Kepentingan isteri dalam menguruskan hal ehwal rumah seperti mengemas, menjaga anak sangat dihargai.

Mereka

digalakkan

bekerjasama

dan

saling

bergantungan dalam urusan seharian. Isteri juga membantu meringankan beban mertua. Menantu perempuan dilayan baik kerana di harapkan dapat menimang cucu untuk meneruskan perkahwinan.

Hubungan Adik Beradik

Dianggap paling rapat kerana ada pertalian darah. Abang sulung sangat dihormati (digelar Nkoh). Kakak pula dipanggil Tachi. Adik beradik yang biadap dengan abang dan kakak sulung akan dimarahi bapa dengan mengatakan tidak tahu kecil tidak tahu besar.

Anak yang lahir dari ibu tiri dianggap anak kandung.

 Anak angkat juga dianggap anggota keluarga. Jikalau anak angkat itu tua, maka dia dianggap abang. Umur memainkan peranan penting untuk menentukan kedudukannya dalam keluarga tidak mengira anak tiri atau anak angkat.

Hubungan datuk dengan cucu

Cucu biasanya menjadi kesayangan datuk dan nenek.

Cucu lebih mesra dengan datuk dan nenek berbanding

ibubapa. Cucu lelaki akan dibelai dan dimanjakan sehinggakan segala permintaan ditunaikan. Ini mewujudkan hubungan yang dikenali sebagai jovial iaitu datuk dan nenek dijadikan tempat berputiknya kasih sayang.

Hubungan isteri dengan ipar

Semasa ketiadaan suami, isteri mesti

mempunyai sifat pemalu untuk berbual-bual

dengan ipar terutamanya lelaki.

Kemesraan isteri dengan ipar bergantung

kepada keakraban di antara suami dengan

abang, adik dan kakaknya.

 Wujud

hubungan

avoidance

atau

mengelak/kurang bertegur sapa diantara isteri dengan ipar lelaki. (x ketara dengan ipar

perempuan).
Selagi mertua masih hidup, kedua-dua belah

pihak(isteri/ipar) berasa segan untuk menyatakan

rasa tidak puas hati secara terbuka.

Kepercayaan dan adat resam

Di setiap rumah diletakkan sebuah tempat pemujaan nenek moyang atau piara abu. Nenek moyang disembah 2 kali sehari (pagi dan

petang) dengan menggunakan neo sua(colok).

Diwajibkan melakukan chnya abu (menjemput

nenek moyang menjamu makanan yang dihidang)

lima/enam kali setahun.

 Menantu perempuan diwariskan sipaya melakukan

upacara ini selepas kematian mentuanya. Mengamalkan ajaran Confucious, Taoisme dan Buddha. Di halaman rumah diletakkan Dewa Datuk Hoot Chor. Di pintu rumah dan pintu bilik tidur diletakkan azimat yang disebut hoo.(untuk halau semangat jahat)

 Jika ada anggota keluarga yang sakit hoo dibakar

dan dicampurkan dalam minuman sebagai ubat.

Mereka yang isampuk hantu juga diberi minum

air hoo bagi mengembalikan semangat.

Pemujaan

roh orang mati dilakukan dengan

meletakkan sekeping papan yang tercatat nama si

mati.(sin chee).

 Penyembahan nenek moyang dilakukan setiap

hari dengan melakukan soh jar.

Pada hari kebesaran (1 dan 15 kelender cina)

dihidangkan tiga cawan teh, upacara

sembahyang

dan

pembakaran

kertas

sembahyang untuk dewa-dewa dan datuk-

datuk.

Adat Kematian
Keluarga si mati akan memakai baju hitam (anakanak) manakala cucu-cucu pula berwarna biru. Sepupu dan saudara juga memakai baju biru. Ipar si mati memakai baju hijau. Berkabung hanya diwajibkan pada mereka yang usia nya lebih muda dari simati.

 Kematian yang tidak diiringi dengan tangisan

dan kesedihan akan membuatkan roh si mati

tidak tenteram.
Sepanjang masa berkabung, kertas perak

dibakar pada masa-masa yang ditetapkan

sebagai bekalan untuk kegunaan si mati kelak.

Kesimpulan
Baba dan nyonya menggabungkan dua jenis

darah dan kebudayaan yang berbeza.

Baba dan nyonya adalah cina dan sebahagian lain memiliki ciri-ciri melayu. Mereka yang bergelar baba nyonya membentuk identiti tersendiri hasil peranakan daripada

pencampuran

dua

bangsa

yang

memiliki

kehidupan berlainan.