Turjuman

METODE TURJUMAN AL-QUR’AN DALAM PEMAHAMAN
MAKNA AYAT-AYAT AL-QUR’AN DI SMP AL-FURQON

JEMBER
SKRIPSI
Oleh:
Moh. Bahri
NIM: 082132058
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) JEMBER

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN HUMANIORA
DESEMBER 2019
digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

METODE TURJUMAN AL-QUR’AN DALAM PEMAHAMAN
MAKNA AYAT-AYAT AL-QUR’AN DI SMP AL-FURQON
JEMBER
SKRIPSI
Diajukan kepada Institut Agama Islam Negri Jember

untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh
gelar Sarjana Agama (S.Ag)
Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora, Jurusan Tafsir Hadits
Program Studi Ilmu al-Qur’an dan Tafsir
Oleh:
Moh. Bahri
NIM: 082132058
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) JEMBER

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN HUMANIORA
JURUSAN TAFSIR HADIS
PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
DESEMBER 2019

ii

iii

MOTTO
) ‫خيركم من تعلّم القرأن وعلّمه (رواه البخا ري‬
“Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar al-Qur’an dan mengajarkannya”
(HR. Bukhari)
iv

PERSEMBAHAN
Tugas akhir (Skripsi) untuk meraih gelar Sarjana Agama (S.Ag) ini saya
persembahkan untuk :
1. Untuk almarhum Ayah saya yang semasa hidupnya telah mengorbankan
waktu, tenaga, pikiran dan selalu mendoakan saya agar tumbuh menjadi
pribadi yang baik dan berilmu. Kemudian kepada ibu dan ayah tiri saya
yang telah membesarkan saya dengan penuh tanggung jawab dan kasih
sayang. Pengorbanan waktu, tenaga dan pikirannya serta doanya hingga
saya sampai pada posisi sekarang.
2. Calon pendamping hidup saya Febrina Intan Maharani, S.H. yang terus
mendukung, mendoakan dan memberikan semangat kepada saya
sehingga saya dapat menyelesaikan skripsi ini.
3. Saudara-saudara saya Sunimah, Syamsul Arifin, badriyah yang telah
mensupport dan mendoakan saya.
4. Keluarga besar Kuttab Al-Fatih Jember dan Al-Idzhar yang mendoakan
dan memberikan dukungan untuk kelancaran skripsi saya.
5. Semua teman-teman baik Ikatan Santri Banyuanyar Baitul Qur’an
(IKSABA-BQ), Forum Komunikasi Mahasiswa Santri Banyuanyar
(FKMSB). Yang banyak mensupport saya tentang pentingnya menjaga
nilai-nilai keluhuran pesantren di kampus.

KATA PENGANTAR
   
Segenap puji syukur penulis sampaikan kepada Allah SWT karena atas
rahmat dan karunia-Nya, perencanaan, pelaksanaan, dan penyelesaian skripsi
sebagai salah satu syarat menyelesaikan progran sarjana, dapat terselesaikan
dengan lancar. Sholawat serta Salam untuk Nabi Muhammad SAW atas
syafa’atnya semoga penulis termasuk dalam golongannya.
Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih kurang
sempurna, oleh karena itu segala kritik dan saran yang bersifat membangun
sangat diharapkan.
Ucapan terimakasih penulis tujukan kepada semua pihak yang telah
membantu penyusunan skripsi ini, sehingga dapat terselesaikan. Pada akhirnya
penulis juga ingin mengucapkan terima kasih kepada :
1. Bapak Prof. Dr. H. Babun Suharto, SE., MM selaku Rektor IAIN Jember
2. Bapak Dr. Husna Amal, S.Ag., M.Si selaku Dekan Fakultas Ushuluddin
Adab dan Humaniora
3. Bapak Dr. Uun Yusufa, M.A selaku Ketua Program Studi Ilmu Al-Qur’an
dan Tafsir
4. Ibu Dr. Imam Bonjol Juhari, S.Ag., M.Si selaku dosen pembimbing skripsi
5. Segenap Jajaran Dosen dan Staff Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora
Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir IAIN Jember
vi

6. Ibu Dra. Gumul Isnaningsih Kepala SMP Al-Furqon Jember yang telah
memberikan data-data yang diperlukan selama penelitian
Akhirnya, semoga segala amal baik yang telah Bapak/Ibu berikan kepada
penulis mendapat balasan yang baik dari Allah SWT. Penulis berharap semoga
apa yang terkandung dalam skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi penulis
khususnya dan bagi para pembaca pada umumnya.
Jember, 07 November 2019
Moh. Bahri
NIM. 082132058
vii

ABSTRAK
Moh. Bahri 2019: Metode Turjuman Al-Qur’an Dalam Pemahaman makna ayat-
ayat al-Qur’an di SMP Al-Furqon Jember.
Diantara kewajiban orang muslim adalah mempelajari makna al-Qur’an.

Adapun memahami makna al-Qur’an bagi orang arab memiliki tingkat kesulitan
yang berbeda dengan orang non arab. Maka dari itu harus ada satu metode yang
secara khusus menjelaskan makna perkata dan perkalimat serta dilengkapi dengan
beberapa aspek pembahasan yang berkaitan dengan al-Qur’an. Adapun salah satu
metode yang diyakini oleh masyarakat akan keefektivitasannya adalah metode
turjuman Al-Qur’an. Dan objek penelitian yang dipilih oleh penulis adalah SMP
al-Furqon jember, karena hanya di smp al-furqon jember satu-satunya lembaga
pendidikan formal yang mengajarkan metode tersebut. tujuan dari penelitian ini
adalah untuk mendeskripsikan metode turjuman dalam pembelajaran,
pelaksanaan, dan evaluasi hasil pemahaman peserta didik terhadap turjuman al-
Qur’an Serta untuk mengetahui faktor yang memperngaruhi pelaksanaan dan
mengetahui solusi yang ada.
Fokus penelitian dalam skripsi ini adalah: (1) Bagaimana implementasi metode
turjuman al-Qur’an dalam pemahaman makna ayat-ayat al-Qur’an di SMP al-
Furqon Jember (2) apa saja kekurangan dan kelebihan metode turjuman al-
Qur’an.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif dengan subyek
penelitian adalah kepala sekolah, koordinator al-Qur’an, guru al-Qur’an SMP Al-
Furqan dan peserta didik. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini
menggunakan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Metode analisa
data yang digunakan yaitu dengan reduksi data, data display, dan penarikan
kesimpulan. Keabsahan datanya menggunakan triangulasi sumber dan teknik.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pelaksanaan metode turjuman dalam
pemahaman dibagi enam: 1) Alokasi waktu kelas turjuman al-Qur’an yang
dilaksanakan dua kali pertemuan dalam sepekan. 2) Pembagian kelompok
turjuman al-Qur’an. 3) Tatap Muka dan Tatap Muka 2 menghafal arti per kata per
kalimat dn intisari. 4) Pengaruh Metode Turjuman dalam Kekhusyu’an Ibadah
Sholat. 5) Indikator Keberhasilan metode turjuman terhadap pemahaman dan
hafalan Al-Qur’an. 6)
Adapun kelebihan dan kekurangan metode turjuman adalah: 1)
kelebihannya, metode ini disusun secara sistematis, mufrodat yang sering ditemui
pada Al-Qur’an, Irama yang memudahkan untuk dihafal, Senantiasa melakukan
inovasi. 2) kekurangannya, Tidak ada dasar bahasa arab yang disajikan,
Kurangnya melibatkan siswa dalam mengambil intisari, bukan untuk menafsirkan
al-Qur’an.
viii

DAFTAR ISI
Hal
HALAMAN JUDUL........................................................................................ i
PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................... ii
PENGESAHAN TIM PENGUJI ..................................................................... iii
MOTTO .......................................................................................................... iv
PERSEMBAHAN ............................................................................................ v
KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii
ABSTRAK ....................................................................................................... ix
DAFTAR ISI .................................................................................................... ix
DAFTAR TABEL ............................................................................................ xiii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................. .................. 1
A. Latar Belakang ................................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ................................................................................. 4
C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 5
D. Manfaat Penelitian ............................................................................. 5
E. Definisi Istilah .................................................................................... 6
F. Sistematika Penelitian ........................................................................ 8
BAB II KAJIAN KEPUSTAKAAN ................................................................ 10
A. Penelitian Terdahulu .......................................................................... 10
B. Kajian Teori ....................................................................................... 14
1. Teori Pembelajaran ...................................................................... 14
2. Teori Pemahaman Tafsir Atau Makna Al-Qur’an......................... 16

a. Di Masa Rasulullah ................................................................. 16
b. Di Masa Sahabat ..................................................................... 20
c. Di Masa Tabi’in ...................................................................... 21
d. Di lembaga Formal........................................................ ......... 22
3. Teori Tentang Turjuman Al-Qur’an ............................................. 22
a. Definisi Turjuman al-Qur’an ......................................... ........ 22
b. Tahapan dalam Pemahaman Al-Qur’an ................ ................. 23
BAB III METODE PENELITIAN................................................................... 25
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ............................................................. 25
B. Lokasi Penelitian ................................................................................ 25
C. Subyek Penelitian............................................................................... 26
D. Teknik Pengumpulan Data ................................................................. 26
E. Analisis Data ...................................................................................... 30
F. Keabsahan Data ................................................................................. 31
G. Tahap – Tahap Penelitian................................................................... 32
BAB IV GAMBARAN OBJEK PENELITIAN .............................................. 35
A. Gambaran Obyek Penelitian Data ...................................................... 35
B. Penyajian Data danAnalisis ............................................................... 41
C. Diskusi dan Interpretasi ..................................................................... 63
BAB V PENUTUP ........................................................................................... 66
A. Kesimpulan ........................................................................................ 66
B. Saran-saran ......................................................................................... 69
DAFTARPUSTAKA ....................................................................................... 71
xi

Lampiran-lampiran
Pernyataan Keaslian Tulisan
Lampiran-lampiran yang berisi:
1. Matrik Penelitian
2. Jurnal Penelitian
3. Foto
4. Surat Keterangan Izin Penelitian
5. Surat Keterangan Selesai Penelitian
6. Biodata Penulis
xii

DAFTAR TABEL
No. Uraian Hal
Tabel 2.1 Persamaan dan Perbedaan ......................................................... 13

Tabel 4.1 Data Tenaga Pengajar Turjuman Al-Qur’an SMP Al-Furqon... 39
Tabel 4.2 Jadwal Pelajaran Semester 1 Tahun 2019/2020........................ 40
Tabel 4.3 Materi Turjumah Al-Qur’an ...................................................... 52
xiii

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Al-Qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad SAW melalui perantara malaikat Jibril a.s. untuk mengeluarkan
manusia dari suasana yang gelap (kejahiliahan) menuju yang terang (Islam),
serta membimbing mereka ke jalan yang lurus sebagai mukjizat bagi Nabi
SAW. dan mukjizat Islam yang kekal sepanjang masa dan kemukjizatannya
itu selalu diperkuat dengan kamajuan ilmu pengetahuan.1 Ia merupakan
risalah Allah yang terakhir untuk manusia, risalah yang yang mencakup
segala hal, lengkap, menyeluruh untuk manusia dan jin, untuk bangsa Arab
dan non Arab, relevan dengan masa, tempat, umat dan keadaan, tidak ada
kebaikan kecuali apa yang telah ditunjukkan oleh al-Qur’an, tidak ada
kejelekan kecuali apa yang telah diperingatkan oleh al-Qur’an, dan Allah
tidak menerima agama seseorang selain Islam yang telah dibawa oleh Nabi
Muhammad SAW.2
Al-Qur’an merupakan mukjizat terbesar nabi Muhammad SAW, dan
pengajar Al-Qur’an pertama kali adalah Allah SWT sendiri dan murid
pertamanya adalah malaikat Jibril. Malaikat Jibril menyampaikan dan
mengajarkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW secara talaqqi³ yaitu
metode pengajaran di mana guru dan murid berhadap-hadapan secara

1
Mannā’ Khalīl al-Qaţţān, Mabāhith fī ‘ulūm al-Qur’an (Surabaya: Al-Hidayah, 1973), 9
2
Muhammad Ibn Ibrāhīm Ibn Ahmad al-Hamd, al-Ţarīq ilā al-Islam, cet. ke-3 (T.tp : Dār ibn
Khuzaimah, t. th), 7

2
langsung (face to face). Setelah dua fase pertama dari Allah SWT kepada
malaikat Jibril dan dari malaikat Jibril kepada Rasulullah SAW secara
berangsur-angsur, dimulailah pengajaran al-Qur’an secara umum kepada
umat manusia.
Seiring dengan berjalannya waktu khususnya di Indonesia yang
mayoritas penduduknya beragama Islam, pergeseran pemahaman terhadap al-
Qur’an sebagai petunjuk dan pedoman hidup sangat berbeda antara zaman
dahulu dengan zaman sekarang. Zaman dahulu pemahaman makna ayat-ayat
al-Qur’an dilaksanakan di madrasah dan surau (langgar). Pemahaman makna
ayat-ayat tersebut lebih banyak mempelajari tentang ilmu-ilmu dasar bahasa
Arab sehingga memudahkan di dalam memahami makna-makna al-Qur’an
atau hadits. Salah satu ilmu dasar yang di ajarkan adalah nahwu dan sorrof.
Selain mempelajari ilmu dasar bahasa Arab pemahaman makna ayat-ayat al-
Qur’an zaman dahulu juga mengajarkan tentang hafalan al-Qur’an. Berbeda
dengan zaman sekarang pemahaman makna ayat-ayat ilmu dasar Al-Qur’an
didominasi oleh kurikulum umum yang lebih mengedepankan pelajaran
umum daripada ilmu dasar Al-Qur’an sendiri, sehingga dalam hal ini pelajar
yang seharusnya sudah bisa menguasai makna al-Qur’an sangat kesulitan
karena ilmu-ilmu dasar tentang bahasa Arab masih sangat minim, sehingga
sebagian besar dari mereka masih harus melanjutkan ke perguruan tinggi
untuk mendalami dan mengusai makna al-Qur’an.
Hal ini menjadi problem mengingat syarat memahami al-Qur’an itu
membutuhkan minimal 150 cabang ilmu. Ikhtiyar atau usaha manusia

3
melalui lembaga-lembaga pendidikan yang ada sekarang mereka berusaha
membuat metode-metoda untuk memudahkan di dalam memahami makna al-
Qur’an walaupun sejak zaman dahulu sudah ada namun metode yang ada
sekarang dikembangkan sesuai dengan kebutuhan manusia itu sendiri dengan
segala kekurang dan kelebihan masing-masing. Upaya untuk mengembalikan
dan memudahkan manusia dalam memahami makna al-Qur’an maka
dibuatlah metode-metode yang dilengkapi dengan ilmu-ilmu dasar bahasa
Arab dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengan al-Qur’an.
Berdasarkan landasan sosiologis dan adanya problem research berupa
minimnya atau rendahnya pemahaman masyarakat terhadap makna al-Qur’an
dan melalui pengamatan di masyarakat sekitar dan lembaga-lembaga sekolah,
kemudian tingkat literasi al-Qur’an siswa dan masyarakat secara umum
sangat rendah, sehingga dengan adanya permasalahan tersebut diperlukan
sebuah metode untuk memahami makna al-Qur’an. Salah satunya metode
turjuman al- Qur’an.
Metode turjuman al-Qur’an adalah salah satu metode yang sangat
penting karena metode turjuman adalah metode baru dan belum ada yang
lain. Hal ini di anggap baru karena dari beberapa metode yang ada hanya
metode turjuman yang berupa buku dan dibukukan dalam beberapa buku
modul sampai 6 jilid dan diperaktekkan dengan alokasi waktu yang sama
dengan mata pelajaran yang lain. Metode turjuman adalah metode distingtif
yaitu unik dan berbeda dengan metode yang lain, letak keunikan dan dan
perbedaannya adalah makna dihafal dengan dilagukan, ada tahapan-tahapan

4
pemahaman makna ayat-ayatnya, dipelajari dengan berpedoman pada modul
dan sistem yang sudah jadi (produk ummi), dan setiap guru pengampu
metode turjuman dibekali dengan pelatihan dan sertifikasi metode ummi.
Dengan paparan latar belakang tersebut, maka saya sebagai peneliti
merasa sangat tertarik dan ingin mengetahui lebih dalam tentang metode
turjuman al-Qur’an dan bagaiamana pelaksanaanya di SMP Al-Furqon
Jember, karena di Jember hanya di SMP Al-Furqon yang menerapkan metode
turjuman dengan judul skripsi “Metode Turjuman Al-Qur’an Dalam
Pemahaman Makna Aya-Ayat al-Qur’an di SMP Al-Furqon Jember”.
B. Fokus Penelitian
Perumusan masalah dalam penelitian kualitatif disebut dengan istilah
fokus penelitian. Bagian ini mencantumkan semua fokus permasalahan yang
akan dicari jawabannya melalui proses penelitian. Fokus penelitian harus
disusun secara singkat, jelas, tegas, spesifik, operasional yang dituangkan
dalam bentuk kalimat tanya.3
Adapun masalah-masalah dalam penelitian ini difokuskan sebagai
berikut:
1. Bagaimana implementasi metode turjuman al-Qur’an dalam pemahaman
makna ayat-ayat al-Qur’an di SMP Al-Furqon Jember?
2. Apa saja kelebihan dan kekurangan metode turjuman al-Qur’an?
3
Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah IAIN Jember (Jember: IAIN Jember
Press,2015), 44-45.

5
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian merupakan gambaran tentang arah yang akan
dituju dalam melakukan penelitian. Tujuan penelitian harus mengacu pada
konsisten dengan masalah-masalah yang telah dirumuskan dalam rumusan
masalah sebelumnya.4 Tujuan penelitian ini untuk :
1. Mendeskripsikan implementasi metode turjuman al-Qur’an dalam
pemahaman makna ayat-ayat al-Qur’an di SMP Al-Furqon Jember.
2. Mendeskripsikan dan kelebihan kekurangan metode turjuman al-Qur’an.
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini berawal dari rasa ingin tahu peneliti tentang metode
turjuman al-Qur’an dalam pemahaman makna ayat-ayat di SMP Al-Furqon
Jember. Dalam “ manfaat penelitian berisi tentang kontribusi apa yang akan
diberikan setelah selesai melakukan penelitian. Kegunaan yang bersifat

7
teoritis dan kegunaan praktis.” Dengan demikian, peneliti ini diharapkan
dapat memberikan manfaat yang bersifat praktis dan teoritis kepada pihak-
pihak yang terkait dalam penelitian.
Adapun manfaat yang diharapkan dari peneliti ini adalah sebagai
berikut:
1. Manfaat Teoritis.
Dalam penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan tentang
khazanah keilmuan dalam pemahaman makna ayat-ayat makna al-Qur’an
melalui metode Turjuman al-Qur’an.
4
Ibd, 45.

6
2. Manfaat praktis.
a. Bagi peneliti
Penelitian ini sebagai salah satu bahan untuk menambah pengetahuan,
wawasan dan pengalaman tentang penelitian dan penulisan karya
ilmiah dari penelitian, khususnya yang berkaitan dengan skripsi
tentang pemahaman makna ayat-ayat makna al-Qur’an melalui
metode turjuman al-Qur’an. Penelitian ini menjadi bahan evaluasi
tersendiri untuk selalu melakukan proses perbaikan kualitas diri
dibidang akademisi sebagai acuan proses selanjutnya.
b. Bagi SMP Al-Furqon
Penelitian ini diharapkan menjadi tambahan referensi bagi lembaga
SMP Al-Furqon dalam pemahaman makna ayat-ayat makna al-Qur’an
melalui metode Turjuman terhadap lembaga SMP Al-Furqon Jember
ke depan.
c. Bagi IAIN Jember.
Penelitian ini diharapkan sebagai sumbangsih ilmu pengetahuan guna
sebagai inovasi ilmiah dan rujukan yang dapat menambah koleksi
khazanah ilmu pengetahuan yang fungsional dalam meningkatkan
mutu pemahaman makna ayat-ayat yang lebih baik.
E. Definisi Istilah
Definisi istilah berisi tentang pengertian istilah yang menjadi fokus
perhatian peneliti dalam judul penelitian. Hal ini dimaksudkan agar tidak
terjadi kerancuan maupun kesalah pahaman dalam memahami makna istilah

7
yang ada.5Adapun tujuannya tidak lain adalah memudahkan para pembaca
dalam memahami secara komprehensif terhadap maksud kandungan serta alur
pembahasan bagi judul karya ilmiah ini, yang terlebih dahulu akan dijabarkan
mengenai beberapa istilah pokok yang terdapat dalam judul ini, yaitu sebagai
berikut:
1. Metode
Metode adalah cara teratur yang digunakan untuk melaksanakan
suatu pekerjaan agar tercapai sesuai dengan yang dikehendaki. Atau
metode adalah cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan
suatu kegiatan guna mencapai tujuan yang ditentukan.6 Dalam hal ini
metode digunakan utuk memudahkan di dalam memahami sesuatu yang
dikehendaki.
2. Turjuman Al-Qur’an
Turjuman al-Qur’an adalah metode atau cara dalam mempelajari
makna al-Quran dan doa-doa ibadah harian dengan cara menghafalkan arti
perkata, perkalimat dan intisari dari hadits yang berkaitan, dengan tahapan
dan metode tertentu berpedoman pada metode ummi dalam modul
turjuman yang diterbitkan oleh yayasan Ummi Foundation surabaya.
3. Pemahaman Makna Ayat-Ayat al-Qur’am
Pemahaman makna ayat-ayat al-Qur’an adalah suatu proses dan
cara peserta didik memahami metode turjuman al-Qur’an sebagai upaya
untuk mengungkap dan mengetahui makna dari ayat-ayat al-Qur’an. Hal

5
Ibid, 45.
6
Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia Ed. Iv. (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama,
2008), 910

8
ini memahami makna perkata ayat-ayat al-Qur’an dan doa-doa harian yang
dipadukan dengan hadits Rasulullah SAW yang telah disimpulkan dalam
bentuk susunan yang lebih sederhana. Dalam hal ini terdapat dua tahapan,
yaitu menghafalkan kosa kata dan menghafalkan intisari turjuman.
Adapun intisari terdiri dari tiga poin, pertama, adalah dasar yaitu
yang mendasari ayat atau surat dalam al-Qur’an dan doa ibadah harian.
Kedua, adalah keutamaan ayat atau surat dalam al-Qur’an dan doa ibadah
harian. Ketiga, adalah tata cara pembacaan dan pengamalan ayat atau
surat al-Qur’an dan doa ibadah harian.
F. Sistematika Pembahasan
Sistematika pembahasan berisi tentang deskripsi alur pembahasan
skripsi yang dimulai dari bab pendahuluan hingga bab penutup. Format
penulisan sistematika pembahasan adalah dalam bentuk deskriptif naratif.7
Adapun sistematika pembahasan ini adalah sebagai berikut:
Bab I, adalah pendahuluan. Dalam bab ini terdiri dari latar belakang
masalah, fokus penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian, definisi
istilah, dan sistematika pembahasan.
Bab II, kajian kepustakaan yang mencakup (kajian terdahulu dan
kajian teori), didalam kajian terdahulu disajikan untuk mengetahui apakah
objek yang menjadi bahan penelitian sudah pernah diteliti sebelumnya atau
belum.

9
Bab III, adalah metode penelitian. Dalam bab ini dibahas tentang
pendekatan dan jenis penelitian, lokasi penelitian, subyek penelitian, teknik
pengumpulam data, analisis data, keabsahan data, tahap-tahap penelitian.
Bab IV, penyajian data dan analisis. Dalam bab ini terdiri dari
gambaran obyek penelitian, penyajian data dan analisis, pembahasan temuan.
Bab V, penutup kesimpulan dan saran. Pada bab ini ditulis kesimpulan
dan saran dari hasil penelitian yang telah dilaksanakan oleh peneliti di
lapangan.

BAB II
KAJIAN KEPUSTAKAAN
A. Penelitian Terdahulu
Penelitian terdahulu mencantumkan berbagai hasil penelitian terdahulu
yang disajikan untuk mengetahui bagaimana sinkronisasi antara penelitian
yang dilakukan saat ini dengan penelitian sebelumnya, guna mengukur sejauh
mana orisinilitas dan posisi penelitian yang menjadi tolak ukur perbedaan dan
persamaan.7
a. Imam Nur Kozin 2015 IAIN Tulungagung, dengan judul “Implementasi
Model Pemahaman Terjemah Al-Qur’an (Studi Multi Situs di SD
Muhammadiyah Nganjuk Dan di MI Pada Program Pelatihan Terjemah
Al-Qur’an Ponpes Safinda Surabaya) 2015/2016”.
Hasil penelitian pertama: tujuan pemahaman terjemah al-Qur’an
pada SD Muhammadiyah Nganjuk dan Pondok Pendidikan formal Safinda
Surabaya adalah memberikan kesadaran, melatih, membiasakan serta
memberikan kemampuan dasar dalam memahami al-Qur’an sejak dini. Di
PP. Safinda memberikan pelajaran nahwu melalui pemahaman yang
menyenangkan. SD Muhammadiyah memberikan kemudahan bagi siswa
dalam mengahafalkan teks-teks al-Qur’an dan kemudian memahami
lafadz-lafadz dalam bacaan sholat.
7
IAIN Jember, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, (Jember: IAIN Jember Press, 2015), 45.
10

11
Metode pemahaman terjemah al-Qur’an di dua lembaga tersebut
adalah dengan cara menerjemahkan al-Qur’an secara lafdziyah dan PP.
Safinda dimulai dari juz 1. Untuk SD Muhammadiyah dimulai dari juz 30
dengan menggunakan teknik klasikal.
Letak persamaannya pada obyek penelitiannya yaitu menggunakan
metode tarjim al-Quran pada siswa pelajar. Metode penelitian
menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Analisis
data menggunakan analisis secara kualitatif.
Adapun perbedaannya terletak pada teknis pemahaman terjemah di
kelas. di SMP Al-Furqon menggunakan tahapan tatap muka 1 dan tatap
muka 2 (dua) dengan Talaqqi, sedangkan di SD Muhammadiyah dan PP.
Safinda menggunakan teknik klasikal, dan obyek penelitiannya adalah
pada santri PP. Safinda dan siswa SD Muhammadiyah. Sedangkan
turjuman obyek penelitiannya adalah siswa SMP Al-Furqon.
b. Ade Usyana tahun 2007 UIN Sunan Gunung Djati Bandung, dengan judul
skripsi “Metode Terjemah Al-Qu’an Pada Buku Nurhidayah Saritilawah
Bahasa Sunda Al-Qur’an Winangun Pupuh Karya Hr.Hidayat
Suryalaga”.
Yang menjadi fokus dalam penelitian ini adalah dalam
penulisannya adalah dilatar belakangi oleh keprihatinan beliau terhadap
kenyataan hidup orang-orang yang tahu dan bisa bahkan tamat membaca
al-Qur’an namun tidak paham terhadap apa yang dibaca dan tak pernah

12
menjelma dalam pengamalan sehari-hari. Dalam penelitian in terdapat
perbedan dan persamaan.
Letak persamaannya pada obyek penelitiannya yaitu menggunakan
metode tarjim al-Quran sebagai upaya untuk menerjemahkan al-Quran
agar bisa dipahami artinya. siswa pelajar. Adapaun letak perbedaannya
pada obyek penelitian yang dikhusukan pada masayarakat tertntu karena
menggunakan bahasa daerah dalam penerjemahan. dan teknik penelitian
yang digunakan adalah book survey atau bibliografi, maka penelitian ini
termasuk dalam penelitian kuantitatif.
c. Sitti Masturoh 2017 IAIN Jember Metode Pemahaman Ummi Dalam
Meningkatkan Kemampuan Membaca Dan Menulis Lafadz Al-Qur’an Di
Smp Al-Fuqon Jember Tahun Pelajaran 2016/2017
Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1) implementasi metode
ummi dalam pembelajara al-Qur’an sudah ditentukan dengn waktu oleh
lembaga tersebut (2) imlementasi mengahafal al-Qur’an menggunakan
metode takrir (3) implementasi kaidah tajwid dalam pemahaman al-Qur’an
di mana siswa di suruh baca satu persatu dan dilanjutkan mecari hukum
bacaan yang ada dalam bacaan tersebut (4) implementasi menulis huruf
hijaiyah dalam pemahaman al-Qur’an dilaksanakan disela-sela waktu
menghafal al-Qur’an dan diajarkan turjuman. Dalam penelitian ini terdapat
pebedan dan persamaan.
Letak persamaannya adalah pada buku metode yang sama-sama
menggunakan metode ummi dan juga diajarkan metode turjuman, karena

13
turjuman al-Qur’an merupakan lanjutan dari metode ummi hanya isi
materi pembahasannya berbeda. Adapun letak perbedaannya adalah pada
tujuan dasar yaitu metode ini diterapkan agar siswa dapat membaca al-
Qur’an dengan baik dan mengerti hukum tajwidnya, sedangkan dalam
turjuman penekanannya pada penguasaan makna dan pemahaman
terhadap al-Qur’an.
Tabel 2.1
Persamaan Dan Perbedaan Penelitian Ini Dengan Penelitian Terdahulu
NO. JUDUL PERSAMAAN PERBEDAAN

1 “Implementasi Model Menggunakan metode Teknis pemahaman dikelas
Pemahaman Terjemah Al- tarjim al-Quran sebagai menggunakan teknik klasikal
Qur’an (Studi Multi Situs upaya untuk
di SD Muhammadiyah menerjemahkan al-
Nganjuk Dan di MI Pada Quran agar bisa
Program Pelatihan dipahami artinya oleh
Terjemah Al-Qur’an siswa.
Ponpes Safinda
Surabaya).
2 “Metode Terjemah Al- Menggunakan metode a. Obyek penelitian yang
Qu’an Pada Buku tarjim al-Qur’an dikhusukan pada
Nurhidayah Saritilawah sebagai upaya untuk masayarakat tertntu
Bahasa Sunda Al-Qur’an menerjemahkan al- b. menggunakan bahasa
Winangun Pupuh Karya Quran agar dipahami daerah dalam
Hr.Hidayat Suryalaga”. maknanya. penerjemahan.
c. penelitian yang digunakan
adalah book survey atau
bibliografi yang termasuk
penelitian kuantitatif.
3 Metode Pemahaman menggunakan metode fokus pembahasannya agar
Ummi Dalam ummi dan juga siswa dapat membaca
Meningkatkan diajarkan metode al-Qur’an
Kemampuan Membaca turjuman
Dan Menulis Lafadz Al-
Qur’an Di Smp Al-Fuqon
Jember.

14
B. Kajian Teori
1. Pemahaman
a. Pengertian Pemahaman
Pemahaman berasal dari kata paham yang mempunyai arti
mengerti, sedangkan pemahaman merupakan proses pembuatan cara

8
memahami. Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia
pemahaman adalah sesuatu hal yang kita pahami dan kita mengerti
dengan benar.
Pemahaman menurut Sudirman adalah suatu kemampuan
seseorang dalam mengartikan, menafsirkan, menerjemahkan, atau
menyatakan sesuatu dengan caranya sendiri tentang pengetahuan
yang pernah diterimanya. Dalam hal ini pemahaman adalah sebuah
proses pengungkapan makna ayat-ayat al-Qur’an melalui metode
turjuman al-Qur’an di SMP Al-Furqon Jember.
b. Tingkatan-tingkatan dalam Pemahaman
Pemahaman merupakan salah satu patokan kompetensi yang di
capai setelah peserta didik melakukan kegiatan belajar. Dalam proses
pembelajaran, setiap individu peserta didik memiliki kemampuan
yang berbeda beda dalam memahami apa yang dia pelajari. Ada yang
mampu memahami materi secara menyeluruh ada pula yang sama
sekali tidak dapat mengambil makna dari apa yang telah dia pelajari,
8
Em Zul, Fajri, dan Ratu Aprilia Senja, 2008, 607.

15
sehingga yang di capai hanya sebatas mengetahui. Untuk itulah
terdapat tingkatan-tingkatan dalam memahami.
Menurut Daryanto (2008: 106)kemampuan pemahaman
berdasarkan tingkat kepekaan danderajat penyerapan materi dapat
dijabarkan kedalam tiga tingkatan, yaitu :9
1) Menerjemahkan (translation)
Pengertian menerjemahkan bisa diartikan sebagai pengalihan
arti dari bahasa yang satu ke dalam bahasa yang lain. Dapat
juga dari konsepsi abstrak menjadi suatu model simbolik untuk
mempermudah orang mempelajarinya.
2) Menafsirkan (enterpretation)
Kemampuan ini lebih luas daripada menerjemahkan, ini adalah
kemampuan untuk mengenal dan memahami. Menafsirkan
dapat dilakukan dengan cara menghubungkan pengetahuan
yang lalu dengan pengetahuan yang diperoleh berikutnya,
menghubungkan antara grafik dengan kondisi yang di jabarkan
sebenarnya, serta membedakan yang pokok dan tidak pokok
dalam pembahasan.
3) Mengekstrapolasi (extrapolation)
Ekstrapolasi menuntut kemampuan intelektual yang lebih
tinggi karena seseorang dituntut untuk bisa melihat suatu diblik
yang tertulis. Membuat ramalan tentang konsekuensi atau
9
Zuchdi Darmiyati. Strategi Meningkatkan Kemampuan Membaca... Hal : 24.

16
memperluas persepsi dalam arti waktu, dimensi, kasus, ataupun
masalahnya.
Dari definisi di atas dapat di artikan bahwa pemahaman adalah
suatu proses dan cara peserta didik memahami metode turjuman al-
Qur’an sebagai upaya untuk mengungkap dan mengetahui makna dari
ayat-ayat al-Qur’an.
2. Teori Pemahaman Makna Ayat-Ayat Al-Qur’an
a. Di Masa Rasulullah
Pada masa Rasulullah beliau mengajarkan kapada para
sahabat bagaimana memahami al-Qur’an karena itu wajarlah kalau
para sahabat bertanya kepada Muhammad tentang makna ayat-ayat
Qur’an, dan beliau memberikan jawaban-jawabannya untuk
menjelaskan kepada para sahabat tentang makna-makna al-Qur’an,
beliau tidak menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an mengikuti fikiran
beliau sendiri, tetapi menurut wahyu ilahi, beliau menanyakan
kepada Jibril, pun malaikat Jibril tidak memberikan penafsiran
menurut kemauannya sendiri, tetapi menyampaikan apa yang
diterimanya dari Allah SWT. Ibnu Khaldun dalam muqaddimahnya
menyebutkan, Rasulullah SWT. Menjelaskan makna Qur’an secara
umum, membedakan ayat-ayat yang nasikh dan mansukh, kemudian
memberitahukan hal itu kepada para sahabatnya sehingga mereka

17
mengalami sebab musabbab turunnya ayat dan situasi yang
mendukungnya.10
Rasulullah SAW. setiap menerima ayat al-Qur’an, beliau
langsung menyampaikannya kepadapara sahabatnya dan
menafsirkan yang perlu ditafsirkan. Penafsiran beliau terhadap ayat
al-Qur’an adakalanya dengan ayat al-Qur’an adakalanya juga hadits

11
atau sunnah, baik dengan sunnah qauliyyah, dengan sunnah
fi’liyyah atau sunnah taqririyyah.
Masa Rasulullah SAW juga proses pewahyuan dan
pendokumentasian wahyu masih sangat konvensional. Hal
disebabkan, antara lain, terbatasnya kalangan sahabat yang mampu
membaca dan menulis. Sebab lainnya adalah karena Rasulullah
sendiri merupakan sosok yang ummy (tidak bisa membaca dan
menulis). Karena itu, setiap kali menerima wahyu dari Allah
Rasulullah SAW langsung menghafalakannya dan menyuruh para
sahabat yang mampu menulis untuk mencatatnya pada pelepah
kurma, tulang, batu, atau kulit domba. Selain memerintahkan kepada
para sahabat untuk menulis wahyu, Rasulullah saw. juga memandu
mereka untuk meletekkan urutan ayat dan menentukan surah-
surahnya. 12 Sehingga ayat-ayat al-Qur’an yang sudah dihafalkan
10
Ahmad asy-syairbashi sejarah tafsir Qur’an , cet-1 (jakarta: Pustaka firdaus, 1985), 67
11
Abd muin salim, Metodologi Tafsir Sebuah Rekonstruksi Epistimologis Memantapkan
Keberadaan Tafsir Sebagai Disiplin Ilmu (Orasi Pengukuhan Guru Besar, Ujung Pandang; IAIN
Alauddin, 28 April 1999), h. 24.
12
Fahmi Amrullah, Ilmu Al Quran untuk Pemula, (Jakarta: CV Artha Rivera, 2008),
hlm. 44-45.

18
dandisampaikan kepada para sahabat tidak dikhawatirkan akan
hilang atau dilupakan.
Dalam memahami al-Qur’an Rasulullah terlebih dahulu
memberitahukan bagaimana al-Qur’an diturukan dan bagaimana
beliau mentalaqqikan al-Qur’an kepada para sahabat, sebagaimana
yang dikemukakan oleh Abdussalam Muqbil Al-Majidi penulis buku
yang berjudul Bagaimana Rasulullah Mengajarkan al-Qur’an kepada
para sahabat bahwa: Rasulullah memberitahukan kepada para
sahabatnya tetntang rincian yang meliputi turunya al-Qur’an dari
langit ke bumi, menjelaskan kepada mereka situasi, kondisi, dan
sebab diturunkan al-Qur’an.Rasulullah juga memberitahukan hari
dan bulan al-Qur’an al-Karim diturunkan, seperti firman Allah dalam
surat ke 2 al-Baqarah ayat 185:
ِ ِ‫َشهر رمضا َن الَّ ِذي أُنْ ِزَل ف‬

ُُ ‫يه الْ ُق ْرآن‬ َ ََ ُ ْ
Artinya: “Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya
diturunkan(permulaan) Al-Qur’an”.( Al-Baqarah: 185)
Di ayat yang lain Allah berfirman:
ُِ ‫إنَّا أَنْ َزلْنَاهُ ِِف لَْي لَ ِة الْ َق ْد ِر‬
Artinya : “Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur'an)
padamalam kemuliaan”.(Al-Qadr: 1)

19
Rasulullah juga memberitahukan kapan ayat-ayat al-Qur’an
banyak diturunkan, karena pernah terjadi ayat-ayat al-Qur’an turun
berturut-turut sebelum Rasulullah wafat. Mereka juga mengetahui
ayat-ayat yang diturunkan pada siang malam hari, dan mengetahui
ayat-ayat yang diuturunkan pada musim panas dan musim dingin.
Ummu salamah mengatakan, “ Malaikat Jibril mendiktekan al-
Qur’an kepada Nabi Muhammad. Artinya,malaikat jibril
membacakan huruf-huruf dengan cara perlahan seperti orang yang
mendiktekan. Sebagaimana juga Rsulullah men-talaqqi dari jibril
dari huruf demi huruf, begitu juga para sahabat, mereka men-talaqqi
al-Qur’an dari Rasulullah.13
Berdasarkan paparan diatas, dapat dipahami bahwasanya
proses pemahaman al-Qur’an pada zaman Raulullah yaitu dengan
cara membacakan, mendengarkan, menghafalkan, para sahabat
bertanya kepada Rasulullah tentang makna-makna ayat al-Qur’an,
dan beliau memberikan jawabannya sebagai penjelasan kepada para
sahabat, beliau tidak menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an mengikuti
fikiran belaiu sendiri, tetapi menurut wahyu ilahi, beliau
menanyakan kepada jibril, pun malaikat jibril tidak memberikan
penafsiran menurut kemauannya sendiri, tetapi menyampaikan apa
yang diterimanya dari Allah SWT.
13
Abdussalam Muqbil Al-Majidi, Bagaimana Rasulullah Mengajarkan Al-Qur’an Kepada Para
Sahabat, (Jakarta: PT. Darul Falah, 2008), hlm. 84.

20
b. Di Masa Sahabat
Banyak dari kalangan para sahabat yang sangat terkemuka
dalam memahami makna dan menafsirkan al-Qur’an. Bagi para
sahabat Rsulullah Saw. tidaklah sulit dalam menafsirkan makna al-
Quran, karena: pertama, menerima al-Qur’an dan mengetahui
tafsirnya secara langsung dari Rasulullah Saw. kedua, mereka
menyaksikan secara langsung turunnya dan sebab turunnya ayat al-
Quran. Ketiga, al-Qur’an diturunkan dengan bahasa mereka yaitu
bahasa Arab. Namun tidaklah semua ayat dapat dipahami oleh para
sahabat, karena tidak semua ayat telah ditafsirkan oleh Rasulullah
Saw. hingga beliau wafat. Dan tidak semua bahasa arab yang
digunakan al-Qur’an diketahui oleh para sahabat. Maka para sahabat
berupaya memahami makna atau menafsirkan al-Qur’an baik
menafsirkan al-Qur’a'n dengan al-Qur’an menafsirkan al-Qur’an
dengan hadits atau menafsirkan al-Qur’an dengan pendapat sahabat
sendiri atau menafsirkan al-Qur’an dengan keterangan dari ahlu
kitab. Pada masa sahabat terdapat empat sumber untuk mengetahui
makna atau tafsir al-Qur’an, yaitu: Pertama, Penafsiran dengan al-
Qur’an. Kedua, Penafsiran dengan hadits. Ketiga, Penafsiran dengan
ra’yu (pendapat) sahabat. Keempat, Penafsiran dengan
Asbabunnuzul dan terkadang keterangan dari ahlu kitab yang biasa
disebut dengan israiliyyah.

21
c. Di Masa Tabi’in
Setelah periode pertama berakhir yang ditandai dengan
berkahirnya generasi sahabat, maka mulailah periode kedua yaitu
tabi’in yang belajar dan menerima langsung riwayat dari sahabat,
para sahabat Nabi menyampaikan pemahaman al-Qur’an dengan
beberapa macam cara kepada para Tabi’in melalui beberapa hal.
Semisal; sistem bagaimana al-Qur’an itu dapat dihafal, sistem
tadarrus yang harus dihatamkan dalam qurun waktu 2 bulan, 1 bulan,
10 hari, 1 minggu, bahkan ada yang satu hari, mentashhihkan
hafalannya, tajwidnya, memberikan pemahaman makna yang
terkandung dalam ayat-ayat yang telah diturunkan.
Maka lahirlah para tabi’in yang termasyhur dalam ilmu tafsir
diantaranya adalah murid-murid Ibnu ‘Abbas, murid-murid ibnu
Mas’ud dan murid-murid Ubay bin Ka’ab. Para sahabat Rasulullah
SAW yang ahli dalam bidang tafsir menafsirkan al-Qur’an dengan
ijtihadnya atau dengan pendapatnya, maka tabi’in yang ahli tafsir
juga menafsirkan al-Qur’an dengan ijtihadnya. Dengan demikian
sumber penggalian makna atau tafsir al-Qur’an pada masa tabi’in
yaitu: Pertama, Penafsiran dengan al-Qur’an. Kedua, Penafsiran
dengan hadits. Ketiga, Penafsiran dengan pendapat sahabat.
Keempat, Penafsiran dengan pendapat tabi’in sendiri. Kelima,

22
Penafsiran dengan keterangan dari ahlu kitab yang biasa disebut
dengan israiliyyah.14
d. Lembaga Pendidikan Formal
Beberapa lembaga pendidikan formal setingkat Madrasah
Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah memiliki cara tersendiri dalam
memahami makna atau tafsir al-Qur’an, karena secara khusus
mereka lebih didominasi oleh pelajaran ilmu agama dan ditunjang
dengan kitab tafsir ringkas seperti Tafsir al-Jalalain, Tafsir Ibnu
Katsir Tafsir Rawa’i al-Bayan, Tafsir al-Ibriz, Safwatu al-Tafasir,
Tafsir al-Thabari. Metode atau cara memahami makna atau tafsir al-
Qur’an merupakan salah satu komponen pendidikan (Islam) di
pendidikan formal yang dapat menciptakan aktivitas pendidikan
yang lebih efektif dan efisien. Tujuan pendidikan dapat tercapai
apabila cara atau metode yang digunakan betul-betul tepat dalam hal
ini pemahaman peserta didik terhadap makna ayat-ayat al-Qur’an.
3. Teori Tentang Turjuman Al-Qur’an
a. Definisi Turjuman Al-Quran
Turjuman al-Qur’an adalah sebuah metode untuk memahami
makna al-Qur’an makna bacaan shalat dan makna doa ibadah harian,
baik makna per kata dan makna per kalimat. Turjuman adalah sub
bagian dari metode Ummi yang fokus pada pemahaman makna al-
Qur’an yang dilengkapi dengan riwayat, initisari, keutamaan dan
14
Departemen Agama RI, loc.cit.

23
kisah. Modul yang telah tercetak dan digunakan di SMP Al-Furqan
Jember terdiri dari 6 jilid. jilid I&II berisi bacaan sholat, jilid III
berisi doa-doa harian, jilid IV berisi juz Amma, jilid VI-VII berisi
surat al-Baqarah juz 1, dan setiap guru al-Qur’an dibekali dengan
buku metode turjuman.
b. Tahapan Dalam Penerapan Metode Turjuman Al-Qur’an
1) Tahapan Tatap Muka 1
a) Doa pembuka
b) Murajaah dua materi terakhir turjuman dengan cara
langsung (Perkalimat)
c) Penanaman konsep (materi baru) dengan tutup buku
d) Drill (mencoba satu-satu) dengan durasi 3 menit
e) Mengerjakan latihan dibuku turjuman dan kemudian di nilai
oleh guru
f) Doa
a) Doa pembuka
b) Murojaah satu materi turjuman yang dipelajari pada tatap
muka 1 dengan 3 skill. yaitu, hafal materi dg tartil,
Terjemah per kata, Terjemah per kalimat
c) Penanaman konsep intisari materi tatap muka 1 dengan
tutup buku
d) Latihan imla’ (menulis arab) satu persatu maju kedepan

24
e) Doa
3) Materi turjuman yang sudah dicetak adalah al-Qur’an (juz 30
dan1 dan makna doa ibadah harian).
4) Ada 5 target yang harus dicapai dalam pemahaman makna al-
Qur’an dengan metode turjuman :
a) Menjaga tartil al-Qur’an yang sudah dimiliki.
b) Menguatkan hafalan ayat al-Qur’an yang sudah dihafal.
c) Memahami makna lafdziyah ayat surat al-Qur’an baik
dengan tulisan maupun lisan.
d) Mengambil hikmah penggalan ayat atau surat dalam al-
Qur’an yang sedang dipelajari.
e) Mengamalkan al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari
melalui tiap tema atau bahasan yang dipelajari.15
15
M. Nidauddin,Turjuman al-Qur’an,(Surabaya:Lembaga Ummi Foundation,2014.)

BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan Dan Jenis Penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan adalah kualitatif yaitu
sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa
kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat
diamati. 16 Pendekatan penelitian ini digunakan karena peneliti ingin
mengetahui permasalahan yang kompleks dari objek yang diteliti,
mengetahui yang terjadi secra mendalam dengan menggambarkan secara
sistematis dan berdasarkan fakta dilapangan dan sajikan dalam bentuk
deskripsi.
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif

17
kualitatif. Sesuai dengan penelitian deskriptif maka langkah awal
penelitian ini adalah mendeskripsikan secara obyektif tentang program dan
metode pemahaman makna ayat-ayat al-Qur’an makna al-Qur’an dengan
metode turjuman al-Qur’an di SMP Al-Furqon Jember.
B. Lokasi Penelitian
Lokasi yang dijadikan tempat penelitian adalah SMP Al-Furqon
Jember. Alasan peneliti mengambil lokasi tersebut oleh beberapa
pertimbangan atas dasar kekhasan, kemenarikan, keunikan dan sesuai
dengan topik dalam penelitian ini yaitu, karena SMP Al-Furqon Jember
16
Ibd, 4.
17
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung:
Alfabeta,2015), 7
25

26
merupakan lembaga formal yang melaksanakan program pemahaman
makna ayat-ayat al-Qur’an dengan metode turjuman al-Qur’an.
C. Subyek Penelitian
Pada bagian ini dilaporkan jenis data dan sumber data. Uraian
tersebut meliputi data apa saja yang ingin diperoleh, siapa yang hendak
dijadikan informan atau subjek penelitian, bagaimana data akan dicari dan
dijaring sehingga validitasnya dapat dijamin.18
Penentuan subyek penelitian menggunakan purposive, yaitu dipilih
dengan pertimbangan dan tujuan tertentu.19Berdasarkan uraian diatas maka
yang dijadikan subjek penelitian dan sumber informasi ini adalah sebagai
berikut:
a. Kepala Sekolah SMP Al-Furqon Jember
b. Koordinator Guru Al-Qur’an
c. Guru-guru Al-Qur’an
d. Peserta didik
D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik atau metode yang digunakan untuk mengumpulkan
berbagai macam data yang diperlukan adalah:
a. Observasi
Metode observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan,
fakta mengenai dunia kenyataan yang diperoleh melalui observasi.
18
Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah IAIN Jember ,47
19
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, 299

27
Data dikumpulkan dan sering dengan bantuan berbagai alat.20 Hasil
observasi berupa aktivitas, kejadian, peristiawa, objek, kondis atau
suasana tertentu. Bagian mengemukakan beberapa bentuk
observasi yaitu: observasi partisipasi dan observasi tidak
terstruktur. Berikut penjelasanya:
1) Observasi partisipasi adalah (participant observation) adalah
metode pengumpulan data yang digunakan untuk
menghimpun data peneliti melalui pengamatan dan
penginderaan dimana peneliti terlibat dalam sesehariannya
informan.
2) Observasi tidak terstruktur ialah pengamatan yang dilakukan
tanpa menggunakan pedoman observasi, sehingga peneliti
menggunakan pengamatannya berdasarkan perkembangan
yang terjadi dilapangan.
Peneliti menggunakan observasi partisipatif, yaitu
teknik pengumpulan data dimana peneliti mengamati apa
yang dikerjakan orang, mendengarkan apa yang mereka
ucapkan, dan berpartisipasi dalam aktivitas mereka.
Metode observasi ini digunakan oleh peneliti sebagai cara
untuk mengungkapkan data-data sebagai berikut:
20
Sugiyono, Memahami penelitian kualitatif (Bandung: CV Alfabeta, 2014), 64.

28
1) Lokasi atau tempat SMP Al-Furqon Jember.
2) Sarana dan Prasarana yang digunakan untuk program
pemahaman makna ayat-ayat al-Qur’an makana al-Qur’an
dengan metode turjuman.
3) Aktifitas Guru saat melaksanakan metode turjuman al-
Qur’an.
b. Wawancara (interview)
Menurut Esterberg dalam Sugiyono wawancara adalah
merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide
melalui tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam
suatu topik tertentu. 21 Dengan demikian wawancara merupakan
usaha untuk menggali informasi secara lisan dengan cara
berinteraksi langsung yang dilakukan dua orang atau lebih.
Jenis interview yang di gunakan dalam penelitian adalah
interview semi struktur. Interview digunakan untuk memperoleh
data berupa:
1) Bagaimana cara mengembangkan pemahaman makna ayat-
ayat al-Qur’an dengan metode Turjuman Al-Qur’an di SMP
Al-Furqon Jember.
2) Apa saja faktor penghambat dan pendukung dalam
pemahaman makna ayat-ayat al-Qur’an dengan metode
turjuman Al-Qur’an di SMP Al-Furqon Jember.
21
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&, 317.

29
Beberapa informan yang akan berpartisipasi dalam
penelitian ini antara lain:
1) Kepala Sekolah SMP Al-Furqon Jember
2) Koordinator Al-Quran SMP Al-Furqon Jember
3) Guru-guru Al-Qur’an SMP Al-Furqon Jember
4) Peserta didik
c. Dokumenter
Dokumenter merupakan catatan peristiwa yang sudah
berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya

22
monumental dari seseorang. Studi dokumen merupakan
pelengkap dari pengguna metode observasi dan wawancara dalam
penelitian kualitatif.
Data yang ingin diperoleh dari bahan dokumen adalah:
1) Sejarah berdirinya SMP Al-Furqon Jember
2) Data guru Turjuman al-Qur’an SMP Al-Furqon Jember
3) Visi dan Misi SMP Al-Furqon Jember
4) Dokumen lain yang relevan diperoleh dari berbagai sumber
yang dilakukan validitasnya dalam memperkuat analisis objek
pembahasan.
22
Ibid., 329.

30
E. Analisis Data
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara
sistematis data yang dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-
bahan lain, sehingga dapat mudah dipahami, dan temuannya dapat
diinformasikan kepada orang lain.23 Teknik analisis data yang digunakan
adalah model Miles and Huberman, dimana aktivitas dalam analisis data
kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus
menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam
analisis data, yaitu:
a. Reduksi data
Reduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang
pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting dan dicari tema
polanya dan membuang yang tidak perlu. Dengan demikian data
yang telah diresduksi akan memberikan gambaran lebih jelas, dan
mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data
selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan.
b. Penyajian data
Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah
mendisplaykan data.Penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk
uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart, dan
sejenisnya.Namun yang sering digunakan dalam penyajian data
kualitatif yaitu dengan teks naratif.
23
Ibid., 334.

31
c. Penarikan kesimpulan
Langkah ketiga dalam analisis data yaitu penarikan
kesimpulan atau verifikasi. Kesimpulan awal yang dikemukakan
masih bersifat sementara dan akan berubah bila tidak ditemukan
pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten
saat peneliti kembali kelapangan saat mengumpulkan data, maka
kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang
kredibel.
F. Keabsahan Data
Keabsahan data merupakan konsep yang menunjukkan kesahihan
dan keadaan data dalam suatu penelitian. Menguji keabsahan data yang
diperoleh, peneliti menggunakan trianggulasi. Trianggulasi adalah teknik
yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data
dan sumber data yang telah ada. 24 Teknik trianggulasi yang digunakan
dalam penelitian adalah trianggulasi sumber dan metode. berdasarkan
jenis penelitiannya yaitu penelitian kualitatif.
Langkah yang akan dilakukan dengan triangulasi sumber adalah
peneliti membandingkan atau mengecek baik informasi yang telah
diperoleh dengan sumber lainnya. Sedangkan triangulasi metode, yang
akan dilakukan peneliti adalah dengan cara mengecek data pada sumber
yang sama dengan metode yang berbeda.
24
Sugiyono, Kuantitatif & Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2013), 241.

32
G. Tahapan-Tahapan Penelitian
Tahap-tahap penelitian ini merupakan rencana pelaksanaan
penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti, mulai dari penelitian
pebdahuluan, pengembangan desain, penelitian sebenarnya, dan sampai
pada penulisan laporan.25
a. Tahap pra penelitian lapangan.
Tahap penelitian lapangan terdapat enam tahapan. Tahapan
tersebut juga dilalui oleh peneliti sendiri, adapun enam tahapan
penelitian tersebut ialah:26
1) Penyusunan rancangan penelitian
Pada tahapan ini peneliti membuat rancangan penelitian
terlebih dahulu, dimulai dari pengajuan judul, penyusunan matrik,
penelitian yang selanjutnya dikonsultasikan kepada dosen
pembimbing dan dilanjutkan penyusunan proposal penelitian
hingga presentasi.
2) Memilih lapangan penelitian
Sebelum melakukan penelitian seorang peneliti harus
terlebih dahulu memilih lapangan penelitian. Lapangan penelitian
yang dipilih peneliti adalah Sekolah SMP Al-Furqon Jember.
3) Mengurus perizinan
Sebelum mengadakan penelitian, peneliti mengurus
perizinan terlebih dahulu yakni meminta surat permohonan
25
Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah IAIN Jember 48.
26
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2014), 127.

33
penelitian kepada pihak kampus. Setelah meminta surat perizinan,
peneliti menyerahkan kepada Kepala Sekolah SMP Al-Furqon
Jemberuntuk mengetahui apakah diizinkan mengadakan
penelitian atau tidak.
4) Menjajaki dan menilai lapangan
Setelah diizinkan meneliti, peneliti mulai melakukan
penjajakan dan menilai lapangan untuk lebih mengetahui latar
belakang objek penelitian. Hal ini dilakukan agar memudahkan
peneliti dalam menggali data.
5) Memilih dan memanfaatkan informan
Pada tahap ini peneliti mulai memilih informan untuk
mendapatkan informasi. Informan yang dipilih dalam hal ini ialah
Kepala Sekolah SMP Al-Furqon Jember, Guru, Koordinator al-
Quran, Siswa.
6) Menyiapkan perlengkapan penelitian
Setelah semua selesai mulai dari rancangan penelitian
hingga memilih informan maka peneliti menyiapkan
perlengkapan penelitian sebelum terjun ke lapangan.
b. Tahap Pengerjaan lapangan
Pada tahap ini peneliti mulai mengadakan kunjungan langsung
ke lokasi penelitian dan mulai mengumpulkan data-data yang
diperlukan yaitu dengan menggunakan metode observasi, wawancara
dan dokumentasi.

34
c. Tahap analisis data
Tahap ini merupakan tahap terakhir dari proses penelitian.
Pada tahap ini pula peneliti mulai menyusun laporan hasil penelitian
dengan menganalisis data yang telah dikonsultasikan kepada dosen
pembimbing karena mungkin ada revisi untuk mencapai hasil
penelitian maksimal. Laporan yang sudah selesai dan siap
dipertanggung jawabkan di depan penguji yang kemudian
digandakan untuk diserahkan kepada pihak terkait.

BAB IV
PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS
A. Gambaran Objek Penelitian
Gambaran objek penelitian disini adalah latar belakang keterangan
tentang kondisi lokasi yang menjadi objek penelitian, lokasi yang menjadi
objek penelitian disini adalah SMP Al-Furqon Jember. Agar dapat memahami
keadaan lokasi penelitian dan mendapat gambaran lengkap tentang objek
penelitian, maka dapat dikemukan secara sistematis gambaran objek
penelitian sebagai berikut:
1. Sejarah Berdirinya SMP Al-Furqon Jember
Perkembangan dan perubahan yang terjadi dalam kehidupan
bermasyarakat, berbangsa dan bernegara di indonesia ini tidak tidak
terlepas pengaruh global, perkembangan ilmu dan teknologi seta seni
budaya.
Hal ini termasuk terjadi pada lembaga pendidikan yang pernah
menafaskan islam, yaitu Sekolah Menengah Pertama (SMP Al-Furoqn)
Jember. SMP Al-Furqon Jember ini adalah unit pelaksana teknis
dibidang pendidikan dalam lingkungan Yayasan Al-Fuqon Jember.
SMP Al-Furqon ini berdiri berdsarkan surat keputusan menteri
pendidikan RI Nomor 16 Tahun 2007. Dengan terbitnya keputusan
tersbeut maka secara yuridis formal, SMP ini pertama kali yang berdiri di
sepanjang Jl. Tronojoyo sampai sekarang dengan segala perubahan dan
perkembangan yang telah dicapai.
35

36
Dalam perjalanan waktu seiring dengan prestasi yang dicapai, ada
peningkatan yang baik scara kuantitas dan kualitas, semua profesional
dan kariawan yang mencukupi.
Sekolah Menengah Pertama (SMP al-Furqon) dari tahun ketahun
menagalami peningkatan baik dibidang pendidikan maupun dalam
tingkat kepemimpinan kepala SMP.
Dari tahun ketahun SMP Al-Furqon Jember telah meluluskan
beberapa angkatan, dan lulusannya sudah menyebar di SMAN 1 Jember,
SMAN 2 Jember , SMAN 3 Jember, SMAN Arjasa, MAN 1 Jember,
SMKN 2 Jember, SMKN Sukorambi, dan pondok pesantren pilihan
mereka
2. Visi dan Misi SMP A-Furqon Jember.
a. Visi :
Terwujudnya peserta didik yang berkarakter, bermutu dan
berdaya saing.
b. Misi :
1) Mengembangkan kurikulum SMP sesuai regulasi diknas
dan kurikulum SMP Al-Furqon yang sesuai kebutuhan
peserta didik.
2) Menyelenggarakan pembelajaran dan bimbingan konseling
yang berkualitas, komprehensif, kompetitif untuk
mengembangkan spiritual, intelektual, emosional, dan
sosial.

37
3) Mengembangkan potensi peserta didik baik akademik dan
non akademik.
4) Mengembangkan sarana prasarana sekolah sesuai standart
nasional pendidikan.
5) Mengembangkan manajemen sekolah yang transparan dan
akuntabel
6) Melaksakan pembiayaan sekolah yang efektif dan efisien
sesuai dengan rencana kerja sekolah mengembangkan
sistem penilaian yang sesuai dengan kurikulum yang
berlaku.
3. Struktur Lembaga SMP Al-Furqon Jember
STRUKTUR ORGANISASI SMP AL-FURQON
Tahun Ajaran 2018/2019
Kepala Sekolah : Dra.Gumul Isnaningsih
Waka I : Ir.Muzannifah, MP
(Kurikulum, Humas & Sarpras ,
Sumber Belajar)
Waka II : Sugiono , S.Pd.
(Keagamaan, Kesiswaan
/BK,CS dan Satpam)
Kepala Administrasi : Mimi Harumi, S.Pt
a. Admin 1 : Fajar Mulyadi

38
b. Admin 2 : Fifi Indah Lestari
c. Bendahara : Badi’atul Munawaroh, A md
Urbid Kurikulum : Indriastutie Setia, S Si. M.Si
Urbid Kesiswaan : 1. Tri Nurma Sndi, S.Pd
2. yunus, S.Pd
Urbid Keagamaan : Agus Salim N, SE
: Dwi jane, S.Pd
Urbid Humas/Sarpras : Dwi Wahyuningtias, S.Pd
BP : 1. Drs. IG. Bagus Sudianto
: Suyanto Purnomo,S.Pd
Lab komputer & Perpustakaan : Tri Nurma Shandi, S.Pd
Lab Mipa : Nurul Isrok Aini, S.Pd
UKS : Rika Sandi Atrianto, S.Pd
Cleanig Servis : 1. Arsono
b. Lidio Adi
c. Andrean Faturrohman
Security : Suryono
Penjaga malam : Basuki & Har
Sumber Data : Dokumentasi dari Kantor smo al-Furqon Jember 26 Juli 2019.

39
Data Guru Turjuan Al-Qur’an SMP Al-Furqon Jember
Tabel : 4.1
DATA TENAGA PENGAJAR TURJUMAN AL-QUR’AN
SMP AL-FURQON
No Nama Jabatan Kelas
1. Ustadz As’ad Daroini Guru turjuman al-Qur’an 8,9
2. Ustadz Dedi kurniawan Guru turjuman al-Qur’an 7,8,9
3. Ustadz Syarif Hidayat Guru turjuman al-Qur’an 8,9
4. Ustadz Achmad Taufik Guru turjuman al-Qur’an 7,8,9
5. Ustadzah Dwi Jane Guru turjuman al-Qur’an 7,8,9
6. Ustdzah Qomariyah Guru turjuman al-Qur’an 7,8,9
7. Ustadz Wildan Ramadhoni Guru turjuman al-Qur’an 9
Sumber Data : Dokumentasi dari Kantor SMP al-Furqon Jember 26 Juli 2019.

40
4. Alokasi Waktu Pengajaran SMP Al-Furqon Jember
Tabel: 4.2
Jadwal Pelajaran Semester 1 Tahun 2019/2020
5. Struktur Organisasi SMP Al-Furqon Jember
Agar kegiatan suatu lembaga berjalan dengan baik dan sesuai
dengan jabatan masing-masing, maka dibuat struktur organisasi
kepemimpinan struktur organisasi di SMP Al-Furqon terdiri dari kepala
sekolah,waka kurikulum, waka humas, waka sarana prasarana dan
lingkungan, BK atau wali kelas, kopsis, perpustakaan, wali kelas guru,
dan siswa masing-masing sub berada dalam garis intruksi dan
koordinasi satu dengan yang lainnya serta diwilayah kewenangan setiap
wakil kepala SMP (waka). Berikut ini adalah susunan struktur
organisasi di SMP Al-Furqon ini kepusat kota kurang lebih 2 menit atau
setengah kilo dari sekolah kepusat kota Jember.

41
B. Penyajian Data Dan Analisis
Setelah melalui proses pengumpulan data di lapangan yaitu di sekolah
Menengah Pertama Al-Furqon Jember menurut peneliti dianggap referensatif
dan tujuan yang diinginkan serta dapat menjawab beberapa permasalahan
yang menjadi kajian dalam penelitian ini. Pengumpulan data tersebut
dihentikan untuk sementara waktu. besar kemungkinan sewaktu-waktu data
yang ada saat ini perlu ditambah, karena sangat perlu kesesuaian dalam
konteks zaman yang terus maju dan berkembang.
Data-data yang sudah diperoleh dari lapangan disajikan oleh berikut:
1. Pelaksanaan Metode Turjuman Dalam Pemahaman makna Ayat-Ayat
Al-Qur’an Di SMP Al-Furqon Jember
Pelaksanaan metode turjuman al-Qur’an dalam pemahaman makna
ayat-ayat al-Qur’an di SMP Al-Furqon Jember berdasarkan hasil
wawancara yang peneliti lakukan bersama Ibnu Abbas selaku koordinator
metode turjuman al-Qur’an wilayah Jember, beliau menjelaskan bahwa
metode turjuman al-Qur’an terinspirasi dari salah satu sahabat nabi
Muhammad SAW, yaitu Abdullah Ibnu Abbas yang diberi gelar
turjumanul Qur’an. 27
Pelaksanaannya meliputi :
a. Alokasi Waktu Penerapan metode Turjuman Al-Qur’an
Alokasi waktu pembelajaran Turjuman Al-Qur’an di SMP Al-
Furqon Jember adalah sebagai berikut. Pelaksanaan Turjuman al-
27
Ibnu Abbas, Wawancara, Jember, 13 Juli 2019.

42
Qur’an dilaksanakan dua kali pertemuan dalam sepekan yaitu hari
selasa dan hari kamis dengan alokasi masing-masing 4 jam pelajaran
dengan setiap pertemuannya 2 jam pelajaran.
As’ad Daroini28 menjelaskan, Terdapat perbedaan durasi waktu
pada semester satu dan semester dua. Pada semester satu, alokasi jam
pelajaran sebanyak 35 menit, sehingga dibutuhkan waktu 35 x 2 = 70
menit per harinya, dan 140 menit dalam sepekan pembelajaran.
Adapun di semester dua, alokasi jam pelajaran menjadi 40 menit,
sehingga untuk setiap harinya adalah 40 x 2 = 80 menit. Jadi, dalam
satu pekan pembelajaran Turjuman Al-Qur’an adalah sebanyak 80 x 2 =
160 menit pembelajaran.29
b. Pembagian Kelompok
Pembagian kelompok turjuman al-Qur’an di SMP Al-Furqon
dibagi berdasarkan kelas masing-masing. Pada setiap kelas, terdapat 6
kelompok:
1) Kelas 7 sebanyak 6 kelompok,
2) Kelas 8 sebanyak 6 kelompok, dan
3) Kelas 9 sebanyak 6 kelompok.
Untuk setiap kelompok dibimbing oleh ustadz maupun ustadzah.
Berikut nama-nama para pengajar turjuman al-Qur’an:
Pertama, Ustadz As’ad Daroini,
28
As’ad Daroini adalah guru al-Qur’an dan metode turjuman di SMP al-Furqon Jember, usianya
kurang lebih 28 tahunan, dia tumbuh besar dilingkungan pesantren tahfidz al-Qur’an dan sudah
menyelasikan hafalan Qur’annya 30 juz dan menyelesaikan studi S1 dan S2 nya di IAIN Jember.
29
As’ad Daroini , Wawancara, SMP al-Furqon Jember, 26 Juli 2019

43
Kedua, Ustadz Dedi Kurniawan,
Ketiga, Ustadzah Dwi Jane,
Keempat, Ustadz Syarif Hidayat,
Kelima, Ustadzah Qomariyah,
Keenam, Ustadz Achmad Taufik.
Pada setiap kelompok dengan jumlah murid adalah berkisar 15 -
20 orang. Kemudian setiap kelompok menempati tempat yang berbeda-
beda sesuai dengan kesepakan antara guru turjuman al-Qur’an di awal
semester sebelum memulai pembelajaran turjuman al-Qur’an.
Pembelajaran dapat dilakukan di kelas maupun masjid yang sesuai
dengan kapasitas tempat dan pemindahan tempat bersifat kondisional,
sehingga dapat dilakukan sewaktu-waktu sesuai kesepakatan ustadz
maupun ustadzah. 30
c. Tatap Muka 1 Dalam pembelajaran turjuman al-Qur’an
a) Doa pembuka
Peserta didik diminta untuk memulai kegiatan dengan
membaca doa sebagaimana yang dijelaskan oleh oleh Agus
Salim31 “Sebagai persiapan ruh untuk memperoleh kemudahan
dari Allah dan juga sebagai penanda dimulainnya
pembelajaran Turjuman Al-Qur’an.”32
30
As’ad Daroini , Wawancara, SMP al-Furqon Jember, 26 Juli 2019
31
Agus salim adalah koordinator guru al-Qur’an SMP al-Furqon Jember sekaligus pengajar dan
tarainer metode ummi dan metode Turjuman al-Qur’an wilayah Jember.
32
Agus Salim, Wawancara, SMP al-Furqon Jember, 26 Juli 2019

44
Itulah sebabnya doa pembuka merupakan kesuksesan
didalam pelajaran metode turjuman, karena hanya berharap
kepada Yang Maha Memberikan Ilmu, yakni Allah.
b) Murajaah dua materi terakhir turjuman dengan cara langsung
(Perkalimat). Agus Salim33 menambahkan bahwa:
“Muroja’ah atau mengulang pelajaran dilakukan oleh
siswa dengan melafadzkan kembali materi yang telah dihafal.
Ustadz atau guru mendampingi dan memperhatikan hafalan
dan pengucapan siswa, apabila ada yang kurang dalam hafalan
siswa, maka akan diingatkan, namun apabila siswa telah lancar
dalam murojaah, maka pelajaran akan semakin kuat dan tidak
mudah untuk hilang.”34
Muroja’ah ini ustadz dapat melihat kemampuan hafalan
dan pemahaman siswa akan sangat terlihat maksimal apabila
muroja’ah ini dilakukan antara 2-4 siswa. Karena ustadz akan
melihat langsung lisan siswa yang melafalkan materi.
c) Penanaman konsep (materi baru) dengan tutup buku
Sebelum siswa ditanamkan konsep, maka siswa
diharapkan memahami skill-skill yang diperlukan untuk
memahami materi turjuman. Diantara kemampuan yang harus
dimiliki tersebut antara lain:
33
34

45
(1) Hafal materi dengan tartil,
(2) Menghafal terjemah perkata, dan
(3) Menghafal terjemah perkalimat
Peserta didik memahami kemampuan yang harus
dimiliki, dapat dilanjutkan dengan penanaman konsep, yang
meliputi:
(1) Penanaman konsep dengan membaca secara utuh materi
yang akan dipelajari.
Siswa diminta untuk membaca keseluruhan dari
materi, ustadz akan memberikan waktu dan akan membagi
waktu untuk beberapa tahapan pembelajaran. Pada poin
membaca ini, siswa sangat ditekankan untuk
berkonsentrasi untuk mempermudah siswa dalam
menghafal. Sebagai contoh siswa membaca niat sholat,
maka siswa membaca lafadz bahasa arab dan arti dalam
bahasa Indonesia sekaligus.
(2) Menghafalkan materi per kata dan per kalimat.
Siswa diminta untuk menghafal materi yang telah
dibaca, sebagai contoh siswa menghafal niat sholat, maka
siswa secara perlahan menghafal niat sholat tersebut baik
lafadz bahasa arab dan arti dalam Bahasa Indonesia.

46
(3) Menghafalkan tulisan
Siswa juga secara tidak langsung belajar untuk
menghafal materi secara tulisan, dan akan dievaluasi
diakhir pelajaran.
d) Drill (mencoba satu-satu) dengan durasi 3 menit
Siswa maju menghadap ustadz, minimal 2 anak, dan
maksimal 4 anak untuk menyetorkan hafalan. Ustadz
memperhatikan lisan siswa dan pengucapan siswa, apabila ada
kekurangan maka akan diperbaiki oleh ustadz dan apabila
lancar akan diperkenankan untuk melanjutkan materi yang
selanjutnya.
a. Evaluasi dengan mengerjakan latihan dibuku turjuman dan
kemudian di nilai oleh guru.
Siswa akan dibagi dalam beberapa kelompok dan akan
ditanya berkaitan dengan materi yang sudah dihafal, baik
secara tulisan dan lisan.
b. Doa
Doa diakhir pelajaran adalah bentuk syukur setelah
dimudahkan dalam menghafal dan memahami materi metode
turjuman sekaligus berharap keberkahan setelah mengikuti
kelas turjuman.

47
a) Doa pembuka
Siswa diminta untuk memulai kegiatan dengan membaca
doa, sebagai persiapan ruh untuk memperoleh kemudahan dari
Allah dan juga sebagai penanda dimulainnya pembelajaran
Turjuman Al-Qur’an.
b) Murojaah materi turjuman yang dipelajari minimal 2 materi hafalan
sebelumnya.
Muroja’ah atau mengulang pelajaran dilakukan oleh siswa
dengan melafadzkan kembali materi yang telah dihafal. Ustadz atau
guru mendampingi dan memperhatikan hafalan dan pengucapan
siswa, apabila ada yang kurang dalam hafalan siswa, maka akan
diingatkan, namun apabila siswa telah lancar dalam murojaah,
maka pelajaran akan semakin kuat dan tidak mudah untuk hilang.
c) Penanaman konsep intisari materi tatap muka 1 dengan tutup buku.
Konsep intisari adalah penekanan pada maksud
diberikannya materi. Intisari ini dapat berupa poin-poin penting
yang terdapat dari materi yang diberikan pada metode turjuman.
Selain itu, intisari ini adalah hal yang penting yang harus diketahui
oleh siswa dalam memahami materi turjuman. Ada 3 hal intisari
turjuman, yakni:

48
(1) Dasar intisari
Hal yang mendasari materi yang diberikan. Dasar intisari ini
dapat berupa Al-Qur’an dan hadits. Dasar intisari ini juga
menjelaskan periwayat hadits dari materi turjuman.
(2) Keutamaan
Keutamaan amaliah yang terdapat pada materi yang diberikan.
Keutamaan tersebut untuk mendorong semangat siswa dalam
mempelajari metode turjuman dan mengamalkan materi
tersebut. Selain itu juga, dapat berupa kandungan yang terdapat
di dalam materi. Sebagai contoh di dalam sholat, maka
keutamaan sholat akan diberikan secara ringkas juga untuk
menyemangati siswa untuk melakukan amal tersebut.
(3) Tata cara
Tata cara merupakan praktek amaliah yang berhubungan
dengan materi yang diberikan. Tata cara ini diberikan secara
ringkas dengan harapan siswa memahami hal yang berkaitan
dengan materi hingga pada praktek amaliahnya. Sebagai
contoh pada sholat, maka siswa diajarkan praktek sholat dari
mulai membaca niat hingga pada gerakan yang benar pada
sholat.
Pada tahap-tahap selanjutnya, apabila telah mencapai materi
juz 30 dan juz 1, maka materi intisari berisikan penjelasan
ringkas tafsir yang berhubungan dengan ayat dan sedikit pula

49
diajarkan tadabbur ayat tersebut, dengan harapan
mempermudah para siswa untuk mendapatkan pesan yang
terkandung pada ayat yang dipelajarinya.
d) Setoran materi pada ustadz minimal 2 anak, dan maksimal 4 anak.
Yakni para siswa diminta untuk menyetor hafalan dan
pemahaman yang telah dihafal dari materi yang diberikan.
e) Evaluasi
Evaluasi dapat berupa latihan imla’ (menulis arab) satu
persatu maju kedepan dan evaluasi konsep. Yakni dengan melihat
perkembangan siswa, apakah siswa memahami dari materi yang
diberikan. Evaluasi juga dapat berupa ujian tulis yang diberikan
dan dijawab oleh siswa.
f) Doa
Doa diakhir pelajaran adalah bentuk syukur setelah
dimudahkan dalam menghafal dan memahami materi metode
turjuman sekaligus berharap keberkahan setelah mengikuti kelas
turjuman.
d. Materi turjuman yang sudah dicetak adalah al-Qur’an (juz 30 dan1 dan
makna doa ibadah harian).
1) Perbedaan Tatap Muka I (TM I) dan Tatap Muka II (TM II)
Tahapan demi tahapan pada metode turjuman ini sangat unik
dan menarik. Keunikan metode ini dapat membuat siswa tidak bosan

50
untuk mempelajari materinya. Adapun letak perbedaan Tatap Muka I
dan Tatap Muka II adalah terletak pada:
a) Pada TM I, masih berupa materi sederhana, yakni siswa diminta
untuk menghafal materi do’a dan ayat beserta artinya secara
perkata. Menghafal materi per kata membuat siswa terbiasa
dalam mengenal kosa kata (mufrodat). Sedangkan pada TM II
siswa sudah diperkenalkan materi intisari, yakni pendalaman
materi dari materi sebelumnya dan menghafal materi secara
perkalimat.
b) Pada TM II lebih ditekankan muroja’ah daripada TM I, ini dapat
terlihat dari evaluasi materi yang didapatkan. Apabila dinilai
siswa belum mencapai level yang diharapkan, maka siswa
diminta untuk mengulang lagi materi yang sudah dihafal.
2) Pentingnya evaluasi pada akhir pelajaran dan pada akhir setiap jilid
Agus Salim35 menjelaskan, Evaluasi pelajaran dilakukan
untuk mengetahui hasil dari materi pelajaran metode turjuman. Ada
beberapa macam evaluasi yang dilakukan, diantaranya adalah:
a) Evaluasi pada akhir pelajaran
Para siswa akan dievaluasi pada akhir pelajaran, kegiatan
ini merupakan poin penting pada metode ini. Yakni mengetahui
perkembangan siswa dalam menerima materi turjuman. Siswa
yang baik dalam evaluasi akan diminta terus menambah hafalan,
35

51
sedangkan siswa yang menemui kesulitan dalam evaluasi, diminta
untuk memperbanyak muroja’ah.
b) Evaluasi pada kenaikan jilid
Para siswa akan dievaluasi setiap kenaikan jilid. Siswa
yang sudah selesai akan diminta mengulang beberapa pelajaran
yang dijadikan evaluasi. Para ustadz berhak menaikkan ke jilid
berikutnya apabila siswa dinilai kurang baik dalam memahami
materi turjuman. Setelah itu, para ustadz mengarahkan kepada
koordinator untuk menguji kenaikan jilid siswa. Koordinator
adalah yang ditunjuk secara resmi oleh Yayasan Ummi dan
senantiasa membina para ustadz yang berada dibawah
koordinasinya36.
3) Materi metode Turjuman al-Qur’an
Materi turjuman al-Qur’an merupakan bahan bacaan yang
menjadi pedoman pembelajaran makna al-Qur’an di SMP al-Furqon
Jember. kata turjuman al-Qur’an sendiri terinspirasi dari salah satu
sahabat nabi Muhammad SAW. yaitu Abdullah Ibnu Abbas yang
diberi gelar turjumanul Qur’an.
Turjuman al-Qur’an Adalah mempelajari makna al-Quran
dan doa-doa ibadah harian dengan cara menghafalkan arti perkata,
perkalimat dan intisari dari hadits yang berkaitan, dengan tahapan
dan metode tertentu berpedoman pada metode ummi dalam modul
36

52
turjuman yang diterbitkan oleh Yayasan Ummi Foundation
Surabaya. Selain doa-doa harian, pada jilid-jilid berikutnya diajarkan
pula materi turjuman juz 30 dan juz 1. Penggunaan juz 1 dalam
metode turjuman adalah karena juz tersebut hampir mencakup
seluruh kosa kata yang ada pada Al-Qur’an. Pemberian materi juga
dapat berupa gambar-gambar atau video yang mendukung
pembelajaran. Sebagai contoh, doa sholat, maka akan ditampilkan
pula gerakan dan bacaan di dalam sholat.
Tabel 4.3
Materi Turjuman al-Qur’an
JILID JUDUL MATERI KETERANGAN

ِ‫الص ََلة‬ َّ ‫َّع َوةِ الت‬
َّ ‫ َو‬،‫َّام ِة‬ ِ ِ َّ ‫اللَّه َّم ر‬
I Doa Setelah
ْ ‫ب َهذه الد‬ َ ُ
Pada jilid I menjelaskan
Adzan tentang bacaan adzan dan
ِ ِ ِ
،َ‫ آت ُُمَ َّم ًدا الْ َوسْي لَةَ َوالْ َفضْي لَة‬،‫الْ َقائِ َم ِة‬ sholat berikut makna perkata
ِ
َ ‫ إِن‬,ُ‫َوابْ َعثْهُ َم َق ًاما َُْم ُم ْوًدا الَّذي َو َع ْدتَه‬
‫َّك ََل‬ dan perkalimatnya, pada
setiap bacaan dilengkapi
‫ف الْ ِمْي َع َاد‬ ِ
ُ ‫ُُتْل‬ dengan landasan riwayat,
intisari, ketutamaan dan kisah
jika ada.
I Niat Sholat /‫ص ِر‬ ْ ‫ الْ َع‬/‫ الظُّ ْه ِر‬/‫(الصْب ِح‬ُّ ‫ض‬ َ ‫ُصلِّي فَ ْر‬ َ‫أ‬
Pada jilid I menjelaskan
tentang bacaan adzan dan
‫ أ َْربَ َع‬/‫ث‬َ َ‫ ثََل‬/‫ْي‬ ِ ْ َ‫ الْعِ َش ِاء) (رْك َعت‬/‫ب‬ِ ‫الْم ْغ ِر‬
َ َ sholat berikut makna perkata
‫ال‬ ِ َِّ ِ ٍ
َ ‫ إ َم ًاما لله تَ َع‬/‫ َمأْ ُم ْوًما‬,)‫َرَك َعات‬ dan perkalimatnya, pada
dengan landasan riwayat,
jika ada.
I Doa Iftitah 1 ,‫الَ ْم ُد لِلَّ ِه َكثِْي ًرا‬
ْ ‫ َو‬,‫اهللُ أَ ْكبَ ُر َكبِْي ًرا‬ Pada jilid I menjelaskan
Doa Iftitah 2 tentang bacaan adzan dan
‫ت‬ ِ ِ
ُ ‫ َو َّج ْه‬,‫َو ُسْب َحا َن اهلل بُكَْرةً َوأَصْي ًَل‬ sholat berikut makna perkata
,‫ض‬ ِ ‫الس‬ ِ َِّ ِ
َ ‫موات َواَلَْر‬ َ َّ ‫َو ْجه َي للذ ْي فَطََر‬
dan perkalimatnya, pada
‫ إِ َّن‬,‫ْي‬ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ‫ َوَما أَنَا م َن الْ ُم ْش ِرك‬,‫َحنْي ًفا ُم ْسل ًما‬ dengan landasan riwayat,
‫ب‬ِّ ‫ لِلَّ ِه َر‬,‫اِت‬ ِ
ْ ََ‫اي َوَم‬
ِ
َ َ‫ِت َونُ ُسك ْي َوَُْمي‬
ِ َ
ْ َ‫صَل‬
jika ada.
ِ َ ِ‫ك لَه وبِ َذل‬ ِ
‫ َوأَنَا‬,‫ت‬ ُ ‫ك أُم ْر‬ َ ُ َ ْ‫ ََل َش ِري‬,‫ْي‬ َ ْ ‫الْ َعالَم‬

53
‫ِم َن الْ ُم ْسلِ ِم ْْي‬
ِ
‫ َك َما‬,‫اي‬ َ َ‫ْي َخطَاي‬ َ ْ َ‫اللَّ ُه َّم بَاع ْد بَْي ِ ِْن َوب‬
‫ اللَّ ُه َّم‬,‫ب‬ ِ ‫ْي الْم ْش ِرِق والْم ْغ ِر‬
َ َ َ َ ْ َ‫ت ب‬ َ ‫اع ْد‬َ َ‫ب‬
‫ب‬ُ ‫ َك َما يُنَ قَّى الث َّْو‬,‫اْلَطَايَا‬ ْ ‫ِِّن ِم َن‬ ِ
ْ ‫نَق‬
‫ اللَّ ُه َّم ا ْغ ِس ْل‬,‫س‬ ِ َ‫ض ِم َن ال َّدن‬ُ َ‫األَبْي‬
‫ بِالْ َم ِاء َوالثَّ ْل ِج َوالْبَ َرِد‬,‫اي‬
َ َ‫َخطَاي‬
II Bacaan Sholat 1 ‫ َو َعافِِ ِْن‬,‫ل َو ْارَحَِْ ِْن‬ ِ

ْ ِ ‫ الل ُه َّم ا ْغف ْر‬menjelaskan tentang bacaan
Pada jilid II secara spesifik
Bacaan Sholat 2
‫ن َو ْارُزقْ ِ ِْن‬ ِِ
ْ ‫ َو ْاهد‬sholat dan dzikir setelah
sholat berikut makna perkata
dan perkalimatnya. Pada
sebagian bacaan dilengkapi
‫ن‬ ِ ْ ‫ و‬,‫ب ا ْغفر ِل و ْارَحَِِْن‬ ِ
ْ ‫اجبُ ْر‬ َ ْ َ ْ ْ ِّ ‫ َر‬berbeda, intisari, ketutamaan
dengan landasan riwayat yang
‫ َو ْارُزقْ ِ ِْن َو ْارفَ ْع ِ ِْن‬dan kisah.
ِ Pada jilid II secara spesifik

ُ َ‫ات الطَّيِّب‬
‫ات‬ ُ ‫الصلَ َو‬
َّ ‫ات‬
ُ ‫ات الْ ُمبَا َرَك‬
ُ َّ‫ التَّحي‬menjelaskan tentang bacaan
II Bacaan
Tasyahhud 1
ِ‫ك أَيُّها النَِّب ور َْحةُ اهلل‬ َّ ,‫لِلَّ ِه‬
َ َ َ ُّ َ َ ‫الس ََل ُم َعلَْي‬
Bacaan sholat dan dzikir setelah
Tasyahhud 2 sholat berikut makna perkata
ِ‫الس ََلم علَي نَا وعلَى ِعب ِاد اهلل‬ َّ , ‫ه‬ ‫ت‬
ُ ‫ا‬‫ك‬َ‫ر‬ ‫ب‬‫و‬
dan perkalimatnya. Pada
َ َ َ ْ َ ُ ُ ََ َ sebagian bacaan dilengkapi
dengan landasan riwayat yang
,ُ‫ أَ ْش َه ُد أَ ْن ََل إِلهَ إََِّل اهلل‬,‫ْي‬ ِِ‫الصال‬
َّ
َْ berbeda, intisari, ketutamaan
dan kisah.
ِ‫َن ُُم َّم ًدا رسو ُل اهلل‬
ْ ُ َ َ َّ ‫َوأَ ْش َه ُد أ‬
ِ
ُ َ‫ات الطَّيِّب‬
‫ات‬ ُ ‫الصلَ َو‬
َّ ‫ات‬
ُ ‫ات الْ ُمبَ َارَك‬
ُ َّ‫التَّحي‬
‫لِلَّ ِه‬
ُ َ‫ات والطَّيِّب‬
,‫ات‬ َّ ‫ات لِلَّ ِه َو‬
ُ ‫الصلَ َو‬
ِ
ِ‫ك أَيُّها النَِّب ور َْحةُ اهلل‬
َ َ َ ُّ َ َ ‫السَلَ ُم َعلَْي‬
َّ

54
ِ‫السَلَم علَي نَا وعلَى ِعب ِاد اهلل‬

َ َ َ ْ َ ُ َّ ,ُ‫َوبََرَكاتُه‬
,ُ‫ أ ْش َه ُد أَ ْن ََل إِلهَ إََِّل اهلل‬,‫ْي‬ ِِ َّ
َ ْ ‫الصال‬
َّ ‫َوأَ ْش َه ُد أ‬
ُ‫َن ُُمَ َّم ًدا َعْب ُدهُ َوَر ُس ْولُه‬
ُ َ‫ات والطَّيِّب‬
‫ات‬ َّ ‫ات لِلَّ ِه َو‬
ُ ‫الصلَ َو‬
ِ
ِ ِ
َ ‫ َوقنَا َع َذ‬,‫ اللَّ ُه َّم بَا ِرْك لَنَا فْي َما َرَزقْ تَ نَا‬tentang doa sehari-hari
‫اب‬
III Doa Pada jilid III menjelaskan
makan/minum
ِ‫ بِس ِم اهلل‬,‫النَّا ِر‬
Doa Memakai ْ berikut makna perkata dan
Dan Melepas perkalimatnya. pada sebagian
Pakaian bacaan dilengkapi dengan
‫ان ه َذا‬ ِ ‫الَ ْم ُد لِلَّ ِه الَّ ِذ ْي َكس‬
ْ
ْ َ landasan riwayat, intisari,
ِ ِ ِ
‫ َوَرَزقَنْيه م ْن َغ ِْْي َح ْوٍل‬,‫ب‬ َ ‫الث َّْو‬
ketutamaan dan kisah jika ada
,ٍ‫ِّم ِّ ِْن َوََل قُ َّوة‬

‫بِ ْس ِم اهللِ الَّ ِذ ْي ََل إلَهَ َّإَل ُهو‬
‫ إِلَِه‬.‫َّاس‬
ِ ‫ك الن‬ ِ ِ‫ مل‬.‫َّاس‬ ِّ ‫قُ ْل أَعُوذُ بَِر‬
َ ِ ‫ب الن‬
IV Surat An-Nas Pada jilid IV&V menjelaskan
juz 30 berikut makna perkata
‫ الَّ ِذي‬.‫َّاس‬
ِ ‫اْلَن‬
ْ ‫اس‬ ِ ‫ ِم ْن َشِّر الْ َو ْس َو‬.‫َّاس‬ِ ‫الن‬ dan perkalimatnya. pada
‫الِن َِّة‬
ْ ‫ ِم َن‬.‫َّاس‬
ِ ‫ص ُدوِر الن‬ ُ ‫س ِِف‬ ِ
ُ ‫يُ َو ْسو‬
sebagian surat dilengkapi
dengan landasan riwayat,
ِ ‫َوالن‬
.‫َّاس‬ intisari, ketutamaan dan kisah
jika ada
‫اب ََل‬ ِ َ ِ‫﴾ ذَل‬١﴿ ‫امل‬

ُ َ‫ك الْكت‬
V-VI Surat Al-Baqarah Pada jilid VI-VII menjelaskan
juz 1 surat Al-Baqarah dan
‫ب ۛ فِ ِيه ۛ ُه ًدى‬ َ ْ‫َري‬ seterusnya berikut makna
‫ب‬ِ ‫﴾الَّ ِذين يُ ْؤِمنُو َن بِالْغَْي‬٢﴿ ‫ْي‬ ِ
َ ‫لِّْل ُمتَّق‬
perkata dan perkalimatnya.
َ pada sebagian surat
‫اه ْم‬ ِ َّ ‫وي ِقيمون‬
ُ َ‫الص ََل َة َوَمَّا َرَزقْ ن‬ َ ُ َُ dilengkapi dengan landasan
‫ين يُ ْؤِمنُو َن ِِبَا أُن ِزَل‬ ِ َّ ِ
َ ‫﴾ َوالذ‬٣﴿ ‫يُنف ُقو َن‬
riwayat, intisari, ketutamaan
dan kisah jika ada.
‫ك َوبِ ْاْل ِخَرةِ ُه ْم‬ ِ
َ ‫ك َوَما أُن ِزَل ِمن قَ ْبل‬ َ ‫إِلَْي‬
ِ
‫ك َعلَى ُه ًدى ِّمن‬ َ ِ‫﴾ أُولَئ‬٤﴿ ‫يُوقنُو َن‬
﴾٥﴿ ‫ك ُه ُم الْ ُم ْفلِ ُحو َن‬ ِ
َ ِ‫َّرِِّّب ْم ۛ َوأُولَئ‬

55
e. Praktik di kelas metode turjuman
Kondisi kelas sangat menentukan terhadap pemahaman
turjuman. Kesuksesan metode turjuman juga terletak pada praktik
metode baik sebelum mengikuti kelas, (semisal dengan membaca
pelajaran terlebih dahulu) pada saat mengikuti kelas dengan
bersungguh-sungguh mengikuti tahapan-tahapan materi, dan selesai
pembelajaran dengan banyak mengulang di berbagai waktu dan tempat.
Oleh karena itu, ada beberapa cara yang dilakukan oleh guru pengampu
materi turjuman untuk mempraktikkan materi turjuman siswa
sebagimana yang dijelaskan oleh Agus Salim sebagai berikut:
1) Menjaga kedisiplinan anak pada kelas turjuman
Kedisiplinan merupakan kunci penting dalam proses belajar
ilmu dan menentukan kualitas pemahaman dalm hal ini metode
turjuman al-Qur’an. dibutuhkan kedisiplinan pada diri peserta
didik. Oleh karena itu peserta didik diajak untuk berkomitmen
diawal pertemuan mereka dengan ustadz, meliputi:
a) Kedatangan diawal waktu, dan toleransi keterlambatan
maksimal 5 menit. Komitmen ini sangat membantu
pelaksanaan metode turjuman.
b) Perizinan hanya diperbolehkan untuk hal-hal yang mendesak,
semisal izin untuk ke kamar mandi, maka ustadz akan
mengizinkan peserta didik untuk keluar sementara dari kelas.

56
c) Menjaga adab peserta didik pada saat kegiatan kelas turjuman
dan juga diluar kelas turjuman
Adab peserta didik terlihat ketika sebelum pelajaran, apabila
berhadapan dengan ustadz yang mengajar, ketika pelajaran,
dan setelah akhir pelajaran. Apabila adab saat kegiatan kelas
dijaga maka akan Allah mudahkan dalam memahami materi
turjuman.
d) Menjaga motivasi peserta didik untuk mempelajari metode
turjuman
Peserta didik senantiasa diberikan nasihat untuk semangat
dalam belajar dan mengamalkan ilmu yang telah diketahui dari
metode turjuman. sedangkan peserta didik yang lemah dalam
motivasi belajarnya, maka akan sangat sulit dalam memahami
materi.
Pemberian kisah juga membantu para peserta didik untuk
menjaga semangat menuntut ilmu. Beberapa kisah yang dapat
diambil adalah siroh nabi, kisah para sahabat, dan beberapa
kisah orang-orang sholih. Penggunaan kisah tersebut sesuai
dengan materi yang diberikan. Sebagai contoh, untuk doa
setelah adzan, maka mengambil siroh nabi yang berhubungan
dengan adzan di masa Rasulullah saw.. Pemberian kisah juga
disajikan secara singkat, agar para peserta didik fokus terhadap

57
hikmah yang akan dicapai dari kisah yang dibacakan. Adapun
teknis cara mengajarkan kisah, adalah sebagai berikut:
(1) Memperhatikan kisah yang sesuai, memilih isi kisah yang
sesuai dengan materi yang sedang dipelajari. metode
turjuman juga mencantumkan kisah-kisah yang berkaitan
dan menendukung materi tersebut.
(2) Memperkuat pesan yang disampaikan dengan penekanan
pada hikmah. Siswa diajak untuk mengambil hikmah yang
terkandung dalam kisah yang disampaikan. Cara untuk
mengambil hikmah adalah dengan memahami betul kisah
yang disampaikan.
(3) Memunculkan kembali harapan yang ingin dicapai
dihubungkan dengan materi turjuman yang sedang
diberikan. Selain dengan menggunakan kisah.
f. Pengaruh metode turjuman dalam kekhusyu’an ibadah sholat
Metode turjuman adalah sebuah metode yang secara bertahap
berisi tentang penjelasan makna atau arti dari bacan sholat dan doa
harian serta ayat-ayat al-Qur’an. Pengaruh metode turjuman nampak
pada ibadah dan peningkatan hafalan siswa yang mengikuti metode
tersebut. Pembagian jilid dalam metode turjuman diarahkan pada
berbagai materi yang menunjang pemahaman makna ayat al-Qur’an dan
ibadah-ibadah keseharian siswa. Dalam metode turjuman jilid 1-3,

58
berisi tentang bacaan shalat dan doa-doa harian sehingga sangat
berpengaruh terhadap kualitas dan kekhusyu’an ibadah siswa.
Berikut ini beberapa pengaruh metode turjuman terhadap siswa.
Pertama, siswa menjadi lebih khusyu’ didalam beribadah. Siswa
dimudahkan dalam memahami arti dari bacaan tersebut, sehingga
memudahkannya untuk merenungi setiap bacaan sholat maupun ibadah
yang lainnya. Kedua, memiliki dasar yang kuat dalam setiap ibadahnya.
Dasar dalam beribadah merupakan hal yang terpenting, dan
menentukan benar tidaknya suatu ibadah dan memiliki wawasan yang
luas, sehingga tidak mudah menyalahkan bacaan orang lain. Dasar
ibadah ini karena metode turjuman dari jilid 1-3 di jelaskan ragam
bacaan menurut para imam yang digunakan di Indonesia, setidaknya
ada dua ragam bacaan yang digunakan. contoh, dalam bacaan iftitah
dicantumkan dua riwayat atau pendapat lain sehingga siswa diberikan
kebebasan untuk memilih bacaan sesuai dengan riwayat yang
dikehendaki. Ketiga, memahami makna bacaan sholat. Bacaan sholat
senantiasa dipakai dalam keseharian kaum muslimin. Oleh karenanya,
dengan menggunakan metode turjuman kebiasaan untuk memahami
makna bacaan sholat akan selalu beriringan dengan sendirinya. Dan
pemahaman yang benar akan makna sholat menjadi sangat penting
dalam menjalankan ibadah sholat. Hal ini karena materi turjuman telah
mencakup makna bacaan sholat didalamnya. Keempat, memahami
keutamaan setiap bacaan. Dalam metode turjuman ini pemahaman

59
setiap bacaan akan menimbulkan semangat dalam beribadah.
Keutamaan bacaan termasuk dalam materi yang diajarkan, siswa akan
senantiasa mengaitkan bacaan dalam ibadahnya dengan materi yang
telah dipelajarinya. Kelima, mengetahui tata cara ibadah yang benar.
Tata cara ibadah merupakan hal yang terpenting dalam menentukan
diterima atau tidaknya suatu ibadah. Maka, metode turjuman membahas
pula tata cara ibadah yang benar.
g. Indikator yang mempengaruhi kekhusyu’an dalam ibadah:
Khusus pada kekhusyu’an dalam ibadah, berikut beberapa
indikator yang terlihat pada metode turjuman yang dipelajari oleh
siswa. Pertama, Mereka mengerti makna atau arti dari apa yang mereka
baca, sehingga menjadikan mereka lebih khusuk di dalam beribadah.
Kedua, akan memberikan motivasi dalam beribadah karena dalam
turjuman dilengkapi dengan intisari: a) yaitu dasar bacaan sehingga
mereka tidak ragu dan meyakini apa yang mereka baca.
b) yaitu keutamaan untuk menjaga dan meningkatkan semangat di
dalam beribadah karena mereka mengetahui keutamaan dari apa yang
mereka baca dan setiap bacaan yang ada dilengkapi dengan keutamaan
atau kelebihan sehingga dengan keutamaan itu mereka lebih
bersemangat dalam beribadah dan khusyuk dalam ibadah.
h. Indikator keberhasilan metode turjuman terhadap hafalan Al-Qur’an
Selain dari ibadah yang terlihat menonjol dalam penggunaan
metode turjuman, begitu pula dalam menghafal Al-Qur’an. Berikut

60
beberapa indikator keberhasilan metode turjuman pada hafalan Al-
Qur’an siswa. Pertama, memudahkan dalam menghafal Al-Qur’an.
Metode turjuman merupakan metode sangat cepat dan efektif di dalam
menghafal karena mereka tidak hanya hafal ayat tapi juga mengeti
maknanya sehingga meningkatkan kelancaran dan kecepatan hafalan al-
Qur’an, juga mencegah dari dari kesalahan yang akan merubah harakat
dan huruf yang berakibat pada perubahan makna atau artinya, dan juga
mereka akan lebih hati-hati dalam membaca atau menghafal ayat al-
Qur’an. Kedua, dengan pemahaman terhadap makna, meminimalisir
kesalahan hafalan. Kosa kata yang sudah dihafal siswa akan
memudahkan mereka dalam mengurangi kesalahan hafalan. Ketiga,
mudah dalam memahami asbabun nuzul. Pemahaman terhadap ayat Al-
Qur’an tentu senantiasa bersandingan dengan sebab ayat tersebut
diturunkan. Dengan memahami asbabun nuzul, maka akan semakin
menguatkan pemahaman siswa terhadap ayat yang sedang dihafal.
Keempat, keutamaan ayat pun menjadi lebih jelas dengan menggunakan
metode ini. Penjelasan tentang keutamaan ayat membuat siswa semakin
mantap dalam memahami materi yang sedang dihafal. Kelima,
menumbuhkan semangat menghafal, karena setiap pertemuan dalam
metode turjuman senantiasa mengarahkan pada semangat menghafal,
dengan berbagai penyampaian kisah maupun nasihat yang mengarahkan
pada semangat menghafal.

61
2. Kelebihan dan Kekurangan Metode Turjuman Al-Qur’an
Setiap metode tentu memiliki kelebihan dan kekurangan. Dari
metode turjuman ini kita dapat melihat beberapa kelebihan
kekurangannya. Kelebihan dan kekurangan ini dilihat dari segi siswa
sebagai objek pembelajaran metode turjuman. Sebagaiamana yang
dijelaskan oleh Agus Salim37 mengenai kelebihan dan kekurangan metode
turjuman Al-Qur’an sebagai berikut:
1) Metode yang tersusun secara sistematis, bertahap dengan
memperhatikan urutan serta memiliki sistem yang baik dalam
pengelolaannya.
Metode turjuman ini berada dibawah Yayasan Ummi
Foundation yang didalamnya banyak ahli yang berkompeten dalam
merancang metode dan menjaga metodenya dengan berbagai
pelatihan serta penguatan manajemen untuk menunjang tercapainya
visi dan misi metode turjuman.
2) Memulai dari mufrodat yang sering ditemui pada Al-Qur’an
sebagaiamana yang dijelaskan Agus Salim38 bahhwa:
“Metode turjuman bertujuan untuk memudahkan siswa

menghafal Al-Qur’an, dan metode ini memulai dari bacaan
doa sehari-hari, karena akan sangat dberhubungan dengan
ayat-ayat pada Al-Qur’an. Selain itu, materi ayat dan
artinya pada juz 1, merupakan 80% kosakata yang terdapat
di dalam Al-Qur’an.”39
37
38
39

62
3) Irama yang memudahkan untuk dihafal
Penggunaan irama terbukti dapat membuat siswa mudah
dalam menghafal. Irama yang digunakan adalah irama metode
ummi.
4) Senantiasa melakukan inovasi
Berbagai inovasi untuk memudahkan siswa dalam
memahami materi metode turjuman terus dilakukan, dengan
mencetak berbagai modul, serta berbagai perangkat yang
memudahkan dalam pembelajaran.
Adapun kekurangan dari metode turjuman ini adalah sebagai
berikut:
1) Tidak ada dasar bahasa arab yang disajikan
Dasar bahasa arab tidak diajarkan pada metode ini, karena
siswa hanya disajikan materi yang sudah diartikan langsung.
Sehingga tidak membuat siswa memahami pembentukan kata yang
ada dari setiap kata-kata yang dihafal.
2) Efektivitas
Materi yang banyak dan berjenjang terlihat menyulitkan
beberapa siswa yang mengiikuti metode turjuman. Siswa harus
melewati berbagai tahapan yang tidak semua siswa memiliki pola
yang sama dalam hal mempelajari materi. Siswa yang memiliki
kemampuan melebihi siswa lainnya juga terhambat untuk dapat

63
menambah materi hafalan, dikarenakan tetap harus mengulang
untuk membaca dan menghafalkan sebanyak 20 kali.
3) Kurangnya melibatkan peserta didik dalam mengambil intisari
Siswa hanya diarahkan untuk menghafal materi tanpa
berusaha untuk menggali intisari dari materi yang diberikan. Tentu
ini akan membuat para siswa menjadi kurang maksimal dalam
menggunakan daya pikirnya. Semua materi sudah diberikan sampai
pada intisarinya, sehingga tidak menyisakan ruang berpikir bagi
siswa.
4) Bukan untuk menafsirkan Al-Qur’an
Karena dalam metode turjuman ini, terjemahan langsung
diberikan, dan para siswa juga tidak diajarkan materi-materi tafsir
yang terkandung didalam ayat-ayat yang sudah dihafal.
C. Diskusi dan Interpretasi
Pembahasan diskusi dan interpretasi merupakan gagasan peneliti
dalam menguraikan hasil temuan data yang diperoleh dari lapangan yang
telah disajikan dalam bentuk penyajian data. Data-data tersebut berikutnya
dibahas secara mendalam dan dikaitkan dengan teori sesuai rumusan masalah
yang ada dalam penelitian. Adapun diskusi dan interpretasi ini, peneliti
menemukan ada beberapa kesesuaian antara metode turjuman Al-Qur’an di
SMP Al-Furqon dengan metode pengajaran di masa Rasulullah SAW, para
sahabat, tabi’in, dan di dunia pesantren. Diantaranya adalah:

64
1. Pemahaman yang dihasilkan dari proses talaqqi
Pemahaman metode turjuman ini sangat menekankan pada
metode pembelajaran Rasulullah SAW, sebagaimana dalam Al-Qur’an:
“Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang
beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang rasul dari
golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat
Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al
Kitab dan Al Hikmah. Dan sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu,
mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata.” (QS. Ali
Imron: 164)
Pemahaman makna ayat-ayat al-Qur’an dengan metode turjuman
mengikuti cara pemahaman makna Al-Qur’an yang diajarkan oleh
Rasulullah SAW yang memberitahukan kapan ayat-ayat al-Qur’an
banyak diturunkan, karena pernah terjadi ayat-ayat al-Qur’an turun
berturut-turut sebelum Rasulullah wafat. Mereka juga mengetahui ayat-
ayat yang diturunkan pada siang malam hari, dan mengetahui ayat-ayat
yang diuturunkan pada musim panas dan musim dingin. Ummu salamah
mengatakan, “ Malaikat Jibril mendiktekan al-Qur’an kepada Nabi
Muhammad. Artinya, malaikat jibril membacakan huruf-huruf dengan
cara perlahan seperti orang yang mendiktekan. Sebagaimana juga
Rasulullah men-talaqqi dari jibril dari huruf demi huruf, begitu juga para

65
sahabat, mereka men-talaqqi al-Qur’an dari Rasulullah.40Setelah ayat
atau surah al-Qur’an turun dan sudah dihafalnya, Rasulullah SAW
menyampaikannya kepada manusia, membacakannya kepada para
sahabat yang menguasai hal tersebut, serta menyuruh mereka agar
menghafalnya dan memahami makna-maknanya. Hal ini diungkapkan
oleh ahli hadits yang kitab-kitab mereka menjadi rujukan kaum
muslimin.41
2. Penjelasan intisari dari materi yang dihafal
Penjelasan intisari metode turjuman Al-Qur’an disampaikan
sebagai bagian dari metode memahami makna al-Qur’an dan ada
kesesuaian dengan metode yang digunakan para sahabat dan tabi’in
dalam memahami makna Al-Qur’an, diatantaranya dengan cara
mengahafal, mamahami artinya kemudian memahami intisari dari ayat-
ayat yang dihafal.
Bagi para sahabat Rsulullah Saw. tidaklah sulit dalam memahami
makna dan intisari al-Quran, mereka menerima al-Qur’an dan
mengetahui tafsirnya secara langsung dari Rasulullah Saw. kemudian
mereka menyaksikan secara langsung turunnya dan sebab turunnya ayat
al-Quran. al-Qur’an diturunkan dengan bahasa mereka yaitu bahasa
Arab.Namun tidaklah semua ayat dapat dipahami oleh para sahabat,
karena tidak semua ayat telah ditafsirkan oleh Rasulullah Saw. hingga
beliau wafat. Dan tidak semua bahasa arab yang digunakan al-Qur’an
40
Abdussalam Muqbil Al-Majidi, Bagaimana Rasulullah Mengajarkan Al-Qur’an Kepada Para
Sahabat, (Jakarta: PT. Darul Falah, 2008), hlm. 84.
41
Abu Abdullah Az-Zanjani, Tarikh Al-Qur’an, (Bandung: Mizan, 1993), hlm.53.

66
diketahui oleh para sahabat. Maka para sahabat berupaya memahami
makna atau menafsirkan al-Qur’an baik menafsirkan al-Qur’a'n dengan
al-Qur’an menafsirkan al-Qur’an dengan hadits atau menafsirkan al-
Qur’an dengan pendapat sahabat sendiri atau menafsirkan al-Qur’an
dengan keterangan dari ahlu kitab sehingga mereka bisa memahami
makna dan mengambil intisari dari ayat tersebut.
3. Proses pemahaman makna al-Qur’an dan evaluasi pada kenaikan jilid.
Penerapan metode turjuman Al-Qur’an menekankan pada kualitas
pemahaman peserta didik dan hal ini bisa ketahui dari indikator-indikator
keberhasilan dan tahapan-tahapan serta evaluasi dalam pemahaman
metode turjuman sebagaimana yang telah dijelaskan pada TM (tatap
muka) 1 dan TM (tatap muka) 2. kemudian ada evaluasi secara
menyeluruh sebagai acuan dalam kenaikan jilid. Dari penjelasan diatas
Peneliti menemukan ada kesesuaian dengan cara memahami makna ayat-
ayat al-Qur’an yang ada di lembaga-lembaga pendidikan formal yang
berbasis Agama.

BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan pada penjelasan sebelumnya bahwasannya metode
turjuman sangat efektif dalam mempermudah siswa-siswi SMP Al-Furqon
untuk memahami Al-Qur’an. Siswa sangat mudah dan cepat dalam
memahami kosa kata di dalam Al-Qur’an karena metode ini menggunakan
irama yang mudah diikuti oleh santri atau siswa. Maka dari semua uraian
pembahasan dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Implementasi Metode Turjuman Dalam Pemahaman Makna Ayat-Ayat
Al-Qur’an Di SMP Al-Furqon Jember meliputi:
a. Alokasi waktu kelas turjuman al-Qur’an yang dilaksanakan dua kali
pertemuan dalam sepekan yaitu hari selasa dan hari kamis dengan
alokasi masing-masing 4 jam pelajaran dengan setiap pertemuannya
2 jam pelajaran dan ada perbebadaan durasi pada semester satu dan
semester dua.
b. Pembagian kelompok turjuman al-Qur’an di SMP Al-Furqon dibagi
berdasarkan kelas masing-masing. Pada setiap kelas, terdapat 6
kelompok.
c. Tatap Muka Dalam metode turjuman al-Qur’an yaitu:
1) Tata Muka 1 meliputi: Doa pembuka, Murajaah dua materi
terakhir turjuman dengan cara langsung (Perkalimat), Penanaman
konsep (materi baru) dengan tutup buku dengan membaca secara
67

68
utuh, menghafalkan materi per kata dan per kalimat serta
menghafalkan tulisan kemudian Drill (mencoba satu-satu) dengan
durasi 3 menit. Evaluasi dengan mengerjakan latihan dibuku
turjuman dan dinilai oleh guru, terakhir doa penutup.
2) Tatap Muka 2 Dalam pembelajaran turjuman al-Qur’an yaitu,
Doa pembuka, Murajaah turjuman yang dipelajari minimal 2
materi hafalan sebelumnya. Penanaman konsep intisari materi
tatap muka 1 dengan tutup buku kemudian setoran materi,
evaluasi dan doa penutup.
d. Pengaruh Metode Turjuman dalam Kekhusyu’an Ibadah Sholat
Berikut beberapa indikator yang terlihat pada metode
turjuman yang dipelajari oleh siswa. Pertama, Mereka mengerti
makna atau arti dari apa yang dibaca. Kedua, akan memberikan
motivasi dalam beribadah karena dalam turjuman dilengkapi dengan
intisari: a) yaitu dasar bacaan sehingga mereka tidak ragu dan
meyakini apa yang mereka baca. b) yaitu keutamaan untuk menjaga
dan meningkatkan semangat dalam beribadah.
e. Indikator yang mempengaruhi kekhusyu’an dalam ibadah:
Berikut beberapa indikator yang terlihat dari hasil pemhaman
terhadap metode turjuman yang dipelajari oleh siswa. Pertama,
Mereka mengerti dibaca, sehingga menjadi lebih khusuk dalam
beribadah. Kedua, akan memberikan motivasi dalam beribadah karen
dilengkapi dengan intisari: a) yaitu dasar bacaan. b) yaitu keutamaan

69
sehingga dengan keutamaan itu mereka lebih bersemangat dalam
beribadah dan khusyuk dalam ibadah.
f. Indikator Keberhasilan metode turjuman terhadap hafalan Al-
Qur’an. Beberapa indikator keberhasilan metode turjuman pada
hafalan Al-Qur’an siswa. Pertama, memudahkan dalam menghafal
Al-Qur’an. Kedua, dengan pemahaman terhadap makna,
meminimalisir kesalahan hafalan. Ketiga, mudah dalam memahami
asbabun nuzul. Keempat, keutamaan ayat pun menjadi lebih jelas
dengan menggunakan metode ini. Kelima, menumbuhkan semangat
menghafal.
2. Kelebihan dan Kekurangan Metode Turjuman Al-Qur’an.
a. Kelebihan Metode Turjuman yaitu pertama, metode ini disusun
secara sistematis, bertahap dengan memperhatikan urutan serta
memiliki sistem yang baik dalam pengelolaannya. Kedua, Memulai
dari mufrodat yang sering ditemui pada Al-Qur’an. Ketiga, Irama
yang memudahkan untuk dihafal. Keempat, Senantiasa melakukan
inovasi.
b. Kekurangan metode Turjuman al-Qur’an yaitu pertama, Tidak ada
dasar bahasa arab yang disajikan. Kedua, Efektivitas pembelajaran.
Ketiga, Kurangnya melibatkan siswa dalam mengambil intisari.
Keempat, Bukan untuk menafsirkan Al-Qur’an.

70
B. Saran-saran
Berdesarkan kesimpulan diatas, maka saran peneliti yang dapat
peneliti sampaikan adalah sebagai berikut:
1. Bagi Kepala Sekolah
Dapat memberi pengarahan yang optimal untuk menerapkan p
Metode Turjuman al-Qur’an dalam pemahaman makna ayat-ayat al-
Qur’an sehingga kerja sama antara orang tua dan guru dapat
mendukung dan bekerja sama dalam proses pemahaman al-Qur’an
melalui metode turjuman al-Qur’an.
2. Bagi guru
Dapat memberikan pengajaran sesuai dengan waktu yang di
tentukan serta melibatkan peran aktif siswa dalam diskusi agar lebih
bekembang dan dalam pemahamannya terhadap makna dan intisari.
3. Bagi Peserta Didik
Peseta didik harus lebih giat lagi dan mengetahui bahwa
penguasaan terhadap makna al-Qur’an adalah sesuatu yang sangat
penting sebagai dasar dan pedoman dalam menjalani kehidupan
sehari-hari.
4. Bagi Lembaga
Lembaga atau sekolah dapat memberikan fasilitas yang
mendukung proses pemahaman al-Qur’an melalui turjuman al-Qur’an
bisa berupa buku referensi tambahan , modul pendamping dan kamus
kosa kata al-Qur’an dan ini juga bisa menjadi bahan atau gambaran

71
bagi peneliti selanjutnya. kemudian memberikan alokasi waktu
pembelajaran lebih banyak agar lebih efektif dan hasilnya maksimal.

DAFTAR PUSTAKA
Al-Majidi, Abdussalam Muqbil. 2008. Bagaimana Rasulullah Mengajarkan Al-

Qur’an Kepada Para Sahabat. Jakarta: PT. Darul Falah.
Al-Qaţţān, Mannā’ Khalīl. 1973. Mabāhith Fī ‘Ulūm Al-Qur’an. Surabaya: Al-

Hidayah.
Amrullah, Fahmi. 2008. Ilmu Al Quran untuk Pemula. Jakarta: CV Artha Rivera.
Asosiasi Ulama. 1425 H. Būhūth Nadwah Athar Al-Qur’an Al-Karīm Fī Tahqīq

Al-Wasţiah Wa Daf’i Al-Ghalwi, jilid 2. Arab Saudi: Wizāroh aSyu’ūn al-
Islamiyah wa al-Awqāf wa al-Da’wah wa al-Irsyād.
Asy-Syairbashi Ahmad. 1985. Sejarah Tafsir Qur’an , cet-1. Jakarta: Pustaka

Firdaus.
Az-Zanjani , Abu Abdullah. 1993 Tarikh Al-Qur’an. Bandung: Mizan.
Delsajoesafira, 2015, definisi-pembelajaran melalui :

http://delsajoesafira.blogspot.co/id/2010/2015definisi-pembelajaran.
html?m=1
Dhofier , Zamahsyari. 1994. Tradisi Pesantren Studi Tentang Pandangan Hidup

Kyai. Jakarta LP3ES.
Hamalik, Oemar. 2008. Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara.
M.Naidudin, 2014. Turjuman al-Qur’an. Surabaya:Lembaga Ummi Foundation.
Moenawar. 1993. Kembali Kepada Al-Quran Dan As-Sunnah, cet. Ke-9. Jakarta:
PT Bulan Bintang.
Moleong , Lexi J. 2007. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.
Muhammad Ibn Ibrāhīm ibn Ahmad al-Hamd. al-Ţarīq ilā al-Islam, cet. ke-3 T.tp
: Dār ibn Khuzaimah.
Salim, Abd Muin. 1999. Metodologi Tafsir Sebuah Rekonstruksi Epistimologis

Memantapkan Keberadaan Tafsir Sebagai Disiplin Ilmu (Orasi
Pengukuhan Guru Besar, Ujung Pandang; IAIN Alauddin.
Sugiyono. 2014. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2014.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif

dan R&D. Bandung: Alfabeta
72

73
Suryobroto, B. 2002. Proses Belajar Mengajar Di Sekolah. Jakarta: Rineka Cipta.
Tim Penyusun. 2015. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah IAIN Jember (Jember:
IAIN Jember Press.
Tukiran Taniredja dan hidayat Mustafidah. 2011. Penelitian Kuantitatif: Sebuah

Pengantar. Bandung: Afabeta.

MATRIK PENELITIAN
Judul Variabel Sub Variabel Indikator Sumber Data Metode Penelitian Fokus Masalah
METODE Penggunaan 1. Penerapan 1. Alokasi waktu 1. Informan: 1. Pendekatan 1. Bagaimana

metode metode 2. Pembegian kelompok a. Kepala penelitian
TURJUMAN implementasi
turjuman al- turjuman al- turjuman Sekolah SMP kualitatif
AL-QURAN 3. Tatap muka 1 Menghafal deskriptif Metode Turjuman
Qur’an Qur’an dalam Al-Furqon
arti perkata, dan Tatap 2. Jenis penelitian
DALAM dalam pemahamanan b. Koordinator Al-Qur’an dalam
muka 2 mengahafal arti studi kasus
PEMAHAMAN pemahaman makna ayat- per kalimat dan intisari al-Quran 3. Metode pemahaman makna
makna ayat- ayat al-Qur’an 4. Metode disusun secara c. Murid SMP penentuan
MAKNA Al-Furqon ayat-ayat al-Qur’an
ayat al- 2. Kelebihan dan sistemtis sampel:
AYAT-AYAT Qur’an kekurangan 5. Pengaruh metode d. Guru-guru al- purposive di SMP Al-Furqon
metode turjuman terhadap Quran sampling
AL-QUR’AN Jember?
kekhusyu’an shalat e. Peserta didik 4. Metode
turjuman al-
DI SMP AL- 6. Pengaruh metode pengumpulan 2. Apa saja kelebihan
Qur’an turjuman terhadap
2. Dokumentasi
data:
FURQON dan kekurangan
kecepatan menghafal al- a. Observasi
JEMBER Qur’ b. Interview metode turjuman
7. Mufrodat banyak ditemui c. Dokumentasi
al-Qur’an
dalam al-Qur’an 5. Analisisdata:
8. Didukung dengan irama reduksi data
menghafal penyajian data
9. Tidak ada kamus verification
pendamping 6. Validitas data:
10. Efektivitas pelaksanaan triangulasi
11. Kurangnya partisipasi sumber
siswa dalam mengambil
intisari

DOKUMENTASI
Wawancara dengan Kepala Sekolah SMP Al-Furqon Jember
Wawancara dengan Ibnu Abbas

Wawancara dengan Ustadz As’ad Daroaini
Wawancara dengan Ustadz Agus Salim

Kegiatan pembelajaran Turjuman al-Qur’an
Pembinaan Guru Al-Qur’an

Pembinaan Guru Al-Qur’an
Buku metode turjuman ai-qur’an

Bacaan Turjuman Al-Qur’an

BIODATA PENULIS
BIODATA DIRI
Nama : Moh. Bahri
Tempat, TglLahir : Pamekasan, 16 juli 1991
Alamat : Rambipuji Jember
Telpon : 08121768804
Email : mohammadbahri11@gmail.com
RIWAYAT PENDIDIKAN
1999-2003 : SDI Sumber Baru Glagas Tobai Timur Sampang
2003-2005 : Tingkat Ula Darul Ulum banyaunyar
2005-2008 : SMPIT DarulUlum Pondok Pesantren Banyuanyar dan PKBM Depok
2008-2011 : PKBM Gemar Ilmu Depok Jawa Barat
2013-2019 : S1 IAIN Jember
PENGALAMAN ORGANISA
1. Ketua Umum Ikatan Santri dan Alumni Banyuanyar Baitul Qur’an (IKSABA-BQ)
priode 2015-2017.
2. Pendiri Rumah Qur’an Al-Idzhar

Turjuman

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Turjuman

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

METODE TURJUMAN AL-QUR’AN DALAM PEMAHAMAN

MAKNA AYAT-AYAT AL-QUR’AN DI SMP AL-FURQON

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) JEMBER

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

Diajukan kepada Institut Agama Islam Negri Jember

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) JEMBER

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

) ‫خيركم من تعلّم القرأن وعلّمه (رواه البخا ري‬

“Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar al-Qur’an dan mengajarkannya”

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

1. Untuk almarhum Ayah saya yang semasa hidupnya telah mengorbankan

sayang. Pengorbanan waktu, tenaga dan pikirannya serta doanya hingga

saya sampai pada posisi sekarang.

mendukung, mendoakan dan memberikan semangat kepada saya

sehingga saya dapat menyelesaikan skripsi ini.

3. Saudara-saudara saya Sunimah, Syamsul Arifin, badriyah yang telah

mensupport dan mendoakan saya.

4. Keluarga besar Kuttab Al-Fatih Jember dan Al-Idzhar yang mendoakan

dan memberikan dukungan untuk kelancaran skripsi saya.

5. Semua teman-teman baik Ikatan Santri Banyuanyar Baitul Qur’an

(IKSABA-BQ), Forum Komunikasi Mahasiswa Santri Banyuanyar

(FKMSB). Yang banyak mensupport saya tentang pentingnya menjaga

nilai-nilai keluhuran pesantren di kampus.

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

   

rahmat dan karunia-Nya, perencanaan, pelaksanaan, dan penyelesaian skripsi

sebagai salah satu syarat menyelesaikan progran sarjana, dapat terselesaikan

syafa’atnya semoga penulis termasuk dalam golongannya.

Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih kurang

Ucapan terimakasih penulis tujukan kepada semua pihak yang telah

membantu penyusunan skripsi ini, sehingga dapat terselesaikan. Pada akhirnya

penulis juga ingin mengucapkan terima kasih kepada :

Adab dan Humaniora

Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir IAIN Jember

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

memberikan data-data yang diperlukan selama penelitian

khususnya dan bagi para pembaca pada umumnya.

Jember, 07 November 2019

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

Diantara kewajiban orang muslim adalah mempelajari makna al-Qur’an.

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................... ii

PENGESAHAN TIM PENGUJI ..................................................................... iii

KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii

DAFTAR ISI .................................................................................................... ix

DAFTAR TABEL ............................................................................................ xiii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................. .................. 1

A. Latar Belakang ................................................................................... 1

B. Fokus Penelitian ................................................................................. 4

C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 5

D. Manfaat Penelitian ............................................................................. 5

E. Definisi Istilah .................................................................................... 6

F. Sistematika Penelitian ........................................................................ 8

BAB II KAJIAN KEPUSTAKAAN ................................................................ 10

A. Penelitian Terdahulu .......................................................................... 10

B. Kajian Teori ....................................................................................... 14

1. Teori Pembelajaran ...................................................................... 14

2. Teori Pemahaman Tafsir Atau Makna Al-Qur’an......................... 16

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

b. Di Masa Sahabat ..................................................................... 20

c. Di Masa Tabi’in ...................................................................... 21