Fi Zilal

An-Nawawiyyah
Seiringan di jalan ini bersama 40 Hadis An-Nawawiyyah

Pengumpulan semula, edit dan tambahan oleh: Yu Qiu Wai (Dr. PhD) & Ummu Omar (Drs.)

Tentang buku ini:

Terilham dari as-Syaheed
yang telah mengorak langkah menghidupkan balik rasa rindu untuk bersama memahami nas-nas dalam naungan amal haraki.

Ketika rasa meluap ingin menghayati kalam asRasul saw dari hati seorang sahabat yang perit jerih membawa Islam dengan darah dan air mata.
Walaupun kita tidak dianugerahi kurniaan melihat dan menatap kekasih tertinggi,

namum amal yang kita ceburi membayangi aura zaman itu.

Moga curahan perasaan dan perkongsian ini datang dari wangian wahyu dan bukan dari al-hawa.

MUQADDIMAH AL-IMAM AN-NAWAWI

K ! " # $ ' ) * $ +! ## ' - U1 2 3 4 '# 1 8 1 ; ' #

.=# >? U 1 # B 2' D E

.G 1 I 4 3 #
JK 1 4 1 M >? '# O'OI# # D O P B ' 4 3 # I # 1 2 R

c KM U1 3 JUV UV # V W J . K # = # # 'OV # # $ K U1 '

Segala puja-pujian bagi Allah Tuhan Seru Sekelian Alam, Pencipta langit dan bumi, Pentadbir sekelian makhluk, Pengutus para Rasul SAW kepada orang-orang yang mukallaf, untuk memberikan hidayah kepada mereka dan menerangkan syariat agama, dengan dalildalil yang putus (yang yakin) serta bukti-bukti yang jelas. Saya memuji -Nya atas segala nikmat-Nya dan saya berdoa kepada-Nya tambahan kurniaan-Nya dan kemurahan-Nya. Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan kecuali Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Maha Perkasa, Maha Pemurah lagi Maha Pengampun. Dan saya bersaksi bahawa Saiyidina Muhammad hamba-Nya dan Rasul Utusan-Nya serta kekasih-Nya, yang merupakan semulia-mulia makhluk, (Rasul) yang dimuliakan dengan alQuran al-Aziz yang menjadi mukjizat yang berpanjangan di sepanjang zaman, juga (Rasul) yang dimuliakan dengan Sunan1 yang bercahaya bagi orang-orang yang mencari pedoman, Rasul yang dikhususkan dengan sifat jawami al-kalim2 dan toleransi agama, selawat dan salam Allah ke atasnya, juga atas sekelian para Nabi dan Rasul, juga atas keluarga masingmasing serta sekelian orang-orang yang solihin.
Adapun selepas daripada itu; maka sesungguhnya kami telah meriwayatkan daripada Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Masuud, Muaz ibn Jabal, Abu al-Darda, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Anas ibn Malik, Abu Hurairah dan Abu Said al-Khudrie r.a. daripada berbagai-bagai jalan (sanad) dengan riwayat yang bermacam-macam bahawa Rasulullah SAW bersabda: Barangsiapa yang menghafal atas umatku empat puluh hadis daripada (hadis yang) berkenaan dengan agama mereka, nescaya Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dalam golongan para fuqaha dan ulama. Dalam suatu riwayat lain: Nescaya Allah akan membangkitkannya sebagai seorang faqih dan alim. Dalam riwayat Abu al-Darda: dan telah adalah aku (iaitu Rasulullah) pada hari kiamat menjadi orang yang memberikan syafaat dan saksi kepadanya. Dalam riwayat Ibnu Masuud : dikatakan kepadanya

(orang yang menghafal 40 hadis) masuklah engkau daripada mana-mana pintu syurga yang engkau mahu. Dalam riwayat Ibnu Umar : nescaya dia ditulis termasuk dalam golongan ulama, dan dibangkitkan dalam golongan para syuhada . Para ulama hadis telah muafakat bahawa ia adalah hadis dhaif sekalipun jalan-jalannya banyak. Para ulama r.a. telah mengarang dalam bab ini (iaitu bab 40 hadis) banyak karangan yang tiada terbilang banyaknya. Orang yang paling awal mengarangnya setakat pengetahuan saya ialah Abdullah ibn

1 Sunan

jama sunnah. Sunnah ialah iaitu hadis. al-Kalim ertinya

2 Jawami

al-Mubarak, kemudian Muhammad ibn Aslam al-Thusie al-Alim al-Rabbanie, kemudian alHasan ibn Sufian al-Nasaie, Abu Bakar al-Aajirie, Abu Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahanie, al-Daraquthnie, al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abdul Rahman al-Salmie, Abu Said al-Malinie, Abu Uthman al-Shabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bakar al-Baihaqie1 dan ramai lagi alim ulama yang lain yang tiada terkira banyaknya sama ada daripada kalangan ulama terdahulu atau terkemudian. Sesungguhnya saya telah beristikharah kepada Allah Taala untuk mengumpulkan empat puluh hadis sebagai mengikuti jejak langkah para Imam tokoh ulama dan para huffaz al-Islam. 2 Para ulama telah bermuafakat tentang keharusan beramal dengan hadis dhaif dalam soal fadhail amaal 3 . Namun demikian, bukanlah pergantungan saya (dalam usaha mengumpulkan 40 hadis ini) kepada hadis dhaif, bahkan pergantungan saya ialah kepada sabda Nabi SAW dalam beberapa hadis sahih : ( ) yang bererti: Hendaklah orang yang hadir (majlis
Rasulullah dan mendengar pengajaran Nabi SAW) menyampaikan (apa yang didengarinya) kepada orang yang tidak hadir, juga sabda Nabi SAW :

!")

(( $yang bererti: Allah mempercahayakan (wajah) seseorang yang mendengar kata

ucapanku, lalu dia memahaminya, lantas dia menunaikannya4 sebagaimana dia mendengarnya. Ada sebahagian ulama yang mengumpulkan 40 perkara mengenai prinsipprinsip agama (usuluddin), manakala sebahagian lain mengenai perkara furu , sebahagian yang mengenai perkara jihad, sebahagian yang lain mengenai zuhud, sebahagian yang lain mengenai adab-adab, sebahagian mereka mengenai khutbah.
Semuanya adalah kerja-kerja yang bertujuan baik yang Allah Taala redhai akan orang-orang yang melakukannya. Saya bercadang mengumpulkan 40 perkara yang terlebih utama daripada itu semua, iaitu 40 hadis yang merangkumi semua topik tersebut, yang mana setiap hadis (daripada 40 hadis tersebut) menjadi qaidah 5 yang agung daripada kaedah-kaedah agama, yang mana hadis itu telah disifatkan oleh para ulama bahawa perligaran Islam bersekitar di lingkungannya, atau separuh Islam, atau sepertiga Islam atau seumpamanya. Kemudian saya beriltizam dalam pemilihan 40 hadis ini agar ia merupakan hadis-hadis sahih, dan kebanyakannya adalah terdapat dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, di mana saya menyebut hadis-hadis tersebut secara dibuang sanadnya agar ia mudah dihafal, dan supaya manfaatnya lebih tersebar umum insyaaAllah Taala, kemudian saya iringi pula hadis-hadis ini dengan suatu bab pada menghuraikan makna lafaz-lafaz hadis (40 ini) yang tersembunyi.

Sayugialah bagi orang yang mencintai negeri akhirat bahawa dia mengenali hadis-hadis ini justera kandungannya yang merangkumi perkara-perkara yang penting dan ingatan tentang segala ketaatan. Yang demikian itu adalah bagi orang-orang yang benar-benar bertadabur. Kepada Allah jua pergantungan saya, kepada-Nya jua harapan dan sandaran saya, dan segala puja dan nikmat itu bagi-Nya, dan hanya dengan-Nya jua Taufiq dan Ishmah.6

: ( 0 5 K > U - 5 @ 3 1 5 U 7 ' U 8 $ ' ( ' U - /0 U 5 5 : $ ' 5 . 1 5 K 8 U C 5 " 5 $ 5 @ 0 K "> - U

pendukung Islam, pemelihara Islam, atau para Imam Hafiz hadis.

2 Para

3 ( >

! ) iaitu fadhilat-fadhilat amalam kelebihan sesuatu amalan dan pahala atau

ganjaran.
4 Menunaikannya

iaitu menyampaikannya kepada orang lain sama ada dengan lafaz yang sama tepat atau dengan makna kerana harus meriwayatkan hadis Nabi secara makna dengan beberapa syarat

tertentu. Lihat (Syarah Hadis 40 Nawawi) karangan al-Imam Ibnu Daqiq, Maktabah al-Turath al-Islamie, Kaherah,1987 pada syarah muqadimah ini. 5 Tunggak atau prinsip.
6 Ishmah

iaitu pemeliharaan daripada kesalahan. Daripada perkataan ini datangnya pecahan perkataan Masum.

#" 1
HADITS PERTAMA

c ] b [ ] h [ b

c c ][V b ! b e fM bU [

] I [ b c ^ U ['b Vb

[ y ] b ['b c [U

[h B c = [U ? . c ^ k b li 1 b m B b # $ 'n i " m B b : b m V b [ j B [ i1 i # ^ J [# c ] O [ 'b K '[B ]b ] K b ) [h B c = [U # c ]1 ][ c b ] bc ? ][K bb[ ] # b bb[ ]#

. b ['c b )

' K
b b c ] b ) ][K
c b ] bc ? ][K ]+ b 1 [V

] [ $K 1)K K $ !

Kosa kata / $ :

( 1 ) /

: Perbuatan

4 $
Arti Hadits / 1

: (Dia) niatkan

0: Se se or an g 0: seoran g wanita

:
Dari Amirul Muminin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah bersabda: Sesungguhnya setiap perbuatan(1) tergantung niatnya(2). Dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. Siapa yang hijrahnya (3) karena (ingin mendapatkan keridhaan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya karena dunia yang dikehendakinya atau karena wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan. (Riwayat dua Imam hadith, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi dan kedua kitab Shahih mereka merupakan kitab yang paling shahih yang pernah dikarang) .

Pokok perbincangan hadis : 1) Sebab wurud Hadis ini - kisah Hijrah Ummu Qais (lihat dalam catatan) ada dipertikaikan. 2) Kenapa niat penting : 1. untuk bezakan ibadat dengan adat. 2. untuk tentukan qasad amal - adakah untuk Allah atau lainnya.

Yang dimaksud perbuatan disini adalah amal ibadah yang membu-tuhkan niat. Adapun perbuatan buruk niat baiknya tidak akan merubah buruknya menjadi baik 2. Niat adalah keinginan dan kehendak hati. 1. Hijrah secara bahasa artinya : meninggalkan, sedangkan menurut syariat artinya : meninggalkan negri kafir menuju negri Islam dengan maksud menyelamatkan agamanya. Yang dimaksud dalam hadits ini adalah perpindahan dari Mekkah ke Madinah sebelum Fathu Makkah (Penaklukan kota Mekkah th. 8 H).

1.

3) Hukum melafazkan niat(jahr) 1. menurut setengah pendapat adalah bidah munkarah; tidak thabit dalam quran dan sunnah - (asal ibadah haram kecuali berdalil). 2. Menurut fuqaha Syafie : sunnat untuk membantu hati. 3. haram sekiranya dengan jahr niat boleh mengganggu orang lain (solat). 4) Kesan niat baik pada perkara yang harus : 1. dikira sebagai qurbah (hampir dengan Allah), dan diberi pahala baginya. 2. makan minum - niat nak buat ketaatan/ memberi nafkah - (hak anak/isteri) 3. jima@ bergaul dgn isteri - dikira ibadah (memberi hak). 5) Perkara Harus bertukar menjadi Qurbah dengan beberapa syarat: 1. Tidak boleh jadikan gambaran luaran perkara harus sebagai qurbah. Cth-berdiri di bawah panas matahari ..(hadis nazar seorang lelaki) 2. Perkara yang mubah sebagai wasilah kepada ibadah. 3. Mengambil ia sebagai tasyri ilahi - yakin bahawa ianya harus. d. Tidak melampau/ menepati syariat. e. Menganggap ianya sebagai juzie - tak boleh berpanjangan sehingga membinasakan diri - sprt - tak makan - berdosa. Catatan : 1. Hadits ini merupakan salah satu dari hadits-hadits yang menjadi inti ajaran Islam. Imam Ahmad dan Imam syafii berkata : Dalam hadits tentang niat ini mencakup satu pertiga ilmu. Sebabnya adalah bahwa perbuatan hamba terdiri dari perbuatan hati, lisan dan anggota badan, sedangkan niat merupakan salah satu dari ketiganya. Diriwayatkan dari Imam Syafii bahwa dia berkata : Hadits ini mencakup tujuh puluh bab dalam fiqh. Sejumlah ulama bahkan ada yang berkata: Hadits ini merupakan sepertiga Islam. 2. Hadits ini ada sebabnya, yaitu: ada seseorang yang hijrah dari Mekkah ke Madinah dengan tujuan untuk dapat menikahi seorang wanita yang konon bernama : Ummu Qais bukan untuk mendapatkan keutamaan hijrah. Maka orang itu kemudian dikenal dengan sebutan Muhajir Ummi Qais (Orang yang hijrah karena Ummu Qais). Pelajaran yang terdapat dalam Hadits / 1

1. Niat merupakan syarat layak/diterima atau tidaknya amal perbuatan, dan amal ibadah tidak akan mendatangkan pahala kecuali berdasarkan niat (karena Allah taala). 2. Waktu pelaksanaan niat dilakukan pada awal ibadah dan tempatnya di hati. 3. Ikhlas dan membebaskan niat semata-mata karena Allah taala dituntut pada semua amal shaleh dan ibadah. 4. Seorang mumin akan diberi ganjaran pahala berdasarkan kadar niatnya. 5. Semua pebuatan yang bermanfaat dan mubah (boleh) jika diiringi niat karena

mencari keridhoan Allah maka dia akan bernilai ibadah. 6. Yang membedakan antara ibadah dan adat (kebiasaan) adalah niat. 6

7. Hadits diatas menunjukkan bahwa niat merupakan bagian dari iman karena dia merupakan pekerjaan hati, dan iman menurut pemahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah membenarkan dalam hati, diucapkan dengan lisan dan diamalkan dengan perbuatan. Fi Zilal an-Nawawiyyah:
1. Betapa pentingnya niat yang baik untuk kita. Kita menjalankan satu kerja yang tidak mendapat apa-apa habuan di dunia. Keuntungan dan kemenangan dunia hanyalah secondary bagi seorang mukmin, yang utamanya ialah bagi melaksanakan tanggungjawab khilafah dan ubudiyyah. Apa yang utama dikejar ialah keampunan dan syurga (61:12). Pertolongan dan kemenangan hanyalah bonus yang tidak disedihi jika tak diperolehi pun.(61:13) Perasaan ini menolak kita untuk bekerja tanpa melihat kepada hasil tetapi lebih menjaga penyempurnaannya mengikut sunnah. 2. Jalan ini mungkin panjang dan kadangkala keinginan untuk melihat hasil menyebabkan kita kalah. Lalu meninggalkan cara dan manhaj yang dipegang demi untuk mencapai hasil. Sedangkan apa yang perlu ialah niat dan amalan dan bukannya hasil dan natijah. (hadis: 1. Jihad dan Niat .. 2. Allah tidak melihat..) 3. Para Nabi dan Rasul as tidak ramai yang mencapai kemenangan (dalam erti kata berjaya mencapai kerajaan dan kuasa) tetapi mereka telah mendapat kejayaan sebenar (61:12). 4. Niat menjadikan amalan samada lebih besar atau lebih kecil dari bentuk sebenarnya. 5. Campur aduk niat akan menjadikan amalan tidak berkat dan akan melambatkan kemenangan. Allah tidak akan menolong pasukan yang mempunyai anggota yang mempunyai niat yang tidak khulus hanya kepadaNya. 6. Azam dan niat untuk bersama-sama dalam pasukan akan menjadikan kita mendapat pahala sama seperti orang yang bekerja jika sekiranya kita mempunyai keuzuran syari. Hanya Allah dan kita yang tahu adakah kita benar-benar uzur. (Hadis dari Riyadhussolihin: No 4 Sesungguhnya di Madinah ada beberapa orang) 7. Allah dan kita tahu kemampuan sebenar kita. Walaupun kita boleh memberi alasan kepada sahabat lain namun Allah akan mengira berdasarkan apa yang sebenar di dalam hati kita.

Tema-tema hadits /

1 $ !
: 9 : 7 29, 8 : 5 : 218, 3 : 195, : 72 : 134, 6 : 70, : 8 6 7.

2 . 3 .

1 Niat dan keikhlasan . : 2 Hijrah : 4 97, 8 : 145, Fitnah dunia :3 4

1
HADITS KEDUA

 b ['c f # e f K b ]c v cb ['c ]1 c j b[m w

c b b [ ' ] V [ c c ? O = #

b [ V b t[ i ]U [ + : c c > [ 1][ e b ! [ ] ] B V [ ' cV ] [ U

b ] [1 b b 'l b x ' ] [1 b 3 3 ] V ['c
2 c cz
b ^[ 1 $ c

' K n b O m V c b |c

tIc m I m V b

] i? b c # [1 m bc

b i[ ] c cc? bc[b bU bB[bO[c m +] :c# b[1c}bMc? c b['f 2 # b[' 1 c= ! # O=]

['b ]# b i[ ] m +] f4c e fb cb c 4c [w 4c ]cbb : # ' K # h

: cc ['bO b['cb h[ -c[ b4b h[' m]+ # c4 [ ]K # cJc=m b [y] K O > #

cJcmK bbO]i=# bbc1b # bb Ub [y] 4c : c b4 [1b bU bB[bO[cc? :c ]in c

K]1# ]ic[1 ]c V[ObK c? b4 [Ib bU bB[bO[cc? c c h c c .Dnb K 3# bDb['

b cb Ub [y] bb b[ # ' bb] :c b m bU bB[bO[cc? :c . 1 # ]#

]mBb?c ]D [Ui1 [c 4bc? ]D mBcc= ]O[ 4c :c m i " b 4c c c

b c [U bB[bO[cc? cc .bm Ub c[cb [V i[#]y[ miv 'b ]

hbOcc? cc-[B miv b4 '[V]O b? c4[ i#-c bmw 1 b cc cJ ] cJ c]

+ j 4c #

[ i= c i[ 1 b [O b

]m B c ? b c c

. c c ]i[ ]# e [

:] h i

b b m b U

b c [ ] 1

: c c

[ ] . [
Kosa kata /$ : ( 1 ) : telanjang 1 ( : ) 3 Penggembala d : saling meninggikan : Berangkat / Bertolak : Bekas

i1 V [1 b [

i1 l] ] 1

5d $ ( 1) 8 1 ( -) ( 1 )

: Terbit / datang : Menyandarkan : Kedua telapak tangan

: : Kedua $ pahanya : Kedua lututnya

 1
( - ) < : telanjang kaki

( ) =

: tanda-tanda

Arti hadits / 1 :
Dari Umar radhiallahuanhu juga dia berkata : Ketika kami duduk-duduk di sisi Rasulullah saw suatu hari tiba-tiba datanglah seorang laki-laki yang mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tidak nampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan tidak ada seorangpun diantara kami yang mengenalnya. Hingga kemudian dia duduk dihadapan Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada kepada lututnya (Rasulullah saw) seraya berkata: Ya Muhammad, beritahukan aku tentang Islam?, maka bersabda Rasulullah : Islam adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada ilah (tuhan yang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah, engkau mendirikan solat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji jika mampu.

Kemudian dia berkata: anda benar. Kami semua hairan, dia yang bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia bertanya lagi: Beritahukan aku tentang Iman. Lalu beliau bersabda: Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk, kemudian dia berkata: anda benar. Kemudian dia berkata lagi: Beritahukan aku tentang ihsan . Lalu beliau bersabda: Ihsan adalah engkau mengabdikan diri kepada Allah seakan-akan engkau melihatnya, jika engkau tidak melihatnya maka Dia melihat engkau. Kemudian dia berkata: Beritahukan aku tentang hari kiamat (bila kejadiannya). Beliau bersabda: Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya . Dia berkata: Beritahukan aku tentang tandatandanya. Beliau bersabda: Bila seorang hamba melahirkan tuannya dan bila engkau melihat seorang yang berkaki ayam kaki dan tidak berbaju, miskin dan penggembala kambing, (kemudian) berlumba-lumba meninggikan bangunannya. Kemudian orang itu berlalu dan aku berdiam beberapa lama. Kemudian beliau (Rasulullah saw) bertanya: Wahai Omar, tahukah engkau siapa yang bertanya?. Aku menjawab: Allah dan Rasul-Nya saja yang lebih mengetahui. Beliau bersabda: Itu adalah Jibril yang datang kepada kalian (bermaksud) mengajarkan deen kamu semua. (Riwayat Muslim) Catatan: 1. Hadits ini merupakan hadits yang sangat dalam maknanya, karena didalamnya terdapat pokok-pokok ajaran Islam, yaitu Iman, Islam dan Ihsan . 2. Hadits ini mengandung makna yang sangat agung karena berasal dari dua makhluk Allah yang terpercaya, yaitu: Amiinussamaa (kepercayaan makhluk di langit/Jibril) dan Amiinul Ardh (kepercayaan makhluk di bumi/ Rasulullah ) Pokok Perbincangan Hadis : 1) Kedudukan hadis ini - ibu kepada hadis-hadis lain kerana ia mengandungi penjelasan Deen secara keseluruhannya. 2) Islam - terangkum ibadat badani/ lisani/ maali/ badani wa amaali. 3) Iman - asal iman/ iman dan islam/ qaul - amal juga sebahagian dari iman. 1. hadis Imatotul atza tolak pendapat Al Murjiah. 2. Iman kepada qadho dan qadar.. 4) Membezakan antara sifat Allah dengan sifat maklukcth. Ilmu Allah 5) Tanda-tanda kedatangan hari Qiamat.. 6) Sifat-sifat Jibril (Ruh Al-Amiin) : rupa asal - 2 kali ditunjukkan kepada Nabi saw. 0- tahun ketiga dilantik menjadi rasul - di langit 0- semasa isra dan miraj - mempunyai enam ratus sayap (Sahih Ibnu Hibban) Pelajaran yang terdapat dalam hadits / 1 U :
1. Disunnahkan untuk memperhatikan keadaan pakaian, penampilan dan kebersihan, khususnya jika menghadapi ulama, orang-orang mulia dan penguasa.

2. Siapa yang menghadiri majlis ilmu dan merasai bahwa orangorang yang hadir perlu untuk mengetahui suatu masalah dan tidak ada seorangpun yang bertanya, maka patut baginya bertanya tentang hal tersebut meskipun dia mengetahuinya, agar peserta yang hadir dapat mengambil manfaat darinya. 3. Jika seseorang yang ditanya tentang sesuatu maka tidak ada cela baginya untuk berkata: Saya tidak tahu, dan hal tersebut tidak mengurangi kedudukannya.

4. Kemungkinan malaikat tampil dalam wujud manusia. 5. Termasuk tanda hari kiamat adalah banyaknya pembangkangan terhadap kedua orang tua. Sehingga anak-anak memperlakukan kedua orang tuanya sebagaimana seorang tuan memperlakukan hambanya. 6. Ada perkara ghaib tidak ada yang mengetahuinya selain Allah taala. 7. Penjelasan tentang adab dan cara duduk dalam majlis ilmu. Fi Zilal an-Nawawiyyah:

Tema-tema hadits / $ : 1 ! 1. Iman : 2 : 285, 5 : 5, 6 : 82 dll.

Islam : 2 : 112, 4 : 125, 72 : 14, 40 : 66, 3 : 19, 5 : 3 3. Ihsan : 18 : 30, 28 : 77, 17 : 7, 5 : 93
2.

4. Hari akhir : 7 : 187, 22 : 7, 31 : 34 . 5. Ilmu ghaib hanya Allah yang mengetahui : 2 : 3, 27:65, 6 : 50, 7 : 188 6. Belajar & mengajarkan Islam : 16:43, 21:7, 3:79, 9:122

1
HADITS KETIGA

K b c[ ] ]h[ : cc ][V b e b! bf-M bU[ ] bU[ b b [O bU [Im b [O bc U[ ] cb# b i[ ] m +] f4c e fb # cb c 4c iJ 3 : ^|[ c ]c[b bV] : i[ i1 #

[ ]

.4c ][ > K# bh['O I # bJc=m e [1b# bJcmK

Kosa kata / $ :

=1> : (saya) mendengar

Erti hadits / 1

( B ) $ @ $<

:
Dibangun

Dari Abu Abdurrahman, Abdullah bin Umar bin Al-Khattab radiallahu anhuma dia berkata : Saya mendengar Rasulullah saw bersabda: Islam dibangun di atas lima perkara; Bersaksi bahwa tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad utusan Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan haji dan puasa Ramadhan.

(Riwayat Turmuzi dan Muslim) Pokok Perbincangan Hadis : 1) Binaan Islam : 1. Diibaratkan sebagai penyelamat manusia yang mengeluarkannya dari daerah kekufuran dan melayakkannya masuk syurga serta jauh dari neraka.

10

2. Struktur binaan yang kemas dan kukuh dengan asas-asas dan cabang-cabangnya. 2) Ikatan Antara Rukun-Rukun Islam : 1. Sempurna iman bagi yang menerima sepenuhnya. 2. Bagi yang menolak semuanya - hukumnya kafir 3. Sesiapa yang ingkar salah satu - bukan muslim (ijma) 4. Sesiapa yang menerima tapi malas melakukannya (kecuali syahadah) - fasiq 5. Sesiapa yang melakukan dan iqrar secara pura-pura - munafiq 3) Matlamat Ibadat : 1. Syahadah - syarat diterima amalan lain. 2. Solat - penghubung antara hamba dengan tuhannya - pertama dihisab . 3. Zakat - suburkan harta/berkat - sucikan diri. 4. Haji - tidak harus bagi orang yang berkemampuan untuk itu melewatkan pemergiannya - wajib segerakan. 5. Haji Mabrur merupakan sebaik-baik jihad. 6. Puasa- syahwat dikengkang/maksiat terhindar - sebab kepada ketinggian darjah di sisi Allah. Pelajaran yang terdapat dalam hadits / 1

1. Rasulullah saw menyamakan Islam dengan bangunan yang kukuh dan tegak diatas tiang-tiang yang mantap. 2. Pernyataan tentang keesaan Allah dan keberadaannya, membenarkan kenabian Muhammad saw, merupakan hal yang paling mendasar dibanding rukun-rukun yang lainnya. 3. Selalu menegakkan solat dan menunaikannya secara sempurna dengan syarat rukunnya, adab-adabnya dan sunnah-sunnahnya agar dapat memberikan buahnya dalam diri seorang muslim yaitu meninggalkan perbuatan keji dan munkar (29:45) 4. Wajib mengeluarkan zakat dari harta orang kaya yang syarat-syarat wajibnya zakat sudah ada pada mereka lalu memberikannya kepada orang-orang fakir dan yang memerlukan. 5. Wajibnya menunaikan ibadah haji dan puasa (Ramadhan) bagi setiap muslim. 6. Adanya keterkaitan rukun Islam satu sama lain. Siapa yang mengingkarinya maka dia bukan seorang muslim berdasarkan ijma. 7. Nas diatas menunjukkan bahwa rukun Islam ada lima, dan masih banyak lagi perkara lain yang penting dalam Islam yang tidak ditunjukkan dalam hadits. Rasulullah saw bersabda:

O[ ]3 c4[] t2[>b # i4[1b

Iman itu terdapat tujuh puluh lebih cabang (Bukhari dan Muslim)
bf b'bO b? ] bKc? : V Ji#[ b iJmKc? :D] ] m c# c# ][bc? :b " ] m c

Adapun kepala segala urusan adalah Islam, tiangnya solat dan kemuncak tunggaknya adalah jihad di jalan Allah (Hakim; sahih mengikut syarah Bukhari dan Muslim).

8. Islam adalah aqidah dan amal perbuatan. Tidak bermanfaat amal tanpa iman demikian juga tidak bermanfaat iman tanpa amal . 11

Fi Zilal an-Nawawiyyah:

Tema-tema hadits / 1 $ ! : 1. Wala dan Bara dalam syahadatain: 2 : 256, 16 : 36 Shala 2. t : 2 : 3, 19 : 31, 20 : 132, Zaka 3. t : 9 : 71, 19 : 55, 73 : 20 4. Haji : 3 : 97, 2 : 196, 22 : 27 Puas 5. a : 2 : 183, 2 : 185.

2 1
HADITS KEEMPAT

# ' K b
c c i4 i1 1 miv [
b 2 [c b ]

i c v m : c c ][V b ! [ ] V I e ^ [ ][

bU b

b [O b U [Im [O b bc [U

- ] B c

[ [ I # [K m [ 1 U [ [ c b n i b U b ? ]i ] 2 K ] 1 i= c f 4 b : ] [ ] ] b K ])# 'b -
b ['b ? ] i 'c ] c [V ?

[y

[# ]1# b ['c b

i m bc []1 iv i4 [ i1 1 miv bc c b G [ ] > c b

i ['c [i= f4b ]D]['c c b}f b c? .t 'b[ [#c b 3# bb# bb c# b[b bW[c1b : Ic cb $^ bc=

m V b [ )cb b [ ? ] b 1 b ['c i 'c ]b O [ 'c ?

[' i4 i1 1 ]V [

[' i4 i1 1 ]V [
_ t f b V ['# b
m I

b m V K b [ )c b b

] b 1 b ['c O [ 'c ? t f b ]b _ b V ['#

m I

m V b [ )c b b i [ c '

[i= c f 4b # i ] 'c ? I [

[ # M O D # ] Kosa kata /

. i ] 'c ? [ b m V K

b [ )c b b ? i ['c

$ :
(kpd
B

ka : sin

$ menyampaika :n
kami)

1H 1

d : perut : setetes darah

: ke

d $

: ba

: mendahului 0: penciptaa n(nya) 0: set ete s ma ni : segumpal daging 0: Meniup

0: Celaka 0: h a s t a ( j a r a k a n t a r a telapak tangan dan siku) 12

Terjemah Hadits / 1

Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Masud radiallahu anhu beliau berkata : Rasulullah saw menyampaikan kepada kami dan beliau adalah orang yang benar dan dibenarkan: Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya sebagai setitis mani selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi setitis darah selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal daging selama empat puluh hari. Kemudian diutus kepadanya seorang malaikat lalu ditiupkan padanya ruh dan dia diperintahkan untuk menetapkan empat perkara : menetapkan rizkinya, ajalnya, amalnya dan kecelakaan atau kebahagiaannya. Demi Allah yang tidak ada ilah selainNya, sesungguhnya diantara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli syurga hingga jarak antara dirinya dan syurga tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli neraka maka masuklah dia ke dalam neraka. Sesungguhnya pula diantara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli neraka hingga jarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli syurga maka masuklah dia ke dalam syurga. (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Kefahaman Hadis : 1) Peringkat Pertumbuhan Janin Dalam Rahim : 1. Ayat-ayat yang berkaitan dengannya (Al-Haj 22 : 5) (AlMuminun 23 :12-14)
2. Hikmat di sebalik kejadian berperingkat-peringkat : Sebagai pengajaran kepada manusia. Untuk mencapai tahap kesempurnaan manawi mestilah melalui cara (tadarruj) beransur-ansur tidak gopoh atau gelojoh.

2) Ditiup Ruh : 1. Sepakat ulama menyatakan bahawa ruh ditiup pada janin selepas 120 hari disenyawakan. 2. Hikmat bagi perempuan yang kematian suami, baginya iddah selama empat bulan sepuluh hari. Ini bagi menjamin kesucian rahimnya(tak mengandung). 3) Menggugurkan Janin : 1. Sepakat ulama menyatakan haram (setelah ditiupkan ruh) dikira sebagai jenayah dan wajib membayar diat (denda) bila digugurkan, sekalipun mati selepas itu. 2. Gugurkan sebelum ditiupkan ruh - juga haram pada kebanyakan pendapat. Ada yang kata boleh tapi pendapat yang dhaif. 4) Keluasan Ilmu Allah 1. Maha mengetahui keadaan-keadaan makhluk sebelum dijadikan samada iman dan taat atau kufur dan maksiat, bahagia atau derita semua dalam pengetahuannya. 2. Ilmu Allah tidak menghalang manusia dari berikhtiar (Al- Syams: 710). Pelajaran yang terdapat dalam hadits / 1

1. Allah taala mengetahui tentang keadaan makhluknya sebelum mereka diciptakan dan apa yang akan mereka alami, termasuk masalah kebahagiaan dan kecelakaan.

13

2. Tidak mungkin bagi manusia di dunia ini untuk memutuskan bahwa dirinya masuk syurga atau neraka, akan tetapi amal perbuatan merupakan sebab tanda untuk memasuki keduanya. 3. Amal perbuatan dinilai di akhirnya. Maka hendaklah manusia tidak terpedaya dengan keadaannya saat ini, justeru perlu selalu mohon kepada Allah agar diberi keteguhan dan akhir yang baik (husnul khotimah). 4. Disunnahkan bersumpah untuk mendatangkan kemantapan sebuah perkara dalam jiwa. 5. Tenang dalam masalah rizki dan qana'ah (puas hati dan tenang dengan ketetapan) dengan mengambil sebab-sebab serta tidak terlalu mengejarngejarnya dan mencurahkan hatinya kerananya. 6. Kehidupan ada di tangan Allah. Seseorang tidak akan mati kecuali dia telah menyempurnakan umurnya. 7. Sebagian ulama berkata bahwa dijadikannya pertumbuhan janin manusia dalam kandungan secara beransur-ansur adalah sebagai rasa belas kasih terhadap ibu. Karena sesungguhnya Allah mampu menciptakannya sekaligus. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadits / 1 $ ! : 1. Pengorbanan seorang ibu yang mengandung : 31 : 14 2. Penjelasan peringkat kejadian manusia : 22 : 5, 23 : 14 3. Takdir : 57 : 22, 64 : 11 : 2 : 132, 4 : 18 4. Husnul khotimah

| 1
HADITS KELIMA

[U : # ' i c : [h c [V ! [ ] c K c e b c w n i U [ 'bV b b b b [O . & % |['c c } ) " ] B b ] c ?][ V b : $

[ y] n i [ U

c b ? [Ic
[ &

Kosa kata / $ :

: Mengada-ada

: Tertolak

Terjemah hadits / 1

14

Dari Ummul Muminin; Ummu Abdillah; Aisyah radhiallahu anha dia berkata : Rasulullah saw bersabda : Siapa yang mengada-ada dalam urusan (agama) kami ini yang bukan (berasal) darinya1), maka dia tertolak. (Riwayat Bukhari dan Muslim). Dalam riwayat Muslim disebutkan: siapa yang melakukan suatu amalan yang tidak mengikut urusan (deen) kami, maka dia tertolak. Pokok Perbincangan Hadis : Larangan mengada-adakan dalam urusan agama : 1) Dalam Ibadat : 1. Sesuatu yang dibolehkan melakukannya dalam ibadat tertentu, tidak semestinya boleh dilakukan dalam ibadah lain pula. (dedah kepala - ihram/ berdiri-azan) 2. Ibadah yang langsung tidak syarie (dengan hiburan/tarian) - tidak diterima Allah bahkan ditutup pintu taubatnya. 3. Menokok tambah dalam ibadat yang disyariatkan. (tambah rakaat dalam solat fardhu/ wudhu empat-empat) d. Mengurangkan sesuatu dari yang disyariatkan. (kurang rakaat dalam 2)solat). Muamalat : Dalam 1) Aqad yang dilarang oleh Syara : 1. Barang yang hendak diaqad tidak halal. (nikah dengan mahram). 2. Aqad pada barang yang diharamkan (arak/ bangkai). 2) Aqad yang menyebabkan berlaku zalim bagi sebelah pihak. (nikah anak perempuan tanpa izinnya). Pelajaran yang terdapat dalam hadits / 1

1. Setiap perbuatan ibadah yang tidak bersandar pada dalil syari ditolak dari pelakunya.

2. Larangan dari perbuatan bidah yang buruk berdasarkan syariat. 3. Islam adalah agama yang berdasarkan ittiba (mengikuti berdasarkan dalil) bukan ibtida (mengada-adakan sesuatu tanpa dalil) dan Rasulullah saw telah berusaha menjaganya dari sikap yang berlebih-lebihan dan mengada-ada. 4. Agama Islam adalah agama yang sempurna tidak ada kurangnya. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadits / 1

$ ! :
: 5 : 3,

2 . Bidah dan taklid

Kesempurnaan 1 Islam . : 27, 17 : : 57 36

1. Yang dimaksud adalah, perbuatan-perbuatan yang dinilai ibadah tetapi tidak bersumber dari ajaran Islam dan tidak memiliki landasan yang jelas, atau yang lebih dikenal dengan istilah bidah.

15

 1
HADITS KEENAM

i[ i1 f # b['c e fK b c[ ] ]h[ b cc ][V e b! ^['bw bU[ b4 [V b b [O bc [U

c b ? m Uc m V U b b

t['b m U] c ] [ c c= 1

t [ t b O [w ] i $

]V ['# tU n ' +

f4 b t U n ' #

c c + f4 b :
[ c c ?

c I [ [1 b = m c

b + ? b 2 c# b $ ]Ow b ? 2 c# [U b # b b V [1 b # b ![ b b c [ O [

b $]O w

b K b ? f4 bc# c ]
W c]

b+ b
b # )

I b

li 1 b f4 b #c c b I ^ b

f4 b c cb ['b ?2 #

[1

4 c ] b 3 [1 ] + b
c b G [ > ]

c c

] i=] K c ? [$ c ?c b # ] i=] K c K [h+ c K

[ ]
Kosa kata / $ :

M = ! OBO 5 F! E

(=)-

: jelas : samar/syubhat : Membebaskan

( )

0:

Perk araperk ara

0: 0:

Menghind keh orm atan (nya ) pen gge mba la, pem impi n

: terjerumus, melakukan : menggembala : hampir, nyaris : segumpal daging : rusak 0:

0:

bata s, pem atan g. 0: b a i k ,

layak,

Terjemah hadits / 1 :
Dari Abu Abdillah Numan bin Basyir radhiallahuanhu dia berkata: Saya mendengar Rasulullah bersabda: Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Diantara keduanya terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh orang banyak. Maka siapa yang takut terhadap syubhat berarti dia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya. Dan siapa yang terjerumus dalam perkara syubhat, maka akan terjerumus dalam perkara yang diharamkan. Sebagaimana penggembala yang menggembalakan hewan gembalaannya disekitar (ladang) yang dilarang untuk memasukinya, maka lambat laun dia akan memasukinya. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki larangan dan larangan Allah adalah apa yang Dia haramkan. Ketahuilah bahwa dalam diri ini terdapat segumpal daging, jika dia baik maka baiklah seluruh tubuh ini dan jika dia buruk, maka buruklah seluruh tubuh; ketahuilah bahwa dia adalah hati . (Riwayat Bukhori dan Muslim)

Catatan :

16

PDF to Word