MAKALAH

BUDAYA SUNDA

ANALISIS GOLOK

Disusun Oleh :

NAMA : All fauziag abdul rahman

NRP : 133030147

JURUSAN TEKNIK MESIN

FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS PASUNDAN
BANDUNG
2017
 1 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Indonesia merupakan Negara kepulauan yang kaya akan nilai budaya dan benda benda
warisan leluhur yang secara turun temurun diwariskan pada generasi berikutnya yaitu senjata
tradisional, di setiap daerah di Indonesia memiliki senjata tradisional yang berbeda beda dan
memiliki ciri khas masing masing salah satunya senjata tradisional yang bernama golok atau
biasanya di sebut bedog dalam bahasa sunda.
Namun pada perkembangan masyarakat saat ini yang mengacu pada era modernisasi,
setiap budaya luar dapat masuk dengan mudah melalui media massa elektronik, dan media
cetak. Sehingga dengan mudahnya budaya luar yang masuk ke Indonesia dengan terus
menerus, akan dapat memperluntur minat masyarakat tentang budaya Indonesia termasuk
senjata tradisional seperti golok sebagai warisan budaya di Indonesia khususnya bandung
Jawa Barat.
Maka dari itu tugas ini di berikan dengan tujuan membuka wawasan mahasiswa agar
setidaknya mengetahui tentang budaya yang ada ditanah sunda, dan agar mahasiswa lebih
peduli terhadap kebudayaan yang ada.

1.2 Tujuan
Tujuan dari pembuatan makalah ini adalah :
- mengetahui sejarah dari golok
- mengetahui proses pembuatan golok
- mengetahui kegunaan golok
- mengetahui jenis-jenis golok

1.3 Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan makalah ini terdiri dari :

1. Bagian awal
Terdiri dari cover dan judul.
2. Bagian utama
Bagain ini terdiri dari 3 bab, yaitu :
BAB I Pendahuluan yang mencakup latar belakang, tujuan dan sistematika
penulisan.
BAB II Dasar teori berisi tentang pengertian golok serta yang berkaitan dengan
topik makalah.
 BAB III Kesimpulan dan saran untuk semua yang berkaitan tentang proses
pembuatan makalah ini
3. Bagian akhir
Bagian akhir terdiri dari daftar pustaka.
 2 BAB II
DASAR TEORI

2.1 Pengertian Golok

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia terbitan Balai Pustaka tahun 2005, golok
adalah sejenis parang atau pedang yang berukuran pendek. Sedangkan parang sendiri adalah
pisau besar namun lebih pendek dari pedang:
Sedangkan arti golok dalam Kamus Umum Basa Sunda oleh Lembaga Basa & Sastra
Sunda (Penerbit Tarate Bandung tahun 2000), golok adalah bedog, perabot atau alat untuk
memotong.
Dalam Ensiklopedi Sunda (Pustaka Jaya 2000) diuraikan pengertian bedog yang
merupakan nama alat tajam dari besi baja, ada yang berupa pakakas (perkakas) dan ada yang
berupa pakarang (senjata). Bedog, baik yang berupa pakakas maupun yang berupa senjata,
dalam bahasa Indonesia disebut golok atau parang.
Dari uraian baik dalam kamus maupun ensiklopedi pengertian golok adalah sama
dengan bedog. Golok adalah istilah atau nama dalam bahasa Indonesia untuk perkakas atau
senjata tajam yang terbuat dari besi baja, yang dalam bahasa Sunda disebut bedog.
Melengkapi pengertian golok dari kamus dan ensiklopedi diatas, secara fisik golok
(bedog dalam bahasa sunda, bendo dalam bahasa jawa, parang bahasa melayu) adalah nama
alat yang termasuk ke dalam perkakas dan senjata tajam, ukurannya lebih besar dari pisau
namun lebih pendek dari pedang, memiliki bilah tebal dan lebar yang terbuat dari logam.

Gambar 2.1 Golok

2.2 Bentuk Golok Sunda

Golok atau bedog sunda sangat beragam, karena tiap daerah di Jawa Barat memiliki
variasi bentuk tersendiri yang disesuaikan dengan kebutuhan, fungsi, dan karakteristik
masing-masing masyarakat penggunanya. Golok (bedog) sunda umumnya memiliki bilah
dengan panjang lebih kurang 30 cm sampai dengan 40 cm, namun ada pula bilah golok yang
berukuran pendek atau kurang dari 30 cm. Golok (bedog) sunda yang memiliki panjang bilah
lebih dari 40cm disebut kolewang atau gobang.

Gambar 2.2 Bagian Golok

Bagian utama dari sebuah golok adalah bilah (wilah) dan penamaan golok umumnya
berdasarkan pada bentuk bilahnya yang terbuat dari campuran besi dan baja. Bahan baku yang
umum digunakan oleh pengrajin golok di Jawa Barat saat ini adalah lempengan per bekas
mobil. Bahan ini relatif mudah didapat di tempat penjualan besi bekas. Per mobil bekas
digunakan selain karena lebih murah dari bahan baku yang baru, juga karena merupakan
campuran besi dan baja yang cocok untuk golok.
Bilah golok dimulai dari buntut atau paksi, yaitu bagian ekor pada pangkal bilah yang
dimasukkan pada pegangan golok (perah). Badan bilah terdiri dari perut (beuteung), yaitu
bagian sisi yang tajam. Sedangkan bagian yang tumpul dinamakan punggung (tonggong).
Ujung bilah golok disebut dengan congo. Punggung bilah golok sunda ada yang lurus ada
pula yang berpunggung melengkung atau dalam istilah sunda bentik.
Golok sunda umumnya memiliki bentuk gagang atau perah yang melengkung dan
memiliki ujungnya berbentuk bulat (eluk). Bentuk perah yang agak miring dan melengkung
berfungsi agar golok dapat digenggam dengan kuat dan nyaman. Bentuk ujung perah yang
bulat berfungsi agar jari kelingking terkait, menahan genggaman tangan agar tidak lepas
tergelincir.
Perah kebanyakan dibuat dari bahan kayu dan tanduk kerbau, selain itu juga digunakan
tanduk rusa dan tulang hewan sesuai dengan permintaan.
Sarung golok disebut sarangka, fungsi utamanya adalah agar golok dapat mudah dan
aman untuk dibawa, diselipkan (disoren) dipinggang. Bentuk sarangka mengikuti bentuk
bilah di dalamnya, bila bentuk bilah melengkung maka bentuk perah pun dibentuk
melengkung.
Seperti perah, sarangka juga umumnya terbuat dari kayu. Adapula ditemukan sarangka yang
terbuat dari kulit hewan, tetapi ini sangat jarang. Sarangka yang dilengkapi dengan asesoris
tambahan berupa gelang-gelang pengikat (simpay) yang terbuat dari tanduk kerbau atau
lembaran logam yang disebut dengan barlen.

2.3 Jenis Golok

Jenis atau bentuk golok (bedog ) sunda sangat beragam, karena tiap daerah di Tatar
Sunda memiliki variasi bentuk tersendiri yang disesuaikan dengan kebutuhan, fungsi, dan
karakteristik masing-masing masyarakat penggunanya.
Di Tatar Sunda ditemukan beberapa bentuk golok dengan nama yang sama namun
bentuknya berbeda di daerah lain, serta sebaliknya bentuk golok yang sama tetapi memiliki
sebutan nama yang berbeda di lain daerah.Pada tulisan ini nama sebutan dan bentuk golok
menggunakan data dari golok sunda yang ada di Ciwidey Kabupaten Bandung Jawa Barat.
Berdasarkan kegunaan golok sunda dapat dibedakan menjadi dua, yaitu golok
pakai/bedog gaw /pakakas, selanjutnya disebut dengan bedog gaw, dan golok sorn/golok
silat/pakarang, selanjutnya disebut golok pakarang. Golok yang berupa pakarang digunakan
untuk beladiri/berkelahi (silat) atau setidaknya sebagai ganggaman (pegangan) yang di-sorn
dipinggang oleh para pendekar atau jawara (Banten, Betawi), oleh karena itu selalu memakai
sarangka (sarung). Sedangkan bedog yang berupa pakakas ada yang memakai sarangka dan
ada pula yang tidak.
Bedog Gaw
Berdasarkan fungsi dan penggunaannya bedog gaw dapat dikelompokkan menjadi :
-Bedog Daging / Dapur
-Bedog Kalapa
-Bedog Pamilikan
-Bedog Kebon
-Bedog Sadap
-Bedog Pamoroan

Golok Pakarang
Tidak ada perbedaan bentuk antara wilah bedog gawe dengan golok pakarang. Namun
Golok pakarang selalu dilengkapi sarangka agar golok dapat di-soren. Golok pakarang
umumnya dibuat sesuai dengan keinginan pemesannya, dibuat lebih halus, dan dihias (diberi
ukiran).
Pakarang adalah senjata-senjata yang dibuat khusus untuk para raja dan petinggi-petinggi
di lingkungan kerajaan. Dalam pembuatan pakarang tentu menggunakan bahan terbaik dan
teknik khusus. Ciri fisik dari pakarang yang mudah terlihat adalah pamor pada bilah
pakarang seperti keris, kujang dan golok. Pamor adalah bentuk logam hasil olahan dari
pencampuran sejumlah jenis logam yang berbeda, yang ditempa dan dilipat menjadi satu
sehingga menghasilkan tekstur/pola tertentu pada permukaannya. Pakarang yang
menggunakan besi pamor akan lebih kuat dan awet karena besi hasil olahan ini telah matang
dibandingkan dengan besi/ logam biasa. Unsur estetika pada golok pakarang lebih
diperhatikan dibandingkan dengan bedog gawe yang lebih mengutamakan unsur fungsi.
Penekanan pada unsur estetika atau ornamen tentunya sedikit banyak mengurangi
fungsionalitas golok sebagai perkakas.
Golok pakarang berpamor tidak dijumpai sebanyak keris dan kujang, kemungkinan
bentuknya yang besar dan sederhana kalah artistik dengan kujang dan keris, sehingga tidak
banyak dibuat. Namun golok berpamor yang disebut dengan golok sulangkar masih dibuat
dan dapat jumpai terutama di Ciomas Banten, walaupun pembuatannya hanya setahun sekali
yaitu pada tanggal 14 Maulud penanggalan Islam.
 Gambar 2.3 Golok pakarang

2.4 Sejarah Pattimura

Biografi Kapitan Pattimura. Beliau merupakan salah satu pahlawan nasional yang
sangat gigih melawan penjajah Belanda. Mengenai profil Pattimura, Beliau memiliki nama
asli Thomas Matulessy ada juga yang mengatakan nama aslinya adalah Ahmad Lussy.
Beliau lahir di Hualoy, Seram Selatan, Maluku pada tanggal 8 Juni 1783. Dan meninggal di
Ambon, Maluku, 16 Desember 1817 pada umur 34 tahun. Ia adalah putra Frans Matulesi
dengan Silahoi. Adapun dalam buku biografi Pattimura versi pemerintah yang pertama kali
terbit, M Sapija menulis, "Bahwa pahlawan Pattimura tergolong turunan bangsawan dan
berasal dari Nusa Ina (Seram). Ayah beliau yang bernama Antoni Mattulessy adalah anak
dari Kasimiliali Pattimura Mattulessy. Yang terakhir ini adalah putra raja Sahulau. Sahulau
merupakan nama orang di negeri yang terletak dalam sebuah teluk di Seram Selatan".
Dari sejarah tentang Pattimura yang ditulis M Sapija, gelar kapitan adalah pemberian
Belanda. Padahal tidak. Menurut Sejarawan Mansyur Suryanegara, leluhur bangsa ini, dari
sudut sejarah dan antropologi, adalah homo religiosa (makhluk agamis).
Keyakinan mereka terhadap sesuatu kekuatan di luar jangkauan akal pikiran mereka,
menimbulkan tafsiran yang sulit dicerna rasio modern. Oleh sebab itu, tingkah laku
sosialnya dikendalikan kekuatan-kekuatan alam yang mereka takuti. Jiwa mereka bersatu
dengan kekuatan-kekuatan alam, kesaktian-kesaktian khusus yang dimiliki seseorang.
Kesaktian itu kemudian diterima sebagai sesuatu peristiwa yang mulia dan suci. Bila ia
melekat pada seseorang, maka orang itu adalah lambang dari kekuatan mereka. Dia adalah
pemimpin yang dianggap memiliki kharisma. Sifat-sifat itu melekat dan berproses turun-
temurun. Walaupun kemudian mereka sudah memeluk agama, namun secara
genealogis/silsilah/keturunan adalah turunan pemimpin atau kapitan. Dari sinilah sebenarnya
sebutan "kapitan" yang melekat pada diri Pattimura itu bermula.
Sebelum melakukan perlawanan terhadap VOC ia pernah berkarier dalam militer
sebagai mantan sersan Militer Inggris. Kata "Maluku" berasal dari bahasa Arab Al Mulk atau
Al Malik yang berarti Tanah Raja-Raja. mengingat pada masa itu banyaknya kerajaan
Pada tahun 1816 pihak Inggris menyerahkan kekuasaannya kepada pihak Belanda dan
kemudian Belanda menetrapkan kebijakan politik monopoli, pajak atas tanah (landrente),
pemindahan penduduk serta pelayaran Hongi (Hongi Tochten), serta mengabaikan Traktat
London I antara lain dalam pasal 11 memuat ketentuan bahwa Residen Inggris di Ambon
harus merundingkan dahulu pemindahan koprs Ambon dengan Gubenur. Dan dalam
perjanjian tersebut juga dicantumkan dengan jelas bahwa jika pemerintahan Inggris berakhir
di Maluku maka para serdadu-serdadu Ambon harus dibebaskan dalam artian berhak untuk
memilih untuk memasuki dinas militer pemerintah baru atau keluar dari dinas militer, akan
tetapi dalam pratiknya pemindahn dinas militer ini dipaksakan Kedatangan kembali kolonial
Belanda pada tahun 1817 mendapat tantangan keras dari rakyat.
Hal ini disebabkan karena kondisi politik, ekonomi, dan hubungan kemasyarakatan
yang buruk selama dua abad. Rakyat Maluku akhirnya bangkit mengangkat senjata di bawah
pimpinan Kapitan Pattimura Maka pada waktu pecah perang melawan penjajah Belanda tahun
1817. Raja-raja Patih, Para Kapitan, Tua-tua Adat dan rakyat mengangkatnya sebagai
pemimpin dan panglima perang karena berpengalaman dan memiliki sifat-sfat kesatria
(kabaressi). Sebagai panglima perang, Kapitan Pattimura mengatur strategi perang bersama
pembantunya.
Sebagai pemimpin dia berhasil mengkoordinir Raja-raja Patih dalam melaksanakan
kegiatan pemerintahan, memimpin rakyat, mengatur pendidikan, menyediakan pangan dan
membangun benteng-benteng pertahanan. Kewibawaannya dalam kepemimpinan diakui luas
oleh para Raja Patih maupun rakyat biasa. Dalam perjuangan menentang Belanda ia juga
menggalang persatuan dengan kerajaan Ternate dan Tidore, raja-raja di Bali, Sulawesi dan
Jawa. Perang Pattimura yang berskala nasional itu dihadapi Belanda dengan kekuatan militer
yang besar dan kuat dengan mengirimkan sendiri Laksamana Buykes, salah seorang
Komisaris Jenderal untuk menghadapi Patimura.
Pertempuran-pertempuran yang hebat melawan angkatan perang Belanda di darat dan di
laut dikoordinir Kapitan Pattimura yang dibantu oleh para penglimanya antara lain Melchior
Kesaulya, Anthoni Rebhok, Philip Latumahina dan Ulupaha. Pertempuran yang
menghancurkan pasukan Belanda tercatat seperti perebutan benteng Belanda Duurstede,
pertempuran di pantai Waisisil dan jasirah Hatawano, Ouw- Ullath, Jasirah Hitu di Pulau
Ambon dan Seram Selatan. Perang Pattimura hanya dapat dihentikan dengan politik adu
domba, tipu muslihat dan bumi hangus oleh Belanda. Pattimura bersama para tokoh pejuang
lain yang bersamanya akhirnya dapat ditangkap. Pattimura ditangkap oleh pemerintah
Kolonial Belanda di sebuah Rumah di daerah Siri Sori. Pattimura kemudian diadili di
Pengadilan Kolonial Belanda dengan tuduhan melawan pemerintah Belanda.mPattimura
kemudian dijatuhi hukuman gantung, sebelum eksekusinya di tiang gantungan, Belanda
ternyata terus membujuk Pattimura agar dapat bekerja sama dengan pemerintah kolonial
Belanda, namun Pattimura menolaknya.
Pattimura kemudian mengakhiri pengabdiannya di tiang gantungan pada tanggal 16
Desember 1817 di depan Benteng Victoria di kota Ambon. Untuk jasa dan pengorbanannya
itu, Kapitan Pattimura dikukuhkan sebagai Pahlawan Perjuangan Kemerdekaan oleh
pemerintah Republik Indonesia.

Perdebatan Mengenai Nama Asli dari Kapitan Pattimura. Banyak yang mengatakan
bahwa Pattimura sebenarnya bernama Ahmad Lussy yang beragama Islam, tetapi banyak
juga yang meyakini bahwa Pattimura lebih dikenal dengan Thomas Mattulessy yang identik
Kristen. Inilah yang menjadikan perdebatan sampai sekarang ini. Untuk meluruskan hal
tersebut memang perlu dilakukan penelusuran sejarah tentang asal usul Pattimura dengan
data-data pendukung berupa penelitian yang berasal dari sumber-sumber yang sifatnya otentik
serta faktual.

Gambar 2.4 Lukisan Wajah Pattimura

Gambar diatas konon merupakan lukisan dari wajah Kapitan Pattimura ketika ia
ditangkap oleh Belanda pada tahun 1817. Lukisan tersebut dibuat oleh Verheul yang
merupakan seorang perwira dan penulis asal Belanda. Lukisan tersebut ditemukan di KITLV
di Leiden, Belanda. Untuk mengetahui lebih jelasnya, pembaca dapat membaca buku yang
berjudul 'Ini Dia Aslinya Kapitan Pattimura' yang ditulis oleh Luthfi Pattimura dan Kisman
Latumakulita sebagai sumber referensi pembaca sekalian. Potret wajah Pattimura yang biasa
dilihat pada pecahan Uang Seribu konon dibuat setelah kemerdekaan. Sebenarnya tidak ada
yang mengetahui wajah asli dari Pattimura sebab sangat sedikit sekali dokumentasi mengenai
hal tersebut. Lukisan Pattimura yang biasa kita lihat mungkin hanya rekaan berdasarkan
imajinasi oleh pelukis sesuai dengan karakter atau tipe orang Maluku.
2.5 Golok Banten
Golok Banten sudah lama menjadi sebuah karya seni asli indonesia. Keindahan golok
dapat dilihat dari bagian gagang dan sarungnya. Ada kesan unik dan bersejarah ketika melihat
sarung dan gagang pada golok. Hantaman godam melumat besi baja untuk membuat bilah
golok dan ketrampilan pengukir ternyata membuat sarung dan gagang golok telah
menghasilkan benda yang bernilai tinggi.

Gambar 2.5 Golok Banten

Dalam kehidupan sehari-hari biasanya golok berfungsi sebagai alat kerja. Bagi
masyarakat pedesaan pada zaman dahulu, golok merupakan bagian dari hidup masayarakat
karena golok menjadi sarana untuk membantu pekerjaan sehari-hari terlebih bagi para petani
atau para pekebun. Para jawara silat selalu menyelipkan sebilah golok di pinggang untuk
membela diri. Namun ternyata golok tidak hanya terbatas sebagai alat pekerjaan.
Golok Banten adalah benda sejarah yang merupakan simbol peradaban zaman
Kerajaan Banten. Dahulu golok digunakan sebagai alat pertahanan untuk melawan musuh
atau orang yang berniat mengancam keselamatan. Golok Banten digunakan para jawara untuk
mempertahankan diri dari serangan musuh dan sebagai lambang kehormatan dan derajatnya
sebagai jawara.
Beberapa golok milik jawara Banten dijual dengan harga yang cukup tinggi. Hari ini
banyak orang yang memfungsikan golok untuk menambah keberanian, kekuatan, ilmu
kanuragan, mempercepat penyerapan keilmuan, wibawa, dan penjaga.
Ada beberapa jenis golok Banten salah satunya yang terkenal ialah golok Ciomas.
Golok ini terkenal tidak hanya di Indonesia tapi di mancanegara pun golok ini cukup terkenal.
Seperti halnya debus yang tak pernah lepas dari nama Banten, golok Ciomas pun tak lepas
dari Banten. Ketika orang-orang berpikir tentang Banten, maka yang terbayang pertama
adalah debus dan yang kedua adalah golok Ciomas.
Sejarah perkembangan Kesultanan Banten berkaitan dengan kemunculan golok
Ciomas. Golok adalah sejenis senjata yang banyak digunakan pada masa lalu, termasuk ketika
melawan penjajah.

Gambar 2.6 Golok Ciomas

Golok, didalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, diartikan sebagai benda sebangsa
parang, atau sebangsa pedang, yang berukuran pendek. Untuk benda semacam itu, di daerah
Banten dikenal dua nama, yaitu golok dan bedog. Secara fisik kedua benda itu sama namun
keduanya memiliki fungsi yang berbeda.

Bedog adalah perkakas harian yang biasa digunakan di lading atau sawah.
Kegunaannya untuk memangkas pohon, menebang bambu, keperluan dapur.

Berbeda dengan bedog yang secara fungsi digunakan untuk keseharian, golok,
umumnya difungsikan sebagai senjata yang dipakai untuk membela diri atau untuk keperluan
mendesak. Di zaman penjajahan, golok banyak digunakan sebagai senjata untuk melawan
penjajah. Para pendekar (jawara) di daerah biasanya memiliki senjata utama berupa golok.

Berjarak 20 km dari Serang, Ciomas merupakan sebuah tempat yang dikenal memiliki
sebuah tradisi pembuatan Golok yang khusus. (Golok Ciomas), begitu orang-orang
menyebutnya. Golok Ciomas memiliki banyak keistimewaan. Sejak dulu Golok Ciomas
dikenal memiliki isi yang tidak sembarangan. (Lain Golok sembarang Golok, ieu mah Golok
Ciomas) red: bukan Golok sembarang Golok, ini Golok Ciomas, begitulah orang-orang sering
berceloteh tentang keistimewaan golok Ciomas.

Golok Ciomas diyakini memiliki nilai mistis seperti senjata keris. Banyak yang
mempercayai bahwa Golok Ciomas sangat ampuh untuk (menaklukan) musuh. Tapi
pengertian menaklukan tidak berarti Golok itu digunakan untuk menyakiti fisik musuh.
Bahkan kadang musuh bisa ditaklukan tanpa harus mengeluarkan Golok dari sarungnya.

Golok Ciomas dapat menyudahi perselisihan di sauatu tempat. Golok Ciomas juga
bisa meredakan suasana hati yang panas, kemarahan, kejengkelan, dan amarah lainnya. Nu
rek nagih hutang ge kalah ka teu jadi (yang mau menagih hutang saja bisa tidak jadi)
begitulah gurauan orang-orang tentang keistimewaan golok Ciomas. Ada juga keistimewaan
dari segi fungsi. Konon, karena dibuat secara khusus, kulit yang terluka oleh Golok Ciomas,
sedikit saja, akan sukar sekali sembuh. Bahkan kalau disayatkan ke pohon pisang muda,
pohon itu akan membusuk dan mati.
Model desain Golok Ciomas tidak ada yang sama persis.

Kembang kacang

Mamancungan

Candung

Salam nunggal.

Ukurannya ada yang kecil, pas di-soren dipinggang. Ada pula yang panjang mendekati
ukuran pedang. Dalam kisah-kisahnya, konon golok Ciomas bisa dilipat, bisa sangat tipis
seperti seng dan aneka bentuk lainnya. Satu prinsip yang penting dan juga diyakini para
sesepuh di Ciomas, yang hingga kini masih memegang kuat tradisi pembuatan golok Ciomas,
meyakini bahwa Golok Ciomas bukanlah alat untuk menyakiti orang lain. Atas dasar
kenyataan demikian, pantaslah menyebut golok Ciomas merupakan salah satu jenis senjata
khas Banten, yang hingga kini prosesi pembuatannya masih dilakukan secara turun temurun.

2.6 Proses Pembuatan Golok

Golok dalam pembuatannya melalui proses yang cukup lama dan rumit. Setidaknya ada
empat belas perkakas yang dipergunakan untuk pembuatan golok, yakni:
1) Tatakan atau paron sebagai alas tempaan, berupa besi dengan berat 60-75 kg.
Bentuknya bervariasi ada yang berbentuk huruf T.
2) Cetok digunakan untuk menjepit atau mencengkram golok yang masih dalam keadaan
setengah jadi, terutama jika akan dihaluskan dengan kikir. Bentuknya menyerupai
kunci Inggris tetapi dalam ukuran besar.
3) Pungsong digunakan untuk membuat angin yang sangat diperlukan untuk
mempertahankan bara api, cara kerjanya sama seperti pompa angin. Alat ini terbuat
dari papan yang cukup panjang.
4) Sepit atau capit digunakan untuk menjepit atau mengambil bahan golok yang masih
dalam keadaan membara. Perkakas ini bentuknya menyerupai tang, tetapi
pegangannya panjang mencapai 50 cm.
5) Pahat digunakan untuk membelah dan memotong bahan yang akan dijadikan golok.
Perkakas ini terbuat dari baja.
6) Palu, bentuknya seperti huruf T berdasarkan kegunaannya dibedakan menjadi tiga
yaitu palu yang digunakan untuk membuat/memisahkan besi yang tidak diperlukan.
Beratnya 1,5 kg dan hanya tukang yang menggunakan. Kedua dan ketiga beratnya
sarna 3 kg, sama-sama digunakan untuk kenek, namun kegunaannya berbeda, yang
satu digunakan untuk memipih atau menipiskan besi / baja dan yang satu lagi untuk
menggetok pahat.
7) Kikir, digunakan untuk menghaluskan golok yang sudah sempurna mendekati selesai.
Perkakas ini terbuat dari baja (bagian badannya) dan kayu (bagian gagangnya).
8) Pengkorek api, sesuai dengan namanya digunakan untuk mengorek-orek bara api.
Perkakas ini terbuat dari besi yang panjangnya 50 cm bagian ujungnya melengkung,
sementara ujung lainya diberi pegangan yang terbuat dari kayu.
9) Bak air, digunakan untuk mendinginkan calon golok dengan cara mencelupkan besi
atau baja yang sedang di garap menjadi golok. Perkakas ini terbuat dari derum bekas
yang dipotong, dengan tinggi kurang lebih 50 cm.
10) Sapu lidi, digunakan untuk membersihkan tempat tempaan (tatakan) dari reruntuhan
besi atau baja. Perkakas ini terbuat dari daun kelapa (janur) yang diambil lidinya,
kemudian diikat dijadikan satu.
11) Arang, berfungsi sebagai bahan bakar. Arang ini terbuat dari pohon rambutan.
12) Batu asah, digunakan untuk menghaluskan dan sekaligus untuk membuat golok
menjadi tajam.
13) Kliwaan digunakan untuk meluruskan bilah golok. Perkakas ini terbuat dari as (baja
yang bulat dan panjang).
 14) Sapu api, digunakan untuk menyapu atau mengumpulkan arang yang berserakan di
dapur. Perkakas ini bentuknya menyerupai alat yang biasa digunakan untuk mengapur
dinding, bagian ujungnya terbuat dari akar pohon pandan, sedangkan gagangnya
terbuat dari pipa besi.

Pembuatannya pun cukup rumit, pertama, besi atau baja dipanaskan selama kurang
lebih 10 menit di atas pungsong hingga memerah, diangkat dengan capit, digetok lalu disepuh
atau dicelopkan ke dalam bak air. Tahap kedua pemotongan besi atau baja yang akan
dijadikan golok. Tahap ketiga pembelahan, tetapi potongan besi tadi dipanaskan terlebih
dahulu hingga membara baru dibelah dengan meletakkannya diatas tatakan kemudian baru
dibelah dengan pahat baja. Tahap keempat pembentukan golok dengan tetap dipanaskan
sebelumnya sambil dipipihkan. Tahap kelima, penghalusan dengan kikir pada alat yang
disebut cetok. Tahap keenam, penyepuhan dengan dicelupkan ke bak air agar (tua=sepuh)
kualitasnya baik. Tahap ketujuh, penajaman dengan menggosokkan mata golok pada batu
asah agar tajam. Tahap kedelapan, pembuatan selut semacam cincin yang gunanya untuk
memperkuat pegangan (hulu). Biasanya terbuat dari besi dengan cara besi yang lurus dibakar
kemudian dibentuk melingkar
seperti cincin. Tahap kesembilan (terakhir),pembuatan gagang dan serangkanya yang terbuat
dari kayu.
Ada empat cara orang Betawi memperoleh golok, pertama dengan membeli di pasar
atau pada penjaja golok yang keluar masuk perkampungan. Golok yang diperoleh dengan cara
ini biasanya untuk keperluan rumah tangga (gablongan). Kedua dengan memesan kepada
seorang pande besi atau orang yang dianggap tahu tentang golok. Golok yang diperoleh
dengan cara ini biasanya digunakan untuk sorenan. Ketiga dari pemberian teman atau orang
lain atau warisan dari orang tua, kakek, atau nenek moyang. Golok yang diperoleh dengan
cara ini biasanya digunakan sebagai sorenan simpanan. Keempat, cara ini sering disebut cara
gaib, dan sangat berkaitan dengan jodoh, artinya, walau dengan berbagai cara telah ditempuh,
kalau belum jodoh tidak akan mendapatkannya. Sebaliknya, tanpa mencarinya tetapi kalau
jodoh ada saja penyebabnya, sehingga seseorang dapat memiliki golok yang diperolehnya
secara gaib.
Golok sebagai gablongan umumnya tidak bersarung dan disimpan di dapur.
Sedangkan golok sorenan bersarung dan disimpan ditempat yang tidak mudah terjangkau oleh
anak-anak. Penyimpanan dibawah bantal biasa dilakukan oleh para jawara dan biasanya golok
tersebut diberi nama sendiri misalnya si Batok untuk menunjukkan kekhasan dan identitas
dari golok serta pemiliknya. Sementara ukuran golok baik mengenai panjang pendek atau
besar kecil golok tidak ada kaitannya dengan baik dan jeleknya golok hanya menyangkut
masalah selera saja.

Golok juga merupakan wujud fisik kebudayaan sinkretik, yang muncul pada golok
berwafak, atau wifik. Wafak adalah aksesori mistikal yang unsur-unsumya adalah huruf dan
angka Arab, serta gambar hewan. Jenis wafak pada golok bukan pekerjaan pengrajin biasa,
karena si pembuat dalam proses pengerjaan harus selalu dalam keadaan suci, artinya tidak
boleh ada hadas. Dan sebelumnya yang bersangkutan harus berpuasa dulu. Begitulah
persyaratan membuat golok berwafak sebagai pusaka Betawi. Golok berwafak harus dirawat,
setidaknya secara teratur mengolesnya dengan minyak misik, atau buhur. Adapun gambar
hewan yang diwafak digolok mencerminkan kepercayaan orang Betawi akan hewan yang
dianggapnya keramat. Hewan yang paling difavoritkan adalah macan, misalnya golok Mat
Item juga berwafak gambar macan.
 3 BAB III
KESIMPULAN DAN SARAN

3.1 Kesimpulan
Kesimpulan yang didpat dari makalah diatas yang telah diuraikan adalah sebagai

berikut :

1) Proses pembuatan kerajinan golok yang masih menggunakan teknik manual dengan
menggunakan alat-alat tradisional serta mesin buatan yang sederhana serta
membutuhkan proses yang lama.
2) Setiap daaerah mempunyai golok dengan ciri khas masing-masing dari tinjauan visual
estetika media, bentuk dan hiasan

3.2 Saran
Dengan hasil yang telah diuraikan diatas serta servei yang telah dilakukan ke tempat
pembuatan golok ada beberapa saran serta masukan yang akan disampaikan mengenai
kerajinan golok adalah sebai berikut :

1) Pengerajin golok supaya bisa terus mempertahankan ciri khas keaslian bentuk golok
yang merupakan warisan dari nenek moyang terdahulu walaupun kini sudah memiliki
inovasi yang beragam, berguna supaya generasi berikutnya bisa melihat dan
melestarikan keaslian bentuk golok yang menjadi ciri khas setiap daerah.
2) Bagi masyarakat, dapat menambah wawasan tentang proses pembuatan golok serta
bentuk yang menjadi ciri khas di setiap daerah dan diharapkan bisa menjaga dan
melestarikan kerajinan khususnya hasil kerajinan yang ada di Jawa Barat.
3) Bagi Jurusan Teknik Mesin Universitas Pasundan Bandung, dapat dijadikan referensi
sebagai bahan pembelajaran dalam berkarya serta dapat mengetahui teknik-teknik
dasar dalam preoses pembuatan golok yang merupakan suatu bentuk pengetahuan
yang sangat penting.
 4 DAFTAR PUSTAKA

- http://repository.upi.edu/10690/5/s_sdt_0807460_chapter5.pdf
- http://usa-urangsundaasli.blogspot.co.id/2012/05/golok-sunda-bedog-sunda.html
- http://satupedang.blogspot.co.id/2015/08/sejarah-dan-jenis-golok-jawara-banten.html#