CTU 551

TAMADUN ISLAM &

TAMADUN ASIA
TENGGARA

BAB 5 TAMADUN
CHINA
 SINOPSIS

 Bab ini memberi penjesan mengenai tamadun China dari sudut

sejarah ringkas, masyarakat dan budaya, kepercayaan, pandangan
semesta dan nila-nilai murni dalam tamadun China.
 Ia juga menjelaskan pencapaian tamadun China dalam pelbagai
bidang dan tamadun islam di China.
 HASIL PEMBELAJARAN

 Setelah mengikut tajuk ini, pelajar dapat

 Menjelaskan sejarah dan budaya dalam tamadun China
 menjelaskan nilai-nilai murni dalam tamadun China dan
pencapaian mereka dalam pelbagai bidang
 Menjelaskan islam di China
5.1SEJARAH KEMUNCULAN TAMADUN
CINA
ERA
ERA
KON
KON
TEM
1. Mao Zedong 1. Deng Xiaoping
TEM
POR
POR
ARI
ARI
1. Ancaman kuasa barat 1. Pemberontakan
ZAMAN MODEN 2. Ancaman Kuasa Timur 2. Pemulihan
ZAMAN MODEN
3. Pertembungan budaya 3. Golangan Muda

1. Dinasti Sung (960-1271M) 1. Dinasti Ming (1368-1644M)

ZAMAN PERALIHAN 2. Dinasti Yuan (1271-1368M) 2. Dinasti Ching (1644-1911M)
ZAMAN PERALIHAN

ZAMAN KEANGUNGAN 1. Dinasti Han (202-221m 1. Dinasti Tang (618-907)

ZAMAN KEANGUNGAN 2. Dinasti Sui (589-618)

ZAMAN PEMBINAAN 1. Dinasti Hsia (2697SM) 1. Dinasti Chou (1122-256SSM)

ZAMAN PEMBINAAN 2. Dinasti Shang (1766-1122SM) 2. Dinasti Chin/ Qin (256-205SM)
ZAMAN PEMBINAAN

DINASTI HSIA • Tidak dapat dikenal dalam sejarah.

(2697SM) • Tiada bukti-bukti arkeologi mengenai kewujudan dalam ini

Dinasti Shang (1766- • Dinasti pertama di utara Sg. Yangtze dengan penemuan alatan dan tulang-
1122SM) temulang manusia
ZAMAN PEMBINAAN

• China Berjaya disatukan oleh maharaja Shih Huang Ti

• Menghapuskan system feudal
Dinasti Ching / Qin
• Menggantikan system pemerintahan berpusat
(256-205sm)
• Memegang falsafah legalisme
• Falsafah lain di;arang dan ditentang
• Seragamkan sistem sukat, ukur dan mata wang
• Mandarin sebagai bahasa rasmi
• Pembinaan tembok bsar china diteruskan
ZAMAN KEAGUNGAN

• Dinasti agung terutama dalam bidang pentadbiran

• Empayar yang luas
• Penduduk yang ramai
• Wujud jalan sutera menghubungkan China- Asia Barat
• Lebih bertolak ansur
• Prinsip politik dan legalisme telah diterima menjadi dasar
DINASTI Han (202-
pemerintahan
221m)
• Sistem buruh kerahan diwujud untuk membina jalan, terusan,
istana dan lain-lain
• Berlakunya pemberontakan dan perpecahan China Utara dan
Selatan akibat system kerahan buruh
ZAMAN KEAGUNGAN

• Diasakan oleh Maharaja Sui Wen Ti

• Berjaya menyatukan China
Dinasti Sui (589- • Dinasti yang singkat apabila Maharaja Yuang
618M)
Ti menjalankan dasar penindasan sehingga
berlakunya pemberontakkan.
ZAMAN KEAGUNGAN

• Membina keangungan dalam pentadbiran yang lebih

teratur
Dinasti Tang (618- • Zaman keemasan dalam kesusateraan China
907M) • Amalkan falsafah konfusius
• Melaksanakan sistem pemeriksaan awam
• Bermulanya kemasukan dan penyebaran islam
ZAMAN PERALIHAN

• Diasakan oleh General chao Hung Yin

• Dapat bertahan selama 300 tahunn
DINASTI Sung
• Ditakluki oleh orang-orang monggol pada abad ke-13
(960-1271M))
• Masih menjalankan system pemeriksaan awam
ZAMAN PERALIHAN

• Didirikan oleh orang-orang monggol dibawah

pimpinan Kublai Khan
Dinasti Yuan/ • Peking sebagai pusat pemerintahan
Monggol (1271-
1368M) • Nilai-nilai kecinaan terus dikekalkan dalam
pemerintahan
• Bermulanya hubungan dengan barat
ZAMAN PERALIHAN

• Pemberontakan petani dan bekas sami telah mengembalikan

kekuasaaan ke tangan orang cina
Dinasti Ming (1368- • Merupakan dinasti zama kemuncak penyebaran islam
 1644M) • Keunikan zaman ini ialah pelayaran yang telah sampai ke Asia
Tenggara, Lautan Hindi dan Pantai Timur Afrika
• Namun sesi pelayaran terhenti pada 1433M tanpa sebab yang
jelas
ZAMAN PERALIHAN

• Didirikan oleh orang-orang Manchu

• Dikenali juga sebagai Dinasti Manchu
• Meneruskan dasar-dasar dinasti Ming
Dinasti Ching
/Qhing (1644- • Dinasti ini turut terasimilasi dengan budaya
1971M) China. Ia terpengaruh dengan corak
kebudayaan China kerana orang-orang tetap
memelihara Tamadun China
ZAMAN KONTEMPORARI ZAMAN KONTEMPORARI

Era Mao Zedong

• Bermula 1949
• Kejayaan Parti Komunis China (PKC) menguasai China
• Tubuhkan Republik Rakyat China.
• Diasaskan oleh Mao Zedong / Mao Tze Tung (19491976).
• Pulihkan tamadun China berdasarkan ideologi komunis melalui
Revolusi Kebudayaan - gagal kerana unsur tradisi menebal dlm
masyarakat China

Era Mao Zedong 21

MASYARAKAT DAN BUDAYA DALAM TAMADUN CHINA

22

ZAMAN KONTEMPORARI
Budaya Cina terbentuk
Tamadun China wujud
hasil
daripada sejak 5000
tahun dahulu

Era Deng Xiaoping

• China mula sedar utk menguatkan negara.
• Menerima dasar pasaran terbuka bagi menarik pelabur asing
percampuran pelbagai
• Harta2 peniaga yg dirampas ketika Revolusi Kebudayaan
dikembalikan elemen etnik
• Keterbukaan ini hanya dlm ekonomi tidak politik Tamadun terawal dikesan
(tetap dasar komunis) di lembangan Sungai
• Dasar kebebasan beragama Kuning.
• Hubungan Malaysia-China disambung lagi setelah sekian lama
dihentikan

23 24
 ZAMAN KONTEMPORARI
ZAMAN KONTEMPORARI ZAMAN KONTEMPORARI

Era Deng Xiaoping Era Mao Zedong

• Bermula 1949
• Kejayaan Parti Komunis China (PKC) menguasai China
• Tubuhkan Republik Rakyat China.
• Diasaskan oleh Mao Zedong / Mao Tze Tung (19491976).
• Pulihkan tamadun China berdasarkan ideologi komunis melalui
Revolusi Kebudayaan - gagal kerana unsur tradisi menebal dlm
masyarakat China

21 22

MASYARAKAT DAN BUDAYA DALAM TAMADUN CHINA

ZAMAN KONTEMPORARI
Budaya Cina terbentuk
Tamadun China wujud
hasil
daripada sejak 5000
tahun dahulu

Era Deng Xiaoping

• China mula sedar utk menguatkan negara.
• Menerima dasar pasaran terbuka bagi menarik pelabur asing
percampuran pelbagai
• Harta2 peniaga yg dirampas ketika Revolusi Kebudayaan
dikembalikan elemen etnik
• Keterbukaan ini hanya dlm ekonomi tidak politik Tamadun terawal dikesan
(tetap dasar komunis) di lembangan Sungai
• Dasar kebebasan beragama Kuning.
• Hubungan Malaysia-China disambung lagi setelah sekian lama
dihentikan

23 24
MASYARAKAT DAN BUDAYA DALAM
TAMADUN CHINA

Tamadun China wujud sejak 5,000 tahun dahulu. Tamadun

terawal dikesan di lembangan Sungai Kuning. Budaya
China terbentuk hasil daripada percampuran berbagai
elemen etnik
MASYARAKAT DAN BUDAYA DALAM
TAMADUN CHINA

ETNIK-ETNIK CHINA
Terdapat lebih 54 kelompok etnik. Han adalah kumpulan
etnik paling dominan. Banyak etnik lain terasimilasi dalam
etnik Han. Nama keluarga mengambarkan asal-usul
mereka.
MASYARAKAT DAN BUDAYA DALAM
TAMADUN CHINA

JATIDIRI MASYARAKAT CHINA

Kuat mempertahankan budaya nenek moyang.
Mengganggap diri mereka lebih bertamadun daripada
bangsa lain. Amat menghargai hasil minda (idea) orang
lain. Amat mengambil berat tentang sejarah dan budaya
bangsa.
MASYARAKAT DAN BUDAYA DALAM
TAMADUN CHINA

BUDAYA MASYARAKAT CHINA

Budaya adalah identiti masyarakat China. Setiap amalan
mengambarkan maknanya yang tersendiri. Amalan budaya dan
pantang larang menjadi pengikat persaudaraan orang China.
Masyarakat China mempercayai kewujudan dan peranan alam roh
atau dewa-dewa.
MASYARAKAT DAN BUDAYA DALAM
TAMADUN CHINA

SISTEM SOSIAL MASYARAKAT CHINA

Mementingkan hirarki sosial. Mengutamakan hubungan
kekeluargaan. Pematuhan dan Pengaplikasian norma sosial menjadi
asas kepada kewujudan keharmonian sosial. Prinsip Lima
Hubungan (wu lun) adalah teras hubungan sosial.
MASYARAKAT DAN BUDAYA DALAM
TAMADUN CHINA

NILAI-NILAI DALAM PENDIDIKAN

Upacara budaya seperti perayaan disambut semua lapisan masyarakat.
Perayaan berperanan sebagai pengikat tali kekeluargaan. Amalan tradisi
dianggap sebagai jatidiri atau pengenalan orang China. Tanpa amalan tradisi
China mereka dianggap hilang nilai kechinaannya. Pendidikan dianggap
penting dalam mengekalkan masyarakat berilmu, beradat dan berperadapan.
KESIMPULAN

Negara dan bangsa China berjaya mengekalkan kelangsungan tamadunnya dalam tempoh masa yang
panjang kerana mereka kuat mempertahankan nilai budaya mereka. Walaupun mereka pernah dijajah
oleh bangsa bukan China, tetapi keutuhan budaya China berjaya menchinakan bangsa yang menjajah
mereka. Upacara kebudayaan disambut oleh semua lapisan masyarakat. Perayaan berperana sebagai
tali pengikat kekeluargaan. Amalan tradisi dianggap sebagai jati diri atau pengenalan orang cina
Tanpa amalan tradisi Cina mereka dianggap hilang nilai Kecinaan. Pendidikan dianggap penting oleh
orang cina dalam mengekalkan masyarakat berilmu, beradat dan berperadapan
KEPERCAYAAN, PANDANGAN SEMESTA DAN
NILAI-NILAI MURNI DALAM TAMADUN CINA

Fokus perbincangan dalam tajuk ini ialah membicarakan

tentang sistem kepercayaan dan kewujudan beberapa falsafah
yang diamalkan oleh masyarakat dalam kehidupan. Pandangan
semesta masyarakat Cina yang berkaitan dengan alam. Nilai-
nilai murni yang menjadi amalan masyarakat dan kesannya
dalam kehidupan
 KEPERCAYAA
N
ANISMISME
LATAR BELAKANG

• Menyembah unsur alam.

• Banjir dan kemarau merupakan gambaran kemarahan dewa.
• Keharmonian alam terdapat dalam konsep Feng-Sui @ angin, air, iaitu
perlunya satu kehidupan harmoni dalam persekitaran semula jadi kerana ia
membawa tuah
 KEPERCAYAA
N

KONFUSIANISME
LATAR BELAKANG

• Diasaskan oleh Kong Fu Tze (nama sebenar Kung Chiu ).

• Ajaran beliau ditulis dalam Analects atau Lun Yu.
• Mempunyai 20 bab
• Pengajaran mengenai falsafah
• Tingkatkan moral
• Menjaga etika manusia
• Prinsip hidup yang baik

o Kandungan ajaran;
• Mementingkan akhlak yang mulia dengan menjaga hubungan antara manusia.
• Mengingati nenek moyang seolah-olah roh mereka hadir di dunia ini.
• Merupakan susunan falsafah dan etika yang mengajar manusia berakhlak mulia
 KEPERCAYAA
N
KONFUSIANISME
KANDUNGAN LI (RUKUN BANGSA)
• Susunan tinglahlaku yang baik
• Ketaatan
• Penghormatan
• Tatsusila
• Kasih sayang
• Kepatuhan kepada peraturan social
• Bagaimana keamanan dan kepatuhan boleh dibawa kepada negara
• 5 jenis hubungan baik yang menetapkan peranan individu dalam masyarakat
1. Pemerintah kepada rakyat
2. Suami dengan isteri
3. Abang dan adik
4. Kawan dengan kawan
 KEPERCAYAA
N
KONFUSIANISME
TUGAS DAN TANGGUNGJAWAB

Pemerintah

• Raja jujur dan adil di sanjung

• Raja umpama ketua keluarga dan rakyat ahli keluarga
• Raja harus memberi contoh dan teladan yang baik kepada rakyat
• Kerajaan harus timbulkan keyakinan rakyat
• Kedaulatan egara mesti dipertahankan
• Raja harus melindungi rakyat
• Raja harus berperanan sebagai Shang Di

RAKYAT

• Rakyat perlu hormat dan taat kepada kerajaan

 KEPERCAYAA
N
DAOISME @ TAOISME
LATAR BELAKANG

• Diasaskan oleh Lao-Tzu iaitu Li Peh Yang dan ajarannya ditulis dalam buku ‘I-Ching’ bertajuk The way and
Virtue.
• Taoisme berasal daripada perkataan “Tao” yang bererti “jalan atau cara dan kuasanya”.
• Konsep “jalan” merujuk kepada arah dan cara alam semesta.
• konsep “kuasa” merujuk kepada kuasa yang diperolehi oleh seseorang yang bersedia mengenepikan cita-cita
sendiri untuk mengikut arah alam semesta.

Kandungan ajaran;

• Dunia manusia adalah buruk, kejahatan adalah usaha manusia untuk mendapatkan sesuatu yang tidak dapat
diperolehi dengan baik dengan mengikut nafsu. Jika manusia tidak mengejar harta dan kebendaan ini, maka
dunia akan aman dan tidak banyak undang-undang yang diperlukan.
• Tidak setuju konsep kepimpinan melalui tauladan kerana mustahil sikap baik pemerintah boleh dicontohi oleh
rakyat dalam negara yang luas.
• Mengajak manusia bertapa di gua-gua untuk menghapuskan dosa.
 KEPERCAYAA
N
DAOISME @ TAOISME
• Menekankan keharmonian alam
• Mementingkan kesihatan untuk “hidup abadi”.
• Taosmie menjadi dasar kepercayaan manusia untuk menjadi dewa dalam mencapai keabadian
• “Dao” bererti tidak berbentuk, tidak terlihat tapi merupakan proses kejadian dari semua benda
dan segala benda-benda yang ada di alam semesta
• Keabadian manusia terwujud disaat seseorang mencapai kesedaran Dao, dan orang tersebut akan
menjadi dewa
• Kebenaran diluar fahaman manusia boleh diperolehi dengan cara bersemadi atau tasawuf
 KEPERCAYAA
N
DAOISME @ TAOISME
• Manusia mencari jalan Bahagia secara mengasingkan diri daripada peraturan duniawi dan upara yang
merugikan
• Manusia seharusnya bebas daripada peraturan ciptaan manusia
• Penyelesaian kepada masalah yang dihadapi adalah dengan kembali ke alam semesta dan menolak tamadun
• Taoisme menlahirkan teori Yin-Yang
• Saling melengkapi untuk menghasilkan tenaga atau kekuatan yang bersumber benda di dunia untuk
mencapai keseimbangan hidup
• Sifat negatif dan positif
• Setiap benda bersifat dualism
• Unsur +ve dan -ve
 KEPERCAYAA
N
BUDDHISME
LATAR BELAKANG

• Berasal dari India dan diasaskan oleh Gautama Buddha.

• Ajaran Buddha sampai ke negara Cina pada tahun 339M oleh Fa-Hsien.
• Ajaran Buddha diterima oleh masyarakat Cina kerana:
• Bersifat terbuka dan senang difahami.
• Berlaku asimilasi dengan falsafah Daoisme dan Konfisiunisme .
• Kekacauan dan peperangan yang berlaku dalam negara.
• Beragama menenangkan masyarakat Cina yang berada dalam kesusahan disebabkan berlaku peperangan dan
huru-hara.
• Terdapat persamaan dengan falsafah Daoisme
 KEPERCAYAA
N
BUDDHISME
• Agama dan falsafah berasaskan ajaran buddha Sakyamuni (Siddhartha Gautama) yang mungkin lahir pada
kurun ke-55m
• Sesiapa dapat mempelajarinya dan juga memahami alam semula jadi nyata yang sebenar seperti Buddha yang
dikenali sebagai “Dharma”
• Tujuan seoarang penganut agama buddha adalah untuk mengamati segala kesusahan dalam kehidupan
• Bagi mecapai matlamat ini penganut buddha perlu membersihkan diri dan melatih minda sendiri dengan
mengikut “Lapan Jlan Tepat” ata “Jalan Tengah” supaya memahami kenyataan yang sebenar lalu mencapai
kebebasan diri dari segala kesusahan, iaitu nirodha atau nirvana (Pali nibbana)
 KEPERCAYAA
N
LAPAN JALAN TEPAT/JALAN TENGAH
1. Sebagai jalan tengah untuk melenyapkan penderitaan hidup
2. Pemusatan fikiran yang benar
3. Perhatian benar
4. Daya upaya benar
5. Penghidupa benar
6. Perbuatan benar
7. Ucapan benar
8. Fikiran benar
9. Pengertian benar
 PANDANGAN SEMESTA

T’ien
 Merujuk kepada langit (Heaven) secara fizikal.
 Menunjukkan Dewa tertinggi yang disamakan dengan langit.
 Dikaitkan dengan pemerintah seluruh dunia.
 Dirujuk kepada teori metafizik China.
 Dirujuk sebagai prinsip moral seperti cintakan keamanan, keadilan dan
pemerintahan dan sebagainya.
 Zaman Chou
 Merujuk kepada mahkluk unggul di langit yang mengatur perjalanan hidup
seseorang
 Menentukan keamanan dan kesejahteraaan serta memberi balasan yang
baik dan buruk
 Dikaitkan dengan raja yang adil yang ditarik semula mandat jika gagal
berbuat demikian
 PANDANGAN SEMESTA

Di/Ti
 Merujuk kepada bumi
 Dewa yang memelihara di bumi
 Dalam legenda China ia merujuk kepada
nenek moyang
 Digunakan sejak zaman Dinasti Shang
sebagai Shang Di
 PANDANGAN SEMESTA

Dao/Tau
 Merujuk kepada lorong atau jalan
 Iaitu satu jalan atau cara kelakuan atau tabiat baik atau jahat
 Menurut Konfisius : konsep tatatertib moral yang mesti dipatuhi
oleh individu, ia sejenis pentadbiran yang dapat menjamin
kepentingan dan kesejahteraan rakyat.
 Menurut Daoisme : secara metafizik, iaitu punca utama kehidupan
(Tuhan) & pencapaian ketahap penyatuan dengan Dao (to become
one with Dao) merupakan pencapaian tertinggi dalam pembinaan
diri seseorang. T’ien dan Di juga berasal dari Dao
 PANDANGAN SEMESTA

Yin dan Yang

 Percaya perkara yang wujud di alam ini hasil interaksi
antara dua kuasa yang berlawanan iaitu Yin & Yang.
 Yin : perempuan, sejuk, pasif, gelap, basah, lembut, dll.
 Yang : lelaki, panas, aktif, cerah, kering, dll.
 Membayangkan bahawa dunia ini adalah dunia dualisme.
 Iaitu segala fenomena mempunyai dua yang berbeza
seperti besar dan kecil, kiri dan kanan, lelaki dan
perempuan dan sebagainya.
 Konsep ini dianjurkan oleh Daoisme
 PANDANGAN SEMESTA

Zhung-Yong (the Golden Mean)

 Merujuk kepada kesederhanaan, keseimbangan
dan jalan tengah bagi mewujudkan keharmonian
alam semesta.
 Tidak menyetujui kekerasan sebagai jalan
penyelesaian
 Konsep ini dianggap terbaik dan sesuai serta
ideal dalam semua tindakan, keadaan dan masa
 PANDANGAN SEMESTA

Datung/Ta Tung (The Grand Unity)

 Pencapaian yang paling sempurna iaitu tahap keharmonian yang
diibaratkan sebagai Jalan Agung. Iaitu dunia boleh dikongsi oleh
manusia sejagat secara adil.
 Kata Konfusius:- “apabila Jalan agung ini diamalkan, dunia ini
akan dikongsi oleh semua pihak dengan adil & saksama.
 Mereka yang berkebolehan & mulia perlakuannya akan diletakkan
pada jawatan yang sesuai dengannya.
 Manusia akan melakukan sesuatu dengan hati yang ikhlas dan
duduk besama-sama mereka dengan penuh kasih sayang, tidak
membezakan, tidak membazir, tiada maksiat, tiada
pemberontakan, sehingga pintu luar dibiarkan tanpa berkunci.
 NILAI-NILAI MURNI

Konsep Wu lan (lima Hubungan)

Lima hubungan asas manusia ialah:

-   Hubungan antara suami dan isteri
-   Hubungan antara bapa dan anak - Kekeluargaan
-   Hubungan antara adik-beradik
-   Hubungan antara sahabat (masyarakat)
-   Hubungan antara pemerintah dan rakyat
 NILAI-NILAI MURNI

Konsep Ren (Kemanusiaan)

 Nilai kasih dan cinta kepada manusia

 Naluri untuk membuat kebaikan dan kebajikan kepada
orang lain
 Rasa hormat kepada diri sendiri
 Memandang tinggi martabat manusia
 Membezakan manusia dengan haiwan
 Kata Konfusius; “Jangan melakukan sesuatu yang anda
sendiri tidak suka orang lain melakukan kepada anda”
 NILAI-NILAI MURNI

Konsep Ren (Kemanusiaan)

Asas kepada Ren ialah;

 Konsep Zhong (ketaatan)
 Kata-kata Konfusius: Apa yang ingin kita lakukan untuk diri kita,
kita lakukan juga untuk orang lain, apa yang kita ingin
sempurnakan untuk diri kita, kita sempurnakan juga untuk orang
lain”
 Konsep Shu (kemaafan)
 Konsep Xiao (berbakti)
 Konsep Di (hormat)
 NILAI-NILAI MURNI

Konsep Li (Tatasusila)

• Merujuk kepada beberapa peraturan yang membezakan antara golongan mulia

dan hina, kaya dan miskin
• Merujuk kepada adat istiadat
• Bermaksud berakhlak seperti rendah diri dan menghormati orang lain.
• Li berfungsi sebagai pengawal terhadap tindakan serta tingkah laku manusia.
• Konfusius mengemukakan 3 ciri iaitu:
1. Peraturan hubungan antara manusia dengan tuhan iaitu memetibgkan
aspek perasaan dan naluri
2. Peraturan dan hubungan antara manusia dengan manusia iaitu
penghormatan kepada manusia
3. Peraturan hubungan dalam politik, iaitu akhlak seiring dengan kepimpinan
4. Konfusius menekankan kepimpinan melalui teladan.
 NILAI-NILAI MURNI

Konsep Zhong Yong (kesederhanaan)

• Cara untuk pertahankan Li dan menjaga Ren

• Maksud : Zhong = ‘tengah’ & Yong =‘biasa’
• Asas untuk menjadi manusia yang baik, membangunkan diri dan
mengendalikan hubungan antara manusia
• Konfusius menekankan keseimbangan, bertolak ansur, ikhlas,
• Kata-kata Konfisius :-
• “Membazir berlebih-lebihan menampakkan kesombongan dan
• berjimat – cermat menampakkan kepapaan (miskin), berbanding dengan
kesombongan saya lebih rela kelihatan papa”.
 PEMIKIRAN KONFISIUS

• PEMIKIRAN POLITIK KONFUSIUS

• REN – nilai asas yang boleh membawa kepada terbentuknya kerajaan yang
berkebajikan (RENZHENG). REN membawa sifat baik hati, baik budi, kejituan,
betul, perlindungan, kekuasaan, ihsan & harga diri dari pemerintah kepada
rakyat.
• TE – ‘Kekuatan @ Kekuasaan” inti kekuatan manusia terletak kepada kekuatan
rohani (faculty of mind), kekerasan tidak dapat selama-lamanya memaksa
rakyat untuk taat. Kekuasaan melalui nilai kejiwaan akan dapat membentuk
kesetiaan rakyat tanpa paksaan
• ZHENG MING – peranan dan tanggungjawab dilaksanakan mengikut
nama/jawatan yang disandang. Kata-kata Konfusius; “Raja sebagai raja,
Pembesar sebagai pembesar, Ayah sebagai ayah, anak sebagai anak”
• LI – pemerintahan bertatasusila, pembesar berkhidmat berlandaskan ketaatan
dan raja melayan pembesar berdasarkan tatasusila (adat & adab)
 PEMIKIRAN KONFISIUS
• PEMIKIRAN PENDIDIKAN KONFUSIUS
• Pendidikan sangat penting dan nilainya sama dengan ekonomi dan politik.
• Tujuan Pendidikan
• Melahirkan JUN ZI (orang budiman) & SHI (cendikiawan)

JUN ZI mempunyai 3 peranan :-

- Mempelajari ilmu
- Memperbaiki diri
- Mentadbir manusia

SHI adalah pembnatu JUN ZI & bakal menjadi JUN ZI

Terdapat 3 kategori SHI;

- Memegang tugas diplomatik & politik
- Mempunyai kualiti akhlak XIAO (taat) & DI (hormat)
- Mempunyai sifat amanah dan sanggup melaksanakannya
 PEMIKIRAN KONFISIUS

• PEMIKIRAN PENDIDIKAN KONFUSIUS

Saranan Konfusius dalam Pengajaran & pembelajaran terdapat 4 ciri
yang mesti berlaku :-
- Banyak mendengar
- Banyak melihat
- Banyak Bertanya
- Banyak mengenali

Konfusius meletakkan etika kejujuran dalam pembelajaran supaya

tidak berlaku penipuan.
 KESIMPULAN

Masyarakat Cina telah menginterpretasi

banyak nilai-nilai yang dianggap murni yang
telah dikemukakan oleh Konfusius untuk
membina diri, keluarga, masyarakat dan
negara. Nilai-nilai murni ini ada persamaaan
dengan ajaran Islam.