HUKUM MENGGUNAKAN KALUNG BIO FIR

Pertanyaan Dari:
Hamzah Ya'qub, Komplek PDK Cipondoh Indah, Cipondoh, Kota Tangerang
(disidangkan pada um!at "# $ulhi%%ah "&'# H ( '# Desember '))* +,
Pertan-aan.
/ehubungan dengan semakin pupulern-a pengobatan alternati0 dengan menggunakan
kalung Bio FIR, hasil teknologi epang, dengan ini sa-a mohon 0at1a kebolehan
penggunaann-a2
Keraguan ini bisa mun3ul dalam benak sa-a, karena adan-a se%umlah hadis populer
-ang melarang menggunakan %imat (penangkal, atau 4tamimah5 -ang din-atakan sebagai
bagian dari s-irik2 Man allaqa tamimah faqad asyrak (H62 al7Hakim,2
Demikian kami mohon 0at1a dengan dalil naqli dan aqli, untuk menghilangkan
keraguan tersebut2 8tas perhatian dan bantuann-a sa-a haturkan terima kasih2
a1aban.
Islam memang melarang umatn-a menggunakan tamimah2 Tamimah (%amak tama'im,
dalam bahasa Indonesia disebut %imat atau penangkal2 imat adalah suatu benda -ang
dianggap mengandung kesaktian (dapat menolak pen-akit, men-ebabkan kebal dan
sebagain-a,2 9arangan tersebut terdapat dalam hadits -ang telah saudara sebutkan.

] .

! "#$%&'
8rtin-a. Barangsiapa yang menggantngkan !nasi"nya# pada tamimah !$imat#% maka
sesngghnya ia telah "er"at syirik& :H62 8hmad dari ;qbah bin 8mir al7uhani-<
'a"a" (rd hadis di atas adalah ketika ada suatu rombongan -ang terdiri atas
sepuluh orang datang kepada =abi +uhammad sa1 untuk berbaiat kepada beliau
(men-atakan masuk Islam,, lalu beliau membaiat -ang sembilan orang dan menahan -ang
seorang2 Ketika ditan-a mengapa menahan -ang seorang, beliau men%a1ab. 4/ungguh di
pundakn-a terdapat %imat52 Kemudian laki7laki itu memasukkan tangann-a ke dalam
ba%un-a dan memotong %imatn-a2 /etelah itu, baru kemudian 6asulullah sa1 membaiatn-a
sera-a bersabda. 4>arangsiapa -ang menggantungkan (nasibn-a, pada tamimah (%imat,,
maka sesungguhn-a ia telah berbuat s-irik52 Hadis ini menegaskan bah1a orang -ang
menggantungkan %imat dan hatin-a bergantung kepadan-a, telah berbuat s-irik2
/ementara itu, dalam hal pengobatan =abi +uhammad sa1 men-ampaikan beberapa
3ara -ang bersi0at alami, -aitu le1at mulut seperti minum madu (konteks kekinian bisa
beru%ud pil dan kapsul,, berbekam dengan mengeluarkan darah (konteks kekinian bisa
beru%ud operasi,, menempelkan besi panas pada bagian -ang sakit (konteks kekinian bisa
beru%ud pen-inaran,2 /emua bentuk pengobatan ini dian%urkan dalam Islam dan dia%arkan
oleh 6asulullah sa12
8dapun mengenai pengobatan dengan menggunakan kalung >io ?I6 (>io ?ar In0ra
6ed, dapat dikategorikan sebagai bentuk pengobatan dengan 3ara pen-inaran2 Dalam dunia
kedokteran, pengobatan dengan menggunakan kalung >io ?I6 termasuk dalam kategori
"
pengobatan alternati02 Pengobatan alternati0 rnerupakan bentuk pela-anan pengobatan -ang
menggunakan 3ara, alat atau bahan -ang tidak termasuk dalam standar pengobatan
kedokteran modern (pela-anan kedokteran standar, dan digunakan sebagai alternati0 atau
pelengkap pengobatan kedokteran modern2 +engenai man0aat atau khasiat serta
mekanisme dari pengobatan alternati0 biasan-a masih dalam tara0 diperdebatkan2 ;ntuk
mengangkat pamor pengobatan alternati0, biasan-a digunakan testimoni (pengakuan, dari
pemakai -ang berhasil sembuh dari pen-akitn-a2
+a%elis Tar%ih dan Ta%did telah mengeluarkan keputusan tentang hukum pengobatan
alternati0 ini, -akni pada +us-a1arah =asional Tar%ih ke7'@ di Padang /umatera >arat
tahun '))A -ang lalu2 Dalam putusan itu disebutkan bah1a pengobatan alternati0 dapat
diterima apabila tidak bertentangan dengan prinsip7prinsip pengobatan dalam a%aran Islam
dan praktik -ang diamalkan =abi sa1, -ang intin-a tertuang dalam s-arat7s-arat berikut.
"2 /-arat pengobat ( pelaku pengobatan.
a2 +emiliki pengetahuan dan keahlianB
b2 >erakhlak mulia dan tidak merusak atau membaha-akan akidahB
'2 Cbat(alat pengobatan.
a2 bukan barang haram atau bertentangan dengan s-ariahB
b2 tidak mengandung unsur membaha-akanB
A2 Cara ( tehnik pengobatan.
a2 Tidak mengandung s-irik, bid!ah dan khura0atB
b2 Tidak berbaha-a ataupun membaha-akanB
32 Tidak menggunakan unsur %in atau makhluk halus lainn-a2
8dapun beberapa dalil al7Dur'an dan as7/unnah -ang digunakan sebagai ru%ukan
tentang an%uran men%aga kesehatan dan pengobatan, di antaran-a adalah sebagai berikut.
()*+,'] .

, .

%
0

1
0
2

3 4

56 7 89 "
8rtin-a. Dan apa"ila ak sakit% Dialah )ang menyem"hkan ak& :D/2 al7/-u!ara ('@,.
#)<2

):

' ; !<

; !<

;0 /=
0

>

' ?

>
0
' >

>

' ; C

' )

'

E +

EG H
0
'

)I:

] .L
I

/ "::
8rtin-a. Diri(ayatkan dari *" ad+Darda,% ia "erkata: Raslllah sa( telah "ersa"da:
'esngghnya *llah m(enrnkan penyakit dan o"atnya% dan mem"erikan o"at ntk
tiap+tiap penyakit& -leh karena it "ero"atlah kam% tetapi $angan "ero"at dengan yang
haram& :H62 8bu Da1ud<2

N
I

>

G
F

; !<

; !<

;0 /=
0

>

' ?

>
0
' >

'

.
0
>
0
$

N
P
Q

<

'

3 /

%
0

] .
S

!2

#T!U$' / ::
">F!
8rtin-a. Diri(ayatkan dari *mr I"n 'yai"% dari ayahnya !'yai"#% dari kakeknya
!*" Mhammad#% ia "erkata: Raslllah sa( telah "ersa"da: Barangsiapa melakkan
pengo"atan padahal se"elmnya ia tidak dikenal ahli dalam pengo"atan% maka ia
"ertanggng ggat& :H62 an7=asa!i, 8bu Da1ud dan Ibn +a%ah<2
'

#
G
D

'

>

; /=
0

>

'
?

>
0
' >

; !<

] .

R'! >F! "

8rtin-a. Diri(ayatkan dari *mr I"n )ahya al+Ma.ini% dari ayahnya !)ahya#% "ah(a
Raslllah sa( "ersa"da: /idak ada "ahaya !kersakan# dan mem"alas "ahaya
!kersakan#& :H62 +alik, Ibnu +a%ah, dan 8hmad<

R
I
'

#
G
+

&

; !<

!$

Y
0
#<

!&

'

!$

!.

; /=
0

>

' [

'

3 ; !

/2
0

Y
0
!<

0
K

?<

_
'!

'

H
0
.

>

] .
S

"AU
8rtin-a. Diri(ayatkan dari *f "in Malik al+*sy$a,iy% ia "erkata: Di masa 0ahiliah kami
"iasa menggnakan rkiah !pengo"atan#% maka kamipn "ertanya: 1ahai Raslllah%
"agaimana pendapatm tentang hal it% kemdian !2a"i sa(# men$a(a": /n$kkanlah
kepadak rkiah kalian% tidak apa+apa menggnakan rkiah selama tidak ada nsr syirik
di dalamnya& :H62 +uslim<
>erdasarkan pen%elasan di atas dapat disimpulkan bah1a pengobatan dengan
menggunakan kalung >io ?I6 pada dasarn-a tidak dilarang, selama tidak menganggapn-a
sebagai %imat atau -ang men-erupai dengann-a dan tidak men-alahi s-arat7s-arat -ang
telah kami kemukakan2 Han-a sa%a, -ang perlu diperhatikan adalah bah1a pada umumn-a
dalam pengobatan alternati0 tidak memberitahukan tentang e0ek samping -ang ditimbulkan
dari pemakaiann-a2 ;ntuk itu, %ika ingin menggunakan salah satu produk pengobatan
alternati0 hendakn-a berhati7hati dan mempela%ari lebih dahulu se3ara 3ermat tentang
man0aat dan e0ek sampingn-a2
1allah alam& Emas,
A