Makalah Kewarganegaraan

Integrasi Nasional

OLEH

M. ZAINAL ARIFIN
1404505020

JURUSAN TEKNOLOGI INFORMASI

FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS UDAYANA
SEMESTER GENAP
2015

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Dewasa ini, pengetahuan kita mengenai kebudayaan Indonesia sangatlah
kurang, anak muda zaman sekarang lebih megetahui tentang moderanisasi
ketimbang tradisional. Pengaruh kebudayaan luar menyebabkan kurangnya
pengetahuan kita mengenai proses kebudayaan tentang ada di Indonesia.
Kurangnya pengetahuan akan hak dan kewajiban kita sebagai warga Negara
menimbulkan hilangnya rasa persatuan kita baik terhadap sesama maupun
Negara. Masing-masing Individu lebih mementingkan kepentingannya sendiri,
tanpa ada rasa peduli terhadap sesamanya.
Sebagai warga Negara Indonesia yang baik, haruslah memiliki rasa
Integrasi nasional. Yaitu suatu sikaf kepedulian terhadap sesama serta
memiliki rasa persatuan yang tinggi, baik terhadap Bangsa Negara, Agama
serta Keluarga.
Dalam makalah ini, kami ingin menjelaskan tantang makna Integrasi
Nasional, serta penyebab terjadinya integrasi nasional dan upaya yang harus
dilakukan dalam integrasi nasional.
1.2 Rumusan Masalah
1.
2.
3.
4.

Definisi Integrasi Nasional ?

Jelaskan gambaran realitas Indonesia yang plural dan multikultural?
Faktor apa saja yang dapat mengancam Integrasi?
Upaya apa yang harus dilakukan dalam membangun integrasi?

1.3 Tujuan dan Manfaat

1. Untuk mengetahui tentang proses yang terjadi di Indonesia belakangan
ini. Serta ingin memperluas ilmu pengetahuan sosial.
2. Memperluas cakrawala berfikir kita mengenai masalah-masalah yang ada
di Indonesia.
3. Sebagai media informasi dalam dunia pendidikan.
1.4 Metode Penulisan
Metode penulisan yang digunakan adalah metode kajian pustaka. Metode
kajian pustaka adalah suatu metode pengumpulan data dengan cara menelaah
buku-buku yang menunjang penulisan sesuai dengan materi yang diperlukan
dalam penulisan.

BAB II
PEMBAHASAN
2.1.

Pengertian Integrasi Nasional

Istilah Integrasi Nasional berasal dari dua kata yakni Integrasi dan
Nasional. Menurut istilah Integrasi mempunyai arti sebagai pembaruan atau
penyatuan, sehingga menjadi kesatuan yang utuh dan bulat.
Menurut istilah Nasional mempunyai arti sebagai kebangsaan. Yang
meliputi suatu bangsa seperti ciri-ciri nasional, tarian tradisional, perusahaan
nasional. Sehubungan dengan penjelasan kedua istilah diatas, maka integrasi
nasional identik dengan integrasi bangsa yang mempunyai pengertian suatu
proses penyatuan atau pembaruan berbagai aspek sosial budaya ke dalam
suatu wilayah dan pembentukan identitas nasional atau bangsa. Yang harus
dapat menjamin terwujudnya keselarasan dan keseimbangan dalam menapai
tujuan bersama sebagai suatu bangsa.
Integrasi nasional sebagai suatu konsep dalam ikatan dengan wawasan
kebangsaan dalam Negara Kesatuan Indonesia yang berlandaskan pada aliran
pemikiran atau paham integralistik yang berhubungan dengan paham
idealisme untuk mengenal dan memahami sesuatu yang harus dicari
kaitannya.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, integrasi nasional mempunyai arti
dua macam, yaitu:

Secara politis, integrasi nasional adalah proses penyatuan berbagai

kelompok budaya dan sosial ke dalam kesatuan wilayah nasional yang

membentuk suatu identitas nasional.

Secara antropologis, integrasi nasional adalah proses penyesuaian di
antara unsur-unsur kebudayaan yang berbeda,

sehingga mencapai suatu keserasian fungsi dalam kehidupan bermasyarakat

dan berbangsa.

Perwujudan integrasi nasional masyarakat dan budaya bangsa Indonesia

yang heterogen ( beraneka macam ) itu diungkapkan dalam semboyan
Bhinneka Tunggal Ika yang artinya berbeda-beda suku bangsa, agama,
budaya daerah, tetapi tetap satu bangsa.
Istilah Bhinneka Tunggal Ika pertama kali diungkapkan oleh seorang
Empu terkenal di Kerajaan Majapahit, yaitu Empu Tantular, dalam kitab
Sutasoma.

2.2.

Gambaran realitas Indonesia yang plural dan multicultural

Manusia hidup dalam reliatas yang plural, hal yang sama juga pada
masyarakat Indonesia yang majemuk (plural society). Corak masyarakat
Indonesia adalah ber-Bhenika Tungal Ika, bukan lagi keanekaragaman suku
bangsa dan kebudayaannya, melainkan keanekaragaman kebudayaan yang
berada dalam masyarakat Indonesia. Dalam masyarakat majemuk, seperti
Indonesia dilihat memiliki suatu kebudayaan yang berlaku secara umum
dalam masyarakat.
Masyarakat yang plural merupakan belati bermata ganda dimana
pluralitas sebagai rahmat dan sebagai kutukan. Pemahaman pluralitas sebagai
rahmat adalah keberanian untuk memerima perbedaan. Menerima perbedaan
bukan hanya dengan kompetensi ketrampilan, melainkan lebih banyak terkait
dengan persepsi dan sikap sesuai dengan realitas kehidupan yang
menyeluruh.
Sedangkan pluralitas sebagai kutukan akan menimbulkan sikap penafian
terhadap yang lain, baik individu ataupun kelompok, karena dianggap
berbeda dengan dirinya, dan perbedaan dianggap menyimpang atau salah.
Penafian

terhadap

yang

lain,

pada

hakekatnya

adalah

pemaksaan

keseragaman dan menghilangkan keunikan jati diri yang lain, baik individu
atau komunitas.

Menurut Suparlan yang mengutip dari Fay, Jary dan J. Jary dalam acuan
utama masyarakat yang multikultural adalah multikulturalisme, yakni sebuah
ideologi yang mengakui dan mengagungkan perbedaan dalam kesedrajatan
baik secara individu ataupun secara kebudayaan.
Multikulturalisme secara etimologis marak digunakan pada tahun 1950 di
Kanada.

Menurut

longer

oxford

directionary

istilah multiculturalme merupakan deviasi kata multicultural kamus ini

meyetir dari surat kabar di Kanada, Montreal times yang menggambarkan
masyarakat Montreal sebagai masyarakat multicultural dan multilingual.
Multikulturalisme ternyata bukanlah pengertian yang mudah. Dimana
mengandung dua pengertian yang kompleks, yaitu multi yang berarti
plural dan kulturalisme berisi tentang kultur atau budaya. Istilah plural
mengandung arti yang berjenis-jenis, karena pluralisme bukan sekedar
pengakuan akan adanya hal yang berjenis-jenis tetapi pengakuan tersebut
memiliki implikasi politis, sosial, ekonomi dan budaya. Dalam pengertian
tentang multikulturalisme memiliki dua ciri utama yakni :

kebutuhan terhadap pengakuan (the need of recognition).

legitimasi keanekaragaman budaya atau pluralisme budaya.

Masyarakat yang adil bukanlah hanya menjamin the greatest good for the
greates number yang terkenal dengan prinsip demokrasi. Filsafat Rawls
menekankan arti pada self interest dan aspirasi pengenal dari seseorang.
Manusia dilahirkan tanpa mengetahui akan sifat-sifatnya, posisi sosialnya,
dan

keyakinan

moralnya,

maka

manusia

tidak

mengetahui

posisi

memaksimalkan kemampuannya. Maka Rawls mengemukakan dua prinsip

yakni :
1. Setiap manusia harus memiliki maksimum kebebasan individual
dibandingkan orang lain.
2. Setiap ketidaksamaan ekonomi haruslah memberikan keuntungan
kemungkinan bagi yang tidak memperoleh keberuntungan.

Menurutnya institusional yang menjamin kedua prinsip tersebut

adalah demokrasi konstitusional.
Azyumardi Azra mengatakan, bahwa konsep kerangka masyarakat
multikultural dan multi kulturalisme secara subtantif tidaklah terlalu baru di
Indonesia dikarenakan jejaknya dapat ditemukan di Indonesia, dengan prinsip
negara ber-Bhenika Tunggal Ika, yang mencerminkan bahwa Indonesia
adalah masyarakat multikultural tetapi masih terintregrasi ke-ikaan dan
persatuan.
Walaupun multikulturalisme telah digunakan oleh para pendiri bangsa
dalam rangka mendisein kebudayaan bangsa Indonesia, tetapi bagi orang
Indonesia

multikulturalisme

adalah

konsep

yang

asing.

Konsep

multikulturalisme tidaklah sama dengan konsep keanekaragaman secara suku

bangsa atau kebudayaan suku bangsa yang menjadi ciri masyarakat majemuk,
karena

konsep

multikulturalisme

menekankan

keanekaragaman

dan

kesederajatan. Multikulturalisme harus mau mengulas berbagai permasalahan

yang mengandung ideologi, politik, demokrasi, penegakan hukum, keadialan,
kesempatan kerja dan berusaha, HAM, hak budaya komuniti golongan
minoritas,

prinsip-prinsip

etika

dan

moral

dan

peningkatan

mutu

produktivitas.
Multikulturalisme bukanlah sebuah wacana, melainkan sebuah ideologi
yang harus diperjuangkan karena dibutuhkan sebagai etika tegaknya
demokrasi, HAM, dan kesejahteraan hidup masyarakat. multikulturalisme
sebagai ideologi tidaklah berdiri sendiri terpisah dari ideologi-ideologi
lainnya. Multikulturalisme memerlukan konsep bangunan untuk dijadikan
acuan

guna

memahami

mengembangluaskannya

dalam

kehidupan

bermasyarakat. Dalam memahami multiklturalisme, diperlukan landasan

pengetahuan berupa konsep-konsep yang relevan dan mendukung serta
keberadaan berfungsinya multikulturalisme dalam kehidupan.
Akar dari multikulturalisme adalah kebudayaan. Kebudayaan yang
dimasudkan disini adalah konsep kebudayaan yang tidak terjadi pertentangan

oleh para ahli, dikarenakan multikulturalisme merupakan sebuah alat atau

wahana untuk meningkatkan derajat manusia dan kemanusiaannya. Oleh
karena itu kebudayaan harus dulihat dari perfektif fungsinya bagi manusia.
2.3.Faktor-Faktor yang dapat Mengancam Integrasi
Adapun faktor-faktor pendorong integrasi nasional sebagai berikut:
1.
2.
3.
4.
5.

Kurangnya rasa pengetahuan kita mengenai sejarah-sejarah Indonesia.

Tidak ada rasa memiliki terhadap bangsa (acuh tak acuh)
Hilangnya rasa cinta Tanah Air.
Tidak ada rasa berkorban.
Hilangnya rasa hormat terhadap symbol-simbol Negara (Garuda
Pancasila) dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika.

2.4.Upaya membangun Integrasi

Menurut Liddle, suatu integrasi nasional yang tangguh hanya dapat
berkembang apabila :
1. Sebagian besar anggota Masyarakat bangsa bersepakat tentang
batas batas territorial dari Negara sebagai suatu kehidupan politik
dimana mereka menjadi warganya.
2. Sebagian anggota masyarakat bangsa bersepakat mengenai struktur
pemerintahan dan aturan-aturan dari pada proses politik yang
berlaku bagi seluruh masyarakat diatas wilayah Negara.
Dengan

perkataan

lain,

suatu

integrasi

nasional

yang

tangguh

akan berkembang di atas konsensus nasional mengenai batas-batas suatu

masyarakat tersebut. Dan harus memiliki :
1. Kesadaran dari sejumlah orang bahwa mereka bersama-sama
merupakan warga dari suatu bangsa.
2. konsensus nasional mengenai bagaimana suatu kehidupan bersama
sebagai bangsa harus diwujudkan atau diselenggarakan.
Konsensus nasional mengenai bagaimana kehidupan bangsa harus
diwujudkan atau diselenggarakan untuk sebagian harus kita temukan dalam

proses pertumbuhan pancasila sebagai dasar falsafah atau ideology Negara.

Secara yuridis-formal, pancasila sebagai dasar falsafah Negara. Pada tingkat
yang sangat umum telah diterima sebagai kesepakatan nasional serta lahir
bersamaan dengan kelahiran Negara republic Indonesia sebagai Negara yang
merdeka, bebas dari penjajahan bangsa lain. Di dalam kenyataan, pancasila
menjadi akar dalam sejarah pertumbuhan gerakan nasionalisme.
Bangsa Indonesia sebetulnya dapat belajar dari pengalaman negara-negara
lain dan dari negara kita sendiri tentang akibat menguatnya primordialisme,
sehingga keberadaan dan penguatan lembaga-lembaga integrative seperti
sistem pendidikan nasional, birokrasi sipil dan militer, partai-partai politik
(ideology nasionalisme yang dapat menjembatani perbedaan etnik yang tajam,
Sedangkan partai etnik tidak berhasil) harus tetap dilaksanakan dengan
mengingat bahwa hal ini adalah sebagai konsekuensi dari masyarakat kita
yang majemuk.

BAB III
PENUTUP

3.1.Simpulan
Integrasi nasional adalan suatu konsep dalam ikatan dengan wawasan
kebangsaan dalam Negara Kesatuan Indonesia yang berkandaskan pada
aliran pemikiran atau paham integralistik yang berhubungan dengan
paham idealism untuk mengenal dan memahami sesuatu yang harus dicari
kaitannya.
Masyarakat yang plural adalah Belati bermata ganda dimana pluralitas
sebagai rahmat dan sebagai kutukan.
Multikulturalisme adalah sebuah ideologiakan yang mengakui dan
mengagungkan perbedaan dalam

kesedrajatan baik secara individu

ataupun secara kebudayaan.Faktor-faktor yang dapat mengancam integrasi

Nasional adalah
Keterbatasan pengetahuan

yang

dimiliki

tentag

sejarah-sejarah

Indonesia. Hilangnya rasa cinta tanah Air. Tidak ada rasa berkorban
terhadap sesama. Bahkan hilangnya rasa hormat terhadap symbol-simbol
Negara (Garuda pancasila) dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika.
Upaya membanguan integrasi adalah perlu adanya kesadaran dari setiap
masyarakat serta upaya perlunya kesadaran dari setiap masyarakat akan
hak dan kewajibannya sebagai warga.

3.2.Saran
Diharapkan bagi masyarakat khususnya mahasiswa dapat memahami
Integrasi Nasional.
Perlu diadakannya pembahasan yang lebih lanjut agar informasi yang
diperoleh lebih lengkap dan komprehensif bagi pengembangan ilmu
pengetahuan.

3.3.Daftar Pustaka
Nasikun, Sistem Sosial islam, (Jakarta: PT. Raja Grapindo Persada, 984), cet.
3, hlm. 148
R. William Liddle, Struktur Masyarakat Indonesia dan Masalah Integrasi,
(Jakarta: Pustaka Belajar, 1994), cet 1, hlm. 81
http://rimalestari123.blogspot.sg/2013/10/integrasi-nasional.html
http://mukhliscaniago.wordpress.com/2012/06/28/pkn/

Lampiran
Artikel 1
Bhinneka Tunggal Ika = Berbeda-beda Namun Tetap Satu
Indonesia adalah negara kepulauan terbesar di dunia dengan penduduk sekitar 240
juta jiwa. Hal ini membuat bangsa Indonesia terdiri dari masyarakat yang
majemuk. Di Indonesia tinggal penduduk yang memiliki berbagai macam latar
belakang, suku, agama, ras, kemampuan ekonomi dan masih banyak lagi. Tetapi,
sudah bisakah kita menerima dan menghargai perbedaan antar penduduk?
Sebagai Warga Negara Indonesia, kita semua punya hak dan kewajiban yang
sama. Termasuk salah satunya adalah hak untuk berpolitik. Namun ada sebuah
fakta yang terjadi, bahwa kita masih belum bisa menerima dan menghargai
perbedaan antar penduduk. Adanya protes warga Kelurahan Lenteng Agung,
Kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan, yang menolak Lurah mereka Susan
Jasmine Zulkifli yang lolos seleksi dan promosi terbuka hanya karena beragama
non-muslim merupakan suatu bukti konkret
Seharusnya kita sebagai bangsa Indonesia tidak bertindak demikian. Keberagaman
yang kita miliki merupakan suatu anugerah yang diberikan oleh Tuhan kepada
bangsa Indonesia. Seharusnya kita bangga karena memiliki masyarakat yang
beragam. Bukankah Negara kita memiliki semboyan Bhinneka Tunggal Ika
yang berarti berbeda-beda namun tetap satu.
Untuk itu, marilah kita sadari bersama bahwa keberagaman itu indah dan baik
adanya. Janganlah kita membeda-bedakan satu dengan yang lain hanya karena
perbedaan latar belakang, suku, agama, ras, kemampuan ekonomi, dan lain-lain.
Kuncinya adalah saling menghargai dan toleransi satu sama lain. Niscaya akan
tercipta masyarakat majemuk yang rukun dan damai.
Sumber: http://sosbud.kompasiana.com/2013/08/23/bhinneka-tunggal-ikaberbeda-beda-namun-tetap-satu-583244.html

Artikel 2
Berbeda-beda Sotonya, Namun Tetap Satu Nusantara

KapanLagi.com - Bingung membedakan rasa soto yang hampir sama? Keragaman

kuliner memang membuat kita dihadapkan banyak pilihan, tercermin pada aneka
jenis soto dari berbagai daerah. Tak hanya nama yang membedakan namun
citarasa yang khas dari masing-masing daerah juga menjadi suatu ikon tersendiri.
Tapi setelah Anda mengenali lebih dalam ciri khas kuah dan isi pelengkap soto,
mungkin anda tidak akan ragu lagi untuk memilih warung soto favorit.
Bermula dari kuah gurih yang diberi isi sebagai pelengkap, soto kian mengibarkan
labelnya di dunia kuliner Nusantara. Ada soto ayam Lamongan, soto ayam
Lombok, soto Kudus, soto Semarang, soto Betawi, soto Madura, soto khas
Surabaya, soto Banyumas hingga soto Bandung yang khas dengan lobaknya.
Kalau semakin digali, makin tak terhitung jenisnya.
Selain penamaan yang memakai nama asal masing-masing daerah, kuah
pelengkap soto juga memiliki perbedaan tipe. Ada 3 jenis kuah soto yang umum
digunakan pada masakan, yakni kuah bening, kuah kuning(kunyit), dan kuah
santan yang biasa dijumpai pada soto Betawi, kuah santan boleh ditambah susu
segar sedikit agar tekstur kuah lebih lembut. Ada pula coto Makasar yang
mencampurkan bumbu kacang tanah yang disangrai ke dalam kuah.
Untuk isi, semua jenis soto kebanyakan menggunakan unsur daging. Biasanya
memakai daging ayam, kerbau, dan sapi, termasuk jeroannya. Pengolahannya pun
bermacam-macam, ada yang direbus, kemudian digoreng garing seperti pada Soto
Padang. Atau ada yang cukup direbus, kemudian dipotong atau disuwir-suwir.
Masih membahas masalah isi, kurang lengkap rasanya kalau semangkok soto
hanya disantap polos tanpa embel-embel pelengkapnya. Perkedel kentang maupun
perkedel singkong menjadi pelengkap yang tidak akan ketinggalan pada soto

Bandung. Soto Padang juga tak mau kalah, memberi tambahan kerupuk sagu yang
renyah dan gurih. Wahh.. rasanya semakin mantab. Soto jenis lain juga biasa
disantap dengan kerupuk udang atau emping melinjo.
Jadi, soto mana yang Anda sukai? bisa jadi anda menjawab semua! sebab memang
sulit menolak godaan selera yang ditawarkan dari persotoan. Tidak puas rasanya
bila mencoba satu jenis soto saja, karena masing-masing soto memiliki daya pikat
tersendiri pada lidah konsumen. Soto Medan hingga Coto Makassar semua patut
dicoba. Ayo.. jangan sampai ketinggalan mencicipi beragam kuliner soto
Nusantara.

Sumber

Artikel

http://travel.kapanlagi.com/artikel/kuliner/20-berbedabeda-

sotonya-namun-tetap-satu-nusantara.html/

Artikel 3

Beda bahasa, tetap asik.

Bila suami istri berasal dari daerah yang berbeda, pastinya akanmenjumpai
perbedaan-perbedaan. Di antaranya adalah perbedaan adat istiadat, budaya dan
juga bahasa. Hal ini yang telah dialami oleh sahabat saya sendiri. istrinya yang
berasal dari kawasan sekitar solo dan berlogat halus, berhadapan dengan orang
banyueangi yang gaya bicaranya seperti orang marah alias kasar. Ibarat sipil harus
berhadapan dengan tentara militer. Wajar kalau awal-awal pernikahannya, sering
bersebrangan. Perbedaan bahasa dan maknanya juga sering terjadi di antara kami.
Ia pernah bercerita, ketika masa kelihiran, istri sering minta di pulasara. Saya
heran karena di daerah saya di pulasara artinya disiksa. Disia-siakan dan
terlantarkan hak-haknya. Seperti seorang anak di pulasara oleh ibu tirinya. Artinya
di dzalimi. Disakiti, disiksa. Mendapatkan perlakuan tidak baik alias dikebiri hakhaknya. Tetapi menurut istri, kata itu bermakna dirawatdengan penuh kasih
sayang. Kancilen menurut istri berarti tidak bisa tidur, sedangakan di daerah
saya berarti kaget bukan main. Seperti seorang seorang anak yang tahu-tahu
berlari kencang menuju ibunya sambil menangis meratap-ratap dalam kondisi
ketakutan. Ibunya pun menjadi kancilen alias kaget bukan main.
Itulah nikmatnya kalau berasal dari daerah yang berbeda. Padahal satu pulau,
yakni sama-sama jawa. Belum beda pulau, apalagi beda Negara dan benua.
Prinsipnya, bagaimana pun perbedaan itu jadikanlah sarana membangun

keromantisan dengan pasangan tercinta. Menjadi bahasa yang lucu, menarik dan
mencairkan Susana. Seperti semboyan bangsa Indonesia Bhinneka Tunggal Ika.
Berbeda-beda
tetapi
tetap
satu
jua.
Adat boleh berbeda. Kebiasaan boleh tak sama. Bahasa boleh berseberangan.
Namun, kesatuan jalinan rumah tangga harus tetap dipelihara.

Sumber Artikel : https://elqiefa.wordpress.com/2012/04/23/beda-bahasa-tetapasik/