Hana Safira Andritama

PEMBELAJARAN AHLUSUNNAH WAL JAMAAH
(ASWAJA) AN-NAHDLIYAH
DALAM MENANGKAL INTOLERANSI SISWA
DI SEKOLAH MENENGAH ATAS FAVORIT NU
TEGALDLIMO BANYUWANGI
SKRIPSI
diajukan kepada Institut Agama Islam Negeri Jember
untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Program studi Pendidikan Agama Islam
Oleh :
HANA SAFIRA ANDRITAMA
NIM. T20171033
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI JEMBER

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
APRIL 2021
digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

ii

iii

MOTTO
             
          
Artinya:
“Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi (ke medan
perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi
untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan untuk memberi peringatan
kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga
dirinya”. (QS. At-Taubah: 122)1
1
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah Spesial From Woman.(Bandung: Sygma
Examedia Arkanleema, 2007). 206
iv

PERSEMBAHAN
Karya ini adalah sebagian dari anugerah yang Allah SWT limpahkan
kepada saya, dengan segala kerendahan hati dan rasa bersyukur, saya
persembahkan anugerah ini kepada:
1. Bapak saya Bpk. Zaenal Abidin dan Ibu saya Ibu. Umi Khofsoh yang
senantiasa mendoakan, memberikan motivasi, semangat dan ridhonya serta
memberikan bantuan finansialnya dalam menyelesaikan skripsi ini. semoga
mendapat balasan yang berlimpah dari Allah SWT.
2. Kerabat dekat dan saudara sepupu yang telah memberikan motivasi, semangat,
dan doa terbaiknya.

KATA PENGANTAR
   
Segenap puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena
atas segala anugerah, hidayah, dan izinnya, perencanaan, pelaksanaan, dan
penyelesaian skripsi yang berjudul “Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jama’ah An-
Nahdliyah dalam Menangkal Intoleransi Siswa di Sekolah Menengah Atas
Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi” sebagai salah satu syarat menyelesaikan
program sarjana, dapat terselesaikan dengan lancar. Shalawat serta salam
senantiasa terlimpahkan kehadirat Nabi Muhammad SAW yang telah membawa
kita dari zaman jahiliyah menuju jalan yang terang benderang yaitu agama Islam.
Kesuksesan ini dapat penulis peroleh karena dukungan banyak pihak. Oleh
karena itu, penulis menyadari dan menyampaikan terima kasih sedalam-dalamnya
kepada:
1. Bapak Prof. Dr. H. Babun Suharto, SE, MM., Selaku Rektor IAIN Jember
yang telah memberikan fasilitas yang memadai selama kami menuntut ilmu di
IAIN Jember.
2. Ibu Dr. Hj. Mukni’ah, M.Pd. I., selaku Dekan Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu
Keguruan IAIN Jember yang telah membimbing kami dalam proses
perkuliahan.
3. Bapak Drs. H. D. Fajar Ahwa, M.Pd.I., selaku Ketua Program Studi
Pendidikan Agama Islam IAIN Jember yang telah sabar, ikhlas dan support
vi

serta bersedia meluangkan waktunya demi kelancaran penulisan skripsi ini
dengan baik.
4. Bapak Abdul Mu’is, S.Ag., M.Si.selaku Kepala Perpustakaan IAIN Jember,
beserta karyawan yang telah memberikan pelayanan dalam hal fasilitas
referensi bagi penulis.
5. Bapak Dr. Subakri M.Pd.I selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang telah
berkenan meluangkan waktunya dengan sabar dan penuh keikhlasan demi
kelancaran penulis dalam menyelesaikan skripsi dengan baik.
6. Segenap Dosen Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan yang telah memberi
banyak ilmu sehingga dapat terselesaikan skripsi ini.
7. Kepada guru-guruku, TK KHOTIJAH 60, MI SILAHUL MUSLIMIN, MTs
SILAHUL MUSLIMIN Tegaldlimo Banyuwangi, MAN 02 Banyuwangi yang
telah memberikan pendidikan dan ilmunya semoga Allah SWT membalas
kebaikannya.
8. Bapak H. Takiyudin Nazah, M.Si sebagai Kepala Sekolah Menengah Atas
Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi yang telah memberikan izin
melaksanakan penelitian dan memberikan informasi mengenai lembaganya.
9. Sahabat-sahabat saya (Rizka Iftita Umami, Moh. Yusron Khilmi, Ainun
Shofia Rosyidi, Ayu Karomatul Azizah, Fatma Vida, Niendy Riezka Ariefa,
Intania Citra Melaty, Nur Afni Oktavia Safitri, Siti Lia Ainun Naja, Siti
Munawaroh) dan teman seperjuangan kelas PAI A1 2017 yang telah memberi
semangat, motivasi dan mendo’akan untuk selalu tidak putus asa dari awal
kuliah hingga dapat menyelesaikan skripsi ini, semoga do’a dan semangatnya
vii

kembali kepada kalian hingga menjadi orang yang sama-sama sukses dunia
akhirat.
10. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, terima kasih
telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini secara langsung maupun tidak
langsung.
Akhir kata, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak
kekurangan, sehingga masih perlu penyempurnaan. Oleh sebab itu untuk
menyempurnakan skripsi ini kritik dan saran yang membangun dari segenap
pihak merupakan hal yang berharga bagi penulis. Semoga skripsi ini dapat
bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi masyarakat pada umumnya,
aamiin.
Jember, 20 April 2021
Hana Safira Andritama

NIM. T20171033
viii

ABSTRAK
Hana Safira Andritama, 2021 : “Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jama’ah
(ASWAJA) An-Nahdliyah dalam Menangkal Intoleransi Siswa di Sekolah
Menengah Atas Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi”
Kata kunci: Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah An-Nahdliyah, Menangkal
Intoleransi
Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah An-Nahdliyah ialah pembelajaran
yang dianggap membosankan oleh siswa dan pendidik belum secara maksimal
memberikan penguatan kepada siswa tentang toleransi terhadap sesama.
Dikarenakan siswa tingkat menengah atas merupakan siswa yang masa transisi
dari remaja menuju dewasa. Dimana masa-masa tersebut biasa mudah terpengaruh
oleh beberapa faktor yang menyebabkan terjadinya intoleransi.
Fokus penelitian ini, yaitu: 1) Bagaimana Pembelajaran Ahlusunnah Wal
Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa di SMA
Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi ? 2) Apa saja faktor pendukung dan
penghambat dalam Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-
Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi ?.
Tujuan dari penelitian ini, yaitu: 1) Untuk mendeskripsikan bagaimana
Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam
menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi. 2)
Untuk mendeskripsikan apa saja faktor pendukung dan penghambat dalam
Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam
menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi.
Peneliti menggunakan penelitian kualitatif deskriftif dan jenis penelitian
Field Research. Tehnik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan
tehnik pengamatan observasi, tehnik wawancara, tehnik dokumentasi. Sedangkan
analisis data dalam penelitian ini menggunakan model Miles dan Hiberman.
Sedangkan pada keabsahan data peneliti menggunakan triangulasi sumber dan
triangulasi tehnik.
Hasil penelitian ini, yaitu: pembelajaran Aswaja adalah pembelajaran yang
wajib dilaksanakan di sekolah yang bernaungan di LP Ma’arif NU yang
mengajarkan tentang ajaran dan sunah-sunah nabi Muhamad SAW dan para
sahabat. Dengan adanya tujuan, materi dan metode pada saat pembelajaran
Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dapat memudahkan guru
dalam memberikan pengenalan, pendekatan, dan penguatan pada siswa yang
terletak pada materi yang disampaikan. Seperti, Amaliyah-amaliyah Aswaja,
Aqidah Islam, Syariat Islam atau fiqh, pengertian Aswaja, perbedaan ajaran
aswaja dengan syiah, prinsip-prinsip aswaja, keorganisasian dan khususnya pada
materi konsep ukhuwah. Maka, siswa dapat memahami dan mengerti dengan
materi yang disampaikan oleh guru tanpa adanya kesalahfahaman dan agar tidak
ternjadinya Intoleransi siswa. Faktor pendukung, tenaga kependidikan seluruhnya
orang NU dan adanya kegiatan diluar kelas seperti IPNU dan IPPNU di sekolah.
Adapun faktor penghambat, terletak pada materi yang kurang dinamis atau kurang
lengkap.
ix

DAFTAR ISI
COVER ...................................................................................................... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................... ii
LEMBAR PENGESAHAN ...................................................................... iii
MOTTO ..................................................................................................... iv
PERSEMBAHAN ...................................................................................... v
KATA PENGANTAR ............................................................................... vi
ABSTRAK ................................................................................................ ix
DAFTAR ISI ............................................................................................. x
DAFTAR TABEL .................................................................................... xii
DAFTAR GAMBAR ................................................................................ xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian ..................................................................... 1
B. Fokus Penelitian .......................................................................... 9
C. Tujuan Penelitian ........................................................................ 10
D. Manfaat Penelitian ...................................................................... 10
E. Definisi Istilah ............................................................................. 12
F. Sistematika Pembahasan ............................................................. 12
BAB II KAJIAN KEPUSTAKAAN
A. Kajian Terdahulu ......................................................................... 14
B. Kajian Teori ................................................................................ 18
1. Pembelajaran Aswaja ............................................................ 18
a. Pengertian Pembelajaran Aswaja ................................. 18

b. Komponen Pembelajaran Aswaja ................................ 21
c. Faktor Pendukung dan Penghambat Pembelajaran
Aswaja ......................................................................... . 25
2. Intoleransi ............................................................................ 27
a. Pengertian Intoleransi ................................................... 27
b. Faktor-faktor Intoleransi ............................................... 28
c. Upaya Mencegah Intoleransi ........................................ 29
BAB III METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian................................................ 33
B. Lokasi Penelitian ...................................................................... 33
C. Subyek penelitian ..................................................................... 34
D. Teknik Pengumpulan Data ....................................................... 35
E. Analisis Data ............................................................................ 38
F. Keabsahan Data ........................................................................ 42
G. Tahap-tahap Penelitian ............................................................. 42
BAB IV PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS
A. Gambaran Obyek Penelitian .................................................... 46
B. Penyajian Data dan Analisis Data ............................................ 49
C. Pembahasan Temuan ................................................................ 59
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .............................................................................. 68
B. Saran ........................................................................................ 69
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 70
xi

LAMPIRAN-LAMPIRAN
1. Keaslian tulisan
2. Matrik penelitian
3. Pedoman wawancara
4. Surat izin penelitian
5. Surat selesai penelitian
6. Jurnal kegiatan
7. Dokumentasi
8. Biodata Penulis
xii

DAFTAR TABEL
No Uraian Hal.
Tabel 2.1 Penelitian Terdahulu .................................................................. 17
xiii

DAFTAR GAMBAR
No. Uraian Hal.
Gambar 4.1 Proses Pembelajaran Aswaja .................................................. 54
Gambar 4.2 Kegiatan IPNU IPPNU ........................................................... 57
xiv

BAB I
PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian
Indonesia adalah Negara multikultiral. Didalam penelitian etnologis
misalnya, di ketahui bahwa Indonesia terdiri atas kurang lebih 600 suku
bangsa dengan identitasnya masing-masing dan dengan budaya, etnis dan
bahasa yang berbeda-beda. Tidak hanya suku, budaya, etnis, dan bahasa,
melainkan juga beragam agama dan kepercayaan. Semua menjadi satu wadah
yakni Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Maka, bagi masyarakat
Indonesia prinsip toleransi sangatlah melekat. Semboyan Bhineka Tunggal
Ika yang artinya berbeda-beda tetap satu jua, telah menjadi prinsip
masyarakat Indonesia untuk bertoleransi yang di pegang teguh dari nenek
moyang sejak dahulu.2
Namun, beberapa akhir-akhir ini Negara Kesatuan Republik Indonesia
(NKRI) mengalami keguncangan yang sangat meresahkan banyak kalangan
seperti, pemuka agama, guru, dan seluruh masyarakat Indonesia. Yakni,
kemunculan faham-faham radikalisme. Agama seharusnya sebagai wadah
untuk saling rukun, damai, dan bertoleransi. Tetapi dalam beberapa hal justru
Agama malah menjadi sumber munculnya sebuah konflik ketika ia di
pandang oleh penganutnya sebagai kebenaran yang mutlak (truth Claim) yang
berlebihan yang harus di searluaskan oleh pengikutnya pada umat yang lain di
2
Muh Sain Hanafi, Pendidikan Multikulturan dan Dinamika Ruang Kebangsaan, Jurnal
Diskursus 3 no.1 (2015), 120.

2
luar kelompoknya. Sehingga kelompok lain di anggap sesat, salah,
menyimpang, dan kafir. Hal ini memicu terjadi intoleransi antar kelompok
agama yang awal mulanya menganggap pemahammanya paling benar.3
Gerakan Islam radikal (Islam garis keras) seperti MMI (Majelis
Mujahidin Indonesia), FPI (Front Pembela Islam), HTI (Hizbut Tahrir
Indonesia), Lasykar Jihad Ahlusunnah Wa Al-Jamaah, Salafi. Golongan
tersebut yang gemar menuduh golongan lain bid’ah, syirik, khufarat, dan
sebagainya. Walaupun mengaku berpaham dan berlebel Aswaja (Ahlusunnah
Wal Jamaah) tetapi tindakan dan prilakunya terkesan radikal, penuh tindak
kekerasan, dan merasa hanya kelompoknya yang paling benar dan paling
Islam. Padahal justru dari prilaku mereka itu akan menimbulkan cap negatif
terhadap rahmatan lil ‘alamin. Perilaku dan tindakan seperti itu juga dapat
menimbulkan perpecahan di kalangan umat Islam.4
Dalam bernegara kelompok-kelompok yang telah disebutkan diatas
mengusung Khilafah Islamiyah yang jelas merusak keberadaban dan
eksistensi Negara Kesatuan Republik Indonsesia (NKRI) yang majmuk. Maka
dari itu, beberapa pemikir Islam Indonesia seperti Gus Dur dan Syafii Maarif
mereka memiliki gerakan yang disebut gerakan Islam Transnasional. Maka
tidak heran jika kemudian Gus Dur menyampaikan gagasanya tentang ”Islam
Pribumi” atau juga dikenal dengan Pribumisasi Islam dalam rangka
mendialektikakan ajaran-ajaran inti Islam kedalam budaya-budaya lokal
Indonesia dan berusaha untuk selalu mempertimbangkan kebutuhan-

3
Jurnal Edukasi, Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, (Juli 2008), 34.
4
Masyhudi Muchtar, Aswaja An-Nahdliyah Ajaran Ahlusunnah Wal Jamah yang Berlaku di
Lingkungan Nahdatul Ulama, (Surabaya: Khalista, 2009), 5

3
kebutuhan lokal masyarakat dalam merumuskan hukum-hukum agama
dengan tanpa mengubah hukum-hukum inti agama (al-maqasid al syar’iyah).
Menurutnya Islam Indonesia memiliki beberapa karakteristik yang meliputi
kontekstual, toleran, menghargai tradisi, progresif dan membebaskan. Dalam
rangka mengantisipasi bahaya gerakan Islam garis keras yang justru hanya
akan mengancam keberadaan dan eksistensi NKRI sebagai sebuah negara
kesatuan yang majemuk.5
Selain itu, dengan adanya Islam garis keras dapat pula mengancam
toleransi antar agama dan budaya di Indonesia yang mengarah pada
Intoleransi. Intoleransi merupakan suatu sikap yang dapat menggaggu
stabilitas Nasional. Dengan toleransi umat beragama yang kondusif akan
mewujudkan stabilitas Nasional.6 Toleransi (tasamuh) merupakan sikap yang
diharapkan dapat dimiliki oleh bangsa Indonesia, sesuai dengan keleluasaan
setiap bangsa untuk memeluk agama masing-masing sesuai dengan keinginan
dan keyakinan. Dalam sila pertama Pancasila, negara telah memberi dasar
untuk saling menghormati antar umat beragama. Sila ketuhanan yang maha
Esa merupakan sila yang benar-benar sesuai dengan kepribadian bangsa
Indonesia yaitu bangsa yang santun dan memiliki agama atau keyakinan.
Empat pilar kebangsaan yang menjadi dasar adalah Pancasila, Undang-
5
M Idadun Rohmat, Islam Pribumi: Mendialogkan Agama, Membaca Realitas, (Jakarta: Erlangga,
2003), 4
6
Sugeng Suharto, Kebijakan Pemerintah sebagai Manifisme Peningkatan Toleransi Umat
Beragama Guna Mewujudkan Stabilitas Nasional dalam Rangka Ketahanan Nasional,
(Ponorogo: REATIV, 2019), 90

4
Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945, Negara Kesatuan Republik
Indonesia, dan Bhineka Tunggal Ika.7
Pendidikan merupakan sebuah upaya mengembangkan, mendorong,
dan mengajak manusia lebih maju dengan berlandas nilai-nilai yang tinggi
dan kehidupan yang mulia sehingga terbentuk pribadi yang lebih sempurna,
baik yang berkaitan dengan akal, perasaan, maupun perbuatan.8 Sebagaimana
disebutkan dalam surah at-Taubah ayat 122:
             
          
Artinya:Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi (ke

medan perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara
mereka tidak pergi untuk memperdalam pengetahuan agama mereka
dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka
telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya.9
Dari ayat diatas dapat dipahami bahwa betapa pentingnya pendidikan
dan pengetauan bagi kelangsungan hidup manusia. Dengan pendidikan dan
pengetahuan, manusia dapat mengetahui apa yang baik dan apa yang buruk,
yang benar dan yang salah, yang membawa manfaat dan yang membawa
mudarat.10
7
Sugeng Suharto, Kebijakan Pemerintah sebagai Manifisme Peningkatan Toleransi Umat
Beragama Guna Mewujudkan Stabilitas Nasional dalam Rangka Ketahanan Nasional,
(Ponorogo: REATIV, 2019), 71
8
Ali Maksum & Luluk Yunan Ruhendi, Paradigma Pendidikan Universal di Era Modern dan
Post Modern: Mencari Visi Baru atas Realitas Baru Pendidikan Kita, (Yogyakarta: IRCiSod,
2004), 268
9
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah Spesial From Woman.(Bandung: Sygma
Examedia Arkanleema, 2007). 206
10
Hamzah Djunaid, Konsep Pendidikan dalam Al-Qur’an (sebuah kajian tematik), Lentera
Pendidikan 17 no. 1, (Juni 2014), 140

5
Pendidikan adalah proses perubahan sikap dan tingkah laku seseorang
atau kelompok, kelompok dalam usaha mendewasakan manusia melalui
upaya pembelajaran, pengajaran, dan pelatihan.11 Hal ini ditegaskan pula
dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 tahun 2003
yaitu : “Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan
membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka
mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi
peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada
Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,
mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung
jawab”.12
Berdasarkan pernyataan tersebut, bahwa pendidikan bukan hanya
bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia
yang beriman dan bertakwa, berakhlak mulia, beriman, kreatif, cakap, sehat
dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab saja,
akan tetapi bertujuan pula membentuk peserta didik yang mandiri. Tujuan
pendidikan Nasional tersebut merupakan rumusan mengenai kualitas manusia
yang harus dikembangkan oleh setiap satuan pendidikan. Untuk mencapai itu
semua, salah satu yang harus dilakukan adalah menjalankan proses
pembelajaran yang efektif. Seperti pendidikan berbasis aswaja.
Aswaja kepanjangan dari “Ahlus Sunnah Wal Jama’ah”. Artinya
orang-orang yang menganut atau mengikuti sunnah Nabi Muhammad SAW,

11
Chairul Anwar, Hakikat Manusia dalam Pendidikan Sebuah Tinjauan Filosofis, (Yogyakarta:
Sukapress, 2014), 63
12
UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003

6
dan Wal Jama’ah berarti mayoritas umat atau mayoritas sahabat Nabi
Muhammad SAW. Jadi definisi Ahlus Sunnah Wal Jama’ah yaitu: “Orang-
orang yang mengikuti sunnah Nabi Muhammad SAW dan mayoritas sahabat
(maa ana alaihi wa ashabii), baik di dalam syariat (hukum Islam) maupun
aqidah dan tasawuf.”13
Diriwayatkan dari sahabat Mu’awiyah bin Abi Sufyan radhiyallahu
‘anhu, beliau menceritakan,
‫اب‬ ْ ْ َْ َ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َام فِينَا فَ َق‬

ِ َ‫ أ َََل إِ َّن من قَبْ لَ ُكم ِمن أ َْه ِل الْكِت‬:‫ال‬ ِ َ ‫أ َََل إِ َّن رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ
ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوإ َّن َهذه الْملَّةَ َستَ ْف ََِت ُق َعلَى ثَََلث َو َس ْبع‬،ً‫ْي ملَّة‬
‫ ث ْنتَان َو َس ْب عُو َن‬:‫ْي‬ َ ‫افْ تَ َرقُوا َعلَى ث ْنتَ ْْي َو َس ْبع‬
ِ ِ ِ
َ ‫ َوه َي ا ْْلَ َم‬،‫ َوَواح َدةٌ ِِف ا ْْلَنَّة‬،‫ِِف النَّا ِر‬
ُ‫اعة‬
Artinya:“Ketahuilah, ketika sedang bersama kami Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda, “Ketahuilah! Sesungguhnya orang-
orang sebelum kalian dari kalangan ahlu kitab berpecah belah
menjadi tujuh puluh dua golongan, dan umatku akan berpecah
menjadi tujuh puluh tiga golongan. Tujuh puluh dua golongan
masuk neraka dan satu golongan masuk surga, yaitu al-
jama’ah.” (HR. Abu Dawud no. 4597, dinilai hasan oleh Al-
Albani).14
Dengan berpangkal pada doktrin ahlun al-sunnah walal- jamaah
(aswaja) yang dianut dan dikembangkan, maka dari berbagai gerak dan
langkahnya, NU senantiasa memperlihatkan watak yang flacksibel dalam
menerjemahkan dan menerima realita. Paham Aswaja ini banyak diikuti oleh
mayoritas umat Islam di Indonesia khususnya diikuti oleh warga NU, yang di
dalamnya mempuyai beragam konsep yang jelas dilandasi dengan dalil-dalil
yang qath’i. Adapun salah satu konsep yang terkandung dalam ajaran Aswaja
13
Munawir, Aswaja NU Center dan Perannya sebagai Benteng Aqidah (IAIDA, Banyuwangi,
2016), 62
14
Supyanto, Konsep Ahlussunnah Waljama’ah Dalam Perspektif Kh. Hasyim Asy’ari Dan Peran
Politik Nu Dalam Persiapan Kemerdekaan Ri (Skripsi, IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2012), 3

7
yaitu, tawasut, tasamuh, tawazun, dan al-i’tidal.15 Karenanya aswaja dapat
didefinisikan sebagai “Ahlu minhaj al-fikri ad-dini al-musytamil ‘ala syu’un
al-hayati wa muqtadhayatiha al-qa’imi ‘ala asas at-tawasut wa at-tawazun
wa at-ta’addul wa at-tasamuh” atau “orang-orang yang memiliki metode
berfikir keagamaan yang mencakup semua aspek kehidupan yang
berlandaskan atas dasar-dasar moderasi, menjaga keseimbangan dan
toleransi”16 pendidikan saat ini perlu ditanamkan norma-norma agama supaya
peserta didik tidak terjerumus pada pergaulan yang menyimpang.
Maka, Sekolah Menengah Atas Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
adalah salah satu lembaga pendidikan yang bernaugan LP Ma’arif NU yang
memiliki semangat dan komitmen untuk terus menerapkan ajaran yang
sesuai dengan amaliyah Ahlusunnah Wal Jamaa’ah. Dalam pembelajarannya
Aswaja menjadi mata pelajaran yang wajib bagi siswa SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi dari kelas X hingga kelas XII. Oleh karena itu, mata
pelajaran aswaja dicantumkan pada Muatan Lokal di SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi dan jarang kita temukan di lembaga-lembaga secara
umum. 17
Aswaja Merupakan mata pelajaran yang penting untuk aplikasi
dikehidupan sehari-hari. Dengan demikian, adanya mata pelajaran Ke-NU-an
Ahlusunnah Wal Jama’ah An-Nahdliyah dapat memperkuat nilai toleransi
siswa-siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi yang selalu
15
KH. Miftkhul Akhyar, Risalah Ahlusunnah wal Jama’ah dari Pembiasaan Menuju Pemahaman
dan Pembelaan Akidah-Amaliah Nu (Kahlistha, Surabaya, 2012),167
16
Muchotob Hamzah, Pengantar Studi Aswaja An-Nahdliyyah. (Yogyakarta:LkiS, 2017) ,V
17
Abd. Rohman, diwawancarai oleh penulis, Tegaldlimo Banyuwangi, 14 September 2020

8
memberikan penguatan toleransi (tasamuh) melalui perinsip-perinsip Aswaja
yang dilakukan pada saat pembelajaran Aswaja. Bukan hanya pada saat
pembelajaran saja, melainkan dilingkungan SMA Favorit NU ini telah
memegang teguh nilai-nilai amaliyah Ahlusunnah Wal Jamaah An-
Nahdliyah. Karena dilingkungan SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
tergolong majemuk yakni didalam lingkungan daerah tersebut ada beberapa
agama. Seperti, Islam, Hindu, Kristen, bahkan Budha.18
SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi adalah Sekolah Menengah
Atas (SMA) Swasta yang berlokasi di Provinsi Jawa Timur Kabupaten
Banyuwangi dengan alamat Jl. KH. Rofi’i No. 15 Kendalrejo Tegaldlimo,
lembaga pendidikan formal ini di bawah naungan lembaga Pendidikan
Ma’arif NU Cabang Banyuwangi. Sesuai dengan namanya SMA Favorit NU
semua sangat kental dengan ke-NU-annya. Aswaja ke-NU-an memiliki
karakter kemasyarakatan yakni diakui masyarakat, selalu bersatu dengan
masyakarat, dari masyakarat, untuk masyarakat.
Namun pada kenyataannya, pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah
An-Nahdliyah ialah pembelajaran yang dianggap membosankan oleh siswa
dan pendidik belum secara maksimal memberikan penguatan kepada siswa
tentang toleransi terhadap sesama. Dikarenakan siswa tingkat menengah atas
merupakan siswa yang masa transisi dari remaja menuju dewasa. Dimana
masa-masa tersebut biasa mudah terpengaruh oleh beberapa faktor yang
menyebabkan terjadinya intoleransi. Seperti, faktor keagamaan dan faktor
18
Lukman Hakim, diwawancarai oleh penulis, Tegadlimo Banyuwangi, 14 September 2020

9
non keagamaan yang menyebabkan siswa intoleransi terhadap siswa lainya,
lingkungan dimana siswa itu tinggal, dan lain sebagainya.
Diharapkan adanya Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah An-
Nahdliyah dapat memberikan pemahaman kepada siswa tentang Ahlusunnah
Wal Jamaa’ah, Nahdatul Ulama, dan memperkuat toleransi siswa melalui
amaliyah dan prinsip-prinsip Ahlusunnah Wal Jamaah itu sendiri. Mata
pelajaran Ahlusunnah wal Jama’ah dapat sebagai benteng akidah amaliah
Peserta didik dimulai dari jenjang pendidikan. Maka dari itu, SMA Favorit
NU Tegaldlimo Banyuwangi meletakkan mata pelajaran Ke-NU-an
Ahlusunnah Wal Jamaah An-Nahdliyah pada Muatan Lokal untuk
memperkuat prinsip-prinsip Aswaja salah satunya toleransi (tasamuh).
Berangkat dari permasalahan diatas, maka peneliti tertarik untuk
mengangkat sebuah permasalahan yang berhubungan dengan latar belakang
diatas dengan judul “Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah An-
Nahdliyah dalam Menangkal Intoleransi Siswa di Sekolah Menengah
Atas Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi”
B. Fokus Penelitian
Berdasarkan konteks penelitian tersebut, maka fokus penelitian dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-
Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi ?

10
2. Apa saja faktor pendukung dan penghambat dalam Pembelajaran
Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam menangkal
Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi ?
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan konteks penelitian tersebut, maka tujuan penelitian dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mendeskripsikan bagaimana Pembelajaran Ahlusunnah Wal
Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa di
SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi.
2. Untuk mendeskripsikan apa saja faktor pendukung dan penghambat
dalam Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah
dalam menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi.
D. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang ingin dicapai dari hasil penelitian ini adalah
sebagai berikut:
1. Kegunaan teoritis
a. Penelitian ini diharapkan dapat memperkarya khazanah keilmuan dan
menambah wawasan serta referensi/acuan yang dapat dijadikan
pedoman oleh guru dalam menyampaikan materi pelajaran
b. Hasil penelitian ini dapat dimanfaatkan sebagai bahan dasar bagi
pelaksaan penelitian lebih lanjut.

11
2. Kegunaan praktis
a. Bagi peneliti, dapat menambah wawasan pengetahuan dan sebagai
bekal pada saat terjun langsung di dunia pendidikan kelak sebagai
seorang guru PAI
b. Bagi institusi, hasil penelitian di harapkan dapat memberikan
kontribusi nyata bagi Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan dan
penelitian ini berguna sebagai sumber tambahan dalam memperoleh
informasi bagi calon peneliti lain yang akan melakukan penelitian
pada kajian yang sama.
c. Bagi sekolah, hasil penelitian ini dapat digunakan untuk
mengidentifikasi permasalahan dan mencari solusi serta meningkatkan
pengetahuan dan pengalaman dalam upaya meningkatkan kualitas
keterampilan bagi pelajaran.
d. Bagi guru, penelitian ini dapat memberikan gambaran tentang
pembelajaran dan pendidikan tambahan terutama pada pendidikan
agamanya.
e. Bagi siswa, hasil penelitian ini dapat meningkatkan peran aktif dan
motivasi belajar yang menyenangkan sehingga dapat meningkatkan
hasil belajar siswa dan memiliki moral yang lebih baik kedepannya.

12
E. Definisi Istilah
Adapun beberapa devinisi istilah yang perlu diuraikan sebagai berikut:
1. Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (Aswaja)
Pembelajaran adalah proses belajar individu atau kelompok yang
dilakukan untuk memperoleh perubahan menyeluruh dalam interaksi
dilingkungannya. Ahlusunnah Wal Jamaah (Aswaja) adalah ajaran yang
disampaikan Nabi Muhammad Saw kepada sahabat-sahabatnya dan
beliau amalkan serta diamalkan para sahabat. Pembelajaran Aswaja
adalah proses belajar individu atau kelompok secara menyeluruh tentang
ajaran Nabi Muhammad Saw dan para sahabat, ajaran nilai keyakinan
dan aqidah Ahlusunnah Waljama’ah An-Nahdliyah untuk memperoleh
perubahan menyeluruh dalam interaksi dilingkungannya.
2. Intoleransi
Intoleransi adalah sikap tidak saling tenggang rasa atau tidak saling
menghargai pendirian orang lain yang berbeda yang menimbulkan
perpecahan keagamaan dan menjadi salah satu faktor munculnya konflik
antar agama.
F. Sistematika Pembahasan
Supaya dapat memberikan kemudahan dan pemahaman dalam rangka
rencana penyusunan skripsi, selanjutnya peneliti akan menguraikan bab-bab
dalam penelitian ini, adapun sistematika pembahasannya meliputi:
Bab satu merupakan Pendahuluan, bab ini merupakan dasar dalam
penelitian yang terdiri daari uraian tentang latar belakang, focus penelitian,

13
tujuan penelitian, manfaat penelitian, definisi istilah, dan sistematika
pembahasan.
Bab kedua merupakan bab yang menjelaskan tentang penelitian
terdahulu yang membahas penelitian yang telah dilakukan oleh orang lain
yang serupa dengan penelitian yang akan dilakukan. Dan kajian teori
membahas tentang teori Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA)
An-Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi yang dijadikan landasan dalam melakukan
penelitian yang sesuai dengan focus penelitian.
Bab ketiga merupakan bab yang menjelaskan metode penelitian, yang
didalamnya terdapat pendekatan dan jenis penelitian, lokasi penelitian,
subyek penelitian, teknik pengumpulan data, analisis data, keabsahan data,
dan tahap-tahap penelitian.
Bab keempat merupakan bab yang memuat tentang penyajian data dan
analisis yang meliputi gambar obyek penelitian di SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi, penyajian data dan analisis data, dan pembahasan
temuan.
Bab kelima merupakan bab membahas tentang penutup yang meliputi
kesimpulan dan saran-saran.
Selanjutnya skripsi ini diakhiri dengan daftar pustaka, lampiran-
lampiran yang berisi matrik penelitian, pedoman penelitian, jurnal penelitian,
dokumentasi, pernyataan keaslian, surat izin penelitian, surat keterangan telah
selesai penelitian, dan biodata penelitian.

BAB II
KAJIAN KEPUSTAKAAN
A. Penelitian Terdahulu
1. Penelitian yang dilakukan oleh Muhamad Khoirul Anam Universitas Islam
Negeri Walisongo Semarang 2016 dengan judul “Pembelajaran Aswaja
sebagai Implementasi Pendidikan Akhlaq di MTs Miftahul Ulum
Mranggen Demak”.19 Fokus penelitian ini yaitu: 1) Bagaimana
perencanaan pembelajaran Aswaja sebagai pendidikan akhlaq di MTs
Miftahul Ulum Mranggen Demak?. 2) Bagaimana implementasi
pembelajaran Aswaja sebagai pendidikan akhlaq di MTs MiftahulUlum
Mranggen Demak?. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif
lapangan. Teknik pengumpulan data yang diperlukan, baik yang
berhubungan dengan studi literatur maupun data empiris, penulis
menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Kemudian
untuk analisis data penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif
dengan analisis induktif. Untuk validitas data penulis menggunakan
triangulasi data.
Hasil penelitian adalah perencanaan itu dapat diimplementasikan
dalam pembelajaran di kelas dan lingkungan sekolahan. Implementasinya
meliputi: siswa mengucapkan salam kepada guru dan berjabat tangan
19
Muhamad Khoirul Anam, “Pembelajaran Aswaja sebagai Implementasi Pendidikan Akhlaq di
MTs Miftahul Ulum Mranggen Demak”, (Skripsi, Muhamad Khoirul Anam Universitas Negeri
Walisongo Semarang, 2016).
14

15
mencium tangan, membaca Asmaul Husna dan Raditu billahi Rabba”
sebelum pembelajaran dimulai, akhir pembelajaran membaca surat al-Asr
dan membaca doa majlis, tahlil dan istighosah, diba’iyahan setiap bulan
sekali, ziarah ke makam waliyullah, salat Duha berjamaah, salat Duhur
berjamaah dan dilanjutkan wirid bersama, bila terjadi bencana alam dan
banyak yang meninggal dunia, seluruh warga yayasan melakukan salat
gaib bersama, Islami, tawasut, tawazun, tasamuh, i’tidal, qanaah, amanah,
tawadu’, sidiq, ikhlas, peduli sosial.
2. Penelitian yang dilakukan oleh Siti Choriyah Institut Agama Islam Negeri
Salatiga pada tahun 2018 “Implementasi Pembelajaran Aswaja untuk
Peningkatan Iman dan Taqwa di SMK Al-Falah Salatiga”.20 Fokus
penelitian ini yaitu: 1) Bagaimana pelaksanaan pembelajaran Aswaja di
SMK salatiga? 2) Bagaimana peranan pembelajaran Aswaja untuk
peningkatan Iman dan Taqwa di SMK Salatiga? 3) Apa saja faktor
pendukung dan penghambat pelaksanaan pembelajaran Aswaja untuk
peningkatan Iman dan Taqwa di SMK Salatiga?. Penelitian ini termasuk
penelitian lapangan (Field Research). Adapun pendekatan yang digunakan
adalah pendekatan deskriptif kualitatif.
Hasil penelitian ini menunjukan bahwa: 1) Pelaksanaan
pembelajaran Aswaja di SMK Al-Falah Salatiga di lakukan dengan cara
sholat dzuhur berjama’ah, sholat dhuha berjama’ah, dan mujahadah. 2)
Implementasi pembelajaran Aswaja untuk peningkatan iman dan taqwa di
20
Siti Choriyah “Pembelajaran Aswaja untuk Peningkatan Iman dan Taqwa di SMK Al-Falah
Salatiga” (Skripsi, Siti Choriyah Institut Agama Islam Negeri Salatiga, 2018) .

16
SMK Al-Falah Salatiga dengan keteladanan yang diawali oleh para guru.
3) Faktor pendukung implementasi pembelajaran Aswaja untuk
peningkatan iman dan taqwa di SMK Al-Falah Salatiga terbagi menjadi
dua yaitu, faktor intern (keadaan siswa itu sendiri) dan faktor ekstern (visi
dan misi sekolah, kekuatan dari guru dan dukungan seluruh stakeholders,
kegiatan yang sudah terprogram dan budaya sekolah, prinsip kebersamaan
antar warga sekolah, jumlah siswa yang tidak terlalu banyak sehingga
mudah untuk mengontrol, sarana dan prasarana serta fasilitas yang baik,
dan lingkungan yang kondusif). 4) faktor penghambatnya juga dapat
digolongkan menjadi dua, faktor intern (kondisi siswa itu sendiri dan
perbedaan karakter pada masing-masing siswa) dan faktor ekstern
(perbedaan kebudayaan antara sekolah dengan rumah, kurangnya waktu
pengawasan ketika siswa di luar sekolah, lingkungan bergaul, dan media
sosial).
3. Penelitian yang dilakukan oleh Ahlis Aulia Rohman Institut Agama Islam
Negeri Purwokerto pada tahun 2019 dengan judul “Pembelajaran Ke-NU-
an dalam Menanamkan Nilai-nilai Islam Ahlusunnah Wal Jama’ah An-
Nahdliyah di MA Ma’arif NU Sirau Kemranjen Banyumas”. 21Fokus
penelitian yaitu: 1) Bagaimana pembelajaran Ke-NU-an dalam
Menanamkan Nilai-nilai Islam Ahlusunnah Wal Jama’ah An-Nahdliyah di
MA Ma’arif NU Sirau Kemranjen Banyumas?. Penelitian ini
menggunakan metode penelitian lapangan yag bersifat deskriptif kualitatif.

21
Ahlis Aulia Rohman, “Pembelajaran Ke-NU-an dalam Menanamkan Nilai-nilai Ahlusunnah
Wal Jama’ah An-Nahdliyah di MA Ma’arif Nu Sirau Kemranjen Banyumas” (Skripsi, Ahlis
Aulia Rohman Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, 2019).

17
Hasil penelitian yaitu: 1) Pelaksanaan pembelajaran ke-NU-an di
MA Ma’arif NU 1 Sirau, dilakukan dalam kurikulum 2013. Silabus dan
RPP yang dibuat oleh guru pengampu mata pelajaran ke-NU-an
menekankan nilai-nilai Islam ahlussunnah wal jama’ah dalam
pembelajarannya. 2) Pembelajaran ke-NU-an terbukti efektif dalam
menanamkan nilai-nilai Islam ahlussunnah wal jama’ah an-Nahdliyah
dengan bukti peserta didik mengamalkan amaliah-amaliah ahlussunnah
wal jama’ah dalam kehidupan sehari-hari, peserta didik mengamalkan
prinsip-prinsip ahlussunah wal jama’ah dan peserta didik mampu lulus
dalam ujian akhir berupa praktek amaliah ahlussunnah wal jama’ah an-
nahdliyah (tahlilan).
Tabel 2.1
Penelitian Terdahulu
No Nama Peneliti, Persamaan Perbedaan Orisinalitas

Tahun, Judul Penelitian
Penelitian
1 Muhamad Khoirul Sama-sama Penerapan Penilian ini
Anam, 2016, meneliti pendidikan lebih fokus pada
“Pembelajaran pembelajaran akhlaq perencanaan
Aswaja sebagai Aswaja pembelajaran
Implementasi Aswaja dan
Pendidikan Akhlaq penerapan
di MTs Miftahul pendidikan
Ulum Mranggen akhlaq melalui
Demak” pembelajaran
Aswaja
2 Siti Choiriyah, Sama-sama Dalam Penelitian ini
2018, meneliti peningkatan lebih fokus pada
“Implementasi Pembelajaran Iman dan pelaksanaan,
Pembelajaran Aswaja Taqwa peranan, dan
Aswaja untuk faktor
Peningkatan Iman pendukung dan
dan Taqwa di SMK penghambat
Al-Falah Salatiga” pembelajaran

18
Aswaja untuk
peningkatan
iman dan taqwa
3 Ahlis Aulia Sama-sam Pembelajaran Penelitian ini
Rohman, 2019, meniliti ke-NU-an fokus pada
“Pembelajaran Ke- Pembelajaran dalam pembelajaran
NU-an dalam Menanamkan ke-Nu-an dalam
Menanamkan Nilai-Nilai menanamkan
Nilai-nilai Islam Islam nilai-nilai Islam
Ahlusunnah Wal Ahlusunnah Ahlusunnah Wal
Jama’ah An- Wal Jama’ah Jamaah an-
Nahdliyah di MA An- Nahdliyah
Ma’arif NU Sirau Nahdliyah
Kemranjen
Banyumas”.
B. Kajian Teori
1. Pembelajaran Aswaja
a. Pengertian Pembelajaran Aswaja
Pembelajaran adalah suatu usaha yang sengaja melibatkan dan
menggunakan pengetahuan profesional yang dimiliki guru untuk
mencapai tujuan kurikulum. Pembelajaran adalah proses interaksi
peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu
lingkungan belajar. Pembelajaran merupakan bantuan yang diberikan
pendidik agar dapat terjadi proses perolehan ilmu dan pengetahuan,
penguasaan kemahiran dan tabiat serta pembentukan sikap dan
kepercayaan diri peserta didik. Dengan kata lain pembelajaran adalah
proses untuk membantu peserta didik agar dapat belajar dengan baik.
Proses pembelajaran dialami sepanjang hayat seorang manusia serta
dapat berlaku kapanpun dan dimanapun22.
22
Moh Suardi, Belajar & Pembelajaran,(Sleman: CV Budi Utama, 2012), 6-7

19
Terminologi Ahlusunnah Wal Jama’ah, yang oleh kaum
nahdliyin disingkat “Aswaja” itu terdiri 3 kata. Yaitu: Ahlun artinya
keluarga, golongan, atau pengikut, komunitas; Sunnah artinya segala
sesuatu yang diajarkan oleh Rosulullah Saw, maksudnya semua yang
datang dari Nabi Saw berupa perbuatan, ucapan dan pengakuan Nabi
Saw; Al-Jama’ah artinya apa yang telah disepakati oleh para sahabat
Rasulullah Saw pada masa Khulafaur Rasyidin. Sementara istilah
Ahlusunnah Wal Jama’ah menurut Syekh Hasyim Asy’ari dalam
kitab Zidayat Ta’liqat (t.t:23-24), yang bermakna: “Adapun
Ahlusunnah Wal Jama’ah adalah kelompok ahli tafsir, ahli hadist dan
ahli fiqih. Merekalah yang mengikuti dan berpegang teguh dengan
sunnah Nabi Saw dan sunnah Khulafaur Rasyidin sesudahnya.
Mereka adalah kelompok yang selamat (al-firqah an-Najiyah).
Mereka mengatakan, bahwa kelompok tersebut sekarang ini
terhimpun dalam mazhab yang empat, yaitu mazhab Hanafi, Syafii,
Maliki dan Hambali”.23
Dengan demikian, Ahlusunnah Wal Jamaa’ah adalah
komunitas orang-orang yang selalu berpedoman kepada sunnah nabi
Muhammad Saw dan para sahabat, baik dilihat dari aspek akidah,
agama, amal-amal lahiriyah, atau akhlaq hati. Begitu pula menurut
Imam Asy’ari, Ahlusunnah Wal Jamaah dalah golongan yang
berpegang teguh kepada al-Qur’an, hadist, dan apa-apa yang
23
Subaidi, Pendidikan Islam Risalah Ahlusunnah Wal Jama’ah an-Nahdliyah Kajian Tradisi
Islam Nusantara, (Jawa Tengah: UNISNU PRESS, 2019) 1-4

20
diriwayatkan sahabat, tabi’in, imam-imam hadist, dan apa yang
disampaikan oleh Abu Abdillah Ahmad Ibn Muhammad ibn Hanbal.
Secara spesifik faham Ahlusunnah Wal Jama’ah yang berkembang di
Jawa adalah mereka yang dalam pemahaman fiqh mengikuti ajaran-
ajaran salah satu dari madhab empat salah satunya adalah Imam
Syafi’i secara mayorits, dalam hal akidah dan teologi mengikuti
ajaran Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari dan Imam Abu Mansur al-
maturidi, dan dalam pemahaman akhlaq tasawuf mengikuti ajaran
Imam al-Ghazali dan Imam al-Junaidi al Baghdadi.24
Pelajaran Aswaja merupakan mata pelajaran yang
dikembangkan di Lembaga Pendidikan Ma’arif NU. NU pun
menjadikan pendidikan Aswaja sebagai mata pelajaran wajib bagi
seluruh tingkatan pendidikan yang berada dibawah naungan LP
Ma’arif NU. Adapun ruang lingkup materi pelajaran Aswaja yaitu:
Pertama, Pembelajaran Aswaja memuat tentang akidah Islam yng
merujuk pada gagasan-gagasan Ast’ari dan Maturidi. Kedua,
pembelajaran Aswaja memuat tentang syariat Islam dengan merujuk
pada salah satu madzab empat, yaitu Imam Syafi’i, Imam Maliki,
Imam Hanafi, Imam Hambali. Ketiga, pembelajaran Aswaja memuat
ajaran tasawuf Imam Junaid Al Baghdadi dan Imam Abu Hamid Al
24
Subaidi, Pendidikan Islam Risalah Ahlusunnah Wal Jama’ah an-Nahdliyah Kajian Tradisi
Islam Nusantara, (Jawa Tengah: UNISNU PRESS, 2019), 5

21
Ghazali. Keempat, pembelajaran Aswaja memiliki muatan tentang
ke-NU-an.25
Pendidikan Aswaja dan Ke-NU-an diberikan dengan
mengikuti tuntunan bahwa Visi Aswaja adalah untuk mewujudkan
manusia yang berpengetahuan, rajin beribadah, cerdas, produktif,
etis, jujur dan adil (tawasut dan i’tidal), berdisiplin, berkeseimbangan
(tawazun), bertoleransi (tasamuh), menjaga keharmonisan secara
personal dan sosial serta mengembangkan budaya Aswaja (amar
ma’ruf nahi munkar).26
b. Komponen Pembelajaran Aswaja
1) Tujuan Pendidikan Aswaja antara lain:
a) Menumbuh kembangkan aqidah Ahlusunnah Wal Jama’ah
melalui, pemberian, pemupukan, dan pengembangan
pengetahuan, penghayatan, pengamalan, pembiasaan, serta
pengalaman peserta didik tentang Aswaja sehingga menjadi
muslim yang terus berkembang keimanan dan ketaqwaannya
kepada Allah SWT berdasarkan faham Ahlusunnah Wal
Jama’ah.
b) Mewujudkan umat Islam yang taat beragama dan berakhlak
mulia yaitu umat yang berpengetahuan, rajin beribadah,
cerdas, produktif, etis, jujur dan adil (tawasut dan i’tidal),
berdisiplin, berkeseimbangan (tawazun), bertoleransi

25
Didin Wahyudin, Pendidikan Aswaja sebagai Upaya Menangkal Radikalisme, Dinamika
Penelitian: Media Komunikasi Sosial Keagamaan 17, no. 2 (November 2017), 295
26
Didin Wahyudin, Pendidikan Aswaja, 295

22
(tasamuh), menjaga keharmonisan secara personal dan sosial
serta mengembangkan budaya Ahlusunnah Wal Jama’ah
(Amar ma’ruf nahi munkar) dalam komunitas madrasah dan
masyarakat. 27
2) Materi
Materi pelajaran adalah subtansi yang akan disampaikan
dalam proses pengajaran. Tanpa materi pengajaran proses
pembelajaran tidak akan berjalan. Oleh karena itu guru yang akan
mengajar pasti memiliki dan menguasai materi pengajaran yang
akan disampaikan kepada anak didik28.
Cakupan materi pembelajaran aswaja dilakukan secara
bertahap, diantaranya:
a) Pondok Pesantren
b) Organisasi IPNU dan IPPNU
c) Hukum Qunut
d) Masuknya agama Islam dan perkembangannya di Indonesia
e) Mengenal Ahlusunnah Wal Jamaah
f) Akidah Ahlusuunah Wal Jamaah NU
g) Firqah-firqah yang berkembang dalam Islam
h) Posisi dan hubungan Ahlusunnah Wal Jamaah di antara
firqah-firqah yang ada
i) Nilai-nilai dasar NU
27
28
Asmadawati, Perencanaan Pengajaran, Jurnal Darul Ilmi 2 no. 1, (Januari, 2014), 7

23
j) Konsep Ukhuwah
k) Khittah Nahdliyah 29
3) Metode
Metode merupakan suatu alat dalam pelaksanaan
pendidikan, yakni yang digunakan dalam penyampaian materi
tersebut. Materi pelajaran yang mudah pun kadang-kadang sulit
berkembang dan sulit diterima oleh peserta didik, karena cara
atau metode yang digunakannya kurang tepat. Namun, sebaliknya
suatu pelajaran yang sulit akan mudah diterima oleh peserta didik,
karena penyampaian dan metode yang digunakan mudah
dipahami, tepat dan menarik.30
Adapun macam-macam metode pembelajaran sebagai
berikut:
a) Metode Ceramah
Metode Ceramah adalah metode yang dilakukan guru
dalam menyampaikan bahan pelajaran di dalam kelas secara
lisan. Interaksi guru dan peserta didik banyak menggunakan
lisan. Dalam metode ini yang mempunyai peran utama adalah
guru.31
29
Tim Penyusun, Ke-NU-an Ahlusunnah Wal Jama’ah Kelas 10-12 MA/SMASMK, (LP Ma’rif
NU: DIY Yogyakatra, 2017).
30
Siti Maesaroh, Peranan Metode Pembelajaran Terhadap Minat dan Prestasi Belajar Pendidikan
Agama Islam, Jurnal Kependidikan i 1, no. 1, (November, 2013), 155
31
Satriani, Inovasi Pendidikan: Metode Pembelajaran Monoton ke Pembelajaran Variatif (Metode
Ceramah Plus), (IAIN Manado: 2015), 48

24
b) Metode Diskusi
Metode Diskusi merupakan kegiatan tukar menukar
informasi, pendapat, dan unsur-unsur pengalaman secara
teratur. Tujuannya ialah untuk memperoleh pengertian
bersama yang lebih jelas dan lebih teliti mengenai sesuatu.
Metode diskusi adalah cara penyajian pelajaran, dimana
siswa-siswa dihadapkan dengan suatu masalah, yang bisa
berupa pernyataan atau pertanyaan yang bersifat problematis
untuk dibahas dan dipecahkan bersama.32
c) Metode Demonstrasi
Metode Demonstrasi adalah proses pembelajaran
dengan cara menyajikan materi pembelajaran dengan
memperagakan atau mempertunjukan kepada peserta didik
suatu proses yang sedang di pelajari. Dalam demontrasi juga
dapat menggunakan benda atau alat tertentu, baik benda atau
alat sesungguhnya ataupun yang berupa tiruan, namun perlu
adanya penjelasan lisan.33
d) Metode Karya Wisata
Metode karya wisata merupakan metode penyampaian
materi dengan cara membawa peserta didik langsung ke
32
Jumanta Hamdayana, Model dan Metode Pembelajaran Kreatif dan Berkarakter,(Bogor: Ghalia
Indonesia, 2015), 131
33
Rifai, Penerapan Metode Demonstrasi untuk Meningkatkan Hasil Belajar Pendidikan Agama
Kristen Materi Pembelajaran Sakramen Perjamuan Kudus VIII SMP Negeri Surakarta,
2015/2016. Dunamis (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani), Vol. 1, No. 2, (April 2017), 174

25
objek di luar kelas atau dilingkungan kehidupan nyata agar
siswa dapat mengamati atau mengalami secara langsung.34
4) Evaluasi
Evaluasi atau penilaian adalah proses pengumpulan dan
pengolahan informasi untuk mengukur pencapaian hasil peserta
didik. Penilaian pendidikan pada pendidikan dasar dan
pendidikan menengah terdiri atas penilaian hasil belajar oleh
pendidik, penilaian hasil belajar oleh satuan pendidikan, dan
penilaian hasil belajar oleh Pemerintah.35
c. Faktor Pendukung dan Penghambat Pembelajaran Aswaja
1) Faktor Pendukung
a) Pendidik dan Tenaga Pendidik
Pendidik dan tenaga kependidikan dalam proses
pendidikan memegang peranan penting terutama dalam upaya
membentuk watak bangsa melalui pengembangan kepribadian
dan nilai-nilai yang diinginkan. Oleh sebab itu, di lembaga
pendidikan perlu pendidik dan tenaga kependidikan yang
profesional dalam meningkatkan kualitas sekolah. Dalam
konteks pendidikan, pendidik dan tenaga pendidik merupakan
34
Via Widia, dkk, Pengaruh Metode Karya Wisata Terhadap Hasil Belajar Siswa Tentang
Ekonomi Masyarakat Sekitar, (Universitas Pendidikan Indonesia Kampus Tasikmalaya: 2016),
120.
35
Direktorat Pembinaan SMA Ditjen Pendidikan Dasar dan Menengah, Panduan Penilaian oleh
Pendidik dan Satuan Pendidikan Sekolah Menengah Atas, (Jakarta: 2017), 1.

26
sumber daya manusia (SDM) potensial yang turut berperan
dalam mewujudkan mutu pendidikan nasional.36
b) Organisasi IPNU dan IPPNU
Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama dan Ikatan Pelajar Putri
Nahdlatul Ulama adalah organisasi yang berada dibawah
naungan jam’iyyah Nahdlatul Ulama (NU). IPNU merupakan
tempat berhimpun, wadah komunikasi, akulturasi dan
kaderisasi pelajar-pelajar NU. Selain itu IPNU juga merupakan
bagian integral dari potensi generasi muda Indonesia yang
menitikberatkan garapannya pada pembinaan dan
pengembangan remaja terutama kalangan pelajar37.
2) Faktor Penghambat
Materi pelajaran adalah subtansi yang akan disampaikan
dalam proses pengajaran. Tanpa materi pengajaran proses
pembelajaran tidak akan berjalan. Oleh karena itu guru yang akan
mengajar pasti memiliki dan menguasai materi pengajaran yang
akan disampaikan kepada anak didik38.
36
Mukhlisoh, Menejemen Pendidik dab Tenaga Kependidikan di Madrasah Tsanawiyah Sunan
Kalijaga Siwuluh,Jurnal Pendidikan, Vol. 6, No. 2, (November 2018), 235-236.
37
Hasil-hasil Kongres XVIII Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama Pimpinan Pusat Ikatan Pelajar
Nahdlatul Ulama, (Jakarta: Sekretaris Jendral Pimpinan Pusat IPNU, 2015), 35.
38

27
2. Intoleransi
a. Pengertian Intoleransi
Toleransi berasal dari kata “toleran” (inggris: tolerance, arab:
tasamuh) yang berarti ambang batas ukur untuk penambahan atau
pengukuran yang masih diperbolehkan. Secara etimologi toleransi
adalah kesabaran, ketahanan emosional, dan kelapangan dada.
Menurut istilah toleransi berarti bersifat atau bersikap menenggang
(menghargai, membiarkan, membolehkan) pendirian (pendapat
pandangan, kepercayaan, kebiasaan), yang berbeda atau yang
bertentangan dengan pendiriannya. Lawan kata dari toleransi adalah
Intoleransi atau tidak toleran. Pengertian intoleransi adalah sikap-
sikap yang tidak menghargai pen dirian pihak lain yang berbeda. 39
Sikap intoleransi dapat mengarah pada prilaku kekerasan baik
fisik maupun non fisik yang tidak mengenal belas kasihan, seperti
melakukan pelecehan, diskriminasi, intimidasi, peng rusakan,
penyerangan, pengusiran, dan pembunuhan. Sikap-sikap intoleransi
ini secara teoritik dapat menjadi salah satu faktor yang dapat
melahirkan konflik keagamaan. Konflik keagamaan adalah tindak
kekerasan fisik atau non fisik yang melibatkan dua kelompok
penganut faham keagamaan yang berbeda, dengan melibatkan
simbol-simbol keagamaan. Simbol-simbol keagamaan ini dapat
bersifat fisik seperti tempat ibadah, kitab suci, pakaian khas
39
Imam Tholkhah, Potensi Intoleransi Keagamaan Siswa Sekolah di Jawa dan Sulawesi, Edukasi
11, no 1, (Januari- april 2013), 3

28
kelompok agama, atau identitas kelompok agama lain. Simbol-simbol
keagamaan yang non fisik seperti pernyataan-pernyataan penganut
agama, lagu-lagu atau yel-yel yang khas bermakna agama.40
b. Faktor-faktor Intoleransi
1) Faktor Kepentingan Keagamaan
a) Benturan misi penyiaran agama
b) Pendirian rumah ibadah
c) Perkawinan antar penganut agama yang berbeda
d) Penodaan agama
e) Penyelenggaraan hari besar agama yang tidak kondusif
f) Selain itu, pada setiap agama memiliki doktrin dalam kitab suci
yang dipahami oleh penganutnya berbeda-beda41
g) Masalah pemahaman teks keagamaan42
2) Faktor Kepentingan non Keagamaan
a) Dapat memunculkan kelompok radikal intoleransi adalah
benturan kepentingan ekonomi dan politik antar kelompok
paham keagamaan yang berbeda43
40
41
Imam Tholkhah, Potensi Intoleransi Intoleransi Keagamaan Siswa Sekolah di Jawa dan
Sulawesi, Edukasi 11, no 1, (Januari- april 2013), 7
42
Zuly Qodir, Kaum Muda, Intoleransi, Radikalisme, Jurnal Studi Pemuda 5, no.1, (Mei 2016),
437
43

29
b) Kesiapan mental yang belum matang, sehingga anak-anak
muda mudah terpengaruh oleh hal-hal yang disampaikan dari
orang yang dianggap lebih tua, lebih pintar, dan lebih berkuasa
c) Ketimpangan politik yang memunculkan spekulasi bahwa
kaum muda kurang mendapatkan akses memadai padahal
mereka menjadi tulang punggung politik seperti di Indonesia
d) Ketimpangan ekonomi sering dikatakan oleh para ahli ekonomi
politik dan sosiolog menjadi bibit paling subur munculnya
intoleransi dan kekerasan44
c. Upaya Mencegah Intoleransi
1) Doktrin Aswaja
a) Aspek Aqidah
Akidah dalam Islam haruslah berpengaruh dalam segala
aktivitas yang dilakukan manusia dalam kehidupan
kesehariannya, sehingga apa yang dikerjakan seseorang
tersebut dapat bernilai ibadah. Dengan demikian aqidah atau
keimanan sangat menentukan posisi seorang muslim.
Dimensi tauhid atau yang lebih dikenal dengan sebutan
aqidah Ahlusunnah Wal Jamaah terbagi atas beberapa
bagian yang terkandung dalam arkan al-iman yaitu iman
44
Zuly Qodir, Kaum Muda, Intoleransi, Radikalisme, Jurnal Studi Pemuda 5, no.1, (Mei 2016),
437

30
kepada Allah Swt, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya,
rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan qadha qadar-Nya.45
b) Aspek Syari’ah
Dalam bidang syari’ah ahlusunnah wal jamaah menetapkan
empat pilar sumber yang bisa dijadikan rujukan bagi
pemahaman keagamaan, yaitu Al-Qur’an, Sunnah Nabi,
Ijmak (kesepakatan Ulama), dan Qiyas. Dari keempat
sumber yang ada, al-Qur’an dijadikan sebagai sumber
utama. Ini artinya bahwa apabila terdapat masalah
kehidupan yang mereka hadapi, terlebih dahulu harus
dikembalikan kepada al-Qur’an sebagai pemecahannya.
Apabila belum ditemukannya dalam al-Quran, maka
hendaklah mencari pemecahan di Sunnah Nabi, jika belum
masih ada yang belum terselesaikan hendaklah mencari di
Ijmak dan apabila masih belum terselesaikan maka
hendaklah mencari di Qiyas.46
c) Aspek Tasawuf
Aspek tasawuf adalah aspek yang berkaitan upaya
mendekatkan diri kepada Allah Swt, memantapkan
keimanan, mengkhususkan ibadah, dan memperbaiki
Akhlak. Pada dasarnya ajaran tasawuf merupakan
45
Badruzzaman M. Yunus, Konsep Aswaja (Asal-usul dan Ajaran Ahlusunnah wal
Jaah),(Bandung: UIN Sunan Gunung Djati, 2019), 39
46
Badruzzaman M. Yunus, Konsep Aswaja (Asal-usul dan Ajaran Ahlusunnah wal
Jaah),(Bandung: UIN Sunan Gunung Djati, 2019), 43-44.

31
bimbingan jiwa agar menjadi suci, selalu tertambat kepada
Allah dan terjauhkan dari pengaruh selain Allah. Jadi, tujuan
tasawuf adalah mencoba sedekat mungkin kepada Allah
Swt. dengan melalui proses yang ada dalam aturan
tasawuf.47
2) Prinsip-prinsip Aswaja
a) Tawassuth dan I’tidal adalah sebuah sikap keberagaman
yang tidak terjebak pada titik-tik ekstrem. Sikap yang
mampu menjemput setiap kebaikan dari berbagai kelompok.
Kemampuan untuk mengapresiasi dari kebaikan dan
kebenaran dari berbagai kelompok memungkinkan pengikut
aswaja untuk tetap berada di tengah-tengah.48
b) Tasammuh adalah sebuah sikap keberagaman dan
kemasyarakatan yang menerima kehidupan sebagai suatu
yang beragam. Keberagaman hidup menuntut sebuah sikap
yang sanggup untuk menerima perbedaan pendapat dan
menghadapinya dengan toleran. Toleransi yang tetap
diimbangi oleh keteguhan sikap dan pendirian.
c) Tawazzun artinya seimbang. Keseimbangan adalah sebuah
sikap keberagaman dan kemasyarakatan yang bersedia
47
Badruzzaman M. Yunus, Konsep Aswaja. 48.
48
Muchtar Masyhudi, Aswaja An-Nahdliyah Ajaran Ahlusunnah Wal Jamah yang Berlaku di
Lingkungan Nahdatul Ulama, (Surabaya: Khalista, 2009), 51.

32
memperhitungkan berbagai sudut pandang dan kemudian
mengambil posisi yang seimbang dan proposional.
d) Amar ma’ruf nahi munkar atau mengajak kepada kebaikan
dan mencegah kemungkaran adalah sebuah konsekuensi dari
keyakinan kita terhadap kebenaran Islam Ahlusunnah wal
jamaah. Saat ini banyak kelompok Islam yang sikap
keberagamannya tidak menunjukkan moderasi ala Aswaja
tapi mengaku-aku aswaja. Amar ma’ruf nahi munkar
ditujukan pada siapa saja, muslim maupun non-muslim,
yang melakukan kemunkaran dengan menebar prilaku
disktruktif, menyebarkan rasa permusuhan, kebencian dan
perasaan tidak aman, serta menghancurkan keharmonisan
hidup di tengah-tengah masyarakat.49
49
Muchtar Masyhudi, Aswaja An-Nahdliyah Ajaran Ahlusunnah Wal Jamah yang Berlaku di
Lingkungan Nahdatul Ulama, (Surabaya: Khalista, 2009), 52.

BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan Dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan jenis
penelitiannya menggunakan field research (penelitian lapangan). Penelitian
kualitatif50 adalah penelitian untuk menjawab permasalahan yang memerlukan
pemahaman secara mendalam dalam konteks waktu dan situasi yang
bersangkutan, dilakukan secara wajar dan alami sesuai dengan kondisi objektif
di lapangan tanpa adanya manipulasi, serta jenis data yang dikumpulkan
terutama data kualitatif.
Sesuai dengan jenis dan metode penelitian yang peneliti ambil yaitu
jenis penelitian kualitatif deskriptif studi kasus, maka penelitian yang
dilakukan ini berusaha untuk mendeskripsikan tentang “Pembelajaran
Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) dalam Menangkal Intoleransi Siswa di
SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi”.
B. Lokasi Penelitian
Lokasi dan dijadikan objek penelitian adalah SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi Jalan KH. Rofii No.15 Kendalrejo, Tegaldlimo,
Tegalsari Kidul, Purwoasri, Tegaldlimo, Kabupaten Banyuwangi, Jawa timur.
Alasan peneliti memilih lokasi ini tentunya dengan berbagai pertimbangan dan
sesuai dengan hasil wawancara yang dilakukan peneliti pada salah satu guru di
50
Zainal Arifin, Penelitian Pendidikan (Metode Dan Paradigm Baru), (Bandung: PT REMAJA
ROSDAKARYA, 2014), 29.
33

34
sekolah tersebut karena SMA Favorit NU Tegaldlimo adalah salah satu
sekolah atau lembaga pendidikan formal ini di bawah naungan lembaga
Pendidikan Ma’arif NU Cabang Banyuwangi yang kurikulumnya berbasis
Aswaja atau Ma’arif NU.
C. Subyek Penelitian
Pada bagian ini dilaporkan jenis data dan sumber data. Uraian tersebut
meliputi data apa saja yang ingin diperoleh, siapa yang hendak dijadikan
informan atau subjek penelitian, bagaimana data akan dicari dan dijaring
sehingga validitasnya dapat dijamin.
Pada penelitian kualitatif, peneliti memasuki sosial tertentu, melakukan
observasi dan wawancara kepada orang-orang yang dipandang tahu tentang
situasi sosial tersebut. Penentuan sumber data pada orang yang diwawancara
dilakukan secara purposive, yaitu dipilih dengan pertimbangan dan tujuan
tertentu.51
Adapun subyek yang akan dipilih dalam penelitian ini yaitu pihak-
pihak yang terlibat dalam Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA)
An-Nahdliyah sesuai apa yang dikehendaki peneliti. Dalam hal ini peneliti
memilih beberapa subyek penelitian sebagai berikut:
1. H. Takiyudin Nazah, M.Si (Kepala SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi).
2. Lukman Hakim, S.Kom (Waka Kurikulum SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi).
51
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2017), 216

35
3. Abd. Rohman, S.Pd (Guru Pembelajaran Aswaja Lama SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi).
4. M. Irham Maulana, S.Pd (Guru Pembelajaran Aswaja Baru SMA Favorit
NU Tegaldlimo Banyuwangi).
5. Mahmud, S.Pd (Guru Bimbingan Konseling SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi).
6. Beta Nafisatu Afkarina (Siswa/i SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi).
D. Teknik Pengumpulan Data
Menurut Kartono pengertian observasi diberi batasan sebagai berikut:
“studi yang disengaja dan sistematis tentang fenomena sosial dan gejala-
gejala psikis dengan jalan pengamatan dan pencatatan”. Selanjutnya
dikemukakan tujuan observasi adalah: “mengerti ciri-ciri dan luasnya
signifikansi dari inter relasinya elemen-elemen tingkah laku manusia pada
fenomena sosial serba kompleks dalam pola-pola kulturil tertentu”.52
1. Teknik Pengamatan Observasi
Penelitian lapangan atau observasi lapangan adalah metode
pengumpulan data kualitatif yang bertujuan untuk memahami, mengamati,
dan beriteraksi dengan orang-orang dalam lingkungan alaminya.53 Jadi
ketika para ilmuwan sosial berbicara tentang berada dilapangan, maka
mereka berbicara tentang berada di dunia nyata dan terlibat dalam
kehidupa sehari-hari dari orang-orang yang mereka pelajari.
52
Heru Basuki, Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-ilmu Kemanusiaan Budaya, (Jakarta: 2006), 105.
53
Morissan, Riset Kualitatif, (Jakarta: PRANADAMEDIA GRUP, 2019), 93.

36
Observasi tak berstruktur adalah observasi yang tidak di persiapkan
secara sistematis tentang apa yang akan diobservasi. Hal ini dilakukan
karena peneliti tidak tahu secara pasti tentang apa yang akan diamati.
Dalam melakukan pengamatan peneliti tidak menggunakan instrument
yang telah baku, tetapi hanya berupa rambu-rambu pengamatan.54
Adapun data yang diperoleh dalam dari metode obervasi ini, yaitu:
a. Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (Aswaja) An-Nahdliyah dalam
menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi.
b. Faktor pendukung dan Penghambat Pembelajaran Ahlusunnah Wal
Jamaah (Aswaja) An-Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa
di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi.
Adapun Alat untuk membantu selama melakukan observasi adalah:
a. Camera/hp
b. Buku catatan
c. Pedoman observasi
2. Teknik Wawancara
Wawancara atau interviu adalah dialog atau tanya jawab yang
dilakukan pewawancara untuk memperoleh informasi dari responden
terwawancara. Alat pengumpul datanya disebut pedoman wawancara dan
sumber datanya berupa responden.55
54
Sugiyono, Metode penelitian Kualitatif, (Bandung: ALFABETA, 2017), 109.
55
Mundir, Metode Penelitian KUALITATIF & KUANTITATIF, (Jember, STAIN Jember Press,
2013), 185.

37
Beberapa hal yang perlu diperhatikan peneliti saat mewawancarai
responden adalah intonasi suara, kecepatan berbicara, sensitivitas
pertanyaan, kontak mata, dan kepekaan nonverbal. Beberapa tips saat
melakukan wawancara adalah mulai dengan pertanyaan yang mudah,
mulai dengan informasi yang fakta, hindari pertanyaan ganda, jangan
menanyakan pertanyaan pribadi sebelum building raport, ulang kembali
jawaban untuk klasifikasi, berikan kesan positif, dan control emosi
negatif.56
Data yang ingin diperoleh dalam wawancara ini adalah
a. Pelaksanaan Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (Aswaja) An-
Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa.
b. Penghambat dan pendukung Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah
(Aswaja) An-Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa.
c. Tujuan dari Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (Aswaja) An-
Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa.
Adapun Alat yang dipersiapkan untuk proses wawancara adalah:
a. Alat perekam/hp
b. Panduan wawancara
3. Teknik Dokumentasi
Teknik dokumentasi adalah cara pengumpulan data melalui
peninggalan arsip-arsip dan termasuk juga buku-buku tentang pendapat,
teori, dalil-dalil atau hokum-hukum dan lainnya yang berhubungan dengan
56
Zainal Arifin, Penelitian Pendidikan (Metode Dan Paradigm Baru), (Bandung: PT REMAJA
ROSDAKARYA, 2014), 170-171.

38
masalah penelitian. Adapun data yang ingin diperoleh melalui teknik
dokumentasi antara lain:
a. Profil/sejarah SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi.
b. Visi dan Misi SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi.
c. Struktur organisasi SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
d. Denah SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
e. Data guru, staf, dan karyawan SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi
f. Data siswa SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
g. Keadaan sarana dan prasarana SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi
h. Foto-foto yang mendukung dan berkaitan dengan penelitian
E. Analisis Data
Menurut Moelong menjelaskan bahwa “Analisis data adalah upaya
yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, memilah-milahnya menjadi
satuan yang dapat dikelola, mencari dan menemukan pola, menemukan apa
yang penting dan apa yang dipelajari, dan merumuskan apa yang dapat
diceritakan kepada orang lain”.57
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis
data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi,
dengan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke
dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana
57
Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif. (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009), 248

39
yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga
mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain. Analisis data dalam
penelitian kualitatif adalah bersifat induktif yaitu suatu analisis berdasarkan
data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan menjadi hipotesis.58
Analisis data dalam penelitian kualitatif, dilakukan pada saat
pengumpulan data berlangsung, dan setelah selesai pengumpulan data dalam
periode tertentu. Miles, Huberman, dan Saldana mengemukakan bahwa
aktivitas dan analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan
berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah
jenuh.59 Analisis data diambil mulai dengan menelaah seluruh data yang
tersedia dari berbagai sumber yaitu dari observasi, wawancara, dokumentasi
pribadi, dokumentasi resmi, gambar, foto, dan sebagainya.
Aktivitas dalam analisis data terdiri dari tiga alur yaitu sebagai berikut:
1. Kondensasi Data (Data Condensation)
Menurut Miles, Huberman, dan Saldana bahwa data kondensasi
adalah suatu bentuk analisis yang mempertajam, menyortir, memfokuskan,
membuang, dan mengatur data sedemikian rupa cara agar kesimpulan
“akhir” dapat ditarik dan diverifikasi.60 Dalam penelitian ini diuraikan
sebagai berikut:
58
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. (Bandung: Alfabeta, 2017), 244-
245.
59
Sugiyono, Metode Penelitian, 246.
60
Mattew B. Miles, A. Michael Huberman, dan Jonny Saldana, Qualitative Data Analisis A
Methods Sourcebook, Edition 3 (USA: Sage Publications, 2014), 31.

40
a. Menyeleksi (Selecting)
Peneliti harus bertindak selektif, yaitu menentukan dimensi-
dimensi mana yang lebih penting, hubungan-hubungan mana yang
mungkin lebih bermakna dan sebagai konsekuensinya, informasi apa
yang dapat dikumpulkan dan dianalisis. Peneliti mengumpulkan
seluruh informasi tersebut untuk memperkuat peneliti.
b. Memfokuskan (Focusing)
Menurut Miles, Huberman, dan Saldana bahwa memfokuskan
data merupakan bentuk pra analisis. Pada tahap ini, peneliti
memfokuskan data yang berhubungan dengan rumusan masalah
penelitian. Tahap ini merupakan lanjutan dari tahap seleksi data.
Peneliti membatasi data yang berdasarkan rumusan masalah.
c. Mengabstraksikan (Abstracing)
Abstraksi merupakan usaha membuat rangkuman yang inti
proses pertanyaan-pertanyaan yang perlu dijaga sehingga tetap berada
di dalamnya. Pada tahap ini, data yang telah terkumpul dievaluasi,
khususnya yang berkaitan dengan kualitas dan kecukupan data.
d. Menyederhanakan dan mentransformasikan (Simpliying and
Transforming)
Data dalam penelitian ini selanjutnya diserahkan dan
ditansformasikan dalam berbagai cara, yakni melalui seleksi yang
ketat dengan ringkasan atau uraian singkat, menggolongkan data

41
dalam satu pola yang lebih luas dan sebagainya. Menyederhanakan
data peneliti mengumpulkan data setiap proses.
2. Penyajian Data (Data Display)
Penyajian data yaitu sekumpulan informasi tersusun, memberi
kemungkinan adanya penarikan kesimpulan. Data yang disajikan berupa
rangkaian kalimat yang disusun secara logis dan sistematis. Penyajian data
adalah kegiatan ketika sekumpulan informasi disusun, sehingga
memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan
tindakan.61
Dalam penelitian kualitatif penyajian data ini dapat dilakukan
dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori dan
sejenisnya. Melalui penyajian data tersebut, maka terorganisasikan,
tersusun dalam pola hubungan, sehingga semakin mudah dipahami.62
3. Menarik Kesimpulan (Verification)
Langkah ketiga dalam analisis data kualitatif menurut Miles dan
Huberman adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan dalam
penelitian kualitatif adalah merupakan temuan baru yang sebelumnya
belum pernah ada. Temuan dapat berupa deskripsi atau gambaran suatu
objek yang sebelumnya masih gelap sehingga setelah di teliti menjadi
jelas, dapat berupa hubungan kausal atau interaktif, hipotesis atau teori.63
61
Rifai, Kualitatif Teori, Praktek & Riset Penelitian Kualitatif Teologi (Sukoharjo: Born wing’s
Publishing, 2012), 77.
62
63
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. (Bandung: Alfabeta, 2017), 253.

42
Verifikasi (penarikan kesimpulan) yaitu membuat kesimpulan dari
data yang diperoleh sejak awal penelitian. Menurut Sutopo, agar hasil
penelitian benar-benar bisa dipertanggungjawabkan, verivikasi perlu
dilakukan dengan tujuan untuk memantapkan yaitu dengan cara
menelusuri kembali kebenaran laporan selama penelitain berlangsung.64
F. Keabsahan Data
Keabsahan data dalam penelitian kualitatif, sering hanya dilakukan
pada uji validitas dan reabilitas. Uji keabsahan data (validitas) merupakan
derajat ketetapan antara data yang terjadi pada objek penelitian dengan data
yang dapat dilaporkan oleh peneliti.65
Dalam penelitian ini pengujian keabsahan data menggunakan tehnik
triangulasi. Triangulasi adalah melihat suatu realitas dari berbagai sudut
pandang atau perspektif, dari berbagai segi sehingga lebih kredubel dan
akurat.66
1. Triangulasi Sumber berarti, untuk mendapatkan sumber yang berbeda-
beda dengan tehnik yang sama. Sedangkan,
2. Triangulasi tehnik, peneliti menggunakan tehnik pengumpulan data yang
berbeda-beda untuk mendapatkan data dari sumber yang sama67.
G. Tahap-Tahap Penelitian
Dalam tahap penelitian ini menguraikan rencana pelaksanaan peneliti
yang akan dilakukan oleh peneliti, mulai dari penelitian pendahuluan,
64
Rifai, Kualitatif Teori, Praktek & Riset Penelitian Kualitatif Teologi (Sukoharjo: Born wing’s
Publishing, 2012), 78.
65
66
Paul Suparno, Riset Tindakan untuk Pendidik (Jakarta: PT Grasindo, 2008), 71.
67
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. (Bandung: Alfabeta, 2017), 241.

43
pengembangan desain, penelitian sebenarnya, dan sampai pada penulisan
laporan.68
Adapun tahap-tahap dalam penelitian sebagai berikut:
1. Tahap Pra Lapangan
Tahap pra lapangan yaitu tahap yang dilakukan sebelum penelitian
dilaksanakan. Yang dilaksanakan pada tanggal 14 September 2020
Kegiatan dalam tahap pra lapangan yaitu:
a. Menyusun rencana penelitian
Rancangan penelitian ini latar belakang masalah dan alasan
pelaksanaan penelitian, pemilihan lokasi, penentuan jadwal penelitian,
rancangan pengumpulan data, rancangan prosedur analisis data, dan
rancangan pengecekan keabsahan data.
b. Studi Eksplorasi
Studi eksplorasi merupakan kunjungan ke lokasi penelitian
sebelum penelitian sebelum pelaksanaan, dengan tujuan untuk
mengetahui lokasi penelitian dan segala keadaan yang akan diteliti.
c. Perizinan
Sehubungan dengan penelitian yang berada diluar kampus dan
merupakan lembaga perintah, maka penelitian ini memerlukan izin dan
prosedur sebagai berikut, yaitu permintaan surat pengantar dari Bapak
Mashudi selaku Wakil Dekan Bidang Akademik sebagai permohonan

44
izin penelitian yang diajukan kepada SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi.
d. Penyusunan Instrumen Penelitian

Kegiatan dalam penyusunan instrumen penelitian meliputi
penyusunan daftar pertanyaan untuk wawancara, membuat lembar
observasi, dan pencatatan dokumen yang diperlukan.
1) Tahap Pelaksanaan
Dalam tahap pelaksanaan dilaksanakan pada tanggal 26
Oktober 2020 s/d 20 November 2020 diperlukan kegiatan-kegiatan
yang akan dilakukan antara lain:
a) Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan dengan jadwal yang telah
ditentukan dengan menggunakan teknik observasi, wawancara
dan dokumentasi.
b) Pengolahan Data
Pengulahan data dari hasil pengumpulan data dalam
penelitian dimaksudkan untuk mempermudah dalam
menganalisis data.
c) Analisis Data
Setelah semua terkumpul dan tersusun, maka dapat
dilakukan analisis data dengan teknik analisis kualitatif, yaitu
mengemukakan gambaran terhaadap apa yang telah diperoleh
selama pengumpulan data. Hasil analisis diuraikan dalam
paparan data dan temuan penelitian.

45
2) Tahap Pelaporan
Tahap pelaporan adalah penyusunan hasil penelitian dalam
bentuk skripsi yang dikonsultasikan pada dosen pembimbing pada
tanggal 27 November 2020 sesuai dengan pedoman yang berlaku
pada program Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Jember.

BAB IV
PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS
A. Gambaran Objek Penelitian
1. Profil SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
a. Nama Sekolah : SMAS Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
b. Alamat : Jl. KH. Rofi’i No. 15 Tegaldlimo
Banyuwangi
c. Kode Pos : 68484
d. NPSN : 20554820
e. Jenjang Pendidikan : SMA
f. Status Sekolah : Swasta
g. Nama Kepala Sekolah : H. Takiyudin Nazah, M.Si,
h. Tanggal SK Pendirian : 09-08-2007
i. Status Kepemilikan : Yayasan
j. Nomor Telephon : 0333594966
k. E-Mail : smafa_nu@yahoo.co.id
l. Website : http://smafanu.sch.id69
2. Sejarah Singkat Berdirinya SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
SMA Favorit NU di dirikan oleh Almarhum Bapak KH. Dr. Zainal
Arifin Salam bersama-sama dengan tokoh-tokoh NU di Tegaldlimo. Pada
69
SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi, Profil SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi,
20 November 2020
46

47
bulan Mei tahun 2006 dipilihlah lokasi di Desa Kendalrejo Tepatnya
dusun Kaliagung di sebuah bidang tanah seluas -+1300 M2 milik Keluarga
besar KH. Zainal Arifin Salam yang sebelumnya sudah diwakafkan oleh
orang tua beliau.
SMA Favorit NU Tegaldlimo adalah satu-satunya Sekolah
Menengah Tingkat Atas di bawah Naungan Lembaga Ma’arif NU
Banyuwangi di Kecamatan Tegaldlimo. Di tahun pertama dibuka berhasil
mendapatkan Rombongan Belajar 1 Kelas dengan jumlah siswa yang
cukup gemuk yaitu 32 siswa.
Kurikulum yang diberlakukan pertama kali adalah Kurikulum
Tingkat Satuan Pendidikan Tahun 2006. untuk menyesuaikan Kurikulum
Nasional maka SMA Favorit NU Tegaldlimo juga harus memberlakukan
Kurikulum Standar Nasional yang diterbitkan dan diberlakukan oleh
Kementerian Pendidikan Nasional Republik Indonesia.
Di tahun-tahun berikutnya perkembangan SMA Favorit NU
semakin lama semakin pesat dibuktikan dengan dibangunnya sarana
prasarana dan infrastruktur pelengkap lainnya. Untuk memenuhi
kebutuhan ruang belajar SMA Favorit NU Tegaldlimo mempunyai 6
Ruang Kelas 1 Laboratorium Komputer, 1 Laboratorium IPA, 1
Perpustakaan, 1 Ruang Musik. Untuk menunjang profesionalitas kerja
SMA Favorit juga dilengkapi dengan 1 Ruang Kepala Sekolah, 1 Ruang
Tata Usaha dan Pelayanan, 1 Ruang Bimbingan Konseling, 1 Kantin

48
Sehat, 2 Kamar Mandi Guru/Karyawan, 4 Kamar Mandi Putra, 4 Kamar
Mandi Putri, Lapanga Olahraga dan Ruang terbuka Hijau.70
Bukan hanya di bidang fisik dan kuantitas, Kualitas peserta didik
juga berkembang maju. Beberapa perlombaan baik tingkat Provinsi,
Kabupaten maupun Kecamatan berhasil di peroleh. Pelatihan-pelatihan
bagi Guru dan Karyawan juga dilakukan secara rutin. Di tahun 2015
Yayasan berinisiatif untuk mendirikan Pondok Pesantren yang
diperuntukkan bagi peserta didik. Meski tidak semua bertempat tinggal di
asrama pesantren namun separuh dari peserta didik selain belajar di SMA
Favorit juga di siang dan malam hari menimba ilmu di Pesantren.
Perpaduan kecakapan hidup dan moralitas menjadi impian bagi seluruh
generasi penerus Bangsa.
3. Visi dan Misi SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
a. Visi
Unggul dalam prestasi, cakap dlm tekhnologi, disiplin dalam skiap,
terbina dalam keteladanan dengan karakter Iman dan Taqwa.
b. Misi
1) Menumbuhkembangkan semangat keunggulan dan bernalar sehat
kepada para peserta didik, guru dan karyawan sehingga
berkemampuan kuat untuk terus maju.
2) Mewujudkan sekolah unggul dalam prestasi akademik dan
ekstrakulikuler.
70
SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi, Sejarah Singkat SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi, 12 Desember 2020

49
3) Meningkatkan komitmen seluruh tenaga kependidikan terhadap
tugas pokok dan fungsinya.
4) Meningkatkan pembinaan siswa, kinerja guru dan seluruh tenaga
kependidikan dengan semangat keteladanan dan dedikasi yang
tinggi.
5) Mengembangkan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam
pembelajaran dan administrasi sekolah.
6) Menciptakan budaya belajar dan kerja yang kondusif dengan
karakter Iman dan Taqwa serta kedisiplinan yang tinggi.
7) Membentuk peserta didik yang berakhlak mulia dan berbudi
pekerti luhur.
8) Menanamkan kesadaran kesadaran penghayatan dan pengamalan
agama Islam kepada seluruh warga sekolah71.
B. Penyajian Data dan Analisis
Hasil penelitian yang telah dilakukan melalui tehnik pengumpulan data
observasi, wawancara, dan dokumentasi di SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi, peneliti telah mendapatkan berbagai informasi yang berkaitan
dengan pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah
dalam menangkal intoleransi siswa.
Berdasarkan fokus penelitian yaitu: 1) Bagaimana Pembelajaran
Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam menangkal
Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi. 2) Apa saja
71
SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi, Visi dan Misi SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi, 20 November 2020

50
faktor pendukung dan penghambat dalam Pembelajaran Ahlusunnah Wal
Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi Siswa di
SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi.
1. Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah
dalam Menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegadlimo
Banyuwangi.
Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah
adalah pelajaran yang diterapkan dilingkungan sekolah terutama sekolah
yang bernaungan Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah.
Seperti, SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi. Dengan adanya
pembelajaran ASWAJA dapat mengenalkan tradisi dan karakter Ke-NU-
an ASWAJA kepada siswa salah satunya untuk toleransi kepada sesama.
Berikut Pembelajaran aswaja dalam menangkal Intoleransi siswa
pernyataan pertama yang disampaikan oleh guru lama Pembelajaran
Aswaja yaitu bapak Abd. Rohman, S.Pd mengatakan bahwa:
Pembelajaran Aswaja adalah pelajaran yang diajarkan pada

naungan Lembaga Pendidikan Ma’arif NU (LP Ma’arif NU) yang
isinya tentang ajaran dan sunah-sunah nabi Muhamad SAW dan
para sahabat. Jadi, tujuannya untuk mengenalkan Aswaja Ke-NU-
an kepada siswa supaya tidak hilang dan siswa dapat menghayati
nilai-nilai Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dan
nilai-nilai khittah NU. Materi yang disampaikan meliputi, Aqidah
Islam, Syari’at Islam atau Fiqh dan yang paling ditekankan adalah
fiqh karena jika agama yang berbau syariat jika tidak ditunjang
dengan aswaja ini terkadang melenceng atau terjadi
kesalahfahaman pada siswa. Seperti, mengunjungi tetangga yang
non muslim waktu hari rayanya, kami sebagai guru tidak bisa
langsung mengatakan haram kembali lagi pada tujuan yakni
silaturahim bagaimana caranya rukun kepada tetangga sekitar yang
berbeda agama. Jika, kami langsung mengatakan haram maka akan
menimbulkan Intoleransi. Pada pembelajaran Aswaja biasa

51
menggunakan metode ceramah, diskusi, dan demonstrasi. Dalam

prosesnya, guru menjelaskan materinya, jika siswa belum ada yang
mengerti diperbolehkan untuk bertanya, dirasa paham guru
membentuk 3 kelompok atau 4 hingga 5 kelompok, lalu guru
memberikan materi yang akan didiskusikan pada waktu itu, siswa
disuruh untuk mendiskusikan dan kelompok lain menanggapi.
Pembelajaran Aswaja dalam menangkal Intoleransi. Intoleransi
yang saya tahu tidak mau menghargai sesama, bahasa jawanya sak
kareppe dewe. Dengan cara pendekatan dilingkungan sekolah
secara perlahan tapi pasti dan kehati-hatian dalam menyampaikan
materi supaya siswa paham apa yang dimaksud agar tidak terjadi
kesalahpahaman atau bahkan Intoleransi dan penguatan
dilingkungan keluarga sangat diperlukan.72
Pernyataan kedua dari Bapak H. Takiyudin Nazah, M.Si, selaku
kepala sekolah:
Pembelajaran Aswaja adalah pembelajaran yang harus ada di

sekolah yang bernaungan Ma’arif seperti SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi yang mengajarkan ahlusunnah wal
jamaah sesuai sunnah nabi Muhamad SAW. Tujuan dari
pembelajaran aswaja ini ialah untuk menanamkan pengertian dari
aswaja ke-NU-an itu sendiri. Kami menekankan pada siswa supaya
paham dan mengerti organisasi NU organisasi yang besar dan bisa
mengamalkan ajaran aswaja ke-NU-an. Karena, ajaran NU ada
perilaku baik dalam beribadah sesuai aswaja ke-NU-an. Seperti,
setelah shalat kita wiridan, sholat subuh ada qunut, gemar
membaca Sholawat itu kan antara lain ajaran dari aswaja yang
harus diterapkan dan diketahui oleh siswa. Materi Aswaja ke-NU-
an menyampaikan isi dari materi aswaja itu sendiri atau pengertian
NU itu sendiri. Dalam Pembelajaran menggunakan metode
ceramah tetaoi sering juga menggunakan metode diskusi. Terjun
dilapangan juga ada, kami mengadakan suatu kegiatan istighosah
dimasyarakat, tahlil akbar contoh dimasjid Paluagung Tegaldlimo
dengan tujuan siswa dapat bersosialisasi langsung dengan
masyarakat. Proses pembelajaran, guru menyampaikan materi dan
membentuk kelompok lalu mendiskusikan apa yang di perintahkan
oleh guru. Intoleransi, tidak menghargai sesama dan kami
menekankan pada anak-anak ketika diluar sekolah dapat membaur
pada kelompok lain, agama lain supaya tidak ada sekat atau
batasan, sehingga dapat menghargai dan berbaur pada agama lain.
Pembelajaran aswaja dalam mencegah Intoleransi ini harus adanya
72
Abd. Rahman, diwawancarai oleh penulis, Tegaldlimo Banyuwangi, 31 Oktober 2020

52
penguatan disekolah tidak hanya disekolah melainkan dirumah

juga harus ada penguatan dari kedua orang tua.73
Berdasarkan dua pernyataan dari guru Pembelajaran Aswaja dan
Kepala Sekolah diatas bahwasanya pembelajaran Aswaja itu sangat perlu
untuk diajarkan atau dimaterikan kepada siswa supaya siswa dapat
menghayati dan mengamalkan ajaran Ahlusunnah Wal Jamaah
(ASWAJA) An-Nahdliyah. Maka, dengan adanya pembelajaran aswaja
untuk dipelajari karena didalamnya terdapat prinsip aswaja dan sangat
diperlukan pendekatan dan penguatan terhadap siswa tentang amaliyah-
amaliyah Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah supaya
tidak terjadinya intoleransi.
Pernyataan ini juga sama dengan pernyataan Bapak Lukman
Hakim, S.Kom, selaku Waka Kurikulum tentang Pembelajaran Aswaja
dalam menangkal Intoleransi siswa:
Pembelajaran Aswaja adalah mata pelajaran yang harus bahkan

wajib ada disekolah Ma’arif NU atau yang bernaungan LP Ma’arif
seperti SMA Favorit NU yang mengajarkan sunah-sunah nabi
Muhamad SAW dan dilaksanakan 1 minggu 2x atau 1 minggu 2
jam pelajaran setiap kelasnya dan 1 jam pelajaran 45 menit. Tujuan
dari pembelajaran aswaja adalah untuk membentuk karakter siswa
di SMA Favorit NU ini berkarakter Ahlusunnah Wal Jamaah
(ASWAJA) An-Nahdliyah yang artinya itu dilakukan dan
dilestarikan diantaranya adalah toleransi atau tasamuh itu sendiri.
Materi aswaja secara garis besar ialah, Pertama pengertian aswaja,
Kedua perbedaan-perbedaan ajaran aswaja dengan syiah dengan
bentuk amaliyah-amaliyah, Ketiga prinsip-prinsip aswaja, dan
Keempat keorganisasian. Materi yang ditekankan pada amalan-
amalan Aswaja An-Nahdliyah yang artinya dilakukan dan
dilestarikan NU diantaranya adalah moderat, Tasamuh (toleransi).
Materi tolerasi (Tasamuh) harus dikuasai oleh siswa kemudian di
aplikasikan dengan beberapa momentum misalnya keberagaman
73
Takiyudin Nazah, diwawancarai oleh penulis, Tegaldlimo Banyuwangi, 02 November 2020

53
dalam bersosial. Metode yang digunakan masih banyak klasikalnya

seperti ceramah dan ada metode diskusi dengan Kurikulum 2013.
Proses pembelajaran, guru menjelaskan dan siswa diberi
kesempatan bertanya, jika dirasa sudah paham guru membentuk
kelompok siswa untuk mendiskusikan apa yang diperintahkan guru
dan siswa mempersentasikan apa yang telah didiskusikan.
Intoleransi, tidak toleransi tidak menghargai perbedaan itu sudah
dianggap Intoleransi yang ujungnya nanti adalah perpecahan, aliran
keras atau radikal itu berawal dari tidak toleransi atau tidak
menghargai sesama. Pembelajaran Aswaja dalam mencegah
Intoleransi ini yang jelas materi-materi yang ada pada
Pembelajaran Aswaja seperti konsep ukhuwah, prinsip-prinsip
aswaja harus dikuasai siswa dan guru harus menjelaskan dengan
detail. Penguatan tidak hanya berlaku dilingkungan kelas atau
sekolah melainkan juga harus ada penguatan dirumah.74
Pernyataan di atas berhubungan dengan pernyataan guru
Pembelajaran Aswaja yang memberikan pendekatan dan penguatan materi
aswaja supaya tidak terjadi yang namanya Intoleransi siswa.
Pernyataan ini diperkuat dengan adanya pernyataan dari siswi kelas
XII IPA Beta Nafisatu Afkarina:
Pembelajaran Aswaja yang membahas aswaja ke-NU-an dan guru

memberikan materi yang mudah saya paham. Seperti, materi
Khittah NU, Prinsip-prinsip aswaja, Konsep Ukhuwah, toleransi
antar umat beragama gitu mbak. Menurut saya ya mbak,
pembejaran aswaja ini sangat perlu dipelajari supaya tahu
bagaimana NU itu dan didalamnya ada materi tentang menghargai
sesama dan menjaga kerukunan umat agama lain.75
Pernyataan diatas dipertegas hasil dokumentasi peneliti pada
tanggal 31 Oktober 2020, yaitu peneliti melakukan dokumentasi
pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (Aswaja) An-Nahdliyah di kelas
XII IPA. Berikut peneliti sajikan dokumentasi foto pada saat siswa
melakukan kegiatan pembelajaran.
74
Lukman Hakim, diwawancarai oleh penulis, Tegadlimo Banyuwangi, 31 Oktober 2020
75
Beta Nafisatu Afkarina, diwawancarai oleh penulis, Tegaldlimo Banyuwangi, 31 Oktober 2020

54
Gambar 4.1
Proses Pembelajaran Aswaja76
Hal ini dapat dibuktikan dengan observasi pembelajaran
Ahlusunnah Wal Jamaah (Aswaja) An-Nahdliyah di kelas XII IPA.77 Hasil
dari pengamatan tersebut terlihat guru memberikan pemaparan terkait apa
yang akan dipelajari dan didiskusikan dan pada saat proses pembelajaran
siswa sedang mempresentasikan hasil diskusi kelompok dan siswa yang
lain aktif bertanya. Dalam proses pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah
(Aswaja) An-Nahdliyah guru menggunakan metode diskusi dan materi
yang disampaikan ialah “Konsep Ukhuwah”. Dalam materi tersebut
menjelaskan tentang persaudaran antar umat Islam, persaudaraan antar
bangsa, dan persaudaraan sesama manusia.
Berdasarkan hasil wawancara, observasi, dan dokumentasi bahwa
pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (Aswaja) An-Nahdliyah
memberikan pemahaman dan penguatan amaliyah-amaliyah Aswaja,
prinsip-pripsip Aswaja, dan konsep Ukhuwah menjadikan siswa faham apa
yang dimaksud dengan kerukunan, saling menghargai antar saudara.
76
Dokumentasi di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi, 31 Oktober 2020
77
Observasi di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi, 31 Oktober 2020

55
2. Faktor pendukung dan penghambat dalam Pembelajaran Ahlusunnah
Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi
Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi.
Melalui Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-
Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi siswa di SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi. Keberhasilan suatu pembelajaran akan tercapai
manakala didukung oleh semua unsur yang ada didalamnya, demikian pula
menangkal Intoleransi melalui pembelajaran Aswaja dari pendidik, peserta
didik, dan masyarakat disekitar lingkungan sekolah. Keberhasilan suatu
pembelajaran juga berpengaruh beberapa faktor-faktor tertentu baik faktor
pendukung maupun faktor penghambat.
Adapun faktor pendukung dan penghambat Pembelajaran
Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) dalam menangkal Intoleransi siswa
di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi yaitu:
a. Faktor Pendukung
Faktor pendukung dalam menangkal Intoleransi siswa melalui
pembelajaran Aswaja di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
terletak pada guru atau pendidik terutama guru pembelajaran Aswaja
untuk menjelaskan secara detail mengenai materi Aswaja ke-NU-an
dan kgiatan ke-NU-an yang telah masuk di SMA Favorit NU
Tegaldlmo Banyuwangi. Seperti, Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama
(IPNU) dan Ikatan Pelajar Perempuan Nahdlatul Ulama (IPPNU).

56
Faktor pendukung lainnya yaitu adanya dukugan positif dari berbagai
pihak baik dari orang tua maupun masyarakat sekitar.
Berikut tentang faktor pendukung Pembelajaran aswaja dalam
menangkal Intoleransi siswa pernyataan pertama yang disampaikan
oleh guru lama pembelajaran ASWAJA yaitu bapak Abd. Rohman,
S.Pd mengatakan bahwa:
Guru-gurunya orang Aswaja An-Nahdliyah dan Kegiatan

IPNU-IPPNU sekarang sudah masuk di SMA. Jadi, siswa
terbantu dengan kegiatan tersebut. Artinya siswa dapat mengerti
bagaimana cara untuk toleransi dan mencegah intoleransi.
Siswa tidak hanya mendapat materi di dalam kelas saat
pembelajaran aswaja melainkan juga dapat mengikuti kegiatan
yang sekarang masuk di SMA.78
Pernyataan kedua dari Bapak H. Takiyudin Nazah, M.Si, selaku
Kepala Sekolah:
Kami menekankan pada guru-guru yang ada di SMA Favorit

NU Tegaldlimo Banyuwangi ini terutama guru Aswaja untuk
menjelaskan secara lengkap dan detail mengenai materi yang
sulit supaya siswa faham apa yang dimaksud supaya tidak
terjadi Intoleransi dan guru-guru yang ada di SMA Favorit NU
ini orang An-Nahdliyah. Tidak hanya menekankan pada saat
proses pembelajaran di SMA Favorit NU Tegaldlimo ini ada
kegiatan organisasi IPNU-IPPNU.79
Pernyataam ketiga dari Bapak Lukman Hakim, S.Kom, selaku
Waka Kurikulum:
Pertama, Alhmadulillah guru-guru di SMA Favorit NU

Tegaldlimo Banyuwangi ini bernafaskan Ahlusunnah Wal
Jamaah atau seluruhnya warga NU dan guru menjelaskan
dengan detail terkait materi yang disampaikan pada siswa.
Kedua, Di sekolah kami ada kegiatan IPNU dan IPPNU dan
biasanya kami mendatangkan pengurus MWC setempat untuk
78
Abd. Rahman, diwawancarai oleh penulis, Tegaldlimo Banyuwangi, 31 Oktober 2020
79
Takiyudin Nazah, diwawancarai oleh penulis, Tegaldlimo Banyuwangi, 02 November 2020

57
memberikan materi ke-NU-an itu sendiri terutama pada saat

pengenalan siswa baru.80
Dari ketiga pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa faktor
pendukung Pembelajaran Ahlussunah Wal Jamaah (ASWAJA) An-
Nahdliyah dalam Menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi yakni tenaga kependidikan seluruhnya
keturunan NU atau orang NU dan pendidik menjelaskan materi aswaja
ke-NU-an dengan detail atau lengkap. Adanya kegiatan diluar kelas
seperti kegiatan organisasi IPNU-IPPNU penguatan kepada siswa
supaya tidak terjadinya Intoleransi.
Pernyataan diatas diperkuat dengan hasil dokumentasi pada
tanggal 09 November 2020, yaitu dokumentasi pelaksaan kegiatan
organisasi IPNU-IPPNU di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi.
Berikut peneliti sajikan foto pada saat pelaksanaan kegiatan IPNU-
IPPNU.
Gambar 4.2
Kegiatan IPNU IPPNU81
80
81
Dokumentasi di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi, 09 November 2020

58
Dari hasil dokumentasi tersebut diperkuat dengan hasil
observasi yaitu82, faktor pendukung dari pembelajaran Ahlusunnah
Wal Jamaah (Aswaja) An-Nahdliyah adalah adanya kegiatan
organisasi IPNU-IPPNU yang telah masuk di SMA Favorit NU
Tegaldlimo Banyuwangi dengan adanya kegiatan organisasi tersebut
dapat memperkuat kerukunan dan saling menghargai supaya siswa
dapat bersosial dengan baik dan mencegah Intoleransi.
b. Faktor Penghambat
Dalam proses pembelajaran pasti akan ada faktor penghambat
proses keberhasilan proses tersebut. Ada beberapa faktor penghambat
dalam Menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi terletak pada materi yang disampaikan. Sebagaimana
pernyataan Bapak Lukman Hakim, S.Kom, selaku Waka Kurikulum:
Penghambat biasanya materi yang disampaikan, karena guru

biasanya full langsung mengambil dari buku dan biasanya
materi yang ada di buku kurang dinamis dan belum ada materi
yang secara khusus mengenai Intoleransi hingga radikalisme.83
Penghambat yang kedua itu, biasanya siswa faham waktu saat
di dalam kelas akan tetapi waktu di luar biasanya mudah mengikuti
arus yang ada diluar lingkungan sekolah.
Oleh karena itu, faktor yang menghambat dalam pembelajaran
yaitu terletak pada materi yang kurang dinamis. Jadi, guru harus tetap
82
Observasi di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi, 09 November 2020
83

59
menjelaskan dengan detail supaya siswa dapat memahami dan kami
selalu menanamkan nilai-nilai Aswaja dalam bersosial. Karena belum
ada materi yang secara khusus mengenai Intoleransi hingga
radikalisme.
C. Pembahasan Temuan
Pada bagian ini peneliti akan menguraikan dan membahas keterkaitan
antara data yang telah peneliti peroleh di lapangan dengan teori yang telah
dipaparkan. Data yang telah peneliti peroleh dilapangan telah dianalisis pada
sub bab sebelumnya. Pembahasan dideskripsikan sesuai dengan fokus
penelitian yang telah ditentukan sebelumnya, sehingga mampu menjawab
permasalahan yang ada di lapangan. Adapun pembahasan temuannya adalah
sebagai berikut:
1. Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah
dalam Menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegadlimo
Banyuwangi.
merupakan pelajaran yang dikembangkan di Lembaga Pendidikan Ma’arif
NU. NU pun menjadikan pendidikan Aswaja sebagai mata pelajaran
wajib bagi seluruh tingkatan pendidikan yang berada dibawah naungan
LP Ma’arif NU. Adapun ruang lingkup materi pelajaran Aswaja yaitu:
Pertama, Pembelajaran Aswaja memuat tentang akidah Islam yang
merujuk pada gagasan-gagasan Ast’ari dan Maturidi. Kedua,
pembelajaran Aswaja memuat tentang syariat Islam dengan merujuk pada

60
salah satu madzab empat, yaitu Imam Syafi’i, Imam Maliki, Imam
Hanafi, Imam Hambali. Ketiga, pembelajaran Aswaja memuat ajaran
tasawuf Imam Junaid Al Baghdadi dan Imam Abu Hamid Al Ghazali.
Keempat, pembelajaran Aswaja memiliki muatan tentang ke-NU-an.84
Pembelajaran Aswaja diajarkan terutama dikalangan sekolah atau
madrasah yang berada di bawah naungan Ma’arif atau Nahdlatul Ulama.
Materi yang diajarkan meliputi Aqidah Islam, Fiqih atau syariat Islam,
prinsip aswaja dan keorganisasian.
Pembelajaran Aswaja dilaksanakan 1 minggu 2x atau 1 minggu 2
jam pelajaran setiap kelasnya dan 1 jam pelajaran 45 menit. Pembelajaran
Aswaja ini diadakan atau diajarkan karena sebagai penguatan amaliyah-
amaliyah NU dan dapat mengenalkan tradisi dan karakter ke-NU-an
Aswaja pada siswa, salah satunya untuk menerapkan prinsip Aswaja
yakni toleransi (tasamuh) supaya tidak terjadi Intoleransi.
Diriwayatkan dari sahabat Mu’awiyah bin Abi Sufyan
radhiyallahu ‘anhu, beliau menceritakan,
‫اب‬ ْ ْ َْ َ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َام فِينَا فَ َق‬

ِ َ‫ أ َََل إِ َّن من قَبْ لَ ُكم ِمن أ َْه ِل الْكِت‬:‫ال‬ ِ َ ‫أ َََل إِ َّن رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ
ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ِ ْ َ‫افْ تَ رقُوا َعلَى ثْنت‬
‫ ث ْنتَان َو َس ْب عُو َن‬:‫ْي‬ َ ‫ َوإ َّن َهذه الْملَّةَ َستَ ْف ََِت ُق َعلَى ثَََلث‬،ً‫ْي ملَّة‬
َ ‫وس ْبع‬ َ ‫ْي َو َس ْبع‬ َ
ِ ِ ِ
َ ‫ َوه َي ا ْْلَ َم‬،‫ َوَواح َدةٌ ِِف ا ْْلَنَّة‬،‫ِِف النَّا ِر‬
ُ‫اعة‬
Artinya:“Ketahuilah, ketika sedang bersama kami Rasulullah shallallahu

‘alaihi wa sallam bersabda, “Ketahuilah! Sesungguhnya orang-
orang sebelum kalian dari kalangan ahlu kitab berpecah belah
menjadi tujuh puluh dua golongan, dan umatku akan berpecah
menjadi tujuh puluh tiga golongan. Tujuh puluh dua golongan
84

61
masuk neraka dan satu golongan masuk surga, yaitu al-

jama’ah” (HR. Abu Dawud no. 4597, dinilai hasan oleh Al-
Albani).85
Dengan berpangkal pada doktrin ahlun al-sunnah walal- jamaah
(aswaja) yang dianut dan dikembangkan, maka dari berbagai gerak dan
langkahnya, NU senantiasa memperlihatkan watak yang flacksibel dalam
menerjemahkan dan menerima realita. Paham Aswaja ini banyak diikuti
oleh mayoritas umat Islam di Indonesia khususnya diikuti oleh warga NU,
yang di dalamnya mempuyai beragam konsep yang jelas dilandasi dengan
dalil-dalil yang qath’i. Adapun salah satu konsep yang terkandung dalam
ajaran Aswaja yaitu, tawasut, tasamuh, tawazun, dan al-i’tidal.86
Karenanya aswaja dapat didefinisikan sebagai “Ahlu minhaj al-fikri ad-
dini al-musytamil ‘ala syu’un al-hayati wa muqtadhayatiha al-qa’imi ‘ala
asas at-tawasut wa at-tawazun wa at-ta’addul wa at-tasamuh” atau
“orang-orang yang memiliki metode berfikir keagamaan yang mencakup
semua aspek kehidupan yang berlandaskan atas dasar-dasar moderasi,
menjaga keseimbangan dan toleransi”87 pendidikan saat ini perlu
ditanamkan norma-norma agama supaya peserta didik tidak terjerumus
pada pergaulan yang menyimpang.
Menurut informasi dari beberapa pihak yang telah peneliti
wawancarai, dapat diketahui bahwa bagimana pembelajaran Ahlusunnah
85
Supyanto, Konsep Ahlussunnah Waljama’ah Dalam Perspektif Kh. Hasyim Asy’ari Dan Peran
Politik Nu Dalam Persiapan Kemerdekaan Ri (Skripsi, IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2012), 3
86
KH. Miftkhul Akhyar, Risalah Ahlusunnah wal Jama’ah dari Pembiasaan Menuju Pemahaman
dan Pembelaan Akidah-Amaliah Nu (Kahlistha, Surabaya, 2012),167
87
Muchotob Hamzah, Pengantar Studi Aswaja An-Nahdliyyah. (Yogyakarta:LkiS, 2017) ,V

62
Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam menangkal Intoleransi
siswa.
dalam menangkal Intoleransi siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi, meliputi:
a. Tujuan pendidikan aswaja antara lain:
1) Menumbuh kembangkan aqidah Ahlusunnah Wal Jama’ah
melalui, pemberian, pemupukan, dan pengembangan pengetahuan,
penghayatan, pengamalan, pembiasaan, serta pengalaman peserta
didik tentang Aswaja sehingga menjadi muslim yang terus
berkembang keimanan dan ketaqwaannya kepada Allah SWT
berdasarkan faham Ahlusunnah Wal Jama’ah.88 Tujuan
pembelajaran aswaja ialah untuk mengenalkan, memberikan,
penguatan, dan penghayatan yang sesuai kepada siswa tentang
amaliyah-amaliyah Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA), dan
menghayati nilai-nilai Khittah Nahdlatul Ulama (NU) sehingga
menjadi generasi muda yang faham tentang Ahlusunnah Wal
Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah.
2) Mewujudkan umat Islam yang taat beragama dan berakhlak mulia
yaitu umat yang berpengetahuan, rajin beribadah, cerdas,
produktif, etis, jujur dan adil (tawasut dan i’tidal), berdisiplin,
berkeseimbangan (tawazun), bertoleransi (tasamuh), menjaga
88

63
keharmonisan secara personal dan sosial serta mengembangkan
budaya Ahlusunnah Wal Jama’ah (Amar ma’ruf nahi munkar)

89
dalam komunitas madrasah dan masyarakat. mewujudkan dan
membentuk karakter siswa-siswi di SMA Favorit NU berkarakter
Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah yang artinya
dilakukan dan dilestarikan oleh Nahdlatul Ulama (NU) yakni
prinsip-prinsip aswaja diantaranya adalah tasamuh (toleransi)
yang menghargai sesama dan supaya tidak terjadi Intoleransi
siswa.
b. Materi
Materi pelajaran adalah subtansi yang akan disampaikan dalam
proses pengajaran. Tanpa materi pengajaran proses pembelajaran tidak
akan berjalan. Oleh karena itu guru yang akan mengajar pasti memiliki
dan menguasai materi pengajaran yang akan disampaikan kepada anak
didik90. Materi Aswaja meliputi, Aqidah Islam, Syariat Islam atau fiqh,
pengertian Aswaja, perbedaan ajaran aswaja dengan syiah, prinsip-
prinsip aswaja, konsep ukhuwah dan keorganisasian. Di SMA Favorit
NU ini pendidik menekankan pada bagaimana bersosial dengan baik
lebih tepatnya pada prinsip-prinsip aswaja yakni tasamuh (toleransi)
dan konsep ukhuwah dikarenakan diwilayah SMA Favorit NU
tergolong majemuk tidak hanya Islam agama lain pun ada. Seperti,
Hindu, Katolik, Kristen, bahkan Budha. Maka dari itu guru aswaja di
89
90

64
SMA Favorit NU berusaha secara maksimal untuk menjelaskan kepada
siswa dengan detail supaya siswa faham apa yang dimaksud oleh guru
agar tidak terjadi kesalahfahaman dan agar tidak menimbulkan
Intoleransi siswa.
c. Metode Diskusi
Metode Diskusi merupakan kegiatan tukar menukar informasi,
pendapat, dan unsur-unsur pengalaman secara teratur. Tujuannya ialah
untuk memperoleh pengertian bersama yang lebih jelas dan lebih teliti
mengenai sesuatu. Metode diskusi adalah cara penyajian pelajaran,
dimana siswa-siswa dihadapkan dengan suatu masalah, yang bisa
berupa pernyataan atau pertanyaan yang bersifat problematis untuk
dibahas dan dipecahkan bersama.91 Metode yang digunakan adalah
metode diskusi pada materi “Konsep Ukhuwah” di kelas XII IPA
semester ganjil. Dimana proses dalam pembelajaran tersebut guru
memberikan pemaparan terkait apa yang akan dipelajari dan
didiskusikan dan pada saat proses pembelajaran siswa sedang
mempresentasikan hasil diskusi kelompok dan siswa yang lain aktif
bertanya.
Dengan adanya tujuan, materi dan metode pada saat
pembelajaran Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah
dapat memudahkan guru dalam memberikan pengenalan, pendekatan,
dan penguatan pada siswa yang terletak pada materi yang disampaikan.
91
Jumanta Hamdayana, Model dan Metode Pembelajaran Kreatif dan Berkarakter,(Bogor: Ghalia
Indonesia, 2015), 131

65
Seperti, Amaliyah-amaliyah Aswaja, Aqidah Islam, Syariat Islam atau
fiqh, pengertian Aswaja, perbedaan ajaran aswaja dengan syiah,
prinsip-prinsip aswaja, keorganisasian dan khususnya pada materi
konsep ukhuwah. Maka, siswa dapat memahami dan mengerti dengan
materi yang disampaikan oleh guru tanpa adanya kesalahfahaman dan
agar tidak ternjadinya Intoleransi siswa.
2. Faktor pendukung dan penghambat dalam Pembelajaran
Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam
menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi.
a. Faktor Pendukung
1) Pendidik dan Tenaga Pendidik
Pendidik dan tenaga kependidikan dalam proses
pendidikan memegang peranan penting terutama dalam upaya
membentuk watak bangsa melalui pengembangan kepribadian
dan nilai-nilai yang diinginkan. Oleh sebab itu, di lembaga
pendidikan perlu pendidik dan tenaga kependidikan yang
profesional dalam meningkatkan kualitas sekolah. Dalam konteks
pendidikan, pendidik dan tenaga pendidik merupakan sumber
daya manusia (SDM) potensial yang turut berperan dalam
mewujudkan mutu pendidikan nasional.92 Pembelajaran
Ahlussunah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam
92
Mukhlisoh, Menejemen Pendidik dab Tenaga Kependidikan di Madrasah Tsanawiyah Sunan
Kalijaga Siwuluh,Jurnal Pendidikan, Vol. 6, No. 2, (November 2018), 235-236.

66
Menangkal Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi yakni tenaga kependidikan seluruhnya keturunan
NU atau orang NU dan pendidik menjelaskan materi aswaja ke-
NU-an dengan detail atau lengkap.
2) Kegiatan IPNU-IPPNU
Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama dan Ikatan Pelajar Putri
Nahdlatul Ulama adalah organisasi yang berada dibawah naungan
jam’iyyah Nahdlatul Ulama (NU). IPNU merupakan tempat
berhimpun, wadah komunikasi, akulturasi dan kaderisasi pelajar-
pelajar NU. Selain itu IPNU juga merupakan bagian integral dari
potensi generasi muda Indonesia yang menitikberatkan
garapannya pada pembinaan dan pengembangan remaja terutama
kalangan pelajar93. Dengan adanya kegiatan IPNU-IPPNU di
SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi dapat memperkuat
kerukunan dan saling menghargai supaya siswa dapat bersosial
dengan baik dan mencegah Intoleransi.
b. Faktor Penghambat
Materi pelajaran adalah subtansi yang akan disampaikan dalam
proses pengajaran. Tanpa materi pengajaran proses pembelajaran tidak
akan berjalan. Oleh karena itu guru yang akan mengajar pasti memiliki
dan menguasai materi pengajaran yang akan disampaikan kepada anak
93
Hasil-hasil Kongres XVIII Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama Pimpinan Pusat Ikatan Pelajar
Nahdlatul Ulama, (Jakarta: Sekretaris Jendral Pimpinan Pusat IPNU, 2015), 35.

67
didik94. faktor yang menghambat dalam pembelajaran yaitu terletak pada
materi yang kurang dinamis. Jadi, guru harus tetap menjelaskan dengan
detail supaya siswa dapat memahami dan kami selalu menanamkan nilai-
nilai Aswaja dalam bersosial. Karena belum ada materi yang secara
khusus mengenai Intoleransi hingga radikalisme.
Dalam berhasilnya sebuah pembelajaran terdapat beberapa faktor,
baik faktor pendukung maupun faktor penghambat. Dalam Pembelajaran
Ahlusunnah Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dalam Menangkal
Intoleransi Siswa di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi faktor
pendukungnya yaitu, tenaga kependidikan seluruhnya keturunan NU atau
orang NU pendidik menjelaskan materi aswaja ke-NU-an dengan detail
atau lengkap dan adanya kegiatan diluar kelas seperti IPNU dan IPPNU.
sebagai penguatan kepada siswa supaya tidak terjadinya Intoleransi.
Selain faktor pendukung dalam pembelajaran ini terdapat faktor
penghambat yaitu, terletak pada materi yang kurang dinamis. Jadi, guru
harus tetap menjelaskan dengan detail supaya siswa dapat memahami dan
kami selalu menanamkan nilai-nilai Aswaja dalam bersosial.
94

BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Pembelajaran Aswaja adalah pembelajaran yang wajib dilaksanakan di
sekolah yang bernaungan di LP Ma’arif NU yang mengajarkan tentang
ajaran dan sunah-sunah nabi Muhamad SAW dan para sahabat. Dengan
adanya tujuan, materi dan metode pada saat pembelajaran Ahlusunnah
Wal Jamaah (ASWAJA) An-Nahdliyah dapat memudahkan guru dalam
memberikan pengenalan, pendekatan, dan penguatan pada siswa yang
terletak pada materi yang disampaikan. Seperti, Amaliyah-amaliyah
Aswaja, Aqidah Islam, Syariat Islam atau fiqh, pengertian Aswaja,
perbedaan ajaran aswaja dengan syiah, prinsip-prinsip aswaja,
keorganisasian dan khususnya pada materi konsep ukhuwah. Maka, siswa
dapat memahami dan mengerti dengan materi yang disampaikan oleh guru
tanpa adanya kesalahfahaman dan agar tidak ternjadinya Intoleransi siswa.
2. Faktor pendukung dan faktor penghambat. Faktor pendukungnya yaitu,
tenaga kependidikan seluruhnya orang NU pendidik menjelaskan materi
aswaja ke-NU-an dengan detail atau lengkap, dan adanya kegiatan diluar
kelas seperti IPNU dan IPPNU di sekolah sebagai penguatan kepada siswa
supaya tidak terjadinya Intoleransi. Selain faktor pendukung dalam
pembelajaran ini terdapat faktor penghambat yaitu, terletak pada materi
68

69
yang kurang dinamis atau kurang lengkap. Jadi, guru harus tetap
menjelaskan dengan detail supaya siswa dapat memahami dan kami selalu
menanamkan nilai-nilai Aswaja dalam bersosial.
B. Saran-saran
1. Bagi Kepala Sekolah
Tenaga kependidikan di SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi telah
melaksanakan kewajiban dengan baik dengan cara menyampaikan materi
dengan jelas dan detail kepada siswa. Dengan demikian peneliti berharap
agar pembelajaran ASWAJA menjadi pembelajaran yang dapat diminati
dan dapat meminimalisir terjadinya Intoleransi siswa dengan tetap
memperkuat dan mempertahan prinsip-prinsip aswaja itu sendiri.
2. Bagi Guru Pembelajaran Aswaja
Selalu sabar, selalu mendoakan, dan jangan pantang menyerah dalam
memberikan pendekatan, pemahaman, dan penguatan kepada siswa terkait
materi yang Bapak/ Ibu Guru sampaikan. Memberikan dorongan semangat
kepada siswa untuk terus belajar.
3. Bagi Siswa
Diharapkan untuk selalu semangat dalam belajar dan selalu meminta ridho
kepada kedua orang tua dan ridho seorang guru supaya ketika kalian
thalabul ilmi diberikan kelancaran dan kemudahan dalam menyerap ilmu
tersebut. Semoga ilmu yang kalian dapat menjadi manfaat dan berkah
dikemudian hari Aamiin Ya Rabbal Alamiin.

70
DAFTAR PUSTAKA
Akhyar KH Miftahul. 2012. Risalah Ahlusunnah wal Jama’ah dari Pembiasaan

Menuju Pemahaman dan Pembelaan Akidah-Amaliah Nu.
Khalista: Surabaya.
Anwar Chairul. 2014. Hakikat Manusia dalam Pendidikan Sebuah Tinjauan

Filosofis. Yogyakarta: Sukapress.
Basuki Heru. 2006. Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-ilmu Kemanusiaan Budaya.

Jakarta.
Direktorat Pembinaan SMA Ditjen Pendidikan Dasar dan Menengah. 2017.

Panduan Penilaian oleh Pendidik dan Satuan Pendidikan Sekolah
Menengah Atas. Jakarta.
Departemen Agama RI. 2007. Al-Qur’an dan Terjemah Spesial From Woman.
Bandung: PT. Sygma Examedia Arkanleema.
Hamdayana Jumanta. 2015. Model dan Metode Pembelajaran Kreatif dan

Berkarakter. Bogor: Ghalia Indonesia.
Hamzah Muchotob. 2017. Pengantar Studi Aswaja An-Nahdliyyah. Yogyakarta:

LkiS.
Maksum Ali dkk. 2004. Paradigma Pendidikan Universal di Era Modern dan
Post Modern: Mencari Visi Baru atas Realitas Baru Pendidikan
Kita. Yogyakarta: IRCiSod.
Miles, Mattew B., A. Michael Huberman, dan Jonny Saldana. 2014. Qualitative
Data Analysis A Methods Sourcebook, Edition 3. USA: Sage
Publications.
Muchtar Masyhudi. 2009. Aswaja An-Nahdliyah Ajaran Ahlusunnah Wal Jamah

yang Berlaku di Lingkungan Nahdatul Ulama. Surabaya: Khalista.
Munawir. 2016. Aswaja NU Center dan Perannya sebagai Benteng Aqidah.

Banyuwangi: IAIDA.
Mundir. 2013. Metode Penelitian KUALITATIF & KUANTITATIF. Jember:

STAIN Jember Press.
Morissan. 2019. Riset Kualitatif. Jakarta. PRANADAMEDIA GRUP.
Moleong, Lexy J. 2009. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.

71
M. Yunus Badruzzaman. 2019. Konsep Aswaja (Asal-usul dan Ajaran

Ahlusunnah wal Jaah). Bandung: UIN Sunan Gunung Djati.
Rifai. 2012. Kualitaif Teori, Praktek & Riset Penelitian Kualitatif Teologi.
Sukoharjo: Born Win’s Publishing.
Rohmat M. Iddadun. 2003. Islam Pribumi: Mendialogkan Agama, Membaca

Realitas. Jakarta: Erlangga.
Suardi Moh. 2012. Belajar & Pembelajaran. Sleman: CV Budi Utama.
Subaidi. 2019. Pendidikan Islam Risalah Ahlusunnah Wal Jama’ah an-Nahdliyah

Kajian Tradisi Islam Nusantara. Jawa Tengah: UNISNU PRESS.
Suharto Sugeng. 2019. Kebijakan Pemerintah sebagai Manifisme Peningkatan

Toleransi Umat Beragama Guna Mewujudkan Stabilitas Nasional
dalam Rangka Ketahanan Nasional. Ponorogo: REATIV.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif,

Kualitatif, dan R&D). Bandung: ALFABETA.
Sugiyono. 2017. METODE PENELITIAN Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.

Bandung: ALFABETA.
Sugiyono. 2017. Metodepenelitian Kualitatif. Bandung: ALFABETA.
Suparno, Paul. 2008. Riset Tindakan untuk Pendidik. Jakarta: PT Grasindo.
Sekretariat. 2017. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Jember: IAIN Jember Perss.
Sekretariat. 2019. Pedoman Karya Ilmiyah Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu

Keguruan IAIN Jember. Jember: Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu
Keguruan IAIN Jember, 2019.
Tim Penyusun. 2017. Ke-NU-an Ahlusunnah Wal Jama’ah Kelas 10-12

MA/SMASMK. LP Ma’rif NU: DIY Yogyakatra.
Undang-Undang Sisdiknas No. 20 Tahun 2003.
Zainal Arifin. 2014. Penelitian Pendidikan (Metode Dan Paradigm Baru).

Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA.

72
Jurnal:
Asmadawati. 2014. Perencanaan Pengajaran. Vol, 2. No. 1. IAIN

Padangsidimpuan: Jurnal Darul Ilmi.
Djunaid Hamzah. 2014. Konsep Pendidikan dalam Al-Qur’an (sebuah kajian

tematik).Vol 17. No 1. UIN Alauddin Makasar DPK pada UIM
Makasar: Lentera Pendidikan.
Hanafy Muh Sain. 2015. Pendidikan Multikultural dan Dinamika Ruang

Kebangsaan. Vol. 3. No. 1. UIN Alauddin Makasar: Jurnal
Diskursus Islam.
Jurnal Edukasi. 2008. Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo
Maesaroh Siti. 2013. Peranan Metode Pembelajaran Terhadap Minat dan

Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam. Vol 1. No 1. STAIN
Purwokerto: Jurnal Kependidikan.
Mukhlisoh. 2018. Menejemen Pendidik dab Tenaga Kependidikan di Madrasah

Tsanawiyah Sunan Kalijaga Siwuluh. Vol. 6. No. 2. Kementrian
Agama Kabupaten Brebes: Jurnal Pendidikan.
Qodir Zuly. 2016. Kaum Muda, Intoleransi, Radikalisme. Vol 5. No 1. Universitas

Muhammadiyah Yogyakarta: JURNAL STUDI PEMUDA.
Rifai. 2017. Penerapan Metode Demonstrasi untuk Meningkatkan Hasil Belajar

Pendidikan Agama Kristen Materi Pembelajaran Sakramen
Perjamuan Kudus VIII SMP Negeri Surakarta, 2015/2016. Vol. 1,
No. 2. Dunamis (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani).
Satriani. 2015. Inovasi Pendidikan: Metode Pembelajaran Monoton ke

Pembelajaran Variataif (Metode Ceramah Plus). IAIN Manado.
Tholkhah Imam. 2013. Potensi Intoleransi Keagamaan Siswa Sekolah di Jawa

dan Sulawesi. Vol 11. No 1. Puslitbang Pendidikan Agama dan
Keagamaan: EDUKASI.
Wahyudin Didin. 2017. Pendidikan Aswaja sebagai Upaya Menangkal

Radikalisme. Vol 17. No 2. IAIN Tulungagung: Dinamika
Penelitian: Media Komunikasi Sosial Keagamaan.
Widia Widia, dkk. 2016. Pengaruh Metode Karya Wisata Terhadap Hasil
Belajar Siswa Tentang Ekonomi Masyarakat Sekitar. Universitas
Pendidikan Indonesia Kampus Tasikmalaya.

73
Skripsi:
Anam Muhammad Khoirul. 2016. Pembelajaran Aswaja sebagai Implementasi

Pendidikan Akhlaq di MTs Miftahul Ulum Mranggen Demak.
Semarang: Skripsi, Universitas Negeri Walisongo.
Choiriyah Siti. 2018. Implementasi Pembelajaran Aswaja untuk Peningkatan

Iman dan Taqwa di SMK Al-Falah Salatiga. Salatiga: Skripsi,
Institut Agama Islam Negeri Salatiga.
Rohman Ahlis Aulia. 2019. Pembelajaran Ke-NU-an dalam Menanamkan Nilai-

nilai Islam Ahlusunnah Wal Jama’ah An-Nahdliyah di MA Ma’arif
Nu Sirau Kemranjen Banyumas.Purwokerto: Skripsi, Institut
Agama Islam Negeri Purwokerto.
Supyanto. 2012. Konsep Ahlussunnah Waljama’ah Dalam Perspektif Kh. Hasyim

Asy’ari Dan Peran Politik Nu Dalam Persiapan Kemerdekaan
RI.Cirebon: Skripsi, IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

PEMBELAJARAN AHLUSUNNAH WAL JAMAAH
(ASWAJA) AN-NAHDLIYAH
DALAM MENANGKAL INTOLERANSI SISWA
DI SEKOLAH MENENGAH ATAS FAVORIT NU
TEGALDLIMO BANYUWANGI
SKRIPSI
diajukan kepada Institut Agama Islam Negeri Jember
untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Program studi Pendidikan Agama Islam
Oleh :
HANA SAFIRA ANDRITAMA
NIM. T20171033
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI JEMBER

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
APRIL 2021

MATRIK PENELITIAN
JUDUL VARIABEL SUB INDIKATOR SUMBER DATA METODE FOKUS

VARIABEL PENELITIAN PENELITIAN
Pembelajaran 1. Pembelajar 1. Komponen 1. Tujuan -Informan 1. Pendekatan 1. Bagaimana
Ahlusunnah Wal an Aswaja Pembelajaran 2. Materi penelitian: Pembelajaran
Jamaah An- 3. Metode Wawancara : Kualitatif deskriptif Ahlusunnah
Nahdliyah dalam 4. Evaluasi 1. kepala SMA Favorit Wal Jamaah
Menangkal NU Tegaldlimo 2. Jenis penelitian: An-Nahdliyah
Intoleransi Siswa di 2. Faktor 1. Faktor Banyuwangi Penelitian lapangan dalam
SMA Favorit NU Pendukung Pendukung 2. Waka Kurikulum (field Research) Menangkal
Tegaldlimo dan 2. Faktor SMA Favorit NU Intoleransi
Banyuwangi Penghambat Penghambat Tegaldlimo 3. Teknik pengumpulan Siswa di SMA
Pembelajaran Banyuwangi data: Favorit NU
Aswaja 3. Guru Mata - Observasi Tegaldlimo
Pelajaran Aswaja - Wawancara Banyuwangi ?
4. Siswa - Dokumentasi 2. Apa saja faktor
2. Intoleransi 1. Faktor-faktor 1. Faktor pendukung dan
Intoleransi kepentingan -Dokumentasi Analisis data: penghambat
Keagamaan -Kepustakaan - Kondensasi data Pembelajaran
2. Faktor - Penyajian data Ahlusunnah
Kepentingan - Verifikasi atau Wal Jamaah
Non penarikan kesimpulan An-Nahdliyah
Keagamaan dalam
4. Keabsahan data: Menangkal
2. Upaya 1. Doktrin - Triangulasi sumber Intoleransi
Mencegah Aswaja - Triangulasi teknik Siswa di SMA
Intoleransi 2. Prinsip-prinsip Favorit NU
Aswaja 5. Tahap penelitian: Tegaldlimo
- Tahap pra lapangan Banyuwangi?
- Tahap pelaksanaan
- Tahap pelaporan

INSTRUMEN PENGUMPULAN DATA
( PEDOMAN PENELITIAN)
A. PEDOMAN OBSERVASI
1. Letak Geografis SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
2. Situasi dan Kondisi SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
3. Proses pelaksanaan pembelajaran Aswaja di SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi
B. PEDOMAN WAWANCARA
1. Wawancara Kepala Sekolah, Waka Kurikulum, dan Guru
pembelajaran Aswaja
a. Apakah pembelajaran Aswaja itu penting ?
b. Apakah pembelajaran Aswaja itu?
c. Apakah tujuan dari pembelajaran Aswaja itu?
d. Apakah materi dari pembelajaran Aswaja itu?
e. Materi apa saja yang ditekankan dalam pembelajaran Aswaja?
f. Metode apakah yang digunakan dalam pembelajaran Aswaja?
g. Bagaimana proses pembelajaran Aswaja dengan metode yang
digunakan ?
h. Bagaimana cara guru dalam mengevaluasi pada pembelajaran
Aswaja?
i. Apakah definisi dari intoleransi ?
j. Apa faktor kepentingan keagamaan dalam intoleransi?
k. Apa faktor kepentingan non kegamaan dalam intoleransi?
l. Menurut bapak/ ibu, penting atau tidak pembelajaran aswaja sebagai
penangkal intoleransi?
m. Bagaimana pembelajaran Aswaja dalam menangkal intoleransi ?
n. Apa faktor pendukung pembelajaran Aswaja dalam menangkal
intoleransi?
o. Apa faktor penghambat pembelajaran Aswaja dalam menangkal
intoleransi?

2. Wawancara Siswa
a. Menurut kalian apa definisi pembelajaran Aswaja?
b. Apa tujuan pembelajaran Aswaja menurut kalian ?
c. Materi apa saja yang terkait dengan pembelajaran Aswaja?
d. Metode apakah yang digunakan guru dalam pembelajaran Aswaja?
e. Bagaimana penilaian guru kalian dalam evaluasi atau penilaian
pembelajaran Aswaja?
f. Apa yang kalian ketahui tentang Intoleransi ?
g. Apakah faktor kepentingan keagamaan dari intoleransi ?
h. Apakah faktor kepentingan non keagamaan dari intoleransi?
i. Menurut kalian pentingkah pembelajaran Aswaja sebagai penangkal
intoleransi?
C. PEDOMAN DOKUMENTASI
1. Sejarah/ Profil SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
2. Visi dan Misi SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
3. Struktur Organisasi SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
4. Denah SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
5. Data guru, staf, dan karyawan SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
6. Data Siswa SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
7. Sarana dan Prasarana SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
8. Buku ajar Pembelajaran Aswaja
9. Jadwal pelajaran SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
10. Profil guru pembelajaran Aswaja
11. Foto-foto yang mendukung dan berkaitan dengan penelitian

DOKUMENTASI PELAKSANAAN PENELITIAN
1. Wawancara dengan Bapak Abd. Rahman, S.Pd, selaku Guru Pembelajaran

Aswaja lama. Di ambil pada tanggal 31 Oktober 2020
2. Wawancara dengan Bapak Lukman Hakim, S.Kom, selaku Waka Kurikulum.

Di ambil pada tanggal 31 Oktober 2020.

3. Wawancara dengan Bapak Irham Maulana, S.Pd, selaku Guru Pembelajaran
Aswaja baru. Diambil pada tanggal 31 Oktober 2020.
4. Wawancara dengan siswi Beta Nafisatu Afkarina XII IPA. Diambil pada
tanggal 31 Oktober 2020.

5. Wawancara dengan Bapak H. Takiyudin Nazah, M.Si, selaku Kepala
Sekolah. Diambil pada tanggal 02 November 2020.
6. Wawancara dengan Bapak Mahmud, S.Pd, selaku guru. Diambil pada tanggal
02 November 2020.

7. Buku Pendidikan Aswaja & ke-NU-an kelas XII semester Ganjil

PROFIL GURU LAMA
PEMBELAJARAN ASWAJA

PROFIL GURU BARU
PEMBELAJARAN ASWAJA

DENAH LOKASI
SMA FAVORIT NU TEGALDLIMO
ASRAMA PUTRI
ASRAMA PUTRA
RUANG
TU
RUANG
BK
JALAN
RAYA
LOKASI SMA FAVORIT NU TEGALDLIMO
KANTIN
JALAN MASUK
R.KELAS R. KELAS R.KELAS R.KELAS R.KELAS
TOILET RUANG KEPALA LAB. TOILET LAB.

R. GURU R. KELAS LAB. IPA R.MUSIK
SISWA SEKOLAH KOMPUTER GURU BAHASA

JADWAL
PEMBELAJARAN NEW
NORMAL PANDEMI
COVID-19SEMESTER
GANJIL SMA FAVORIT
NU TEGALDLIMO
TAHUN PELAJARAN
2020/2021
K
E
HARI JAM L
A
S
X X XI XI XII XII IPS
MIP IP MIPA IPS MIP
A S A
MA M MAPE MAPE MA MAPEL
PEL A L L PEL
PE
L
07.00-08.00 FISIKA PENJASKES BIOLOGI B. INGGRIS LINTAS BHS. INDONESIA B. JAWA
MINAT
SENIN 08.00-09.00 PENJASKES BHS. JAWA B. INGGRIS LINTAS SEJARAH EKONOMI LINTAS MINAT MATEMATIKA
MINAT
09.00-10.00 BHS. JAWA FISIKA (LINTAS MINAT) MTK PEMINATAN EKONOMI PRAKARYA SEJARAH INDONESIA
07.00-08.00 KIMIA SOSIOLOGI PENJASKES BHS. INGGRIS BHS. JAWA EKONOMI
SELASA 08.00-09.00 P.K.N BHS. INDONESIA FISIKA BHS. JAWA P.A.I SEJARAH
09.00-10.00 BHS. INGGRIS SENI BUDAYA BHS. JAWA SOSIOLOGI MTK. PEMINATAN ASWAJA
07.00-08.00 P.A.I PRAKARYA BAHASA INGGRIS PENJASKES SEJARAH INDONESIA SOSIOLOGI
RABU 08.00-09.00 BHS. INDONESIA EKONOMI P.K.N SEJARAH INDONESIA FISIKA BHS. INGGRIS
09.00-10.00 EKONOMI LINTAS MINAT SEJARAH INDONESIA P.A.I BHS. INDONESIA KIMIA P.K.N
07.00-08.00 ASWAJA MATEMATIKA PRAKARYA MATEMATIKA BHS. INGGRIS BHS. INDONESIA
08.00-09.00 MATEMATIKA BHS. INGGRIS BHS. INDONESIA P.A.I PENJAS GEOGRAFI

KAMIS
09.00-10.00 BHS. INGGRIS LINTAS SEJARAH ASWAJA GEOGRAFI SENI BUDAYA BIOLOGI LINTAS MINAT
MINAT

07.00-08.00 MATEMATIKA GEOGRAFI SENI BUDAYA ASWAJA BIOLOGI P.A.I
JUMAT PEMINATAN
08.00-09.00 SEJARAH INDONESIA P.A.I MATEMATIKA PRAKARYA ASWAJA PENJASKES
07.00-08.00 BIOLOGI ASWAJA KIMIA SENI BUDAYA P.K.N SENI BUDAYA
SABTU 08.00-09.00 SENI BUDAYA BHS. INGGRIS LINTAS SEJARAH INDONESIA P.K.N MATEMATIKA PRAKARYA
MINAT
09.00-10.00 PRAKARYA P.K.N
Catatan
1. semua MAPEL Jam Pelajaran (JP) adalah 2 JP @ 30 Menit
2. Jika MAPEL Saat Pembelajaran lebih dari 2 JP maka selebihnya adalah Pembelajaran Mandiri
3. Jadwal ini diberlakukan baik untuk Tatap Muka Maupun Pembelajaran Jarak Jauh (DARING/LURING)

Struktur Organisasi SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
No NAMA JABATAN
1 Zainal Efendi, S.S Ketua Komite
2 H. Takiyudin Nazah, M.Si Kepala Sekolah
3 Masykurotul Haniah KA. TU
4 Siskawati, S.Pd Bendahara
5 Lukman Hakim, S.Kom Waka Kurikulum
6 Abd. Rahman, S.Pd Waka Kesiswaan
7 Lailin Nafiah, S.E Waka Humas
8 Hanif Setiawan, S.Pd Waka Sarpras
Sumber: Dokumentasi 20 November 2020 SMA Favorit NU Tegaldlimo
Banyuwangi
Data Ketenagaan Guru

SMA Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi
No NAMA GURU BIDANG

1 Abd. Rahman, S.Pd Sosiologi
2 Hanif Setiawan, S.Pd Penjaskes
3 Ika Fitri Handayani, S.Pd
Mulok Bhs. Daerah, PPKN
4 Imam Mashudi -
5 Kaka Dwi Setyawan, S.Pd
TIK, Kimia
6 Lailin Nafiah, S.E Ekonomi, Prakarya dan
Kewirausahaan
7 Lukman Hakim, S.Kom Sejarah, Sejarah Indonesia
8 M. Irham Maulana, S.Pd Seni Budaya, Mulok Aswaja Ke
NU an
9 Mahmud, S.Pd Bimbingan Konseling
10 Maskurotul Hani'ah -
11 Nasihatul Ummah, S.Pd Bhs. Inggris
12 Nur Rohmat, S.Pd PAI dan Budi Pekerti
13 Siskawati, S.Pd Fisika
14 Sutarminingsih, S.Pd Matematika
15 Syaiful Hadi, S.Pd Geografi
16 H. Takiyudin Nazah, M,Si -
17 Titin Suwartini, S.Pd Bhs. Indonesia
18 Dra. Umi Kulsum Biologi
Banyuwangi

Data Siswa Berdasarkan Tingkat Pendidikan
Tingkat Pendidikan L P Total

Tingkat 10 17 23 40
Tingkat 11 19 37 56
Tingkat 12 23 30 53
Total 59 90 149
Banyuwangi
Sarana dan Prasarana

Sarana Prasarana
Jam Dinding Gudang
Kotak Kontak Lab. Bahasa
Alat Peraga Lab. IPA
Papan Panjang Lab. Komputer
Soket Listrik R. Guru
Soket Listrik/ Kotak Kontak R. Perpustakaan
Toilet Guru
Toilet Siswa
RK. X IPS
RK. X IPA
RK. XI IPS
RK. XI IPA
RK. XII IPS
RK. XII IPA
Banyuwangi

BIODATA
Nama : Hana Safira Andritama
Nim : T20171033
Tempat/Tanggal Lahir : Banyuwangi, 24 Oktober 1999
Alamat : Persen, Kedungasri, Tegaldlimo, Banyuwangi.
Fakultas : Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan
Jurusan : Pendidikan Islam
Prodi : Pendidikan Agama Islam
No. Hp/WA : 082232788861
E-Mail : hanasafira@gmail.com
Riwayat Pendidikan
1. TK Khotijah 60 Kedungasri Tegaldlimo Banyuwangi (2004-2005)

2. MI Silahul Muslimin Kedungasri Tegaldlimo Banyuwangi (2005-2011)
3. MTs Silahul Muslimin Kedungasri Tegaldlimo Banyuwangi (2011-2014)
4. MAN 2 Banyuwangi (2014-2017)
5. IAIN Jember (2017-2021)
Organisasi Yang Pernah Digeluti
1. OSIS MTs Silahul Muslimin Kedungasri Tegaldlimo Banyuwagi

2. Takmir Masjid MAN 2 Banyuwangi
3. UKPK (Unit Kegiatan Pengembangan Keilmuan) IAIN Jember

Hana Safira Andritama - T20171033

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Hana Safira Andritama - T20171033

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PEMBELAJARAN AHLUSUNNAH WAL JAMAAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI JEMBER

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

persembahkan anugerah ini kepada:

senantiasa mendoakan, memberikan motivasi, semangat dan ridhonya serta

memberikan bantuan finansialnya dalam menyelesaikan skripsi ini. semoga

mendapat balasan yang berlimpah dari Allah SWT.

dan doa terbaiknya.

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

   

atas segala anugerah, hidayah, dan izinnya, perencanaan, pelaksanaan, dan

penyelesaian skripsi yang berjudul “Pembelajaran Ahlusunnah Wal Jama’ah An-

Nahdliyah dalam Menangkal Intoleransi Siswa di Sekolah Menengah Atas

Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi” sebagai salah satu syarat menyelesaikan

program sarjana, dapat terselesaikan dengan lancar. Shalawat serta salam

senantiasa terlimpahkan kehadirat Nabi Muhammad SAW yang telah membawa

karena itu, penulis menyadari dan menyampaikan terima kasih sedalam-dalamnya

Keguruan IAIN Jember yang telah membimbing kami dalam proses

3. Bapak Drs. H. D. Fajar Ahwa, M.Pd.I., selaku Ketua Program Studi

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

4. Bapak Abdul Mu’is, S.Ag., M.Si.selaku Kepala Perpustakaan IAIN Jember,

beserta karyawan yang telah memberikan pelayanan dalam hal fasilitas

referensi bagi penulis.

berkenan meluangkan waktunya dengan sabar dan penuh keikhlasan demi

kelancaran penulis dalam menyelesaikan skripsi dengan baik.

banyak ilmu sehingga dapat terselesaikan skripsi ini.

7. Kepada guru-guruku, TK KHOTIJAH 60, MI SILAHUL MUSLIMIN, MTs

SILAHUL MUSLIMIN Tegaldlimo Banyuwangi, MAN 02 Banyuwangi yang

telah memberikan pendidikan dan ilmunya semoga Allah SWT membalas

8. Bapak H. Takiyudin Nazah, M.Si sebagai Kepala Sekolah Menengah Atas

Favorit NU Tegaldlimo Banyuwangi yang telah memberikan izin

melaksanakan penelitian dan memberikan informasi mengenai lembaganya.

9. Sahabat-sahabat saya (Rizka Iftita Umami, Moh. Yusron Khilmi, Ainun

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

Akhir kata, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak

kekurangan, sehingga masih perlu penyempurnaan. Oleh sebab itu untuk

bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi masyarakat pada umumnya,

Jember, 20 April 2021

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................... ii

LEMBAR PENGESAHAN ...................................................................... iii

KATA PENGANTAR ............................................................................... vi

DAFTAR ISI ............................................................................................. x

DAFTAR TABEL .................................................................................... xii

DAFTAR GAMBAR ................................................................................ xiii

A. Konteks Penelitian ..................................................................... 1

B. Fokus Penelitian .......................................................................... 9

C. Tujuan Penelitian ........................................................................ 10

D. Manfaat Penelitian ...................................................................... 10

E. Definisi Istilah ............................................................................. 12

F. Sistematika Pembahasan ............................................................. 12

BAB II KAJIAN KEPUSTAKAAN

A. Kajian Terdahulu ......................................................................... 14

B. Kajian Teori ................................................................................ 18

1. Pembelajaran Aswaja ............................................................ 18

a. Pengertian Pembelajaran Aswaja ................................. 18

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

c. Faktor Pendukung dan Penghambat Pembelajaran