;6t W lnt J y,

"oy,,Jui
t

.ayllr iPt;.-eY,*
353. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu
"*-
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya dan Ahmad bin
Abdullah bin Abdurratrim Al Barqi mengabarkan kepada kami,
keduanya berkata, Amr bin Abu Salamatr menceritakan kepada kami,
Shadaqatr bin Abdullah Ad Dimasyqi mengabarkan kepada kami dari
Abu wahab adalatr tlbaidillah bin ubaid Al Kala'i- dari Salman
-ia
bin Musa dari Atha' bin Abu Rabatr dari Jabir bin Abdullah:
Sesungguhnya seorang laki-laki datang menemui Nabi SAW, ia

ShahihlbnuKhuzeimah ll ezl
bertinya tentang waktu shalat. Lalu beliau menyebutkan hadits secara
panjang lebar mengenai waktu-waktu shalat selama dua hari dua
malam (52-ba'). Dan, beliau bersabda di malam pertama; Bilal
mengumandangkan adzan shalat Isya ketika cahaya putih di siang hari
lenyap dan beliau memerintahkan untuk iqamah, lalu ia iqamah untuk
shalat, kemudian beliau melaksanakan shalat. Nabi bersabda di malam
kedua; Kemudian Bilal melakukan adzan shalat Isya' di saat cahaya
putih di siang hari lenyap kemudian beliau mengakhirkan shalat Isya,
lalu kami tertidur, kemudian tertidur terus, lalu Rasulullah keluar
rumah dan bersabda, "Sesungguhnya orang-orang telah
dan tertidur dan sesungguhnya kalian tetap
melal<sanakan shalat
pada posisi shalat (mendapatkan pahala shalat) sejak kalian
menunggu waktu shalat.'a7t Lalu Jabir mengemukakan hadits panjang
lebar.

ly ; s?i ,k';) 6?i ,-pL'i: t?i -r'o r

'* ,{*'*
"tb ,'uUt)t *'s L-i Ut ,),:t'r? 6?i ,tgt;,
,# i' J;) Jv :Jv ,)-b /, 1'
* e ,oi: €ri'* ,i;tz
'*-jr, ,u*3t )t:jbt d -At ir, ,;oat a ;rw J,
A.

:Vt ;r, ,o;1ilt i* Jk'oi j\7;-r

.oarL* it#'leuti
354. Abu Thatrir *"rrg.f*t- kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ammar bin Khalid Al Wasithi
mengabarkan kepada kami, Muhammad Ibnu Yazid-
-yaitu
mengabarkan kepada kami, ia adalatr Al Wasithi dari Syu'bah dari
Qatadah dari Abu Ayyub dari Abdullah bin Umar, ia berkata:
Rasulullatr SAW bersabda, "Wahu shalat Zhuhur hingga wahu shalat

a1r
An-Nasa i, I : 2-2il,bagian darinya. Lihat An-Na sai, I : 255 -256.

430 ll sn"ninnas ffirrzaimah

i
 ashar, waktu shalat Ashar hingga waktu menguningnya cahaya
matahari, waktu shalat Maghrib hingga mega merah hilang, waktu
shalat Isya hingga pertengahan malam dan waktu shalot Subuh
hingga matahari terbit.'47z
Abu Bakar berkata, "seandainya redaksi dalam hadits ini shahih,
niscaya di dalam hadits ini terdapat penjelasan batrwa mega adalah
cahaya merah. Hanya saja redaksi ini diriwayatkan oleh Muhammad
bin Yazid secara sendiri, jika lafazh ini dihafal darinya. Adapun para
pengikut syu'batr berkata mengenai hadits ini, Mega putih menempati
posisi yang dikatakan oleh Muhammad bin Yazid Hamrah; Mega.
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar dan Abu Musa menceritakan
kepada kami, keduanya berkata, "Muhammad, yaitu Ibnu Ja'far,
menceritakan kepada kami, Syu'batr menceritakan kepada kami, ia
berkata: Aku mendengar Qatadatr berkata: Aku mendengar Abu Ayub
Al Azdi dari Abdullatr bin Umar lalu ia menyebutkan hadits dan
keduanya berkata dalam hadits, "Dan waldu maghrib adalah selagi
mega putih belum lenyap dan belum naik."

,.^*:'.;.i?J v?f ,k'-,1 6?l ,-PG'ri e?f -t'oo

dj 7 ,i;tt';; ,i;r q?l ,;!1t; ,i $:'t :Jv ,i)L G,'Fi
;i1rit+. ,ru': ,i7'^t:r,l'.;3 Jb ,st' .r? * ,*i:
' '
,* lt
{:<tt-:

a72
Muslirn, Masjid, 172, dai sanad Muadz Al Anbari dari Sytr'bah dari Qatadah, di
dalamnya terdapat redaksi, "Dan waktu maghrib adalah selagi mega putih belum
lenyap". Lrhat At-Talhis Al Habir, l: 176, di mana Al Hafidz mengisyaratkan
kepada riwayat Ibnu Khuzaimah sebagaimana dinukil dari komentarnya dan
Muhammad bin Yazid Al Wasthi adalah tsiqah setla ahli ibadah.

ShahihlbnuKhuzaimah ll asr

,f

l-
J:t'^-{ i:J6 ,:^ti'rl ig r;-i',rt't't
,;;s * ,!e?:r:'
'* Ui Lrj.: i* | : "r'.i |y lr,!*tt 4. oi jt,,:,o't
,F-;i
'o-;r 'rtr. Ukii.)Jit f i- l't ,'oi';- lt d.t? oj U
J ry,$:L * yJrJt f i lt,Gj'; * 7,|€r.
q?i Uf Go, s)i',* |o* ,sj ittl?i ,;;
,;; I
; G;';L-yt:4 ,i;a'r; l:Qt ,*'* ,:q* J) Jt
d,r*'f 6y .ylt €-t){,k'riie ,-:,j, i: y

i'k c'o\', ?,;.'J'{. &- ;et ;2:. \'o1,'6At qv

i\t
.
t-12. ".{tsr tM.;;-'f
-. oi a,U1.'^f;'e- &,it!* iCtA
?'-,a, a'ri oi'H lt ,ilrt '^*3 I ,F lu ;>tllr
'r-i;. ,1t

,'4-'n'f,t upqtii;Jit ,iv tig ,**r to ,r-lt oi 4

9.-.i,'
, r *itlr taiagt'o\ ,W-) tt; "ri.ir
;l*,uj'J;f
+ *'{t ,}4t :'r)Jz,' su'r ,i:J3it :'r)Ja". iG ,*t
*- l rW 4,,f *-'f c't,i:;ir,i;bt Li W Ut *
:i
i*r;f hr ;;;bf lf ,'o)!At €} **t:t';' ,^ir? o j.t.'Jjt
-; 'e*r it,li' €*.u,rQt ok $$,$s q;tr"t:it
74v., ; W dt f *. rttt3Vt :* f', 74v.);5'
ict:sr'ort C i?b,iqt ;i rir; :i )t d: e ;,tl;it ;7

-it r: e'Ja :Vt|a,/'; 7e1.,*

'crt.,/'s it;i

432 ll sn"niubnu Khuzaimah

 ?: €.-Ti e: ytt! y:,;'i?nrrlgt
a

,J. 1' 1"

.sP a,

355. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin
Labid mengabarkan
kepada kami, Uqbatr mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abu Daud
menceritakan ke,pada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari
Qatadah dari Abu Ayub dari Abdullatr bin lJmar, Syu'bah berkata,
Hadits ini di-marfu'-kan sekali; Bundar berkata, "Seperti hadits
pertama.'473

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Hisyam Ad-Dastuwa'i dari

Qatadatr dan ia me-marfu'-kannya. Aku telah mengimlakkan
sebelumnya dan ia berkata, "sampai mega tersebut lenyap" dan ia
tidak mengatakan dengan redaksi, "Warna putih serta merah."
Hadits juga diriwayatkan oleh Said bin Abu Arubah dan ia tidak
menganggapnya sebagai hadits marfii'. Ia tidak menyebutkan redaksi
"'Wama merah."
Demikian pula hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Adi dari
Syu'batr sebagai hadits mauquf dan ia tidak menyebutkan redaksi
"Catraya merah" dari Syu'bah.
Abu Thahir menceritakan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa menceritakan keduanya. Ibnu
Abu Adi menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, Ha', Abu Musa
juga menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Adi menceritakan kepada
kami, dari said, keduanya dari Qatadah, dan hadits ini mauquf. Di
dalamnya tidak ada redaksi "Cahaya merah". Abu Bakar berkata, "Hal
yang wajib diteliti apabila tidak ada keterangan dari nabi batrwa mega
tersebut adalah catraya meraho'o dan dikukuhkan dari Nabi SAW
bahwa waktu pertama shalat Isya' apabila mega tersebut hilang, maka

n" Muslinr, Terpat-terpat Sujud, 171, dan di dalanmya terdapat redaksi "Sanpai
mega hilang".
o7n
Dalam redaksi aslinya, "Mega dan kemerah-merahan."

ShahihlbnsffiuzqimAh ll nf
hendaklah seseorang tidak melaksanakan shalat Isya' sampai ufuk
putih lenyap, karena sesuatu yang tidak ada, maka jelas tidak akan
ada, sehingga keberadaannya dapat diketahui secara pasti. Dan,
apabila tidak diketahui secara pasti batrwa waktu shalat telatr masuk,
maka shalat tidak wajib dan tidak boleh melaksanakan shalat wajib
kecuali setelatr yakin batrwa shalat tersebut telatr benar-benar wajib.
Apabila mega merah dan putih masih ada dan ia belum lenyap, maka
masuknya waktu shalat isya masih diragukan dan belum yakin adanya.
Karena para ulama berselisih pendapat mengenai pengertian mega.
Sebagian ulama berpendapat: cahaya merah dan sebagian lagi
berpendapat: putih, dan secara ilmiah tidak ada pendapat dari Nabi
yang menyatakan batrwa mega adalatr catraya merah. Dan, sesuatu
yang tidak ditetapkan oleh nabi dan tidak disepakati oleh umat Islam,
maka tidak wajib melaksanakan, kecuali Allah, rasul dan umat islam
mewajibkannya di waktu tertentu.
Apabila cahaya putih masih berada di ufuk, maka para ulama
berselisih pendapat mengenai kewajiban pelaksanaan shalat Isya' dan
tidak ada satu hadits yang ditetapkan dari Nabi Muhammad SAW
mengenai diwajibkannya pelaksanaan shalat (53-al$ pada waktu
tersebut. Apabila catraya putih telatr lenyap dan awan menjadi hitam,
maka para ulama sepakat mengenai diwajibkannya shalat Isya' di
mana dibolehkan di waktu tersebut slslaksanakan kewajiban shalat
yang dimaksud, wallahu 'alam, yaitu de,ngan keabsatran redaksi ini
yang aku sebutkan di dalam hadits Abdullah bin Umar.
28. Bab: Waktu Fajar di Mana Shalat Subuh Boleh Dilaksanakan
Setelah Terbit Fajar. Karena Fajar di Sini Ada Dua, Terbitnya
Waktu Fajar di Malam Hari dan Terbitnya Fajar yang Kedua
Saat Siang Muncul

:)?:.;'rU 6'?i ,k';) 6?i ,-pG'i: t?i

(,) 9)' J' -Yo1
r?i,!c fl,'$i' i: t?i,yii*u,'n)u ei )f q
:Ju* at Jt-rli ,urt? it ,f *,&'* ,g-; it ,f ,Lr),
yiH';;'r,i#t y|ry;iui,l' :?;;-F
-.rt
,),,U -at
.i6Llr A,F_:;>[aJr
356. Abu Thatrir mengabarkan kepada k*ri: ;, Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ali bin Mahraz
mengabarkan kepada kami, ia berasal dari Baghdad di Al Fustat, Abu
Ahmad Az-Zurbalri mengabarkan kepada kami, Suffan me'ngabarkan
kepada kami dari Ibnu Juraij, dari Atha', dari Ibnu Abbas:
Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, "Terdapat dua waktufajar,
di mana diharamlran makanan dan dihalallan shalat di dalamnya,
serta waldufajar yang diharamkan shalat dan dihalalkan makanan di
dalamnya.'a75
Abu Bakar berkata, "Di dalam hadits terdapat isyarat batrwa
shalat wajib tidak boleh dilaksanakan sebelum masuk waktunya."

Abu Bakar berkat4 "Sabda Nabi, 'WaHu faia, di mana

diharamlran makanan' maksudnya adalatr bagi orang yang berpuasa.

t"Al l: 191, dari jalur Ibnu Khuzaimah dan Ad-Danrquthni. Llh^t At-
Hakinq
Al Habir, l: 177, di mana tidak ada yang lr.rc-marfu'-l<annya kecuali Abu
Talkhis
Ahmad Az-Zubrii dari Ats-Tsauri dari Ibnu Juraij. Al Faryani dan ulama lainnya
rnenganggapn)ra sebagai hardits mauquf dari Ats-Tsauri. Para pengikut Ibnu Juraij
jngz rre-mauquf-tarmya" tetapi ia merniliki hadis penduhng yang shahih dari
riwayat Jabir, ia berkata: Rasullalh SAW bersabda, "Waku faiar ada dua ...." Al
Haknxt, 1: l9l.

Shahih lbnq ffirrzsimah ll 43S

 Sementara sabda Nabi "Dan, dihalalkan shalat di dalamnya"
maksudnya adalah shalat Subuh. Sementara waktu fajar yang
diharamkan shalat maksudnya adalatr shalat Subuh. Apabila waktu
fajar pertama terbit, maka seseorang tidak dihalalkan saat itu
melaksanakan shalat Subuh karena fajar pertama berada di malam
hari. Di sini di maksudkan tidak boleh melaksanakan shalat sunatr
setelatr waktu fajar perri,ma terbit. Sabda Nabi SAW,"Dan dihalalkan
' malcanan di dalamnya" maksudnya, bagr orang yang ingin berpuasa.

Abu Bakar berkata" *[Tidak ada] yang menganggapnya sebagai

hadits marfu' di dunia ini kecuali Abu Ahmad Az-Znbui.

29. Bab: Keutamaan Menunggu Waktu Shalat dan Duduk Di

Masjid serta l)oa Para Malaikat Bagi Orang yang Menunggu
Wektu Shalat dalam Keadaan Duduk Di Masjid

'rU;; Iu;i ,k'rfiGi,-pG i:s;i-\'ov

;1 i' *q*,i,):" 6?l,y';'!#,,;"";, #,';.
iLj:ir-i ,1,!;r:";r * oj *,7#ti *V,f i:
\FJ.'r-,-*J-Wt a-:.bt k6 JeSilf ri ,ge at Ji,
,yet €:*;t Le\,i6 .^i' J;,t;- J;:rju ,r',>rL^iat
pi .1 ,yo',.q ei;-
,r..ir.,'o2o
,hti'€: tt ,;,)'i;,t
--.4t,.-c2-, ;>Llr
"t*;
)Ut3
"*lr:Ji ,itcr-.jl6 yt riir a>,2sr F ,*- i 1ly t
.Lyt ?i';'e rt'6tst,li Vt
357. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
mengabarkan kepada kami, Adh-Dhahak bin Makhlad menceritakan

436 ll Sn mnoplftnzrimrh
kepadaku, Suffan mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Abu
Bakar menceritakan kepadaku dari Said bin Al Musayyab dari Abu
Said Al Khudri, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Maukah
lralian aht tunjukkan sesuatu yang dengannya Allah SW menghapus
kesalahan dan menambah kebajikan?" Mereka berkata, "Tenfu, ya
Rasulullatr." Rasulullah SAW bersabda, "Menyempurnakan wudhu di
waldu-waldu yang tidak disuleai dan menunggu shalat lagi setelah
melal<sanakan shalat. Tidak ada seorang Pun dari lalian yang keluar
dari rumahnya lalu ia melal<sanakan shalat bersama dengan imam,
kemudian ia duduk menunggu shalat yang lain, kecaali malaiftat
berlrata, 'Ya Allah ampunilah ia, Ya Allah Kasih sayangilah ia-' lalu
76
ia menyebutkan hadits.'
Abu Bakar berkata, "Tidak ada yang meriwayatkan hadits ini
kecuali Abu Ashim."

J?i ,)t*J.6?i ,k';) 6?i ,-pG ,i s;i -YoA

. . zc.e ,. o. r.), .,t ic, ::r ro !.,r.c.t,,,a( n.
F c;..> Jl * A y:+ eo tP d 4I! J:re vrit L6?-
\'t'Jy'^*',iu,#'C, f ,;;:;,rj *,fG i *
,y, it+ els Ler,i,ujr iu)r :iiu ,l ,lrn 't t; * e
C:;, le c.-Lti' d tW Palj ,l-rl^1Jt e'e & y;:t
,?or i;r-;i jt,,iut lr,-i # L6ilrr ffi ,Y;) ,^it?
i,vryiq'&& i 1'$v,uu:f ,!*;o:r;i,Yr:,
.iup'*w (rG iirr

n" Al M*tadrak, l: l9l-192, Al Fath Ar-Rabbani, l: 306-307 sanpai pada sabda

Rasulullah SAW, "Menunggu shalat setelah melaksanaltan shalaf', dan bagian
kedua dari hadits, di dalam Fath Ar-Rabbani 2:2ll

Shahihlbnl[ftrrzaimah ll 43Z
 358. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Umar mengabarkan
kepada kami, Khubaib bin Abdunatraman menceritakan kepadaku dari
Hafsh bin Ashim dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda
"Tujuh golongan yang l<elak akan mendapatkan perlindungan dari
Allah pada hari di mana tidak ada perlindungan yang lain kecuali
perlindungan-Nya; pemimpin yang adil, seorang pemuda yang giat
dalam beribadah kepada Allah, seorang laki-laki yang hatinya
senantiasa terpaut dengan masjid, dua orang laki-laki yang mencintai
lmrena Allah, keduanya berhtmpul dan berpisah karena-Nya, laki-
laki yang diminta oleh seorang wanita yang memiliki kedudukan dan
kecantilran lalu ia berkata, 'Sesungguhnya ahr tahtt kepada Allah',
laki-laki yang bersedekah lalu ia menyembunyikannya, di mana
tangan lranannya tidak mengetahui apa yang telah di infakJran oleh
tangan kirinya serta laki-laki yang berdzikir kepada Allah di saat
sunyi lalu air matanya berlinang'a77
Bundar berkata kepada kami sekali lagi, "Wanita yang memiliki
lreturunan yang bagus dan kecantikan lalu ia berkata, 'Sesungguhnya
ahr...'."
Abu Bakar berkat4 "Redaksi ini, 'Tangan kanan tidak
mengetahui apa yang dinfakkan oleh tangan kiri' adalah yang
mernbedakan hadits riwayat Yatrya bin Said. Sementara ulama yang
meriwayatkan hadits selain dari Yr.tyq 'Tangan kirinya tidak
mengetahui apa yang telah diinfakkan oleh tangan lcanannya'."

+i Jrtt :i.6?i,k'rfG?f
rje;i -yor ,-pG
t"L f ,* ,f) i
"; A *s')Li a.r uli ,* ; ,;;-
o" Muslirno Z:tkat,gl, dan sabda Nabi, "Tangan kanan tidak mengetahui..." adalah
redaksi terbalik. Redaksi yang benar adalah selain riwayat Yahya "Tangan kiri tidak
mengetahui... Redaksi ini diriwayatkan oleh Al Bulhari,
-Nashir).

438 ll sn"m rual1ftuz+imah

'*';-ok ,Ft
,. ,Y
.t , .,- ,
6 :Jt| .fficr f
o a, z '-zczt i o.
,oJ-P d., f L)ta2 J
o

..^,
r:'Jr 6r 'j';:; ll t
,tsk 6 Itr)l'rG''; ,+')i ;t xi*r-'at
o I oi I A ,,/
'
eIl
\
ttl.
e.a. t'.at J^t ;i ;t"*-
359. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
bin Said mengabarkan kepada kami, Ibnu Ajlan mengabarkan kepada
kami, dari Said bin Abu Said, dari Said bin Yasar, dari Abu Hurairah,
dari Nabi sAw, beliau bersabda, "Tidaklah ada seorang laki-laki
yang berdiam di masjid lalu ia disibukkan oleh suatu hal atau
penyakit lremudian ia kembali ke tempat semula kecuali Allah SW
alran menampakknn wajah berseri-seri dan tersenwm kepadanya
sebagaimana orang-orang yang tidak pernah bertemu menampakkan
wajah berseri-seri dan tersenytm kepada temannya saat temannya
datang (53-ba)."

30. Bab: Terkadang Sesuatu Mirip dengan yang Lain, dan

Terkadang Terjadi Keserupaan Di sebagian Kandungan
-Tidak
Secara Keseluruhan- Karena Nabi Muhammad SAW
Mengajarkan Bahwa seorang Hamba Senantiasa Berada Pada
kendisi shatat Selagi Ia Berada Pada Tempat Shalatnya
Menunggu Waktu Shalat yang Lain. Sesungguhnya Yang
Dimaksudkan Nabi dengannya Adalah, Baginya Pahala orang
yang Melaksanakan Shalaq dan Bukan Berada Dalam Kondis
shalat dengan seluruh Hukum-Hukumnya. Karena Apabila
orang yang Menunggu Waktu shalat Berikutnya Berada Pada
kondisi Shalat Diseluruh Hukumnya, Niscaya Tidak Boleh
Baginya Untuk Berbicara, Karena Ia dapat Membatalkan
Shatatnya, Sebagaimana Ia Berbicara dalam Shalat yang
Sesungguhnya" dan Tidak Boleh Juga Baginya Memalingkan
Wajahnya dari Arah Kiblat Atau Menghadap Arah yang Bukan

ShahihlbnuKhuzaimah ll ml
Kiblat, Serta Ia Pasti Dilarang Melakukan Hal-Hal yang Dilarang
Bagi Orang yang Shalat

G?i ,k';) Gi ,-pG'l S?i -r1 .

a. ,>.))t'rb
'*,",1-1it1?i,d: ;:- ,Uflt gi, * i *t*
eut Jtlr XUtjG 'i6 ,r;:; ,r) * ,€,, ,s,i * ,-6
'^)';i' liiJ',k>,st'J i,;#t'.la- $; € ?,; tr r*
,:.i-,io f L-rx-t tiu,L.,,li 'riuH-'l 6 |&;"4t t, o- ' o(
.br*t- jt

360. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abdul Warits bin Abdush-shamad bin
Abdul Waris Al Anbari mengabarkan kepada kami, ayahku
menceritakan kepadaku, Hamad mengabarkan kepada kami dari
Tsabit, dari Abu Rafi' dari Abu Hurairah, ia berkata: Nabi SAW
bersabda, "seorang hamba senantiasa berada dalam kondisi shalat
selagi ia berada di dalam tempat shalatnya untuk menunggu waldu
shalat berilattnya. Para malaikat berknta, 'Ya Allah ampunilah ia, Ya
Allah sayangilah ia', yaitu selagi ia tidak meninggalknn tempat
tersebut atau mengalami hadafs." Para satrabat bertanya, "Apa yang
dimaksud de,ngan hadats?" Nabi bersabd4 "Mengeluarkan angin
(yang tidak bersuara) atau angin (yang bersuara).'478

Abu Bakar berkata, Redaksi ini, "Mengeluarkan angin (yang

tidak bersuara) atau angin (yang bersuara)" termasuk jenis kalimat
yang dikatakan bahwa penyebutan keduannya adalatr karena sebab.
Karena keduanya secara sendiri-sendiri pun dapat membatalkan
kesucian orang yang telah berwudhu. Setiap sesuatu yang dapat
membatalkan kesucian orang yang berwudhu dari berbagai macam

n" Muslirn, Terryat-terrpat Sujud, 274, dengan hadits sejenis.

440 ll sn"mn"oKh,rznimah

i
hadats memiliki hukum sama dengan dua hadats ini. Yang demikian
ini adalah termasuk jenis hadits yang diterima oleh sebagian pengikut
kami; bahwa ia merupakan hadits yang mengandung ilat hukum di
mana boleh diserupakan dengan hal sejenis di dalam hukumnya. Dan,
seandainya penyerupaan dan yang semisal tidak diperbolehkan dalam
hadits-hadits nabi sebagaimana yang dikira oleh sebagian ulama yang
bertentangan dengan kami, maka orang yang membuang air kecil pada
wadah atau botol dan orang yang membuang air besar pada westapel
atau bejan4 apabila ia duduk di masjid menunggu shalat, maka
baginya patrala orang yang sedang melaksanakan shalat. Orang yang
berhadats, apabila keluar ffigrn, maka ia tidak mendapatkan pahala
orang yang melaksanakan shalat, sekalipun ia duduk di masjid sambil
menunggu waktu shalat.
Barang siapa yang mengerti ilmu pengetahuan dan cerdas, maka
ia tidak membangkang dan tidak boleh sombong karena lalai4Te di
mana ia dapat mengerti bahwa sabda Rasulullatr SAW, 'Mengeluarlan
angin (yang tidak bersuara) atau angin (yang bersuara)'
sesungguhnya dimaksudkan batrwa angln yang tidak bersuara dan
bersuara tersebut membatalkan kesucian orang yang berwudhu dan
sesungguhnya nabi tidak menjadikan bagi orang yang menunggu
shalat karena dua hadats ini mendapatkan keutamaan patrala orang
yang shalat, karena ia tidak berada dalam posisi berwudhu- Karena itu
setiap omng )Nang me,llunggu waktu shalat yang duduk di masjid yang
tidak dalarn posisi suci di mana kesucian tersebut dapat
menghantartan sahnya shalat, maka hukumnya seperti hukum orang
)rang telah me,ngeluarkan angin yang membatalkan kesucian.

t' Dcdim prla pada rdaksi asli4aa.

Shahihlbnu(ftrrzrimah ll *,
 //// "6)u(,St-rd$
KUMPULAN BAB-BAB N)ZAN DAN IQAMAH

31. Bab: Permulaan Adzan dan lqamah.

'; ;it 6?i,k'-,1 6?i,-PG'l e?i-rl \

:Jv,-r1;.f i. L* $1.,; :)6,Lr6'5,

lQ'i G?t,y-
,fc is;f ,!e-o:r;tdcJ\; l' *6!o: tg; it,SG

;'r?Jc?i,# i f,'}'r?6otti; it,f

ot--s :Jt-i ,:J tt-;t * ,e.6 ,;?i ,i; ; e;i ,f;;
g16-'"Jt,i>tllr o*8 ot-J-;-'*-;.Jtt;f f ot.'t-Jt
'p C;u trlf :'ri:2.;iut ,ui ei| trj6 ,*, w,
:'. t t ' ' ' '

:ilii,7 Jut ,,i$t g'; et;'J :ri:;,.; Jtii,qt:A' ois

,i.i>t* 6-i,*int Jr,riui t :#rrrtq*t ok
:#",
361. Abu Thahir me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami Al Hasan bin Muhammad dan Ahmad bin
Manshur Al Ramadi mengabarkan kepada kami dan keduanya
berkata, Hajjaj bin Muhammad menceritakan ke'pada kami, ia berkat4
Ibnu Juraij berkata, I/a', Abdullah bin Ishaq Al Jauhari menceritakan
kepada kami, Abu Ashim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij'
fla" Muhammad bin Al Hasan Tasnim me,nceritakan kepada kami,
Muhammad bin Bakar mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij
me,ngabarkan ke'pada kami, Nafi' mengabarkan ke,padaku, dari Ibnu

442 ll sn"nin nls lftuzeimnh

Umar, ia berkata, "IJmat Islam ketika datang ke kota Madinah
berkumpul hendak melaksanakan ibadah shalat, tetapi tidak
seorangpun yang melakukan adzan. Mereka kemudian pada suatu hari
mernbicarakan hal tersebut. Sebagian sahabat berkata, 'Mereka
menggunakan lonceng seperti lonceng yang digUnakan oleh orang
Nasrani.' Sebagian sabahat lainnya berkata, 'Tidak! melainkan bel
sebagaimana bel orang Yahudi.' Umar berkata, 'Apakah kalian tidak
menunjuk seorang laki-laki untuk mengajak melakukan shalat.'
Rasulullalr sAw bersabda, 'Bangunlah wahai Bilal'." Lalu ia
memanggil orang-orang untuk melaksanakan shalat'a8o

s;i ,)rrJ.
i:I,r*i ,k';) 6?i
s'- ,f,;';)
irrrJ. tsL 6; ,-pG'i: e?i -r1Y
i, * ,Pi * 'e( u. i' ir 6?i ,:v*st ,r- -
'oi ,:#

yf .lf I tf ii:f :,s';l6J'ri Ji- c,r uU

it Jt-rjr;i ,
'#l;i6',!,*
362. Bundar menceritakan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami adalatr Al Hanafi- (45/l)
-maksudnya
Abdullatr bin Nafi' menceritakan kepada kami, dari ayahnya dari Ibnu
IJmar, sesungguhnya Bilal melantunkan kalimat adzatpertama kali;
Asyahadu Alla llaha lllallah, Hayya 'Ala Shalah (Aku bersaksi
bahwa tidak ada tuhan kecuali Allah SWT. Marilah melaksanakan
shalat) Umar berkata kepadanya, "Katakanlah! --{i dalam haditsnya
disebutkan-, Asyahadu Anna Muhammadar Rasulullah (Aku
bersaksi batrwa sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allatt).
Rasulullalr SAW bersabda, 'Katalanlah sebagaimana yang
diperintahkan oleh Umar kepadamu'. "

e Ll BuHrari, Adza\ l, dari jalur Ibnu Juraij; Muslirru Shalat, l, hadits sejenis

ShahihlbnuKhuzaimah ll *,
 32. Bab: Datil Bahwa Siapa yang Memiliki Suara Tinggi dan
la Lebih Berhak Untuk Mengumandangkan Adzan
Jelasr
daripada Orang yang Memiliki Suara Pelan, Sebab Adzan
Memanggil orang untuk Berkumpul Guna Melaksanakan Shalat

,--;;.'t; qli ,k'ri e?i ,-pG'il e?i -r1r

; r?J'*,or;\,;Ht1?i,,rj 6?i,lrs;\t * i
,3:Ju,o1; *,:-rl 1' * i rU *'?:ut, grrt
l6J qlt :y"ttt,,Sr- ,€i1";'i;*G* yt J;t rit ti+i
,t,) Ec 41L li; ;+€*'ii'51 6,i]1t iy ,)X.te
J>t-.' ,rit-i vuuiir 'i.'#'* $ ,:.:;1'ju ,iJJi', ,5'4
z4

s;:r;-:iri e1 ,;irr*xlnr Jy, jr.u;'1h",

',at

,M ,W lnt Jt-ri- ,i$ ,ei

eU-?r',r;l ,l5,Jlu.,|i+ ert,
i-ir
363. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Said bin Yatrya bin Said Al Umawi
mengabarkan kepadu kami, Ayahku mengabarkan kepada kalni,
Muhammad bin Ishaq mengabarkan ke,pada kami, dari Muhammad
bin Ibratrim bin Al Harits, dari Muhammad bin Abdullah bin Zaid,
dari ayatrnya ia berkata, "Ketika kami berada di pagr hari, kami
datang menjumpai Rasulullatr SAW. Aku menceritakan kepada beliau
menge,nai mimpiku, kemudian Rasulullatr SAW bersabda
'sesungguhnya mimpi ini benar adanya, maka lalatkanlah adzan
bersama Bilal, sesungguhnya Bilal memiliki suara yang lebih keras
atau lebih indah darimu, lalu aiarkanlah apa yang dikatakan
l<epadamu, kernudian ia melakgkan panggilan dengan kalimat

44 ll sn mn"oKhuzaimah
tersebut'." Ia berkata, "Aku lalu melakukannya. Ketika Umar bin Al
Khaththab mendengar panggilan shalat dari Bilal, ia bergegas keluar
menemui Rasulullah sambil menarik sorbannya dan berkata, 'Wahai
Rasulullah! demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran aku telatr
bermimpi seperti yang muadzin kumandangkan.' Rasulullah SAW
bersabda, 'segala puji bagi Allah'.'/8t

33. Bab: Perintah Mengumandangkan Adzan Untuk

Melaksanakan Shalat dalam Posisi Berdiri Bukan dalam Posisi
Duduk, Karena Kumandang Adzan dengan Posisi Berdiri Dapet
Didengar dari Kejauhan daripada Adzan yang Dikumandangkan
dengan Posisi Duduk

:#.irr JJ,1,i"t';L it * e6 f €f lie -r1t

.$'.au'r.l Ji u f
364. Abu Bakar berkata di dalam hadits Nafi', dari Ibnu lJmar,
Rasulullatr SAW bersabda, "Bangunlah wahai Bilaf' lalu ia
mengumandangkan adzanuntuk shalat.as2

34. Bab: Permualaan Adzan Dilakukan Setelah Nabi Hiirah Ke

Kota Madinah dan Pelaksanaan Shalat Di Kota Makkah Tanpa
Mengumandangkan Adzan dan lqamah

* ju' J'.J,1, o'€ ,* i i' ** f e S'; iu -rr.

.;?., h W,; f.itu. |\;At'*- u:t -Ay.:r ?f ,i
a a . aa aa a
a

*t At-Tirmi&i, bab: Permulaan Adzan, dari jahn Said bin Yahf.

e al gut&ari, Adza& l.

ShahihlbnuKhuzrimeh ll uS
 365. Abu Bakar berkata: Dalam hadits Abdullatr bin Zaid;
Rasulullah saat tiba di kota Madinah, orang-orang telah berkumpul
untuk melaksanakan shalat ketika waktu shalat hampir tiba tanpa ada
adzan.a83

35. Bab: Mengumandangkan Kalimat Adzan Dua Kali-Dua Kali

dan Mengumandangkan Kalimat Iqamah Satu Kali dengan
Menyebutkan Hadits yang Bersifat Global yang Tidak
Ditafsirkan, serta Menggunakan Redaksi Umum Tetapi yang
Dimaksud Adalah Khusus

,Jl-n';.'h G?i,k';) 6?i,-pG il s;i -r1 1

,)t-r-!.e";r,ctqi: f ,*;t q-- ?!),'*(?i
'r-? s1J ,)rJ.6Y a+i: ,1 s;i ,?6jt 6?i
"+
,ut-iJr,fie*ttfr J*9 J^^) ,f C :nc 6?i ,-,6jr
l.t, tc. I c t

;'i. "g 6:* r' t'lll g;f J:iit ;t *- V 6?i

,:-, ,

'*,'€'ts?f ,i;rlU *dLtq$G *,i?6?i

'-t',lG ,/'* ;4,rj e lA)r ,ofi;Jit nc t ,or3l
.!o)t 1j', ,t:ts\r y:tbf i>u.

366. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

me,ngabarkan kepada kami, Basyar bin Hilal mengabarkan kepada
kami, Abdul Warits Ibnu Said- mengabarkan kepada
-maksudnya
kami, dari Ayyub, Ha', Bundar (menceritakan kepada kami), Abdul
Watrab mengabarkan kepada kami, Abu Aylb mengabarkan kepada
kami, Ha', Bandar menceritakan kepada kami, Abdul Watrab
nt' Lihat Hadits no. 370.

46 ll sn ninnnuKhuzaimah
menceritakan kepada kami, Khalid mengabatan kepada llarni, Hu',
dari Muhammad tanpa ada pemaSiran. Abu Al
Khaththab
menceritakan kepada kami, Bisyr --mafsudnya adalah Ibnul
Mughaffat- mengabarkan kepada kami, Khalid mengabarkm kepada
kami, Ha', Tiyd bin Ayrb menceritakan kepada kami, Hiqrut
menceritakan kqada kmi dfii Khali( trIa', Muslim lb,nu Jrmadah
menceritakan k+ada krni, Waqi' menceritakm kepada krni, dri
Su$an, dari Khalid N lldzdza', keduaqra dri Abu Qilabah dari
Anas, ia bertata, "tsilal diperhtahkm rmtuk menggenrykm kalimat
Adzan dan mengganjilkm kalimat iqmah-#

36. Brb: Onng yilg MemerinteLteE Bild Mcnggenapten

Ihlimet Adzu den Menqgeniillrrtr Kdimet Iqemil Ad.LL N.bi
SAW den Bukrn Orugoreng Setdehryr; blilr Abu Beler e0ru
Umlr, Scbegir.trt lXkhim otcl ScDegiu Onng Bodoh

r-?'i'r3J c?t ,k'rfi Gl

' t
t
,-pG
t'
I s*i -rlv
,t'j';,, ,.>i.r,,.i-fr|'+ ,iG ,lr.iJl6tt ,i6,;Ut .,[;lt
,.. ,. t

,i)1,A *
:roi;l 14 tr:,it i,fi ,L'*'6 ,r.l'* dry
-,;vyt
;.*or11r 'i,;-'tl JnVli rii
367. Abu Thahir mengabartm kQada kemi, *"- ,*-
mengabutm k@a lremi, Muhrnmad bin Ab&l A'la AS-Shm'mi
me,ngabartm kqda kemi, Al Mu'tmir mengabatm k€pflda kemi,
ia berkate Aku mendengr Khalid menceritakm hadits dri Abu
Qihbah dfii Anas, sesmggrrhya ia pemah Uercerita dF grunla
*Sesunggrrhnya mereka berpegmgm sesuafl di mma d€qgilm)"a
mereka mengrrmmdmgkm adzfr sebagai informasi wakhr shalat- Ia

* Mrrslim, S:hala[, 2-5 dmAl Bukhari, Afur2"soera pajq lcbc.

SilihfrIbnuKhqimeL ll 47
 I

berkata, "Kemudian Bilal diperintatrkan menggenapkan kalimat adzarr

dan mengganj ilkan kalimat iqamah.'n5

'* t::'; ,'rrl,J. ti?i ,k'rfi G?t ,-pG i: e;i -r1^

;(i,iti ,di *;;44,r.x-G G?i,'nAt 76irt
lz

rrlrir-i- oi ry;i ,f l;-,,4.';>,2tr u; t# oi'rj;t; .,6t

.dv1t ti-s ,t:rt*rt'&r"ft ln7t ,t"jt t;.A'ri dlr,6

368. Abu Thahir mengabark* t p"a" kami, OO, Bakar

mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Abd
Al Watrab Ats-Tsaqafi menceritakan kepada kami, Khalid
mengabarkan kepada kami dari Abu Qilabah dari Anas ia berkata,
"Ketika masyarakat (muslim) sudah banyak, mereka mengemukakan
agar ada informasi waktu shalat dengan sesuatu yang dapat mereka
kenali, lalu mereka mengemukakan agar menyalakan api atau
memukul lonceng. Kemudian Bilal
diperintahkan untuk
menggenapkan kalimat adzandan mengganjilkan kalimat iqamah.'{E6

t2..4
^ 2 to tlz t ...^ 7
-..- -: -..^ t .f J
,# d. J-irr, U-r+l cr5.1 yl Ur>l c-elb 2tl V;l -f11
s' ,if:ir iJi' $:"r'r:irLi ,rJ i ,'niAr
:bU.L';t1?f
tiL -b?r:h; lr! ;>t}Jl .:Itf :Ju ,!y i,/'*,try,r:
c, 7. . ' -

,il,jr iy-Llr iyllr :,ststi, o-pr e ,y; ,;;* ir Jy.,

r ["ju E'iJitj ,a' J;rU $w.r.6r *ut'e,t)
'ji
085
Lihat hadits no. 368.
a86
Al Bukhari, Adzan, 2, hadits sejenisqa" dari jalurAMul Wahab.

448 ll snrnnn"uKhuaimah
J*r'ti,Ju 1r#,{ i* ,Gi.6'i;Jr ,s;,sC
";6.d)
.a;uy 11-', ,ot;'lt 4^+',ti
369. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya Al Qutha'i
mengabarkan kepada kami, Rauh bin Atha' (45-ba') mengabarkan
kepada kami, I(halid Al Hadzdza' menceritakan kepada kami, dari
Abu Qilabah dari Anas bin Malik, ia berkata, "Apabila tiba waktu
shalat di masa Rasulullatr SAW, maka seorang laki-laki berlari di
jalan lalu memanggil-manggil untuk shalat, shalat! shalat!, hal
tersebut membuat kesulitan bagi masyarakat. Mereka berkata, 'Wahai
Rasulullah, bagaimana seandainya kita menggunakan lonceng.'
Rasulullatr menjawab, 'Itu adalah milik orang Nasrani-'Ia berkat4
'Bagaimana seandainya kita menggunakan terompet.' Nabi menjawab,
'Hal tersebut milik orang Yahudi.' Ia berkat4 l(emudian Bilal
diperintahkan menggenapkan kalimat adzan dan menganjilkan kalimat
iqamah'."a87

37. Bab: Redaksi Global yang Aku Sebutkan Serta Dalil Bahwa
Nabi Memerintahkan untuk Menggenapkan Adzan Hanya Pada
Sebag ian dan Tidak Secara Keseluruhan. Dan Sesungguhnya
Nabi Memerintahkan Agar Mengganjilkan Iqamah Pada
Sebagian Redaksi dan Tidak Pada Keseluruhan Redaksi. Dan,
Sesungguhnya Redaksi yang Terdapat dalam lladits Riwayat
Anas TermasukJenis Hadits yang Menggunakan Redaksi Umum,
Tetapi yang Dimaksudkan Adalah Redaksi Khusus, Karena
Adzan Merupakan Hal yang Ganjil, Bukan Genap dan Karena
Muadzin Ketika Mengumandangkan Adzan Mengucapkan,
(La
Ilaha lllah'Diakhir Adzan Hanya Sekali Saja. Demikian Pula
Bagi Orang yang Menetap Harus Mengumandangkan Adzan Dua

a87
Sanad haditsnya dhaif. Piavh dr-dhaif-1*an oleh Ibnu Mu'in. Lihat juga Al
Bukhari, Adzar\ l.

ShahihlbnuKhuzaimah ll *,
kali Permulaan Redaksi Adzan Yaitu "Allahu Akbar" Dua Kali.
Demikian Pula Saat Mengumandangkan Kalimat "Qad Qamatish
Shalah'Dua Kali Serta Kalimat "Allahu Akbar-Allahu Akbar"
Dua Kali

'r*? 6?i
* i ,* r;l I r(.t,'ii;sr 6?i -rv.
, ;i'J ;,y(:"\6?i Gi / j:/l
u?i,;1, :'b
,)izAr it
*-'*Gi,;+'u.31il Sv ,k';)5?i
oitr,tTti',)-,-W )t ,S;; oG rr:Jtt ,GtI^LLi # *
g I' J ; *Wt; g. ifu, 9\ uAt'#-
"i ,hf i ;e,p.i:oi*
"e,;?; elt :4t gF Gi lS;e;-'oi1
j'i q,6>rlrr i;-,$:. i.a F'.^5,u;rhu ;i
,t"lt gr:r,:r y. ?:at ;i ,i)* i i3,, l' *;sri ,ui
, qu' :y,f.Jv il,,!t J;ru-:'i Jut,#i' i;);G
(; :i'J'ai ,:y
€t,;u ,y )t:;bri )q; y pt e.7 ,s.v
1i, iT 'Lii t ir'c6 tlj :Juo r ;;rilt ,b'dt,.Ir ii
iSJ t;6:t,'J; Of:i :- ,rvi-rllf lf :,l,firl*:t
,hr yl it.t oi',i;;i ,:-. t?u,',*\t ,;i?nt ,:;:,:i?ri,J*
fiJ;)i>f ,:t Ji, titi";*,Li',g;;i,h' lt '^st.'t't,i Wi
"Af
;,Clri' e e ,6)1dr ;"'"; ,i)i,Jr e'",; ,*t S;3
'n,f ?"ar 'o\itr ,:g\"':# ir ,rb
ii,tur 'a>'..;ir

450 ll sn"mnnuKhuzaimah
 .,'i: t$;i
. 'o '
t

,iy:l' ,iv
. 2 t

-x'.;y:lr
.
.is ts yl
-" '

'JE
f, J- 'Jt-'
6\;rr.ffi l,
'Jy', qk ([ ,i' iYiti 'fi hr
'ff hr
*4q*',s:ii rY
* qn:$
)\,.'{.u ,h' ir:' .'ot''6'-qii
;|cj,* # a, g..-'i>r, i'if ri;
e.'ii *tYat ;.
'a-# qlti ,!t ; t:Ji ,L', ,iit;, ; $'t# l' );'
lvs,i;ir * ,g ar Jrr'Sui ,,si, Y'Y Ui;]afiu
'J
370. Al Fakih Al Hasan Ali bin Muslim
Imam Abu Al
mengabarkan kepada kami, Abdu Al Aziz bin Ahmad mengabarkan
ia
tepaaa kami, Ismail bin Abdunahman mengabarkan kepada kami,
berkata, Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isa berkata, Salamatt
adalatr Ibnu Fadl- mengabarkan kepada kami, dari
-maksudnyabin Ishaq, ia berkata, "Rasulullah sAw ketika tiba di kota
Muhammad
Madinah, orang-orang berkumpul untuk melaksanakan ibadatr shalat
saat waktu shalat hampir tiba tanpa ada kumandang adzan.
Rasulullatt
SAW berkeinginan [menjadikan] terompet sebagai petandanya seperti
orang-orang Yatrudi yang mengundang untuk melaksanakan shalat
dengan terompet mereka, kemudian Nabi SAW tidak menyukainya.
Lalu beliau memerintatrkan untuk menggunakan lonceng, kemudian
dibuatkanlah lonceng, yaitu dengan dipukul sebagai tanda bagi umat
Islam untuk melaksanakan shalat. Di saat mereka dalam kondisi
tersebut, aku melihat Abdullatr binZaidbin Abdu Rabih; saudara laki-
laki dari Al Harits bin Al Hajraj, melakukan panggilan shalat,
kemudian ia mendatangi Rasulullah lalu ia berkata, 'wahai Rasulullatr
ada seorang lakiJaki yang mengelilingiku pada malam ini,as8 ia

att Menulis dua kali pada naskah aslinya dari awal bab sanpai redaksi, 'Wahai
Rasulullah sesungguhnya seseorang mengelilingiku'"

ShahihlbnuKhuzaimah [l 45r
 ?r

menggunakan baju hijau dan membawa lonceng di tangannya

berpapasan denganku, aku bertanya kepadany4 'Watrai hamba Allah,
apakah engkau menjual lonceng ini?' Ia menjawab, 'Apa yang akan
engkau lakukan dengannya?' Aku jawab, 'Akan kami gunakan untuk
memanggil sebagai tanda pelaksanaan shalat.'Ia berkata 'Maukah aku
tunjukkan kepadamu sesuatu yang lebih baik dari hal tersebut!' Aku
berkata, 'Apa itu?'Ia berkata, 'Engkau katakan; Allaahu akbar Allaahu
akbar, Allahu Akbar Allaahu akbar, Asyahadu allaa ilaaha illallaah,
Asyhadu allaa ilaaha lllallaah, Asyahadu anna Muhammadar-
Rasuulullah, Asyhadu anna Muhammadar-Rasuulullah (5 5/l ) Hayya
alash-shalaah, Hayya alash-shalaah, Hayya alal falaah, Hayya alal
falaah, Allaahu akbar, allaahu akbar la ilaha illallah.'Lalu tidak
banyak orang yang terlambat, ada tanda masuknya waktu
-karena
shalat- beliau kemudian berkata seperti apa yang ia katakan, lantas
beliau menj adikannya ganj il kecuali redaksi' Qad q aamatish-shalaah,
Qad qaamatish-shalah, Allaahu akbar, Allaahu Akbar, laa ilaaha
Illallaah, ketika aku memberitahu Rasulullatr SAW, beliau bersabda,
"Sesungguhnya itu mimpi yang hak, insya Allah. Lalukanlah bersama
Bilal, l<cmudian ajarlunlah kalimat-kalimat tersebut kepadanya
lrarena ia memiliki suara lebih keras dan lebih indah dari pada
kamu." Ketika Bilal mengumandangkan adzat dengan redaksi
tersebut, Umar bin Al Khaththab saat itu berada di kediamannya
mendengar suara adzat Bilal, lalu ia keluar menemui Rasulullatr SAW
dengan menarik surbannya, kemudian ia berkata, "Wahai Nabiyullah
demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran aku bermimpi sama
dengan apa yang ia impikan." Kemudian Rasulullah SAW bersabda,
"segala puji bagi Allah, hal itu lebih memperlatat.'l8e

ate
Sanad-nya mu'dhal, tetapi setelahnya muttasil.Lrhzl Sirah lbnu Hisyam. l:508,
dan di dalmnyahanya terdapat redaksi a&an saja. Redaksi yang ada di dalam
kurung aku tambahkan dari Sirah Abu Daud, Hadits 499.

452 ll sn"nnnnuKhuzaimah
 t.-?i ,K';)6';i r-pG'rjt';i -rv\
a .,. '42 u,
(G*r-;r J^:.t.t
t ),
'rU ;L,orLLt t *,,rj4*,e,;t. ; t fr 6?i
t-
,ur6|#
\
ar J;r;i
,
A iJu ,*:, i' * ,si ;'* 'i:t
,>,:"t:.*ite/6.i;;A W
371. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Ayahku
menceritakan kepadaku dari Ibnu Ishaq, Muhammad bin Ibrahim bin
Al Harits At-Taimi menceritakan kepadaku dari Muhammad bin
Abdullatr bin Tllid bin Abdu Rabih, Abu Abdullatr bin zard
menceritakan kepadaku, ia berkata, "Ketika Rasululullatr sAw
memerintatrkan tanda masuknnya shalat- dengan
-mernberi
lonceng, cara melakukannya adalatr dengan dipukul untuk
mengumpulkan orang-onrng guna melaksanakan shalat." Ia
menyebutkan hadits panjang lebar seperti hadits Salamatr bin Fadl.'eo

'i.'rZJ'd-7 :Jv ,k'rfi (31 ,tG'ri g*f -rvY

,t

?t;i,ritrr y.ei:t
le . . 8.
1 i y, y )+t ';.'&J31
) eA,ii.,,|-'-
';'Hi .,r-r;
'i-;,,#'Sr'li1 ,a|'J,'41;
);,.;')',rJe ral'b,'4; t;3 i it ,;,
:--l) i;rr

'iti)t*'u'ai5-le,i
'tP

372. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, ia berkat4 aku mendengar Muhammad

N Sanad-nya hosan.Ibnu Ishaq menjelaskan di dalarrmya dengan menyebutkan

hadits. Oleh karena itu pengarang menjelaskan dengan ke'shahih-an hadits sebagai
berilut (h. 197), dan Abu Daud, hadits 499'
-Nashir)

ShahihlbnuKhuzaimah ll 45l
bin Yatrya berkatA '"Tidak adahadits-hadits Abdullatr bin Zaid
mengenai kisah adzan yang lebrh shahih dai hadits ini, karena
Muhammad bin Abdullatr bin T.arid mendengar dari ayahnya.
Sementara AMurr*rman bin Abu I^aila tidak mendengarnya dari
Abdullatr bin 7-id.'aet

, ..
* ,k';)E?i ,-Ptlr.i .fyl Urel
,. ta.
S. J-.*, Urgl
t ---a .-^ I
I
-l,vf
l,-j E?i,* ie,A.'irrt;-$:L:JG,:y * e.
7qr i' * i * U.'rZJ ;i,iv,,tu;\i.t
,', . ,. .. . .. o ). .. .. 9. tt. . . .. !
*
.!.
t*-er \s * U +) dl dll + JP c,--*Jl dl + t' ,$J,,t
Lj .i' ic it'*';ii ,*il.*' !,'J;,, i iA,,:u,;s,
u1'ri'ri f.*: i;ix itii ,;r;iilu.;t
373. Abu Thahir mengabartan kepada kard, Abu Bakar
mengabatan kepada kami, Muhammad bin Ali mengabarkan kepada
kami dalm mengomentari haditsnya ia bertata, Ya'qub bin Ibrahim
bin Said menceritakan kepada kami, aphku mengabartcan kepada
kami dari 16nu rshaq, ia berkata kemudian Muharnmad bin Muslim
bin AMuilah bin syihab Az-7f,ihi menge,nnrkakan dari said bin Al
Musay5rab, dni Abdutlah bin zaid bin AMu Rabih dengan hadits ini,
ia berkata: Rasulullah SAW bersabda kepadanp, "sesungguhnya
mimpi ini adalah benar, fusy Allah, kenrudian Rasulullatr SAW
mernerintahkm adzan. Bilal yang merupakan hamba sahaya dari Abu
Bakar Siddiq me,ngrrmandangftm adlzan de,ngan redaksi tersebut.ae

t'r Lihatlah fart il Bari, 2:78, di mana Al Hafidz retrgisfra&an pada riwayat
Ibnu Khzaimh-
tn saaad-tya, ilrr,rtkatrrra Ibnu Ishaq tidat pernah cnjetastran hadits,
Hadits diriwayattao oleh Al Ilakim -Nashir).

4Y II ShahihlbnuKhuzaimh
 irtj. tl'L ,k.';)
J?i7i ,\t:d.tl'L L';) q?i -rvr
q?i ,-Pv';.
,-K.';q?\
..j
'*,L:r-;-
,L:r;.:- iL tf '+ iJv
,

iL tt'd;
1'.

,ifr. 6';i ,;L U'rLJ

iJv,l4
,:, ,'it ;'Lr\tik Cy iJu ,:# it ,f ,#t i *
c

J;,W
't.-.; ,$it \iu z'ri ,lt k3k
s:Ji f "*i ,?;
oK I'l ,e] ';Wr"nrr
'7 -;v1r,
;f;# lrr
'" vwi
.tL'i"J iri., G; ,l):Jt ;ltt
i uV';';ll,; t rip

374. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Bundar menceritakan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, syu'batt
mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku mendengar Abu Ja'far
menceritakan hadits dari Muslim bin Al Mutsanna dari Ibnu Umar, ia
berkata, "sesungguhnya redaksi adzan di masa Rasulullatr sAw
diucapkan dua kali-dua kali dan redaksi iqamatr diucapkan sekali-
sekali. Hanya saja Rasulullatr SAW bersabda, "Qod qaarnatish-
shalaah qad qaamatish-shalaah." Apabila kami mendengar hal
tersebut, maka kami berwudhu kemudian kami keluar'
Muhammad berkata, "Syr',bah berkata, 'Aku tidak mendengar
dari Abu Ja'far selain hadits ini'.'{e3
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yahya mengabarkan kepada kami dari
Syu'batr dari Abu Ja'far dari Muslim bin Al Mutsanna dari Ibnu Umar
dengan hadits sejenis.

Sanad-tya hasan, Abu Daud, hadits 510, dari jalur Bundar, An-Nasa'i, Bab:
ntt
Mengumandangkan Kalimat Adzan Dua kali-dua kali'

ShahihlbnuKhuzaimah Il csS
 38. Bab: Mengumandangkan "Qad qaamatish-shalaah" dalam
Iqamah Berlawanan dengan Pandangan Sebagian Orang yang
Tidak Memahami llmu Pengetahuan, dan Orang-Orang yang
Tidak Dapat Membedakan Antara Redaksi Hadits yang Bersifat
Umum Tetapi yang Dimaksud Khusus dan Antara [Sesuatul yang
Dilafazhkan Secara Umum dan Maksudnya Juga Umum. Karena
Kebodohan Mereka hingga Mengasumsikan Sabda Rasulullah
SAW, (Dan Mengganjilkan Iqamah Berarti Seluruh Redaksinya,
Tidak Hanya Sebagian Saja Dari Awal hingga Akhir. Maksudnya
Al Hasan Bin Al Fadl.

,Ft-,
7. i.'rZJ 6?i ,k';).
6?i ,-pG'ri
..
s?i -t'vo
1F'* ,t>u ,rj * ,;i: a' ,:;r E?i c!r';jt "? 6?i
t .iy1"rr ,;ltl i d'; !1 .Luyr ';i:: os\t ;{:- i>u. ori ri6
iY:"lr ;6
375. Abu Thafrir mengabarkan kepada kami, Abu ,**
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada karf, Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kalni dari Ayub dari Abu Qilabah dari Anas, ia
berkata" "Bilal menggenapkan kalimat adzan dan mengganjilkan
redalsi Iqarnah kecuali kalimat 'Qad qaamatish-shalaah Qad
qaamatishalaah'.'*%
Abu Bakar berkata, "Dan, hadits Ibnu Al Mutsanna dari Ibnu
Umarberasal dari bab ini."

'Y Sanad-nya shahih,Ad-Daruquthni, ,:?.rr, dari jahn Abdrn Razaq.

456 ll Smmnoltft,zrirrah
;J';'k, ri?i ,k';) 6?i ,tv'ri t?i -rv1
io- q?i ,i-': u \tL 6:;1t ,*'r' i Lt1g, q?i ,!u*Vr
'gti iv,;fi,su ,fi *,a:>1 €j s,*i:',;,ryU
,.
;Y}Jt c-1u rr \Fi - a,$\t 11 ,Lu1r j.;'Ji3,rritrr
376. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ma'mar Al Qaisi
mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Harb mengabarkan kepada
kami, Hamad bin Athiyah mengabarkan kepada kami dari Ayub dari
Abu Qilabah dari Anas, ia berkata, 'Bilal diperintahkan untuk
menggenapkan kalimat azdm dan mengganjilkan kalimat iqamah
kecuali kalimat Iqamah qad qaamatishalaah-'aes
-yaitu

39. Bab: Mengulang Kembali Adzan (S$Dc) dan

Mengumandangkan Kalimat lqamah Dua Kali-Dua Kali.Ini
Adalah Termasuk Jenis Perselisihan Pendapat yang
Diperbolehkan. Seorang Muadzin Boleh Mengulang Adzan dan
Mengumandangkan Kalimat Iqamah Dua Kali-Dua Kali, dan
Juga Boleh Mengumandangkan Kalimat Adzan Dua Kali-Dua
Kali dan satu Kati Iqamah Karena Kedua Hal Tersebut shahih
Berasal dari Nabi sAw, Adapun Mengumandangkan Kalimat
Adzan Dua Kali-Dua Kali dan lqamah, Maka Hal Tersebut
Bukan Perintah Nabi

,H q *-'-o,, -.,?:1, k.';) 6?i, -pG'ri e?i -rvv

t . t (,

,)r--\t ,G'* qd * ,ro U'G- (?f ,!rtr':l.rl, et;1.

;iWi' J;rLi.irr';; €j E,/ii it,f l&',*
o" HR. Al Bukhari, A&u,2 dan Muslinu Adzan, 3.

ShahihlbnuKhuzaimah ll nsz
 i}* 4 (F
,'A-A;i
.?.: '-. r. o . c, t,, o11 t'2
co))r-l..l €:1tL';* '^;ib,rri;L ,y,*t
,h' yl -*{ ) oi.4i ,;i?ur ,;i?nt ,:fi\" ,:jtht 'iritrr
$-3J oi iAf ,i,i*, fii;)Li t*t,hr yt i{ y tf Wi
"oi'^*f ,hr yt '.lllt oi rpi,ii,r ll iif v tf ''1:ri ,:, J;,
;1#t ;L';, yt J ;, r3i;.1 "0i';qi;f , y, i ;1 fi1:^.
i,:Ftht/fihr ,a:,r.iir e';,C>rri' ;";1fi, *
;5 -;ury'^:*r.il' Vt iit
377. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
me,ngabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibratrim Ad-Dauruqi
mengabartan kepada kami, Said bin Amir mengabarkan kepada kami
dari Hammam, dari Amr Al Ahwal, dari Makhul, dari Ibnu Muhairaz,
dari Abu Matrdzuratr, "Sesungguhnya Rasulullatr SAW
memerintatrkan sekitar dua puluh orang laki-laki, kemudian masing-
masing mengumandangkan adzan, dan Abu Mahdzurah merniliki
suara yang m€ncengangkan Nabi, lalu beliau mengajarkan kumandang
adzan kepadanya; Allaahu akbar, allaahu akbar, allaahu akbar.
Asyhadu allaa ilaaha illallaah, asyhadu allaa ilaaha illallaah.
Asyhadu anna muhammadar rasuulullah, asyhadu anna muhammadar
rasuulullah. Hayya alash-shalaah, hayya alash-shalaah. Hayya alal
falaah, hayya alal falaah. Allaahu akbar-allaahu akbar laa ilaaha
illallaah. Lalu beliau mengajarkan iqamah dua kali-dua kali."ae6

5r--J
'a, l.
;',2, '.
c?i ,k'; G?i ,-pG'ri t?i -rv^
-' 'c ' "
i +Ft y
. , , ^- ^
6,iJ.1 €j i grir ,'-? i.eti\6?i ,ugt
n* Ad-Darimi , I :271, dari jalur Said bin Amir.

458 ll Sn"nnn"oKhuzairnah
.:l-d, 'r-? €L'r,/-/,e ,li ;'L ,;1it 1-L';i
G'7 ;rt;\t ,;;16;:*lEgit Jy, oi ,iri:x oi?'+
*
,'no':i ,;^i';;,r-ri ririf ,ir;,e,;.t J. i! t|J! 't;
,f;
fi1;);oi :r*ti \' ,:;/t i;w
hr !t iir I tf '"pi ,'fi ?nt

,J'P;'e*;:'P,* or; ?'h,llo,f] lt Jr';

,f; int Jy, fiJ.:^,'oi'n;J ,f; hr yt
'osy'.t'oi
e', n "*;i
,,3, Xi,,f;cu, e';,;'; t#, e e',J6,li*
.hr 'yt ^lyl ,j't?nt
378. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Basyar bin Muadz Al Aqadi
mengabarkan

kepada kami, Ibrahim, bin Abdul Aziz bin Abdul Malik bin
Abu
kami,
Matrdzurah petugas adzanmasjidil haram menceritakan ke'pada
Abu Abdul Aziz menceritakan kepadaku, Abdul Mulk menceritakan
kepadaku, semuanya dari Matr&uratr; sesungguhnya Rasulullatr
sAw
mendudukannya lalu beliau mengajarkan kepadanya kumandang
adzan satu kalimat satu kalimat' Basyar berkata: Ibrahim berkata
kepadaku, "Redaksi adzan itu seperti adzan kita ini'" Aku katakan
"Allaahu Akbar,
kepadanya 'ulangilah padaku", lalu ia berkata,
allaahu Akbar, Asyhadu allaa ilaaha illallaah; dua kali, asyhadu anna
muhammadar rasuulullah; dua kali. Ia mengumandangkan
(adzan)

dengan suara tersebut yang dapat didengar oleh orang sekitarnya.

Asyhadu Alla llaha ltlaltah dua kali Asyhadu Anna Muhammadar
Rasulullah dua knli lalu ia meninggikan suaranya, ia berkata: Hayya
,Ala shalah dua kali Hayya Atat Falah dua kali, Allahu Al<bar,Allahu
Akbar la ilaha lllallah.aeT

o" At-Tirmidzi, Shalat, 26, da,rj. sanadBasyat bin Muadz; ringkasan'

ShahihlbnuKhuzaimah ll 45l
 Abu Bakar berkata" "Abdul Aziz bin Abdul Mulk tidak
mendengar hadits ini dari Abu Mahdzurah, sesungguhnya hadits di
atas diriwayatkan dari Abdullatr bin Muhairiz dai Abu Matrdzurah."

+i,'rt*J. i6?i, k ";) c?i, -pG i: e;i - rv 1

dj i9!r *U t/,+ c?tip;;repi,fG;)

,'er\:ut
et;l'; rri;-13:r;t t!-f /.i' rL;r ,irr';x
,rj i $a, * U //t"" G:;r',d; i i;r ,L\:, G?i
-'?"oi,:orlt
s-.i + €4osr-,i?i lfdl-l'
,-lrirj-:; ,;!'&.sGJt J\1,;; q -* lirr:x
3f vr ,!.;or4;;l, ?i ;*:t * sfii jrr,;G.l d.c:G

a,Ut*lt );, * drt,oritrr )iii,?,qJurt:$.

;t ";,:Ft h,,'# h,,:;?1 ht,l3 ii,r,;i,jui,^; ;
-?t- l: ,zH ;.t ,r d;k ,;" p or;<tr',re
'>tjj dilt

€J"'jit
.),:fi.y,y:y
ii * ,y!fut * ,i:; i.t ,r ,'7'it itu s5,,r,
i oG
hr
'orilr )1f eiG
irfu *j* ,irr3t; ,rJ i f, y
orl o 1--f,,..,1-;. e A"7 ii,:if 'dr;-i ,:;ri?n, ,lkl
-P,

4fi ll sn mn""Khuzeimh
 it * ,9f:')t'*: ,fc tl ilr:
cz I
S\i 1,tu' (7{ z
y'
.
;i ?nt,;i 5i
?nr, ?nt,;i ?nt :.rritrr

37g. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Abu
Ashim mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada
kami, Abdul Azizbin Abdul Mulk bin Abu Matrdzuratr mengabarkan
kepadaku dari Abdullah bin Muhairiz, Ya'kub bin Ibratrim Ad-
Dauruqi menceritakannya kepada kami, Rauh mengabarkan kepada
kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Abdul
Mulk bin Mahdzurah mengabarkan kepada kami, sesungguhnya
Abdullah bin Muhairiz mengabarkan kepadanya -ia adalah sosok
anak yatim di bawah pengasuhan Abu Mah&urah bin Mi'yar- saat
ia hendak bergegas menuju syam, aku katakan kepada Abu
Mahdzurah, "sesungguhnya aku pergi keluar menuju kawasan Syam
dan sesungguhnya aku bertanya mengenai a&anmu," lalu ia
menyebutkan hadits dengan redaksi yang panjang. Hanya saja Bundar
pernatr berkata dalam khabar; Dari permulaan adzan, dan Rasulullah
SAW sendiri yang mengajarkan kumandang adzat tersebut.
Rasulullatr SAW bersabda, "Katakanlah! Allaahu akbar allaahu
Alrbar, Allaahu akbar, allaahu akbat'" kemudian beliau menyebutkan
redaksi adzanyang tersisa seperti yang terdapat dalam hadits Makhul
dari Ibnu Muhairiz dan ia tidak menyebutkan redaksi iqamatr' Dalam
hadits tersebut ia
menarrbahkan beberapa tanrbahan sebelum
menyebutkan redaksi adzan dan yang setelahnya"'
Ad-Dauruqi berkata, "Rasulullah bersabda mengenai permulaan
adza1 Allaahu akbar, allahu akbar serta redaksi yang tersisa seperti
ae8
redaksi hadits Bundar."

An-Nasai, Bagaimana Adzan, 2: 5-6; Ibnu Majatr, A911 2, dai

jalur Abu
's Abu Ashim dan Abdur-Razaq telah diriwayatkan oleh Abu
Ashfun Adapun ti"r"Vot
Daud dalam Sz nan-nya, hadits no. 50 I

Shahihlbnul(huzaimah lI mr
 Demikianlah Rauh meriwayatkan hadits dari lbnu Juraij dari
Utsman bin As-Saib dari Ummu Abdul Mulk bin Abu Mahdzurah dari
Abu Mahdzuratr. Ia menyebutkan permulaan adzarr, "Allaahu akbar,
allaahu Akbar" dengan tidak mengatakan sebanyak empat kali. Aku
meriwayatkan hadits yang berkenaan dengan pemberian pahala adzan
untuk shalat Subuh-
Abu Ashim dan AMur-Razaq menceritakan hadits dari Ibnu
Juraij, keduanya berkata mengenai permulaan adzarr; Allaahu akbar,
allaahu akbar-Allaahu akbar, allaahu Akbar.
Abu Bakar berkata, "Hadits Ibnu Abu Matrdzuratr tetap shahih
dari sisi penukilan hadits.4e serta hadits Muhammad bin Ishaq dari
Muhammad bin Ibrahim dari Muhammad bin Abdullah bin Zatdbin
AMu Rabih dari ayahku adalah kuat dan shahih dari sisi penukilan
hadits, karena Ibnu Muhammad bin Abdullah bin T,aid telah
mendengarnya dari ayahnya sementara Muhammad bin Ishaq telah
mendengamya dari Muhammad bin lbrahim bin Al Harits At-Taimi.
Hadits ini tidak termasuk hadits yang dianggap mudallas (65/l) oleh
Muhammad bin Ishaq. Hadits Ayub dan Khalid berasal dari Abu
Qilabah dari Anas adalah shahih den tidak diragukan ke-shahih-
annya. Kami telah ditunjnkkan bahwa orang yang memerintatrkan hal
tersebut dari Nabi SAW bukan sosok lainnya
Adapun hadits yang diriwalatkan oleh orang-oftmg Irak yang
berasal dari AMullatr bin Taid adzlah tetap (tidak terbantah) dari sisi
naH, natfiirt dari sisi sanad-sanad yang mereka riwayatkan dari
Abdullatr brn Zaid mengenai mengumandangkan adzan dua kali-dua
kali den iqamatU semuan)ia adalah salah.
Al A'masy meriwayatkan hadits dari Amr bin Muratr dari
Abdurrahman bin Abu Laila" ia berkata, "Para satrabat Nabi SAW
menceritakan kepada kami bahwa Abdullah bin 7-ard saat bermimpi

n' Hadits shahih dengan jalur-jalunya. Pendapat yang rajah adalah nrembaca
enpat kali takbir pada permulaan adzan\ -Nashir) Albana rrrcnyinggung dalarn Al
Fath Ar-Rabbani,3: 15, sarryai kQada Ibnu Khuzairnah-
Tfpr"

4a ll snrninnnuKhuzeimh
 Nabi
adzan, ia lalu mendatangi Nabi dan memberitatrukan mimpinya.
,Ajarkanlah kepada Bilal' lalu Bilal berdiri kemudian
bersabda,
mengumandangkan adzan dua kali-dua kali lalu mengumandangkan
iqamah dua kali-dua kali lalu ia duduk sekali'"

,i;r-l=;'* s?i ,k';) 6'-?i ,-PG'it u?i -rA'

'*,e'; i :*'*,&,rj ;t c. o ) . ^'r;,r<it 1u.,rlt*+
c '
*,€j6'ti
c c4 c.

c{l ,J alt "

-L.e r,f
a.
.'
.ic, :,.:rct..l
I:JJ.> LE}U,,P
.1e.
tj-t-J l-JJl,
. c,
arJl $;!- -
'-^3L $:t; ,le\t
g ei'':sli'-#U'#
380. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, salam bin Junadatr me,ngabarkan kepada
kami, Waqi' mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy. Hadits ini
diriwayatkanoleh Ibnu Abu Laila, dari Amar bin Murah, dari
Abdunatrman bin Abu Laila, dari Abdullah bin Zaid. Abdullah bin
Said Al Asyaj menceritakannya kepada kami. Uqbatr menceritakan
kepada kami Ibnu Khalid- Ha" Hasan bin Qaz'atr
-maksudnyaHushain bin Numair menceritakan kepada
menceritakan kepada kami,
kami, Ibnu Abu Laila menceritakan kepada kami'sm

5m Riwayat Waqi' dariAl A'masy, dari Amar bin Murah, dari Abdurrahrnan bin
Abu LaiL, ia birkata, "Para sihabat Nabi SAW menceritakan kepada kami,
;;;""ggrh"ya Abdullah bin Zaid... At-Tirmidzi meriwayatkan hadits dalam bab
U"ai r*V"ng menyatakan bahwa iqamah dua kali-dua kali, dan sanad'nya
shahih'
Abdullah bin Zaid diriwayatkan oleh Ad-Danrquthni,
ni*"V"t fU-'"" eU" Laila dari
1, Zit, dan At-Tirmi&i dalam bab hadits yang menyatakan bahwa redaksi iqamah
dua kali-dua kali.

Shahihlbnutftuzaimah ll *,
 r
i

. ,c att c/ c. iat c .. c. t to .1. r.zzz :

J.F)t +;P Lo-f tJ )-* f cq;trr-,.^)l 01212 -fA\

*,*';
'i'. k t l,si;r'F ; ta f ,& ei
'*,Ju' ,# €.i ;. ,#'St ;? ,f ,i'; ; )p ; ,,;.u\t
.\L
381. Al Mas'udi meriwayatkan hadits dari Amr bin Murah dari
Abdurrahman bin Abu Laila dari Muadz bin Jabal. Demikianlah hadits
yang diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Iyash, dari Al A'masy, dari
Amr bin Murrah, dari Abdurratramn bin Abu Laila, ia berkata, dari
Muadz.50l

Abu Thatrir
mengabarkan kepada kami, Bakar Abu
mengabarkan kepada kami, Ziadbin Ayub mengabarkan kepada kami
dengan hadits Al Mas'udi, Yazid bin Hartrn mengabarkan kepada
kami, Al
Mas'udi mengabarkan kepada kami, Ha', Ziad juga
mengabarkan kepada kami, Ashim Ibnu Ali-
mengabarkan kepada kami, Al Mas'udi -maksudnya
mengabarkan kepada kami.
.F/a', kami dikabarkan dengan hadits Abu Bakar bin Iyash dan Al
Hasan bin Yurus bin Matran Az-Zayat, Al Aswad bin Amir
menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin Iyash menceritakan kepada
kami, dari Al A'masy, dari Amr bin Muratr, dari Abdurratrman bin
Abu l^ail4 dari Muadz.so2

$!; g ,i i: f ,;.-'St * U'+ ;trri -r^y

7*i,tLi?i,ti2u *rj,l_)i r' l? *;Ji'*

sl Demikian dalam bukunya

502
Riwayat Ibnu Abu raia aari Mua&, diriwayatkan oleh Abu Daud, hadits no.
507, dari jalnr Yazid bin Harun, dan Fath A.r-Rabbani, 3:16.

4g ll sminruaqffi,rzaimah
'^s'Jv,a;1\ 11 otllr, :-t U I' f ulr, 6,'JG C\,M'/t
ffi y' ,:i;

,j ,#'5, re f {?i'* ,L6,6',?i ,:qtly-tt 6|?i

,p,i
. c Ot. c, c 2 '-61 c c " ., t .. I otr, t,...
tJ -lPS cjff
c

.. Flt
A + f Lo-f ,f 'Stlt otl-11

)i ,itl1 '* ie l't ,p i)

at
i!t-:Jv Y1) ,t)
t:;L o.r nr iL J;
,+i ,J
-P.Ie?i ,-pvl6?i &'rl}. ,t1L)
v'*i'&'rl',1 it .>i Yi:!') ,tir*:
,'1L) *t;->f
,1 ,6.t bi
'* ,or3l ,of:lt'rb (;
s;i ,of:lt:e
'0r3, t3?i (;i ,rf i'rLJ,5?i ,,5.sJ
,&D oi i *:)'"? u,f ,*')t "? i i;t,aT q :-*
ej i.i;"5t,'? aa
z1 t

i;rii
. . , t I . a

.,>tAt fi itrr lJ'rii

,t:i'lr **',Jt ;;k :Ju
oJit.rti
',
:

382. Hadits diriyawatkan oleh Husein bin Abdurrahman, dari

Ibnu Abu Laila sebagai hadits mursal. Ia tidak mengatakan dari
Abdullatr bin Zaid dan tidak juga dari Muadz dan juga tidak
mengemukakan salah seorang sahabat manapun, sesungguhnya ia
berkata, ketika Abdullatr bin Zaid bermimpi mengenai adzarr,
Rasulullah SAW lalu bersabda kepadanya.so3
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Makhzumi mengabarkan kepada kami
akan hadits tersebut, Suffan mengabarkan kepada kami dari Hushain
dari Abdunatrman bin Abu Laila.

$3 HR. Hushain" dari Ibnu Abu Laila, secara mursal, demikian halnya dengan
riwayat Ats-Tsauri dan Syubah dari Amr bin Murab dari Ibnu Abu Laila secara
murial, Ad-Daruquthni yang mengisyaratkan kepada keduanya, l: 2-241. Adapun
riwayat Syarik dari Hushain dan Abdunahman bin Abu Laila dari Abdullah bin
7:iid, al<u tidak menj unPainYa.

Shahihlbnul(huzaimah l[ ms
 Ats-Tsauri meriwayatkan hadits, dari Hushain dan Amr bin
Murah, dari Abdurrahman bin Abu Laila. Ia tidak mengatakan dari
Muadz. Demikian pula tidak dari Abdullah bin Zaid. lajuga tidak
mengatakan, "Para sahabat kami menceritakan kepada kami.
Demikian pula satrabat Nabi SAW, melainkan menganggapnya
sebagai hadits mursal. "
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Suftan
mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Muratr dan Hushain bin
Abdurratran dari Abdumatrman bin Abu Laila, ia berkat4 'Nabi
Muhammad SAW didatangi oleh suara adzan...." Lalu ia menyebutkan
hadits.
Abu Thahir mengabarkan kepada kanri, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, ia berkat4 "4ku mendengar Muhammad
bin Yahya berkata..."
Ibnu Abu Laila tidak menjumpai Ibnu Zaid.
Hadits ini diriwayatkan oleh Syarik dari Hushain, ia berkata, dari
Abdurrahman bin Abu l,aila, dari Abdullatr bin Zaid, lalu ia
menyebutkan sebuatr hadits.
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin yatrya menceritakan
kepada kami, Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Syarik
menceritakan kepada kami, dari Husein; Hadits diriwayatkan oleh
Syr'bah, dari Amr bin Murrah, dari Abdunahman bin Abu Lail4 ia
tidak mengatakan dari Abdullatr bin Zaid danjuga dari Muadz. Ia
berkata" '?ara pengikut kami menceritakan kepada kami dengan tidak
menyebutkan nama seorang pun dari mereka."

466 ll sn ninn""Khuzaimah
J';i irrj. t:?i ,k';)
6';*i ,-PG'i: e1?i -r^r
--tt' . c. ..-
c ,..1, c. .. $-f
A f )t + f ,J. S-p ,_f ,ih 6.;i ,;L ;;'JZJ
'4,:;i'J.x it*)()' ,Jt;i an; i^srt ':Vi i,so ,,! e)
tJ o3 uV{u I'oi iJuffi J;, it ,rA;.>1 $1";

ei6l C'u|'e'"a ,iyticr"r:-:'ir ,i'u*"it

'i* ,r*'Jt3,
!!n, "L
1.14f,;i 1'fut ;;at ;';15
*,ftr*.'sj:l'i*'Ju & si i'f ':,;";;:A

383. Abu Tharrir mengabarkan kepada kami, f., i'Ji

mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan ke'pada kami akan
hadits tersebut, Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami,
Syu'batr mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Murah, dari
Abdurratrman bin Abu Laila, ia berkata, "Ibadah shalat dipindatrkan
pada tiga kondisi dan ibadatr puasa juga pada tiga kondisi." Para
pengikut kami menceritakan batrwa Rasulullatr sAw bersabda,
,'sangat menakjubkanlat seandainya shalat orang mulonin dan orang
muslim adalah satu, sehingga alat berkeinginan untuk menytruh
beberapa orang laki-laki naik fte tempat yang lebih tinggi guna
mengumandangftan adzan sebagai tanda datangnya shalat..."
kemudian ia menyebutkan hadits secara panjang lebar'5u
Amr berkata, "Hushain menceritakan kepadaku de,ngan jalur ini
dari Ibnu Abu Laila."
cc.l\ku telatr mendengarnya dari Husein dari
syu'bah berkata,
Ibnu Abu Laila."

fl sanad-tya shahih, Abu Daud, hadits 506, dari jalur Syr'bah dari Arnr bin
Murrah dari Ibnu Abu I-aila.

Shahihlbnuffiuzrimah ll eCt
;:Jra ,;7 ;. )-r& * ,j*\tt ,i-; i|r', -r^r
: \i ,';'; ,t'i .,,St r"r';;. ,h, * ,,# gri i *1t *
;'e;- ie ir; yi ,ij , i' '*'-k'-;. fi ,)t*i'-^D; i>r*s,
;f 6*\, f ,)bi'ut *,ii6?i,;;
'-^ilr.,
:)v ,,$^;:r,f\t
,
$2t ,+i eri i f\, r,s * ,;7 ,/ :f
l';r*ip'.f,l';i
384. Jarir meriwayatkan hadits dari AI 'Amasy dari Amr bin
Murrah, ia lalu berkata, dari Abdurratrman bin Abu Laila dari seorang
laki-laki.
Sebagian redaksi hadits ini (56-ba') sabda nabi-,
-maksudnya
"Ibadah shalat dipindahlran pada tiga kondisf' dan ia tidak
menyebutkan Abdullatr bin Zaid dan Muadz.sos
Abu Thatrirmengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Jarir mengabarkan kepada kami dari Al Amasy, Ibnu Fudhail
meriwayatkannya dari Al Amasy, dari Amr bin Murrah, dari
Abdurrahman bin Abu Laila ia berkata, "Shalat dipindahkan pada
tiga kondisi dan puasa dipindahkan pada tiga kondisi."
[,alu ia menyebutkan hadits secara panjang lebar.
Ia tidak mengemukakan Abdullah binZaid dan Muadz bin Jabal
serta tidak menyebutkan seseorang dari satrabat Nabi SAW. Ia juga
tidak mengatakan, '?ara pengikut kami menceritakan kepada kami"
serta ia pun tidak mengatakan, "Dari seorang laki-laki".

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Bakar Abu

mengabarkan kepada kami, Harun bin Ishaq Al Hamdan mengabarkan

5o5
Lihat Abu Daud, hadits 506.

468 ll sn"m nnu Khuzaimah

i
hadits kepada kami, Ibnu Fudhail mengabarkan kepada kami dari Al
Amasy.
Abu Bakar berkata: lni adalah hadits ulama Iraq yang dijadikan
dalil hukum dari Abdullah bin Zaid dalam hal redaksi adzan dan
Iqamah yang dibaca dua kali-dua kali. Di dalam sanad mereka
terdapat percampuran sanad sebagaimana yang aku jelaskan. Adapun
Abdunahman bin Abu Laila tidak pernatr mendengar dari Muadz bin
Jabal serta Abdullah bin Zaid, bin Abi Rabih. Pelaku adzan tidak
diperbolehkan berdalil dengan hadits yang tidak kuat dan
meninggalkan yang kuat. Aku akan menjelaskan masalah ini secara
utuh dalam bab shalat yang terdapat pada Al Musnad Al Kabir dart
bukan dalam Al Mukhtashar.

40. Bab: Mengumandangkan Kalimat "Ashalatu Khairu Minan-

naum (Shalat Lebih Baik Daripada Tidur)'dalam Adzan shubuh

,y. qrr; ";l ,k'rl 6?i ,-pG ,1 e *i -\'Ao

,ct'-c.r1.a

';'ot-"L G?i,d;'u.t r:;i,;a'r; 6?1,!e.r'rJt et;\

itl:rr3 ,rr'i; ,rj ,? ,irrlt:,J. ,rj i !:Jt *'t|o ,lrJt
'i.Lc {Fl ,d;'r1ull ,gf;')t'*6?1 ,et,U'rU
€J i; yJ *.iiv; ?'ut
i,$)t f ?f *r,i,:'t; oj
9?'; L-i-sY, tirrl:; €iirr: v r:6 ,ir|U
€?i,*:()r';. LG ;:*,d-;'r1 pl,f;G ri e;i e

L-"r-; ,irrl:x ,rj * ,irr3; ,rj

t-r^',
i ll
y?:r: ,ol
'H t;3'tG e?,# *,ii
a *; €i :Jv,eri:'st

ShahftIbnuKhuzaimah ll me
'l* |ry|U$ ;:';3! Ci ,;t>,Iau..o;ti'W ,Wk
S-1'rfi,7'bt * lr-;l, usl:,.t9 e'+ 5,ffi Ut
.i z\i'f iw ,ift 'CK d,*, >,*, t{;G ,at.
,Jt-13

!,=,rbr *'t't:t *6 e'#,:.+; *:v

,* t i' ii , r-'-Y ,',i ,pt4' +' 'sb'o'rT Ul 'iu
,h' yt .JI ) tf Wi ,!i?nr ,si?nr:ti,, i)r o*,;- us,:r;trr
,A cz
, o.to7t.o/
t3--ZJ ;;3 rli;) oi :tgi ,h' yt ay'J'oi
;:i 'ta:i ,:t
: '., z ,lzt"/'-" '

"*Zi
;,;i.asr e;,,)la)t JL r?,o)i:r e;,:tJ;3
1 )'r\t €,1;t u P it*:r ,9'At q';, ,r>,.;:t S;

;; a.v,lt ,ie, 'ju ,irr r1.d\i ,3f?nr^rt ,!i ir ,6tr

ot u\l tf ii:f ,hr lt 'dt,t'oi Wi ,!i ?nt ,;f ?nt ,;';

;" ; ,!t ;;:, t31;^.'oi';qJ,;f *t Ji, t3,1;)'oi tiZi ,it

,;n 1;,a>uir JLT,qxir ;,; ,6)1,.;rt ;";,i)idt
,r.t lti hr vt il\,t ,'j,t?nt ,;i hr ,iyLlr /Ci,i>r.ot'
/ yt *?l *t,yj '*,k';ir rt,'otiL G?i,i;
L-i-t,gtr'i.t Su,;rr:;,lj qAl 46irr* r.j
ht ,;i?nt ,;i\t ,:it't hr
'orilr )11 e?-pt €.i, U
i.r ,Suji,;7;'r3lt ;"rs ,ui, iuy
.u
ou ',j.'.t-;-?ir j,4 ,

.;G i; ,i>tl,:r ,-s -tt :fi qn'.:sl $y, ,:y e e,,

,t1t:; \ :,'a*e X y i r jt; I oK,'>tjj r'*;i,i>rLlr

470 ll sn"niunnuKhuzaimah
Ju ,*l f\ € i, U +i',t:': ,t7)L'€*,W nt ,Si;L\
criir *?l ci ,yj V ,k ltr t-r-"LdL G?i :g'i i.t
1rrt oj ,:d:*6rrtu,tj i
385. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibratrim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Rauh mengabarkan kepada kami, Ibnu
Juraij mengabarkan kepada kami, Utsman bin Asyaib mengabarkan
kepadaku dari Ummu Abdul Mulk bin Abu Mahdzurah dari Abu
Mahdzurah. Muhammad bin Rafi' menceritakan hadits kepada kami,
Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkannya
kepada kami, Utsman bin As-Sa'ib harrrba sahaya mereka
mengabarkan kepadaku, dari ayahnya maula Abu Mahdzurah dan dari
Abdul Mulk bin Abu Mahdzuratr, sesungguhnya keduanya mendengar
dari Abu Matrdzurah, Ha', Yazid bin Sinan menceritakan ke,pada
kami, Abu Ashim menceritakan kepada kami, Ibnu Juratj
menceritakan kepada kami, utsman bin As-saib menceritakan
kepadaku, Ayatrku dan Ummu Abdul Mulk bin Abu Matrdzuratt
mengabarkan kepadaku dari Abu Matrdzurah dan inilah hadits Ad-
Daruqi, ia berkata, "Ketika Nabi SAW kembali dari perang Hunain,
aku adalatr orang yang kesepuluh keluar dari kota Makkatl mencari
mereka (yang sembilan orang), lalu aku mendengar mereka
mengumandangkan adzm shalat, kami pun bangun lalu
mengumandangkan adzan dengan tujuan mengejek mereka. Nabi lalu
SAW bersabda, "Alat telah mendengar Pada mereka ada seseorang
yang adzan, memiliki suara bagus." Lalu beliau mengirim seseorang
kepada kami, kemudian satu persatu dari kami mengumandangkan
adzat dan aku adalatr orang yang teraktrir. Nabi SAW lalu bersabda
saat aku adzan, "Kemarilah" beliau mendudulkanku di hadapannya-
Rasulullatr SAW mengusap ubun-ubunku dan mengucapkan
keberkatran atas diriku sebanyak tiga kali, beliau lalu bersabda"
*Pergilah dan htmandanglranlah adzan sekarang; Allaahu akbar,

gftahihlbnuKhuzaimah
ll ff
Allaahu akbar, asyhadu allaa ilaaha illallaah, asyhadu allaa ilaaha
illallaah, asyhadu anna Muhammadar-rasuulullaah, asyhadu anna
Muhammadar-rasuulullaah, hayya alash-shalaah, hayya alash-
shalaah, hayya alal falaah, hayya alal falaah, ashalaatu khairum-
minannauum, ashalaatu khairum-minannauum, di awal waktu shubuh.
allaahu akbar-allaahu Akbar, laa ilaaha illallaah." Ia berkata,
"Beliau mengajarkanku iqamah dua kali-dua kali, allaahu akbar-
allaahu akbar, asyhadu allaa ilaaha illallaah, asyhadu allaa ilaaha
illallaah, asyhadu anna Muhammadar-rasuulullah, asyhadu anna
muhammadar-rasuulullah, hayya alash-shalah, hayya Alash-shalah,
hayya alal folaah, hayya alal falaah, qad qaamatish-shalaah, qad
qaamatish-shalaah allaahu akbar-allaahu akbar laa ilaaha
illallaah.so6
Ibnu Juraij berkata, "Utsman mengabarkan kepadaku hadits ini
semua dari ayahnya dari Ummi Abdul Mulak bin Abu Mahdzurah
sesungguhnya aku mendengar hal tersebut dari Abu Mahdzurah."
Ibnu Rafi' dan Yazid bin Sinan berkata di dalam hadits di awal
adzan Jentang kalimat, "Allahu Akbar, allahu akbar, allahu akbar,
allahu akbar. " Lalu Yazid bin Sinan menyebutkan redaksi iqamah
dua kali-dua kali sebagaimana yang dikemukakan oleh Ad-Dauruqi.

Ibnu Rafi' berkata di dalam haditsnya, "Apabila engkau

mengumandangkan iqamatr, maka ucapkanlatr dua kali kalimat'Qad
qaamatish-shalaah-qad qaamatish-shalah' apakatr engkau
mendengarnya?" Daq ia menarrrbahkan. Abu Matrdzurah (S7lalif)
tidak mengiyakan ungkapan "ubun-ubunnya" dan tidak
memisatrkannya, karena Rasulullatr SAW telah mengusapnya.

Yazid bin Sinan diakhir haditsnya menambatrkan; Ibnu Juraij

berkata, "[Jtsman menceritakan hadits ini semuanya dari aya]rnya dari
Ummu Abdul Malak bin Abu Mahdzuratr (1157), sesungguhnya
keduanya mendengar hal tersebut dari Abu Mahdzurah.

t* Ad-Daru Quthni, As Sunan, l:233-235, dan di dalarnnya redaksi,' Allaahu akbar

di awal adzan enpat kali lalu diulangi lagi.
 ; rkJ c-,- ,K';) 6:;i ,tG'il e?i -r^1
ot;lL

;i * u-* ; rLJ'* r'.r ;i * ^;cl ;),r:';';';t

|Ji.6iu!r ;;:t Jv tit.'^ilt :, iSv
'b ; ,
or;i o';3nJt

.i]t c ,*i>'2:t
386. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Utsman Al Ijli
menceritakan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami
dari Ibnu Auf dari Muhammad bin Sirrin dari Anas, ia berkata,
.'Termasuk perbuatan sunnatr apabila seorang Muadzin mengucapkan
kalimat,Hayya alal falaah' lalu setelahnya ia mengucapkan,'Ashalatu
s07
khairum-minannauum disaat adzan shubuh."

41. Bab: Menolehkan Pandangan Saat Seorang Muadzin

Mengucapkan "Hayya Alash-Shalah, Hayya Alal Falah" dan Dalil
Bahwa yang Dimaksud adalah menolehkan pandangann yang
Diikuti Mulutnya dan Bukan dengan Semua Badannyas08

rU ;; l r:;:.L i: e;i -r^v

,K.'rf Gi ,-pG
z& €) ;,Lt d;'* ;16,'*',f')t'r+ tl:rL,-#' q
Lb :.tutt * * i'4.-'tx. {?,,iG 9j'*
-\,V '1V'V
387. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada kami,
Muhid bin Al Mutsanna morgabarkan kepada kami, Abdurrahman

Sanad-nya shahih. Ad-Daruquthni,l:243, dari jalur Abu Usamah.

s07
56 Al Hafidz menukil di dalam Fath Al Bari, 2: ll5, Judul bab ini.

Shahihlbnufftrrzaimnh ll 47l
mengabarkan kepada kami, dari Sufyan, dari Aun, ia adalah Ibnu Abu
Juhaifah ayahnya, ia berkata, "Aku pernah melihat Bilal
dari
melakukan adzan,lalu mulutnya mengikuti kemana wajah menoleh"
Sufyan mengemukakan bahwa Bilal menolehkan kepalanya ke kanan
dan ke kiri.soe

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad Az-Za'farani
mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Yusuf Al Azraq mengabarkan
kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami dari Aun adalah
-ia
Ibnu Abu Zuhaifah-, ia berkata, "r{ku melihat Nabi berada di
Bathha', tepatnya pada Kubah Hamra' dan di sisi beliau terdapat
sekelompok orang. Kemudian Bilal datang dan mengumandangkan
adzan, ia berubah-ubah posisi mengikuti mulutnya dari satu sisi ke sisi
yang lain adalah saat mengucapkan "Ha15/a alash-
shalaah dan hayya
-maksudnya
alal-falaah-., 510

Waqi' dari Ats-Tsauri dalam hadits ini ia berkata, "Muadzin

dalam adzawrya mengumandangkan demikian... dan ia menolehkan
kepalanya ke arah kanan dan kiri saat mengucapkan 'Hayya alal
falaah'.
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salam bin Junadah mengabarkan kepada
kami, Waqi' menceritakan kepada kami.

5@
Sanad-nya shahih,Ad-Daruquthni,l:243, dari jalur Abu Usamah.
5r0
Al Bukhari, Adzan, 19, dan yang sejenisnya dari jalur Muhammad bin Yusuf dari
Suffan. Adapun riwayat Waqi' dari Ats-Tsauri terdapat pada An-Nasa'i, 2: 12,
bagaimana seorang muadzin melahrkan adzannya. Al Hafidz menukil dalan Fath
Al Bari,2: ll5, riwayat Ibnu Khuzaimah.

474 | | sn"nin Ibnu Khuzaimah

.t
 42.Bab; Memasukkan l)ua Jari dalam Kedua Telinga Saat
Adzan, Jika Hadits yang Terkait Adalah shahih. Redaksi Ini
Tidak Pernah Aku Hafal Kecuali dari llajiai Bin Arthah, dan
Aku Juga Tidak Tahu Apakah Al llajai Mendengar Hadits Ini
dari Aun Bin Abu Juhaifah Atau Tidak? Aku Ragu Mengenai Ke-
shahih-an lladits Ini Berdasarkan llat Ini?

et;\t *freY ,3";)Gi ls*i -r^^ ,-PG

,tC ij'*'-^r;L ,rj i )r * ;iL * iq s:L €;:":r

t-U- ^:$i ,,i r5A ;t ^!ti €,*i ,piti\i-'tx , -r?t
.) rtlN, z')

388. Abu Thahir mengabarkan kepada karrri, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim Ad-Daruqi
menceritakan kepada kami, Hisyam menceritakan kepada kami dari
Hajjaj dari Aun bin Abu Juhaifah dari aphnp" ia berkata, ".rq.ku
melihat Bilal mengumandangkan anzan dan ia menjadikan kedua
jarinya berada di kedua telinganya dan ia me,nolehkan wajahnya saat
adzan;ke aratr kanan dan ke ki.i.sll

43. Bab: Keutamaan Adzan, Meninggikan Suera Adzan dan

Kesaksian Makhluk Allah yang Mendengerkennye dari Batu-
Batuan, Tanah, Pohon, Jin dan Menusie Peda Muadzin

i.r$t"+ti?i,k';6?1 ,-pG Is;f -r^q

5" Sanad-nya dhaif,kzremkeberadaan Haliaj bin Arthah yatgrna'an'aa, ia adalah

mudallas. Dan, dari Ibmr Maja\ Adzan,.3, tetapi Sutran rengilotinya dari Aun.
Ahmad rreriwayatkan badits (4R04 dn sarndtya shohih bcrrdasartan syarat Al
Bukhari-Muslb
-Nashir).

Shehihlbnulft'rzrimh ll 47s
 :.. c.
(A,re,.p,/.r
( o

.-/ ;*-"St rb ';.i,1 ip ;* ,L$:" 6?i,r>dr

t': 'o ' ,
,!ft*'e't-:. cq>tj 'it
e'€S tiy:;i Ii;:Jb ,^7..i ;p
\),"#'^f*'#t ,irtWlt J;r'+ jl ,1'1u,
'i't*: OtUt ..j |q \1 ,"j-L \'1 li
389. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, Abdullatr bin
Abdurrahman bin Abu Sha'sha'ah menceritakan kepadaku dari
ayahnya, ia berkata, Abu Said berkata, "Apabila engkau berada di
kawasan pedalaman, maka tinggikanlah suara adzanmu, sesungguhnya
aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah suara muadzin
didengar oleh pepohonan, tanah, batu, jin dan manusia, kecuali ia
menjadi saksi untulotya." 5I2
Murratr berkata, "Abdullatr bin Abu
Sha'sha'ah pernatr
menceritakan kepadaku, ayahku pernatr menceritakan kepadaku, di
mana beliau adalatr sosok yatim yang baru berada di bawah asuhan
Abu Said. Datrulu ibunya mengabdi pada Said."

,3--1iJ tlpi ,k'il Gi ,-pG ,1 e;i -rl

)tr,J. .

:Jv olb ,r|'u ;;'* ,t'* ,#U:* t1?i

tc

o\3t,# I' J;, ;rv|A,i;_:;6'*,; ,:J;- ,,-#-6

'$:-;>tllr ,o, ,,-,-$r J) Sr li lai-1 ,o;r4 Lsi';'fr
' '/.
,1 , ^l tc, to,'7t :.. .
., aE.;\f ,o. z s . . ti
.l.c4.i1,1 w sL> OSP_I u-^, 4J

stz 41 Bukhari, Adzil\

5, di dalamnya terdapat Abdurrahman bin Abdullah bin
Abdurrahman bin Abu Sha'sha'ah dari ayahnya. Itu adalah benar.

476 ll sn"ninn11[ftuzaimah
 390. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar Muhammad mengabarkan kepada
kami, Abdunahman mengabarkan kepada kami, dari Syu'bah, dari
Musa bin Abu Utsman, ia berkata, Aku mendengar Abu Yahya
berkata, Aku mendengar Abu Hurairatr berkata, Rasulullah SAW
bersabda, "seorang muadzin akan diampuni dosanya sejauh gema
suaranya dan masing-masing makhluk Allah yang basah dan kering
menjadi saksi baginya serta orang-orang yang melal<sanakan ibadah
shalat menuliskan dua puluh lima kebajikan baginya dan dosa di
51i
antara dua wahu shalat dihapuslan."
Abu Bakar berkata,'Yang dimaksud adalah dosa di antara dua
waktu shalat."

44. Bab: Mengumandangkan Adzan Apabila Orang-Orang

Bertikai

r-?; ;;6?i ,k'rfi c?i ,-pG'ri t?( -r1\

' ., ' c ^ . ni, i?i t(J6"it ,=\3 S;i,,JLtr,
,fU,*- . , ir.t
,-)'*,f,J oJ **$:1 6?i':;L;.Ve;f
i;,r
c j$r 'ii;'; i;vEs at Jrt ol ,i;; ,rj e ,off.rt Cy
tr^4L.! ,* t,:4x-;f lr Vfp '; {r\t',;1,ary.rritrr q

*
391. Abu Thatrir mengabarkan ke,pada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan

st3 Sanad-nya dhaif, ttbn Yahya tidak diketahui, Al fath Ar-Rabbani, S:

-Nashir).
8. Abu Daud, hadits 515. Di dalam naslah aslinya terhrlis, 'Bundar bin
Muharnrnad", dan yang siahih adalahapa )rang kami teapkan.

ShahihlbnuKhuzaimah ll en
kepada kami, Ibnu Wahab mengabarkan kepada kami sesungguhnya
Malik mengabarkan kepadanya, Ha', Yahya bin Hakim menceritakan
kepada kami, Basyar bin Umar mengabarkan kepada kami, Malik
mengabarkan kepada kami, dari Sumaiyr maula Abu Bakar dari Shalih
As-Samman dari Abu Hurairah: Sesungguhnya Rasulullah SAW
bersabda, "Seandainya orang-orang mengetahui apa (pahala) yang
terdapat pada adzan dan shaf pertama kemudian mereka tidak bisa
mendapatlrannya kecuali dengan mengundi, niscaya mereka pasti
mengundinya. "sta
Ini adalah hadits redaksi Yahya bin Hakim.
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Atabatr bin Abdullah Al Yahmadi, ia
berkata, "Aku membaca dari Malik dari Sumaiyi sama dengan hadits
ini."

45. Bab: Syetan Menjauhi Muadzin Saat Kumandang Adzan dan

Mereka Berlari Agar Tidak Mendengar Suara Adzan

q U'#it G?i,k'-,,1 G?i,-pv i: e;i -r1

c
y

'16'' i ;!l]r
{!f *,i3u_S
'!: q t c lrV U'*lE?i,!€tL4
U'*16?i,L*L.i
:*rroil' otb:;:,t q'tt\,irti| i ,s-, ol i;; €j .r
i'*:;r &Lt-*&,;ri
392. Abu Thatrir mengabarkan kepada karni (57-bal, OU, Bakar
mengabarkan kepada kami, Al
Husein bin Isa Al
Bisthami
mengabarkan hadits kepada kami, Anas bin Iyadh mengabarkan
kepada kami dari Katsir bin Zaid dari Al Walid bin Rabatr dari Abu

sta
Sanad-tya shahih. An-Nasai, mengurdi karena Ad?a\ 2: 23, dan Asy-Syaikhani,
dari Ma[ik.

478 l] sn"nin naq [ftuz+imah

Hurairah; Sesungguhnya Rasulullah sAw bersabda, "Apabila syetan
mendengar adzan untuk shalat, maka ia berpaling (berlari menjauh)
dan ia mengeluarkan kentut hingga ia tidak mendengarnya lagi'sts

',;-t c'' ' "u- -;ni,kilt;irfL'i:e?i-rlr

t-*-'r-
, ..
€i * ,i*\r f ,/-/.'Yt'ttt 'u)d il:'\i
t1?i ';;
$y ;*]t'ot,ii-#
'J;r'e iJv ,-rG '* a6
,;ur

3g3. Abu Thahir mengabarkan kepada t u-i, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Jarir dan Abu Muawiyah mengabarkan kepada kami
-redaksi
hadits milik Jarir- dari Al A'masy dari Abu Suffan dari Jabir, ia
berkata: Aku mendengiy Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya
syetan apabila mendengar adzan untuk shalat, mal<a ia pergi, sampai
ia berada di kawasan Ar Rauha'.sr6
Sulaiman berkata, "Aku bertanya tentang Ar-Rauha', ia
menjawab, 'Ar Rauha' adalatr kawasan yang terletak tiga puluh enam
mil dari kota Madinah'."

47.Brbz Perintah Melakukan Adzan dan Iqamah untuk Shalat

Saat Bepergian. Berbeda dengan Pendapat Ulama yang Tidak
Membolehkan Adzan$ntuk Shalat Saat Bepergian Kecuali Untuk
Shalat Subuh Saja

Abu Bakar berkata, 'Tladits Abu Dzar berbuny4 'Kami pernatr

bersama Nabi SAW saat bepergian, lalu seoftmg muadzin ingin

5t5
Al Bukhari, Adzan,4, dari jalur Al A'raj secara panjang lebar.
516
Muslirn, Shalat, 15.

ShnhihlbnuKhuzaimah ll An
mengumandangkan adzan. kemudian Nabi bersabda,'Tunggulah
sampai teduh'."

.)b .l
,c
'"3f G?f k.';) Gi, -pG'i: e?i - r 1 t
,
, ,,
GtrViP, a-'j, u;l c€+ J i'^-rl 'rbtl?i,:{tSt
i ..t o. l^t
.,.a 1 I o, to zo 3.

'{ k :)v i.; ,lUl l}rg,

t c . ',,: o.'.o.o.
lLlt.9 c,-.4-, ,J &-) |;;:JU cj*;Jl
t6 c

oi;trf '; ;;i :)ta ,,:';! olt o'r35t tf)G jt

2,

€W ir Jy, ,

J;ri"'i,lfit'lu a'sL &

- t
,*,u Ju (,iji :Ju; (,.rr;j
-9

;.>2su..t):';G {&, y ,1 et;y';4,9 ar

394. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Sinan Al Wasithi
mengabarkan kepada kami, Abdurratrman bin Mahdi mengabarkan
kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Muhajir Abul
Hasan, ia berkata, aku mendengar Zaid, bin Watrab, ia berkata, Aku
mendengar Abu Dzar berkata, "Kami pernah bersama Rasulullah
SAW dalam bepergian, lalu ada seorang muadzin yang ingin
mengumandangkan adzan, beliau lalu bersabda, "Tunggu sampai
teduh " lalu ia ingin mengumandangkan adzan, kemudian Rasulullatr
SAW bersabda, "Tunggu sampai teduh" Syu'bah berkata, "sampai
bayangan sama dengan undukan tanah" lalu Rasulullatr SAW
bersabda, "Sesungguhnya panas yang menyengat termasuk semburan
(jilatan) neraka jahanam, malca tunggulah dalam melal<sanakan
shalat sampai cuaca teduh."St7

tt'Al Bukhari, Adran, 18.

480 | |
Smiru nnu Khuzaimah
 48. Bab: Perintah Mengumandangkan Adzan dan Iqamah Saat
Bepergian Sekalipun Untuk Dua Orang dengan menyebutkan
Hadits Umum Tetapi Redaksi yang Dimaksud Adalah Khusus

,^*,
a ,
i ar
.
*b 6?i ,k';) 6?f ,-pG ,1 s;i
, a'
-rqo
- ta .

u-,i * ,ir':-,sr iJG

.,
6?i ,bVG.t * -'*r; t1?i ,!e\t
,tii'rf ,lb;t(t* C,'1,,Jv,ot$l ir.:Jl-u'* d*
.r:s';i cg.l:i):, ,t;J,l:, ril,1i ,i>,2st
7:iz-: *;i $y ,,lG
;
395. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullatr bin Said Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, Hafash mengabarkan kepada kami maksudnya -Ibnu
Ghiyas, Khalid Al Hadzdza' mengabarkan kepada kami dari Abu
Qilabatr dari Malik bin Al Huwairits, ia berkata, "r{ku pernatl
mendatangi Nabi SAW bersama seorang laki-laki, lalu karni berpisah,
kemudian Nabi SAW bersabda, "Apabila lalian berdua berpergian
lalu tiba waldu shalat, maka kumandangkanlah adzan dan iqamah
serta yang lebih tua menjadi Imam".St8
Al Hadzdza' berkata, "Keduanya mirip dalam hal bacaan
shalatnya."

,i:,t-L, U &tft,k'rf 6?i ,-p0-'ri s?f -r11 t'

'*,t*,rj
idJJu r;
/.?) ,4 *,,t'i;jt y *,1t$,'*,€i 6?f
. ' a . . a - - 1

s'F1LsJ:fltufle tlifi
5lt lebr.
61 R"khori, Adzan, 18, Secarapanjang

ShahihlbnuKhuzeimeh ll 481
 396. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadah mengabarkan kepada
kami, Waqi' mengabarkan kepada kami, dari Sufyan dari Iftalid Al
Hadzdza' dari Abu Qilabah dari Malik bin Al Huwairits, ia berkata,
"Kami pernatr mendatangi Rasulullah; aku dan anak pamanku, lalu
beliau bersabda, "Apabila kalian berdua pergi, maka
lcumandanglranlah adzan dan iqamah, serta hendaklah yang lebih tua
dari keduanya menjadi imam."Sle

48. Bab: Redaksi yang Ku sebutkan Adalah Umum Tetapi yang

Dimaksud Adalah Khusus, Serta Dalil Bahwa Nabi SAW Hanya
Memerintahkan Salah Seorang Saja Untuk Mengumandangkan
Adzan

,H. i.'rU (ti ,k.';) s?i ,-pG'ri e?i -rlv

'J Uy v?f ,a;N.,rj c ,oi:6?l ,76),'rb tlr; ,)tr,J.
r iiG ,tslj.rr ;:: '-^*, ';;) ,W it 6 ,JG ,o1-r)t
Jt-t
icft')J6,y.,t^.-, # ;,r J;, og ) ,'^t) r;*
t-brt ,iui ,;s?G ,u:;. k; k 6t-, tl*t )i,t:)ii6t
q*ii-rf?t, ,i:lli er*, ,#.,4ii ,:{gi iy,
,'o41, .>r1al s$ ,S*i ;fr| g ri-,, ,qLLi I j;ri:)
t';rr &at,€Ll:sr'o'tio
397. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basyar Bundar
mengabarkan kepada kami, Abdul Watrab menceritakan kepada kami,

ste Sanad-nya s hahih, An-Nasa' i, Adzan Orang-orang yang Sendiri an, 2: 8-9.

482 ll Sn"nin nas [ftuz4imAh

Ayub mengabarkan kepada kami, dari Abu Qilabah, Malik bin Al
Huwairits mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Kami pernatr
mendatangi Rasulullah SAW saat usia kami masih muda. Kernudian
kami menetap selama dua puluh malam, sernentara belaiu adalatl
sosok yang memiliki kasih sayang dan kelerrbutan. Ketika beliau
SAW berasumsi batrwa kami telatr merindukan keluarga kami, maka
kami bertanya mengenai apa yang kami tinggalkan setelah ini, lalu
beliau mengabarkannya kepada kami, beliau bersabaar 'Kembalilah
t<epada lreluarga kalian dan menetiiplah bersana mereka, ajarilah
dan perintahkanlah mereka'lalu beliau menyebutkan beberapa hal
yang aku hafal dan beberapa hal yang tidak aku hafal; 'Dan, shalatlah
lralian sebagaimana kalian melihat alat shalat, apabila waldu shalat
tiba, malra salah seorang dari kalian mengurrumdangkan adzan dan
520
yang lebih tua dari kalian yang menjadi imam'-"
Abu Thahir m€Nngabadon kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan ke,pada kami, Yatrya bin Hakim mengabrkan kepada
kami, Abdul watrab bin AMul Majid mengabarlGn kepada kami
seperti hadits Bundar dan barangkali terjadi perbedaan di sebagian
redaksinya.

'; '*J- 6?i ,k'tf 6?i ,-PG ,1 u*t -r1^

,z;t1
4 f ,iri 6?i ,EA\$1-';:Yu .gti lt ,etj.\
.yii'i)yr
398. Abu Thahir mengaba*an kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim dan Abu Hasyim
mengabarkan kepada kami dan kedumya b€*at4 'lsmail
menceritakan kepada kami, Ayrb meirgabaltan kepada kami, dari
Abu Qilabah dari Malik bin Al Huwairits."

5m
Al Bulfiari, Adzan, 18.

ShehihlbnuXlrzrimrh ll ot
 Lalu ia menyebutkan hadits secara sempoma.t"

49. Bab: Adzan Saat Bepergian, Sekalipun Hanye Seoreng Diri,

Dalam Rangka Mencari Keutamaan Adzan Adaleh Bertolak
Belakang dengan Pendapat Ulama yang Ketika Ditenya Tentang
Adzan Saat Bepergian Ia Bertanya,
(Untuk Siapa Kumendang
Adzan Tersebut?' Ia Berasumsi Bahwa Adzan Tidak
Dikumandangkan Kecuali untuk Mengumpulkan (S*AAfi Orang-
Orang dalam Rangka Melaksanakan Shalet Berjamaah.
Kumandang Adzan, Sekalipun Secara Umum Dilekuken untuk
Mengumpulkan Orang-Orang dalam Rangka Melaksenakan
Shalat Secara Berjamaah, Tetapi Terkedang Adzan
Dikumandangkan dalam Rangka Mencari Keutameen Adzan-
Tidakkah Engkau Ingat Bahwa Nabi Telah Memerintehkan
Malik Bin Al Huwairits dan Anak Pamannya, Apabila Keduanya
Dalam Bepergian untuk Mengumandangkan Adzan dan Iqamah
Serta yang Lebih Dewasa Menjadi Imarn, Dimane Tidak Ada
Kelompok Masyarakat yang Berkumpul Di mane Adzen dan
Iqamah Tersebut untuk Mereka Berdua

Abu Bakar berkata, "Dalam hadits Abu Said dikatakaru'Apabila

engkau berada di kawasan pedalaman, maka tinggikanlah suara
adzanmu. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersaMa,
'TidaHah suara muadzin didengar oleh pepohonan, tanah' bebatuan,
jin dan manusia, kecuali merekn menjadi saksi baginyc.' Seorang
muadzin yang mengumandangkan adzan di kawasan pedalaman
walaupun ia dalam keadaan sendiri, apabila ia mengumandangkannya
dalam rangka mencari keutamaan, maka lebih baik dan lebih utama
bagrnya dari pada melaksanakan ibadah shalat tanpa kumandang
adzan dan iqamatr. Demikian pula Nabi sAw telah mengajarkan

s2t
Sanad shahih. AnNasa'i, 2: 9, dari jalur Ismail

4u ll sn"mnnuKhuzaimah
sesungguhnya seorang muadzin akan diampuni dosanya sejauh
kumandang adzarr tersebut didengar, dan makhluk Allatr, baik yang
basah dan kering menjadi saksi baginya. Seorang muadzin yang
mengumandangkan adzan di kawasan pedalaman dan saat bepergian,
sekalipun tidak ada orang lain yang melaksanakan shalat bersamanya
secara berjamaatr, maka ia mendapatkan keutamaan adzan bagi
shalatnya karena Nabi SAW tidak mengkhususkan adzat di kota atau
di perkampungan, di saat bepergian atau berada di pedalaman-
Demikian pula Rasulullah tidak mengkhsuskan muadzin untuk adzan
dalam rangka mengumpulkan orumg untuk melaksanakan shalat
berjamaah atau adzan dalam rangka shalat sendirian.

;, 'i ktlt6?i ,k';) 6?i ,-ptb'-fi e?i.r1q

,:, *,i;r:i7,f
'*,&\t'*6;i,lo.i\t )p y.
?nt,:j't ?",1i- d ; € ;t ){tWUt q,!y i
,hr 'o\i\l bi 6f i* ,:;ft
l,

'i6 14, & it A

,W
'ju
,i>est'^r;; f ,4r tllt ,,F')t JLi'Ft'6-v ,{1t n u;
tt
.o4i-iui
399. Abu Thahir mengabartan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Imail bin Basyar bin Manshur As-
Sulami, AMul A'Ia mengabarkan kepada kami dari Humaid dari
Qatadatr dari Anas bin Malih Nabi pemah mendengar seorang laki-
laki yang sedang berjalan berkat4 "Allahu Akbar, Allahu Akbar."
Nabiyullatr kemudian b€rsaM4 *Ia Berada dalam kesucian-" la
berkata" "Asyhadu Allaa lloaha lllallaah." Rasulullah bersabda, '74
telah keluar dari api nuaka. " Idu suafu kaum bergegas me,nemui

ShehihlbnuKhuzaimah ll 4t5
laki-laki tersebut, apabila ia mengembala kambingnya kemudian
waktu shalat tiba, maka ia berdiri mengumandangkan adzan.522

i to
t4. t ...a I oz.
oi..,,o 1 oi ...o7
,l.l drJ J--*, Ur;t ,* ,t Er.-l ,iV trl V;*l -t.
7
.

,ii :-';.'rb 6?i ,y,i ,.t d- - |i[.6?i ,';at otr;p

,"', t"si $ilb ;,t:- ok # nr J;, oi ,;i'* ,'*G 6?i
,i;" ,>,!*, * 7'y-'oti '{r:-,u ,rvi "'lf: ,i!i)i esi ,;'oV
,i,' yl -JI Y 'Ji Wi ,J6,;'jJr sv:Jw ,;i?nt ,!f ?nt

.)61 q'c-L; lG
400. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abu Sufivan Al Ali
mengabarkan kepada kami, Batrz mengabarkan kepada kami
Maksudnya adalatr Ibnu Asad- Hamad bin Salamah mengabarkan
-
kepada kami, Tsabit dari Anas mengabarkan kepada kami,
"Rasulullah SAW pernatr akan melakukan penyerangan saat shalat
shubuh. Dan, ketika beliau mendengar adzarr, maka beliau
menghentikan penyerangan, dan jika tidak mendengar suara adzan,
maka beliau meneruskan agresi. Pada suatu hari beliau mendengar
seorang laki-laki berkata, "Allaahu akbar, allaahu al(bar" lalu nabi
bersabda, "Ia Berada di atas kesucian." Lalu laki-laki berkata,
"Asyhadu allaa ilaaha illallaai." Beliau bersabda, "Ia dibebaskan
dai api neraka." 523

522
Sanad-rya shahih dan Abdul A'la adalah Ibnu Abdul A'la As-Sami, -Nashir).
HR. Ahmad, Abu Ya'la dan Ath-Thabrani dalam Al Kabir. Al Haitsami
menyebutkano l: 334. dan ia berkata, Para perawi hadits Aknad adalah para perawi
hadir yang shahih. Dan, Musnad Abu Awanah. 16: 335, ringkasan dari jalur Tsabit
dari Anas.
52' Muslirrl
Shalat, 9, Musnad Abu Awanah, l:336, sama dengannya; yaitu dari
jalur Hamad bin Salmah.

486 ll Sn"ninnnuKhrrz.rimnh
 Abu Bakar berkata, "Apabila seseorang mengharapkan
kesaksian tauhidnya kepada Allah di dalam adzan, maka sebaiknya
bagi seorang mukmin bersegera menuju keutamaan ini dengan
harapan Allah SWT membebaskannya dari api neraka, demikian juga
saat berada di rumahnya, di pedalaman, di perkampungan atau di kota,
semua dalam rangka mencari keutamaan ini. Pintu adzartjuga dibuka
lebar saat bepergian dan tempat-tempat selain tempat-tempat ini, yaitu
(contohnya) di saat Nabi SAW tertidur meninggalkan shalat shubuh
hingga matahari terbit serta perintah beliau terhadap Bilal untuk
melakukan adzan shubuh setelah habisnya walrtu shalat tersebut.
Hadits-hadits tersebut bertentangan dengan asumsi para ulama
bahwa tidak diperkenankan adzm pada waktu shalat yang waktunya
telah habis di mana shalat dilaksanakan tanpa adzan.

50. Bab: Bolehnya Mengumandangkan Adzan Subuh Sebelum

Terbit Fajar Apabila Masjid Memiliki Dua Muadzin dan Bukan
Satu Muadzin, Di Mana Seorang Muadzin Melakukan Adzan
Sebelum Fajar dan Muadzin yang Lain Mengumandangkan
Adzan Setelah Terbit Fajar. Dengan Menyebutkan Hadits yang
Bersifat Global yang Tidak Dijelaskan

';. ,,?it * E;i ,k.'ri e?f ,-pG ,1 e;f -r.\

,d.t1" ;;*i, {1LA|s -b!tt tb
tc
,JG ,LG. (ti,">rlir
& t;:;6$K
a
,1).
a.
il41- ))t{ o! ,Ju#'"ult oi ,yj *
.?FJ.?i ;t ot'i rri:;
401. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku
pernah mendengar Az-Z;firi bercerita dengan ungkapan: Salim

ShahihlbnuKhuzaimah ll Af
mengabarkan kepadaku dari ayahnya, "sesungguhnya Nabi SAW
bersabda, 'Sesungguhnya Bilal mengumandangkan adzan di malam
hari, malra makan dan minumlah kalian sampai kalian mendengar
adzan lbnu Umi Maktum'." 524

Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Al Makhzumi mengabarkan kepada kami,
Suffan mengabarkan kepada kami dan ia berkata dalam semua hadits
dengan redaksi'an...'an.

51. Bab: Mengapa Bilal Mengumandangkan Adzan (58-Aa) di

Mdam Hari

;.'6tJLti?i ,k'rf 6?i ,-pG ,1 u;i -r.y

6?i ,o3',* ,jG ,'ri'.jlt $'r1- ,lalilr i * / et;\
it:f 'gl Gf i;x_ v ol ,,p
'ju W d, it * ,ot7,L ,{
|5*r- ?,'€*: q'). c r,vJ-'ri i'4i- iy,,.l * i )\.
)ik3 ftk J-ri,? uk:, $k ji ol'rt
4O2. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada karni, Ishaq bin Ibratrim bin Habib bin Asy-
Sfhid mengabarkan kepada kami, Al Mu'tamir menceritakan kepada
kami, ia berkata: Aku mendengar ayahku, Abu Utsman menceritakan
kepada kami dari Ibnu Mas'ud: Sesungguhnya Nabi SAW bersabda,
"Janganlah makan sahur salah seorang dari kalian tercegah oleh
adzan Bilal. Sesungguhnya Bilal mengumandanglan adzan agar
orang yang melaksanakan shalat malam kembali ke posisi semula
(mengambil walctu istirahat untuk bersiap-siap melal<sanakan shalat

52r
Al Bnlfiari, Adzg\ 12.

488 ll surnitnnulftnzaimah
 Seseorang
atau keperluan lainnya), dan yang sedang tidur terbangun.
tidak boleh mengatalun begini-begini sampai ia berkata begini-
. ,'525
Degtnt.

Abu Thatrir mengabirkan kepada kami' Abu Bakar

kepada
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa menceritakan
yaitu Ar
kami hadits, Jarir menceritakan kepada kami dari Sulaiman,
ini.
Taimi dari Abu Utsman dari Ibnu Mas',ud dangan hadits

52.Bab:MenyebutkanUkuranWaktuantaraAdzanBilaldan
Adzan Ibnu Umi Maktum

i ,*:St $?i ,k'rf 6?i ,tG'rf: e;i -t'r

"&
* rlot -r-*r. * r* Ut *- **-6?i 'r{';t i ?,
1r-, ;)l:Jt-:,W';lA oi ,W;tii iur €r'uY * 'Ydt
r\ t*' 6-- l yc& ?t'l;;',';i,? t;.;tt ryK'JA o\:-
.ti Jirti j';6
403.AbuThatrirmerrgabarkankepadakami,AbuBakar "'3
mengabarkan kepada kami, Abdur-rahman bin Bsyr bin
Al Hakam
mengabarkankepadakami,Yahya-yaitulbnuSaid-mengabarkan
tepaaa kami, dari tlbaidullah, dari Al Qasim, dari Aisyah
RA:
Bilal
Sesungguhnya Nabi SAW bersabda, "sesungguhnya
mengumandangkan adzan di malam hari' mal<a
makanlah dan
minumlahsampailbnuUmiMalctummengumandanglranadzan.Tidak
nailorya ini
ada tenggang wahu di antara keduanya, l<ecaali seuhtran
_untukmengabari(JmmuMalaumagarbersiap-siap-danturunnya
ini mempercepat untuk melakukan adzan-''s26
-guna

"t Al B,rLtrati, Adzan, 13, dari jahu At-Taimi'

szo
t*. An-Nasa'i, sanad-nyaihahih,2: 10, da'ri jalurUbaidillah'

ShahihlbnuKhuzaimah l[ ml
 53. Bab: Hadits yang Diriwayatkan dari Nabi Oleh Sebagian
Ulama Bodoh, di Mana Hadits Tersebut Bertentangan dengan
Hadits yang Kami Sebutkan Bahwa Nabi Bersabda,
"Sesungguhnya Bilal Mengumandangkan Adzan di Malam Harlu

U !t-: et, ,5 s;f ,k';) i?i ,-pG'-ri t?i -r. r

c c.t c . ' .'- .z t c . t . n
c-rJl:l) ,l.l -*S- t
f :;r.et
ju rU6 c.I3
t l.
titW at Jt-,, .;
,t;F r, t$e yf bq
;li :J>LI 'Jrrlt ,6rH ,yl
.a

404. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abu Hasyim Ziad bin Aytrb mengabarkan
kepada kami, Hisyam mengabarkan kepada kami, Manshur
Ibnu Zadz-w mengabarkan kepada kami dari Khubaib -yaitu
bin
Abdunatrman dari bibinya Unaisatr binti Khubaib, ia berkata:
Rasulullatr SAW bersabda" "Apabila lbnu tJmi Malaum
mengumandangkan adzan, malra makan dan minumlah dan apabila
Bilal mengumandangkan adzan, malca janganlah kalian makan dan
minum. Apabila terdapat seorang wanita dai kaum kami masih
menyantap makan sahur, malca ia akan berlata lcepada Bilal,
527
'Berlahan-lahanlah sampai ahr menyelesailcan sahurlan'. "

Abu Bakar berkata, "Ini adalah hadits yang diperselisihkan

keberadaannya dari Ktrubaib bin Abdunahman. Hadits ini
diriwayatkan oleh Syu'bah dari bibinya; Anisah. Kemudian ia berkata,

527
Sanad-nya shahih. An-Nasai, 2: l1-10, sanpai kepada sabda Nabi SAW, ..L{aka
janganlah kalian rnakan dan minurn"

4go ll snrnnnnuKhuzaimah

].
'Sesungguhnya Ibnu Umi Maktum atau Bilal mengumandangkan
adzan di malam hari'."

, c '.J'-e:t
a' t t,7a.€,
oU; ,k';)6?i r-Pv'r1 e?1, -1. o
;r-l s ).
''o' lc l'oz I -.nl .1 .
r-?c, iltc. ztz
f't *
czl c.
*
!nt.
Lz;:' ,<"
Ur.-l1 trie' U r-ir,- Ur.*t r.,;t.Lr
,

; J;,-,i;.n r'-4 *
.. .c 6,.

it Lt, i,si,*"d, se c;^>)t

?i;t)i J\r,t:q,? di.jrtit$i,Prq6-l>& if &J

,ir* 1;llli?vr 'kr6li Jfr
- oi !t ir 6t
,o_j_l
'jzu)t G"_.C '&(k
405. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muharrmad bin Basysyar
mengabarkannya ke,pada kami, Mtrhammad bin Ja'far mengabarkan
kepada kami, Syu'batr mengabarkan kepada kami dari Khubaib -ia
adalah Ibnu Abdurratrman- dari bibinya; Unaisah, di mana ia adalatt
Ahli shalat: Dari Nabi SAW, beliau bersaffia' "sesungguhnya lbnu
Umi Maldum atau Bilal mengumandangkan adzan di malam hari,
lremudian makan dan minumlah hingga Bilal mengumandangkan
adzan lbnu (Jmi MaHum- dan hal tersebut tidak teriadi
-atau
lreanali salah seorang tuntn dan yang lainnya duduk lalu mengambil
palraiannya, ia kemudian berkata, 'Tetaplah sebagaimana englrau
hingga aht makan sahur'."528
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Miqdarn Al Ijli mengabarkan
kepada kami, Yazid bin Zurai' mengabarkan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada karni dengan hadits sejenis.

s2t
Al Hakirn, 6: 433, dari jahn Muhamrad bin Ja'far.

Shahihlbnulftuatuh ll 4gl
 Abu Bakar berkata, "Hadits Unaisah diperselisihkan redaksinya
tetapi Ad-Darawardi meriwayatkan hadits dari Hisyam bin urwah dari
ayahnya dari Aisyatr seperti hadits Manshur bin zadzan dalam lafazh
ini.

,uff_ ,k'rf 6?i ,-pG ,1 s;i -r.1

U'rZJ 6?i
'*,-.t-|iJ Gt *- llt'rb t:?ii:p i et;t c?i
?f ;tlt',JG ,*!,i;i * ,*3 ,y ,i;rj
oi ,z:s.e
i r?
L';:s-,, ,t 'oy ,in ;t'si- ,? t;;tjtl3 ,Fri'ti l&
'7"'ilt ai rF
406. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin yahya mengabarkan
kepada kami, Ibratrim bin Hamzah mengabarkan kepada kami, Abdul
Aziz mengabarkan kepada kami adalatr Ibnu
-maksudnya
Muhammad- dari Hisyam bin Urwah dari ayatrnya dari Aisyah:
Sesungguhnya Rasulullatr SAW bersabda, "sesungguhnya Ibnu Umi
Maktum mengumandangknn adzan di malam hari, maka marran dan
minumlah hingga Bilal mengumandangkan adzan, sesungguhnya Bilal
tidak mengumandangkan adzan hingga ia melihotfajar.sze
Abu Ishaq dari Al Aswad dari Aisyatr meriwayatkan hadits yang
kandungannya sama dengan hadits ini.

;.'l-Ll ;upf ,k ,1 u*l ,-pG ,1 e;i -r.v

*,:,tu;t,,i r?,;;6?i,)il; itY*| ,!1,n:)t )*,
sD Sanad-nyahasan,

4g2 ll sn"nit na1ffinz+imah

t1 1.)v,Uu \ :^-;;l1)s'.i ,i6 ,L-; i ,r.-<tr
u-tii a?L Li :a,ut
it Jt-) rsi 'Uu ,7;)tU F oiic, o;ti e;1i
:;rl;i',iy.ffi
ir J;.'JG ,?.#J?i ;. ,*1 lrrd 3rd ,oi;ig
,oi;ig;
iv;rv di;rj\K,'7
llz
.r- J..
l7e cF) q? r'-t|f')'-
'#- ,?
z o ta. tl,t1.
,1 "oy
o'ti, -.-. '
,&-if
407. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Manshur Ar-Ramadi
mengabarkan hadits kepada kami, Abul Mundzir mengabarkan kepada
kami, Yunus mengabarkan kepada kami dari Abu Ishaq dari AI
Aswad bin Yazid, ia berkata: Aku pernatr menanyakan kepada AisyalL
"Pukul berapa engkau melaksanakan shalat witir?" Aisyatt be*at4
..Aku tidak melaksanakan shalat witir hingga mereka
mengumandangkan adzat, dan tidaklatr mereka m€ngumandangkan
adzan kecuali terbit fajar." Aisyatr berkata, "Rasulullatr merniliki dua
muadzin si fulan dan Amr bin Umi Maktum, Rasulullah sAw
bersabda, 'Apabila Amr mengumandangftan adzan, maka makan dan
minumlah kalian, knrena ia adalah sosok laki-laki yang buta
penglihatannya. Apabila Bilal mengumandangkan adzan, maka
anglratlah tangan kalian, sesungguhnya Bilal tidak akan mengakhiri
mengumandangkan adzan sampai waldu shubuh tiba-sn

'; '.^3i (?i ,k'tf 6?i ,-pG ,i g;i-t . A

,r*:"
,;;, i' $lL :)u .'&it ot&'i'rg),1€.,t"1
"#
l-{e Oar'*sy
?nr *,r}\t * dA\ej ,?lYr;lf
5N Sanad-nyt shahih, seandainya bukan karena Abu Ishag ia adalah As,.syabl ia
mtrkhtalid liaat ;etasy d"n mudallis dan tsnDsuk mu'an'Nt, s€filf@a Abu Al
Mmdzir adalah Isrnail bin Arrn Al Wali.

ShahihlbnuKhmim& ll 493
)*3 ,irr':l; il, ,,Sx :G';i zbUffi it Jr-) ,srt :',)s
x; ,:4, ,f irl ,:l)J o\i t1'r1,# ,li;ieir;<;if ;
l,
.Li$-yi j>u o\i tit, ,:r<r;-

408. Abu Thatrir mengabarkan kepada Uurnr, ;, Bakar

mengabarkan kepada karni, Ahmad bin Sa'id Ad-Darimi Muhammad
bin Utsman AI Ijli mengabarkan kepada kami keduanya berkata,
Ubaidullah bin Musa menceritakan kepada kami, dari Israil dari Ishaq
dari AI Aswad dari Aisyah RA, ia berkata: Rasulullatr SAW memiliki
(59-alifl tiga muadzin: Bilal, Abu Mahdzurah dan Amr bin umi
Maktum. Rasulullah SAW pernah bersabda, "Apabila Amr
mengumandangkan adzan, maka sesungguhnya penglihatannya buta,
maka janganlah lalian menipu, apabila Bilal mengumandangknn
adzan, karenanya janganlah seseorang memakan suatu makanan." 531

Abu Bakar berkata, "Adapun hadits dari Abu Ishaq dari Al

Aswad dari Aisyah, maka sesungguhnya di dalamnya perlu
pengkajiarl karena aku tidak melihat bahwa Abu Ishaq mendengar
hadits ini dari Al Aswad. Adapun hadits Hisyam bin Urwah, maka ia
merupakan hadits shahih dari sisi penukilannya. Hadits ini tidak
bertentangan dengan hadits Salim dari Ibnu IJmar, serta hadits yang
diriwayatkan AI Qasim dari Aisyatr, karena boleh saja Nabi SAW
menjadikan aAzNL di malam hari berganti-ganti antara Bilal dan Ibnu
Umi Maktumr di mana beliau memerintahkan Bilal
mengumandangkan adzat yang pertama di beberapa malam,
kemudian apabila Bilal selesai mengumandangkan adzarr, maka Ibnu
Umi Maktum naik menggantikannya, lalu ia mengumandangkan
adzat setelatr Bilal di siang hari. Apabila giliran Ibnu Umi Maktum
tib4 maka Ibnu Umi Maktum mulai mengumandangkan adzan di

s3t Sanad-nya seperti sebclunrrya.

Al Hafi& menyinggung dalam Fath Al Bari, 2:
103, hanya saja Ibnu l(huzaimah yang mengunpulkan hadits-hadits ini.

4g4 || Sn mnos[ftrrzgimah
malam hari, apabila telah selesai, maka Bilal naik kemudian
mengumandangkan adzat setelahnya di siang hari.
Sabda Nabi sAw di sini menjelaskan sesungguhnya Bilal
mengumandangkan adzarrr di malam hari di saat giliran Bilal untuk
mengumandangkan adzan di malam hari dan sabda Nabi sAw
menjelaskan bahwa Ibnu Umi Maktum mengumandangkan adzan di
malam hari saat giliran adzan Ibnu Umi Maktum. Nabi di sini
mengajarkan kepada masyarakat akan dua waktu tersebut, di mana
sesungguhnya adzanyang pertama adalah adzan di malam hari, bukan
di siang hari dan beliau tidak mencegatr makan dan minum seseorang
yang ingin berpuasa. Sementara adzan yang kedua adalah adzan di
siang hari, bukan di malam hari.

Adapun hadits yang diriwayatkan A1 Aswad dari Aisyah dan

hadits yang menjelaskan batrwa para sahabat mengumandangkan
adzathingga terbit fajar, maka ia memiliki dua arti: Pertama, Seluruh
sahabat tidak harus mengumandangkan adzan hingga fajar terbit, hal
ini bukan berarti tidak ada seorang pun yang mengumandangkan
tdzan dari mereka. Tidaliftatr engkau ingat batrwa Nabi SAW pernah
bersabda di dalam hadits, "Apabila Amr mengumandangkan adzan,
malra makan dan minumlah, dan apabila Amr tidak
mengumandangkan adzan hingga terbit faiar, niscaya makan dan
minum bagi orang yang berpuasa setelah Amr mengumandangkan
adzan adalah dilarang."
Arti kedua yang diinginkan oleh Aisyatr, yaitu hingga terbit fajar
pertama, di mana orang yang berada di pedalaman menggmandangkan
adzat setelatr terbit fajar pert4ma, dan bukan sebelumnya. Ini adalatr
waktu di mana dihalalkan makan dan minum bagi orang yang ingin
berpuasa, karena terbit fajar yang pertama di malam hari, dan bukan di
siang hari. Kemudian dikumandangkan adzat kembali setelah terbit
fajar kedua yang berada di siang hari, bukan malam hari. Ini adalatt
kandungan hadits menurutku. Wallahu 'alam.

ShahihlbnuKhuzaimah ll OS
 54. Bab: Adzan untuk Shalat yang Telah Habis Waktunya

'i.L::ru; 6?i ,k';) 6?i ,-pG'i: t:;i -r. 1

. , .c o,. c. , 'r. , .. ,r. a':o ..^ I -
|*,;r))t .*,r, ;;,f |U ur r:pi,;r"rltr
o

" OC--t
,*:-lig'!t );; e €f i,lG ,*i y ,i;es ,rj i :t *
rle oi -'wi ;\rii yt ;;3 6 6rc"';'j ,r_fli'e-. lA
'J ,W:, J-;'v"&ti:Jvs ,!,;oru-f, ;i ,;>,2sr ;
;t*lsururst o';Gp lt [ ,i6
409- Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Hanrn bin Ishaq Al Hamdani
mengabarkan kepada kami, Ibnu Fudhail mengabarkan kepada kami
dari Husein bin Abdurrahman dari Abdullah bin Abu Qatadatr dari
ayahnya, ia berkata, '?ada suatu malam kami berjalan bersama
Rasulullatr, lalu sebagian kaum berkata, 'Mungkinkatr engkau bisa
menetap bersama kami wahai Rasulullatr!'Rasulullatr sAw bersabd4
'Alat talat lcalian tertidur lalu meninggallcan ibadah shalat., Lalu
Rasulullah SAW menyebutkan hadits panjang lebar dan perawi
berkata: Rasulullatr SAW terbangun lalu beliau bersabda, 'Wahai
Bilal! Bangunlah'lalu ia mengumandangkan adzat untuk masyarakat
532
(agar melaksanakan) shalat."

,rj 'i'rzJs?t ,k'rf 6?i,/G lu*f-r\.

d - $:rr,!l i; 4' - fr 6?t,:ufr, L)tri4
,,-,t 3t,^J-

,t' tpt ,>!t*L ,6, o: :t *"oi ,l;4t -u U?i ,:^J*

532
Sanad-nya shahih.

496 ll snrmn uKhuzaimah

i
r pr ;1 :;:rk'W ,;*; ; ott iF €t g6Jt ;^*)r
';!',b;t ,e*r;l;i'iPt,Lr,*J* ,)G\t qi;t i)w
ri :,st'.,& Jt- ,ffi ir Jyr't 'Yt'ar.^- eL ;Y *>3ii
t-j '.-, ; i,lt- ,rs-* **;i' v-^'i;^; $ ti;i uri &
tirJrl .<l ,i6 ,* qffiit Jt-,g u ,i;- ,:o;til
';!r,a;;l l,S* ,fit oG?'ddv,rt*X "; ,itsr
iri l-2;i'# ; ,:o;.s ?6;5 ,yt;u,# I' J;,
; i,Srd ,*f-v ,');;J-,g ,? u'?l Jt-;',p i ,'Xu
lJ ,'-i,e rij, '!:;ik '€ 4 iJt- ,i;a i1 ,Ltai e blt
ii ,rl';'i iJu'd ,'q *',ry; t^'. ir "Mr,ju; ,{irr
rii,:i:Lij,e fi i' a'i|b,Jk,U *'r :* iY.
:Jw ,1 €f & ,b'i :rS ,lVtt )t- ,Vtrtta ,'4t'
,?ei ea* cv.-ilt
le'*:i';'t 'ti'*rlt;ttt*t
J;, ,lu; di;'; iS rrlutu t;w ,uAt ?'#-l
:ffi ist
,W'iot J;, Ja ,lc U ;,itn 4 ,i ,'Ji, t ic'5;i
q;;peO:* ,V,it ,9,)t,J6 ,Qr,$i la -sr
'o\ftli
, a.. O '

:y.oy ,i$ 6 6'l,'>\t ,Jw

A 2 , {
r.j-;t,jv-* (- ,b'),

ew|,A;#'Ju; d1't'"i ,:Htr;*'i ,Pt ff'

€qi ili",'; ors'oYt o7r;:6 ,*lnt Jyt Jui ,'at'*
,.ir .1r-- ) J- ,* ,',)Y
*: i|4i'; ots',sls
1..'€*-

ShahihlbnuKhuzaimah ll ASI
,iy.rtrr €. b-ft Cl, ,;;t e. b.f 't '4,iu; ,ti;)\-c €6';
;:) lt ;,, ,6!'.i- ;r= q*1" ,*'oL€Li 6 t\l:
410. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abu Shafivan Ats-Tsaqafi
mengabarkan kepada kami, Bahz adalah Ibnu Asad
-Maksudnya
mengabarkan kepada kami- Hamad Ibnu Salmah-
-maksudnya
menceritakan kepada kami, Tsabit Al Bunani mengabarkan kepada
kami, "Sezungguhnya Abdullah bin Rabah berbicara pada suatu kaum
di sebuah masjid. Di antara kaum tersebut terdapat Imran bin Hushain,
ia berkata, 'Siapa pemuda tersebut?'Ia menjawab seseorang dari kaum
Anshar.
Imran b€*ata, 'Suatu kaum lebih mengetatrui pembicaraan
mereka, lihatlah bagaimana mereka berbicara, maka sesungguhnya
aku berjumlah tujuh orang di malam itu bersama Rasulullah.' Imran
berkata, 'Aku tidak pematr melihat seorang pun menghafal hadits ini
kecuali diriku,' ia berkata, Aku mendengar Abu Qatadah berkata,
'Kami pernatr bersama Rasulullah SAW dalam suatu perjalanan, lalu
Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya kalian hanya belum
memiliki air untuk esok hari saat lcalian kehausan.'Lalu orang-orang
tersebut bergegas pergi.
Abu Qatadah berkata, 'Aku bersama Rasulullatr SAW di malam
tersebut kemudian beliau mengantuk lalu tertidur dan aku menyangga
beliau kemudian beliau mengantuk kembali lalu tubuh beliau miring
dan aku me,lryangganya (59-6a ) kemudian beliau mengantuk lagi,
lalu tubuh beliau miring hingga hampir terperanjat, lalu beliau
terbangun. Beliau bertanya,'Siapa laki-laki tersebut?' Aku menjawab,
'Abu Qatadah.' Beliau bertanya, 'Sudah berapa jarak perjalananmu
ini?' Aku menjawab, 'Sudah semalam.' Beliau bersabda, 'Mudah-
mudahan Allah SW melindungimu dengan apa yang Dia lindunglran
kepada Nabi-Nya.'Beliau lalu bersabda, 'Mungkinkah kita singgah?'
Lalu beliau menyandarkan tubuhnya pada sebuatr pohon dan aku

498 ll sn ninnps(fiuzaimeh

, |
menyandarkan tubuhku kepadanya, beliau lalu bertanya, 'Apakah
engkaumelihatseseorang?'Akukatakan,'Ya!yanginimenggunakan
kendaraan dan itu juga menggunakan kendaraan serta
dua orang juga
berkendaraan. Mereka berjumlah tiga orang sehingga kita
menjadi

tujuh orang.'
Beliau bersabdq 'Kalian harus menjaga shalat l<alian.
Janganlah kita tidur, sebab pasti kita aknn meninggalkan shalat
tidak mendengar tanda
fajar., lalu telinga mereka ditutup -hingga
pagl-hinggamerekadibangunkanolehpanasmatahari.Kemudian
mereka berdiri lalu mengikuti Rasulullah dengan senang hati,
kalian
kemudian mereka singgah. Rasulullah sAw bersabda, 'Apakah
memiliki air?' AkI- katakana, 'Yat Alu memiliki katong yang berisi
ebut.' Lalu
air., Rasulullah SAW menj awab,' Ambill<nnlah kantong ters
aku mengambilkanny4 Nabi SAW kemudian bersabda, 'sentuhlah
sebagiannya dan sentuhlah sebagainnya.' Lalu kami berwudhus33
kemudian masih tersisa seteguk air. Lalu beliau bersabda 'Bersinarlah
dengannyawahai Abu Qatadah karena seteguk air ini memiliki
arti''
Lalu Bilal mengumandangkan adzan, kemudian mereka shalat
dua rakaat shalat sunatr fajar, lalu melaksanakan shalat
shubuh, setelatr
itu mereka bergegas perg. Sebagian mereka berkata kepada sebagian
yang lain, 'Kita telah melalarkan kesembronoan dalam shalat kita''
Rasulullatr SAW bersabda: 'Apa yang l<alian l@talcan?' Jila terdapat
sesuatu yang meniadi bagian perlrara &niawi ftalian, malea itu adalah

urusan kalian dan apabila terdapat sesuatu yang termasuk urttsan

agama kalian, makn itu adalah untsanku?'Kami katakan' wahai
Rasulullatr kita telah melalukan kesembronoan dalarn shalat kita?'
Rasulullah SAW bersabda, 'sesungguhnya tidak ada kesembronoan
di
dalam tidur, sesungguhnya kcsembronoan hanya ada saat sadar- Dan,
apabila salah seorang dari kalian lupa akan shalatnya, malra
hendaklah ia melaksanakan shalat saat mengingatnya atau pada esok
hari di saat waWu Yang sama.'

ebut tidak dapat dibaca' Barangkali brmyinya

adalahfatawadha'ana.brrU di dilan Shahih Muslim, fanwadha' a al Qaumu.

gfunhihlbnuKhuzaimah ll n,
 Hadits dikemukakan secara panjang lebar.53a

55. Bab: Perintah Mengucapkan Apa yang Diucapkan Muadzin

Apabila seseorang Mendengar Adzan Shalat. Dengan Redaksi
Umum Tetapi yang Dimaksud adalah Khusus

'r* a )-P t1?i, k';) 6?i, -pv'i: e?i - r \ \

, ,. t c tc z

tc )oz
,.!a.
e. )-P tiJ>J 6?i ,:4t t;r ,4,1,.'; d. u;l ... .o /

"o;)i ;;.6?i ,:;L ; .xaL ti?i ,:,*

t",sflJt ,f ,Art,"i-';
,fi';. U:1 t1?i*jj u.t efti,;,tr, * U ;; tLs
*L- -i'*,:$, ti i :b *,7V i' *,ni-,
J, t;i s,,Cr'* tiy,ffi at Jy_, J$:Jv ,lqr:rLjt
,t
.o* I -/

4ll. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Amr bin Ali mengabarkan kepada kami,
Yahya bin Said mengabarkan kepada kami, Malik mengabarkan
kepada kami, Az Z'rhn mengabarkan kepada kami, Amr bin Ali
menceritakan kepada kami, utsman bin umar menceritakan kepada
kami, Yunus bin Yazid Al Aili menceritakan kepada kami, dari Az-
zuhri, r/a', Yunus bin Abdul A'la menceritakan kepada kami, Ibnu
wahab menceritakan kepada kami, Malik bin Anas dan yunus
menceritakan kepadaku, dari Ibnu syihab, dari Atha' bin yazid Al-
Laitsi, dari Abu Said Al Khudri, ia berkata: Rasulullah sAw

s3n
sanadnya shahih. Muslirn, Masjid, 3ll, secara panjang lebar disertai beberapa
perselisihan pendapat dari jalur Sulaiman dari rsabit aan er Hakirq 25: 29g,
dari
jalur Hamad bin Salamah dari Tsabit.

500 ll Sn"nn nnl[ftuzsimah

bersabda, "Apabila kalian mendengar suora muadzin, makn

ucapkanlah seperti apa yang diucapkan -^u447in-'"53s

;"9 et^ le;i,K';)6?f ,-PG i:e;i -t\Y

; { .'?,f ,{r €),f ,;r.il?f ':#ttL ':*i:
'o.? :.JGJrb,rj *+ it ^*
"*,ot;L €:
i'e
C"ii'Jts ,o';j|- o"r4t * 9; e6:)b ;:k J;t
iY,W
!o'6 t t
't-7- e o;lsr J*
I to.- a. 'r

412. Abu Thatrir mengabarkan kepada karni, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abu Hisyam bin ZiYd bin Ayub
mengabarkan kepada kami, Hasyim menceritakan kepada kami, Abu
Basyar mengabarkan kepada kami dari Abul Malih dari Abdullah bin
Atabah, dari Abu.Suffan, dari bibinya Ummu Habibah binti Abu
Suffan, ia berkata, "Rasulullatr sAw apabila berada pada hari
gilirannya, lalu beliau mendengar kumandang adzan' seorang muadzin,
maka beliau akan mengucapkan sebagaimana yang diucapkan seorang
muadzin hingga selesai.'136

+i,)tr,.C?i ,k'rfi G?i ,-PG I e;i -t \ r

7o. o (n 1n t.
d..t t,f..€..'t,f
^t Z
(4A^r;t

, .l
iAos#ir .J,
_r,) ol

535
Al Buttrari, Adzan, 7, dari jalur Malik
536 Sanad-nya dhaif. t$6,,nbh bin Atabah haryir tidak dikenal sebagaimana
dikatakan pada Al Mizan, Ibnu Majah Al Adzan 4 dari jalur Hasyim dari
-Nashir).
Abu Basyar, Al Mustadral l: 2M.

ShehihlbnuKhuzeimah ll SOr
 413. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Abdurrahman bin Mahdi bin Bahz bin Asad mengabarkan kepada
kami dari Abu Syu'bah dari Abu Basyar dari Abul Malih dari
Abdullah bin Atabah dari Umi Habibah: Sesungguhnya Rasulullah
sAw mengucapkan sebagaimana yang diucapkan oleh seorang
muadzin hingga muadzin tersebut selesai dari adzannya.s3,

56. Bab: Mengemukakan Hadits-Hadits yang Menjelaskan Dua

Redaksi Hadits Yang Keduanya Telah Aku sebutkan dalam
Hadits Abu Said dan Ummu Habibah Serta Datil Di mana
sesungguhnya Nabi Memerintahkan dalam Hadits Abu said Agar
seseorang Mengucapkan sebagaimana yang Diucapkan oleh
Seorang Muadzin Hingga Selesai. Demikian pula Beliau
Mengatakan sebagaimana yang Dikemukakan oleh seorang
Muadzin Hingga Muadzin selesai dari Adzannya Kecuali Ucapan
Muadzin Hayya Alash-shalaah Hayya Alal Falaah

' \-,3_6?i ,k,r,jG?i r-piu rjt;i_r\r

i ,r*, * ,€t?!t tq'* ,1i";t $:r1- ,!er\u, e,;\
; bs :iG,t;jL i q *,et;.t i y *,f o,i
,1;-rr,, J- ,'Fi b, ,kfhr jw ,$i;.o,cj, i.it:, ,*_s6
,

;i, :r-11,7 jw ,hryt ,it t'oi lai ,jC i ,:;f ht ,:;f \t

'd ,:"lij t*:
J;, rlLLJLi'{],if ,Ju'"i ,W:l
,t-r6 Jta ,iut
,i|'i ,1t, ll ,:; V j? | ,lura Jw ,;>,Lst Je'u- :Jv
st, sanad-nya dhaif, At Fath Ar-Rabbani, 3:29, dari jalur Muhannnad bin Ja,far.

502 ll Sn"nnn uKhuzaimah

L
 sk iJv i ..1r., )l ii ..l't'J'; | :u:Y-]w ,q:uJr JL ,?
JrLW'e'cX
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, OO' Bakar
414.
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Ibnu ulaiyatr menceritakan kepada kami
dari Hasyim Ad-Dastuwa'i dari Yatrya bin Abu Katsir dari
Muhammad bin Ibratrim dari Isa bin Thalhah, ia berkata, "Kami
pernah bertemu dengan Muawiyatr, lalu seorang muadzin
mengumandangkan adzan untuk shalat. Muadzin mengucapkan,
,Allaahu akbar, allaahu akbar.'Muawiyah berkata, 'Allaahu akbar
allaahu akbar.'Lalu muadzin mengucapkan, 'Asyhadu Allaa ilaaha
illallaah., Muawiyah berkata, 'lla Anaa asyhad.' Lalu muadzin
mengucapkan,,Asyhadu Anna Muhammadar-Rasuulullah.' Muawiyah
mengucapkan, 'Wa Anaa Asyhad.' Lalu muadzin mengucapkan,
,Hayya Alash-shalaah., Muawiyah berftata, 'La haula walaa quwwata
illaa billaah., l-alu muadzin mengucapkan, 'Hayya Alal Falaah.'
kemudian Muawiyah berkata, 'Laa Haula walaa quwata illaa billaah,'
lalu Muawiyah berkat4 Demikianlah aku mendengar Nabi kalian
bersaMa'."J3E

'n *6?l ,k'riu*| ,-PG'rie?i -t\o

:61
i * *,oj ;:* ,t/t *';.t o-'"Y?6?l,o$jr
,ji iur ,jw ,L'r3lt o\i :Jv ,otc ; ,tC J;'.i;-
?nr

l .:,f i;:f tEii,'kli,t,:#i,r 'itr1. G) U'ur6i*,:;4

$-3J"0i Wl :,Su ,hr lt atr ol Wi ,li-r,; ju ,i,r r\i\

53s
Al Bukhari, Adza& 7, dari jalgr Hisyam dari Yahya dengan hadits sejenisnya, Al
Hakfurl4:91.

ShrhihlbnuKhuzatunah ll SOS

i!
i:

ll

L
I
:lJ-)G) i"'i ,:t ,S;', rltL-) oi ipi,urt, iu ,l' J;,
&il-W:tj-;'d; sk
415. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, Harmala adalatr Ibnu Abdul Aziz-
-maksudnya
menceritakan kepada kami, Ayahku menceritakan hadits kepadaku
dari Muhammad bin Yusuf hamba sahaya Utsman bin Affan, ia
berkata, "Seorang muadzin mengumandangkan adzan lalu ia
mengucapkarr,'Allaahu akbar (60-alifl allaahu akbar'." Muawiyah
bin Abu Sufran berkata, 'Allaahu akbar allaahu akbar.'Muadzin
berkumandarrg,'Asyhadu allaa ilaaha lllallaah.' Muawiyah berkata,
'Asyhadu allaa llaaha lllallaah.' Muadzin berkumandmg,'Asyhadu
Anna Muhammadar-Rasuulullah.' Muawiyatr berkata,'Asyhadu Anna
Muhammadar-Rasuulullaah.' lalu Muawiyah berkata,'Demikianlah
alat mendengar Rasulullah bersabda'. "53e

J?i,".,t::, i. ryi, k'rfi 6?1, -pG'i: s?i - r \ 1

:)v,sLx1* *, it 4:L, r-p U'ig G?i,* ;,-;-
ittr ,:;4 ?o, ,:Ft hr ,i'tj,it Jvt ,orll Gi ;. "-s6't:, *
;;Jliw ,hr 'o\utv bf r;:l,Jui ,f(it ,:jt?ni,urd
,*-:6iu .,br {;; fr3.llf i*t,iu ,hr 'otitr of Wl
| :-^-,-2t,i6 rr:vf.*irt Je. $ ,Ju' rlt S-j t:r?.l'oi'"*f
i';'l :i;5r,, Jut ,gfii Je $ :Jr-,1r, ll ii,l; ,S;

53e Sanad-nya dhaif, Hadits ini shahih didukung dengan

hadits sebelum dan
sesudahnya. Lihat hadits no. 414 dan 416.

504 ll sn"ninnouKhuzaimah
:i)tiJiw oti\r ,:5?nt ,!lt h' ,iui .it, of
,iur
'; v.'t
Wo ,lJ, us t:93:Jr3# .iu' ,t ,it | ,:fi hr ,fi hr
.:ri
416. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami Yahya
bin said mengabarkan kepada kami, Muhammad bin AInr, Ayatrku
.'Aku pernatr berada
menceritakan kepadaku dari kakekku, ia berkata'
di sisi Muawiyatr bin Abu Suffan, lalu ada seoftmg muadzin
mengumandangkan adzan+'Allaahu akbar allaahu akbar.' Muawiyatt
lalu mengucapkan, 'Allaahu akbar allaahu Akbar-'Lalu muadzin
mengumandangkan,'Asyhadu allaa ilaaha lllallaah-' Muawiyah lalu
,Asyhadu allaa llaaha lllallah.' lalu mua&in
mengucapkan,
mengumandangkan,'Asyhadu Anna Muhammadar-Rasuulullah.'
Muawiyah lalu mengucapkan, 'Asyhadu Anna Muhammadar-
Rasulullah., Lalu muadzin mengumandangkaru 'Hayya Alash-
shalaah., Muawiyatr lalu mengucapkan, 'Laa haula walaa quwwata
illaa billaah.' Lalu muadzin mengumandangkan,' Ha1rya Alal F alaah''
Muawiyatr lalu mengucapkan, 'Laa haula walaa quuNata illa billaah''
Lalu muadzin mengumandangkan, 'Allaahu akbar allaahu akbar laa
ilaaha ltlatlaah.' Muawiyah lalu mengucapkan, 'Allaahu akbar
allaahu akbar laa llaaha lllallaah.' lalu muawiyah berkata
'Demikianlatr Rasulullah SAW bersabda'."s
Abu Bakar berkata, "Dan, hadits umar bin Khaththab yang
terdapat pada bab ini telah aku riwayatkan dalam bab lain'"
Abu Bakar berkata,'MakSud dari hadits Ummu Habibalu bahwa
Rasullatr berkata sebagaimana yang dikumandangkan oleh seorang
muadzin hingga selesai, kecuali kumandang 'Ho1ya alash-shalaah,
hayya alal falaahl Demikian pula maksud hadits Abu said, maka

5& Sanad-tya hasan, Al Hakiq 4:98, dari jalur Yahya Al tlefidz rrnyinggmg
dalam kitab Fath At Bari,2'!{, hingga pada riwayat lbnu Khuzaimah

ShehihlbnuKhuzrimeh ll ru
ucapkanlah sebagaimana yang muadzin kumandangkan, kecuali
kumandang 'Hayya alash-shalah, hayya alal falaah.' Sementara hadits
Umar bin Al Khattab dan Muawiyah menjelaskan dua hadits
tersebut."

Telah dijelaskan di dalam hadits Umar dan Muawiyah,

sesungguhnya orang yang mendengar kumandang adzan shalat dari
seorang muadzin, maka ia harus mengucapkan sebagaimana yang
dikumandangkan muadzin tersebut, kecuali ucapan "Hayya alash-
shalaah, hayya alal falaah. " Ia berkat4 "Apabila seorang muadzin
mengumandangkan 'Hayyru alash-shalah, hayya alal falaah' maka
ucapan 'La haula walaa quwwata illaa Billaah' adalah bagi orang
yang akan mengerjakan shalat, sementara seorang muadzin tidak
harus mengucapkan, "La haula walaa quwwata illaa billaah" saat
adzat
Ucapan ini berasal dari orang yang mendengarkan suara
muadzin bukan apa )rang dikumandangkan oleh seorang muadzin.

57. Bab: Keutamaan Ucapan Ini Saat Seseorang Mendengarkan

Kumandang Adzan Apabila Ia Mengatakannya dengan Jujur
dari Hatinya

rUU ,k'rl 6?f ,-pG itt;i-r\v

:"*,,iL -;_6?i ' "
i Ea,L.6?i,ft1;'r?J6?f ,gar u
'.,. ,or,

n..
f 'fv / f *'f)t )* I * * d-f i r";
.z r. n .. zcC1, .c, . .., c, '-At' .L.,1 ,

,3i hr ,i';lir .1u r;1 :Jti ,W it Jt*, oi ,:# ,!* ; ,o*i

ot utv bi rp i :Jv'";' ,';d ?rt iF ir ,fr f ig ,!{it
,:t ,S;:, rSiL)Ll'"*i ,iG';,hr !t iif v tf ''a;;i ,Ju; ,?nr

506 ll Sn"m nos lftrrznimah

I 'ii ,i),i,o)r ;" ;,iu'"i ,yt S;,.,$1;.iii''a;;i:,Su
i:i't'ti'; r,io ,cf t js u- :JG ij .it, \y:;li J?
,ji d ,:/:ii;ut,:flir 'j6 ,:#\, ,:;/t\t,i"'i.ir,il
a*sr y; ,f yt it v ,i6 .hr 11 ii1 I
u-hr
417. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Muhammad bin Sakan
mengabarkan kepada kami, sesungguhnya Muhammad bin Jahdam
mengabarkan kepada kami, Ismail bin Ja'far mengabarkan kepada
kami, dari umarah bin Ghaziyatr, dari Khubaib bin AMtrrratrman, dari
Hafsh bin Ashim, dari ayatrnya, dari kakeknya; IJmar, Sesrmgguhnya
Rasulullah SAW bersabda, "Apabila seorang muadzin
mengumandangkan 'Allaahu akbar, allaahu akbar', maka salah
seorang dari kalian mengucapkan, 'Allaahu akbar, allaahu akbar' lalu
muadzin mengumandangkan, 'Asyhadu Allaa Ilaaha lllallaah',
seseorang mengucapkan, 'Asyhadu Allaa llaaha lllallaah' lalu
muadzin mengumandanglcan, 'Asyhadu Anna Muhammadar-
Rasulullah' seseorang mengucakan,'Asyhadu anna Muhammadar
Rasuulullah' kemudian muadzin mengumandang,'Hayya Alashalah'
lalu seseorang mengucapkan, 'Laa haula walaa quwwata illa billaah'
lalu muadzin mengumandangkan, 'Halrya alal folaah.' kseorang
mengucapkan, 'Laa haula walaa quwwata illa billah' kcnudian
muadzin mengumandangkan, 'Allaahu akbar, allaahu ahbar'
seseorang berkata, 'Allaahu akbar, allaahu akbar'kemudian mndzin
mengumandanglcan, 'Laa ilaaha illallaah' lalu seseorang fuTkata,
'Laa llaaha lllallaah' dari hatinya, maka ia pasti masuk surga.'ilr

"t M.,slinr, ShalalL 12, dari jahu Muhamtad bin Jabdam.

Shahihlbnulftuimrh ll flT
 58. Bab: Keutamaan Membaca Shalawat atas Nabi Setelah
Menden gart2 Kumandang Adzan

,1*,i*
)&if ,l \Ff 1 F, eL;;6t: ,-y;r, J.
.l^zrAtd*-,r*)tA J:L
418. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muharnmad bin Aslam mengabarkan
kepada kami, AMullah bin Yazid Al Muqri mengabarkan kepada
kami, Said bin Ayub mengabarkan kepada kami dari Ka'ab bin
Alqamah dari Abdurratrman bin Jubair dari AMullah bin Amr, ia
ia', Abu Harun bin Musa bin An-
berkata: Rasulullah SAW bersabda"
Nu'man menceritakan kepada kami di daerah Fustat, Abu
Abdurratunan menceritakan kepada kami adalah Al
-maksudnya
Muqri-, Hayatr menceritakan kepada kami, Ka'ab bin Alqamah
menceritakan kepadaku, aku mendengil Abdullah bin Umar berkata:

t'Dalam redaksi atau menuskrip aslinya disebutkan, *Setelah selesai

mendengarkan kumandang adzan." Barangkali yang benar adalah apa yang kami
telah tetapkan.

508 ll sumn""Khuzaimah
aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Apabila l<nlian
mendengar kumandang adzan seorang muadzin, maka katakanlah
seperti apa yang dihtmandangkan. Kemudian bacalah shalawat
lrepadaht, lrarena sesungguhnya orang yang membaca satu kali
shalawat lcepadalat, malca Allah akan membacalcan shalawat sepuluh
t(tti, lremudian mintalah wasilah kepada Allah untuklu -4an
sesungguhnya wasilah adalah satu derajat di surga yang tidak
seyoglanya dibeikan l<ectali bagi salah seorang hamba Allah saja--
Barang siapa yang meminta wasilah untulela4 niscaya syafoat benar-
b ena r dib e r i lran kcpadanya. "Ys

Ini adalatr redaksi hadits Hayah.

Dalam hadits Abu Said bin Abu Ayub, ia berkata, "Aku
berharap akulah ia."

59. Bab: Disunahkannya Berdoa Saat Adzan dan Mengharapkan

Dikabulkennya l)oa Tersebut Di Sisi Allah

a z '4' '*?i,k'rlG?i,-pG
c6*t y'o J..'+-., u-
. ,, ,1
e;i -t\1
; ;;6?i ,€, ej g $-t- 'vu i ,r*- U e-f )) .orrJ

,W
lt J;, ol ,;71 i;i P'oi ,ile ;t ,i:* ;*fr-
ulit i;; *.tflr :* ic\sr :t:tii t, Jt'pi ,ofri I or;ir :ju
u;"&x*-r
419. Abu Thahir me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya daln Zakatiya bin
Yatrya bin Aban keduanya menceritakan kepada kami, Ibnu Abu
Maryarn menceritakan kepada kami, Musa bin Ya'qub m'enceritakan

s3 Muslinr, Shalah, I l, dari jahn Hayah dan Said bin Abu Ayrb.

StrahlhlbnuKhuzaimeh ll U,
kepada kami, Abu Hazim menceritakan kepadaku,s* ses.rngguhnya
Sahl bin Saad mengabarkan kepadanya: Sesungguhnya Rasulullah
SAW bersabda" "Duo hal (doa) yang tidak ditolak atau kecil
lremungkinan ditolak; berdoa saat kumandang adzan dan saat
tertimpa musibah l@tile sebagian merapat kepada sebagian
(bersatu).'sas

60. Bab: Bacaan Doa Ketika Seseorang Mernanjatkan Doa

Kepada Allah dengan Menjadikan Nabi SAW Sebagai Wasilah
Serta Orang yang Berdoa Tersebut Berhak Mendapatkan Syafaat
Kelak Di Hari Kiamat.

J;'; ;; 6?f ,k';) 6?i,-pL'it e?i - t y .

r*3J * ,?F ,ri';.'*J:, $:"; ,jb U ,* 6?i ,!*1t

-a

q t!\JG';,*|4, ju ,jti ,l' l* / /.L ;,, ,r-rt*jt ,.

ti '-;J crl c'n-3uir;>ulltj J;tlt;]1nt
'ii'",4"rjirt ,it3t
J :.'6 \-\,ia| rtlt',r:it iuit krr,:j,; "it, ylt
yq, i, aLtilet
42O. Abu Thahir
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Musa bin Sahl Ar-Ramli mengabarkan
kepada kami, Ali bin Ayasy mengabarkan kepada kami, Syuaib bin
Abu Hamzah menceritakan kepada kami dari Muhammad bin Al
Munkadir dari Jabir bin Abdullah, ia berkata: Nabi SAW bersabda,
"Barang siapa yang berdoa l@tika mendengar adzan, 'Ya Allah Tuhan
pemilik panggilan yang sempurua [iniJ dan shalat yang didirikan.

s Dalam redatsi asli: Abu Hazim Ibnu Sahl bin Saad jelas salah.
vs Sanad-nya hasan, Abu Dau4 hadits 2540, dari jalur Ibnu Abu Maryam
Al
Baihaqi, l: 40. Lihat Tolhis Al Habir.

510 ll ShehihlbnuKhuzaimah
Berikanlah Muhammad wasilah dan anugerah, dan bangkitkanlah
beliau di tempat terpuji yang telah englau janiikan' lceanli ia akan
6 a
mendapatkan syafaat hari kiamat "5

61. Bab: Keutamaan Kesaksian Kepada Atleh dengen Keeseer

Nya, Kesaksian Kepada Nabi dengan Riselah dan lbadahnye,
Ridha Kepada Allah sebagai Tuhan, Kepada Nabi sAw scbegd
Seorang Rasul dan Agama Islam Sebagei Agama Seet
Mendengarkan Kumandang Adzan dan sesuetu yang Diharepken
dari Pengampunan l)osa dengen Doe Ini

otllr1 e:)'11?i ,k'rf6?i,-PG i:u;i -rY\

/.i' "? ii*i,or,{' q--'&11?i,le,rA,
,;t

i #, *,:41 $:L :vu,i,;ii't,4

(tf ,frt *
fj i * *,{Gj €j i * i rG]nt*'f iin' :"
J6 :,s'r3,Jlt #-',r-,- iG i :JG ^f;
,Y Jy, * ,td?t
,t;1', ii t:":;;t?, ,:i'a.; | ;:rL:t'bioyutv ilf iiif
'^trtd* ,"-:trt)ri ,r;:, #;t.6 lt,'4t
421. Abu Thahir mengabarkan kepada kami' Abu Bakn
mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman Al Muadi
mengabarkan kepada kami, Syuaib yaitu Ibnu Al-Izits mengabaftm
kepada kami, IIc', Muhammad bin AMullah bin AMul Hakam;
ayahku Syuaib menceritakan kepada kami, keduanya berkat4 Al-Laits
menceritakan kepada kami dari Al Hakim bin AMullah bin Qais dri
Amir bin Said bin Abu Waqas dari Said bin Abu Waqas: Eari

s Al Bukhari, Adzaq 8, dari jalur Ali bin Ayasy dcogan redaksi

*T€ryat
llang
terpuji" dan ungkapan inilah yang lebihshahih dan l€bih fa-qhih

glrhihlbmlftuimh ll 5ll
Rasulullah SAW, Sesungguhnya beliau bersabd4 "Barang siapa
berlata saat mendengar kumandang adzan dari seorang muadzin,
'Dan, alan bersal<si bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, tidak ada
sekutu baginya dan sesungguhnya Nabi Muhammad adalah hamba
dan rasul-Nya, aht ridha kepada Allah SW sebagai Tuhan, Nabi
Muhammad sebagai rasul dan Islam sebagai agama', makn dosanya
akan diampuni baginya. "saT

'#-'i.t
\.
e-f't ti?i, k';) i?i, -pG it s;i - r YY

c.t o- Z to ,
- ^ , 1a.
rfo', ,o, -..a 1 c
att
1 .uc ,f, rq!-l J. L5*) G:r> U.J*-,upt r7u-\/.

i * i rG *,f i i, y i #, *q$|i
,r,i
;ie '&*- ot;is, q ; iiu-i"i;;'ol:,yj?',rG,
tlr?.1"o:t d',!r;,1 i,ii ii,r lt 'osy,l't:i Wf :jw ,yi €
i"i?G 6d i,6: rslu:r ,CJ !"rt) ,:t l;:,
422. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Zakariya bin Yatrya bin Iyash
mengabarkan kepada kami, Said bin Ufair mengabarkan kepada kami,
Yatrya bin Ayub menceritakan kepadaku dari Ubaidullah bin Al
Mughirah dari Al Hakim bin Abdullatr bin Qais dari Amir bin Saad
bin Abu Waqas dari ayatrnya: Sesungguhnya Rasulullatr SAW
bersabda" "Barang siapa mendengar seorang muadzin mengucapkan
lralimat syahadat, lalu ia menghadapkan wajahnya lalu berkata, 'Aku
bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah. Tidak ada selailu baginya dan
sesungguhnya Nabi Muhammad utusan Allah, alat ridha Allah SW
sebagai Tuhan dan Islam sebagai agama', maka diampuni baginya
dosa yang telah berlalu."546

t' Musliro, Shalall 13, dari jalur Al-Laits dari Al Hakfurr

sos
Sanad-nya hasan. Lihat hadits no.42l; Al Baihaqi, l: 410, dari jalur Al Hakim.

512 ll Sn"m n111([,rzaimah

 62. Bab: Larangan Mengambil Upah Adzan

,)U.';'r?J G?f ,k'rl 6?i ,.pG'i: u?i -tYr t'

*-,lnt *t'ir d.i * ,ier;, ;p i,t; t1?i ,'dlt U i? $?i

' . . '

Jr.,t' ,'; lS,v ,uor;st ,Sj i o*L *',it * ; :*

't---oil, ,Wi" ;3r :Ju; lSv ,r5;'i
it;\,*$ ,i')r *
.rli ^;t;i Jbbt-t d;
423. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basyar mengabarkan
kepada kami, Hisyam bin Al Walid mengabarkan kepada kami,
Hamad me,ngabarkan kepada kami dari Al Jariri dari Abul Ala dari
Matharif bin Abdullatr dari Utsman bin Abu Al Ash, ia berkata: Aku
..\[/ahai Rasulullatr sAw! Ajarkanlatr aku Al Qur'an dan
katakan,
jadikanlah aku sebagai pemimpin bag kaumku", ia berkata:
*Ilatilah
Kemudian Rasulullatr SAW bersabda' iejak orang yarrg
paling lernah furi mereka dan ambilah seorang muadzin yang tidak
memungd upah dari hrmandang adzannya-"Ye
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada karni, Bundar mengabarkan kepada kami, Abu
d1-lrfg'man mengabarkan ke,pada kami, Hamad me,ngabarkan kepada
kami, Al Jariri mengabarkan kepada kami dari Yazid Abu Al A'la
dengan sanad ini. Adapun sanad yang sejenisnya ia tidak
m€ngatakannla,
*Ajarilah aht Al Qur'an" ia berkata: Rasulullah
SAW Uersafaa "Engkau pemimpin mereka dan ihttilah jejak orang
yang pating lenah dari mereka.'fis0

w Sanad-tya shohih, Abu Dagd, hadits 531, dari jalur Hamd dan An-Nasa'i, 2:
23, dari jahtr Afrn dari Hamad.
5$ futad-11ya shahih, Abu Daud, hadits 531, dari jalgr Hamd dan An-Nasa'i, 2
23, dari jahr Aftn dari Hamad-

ShahihlbnuKhuzaimah ll sff
 63. Bab: Keringanan Hukum Bagi Orang yang Buta untuk
Mengumandangkan Adzan Apabila Ada Orang yang
Memberitahukan Waktu Shalatnya.

+i ,'rr-r-!.8?i ,k';) t?i ,-pv'i: u?i -ry r

,* Ut *,:# i,,f ,e6'*,!t'-r3 6'ti,i:"X U tb
i;SJ.?i ,;, tt';i- ,-r ti;r:t$; ,#; i';i ul, 3t ,i6
424. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Hamad bin Mas'adatr mengabarkan kepada kami, Ubaidullatr
mengabarkan kepada kami dari Nafi'dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Sesungguhnya Bilal mengumandanglcan adzan di
malam hari, malca makan dan minumlah hingga Ibnu Umi Malaum
mengumandanglean adzan. "55l

Ubaidiltah berkat4 eer{ku mendengar Al Qasim menceritakan

hadits tersebut dari Aisyah. Ia berkat4 'Sesungguhnya batas waktu
antara keduanya sama dengan kadar turunnya ini dan naiknya itu (lihat
hadits yang lalu)'."

64. Bab: Disunahkannya Berdoa di antara Adzan dan Iqamah

dengan Harapan Agar Doa Tersebut Tidak Ditolak

,.,i rZJ / #t ; + e>-r\ iuytelf -tro

r

ir.alr 6?i,G,qt rg
i ei,/.t jlt'rb r3, le;i
J?i ,-pG'yi :Jv ,Gi.ilt ,FlSt'l? ;. J."r::"l o& ,1
55r
HR. Al Bulfiari, Arl-an, I I dan 13. Telah disebutkan

514 ll sn"ninnnuKhuzaimah
,i'r:t i.t *-'4;t3'L ,l;ur gr'u^ir ';-'Gi(?i'k"rfi
'* i; * ,or;t,si * ,;;U E;yr;i
,€, ,tj i
) oritrr ; icirt ,W yt J;'iv,iG ,!y i ;t
-")(, tyiu ,trj-

425. Al Imam Abul Ali bin Al Muslim bin Muhammad

Hasan552
As Silmi mengabarkan kepada kami, Abu Muhammad Abdul Azizbin
Ahmad bin Muhammad Al Kinani mengabarkan kepada kami, Al
ustadz Abu utsman Ismail bin Abdurrahman Ash-shabuni
mengabarkan kepada kami, ia berkata,5s3 Abu Thahir bin Al Fadl bin
Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah mengabarkan kepada kami,
Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimatr mengabarkan
kepada kami, Ahmad bin Al Miqdam Al Ijli mengabarkan kepada
kami, Yazid Ibnu Zura'i- menceritakan kepada kami,
-maksudnya
Israil bin Yunus menceritakan kepada kami dari Abu Ishaq dari
Buraid bin Abu Maryarn dari Anas bin Malik, ia berkata: Rasulullatr
SAW bersabda, "Doa di antara adzan dan iqamah tidak akan ditolah
5a
maka berdoalah lcalian. "s

'i 'rU E?l ,k 'rfi v;f ,-pG ,1 *i - t 1

r-Jr; e Y

* ,o,a\;) i;;.} ,i# u e 6* ,ltilt iti i

;J ie!"v :Jti ,*Ut ,f ,!y i ,/'* ,€; ,rj i };
I a;uyi oritrr
426. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
";
mengabartan kepada kami, Muhammad bin Khalid bin Khidasy Az-

5s2
Dalam naskah aslinya tidak ada kalimat Al Hasan.
553 yang shahih adalah apa yang kami tetapkan.
Dalam naskah Aslinya:
sa Sanad-tya shahih. lifrrzt Qaala
Talkhish Al Habir, l:202.

ShahihlbnuKhuzaimah ll srs
Zahran mengabarkan kepada kami, Salam bin Qutaibah berkata
kepada kami, dari Yunus bin Abu Ishaq dari Buraid bin Abu
Maryam,sst dari Anas bin Malik, dari Nabi SAW, beliau bersabda,
"Doa antara adzan dan lqamah tidakditolak."556

);r';',r;i 6?i,K';) c?i,-pG'i: s?i - r y v

r?i,l*-$t'*'; Ea\ i :lt i 6?i,l,s'c'St

J;,j6 ,i6 ,!y
' i i,'* '.r.y'\v'
,€-; ,i: U'i; tl?i ,:;;"
,:,;i :G),ro'ltr' ;.i;:":r ,W
!,
427. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Manshur Ar-Ramadi
mengabarkan kepada kami, Abul Mundzir adalatr Ismail bin
-ia
Umar Al Wasithi- mengabarkan kepada kami, Yunus mengabarkan
ke,padakami, Buraid bin Abu Maryam me,ngabarkan kepada kami dari
Anas bin Maldq ia berkata: Rasulultah SAW bersabd4 "Doa antara
adzan dan iqamah fidak ditolah maka berdoalah kalian."ssT
Abu Bakar berkata "Yang dimaksud adalatr doa yang
dikabulkan."
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Mani' mengabarkan kepada
kami, Husein bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Israil
mengabarkan kepada kami, seperti Yazid bin Zurai'.

"' Dalam naskah asliqranya Yazid bin Abu Maryrarn dan yang shahih adalah apa
yang kami tetapkan-
sn Sanad-nya stuhih. LhilTall<his Al Hahir, l:203
5s7
Sanad-nyt shahih,Abu Daud, hadits 521-

516 ll sn mn""fftuzsimrh
 65. Bab: Ibadah Shalat yang Ditakukan Menghadap Baitul
Maqdis Sebelum Nabi Hijrah Ke Kota Madinah Karena Arah
Kiblat Pada Saat Itu Adalah Baitul Maqdis; Bukan Ka'bah

'rZJ ;; i e;i,k';) 6?i,-pG'it e?i - t Y^

Jv,ot/L\ l eL,ot:i r,*';,-;- t1?i1-#t ;
+ /g1 ,.; r,W:t );t €t:)*,:J;,irir'+
-al3t'r; 6f
; u;r'fr'4;'ti*
428. Abu Thatrir mengabarkan kepada karni, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Said mengabarkan kepada
kami, dari Suffan. Abu Ishaq menceritakan ke,padaku, ia berkata aku
mendengar AI Barra' berkatq "Kami melaksanakm ibadah shalat
bersama Rasulullatr SAW menghadap baitul Maqdis selama enam atau
tujuh bulan, kernudian kami berbalik menghadap ka'bah.'ss8

';.'r3Ji+l ,k'rfi 6?i,-pG Is*f-tYl

:Jv,or-;l';.'rLJ 6?l,J>ir i.t * -'* (tt,,e
oi 1a. .,.) ,. q '7 t. t--. ia-..
a ., ta t-. iar.
cll c,r:_J-u ,)V trr Li'U
*1 ,1 og )
a
r,cJJt-1 #I r
1-5 .\? )b, t
_..r -[.g .

*ytu tr;{tt ct? e.Iy

a.

i f 73,:;1L* jl
',4.JG );ts,6;itSt ol ;st €.it,*it i ek i,
)lf'cj-fi.1)rl.-,>tJ hr 4r"ri ts, t-ra ,5i €'-L? jt r*
,: e €&f O:e i:,Q|45|e, e qt :*,Yl
5't HR Al Bukhari, Shalat, 3 1, dari jaltr Israil, dari Ishaq sccara panjang lebar.

g[rhihlbnuKhuzrimh ll fl1
**'.*i,i6s 61 sa,,Vof:,1
€.er& *
t:,,i
.bt ,* !, );r * jtit;r s; :Ju ,r75; t'-k';
.r,i.l' Jt
42g. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, OO, Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isa mengabarkan kepada
kami, Salamah adalatr Ibnu Al Fadl- mengabarkan
-maksudnya
kepada kami, Muhammad bin tshaq mengabarkan kepada kami, ia
berkata, Ma'bad bin Ka'ab bin Malih di mana ia termasuk orang
Anshar yang paling alim menceritakan kepadaku, sesungguhnya
ayahnya Ka'ab menceritakan kepadanya, dan hadits Ka'ab bin Malik
mengenai keluarnya kaum Anshar dari kota Madinah menuju kota
Makkah saat perjanjian Aqabatr. Dan, disebutkan dalam hadits batrwa
Al Barra' bin Ma'nu berkata kepada Nabi SAW, "Sesungguhnya aku
pernah keluar dalam kepergranku ini dan Allah SWT telah memberi
petunjuk kepadaku de,ngan agama Islam dan aku melihat betapa akan
kujadikan bangunan ini nampak lalu aku shalat menghadap
kepadanya. Para sahabatku berbeda denganku dalam hal ini sehingga
terjadi sesuatu di dalam diriku. Apa pendapafinu? Nabi bersabda,
'Englrau sudah menghadap kiblat seandainya engkau dapat bersabar,
malrn itu lebih baik-'Perawi berkata, "Al Barra kembali kepada kiblat
Rasulullah dan melaksanakan shalat bersama kami menghadap
Syam."J59

66. Bab: Dimuleinya Perintah Menghadap Ka'bah Untuk

Melaksanakan Shalat dan Menghapus Perintah Shalat
Menghadap Baitul Maqdis

Abu Bakarb€rkat4 "Hadits Al Barrabin Azib dari bab ini."

sse
Sanad-nya hasan- Lifrrat Sirah lbnu Ishaq, l:439-440.

5rB | |
sn"ninrm"Khuzaimah

)
;'i'r-J 6?i,k';) G?i,-pL'it t?i - rr.
JL;.'rg (?i ,*i;.r ,* - "#.6L ,lnAt oti.
-; rU r!r{'irlef:, W oi1/'*,4C 6?i
# o t

Ct
';,rtVr r*:ir]*'c*j J;,,1' :5 *; fu f$t ,

.ti,'r,.ast
$t'o i,tr,
:* e L;; V', Vt;AJo*,f.j,U;"
.oi'r}a,olsjt
430. Abu Thahir mengabarkan kepada t"-i, Abu Bakar
mengabarkan k€pada kami, Muhammad bin Abu Sufivan Ats-Tsaqafi
mengabarkan kepada kami, Bal:r- menceritakan kepada kami
adalah Ibnu Saad- Hamad bin Salamatr mengabarkan
-maksudnya
kepada kami, Tsabit me,ngabarkan kepada kami dari Anas:
Sesungguhnya Nabi SAW dan para satrabat beliau pernah
melaksanakan ibadah shalat menghadap Baitul Maqdis saat ayat ini
diturunkan -Palingkanlah waiahmu kearah masjidil haram"
kemudian soorang lald-laki dari Bani Salamatr lewat lalu ia
merranggil pra sahabat, padatral mereka sedang melaksanakan shalat
shubutU ingertlah sesungguhn)ra aratr kiblat telatr berpindah menuju
ka'bah kemudian mereka b€fialik dalam keadaan ruku.56o

'i yrr;t'"? $?l ,k'tf 6?l ,-pG ,1 u*f -tr\

$k :Ju,rf *,fy'*,ib6?1 ,€j ;:,13r y
4 ;* q.t&t| :'>tjj i}; Ti ,"^rtJt 4.'tll ot$-
w
- M.rslim, Al MasjiE 15, dari jahr Atran dari Hamad.

ShahihlbnuKhuzaimah l[ sU
 431. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Warits bin Abdush-Shamad
mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, Hamad
menceritakan kepadaku dari Tsabit dari Anas, ia berkata, "Mereka
melakukan ibadah shalat menghadap Baitul Maqdis." Lalu ia
mengemukakan hadits sejenis dan menambahkan, "Di mana mereka
menghitung shalat yang telatr dilewatinya."s6l

67. Bab: Dalil Bahwa Kiblat Adalah Ka'bah, Bukan Seluruh

Masjidil Haram. Seperti dalam Firman-Ny a " Palingkanlah
Mukamu Ke arah Masjidil Harant' Karena Ka'bah Berada Di
Masjidil Haramtr2 dan Sesungguhnya Atlah Memerintahkan Nabi
dan Umat Islam Shalat Menghadap Ka'bah Karena yang
Dimaksud Kiblat Adalah Ka'bah dan Bukan Masjidit Haram
Secara Keseluruhan, Karena Istilah Masjid Terletak Pada
Seluruh Tempat ysng Bisa Diiadikan Tempat Sujud di dalamnya

, to ta. , .-^ € tz...f

.,,n I 1 oE...^
^
c,s-- J, .t.^, Urgl ,f l) U;l ,i* 3al V;l I -tf Y

o:.t'+,,. : Jt6,s:L'e *,g; i;1 e;i,gf;l,'rb tt?i

eG;4t Fi6* 1t t:i,:-t',;dr,;l G?i,iAl-f6
€ ff' €' e" 15,L c",? y,P. lt,qq fU
"Vt,y :Jtiirft ,F
432. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij
mengabarkan kepada kami dari Atha', ia berkata, Aku mendengar

*t Lihat hadits sebelurrnya

$2 Pada redaksi aslinya: ta rrercrintahkan

520 ll sn mrunuKhuzaimah
Ibnu Abbas berkata Usamatr bin Zaid mengabarkan kepadaku,
..Sesungguhnya Nabi sAw saat memasuki baitultah, beliau berdoa di

seluruh sisiny4 dan beliau melaksanakan shalat dua rakaat (61-Da') di

*ini adalah kiblat-"563
hadapan ka'batr dan beliau bersabda,

.aigtr'-J 6f i ,=)o /.:tlt f et -trr

,'o-23r J|e; y :,tlt ,f ,GAl.g) * ,,h)?t,:u',
ft J\'E;'oflok)
433. Dalarn hadits Al Barra' bin Azib dikatakan" "Kemudian
kami dipalingkan untuk menghadap ka'bah".fl
Israil bertata, dari Abu Ishaq dari Al Barra','I(emudian beliau
menghadapkan dirinya menuju ka'bah dan beliau ingrn
menghadapkan wajatrrya kepada ka'bah."
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Balor
mengaba*an kepada kami, Salam bin Iuadah me,ngabartan kepada
kami, Waqi' me,lrceritakan kepada kami dari Israil.

JA;ls'Tfit Lf yf ,,rJ *,*,y f et.rrt -rrr .a

.i1(Jr

s Muslim, Haji, 395, secara detail dari jalur Ibnr Juraij, Al Bukhari, Shalat, 30.
s Muslim, Tcryat-teryat Suju4 12, dari jahtr Ah Ishaq.

ShahihlbnuKhuzaimah ll szr
 434. Dalam hadits Tsabit, dari Anas, "Ingatlah! sesungguhnya
arah kiblat telatr berpindah menghadap ka'bah. Demikianlah Utsman
bin Saad Al Kathib mengatakan dari Anas, karena aratr qiblat telah
dipalingkan ke aratr ka'bah.
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu
Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Ishaq Al Jauhari
mengabarkan kepada kami, Abu Ashim mengabarkan kepada kami,
utsman bin Saad mengabarkan kepada kami, Anas bin Malik
menceritakan kepada kami, ia berkata, "Rasulullah sAw pernah
melaksanakan shalat menghadap Baitul Maqdis beberapa bulan. Pada
suatu hari Rasulullatr SAW pematr melaksanakan shalat Zhuhur dua
rakaat, tiba-tiba qiblat- dipatingkan ke aratr ka'bah, lalu
-aratr
orang-orang bodoh berkata, 'Apaknh yang memalingkan merela (umat
Islam) dari kiblatnya (Baitut Maqdis) yang dahulu mereka telah
t. "565
berkiblat l<epadanyaT

il l' 'r-?J?i,k';)6?1 ,-PG'-lt?i -tYo

'"L i";
'tP,Yu'1,
, ,, J i;. ,iltt $:)L ,eG I t::1t- ,!rt-n';s, GAI
co,,$Jt
i E'olAGk $'JLf Li ;* /.t f ,r-6-); i'
J;e;,, c,;Tq)t ib JiW at J;, ;:L:Jrd',. egl
,'a1jilt
tJ,,-r& it,f dk f etp 13 trlrti-ri;v,6.ii:,t)
.-^)Ar JLWUTL\
435. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullatr bin Ishaq Al Jauhari
mengabarkan kepada kami, Abu Ashim menceritakan kepada kami,
Malik bin Anas menceritakan kepada kami, Abdullatr bin Dinar

tt Lihat Muslirru M"sjr4 15 dan Al Hakim 3:248

522 ll snrninnnuKhuzaimah
 penduduk
menceritakan kepadaku dari Ibnu umar: Sesungguhnya
ada
Kuba melaksanakan shalat menghadap Baitul Maqdis, kemudian
seseorangdatangpadamereka,laluiaberkata"'Sesungguhnya
Rasulullah, diturunlean Al Qur'an padanya' beliau menghadap
ka'bah, mereka lalu menghadap, kemudian berputar"'s66
Hal ini sebagaimana telah disebutkan dalam hadits Ikrimah dari
IbnuAbbas,..KetikaNabiSAWmenghadapkanwajahnyakepada
ka'bah."

Nabi
436. Dalam khabar Mujatrid dari Ibnu Abbas, "Kemudian
memalingkan ke aratr ka'bah."567
Dan, di dalam hadits Tsumamah bin Abdullatr dari Anas
,.Seorang muadzin Rasulullatr sAw datang, lalu beliau
dikatakan,
,Sesungguhnya arah kibtat telah berpindah l@ arah
bersabda,
Ka'bah'."
Aku telatr meriwayatkan hadits-hadits ini semuanya dalam bab
shalat dalam krtab Al Kabir-

Abu Bakar berkata" "Hadits-hadits ini semuanya menunjukkan

bahwa kiblat adalah ka'bah."
Dalam hadits Abu Hazm dari sahl bin Saad dikatakan,
,,Seorang laki-laki pergi menemui penduduk Kuba, lalu ia berkata,
,sesungguhnya Rasulullah sAw telah memerintahkan untuk shalat
menghadaP Ka'bah'."

jalur Malik
5* Al Bukhari,Shalat, 32 dan Muslirn, Tem-at-teqat Sujud, 13, dari
bin Anas, At Fath Ar-Rabbani,3:116'
t6' As-Sunan Al Kubra, Al Baihaqi, 2:3'

shahihlbnuKhuzaimah ll SZI
 Dalam hadits Imarah bin Aus, ia berkata, 'Maka aku bersaksi
atas pemimpin kita; bahwa Nabi SAW, kaum laki dan perempuan
telatr menghadaps6E Ka'bah."
Dalam hadits Ikrimah dari Ibnu Abbas, "Ketika Rasulullah SAW
menghadap ke aratr kiblat."

68. Bab: Yang Dimaksud dengan Kalimat uAsyathru Di Tempat

Ini Adalah Menghadap, Bukan Berarti Separuh.Ini Termasuk
Jenis yang Kami Kateken, Sesungguhnya Orang Arab
Menetapkan Satu Istilah Untuk Dua HaI yang Berbeda. Istilah
Asyatrh Digunakan untuk Arti Separuh dan Menghadap Ke Arah
Mena Saja

,r|--'i'H 6?i,k'rfi 6?i,fv rj e;i - rrv

*,Gv^J4 €j *,:*-i 6?f ,u)t ly U',"Li 6?i
,f.:e i,'-*L
fr;lt t;.;*U, e'42 16,"rjt
.atAt fi
437. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, ;" Bakar
mengabartan kepada kami, Muhammad bin Yahya me,ngabarkan
kepada kami, Ahmad bin Khalid Al Wahbi mengabarkan kepada
kami, Sfrik mengabartm kepada kami dari Abu Ishaq dari Al
Barra', ia bertata, "Aku p€rnah melaksanakan shalat bersama
Rasulullah SAW menghadry Baitul Maqdis selama e,nam bulan, lalu
ia menyebutkan hadits."'6e

s Di dalr- nastah aslin)ra lralimtrjta tidak tsbaca barangkali dibacanya tawajjah

(mcnghadap)
s Lihat Sunan Al Baihaqi,2:2-3, Tdsir At-Thabari,2:2|(cetakan Al Halabi) dari
jalur Syarik. Ia adalah Ibnu Ab&rllahAl Qadhi dan ia perawi yangdhaif.

524 ll Smmn"uKhuzrimeh
 Ia berkata, "Al Barra berkata, 'Asyathr berarti
menghadapkannya'. "

,* t6t'rb t L ,k';) (?i ,-pG'i: u?i -tr^

*;i; i,lv-r6, ;';i- )-p
'
* o6$L,yit
., ki :ri".i \.ri Fi 6 r-EJ'ti
438. Abu Thahir menceritakan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' menceritakan
kepada kami, Suffan dari Amr adalah Ibnu Dinar- menceritakan
-Ia
kepada kami, "Ibnu Abbas membaca, 'Anulzimuhrmuha (Apaftah knmi
mengharuskannya) min Syathri Anfusina' Maksudnya dari hadapan
diri kami.'
Aku telah meriwayatkan hadits yang ada dalam bab ini secara

sempurna di dalam kitab tafsir.

69. Bab: Larangan mengaitkan-kaitkan antara Jemari Tangan

Saat Keluar dari Ibadah Shalat

;; u ott t1?i ,k.';) 6?( ,-rG ,1 s;f -trl

,le:;t '; * ,';1f 'J kat6?( c,>rtlt'"? t1?i ,!:tit
'!.
o "' : "-t.'-'*(A; $Y,ffi
.y.,C p lie iti 'i;; ,ri r
--;.o:,\,fi5,.-'St-'.i ;,,ulrt
,e'; & r>* eou- ,dt ;il
qV t

Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, aU,, guk"

43g.
mengabarkan kepada kami, Imran bin Musa Al Qazzaz mengabarkan

ShahihlbnuKhuzaimah ll Szs
kepada kami, Abdul Warits mengabarkan kepada kami, Ismail bin
Umayyah mengabarkan kepada kami dari Said Al Maqburi dari Abu
Hurairah, ia berkata, Abu Al Qasim SAW bersabda, "Apabila salah
seorang dari kalian berwudhu di rumahnya kemudian ia mendatangi
masjid, maka ia telah berada di dalam shalat (mendapatkan pahala
shalat) hingga ia kembali. Di sini seseorang tidak boleh berkata
begini dan mengait-lraitkan j emarrinya. "s 70

il 'r-?J?i,k';)G?f ,-pL'rje?i -rr.

"l'
'*,"$6?i co)tLL it *,*,y.t i F-l?i,fO
c . i . ..n / ' -'

',- \r*t'; tl*; til:6;L .;" J$ ,W oi ,6;-:;'

; €j
|!-)t i';,#x,i-*rir
440. Abu Thahir menceritakan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abdullatr bin Hasyim mengabarkan
kepada kami, Yatrya adalatr Ibnu Said- mengabarkan kepada
-ia
kami, dari Ibnu Ailan, Said mengabarkan kepada kami, dari Abu
Hurairatr: Sesungguhnya Rasulullah SAW berkata kepada Ka'ab bin
Ujralr, "Apabila kamu telah bertudhu kemudian masuk ke dalam
masj id, malra j anganlah mengait-kaitkan j emarimu."S1 |

'* y* U'$r;';jt s; ajt: ,k l iu -t r I

,iri;st
Lt,LL-?ii ;r'di,rj 4;1i i f i oetli *
57o
Sanad-tya shahih, Al Mustadrak, l: 20f, dari jalur Abdul Warits, Adz-Dzahabi
berkata di dalam At Talkhbh,'Ilal tersebut berdasartan syarat yang ditentukan oleh
Al Syailhani.
571
Sanad-m1a hasan, Al Mustadrak, l:20G07, dari jalur Yahf,a bin Saad dan At-
Tirmidzi, bab: Hukum malcruh rcngait-kaitkan jermri.

526 ll sn ninn""Khuzaimah
i ;€:*f 'b; ri1 ir** ir Jy-r'* ,:;:Li:;.;; *
'ju
.;.tLst
€.';y,:rwi ;;'l3-Yi .#jt J\ ;;
441. Abu Bakar berkata, Daud bin Qais Al Farra' meriwayatkan
hadits ini dari Saad bin Ishaq bin Ka'ab bin Ujrah dari Abu
Tsumamah adalah seorang penjahit- sesungguhnya Ka'ab bin
-ia
ujrah pernah menceritakan hadits kepadany4 dari Rasulullatr SAW
(62-ali/), Sesungguhnya beliau bersabd4 "Apabila salah seorang dari
lralian telah berwudhu kemudian ia keluar menuju masjid, maka
janganlah ia mengait-l<aitkan jemari, sebab sesungguhnya ia berada
d.alam shalat."s72
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
Abu Thahir
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, Abdullatr bin watrab mengabarkan kepada kami, Daud
bin Qais mengabarkan kePadaku.

,;? i ocL\i * *,rv'*,:i i:':-rrY

,.r-i;trr *;;;u'),ti,rj r,bFt * oj *
,ic,JA, * oj'*,:,tu,:\ i * *,iV U'it €?i
'i*
:L\,|;J.lj, *ri6:;:;.1 lriG,?i €j f
i!s: ,€Pi'; 'rti'rti- |"? o'tr, t5 ,€4:ol; '53
';.LiuA-oi14rit
\F-L '".i it,'at,'o)|dt e:91

s72
Sanad-nya dhad, ltbu Tsumamah tidak diketahui, Al Hakfun, 4:241,
-Nashir) knmi dari Saad bin
dari jalur Ismail bin Umar Daud bin Qais menceritakan ke,pada
tshaq bin Fulan bin Ka'ab bin Ujrah, sesungguhnya Abu Tsumarrrah menceritakan
kepadanya dan Abu Daud, hadits 562.

ShahihlbnuKhuzaimah ll sZZ
:jr= ;;,Lij r ,;L)t +j u?: -V; i';t :Jv ,;)-,"
eu* *i:.;G
442. Anas meriwayatkan hadits dari Iyadh, dari Saad bin Ishaq
bin Ka'ab, dari Abu Said Al Maqburi dari Abu Tsumamah dan Yunus
bin Abdul A'la mengabarkan kepada kami, Anas bin Iyadh
mengabarkan kepadaku dari Saad bin Ishaq dari Abu Said Al Maqburi
dari Tsumamah, ia berkat4 "Aku pernah bertemu dengan Ka'ab bin
Ujrah sementara aku ingin melaksanakan shalat jum'at, saat itu aku
mengait-kaitkan jemariku ketika aku mendekat, lalu ia memukul
tanganku, kemudian ia memisatrkan jernariku dan berkata,
'Sesungguhnya kami melarang siapapun merapatkan jemarinya dalam
shalat.' Aku katakan,'Sesungguhnya aku bukan berada dalam shalat.'
Ia berkata" 'Bukankah engkau telah berurudhu dan engkau ingin
melaksanakan shalat jum'at?' Aku katakan, Ya.' Ia berkata, 'Maka
yang demikain- engkau b€rada dalam shalat.'tr73
-

ly,e 4,f''*,tnFt *,t'),r: ;.t ib,t-t tr

l.o t . .'/., ,. cu (., t.ai
ojxe Or 9J se coJ,* ,f ,A.l ;se co;l
aaa

443. Ibnu Abi Di'b meriwayatkan hadits dari Al Maqburi dari

seorang laki-laki dari bani Salim, ia mengabarkan hadits dari ayatrnya
dari kakeknya dari Ka'ab bin Ujrah.

Abu Thahir me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada krni, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Ibnu Abu Fidfh mengabarkan kepada kami, Ibnu Di'b

"3 Shalat, l2l,darijahrsaadbinlshaq,iaadalahperawi tsiqah,tetapi jalumya

diperselisihkan sebagairnana dijelaskan oleh pengarang.

528 ll snrninno"Khuzaimah
menceritakan kepada kami, Abu Bakar berkata, "Saad bin Ishaq bin
Ka'ab berasal dari Bani Salim."57a

* ,*'; ,;DLLit * ,';;\t "IG ;) l:t: -ttt

.o\1.? it * ,!y ,1s;i,Ftr' '*, I it f
444. Abu *rtd O,'Or*r, meriwayatkan kepada kami dari
Ibnu Ajlan dari sa'id dari Ka'ab. Abu Thatrir mengabarkan kepada
kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Abu Said Al Asyaj
mengabarkan kepada kami, Abu Khalid mengabarkan kepada kami
dari Ibnu Ajlan.57s

co\-i:iit f ',tj't yY$'5, or? 'i 'ny ie 1 -tt'

,!u;utf U','L';$:r;')* oi'*,4t i *,r
tf *;tr ,l-f ,; ,k I Jt. G')t ot? i.t * -'$G 6:r,
,irk!r: '"! ti";tV,-o;Jost *,;u,:li\{rt+*.* qi;
tj(r'";r\ ,u,Q U'ri !r, Y
t;rt ok-'of'#
"-:J;
'* ,Ga\i *'*',iu; ,loFt l"L 6:6)' i'ei
,irr;ii ,y.u?3:6)' €et'i otl;'ut ilrrii ,tj
e6,i "*,; i,5 ;'i';i,y'; i7:r,i;:) €j r
, hi * ,l:):,6\* oJ; *|t'.5i;tli';.n -: oi

5?o
At Tirmidzi, pembahasan tentang waktu-waktu shalat 167, dari jalur Al Maqburi
dari seorang laki-laki dari Kaab.
Pembahasan tentang shalat, l2l (327\, dari jalur Ibnu Ajlan'
575

ShahihlbnuKhuzeimah ll sZl
 * J; ur l,{
I ,or-;l_;'rL q;J.;o *: ,;u 6
'-
;';r, #'J ";r;, f :* *,yri *,,s,a', or;t
.ii
.u ,
eri e i tit ;r:r'of JL vft i V fV
445. Khalid bin Hayan Ar-Raqqi Bithammah, hadits
diriwayatkan oleh Ibnu Ajlan dari Sa'id bin Al Musayyib dari Abu
Said Ja'far Muhammad Ats-Tsa'labi menceritakan kepada kami,
Khalid adalah Hayan Ar-Raqqi- menceritakan kepada
-maksudnya
kami, Abu Bakar berkata, "r{ku tidak menghalalkan kepada siapapun
untuk meriwayatkan hadits ini dariku kecuali berdasarkan bentuk ini,
sesungguhnya hadits ini memiliki sanad terbalik. Dengan demikian ia
mirip hadits shahih yang diriwayatkan oleh Anas bin Iyadh, karena
Daud bin Qais menggugurkan Abu Said Al Maqburi dari sanad hadits,
Daud berkata, batrwa hadits dari said bin Ishaq dari Abu
Tsumamatr.576

Adapun Ibnu Ajlan, ia diragukan keberadaannya dalam sanad

hadits dan haditsnya tidak jelas. Terkadang ia berkata dari Abu
Hurairatr dan terkadang me,lrganggapnya sebagai hadits mursal dan
sesekali ia me,ngatakan dari Sa'id dari Ka'ab.

Ibnu Abu Di'b telah menjetaskan batrwa Al Maqburi Said bin

Abu said telatr meriwayatkan hadits dari seorang laki-laki yang
berasal dari Bani salim. Ia me,nunrtku adalah Sa'ad bin Ishaq. Hanya
saja terdapat kesalatran atas sa'ad bin Ishaq di mana ia meriwayatkan
dari ayahnya dari kakeknya; Ka'ab.
Daud bin Qais dan Anas bin Iyadh semuan)na sepakat batrwa
hadits ini berasal dari Abu Tsumamah.

576
Aku belurn menernrkan orang yang meriwayatkan dari jalur ini, Ahnad
nrriwayatkan hadits 42,43 dan 54 darimml/,a Abu Sa'id Al Khudri,
-Nashir).

s30 ll Sn"ninnnuKhuzeimeh
,Jl i'E*\*,:€t.J,;rt # i'rZJit:': -tt1
\,
; J;)j6 ,j6 ,i;:) oj? ,UFt ,;'*i:sv
,W;,,1

lj*+. 1 qJ;,? :re *'. i,el#st t? i U; n-1-

.*'ki;;'dA- 4-ri J*
446. Muhammad bin Muslim Ath-Thaifi meriwayatkan hadits
dari Ismail bin Umayyatr, ia berkata Al Maqburi mengabarkan
kepadaku dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah sAw bersabda,
"Barang siapa yang berwudhu kemudian ia keluar untuk
melal<sanaknn shalat, makn ia berada dalam shalat hingga ia kembali
ke rumahnya dan ia tidak boleh mengatakan ini -mal<sudnya
7 7
m en ga i t - lraitkan j emariny a-.5

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Al Fadl bin Ya'kub Ar-Rakhami
mengabarkan kepada kami, Al Haitsami bin Jamil mengabarkan
kepada kami, Muhammad bin Muslim me,lrgabarkan kepada kami,
Syarik meriwayatkan hadits dari Ibnu Ajlan, dari ayatrnya" dari Abu
Hurairah.

,i?i,?))t'rb 6?l,l:tiit ; ;'; i,t $:L - t tv

i;; Jt:J$,i;:) €j 4io\t*'e,:^Xl'; EcLt
:? r,rJ, eou- ,,"-,Ji, 5"i y €€*f ii; $Y,,Wi;
*,kit';.',*'t,ftk'Sl- ^i,:q';-

tfl Abu Daud, Shalat l2l (l:

327) dart Sanad Muhamamd bin Muslim dan di
dalamnya terdapat kelemahan tetapi hadits ini diikuti oleh hadits lain sebagaimana
akan disebutkan kemudian.

ShnhihlbnuKhuzaimah ll Slf
 447. lmran bin Musa Al Qqtre, menceritakan kepada kami,
Abdul Waris menceritakan kepada kami, Ismail bin Umayyah
menceritakan kepada kami dari Said Al Maqburi dari Abu Hurairah, ia
berkata: Rasulullatr SAW bersabda, *Apabila salah seorang dari
kalian berwudhu di nrmahnya lremudian ia mendatangi masjid, maka
ia berarti berada dalam shalat hinga ia kembali. Ia tidak boleh
mengatalran demikian dan mengait-kaitlan jemarinya.'s7B

70. Bab: Doe Ketika l(eluer deri Ibadah Shalat

',| ojrs J?i,k'rfi 6?f ,-pG i: e;i- r r^

'* ,;r--1Sr * i ,k, t ,kt';.r s?i ,!G)q, 6cJ\ -i
,a.i'*,c?i l' * i * i* *,-G sriI t:
tr. .4.'.;.'.. .r..'o zzto- .

;i .'
,o\:Jt;uti ,i6.#,tr J;, *irfr ,o& i/.irr * r
d'Ft).t3; d e,u-;'"rJiJ, rjrr; i:,;>,,st J\crt
'S-li;tj d:ti ,Sf. €,j*r: ,r:rj n* €|I*$ ,t:r; €.A.
l:r; ,f ut,t:.,; ;?i,u,-;r,.,t; €Cl ur,t3; *
.t:r;,),Pi et
448. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Harun bin Ishaq Al Hamdani
mengabarkan kepada karni, Ibnu Fudhail mengabarkan kepada kami
dari Hushain bin Abdurratrman dari Hubaib bin Abu Tsabit dari
Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas dari Ayatrnya; Abdullatr
bin Abbas, sesungguhn)xa ia pemah tertidur di sisi Rasulullah, ia
berkat4 "S@rang muadzin pernatr datang kepadanya, lalu beliau
578
Saaad-rya shahih.Lfrat hadis rc. 446

532 ll sn"nnnnuKhuzaimah
 keluar untuk melaksanakan shalat, dan beliag bersabda 'Ya Allah
jadikantah cahaya di dalam hatiht, jadikanlah cahaya pada lisanku,
jadikantah cahaya pada pandanganlat, jadikanlah cahaya pada
penglihatanlat, jadikanlah cahaya difulalangfu, iadilcanlah cahaya
dihadapanht, jaditranlah cahaya di atoshr dan jadikanlah cahaya di
bawahku. Ya Allah agunglanlah dirih. dengan cahaya'"'s1e
Abu Bakar berkata, "Dalam sanad lrang terbalik ini terdapat
sesuatu. Sesungguhnya Hubaib bin Abu Tsabit adalah mudallas dart
aku tidak pernah mendengar apakah Hubaib m€ndengar hadits ini dari
Muhammad bin Ali atau tidak? Kemudian aku melihat Abu Awanah
meriwayatkan hadits dari Hushain dari Hubaib bin Abu Tsabit." Ia
berkata, "Muhatnmad bin Ali menceritakan kepadaku'"

,;;-'; 'r?J G?i ,k'i: G?i ,-pG ,1 u;i -t tl

to. ...t rf..,..- rt?i:C?i,+ljr
d.l 4c c* ,f, (.'- _ .. fie;i
,-;(
i, ,f ,^.i a ,iaL /?t' l' * i *;l?'oi
'f r-;,7'a'"btq
e, lt3 'st&
,
Mg.AbuThahirmengabarkankepadakami,AbuBakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Abul walid (62-ba) mengabakan kepada kami, Abu
Awanah mengabarkan kepada kami dari Husein dari Hubaib dari Abu
Tsabit, sesungguhnya Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas
menceritakan hadits dari ayatrnyadari Ibnu Abbas'
Ia berkata, refiku pernah bermalam di rumatr bibiku;
Maimunah..." Lalu ia menyebutkan hadits ini'580

srn Sanad-nya shahih dengan hadits setelahya. Muslim meriwayatkan hadits dari
Muhammad bin fudhail, Lihat Al Hakino' l:373'
5ro Sanadnya shahih, Al -Nashir).
Hakir\ l: 373, dari jahn Abu Awanah dari Husein.

Shehih Ibnu Khuzaimah ll Sf

L
 71. Bab: Keutamaan Berjalan Menuju Masjid Untuk
Melaksanakan Shalat

e:'-z';'#i 6?i,k'rf 6?i,-pG'i: e?i - t o .

7o o,'" l.ti 6. .o" o, {a. .,nl t

f.t ,f ,fV ,f ,r,J1'J'
:L" Ut * - :L.e Ur"-l tu:.;dr

i,#i &. r3\t'u,tr:tos :Jv,f i A'*oG

' i'-: 4)ti t\>-r>.P
:r:ta,
ca "t ,#
l' );t .ilL:t'^;w I or-.) ,?l',
i!5, 4 :t5'1;, );\r'4
'di.i t:rV'd?t'sfi';,i#,;
r3 4d;,i'o('*iYa'j J Jw,;r\rir7 ,'^s
',i6
d6i Ct'*it "L# *'il:Jv,*
J iG,, ;lt"';'ii* e ;;'^f; f i,u1 Jr'i, ? r,:^fC,iG:-ti t

'{^Lt6U\WitJy, tO

450. Abu Thatrir mengabarkan kepada tr-i, ; Bakar

mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
mengabarkan kepada kami, Abdah Ibnu Abbad Al
-maksudnya
Muhallabi mengabarkan kepada kami dari Ashim dari Abu Utsman
dari Ubai bin Ka'ab, ia berkat4 "Seorang laki-laki dari kaum Anshar
bertempat tinggal di penghujung kota Madinatr, ia tidak pernatr
melangkatrkan kakinya untuk melaksanakan shalat bersama
Rasulullah SAW. Kemudian aku merasa iba kepadanya dan aku
katakan kepadany4 'Wahai fulan! seandainya engkau membeli keledai
yang dapat menjaga dirimu dari debu dan mengangkat posisimu dari
kebodohan serta dapat menjagamu dari singa yang ada di bumi, maka
itu lebih baik.' Lalu ia berkata kepada Ubai bin Kaab, 'Demi Allatr
sesungguhnya betapa aku menginginkan rumahku berdekatan dengan
kediaman Muhammad.' Ubai berkata, T(emudian aku membawanya

534 ll Smtnlp[ftrrzsimrh
 hingga aku menjumpai Nabi SAW dan aku mengemukakan hal
tersebut kepada beliau.'Ubai berkata,'L,alu Nabi SAW memanggilnya
kemudian menanyakannya dan menyebutkan hal se,perti itu. Lalu laki-
laki tersebut menyebutkan batrwa ia berharap dapat mengikuti jejak
Nabi. Rasulullatr SAW bersabda kepadanya, 'Sesungguhnya bagimu
apa yang lamu pertimbangkan'."58t

;; ota t3'"; ,k 'rfi 6?i ,?G ,i e *i - t o \

;r.
;? J
' t
rv
".
* ;V Gi * ,'rit; €:* *>!3!t',* ttL ,!:tiit
t;-i -^rJ, ; ttl ,r-.it J; L9,.j; :iu ,.nr
,.

;.;;tl:yu oi'i'ti,+ e.6-,Jui,*h Jyr6: *

,t-.'

,i;G'3 €16-:,+ €:.1:-:Jw,i rttn t ,J;ir

.71;t* rlo
451. Abu Thahir me,lrgabarkan kepada kami, Abu Bakar
me,ngabarkan kepada kami, Imran bin Musa N
Qazzaz mengabarkan
kepada karni, AMul Warits me,lrceritakan kepada kami, Daud
menceritakan kepada kami dari Abu Nadhrah dili Jabir bin AffiullalU
ia berkata "rqku me,ngosongkan kediaman di sekitar masjid, lalu Bani
Salimah ingin bertempat tinggal didekat masji( Rasulullah SAW lalu
mende,ngar ini (rencana tersebut), kemudian beliag bersabda, 'Wahai
Bani Salmah! kalian menginginkan untuk beryindah didekat masjid?'
Mereka me,njawab, Yah!' lalu nabi bersabda, 'Wahai bani Salimah,
kcdiamanmu aknn menulis jejabnu.'Hal tersebut dikemukakan tiga
kali oleh Rasulullatr SAW.'582
Aku telah meriwayatkan hadits pada bab berjalan menuju
masjid, ddam pernbahasan tentang Imarnah secara total.

$t M.rslim, Tc,ryat-tcrryat Sujud, 278, dari jalur AbadbinUbad

& Mrrslim, Te,ryat-tenpat Sujud 280, dari jalur Ab&l Wadts dari Al Jariri.

ShahihlbnuXhuzaimah ll SSS

t
 r
72.Babz Mengucapkan Salam Kepada Nabi SAW dan Meminta
Kepada Allah Agar Pintu-Pintu Rahmatnya Dibuka Saat
Seseorang Memasuki Masjid

,.5!!.';;'k, t?i ,k';) 6?i ,-pG'i: e?i -roy

;f ,uaL i; *r'trL2:'t 6?i ,:6rr, * - ,SJ t G(
lLi y; r;y:JuW:t ,S;; oi i;; ori *',v7it ,,
ti;r,Ua.., ;G.f J. et "-at1F,Ut jL'eL ir,,At
f')t graar C e'fi""l/rt,,Ft,Ut *'# C;
452. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basyar mengabarkan
kepada kami, Abu Bakar adalatr Al Hanafi-
-maksudnya
mengabarkan kepada kami ia adalatr Ibnu Utsman, Said Al Muqri
menceritakan kepadaku dari Abu Hurairatr: Sesungguhnya Rasulullatr
SAW bersabda, *Apabila salah seorang dari lralian masuk ke dalam
masjid, maka ucaplcanlah salam kepada Nabi SAW dan berkatalah, Ya
Allah bulralah untuklu pintu rahmatmu'dan apabila ia keluar, maka
hendaklah mengucapkan salam kepada Nabi SAW dan ucapkanlah,
6E3
' Ya Allah lepaskanlah dirifu dari syetan yang, erhiuk'.'

5t3 Sanad-nya hasan.Ia didasarkan pada

syarat shahih Muslirn, Ibnu
-Nashir);
Majat, Masjid-rnasji{ 13, dari jalur Mtrhannnad bin Basyar di dalanrnya terdapat
riwayat yang menyebutkan doa, 'Ya Allah jagalah diriku" sebagai ganti dari
"Lepaskanlah diriku."

536 ll Sn"ninnnuKhuzaimah
 73. Bab: Mengucapkan Sesuatu Saat Tiba dalam Barisan dan
Sebelum Melakukan Takbiratul lhram

,;:"b';.'*i G?i ,k'rf Yli ,-pG I e;f -toY

'* (Ct-e €j ; ,y-* * ,1qi.,trrLs 67 - /-lt'rb tl?i
€i i * i rG *,:y i * i *
-i'*,fG'
o-6tq J*,nr,k* Jtie '*:"oil*
{tt,il'l,At

)t E e'r1* t !'>r; T,i\,W Ut

453. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah mengabarkan kepada
kami, Abdul Aziz -maksudnya
adalah Ad-Darawardi-
mengabarkan ke,pada kami dari suhail bin Abu Shalih dari
Muhammad bin Muslim bin Aid, dari Amir bin Sa'd bin Abu Waqas
dari ayahnya; Sa'd, sesungguhnya seorang laki-laki pernah datang
melaksanakan shalat, sementara Nabi melaksanakan shalat bersama
kami, kemudian ketika ia sampai kepada barisan shalat, iaberdo4"Ya
Allah beriknnlah aht sebaik apa yang engkau beikan pada hambamu
yang shalift. " Setelah Nabi SAW selesai melaksanakan shalat, maka
beliau bertanya "Siapa yang berbicara tadi" laki-laki tersebut
..Saya wahai Rasulullatr!" lalu beliau bersabda, Apabila
menjawab,
engkau terus-menerus melaksanakan (mengamalkan) bel<nlmu ini,
maka engkau akan meninggal dunia di jalan Allah-'684

sta
Para perawi haditsnya tsiqah, yaitu para perawi hadits Imam Muslirr\ kecuali
Ibnu Aid. Adz-Dzahabi berkata, "Ia terkenal, -Nashir. Al Mustadrak' l: 207, da1j
jalur Ad-Dawardi dengan membuang Muhamrnad bin Muslim bin Aidz dan ia
-berkata
di dasarkan pada syarat hadits shahih Muslirn

i
ShahihlbnuKhuzaimah l[ sSZ

i
 I
74.Bab: Keharusan Menghadap Kiblat Saat Melaksanakan
Shalat.s8s

;l-atJ?i,k'tf 6?f ,-pG ris;i-tot

+i,.r;5r'j',;ir 6L, *';.ar *F 6?i, ;4- r

,inF V ;:* ,:;L;.it *tl.L':,tl,;1_'; ,;+

d,*'#it i,ji'4, F:,>L:,Ll i;3 e,i *
,i,\1a)t jt'.5 61 ,ffi i, ,Sj;'; j6 :Jvj,.*1;l, ;iW

vi rs 4.h>f,?t; ;l{, *i, ,F

I cz z I z

i ,;r|St yG
i; i'"-Y
454. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Isa mengabarkan kepada
kami, Abdullatr bin Numair mengabarkan kepada kami, I/c', dan Al
Hasan bin Al Junaid menceritakan kepada kami, Isa bin yunus
mengabarkan kepada kami, keduanya berkata: Llbaidullatr bin Umar
menceritakan kepada kami, sa'id Al Maqburi menceritakan kepadaku
dari Abu Hurairah. Sesungguhnya seorang laki-laki masuk ke dalam
masjid ke,mudian ia melaksanakan shalat lalu ia datang dan
mengucapkan salam kepada Nabi SAW, lalu ia menyebutkan hadits,
dan ia berkata: Rasulullatr SAW bersabda ke,padanya, ,,Apabila
englcau alcan melaksanakan shalat, maka sempurnalcanlah wudhu
kemudian engkau menghadap kiblat lalu mengumandanglan takbir."
Dan, ia menyebutkan hadits secara panjang lebar.5E6
hi adalah redaksi hadits Ibnu Numair.

5t5
Dalam naskah aslinya: bab: Disurahkannya Menghadap Kiblaq dan ini
rneppakan fssalahan besar dari penulis.
'*
Hadits shahih, terkenal dengan sebutan hadits orang frang bunrlc pelaksanaan
shalatnya. Al Bullnri, Adzan, 95; Muslinl Shalat,45, secara detail.

s3E ll sn nitruo.*;
 75. Bab: Menghadirkan Niat Shalat Ketika Akan Melakukan
Setiap Shalat yang Diinginkan. Seseorang Harus Melakukan Niat
Baik ia Berupa Shalat Fardhu Atau Shalat Sunah, Karena Suatu
Pekerjaan Harus Disertai dengan Niat dan Seseorang Harus
Melakukan Niat Sesuai dengan yang Ditetapkan OIeh Nabi SAW

,.+ ;,-;- 6?i, k';) 6?f , -pG it s;f - r o o

',i:)
u lt3 $:r; ,lG ,l&st i..r?'; *f, ,!;rat'e:i.
':
i
3 .1,, ,:. oi..'o
,1r;rlr
fot;1A?,f ,et;.li y.4. t ct . :..'.
t,* i ,4 *
atii-W:t J;"+ ,i; ,*rl;jr ;;i'.-; :iu
,s;6 u;l Clr:4 ;
'mengabarkan
,---'>t; '$u.ictr'
455. Abu Th.hi; kepada t eUu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Hubaib bin Adi Al Haritsi dan
"-i,
Ahmad Ibnu Abdah Adh-Dhabbi mengabarkan kepada kami,
keduanya berkata, Hamad bin Zud menceritakan kepada kami dari
Yatrya bin Said dari Muhammad bin Ibratrim dari Alqamah bin Waqas
Al-Laitsi, ia berkatq aku mendengar Umar bin Al Khaththab berkata:
Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, (63-ahfl "sesungguhnya
pelrerjaan hants diserta dengan niat.'fig7
Yatrya bin Hubaib menambatrkan, "Dan sesungguhnya setiap
orang sesuai dengan apa yang ia niatkan."

tt' HR. Asy-syailfiani dan ularna hadits lainnya" Lihzt Fath Al Bai, l:
-Nashir).
9-18.

ShahihlbnuKhuzaimah ll Sll
 76.Babz Memulai Shalat dengan Mengangkat Tangan Ketika
Membuka Pelaksanaan Shalat Sebelum Mengucapkan Takbiratul
Ihram

,etr';.'rZJ E?i ,k'r,i 6?i ,-pG'i: e?i -ro1

i fy *yV U' 4L,d; rt sli,9t1:1)t'rb 6?i
!-" e;
',tl-f;
,y:a).iv t;1# 1' J;, os :Jv ,:# i.t Lf ,ar ,;
J:: S, €;-'oi;tri tilt ,;t'"i ,# |=6k &
',-'^-,i; e;J? '^*_ \ ,u: j: J;, fi'St q & trt)
'/5t
456. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij
mengabarkan kepada kami, Ibnu Syihab menceritakan kepadaku dari
Salim bin Abdullah, sesungguhnya Ibnu Umar berkata, 'Rasulullah
SAW apabila melakukan shalat, beliau mengangkat kedua tangannya
sampai kedua tangannya hingga di atas pundaknya lalu membaca
takbiratul lhram. Apabila beliau hendak melakukan ruku', maka
beliau melakukan hal yang sama, apabila bangun dari ruku', maka
beliau melakukan hal yang sama dan beliau tidak melalrukan saat
mengangkat kepala ketika bangun dari sujud.'t'88

5s Muslirq Shalat, 22 dan Al Buhkari, Adza183-85, sejenisnya.

540 ll sn"mnlstftrrzqimah
 77.Babz Keringanan Hukum dalam Mengangkat Tangan di
Bawah Pakaian Saat Musim Dingin dan Tidak Mengeluarkan
Kedua Tangannya Saat Mengangkatnya

r-? ;'"; Gi ,k';) 6?i ,-pG'i: u?i -tov

'*,i'**f i' fc'*,it):" 6?i,:qr)L;,,r1t
t x(':
o'Pl-'
"'
tio c
cl!'u
f'4)'tj "*b?sW :Jv ,iL
!, );t't'4:"
,y0 /
,-,,rsr ,r ft_i-i
457. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Said bin Abdunatrman Al Makhzumi
mengabarkan kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami dari
Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari Wail bin Hujr, ia berkata, "Aku
pernah melaksanakan shalat bersama Rasulullatr SAW dan para
satrabatnya. Aku melihat mereka mengangkat tangan mereka di dalam
58e
baju mantel3

78. Bab: Memekarkan Jemari Saat Mengangkat Tangan dalam

Shalat

'; i I' it Gi ,k'rfi Gi ,-pG ,1 s;f -roA

; **;cl-xL :Ju ,iirirbal;:;'n ,ii | 6 t1';i ,!4'\t
oi,i;:) *)7,0r;z;y'*,-: €) it,f gq,
.tH os W ls Jt-,
r#t e*,bi';:;
s" Sanadnya shahih,At-Tirmidzi, Tatbiq, 97.

ShahihlbnuKhuzaimah ll *,
 458. Abu Thahir menagbarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullatr bin Said Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, kami diceritakan dengan hadits-hadits yang tidak dapat
kami hitung berapa jumlahnya, baik berupa tulisan atau bacaan, ia
berkata, Yahya bin Al Yaman menceritakan kepada kami dari Ibnu
Abu Di'b dari Said bin Sam'an dari Abu Hurairah, "Sesungguhnya
Rasulullatr SAW memekarkan jari-jarinya di dalam shalat."seo
Abu Bakar berkata, "Muhammad bin Rafi, sebelum kita pergi ke
hak, menceritakan kepada kami dengan hadits ini, ia berkata,
'Abdullatr bin Sa'id Al Asyaj Abu Said Al Kindi menceritakan kepada
kami. Hanya saja Rasulullah SAW apabila melaksanakan shalat, maka
ia memekarkan j ari-j arinya.

,*'; ,-;_G?i ,k.'rf (ti ,-pG'fi e?i -ror

)*'' :Ju c,s*-, i * * ,t': ,fj 'i.t $'ri crG ,1 e*f
'J-k-*
:t'J;t oi^g;X ,ie',,;-;:, q.'r"* ,;; t ti;l-
A;*\ di9;
'iu,;>tilt JLisriyort
,jttrt"F;,w.
,rj i.trtrl vk ,,sG: ,*:aii,:gl'; L?- rt :y.li
;;7;,;_'{_ * u,-;_
e), k I Jc -: $')of:,,
e3 ,W.'rLt:. ri ,:rvi'; ,*tjr;A gi U fr :r,ri
'f J* h' i'u; '-^3 eir.a,
,F 4 ok, ,fi o-,\ Gi ;U
:y,i. .
Iie ,e,rl;a? rtuteKos),y
t, .o I lz tz
o ,o
,e6\iEilrr :yre tnrit" lq.* ega ag3t
.. . .i

5% Sanad-nya dhaif,Yahyabin
Al Yaman buruk hafalannya, Mawarid
-Nashir).
Adz-Dzam 'az, hadits 446; At-Tirmidzi, bab: Memekarkan Jari-Jari, l: 320.

542 ll snrnin n11 ffinzsimah

 o1 ., . c. , .'.,

S9t y !.n ,t,,-Jlt e';'oi'**1t

rilta 4J
.-.v'
) , 6tJ,. a.r-Jr2
_--(_,o-2
o-,1, o'g;yi]r
45g. Abu Thahir mengabarkan kepada k;, Bakar Abu
mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Hakim mengabarkan kepada
kami, Abu Amir mengabarkan kepada kami, Ibnu Abu Di'b
menceritakan kepada kami, dari Said bin Sam'an, ia berkata, "Abu
Hurairah pematr menemui kami di masjid Bani Wuraiq, ia berkata,
,Tiga hal yang dilakukan Rasulullah SAW sementara manusia
meninggalkannya. Rasulullatr apabila ingin melaksanakan shalat,
beliau berkata begini memberikan isyarat dengan
Amir
-Abu terlalu lebar jari-jarinya dan
di mana ia tidak memekarkan
tanganny4
tidak merapatkannya-, lalu Abu Hurairah berkata, 'Demikianlatr Ibnu
Abu Di'b memperlihatkan kepada kami, Abu Bakar berkata, 'Yahya
bin Hakim memberikan isyarat kepada kami, dan ia mengangkat
kedua tangannya lalu ia memekarkan jari-jarinya dengan tidak terlalu
luas serta tidak merapatkannya dan tidak menjauhkannya'
Ia mengangkat kedua tangannya di atas kepalanya dengan
meninggikan serta berdiam diri sebentar sebelum membaca Al Fatihah
memohon kepada Allah dengan kemuliaan-Nya lalu
mengumandanglan takbir di dalam pelaksanaan shalat di setiap sujud
dan rukunya.sel

Abu Bakar be*ata "Merapatkan tangan ini bertrpa perapatan

tangan yang bunrk seketika itu. Aku tidak tatru hal tersebut berasal
dari siapa. Yang dimaksudkan dari redaksi ini adalah me,ngangkat
tangan tinggi-tinggi, di mana tidak diragukan lagr di dalamnya batrwa
seseorang yang melaksanahan shalat mengangkat kedua tangannya
berada di atas kepala saat memulai shalat."

ser Sanad-nya shahih, Abu Amir n"tr,a lengkapnya AMul Malik bin Amr Al
Mutaadi Al Bashri, Tsaqtan rrrngikutinya dari Ibnu Abi Di'b
sebagairmna yang
terdapat di dalam kitab, Al Fath Al-Rabban| 3:166; An-Nasai 2:95 Bab:
-Nashir).
Mengangkat Kedua Tangan dengan Mernanjang, dari jalur Ibnu Abi Di'b secara
rungkas.

g[rhihlbnuKhuzaimah ll *,
+i,'rr.,.J. 6?i, k';) 6?i, -*G it u;i - t 1 .
,ct;i ;) U, tl"L ,lgqt uot ,C t7 ,tj i, * ,,-?;-
*lAt?:u,i;:-i er( * i * *,-: eri /, f
cts;J;*

fi'-:,;j i, *.ryi e|A'<u l: f', ;.+ s :'tu

.ti1:b'ri Ow\t gf * et':t
460. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yatrya
dari Ibnu Abu Di'b mengabarkan kepada kami, Ha', Al Bisthami
menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Fudaik menceritakan kepada
kami, dari Ibnu Abu Di'b dari Said bin Sam'an dari Abu Hurairah,
Kemudian ia menyebutkan hadits. Keduanya berkatq 'Nabi
mengangkat tangan tinggi-tinggi dan tidak merapatkan tangannya."
Dalam hadits keduanya tidak ada kisatr Ibnu Abu Di'b, batrwa beliau
memperlihatkan bentuk pemekaran atau perapatan jrti-j.ri.t"

79. Bab: Takbir Pada Permulaan Shalat

)t-U.'i.'r?J g?i ,k.'rl G?i ,-pG ri e *f -r1\

' o . t. ., a,. ,r.l ./. ,. :'.. l,o, to t.o f. t,.ct
f f.U ,f)t *: cf ,J. .-*_) coJ-.e ea Jr>t_1 (-lrr+

;:*,:,11 ;. :t'* Gl,* U d $:','t ;s, f.;r

FtW ar Jyt ol ,i;i ,rj I ,*l * ,fu$t €j U V
iG*JL i; W Ct *'{,'"i, ji,F:,,pi,i-*;Jr
5e2
Riwayat Yahya dari Ibnu Abi Di'b. An-Nasa'i meriwayatkan hadits 2: 95. Lihat
Al Fath Ar-Rabbani,3: 166.
iG,jyoiei: &,:p'f 'dy';i g:rt,wUt
"w
jt,*sy,Jw a*? Pit 6,ru'u*, clti1Y')t
i>f,l,
& €rt i
,r-1tr'"i-b: i
,9t'it u'0;'-l; t:..i;t ,'1'j
& e'rt; u:Lt $'t;t i,*: Jr33 ,? {"i
L-";rr,r:T. fie Vt'gil, ed:|Ft.t,tjlrl t ,.,
--ll-t+

461. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar Bundar, Ahmad
bin Abdah, Yatrya bin Hakim dan Abdunatrman bin Basyar bin AI
Hakam mengabarkan kepada kami, mereka berkata, Yahya bin Said
menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin Umar mengabarkan
kepada kami, Sa'id bin Abu Al Maqburi menceritakan kepadaku dari
ayahnya dari Abu Hurairah, "sesungguhnya Rasulullah sAw pernatt
memasuki masjid, lalu seorang lakiJaki juga masuk kemudian ia
melaksanakan shalat, lalu ia mengUcapkan salam kepada Nabi
Muhammad SAW, lalu beliau membalasnya. Nabi Muhammad SAW
kemudian bersabda 'Kembalilah lalu shalatlah sesungguhnya engkau
belum melal<sanaknn shalat' beliau mengucapkan hal tersebut
sebanyak tiga kali. Laki-laki tersebut berkat4 'Demi Dzat yang
mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak pernatr mengetatrui selain
hal ini.'Beliau bersabda 'Apabila engkau hendak mendirikan shalat,
mala ucapkanlah takbir, lalu bacalah bacaan Al Qar'an yang mudah
bagimu lremudian lalatlcanlah ruleu hingga engkau tuma'ninah di
dalam ntht tersebut, kemudian bangkitlah hingga engknu berdiri
melalairan i'tidal, lalu sujudlah hingga englrau tuma'ninah dalam
sujud, lalu bangunlah sampai englrau tuma'ninah di dalam duduk di
antara dua sujud dan lahtkanlah hal tersebut di dalam ibadah
s emuanya'.'
i 93
shalatmu

5e3
Al Bulfiari, Adza\gs

ShahihlbnuKhuzaimah ll *t
 Abu Bakar berkata: (63-ba ') "[ni adala]r hadits Bundar."

80. Bab: Membaca Doa Di Antara Takbiratul Ihram Dan

Membaca Bacaan.

a . r. ta-, ...^ I oz.oE...^

1 .1 ol ..n /
drJ J---, U;l ,1. ,) U-rgl ,ia y.l V;l - t 1Y
(G*,-

r l/t* * (4,.;.rs
c9 itt,,1q',;Lt6?i
lt * * ,g)\t rL ,aJ* ,rj i g.1-;ri, *'* ,i:- €i
tiyo,5 'f, ,* it Jy, ,f ,4v gri i * * ,et, ,sj
i.
er\l, c-,lit')- o!. f ,lriLt ,i|'i ,:1r i>,rt'€l
!. €6, GW ) # ),* "ot,,rs ;:it t (t rr'r,q
';i:t ,:'nt-Ar S'ri (r, b'af u:j ,:i'ar? ,1 ,:;, J,at'-,)
,4 L 'ib ,!3-ic *, ,j:.,'-;i ,:Ui rl ,rl y 3,ri:ir Uf
,l,.ii .lt ; itit'rt .t f1.,rL7 €;1 J.'iti i ;: u?,,
,*J,---+tj,Uf Vt q.3tr ,S-**y oy-trr c+! ,J*iti
,ST- ;'* ;A, ;);*-.-j't{,uiitwZ '..A-t qr;
LJt; El.:rii.:,A*, 6 rq,dl, t* (1;.$i,i ?ry
wt,
462. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarakan kepada kami, Muhammad bin yatrya mengabarkan
kepada kami, Hajjaj bin Minhal dan Abu Shalih penulis hadits Al-
Laits mengabarkan kepada kami, semuanya berasal dari Abdul Aziz
bin Abu Salamah dari pamannya Al Majisyun bin Abu Salamatr dari

Y6 ll sn"mnnuKhuzaimah
Al A'raj dari Ubaidullah bin Abu Rafi' dari Ali bin Abu Thalib, dari
Rasulullatr SAW, beliau apabila memulai shalat, maka beliau
membaca takbiratul lhram kemudian mengucapkan, "Aku
menghadapkan wajahku ke pada Dzat yang telah menciptakan langit
dan bumi dengan memegang agama yang lurus dan tidaklah aku
termasuk orang yang musyrik. Sesungguhnya shalatht, ibadahla+
hidupku dan matiku milik Allah SW Tuhan semesta alam. Tidak ada
selutu baginya dan dengan hal tersebut alat diperintahkan dan alat
adalah orang islam yang pertama. Ya Allah Engl<au adalah raja, tidak
ada Tuhan kecuali Engkau, Engknu adalah Tuhanht sementara alan
adalah hamba-Mu. Aku telah mendzalimi diriku dan aku telah
mengakui dosaht. Ampunilah dosa-dosaht semuanya karena tidak
ada yang dapat mengampuni dosa-dosa tersebut kecuali Engkau-
Tunjulrkanlah aku prilaht terbaik di mana tidak ada yang dapat
memberikan petunjuk kepada prilahr terbaik tersebut kecaali Engkau.
Palinglranlah l<eburukan dariku di mana tidak ada yang dapat
memalinglrannya kecuali Engl<au. Alat memenuhi panggilan-Mu dan
lrebahagiaan-Mu serta seluruh kebaiiknn berada pada kelcuasaan-Mu
sementara keburukan bukan bertempat pada-Mu. Al<u senantiasa
bersama dan kepada-Mu (alu berserah diri) Engkau Maha Pemberi
berlrah dan Maha Luhur. Aku meminta ampun dan bertaubat kepada'
Mu."594
*Tidak ada Tuhan bagilu lcecuali Engknu."
Abu Shaleh berkata,

,rlJ-';'rU 6?i ,k'-,1 6?l ,-pG'ri s?i -r1r

ii, nG u.";i6?i
,-.+l' *'*,llt'rbtl?i,!,,l
J.j"aL 16)' tl\,g?\t,f ,g +A *,*'r,Jz.a)t
c
.i&r, J:y'\ +G & L-i J.ij;|-t r)-- J. 3;J
'o 't ... ' t . c I I . 1.
:
4 . t . t 6 / ,

5* Muslirq Musafirin, 201; Abu Daud, hadits 760, dari jalur Abdul Aziz bin Abu
Salmah.

ShahihlbnuKhuzaimeh ll *,
 463. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin yatrya mengabarkan
kepada kami, Ahmad bin Khalid Al Wahbi mengabarkan kepada
kami, Abdul Aziz mengabarkan kepada kami dari Abdullah bin Al
Fadl dari pamannya; Al Majisyun, dari Al A'raj dengan sanad ini yang
serupa.

Muhammad bin Yahya berkata, "Salah seorang perawi

menambahkan pekerjaan dan sesuatu atas pemilik hadits."5es

Abu Bakar berkata, "Sabda nabi, 'Sementara keburukan tidak

berada pada-Mu'maksudnya keburukan bukanlah sesuatu yang dapat
mendekatkan diri kepadamu."

81. Bab: Kebodohan Orang yang Berasumsi Bahwa Berdoa

Dalam Shalat Wajib dengan Sesuatu yang Tidak Terdapat dalam
AI Qur'an Tidak Boleh Hukumnya. Pendapat Ini Bertentangan
dengan Sunnah Nabi, Di Mana Nabi Pernah Berdoa Pada
Permulaan, Di Tengah dan Diakhir Shalat Doa yang Tidak
Terdapat dalam Al Qur'an

; a:;6?i ,k'-,,56?i ,-pG'fis?i -r1r

,lt{I,.
;t €?i ,fi u.t tI"r-:vu .';V!.rti.L i / ; F:)
*1t*i,J:.;itt l' * r',:o* i;;y,,,r1, ol
^.
7s n-'/y,rj i,*'*,i.,'ell 1' * *,g)\t
,; a-;rk-sr otllr JL?G q ov ^f; ,Eg bt Jy, * Jk

t'5 Muslinr, Musafirin, 202, dari jalur Abdul Aziz.

548 ll sn"nn nnu Khuzaimah

'J gilj+ t t,|3r u. i'.s2st * f Jfri
"riL ,.e'\tj ',frSt
!14ft?i
464. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarakan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman dan Bahr bin
Nashr bin Sabiq Al Khaulani menceritakan kepada kami, Ibnu Abu
Az-Zinad mengabarkan kepada kami dari Musa bin Al A'raj dari
Ubaidullatr bin Abu Rafi' dari Ali bin Abu Thalib, RA, dari
Rasulullah sAw, sesungguhnya beliau apabila ingin mendirikan
shalat wajib, maka beliau mengucapkan takbir dan mengucapkan
*Aht
sesuatu saat memulai ibadah shalat setelah ia takbfu, yaittt,
menghadaplan wajahlat kepada Dzat yang menciptalan langit dan
bumi." Lalu beliau menyebutkan hadits secara panjang lebar dan
bersabda, "Dan alan termasuk orang Islam-"5e6

Kedua perawai tidak mengemukakan ungkapan, "Tunjukkanlah

alat prilalu terbaik di mana tidak ada yang dapat memberiftan
petunjuk tcepada prilalu terbaik tersebut keanli Engkau" serta
ungkaparU "Dan, palingkanlah leburuftan dariht di mana tidak ada
yang dapat memalingkannya keanali Engkau"

82. Bab: Diperbolehkannya Doa Setelah Takbir dan Sebelum

Membaca AyaL IIal Ini Berbeda dengan Iladits Riwayat Ali bin
Abu Thalib. Dan,IIal ini Juga Termasuk Perbedaan yang
Diperbolehkan, Sebab Seorang yang Shalat Boleh Melakukan
Sesuatu yang Benar dari Nabi SAIY

',;'* J- vli,k'-rl 6?1,.pv'l u?f - r1o

iJ,:i:,yr,7 p'i *,r, o- ;i e- ;r,'er\:ut et;\

# Sanad-rya hasan, Abu Daud, hadits 761 , dari jalur Ibnu Abu Az-Zinad.

ShahihlbnuKhuzaimah ll *,
i)t:L'* ,';it * ;}i
:-. z.t cz
:or?\t,Siye;i|*
C'*
rl# it Jy, ,stt :Jts ,r;-l; *,j f ,t'ri) oj? ,Ldi q
if c jij errr,y, J;,, t,i.u" ,:^S'.-? ,6)1,o)t €. 3
'Ft,* t'v"rat:t,:Jrti,ju t ;ir.a6 *53t,i:l& g
',

4,4'dt,= /t:, g p, K
- a

GJ-& ;.'c,,,rLG. GU;L;

*-G6-&r,*t'"dt ,ritst 4 fi<tt'*it, e*

oc

')ri:a0
465. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim Ad Dauraqi, yusuf
bin Musa dan Ali bin Khasyram serta ulama lainnya me,ngabarkan
kepada kami. Ali berkat4 seorang mengabarkan kepada kami. Ulama
lainnya berkata, Jabir bin Abdul Hamid menceritakan kepada kami,
dari Umarah bin Al Qa'qa dari Abu Ztx'ah dari Abu Hurairatr, ia
b€rkat4 "Rasulullah SAW saat melakukan takbiratul ihram, beliau
terdiam sesaat lalu aku tanyakan melaksanakan shalat-,
\Mahai Rasulullatr! demi ayatr -setelatr yang
dan ibuku. Apa engf,au ucapkan
dalam diarrmu di antara takbiratul lhram dan bacaan Al Fatihah?,
beliau Uersafaa, 'Alat mengucapkan, 'Ya Allah jauhkoilah di antara
dirifu dan kesalahan-kesalahanlcu sebagaimana engknu menjauhkan
antara arah timur dan arah barat- Ya Allah bersihkanlah dirilat dari
lrsalahan-lresalahanlu sebagaimana baju putih dibercihkan dari
katoran. Ya Allah basuhlah lcesalahan-kesalahnht dengan es, air dan
air embun'.'697

5e7IR f Bukhari, Adza\ 89, daxi jalur Urnarah bin Al Q'q$ Muslim, Terrpat-
terryat Suju4 147, Al Fath Ar-Rabbani63:17.
'rU ;; ,i e *i ,k';) q?i ,-nG'ri s?i -111
t,f 7,i''U; $:";,ifu $:L,'*tt.tL g't-,,#t u.
,-r-;i o:.r d-"#.G?i,:$, ot./L* oj U'ruGLs
ir-. >a;"oi',rit * ,i;tl:, :*G 6?i ,'*-';.\b (?i
s1i r5,f ,:# y,i-ir ,;i?nr :Ju; ,'u,.,iJr ti .ri'1
s
:r-;fiu. S<Ar l:),iC/&W lt J;' & 6,+
itJ, ct"Fr'l fy ,-#r.'@,'€:, ,i* ,?'F, ?ru
'';i :Su; |JiA["itt *T it ,yt S;:., c- (t ,So1r
-
.t{"; 6: w t:'g ki'P et *i;
466. Abu Thahir mengabarkan kepada kami (164 -alifl, Abtt
Bakar mengabarkan kepada kami, Abu Musa bin Al Musatnna
mengabarkan kepada kami, Abdush-Shamad menceritakan kepada
kami, Hammam menceritakan kepada kami, Qatadah menceritakan
kepada kami dari Anas Muhammad Abu Shuffan Ats-Tsaqafi
menceritakan kepada kami, Ba}z adalatr Ibnu Asad- Hammad
-ia
bin Salamatr mengabarkan kepada kami, Tsabit dan Qatadatt
mengabarkan kepada kami dari Anas, "sesungguhnya seorang laki-
laki datang dengan nafas tersengal-sengal lalu ia me'lrgucapkan
bacaan, 'Allah Maha Besar segala puji bagr allah, yaitu puiian yang
banyalc, baik dan mengandung keberkahan di dalamnya.' Ketika
Rasulullah selesai melaksanakan shalatrnya, maka beliau bertanya
'siapakah orang yang mengucaplwn kalimat-lcalimat tersebzr?' Kaum
yang ada ke,mudian saling menoleh lalu Nabi SAW bertanyai-embali
siapakatr omng yang mengucapkan kalimat-kalimat tadi?
Sesurggubnya Rasulullatr tidak mengutarakan karena ada suatu
masalatr. Lalu seorang laki-laki berkata, 'Alat wahai Rasulullah! Al<u
datang dan nafashr tersengal-sengal lcemudian alat mengucapkan

Shahihlbnufftrrzsimnh ll Ssf
lralimat tersebut.'Rasulullatr SAW bersabda" 'Aht melihat dua belas
malailrat bergegas menemui siapa saja yang mengucapkannya'.'6e8
Ini adalatr hadits Batrz bin Asad.
Abu Musa di dalam haditsnya berkata, "Sesungguhnya seorang
laki-laki telatr memasuki shalat lalu ia mengucapkan bacaan, 'Segala
puji bagi Allah, berupa pujian yang banyak, baik dan mengandung
keberlrahan di dalamnya'ia juga berkata, Seorang laki-laki dari suatu
kaum berkata" 'Aku yang mengucapkannya dan aku tidak
menghendaki dengan bacaan tersebut kecuali kebajikan.' Nabi
Muhammad SAW bersabd4 'Dua belas malaikat bergegas
menemuinya.' Mereka bingung bagaimana mereka menuliskannya
sampai mereka bertanya kepada Tuhan merek4 lalu Allah SWT
berfirman, 'Tulislah sebagaimana yang diucapkan oleh hambaht'-"
Abu Bakar berkata, "Beberapa hadits diriwayatkan mengenai
doa iftitah yang dilakukan oleh Nabi SAW dalam shalat malam
dengan doa-doa yang bermacam-macam redaksinya. Aku telatr
meriwayatkannya di dalam bab-bab shalat malam. Adapun doa iftitatr
yang dilakukan oleh masyarakat awam pada shalat mereka di
Khurasan yaitu, 'Maha suci engkau Ya Allah dengan memuji-Mu.
Nama-Mu mengandung keberkahan, kesungguhan-Mu demikian luhur
dan tidak ada Tuhan selain Englau.'Kami tidak melihat di dalamnya
terdapat hadits yang kuat yang berasal dari Nabi; menumt pakar
hadits. Sanad yang paling bagus yang kami ketahui adalah hadits yang
diriwayatkan oleh Abu Al Mutawakil dari Abu Said.

;;'i.'r?J l5?1 ,k'rfi6?i ,-pG ,1t;i -r1v

,*';'e
t .. t tl -..^7
G?l t -t..'
,!6,1a'o:,J,- U'rL G?i ,!eA,
oL-5 ,,SG ,lr1:#t;+-, €j f ,1,.,..6, .trit ,fj f ,!rtu'5,

5s Muslirn, Al Masjid 149, dari jalur Afan dari Harnad

552 ll sn"mnru"oKhuzaimah

I
'oit#,iC'i,6i'3 !*,' j1"fl,' i?"titgat J*
y ,ii- i {u* iit v: ,::)!r; Jf,;'r,,!7L;'!tt! ,1!;^^,s'rat)
,I,r r \rLi,J*'i ,bi ;i?ntJJn i ,:t7.i>B ionI ,it
G-p ,d': *3:t' 4 t'\,9rui:tt ,1 #, Oir
467. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengababrkan kepada kami, Muhammad bin Musa Al Harasyi
mengabarkan kepada kami, Ja'far bin Sulaiman Adh-Dhuba'i
mengabarkan kepada kami, Ali bin Ar-Rifa'i mengabarkan kepada
kami, dari Abu Al Mutawakil An-Naji dari Abu Said Al Khudri, ia
berkata, "Rasulullah SAW apabila melaksanakan shalat malam, maka
beliau membaca takbir tiga kali, lalu mengucapkan, 'Maha suci
englrau ya Allah dan dengan pujian-Mu, nama-Mu mengandung
berleah, sungguh tinggi lcelrayaan dan kebesaran-Mu dan tidak ada
Tuhan lreanli Engkau', lalu beliau bersabda, 'Allah Maha besar'
dibaca tiga kali, lalu beliau bersabda, 'Alat berlindung kepada Allah,
Dzat yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari syetan yang
terhttuk dan dari godaan serta hembusan bisikannya'Ialu beliau
mernbacan5xa. "
Abu Bakar berkata, "Hadits ini tidak pernatr terdengar di dalam
doanya tidak di masa lalu dan tidak juga di masa kini. Hadits ini
digunakan sesuai dengan kondisinya. Tidak ada riwayat yang sampai
kepada kami dari para ulama yang tidak kami kenal bahwaNabi SAW
membaca takbir tiga kali dalam permulaan shalat lalu beliau
mengucapkan,'Maha suci englcau ya Allah dan dengan pujian-Mu...
dan tidak ada Tuhan selain engkau',lalu beliau membaca kalimat, Za
ilaaha lllallaah'sebanyak tiga kali kemudian membaca takbir tiga
kali."

ShahihlbnuKhuzairmh ll SSS
t?rriytr6* dt oi,#; ; *,s::ri;1 -tr,r
t;-. 4a: tt ;)':- o)" tind ;i ?rt :Jv ,;>t2)t
,.
,.a.
"At'rstr
'.o...ii',.
€qlt :';r, 4 T.)p- t ,r,y o* )*iriK y, ot;t
t.zzt
ir:,:
# i ;; r:L\€'&' i'#'o\,* e,i r
:'I r
? t . o,, ''

,* c c,,
I t' l, f
I ..i,
,€?, cr
f" f
.
t. c . lat
,o-f
c
I )f
c. c. !^r.
se c-ut;
1o.
.a-;l'-g

468. Diriwayatkan dari Jubair bin Muth'im, sesungguhnya Nabi

SAW apabila memulai ibadah shalat, beliau mengucapkan, *Allah
Maha Besar" sebanyak tiga kali,' "segala puji bagi Allah" sebanyak
tiga kali,' "Maha Suci Allah" di pagi dan sore hari sebanyak tiga kali
kemudian membaca ta'awudz mirip dengan ta'awudz yang terdapat di
dalam hadits Abu Said- Hanya saja mereka berselisih pendapat dalam
sanad hadits Jubair bin Muth'im.

Hadits diriwayatkan oleh Syr'bah dari Amr bin Muratr dari

Ashim Al Anzi dari Ibnu Z;r*lar bin Muth'im dari ayatrnya.see
Abu
Thahir mengabarkan kepada kami, BakarAbu
mengabarkan kepada kami, Bundar me,lrgabarkan hadits kepada kami,
Muhmamad bin Ja'far me,ngabarkan kepada kami, Syu'batr
mengabarkan kepada kami, hadits, Muhammad bin Yatrya
menceritakan kepada kami, wahab bin Jarir mengabarkan kepada
kami, Syu'bah menceritakan kepada kami.

t* Sanad-nyt dhaif,, karena, Muttanib dan ketidaktahuan sebagian perawinya,

Abu Dau4 hadits 764; Ibnu Majatr, Iqarnah Shalaq 2, dari jalur
-Nashir);
Muharrmad bin Ja'far dari Syu'bah-

554 ll Shahihlbnulftuzeimeh
;Jl--;,t ,i') I )t' * ,;r-'Sr *U P iLt': -111
'*tt:ir; cyj'*,& i ;; i e6 *,fo / )&,r
,GtL. '.,1
t o:irl S:or t*)'r\rt Upi,Ftr' * i :t
'avr,k ,f')t * i ,ft'rL li;
flir; ,PU.rt
,.t-1at &'lt ,6 u q:\l ,olri; fG ; it?t'o/t
'-e'ri';pL a':r 6
469. Husein bin Abdurratrman meriwayatkan hadits dari Amr
bin Murrah. Ia berkat4 dari Abad bin Ashim dari Nafi' bin Jubair bin
Muth'im dari ayahnya, Ha', Abdullah bin Sa'id Al Asaj menceritakan
hadits kepada kami, Ibnu Ishaq dan Ibnu Fudhail semuanya
menceritakan hadits dari Hushein bin Abdurrahman.
Abu Bakar berkata, "Ashim Al Anazi dan Abad bin Ashim
adalatr perawi yang tidak dikenal yang tidak diketatrui siapa keduanya.
Tidak diketatrui hadits yang shahii berasal dari yang diriwayatkan
oleh Hushain atau Syu'bah.ffi

'*ip',*,aft Cai,;11J ;. If
a:.,:- rv.
'i ,:;<" # |L at
:-i- gr$At'r1at $ Jy, ok
,r*s;;
U\O'r r'!:ri Jtki'..1*,t lrq t A;11,-;1 "*l UAL,i t ;
J:):f
470. Haritsatr Muhammad dan Ashim Al Anazi
bin
meriwayatkan dari Amrah dari Aisyatr, "Rasulullah SAW apabila
memulai (64-ba) pelaksanaan ibadah shalat, beliau mengangkat

ffi Sanad-nya dhaif,&rdxarkan keterangan terdahulu, Al Hakirrr' 4: 83.

-Nashir);

ShahihlbnuKhuzaimeh ll sSS
kedua tangannya sejajar dengan kedua pundaknya lalu mengucapkan
takbiratul lhram kemudian mengucapkan,'Maha suci ya Allah dan
dengan pujian-Mu. Nama-Mu mengandung berkah serta Maha tinggi
kektyaan dan kebesaran-Mu dan tidak ada Tuhan selain Engkau'."
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muammal bin Hisyam dan Salam bin
Junadah menceritakan kepada kami, keduanya berkata, Abu
Muawiyah menceritakan kepada kami, Salam bin Junadah berkata,
dari Haritsah bin Muhammad; Hanya saja Salam tidak mengatakan,
"Lalu nabi membaca takbir."6ol
Abu Bakar berkata, "Haritsah bin Muhammad RA bukan sosok
perawi yang haditsnya dapat dijadikan hujjatr."

a>"at't ok'tt TrLit;'# r'* u;,j

-rv\
,lka-)' iJt'dywUt r r,{rG
'ei \F:t air,esr *'6
JG,ih; 6'i'!r;-:r'riit,ur*
"*,y
f ew Ut ;r'8 q. cgrt Li',-.1>'2sr
#- ok'tl

W'"4t * U :t lryru. ;)b {i|+f W 4L rT r

.t^*i pj Jbl
471. Ini adalah hadits shahih dari Umar bin Khattab bahwa ia
memulai shalat seperti apa yang terdapat di dalam hadits yang
diriwayatkan oleh Haritsah walaupun hal ini bukan berasal dari Nabi.
Dan, aku tidak membenci memulai shalat dengan ucapannya, "Maha

60r Sanad-nya dhaif berdasarkan apa yang dikemukakan oleh pengarang;

Ibnu
Majah, Iqamah Shalat, l, dari jalur Ali bin Muhammad dan Abdullah bin Imran dari
Abu Muawiyah dan di dalanmya tidak ada redaksi, 'Nabi Melalarkan takbfu"
suci Englau ya Allah dan dengan pujian-Mu" berdasarkan apa yang
berasal dari Umar Al Faruq IL\602 bahwa ia memulai shalat dengan
bacaan itu, hanya saja pembukaan shalat yang ditetapkan dari Nabi
SAW dalam hadits Ali bin Abu Thalib dan Abu Hurairah serta ulama
lainnya dinukil oleh perawi yang adil yang sampai sanad-nya kepada
Rasulullatr, di mana aku menyukainya dan lebih utama untuk
digunakan. Dengan dernikian mengikuti sunnatr Nabi SAW lebih
utama dan lebih baik dari yang lainnya.o3

83. Bab: Membaca Ta'awudz dalam Shalat Sebelum Membaca Al

Fatihah, Atlah S.WT Berfirman, *Apabila Engkau Membaca Al
Quf an, Maka Mohonlah Perlindungan Kepada Allah dari
Godaan Syetan yang Terkutulc'

,;.'i.'e;-6?i ,k'rl s?i ,-pG ri t;i -rvY

*,r: *'t'il'i.t $::w'*1F';1 e;i
;t'4st :Ji- ok fr ,*'4t f :P i.t f "er'-at
'rrfi ,;r*-'St

* t,-f t yt f'),,1ru'!: :t i +
472- Abu Thahir rn*r**arr
kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Isa Al Maruzi mengabarkan
kepada krni, Ibnu Fudhail mengabarkan kepada kami dari Atha', ia
adalah Ibnu As-Saib dari Abu Abdurrahman dari Ibnu Mas'ud, dari
Nabi SAW, bahwa beliau bersabda, *Ya Allah sesunggahnya alat
berlindug kepadamu dari godaan syetan yang terlailuk,
hembusan, godaan, dan bisikannya.'
ffi

@ Pada rcdaksi aslin)a disebutkaq "Rahimahullai karem nrngikuti sunah-"

* Al Atsar, karya Asy-Syaibani, no. 70.
o
.

funod-tyadtarf Ibnu Majalq Iqamh Shalat, 2. Fuad AMul Baqi'

nrnrkil -Nashir);
driri Az-Zwa'rU dalam Sanad-nya terdapat korcntar; sesungguhnya Atha'

gtrrhihlbnuKhuzaimah
ll SSZ
 Ia berkata, "Hamzihi artinya kematian, nafo*ihi rayuan dan
naflrh ih i adalatr kesombongan.

84. Bab: Menyebutkan Permohonan/Doa Seorang Hamba Kepada

Tuhannya agar Mendapatkan Anugerah-Nyq di antara
Takbiratul Ihram dan Bacaan Al Fatihah dalam Shalat Fardhu
Di Mana Hal Ini Bertentangan dengan Pendapat Ulama yang
Berasumsi Bahwa Doa dengan Sesuatu yang Tidak Terdapat
dalam Al Qur'an Dapat Merusak Shalat Wajib

J?i c?i ,k'rfi 6?i ,-pG it e;i -rvr

,)ri"r-!.
,!€'b '"lt s-"*'i"#' 6Lr'c e7'. rr) i' * l-F-
* *,-:,ri i'*,{-i,ri i Ec"\'i'rzJ6?i
|o-fu-WftJ;, okL:lu ,lrtt,;;; €j r Lot; i.
|# :- ou-., ,fi ^;q gt ,illla Jt;G 6y ok ,o6, "S;
.e."';*at Kost,y qh, Jlr-^$:,1,
oL{ ,o6r a; ,:rgr.'fr okL*,:y 4'trt::. sG
;ir;)r 4. ok r' i:"; ;n g :fli' jy;e'iy* it i, J
"F
.€t:t A; * K. ok t,y qht l*f ,Ji-J&
473. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar me,ngabarkan kepada kami, Yahya
mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abu Di'b, I/c', Husain bin Isa
Al Bisthami menceritakan kepada kami, Muhammad bin lsmail bin

bin Saib mukhtalid dengan perawi lainya dari sisi usia dan masalah ia rcndengar
hadits dari Muharmnad bin Fudhail setelah kcsirryangsirran tersebul

558 ll Sn"mnnuKhuzaimah
Abu Fidyah menceritakan kepada kami dari Ibnu Abu Di'b dari Said
bin Sam'an dari Abu Hurairah, ia berkata, "Tiga hal yang senantiasa
dilakukan oleh Rasulullatr SAW tetapi ditinggalkan oleh manusia
lainnya. Rasulullah apabila mendirikan shalat, beliau mengangkat
kedua tangan dengan tinggi, Rasulullah berhenti sebentar sebelum
membaca Al Fatihatr memohon anugerah dari Allah serta
mengucapkan takbir setiap turun dan bangun di dalam shalat''trs
Bundar dalam haditsnya berkata, "Tiga hal yang senantiasa
dilakukan oleh Rasulullah SAW sementara ditinggalkan oleh umat
manusia. Rasulullah SAW apabila mendirikan shalat, beliau
mengangkat kedua tangannya dengan tingg, Rasulutlah SAW
berhenti sesaat sebelum membaca bacaan, dan beliau mengucapkan
bacaan, 'Aku meminta kepada Allah'dan beliau mengucapkan takbir
setiap ruku'dan sujud.

85. Bab: Perintah Berlaku Khusu'dalam Shalat Karena orang

yang Melaksanakan Ibadah shalat sedang Bermuneiet Kepada
Tuhannya. Orang yang Bermunaiat Kepada Tuhannye Harus
Mengosongkan Hatinya dengan Bermunajat Kepada Sang
Penciptanya. Hatinya Tidak Boleh Sibuk dengan HaI-Hal yang
Terkait dengan Urusan Dunia Sehingga Mengganggu Munajat
Kepada Sang PenciPta.

a ril- ; pt 6?i, k'-,1 6?i,-pL'it e?i - tv t

,j'r-; ,or)L-. it *'r\U 6?i','iL\t ''? t1?i ,!e.,F,
\P_ -
;nt s-r6.&,Jtr,i';;,rj *,ei f ,*,rj u *

,ir; G-:Ju; ,:fut l1 ertt Y*) ,s''6'* 5 ,:futg

*t Al Fath Ar-Rabbani, 3: 166, dari jalgr Yahya dari Ibnu Abu Di'b dan di
dalamnya tidak ada redaksi " Rasulullah meletakkan."

ShahihlbnuKhuzeimeh [l sSl
l;"*\,P-1u riy€',-:i3\, ,p'tY '*x vf ,lur e3 oi
it ,t'\,;-?rri I J o'r'; &\,+(J-'u?"i:lt
g
,'i" qQ
'q:i- ; u ari e-w ;t- 6 rsr\
474. Abu Thatrir -*r"orru* kepada ;"-; Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Fadl bin Ya'kub Al Jazai
mengabarkan kepada kami, Abdul A'la mengabarkan kepada kami
Muhammad adalah lbnu Ishaq- mengabarkan kepada kami,
-ia
Said bin Abu Said menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Abu
Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah melaksanakan shalat
Zhuhur bersama kami, setelatr salam, beliau memanggil seorang laki-
laki yang berada di akhir barisan, lalu beliau bersabda, 'l{ahai fulan!
HendaHah engkau bertalcwalah lrepada Allah. Tidakkah engkau
melihat bagaimana engkau melal<sanakan shalat? Sesungguhnya
salah seorang dari kalian berdiri hendak melal<sanakan shalat maka
ia sama dengan akan bermunajat kepada Tuhannya, maka lihatlah
bagaimana ia bermunajat kcpada Tuhannya. Sesungguhnya kalian
mengetahui bahwa alar tidak dapat melihat knlian, sesungguhnya alat
demi Allah, pasti bisa melihat orang yang berada dibalik punggunglcu
sebagaimana alu melihat orang yang berada dihadapanl*t."606

86. Bab: Ancaman Besar dalam Memandang ke atas Langit Saat

Melaksanakan Shalat

o, ,. t4. t -..a I tz. oi..,n 1 .1 0l /

--n
J.....*e drr J^r, Urgl crS.r yl Ur+l (-plur. yl V;l -tVo
t
'2
,;;a'* ,:6 6?i ,i:r:t u.t * - L-is?i
-
,b,,;i;rt.J"tr'
J\e'6i oi; yl ,:rt. u ,ju ,WU,*,!y i ,/'*
* Sanad-aya hasan. Al Hakinq 2: 379 secara ringkas dari jalur Ibnu Ajlan dari
ayahnya. Muslim, 108, bagian darinya.

560 ll sn nin nnu ffinzaimah

'ti'cll:'*'H : Jtt,?,^: e t:r. "€;u,W €'.At
ott.. c1 '.'1 c i
fr-ltalt P
475. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdul A'la Ash-Shan'ani
mengabarkan kepada kami (65-aliflYazid mengabarkan kepada kami
adalah Ibnu Zurai- Said mengabarkan kepada kami, dari
-ia
Qatadah, dari Anas bin Malik, dari Nabi SAW, beliau bersabda,
"Mengapa orang-orang meninggikan pandangan merel<a l<e langit
saat dalam shalat merelca?" lebih keras lagi larangan Rasulullah,
seperti yang terdapat pada sabdany4 "Seseorang harus mengakhiri
608
hal ini atau penglihatan merelea dibutalean --'oleh Allah-.'607

,;;_'i.'r* 6?i ,k'rfi 6?i ,-pG ,i e;i -rvl

,d.s? ,rj 'r;'"; tl?i ,7;;\tt €11- - :, *'i'r?J (?i
'Jt *,it; ^LX,4t *,:#:"; *'i'*f Li.i;s7
,: e*,;,'J'tt',,l,-'tt,iC
476. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada katni, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Muhammad bin Abdullah omng-orang Anshar
-yaitu
mengabarkan kepada kami- Said bin Abu Anrbah dari Qatadalr,
sesungguhn)ra Anas bin Malik menceritakan kepada mereka, dari Nabi
SAW dengan redaksi se,padan, hanya saja Nabi bersabda... Sabda nabi
demikian keras di dalam hal tersebut.ffi

*' Daln- naskah asli, "Dan, penglihatan rnereka dibutakan". Ini adalah kesalahn
dari orang yang rnenuliskan naskah.
ot Al B"khari, Adzar\ 92, dari jalur Said dan An-Nasa'i, 3: 7.
* Lihathadisno.465

ShrhihlbnuKhuzaimah ll SOf
 87. Bab: Meletakkan Tangan Kanan di atas Tangan Kiri dalam
Shalat Sebelum Memulai Bacaan AI Fatihah

* l' i:; 6?i ,k';) 6?i ,-pL'-ri e?i -rvv

U
,!_(t ,f ,?..i'* ,4? ,:. ,*G vpi ,a)\\ u.r t:pi,!:!'

i )r"':i s\ii;,'i ;"; G,,s:*, v ;

"
1=!d\U'6 ,!-.4,- ;>,rt'€t'E ,::t Uii
,'€f
.q;;l, ;t'i,i,;'; G4.';q'ni'";,f!i
477. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Said Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, Ibnu Idris mengabarkan kepada kami, Ashim bin Kulaib
mengabarkan kepada kami, dari Yahya dari Wail bin Hujr, ia berkata:
Aku pernatr datang ke kota Madinatr lalu aku katakan, "Aku pasti
menyaksikan shalat Rasulullatr SAW, kemudian aku melihat beliau
ketika memulai shalat membaca takbiratul ihram, kemudian beliau
mengangkat kedua tangannya- lalu aku melihat kedua
-yaitu
jempol tangan beliau berada di samping daun telinga" lalu beliau
menempatkan tangan kirinya di bawah tangan kanannya. Kernudian
beliau membaca Al Fatihatr kemudian mengernukakan hadits.'r'o

iy L rlr-;. J?f ,k'rl 6?i,-rv rj u;i- rv^

'*,* .u fG *,Jbi'u.teli,Ju,!:'4t or;;1
ol;\,'-ff',*"dt it *',i*,Ju,f i f:t *,ri
6to
Lihat Al Baihaqi, 2: 25.
 478. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Hanrn bin Ishaq Al Hamdani
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ibnu Fudhail [mengabarkan
kepada kamil dari Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari Wail bin Hujr,
ia berkata: Aku termasuk orang yang datang menemui Nabi SAW, aku
berkata: "Aku pasti bisa menyaksikan pelaksanaan shalat Rasulullatr,
bagaimana beliau melaksanakan shalat-, lalu aku melihatnya
-yaitu
ketika beliau melakukan takbiratul ihram, di mana beliau mengangkat
kedua tangan dan meletakkan disamping kedua daun telinga" lalu
beliau menempatkan tangan kanan di atas tangan kiri dan
memeganginya..
Kemudian ia menyebutkan hadits.

6?i,;; I s;t,k.'rl 6?l,-pG,1 e*f -tvl

i,F:, E,^J'*,# /. fG'*,Lt ryi,Sti
:- j'-Llt ;.r;_
e.;rr,.* i, );,'t |*b,J6,ft
.yb*"Ht
479. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada kami,
Muammal mengabarkan kepada kami, SuSan mengabarkan kepada
kami dari Ashim bin Kulaib, daf,i ayatrny4 dari wail bin hajar, ia
eefiku pernatr
berkata, melaksanakan shalat bersama Rasulullah SAW,

ott Ab., Dau4 hadits 726, dari jalur Basyar bin Al Mufadhat dari Ashim-

ShahihlbnuKhuzeimeh ll SOI
beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kiri lalu diletakkan
di atas dadanya.'612

88. Bab: Meletakkan Telapak Tangan Kanan Bagian dalam di

atas Telapak Tangan Kiri Bagian Luar, Pergelangan Tangan dan
Lengan Bawah (Aggota Tubuh antara Telapak Tangan dan Siku)
Secara Sekaligus

,rfi-';'rZJ Gi ,k';) v?i ,-pG'i: g?1, -rA.

,!qF, f i. ga'e;i ,i*t; i;t ,)t ; L-:d 6?i
at Jyt Jt"t*r*,Lij ,ju ,i?i
',oi;il F';; $:r'oi ,,rj ,iL
e;e ;! ^;:i-&rK?o ,glLlui ,io k;ry W
:ilt, 4"'Sr: u il, f ," *,lt i:i-'cb,, i
480. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Muawiyah bin Amr mengabarkan kepada kami, Zardah
mengabarkan kepada karni, Ashim bin Kuliab Al Jarmi mengabarkan
kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku sesungguhnya Wail bin
Hujr telatr mengabarkanny4 ia berkata: Aku katakan, "Aku pasti
melihat bagaimana Rasulullatr melaksanakan shalat, ia berkat4 'Aku
melihat beliau berdiri lalu mernbaca takbiratul Ihram, kemudian
mengangkat kedua tangan sampai batas kedua ujung telinga, lalu

6t2 Sanad-nya dhaif, kzrenz Muamnil

adalah Ibmu Ismail yang bun* hafalannya
tetapihadits inishahih berasal daisanad laindalsmhalmeletat&antangandiatas
dada terdapat bebcrapa hadits,-Nashir).

5g | |
sn"niu nnu Khuzaimah
beliau meletakkan tangan kanan di atas bagan luar telapak tangan
kirinya dengan pergelangan tangan dan lengan bawah'.'613

89. Bab: Berlaku Khusyu dalam Shalat, Juga Ancaman Menoleh

dalam Shala! Karena Allah SWT Akan Memalingkan Wajahnya
dari wajah orang yang Melaksanakan shelet sambil Menoleh

*';.'Gi6?f ,k'-,1 6?f ,?G i:e;i-r^\

:Jt-j ,q-P)t,f ,,tt- Gi, ,,f €" ,f) I f 'c j'
/ I ol,. z t , , .^ 1 ,. ia. c' c 41,

Jl of ,,.-";"!t;;
*L|il-,i,i.i; q;Yr r,J '+
..L ,ff ^irr J;riv riG'.,i

481. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ahmad bin AMurratrman bin wahab
mengabarkan kepada kami, pamanku menceritakan kepadaku, Yunus
mengabarkan kepadaku dari Az-Zvhi, ia bertata, "Aku mendengar
Abul Ahwash sahaya dari Bani I-aits- menceritakan kepada
-hamba
Said bin Al Musayyab, sesungguhnya Abu Dzar pernatr berkata,
'Rasulullah SAW bersabda....'dengan hadis Srang sama6ta

,;;:-';.iu6?l ,k'-,1 Gi,-PG Ie;i -r^Y

,Ji'V i,,f ,:;;-41L.1','nr ;!,C9 rie;i
J;ri6 ,i6 'rs ()'oi ,'.:*ilt u:lfi qr;\t (: i;;
613
Al Hafidz menyinggungpya dzlat Fath Al Boi, 2: 224, pada riwayat Ibnu
Khuzaimah; An-Nasai meriwayatkan hadits 2: 98, &ri jalur
Zaidah dalam bab:
Meletakkan Tangan Kanan di atas Tangan Kiri Ddam Shalat
6ta Sanad-nya dhaif, ltbu Al Ahwash adalah sosok tidal dikeahui. Lihat hadits no
482.

ShehihlbnuKhuzeimeh ll sos
i 1\') J1-* rir; ,:c-,! p ,; f' ;" * ?'t ir; Y ,ffi a'
^s J'y3t
482. Abu Thahir menceritakan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yatrya menceritakan
kepada kami, Abu Shalih menceritakan kepada kami, Al-Laits
menceritakan kepadaku, Yunus menceritakan kepadaku dari Ibnu
Syihab, ia berkata: Aku mendengar Abu Al Ahwash menceritakan
hadits kepada Ibnu Al Musayyib, sessungguhnya Abu Dzar pernah
berkata: Rasulullah SAW bersabda" "Allah SWT senantiasa
menghadap hamba-Nya selagi ia tidak menoleh shalatnya-.
-dalam
Apabila ia memalinglcan wajahnya, maka AAah SW berpaling
, i ,'615
aartnya.

U !^it k
i: s;i ,k';) E?i ,-pL'i: t?i -r^r
d-td t1?i ,e('i.e3t ,*- - -^;; l6?i ,U4, ot l:"
,7.
L;-;.sr 4:"; :Jv ,'i|;L
l* (l"oi ,r>,.- i y * 1* u.
- 6'2.
t-r-, V.
)F
,. . o
c
d:L* Ctoi.!q*\t
a
-
,g*-
.. .-7'
.rt

,,.1
,. ,

bS fTbtLf
O2
o

'u;;|ryrt*k_ oi S;t-1 ,i.';V,:"r,r;;-

7ry *,
,t;* n'&;i'# tsr; ,;>,*su)'€';i li,r 3t ,,Su ; u,tlsr
t4Lt'&'J-A- )i ,:; k-'J-,-- ,;? L) G3'#f- ir Lfl
'
,t. .t.. ., I o.?- ' ,. ;
or.a-2 Jr J-rJl .JJt,
"i-
483. Abu Thatrir menceritakan kepada kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, Abu Muhammad Fald bin Sulaiman Al

6t5 Sanad-nya lemah berdasarkan keterangan Abu Daud,

)rang tahq
hadits 909, dari jalur Ibnu Wahab. -Nashir);

566 ll Sn"ninnallft,zqimah
Mishri menceritakan kepada kami, Abu Taubah menceritakan kepada
kami, adalah Ar-Rabi' bin Nafi',- Muawiyah bin Salam
-ia
menceritakan kepada kami dari Zaid bin Salam, sesungguhnya Abu
Salam menceritakan kepadanya, ia berkata: Al Harits Al Asy'ari
menceritakan kepadaku, "Sesungguhnya Nabi SAW menceritakan
kepadanya, sesungguhnya Allah SWT memerintahkan Yatrya bin
Zakaia dengan lima kalimat, di mana ia telatr melaksanakanny4 dan
Allah juga memerintatrkan Bani Israil melaksanakannya, lalu Nabi
SAW memberikan nasehat kepada masyarakat kemudian bersabda,
'Sesungguhnya Allah memerintahkan lrepada kalian untuk
melal<sanal<an shalat. Apabila kalian telah menghadaplan wajah
lrnlian, hendaHah kalian tidak menoleh, larena Allah SWT
memposisikan wajahnya pada wajah hamba-Nya saat melaksanakan
shalat. Allah SWT tidak akan memalingkanwajah-Nya hingga hamba-
Nya berpaling'.'6t6

90. Bab: (65-Ba) Sesungguhnya Menoleh ddam Shalat Dapat

Mengurangi Pahala Shalat Namun Tidak Merusak Shalat yang
Mewajibkan Adanya Pengulangan Shalat

otuL';;'H Gi ,k'rf 6?l ,-PG I s*f -r^r

dL, tot;'* ,;jil i, |r:? t1?i.';;ir
ot2L'i.',k,
';. 33J dL, c t,y:;t *,;; * i, 6?l iU-r
,;r-\t ,1 u;i ,i,5*'i',f ;- G?i ,U;4t",3lG I ,t
616
Sanad-nya shahih, apabila FaM bin Sulairnan Al Mishri tsiqah sebagaiwne
dalam ingatanku dari hasil telaahlnr sqerti terhnng dalam Kasyf Al Asytar, rmkz
rujuklah padanya. Hadits tersebut shahih karena ia diriwayatkan oleh At-Timfdzi
dan Ibnu Majah serta ulama hadits lainnya dengan jahrr lain dari jalur Zaid bin
Salanu Al Hafidz mnyinggrmg, 2: 234, hingga pada riwayat Ibnu
-Nashir),
Khuzairnah.

ShahihlbnuKhuzaimah ll SOZ
c .

f @tP,f
- lo z c z
,*: ol ,-,.tlj3it ,fj l1;
"t';t-',-*i'0;
ar Jy, It-
i :Jui ,i,),idt ri .,tijyr
I
*W 'Uu
,itsu'
.yt ye i Lf,.;irt o*t3..I-LY,*r
484. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Mutrammad bin Utsman Al Ijli mengabarkan
kepada karni, Ubaidullatr bin Muasa dari Syaiban mengabarkan kepada
kami, Muhammad bin Utsrran juga menceritakan kepada kami, Abdullatr
bin Musa mengabarkan kepada kami, dari Israil, FIa', Muhammad bin
Amr bin Tamam Al Mistri menceritakan kepada kami, Yusuf bin Adi
menceritakan kepada kami, Abu Al Ahwash menceritakan kepada kami,
semua dari As)/ats, adalah Abu Asy S1a'tsa'- dari ayatrny4 dari
-ia
Masnrq, dari Aisyall ia b€rkat4 eefiku pemah bertanya kepada
Rasulullah berpaling di dalam shalat dan Rasulullatt SAW
bersaMa, 'menoleh di
dalon, slwlat mentpakan penanrian yang
dilalaian oleh syetan dari shabt s@rang'.'617
Dalam hadits Abu Al Ahwash: Aku bertanya kepada Rasulullatt
mengenai seorang laki-laki yang m€,noleh di dalam shalat.

91. Bab: Menoleh ysng Dilereng dan yang Dapat Mengurangi

Pahala Adalah Menoleh dengan Cara Menggerakkan Tulang
(membengkokkan) Lehemyg dan Bukan Melirik Ke Kiri dan
Kanan dengan Matanya Tanpa Menggerakkan Tulang Lehernya,
Karena Nabi Menoleh delam Shalatnya Tanpa Menggerakkan
Tulang (membengkokken) Lehernya (Melirik) Di Belakang
Punggungnya.

gi,* l(*f ,k'rfl?f ,.pG'lY*l-rAo

617
Al Bulftari, Adza\ 93, dari jaltr Abu AI Ahwash dan Abu Daud, hadits 910.

s68 ll sn nin nnu Khuzeimeh

i
4 J' ;'t * /.i' ,:L r ,;; i s>;:r t:?i ,i; ;
{Il ,Sr.t t:6 :JG ,o& i.t ,f ,tk'* ,i3 ;.
,z
;;'* ,b
1*lb'*'5{-)l'rqi c"J'
* e'$W
485. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Amar Al Hushein bin Harits
mengabarkan kepada kami, Al Fadl bin Musa mengabarkan kepada
kami dari Abdullah bin Said ia adalah Ibnu Abu Hind dari Tsaur bin
Zaid dai Ikrimah dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
menoleh di dalam shalatnya ke kanan dan ke kiri namun tidak
membengkokkan (menggerakkan tulang) lehernya ke belakang
punggungnya.6ls
Abu Bakar berkata, '?erkataannya, beliau menoleh di dalam
shalatnya' maksudnya beliau melirik ke kanan dan ke kiri dengan
matanya.

6rt Sanad-nya shahih, At-Tirmidzi, 2: 344, hadis yang disebutkan mengenai

menoleh di dalam shalat dari jalur Al Fadl bin Musa dan di dalanmya terdapat
redaksi "Rasulullah rnelihat. "

ShahihlbnuKhuzaimah ll sol
 92. Bab: Menoleh yang Dilarang dalam Shalat Adalah Menoleh
dalam Shalat ltu Sendiri Pada Selain Waktu yang Dibutuhkan
Oleh Orang yang Shalat untuk Mengetahui Pekerjaan Seluruh
Makmum Atau Sebagian dari Mereka, Yaitu Untuk
Memerintahkan Mereka Mengerjakan Atau Melarang
Mengerjakan Sesuatu. Yaitu dengan Isyarat yang Dapat
Memberikan Pemahaman Terhadap Apa yang Mereka Lakukan
dan Mereka Meninggalkannya dalam Shalat Mereka.

,i** i; n') ti?i,k';) 6?f ,-pG i: ryi- r^1

' ,J'C'.t
, .-
,y.t-* *, i3t eri *,4irr f ,4, it q_ - "& 6?i
,';< k itt ,"r,,ti ,;, iit",i r15,# .:ur J;, ,{e,r ,JG fr

486. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman mengabarkan
kepada kami, Syuaib Ibnu Al-Laits- me,ngabarkan kepada
-yaitu
kami, dari Al-t aits dari Abu Az-Zubair dari Jabir, ia berkat4
"Rasulullatr SAW pernatr terserang rasa sakit dan kami melaksanakan
shalat di belakang beliau, sementara beliau melaksanakannya dalam
posisi duduk dan Abu Bakar melakukan takbiratul ihrarn-.
-sedang
Masyarakat mendengar takbiratul ihram dari Abu Bakar." t alu perawi
berkat4 "Rasulullatr SAW pun menoleh kepada kami, lalu beliau
memandang sambil berdiri, kernudian memberi isyarat kepada kami,

slo ll Sn"ninnnuKhuzaimah
 lalu kami pun duduk."6/e Ketika selesai salam, Nabi SAW bersabd4
,,Hampir saja knlian melahtkan perbuatan orang Persia dan Romawi.
Mereka berdiri dihadapan raia-raja merel<a yang duduk. Maka
janganlah lalian lalcukan hal tersebut. Ihttilah imam-imam kalian,
apabila imam melaksanaknn shalat dalam posisi berdiri, maka
shalatlah dalam posisi berdiri dan apabila imam shalat dalam posisi
duduk, maka shalatlah kalian dalam posisi duduk."
Dalam hadits Satrl bin Al Handzalah, saat Nabi SAW mengutus
Anas bin Martsad untuk mengawasi mereka. Ia berkata, "Nabi
Muhammad SAW menoleh kepada masyarakat, sehingga apabila
beliau selesai melaksanakan shalat, beliau mengucapkan salam. Nabi
bersabda kepadaku, 'Berilah kabar gembira, sebab orang Persia
datang lrepada kalian'. "

a t t o ''7 t ' of ,k'rfi 6?l ,-pG'rie?i - tAV

L6*t.;.r J.c-.' "1?l . ,.
|.r ; r- 1:.3
G?f ,r*,; ?-
:s 6?1,:;;-';';^z 6?i
J'"r'fi lrt -di t,i'*' ju,t>c (:'q fr ,-
,U r*
.a)A-st; .W
487. Abu Thatrir mengabarkan kepada k; Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
hadits kepada kami, Ma'mar bin Ya'mar mengabarkan kepada kami,
Muawiyah bin Salam mengabarkan kepada kami, zud mengabarkan
kepadaku adalatr Ibnu salam- ia mendengar Abu Salam, Abu
-ia
Kabsyatr As-Salul me,nceritakan kepadaku bahwa Sahl bin Al
Handzalatr menceritakan hadits.
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Fahd bin Sulaiman menceritakan hadits

u" Muslirrt Shalat 84.

ShahihlbnuKhuzaimah [l SZr
kepada kami, ia berkata: Aku membacakan pada Abu Taubah Ar-
Rabi' bin Nafi', Muawiyah bin Salam menceritakan kepada kami
dalam hadits yang panjang.62o

93. Bab: Kewajiban Membaca Al Fatihah dalam Shalat dan Tidak

Sahnya Shalat Tanpa Membaca Al Fatihah

e )Ut'*6?i ,k i:s;i,-pv rie;i-t^^

,'-13,J ; 'r:At tl''--t t',sf!t ;:* ,Lr), 6?i,,>t;it
,.?- tn r't. t. 2 t" .?. .c'c,. c. tc t i,o, tc r.c (.
+l-/t i.rl J^2,tt c,gt1;;-)t J->)l * et *S coJ--p;r J->t-2
:'. .. . ;:,., ,qf)r
i,t.' C* $v ,l,i)t l'
F ,g.), / )F ,f ;,e ,ot4J",
'A:;tn i;- v ;1,*.t iJv ,WUt f ,,r,(,Jr / ;tr?
":
7q'
488. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al A'la mengabarkan
kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami, Az-Zlhi
menceritakan kepadaku, Ha', Al Hasan bin Muhammad, Ahmad bin
Abdah, Said bin Abdurratrman Al Makhzumi dan Muhammad bin Al
Walid Al Quraisyi menceritakan kepada kami dan mereka berkata:
Suffan menceritakan kepada kami dari Az Z.thri dari Ahmad bin
Rabi' dari Ubadah bin Ash-Shamith dari Nabi SAW, beliau bersabda,
"Tidak sah shalat bast orang yang tidak membaca surat Al
Fatihah-'62r
Ini adalah hadits Al Makhzumi

uzo
Sanadnyr shahih,Abu Daud, hadits 916, dari jahu Ar-Rabi' bin Nafi'
62r
Al Bukhari, Adzan, 95; Muslirr\ Shalat, 34. Adapun riwayat Al Hasan bin
Muharnmad, rnaka ia terdapat pada Fath Ar-Rabbani,3: 193-194.

s72 ll ShehihlbnuKhuzaimah
 Al Hasan bin Muhammad berkata, "Hadits ini sampai kepada
Nabi SAW."
Ahmad dan AMul Jabar (1066) berkata, "Terdapat satu riwayat
dari Ubadah bin Ash-Shamith."
Muhammad bin Al Walid berkata, "Tidak sah shalat kecuali
dengan membaca Al Fatihah."

94. Bab: Mengemukakan Suatu Redaksi lfadits yang

Diriwayatkan dari Nabi dalam Hal Meninggalkan Bacaan Al
Fatihah dengan Suatu Redaksi Hadits yang Digugat Oleh
i

Sekelompok Orang yang Mengatakan Bahwa Sesungguhnya

I
Hadits Tersebut Menuniukkan Bahwa Meninggalkan Bacaan Al
I Fatihah dapat Mengurangi Pahala Shalat Saja namun Tidak
Membatalkan Shalat Serta Tidak Waiib Mengulanginya

' ''
,?.?)e-
'-" '-i*l
,k';)
vs'
,
G?i ,-pG ,1 s;i -tlq
,.
'?'; lxi' €'ti ,d; it * ,r!t'i:6?i ,!€''t:n, et;\
jLj ,ii- ,i;:) rf ; ,i?i ,-srlt (t'oi ,:*fr- i *1t
,t,Lt: q gr;,' ?L,V.W f i,a * i'* it J *
);,, J+iif, ,it ,li; rl t .'.,ii; ,ie ? L': e ,L,:
€Ari;t'Orv U :Js: ,,ltt}* ,iv,tl.1),
'$*r1

48g. ;, Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim Ad Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Ibnu Ulaiyah mengabarkan kepada kami
dari Ibnu Juraij. Al Ala' bin Abdunahman bin Ya'kub mengabarkan
kepada kami, bahwa Abu As-Saib mengabarkan kepadanya ia
mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah SAW bersabd4

ShahihlbnuKhuzaimah ll szl
"Barang siapa yang melal<sanakan shalat yang di dalamnya tidak
dibacakan ummul Qur'an (Al Fatihah), maka ia kurang. Shalatnya
htrang dan tidak sempurna-" Aku katakan, "Wahai Abu Hurairah
sesungguhnya aku kadang-kadang berada persis di belakang Imam."
Ia berkata, "kemudian ia memberi isyarat dengan lenganku. Dan,
berkata, "Wahai orang Persia bacalatr Al Fatihah di dalam dirimu.'622

95. Bab: Mengemukakan Dalil [Bahwal Istilah Kurang yang

Diajarkan Oleh Nabi dalam Hadits Adalah Kurangnya Nilai
Ibadah Shalat, Di Mana Shalat Tidak Sah Tanpa Al Fatihah
Karena Kekurangan dalam Shalat Berada Pada Dua Hal.
Pertama Shalat Tidak Sah dengan kurangnya Suatu Nilai, dan
Yang Lain, Shalat Sah dengan kurangnya Nilai Tersebut, Di
Mana Tidak Waiib Mengulangi Shalat, dan Ini [Bukanl Di Mana
Kekurangan Ini yang Mengharuskan Untuk Melakukan Sujud
Sahwi Namun Shalatnya Tetap Sah.623

,;;;-:; 'rZJ (?i ,k';) 6?i ,-pG ,1 s;i -r 1 .

'F ,ip'Sr ;:t u,>t;ir * ,;A3 v?f ,r-; i ;', (?i
'r;-, :r; 'a* | :W'!nt Jyt ;rti,ji',i;:; ,J * ,yj
i;v: ,€+. *fi ,7t;1t'r)1, * Ly,& ,7.t -f*,urq
'qfury
e. d.?;'
490. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Wahab bin Jarir mengabarkan kepada kami, Syu'bah

t" Dalam naskah aslinya, '"Tidah bahwa kekurangan ini merupakan sesuatu yang
mewajibkan"
u'3
Muslirn, Shalat, 40, Abu Daud, hadits 821, secara panjang.

574 ll m"mnnnuKhuzaimah
mengabarkan kepada kami, dari Al Ala' bin Abdurratrman, dari
ayahny4 dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda:
Tidak sah shalat yang tidak dibacaknn surah Al Fatihah di
dalamnya."624/\ku katakan, "Bagaimana jika aku berada di belakang
Imam?" Lalu beliau mengambil tanganku dan bersabda, "Bacalah Al
Fatihah di dalam dirimuwahai orang Persia."

96. Bab: Memulai Bacaan dengan Al Hamduliltahi Rabbil

Alamin.

,t-;) ; V6?i,k'rf 6?i,-pv i: e;i - r 1 \

,k 6, ,*',4, oi ,,/7 ,i;ei t ,-it? ,1 e;f ,loqt
;,pct,i:r'i'.j^J,jt ,q at;ilt oJ,jtil-trirl or:*') ,:#'t
aa

491. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Basyar bin Muadz Al Aqadi mengabarkan
kepada kami, Abu Awanatr mengabarkan kepada kami, dari Qatadatt
dari Anas: Sesungguhnya Nabi SAW, Abu Bakar, Umar dan Utsman
me,rnulai bacaan shalat dengan bacaan Al Hamdulillatr Rabbil
Alamh625

ui'G ,)tJ-!. G?l ,K.'rfi 6?l ,-pG ,1 e;f -rqY

Jl: ,*'d, oi 1/'7 ,i;ei'* ,'^# 6?i ,ft';.'rg
i:, J i:;ir ,-iir'.;it o;.:€;-trirs or:ij ,:#3 ,k .a

cr:.J6t

62a
Sanad-tya shahih. Mawarid Adzan'an. hadits 457, dari jalur Ibnu Khuzaimah.
625 At Tirmidzi l: 330 dari jalur Abu Awanah.
Sanad-nya shahib

ShahihlbnuKhuzaimah ll SZS
 492. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Syu'bah
mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas: Sesungguhnya
Nabi, Abu Bakar, IJmar dan Utsman memulai bacaan shalat dengan
Al Hamdulillah RAbbil Alamin.626
.:

97. Bab: Mengemukakan Dalil Bahwa Basmalah Merupakan

Bagian dari Surah Al Fatihah.

6al';.3ZJ 6?i, k'rf 6?i, -pG i: e;i - t 1r

;.,-,1 ;-o ,rtrlra'i. tk 6?i cr,l11.> ;
i)G t1?i ,!;cLst

f,'ttt;:#, e'r; * C, Ll :-^t;?t't V,'&i €j it,f ,F;

,fl'uicttrr y,lf;jr ,;'1 6:rd ,g!) ;*11 ar
.qGi'*3!*r',4
4g3. Abu Thatrir mengabarkan O** k -i,; ;
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ishaq Ash-Shan'ani
[mengabarkan kepada kamd, Khalid bin Khidasy mengabarkan
kepada kami, Amr bin Harun mengabarkan kepada kami, dari ibnu
Juraij, dari Ibnu Abu Al Mulaikatr, dari umu Salarnatr: sesungguhnya
Nabi Mutrammad sAw di dalam shalat membaca basmalah darr
beliau menghitungnya sebagai ayat. Bacaan Alhamdulillaahi rabbil
aalamiin dua ayat dan bacaan lyyaka nastaiin lalu nabi menyatukan
kelima jari beliau.627

626
Al Bgkhari, Al Adzan, 891; Muslirn, Ashalall 52 dari jalgr Al Auzai, dari
Qatadah.
*' Al Fath Ar-Rabbani, 3:9-188. Dalam na-ckah aslinya, "Abu Bakar Muhamnad
bin Ishaq Ashaghani" dan pendapat yang benar adalah apa )'ang kami rctapkan.

576 ll Sn"ninnal[ftnzaimAh

L
 98. Bab: Menyebutkan Hadits yang Salah,untuk Digunakan
Berdalil dari orang yang Tidak mendalami Ilmunya Berasumsi
Bahwa Nabi Tidak Pernah Membaca Basmelah Saat Shalat' Baik
Surah Al Fatihah atau Surat-Surat Lainnya'

J?i ,)r;-I.E?i ,k'rfiGt ,-pc'i:u?i -tlt

,uJr'* ,Llti;rs' *:,i ,* c?i ,ft';;'rU
rjso

'{ ,:#', ,f oj €', ,W }nr Jt-r't'4:. :)s ,ffi d, f

.t''), f'),1' f-:'r;- etLi'r*'i
494. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syu'batt
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Qatadatt
eer{ku
menceritakan hadits dari Anas, dari Nabi SAW, beliau bersabda,
pernatr melaksanakan shalat bersama Rasulullatr, Abu bakar dan umar.
Aku tidak pernatr me,ndengar seorang pun dari mereka membaca
basmalah"628

Abu Bakar berkata; Aku telah meriwayatkan sanad hadits ini

dan redaksinya di dalam bab: Shalat 1rcltab Al kabir dan di dalarnkitab
Ma,anil Qur'an. Aku me,lrulis masalatr ini sekitar dua Juz, yaitu ddam
mendasari masalah ini, batrwa basmalah meirryakan bagran dari ayat
Al Qur'an yang berada di setiap awal surat.

0 Muslim, Sbalat,50.

Shahihlbnulftuaftnah [l 577
 99. Bab: Dalil Bahwa Anas Memaksudkan Sabda Nabi,66Aku
Tidak Pernah Mendengar Seorang Pun dari Mereka Membaca
Basmalah." Maksudnya Aku Tidak Pernah Mendengar
Seorangpun dari Mereka Membaca Secara Keras Bacaan
Basmalah dan Sesungguhnya Mereka Merahasiakan Bacaan
Basmalah Dalam Shalat. Tidak Sebagaimana Yang Diasumsikan
Oleh Orang yang Tidak Pernah (6GBa') Menyibukkan Diri
Mencari Ilmu Pengetahuan, Sebab Mencari Kedudukan Lebih
Mereka Dahulukan

e;ct U& Gi ,-pG'it t?i -r1o

6?i ,K.';)
:- )', :J-.:t,rit
i,i;13'*Je,,*,€i 6?i|i A,
!'-.- -, tziial,J-'lt o1ij ,;:, ,f ol, ,WUt |-ri,
). .

f:)t,r')t
495. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadatr Al Qarsyi mengabarkan
kepada kami, Walci mengabarkan kepada kami, dari Syu'batr, dari
Qatadatr, dari Anas, ia bertata, "Aku pemah melaksanakan shalat
dibelakang Nabi SAW, Abu Bakar, Umar dan Utsman kernudian
mereka tidak mengeraskan bacaan basrnalatr.62e

.Ftr' ,1 e *i ,k'rfiGi ,-pL'rj e?i -r11

'o-; , o)Er f.. cqt-P
l.t. 7..
.jr il *'+ :JG ,a_it'i.r 6?:l

6n Sanad-nya shahih, Asumsi adanya cacat sebagai hadits mudhtharib tidak ada
danpak apa-apa karena dapat dipadr*an dari berbagai perbedaan pendapat yang
ada, akan tetapi tidak ada tenpat rmtuk rnenjalaskannya di sini,
-Nashir).

578 ll sn ninnnuKhuzaimeh
 f-i -'.'fio-'l ,W:, lrt '!y i il
oi
,ra")t *')tl'
ttr:i :t''t,:# :t,'), k I'.t't
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami' ;'
496.
Bakar
mengabarkan kepada
mengabarkan kepada kami, Abu Said Al Asyaj
-aku
kami, Ibnu Idris mengabarkan kepada kami' ia berkata'
dari Anas bin
mendengar Said bin Abu Arubatr berkata, dari Qatadah,
Malik,sesungguhnyaRasulullahsAWtidakpernahmengeraskan
bacaan basmalatr. Demikian pula Abu Bakar, Umar
dan Utsman.630

6*\.;'rU t:'.?i ,k';) 6?i ,-PG't'5 e;i - t 1v

'*lr*\, f ,i-:t:, ;'.,k I e;i'!Gt,Ut
rI',6,7f$t
,r: €i 'W'd''e'*1:" :'s" 'f ? '.1
'* ''^;"i
'3 ;*'t
t''), f'), l' t1 -;.t t:;X- *
4g7. Abu Thatrir mengabarkan kepada karni, Abu Bakar
mengabarkan ke,pada kami, Mutrammad bin Ishaq Ash-Shan'ani
[mengabarkan kepada kami],
Abu Al Jawwab mengabarkan kepada
kami, Ammar bin Ruzaiq menceritakan kepada kami, dari Al
'Amasy
dari Syu'bah dari Tsabit dari Anas, ia berkata: "Aku pernatr
melaksanakan shalat bersama Nabi sAw, Abu Bakar dan Umar
mereka tidak mengeraskan bacaan basmalah'Git

8o Sanad-nya shahih. An-Nasa'I, 2: lo4., Rasulullah tidak mngcraskan bacaan

basmalah.
orr
ff r"O* nrnyinggung dalam Fath Al Ban, 2:228, sanryi pada riwayat Ibnu
Khuzaimah.

Shahihlbnulftuzeimah ll szl
s-.i';l,;;i 6?i ,k';) 6?i ,-pG i: s;i -r1^
* id, t;-t ri'L, I l, * ;' x.; G:L,,e ),:), i"
o,

ar , -:-*
. l. -r ,;g * it Jrr lf ,.:uu ; ;i ; ,;;jr
. .
t.
. .

.
#i, k i: r,;$Idt € f')t,rlt
498. Abu Thahirun"rgrU*t* kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin suraih Ar Razi mengabarkan
kepada kami, Suwaid bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami,
ImranAl Qushair menceritakan kepada kami, dari Al Hasan, dari
Anas bin Malik; Sesungguhnya Rasulullah sAw merahasiakan
bacaan basmalah di dalam shalat, juga Abu Bakar dan Umar.632

Abu Bakar berkata, "Hadits ini menjelaskan secara berbeda

dengan apa yang diasumsikan oleh orang yang tidak memiliki ilmu
pengetatruan. Abu Bakar berasumsi batrwa Anas bin Malik dengan
sanad-nya menginginkarr, 'Nabi Muhammad SAW, Abu Batrar dan
umar memulai bacaan dengan bacaan hamdalah'dan dengan sabda
Rasulullatr,'Alat tidak pernah mendengar seorang pun dari mereka
tidak membaca basmalah', sesungguhnya mereka tidak membaca
bacaan basmalah, baik secara keras atau samar-samar. Hadits ini
menjelaskan bahwa Nabi menginginkan mereka untuk merahasiakan
bacaan dengan tidak mengeraskannya menurut Anas.

Abu Al Jawwab adalah Al Ahwash bin Jawwab.

6t2 Sanad-nya dhair,

Al Hafidz rEnyinggrg dalan Fath Al Bori, 2: 228, padz
riwayat Ibnu Khuzaimah-

Shahihlbnu[ftrrzainah
 100. Bab: Dalil Bahwa Mengeraskan Bacaan Basmalah
atau
Melirihkannya Di Bolehkan. Masing-Masing Dari Keduanya
Tidak Dilarang.Ini Termasuk Perselisihan Pendapat yang
Diperbolehkan.

'i'rU 6?i ,k';) E?i ,-Pv'l S?i -111

irr -r.o
u t'

,,rj 6?i ,r{Lsr * i

a
J?i:)ri .e.JJtit t--
'; ";i', 6?i
,rj *(?i,A;';'rzJG-,-:.: 6';i 'Litr
i',g t.iry di i'*,ti';'nY 41L 'T' '€;
)t' ;r-l; ji,' f,,'6,r;-:,i,ti it;t'42 tlo'.*'.
,tg ,,oir lu: ;wt it-ijriat Y, { & 9,it?Lrfi'i
,:3tir 'ir: ,oH, uititift,lfirhr '',; *';i;
,& !, ;i-$b'3i"\' it:i *,tl'i'J-. :t\ fri
)
J

,1i" ti;, iJv ,f-st * ;,Li'* ,t.lt tt;i tl:;

rb,
'!,1

*r;t'.ri.t-r i,f fi|Su ;1\t:)v 'rrt''tt rP.

;'fi 7q,r: e'J;r,t1'it,.tg 7Y €.t'!), *')'

-;*t.#; *t* r*-}'*,y f ytil?)t'A'
d;:rt+ i3';j,7qtoi:
)o'),i Ttidr l'.,i)
il' ed
yt*
4gg. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Abdul
Hakam mengabarkan kepada kami, Ayatrku dan Syuaib mengabarkan
kepada kami, yaitu Ibnu Al-Laits, keduanya berkat4 Al-Laits

ShahihlbnuKhuzaimah ll SAr
mengabarkan kepada kami, Khalid mengabarkan kepada karni, Ha',
Muhamamd bin Yahya menceritakan kepada kami, Said bin Abu
Maryam menceritakan kepada kami, Al-t aits mengabarkan kepada
kami, Khalid bin Yazid menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abu Hilal,
dari Nu'aim Al Mujmar, ia berkata, "Aku pernatr melaksanakan shalat
dibelakang Abu Hurairah, kemudian ia membaca basmalah, lalu
membaca Al Fatihah hingga waladhdhaliin. Kemudian ia
mengucapkan, 'Amin.' Orang-orang pun mengucapkan, 'Amin., Abu
Hurairah setiap kali sujud megucapkan, 'Allahu Akbar., Apabila ia
bangun dari duduk, maka ia mengucapkan, 'Allahu Akbar', apabila ia
mengucapkan salam, ia berkata, 'Demi Dzat yang jiwaku berada
dalam genggaman tangan-Nya, sesungguhnya aku adalatr orang yang
paling mirip dengan Rasulullatr dalam hal melaksanakan shalat secara
keseluruhan'." Dengan redaksi yang sama.633
Hanya saja Ibnu Abdul Hakam berkata, "Apabila ia bangun dari
duduk yang kedua, maka ia mengucapkan,'Allahu Akbar,."
Abu Bakar berkata, "Aku telah menyebutkan secara detail
mengenai bacaan basmalah dalam kitab Ma'ani Al Qur'an dan aku
telatr menjelaskan dalam kitab tersebut batrwa basmallah merupakan
bagian dari Al Qur'an de,ngan penjelasan yang cukup dan tidak sulit
untuk dipahami apa yang aku jelaskan di dalam kitab tersebut.
Mudatr-mudatran Allatr SWT memberikan pemahaman, sekaligus
memberikan hidayatr agar mereka dapat mencerna kebenaran dan
petunjuk dengan nikmat dan anugerah-Nya"

o33
Sanad-nya shahih seandainya hadits Ibnu Abu Hilal tidek bercanpur baur. An-
Nasai, 2: 103-lM, bacaan basmalah berasal dari Abu Hilal.

582 ll sn"niunnuKhuzaimah
 101. Bab: Keutamaan Membaca Al Fatihah, dengan
Penjelasan
Bahwa Ia Termasuk As-Sab'ul Matsani dan Sesungguhnya
Allah
Tidak Pernah Menurunkan Surat, Baik dalam Kitab Taurat Injil
dan Al Qur'an yang Sepadan dengannya

;J';'r?J (?i, k'S Gi, PG'ri e?i -o *

'r;i,'rb t:?i ,iLi"i.\'e iLi"i: t-?i ,'o^?t q) /
'*,:,jit'"fr/ r1, * i:fi'* 'l,1116;'!r -b c
. . , . ^ -? - 2 .. o1,. '.o. t c

,ti.*it S-, ;JU:)v,Jt i l'*,;;:; dj * ,yj

W oi,ar ,t )i ,Jiy €r) ,;ir'fit € Jii vir-'oALi
,:' J+' t;- 'J:'*ii 't
Trrt Ai U'ci;'l-Li "e\i,j,i
'r);,; ,::- e r|:-t c*1'tz''t- J'*' 4" €""e rL*l

i "';t t5,A, e.*lri'& aH oi 5 Gq

.;+r-Jr ^*^t

jr,*1yi*'6,iu,€*t a: i,;',!, J;., :'i r;-

'o t. '
"'F,;t'e'r,' ' t?,jo t ;l1,olr
:JEi -o-,:v
€,e c.+L SJI

';'etoT;stj Gst'u {-'!tA uii,hr I'i u. fy:

*.J n!,
500. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada karni, Muhammad bin Ma'mar bin Rabi' Al
Qaisi mengabarkan kepada kami, Abdul Hamad
bin usamah
mengabarkan kepada kami, AMul Hamid bin Ja'far Al Anshari
mengabarkan kepada kami dari Al Ala' bin Abdurratrman bin Ya'kub
Al Huraqi dari ayatrnya dari Abu Hurairatr, dari LJbai bin Ka'ab, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Maukah l<alian alat ajarkan satu
surat yang tidak pernah diturankan dalam kitab Taurat, Injil dan Al-

ShahihlbnuKhuzeimah l[ sal
Qur'an? " Aku katakan, "Ya, wahai Rasulullah." Beliau bersabda,
"Mudah-mudahan (67-alfl kamu tidak keluar dari pintu tersebut
hingga alu menceritakannya kepadamu. " L,alu aku
berdiri
bersamanya kemudian beliau berbicara kepadaku, dan tanganku
menggenggam tangan beliau, lalu aku memperlambat diri karena aku
tidak ingin beliau keluar sebelum mengabarkan surat tersebut
kepadaku. Ketika aku berada di dekat pintu, maka aku katakan,
"wahai Rasulullatr mana surat yang engkau janjikan kepadaku?',
Rasulullah sAw bertanya, "Bagaimana engkau memurai apabila
engknu melalcsanakan shalat?" ia berkata, ..Aku membaca Al
Fatihah." Beliau bersabda, "fht adalah As-Sab'ul Matsani yang
difirmanlan oleh Allah sw, 'Dan sesungguhnya Kami telah berikan
kepadamu tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang.,(es. Al Hijr
[15]:
84) Itulahyang akan alru berikan."634 635

f '; i;; 6?i,k'i 6?i,-pv i: t;i-o . \

,;L ii "r;^ir 'rL ti?i ,r;lt ,1 e;i ,;:\, i:

"f;
ir.f ,,-"-.o., 1o. ,
f ,6t--P i'o', ,yri'* lo. o 2c6,.
/ #' ,fri'* i [;)t ;
,q-fr- iL l>tii'
,H)' d yi ,itrifl, €i" j:;l 6 W et ,l;; JG ,ju ,*
€,s' Pt er'=ft ?f,Y lr4t €.\i
501. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Hautsaratr bin Muhammad Abul Azhar
mengabarkan kepada kami, Abu usamah mengabarkan kepada kami,
Abdul Hamid bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Al Ala' bin
Abdurratrman bin Ya'kub menceritakan kepadaku dari ayahnya dari
Abu Hurairatr dari Ubai bin Ka'ab, ia berkata: Rasulullah sAw
bersabda, *Allah tidak menurunkan surat di dalam Taurat, Injil dan Al

6x Dalam nrsk h
aslinya, "yang aku datangkan dan aku berikan."
635
Sanad-nya shahih, it'H"t i.i, 5: I 14, airi iatur Abu Usamah.

584 ll SU"ninnnuKhuzaimah
_l

Qur'an seperti surat Al Fatihah. Al Fatihah adalah Assab'ul

Matsani."636

'; ai6?i ,K';) q?i ,-PG'i: epi -o'Y

:+
l'',*'),
* i:fi, f ,/ i )y ,P'-li,itt ,!ay;4'ir
,t;-iJ'.X-,i*,r?::/ lV i;;9tti q-'
*; ,* J;r'su ,irt
e ,9t'_jlri"rV; ti>e b',

L;l ;t,i';-)r:iu,'&?* *4l ,*,L,: q,L':

'+ e q:6 t4'r;t ,,.vi ,rttr'.'v,1; ,9c,''l.t itri rlt?i
t:-

:- ::,i, jc'r'lrt:jii'r jri|i,w

:t|sr"+ ;Y
;-,q*.t*i J.V,ifut. Lt+e ;t i i>Ltt
'J

J,,.,ey **,h' i,;; ,:ujl6Jt *, y.i-ir 'i!r

'iiir
i;t. t.yy c. :#r Ji,€&',* ;,1,?"',5 i'.f.')l.*')t
I o . -\..,'
,t '^f!t ,,y't ,g# O,#:bt
. c.. o '
J#- ,r1t? ,;t S;E ,;'-J1

isc 6 ,|d) ,€G';:t * ,',A ,:$'tr15.r't3: at11:-'+st

i;r*',x:i u-tsr ir*,nailit .tt'At ti$r : *
r;j t J

J:c 6,*51,q#. i,iujrZ:t't': #,+ *it

502. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Atabah bin Abdullatr Al Yahmadi
mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku membaca pada Malik bin

636 Alalh SWT'

Sanad-nya shahih, An-Nasai, 2:107, penafsiran mengenai firman
"Do, ,"rrrgguhnya Kami telah beritcan l<epadamu tujuh syat yang dibaca
berulang-ulang. " dari jalur Abdul Hunnid bin Jafar'

ShahihlbnuKhuzaimah lI sSS
Anas dari Al Ala' bin AMurratrman, sesungguhnya ia mendengar Abu
As-Saib satraya Hisyam bin Jahrah- berkat4 aku
-hamba
mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah SAW bersabda,
"Barang siapa yang melal<sanakan shalat dan di dalamnya tidak
dibacalcan Ummul Qur'an, mala shalatnya latrang, maka shalatnya
htrang. Shalatnya larrang tidak sempurna." Aku katakan, "Wahai
Abu Hurairatr aku terkadang berada di belakang
imam." Lalu ia menarik lenganku dan berkata, 'Bacalah surah Al
Fatihah wahai orang Persia pada dirimu. Sesungguhnya aku
mendengar Rasulullah SAW bersabda, *Allah SWT berfirman, 'Alet
membagi shalat antara diri-Ku dan hamba-Ku dua bagian. Sebagian
shalat untuk-Ku dan sebagian shalat lainnya untuk hamba-Ku.
Seorang hamba berkata, 'Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam'
Allahu SWT berftrman, 'Hamba-lu memujilat.' Seorang hamba
berlrata, 'Maha pemwah lagi Maha Penyayang'Allah SW berfirman,
'Hamba-lu memuji kepadalru' Seorang hamba berkata, 'Yang
menguasai hari pembalasan.' Allah SW berfirman, 'Hamba-Ku
mengagunglranlat'Ayat ini di antara diri-Ku dan hamba-Ku. Seorang
hamba berlrata, 'Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan
hanya lrepada Engkaulah lcami mohon pertolongan.' Ayat ini di antara
diri-Ku dan hamba-Ku serta hamba-Ku berhak atas apa yang ia
minta. Seorang hanfu berkata, 'Tunjukilah kami jalan yang lurus;
(yailu) jalan orang<rrang yang telah Engkau anugerahkan nilonat
lrepada merela, bukail (ialan) mereka yang dimurkai (Yahudi) dan
bulran (jalan pula) mereka yang sesat (Nasrani).' Maka ia untuk
hamba-Ku dan hamba-Ku berhak atas apayang ia minta.'6i7

617
HR. Muslirrl Shalat, 39, dari jahr Malik.

586 ll SU"mt""Khuzeimah
 102. Bab: Bacaan dalam shatat Zhuhur den Ashar dalam Dua
Rakaat Pertama, Berupa Al Fatihah dan Satu Surat serta dalam
Dua Rakaat Terakhir dengan Membaca At Fatihah saja, Bertolak
Belakang dengan ulama yang Berasumsi Bahwa orang Yang
Melaksanakan Shalat Zhuhur Atau Asher Boleh lVlemilih Antara
Membaca Al Fatihah Pada Dua Rakaat Terakhir Atau Membaca
Tasbih Pada Dua Rakaat Terakhir. IIal Ini Bertentangan dengan
pendapat orang yang Berasumsi Bahwe Ie Cukup Membaca
Tasbih Saja dalam Dua Rakaat Terakhir dengan Tidak Membaca
Al Fatihah. Pendapat Ini Bertentangan dengan sunah Nabi yang
Diturunkan oteh Allah swT di Mana Ie Berupa Penjelasan
Terhadap Apa yang Diturunkan Kepadenya, yaitu AI Qur'an'
Attah swT Memerintahkan Agar Beliau Mengajarkan shalat
Kepada UmatnYe

r-, *,/t'.ri .i;rt6lilr (*i'r-o .Y

i #t
ot-iLf iti,ir 6?i ,*1At rli i ,t't'"? 6?i ,-f1,.)
;a:r'i r?J * frl Gl ,*;:jlAt ,r')t'r3 ;. ,y(;"\
i,fit; k(ti,-,;-V i,*lti H i
$:-r; ,L--?

; -i ir :tv',g(, ,i';;1, ,!r;)1Ut et;t ; rr*;

* ,f ,r) i ,'*; * + ,ii'ii(r 'i(i 6?i "slrri
*r ,a.17 ,;;ts €i ; "lr ,*
?'v. ,)'$-;)g W Jt-t"oi
,.;7St
?;i ,6?l r1,,1, ' ' .7q,'-&';;\,Fr,;
-^ftr ,er;i.dt -^r;e
-A\ .W, t

503. Syaikh Al Fakih Abul Hasan Ali bin Abu Al Muslim bin
Muhammad mengabarkan kepada kami, AMul Aziz bin Ahmad Al
Kinani mengabarkan kepada kami, Al Ustadz Abu Utsman Ismail bin

ShahihlbnuKhuzaimah [l S87
Abdurrahman Ash-Shabuni mengabarkan kepada kami, Abu Thahir
Muhammad bin Al Fadl bin Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah
mengabarkan kepada kami, Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin
Khuzaimatr mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibratrim Ad-
Dauraqi dan Muhammad bin Rafi' menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Yazid bin Harun menceritakan kepada kami,
Hamman dan Aban bin Yazid mengabarkan kepada kami. Semuanya
berasal dari Yatrya bin Abu Katsir dari Abdullatr bin Abu Qatadah
dari ayahnya: Sesungguhnya Rasulullatr SAW pematr membaca di
dalam dua rakaat shalat Zruhur dan Ashar, suratr Al Fatihah dan satu
surat di mana Rasulullah SAW terkadang memperdengarkannya
kepada kita, dan [dalam] dua rakaat terakhir membaca Al Fatihah.

Abu Bakar berkata" "Aku mengira dari dahulu bahwa hadits ini
yang menyebutkan bacaan Al Fatihah dalam dua rakaat terakhir shalat
Zhuhur dan Ashar, dimana hadits tersebut tidak diriwayatkan kecuali
oleh Aban bin Yazid dan Hamman bin Yatrya dari apa yang aku
dengar dari para pengikut kami yang merupakan pakar hadits. (67-ba')
Mereka berkata, "Al Auza'i dengan kebesaran jiwanya telah
menyebutkan redaksi tambatran dalam hadits ini.638

C:,: it,i*S lv ,$.'i:

t
e?:t ,-pv I S;i -o.r
u'

,F-1i; 'l6it o;';'H

1 . \,'o. ..
€..'I Y'Y,r'-F ,r: U
t;5 ,:;i6;bt q JA# J;, ;:k :JG ,ai',r ,1;s
iur

,7q, -f.q. *?\t €i,W ;r;, 7qt f.", l r\,,

.f$f oflr rii,,!r.Jri' €. Jh o(,)

638
Al Bukhari, Adzat\ 107, dari jalur Hamarn Lihzt Fath Al Bari,2: 260, di mana
Al Hafidz rnenyinggung ucapan lbnu Khuzairmh.

588 ll Su"mn1111tftnzaimah
 504. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, ia berkata, demikian pula Muhammad bin
Maimun Al Makki menceritakan kepada kami, Yahya bin Katsir
menceritakan kepada kami dari Abdullatr bin Abu Qatadah dari
ayahnya, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah melaksanakan shalat
Zhuhur dan Ashar bersama kami, kemudian beliau membaca Al
Fatihah dan surat lain bersamany4 dan dalam dua rakaat terakhir
beliau membaca Al Fatihah saja. Rasulullatr sAw memanjangkan
bacaan pada rakaat pertama dan terkadang memperdengarkan satu
ayat kepada kami.'63e

103. Bab: Melirihkan Bacaan dalam shalat Zhuhur dan Ashar

Serta Tidak Mengeraskan Bacaan Padanya

$;)t;.'rU 6?i ,k "rf 6?i ,-pG'i: e?i -o r o

c, # ; i;* rlu, rr-^o\t ;' i-;cf I

u;i,iT i
6:G, r)3trr G?i,Lq, $'r,,o>t;it'i. r$,'* 6o :
L{;:" 6w:vu ,!rly.it ,f'), *U \;:, ,?*'i ci

+1 *t;i;Got.6:;\t *,tU
,!,t\U, et;.\J
:Jw: ,;* ,rj r ,* q e;*!; fi#\t t;1 ,\d i:
,:i|Ji t ;o,i t+lt et;* ir Jy., oA,qg $t-
g,7,*u..,io r '*:A'€:\ ,6;
505. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib
mengabarkan kepada kami, Abu usamatr mengabarkan kepada kami

o" Muslirq Shalag 155, dari jalur Yazid bin Hanm dari Yahya.

gfirhihlbnuKhuzaimeh ll SU
 I
dari Al A'masy, Umaratr bin umair menceritakan kepada kani, Ha', I

Abdul Jabar bin Al A'la' menceritakan kepada kami, Suffan I

menceritakan kepada kami, Al Amasy menceritakan kepada kami,

Ahmad bin Abdah dan said bin Abdurratrman Al Makhzumi
menceritakan kepada kami, keduanya berkata, SuSan bin Uyainah
dari Al A'masy, r/a', Ya'kub bin Ibratrim, Ad-Dauraqi menceritakan
kepada kami, Abu Muawiyatr menceritakan kepada kami, AI A'masy
menceritakan kepada kami dari Umarah bin umair dari Abu Ma'mar,
ia berkata: Kami pemah bertanya kepada Khabbab, ..Apakatr
Rasulullatr membaca bacaan Al Qur'an dalam shalat Zhuhur dan
Ashar?" Ia berkata, "Yah!" Kami tanyakan, "Dengan apa kalian
mengetahuinya?" Ia menjawab, "Dengan gerakan jenggot beliau.,#o
Ad-Daruqi, Al Makhzumi dan Abu Karib juga berkat4 ..Dengan
gerakan j enggot beliau."

,ler\:ut rrt- G?i ,k';) 6?i ,-pG i: e;i-o.1

,J*\t $:L :Jtt ,:G.)\i.lr iu ,€') $:L:yu ,;iu- U '{|
*. *u, : J,,9 :a|t,\,;,,^o\t q,';-,,1v,
7t
$"-,ft Gt * - "H 6?i,L f;ir ly U Zt;i
,+-rr.'" )t t+, f i. i;* + :Ju,,:r:jL,'*,:$3

506. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, *::

mengabarkan kepada kami, Ya'kub Ad-Dauraqi dan Salam bin
Junadatr mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Waqi'
menceritakan kepada kami, Ad-Dauraqi berkat4 Ia berkata, Al
A'masy menceritakan kepada kami, Salam berkata, dari Al A'masy,

* Al Bulfiari, Adzat\97, dari jalur Suffan

590 ll Sn"ninnaq[ft,rz4imah
 jenggot
dengan sanad sejenisnya, dan ia berkata, 'Dengan gerakan
r164l
Dellau.

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Basyir bin Khalid Al Askari mengabarkan
kepada kami, Muhammad adalah Ibnu Ja'f31-
-maksudnya
menceritakan kepada kami, Syu'bah m€nc€ritakan kepada kami dari
Sulaiman, ia berkata, Aku mendengar Umarah bin Umair dengan
sanad ini.
Hadits sejenis, dan ia berkata, "Jenggot beliau'"

104. Bab: Dibotehkannya Mengerasken sebagian Ayat dalam

Shalat Dzuhur dan Ashar

,t:eJ i;iy t1?i

!/vv'tP,u..
,k'rfi 6?f ,-rG'i:6?i -o'v
'*j )p;;.*,# it q-- qJt6?i,A:)t
; ;. e'.,;, c' f ,rj U d_,i-j4 ;'r\t
-,J';,r*; iY,|r ;'1\t 6?i, r*'i 7 e;f ,:G1';ot
os W it Jrr'01 ,i) 4:L ,i;6 o{; i' '& ,i* ,f
;L:tl>r. u"Jr!; ,;tSr €W $;:r,orit?l"r?;
q i r\t 4; € i;b:. ok yi,;f -at V'', kit,*,
.lLst;t*
507. Abu Thatrir kqada kami, ;-
me,ngabarkan
mengabarkan
'*-
kepada kami, Ali bin sahl Ar-Ramli mengabarkan
kepada kami, Al walid yaitu Ibnu Muslim me,ngabarkan kepada kami,

flt Al BuHrari, Adzan,l08, dari jalur Al Amasy-

ShahihlbnuKhuzeimeh ll sfr
Abu Amr menceritakan kepadaku adalah Al Auzai- Yahya bin
-ia
Abu Katsir menceritakan kepadaku, Ha', Bahr bin Nashir Al Khaulani
menceritakan kepadaku, Basyar bin Bakar menceritakan kepada kami,
Al Auza'i menceritakan kepada kami, Yahya bin Abu Katsir
menceritakan kepadaku, Abdullatr bin Abu Qatadatr menceritakan
kepadaku, Ayahku menceritakan kepadaku, "Sesungguhnya
Rasulullah SAW membaca Al Fatihah dan dua surat secara bersamaan
dalam dua Rakaat pertama dari shalat Zhuhur dan Ashar, dan
Rasulullah terkadang memperdengarkan bacaan satu ayat kepada
kami. Rasulullatr SAW memperpanjang waktu pada rakaat pertama
shalat Zhuhur."6a2
Ali bin Sahl berkata: Dari ayahnya. dan ia juga berkata,
"Rasulullah SAW memperpanjang waktu pada rakaat pertama shalat
Zhuhur."

105. Bab: Meperpanjangkan Waktu Dua Rakaat Pertama Shalat

Zhuhur dan Ashar Serta Meniadakannya (Memendekkan Waktu)
dalam Dua Rakaat Terakhir

'; rtri;-+i ,k'tf Gf ,-pv'i: e?i -o.A

c ;i';,yt
| * ;f .,'p tl'L,!er\ut et;1,
|
6

c . 'n.t to -ot -1a- I tc ,? ,o 3. ., to t , .11 .

,f c-4e Ur dt?i, Li.t- crptly-)l J^>)l * C. -t5-, Li.ul

/ /.c'* ,f i #t*
t:rL) f&, y5;it'JLihi,i:;,
L1'i';i ,^5i ii ,';L 4l "prt 6)b u \?i ,:;i Jt aa

i;f 6 ,|"t Jt-r;ra * Jb\ jy,ie ,;il1dt fi ,4 tll

*2 HR. Al Bukhari, fidq n,109, dari jalur Muhammad bin Yusuf dari Al Auzai dan
di dalamnya terdapat redaksi hadits, "Rasulullah SAW membaca Al Fatihah dan
surat secara bersarnaan."

5g2 ll sn"ninnas[ftuzaimah
'i',st",*?\r € tr t rfr, l,.r:r-ff...;Ai:,Y
.d

508. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibratrim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, FIa
Abdul Malik bin Umair mengabarkan kepada kami, FIa" Said bin"
Abdurrahman Al Makhzumi menceritakan kepada kami, Suffan bin
Uyainah menceritakan kepada kami, dari Abdul Malik bin Umair, dari
Jabir bin Samrah: Sesungguhnya penduduk Kufbh mengadukan Sa'ad
kepada Umar. Mereka menyebutkan masalah shalat yang dilaksanakan
Saad, kemudian Umar mengirim seorang utusan untuk mendatanginya
dan menyebutkan apa yang mereka anggap sebagai cacat pada Saad
berkenaan dengan masalatr shalat tersebut. sa'ad berkata'
..SesunggUhnya aku akan melaksanakan shalat seperti yang
dilaksanakan oleh Rasulullatr bersama mereka dan aku tidak akan
merusak shalat tersebut, sesungguhnya aktr ingin berdiam lama
bersama mereka dalam dua rakaat pertama dan menghilangkannya
(memendekkannya) bersama mereka pada dua rakaat t€rakhir."

Umar berkata kepada Sa'aG "Itu han)B asumsimu saja watrai

Abu Ishaq.'#3
Ini adalatr hadits Ad-Dauraqi.
Al Makhzumi berkatao 'Darq aku meringankan (me'me,ndeltcan)

bacaan pada dua rakaat terakttir."

fl3 HR. Muslirn, Shalat, 158; Al Srrkhed, Adzan, 95, secara panjang lcbar dari jalur
Abdul Malik bin Urnair. Dan, di dalan naskah asli tertulis Mimma uWtima anha
danpembenaran ini berasal dari Muslin

ShahihlbnuKhuzaimrh l[ Sll
 106. Bab: Dibolehkannya Membaca Surat Lain dalam Dua
Rakaat Terakhir Shalat Zhuhur dan Ashar Metebihi Panjangnya
Bacaan AI Fatihah.Ini Termasuk Perselisihan Pendapat yang
Diperbolehkan, Bukan Perselisihan Di Mana Salah Satunya
Haram dan yang Lainnya Mubah. Seseorang Boleh Hanya
Membaca Al Fatihah dalam Dua Rakaat Terkhir, Diperbolehkan
(68-Atif) Juga dalam Dua Rekeat Terkhir Menambah Bacaan di
Samping Becaan Al Fatihah

'; r-rx- J?i,k'rf 6?i,-pv'rj t?i-o . r

$ti ,s4i'i L{ ,*i:;;t-i ru i:: ,!*\u, e,;\
F g; y?r rp,-,;rit)'it ;.r-');LZ c?i|# tt'L
)f r*, €j * ,o,3J,o)t ,rj f ,;4 i;j
:Jv ,|,srl;t
,=;-t |** ;iry ,i
Fr\t ;rfsr e ilr, €w ar Jy, ig
i efA, e. Lg E" r,ii',;";ai * F' t i,;ir1,i
**1r,* 4t 4 Fr\t eAqsr?:,J6, _, i #t
u:,
509. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim Ad Dauruqi dan Abu
Hasyim Ziadblun Ayub serta Ahmad bin Mani' mengabarkan kepada
kami. Mereka berkatq Husyaim menceritakan kepada kami, Manshur
mengabarkan kepada kami adalah lbrruZadzan- dari Al Walid
bin Muslim
-ia
adalah Abu Baqar- dari Abu Ash-Shadiq dari Abu
-ia
Said Al Khudri, ia berkata, 'I(ami lamanya waktu berdiri
Rasulullatr saat melaksanakan shalat Zhuhur; yaitu di dalam dua
rakaat pertama adalah sepanjang lamanya bacaan tiga puluh ayat Al
Qur'an, yaitu seukuran panjanglya bacaan alim lam mim sajadah." la

5g4 ll Sn"nitnnuKhuzaimrh
berkata, "Kami mengukur lamanya waktu berdiri Rasulullatr di dalam
dua rakaat terakhir adalah sepanjang separuh dari bacaan tersebut (c/f
lam mim sajadah)." Ia berkat4 'I(ami mengukur lama waktu berdiri
Rasulullah dalam dua rakaat pertama shalat Ashar adalatr sepanjang
separuh dari bacaan tersebut.'t'a{

Ini adalatr redaksi hadits Ziadbin Ayub-

107. Bab: Surah dalam Dua Rakaat Pertama shalat Zhuhur dan
Ashar

,* ; ,r*; E?f ,k'tl 6?i ,.pG ,1 e;i -o \ .

*,*, s:L,tv,lrirfit eti.\'i r fri

6?i,'>\rt> l
nr j:- , t:s ,:Jt; i7 i j9'+ ;6 ,7.'r i )"
6t
-i') r^3rr r..-:jl;-r'i1 Jilr
-;.4\ .pt e'r;W
of: i i;"\ rr:t €'W,6 31,!1

510. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Hakim dan Ya'kub bin Ibratrim
Ad-Dauraqi mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Abu Daud
menceritakan kepada kami, Syr'bah mengabarkan kepada kami, dari
Simak bin Harb, ia berkata: Aku mendengar Jabir bin Samuratt
berkata, "Rasulullah di dalam shalat dzuhur dan ashar membaca surat
Wallaili idzaa yaghsyaa dan Wasyamsi wa dhuhaaha serta surat-surat
sejenisnya dan membaca surat yang lebih panjang dari itu di dalam
shalat Subuh."6a5

&1 HR. Muslinr, Shalat, 156; 157, dari jalur Hasyim dan Abu Awanah dari
Manshur.
*t Muslit u Shalat, 170; 17l, dari jalur Syubah

ShahihlbnuKhuzaimah ll slS
q|r U'rZJ ri?f ,k';)
u
G?i ,-pG'i: s?i -o \ \
'. "
€*:,, i.,f *,76r;r:. i:$L|{t;t
:)6,1',,

*.'r; os * olt ,;f ,yri *,!L-!r i:i; ; I' iL d.?i

6*t'&:rirtt riy-,_ xvt
5ll. Abu
Thatrir mengabarkan kepada kami, eUr'guk*
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Harb Al wasithi
mengabarkan kepada kami, Zaid bin Al
Hubab menceritakan kepada
kami dari Hushain bin Waqid hakim di kawasan Marwa-
-seorang
ia berkata: Abdullatr bin Buraidah Al Aslami mengabarkan kepadaku
dari ayatrnya, "Sesungguhnya Nabi SAW di dalam shalat Zhuhur
membaca ldzas-samaaun syaqqa, dan surat sejenisnya'tr6

;J, U'k 6?i,k'r,1 6?i, -pG'it s?lt -o \ y

g:* ,i:k 'i',g riiL ,i;r7 U

Z:r;6?i ,!u*isr C.., u.
t
;s'fi ,*,4t *,!y i,,J'*,:,g;,qG r',i;a
'trit J-1,i.,J"1' ,fi, rt * -;;pt ea:At ^1 ori5-
.*6jr e+-rl
-4t,,
512. Abu Thahir mengabarkan kepada tu*i, Bakar
mengabarhan kepada kami, Muhammad bin Ma'mar bin Rib'i Al Qaisi
mengabarkan kepada kami, Rauh bin Ibadah mengabarkan kepada
kami, Hammad bin Salarnah menceritakan kepada kami, eatadah,
Tsabit dan Humaid me,nceritakan kepada kami dari Anas bin Malik,
dari Nabi SAW; Sesungguhnya mereka mendengarkan dari beliau

ffi Sanad-tya shahih- Lihat At-Tirmidzi, Bab: Bacaan dalam Shalat Zruhur dan
Ashar.

s96 ll sn mn""Khuaimah
bunyi bacaan surat di dalam shalat Zhuhur berupa sabbihisma
rabbikal a'laa danhal ataaka hadiitsul ghaasiyah'647

108. Bab: shatat llanya dengan Membaca surat Al Fatihah

DiperbolehkanTanpaMembacaSuratLainrdanSesungguhnya
Dianggap
Bacaan dalam shalat yang Melebihi Bacaan Al Fatihah
sebagai Perbuatan sunah, Bukan wajib. Dalam Hadits
ubadah
BinAsh-ShamithyangBerbunyi,"shalatTidakDianggap
sempurna Bagi oratg Yang Tidak Membaca surat Al
Fatihah"
MenunjukkanBahwaSiapayangMembacaSuratAlFatihah'
MakaShalatnyaDianggapSah.DalamHaditsAbuHurairah,
,,Barang siapa yang Melaksanakan shalat yang Di Dalamnya
Tidak Dibacalcan llmal Qur.an (Surah Al Fatihah), Maka
ShalatnyaKurangnlniMenunjukkanBahwaBarangSiapayang
Membaca surah Al Fatihah dalam Shalatnya, Maka Shalatnya
Tidak Kurang

\3J G?i, k'-,1 6?i, -PG'ri sli - o \ r

/ :6, :;
J e;i ,;;-'i'rZJ Glo: to)tt)t'-t*, tlpi 'itt J*9
C.,

,ti-J li ,i6 ,l,rrfrt'-;$L 6?t ,?:tit'"? t1?i 'f

";-,;'\ ;i',yr,,fii i1};i'b 77 /t :* e'-l:; C:)
l) ,:!tt, it tr',ar u'a*, ,Jv ,1& 't(; o til- u;r o$ ,uslt

i-- :t,,s -; "oi,

o& ;:,ic'i qi
Ut 9i-a,'q ?,
."q' it,rl Ul,;'f ,ff'ii
67 Sanad-nya shahih, Maworid Azh-Zham'an, hadits 469
dari jalur Muhamamd bin
Ma,mar; An-Nasai, Sasaen dalam Shalat Zhuhur. Al
Hafi& menyinggung di dalam
Ibnu Khuzaimah'
fath Al Bari,2:245,pada riwayat

ShahihlbnuKhuzaimah ll Sf
 513. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ziad bin ubaidullah
menlabarkan kepada kami, Muhammad bin yahya menceritakan
kepada kami, Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, Abdul Warits
mengabarkan kepada kami, Handzalah As-Sadusi mengabarkan
kepada kami, aku pernah mengatakan kepada Ikrimah, "Terkadang
dalam shalat maghrib aku membaca Qul Audzu Birrabbil Falaq dan
Qul Audzu birrabbinnnaas dan sesungguhnya banyak orang
menganggap buruk hal tersebut atasku? " Nabi bersabda, ,Maha suci
Allah! dan hal tersebut, tidaklah mengapa. Bacalah kedua surat
tersebut karena sesungguhnya keduanya merupakan bagian dari Al
Qur'an'." Kemudian ia berkata, "Ibnu Abbas menceritakan kepadaku
sesungguhnya Rasulullatr SAw pernah datang, kemudian beliau
melaksanakan shalat dua rakaat, dan tidaklah pada dua rakaat tersebut
beliau membaca kecuali [Jmmul Kitab.'il8
Ini adalatr hadits Muhammad bin yahya.
Muhammad binZiad berkata, "Dan, sesungguhnya banyak kaum
menganggap buruk dan Rasulullatr tidak mengatakan batrwa hal
tersebut tidak apa-apa."

[,alu ia berkata, "Ibnu Abbas menceritakan kepadaku,

sesungguhnya Nabi sAW berdiri, lalu beliau melaksanakan shalat dua
rakaat dan tidaklatr dalam dua rakaat tersebut beliau membaca surat
kecuali Al Faatihatr, dan beliau tidak menambahkan bacaan surat lain
sama sekali.

st sanad-nya dhaif, tetapi di dalam bab ini terdapat hadrts shahih yang ingin aku
sebutkan dalam hal sifat shalat (hal. 102 cetakan kelima), Al Fith Ar-
Rabbani, 227-803, dari jahu Abdul warits, dan ia menambahkan;-Nashir). bahwa Al
Haitsami rnenyarryaikannya, lalu ia berkata, "Hadits diriwayatkan oleh Ahmad, Abu
Ya'la d"n Ath-Thabrani dalam Al Kabir. Mengenai Handzalah As-sadusi, Ibnu Main
dan ularna lainnya nren-dhaif-ka:nnya. Ibnu Hiban rnenganggapnya tsiqah.

598 ll sn nin narl ffinz$imah

 109. Bab: Bacean Surat dalam Shalat Maghrib

p )61'* 6;i,k'i: e'-?i,-PG'i: e?i -o \ t

';'rH G?i,:J ;-,lq.o!t'.J,;,iu,i6 $:L,,yiit
,".
.)Pt
' -, ?P, e";-*Ut'et'^f;,ai *,# i f
514.' Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar Al A'la mengabarkan kepada
kami, Sufyan menceritakan kepada kami, ia berkata, Aku mendengar
Az-Zuhi berkata, Muhammad bin Zubair bin Muth'im mengabarkan
kepadaku dari ayatrnya. Sesungguhnya ia mendengar Nabi di dalam
shalat maghrib membaca suratr Ath-Thur.ee

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ali bin Khasyram dan Said bin
Abdunatrman Al Makhzumi mengabarkan kepada kami, keduanya
berkata, Ibnu Uyainatr menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri dari
Muhammad bin Jubair (68-ba') bin Muth'im dari ayatrnya, Ha',
Bundar menceritakan kepada kami, Yatrya menceritakan kepada kami,
Malik menceritakan kepada kami, Az-Z.thri menceritakan kepadaku
dari Ibnu Jubair bin Math'am dari ayatrnya hadits sejenis.

I e;i ,!rr*J.6?i ,k'rfi q?i ,-pG'-ri u?i -o \ o

'*,ii, /;r:;'*',:;s* j: it *,d;';.tr:?i,fG

lc et$*'o3t ots ,,:G ,?l i y? :Ft it ot)'; .t z I c

/P'J17/l
t' Al Bukhari, Adzan,99, dari jalur Malik dari Az'h)hi

gfurhihlbnuKhuzaimah ll Sf
 515. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Abu
Ashim mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada
kami, dari Ibnu Mulaikatr, dari Urwah bin Az-Zubair, dari Marwan
bin Al Hakam, dari Zaid bin Tsabit, ia berkata, "Nabi di dalam shalat
Maghrib membaca satu dari dua surat terpanjang."650

;;';.'9, k';) 6?i,-pG "it t?i -o \

6?i, 1

;:#t6'r;),g; it f ,rr? JLrr(?i,'u;it

J/. 1r lb ''.t- :Jv ,g-?'ut Sli ,gri:')r'"L 6:L ,lr7t{
,{,;t ;'"r; ;.*t ,-Jj,';ir;'€?i ,li ,1ry, €.i
'-;"Jt J1*ir
)qr7*t et;ic,-E; :,--) Jtt:Jtt

J* q'Lf .t
r:6'iAk' Jy7*t ef; ar s-, ots
iui r lAUr 63:it$ ,rJ ;; -,Jjl; ,ot]\r 'jG e ,;pt
.-tt;\tr,iu!trr ,:), ,F. q
516. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ma'mar Al eaisi
mengabarkan kepada kami, Rauh bin Ibadah mengabarkan kepada
kami dari Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Al Husein bin Mahdi
menceritakan kepada kami, Abdur-Razaq menceritakan kepada kami,
Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku mendengar
Abdullah bin Abu Mulaikah berkat4 urwatr bin Zubair mengabarkan
kepadaku, Marwan bin Al Hakam mengabarkan kepadaku, ia berkata:
zaid' bn Tsabit berkat4 "Mengapa engkau membaca surat-surat
pendek di dalam shalat maghrib? Adalah Rasulullah sAw di dalam

uto
HR. .{l lukhari, [dz,,n,98, dari jalur Abu Ashim secara ringkas; Abu Daud,
hadits 812.

600 ll sn mn"uKhuzaimah
shalat maghrib membaca salah satu dari dua surat terpanjang." Ia
berkata, "Apakah salatr satu dari dua surat terpanjang itu?" Ia berkata,
"Surah Al 'Araaf" Aku bertanya kepada Ibnu Abu Malikah, "Apa
yang dimaksud dengan dua surat terpanjang?" Ia berkata berdasarkan
pandangannya, "Surat Al An'aam dm Al 'Araaf "
Ini adalah redaksi hadits Abdur-Razaq. Dalam hadits Rauh, ia
berkata, Ibnu Abu Mulaikah mengabarkan kepadaku, dari urwah bin
Az-Zubair. Marwan bin Al Hakam berkata' Zaid bin Tsabit berkata
kepadaku.
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, ia berkata, ".,qku mendengar Ahmad bin
Nasr Al Muqri berkata, "Dalam shalat maghrib terkadang aku ingin
membaca surat Al Araaf."65l

110. Bab: Mengemukakan Dalil Bahwa Nabi Membaca Salah

satu dari Dua Surat Perpaniang dalam Dua Rakaat Pertama
Shatat Maghrib, dan Bukan Hanya dalem Satu Rakaat

,ufi-'i'rU v?i ,k'-,1 6?i ,tv I ;i e -o\v

ffi
'"u-.lr bi,?y i y *,yj *,?? 6?i,>tt 1 6?i
tQ;j, G;{St e:G\,-:,47/t q'r;ok
517. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Muhadhir mengabarkan kepada kami, Hisyam
mengabarkan kepada kami dari ayatrnya dari Tl'id bin Tsabit;
Sesungguhnya nabi Muhammad sAw di dalarn shalat Maghrib
membaca surat l/ Araaf padadua rakaat pertama berturut-turut.652

6st Sanad-nya shahih. Al Bukhari telah meriwayatkannya; Abu Daud, hadits 812.
6s2
Sanad-nya hasan. Lihat hadits no' 518.

Shahih Ibnu Khuzaimah ll ,t

 -'

Abu Bakar berkata, "Aku tidak mengetahui satu orang pun yang
mengikuti Muhadhir bin Al Muwarri dengan sanad ini."
Pengikut Hisyam di dalam sanad ini berkata, "Dari Zaid bin
Tsabit atau dari Abu Ayub terdapat keraguan dari Hisyam."

:fri ;.'U 6?i ,k';) 6?i ,-pG'i: u?i.o\^

!)'1i ,*'i)
(:"oi ,yri
* 1V'* , dLl'i1 t;i , i; ;
'-;'J1 :-o'!*:ir' jo
};-'a0? -rtu'"d3-' u.G',r.
i'i* i,'rU okir,:,1 "1 ,7f,i#)t;;tit
'rr,.v
i-ii ,11,i-i ;:f;t g :t?\t t-,?t;*'rX *t y
;:.,,:it {* r, i6 sr1l1 'r;i or7; ;:6 t1
518. Abu Thahir rnengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib
mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepadb kami
dari Hisyam dari ayatrnya, sesungguhnya Abu Ayub atau Zaid bin
Tsabit ragu- ia berkata kepada Marwan menjadi
-Hisyam -yang
penguasa kota Madinatr-, "Sesungguhnya engkau meringankan
(memendeld<an) bacaan surat dalam dua rakaat shalat Maghrib. Derni
Allah Rasulullah SAW dalam dua rakaat tersebut membaca surah Al
A'raaf hingga selesai." Lalu aku pertanyakan hal tersebut kepada
ayahku. Marwan tidak pernatr membacanya di dalam dua rakaat
tersebut? Ia berkata, 'Yang dibaca adalatr surat yang panjang.'rs3

Demikianlah Waqi' dau Syuaib bin Ishaq meriwayatkan hadits

dari Hisyam, keduanya berkat4 "Menurut Zard, atau dari Abu Ayub."

653
Sanad-ry,a shahih. Al fath Ar-Rabbani, 3: 226, secara ringkas dari jalur Waqi'
dari Hisyam; Ath-Thabrani juga nreriwayatkan hadits sebagafunana di dalamMajma'
Az-7awaid,2: ll7-118.

602 ll Sn"mnnuKhuzaimah
J;JL U & 6?i,k'rfi G?|, PG'i: e?i -o \ 1
;.i 6?i ,ot;y;'e, c?i ,i:; il e;i ,e{3(?i
,F,o6 t:?i,o),r;it,y. .,6t * t;1, k ;) (?i' iv
'#'St
rb i:4 e;.r ,C ,lr rb i
it'* ,s'ti'!o/!l'
I-ZJI ;r' * ti-: ,c tlellr ; ,iri $:L ,:qtlY'tt
c . rc ! 1. ..1a. .t .t,t 6pi
l'

Lir-J ,C lqf)r Lir,-'r ,Lrir 6?i ,!q;^t),

1'ts+ J * l"* l,
e"';r,C ,1, *i
l' '3 * ,lrstlt ; ,4;'u.t tt;i
l' *'* ,:n/!1, * ,it):'tpi ,!€r\:ut et;.y;.r't,
i'#6'?:ut
'c>+ rtb'it?f lf *'I&.it*'it Y
. o{,-}})u; 7 ft e'r;- * :t'J ; t
519. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadah mengabarkan kepada
kami, waqi, mengabarkan kepada kami, Abu Kuraib mengabarkan
kepada kami, Syuaib bin Ishaq mengabarkan ke'pada kami'

Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, ubaidullah bin Abdullah mengabarkan kepada kami,
I1a', Said bin Abdurrahman Al Makhzumi menceritakan kepada kami,
Suffan mengabarkan kepada kami dari Az-zrrhi,I1a" Abdullah bin
Muhammad Az-hfin menceritakan kepada kami, Susan
mengabarkan ke,pada kami, Ha', Ali bin Khasyram menceritakan
kepada kami, Ibnu uyainah mengabarkan kepada kami dari Az ztthi
dari Ubaidillatr bin Abdullatr, F/4" Ya'kub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
menceritakan kepada kami, Suffan menceritakan kepada kami, dari
Az-Zthi,dari ubaidultatr bin Abdullah, dari Ibnu Abbas, dari ibunya;

ShahihlbnuKhuzqim{h ll OOI
Ummul Fadl binti Al Harits; Sesungguhnya ia mendengar Rasulullah
SAW membaca surah Al Mursalat dalam shalat Maghrib.6r'
Ini adalah redaksi hadits Ad-Dauraqi. Hanya saja Abdul Jabar
tidak mengatakan, "Dalam shalat maghrib."

l r::'", ,'rrl.J. $:", ,k'rl E?i ,-pG'i: U?i -oy.

';';5:. dr,:ot:J- i.r y;"),*;,(Vi,'u;ist
d- k
,j;. ,i;:; (:'* fr ,)6 U Lt::L 6"L ,le\t i lt *
.+ ot3 n\..rlj
.r.,
zlt
,ybar Jii i>A &f t;f,j'.rr'r, t
,;;;1\r ,t' ,ry- oK ,iirrt 6:"!i,ir=r:. ju ,ai;.ir
Tiett ,Fr\t e"Aik; ,:;it |it;, ,u;\,*;
;rhr e, li"Ii *i:ryt4lr\'ei,J4dir )e)
1:;it)y
520. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar menceritakan kepada kami, Abu
Bakar menceritakan kepada kami adalah Al Hanafi- Ad
Dhahak -maksudnya
adalatr Ibnu utsman- memberitatrukan kepada kami,
-ia
Bukair bin Abdullatr bin Al Asyaj menceritakan kepadaku, Sulaiman
bin Yasar menceritakan kepada kami, sesungguhnya ia mendengar
Abu Hurairatr berkata, *Aku tidak pernah melihat seorangpun
melaksanakan shalat mirip dengan shalat yang dilaksanakan
Rasulullah sAw kecuali Fulan yang pemah menjabat sebagai
penguasa kota Madinatr." Sulaiman berkata, "Aku pernah
melaksanakan shalat dibelakangnya, ia memanjangkan (melamakan
waktu) bacaan dalam dua rakaat pertama dan memendekkan bacaan

6x HR. Al Bukhari, Adz*rt\98,

dari jalur Malik dari Ibnu Syihab.

604 ll Smnin n1q [ft,zaimah

pada dua rakaat terakhir, dan memendekkan juga pada shalat Ashar. Ia
di dalam dua rakaat pertama shalat Maghrib membaca surat yang
pendek (69-alifl, pada dua rakaat pertama shalat Isya' membaca surat
yang sedang dan di dalam shalat Subuh membaca surat yang
panjang."
Abu Bakar berkata, '?erselisihan bacaan6s5 yang ada ini
termasuk perselisihan yang diperbolehkan. Boleh saja bagi orang yang
melaksanakan shalat Maghrib dan shalat-shalat lairurya membaca
bacaan surat yang melebihi panjang bacaan Al fatihatr sesuai dengan
yang ia inginkan dan membaca beberapa ayat Al
Qur'an. Tidak
dilarang bagi seseorang untuk membaca surat-surat yang ada di dalam
Al Qur'an sesuai dengan apa yang ia kehendaki. Hanya saja apabila
seseorang menjadi imam shalat, maka hal yang dipilih adalah harus
memendekkan bacaan dan tidak memanjangkannya, sebab
mernanjangkan bacaan surat akan menimbulkan fitnah bagi mereka
(makmum), sebagaimana )rang dikatakan Nabi SAW kepada Muadz
bin Jabal, 'Apakah engkau ingin meniadi pembuat fitnah?5t6 Nabi
juga memerintatrkan para imam th{at agar memendekkan bacaan
shalat mereka. Nabi bersab dUl-ff g,,r-3r 'J1?t';,, 'Barang siapa

dai lralian menjadi imam shalat bagi (suatu kaum) masyarakat, maka
ringanleanlah (pendeklranlah)657 bacaan suratnya'. "
Aku akan men-takhrij seluruh hadits-hadits ini atau sebagiannya
saja di dalam pembahasan tentang imam shalat. Masalatr tersebut
merupakan tempat untuk hadits-hadits seperti ini.

65
Demikianlah di dalam naskah aslinya: Barangkali redaksi yang benar adalah min
fulanil amiir alladzi lraana bil madiinah.
6* [n. Muslim, Shalat, 179
65?
HR. Muslirn, Shalat, 182, dari Abu Mas'ud Al Anshari dan di dalamnya terdapat
hadits "...malra siapa saia yang meniadi imam bagi orang lain, hendaklah
memperpendek bacaan."

ShahihlbnuKhuzaimah ll OOS
 lll. Bab: Bacaan Shalat Isya yang Diakhirkan Hingga Tengah
Malam

;'; iz';.'G;i G?i ,k';) 6?i ,-pG'il t?i -oy \

; rG ry ,ijt e:i ,r',a-, /. )t'|L ,i,:L 6?i ,'$ar

At Jy, ( ,;t;-';t-I ,srs :Jv cyG ;t A:;f,J n-i- ,!t y
,* -i ;>"a,*Ut ?G,ry, H,:'; A.q'; i,*
i,Y' Ul,si; 6,r,irt yfT
I

|;iT" ";r',
l,-Jt ss
,y :iu; rjrr, ,i:-L3 j:;,r*::jr +v AJ-;r
e'c-oilfi
r\t-l'ot,,SG, ,*"r4, it, ,fi$W it Jt-r';1'r,i;
eG,i;,*rer;>tat'-71 'oip d:J:i q:;-; * p_
Gg ,!t J;,6_ eoj',1i |b'-?G jl, ,i*,,t 6:r; V
Jvi ,,Ai\l* d;: ,:Cbri ,+t;>i'p
'o6i ,ic 6-*'et

,{, '.lrj.,}tr, 'A,?t ,,;i-tt\fi;r rir-iit t Ui

*|
'g:)t .,t;
521. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
me,ngabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
mengabarkan kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami, dari
Amr bin Dinar dan Abu Az-Zubair, kami mendengar Jabir bin
AMullah, masing-masing menambatrkan redaksi hadits, ia berkata,
"Muadz pernatr melaksanakan shalat bersama Rasulullatr, kemudian ia
kembali kepada ka.mnya lalu melaksanakan shalat bersama mereka.
Pada suatu malam Nabi mengaktrirkan shalat lalu Muadz kembali
menjadi imam bagi kaumnya dan ia membaca stxat Al Baqarah.

606 ll m"nnm""Khuzeimah
Ketika seorang laki-laki dari suatu kaum menyaksikan pemandangan
seperti itu, maka ia berpaling ke bagian pinggir masjid kemudian
melaksanakan shalat sendirian. Mereka bertanya, "Apakah kamu telah
menjadi orang munafik?" Ia berkata, "Tidak." Ia berkata, "Aku pasti
akan menemui Rasulullah SAW dan memberitahukan hal ini-" Lalu ia
menemui Nabi SAW kemudian berkata, "sesungguhnya Mua& -
semalam- melaksanakan shalat bersamamu, kernudian ia kembali
dan menjadi imam shalat bagi kami, karena tadi malam engkau
mengakhirkan shalat Isya'. Muadz kemudian datang dan menjadi
imam bagi kami, lalu membaca surat Al Baqarah. Saat itu aku
terlambat datang, lalu aku melaksanakan shalat sendirian watrai
Rasulullah sAw. Dan, sesungguhnya kami adalah orirnS-onrng yang
meminta penjelasan atas apa yang telah kami lakukan." Kernudian
Nabi bersabda, "wahai Muadz apakah kamu mau meniadi pembuat
rabbiknl
fitnah? Bacalah surat Wallaili idzaa yaghsya, Sabbihisma
a'laa dan Wassamaai dzaatil buruuj.'6s8
Abu Bakar berkata, "rlku telah meriwayatkan jalur hadis ini
dalam masalah imam shalat."

,y:e'i * e?i ,K.'-,1 V;f ,-rG I s;i -oYY

,-,,ar'- ,G J ",sG ti; ,-#at .t*:" J ,t*- * ,14; u.t tlpi
* ** lt Jh'L,:Jri,7)G a itlt'+,it ;-

,.
;,tjjL\'+c ' ,':6,it\t :Y 4 9i-?: uat
.lu i',,-..o(t
522.;, Thahir kepada kani, Abu Bakar
-.rrg"U.rt*
mengabarkan kepada kami, Ali bin Khasyram mengabarkan kepada
kami, Ibnu uyainatr mengabarkan kepada kami dari Yahya bin said
dan Ma'ma, kami mendengar Adi bin Tsabit berkatq aku mendengar

65E
Muslirn, Ashalah 178 dari jalur Su&an dari Amar di dalam naskah aslir.ya: Lam
yarji, ilaa qaumihi fo yushalli pendapat yarlg shahih adalah apa yang kami tetapkan.

Shahihlbnlffiuzqimah ll OOZ
Al Bara' bin Azib berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW di
dalam shalat Isya yang diakhirkan waktu pelaksanaannya membaca
surah Wattiini wazzaituuni. Aku tidak pernah mendengar bacaan Al
Qur'an yang lebih baik darinya."65e

et).t';,f 6?i, k'rfi 6?i,.pv'i: s?i -o Y r

,rht, /6r;p- etaf\' :cj' e'r;-'4,it *

.'fu7Y'
523. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Isa bin Ibratrim Al Ghafiqi mengabarkan
kepada kami, Abu Watrab mengabarkan kepada kami dari Malik dan
Ibnu Latri'atr dari Ibnul Aswad dari Urwah bn Az-Zubair dari Zunab
binti Salamah dari Ummu Salamah, isteri Nabi SAW, iaberkata, "Aku
pernatr mengadu atau aku pernah mengeluh, kemudian aku
menyebutkannya kepada Rasulullah SAW kemudian beliau bersabda,
'Thawa/lah di tempat lalu lalang orang-orang, padahal engaht dalam
lreadaan menaiki kendaraan'IJmmu Salamah berkata, 'Aku kemudian
melakukan thawaf dengan menaiki unta sementara Rasulullah SAW
melaksanakan shalat sampai di reruntuhan rumatr. Aku mendengar
Rasulullah SAW di dalam shalat Isya' yang diakhir waktu
pelaksanaannya membaca -beliau melaksanakan shalat bersama
6@
masyarakat- Suratl Ath-thur wa kitaabinm-masthuur'.'

65e jalur
ffi Al Bukhari, Adzzn,l03 dari Mus'ir.
Sanad-nya shahih, Al Hakfun, 6:319.

608 ll snrm ruls lftuzaimah

 Ibnu Lahi'ah berkata "Abul Aswad berkata" Rasulullah sAw
membaca dengan baik dan dilakukan secara murattal saat beliau
membaca Al Qur'an.' Hanya saja Malik menambatrkan dengan
kalimat, Nabi melaksanakan shalat di samping masjid'."

112. Bab: Bacaan Surat pada Shalat Isya Saat Bepergian

';'r?)ti. tlpi ,k.'i: t?i ,-po-"i: e?i -oY t

. o, c. .oar, lo" '.o"o,' t' t'-tti.?ir-;1!.
J*>)t ruS ,f r^-' '
dr-.tl ,*- - ,J)*- - ,
irpr',-; ;Jo ,7i it'ri'o* * ,:&, $L:)ti ,6-raa

i;\riqt i:, ,f eW lt J;, ok lrt ,q)G;. ,2

x4,.t ,,
oeaJtl tA 7 F)tu.b\€'6
524. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar Muhammad bin Basyar,
Muhammad -maksudnya adalah Ibnu Ja',far- dan Abdurrahman
adalah Ibnu Mahdi-, keduanya berkata, Syu'bah
-maksudnya kepada kami, dari Adi adalah Ibnu Tsabit-, ia
menceritakan
-ia
berkata, Aku mendengar Al Bara' bin Azib be,Ikat4'T3sulullatr sAw
pernatr berada dalam bepergian kemudian beliau melaksanakan shalat
isya yang diakhirkan pelaksanaannya hingga tengatr malam, lalu
beliau di dalam salatr satu dari dua rakaat tersebut membaca surat
Wat t i in ini Wazz aituun i.'
fir

6t Al Bukhari, Adzan" 100, dari jalur Syr'bah da1 !v{p5lim, Shalat' 175'

ShahihlbnuKhuzaimah ll U,
; /.v ,1 e;i ,k';) ti?i ,-oG'it e?f -oyo
i-3
,o(*J,y s-;i'* ,1;i Gi ,f,:';'H, t?i ,l6ar i;i
.a

cJilt i.;,,L €WUt J' ,:J;- ,irjt

"i^7
:)s
o;1r ft -.,e, t? ;7\t
525. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Thalib zaid,bin Akhzam Ath- Tha'i
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Bakar mengabarkan
kepada kami, syu'bah dari Abu Ishaq mengabarkan kepada kami, ia
berkata, aku mendengar Al Barra' berkata, .Nabi pemah
melaksanakan shalat saat bepergian, kemudian beliau melaksanakan
shalat Isya yang diakhirkan pelaksanaannya hingga pertengatran
malam dan beliau membaca suratr wattiini wazzaituuni dalam
shalatnya.'662

113. Beb: Bacaan pada Shaiat Subuh

'k,;; rjs;l ,k'rfi 6?f ,-pG i:e;i_oy1

oLt :JeiJ7 i'/rL *,!\' *,it,; 6?i,#, ;.
,i*x'rii'^$bug),JG , Ubr
€'tAW 14,
526. Abu Thahir mengabarkan kepada kami (69-ba ), Abu Bakar
mengabarkan kepada kauri, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
mengabarkan kepada kami, Taidah mengabarkan kepada kami, dari
Simak, dari Jabir bin Samuratr, ia berkata, "Nabi sAw di dalam shalat
subuh membaca surat Qaf dan setelatr itu bacaan shalat beliau lebih
ringan.'tr3

6-2
Sanad-nya shahih,lihat An-Nasai;2: 134.
*' Muslirrq Shalat, 169, dari jalur Simak

610 ll Snrmnnasfftnzrimah
,i:l-: i.';i3i 6?i ,k
6?i ,-*G'i: e?i -oYV
";)

i-* r.t vli, y*; U * tlL';,a 6g';'o6 t:?i

7

,r.'rew ;. ^lai,k'*,iy / )q
dt'+,/y *
7Yr,fro,"7 tj;':'o :rr r*:r
527. Abu Thatrir mengabarkan kepada k'mi, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah mengabarkan kepada
kami, Suffan bin uyainatr mengabarkan kepada kami, fla" Ali bin
Khasyram menceritakan kepada kami, Ibnu Uyainah mengabarkan
kepada kami, daiZiadbin Ilaqah, dari pamannya; Quthbatr bin Malik;
membaca suratr
[Dan , aku mendengar Nabi SAW dalam shalat Subuh
Qaf danaku mendengarnya membaca Wannakhla basiqaat'ffi

qbi ,!G#t (tl ,k'rfi 6?i ,-pv'ri s?i -oYA

W lt J;, ol,i;1. €j *,/q' t,i'*,+i * :4t
.;:":
sz..Abu rhahir mengabarki*;:-f
mengabarkan kepada kami, Ash-Shaghani mengabarkan kepada kami,
Al Mu'tamir mengabarkan kepada kami dari ayalrrya, Abul Minhal
menceritakan kepadaku dari Abu Barzatr: SesunggUbnya Rasulullatt
sAw di dalam shalat subuh membaca seratus sampai e,nam puluh
ayat atau enam puluh sampai seratus ayat.65

Abu Bakar berkata, "Abul Minhal adalah say5rar bin Salamatt

Bashri."

* Muslirq Shalat, 165; 66 dari jalur Ibnu Uyainah.

65 HR. Muslint Shalat, 172, dari jalur Abul Minhal

ShahihlbnuKhuzeimah ll Orr
 T
,;:"?';.'';Li E?i ,k';) 6?i ,*G il e;i -oy 1
+i ,'rrj. GLs c7 r'n$r otll, r ,;u' ,*';'rr:_; s;i
U'"i6?f ,a:"?'; i;i c*, ,r r';iti* 6?i ,:*;
* &i $:L ,;;'; ,i;.dL, (olt'ot1!:. ;,, ,orta
a

:V, i|6Pu,iGt |* ,'.L)'

'"*,
,:,$t'ot:J:.
529. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah mengabarkan kepada
kami, ziadbin Abdullatr mengabarkan kepada kami dari Sulaiman At-
Taimi, fla', Bundar menceritakan kepada kami, yazid mengabarkan
kepada kami, Sulaiman At-Taimi mengabarkan kepada karri, Ha',
Ahmad bin Abdatr menceritakan kepada kami yazid bin Harun
mengabarkan kepada kami dari Sulaiman At-Taimi, yusuf bin Musa
menceritakan kepada kami, Jarir menceritakan kepada kami dari
Sulaiman At-Taimi dengan sanad ini; Hadits sejenisnya, dan mereka
berkata, "Dengan enam puluh sampai serafus ayat.'ffi

*t,)b le*i,k1fs?| ,-pG le;i -oy.

,JL-G)I ,r: r ,!y'* ,ot), * ,€i$:"r:vu ,;ir,- ij
'#t;q ubr €fi# i' J;,iri ,i::; ,tj *
'jd
:v' jl
530. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabartan kepada kami, Abu fun4. dan Salm bin Junadah
mengabarkan kepada kami, kedunya berkata, Waki, menceritakan
kepada kami, dari Su8an, dari Khalid, dari Abul Minhal, dari Abu

6 HR- Muslim, Shalaq 172, dari jahnAt-Taimi

612 ll ShehihlbnuKhuzaimah
Barzah, ia berkata, "Rasulullah SAW dalam shalat Subuh membaca
surat antara enam puluh sampai seratus ayat.'$67

t c ,
,p. qr-s,-
'-o,,
,-,?i a
,-5.;.';) 6?i ,-Pi.'i: S?i -or\
);
,. * 4V,r,E;\6?i 'i)'';t6?i'e';t,
, '.

l3);&.^b qt:* k*Ut;tk ,Jv-i7 ,i, i-

'e r;*r qt;J"; a:t * e'G ok ,i>Lst'-k-'ok
-)ilt
531. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibratrim mengabarkan kepada
kami, Khalaf bin Al
walid mengabarkan kepada kami, Isra'il
mengabarkann kepada karni, dari Simak, dari Jabir adalatr Ibnu
-ia
Samuratr- ia berkata, '\Iabi Muhammad SAW melaksanakan shalat
sama dengan shalat kalian, akan tetapi Rasulullatr SAW meringankan
bacaan shalatnya. Rasulullatr di dalam shalat Subuh membaca surah
Al Waqi'ah dan surat-surat yang s€rup*t>666
Abu Bakar berkat4 'lladits ini diriwaya&an oleh orang )rang
tidak layak perlakuannya. Kernudian terdapat Bithamah )ang
meriwayatkan dari Sulaiman At-Taimi, ia berkata, Tladits tersebut
berasal dari Anas bin Malik dari Rasulullah SAW."

,*';.'r;-li itia-i ,k'r{ (ti ,-pv ,1 e *i -oyy

);''* ,it'* ,:41 otzlL 6?i ,et;.\'; ,tti; G(

.t;1. ,ffi it
*' Muslirl Shalat, 172, dari jalrr \Vaqi'.
ffi Sanad-nya shahih, Al Fath Ar-Rabbati, 3: 233, dari jalur Israil.

ShahihlbnuKhuzaimah ll Orl
 iq' o_ri e ,a*- d ;f Ct A\ ,';>vV rr''s
;ar at:j' :!F iry rk ,r';i ,gj '*
t o , t ,,
*;i' ,z'Y'-,
/ )b
wv
532. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Mani' mengabarkan hadits
kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami,
Sulaiman At-Taimi mengabarkan kepada kami, dari Anas, dari
Rasulullah SAW dengan hadits ini.
adalah kesalahan besar dan hadits ini sesungguhnya berasal
lni
dari Sulaiman dari Abul Minhal Sayyar bin Salamah dari Abu Barzah.
Demikianlah para penghafal hadits meriwayatkan hadits yang menjadi
buatan mereka.66e

114. Bab: Bacaan Surat dalam Shalat Subuh Hari Jum'at

e t
Jt).Q
-*
I c I ,. ,<.^
'!J )9 V -;l
1
L
k';) t1?i ,.pG'i: t|?i -orr '-Ot . . I c'n
(r /. t ,. , ./24 1

#'*,:tri.
1,

O_ril ,f ,S-f Ur.*t co-f f cgiJr-Jl

it * ,;;
c

t '(i * | Ar oK iG ,t& "; ,f

t. .- . c.t c . c .

r'.l.L*Ut rt{ :\G & 'tl .'9.->

i J-r-,
c .'J ,,tbl)t
.,.r

JLJ)I
.: * Gt #, ,,'i3 1t alJ5t i'e-
533. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Hajr As-Sa'di mengabarkan
kepada kami dari Murrah, Syarik mengabarkan kepada kami, dari
Mukhawal bin Rasyid, dari Muslim Al Bathin, dari Said bin Jubair,

*' Lihat hadits no. 528.

614 ll su"ninnnuKhuzairnah
ir

I
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW di hari Jum'at saat shalat
shubuh membaca Alif laam Miim Tanziil dan hal ataa''67o

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad mengabarkan kepada kami dari Syu'bah dari Makhul dari
Muslim Al Bathin, Ha" Ash-Shagani menceritakan kepada kami,
I(halid Ibnul Harits- mengabarkan kepada kami, Syu'batr,
-yaitukepada kami, Makhul mengabarkan kepada kami, ia
mengabarkan
berkata, aku mendengar Muslim Al Bathin menceritakan hadits dari
Said bin Jubair dari Ibnu Abbas; Sesungguhnya Rasulullatr sAw di
hari jum'at saat shalat shubuh membaca' Alif laam miim Tanziil dan
hal Ataa alal Insaan serta di dalam shalat jum'at membaca surah Al
Jum'at dan Al Munaafiqun.
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Fadl bin Ya'kub Ar-Rakhmi
mengabarkan kepada kami dengan hadits gharib. Asad bin Musa
menceritakan kepada kami, Hamad bin Salamah mengabalkan kepada
kami, dari Ayrb, dari said bin Jubair, dari Ibnu Abbas; Sesungguhnya
Nabi SAW di hari jum'at saat melaksanakan shalat Subuh mernbaca
alif laam miim tanzill dan hal ataa alal insaan.

115. Bab: Membaca Surah Al Muawwidzatain dalam shalat llal

Ini Bertentangan dengan Pendapat orang yang Berasumsi Bahws
Al Muawwidzatain Tidak Termasuk Al Qur'an

v, t ,k
lb', i it s;i ,k'-,1
.
6?i ,-pG'ri
.'
e?i -ort
; * ;,*,#'; Slt t3"',tu,![:]t,Y U
*'St
:Ju,1G ;. *L'*,f')t y I r,,.jijt ;.*,19 i ti

o'o Muslirn, Jurna! 6,4, dari jalur SuSan dari Makhul

ShahihlbnuKhuzaimah ll orS
t'JL t-37li ,jw ,.atAr ex y .i up it s-, Lt,
t 'JL u'; vi 'iu i',W lt );; G7:3'rl'01 |)r.Iv
6.
'"J ,', r:';'4t.,'),#;ur J;r'Ji ,;&tk'01 i.;i,eG

i ;r;l)*i,$ ,'iL[ ,iu i ,* ir Jt-, t'ri ,,t'1

irl:t',)i o.GG ,:t ,S;:, ,u;.,*ij r u6, q'f;
t1-
*- f
,q ilj Jt*,i.t!st,.j+f !,uat L;. i;i'*',,fit L,
.'erLl;.tat bi;t r'J; UU-it:.is ,Jr;" ,,rr"; ;
,a

534. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abu Ammar dan Ali Bin Sahl Ar-Ramli
mengabarkan kepada kami dan keduanya berkata, Al Walid bin
Muslim (7U-alif) menceritakan kepada kami, Abdurrahman bin Yazid
bin Jabir menceritakan kepadaku, Al Qasim Abu Abdurrahman
menceritakan kepadaku dari Uqbah bin Amir, ia berkata, "Aku pernah
mengikuti Rasulullah SAW dalam suatu investigasi, beliau bersabda,
'Wahai Uqaib! Tidakkah engkau ingin menunggangi kendaraan?'
padahal saat itu aku ingin sekali menaiki kendaraan Rasulullah SAW.
Lalu beliau bersabda lagi, 'Wahai Uqaib tidakkah engkau ingin
menunggangi kendaraan.' Aku aku takut perbuatan tersebut termasuk
kategori maksiat. Kemudian Rasulullatr SAW turun dari kendaraannya
lalu aku menaikinya sebentar kemudian aku turun lagi, lalu Rasulullah
SAW menaiki kendaraan tersebut kemudian beliau bersabda, '\|/ahai
Uqaib! Maukah kamu aku beritahukan dua surat yang terbaik yang
dibaca oleh kebanyaknn orang.' Aku menjawab, 'Tenfu! watrai
Rasulullah.' Kemudian beliau membacakan kepadaku Qul auudzu
birabbil falaq dan Qul auudzu Birabbinnaas, kemudian shalat pun
didirikan, beliau lalu melaksanakan shalat dengan membaca dua surat
tersebut, lalu beliau menghampiriku dan bersabda, 'Bagaimana

616 ll sn"ninlbnu Iftuzaimah

pendapatmuwahai (Iqaib, bacalah ftedua surat tersebut setiap engluu
alran dan bangun dai tidur'-'r7l
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abul Khaththab mengabarkan kepada
kami Al walid mengabarkan kepada kami dengan sanad ini, dengan
hadits sejenis dan ia berkata dari Al Qasim-
Abu Bakar bertat4 'cR.edaksi ini 'setiap engkau akan dan
bangun dari tidur'termasuk jenis ungkapan yang aku tatru bahwa
orang-oftlng Arab menggunakan istilatr an-na'lrz (orang yang tidur)
untuk oftmg yang tidur terlentang, serta meletakkan istilah tersebut
juga bagr omng yang hilang akalnya. Yang dikehendaki oleh Nabi
SAW dari sabdanya di dalam hadits ini adalah, 'Bacalah lcedua surat
tersebut apabila engkau akan tidur'maksudnya apabila engkau akan
tidur berbaring, karelra orang png tidur adalah orang yang hilang
akalny4 dan yang demikian tidak mungkin untuk diperintah.
Kemudian dikatakan kepadanp, 'Apabila engkau tidur dan hilang
akal, maka bacalatr At Muawv,idzatain'.Dan, seperti inilah hadits Ibnu
Buraidatr dari Imran bin Husein yang berbunyi, 'Shalat sambil
berbaring pahalanya separuh dari orang yang shalat sambil duduk'
yang dimaksud oleh Rasulullatr dengan istilah an-na'fz (orang yang
tidur) di sini adalah orang yang b€xbaring, bukan oftIng yang hilang
akalnya, karena orang yang hilang akalnya tidak terkena perintatt
shalat, dan shalat tidak dapat dilalokan olehnya karena ia sedang
kehilangan akal.

H l, 'r*?J?i,k'tfc?1 ,-pL'ls?i -oro

'b ;i*
rt??, c,ley it q- - ,*';'r3 $:r; \:t^

e, Sonad-nya shahih, Al llakim, 4: 144; dari jalgr Al Walid bin Musliur Dalam
Naskah Aslinya: Aqabw sebagai ganti dari Uqaibu di dalam seluruh posisinya.
Pernbenarannlra adalah dari perawi.

ShehihlbnuKhuzaimah ll OrZ
rj.[-:6 *b>s ,7.t;t t -\6?i,|tpt it
,lu, ,!U'P;r orrAt"i i>,;:r
dL :Jv ,i;? iG ,;a ;t
',1& *
;.'^f" ,\6 d; ,,t$t f ,?)At *. )Glt ;e :r-1,t; ,.r
e.+[w *i l;n{;i * :J$ ,1G
6-iut ,.il;lt
,,4t r1 ili J,i,; a.,'J | 6 -i ;:r; p a:Li ti
*'ji .;rtrtir ry* q jt" j; 15,.,6r r,r. \;"i'J
'
slr* i-'-;i,
535. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Hasyim mengabarkan
kepada kami, Abdurrahman Ibnu Mahdi- menceritakan
-yaitu
kepada kami, F/a', Abdatr bin Abdullah Al Khaza'i mengabarkan
kepada karni, Taid metgabarkan kepada kami Ibnu Al
Hubab- keduanya dari Muawiyatr -yaitu
adalatr Ibnu Shalah- Abdatr
-ia
berkata, Al Ala' bin Al Harits Al Hadhrami menceritakan kepadaku
dan Ibnu Hasyim berlcata, dari Al A'la bin Al Harits dari Al Qasim
hamba sahaya Muawiyatr dari Uqbah bin Amir, ia berkata, "Aku
pernah me,nuntun ke,ndaraan Rasulullah SAW saat bepergian.
Rasulullah SAW bersabda, 'Wahai Uqbah! Tidakkah lamu ingin alcu
beritahukan dua surat yang terbaik untuk dibaca (di dalam shalat)!'
Aku menjawab, 'Tentu.' Rasulullatr SAW bersabda, 'Qul auudzu
birabbilfalaq dan qul auudzu birabbin-naas.'Ketika Rasulullah SAW
turun (dari kendarannya) beliau melakukan shalat Subuh dengan
meinbaca kedua surat tersebut, lalu beliau bersabda, 'Bagaimana
uwahai Uqbah'.'672
hi adalah hadits redaksi Abdurrahman. Abdah tidak
mengatakan,"Saat bepergian. " Abdah berkata, 'Nabi tidak melihatku

uz AI HakinU 4: l49,dari jalur TaidbinAl Hubab dan satu riwayat dari Ibnu Mahdi
dalam Al HakfuL 4: 153.

618 ll sn"nnrunuKhuzaimah

I
tercengang oleh kedua shalat tersebut, lalu beliau melaksanakan shalat
Subuh dengan banyak orang dan membaca kedua surat tersebut. Lalu
beliau bersabda kepadaku, 'wahai uqbah bagaimana pendapatmu'."

r-? ; ;; ,k';) 6?i ,-pG'i: e?i -or1

t1?i
'
l $:L :.'tu,g4t i,Ft i ;:St * :,|:;rt,f")t
,Ctb * {:d * ,;,6,'* 6Y ,:v'rlr €j U 1;', ,--vlt
;"^;L *,yi *,q'tAt/ i;;;,*')''? *
',Fj ,:4at"a,r'irLi'5, trnst
1* g.li ok W Ct olt ,rc
.,/6t o1 ii(
536. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Musa bin Abdurratrman Al Masruqi dan
Abdurrahman bin Al Fadl bin Al Muwaffaq mengabarkan kepada
kami, keduanya berkat4 Abu Usamatr [dan Zaidbin Abu Az-Zarqa']
menceritakan kepada kami dan keduanya dari Su$an dari Muawiyatt
bin Shalih dari Abdunatrman bin Jubair Nufair Al Hadhrami dari
ayaturya dari uqbatr bin Amir; sesungguhnya Nabi di dalam shalat
Subuh mernbaca Qul Auudzu Birabil Falaq dan Qul Auudzu
birabbinnaas.6T3

hi adalah redaksi hadits Taidbin Abu Az-7arqa'.674

Dalam hadits Abu Usamalu ia berkata: Aku bertanya kepada
Rasulullah sAw mengenai surat A/ Muawidataln, apakah keduanya
merupakan bagran dari Al Qur'an? Kemudian Rasulullah SAW
menjadi imam shalat kami dengan membaca kedua surat tersebut di
dalam shalat Subuh.

6D
dalam sanad-nya gugur, sebagaimana dipahami dari pandangan Ibnu
Di sini,
ICruzaimah, ini adalah redaksi hadits ZaidbinAbu Tarqa'.
674
Sanad-nya shahih, An-Nasa'i, 2: 12, dari jalur Abu Usamah.

ShahihlbnuKhuzaimah ll OU
 Abu Bakar berkata, "Para pengikut kami berkata, 'Ats-Tsauri
membuat kesalahan dalam hadits ini'." Dan, aku katakan bahwa tidak
dapat dipungkiri bahwa Sufyan dapat meriwayatkan hadits ini dari
Muawiyah dan dari ulama hadits lainnya.

116. Bab: Diperbolehkannya Mengulang-Ulang Surat yang Sama

Bagi Orang yang Melaksanakan Shalat Pada Dua Rakaat Shalat
Wajib

4/
(>-
,c

LJ.
ta.
J^-?r,
t
6?i,k';) t:?i ,-pG'it e';i -orv
,* - j-y'l -!e U-rel cola-- j f+l,a!/a/r.,
LiJ.- c,.-r
-p V-f *
:JLs,JJt-1
,..u.a
; ;i'* g ,i;);.r
,:Gdr ..U ;e rairr t;:L
'e-,r e? ,tt{'1 :Jv ,ie
ct,tlizz

* € ffU ,r;\r q ,tr, ok

*"ci h' r',!7 -*-,t:'r;"ur:vr;lt€dr";ir;
J- f.6: g.osi,rli 6;1 1;4?;'i ,q L';-
'a-k- ,A\ ir?iM'Ct'i(t fu ,*,
u ,i>r; 6-:Jw
,w'4,i* ,qf ;t,iG, ?; ,F c.:;rrt ,- rrJ ,*
^?Jl*-\f dt
537. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami dengan hadits yang sangat gharib,Ibratrim bin Hamzah
menceritakan kepada kami, Abdul Aziz Ibnu Muhammad-
-yaitu
mengabarkan kepada kami, dari Ubaidillah, dari Tsabit Al Bunani,
dari Anas bin Malik, ia berkata, "seorang laki-laki dari kaum Anshar
(70-ba') menjadi imam bagi mereka di masjid Quba." Ia berkata,
"Laki-laki tersebut setiap kali memulai bacaan surat untuk mereka di

620 ll sn"niubnuKh.zaimah
 huwallaahu
dalam shalat, maka ia memulainya dengan membaca'Qul
ahad sarrryai selesai, kemudian ia membaca surat yang lain
bersama

surat tersebut. Hal itu terus-menerus ia lakukan di

setiap rakaat'
Ketika Nabi mendatangi mereka, maka mereka mengabarkan
"wahai fulan apa yang
mengenai hal tersebut. l,alu beliau bersabda,
setiap rakaat? " la
membuatmu selalu membaca surat tersebut dalam
berkata, "sesungguhnya aku menyrkainya'" Nabi bersabda'
"Cintailah ia, mala ia alan memasukl<nnmu ke dalam su'ga'6'5

l17.Bab:DiperbolehkannyaMembacal)uaSuratdalamSatu
Rakaat Shalat

it ;1
:>t1J'
'rZJ
l.J'-r1il (;i ,k "-rt
Gi ,,* t1?i ,iv
"i: 6?1 "; u?t
,.PG'ri u?i
,tl
otn

:Jr-i qe,i,b u, ,iiji\t

a.
I s';i
* dG
i-'f ; ,'G)Qt
t;'i|'r;';5 riu, .Ar * Jl tv-'g.W ,g
,. t
,6 U -j-sr ri':
'.- J'-y': :

1.^1, ata.i c!
bi',Li:b
.jJt-i ,P
'|;Lr,
6r; bZ ,.,'q:ii-jtrr j6
,g::';;-*' €r ;,o-tri ,Cf t'
,!)';t,ie1*-:r '"oi-;ti ,#'St"i'ri '1' 1*

or HR. Al Buffiari, [dzar-, 106 dengan komentar. At-Tirmidzi dan

Al Bazar
*enyarob,",gt"'sanad-tyadaririwayatMahrazbinSalamah'KeduanyadariAMul
AzU la-O"ra**i sebagaimana dzlam Fath Al Bari, 2: 257'

ShahihlbnuKhuzaimah ll oZf
,o j ,'t'rSr
, ,11;r , ,cfjt') ,';.vtt "- ,lrh6 ,Lt;-,t'lr,
j ;6-iiu5.,p: j ,,F,i, i ,;.,-jt', ,A.L Juj ,oc;$t,
'-3r ; ;oiu-7" i,';t-:)$, ;t|yj,ei o' j*
-tty

.lr;fur ')'-,.,?
538. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib Al
Hamdani mengabarkan kepada kami, Abu Khalid mengabarkan
kepada ftemi, dari Al A'masy, dari Syaqiq, ia berkata, 'Nahik bin
Sinan pernah dat^ng kepada Abdullatr, lalu ia berkata, 'Bagaimana
pendapatrnu dengan huruf ini, apakah dibaca min ma'iin ghaira aasin
atau yaosinT'AMullah b€rkat4 'Apakah yang engkau hitung dari Al
Quran hanya ayat ini?' Nahik berkata, 'Sesungguhnya aku pasti
me,nrbaca surat Al Mufashal di dalam satu rakaat.' Abdullah berkata,
'Bacalah dengan cepat seperti membaca syair ini. Sesungguhnya
banyak kaum mengulnrhkan Al Qur'an dengan lisan mereka dan
mereka tidak melewati batas bacaan maksimal, akan tetapi apabila
masuk ke dalam hati kemudian meresap secara mendalam, maka di
dalamnya terrdryat manfaat. Dan, sesungguhnya pekerjaan yang
te6aik di dalm shalat adalah ruku dan sujud. Dan, sesungguhnya aku
me,ngetahui an-nadha'ir surat-surat yang sama --dalam makna atau
dalam jumlah ayat- yang dibaca Rasulullatr SAW dua kali di dalam
satu rakaaf, lalu AMullah eng tangan Alqamah mengajak
masuk, ke,mudian ia keluar dan menunjukkan hitungan an-nadha'ir
kepada knrri-'576

Al Amasy b€rkat4 "An-nadh 'fr yang dimaksud adalah dua puluh

surat berrdasakan susunan AMullah. Pertama surat Ar-Rahmaan dan
terakhir surat Ad-Dulfiaan. Surah Ar-Rahmaan, An Najm, Ad

perkataanya,'fu adalah 20 surat dalam susrman Abdullah"; Al Bukhari, Adzan, 106,

secara ringkas; AnNasa'r, 2:,136, dari jalur Isa bin Yunus dari Al Amasy; Al Hafidz
menlnggrmgnlra dadiamFath Al Bai,2: 59, dzri riwayat Ibnu Khuzaimah.

C22 ll ShehihlbnuKhnzrimrh
Dzaaiyaat dan Ath Thuur adalah an-nadha'ir. Demikian juga dengan
surat Iqtabat, Al Haaqqah, Al waaqi'ah, Nuun, An Naaziat, wa sa'ala
saa'ilun, Al Muddatsir, Al Muzzammil, Wailul lil muthaffifin,'Abasa,
Laa Uqsimu, Hal Ataa, Al Mursalaat, Ammaa Yatasaaluun, Idzasy-
syamsu Kuwwirat dan Ad-Dukhaan. "

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada kami, Al
A'masy mengabarkan kepada kami, F1a Yusuf bin Musa dan Salam
" keduanya berkata, Abu
bin Janabah menceritakan kepada kami,
Muawiyah menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan
kepada kami, Mereka mengemukakan hadits panjang lebar hingga
ucapan, "Kemudian Alqamah masuk lalu menemuinya setelah itu ia
keluar kepada kami lalu berkat4 'Dua puluh surat mulai dari awal
surat l/ Mufashal dalam susunan yang dibuat oleh Abdullah dan
mereka tidak menambahkan hal ini'."

118. Bab: Diperbolehkan Mengumpulkan Beberapa Surah Al

Mufashal dalam Satu Rakaat

b-4 qte;i?i
t-or,
t c t
,k.'-,,1 (?1 ,-PG i:u;i -orq
'f-r r,o, t"o:*es q?l ,:;L'i.itiL t1?i ,'€r\".':t et;l
,#'c.* il' ;? * ,;.At i ,.#'* ,€t(Ci ,i;*;
-€::ilt';'#-#
,.
io' J;, ok|Y t-$tl,lrii ,ju ,'$t
.lliAt ,,r:v r !{;
539. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Utsman bin Umar mengabarkan kepada
kami, Katrmas mengabarkan kepada kami, salm bin Junadatt

ShahihlbnuKhuzaimah ll ezs
 l

menceritakan kepada kami, Waki' memberitahukan kepada kami, dari

Kahmas bin Al Hasan dari Abdullah bin Syaqiq Al Uqaili, ia berkata,
aku pernah berkata kepada Aisyah, "Apakah Rasulullah SAW
menyatukan beberapa surat di dalan satu rakaat?" Aisyah menjawab,
"Ya, Surat-surat mufashal. ".677
Ini adalah hadits Waki.
Ad-Dauraqi berkata dalam haditsnya, "Aku katakan kepada
Aisyah, 'Apakah Rasulullatr SAW melakukan shalat Dhuha?' Aisyah
menjawab, 'Apabila beliau datang dari bepergian.' Aku katakan,
'Apakah beliau pernatr menyatukan surat-surat dalam satu rakaat?'
Aisyah menjawab, 'Al Mufashal.' Aku katakan, 'Apakah Rasulullah
melaksanakan shalat dengan posisi duduk?' Aisyah menjawab,
'Setelah beliau berusia senja dan tua'."

119. Bab: Diperbolehkannya Mengulang-Ulang Satu Ayat Secara

Terus Menerus dalam Shalat dalam rangka Perenungan dan
Tafakur Mengenai Ayat-Ayat AI Qur'an, Yaitu Apabila Hadits
Ini Shahih.678

Sesungguhnya Jasrah binti Dajajah berkata: Aku pernah

mendengar Abu Dzar berkata, 'Nabi SAW pernah membaca satu ayat
hingga beliau membacanya berulang-ulang dan ayat tersebut adalatr
"Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah
hamba-hamba Engkau dan jika Engkau mengampuni merekn, maka
sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana"
(Qs. Al Maidah [s]: 118)

u'_'
o'E
AIfah Ar- Rabbani, 3 :21 l, dari jalur Waqi'.
-
Lihat An-Nasai, pengulangan ayat, 2:138

624 ll su"ninnnuKhuzaimah
 120. Bab: Diperbolehkannya Membaca Surat yang Sama dalam
Dua Rakaat Shalat Wajib

'rLJ 6?i ,K'-,1 6?i ,-PG "it e';i -o t'

'Ji'rf;
:#'
,+l jr*ttu'*,iLi
i,(-.
lv;i,!G)4,;-T ;
.4ftfi'-e ; $'ri,*i:
540. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib Al
Hamdani, Abu usamah mengabarkan kepada kami dari Hisyam, dari
ayahnya, sesungguhnya Abu Ayub atau Zaid bin Tsabit; Kemudian ia
menyebutkan hadits.6Te

* U.'.r;i (?i,k';) Gi,-PG'it u?i -o t \

; r?J,y,?tat i. :k d?i,&u\ *aj / f)l
,,rri-a *e 'j it S ,irt ,rit ; i'r'.i'e, '^rt ,r1, y
'* (:
', ,Ji?r, i'ji n:f-,:t ;
-, q-iilt €'Crf ,ctrir
lJ ,Jj* ,*i ; u:)i:n ,rt',ilu" i,';;'tt u,+zt et
' ' .t
At # pt )"\'("5'6W
c

. yt J;',, u?,
541. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin watrab
mengabarkan kepada kami, pamanku mengabarkan kepada kami, Amr
bin Al Harits mengabarkan kepadaku dari Muhammad
bin
Abdunahman, sesungguhnya ia pernah mendengar Urwatr bin Az-

6D Sanad-nya shahih. Lihat An-Nasa'i, 132. Al Hafidz mengisyaratkan dzlam Fath

Al Ban,2:,249, kepada riwayat Ibnu Khuzaimah.

ShahihlbnuKhuzaimeh ll OZS
Zubur berkatao Taid bin Tsabit berkata kepada Marwan bin Hakam,
"Wahai Abu AMul Malik Apakah dalam shalat maghrib-mu
membaca qul huwalloahu ahad dan innaa 'a'thaina kal kautsar?"
Marwan bin Hakam menjawab, 'Ya." Zaid bin Tsabit berkata, "Aku
bersumpatr bahwa aku melihat Rasulullatr SAW (7l-alif) membaca
surat, lalu beliau memulai dengan salatr satu dari dua surat terpanjang,
yufi Alif l^an Mim Shad.'ffi
Abu Bakar b€*at4 33Aku pematr menulis hadits Hisyam dari
ayatrnya dariTand bin Tsabit,'Sesungguhnya Nabi SAW dalam shalat
Maghrib membaca surat Al Araaf pada dua rakaat' dengan khabar
Muharrrmad bin AMurrahman dari Urwah bin Zud bin Tsabit, dalam
perkataannlra, "I{abi SAW mernbaca pada keduanya", maksudnya
pada dua rakaat secara keselunrhan.

121. Bab: Berdoe delem Shalat Saat Membaca Ayat-Ayat

Mengenei Krsih Seyeng Allah dan Berdoa Memohon
Perlindungan Seet Membaca Ayat Mengenai Siksa Serta
Membecr Tesbih Seat Membaca Ayat-Ayat Tanzih

,i;rl U'e,6?i,k'rfi rrli,-pG i: s;i -o r Y

J e;i1? i Sr; dL r,,*r, *,{:d i: ryi

,.,aatrr u. ,r}ili * ,il$ ;;. rL'* ,:j*\t r:;i ,*-:d

,G ,;rAt-€t i ,€;,LGi ,(aaL &'r; i ,E;|ai

* Sarad-ryt shahih, AFNasaL 2: 13, darijalur Ibnu Wahab. Lihat Al Bulhari,
Adzan,98.

626 !l Sn mn""Xh-''imh
',*:;:t :, '. ,-;',
O'lv],yqE'Lf'r'oK r€'t i
ot;;:'";fi € Jw,*i'r'Jr.;3H tttr.:,tLL i'#t
;'; 7,* t-i'; tifr',Jt a;) *'7 riy;:t{j ,,-Y\t e,
,p:n'v.,s t*'* y,L-f U
z!u..} t:'L

542. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadah mengabarkan kepada
kami, Abu Muawiyatr mengabarkan kepada kami dari Al Amasy, FIa"
Muammal bin Hisyam menceritakan kepada kami, Abu Muawiyah
mengabarkan kepada kami, Al Amasy menceritakan kepada kami, dari
Sa'ad bin Ubaidatr dari Al Mustaurad bin Al Ahnaf dari shilatr dari
Khudaifatr, ia berkat4 "Suatu malam aku pernatr melaksanakan shalat
bersama Nabi SAW. Beliau memulai shalat dengan satu surat; beliau
membacanya hingga seratus ayat. Aku berkata (dalam hati) beliau
pasti ruku, tetapi ternyata beliau melanjutkannya hingga mencapai dua
ratus ayat. Aku berkata lagi (dalam hati) Beliau pasti akan ruku,
Tetapi beliau tetap membaca sampai selesai. Aku berkata (di dalam
hati) beliau pasti ruku, ternyata beliau memulai lagi dengan membaca
surat An-Nisa, beliau membacanya kemudian ruku', dimana waktunya
(lamanya ruku) sama dengan lamanya berdiri, lalu Rasulullatl sAw
dalam rukunya mengucapkan, 'subhaana rabiyal adziimi' (Matra Suci
Tuhanku Yang Matra Agung) kemudian beliau sujud seperti lamanya
ruku. Rasulullah di dalam sujud mengucapkarr,'subhaana rabbiyal
A'laa, (Maha Suci Tuhanku Yang Maha Luhur) rasulullatr sAw
apabila membaca ayat-ayat mengenai kasih sayang Allah, beliau
berdoa dan apabila membaca mengenai ayat siksa neraka, beliau
memohon perlindungan. Apabila beliau membaca satu ayat dan di
dalamnya terdapat tanzih, maka beliau membaca tasbih. Ini adalah
redaksi hadits Muammal.6s'

*t Muslitt, Shalat Musafir, 203, dari jalur Abu Muawiyah.

Shahihlbnltftrrzqimnh ll CZI
J?i irrt*;.6?i ,k";)6?i,-*G
t,ro.
le;i -orY
t+ '^ t
1-
,t' *1y q, ;.rsl.,€y U f )t;;
c . , - , .-"'. zc2..tc,...a7 4.
r;>r c,*-
ny ,; 46Lr e:rsy i ,#'St'"? 6?f ,;; i: cot
'J, d*\t *,:&, €:t; : Ju,f i.'rU 6?i,!rs SAt
c.iDt j-r. -d-o;P cr-i>)l;r
. . o'7 .. a1.. o oa t?- . 1.n.t'o ..
f :.1.9.--Jl ',e co,lr-.e '; Jr-,

"lt
& 7 6,-4 *,r;g ir Jy.,'t'4b
^--, '.a..'. rJG,*-L
..
.)r,:' Li1! Gt'lt qtltG t* 7 lj ,Jfi 63b '&)
543. Abu fir; -***-r' n**^ kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
mengabarkan kepada kami, AMurrahman bin Mahdi dan Ibnu Abu
Adi mengabarkan kepada kami dari Syr.'batr, Abu Musa menceritakan
kepada kami, Abfurrahman bin Mahdi me,ngabarkan kepada kami,
Ha', Bisyr bin Khatid Al
Askari menceritakan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, keduanya berkata,
Syu'bah -"n6qitekan kepada kami dari Al Amasy, dari Saad bin
Ubaidah, dari Al Mustaurad bin Al Ahnaf, dari Shilah bin Zhafar, dari
Khudaifatr, ia bertata,'?ada suatu malam Aku pernatr melaksanakan
shalat bersama Rasulullah SAW. Beliau tidak pernah memabaca ayat
mengenai kasih sa),ang AllalL kec"ali beliau berhenti sejenak
kemudian be,rdoa" drn beliau tidak pernah membaca mengenai ayat
tentang siksa neraka kecuali beliau berhenti di sisinya kemudian
memohon perlindrmgan.'d2
Ini adalatr redaksi hedits Abu Musa.

Q2 Sanad-rya shahih,ArNasa'r, 2:137, Seorang penrbaca menmhon perlindungan,

dari jalur Yahyz.

628 ll sn"mn""Iftuzeimah

i
 122. F,ab z Diperboleh kannya Melaksan akan Shalat den
gan
Membaca Tasbih, Takbir, Tahmid dan Tahlil Bagi orang
yang
Belum Bisa Membaca Al Qur'an

r-4 o)3G +i Gi ,-PG'i: t?i -ott

,.5J.'-,1

,,-'*33r ,*,rljr t- it 4-*6?i,!44t,tGL\

'* * ,Lr):. (?i ,!er';,At ,ft'), *'; 4J u,t-1
;_;,ji ,G'sl ,rj il' f ,r,:;;3J;t e,)\"*,f
,9t'1sr
t,fF r* *,:tJ-l I :Jw,W';t !t,,V;
fr, ,hr o\Jt.vi ,i ';Zsrr..i,r ,le;" i$ ,,.rr- ,?;i't jy
',F1, rAL';:bt ,;ru, \tr:; l) J'; 11 ,hr il ,il $ ,:3
'ju
,o$rt'),;.'*i r*,',$ riut J.ti ,i:).(:;'',so ".!.
tJG c*;"lt$
?G,
"?Y :3 'A''r:rt '4G:'4':tt:
54p,. Abu Thahir merrgabarkan kepadakami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Hanrn bin Ishaq Al Hamdani
mengabarkan kepada kami, Muharnmad adalah lbnu Abdul
-ia
Wahab As-Sufkari- menceritakan kepada kami, Said bin
Muhammad Al Makhzurri me,nceritakan kepada karni, Sufran
mengabarkan kepada kami, semuanya b€rasal dari Ma'mar, dari
Ibratrim As-Saksaki, dari Abdullatr bin Abu Aufa, ia berkata' "
Seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW lalu ia berkat4
'Wahai Rasulullatr ajarkanlatr sesuatu kepadaku ),ang dapat
mensahkan shalatku (sebagai ganti) dari bacaan Al Qur'an sebab
sesungguhnya aku tidak bisa merrbaca. Rasulullah SAW bersabda,
'Ucaplcanlah 'subhaanallaah wal hamdulillaah walaa ilaaha ilallaah
walaahu Al<bar, walaa ilaaha illatlaah, walaa haula walaa quwwata
illa billaah. (Maha Suci Allah, Segah puji bagi Allah, tidak ada tuhan

ShehihlbnuKhuzaimah ll 629
kecuali Allah serta tidak ada daya dan upaya kecuali berasal dari
Allah SWT)'." Abdullah bin Aufa berkata, "Laki-laki tersebut lalu
memegang erat Rasulullah dengan tangannya, ia berkata, 'Bacaan ini
adalah untuk Tuhanku kemudian apa bacaan untukku? Nabi bersabda,
'Katakanlah, 'Ya Allah Ampunilah dirilu dan kasihsayangilah aku,
berilah petunjuk kepadaku, berilah rezeki kepadalru dan maa/knnlah
aku'." Abdullatr bin Abu Aufa berkata, "Laki-laki tersebut kembali
memegang erat Rasullah SAW dengan tangannya yang lain, dan ia
pun berdiri.683

Ini adalah hadits Al Makhzumi.

Harun dalam haditsnya berkata, "Laki-laki tersebut berkata,
'Ajarkanlah aku sesuatu yang dapat mensahkan shalatku sebagai ganti
dari bacaan Al Qur'an.'Padatral perawi tersebut tidak mengatakan,
'Laki-laki tersebut memegang erat Rasulullah dengan tangannya', lalu
di akhir hadits ia mengatakan, 'Mus'ir berkata, 'Aku pernah berada di
samping Ibratrim saat ia menuturkan hadits ini dan aku mengukuhkan
hadits tersebut darinya

# U * 6?i,k'rfi 6?i,-PG'i: e?i-o ro

;,*; *;-6?i,-ft it*- Ec4(?i,!o,;J;i'
,et, i.n6: * 1L * ,*iV ,!e.;1t et, / :* i ,r*-
€Ug * Cgffi I' i;) oi
'J-r., ,lGv,iv ,C'; ra,*)t
'U,J:rit';|oa'",-brG j;,le :er-,y; it; \ A
,j-;'f 'di,Meru,tt);,,W'dt Jt-,W ei *
1-,r' :Jus ,yi,; ,WUt jr;(* ,i* i ,J,5'Lri

6E3
Sanod-nya hasan,Abu Daud, hadits 832.

630 ll Su"uinnas tft,z-imah

W dt ey""i:J? ,'ix i] 'ri ui:',P i;;, ; UY :J2"

uAi'.r;,'ji'f 'dy,';i i-':,*'&

--\ 'oi'q2c'$',
q'ru.laia'1 : J

€,Prt ir-,'H'i'6r-'r"i';'r fi
,W u;. r'JwJ.;;:6', {f 7 6 CY,,*'1i *1.rGl'\
c o,a-..,j
!, (,d,
o -.ti.
l;i tS
tcJ A:*,.>(aJr jy'* t;y iS*i
J.8;J f, ,hr JJrr w
(Alrr
f-,
'"J ,:,i:1i..fi,ir ,;u u; t:k'oY ;-iS
rl,, :rl;u ,Lr;
'"n uy*)*ui-Llr'"i,*,oJ*t d,qt;.*u €tt
o$ ,1,$,* *'.t- U;'ai $t, ,r'"i ,ag:jju r-i}r
*;'datti?,q',*tir
545. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Hujr As-Sa'di mengabarkan
kepada kami, Ismail Ibnu Hujr- mengabarkan kepada kami,
yalrya bin Ali bin-yaitu
yatrya bin Khalad bin Rafi' Az-zwaqi dari
ayahnya, dari kakeknya dari Rifaah bin Rafi', "Pada suatu hari
Rasulullatr SAW duduk di masjid berkata, "Sementara saat
-Rifaahseorang laki-laki datang,
itu kami bersama beliau- tiba-tiba
sepertinya ia adalah orang Badui, kemudian ia melaksanakan shalat
dengan cepat lalu selesai dan berpaling. Kemudian ia mengucapkan
salam kepada Nabi SAW, lalu beliau bersabda, "Wa alaika,
lrembalilah dan shalatlah, ses:ungguhnya kamu belwn melaksanakan
shalat." Ia lalu kembali dan melaksanakan shalat lagi, kemudian
datang dan mengucapkan salam kepada Nabi, lalu beliau membalas
salamnya. Beliau bersabd4 "Kembalilah lalu shalatlah, sesungguhnya
kamu belum melaksanalran shalat" Orang A'rabi tersebut melakukan
hal itu hingga dua atau tiga kali. Dan, setiap selesai ia mendatangi
Nabi SAW, lalu beliau mengucap. salam dan bersabda, "wa alaifta,

ShahihlbnuKhuzaimah ll Olr
kembalilah lalu shalatlah lagi, karena sesungguhnya kamu belum
melakukan shalat."
Banyak orang menjadi takut dan mereka membesar-besarkan
masalalr (71-ba') lalu berasumsi batrwa barang siapa yang
mempercepat pelaksanaan shalat, maka ia dianggap belum
melaksanalcan shalat. Laki-laki tersebut diakhir pembicaraan ia
berkata "Beritatrukanlah aku atau ajarilah aku, karena aku adalah
manusia biasa yang bisa benar dan bisa salah." Nabi bersabda,"Tentu!
Apabila engkau melaksanakan shalat, maka berwudhulah
sebagaimana Allah SW memberitahukanmu, kemudian bacalah
syahadat, latu dirilanlah shalat, kemudian lalrulranlah takbiratul
Ihram. Apabila engkau mampu membaca Al Qur'an, maka bacalah
dan apabila tidak, maka bacalah hamdalah, bacalah takbir dan tahlil
kemudian ruleu'lah, dan thuma'ninah-lah dalam rukuk, kemudian
i'tidat-lah dalam berdiri, lalu bersujudlah, dan i'tidal-lah dalam
sujud, l<emudian duduklah lalu duduklah, dan thuma'ninah-lah dalam
duduk, kemudian bangunlah. Apabila kamu melahtlcan hal tersebut,
malra shalatmu telah sempurna. Apabila hal-hal tersebut hrrang,
malra berlatranglah nilai shalatmu.'fi&4
Perawi berkata, "Hal ini lebih ringan dari keterangan pertilma
batrwa barang siapa yang berkurang sedikit saja dari hal tersebut,
maka pahala shalatrya juga berkurang, tetapi tidak lenyap semuanya."

Bab: Diperbolehkannya Membaca Sebagian Surat Saia dalam

Satu Rakaa! Karena Terdapat Sebab yang Menimpa Orang yang
Melaksanakan Shalat Itu Sendiri

U ,f')t 'r3- s?i ,k'rfi 6?i ,-PG -ri t;i -o 11

f/r J?i:Jv,tAJ,rt *-Lt;6?i,rS-.st i ?,
6u Sanad-nya shahih, Abu Daud, hadits 861, dari jalur Ismail bin Ja'far.

632 ll Sn"mnlsfftrrzrimrh
I
j

I
* I €?i,iA,ft t:&';lu'+rv,g'r
i' .* * / tf,
'-*'1 ,or4L' u.
:'JG ,,-s()' I ,uorJ)t
i'
,iy,-L ,o3-'iStir- ,7,-,f, ,7p\t
-^<rW it Jy, &
,i'r* ,J'; ,f
'rzJ f3'sf ,t:r)(.,j ,;; ;; ie
',)it
,y.ts,',su E;,ii ,'k-W dt ?oi ^); t'r;E'r
u: +*
546. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Bisyr bin Al Hakam
mengabarkan kepada kami, Hujaj Ibnu Muhammad-
-yaitu
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ibnu Juraij mengabarkan
kepada kami, ia berkata, Aku mendengar Muhammad bin Ibad bin
Ja'far berkata, Abu Salamah bin Suffan dan Abdullah bin Umar bin
Ash serta Abdullatr bin Al Musayyab Al Abidi menceritakan kepada
kami, dari Abdullah bin As-Sa'ib, ia berkata, "Rasulullah SAW
pernatr melaksanakan shalat shubuh di kota Makkah, lalu beliau
memulainya dengan membaca surat Al Mu'minun sampai pada ayat
Idzaa jaa'a dzilcra muusa wa haarun atau dzikru isa bin
-Muhammad
Abbad ragu-ragu mengenai (keabsahannya) atau para ulama
berselisih pendapat atasnya- lalu Nabi berhenti sebentar diantara
bacaan surat." Ia berkata lagi, "Kemudian beliau ruku'." Ia berkata,
'Dan,Ibnu Sa'ib mengetahui hal tersebut."68r
Abu Thahirmengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdunahman mengabarkan kepada kami,
Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan
kepada kami; Dengan hadits serup4 dalam redaksi yang samq hanya

o, Muslirrl Ash-ShalalL 163, dari jalur Hajaj; Al BulIEri, kornentar pembahasan

tentang adzan\ 106. Dalam naskah aslinya: Ibnu Juraij berkata, "Seseorang
-*gib"tk- kepada kami, ia berkata alu mendengar Muhammad bin Abad bin
Ja'd." Pembenaran dari Muslirn

ShahihlbnuKhuzaimah ll oll
saja ia berkata 'T.asulullah SAW pernatr melaksanakan shalat
bersama karni." Ia berkata" "Kemudian ia menghilangkan redaksi
t{abi melakukan ruku'dan tidak menyebutkan kalimat setelahnya.
Abu Bakar berkata "Ia bukanlatr Abdullatr bin Amr bin Al Ash
As-Sahmi."

123. Bab: Mengeraskan Bacaan dalam Shalat dan Melirihkannya

f )ilt'rJ, ts* ,k';) E?i ,,,,d-'ri e?i -o tv

,tL;'& =iG g-; i; * ,ot;i clL ,k';) -,rLit ,>,at
it J"i-, tx: -i ra,?.i; t'l* k €. J F- ;} } (:'+,i'-fr
'e j*ie &iG'r'€t;:JiW
547. Abu Thahir me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al Ala' Al Athar Abu
Bakar me,ngabarkan kepada kami, Suffan dari Ibnu Juratj
menceritakan kepada kami, ia berkata" aku mendengar [Atha']
berkata: Aku mendengar Abu Hurairatr berkat4 "Di dalam setiap
shala! Nabi SAW mernbaca GuraQ. Apa yang diperdengarkan
Rasulullah SAW kepada kami, maka kami memperdengarkannya
kepada kalian dm rya yang dirahasiakan oleh Rasulullah kepada
kami, maka kami merahasiakannya kepada kalian.'586
Abu Bakil b€*at4 err{ku tela}r menjelaskan dalam
permasalalrm tentamg imam shalat, seluruh hal yang sebaiknya
dikeraskan bac *n shalatnya dan yang hanrs dilirihkan, berdasarkan
pada apa yang ditakukan oleh Nabi SAW dalam mengeraskan dan
melirihkan brcazrmY'a'

* m- A Bulfiilt Afu\ l(X; ArNasa'i 2: 126, Bab bacaan di siang hari,

naskah aslinya $$ren dari Juraij. Ia b€*at4 "Alcr mendengar (...)" Ia berkata, "Aku
nrendengar Ahr Htrairah--.." Pedenaran ini dari An-Nasa'i.

634 ll ShrhfrIbnuKhuzeimh
 124. Bab: Larangan Membaca Ayat Al Qur'an Saat Ruku dan
Sujud

;L U,* 6?i,k'-,1 6?i,-rG'i: e?i -o tA

-f
l"'"

u'o6 6'-?i, i;';t,* - Ec"y1?i,!o*t

";;
J, (ol-.er' $)*,'y.i; ; ,ut r; $:ri)
c'
E ,f ')g+ dt-="
'" "'L'*',Lr),
c'z
r-L'"u

,u,Jo
,/,, ;t * ,ei * ,u& ir *3 y i l' 1" / et;\
ti: ilt-,f. o) ;* u b .,60 irrilt W Ut'*3 i,sv
ct^(; ,-JtL)t
' Jri]t rrlr
-
yt.lt r:i 'e " c ''o' j o

.lU*Jt
t.
€i\r ;lr5t ot.-,* ,y o.- 4 ,o6t
5Ji,Lj,"),($ dLL'tift;l;1t',ti 4 4rf 'd a;i"11
'€l;t;.il-"01|ry rrGl,it e,rrpv iltti?r rL'1r +
.r$i' .t-LL-t- ril
548. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami,.Ali bin Hujr
mengabarkan kepada kami, Ismail Ibnu Ja'far- mengabarkan
-yaitu kepada kami, Abdul
kepada kami, sufian bin uyainatr mengabarkan
Jabbar bin Al A'la menceritakan kepada kami, Suffan menceritakan
kepada kami dari Sulaiman bin Suhaim dari Ibrahim bin Abdullatr bin
Mabad adalah Ibnu Abbas-- dari ayahnya dari Ibnu Abbas, ia
-ia
berkata 'Nabi menyingkap kain penutup sementara ofilng--orang
sedang berbaris di belakang Abu Bakar, lalu beliau bersabda, 'wahai
manusia sesungguhnya tidak ada yang yang tersisa dari knbar
gembira kenabian kcanati mimpi yang baikyang dialami oleh seorang
muslim atau seseorang yang diperlihatkan (tanda+anda) yang baik
padanya. Ingatlah sesungguhnya aht dilarang untuk membaca Al
Tuhan
Qur'an saat nrht'atau sujud. Adapun ntlru, maftn agunglanlah
di dalamnya. Sementara sujud, malca bersungguh-sungguhlah dalam

ShahihlbnuKhuzaimah ll oss
berdoa, sebab sangat berpotensi alan dikabullcan doa bagi
kalian'.".681

Ini adalah hadits AMul Jabbar.

125. Bab: Keutamaan Sujud Saat Membaca Surat Sajadah dan

Setan yang Menangis dengan Mendoakan Celeka Pada Dirinya
Saat Orang yang Membaca Surat Sajedah Bercujud

t ott t tz.ol
-.nl
,;-. a-,y-l-];t,l U;l
-.^a
5{l,i* I .lyl U;l
--nl
-ot1
11;,?-)d ,i s;i ,;:'eL U'{- t1?i , c}f gqi ,;,
ritp *t ,S;;ju ,r;:; ,t: * ,CG e * ,9i-*\t ;
'ju
4i,'^r-:,
6- : J j--5,,#- iGSr' Wt;r* i:t;lrt i:>I r.r i ;
'r6t ,*'4i 1A"..U7?, ;t* )At iii iir
,!,Zit'di
:^*irJv,/f -y €
549. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa memgabarkan kepada
kami, Jarir memberitahukan kepada [ami, Ha', darr, Salm bin Junadatr
mengabarkan kepada kami, Abu Muawiyah mengabarkan kepada
kami, Semuanya dari Al Amasy, da,ri Abu Shalih dari Abu Hurairah,
ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Apbila anak Adam membaca
ayat Sajadah, kemudian ia bersujud, maka setan akan menjauh,
menangis dan berkata, 'Celakalah! anak adam dip*intahkan untuk
sujud lremudian ia bernjud, maka swyra bagurya- Sementara alcu
diperintahlran untuk bersujud, tetapi aht membangkang, maka nerakn
bagilal.'68E

a7
Muslinr, Shalat, 208, dari jalur Isrmil bin Jafar.
utt
Muslir& Irnan, 133.

636 ll sn"ninr""Khuzeimh
 Dalam hadits Jarir setan berkata, "Maka aku bennaksiat-"

126. Bab: Ayat Sajadah dalam Surah Shaad Q2-A1A

,i*';';J-li t1?i,k'rfi $?i, pG'l t?i -oo r

;',e; $:.,t|ogt :u'; 7'6*, C':-) /- )t? r

'rU Glo, ,a iril 6:L,"),u1it i ,(it'* Glo: 'c'!)
,:*i:'*,q 76;rr\?t::.L:lu."G U 6:t 2U';'
'iu fi,t& it *,tk7,oi:tl?i,76j'''? JEt
i'r rr3LlJ
t4.t'r; W yt'J; r')'t €* n'4,r
550.AbuThahirmengabarkankepadakami,AbuBakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdatr dari Hamad
bin Zaid
mengabarkan kepada kami, Ha', dan Bisyr bin Muadz
Al Aqdi
menceritakan kepada kami, Hammad bn 7lrid me'nceritakan
kepada

kami, FIa Abdul Jabar bin Ala' menceritakan kepada kami, Suffan
" kepada kami, FIa', Muhammad bin Baslqpr dan yahya
menceritakan
bin Hakim menceritakan kepada kami, keduanya belkat4 AMul
Watrab menceritakan kepada kami; semuimyzr bffasal dari Ayub'
dan

Abdul wahab berkata, Ayyub menceritakan kepada krni dai E(rimah

dari Ibnu Abbas, ia berkata, "[Surat Shaad]68e tidak termasuk s,rat
yang harus dilakukan sujud di dalamnya' N1-* aku melihat
Rasulullah SAW melakukan sujud 6i 6a1amn)ra'5s
Ini adalatt redaksi Abdul Wahab.

@ Kalimat s had ndak dipakai pada naskah asliq'a'

* HR. Bulfiari, Sujud Saat tri"-bu"" Al Qru'an, 3, dari
jalur Ilrrbh fil kalimat
naskah aslinya
yang berada di antara dua kunrng tidak ada dari

gftahih lbnu Khuzeimrh ll *,

L-
i
 l27.Babz Alasan Mengapa Nabi Melakukan Sujud Saat
Membaca Surat Shaad

*U i' G tl?i ,k';)6?i,-pG i:t;i -oo\

ot+'F ulL 4-- nG i:r,??Ujetlci/g\r
fr,{* it *,;L i';,r,,}'r- /. ldt f ,'}\t
itt 'ri iur utr-; r'il'c}d:l ,Ju" ,';'Ji c,i Ll !^L;- ots
# .:ur J; , t^:ru ) ,l>!rti, G;1*7 : Jtl's .,i-rir
551. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Said Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, Hafsh bin Ghiyats dan Abu Khalid Sulaiman bin
-yaitu
Hayyan Al Ahmar- memberitahukan kepada kami, dari Al Awwam
bin Hausyab, dari Said bin Jubair, dari Ibnu Abbas, "Sesungguhnya ia
pernah bersujud saat membaca surah Shaad, kemudian dipertanyakan
kepadanya, 'Ia membtca ayat'Mereka itulah orang-orang yang telah
diberi petunjuk oleh Allah, maka ilcutilah petunjuk mereka'(Qs. Al
An'am [6]: 90) Dan, ia berkata, 'Nabi Daud bersujud padanya dan
I
Rasulullatr SAW juga demikian."6e

:>f,J'
';'ru g?f ,k'ri 6?i ,-prb'-ri e?i -ooy
,1t1jt
* ,fy I $:-L:lu ,ptr | )rr, i' !'?'t ,;-i ;
,io r',#ii Gl q ni:rltlu&',;, i:)v ,s,G.rt *
'airf y it* &;fI: ot:J:.:);'rt; ^{;r\i,"**

6et Sanad-nya shahih. Lihat An-Nasa'i, Sujud Saat Membaca Al

Qur'an.

638 ll sn"ninnnuKhuzaimah
't; U* ,W'r;'>it> ;:t{,iu ,;rlr '":,r:iq- hr .5r; liir
.# i'r J;t
552. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala bin Kuraib dan
Abdullatr bin Said Al Asyaj mengabarkan kepada kami, mereka
berkata, Abu Khalid menceritakan kepada kami dari Al Awam dari Al
*Aku katakan kepada Ibnu Abbas, Bersujud Pada
Mujahid, ia berkata,
surat Shaad, dari mana engkau mengambil dalilnya?' Ibnu Abbas
berkata, 'Lalu ia membacakan kepadaku, 'Dan kepada sebagian dari
keturunannya (Nuh) yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub' (Qs- Al An'am [6]:
84) hingga firman Allah SWT, 'Merelca itulah orang4rang yang telah
diberi petunjuk oleh Allah, maka iladilah petunjuk mereka'(Qs' Al
An'aam [6]: 90) ia berkata Nabi Daud melakukan zujud padanya"
karena itu Rasulullah SAW pun melakukan sujud'-'5e
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Asyaj mengabarkan kepada kami, Ibnu
Abu Ghaniyatr mengabarkan kepada kami Al Awwam bin Hausyab
mengabarkan kepada kami; dengan hadits ini.

128. Bab: Suiud dalem Surah An-Naim

J?i ,)tti. t:?i ,k'ri 6?l ,-pG'i: t?f -oor

;)\t,,Suiar;\d *'i^;z €,6i,f i'rU
'rtJ),te,i';Li dt'r;'rf;,gg C, * y'*,L't- r:t

1'J; 7ti'ri,;;'u tr{ rrf *'of ?,'a t:k ;

.t:jy ,y +'t '^;-f
,:r;ii :ir \LiG fu q*:Jus ,^i:?
6e2
HR. Al Bukhari, Tafsir Surat Shad, dari jalur Mujahid

Shahih Ibnu l(huaimeh ll *,

 553. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syu'bah
memberitahukan kepada kami dari Abu Ishaq, ia berkata: aku
mendengar Al Aswad menceritakan hadits dari Abdullah, [dari Nabi
SAW], sesungguhnya beliau pernah membaca surat An-Najm,
kemudian Nabi melakukan sujud di dalamnya dan bersujud pula orang
yang sedang bersama beliau, hanya saja terdapat seorang laki-laki tua
yang mengambil segenggulm kerikil atau debu lalu meletakkannya
kedahinya kemudian ia berkata, "Cukup bagiku hal ini" Abdullatt
berkata, "Aku sungguh melihatnya. Setelah itu ia terbunuh dalam
keadaan kufur.'reJ

129. Bab: Sujud dalam Bacaan ldzas-Samaa'un Syaqqat dan

Iqra' Bismi Rabbikalladzii Khalaq

,;; r5s;i ,}.1isli,pG i:u;i -oor

'*,;; ;i ;i:'*,L(b ui,:,ty i #';t 3? Y;i
:€ t $:r; ,iirl U'rL 6L, :* ,c;;:; oi* ,ig i
'ii ,i;-:-i c: * ,ig i; * ,;; i;i'* ,otiL r
\:t $f: ,:,9 *Si elt il til
*u;l;t eW Jy, e
-"*:t
554. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada kami,
Abdurratrman bin Mahdi mengabarkan kepada kami, Suffan
mengabarkan kepada kami dari Ayub bin Musa dari Atha' bin Mina'
dari Abu Hurairah, F/a', Salm bin Junadah memberitakan kepada

6e3 HR. Al Bukhari, Peperangan, 8; Sujud Al Qur'an I, kalimat yang berada di

antara dua tanda kurung bukan dari naskah aslinya.

uo ll sn"nin nnu Khuzaimah

 kami, Waki' menceritakan kepada kami dari Sufyan dari Ayyub bin
Musa dari Ibnu Mina' dari Abu Hurairah, ia berkata, "Kami
melakukan sujud bersama Rasulullah sAw pada bacaan bismi
a
r a b b i l<all adz i i kha I aq dan i dz a s - s amaa' un syaqq a t'"6e

i #'St ''? t1?i ,k'r,5 6?i ,-pG'il e?i -ooo

it z *i: €?i ,d; u.r r:pi '9t1:')t'rb 6?i 'f';r i ?,
) c" ' ''' ''l ,l;;iit+ i;tbl'oi ,;;
J-J rt;
gr i.f-t-*-, i.)-*- ,i';'; 9 ^fr
.* qlt '-ti furlit q:ui:jr i'l"i\qffi dt
555. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Basyar mengabarkan
kepada kami, Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij
mengabarkan kepada kami, Ayub bin Musa mengabarkan kepadaku,
sesungguhnya Atha' bin Mina' mengabarkan bahwa sesungguhnya ia
mendengar Abu Hurairah berkatq "Aku pernatr melakukan sujud
bersama Nabi SAW pada ayat idzas-samaa'un syaqqat dart pada ayat
Iqra' bismi rabbikal-ladzi Hralaq-
Ayub berasumsi sesungguhnya Atha' bin Mina' termasuk orang
yang shalih.6e5

130. Bab: cara sujud orang yang Berkendaraan Saat Membaca

Ayat Sajadah

,r-,,- ; 'rLJ G?( ,k 'rfi 6?i ,-pG I e;i - oo1

uen
Sanad-nya shahih, An-Nasai, 2: 15, dari jalur Waqi' dari Suffan'
6e5
MuslinL-Tempat-tempat Sujud, 108, dari jalur Ayub bin Musa. Lihat Al Bukluri;
Sujud Al Qur'an 7

ShahihlbnuKhuzaimah ll *,

L
 ,?. to.
4 t o.7 t, ,n t4z t -..1a1 '. '.
-..-
-ppl + U-,;.l (gi;i.r$l dtJe irr J^--, UUI cr-r--re ?-.P
,/r.r' -p
at Jrroi,:# it *,ec'*,,>;i i #'*,yu
:ilti 4tlSt'#;& o6r G;,i:-,t; *t ?e'r; W
:i-,*l4 4t1t L\ *,f,\t,
556. Abu Thahir -"ogaf** t"p"Ou nu-r, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kmi dengan hadits yang sangat gharib, Muhammad bin
Utsman Ad-Dimasyq me,mberitatrukan kepada kami, Abdul Azizbin
Muhammad me,ngabarkan kepada kami dari Mash'ab bin Tsabit dari
Nafi' dari Ibnu Umaq Sesungguhnya Rasulullatr SAW di saat
pernbtrkaan kota Makkah me,mbaca ayat sajadah, kemudian orang-
orang melakukan sujud s€muanyil Di antara mereka terdapat orang
yang berkendaraan dan ada orang yang melakukan sujud di atas tanah
hingga orang )rang bertendaraan melakukan sujud di atas
tangannya6%

131. Bab: Disunahkrnnye Suiud Bagi Orang yang Mendengarkan

Bacaar Al Qur'en, Yritu Ketika Seseorang Membaca Ayat
Sejedah

J?i i.,rl-,J.G?t ,k';)(ti ,-pL'i: e?i -oov

or,iu ,* i, *,ec,i'?1 ,:i'*ti?i,*; ,-4.
,!:L-a ,iolrl-J. W;;;t'frq ,rs.'jt riL'f;-# Ar J;,
yjk etl'r;- ),ri,:o;'iX)
ffi funad-lrya dhaif,tlbsh'ab bin Tsabit Ia adalah Ibnu Abdullah bin Zubair bin Al
AwwamAl Asadi padlfthadits dlafi Abu Dau4 hadits 1411.
-Nashir;

G2 ll ShehihlbnuKhuzeimeh

l
 557. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yatrya
bin Said mengabarkan kepada kami, Ubaidullatr mengabarkan kepada
kami, Nafi' mengabarkan kepada kami, dari Ibnu LJmar, ia berkata"
..Rasulullah SAW membacakan ayat Al Qur'an kepada kami, lalu
beliau membaca suatu surat yang di dalamnya terdapat ayat sajadah,
kemudian beliau bersujud dan kami juga ikut sujud bersama beliau
sampai salah seorang dari kami tidak menjumpai tempat untuk
,rt97
oanmya

,;t r,n 'r3J',oi ,K';) C?i ,.pv'i: e?f -ool

i t'

iJv ,-* ;t * ,e6 * ,:# ; it *',r ,|e-r\t i: e ;i

'
c. .
'."..,

tbl:.?| e i''iil'),:* ,*",it't;,;lt":;: *

t,X.

558. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Hisyam mengabarkan
kepada kami, Ibnu Idris mengabarkan kepada kami dari Ubaidullatt
bin Umar dari Nafi' dari Ibnu Umar, ia berkata "Kami pematr
membaca ayat sajadatr di sisi Nabi SAW, kernudian beliau melakukan
sujud dan kami juga melakukan sujud bersamanya hingga kami saling
berdesak-desakan."6e8

oq Al Bukhari, Sujud Al
Qur'an, 8, dari jalgr Yahya dalam Muslin\ Tenpat-terryat
Sujud, 103.
6et-
HR. Al Bukhari, Sujud Al Qur'an, dari jalur LJbaidullah den di dalanrnya Nabi
membaca surat sajadah.

ShahihlbnuKhuzaimah ll *,
 132.Bab: Datit yang Bertentangan dengan Pendapat Orang yang
Berasumsi (72-Ba') Bahwa Nabi Tidak Melakukan Sujud Saat
Membaca Surat Al Mufashal Setelah Nabi Hijrah Ke Kota
Madinah

ot:.JL,fi
' -r' c.. ,k';)
n'St t|?i
,
6?i ,-pv'il
,/
e?f -ooq
t .t?
;.5J *,4r6?i,ditr it e.- *;,3 1:?i cg;:lrJl
a. .i, 7., t
o-,-)-p d) e 4r:Jv ^f; tr*)t
t. c,

l' 1" i i ,* J-.e ca}Jl

'r \-it ,,Su: ,Q 3,1-1; *':"3t itlt q :'(i.,r*-*,jr 15 dJ9 . -c .

'.At
iA op f r3 t4.t *W ir'JJ,1,
I c'c.
,i,\idt 7q € tL,-*
, -. t
6-. OJ.*-,
o, .4
-21
c
*'u;t *r'rt ,i;:; €) r'J$ ; ,yfli 7Y
.ui-';r i,ttt!\e*Ut
559. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ar Rabi' bin Sulaiman Al Muradi
mengabarkan kepada kami, Syuaib Ibnu Al-Laits-
mengabarkan kepada kami, At-Laits mengabarkan kepada kami dari
-yaitu
Bakar bin Abdullatr dari Nu'aim bin Abdullatr Mujmar, Al
sesungguhnya ia pernatr berkata,
rtfiku perna]r melaksanakan shalat
bersama Abu Hurairah di atas tempat sujud ini, kemudian Nabi SAW
membaca ayat idzas-samaa'un syaqqal, kernudian beliau bersujud di
dalamnya- Dan, Abu Hurairatr berkata,'Aku melihat Rasulullah SAW
melalnrkan sujud di dalamnya'."6e
Aku meriwayatkan sanad hadits ini --{alam bab: Shalat, kitab
Al Kabir-ada seorang ulama yang berkata dari Abu Hurairatr; yang
isinya, "6ku melihat Nabi SAW atau aku melakukan sujud bersama
Nabi SAW pada ayat idzas-samaa'un syaqqat."

6e HR. Muslirq Terryat Sujud, 108, Al Bulfiari, Sujud, T

W ll Shahihlbnuffinz+imah

I
I
 Abu Bakar berkat4 "Abu Hurairah pernah datang menemui
Nabi, kemudian ia masuk Islam beberapa tahun setelah beliau
Hijrah."70o Abu Bakar mengatakan dalam hadits Arak bin Malik, dari
Abu Hurairah, "Aku tiba di Madinah, sementara Nabi SAW berada di
kawasan Khaibar, dan Syiba bin Urfathah saat itu sedang menjabat
sebagai khalifah kota Madinah."

Qais bin Abu Hazim berkata: Aku mendengar Abu Hurairah

..Aku pemah menemani Nabi SAW selama tiga tahun. Aku
berkata,
sungguh telah mengetahui bahwa ia melihat Nabi melakukan sujud
saat membaca idzas-samaa'un syaqqat dan iqra' bismi rabbikal-ladzii
khalaq;'
Aku memberikan informasi dan hal tersebut bukan hanya pada
satu tempat yang ada pada buku-buku kami bahwa orang yang
memberitahu dan orang yang menjadi saksi yang diterima
-adalah
kesaksian dan hadits\ya- dan dia adalah orang yang mengabarkan
keberadaan sesuatu serta menyaksikan dan mendengar sesuatu
tersebut. Ia bukan orang yang menafikan keberadaan sesuatu dan
mengingkarinya. Barang siapa yang berkata, "Fulan tidak melakukan
hal seperti ini", maka ia bukan orang yang mengabarkan dan bukan
pula menjadi saksi. orang yang menjadi saksi adalah yang langsung
menyaksikan dan berkata, "Aku melihat fulan melakukan hal tersebut
dan aku mendengar ia mengatakan seperti ini." Hal ini tidak
meragukan lagi bagi orang yang mengerti ilmu hadits dan ilmu fikih.
Aku telatr menjelaskan masalah ini bukan hanya pada satu tempat saja
dari buku-buku kami.
Sebagian orang yang tidak memiliki pengetatruan mendalam
berasumsi bahwa hadits Al Harits bin Ubaid dari Mathar'o' dari
Ikrimah dai Ibnu Abbas: Sesungguhnya Rasulullah SAW sama sekali

nabi Hijrah ke Madinah' Ia

'oo Abu Hurairah masuk Islam beberapa tahun sebelum
hijrah saat perang Khaibar. Lihat biografi Amr bin At Thufail Ad Dausi, di dalam Al
Isti'abdan Al Ishabah.
,0, Dalam naskah aslinya, "Mutharrif' dan pembenarannya dari hadits no. 560, dari
Abu Daud.

ShahihibnuKhuzaimah ll *t
tidak melakukan sujud pada surat Al Mufashal sejak beliau pindah ke
kota Madinatr, hal ini sebagai dalil orang yang berasumsi bahwa tidak
ada sujud pada surat Al Mufashal. Hal ini termasuk jenis hadits yang
aku informasikan bahwa orang yang menyaksikan hadits adalah orang
yang melihat secara langsung atau mendengamya, bukan orang yang
mengingkari dan menolak hadits. Abu Hurairah telah memberikan
informasi bahwa beliau melihat Nabi SAW melakukan sujud pada
ayat idzas-samaa'un syaqqaf dan ayat iqra' bismi rabbikal-ladzii
khalaq setelatr beliau berpindatr ke kota madinah, karena pertemanan
Abu Hurairatr dengan Nabi SAW terjadi setelatr beliau hijrah ke kota
Madinah, dan bukan sebelumnya.

* i::A ?,f ,1 u;i ,iv'.,i(?it1?i -o1.

L;ut1J4r- dd l s?f ,yat',y 7'.,i ,e,r'i. \3J
-*u
'*; e:e ,SG ,* l.?la, * ,'i it)t)
,|l(,;rt.:tr;
.t6 U.t f ,orii"zl ,tk g ,lOt\St
560. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada karni, dengan hadits Al Harits bin lJbaid
Muhammad bin Rafi' mengabarkan kepada kami Azhar bin Al Qasim
mengabarhan kepada kami, Abu Qudamah mengabarkan kepada kami
adalatr Al harits bin Ubaid-.702
-ia
Abu Daud Ath-Thayalisi meriwayatkan hadits dari Al Harits bin
Ubai{ ia berkatq "Mathar Al Warraq menceritakan kepada kami dari
Ikrimah dan ulama lainnya dari Ibnu Abbas."

M Sanad-nya dhaif,Ma$zrul Waraq adalah sosok yang jujur tetapi banyak sekali
salaburya. Al Harits bin Ubaid adalah Al Ayadi, ia seorang yang jujur dan salah,
sebagaimana dikatakao oleh Al Hafidz Abu Daud, hadits 403

ffi ll ShahihlbnuKhuzaimah
133. Bab: Melakukan Sujud Saat Membaca Surat Sajadah dalam
Shalat Wajib, Bertolak Belakang dengan Pendapat Sebagian
Orang Bodoh, Yaitu Orang-Orang yang Tidak Memahami llmu
Pengetahuan dari Masyarakat yang Hidup Di Era Kita Sekarang
Ini, di mana mereka Berasumsi Bahwa Sujud Saat Membaca Ayat
Sajadah dalam Shalat Wajib Tidak Boleh

,c
.J 'oa-l 6?i ,K.'; 6?i ,tG';) (ti -o1\
U'Gi ift ,!;.t;*tr *B!r i iLl't ,lxJilr i e(;\
-tr'
,o1r'a; ,iG ,L'*At'Jts ,:;!t (?i ,tic ,l;Ar 6r1;^ir
t* c 4b 'i6 ,et, eri * :6 iL't 'i6
,';'-i ,rj
tii,-l-lr :y 6 ,'i 'aa ;rJ ui*r ittt sy :l;'1 t*)r
.W gat ,ri'& r+. L:;; :Jv
561. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim bin Asy-Syahid
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al A'la Ash-Shan'ani dan
Abu Asyats Ahmad bin Al Miqdam Al Ajali berkata, Al Mu'tamir
mengabarkan kepada kami, Asy-Syahid berkata, ia berkata: Aku
mendengar ayahku, ia berkata: Bakar menceritakan kepadaku dari
Abu Rafi', ia berkata, "Aku pematr melaksanakan shalat Subuh
bersama Abu Hurairah, dan ia membaca idzas-samaa'un syaqqat
kemudian bersujud. Aku kemudian bertanya kepadanya, 'Sujud
apakah ini?' Abu Hurairah berkata, 'Aku melakukan sujud di
belakanag Abul Qasim SAW dengan bacaan tersebutl ''03
Ash-Shan'ani berkata, dari ayahnya, ia menambahkan diakhir
hadits, "Aku masih melakukan sujud hingga aku bertanya kepada
Rasulullah SAW."

'o' HR. Muslin\ Terrpat-tenpat Sujud, I10, dari jalur Muhammad bin Abdul A'la.

ShahihlbnuKhuzaimah ll *,
 T

Abul Asy'ats berkata, dari ayahnya dari Bakar bin Abdullah, ia

berkata, "Aku pernah melaksanakan shalat di belakang Abul Qasim
kemudian beliau melakukan sujud pada bacaan tersebut, dan aku
masih melakukan sujud pada surat tersebut hingga aku bertanya
Rasulullah SAW."

134. Bab: Membaca Dzikir dan Berdoa Saat Melakukan Sujud

Ketika Membaca Ayat Sajadah.

';'3t +i,k';) 6?i,-pG i: e;i -o 1 Y

,g-) 'i, J.iu ,i$ ,,ft i ti';'rU 6?i ,t11*)

,,sG

4 ,i' J;, :Ju;,# i' );, J\,trrie ,u,& it ,*.-

11_

'-:-ii ci,.'i*is'-i* et & C,A,";V9,:y OUL

,
ctlg>32*t
t
ra-i 6k ;itst
o ,
U-i:.i ,L';I*i; i:t;; -li ftf
",

4;11 5, ";ist * ej,ir; et W#

arg* d. : J

i + * e#L d:i:: Ar d &i,+! !* ;.t.t *tj

.t3t;'!r*
,,l.tL-J,'j ,a:"*t'r;W Jyt U-G ,q* i.t ls
lnt

'*,y:St Jn C|yii-'
.,.'i.::lt
f :L';., ry
562. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad mengabarkan
kepada kami, Muhammad bin Yazid bin KhunaisTu Berkata (73-alifl

7q
Dalam redaksi asli: Hubaisy, pembenaran dari Muslim.

648 ll ShahihlbnuKhuzaimah
Ibnu Juraij?os berkata kepadaku, ia berkata, Ibnu Abbas menceritakan
kepadaku, "seorang laki-laki datang kepada Rasulullah sAw, lalu ia
berkata, 'wahai Rasulullah sAw sesungguhnya aku tadi malam
bermimpi seperti yang terjadi pada orang yang tidur lainnya, yaitu
Seakan-akan aku melaksanakan shalat di balik pohon dan seakan-akan
aku membaca ayat sajadatr. Aku kemudian melakukan sujud dan aku
melihat pohon tersebut seakan-akan melalcukan sujud karena sujudku,
aku mendengar pohon tersebut -dalam keadaan sujud- berkat4'Ya
Atlah tulislah pahala untukht di sisi-Mu, jadikanlah sujudku sebagai
bekal untuklu di sisi-Mu, haprskanlah dengan suiudlru dosa dariht
dan terimalah sujud dariht sebagaimana Engkau terima dari hamba-
Mu; Daud AS'-"
Ibnu Abbas berkata" 'Aku melihat Rasulullatr SAW membaca
ayat sajadah, kemudian beliau melakgkan sujud, lalu aku mendengar
Rasulullah SAW bersuju&- mengucapkan seperti apa yang
-sedang
diucapkan oleh seorang laki-laki yang diperoleh dari ucapan pohon
76
tersebut."

t't; U',;;i 6?t ,k'ti Gi ,tG'ri t?i -o1r

t'

,u;L i L-i ,;'rU 6?i ,l;)tilt

' o , '

f ;r. r*,-)t t:k :JG

'"-,-.;,Jlt,1-- r**Jtt:,6 *i
e6r&ti eji l'
,; }3r W't*,1:"Ltr'6 otsr *:t1i,
f e ?t'-At
dr-,. lr
'"* !!L G'ti ,d-; it J.Jv :Ju; ,i: e.';'Y'
,tir'r 4; $-'aU;ts ,Jvs ,!; ;i :un& it * ,:t-i, ,i
;>:rr'> !;p'd'd:i1 k ; t*t3t, y {,
'o' Gug.,r dari sisi sanad-tya. Lihat hadits selanjutnya'
-sinad-nya'
'* shahih, ai-rit''ia'i 2:473 bab aPa )'ang diucapkan dalam sujud
tilawah

Shahih Ibnu Khuzaimah ll *,

 563. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada karni, Ahmad bin Ja'far Al Hulwani
me,ngabarkan kepada kami, Muhammad bin Yazid bin Khunais
bedeta, "Al Hasan bin Muhammad bin Ubaidullatr bin Abu Yazid
pernah melaksanakan shalat bersarna kami di masjid ini
-yaitu
masjidil haram- di bulan Ramadhan. Lalu ia membaca ayat sajadatr,
ke,mudian me,manjangkan waktu sujud. Lalu dipertanyakan mengenai
hal tersebut kepadanya, ia beilota, 'Ibnu Juraij berkata ke,padaku,
Ikkelsnu Lrbaidullah bin Abu Yazid mengabarkan ke,padaku, dari
Ibnu Abbas, lalu ia menge,mukakan hal sejenis dan be*at4 'Dan,
hapuslah darifu dosa dengan suiud tersebut.'Ia tidak mengatakan,
'Terimalah sujud tersebut darifu sebagaimana engkau menerimanya
dari hambamu; Daud AS'."707
Abu Bakr bertat4 'Aku tidak menulis hadits Abul Aliyah dari
Aisyah di mana sesrmgguhya Nabi SAW saat melakukan sujud
tilawah di malam hari mengucrykan, 'Wajahht sujud leepada Dzat
yang menciptakan dan Dz.at yang memecahkan pandangan serta
penglihatan dengan fuya dan upaya-Nya', karena di antara Khalid Al
Hidzdz den Abul Alifh terdapat seoftmg perawi yang tidak dikenal,
di mana AMul Wahab bin AMul Majid dan Khalid bin Abdullah Al
Wasithi tidak menyebutkannya-

'r& 65 ,:)t*J. ,itl?f e;t -o1r

,k'rfi 6?l ,-pG ,1
cc t-,, 4G * ,!9r',r: * ,-it?;i ;r-'n:r 6;f ,76i,
1JF if .ir y it ,f- - iua 6?i ,!;o''tSt ;\ t 6Lt
a.
.#Ir, ;lr;-i -b 6'of 'r" iaG f ,!9t ,rj * ,if:At;t
.ot';A; U; );;-:;rjj
* furad-nya shahih,Ib,mr Majah, Iqamah Shalah, 70.

6so ll ShehftIbnuKhuaimeh
 564. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Abdul
wahab memberitahukan kepada kami, Khalid AlHadzdza'-
-yaitu
memberitahukan kepada kami, dari Abul Aliyah dari Aisyah, Ha',
Abul Basyar Al wasithi menceritakan kepada kami, I(halid -yaitu
Al Hadza'- dari Abu Al Aliyah dari Aisyah. Hanya saja Abu Basyar
tidak mengatakan redaksi "Di malam hari" dan ia menambahkan,
"Rasulullah mengucapkan hal tersebut tiga kali-"7qE

U |-,i, 6?i ,k ';) 6?i ,-PG'ri e?i -o1o

d) f ; ,,i:il JG 'r? ,.r rli 'iir't:ut etll,

,,Y, '=^1L

J,i- ,iG'fi'* ,r'l,i. 4y ,y- r*?tt q, ^kG a ''!yt

.Lta;"x5r *q

565. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibratrim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Ibnu ulaiyah mengabarkan kepada kami
dari Khalid Al Hadza' dari seorang lakilaki dari Abu Al Aliyah, dari
Aisyah RA, seperti hadits Bundar, hanya saja ia berkata, "Rasulullah
SAW senantiasa mengucapkannya di dalam sujud. "70e
Abu Bakar berkata, "sesungguhnya aku pernatr menulis hadits
ini dan aku jelaskan ilatrrya saat ini karena aku khawatir sebagian
penuntut ilmu terkena fitnatr oleh riwayat Ats-Tsaqafi dan Khalid bin
Ubaidullatr, lalu mereka berasumsi batrwa Abdul Watrab serta Khalid
bin Abdullatr adalah perawi yangshahih.

7u Sanad-nya dh,if, sebagainanz dijelaskan oleh Ibnu Khuzaimah dalam hadits

setelahnya. Hadits Ats-Tsaqafi diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, bab: Yang
Diucapkan Saat Sujud Tilawah; Al Bulfiari, An-Nasai 2:176 dari jalur Bundar.
7o Sanad-nya dha,if, kzrer1E ketidalctahuan perawi, tidak disebutkan narnanya.

g[rhihlbnuKhnzaimah ll OSf
 135. Bab: Melakukan Sujud Saat Membaca Ayat Saiadah Adalah
Ibadah Sunnah, Karena Nabi SAW Melakukannya, Demikian
Pula Umat Islam dan Kaum Musyrikin, Kecuali Dua Orang Laki-
Laki yang Ingin Tidak Tidur Malam HarL Zaid Bin Tsabit
Membaca Surat An-Najm, Tetapi Ia Tidak Melakukan Sujud,
dan Rasulullah Tidrk Memerintahkannye. Seandainya Sujud
Merupakan Kewejiban, Niscaya Nabi Memerintahkannya.
Seandainya dalam Surat An-Naim Tidak Terdapat Ayat Sajedah
Sebagaimana yeng Diesumsiken Oleh Sebegian Orang
Berdasarkan Ilat yang Disebutkan, Pasti Nebi Tidak Melakukan
Sujud Pede Sureh An-Nrjm

'? ';
t
;; (ti ,k'ri E?f ,-pG i: e;i -o11
t2

*,t:; it *, i* rt G1;r,.+i';.r sli|efut,*tr'

, '

ir Jyr,t'6t'&?,,)G,i *,.y i g /.o)G

'? i'# *'cp; :;) lir;Lf L'rL;- **
.t:rL;_ {,i;
i' f ,r:i,}/t
566. Abu Thahir mengabatan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yrmus bin Abdul A'la Ash-Shadafi
mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahab meirgabartan kepada kami,
Abu Shakhr msxrseritekm kepada kami, dari Ibnu QusaittL dari
Kharijatr bin Zaid bin Tsabit, dni ayahnya, ia berkata "{ku
membacakan suratr An-N4im pada Rasulullah SAW, lalu tidak ada
seonmg pun dari krrri yang melalmkm sujud dlawah.-7lo

7to
Sanad-tya hasot, Abu Dil4 hadits 1405, dari jahr lb,ru Wahab; Tidak a&
ucapan Abu Shakhar. Redatsi dahm dieini 6{4a1 di dalam A6-Thabrani.
LilJoat Fath Al Bari,2:556.

652 ll ShehfrIbnuKh-rlnL
 Abu Shakhar berkata, "Dan, aku melaksanakan shalat di
belakang Umar bin Abdul Aziz dan Abu Bakar bin Hazm, di mana
keduanya tidak melakukan sujud."

t/. ti',:-i ,k
, i<1i,
:u r.i i;.t
- \p) ,
';) G?i ,-pG'ri u?i - r v o
, ,.
,$t;"y'j l' * id),f nat,*")'* i ot2L
;'F * u6t ,V u ^,;., ok:;{E$ ,Ji u fJ';)iu
,4, J, a4, ?l;.'o&;jt'u '* G q;isor*',*,ua, ;
iArr'; ct u6,6: (-:Jw,ilAr J ti\& ,u-lti'';
:rJu t, *fi\*'r-J,.J- t A')'J;:(t +t i *'t; u,
567. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Abu
Mulaikah mengabarkan kepada kami dari Utsman bin Abdunahman
At-Taimi dari Rabi'ah bin Abdullatr bin Al Hadir At-Taimi, Abu
Bakar bin Abu Mulaikah berkata, Rabiah termasuk orang yang
terpandang, yaitu orang yang menyaksikan kepemimpinan Umar bin
Al Khattab. Rabi'atr berkata, "IJmar bin Al Khaththab di hari Jum'at
pernah membaca surah An-Nahl di atas mimbar hingga saat pada ayat
sajadah, ia berkata, 'Wahai segenap manusia sesungguhnya kami
memerintatrkan kalian untuk melakukan sujud. Barang siapa yang
melalnrkan sujud, maka telah benar dan berbuat baik. Dan, barang
siapa yang tidak melakulcan sujud, maka tidak ada dosa baginya dan
t
Nabi juga pernah tidak bersuj urd."7t

7rr Al Bukhari, Sujudul

Qur'an, 10, dernikian Ibrahim bin Musa npnceritakan
kcpada kard, ia berkata, Hisyam bin Yusuf rngabarkan bahwa Ibnu Juraij
mengabarkan npreka. Abu Bakar mengabarkan kepadaku.

ShahihlbnuKhrrzsimah ll OSS
 136. Bab: Orang yang Berdiam Diri Mendengar (73-ba') Bacaan
Ayat Sajadah Tidak Wajib Sujud, Apabila Orang yang
Membacanya Tidak Melakukan Sujud. Hal Ini Bertolak Belakang
dengan Ulama yang Berasumsi Bahwa Wajib Melakukan Sujud
Bagi Orang yang Mendengarkan dan Berdiam Diri

t1?i irtj. 6?i ,k ';) (?i ,-pv'ri e?i -o1^

"
, o | ..or.
;t ot^:o1 LG>;
4 . '
C* ,i7'rr:5. GLs rji ijr $:L ,;;-
/ :w c ,u:;l l' * i ti- ,f i-', oj i' ,f ;-l
.'rjJ. *,d, W dt ;' Ll,; :,1G,?l i * t, )u-
568. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
mengabarkan kepada kami, Ibnu Dib menceritakan kepada karni, Ha',
Bundar sesekali menceritakan kepada kami, Yatrya dan Utsman bin
Umar menceritakan kepada kami dari Ibnu Abu Dib dari Yazid bin
Abdullatr bin Qusaith dari Atha' bin Yasar daf. Zaid bin Tsabit, ia
berkata, "Aku pernah membacakan surat An-Najm dihadapan Nabi
SAW, tetapi beliau tidak melakukan sujud."7l2
Abu Bakar berkat4 "Abu Shakhr meriwayatkan hadits ini dari
Ibnu Qusaith, dari Kharijah bin Zud dan Atha' bin Yasar semuanya:
Ahmad bin Abdurrahman bin Watrab menceritakan kepada kami,
Pamanku menceritakan kepada kami dari Abu Shakhr dengan dua
sanad tersendiri."
Yazid bin Khushaifatr meriwayatkan hadits dari Zard bin
Abdullah bin Qusaith dari Atha' bin Yasar, sesungguhnya ia telah
mengabarkannya, Sesungguhnya ia pernatr bertanya kepada Zaidbin

't2 Al Bukhari,Sujud Al Qru'an, 6, dari jalur Ibnu Abu Dib dan lihatlah ahdits Abu
Daud, no. 1405. adapun riwayat Ismail bin Ja'far, maka lihat Al Bukhari, Sujud Al
Qur'aa 6.
Tsabit dan ia mengira bahwa Zaid bin Tsabit pernah membaca ayat
wan-najmi idzaa hawaa, tetapiNabi sAW tidak melakukan sujud.
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Ja'far mengabarkan kepada kami,
Ismail bin Ja'far mengabarkan kepada kami dari Yazid bin Khusaifah'

137. Bab: Mengeraskan Bacaan Amin Saat Selesai Membaca Al

Fatihah dalam Shalat, Di Mane Seorang Imam Harus
Mengeraskan Bacaen ShalatnYa

,r.)ill .'?6;1 ,3. i:*i,-PG rit;i -o11

uJ)1#'J F:,le;;r, f'),'?';'.';i,o)r;it
,A; u. ";,r',:v1'lu *,i&6?i ,qriyit,>i-
'^E$iJt""V arll ,irr6t';iriy,Ji,* 4t f ,r;:) ,rj *
.^;t di-G 6di ,i{ctit'ur?'^rU Ott ,y ,:;T
s6e. auu nrr,i, -;;; ;" *"*,,
Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' dan Said bin
Abdurr*rman Al Makhzumi serta Ali bin Ktrasyram mengabarkan
kepada kami; ini adalah hadits Al Maftrhzrmri, Suffan mengabarkan
kepada kami dari Az-zulhi dari Sa'id bin Al Musalyab dari Abu
Hurairah, Dari Nabi SAW, beliau UersaUaa' "Apabila orang yang
membaca (Al Fatihah) membaca onin, rrraka kalian hants membaca
amin juga. Di sini, sanmgylnln nnlaikat iuga membaca amin.
Barang siapa yang bauan anfun1n berbarengan dengan bacaan
amin para malaikat, maka Allah SW akan mengamryni dosa-
-7 t 3
dosanya yang terdahulu.

713
HR. 6l B,ttnri, pemtanasan mmg doeJoe, 63-

ShrhihlbnuKhuzeimeh ll CSS
 Al Makhzumi sesekali berkata, "Ia berkata, 'Aku mendengar dari
Az-Zuhi...'."

i:* J i,;;i ti?i ,k.'ri 6?i ,-pG'it s?i -ov.

'*,P *,1r5 irjt i*J ;t * - /-/t't? t|;i|pt
rl-tst

ri',l;Giu), ";i riy,'Ju ,W a,t:*, oi i1-; €j * ,yj

.it i?'r 6 d i,a*:rir ,:'; i'; ert
570. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
menceritakan kepada kami, Abdul Aziz mengabarkan kepada kami
Ibnu Muhammad Ad-Darawardi- dari Suhail dari ayatrnya
-yaitu
dari Abu Hurairatr: Sesungguhnya Rasulullah sAw bersabda,
"Apabila seorang imam membaca bacaan amin, makn knlian juga
harus membaca bacaan amin. Barang siapa yang bacaan aminnya
berbarengan dengan bacaan amin para malaikat, maka Allah sw
"7 1 a
alran mengampuni dos a- dos anya y ang terdahulu-
Abu Bakar berkata, "Dalam sabda Nabi SAW 'Apabila seorang
imam membaca Qmin, maka ucapl<anlah amin'adalah sesuafu yang
jelas dan nyata bafuwa seorang imam harus mengeraskan bacaan
aminnya, dan menjadi suatu yang lumrah bagi orang yang memiliki
ilmu pengetatruan, sesungguhnya Nabi tidak akan memerintatrkan
makmum untuk mengucapkan amin ketika imam membaca bacaan
amin, kecuali makmum mengetahui batrwa imam mengucapkannya.
Apabila seorang imam melirihkan bacaan amin (imam tidak
mengeraskannya), niscaya seorang makmum tidak mengetahui apakah
imam shalat mengucapkan amin atau tidak. Dan, merupakan suatu
yang mustahil dikatakan kepada seseorang, apabila fulan mengatakan
seperti ini, maka katakanlah seperti apa yang diucapkannya, padahal

,,0 Muslirn, Shalat, 76, secara rinci lihat risalahku Dirasat Fil Hadits An Nabawi.
Anda tidak mendengar ucapannya Hal ini
merupakan substansi
kemustahilan. Dan, merupakan sesuatu yang aneh bagi
orang alim
apabila nabi memerintahkan seorang makmum untuk
mengucapkan

bacaan amin, imam shalat mengucapkannya- sementara

-apabila bacaan amin yang diucapkan imamnya."
makmum tidak mendengar
Abu Bakar berkata, "Dengarkanlatr hadits yang menjelaskan
keabsatran apa yang aku kemukakan, di mana seonmg imam
harus

mengeraskan bacaan amin setelatr selesai membaca surat

Al Fatihah'"

^ ' rr' c '''

(6?- Jr>u' ' '=-?1
u ,k';) Gi ,-PG'i: u?i -ov\
t ).
'; ,* ;L ,lrsiJt'Y;ir ',j.r i': er;\';|tu,;\6?i
l* ,lo;1t o;i'ii ,:ni:l'* ,l9l io' ';L *'7)al
i Lj til,* ir Jt-, ors :Jv ";:.b 4 ;? o;) '* di
.'e1 :Jv'^f* et ,;tritii e.,ry.

571. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Ishaq bin Ibratrim mengabarkan kepada kami -Ia
adalatr Ibnul A'la Az-T*rbardr- Amr bin Al Harits dari AMullah bin
kepadaku
Salim dai Az-zubaidi, ia berkata, Az-hrbn mengabarkan*Rasulullatt
dari Abu Salmatr dan Said dari Abu Hurairab, ia berkata"
SAW apabila selesai membaca Ummul Qur'an (Al Fatihah), beliau
meninggikan suaranya dengan me'mbaca'amin''"715

7t5 Sanad-nya dhaif,lsbqbin Ibrahim Az-b$tid\ Jujrn tcqitanyak rcragukan'

Muhamrnad bin Auf pembohong. Ibnu lliban reriwayattan hadiS sebagaimana
dikemukakan oleh Al Hafi& di dtl,m Fath Al Bari,2: 2O4 dan kalimt
di antara dua
kurung dihilangkan.

ShehihlbnuKhuzeimah ll OSZ
 /o 2 ' c t'7 z
6*- Of Le>.-o ti.
' ";L ,k'r,j 6:-?i ,tG'ri t?i -ovY
s ).

;'pi-'-;3l ,r?i ,i'); i- ,in;lt y'i: cL

jb )rlt?l"r",A *)te ;:6 til.ok';L it * e5 * -i)
.^*r'cv ,sir': :-b;.;i o$t
572. Abu Thahir mengabarkan t"pua" nu*', Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Abu Sa'id Al Ja'fi mengabarkan kepada kami, Ibnu
Wahb menceritakan kepadaku, Usamah mengabarkan kepadaku -Ia
adalah Ibnu Zaid- dari Nafi' dari Ibnu IJmar, Apabila Ibnu Umar
bersama dengan imam shalat, lalu imam membaca ummul Qur'an
kemudian orang-orang mengucapkan bacaan amin, maka Ibnu Umar
juga membaca amin dan ia memandang batrwa hal tersebut adalah
sunnah.T/6

ot?';'rU 61", ,k';) (?i ,-fG'i: t?i -ovY

573. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Hasan Al Anaq
menceritakan kepada kami hadits yang sangat gharib, walaupun ia
menghafal sanad yang muttasil. Ibnu Mahdi menceritakan kepada

7t6
Sanad-nya namanya: Yahya bin Sulaiman, adalah
dhaif, ttb.- Said Al Ja'fi,
perawi y*g i.rj*- dan banyak salah. Usamah bin zaid apabila ia mengunakan
julukan Al Adawi, maka ia juga dhaif. Akantetapi apabila julukannya Allaitsi, maka
ia adalah perawi yang jujru. Keduanya meriwayatkan hadits dari Nafi dan Ibnu
wahab meriwayatkan hadits berasal dari keduanya, Lihat Al Baihaqi,
-Nashir.
2:59.

6s8 ll sn"nitnnuKhuzaimah
kami dari Sufyan dari Ashim dari Abu utsman dari Bilal:
"Janganlah engkau
Sesungguhnya ia pernah berkata kepada Nabi,
mendahuluiku dalam membaca bacaan amin'"717
Abu Bakar berkatao "Demikianlatr Muhammad bin Hasan
mengimlakkan hadits ini dalam naskah aslinya,Tr8 yaitu Ats-Tsauri
dari Ashim, ia berkata dari Bilal. Para perawi hadits sesungguhnya
mengatakan tentang sanad ini dari Abu Utsman batrwa Bilal
berkata

kepadaNabi SAW.

138. Bab: Iri llati orang-orang Yahudi Terhadap orang-orang

Beriman(9l'AliflAtas Bacaao Aminr're Di Mana Ini
yang
Merupakan Ancaman Bagi Sebagian Imam dan Makmum yang
Bodoh saat Membaca Bacaan Tersebut, Yaitu Ketika Imam
Membacanya. Sekaligus Hal Ini Sebagai cabeng dari Perbuatan
orang-orang Yahudi dan Sikap Iri Hati Mereka Bagi Para
Pengikut Nabi SAW

')-;t'V,:.Sa,u1t,#
Ct ttT'+;&i'oi'.^er
,:r-isit'oi'cx) ,:d5, :Jut ,:.15L ltl;,t ,Jw ,71
4
,t, Ab., Dau4 Shalat, 167, hadits 937 Dari Bilal, sesungguhnfra ia berkata''Wahai
,..Jangantlah kamu mendahuluilu dalam mengtcaplcan amin-" Ahma4
Rasulullalo,
6:12:5,dari dua sinad,dari Abu Utsman' ia be*ata' Bilat bqtata'
ucapannya tidak jelas dan barangkali di sini kalimat tersebut gugur.
?rs
7re
Bayadh di dalam naskatr aslinya

gfirhihlbnulftuzatueh ll 659
,-&t.1:,riJr JL$)3U-tS ,,'ri Jt6)'r.,3J-) F; ,'i!-
.
574. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Basyar Al wasithi mengabarkan
kepada kami, Khalid Ibnu Abdillah- mengabarkan kepada
-yaitu
adalah Ibnu Abu Shalih- dari ayahnya, dari
kami dari Suhail
-ia
Aisyah, Ia berkata, "seorang Yahudi masuk menemui Rasulullah
SAW lalu ia berkata, 'As-sa'amu alaik (Racun atas engkau wahai
Muhammad).r Nabi SAW bersabda, 'Juga atas lramu'"' Aisyatt
berkata,
..Aku ingin berbicara sekali. Aku tahu kebencian Nabi sAw
terhadap hal tersebut tetapi aku diam saja. Lalu Yahudi lainnya datang
menemui Nabi SAW dan berkata, 'As-saamu alaik.'Nabi bersabda,
,Juga atas lamu.' Aku ingin sekali berbicara. Aku tahu kebencian
Nabi terhadap hal tersebut. Lalu orang Yatrudi datang kembali
menemui Nabi kemudian ia berkata, 'As-sa'amu alaik (Racun atas
lcamu)., Aku sudatr tidak sabar lagi, hingga aku mengatakan kepada
merek4 'As-sa'amu alaik, kemaratran dan laknat Allah watrai saudara
kera dan babi. Bukankatr kalian mengucapkan salam kepada Nabi
dengan ucapan yang tidak pernatr disebutkan Allah SWT.' Lalu
Rasulullatr SAW bersabda, 'Allah SW tidak menyukai perbuatan
lrotor dan perlataan kotor. Merelca mengatakan suatu ucapan,
lrcmudian ailary kita membalas hal seruPa kepada mereka.
Sesungguhnya orang-orang Yahudi adalah suatu kaum yang memiliki
silup iri hati. Mereka tidak memiliki silrap iri hati yang besar kepada

660 l[ snrnitnpllffinzsimqh

.J
kita atas sesuatu seperti mereka bersilcap iri hati pada masalah salam
dan bacaan amin'."720
Abu Bakar berkata, "Hadits Ibnu Abu Mulaikah dari Aisyatt
dalam kisah ini, aku telatr meriwayatkan dalam kitab Al Kabir.

139. Bab: Dalil Bahwa sesungguhnya Seorang Imam Apabila

Tidak Mengetahui dan Ia Tidak Mengucapkan Amin Atau Lupa,
Maka Bagi Seorang Makmum, Apabila Ia Mendengar Imam
Mengucapkan Ayat walodhallin di Akhir Bacaan Al Fatihah,
Hendaknya Mengucapkan Amin. Hal Ini Karena Nabi Telah
Memerintahkan seorang Makmum untuk Mengucapkan Amin
Apabila Imam Menguceplon watadhallin sebtgaimana Nabi
Memerintahkan untuk Mengucapken Amin Apabila Bacaan
Tersebut DiucaPkan Oleh Imam

l;'r3J (?i ,k'-,1 6?i ,-PG'l e?i -ovo

*
fii ,$r': it i':''ic|L:Yu ,P i :j;:,:Gt;Ls'.1"tr'
iJ,Jv ,it--i ,rj * **Jit i *'* ,:,5-b1t ,r ,'#
$i |,;lbt:.t # *rbdr ; :iY1t ,lutitlp:t J;-,
'&U AV * ,*t ,lSi-iu)'j ,:o*t i;* -a(ct",tr'o1 ,*J
' ;.
.iti?fi6di-'s-t:tul;
575. Abu Thahir mengabartan kepada kami, Abu Bakar
me,lrgabarkan ke,pada karni, Mutrammad bin AMul A'la Ash-Shan'ani
dan Amr bin Ali, keduanya mengatakan, Yazid -Ia adalah Ibnu

7m Sanad-nya- shahih dan Abu BasrTar Al Wasithi namanya Isbaq bin Syahin' Ibnu
r"r"j"r," Iqarnab, 14, bagian Arfiir dari jalur Harnad bin Salmah dari suhail. Ahmad
*"ii*"f:*"" u"ais 1c 134:1345) dari jalur lain sccara serrpunn disertai sedikit
perbedaan dalam susunannya lihat Muslitn, salaq ll'

ShahihlbnuKhuzaimeh ll oOf
Zt$a|- menceritakan kepada kami, Ma'mar memberitahukan kepada
kami, dan Az-zuhri dari Sa'id bin Al Musayyib dari Abu Hurairah, ia
berkata: Rasulullatr SAW bersabda, 'Apabila seorang imam
mengucaplran'Ghairil Maghdhuubi Alaihim waladhaalliin', maka
ucapkanlah'amin'. Sesungguhnya malaikat mengucapkan bacaan
amin juga saat imam mengucapkan amin. Barang siapa yang bacaan
aminnya bersamaan dengan bacaan amin para malaikat, maka Allah
SW alran mengampuni dosa yang akan datang-"72t
Ini adalah hadits Shan'ani.

140. Bab: Diriwayatkan dari Nabi SAW dalam Masalah Takbir

Intiqat (Membaca Takbir Setelah melakukan Gerakan) dengan
Redaksi Umum, Tetapi yang Dimaksud adalah Khusus

z tc
c7* J.J->l
7.
t.o 7...- 1
Ur,:.>t ,k';) 6?l ,-pG'-fi e?i -ov1
t c.
,cil ..ic.
t;,J> ,-
4t t , . I . .
LJ dr'-'tJl tio, cC te-;
?.
'; C'tt (Ci
7
'o;
L*;6?i ,'o)?'lt Al'Fit $:r;) ,a *gi u.t epi
I o, '1r'- ./o t t

ty
ort 'tr'-
* cj;- ,y s-e urel ,e-F Jl dt, lslt cJ-,-.'
c 6z I c . - . , c ,.. ..r^ I

7,

)e'*'* I yt') * *,it? i ,r*-

i.rJLfr,ot?
.erw;i?rt ,*i t:rt fi ir 'iui ,# l' );'
576. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Mani' mengabarkan kepada
kami, Rauh bin Juraij memberitahukan kepada kami, Ha', Al Hasan
bin Muhammad menceritakan kepada kami, Rauh menceritakan
kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, -Fla', Hasan

72t Sanad-nya shahih, An-Nasa'i, Ifiitah, 33, dari jalur Yazid bin Zura'i. Al
Buklrari-Muslim meriwayatkan sejenis. Lihzt shahih Abu Daud (865-866)

62 ll sn"mnnuKhuzaimah

at
menceritakan kepada kami, juga Az-Za'farani, Hajjaj bin
Muhammad
menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibnu Juraij berkata,
Amr bin
yatrya mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin Yatrya bin
Hayandaripamannya;Wasi,binHayan:Ba}rwaWasi'pernatt
bertanya kepada Ibnu Umar mengenai shalat Rasulullatr
SAW' Ibnu
Umar berkat4 "setiap turun (dari posisi berdiri) membaca Allahu
Alrbardan setiap bangun mernbacal llahu Akbar"'722
Ini adalatr redaksi Al Hasan bin Muhammad'
Ibnu Mani, berkata, "Dari Ibnu umar, sesungguhnya Rasulullatt
SAW bersabda, 'Membaca Allahu Akbar setiap bangun dan
turun'" Ia
kalimat,
menambatrkan, kemudian berkata, "Beliau mengucapkan
,Assalamualailatm warahmatullah' menoleh ke arah kanan dan
mengucapk arr, 'Assalamualaihtm warahmatullah' metoleh
ke aratr
kiri."
Abu Bakar berkata, Para pengikut Amr bin Yatrya berselisih
ia
pendapat dalam hal sanad ini dan ia berkata, "sesungguhnya
Lertanya kepada Abdullah bin Zaid bin Ashim, aku meriwayatkannya
di dalam kitab Al Kabir-"

' c 'q*-
(F
l" '?'*l
ur.>t ,f vr?t ,7iuo'l u?f -ovv
t' Gi
,k'-ri ,.
U-L ,',)o ,t*'* €i'* ,:P $:L ,'r1r'sl'tst et;|.
,1.)

,jt,'J3it-r& i.t $v,* tt dt F eKt*i' * v:t

iL'rtY.';ri,Jui ,/,i't dt Y e'i{:t k*, *,?t
r 3JJ if I ,# .],r Ji:
577. Abu Thahir me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'lub bin Ibratrim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Husyaim me,nceritakan kepada kami,
dari

722 jalur Amr bin Yahya.

Sanadnya shahih, Al fath Ar-Rabbani, 3:5-244,dari

shahihlbnllfr,rzrimah [l ool
Abu Bisyr dari Ikrimah, ia berkata, "Aku melihat seorang laki-laki di
maqam Ibrahim sedang membaca takbir setiap kali bangun dan turun
dari gerakan (shalat), kemudian aku mendatangi Ibnu Abbas lalu aku
katakan, 'sesungguhnya aku melihat seorang laki-laki sedang
melaksanakan shalat, di mana ia membaca takbir setiap kali bangun
dan turun, lalu Ibnu Abbas berkata, 'Bukankah itu ibadah shalat
Rasulullah SAW yang sudah tidak diragukan lagi bagimu?'."723

141. Bab: Redaksi Hadits yang Kusebutkan Bersifat Umum

Tetapi yang Dimaksud Adalah Khusus, dan Sesungguhnya Nabi
Membaca Takbir (74-Ba) Di Sebagian Gerakan Bangun Saja'
Tidak Pada Semua Gerakan Bangun. Nabi Tidak Membaca
Takbir Saat Kepala Beliau Bangun dari Ruku'. Rasulullah SAW
Hanya Membaca Takbir Disetiap Bangun dari Suatu Gerakan
Kecuali Di Saat Kepala Beliau Bangun dari Ruku'

,etr';.'rLJ E?i ,k';) (tf ,-pG "ri u?i -ovA

f ,ri *,rw;'a?f
i'Sy;" ,d;;t6;i'g'i;')t"+t:?i
ci'* fr ,,;;'), '*
,t!# at J,'-, ok :JA ,i;-)
'.-_:t,\,'*,irA; ,€;'0-,- K i ,iP-'r-.- Kr#,
; ,:*itur€, :r,: ;,ifr ;f)tt'e'i';1i:-r;
,ltL,--'r-,- K i ,ai,E}-t K-'"i uyr- ,tte'r-,- K-
j,Jk i>*l' €ai: i,:t; i,*i;i;r'3;'i

,a Al B'rkhari, Adzan, 116, dari jalur Hasyim dan dari jalur Qatadah dari Ilrimah
sejenis.

6g ll sn"mnnuKhuzaimah
,i';'-, ; i; ; rta' x #' t ?;- r Ki'\'i;ijt
.# a' ,'r-ri>a'5-;\
57g. Abu Thatrir mengabarkan'kepada ;, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad

bin Rafi' mengabarkan
kepada kami' Ibnu Juraij
tepuaa kami, Abdur Razzaqmengabarkan
mengabarkan kepadaku,
memberitahukan kepada kami, Ibnu Syihab
dariAbuBakarbinAbdunatrman,ba}twaiamerrdengarAbuHuraira}r
berkata,.Rasululla}rSAwapabilamelaksanakanshalat,beliau
mengucapkantakbirsaatberdiriuntukmernulaishalat,kemudian
'samiallaahu
*"ng.r"apkan takbir saat ruku', lalu mengucapkan'
saat beliau mengangkat tulang rusul{mya
dari ruku"
liman hamidah'
walakal
kemudian beliau pada posisi berdiri mengucapkan,'Rabbanaa
hamd' [lalu ber-takbir] saat turun tmtuk zujud' kemudian
kepalanya' lalu
mengucapkan takbir saat beliau menganglat
me,,gucaptantakbirsaatsujudkembali,kernudianmengucapkan
beliau melakukan hal
takbir saat mengangkat kepalanya kembali, lalu
sampai beliau
seperti itu di dalam gerakan shalat secara keseluruhan
menyelesaikaruryasertamengucapkantakbirsaatbangundarirakaat
kedua setelatr duduk tatriyat awal." Kemudian
Abu Hurairatr berkata'
pating mirip
"sesungguhnya diantara kalian, aku adalah orang yang
gerakan shalatnya dengan Rasulullah SAW'-7Z

th Ar-Rabfuni 3z t-.247 dari jahn Ibnu Syihab'

pan" tcatimat di antara dua kunmg penarrb"han dari Al Buthari'

ShahfrIbnuKhuzrimh ll *t
,:3 ;rSr €?rt'oi',r.,i ti;, ,;; ri;, ,'r'l;lt i4 i'i6
,4 qltt,Jv {& 6V ,;;\t ;o"St eU: ,tr'Kt
:y'c- tt;r, ,lort:,+
* -ffi l' );iW'E:;\ j\:y,
'o'rti
.6fur e'^bc.
579. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Abdur-Razzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Az zuhi, dari Abu Salamah bin
Abdunahman, ia berkata, "Abu Hurairah pemah melaksanakan shalat
bersama kami, lalu ia membaca takbir, saat berdiri dan ketika ruku"
dan saat ia ingin melakukan sujud serta setelah bangun dari ruku"
juga ketika ingin sujud kembali setelah bangun dari sujud, dan ketika
duduk (Tahiyat awal) serta apabila hendak bangun dari dua rakaat,
maka ia mengucapkan takbir. Kemudian ia membaca takbir seperti itu
pada dua rakaat terakhir. Apabila salam, maka ia mengucapkan, 'Demi
Dzat yang jiwaku berada dalam kekuasaan-Nya, sesungguhnya
diantara kalian, aku adalatr orang yang paling mirip dengan Rasulullah
dalam tata cara shalatnya-. Masih seperti itu shalat
-maksudnya meninggal dunia."72r
beliau hingga

,;i';'rLJ 6?i ,k';) 6?i ,-pG'ri s?1t -oA.

t'
,ii ,-)dti *';,i,ot,-I--U&6ii,re lv;1
i o '

#ilu.'#t ,!,ar:tit
,u "*, I 6.,#tJai ,:-,G'tl ,i;:.i i:
'6..--)'J-,-t ,i1;^1-;1 b' q7 :Jv3-1 ,€'tti ,:&t
f
,#.;t u iti'J-'-, ,e:r qi c.E-, 'J-'-i ,r3Llrt q -l,
725
Al BuHrari, A&an l15, ringkasan Al Fath Ar-Rabbani,3:247.

666 [l sn"m nnu Khuzairnah

 580.AbuThahirmengabarkankepadakami,AbuBakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ma'mar mengabarkan
tepaaa kami, Abu Amir mengabarkan kepada kami' Fulaih bin
Sulaiman memberitahukan kepada kami, dari Said bin Al
Harits, ia
(di tempat
berkata, "Abu Hurairah pernah sedang sakit atau tidak ada
shalat) lalu Abu Said Al Khudri melaksanakan shalatbersama
kami, ia
mengeraskan bacaan takbir saat memulai shalat' ketika ruku
dan saat
ia mengucapkan, 'samiallaahu liman hamidah', saat mengangkat
kepalanya dari sujud, saat sujud, saat bangm dari sujud, saat berdiri
dari dua rakaat hingga ia menyelesaikan shalatnya. Kemudian
ditanyakan kepadanya, 'Sesungguhnya orang-oftmg berselisih
pendapat mengenai shalatmu?'kemudian ia keluar dan berdiri di atas
mimbar, lalu ia berkata, 'wahai segenap manusia sesungguhnya demi
Allah, aku tidak peduli apakatr tata cara shalatku berbeda dengan
shalat kalian atau tidak. Demikianlah aku melihat Rasulullah SAW
melaksanakan shalat'."726
Abu Bakar berkata, "Kalimat yang diucrykao, 'samiallaahu
liman hamidah' maksudnya adalah saat seseorang mengucapkan,
,samiallahu liman hamidah,. Di sini ymg dimaksud adalatr saat
hendak turun untuk sujud, maka seseorang harus me'ngUcapkan takbir,
bukan saat seseorang mengangkat kepala dari ruku lalu mengucapkan
takbir.727 Demikian pula apa yang dimaksud di dalam hadits
Imran bin
Hushain, saat ia menyebutkan tata cara shalatnya di belakang Ali bin
Abu Thalib, di mana ia berkata, Dan, ryabila Rasulullah SAW
7b Sanad-rrya dhaif,Fulaih bin Sulairnan, Al-Hafidz bc*ata' 'Ia jujur tetapi banyak
saUf,, At Fath Ar-Rabbani, 3: 248, dari jahn Abu Amir' Al Barra'
-Nashtr\.--
berkata, "Hadits diriwayatkan oleh Al Buffiari secara ringlas'"
ii ii datam naskah *Yakbuf dan baranglali ymg bcnar adalah apa yang
kami tetaPkan.
"rlir,y",

Shahihlbnulftuzaimah [l eeZ
bangun dari ruku', beliau mengucapkan takbir.' Sesungguhnya yang
dimaksud bangun dari ruku adalah, saat turun untuk sujud, seseorang
mengucapkan takbir."

ar; ",y o-; or36';ti,i"j:6 *4 ,*'U;":tr -orrr

,iri:it 4 - nG *,*,y,i:* $:L : Jv,$l;1-'G.tqt
'.Y.:)u ,rfiA' /. l' * i u'P,',; ,g; ; $?,.P
J. Jv ,J:rir t5 ,Zi' g: srl csl*j,, rst it- oK|* '-:;
.* *, );' lb'E t* 6, -bt*L ; ott
581. Dalil keabsahan takwilku bahwa Harun bin Ishaq Al
Hamdani menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdah menceritakan
kepada kami, dari Said bin Khalid Al Hadzdza'- dari
-yaitu
Ghaitan bin Jarir dari Matharrif bin Abdullah bin Asy-Syakhar, ia
berkata, "Aku pernah melakukan shalat dibelakang Ali, ia bertakbir
apabila ingin melakukan sujud dan saat mengangkat kepala dari sujud.
ketika ia pergi, Imran bin Hushein berkata kepadaku, 'Ali bin Thalib
telah melaksanakan shalat seperti shalat Rasulullah SAW."728
Abu Bakar berkata, "Dalam hadits ini terdapat petunjuk bahwa
redaksi dalam hadits ini yang disebutkan oleh Hamad bin Zaid dari
Ghailan bin Jarir, "Dan, apabila bangun dari rulcu', ia mengucapl<an
takbir" sesungguhnya yang dimaksud adalatr apabila seseorang
bangun dari ruku dan hendak sujud, maka ia mengucapkan takbir. Hal
ini berdasarkan apa yang disebutkan Az-Ztrhn dari Abu Bakar bin
Abdunatrman bin Al Harits bin Hisyam, lalu ia mengucapkan,
'samiallaahu liman hamidah' saat menegakan fulang rusuknya dari
ruku, kemudian ia mengucapkan, 'Rabbanaa walakal hamdu', saat
berdiri, lalu mengucapkan takbir saat turun untuk melakukan sujud.

"t Al Bukhari, Adza& I 16, dari jalur Ghailan.

668 ll surutlu""Khuzaimah
 Demikian pula hadits [Abu Amir] dari Fulaih dari sa'id Al
Harits (T5-alifi dari Abu said Al Khudri,'Mengucrykan takbir ketika
seseorang mengucapkan,'samiallalzu liman hamidah' maksudnya
dari
seseorang mengucapkan takbir saat hendak mengurgkat kepala
ruku. Mengucapkan takbir juga saat hmm rmtrk melakukan sujud.
yaitu
Ketika mengucapkan takbir saat mengangf,at kepala dari sujud,
setelah takbir ketika ia mengucrykan, 'fumiallaalru liman
hamidah''
Maka menjadi jelas dan tetap, sesrmgguhnya yang diinginkan dari
takbir adalah ketika seseorang mengucrykm, 'fumiallahu liman
hamidah,, yaitu apabila ia hendak tunm rmtuk melakukan sujud.
Demikian pula dalam hadits Abu Salamah, dari Abu Hurairah, ia
maka
berkata, 'Dan, saat seseor:mg ruku lalu ingin melakr*an sujud,
ia dianggap bangun dari ruku'- Di sini jelas bahwa Rasulullatr sAw
mengucapkan takbir ketika mengangf,at kepalmya dari ruku untuk
melakukan sujud, dan bukan mengucrykm tal6ir saat mengangk{
kepala dari ruku', walaupun yang de,mikian itu karni perbolehkail2e
bagi orang yang melaksanakan shalat agar mcngucrykan takbir saat
turun dan bangun --daxi satu gerakan ke gerakm lain dalarn shalat-'
Merupakan keharusan bagnya juga mengucqkm takbir apabila ia
mengangkat kepalanya dari ruku ke,mudim mengucapkan takbir
ketika turun untuk sujud. De,ngan de,mikim j"mlah takbir dalam empat
rakaat shalat menjadi 26kali tal$r, bukm 2?kifli takbir' Sementara
jelas
di dalam hadits Ihimah dri Ibnu Abbas t€rd4d sesuatu yang
dan telatr ditetapkan bahwa j'tmlah taf0ir dalu €ryat rakaat adalatl
22kalitakbir, tidak l€bih dad jrmfah ifiL

*U';;G:L,iv,f Is*f ,ltr" 'fs*i -oAY tora4t

$:-r; e; I srrgr:t'.r., €*.J"!t * €* ,Ss

4- d6?t67'i *e::r,t,+ *qy di i

2'Di dalam naskah aslinya, a(mi ilngih(i (Ifrohtu>' E4i hal itu tidak jelas'
dan barangkati kelimatnya adalah la. AfuIn a.

shrhftIDLrxMimh ll 69
J) Lf :iv dk y i;a ,r l*, '* (*f 1ri ,tl
it'r,*,'i*;f ; -e ,attru.;rw'&,t6
-", ils.:rr* ,tt Jt- ,;1, g, tir's
,rri 5, 6r, t-,:, til.i:F
-Wfiri
582. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ia berkata, Nashr bin Ali Al Jahdami
menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdul A'la menceritakan
kepada karri, Said menceritakan kepada kuri, Ha', Abu Musa
menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Adi menceritakan kepada kami,
Said dan Ali bin Khasyram menceritakan kepada kami, Isa
mengabarkan kepada kami adalatr Ibnu Yunus- keduanya dari
-ia
Said, dari Qatadatr dari Ikrimah, ia berkata, "Aku pernah
mengakatakan kepada Ibnu Abbas, 'Aku melaksanakan shalat Zhuhur
di kawasan Al Battrha'; berada di belakang seorang yang sudatr tua
dan dungu, di mana ia melakukan takbir 22 kali, yaitu apabila ia
sujud, saat ruku dan saat ia mengangkat kepalanya. Kemudian Ibnu
Abbas berk*a, Ttulah sururah Abul Qasim 541ryr "730

Ini adalah redaksi hadits Abu Musa.

Ibnu Khasram berkata, "Itulah sururatr Abul Qasim SAW atau
shalat AbuI Qasim SAW." Said ragu. Nashr berkata, "Itulah shalat
Abul Qasim dan hal itu tidak meragukan lagr."
Abu Thatrir me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muadz bin Hisyam memceritakan kepada kami, Ayatrku menceritakan
ke,padakq dari Qatadah dengan sanad sejenis.

730
Al Bukhari, Adza& 11?, dari jalur Hamam dari Qatadah. Lihat juga Al Bukhari,
Al Adzan, 116, Al Fath Ar-Rabbani,3:246

670 ll struinn"uKhuzaimah
l42.BabzMengangkatKeduaTanganKetikaSeseorangHendak
Ruku dan Setelah Ia Mengangkat Kepalanya dari Ruku

,r. )dt'* 6;i,k "l u?i,-PG'i: u?i -olr

t- kJ, ,j;- ,!,s-plt Lx, ,i6 ,LQ, 6?i ,lr'LA ,>at

; t'r,i,:,J}i f U',* Gloyc,yi'*,:4- a:'

,L.,*-,trr l' 1" ',*t,:qtitit,*')t t? i"t;31'*
,e, ; *;,!eilt.*-!' * U t ;-', .,y u i;rr)
,'t'1'* * ,i:iL 6?i $o 'ef : '1i\t U *3
,:,s-blJt

;>,it'get $y i;W lt'J;r'$'$ :Jv ,*i *

-L 1n
4';'.t', ,Lj")t A €; r;{s '€;-'oi trl s;.t '^i;Si; '*J'
.;u5t;
583. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Ala' Al AthaI
mengabarkan kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami, ia
berkata, Aku mendengar Az-Ztthi berkata Aku mendeng;ar Salim
mengabarkan hadiS dari ayahnya Ha', Ali bin Hujr As-Sa'di, Ali bin
Khasyram, said bin Abduratrman Al Maktrzumi, Atabah bin
Abdullatr Al Yahmadi, Al Hasan bin Muharrmad, Yunus bin AMul
Ala Ash-Shadafi, Muharnmad bin Rafi' dan Ati bin Al Azhar serta
ulama hadits lainnya me,lrceritakan ke,pada kami, mereka berkatao
suffan mengabarkan kepada kami, darl Az-ztthn, dari Salim, dari
eefiku melihat Rasulullatr SAW mengangkat
ayahnya, ia berkata,
kedua, tangannya apabila memulai shalat sejajar dengan kedua
pundalarya. Lalu apabila beliau hendak melakukan ruku dan setelatr

ShahihlbnuKhuzaimah ll en
bangun dari ruku, dan Nabi tidak mengangkat kedua tangannya di
antara dua sujud."73l

Ini adalah redaksi Ibnu Rafi'.

Aku mendengar Al Makhzumi berkata, "Sanad mana yang lebih
shahih dari ini."
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Aku mendengar Muhammad
bin Yahlaa menceritakan hadits dari Ali bin Abdullatr, ia berkata,
'Sufuan berkata inilsanad seperti] tiang732 penyangga ini'."

ot4,,;'e:), (ti ,k';t 6?i ,-pG'it t?i -o^r

|.t G?i ,'+i'u.t tfl"t-:lu ,!lr,*lt ,5 ; ;:: ,!,€'t;t
ti'c )a ,ft'r'j';31, ,;t-';;'H,uor rr(i, gi
'*,*-f7t,r: U f')t **?i,*At'>irt:> U L*
f;t'^?(tl |4qt )>itl. l' * r,-^:i i.;;
',Jr *,ly ,rJ i *},e,r sjt l' * *,L?\t

'qiu 6$ ,'rev ;r * 4:A €.i-* g';.!, ,Ljlt

'?iaif !"e;,;t,Jt
73' Al Bukhari, Adza& 84, dari jalur Azzrt:u;i.
732
Di dalam naskah aslinya tidak ada kalimatnya dan barangkali sanad inilah
seperti tiang penyangganya

672 ll sn"m nnu Iftuzaimah

 584. Abu Thahir mengabarkan kepada kami' Abu
Bakar

mengabarkan kepada kami, Ar Rabi bin

Sulaiman Al Muradi' Bahr
keduanya berkata,
bin Nashr Al Khulani mengabarkan kepada kami,
SulaimanbinDaudAlHasyimimenceritakankepadakami,
kepada kami, dari
Abdurratrman bin l+bt Az-Zinad mengabarkan
Musa bin Uqbatr, dari Abdullatr bin Al Fadl
Al Hasyimi'
Abdunatrman Al A',raj mengabarkan kepada
kami, dari ubaidillatr bin
AbuRafi,dariAlibinAbuThalib,..DariNabiSAW;sesungguhnya
membaca takbir dan
beliau apabila melaksanakan shalat wajib, beliau
mengangkat kedua tangannya sejajar dengan
kedua pundaknya' Dan
menyelesaikan bacaan
Rasulullatr melakukan hal seperti itu apabila
Suratnya dan ingin melakukan ruku. Dan,
Nabi melakukan hal yang
kedua
sama apabila bangun dari ruku, Nabi tidak mengangkat
tangannya.*u,.k"lidarishalahya(75-ba)saatbeliaudalamposisi
aua,rt. Dan, apabila bangun dari dua sujud' rn+3
beliau mengangkat

kedua tangannya juga Oan mengucapkan takbir'"733

l43.Bab:DalilBahwaNabiMemerintahkanUntukMengangkat
Kedua Tangan Saat akan Ruku dan Ketika Seseorang
Mengangkat KePalanYa dari Ruku

'*. t-!J?| ,3. ls*I 'fG'fie?i-olo

,rj *,ifi;J.'t;t iy.r,i' y it*-
x.tt:i
"{tlt
ol'; t. .:. ar. ,:. t-"
ct
ot,

'!-n-t, Ll;',
. .

r.fl
:.
C,r.r--j
lz
tt €s til: 4l+
t4' f-t i.)
(-J
dl

)ik i.,;JIott w allll,r j)y

,' lz
,P-

bbani,3: lfi4'dari jalur AMunahman bin Abu

l.u.-Zia^d. Abu Daud, hdits 744'

ShahihlbnuKhuzaimah ll ozs
i

t
I
 585. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Bisyr Al Wasithi mengabarkan
kepada kami, Khalid Ibnu Abdillah- memberitahukan
-yaitu
kepada kami dari Khalid adalah Al Hadza'- mengabarkan
-ia
kepada kami dari Abu Qilabah, "sesungguhnya Abu Qilabah melihat
Malik bin Al Huwairits apabila melakukan shalat, ia mengucapkan
takbir dan mengangkat kedua tangannya. Dan, apabila hendak ruku, ia
mengangkat kedua tangannya. Dan, apabila mengangkat kepalanya
dari ruku', ia mengangkat kedua tangannya. Dan, ia menceritakan
batrwa Rasulullatr SAW melakukan shalat seperti itu."734

tc
LJ.
A ,. t.or...n
.-a). c rl-ri U.+l
r>-J'r'i
I
s
o,/,
5.r ".&
...- I
yt Urgl ,-Pu| 'i: t?i -oA1
,-j * ,oi: ;:* ,'oat it *6'ijt :,? $:L:)t, ,t=<;
* i;3wi; J;,et,iG,71i'';uy$'L d*
r;rw:, J;, ok't ,4 i*;:rb uG ,oi.:&
^i,
,ili;G ,,63Ji. s; b 6u d*6 ,ryi f,i:":.t i 6'* A'
it*i ? f*)'e. t4lt'€+l 4 trL\r :Juo
",i:ili
6v ,jbi Gt-;?rs tb'r,riri;J'ti.1r:qbf
?4
'€';ft & *i'€ ri'o\:i;i' i>rilr
586. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar dan Yatrya bin Hakim
mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Abdul Watrab
-adalatr
Ats-Tsaqafi- menceritakan kepada kami. Ayyub menceritakan
kepada kami dari Abu Qilabatr, Malik bin Al Huwairits menceritakan
kepada kami, ia berkata, "Kami pernah mendatangi Rasulullatr SAW,

'3n Al Bukhari, A&an, 84, dari jalur Khalid bin Abdullah.

674 [[ Sn"mnrul(h$zaimah
 Kami menginap
di mana saat itu kami adalah pemuda-pemuda sebaya.
di kediaman beliau selama dua puluh malam. Rasulullah sAw
adalah

sosok yang pengasih dan penyayang serta lembut' Ketika

kami

beranggapanbatrwakamitelahdirindukanolehkeluargakamidan
yang kami
telatr dinantikan, maka kami meminta nasehat; Apa
beliau
tinggalkan untuk generasi setelatr kita lalu beliau memberitatru,
,Kembalilah lcalian kepada keluarga kalian, tinggallah
bersabda,
bersamamerelcaajarilahdanperintahlahmerelra,-Rasulullatt
hal yang tidak
menyebutkan beberapa hal yang aku hafal dan beberapa
aku hafal-, kemudian shalatlah sebagaimana kalian melihatlat
mal<a hendaklah
melal<sanaknn shalat. Apabila tiba walctu shalat,
dan orang yang
salah seorang dari kalian mengumandangl<an adzan
paling tua menjadi imam'."735
Ini adalah redaksi dari Bundar'
bin
Abu Bakar berkata,'Nabi sAw telatr memerintahkan Malik
Al Huwairits dan para pemuda yang bersamanya untuk melaksanakan
shalat"'
shalat sebagaimana mereka melihat Nabi SAW melaksanakan
mengetahui bahwa Nabi
[Dan], Malik bin Al Huwairits telah
SAW mengangkat kedua tangannYa apabila beliau mengucaPkan
takbi/36 dalam shalat. Apabila rultu dan saat beliau mengangkat
kepalanya dari ruku.
Di sini terdapat keterangan yang .me,nunjukkan batrwa Nabi
orang yang
memerintatrkan untgk mengangf,at kedua tangan apabila
dari ruku.
shalat hendak ruku dan apabila ia mengangftat kepalanya
Selunrh redaksi hadits yang diriwayarkan dalam bab ini
menunjulil<an batrwa Nabi sAW mengangf,at kedua tangannya
saat

ruku termasuk jenis gerakan yang aku ketahur" di mana orang-orang

yang akan
Arab terkadang meletal(kan istilah subjek (fa'it) bagi orang
firman
melakukan suatu pekerjaan sebelum ia melakukannya. Seperti

Al Bukhari, Adzan, 18, dari jalur AMul wahab'

'3I
zrc pi dalam naskah aslinya; idza rala'a fish Shalah dan barangkali
yang benar

adalah apa yang kami kuhrhkan.

g[nhihlbnuKhuzaimah [l OZS
Allah SWT, "Wahai orang-orang yang beriman apabila kalian telah
selesai mendirikan shalat, maka basuhlah waiah-wajah kalian."
Dalam ayat ini Allah SWT memerintahkan untuk membasuh anggota
wudhu apabila seseorang ingin melaksanakan shalat, bukan setelah ia
melakukannya. Maka arti, "Apabila kalian telah mendirikan shalat"
adalah apabila kalian hendak mendirikan shalat. Demikian pula
maksud dari kalimat, "Beliau mengangkat tangannya apabila rulcu"
adalah apabila hendak ruku'. Hal ini Seperti hadits Ali bin Abu Thalib
dan Ibnu Umar yang telah disebutkan keduanya, yang berbunYi, "Don,
apabila hendak ruku."
Kami meriwayatkan hadits-hadits ini secara sempurna dalam
kitab Al Kabir; Demikian pula sabda Rasulullah SAW, "Apabila
lralian telah memasuki rumah, maka ucapknnlah salam atas diri
kalian". Sesungguhnya Nabi memerintahkan mengucapkan salam
apabila seseorang ingin masuk rumah, bukan setelah masuk rumah.
Redaksi ini ryabila dikumpulkan dari Al Qur'an dan hadits, niscaya
buku ini menjadi panjang karena pembatrasannya.

144. Bab: I'tidal

@erposisi Tegak Lurus) dalam Ruku',
Merenggangkan Tangan dan Meletakkan Kedua Tangan di atas
Kedua Lutut

,jk ';;'rZJ v?l ,k';) G?i ,-pG'ri e?i -oAV

,. _r*;jr ,"? tj?i,idrjr :*7
ia.. '.n. u. gL
€o 'r .. ,. ,;. A-
t.
';re ,-o'Jo 1. tt
J\ i;,,,1 ,w i. )-f i. \zJ f t- ,w i.'G,
' tc tlt t ttz .i, ,c tr. ,

J:r:ot r#, Jt;u isyE' J;., ok :Jv ,lq;,;(sr * nj

lnt

J:r:ot i ,€;'t ,5i ,iC'"i :J$'s ,?f,'P f i ,*:

?nr

iu' i1 ,'JG i ,^is) e

i" &tt ;$'jt ^-'l;"#- lj
676 [[ sn"ninnnuKhuzatuneh
 A,+'; €.
P F q'; J; ,'J|&L ,;-:i- er't 'i* ?.
j* i' ,;t \,, ;t* i uy; i'r\r JY,,s* i ,!-6i
,t1)L *', J'i ,*:Ayie't ,y\r iG.
":iltLt
,: a:*;r- u* i,Y-rii o.;'i it,*,Y q';,?|5:*'';
t.

€P:i e';;-ifll'G3 e) e'i ':;i iu' 'iu

€ € i':fr i'Y',
-^'tst
,ic,iv P,u;',yyYt
f y ts ^5J a;5td ,-r '4i- gt':'{ ';O.'
U d e ;:t)t uk & r;ork &!;,ll';;lt'6ir
tir

'{,"i ,k'r? y: ;"

"a "H'L 7ii'.t'2:t
58T.AbuThatrirmengabarkankepadakami,AbuBakar
mengabarkan kepada kami, Muharrmad bin Basyar mengabarkan
kepada kami,
kepada kami, Yatrya bin Said Al Qaththan menceritakan
Abdul Hamid bin Atha' menceritakan ke,padaku, -ia adalah
Muhammad bin Amr bin Atha' Nasabnya sampai kepada kakeknya-
dari Abu Humaid As-Sa'idi, ia berkata, 'T.asulullatr SAW apabila
mendffian shalat, beliau melakukan I'tidal dengan posisi berdiri'"
As-Sa'idi menyebutkan bagian hadits. Daru ia berkata, "Kemudian
Rasulullah mengucapkat'Allahu alebar', ruku lalu i'tidal. Beliau
menegakkan kepalanya dan tidak ditundukkan, serta meletakkan
kedua tangannya di a-tas kedua lututnya kemudian beliau
mengucapkan samiallahu liman hamidah, lalu mengangkat
kedua

tangannya ber-i'tidal, sampai setiap persendian kembali pada

posisinya dalam keadaan i'tidal. Kemudian turun ke tanah dalam
keadaan sujud, lalu mengucapkan Allahu akbar' kemudian
merenggangkan kedua lengannya dari kedua ketiaknya, melebarkan
jari-jari kedua kaki, membengkokkan kaki kirinya lalu mendudukinya
kemudian i'tidal, sampai masing-masing persendian (tulang) kembali

ShahihlbnuKhuzaimah ll Ol
i

I
pada posisinya dalam keadaan i'tidal,lalu turun dalam keadaan sujud.
Kemudian mengucapkan, Allahu akbar lalu membengkokkan kakinya
dan mendudukinya serta melakukan i'tidal sarnpai masing-masing
persendian kembali pada posisinya lalu bangun kemudian melakukan
hal seperti itu pada rakaat kedua sehingga apabila ia bangun dari
kedua sujud, maka ia membaca takbir dan mengangkat kedua
tangannya sampai berada sejajar dengan kedua pundaknya
sebagaimana Nabi SAW melakukannya saat beliau memulai shalat.
Beliau melakukan hal seperti itu sehingga apabila tiba pada rakaat di
mana shalat akan selesai, beliau membelakangkan kaki kirinya dan
menduduki sebagiannya dalam keadaan duduk tawaruk lalu
mengucapk an salam. "7i7
Abu Bakar berkata "Muhammad bin Atha' adalah Muhammad
bin Amrbin Atha'."
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Basyar bin Al Hakam
mengabarkan dengan hadits, Yatrya bin Said menceritakan kepada
kami. Demikianlatr ia mengatakan dari Muhammad bin Atha'.

:; i? cjtsil. E?l ,k ,,5 c?i ,-pG ,1 s;f -oAA

$:rr,k;l 6?i,lG ris;i U,y":t *U:G?r 6-
t . . 't.i ,(, . ., to tlt t
iA, '.o. tc ,1, t..
r. lJtl cctl2, d, )-f JJ J--*, .,:rJ> cri't> J{ J".r.Jl J.r9

,i;6 I'iai tti,: i;

,js, ,l.+re,," t rs?s,# l'
TLbi U i* e|r:ili * tf
);r r:lr-,'35}\ ;L.,iu
.',4, k ;;rt v3;.a;i,?p, 11 €

'1' Al Fath Ar-Rabbani,3: 154-55, darijalur Yahya bin Said secara panjang lebar.
Al Bukhari, Adzan, 145, secara ringkas.

678 ll sn"ninru""Khuzaimah
 588. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar, Muhammad bin Yahya dan
Ahmad bin Said Ad-Darimi mengabarkan kepada kami, Abdul Hamid
bin Ja'far menceritakan kepada kami, Muhammad Amr bin Atha'
menceritakan kepadaku, aku mendengar Abu Humaid As-Sa'idi dari
sepuluh orang sahabat Rasulullatr, salah satunya adalah Abu Qatadatr,
ia berkata, "sesungguhnya diantara kalian, aku adalah orang yang
paling mengetahui tata cara shalat Rasulullatr... kemudian mereka
menyebutkan hadits secara panjang lebar, lalu mereka berkata di akhir
7r8
hadits,'Engkau benar, demikianlatr nabi melaksanakan shalat'."

I e?i irr*;.6?i ,k'-,1 v?f ,-pG'i: t?i -oAt

_v.

,Jv |qIU, u*t ;:* ,iit* U'* t7i ;,:rr;

F'i
r+ JI,,',j,*()t rlt ;;'&-'tr r3\t ,4"u6
';)i*.# "'Lt
l, ii'iu,* ry;t ,:o:dt fi ilr,le*,rt
'd-?r,i,-','oi";; Sv da'|*i *, **i6f3 +L
:t :

jj--i i-T-ei ,-!'ri>,-ar ,F; ; ,i*It'#iW

!,'J;t
'*-:;-l)t ,tA; ,Ar)k ^f$ ,* i" e,rt ,€; ,^:;rA ;
,rki 6*v ,*1, e,, n ,f
,f ," ,i;t |q- Lit l:
iet;r,?ft'#."r:fr.?t'i ,*y iy: * ir ''G ,?
*se,r<ir i"it ,s*,:11
.W
*t );tiY,*uk e
589. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Abu
Daud mengabarkan kepada kami, Fulaih bin Sulaiman mengabarkan

7'8 Sanadnya shahih,Abu Daud, hadits 963, dari jalu Abu Ashirn

ShahihlbnuKhuzaimah ll Ozl
kepada kami, Al
Abbas bin Sahl As-Sa'idi mengatakan kepadaku, ia
berkata, "Orang-orang dari Anshar berkumpul, di antara mereka
terdapat Satrl bin As-Sa'idi, Abu Hamid As-Saidi dan Abu Asid As-
Sa'idi, mereka membicarakan masalah pelaksanaan shalat Rasulullah
SAW. Abu Hamid berkata, 'Biarkanlatr aku menceritakan kepada
kalian, dan diantara kalian, aku adalah orang yang paling tahu.
Mereka berkatq 'Silahkan! Ceritakan'. Ia berkata, 'Aku melihat
Rasulullatr SAW berwudhu, kemudian melakukan shalat dan
mengucapkan takbir, lalu beliau mengangkat kedua tangannya sejajar
dengan pundalanya. Kemudian beliau ruku, lalu meletakkan kedua
tangannya di atas kedua lututnya, seperti orang yang menggenggam.
Rasulullah SAW tidak menurunkan kepalanya dan tidak
menundukkannya serta menaruh kedua tangannya menjauhi kedua sisi
lambungnya, kernudian beliau mengangkat kepalanya lalu berdiri
tegak lurus sampai masing-masing persendian kembali kepada
posisinya. Lalu Bundar menyebutkan sisa kalimat hadits. Dan, pada
akhir ucaparmya ia berkata, semua kaum berkata, 'Demikianlah shalat
Rasulullatr $7\1ryrr.r73e
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Aku mendengar Muhammad bin Yahya
berkatq "Barang siapa yang mendengar hadits ini kemudian ia tidak
mengangkat kedua tangannya; saat ruku', dan saat seseorang
mengangkat kepalanya dari ruku', maka sesungguhnya shalatnya
dianggap lilrang."

7te Sanad-nya, dhaifkarcnaFulaih.

Lihat hadits (580). lihat Al Baihaqi, 2:72.

680 ll sn"uinnnuKh'.2+imah
 145. Bab: Perintah Mengulang Shalat Jika Orang yang
Melakukannya Tidak Thuma'ninah dalam Ruku Atau Tidak
Melakukan I'tidal Pada Posisi Berdiri Tegak Setelah Mengangkat
Kepala dari Ruku'

i G| irti. f?i,K'rl 6?i,-PG'i: e?i -o { .

,ts!.'u-l.- l),t's ,h U i;) 'ibs ,Fg; U A-t c-ol;.e

'c)
';'e;:"vL; l' 3:it1?i '* i,-;-Gi
'r*-ir Ft* at Jt-., oi ,i;1 €) * ,+i *,UF,
*
i. a! 7. 1'rr.'r.-..'.
u)twc
'"i
,:;5"
'ert
jtJ 6y,:Ju; 'jo ,'ri '*'"bf c'6u'ak
r,#t
i ,K5t & €r, i ,lt'i, ;r:!; i; r;,'r;r
in &'er, i u:t'""a; ;L'rl;;t"d ,u: Jy ,?
tdt|!DA €.U: J,|rt,U:t
590. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar, Ahmad bin AMdL Yaltya bin
Hakim dan AMurrahman bin Basyar mengabarkan kepadakami
-ini
adalah hadits Bundar- Yatrya bin Said mengabarkan kepada kami,
Ubaidullah bin umar mengabarkan kepada kami, said bin Abu Said
Al Maqburi menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Abu HurairalU
..sesungguhnya Rasulullah sAw memasuki masjid, lalu seorang laki-

laki juga memasukiny4 kemudian ia melaksanakan shdag setelah itu

ia mengucapkan salam kepada Nabi, beliau lalu mernbalasnya, Nabi
SAW bersabda, 'Kembalilah kemudian shalatlah, maka sesungguhnya
englcau belum melahtkan shalat' hingga ia melakukan hal tersebut tiga

StrahihlbnuKhuzeimh ll 681
 r
kali. Laki-laki tersebut berkata, 'Demi Dzat yang mengutusmu dengan
kebenaran aku tidak mengetahui selain ini'. Ia berkata, 'Nabi bersabda,
'Apabila engkau melal<sanakan shalat, makn ucapkanlah takbir
kemudian bacalah ayat-ayat Al Qur'an yang mudah bagimu lalu
rukulah hingga engknu thuma'ninah di dalamnya, kemudian
bangunlah hingga engkau i'tidal dalam posisi berdiri, lalu sujudlah
hingga englcau thuma'ninah dalam posisi suiud, kemudian bangunlah
sampai engkau i'tidal dalam posisi duduk, lalu lakukanlah hal
10
t ers ebut dalam shalatmu se cara keseluruhant. "T

Ahmad bin Abdatr berkata dari Said.

Abu Bakar berkat4 "Hadits-hadits Ali bin Yahya bin Khalad
dari ayahnya dari Rifa'atr bin Rafi', aku meriwayatkannya dalam kitab
Al Kabir-"
Abu Bakar be*ata, "Tidak ada seorangpun yang meriwayatkan
hadits ini dari Ubaidullatr bin Umar dari Said dari ayahnya yang
mengatakan selain Yatrya bin Sa'id. Mereka hanya berkata, 'Dari Said
dari Abu Hurairah'."

146. Bab: Shalat Orang yang Tidak Menegakkan Tulang

Rusuknya Saat Ruku dan Sujud, Maka Shalatnya Tidak Sah.
Namun Menurut Asumsi Orang-Orang yang Mengaku Memiliki
Ilmu Pengetahuan Shalat Tersebut Sah

'; rrrii- Jtl,K'-,1 (ti,-pG i: u*i-o i \

',).Ljrc (;if';-,1\t vtl ,uri'i: *i :€;'ntet;\ e

t o t?. .,',4 .
dr-{ fl-, t'rJ>; t6 t;ue\1t f 1y ;.t rigi ,'G)qt ,tGJ\
;t i;* * ;*\t ttpi ,Aj $:L ,i;rl
7o , ..t .
,t',tP'f
7o Al Bukhari, Adzan, dari jalur Yahya bin Said.

682 [l snrnnn"oKhuzatunah
 tc , 1o. .c.
y ;7 iY'*'ui;'t ,# I' J;., i6 'i6 c))r--,)
,/, d.l ,f c)^rt
t ! ,.. ,, , .tr.t t -t
t
.)r^)t) Lf'-! ), €,* e_
591. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarhan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabartan kepada kami, Abu Muawiyatr mengabarkan kepada
kami, Al Amasy mengabarkan kepada kami, Harun bin Ishaq Al
Hamdani mengabarkan kepada kami, Ibnu Fudhail memberitahukan
kepada kami, dari Al Amasy, I/a', Salam bin Junadah menceritakan
kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami, Amasy Al
mengabarkan kepada kami, dari Umarah bin Umair dari Abu Ma'mar
dari Abu Mas'ud, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Tidak sah
shalat seseorang yang tidak menegakknn tulang rusulorya saat rulat
, ,,711
dctn salut.

'rt t;i,lrrr.J. 6?i, k'rl c?f, .pG'-ri t?i - o1 Y

€i rf ,ri * 'i* i
o*'*'-^;3 *|o* oi
i{ I f}.'ri F\i>;"'aii I W }nt JniG 'i$ :P
.,rL!tt €l ),Lf)t \Fr. ^1*
592. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabatan ke,pada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Ibnu
Abu Adi mengabarkan kepada kami, dari Syu'bah, dari Sulaiman bin
Imarah dari Abu Ma'mar dari Abu Mas'ud, ia berkata: Rasulullatt
SAW UersaUaa, "shalat seseorang atau seorang laki'laki tidak sah,
yaitu yang tidak menegakkan tulang rusulotya saat rulru dan
. , tr712
sulua-

7'r Sanad-rya shahih da1 akan disebutkan kemudian, 667. An-Nasai, 2: 43, dai
iahr Al Fudhail dari Al Atnasy.
1" Sorod-ry, shahih,Abu Dau4 855, dari jalur Hafsh bin An-Namiri dari Syr'bah.

ShahihlbnuKhuzaimah ll oes
 Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Khalid Al Askari mengabarkan
kepada kami, Muhammad Ibnu Ja'far- mengabarkan kepada
-yaitu
kami dari Syu'bah, ia berkata: Aku mendengar Sulaiman, ia berkata,
aku mendengar Umarah bin Umair dengan sanad ini, hadits sejenis
dan ia berkata, "Dalam rulru dan sujud."

'k ;; ri u;i,k1fi 6?i,-p.[-'rj t?lt-o 1r

;'G ,2)i,'i
qn.".,n.-
ir>J,$1L:lu ,;riijt U;'r3:t ,,-#t u.

I q /. f*), y ,f ,)n d l' ,* gtr>

,:. .;,. o zca1. :.,'. ..rc\.rc. ,.
q y.-' ;s coL=i

,?*'6i,ge'-4t * tlb,iv,u1r' 3Lf ,;sj o* i

it ; ;b A,,,r*\tj LlSt €'^lLi=i,- I f, q*

.t'ry' i'Gl L-* v^,rL\t, Lilt

593. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna
dan Ahmad bin Al Miqdam mengabarkan kepada kami, keduanya
berkata, Mulazim bin Amr menceritakan kepada kami, kakekku;
Abdullah bin Badar menceritakan kepadaku, dari Abdurratrman bin
Ali bin Syaiban dari ayatrnya dari Ibnu Syaiban adalatr salah
-ia
seoftmg delegasi-, ia berkata, "kami pernah melakukan shalat di
belakang Nabi SAW, kemudian beliau mengerdipkan bagian ujung
kedua matanya kepada seorang laki-laki yang tidak menegakkan
tulang ntsuknya dalam ruku dan sujud. Setelatr melaksanakan shalat,
beliau bersabda, 'Wahai segenap umat islam, sesungguhnya tidak ada

684 ll snrmnnuKhuzaimeh
shalat bagi orang yang tidak menegaftftan tulang rusulotya di dalam
ruku daniuju{'.'i7t3

l47.Babz Memekarkan Jari-Jari Kedua Tangan Saat Meletakkan

Keduanya di atas Kedua Lutut dalam Ruku'

uir^; ;; trti,k'rl 6?i,-pG'ri e?( -o t 1

';.u-4t l' t' i o)61 r;)t I d'*,!:,1, :t * i

/iariL * *)s I fG J; |# $:L 9)a, lL.3i-
' LtliaiE;sy;s* CtLi ,yj U,ft,
594. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Musa bin Harun bin Abdullah Al Bazzaz
mengabarkan kepada kami, Abul Hasan Al Harits bin Abdullah Al
Hamdani menceritakan kepadaku dikenal dengan Ibnu Al
-ia
Hazin-. Hasyim menceritakan kepada kami dari Ashim bin Kulaib
dari Alqamatr bin Wa'il dari Ayahnya: Sesungguhnya Nabi SAW
apabila melakukan mku', beliau memekarkan jeinarinya-74

743
Sanad-tya shahih, "kan disebutkan kemrdian, 688; Ibnu Majalu lqamah Shalat'
dari jalur Mulazim bin Urnar.
7u Sanad-nya shahih, Al Mustadrak, l, ia memiliki hadits pendukung di dalan Al
Musnad, kitab no.590.

ShahihlbnuKhuzaimah l[ cts
 148. Bab: Dihapusnya Hukum Merapatkan Jemari Tangan Saat
Melakukan Ruku dan Penjelasan Bahwa Meletakkan Kedua
Tangan Di Atas Kedua Lutut Sebagai Penghapus Hukum dari
Merapatkan Tangan, Karena Terlebih Dahulu Ada dari pada
Meletakkan Kedua Tangan Pada Kedua LutuL Dan, Sesuatu yang
Lebih Dahulu Datang Secara Otomatis Dihapus

,:ot-f';;'k 6?f k';) 6?i, -pc'il s?i -o 1 o

,

';-ri u. ,-,-u\L'i.t r- k t ;u ,L'r;\t qiI a, :* e;i

' ''
,r') -:L jt-*.,!s,)\r
..'o,' -'l

',i>,Lsr* **)? ; fG6?i,Jtt

+ o. n'- '

ir ,S;; * c';*b g ,rr-,\t i

tAL:Ju ,nr
'yt *,€i ^;z';; ^;:i-,* g;'oitrf 6,i;*,ie
3Li,yr
* - $i"rgai i uu J* & ,qi d:* :Jui a.-tL
l)',
595. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Aban mengabarkan
kepada kami, Abdullatr bin Yazid Al Azdi mengabarkan kepada kami.
Abu Bakar berkata adalah Ibnu Idris bin Yazid Al Azdi
dihubungkan
-Ia
kepada kakeknya-, ia berkata, Ashim bin Kulaib
mengabarkan kepada kami, dari Abdurratrman bin Al Aswad, dari
Alqamah, dari Abdullatr, ia berkata, "Rasulullah SAW mengajarkan
shalat kepada karf." ia berkata, 'Rasulullatr mengucapkan takbir dan
tatkala hendak ruku, Rasulullatr SAW merapatkan kedua tangannya di
antara dua lutut lalu ruku. Hal tersebut sampai kepada Saad lalu ia
berkata, 'Saudaraku benar, kami melakukan hal ini, kernudian

686 ll sn ninrunuKhuzqimah
 diperintah dengan yang ini memegang lutut dengan
-maksudnya
memekarkan iai'-J"t

149. Bab: Merapatkan Kedua Tangan Tidak Diperbolehkan

Setelah Nabi Memerintahkan untuk Meletakkan Kedua Tangan
di atas Lutut Sesuatu yang Terlarang Bukanlah Sesuatu yang
Diperbolehkan Namun Merapatkan dan Meletakkan Tangan di
atas Kedua Lutut Diperbolehkan, Sebagaimana Kami Juga
Menyebutkan Hadits-Hadits Nabi dalam Hal Bacaan dalam
Shalat dan Perselisihan Para Ulama dalam Masalah Surat-Surat
yang Dibaca oleh Nabi dalam shalat serta Perselisihan Mereka
.l
dalam Hal Jumtah Basuhan Nabi Pada Anggota Wudhu, Dimana
Hal Tersebut Merupakan Sesuatu yang Mubah- Adapun
I

l Merapatkan Tangan dalam Ruku', Maka Hukumnya telah

Dihapus dan Dilarang. Hal yang Sunnah Adalah Meletakkan
Kedua Tangan di atas Kedua Lutut

i'rt> i * U* ,k tl s?i ,-pG i: u;i -oq1

d. J:|; $1-v: c ttc-t
'*i- n9 ,i:
i.t * €t
c
t3'-,;

,f ny 4 i tvL\$:', :r$ c"lcf itt'* 6a'; ;";

Ltf 'c;b:*;$y*,i6 s i. Jrl *,ty / ;J,
tr;i i q'i "k &'ty;roi ,Gw e ef 4:i ,#" ,;
.4r ;;tt:4i'; of

596. Abu Thahir me,ngabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Salam bin Junadah me,ngabarkan kepada
kami, Wrki'me,ngabarkan ke,pada kami dari Ibnu Abu Khalid
-ia
jalur Abdgllah bin Idris dari AshfuL
'nt Sonad-tya sluhih, An-Nasai, 2:144, dari

ShahihlbnuKhuzeimeh ll OAZ

h
adalah Ismail-, Ila', Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Ismail bin Abu Khalid menceritakan kepada kami,
dari Az-Zubair bin Adi, dari Mash'ab bin Saad, ia berkata, "Ketika
aku ruku', aku meletakkan kedua tanganku di antara kedua lututku,
lalu Abu Saad melihatku (77-alifl kemudian ia melarangku dan ia
berkata, 'Sesungguhnya kami pemah mengerjakannya, kemudian kami
dilarang, lalu kami di perintah untuk mengangkat kedua tangan pada
kedua lutut'."746

l? U
"f.:i
,k'rf 6?i,-pG'i: t?f -o lv
G?f
,tor;,-L!.i f'*,i11 ut q"-
E-y:?i,LgXt
^-Z *,y-i *,!er3\t gt, / )b i**-U *,;.-
,!,1**f' Tii Q,$ u;..3t ,yt >v:, ;:i :51r., /.'*b)
'cvg', *u."*11 ,:.*rCf $i,W'1r Ju":Ju'1
c lt

+P,y"*.,*
597. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muammal bin Hisyam Al yaskuri
mengabarkan kepada kami, Ismail adalatr Ibnu Ulaiyah-
-ia
mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, Ali bin yahya
bin Khalad bin Rafi' Al Anshari menceritakan kepadaku dari ayahnya
dari pamannya Rifa'ah bin Rafi': Sesungguhnya seorang laki-laki
pematr masuk ke dalam masjid, kemudian ia melaksanakan shalat. Ia
lalu menyebutkan hadits secara panjang lebar, dan ia berkata, 'T.{abi
SAW bersabd4 'Kemudian apabila engkau rulcu', maka tetapkanlah

76 Al Bukhari,
Adzag l18, dari jalur Mash'ab, An-Nasa'i, 2; lM, dari jalur Ismail
bin Abu Khalid. Dalam naskah aslinya, Fara'aani abii.

688 ll sn"m nnu Khuzaimah

kedua tanganmu di atas lcedua lututmu hingga masing-masing
I 7
pers endian thuma' ninah' - "7

150. Bab:Meletakkan Telapak Tangan di atas Lutut Saat Ruku"

posisi JariJari Kedua Tangan Berada di Bagian atas Betis yang
Menyandingi Kedua Lutut

kWytJ;''ti-i'
598. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Atha' bin As Sa'ib dari
Salim Al Barrad, ia berkata, "Kami pernah mendatangi Uqbatr bin
Amr dan Abu Mas',ud, lalu kami katakan, 'ceritakanlatr kepada kami
tentang tata cara shalat Rasulullah SAW', kemudian ia berdiri di
hadapan kami dalam masjid dan mengucapkan takbir. Ketika ruku, ia
mengucapkan takbir dan meletakkan kedua telapak tangannya di atas
kedua lututnya serta menjadikan jemari tangannya berada lebih bawatt
dari itu, kemudian merenggangkan kedua sikunya, lalu ia berkata"
'Demikianlatr kami melihat Rasulullatr SAW melaksanakan shalat'."7rd

7a7
Sanad-nya shahih. Lihat Abu Daud, hadits 857-61.
74a Sanad-tya shahih, seandainya bukan karena AttB' bin As-Sa'ib, niscaya
hadi6nya, teicarryur baur dan Jarir termasuk orang yang meriwaya&an setelah
p"r"*e,ro" t"r."-Uut, An-Nasa'i, 2: 145, dari jalur Atha' bin As Sa'ib-
-Nashir);

ShahftIbnutftuz+imah [l Oel
 Y

151. Bab: Perintah Mengagungkan Tuhan dalam Ruku'

;, ; * u;i ,k'i: u?i ,-pG'i: s?i -o11

1., ..1a.
'
'^., ,o".,or, 'r.
t'
.r--c LiJ>J cri* ; t A\ 6?i ,:qtfl
l-t* U otai-,t
G:L:Yu ,!gt:#t ,Flr .'+ ; '';r,o>t;it U )#t
a.
,,r:; u.6r c
rt i eti\* 1g i o& r ti; ,Lt):,
). ..

' '",-7;teiLiltfiw ,ob it ,f ,ei r

4t,:i
't"puau
5gg. Abu Thahir mengabark* kami, eUu'guk*
mengabarkan kepada kami, Ali bin Hujr As-Sa'di mengabarkan
kepada kami, Ismail bin Ja'far bin Suffan bin Uyainah mengabarkan
kepada kami, Abdul Jabar bin Al A'la dan Sa'id bin Abdurrahman Al
Makhzumi menceritakan kepada kami, keduanya berkata, Suffan
menceritakan kepada kami bahwa seluruhnya berasal dari Sulaiman
bin Suhaim dari Ibratrim bin Abdullatr bin Ma'bad dari ayatrnya dari
Ibnu Abbas, "sesungguhnya Nabi SAW, adapun ruku, maka
agunglranlah Tuhan di dalamnya. "Tae

,&it :;'rU G?i,k'-,1 G?i,-pv ri s;i -1 . .

Jc+,t''+,lG,.;it.; z r
;;i;f ,!:,;l' + 6?i
r.-!
, .v
p*i dt A Jy- ,yG
: ci ,',o 'zt
;. z:iL . :JF- ,./G
,.
U.
.ollt t o. 'r'
,.
"*
'eh €.6;I;Lr :ffi irr J;'6iG,*;)1 ,!::)
600. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Mutsanna

'n' Muslir.,, Shalat, 207, d^ri jalur Suffan, Al Fath Ar-Rabbani, 3: 266-267. la
adalah bagian dari hadits panjang. Lihat setelahnya hadits no. 602 dN 675

Shahih Ibnu Khuzaimah

mengabarkan kepada kami, Musa bin Zaid mengabarkan kepada kami,
Musa bin Ayub mengabarkan kepada kami, ia berkatq aku mendengar
pamanku; Iyas bin Amir berkata, aku mendengar Uqbah bin Amir
berkata, "Ketika turun ayatfasabbih bismi rabbiknl adzim, Rasulullatt
SAW bersabda kepada kami, 'Jadikanlah -bacaan tersebut-4alam
ntht kalian'.'flfi

,;*';'rU t5?i,k';) G?i,tv I e;i -1' \

; -^31'* ,^AY i*i: i. ;; r ,!rir, -r. l' r-e *
*,,|G
601. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan ke,pada kami, Muhammad bin Isa mengabarkan kepada
kami dari Abdullah bin Al Mubarak dari Musa bin Ayub dari
75r
pamannya dari Uqbah bin Amir. Dengan hadits sejenisnya'

.jY teG,f
t;. +i,k'i: 6?i,-pG ri e;i -1 . Y
. ,'
,c& it t,ai r,? ilt* i eti.\,r?i,gi /t
,j*,tolG / ..j,:rrtv.:ua' oli'tP'"-b*w 4tu
rJrih:2)t q:)1"1\;1r$r c,rfi u',ii'n'fi ,!*..p lill'
J:v,rtr '.. "Jqt-r'ryf ol'4 j{r d,si\i *.;:lJr

7$ Sanad-tya dhaif,Iyas bin Amir tidak kuat hafalamya sebagairnana dikatakan

oleh Adz-Dzahabi, Nashir); Al Fath Ar-Rabbani,3:261-2, dari jalur Musa bin Ayub
Abu Daud, hadis 689.
7st Sanad-tya dhaif,IbttrMajdt lqamah Shalat, (20)-

ShehihlbnuKhuzaimeh ll Olr
'tf
U'i$ ,ial'sr + tri$G lrLlt (i, ,l*'St ^15:a- L;'St
''<;t;'U-
602. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Ashim mengabarkan kepada kami
dari Ibnu Juraij, Ibrahim bin Abdullah bin Ma'bad mengabarkan
kepadaku dari ayahnya dari Ibnu Abbas: Sesungguhnya Nabi SAW
menyingkap kain penutup, kemudian beliau melihat orang-orang
berdiri dibelakang Abu Bakar untuk melaksanakan shalat. Rasulullah
SAW bersabda, "Ya Allah, dan sungguh aku telah menyampaikan.
bahwa tidaklah ada kabar gembira dari suatu kenabian kecuali
mimpi yang baik yang dialami oleh seorang muslim untuk dirinya
sendiri atau diperlihatkan kepadanya, dan sesungguhnya alu dilarang
membaca bacaan Al Qur'an saat ntlan atau sujud. Adapun ruku', (

malra agungkanlah Tuhan di dalamnya. Sementara dalam sujud, maka

perbanyaHah doa di dalamnya, sesungguhnya pada waktu tersebut
52
s angat berpotensi dilcabulkan. "T

Muhammad bin Yahya berkata kepada kami, "Abu Ashim

sesekali berkata, 'Sesungguhnya Nabi SAW mengangkat kain
penutup, sementara orang-orang berdiri melakukan shalat di belakang
Abu Bakar."
Kedua hadits Ismail bin Uyainatr tidak sempurna, hal ini karena
aku telah meringkasnya.

152. Bab: Membaca Tasbih dalam Ruku

tr-i^ U ,f,:i 6?l ,k';) c?i ,-pG'-ri Y*i -1 .r

'Jci
,ir(J ; e:* ,,tu ,l4A a;e;. *: ,Lf:*t

's' LilwtMuslirru Shalat, 207.

692 Shahihlbnufftuzaimah
f * *,..i;trr /. :;#, ,il* i * 7,3*\tr
f
,-q,L l;', oK,y -ri Es Ut e'4b :Jv,^aL
.nuit i: ot;; ,*i', eJ*
603. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muammal bin Hisyam Al Yaskuri dan
Salm bin Junadatr Al Qarsyi mengabarkan kepada kami, keduanya
berkata, Abu Muawiyah menceritakan kepada kami, Al A'masy
memberitatrukan kepada kami, dari Sa'ad bin Ubaidah dari Al
Mustaurid bin Al Ahnaf dari shilah dari Hudaifah, ia berkata" '?ada
suafu malam aku melaksanakan shalat bersama nabi, maka lamanya
ruku nabi seperti lama waktu berdirinya. Dalam sujud Nabi
mengucapk an,' Subhaana rabbiyal Adziimi'. "7
5 i
Salam berkat4 "Dari Al A'masy."
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa dan Ya'kub bin Ibratrim
mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Abdunahman bin
Mahdi menceritakan kepada kami, Syu'batr menceritakan kepada
kami dari Al Amasy dengan sanad ini.
Ia berkata '?ada suatau malam aku pernatr melaksanakan shalat
bersama Rasulullah SAW, lalu beliau di dalam rukunya mengucapkan,
'subhaana rabbiyal adziimf ."
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu
Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
dan Abdurratrman bin Mahdi serta Ibnu Abu Adi mengabarkan kepada
kami dari Syr'bah, .F/a', Basyar bin Khalid Al Askari menceritakan

753
14sslim, Shalat Musafir, 203, dari jalur Abu Muawiyah secara panjang lebar. At-
Tirmidzi rneriwayatkan, 2: 49, dti jalur Abdunahman bin Mahdi dari Syu'bah.
Ahmad meriwayatkan dari jalur Muhanunad bin Ja'far dari Syr'bah. Lihat Al Fath
Ar-Rabbani,S:262.

ShahihlbnuKhuzaimh ll 693
kepada kami, Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami,
Syu'batr menceritakan kepada kami dengan hadits sejenis ini.

'; tFx- cli, k';) G?f ,-pG i: e;i-l . r

'*; $L tju ,i;w U'{,i ,o(:'i.'"rZJ, ,b;\:ut et;\
oiJJ-L';ri;L *,lu;ztt *, &,lj'J $'L,?q ;
. 6f
*tt G; or;1, ,*;) €'J;- art ,ffi'ugt
604. Abu Thahir mengabarkan kepada kami (77-ba), Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibratrim Ad-Dauraqi,
Muhammad bin Aban dan Salm bin Junadatr me,ngabarkan kepada
kami, mereka berkata, Hafash bin Ghiyats me,lrceritakan kepada kami,
Ibnu Abu Laila menceritakan kepada kami, dari Asy-Sya'bi dari
Shilah dari Hudaifatr: Sesungguhnya Nabi SAW dalam rukunya
mengucapk an, " subhaana rabbiyal adziimi". Tiga kali.754

153. Bab: Membaca Hamdalah Disertai Tasbih Serta Meminta

Ampunan kepada Alteh dalam Ruku'

* i,t-t6L i/t "e da"; 4t t?f -1 . .2 o

:rv ,rr-r) ;.'e;i ,U\Ut et;\'; -rt, Gl ,;r,"-1Sr

,^ ':sG * ,9:ii;'* ,;,ilt ,tj * ,)#,* ,'"i $:L
:o>rLJ,j ,L Ji ol ,,4* lt J;, us :'du
-;',
t:T4!t Jifi- r,).'+r'rallt rl-r,*-,s r3:r ";.Jtt'..!J(+
.

7Y Sanad-nya dhoif, Ibrtu Abu Iaila" nemenya Muharrrrnad bin Abdrrralrman, ia

bunrk hafalannya, Nashir); Aku menyebutkan dengan redaksi ini.

694 ll sn"ninn""Khuzaimah

l
.l
 605. Dan, Al
Fakih mengabarkan kepada karni, Abdul Aziz
mengabarkan kepada kami, Ismail bin Abdurrahman mengabarkan
kepada kami, ia berkata, Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu
Bakar mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibratrim Ad-Dauraqi
dan yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari
Abu Adh-Dhuhq dari Masruq, dari Aisyatr, ia berkata "Rasulullatr
SAW di dalam ruku dan sujudnya banyak membaca, 'Subhanakn
allahumma rabbana wa bihamdikn AllahummaghfirfiiJ (Maha suci
Engkau Ya Allah Tuhan Kami dan dengan memujiMu Ya Allah
ampunilah [afuJ)'. Sambil merenungkan bacaan Al Quran-"
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadatr mengabarkan kepada
kami, Waki' mengabarkan kepada kami dari Suffan dari Manshur,
dengan hadits ini, dan ia berkata, '"Termasuk yang banyak diucapkan
;t ss
adalatr bacaan,' Subhaanaka allaahumma wabihamdil(a'.'

154. Bab: Membaca Subbuuhun Qudduus dalam Ruku'

'rU i;r;Lst
\1.
t1?i
r ,k'tl
,
Gi ,-pG'ri
.,
u?f -1 .1
,ii ,:&,$:.,;,-?)d, u.t *-'$Gtl:L.,,t;tr' ,*U
,# I' J;, ok :ivr6,fua *,:'b7,i;ei GQi
.rtl t -aga2tt L; totli Lt:,,* ;', € J i-
606. Abu Thahir memberitatukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kalni, Ashan'ani Muhammad bin Abdul A'la
mengabarkan kepada kami, Khalid adalah Ibnul Harits-,
-ia
me,nceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, ia
berkat4 Qatadatr memberitahukan kepadaku dari Matharril dari
755
Al Bgkhari, Adza\ 123, dari jalur Manshur. Lihat juga Al Buffiari, Adzan, 139,
dari jalur Sutnn dari Manshur.

ShahihlbnuKhuzeimeh ll OIS
Aisyah, 56sungguhnya ia berkata, Rasulullah dalam ruku'nya
mengucapkan, "Subbuuhun qudduusun rabul Malaikati warruhi
(Pengagungan dan penyucian diri Tuhan Para malaikat dan jiwa."756

Abu Bakar berkata, "Perbedaan pendapat dalam masalah ruku

adalatr perbedaan yang diperbolehkan. Bagi orang yang melaksanakan
shalat boleh mengucapkan segala yang diriwayatkan dari Nabi SAW
di dalam rukunya di mana beliau memang mengucapkannya dalam
ruku."

155. Bab: Dalil yang Bertentangan dengan Pendapat yang

Beranggapan Bahwa Orang yang Berdoa dalam Shalatnya
dengan Doa yang Tidak Terdapat Di dalam Al Qur'an, Maka
Shalatnya Tidak Sah

';';it J?i,k'rf
6?i,-pG'ri e?i -1 . v
,i;r?'; L\, $:r, ,,tv ,glt * U'rLJ ,*- i:: ,.,1"r,.-
;r.,Jbn, /. l, * *,*;.' ;i g?i ,i-; u|t1pi
'/Y,r: i *}'et'sjr l' * *'c?\t r)'y
i, ,I,JT '*.1 |Jr, u "dt ,i$'€', tiy t:k * u,,:r of
9t. ,..
nPt tr) qf.t tf f
':,, c. c1 t c1c|

'5 ft ',lt ":i! cc'-i-l

.'o-aat'*; y.Ui :r|.J*r
607. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad dan Abu Yahya
Muhammad bin Abdurrahim N Bazzaz mengabarkan kepada kami,
keduanya bertata, Rauh bin LJbadah menceritakan kepada kami, Ibnu

7$ 14s5li-, Shalag 22, dari jalw Syr'bah dari

Qatadah.

696 ll Sn mnnuKhuzaimah

I
Juraij mengabarkan kepada kami, Musa bin Uqbah mengabarkan
kepada kami dari Abdullah bin Al Fadl dari Abdurratrman Al Araj.
Dari Ubaidullatr bin Abu Rafi' dari Ali bin Abu Thalib: Sesungguhnya
Nabi SAW apabila melakukan ruku, beliau mengucapkan, "Ya Allah
kepada engkau alat ntku, dengan-Mu alat beriman, kepada-Mu aku
berserah diri. Engkau adalah Tuhanht. Pendengaranht,
penglihatanlat otaklat, tulangku dan ototlu tunduk kepada-Mu serta
langleahlcu karena Allah Tuhan semesta Alam."757

Seluruhnya dengan redaksi yang sama, hanya saja Muhammad

berkata: ia berkata, "Musa bin Uqbah menceritakan kepadaku dan ia
berkata dari bab ini."
Demikian pula hadits Matharrif dari Aisyah.
Dalam hadits Ibrahim bin Abdullah bin Ma'bad bin Abbas dari
ayahnya dari Ibnu Abbas dari Nabi SAW, "Adapun sujud, maka
bersungguh-sungguhlah knlian berdoa di dalamnya" merupakan
sesuatu yang jelas dan tetap hukumnya bahwa hal itu adalah
kewajiban bagi orang yang melaksanakan shalat agar berdoa atau
bersungguh-sungguh berdoa di dalam sujudnya, sekalipun apa yang
dibaca bukan merupakan ayat Al Qur'an. Hal ini karena Nabi
memerintahkan saat mereka berada dalam shalat wajib di belakang
Abu Bakar Ash-Shidiq, tidak dalam shalat sunnah.
Dalam hadits Ibnu Abu Az-Zinad, dari Musa bin Uqbah, dari
Abdullatr bin Fadl dari Abdurratrman bin Hurmuz dari Ubaidillah bin
Abu Rafi' dari Ali bin Abu Thalib, dari Nabi SAW, sesungguhnya
beliau apabila melaksanakan shalat wajib, maka beliau bertakbir
dengan mengangkat kedua tangan, lalu beliau bersabd4 *Aku
hadaplran wajahlu kepada Dzat yang menciptakan langit dan bumi"
lalu beliau menyebutkan doa dengan sempurna. Ini merupakan sesuatu
yang jelas dan nyata bahwa doa dalam shalat wajib sekalipun tidak
terdapat dalam Al Qur'an, tetap diperbolehkan. Tidak sebagaim'ana

'5' Muslirn, Shalat Musafir, 2Ol, Al Fath Ar-Rabbani,3:261, dari jalur Ruah dari
Ibnu Juraij.

ShahihlbnuKhuzeimh ll Or
yang diasumsikan; bahwa yang berdoa dengan doa yang tidak terdapat
di dalam Al Qur'an saat melaksanakan shalat, maka shalatnya rusak,
sehingga ia berasumsi bahwa orang yang mengucapkan kalimat,'La
haula walaa quwwata illaa billaah' dalam shalat wajib, maka
shalatnya rusak. Sebab berasumsi batrwa di dalam ayat Al Qur'an
tidak ada redaksi 'la haula', namun ia beranggapan bahwa apabila
bacaan tersebut disendirikan lalu diucapkan dengan kalimat'Laa
quwwata itlaa billaah', maka diperbolehkanTs8 karena di dalam Al
Qur'an (78-alif) terdapat redaksi 'Laa quwwata illaa billaah. Redaksi-
redaksi yang kami kemukakan ini berasal dari Nabi, bab tentang
pembukaan shalat dan di dalam ruku'. Adapun doa yang akan kami
sebutkan di atas Allah- saat nabi bangun dari ruku', di
-insya
dalam sujud di antara dua sujud serta setelah selesai dari doa tasyahud
sebelum salam.

Perintatr Nabi SAW kepada orang yang shalat agar memilih doa
yang ia sukai setelatr doa tasyatrud, berada dalam Ayat Al Qur'an
yang mana? Nabi telatr berdoa diawal shalat, dalam ruku saat
mengangkat kepala dari ruku, di dalam sujud dan di antara dua sujud
dengan redaksi-redaksi yang tidak ada dalam Al Qur'an, dan semua
itu berdasarkan hadits. Hal ini tentu bertolak belakang dengan
pendapat orang yang bersumsi bahwa shalat orang yang berdoa
dengan doa-doa yang tidak ada di dalam Al Qur'an menjadi rusak.

156. Bab: I'tidal dan Berdiri Agak Lama Setelah Mengangkat

Kepala dari Ruku'

,1 s*i ,)trJ. G?i ,k'rl 6?l ,-pv i: s;i -1.A

, Jv,'ef1,fn i' uSi, d:*,irrl:" U'6:l. e;i,;t r;

"t Dalam naskah aslinya: La haula wala quwwata illa bitlah dan hal tersebut
diperbolehkan. Ini merupakan kesalahan besar sebagaimana dipahami dari susnan
kalimatnya.

698 ll sn"ninn11[ftrrzaimah
r+ i:t ,!q;*t t rL'; U:r;\r ,1"u5 r,Lr
';iu ,W y, i;;
JT-"
trl'l ,:oyd' ,,=.,f ,i-1 ,!q,*t
eu,* t

'd-'() iJt3 ,:o:rri rriu da'|,5Lf'rfu ;6;ti ;it:";L

'ji-; :-{- ei -3 t,irilt,Pt i,; *,;t,*i W :t'J ;'
'",- ,;_'r"ry
npk ,;l ,p !-"€;'€'ri,osi
t-:.v ,s.*v ,Lire1 n ,f ,f !-{- i;t |4-{: Lit
'7'r;sr i*,?yt * ?t i,y', J\i
* k ;Gs-
.# i' );'iY'*uk tk 'r*t?
608. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Abu
Daud mengabarkan kepada kami, Fulaih bin sulaiman mengabarkan
kepada kami, Al Abbas bin Satrl As-Sa'idi menceritakan kepadaku, ia
berkata, "Orang-orang dari Anshar berkumpul, di antara mereka
terdapat Satrl bin Sa'ad As-Saidi, Abu Humaid As-Sa'idi dan Abu
Asid As-Saidi. Mereka membicarakan masalatr pelaksanaan shalat
Rasulullah SAW. Abu Humaid berkata, Biarkan aku menceritakan
kepada kalian karena aku adalah orang yang paling tahu tentang hal
ini.' Mereka berkat4 'Ceritakanlah.' Ia berkat4 'Aku melihat
Rasulullah SAW berwudhu dengan bagus, kemudian melaksanakan
shalat, dan mengucapkan takbir, lalu beliau mengangkat kedua
tangannya sejajar dengan kedua pundaknya. Lalu beliau melakukan
ruku, kemudian meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya
seperti orang yang menggenggam keduany4 lalu beliau tidak
menurunkan kepala dan tidak menundukkannya serta menaruh kedua
tangannya menjauhi kedua sisinya (pinggang). Kemudian beliau
mengangkat kepala lalu berdiri tegak lurus hingga masing-masing
persendian kembali pada posisinya.' Lalu ia me,nyebutkan sisa redaksi

Shahihlbnulftuzeimeh ll U,
hadits ini. Seluruh kaum berkata, 'Demikianlah shalat Rasulullah
sAw'."759

il? '; '&i Gi ,k';) (ti ,-pv'i: 6;i -1.1

';.l,*;i dL, ,7 t';4r
-i t?i ,!t';.\b G:L ,:;b)
:rJJt1
,.r.u.
U ';i 6 i$ :JG ,*.,6 f ,i)';."b 6?i,prlijt
,-tiG,k# ar J;r1?rs'er'etli ,fr ) .

4 L?, e, t:S ,f ;Li prrf v b e "*f lk;

6r.

,f ii$ ,? *,u +'dt ,Lilt

609. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
mengabarkan kepada kami, Hamad bin Zaid menceritakan kepada
kami, Tsabit Al Bunani mengabarkan kepada kami, Flc', Ahmad bin
Al Miqdam menceritakan kepada kami, Hamad bin Zaid mengabarkan
kepada kami, dari Tsabit, ia berkata, Anas bin Malik berkata kepada
kami, "Sesungguhnya aku pernah melaksanakan shalat dengan kalian
sebagaimana aku melihat Rasulullatr SAW melaksanakan shalat."
Tsabit berkata, "Anas melakukan sesuatu di mana aku tidak melihat
kalian melakukannya. Rasulullah apabila mengangkat kepala dari
ruku', maka beliau berdiri tegak hingga kami bersasumsi batrwa beliau
telah lupa.To

'5e Telah ada keterangannya, lihat hadits no. 589; Al Baihaqi, 2:85.
'* Muslin! Shalat, 195, dari jahu Hamad bnTaid;Al Bukhari, Al A&an, 127 da:,i
jalur Syu'bah dari Tsabit.

700 ll sn"m nas ffinzrimrh

 157. Bab: Menyamakan Lama Waktu Pelaksanaan antara Ruku
dan BerdinlSetelah Mengangkat Kepala dari Ruku'

)t-!.'; 'rU s?i ,k';) (?( ,-pG'i: 6;i -1\

u t t'
.

,;;r-L U'e 6Ls ,l'^;i $:L ,;ir';'rg t1?i

- o
irrr,J.

r,& eri i,r:)'# *,{'t *'t',*'€36?i

ri;./ ?5?, t,..:. rs,W );rLk:,:k :Jti ,7)G /.:tlt
.
iut
.:t:/t'a ri; d'"Lrt;.Lbr ,',rlkr': ,9f1t
610. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basyar Bundar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ja'far mengabarkan
kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, Salm bin Junadatr
menceritakan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, dari
Syu'bah dari Al Hakam dari Abdurratrman bin Abu Laila, dari Al
Barra' bin Azib, ia berkata, "Ruku Rasulullatr SAW, mengangkat
kepala setelah ruku serta sujud dan duduk di antara dua sujudnya
u'
hampir sama wakfun ya."'
Ini adalatr hadits Waqi'.
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Al Miqdam mengabarkan
kepada kami, Yazid Ibnu Zura'- mengabarkan kepada kami
-yaitu
Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Al Hakam bin Utaibatr, dari
Abdunahman bin Abu Laila, dari Al Barra' bin Azib, ia berkata,
"Ruku Rasulullah dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari
ruku', sujud dan duduk di antara dua sujudnya hampir sama
waktunya.'

'o' Al Bukhari, Adza\ 127, dari jalur Syr'bah.

gftqhihlbnalftrrz$imah ll ZOf
 158. Bab: Mengucepken Samiallahu Liman Hamidah Disertai
dengan Mengengket Kepala dari Ruku Secara Berbarengan

Vat)';;'rZJ G?i,k';) G?i ,-pG'it 6;i -1\ \

s;i ,9,1:'),'* eci
i f eri * yV i: e'ti ,d;'u.t(:'q
,i;" ,W i, J;' ok :Ji ,i;:) fi ,,;;'), ,*
,t'.u i': Ji- i ,ff;i'& E';t i:",; ;.\t ry
'ils6., .L-ir
611. Abu Thahir me,mberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkann
kepada kami, Abdur Rlazz:ry. memberitatrukan kepada kami, Ibnu
Juraij mengabarkan kepada kami, Ibnu Syihab mengabarkan
kepadaku, dari Abu Bakil bin Abdunahman, bahwa ia mendengar
Abu Hurairah berkata, *Rasulullah SAW mengucapkan,'Samiallaahu
liman hamidah'saat beliau mengangkat tulang rusuknya dari ruku',
kemudian beliau mengucrykan 'Rabbanaa walaknl hamd' sambil
berdii.-762

159. Bab: Mengucepkan Hamdalah dan Berdoa Setelah

Mengengkat Kepala dari Ruku'

,uff-:;'rZJ t1?i ,k';) 6?i ,-pG it s;( -1\ y

*i /./'*f v,dG itr,gq;)uux;6?i

I ,#tU'#*,*tr'i'k,gLt,at-o:j7 ,rj i i,
762
Al Bukhari, Atlzzn,l24, dad jahrr Al Maqburi dari Abu Hurairah.

702 ll sn nnn""Khuimah
,i* sri / ltrlt,b';?,iJ- oj U llt:^?€:*,:#
'f, /Y oi i *V'i",i r i' ':;L r 'r?\r *
'G-, tf'{ ,:3 iy',) ,7t tiy ok 'it ,W lt );t;e ,h'
Orr\,.
'J alJl
LJ.I. .l*,
'jG 'L?)tt
- ,a1. ertiv:lui ,?ft
*
,-; ,;r\t ,'5,1 ,ot:r3i, ,'bi,i=jt 'dt €t ,i3;
"Ej fi:oi'd'
612. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Hajjaj bin Abu Minhal dan Abu Shalatr mengabarkan
kepada kami, seluruhnya dari Abdul Aziz bin Abdullatr bin Abu
Salamah, .FIa', Muhammad bin Rafi' menceritakan kepada kami,
Hujain bin Al Mutsanna bin Abu Amar memberitahukan kepada kami,
Abdul Aziz bin Abu Salamah menceritakan kepada kami dari
pamannya Al Majisyun bin Abu Salamah dari Al A'raj dari Ubaidullah
bin Abu Rafi' dari Ali bin Abu Thalib (88-ba') RA; "Dari Rasulullah
SAW, sesungguhnya apabila beliau memulai shalat, maka beliau
mengucapkan takbir. Keduanya menyebutkan sebagian hadits dan
berkata, Apabila beliau mengangkat kepala dari
-maksudnya
ruku'- beliau berkata, "Allah mendengar orang yang memuji-Nya,
wahai Tuhan kami segala puji bagimu, seisi langit dan buni dan seisi
763
apa saja yang Englau kehendaki setelahnya'."

; t|-f') 6?i ,k.rfi 6?i ,-PG 'i: e?i -1\ r

,.*;
.,-.+ l' 'r-b tIr-; 'Yu ,r6.;jj, W i ri i G?, ,10(: i
763 Al Baihaqi, 2: 94, dari jalur Abdul Aziz bin Abu Salmah
Sanad-nya shahih,lihat
dan ia berkata, "Muslim meriwaya&an dalam shahihtya."

Shahihlbnl(ftuzaimeh [l ZOS
'Art
: ..:.. .:
;J, (oe
"y fo. ,/-lt,?,...+ .. - ry z u;r
o|t,. .....1 ..t
(,j-r-,
I *
:ju rit j; os,ffi irt J;t ri +,: ,ji * ,,-H ;.
,:qr',u.il
' '
/'.
,pj c,(i3t;',y
" l-ir '$: d.r,#t' ,;:r; ."t.\t'q
it-i t; '6;i e;1t, tat J^i ,!iJ. jl i 4'6 )*, ,ror\t
'nt *i;ir ri C o, ;.+Li a,e(, y ,ip i ,k', ,''5t
.i=jr U 6; iJu ,t*ili'p ,r.,*;r, tb.a

613. Abu Thahir

mengabarkan kepada kami, OOt Bakar
mengabarkan kepada kami, Zakaia bin Yatrya bin Aban dan Ahmad
bin Yazid bin Alil Al Muqriani mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami, Said Ibnu
-yaitu
Abdil Aziz- mengabarkan kepada kami, dari Athiyah bin Qais dari
Qaza'atr bin Yatrya dari Abu Said Al Khudri; Sesungguhnya
Rasulullatr SAW apabila mengatakan,'Samiallahu liman hamidah',
maka beliau mengatakan, 'Ya Allah, Wahai Tuhan kami dan bagi-Mu
segala puji, seisi langit dan bumi dan seisi apa saja yang Engkau
kehendaki setelahnya. Dzat yang layak dipuji dan diagungkan. Yang
lebih berhak terhadap apa yang dikatakan seorang hamb; masing-
masing lrami adalah hamba-Mu. Tidak ada yang dapat mencegahTda
dari apa saja yang Engknu beriknn dan tidak akan bermanfaat
kelrayaan dan lremuliaan, sebab kekayaan dan kemuliaan hanya dari-
Mu" dengan redaksi yang sama, hanya saja Ahmad berkata,
" Rabbanaa lakal hamd. "76s

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya menceritakan

7s Di dalam naskah asli: Laa naazi'a lima a'thaita, wa yamna'u dzal jaddi
minhtmul jadda, yang benar barangkali apa yang kami tetapkan dari hadits muslirn
'o' Muslim, Shalat 205, dari jalur Said bin Abdul Aziz, Al Baihaqi, 2: 94, dari jalw
AMullahbinYusuf.

7u ll sn"nitn""Khuzaimah
kepada4arri, Abu Manshur menceritakan kepada kami, Said bin
Abdul Azizmenceritakan kepada kami dengan hadits ini.
Dan, ia menambahkan lalu mengatakan, "Dan tidak ada yang
dapat memberikan apa yang Engkau cegah."
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bat[ bin Nashr juga mengabarkan kepada
kami, Bisyr bin Bakar mengabarkan kepada kami dari Said bin Abdul
Aziz denganhadits semacam ini.

160. Bab: Keutamaan Membaca Hamdalah Setelah Mengangkat

Kepala dari Ruku, dengan Dalil Bahwa Nabi Tidak
Menghendakinya; Apabila Seorang Imam Shalat Mengatakan,
Samiallhu Liman Hamidah, Maka Katakanlah, Rabbana Walakal
Hamdu, Sesungguhnya Seorang Imam Tidak Boleh Menambah
Bacaan Tertentu Setelah Mengangkat Kepala dari Ruku Atas
Bacaan, Rabbana Walakal Hamdu

et;\U 4 5?i,k';) 6:3i,-PG'it 61i -1 \ t

; *tf ,ir *; F *,!y *,t't r.ttti,leut
6?i ,Afut.1"tr' rL; "i;sLt 7tt\L e.;:)t ,H
"'+*,H' /. l' *ieV,tl;rs1;oi,t'jit
,1:*-z ; L\:t 6ii ,"31 u r*Jt c:o, g-;!l ,'*- i
'*,i:,:;,'"et t,F.'; *Lf * i F *,$:,6?i
,.1,r

,ffi 1' );ti6; ,k i';- k :Jv'^f; ,ett i.*ut * ,yJ

,F;iG ,I.t^;4 h' q7 :Js ,Llu)t q -l', e3 fu
J;, J:At 15 ,* srti 6 Vg (# 'iJit |!) e:) ,iitrt

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZOS
,# l' ,S*iti, ,rt,ly; i6 t a:'rn elt f ,JG ,ffi ilt
't'ri 4$;- ti: w;*CL'e\L 1;>; U-it,;l
614. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Isa bin Ibrahim Al Ghafiqi mengabarkan
kepada kami, Ibnu Wahab memberitahukan kepada kami, dari Malik,
dari Nua'im bin Abdullah, sesungguhnya Ali bin Yahya Az-Zuraq
menceritakan hadits kepadany4 fla', Yunus bin Abdul A'la Ash-
Shadafi menceritakan kepada kami, Ibnu Watrab mengabarkan kepada
kami, Sesungguhnya Malik menceritakan hadits kepadanya dari
Nu'aim bin Abdullatr bin Al Mujmar dari Ali bin Yahya Az-Zuraql',
Al Hasan bin Muharnmad memberitahukan kepada kami, Rauh bin
Ubadah mengabarkan kepada kami, Malik dari Nu'aim bin Abdullah
menceritakan kepada kami, sesungguhnya Ali bin Yahya Az-Zarqa'
mengabarkan hadits dari ayahnya dari Rifa'ah bin Raf ia berkata,
"Kami pada suatu hari melaksanakan shalat di belakang Rasulullah
SAW. Ketika beliau mengangkat kepala dari ruku', beliau
mengucapkan,'Samiallahu liman hamidah' seorang laki-laki berkata
di belakangny4'Wahai Tuhan kami bagi-Mu segala puji berupa
pujian yang banyak yang mengandung keberkahan di dalamnya'
ketika Rasulullatr SAW selesai melaksanakan shalat, beliau bertanya,
'siapakah yang berbicara tadil'Seorang laki-laki menjawab, 'Aku!'
Rasulullatr SAW bersabda, 'Aht sungguh melihat tiga puluh lima
malailrat sedang berlomba adu cepat siapa di antara merekn yang
menulis lrebailan itu pertama lulf .-766

76 Al Bukhari, Adzan, 126, dari jalurMalik.

706 ll sn"mn""Khuzeimeh
 161. Bab: Membaca Qunut Setelah Mengangkat Kepala dari
Ruku Karena Suatu Peristiwa, Di Mana Seorang Imam Berdoa
dalam Qunut Setelah Mengangkat Kepala dari Ruku Pada
Rakaat Terakhir Shalat Waiib

i. ,6, 'rb G?i ,K ';) 6?i ,-pG 'i: 61i -1\ o

,.-l:.iir i* r yt ,',l -ort $r; tt ,iG ,Lt:i (?i,o>rlit
,'yy,-4; tL?r'e,r'tu ,&t ,,* iti ,;;:-i d) *
* ,o6 6.r- :Yu ,;r*-'St "? ;'^;) ,a:t?';.'Gi 1Lt
Li, W ar Jt-, e,, A :J$ ,;;-; ,r) * ,* * ,let!)t
1? ,; {t*'t ,il}t i *1t ei et'i6 ,^k, ,i I
3;:it 7 :'.:{*i tt) aE^')'J!a12i.,JJi-u ,+; €j ; i&',
"f 1 *'1Lr1 ,f i ,* ,rttvi i-ur 6t:t tiut
,6)1dr
7q e y-*r..-,dr ui 'e? i't ,f I ie :-bt;
,K
/a

."Jlt
615. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al A'la mengabarkan
kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami, ia berkata, "kz-
Zvhi tidak menceritakan kepada kami kecuali dari Said bin Al
Musayyib dari Abu Hurairatr, ia berkata, '[Rasulullah SA!V]
melaksanakan shalat Subuh, ketika beliau mengangkat kepala dari
rakaat kedua, I/c', Ahmad bin Abdah dan Said bin Abdurrahman
menceritakan kepada kami keduanya berkata, 'Suffan menceritakan
kepada kami, dari Az-ztthri, dari said, dari Abu Hurairatr, ia berkata,
'Ketika Rasulullatr SAW mengangkat kepalanya diakhir rakaat, maka
beliau bersabdq 'Ya Allah selamatftanlah Al Walid lbnu Al Walid,

Shahihlbnul(huzaimah ll ZOz
Salamah bin Hisyam dan lyash bin Abu Rabi'ah serta orang-orang
yang lemah di kota Mekkah'."767
Ahmad menambahkan dengan redaksi, "Dari kaum Muslimin".
Dan, mereka berkata, "Ya Allah keraskanlatr langkatrmu atas orang
yang membahayakan dan jadikanlah usia mereka seperti usia Nabi
Yusuf As."
Abu Bakar berkata, "Aku meriwayatkan hadits ini secara utuh
dalam bab shalat, dalam kitab Al Kabir."

162. Bab: Membaca Doa Qunut dalam Shalat Maghrib

Jt;i ,'.,t.t--; s?f ,-k.';) t?i ,tv'i: t?f -1\ 1

,rj ;t'+, JE,;:; / )t'';rL,:'b, 5?i, ft '; \3J
# *- og W ]nt J-*tLl ,,a;G a.irSr'+ :Jv ,,-#
..
"l
*e)1
(.
".?
.,-r.J iJ
J
>
616. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far memberitahukan kepada kami, Syu'bah
mengabarkan ke'pada kami dari Amr bin Murrah, ia berkata: Aku
mendengar Ibnu Abu Lail4 ia berkata, aku mendengar Al Balra' Bin
Azib: Sesungguhnya Rasulullah SAW melaksanakan doa qunut di
dalam shalat Maghrib dan Subuh.768

767
Al Fath Ar-Rabbani,3: 299-300, dari jalur Su&art lihat 29, Al Bukhari, Adzan,
I 28, MuslinL Tenpat-terrpat sujud.
's Muslinu Terryat-tenpat Sujud 305, dari jalur Bundar.

708 ll sn"mnn"oKhuzaimah
 163. Bab: Membaca Doa Qunut dalam Shalat Isya Di Waktu
Terakhir

';.'*i 6';i ,k 'r,5 c?1 ,.pv'i: e?i -1\ v

,i:-r?
'* ,"^*- ,rj * ,f'oj i ,r*- ,f',i? €* ,t\$ ;) 61i
';lre;',i;,tiieri & ti\os W at J* oi ,;1-; oi
j* ei et:Jt- *J ,i:t*L;. io' { :Jr- ,Li'5,',
,4it n $!tei g,,t?;a^t; ei e,,^*1 oj G
:t-rv'r',.rir iiirr,k,Yi i fit u'd;z*r ri'"6ist
.:-bt;-,f 4'*tiiilr 'i+,,:#
'u
617. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah mengabarkan kepada
kami, Abu Daud memberitatrukan kepada kami, Hisyam menceritakan
kepada kami dari Yahya bin Abu Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu
Hurairah (79-atifi: Sesungguhnya Rasulullatr apabila melakukan
shalat Isya' yang diakhirkan pelaksanaannyq beliau mengangkat
kepala dari ruku lalu beliau mengucapkan, "samiallaahu liman
hamidah" lalu membaca doa qunut dan mengucapkan, "Ya Allah
selamatlranlah lyash bin Abu Rabiah, ya Allah selamatkanlah
Salamah bin Hisyam, ya Allah selamatlanlah Al Walid bin Walid, ya
Altah selamatkanlah orang-orang mulonin yang lemah dari penduduk
kota Melrkah, Ya Allah kerasftanlah langftahMu pada orang yang
membahayakan Ya Allah jadikanlah bagi mereka usia seperti usia
Nabi YusufAs."76e

'u' Muslinr, Terrpat-tenpat Sujud, 295, dari jalur Yahya'

ShahihlbnuKhuzaimah ll 7(D
164. Bab: Membaca Doa Qunut Pada Setiap Shalat dan Makmum
Membaca Amin Ketika Seorang Imam Membaca Qunut. Hal ini
Bertolak Bekakang dengan Apa yang Dilakukan Oleh
Masyarakat Awam dengan Doa Qunut Shalat Witir Di Mana
Mereka Mencampurkan Doa Mereka dengan Doa Imam

,jJr p;ir i * r;)t it r6)t !:::^rr 6?i-r\^

Jt rJyr u-,ir 6?i :JG ,;L.1 i ei ;i-lr, ''? ti:;i
;.rL i: u;i ,^5;;it; ,-ri.ilt #:;'* a ;a;uJ;t ot:j
,
;'_J: t?i, lG i: e;i,'^;-; ;rLJ k';) 6?i
'&,jv
,u* ;i* ,ik ;p ,c$;; jy^ co ,j;\,

ui |dk le 'ir^r)-,)' J\i;u_ dt,y;f :Ju'ili;

.:frtL?
618. Syaikh Al Imam Abul Hasan Ali bin Al Muslim As-Silmi
mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bn Ahmad bin Muhammad
Mengabarkan kepada kami, Al Ustadz Al Imam Abu Utsman Ismail
bin Abdurratrman Ash-Shabuni mengabarkan kepada kami; dengan
membacakan hadits kepadany4 Abu Thahir mengabarkan kepada
kami, Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah mengabarkan
kepada kami, Muhammad bin Yatrya menceritakan kepada kami, Abu
An-Nu'man memberitahukan kepada kami, Tsabit bin Yazid Abu

710 ll smninn""Khuzeimeh
Zaid Al Ahwal memberitatrukan kepada kami, Hilal bin Khubbab
memberitahukan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Nabi Membaca doa qunut selama satu bulan berturut-turut
dalam shalat Dhuhur, Ashar, Maghrib, Isya dan Subuh di penghujung
setiap shalat, yaitu saat beliau mengucapkan, 'Samiallahu liman
hamidah,pada rakaat terakhir, maka beliau berdoa atas kabilah Hay
dari Bani Salim, kabilatr Ra'i, Dzakwan dan Ushayyatr dan orang yang
70
dib e I akan gnya membac a arnir^."7 Nabi bersab da, " (Jfits I ah s es e o r an h
kepada mereka untuk mengaiak mereka masuk Islam, kemudian
merelu diperangi."
Ikrimah berkatq "[ni adalah kunci qunut-"

165. Bab: Sesungguhnya Nabi Tidak Pernah Membaca Doa

Qunut selama setahun Penuh. Nabi Membaca l)oa Qunut Untuk
Kebahagiaan Seseorang Atau Untuk Kemalangan Seseorang

'''d ' ' E?i

"
(6+!^ ' drJ J---,' ,k'-rl 6?i ,-pG l6;i -1\ I
, ,.
,r!t ,*'* ,f ,y u etI;.L$:L 't:t$ ;) 6?i
,:r1-iJ'
'ri ,F\ t:,r-'oi ot *- Y otr W
d, ol ,i;; ,rj t JoL
'o-itJt lv',1t,4 h' { :Jvtiy;:tt1,Fi &1;U
.q9, Ttj ...ii iiirr,:-jr
619. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Abu Daud mengabarkan kepada kami, Ibratrim bin
sa'ad menceritakan kepada kami, dan Az-hrhn, dari Said dan Abu

77o
Sanad-nya hasan, Al fath Ar-Rabbani,3:307-8, Abu Daud.

ShahihlbnuKhuzaimah ll zfr
Salamah, (dari)' Abu Hurairah: Sesungguhnya Nabi SAW tidak
membaca doa qunut kecuali beliau berdoa untuk keberuntungan
seseonrng atau kernalangan seseorang; Rasulullah SAW apabila
mengucapkan, "samiallaahu liman hamidah", mala beliau
mengucapkan, "Ya Allah dan bagimu segala puji, Ya Allah
t
s elamatkanlah... " lalu ia menyebutkan hadits selengkapn ya."

-U,';'k
'ro,
,k';) s?i ,-rG'it e?i -ly.
G?i
t2

;'t; $L ,ler6\r l' 1" ';'k, n* ,l*tlt O)')'; -r

. 2 '
-1a.

G;rir vr *.y itr W";ttoi ,,fty ,i;iV i";r7 *f

l, ,* G:"11 '7'i).
620. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Muhammad bin Marzuq
Al Bahili mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah Al
Anshari menceritakan kepada kami, Said bin Abu
Arubah
menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas: Sesungguhnya
Nabi SAW tidak mernbaca doa qunut kecuali jika beliau ingin
mendoakan kemenangan pada suafu kaum atau kemalangan pada
suafu kaum.772

'Dalam redaksi asli, "Dari Said dan Abu Salamah dan Abu Hurairah" yang benar
adalah yang kami tetapkan.
77t Sanad-nya
shahih,lihzt Al foth Ar-Rabbani,3:304.
772
Sanad-nya shahih. Lfut Al foth Ar-Rabbani, 3.

712 ll snrmnnuKhuzaimah

I
 166. Bab: Nabi tidak Melakukan Doa Qunut Ketika Peristiwa
yangMenyebabkanAdanyaDoaQunutTersebutTidakAda'
Serta Dalil Bahwa Nabi sAw Pernah Meninggalkan Doa Qunut
selama satu Bulan Karena Peristiwa yang Menyebabkan Adanya
DoaQunutTidakAda.HatlniBukanMerupakanNasakh
Terhadap Doa Qunut Itu Sendiri, Tidak Sebagaimana
Diasumsikan Bahwa Nabi Tidak Pernah Melakukan Doa Qunut
Lebih dari Satu Bulan

Ji:,'; ,* (?i ,k';)

,
6?i ,tv'i:6;i
)'
-1Y \
7
',ufi.
*,!Et:'rt'tt :f f ;: ,# J $!tt1|?i
"+')t
d';3,:* e'6Wit'JyrLi,;;'.; J: *-JoL l'::L
ei e',y!'G {)tdi €J: f":}
,'*'3' lt;r qttr;i'4t,+1 ,ri,; it? di'"#)l
'+;17-
',:-b,
; d,r-,'-" W r.4tLt rJ:t r# ;"'d" 1 \:*t'6tst
621. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin sahl Ar-Ramli mengabarkan
Abu
tepaaa kami, A1 Walid bin Muslim mengabarkan kepada kami,
Amr A1 Auza'i menceritakan kepadaku, dari Yatrya, Abu Salamah
menceritakan kepada kami, dari Abu Hurairatr: Sesungguhnya
bulan'
Rasulullah SAW membaca doa qunut dalam shalat selama satu
Rasulullah sAw dalam doa qunutnya mengucapkan,
"Ya Allah
selamatlrnnlah At Walid bin Walid, Ya Allah selamatkanlah Salamah
Ya Allah
bin Hisyam, Ya Allah selamatl<anlah lyash bin Abu Rabi'ah,
selamatkanlah orang-orang mulctnin yang lemah' Ya Allah
keraskanlah langkahmu atas orang yang membahayakan, Ya Allah
jadikanlah usia bagi mereka seperti usia Nabi Yusuf AS'"

ShahihlbnuKhuzaimah ll zfl

L
i
 Abu Hurairah berkata '?ada suatu hari Rasulullatr tidak
mendoakan mereka lalu aku kemukakan hal tersebut pada beliau.
Beliau berkata, 'Bukonkah engkau melihat mereka telah kembali'."773

167. Bab: Kesalahan Orang-orang yang Berdalil Bahwa Qunut

dalam Shalat Dilarang Mereka adalah Orang-orang yang Tidak
Dikaruniai Ketelitian dalam Pengetahuan

,;;-';'k E?i,k';) G?i,-pG,5 e;f -r yy

,;.L /t * ,f9'* ,:,S.brt ir |;; t:?i ,gti:1)t'rb t1?i

(,,,
.t'rt i')r'.-ni;e;
J s. q ;Jt j* eJ$,WUt ry {t
tJt.Uxj Ux ,,1 ftirr ,j6 ; ;p\t -"s')t * f;jt Ut
i'; ;\t u,!) ,; scri'r):)Gb;$:":edi n {u ,b
. orrl'#f ii'ri'n1; * ; \i
622. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami dari Az-Znhi dari Salim dari Ibnu Umar:
Sesungguhnya ia mendengar Nabi dalam shalat Subuh ketika beliau
mengangkat kepala dari ruku dengan mengucapkan, "Rabbanaa lakal
hamd" pada rakaat terakhir kemudian beliau mengucapkan, "Ya
Allah berilanlah lalotat lcepada fulan dan fulan. " Nabi berdoa untuk
orang-orang munafilg kernudian Allah SWT menurunkan ayat, "Tidak
ada sedikitpun camryr tanganmu dalam urusan (79-ba') mereka itu
atau Allah menerima taubat merelca, atau mengazab mereka, karena

"3 Muslin\ Terrpat-terryat Suju4 295, dari jalur Al Walid bin Muslim.

714 ll sn"uinn""Khuaimah
sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim" (QS. Aali 'Imraan
[3]:128)774

,.--; J ,-;- 6?i ,k.';) 6?i ,-PG'ri 6ii -1Yr

t t'
'

,f ,e6'ap,;:>Gi i * * ,?:Ut'i.'jry G:L ,U;ar

' .

.Vj? irr ii6 ,-i -^;ri ,* r:i. os W js J:-, ii ,;ur -;

,i$ o::lo- gy tS'ri'*1;a;-'riij /\tiu;
.t)r:"y ir p'qi
623. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yahya bin Habib Al Haritsi mengabarkan
kepada kami, Khalid bin Al Harits menceritakan kepada kami, dari
Muhammad bin Ajlan, dari Nafi', dari Abdullah: Sesungguhnya
Rasulullatr SAW berdoa untuk empat orang, kemudian Allah SWT
menurunkan ayat, "Tidak ada sedikitpun campur tanganmu dalam
urusan mereka itu atau Allah menerima taubat mereka, atau
mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka itu orang-orang
yang zalim" (Qs. Al Imran [3]: 128) Allatr SWT kemudian memberi
hidayatr kepada mereka masuk Islam.775
Abu Bakarberkata, 'Ini adalah hadits gharib."

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Al Miqdam Al Ijli
mengabarkan kepada kami, Khalid bin Al Harits menceritakan kepada
kami, dari ayatrnyq dari Abu Hurairah, ia berkat4 "Rasulullah SAW
berdoa untuk orang-orang Arab yang masih hidup, kemudian Allah
SWT menurunkan ayat, 'Tidak ada sedikitpun campur tanganmu

771
Al Bukhari dan na-1J"."'i, 2: 160, Al Fath Ar-Rabbani 3:229 dari jalur Abdur
Razaq.
775
Sanad-nya hasan, Ad-Dur Al Mantsur, 2: 7 l.

ShahihlbnuKhuzaimah ll Zfs
dalam untsan mereka itu atau Allah menerima taubat mereka, atau
mengazab mereka, lrarena sesungguhnya mereka itu orang-orang
yang zalim'. " (QS. Al Imran (3):128)
Perawi berkata, "Kemudian Allah SWT memberikan hidayah
kepada mereka masuk Islam."

Abu Bakar berkata "Dalam ayat ini terdapat indikator bahwa

laknat telah di nasakh dengan ayat ini, bukan berarti batrwa doa yang
diucapkan Nabi SAW ke,pada orang yang berada di bawatr kekuasaan
orang-orang Makkatr agar Allah SWT menyelamatkan mereka dari
kekuasaan orang-orang Maklmh tersebut karena dilarang oleh ayat,
'Atau Allah S\TT menerima taubat mereka atau mengazab mereka,
karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang dzalim' (Qs. Aali
'Imraan [3]: 128) Yaitu pada sosok yang didoakan oleh nabi dengan
laknat, mereka adalah onrng-orang munafik dan orang-orang kafir.
Allah SWT memberikan informasi batrwa Nabi tidak memiliki campur
tangan sama sekali pada mereka yang dilalarat oleh Nabi SAW dalam
doa qunutnya dan Allah SWT mengabarkan di mana Dia menerima
taubat orang-orang Makkah lalu memberikan hidayatr keimanan pada
mereka atau Allah SWT menyiksa mereka atas kekufuran dan
kemunafikan; di mana mereka adalatr orang-orang yang zalim, kufur
dan munafik. Mereka bukan orang-orang yang beriman; yang
didoakan oleh Nabi SAW agar Allah SWT me,nyelamatkan mereka
dari tangan musuh-musuh mereka yang terdiri dari orang-orang kafir.
Al Walid bin Wali4 $almah bin Hisyam dan Iyash bin Abu Rabi'ah
serta penduduk Makkah yang lematr adalah bukan sosok orang-orang
yarg zhalim di saat beliau mendoakan mereka. Allah SWT telah
menyelamatkan mereka dari orang-orang kafir yang menjadi musuh
mereka. Nabi tidak pernah meninggalkan diri dari mendoakan mereka
agar selamat dari kekuasaan penduduk kota Makkatr yang kufur,
kecuali setelatr mereka selamat dengan sebenarnya dari kekuasaan
penduduk Makkah dan bukan karena turunnya ayat ini, di mana ayat
ini diturunkan pada onmg-oftmg kafir dan orang-orang munafik,
mereka adalatr orang-orang yang menganiaya dan bukan orang-orang
 yang teraniaya. Tidakkah engkau mendengar hadits yang diriwayatkan
oleh Yahya bin Abu Katsir dari Abu Salamah dari Abu Hurairatr, di
mana pada suatu hari Nabi tidak mendoakan mereka lalu aku
mengemukakan hal tersebut kepadanya. Kemudian beliau bersabda"
'Apakah engkau tidak melihat bahwa mereka telah tiba?'Kemudian
beliau memberikan informasi batrwa beliau meninggalkan mernbaca
qunut dan berdoa agar Allah swT menyelamatkan mereka776 karena
Allah SWT pasti mengabulkan dan menyelamatkan mereka dan bukan
karena turunnya ayat yang diturunkan kepada selain mereka, karena
orang-orang yang didoakan Nabi SAW agar diselamatkan adalah
orang-orang beriman yang teraniaya, sementara oftmg-oftmg yang
didoakan oleh Nabi dengan lalmat adalatr orang-orang kafir, munafik
dan orang-orang zhalim. Allah swT memerintahkan Nabi sAW agar
meninggalkan doa yang mengandung laknat dan menginformasikan
bahwa mereka adalatr orang-onmg yang Zhalim. Di sini beliau tidak
memiliki campur tangan sama sekali dan hanya Allah SWT Yang
memiliki kehendak dan dapat menyiksa mereka atau Allatr swT
menunjukkan pintu taubat kepada mereka. Karena itu pahamilah apa
yang aku jelaskan dan yakinlatr dengan pertolongan Pencipta kalian.
Orang-orang yang berdalil dengan hadits-hadits ini salah, di mana
mereka menyatakan bahwa doa qunut dari shalat Subuh dihapus
dengan ayat ini.

168. Bab: Mengucapkan Takbir Disertai dengan Posisi Turun

untuk Bersujud

c;Jll
.( ' c -t^-*r
',oz ' q?i ,k';) 6?1 ,-pG l6;i -Iy r
,r , ,.

if €) ryV jt ;'ti'd; u:Yli'?r:lt*6;i

776 "Bi aiyunajiisannahumullai", barangkali yang benar
Di dalam naskah aslinya,
adalah yang kita tetaPkan.

ShahihlbnuKhuzaimah ll nt

I
 I
'f KW it Jt-, ,:k :Ji- ,i;-:; (i'* ft ,;;')t ^?
tiL st*
624. llibu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, AMur-Razzaq memberitatrukan kepada kami, Ibnu
Juraij mengabarkan kepada kami, Ibnu Syihab mengabarkan kepadaku
dari Abu Bakar bin AMurrahman, bahwa ia pernatr mendengar Abu
Hurairah berkata, "Rasulullah SAW mengucapkan takbir ketika
hendak turun unfuk sujud."777

169. Bab: Merenggangkan Kedua Tangan Ketika Berada Pada

posisi Turun untuk Sujud

tc
IJ, rZJ') ,"rr*J. c?f ,K'rfi E?f ,-pG I 6;i -1Y o
,fG l rl:t, :)v ,t3l.'sa;l tittqrt'"sr t",r'u i;ii ,;;J
:Jv ,1(hL * ,rf i'H 6?f ,ft i l*st':,-; $r;
f e,*Ut y6riit# e|5:at.:,:,>
(:'*;
W lt J;rL\,*ir Jy-rrY|?s6,f I ,:u ,i;s
hr ,i;-'i ,ior.c+.rLir 'A. ?i,6>r1"lr A iG $ ok
';.'Hitt:, *'* !-" €6-:,,iitrt jyo*'i',:ft
* * !:+t3tt-1 fr\t d.,si+,:Q;_

u Al Bnkr'"ri, A&:u-28 dili jalurAz-hki Al Fath Ar-Rabbani,247-8.

718 ll sn"mn "ro'r-imrh

I
I
I
,i:"b :rju :(*L tjG; ,, o. al
c-U*-1 a; i6*)
a . ,c t4t I
,r J*>t.. :lj
z.z

p-W'C, ots ftr;

625. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar, Muhammad bin Yahya dan
Ahmad bin Sa'id Ad-Darami mengabarkan ke,pada kami adalah
-Ini
redaksi Bundar- Abu Ashim menceritakan kepada kami, Abdul
Hamid bin Ja'far menceritakan kepada kami, Muhammad bin Amr
mengabarkan kepada kami dari Atha' berkat4 "(8o-alifl Aku
mendengar Abu Humaid As-Saidi dihadapan sepuluh orang sabahat
Nabi SAW, di antaranya; Abu Qatadatr. Abu Humaid berkata,
'Diantara kalian, aku yang paling tahu mengenai tata cara shalat
Rasulullatr SAW. Sesungguhnhya Rasulullah SAW apabila berdiri
hendak melaksanakan shalat...' ia menyebutkan sebagian hadits dan
berkata, 'Lalu beliau mengucapkan,'Allahu Akbar' kemudian turun ke
tanatr dan merenggangkan kedua tangan dari kedua sisinya'."778

Muhammad bin Yahya menambahkan, 'Rasulullah SAW turun

ke tanah dalam keadaan merenggangkan kedua tangannya dari kedua
sisinya." Muhammad bin Ydryq menambatrkan, "Kemudian
Rasulullah SAW sujud" dalam hal ini semua perawi
*Engkau benar. Demikianlatr nabi
meriwayatkannya. Mereka berkata,
melaksanakan shalat."

170. Bab: Memulai Sujud dengan Meletakkan Kedua Lutut di

atas Tanah Sebelum Kedua Tangan.IIal Ini Sebagai Penasakh
Sebab Bertentangan dengan Apa yang Dilakukan Nabi dan
Perintahnya

'*,t'
.o t t c
'* 6?f ,k'rfi Gi,-pG I 6;f -1 Y 1

778
Sanad-nya shahih,rclah ada keterangan sebelurnnya, lihat Abu Daud hadits 963.

ShehihlbnuKhuzaimah ll ZU
$r; ,!er':i, ru Jie;t,;i- i ''31't,fL ic?t
|*5? / fG f ,it ":L ;';;^;r t3?i ,oili ; t-;- $:L
/zt'."

iu,yf',&okx;1ti*Li,f i ft*',yi *
.'t;7 tiy

iT -,F ^fl er'iJ tiy.W'"Ct ,u?, ,is;rt |*i'Jui

626. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Muslim, Ahmad bin Sinan,
Muhammad bin Yahya dan Raja' bin Muhammad Al udzri
mengabarkan kepada kami, mereka berkata, Yazid bin Harun
menceritakan kepada kami, Syarik bin Abdullah mengabarkan kepada
kami, dari Ashim bin Kulaib, dari ayahnya, dari wa'il bin Hujr:
Sesungguhnya Rasulullah SAW meletakkan kedua lututnya sebelum
kedua tanganya apabila akan sujud.77e
Ahmad dan Raja' berkata, "Aku melihat Nabi SAW apabila
sujud, beliau meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya."

77e Sanad-nya dhaif. Syaft. bin Abdullatr dhaif, kareaz bur.knya hafalan. Ia
rneriwayatkan hadits s€ndiri sebagaimana dikatakan oleh Ad-Daruquthni dan ulama
lairuryq Nashir). Abu Dau4 hadits 838, dari jalur Yazid bin Harun.

720 [l sn mn""Khuzaimah
 Memulai Gerakan Sujud; Dengan Meletakkan Kedua
171. Bab:
Tangan Sebelum Kedua Lutut Ketika dalam Posisi Turun untuk
Melakukan Sujud, Telah Dihapus. Sebagian Ulama Salah Berdalil
dengan Mengatakan Bahwa Hadits Tersebut Telah Dihapus.
Mereka Menggunakan Hadits Memulai Gerakan Sujud dengan
Meletakkan Kedua Tangan di atas Tanah Terlebih Dahulu
Sebelum Kedua Lutut

,r"'
'".rro
;.'rLJ G?i ,k';) c?i ,-pG il u;i -1yv
.1.to- .r1.. ,'?-to"il.,:o. I o c

,tlL) c. s.ilr !t? tt.L ,g'/t U fl t3:i- 'SrSr f u,.

k i-"-'e ok ,:* i,
'it ,F ,e( * ,'.&i i' * *
of: ,PW *t J;t,;ts :)uj,*'.,
627. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Amr bin Tamam Al
Mishri mengabarkan kepada kami, Ashbugh bin Al Faraj
menceritakan kepada kami, Abdul Azizbin Muhammad menceritakan
kepada kami dari Ubaidullah bin Umar dari Nafi' dari Ibnu Umar:
Sesungguhnya Rasulullah SAW meletakkan kedua tangannya sebelum
kedua lututnya dan Ibnu Umar berkata, "Rasulullatr SAW melakukan
hal tersebut."78o

7s Sanad-nya shahih. Al Hakirq rren-shahih-l*zmya dan disetujui oleh Adh-Dhabi.

Al Hafidz nrc-rajih-kan atas hadits Wa'il. Al Bulfiari rnemberi korentar,
Nashir). LiMt Fath Al Bari, 2: 291, di mana Al Hafidz rnengisyaratkan kepada-
riwayat Ibnu Khuzairnah.

Shahihlbnuffirrzrimh ll nt
 l72.Bab: Perintah Meletakkan Kedua Tangan Sebelum Kedua
Lutut Ketika Akan Sujud Telah Dihapus Hukumnya (Mansukh)
dan Sesungguhnya Meletakkan Kedua Lutut Sebelum Kedua
Tangannya Adalah Hukum yang Menghapus (Nasikh) Karena
Perintah Meletakkan Kedua Tangan Sebelum Kedua Lutut Lebih
Dahulu Sementara Perintah Meletakkan Kedua Lutut Sebelum
Kedua Tangan Datang Lebih Akhir. Dengan Demikian Sesuatu
yang Lebih Dahulu Dihapus Hukumnya (Mansukh) dan Hukum
yang Datang Lebih Akhir Menghapus Hukum (Nasikh) Tersebut

6?i ,ttb'it
,,
e?i ,k.';)
,
6?i ,-pv'r5
,'
t?i -1Y^
4J? ; * i,,*- i'E*\:.i. u. e,j\t?f k';) ,

'r.L c. c. c. c .c t c, c, 1.. 1 ia.'

lJtr cJr-, ge cJt-' rJ # j9 cdt.J-' f ,At f ,G, qS:.'J>
' :.. ' k
.#$r|F fiur€4li,f'),,y ;.:*t Ui
628. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Ismail bin Yatrya bin Salamah
bin Kuhail, ayahku menceritakan kepadaku dari ayahnya dari Salamah
dari Mash'ab bin Sa'd dari Sa'd, ia berkata, "Kami meletakkan kedua
tangan sebelum kedua lutut, lalu Nabi SAW memerintahkan kami
untuk meletakkan kedua lutut sebelum kedua tangan."78l

78t Sanad-nya dhaif sekili,Ismail bin Yahya bin Salmah Mafiik sebagaimana di
dalam Taqrib. Anaknya; Ibrahirq dhaif, Lihat Fath Al Bari,2 :291, di
-Nashir).
mana Al Hafidz mengisyaratkan pada riwayat Ibnu Khuzaimah ia berkata dari sisi
ibrahim bin Ismail bin Yahya bin SaLnah bin Kuhail dari ayahnya ke&tanya dhaif.

722 ll Sn"ninnnuKhuzaimah
 173. Bab: Memulai Gerakan dengan Mengangkat Kedua Tangan
dari Tanah Sebelum Kedua Lutut Ketika Bangun dari Sujud

,;;:-';'rZJ 6?i ,K.';) Gi ,-Pv'i: t?i -IY1

$e: '; ,*t,!er;-j,
f Jis;'t9, iA?t
,* / fc,f .l' t? ;',!r.n 6?i ,orlrc';'Jb 6'L
,: o")t t'. i ok # ;rr J;rLi ,;L u. , ;t) t ,*i t
"
.-H)*.,
.t, ti;,r
^2s", * i- g';:, ,9-i-
629. Abu Thatrir mengabarkan k'epada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya, Ahmad bin Sinan
dan Raja' bin Muhammad Al Udzri serta Ali bin Muslim
mengabarkan kepada kami, mereka berkat4 Sahl bin Harun
menceritakan kepada kami, Syarik bin Abdullatr mengabarkan kepada
kami dari Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari Wa'il bin Hujr:
Sesungguhnya Rasulullah sAw meletakkan kedua lututnya sebelum
kedua tangannya dan mengangkat kedua tangannya sebelum kedua
lutufirya apabila bangun.782

l74.Btbt Meletakkan Kedua Tangan di atas Tanah dalam Sujud'

Karena Kedua Tangan Melakukan Sujud Seperti Wajah

tc
,-.,a
\.1c.
dl J'c t1?i ,k';) 6?l ,-pG ,1 6;i -1r.
sl:i ,5,"r;lc.L:rju .rr:^ i Snt ,:oi: ij.!n:i ,'e\t

jalur
'82 Sanad-rya dhaif. Libzt hadits rcrdahulu (627); Abu Daud hadits 838, dari
Sfrik.

Shahihlbnnffinz,imnh ll ZZI

.{
ctl.,Jv ,^a, ,f ,e6'* ,;f-t'* ,,f*lt Ju: ,ii:
,:# ;t
'4 ,'^7Li'€L( y: ti; ,Lit'rlu- ris ot-ti*; ,/-.t
t4Z'$ ,lo;r ti1', ,i-x-
630. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, OOu
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Said Al Asyaj, Ziad "*-bin
Ayub dan Muammal bin Hisyam mengabarkan kepada kami, mereka
berkata, Ismail menceritakan kepada kami, Ayub memberitahukan
kepada kami, Al Muammal berkata, dari Ayub dari Nafi' dari Ibnu
Umar dengan me-rafa'-kan hadits, ia berkata, "Sesungguhnya kedua
tangan melakukan sujud sebagaimana wajah melakukan sujud.
Apabila salah seorang dari kalian meletakkan wajahnya, makn
hendaklah ia meletaklcan kedua tangannya dan apabila ia mengangkat
wajahnya, mala hendaklah ia mengangkat kedua tangannya."783

175. Bab: Jumlah Anggota Tubuh yang lkut Bersujud Sujud

r*? ; ;;5?i ,k';) 6?i ,-pG l6;i -1r\

* ,rpt ;; ,lo,li, $'"; {rLji :t |r? ti:l;,.J,tr,
* i,r* *,fGr,rj i * i rG *et;\i f
q- A'tL7 irist:t; ti1 ,li ,* it J;r'e|
;,..'r.:... ,..c z t t
'^fr ,,4L:ir
' ,,..:.
.or..-r.l; ,ilr{'ri ,;U?, ,:^iL) :,--,111
631. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, ,tto guk",
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, Al-Laits menceritakan kepada kami, Abdullah bin Yusuf

7t3 Sanad-nya shahih, At Fath Ar-Rabbani, 3: 276-7, dari jalur Ismail. Abu Daud
hadits 892.

724 ll sn"nin nnu lftuzaimah

 Al Hadi menceritakan kepadaku dari
menceritakan kepada kami, Ibnu
Muhammad bin Ibrahim dari Amir bin Sa'ad bin Abu waqqash dari
Abbas bin Abdul Muthalib: Sesungguhnya Abbas mendengar
Rasulullatr sAw bersabda, "Apabila seorang hamba melakukan
sujud, malra tujuh anggota tubuhnya juga ilai sujud bersamanya;
wajah, kedua telapak tangan, kedua lutut dan kedua telapak knki."784

176. Bab: Perintah Sujud dengan Anggota Tubuh yang Tujuh

Bersama Orang yang Shalat dan Melakukan Sujud

lt .) ; k t:?i,k';) 6?i,tG'i: s?i -lrY

u ' , t'

,d* * rdiL',f ,rQ,,y :* t'dt* l6;i'lOgt

U.t
t;?i y ,aiL
,.tr,t'

13 t'p &',j';i'of t'ftt 'ffi iur J;t i6 ,i6

,ti
u.y

632. Abu Thatrir (80-Da') mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Muadz Al Aqadi mengabarkan
kepada kami, Abu Awanatr merrberitatrukan kepada kami, dari Amr
bin Dinar dari Thuwus dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah sAw
bersabda,
*Aht diperintahftan untuk melahtkan sujud dengan tujuh
anggota badan dan alu tidak memasuklan rambut dan baju."785

,.ri ;^ir ';'.i,;;f v?1 ,k'rf6?i ,-pG'ri 6i1-1rr

)-b * ,g,,dt i c:lr':,:&' cY ,it:tU "i$:L ':n;.jj'
1u Sanad-tya shahih, Al Fath Ar-Rabbani, 3: 285-6, dari jalur Amir bin Saad.
Muslin\ Shalat,231.
,tt Muslirn, Shala! 228, d^ijalur Arm bin Dinar. Al Bulfiari juga meriwayatkan
danularna lainnya, ia diriwayatkan dalamAl lrwa',309.

Shahihlbnul(huzaimeh Il zzs
 -I
I

'of 'o'-i,ii .
'C, e jt f.ur.. ,,-r)V
,,1V
4. c,
'rG'b,,6r..,j
,
,f ,lQ,- q.
i

,;;'l': # t-b?i o'r,Pi * tb'ti

633. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu B3kar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Al Miqdam Al Ijli
mengabarkan kepada kami, Yazid bin Zurai' menceritakan kepada
kami, Syu'bah dan Rauh bin Al Qasim menceritakan kepada kami dari
Amr bin Dinar dari Thuwus dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, ia
bersabda, "Aku diperintahkan untuk melakukan sujud dengan tujuh
anggota tubuh dan alcu tidak mengikut sertakan rambut dan baju."786

177. Bab: Nama Tujuh Anggota Tubuh yang Bersujud

r-? ;.''; 5?i ,k';) 6?i ,-pG'i:61i -1rt

',f
,{iv *, )Q) ; lf '*,iil'Gi,:,sriva,,r1t
,^:ts, ,^+i * ,* JL'"X-'oiWUt ri :Jv ,u,(i *.t
.q;':l (* *|ol'4; ,^r.'i:)' ,^:;{)i
634. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Abdunahman Al Makhzumi
mengabarkan kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami dari
Amr bin Dinar dari Thuwus dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi
diperintahkan untuk melakukan sujud dengan tujuh anggota tubuh;
wajah, dua telapak tangan, dua lutut dan dua telapak kaki serta
Rasutullatr SAW melarang memasukkan rambut dan baju."787

7e Muslinu Shalat, 228 dari jalur Syu'bah. Al Bukhari,Adzaru 133.

'E' Sanad-rrya s hahih, lihat An-Nas a' i, 2: I 64.

726 ll sn"nin nas ffirrzaimah

t1?i ,:q|rit vti ,k'tl $?i ,.PG'i: tlrli -1ro
\1 :)ws 6 o\|9 ,t6 /t f ,*3 * ,{\v it *
,Ll,
,iri .aii * * 1"7 fi* r.t ors1,iF'ri';.q *-
t z zl
bl; y'
635. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabadcbn kepada kami, Al Makhzumi mengabarkan kepada kami,
Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya,
dari Ibnu Abbas; Hadits sejenisnya, hanya saja ia mengatakan, "Atau
melarangbaju atau rambut dalam sujud-."788
-ikut
Ibnu Thawus menjalankan tangannya di atas dahi dan hidungnya
*Itu adalah satu anggota tubuh'"
dan mengatakan,

r-+'i t;E?i ,k'tfi Gi

',o!rr-s,/.
,-pv'i: u?i -1r1
a. lt *r ,d-; Ut ;?l ,,)i'u.t rl-t-,.J'tr,
j''Lf tti -71 ,Jv,*bt Jytbi,u"t? it *,vi t
,Frrt,i$;,:\,i yit ol3, oi ;ni,'rt't,,y
t'utj
636. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabartm kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, Ibnu Wahab me,nceritakan kepada kami, Ibnu Juraij
mengabartm kepadaku dari Abdullatr bin Thawus dari ayahnya dari
Ibnu Abbas: Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, "Alat
diperintahkan unAtk melah*an sujud di atas tujuh anggota badan

juga An-Nasa'I, 2:165.

'o Mnslim, Statat, 229,dariiahfr Sutra4lihat

Shahihlbnu Khuzeimah ll m
 --
I

l
l

alat tidak mengikutsertakan rambut dan baiu-; dahi, hidung,

-dan
kedua tangan, kedua lutut dan kedua telapak knki."78e

178. Bab: Menempetkan Dahi dan Hidung di atas Tanah Saat

Sujud

)t-A. i;.'rZJ (?i ,k';) (?i ,-pG'it s?i -1rv

,W- U ;L ,rt$- U Ii t;i ,;!rt'' ,!1 61sL ,"1tt*J
a5t
,!q*rar
* U ,W e,.ui\t ,1:16 -Lt :Jv ,Ll-t;lt
)t )*:ri>G t:?i ,!,s*t *i ;tt ,!,€*t f t't
t t

L:'A tju aa'€J"J[j 6t ,ii',-;i ,tft ,f ;) iw ,W

'A;i ,i.t2st .pt ; ,i*)t'#iH ;ur J;' -,-ir:;u
4;'i- ,*, cre't\t q*?r'^t1+'J3:v'";'d ,Jv: ,?-.; ;ll
);tit*utr tk,'r{s |it,l* ,niret i *7 *
.E i'
637. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar Bundar
mengabarkan kepada kami, Abu Daud menceritdsan kepada kami,
Fulaih bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, Al Abbas bin Satrl As
Sa'idi menceritakan kepadaku, ia berkat4 "Orang-orang dari kaum
Anshar telatr berkumpul, di antaranya Sahl bin Sad As-Saidi, Abu
Humaid As-Sa'idi dan Abu Asid As-Sa'idi. Mereka menyebutkan
mengenai tata cara shalat Rasulullatr SAW, Abu Humaid berkata,
'Biarkanlatr diriku menceritakan kepada kalian, sebab diantara kalian,

78e
Muslirr\ Shalat, 231, dari jalur Ibnu Wahab.

728 | | sn"ninlbnulftuzaimah
aku adalatr orang yang pahng tahu dalam hal ini." Mereka berkata,
"Ceritakanlah!" Ia berkata, "Aku melihat Rasulullatr SAW berwudhu
dengan bagus lalu masuk masjid dan melaksanakan shalat..." Lalu ia
menyebutkan sebagian hadits dan ia berkata, "Lalu Rasulullah SAW
sujud dan menempelkan datri dan hidungnya di atas tanah serta
menaruh kedua tangannya pada kedua sisinya, lalu beliau mengangkat
kepala, kemudian suatu kaum; semuanya berkat4 Demikianlah shalat
Rasulullatr SAW'."7e0

179. Bab: Menempelkan Kedua Tangan Bersamaan dengan

Wajah di atas Tanah hingga Seluruh Persendian Orang yang
Melaksanakan shalat Tenang Berada pada Posisinya Kembali

l o l,4r r
.
L;r
-
c;t :.o U.,yj, 6?i,-SJ.';) 6?i rtL'i: 6ii -1rA
A i'* ;:*,ti\ i *'*'.:'(LL ut * - E*\
,W'"}t oi,*.,a, :-f' e. b|t * *,5 *2* i.
L 1:t,t\; :)v ,1>,-")t;.IGU.XUt i7?: & ,5!t )LT.JC
o*'; jy+ rb, i, t ;L ,c,ttl*j,
"!;:ir"riLi'4c
638. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muammal bin Hisyam mengabarkan
kepada kami, Ismail mengabarkan kepada kami Ibnu
-yaitu
ulaiyalr-, dari Muhammad bin Ishaq, Ali bin Yatrya bin Khalad dari
ayahny4 mencerifakan kepada kami dari pamanya; Rifa'ah, dalam
hadits yang panjang: Sesungguhnya Nabi SAW berkata kepada orang
yang melaksanakan shalat agar ia mengulangi shalabrya, "Apabila

7n sanad-nya dhaif. Penjelasan hadits telah ada (580). Lihat Sunan At-Tirmidzi,
2:59-60.

ShahihlbnuKhuzaimah ll nS
lramu sujud, maka tempelkanlah wajah dan kedua tanganmu hingga
seluruh persendian tenang kembali pada posisinya."Tel

180. Bab: Melakukan Sujud dengan Kedua Telapak Tangan

'; #')t !* 6?i ,k';) 6?i ,-pv'i:6;i -111

'Jit 6gi
639. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdurratrman bin Bisyr bin Al Hakam
mengabarkan kepada kami, Ali Ibnu Al Husein bin Waqid-
-yaitu
mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, Abu
Ishaq menceritakan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Al Barra',
ia berkata, "Nabi SAW melakukan sujud dengan kedua telapak
tangan."792

181. Bab: Meletakkan Kedua Tangan Sejajar dengan Kedua

Pundak dalam Sujud

i: s;f ,"rt:'J. 5?i ,k.'r,5 c?f ,-pG'i: t?i -1r.

,!,:;*t r
,W U ,"$ ;:* ,le.,utit )L U'* 61i ,re
Dt Sanad-nya hasan. Telah ada penjelasan sebelumnya. Lihat Al Haktq 4: 340.
Ahmad (941295\ dan para perawi haditsnya adalah para perawi hzdits shahih, dalam
Majma' Az-hwa'id, 2: 125.
'2 HR. Ahmad (g4l2g5) para perawi haditsnya adalah para perawi }rrdits shahih,
sebagaimana di dalam Majma' Az-Zawa'id, 2: 125.

il
73O ll Shahih lbnu Khuzaimah
,t u. *i iI: ,!,$*t r ,t;:J i'6*' ,lv
,;+-i ,L*(st
,w i^ );, 11355 vi'!Li ie,itu,i i;t,
li73j'Ai'&C'*; ; i,Su: ,?ft'A?i ,K?*
;;i;e;';,#'t'L f dt,f !",i;t ,r
L');; *i; €P F o
640. Abu Thahir mengabarkan kepada U*, OOu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Abu
Amir mengabarkan kepada kami, Fulaih bin sulaiman Al Madani
memberitatrukan kepada kami, Abbas bin sahl As-Sa'idi
menceritakan kepadaku, ia berkata, "Abu Humaid As-Sa'idi, Abu
Sa'id As-Sa'idi, sahl bin sa'd dan Muhammad bin Muslimah
berkumpul, lalu Abu Humaid berkata, 'Diantara kalian, aku adalatr
orang yang paling tahu tentang shalat Rasulullatr sAw. Beliau berdiri
dan mengucapkan takbir.' Ia lalu menyebutkan sebagian hadits dan
berkat4 l(emudian beliau melakukan sujud, lalu meletakkan hidung,
dahi dan meletalkan kedua tangannya berjauhan dengan kedua
sisinya, lalu meletakkan kedua telapak tangannya sejajar dengan
kedua pundalrrya lalu mengangkat kepalanya hingga seluruh
persendian kerrbali pada posisi semula hingga selesai'."7e3

182. Bab: Diperbolehkannya Meletakkan Kedua Tangan dalam

Sujud Berada Sejajar dengan Kedua Telinga- Ini Merupakan
Perselisihan Pendapat yang Diperbolehkan

";'J I' iP 6?i ,k'-,1 6?l ,-ptb'l JI{ji -11\

D, Sanad-nyadhaif.Telzhada penjelasan sebelunmya. Al Baihaqi, 2: ll2, dari jalgr
Fulaih.

ShahihlbnuKhuzaimah ll Zlr
 __

,!.t)'* ,yri * ,* ; fG 6'L ,:,..r\l ir c* ,!u1,\t

w )i:, :t; i\L,*tl' ,|i!; ,oyi qi :Ju ,;,L i

:ot

,)yrrA\Ui:,i ,-4* *- ei ,,:t i>'lat et ,i* Ai;

*; L!r, ,u ;k ; :Jvs ,?f,'nx i" qii"; '
.i>"at'*,'o-,-'r'fi;,
641. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, OO, ,*u.
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Said Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, Ibnu Idris menceritakan kepada kami, Ashim bin Kulaib
menceritakan kepada kami dari ayahnya dari Wail bin Hujr, ia
berkata, "Aku pernah mendatangi kota Madinah lalu aku katakan,
'Aku pasti akan menyaksikan shalat Rasulullah SAW, kemudian aku
melihatnya, ketika memulai shalat, beliau membaca takbir, lalu beliau
mengangkat tangarurya- kemudian aku melihat kedua jari
-kedua
jempolnya berada sejajar dengan kedua telinganya'." Lalu ia
mengemukakan sebagian redaksi hadits lainnya dan berkata,
'I(emudian beliau turun untuk sujud, lalu kepala beliau berada di
antara kedua telapak tangannya seukuran dengan ketika beliau
memulai shalat."7e4

182. Bab: Merapatkan Jemari Kedua Tangan dalam Sujud

otiG ; ;; 5?i,k.';) 6?f ,-pG'i: 6;i -1 r y

i-'r;-'G,,4, *i * ; L p, i"o,';,ii, )t * i
'* ,,y)t i.'-^AL'* ,4? ,/. fG *
2,
,'#,i tl'L,9lr*i'
;; /
lt
An Vi:6,.t-'
-rA 1x; til.ors ffi|g dl ca^rl

N Sanad-nya shahih,An-Nasa'i, 2: 167,dari jalur Ibnu ldris.

732 ll snrninnll[ft,zaimah
 642. Abu Thahir membeirtatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Musa bin Harun bin Abdullatt Al Bazzaz
mengabarkan kepada kami, Al Harist bin Abdullah Al Hamdani
menceritakan kepadaku dikenal dengan nama Ibnu Al Khazin-
-ia
Hasyim menceritakan kepada kami, dari Ashim bin Kulaib dari
Alqamah bin Wail dari Ayatrnya: Sesungguhnya Nabi SAW ketika
7er
sujud, beliau merapatkan jari-jarinya.

184. Bab: Menghadapkan Ujung Jari Kedua Tangan Menghadap

Arah Qiblat Saat Melakukan Sujud

,+rtt i ,;+ t1?i ,k';)

,
6?i ,-pv'ri
,.
Y;i -1tr
; L-;'J; oL; .+' * *+i u.t e"t- ,U.>i, i.**j'
,:oi* / )t' i f **=+ €j iti-'t,e;sr;1;)
v'. qr;:"i;
ijr ; ;'iuL
v. J. u .
ok'fi,otl'o i.:* i H'*
,
l-l? 6,L*ilr -6 I ,Se ,W i'r J;, e>O 4f i ,gg
$::<iitl ;-u-
"p';S
6y'^i-'rr,# iur J;t;>t2J
,'a;12;r Ll;'e, rit; ,i:)s';"1 i ,^7'ri:-""ei €; t;9
rj ,;,-r); !-t- At'tL7 tit; ,li({. )* F '';- ;- ' " t I
.ot . o'

,F{;t \F-',* rit;,ilt :,ai :tr;\ S;LL

t*) i' '4 : -'
'\t ^4bS
lJ-to-,p-)r-rt€*€'# ^i-St
tit) ,,sH'
. . &l e}L
...:
oi:tk *'-L'rra'il
D5 Sanad-nya shahih, seandainya Hasyim tidak mu'an'an, Al Bukhari, 2:
I12, dari jalur Al Harits bin Abdullah.
-Nashir).

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZIS
 643. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Isa bin lbrahim Al Ghafiqi Al Mishri
mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahab mencerit*an kepada kami
dari Al-Laits bin Sa'ad dari Yazid bin Muhammad Al Qurasyr, Yazid
bin Abu Hubaib dari Muhammad bin Amr bin Halhalatr dari
Muhammad bin Amr bin Atha', bahwa saat ia sedang duduk bersama
beberapa sahabat Nabi SAW, mereka lalu menyebutkan masalatr tata
cara shalat Rasulullah SAW. Abu Hamid As-Sa'idi berkata, "Diantara
kalian, aku adalah orang yang paling hafal tentang shalat Rasulullah
SAW; Aku melihat Rasulullah SAW apabila melakukan takbir, beliau
menjadikan kedua tangannya berada sejajar dengan kedua pundaknya.
Apabila beliau ruku', beliau menempelkan kedua tangannya pada
kedua lututnya lalu membungkukkan punggungnya. Apabila beliau
mengangkat kepala, maka beliau menegakkan tubuhnya hingga
seluruh persendian (tulang pungung) kembali pada posisinya. Apabila
sujud, beliau meletakkan kedua tangannya tanpa membentangkannya
dan tanpa menggenggamnya, lalu menghadapkan ujung jemarinya ke
arah qiblat. Apabila duduk pada rakaat kedua, beliau duduk di atas
kaki kirinya. Apabila beliau duduk pada rakaat terakhir, kaki kiri
beliau dikedepankan dan duduk dengan pmtatnya."7e6

185. Bab: I'tidal (Posisi Tegak Lurus) dalam Sujud dan Larangan
menghamparkan Kedua Lengan di Tanah

cr. o:dr :;'k 6?i ,k'-,,1 6?( ,-pG l6;i -1r r

,
t..
,jr)y l.',ti ,.ia, gfurt YI ) ,';T
a C, -
trJ-> )
os-t
c,:.o Jfr L

,!;r-Yat >J; €i ; {,;t}.n' '* lo: tJ*i'u.t e*

e Al guErari, Adzat (145), dari jalur Al-Laits.

734 | | sn"nin runu Khuzaimah

,i*'o\r *"#t ,€'ti ,i; 6:L ,;; ;',-bL;- LL:
'€'Gi';; riy.* lt J;tjG ,i6 ,/..e '* ,ot:i *j?
.pt jtt'ytr) if.yj ,i1i+
644. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al A'la bin Kuraib dan Al
Asyaj mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Abu Khalid
menceritakan kepada karri, Ha', Harun bin Ishaq menceritakan
kepada kami, Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami, Abdullah bin
Al Hakam Ibnu Abu Ziad Al Qathawani menceritakan kepada kami,
Ibnu Numair mengabarkan kepada kami, .F1a" Salm bin Junadah Al
Qurasyi menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan
kepada
kami, Ha', danYusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Jarir dan
Waki' menceritakan kepada kami, seluruhnya dari Al Amasy dari Abu
sufyan dari Jabir, ia berkata: Rasulullah sAw bersabda, "Apabila
salah seorang dari trnlian bersuiud, maka lurusl<nnlah dan hendaklah
tidak menghamparftan ftedua lengannya seperti binatang buas."7e7

rL 6?l ,k'r,1 6?1 ,-PG'i: u?i -11o

i lt'*
? i:aa\ i.t *,,i) 6;f ' & $:L ,;iG'eG.t i.
ii,ii ,* q.t * ,:o$t'db i i'u'* ,:J:l+:t lrt ';.
,U-- t, * e;rr',r?t F'*,r:\*Y 'g ;tt J;.,
|rL r>L y't; Ui'd3 tit cti$,|dZl,* * Jw')
o+s. eu., Tha'ir -"rrg"u-t* ;*; kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ubaidullatr bin Sa'ad bin Ibratrim
7n Sanad-tya shahih, Al fath Ar-Rabbani, 3: 278, dari jalur Waqi' di dalanmya
terdapat redaksi: anjin& pengganti dari binatang buas. Ibnu Majah, Iqamah Shalat,
21.

ShahihlbnuKhuzaimah ll zss
mengabarkan kepada kami, pamanku menceritakan kepada kami,
ayahku memberitahukan kepada kami dari Ibnu Ishaq, Mus'ir bin
Kidam Al Hilali menceritakan kepadaku dari Adam bin Ali Al Bakri,
dari Ibnu (Jmar, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah
knmu menghamparkan kedua lenganmu sebagaimana binatang buas,
rapatlmnlah kedua telapak tanganmu, renggangkanlah kedua lengan
atas ketialonu. Maka sesungguhnya apabila engkau melakukan hal
tersebut, masing-masing anggota tubuhmu telah melakukan sujud."'

186. Bab: Mengangkat Bokong dan Kedua Bagiannya Saat Sujud

,;L 6?i ,k'rf ti?i ,-rv it 6;f -111

U * C.

/G F ;t ;t tl'-'2 ) JE ;o3l ei *,'cr-n ti?i

t ol
:

J;,:"'r|.;i:, sk :Jus ,f:pi

* Pt)
,ir, ,fr*'r'yt- &; ,',rL\r
Jti;w at
646. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Hujr mengabarkan kepada kami,
Syarik mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, ia berkata, "Al
Bara' bin Azlb menceritakan tata cara sujud kepada kami. Ia
meletakkan kedua tangannya di atas tanah dan mengangkat
bokongnya, lalu ia berkata, 'Beginilah aku melihat Rasulullah SAW
melaknkannya'."798

' Sanad-nya hasan, Al Haitsami dalam Majma' Az-Zawa'id berkata, 2:

-Nashir).
126. Ath-Thabrani dalaml I Kubra meriwayatkannya, dan perawinya adalah Tsiqah.
7eB
Sanad-nya dhai/) Syankadalah lUnu .q.bdillah. ia Surui( hafalannya sebagaimana
keterangan terdahulu, 2: 167, dari jalur Ali bin Hajar.
-Nashir)

il
736 ll ShahihlbnuKhuzaimah
187. Bab: Larangan Memanjangkan Kedua Lengan dalam sujud
dan Disunahkan Mengangkat Perut Menjauhi Kedua Paha

'';J 6?i ,k 'rfi 6?i ,-Pv 'l 63i -1tv -

"; i
;, Ft $:L tjv ,$y ,j'rs,Jrt ,)F';'ci:t ,:qrtitst
3.,tit * ,GAL,;.i
I',!,s'-J,",.;;
l', v'. t ,or)L,fj ,;. ;;-t|?i
,P';
,iG" # & t'ttffi .:ur J;., ok ,'Jv ,q)G

€'}#Y g. e ,F'io','ii
,*-f') I -/
:Jv "r:L7, G:vi :J_*-

,irrt q'SL i)rl,'Su ,ii- ,lq;;-At )*a .f^--l l:.r-,'.,

.C -.o / .t o

LJ.
,.
';L>
(_J
$

647. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ahmad bin said Ad-Darimi, Ahmad bin
Manshur dan Al Yasri bin Mazid mengabarkan kepada kami, mereka
berkatq An-Nadhr menceritakan kepada kami -ia adalatr Ibnu
Syamil- Yunus bin Abu Ishaq mengabarkan kepada kami, dari Abu
Ishaq, dari Al Bara' bin Azib, ia berkata, "Rasulullah sAw apabila
shalat, beliau tidakj akha."'

Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku mendengar Al Yusari
berkata: Ia berkata, "An-Nadhr berkata, 'Jakha adalah orang yang
menghamparkan lengannya saat ruku dan sujud'."
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
ter{ku mendengar Ahmad bin
mengabarkan ke,pada kami, ia berkata,

' sarad-tya shahih. Kalau bukan karena percaryuran Abu Ishak dalam
rcriwayatlon hadits dan ia adalah As-Sabi'i dan An'analU -Nashir) An-Nasa'I, 2:
167, dari jalrn Ib,mr Sumail.

ShahihlbnuKhuzaimah ll m
Manshur Al Maruzi berkatq 'An-Nadhr berkata, 'Orang Arab
mengatakan seseorang melakukan Jakha'. "

188. Bab: Merenggangkan Kedua Tangan Saat Sujud

ri.t ";Lj 6?i ,k.';) 6?i ,-pv'i: tlr;i -r r^

,"tLi,J
'; 3. 5?i, u,i c* :'tG,,o?-rst,<Ar * i1' jo
dll r.e ,f ,f-p J.F)l + f c'qt al -pS jl> Je tr.bt
' '
ti\;)s W ir
.ti '

e ".'
:-+ d At ,*
c. . . c. .
Jrt oi ,;U. ;' etc r.
,'r. .i..
.orhl s4-
648. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad dan Sa'd --dua anak laki-laki
Abdullah bin Abdul Hakam yang berasal dari Mesir- menceritakan
kepada kami, keduanya berkata, ayatrku menceritakan kepada kami,
Bakar bin Mudhar mengabarkan kepada kami, dari ja'far adalatr
-Ia
Ibnu Rabiah- dari Abdurrahman bin Hunnuz dari Abdullah bin
Malik bin Buhainatr: Sesungguhnya Rasulullatr SAW apabila
melaksanakan shalat, beliau merenggangkan kedua tangannya sampai
7e e
kedua ketiak beliau kelihatat."

A . tc
ra. t ...n ol ...^ I / tz.
.: ol ...^ |
drJ J^>, Ur>l ,-fu. -yl Ur+l
cLs*- (-Pl-u' yl Ur>l -1tl

,gti:l)t'r-? 6* t_)u ,fr,j ,#1St *: ,gr., j'"r31,

c. t c. c z tzo.
+
c .. c.
U. J.w ge d*At g) q.
o. ?.
lu C ,)pI
,f ,* ,..-
o ../
urel c. 1

".^b,t?t;61'&
je 'r; tiy t:k WiJtli
?'.
,nr

7' Muslirru Shalat, 235, dari jalur Bukair.

738 ll sn"niubnul(huzaimah
 649. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami (8l-ba'), Muhammad bin Yatrya,
Muhammad bin Rafi dan Abdurrahman bin Bisyr mengabarkan
kepada kami, mereka berkat4 Abdur-Razzaq menceritakan kepada
kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Salim
bin Abdul Jabbar dari Jabir bin Abdullatr: Sesungguhnya Nabi SAW
apabila sujud, beliau merenggangkan kedua tangannya hingga warna
putih kedua ketiak beliau terlihat.800

,--; ; ,r*- 5?i ,k';) 6?i ,ttb'il e?1t -1o.

j' ,)"^t de tii'* ? ti i,su ,?ott $:{- ,:G;tst
';'€*'oi ,t::* si';';Li ,/., Lt*'t ,lf ,i
ilc
yL?6.,sj'-,1.; tiYWUto6 :Ju '{:L g'H'ti:r;
650. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yahya bin Hubaib Al Harits mengabarkan
kepada kami, Al Mughiratr menceritakan kepada kami, ia berkata,
..Inilah hadits yang aku baca pada Al Fudhail dari Abu Huraiz. Abu
Huraiz menceritakan kepadaku; sesungguhnya Qais bin Abu Hazim
menceritakan; sesungguhnya Adi bin Umairatr Al Hadrami
menceritakan kepadanya, iaberkata, Nabi Muhammad sAw apabila
melakukan sujud, maka warna putih kedua ketiak beliau terlihat'."80'
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abul A'la Ash-Shan'ani
mengabarkan hadits kepada kami, Al Mu'tamir mengabarkan kepada
ecr{ku pernatr membaca hadits sejenis pada Al
kami, ia berkata,

w Sanad-nya shahih, Al Baihaqi, 2: ll5, dari jalur Abdur Razaq'

lot Sanad-iya dhaif, Abu Huraiz lengkapnya Abdullah bin Al Husein Al
-narna
salah'- Al Hakfurl 4 : 193'
l\zdi-.Ia Jujur, tetapi sering Nashir).

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZSI
Fudhail dari Abu Huraiz dengan hadits sejenis dan ia berkata, "Warna
putih pada ketiak beliau terlihat."

189. Bab: Membuka Jari-Jari Kedua Kaki Saat Sujud dan

Menghadapkan Ujung Jemarinya Ke Arah Kiblat

A" u';i,'rrj. t1?i,k';) 6?f ,-pG'i: 6;i -1 o \ u '6

tc riz ) ia.
'J J^--, . -:.JJ>,
t). Q.
,jL
'o,

,.. iri r;.lt

t o . ? t
'rb tlL
" '

/r.
'
.,r)f,! dt-EJt t*7 ;
qc->i',- 2*,I.'* : JE,:q
:ilt 7a eri t,,rl'o

f.,\r 1"y i:Jvs,?-ft'fiTtj,*v Jf ir":#t

e*ip),pi4,*yb jo;,!f ht,iGi ctLr-

*:
651. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
bin Said Al Qathan secara Imla' mengabarkan kepada kami, Abu
Humaid bin Ja'far menceritakan kepada kami, Muhammad bin Atha'
menceritakan kepada kami dari Abu Humaid As-Sa'idi, ia berkata,
"Aku mendengar dari sepuluh orang shabat Nabi, di antaranya; Abu
Qatadah bin Rabi', ia berkata, Nabi SAW apabila hendak melakukan
shalat, beliau berdiri tegak.'Lalu ia menyebutkan sebagian hadits, lalu
ia berkata, 'Kemudian beliau turun ke tanah untuk sujud lalu
mengucapkan,'Allahu Akbar' kemudian merenggangkan lengan atas
menjauhi kedua ketiak beliau dan membuka jari-jari kedua kaki
beliau'.'tr02

8o'
Telah ada penjelasannya lihat Abu Daud hadits 730.

740 ll Sn"ninn11[ftrrzrimah
|* ;3 ri s;i, k';) e?i, -of,-'-ri t?i -1 o Y

,'u-/, & ut ,f- - ",-;,:, tI"L ,!o|t et;l.i 1i;t

.
c c..c..4.tn.
t* . 1 c,
n-/.czf 'q!-t4t.;;:-$L
,r
I ,* i1;; ,st e) *
in *'i (-
uvik'fi
2
,o(hL u. )p ;. rU'* :;:L'"^i*
t+ J:',rr-rt,# irl J;t;>'; trf i ,9"C, or;.>i
.
"./

i 3 ,ir.E?r,W ai ,s-; ):e).'|wr * ii ,L*Ltt

tit; ,i:,6t ';"; jnlg:i €;
i ,^:S', i tiu ,# ir:-- .;.U

,.*-d,,G-,ti;,,1^:k: )*k t; e "*t'-"i;Et

-^f.:tt
&, 3GL')+LL ,r1i2.,u .l'', ,?i'*
.72 , '

652. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abu Zuhair Abdul Majid bin Ibratrim Al
Mishri, Syuaib menceritakan kepada kami -Ibnu Yahya At-Tujibi-
Yahya bin Ayub menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Abu
Hubaib, sesungguhnya Ibnu Amr bin Halhalah menceritakan dari
Muhammad bin Amr bin Atha': Sesungguhnya Muhammad bin Amr
bin Atha' sedang duduk bersama beberapa shabat Nabi SAW, lalu
mereka menyebutkan tata cara shalat Rasulullah sAw. Abu Hamid
As-Saidi berkata, "Diantara kalian, aku adalah orang yang paling
hafal mengenai tata cara shalat Rasulullatr sAw. Aku melihat
Rasulullah sAw apabila mengucapkan takbir, beliau menjadikan
kedua tangannya berada sejajar dengan kedua pundak beliau. Apabila
ruku, maka beliau menempelkan kedua tangannya pada kedua lutut
beliau kemudian membongkokkan tulang punggungnya. Apabila
mengangkat kepala, beliau berdiri tegak hingga masing-masing
persendian (tulang punggung) kembali pada posisinya. Apabila
Rasulullah SAW sujud, maka beliau meletakkan kedua tangannya

ShahihlbnuKhuzaimah [l zlr
 -.-t

dengan tidak menghamparkan dan tidak mexrggenggam keduanya dan

beliau menghadapkan jari-jari kedua kakinya ke arah kiblat."8o3

190. Bab: Merapatkan Kedua Paha delem Sujud

ar .r-; J1.*, t1?i ,fJ.";) 6?i ,tG i:6;i -ror

. , ,2

'.+' 6?i ,€j6?i ,r{3lt

-ra<
€-;i gti:r3i c, *otrr,i
c, /
riy:Jti ,f.E :ut )-t ,f ,ot-f €.-' f o)* /) f (g*tt
t t,c. :,..t 1". 1.o.t

i4 @:r,.-j(ir jtyt i-;- i*- n;€Li l;

653. Abu Thahir mernberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Said bin Abdullatr bin Abdul Hakam
mengabarkan kepada kami, Ayatrku mengabarkan kepada kami, Al-
Laits bin Saad mengabarkan kepada kami dari Darraj Abu As-Samh,
dari Ibnu Hujairatr dari Abu Hurairatr, dari Rasulullah SAW, beliau
bersabda, *Apabila salah seorang dari fulian melahtknn suiud,
hendaHah ia tidak mehamparkan ke&n tangawtya seperti aniing, dan
rapatlranlah l<cdua pahanya.'
au

191. Bab: Merepatkan Kedua Tumit Seet Suiud

l' 1" ';'ei E?f ,k'r,1 v?i ,-pG i:6;i -1or

,?Ft ,tg;l'u ka{t ,!;St t'"}t '? J
,L,b'"'ar'rt-"
, ol,. .t ;o. , 4r.'^,,
J-t o1_,;- G'r- ,:of i **-6?i,€-, ejijr 6.r- :lu
803
Telah ada penjelasannya. Lihat Abu Dau4 hadits 731-
EM Sanad-nya dhaif,Daraj adalah perawi dlafi Lihat Abu Daud hadits,
-Nashir).
901, hadits diriwayatkan sebagai hadits ztursa, seperti di delarn Suzan At-Tirmidzi.

742 | | smmnnnuKhuzaimah
); j1r';;t'.r'+
, ,irt ,.Jzlt (.t'.-; ;Jv ,tF
,,iti,* l J(,)# l' JrrL"-:'n\t 9's:z;iAUv
,:^*,{r!' qwi -t pi; \;il,0;L rLr, tLr-'i.L;
ei';+ur;4 * Ua i-";r)il, i ub ;\ rli,J'tlL A
o' :-i ,ic U ,ju ,Jfir t5 ;e+ v Sr Cf v
',Lrt,
i'i"o;';;r ic :Jtit Lu:, u ci ,uu",t cJG+
^l;lr, -'*t ,#, ,(r, ,Sv t
'&:tt it'S--, t:-ui, tLta
654. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdullatr bin Abdul Rahim Al
Barqi dan Ismail bin Ishaq Al Kufi mengabarkan kepada kami -ia
bertempat tinggal di kawasan Al Fustat-, keduanya berkata, Ibnu
Abu Maryarn menceritakan kepada kami, Yahya bin Ayub
mengabarkan kepada kami, Umarah bin Ghaziatr menceritakan
kepadaku, ia berkata, aku mendengar Abu An-Nadhr berkata, aku
mendengar Urwah bin Ztbur berkata, Aisyatr isteri Rasulullatr
berkata, "r{ku kehilangan jejak Rasulullatr sAw dan aku masih
berada di atas tempat tidurku. Aku mendapati beliau sedang
melakukan sujud dengan merapatkan kedua tumit beliau dengan
menghadapkan ujung jati-jari ke arah qiblat. Aku mendengar beliau
mengUcapkan kalimat, 'Aht berlindung dengan ridha-Mu dari
kemarahan-Mu, dengan maaf-Mu dari siksa-Mu, dengan-Mu dari-Mu
aht memuji-Mu aht belum menyamPaikan segala sesuatu yang ada
pada lisan-Mu.'Ketika Rasulullatr sAw kembali, Rasulullah sAw
bersabda, ,vf/'ahai Aisyah syetanmu telah membawamu" Aisyah
berkata, 'Apakatr syetan juga ada pada dirimu?' Rasulullah bersabda,
,Tidaklah pada diri anak adam keanali terdapat syetan.' Lalu'aku
katakan, 'Termasuk pada engkau juga wahai Rasulullah!' Rasulullah

Shahihlbnolgnzaimah ll Zm
 -

bersabda, 'Termasuk aku, akan tetapi alru telah berdoa kepada Allah
dan aku telah diselamatkan darinya'.'aos

192. Bab: Menegakkan Kedua Telapak Kaki Saat Sujud. Dalam

Hadits Abu Hurairah Dari Aisyah: Kemudian Kedua Tanganku
Menyentuh Telapak Kedua Kaki Beliau Di Mana Keduanya
Berdiri Tegak

';. ,-,,-,al;" qf ,k';) c?i ,-pG'rj s?i -1o o

'# o-o ,^;t-i I ,l:.L:lu ,*i3 U t'', ,lGr\:ut er).t

; *,s)\,;,;,* ri,oi u;"L'J,'!'^
,J,r,-ir eY c,t'Eg ytj;;b'rti rUu aixG'*,;;:r1
c,stL-aiJ | 'J,l) (q+..;.Ibi lA
^r:$ *6. & el-'&;
*y*
i'8:
A ;i:r,1,!.b1xj,, q !0t. ;;i jt'";tst :J i'4
I t1.
t

k{ U:t
uf ,:$5?13
,:;ttui$ y) yi ,tdi-i'" ,*i.1 y ,3r.i
4!;?r;t;iL
'a*,*'c1i
655. Abu Thatrir mengabarkan ke,pada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibratrim Ad-Dauraqi dan Ali
bin Syuaib me,ngabarkan kepada kami, dan keduanya berkata: Abu
Usamatr menceritakan kepada kami, tlbaidullah mengabarkan kepada
kami dari Muhammad bin Yatrya bin Hiban dari Abdurrahman (82-
alo.
Pada suatu malam aku pernatr kehilangan jejak Rasulullatr
SAW,806 aku pun mencari beliau dengan kedua tanganku, kemudian

shahih,Al Baihaqi, 2: ll6,dari jalur Ibnu Abu Maryam.

lo5_ Sanad-rya
E6 Di dalam nackah
aslinya: Faqad marartu Rasulullai. ini kesalahan dari penulis.

744 ll Sn"mnnuKhuzaimah
kedua tanganku menyentuh telapak kedua kaki beliau; di mana
keduanya dalam keadaan berdiri tegak, aku mendengar beliau
mengucapkarr, "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu
dengan ridha dari kemarahan-Mu, aku berlindung dengan maaf-Mu
dari sil<sa-Mu, alcu berlindung dengan-Mu dan dari-Mu. Aku tidak
pernah menghitung-hitung untuk memuji kepada-Mu, sebagaimana
engleau memuji pada dii-Mu sendiri."8o7

193. Bab: Meletakkan Kedua Telapak Tangan di atas Tanah dan

Mengangkat Kedua Siku Saat Sujud

ri' ' $lL ,k';) (ti,fG'i:6;i -1o1

1'; c J^2''
d.l J-; , ,2
irr i ;! c* ,ie.'*;t
* - ,*1t \? t:;;; ,lnAt rti.
|* !, J;,iG ,iG ,7)G u.. :i;t * ,yi'* ,!4 q f-t,i
'eli'r,!'rts ,:0k 'gt o:t; tiY
656. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abu Shafivan Ats-Tsaqafi
menceritakan kepada kami, Abdur-Ratrman Ibnu Mahdi-,
-yaitu
Iyad bin Laqith bin
menceritakan kepada kami, Ubaidillatr
mengabarkan kepada kami dari ayahnya dari Al Bara' bin Azib, ia
berkata: Rasulullah sAw bersabda, "Apabila engkau melalatkan
suju/, malra letakknnlah kedua telapak tanganmu dan angkatlah
kedua silatmu.'aoE

-* Muslittu Shalat, 222, dari jalvr Abu Usamah.

Mustinu Shalat, 234 dari jalur tJba'd'llah bin Ayad

ShahihlbnuKhuzaimah ll Z45
 -

r-?'; |';'.r"- G?i ,k';) E?i,.rG'it U?i -rov

r..o, ' "
:.
* oQ ttL,lu ; #t ,'grlti-st G'St
,l;t]irt L,ei>
A:e'*,u.11'*',?\,'iri €i i,*i * i itl#
'; oi o;rrf {A.'oi'j ,ttLL rit* ir Jy., ,;r{ :',iv ,t;
t?'; l' i3 6L ,iu ,r.*';';L J\ -'; :i- ? q
i;.: ; .,-
oi'-) ;- ,:-+ jw
'; ri1 rk *Ut'o\:Ju-t ,?\t /. I'
.',>7 G,J ";'oi o;tri a1.
657. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Said bin Abdurratrman Al Makhzumi dan
Umar bin Hafash Asy-Syaibani mengabarkan kepada kami, keduanya
berkata, Sufyan menceritakan kepada kami dari Ubaidullah bin
Abdullah bin Saudara Yazid bin Al Asham dari bibi Maimunah, ia
berkata, "Rasulullah SAW ketika melakukan sujud, maka seandainya
anak kambing biri-biri lewat di bawatr tangannya, niscaya anak
kambing tersebut dapat melewati beliau begitu saja."8ae
Amr bin Hafash berkata, *Ubaidillah bin Abdullah bin Al
Asham menceritakan kepada kami dan ia berkata, "Sesungguhnya
Nabi SAW ketika melakukan suju{ maka beliau merenggangkan
kedua tangannya, hingga apabila anak kambing biri-biri lewat di
bawah tangannya, maka ia dapat melewati beliau begitu saja."

, o. .2 zo 7,- tcz -zta 6 -a.ro ra. t .-!O-

Fl U--.t-- J->)l -t e U-rel c-;[-! irr J^r, [:ib -1oA

,-r-;ir ,rj ;t}i- t'y'* ,)F * oil 6?i ,lq'{

fi rl Lf'&i ,W *t Jt-., iti
'jti
,,31i-7 it t ,^*f *
@ Muslirrq Shalat,237 dari jalur Sufyan-

746 ll sn"ninnnuKhuzaimah

rll
| :t ;;3 c-'ttl;, ,tiv ,-&">at i a-;i ,i;r)t '4 L-; :r'ki
?o\oi:u" +r:"f e* ,iGi?s";,t': '5t:5t
iJG

658. Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami,

Abdunahman Ibnu Malrdi- mengabarkan kepada kami,
-yaitu
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Manshur dari Salim -ia
adalah Ibnu Abul Ja'd- dari ayatrnya dari Ibnu Mas'ud, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda "Tidak seorang)un dari kalian kecuali
telah diserahlan kepadanya Qarin berupa iin dan malaikar. " Mereka
bertanya, "Apakah diberikan juga kepada engkau wahai Rasulullatr?"
*Juga kepadaht, akan tetapi Allah SWT
Rasulullah SAW bersabdq
telah menolonght sehingga aht telah diselamatl<an, di mana ia tidak
I I0
pernah memerintahkanku kecuali dengan kebai ikan.'

194. Bab: Memperpanjang Waktu Pelaksanaan Sujud dan

Menyamakan Panjang Waktu Pelaksanaan Sujud Tersebut
pelaksanaan Ruku serta Pelaksanaan Posisi Berdiri Setelah
Mengangkat KePala dari Ruku'

i?f ti?i ,k';) 6?i ,?G'i: e?i -loq

,l*J.
lnt
$lL ,;;tL';'e 6Lt !i,'ti! Li.f> tj:> Jl q- - J^:'.
-.1a. 'o, . c. c. l't, I

,.t)t f lP i) i *')t '? * ,r{.;t * ,'^;;',* ,€i

,L;1t *. y?, i;t ,* lnt Jt-, L;" ttk tJv '?)G /
ltt|ii;at'L. L&r'iifi',
659. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,

sro Sanad-nya shahih, Al Hakim (l:385), dari jalur Suffan. Lihat Muslimm bab:
Orang-orang Munafiq, 69.

ShahihlbnuKhuzaimah ll rul
 --

Muhammad Ibnu Ja'far- mengabarkan kepada kami, Syu'bah

-yaitu
menceritakan kepada kami, Fla', Salam bin Junadah menceritakan
kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami, dari Syubah, dari Al
Hakam, dari Abdurratrman bin Abu Laila, dari Al Barra' bin Al Azib,
ia berkata, "Ruku Rasulullah, mengangkat kepala setelah ruku, sujud
serta duduk di antara dua sujud hampir sama (waktunya)."811

tLsr
, . U "F,:sl
ti?i ,k'rf
, ,. I
6?i ,-pG sti -11.
t c t1. ,
o)t:+ U. P ) ,Lj'$t
t 'r-; ,o-25C, ;) ,f:.L ,lu ,!;rat 1,.,t
"*ab *,*tr' ,.::Nt ,il$ i * *,1;*<tr
/. f
'fti ,.>-1At ?i ,yu$g it Jt-r'{'4:, iJv ,'^i'L
'i ,ygt x;"'oK ,E' ; ,i'l6 ,itpt!"' e?;'^ft
*f) t;;;:"
l-l',o ,, t ,
t:rSs ;1*7,

660. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muammal bin Hiysam Al Yaskuri dan
Salam bin Junadatr Al Qurasyi me'ngabarkan kepada kami, keduanya
berkata, Abu Muawiyatr menceritakan kepada kami, Al A'masy
menceritakan kepada kami, dari Sad bin Ubaidatr dari Al Mustaurad
bin Al Ahnaf dari Silah dari Khudaifalu ia berkat4 "Aku pernatr
melaksanakan shalat bersama Rasulullah SAW pada suatu malam, lalu
ia menyebutkan hadits dan menyebutkan bahwa Rasulullah SAW
membaca suratr Al
Baqarah dan An-Nisaa' dalam satu rakaat,
kemudian beliau ruku dan lama wakhr pelaksanaan rukunya sama
seperti lama wakhr berdirinya kemudian beliau melakukan sujud, di
mana lama waktu sujudnya seperti lama waktu ruku'nya."8/2

tt t
Telah ada penjelasan sebelurmya. Lihat ArNasa'i, 2: I 55.
8t2
Muslirn, Musafu, 203, secara detail dari jalur Abu Muawiyah

748 | | sn"ninrunuKhuzaimah

-{, '
lt *';i* Yti ,k';) u'-?i ,.*G'i: e:?i -11\

*,'* i frt,r, h'*,?tr ; **- e?i,!€ri,

dtiq.ok ,iu,?:/:et;lF oi i n')t .y
#;i ""':
uril 'LI*3 'i\H') 'li|t
661. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, ubaidullah bin Abdullah A1 Khuza'i,
yahya bin Adam mengabarkan kepada kami, dari Mus'ir, dari Al
Hakam bin Uyainatr, dari Abdunahman bin Abu Laila, dari Al Ba{a'
bin Azib, ia berkata, "Posisi berdiri Nabi SAW, ruku, sujud dan duduk
beliau tidak diketahui mana yang lebih utama'"8r3
Abu Bakar berkata, "Yang dimaksud dengan yang lebih utama
adalah yang lebih lama."

195. Bab: Larangan Melakukan Gerakan Shalat dengan cepat

Saat Sujud Seperti Gerakan Mematuk

J?f ,)(t-!.,i?i ,k'rfi ,1?l ,-PG'ri 61i -11Y

c, 1 ia.. ,.. , o' . i. t.. d:L:)6 .,,.-rG il, ,r-#-
*,€..1 er;,r u.*,+_ \,
,il-LU&u,-)c,y i *'),'? *:# i tr'
J;, *:Ju,lr:")' t\* i *t'? * ,e{')6:L
.*tit;.fi *W at

tt3 Sanad-nya shahih. An-Nasa' i, I : I 55, dari jalur At Hakarq secara ringkas.

Shahihlbns([rrzaimah ll Zll
 I

,#t /4ti r$) ,t':?t jc

€,i;t--;. '{--
t,
.llJ c:tla.L
.'1t'*; tLS rt:t(-St yL:'sr *i-
662. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
dan Abu Ashim mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Abdul
Hamid bin Ja'far menceritakan kepada kami, Ayahku menceritakan
kepadaku, dari Tamim bin Muhammad dari Abdur-Ratrman bin Syibl,
Ha', Salm bin Junadah menceritakan kepada kami, Waqi'
menceritakan kepada kami dari Abdul Hamid bin Ja'far dengan sanad
ini, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang melakukan gerakan shalat
yang cepat saat sujud seperti burung mematuk",

Salam bin Junadah berkata, 'Di dalam shalat wajib." Keduanya

berkata, "Serta dilarang pula menghamparkan lengan seperti binatang
buas, serta hendaklah menempatkan posisi kaki sebagaimana unta
menempatkarrrya.s''

196. Bab: Menyempurnakan Suiud dan Larangan

Menguranginya Serta Menjuluki Orang yang Mengurangi
Gerakan Ruku dan Sujudnya Sebagai Pencuri Atau Orang
Tersebut Sebagai Pencuri Shalatnya Sendiri

,1 s;t ,k'_,,1 G?i ,-pG ,1 e;i

ta, t -.
J^>i, r.r-
. -,,-) -11r
./n. ,cw t
1,Y.ri1 t!-I> ;; ;. #t 6?i,!:t$t f')t
*u
,ril-i' * *'f oi i **'- *'1,1"'r\t,f '#U
'J;- ei'i; *,rl;l'r;l 'ffi.1r J;., Jti:Jti ,ai c ,i;g

gtn
Sanadnya dhaif, tetapi ia rnemiliki hadits penduhmg, An-Nasa'i, 2:
I 69, dari jalur Ja'far.
-Nashir).

750 ll snrninnnuKhuzaimah

I
Wfifi v ,jG s '^$b ',5-U |;$ 'itt'J;t [ 'rju ':ob\i
.a;rLl"l't
663. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Yahya Muhammad
bin Abdur-
Rahman AlBazzaz mengabarkan kepada kami, Al Hakam
bin Musa
Abu Shalih mengabarkan kepada kami (82-Da') Al walid
bin Muslim
menceritakan kepada kami, dari Al Auza'i dari Yahya
bin Abu Katsir
dari Abdullatr bin Qatadah dari ayahnya, iaberkata: Rasulullah
sAw
yang mencuri
bersabda, "Pencurian yang paling buruk adalah orang
shalatnya." Mereka berkatao "Watrai Rasulullah SAW'
Bagaimana

seseorang dikatakan mencuri shalatnya?" Rasulullatr

SAW bersabda,
I ts
" Orang yang tidak menyempurnakan rulal dan sujudnya
"

i.'rLJ 6?i ,k'rf 6?i ,-PG'l t?l-111

:fri7 o
t''-tlYf' ' ' c:6l;l;.a r3J"if ,'$li i: e* ';'f i
,' ' '
,y..1 * c*'
. !- . . t_,o, (, . 1, ,
r.
,:;ir# lrr J;.,6. J,b l$ c;)sI €) *
y
J o';J';g;;l,h' iti:ti', iui' k,h1'h
'i,r,-, +f,ii ; i,s:ri s .€''#',&;"1*'r:
* a,s ;\' i1, €t:,1

664.AbuTha}rirmengabarkankepadakami,AbuBakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala'
bin Kuraib
kepada kami,
mengabarkan kepada kami, Abu Khalid menceritakan

ttsSanad-tya shahih,seandainya Al Walidtukan

perawi yTgmy'l!-tan ' Ia menipu
hadi6. Dari Al walid hadits riwayat Ahmad (5:310) Dan Ath-
a""g-,*r,Lv"t* shahih'
Thabrani dilarr Al Kabir dan Al Ausat dan perawi
para n1alts-nya
3dalah
2: t10, tetapi ia adalah hadits pendukung
.;;;"i"r"" dzlam Maima' Az-hwaid,
nrenurut Ahmad (3: 56)

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZSf
dari Muhammad bin Ishaq, dari Sa'id bin Abu Sa'id, dari ayahnya,
dari Abu Hurairah, ia berkat4 "Rasulullah SAW melaksanakan shalat
Ashar bersama kami, lalu setelah itu beliau melihat seorang laki-laki
melaksanakan shalat kemudian beliau bersabda, 'Wahai Fulan
bertalcwalah kepada Allah, perbaikilah shalatmu. Apakah kalian
mengira bahwa alat tidak dapat melihat lralian, sesungguhnya aku
pasti mengetahui orang yang berada di belalcanght sebagaimana aku
melihat orang yang berada dihadapanla4 perbaikilah shalat kalian
dan sempurnakanlah ntht dan sujud knlian'-'at6

; Eu-,;\6?i ,k';) 6?i ,-pG I rp -11o

U
'^* c*,dI
,. i. Ult
I .
$:L ,Cw ,;'oti, 6:L dA\
,

;-L i yr*\X:t J;, J* ,iG ,l,sr*\t l' l" ,rj *

€, g-'t €;'"f't- 1k ?* 1Yr'Fi ;&,
-^nG
e.

? JL'c.,t1 ai ,* -C J di o;J *ut J6 yt

S; ,st)t ,Y cY *tJr'jiG'^ilA fu-*U ^L
,11;sr

,r6:i $A ,;5:;3tj ir3r

665. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada karni, Ismail bin Ishaq mengabarkan kepada
kami, Shafwan bin Shalih menceritakan kepada kami, Al Walid bin
Muslim menceritakan kepada kami, Sfibah bin Al Ahnaf Al Auzai
menceritakan kepada .kami, Abu Salam Al Aswad menceritakan
kepada kami, Abu Shalih Al Asyari mengabarkan kepada kami dari

t'o Muslirq Shalat, 108, dari jalur Al Walid dari Said bin Abu Said.

7s2 ll sn"mnnuKhuzeimah
Abu Abdullah Al Asy'ari, ia berkata, "Rasulullah SAW melaksanakan
shalat bersama dengan para satrabatnya kemudian beliau singgah pada
suatu kelompok masyarakat, lalu seorang laki-laki masuk ke dalam
masjid kemudian berdiri melaksanakan shalat. Orang tersebut ruku8l7
dan melakukan gerakan shalat dengan cepat saat sujud seperti
mematuk. Kemudian Rasulullatr SAW bersabda, 'Apal<ah kalian
mengetahui hal ini. Barang siapa yang meninggal dunia dengan
posisi sujud seperti ini, maka ia meninggal dunia bukan atas agama
Nabi SAW. Orang ini telah melakukan shalat dengan cepat (mematuk)
dalam shalatnya sebagaimana seekor gagak mematuk darah.
Sesungguhnya perumpamaan orang yang melakukan ,ulrugt8 dan
melalcukan gerakan dengan cepat (mematuk) dalam suiudnya seperti
orang yang lapar yang tidak memakan apa-apa kecuali satu atau dua
butir htrma saja. Apakah kedua butir kurma tersebut calcup? Oleh
knrena itu sempurnakanlah wudhu kalian! Celakalah bagi tumit-
tumit; yaitu ancaman api neraka. Oleh karena itu sempurnal<nnlah
ruht dan sujud knlian'."
Abu Shaleh berkata, "Aku pernah berkata kepada Abdullah Al
Asy'ari, 'Siapakatr yang menceritakan hadits ini kepadamu?' Ia
berkata, 'Pemimpin-pemimpin perang; Amr bin Ash, Khalid bin Al
Walid, Yazidbin Abu Sufyan dan Syabil bin Hasanatr. Mereka semua
mendengamya dari nabi Muhammad SAW'."8Ie

8t' Di dalam naskah aslinya: Mitslulladzi wa yarlcn'.

ttt Di dalam naskaf aslinya: Mitslul Ladzi wa yarlca'.
8'e Sanad-nya hasan, HR. Ath-Thabrani di dalam Al Kabir dan Abu
-Nashir).
Ya'la serta sanad-nya hasan sebagaimana di dalam Maima' Az-Zawaid,2: l2l.

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZSI
 197. Bab: Kewajiban Mengulang Shalat Bagi Orang yan!-Tidak
i
Menyempurnakan Sujud dalam Shalatnya Karena Shalat Orang I

yang Tidak Menyempurnakan Ruku dan Sujud Tidak Sah

I
I

l;
a,
u..lr *F G?i ,k';) G?i ,-pv'rj t?i -111
;'rL dL, ,c #;'ri i?l, ,n)\\ur e7i,Ftr'
,F u.t ,3,3L ,or)l-'iLia e:*, ,c t"€, ir,t; ,i;rl
,:,1r4t,#1 * *,:* €:o _,,c, *\t f V
vi ,'arr1J i:6;i ,Ufrt €,*, c7 rrit\t
f ,Lt;, c"L
Jv :Jv ,rll,^7 oi * ,22 ,ri t ,p i;;* g ,';ri\lr
a' l- , . .
,

lSSt W.,yrSt!; v il; Uii ) ,ffi it Jy,

"-'^:rL
.rrL\r,
666. Abu Thahir
mengabarkan kepada kami, OOrr Bakar
mengabarkan kepada kami, AMullah bin Said Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, Ibnu Idris dan Muhammad bin Fudhail mengabarkan
kepada kami, //a', Srlm bin Jrmadah menceritakan kepada kami,
Waqi' menceritakan kepada kami,Ila', Harun bin Ishaq menceritakan
kepada kami, Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami, dari Al
A'masy, I/a', Said bin AMurrahman Al Makhzumi menceritakan
kepada kami, Su&an me,nceritakan kepada kami, dari Al A'masy, ,F1c',
Ad-Dauraqi ,nmseritnken kepada kami, Abu Muawiyah menceritakan
kepada kami, Al Ahasy memberitahukan kepada kami, dari Umaratr
bin Umair dari Abu Mahar, dri Abu Mas'ud, ia berkata: Rasulullah
SAW bersabd4 "Tidak sah shalat seseorang yang tidak meluruskan
tulang rusubtya saat ntht dan sujud.'320

tzo Sanad-tya shahih, telah terdaat pcnjelasannya (591-592).

An-Nasa'i, 2: 169,
dari jahlr Al Amasy. Abu Dud hdits 855.

7Y ll sn"ninm""Khurimeh
,#t';;'rU (.?i ,k'rf 6?i ,-PG'ri t|?i -11v
I f: a;'rl ;L ,s-b i r:*, d'L:!u ,1r'*;.it u't'*i',
'':i os') or-;, f ,* ^d) * ,* i *'; r'e * ')n U.
o ,y,iy* fr.,:$ '#e Jt-'r'-'b '4b iJv lnt
'u'"sr

Ul.'lo ,ifut# l' '"j e

(i ,,3Lltt li'St €.e 4.
.,*lr, Ll) e^lrfiJ I ?.i>Q't iY.,:u;:I.Jlt';;1
667. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Mutsanna dan Ahmad
bin Al Miqdam mengabarkan kepada kami, keduanya berkata
Mulazim bin Amr menceritakan kepada kami, kakekku; Abdullah bin
Badar, menceritakan kepadaku, dari Abdurrahman bin Ali, dari
ayahnya Ali bin Syaiban adalah salah satu delegasi- ia berkata,
-ia
..Aku pernah melaksanakan shalat dibelakang Rasulullatr SAW,
yang
kemudian beliau mengerdipkan ujung matanya kepada seseorang
tidak meluruskan tulang rusuknya saat ruku dan sujud. Ketika Nabi
SAW selesai melaksanakan shalat, beliau bersabda, 'Wahai segenap
umat Islam, sesungguhnya tidak sah shalat seseorang yang tidak
melurusknn tulang rusulotya saat rulu dan sujud''"
Ini adalah hadits Ahmad bin Al Miqdam.s2r

198. Bab: Membaca Tasbih dalam Suiud

'; r-il-J?( ,k';) q?i ,-PG'fi s;i -11^

it *3"*;13"; tiv ,i;r; ; *'t ,o(: U.'H') ,et;\

tzt Sanad-nya hasan shahih, telah ada pada no. 593. Ibnu Majah,
Iqamah Shalat, 16.

ShahihlbnuKhuzaimah ll zss
 -
'"lt t.
I c.t
dl c4,L-t- ;e t'd-e 3e
. , t c . ) oi .
(6,r-1Jl ue -1t
Ll.f--
-
c.:E'.
Jzo lzz
,
-* Jg ,w
7z.ct
6t,); +,il Gt 0t "-,
,ir,t Jilt ;3 oG$
668. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim, Muhammad bin Aban
dan Salam bin Junadatr yang mengabarkan kepada kami, mereka
berkata, Hafsh menceritakan kepada kami adalah Ibnu Ghiyats-
-ia dari Asy-Syabi dari
Ibnu Abu Laila menceritakan kepada kami,
Shilah dari Hudzaifah: Sesungguhnya Nabi SAW dalam ruku'
mengucapkan, "Subhaana rabiyal adziimi" tiga kali dan di dalam
suj udnya, " Subhaana rab iyal' alaa " tiga kali.82
2

I o l,a.
cll-:.o u. ,k.';) 6?i ,7G'ri e?i -111
b3,
t .,.a
u-r+l
7

i *';,; ,}*trr gr- ,-irr, i: c*:Yu ,;iLa U *'t

,ji ,ai-L'* ,j3 ;; L ;r, ,;i-\r r; ,J:.i.^1jt * ,;:.'*
,f. J* ,:{.L ; ,,5G, ,4fr'?i ,* i );r"{ '4:,
.,J,tr' j, or;; :o>1),J,
669. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, AU,, g.k-
mengabarkan kepada kami, Muammal bin Hisyam dan Salm bin
Junadah mengabarkan kepada karri, keduanya berkata, Abu
Muawiyah menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan
kepada kami, dari Sa'ad bin Al Ubaidah dmt
ry Mustaurad bin Al
Ahnaf dari Shilah bin Ja'far dari HudzaifalU ia berkata "rqku pernah
melaksanakan shalat bersama Rasulullatr SAW." Lalu ia menyebutkan

822
Sanad-rya dhail telah ada (60a) Nashir). Lihat An-Nasa'L,2: 177-8juga Ibnu
Majdq Iqarnah Shalah, 20.

756 ll Sn"mnnnuKhuzaimah

l
hadits, dan ia berkata, "Kemudian Rasulullah SAW sujud, lalu dalam
32 3
sujud beliau mengucapk an,' Subhaana rabiyal' alaa'.'

Salam bin Janadatr berkata dari Al A'masy.

6?i,;; ls;i,k'rfi 6?i,-pv ris;i -1v.

,io ,;i: ; J";,. s?i ,,--:)'i..lr
,.
*l;
,, ,t

'€,iJ ,te c*Lt ,W'C,

.€,F ,W'A tl$iv ,i\t
Ju ,Ji'
670. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada kami,
Abdullatr bin Zaid mengabarkan kepada kami, Musa bin Ayub
mengabarkan kepada kami, Ia berkata, aku mendengar pamanku; Iyas
bin Amir, berkata, aku mendengar Uqbah (83-alifl bin Amir berkata,
"Ketika turun ayat,'sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi'
(Qs. Al A'laa [87]: 1) Nabi Muhammad SAW bersabda kepada kami,
'Jadilcanlah ia dalam sujud kalian'."824
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isa mengabarkan kepada
kami, dari Ibnu Mubarak, dari Musa bin Ayub, dari pamannya; Uqbatt
bin Amir, dengan hadits sejenis dan ia tidak mengatakan kepada kami.

tts Sanad-rya shahih, telah ada (603). Lihat An-Nasa'i 2: 177-8 juga Ibnu Majdr,
Iqamah Shaldq 20.
821 Sanad-nya dhaif, telah ada (600-601) Abu Daud, hadits 869, dari
jalur Musa bin Ayub. -Nashir).

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZSZ
 199. Bab: Berdoa dalam Sujud

,et;).i ,rtr 6?i ,k'-,1 6?i ,-PG'l siSi -1v \

j) rU p ,&r '.,;? t:;l; ,lilllt I ,::'";:vu ,=j13 U *"
,^ ':sG'* ,;;:.i €) c ,g)\t rf')tl? c ,ot? i **-
,44'fi"i';* ,itlt C y o$g int Jy, L'rti 'Lju
i\d, ,:J;- ,:^:J gq 6i y'r *t * qi'-rt;
L.\Ji ;o;iL iu.ua.ii?t ;oy; \;i
'lrar),i:r,
:c* J.'*i G ui,:olb ie 4i
671. Abu Thahir memberitahukan kepada ;: nuu gakar
mengabarkan kepada kami, Yakub bin Ibrahim dan Ali bin Syuaib
mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Abu Usamah
menceritakan kepada kami, Ubaidullah menceritakan kepada kami
dari Muhammad bin Yatrya bin Hayan dari Abdurratrman Al A'raj dari
Abu Hurairatr dari Aisyatr, ia berkata, "r1ku pernah kehilangan jejak
Rasulullatr SAW di suatu malam dan aku masih berada di atas tempat
tidur. Aku mulai mencari beliau dengan tanganku, kemudian kedua
tanganku menyentuh kedua telapak kaki beliau dan keduanya berdiri
tegak lalu aku mendengar beliau mengucapkan, 'Ya Allah
sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dengan ridha dari
l<emarahan-Mu, aku berlindung dengan maaf'Mu dari siksa-Mu, aku
berlindung dengan-Mu dan dari-Mu. Aku tidak pernah menghitung-
hitung untuk memuji kepada-Mu sebagaimana engkau memuji pada
diri-Mu sendiri'.'a2s
hilah adalah hadits Ad-Duraqi.

825
Telah ada sebelurmrya. Lihat hadits no.657. MuslinL Shalat"222.

758 | sn"m|
nnu Khuzaimah
 Ali bin Syuaib berkata, dari Ubaidillah dan ia berkata, "Alcu
tidak menghitung-hitung untuk memuj imu. "

.* ;'; 6?i,-pG'l 6;i -lvY

;- 6?i,k'_,,1
. '1ro
sa-i-y jt r)t;b-* ,;; ;
a'. ci.,.t c. .c. .-. rclt1
;1 61i,,Ptr'
: ;;.
ssL ,,.+)
-4-
:tti;;Li i;; ,r: e ,Cw dj I ,f oj J7 ,;":" *
tri, ,L', i: ,k ii ,).'ryt'r4r ,,,rL7, € Ji ok ,W
tVtqyi,itrj
672. ltbu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
kepada kami, Ibnu Watrab memberitahukan kepada kami, Yatrya bin
Ayub menceritakan kepadaku dari Umarah bin Ghaziyah dari Suma;
hamba satraya dari Abu Bakar, dari Abu Shalih dari Abu Hurairatr:
Sesungguhnya Rasulullah SAW di dalam sujudnya mengucapkarr,"Ya
Allah ampunilah dosalcu seluruhnya, baik yang kecil maupun yang
besar, baik yang awal maupun yang akhir serta dosa yang teriadi
326
secara terang-terangan dan ters embunyi.'

,ot;f,-; ar)tG?i,k'_,1 q?i,-pv i:s;i -1vr

;;';," ,'(1r ci ;t Gi '-+i i:.t C* :'tv , b; ; ;t
+e ep cgflt ,1. #';t'b * 4fit i/ ^tr ,* * ,=^$L;.
o. ,o1.. c

a;.rk-st;yllr Aitt tl ok M |* e ,ett ejl I'

'"olt ,ti

eJo ,.L*7 tt\; iluj ,>ft?i ,:;E

t
'4)"r4:t :,rrL1, ,t

t'u Muslin\ Shalat, 216, dari jalur Yunus bin Abdul Ala'

ShahihlbnuKhnzsimnh ll ZSI
 I
,1il. qe*j't;1- ,rj': Uii ,'-*i U; |'JI ',).1 ,L".>,i

.;;rr;!r '#i ?tt lrri ,i:fr.')'^;Lr',*i |ob

673. Abu **, mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman dan Bahr bin
Nashr mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Ibnu Wahab
menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Az-Zinad mengabarkan kepada
kami, dari Musa bin Uqbatr, dari Abdullatr bin Al Fadl, dari
Abdurratramn bin Al A'raj, dari Abdullatr bin Abu Rafi', dari Ali:
Sesungguhnya Nabi SAW apabila melaksanakan shalat wajib, maka
beliau bertakbir. Kemudian ia menyebutkan hadits dan ia berkata,
"Kemudian apabila Rasulullatr SAW melakukan sujud lalu beliau
berkata di dalam sujudnf,a,
*Ya Allah, l<epada-Mu aku bersujud,
dengan-Mu alat beriman, l<epada-Mu aht berserah diri, Engkau
adalah Tuhanht. Wajahfu suiud lrepada Dzat yang menciptakan dan
memecah pendmgaran serta penglihatan. Maha Berleah Allah sang
Pencipta yang terbaik'827

200. Bab: Perinteh Agar Bercungguh-Sungguh dalam Berdoa di

Saat Melakukan Suiud dalam Shalat Waiib dan Terkabulnya Doa
Saat Itu

* 6?i,k''l (?i,-PG'l tli -lvt

U
'; j-?it :,& $:r; 1 *-^$'; it r, ft '; ;a;r-,;L 6?i
; ot:i '-';' ,L# $:L:vu ,r:!1, * U V;,:li,
' -a. .- . (.. 4. o ), .. .. ,.c,c. c"
:Jti ,,JV U.l I c*l ,f cJ.r,r gr dlll Le J. €tl.l ,f ,f

t2' Muslirr\ disebutkan pada 68, Alfart Ar-Rabbani,3:291.

760 ll snrmn""Khnzpimeh
 6, ,"sta ,f oj 'd, u;L u6bistt# I' J-'r'-2s
.E ;e.U-Ll'*,,G!it € t*v," rL\t t

674. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ali bin Hujr mengabarkan kepada kami,
Ismail bin Jafar dan Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami,
Abdul Jabbar bin Al A'la dan Sa'id bin Abdunahman menceritakan
kepada kami, keduanya berkata, Sufyan menceritakan kepada kami
dari Sulaiman bin Suhaim dari Ibrahim bin Abdullah bin Mabad dari
ayahnya dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW menyingkap
kain penutup sementara orang-orang sedang berbaris di belakang Abu
Bakar, lalu Rasulullah SAW bersabda, 'Adapun sujud, maka
bersungguh-sungguhlah berdoa di dalamnya, karena saat itu -4oa
kalian- sangat berpotensi dikabulkan'.' 828

201. Bab: Diperbolehkannya Melakukan Suiud di atas Baiu

Karena Takut Terkena Panas Atau Udara Dingin

,'er\u,',+fr v;l ,k't'1 6?l ,-PG'tl tftl -1vo

"4y J?i,,fr u \s?l :vu,.,t!t *'i'*Jt
(k ,Ju ,,-J *,1'
i f '; ,Lwit
:t )*, e *b 1*
,1;jt r: i'i;*'rtu-'ol t;ri;trf $r; ,:F, r.: eW
.*3;;'t
675. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
me,ngabarkan kepada kami, Yakub Ad-Dauraqi dan Muhammad^bin
Abdul A'la mengabarkan kepada kami. Keduanya berkata: Bisyr bin
t" Muslirn, Shalat, 207, secara panjang lebar dari jalur Suffan bin Uyainah, telah
disebutkan (602,599).

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZOr

L
 Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, Ghalib Al Qaththan
mengabarkan kepada kami, dari Bakar bin Abdullah, dari Anas, ia
berkata, "Kami melaksanakan shalat bersama Rasulullah di saat udara
sangat panas. Apabila salah seorang dari kami ingin sujud, maka ia
membentangkan bajunya karena cuaca yang sangat panas, lalu ia
bersujud di atasnya.'r2e
As Shan'ani berkata, "Maka Apabila salah seorang dari kami
tidak mampu menempelkan wajatrnya di atas bumi, ia
membentangkan bajunya, kemudian melakukan sujud di atasnya."

'a;*,,t'i 'k, G?i ,k';) G?i ,-pLb i: e;i -1v1

,ri
,.
i ..
Eu-",\u etrt$:L ,€j, ej U
Jo. . -7t. .o6.
*toz r.
s.L ,A,;L:'
1a,
toJa gt tl:y.l ,f tt>,| r dl s{u a g*)l * Al ib ci--..>

'e irs'yr,;*\; i q. r-* e -b X it i;; Li

t2At;;.iAr oJ; ,i-':d-^5- ,,
676. Abu Thahfu mengabarkan n**" t*ri, Obu-"*",
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ishaq Ash-Shan'ani
mengabarkan kepada kami, Said bin Abu Maryam menceritakan
kepada kami, Ibrahim bin Ismail bin Abu Hubaibatr menceritakan
kepada kami, AMurratrman bin Tsabit bin Shamit menceritakan
kepadaku dari ayahnya dari kakeknya: Sesungguhnya Rasulullah
SAW pernatr bersujud di dalam masjid Bani Abdul Asyhal dan beliau
memiliki pakaian tebal, lalu beliau meletakkan kedua tangannya di
atasnya di mana pakaian tersebut dapat menjaganya dari pasir gurun
yang dingin.Ero

tD Al Bukhari, Yrng Dikerjakan dalam

Shalah, 9, dari jalur Ghalib.
t30
Sanad-nya dhaif. lbnuMajah, Iqarnat Shalag At fati Ar-Rabbani, 3:288.

762 ll sn"ninnnuKhuzairnah

1'
 202. Bab: Disunahkan Duduk di antara Dua Sujud

r-U,r #t i * i * o;)t I e;it-Ivv

+i 'iu,.rrKit #i ut s-it'# rZJ le;i,y'1lr
,*iU,ry6t,,*1,'* u.|Ea\;:cL i) r6\t lilr
/ "A\rt r3-1 4. )rzat u rU 6?i ,-*G i1 r;i ,,lu
'Jte?i,io1rie?i,-^;; o, rU k t6?i;^;?
,:,i$t rtiar i #t'.':i t::';, et r';.'rU rii:.L, K
'*,:G.ilt;; i *t:*ts'-
,,LLL f tt' if
,w *, j;r 7cb{i 2# jUy,ur 7"* 6'cx 1t3
,* d u:si * v tjv ,W lnt Jt-., rY'65L1 6,Ju
* *, J;t ok ,Jv ,:,?iu Uv ,i.:Jv ,i;r$'i atui'tt
,*v J:"Lt)'f '; oJa qU- & :-" t, 1>t2:t Jtiu tst

']:;r,4*E';-i?i-'"i,Y-6 ,'*y eP,f 'X &

,irri'd:1 \,Lir',;;- rj,^:i.5" & *tt * €;t
& ,rg #v,q:u.&
t
i{.8';-i ,i3; "":.\t'q
.j1.W tz:*t-1r:S.r .', c)-Gi *'; € P ,.y ";
.,, t', t-l c z t/7t c
o
,f.^. !,

-
*: A*i'#i,ti)L :':4,u A' L:,*,Ll' i';
',ryi4-'"i ,U:|tr 5')t €,'4irr;'i ,u;!t
"?\t '€b
.i>,At'81 f u,
e'#, ;:,Llr

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZOI
 677. Abul Hasan Ali bin Al Muslim bin Muhammad As-Silmi
mengabarkan kepada kami, Abu Muhammad Abdul Aziz bin Ahmad
Al Kinani mengabarkan kepada kami, Al Ustadz Al Imam Abu
Utsman Ismail bin AMurrahman Ash-Shabuni mengabarkan kepada
kami dengan membaca kepadanya, ia berkata, Abu Thatrir
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Fadl bin Muhammad
bin Ishaq bin Khuzaimatr mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Rafi'menceritakan kepada kami, Abdul Malik bin
Ash-Shabbatr Al Misma'i menceritakan kepada kami, Abdul Humaid
bin Jafar Al Madani menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin
Amr bin Atha', ia berkata, Aku mendengar Abu Hamid As Saidi di
antara sepuluh sahabat Rasulullah SAW (83-ba) berkata, "Aku
adalah onmg yang paling tahu mengenai shalat Rasulullah SAW."
Mereka berkata" "Engkau tidak lebih dahulu bersahabat dengan Nabi
SAW dan tidak lebih lama mengikutinya." la berkata, "Ya." Mereka
berkata, "Kemukakanlah." Ia berkata, "Rasulullah SAW apabila
berdiri untuk melakukan shalat, mengangkat kedua tangan hingga
sejajar dengan kedua pundak beliau, kemudian mengucapkan takbir
dan melakukan ltidal dengan posisi berdiri tegak, sehingga setiap
persendian menempati posisinya dengan I'tidal, lalu beliau membaca
ayat-ayat Al Qur'an kemudian mengangkat kedua tangan beliau,
membaca takbir dan melakukan ruku, lalu meletakkan kedua telapak
tangan berada di atas kedua lutut beliau dan tidak menundukkan
kepala serta mengangkatnya, lalu beliau mengucapk arl.,'Sami' allaahu
liman hamidah" dan beliau mengangkat kedua tangan berada sejajar
de,ngan kedua pundak beliau dengan posisi I'tidal hingga setiap
persendian menempati posisinya dengan I'tidal, lalu beliau
me,ngucapkan takbir dan bersujud kemudian merenggangkan kedua
tangannya dari kedua sisinya (pinggang), kemudian beliau
mengangkat kepalanya lalu melipat dan menyilangkan bisa
-agar
diduduki- kaki kirinya, kemudian beliau duduk di atasnya dan
membuka jari-jari kaki kanannya, kemudian beliau berdiri, lalu di
dalam rakaat yang lainnya beliau melakukan hal seperti itu, setelah itu

7g ll sn"mn""Khuzaimah
beliau bangun dari dua sujud dan melakukan gerakan seperti yang
beliau lakukan saat memulai shalat."83l

!*i ,,;;
, I Y;i ,k';)
,
v?i ,-rG'i:
,.
elt.;,i -1v^

,uE;\g o:lrs tsY ,Lc I 6;i :lu ,ptrt ,+-,, I'

,it4l'* ,€i c?i ,tio U'e GLr t,F;t c*
,:Jrr;,.r11J i.gar'+ :'Jv ,* i ,*- * |&
;st, :)v',,,"1
; *i * yj * ,:# ; i, y, l' |^? (r.L
$y;;Jr'vxi ,ailt'aLr'# ;:i a>rL:r eQti
-r:lf;'ed,
678. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Kuraib dan Abdullah bin Said Al
Asyaj mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Abu Khalid
memberitahukan kepada kami, Harun bin Ishaq menceritakan kepada
kami, Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami, Salam bin Junadah
menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami dari
Suffan, semuanya berasal dari Yatrya bin Said, ia berkata, Aku
mendengar Al Qasim bin Muhammad berkata, ia berkata, Abdullatr
bin Abdullatr bin Umar menceritakan kepada kami, dari ayatrnya;
Abdullah bin Umar, ia berkata, "Termasuk perbuatan sunnatr dalam
shalat adalah engkau membaringkan kaki kirimu di
-menyilangkan
bawatr kaki kanan- dan menegakkan kaki kananmu apabila engkau
duduk di dalam shalat."832

t'tTelah disebutkan. Lihat Al Baitnqi,2:72.

832
Sanad-nya shahih. Ad-Daruquthni, l: 349, dari jalur Yahya bin Said. An-Nasa'i,
2:187, dari jalur Yahya.

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZOS
 Ini
adalah hadits Ibnu Fudhail. Ulama lainnya berkata dari
Qasim bim Muhammad, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari
ayahnya.

r-?';.''; t
E?i ,k';)
t
V?i ,-pG ,1 d;i -1y1
;/ g,-uJr,t,* i ,r*'-'*,or:f- 6?t ,tqtirit,flt
.a , "

e>,1at*rii",i *,:;,/,i' * i *i *7',y

;-L riltlr ou-., ,jo ,,-#t',4x) ,rsrJt '$L, -# li
.*iJr ;#)oilt't*i1f,t e
679. Abu Thatrir mernberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Said bin Abdurrahman Al Makhzumi
mengabarkan kepada kami, Sufuan mengabarkan kepada kami, dari
Yahya bin Said, dari Al Qasim bin Muhammad, dari Abdullatr bin
Abdullah bin Umar, dari ayatrnya, ia berkata, "Termasuk perbuatan
sunnah dalam shalat adalatr engkau membaringkan kaki kirimu --{an
menllangkan di
bawatr kaki kanan- dan menegakkan kaki
kananmu." Ia berkat4 'Nabi apabila duduk dalam shalat, maka beliau
membaringkan kaki kiri dan menegakkan kaki kanan."8r3
Abu Bakar berkata, "Redaksi tambatran yang ada di dalam hadits
Ibnu Uyainatr aku perkirakan tidak terjaga maksudnya adalatr redaksi;
Dan, Nabi apabila duduk di dalan shalat, beliau membaringkan kaki
kiri dan menegakkan kalci kanan'."

a3 Lihat hadic sebelurrmya.

766 ll Snrmn"oKhuzaimah
 203. Bab: Diperbolehkan Melakukan Al lq'a" di antara Dua
Sujud Ini Termasuk Jenis Perselisihan Pendapat yang
-Hel
Diperbolehkatr-. Orang yang Melaksanakan Shalat
Diperbolehkan Melakukan Al lq'a' di antara Dua Sujud dan
Diperbolehkan Juga Membaringkan Kaki Kiri dan Menegakkan
Kaki Kanan

,;;-';; 'rZJ €;i ,k ';) 6?i ,-pG I 6;i -14.

q'fi ,/.)t I C?i ,i-; u.r Yti ,gti;i), "b 6?i
e ,Jd ,id, * ,.dyt e,,"$ u.r d; ,ii ,LiG
*|r3 a q'J ,Ja ,h')rrir;* l'1 rlY:cn ,At
680. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabartan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada [ami, AMur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij
mengabartan kepada kami, Abu Az-Zubair mengabarkan kepadaku
bahwa ia mendengar Thawus berkata, "Kami pernah bertanya kepada
Ibnu Abbas me,nge,nai al iq'a' di atas telapak kaki?" Ibnu Abbas
menjawab,
*Itu adalah sururatr" " Kami katakan, "Sesungguhnya kami
melihat gerakan kaki tersebut menjadi tidak berguna." Ibnu Abbas
berkat4'lnhkan ia merupakan sunnah nabimu.'tr31

,-*:<tr'i'c;i G?i ,k'rl 6?t ,-pG I 6;i -1^\

i.t *,c: Gi,* i et;1'i.*'tx-6;i,^171 qet
U jrlit:*7 tiy
* e* h Jrr',* ,iL :Su ,:6r;y.
'Du&rk di atas bagianbelalong kaki dan nrnegalJ<an kedua betis dan patra.
s Ittustim, Tc,qat-tcryot Suju( 32, dari jalurAMrr-Razaq.

ShahihlbnuKhnzaimah ll Xl
,r.!y, gh:.:"k'j6,:L i ly i * i,F
bt Jy,
-e;;rS *,l) i ly *t oj 6 ;-L:t
oj e',er)
I ?:qt e i yr 4 tJ, ,W
i e': ,i:*t-(tt,a.'#
# i' );r 1tur'rbi 6 ,'&f ,S* ,U.:
'*z e L.p?,e*tr rrrui ,:u.ti;-k ,t
+
i ,y,j&-v ..,lLf ie , v if g lr')r, ;>,*'*it
oi*r,? F3 e j{.'*G,€; i,91'ir'p i; d,:3
,io'i ,i Pk -; J- l:**v ,Llrre' ; ,:i P F
4 t' ry
.,-c-t. ...,2. . .:. a! tz .., \,
# t-l *tt) Y ,* 'f- et 1. ,.
1', (or'.>'

i,#',;.i "' yl .?q."di:r,? it \t, y; rr*,

ok gk ,# ir J;r:o* ,r.al ,'i 'lu" t t$i, ,fi ,ct

681. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Al Azhar mengabarkan
kepada kami, aku meiruliskannya dari naskah asliny4 Yakub bin
Ibratrim bin Sa'd memberitatrukan kepada kami, ayatrku mengabarkan
kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkatq seseorang menceritakan

76t ll snrnin n"l ffirrzpimah

kepadakus3s dari Rasulullah SAW dalam hal shalat ketika sujud. Al
Abbas bin Sahl bin Sa'd Sa'id berkata, "Adalah aku saat itu sedang
duduk-duduk di pasar kota Madinah, di waktu shalat dhuha, bersama
Abu Asid Malik bin Rabiah dan Abu Hamid; sahabat Rasulullah
SAW, keduanya berasal dari kabilatr Bani Saidah, serta bersama
Qatadah Al Harits bin Rabi'i. Sebagian orang berkata kepada sebagian
yang lain dan aku mendengar ungkapan, 'Diantara kalian, aku lebih
mengetatrui tata cara shalat Rasulullah SAW.' Masing-masing
mengemukakan kepada temannya. Mereka berkata kepada salatr
seorang dari mereka juga, maka bangunlah kemudian shalatlah
bersama kami hingga kami menyaksikan apakatr sama dengan shalat
Rasulullatr SAW atau tidak?.
Salah seorang dari keduanya berdiri lalu menghadap kiblat
kemudian membaca takbir lalu membaca sebagian ayat Al Qur'an,
kemudian ruku dengan menempelkan kedua tangannya pada kedua
lututnya hingga setiap persendian tenang, kemudian ia mengangkat
kepalanya lalu I'tidal hingga setiap persendian kembali pada
posisinya, kemudian ia mengucapkan kalimat, 'Samiallaahu liman
hamidah'lalu turun dalam keadaan sujud di atas datri, kedua telapak
tangan (84-alifl, kedua lutut dan bagian luar kedua kakinya dengan
merenggangkan kedua tangan sampai aku melihat warna putih dari
kedua ketiaknya yang berada di bawah bahunya lalu terdiam hingga
setiap persendian tenang, kemudian ia mengangkat kepalanya dan
pada posisi tegak lurus di atas kedua mata kaki dan bagian luar kedua
telapak kakinya hingga setiap persendian kembali pada posisiny4 lalu
kembali kepada gerakan seperti itu, ia berkata, Lalu ia berdiri ruku'
dengan gerakan yang sama." la lalu berkata, "Kemudian ia
mengucapkan salam lalu menghadap kepada kedua temannya dan
berkata, 'Bagaimana engkau berdua melihatnya?' Keduanya berkata
kepadanya, 'Apa Yang Engkau lalukan persis sama dengan shalat

t35 Bayadh, dalam naskah asli barangkali 'lz, penggrmaan ini terkenal dari Ibnu
Istraq ia mengemukakan judul yang menggiring hadits sebelurmya nrcnjuluki apa
yang diceritakan dan akan ada hadits lain seperti ini (709) demikian pula 7l l.

Shahih Ibnu (finzaimah ll ZOI

Rasulullatr sAw. Demikianlatr Rasulullatr sAw melakukan
shalat."'836

204. Bab: Duduk di antara Dua Sujud dengan Waktu Agak Lama

,i:--b';.'.";;i 6?i ,k'rfi 6?f ,-pG l d;f -1^y

:c-)t1 ';'j
,:4f ir'$:* ,!:)'i."t; 6?i
cJiv ,iG
:Le J6,6;p-*!'j;:,u.i;us-"jrf i,f ji ) ulr
,rlJ-.lr qzi;trrit ok ,:;1L; €t::iy u:ir e)SiK
.U ii ';uir i;- e ,;;*at';'';i
682. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Almad bin Abdatr mengabarkan kepada
karni, Harnad bin zaid mengabarkan kepada kami, Tsabit Al Bunani
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Anas bin Malik berkata kepada
kami, "Sesungguhnya aku tidak sembrono melaksanakan shalat
bersama kalian sebagaimana aku melihat Rasulullatr sAw
melaksanakan shalat bersama kami." Tsabit berkata, "Anas
melakukan sesuatu, di mana aku tidak pernah melihat kalian
melakukannya, Apabila Anas mengangkat kepalanya dari sujud" maka I

ia duduk di antara dua sujud hingga seseorang berkat4 tsatrwa Anas

telah lupa'.'r37

w funad-nya hasan. Lihat Al Baihaqi, 2:72.

a7 n1 g"trra4.[l
flrtzrn, taO, aarila* Harnad bin Zaid.

770 ll Sn"nno""Khuzaimah
 205. Bab: Menyamakan Lama Waktu Pelaksanaan Sujud dan
Duduk di antara Dua Sujud Atau Hampir Menyamai

UH,-l{ 'rU E?i ,k'_,1 t?i ,-pv'il 6;i -1^r

4 t lc

a.
,"(;ir * ,''r:-.:G?i ,U-i)t 4 -'i;;i i: e;i
a .

-e
*'"-,i:t : .(i * ,&
t-tk :Jv ,c)G i.,tt,
,
,Si iu.#'st
D ,_ti JLo)
";,J .,.tlt iq; ,;tAt;;:it ,,ek":t
683. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan
kepada kami, Abu Ahmad Az-Zttbair- mengabarkan kepada
-yaitu
kami, Mus'ir mengabarkan kepada kami dari Al Hakam dari
Abdurrahman bin Abu Laila dari Al Bara' bin Azib, ia berkata,
"Sujud, ruku dan duduk di antara dua sujud Nabi SAW hampir sama
waktunya."638

206. Bab: Berdoa di antara Dua Sujud

,i;tL U '{ G?l ,k'-,1 E?i ,-pG i: 6;( -1^r

,ii) :re'JL ,?';.Ar ! lxlr s;f ,?? U'& f?i
I
*'at ,i:"3 ;;. rL'i, .;i.J.\ti f ,L-;- i -GJb a
,-^,;:-*

Jrriu:iu ,-^i-L"* ,i:) i +',* ,f\t i. ,i::At

L-j,'J!' iA,'Cttv ,* J\'.5'4 ,k ,ytiW
'e |& ,L.w ,ti)'r* ,;ristst'*a ,'.rn ,63jt=.; ,ir)t

sB Bukhari, Al Adzaq 140, dari jalur.

ShahihlbnuKhuzaimah ll nt
r., ,i:-i ,1, qi E; n ,ott li'f; i
4!
,aG ,iAt'.rt'"n
f' ,€; \ q; ,:..,-;.jr::t: rt, ,i:r;;1 iu' 'e, :J6 ,e)
.t
r ,tG,L \' ; J. *' rt j{,
:j:r, :;?Ez
684. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadatr mengabarkan kepada
kami, Hafsh bin Ghiyats mengabarkan kepada kami, Al A'la bin Al
Musayyib me,ngabarkan kepada kami dari Amr bin Murrah dari
Thalhatr dari Yazid dari Hudaifah dan Al A'masy dari Sa'ad bin
ubaidah dari Al Mustaurad bin Al Ahnaf dari shilah bin Ja'far dari
Hudaifah, ia berkata" "Adalah Rasulallah SAW terbangun di waktu
malam lalu melaksanakan shalat, kemudian aku datang dan berdiri di
sisi beliau. Rasulullatr memulai shalat dengan membaca surat Al
Baqarah. Aku bertata (di dalam hati), 'Barangkali Rasulullatr SAW
akan mernbaca seratus ayat' tetapi ternyata lebih, kemudian aku
berkata (di dalam hati), Barangkali Rasulullatr akan membaca dua
ratus ayat' tetapi ternyata lebih. Aku berkata (di dalam hati),
'Barangkali Beliau akan me,nuntaskannya', tetapi temyata beliau
memang menuntaskannya, tetapi menyambungnya kembali dengan
membaca surat An-Nisaa' (sampai tuntas) kemudian membaca surat
Aali Imraan (sarrrpai tuntas) kerrudian melakukan ruku yang lama
waktunya hampir sama dengan lamanya bacaan surat yang beliau
baca, setelah membaca kemudian beliau bangun lalu mengucapkan,
'Samiallahu liman hamidah rabbana walalal hamdu' dan berdiri, yang
lama waktunya harnpir sarna dengan lamanya beliau melakukan ruku,
kemudian beliau melakukan sujud yang lama waktunya sama dengan
lamanya beliau berdiri, setelatr bangun dari ruku, kemudian beliau
bangun dari zujud lalu beliau berkat4 'Rabbighfirli, yang lama
waktunya sama dengan lamanya waktu sujud, kemudian beliau sujud,
yang lama waktunya sama dengan saat duduk setelatr bangun dari
sujud, lalu berdiri melaksanakan ralcaat kedua."

772 ll SUmno"Khuzeimrt
 Al A'masy berkata,"Rasulallah SAW tidak pernah membaca
ayat-ayat yang menakut-nakuti kecuali beliau meminta perlindungan
dan tidak membaca ayat-ayat yang memiliki arti kasih sayang kecuali
beliau meminta kasih sayang serta beliau tidak membaca ayat-ayat
tanzihkecuali beliau membaca tasbih.s3e

207.Bab: Duduk Setelah Mengangkat Kepala dari Sujud Kedua

Sebelum Berdiri Menuju Rakaat Kedua [danl Rakaat Keempat

,H (ti :rr:i.6?i ,k.'rl 6?i ,-pG "rfi ,fui -1Ao

,ri f ,,rl'n'i'rU 6?i ,ft U ':":,it'"? 6?i ,'-; ;.

'il;i,* Ut 7*i i':#,f.'+,,5u,lefilt f
?'Jr ,t3',; Jtelr r#, Jt;u ritg'4t ors :Sv ,i''e i1
,$iir 'iu i uy, rr\t J\,s*'";,iG'r,?-yt'#.
,,s' te: e;:yrAclet,y;* jA ie i
,sP'"i,y7 Jt, P,Y q'; &,5;^*''),& "6i
t. '-, ..
,F et- cr il:*v:G"3 e: e| ....4i
r',
,:;tl ii,r ui;
'jtii '
.:fr i,y', J\P'
685. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan ke,pada kami Yatrya
bin Said mengabarkan kepada kami, Abdul Humaid bin Ja'far
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Atha' mengabarkan
kepada kami, dari Abu Humaid As-Sa'idi, ia berkata, "rqku mendelgar
dari sepuluh orang sahabat Nabi SAW, salah satunya adalatr Abu

t" MuslinL Shalat Musafir, 203, dari jalur Al A'masy.

ShahihlbnuKhrrzqimAh ll nl
Qatadah, ia berkata, 'Nabi SAW apabila melaksanakan shalat, beliau
berdiri tegak... lalu ia menyebutkan sebagian hadits, dan ia berkata,
'Kemudian Rasulullah SAW turun ke tanah melakukan sujud, lalu
mengucapkan'Allahu Akbar', kemudian beliau merenggangkan kedua
lengannya dengan menjauhi kedua ketiaknya dan membuka jari-jari
kedua kakinya lalu melipat dan menyilangkan kaki kiri beliau,
kemudian duduk di atasnya dengan I'tidal hingga setiap persendian
kembali pada posisinya, kemudian beliau turun untuk melakukan
sujud dan mengucapkan, 'Allahu Alcbar' lalu melipat dan
menyilangkan kakinya setelatr itu duduk dengan I'tidal hingga setiap
persendian kembali pada Posisinya kemudian bangun.'tr'o

'; * $:'; ,k'rf Gi ,-pG i: e;i -1^l

,?iit i !y'* a* ,rj € ,,friit ly'* ,'# €*
;',P12_i * q it e ou-,ty1kW,;t,si:,'il
,IF rr'JJ-
686. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Hujr menceritakan kepada karni,
Husyaim menceritakan kepada kami dari Khalid Al Hadzdza' dan
Abu Qatadah dari Malik bin Al Huwairits: Sesungguhnya ia pernah
melihat Nabi SAW melakukan shalat, apabila Rasulullatr SAW berada
di dalam shalat witir, maka beliau tidak akan bangun hingga duduk
sempurna.el

w Sanad-ay,a shahih,lihat Al Baihaqi, 2: 72.

ilt BuHnri, [l fldzan, 142 dari jalur Hasyirn

774 ll Sn"nitnpllftuz+imnh
 208. Bab: Menumpukan Kedua Tangan Saat Bangun Menuju
Rakaat Kedua dan Rakaat KeemPat

,.2,Ji.';;'r3J q?i ,k'rfi 6?i ,-pG'i:61i -1^v

,iG d4,rj ,f,X-c e:* ,76)t'-'b $:L :'tu ,o] ,fr,
);, ye'*5;]'*l'ti irt ,Q.6 ?;F , it:ic ok
'€!.d,';:.,*t
qLirtrtiu,o* *l * q,;*tg I'
f\trr ,-P'tatt ?r'i u:u ,sfit f'' ,)*ri

687. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basysyar dan Abu Musa
mengabarkan kepada kami, keduanya berkata" Abdul Wahab
menceritakan ke,pada kami, Khalid menceritakan kepada kami dari
Abu Qilabah, ia berkata, "(84-ba) Malik bin Al Huwairats pemah
berada di antara kita, ia berkata, "Maukah kalian aku ceritakan
mengenai shalat Rasulullatr SAW; maka ia melaksanakan shalat
bukan pada waktunya. Apabila beliau mengangkat kepalanya dari
sujud kedua di rakaat pertama, maka beliau duduk dengan sempurna
ke,nrudian beliau berdiri dan menumpukan tangannya pada tanah-"812

Abu Bakar berkat4 "Hadits Ayub dari Abu Qilabah, aku

moiwayatkan dalam l/ Kabir."

2(D. Bab: Mengucapkan Takbir Saat Bangun dari Duduk

Bersamaan dengan Posisi Berdiri

,r?';'.,3l r:;:"r,k I u *1, -pv'*l rfil -r

^^

12 Bukhari, Al Adzan, 143 dari jalur Ayub dari Abu Qilabah.

Shahihlbnqffirrzaimah ll zzs
 . rc r... .:.4. :.". -.4 1
f'|6t*j- dl $l; Li-r- c-o1* Gfl ,rt'
i, ,,;a.
L,.r-- ,t't.. /.c f ,c at.
)t
L*
n;;',i it;, * * ,)\',rj it
:Ju ,-LIt
,;ru" ,ibr vr C &
9ri,?!rrij i ,91t ,r1,1' ,1
,Ll(, e,., fu ,:3 \t lv ,{t 15 ,:;',i:}6r Jb {wT
,:;tiur'iu 'i ,;*4 i' 'q; ,iG
,,So ,:€, 15 ,:"; i
t5 ,;3r *-v',J;Lt'i ,:;;t h' 15
'ju c31*i,, ,5i?nt
j\:yr* " €ltt,,sG ;& t5 ,:H hr ,,Ari?o
'iu
.:');1i>a'56,<t
688. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahab
menceritakan kepada kami, pamanku menceritakan kepadaku, Haiwah
mengabarkan kepadaku, Ktralid bin Yazid menceritakan kepadaku
dari Ibnu Abu Hilal dari Nu'aim Al Mujmar, ia berkata, "Aku pernatr
melaksanakan shalat dibelakang Abu Hurairah, ia membaca,
'Bismillahitahmanirrahrrz' kemudian ia membaca umul Qur'an (Al
Fatihatr) sampai pada ayat waladhdhaalliin. Ia kemudian membaca,
'Amin'. Orang-orang pun mengucapkan, 'Amin'. Ketika melakukan
ruku, maka ia mengucapkan, 'Alalahu akbar', ketika ia mengangkat
kepalany4 ia me,ngucapkan, 'Samiallaahu liman hamidah'. Kemudian
ia mengucapkaru 'Allaahu akbar', lalu melakukan sujud, ketika
bangun, ia mengucapkan 'Allaahu akbar'. Ketika sujud, ia
mengucapkan 'Allaahu alcbar', kemudian ia menghadap ke arah qiblat
sarnbil berdiri di disertai dengan takbir, ketika ia bangun dari rakaat
kedua ia mengucapkan, 'Allaahu aldbar', saat mengucapkan salam, ia
berkata, 'Derni Dzat yangjiwaku berada dalam genggaman tangan-

776 ll snrninn""Khuzaimah

I
Nya, sesungguhnya shalatku paling mirip dengan shalat Rasulullalr
SAW.84J

210. Bab: Disunahkan Duduk Pada Tasyahud Awal

j'*l'r,)t*J. c?i, k'rfi 6?i,-pG'ri u?i - 1 1

^
,t1u, Jt:,)L U'* rili ,rc I tir'.L ,)(i.L:G gt,
rtaj

itt ,!+yfur |^- i:'&t ,,Su ,lqIilt [* ;',n? ;:*

,-4' I i;-..fu i'",;t'r,i ;,b,L*tai*l

#L.')c:$ ,,s'.*t ^s) ,* "iltk3,iJr *) ,p

.!Q'
689. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar dan Muhammad bin Rafi'
mengabarkan kepada kami adalah hadits Bundar- Abu Amir
-ini
menceritakan kepada kami, Fulaih bin Sulaiman Al Madani
memberitahukan kepada kami, Abbas bin Sahl As-Sa'idi
menceritakan ke'padaku, ia berkata, "Abu Humaid As-Sa'idi, Abu
Asid As-Sa'idi, Sahl bin Sa'd dan Muhammad bin Maslamatr telah
berkumpul. Abu Harnid berkata, 'Diantara kalian, aku adalah orang
yang paling tahu mengenai shalat Rasulullatr SAW, lalu ia
menyebutkan hadits panjang lebar dan berkata, 'Rasulullah SAW
duduk lalu membaringkan dan menyilangkan kaki kirinya di bawatr

t43 Sanad-nya dhaif. Ibnu Abu Hilal sosok yang memiliki hadits yang
bercanpurbaur dan Ahmad bin Abdurrahmand}af

Shahihlbnqffinzaimah ll nl
 -]

kaki kanan dan menghadapkan telapak kaki kanan ke arah

-jemari-
kiblat, meletakkan telapak tangan kanan pada lutut kaki kanan dan
meletakkan tangan kiri pada lutut kaki kiri serta memberikan isyarat
dengan jari telunjuk'."M

*} ti?i,k'rf 6?i,-pv I d;i-11

i''.,& .
',!),
*,yrf *,# * *"6?i'::.-rtrU;c?i,Ftr'
,W
lt );' :>;"
jt"oy* |Oi; '4r,ju ,-# i
,',i?,
.&L
;!,r oH, ^\ d,,;rvr**,f, ii
690. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdulratr bin Said Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, Ibnu Idris mengabarkan kepada kami, Ashim bin Kulaib
mengabarkan kepada kami, dari ayatrny4 dari wail bin Hajar, ia
berkata, *Aku perratr datang di kota Madinatr, lalu aku berkata (di
dalam hati), 'Aku pasti melihat cara shalat Rasulullatr sAw, Ialu ia
menyebutkan hadits dan berkat4 Rasulullah sAw melipat dan
menyilangkan kalci kirinya bisa diduduki- dan menegakkan
kahi kanan.ss -agar

|nr:;it i-;,,,i ,,<;.'rj 6?f ,-pG ,j e;f_I1\

:Jv ,.LL
i f:r'* ,'+J'* ,,.:k * ,fo.* ,:ori, $:L
',*1, ,6lrJt rl*1
,rtt;>Lst €'#'o:,.-W it SrL, ,41,
-,#t&:
u Lihat-hadis (580) At Tirmidazi 2: gGgl,Al Bukhari Adzaq 145, sekelorrpok
ulama haditsmiwayatkan hadits kecuali Muslirn
u'
_sanad-tya shahih,An-Nasar, 2: rg6,dari Ashim bin Kulaib dan hadits 957 dari
Ashfun

778 ll sn nn nnu Khuzaimah

 691. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Al Makhzumi mengabarkan kepada kami,
Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ashim, dari Kulaib, dari
ayatrny4 dari Wa'il bin Hujr, ia berkata, "Al(u melihat Rasulullah
SAW ketika duduk di dalam shalat, beliau membaringkan dan
menyilangkan kaki kirinya bawah kaki kanan- dan menegakkan
-di
kaki kanannya."84u

211. Bab: Larangan Bertumpu Satu Tangan Saat Duduk Dalam

Shalat

J ,W';;'rZJ t1?i ,k.'_,1 5?i ,-pG'l rfii -11Y

or',:;;6?i ,g,ir|)t * n* ,,tv ,!rs-w u ,.,*Jti ,i,U
'# ti\* r4,',#,iu ,* /; f ,e6'* ,^Xi / EuJ,\
*s:ill ,i- ,-P'ri;-bi ;y!r e t*"Sr
692. Abu Thatrir memUeritatrut* t.p"a" U-i, eU., grk",
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Satrl bin Askar dan Al
Husein bin Mahdi mengabarkan kepada kami, keduanya berkata,
AMur-Razaq menceritakan kepada kami, Ma'mar mengabarkan
kepada kami dari Ismail bin Umayah, dari Nail dari Ibnu Umar, ia
berkata, 't',Iabi melarang apabila seseorang duduk di dalam shalat
bertumpu di atas tangannya."847
Al Husein bin Matrdi berkata, "Rasulullah SAW melarang
seorang laki-laki bertumpu di atas kedua tangannya di dalam shalat."

* Sanad-rya shahih,An-Nasa'i, 2: 197 -198 dari jalur Sufran.

u7 Sanad-aya shahih, Al Fath Ar-Rabbani,4:16, dari jalur Abdur Razaq.

ShahihlbnuKhuzaimah ll nS
2l2.Bab: Mengangkat Kedua Tangan Ketika Bangun dari Duduk
Pada Rakaat Kedua, Di Mana di dalamnya Dilakukan Tasyahud

Abu Bakar berkat4 "Dalam hadits Ali bin Abu Thalib dari Nabi
SAW sesungguhnya beliau apabila bangun dari dua sujud, maka
beliau mengucapkan takbir dan mengangkat kedua tangan. Demikian
pula dalam hadits Abu Humaid As-Sa'idi [dan] hadits AMul Hamid
bin Ja'far."

'oL:i ,';cri^rr $lL ,k';) G?i ,-pG il e;i -11r

p:*,t'p *yV it*,!t'"3'+:)v,t Ar
oi ;rri bb ,-u!)t
e J;:> rit ^;* E; ori 'ofi ,Eg ,4t
* ,*
.
€:-q gt.
,o{)t'u
c. . t
o..'-9,, .
1c ..:,: ,.
iG ,tft
'-.t,,
,L?)t .
i
t. ?. . i.
Lit E: 6r, ,€;-
.6rlttLyu:
693. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ash-Shan'ani menceritakan kepada kami,
Al Mu'tamir memberitatrukan kepada kami, ia berkata, aku mendengar
Ubaidullah, dari Ibnu Syihab, dari Salim, dari Ibnu IJmar, dari Nabi
SAW, sesungguhnya beliau mengangkat kedua tangan apabila
memulai shalat, apabila ingin melakukan ruku, apabila ingn
mengangkat kepala dari ruku, apabila berdiri dari rakaat kedua" maka
beliau mengangkat kedua tangan pada setiap gerakan itu berada
sejajar dengan kedua pundak.sas

ut Sanad-rya shahih, libat Fath Al Bai, 2:224 -

'r*? ;:) ,1 s;i ,k'rfi s?i ,-*G l6;i -r1r

,r3ilt 4;i;'e'; f i;-'tt ,r: e S* ''; t;Y.t ,u;

A: ,y,e,f')tiiG$t:
694. Abu Thatrir mernberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Zuhair Abdul Majid bin Ibratrim Al
Mishri (8s-alifi mengabarkan kepada kami, Syuaib -yaitu Ibnu Yahya
At-Tujibi- mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Ayub
mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij dari Ibnu Syihab dari Abu
Bakar bin Abdurrahman bin Al Haitz, sesungguhnya ia pernalt
mendengar Abu Hurairatr, ia berkata, "Rasulullah SAW apabila
memulai shalat, beliau mengucapkan takbir kemudian menjadikan
kedua tangannya berada sejajar dengan kedua pundaknya. Dan,
apabila Rasulullah SAW melakukan ruku', maka beliau melakukan hal
seperti itu. Dan, apabila melakukan sujud, maka beliau melakukan hal
seperti itu dan Nabi tidak melakukannya ketika beliau mengangkat
kepalanya dari sujud. Apabila bangun dari rakaat kedua, maka beliau
mela}rrkan hal seperti itu juga."8ae

t'e Sanad-nya shahih apabila Abdul Majid bin Ibrahim tsiqah. Aku belum
menjurrpai biografinya. Ia hadits shahih lighairih. Hadits diriwayatkan oleh Abu
Daud, hadits 738, dari jalur Al-taits bin Sa'ad dari Yahya bin Apb.

ShahihlbnuKhuzaimah ll zer
 !
(

,i-;'i),1.!, :SG ,14')r

,{.^st';.iri irjr: -11o
-''
Jr_>' yJ"-"":",
g!t: 3 lSGt,G rt1)l ui{ ;?i qW, , ;.t'oi
'*,!6r:;,'n1,r;t;::,tj 'r;
fVft il 4:"; *
; s'ri,:J;-';;-!;,k tl sG'ou$ €J-tt i.o&
;G'4:tjr ftt'i'ttte ly *J,t':; it *.' 1 ?:
e:* ,:J;_,:,;i f1*
i !, y'i'Gii;-:.r,5; I
/6t :? q ;tt{r,!4tJt ftt'i.'or:rL ;. *, {- ; *i ;:
.

695. Utsmm bin Al Hakim Al Judmi meriwayatkan hadits, ia

bertat4 Ibnu hrraij memberitahukan kcpada kmi sesungguhnya Ibnu
Syihab mengabatm hadits k@mya dengan sanad ymg
semisalnya Dm, ia bqkat4 'Rasulullah SAW me,nguc4km takbir
drn mengrogfut kedua tangan b€rada sejajar dengan kedua
prmdakryra-ff
Abu Al Yamm Yasin bin Zurarah Al Mishri Al qtbani
me,nceritakm hadits kepadaku dei Utsmm bin AI Hakam Al Judzami.
Abu Balrr b€rtat4 cefiku me,ndengr Yrmus b€rkat4 ?erawi
yang pertma kali menginjakkan kakinya di Mesir melalui informasi
Ibnu Juraij atau Itlalik, adalah Utsmm bin Al Hakam Al Judzami'."
Abu Balrr bc*at4 Aku mendengu Ahad bin AMullah bin
AMur-Rahim Al Baqi berkat4 lbnu Abu Mr5nm menceritakm
kepada kami, Utsmm bin Al Hakm Al Judzami me,nceritakm kqada
kami dm iamenryakm sosokpilihm'."

w furod-ryt t arrarr, Yasin adrleh Ibmr Ab&l WaM bin Ah Zrarah jujur &n ia
tcrmstguuADltLs.I-
213. Bab: Memasukkan Telapak Kaki Kiri di antara Paha Kanan
dan Betis Saat Duduk Melakukan Tasyahud

;; 'i ',i;- s?i ,k'-,1 c?i ,.,oG'il uiSi -111

$1L ,rV:'i..r-rjr :t? t:lL ,r,Jit l? i i>at g*.id;jr
ok ,i:i,yji,.i.J,/, l' *Uro d,*,*';L':i
,fr;3 :* ;; o -At'ii'F,6>t1.rr 4 i 6* :t i; J

:':-{ J, ;;$t i:i. ebj) cA ^y: j, "*, ::-&j,

.d.Qr ^*L.-r-rjr i .,*i, ^+i.;eir,,riJr
696. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
memberitatrukan kepada kami, Yusuf bin Musa Al Qaththan
mengabarkan kepada kami, Al Ala' bin Abdul Jabar menceritakan
kepada kami, Abdul Wahid bh Ziad menceritakan kepada kami,
Utsman bin Hakim menceritakan kepada kami, Amir bin Abdullah bin
Az-Zubur menceritakan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata,
"Rasulullah SAW apabila duduk di dalam shalat, maka beliau
menempatkan kaki kirinya berada di antara patra dan betis,
meletakkan tangan kiri pada lutut kiri dan meletakkan tangan kanan
pada patra kanan serta memberi isyarat dengan jari beliau."8sr Abdul
Wahid memberi isyarat dengan jari telunjuknya.

st Muslinu Terryat-tenpat Sujud, I12, dari jalur Abdul Wahid bin Ziyad.

Shahihlbnstftnzaimah ll ZOS
 2l4.Bab: Meletakkan Paha Kanan di atas paha Kiri Saat Duduk
Tasyahud

u?i,)t:t-I. 6?i,k'; 6?l,fG'rfi,fii -1 lv

,yt,r,yJ,r,* / fG'*,'^# 6?i, ft ';.'rZJ
e J;t'@ K,* Ut'{'.4:., JG,i .c.
€ti,e>,*st
'5-,
Ll)/ *i;'€r rt ,!,;-er€; ortri''-1 ,rt-
,,s')Jtii;;;r,,3LJ)r €* - je, f e;r';u-
."iAt € lfrt e,*_ - !.Q, *1,',aii
697. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syubatr
mengabarkan kepada kami, dari Ashim bin Kulaib, dari ayatrnyq dari
wail bin Hujr, ia berkat4 "Aku pernatr melaksanakan shalat bersama
Nabi kemudian beliau mengucapkan takbir ketika memasuki shalat
dan mengangkat kedua tangan. Ketika beliau ingin ruku', maka beliau
mengangkat kedua tangan. [Ketika] beliau mengangkat kepala dari
ruku', maka beliau mengangkat kedua tangan dan meletakkan kedua
telapak tangan serta merenggangkannya di dalam sujud-
-yaitu isyarat dengan jari
beliau membaringkan paha kirinya dan memberi
telunjuknya. saat duduk dalam tasyahud-.'rr2
-yaitu
Abu Bakar berkat4 '?erkataannya, Dan, beliau membaringkan
paha kirinya', maksud yang diinginkan adalatr untuk di letakkan di
bawatr patra kanan. Ia menolak membaringkan patra kiri agar dapat
meletakkan patra kanan di atas paha kiri seperti hadits Adam bin Abu
Iyas, batrwa ia meletakkan patra kanan di atas patra kiri."

Esz
sanad-nyashahih,lihaltAlfath Ar-Rabbani3:147-8,A1Hakam 4:3167 dari jalur
Muhanrnad bin Ja'far dari Syubah.
 ,;;';'rg,t:?i (?i ,-pG'i:6ii -11^
,k'-,1
* ,yri * *)s / fG'* ,1;1i t:?i ,/-f ; Jit:',?i
',i*i,-l.s'u^--
iUe,ffi l' ,SytLi ,|'*;.tt r=> i ,It
j;. r,r'-i(i,':E- r,liyLflt q, Ll, e;
"*3,€;
,u3a :Jt3's *s,Jt,y e;;Jr;4 a'ti,F\* !i.
to7n.
t-;a2t Gi) ';'H, ,v?: FSu'*i a;.t1;r Ljj ';;3
. p )rre':,1y;.).ti P:;ujF s tfu,
698. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Wahab bin Jarir mengabarkan kepada kami, Syubah
mengabarkan kepada kami, dari Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari
Wa'il bin Hujr Al Hadrami; Sesungguhnya Rasulullah SAW
mengangkat kedua tangannya saat menggcapkan takbir, saat ruku, saat
mengangkat kepala setelatr ruku. Rasulullah juga saat melakukan
sujud mengucapkan, "... Demikianlah. " Beliau merenggangkan kedua
tangan dari kedua ketiak beliau dan meletakkan paha kanan di atas
paha berkata, "... Demikianlah. " Beliau menengok dan
kiri. Ia
menggerakan jari telunjuk dan menggenggam dengan jari tengatr.

Muhammad bin Yatrya juga memberi isyarat dengan jari

telunjuk, melingkarkan jari tengah dan jempol serta menggenggilm
dengan jari tengah.ss3

Abu Bakar berkata, "Perkataannya, 'Dan, beliau meletakkan

patra kanan di atas patra kiri', yang dimaksud adalatr saat tasyahud."

t tt' Lihat hadits no. 696.

ShahihlbnuKhuzaimah ll ZOS

L
 --

,1:.'i';'l;;i $L ,k';) t?f ,tG'-ri e?i.111

oi? t# i L-i.'* |&t";oL $:'L ,i'3 iL-;-6?i
afir ,;*-), ,f. Ji ok ,W ar Jy, oi ,-,tsa';j, ,,t;'3'jir
.;;Jt'c-J..i oil, Lt;A ok't
699. Abu Thatrir mengabarkan kepada turrri, eUu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdatr menceritakan kepada
kami, Yazid bin ZuraT' mengabarkan kepada kami, Husein Al
Mu'allim menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Maisaratr, dari
Abu Al Jaru,a', dari Aisyatr, "sesungguhnya Rasulullah SAW berkata
saat pada dua rakaat (yakni; pada rakaat kedua), 'At Tahiyah', dan
beliau membaringkan kaki kiri berada di bawatr kaki kanan.sr'

215. Bab: Disunahkannye Duduk pada Rakaat Di Mana Salam Di

Lakukan @akaat Terakhir)

A_ vli,:rr,x. 6?i, k.'rfi (*l, -pG i,f$ - v . .

eJ *,,rb'i'ru 1*,ftU )-r;Jlt'.*t:lL,* i.

'J;--;i,*
Ut 76bl, f € +, Jv,leIilt f
qj'" ,;iZ
v; ,rst'-k)t
9. ,.ik 6* it J* ok ,JG ,i;tl ,i
,{ "i,4:; :: }r'* r,u:Ht L : 7f ,$2st
700. Abu Thahir merrberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yattya
bin Said mengabarkan kepada kami, Abdul Humaid bin Jafar
tt HR. Mnslim Telah terjadi keterputusan sanad ntara Aisyah dan Abu Al Jauza'
tetapi hadits ini shohih dengan sanadhzdits-hadits pendukung, Al Fath Ar-Rabbani
3: 145:6.

786 ll sn nnnouKhuzaimah
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Atha' menceritakan
kepadaku dari Abu Humaid As-Sa'idi, ia berkata, "Aku
mendengarnya dari sepuluh sahabat Nabi SAW (85-ba') di antaranya
adalah Abu Qatadah ia berkata, 'Rasulullah SAW apabila berada pada
rakaat mana shalat berakhir di dalamnya, Maka beliau
di
membelakangkan kaki kirinya dan duduk tawartrk pada bagian dari
kaki kirinya kemudian mengucapkan salam'."855
Di
dalam hadits Abu Ashim dikatakan, 'Rasulullatr SAW
membelakangkan kaki kirinya dan duduk tawaruk pada bagian yang
mudah diduduki."
Didalam hadits Muhammad bin Amar bin Halhalah dari
Muhammad bin Amr bin Atha': Apabila Rasulullah duduk pada rakaat
keempat, maka beliau membelakangkan kedua kakinya dan duduk di
atas lantai dengan bokongnya. Ini dalam hadits Yatrya bin Ayub dari
Yazidbin Abu Hubaib.
Al-Laits dalam haditsnya berkata: Dari Khalid dari Ibnu Abu
Hilal dari Yazid bin Abu Hubaib serta Yazid bin Muhammad,
"Apabila beliau duduk pada rakaat terakhir, maka beliau
mengedapankan kaki kirinya dan menegakkan kaki yang lain serta
duduk di atas dengan- bokongnya."
-lantai
Abu Bakar berkata, "Hadits-hadits ini telatr aku riwayatkan tidak
ada padabab ini."

y'i e,i\(ti ,k'-,1 6?l l6;i -v.\ ,-PLb

o-;1 ,t',-j
'*,& ie,;\i.rr;1;6?l ,a;'i4t
iul
,r
a.a2
ri,-,;';, * ,*f 'r; ,t;i i. i:-:St '? ,r, ,Gr)l
aaa

6:il\ f:te* f e,#-okg5itJt-'

855
HR. Abu Daud, 693, dari jalur Abul Hamid bin Ja'far.

ShahihlbnuKhuzaimah ll z87
 r
701. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ibratrim bin Said bin AI Jauhari
mengabarkan kepada kami, Ya'lrub bin Ibrahim bin Saad
mengabarkan kepada kami, dari ayatrnya" dari Ibnu Ishaq, dari
Abdunatrman bin Al Aswad, dari ayatrnya, dari Ibnu Mas'ud;
Sesungguhnya rasulullah SAW duduk diakhir shalatnya di atas lantai
dengan bokong bagran kiri.8s6

';; 'rZJ'6;"a E?i ,k 'rf c?i ,-pv I ,frii -Y.Y

f1)t .* *,Ga\';'H tt?i,.-&tr' "? Gi, ;;-

iir* !, J;, oi ,p, i' ,+i r ,1)\r i
'*u "?\i1i
l' *|,fur*:Jv,z),1dr g.-riAt
)#,., '?
,r1;'1t s:s *'*L rip,al!r ) jt)t f$J:?
'iu
lrt t*Lr, ,4r rd |rlriy-lr ,i-rfut t -t:rtl:ir.lr a$gr
i, !f .-J ) ol f&f ,lo,yst2:,t.i,r ,qo ,P3pirfr; ,Uk1:,
j ;;i'e';,,5. ;r-' i',i ;;3 i# $J,;,ti'ol',,gr,
7O2. Abu Thahir mengabartan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkm kepada kami, Al Qutha5 Muhammad bin Yatrya
mengabarkan kepada kami, AMul AIa me,ngabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepada kami dari Abdurrahrtan
bin Al Aswad dari ayatrnya, AMullah bin Mas'ud merrberitahukan
kepada kami: Sesungguhnya Rasulullah SAW telatr mengajarkan
bacaan tasyahud dalam shala! ia berkata 'I(ami menghafalnya dari
Abdullatr bin Mas\rd sebagaimana kami menghafal huruf-huruf Al
8$ Sanad-tya bagrrs seandainya Ibnu ishaq Uidtk mu'an'an, zkzn tetapi ia telah
menjelaskan adanya p€nerimaan hadits menurut Ahnad (l/459). Ia adalah hadits
hasan dan akan ada penjelasan di dalam kitab ini hadits ro 707 diriwayatkan oleh At
Thabrani f,l dalztn Al Kabir jaga.
Qur'an wowy dan alif. Apabila Rasulullah SAW duduk di atas
dengan- bokong beliau yang kiri, maka beliau
-lantai
mengucapkan, 'Penghormatan hanya milik Allah, iuga segala
Anugerah dan lcebaikan. Keselamatan atasmu wahai nabi, rahmat
Allah dan lreberlahannya. Keselamatan atas kami dan hamba-hamba
Allah yang shaleh. Afu bersalesi tidak ada Tuhan kecuali Allah dan
aku bersalcsi bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan utusan
Allah'lalu beliau berdoa untuk dirinya kemudian mengucapkan salam
dan kembali."857

216. Bab: Bacaan Tasyahud Pada Rakaat Kedua dan Saat Duduk
Terakhir

'i ,--,i i.,r,o. t1?i ,k'tl 6?i ,-pG I 6;i -v.r

6?i |1 6?i.r:.:i!r $?i ,rfi 6.r- :!u ,#
"?
c??: c%L:t le;i ,;.? /.:fi,';;.'rZJ6otc ,l'
6?i ,i;rl U'{ 6L, ,c tpi'u.t rit- ,,ti-;\'iltlta
ti?i,;; i: r;o:,. r;*\t *'&,;-r\l it-t,€j
$:", ,t* ri:{- ,;; i.'#l U * I sl*t q"-:v ;)
lnt Jt-, t tilt. tiy&,jo ,l' ,* ,f ,f! ,i)v ,l;;i\tt

,ln, ln irir,-l' ,::.V{ lr *ifl,,w ,'|At e.W

'"tr,,i-,' ,i il' Ly .ju' ifr,6F ) E ar ltr' lui
'y
ifr,, ,LrflsrrLrj2t, i:'-r?::t 1fr ,!'*i'# ti\
t57 sanad-nya hasan, dengan riwayat Ahmad sebagaimana dijelaskan sebelumnya
lihart Majma' Az-tutuid, 2:l 4l .

ShahihlbnuKhuzaimah ll zel
 -^;r,
'u;t ti) 'c!t
:? ,Pi ti:rL ivl' ,:ig;.i ar
.i,r

:Ai e Cy * F ut;i + &'t\ &y ,t*:t2;t

i ,i-r, i!* fiI^. Li '"pi:r,hr yt .rt v tf '#i ,;'r\r,
.".LS !y*f ,'G!,lt,4'l6'*il.
703. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar dan yahya bin Hakim
mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Yatrya menceritakan
kepada kami, Al Amasy menceritakan kepada kami Syaqiq
menceritakan kepada kami, Abdullah menceritakan kepada karni, Ha',
Muhammad bin Al A'la bin Kuraib menceritakan kepada kami, Abu
Usamah menceritakan kepada kami, Ha', Harun bin Ishaq
mengabarkan kepada kami, Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami,
Ila', Salm bin Junadatr menceritakan kepada kami, Waki' dan Ibnu
Idris menceritakan kepada kami seluruhnya berasal dari Al A'masy,
Ha', Abu Musa menceritakan kepada kami, Abu Muawiyah
mengabarkan kepada kami, Abu Hashin bin Ahmad bin yunus
menceritakan kepada kami, Abtsar menceritakan kepada kami, Al
A'masy menceritakan kepada kami, dari Abu Wail, dari Abdullah, ia
berkata, "Apabila kami duduk bersama Rasulullatr SAW di dalam
tasyalrud, maka kami mengucapkan, 'Keselamatan atas Allah dari
hamba-hamba-Nya. Keselamatan atas fulan dan fulan.' Rasulullah
SAW bersabda, 'Jangan knlian mengucapkan keselamatan atas Allah:
Sesungguhnya Allah SWT Dzat pemberi keselamatan. Aknn tetapi
apabila salah seorang dari kalian duduk, maka ucapknnlah,
'Penghormatan hanya milik Allah, juga anugerah dan kebaikan.
Keselamatan atasmu wahai nabi, rahmat Allah dan lceberknhan-Nya.
Keselamatan atas kami dan hamba-hamba Allah yang shaleh',
sesungguhnya apabila kalian katakan hal tersebut, maka bacaan
lralian menyentuh seluruh hamba Allah SW yang shaleh di langit dan
di bumi; 'Aku bersal<si tidak ada Tuhan kecuali Allah dan alat
bersalrsi sesungguhnya nabi Muhammad hamba dan rasul-Nya',

7go ll su"uinnnul(huzaimah
kemudian hendaHah salah seorang dari kalian memilih doa yang ia
kagumi lalu hendaHah ia berdoa dengannya.'8'8
adalatr redaksi hadits Bundar. Hadits Ibnu Fudhail, Abtsar
Ini
dan Ibnu Idris yang berakhir pada perkataannya, "Dan, rasul-Nya."
Mereka tidak mengatakan, "Kemudian hendaklatr salah seorang dari
kalian mernilih doa hingga akhir redaksi."

$:t*,re; l g;i,k';) g?i,.pG'ri u?i -v. t

tit- ,i;tl U e 6";s"# t1?i :*
tS't*; ,d-)\\ut
tTty-&'* ,:rr $:"; ,;; ; 7t'6iL
"i;6Lt
€i r'g'i4t *'"ri $:"' a'i';;; ii;-
€:*t
.-,1Ar G.WUtf ,i' j* ?,f);

i,lF ?y €tt)i,l;,r'r,# iy,f\t 4rt

.iaYailit,f'H-
704. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Hashain mengabarkan kepada kami,
Abtsar menceritakan kepada kami, Hashain mengabarkan kepada
kami, Salm bin Junadatr menceritakan kepada kami, Ibnu Idris
menceritakan kepada kami, Hushein menceritakan kepada kami, Ha',
Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Jarir menceritakan
kepada kami dari Manshur, I/a', Yusuf bin Musa juga menceritakan
kepada kami, Jarir menceritakan kepada kami dari Al Mugfuirah,
seluruhnya dari Abu wa'il dari Abdullah, dari Nabi SAW dalam
tasyahud.

tst t5t Al Bukhari, Adzan, 150, dari jalur Al A'masy.

ShahihlbnuKhuzaimah ll Zlr
 Hadits Al Amasy hingga pada sabda Nabi SAW, "Dan rasul-
Nya." Dan, ia menambatrkan di dalam hadits Manshur dengan redaksi,
"Kemudian hendaHah ia memilih doa yang ia l<ehendaki.'n,e

,ot*- o:e:)tryi,k'rfG?i,-pG ris*i -v.o

'*,j1t 4 *,Lit' $:"r,-*-itr ut q--'*:;:r6?i
# irr J;r,:k :Jrs'6 ,ur$ it * ,ujGi ,-n i.*
,r,a

oG1;It Lt-iil, ,;A or-.) ,ct-,jr t*- 6 '^iAr r:,.r;

it; ,'itr1" :t -a;'rUt ti": lilL ?rL ,y.Lfur Lrri*st
"oi'ta---.:,;i'r.hr !t L{ ) oi i*-zi ,o*srLst.ir ,G
-
,rb, qL
,-. i, t t .r6z t
Ot df; lJr+r-r

705. Abu Thahir mengabarkan kepada kami (86-alifl,ltbu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi'bin Salman mengabarkan kepada
kami, Syuaib Ibnu Al-Laits- mengabarkan kepada kami, Al-
-yaitu
Laits menceritakan kepada kami dari llbn Az-Zubair dari Said bin
Jubair, Thawus dan Ibnu Abbas. Sesunggutrnya berkat4 ia
"Rasulullah SAW mengajarkan bacaan tasyatrud kepada kami
sebagaimana beliau mengajarkan Al Qur'an kepada kami. Rasulullatr
SAW me,ngucrykan,'Segala Peghormatan, keberlcahan, anugerah
dan lrebaikan adalah milik Allah SW, keselamatan atasmu wahai
nabi, rahmat Allah dan keberkahannya. Keselamatan atas kami dan
hamba-hamba Allah yang shalih. Aht bersaksi bahwa tidak ada
Tuhan, kcculi Allah dan aht bersaksi bahwa Nabi Muhammad
adalah utusan Allah'.
de

t5e
Lihat Muslirn, shalah, 55-57.
m At Tirmidzi, 2:834, dari jalur Al-hits. Muslinu Shalat, 60.

7g2 ll sn"mm""Khuzaimah
 2l7.Bab: Metirihkan Bacaan Tasyahud dan Tidak
Mengeraskannya

trL ,k'il t',?i ,.pG'i

'i;');
i$r 1,, er;i -v.1
"1,
LL * ia\i *'*';*;;;ru -:'!r
'*
.'ijir *4 tf f,-r' q:Jv l' j" ii ; ir.-rr
706. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Said Al Asyaj mengabarkan
kepada kami, Yunus bin Bukair mengabarkan kepada kami, dari
Muhammad bin Ishaq dari Abdurahman bin Al Aswad dari ayatrnya
dari Abdullah, ia berkata, "Termasuk sunah melirihkan bacaan
tasyahud."86/

,L $:L ,k';) (ti ,.pG'ri 63i -V. V

6'rt, u.
'* &i '* 6')'.b r tra, * -oV i.t :ufii- |r& C*
a/

i H "fit,C fl' :y a;
'(,t )J')'l-l;)A r', ,Uu akG
.d
707. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadah menceritakan kepada
kami, Hafash adalah Ibnu Ghiyats- menceritakan kepada kami,
-ia
dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyatr, ia berkata, "Ayat
ini diturunkan dalam masalah tasyatrud, "Dan, ianganlah kamu

6t Sanad-nya hasan, seandainya Ibnu Ishaq tidzk mu'an'an, akan tetapi ia tetap
ni shahih oleh karena itu diriwayatkan di dalam shahih Abu Daud,
diikuti. Hadits
At-Tirmi&i, 2: 85.

ShahihlbnuKhuzaimah ll Zls
mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan jangan pula
merendahkannyo. " (Qs. Al Isra' [7]: 110)tu'

218. Bab: Membatasi Bacaan Pada Tasyahud Awal dan

Meninggalkan Pembacaan Doa Setelah Tasyahud Awal

,l:\t '; '.r3;i G?i ,k ';) s?i ,-pG'i: ei;i -v.A

'* i'oj:Jv ,or)L.it ,f ,€.i $L ,-di"i q;k't-
)y\t i i;'St *> 6fI et ,6)1aJt ?t eit Ji' F
,r2i.,1# l' * I ,ii',; G?j 1:Jv ,+i * ,tnAt ri- ;
,ier*w':ot J;) o( ,Y;i o* "iVtJs?'* tk
t'l ".-sGfI et:#t *'t ,t',*
6t,J*or(u:Ju
',#t q-!: :!)L iy-r',Lfu1 LrriLsr, y-Lqt a;'.J..lt :

v t? q:i ,:o*,tr2' i' :? ,bi qli>tu'',uki:, lt'*,rj

L ',) €ok o\'i',ii ,'l;rii..?r3J.;)'oi.{;;:bii,r 11 ii1
tJ:, e os ol, ,:k
'r-1;. 611 |ru ,;2;
'# i'?ubf ii'r io'r:Y
'L);.'0-r-
708. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Al Azhar mengabarkan
kepada kami menuliskannya dari naskah aslinya- ayahku
-Aku
menceritakan kepada kami dari Ibnu Ishaq, ia berkata, dan telah
menceritakan kepadaku tentang bacaan tasyatrud Rasulullah SAW
dipertengatran dan diakhir pelaksanaan shalat oleh [Abdurrahman bin

t62 Sanad-nya shahih, Fath Al Bari, 405.

8:

7g4 ll sn"ninnlls[ftrzaimah
Al Aswad bin Yazid An Nakha'i dari ayahnya], ia berkata, "Kami
menghafalnya dari Abdullah bin Mas'ud sebagaimana kami menghafal
huruf-huruf Al Qur'an, saat ia mengabarkan kepada kami bahwa
Rasulullatr sAw mengajarkan kepadanya. Ia berkata, 'Apabila
Rasulullatr duduk di tengatr dan akhir shalat di atas bagian bokong kiri
beliau, maka beliau mengucapkan, 'segala penghormatan,
keberkahan, anugerah dan kebaitran adalah milik Allah swT,
keselamatan atasmu wahai nabi, rahmat Allah dan keberknhan-Nya.
Keselamatan atas l<ami dan hamba-hamba Allah yang shaleh. Aku
bersal<si bahwa tidak ada Tuhan kecuali Allah dan aleu bersaksi
bahwa nabi Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya.'ia berkata,
'Kemudian apabila Rasulullah sAw berada di pertengahan waktu
shalat, maka beliau bangun saat selesai membaca dua tasyahud. Dan,
apabila ia berada diakhir waktu shalat, maka beliau berdoa setelah
membaca doa tasyahud sesuai dengan doa yang diinginkan, kemudian
mengucapkan salam."863
Abu Bakar berkat4 "Ungkapan, 'Diakhir wawu shalat, di atas
bagian bokong kiri' beliau maksudnya adalah beliau duduk diakhir
waktu shalat, bukan pada pertengatran shalat, sebagaimana
diriwayatkan oleh Abdul A'la dari Muhammad bin Ishaq dan Ibraftim
bin Said Al Juhairi dari Yakub bin Ibrahim."

219. Bab: Membaca Shalawat Kepada Nabi Saat Tasyahud

r-?';.',r;i (tl ,K.'tf 6?l ,-pG I 6;l -v. 1

',+ (:Lr.iY f ;:'& 6"-''iei' t't i *')t

6! Sanad-tya hasans. Apa yang ada di antara dua hrung di dalarn naskah asli tidak
ada. Kami ;rc"arnbahkan di dalam Al Musnad (1459) susunarmya Al warak al
:vru;ra yarlg dikomentari oleh pengarang dari riwayat Abdul Ala dan Ya'larb. Telah
oa" p"r,j.i".an ketersambungan sazad antara keduanya dengan nomor (700-701)
tetapi di dalam riwayat Abdul Ala' tidak ada redaksi Fi aakhiriha'

ShahihlbnuKhuzaimah ll zls
)L;* :t,s;;'*,J;_,*'; -,1t2, * tf; |;'c olr
ir Jy, Jui,* dt * J;-rtii,r l1*,f,;,"
-

709. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan ke,pada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb Al
Qurasyr mengabarkan kepada kami, pamanku menceritakan kepada
kami, Abu Hani' menceritakan kepadaku, bahwa Abu Ali Al Janbi
menceritakannya, bahwa ia mendengar Fadhalatr bin Ubaid berkat4
"Rasulullah SAW mendengar seorang laki-laki berdoa di dalam
shalat, tetapi ia tidak memuji Allah dan tidak mernbaca shalawat
kepada Nabi SAW. beliau lalu bersaM4 'Engkau terbunt-buru wahai
orang yang melalcsanakan shalat.' Kemudian Rasulullah SAW
mengajarkan mereka. Lalu beliau mendengar seonmg lak-laki
membaca shalawat pada Nabi SAW. Rasulullah SAW bersabda,
'Wahai orang yang melaksanakan shalat, berdoalah engkau pasti
dikabulkan dan mintalah, pasti engkau diberi'.'8il

i.,rr\!U K 6?i,k'rfi Gi,-pG I 6;l -v\ .

,-j'*,:ait #')t * f 6?1 ,LF,;'slr; gr.gtLjrt
* ; nui'*,:uii' * i :t V oj *,.t'.6
,;:r3-ili a' ?-p ,k *,clrg lt,Sy, oi,7;;itt
,r'ij|ry,* *t, y, Juirc:,Fi*"4, *k rt,
w Sanad-tya dhaifkarw ada Ahmad bin Abduratrman bin Wahb. Ia adalah perawi
yang atfiir periwayatamya berubab- Tetapi ia diituti oleh Rasyid bin Sa'ad dari
Abu Hani'. At-Tirmidzi (3437) dan ia berkata, 'Tladits ini adalah hadits iasaz
lighairihi dikatakan."

796 ll sn nnn""lftrrzrinnh
,g? sArt i:,
"**,.1:^5
;€Li &ti\,:;+';',io't ,iG;'.t
.iu r^; ;'r-'i ,W'Ct ,P ,;A',
710. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bakar bin Idris bin Al Hajjaj
bin Harun Al
Muqri mengabarkan kepada kami, Abu Abdunatrman Al Muqri
mengabarkan kepada kami dari Abu Hani' dari Abu Ali
Amr bin
Malik Al Janbi dari Fadhalah bin Ubaid Al Anshari: Sesungguhnya
Rasulullah SAW pernatr melihat seorang laki-laki melaksanakan
shalat, di mana ia tidak memuji Allah, tidak memberikan
penghormatan kepada-Nya, serta tidak membaca shalawat kepada
"orang tersebut
Nabi dan langsung pergi. Rasulullah sAw bersabda,
terburu-buru,,, lalu Rasulullah sAw memanggil dan bersabda
untuknya dan untuk orang lun, "Apabila salah seorang dari
kalian
melal<sanalran shalat, maka mulailah dengan memberi
penghormatan
pada Tuhannya, memuii tcepada-Nya dan membaca shalawat ltepada
Nabi sAW, kemudian berdoa sesuai dengan apa yang ia
, ,. tr865
kehenaala.

220.Btbz shalawat Kepada Nabi saat Tasyahud dan Dalil Bahwa

6.Kami Telah Diaiarkan Bacaan Salam
Nabi Pernah Ditanyar
Padamu Lalu Bagaimana Membaca shalawat Kepadamu Saat
Tasyahud?"

'^* r,-r\\r I Y*i,k'-,1 6?i,tG'1,fi| -Y\ \

i;zJv (Ga\it
i,l"....-tiJv i t?| ,|fr6?1 ,*iiq
(Gu;\it*,oj
y,f. Y ib gt i';r
.
t- t'v Y':at 4
a t- . tt i
tiL.W int J

u5Sanad-tya shahih,Ahmad telah meriwayatkan badits (1807) dan Abu

Daud serta
poo"f"-"'t"ait t"iroy" dari Abu Abduahmn Al Muqri dn di-shahih-kan oleh
Al Hakim(230-231).

ShahihlbnuKhuzaimah ll nt
 t-

t'_t f
1o -
,:)
,.

f q l-: * l' lf / y f
c. c c, c l. c, c 6. , c. . ,,c. ro
,e'r.t a b
ra, t

), t tz c...... 'r,1 c. .l.l-t tc

drr rJr; €* U..-/* ,-f J*s #r :dle ()P J ry )-t*
7. '* ',t.',21 z

a.a
',-t 5J ,;a? Ui
|>fur r-1f ,lrr J;,
(-:Jui ,i:.io',*i ,W
'c-:, 'ai
'io
t |glbt
-ury eW';;ti\|!)L p
r;i ,:,ro'€* fi ,io "i ,lU l'J*1;, Li qi 6
ti1

j'd,g,rz.1 )r *t,j\t'lt y JL'k'"At

711. Abu Thahir menrberitahukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami,
dan aku menuliskannya dari naskatr aslinya, Yakub mengabarkan
kepada kami (86-ba), Ayahku mengabarkan kepada kami dari Ibnu
Ishaq, ia berkata, Muhammad bin Ibratrim dari Muhammad bin
Abdullatr bin Zaid bin Abdur-Rabih telatr menceritakan kepadaku
tentang membaca shalawat atas Rasulullatr apabila seorang muslim
membaca shalawat kepada beliau dalam shalat; dari Abu Mas'ud
Uqbatr bin Amir, ia berkata '?emah ada seorang lakiJaki yang ingin
menghadap, dan ia duduk dihadapan Rasulullatr SAW, sementara
kami berada di sisinya, kernudian ia berkata, 'Wahai Rasulullah
adapun doa keselamatan, maka kami telah mengetatruinya, kemudian
bagaimana kami menrbaca shalawat kepadamu, saat kami dalam
keadaan shalat? Ia berkata, I(emudian aku terdiam hingga kami ingin
laki-laki tersebut tidak bertanya kembali kepada beliau. Kemudian
beliau bersaMa 'Apabila knlian membaca shalawat kepadaht, makn
ucaplranlah, Ya Allah berilah anugerah kepada Muhammad yang buta
hun{ serta berilah anugerah kepada keluarga Muhammad
sebagaimana engkau memberikan anugerah kepada Nabi lbrahim dan
keluarga Nabi lbrahim dan berilah keberkahan kepada Muhammad

7g8 ll sn ninnpll[ftnzaimeh
yang buta huruf serta berilah anugerah kepada keluarga Muhammad
sebagaimana engkau memberi keberkahan kepada Nabi lbrahim dan
keluarga Nabi lbrahim. Sesungguhnya Engkau Dzat yang terpuji dan
Dzat yang terhormat'.'466

221. Bab: Meletakkan Kedua Tangan di atas Kedua Lutut dalam

Tasyahud Awal dan Tasyahud Akhir Serta Memberikan Isyarat
dengan Jari Telunjuk Tangan Kanan

';. j :it * 6?i ,k'i: s?i ,-pG'it 6;i -v\ Y

'.4i "r-,&
r ,$ ;,-;- ;:tr.,Lr):. 6?i,o>t;it
!. ;f ,
,c't r, c. t o!,. iC. .4, (totrot 'it-': .utct
iFStyHtG:r>,Ft
',;;'i: €..1 u* e*'Y
6*, {; ;.1 * A'au, |4},;JG,LrrAt
tl"J tiei ,:qtlyi, ,f:)t l? ; |^;r ,f{, U ,-;i
,:qjA, *)' * i * *,{J sj i *'*,1*
,:g,t-23\t ,#!)r * i ,*+:Sv ,r<; U ,F- Jut
,;it y ,jui ,r-2;jlt'+n ,:;J i.t ,* JL',A) ,:Jrr-
a'

a-?r';5iii ,lSa& iur J;t'di:t s'Stit 5i{, ,Gir

.,iJr i:i-s ,aH, :? * uilt iu- gbi ,fiSi*',SG r',fr
.'"1:)t ^t+l e:r'r,,#t :* &
712. ltbu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
me,ngabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan

w Sanad-tya hasan, Al Hakim trcn-shahih-karmya. Al Fath Ar-Rabbani,4: 19-21

dari jalur Ya'qub.

ShahihlbnuKhuzaimah ll Zll
 Y

kepada kami, Suffan mengabarkan kepada kami, Yatrya bin Said

menceritakan kepadaku dari Muslim, kemudian aku bertemu Muslim,
lalu Muslim bin Abu Maryam menceritakan kepadaku, Ali bin
Abdurratrman Al Mu'awi menceritakan kepadaku, ia berkata, Aku
pernatr melaksanakan shalat Zhtrhur di samping Ibnu Umar, .F/a', Abu
Musa, Yatrya bin Hakim dan Said bin AMurrahman Al Makhzumi
menceritakan kepada kami dari Muslim bin Abu Maryarn dari Ali bin
Abdurratrman Al Mu'awi. Yatrlra bin Hakim berkata, ia berkata: Aku
mendengar Ali bin Abdurratrman Al Anshari berkat4 "Aku pernah
melaksanakan shalat disamping Ibnu Umar, kemudian aku membalik
batu kerikil, kemudian ia berkata, Tanganlah engkau membalik batu
kerikil, akan tetapi lakukanlah sesuatu sebagaimana aku melihat
Rasulullatr SAW melakukan.' Aku berkat4 'Dan, bagaimana kamu
melihat beliau melakukan shalatnya?' [a berkata, 'Demikian..., beliau
meletakkan tangan kirinya di atas paha kiri dan tangan kanan di atas
paha kanan dan mengangkatlari telunluk'.'s67

Ini adalatr hadits Yatrya bin Hakim.

Yatrya juga menambahkan. Ia berkata "Suffan menceritakan
kepada kami, ia berkata, Yatrya bin Said menceritakan kepada kami
dengan hadits ini, dari Muslim bin Abu Maryam, lalu aku bertemu
dengan Muslim, aku bertanya kepadanya lalu ia me,nceritakan
kepadaku dengan hadits tersebuf."
Al Makhzumi berkata di dalam haditsnya, *Rasulullah SAW
meletakkan tangan kananqra di atas paha kanan dan menggabungkan
dua jari serta melingkarkan jari-jari tengah serta me,lnberikan isyarat
dengan jari yang menyandingi jari je,mpol (telunjuk), lalu meletakkan
tangan kiri di atas paha kiri."

E67 Al Fath Ar-Rabbani 4: 15-16 dari jalur Muslim bin Abu

Sanad-nyz shahih.
Maryam

i,

i:
8oo ll sn ninn""Khuzeimah
 222.Bab: Membentuk Lingkaran Jari Tengah dan Jempol
Ketika Memberikan Isyarat dengan Jari Telunjuk saat Tasyahud

,6u;t c. or)s 6?i, k';) c?i,-PG'l 63i -v \ r

r:pi
* tio, ca tsrtt\t u.t 6?i,!g'\t 6o r 1y u.t
1-iit * f,-o: t7-1,.;+j>\,;t ,f-- I' ip 6?i ,{F U.

'i ,.-ilt ,.? ,)' ,rr\t :|L'&,t i ,,s:;^lt :y e

.rL:i-L.U .e't-:,,uL'i p ,*- -'"r;L
713. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Hanrn bin Ishaq mengabarkan kepada
kami, Ibnu Fudhail mengabarkan kepada kami, Ha', Al Asyaj
menceritakan kepada kami, Ibnu Idris mengabarkan kepada kami,
Ha', Ali bin Khasyram menceritakan kepada kami, Abdullah -ia
adalah- Ibnu Idris mengabarkan kepada kami,IIa" Abdul Jabar bin
Al Ala' dan Sa'id bin Abdurratrman menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, telatr menceritakan kepada kami; seluruhnya dari
Ashim bin Kulaib, dari ayahnya, dari Wa'il bin Hujr.868 Ini adalah
redaksi hadits Ibnu Fudhail, ia berkata, "Aku termasuk orang yang
mendatangi Nabi SAW, kemudian aku berkatq 'Aku pasti akan
melihat cara shalat Rasulullatr SAW; bagaimana beliau melaksanakan
shalat; ketika Rasulullatr sAw duduk, beliau membaringkan kaki

to8 naskah aslinya: Ibnu Bakar merupakan perubahan yang sangat jelas.
Di dalam

ShahihlbnuKhuzaimah ll AOr
kirinya lalu meletakkan tangan kiri di atas paha kiri kemudian
meletakkan batas siku tangan kanan beliau di atas paha kanan
kemudian menggabungkan dua jari- lalu membuat lingkaran
-yaitu
jari telunjuk dan berdoa'."86e
dan memberikan isyarat dengan

Ibnu Khasyram berkata, "Rasulullah SAW melingkarkan jari

tengah, jari jempol dan mengangkat jari yang berada di antara
keduanya kemudian berdoa dengannya- maksudnya dengan jari-jari
telunjuk."

223.Babz Meletakkan Kedua Tangan di atas Kedua Lutut Saat

Tasyahud Serta Menggerakkan Jari Telunjuk Saat Memberikan
Isyarat dengannya

4 "o '4t ' G?i rk.';)6?i

cs-*!uJ*>rJ
.
r-pL
,. l6;i -v\ r
f ;. (G E?l,i:ur ; $L, )-3,y. u,;J. Gi
,!o,.'rtr
$-e 1L,e\,t-ij'ju ,i?i f i Jrr'oi,,i) o?i
'p;i ,k ,k !\'-'-srt,i,i t p-'ry W *t ;;,
,a;:;Jt e *tt'slrJt ^L).ffltt ,i ;,,iGt,e*,ljt
, ;;Jt :y,* y\t :'4 L,S*t,alrJt f'ri :y,*
t.-t5 ,>-2 a_tj cewt Pl e c{e).>- ,Ps ql-r,.t d ,y.rfr t'
z lc z
.w. -ft-
714. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Muawiyatr bin Amr mengabarkan kepada kami, Zaidah
menceritakan kepada kami, Ashim bin Kulaib Al Jarmi mengabarkan

t6e
Sanad-rryz shahih. Lihat An-Nasa'i, 3: 30, secara panjang lebar dari jahu Ashim.

802 ll sn"ninrullffirrzaimah
kepada kami, Ayatrku mengabarkan kepadaku, bahwa wa'il bin Hujr
mengabarkan kepadanya, ia berkata, Aku katakan, "Aku pasti akan
melihat cara shalat Rasulullah SAW; bagaimana beliau melaksanakan
shalat." Aku berkata, "Aku melihat beliau melaksanakan shalat.
Kemudian beliau membaca takbir." Lalu ia menyebutkan sebagian
hadits dan berkata, "Kemudian beliau duduk dengan membaringkan
kaki kiri beliau dan meletakkan telapak tangan kiri di atas paha kiri
serta lutut kiri beliau dan meletakkan batas siku tangan kanan beliau
(87-atifi di atas patra kanan kemudian beliau menggenggam kedua jari
dan membentuk lingkaran lalu mengangkat jari beliau. Aku melihat
beliau menggerakkannya dan berdoa dengannya."87o
Abu Bakar berkata, "Tidak ada redaksi lain dalam ungkapan
..Beliau menggerakkan" kecuali dalam hadits ini; dalam bentuk
tanrbahan.

224.Babz Melengkungkan Jari Telunjuk Ketika Memberi Isyarat

Saat TasYahud

,6a\i.'otlr,;6?i ,k'tf 6?i l6;i -v\ ,-PG o

,Jv ,yj * ,q,,;it o!7 ; ,a;ti / le'* ,f. u.t rl"t-

'pi,o:Jt :y,)'r.Jr i* rl*tt r#t C$"oit *';1,
*u,.*
715. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Harun bin Ishaq mengabarkan kepada
kami, Ibnu Batrz menceritakan kepada kami, dari Isham bin Qudamafu
*Aku melihat Nabi
dari Malik Al Khuza'i, dari ayahny4 ia berkata

tr sanad-nya shahih, Al Muntaqa, karya Ibnu Jarud hadits (208) dari jalur Zaidah
dari Ashim l l Fath Ar-Rabbani, 4: 14.

ShahihlbnuKhuzaimah l[ sos
SAW di dalam shalat meletakkan tangan kanan di atas paha kanan.
Sementara beliau memberikan isyarat dengan jari beliau."87r

Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rafi' mengabarkan
kepada kami, Yatrya bin Adam menceritakan kepada kami dari Isham,
lalu ia menyebutkan hadits.

;,;'1r *3 (?i,k'rf 6?i,-pv Id;i -v\1

,l'-;.sr a;ti';. ?? 6?i ,lJiir i?i,,,r;!' *i Eti
fi ,t:* i(:'of ,r'Ht ,yf |'etit F U Uy ,iL
6i:,
,r#r :y ,;' ;J, btrs rl,;ti ,r>*s, €.t:o*'it J;,
.;'r;- fjt* 6uif ta$flt'^;LlAt,
716. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul A'la bin Washil bin Abdul Ala
mengabarkan kepada kami, Al Fadhl mengabarkan kepada kami,
Isham bin Qudamah Al Jadali mengabarkan kepada kami, Malik bin
Numair Al Khuza'i menceritakan kepadaku, dari penduduk Bashratr,
batrwa ayatrnya menceritakan hadits kepadanya, ia melihat Rasulullatt
SAW duduk di dalam shalatnya meletakkan lengan kanan di atas paha
kanannya dengan mengangkat jari telunjuknya. Beliau sungguh
melengkungkannyasT2 sedikit dan beliau berdoa.873

871
Sanad-nya dhaif,, Mall& Al Khaza'i. Ia tidak dikenal sebagaimana dikatakan oleh
Adz-Dzahabi. Nama ayahnya adalah Numair. Lihat hadits setelahnya. Al Fath Ar-
Rabbani,4: 33, dari jalur Yahya bin Adam dan An-Nasa'i 3: 33.
8'2
Dalam naskah aslinya, "Qad haana Syaian" dan barangkali yang benar adalah
apa yang kami lukubkan
t" Al Baihaqi, 2: l3 l, dari jalur Isham bin Qudamah

il
804 ll ShahihlSasffinzqimah
22S.BabtMemekarkan Tangan Kiri Saat Meletakkannya di atas
Lutut Kiri Saat Shalat

t6+-'c "c
t'G-i,K';)6?i,tG'il 6;i -v\v
Jr 'ltz
J^^' '
, ,.
,t',tv *{& i.lt y *|#ti?i,gti:")t'rbt1?i
,^:si * :11- €i,otllt €',-e $y.t:tt W d,^ol ,7 it
f) -P u|A, i:ii ,wr;''+ ;.Jr i6)' 4 e'&t g;:
*vG
717. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Abdur-Razaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami dari ubaidullatr bin Umar, dari Nafi" dari
Ibnu Umar, "sesungguhnya Nabi sAw apabila duduk di dalam shalat,
beliau meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya dan
mengangkat jari yang menyandingi jempol kanan, kemudian berdoa
dengannya, sementara tangan kiri beliau berada pada lututnya yang ia
mekarkan.'il7'

226.Btbz Melihat Jari Teluniuk saat Memberikan Isyarat dalam

Tasyahud

A-6?i,!li.6?l ,k'-,1 t5?l ,tL'fi 63t-v\^

lyj V,.iJ,t' tr *'i ,G *ifui1tt;i ";;
ir', ,,s'ilt :y ,)t ;*'i:i- &:'i:''1 t;Y.ort W 4tU
870
Sanad-nya shahih. Al Baihaqi, 2: 130, dan ia berkata, "Hadits diriwayatkan oleh
Muslim dari Muhammad bin Rafr' dari Abdur Razaq."

ShahihlbnuKhuzaimah ll mS
?;;'::d-r ,ttfut ^,:ri. ,v?:,,riJr "i; JL ;Jt ii-
t,, /
.d-rB!

718. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
bin Said mengabarkan kepada kami, Ibnu Ajlan mengabarkan kepada
kami dari Amir bin Abdullah bin Az-Zrtbair dari ayahnya,
sesungguhnya Nabi SAW apabila membaca tasyahud, beliau
meletakkan tangan kiri di atas patra kiri dan meletakkan tangan kanan
di atas patra kanan dan memberikan isyarat dengan jari telunjuk
beliau, pandangannya tidak melewati yang beliau isyaratkan.sTr

227.Btb: Memberikan Isyarat dengan jari Telunjuk yang

Menghadap ke erah Kiblat Saat Tasyahud

,;L UV 6?f ,k'rl Gi,fG ,1 6;i -v\1

* *,f-? d.tu.'#s,*1 ,-& it *= Ea\6?i
9 ,z t. .-. I

!)';:->*r,s\r|fi,7 /. lr * *,iqj$t i,*')t * i

:)1;i ) :irr '"? d Jr, .J:kit rS ,;.>,ist e f , ,o4tl,,.,At
ok G &t r{t,ort^.'.Jr 4U:Ly1#t eU:1t2Ar
*Lr rb?:,,.y * #, i:i-'e; : Jv,'€e; W it J ;,
7t<s',i" i ,'o,;t \i q\:m;rj ,aijlr Jt?wli I ,?)

A-WltJy'u.?'
t7s Sanad-ty,a bagus. Al Fath Ar-Rabbani,4:15, dari jalur Yahya bin Said dan
diriwayatkan oleh Al Baihaqi, 2:132.

s06 ll sn"mmlfftrrzqimeh
 719. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Hujr mengabarkan kepada kami,
Ismail Ibnu Ja'far- mengabarkan kepada kami, Muslim bin
-yaitu
Abu Maryam mengabarkan kepada kami, dari Ali bin Abdurrahman
Al Mu'awi dari Abdullah bin umar: sesungguhnya Abdullah bin
Umar melihat seorang laki-laki menggerakkan batu kerikil dengan
tangannya, padahal ia dalam keadaan melaksanakan shalat. Ketika
selesai, Abdullatr berkata kepadanya, "Janganlah kamu menggerakkan
batu kerikil sementara kamu sedang melaksanakan shalat, sebab
sesungguhnya hal tersebut termasuk perbuatan syetan. Tetapi
lakukanlah sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullatr SAW." Ia
berkata, 'Rasulullatr SAW meletakkan tangan kanannya di atas paha
dan memberikan isyarat dengan jari telunjuk dengan menyandingi jari
jempol menghadap ke aratr kiblat dan melemparkan pandangannya
kepadanya atau sejajar dengannya (apa yang ditunjuk oleh jari
telinjuk)." Kemudian ia berkata, 'Demikianlatr aku melihat
Rasulullah SAW melakukan."876

228. Bab: Diperbolehkan Berdoa Setelah Membaca Tasyahud dan

Sebelum Salam Sesuai dengan Doa yang DisukaisTT Oleh Orang
yang Melaksanakan Shalat Itu Sendiri, Hal Ini Bertentangan
dengan Pendapat Orang yang Berasumsi Bahwa Tidak Boleh
Berdoa dalam shalat wajib Kecuali dengan Doa yang Ada dalam
Al Qur'an

+i ,)ttr. E?i ,k'rf 6?l ,-pG l6;l -vY.

rJ'.;, ;'ji ,,tu;\$ *,*6?l ,f i'r9
876 Muslin\ Tenpat-tenpat
Sanad-nya shahih, dan telah diriwayatkan sebelunrnya.
Sujud, I 16, dari jalur ibnu Abu Maryam secara ringkas.
E7r dalam naskah aslinya tertulis, "Qablas-salam biha" dan barangkali yang
Di
benar adalah apa yang kami kukuhkan

ShahihlbnuKhuzaimah Il eOZ
6 qri y & f1, lf :iG ,rl-,-cr.iur
'+ ,f ,L:t- ei\t
;il"ztli, ,rl.r'*;r)k erbf yr 65,k ,f'Ji
ii,i3k',f
it.*)P .9r=_:'5 .l ,-H € f,- tiy,Ja,Lr;,
d ii l)l :dt,u $;ttj>) F,
;":t e.tt
At;
ir :^t r:'o3t 6 |r)t iylr',L,&st Lrj2st r.ir Ur:,.trr
,hr yt iit v .lf 'rei i' :6 *t W i>fu' ,!ik;:,
,0,*st2tr
,'o-#i ,Gtnr'n'€Li';r5- i ,i-rj i3:" fi1;)ii '"pi:t
o,

.q |'.,'lJ
720. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar me,ngabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syr'batr
mengabarkan kepada kami dari Abu Ishaq, ia berkata: Aku mendengar
Abul Ahwash menceritakan hadits dari Abdullah bin Mas'ud, ia
berkata" "Ingatlah sesungguhnya kami tidak mengetatrui apa yang
kami akan ucapkan di dalam setiap dua rakaat kecuali kami bertasbih,
bertakbir dan memuji Tuhan kami, dan sesungguhnya Nabi SAW
mengetatrui pembuka-pembuka kebaikan dan pengumpul-
pengumpulnya. L^alu beliau bersabda 'Apabila lcalian duduk di dalam
setiap dua rakaat, makn ucapknnlah, 'Segala penghormatan milik
Allah, dan anugerah yang baik Keselamatan atasmu wahai nabi,
rahmat Allah dan lceberkahan-Nya- Keselamatan atas kami dan atas
hamba-hamba Allah yang shalih. Alat bersal<si bahwa tidak ada
Tuhan lrecaali Allah dan aht bersaksi bahwa Nabi Muhammad hamba
dan utusan Allah' lalu salah seorang dari kalian memilih doa yang
dilagumi, l<emudian berdoalah dengannya.' a7 8

878 4-5, dari jalur Muhamrnad bin Jafar

Sanad-nya shahih. Al Fath Ar-Rabbani, 4:
diriwayatkan oleh An-Nasa'i juga.

808 ll sn"ninn"oKhuzaimah
 229.Babz Perintah Membaca Doa Perlindungan Setelah
Membaca Tasyahud dan Sebelum Salam

\';3- * U 6?i ,k ''l 6?i ,-PG ''l'f:i -vY \

'E(J"y.';'r3J t:?ij C;;- u.t f- - ,4 6?i
'*; s?i ,Gt;y.'i. or)a .i,o, ,C t'€t 6?i ,!;1t
r?J'*,e;bL i oU *,1€, :'r'u, f *,ld A, L-i- ;
* $t,,ffi it Jrir'Jei:Jv ,i;;j oj? ,:i:sc o: i
,-,1:i',- +irLl ;\'4sr :Ji- ,€tiiiy t '€.6;i
*.?';r,je'nt #t ,a'; ri' ?u'-'ti ri;&
.?a$r;:.ir
721. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Khasyram mengabarkan kepada
kami, Isa Ibnu Yunus- mengabarkan kepada karrri, Ha',
-yaitu
Muhammad bin Ismail Al Ahmasi mengabarkan kepada kami, waki'
mengabarkan kepada kami, .F/a', Harun bin Ishaq menceritakan
kepada kami, Mukhlid bin Yazid Al Harrani menceritakan kepada
kami, seluruhnya (87-ba) dari Al Auzai dari Hasan bin Athiah dari
Muhammad bin Abu Aisyah dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullatr
SAW bersabda, "Apabila salah seorang dari lcalian membaca doa
tasyahud, maka mintalah perlindungan kepada Allah dari empat hal,
ia berlrata, 'Ya Allah aht berlindung l<epadamu dari siksa neraka
jahanam, dari sil<sa kubur, dari kejahatan finah Daiial dan dari
lcejahatan fitnah orang yang masih hidup dan orang yang sudah
meninggal dunia'."

ShahihlbnuKhuzaimah ll eOl
 Ini adalah hadits Waki'.87e
Dalam hadits Isa dikatakan, "Aku mendengar Abu Hurairah."
Abu Thatrirmengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ismail Al Ahmasi
mengabarkan kepada kami, Waki'mengabarkan kepada kami dari Al
Auza'i dari Yahya bin Abu Katsir dari Abu Salmatr dari Abu Hurairah,
dari Nabi SAW dengan hadits sejenis.

-U 4 nAt Gi,k'-rl 6?i,_pG'i: 63i-vy y

,ai r, ;)v ;rt v#i, epi,L\:t t|?i,b.,'-*')t

d;';1
te Ljj:rL ,Jte-
t t'!..t
ln:ry.'trAr J+ jti ok'fi
a . C.

,ju ttL c,i cJ4-Ul

l.
J+
*7tr' ;;'":t
a..
i l:
LU
I
o

'j6
t t
o
ir,
).
dltt !fr, ,:;i; qt-wcr iq i;?, ,psr ql-w n g"r";i
aaaa

Itu. \;l:,
a-a cr iq \;1, ,fiit qt-to jcr .:uU 'ryi,t ,
,fiit qt* ;
, lr,',;i,r,J*fur gr-:t
.7a\ r!-:.ir

722. ltbn Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan ke,pada kami, Al Hasan bin Muhammad Az-Za'farani
mengabarkan kepada kami, Rauh mengabarkan kepada kami, Ibnu
Jurarj mengabarkan kepada kami, Ibnu Thawus Mengabarkan
kepadaku dari ayatrnya: Sesungguhnya Rasulullah SAW
mengucapkan tasyahud- kalimat-kalimat yang sangat
-setelah
beliau agungkan. Aku bertanya, "Apakah pada dua rakaat semuanya?"
Ayahku berkata, 'Tlanya pada dua rakaat terakhir setelah tasyahud."
Aku bertanya kembali, "Apa itu?" Ayatrku berkata, "Alat berlindung
kepada Allah dari sil<sa latbur, alat berlindung kepada Allah dari

t" Muslirr,, Terrpat-terrpat Sujud, 128, dari jalur Al Auza'i dari Hasan dari Yahya
bin Abu Katsir.

il
810 ll Shahihlbag[fttrzsimah
sil<sa nerakajahanam, aku berlindung kepada Allah dari kejahatan
Dajal, aku berlindung kepada Altah dari sipsa kubur880 dan aku
berlindung kepada Allah dari fitnah kehidupan dan kematian." la
berkata, "Rasulullah mengagungkan kalimat-kalimat tersebut."88/
Ibnu Juraij berkata, "Ia mengabarkan hadits kepadaku dari
Aisyah dari nabi Muhammad SAW'"

230. Bab: Membaca Istighfar Setelah Membaca Doa Tasyahud

Sebelum Salam

, Ji i';.6?i ,k'-rl 6?i ,-Pv'ri s?i -vYr

,ltrr!-u:t rfr ;'e;5?i ,iiL Gt * - ,t*- 6?(
,/Y €i i * * ,e" ,i) i i'y *'s'i'\',r'yi *
d,'*t i+, ,#r: l1 ,t, os W"ult oi
'fit';;it;6
L ii Y'ri;i tt') |')Li c:t -t;i Y, ,L'|f YtU:i Y
.uf yt'd\r,?3:it C?2 i:At ui, e !. Pi
723. I+bu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bahr bin Nasr mengabarkan kepada kami,
Yahya Ibnu Hisan- mengabarkan kepada kami, Yusuf bin
-yaitu
ya'kub Al Majisyun mengabarkan kepada kami dari ayaturya dari Al
A'raj dari Ubaidullah bin Abu Rafi' dari Ali bin Abu Thalib;
Sesungguhnya sesuatu yang paling akhir diucapkan nabi antara doa
*Ya Allah ampunilah alat terhadap apa
tasyatrud dan salarn adalah,
yang lailahulukan dan yang lu akhirkan, yang lasembunyiknn dan

tto
Demikian pula dalam naskah aslinya terdapat redaksi yang terus-menerus, yaitu
Audzu billahi min adzabil qabri
EBt
Sanad-nya shahih, Al Fath Ar-Rabbani 4: 29:30 dari jalur Ibnu Juraij. Albani
berkata, "Ibnu Khuzaimah juga meriwayatkan."

ShahihlbnuKhuzaimah ll Ur
 _-

kutampakkan, dan seusatu yang laryerbuat dengan berlebih-lebihan

dan tidaklah engkau kecuali lebih mengetahui dari padaht. Engkau
adalah Dzat Yang Maha Awal dan Yang Maha Akhir. Tidak ada
Tuhan selain Englau.'8&2

F :/)t'r+ 6?i ,k ,i e;i ,-Pv'i e?i -vY t

;:"r ,l:ii.i; * Jriitip t3'., ,€.i i:L ,y*ar y
S:;# I' J;r"oi ,'i:; gt\<tt ;'tr'oi ,|*:;'aibL
it e, ,ii; ,:r*6-';i'Ar.- ;6 n ,fri ,;v,i-*.;jr

.7f;ifr di,'i
724. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Warits bin Abdush-Shamad
mengabarkan kepada kami, ayatrku menceritakan kepadaku, Husein
Al Mualim883 menceritakan kepadaku kami, dari (l) Ibnu Buraidah.
Handzalah bin Ali menceritakan kepadaku, sesungguhnya Mihjan bin
Al Adra' menceritakannya; Sesungguhnya Rasulullah SAW pernah
memasuki masjid dan tiba-tiba beliau bertemu dengan seorang laki-
laki yang telah menyelesaikan shalatny4 di mana ia membaca
tasyahud dan mengucapkan, "Ya Allah, aht memohon kepada-Mu
atas nama Allah, Tuhan Yang Maha Esa, tempat bergantung yang
tidak melahirlran dan tidak dilahirkan dan tidak ada sesuatu yang
serupa dengan-Nya dan agar Engkau mengampuni dosa-dosalaL
sesungguhnya Engkau Dzat Yang Maha Pengampun dan Maha

E82
Sanad-nya shahih,lihatAl hakirn, l: 95.
883
Di dalam naskah aslin),a, "Hadtasana anil muallim bin buraidah" dan
pembenarannya berasal dzri Al Fath Ar-Rabbani.

||li "
l1+
l+,
812 l l sn"niu rull ffirrz-imnh

I
 *Allah SW telah mengampuninya, telah
Penyayang." Nabi bersabda,
884
men ga mpuniny a ". dikatakan sebanyak ti ga kali.

231. Bab: Memohon Surga Kepada Allah Setelah Membaca

Tasyahud, Sebelum Salam dan Memohon Perlindungan Kepada
Allah dari Api Neraka.

t t J2
(,?-t' t ' ' '-' '
.-ut- G?i ,k';) G?i ,-pG l6;f -vYo
, .,
i.-:,Jv ,;1j ,r) ;? ,Cte €j * d;-^o\t * ,\i 6?i
'4:r ,Jii ; ,:"iit,i6 t ,#t €. J; Y :f),W :t J;,
{'A*:r.-;"#i U ;lr, 6f ,16r u a.t't}?t -^Ar Ufil,i }t
'
Li.l te; ,W'd,'Jui ,;t. ii;
725. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada
kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu
Shalih, dari Abu Hurairatr, ia berkata: Rasulullatr sAw bersabda
kepada seorang laki-laki, "Apa yang kamu katakan dalam shalat?" ia
berkata, "4ku ber-tasyafuud. Kernudian aku mengucapkan, 'Ya Allah
sesungguhnya alu memohon surga kepada-Mu dan aht berlindung
kepada-Mu dari api neraka.' Demi Allah betapa elok dandanah dan
bukan juga dandanah Muadz."

[Nabi SA]YI bersabda "Disekitar keduanya knmi

mengalunkan."sES

Abu Bakar berkata, "Dandanah adalatr ucapan yang bisa

didengar namun tidak dapat dipahami."

tu Sanad-nyt shahih, Al Fath Ar-Rabbani, 4:31-32; Abu Daud hadits, 985.

8t5 Sanad-nya shahih, Al Fath Ar-Rabbani,4: 31, Al Bani berkata, "An-Nawawi
berkata, 'Abu Daud rrrriwayatkan dengm sanad yang shahih'. "

ShahihlbnuKhuzaimah ll erl

I
 232. Bab: Mengucapkan Salam Saat Selesai Melaksanakan Shalat

'rb G?i ,)tl,J. ti?i ,k';) 6?i ,-pv'il ult;i -vy1

i E*1. *,:q i,1i *;, i' i s;i,tq"* i,#:s,
#.'*'8-;)sW u;tli,ai e,*;
,. , ,./ tt C. ...c.. ,.
rG *,t11,.)
t .2. .t A.
oJ> .,fk cSJ tf o-lL-l ge 1 coJ,; gV c?l P
726. llbt
Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin
Ja'far Az-Znhi mengabarkan kepada kami, dari Ismail bin
Muhammad, dari Amir bin Sa'ad, dari ayatrnya; Sesungguhnya Nabi
mengucapkan salam ke aratr kanan hingga terlihat warna putih
pipinya, serta ke aratr kiri, hingga terlihat warna putih pipinya.886

l' 1" '; -^31 r|?i

,k'rf 5?l ,-pG ,1 u;i -vyv
*, ,,,-i'i.:.;a i;r ,!r#r i yt'q,- E?f ,L-4t
,Jv,?j *,fGi eri i * i rG *,tXIJ i E*\
Jvi ,1t, ,-rq. ,s; ,F ya- ,fj y-';"'eW oi:t ai,
'$4,|a\J*,W
lt );, ?-y qts'y l,U-n!t
'i6 ,Y ,iu ,#t, ,JG cy :Jv t;.;; W 4r ?:
)d t elt.;21t €t,iii riu .y :Jts ,J^'ntt(s

8E6
Muslirn, Terrpat-tenpat Sujud, I19, dari AMullah bin Ja'far.

[r
Itt
Ir
814 ll sn"ninnnuKhuzaimah
t

I
 727. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Atabah bin Abdullah Al Yahmadi
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Al Mubarak mengabarkan
kepada kami, Mash'ub bin Tsabit mengabarkan kepada kami, dari
Ismail bin Muhammad, dari Amir bin Sa'ad bin Abu waqash dari
ayahny4 ia berkata, "Aku melihat Nabi mengucapkan salam ke aratr
kanan dan ke aratr kiri hingga terlihat warna putih pipinya." Az-Zuhi
berkat4 "Kami tidak mendengar ini dari hadits Rasulullah sAw."
Ismail berkata, "Apakah engkau mendengar seluruh hadits Nabi SAW
tersebut?" Ia berkata, "Tidak. " Ia berkata, "Tidak juga dua
pertiganya?" Ia menjawab, "Tidak." Ia berkata, "Tidak juga separuh?"
Ia menjawab, '"Tidak." Ia berkata, "Ini termasuk separuh hadits yang
belum engkau dengar."887

\
233. (8$alif) Bab: Bacaan Salam dalam Shalat

6?i ,.PG'fi 61i -vY^

et;.\'i.|tGL\6?l ,k.';)
,Sv: ,!* $1t- :'ot)l Jv +i: U iU::,asilr i * i
,-j '* cot;-itd *,!*-, *r"#'Ct*':\r1-;
J ^'; ,f *l-W lnt J:-, t:r{ :JG,l' 1o * 1r}\t
J iy *a,uk;iit^:r,i'g"i)3 ':blq oj
.Us;.i )t * ri'{* it'-r'lb }q.'rJi
728. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim bin Hubaib bin Asy-
Syahid danZiadbin Ayub, Ishaq berkata, Umar menceritakan kepada
kami, ziyad berkat4 umar bin Ubaid Ath-Thanafisi menceritakan
st7 Sanad-nya dhaif,Ibnu Majah, Iqamah Shalat, 28, dari jalur Mash'ab dan tidak
ada di dalannrya Azztrhnberkata:

ShahihlbnuKhuzaimah ll Ars
 -

kepadaku dari Abu Ishaq, dari Abu Al Ahwash Abdullah, ia berkata,

"Rasulullah SAW mengucapkan salam ke aratr kanan hingga warna
putih pipinya terlihat; Keselamatan atas kalian, rahmat Allah dan
keberkahan-Nya. Dan ke arah kiri hingga nampak warna putih
pipinya; keselamatan atas kalian, rahmat Allah dan keberkahan-
Nyo.tt'

234.Babz Diperbolehkannya Meringkas Hanya Pada Sekali

Salam Saja dalam Shalat dan Dalil Bahwa Sekali Salam Saja
dalam Shalat Diperbolehkan.
Ini Termasuk Perselisihan Pendapat yang Diperbolehkan. Orang
yang Melakukan Shalat Boleh Memilih Antara Mengucapkan
Sekali Salam Saja Atau Mengucapkan Dua Kali Salam Seperti
Pendapat Ulama Hijaz

,6-?.1-:; 'H5?i ,k';) 6?i ,-pG'ri t!,ii -vY I

tfi"tJ tju ,!.,$it'€y ,i iSlt ,';ta.Jjlt * U i;Jt
,i:r'; / l?'* ,:,5a1 r3.1 i f;t'J; ,:^:J- ,i: U tk
i-tiryt:lf;rt€.&t)sW 4t oi,ike *,yj *
,t,

.*r,J;tt'iilt iy$*tt;*.
729. ltbu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya, Muhammad bin
Khalaf Al Asqalani dan Muhammad bin Matrdi Al Athar
mengabarkan kepada kami, mereka berkata, Amr bin Abu Salmah

8tt Sanad-nya dhaif, Abu Ishaq adalah As-Sabi'i. Ia tercanpur hadisnya dan
penipu. Abu Dau4 hadits 996, dari jalur Ziad bin Ayub dan ularna hadits lainnya
tanpa ucapan wabaralutuh. Tambahan ini dilcukuhkan hanya pada salam pertama
saja dari hadits Wail bi Hajar. Abu Daud menceritakan hadits dengan sanad yang
shahih.

'{t
l[l
I
menceritakan kepada kami, dari Az-ztrhair bin Muhammad Al Makki
dari Hiysam bin urwah dari ayahnya dari Aisyah; Sesungguhnya nabi
mengucapkan sekali salam saja di dalam shalat dengan menghadapkan
wajatrnya condong sedikit ke bagian kanan.88e
Ibnu Mahdi berkata: ia berkata, "Aku adalah Zuhair bin
Muhammad Al Makki."

,;; :.;. ''ZJ $:L ,k. ';.i t:?i ,.pG 'it 6;f -vr.
L>-'\J' , ,.

*'# t; i' '3 r';^\'::'^''o;;lt yi i JJ 6:L

i:tr*'puk 6t.Wjr ii,r ,f, oy ;r ;'rat
3lcryll, ,i*Lt-dG
730. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, ,tUu g'k"'
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Mu'alla bin Asad Al Ammi mengabarkan kepada kami,
Wuhaib menceritakan kepada kami dari Ubaidullatr bin Umar dari Al
Qasim dari Aisyah RA; Sesungguhnya ia mengucapkan sekali salam
dengan menghadapkan wajaturya mengucapkan, "Assala-
mu'alaihtm".8N

& G'L "rLJ ,:::-L ,K.'i: Yli ,.rv 'l 6ii -vr \
;>(.r' i:,j # os S ^;:'* i'r'-b'
I l? * i5i ,#
$:";

tte Sanad-nya dhaif, tetapi ia memiliki beberapa hadits pendukung. At-Tirmidzi

meriwayatkan hadits (2/90-91) dan Al Baihaqi 21179 dan jahr Amr bin Abu
sSaknh.
Sanad-nya shahih Al Baihaqi, 2: 179, dari jalur Ubaidillah bin Umar.

ShahihlbnuKhuzaimah ll ArZ
 731. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad menceritakan kepada kami,
Mu'ala menceritakan kepada kami, Wuhaib menceritakan kepada
kami dari Hisyam bin Urwatr dari Ayahnya; Sesungguhnya Rasulullah
SAW mengucaplan satu kali salam, "Assalamu'alaikum".set

& G'-o'rri. tilt- ,k';) 6?i ,-pG i: e;i -vry

.i:,i * *." *;|i':Jv f6idf l, &,s
732. ltbn Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar menceritakan kepada kami, Yahya
menceritakan kepada kami dari Ubaidullah dari Al Qasim, ia berkata,
".,qku melihat Aisyatr mengucapkan satu kali salam."8e2

Abu Thahir mengabarkan kepada kami,

Bakar Abu
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Abdul
Watrab me,ngabarkan kepada kami, Ubaidullatr mengabarkan kepada
kami dengan hadits sejenis: Ia me,nambalrkan dan Aisyah tidak
me,noleh ke rah kanan dan ke aratt kiri.

235. Bab: Lerangan Memberi Isyarat dengan Tangan Ke Arah

Kenan drn Kiri Saat Mengucapkan Salam dalam Shalat

;r-*Jt) ,'rr$.6?i ,k'rf

t
(tf ,-pG
t'
,1 e;f -Yrr
u).',t) (r (j,-*. g?i :Jll c;:s)ti ; L-i- g"; :yu ,-r.1.;.1 Lt
,ya f. tzo tc
>a

'lt:t' i h*,; ;. it t- - I 6?f ,i:6 U *

w' Sanad-tyr shahih,lihat Al Baihaqi, 2: 179. Al Baihaqi berkata, "Wuhaib, Yahya
bin Said rcngilotinya dari Ubaidillah."
n' Sanad-ryrzsluhih,Al Baihaqi, 2: t79,dari jahn AMul Wahab.

r.i

lll 818 ll Sumn"pfft,zqimeh

I
ul*,:,t'ut y';'rU 6?ilUi rU 4 nAr 6L s

733. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Bundar dan Al Hasan bin Muhammad
mengabarkan kepada kami, keduanya berkata: Yazid bin Harun
menceritakan kepada kami, ia berkata, Mis'ar mengabarkan kepada
kami, Ha', Ali bin Khasyram mengabarkan kepada kami, Isa -ia
adalatr Ibnu Yunus- mengabarkan kepada kami dari Mis'ar bin
Kaddam, Ha" Al Husein bin Muhammad juga menceritakan kepada
kami, Muhammad bin Ubaid Ath-Thanafisi mengabarkan kepada
kami, Mis'ar menceritakan kepada kami, Salm bin Junadatr
menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami, dari
Mis'ar, dari ubaidillah bin Al Qibtiyatr, dari Jabir bin Samratr, ia
berkat4 "Apabila kami melaksanakan shalat di belakang nabi, maka
kami mengucapkan kepada yang ada di sekitar, 'Asslamu'laihrm'ke
aralr kanan dan ke aratr kiri. Rasulullatr SAW bersabd4 'Mengapa alan
melihat tangan kalian seperti ekor laila yang terlcena sengat sinar
matahari. Salah seorang dari kalian hendaHah tenang di dalam
shalat'.'a93
Ini adalatr hadits Bundar.
Ulama lain berkata, "cukup bagi salah seorang dari kalian
meletal&an tangannya di atas pahanya kemudian mengucapkan salam
ke aratr kanan dan kiri." Hanya saja Ibnu Khasyram berkata di dalam

'e3 Sanad-nya sahih berdasarkan syarat shahii Muslirn Imam Muslim telah
meriwayatkannya dalam bab: Shalat, 120 dan Al Fath Ar-Rabbani, 4: 42-44, dai
jalur Mus'ir.

ShahihlbnuKhuzaimah ll A19
 haditsnya, "Kemudian Rasulullah mengucapkan salam ke arah kanan
dan kiri.
Dalam hadits Waqi' dikatakan, "Mengucapkan salam atas
saudaranya ke arah kanan dan kiri."

Al Hasan bin Muhammad dalam hadits Yazid berkata, "Apabila

kami melaksanakan shalat dibelakang Rasulullah SAW, kami
mengucapkan, "Keselamatan atas Allah, keselamatan atas malaikat
Jibril keselamatan atas malaikat Mil@i[." Abu Khalid memberi
Isyarat adalatr Yazid bin Harun- dengan tangannya lalu ia
-ia
melemparkan (menolehkan) wajatrnya ke arah kanan dan kiri.
AlHasan bin Muhammad berkat4 "Kemudian ia menyebutkan
hadits yang sepadan, yaitu seperti hadits Muhammad bin Ubaid."

238. Bab: Menghilangkan Salam dari Shalat

',-b ,?. ):# 6?f ,k'tf 6?f ,-pG l6;i -vrt

*,!€t r'r<tt e!*,!,$;:,'e ;' i'"H 6?l,lebt
i ;';"'d,,1',;;:;,rj
|W c,ti,rj c,le.b!, *, *!St *
.L ffrt',:'.t- iJv
734. Abu Thatrir memberitatrukan ke,pada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Amr bin Ali Ash-Shairafi mengabarkan
kepada kami, Muhammad bin Yusuf Al Firyrani mengabarkan kepada
kami, Al Auzai menceritakan kepada kami, dari Qurrah bin
Abdurratrman, dari Az-ZtJhi, dari Abu Salmatr, dari Abu Hurairah:
Dari Nabi SAW, beliau berkata, *Menghilangkan salam adalah sunah
Nabi SAW.-Bea

8% Sanad-nya dhaif,
Qurrahbin Abdur Rahman, dhaif sebe\xria menghafal hadits.
Abu Daud, hadits 1004 dari jalur Muhamrnad bin Yusuf Al Firyani.

820 ll sn"ninnnuKhuzaimah

\
I
 t.-
Jva P ot:lJ> cr\,
.o . t c
'it t?i ,.oG'i: e,;i -vYo
()ti,)l
.:
ti4.,
/t;'t\t ;,' :q*Ut ;r. ; ?'* cL ,U1t
.L ffii'J't-.W Ut',SG :',sv
735. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ali bin Sahl fu-Ramli menceritakannya
kepada kami, Umaratr bin Bisyr Al Mishshishi menceritakan kepada
kami dari Al Auzai, dengan sanad ini, ia berkata: Nabi sAw s
bersabda, " Menghilanglun s alam adal ah sunah hukumnya'8e

Abu Bakar berkata, "Isa bin Yunus, Ibnu Al Mubarak dan

Muhammad bin Yatrya meriwayatkan hadits dari Al Firyani. Mereka
berkata, "Dari Abu Hurairah, ia berkata, Menghilangkan salam adalah
sunatr Nabi SAW (88-ba)'."
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Amar menceritakan kepada kami, Isa
bin Yunus menceritakan kepada kami, I/4 Muhammad bin Shafivan
Ats-Tsaqafi menceritakan kepada kami, Abdunatrman
" menceritakan
kepada kami, Ha', Yahya bin Hakim menceritakan kepada kami,
Hirmi bin Imarah menceritakan kepada kami, keduanya berkata,
Abdullatr kepada kami, Ha"
bin Al Mubarak mengabarkan
Muhammad bin Yahya menceritakan kepada kami, Muhammad bin
Yusuf mengaba*an kepada kami seluruhnya dari Al Auza'i'

237.Baib: Memuji Allah Setelah Salam

,ier'r:u, k'rf Gi, iv'-,1 riCf -vrr

r F;- 6?l,
'? * ,rflt ;t
i;'f f ,J;\t fG * ,urd I url
w5 Sanad-tytdtoif,qlr;rnahbin Abdur Rahman dhaif sebehtnia menghafal hadits..
*-rir-iari, 2:93-g1,Lihat pendapat Syailh Ahmad syakir pada catatan kakinya

ShahihlbnuKhuzaimah ll szr
t;t,W:tJ;;,stt :Jv :#j l' l:L r,J*ij' gi q :t
'e4 i>nlr' ui "*t:t,i ; v, 1:g oy,#- y ;>tllr p
€
.crT\,'.t Jv-ir 6 U*.,6 i>tLlr
736. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ya'kub Ad-Dauraqi mengabarkan kepada
kami, Abu Muawiyah mengabarkan kepada kami, dari Ashim Al
Ahwal dari Ausajah bin Ar-Rammatr dari Abdullatr bin Abul Hudzail
dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata, "Rasulullatr SAW apabila
mengucapkan salam di dalam shalat, beliau tidak duduk kecuali
sekedar mengucapkan,'Ya Allah Englcau Dzat Yang Maha Pemberi
keselamatan dan dari-Mu-lah keselamatan tersebut, Maha Berkah
Engkau wahai Dzat Yang Maha Agrrng dan Mulia'.'ae6

238. Bab: Membaca Istighfar Disertai Pujian Kepada Allah

Setelah Mengucapkan Salam

#';t l? u. ;plcrt ot2L r;f iuf italr ri6f -vrv

i,u t;r ,ft'j 6?l ,-pG;,ier ,JG ,*iit;
;r:rL:t
tr'c,yu .lJ1r y,r,Uqt g*';.
lt,,hr j-t';.'r;:r,,:€r:4
A:St iAi'iut ,

$f ,ii ,!€qt
. u. , tt
J$:r1io,:Jri',$
t?.. l.- tc
rj6 tc t.
j.
r
,fc-

t's ,lerstit;i t,":r

;:*,!e'stit;i t ,rt; ,)* t ,i,*:Su ,'u1;\\t
JFz-Li trl 6W er Jy, t:t{ :JG,# ir J;, jy Lfi

t%
Sanad-nya shahih lighairihi. Ia nrerniliki hadits pendukung pada Muslim
(Tenpat-tenpat Sujud) dari Aisyah serta ulama lainnya dari Tsauban yang akan ada
pada kiab selanjuhya.

822 ll Sn"ninru111([nzaimah
I

I
ir*ri.i>t-1lr ui "rat:r ,ic'i ,?f; t u ';lLt * u
.$:y'i rr1 ri ri d'.,t:i,it'-rr
737. Al Ustadz Al Imam Utsman Ismail bin Abdurratrman Ash-
Shabuni memberitatrukan kepada kami dengan cara membacakan
padany4 ia berkata, Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu
Bakar mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Miskin Al Yamami
dan Al Hasan bin Israil Al-Lu'lu'i Ar-Ramli mengabarkan kepada
kami, keduanya berkata, Bisyr bin Bakr menceritakan kepada kami,
Al-Lu'lu'i berkata, ia berkata, seseorang menceritakan kepadaku, Al
Yamami berkata, ia berkata, Al Auzai mengabarkan kepada kami,
Abu Ammar menceritakan kepadaku, Abu Asma' Ar-Rahabi
menceritakan kepadaku, Tsaubatr Rasulullah SAW-
-Maula
menceritakan kepadaku, ia berkata, "Rasulullah SAW apabila ingin
berpaling dari shalatnya, beliau membaca istighfar tiga kali kemudian
mengucapkan, 'Ya Allah englcau Dzat Yang Maha Memberi
lreselamatan dan dari-Mu-lah keselamatan itu, Maha berkah Engkau
Dzat yang Maha agung dan Maha Mulia'."Be7
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu
Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Yazid bin Alil Al Anazi Al
Mishri me,nceritakan kepada kami, mereka berkata, Amr bin Abu
Salmah me,nceritakan kepadaku dari Al Auza'i dengan sanad ini dan
sanad sejenis yang sama.
Amr bin Hiysam Al Bairuti meriwayatkan dari Al Auza'i, ia
berkata,'Tasulullatr SAW mengucapkan doa ini sebelum salam."

8e7
Muslinr, Tenpat-tenpat Sujud, 135, dari jalur Al Auzai dan di dalamnya
terdapat redaksi "Idza Insharafa", Al Fath Ar-Rabbani 4: 62 dan di dalamnya
terdapat redaksi*Idza Arada An Yansharif'

ShahihlbnuKhuzaimah ll Szs
 -r

or; ;'JZJ itla-i ,k';) t1?i ,-pG'i: 61i -vr^

; ;'* ;:*
,!4;'r\r ;a',y tk
,b.r;r, 6?i ,!T-sr
J;r'oi ,W ir Jy, ;; "fi',* ,:,;')tiai oj? ,)fu
ui'"6t:t ,iu'i,,X'i,L,ri>tll, tti
t'rt-J'of'tri oe $e:ot
'o

r-- c, ,l;y\ry' :!Lj,i{l'

tl. ta'. '
,iU'-str,i>f-lr
738. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Maimun Al Makki
mengabarkan kepada kami, Amr bin Hasyim Al Bairuti
Mengabarkan kepada kami, Al Auzai menceritakan kepadaku, Abu
Ammar menceritakan kepadaku dari Abu Asma Ar-Ratrabi dari
Tsauban satraya Rasulullah SAW-; Sesungguhnya
-hamba
Rasulullatr SAW apabila ingin mengucapkan salam di dalam shalat,
maka beliau membaca istighfar tiga kali kemudian mengucapkarl,"Ya
Allah engkau Dzat Yang Maha Memberi keselamatan dan dari-Mu-
lah keselamatan itu. Maha Berkah Engkau Dzat Yang Maha Agung
dan Mulia" kemudian beliau mengucapkan salam.'ded

Abu Bakar berkata, "Apabila Amr bin Hasyim atau Muhammad

bin Maimun tidak salah dalam redaksi hadits ini, yang aku maksud
dari perkataan, 'Sebelum salam', adalatr sesungguhnya bab ini
dikembalikan kepada doa sebelum salam."

233. Bab: Membaca La llaha Illalah dan Memuii Kepada Allah

Setelah Salam

',;. rfr 6?i,k'rl 6ti,-pv ri e*i -vr .

8* Lihat At Fath Ar-Rabbani, 4: 62 darijalur Abul Mughirah dan di dalanmya

terdapat redaksi "Idzaa araada an Yansharif min shalaatihi."

824 ll su"ninnnuKhuzaimah

i I
I

L
,ri ';L#t4'o'
t .'c

^XL
U'Ea\q?i ,€ >))lfu'
i
eG\
t

iss ,f1t ir ;J->

r$:J rdl,"jP
-ot

tt
c6)ja!t
(o)4t' ;.t 15. it;
r- ;\ G r J;,
rilW
,-)rry
it '-, oti
-' vr r - -
:J*
-vJ
z t z
g'1
J_ J , &.lt
tt^
4 r, ,..

,';;jt ,tAr, ,Y;lb a.;Jt'Jli ,ie)rf ffi !

^-
,hr ,i;
r\i\vY :J:+
.;:l;r(tt ir{'}s ui:t d'4 hr Yt iit Y

740. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Ya'kub bin Ibrahim Ad-Dauraqi
mengabarkan kepada kami, Ismail bin Ulaiyah mengabarkan kepada
kami, Al Hajaj bin Abu Utsman menceritakan kepadaku, Abu Zubair
menceritakan kepada kami, ia berkata, aku mendengar Abdullatr bin
ztbairberpidato di atas mimbar, ia berkata, "Rasulullah sAw apabila
mengucapkan salam di akhir shalat, beliau mengucapkan,'Tidak ada
Tuhan kecaali Allah, kami tidak akan menyembah kecuali kepada-Nya
pemilik kenilonatan, Anugerah dan puiian baik. Tidak ada Tuhan
lrecuali Altah. Mereka ikhlas beragama sekalipun orang-orang kafir
membencinya'.'899

.-^ G'i'rU E?l ,k.'rfi $?i ,.pG'l 611-vt \

iu'7 ls*i,Jt.€j ;'i itr$?1 ,!p*i,
'* ,:6;jrt f.Jt €i ,r ,iiL J. ;;'* ;;;;'& ;t
# *:Vt'*ifr,W ltJ;' ok ,'Ju,-i.J'i !'y
';1lir 'i, Ul;lt d ,';'or; I iGi ir lt 'dl.l tir;;-'oi
:^-J;:r J ,iJlit .r:; )i ,iut, \i:; ri ,i,,s ;A F *

t, M,rslinr, Tenpat-terrpat sujud, 140 secara panjang lebar dari jalur Ya'qub bib
IbrahimAd Dauraqi.

Shahihlbnul(huzaimah ll 82S
; ;'e" a"lt'i';*U ilr yt'^)1,1,!;lt )ar,,W0
.;;l;rilr
741. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Khalaf Al Asqalani
mengabarkan kepada kami, Adam adalatr Ibnu Abu Iyas-
-ia
mengabarkan kepada kami Abu Umar Ash-Shan'ani adalah
-ia
Hafash bin Maisaratr- mengabarkan kepada kami, dari Musa bin
Uqbah dari Abu Az-Zubair Al Makki, dari Abdullah bin Zubair, ia I

berkata, "Rasulullah SAW berkata saat shalatnya selesai sebelum

beliau berdiri mengucapkan, "Tidak ada Tuhan selain Allah, tidak
ada sehttu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan pujian. Allah SW
Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tidak ada kelruatan kecuali Allah
dan lrami tidak menyembah keanali lrepada-Nya. Bagi-Nya
kenilonatan, anugeroh dan pujian yang baik Tidak ada Tuhan kecuali
Allah. Merelca ilrtbs beragama sekalipun orang-orang lrafi,
membencinya.eN

rZJ
,.., I i' '"3 E?i ,k'rf G?l ,-pG';) ,fii -vry
,{() ) f..t Ut q- - or, qY :Jt, ,it:i 6?i ,U-l!lt
,i;i ,ittlt di-ruJ|-K
aa
:iG ,;.i-Jltvit? ni, u *
Jt it*l' lr;, os :JG,* at Jyr, *
:e
6?l ,.,11*7 i s"r;i E?l ,t1IJ o1 ,.ar dL, ,a ti,tirt
:YLj ,*'i. ,-4:, ,;; I $*, ,c rf i y1t'*
'i itr dL, ,s tir)it* r ,:or?r E?l ,;r*-!Sr !'? t::,'L
* Muslirq Tenpat-teryat Sujud, l4l dari jalur Musa bin Uqbah.

826 ll sn"ninnnuKhuzaimah

I
,L:r;.:- (,L3'u- : Jv,9t1t * (
*i:p cL,,-, ri
'J;rLi ,i;i
i.a;;t * lf;r'* od.i Lt:.i ?.y €3
i ,';'0r;'t';.,*ri' dr d\'t :i),ia), i', e"J; ots ,ffi it
,:'J;it d, ,itttt
;.*Li t ),eyl S' ,'r-f
:'A'ls J";',
*'J;rLi-- ,g':tt-,:t + nt tt'&11'r'e n.,F o't
,';-rt; JqK'-e';;i4t'"* Jrl iJu ,;"-')t
j\
^:;* r*'J? ci;.ou-,# 1'

' .r.
ctty ,>)t )i ;A ls *;:t ,f;ir ^r, ,b;.(;lt
, " '

.?qt )?rr,?V\t ot*t,?6i g't

742. Thatrir memberitahukan kepada kami, Abdullatr bin
l|,lbu
Muhammad Az-/;1fin Suffan mengabarkan kepada kami, ia berkata,
aku mendengarnya dari Abdah adalah lbnu Abu Lubanah- aku
-ia
mendengarnya dari Warrad, sekretaris Al Mughirah, ia berkata,
Muawiyah menulis kepada Al Mughirah. Ia mengabarkan kepadaku
dengan hadits yang aku dengar dari Rasulullatr SAW, ia berkata,
..Rasulullah SAW (89-ali/) apabila selesai shalat, Ha', Al Hasan bin
Muhammad menceritakan kepada kami, Asbath bin Muhammad
mengabarkan kepada kami, Abdul Malik bin Umair mengabarkan

Shahihlbnul(huzaimah ll OzZ
I
kepada kami, I/a', Abu Musa dan Yahya bin Hakim menceritakan
kepada kami, Keduanya berkata, Abdurrahman menceritakan kepada
kami, Sufyan dari Abdul Malik mengabarkan kepada karni, Ha',
Ziyad bin Ayub menceritakan kepada kami, Hasyim menceritakan
kepada kami, Abdul Malik mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku
mendengar Warrad menceritakannya. Dalam hadits Asbath dan
Sufyan, dari Warrad, dari Al Mughiratr bin Syu'bah; Sesungguhnya
Rasulullah SAW mengucapkan doa setelah shalat, *Tidak ada Tuhan
selain Allah. Tidak ada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan
segala pujian. Allah Sl(T Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ya Altah
tidak ada yang dapat memberi terhadap apa yang Engkau halangi.
Tidak alran bermanfaat kekayaan dan kemuliaan karena kekayaan dan
kemuliaan odalah dari-Mu.eol
Dalam hadits Abduratrman, Al Mughiratr bin Syu'bah
menuliskan hadits kepadaku dan aku menulis hadits kepada
Muawiyah; Sesungguhnya Rasulullah SAW mengucapkannya setiap
selesai melaksanakan shalat wajib.

Adapun Abu Hasyim, maka ia

menceritakan kepada kami
dengan hadits Hasyim setelah hadits Mughiratr dan Mujalid dari Asy-
Sya'bi dari Warrad; Sesungguhnya Muawiyatr menulis surat kepada
Mughiratr agar aku menulis sesuatu yang aku dengar dari Rasulullatr,
ia berkata: Al Mughiratr menulis kepadanya, sesungguhnya aku
mendengar Rasulullatr SAW saat berpaling dari shalat mengucapkan,
"Iidak ada Tuhan selain Allah. Tuhan yang Maha Esa tidak ada
selafiu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan segala pujian. Allah Maha
Kuasa atas segala sesuatu" dibaca tiga kali. " Ia berkata, 'Rasulullah
SAW melarang mengucapkan sesuatu yang tidak jelas, banyak
bertanya, menyia-nyiakan harta, melarang memberi sesuafu yang
diperintah dan mengambil sesuatu yang bukan haknya, durhaka
kepada ibu dan mengubur anak perernpuan hidup-hidup."

eor Al Bukhari, Adzar\ 155, Muslirrl Tenpat-tenpat Sujud 138, Lihat tulisan
Muawiyah kepada Al Mughirah dan jawabannya secara detail di dalam risalahku,:
DirasatJi Al Hadits An-Nabawi.

828 ll sn"niunnuKhuzaimah
 Abu Thahir mengabarkan kepadakami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ad-Dauraqi dan Abu Hisyam
mengabarkan kepada kami, tidak hanya satu ulama hadits yang
mengabarkan kepada kami, di antaranya adalah Al Mughiratr, Mujalid
dan laki-laki ketiga, semuanya dari Asy-Sya'bi, kemudian Abu
Hasyim mengabarkan kepada kami setelatr hadits ini. Hasyim
mengabarkan kepada kami, Abdul Maliki bin Umar mengabarkan
kepada kami, ia berkata, "Aku mendengar Warad menceritakan hadits
ini dari Al Mughirah dari nabi."

234.BabzKumpulanDoaSetelahSalam(SetelahShalat)

cg+) ' drJ

t
4 ' c J-c-''
'6 ' 6?i ,k';) (?i ,-pv'i:61i -vtr
t ).

/_l'+, f v.+' zK cg it, lq'iLc*6?i

7i,\t * ,z*- €i i )*at* r
,?k €i i :'* i
i: i * * 'et' ,sif 1' ":;L I 'i"i U ,i;';r'#';3
ftirr ,j6 ;&i *nLlsyt$ ^fr,96br Jyt *,/y
v', i?i Y', ,:'JJzi t;!i 6 d,'+,
Yi'o3;lt c', ,o'fi Y',

,
Cw I ie ui Yt.,rt r,?:;$ itt;S ui, e :, rvi'uf
.uf !r ,),i\r
743. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan
kepada kami, Hajjaj bin Minhal dan Abu Shalih penulis hadits Imam
Al-Laits, seluruhnya dari Abdul Azizbin Abdullatr bin Abu Salamatr
dari pamannya Al Majisyun bin Abu Salamatr dari Al A'raj -ia
adalatr Abdurrahman bin Hurmuz- dari Ubaidullah dari Abu Rafi'
dari Ali bin Abu Thalib, dari Rasulullah SAW; Sesungguhnya Nabi

gzg
ShahihlbnuKhuzaimah ll
SAW apabila selesai dari shalatnya, beliau mengucapkan salam, lalu
beliau mengucapkan, "Ya Allah ampunilah aht terhadap apa yong
kudahuluknn dan latakhirkan, yang kusembunyikan dan kutampakkan,
dosa lurena sikapku yang berlebihan dan tidaklah Engkau kecuali
lebih mengetahui dari padalru tentangnya. Engkau adalah Dzat Yang
Maha Awal dan Yang Maha AWtir. Tidak ada Tuhan selain
Engkau."w2
Abu Shalih berkata, "Tidak ada Tuhan bagiku kecuali Engkau."

/ :6 U.'rZJ G?f ,k'rfi G?i ,.pv I 6;i -vr r

,!urV<t,
)! eri * ,!.f rt?t d-)tL i. ;tr.'t (C.i ,!,s.rtrt;;i
:nt r'*'st',4',w !,');, jy rix &,jG,yj *
'";1t '4;
sy S;i .tS ,itr J;, r;-:Jfr ,i6r
';i tjti \
3ti3 U'C; G ,4::rt, ,eG, ,G;d,rt, ,o7r0 ,,).+t
.,*fTi
744. ltbn Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abbad bin Adam Al
Bashri mengabarkan kepada kami, Marwan bin Muawiyah Al Fazari
memberitatrukan kepada kami, dari Abu Malik Al Asyja'i, dari
ayahny4 ia berkat4 "Kami pernah pergr di pagr hari menemui
Rasulullatr SAW, lalu datang pula seorang laki-laki dan seorang
wanita. Ia berkata, 'Wahai Rasulullatr bagaimana yang aku ucapkan
apabila aku melaksanakan shalat?' Rasulullah SAW bersabda,
'Katakanlah: ya Allah! Ampunilah ah4 berilah l@sih sayang

t2 Muslirq Shalat Musafir, 202, darijahu Abdul Azizbin Abdullah bin Abu
Salmah.

830 ll sn"ninn11[ftnzaimah
 kepadaku, berilah aku petunjuk, maa/kanlah aku, berilah aku rezeki.'
Malra urusan dunia dan akhiratmu telah terkttmpul untukmu.eo3

t;' ;';;-
';;'*,i:; 6?i ,k'r,1 vti ,-pv'ri e?i -vto
U'& G?l,$ u.r uli,'eilt,1"tr'
* nlrrd * t;s ,ei a db; €) i :w * ;.
"of

q,J:.Ar $y.;:G :t q ;:tt''Li \it € y tt ,o-rs.]il,

",.31

C;*ir,:^:* J,4a1; elt e:;.*l pir 'j6

i;ft ;d)a:,.i q !b/r's;i 4t ,oirl W'd; d) Ut;;
\,:4Li .t-ij1; ) "";rt,* +i ;i,t;o").i'! *
"oi
,:;t e*;,iu i;ir '+ nt tt'& :l'2 ,lc),i; a,'diJ
os W tt"'i;^,Li ,*'LWU,'?w t:;4,
:,4t'*",;;fr
*i
745. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la Ash-Shadafi
mengabarkan kepada kami, Ibnu wahab mengabarkan kepada kami,
Hafash bin Maisaratr mengabarkan kepadaku dari Musa bin Uqbah
dari Atha' bin Abu Marwan dari ayatrnya, "sesungguhnya Ka'ab
pernatr bersumpah dengan Dzat yang telah memecah lautan untuk
Nabi Musa sesungguhnya kami menjumpai di dalam kitab Taurat
batrwa Daud nabiyullatr apabila hendak berpaling dari shalatrnya, ia
mengatakan, 'Ya Allah perbaikilafu agamaku yang Engkau jadikan ia
sebagai tameng untukku dan perbaikilah urusan duniaku yang Engkau
jadikan di dalamnya kehidupanku. Ya Allatr Aku berlindung dengan

'' Lihat Muslinu Dzikir, 34,35 dan 36, dari jalur Abu Malik Al Asyja'i.

ShahihlbnuKhuzaimah ll Alr
i

I
L
ridha-Mu dari kemarahan-Mu dan aku berlindung dengan maaf-Mu
dari ancaman-Mu dan aku berlindung kepada-Mu dan perlindungan
tersebut dari-Mu. Ya Allatr tidak ada yang dapat mencegah terhadap
apa yang Engkau berikan dan tidak ada yang dapat memberi terhadap
apa yang Engkau cegah. Kesungguhan tidak akan bermanfaat
kekayaan dan kemuliaan sebab kekayaan dan kemuliaan berasal dari-
Mu".w
Iaberkata, "Kaab menceritakan kepadaku, sesungguhnya
Suhaib; satrabat nabi, me,lrceritakan kepadanya bahwa Nabi
Muhammad SAW mengatakan hal tersebut saat ingin berpaling dari
shalat."

235. Bab: Memohon Perlindungan Setelah Mengucapkan Salam

Seteleh Shalat

or-:*L'i.'rZJ 6?i ,k'rl Gi ,-pG l61i -vr1

;"2 ok :tG
c:q;r\t or; i. :-&: ,& ;. ,;>) V ,,*
.ocy' i3r '&g .,fl(ir ,t'?+j'fX-
lt.
a t I z .. a
, . t1.,
J;)'ot,J..-',:o* -,

aa
4t,y'*:r; rA 2t ;:r
ililt' :DtLJl tl> 6 s:ra ok g bt
"*'t:t;i
'ct i;?r,
;!it,s1rf jr',rl t:f 6'J. iifr,;Jr,r'* ili,,
.fi.lt,-r* 6',:)..iitr,rjfur a3 o,

746. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Utsman Al Ijli
me,ngabartan kepada kami, Ubaidullah bin Musa me,ngabarkan

eo4 Sanad-nyt dhail Ah Marwan adalah omng nn Atha' tidak terkenal

sebagairnana ditatakan oleh An Nasa5. An-NasaI, 3: 62, dari jalur Ibnu Wahab.

832 | | sn"nt n"u Khnz+imeh

kepada kami dari Syaiban dari Abdul Malak bin Umair dari Mash'ab
bin Saad (89-ba') dan Amr bin Maimun Al Azdi, ia berkata, "Sa'ad
mengajarkan anaknya mengenai kalimat-kalimat tersebut sebagaimana
guru tulis mengajarkan anak-anak, ia berkata, 'Sesungguhnya
Rasulullatr SAW membaca doa taawudz (memohon perlindungan)
setelah shalat; yaitu: Ya Atlah sesungguhnya aku berlindung kepada-
Mu dari sifat kikir, alcu berlindung kepada-Mu dari sifat pengecut,
aht berlindung kepada-Mu dari dikembalikannya dirilu kepada umur
yang paling hina, alat berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia dan
aht berlindung kepada-Mu dari siksa htbur'e0s

'EC"\';'rU Gi, k';) r1?i, -PG'l 61i -v tv

i3. i * c?,1rL!:tt otkL'*,€t6?i i;1t
€j
i+\;r jt,e :o>tilr :! eit;- os W Ct ui ,yi * .1)t '-rt*': ;itt: ,At
747. ltbn Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ismail Al Ahmasi
mengabarkan kepada kami, waki' mengabarkan kepada kami, dari
utsman Asy-Syahham dari Muslim bin Abu Bakar dari ayahnya;
*Ya
Sesungguhnya Nabi sAw Mengucapkan doa diaktrir shalat, Allah
sesungguhnya aht berlindung kepadamu dari keh{uran dan kefakiran
serta silrsa htbur."w

w Sanad-nya shahih, Al Hakinc, l: 183; 186, dari jahu Syrbatr dari AMul Malik
binUmair.
w Sanad-nya shahih, Al Fath Ar-Rabbani,4: 63-64, dari
jalur Utsman Asy-Syahant,
An-Nasa'i, 3: 62, dariialur Utsman.

ShahihlbnuKhuzaimah ll ell
 I
236. Bab: Keutamaan Membaca Tasbih, Tahmid dan Takbir
Setelah Mengucapkan Salam dari Shalat

L:. )L|it'* cli ,k i: e;i ,-pG'i:6;i -vt^

l:Jv ,\, ,sri * ,y.i * ,fG i ?r* ,ir)r i?i.:l,j,
,i; rs tj;,ri!t. );!tr Jrr:trr ;^i;; ,lnt Ji.,
';',s r:i'^i; Ci' S;'l ;i,t ri,,lu c.;ris
t\1
, ,r..i ' !
)-2 O)i.;r-J
os.

G\i ,F ;', eii ri; eic; oy

'!u.u Jr'e
+ta ituti ti;: ,u; ,yKt3xi;fr;iw;'S
748. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' mengabarkan
kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Bisyr bin Ashim
dari ayahnya dari Abu Dzar, ia berkata, "Wahai Rasulullah! pemilik
harta yang banyak telah pergi dengan membawa banyak pahala,
mereka mengucapkan sebagaimana yang Engkau ucapkan, mereka
mengeluarkan infbk namun kami tidak mengeluarkannya. Rasulullah
SAW bersabda, 'Alil akan memberitahuknnmu dengan suatu
perbuatan yang apabila kamu amalkan, maka kamu akan bertemu
dengan orang sebelum engkau dan orang setelahmu tidak dapat
bertemu keanali orang-orang yang mengucapkan seperti ucapanmu;
Hendaklah kamu mengucapkan setelah shalat dengan membaca
tasbih sebanyak tiga puluh tiga lali, membaca tahmid dan takbir
seperti itu dan ketika kamu akan menuju tempat tidttrmu'."e07

w Sanad-nya shahih, Musnad Al Humaidi, 133, dari jalur Bisyr bin Ashirn

834 ll smmnplft,zaimah
t:,";'rU (?i ,K'-r,5 6'.3i ,-PG'i: u3i -vt1
'r3'.X',Su ,:rS'it r:pi
V ,:,;t,f ,1, 'l4';L:t,1"tr'
,#1' );'$:vr:tie iu* ,i;.i oi ?'CP i).
,$t i,dlt
',erS.su
Jti\t:r r;!':t q,i;i $ui
-Arri
,4. oH'"Jr:; dr|r* cs ;,i'i*,'r,;; * ot';
:rini o\ iu||?l Yf 'iui 'o;:,a-t otlo:i
u:*i
lw ;- ci,i Y i 'i'€,ii'{''& ; ;s'''i
;,ilJ', ol..-;3't r;U;€ui,b, *rf vt i;* ;
'# :riiz13.'Jrii ,t:1. y*'y |-tb
tiiL$,'Ju'u ) Wr
-o)y'd*;
;*y'r,l;ri Ki ,:q;'r't>;'rLJ:) ,t,.t *.
6i""dt We &';i?nt, !.L.t'Jt)ir tr$ Jr tiw
:O-,)$',

749. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdul A'la Ash-
Shaan,ani mengabarkan kepada kami, Al Mu'tamar me,ngabarkan
kepada kami, ia berkata, aku mendengar lJbaidullah dari Sumai
dari
Abu Shalih dari Abu Hurairah, ia berkata, "Kaum Fakir miskin datang
ke,pada Rasulullatr, mereka berkata, 'Para pemilik harta telatr
pergi
dengan membawa derajat yang tinggi dan nikmat yang abadi.
Mereka
melaksanakan shalat sebagaimana kami melaksanakan shalat' Mereka
berpuasa sebagaimana kami melakukan puasa dan mereka memiliki
banyak keistimewaan. Mereka melaksanakan ibadah haji dengan
hartanya sekaligus ibadatr umrah, mereka melakukan jihad dan
bersedekah.' Rasulullah bersabda, 'Ingatlah! aku al<nn

memberitahukan kalian dengan sesuatu yang apabila kalian ambil,

ShahihlbnuKhuzaimah lI els
 I
makn kalian kelak (di akhirat) dapat bertemu dengan pendahulu
kalian dan tidak ada seorangpun sesudah lalian dapat bertemu
dengan lralian- Dan lulian adalah orang-orang yang terbaik yang
sempurna di hadapan Allah SW lrecuali terdapat orang lain yang
mengamalkan seperti perbuatan kalian; di mana lcalian bertasbih,
membaca tahmid dan membaca takbir setelah shalat sebanyak tiga
puluh tiga kali'."'
Ia berkata, 'Terjadi perselisihan di antara kami, sebagian kami
berkata, 'Kami bertasbih sebanyak tiga puluh tiga kali, kami bertatrmid
tiga puluh tiga kali, dan kami membaca takbir tiga puluh empat kali',
lalu aku kembali kepada Rasulullah SAW. Kemudian Rasulullah
SAW bersabda, 'Hendaklah engkau mengatakan, 'Maha Suci Allah.
Segala puji bagt Allah, Allah Maha Besar' sampai sempurna
seluruhnya tiga puluh tiga kali."

245. Bab: Disunahkannya Membaca Kalimat La llaha lllallah

Setelah Bertasbih, Bertahmid dan Membaca Takbir Setelah
Salam dalam Shalat untuk Menyempurnakan Menjadi Seratus
dan Sesuatu yang Diharapkan dari Hal Tersebut Berupa
Pengampunan Dosa-Dosa yang Lalu, Sekalipun Dosa-Dosa
Tercebut Banyak

5?i ,;1 I
6?i ,k.';) 6?i ,-pG I 6lf -vo.
i,W',f ,#
L-; i,tU;7
L-i ,t3 cid'* ,p;r ,-,1r + it,#- iJG

.Y
:tu i:' e & ; :JG'*,4t ri;:; 1o. ,
€'.1 f c.rJt "?.

'ai: ,:,x*t Or iir' :\;) ,:Jp:l)6" t>u?lit $, , {off) 6i

'Al Bulfiari, Ado-n, 155 dan MushrU Terpat-teryat Sujud serta Abu Awamah,2:
248.
d '; '*ri I iGi ir vt iit Y
z . t,o
. a - - t. al

; ,ot|*:')a;;
,o .
:a;LJt itLt ,.tu
': 'o
'of, ir;-tU; 'oi ,ory
'r:'.€ S *;:):i;J..ti'rtii
. -t, o ,.

-- t iJ|pUk
750. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Bisyr mengabarkan kepada kami,
Khalid adalah lbnu Abdillah- mengabarkan kepada kami dari
-ia
Suhail dari Abu Ubaid dari Atha' bin Yazid Al-Laits dari Abu
Hurairah: Dari nabi Muhammad SAW, beliau bersabda, "Barang
siapa membaca tasbih setelah shalat sebanyak tiga puluh tiga kali dan
membaca takbir sebanyak tiga puluh tiga kali serta bertahmid
sebanyak tiga puluh tiga kali, maka hal tersebut meniadi sembilan
puluh kali." Lalu Rasulullatr SAW mengucapkan untuk
menyempurnakan serafus bacaan, "Tidak ada Tuhan keanali Allah.
Tuhan yang Maha Esa tidak ada selatu bagrnya. Bagi Allah kerajaan
dan segala pujian. Allah Maha htasa atas segala sesuatu. Kesalahan-
lresalahan alean diampuni seknlipun kesalahan tersebut seperti buih
yang ada di laut.'fi8

238. Bab: Perintah Agar Memohon Kepada Allah SWT Setelah

Shatat; Pertolongan, Agar Dapat Berdzikir, Bersyukur,
Beribadah yang Baik dan Berwasiat dengannya

'e+, :;.'rU G?i ,K'-,,1 6?l ,-pv'ri (r;l -vo \

* ,i:'* ,#
;'^31 J:; A:* 'b/t c* '!r&it
e
J;, t-i ,Jv ^fi ,p ; :-',* ,|frilt * ,:d';it #')t
*t Muslirq Tenpat-tenpat Sujud, 146, Al Fath Ar-Rabbani,4:57, dari jalur Suhail
dari Abu Ubaid.

ShahihlbnuKhuzaimah ll mZ
 l

ui er\,',iL,3.t'-! {yt, ,ia U :r).Ju" ,$4 c|-W :l

ig oi jie t ,I!-c1i ;ie [ 'ju ,3..d-i j\:t, ,ji,
,;,'rii$.w #'r'!frr tf:,* &f "*isr:;>,b F;.;
|$t ;,*')t * 6i'*tt y, &r?, ,lg7;Lsr"tt;'u.*,
aP
1c I . c l.c-t .c 41, c. I . .1-
* r)'Y t) j,ests
751. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Mahdi Al Athar
mengabarkan kepada kami, Al Muqri menceritakan kepada kami,
Haiwah menceritakan kepada kami dari Uqbatr bin Muslim dari Abu
Abdurratrman Al Hubuli dari Shunabihi dari Muadz bin Jabal, ia
berkata, "Pada suatu hari Rasulullah SAW menyanding tanganku, lalu
beliau bersabda kepadaku, 'Wahai Muadz, demi Allah sesungguhnya
aku sangat mencintaimu.' Akt berkata, 'Demi ayahku, engkau dan
ibuku, demi Allatr sesungguhnya aku juga mencintaimu.' Rasulullah
SAW bersabda, 'Wahai Muadz sesungguhnya alcu berwasiat;
janganlah engkau meninggalkan untuk mengucapkan setelah shalat
doa, 'Ya Allah tolonglah alcu agar dapat mengingatmu, berqrular
kepadamu dan menjadi hamba yang baik'."'

Muadz juga memberikan wasiat yang sama kepada Ash-

Shunabihi. I^alu Ash-Shunabihi memberikan wasiat yang sama kepada
Abdurratrman Al Hubuli dan ia memberikan wasiat kepada Uqbatr bin
Muslim.

' Sanad-nya shahih, Al Fath Ar-Rabbani,4: 54, dari jalur Al Muqri.

838 ll snrninnal[ftrrzaimah
239. Bab: Disunahkan Membaca La llaha Illallah dengan Disertai
Tasbih, Takbir dan Tahmid yang Sempurna Menjadi Seratus,
dan(9}-ADMenjadikanMasing.MasingBacaanDuaPuluh
Lima Sehingga SemPurna Seratus

i,,riJ td i(?i,k';)\1'-?i,-PG'i:s?i -voY

, a.

C'r;, $J; i ir:, t3';+i ;i';LdL $:L ,v:'"' ;.

,c-l i f '*|r,V tr'L,loilt 6';i cirAr,"#t
;t €'#'oi 6'rl :'Ju 'fi ,*G i Y'* 'ei i f ,r
'Y
qri i:$Jt ;x*, Gx ay*
ey ,,a-*3 ":'';:':
':a.x't 'nu
,\r
lnt Jy r'€;i,';')+ y'i €. rl
Att$'oi W i .,Ft
,i-*31*J; 6&ri i,Su e,io t rk'ttk y ,F ;\
tu, Uiit ir;r:
|';i ;.,|lut,i?G W dt 6'&1 ^r1
.t
.trrtv,ffi
752. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Qudamah ubaidullah bin Said
mengabarkan kepada kami, Utsman bin Umar menceritakan kepada
kami, Hisyam bin Hasan mengabarkan kepada kami, Ha" Al Husein
bin Al Hasan menceritakan kepada kami Ats-Tsaqafi mengabarkan
kepada kami, Hisyam menceritakan kepada kami dari Muhammad bin
Sirrin dari Katsir bin Aflah dari zaid bin Tsabit, sesungguhnya ia
berkata, "Kami diperintahkan untuk membaca tasbih setiap shalat
sebanyak tiga puluh tiga kali dan bertatrmid sebanyak tiga puluh tiga
kali serta membaca takbir sebanyak tiga puluh empat kali. Seorang
laki-laki dari kaum Anshar pernatr didatangi seseorang dalam
tidurnya, lalu dikatakan kepadanya, 'Rasulullah sAw telah
memerintahkan kepada kalian untuk membaca tasbih setiap selesai

ShahihlbnuKhuzaimah ll sll
 -I

shalat sekian dan sekian?' Ia berkat4 'Ya!' Orang tersebut berkata,

'Jadikanlah masing-masing dua puluh lima dan jadikanlatr bacaan la
ilaha illallalz berada di dalamnya ketika waktu pagi tiba, maka beliau
mendatangi nabi Muhammad SAW dan mengabarkannya, lalu beliau
bersabd4' Lalcukanlah t'. "eoe
Ini adalatr hadits Ats-Tsaqafi.
Abu Qudamah berkata, "Seorang laki-laki datang di dalam
tudumya, kemudian dikatakan kepadanya, T.{abi Muhammad SAW
telah memerintahkan kalian agar membaca tasbih setiap selesai shalat
tiga puluh tiga kali, ber-tahmid tiga puluh tiga kali dan membaca
takbir tiga puluh empat kali?'Ia berkata, 'Yah!' Lalu ia menyebutkan
redaksi hadits yang tersisa

240. Bab: Keutamaan Bertahmid, Bertasbih dan Membaca

Takbir dengan Menyebutkan Bilangan yang Banyak dari Ciptaan
Allah Atau yang Lainnya

,f U
-;_6?i,k';)6?i,-pv l6;i-voy
,Lt):. 6?i ,,->rar iy. ,(-st *
6?i $1.*: ,c t-4* U Lr;L

rt f (-, * ;A;Jb JT J};i #lt iL ,t rUJ';;

cr . n.)n ' c'

',4ti,; ,i7. W.t ut) ?)tAt'a..-i-;-; ii,iG ,,"6

,iC,ii. y q e" : Jtr;"oi f ,',-4;; 6b:, t4;t g ;

ia f ei,a>\i e*tW'*tt7;
:Jw ,er:,(tt )r#lt
'€.ri'Jii,j v |i t i;? *
'Lij )n; e,lj t
w Sanad-nya shahih, Al Fath Ar-Rabbani,4: 58-59, An-Nasa'i, 3: 64, dari jalur
Hisyam bin Hasan.

I
840 ll Sn"m npl ffiuzrimah
'I

il
'-)i''itr::,li:;,::Zii*,*"
753. Abu Thatrir'memUeritatrut *;*^*nt*, OOll
mengabarkan kepada kami, Yahya bin Hakim mengabarkan
'*t'
kepada

t.mi Suffan bin Uyainatr mengabarkan kepada kami, //a', Abdul

Jabar bin Al Ala' menceritakan kepada kami, Sufyan mengabarkan
hamba
kepada kami dari Muhammad bin Abdurrahman -ia adalah
satraya keluarga Thalhah- dari Kuraib dari Ibnu Abbas,
ia berkata,

Barratr- kernudian nabi mengubah namanya, dan menamakannya,

baTah
Juwairiyah, sebab beliau tidak suka namanya berasal dari kata
(gandum) ia berkata, Nabi Muhammad sAw keluar dan aku masih
(waktu
berada di tempat shalatku, lalu beliau kembali ketika matatrari
siang) mulai menyingsing dan aku berada di dalamnya. Rasulullatr
SAW bersabda, 'Engftau masih berada di tempat shalatmu sejak aku
lreluar?,Aku katakan, 'Ya!' Rasulullatr sAw bersabda, 'Alat telah
mengUcapftan empat kalimat tiga kali. Seandainya seseorang dapat
menimbang dengan sesuatu yang aht ucapkan, niscaya ia akan
menyamai timbangannya.' lnilah ucapannya. 'Maha Suci Allah dan
dengan segala puiian-Nya sebanyak bilangan makhluk-Nya, sesuai
lreridhaan diri-Nya, seberat timbangan arsy-Nya dan sebanyak tinta
lalimat-Nya.'sro
Ini adalah hadits Yatryabin Hakim.
Abdul Jabar berkat4 "Dari Ibnu Abbas; Sesungguhnya Nabi
ketika keluar hendak melalarkan shalat Subuh seme,lrtara Juwairiyah
sedang dudgk di masjid... Lalu ia menyebutkan hadits dan tidak
menyebutkan ucapan apapun sebelum ini'"

rro 66u Dau4 hadig 1503, dari jalur Ibnu Uyainah. MuslirU Dzikir, 79, dari jalur
Su6nn; An-Nasa'i 3: 65 dari jalur Mutranrnad bin Abdurahman'

Shahihlbnulqrlzqimah ll *,
*'; *6?f ,k';)6?f ,-Pv'i:t?i-vot
,y #- 6?i,€; oj i, e:';,:q lt':4t / rlt
'*,8? i * i #t ;,e,,:trL i,,;p,oi:
!,7 * t i; 3i,:ei; iYl j *,i,,,i; i * i f
ti,'

:)v ,jt k\i ,iG r -;ul 6 t J* riY ,Jul ,"Ii': '!;:-;3

t JX' € r!x;lt:,.i61 e,Ftof;
i bl'ri'frrl$i xi
ot;:, ,4; Y,; ,nr ot;:r, ,:4; c ii; ar o;*- ,ii oi
ir\r ; t-;; ir ot;-n, *tfutj A<tt ei',"o *t
-,5
,r\/
t:ri At or;1, ,li.,,S;;l 6 tJu- itt or;), ,,t71)tj
A: eiir irr, qi .lr;,y it ,:r;1,
754. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar '€
mengabarkan kepada kami, Ali bin Abdunatrman bin Al Mughiratr Al
Mishri mengabarkan kepada kami, Ibnu Abu Maryarn menceritakan
kepada kami, Yatrya bin Ayub mengabarkan kepada kami, Ibnu Ajlan
menceritakan kepadaku dari Al Mash'ab bin Muhammad bin
Syurahbil dari Muhammad bin Sa'ad bin Zurratr dari Abu Umamatr
Al Bahili; Sesungguhnya Rasulullah SAW pernatr berpapasan
dengannya, seme,lrtara ia sedang menggerakkan kedua bibimya, lalu
beliau bertanya? "Apa yang engkau ucaplan wahai Abu Umamah?"
Ia be*ata, erfih menyebut nama Tuhanku." Rasulullah SAW
bersaMa" *Alat ingin memberitahumu dengan sesuatu yang lebih
banyak atau lebih utama dari dzikir yang engkau lalatkan di malam
sampai siang atau di waldu siang sampai malam? HendaHah engkau
mengucapkan, 'Maha suci Allah sebanyak bilangan sesuatu yang Dia
ciptalrnn, Maha suci Allah sepenuh apa yang Dia ciptakan, Maha suci
Allah sebanyak bilangan sesuatu yang ada di langit dan bumi, Maha
suci Allah sepenuh apa yang di bumi dan di langit, Maha suci Allah

u2 ll Sn"mnlllffirrzaimah
sebanyak bilangan sesuatu yang telah dihitung oleh kilab-Nya, Maha
suci Allah sebanyak bilangan segala sesuatu. Maha suci Allah
sepenuh segala sesttatu'. Dan, englau mengucapkan 'Segala
puii'
,91I
seperil ttu.

24l.Babz Perintah Membaca surah Al Falaq dan An-Nas (Al

Muawadzatain) Setelah Shalat

|4 $:t;,-',* Gt *- fG t3'l;,-11,J j. ;frl G- t

* ft1* G.r,16.3 i,*'*,nsL €j i;;?:r(-,str
rriTr ,ffi J;, ,),Jt3 iJv ,ib * ,gG, i ,* s
irt

.;.,y u o*,,)t,y'l 2tu Sr i! eosirAt

755. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku pernah membacakan hadits
pada Muhammad Abdullah bin Abdul Hakam, kernudian ia
mengabarkan ke,padaku bahwa ayatrnya telah mengabarkan kepada
mereka, ia berkata, Al-Laits mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin
Muhammad menceritakan kepada kami, Ashim menceritakan kepada
kami, adalatr Ibnu Ali-, Laits menceritakan kepada kami dari
-Ia
Hunain Abu Hakim dari Ali bin Rabah. Dan, di dalam hadits Ibnu
Abdul Hakam dari bin Rabah dari Uqbafi, ia berkata,
Ali
..Rasululullah sAw
pernah bersabda kepadaku, 'Bacalah al
muawadzatain pada setiap kali selesai melal<sanaftan shalat'."'

ot' Sanad-nyahasan.
' sanadtya thohih, At Fath Ar-Rabbani,3: 70, dari jahu Al-kits dan An-Nasa'i, 3:
58, dari jahr Al-Irits.

Shahihlbnslftrrzaimah ll *,
 Al Hasan bin Muhammad tidak mengatakan, kepadaku.

242.Bab: Keutamaan Duduk Di Masjid dalam Keadaan Suci

Setelah Shalat

,o3\i. ,k'i 6?i ,l.v'ri 6ii -vol

or)c 6?i
,€t*\'; ,;*ri:;;; ,or31 i * *,pi r.rL;-
r-?; ,):ir f t1i>rr t# ;. f *+3'rr rIt-
"e

..>,t .t'l 6 r:n3'rt';;lit r{

*t'r.At,*
756. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Harun bin Ishaq mengabarkan kepada
kami, Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami, Ha',lsa bin Ibrahim
menceritakan kepada kami, Ibnu Watrab menceritakan kepada kami
dari Hafsh bin Maisarah, keduanya dari Al Ala' bin Abdurrahman,
dari ayatrny4 dari Abu Hurairah, ia berkata: Aku mendengar
Rasulullatr SAW bersabda, *Apabila seseorang dari kalian
melal<sanakan shalat, kemudian ia duduk di tempat di mana shalat
didirikan dalamnya, maka malaikat senantiasa berdoa untuknya, ,Ya
Allah ampunilah ia, ya Allah kasih sayangilah ia', selagi ia belum
berhada*.et2
Ini adalatr hadits Ibnu Fudhail.
Dalam hadits Ibnu Watrab; sesungguhnya Rasulullatr SAW
bersabda, *Apabila seorang muslim melaksanalcan shalat kcmudian ia

"2 Sanad-nya shahih berdasarkan syarat hadits shahihpada Muslim Al Baihaqi, 2:

185, dan hadits diriwayatkan oleh Al Butfiari dari Al A'raj dari Abu Hurairah.

844 ll Sn"m nns fft,zqimah

duduk di tempat shalatnya, (90-ba') maka malaikat senantiasa berdoa
untuknya, 'Ya Allah ampunilah ia, Ya Allah kasih sayangilah ia',
selagi ia belum berhadats atau belum bangun -dari tempat
dudulorya-.

243. Bab: Disunahkannya Duduk Di Masjid Setelah Shalat Fajar

Hingga Matahari Terbit

J?i,)ttJ. t:?i, i: e;i -vov

k.'_,1 G?i, -pG
€"";:lu ,r3a)t t 6:L ,;;' ;) S:o, t;;';'rZJ
# I' J;;ik'r5 *;, ; ,gJ'L fr jV'.* ,1;3
;-'&r ;* riy ili e''k ok, JG s CI' *,t\'#.
.)ti.?y'tits:"3t y
757. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, IIa', Abu Musa
menceritakan kepada kami, Abdunahman menceritakan kepada kami,
keduanya berkata Syu'bah menceritakan kepada kami dari Simak,
Batrwa ia bertanya kepada Jabir bin Samratr mengenai apa yang
dilakukan Rasulullatr SAW apabila beliau telah melaksanakan shalat
shubuh? Ia berkata, "Rasulullah SAW duduk di tempat shalatnya
apabila beliau melakukan shalat Subuh hingga matatrari terbit.els
Ini adalah redaksi hadits Bundar.

't3 Muslinr, Tenpat-terrpat Sujud 286.

ShahihlbnuKhuzaimah ll A45
 /
itAt
vzz
:.r$1.+
/./
tJ;tl
>

KITMPULAN BAB-BAB PAKAIAN DI DALAM

SHALAT

244.Babz Keringanan Hukum dalam Shalat Menggunakan Satu

Pakaian

';. jSit'* G?f ,k I s;i ,-pG i: rfr;i -voA

'* ,1rf -n!Jt ,f |o& A:tr:lu ,r:!'St y U *,r,o>l,lir
:Juii,,*',4, J\,trriu:JG ,i;:) ,rj r ,,=:4, i y
j6 t 'oq;'Ststtf ,*Ut ,lui s jtlr
7';, 4eLf U,
,-t) e k ip ti;; orf .ft n!,r;; I
C:

=j .,. r,-uJl -&*7 rq)

'b
758. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' dan Sa'id bin
Abdurralman mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Sufyan
menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhi, dari Sa'id bin Al
Musayyab, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Seorang laki-laki berdiri
manghampiri Nabi SAW kemudian ia berkata, 'Apakatr salah seorang
dari kami boleh melaksanakan shalat menggunakan satu pakaian?'
beliau bersabda, 'Apalcah masing-masing kalian memiliki dua
pakaian?' Abu Hurairah menjawab kepada orang yang bertanya
kepadanya? 'Apakatr engkau mengetahui wahai Abu Hurairatr? ia

I
i 846 ll SU"mn"s[ftnzrimah
th
adalah seseorang yang melaksanakan shalat dengan menggunakan
satu pakaian dan pakaiannya diletakkan di atas gantungan.ero

Ini adalatr hadits Sa'id bin Abdurrahman.

A ,k';) (?i ,-,,G'ri 611-vo1

G:l;'rti. tlt*
,sui;.i €) * l)c I ;;r, ,ld b ''.;$:L ,v ,r
',kr Y "^*-jr
€.'hi jt, *|i ,:yrr;:; oj ; €16
'^txr
ft e.'o';# r'1, ii: *; e,y-\v, ,sri'oi
759. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Yahya
bin Sa'id menceritakan kepada kami, Yazid bin Kaisan menceritakan
kepada kami, Abu Hazim menceritakan kepadaku dari Abu Hurairah,
ia berkata, "Demi Dzat yang jiwa Abu Hurairatr berada pada
genggaman tangan-Nya, engkau telah memperlihatkan kepadaku dan
sesungguhnya aku melihat di dalam masjid seorang laki-laki
melaksanakan shalat menggunakan dua pakaian dan kalian sekarang
melaksanakan shalat menggunakan dua dan tiga pakaian."els

€qt, q $:L,k';) q?i,-pG'_ri e?i -v1 .

.,*i-ir il + ,.r ,*1 * ,tH ,f ,$si GL,'.;iti]'

;l ,,lai;:.,5\y'* y,,, e*,h'5,*;i, e .o!); t:rS tiy ,J; U:'

"nAl Bukhari, Shalat, 9, Muslirn, Shalat, 275, secara ringkas. Al Fath Ar-Rabbani,
3:97, hi jalur Az Zuhri.
ets Sanad-nya shahih berdasarkan syarat hadist s hahih dui Imam Muslirn

ShahihlbnuKhuzaimah ll UZ
 760. Abu Thatrir mengabakan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Isa bin Ibratrim Al Ghafiqi menceritakan
kepada kami, Ibnu Wahab menceritakan kepada kami dari
Makhramatr dari ayahnya dari Sa'id bin AI Musayyib, "Ia pernah
ditanya tentang seorang laki-laki yang melaksanakan shalat
menggunakan satu baju kurung dan tidak ada samng baginya." Said
bin Al Musalyib berkata, "Hal tersebut tidak apa-apa apabila dapat
menufupi arrrat."9l6
Dan, Amr bin Syuaib pun berpendapat dernikian.

Bukair berkata" Sa'id bin Al Musalyib berkata, Ibnu Mas'ud

berkata, "Kami pernatr melaksanakan shalat menggunakan satu
pakaian hingga Allah SWT mendatangkan beberapa pakaian kepada
kami," ia berkata, 'Tanganlah kalian melaksanakan shalat kecuali
dengan dua pakaian." LJbay bin Ka'ab berkata, "Hal tersebut tidak apa-
apa. Kami melaksanakan shalat di masa Rasulullah SAW
menggunakan satu pakaian, padatral kami memiliki dua pakaian."
Dan, pernah dipertanyakan kepada Umar bin Al Khaththab RA,
"Apakah engkau tidak menetrykan hukum di antara keduanya
ia bersama merekF" Umar berkatq "Ifu urusanku."
-sementara

245. Bab: Membedakan di antara Kedua Uiung Pakaian Apabila

Orang yang Melaksanakrn Shalat Menggunakan Satu Selendang
Ateu Satu Kain

,il-b U'Gf c?i ,k'rfi 6?i ,-ru. I 6li -v1\

,#'.;,-;i i,,i. d* r,.,-i:: ;.1 *_,,tJ ti?i
$L-;l ; E?t ,;; I eL, er3-,'i ,-;-r.3"r- :yu

et6 sonad-nya
shahih, Lfut Al Fart tr-Rabfuni, 3: 96.

848 ll sn mm"Khuzeimh

I
,7 ti'r'i, / lV'*'i? |€) 6:;i ,i;rl U'rL 6Ls
j ,fry J.e- ub;
a ! t c. .. . t c ,. . ?, ."" 1 /' t c 'o ' ,'it.'
l.Jr;;.1
'
e- ?+- j..,.Jl Urrl
#1, J;rU-fr,ie',:,& sri i'# *,'*i r,ir1 $:L
.:.i ' .; .'-.i. tl ., 1.,
.^:i?;,,nC 1r; "r-t, *";
€.i*Jr?t - e.,P-
761. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah mengabarkan kepada
kami, Hamad mengabarkan kepada kami Ibnu Zaid-, Ha',
-yaitu
Bundar dan Yatrya bin Hakim menceritakan kepada kami, keduanya
berkat4 Yatrya bin Said menceritakan kepada kami, Abu Kuraib
menceritakan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami,
Salam bin Junadatr menceritakan kepada kami, Waki' mengabarkan
kepada kami, seluruhnya berasal dari Hisyam bin Urwah, Ha', Yahya
bin Hakim menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Habib -ia
adalah lbnu Nadbatr- mengabarkan kepada kami, Hisyam
menceritakan kepada kami dari ayatrnya dari Umar bin Abu Salamah,
ia berkata, "Rasulullatr SAW pernah melaksanakan shalat di kediaman
Ummu Salamah menggunakan satu pakaian dan beliau membedakan
kedua ujungnya."elT

246. Babz Diperbolehkannya Melaksanakan Shalat Menggunakan

Satu Pakaian Sementara Dihadapan Orang yang Melaksanakan
Shalat Tersebut Terdapat Pakaian yang Lain di Mana Pakaian
Tersebut Bukan Pakaian yang Digunakan untuk Melaksanakan
Shalat

r-?;';;-t1?i ,k'r,1 6?i ,-pG'l 6;i -v1Y

;-a*r,?)d,'i rk G?f ,t'r'Jl' U 6?i,.-,t,tr,
er7
Al Bulfiari, Shalat,4, dari jalur Hisyam.

Shahih Ibnu Khuzaimah ll Sll

W !, l.'t uf, fr,.lt ,.o ,t 4.e * ,ijt oi * ,!r#t it
cJ, ---;Sj ,+,-.i;.G ,* 9? ; dU l5 q; € &-
.r*rrrill
762. Abu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Yunus bin AMur A'la mengabarkan
kepada kami, AMullah bin watrab mengabarkan kepada kami, Am1
bin Al Harits dan usamatr binz-aid,Al-Laitsi mengabarkan kepadaku,
dari Abu zubair, dari Zubair bin Abdullah; Sesungguhnya Rasulullah
sAw pernah melaksanakan shalat dengan menggunakan satu pakaian,
di mana beliau mernbedakan ujung keduanya yang dikalungkan pada
kedua pundaknya, adapun bajunya berada di atas gantungan.els

247-Bab: Mengikat Sarung yang Diletakkan di atas Kedua Bahu

Apabila Orang yang Melaksanakan Shalat Menggunakan Satu
Sarung yang Sempit

6?i e*i ,k'rl 6?i ,-pG I6;l _vlr

,xt:,u. ,1
c:t{ :JG ,* } ,g* l",i:* ,oti,- * ,-#-
i F
,,;t*dr
f 'eai & i;rFi_:G* dt-{,ru t*,
6?i LIL 3e1t ,r-#_ ;- *i:, *;,t ,lA.Jv5
f ,ile ,rj r ,otb * ,€3 6?f ,i;tL';'{ ,F
.tli' r i :sv ;r;toe i,;*
763. Abu Thahir ,""r"0****
t.,p.A" kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abu Qudamatr mengabarkan kepada kami,

'rs Muslirn, Shalag 283, dari jalur Abu Az-Zubair sejenisnya.

850 ll sn"mruouffinzpimrh
Yahya mengabarkan kepada kami dari Sufyan, Abu Hazm
menceritakan kepadaku dari Sahl bin Sa'ad, ia berkata, "Kaum laki-
laki melaksanakan shalat bersama Nabi dengan mengikat sarung di
atas batru mereka seperti gerakan anak-anak. Dikatakan kepada kaum
perempuan, 'Janganlah kalian mengangkat kepala kalian hingga kaum
laki-laki duduk dengan sempuma'."ele
Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Salam bin Junadatr mengabarkan kepada
kami dengan hadits sejenis, dan ia menambahkan redaksi, kemudian ia
berkata, "Karena kain yang sempit."

oc:-\c. ;t:lr! nL ,F.'i: t?i ,-pG il ryi -vlt

i;-:.i eri * ,l)c eri * ,*i * ,F u.r .;,-r- ,!;.t,*4r
(y,ir;,
*,yi e ;;bt 7*i n I *,iG e
r qi ,,iilt pc W ,eei esb.:iiq'rii;'}
ilc I .?,,k {iu tj* uj'ol y,T ,i"'^i2+ ,F
'&
o. c ,c, .. .?. tc l.i. ttc L.
Gy q$11 c,t'-, 4. ,W f ,cS'St Ui,
2,
,|qr';'* e*,1 j.r.t
.'n7:r\tLuj-i;; €i *
764. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Harun bin Ishaq Al Hamdan menceritakan
kepada kami, Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami, dari ayatrnya,
eer{kr bersama
dari Abu Hazm, dan dari Abu Hurairah, ia berkata,
dengan tujuh puluh orang Ashabus Shuffah. Tidak ada seorangpun
yang memiliki satu pakaian. Adakalanya selimut atau baju di mana
mereka mengikatnya di atas leher mereka. Di antara mereka'ada

ere
Al Bukhari, Shalah, 6, dari jalur Su$an; Al Fath Ar-Rabbani,3: 95, dari jahu
Suffan.

ShahihlbnuKhuzaimah ll 85f
pakaian yang sampai pada betis dan ada juga pakaian yang mencapai
kedua mata kaki, lalu pakaian disatukan dengan tangannya karena
takut auratnya terlihat."e2o
Abu Bakar berkata, "Abu Hazim Madani nirmanya adalah
Salamah bin Dinar yang meriwayatkan hadits dari sahl bin Saad dan
yang meriwayatkan hadits dari Abu Hurairatr Salman Al Asyjai."

248- Bab: Larangan Melaksanakan shalat Menggunakan satu

Pakaian yang Lebar, Di Mana Tidak Ada sesuatu Sama sekali di
atas Leher Orang yang Melaksanakan Shalat Tersebut
Hadits ini Global dan Tidak Ditafsirkan

;. )L$it'* 6?i ,k ,1 e;i ,-pG l d;f-vro

'; d: dL, it , g'* :.tu ,;iiSt
'* ,€'r$:"; ,i;rl, & di, $q",''u.:r;),o>t;ir
,J';.r
g:* ,'F
:t J;; ;;1 eri e ,g)\t ,, ,y1t ori *'ek ,itl:"
oi
.i; a-, ei;G eA-r-rjr -At ;.'SLi'"i:;-y ,ju,#
,Ur,.'OirThahir *"r"O"n*ukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' dan Sa'id bin
Abdurrahman keduanya mengabarkan kepada kami, kedunya berkata,
Su$an menceritakan kepada kami, Ha', Ni bin Hujr menceritakan
kepada kami, Ibnu Abu Az-Zinad menceritakan kepada kami, Salm
bin Junadah me,nceritakan kepada kard, waki' menceritakan kepada
karni, dari su&an, seluruhnya dari Abu Az-znad, dari Al A'raj dari
Abu Hurairatr Rq, "sesungguhnya Rasulullatr sAw bersabda
'Janganlah salah seorang dari lcarian melaksanakan shalat

m Al B"kh"4 Shalat, 5g, dari jalur Ibnu Fudhail.

852 ll Snrnnnal ([,,zqimah

mengganakan satu paknian yang tidak ada sesuatu apapun di atas
lehernya. "'
Hanya saja Abdul Jabar berkata, "Hadits ini periwayatannya
hanya sampai pada Abu Hurairah."

249.Babz Menyebutkan Hadits yang Redaksinya Sudah

Dijetaskan Bersifat Global yang Telah Aku Sebutkan dan, Dalil
Bahwa Larangan Shalat Menggunakan Satu Pakaian yang Tidak
Ada Sesuatu Apapun di atas Leher Orang yang Melaksanakan
Shalat, Yaitu Apabila Baju Tersebut Besar. Karena Nabi
Membolehkan Shalat dengan Menggunakan Satu pakaian yang
Sempit Apabila Seorang yang Melaksanakan Shalat Tersebut
Mengikatnya di atas Pinggangnya

),
dJll
..
J-, d/ 'H
G?i ,k'rl 6?i ,-pv'r5 6;i -v11
tc

:\+ t,r; ,l,sttKt o*L / f")t'rb ;J. l t:::,t; Vi q

e'bi*r'*;t €:r:)u ,51t1 e ,*i:$:r; ,t)? €j U
i|rui ,.ti
'Lji 'iu ;;'c*i';l'J
:'Ju: ,rJ. | 7'j
,) :Ljj , fti 7'j e.AL! c?t ,*G ;.uA::ri 7 u-?ri
ll ''rt ,i;,# ,tur J;.,'+ ,iC'i ,:i
';i'oi'6ri i6
'i6

W'u-;t ttti ,,U)'*W val'At rtaj :f-. ,1ie '

.i--at ;-.t1)'.L,;itt
'Al Bukhari, Shalat, 5, dari jalur ltbu Az-ZirturddanAl Fath Ar-Rabbani,3:92.

ShahihlbnuKhnz.rimah ll 85l
 766. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullatr bin Bazil
mengabarkan kepada kami, Abu Bahr Abdurratrman bin Utsman Al
Bakrawi menceritakan kepada kami, Said bin Abu Arubatl
menceritakan kepada kami, Ayub menceritakan kepada kami dari
Nafi', ia berkata, "Ibnu Umar melihatku sementara aku sedang
melaksanakan shalat dengan menggunakan satu baju. Ibnu Umar
berkata, 'Bukankatr aku telah memberimu dua pakaian?' Ia berkata,
'Yah!' Ibnu Umar bertanya, 'Bagaimana pendapatnu seandainya aku
mengutusmu untuk suatu kebutuhan apakah engkau akan berangkat
dengan satu pakaian?'Aku katakan4 Tidak.' Ia berkata, 'Allah lebih
berhak untuk diberikan hiasan.' Lalu Umar berkata 'Aku mendengar
Rasulullah sAw bersabda, 'Apabila salah seorang dari kalian hanya
memiliki satu pakaian, malca ikatlah pinggangnya dan janganlah
menyelimuti diri seperti orang Yahudi'."'
Abu Bakar berkata" "Hadits ini bersifat global tidak dijelaskan.
Nabi menginginkan pakaian yang diperintatrkan untuk diikat pada
pinggangnya adalatr pakaian yang sempit bukan yang longgar. Hal ini
menjelaskan dua hadits ini."

itl':,-; Jh iG ,k ,1 u;f ,-p'- ,1 u;f -v1v

|'"i;ib i ;; ; it * i 1e J fi ,:7ut i *
'#;:rt-*i s;Uf :t,=i
'F ltJ;*' t6i,lG',*. irs:j€r6-\i*)yEt
ri ti i:3trr,gp
t..i5 ,5lr3i ,rt,;t G,tlu^ ;;;i,Jui l-.1t: €*
=j
' Sanad-nya dha'if, Abu Daud" 635, dari jalur Ayub, diringkas dm sanad-nya
shahih, lihart769.

I
:i
854 ll sn"m n"o Khuz+imah
il
 e .;; it,W :t ,S;'' q;;
# l' -^;')
);' /rc o'
U; 4.alr'^f;,y&i C *
"bj,t*,"'n{-';,q;i
t- ahr 6 :Jti ,Jfir tti ob ;ttl;t q i:j;*t ti L$
Jr;.jYr tii ti ,ie i.tJ$':i;:)'r* ,67a'n;i \ ie
lz

i!,);r'qb ti1 ,Jw ,& til ri; tk ,Lyii t U"i; ,sll

., ,iu * tg'ol') ,q',-bA$ t;(s t k';r$ ,Ll L.';
767. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, ia berkata, itu adalah apa yang telah
Muhammad bin Rafi' ceritakan kepada kami, Syuraij menceritakan
kepada kami dari An-Nu'man, Fulaih bin Sulaiman menceritakan
kepada kami, dari Said bin Al Harits; Jabir bin Abdullah datang, ia
dan sekelompok orang sudah masyhur, ketika kami menemuinya,
kami menjumpainya sedang melaksanakan shalat mengenakan satu
baju yang diselimuti. Ia telah membedakan kedua ujungnya dan
selendangnya dekat sekali dengannya. Apabila ia selesai, aku pasti
akan menyampaikan kepadanya. Ia berkata, "Setelah ia mengucapkan
salam, maka kami menanyakan mengenai shalatnya dengan satu
pakaian." Jabir berkata, "Aku melakukan hal ini agar orang yang
dungu seperti kalian dapat melihatku." Kemudian tersebar berita dari
Jabir bahwa terdapat keringanan hukum yang diberikan oleh
Rasulullah SAW. Sesungguhnya aku pematr beberapa kali pergi
bersama Rasulullah. Aku pernah mendatangi Rasulullatr di malam hari
untuk beberapa urusan. Aku menjumpai beliau sedang melaksanakan
shalat dan aku hanya mengenakan safu pakaian yang menutupi
kemudian aku melaksanakan shalat di sisi beliau, ketika selesai, beliau
bertanya, 'Apa ada hal yang rahasia wahai jabir?' Kemudian aku
memberitatrukan keperluanku, ketika selesai, Rasulullatr bertanya,
'Wahai jabir engkau menyelimuti tubuhmu seperti yang alcu lihat ini?'
Aku menjawab, 'Ini adalatr satu pakaian yang sempit.' Rasulullah

ShahihlbnuKhuzaimah ll ASS
 t

SAW bersabda, 'Apabila engkau shalat dan engkau hanya memiliki

satu palaian, dan apabila ia longgar, maka selimutkanlah dan
apabila sempit, maka berilah kancing'.'e2l

250. Bab: Keringanan Hukum dalam Shalat Bagi yang

Menggunakan Satu Pakaian, Sebagian Dipakai Seseorang dan
yang Sebagian Lagi Pada Orang Lain

d )Ut i? 6.?i ,k'i: Yli ,-pG'it e?i -v1^

d/. .1r t? ,y'iuJ ,b#t oa\t l r:;:t, ,Lr):" $:L,o>t;it
'^x.'w,Lv'",*i *uwut ,:k :iv ,-,1;'g,o ,>ti*
t z J- t o. o1-.
.;AW Utt (ja,4 a*l

.iriV'afrb-ll
768. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Jabar bin Al Ala'
mengabarkan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, Abu
Ishaq Asy-Syaibani menceritakan kepada kami, ia mendengar hadits
dari Abdullah bin Syaddad dari Maimunatr, ia berkata "Nabi
Muhammad SAW melaksanakan shalat menggunakan satu pakaian
dari wol sebagiannya ada padaku dan sebagian yang lain pada beliau,
serrentara aku dalam keadaan haid."e22
Al Marath adalah pakaian wol.

e2r
41 Bukhari, Shalaq 3: 5, Al Fath Ar-Rabbani, 3:94, dari jalur Fulaih. Muslim
(hhud 3010) dari jalur lain dari Jabir secara ringkas.
eu Sanad-rya shahih, At Fath Ar-Rabbani,4:22, dai jalur Suffan.

856 ll Sn*t lu11 [ft,rzaimah

l4

J.
I
 251. Bab: Menyelimuti Tubuh dengan Pakaian yang Dilarang
dalam Shalat yang Menyerupai Orang Yahudi, Yaitu Menutupi
Seluruh Badan dengan Satu Pakaian

i;.'rU t:?i ,k';)

,r.l
g?i ,.pv'l ,f,li -v11
9: t)' , ,,
$ ;r;st €'"1-, r";a7 (?i ,./G';.'"; ti.L ,tn;;lt otit
,:*i: *o; *,,-& i 76it'-&$:';,:G1*7, f
e€";i',* ti;.W ;ut i;; i$ ,iG ,* i.i ,f ,f6'*
.r.r4,
)ryg ttt-:U't': 1f e11# ,.tt 7'j
769. Abu Thatrir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abu Suffan Ats-Tsaqafi
mengabarkan kepada kami, Said bin Amir menceritakan kepada kami,
Sa'id mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad
menceritakan kepada kami, Abdul Watrab bin Atha' menceritakan
kepada kami dari Said dari Ayub dari Nafi' dari Ibnu Umar, ia berkata:
Rasulullalr sAw bersabda, "Apabila salah seorang dari lcalian
mengenalran satu pakaian, malca ikatlah di atas pinggangnya dan
j anganlah mengenakannya s eperti orang Yahudi. "'
Ini adalatr hadits Ibnu Abu Sufinan.

' Sanad-nya shahih,lihat hadits no. 765.

ShahihlbnuKhnzaimah ll tSZ
 !

252.Bab: Menyelimuti Tubuh dengan Pakaian yang Dibolehkan

dalam Shalaf Yaitu Mengikat Kedua Ujung Baju di atas Bahu,
Yaitu Apabila Baju yang Ada Lebar yang Dimungkinkan untuk
Mengikat Kedua Ujungnya di atas Bahu Tersebut untuk
Menutupi Aurat.
Menyebutkan Hadits yang Ringkas yang Tidak Dikurangi

e )61 '* 6?i ,k'-ri uli ,.rtb ,1 e;i -vY.

,ri ;'# *,*i *,t\'*,Lr!- (ti,!.,vi, :)'i'
;#, e* it ? €w !, r;, &,i"|*
=;
770. Abu Thatrir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Abdul Jabar bin Al Ala' Al Aththar
mengabarkan kepada kami, Sufran mengabarkan kepada kami, dari
Hisyam, dari ayatrnya, dari Umar bin Salamah, ia berkata, *Rasulullatr
SAW pernah melaksanakan shalat di kediaman Ummi Salamah
dengan mengenakan safu pakaian."'

253. Bab: Menyebutkan Hadits yang Redaksinya Terpotong yang

Sudah Dijelaskan dan yang Telah Teringkas Seperti yang Telah
Aku Kemukakan Sebelumnya Serta Dalil Bahwa Bercelimut yang
Diperbolehkan dalam Shalat Adalah Meletakkan Dua Ujung Kain
Pada Kedua Bahu

/.:fii';;'rH 6?i ,k'r{ 6?i , vtb l6;i -vy\

-ii '", €j G';L"oi ,ei *,tq3L d;:t ,ie;i *;;
,:oL ?f i € i:r^u
e kW d,'-,-'(, :)v',;?:t
=; *y,pi?*';
' Al Bukhari, Shala! 4, dari, jalur Hisyarn

858 ll Sn"mnasffi,zaimah

I
i
 771. ltblu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib
mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami
dari Hisyam dari ayahnya, sesungguhnya Umar bin Abu Salamah
mengabarkan hadits kepadanya, ia berkata, "Aku melihat Nabi SAW
melaksanakan shalat menggunakan satu kain yang menselimuti
dirinya di kediaman Ummu Salamatr; dengan meletakkan kedua
ujungnya pada kedua bahunya."e23

254. Bab: Larangan Membiarkan Pakaian Turun Saat Shalat

o-. o.i
t lo
t,g4 ct J..*,
ta. t ...n 7
U_rPl cr5.i .rl c?i ,-pG l6;i -vvY
ot:Jr;r",otVi,/ *t *,1,t.1 ;.1 *- i' if (ti
.dirtu' *'1i *,,s?\t
f C,&;'ifioi;;; €lg,jt'&',sl
.',u 1 r6)1dt
772. /+bn Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isa mengabarkan kepada
kami, Abdullatr adalah lbnu Al Mubarak- mengabarkan kepada
-ia
kami dari Al Hasan bin Dzakwan dari Sulaiman Al Ahwal dari Atha'
dari Abu Hurairatr; Sesungguhnya Rasulullatr SAW melarang
menurunkan pakaiannya saat shalat dan melarang seorang lakiJaki
menutupi mulutnya.e2a

ea Al Bukhari, Shalat, dari jalur Abu Usamah.

e2n
Sanad-nya dhaif, Al Hasan bin Dzakwan adalah sososk yang jujur dan sering
salah. Ia juga mudallas.Ia adalah perawi yarg mu'an'an, dari Abu Daud, hadits 643,
dari jalur Ibnu Al Mubarak.

ShahihlbnuKhuzaimah ll eSl
 255. Bab: Diperbolehkannya Mengenakan Pakaian yang
Tercampur Oleh Sutera untuk Melaksanakan Shalat

'
,
g;i .u
..
ti * ,fr
... ^t -
q. -r:+*lr r+
'
,f ,fG l t:t:.^r ,b#t
.- rr-2 lqlu (r*-e ;e ,r- ,J ry ,f ,:, Y l. lf e t*
.'cj oi eJ-'ni ,r-, ,1 gr5 €,b* lt J;,
773. lr:bu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Umar bin Hafsh Asy-Syaibani
mengabarkan kepada kami, Abu Ashim menceritakan kepada kami,
dari Abdul Hamid bin Ja'far, dari Yazid bin Abu Hubaib, dari Martsad
bin Abdullah, dari Uqbatr bin Amir, dari Umar, ia berkata, "Aku
melihat Rasulullatr SAW melaksanakan shalat menggunakam pakaian
dari sutera kemudian tidak lama beliau pun melepasnya."e2s
Demikianlatr Asy-Syaibani menceritakan hadits kepada kami. Ia
berkata "Dari Umar dan ia masih meragukan."

:r6*i lv ,jt; l u;f ,-pG 'l ,fif -vvr,

,)t*J.

li ,* :, ,S;; *rl, ,Sv ,lG ;;. -^3L r :vu ,ei i:t

.t,!+
774. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, ia berkat4 De,ngannya Bundar
menceritakan kepada kami beserta Abu Musa, keduanya berkata, dari

e2s
Sanad-aya shahih kecuali apabila disebutkan di dalamnya bahwa Umar adalah
syadz. Llhzt Al Hadits ro.773.

860 ll Smmnlllftnzaimrh
 Uqbah bin Amir, ia berkat4 "r1ku melihat Rasulullah SAW...',
Keduanya tidak menyebutkan Umar.'

Ini adalatr redaksi hadits yang shahih dan di dalm hadits ini
terdapat perawi yang diragukan. Hadits yang shatrih b€rasal dari
Uqbah bin Amir yang tertulis, "Aku melihat Nabi SAW."

264.Bab:Tidak Diterima Shalat Seorang }Yanita Ilewasa Tanpa

Mengenakan Khimar

*',iJ-U ?V c* ,k ';) 6?f ,tG'rt ,fri -YYo

';'rb $:L ,.l,iiit 'i.'Lt,-; Jrt: ,$jr i: at;:r
'yti
,zi^:-sG * r?:At,-r.,";l;7 ,:u-; i #l; r;;A'V
.)t;n Vt L*e ts afrt;>t.a hr JAt ,Jv ,* ir Sr), of
' 'Ab,,
,'ri. or, Thahir *"rrg.rr*- kepada tr-;,
Bakar
mengabarkan kepada kami, Hisyam bin AMul Malik Abut walid dan
Al Hajjaj bin Al Minhal menceritakan kepada karni, keduanya
berkat4 Hamad bin Salmah menceritakan kepada kami, dari eatadah,
dari Muhammad bin sirrin, Dari safiyah binti Al Harits dri Aisyatr:
Sesungguhnya Rasulullatr bersabda, "Allah swr tidak menerima
shalat seorang wanita yang telah haid kcamli dengan mengenakan
khimar.'e26
Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bundar menceritakan k€pada kami yahya
menceritakan kepada kami, Hamid bin AMullah menceritakan kepada

. thT14 4: 143, dari

jalur Yazid bin Abu Habrt dan Al Bulfrili, shalat, 16, dari
jalur Yazid.
% sanad-nya shahih, Al Fath Ar-Rabbani,3: 89, dari jahn Iramd
Abu Dau4
hadits 641.

ShahihlbnuKhuzeimh ll 861
kami, Ibuku menceritakan kepadaku dari Aisyatr, sesungguhnya
Aisyatr berkata, "Seorang wanita tidak diperkenankan shalat...."e27'
Abu Bakar berkata, "Hamid bin Abdullah adalatr Pembohong."

257.Bab: Keringanan Hukum Mengenakan Pakaian yang Telah

Digunakan Oleh Seorang Suami untuk Berhubungan Intim
dengan Isterinya untuk Melaksanakan Shalat

r-? ; ;;6?i ,k';) 6?i ,-pv'i: 6;i -vv1

',*
;'.U,:,4 iir,rk G??',f:'c.r sti,S'\tr
:yi ,'G3, €j (?i ,rt-,sr i l' ":L ;'rU d'L) ,c
,q?t rl r1r1";,*';,r*- So yC f rr'.+' 6?l I

'r-b$l'; ,lerFr'qfr; Ht6Lj rL i $srti*

tt
L-i'*W ,er;t i.: rZJ'*
- Gl ; -u-jf e '< ,arLLL
,t' cl#,tlif
oa
rLJ l.b
'p ,,b
,, h\r
,,-Y

e4) 1L[;i- ei o?t €

Abu- Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar
776.
mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan
w Di dalam naskah aslinya ia adalah ungkapan yang tidak terbaca sekitar errpat
kalfunat.
' Sanad-nya shahih, Al Fath Ar-Rabbani,3: 89, dari jalur Hammad dan Abu Daud,
hadits 641.

862 ll sn"mnnuKhuzaimah
kepada kami, Ibnu Watrab mengabarkan kepada kami, Amr dan Ibnu
Luhi'ah serta Al-Laits bin Sa'd mengabarkan kepadaku, Ha',
Muhammad bin Abdullatr bin Al Hakam menceritakan kepada kami,
ayahku dan Syuaib mengabarkan kepada kami, keduanya berkata Al-
Laits bin Sa'd mengabarkan kepada kami, Ha', Yahya bin Hakim
menceritakan kepada kami, Abul Walid me,nceritakan kepada kami,
Al-Laits bin Sa'd menceritakan kepada kami, Al Fadl bin ya'kub Al
Jazai menceritakan kepada kami, Abdul A'la menceritakan kepada
kami, dari Muhammad bin Ishaq, semuan)xa dari Yazid bin Abu
Hubaib dari Suaid bin Qais dari Muawi)rah bin Hudaiz, ia berkata,
Aku mendengar Muawiyah bin Abu Sufran b€rkat4 "Aku bertanya
kepada Ummu Habibatr, 'Apakatr Nabi SAW pernatr melaksanakan
shalat dengan mengenakan pakaian yang telah digunakan untuk
berhubungan intim?' Ia menjawab, Ya! Apabila tidak terlihat kotoran
di dalamnyal "'
Ibnu Al Hakam Al Fadl dan Yahya bin Hakim berkata, dari
Muawiyah bin Abu Sufran, dalam hadits Ibnu Ishaq, pada
pembatrasan tentang pakaian yang telah digrmakan bertrubungan intim
(92-ba).

258. Bab: Perintah Memberi Kancing Pede Baju Kurung dan

Jubah Apabila Seseorang Melaksenakrn Shrtrt dengan Satu-
Satunya Pakaian Karena Tidak Memilfti Pekaian Lain

,:;? ;';;6?i ,k'rfi 6?i ,-pu- l6;i -vvv

,irj ,et;.\i ;; * ,Uy:trl;sr iL) i. :/t ib ti?i

' Sanad-nya hasan, At Fath Ar-Rabbani, 3: ll2 dan Abu Dau4 366, dari jalur Al-
Idts.

ShahihlbnuKhuzeimah ll t*
+ isr eirn,!t,S;:r(,Lii,it i,Li"tr ; *'+
f*')3i:* ,i$ ,'"; *'ti'tUrfi
777. ltbn Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Nashr bin Ali mengabarkan kepada kami,
Abdul Azizbtn Muhammad bin Ad-Darawardi mengabarkan kepada
kami, dari Musa bin Ibratrim, ia berkata, aku mendengar Salamah bin
Al Akwa' berkata: Aku katakan, "Wahai Rasulullah Aku sedang
berburu kemudian tiba waktu shalat dan aku hanya memiliki baju
*Ileatlah walaupun dengan duri'"e28
kurung", Rasulullah bersabda,

i:* u 'rsi E?i ,k'rfi G?i ,-pv ,1 e;i -vv^

,€t;t, ;; ; ; ;.-,l1ot f i t /t'* t:lL,!{at
;*:t ,r.Lrn ,iii ,E 4t Ji:" ,su ,Li'r' / -da ;r
'!, i ,i6 si!;G ,i:ti'^? 'ti :tt',4 r\ ,* At
.k'ri
778. Abu Thahir memberitalcukan kepada kami, eUu
g"k*
mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdah Adh-Dhabbi
mengabarkan kepada kami, Abdul Azizbin Muhammad Al Madani
menceritakan kepada kami, Musa bin Ibrahim menceritakan
kepadaku, dari Salarnatr bin Al Akwa" ia berkata: Aku bertanya
kepada Nabi SAW, "Aku katakan, 'Aku sedang berburu dan aku tidak
memiliki pakaian kecuali satu pakaian kurung atau satu jubatr, apakah
aku harus me,rrberikan kancing.' Nabi bersabd4 Ya! walaupun
dengan duri'."929

e2t no. 777

* Lihat hadits
i;;;L";th"hi,ll roth Ar-Rabbani,3:98 dari jalurMusa'

864 ll sn"nnn""Khuzaimah
 Murrah berkata: ia berkata, "Kancingilah, walaupun dengan
duri."
Abu Bakar berkata, "Musa bin Ibratrim adalah Ibnu
Abdurratrman bin Abdullah bin Abu Rabiah. Demikianlah nasabnya
pada Athaf bin Khalid. Aku mengira ia adalatr Ibnu Ibrahim bin
Abdullah bin Abdurratrman bin Ma'mar bin Abu Rabiah. Ayahnya
adalatr Ibratrim. Disebutkan oleh Syurahbil bin Sa'd batrwa ia dan
Ibratrim bin Abdullatr bin Abdurratrman bin Ma'mar bin Abu Rabi'atr
menemui Jabir bin Abdullatr mengenai hadits yang panjang yang ia
sebutkan.

259. Bab: Keringanan Hukum dalam Shalat dengan Pakaian

Terkancing Apabila Seseorang Memiliki Lebih dari Satu Pakaian

2t.t4.
r -..-I ..-In-...1
7 ./ ,1^l
Ls+) ^
drJ J^.-, Urgl ,-fu Si Urgl ,iV rl UUI -YYl
';;'#:) n* ,# i
l.st 6?i ,:*Pt cy i. or;"- 6:L
,i)tr;i irr; k * i.t *-i,,,5u,:&l ;. i:) 6?i*U
.'d1k- * ;t',r"!,, Jui r:,!J;'*'Ai;
779. llrbu Thahir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya, mengabarkan
kepada kami Suftan bin Shalih Ats-Tsaqafi me,lrceritakan kepada
kami, Al Walid bin Muslim me,ngabutm kepada kami, Zuhair bin
Muhammad menceritakan kepada kami, Zaid bin Aslam mengabarkan
kepada kami, ia berkata" err{ku melihat Ibnu Umar melaksanakan
shalat dengan pnkaian terkancing. Aku bertmya kepadanya
hal itu, ia berkata'Aku melihat Nabi SAW permah melakukannya'."'

' Sanad-nya dha'if, ?;tbirbmMuharnmd At Khrasani ada kelemhan

ShehihlbnuKhuzeimeh ll *t
(6+!a ' drJ J--*-,
'' '6'z ' $?i,k'rfiG?i,-pG'ri6;i -vA.
, ,.
;Jri'f 'fi'* ,y t*, it,Yril $:L ,;*-'St "? i it l, $:L
.rtr]\ri*; kW !, J;.,ii-l:Jvj ,'Ai;
780. Abu Thahir memberitatruk* t.pua" kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yatrya mengabarkan
kepada kami, Sulaiman bin Abdurratrman menceritakan kepada kami,
Al Walid menceritakan kepada kami dengan hadits yang semisalnya,
erflku bertanya kepadanya", tetapi ia
hanya saja ia tidak mengatakan,
mengatakan, "Aku melihat Rasulullatr melaksanakan shalat dengan
pakaian terkancing."'

260. Bab: Ancaman Keras Bagi Orang yang Menurunkan

Sarungnya dalam Shalat

,-, G i'rg G?i ,k'rfi 6?f ,-pv l6;i -v^\

' "
:
,t'
zc 7.. .,
u.i*
cu,*)t lr" 6?l c;ri.,n i.u:e 6?i ,lgrfiAt
:..- ' '
re 6.,u.; q ,#')r * i r?J * ,f €j i n-
:,..
)anr J-c

i;ttld h, :ra' jt,l, $ir'iJv ,W tt ,si;ti ,r1; ,

.tap;

781. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Khalaf Al Haddadi
mengabarkan kepada kami, Muawiyatr bin Hisyam mengabarkan
kepada kami, Syaiban bin Abdurratrman mengabarkan kepada kami,
dari Yatrya bin Katsir, dari Muhammad bin Abdurratrman bin
Tsuaban, dari Abdullatr bin Umar; Sesungguhnya Rasulullah SAW

' Sanad-nya dha'if, Zuhair bin Muhammad Al Khurrasani ada kelemahan.

866 ll sn"ninnnuKhuzaimah
berabd4
*Allah SW tidak melihat shalat seorang lakiJaki yang
menaik (mmjulurtan) sarungnya s ecara sombong. "e30
Abu Bakar berkata, '?ara Ulama berselisih pendapat mengenai
sanad ini. Sebagian mereka berkata dari Abdullatr bin Umar. Aku
meriwayatkan masalah dalam bab ini pada pembahasan tentang
pakaian."

261. Bab: Larangan Menjahit Tepi Baju dalam Shalat

,t .) ;'h 6?( ,k';) 6?i ,-pG I6;i -v^y

c, . t.', c. c c / c. :.,.. E ...^ 1 t '-,i.
,p.l p ,,JtV ,f L)U) ,J. )-p op c-*ly> j2lVr.^>.l cgiJ,irJl

',.;3t t) ,a;i *'.,E;i'o( L:/1,ffi .ir J;, JG :Jv ,'16

.r;;,t: t:;
782. Abu Thatrir memberitahukan kepada kami, Abu Bakar
mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Muadz Al Aqadi mengabarkan
kepada kami, Abu Awanah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin
Dinar, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata, Rasulullatr bersabda,
"Alat diperintahkan untuk sujud dengan tujuh anggota badan dan alat
tidak memasukJran rambut dan baju.'e3l

m Ll Bulfiari, Pakaiar, 5, dan di dalamnya tidak ada redaksi Shalat.

"' Musliro, Shala! 227, dari jahx Amr bin Dinar.

Shahihlbnslft,,zaimah ll mZ
 262.Blab:. Keringanan Hukum Melaksanakan Shalat dengan
Membawa Pakaian Bayi yang Tidak Diketahui Najisnya. Sikap
Nabi Membawa [Putri Zaenabl Menunjukkan Bahwa Seandaiya
Shalat Tidak Sah dengannya, Maka Nabi Tidak Akan
Membawanya. Karena Tidak Ada Perbedaan antara Memakai
Pakaian yang Najis dan Membawanya dalam Shalat

,4J,. '; Gi ,k';) 6?i ,,^G'ri (r:,i -v^r

-;-
,;',, i ,rj it * ,* / )t' f ,*}e ,;:'),LL';1 6;i
eli ,rj it'*,*,/ )f e,f.)tt' l' * i ,G fi
,t' * & fat ,ti '-J''J os W ir Jt-rli 'U: *
.rA; p $yt ,W)''; $$,,)Llt
783. Abu Thahir memberitatruk* t"puau kami, OO, ,**
mengabarkan kepada kami, Yahya bin Said mengabarkan kepada
kami, Ibnu Ajlan merrberitatrukan kepada kami, dari Sa'id, dari Amr
bin Salim, dari Abu Qatadah, dari Amir bin Abdullah bin Zubair, dari
Amr bin Salim Abu Qatadatr bin Rafi; Sesungguhnya Rasulullatr
pernatr membawa anak perernpuan Abu Al Ash di lehernya di saat
beliau shalat. Apabila beliau sujud, maka beliau meletakkannya dan
apabila beliau bangun, beliau membawanya.e3'

*.'. r,1.tl'tJ ,JG ,K.'fi

i'i,lnt
Iv.tt
,
sli ,-pG
,.
i: e;i -v^t
rili ,66t ?* * ,b 4)'a. s;;- i: :JG,:C,,)I rja,.
ta,* iu r;1, lii, € )

"t Muslim, Teryat-teryat Suju4 41, dari jalur Ibnu Ajlan Al Fath Ar-Rabbani,3:
I 13.

868 || Sn mn""Kh,rzsimeh
 784. Abu Thahir mengabarkan kepada kami, Abu Bakar
trc,lrgabarkan kepada kami, ia berkat4 Ad-Dauraqi menceritakan
kcpada kami dengan sanad ini, ia berkat4 "Rasulullah membawa anak
perempuan Zaer* di atas pundak beliau kemudian beliau mengimami
orang-orang. Apabila beliau ruku, maka beliau meletakkannya dan
apabila beliau bangun, maka beliau mernbawanya."e33

263. Bab:Dalil atas (92-ba) Orang yang Shalat Apabila Kainnya

Terkena Najis dan Ia Tidak Mengetahui, Maka Shalatnya Tidak
Rusak

'rH $3,-,)r.,'J. 6?i,k';) 6?l,-pG i: €r;i -vAo

'* oa\t(:'*,,; :Jv ,:,ii $:t, ,&. i.t * -
,L:r, J-

d;, ,LLffi I' J;, Q.:Ju,i' ** e 9# q. ,t' 'r,,

t i'r'-i
i. 4-tr4, tt i. to., 7r'.2.1n-r'.. 1,'
# ,)tF P:7 €.,, d P et>
,tr*j...i. q du
.',*t') <z I
... o7 .'rr'
rcrg J, ii!;ii zJtt -ir; ,Li, e';- {.#.:ur Jy,
; )+ Ci,4i,1#, |rll "rat:,t :Jt-,{:'e A e
.'1c,1. tc.t l,o'-lt. :,..o1-... :.. zc'-at
,J VIS cv:!,jl if *S c4.s a *S c4; ,J Ft c;t-:.o

,;i. i tr?;d?r'ta' :Jv''rC.,' '* ,-b ,-ri" '; J'ri

it G'tiJ-'*,!ir*'11?^* €f 'ri'-Ai Li'*, ;. € pf:
.

785. Abu Thahir memberitatrukan kepada kami, Abu Bakar

mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami,

"'Al Bulfiari, Shalat, 106, dari jalur Amir. An-NasaI, 3: 10, dari jalur Amir bin
Abdullah.

Shahihlbnsfftrrzsimah ll tOl
 Muhammad menceritakan kepada kami adalah lbnu Ja'far-,
-ia
Syubah menceritakan ke,pada kami, ia berkata: Aku mendengar Abu
Ishaq menceritakan hadits dari Amr bin Maimun dari Abdullah, ia
berkat4 "Di saat Rasulullatr melakukan sujud dan disekitarnya
terdapat kaum Quraisy tiba-tiba datang Uqbah bin Abu Muith dengan
membawa kotoran unta kemudian ia melemparkannya kepada
Rasulullatr dan beliau tidak mengangkat kepalanya. Kemudian
Fathimah datang dan mengambil kotoran tersebut dari punggung
Rasulullatr dan ia memanggil-manggil orang yang melakukan itu,
Rasulullah bersabda" 'Ya Allah Berilah malapetaka pada sekelompok
orang Quraisy yaitu Abu Jahl bin Hisyam, Atabah bin Rabi'ah,
Syaibah bin Rabiah, Uqbah bin Abu Muith, Umayah bin Khalaf atau
Ubaiy bin Khalaf yaitu Syt'bah Asyak.' Ia berkata, 'Aku melihat
mereka terbunuh saat perang badar dan jasadnya dilemparkan di
sebuah sumur hanya saja Umayah atau Ubay tubuhnya terpotong-
potong sehingga tidak dibuang ke sumur tersebut'."e34

,J 4L'i'k, c?f ,k'rfi 6?i ,-pG'i:6;i -v^1

;'*g rt;i,r: *,Lu,,f ,eGt,i-,',b 6?i
.,ti
lt,S ;, &,JG fr r:";r * Oj *;:i
6, ,lr1

w:t Jhii lVt,sfr6 ,yu- I Q;,2;4x & ,li

;-e 63-1 6 rd JG ,fti6 ,i* t;it ,y'*n
:Ju; ,t:J* t!;tij ,:dfi'-:J" !6-?, ,lnt Jt-, t- tSu t
-<tl;
|'Gi;-:>rili ,tii?ii ;A ;L
"\i et 7'^
,s,6

ev Sanad-nya shahih,Al Ilatim, l: 393, &ri jahu Mutrarnnad bin Ja'far. Lihat juga
Al Buhari, Wudhl 69-

870 I sn"nn n""

I
Iftuzeimeh
J
 6f, $$ |W'"*it

Abu Thahir me,rnberitatnrkan kepada kami, Abu Bakar

kepada kami, Muhammad bin Uqail mengabarkan
tmi,
Hafsh mengabarkan kepada kami, Ibratrim menceritakan
:iliH
!1 :.F !.E Hajiaj, dari Abu Na'amah, dari Abu Nadratr, dari
dari Abu --Elr-Jt
**t'Abu Said Al
Khudri, sesungguhnya ia
berkata, "Rasulullah
l:- mcla&smakm shalat bersama kami di suatu hari, lalu beliau melepas
?: kodua smdalnya dan meletakkannya di sisi kiri beliau. Kaum Quraisy
,,' , kctika melihat Rasulullatr telah melepas kedua sandalnya, mereka juga
melepas sandal mereka. Ketika selesai shalat, Rasulullah bertanya
kepada mer,ek4 'Mengapa kalian melepas sandal lalian?'Mereka
X menjawab, \Matlai Rasulullatr! kami melihat engkau melepas kedua
sandd lalu kami juga melepas sandal kami.' Rasulullatr bersabda
'Tadi ada seseorang datang l<epadaht memberitahu kepadalat bahwa
terdapat kotoran pada sandalht lalu aht melepas keduanya. Apabila
,
t,t salah seorang dari lalian masuk di dalam masjid, maka lihatlah
apabita ia melihat kotoran pada tredua sandalnya, maka usaplah
" dengan tanah kemudian shalatlah dengan mengenaknn keduanya.ess

nt Sanad-oya hasan, Al Hajiaj adalah Ibnu Faraftishah dan Ibrahin adatah Ibnu
Jahrnan Mengenai Hajjaj terdapat sedikit komentar, akan tetapi hadistrya
diriwayatkan oleh Abu Daud hadits, 650, dari jalur lain Abu Nu'amah Al Fath Ar-
Rabbani,3: lM, dan hadits tersebut siairft.

ShahihlbnuKhuzaimah ll AZf

F----- )