8 Pengertian Cinta Menurut Qur'an

Menurut hadis Nabi, orang yang sedang jatuh cinta cenderung selalu
mengingat dan menyebut orang yang dicintainya (man ahabba syai'an
katsura dzikruhu), kata Nabi, orang juga bisa diperbudak oleh cintanya
(man ahabba syai'an fa huwa `abduhu)
!ata Nabi juga, ciri dari cintasejati ada tiga "
(#) lebih suka berbicara dengan yang dicintai
dibanding dengan yang lain,
($) lebih suka berkumpul dengan yang
dicintai dibanding dengan yang lain, dan
(%) lebih suka mengikuti
kemauan yang dicintai dibanding kemauan orang lain&diri sendiri 'agi
orang yang telah jatuh cinta kepada (lloh )*+, maka ia lebih suka
berbicara dengan (lloh ),t, dengan membaca -rman Nya, lebih suka
bercengkerama dengan (lloh )*+ dalam ./tika0, dan lebih suka mengikuti
perintah (lloh )*+ daripada perintah yang lain
1alam Qur'an cinta memiliki 8 pengertian berikut ini penjelasannya"
# Cinta ma,addah adalah jenis cinta mengebu2gebu, membara dan
3nggemesi3 4rang yang memiliki cinta jenis ma,addah, maunya selalu
berdua, enggan berpisah dan selalu ingin memuaskan dahaga cintanya .a
ingin memonopoli cintanya, dan hampir tak bisa ber-kir lain
$ Cinta rahmah adalah jenis cinta yang penuh kasih sayang, lembut,
siap berkorban, dan siap melindungi 4rang yang memiliki cinta jenis
rahmah ini lebih memperhatikan orang yang dicintainya dibanding
terhadap diri sendiri 'aginya yang penting adalah kebahagiaan sang
kekasih meski untuk itu ia harus menderita .a sangat memaklumi
kekurangan kekasihnya dan selalu memaa0kan kesalahan kekasihnya
+ermasuk dalam cinta rahmah adalah cinta antar orang yang bertalian
darah, terutama cinta orang tua terhadap anaknya, dan sebaliknya 1ari
itu maka dalam al Qur'an , kerabat disebut al arham, d5a,i al arham ,
yakni orang2orang yang memiliki hubungan kasih sayang secara -tri,
yang berasal dari garba kasih sayang ibu, disebut rahim (dari kata
rahmah) )ejak janin seorang anak sudah diliputi oleh suasana
psikologis kasih sayang dalam satu ruang yang disebut rahim
)elanjutnya diantara orang2orang yang memiliki hubungan darah
dianjurkan untuk selalu ber silaturrahim, atau silaturrahmi artinya
menyambung tali kasih sayang )uami isteri yang diikat oleh cinta
ma,addah dan rahmah sekaligus biasanya saling setia lahir batin2dunia
akhirat
% Cinta mail, adalah jenis cinta yang untuk sementara sangat membara,
sehingga menyedot seluruh perhatian hingga hal2hal lain cenderung
kurang diperhatikan Cinta jenis mail ini dalam al Qur'an disebut
dalam konteks orang poligami dimana ketika sedang jatuh cinta kepada
yang muda (an tamilu kulla al mail), cenderung mengabaikan kepada yang
lama
6 Cinta syagha0 (dalah cinta yang sangat mendalam, alami, orisinil
dan memabukkan 4rang yang terserang cinta jenis syagha0 (7ad
syagha0aha hubba) bisa seperti orang gila, lupa diri dan hampir2hampir
tak menyadari apa yang dilakukan (l Qur'an menggunakan term syagha0
ketika mengkisahkan bagaimana cintanya 8ulaikha, istri pembesar Mesir
kepada bujangnya, 9usu0
: Cinta ra'0ah, yaitu rasa kasih yang dalam hingga mengalahkan
norma2norma kebenaran, misalnya kasihan kepada anak sehingga tidak
tega membangunkannya untuk salat, membelanya meskipun salah (l
Qur'an
menyebut term ini ketika mengingatkan agar janganlah cinta ra/0ah
menyebabkan orang tidak menegakkan hukum (llah, dalam hal ini kasus
hukuman bagi pe5ina (Q&$6"$)
; Cinta shob,ah, yaitu cinta buta, cinta yang mendorong perilaku
penyimpang tanpa sanggup mengelak (l Qur'an menyebut term ni ketika
mengkisahkan bagaimana Nabi 9usu0 berdoa agar dipisahkan dengan
8ulaiha yang setiap hari menggodanya (mohon dimasukkan penjara saja),
sebab jika tidak, lama kelamaan 9usu0 tergelincir juga dalam perbuatan
bodoh, ,a illa tashri0 /anni kaidahunna ashbu ilaihinna ,a akun min al
jahilin (Q&#$"%%)
< Cinta syau7 (rindu) +erm ini bukan dari al Qur'an tetapi dari
hadis yang mena0sirkan al Qur'an 1alam surat al /(nkabut ayat :
dikatakan bah,a barangsiapa rindu berjumpa (llah pasti ,aktunya akan
tiba !alimat kerinduan ini kemudian diungkapkan dalam doa ma'tsur
dari hadis ri,ayat (hmad= ,a as'aluka lad55ata an nad5ori ila ,ajhika
,a as syau7a ila li7a'ika, aku mohon dapat merasakan nikmatnya
memandang ,ajah Mu dan nikmatnya kerinduan untuk berjumpa dengan
Mu
Menurut .bn al Qayyim al >au5i dalam kitab ?audlat al Muhibbin ,a
Nu5hat al Musyta7in, )yau7 (rindu) adalah pengembaraan hati kepada
sang kekasih (sa0ar al 7alb ila al mahbub), dan kobaran cinta yang
apinya berada di dalam hati sang pecinta, hur7at al mahabbah ,a il
tihab naruha - 7alb al muhibbi
8 Cinta kul0ah yakni perasaan cinta yang disertai kesadaran mendidik
kepada hal2hal yang positip meski sulit, seperti orang tua yang
menyuruh anaknya menyapu, membersihkan kamar sendiri, meski ada
pembantu >enis cinta ini disebut al Qur'an ketika menyatakan bah,a
(llah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya, la
yukalli0ullah na0san illa ,us/aha (Q&$"$8;)
)alam Cinta,
Jatuh Cinta
)etiap orang pernah mengalami apa yang disebut jatuh cinta @mumnya,
jatuh cinta itu terjadi pada la,an jenis 'erjuta rasanya +ak ada satupun
kata2kata yang bisa me,akili perasaan orang jatuh cinta )ebutlah misalnya
kata senang, gembira, bahagia, bergetar, berdebar, takut kehilangan,
cemburu, ingin selalu bersama, semua terlihat indah dan menyenangkan,
tetap saja tidak bisa me,akili seluruh nuansa yang namanya jatuh cinta
'iasanya yang lama diingat orang melalui jatuh cinta adalah kejadian2
kejadian yang mengesankan, ,alau bersi0at sederhana Memegang tangan
pasangan saja misalnya bisa membuat jantung berdebar Melihat matanya
yang dibalut senyum bisa membuat terkenang2kenang selamanya !ata2kata
pertama yang meluncur ketika menyatakan cinta kepada la,an jenis, bisa
menjadi satu rangkaian kalimat yang terdengar di telinga setiap hari
.nilah rangkaian peristi,a yang membuat jatuh cinta diidentikkan dengan
perasaan (0eeling) 'anyak sudah lagu, -lm, sinetron, noAel, syair, legenda,
puisi yang lahir dari sumber cinta sebagai perasaan Ceritanya tak akan ada
habisnya Coba perhatikan pengalaman jatuh cinta kita masing2masing (da
kekuatan maha dahsyat yang ada di dalam diri, yang membuat badan, ji,a
dan pikiran ini demikian perkasanya )eolah2olah disuruh memindahkan
gunung pun rasanya bisa 1isuruh mengecat langit pun mampu +ak ada
yang tak mungkin +ak ada yang muskil
!ekuatan cinta memang luar biasa +engoklah sejarah tentara .nggris yang
demikian perkasa harus pergi dari .ndia karena kekuatan cinta Mahatma
Bandhi beserta pejuang lainnya Negeri ini dideklarasikan secara amat
gagah berani melalui cinta duet )ukarno2Catta )ulit membayangkan
bagaimana seorang >enderal besar )udirman bisa memimpin pasukan
mela,an 'elanda dengan badan yang sakit2sakitan, kalau tanpa modal cinta
yang mengagumkan 'anyak usaha,an yang berhasil menggunakan tenaga
maha besar ini untuk menekuni seluruh pekerjaannya .bu yang mencintai
keluarganya mengabdikan seluruh tenaganya untuk mencintai anak dan
suaminya Pekerja yang menyadari kekuatan ini menggunakannya untuk
bekerja mencari harta di jalan2jalan halal, jalan cinta 'anyak orang yang
dijemput keajaiban karena kemampuan untuk membangkitkan tenaga maha
dahsyat ini Maka tak heran pengarang buku +he Path +o DoAe, 1eepak
Chopra, menyebut bah,a jatuh cinta adalah sebuah kejadian spiritual .a
tidak semata2mata bertemunya dua hati yang cocok kemudian menghasilkan
jantung yang berdebar2debar .a adalah tanda2tanda hadirnya sebuah
kekuatan yang dahsyat Persoalannya kemudian, untuk apa kekuatan
dahsyat tadi digunakan
'ermula dari pemahaman seperti inilah, maka saya terhenti pada salah satu
sabda ?asulullah )(* yang begitu mendalam .nspirati0, sehubungan dengan
masalah jatuh cinta ini 1ari (nas ra, dari Nabi )(* beliau bersabda, E(da
tiga perkara barangsiapa tiga hal itu ada pada dirinya, maka ia menjumpai
manisnya iman, yaitu jika (llah dan ?asulNya lebih dicintainya ketimbang
selain keduanya, dan jika cinta kepada seseorang, dimana tidak
mencintainya kecuali karena (llah dan jika benci kembali kepada keka-ran
sebagaimana benci apabila dilempar ke dalam api nerakaF (?o,ahu al2
'ukhary >u5 . 'ab Cala,atul .man)
?upanya ?asulullah )(* sudah jauh G jauh hari memberikan ,ejangan yang
luhur, menyebutkan secara tersirat penggunaan kekuatan cinta dalam
beribadah 'ah,a apa yang seseorang alami berupa jatuh cinta bukan
melulu masalah dunia saja +etapi di dalam masalah agama juga bisa terjadi
hal serupa !alau seseorang bisa jatuh cinta kepada la,an jenisnya dan
memperoleh kekuatan maha dahsyat sehingga bisa melampaui segala
rintangan dan cobaan sehingga tercapai tujuan, maka demikian juga dalam
hal beroleh keimanan ini Dihatlah Perang 'adar, %#% orang iman bisa
mengalahkan #HHH orang ka-r yang bersenjata lengkap .ni adalah bukti
kekuatan cinta orang iman, ketika mereka sudah jatuh cinta di jalan (llah
dan ?asulNya Cidup dipenuhi kemuliaan Cidup penuh dengan kesadaran
untuk menjalankan setiap perintah dengan samiIna ,a athoIna Mati
bukanlah hal yang menakutkan, justru dengannya terbentang jalan lebar
cinta untuk menemui )ang !ekasih yang sebenarnya= (llah )*+ >ika mereka
kembali, maka kembali dengan penuh kesyukuran dan kepasrahan yang
mendalam Merenda kasihNya dengan cara menjalankan semua perintah dan
menjauhi laranganNya )elalu bangun, bersimpuh di #&% malam yang akhir
)emua berakar karena cinta dan diliputi kerinduan yang sangat, sehingga
berulang dan mendalam 1alam beribadah jalan cinta merupakan lorong
terbaik untuk mendekatkan diri kepada (llah (palagi jika sudah benar G
benar jatuh cinta
Pendekatan jatuh cinta dalam beribadah memang luar biasa Namun tidak
gampang untuk bisa jatuh cinta dalam beribadah Perlu perjuangan
tersendiri Mulai sekarang sadarilah bah,a jatuh cinta bukan sekedar
masalah perasaan saja, temukan dan bangunlah jatuh cinta sebagai
kekuatan spiritual >atuh cinta bisa digunakan sebagai sarana bagi orang
yang berjalan menekuni lorong G lorong keimanannya untuk menemukan
manisnya iman 1an ada tiga jalan cinta yang saling menguatkan
sebagaimana yang disebutkan dalam hadits di atas= cinta (llah G ?asul, cinta
kepada seseorang karena (llah dan benci kembali pada keka-ran >atuh cinta
sebagai kejadian spiritual, yang dituju adalah bergabungnya diri kita dengan
9ang Maha !uasa !etika kita menemukannya, kata manapun tidak bisa
me,akilinya 9ang ada hanya " ahhhhhJsubhanallahJsempurnaK
1ari 8aid bin +sabit ra, dia mengatakan, ?asulullah )(* bersabda,
E)esungguhnya orang yang menjadikan dunia sebagai niatnya, (llah akan
menjadikan ke0akiran di depan matanya dan (llah akan cerai G beraikan
kebutuhannya 1an dunia tidak akan datang kepadanya, kecuali yang telah
ditetapkan baginya 1an barang siapa yang menjadikan akhirat sebagai
niatnya, (llah akan menjadikan kekayaan di dalam hatinya, (llah akan
mencukupi kebutuhannya dan dunia datang kepadanya dalam keadaan
tundukF (?o,ahu .bnu Majah)
4leh karena itu, mari kita jatuh cinta )erupa dengan pengalaman jatuh cinta
ketika kita masih muda, di mana semua unsur badan dan ji,a ini demikian
kuat dan perkasanya, demikian juga dengan jatuh cinta sebagai kejadian
spiritual 1ari sinilah sang !halik kemudian menarik kita tinggi2tinggi ke
rangkaian realita yang oleh pikiran biasa disebut luar biasa .a
mendamaikan, menggembirakan, mencerahkan, mengagumkan dan
menakjubkan Nah, sesuai dengan maksud di a,al tulisan ini, yaitu untuk
ma,as diri, sebenarnya sudahkah kita jatuh cinta secara spiritual ini, setelah
sekian lama menyebut diri orang imanL >ika belum, mari kembangkan diri
lebih baik lagi, bukan target dan pencapaian G pencapaian tahunan yang kita
cari, tetapi kematangan diri dalam persiapan kembali ke surga,i 1an jalan G
jalan cinta sudah menunggu, dengan sabarnya mereka menanti, kapan kita
jatuh cinta di jalan (llah dan ?asulNya ini
4leh"@stad5Mai5unal (bdillah
+ue, H% 4ct $HH; $%":#"$; 2H<HH
@ntuk meragukan (l2Quran, !alangan Nasrani sering mengatakan, (l2Quran
bukan untuk semua umat karena (l2Quran diturunkan di Mekkah dan hanya
untuk orang (rab 'enarkahL Nbagian pertama O
4leh" Qosim Nursheha 15ulhadi P)
.lmu merupakan harta abstrak titipan (llah )ubhanahu ,ata'ala kepada
seluruh manusia yang akan bertambah bila terus diamalkan, salah satu
pengamalannya adalah dengan membagi2bagikan ilmu itu kepada yang
membutuhkan
>anganlah sombong dengan ilmu yang sedikit, karena jika (llah )ubhanahu
,ata'ala berkehendak ilmu itu akan sirna dalam sekejap, beritahulah orang
yang tidak tahu, tunjukilah orang yang minta petunjuk, amalkanlah ilmu itu
sebatas yang engkau mampu
3(l2Qur'an hanya untuk orang2orang (rab3 Pernyataan2pernyataan seperti
ini memang kerap terjadi !asus2kasus yang meragukan dan menyerang (l2
Qur'an sampai hari ini terus terjadi dan tak pernah henti .su yang digulirkan
biasanya berkisar bila (l2Qur'an tidak uniAersal dan hanya cocok untuk
orang2orang (rab >ika 'syubhat' ini dibenarkan, maka, seolah2olah (l2Qur'an
adalah 3tidak benar3, dan Nabi Muhammad )(* adalah 3nabi orang (rab3,
bukan nabi untuk seluruh manusia
+ak terkecuali di .ndonesia, isu itu pun bergulir 'aru2baru ini, seorang
diskusan !risten mengirim posting yang meragukan 3uniAersalitas3 (l2Qur'an
ke 0orum ,,,hidayatullahcom .sinya ingin 3meragukan3 keyakinan umat
.slam, bah,a (l2Qur'an hanya milik orang (rab, karena" Pertama, (l2Qur'an
hanya untuk penduduk Mekkah dan sekitarnya 1alil yang dikemukakan
adalah Qs ;" Q$, $<" Q#, $8" 8:, 6$" <, dan Qs 6%" %# R 66

!edua, (l2Qur'an hanya untuk bangsa (rab dan yang berbahasa (rab 1alil
yang dikemukakan adalah" Qs #$" $, #6" 6, #%" %<, #;" #H%, #Q" Q<, $H" ##%,
$;" #Q%2#Q:, %Q" $8, 6#" %, 6#" 66, 6%" %, 66" :8, dan 6;" #$ >ika (l2Qur'an
benar2benar hanya 3milik orang (rab3, dengan demikian, .slam tidak cocok
sedangkan (merika, 'elanda, >erman, .nggris, Malaysia, Milipina, +hailand,
.ndonesia atau negara non2(rab lainnya !arenanya, akan ada pembelokan
bah,a selain (rab tak berhak mengklaim (l2Qur'an sebagai kitab suci
mereka

'iasanya, statemen seperti ini dikeluarkan kalangan Nasrani Marilah kita
cermati 'syubhat' seperti ini Memang, pada mulanya G karena (l2Qur'an
turun secara berangsur2angsur G dak,a Nabi )(* dan peran beliau terkesan
sederhana Meskpun demikian, ternyata G tanpa disadari oleh beliau G
misinya uniAersal Cal itu diakui oleh !aren (mstrong dalam 3)ejarah +uhan2
nya3
(mstrong menulis, 3!etika mulai berdak,ah di Makkah, Muhammad hanya
memiliki konsep yang sangat sederhana tentang perannya 1ia tidak berpikir
bah,a dirinya tengah membangun sebuah agama uniAersal, melainkan
keyakinan kuno yang mengajarkan keesaan +uhan kepada orang2orang
Quraisy Pada mulanya dia bahkan tak pernah mengira harus berdak,ah
kepada suku2suku (rab selain penduduk Mekkah dan sekitarnya (Qs (s2
)ySrT N6$O" <)


1ia tak pernah bermimpi akan membangun sebuah teokrasi dan mungkin
sama sekali tidak mengetahui apa teokrasi itu" dia sendiri tak mesti memiliki
0ungsi politik di dalam pemerintahan, kecuali sebagai seorang nad5ir,
pemberi peringatan (Qs (l2BhTsyiah N$8O" $#2$$) (Dihat, !aren (mstrong,
)ejarah +uhan, Mi5an, cet U.., +erj" 8aimul (m, cet U.., hlm #Q<)


+api, kenyataan tidak demikian +ernyata dak,ah Nabi )(* merupakan
3dak,ah uniAersal3 )ehingga, kehadiran beliau dirancang oleh (llah )*+
sebagai rahmatan li'l2'alamin 3+idaklah !ami mengutusmu (Muhammad),
melainkan sebagai 3rahmat3 bagi alam semesta3 (Qs (l2(nbiyT' N$#O" #H<,
31an !ami mengutusmu sebagai seorang rasul kepada manusia, dan
cukuplah (llah sebagai saksi3 (Qs (l2NisT' N6O" <Q, dan 3+idaklah !ami
mengutusmu, melaikan bagi seluruh manusia" sebagai pemba,a kabar
gembira ( basyiran) dan pemberi peringatan (nad5iran)3 (Qs )aba' N%6O" $8)
Mekkah dan ')yubhat' @niAersalitas (l2Qur'an

(yat2ayat yang dijadikan dalil dalam 3membatalkan3 uniAersalitas (l2Qur'an
di atas perlu kita paparkan lebih rinci dan detail, agar dapat dipahami
dengan benarG baik orang umat !risten maupun umat .slam sendiri
Pertama, benarkan (l2Qur'an hanya untuk penduduk Mekkah dan sekitarnyaL


Q) ;" Q$ yang menyatakan bah,a agar Nabi Muhammad memberikan
peringatan kepada @mmu'l2Qura dan sekitarnya (,a man haulaha) 1alam
hal ini, .bnu >arir al2+habari (, %#H C) dalam ta0sirnya G ketika menjelaskan
-rman (llah ,a li tund5ira @mma'l2Qura ,a man haulaha Gmenyatakan,
3)esungguhnya !ami menurunkan !itab ini ((l2Qur'an) kepadamu ,ahai
Muhammad sebagai pembenar (mushaddi7, a-rmator) kitab2kitab yang
turun sebelumnya


1emikian, agar engkau memberikan peringatan tentang a5ab (llah dan
murkanya di @mmu'l2Qura G yaitu Mekkah dan siapa yang berada di
sekitarnya" +imur dan 'arat G yang lari dari +uhan mereka dan beralih
kepada 'tuhan2tuhan' dan tandingan2tandingan G+uhan G ( al2andad), dan
orang2orang yang mengingkari rasul2rasul2Nya dan orang2orang ka-r3
!emudian, al2+habari mengutip bebarapa pendapat Pertama, pendapat dari
al2Mutsani dari (bu )halih V Mu'a,iyah ibn )halih V '(li ibn (bi +halah V
.bnu '(bbas tentang -rman (llah ( ,a litund5ira @mma'l2Qura ,a man
haulaha ), maksud dari @mma'l2Qura" Mekkah dan sekitarnya" kota2kota ke
arah +imur dan 'arat


!edua, pendapat dari Muhammad ibn )a'id V dari bapaknya V dari paman
bapaknya V dari bapak paman bapaknya V .bnu '(bbas G tentang ayat yang
sama G @mma'l2Qura" Mekkah, dan sekitarnya" bumi seluruhnya


!etiga, pendapat dari Muhammad ibn '(bd al2('la V Muhammad ibn +saur V
Ma'mar V Qatadah G ayat yang sama G ia berkata" Mekkah Pendapat ini juga
yang dikatakan oleh Ma'mar, dari Qatadah, ia berkata" 3)ampai kepadaku G
berita G bah,a bumi dibentangkan dari Mekkah
!eempat, pendapat 'asyar V 9a5id V )a'id V Qatadah G tentang ayat yang
sama G " kami membicarakan bah,a @mmu'l2Qura" Mekkah, dan kami
membicarakan bah,a dari @mmu'l2Qura itulah bumi dibentangkan


!elima, pendapat dari Muhammad ibn al2Cusain V (hmad ibn al2Mu0adhdhal
V (sbath V al2)uddi G ayat yang sama G " @mmu'l2Qura itu adalah Mekkah

.a disebut sebagai @mmu'l2Qura, karena rumah G tempat ibadah, !a'bah G
yang pertama kali dibangun berada di atasnya (Dihat, (bu >a'0ar Muhammad
ibn >arir, >Tmi'u'l2'ayTn 'an +a',Wli Xy al2Qur'Tn , Cet" 1ar al2)alama, Cairo,
tah7i7" (hmad '(bd al2?a55a7 al2'akari, Muhammad 'Xdil Muhammad,
Muhammad '(bd al2DathW0 !hala0, dan Mahmoud Mursi '(bd al2Camid, jilid .U,
cet ., $HH:), hlm %$;$2%$;%)


>adi, disebut @mmu'l2Qura, karena Mekkah itu 3induk3 seluruh kota bumi
yang ada +anah di Mekkah secara ilmiah dipastikan sebagai tanah 3tertua3
dan merupakan pusat bumi oleh para geolog
+api, ketika dipahami kata @mmu'l2Qura sebagai 3Mekkah3 saja, maka
maknanya akan menjadi sempit Padahal tidak demikian, @mmu'l2Qura itu
merupakan sebutan bagi kota Mekkah, yang artinya induk kota2kota ( al2
7ura, jamak dari kata al27aryah) Maka ayat (l2Qur'an ini benar, tidak salah
'unyi Q) $<" Q# banyak disalah2pahami kalangan Nasrani hanya sebatas
pada kata, 3(ku hanya diperintahkan menyembah +uhan negeri ini
(Mekkah)3 )ehingga tiba2tiba menyiimpulkan bah,a (l2Qur'an tidak
uniAersal +entu saja keliru ayat ini benar, Nabi )(* hanya menyembah
(llah" yang memiliki !a'bah, bukan +uhan yang lain 1an !a'bah bukan 3milik
khusus3 orang (rab, sehingga +uhan itu bersi0at 3nasionlis3


Carap tahu, !a'bah dibangun pertama kali oleh Nabi .brahim dan anaknya
.sma'il yang di dalam (l2Qur'an disebut bukan 39ahudi3, tidak pula Nasrani,
karena +aurat dan .njil diturunkan setelah .brahim (Qs $" #6H, %" ;: R ;<,
!ejadian ##" %#, #6" #%, %$" $8)
'ahkan, Musa sendiri bukanlah seorang 9ahudi, karena ia bukan keturunan
9ehuda, melainkan seorang suku De,i, keturunan De,i (!eluaran ;" #;2$H)
.ni sangat berbeda dengan konsep +uhan 9ahudi" +uhan khusus bangsa .srael
saja >adi, ketika Nabi )(* menyatakan 3+uhan negeri ini (Mekkah), itu
sangat uniAersal, karena tempat menyembah beliau adalah !a'bah, yang
sudah ada sejak 5aman .brahim 'alayhissalam


)elain itu, Q) $8" 8: juga banyak disalahpahami kalangan Nasrani (yat ini
benar (yat ini menerangkan 3janji (llah3 kepada Nabi Muhammad, bah,a
(llah akan mengembalikan beliau ke negeri kelahirannya, setelah beliau
hijrah ke Madinah .ni terjadi pada tahun U... Cijriyah, yakni 3Mathu Makkah3
(Pembebasan !ota Mekkah)


.mam >alaluddin al2)uyuthi menyebutkan (sbab al2Nu5ul ayat ini .bnu (bi
Catim mengeluarkan G ri,ayat G dari al21hahhak bah,a beliau berkata"
3!etika Nabi )(* keluar dari Mekkah dan sampai ke >uh0ah, beliau merasa
rindu untuk kembali ke Mekkah, maka (llah )*+ menurunkan ayat, 3.nna al2
lad5i 0aradha 'alayka al2Qur'an lardduka ila ma'adin3 (Dihat, >alaluddin al2
)uyuthi, Dubab al2Nu7ul - (sbab al2Nu5ul, (Cairo" Maktabah al2.man, ttp, hlm
$$#)

>adi, tidak ada kaitannya dengan klaim bah,a (l2Qur'an 3tidak uniAersal3 .ni
juga menunjukkan bah,a janji (llah itu benar, dan Nabi )(* benar2benar
nabi2Nya yang penuh mukji5at
'oleh jadi karena Nasrani dan 9ahudi tak mengenal ilmu sanad,
sebagaimana .slam, juga tidak mengenal '(sbab al2Nu5ul' dalam kitab suci
mereka, maka ,ajar saja jika banyak hal dalam (l2Quran yang
disalahpahami
P) Penulis adalah Mahasis,a @shuluddin >urusan +a0sir2Cadist di @niAersitas
(l2(5har, !airo2Mesir